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LIVREL COLLABORATIF 2010 ANTHOLOGIE TIREE DES PAGES DU SITE VIA VERITAS (2005-2009)

Via Veritas

Comme le site originel, ce livrel est plac sous la licence Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 2.0 France License

Glossaire
Suivent quelques conventions et expressions utiles pour comprendre ce livrel (francisation du mot anglais e-book). Pour ceux qui sont au fait des Tmoins de Jhovah, ces termes sont familiers, usuels, ancrs, pour ne pas dire consubstantiels. Pour les autres, ces quelques lignes leur claireront la route et les propos.

Tmoin de Jhovah, cest long. Alors vous trouverez souvent labrviation TJ ou parfois TJs pour le pluriel. Ce site utilise la Traduction du Monde Nouveau (TMN en franais ou NWT en anglais, traduction de la Bible apparue dans les annes 60 et instrument principal des Tmoins de Jhovah) comme version de rfrence, cest elle qui sera cite par dfaut. Toute autre traduction sera cite nommment. La Watchtower, quelque fois abrge en WT dans cet ouvrage, dsigne la Watchtower Bible and Tract Society (WBTS) principal instrument juridique utilis aux Etats Unis par les Tmoins de Jhovah. Pendant des annes, la Watchtower a t plus quune simple association, elle sest confondue intimement avec le noyau enseignant. Celui-ci sappelle Collge Central en franais, et Governing Body (corps gouvernant) en anglais qui a le mrite de rendre pleinement lautorit que les Tmoins de Jhovah lui reconnaissent. La Tour de Garde (annonce le Royaume de Jhovah) est la publication matresse des Tmoins de Jhovah. Cette publication bi-mensuelle donne la ligne officielle du mouvement. Elle est souvent cite sous la forme abrge WT ou mme W suivie de lanne de rfrence. Une publication complmentaire, moins doctrinale, et devenue depuis janvier 2006 mensuelle est le Rveillez-Vous (Awake pour les anglophones). Le jhovisme dsigne de manire gnrale la doctrine des Tmoins de Jhovah. La Vrit, c'est le fondement du jhovisme, sa justification, son ultime prtention. Nous tablirons que le fondement du jhovisme est le mensonge organis et institutionnalis.

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DESIRER LA VERITE
Au commencement tait le doute, mais la vrit drange.

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VIA VERITAS
Par Lucretius Via Veritas, Chemin et Vrit Via Veritas, la Voie de la Vrit, comme c'est prsomptueux et illusoire1 ! Prsomptueux, car la vrit nappartient personne et nous ne pouvons faire que la circonscrire et lapprocher avec la plus grande humilit. Doit-on pour autant se taire lorsquune propagande persistante et conqurante sautoproclame effrontment la vrit sans en donner les preuves, mais en faisant fi de la ralit ? Illusoire, car la vrit quelle soit historique ou scientifique ne sera jamais absolue. Doit-on pour autant sinterdire de parler, de transmettre des connaissances ncessaires la rflexion, et de lutter contre la pense fondamentaliste qui sclrose le jugement ? Les contributeurs de ce livrel, dont les matires furent celles d'un site ponyme qui se fit largement connatre durant quelques annes (2005-2009), ne le pensent pas et restent pleinement conscients des limites de ce tmoignage. Ces pages ne reprennent d'ailleurs que certaines pages marquantes et choisies de la collection de quelques quatre cents articles qui furent publis. Aussi ne voyez pas dans cet ouvrage autre chose quune invitation lexercice salutaire de lesprit critique qui est le fondement de toute pense vraiment libre. Via Veritas, comme existaient au temps de Rome la Via Appia, la Via Augusta ou encore la Via Domitia qui irriguaient lEurope du Sud , des voies tablies par le gnie romain et pour assurer la communication dans lempire. Ces voies taient appareilles de dalles de pierre bien ajustes. Combien a-t-il t ncessaire de temps et douvriers leur laboration ?

Voie romaine Vienne (Isre - 38)

De mme ce modeste ouvrage prtend contribuer baliser une route qui mne du fondamentalisme
1 Les mauvais esprits remarqueront que dautres sont alls encore plus loin : egos sum via veritas et vita - je suis le chemin, la vrit et la vie. - Jean 14:6

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chrtien le plus obstin, le jhovisme2, lhumanisme, voire la revendication de libert la plus forte qui soit, lathisme. Beaucoup se sont dj exprims sur des portions de ce parcours, beaucoup ont tenu des raisonnements remarquables, beaucoup ont port la connaissance de nos contemporains des ressources instructives et ont, de fait, contribu notre rflexion personnelle. Ami lecteur ou amie lectrice, si au gr de vos recherches vous lisez ce livrel, nous formons le vu que ces quelques pages vous soient utiles, vous interpellent ou prolongent votre pense. La premire question qui vient l'esprit n'est-elle pas : qu'est-ce que la vrit ?

Quest-ce que la vrit ?

Par Lucretius "Pilate lui dit : "Quest-ce que la vrit ?" (Jean 18:38) Selon le Petit Larousse (2005), cest : "latin veritas - 1. caractre de ce qui est vrai ; adquation entre la ralit et lhomme qui le pense ; 2. Ide, proposition qui emporte lassentiment gnral ou qui saccorde avec le sentiment que quelquun a de la ralit ; 3. Connaissance ou expression dune connaissance conforme la ralit, aux faits tels quils se sont drouls ; 4. Bonne foi, sincrit ; 5. Expression artistique fidle la nature. Chercher la vrit, cest donc confronter ses penses aux faits et la ralit, la vrit nest pas un fantasme (Petit Robert = toute production de limagination par laquelle le moi cherche chapper lemprise de la ralit). Nombre dauteurs se sont exprims sur la vrit travers les sicles, voici quelques citations choisies et un petit voyage travers le temps... ~ "La complaisance aveugle engendre des amis ; la franche vrit nous fait des ennemis." [Trence, Publius Terentius Afer] (-190, -159) ~ "En doutant on atteint la vrit." [Cicron, Marcus Tullius Cicero] (-106, -43) - citation cl du logo du site et du livrel. ~ "Nous parvenons quelquefois, en poursuivant nos recherches, trouver la vrit l o nous nous y attendions le moins." [Quintilien] (30-100) ~ "Si nous rsolvons les problmes de la foi par seule voie dautorit, nous possderons certes la vrit mais dans une tte vide !" [Saint Thomas dAquin] (1225-1274) ~
2 Doctrine des Tmoins de Jhovah

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"On peut voir trois principaux objets dans ltude de la vrit : lun, de la dcouvrir, quand on la cherche, de la dmontrer, quand on la possde, le dernier, de la discerner davec le faux quand on lexamine." [Blaise Pascal] (1623-1662) ~ "Pour mettre la raison sur la voie de la vrit, il faut commencer par la tromper ; les tnbres ont ncessairement prcd la lumire." [Casanova, Giacomo Girolamo] (1725-1798) ~ "La vrit est une ligne trace entre les erreurs." [Franz Anton Mesmer] (1734-1815) ~ "Les amis de la vrit sont ceux qui la cherchent et non ceux qui se vantent de lavoir trouve." [Condorcet] (1743-1794) ~ "Lhomme qui ne craint pas la vrit na rien craindre du mensonge." [Thomas Jefferson] (17431826) ~ "La vrit nest pas faite pour consoler comme une tartine de confitures quon donne aux enfants qui pleurent. Il faut la rechercher, voil tout, et carter de soi ce qui nest pas elle." [Gustave Flaubert] (1821-1880) ~ "La science ouvre lesprit humain une voie infinie, et le lance, par une srie dtapes sans nombre, sur lAsymptote de la Vrit." [Paul Bert] (1833-1886) ~ "Une socit nest forte que lorsquelle met la vrit sous la grande lumire du soleil." [Emile Zola] (1840-1902) ~ "Ce que nous dnommons vrit nest quune limination derreurs." [Georges Clmenceau] (1841-1929) ~ "La vrit vit crdit. Nos penses et nos croyances passent comme monnaie ayant cours tant que rien ne les fait refuser, exactement comme les billets de banque, tant que personne ne les refuse." [William James] (1842-1910) ~ "Le courage, cest de chercher la vrit et de la dire." [Jean Jaurs] (1859-1914) ~ "Toute vrit est une route trace travers la ralit." [Henri Bergson] (1859-1941) ~ "La vrit vaut bien quon passe quelques annes sans la trouver." [Jules Renard] (1864-1910) ~ "Par sa nature mme, la vrit porte lvidence en soi. Ds quon la dbarrasse des toiles Via Veritas 6

daraigne de lignorance, elle brille avec clat." [Gandhi] (1869-1948) ~ "Lerreur ne devient pas vrit parce quelle se propage et se multiplie ; la vrit ne devient pas erreur parce que nul ne la voit." [Gandhi] (1869-1948) ~ "Pour convaincre, la vrit ne peut suffire." [Isaac Asimov] (1920-1992) ~ "Ceux qui prtendent dtenir la vrit sont ceux qui ont abandonn la poursuite du chemin vers elle. La vrit ne se possde pas, elle se cherche." [Albert Jacquard ] (1925- ) ~ Et enfin une nigme... "La vrit vous librera." [Jn 8:32 ; Jsus ?] ( ?- ?) Confronter la connaissance transmise aux faits et la ralit, c'est la dmarche que doit entreprendre toute personne soucieuse de vrit. Cette dmarche du plus lmentaire bon sens est-elle reue par tous ?

Ce nest pas la vrit ? Et alors ?

Par Lucretius Jusquo peut aller la fidlit ? Suite aux critiques svres portes contre le mouvement, voici ce quun Tmoin de Jhovah a crit dans un forum faisant suite un certain article : "(...)Je comprends que vous puissiez ne pas aimer nos croyances. Mais soyez persuad que quand bien mme vous me prouveriez indiscutablement que les TJ3 sont dans lerreur, que Dieu ninterviendra jamais, malgr tout je resterai TJ, ne serait ce que pour les valeurs qui sont dfendues par cette trs vilaine secte, et pour le bonheur que jprouve vivre avec mes amis TJ. Et si jai envie de donner un peu de mon argent, ces filous plutt qu dautres, nest ce pas mon droit ? ma libert ? (...)" Au-del de la libert individuelle, cest toute une approche de lintgrit intellectuelle qui est en jeu. Nous comprenons parfaitement quun individu puisse tre attach un milieu dans lequel il se sent bien o il sest fait la fois des repres et le nid douillet de ses convictions. Mais la communaut des Tmoins de Jhovah nest pas une simple communaut de rflexion et dentraide, cest une communaut qui prtend porter bien haut les couleurs de la "Vrit". La vrit est mme son fonds de commerce, cest ce qui lui permet de sopposer aussi farouchement au Monde, instrument aux mains du Diable, le Pre du mensonge (1Jn 5:19 ; Jn 8:44). Car la vrit, cest la justification du proslytisme, notez ce que disait il y a trente cinq ans la Tour de Garde :
3 TJ : Tmoins de Jhovah

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[Citation de la Tour de Garde du 1/11/1971 p. 649 - O est la vrit ?]

Bien entendu, nous ne nous attendons pas ce que vous acceptiez les yeux ferms ce que nous vous disons. Il est possible que votre religion vous paraisse encore la meilleure. Il est normal quil en soit ainsi si vous tes sincre. Toutefois, vous devriez dsirer avoir raison et possder la vrit. Il a t dit sous ce rapport : Vouloir possder la vrit de son ct est une chose, vouloir sincrement tre du ct de la vrit en est une autre. La vrit nest pas populaire. Elle ne ltait pas lpoque de Jsus. Les Juifs voulaient le tuer parce quil disait la vrit. Cette vrit, qui diffrait de leur enseignement, les mettait en colre. Cest pourquoi dordinaire les tmoins de Jhovah ne sont pas populaires. Leur enseignement se diffrencie des autres parce que la vrit est diffrente. (...) videmment, ce qui prcde ne suffit pas pour dire quon possde la vrit. Quand on sait ce quest la vrit, on ne doit pas avoir peur de la dire, mme si elle est diffrente. Cest pourquoi vous voyez si souvent les tmoins de Jhovah votre porte. Sous-entendu, si nous, Tmoins de Jhovah, navions pas la vrit nous nirions pas votre porte. Mais alors si on prouve, par les faits, un Tmoin de Jhovah "que les TJ sont dans lerreur, que Dieu ninterviendra jamais" et quil persiste dans le mensonge uniquement cause des repres moraux ou de lambiance quil y trouve, ne trouvez-vous pas quun tel homme serait dune hypocrisie sans pareille ? Comment pourrait-il sortir prcher publiquement : "voici, cest ici la Vrit" ou encore chanter tue-tte les premires paroles du chant 191 de son recueil de cantiques "Manifestons la vrit" : "Lunique chemin qui mne au bonheur sans fin, cest la voie de la vrit (...) Cest la vrit, il faut la manifester..." Faut-il avoir si peu de conscience et dintgrit pour oser dire : cest un mensonge, mais a ne fait rien, jy suis jy reste. La pense de celui qui voit sa reprsentation mentale de la vie scrouler est facile deviner. Il se calme lesprit et se raccroche ce quil peut. Il me reste mes amis et les valeurs morales. Mais les valeurs morales nont de sens que si rellement elles ont une origine suprieure, suprahumaine. Or si la source de cette morale est illusion et mensonge, quelle est sa valeur relle, si ce nest que jy suis attach parce quon me la enseigne et que je lai suivie pendant tant dannes ? Et si vraiment jai des amis, ne faudrait-il pas quils apprennent eux aussi la triste ralit : nous avons cru des mensonges ? Et l, il faut bien lavouer, j'hsite prendre un risque dvastateur, car je connais bien le mcanisme labor de protection du mouvement. Que penseraient les autres membres de la communaut et les membres de ma famille si je manifestais lhonntet intellectuelle que devrait manifester tout homme rflchi ? Mais, comme il est difficile de se poser des questions qui pourraient remettre en cause son univers bien rod, le Tmoin de Jhovah fidle refusera simplement de se les poser. Cest une manire simplissime et prouve de rsoudre le dilemme que pose toute ouverture et tout choix aussi cornliens : que faire avec le mensonge et la vrit. Ce nest pas la vrit ? Et alors ? Prenons bien garde de ne pas creuser plus avant, de ne pas vrifier plus compltement, notre monde dillusions et de faux semblants pourrait bien scrouler. Et pourtant, plus que toute autre chose, le besoin de vrit doit s'imposer.

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Le besoin de vrit

Le livre Truth Vrit Par Lucretius Nourrir lintellect de millions de gens de pages dabsurdits et de mensonges est-il une activit innocente ou une faute vnielle largement disculpes par la libert dopinion ? Une philosophe franaise engage du sicle dernier du nom de Simone Weil (1909-1943), ne pas confondre avec la femme politique Simone Veil, sest exprime sur cette question. Elle nous dlivre un texte empreint de rvolte et de colre. Le besoin de vrit est plus sacr quaucun autre. Il nen est pourtant jamais fait mention. On a peur de lire quand on sest une fois rendu compte de la quantit et de lnormit des faussets matrielles tales sans honte, mme dans les livres des auteurs les plus rputs. On lit alors comme on boirait leau dun puits douteux. Il y a des hommes qui travaillent huit heures par jour et font le grand effort de lire le soir pour sinstruire. Ils ne peuvent pas se livrer des vrifications dans les grandes bibliothques. Ils croient le livre sur parole. On na pas le droit de leur donner manger du faux. Quel sens cela a-t-il dallguer que les auteurs sont de bonne foi ? Eux ne travaillent pas physiquement huit heures par jour. La socit les nourrit pour quils aient le loisir et se donnent la peine dviter lerreur. Un aiguilleur cause dun draillement serait mal accueilli en allguant quil est de bonne foi. A plus forte raison est-il honteux de tolrer lexistence de journaux dont tout le monde sait quaucun collaborateur ne pourrait y demeurer sil ne consentait pas parfois altrer sciemment la vrit Le public se dfie des journaux, mais sa dfiance ne le protge pas. sachant en gros quun journal contient des vrits et des mensonges, il rpartit les nouvelles annonces entre ces deux rubriques, mais au hasard, au gr de ses prfrences. Il est ainsi livr lerreur. Tout le monde sait que, lorsque le journalisme se confond avec lorganisation du mensonge, il constitue un crime. Mais on croit que cest un crime impunissable. Quest-ce qui empche de punir une activit une fois quelle a t reconnue comme criminelle ? Do peut bien venir cette trange conception de crimes non punissables ? Cest une des plus monstrueuses dformations de lesprit juridique. [Lenracinement in Oeuvres, Quarto , Gallimard, 2000.] Colporter le mensonge et lui donner lapparence du vraisemblable parce quil est affirm avec ostentation et conviction lOrganisation des Tmoins de Jhovah en est pass matresse. Ses membres rdacteurs qui se livrent de minutieuses recherches orientes ont tout le loisir de vrifier leurs dires, mais ils sabstiennent bien de le faire. Faire indfectiblement croire en un coffre de bois flottant qui aurait prserv No et sa famile, mais galement faunes et flores du monde entier, en une nesse qui parle Balaam, un soleil qui sarrte dans le ciel aux ordres de Josu, un poisson qui engloutit Jonas pendant trois jours entiers, Via Veritas 9

des calculs cabalistiques faisant lien entre Nebucadnezzar et lanne 1914 et tant didioties encore, et ne pas tre tenus coupables de mensonges honts, voil qui heurte le bon sens et fait jaillir la colre. Mais l le mensonge est organis, il forme un tout harmonieux, il est biblique et il ne peut donc pas faire de tort. Cest le mensonge pieux, et mme bni, thocratique. Louvrier dcrit qui se dfie de ce quil lisait avait un avantage, le Tmoin de Jhovah avale goulment les vrits quon lui soumet. Comment la Watchtower4 pourrait-elle tromper ses enfants ? Toute vrification est inutile, les sources extrieures sont empoisonnes. Seule la Watchtower est mme de dire le vrai et de faire la part du faux. Cette confiance immrite est elle seule un scandale, elle est constitutive de labus de confiance5. Si lorganisation du mensonge est un crime punissable, alors lOrganisation des Tmoins de Jhovah est dj condamne. Et son crime est imprescriptible. Un jour viendra o elle devra en rpondre car le besoin de vrit est plus sacr quaucun autre. En attendant, elle use de tous les moyens pour essayer de faire taire ceux qui dnoncent la fausset de ses prtentions.

Vade Retro Veritas

Par Lucretius Avez-vous un esprit ouvert ? Voici lexcellente et pertinente analyse faite par le Rveillez-vous du 22 fvrier 1985 ce sujet :
[Rveillez-Vous ! du 22/2/1985 p. 3-4 Un esprit ouvert ou born - Lequel pensez-vous avoir ?]

"Que signifie avoir un esprit ouvert ? Un esprit ouvert est dpourvu de prjugs. Ce dernier mot peut se dfinir ainsi : Croyance prconue ou non vrifie, favorable ou dfavorable ; jugement fond sur des critres autres que la raison ou la justice ; particulirement, opinion prmature ou de parti pris. Dans la vie, il est ncessaire de prendre des dcisions et de porter des jugements. Nanmoins, des croyances non vrifies ou des jugements fonds sur des critres autres que la raison ou la justice sont preuves dun esprit born. Par contre, avoir un esprit ouvert, cest se montrer rceptif aux ides nouvelles. Cest tre dispos examiner et juger une information sans prjugs. En acceptant ce qui est valable et en rejetant ce qui ne lest pas, on peut aboutir une conclusion prcise tout en restant prt revoir son point de vue si on dispose ultrieurement dun complment dinformation. Celui qui croit tout savoir peut tre certain que cette attitude desprit lempchera den apprendre plus."
4 Abrviation de Watchtower Bible and Tract Society, la Tour de Garde Socit de Bibles et de Tracts. Il sagit de la principale structure juridique qui sert lOrganisation des Tmoins de Jhovah. En raison de leurs liens troits lune est synonyme de lautre. 5 Noublions pas qun ouvrage majeur des Tmoins de Jhovah sintitulait prcisment La Vrit qui conduit la vie ternelle (1968 - diffus plus de 100 millions dexemplaires) appel tout simplement Vrit.

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Avez-vous not ce qui conditionne lesprit ouvert ? Le recours la raison, et la facult dtre suffisamment curieux pour recevoir un complment dinformation. Continuons notre lecture : "Pourquoi certains ont-ils un esprit born ? Un esprit born peut tre le rsultat de lignorance. Il arrive que lon en sache si peu sur un sujet, ou que lon dispose dinformations tellement fausses ou incompltes, que lon na pas en main les faits ncessaires une conclusion exacte. (...) Un esprit troit peut provenir dun manque dintrt pour un sujet ou dune rticence approfondir une question. En fait, ce pourrait mme indiquer que lon nest pas certain de ses propres croyances, que lon doute. Par exemple, si nous sommes incapables de dfendre les doctrines de notre religion, nous risquons den tre rduits nous rpandre en invectives contre ceux qui les contestent. Nous ne leur rpondrons pas par des arguments logiques, mais par des insultes et des insinuations malveillantes. Cela sent les prjugs et lintolrance. Un esprit obtus peut galement tre d au dsir goste de conserver des avantages auxquels on devrait renoncer si on avait lesprit ouvert. " Et enfin, la conclusion imparable : "tes-vous assez ouvert pour envisager la possibilit que vous pourriez ne pas ltre ? Cela vaut la peine de vous en assurer. En effet, tandis que vous aurez avantage avoir un esprit ouvert, un esprit born vous nuira trs certainement." Belle ouverture desprit en effet que celle dcrite ici, mais est-ce vraiment ce que le Tmoin de Jhovah lambda est encourag faire face des ides profondment drangeantes ? Non. Pour preuve la dfense absolue qui est faite dans la Tour de Garde du 15 mars 1986
[La Tour de Garde du 15/3/1986 p. 12 - 'Ne vous laissez pas rapidement branler dans votre bon sens] :

"Gardons-nous de tout rapport avec les apostats Et vous, que feriez-vous si vous entriez en contact avec les ides dun apostat, avec des raisonnements perfides visant vous convaincre que les croyances des Tmoins de Jhovah sont fausses ? Par exemple, quelle serait votre raction si, en ouvrant une lettre qui vous est destine, vous vous aperceviez aussitt quelle mane de ce genre de personne ? La curiosit vous pousserait-elle la lire, ne serait-ce que pour savoir de quoi elle parle ? Peut-tre vous diriez-vous : Je ne risque rien. Je suis suffisamment fort dans la vrit. Et de toute faon, nous navons rien craindre si nous possdons la vrit. Celle-ci sortira victorieuse de lpreuve. Pour avoir raisonn de la sorte, certains ont nourri leur esprit de penses errones, et ils se sont mis douter srieusement (voir Jacques 1:5-8). Souvenez-vous de lavertissement consign en I Corinthiens 10:12 : Que celui qui pense tre debout prenne garde de tomber.(...) 10 Nous avons peut-tre tendance nous boucher les oreilles quand des hommes nous disent : Ne lisez pas ceci ! ou : Ncoutez pas cela ! Toutefois, noubliez pas que dans ce cas prcis cest Jhovah qui nous indique au moyen de sa Parole lattitude adopter. Or que dclare-t-il au sujet des apostats ? vitez-les. (Romains 16:17, 18). Cessez de les frquenter. (I Corinthiens 5:11). Ne les recevez pas chez vous et ne leur dites pas de salut. (II Jean 9, 10). Ce sont l des instructions claires, des ordres Via Veritas 11

formels. Si, par curiosit, nous lisions les crits dun apostat notoire, cela ne reviendrait-il pas inviter un ennemi du vrai culte chez nous pour quil nous expose ses vues loisir ? Prenons un exemple. Si votre fils adolescent trouvait une revue pornographique dans la bote aux lettres, que feriez-vous ? Supposons que par curiosit il manifeste le dsir de la lire. Lui diriez-vous alors : Oui, lis-la, mon fils. De toute faon tu ne risques rien : depuis que tu es tout petit on texplique que limmoralit sexuelle est mauvaise. Aprs tout, il faut bien que tu saches ce qui se passe dans le monde pour te convaincre que ce nest vraiment pas beau. Tiendriez-vous ce genre de raisonnement ? Bien sr que non. Sans lombre dun doute, vous montreriez votre fils les dangers de la revue en question et vous exigeriez quil la dtruise. Pourquoi ? Parce que, quelle que soit la force quune personne ait acquise dans la vrit, si elle se repat des ides corrompues qui sont prsentes dans de tels ouvrages elle ne manquera pas de souiller son esprit et son cur. Or les mauvais dsirs latents que cette lecture smera au fond de son cur risquent fort, avec le temps, de donner le jour un apptit sexuel impur. Quel en sera le rsultat ? Jacques nous a avertis que le mauvais dsir, une fois fcond, produit le pch, et que le pch, lui, mne la mort (Jacques 1:15). Pourquoi courir le risque de dclencher cette raction en chane ? Par consquent, nous prendrions certainement des mesures nergiques pour protger nos enfants de la pornographie. Ds lors, nest-il pas logique que notre Pre cleste nous protge dune manire analogue de la fornication spirituelle, dont lapostasie fait partie ? Voil pourquoi il nous dit sans dtour : Ny touchez pas !" Vous voil prvenu. Deux poids, deux mesures : une mesure pour le commun des mortels qui est encourag ouvrir son esprit aux ides saines manant de la Watchtower et une mesure pour ceux qui ont dj la Vrit (les TJ au cas o vous ne lauriez pas compris), mais une vrit bien faible qui ne rsisterait pas aux coups de boutoir des pornographes de tout poil qui pourraient les amener se masturber la pense. Le raisonnement est la fois partial et captieux. Cest assimiler le recours la logique et la raison, et lappel aux ralits historiques ou scientifiques ou aux dveloppements bibliques diffrents de la ligne du prt--penser jhoviste, de la vulgaire pornographie. Ne trouvez-vous pas limage la fois malveillante et insultante ? Moi si. Je me trompe ou jai lu un peu avant (Rveillez-Vous! du 22/2/1985 p. 4 - Un esprit ouvert ou born - Lequel pensez-vous avoir ?) : Un esprit troit peut provenir dun manque dintrt pour un sujet ou dune rticence approfondir une question. En fait, ce pourrait mme indiquer que lon nest pas certain de ses propres croyances, que lon doute. Par exemple, si nous sommes incapables de dfendre les doctrines de notre religion, nous risquons den tre rduits nous rpandre en invectives contre ceux qui les contestent. Nous ne leur rpondrons pas par des arguments logiques, mais par des insultes et des insinuations malveillantes. Cela sent les prjugs et lintolrance." Pour sr, a sent les prjugs et lintolrance. Et pourtant ne faudrait-il pas faire, au contraire, l'loge de l'apostasie ?

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loge de lapostasie

Par Lucretius Ne vous approchez pas de lapostasie et du venin fielleux des apostats, car ils en veulent votre vie spirituelle. Ils veulent vous sparer de votre sainte mre lOrganisation. Bouchez-vous les yeux et les oreilles et attendez que a passe. Voici lavertissement clair et rpt que donne lorganisation jhoviste ses membres. Et avec l'avnement dinternet et du brassage dides contrastes et non contrles "thocratiquement" lavertissement va devenir un leitmotiv enttant. Lapostat est un traitre, un dserteur. Nous hsitons pour le punir entre la corde et douze balles dans la peau. A moins que la lapidation ne le ramne la raison pour regretter son crime de lse-majest. En tout cas, honte lui. Et pourtant... Lapostasie, cest selon le Petit Larousse (2005) : (gr. apostasis : abandon) 1. abandon public et volontaire dune religion, particulirement de la foi chrtienne. 2. litt. abandon dun parti, dune doctrine, etc. Lapostat nest pas un faible qui dserte et svanouit dans la nature par faiblesse et lassitude. Lapostasie assume est au contraire un acte revendicatif, un acte positif, un sursaut politique, une dmarche citoyenne. Mme la Watchtower reconnat implicitement cette dimension citoyenne. Car avant mme que le christianisme ne rcupre le terme et ne le colore de la manire la plus ngative qui soit, lapostasie emporte lide dun contre-pied politique, selon le livre "tude perspicace des critures" (1997), "En grec, ce nom (apostasia) drive du verbe aphistemi qui signifie littralement "sloigner de" ; il a le sens de "dsertion, abandon ou rbellion". En grec classique, on lemployait pour parler des dfections politiques." Affirmer ses dsaccords sur le plan politique, cest faire vivre la cit grecque ou moderne. Cest saffirmer en dmocratie et ne pas reconnatre les pleins pouvoirs dune dictature, ou dune thocratie, qui crase la contestation et la diversit sous le poids des dogmes penss et arrts par une poigne dhumains tout aussi faillibles que les autres. Lapostat antique devait aimer lagora, la place publique, car il ne craignait pas la contestation et la confrontation. Le dictateur, lui, devait faire tout son possible pour museler la contestation. Cet apostat est un traitre et un flon. Arrachez-lui la langue et coupez lui les mains et condamnez-le lexil. Et pourquoi ne pas le supprimer ? Doit-il en tre autrement aujourdhui ? Lapostat vient la lumire, il parle, il crie, il dnonce et il prouve. La Watchtower veut garder ses privilges de prince des consciences. Ncoutez pas lapostat, il en veut votre vie spirituelle6.
6 Et si ctait pour lui comme une obligation morale ? Quand des personnes sont menaces dun grand danger pour une raison quelles ne souponnent mme pas ou parce quelles sont trompes par des gens quelles croient tre des amis, est-ce mal de les en avertir ? Peut-tre prfreront-elles ne pas croire celui qui les avertit. Il se peut mme quelles lui en veuillent. Mais cela le dgage-t-il de la responsabilit morale de les avertir ? La Tour de Garde du 1er mai 1974.

