Le nom des points en acupuncture :

de la connaissance des noms a celle de l’architecture du corps energetique

Alors que tous les points d’acupuncture ont a l’origine un nom chinois qui a un
sens,la norme internationale nous a habitues a appeler les points d’acupuncture
par un code constitue de l’initiale du méridien auquel il appartient et du numéro
de ce point, attribue selon l’ordre de la circulation circadienne de l’énergie. Par
exemple, le premier point du méridien des Reins situe sous plante des pieds sera
code R1, le dernier point du méridien du Gros Intestin situe sur les ailes du nez
sera code GI20, etc. Cette norme, qui a le merite de dispenser de l’apprentissage
des noms chinois des points d’acupuncture, a en revanche l’enorme desavantage
d’etre vide de sens. Reperer les points d’acupuncture par une lettre et un
numero, c’est comme si on apprenait l’anatomie occidentale en repérant les os et
les muscles par de simples numéros !

Certes, l’apprentissage des noms chinois et de leur signification requiert un

certain effort, surtout au début, le temps de se familiariser un peu. Mais ensuite,
la connaissance de la signification des noms des points d’acupuncture permet
d’aller bien au-delà d’un repérage conventionnel ; elle permet d’accéder au sens,
a l’esprit des points nous livrant ainsi les véritables secrets de leur action. Le jeu
en vaut donc largement la chandelle !

Par ailleurs, il n’est point besoin de connaître le chinois. Certes, mieux on

connaîtra la langue chinoise, mieux on se portera, car cela permettra de mieux
pénétrer la culture et la pensée chinoise, mais pour ce qui est des points
d’acupuncture à proprement parler, il suffirait tout simplement de connaître la
phonétique et la signification du nom du point. Par exemple, le R1 s’appelle
Yong Quan, qui signifie Fontaine Jaillissante. De plus, la connaissance du sens
rend aussi la mémorisation plus facile et plus efficace ; l’effort supplémentaire
consenti au début pour mémoriser les noms chinois est donc largement
compense par la suite et a long terme, on s’y retrouve largement.

Toutefois, pour pouvoir pénétrer en profondeur le sens des choses, la

connaissance du nom des points et de leur signification est encore insuffisante. Il
est indispensable de disposer d’un modèle global et intégrateur ; ce n’est qu’alors
qu’on pourra comprendre en profondeur le mécanisme d’action des points
d’acupuncture ainsi que les relations qui existent entre eux. Pour cela, il faut
passer des points aux méridiens, et des méridiens à l’architecture secrète du
corps energetique. En effet, on n’insistera jamais assez sur ce point, la MTC n’a
pas pour vocation de traiter des maladies, mais de traiter des êtres humains, c’est
a dire de maintenir et de restaurer – lorsqu’il a été rompu – l’équilibre
energetique fondamental ; c’est cela la vraie santé, alors que l’absence de maladie
n’est au mieux qu’une pseudo-santé !

Or, pour pouvoir restaurer cet équilibre energetique fondamental de l’etre

humain, il est nécessaire de le connaître, ce qui nous renvoie d’abord aux
modèles théoriques fondamentaux du Yin /Yang et des Cinq Elements.
Toutefois, d’une manière encore plus concrète, c’est le réseau des méridiens qui
va matérialiser dans le corps ces modèles théoriques et aussi nous livrer le plus
de secrets sur l’architecture du corps energetique. Ainsi, répétons-le, il faut
passer de la connaissance des noms des points d’acupuncture à la connaissance
de l’architecture secrète du corps energetique, cette même architecture secrète
qui est le fondement de toute l’alchimie interne taoïste. Passer de la connaissance
des noms des points d’acupuncture a celle de l’architecture secrète du corps
humain, c’est donc véritablement revenir a la racine de l’arbre de Vie, revenir
aux sources mêmes de la vie !

