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1 Sourate La Fathia PDF
1 Sourate La Fathia PDF
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dise: Au nom de Dieu! Mon Dieu, carte le dmon de nous et carte le d
mon de ce que Tu vas nous accorder Si un enfant devait se produire de
cette copulation, le dmon ne lui nuirait jamais(1) (Rapport par Boukha-
ri et Momrn daprs Ibn Abbas).
Dieu ou Allah: est le nom subime du Seigneur qui renferme toutes
ses qualtis, comme II a dit: (Il est Allah, n ny a de Dieu que Lui. Il est
celui qui connat ce qui est cach et ce qui est apparent. Il est celui qui fait
misricorde, le Misricordieux) [Coran LIX, 22], et tous les noms qui
sensuivent dans les autres versets, sont des qualits et attributs. Il a
dit: (Les plus beaux noms appartiennent Dieu, Invoquez - Le par ces
noms) [Coran VII, 180] et : (Dis: Invoquez Dieu ou bien: invoquez le Mi
sricordieux. Quel que soit le nom sous lequel vous Linvoquez, les plus
beaux noms lui appartiennent) [Coran XVII, 110],
Il a t rapport dans les deux Sahih: Dieu a quatre vingt-dix-neuf
noms, cent moins un, quiconque les retient, ou les dnombre- entrera au Pa-
radis(2) (Rapport par Boukhari et Moustim daprs Abou Houraira).
Le Misricordieux, le Trs Misricordieux: (ou qui fait misricorde):
qui sont deux noms qui drivent de la misricorde dont le premier a un
sens plus vaste. Comme certains prtendirent quils ne le sont pas ain
si, Al-Qourtoubi rpondit en disant: L preuve en est ce hadith divin:
Dieu a dit Je suis le Misricordieux, J ai cr le lien de parent et lui ai
donn un driv de Mon nom(3). Quiconque le maintient Je le rapproche de
Moi, et celui qui le rompt, Je rompts avec lui, un hadith qui ne laisse
rien dire(4) (Rapport par Tirmidzi).
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ibn Jarir a dit: Le Misricordieux envers toutes ses cratures, et
qui fait misricorde ne concerne que les croyants. Pour cela Dieu a
dit: (Le Misricordieux se tient en majest sur le Trne) [Coran XX, 5].
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Ibn Omar a rapport que lEnovy de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- a dit: Un homme a dit: O Seigneur , Toi la louange comme
il sied 1a majest de Ta Face et la grandeur de Ton pouvoir. Les deux
anges- qui accompagnent toujours l homme et qui inscrivent ses bonnes et
mauvaises actions- trouvrent une difficult dans son inscription. Ils mont
rent au ciel et dirent: Seigneur, un de Tes serviteurs a profr des mots et
nous ne savons pas comment nous devons les inscrire. Dieu leur demanda:
Qua dit Mon serviteur? Ils rpondirent: Il a dit: Seigneur , Toi la
louange comme il sied la majest de Ta Face et la grandeur de Ton
pouvoir Dieu rpliqua: Inscrivez-les comme tels jusqu ce quil me ren
contrera pour le rcompenser(1) (Rapport par Ibn Maja).
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Ar-Rahmni-R-Rahm(3)
Le Misricordieux, Celui qui fait misricorde (3)
mliki yawmi-d-dn(4)
Souverain au jour du jugement dernier (4)
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Le mot: Souverain -ou R oi- est un attribut qui se rapporte
Dieu seul, mais au figur, on ie donne des personnes qui sont au
pouvoir. Il a t mentionn dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu
-quAllah le bnisse et le salue- a dit: Dieu saisira la terre et pliera les
cieux de Sa main, puis II dira: Je suis le Souverain, o sont donc les rois
de la terre? O sont les tyrans? O sont les orgueilleux?}/J) (Rapport par
Boukhari et Moustim).
Cest Toi que noos adorons, cest Toi dont nous Implorons le secours (5)
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ran LXVII, 29], Cela est comme un ordre donn au serviteur afin de
sadresser au Seigneur directement comme si on se trouve devant lui.
Si ladoration est le but que doit viser chaque croyant, la confiance
en Dieu est le moyen pour y arriver. Peut-tre on se demande: pour
quoi un individu qui prie seul et rcite ce verset dit: C est Toi que
nous adorons au lieu de dire: C est Toi que jadore, la rponse est
la suivante: Afin que lhomme ne se considre pas seul comme tant
un adorateur de Dieu en dehors des autres, et dautre part, pour que
son invocation concerne aussi ses frres croyants.