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Mais o se trouve la rflexion, la libert, la vrit ? Celui qui est fort ne craint pas la bataille des ides. Lapostat antique tait le poil gratter du dictateur de la cit et une chance pour la libert dexpression. Les apostats daujourdhui sont la hantise de la Watchtower et une bouffe dair pour ceux qui touffent sous elle. Oui, il faut faire lloge de lapostasie, elle seule permet de dvoiler l'erreur sans complaisance aucune.

Discussion sur lexcommunication

Par Winston Wesson Mon ami S. qui est en pleine sortie du jhovisme se pose un certain nombre de questions, fort lgitimes. Il dcouvre son tour, comme nous avons d tous le faire, la "face cache" du jhovisme (ou plutt celle que nous nous sommes cache), comment ce qui nous paraissait lgitime hier prend un tout autre aspect ds quon change un tant soit peu de perspective. Concernant lexcommunication (dont il ralise aujourdhui quelle le guette), il formule deux questions : Quelle est la fonction sociale de cette mesure ? Peut-on penser que certains TdJ aient au fond un rejet inconscient de cette disposition, et quils ne font que la lgitimer en occultant sans scrupules ses aspects socialement et moralement destructeurs ?

Quelle est la fonction sociale de cette mesure ?


Lexclusion (rebaptise ces dernires annes excommunication pour faire plus respectable) telle que vcue par les Tmoins de Jhovah est une pratique bien rode, et comme tout systme a dabord pour fonction de se perptuer, celui des TdJ ne changera probablement pas de sitt une pratique qui est ce point efficace. Les TdJ pensent que cest "le culte de Jhovah" qui les runit, que cest cette valeur-l qui fait la force de cohsion du groupe. mon avis, ils se leurrent ! La composante cultuelle est bien sre importante, mais de ce quil mest permis den juger aujourdhui, lessentiel de la "belle cohsion", la belle unit quils se plaisent tant souligner, est surtout assure par une autre caractristique sociale de leur groupe : le rejet du monde, la cristallisation autour de cette haine/peur de lennemi. Dune manire gnrale, on na pas trouv mieux dans lhistoire de lhumanit, pour fdrer autour de sa cause, que de dsigner ceux que lont veut se rallier un ennemi commun. En 1870, Bismarck scellera dfinitivement la toute nouvelle unit allemande par la guerre qui clate contre la France (pour un motif quon a peine imaginer aujourdhui...) Chez les Tmoins de Jhovah, donc, lennemi cest "le monde", lextrieur. Je me souviens que cest une des choses quun rcent reportage de lmission "Envoy Spcial" (reportage pourtant pas particulirement dfavorable aux TdJ, voire un peu complaisant sur certains points mon got) na pu sempcher de souligner : une barrire franche et nette entre ce qui est lintrieur et ce qui est lextrieur.

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Cest mon avis A qui permet surtout au TdJ de se dfinir, qui lui renvoie une image rassurante de lui-mme : pas tant son appartenance une glise ou son acceptation du dogme jhoviste commun tous que le fait quil se dclare ne faisant "pas partie du monde". Le dogme fluctue perptuellement, la pratique du jhovisme connait elle aussi une volution permanente (quoi que plus lente que la doctrine), mais ce qui reste, cest ce sentiment dtre "autre". Cest "le monde" -honni- qui permet surtout au Tmoin de Jhovah de se dfinir, en ngatif. Or lexclusion leur est ncessaire pour maintenir lillusion de cette sparation. On doit pouvoir renvoyer les indsirables, lextrieur, sinon cest quil ny a plus dextrieur. Lexclusion/excommunication est une menace perptuelle qui pse sur le Tmoin de Jhovah : "Rien nest acquis, on peut te renvoyer, te livrer au "monde" tout moment." Et il a la plupart du temps tellement intgr le jhovisme comme constituant de sa personne, de son identit, que cette perspective lui parait peu prs quivalente la mort. En fait, je vois deux catgories distinctes dexclus : La premire regroupe ceux qui ne veulent ou ne peuvent prendre aucun recul sur le dogme, ou sur la faon profonde dont il peroit "lOrganisation". Pour eux, La Vrit cest la Vrit, point la ligne ! Quand bien mme ils ont telle ou telle chose reprocher la WT, ils ne doutent pas, globalement, que cest LA vraie religion, cest LE peuple de Dieu, quils ont LA bonne lecture de la Bible, etc. Pour eux lexclusion reste "normale", mme si ils doivent en souffrir : Jhovah chtie ceux quil aime. Et lexclusion remplit globalement trs bien son premier objectif de faon trs efficace pour eux. Lhumiliation quon leur fait subir, la perte de tout son tissu social, sa difficult rintgrer sereinement une socit quils peroivent toujours comme tant fondamentalement mauvaise et hostile, tout a garantit presque coup sr leur retour au bercail, moyen terme. Lexclusion est dans ce cas un moyen de pression trs efficace pour amener la personne revenir au sein de la secte quelle voulait quitter. La seconde catgorie concerne ceux qui ne croient plus une seconde au dogme jhoviste (tel votre serviteur). Pour ceux-l lexclusion atteint trs bien son second objectif : la "puret" du peuple de Dieu. videmment le terme "puret" a une dfinition trs fluctuante... Pour les nazis, trs attachs cette notion, a signifiait "aryen et convaincu par les thses du national-socialisme", par exemple. Pour le Stalinisme, tait pur celui qui renonait totalement son individualit au profit du Parti. (dsol pour les exemples, mais ce sont bien ces idologies-l qui ont le plus fait la promotion de la "puret".) Pour les Tmoins de Jhovah, la puret est la qualit de ceux qui sont soumis mentalement et spirituellement la Watchtower. En fait, je raccourcis lide que se font les TdJ de la puret, car le TdJ ne se rend gnralement pas compte -par une sorte "dauto-endoctrinement" trs efficace- que cest la Watchtower quil est soumis. Pour lui, sa soumission va Jhovah.... qui dicte ses volonts par la Watchtower. Concrtement, tout le monde se rend compte que a revient exactement au mme, mais pour le TdJ cette nuance reste essentielle. Si il veut sauver sa conception du jhovisme, shunter cet aspect des choses -sa soumission de fait aux doctrines dautres hommes - est obligatoire : si il se lavoue, il a dj un pied dehors...

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Celui qui parvient prendre ce recul (et qui, au passage, ralise aussi quel genre didologies sapparentent ce type prtentions la "puret du peuple") devient forcment lennemi numro 1. Celui qui a bris son carcan mental, celui qui a franchit la porte interdite -dautant plus si il a loutrecuidance de ne pas sen porter plus mal, prouvant ainsi quon peut "russir" sa sortie- celui-l devient le Tratre, lIscariote, le Satan. Il devient son tour lennemi-type autour duquel pourra se cristalliser encore un peu plus la cohsion du groupe. Le "tuer" ( il est tu "socialement", et pas physiquement bien entendu) ce double objectif : 1/ il ne peut plus parler, il lui est impossible de sexpliquer (ce qui est au passage contraire aux "principes bibliques", mais passons !) 2/ on a un nouvel ennemi, qui renforce le groupe dans limage de "nous-contre-eux" qui lui permet de se sentir si uni.

Petite anthologie du traitement de la question par la Watchtower.


Voici un petit extrait de la littrature jhoviste sur ce thme, qui montre que je nexagre pas (en gras, le champ lexical de lapostat chez les TdJ, vritable appel la haine -parfois totalement et explicitement assum) : La Tour de Garde, 1er novembre 1980, pages 17 22 : Aprs avoir produit les fruits de la chair que sont les inimitis, la querelle, la jalousie, les accs de colre, les disputes, les divisions, les sectes, les apostats tombent souvent dans le pige dautres uvres charnelles, telles que les beuveries, linconduite et la fornication. (Gal. 5:19-21.) La Tour de Garde, 15 juin 1986, pages 10 15 : Malheureusement, dautres ont sombr dans lobscurit la plus totale, au point mme den revenir aux fausses doctrines de la chrtient. Pierre a aussi dcrit la situation dsespre des individus qui avaient march pendant un temps dans la vrit, mais qui sen taient finalement dtourns. Il a dit : En effet, si, aprs avoir chapp aux souillures du monde par une connaissance exacte du Seigneur et Sauveur Jsus Christ, ils se trouvent de nouveau entrans dans ces choses et sont vaincus, la condition finale est devenue pire pour eux que la premire. Laptre les comparait ensuite au chien qui retourne son propre vomissement et la truie qui, peine lave, court se vautrer de nouveau dans son bourbier - II Pierre 2:20-22. Personnellement, ces versets, bibliques ou pas, me paraissent tre de la bien mauvaise rhtorique. Mais mme pour un chrtien convaincu de la justice de ces paroles ( qui estime que si "Pierre" le dit, cest que cest lgitime), je note que ce verset ne parle pas de ceux qui ont quitt la WT, mais de ceux qui ont quitt le Christ... Via Veritas 16

La Tour de Garde, 1er novembre 1987, pages 15 20 : Certains apostats font souvent appel lgosme ; ils affirment que nous sommes privs de nos liberts, notamment de celle dinterprter la Bible (voir Gense 3:1-5). En fait, ces individus qui cherchent nous corrompre nont rien dautre offrir quun retour aux enseignements rpugnants de Babylone la Grande. (Rvlation 17:5 ; 2 Pierre 2:19-22.) Dautres apostats font appel aux dsirs de la chair ; ils exhortent leurs anciens compagnons prendre du bon temps ; les entendre, lhumble uvre de tmoignage de maison en maison est inutile ou non biblique. (Voir Matthieu 16:22, 23.) Certes, extrieurement, ces individus qui profrent des paroles doucereuses peuvent sembler purs, sur les plans physique et moral. Mais intrieurement, ils sont impurs, rongs par lorgueil et lesprit dindpendance. Ici, il me semble que lallusion Raymond Franz et son livre, "Crise de conscience", est peine voile. Ceux qui ont lu les propos trs pondrs de M. Franz, ceux qui ont constat la faon dont il refuse systmatiquement de condamner les gens ou juger de leurs mobiles (y compris ceux qui lont fait souffrir titre personnel) apprcieront la diffrence de styles. La Tour de Garde, 1er octobre 1993, page 15 : Il existe des milliards de personnes qui ne connaissent pas Jhovah. Nombre dentre elles pratiquent, par ignorance, des choses que la Parole de Dieu dclare mauvaises. Si ces personnes persistent dans leur voie, elles seront parmi les humains qui priront lors de la grande tribulation. Toutefois, Jhovah ne prend pas plaisir dans la mort des mchants, et nous devons limiter (zchiel 33:11). Tant que nous en avons la possibilit, nous nous efforons daider ces gens apprendre les voies de Jhovah et marcher dans ces voies. Mais que faire si certains hassent profondment Jhovah ? leur propos, le psalmiste a dit : Est-ce que je ne hais pas ceux qui te hassent profondment, Jhovah, et est-ce que je nprouve pas du dgot pour ceux qui se rvoltent contre toi ? Je les hais dune haine totale. Ils sont devenus pour moi de vritables ennemis. (Psaume 139:21, 22). Cest parce que ces gens hassaient profondment Jhovah que David les avait en horreur. Les apostats figurent parmi ceux qui montrent leur haine pour Jhovah en se rvoltant contre lui. Lapostasie est bel et bien une rbellion contre Jhovah. Certains apostats prtendent connatre et servir Dieu, mais ils rejettent les exigences ou les enseignements noncs dans sa Parole. Dautres prtendent croire la Bible, mais ils rejettent lorganisation de Jhovah et sefforcent dentraver son action. Lorsque des individus font dlibrment le mal aprs avoir eu connaissance de ce qui est droit, lorsque le mal senracine tellement en eux quil en vient faire partie de leur constitution, les chrtiens doivent les har (au sens biblique du terme), car ils se sont insparablement attachs au mal. Les vrais chrtiens prouvent les mmes sentiments que Jhovah lgard de ces apostats ; les ides apostates nveillent pas leur curiosit. Au contraire, ils prouvent du dgot envers ceux qui se sont faits ennemis de Dieu, mais ils laissent Jhovah le soin dexcuter sa vengeance sur eux. Job 13:16 ; Romains 12:19 ; 2 Jean 9, 10. On apprciera lexpression entre parenthse -har ? oui, mais "au sens biblique du terme"- cens nuancer le propos, jimagine, ou justifier ce quon est bien oblig dappeler un appel la haine... Mais on nexplique pas en quoi ce "sens biblique" serait diffrent du sens commun - sinon, peuttre, tout la fin, par le fait quon invite les TdJ ne pas tuer eux-mmes les apostats, comme au bon vieux temps de la lapidation ! Je souligne en outre pour ma part que je suis un apostat du jhovisme, jassume parfaitement mon pass et mes choix actuels, et je peux vous assurer que je nprouve pas la moindre haine pour Jhovah. Je ny crois pas, cest aussi simple que cela !

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La Tour de Garde, 1er juillet 1994, pages 8 13 : Quels fruits les apostats et leurs publications ont-ils produits ? Leur propagande porte quatre caractristiques. 1) Lhabilet intellectuelle. phsiens 4:14 parle de leur astuce machiner lerreur. 2) Un talage drudition. 3) Labsence damour. 4) La malhonntet divers gards. Ce sont prcisment les ingrdients qui entrent dans la composition de la nourriture prsente sur la table des dmons, qui nont dautre objet que de miner la foi des serviteurs de Jhovah. Un point trs tonnant en 1) : il semblerait quon reconnaisse quelquun qui raisonne mal au fait quil raisonne bien ! Par ailleurs, jaimerais quon mexplique pourquoi, lorsque la Watchtower cite lappui des ses thories la littrature patristique, ou sen va rechercher ltymologie du stauros, de la parousia, avec dictionnaire, citation anciennes, cest parce quelle cherche la vrit, alors quun ex-TdJ qui va vrifier ces sources et y relve des contradictions avec la thorie jhoviste, celui-l fait un talage drudition. Il semblerait que le droit de faire des recherches historiques ou textuelles soit mystrieusement rserv aux exgtes de la Watchtower... Enfin la dernire question qui me vient en lisant ce passage : le Tmoin de Jhovah qui va prcher na-t-il un autre but que de miner la foi que le Catholique place en son glise ? La Tour de Garde, 1er mai 2000, pages 8 12 : Les apostats reprsentent une autre menace pour notre spiritualit. Conformment la prdiction de Paul, une grande apostasie est apparue parmi les chrtiens aprs la mort des aptres (Actes 20:29, 30 ; 2 Thessaloniciens 2:3). Elle a donn naissance la chrtient. De nos jours, aucune apostasie de grande ampleur chez les serviteurs de Jhovah : seulement des dfections isoles. Certains anciens Tmoins, cependant, bien dcids nous diffamer, nhsitent pas manier le mensonge et la dsinformation ; quelques-uns rejoignent des groupes pour sopposer de faon organise au culte pur. En agissant ainsi, ils font cause commune avec le premier apostat : Satan. Aujourdhui la Socit Watchtower est connue pour ne RIEN laisser passer en matire de diffamation. Que penser alors dun Raymond Franz ou dune Barbara Anderson, auxquels elle na jamais eu, ma connaissance, le "courage" dintenter le moindre procs ? Ne seraitce pas laveu (implicite) que, contrairement ce qui est crit ici, tout ce quils ont dit est vrai... Quant la diabolisation de "lennemi", cest tellement grossier dans cet extrait, que je me demande si a vaut bien la peine dtre comment ! Je ne peux mempcher de relever le peu de scrupules quont eu les avocats de la Watchtower en France, quand ils ont os se plaindre dtre "diaboliss" par des livres comme celui de de N. Jacquette. Quand on lit ce quils crivent au sujet de gens comme lui, on pourrait presque trouver a drle. La Tour de Garde, 15 fvrier 2004, pages 16 21 : Tel un ravisseur qui emmne loin de sa famille une victime sans mfiance, les apostats abusent de la confiance des membres de la congrgation pour les attirer loin du troupeau. () Ils recourent souvent la dformation, aux demi-vrits ou au mensonge pur et simple. Quelle subtilit dans limage employe, nest-ce pas ? Les apostats sont dcrits comme une espce de Marc Dutroux spirituels. Relire ce sujet les articles (assez bon dailleurs) que la socit Watchtower a publi pour dnoncer les mthodes propagandistes, dans Rveillez-vous ! du 22 juin 2000, pages 6 8 : "Certains insultent ceux qui ne partagent pas leur point de vue en mettant en doute leurs mobiles ou en critiquant leur personnalit au lieu de rester sur le terrain des faits. Lagresseur colle une Via Veritas 18

tiquette ngative, facile retenir, sur une personne, un groupe ou une ide, en esprant que cest de cela que lon se souviendra. Il aura gagn si les gens rejettent la personne ou lide vises cause de cette tiquette ngative et non parce quils auront eux-mmes pes le pour et le contre. " trangement, tous les articles cits ci-dessus enjoignent fortement les Tmoins de Jhovah ne surtout pas "peser eux-mmes le pour et le contre" de ce quauraient dire ceux qui ont quitt le jhovisme. Il est tonnant quils dfendent leur Vrit exactement de la faon dont ils disent euxmmes quelle sert dfendre habituellement le mensonge. La Tour de Garde, 1er septembre 2004, pages 13 18 : Quel est leur but ? Pierre ajoute : Ils vous exploiteront. Les apostats ont beau prtendre le contraire, leur but vritable est de voler et tuer et dtruire . (Jean 10:10.) Prenons garde ces trangers ! Les Tmoins de Jhovah sont-ils seulement les victimes de discriminations, de stigmatisations, ou en sont-ils galement coupables ?

Seconde question aborde par S.


Peut-on penser que certains TdJ aient au fond un rejet inconscient de cette disposition, et quils ne font que la lgitimer en occultant sans scrupules ses aspects socialement et moralement destructeurs ? mon avis, a dpend pour une grande partie de QUI on parle. Luniformisation du jhovisme est une faade tellement marquante quon en oublie facilement (tant du ct des opposants que du ct des apologistes) que les motivations des uns et des autres sont extrmement variables (dun individu lautre, mais aussi pour un mme individu diffrentes poques de sa vie). Je ne doute pas que ce que ce refus inconscient, ou au moins une forte gne ce sujet, soit vrai pour une bonne partie des TdJ, mais comme un Tmoin de Jhovah ne produit en gnral que le discours que le mouvement attend de lui, il est impossible de dire, de prs ou de loin, de quoi elle se compose cette "bonne partie" : 25% ou 75% ? On peut tablir un parallle avec la faon quont de nombreux TdJ de ne pas vouloir se rendre compte de lhorreur de ce qui constitue leur esprance, qui passe rappelons-le par lannihilation de 99.9% de lhumanit (selon les chiffres actuels). Un massacre inimaginable ct duquel la seconde guerre mondiale ferait office de ptard mouill. lpoque de Rutherford (et dans une moindre mesure jusqu la mort de F. Franz -le dernier vrai Rutherfordien) les TdJ assumaient parfaitement la violence de leur discours (nombreuses illustrations de gens en train de mourir, effars, terroriss, femmes et enfants compris, descriptions trs morbide des cadavres qui serviront nourrir les piafs ou enrichir le sol pour la prochaine rcolte, etc.) Mais aujourdhui, a devient beaucoup plus rare, quelques fanatiques prt. Je me souviens quune Tour de Garde de 2001 tait retomb dans ce genre de travers, trs violente dans ses mots, et je me souviens aussi quelle avait cr un certain malaise dans ma congrgation de lpoque... Trs majoritairement, Les TdJ ne sont plus du tout "fiers" de cet aspect-l de leur Vrit ! Depuis cet article de 2001, je nai pas souvenir davoir lu quelque chose dans cet esprit-l ( part le livre "Rvlation - grand dnouement", plusieurs fois tudi en tudes de livre, bien sr, mais qui est dj assez ancien pour ce qui est de sa publication). Mme le rcent livre sur les douze Prophtes ("Vivez en gardant lesprit le jour de Jhovah") est tonnamment sobre de ce point de vue, alors quil y avait largement moyen sur ce thme de faire dans le morbide, compte tenu de la teneur de certains versets quon trouve dans cette partie de la Bible. Via Veritas 19

Bien sr dans le fond, on continue de prcher la mme chose, mais on ne veut plus (assez hypocritement, mais on lest tous plus ou moins quand il sagit de dfendre sa cause, surtout si elle est sacre...) regarder "en face" ce que a implique. Jai souvenir de discussions avec des personnes assez sensibles au discours jhoviste et o, effectivement, le malaise devenait palpable quand la discussion allait dans ce sens-l, quand il sagissait de tirer toutes les consquences du message des TdJ ! Posez-leur la question : "Est-il juste de tuer une personne qui na pas la bonne religion ?" Il est probable que les TdJ lambda (toujours lexception des quelques fanatiques dont on parlait plus haut) vous verront comme un fou furieux, pour le seul fait doser poser une question si affreuse. Et pourtant : quest-ce quils prchent dautre ? Leur invitation pressante la conversion ("cest une question de vie ou de mort") veut bien dire que cest pour eux ni plus ni moins ce que compte faire Jhovah : tuer toutes les personnes qui nont pas choisi la bonne religion. Mais prsent comme a, a ne leur va pourtant plus du tout ! Phnomne trs connu et quon appelle la "dissonance cognitive" : la cohabitation -trs inconfortable- de deux "vrits qui sont fondamentalement incompatibles entre elles, mais auxquelles on tient trop, chacune sa faon, pour pouvoir se rsigner les rviser. Toute cette longue tirade pour en revenir la pratique de lexclusion. Mme si elle ne plat pas au Tmoin de Jhovah lambda, elle est trop importante -puisquelle "lgitime" le jhovisme comme "pas-partie-du-monde"- pour quil puisse la remettre en cause. Cette dissonance cognitive me semble assez perceptible dans certains articles qui traitent du sujet : La Tour de Garde, 15 dcembre 1981, pages 25-30 : 4 La mme alternative se prsentait lorsquun Isralite devenait apostat. Sa famille allaitelle essayer, sous linfluence des sentiments et des liens du sang, de le soustraire au retranchement ? Ou bien son propre frre, son propre fils et sa propre fille comprendraientils que la fidlit Dieu et la congrgation constituait la voie juste et sage (voir Deutronome 13:6-11) ? Dans le systme chrtien actuel, on ne retranche pas le pcheur en le mettant mort ; nanmoins, le fait quun membre de leur famille est disciplin peut reprsenter une preuve pour les chrtiens.

QUAND LES MEMBRES DE LA FAMILLE SONT CAUSE DE PROBLMES


5 Les liens et laffection entre membres dune famille peuvent tre trs puissants. Ceci est naturel et conforme lordre voulu par Dieu (Jean 16:21). Mais ces liens solides peuvent aussi mettre le chrtien rude preuve. Jsus expliqua que la conversion dune personne au christianisme pourrait avoir pour effet de dresser contre elle certains membres de sa famille. Il dclara : Je suis venu mettre, non pas la paix, mais lpe. Car je suis venu causer la division : lhomme sera contre son pre, la fille contre sa mre, la jeune pouse contre sa belle-mre. Oui, les ennemis de lhomme seront ceux de sa propre maison. Celui qui a plus daffection pour son pre ou pour sa mre que pour moi nest pas digne de moi. Mat. 10:34-38. 6 Les chrtiens ne dsirent pas quune telle hostilit sinstalle, et leur famille na pas les combattre ou les har parce quils sont devenus des serviteurs de Dieu purs, moraux et honntes [1]. Toutefois, les vrais chrtiens reconnaissent quils ne peuvent pas faire passer leur famille avant Dieu. long terme, il est dans lintrt de tous que le chrtien demeure fidle Dieu. Peut-tre pourra-t-il un jour inciter les membres de sa famille emprunter la voie qui mne au salut. Rom. 9:1-3 ; I Cor. 7:12-16. 7 Les membres de la famille peuvent encore tre une source de problmes dune autre Via Veritas 20

faon : quand lun deux est exclu. Comme nous lavons vu dans les articles prcdents, si un chrtien pratique un pch grave et ne se repent pas, Dieu exige quil soit exclu (I Cor. 5:11-13). La conduite du coupable a modifi compltement ses relations avec Jhovah et, partant, avec les membres de sa famille qui sont Tmoins de Jhovah. Dieu nest pas blmer, car ses principes sont justes (Job 34:10, 12.). La responsabilit de cet tat de choses nincombe pas non plus aux membres de la famille qui sont rests des chrtiens fidles. Cest lexclu qui sest cr des problmes et qui en a crs sa famille, comme jadis Cor, Dathan et Abiram. Ce qui ressort de cet extrait, cest que si une personne qui se convertit au jhovisme provoque, en quittant la religion "familiale", lhostilit des siens, cest de la responsabilit de sa famille. Mais en retour, si cest le jhovisme la religion "familiale" qui est quitte par un de ses membres, il endossera lentire responsabilit de lhostilit qui lui sera manifeste ; ce sera de sa faute lui. Quils soient les "objets" ou les "acteurs" de lhostilit familiale, ce sera de toutes faons la faute de "lautre". La mme situation obtient -selon la distribution des rles- deux conclusions diamtralement opposes. Je ne doute pas une seconde quun raisonnement aussi tordu, aussi "bte" pour tout dire (car le manque total de rciprocit de ce : "cest-nous-quon-a-toujours-raison" saute aux yeux de nimporte quel lecteur "distanci") venant de personnes qui ne le sont pourtant pas (btes), sexplique en grande partie, mes yeux, par le phnomne de dissonance cognitive : on ne peut pas renoncer la pratique de lexclusion, mais on se rend bien compte en mme temps des consquences terribles quelle peut avoir sur les familles... Comment faire cohabiter ces deux vrits ? Trs simple, il suffit de rendre "lautre" responsable de SES choix dans un sens, et de NOS choix dans lautre sens. a parait tre un procd trs grossier vu de lextrieur (et du reste, a lest), mais la dissonance cognitive produit rarement des systmes trs subtils...Ds quon a russi pondre un systme qui permette de "sauver" les conceptions/vrits auxquelles on tient, on sen saisis, on se convainc soimme que cest LA solution, et on ne veut (ou peut) surtout plus revenir dessus ! Problme rgl : la poussire est dsormais sous le tapis, il ny a donc plus de poussire ! Allez ! Pour finir, tout cela me rappelle une petite anecdote parmi mes souvenirs de guerre : Une "sur" de ma congrgation avait toutes les peines du monde faire marcher droit sa fille adolescente. La jeune fille tait lpoque proclamatrice non-baptise, pas franchement motive par la religion, et quand elle a t surprise par ses copines TdJ rouler goulument une galoche son boyfriend du lyce, elle fut dnonce aux anciens et vertement reprise par un comit judiciaire. Comme il y avait eu plusieurs tmoins du "problme", les anciens (mens lpoque par un "purdur", petit kapo local la mine svre, une vraie caricature !) ont dcid que la rprimande devait tre publique, et la gamine a eu droit un "discours de service" sur "limmoralit" qui risquait de se rpandre dans la congrgation, etc. et o elle fut cite nommment comme "brebis galeuse" avec laquelle il fallait se montrer "prudent dans ses relations". Ils ont sorti le bulldozer pour une simple pelle... Bref, notre petite sur (mre divorce) lavait quand mme un peu mauvaise que sa gamine soit livre ainsi la honte publique, et elle sen est ouverte "frre Kapo". Connaissant bien la sur en question, soumise de chez soumise, pour quelle ose aller parler ainsi de sa difficult accepter la peine, cest quelle avait tout de mme d tre pas mal secoue... Rponse de frre Kapo : "Tu sais, il faut au contraire remercier Jhovah pour son amour. Dans lancien Isral, tu aurais d toi-mme participer la lapidation de ta fille !" Via Veritas 21

Sur Maman fut, comment dire ?, quelque peu branle par la rponse pleine de bon sens de frre Kapo... Elle est revenu la charge en lui disant encore plus ouvertement combien elle tait choque par cette rponse. Frre Kapo lui a alors cit cet article de Tour de Garde : La Tour de Garde, 15 avril 1991, pages 14 20 : Selon le commandement divin, si quelquun qui a commis le mal est exclu, les chrtiens doivent cesser de [le] frquenter (...) ne pas mme manger avec un tel homme. Il est donc retranch, cest--dire quil est priv de relations fraternelles et ne participe plus aucune activit rcrative avec ceux qui sont fidles, qui respectent la loi de Dieu et veulent marcher en accord avec elle. Il se peut que certains de ces fidles, tout en ne demeurant pas sous le mme toit que lexclu, fassent partie de sa famille. Il se peut aussi que cela soit dur pour ces personnes de respecter le commandement divin, comme il ntait pas facile des Hbreux vivant sous la Loi mosaque de prendre part lexcution de leur fils mchant. Quoi quil en soit, le commandement de Dieu est clair ; nous pouvons donc tre srs que lexclusion est une mesure juste. 1 Corinthiens 5:1, 6-8, 11 ; Tite 3:10, 11 ; 2 Jean 9-11. "Tu vois, sur Maman -lui dit frre Kapo- la comparaison nest pas de moi ; cette ide, cest la Socit qui la donne !" Et comment je suis au courant de cette histoire, moi ? Cest l que a devient intressant : cest sur Maman qui me la raconte, quelques annes plus tard ! Mais elle ne me la pas raconte pour se plaindre de frre Kapo, pas du tout ! Elle utilisait cette histoire pathtique pour dmontrer que, parfois, on se laisse prendre par ses sentiments, et quon critique un ancien qui ne fait quappliquer la justice ! Raconter cette histoire tait pour elle un moyen de rendre honneur la droiture de frre Kapo et, par lui, lOrganisation ! Ce qui tait absolument choquant, inacceptable, quand elle pensait que a venait du seul frre Kapo, devenait tout coup parfaitement lgitime -voire mme carrment positif- quand elle a ralis que a venait de la Tour de Garde ! La pauvre tait absolument incapable de remettre en cause la lgitimit de lOrganisation, incapable de dire : "Si cette pense est affreuse quand je crois quelle vient de frre Kapo, elle reste tout aussi affreuse si elle vient de la Watchtower !" Ctait au dessus de ses forces ! Il fallait sauver en elle limage quelle se faisait de lOrganisation. "Dissonance cognitive" a fait son uvre chez Sur Maman, et elle sest assise sur ses sentiments maternels en cette circonstance. Et tant quils continueront tous de sasseoir sur leurs sentiments (ce quoi ils sont dailleurs ouvertement enjoints), lexclusion continuera de fonctionner. Et cest ainsi que Jhovah est grand, comme aurait dit Vialatte !