I. POINTS D ‘ACUPUNCTURE

1. Définition

En chinois : 输穴 shu xue

穴位 xue wei
气穴 qi xue

气 : énergie

输 : transport

穴 : espace, lieu, trou (au niveau physique, les points d’acupuncture

correspondent à des points de moindre résistance)

On retrouve ainsi les notions de points d’accumulation d’énergie, ainsi que de

points de passage. Les points d’acupuncture, rappelons-le, sont des :

1. Points au travers desquels le Qi et le Sang des méridiens et des organes

sont transportés à la surface du corps : points Mu et Yuan, pouls radiaux
en diagnostic qui sont des sortes de fenêtres par lesquelles on peut jauger
de l’extérieur l’état interne du Qi,du Sang, des organes et entrailles
 2. Portes d’entrée par lesquelles on communique avec l’extérieur :

Points de passage de l’énergie perverse, pathogène

Points de passage de énergie cosmique bénéfique

3. Points de traitement et de prévention :

- prévention : points par lesquels le pervers peut envahir le vide, donc il

faut remplir les points, i.e. développer l’énergie interne, surtout le Yuan
Qi, et la faire circuler (Wei Qi). C’est un aspect essentiel dans la pratique
des arts martiaux et du Qi gong.

- traitement : points par lesquels on fait sortir l’énergie perverse et par

lesquels on fait entrer l’énergie bénéfique (orthodoxe, c'est-à-dire qu’il
s’agit de remettre le patient dans son axe), donc attention à la qualité de
l’environnement …et à la qualité de l’énergie du thérapeute !

Rq. : La médecine traditionnelle chinoise enseigne depuis toujours que les points
d’acupuncture sont des portes de communication entre l’être humain et son
environnement naturel ; c’est pourquoi, par exemple, il est traditionnellement
contre-indiqué de pratiquer l’acupuncture un jour d’orage.

Des recherches récentes en Europe de l’Est émettent d’ailleurs l’hypothèse selon

laquelle les récepteurs sensoriels des points d’acupuncture sont particulièrement
sensibles aux changements météorologiques et électromagnétiques. Par
l’intermédiaire des points d’acupuncture, des perturbations électromagnétiques
et météorologiques peuvent donc peuvent donc se propager à l’intérieur du
corps jusqu’au système cérébral (l’hypothalamus en particulier) et engendrer des
déviances fonctionnelles de toutes sortes.
2. Catégories de points d’acupuncture

Les points A Shi

A Shi = oui, c’est là (ou ça fait mal !)

Principe de base : bu tong ze tong, tong ze bu tong (不通则痛, 通则不痛)

« ça fait mal là ou ça bloque et lorsqu’on débloque, ça ne fait plus mal »

Si la pierre taillée (bian shi) est classiquement présentée comme l’ancêtre de

l’aiguille d’acupuncture, elle servait surtout à stimuler les zones douloureuses;
les premiers points d’acupuncture seraient donc les fameux points « a-shi » . C’est
plutôt à partir de l’épisode croustillant de la « flèche guérisseuse » que s’est
développée l’expérimentation sur les relations entre points, méridiens,
symptômes et fonctions.

Les points HM (hors méridien ou extraordinaires, qi xue 奇穴)

Complètent l’action des points des méridiens, ont des actions spécifiques par
rapport à des symptômes ou des maladies : effet symptomatique certes, mais très
efficace. A utiliser sur la base de la différentiation des symptômes …

Les points des méridiens

Selon cette version, un guerrier au combat aurait reçu au pied une flèche et
aurait remarqué qu’en dépit de la douleur, son problème chronique d’estomac
avait subitement disparu ! Cela explique peut-être le goût des chinois pour les
stimulations fortes, mais suggère surtout l’existence de circuits dans le corps
humain reliant des parties du corps apparemment sans rapport les unes avec les
autres ; cette fois, il n’est plus seulement question de points locaux comme dans
la version de la « pierre taillée », mais de points distants, ce qui représente un
progrès fondamental. Il est probable que c’est sur cette base que les Chinois ont
ensuite expérimenté « in vivo » : soit sur des patients, en observant l’effet de la
stimulation de certains points du corps sur des symptômes ; soit sur des
personnes entraînées à la méditation comme les taoïstes et capables de sentir en
eux-mêmes le trajet des méridiens.

Points des 14 méridiens (12 méridiens + Du Mai et Ren Mai, VG et VC)

Les points des 12 méridiens sont répartis symétriquement sur la droite et la

gauche du corps
3. Points spécifiques :

Les points Shu du dos (points assentiments) situés de part et d’autre de la

colonne vertébrale ont un effet direct sur la fonction des organes, plutôt dans
leur aspect Yang.

