Enzo Bianchi Le Discernement

Enzo Bianchi
Le discernement
BET Le discernement 17-06-19 10h03 Page1
Le discernement
Enzo Bianchi
Le discernement
Traduit de l’italien par Ivan Murovec
« Béthanie »
Autres ouvrages d’Enzo Bianchi aux Éditions jésuites

chez lessius
Écouter la Parole. Les enjeux de la lectio divina, 1998.

Si tu savais le don de Dieu. La vie religieuse dans l’Église, 2001.
J’étais étranger et vous m’avez accueilli, 2008.
L’Évangile célébré (avec Goffredo Boselli), 2018.
chez fidélité
Prières glanées, 2006.

Raconter l’amour. Sept paraboles de miséricorde, 2016.
Titre original : L’arte di scegliere. Il discernimento

© Edizioni San Paolo s.r.l., 2018
Piazza Soncino 5, I-20092 Cinisello, Balsamo (Milan)
www.edizionisanpaolo.it
Pour l’édition française

© 2019, Éditions jésuites
Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur
France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris
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Dépôt légal : D.2019, 4323.13
ISBN : 978-2-87356-826-9
Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz
Photo de couverture : Enzo Bianchi (Wikimedia.org c Niccolò Caranti)
Imprimé en U.E.
Les anciens disaient : « À toute pensée qui t’assaillit,

demande : “Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ?”
(cf. Jos 5, 13). Et il est certain qu’elle te le dira. »
Sentences des Pères du désert,
série anonyme no 99
Il y a un moment où tout choix devient irréversible.

Marguerite Yourcenar,
Archives du Nord
Introduction
A ux oreilles de la plupart des gens, et en particulier chez

les nouvelles générations chrétiennes, le terme « dis-
cernement » semble hermétique. Il s’agit en effet d’un mot
qui est tombé dans l’oubli, mais qui, depuis peu, apparaît fré-
quemment dans l’enseignement du pape François1. C’est
François qui a choisi le discernement comme thème pour le
Synode ordinaire des Évêques (octobre 2018), en le présentant
comme une opération d’urgence pour la vie de l’Église et sur-
tout dans le domaine des vocations, en ce qui concerne tout
particulièrement les chrétiens qui, dans leur jeunesse, accè-
1. Pour ne donner qu’un exemple, lors de la rencontre avec les prêtres de Rome
le 2 mars 2017, le Pape a utilisé au moins 30 fois le mot « discernement » ou « dis-
cerner ». Le texte est disponible sur http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/
speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170302_parroci-roma.html.
7
introduction
dent à une forme de présence spécifique dans l’Église et dans

le monde2. François lui-même, dans son Exhortation aposto-
lique post-synodale Amoris laetitia (19 mars 2016), a réservé
une large place au thème du discernement dans le contexte
de la vie familiale, en consacrant notamment tout un cha-
pitre, le huitième, au problème consistant à « accompagner,
discerner et intégrer les fragilités3 ». Une affirmation du Pape
est tout particulièrement claire et nette : « Aujourd’hui
l’Église a besoin de croître dans le discernement, dans la
capacité de discerner4. »
En réalité, tant dans la vie monastique que dans la spiri-
tualité ignatienne (dont le Pape est issu), le terme « discer-
nement » a toujours été présent et de nombreuses études et
recherches lui ont été consacrées pour arriver à comprendre
et à actualiser ce don de l’Esprit5, ce charisme que les Pères
du désert considéraient comme le plus utile pour marcher
sur les traces du Christ vers le règne de Dieu :
Un ancien dit : Le discernement surpasse toutes les

vertus6.
2. Plus exactement, le thème de la XVe Assemblée générale ordinaire du Synode