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DEVOILER L'ERREUR
Quand l'erreur est si multiple qu'elle ne peut tre que mensonge.

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Croyez-vous au pre No ?

Par Lucretius Le rcit du dluge de No est une pierre de touche de la vracit biblique. Difficile de croire dans les critures si lon ne croit pas lhistoire de No. Car les rdacteurs des vangiles eux y croyaient et ils font dire Jsus : "Car de mme que furent les jours de No, ainsi sera la prsence du Fils de lhomme. Car de mme quils taient en ces jours davant le dluge : ils mangeaient et buvaient, les hommes se mariaient et les femmes taient donnes en mariage, jusquau jour o No est entr dans larche ; et ils nont pas t attentifs jusqu ce que le dluge vienne et les emporte tous, ainsi sera la prsence du Fils de lhomme." (Mat 22:37-40). En toute logique si le dluge de No est un mythe alors les propos de Jsus le sont tout autant. On pourra toujours objecter que le dluge ntait pas universel mais local ou mme que le rcit ntait quune allgorie. Le raisonnement ne tient pas. Si le dluge avait t local, la plus grande partie de lhumanit aurait alors survcu se fichant pas mal de lire de Dieu, or Jsus est cens convaincre son auditoire du caractre impratif et universel dune prise de position - cf v.30 : "Et alors le Fils de lhomme apparatra dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre (grec ge) se frapperont la poitrine en se lamentant, et elles verront le Fils de lhomme venir sur les nuages du ciel avec puissance et grande gloire". Pas dchappatoire : la mort ou la survie selon le choix de Dieu, comme lpoque de No. Si le dluge avait t une simple allgorie dans lesprit de Jsus et des disciples, quelle force aurait eu la rfrence une histoire imaginaire. Si No navait pas eu de prsence (parousia souvent traduite par venue) alors Jsus naurait pas de prsence (venue). Un dluge universel qui a port les eaux "au point que toutes les grandes montagnes qui taient sous tous les cieux furent recouvertes" (Gen 7:19) a-t-il vraiment eu lieu ? La Bible est-elle vridique ? Et par voie de consquence, les propos attribus Jsus sont-ils vridiques ? Cest pourquoi le dluge de No est une drangeante pierre de touche de la vracit biblique.

Le rcit biblique de la Gense est-il crdible ?

Par Lucretius Oui, si lon en croit lapproche fondamentaliste. Les fondamentalistes soutiennent mordicus la ralit historique dun dluge global et universel qui a rduit rien la cration, ou peu sen faut, en 2370 av. n. e (date officielle retenue par les Tmoins de Jhovah) ou dautres dates du mme genre. Combien despces sont entres dans larche selon la doctrine TJ ? Selon lencyclopdie biblique des Tmoins de Jhovah, tude perspicace des critures, volume 1 p. 158 - quelques centaines tout au plus selon "certains chercheurs" (pas de nom, pas de sources, le modle parfait de la vracit et de la bonne foi, pas de contestation possible). Suivent des Via Veritas 24

valuations la louche, des estimations de crationnistes notoires, pas de zoologistes ou de biologistes, le tout dat dau mieux 50 ans. Les informations sont tellement soutenues par la recherche actuelle que la mme sauce est servie entre le livre Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible (1971) et tude perspicace des critures (le successeur) (1997). Il nexiste dailleurs aucune autre publication qui aborde ce point. Pourquoi sarrter sur des points de dtails si lon a la vraie foi ? Quest ce que larche ? Un coffre de bois compartiment de 300 x 50 x 30 coudes (1 coude 50 cm) / 150 x 25 x 15 m3 soit environ 40000 m3 exploitables. Combien danimaux y sont rentrs ? Pas plus de 50 000 selon certaines estimations de crationnistes fervents, or il existe plusieurs millions despces en vie actuellement. Nous noterons avec intrt lvaluation donne par lEncyclopedia Universalis / article biodiversit "Les espces, richesse de la plante Inversement, on sait quune espce dfinie morphologiquement peut inclure des espces biologiquement spares mais presque impossibles distinguer (espces dites jumelles). Enfin, on dcouvre sans arrt des espces nouvelles. Les scientifiques en viennent donc tenter de cerner de faon indirecte le nombre despces qui pourraient effectivement exister actuellement. Par diffrents procds, tous contestables du point de vue mthodologique, des estimations fort diffrentes ont t obtenues, qui schelonnent entre 5 millions et plusieurs dizaines de millions." Lestimation des fondamentalistes nest pas dun pour cent des espces actuelles. Mme si l on retient lhypothse crationniste haute de 50 000 animaux. Un problme de taille se pose. Do vient la diversit des espces actuelles ? volution ? Nous devrions voir la cration despces nouvelles un rythme effrn : des millions despces nouvelles en quelques 40 sicles. Sur une hypothse basse de un million de nouvelles espces sur 4000 ans, fait plus de 250 nouvelles espces par an, soit 5 par semaine. Ouf, moi qui croyait la disparition des espces, me voil rassur. Comment des animaux comme les koalas, les kangourous, les pingouins, les ours polaires ou les tortues gantes ont-ils faits pour se rendre en plaine de Schinear ou sur les montagnes de Turquie ? Ont-ils travers les mers et les ocans ? Comment des animaux faits pour vivre en Arctique ou aux Tropiques ont ils faits pour survivre dans un autre biotope inhospitalier ? Et aprs le dluge, comment ont-ils travers les mers et les ocans pour quil ne sen trouve nulle part ailleurs que dans leurs bimes actuels, en vitant soigneusement de ne pas trop procrer en chemin. La tortue gante des Iles Galapagos ne se trouve que dans cette le, et chose trange ce nest que l que lon en trouve les traces. Combien dannes a til fallu notre pauvre couple de tortues pour quitter son le et surtout pour y revenir aprs avoir dgringol une chane de montagnes enneige (entre 4000 et 5000 m daltitude SVP), travers dserts et ocans ? (Gn 7:11-14) En lan six cent de la vie de No, au deuxime mois, le dix-septime jour du mois, en ce jour-l se fendirent toutes les sources de limmense abme deau et les cluses des cieux souvrirent. Et la pluie torrentielle se dversa sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. Ce jour mme, No entra dans larche et, avec lui, Sem, Cham et Japhet les fils de No, ainsi que la femme de No et les trois femmes de ses fils ; eux et toute bte sauvage selon son espce, tout animal domestique selon son espce et tout animal se mouvant qui se meut sur la terre selon son Via Veritas 25

espce, ainsi que toute crature volante selon son espce, tout oiseau, toute crature aile. Et le temps de chargement ? Avec une estimation de 50 000 animaux rentrer en une journe par une seule porte, a fait 2500 par heure ou 41 par minute dans un btiment divis en 3 ponts et grand comme le Titanic. Avec un couple charg et parqu toutes les 30 secondes, il aurait fallu 8,7 jours sans sarrter une seule minute. Et la nourriture ? Pour nourrir 50 000 animaux tous les jours raison de 20 heures de travail pour 8 personnes, chaque personne aurait d soccuper de plus de 310 animaux par heure. Et avec quoi ? Le koala ne mange que des feuilles deucalyptus dun certain type, certains oiseaux-mouches ne mangent que le nectar de certaines fleurs,... Courage No ! Quont mang les grands carnivores ? Combien de tonnes de viande a-t-il fallu charger pour nourrir les fauves pendant une anne complte ? A moins que les canines adaptes une alimentation exclusivement carne ne leur soient venues quaprs le dluge (pourquoi et comment la Bible nen parle pas) et quils aient mang eux aussi les tonnes de fourrage ncessaires. Et leau ? Pas question de boire une eau souille par le limon, les millions de cadavres en dcomposition et la boue, combien de tonnes deau aurait-il fallu charger et conserver durablement ? Et le nettoyage de larche ? Plus de 310 boxes nettoyer toutes les heures pour un nettoyage quotidien. Pas tonnant que la vie de No ait t raccourcie. Quen est-il de la survie des cratures marines ? Les poissons de mer nauraient pas survcu une telle arrive deau douce qui aurait modifi durablement la salinit des ocans. Les poissons deaux douce nauraient pas mieux survcu un milieu salin. Mais a le rdacteur et la tradition orale ne pouvaient pas le savoir. Quen est-il des plantes ? Un sjour prolong dans leau sale et la boue, loin du soleil pendant un an naurait donn aucune chance la diversit botanique actuelle. Comment les millions despces dinsectes auraient-elles survcues ? Une anne complte sjourner dans leau, combien de colonies dinsectes auraient pu survivre ? No a pris un mle et une femelle fourmi. a na pas de sens. Et les gastropodes, les escargots, un mle et une femelle aussi (pas de chance, ils sont hermaphrodites) et en 20 sicles, ils auraient colonis toute lEurope en descendant de la montagne, parce que les Romains se vantaient de les consommer et mme den faire llevage. Quels menteurs ces Romains ! Quel voyageur cet escargot de Bourgogne ! Et enfin, quont mang les animaux en dbarquant ? Les rares plantes qui auraient survcues, quelques algues peut-tre ? Quont alors mang les carnivores ? En un rien de temps ils auraient dvor les rares couples dherbivores encore vivants et au revoir le Via Veritas 26

renouvellement des espces. Et avec une telle pauvret gntique, les espces auraient d steindre. Les cologistes et zoologistes sarrachent les cheveux lorsque une population animale tombe en dessous dun certain seuil, car ils savent pertinemment que malgr leurs efforts diligents, lespce est malheureusement voue disparatre. O est la logique, o est la raison, o est le bon sens ? Disparus, avec le Dluge surement.

Six arguments sur le Dluge auxquels les crationnistes ne peuvent rpondre

Quand le crationnisme est dsarm - Traduction Popper 1982 par Robert J. Schadewald, Rimprim de Cration/Evolution IX (1982) Il y a de cela quelques annes, la NASA a ralis les premires photographies de lespace de cette magnifique agate bleu-verte tourmente de nuages que nous appelons la Terre. Un reporter montra une de ces photos au dfunt Samuel Shenton, alors prsident la Socit Internationale de Recherche de la Terre Plate. Shenton ltudia un instant et dit Il est facile de voir comment une telle photo peut tromper lil inexpriment Les yeux bien entrains (et lesprit) sont caractristiques des pseudo-scientifiques. Shenton rejetait que la Terre tait sphrique car elle entrait en conflit avec linterprtation littrale de la Bible, et il entraina ses yeux et son esprit rejeter toute preuve contraire ses yeux. Les scientifiques crationnistes doivent faire de mme avec leurs penses pour rejeter le nombre accablant de preuves gologiques, biologiques, physiques et astronomiques qui contredisent leur interprtation de la Bible. Dans un forum public, la meilleure manire de dmontrer que le crationnisme est une pseudo science est tout simplement de montrer comment est bien entrain lesprit des crationnistes. La pseudo-science diffre de la science dans de nombreux points fondamentaux, mais plus particulirement dans son attitude envers la mise lpreuve de ses hypothses. En science, les hypothses sont les ides proposes pour expliquer les faits, et elles sont considres comme tant insuffisantes jusqu ce quelles survivent lpreuve de tests rigoureux. En pseudo-science, les hypothses sont riges comme une dfense contre les faits. Les pseudo-scientifiques offrent rgulirement des hypothses contredites catgoriquement par des faits bien connus qui peuvent tre ignors mais uniquement par des esprits bien entrains. De ce fait, pour dmontrer que les crationnistes sont des pseudo-scientifiques, il suffit damener ces hypothses jusqu leur conclusion logique. Fossiles et Animaux Les scientifiques crationnistes interprtent les fossiles trouvs dans les roches terrestres comme tant les vestiges danimaux ayant pri au dluge de No. Ironie du sort, ils citent souvent comme preuve du dluge le nombre de fossiles trouvs dans les cimetires de fossiles . Ils semblent, tout particulirement pris de la formation de Karroo en Afrique, formation dans laquelle sont contenu les restes de 800 milliards danimaux vertbrs (voir Withcomb and Morris p.160 ; Gish, p.61). Via Veritas 27

Comme tous les pseudo-scientifiques, les crationnistes ne prfrent pas tester cette hypothse majeure que tous les animaux fossiliss soient morts lors du dluge. Robert E. Sloan, un palontologue de lUniversit du Minnesota, a tudi la formation du Karoo. Il ma dit que les animaux fossiliss vont de la taille dun petit lzard de la taille dune vache, la moyenne pouvant-tre un animal de la taille dun renard. Quelques secondes avec une calculatrice suffit dmontrer que, si les 800 milliards danimaux dans la formation du Karroo pouvaient tre ressuscits, il y aurait 21 dentre eux pour chaque acre de terre sur la terre (une acre est gal dun terrain de football, cela nous donne 33 renards par terrain de football sur lensemble de la plante Terre (et non pas des terrains de footballs existants)). Supposons que nous admettions (et cela en toute prudence, je crois) que la formation de Karroo ne contienne quun pour cent des fossiles vertbrs de la plante. Alors quand le dluge commena, il devait y avoir au moins 2100 animaux par acre (soit 3370 animaux par terrains de football), allant des minuscules musaraignes dimmenses dinosaures ! Pour une personne non-crationniste, la plante Terre semble un peu trop petite pour tout ce monde. Jai balanc cet argument Duane Gish lors dun dbat la Who Radio de Des Moines, Iowa (USA), le 21 octobre 1980. Gish fit la seule chose possible pour lui : il resta de marbre en contestant mes chiffres, cest--dire, en substance, en me traitant de menteur. Je navais pas de calculatrice avec moi, mais jai reproduit les chiffres avec un crayon et un papier et le tanant de nouveau avec le rsultat. Sa rponse ? Les crationnistes ne peuvent rpondre tout et on estime quil y a 100 milliard de milliard dharengs dans locan . Comment sen sortir avec cet argument ? Plus tard, jai essay le chiffre de Gish sur ma calculatrice et jai dcouvert quil y a environ 29 000 harengs par mtre carr la surface de locan. Jen ai conclu (a) que tous les harengs sont rouges, et (b) quils furent crs ex nihilo par Duane Gish le soir du 21 octobre 1980. Les fossiles marins Les continents sont, en moyenne, couverts de roches sdimentaires jusqu une profondeur denviron deux kilomtres. Certaines roches (comme la craie par exemple) sont essentiellement fossiles 100% et de nombreux calcaires fossiles contiennent aussi un pourcentage lev de fossiles marins. Dautre part, certaines roches sont vides de toute trace fossile. Supposons maintenant, quen moyenne, les fossiles marins comprennent 0.1% du volume des roches terrestres. Si tous les animaux marins fossiliss pouvaient tre ressuscits, ils couvriraient lensemble de la plante sur une paisseur dau moins 60 centimtres. Que mangeraient-ils ? Les crationnistes ne peuvent faire rfrence au paradis tropical quils imaginent avoir exist sous la canope pr-diluvienne cause des lois de la thermo dynamique ne permettant pas la Terre de supporter cette biomasse animale. La premire loi dit que lnergie ne peut-tre cre, donc les animaux doivent prendre leur nergie du soleil. La seconde loi limite lefficacit de la transformation de lnergie solaire en nourriture et la totalit de lnergie solaire disponible nest mme pas suffisante. Varves La clbre formation de Green River couvre des dizaines de milliers de kilomtres carrs. Cette formation contient environ 20 millions de varves. Chaque varve tant compose dune fine couche de sdiments clairs et dune couche encore plus fine de sdiments noirs. Selon linterprtation gologique conventionnelle, ces couches de sdiments se sont dposes au fond dancien lacs entremls. Les couches grossires et claires de sdiments se dposaient au cours de lt quand les ruissellements de lt taient abondants et les couches noires et fines se dposaient durant lhiver, quand il y en avait moins de ruissellement (ce processus peut tre observ dans les lacs deau douce daujourdhui.) Si cette interprtation est correcte, les varves de la formation de Green River se sont formes sur une priode de plus de 20 millions dannes. Via Veritas 28

Les crationnistes insistent sur le fait que la terre na pas plus de 10 000 ans, et que les couches gologiques ont t dposes lors du Dluge. Whitcomb et Morris (p. 427) ont donc tent dattribuer la formation des varves de Green River une turbulence complexe de courants peu profonds . Les courants de turbulence et les flux deaux boueuses, apparaissent en gnral dans locan lors de glissements de terrains. Si les schistes de la Green River furent dposs durant le dluge, il tait obligatoire quil y ait 40 millions de courants de turbulences, alternants les eaux claires et noires, sur plus de 300 jours environs. Un simple calcul (que les crationnistes ont vit pendant 20 ans) montre que les couches doivent stre formes la vitesse denviron trois couches toutes les deux secondes. Une succession de 40 000 000 de courants de turbulences couvrant des dizaines de milliers de kilomtres carrs toutes les deux-tiers de seconde semble plus quimprobable. Face ces chiffres, Henry Morris semble ne pas sen sortir. Kenneth Miller, un biologiste de lUniversit Brown, lui lana cette "bombe" lors dun dbat Tampa, en Floride, le 19 septembre 1981, et Morris na mme pas tent de rpondre. Fred Edwords utilisa essentiellement le mme argument contre Duane Gish dans un dbat le 2 fvrier 1982. Pour seule rfutation, Gish affirma que "des poissons fossiliss apparaissaient travers les diffrentes couches et que par consquent les strates ne pouvaient tre biannuelles". Comme dhabitude, largument de Gish ne rpond pas la question principale qui concerne la formation de millions de couches clairement diffrentes en moins dun an. En outre, largument de Gish est faux. Selon R. Lance Grande, palontologue lAmerican Museum of Natural History, une autorit en la matire sur la formation de la Green River, si des os ou des nageoires dun poisson peuvent traverser plusieurs couches, en gnral, chaque poisson est voil par une seule couche de sdiments. Les germes des maladies Pour de nombreuses maladies transmissibles, le seul rservoir est lhomme. Cest ainsi, des germes ou des virus qui causent des maladies ne peuvent survivre uniquement que dans un corps d humain vivant ou dans des laboratoires bien quips. Des exemples bien connus de ces maladies comprennent la rougeole, la pneumonie et les pneumocoques, la lpre, le typhus, la fivre typhode, la variole, la poliomylite, la syphilis et la gonorrhe. tait-ce Adam ou ve ou les deux qui furent crs avec la gonorrhe ? Quen est-il de la syphilis ? Les scientifiques crationnistes insistent sur une cration acheve, pleine et parfaite lorsque le crateur a travaill en se reposant aprs le sixime jour de cration. Ceci veut dire, quun membre du premier couple devait avoir t cr avec toutes ces maladies et bien plus tard, quelquun devait les amener avec lui/elle dans larche de No. Notez que cet argument couvre chaque germe de maladie ou virus qui ne peut survivre que dans un Via Veritas 29

hte spcifique. Mais mme si larche de No tait un rafiot empest de maladies, seulement quelques unes de ces maladies auraient pu survivre. Dans le meilleur des cas, seulement deux animaux de chaque espce sont supposs avoir t pris dans larche. Supposons que le mle tait porteur dune de ces maladies en entrant dans larche. Il gurit mais passe la maladie la femelle. Elle gurit elle aussi, mais il ny a plus danimaux qui passer la maladie puisque le mle est maintenant immunis. Chaque maladie pour laquelle ce cycle dure moins dun an devrait donc avoir disparu ! Les crationnistes ne peuvent accuser Satan dtre responsable de ces germes. Sils le font, la question immdiate est : Comment savons-nous que Satan na pas cr le reste de lunivers ? Ceci fut souvent propos que si Satan peut crer une seule chose alors il peut aussi en crer une autre. Si un crationniste essaie dargumenter comme quoi les virus sont des mutations de plus petits organismes (des formes dgnres bien entendues), il se trouvera en train dexpliquer lvolution. Lhypothse dune mutation peut-tre considre seulement, et seulement si ce sont les formes mutantes qui ont survcues. Le registre fossile Les crationnistes vitent par tous les moyens de discuter du comment les fossiles en sont venus tre stratifis de la sorte. Sur les quelques milliers de pages quHenry Morris a crit sur le crationnisme, seulement une douzaine de pages concernent ce sujet difficile, quil finalise en recyclant trois apologies dj prsentes dans plusieurs de ses livres. Les mcanismes quil propose peuvent tre appels les victimes de lenvironnement, les victimes des dplacements, du tri et de lhydraulique. En gnral, lapologie des victimes de lenvironnement et du dplacement est combine. Les crationnistes expliquent que le dluge devait dabord engloutir les animaux marins, puis les cratures terrestres peu rapides comme les reptiles, etc. pendant que les hommes les plus intelligents tentaient de schapper en haut des montagnes. Pour un crationniste, ceci explique aisment comment les fossiles apparaissent dans les strates gologiques. Un scientifique peut tester ces hypothses en examinant le fait que les plantes fleurs ne se trouvent pas dans les gisements de fossiles jusquau dbut de lre du Crtac. Un scnario avec des magnolias (une plante primitive) poussant en haut des collines, pour tre inond avec les mammifres primitifs au-dessous, nest pas plus convaincant. Si lexplication des victimes de lenvironnement et du dplacement est absurde, largument apologique du tri hydraulique est compltement rfut par les gisements fossiles. La traine hydrodynamique dun objet est directement proportionnelle la superficie de sa partie transversale et de son coefficient de trane. Par consquent, quand les objets avec la mme densit et le mme coefficient de trane se dplacent dans un fluide, elles sont tries selon la taille. (Les Ingnieurs miniers utilisent ces phnomnes pour la sparation des diffrents types de minerais). Cela signifie que tous les petits trilobites devraient se trouver au-dessus des grands trilobites dans le registre fossile. Ce nest pas ce que nous trouvons, bien au contraire. Par consquent, cet argument est irrecevable car rfut immdiatement. Toutefois, on est en droit de se poser la question du comment un ingnieur en hydraulique tel Henry Morris, reste de marbre un tel argument. Les strates inverses Depuis le livre de George McCready Price, beaucoup de crationnistes ont utilis les strates inverses comme preuve contre la gologie conventionnelle. Mais, les gologues ont une trs bonne explication de ces strates avec pli inverses, o lordre normal des fossiles est invers. La preuve du pli gologique est naturellement vidente, et quand il ny en a pas, il peut en tre dduit de lordre invers fossiles. Mais les crationnistes nont pas dexplication pour ces strates inverses. Le dluge aurait-il pass outre toutes les lois de lhydrodynamisme (et de toutes les lois en gnral) ? Tous les phnomnes qui caractrisent les strates retournes ne trouvent pas dexplications chez les crationnistes. Par exemple, les trilobites bien prservs sont trouv habituellement le ventre tourn Via Veritas 30

vers la roche. Si les strates rocheuses contiennent des trilobites retourns, on peut sattendre trouver lensemble des trilobites le ventre tourn vers le haut. Et videmment, cest ce que nous trouvons. Dautres lments que peuvent montrer un gologue ou un palontologue comprennent des vers, les terriers de brachiopodes, empreintes de pas, des fissures de boues, des trous de pluie, des lits de rivires, etc. Actuellement, ce nest pas surprenant de voir que les crationnistes sont incapables dexpliquer ces caractristiques. Ni dans un sens, ni dans lautre. Chacune des six hypothses prcdentes bien connues des crationnistes ont t confrontes au plus lmentaire et au plus basique des tests. Dans chaque cas, lhypothse sest croule misrablement delle-mme. Pour tout le monde, lchec est vident quiconque ntant pas protg grce une espce daveuglement fanatique. tudier la science ne transforme pas ncessairement quelquun en un scientifique, de mme qutudier lthique ne fait pas devenir honnte. Les tudes doivent tre appliques. Crer et tester des hypothses sont les fondements de la science, et tout ceux qui refusent de tester leurs hypothses ne peuvent tre appels des scientifiques, et cela peu importe leur renomm. La plupart des personnes qui se dnomment elles-mmes comme tant des crationnistes, nont aucun bagage ou tudes scientifiques et on ne peut attendre de leur part de mettre leurs hypothses lpreuve suivant la mthode scientifique. Mais les crationnistes professionnels qui dupent le public avec leur doctorat (gagns, pays ou mensongers) nont aucune excuse. Car ils chouent tester leurs hypothses aux tests les plus lmentaires. Ils mritent donc pleinement le terme de pseudo scientifique. ---Rfrences textuelles : Gardner, Martin. 1957. Fads and Fallacies in the Name of Science. New York : Dover, pp. 127-133. Gish, Duane T. 1978. Evolution : The Fossils Say No ! San Diego : Creation-Life Publishers. Whitcomb, John C., and Henry M. Morris. 1961. The Genesis Flood. Philadelphia : Presbyterian and Reformed Publishing Co

Larche de No - des questions embarrassantes

Quand le rcit biblique heurte le bon sens...