Les points Mu sur la face antérieure du tronc ont eux aussi un effet direct sur la
fonction des organes, mais plutôt dans leur aspect Yin.

Les points Xi sont situés aux alentours des genoux et des coudes et ont des effets
particuliers dans le traitement de la douleur (pour les méridiens Yin) et des
hémorragies (pour les méridiens Yang).

Les points Luo sont les points de liaison des couples Biao/Li de méridiens.

Les points Yuan sont les points de passage de l’énergie des organes au niveau des
mains poignets et des chevilles ainsi que, selon le Nan Jing, les points de
distribution de l’énergie originelle – Yuan Qi – par le Triple Réchauffeur.

Les 8 points de réunion Ba Hui, sont des points de commandes liés à des types de
tissus spécifiques (voies sanguines, sang, organes, entrailles, tendons, os, moelle
épinière et souffle).

Les 8 points de ralliement sont des points des 12 méridiens qui sont en relation
avec les 8 vaisseaux extraordinaires et permettent de les ouvrir, ce qui est la base
de la méthode de chrono puncture Ling Gui Ba Fa.

Le dernier groupe de points spécifiques, de loin le plus important

quantitativement, est celui des points Shu antiques ou Wu Shu Xue.

Les points Shu antiques : 5 points pour chaque méridien points situés sur les bras
et les jambes, au-dessous des coudes et des genoux. La circulation du Qi est
comparée à celle d’un cours d’eau qui jaillit de la source, se transforme
successivement en ruisseau, torrent, rivière et fleuve pour finalement se jeter
dans la mer, qui représente l’énergie de l’organe correspondant au méridien. La
circulation de l’énergie au travers de ces points Shu antiques s’effectue de
l’extérieur vers l’intérieur, depuis des les extrémités des doigts et des orteils
jusqu’au coudes et aux genoux qui correspondent aux estuaires. Ces points ont
chacun des applications thérapeutiques particulières et, relies au système des
Cinq Eléments, sont la base d’une des principales méthodes de chronopuncture,
Zi Wu Liu Zhu Fa, qui consiste a choisir les points d’acupuncture en fonction du
temps.
4. Dénomination des points d’acupuncture
Les principes essentiels de la dénomination des points d’acupuncture sont les
suivants :

 les proéminences et les dépressions osseuses sont désignées

respectivement par montagnes et vallées (en pratique, la plupart des
points d’acupuncture se situent dans des dépressions osseuses ou
tendino-musculaires, ce qui correspond d’ailleurs bien a l’idée de points
de moindre résistance),

 la morphologie des emplacements anatomiques est décrite parfois comme

un animal ou une chose,

 les fonctions de point sont comparées soit à une architecture, soit à un

phénomène naturel,

 la circulation du Qi et du Sang est comparée à un cours d’eau (cf. points

Shu antiques).

On retrouve ainsi les catégories suivantes d’appellation :

 Selon les phénomènes géographiques

 Selon les configurations des animaux
 Selon les structures architecturales
 Selon l’astronomie :
 Selon Yin/Yang, Qi Xue et Zang Fu
 Selon l’emplacement anatomique
 Selon l’effet thérapeutique
Selon les phénomènes géographiques :

57V : Cheng Shan, Shan = montagne

34VB : Yang Ling Quan, Ling = côteau
40VB : Qiu Xu, Qiu = colline, Xu = amas de terre
4GI : He Gu, Gu= vallée
10TR : Tian Jing, Jing = puits (du ciel)
5 Gi : Xi = ruisseau
26DM : Shui Gou, Gou= rigole de l’eau
32VB : Zhong Du, Du = fosse (du milieu)
9P : Tai Yuan, Yuan = abîme
8F : Qu Quan , Quan = fontaine
10 Rt : Xue Hai, Hai = mer
11GI : Qu Chi, Chi = étang
3 MC : Qu Ze, Ze = marécage
8P : Jing Qu, Qu = canal
1 R : Yong Quan, Fontaine Jaillissante, Quan = fontaine
5R : Shui Quan, source des eaux
34VB : Yang Ling Quan, Quan Yang
9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin

Selon les configurations des animaux :