des évêques : « Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel » Document pré-
paratoire.
3. Dans tout le document, le mot « discernement » ou « discerner » revient 36
fois (plus 5 fois dans les titres de chapitres ou paragraphes).
4. Des paroles qui forment le titre de la transcription de son dialogue avec
quelques jésuites polonais à Cracovie, le 30 juillet 2016, au cours de son voyage
apostolique en Pologne, à l’occasion de la XXXIe Journée mondiale de la Jeunesse.
Cf. La Civiltà cattolica 3989 (2016), p. 345-349.
5. Voir la bibliographie proposée à la fin de ce volume.
6. Sentences des Pères du désert. Série des anonymes, Solesmes/Bellefontaine,
1985, p. 44, no 106. En partant de là, une étude approfondit la question du dis-
8
introduction
On demandait à un ancien : Quelle est l’œuvre du

moine ? Il répondit : Le discernement7.
J’ai moi-même consacré, en 1975, une première réflexion

à la notion de discernement, publiée par la Federazione Ita-
liana Esercizi Spirituali8 et, quatre ans plus tard, je me lançais
dans une étude plus approfondie sur le sujet9. Par la suite, je
suis souvent revenu sur ce thème si important.
Le discernement est un des dons que l’Esprit fait au
croyant, mais surtout et avant tout, il ne faut pas oublier que
le don par excellence, la bonne chose parmi les bonnes choses
(cf. Lc 11, 13) c’est l’Esprit Saint lui-même. Que l’on ne vienne
donc pas confondre les dons et que l’on fasse preuve de dis-
cernement, que l’on admette qu’en réalité l’Esprit est celui
« aux sept dons » (l’hymne Veni Creator Spiritus), la source
de tous les dons. Une fois ce primum essentiel clarifié, il faut
se poser la question suivante : comment pourrait-on définir
le discernement ?
cernement chez les Pères du désert : John Wortley, « Discretion: Greater than
All the Virtues », dans Greek, Roman and Byzantine Studies 51, 2011, p. 634-652.
Voir aussi Antony D. Rich, Discernment in the Desert Fathers. Διάκρισις in the
Life and the Thought of Early Egyptian Monasticism, Paternoster, Milton Keynes,
2007 ; Fabrizio Vecoli, « Trasformazione del discernimento in pratica istitu-
zionale nella tradizione egiziana », dans Rivista di storia del cristianesimo 6, 2009,
p. 21-41.
7. Ibid. no 93. Il est significatif que dans la composition systématique des Sen-
tences des Pères du désert. Série des anonymes, le chapitre consacré à cette vertu soit
le plus long du recueil.
8. Enzo Bianchi, Il carisma del discernimento spirituale nel laico, Colasanti &
Rosselli, Rome, 1975.
9. Id., « Il discernimento degli spiriti essenziale carisma ecclesiale », dans Ser-
vitium 6, 1979, p. 664-681.
9
introduction
Du point de vue étymologique, discernement provient du

verbe latin discernere, composé de cernere (« voir clair, dis-
tinguer ») précédé de dis (« entre ») : donc, discerner signifie
« voir clair entre…, observer avec beaucoup d’attention, choi-
sir en séparant ». Le discernement est une opération, un pro-
cessus de connaissance qui a lieu à travers une observation
précise et une expérimentation attentive, dans le but de nous
orienter dans notre vie, toujours marquée par les limites et
par l’absence de connaissance. À ce titre, c’est une opération
qui est de la compétence de tout homme et de toute femme
afin de vivre en connaissance de cause, pour être responsable,
pour exercer sa conscience. Lorsque nous vivons l’épreuve du
choix, le doute, l’incertitude, quand nous cherchons une
orientation dans la vie de tous les jours ou lorsque nous
sommes devant de grandes décisions à prendre, nous devons
faire preuve de discernement.
Dès lors, chez le chrétien, en se basant sur cette dimension
tout simplement humaine, le discernement se manifeste
comme une synergie entre son esprit personnel et l’Esprit
Saint, en tant que Souffle de la vie spirituelle intérieure et de
la vie communautaire chrétienne : « L’Esprit Saint lui-
même… se joint à notre esprit pour attester que nous sommes
enfants de Dieu » (Rm 8, 16). Le discernement chrétien ne
saurait se réduire à une méthode ou à une technique d’intros-
pection pour une meilleure connaissance de soi. Elle s’appa-
rente plutôt à une démarche qui requiert l’intervention d’un
don de l’Esprit, d’une action de la grâce. Oui, écouter l’Esprit
Saint, écouter la voix de Dieu qui parle dans le cœur de
l’homme, dans la création ainsi que dans les événements his-
toriques, cela demande avant tout de savoir reconnaître cette
10
introduction
voix parmi tant d’autres, avec la conscience que la voix de Dieu