Larche de No
1996 Frank Steiger ; permission granted for retransmission. Traduction - Popper La position crationniste Le dluge fut cre par Dieu pour nettoyer la terre du genre humain, lequel (selon le point de vue de Dieu) tait devenu mauvais et donc une source dembarras pour Dieu. Tous les hommes, Via Veritas 31

femmes, enfants et bbs (sauf pour No et sa famille) furent tus par noyade. No construisit, ou fit construire un grand navire en bois. Le bateau faisait a peu prs 137 mtres de long et avait des box et des enclos suffisants pour contenir toutes les espces doiseaux et tous les animaux terrestres qui existent aujourdhui (quelques crationnistes croient que larche a contenu toutes les espces danimaux terrestres qui ont exist). En prvision du dluge, un male et une femelle de chaque espce furent inviter voyager, et se dplacrent, venant de toute la terre vers larche. Bien quil y ait des milliers despces doiseaux et danimaux terrestres, ceci tant le rsultat de la diversification : le nombre total despces lpoque de No devait tre plus petit. Bien quil ny ait que 8 personnes bord pour nourrir et nettoyer les djections animales, la charge de travail fut considrablement rduite par le fait que les animaux taient gards dans le noir et par consquent entrrent dans un tat dhibernation. La population humaine daujourdhui et toutes les espces doiseaux et danimaux terrestres sont les descendants des survivants de larche de No. Il y a plusieurs vues ariennes et tmoignages de personnes qui ont actuellement vu de prs larche sur les flancs du Mont Ararat en Turquie. La position volutionniste Construire un bateau en bois cette poque de lantiquit devait exiger une quantit norme de travail et de matriaux. O donc No, de toute vidence un homme ordinaire, a-t-il pu obtenir toutes ses ressources ? Les bateaux en bois ne supportent pas trs bien les vents violents et la force des vagues, et ceci est particulirement vrai pour les grands bateaux en bois. Les plus longs bateaux en bois faisaient 90 mtres et il tait ncessaire de les consolider avec du mtal afin dviter le brisement du navire. Lassertion quun bateau de 137 mtres put supporter les conditions catastrophiques postules dans le scnario crationniste rencontre immdiatement un norme scepticisme. Il y a plus de 100 000 espces distinctes et spares doiseaux et danimaux terrestres. Il devait tre physiquement impossible pour huit personnes (No, sa femme, les trois fils et leurs femmes) de prendre soin et de nourrir toutes les mouches, termites, vers, escargots, puces, chauve-souris, grenouilles, serpents, coccinelles, parasites intestinaux, etc., etc. De plus, nous avons bien entendu quelques centaines despces de grands animaux qui demandent entre 20 et 45 kilos de nourritures par jour : hippopotames, rhinocros, buffles, lphants, chevaux, bovins, girafes, lans etc., etc. (nous ne mentionnons pas les dinosaures que certains crationnistes croient avoir fait parti du voyage) La plupart, si ce nest pas toutes, des plantes ainsi que leurs graines ne pourraient pas survivre une anne sous leau. Est-ce que No a transplant des arbres travers le monde dans des pots pour les conserver dans larche, et si oui, comment a-t-il fait pour les acqurir ? Noubliez pas la viande mange par les animaux. Comment No a-t-il acquit les tonnes de viandes demandes pour le rgime de tout ces lions, tigres, hynes, loups, etc. ?(Sans mentionner le Tyrannosaure Rex, lAllosaure et tout le reste). Pour que les prdateurs tels que les lions, loups, etc., puissent survivent, ils devaient tre dpasss numriquement par leurs proies dans un rapport dau moins 1 pour 100. Si chaque herbivore et chaque prdateur taient reprsents que par une seule paire, alors tous les herbivores auraient t mangs, ou les prdateurs seraient morts de faim, ou les deux. La seule autre alternative possible est que No et ses descendants auraient conserv assez de nourriture fraiche pour nourrir des gnrations de lions, tigres, loups, hynes, renards, aigles, faucons, etc. Ce scnario est compltement grotesque ! La plupart des animaux exige un rgime alimentaire adapt. Les koalas ne mangent que des pousses Via Veritas 32

deucalyptus. Les pucerons mangent des plantes fraiches. Comment donc No pouvait-il savoir tous les rgimes alimentaires, et comment a-t-il obtenu toutes ces ressources exiges ? L a logistique pour stocker la nourriture et nourrir les animaux est compltement impossible pour huit personnes. Le seul fait de pelleter le fumier est totalement impossible : des tonnes de nourriture par jour crent des tonnes de fumier par jour ! A moins, que tout les animaux vivaient dans le voisinage immdiate (peu probable en considrant les diffrents habitats des grenouilles des forts tropicales, le dsert des geckos et sans compter les ours polaires), la plupart dentre eux devaient voyager des distances normes pour entrer dans larche ce qui est une impossibilit physique. De plus, quest-ce qui pouvait motiver toutes ces grenouilles, lzards, serpents, salamandres, libellules, araignes, fourmis, etc. quitter leur habitat naturel et tenter le parcours sur des milliers de kilomtres jusqu larche ? Comment ont-ils pu faire le voyage ? Comment ont-ils su o aller ? La bible dit en Gense 7,4 que larche fut charge en 7 jours. Les 9 millions despces animales existantes auraient d tre embarques bord au rythme de 30 animaux par seconde ! Le crationniste expliquera que la diversification est le rsultat aujourdhui dun nombre beaucoup plus petit despces qui a ensuite volu pour atteindre le nombre daujourdhui. Cela contredit leur argument principal que lvolution ne peut et na jamais eu lieu ! Si vous gardez lesprit que lhibernation nest pas vraiment un sommeil, mais plutt un tat danimation suspendue, le simple fait de garder les animaux dans lobscurit naurait jamais caus dhibernation. La plupart des animaux nhibernent absolument pas, peu importe les conditions, et dautant moins dans un bateau violemment agit par les conditions orageuses les plus catastrophiques au monde. Comment les parasites et virus daujourdhui ont-ils fait pour survivre au dluge sans dcimer la population hte ? En dpit de tous les rapports de visions de larche sur le Mont Ararat, il ny a pas une seule srie de photographies nettes indiquant la localisation exacte et lapparence de larche. Les soi-disantes vues nont jamais t vrifies par une organisation scientifique rpute, comme la National Geographic Society.

Les lgendes du Dluge

Recherches par Alan Feuerbacher Traduction et complments dinformations par Popper, Contrairement ce quon pourrait penser, cest largument le plus faible des crationnistes soutenant lide dun dluge biblique sur toute la terre. Ltude des lgendes europennes, la migration des instruments de musique entre les peuples ont dj prouvs depuis longtemps que les peuples ne sont pas hermtiques et assimilent ce qui leur vient dailleurs facilement.

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Ce qui est trange, fantastique, nouveau est pris, puis assimil, modifi. Nous avons pour preuve la cornemuse qui nest pas un instrument celte part entire mais un instrument que lon retrouve dans une grande partie des cultures dEurope, du pourtour de la Mditerrane et au del : au nord et sud du Caucase, le Golfe Persique et lInde. Elle existait dj du temps des grecs qui lauraient emprunte lgypte antique. Elle aurait t ensuite rpandue par les romains. Il en est de mme des lgendes et des mythes. On trouve des corrlations entre les lgendes germaniques, celtiques, arabes, avec des protagonistes semblables. Lhistoire change toujours un peu chaque fois, mais les bases sont l. On constate aussi de nombreuses lgendes et histoires semblables qui se rapportent des vnements traumatisants. Tsunami, tremblement de terre, ruption dun volcan Un mythe rpandu est celui du bateau fantme et qui se trouve sur la terre entire auprs des marins (du Canada Calcutta). De mme on trouve sur la terre entire des mythes dun dieu supportant la terre ou reposant sur des animaux. Est-ce suffisant pour affirmer que cest vrai ? Pourquoi vous direz non ? Car votre esprit rationnel sait pertinemment que les histoires fantastiques se baladent, se transportent, schangent et que de toute faon, personne na vu quoique ce soit et que a pimente la vie ces histoires fantastiques. Hors, ces histoires sont les premires passer de bouche oreille. Certaines sont bases sur des histoires vraies, dautres sur des fausses. Il y a une diffrence entre un mythe et une lgende : Une lgende (de ladjectif verbal latin legenda, qui doit tre lu ) est, lorigine, un rcit mis par crit pour tre lu publiquement : dans les monastres, pendant les repas ; dans les glises, pour ldification des fidles lors de la fte dun saint. Dans ce genre de littrature, la prcision historique passe au second plan par rapport lintention spirituelle (dans les hagiographies) ou morale. En littrature, une lgende est un rcit fictif le plus souvent dorigine orale faisant appel au merveilleux. Une lgende, la diffrence dun conte, est lie un lment prcis (lieu, objet, personnage historique, etc.) et se focalise moins sur le rcit lui-mme que sur lintgration de cet lment dans le monde quotidien ou lhistoire de la communaut laquelle la lgende appartient. Contrairement au conte qui se situe dans un temps et un lieu convenu et imaginaire (p. ex. : dans un chteau il y a trs trs longtemps), la lgende se droule dans un lieu et un temps prcis et rel, habituellement. Cest une volution populaire du mythe dans sa fonction fondatrice dune culture commune. Cest le cas de la lgende de la bte du Gvaudan, de la sardine qui boucha le port de Via Veritas 34

Marseille ou encore les innombrables lgendes mettant en scne un pont du diable. Une lgende est galement synonyme dun mythe, et renvoie quelque chose dont lexistence na jamais pu tre prouve (la lgende des sirnes, titre dexemple). Un mythe produit une explication concrte de certains aspects fondamentaux du monde : sa cration (cosmogonie), les phnomnes naturels, le statut de ltre humain, ses rapports avec le divin et la nature ou avec les autres humains (dun autre sexe, dun autre groupe), etc., par un rcit port lorigine par une tradition orale. Un mythe implique des personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimriques ou savants, des hommes-btes, des anges, ou des dmons, et lexistence dun autre monde. Il serait certainement erron de prendre un mythe au pied de la lettre, et de croire que les peuples les prennent pour une description parfaitement exacte (y compris les aspects surnaturels) du droulement des vnements. Il serait sans doute tout aussi faux de les prendre pour un simple rcit potique, dpourvu de base relle, une forme archaque de rflexions philosophiques et protoscientifique, ralises par une analogie potique plus que sur la logique, et exprim sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont en rien arbitraires : Les diffrentes socits, mme trs diffrentes et sans contacts culturels, prsentent des mythes qui utilisent les mmes archtypes ; Les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les socits qui les vhiculent. Ils ont un lien direct avec la structure religieuse et sociale du peuple. Sens particulier : Les philosophes de lpoque post-mythique, tels que Protagoras, Empdocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scne allgorique afin de faire percevoir leurs propos dune manire concrte. Par exemple, Platon cre des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou radapte des mythes antrieurs. sa suite, dautres philosophes ou certains auteurs de discours argumentatifs ont eux aussi eu recours au mythe, dans un mme emploi. Pourtant jaccordais la possibilit de lhistoire ( noter que le Bethel choisit bien ses mots, ce nest pas une lgende, mais une histoire) luniversalit du Dluge. Je navais jamais fait vraiment attention la liste des rcits du Dluge quon trouve p. Toutes ces cases de couleurs, mimpressionnaient et je trouvais vraiment quil y avait une corrlation. Toutefois, si vous regardez tout en bas, cest une lgende celtique qui appuie aussi la thorie du Dluge. Le rcit du Dluge celtique cit avec Dwyvan et Dwyvach est tir de Trioedd Ynys Prydein ( Les Triades de lIle Preyden) une compilation mdivale du 13e sicle, des lgendes celtiques remontant aux priodes prromaines. Dedans on y trouve des rfrences au Roi Arthur, Alain IV Duc de Bretagne, etcJamais il nest pas parl dune arche, ou dun sauvetage quelconque des animaux, ni dun Dluge couvrant toutes les terres. Le texte original ne parle pas de cela. ! Cest la Triade n13 : There were three awful events in the Island of Prydein. The first was a bursting of the lake of floods and the rushing of an inundation over all the lands, until all persons were destroyed, except Dwyvan and Dwyvach, who escaped in an open vessel ; and from them the Island of Prydein was peopled. The second was a trembling of the fiery torrent, until the earth was rent to the abyss, and the greatest part of all life was destroyed. The third was the hot summer, when the trees and plants took fire by the burning heat of the sun, and many people and animals, various kinds of birds, vermin, trees and plants, Via Veritas 35

were entirely destroyed.

Traduction : Il y a eu 3 vnements terribles dans lile de Preydein Le premier tait un dbordement du lac des grandes pluies, et le jaillissement dune inondation a travers toutes les terres (litt. terres alentours), jusqu ce que toutes les personnes soient ananties, lexception de Dwyvan et Dwyvach, qui schapprent dans un bateau sans toit ; et grce eux lile de Preyden fut repeupl. Le second fut un tremblement du torrent furieux, jusqu ce que la terre senfonce dans les abimes, et une grande partie de toutes les vies furent dtruites La troisime fut un t caniculaire, pendant lequel les arbres, les plantes prirent feu par la chaleur du soleil, et beaucoup de personnes et danimaux, une grande varit doiseaux, de vermines, darbres et de plantes, furent intgralement dtruits. Maintenant, il faudrait savoir o le Comit rdactionnel sest fourni pour inventer une autre lgende ? Cest le seul texte original et le plus ancien qui parle de cette histoire ! Les textes qui en ont dcoul furent adapts et tordus pour correspondre au rcit du Dluge Biblique par l'glise. Il en est de mme pour le Roi Arthur et sa Table ronde qui tait au Ve sicle tout sauf chrtien. Cest au Moyen-ge quil fut transform en chrtien, suivit de la qute du Saint Graal qui fut invent par la suite pour lgitimer les croisades. Il suffit dtudier un petit peu les lgendes pour sapercevoir que l'glise sest rapproprie beaucoup de lgendes de peuples en y incorporant l'histoire biblique. Malgr le souci permanent de se fonder sur les sources exactes pour se dbarrasser des traces de la fausse religion, on saperoit quil nen est pas de mme pour les rcits du Dluge. Do a-t-il sorti sa source ? Ceci est une hypothse personnelle, mais la citation de la lgende de Dwyvan et Dwyvach est cite par les pro-dluges qui incluent un bateau ferm + des animaux sauvs. Leur rfrence est celle-ci Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament, Harper & Row, New York, 1969. Quelques recherches sur cette personne montrent quil tait un tudiant de lUniversit Biblique Amricaine fonde et dirige par des fondamentalistes. Il a contribu complter, corriger le travail de Sir James Frazer, anthropologue qui avait fait une tude comparative des mythes et des religions. Une grande majorit des histoires dun dluge rapport se trouve dans ses livres. Voici les faits. Maintenant, nous ne tirons aucune conclusion. Nous voyons simplement une citation rgulire auprs de ces 2 auteurs, par les pro-dluges et dj la lgende de Dwyvan et Dwyvach nest pas retranscrite correctement. Cela aurait pu tre la source du Bethel. Qui sait ?

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Pour les autres lgendes, que constatons-nous ? Une grande majorit sont des peuples vivant auprs des cotes, ou dune grande rivire. Il y a une explication trs raisonnable par rapport aux rcits nombreux sur un dluge. Cette explication se trouve dans un livre Legends of the Earth : Their Gologic Origins par Dorothy B. Vitaliano* (...) On peut expliquer luniversalit de traditions dinondation trs facilement sans exiger une inondation rpandue de cosmique ou une autre origine, si nous tenons compte que les inondations, plurielles, sont un phnomne universel gologique.... [Dans un chapitre prcdent nous] avons vu comment les lgendes de volcan de peuples largement spars temps et la place ont beaucoup de particularits dans commun. Si les volcans en activit ont t trouvs partout, des lgendes de volcan aucun doute ne serait si commun que quelquun chercherait une ruption universelle comme la cause sous-jacente. Comme il est, des volcans en activit et avec eux des lgendes de volcan, est limit de certaines ceintures sur le visage de la terre. Dautre part, il ny a pratiquement aucune partie du globe o ne pouvaient pas l quelque temps ont t une inondation potentiellement dangereuse aux gens dans le voisinage. Une rivire peut nimporte o dborder si ses eaux sont rapidement augmentes par des pluies lourdes, tout moment jusqu et incluant le prsent , il y a eu une source dinondation pouvantable de secteurs ctiers dans toutes les parties du monde - mais en particulier sur tous les rivages du Pacifique - qui serait en particulier mmorable ceux assez chanceux de survivre : tsunamis, ou vagues sismiques de mer [gnralement mentionn en anglais comme "raz-de-mare"]. Bien quen aucun cas universel individuellement, les tsunamis ne puissent et faire souvent des ravages en places trs largement spares, dans des heures. Puisque les tsunamis sont importants non seulement comme les sources possibles de lgendes dinondation mais aussi dans le rapport avec les questions dimportance primordiale dans les chapitres encore pour venir, un dtaill regardent ces vagues formidables est ncessaire ce point. Les tsunamis sont en rgle gnrale associs aux tremblements de terre sous-marins. Ils sont produits ou bien directement, si le tremblement de terre fautif dplace le fond de la mer, ou bien indirectement, par des glissements de terrain sous-marins, de la boue, ou la baisse soudaine est dclench par un tremblement de terre. De temps en temps ils peuvent rsulter dune ruption sousmarine, si une explosion sous-marine dplace des quantits importantes deau. Les dplacements de lit de locan impliqus quand un croulements de caldera sur le fond de la mer peuvent de mme produire des tsunamis et si le caldera est grand et son croulement soudain, comme dans le cas de lruption Krakatau de 1883, le tsunami rsultant peuvent avoir de

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dimensions extraordinaires. Aussi dans des ruptions Krakatau-semblables, des vagues normes peuvent tre produites quand les quantits incalculables de tephra volcanique tombent soudainement sur la surface de mer aprs une explosion principale. Donc les inondations euxmmes sont des phnomnes essentiellement universels. Mais en ce qui concerne la question de, comment des traditions dinondation ayant tant de particularits en commun peuvent en dcouler ? Les Lgendes de la Terre explique : ... En somme, alors, du point de vue purement gologique nous devons nous attendre ce que des traditions dinondation indpendantes aient surgi presque nimporte o dans le monde presque nimporte quel temps, aient engendr par des catastrophes dinondation arrtant de causes parfaitement naturelles et de toutes les causes possibles dinondations, seulement les tsunamis sont capables de donner la hausse pour inonder des lgendes en places largement spares en mme temps. Bien que lon exige que beaucoup dinondations diffrentes reprsentent beaucoup de traditions connues, il ny a aucune raison tre tonn ces traditions dinondation peuvent de tout le monde se porter des ressemblances notables. Car quand nous y venons directement en bas, il y a seulement deux voies de base dans lesquelles les gens peuvent rchapper dune inondation : [italique supplmentaire] en arrivant au-dessus de cela, ou en y allant de sur quelque objet daction de flotter. Il y a seulement deux voies dans lequel lhistoire de linondation de No, indpendamment de sa source locale, pourrait avoir t tendu dans le monde entier : par la diffusion, comme les gens dont la culture il a lorigine appartenu a migr de nouveaux pays, ou par la transmission, qui exige le contact entre au moins un narrateur et un auditeur de cultures diffrentes. Les traditions dinondation sont trouves partout dans lhmisphre occidental de lAlaska Tierra del Fuego. Dans le point de vue extrme diffusionniste cela constitue la preuve que les Indiens de Nord et lAmrique du Sud sont les descendants dune des tribus perdues dIsral, qui a apport lhistoire de Noah avec eux comme ils ont migr travers lAsie et dans lAmrique du Nord via le Dtroit Bering et sur en bas par lAmrique du Sud. Mais tandis que les anthropologues croient que lhomme a atteint les Amriques par voie du Dtroit Bering, les vagues de migration ont eu lieu longtemps avant le prototype de No a exist. Un exemple fort dillumination de comment une lgende peut tre transfre dune culture autre littralement la nuit a t prsent par Alice Lee Marriott dans un article de New-Yorkais il y a quelques annes7.
7 Dorson, Richard M. "le dbat sur la fiabilit dhistoire orale traditionnelle." Volksuberlieferung, Kurt Ranke Festschrift (1968),

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Quand elle rassemblait le folklore dune tribu du Dakota du Sud, elle a t dfie un jour par le vieil Indien qui tait son informateur pour lui dire un des contes de ses gens. Elle a sur ce rapproch lhistoire "du Guerrier Courageux et les Monstres Deau" - Beowulf. Peu de changements taient ncessaires ; il tait "tous dans les modles de comportement lgendaire, que le vieil homme pourrait comprendre et je lai reflt il pourrait y avoir plus cette distribution-defolklore universel que javais compris." Un peu plus tard elle la entendu reporter lhistoire devant un auditoire de sa tribu, "et je dois admettre que le vieil homme inventa une meilleure histoire que la mienne. Une nouvelle lgende crative quil arrangea un peu Avec cette illustration en mmoire, il semble tout fait naturel que les certains dtails de lhistoire dinondation biblique doivent apparatre dans le monde entier. Pour plus de missionnaires de dix-neuf sicles lont port chaque coin de la terre. Lhistoire de No est une des plus colore de toutes les histoires de Bible et cest aussi celui dont la morale est en particulier vidente et donc trs probablement tre soulign. De plus, il a d faire la plupart dimpression prcisment parmi ces peuples qui avaient dj une tradition dinondation avec laquelle il pourrait tre fusionn. Les missionnaires ont toujours t parmi le premier pour endurer le dsert pour apporter lvangile aux gens primitifs et dans beaucoup de cas ils taient les premiers pour dmonter les lgendes des gens parmi qui ils ont travaill. Dans dautres cas, cependant, les lgendes ont t rassembles par des ethnologues et dautres qui sont venus aprs beaucoup de temps les missionnaires. Parce que ce fut souvent le cas ou les missionnaires furent les premiers mettre par crit les langues dcouvertes, il est impossible de prouver une lgende de Dluge Universelle Ainsi il existe l des mcanismes plausibles pour la production de lgendes dinondation largement rpandues et il y a les exemples de ces mcanismes dans le travail. Maintenant regardons quelques exemples de lgendes antiques. Les Lgendes de la Terre dcrivent une lgende dinondation bien connue grecque, le dluge de Deukalion : Le mieux connu la plupart dentre nous aprs la tradition dinondation babylonian-hbraque est celui de mythologie classique, le dluge de Deukalion. De plusieurs grec inondent des traditions, cest le seul dans lequel on dit que linondation a t dans le monde entier.... Linondation de Deukalion a t accepte comme le fait historique par les grecs, incluant Aristote. Il y avait apparemment au moins un roi par ce nom. Un pilier de marbre trouv dans lle de Paros donne une liste des rois de la Grce et les dates de leurs rgnes et selon cette chronique, le dluge de Deukalion est arriv aux environs de 1539 av. J.-C... Au le milieu du quinzime sicle av. J.-C, ou probablement plus tt, il y a eu une ruption semblable au Krakatau du volcan Santorin en Mer genne.... la fin de cette ruption le volcan sest effondr pour former un caldera et cet croulement a pu produire uns ou plus tsunamis, probablement beaucoup plus grand que tous ceux qui furent produits dans le pourtour Mditerranen par un tremblement de terre normal. Les versions postrieures de lhistoire de Deukalion incluent des dtails troitement parallles lhistoire dinondation Hbraco-Babylonienne. Finalement linondation de mer est devenue neuf jours et nuits de pluie, le coffre est devenu une arche, les animaux ont t inclus dans la liste de passagers et Deukalion a fait sortir un pigeon aux occasions successives pour voir si les eaux avaient recul.... Ainsi les traditions de deux places diffrentes, bases sur des inondations sicles part, fusionns dans ce qui est essentiellement la mme histoire.... Il y a le manque considrable daccord concernant Deukalion et les caractres associs dautres traditions dinondation grecques.
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Larticle de Tour de Garde du 15 janvier 1992 a aussi dcrit des lgendes du Pacifique du Sud et les Amriques. Les lgendes de la Terre dcrivent quelques lgendes du Sud du Pacifique et rcapitulent quelques points intressants : Les Mers du Sud fournissent aussi des traditions dinondation abondantes dans des formes trs diverses. part de quelques parallles bibliques, qui peuvent facilement tre attribues linfluence de missionnaire, beaucoup de ces traditions sont remarquablement compatibles avec la gologie des lieux. Trs souvent on dit que linondation est venue de la mer, comme sattendraient des les frquemment soumises aux tsunamis tremblement de terre produits ou des vagues sclrates douragan Un bon rsum des questions entourant des lgendes dInondation est dans les paragraphes finaux des Lgendes de la Terre. Citer les nouveaux exemples de traditions dinondation deviendraient ennuyeux, sil na pas fait si dj. On a donn assez de cas, jespre, pour dmontrer que vu de leur contexte gologique, beaucoup de traditions dinondation sont videmment originaires du lieu. Je ne peux voir aucune raison de supposer que dans lexplication de lomniprsence de traditions dinondation nous sommes limits un choix entre deux alternatives extrmes. Immanuel Velikovsky, expose par exemple : La rponse au problme de la similitude des motifs dans le folklore de peuples divers est, dans mon avis, comme suit : beaucoup dides refltent le contenu rel historique. Il y a une lgende, trouve dans le monde entier, quun dluge a balay les collines de la terre et couvertes et mme des montagnes. Nous avons un pauvre avis des capacits mentales de nos anctres si nous pensons que simplement un extraordinaire dbordent de lEuphrate donc a impressionn les nomades du dsert quils ont pens que le monde entier a t inond et que la lgende si n a err des gens aux gens8. Auquel pourrait rpondre : Bien sr beaucoup dides refltent le contenu rel historique. Cependant, il ny a pas une lgende de dluge, mais plutt une collection des traditions qui sont si diverses que lon ne peut les expliquer ni par une catastrophe gnrale seule, ni par la dissmination dune tradition locale seule. Certains sont des tentatives fortement imaginatives mais trs larges-de-marques dexpliquer des particularits locales topographiques ou la prsence de fossile bombarde haut au-dessus du niveau de mer. Un grand nombre est des souvenirs normment dform et exagr, comme est la rgle dautorit dans le folklore - de dsastres rels locaux, souvent videmment compatible avec des conditions spciales locales gologiques. Srement ce nest pas accidentel, par exemple, que dans beaucoup de traditions dinondation de la cte du Pacifique des Amriques et dles du Pacifique, linondation est attribue une hausse de la mer ; Plus de 90 pour cent de lnergie des tremblements de terres se produisent dans lre du Pacifique, et donc les tsunamis sont beaucoup plus prsents cet endroit. Gardez lesprit la citation prcdente en lisant les conclusions suivantes de larticle de Tour de Garde sur les lgendes dInondation, allez la page 9. Elle contient quelques inexactitudes et des conclusions injustifies. Que pouvons-nous nous conclure de beaucoup de ces lgendes dInondation ? Quoiquils diffrent trs dans des dtails, ils ont quelques particularits communes. Ceux-ci indiquent une origine dans quelque cataclysme gigantesque et inoubliable. Malgr des colorations vives plus des sicles, leur thme sous-jacent sont comme un fil qui les lie un grand vnement - le Dluge global(mondial) li dans le compte de Bible simple, incolore. Un Dluge a forcment un thme sous-jacent : leau, les hommes qui survivent, les animaux Ce nest pas une preuve, les amis !
8 Mondes dans Collision, Cit-jardin, New York : Doubleday et Socit, 1950 ; New York : Socit de Publication de Vallon, 1967

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Puisque les lgendes dInondation sont gnralement trouves parmi les gens qui ne sont pas entrs dans le contact avec la Bible jusqu sicles rcents, ce serait une erreur daffirmer que le compte Scriptural les a influencs.... Donc nous pouvons avec assurance conclure que les lgendes dInondation confirment la ralit du compte Biblique. Cet article de Tour de Garde citait The International Standard Bible Encyclopedia, fait comme larticle du Dluge rfrence au livre Etudes Perspicaces. Voici celui du livre. Notez de nouveau les inexactitudes et les affirmations premptoires : Luniversalit des comptes dinondation est dhabitude prise comme la preuve(vidence) pour la destruction universelle dhumanit par une inondation et la diffusion de la race humaine dun lieu et mme dune famille. Quoique les traditions ne puissent pas tous se rfrer la mme inondation, apparemment la majorit norme fait. La mme inondation ? Cest quoi ? Une inondation de toutes les terres ? Je vois mal une inondation de simplement quelques champs que les autochtones auraient transmis comme histoire, car cela arrive plus dune fois dans la vie dun homme. Non ctait une inondation trs importante qui a inond suffisamment de terre pour tuer des hommes et des animaux. Voir radiquer plusieurs tribus. Maintenant de toutes les terres connues par ces peuples toute la Terre, il ny a quun pas, et lethnocentrisme est un phnomne universel. Laffirmation que beaucoup de ces histoires dinondation sont venues de contacts avec des missionnaires ne se lvera pas parce que la plupart dentre eux ont t recueillies par des anthropologues non intresss par faisant valoir la Bible, Quels intrts pour des anthropologues de collectionner des rcits du Dluge si ce nest des missionnaires ? De nombreux missionnaires taient anthropologues aussi. Ce nest pas un argument suffisant. Et ils sont remplis dlments imaginaires et paens videmment le rsultat de transmission pendant les priodes prolonges de temps dans une socit paenne. Tiens, si ce nest pas dans la Bible cest imaginaire, mais si a correspond, cest de lhistoire. Pas trs honnte tout a... De plus, certains des comptes antiques ont t crits par les gens beaucoup en opposition avec la tradition Hbraque-chrtienne.(fin de citation) Lopposition avec la tradition Hbraque-chrtienne na pas apparemment tait importante dans le cas de lhistoire de Deukalion grecque ou lhistoire dIndien Manu - ils ont graduellement pris des lments de plus en plus bibliques dans quelque temps. Les Lgendes de la Terre dcrivent quelques traditions dinondation amricaines et des commentaires que : La connaissance nord-amricaine indienne contient les preuves abondantes de la voie dans laquelle des mythologies primitives absorbent des lments postrieurs. Par exemple, on suppose que le Old Coyote Man, le hros de culture des lgendes de Corneille, avait invent des chevaux mais les chevaux taient inconnus aux Indiens avant que le Conquistadores ne les ait prsents au seizime sicle. On peut aisment sexpliquer la ressemblance gnrale de beaucoup des traditions dinondation amricaines indiennes en termes de migration ou des contacts entre des tribus et des ressemblances frquentes lhistoire de Bible ne sont pas du tout difficiles attribuer aux efforts de missionnaires. Les traditions dinondation sont prolifiques partout dans lAmrique latine. Il y a de nombreuses lgendes dans lequel les survivants du dluge, ou bien couple ou bien une famille, schappe dans une calebasse, un cano, ou un radeau, ou des montagnes de monte ou des arbres. Des traits bibliques sont trs reconnaissables dans quelques cas Via Veritas 41

Un problme avec la mise de trop de valeur dans luniversalit suppose de traditions dInondation consiste en ce quils ne sont pas universels, mais simplement rpandus. Aussi significatif quest le fait que beaucoup de cultures ont des traditions dInondation est le fait que beaucoup manquent de telles traditions. Selon les Lgendes de la Terre, Les traditions dinondation manquent en Asie semi-aride Centrale, ce qui est trs surprenant.... Trs remarquable par son absence est une lgende dinondation gyptienne9 ; mais de mme remarquable par leur absence alors quen gypte les inondations sont dsastreuses. Chaque anne le Nil a dbord de ses banques doucement et dune manire prvisible, partant derrire un dpt vivifiant de vase excellente pour remplir de nouveau le sol. Des annes maigres ont pu sensuivre quand les eaux ont fait dfaut la moyenne et dextra-hautes eaux ont pu videmment causer quelque inconvnient, mais linondation annuelle ne pourrait jamais avoir t pas du tout bnigne dans lensemble. Son chec de se raliser aurait t le dsastre pour commmorer dans la lgende. Les autres rivires principales de lAfrique ont aussi une hausse annuelle que, tant prvisibles, nest pas nfaste. La seule lgende de lAfrique du sud impliquant nimporte quel sorte dinondation nest pas une tradition de dluge typique du tout, mais celui qui cherche expliquer lorigine dun lac particulier.... Ce conte a t rassembl par Livingstone et tait le seul quil a rencontr en toutes ses annes de travail de missionnaire qui avait nimporte quelle ressemblance une tradition dinondation. On revient donc la mthodologie de la Watchtower qui nest pas dans un but de vrit, mais de prouver la Bible, sans se soucier des autres explications rationnelles. Pour terminer, on peut rajouter que si la lgende du Dluge est commune, les histoires contiennent normment de diversits sur la mthode de sauvetage, le nombre de sauvs, sur lexistence des animaux parmi les rescaps et enfin le rcit Biblique est le SEUL parler dune alliance par un arc-en-ciel pour que Dieu ne dtruise pas sa cration nouveau par un Dluge. ( Liste des rcits du Dluge) Pourquoi cela ne sest-il pas propag aussi alors ?