32E : Fu Tu, Tu = lapin

15 RM : Jiu Wei, Jiu = tourterelle

Selon les structures architecturales

19IG : Ting Gong, Gong = palais

18RM : Yu Tang, Tang = salon
52V : Zhi Shi, Shi = logis
7C : Shen Men, Men = porte
16E : Ying Chuang, Chuang = fenêtre
4E : Di Cang, Cang = grenier
44E : Nei Ting, Ting = cour
14E : Ku Fang, Fang = chambre

Selon les phénomènes météorologiques (analogiques):

20VB : Feng Chi, Feng = Vent

2P : Yun Men, Yun = nuage
Selon l’astronomie :

24VB : Ri Yue, Ri=soleil, Yue=lune

23DM : Shang Xing, Xing = étoile
21 RM : Xuan Ji= étoile polaire

Selon l’emplacement anatomique :

22DM : Xin Hui, Hui= réunion

14DM : Da Zhui, Zhui=vertèbre
12E : Que Pen = creux claviculaire
31V : Shang Liao, Liao= trou, espace osseux
17E : Ru Zhong, ru=mamelon
14GI : Bi Nao, Bi=bras
4 IG : Wan Gu, wan= poignet
31E : Bi Guan, Bi=cuisse

Selon l’effet thérapeutique :

19 IG : Ya Men, porte de la surdité

28E : Shui Dao, voie de l’eau
16 DM : Feng Fu, entraille du vent
20VB : Feng Chi, étang du vent

Selon le Yin,le Yang, le Qi et le Sang (Xue)

6 RM : Qi Hai, Mer de l’Energie

10Rt : Xue Hai, Mer du Sang
9 DM : Zhi Yang, par ou le Yang monte
34VB : Yang Ling Quan, source de la colline du Yang
9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin

Comme on le voit, les noms des points d’acupuncture font souvent référence à
des phénomènes naturels. Celles qui font simplement référence a des
localisations anatomiques ou a des noms d’animaux nous sont bien peu utiles. En
revanche, celles qui mentionnent :

une application thérapeutique, comme le DM15, Ya Men, Porte du Mutisme

Un effet sur un élément particulier comme le 40VB, Deng Chi, Etang du Vent ou
le R5, Shui Quand, Source des Eaux,

Nous guidons efficacement dans la pratique clinique.

On aura aussi certainement intérêt à se familiariser avec les termes
géographiques (montagne, côteau, vallée, puits, ruisseau, rigole, fosse, fontaine,
mer, étang, …) et architecturaux (palais, salon, logis, porte, fenêtre, grenier,
cour, ...) car ils reviennent souvent. Mais l’étude des noms des points
d’acupuncture ne doit pas s’arrêter la ; elle doit etre approfondie jusqu'à livrer
son véritable secret, l’architecture du corps energetique.

Cette architecture nous est d’abord donnée par le système des méridiens, que
nous allons donc rappeler tout d’abord. Nous montrerons ensuite les principaux
groupes de points constituant le corps energetique.

II. MERIDIENS

Méridien en chinois = JingMai

Mai = veine, mais pas au sens anatomique, au sens général (par exemple, en Feng
Shui, les failles telluriques sont appelées les veines du Dragon)

Jing = voie, mais aussi classique, régulier

Jing Mai désigne surtout les 12 méridiens classiques, par opposition avec les 8
méridiens curieux ou extraordinaires, appelés Qi Jing Ba Mai (Qi =
extraordinaire, Jing = voie, Ba = huit, Mai = veine). En fait, Qi Jing Ba Mai = Jing
Mai (terme général pour méridien) avec inter calage des 2 caractères QI et Ba, qui
apportent la notion d’etre extraordinaires et d’etre au nombre de 8.

Nerf en Chinois = ShenJing

Paradoxalement, le mot chinois ‘shenjing’ pour « nerf » est le plus approprié

pour parler des méridiens : shenjing= 神经 = voie de l’esprit (Shen 神= esprit)

Dans cette logique, les points d’acupuncture étant des portes situées sur les
méridiens, ils peuvent être vus comme des portes de l’esprit (typiquement le 7
Coeur, 神 门, shen men, qui signifie mot a mot la porte de l’esprit).