ne s’impose pas, ne commande pas, mais suggère et propose,
même dans le bruit d’une brise légère (cf. 1 R 19, 12).
Au sein de la grande tradition chrétienne, je relève chez
Jean Climaque une définition très claire et très brève du dis-
cernement, mais en même temps bien articulée (je souligne
les termes grecs, qui nous serviront encore par la suite) :
Le discernement (diàkrisis) dans les personnes qui

commencent à servir Dieu, est une connaissance
exacte (epignosis) qu’elles ont de l’état de leur âme ;
par rapport à celles qui ont déjà fait quelques progrès
dans le service du Seigneur, c’est un sentiment inté-
rieur qui leur fait distinguer (diàkrisis) avec certitude le
bien proprement dit de celui qui est seulement naturel
et qui souvent fait la guerre au bien surnaturel ; et
dans celles qui ont heureusement atteint la perfec-
tion, c’est une connaissance qu’elles ont reçue des
lumières que Dieu a répandues abondamment dans
leur âme, par laquelle, non seulement elles sondent
les plis et les replis de leur cœur, mais peuvent péné-
trer jusque dans l’intérieur de leurs frères. Mais si
nous voulons définir le discernement d’une manière
générale qui peut tout renfermer et convenir à tout,
nous dirons et qu’elle est et qu’elle doit être une
lumière intérieure qui nous fait connaître avec certi-
tude, en tout temps, en tout lieu et dans toutes nos
actions, qu’elle est la sainte et adorable volonté de
Dieu, et que ceux-là seuls la reçoivent qui sont purs
dans leurs affections, dans leurs actions et dans leurs
11
introduction
paroles… Le discernement est donc une conscience

sans tâche, elle n’habite que dans ceux dont les sens
sont purs et chastes… Tout qui possède le don du dis-
cernement (diakritikos) fait revenir la santé et détruit
la maladie10.
Et le théologien Giuseppe Angelini s’en fait l’écho :
Le discernement peut se définir, dans une première

approche, comme la qualité de l’âme qui accepte de
reconnaître en toute circonstance ce qu’il convient de
faire ; et elle accepte, bien avant encore, de saisir en
toute circonstance qu’il convient de faire quelque
chose, que l’on peut et qu’il faut prendre une décision,
que tout compte fait les différentes situations dans
lesquelles nous finissons par nous trouver nous con-
cernent, nous interpellent, nous invitent à prendre
position, et ne nous poussent donc pas à adopter cette
attitude bien confortable (mais aussi, d’un autre point
de vue, assez inconfortable) de ceux qui sont toujours
de simples spectateurs11.
En poursuivant le raisonnement de ces deux auteurs, nous

pouvons définir le discernement comme étant ce processus
que tout être humain se doit d’accomplir dans ce dur métier
de la vie, dans les différentes situations auxquelles il se trouve
10. Jean Climaque (vie-viie s.), L’échelle sainte, 26, 4, 1, sur www.livres-
mystiques.com/partie/TEXTES/Climaque/Echelle/climaque12.htm.
11. Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano, 1997, p. 9-10.
12
introduction
confronté, pour faire un choix, prendre une décision, expri-