Les mammouths congels du Dluge


Analysons cette "preuve" maitresse dun Dluge universel qui aurait congels des millions danimaux se situant au niveau du cercle arctique. Cet article est inspir du travail remarquable dAlain Feuerbacher dont larticle se trouve ici (traduction en franais par Charles Chasson). Merci aussi Charles Chasson pour son aimable autorisation de reproduction de son article sur les mammouths. Traduction, compilation et enrichissements, Popper.

Mammouth laineux
9 Il faut savoir que la date suppose du Dluge correspond aux moments ou les pyramides sont dj construites, pourtant on ny trouve aucune trace de Dluge.

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Cette conglation de nos mammouths est annonce comme tant la consquence dun Dluge soudain ou plutt pour reprendre les termes du Bethel, suivant le livre Etudes perspicaces10 : Quelles preuves dmontrent quil y a vraiment eu un dluge global ?.... La preuve dun changement climatique : Des restes de mammouths et de rhinocros ont t trouvs dans diffrentes parties de la terre.... dans les falaises sibriennes.... dans les glaces sibriennes et dAlaska. En fait, certains ont t trouvs avec de la nourriture non digre dans leurs estomacs ou pas encore mche toujours entre leurs dents, indiquant quils sont morts soudainement. La preuve supplmentaire du livre Cration11 [p. 203] Selon la Bible, aux jours de No un dluge universel recouvrit les plus hautes montagnes de la terre et dtruisit tous les humains qui ne se trouvaient pas dans limmense arche construite par No (Gense 7:1-24). Beaucoup de gens se sont moqus de ce rcit. Pourtant, on trouve des coquillages sur les hautes montagnes. Quun dluge aux proportions immenses a bel et bien eu lieu dans un pass pas trs lointain, cest ce que prouve la dcouverte dune trs grande quantit de fossiles et dossements dans des amas de boue glace. Le Saturday Evening Post crivit : Nombre de ces animaux ont t dcouverts parfaitement frais, intacts et sans blessures, soit debout, soit agenouills. (...) Eu gard nos conceptions antrieures, cest l un tableau stupfiant. Nous nous trouvons en prsence dimmenses troupeaux de btes normes et bien nourries, inadaptes aux climats froids, qui mangeaient paisiblement dans des pturages ensoleills (...). Soudain, elles ont toutes pri, sans aucun signe visible de violence et avant mme quelles aient eu le temps davaler leur dernire bouche de nourriture. Puis elles ont t congeles si rapidement que chaque cellule de leur corps est parfaitement conserve. Cela correspond tout fait ce qui sest pass lors du dluge universel. La Bible le dcrit en ces termes : Ce jour-l se fendirent toutes les sources des eaux de limmense abme et les cluses des cieux souvrirent. Les eaux torrentielles submergrent la terre, et des vents glacials balayrent sans doute les rgions polaires (Gense 1:6-8 ; 7:11, 19). Cest l que le changement de temprature fut le plus rapide et le plus considrable. Diverses formes de vie furent donc englouties et conserves dans de la boue glace. Ce fut peut-tre le cas du mammouth reprsent ici et qui a t mis au jour en Sibrie. Il y avait encore de la verdure dans sa bouche et dans son estomac, et une fois dcongele sa chair tait mme comestible. Notez que les auteurs du livre tudes Perspicaces ne donnent aucune indication permettant daboutir la conclusion que de la nourriture non digre dans la bouche des mammouths figs sassocie rellement au Dluge. Plutt, ils avancent une vague connexion de faon ou dune autre la mort soudaine des animaux indique quil y a eu un Dluge. Malheureusement, une mort soudaine peut se produire de beaucoup dautres faons dans la nature. Les auteurs du livre tudes perspicaces nexpliquent pas non plus ce que peut signifier le fait de trouver des restes danimaux dans diffrentes parties de la terre ou dans des strates communes. Des restes de dinosaures sont trouvs partout sur la terre et dans des strates communes. Assurment, les auteurs du livre tudes Perspicaces ne cautionnent plus la position des crationnistes avanant que les dinosaures sont morts dans le Dluge, puisque la Socit semble avoir abandonn le modle gologique des crationnistes dans les annes 70. Toutes les rfrences que nous pouvons trouver qui parlent danimaux censs dcouverts dans des strates communes, prouvent, aprs analyse dtaille, que les animaux navaient pas t simplement jets ensemble dans cette mme strate. Ils ont plutt t ensevelis dans un ordre de dpt qui est
10 tudes perspicaces des critures - encyclopdie biblique dite par les Tmoins de Jhovah - 1997 11 La vie : comment est-elle apparue ? volution ou cration ? - dit par les Tmoins de Jhovah - 1985

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souvent facilement datable et selon un phnomne daccumulation sur de longues priodes Le livre Cration tablit un rapport plus clair des conditions de conglation et dinondation, mais lexamen, ses arguments sont rfutables. Spcifiquement, si la terre avait t immdiatement couverte par les eaux du Dluge, et cela dans une quantit suffisante pour couvrir les montagnes, comment oser dire que tous les animaux furent congels, particulirement par des vents de conglation ? Ils auraient t submergs par leau du Dluge et isols de ces vents de conglation. Ce problme principal nest pas examin. Une alternative, non mentionne, aurait t que leau ellemme tait assez froide pour geler les animaux. Mais alors comment celle-ci serait-elle reste liquide ? Il y a toutefois un problme : si cest de leau qui est tombe, pourquoi sont-ils dans la glace alors ? Mettons nous la place du Mammouth. Nous sommes en train de manger quand, tout coup, il pleut. De plus en plus fort. Leau monte. Nous allons quand mme arrter de manger au bout dun moment dans leau !?! La Bible dit quil a plu pendant 40 jours et 40 nuits. Nous voyons donc notre mammouth avec de lherbe quil ne peut plus manger. 2 choix se prsentent nous : 1. leau tombe tellement qu la fin de la journe, il nest plus possible la terre dabsorber leau, et leau montant recouvre lherbe. Avant que leau ne recouvre le mammouth (3 m au garrot quand mme), il doit se passer un certain temps. Pendant ce temps-l, lherbe a eu le temps dtre digre. Mais bon, admettons quil soit ballonn... 2. leau tombe normment dun coup, suffisamment pour recouvrir une bte de 5 m, puis le ciel souvre et glace instantanment sur place la bte, ne lui permettant pas de finir sa digestion. Problme : la masse deau aurait du casser le squelette du mammouth. Or, les mammouths retrouvs ne prsentent pas au niveau du squelette de flures ou brisures. Autre problme, si le ciel souvre, cest quil ne pleut plus (contradiction biblique ?). On est dans la fiction

Le Jour dAprs (2004) du film le Jour dAprs pour imaginer lhypothse dune glaciation ou surglation immdiate et instantane par - 65C. Rappelez-vous les hlicoptres congels... Mais cest oublier que cest de la fiction, et que lhypothse dune temprature sabaissant aussi rapidement et congelant tout sur son passage est en contradiction totale avec les lois physiques du ciel, mettant en jeu les courants chauds et froids ocaniques et marins ... (Rfrence Science et vie n1044 sept 2004 par un mtorologue qui analysait le scnario catastrophe du film) + Analyse par lenvironnementaliste George Monbiot. Cest du cinma, mais pas la ralit. Mais on peut imaginer quil ait congel vraiment aprs 40 jours. Alors la putrfaction aurait vraiment pris lensemble du corps, et il ny Via Veritas 44

aurait plus la premire couche de peau (les poils, donc). On a de la chance que les requins et autres nettoyeurs des mers naient pas dvor ce menu gastronomique... Continuons dans lhypothse.

Que sait-on sur ces Mammouths ?


Des restes de mammouths congels ont t dcouverts dans les parties septentrionales de la Sibrie. Cependant, la croyance populaire selon laquelle les mammouths ont ts gels instantanment et sont ainsi parfaitement prservs est un mythe propag par des pseudo-scientifiques comme Immanuel Velikovsky. La bonne conservation est trs rare, et implique que lanimal ait t enterr rapidement dans des liquides ou semi-liquides tels que du limon, de la boue ou de leau qui auraient ensuite gel. Plusieurs possibilits sont envisageables. Des mammouths ont pu tre pigs dans des marais ou des sables mouvants, et mourir de faim ou de froid, ou encore se noyer. Ils ont pu passer travers la glace dans des tangs ou des nids de poule. On sait que beaucoup sont morts dans des rivires, probablement en ayant t emports par leurs flots. Dans la rivire Berelekh en Iakoutie, au nord-est de la Sibrie, plus de 9 000 ossements dau moins 156 diffrents individus ont t retrouvs, apparemment rassembls par le courant. ce jour, trente-neuf corps prservs ont t trouvs, bien que seulement quatre soient complets. Dans la plupart des cas, la chair montre des signes de putrfaction avant son gel et sa dessiccation. Les histoires de mammouths congels dont la chair tait encore mangeable aprs dconglation abondent, mais les sources srieuses 1 indiquent en fait que les cadavres taient fort dcomposs, et que lodeur tait si repoussante que seuls les chiens accompagnant les auteurs de la dcouverte avaient montr de lintrt pour la viande. (Source Wikipdia)

Afin de ne pas rester avec une seule source, car nous pouvons encore les accuser de partialit, renseignons-nous sur le pseudo-scientifique Immanuel VELIKOVSKY. Parmi tous ces rudits qui ont voulu rcrire lhistoire du monde, lun dentre eux est particulirement clbre. Cest Immanuel Velikovsky (1885-1981) qui a bross, dans ce quil a appel un essai de cosmologie historique, une fresque qui a obtenu un succs commercial mondial, mais non sans contrepartie. Son livre fameux, Worlds in collision (Mondes en collisions), paru en 1950, a eu un double effet. Il a plu au grand public par son ct mystrieux et par le parfum drudition quil dgage en premire lecture. Mais, revers de la mdaille, il a contribu faire passer Velikovsky pour un charlatan qui sest mis la quasi-totalit de la communaut scientifique de lpoque dos. Car il faut le redire, mme si cet auteur passe encore parfois pour un martyr de la science, son livre est inacceptable sur le plan scientifique, bien que la partie historique soit assez Via Veritas 45

remarquable. La mconnaissance de Velikovsky sur la partie astronomique du sujet est flagrante. Vouloir faire de Vnus une ancienne comte jecte par Jupiter, il y a seulement quelques milliers dannes, a fait crier limposture tous les astronomes. Les sondes spatiales qui ont tudi Vnus de prs ont confirm que cette plante na rien dune comte capture il y a 3500 ans.(Source Wikipdia) Bon, l, il y a un loup quand mme. Si le Bthel12 adhre une thorie non-scientifique, on commence rentrer dans de la fraude intellectuelle !!! Mais bnfice du doute, bnfice du doute avant tout. Aprs tout, nous aussi, nous pouvions continuer dy croire dur comme fer et puis lauteur de larticle du Saturday Post du 16 janvier 1960 I.SANDERSON navait pas forcment cit ses sources. Allons-y. Larticle du Saturday Evening Post affirme que les animaux ont t dtruits sans aucun signe de violence. Est-ce que cela est conforme avec limage dune inondation assez grande pour couvrir la terre ? La Bible indique que le Dluge est venu les balayer tous . Comment le livre Cration peut-il argumenter sur le fait que les animaux ont t dtruits sans aucun signe de violence ? Larticle du Post est lui-mme en contradiction avec la photographie du mastodonte prsent avec lui. Cette photo apparat galement la page 203 du livre Cration.

Berezovka restaur Il est effectivement visible que le gigantesque mammifre a t enterr dans une position verticale tentant de lutter, mais ce mastodonte eu une hanche casse et dautres os briss. Sanderson dans le Saturday Evening Post a avanc une thorie qui tait si extrme quaucun journal scientifique ne le recevrait pour publication. En fait, larticle a simplement perptu un mythe de longue date, plusieurs de ses rapports tant des exagrations et des faussets. Ils taient semblables aux spculations dautres auteurs de lpoque, (que je vous ai cit au-dessus) et parfois ont t encore exagrs par les auteurs qui ont cit larticle. Plusieurs des rapports de Sanderson se rapportent clairement la dcouverte en 1899 du clbre mammouth de Berezovka, que lon peut retrouver la page 203 du livre Cration, ils sont facilement mis en faute quand on les compare la source. Naturellement, Sanderson ne donne aucune rfrence sur la source de laquelle il tire ses hypothses. Pourtant on peut imaginer que cest plausible lorsquon tient absolument ses preuves ! Nous dchantons rapidement. En octobre 2000, un livre en langue franaise est paru sur les mammouths congels en Sibrie Sur la piste du Mammouth . Il sagit du rcit de la dcouverte et
12 Bthel de Brooklyn : maison-mre des Tmoins de Jhovah.

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de lextraction du Mammouth Jarkov par Bernard Buigues. Voici ce quon peut en retirer.

Sur la piste du Mammouth Le Mammouth tait vraiment fait pour le froid intense. (En contradiction donc avec laffirmation du livre disant quils taient dans des pturages ensoleills) Ses oreilles avaient diminu en taille pour donner moins de prise au vent, sa queue stait rduite. Il avait dvelopp un clapet anal, une sorte dopercule qui fermait lanus pour viter le refroidissement de lintrieur du corps, et surtout, il stait couvert dune toison paisse, trs sophistique, qui le protgeait des tempratures extrmes. A lextrieur, de longs poils grossiers de plus dun mtre de long le recouvraient. Ils taient robustes, dune belle couleur dore et six fois plus gros que les cheveux humains. Dessous, une couche de sous-poils fins, courts, soyeux, et, au contact de la peau, un duvet laineux, molletonn, de cinq centimtres dpaisseur. Toutes les parties du corps taient pourvues de poils, mme les oreilles, la tte et la trompe. Enfin, il avait entre chair et peau une couche de graisse de deux cinq centimtres. Ainsi pouvait-il affronter des tempratures polaires de -40C. Le mammouth ntait donc pas fait pour vivre sous un climat tropical, ou semi-tropical. Mais bien pour le froid. Ce quon sait, cest que les mammouths mangeaient des herbes quon ne trouve que dans des marcages. Pour bien digrer leur cent quatre-vingts kilos dherbe quotidienne, les mammouths devaient avaler une quantit inimaginable deau. Voil pourquoi ils sjournaient une grande partie de leur temps dans les mares et les tangs. Peut-tre mme nageaient-ils. Toutefois, dans ces marcages, leffet de succion avec la vase est extrmement fort et des trous existent, entranant avec eux quiconque se trouve au-dessus. Vu la position de lanimal, les scientifiques saccordent sur le fait que lanimal perdu la vie en senlisant. Ltude des mammouths et autres bestioles qui nexistent plus est passionnante ! Nous ne nous tendrons pas plus sur le sujet, car cela suffirait remplir au moins 20 pages. Ce quil faut en retenir, cest quils ne sont pas morts par un Dluge deau, et quils ne vivaient pas dans des prairies ensoleilles, car leur corps ntait pas fait pour a, que leur nourriture tait typique de la Sibrie et de sa vgtation telle que nous la connaissons ! Que cest un mensonge que de dire quils taient en parfait tat de conservation et quon pouvait le manger car seul les chiens ont pu en manger quelques morceaux vu lodeur de putrfaction du mammouth que la Watchtower Via Veritas 47

cite ! Voici dailleurs la source vritable et les explications : O. F. Herz, Frozen Mammoth in Siberia, Smithsonian Institution Annual Report for 1903, p. 614, 1903. En fait seulement les parties superficielles du mammouth Berezovka ont t prserves. La plupart des organes internes staient dj dcomposs longtemps avant quon ne le dcouvre. Voici ce que nous rapporte le rapporteur de lexpdition. .... les restes de nourriture dans lestomac ont t excavs. Ce dernier tait srieusement dlabr (...). Les parois de lestomac (...) taient srieusement dlabres et dchires (...) les autres organes taient dtruits (...). Jai rassembl des morceaux de sang (...). Au contact, le sang dessch ressemblait du sable (...) avec une couleur jauntre, au contact on aurait dit comme de la craie (...). Lodeur ntait plus si intolrable comme pendant les deux premiers jours, probablement parce que nous nous tions accoutums celle-ci [p 620-622] La chair du mastodonte tait-elle comestible une fois dgele. ? La chair prise sous lpaule, fibreuse et marbre avec de la graisse, est rouge fonc et parat aussi frache que de la viande bien ferme de buf ou de cheval. Elle paraissait si apptissante que nous nous sommes demand pendant un certain temps si nous ne devions pas la goter, mais personne nessayt den avaler. Les chiens ont nettoy la viande du mastodonte qui leur tait jete [p612] Prcisons au passage, que nous trouvons cela aussi sur les sites crationnistes comme Answers in Genesisqui , dfaut de croire au Dluge, donnent leurs sources ! Meilleur moyen pour se faire taper dessus aprs, car la rfrence une fois donne et trouve dlivre toutes les explications et non pas une slection de certaines paroles pour confirmer la thorie du Dluge. Maintenant, nous ne disons pas quon ne puisse pas manger un mammouth quon trouvera en parfait tat de conservation (chose rare), mais nous pointons du doigt la source du Bthel qui affirme premptoirement que ctait possible pour le Mammouth Berezovka ! Pas de logique, pas dexplications, par de sources fiables. On peut ce moment l se poser des questions ! En creusant encore et encore la question des mammouths gels (ce qui semble pour beaucoup de Tmoins de Jhovah, la preuve externe la Bible la plus forte dun Dluge universel et soudain sur lensemble de la plante), on ne trouve maintenant que des preuves contraires infirmant lhypothse quun Dluge soit la preuve de leur dcs. Bien plus, chaque lment de dcouverte sur ces animaux remet en cause et met mal la thorie dun Dluge universel.

Faisait-il froid avant le Dluge ?


Certains tenants de lexplication du Dluge expliquent que les animaux vivaient prs de larche pour pouvoir tre rassembl en quelques jours, et donc devaient rsider dans un climat semblable. Ni trop chaud ni trop froid pour tout le monde. (Car un Grand Empereur quon ne trouve que dans lAntarctique devait nager vite et supporter le changement de temprature entre le Pole Sud et le Moyen Orient). Les Ples existaient ils ? Point important car linclinaison de la Terre, telle que nous la connaissons aujourdhui, en dpend. Si oui, alors les diffrents climats aussi. Donc, les saisons qui sont les consquences de la rotation du globe autour du soleil ainsi que de lcliptique. On est encore en contradiction avec Gense 8 :22 qui nous indique une Via Veritas 48

institution des saisons. Cration divine pour expliquer la pluie, et donc larc-en-ciel. Sinon, alors pour un mme climat sur la Terre, il aurait fallut quelle soit plate, car langle dincidence des rayons du soleil est la dterminante des glaces aux ples (climat qui vient du mot grec signifiant inclinaison) Bref, sphricit de la Terre + cliptique + rotation de la Terre autour du Soleil = saisons, climats, ples glacs... Mais les saisons existaient (il y a combien de saisons au fait ?) suivant Gense 1:14 ! (contradiction biblique) Donc, les 4 saisons que connat la rgion de No. Alors, comment faisaient les animaux polaires et les animaux tropicaux pour cohabiter ?

No et son Arc-en-ciel

Selon la Bible, No a t-il connu larc-en-ciel quaprs le dluge ? Par Popper.

Larc-en-ciel est considr par les fondamentalistes comme une preuve quil ne pleuvait pas avant le dluge et que cest une institution divine. Quen est-il rellement ? Afin de mieux comprendre le symbolisme de larc-en-ciel et ses consquences thologiques, reprenons ce que dit la Bible : Gense 2 :5-6 5."Lorsque lternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs ntait encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore : car lternel Dieu navait pas fait pleuvoir sur la terre, et il ny avait point dhomme pour cultiver le sol. 6. Mais une vapeur sleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol. " (Bible Louis Segond) Ainsi, la croyance est quil ny avait pas de pluie avant le dluge. Quel rapport avec larc-en-ciel me direz-vous ? Et bien, lorsquon ne connait pas vraiment le phnomne physique de larc-en-ciel on simagine que pluie + soleil = arc-en-ciel et quil ny pas darc-en-ciel sans pluie. Suivant la Bible lorsque No sortit de larche, il vit un arc-en-ciel qui fut cr par Dieu ce moment-la. Cest le signe de lalliance Divine envers les hommes quil ny aurait plus jamais de Dluge sur la Terre. Continuons la lecture du rcit. Gense 9 : 11-17 11 Jtablis mon alliance avec vous : aucune chair ne sera plus extermine par les eaux du dluge, et il ny aura plus de dluge pour dtruire la terre. 12 Et Dieu dit : Cest ici le signe de lalliance que jtablis entre moi et vous, et tous les tres vivants qui sont avec vous, pour Via Veritas 49

les gnrations toujours : 13 jai plac mon arc dans la nue, et il servira de signe dalliance entre moi et la terre. 14 Quand jaurai rassembl des nuages au-dessus de la terre, larc paratra dans la nue ; 15 et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, et tous les tres vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un dluge pour dtruire toute chair. 16 Larc sera dans la nue ; et je le regarderai, pour me souvenir de lalliance perptuelle entre Dieu et tous les tres vivants, de toute chair qui est sur la terre. 17 Et Dieu dit No : Tel est le signe de lalliance que jtablis entre moi et toute chair qui est sur la terre. Avez-vous not les conditions donnes par Dieu pour lapparition de larc-en-ciel ? Dieu doit runir des nuages. Signifiant par la mme occasion quil ny avait pas de nuages auparavant ?!? Le rcit

nous apprend mme quil institue les saisons(Gense 8:22). Nous faisant comprendre quavant le Dluge, il ny avait pas 4 saisons mais 1 seule ?!? Que nous enseigne la science ce sujet ? (Cette maudite science qui nest l que pour contredire la Bible suivant certains fondamentalistes comme les TJ) La dfinition simpliste est "un arc-en-ciel est un phnomne optique et mtorologique qui rend visible le spectre continu de la lumire du ciel quand le soleil brille pendant la pluie. Cest un arc color avec le rouge lextrieur et le violet lintrieur" tudions brivement la description physique : On peut observer leffet darc-en-ciel toutes les fois o il y a de leau en suspension dans lair et quune source lumineuse (en gnral le Soleil) brille derrire lobservateur. Larc-en-ciel est provoqu par la dispersion de la lumire du soleil par des gouttes de pluie approximativement sphriques. La lumire est dabord rfracte en pntrant la surface de la goutte, subit ensuite une rflexion partielle larrire de cette goutte et est rfracte nouveau en sortant. Leffet global est que la lumire entrante est rflchie vers larrire sous un angle denviron 40-42, indpendamment de la taille de la goutte. La valeur prcise de langle de rflexion dpend de la longueur donde (la couleur) des composantes de la lumire. La lumire bleue est rfracte un plus grand angle que la lumire rouge, mais en raison de la rflexion totale, la lumire rouge apparat plus haut dans le ciel et forme la couleur externe de larc-en-ciel. Un arc-en-ciel na donc pas rellement dexistence physique mais est une illusion optique dont la position apparente dpend de la position de lobservateur. Toutes les gouttes de pluie rfractent et refltent la lumire du soleil de la mme manire, mais seulement la lumire dune petite partie des gouttes de pluie atteint lil de lobservateur. Cest limage forme par la lumire de ces gouttes de pluie que nous voyons sous forme darc-en-ciel. (Source Wikipedia) Et alors me direz-vous ? Quel est le problme ? La Bible est bien en accord avec la science. Et bien non ! Cela est bien mconnatre les apparitions de larc-en-ciel. Regardez ces 3 photos.

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SeaRainbow

MistRainbow

WaterfallRainbow Vous ne remarquez rien ? Cest pourtant simple. Il ny a pas de pluie et pourtant il y a un arc-enciel. Pourquoi ? Tout simplement car la vapeur deau produite par la chaleur du soleil sur leau est constitu de milliards de gouttes deau et s'lve suffisamment pour quun observateur voit ce phnomne optique. Nous le voyons sur ces photos avec un arc-en-ciel sur la mer, dans le brouillard et prs dune chute deau. Si No navait jamais vu darc-en-ciel, cela signifie quil ntait pas prs de la mer, quil ny avait pas de chutes deau et pas de brouillard. OR le rcit de Gense au chapitre 2 nous parle dune vapeur, dautres traductions parle dun flot. Je vous rappelle que le brouillard est du la condensation de la vapeur deau atmosphrique en gouttelettes, qui restent en suspension dans lair en quantit suffisante pour rduire la visibilit et que cela peut se produire par l'vaporation. Voir Formation du Brouillard Il fallait une quantit deau importante pour irriguer les arbres qui ont permis la construction de larche, et les plantes permettant aux animaux de se nourrir. Par quel phnomne physique Dieu Via Veritas 51

empechait-il la formation dun arc-en-ciel ce moment l, pour ne le faire apparaitre que lors de la sortie de lArche ? Les premiers hommes de la Bible navaient-ils jamais vu une cascade deau ? Que dire aussi des arcs primaires qui se produisent par limage virtuelle du soleil en reflexion sur un plan deau ? Pendant tous ces mois dans larche, pourquoi No na t-il pas vu darc-en-ciels sur la mer, alors que les conditions etaient runies ? Non ! larc-en-ciel nest pas une cration divine faite la sortie de larche, phnomne tellement nouveau que No lattribua Dieu et que Mose le nota dans la Gense, car Dieu avait parl ce moment l. Cest bien mal connatre larc-en-ciel. Si vous dsirez en savoir plus, je vous renvoie larticle (format PDF) traitant de La physique et le symbolisme de larc-en-ciel par Pierre Boyer. "Un systme de cet ordre ne parat ni suffisamment complet, ni suffisamment agrable lesprit."( Nicolas COPERNIC 1473 - 1543)

Un rcit inscrit dans la pierre Sumer


Par Lucretius

Lpope de Gilgamesh - Onzime tablette :


"Ut-napishim rpondit Gilgamesh en ces termes : "Gilgamesh, je voudrai te rvler une chose cache ( ...) laisse les richesses, cherche la vie sauve, renonce aux possessions, sauve les vivants, fais monter lintrieur du bateau un rejeton de tout tre vivant. Quant au bateau que tu construiras, celui-l, que ses dimensions se correspondent entre elles : gales en seront la largeur et la longueur ; couvre le comme est couvert labme (...) tout ce que javais comme tres vivants, je len chargeai, je fis monter sur le bateau les parents et les familles, les animaux domestiques et sauvages (...) Pendant six jours et sept nuits, le vent persista, louragan diluvien crasa la terre(...) Cest au mont Niir que la bateau accosta. : le mont Niir retient le bateau et ne le laissa plus bouger (...) Quand arriva le septime jour, je fis sortir la colombe et la laissa aller : la colombe sen alla, slana, mais aucun perchoir ne lui apparaissant, elle fit demi-tour. Je fis sortir une hirondelle et la laissa aller, lhirondelle sen alla, slana, mais aucun perchoir ne lui apparaissant, elle fit demi-tour, je fis sortir le corbeau et le laissai aller ; le corbeau sen alla et, voyant les eaux scouler ; il se mit manger, voltigea, fienta et ne fit pas demi-tour. Ayant tout fait sortir aux quatre vents, jallai sacrifier, je rpandis une offrande au sommet de la montagne. Je disposais en vis vis sept et sept rcipients, au creux desquels je versai acore, cdre et myrte. Les dieux en flairrent lodeur, les dieux en flairrent la bonne odeur". Les archologues ont trouv en Asie Mineure des traductions de lpope de Gilgamesh en hurrite et en hittite ce qui prouve que le texte a t traduit et pastich un peu partout et que la similitude avec la Bible nest pas le fruit du hasard. Sources : S.N Kramer "Lhistoire commence Sumer", "Lpope de Gilgamesh" Raymond Tournay (Les ditions du Cerf), "Au cur des mythologies" Lacarrire

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Et propos de lpope de Gilgamesh : http://www.herodote.net/motGilgamesh.htm 2600 ans avant JC Gilgamesh raconte le dluge Le 3 dcembre 1872, devant la Socit dArchologie Biblique de Londres, George Smith (32 ans), un spcialiste en assyriologie du British Museum raconte le dluge tel quil est dcrit sur des tablettes dargile originaires de... Chalde, en Msopotamie. Ces tablettes remontent aux environs du XIIIe sicle avant JC. Elles sont crites en caractres cuniformes, la plus ancienne criture connue et montrent que le mythe du dluge est antrieur la Bible ! Un quotidien, le Daily Telegraph, finance sans attendre une expdition sur le site de Ninive, antique cit de Msopotamie concurrente de Babylone. De nouvelles tablettes, dcouvertes par centaines, rvlent lpope lgendaire dun roi en qute dimmortalit, Gilgamesh, qui aurait vcu vers 2600 avant JC. Cest lintrieur de cette pope que se situe le rcit dun dluge. Il pourrait sagir de la transfiguration dun cataclysme qui sest produit il y a 7.500 ans, quand la Mditerrane sest dverse par le dtroit des Dardanelles dans un lac qui est aujourdhui la mer Noire, avec un niveau de 100 mtres plus lev quauparavant.