En fait, les méridiens ne sont ni des veines, ni des nerfs, ni même des voies
lymphatiques, mais un système a part qui joue un rôle de coordination par
rapport a ces 3 types de voies physiques (veines, nerfs et voies lymphatiques).
Un chercheur coréen a réussi a établir cela en injectant un fluide radio-actif et en
suivant son trajet dans le corps ; ce trajet est celui des méridiens !
 L’esprit, Shen

La partie gauche du caractère est la clef

du rite. Quant à la partie droite, elle se
décompose en deux parties ; la carré
centré qui correspond à la matière du
corps humain et la barre verticale de
l’esprit, qui descend informer la matière,
la remet dans son axe Terre-Ciel et
procure ainsi la santé.
Plus généralement, ce sont les méridiens d’acupuncture qui mériteraient
l’appellation de ShenJing = voie de l’esprit. En effet, les méridiens sont les voies
par lesquelles le Shen, l’Esprit irrigue le corps et règne sur lui. N’oublions jamais
la prédominance du Shen ; c’est le souverain du corps et sans lui, nous ne serions
que des pantins énergétiquement desarticulés. Comme le découvre le Roi Arthur
dans Excalibur, une Terre (=corps) sans Roi, c’est la ruine et le dépérissement,
une Terre avec un Roi fort et unique (= l’esprit), c’est la santé et la prospérité.

III – L’architecture du corps d’énergie

Comme on le voit dans la calligraphie même du caractère Shen de l’esprit, le

Shen comporte la notion d’une force verticale, spirituelle qui vient informer le
corps et lui donner la santé. Cette force verticale part du haut vers le bas,
suggérant le processus de notre incarnation, mais peut aussi s’exercer du bas
vers le haut (force d’évolution); on retrouve ainsi notre axe ShaoYin Reins/Cœur,
Terre/Ciel.

Cette axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intérieur, qui est lui meme
aligne

Cette ligne verticale pourrait aussi etre vue comme l’aiguille d’acupuncture en
tant que symbole de force de guérison. Rappelons que selon le Nei Jing, le bon
acupuncteur est celui qui est capable d’atteindre le Shen du patient pour lui
redonner la santé. Agir sur la cause de la maladie, c’est avant tout restaurer le
Shen, l’esprit qui gouverne le corps ; sans lui, pas de vraie guérison possible ! Par
ailleurs, cela nous renvoie encore une fois à la qualité de l’énergie du thérapeute
et à l’ouverture de son coeur.

Il a été prouve qu’au bout de 20mn, il s’enclenche naturellement un processus de

mise en résonance vibratoire entre les corps énergétiques du thérapeute et du
patient . Dans ce processus, la qualité de l’énergie du thérapeute est un facteur
invisible, mais important de guérison ; par ailleurs, l’ouverture du cœur du
thérapeute peut accélérer et intensifier ce processus de mise en résonance.
L’aiguille d’acupuncture n’est alors plus qu’un symbole, voire un prétexte de la
mise en communication de deux êtres humains, de cœur a cœur et d‘esprit a
esprit ! Au plus haut niveau, la thérapie, c’est le thérapeute lui-même ! Selon
cette logique taoïste du non-agir, on pourrait dire que le plus haut niveau de la
thérapie, c’est la non-thérapie ! La présence, c’est la thérapie ! Quelle présence ?
La présence d’esprit, bien sur, fait que l’esprit soit pressent en nous et au travers
de nous. L’esprit ne nous appartient pas, c’est nous qui lui appartenons , et c’est
la même chose pour la Terre-Mère !

Tout cela nous renvoie a cet axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intérieur,
lui-même aligne sur l’axe universel Terre-Ciel. Faire un avec le Tao, c’est etre
dans son axe, aligne par rapport à cet axe Terre-Ciel pour pouvoir en etre nourri
et transforme. Par exemple, le véritable but du TaiJiQuan, c’est de développer
une structure corporelle, en particulier un axe, qui permette à l’énergie aux
énergies du Ciel et de la Terre, spirituelle et matérielle, de circuler librement en
nous, c’est de faire de nous des portes ouvertes à la vie.

Pour les chinois aussi, le corps humain est un temple qui a son architecture
sacrée (cf. Nei Jing Tu, Carte du l’Interne, présentée ci-après). Plus que de donner
de simples repères anatomiques ou fonctionnels, les noms des points
d’acupuncture nous révèlent l’architecture energetique secrète du corps humain.