mer un jugement conscient, ici et maintenant. Le discerne-
ment concerne vraiment chaque être humain, dans son hic
et nunc spécifique, et il est essentiel à tout chrétien pour voir,
connaître, sentir, juger et agir conformément à la parole de
Dieu.
•
Chapitre I
Le discernement
dans les Écritures
Ancien Testament
Dans la vie, l’être humain se retrouve souvent devant des
choix, devant des options, et le mythe grec montrant Hercule
arrivé à un carrefour, invité à choisir son chemin, est très
éloquent à propos de cette expérience universelle. Dans les
Écritures aussi, l’être humain, homme ou femme, est toujours
appelé à choisir entre le bien ou le mal, à se plier à la volonté
de Dieu ou à la rejeter, à opter pour la vie ou pour la
mort. Portant en lui l’image et la ressemblance du Créateur
(cf. Gn 1, 26-27), l’être humain entend en lui-même, en son
for intérieur, une voix qui se fait désir, pulsion, inspiration
pour son comportement. C’est la voix de Dieu, une voix
générée par l’Esprit Saint présent en chaque fils d’Adam, voix
15
En lecture partielle…
Pour aller plus loin…
• Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano,

1997.
• Amedeo Cencini, Il più piccolo di tutti i semi. Pedagogia della pro-
posta e dell’accompagnamento vocazionale, Paoline, Milano, 2007.
• Un chartreux, Le discernement des esprits, Presses de la Renais-
sance, Paris, 2016.
• Jayne Hoose (dir.), Conscience in World Religions, The University
of Notre Dame Press, Notre Dame, 1999.
• Luca Gabbi et Vittor Ugo Petruio (dir.), Coscienza. Storia e per-
corsi di un concetto, Donzelli, Roma, 2000.
• « Discernement des esprits », dans Dictionnaire de spiritualité, ascé-
tique et mystique, doctrine et histoire, vol. III, col. 1222-1291, Beau-
chesne, Paris, 1957.
• « Discerner. Enjeu de l’accompagnement », dans Lumière et Vie
252 (2001).
123
pour aller plus loin
• « Discernimento », dans Servitium 234 (2017).

• « Il discernimento », dans Parola, Spirito e Vita 71 (2015).
• « Il discernimento », dans Servitium 119 (1998).
• « Discernimento dello Spirito e degli spiriti », dans Concilium 9
(1978).
• « Il discernimento spirituale nel cristianesimo antico », dans
Rivista di storia del cristianesimo 6 (2009), p. 3-120.
• Aristide Fumagalli, L’eco dello Spirito. Teologia della coscienza
morale, Queriniana, Brescia, 2012.
• Romano Guardini, La coscienza, Morcelliana, Brescia, 20013.
• Raymond Hostie, Le discernement des vocations, Desclée de Brou-
wer, Paris, 1962.
• Thierry-Dominique Humbrecht, L’avenir des vocations, Parole
et Silence, Paris, 2010.
• Jean-Claude Lavigne, « Voici je viens ». La vocation religieuse,
Bayard, Paris, 2012.
• André Louf, Discernimento. Scegliere la vita, Qiqajon, Magnano,
2018.
• —, La grâce peut davantage. L’accompagnement spirituel, Desclée
de Brouwer, Paris, 2005.
• Franco Manzi (dir.), Resistenze alla vocazione, Àncora, Milano,
2006.
• Carlo Molari, La vocazione cristiana oggi. Laici in ascolto della
parola e della storia, Cittadella, coll. Spiritualità del nostro tempo,
Assisi, 2014.
• John Henry Newman, La coscienza, Jaca Book, Milano, 1999.
• M. Oraison, Vocation, phénomène humain, Desclée de Brouwer,
Paris, 1970.
• Isabelle Parmentier, Appelés ? Quand le désir de Dieu rejoint le
désir de l’homme, Vie chrétienne, Paris, 2010.
124
pour aller plus loin
• Claude Anthony Pierce, Conscience in the New Testament, SCM,