Daniel et les sept Temps des Gentils 1. le rcit biblique


Par Lucretius Le livre de Daniel au chapitre 4 retrace un pisode particulirement humiliant pour Nebukadnezzar (Nabuchodonozor) roi de Babylone, pisode cens se drouler au VIme sicle av. n.e. Pour lavertir de lpisode de folie quil allait bientt connatre, Daniel, exil juif en Chalde, donne au roi babylonien lexplication dun rve trange. Voici le texte biblique, selon la version Second : Dan 4:1-37 Nebucadnetsar, roi, tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues, qui habitent sur toute la terre. Que la paix vous soit donne avec abondance ! (2) Il ma sembl bon de faire connatre les signes et les prodiges que le Dieu suprme a oprs mon gard. (3) Que ses signes sont grands ! que ses prodiges sont puissants ! Son rgne est un rgne ternel, et sa domination subsiste de gnration en gnration. (4) Moi, Nebucadnetsar, je vivais tranquille dans ma maison, et heureux dans mon palais. (5) Jai eu un songe qui ma effray ; les penses dont jtais poursuivi sur ma couche et les visions de mon esprit me remplissaient dpouvante. (6) Jordonnai quon ft venir devant moi tous les sages de Babylone, afin quils me donnassent lexplication du songe. Via Veritas 53

(7) Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldens et les devins. Je leur dis le songe, et ils ne men donnrent point lexplication. (8) En dernier lieu, se prsenta devant moi Daniel, nomm Beltschatsar daprs le nom de mon dieu, et qui a en lui lesprit des dieux saints. Je lui dis le songe : (9) Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, lesprit des dieux saints, et pour qui aucun secret nest difficile, donne-moi lexplication des visions que jai eues en songe. (10) Voici les visions de mon esprit, pendant que jtais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre dune grande hauteur. (11) Cet arbre tait devenu grand et fort, sa cime slevait jusquaux cieux, et on le voyait des extrmits de toute la terre. (12) Son feuillage tait beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ; les btes des champs sabritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout tre vivant tirait de lui sa nourriture. (13) Dans les visions de mon esprit, que javais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. (14) Il cria avec force et parla ainsi : Abattez larbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les btes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! (15) Mais laissez en terre le tronc o se trouvent les racines, et liez-le avec des chanes de fer et dairain, parmi lherbe des champs. Quil soit tremp de la rose du ciel, et quil ait, comme les btes, lherbe de la terre pour partage. (16) Son coeur dhomme lui sera t, et un coeur de bte lui sera donn ; et sept temps passeront sur lui. (17) Cette sentence est un dcret de ceux qui veillent, cette rsolution est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Trs Haut domine sur le rgne des hommes, quil le donne qui il lui plat, et quil y lve le plus vil des hommes. (18) Voil le songe que jai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en lexplication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner ; toi, tu le peux, car tu as en toi lesprit des dieux saints. (19) Alors Daniel, nomm Beltschatsar, fut un moment stupfait, et ses penses le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et lexplication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar rpondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires ! (20) Larbre que tu as vu, qui tait devenu grand et fort, dont la cime slevait jusquaux cieux, et quon voyait de tous les points de la terre ; (21) cet arbre, dont le feuillage tait beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel sabritaient les btes des champs, et parmi les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur demeure, (22) cest toi, roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur sest accrue et sest leve jusquaux cieux, et dont la domination stend jusquaux extrmits de la terre. (23) Le roi a vu lun de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire : Abattez larbre, et dtruisez-le ; mais laissez en terre le tronc o se trouvent les racines, et liez-le avec des chanes de fer et dairain, parmi lherbe des champs ; quil soit tremp de la rose du ciel, et que son partage soit avec les btes des champs, jusqu ce que sept temps soient passs sur lui. (24) Voici lexplication, roi, voici le dcret du Trs Haut, qui saccomplira sur mon seigneur le roi. (25) On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les btes des champs, et lon te donnera comme aux boeufs de lherbe manger ; tu seras tremp de la rose du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu ce que tu saches que le Trs Haut domine sur Via Veritas 54

le rgne des hommes et quil le donne qui il lui plat. (26) Lordre de laisser le tronc o se trouvent les racines de larbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnatras que celui qui domine est dans les cieux. (27) Cest pourquoi, roi, puisse mon conseil te plaire ! mets un terme tes pchs en pratiquant la justice, et tes iniquits en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger. (28) Toutes ces choses se sont accomplies sur le roi Nebucadnetsar. (29) Au bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais royal Babylone, (30) le roi prit la parole et dit : Nest-ce pas ici Babylone la grande, que jai btie, comme rsidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ? (31) La parole tait encore dans la bouche du roi, quune voix descendit du ciel : Apprends, roi Nebucadnetsar, quon va tenlever le royaume. (32) On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les btes des champs, on te donnera comme aux boeufs de lherbe manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu ce que tu saches que le Trs Haut domine sur le rgne des hommes et quil le donne qui il lui plat. (33) Au mme instant la parole saccomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chass du milieu des hommes, il mangea de lherbe comme les boeufs, son corps fut tremp de la rose du ciel ; jusqu ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. (34) Aprs le temps marqu, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. Jai bni le Trs Haut, jai lou et glorifi celui qui vit ternellement, celui dont la domination est une domination ternelle, et dont le rgne subsiste de gnration en gnration. (35) Tous les habitants de la terre ne sont ses yeux que nant : il agit comme il lui plat avec larme des cieux et avec les habitants de la terre, et il ny a personne qui rsiste sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? (36) En ce temps, la raison me revint ; la gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur me furent rendues ; mes conseillers et mes grands me redemandrent ; je fus rtabli dans mon royaume, et ma puissance ne fit que saccrotre. (37) Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, jexalte et je glorifie le roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil.

2. linterprtation jhoviste
Linterprtation jhoviste est un artifice intellectuel qui tient de la divination. Tout part de la prophtie des sept temps consigne au chapitre 4 du livre de Daniel. La vision donne au roi Neboukadnetsar a trait son humiliation pour sept priodes de temps. Mais que faire de cette vision ? Pour Charles Taze Russell , mais aussi pour William Miller avant lui, la vision a forcment une signification prophtique non seulement mondiale mais lie la venue du Christ. Do un raisonnement alambiqu que le Tmoin de Jhovah moyen ne serait pas capable de redonner sans lavoir rvis auparavant. Cest vous dire combien naturel et spontan peut en tre lexpos.

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Reprenons les points essentiels de la thse jhoviste : 1. Le roi babylonien Neboukadnetsar, supplanteur et destructeur du royaume de Juda, qui devint fou se comportant en animal et retrouva finalement sa royaut est figur par un arbre coup dont la souche encore vivante est lie pour un temps. Selon la Watchtower, larbre reprsente, par-del son application Neboukadnetsar et avec bien plus de porte, la souverainet ou domination mondiale par le moyen voulu par Dieu 13. Nous ne pourrons que nous tonner quun adversaire direct dune puissance honnie par Dieu puisse reprsenter de quelque faon sa souverainet. 2. La dure de mise au repos de la domination mondiale de Dieu est de 2 520 ans. Voyez combien le calcul est simple et immdiat. Les sept temps sont sept annes. Mais les annes ne sont pas de 365.25 jours comme on pourrait sy attendre. Que nenni. Voici la solution prconise par les Tmoins de Jhovah selon le livre tudes perspicaces des critures - Temps fixs des nations : Il savre que dans cet usage la dure dune anne est de 360 jours, dans la mesure o en Rvlation 12:6, 14 trois temps et demi sont donns comme quivalant mille deux cent soixante jours . (Voir aussi R 11:2, 3.) Selon ce calcul, sept temps quivaudraient 2 520 jours. La lecture des textes de Nombres 14:34 et dzkiel 4:6 montre que dans le rcit biblique un nombre prcis de jours peut reprsenter prophtiquement un nombre quivalent dannes. Cest la seule condition dappliquer aux sept temps de cette prophtie la rgle nonce dans les deux versets prcits, savoir un jour pour une anne , que la vision de Daniel chapitre 4 peut trouver un accomplissement dune relle porte par-del lpoque de Neboukadnetsar maintenant disparu, comme les faits prsents jusquici donnent le penser. Ces sept temps reprsentent par consquent 2 520 annes. Vous avez lu la justification de la transformation des jours en annes : cest parce que sinon on narrive pas dpasser lpoque de Neboukadnetsar. Ce qui est inconcevable. Donc cest la bonne lecture de la prophtie. Et devoir en passer par les livres de Daniel, des Nombres, dEzeckiel, de la Rvlation, pour suivre un hypothtique et invraisemblable jeu de piste travers des expressions figurant dans des contextes diffrents, dans des langues parfois diffrentes (hbreue et grecque), donc avec un sens diffrent, ne semblent pas entamer lenthousiasme de la Watchtower pour lclair de gnie de William Miller en 1836. 3. La date de commencement du dcompte est fixe imprativement 607 avant notre re au moment o, selon lexplication jhoviste, la souche de larbre a t lie, cest dire Jrusalem est tombe aux mains des Babyloniens. Les historiens sopposeront cette date qui na t conserve par les Tmoins de Jhovah qu cause de son importance cruciale pour le mouvement. Si bien que le calcul nous mne tout droit lanne emblmatique des Tmoins de Jhovah : 1914. Livre Quenseigne rellement la Bible (2005), p. 217 : Les 2 520 ans ont commenc en octobre 607 avant notre re, quand Jrusalem est tombe aux mains des Babyloniens et que le roi de la ligne de David a t dtrn. Ils se sont termins en octobre 1914. Les temps fixs des nations ont pris fin ce moment-l, et Jsus Christ a t install comme Roi cleste de
13 tudes perspicaces des critures temps fixs des nations

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Dieu. Psaume 2:1-6 ; Daniel 7:13, 14. Chacun des lments de cette construction prophtique est absolument contestable. Dmontrons-le.

3. des points drangeants


Si la construction prophtique de la Watchtower relative la prophtie de Daniel semble, a priori, satisfaisante sur le plan intellectuel, un certain nombre de points drangeants sont signaler. 1. Pourquoi aller au-del de ce qui est crit ? (1 Corinthiens 4:6) Or, frres, ces choses, je les ai prsentes sous une autre forme, de manire ce quelles sappliquent moi et Apollos pour votre bien, pour que, dans notre cas, vous appreniez cette [rgle] : Nallez pas au-del de ce qui est crit , afin que, individuellement, vous ne vous gonfliez pas [dorgueil] en faveur de lun contre lautre. Oui, pourquoi aller au-del de ce qui est crit ? Car, en effet, objectivement, quest-ce qui indique quil faille torturer cette vision pour en sortir autre chose que ce que dit le verset 32 : On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les btes des champs, on te donnera comme aux boeufs de lherbe manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu ce que tu saches que le Trs Haut domine sur le rgne des hommes et quil le donne qui il lui plat. . Notez bien que le verset ne dit pas " et afin que mes serviteurs discernent, avec lintelligence qui a de la sagesse, lpoque laquelle jinstallerai mon roi oint pour lternit", ce qui aurait eu le mrite de lever toute ambigut. Mais, et je le regrette, ce que le texte biblique dit cest quelque chose comme : cest moi, Dieu , je suis le Tout-Puissant et je fais ce que je veux, et toi mon gars, tu vas apprendre lhumilit. Cest une leon dhumilit donne un roi idoltre et vantard et la fin du chapitre montre que ce roi avait compris la leon. Du reste, cette msaventure allait rester, selon le rdacteur, dans les souvenirs familiaux puisque nous lisons, rapport par son petit-fils Belshazzar : Dan 5:20-21 Mais lorsque son coeur sleva et que son esprit sendurcit jusqu larrogance, il fut prcipit de son trne royal et dpouill de sa gloire ; (21) il fut chass du milieu des enfants des hommes, son coeur devint semblable celui des btes, et sa demeure fut avec les nes sauvages ; on lui donna comme aux boeufs de lherbe manger, et son corps fut tremp de la rose du ciel, jusqu ce quil reconnt que le Dieu suprme domine sur le rgne des hommes et quil le donne qui il lui plat. a va, leon bien apprise, objectif atteint. Notez, et cest intressant que la rfrence capitale aux sept temps a disparu du texte biblique car non essentielle lpisode. Mais alors, pourquoi forcer le sens de la vision ? Nous y rpondrons au point 3. 2. Sept temps ou sept ans ? Voyez-vous la diffrence entre temps et ans ? Pas trop si lon considre que la priode tait vaguement dfinie, mais beaucoup si lon introduit une prcision calculatoire. Car, nous lisons bien temps dans la TMN (Traduction du Monde Nouveau - version jhoviste) et dans la version Second cit dans larticle prcdent et non ans. Mais que peut bien dire le texte original ? Le TWOT ( Theological Wordbook of the Old Testament by R. Laird Harris, Gleason L. Archer, and Bruce K. Waltke) dit ceci lentre temps propos de notre expression bien trange : "Mot aramen iddan rfrence croise de Strong : 5732 Via Veritas 57

Dfinition : temps, priode, anne, re iddan est probablement un mot emprunt lakkadien e/adanu, adannu, haddnnu. les deux sens basiques sont un point dans le temps et une priode de temps. Le mot revient treize reprises chaque fois dans Daniel avec trois nuances de sens diffrentes. (...) Troisimement,le fonction diddan en Daniel chapitre 4 est quelque peu problmatique. Dans ce chapitre les versets 16,23,25 et 32 emploient la phrase shiba iddanin, littralement sept temps. Cependant la LXX (Septante), Flavius Josphe et les commentateurs traditionnels juifs ont compris la phrase comme signifiant sept ans (voir J. J. Slotki, Daniel, Ezra, Nehemiah, London : The Soncino Press, 1951, p. 33). Toutefois, il nest pas ncessaire de considrer iddan comme se rapportant une priode dfinie dans ces versets et la traduction de la NASB (New American Standard Bible) en "sept priodes de temps" est probablement prfrable toute autre expression plus spcifique la fois en Daniel chapitre 4 et en Dan 7:12." A ce propos, et suivant cet avis, la Bible dAndr Chouraqui (1989) rend prcisment, au verset 16, shiba iddanin par sept priodes de temps. Amis des constructions prophtiques, vos bases sont-elles solides ? Pour semer encore plus le doute (noublions pas la devise du site) voici le commentaire des hbrasants Keil et Delitzsch propos du verset 16 (in Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament / Johann (C.F.) Keil (1807-1888) & Franz Delitzsch (1813-1890)) : "Et sept temps passeront sur lui - dans les circonstances dcrites, cad sa condition captive, sept temps passeront sur lui. Suivant lexemple de la LXX et de Josphe, beaucoup de traducteurs anciens et modernes ont remplac le mot iddan par anne car les temps en Dan 7:25 ; 12:7 sont aussi des annes ; et quen Dan 4:29 mention est faite de 12 mois. Mais, lanalyse, et dans Dan 4:29 la dure diddan ne peut tre fixe et en en Dan 7:25 ; 12:7 les temps ne sont pas des annes. iddan dsigne une priode de temps dfini, dont la longueur et la dure peuvent tre trs diffrents. Sept est "la mesure et la signature de lhistoire du dveloppement du royaume de Dieu et de tous les facteurs et phnomnes significatifs pour lui" (Lmmerts Revision of the biblical Symbolical Numbers in the Jahrbb.f. deutsche Theol. ix. p. 11) ou selon Lyers, in Herzogs Realencykl. xviii. p. 366, lexprime lui-mme "la signature de toutes les actions de Dieu en jugement et en misricorde, punitions, expiations, conscrations, bndictions en rapport avec lconomie de la rdemption saccomplissant travers le temps." En accord avec cela, les sept temps correspondent la dure de la punition divine qui fut dcide contre Nebucadnezzar conformment au projet et lhistoire de la rdemption. Quant savoir si ces temps doivent tre compris comme des annes, des mois, des semaines, cela nest pas prcis et ne peut tre dtermin du tout. Lhypothse quils signifient sept ans "ne peut tre concilie avec le fait que Nebucadnezzar ait recouvr la raison, chose qui narrive que trs rarement aprs une si longue maladie mentale (J. B. Friedreich, Zur Bibel. Naturhist., anthrop. u. med. Fragmente, i. p. 316)." Si les sept temps ne sont pas sept ans, alors cen est fini des 2520 ans et des lucubrations prophtiques adventistes. 3. Lorigine du calcul prophtique jhoviste Nombre de Tmoins de Jhovah croient que le calcul des sept temps des Gentils bas sur Daniel 4 est une intuition lumineuse de Charles Taze Russell, fondateur du mouvement, sous la direction bienveillante de lesprit saint. Pas de chance il n'a rien invent.

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4. lorigine de linterprtation
Rien nest plus faux que de croire linvention originale du calcul des sept temps des Gentils par Charles Taze Russell. Ce calcul est en fait lun des derniers avatars dune recherche dsespre de la dure des temps des Gentils qui apparaissent en Luc 21:24. "et ils tomberont sous le tranchant de lpe et seront emmens captifs dans toutes les nations ; et Jrusalem sera foule aux pieds par les nations jusqu ce que les temps fixs des nations soient accomplis."(TMN) Pendant plusieurs sicles, les commentateurs bibliques pensaient que leur dure seraient de 1260 annes, en sappuyant sur Rvlation 11:3 et sur le principe discutable dun jour pour une anne. (Rvlation 11:3, TMN) Et je ferai que mes deux tmoins prophtisent pendant mille deux cent soixante jours, vtus de toiles de sac. [...] Dans son livre en anglais "The Gentile Times Reconsidered - Chronology and Christs Return" (dition Commentary Press Atlanta - 2004), Carl Olof Johnson fait un historique des multiples tentatives pour deviner la date de la fin des temps des Gentils. Base sur la croyance en la chronologie de Rvlation 11:3, lauteur distingue, toutes les dates tant de notre re : Date de publication Joachim de Floris 1195 Arnold de Villanova 1300 Walter Brute 1393 Martin Luther 1530 A. Osiander 1545 J. Funck 1558 G. Nigrinius 1570 Aretius 1573 J. Napier 1593 D. Pareus 1618 J. Tillinghast 1655 J. Artopaeus 1665 Cocceius 1669 T. Beverley 1684 P. Jurieu 1687 R. Flemming, Jr 1701 R. Flemming, Jr 1701 William Whiston 1706 Daubuz 1720 J. Ph. Petri 1768 Lowman 1770 John Gill 1776 Hans Wood 1787 Exgte Via Veritas Application (dbutfin) 1-1260 c.74-1364 134-1394 38-1328 412-1672 261-1521 441-1701 312-1572 316-1576 606-1866 396-1656 260-1520 292-1552 437-1697 454-1714 552-1794 606-1848 606-1866 476-1736 587-1847 756-2016 606-1866 620-1880 Remarques Temps des Gentils=1290 ans Temps des Gentils=1290 ans

1260 annes de 360 jours 1242 annes juliennes

A voir

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J. Bicheno 1793 593-1789 La Rvolution Franaise ! A. Fraser 1795 756-1998 1242 annes juliennes G. Bell 1796 537-1797 G. Bell 1796 553-1813 Edward King 1798 538-1798 Galloway 1802 606-1849 1242 annes juliennes W. Hales 1803 620-1880 G.S. Faber 1806 606-1866 W. Cuninghame 1813 533-1792 J.H. Frere 1815 533-1792 Lewis Way 1818 531-1791 W.C. Davis 1818 588-1848 J. Bayford 1820 529-1789 Encore la Rvolution Franaise ! John Fry 1822 537-1797 John Aquila Brown 1823 622-1844 1260 annes lunaires Pendant plus de sept sicles, on a considr que les temps des Gentils dureraient 1260 ou 1290 annes, chacun des commentateurs bibliques avanant une date ultime sans cesse repousse. John Aquila Brown va faire charnire, il va doubler le nombre prophtique et passer de 1260 2520 en sappuyant sur Daniel 4 (sans toutefois faire de lien direct avec Lc 21:24) et avec lui , cest reparti, mais cette fois avec une date de dbut avant notre re ... Date de publication John Aquila Brown 1823 William 1827 Cuninghame Henry Drummond 1827 G.S. Faber 1828 Alfred Addis 1829 William Digby 1831 W.A. Holmes 1833 Matthew 1834 Habershon John Fry 1835 William W. Pym 1835 William Miller 1842 Th.R. Birks 1843 Edward B. Elliott 1844 Edward B. Elliott 1844 Matthew 1844 Habershon Matthew 1844 Habershon William 1847 Exgte Via Veritas Application (dbutRemarques fin) 604-1917 728-1792 722-1798 657-1864 680-1840 723-1793 685-1835 677-1843 677-1843 673-1847 677-1843 606-1843 727-1793 606-1914 676-1844 601-1919 606-1847 une deuxime alternative Temps des Gentils=2452 ans 60

Le mouvement millriste va essaimer Temps des Gentils=2450 ans une alternative

Cuninghame J.H. Frere Robert Seeley Robert Seeley Robert Seeley Edward Bickersteth Edward Bickersteth Anonyme Richard C. Shimeall J.S Philipps J.M.N. Frederick W. Farrar The Prophetic Times The Prophetic Times The Prophetic Times The Prophetic Times The Prophetic Times Joseph Baylee P.H.G. Edward White N.H. Barbour C.T. Russell E.H. Tuckett M.P. Baxter M.P. Baxter H. Grattan Guinness H. Grattan Guinness H. Grattan Guinness H. Grattan Guinness W.E. Blackstone W.E. Blackstone W.E. Blackstone Via Veritas

1848 1849 1849 1849 1850 1850 1856 1859 1865 1865 1865 1870 1870 1870 1870 1870 1871 1871 1874 1875 1876 1877 1880 1880 1886 1886 1886 1886 1916 1916 1916

603-1847 606-1914 570-1950 728-1792 727-1793 602-1918 727-1793 652-1868 652-1867 658/47-1862/73 654-1866 715-1815 698-1822 643-1877 606-1914 598-1922 623-1896 652/49-1868/71 626-1894 606-1914 606-1914 651/50-1869/70 695-1825 620-1900 606-1915 604-1917 598-1923 587-1934 606-1915 595-1926 587-1934

Temps des Gentils=2450 ans compt de 606 ou 607 une alternative sa prfrence galement 677-1843 un pamphlet sous nom "The Watch Tower"

The Rainbow - priodique londonien The Rainbow - priodique londonien The Rainbow - priodique londonien priodique dit par Joseph A. Seiss

The Quaterley Journal of Prophecy Herald of the Morning The Bible Examiner - dit par G. Storrs The Rainbow une alternative Light for the Last Days Light for the Last Days Light for the Last Days Light for the Last Days The Weekly Evangel The Weekly Evangel The Weekly Evangel 61

Avez-vous besoin dautre chose pour remplir votre grille de loto ? La dtermination de la dure des Temps des Gentils est une vritable machine gnrer des nombres alatoires qui a combl daise les esprits tourments de la fin du 19me sicle. Baignant dans une telle atmosphre, comment aurions nous pu chapper lenvie de livrer notre propre conclusion ? Aucune des dates annonces na tenu. Et 1914 aurait bien connu le mme sort si le plus simple des hasards navait pas charg cette anne l dune aura particulire. En plus lanne 1914 est livre par un calcul qui sappuie sur une anne particulire et controverse : 607 avant notre re.