NEI JING TU

Carte de l’Interne

Déjà, la reconnaissances de points spécifiques nous enseigne certaines choses

essentielles, notamment qu’il existe deux grands groupes de points essentiels : les
points situes sur les bras et les jambes et les points situes sur le dos et l’abdomen.

1. Les points situes sur les bras et les jambes

Des que l’homme a adopte la position verticale, ses pieds lui ont servi a se
déplacer et ses mains a faire. Pour cette raison, la représentation de nos mains et
de nos pieds dans le cortex cérébral prend les 2/3 de la place ; ceci explique que
par les points situes entre les coudes et les extrémités des doigts d’une part et
entre les genoux et les extrémités des orteils d’autre part , on puisse réguler
l’ensemble des fonctions vitales du corps humain. C’est le cas en particulier pour
les points Shu antiques.

Par ailleurs, dans ces points Shu antiques, la circulation de l’énergie est comparée
à la circulation naturelle de l’eau depuis la source jusqu'à l’estuaire, de l’extérieur
(extrémités des doigts et des orteils) vers l’intérieur. Ce sens de circulation de
l’énergie dans les points Shu antiques est différent de celui de la circulation
circadienne de l’énergie puisque selon cette circulation circadienne, l’énergie
dans les méridiens Yang des bras s’écoule de l’intérieur vers l’extérieur. En fait,
ce que cette circulation circadienne décrit, c’est le sens de circulation de l’énergie
vitale a l’intérieur du corps, et ce en fonction du temps ; ce que la circulation de
l’énergie dans les points Shu antiques traduit, c’est un sens de pénétration des
énergies de la Terre et du Ciel a l’intérieur du corps. Cette pénétration des
énergies de la Terre et du Ciel à l’intérieur du corps comporte deux aspects :

Un aspect actif : l’individu se place consciemment entre Terre et Ciel pour

absorber leur énergies et s’en nourrir. c’est la pratique du Qi Gong. Dans la
position de l’homme debout, jambes écartées et bras levés au ciel, si on coupe
l’homme en son milieu par une barre (un axe) transversale séparant le Ciel et la
Terre (ou les eaux d’en haut des eaux d’en bas), on obtient le caractère classique
Shou de la longévité :

Le caractère Shou de la longévité évoque l’homme les pieds enracinés dans la Terre et les bras levés au Ciel.
Situé dans l’axe entre Terre et Ciel, il est nourri en permanence des influences terrestres et célestes, ce qui
lui procure équilibre, santé et longévité.

Un aspect passif : qu’il en soit conscient ou non, la circulation de l’énergie dans

l’etre humain obéit aux lois de l’univers et notamment aux lois du temps ; ainsi, a
un moment donne, le système energetique de l’homme sera accessible par un
point particulier. La détermination de ce point d’ouverture du système
energetique en fonction du temps est l’objet de la méthode de chrono-puncture
Zi Wu Liu Zhu Fa. Il faut remarquer que le point est déterminé grâce a des
algorithmes de calcul complexes fondes sur l’astronomie, et n’a rien a voir avec
les indications thérapeutiques du point. Par ailleurs, cette méthode de chrono-
puncture Zi Wu Liu Zhu Fa utilise uniquement les points Shu antiques ; c’est
dire toute l’importance de ceux-ci !

2. Les points situes sur le dos et l’abdomen

Les points Shu du dos et les points Mu de l’abdomen sont des points d’accès
directs à l’énergie des organes et des entrailles. Les points Shu du dos sont situes
sur la première ligne du méridien de la Vessie, a 1, 5 pouce de part et d’autre de
la colonne, c’est a dire aussi du Du Mai (Vaisseau Gouverneur, Mer de l’énergie
Yang). Leurs indications thérapeutiques n’ont en fait rien à voir avec la Vessie,
mais plutôt avec le plexus nerveux auxquels ils correspondent anatomiquement
et, énergétiquement, avec les chakras au niveau duquel ils se trouvent. Pour les
mêmes raisons, les points du méridien de l’Estomac situes au niveau de la
poitrine a 2 pouce de part et d’autre du Ren Mai (Vaisseau Conception, Mer de
l’énergie Yin) traitent non pas des problèmes d’estomac, mais des problèmes
psychiques car ils sont situes au niveau du chakra du Cœur. Ainsi, non
seulement les méridiens Du Mai et Ren Mai forment-il l’essentiel de notre axe
ShaoYin, mais aussi les méridiens qui les longent tout le long du tronc ; les 2
lignes du méridien de la Vessie pour la partie dorsale et les méridiens de
l’Estomac, des Reins et de la Rate pour la partie ventrale. A noter que le Chong
Mai, qui monte au centre du corps entre le Du Mai et le Ren Mai, correspond au
canal central Shusumna par lequel monte l’énergie de la Kundalini, notre énergie
d’évolution, selon la tradition yogique.