Par ailleurs, le terme nous adorons a un sens plus modeste
d'humilit que de dire: Nous tavons ador, car le serviteur ne cesse
dadorer le Seigneur tant quil est en vie, et parce que lhomme ne
pourra pas, en vrit, adorer Dieu comme il sied Sa Majest.
Malgr les qualtits idales dont jouissait notre Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- Dieu la appel Son serviteur ( savoir quen
langue arabe le mot serviteur drive de ladoration comme on le re
marque dans les versets suivants: (Louange Dieu qui se fait descendre
le Livre sur Son serviteur) [Coran XVIII, 1] et (Quand le serviteur de Dieu
sest lev pour linvoquer) [Coran LXXII, 19] aussi (Gloire celui qui a
fait voyager de nuit Son serviteur) [Coran XVII, 1j. Tels sont trois cas o
Dieu a nomm Son Messager un serviteur.
ihdina-S-Srta-l-mustaqm(6)
Montre-nous le chemin droit (6)
- Ibn Jarir dit: Le chemin droit est celui dont Dieu a agr Son
serviteur qui sy tient ferme aprs avoir reu Ses bienfaits et qui les
traduit en actes et paroles, qui sera parmi de ceux que Dieu a combls
de bienfaits, avec les Prophtes, les justes, les tmoins et les saints,
en le dirigeant vers lIslam.
(1 ) L l f f l i l ( J ( O l * jJ (J-I^J-I)
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en lui ordonnant dtre un vri croyant. Il dit: (O vous croyez! Croyez en
Dieu et en Son Prophte) [Coran IV, 136]. Cette croyance qui peut tre
traduite par la fermet et la persvrance dans laccomplissement des
uvres bonnes dsignes. Et cest Dieu qui est le mieux imform.
Selon les interprtations des exgtes, les premiers sont les juifs
daprs ce verset: (Dieu a transform en singes et en porcs ceux quil a
maudits, ceux contre lesquels 11 est courrouc) [Coran V, 60] Quant aux
derniers, ils sont les chrtiens comme Dieu les a mentionns dans ce
verset: (Qui se sont gars autrefois et qui en ont gar beaucoup dautres
hors du droit chemin) [Coran V, 77]. Ceci a t confirm aussi par le ha-
dith suivant: Ady Ben Hatem a dit: J ai demand lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- au sujet de ceux qui sont dsigns par
ce verset: (Non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colre), il me r
pondit: Ils sont les juifs, quant aux gars ils sont les chrtiens.
Il est recommand celui qui rcite la Fatiha de dire aprs:
Am en qui signifie: Exauce ma prire. Abou Houraira a rapport:
Quand lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- finissait la r
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citation de ce verset: (Non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colre,
non le chemin des gars), il disait: Am en de sorte quil fasse entendre
ceux qui se trouvaient au premier rang.
De ce que cette sourate a renferm
Cette sourate forme de sept versets renferme: la louange Dieu,
Sa glorification, quelques uns de ses attributs, le rassemblement qui
est le jour du jugement dernier, lunicit de Dieu et Son adoration sin
cre, lattestation quil est loin davoir un gal ou un pareil, la demande
dtre dirig vers le chemin droit afin dy tre affermi, de traverser le
pont (Le sirat) et daccder au Paradis de dlices pour tre avec les
Prophtes, les justes, les martyrs et les saints serviteurs.
Elle renferme galement lexhortation faire les bonnes uvres
afin den tre bien rtribu au jour de la rsurrection, et la mise en
garde demprunter le chemin de lgarement pour ne pas tre ras
sembl avec les gars ~t ceux qui ont encouru la colre de Dieu. Car
il appartient Dieu seul daccorder les bienfaits et de diriger, celui qui
Dieu gare, nul ne pourra le guider.
Les Qadarya -qui renient le destin- et qui disent que les servi
teurs choisissent et accomplissent eux-mmes leurs uvres, tirent ar
gument, pour renforcr leur innovation, des versets qui peuvent prter
au doute, en laissant les fondamentaux, forment sans doute les gens
qui se sont gars et qui garent.
Selon un hadith authentifi, le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- a dit: Lorsque vous rencontrez ceux qui suivent les versets qui pr
tent au doute, ils sont ceux que Dieu a dsigns -Mfiez- vous deux. Car
le Coran a bien distingu entre la vrit et lerreur, la bonne direction
et lgarement, et ne contient ni contradiction ni disparit parce quil est
une rvlation dun sage et digne de louanges.
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