London, 1958.
• Christian Poirier, L’art du discernement des esprits dans la vie chré-
tienne, Salvator, Paris, 2015.
• Joseph Ratzinger-Benoît XVI, L’elogio della coscienza. La Verità
interroga il cuore, Cantagalli, Siena, 2009.
• Michel Rondet, Écouter les mots de Dieu. Les chemins de l’aven-
ture spirituelle, Bayard, Paris, 2001, p. 139-200.
• Manuel Ruiz Jurado, Il discernimento spirituale. Teologia, storia,
pratica, San Paolo, Cinisello Balsamo, 1997.
• Riccardo Larini (dir.), La sapienza del cuore. La coscienza al cuore
della vita spirituale in alcuni testi monastici del XII secolo, Qiqajon,
coll. Padri Occidentali Medievali, Magnano, 1997.
• Christoph Theobald, Vous avez dit vocation ?, Bayard, Paris,
2010.
• Gérard Therrien, Le discernement dans les écrits pauliniens,
Gabalda, Paris, 1973.
• David Maria Turoldo, Chiamati ad essere, Servitium, coll. Spi-
rito e vita, Fontanella - Sotto il Monte, 20022.
•
Table des matières
Introduction .......................................................................... 7
Chapitre I. Le discernement dans les Écritures ...................... 15
Ancien Testament ........................................................................ 15
Nouveau Testament .................................................................... 20
Chapitre II. L’art de discerner .............................................. 39
Un don qui vient d’en haut.......................................................... 41
Le discernement de Jésus Christ, Seigneur et Sauveur .................... 43
L’exercice du discernement .......................................................... 45
Chapitre III. La conscience.................................................... 65
Ce qu’est la conscience.................................................................. 65
Métaphore de la conscience .......................................................... 70
Conscience droite ou erronée ........................................................ 72
Former la conscience .................................................................... 76
127
Table des matières
Chapitre IV. De la vocation biblique à la vocation aujourd’hui 83

Quelques éléments préliminaires .................................................. 83
Les vocations personnelles selon les Écritures .................................. 94
Dynamique de la vocation ..........................................................109
La vocation aujourd’hui .............................................................. 114
Conclusion ............................................................................119
Pour aller plus loin… ............................................................123
•
Dans la collection « Béthanie »

Réginald de Béco, Pour une foi libre. Credo d’un laïc, 2019, 408 p.
Emiliano Lambiase, Andrea Marino, Pleine conscience et tradition spirituelle
chrétienne, 2018, 276 p.
Guy Martinot, Marthe Mahieu-De Praetere, La Viale. Un chemin pour
renaître, un lieu pour vivre, 2018, 152 p.
Gilberte Degeimbre, Le dernier coup de sonnette. Mes souvenirs, préface de
Mgr Vancottem, 2018, 160 p.
Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, préface
de Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p.
Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017, 192 p.
Jean-Michel Laurent, Dégonfler des baudruches. Pensées pour inviter à penser,
2017, 128 p.
Bruno Régent, La saga d’Abraham, 2017, 240 p.
Dolores Aleixandre, La leçon du figuier. Billets d’encouragement. Avec
humour, 2017, 176 p.
José Luis Sicre Diaz, Satan accuse. Le procès des évangélistes, 2017, 338 p.
Rosario Carello, Les coups de fil du pape François. Récits de tendresse, 2017,
152 p.
Claire Van Leeuw, Joseph Cardijn. Au nom des jeunes ouvriers, préface
d’Étienne Grieu, 2017, 312 p.
Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la
révolution digitale, 2016, 120 p.
Karin Seethaler, La force de la contemplation. Trouver la guérison dans le
silence, 2016, 168 p.
Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? 2016, 224 p.
Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016, 368 p.
Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016, 184 p.
Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016, 96 p.
Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Itinéraire spirituel pour entrer dans
le Réseau mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière, 2016, 192 p.
Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016, 214 p.
Bénédicte Oriou, Rassure mes copains, préface de Lytta Basset, 2016, 208 p.
Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité, 2016,
90 p.
Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions,