Par ailleurs, on va trouver sur les méridiens Du Mai et Ren Mai des points
d’ouverture de chacun des 7 principaux chakras ; les points sur les méridiens
parallèles de la Vessie, de l’Estomac, des Reins et de la Rate correspondent quant
a eux aux chakra secondaires, dit d’équilibrage, situes sur les canaux Ida et
Pingala, qui règlent la descente et la montée de l’énergie.
3. Les points situes sur la tête

Bien qu’il n’existe aucun point spécifique sur la tête, on va trouver des points
dont le nom suggère la relation avec les énergies célestes et avec l’esprit. Bai Hui,
les 100 Réunions, le 20DM, est le point de réunion de tous les méridiens Yang au
sommet de la tête, qui correspond au chakra coronal, par lequel l’etre humai se
relie directement au Ciel ; c‘est le point central en la matière, tout comme Yong
Quan, la source jaillissante, le 1 R et Hui Yin, la réunion des Yin, le 1 RM sont les
2 points essentiels pour la connexion a la Terre.

On trouve aussi les points Cheng Ling (18VB), support de l’âme, BenShen
(13VB), racine de l’esprit, Si Shen Cong (points hors méridien), les 4 sages, Shen
Ting (24DM), palais de l’esprit, Cheng Guan (6V), support de la lumière, Tong
Tian (7V), passage vers le Ciel,…

Ces points sont importants pour la connexion aux énergies du Ciel et pour
l’harmonisation du Shen. Ils répondent aux points que l’on trouve dans le bas du
corps qui concernent plutôt la relation a la Terre et a l’élément Eau. La Terre-
Mère est en effet constituée a 70% d’eau et l’élément Eau dans notre corps, qui
correspond au Reins, concerne le plus directement la relation a la Terre,
notamment par le point Yong Quan, la source jaillissante, le 1 R au cœur de la
plante des pieds. L’élément Terre qui correspond au couple Rate/Estomac
concerne aussi notre relation a la Terre, mais de manière secondaire par rapport a
notre élément Eau. D’ailleurs, quasiment tous les points du méridien des Reins
au niveau des pieds, du 7R au 1R, sont des points de tonification de l’Eau et du
Yin.

4. Les points situes sur le milieu

Entre le Ciel et la Terre, entre les Reins et le Cœur, il y a le milieu du corps, et il a

surtout le milieu en tant que Rate /Estomac, pivot energetique de tout le corps,
indispensable a la bonne communication entre le haut et le bas. Que l’énergie du
Milieu soit bloquée, et la communication entre les Reins et le Cœur ne pourra
s’effectuer. Il s’ensuivra non seulement une baisse dans l’efficacité du traitement
energetique, que ce soit par acupuncture ou par pharmacopée si ceux-ci n’ont
pas inclus l’harmonisation du Milieu. Il pourra aussi s’ensuivre des maladies
mentales dues au fait que le Ciel et la Terre ne peuvent plus communiquer
harmonieusement en nous et arriver a l’équilibre entre le matériel et le spirituel ;
ce n’est d’ailleurs pas un hasard si les herbes qui reviennent le plus souvent pour
traiter les maladies mentales sont des plantes qui harmonisent le Milieu
(Rate /Estomac, mais aussi Foie/VB).

En termes de points d’acupuncture, le plus significatif a ce sujet est Zhong Wan

(12RM), Cavite du Milieu et Ri Yue (24VB), Soleil Lune, point de passage entre le
Soleil et la Lune, entre le Ciel et la Terre, appartenant a la couche Shao Yang,
couche energetique charnière entre l’interne et l’externe. Il est d’ailleurs
remarquable que ce point se situe au niveau du plexus solaire, c’est à dire du
chakra solaire, lie à l’émotionnel et aussi au passage de l’inconscient (la lune) au
conscient (le soleil).

