- Le monde révèle son véritable sens en tant qu’espace habité par moi et par tous les vivants

- Le monde en tant qu’habitat du Dasein. Toutes les choses faites ou valorisées par l’homme,
même si elles sont non-vivantes , se superposent à l’être-chose naturel, appelé « être là-
devant ».
- « Ich bin veut dire j’habite, je séjourne auprès du monde en tant que ce qui m’est familier. »
- La maison n’est qu’un des êtres-au-monde quotidiens, placé devant les yeux du Dasein. H.
nomme « préoccupation » le commece d’un être-humain avec un être-chose (destination à
son emploi et connaissance qu’il recquiert)
- H. regrette que la conception mathématique de l’espace neutralise les espaces où vit le
Dasein, en les rendant naturels plutôt qu’ambiants (=Immondation)
- La maison est un étant utilisable, destiné à l’habitation à l’intérieur du monde, et sert de
rangement d’outils à l’intérieur d’elle-même (=utillerie).
- On ne peut parler du monde qu’en relation exisistentielle avec l’être-au-monde. Le monde
ambiant se présente donc comme outillage du Dasein.
- H. refuse la vision de Descartes, selon laquelle les chose ne sont qu’une substance étendue,
sans valeur. Pour lui, les êtres-choses là-devant sont des biens, qui ont des valeurs d’usage.
Cependant, l’outil qu’un Dasein veut employer à … est normalement voulu par les autres. Du
fait dece désir égoîste, l’être humain entre en conflit avec l’autre. D’où une valeur qui n’est
peut-être pas immédiatement quantifiable par le Dasein mais qui le sera un jour, et
deviendra monnayable au sein du monde public. Les valeurs d’un objet pour un utlisiateur
particulier sont perdues de vue au sein du monde public (le marché, où l’on fixe et refixe le
prix en fonction de l’offre et de la demande). A nos yeux, le monde du Dasein ne peut pas
être séparé du monde commmun.
- H. s’écarte trop vite de la politique fondée sur la pluralité humaine en centrant tout sur
l’ontologie individuelle du Dasein. Mais le Dasein est aussi un Mitsein lorsqu’il utilise ses
outils, qu’il partage avec d’autres.
- La publicité est « l’être-dans-la-moyenne » produit de l’égalisation au sein des masses qu’H.
appelle le « on ». Le Dasein devient facilement indifférencié dans le monde commun.
- L’habilitation est juridiquement définie en terme de viabilité minimale, qui peut changer avec
les époques. Cela souligne que la maison n’est pas habituelle, mais quotidienne, soutient la
vie de l’homme. La maison est aussi un lieu où les Dasein sont des êtres-au-monde-avec, qui
vivent avec d’autres. Le droit d’habitation précède le droit de propriété.Condition de
l’existence humaine.
- La maison n’est plus un espace privé isolé du monde mais l’intime du monde qui nous
permet de vivre avec dignité dans une communauté.