préface de Mgr Jean Kockerols, 2015, 142 p.
Pape François, 100 textes sur la miséricorde, préface du cardinal Danneels,
2015, 108 p.
René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous une
perspective chrétienne, 2015, 148 p.
Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2015, 112 p.
Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de Jésus
de Nazareth, préface de Jean Delumeau, 2015, 128 p.
Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur de la
matière, préface de François Euvé, s.j. et postface de Thierry Magnin, 2015,
470 p.
Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences, 2014,
174 p.
Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, préface de
Mgr Léonard, 2014, 280 p.
Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014, 126 p.
Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien, préface de Mgr Vancottem, 2014,
88 p.
Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014, 88 p.
José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages, 2014,
126 p.
Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise !, 2014, 198 p.
José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la route,
2013, 136 p.
Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles, 2013,
120 p. et CD audio.
Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013, 128 p.
José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013, 124 p.
Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013, 70 p.
Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013, 142 p.
Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines, 2013,
284 p.
Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre
solitude et communion, préface d’Arturo Paoli, 2013, 192 p.
José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins pour
l’Église de demain, 2012, 216 p.
Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, préface

du cardinal Julien Ries, 2012, 244 p.
Mgr André-Joseph Léonard, La Divine Tragédie. Libre parcours dans la foi
chrétienne, 2012, 122 p.
Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012, 424 p.
Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une
résurrection, 2012, 134 p.
Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012, 244 p.
Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados, 2012,
126 p.
Hubert Jacobs s.j. (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012, 136 p.
Achevé d’imprimer en juin 2019

sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery
58500 Clamecy
Dépôt légal : juin 2019
Numéro d’impression : XXXXXX
Imprimé en France
La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque Imprim’Vert®

Le discernement
Le discernement est un processus que tout être humain doit accom-
plir dans les diﬀérentes situations où il se trouve avant de poser un
choix, prendre une décision, émettre un jugement pertinent.
De nos jours, le mot discernement est devenu un mot hermétique,
un mot tombé dans l’oubli, mais qui est apparu récemment dans
l’enseignement du pape François. À partir des paroles du Pape,
Enzo Bianchi oﬀre aux lecteurs une réflexion profonde qui analyse
et enseigne l’art du discernement. Ce livre est le fruit de l’expérience
de toute sa vie. Il aborde un thème compliqué dans le style provo-
cateur et piquant pour lequel il est connu dans le monde entier.
Enzo Bianchi
Fondateur de la célèbre communauté de Bose (Italie), il est l’auteur de
nombreux ouvrages. Chez Fidélité : Raconter l’amour (2016), et chez
Lessius : J’étais étranger et vous m’avez accueilli (2008) et L’évangile
célébré (2018).
En couverture : Enzo Bianchi (Wikimedia.org c Niccolò Caranti)
ISBN 978-2-87356-826-9
Prix TTC : 15,00 €
9 782873 568269

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Les anciens disaient : « À toute pensée qui t’assaillit,

Il y a un moment où tout choix devient irréversible.

A ux oreilles de la plupart des gens, et en particulier chez

dent à une forme de présence spécifique dans l’Église et dans

Un ancien dit : Le discernement surpasse toutes les

2. Plus exactement, le thème de la XVe Assemblée générale ordinaire du Synode

On demandait à un ancien : Quelle est l’œuvre du

J’ai moi-même consacré, en 1975, une première réflexion

Du point de vue étymologique, discernement provient du

voix parmi tant d’autres, avec la conscience que la voix de Dieu

Le discernement (diàkrisis) dans les personnes qui

paroles… Le discernement est donc une conscience

Et le théologien Giuseppe Angelini s’en fait l’écho :

Le discernement peut se définir, dans une première

En poursuivant le raisonnement de ces deux auteurs, nous

confronté, pour faire un choix, prendre une décision, expri-

Pour aller plus loin…

• Giuseppe Angelini, Le ragioni della scelta, Qiqajon, Magnano,

pour aller plus loin

• « Discernimento », dans Servitium 234 (2017).

pour aller plus loin

• Claude Anthony Pierce, Conscience in the New Testament, SCM,

Table des matières

Table des matières

Chapitre IV. De la vocation biblique à la vocation aujourd’hui 83

Pour aller plus loin… ............................................................123

Dans la collection « Béthanie »

Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions,

Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, préface

Achevé d’imprimer en juin 2019

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