5 – Les points de l’esprit

Parmi tous les points d’acupuncture, hormis les points spécifiques déjà
présentes, il y a encore deux autres types de points très particuliers : les points de
l’esprit et les points des démons.

Les points de l’esprit sont, comme par hasard au nombre de 12, et sont en
particulier ceux qui comportent explicitement le caractère de l’esprit – Shen –
dans leur nom. A noter que certains points ne comportent pas ce caractère de
l’esprit dans leur nom principal, mais le comportent dans leur nom secondaire,
par exemple le 6DM, qui s’appelle Ji Zhong mais dont le nom secondaire est
Shen Zong (Ancêtre de l’esprit) et le 23DM, Shang Xing, dont le nom secondaire
est Shen Tang (Pavillon de l’esprit).

Les 12 points de l’esprit

8RM : Shen Que = Tour de l’esprit

15 RM : Shen Fu (Jiu Wei) = Parlement de l’esprit
6DM : Shen Zong (Ji Zhong) = Ancêtre de l’esprit
11 DM : Shen Dao = Voie de l’esprit
24 DM : Shen Ting = Cour de l’esprit
23DM : Shen Tang (Shang Xing) = Pavillon de l’esprit
23R : Shen Feng = Sceau de l’esprit
25R : Shen Cang = Cachette de l’esprit
44V : Shen Tang = Pavillon de l’esprit
7C : Shen Men = Porte de l’esprit
13 VB : Ben Shen = Racine de l’esprit
24VB : Shen Guang (Ri Yue)= Lumière de l’esprit

On remarquera qu’il y a 6 points sur Du Mai et Ren Mai, pour connecter les
principaux canaux du Yin et du Yang ; 4 points du Cœur et des Reins, pour
équilibrer l’axe ShaoYin et adapter la forme (Xing) à la destinée (Ming) et 2
points de la VB, pour consolider l’ancrage du Shen dans le corps et modérer la
connexion entre le Shen et le Jing

Ces points de l’esprit décrivent essentiellement le processus par lequel l’esprit, le

Shen, s’incarne dans le corps, et s’y transforme ; c’est la un processus complexe
qu’il faut arriver a retrouver pour pouvoir le rétablir lorsqu’il est perturbe, mais
il est encore aujourd’hui a l’état de recherche.

6 – Les Points démons

Comme il n’y a pas de Yang sans Yin, il n’y a pas de lumière sans ténèbres et
d’esprit sans démons. Aussi, on trouve dans le corps non seulement 12 points de
l’esprit, mais 12 points démons, mentionnes pour la première fois par Sun Si
Miao. Ces points sont des portes privilégiées par lesquelles les démons peuvent
entrer, mais aussi etre expulses. A noter que selon la tradition, lorsque le
fonctionnement de l’esprit est perturbe par la présence de démons, il faut
d’abord chasser ces démons a l’aide de ces points. On retrouve la aussi les
origines chamaniques du taoïsme et de la MTC. L’usage correct de ces points a
été perdu depuis longtemps, mais ils ouvrent une voie de recherche intéressante
quant au traitement des maladies mentales ; en effet, on peut voir ces démons
comme des structures pathologiques de comportement.

Les 12 Points démons

1. 28 DM Ren Zhong =鬼宫 = Palais des démons

2. 11P Shao Shang= 鬼信 = Messager des démons
1Rt Yin Bai= 鬼垒 = Forteresse des Démons
3. 7 MC Da Ling = 鬼心 = Cœur des démons
4. 62 V Shen Mai= 鬼路 = Chemin des démons
5. 16 DM Feng Fu = 鬼枕 = Oreiller des démons
6. 6 E Jia Che = 鬼床 = Lit des démons
7. 24 RM = 鬼市 = Cité des démons
8. 8MC 鬼库 = Cave des démons
9. 23DM Shang Xing = 鬼堂 = Pavillon des démons
10. 1RM Hui Yin = 鬼藏 = Cachette des démons
11. 11GI Qu chi= 鬼臣 = Ministre des démons
12. Hai Quan = 鬼封 = Sceau des démons