5. 607 avant notre re


Lanne 607 avant notre re ou comment ne pas perdre la face. La date de dbut du dcompte des Temps des Gentils serait selon la doctrine officielle des Tmoins de Jhovah lanne 607 avant notre re. Cest cette date, selon leur chronologie, que Jrusalem serait tombe entre les mains de Nebucadnezzar, roi de Babylone. Le problme est quils sont les seuls soutenir cette date et que les historiens sont dun tout autre avis. La succession des rois babyloniens est bien connue et bien documente et tous les tmoignages concordent : Jrusalem est tombe entre les mains des Babyloniens en 587 avant notre re. Cette diffrence de quelque 20 ans pourrait sembler insignifiante, mais elle suffit relguer lanne 1914, date ultime des 2520 annes de la construction prophtique, aux oubliettes. Et si 1914 tombe, alors cest le dernier hritage adventiste de Charles Taze Russell qui disparait aussi, cest le sentiment davoir appartenu une poque o Jsus a choisi sa vritable glise qui seffiloche. Et , cest inacceptable, il ne faut pas perdre la face. Pourtant les preuves pour infirmer 607 avant notre re ne manquent pas. Carl Olof Jonsson, ancien Tmoin de Jhovah sudois, en a fait depuis 1977, premire anne de ses recherches ce sujet, son cheval de bataille. Dans son livre en anglais The Gentile Times Reconsidered - Chronology and Christs Return" (prcdemment cit), il dmontre avec force linvitable conclusion : 607 avant notre re est un vu pieu sans fondement. Faisant la synthse des inscriptions anciennes disponibles, lauteur prsente la chronologie nobabylonienne. Citant les chroniques no-babyloniennes (la Chronique babylonienne BM 21946, la Chronique de Nabonide BM 35382), la Liste des rois dUruk, Les Inscriptions Royales plus connu sous le nom de Canon de Ptolme, les dures de rgnes des rois sont les suivantes : Chroniques noListe des rois babyloniennes dUruk 21 ans 21 ans 43 ans 43 ans 2 ans 2 ans 4 ans 3 ans 8 mois Quelques mois 3 mois 17 ans 17 ? ans Inscriptions Dates av. Royales n.e. 21 ans 625-605 43 ans 604-562 2 ans 561-560 4 ans 559-556 556 17 ans 555-539

Nom royal Nabopolassar Nebuchadnezzar Evil-Mardouk Neriglissar Labashi-Marduk Nabonide

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Ces dates sont adoptes par les historiens car supportes par les anciennes sources cuniformes, certaines datant de lpoque no-babylonienne mme. Ces dates sont constamment recoupes par la chronologie gyptienne, par les annales commerciales, par les relevs astronomiques de lpoque. Tous les documents accessibles et publis sont unanimes et univoques. La 19me anne du rgne de Nebucadnezzar (prise de Jrusalem, 2Rois 25:8) correspond bien 587/586 avant notre re et non 607 avant notre re. Le plus extraordinaire est que la date-pivot (anciennement dnomme date absolue) qui permet aux Tmoins de Jhovah de calculer 607 avant notre re est 539 avant notre re, date tablie par les mmes documents quils reconnaissent ou rcusent selon les besoins. La position dfendue sur lanne 607 avant notre re est si faible quelle a provoqu une dissension terrible en 1980 au sein mme du Collge Central (organe dirigeant des Tmoins de Jhovah) dans les annes 1980. Raymond Franz, neveu du prsident de la Watchtower de lpoque et membre du Collge Central, a rvl dans son livre "Crisis of conscience"14 le trouble profond qua suscit la fois ses propres conclusions de recherche et la diffusion des travaux de C.G. Jonsson, trouble qui la men lexclusion des rangs des Tmoins de Jhovah. Voici le commentaire quil nous livre (p.41, 42) alors que lauteur tait en charge de la rdaction de lentre Chronologie du livre Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible : "Il fallut des mois de recherches pour ce seul sujet Chronologie et il en rsulta le plus long des articles du livre Auxiliaire. Nous avons consacr la plus grande partie du temps trouver des preuves ou un soutien historique pour 607 avant notre re, date pivot dans nos calculs pour 1914. Charles Ploeger, membre du sige mondial, me servait de secrtaire cette poque et il cherchait dans toutes les bibliothques de la ville de New York tout ce qui pourrait justifier lhistoricit de cette date. Nous navons absolument rien trouv en faveur de 607 avant notre re. Tous les historiens indiquaient une date vingt ans plus tt. Avant de commencer prparer le sujet sur Archologie pour lAuxiliaire, je navais jamais ralis que le nombre de tablettes dargile cuniformes retrouves en Msopotamie et remontant au temps de lancienne Babylone se comptait par dizaines de milliers. Rien dans toutes ces tablettes ne permet de dire que lempire No-Babylonien (o lon retrouve Nabuchodonosor) eut une dure qui convienne nos calculs pour arriver 607 avant notre re, date prsume de la destruction de Jrusalem. Tout indiquait une priode plus courte de vingt ans que ce quaffirmait notre chronologie officielle. Mme si cela me semblait inquitant, je voulais croire que notre chronologie tait juste en dpit de la preuve du contraire, quil y avait une erreur quelque part dans cette preuve. Cest pourquoi, dans la prparation du sujet du livre Auxiliaire, temps et espace taient consacrs tenter daffaiblir la crdibilit de lvidence archologique et historique qui concourait dmolir notre date de 607 avant notre re et donner un point de dpart diffrent nos calculs, ce qui nous aurait amens une date autre que 1914. Avec Charles Ploeger nous avons fait le voyage jusqu luniversit Brown Providence, Rhode Island, pour interviewer le professeur Abraham Sachs, spcialiste des textes cuniformes anciens, et particulirement ceux comportant des dates astronomiques. Nous voulions voir si nous pouvions obtenir des informations qui mettraient en vidence un point faible ou une lacune quelconque dans la date astronomique prsente dans nombre de ces textes, date dmontrant que notre 607 avant notre re tait une erreur. Finalement, il tait vident quil aurait fallu une conspiration de la part des anciens scribessans pouvoir imaginer leur raison de le fairesi en fait notre date tait la bonne. Encore une fois, comme un avocat face une preuve quil veut dnier, je me suis efforc de discrditer ou daffaiblir la confiance dans les tmoins des temps anciens qui attestaient de ces faits, savoir les textes historiques concernant lEmpire No-Babylonien. Les arguments que je prsentais
14 Commentary Press - Atlanta - 2004

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taient honntes, mais je savais quils navaient quun seul but : dfendre une date qui navait aucun support historique." Comment stonner que depuis 1981 (annexe du livre "Que ton Royaume vienne" qui visait rpondre tant bien que mal aux remises en cause chronologiques) aucun examen dtaill et profond nait t fait du calcul des Temps des Gentils. Il ne faut pas parler des choses qui fchent. Conclusion : Chacun des lments qui fondent la construction chronologique des Temps des Gentils est contestable : lapplication force dun rcit fabuleux pour lui donner une valeur prophtique, un calcul de sept priodes de temps indfinies qui deviennent par choix personnel des annes de 360 jours, des jours qui se transforment en annes selon un principe gomtrie variable (les 1290, les 1335 jours de la fin de Daniel 12 restent bien des jours selon la lecture prophtique des TJ), une anne de dpart fixe imprativement 607 avant notre re et sans aucune corrlation avec lhistoire, pour enfin aboutir une anne charge motionnellement et aux vertus quasi magiques 1914. Tout cela renifle le bricolage insistant dune poque dont la marotte tait de sinterroger sur les Temps des Gentils. A trop vouloir lire dans le marc de caf, on ne voit plus que lon ne fait que regarder une tasse.

Zacharie, je le calcule pas !

Par Winston Wesson Ceci nest pas une rplique du film "La vrit si je mens"... Si vous tiez un habitu du site Via Veritas, ou si vous tes Tmoin de Jhovah vous-mme vous savez sans doute que la socit Watchtower soutient que Jrusalem et son temple furent dtruits en 607 av.JC, alors que de trs nombreuses preuves placent ces vnements une vingtaine dannes plus tard (en 587/586 av.JC). Il sagit l dun point majeur de la doctrine jhoviste, qui dbouche sur laffirmation que nous vivons les derniers jours depuis 1914. Pourtant la Bible dit le contraire... Comment des personnes qui nont pas particulirement de qualification en histoire peuvent-elles affirmer haut et fort que tous les spcialistes commettent une grossire erreur dans la chronologie dune priode extrmement riche en documentation, celle de la dynastie no-babylonienne ? Pour toute personne un peu sense, le dbat naurait mme pas lieu dtre : nous avons dun ct des personnes qui passent leur vie tudier lhistoire, sur le terrain ou dans les universits, et de de lautre des gens qui nont rien fait dautre que lire les ouvrages des prcdents sur le sujet. On aura naturellement tendance avoir confiance dans les comptences et le travail des premiers, et prendre un peu plus de recul sur les avis des seconds, conscient de leurs limites sur le sujet. Mais voil : pour soutenir leur vision des choses, les rdacteurs de la Watchtower, qui sont face aux historiens dans linconfortable position que nous venons de dcrire, ont une botte secrte : ils ont forcment raison puisquils sappuient, pour crire lhistoire comme pour le reste, sur la Bible, qui a toujours raison ! Le sujet, ici, ne sera pas de contredire ce point de vue qui veut que, quel que soit ce qui y est crit, Via Veritas 64

tout ce quon trouve dans la Bible ne peut tre que pure vrit, mais il sera de constater que la doctrine jhoviste nest de toute faon pas en accord, sur ce point prcis quest la chronologie de la priode de lexil, avec le corpus biblique. Nous nous proposerons de dmontrer, par lexemple du sort rserv certains passages du livre de Zacharie (Zekaria dans la Traduction du Monde Nouveau ou TMN), que laffirmation jhoviste, selon laquelle la chronologie prsente par le rcit biblique soppose celle accepte par les historiens, est tout fait artificielle.

La doctrine des Tmoins de Jhovah


Si vous ntes pas particulirement au courant de la chronologie propose par la socit Watchtower, et surtout des arguments quelle avance pour la soutenir, vous trouverez des renseignements utiles sur les pages prcdentes : Daniel et les sept Temps des gentils. Rsumons trs succinctement la thorie jhoviste : Babylone tant tomb aux mains de Cyrus en 539 av.JC (date sur laquelle les Tmoins de Jhovah et les historiens sont en accord), les Isralites sont retourns Jrusalem deux ans plus tard, en 537 av.JC (cet intervalle de deux ans, au passage, nest pas dans le texte biblique ; il sagit dune affirmation gratuite...). Ce retour dexil correspond, selon les Tmoins de Jhovah, la fin dune priode de 70 ans, selon une prophtie qui aurait annonc la dure de ltat dabandon du pays par ses habitants. Le pays dut par consquent se retrouver compltement dsol 70 ans avant le retour des exils, cest dire en 607 av.JC. Ainsi, cest ncessairement cette date-l, et pas une autre, que les armes de Nabuchodonozor II ont dtruit Jrusalem et son temple, et emmen captifs nombre de Judens. CQFD ! Puisque cette "thorie des 70 ans" amne a rejeter une chronologie soutenue par des dizaines de milliers de preuves archologiques (vu avez bien lu : des dizaines de milliers de preuves !), lhonntet intellectuelle ne voudrait-elle pas quon observe de trs prs cette interprtation des critures ? Le texte biblique est-il absolument clair, sans appel sur ce que sont ces 70 ans, sur leur commencement et sur leur conclusion ?

Mais que dit VRAIMENT la Bible ?


Le premier qui parla de cette priode de 70 ans fut le prophte Jrmie. On en trouve mention en Jr 25:10,11 ou en 29:10. A sa suite le Chroniste (2Ch 36:21) ou encore Daniel (Dn 9:2) citent cette priode comme tant un temps de dsolation ou de ruines pour Juda et Jrusalem. Mais ils ne sont pas les seuls faire rfrence ces 70 ans prophtiques. Zacharie aussi parle de cette fameuse priode (Za 1:12 ; 7:5). Toutefois on notera avec intrt que la socit Watchtower cite ces versets nettement moins souvent que ceux de Jrmie, du Chroniste ou encore de Daniel. Pourquoi ? Tout simplement parce que si les diffrents versets que nous venons de citer semblent compatibles avec la comprhension jhoviste, les versets de Zacharie, eux, la contredisent carrment. Ils sont donc plus ou moins "vits" par la Watchtower, et les rares fois o on les trouve dans leur littrature, on omet soigneusement den analyser trop le contenu Petite dmonstration : Sur la toute dernire mouture de la bibliothque informatise des Tmoins de Jhovah (Watch Tower Library 2007), lorsquon excute une recherche sur Zacharie 1:12 il nous est propos2 occurrences15 !
15 Il est ici question doccurrences o le verset est clairement cit, car il apparait aussi dans les programmes de lecture biblique

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La littrature jhoviste ne sest intresse que 2 fois depuis presque 40 ans ce verset : Une fois dans Rveillez-Vous ! du 22 aot 1972 (pages 27 et 28), dans larticle Quand Jrusalem a-t-elle t dvaste par Babylone ?, un article qui cherchait dfendre -607 comme date de la chute de Jrusalem, article dans lequel on ignore totalement le contexte du verset (notamment sa date de rdaction), et o il nest cit que pour argumenter le fait que les 70 ans sont comprendre au sens littral. Une fois dans le manuel le Paradis rtabli parmi les hommes - grce la Thocratie ! (dat lui aussi de 1972 en anglais, 1977 pour la traduction franaise), pages 126 129, seule vritable exgse de ce verset pour tenter dexpliquer pourquoi il ne faut pas vraiment comprendre ce verset dans son sens le plus immdiat, son sens vident. Sur cette mme librairie informatique, nous trouvons une soixantaine de citations, voire dexplications dtailles, de Jrmie 25:11. Mais quest-ce qui peut justifier une telle diffrence de traitement ? Si la Bible est la parole de Dieu, peut-on volontairement ignorer ainsi certains versets parce quils sont gnants vis--vis de ce quon croit comprendre la lecture dautres versets ? Les paroles de Zacharie seraient-elles moins inspires de Dieu que celles des livres de Jrmie ou de II Chroniques ? ) Il est intressant de noter la date de rdaction de Zacharie, chose sur laquelle les tmoins de Jhovah sont parfaitement daccord : entre 520 et 518 av.J.C (au moins pour la partie du livre qui nous intresse). Zekaria 1:1 (Traduction du Monde Nouveau) : Au huitime mois, dans la deuxime anne de Darius, la parole de Jhovah vint Zekaria le fils de Brkia le fils dIddo le prophte Darius (ou Darios) a commenc rgner en -522 et est mort en -486 ; la Watchtower, cette fois, est tout fait en accord avec les dates donnes par lhistoire. Ce qui nous amne la rdaction de Zacharie vers la fin de lanne (mois doctobre/novembre) de lanne -520. A ce moment-l, daprs la chronologie jhoviste, la priode de 70 ans est finie depuis au moins 17 ans. Et pourtant Zekaria 1:12 (TMN) : Et lange de Jhovah rpondit et dit : Jhovah des armes, jusqu quand ne feras-tu pas misricorde Jrusalem et aux villes de Juda, contre lesquelles tu as invectiv ces soixante-dix ans ? Jusqu quand Cette seule expression semble indiquer que lon est dans lattente de quelque chose de particulier : en loccurence, cest la fin de la priode de colre divine contre Jrusalem et Juda quon espre, dont la dure est prcisment donne ici pour tre de 70 ans... Pas pour la WatchTower !

Lexgse jhoviste de Zacharie


Daprs les arguments du livre cit plus haut, Le Paradis rtabli parmi les hommes - grce la Thocratie !, quand lange pose la question, il sait parfaitement que les 70 ans dont il parle sont finis depuis belle lurette. Nous lisons dans ce manuel, pages 127,128 : Lange de Jhovah voulait-il donc dire que ces soixante-dix ans ntaient pas encore arrivs leur terme, ou bien quils venaient de sachever ? Historiquement, cela aurait t inexact. Pourquoi ?
propos par la Socit Watchtower.

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Parce quune vingtaine dannes auparavant (en 539), Jhovah, par lentremise de Cyrus le Grand, roi de Perse, avait renvers la Puissance mondiale babylonienne, et peu prs deux ans plus tard, en 537, il avait incit Cyrus, devenu roi de Babylone, laisser les exils juifs sortir de cette ville et rentrer Jrusalem, pour y reconstruire le temple. Puis aprs avoir prsent quelques arguments un peu alambiqus mon got (mais il ne sagit l que dun jugement personnel), la conclusion tombe page 129 : Il semble donc que lorsque lange scria : Jhovah des armes, jusqu quand ?, il faisait allusion cette priode passe de soixante-dix ans comme un exemple de la manire dont Jhovah peut invectiver son peuple lu.

La thorie de la Watchtower rsiste-t-elle lanalyse ?


Que penser de cette exgse ? Il a t plusieurs fois reproch aux traducteurs de la TMN davoir rendu certains passages un peu comme a les arrangeait. Ici encore, on peut se demander si les traducteurs ne savaient pas ce quils voulaient trouver dans les versets de Zacharie AVANT de les traduire. Regardons comment dautres traductions modernes de la Bible rendent ce verset : Bible de Jrusalem : Alors lange de Yahv prit la parole et dit : Yahv Sabaot, jusques quand tarderas-tu prendre en piti Jrusalem et les villes de Juda auxquelles tu as fait sentir ta colre depuis soixante-dix ans ? Nouvelle Bible Segond : Le messager du SEIGNEUR reprit : SEIGNEUR (YHWH) des Armes, jusqu quand seras-tu sans compassion pour Jrusalem et pour les villes de Juda, contre lesquelles tu es en fureur depuis soixante-dix ans ? Traduction cumnique de la Bible : Lange du SEIGNEUR reprit alors : SEIGNEUR toutpuissant, jusqu quand tarderas-tu prendre en piti Jrusalem et les villes de Juda contre lesquelles tu es irrit depuis dj soixante-dix ans ? La Bible Chouraqui : Le messager de IHVH/Adona rpond et dit : IHVH/Adona Sebats, jusqu quand ne matricieras-tu pas Ieroushalams et les villes de Iehouda, contre lesquelles tu texaspres depuis soixante-dix ans ? Bible en Franais Courant : Lange sexclama : Seigneur de lunivers, voil soixante-dix ans que tu es irrit contre Jrusalem et les autres villes de Juda. Combien de temps encore refuseras-tu davoir piti delles ? Nouvelle traduction Bayard : Alors lange messager de Yhwh a dit : Yhwh des Milliers, quand donc auras-tu piti de Jrusalem et des villes de Juda ? Cela fait soixante-dix ans que tu ne dcolres pas contre elles. Ainsi, pour tous ces traducteurs il ny a aucun doute sur le fait que les soixante-dix ans en question sont toujours en cours au moment o lange parle. Et ce nest pas sans raison...

Zh pas fini !
En hbreu, le mot qui est associ la priode de 70ans est "zh" (Numro Strong 2088), un dmonstratif, qui peut effectivement tre parfois rendu par "ce" "cette" ou "ces" (du reste, cest galement ainsi que Darby rendit ce mot dans sa traduction, au XIXe Sicle). Si lon sen tenait cette dfinition restreinte, la TMN, quand bien mme resterait-elle clairement oriente par la doctrine, pourrait ne pas paraitre particulirement fautive. Sauf que...

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Sauf que le dmonstratif "zh" est employ, en Zacharie 1:12, dans sa forme adverbiale (cest dire quil est au singulier, il ne saccorde pas avec le pluriel des "soixante-dix ans"). La traduction "ces soixante-dix ans" de la TMN (dsignant alors une priode qui pourraient ventuellement appartenir au pass, dj termine depuis un certain temps au moment o lon parle) est donc inexacte. Le sens ici, est bien celui de "voici soixante-dix ans MAINTENANT" (le sens 1a dans le dictionnaire mis en lien plus haut), et cest pourquoi les traductions rcentes mettent toutes "depuis soixante-dix ans", ou une priphrase de mme sens16.

Place au jene
Pour balayer tout doute concernant le fait que ces 70 ans ne sont absolument pas termins pour Zacharie, au moment o il crit, nous pouvons nous reporter au chapitre 7 du livre ; il ne sera mme plus ncessaire de consulter dautres traductions, tant le contexte est explicite. Nous lisons en Zacharie 7:1-5 (TMN) : 1 Dautre part, il arriva, dans la quatrime anne de Darius le roi, que la parole de Jhovah vint Zekaria, le quatrime [jour] du neuvime mois, [cest--dire] en Kislev17. [3] 2 Alors Bthel envoya Shartser et Rguem-Mlek et ses hommes pour adoucir la face de Jhovah, 3 en disant aux prtres qui appartenaient la maison de Jhovah des armes, ainsi quaux prophtes, oui en disant : Dois-je pleurer au cinquime mois, en pratiquant labstinence, comme je lai fait depuis tant dannes ? 4 Et la parole de Jhovah des armes vint encore moi, disant : 5 Dis tout le peuple du pays et aux prtres : Quand vous avez jen et quil y a eu une lamentation au cinquime [mois] et au septime [mois], et cela pendant soixante-dix ans, est-ce vraiment pour moi, oui pour moi que vous avez jen ? Rcapitulons : la fin de lanne -518, des juifs viennent interroger les prtres pour savoir sils doivent continuer jener au cinquime mois (en mmoire du jour o Nbuzaradan, chef de la garde du corps de Nbucadnezzar brla la ville et son temple - Jr. 52:12,13 ; II Rois 25:8, 9) et au septime mois (en mmoire du meurtre du gouverneur Guedalia que Nbucadnezzar avait tabli pour gouverner les Juifs - Jr. 40:13 - 41:10 ; II Rois 25:22-25), comme ils le font depuis soixantedix ans. Dieu leur rpond que, de toutes faons, il ne leur a jamais demand de jener Sur la base de ce rcit, faisons un calcul trs simple : quand ces juifs ont-ils commenc jener ? En -518, Dieu lui-mme dclare que cela fait soixante-dix ans. Ce qui nous amne , pour le dbut du jene, vers -588. Ou encore, si lon veut tout prix que les 70 ans soient un chiffre absolument
16 Nous trouvons dailleurs, pour preuve, dautres exemples dans la Bible dutilisations trs similaires de cette formulation (Grammaire de lhbreu
biblique de Joon 143 I) : Gense 27:36 : zh pa`amayim ; voici maintenant deux fois... Gense 31:41 : zh-li `srim shana ; voici maintenant vingt ans... Nombres 14:22 : zh `sr pe`amim ; voici maintenant dix fois... Nombres 22:28 : zh shalosh regalim ; voici maintenant trois fois... Nombres 24:10 : zh shalosh pe`amim ; voici maintenant trois fois... Josu 14:10 : zh arba`im we Hamesh shana meaz ; voici quarante-cinq ans depuis... Josu 22:3 ou 2 Samuel 14:2 : zh yamim rabbim ; voici longtemps maintenant... Comme nous le voyons de par ces exemples, le sens que prend le "zh" adverbial (invariable) est toujours linsistance sur le prsent, "maintenant", "ce coup-ci", comme terminus ad quem de la dure ou de laction passe dont il est question : elle stend jusquau moment o lon parle (quelle se poursuive ou non lavenir) ; ces versets confirment , pour Zacharie 1 :12, la traduction "depuis soixante-dix ans". Un GRAND merci Didier Fougeras pour son aide prcieuse sur ce point.

17 Nous sommes donc ici en novembre/dcembre -518.

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juste et pas seulement un ordre de grandeur (ce qui nest pas exclu...), on peut comprendre quils sont dans leur soixante-dixime anne de jene, et cela signifierait quils ont commenc en -587 ! Quel hasard tout de mme ! Pourquoi les juifs auraient-ils prcisment commenc jener JUSTEMENT CETTE PRIODE-L, puisque, daprs la Watchtower, Jrusalem aurait t dtruite vingt ans plus tt ? En fait, il est tout fait logique de conclure que Zekaria fait dbuter les soixante-dix ans vers 587, et il sattend vivre la fin des soixante-dix ans lpoque o il crit (cest--dire juste avant -517). Cest ce que lon comprend de la dclaration anglique du chapitre 1, cest ce qui ressort des dates de jenes de commmoration des juifs, et, last but no the least, cest surtout conforme lhistoire Pourtant la Watchtower continue dignorer royalement ce que disent vraiment ces versets. Toujours dans "le Paradis rtabli parmi les hommes - grce la Thocratie !", page 237, 9, les tmoins de Jhovah nhsitent pas affirmer : Les Juifs exils, qui avaient jen pendant les soixante-dix annes de la dsolation du pays de Juda et durant toutes les annes qui staient coules depuis que le reste tait revenu dans son pays, jenaient-ils rellement pour Jhovah ? Voil donc comment, alors que Zacharie dit explicitement que le jene dure 70 ans, la Watchtower soutient sans vergogne quil dure, en fait, depuis quatre-vingt neuf ans (soixante-dix ans plus les dix-neuf et quelques annes qui se sont coules depuis ce que EUX considrent comme la fin des soixante dix ans). Il est tout de mme regrettable quun prophte inspir oublie de signaler ce genre de dtails ! Comme pour la dclaration anglique du 1er chapitre, ce qui est vraiment crit dans le texte biblique passe au second plan ; lessentiel est que le lecteur ne lise et ne comprenne que ce que lOrganisation dcide quil doit lire et comprendre !

Comment draisonner partir des critures


En fait, la Bible ne dit JAMAIS de faon absolument incontestable comment se calculent les 70 ans prophtiques de Jrmie, quand et comment ils ont commenc, ni bien sr quand ils se sont termins. Elle nest mme pas dfinitive sur les vnements qui sont concerns par ladite priode : sagit-il dune dsolation complte de Juda, ou dune priode de vassalit ? Le tout premier sens de Jrmie 25:11 semble pencher pour la deuxime option. On pourrait alors voir les soixante-dix ans comme la priode allant de -609 -539, de la mort du dernier roi Assyrien Assour-Ouballit la chute de Babylone face aux Perses, priode durant laquelle Babylone fut la maitresse inconteste du Monde antique. Si lon penche pour une priode de dsolation du pays, on peut alors la considrer comme la dure o le pays neut plus de Temple, unique centre du culte depuis la rforme de Josias. Cest le sens que semble en donner Zacharie. Devant un tel flou, la dmarche "normale" est dessayer de comprendre la Bible la lumire de lhistoire. Or la Watchtower fait prcisment le contraire : elle rcrit lhistoire la lumire de SA comprhension du texte, comprhension trs partielle, pour ne pas dire partisane, nous lavons vu. Parmi les diffrentes comprhensions possibles des 70 ans bibliques, la Watchtower choisit justement celle qui est forcment fausse, puisquelle oblige considrer que toute la chronologie Via Veritas 69

du monde antique est fausse de vingt ans, alors quelle est soutenue par des preuves absolument incontestables (preuves que ces gens sont dailleurs trs heureux de trouver pour tablir -539, qui leur sert de date-pivot...), alors quelle est mme soutenue par certains passages de la Bible... Question nave : puisque les tmoins de Jhovah sont obligs de dchiffrer ainsi certains versets de la Bible, de jongler avec leur interprtation, pourquoi le faire justement pour ceux qui sont confirms par lhistoire (tels ceux de Zacharie), et pas pour ceux qui sont infirms par elle (notamment pour 2 Chroniques 36:21, le seul verset qui semble clairement aller dans le sens de la Watchtower) ? Nous lavons vu, la position de la Watchtower sur ce point ne tient absolument pas face la critique ; sa dernire force rside dans un argumentum ad metum, malheureusement trs efficace : si vous nacceptez pas notre comprhension, cest que vous tes un apostat qui renie Dieu... Quelle humilit !

Lhritage millrite

Par Lucretius Nombre de Tmoins de Jhovah pensent que lapproche des sept Temps des Gentils et leur correspondance avec une dure de 2520 ans est une invention lumineuse et inspire de Charles Taze Russell. Ils ignorent par l mme lhritage millrite dont est encore redevable la doctrine jhoviste. William Miller (1782-1849) tait un prcheur baptiste amricain qui lon attribue la naissance du mouvement adventiste dans les annes 1830 1840. Il a dvelopp tout un argumentaire prophtique que lon rapprochera avec intrt de la construction prophtique des Tmoins de Jhovah daujourdhui. Extrait de "VIEWS OF THE PROPHECIES AND PROPHETIC CHRONOLOGY, SELECTED FROM MANUSCRIPTS OF WILLIAM MILLER WITH A MEMOIR OF HIS LIFE ; BY JOSHUA V. HIMES. BOSTON : PUBLISHED BY MOSES A. DOW, 107 HANOVER STREET. 1841." [Traduit de langlais] "Sept Temps - dans le rve de Nebucadnezzar, furent accomplis en sept annes. Nebucadnezzar, par son orgueil et son arrogance contre Dieu, fut rabaiss au rang des btes des champs, et fut contraint de manger de lherbe comme les boeufs, jusqu ce que sept temps passent sur lui et quil apprenne que le Tout Puissant domine sur le royaume des humains et quIl le donne qui Il veut. Cela aurait pu tre une histoire ou une allgorie et un exemple pour le peuple de Dieu quant son orgueil et son arrogance, dans son refus dtre form par Dieu, et dmontrant Son pouvoir de faire ces choses - mais lui galement, comme Nebucadnezzar devait tre conduit parmi les btes des champs (les royaumes du monde) jusqu ce quil reconnaisse la Souverainet de Dieu et quIl dispense ses faveurs qui Il veut. Cela aurait pu tre une simple histoire, et un exemple seulement, accomplis en sept annes, mais cela est une prophtie qui serait accomplie en sept temps prophtiques, qui seraient sept temps de 360 ans, soient 2520 ans. Car une Via Veritas 70

moiti de sept temps, qui est trois temps et demi est quivalent 1260 jours en Rvlation 12:6 (accomplis en tant dannes). Voir aussi Rvlation 12:14 et 13:5. 42 mois est la moiti de 2520, aussi deux fois 1260 est 2520.(...) La question qui simpose est la suivante : quand ces annes ont-elles commenc ? Je rponds : ils ont du commencer avec la premire captivit de la tribu de Juda, les habitants de Jrusalem, Babylone. Car tous les prophtes saccordent sur ce point : Babylone serait le royaume qui enmnerait les Juifs en captivit." Sept temps prophtiques de 2520 ans, compter de la captivit babylonienne, annoncs ds 1836, Charles Taze Russell navait dcidment rien invent. William Miller avait-il lui aussi lesprit saint ? Le millrisme avait vcu, mais son hritage perdure chez les Tmoins de Jhovah. Rien ne se cr, rien ne se perd, tout se transforme. Vous avez certainement reconnu le Principe de Lavoisier. Et si ce principe ne concernait pas seulement la chimie mais aussi les mouvements chrtiens fondamentalistes ? Pour nous en convaincre pleinement, rien ne vaut un dtour par le site dAlan Feuerbacher - Some Prophetic Speculations - qui fait un lien sans rupture entre lAdventiste William Miller et les Tmoins de Jhovah daujourdhui. Pour une mise en jambe en cette numration chronologique et successorale, nous vous livrons la traduction dune raction de William Miller qui scelle le modle parfait de la mauvaise foi. ...1844, 21 Octobre : Miller dit : "Javais dit que quelques uns de mes frres dans le Christ ne connatrait pas le Matin" car la Seconde Venue serait " une heure que nous ne pensons pas". Il ntait pas responsable de la dception : "Personne ne peut dire honntement quil a t du par ma faute. Mon opinion a toujours t quil appartient chacun dtablir sa foi par lui mme". Dieu a du planifier le dlai pour que le peuple se tourne vers la Bible pour tudier plus profondment et se rconcilie avec Dieu. Aprs tout stre tromp dans la date prcise ne diminue pas lurgence des temps. Toute journe qui passe nous rapproche de la fin... Bien plus quun hritage de mthode de calcul chronologique (Daniel chapitre 4 et les sept temps), Miller et sa cohorte de fidles ont laiss aux Tmoins de Jhovah le mme sens du rebond aprs les multiples dceptions. Ils ont annonc avec foi et autorit et se sont fourvoys, mais ce nest jamais de leur faute ; ils se sont tromps mais cest pure bndiction. Si cest comme a, nest-il pas profitable, pour tout le monde, que la fin narrive jamais ? Qui dit sept temps, dit 1914. Que faut-il penser de cette anne magique ?

1914 - anne inattendue ou anne improbable ?

Par Lucretius Via Veritas 71

Pour la Watchtower laffaire est plie. Lanne 1914 tait une anne inattendue et les hommes politiques de lpoque navaient rien vu, rendant ainsi extraordinaire lannonce des troubles de ladite anne. Pensez donc. Seules les prophties bibliques et la clairvoyance extraordinaire des tudiants de la Bible avaient pu voir assez loin. La Tour de Garde, 1/5/1992, p. 4 : Le printemps et lt de 1914 furent marqus en Europe par une tranquillit exceptionnelle, a crit lhomme dtat britannique Winston Churchill. Les gens voyaient en gnral lavenir avec optimisme. Le monde de 1914 tait plein despoir et de promesses, a dclar Louis Snyder dans son livre Premire Guerre mondiale (angl.). Il est vrai que, depuis de nombreuses annes, une trs grande rivalit existait entre lAllemagne et la Grande-Bretagne. Toutefois, comme lexplique G. Gooch dans son livre Sous six rgnes (angl.), un conflit europen semblait moins probable en 1914 quen 1911, 1912 ou 1913 (...). Les relations entre les deux gouvernements taient meilleures quelles navaient t pendant des annes. Daprs Winston Churchill, membre du cabinet britannique en 1914, lAllemagne paraissait avoir conclu la paix avec nous. Cependant, lassassinat Sarajevo, le 28 juin 1914, du prince hritier de lEmpire austro-hongrois a fait poindre un nuage noir lhorizon. Un mois plus tard, lempereur Franois-Joseph dclara la guerre la Serbie et donna ensuite lordre ses troupes denvahir ce royaume. Puis, dans la nuit du 3 aot 1914, sur lordre du kaiser Guillaume, une puissante arme allemande envahit soudain le royaume de Belgique et senfona dans le pays en direction de la France. Le lendemain, la Grande-Bretagne dclarait la guerre lAllemagne. Quant au tsar Nicolas, il avait donn lordre de mobiliser limposante arme russe pour entrer en guerre contre lAllemagne et lAutriche-Hongrie. La Sainte-Alliance navait pu empcher les rois europens de provoquer une tuerie, qui plongea le continent dans un bain de sang. Mais les grands bouleversements taient encore venir. Le dclenchement de la guerre na pas refroidi loptimisme des peuples. Beaucoup croyaient quelle donnerait naissance un monde meilleur, et des foules immenses se rassemblaient travers lEurope pour exprimer le soutien quelles apportaient la guerre. Personne, en 1914, crit A. Taylor dans son livre La lutte pour la domination en Europe:1848-1918 (angl.), na pris les dangers de la guerre au srieux, si ce nest sur un plan purement militaire. (...) Personne ne sattendait une catastrophe sociale. Au contraire, beaucoup prdisaient que la guerre ne durerait que quelques mois. Est-ce la vrit ? Personne na-t-il donc peru le danger et mesur la catastrophe sociale qui allait survenir ? Le 25 Juillet 1914, Vaise (prs de Lyon), le dput socialiste franais Jean Jaurs donnait son ultime discours. Citoyens, Je veux vous dire ce soir que jamais nous navons t, que jamais depuis quarante ans lEurope na t dans une situation plus menaante et plus tragique que celle o nous sommes lheure o jai la responsabilit de vous adresser la parole. Ah ! citoyens, je ne veux pas forcer les couleurs sombres du tableau, je ne veux pas dire que la rupture diplomatique dont nous avons eu la nouvelle il y a une demi-heure, entre Via Veritas 72

lAutriche et la Serbie, signifie ncessairement quune guerre entre lAutriche et la Serbie va clater et je ne dis pas que si la guerre clate entre la Serbie et lAutriche le conflit stendra ncessairement au reste de lEurope, mais je dis que nous avons contre nous, contre la paix, contre la vie des hommes lheure actuelle, des chances terribles et contre lesquelles il faudra que les proltaires de lEurope tentent les efforts de solidarit suprme quils pourront tenter. Citoyens, la note que lAutriche a adresse la Serbie est pleine de menaces et si lAutriche envahit le territoire slave, si les Germains, si la race germanique dAutriche fait violence ces Serbes qui sont une partie du monde slave et pour lesquels les slaves de Russie prouvent une sympathie profonde, il y a craindre et prvoir que la Russie entrera dans le conflit, et si la Russie intervient pour dfendre la Serbie, lAutriche ayant devant elle deux adversaires, la Serbie et la Russie, invoquera le trait dalliance qui lunit lAllemagne et lAllemagne fait savoir quelle se solidarisera avec lAutriche. Et si le conflit ne restait pas entre lAutriche et la Serbie, si la Russie sen mlait, l Autriche verrait lAllemagne prendre place sur les champs de bataille ses cts. Mais alors, ce nest plus seulement le trait dalliance entre lAutriche et lAllemagne qui entre en jeu, cest le trait secret mais dont on connat les clauses essentielles, qui lie la Russie et la France et la Russie dira la France : "Jai contre moi deux adversaires, lAllemagne et lAutriche, jai le droit dinvoquer le trait qui nous lie, il faut que la France vienne prendre place mes cts." A lheure actuelle, nous sommes peut-tre la veille du jour o lAutriche va se jeter sur les Serbes et alors lAutriche et lAllemagne se jetant sur les Serbes et les Russes, cest lEurope en feu, cest le monde en feu. (...) La politique coloniale de la France, la politique sournoise de la Russie et la volont brutale de lAutriche ont contribu crer ltat de choses horrible o nous sommes. LEurope se dbat comme dans un cauchemar. Eh bien ! citoyens, dans lobscurit qui nous environne, dans lincertitude profonde o nous sommes de ce que sera demain, je ne veux prononcer aucune parole tmraire, jespre encore malgr tout quen raison mme de lnormit du dsastre dont nous sommes menacs, la dernire minute, les gouvernements se ressaisiront et que nous naurons pas frmir dhorreur la pense du cataclysme quentranerait aujourdhui pour les hommes une guerre europenne. Vous avez vu la guerre des Balkans ; une arme presque entire a succomb soit sur le champ de bataille, soit dans les lits dhpitaux, une arme est partie un chiffre de trois cent mille hommes, elle laisse dans la terre des champs de bataille, dans les fosss des chemins ou dans les lits dhpitaux infects par le typhus cent mille hommes sur trois cent mille. Songez ce que serait le dsastre pour lEurope : ce ne serait plus, comme dans les Balkans, une arme de trois cent mille hommes, mais quatre, cinq et six armes de deux millions dhommes. Quel massacre, quelles ruines, quelle barbarie ! Et voil pourquoi, quand la nue de lorage est dj sur nous, voil pourquoi je veux esprer encore que le crime ne sera pas consomm. Jean Jaurs mourra assassin trois jours aprs ce vibrant discours et la guerre dbutera cinq jours plus tard avec la dimension et le gchis inous que le tribun pressentait. Sa mort lui confre la stature dun hros de tragdie grecque, emport par un mouvement et un flot quil devine mais quil ne peut arrter. Oui, assurment, lanne 1914 fut une anne terrible. Et alors que tous les mcanismes dune guerre mondiale taient en place, certains sacharnent prouver quils en ont pressentis eux-aussi toute limportance, quils taient les sentinelles des choses invisibles de leur temps. Selon les Tmoins de Jhovah, ds 1879 et pendant des dizaines dannes, la Tour de Garde Via Veritas 73

annonait que Jsus-Christ serait intronis en 1914, provoquant par sa seule prsence le cataclysme annonc. Notez la revendication historique. La Tour de Garde, 1/5/1992, p. 6 : Depuis 1879, le priodique connu alors sous le nom de La Tour de Garde et Messager de la prsence de Christ (qui sintitule maintenant La Tour de Garde annonce le Royaume de Jhovah) attirait frquemment lattention sur 1914, montrant quil sagissait dune anne marque dans les prophties bibliques. Au fur et mesure que lanne approchait, il rappelait aux lecteurs quils pouvaient sattendre lpoque de la plus grande dtresse. Les chrtiens avaient diffus partout ce message, sappuyant sur la comprhension quils avaient des sept temps et des temps des Gentils dont parle la Bible. Ils avaient compris que cette priode couvrait 2 520 ans, quelle avait dbut avec le renversement du royaume davidique dans la Jrusalem antique et quelle devait se terminer en octobre 1914. Daniel 4:16, 17 ; Luc 21:24, Crampon 1905. Le 2 octobre 1914, Charles Russell, alors prsident de la Watch Tower Bible and Tract Society, a courageusement annonc : Les temps des Gentils ont pris fin, les rois ont eu leur jour. Comme ces paroles se sont rvles exactes ! En octobre 1914, un vnement invisible aux yeux des humains, mais dune importance considrable, a eu lieu dans le ciel. Jsus Christ, lHritier permanent du trne de David, a commenc dominer en tant que Roi sur tous les humains. Luc 1:32, 33 ; Rvlation 11:15. Est-ce la ralit ou de lhistoire rinterprte ? Lexamen des publications La Tour de Garde qui ont suivi le 1er aot 1914 dmontre au contraire que cette anne de 1914 ne revtait quun caractre simplement probable, et que de surcrot cette poque encore, cest 1874 qui marquait le dbut de la Parousie, associe dautres dates toutes aussi folkloriques. Et, si lon va au bout du raisonnement prophtique produit en novembre 1914, 1915 aurait du tre un anne plus marquante encore : la venue du Seigneur dans un "feu flamboyant". En voici un long morceau choisi, traduit de langlais, extrait de la Tour de Garde du 1er novembre 1914, soit deux mois aprs le dbut de la Guerre Mondiale "prophtise" par Jean Jaurs. La Tour de Garde (anglaise), 1/11/1914, p. 325-327 : LA FIN DES TEMPS DES GENTILS En tudiant la Parole de Dieu nous avons mesur les 2520 ans, les sept temps symboliques, en partant de lanne 606 av. J.C18. nous avons trouv quils prenaient fin en octobre 1914, pour autant que nous puissions le calculer. Nous naffirmons pas de manire certaine quil devrait sagir de cette anne19. Nous laissons simplement chacun regarder les faits historiques et juger par lui-mme. Cette date marquera-t-elle le temps ou il y en aurait-il une autre ? Beaucoup dentre nous ont conclu, quaussi loin que nous puissions voir, octobre de cette anne manifesterait la fin de la domination gentile ; avec octobre sachve la fin de lanne juive. Lanne 1914 se termine le 20 septembre selon le systme juif.
18 La date est errone, tout comme lest dailleurs lautre date prsent soutenue par les Tmoins de Jhovah - 607 avant notre re. Tous les historiens saccordent pour 587 avant notre re. 19 La Tour de Garde (anglaise), 15/10/1913, p. 307 : Nous attendons le temps pour le Messie de recevoir les gouvernements du monde. Nous ne pouvons affirmer si cela aura lieu soit en octobre 1914 soit en octobre 1915. Il est possible que nous nous soyons carts de la comprhension du sujet dun certain nombre dannes. Nous ne pouvons le dire avec certitude. Nous ne le savons pas. Cest une question de foi et non de connaissance.

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Aussi il nous vient une question lesprit : les Temps des Gentils ont-ils pris fin ou non ? Peut-tre certains sont-ils enclins dire : Non, ils ne sont pas termins et dautres : Si les Temps des Gentils avaient pris fin nous devrions nous attendre voir les Gentils dpossds de tous pouvoirs et contrles, et le Royaume du Christ serait tabli. Ny aura-t-il pas beaucoup de grandes choses lorsque les Temps des Gentils prendront fin ? . Nous constatons que certains ont une ide, dautres une autre. Certains pensent que la premire heure aprs minuit il y aurait un grand, immense bouleversement partout le mal effac en soixante minutes ou en soixante secondes. Mais serait-ce une attente raisonnable que les royaumes gentils soient balays en une heure ou mme en un jour ? Si Dieu lavait dit ce serait diffrent ; nous savons que Dieu a tout pouvoir pour faire sa volont partout. Mais devons nous nous attendre une telle transition soudaine au point que nous mettant au lit la nuit du 20 septembre, nous trouvions, le matin du 21 septembre, tous les royaumes du monde dtruits et le Royaume du Christ tabli, les saints glorifis ? etc. Ce serait un changement vritablement lumineux. Nous ne devrions pas croire quune telle manire de penser est justifie. Si quelquun a cette attente elle nest pas garantie. LES DEUX TEMOINS DE DIEU Maintenant regardez en arrire et voyez ce qui advint lexpiration de priodes de temps marques. On trouve par exemple de grandes priodes de temps mentionnes dans la Bible, plus prcisment les 1260 jours symboliques, les 1290, les 1335 ainsi que les 2300 jours (Daniel 12:7, 11, 12 ; 8:13. 14). Nous navons pas le temps daller dans les dtails avec ces priodes de temps. Elles nous sont familires et sont examines dans les volumes des ETUDES DES ECRITURES. Aussi nous allons simplement rafrachir notre mmoire. Les 1260 ans prirent fin en 1799. De leur commencement leur point culminant, le pouvoir de perscution oscilla. Quand les 1260 ans prirent fin une chose se fit-elle en une heure, en un jour ou en une anne pour arrter la perscution ? Non ! Lun des rsultats fut que le Dieu des deux Tmoins fut exalt dans les cieux. Ces deux Tmoins de Dieu, lAncien et le Nouveau Testament, furent exalts dans les cieux, furent ports aux regards du peuple, levs une position de grande influence et de dignit dont ils navaient encore jamais joui. (...) LE TEMPS FIXE POUR LA COMPREHENSION DE LA CHRONOLOGIE La dclaration du Prophte Daniel selon laquelle les perspicaces comprendront se rfrent apparemment la fin des 1290 jours mentionns dans le mme chapitre. Cette priode prit fin en 1829. Peu de temps aprs 1829 le message concernant la proximit du second avnement du Christ commena tout particulirement tre diffus par William Miller. La Parole de Dieu tant exalte, certaines doctrines simposrent. Nous avons tous lu comment le grand mouvement de Miller dbuta dans le pays (voir ETUDES DES ECRITURES, vol.3, p. 84). Nous ne souscrivons pas aux enseignements de Frre Miller. Quoiquil ait eu quelques penses correctes sur lEcriture, il en a galement eu quelques unes derrones tout comme Frre Calvin et dautres frres en leurs jours. Mais le temps tait venu pour lannonce de la Seconde Venue du Christ ; et quoique le Second Avnement neut pas lieu en 1844, comme les disciples de Frres Miller lescomptaient, cependant graduellement depuis 1829 certaines doctrines, jamais notes jusque l, furent portes lattention de lglise certaines doctrines concernaient limmortalit de lhomme, les natures spirituelle et humaine, etc. Ces sujets menrent une recherche soigneuse des critures et la confiance dans la Parole de Dieu qui surpasse les traditions humaines. (...) Via Veritas 75

PREUVES DE LA PAROUSIE DU SEIGNEUR De quelle manire le Seigneur prendrait-il son grand pouvoir et rgne ? Les critures nous le montrent trs clairement. En harmonie avec la mme chronologie les critures nous enseignent quil y a un temps pour la Parousie, ou prsence du Seigneur. Ce temps, pour autant que nous puissions le calculer, commena en 1874. Depuis cette poque nous vivons dans la parousie du Fils de lHomme. Existe-t-il quelque chose pour corroborer cela ? Oui. En premier lieu nous observons la manire dont Dieu traite avec son peuple, lglise. Nous devions nous attendre ce quau temps du retour du Seigneur son peuple entendrait son coup sur la porte - le coup sur la porte des prophties, et quiconque ouvrirait son coeur et recevrait les choses dans une attitude desprit consacr le Seigneur le ceindrait comme serviteur afin quil vienne et quil le suive (Rev. 3:20). (...) INAUGURATION GRADUELLE DU ROYAUME DU MESSIE Ceci nous amne penser que les prophties restantes devraient avoir un accomplissement similaire, et que le 20 septembre de cette anne, 1914, a probablement marqu la fin des Temps des Gentils. Sil en est ainsi ce que nous observons aujourdhui parmi les nations est un conflit menant leur fin. Cest exactement ce que nous devions attendre. De manire vidente le Seigneur est derrire. Le Royaume de Dieu se manifestera lui-mme de plus en plus. Il ne sera pas compltement manifest toutefois tant que lEglise ne sera pas dans la gloire du Seigneur. "Quand il sera manifest, nous serons nous aussi manifests dans sa gloire". Devrions-nous nous attendre ce que le Seigneur rvle le moment exact de la fin des Temps des gentils ? La Bible dclare quil doit tre rvl dans un feu flamboyant . Combien de temps aprs la fin des Temps des Gentils sera la rvlation dans un feu flamboyant , nous lignorons. Apparemment suivant cette grande guerre aura lieu le plus grand tremblement de terre ayant jamais exist une rvolution qui concernera toutes les nations civilises (Rev 16:18). Mais le Socialisme peut surgir, sa vie sera courte et se mutera en anarchie. Cette anarchie sera le feu flamboyant rvlant le nouveau royaume, faisant vengeance, amenant la justice rtributive sur le monde prcdant sa bndiction. Si la moisson de la prsence de notre Seigneur (parousie) a t un travail progressif de 40 ans nous menant au temps prsent, et si le temps de la fin est une priode lente, combien durera cette priode au cours de laquelle les institutions seront vinces et le prsent ordre de choses condamn et chass, pour laisser le champ libre au rgne de justice ? Nous rpondons quau vu de ce tableau il faudrait de nombreuses annes. Nous pourrions lesprer dans cinq, dix ou vingt ans. Mais quelque chose, dun autre ct, nous amne penser que ce sera moins long. Le Seigneur nous a dit qu il se hterait . Mais le temps de ralisation reste conjecturel. Chacun peut avoir sa propre opinion. A un autre moment le Seigneur dit en une heure , une autre fois en un jour et les Aptres en ont parl comme le travail dune femme enceinte soudainement. Nous nous souvenons galement quil y a un certain parallle entre lAge Judaque et lAge de lEvangile. Les 40 ans de moisson de lAge Judaque, qui commencrent avec le ministre de Jsus en 29 de notre re, prirent fin en lan 69 de notre re tout comme nous pensons que la moisson de cet ge commena en 1874 et prit fin cet automne, 1914. Ce fut dans lanne suivant lexpiration des 40 ans de moisson juive que le systme politique juif prit fin lors de la destruction de la ville. Ainsi les parallles nous font supposer quune anne aprs le temps prsent auront lieu le grand travail de dsastre venant sur le monde, le renversement des nations, en particulier la tentative de diffrentes nations pour Via Veritas 76

asseoir leur suprmatie lchec de leurs efforts puis le feu de la colre de Dieu, lanarchie, la destruction qui balaiera le monde entier et introduira le royaume messianique.

Rsumons cet expos de Charles Taze Russell. 1914 est la date probable de la fin des Temps des Gentils. Ce nest pas la date de la Parousie de Jsus qui restait toujours la date certaine et authentifie de 1874. Et si 1914 est correcte, un parallle prophtique concernant les diffrents ges amenait penser que la fin serait courte et que la guerre dboucherait sur lanarchie en 1915. La guerre ne devait tre quune transition ncessaire de quelques mois menant une dislocation de la socit. Voil la ralit de lattente prophtique nonce la fin de lanne 1914. Que restent-ils donc des autres dates non moins importantes aux yeux de Russell : 1799, 1829, 1874 et bien dautres encore ? Disparues, et la mmoire jhoviste les a oublies. Il ne reste que 1914, lanne inattendue et pour quelle raison ? tait-elle mieux fonde que toutes les autres ? Non seul un miracle la sauv de la trappe : lanne a revtu une aura unique. Elle est la date du premier conflit mondial et a a vaut tout lor du monde. Russell lavait bien compris ds 1915. La Tour de Garde (anglaise), 15/7/1915, p. 220 : Ctait un coup russi que cette poque de troubles commence si peu dintervalle doctobre 1914, et maintenant cela va a toute vitesse. Et aucune prire ne pourrait larrter. Si lpoque de la guerre mondiale relevait de la simple conjecture, cela aurait constitu un grand succs. Cela aurait constitu un miracle. Mais nous nous en sommes approchs, mme de manire imprcise. Quel coup de matre en effet. Et si les choses avaient t diffrentes, si 1914 avait t une anne ennuyeuse, nous serions en train de discuter dune autre date toute aussi miraculeuse. Tout le reste est rcriture de lhistoire. La pratique de la Watchtower est celle du Parti Angsoc dans le roman 1984 de George Orwell. Tous les documents ont t dtruits ou falsifis, tous les livres rcrits, tous les tableaux repeints. Toutes les statues, les rues, les difices, ont chang de nom, toutes les dates Via Veritas 77

ont t modifies. Et le processus continue tous les jours, chaque minute. Lhistoire sest arrte. Rien nexiste quun prsent ternel dans lequel le Parti a toujours raison. (Orwell, 1984, p. 221). Qui se souvient des dclarations prophtiques originelles de Charles Taze Russell ? Qui connat encore la Vrit historique des Tmoins de Jhovah ?

Et o quils sont passs les 7000 ans ?

Par Lucretius Voici ce quavanait la Tour de Garde du 1er janvier 1987 p.30 : "Qui plus est, un examen des prophties de la Bible et de leur accomplissement, en considrant o nous en sommes dans le cours de lHistoire, laisse nettement entendre que chaque jour de cration (Gense chapitre 1) a une dure de 7 000 ans. Il y a tout lieu de penser que les 1 000 ans du rgne de Christ cltureront le jour de repos de Dieu, qui dure 7 000 ans et qui est le dernier jour de la semaine de cration (Rvlation 20:6 ; Gense 2:2, 3). Selon ce raisonnement, la semaine de cration devait donc durer 49 000 ans." A cette poque recule il tait de bon ton denseigner que les jours de cration taient de 7000 ans et que la semaine de cration avait t de 42000 ans, de l'amnagement de la Terre (plantes, animaux, cration de lhomme), plus 7000 annes dexistence humaine pour rattraper les dgts du pch originel. A lpoque la chronologie figurant dans la table des livres de la Bible de la Traduction du Monde Nouveau portait vaillamment en face de Gense : priode quembrasse le texte - de 4602620 avant notre re jusqu 1657 (cest ce que vous pourrez constater si vous tes les heureux possesseurs de la version 1974). Et aujourdhui sur les versions postrieures (1987, 1995) de la Traduction du Monde Nouveau vous trouverez : priode quembrasse le texte - Au "commencement" jusqu 1657. Exit la rfrence implicite aux 7000 ans21. Et pourquoi ne plus faire rfrence aux 7000 ans et 49000 ans ? Parce que le calcul menait tout droit 1975, il suffisait dadditionner -46026 1975 ans (souvenezvous pas danne zro) pour obtenir 49000 ans. Et comme 1975, anne putative de la survenance dHarmagudon a pris du plomb dans l'aile, la rfrence aux 7000 ans a beaucoup perdu de sa superbe. Disparu le bel enthousiasme qui transparaissait dans le livre "La libert dans la vrit des fils de Dieu"22 (1969) chap. 1 p. 29-30 : "En ce vingtime sicle, on sest livr une tude indpendante, en se gardant de suivre aveuglment les calculs traditionnels des exgtes de la chrtient. Or, cette chronologie indpendante, dj publie, situe la cration de lhomme en 4026 av. notre
20 6 jours de 7000 ans soient 42000 ans avant la cration dAdam date de 4026 avant notre re), soient 46026. 21 Le livre "Toute criture est inspire de Dieu et utile" qui contient la mme table a bien videmment subi le mme sort (comparez les ditions 1967 et 1997). 22 Selon son neveu Ray Franz tel que relat dans son livre Crisis of Conscience, le livre a t rdig par le vice-prsident et le principal rdacteur de lpoque : Frederick Franz.

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re. Daprs cette chronologie biblique digne de foi, en 1975 six mille annes se seront coules depuis la cration de lhomme, et le septime millnaire de lhistoire humaine commencera en automne 1975. (...) Dans quelques annes donc, au cours de notre gnration, nous arriverons ce que Jhovah Dieu pourrait considrer comme le septime jour de lexistence de lhomme. Combien il serait opportun si Jhovah Dieu faisait du septime millnaire qui va bientt commencer un sabbat de repos et de remise, un grand sabbat jubilaire, o la libert serait proclame par toute la terre et parmi tous ses habitants ! Ce Jubil viendrait fort propos pour lhumanit. Il viendrait aussi au bon moment du point de vue de Dieu(...) Ce ne serait pas par hasard ou fortuitement, mais ce serait en accord avec le dessein bienveillant de Jhovah Dieu, si le rgne de Jsus-Christ, le Seigneur du sabbat, devait avoir lieu paralllement au septime millnaire de lexistence humaine." Mme le livre "La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ?" chap. 3 p. 27 7 livre sans prcision : "Il semble logique que les jours dont parle la Gense correspondent pareillement de longues priodes de temps, des millnaires23. Oui, les 7000 ans sont passs la trappe silencieusement, ils sont morts sans faire de bruit, comme nombre denseignements dmods.

Et 1914 120

Par Lucretius Sil est une date qui a monopolis lattention et focalis les esprances des Tmoins de Jhovah pendant plus dun sicle, cest bien 1914. Quon en juge. La Tour de Garde, du 15 aot 1984, pp. 4-5 : NON, disait Jsus, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. (Matthieu 24:34). Mais que faut-il entendre par gnration ? Dans son livre intitul La gnration de 1914, Robert Wohl, professeur dhistoire, nous propose une dfinition inhabituelle de ce terme. La voici : Sur le plan historique, une gnration ne se mesure pas ses bornes ou ses frontires temporelles. Ce nest pas un espace de temps dlimit par des dates (...). Cette notion se comparerait plus aisment un champ magntique au centre duquel se trouverait un vnement ou une suite dvnements. (...) Ce qui est ncessaire pour quune gnration prenne conscience de son existence, cest la prsence dun point de repre commun qui lisole du pass (...). Un tel point de repre est toujours li de grands bouleversements historiques comme les guerres, les rvolutions, les pestes, les famines et les crises conomiques.
23 "Le livre "Y a til un crateur qui se soucie de nous ?" (1998) page 93 retient la mme leon.

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Vues sous cet angle, la Grande Guerre de 1914-1918 et ses consquences constituent sans aucun doute un point de repre propre marquer une gnration. ce sujet, le professeur Wohl explique que la Premire Guerre mondiale a dtermin une rupture vidente par rapport au pass. Ceux qui ont vcu cette conflagration ont toujours t poursuivis par limpression quen aot 1914 un monde a pris fin et un autre a vu le jour. Jsus, pour sa part, a souvent employ le mot gnration. Il lui a dailleurs donn un sens diffrent selon le contexte. Mais que voulait-il dire quand il a parl de la gnration qui ne passerait pas ? Daucuns ont voulu en faire une priode de 30, de 40, de 70 ou mme de 120 ans. Toutefois, le concept de gnration est li aux hommes et aux vnements plutt qu un nombre dannes fixe. Le terme grec traduit par gnration dans la Bible a t dfini comme suit : Ceux qui sont ns la mme poque (...). Autre acception drive de la prcdente : Lensemble des contemporains de quelquun, un ge. (Nouveau dictionnaire thologique international du Nouveau Testament [angl.]). Ou encore : La totalit des individus ns en mme temps et, par extension, tous ceux qui vivent en une gnration-temps donne, qui sont contemporains les uns des autres. (Lexique grec-allemand du Nouveau Testament [all.], de Walter Bauer, 5e dition, 1958). Ce vocable dsignerait donc la fois les personnes nes vers lpoque dun vnement marquant et toutes celles qui sont en vie lorsquil se produit. Si Jsus a employ le mot gnration dans ce sens-l et que nous lappliquions ainsi 1914, il sensuit alors que les plus jeunes membres de cette gnration ont maintenant au moins 70 ans, tandis que dautres sont dj octognaires, nonagnaires, voire centenaires. Il nempche que des millions de reprsentants de cette gnration sont encore en vie. Parmi eux, il en est qui ne passeront pas avant que tout narrive. Luc 21:32. 1984, date de la rdaction dune srie darticles entirement consacr 191424, tait encore le bon temps de la gnration de 1914, la gnration qui devait ncessairement voir lintervention de Dieu. Il tait encore possible dy croire. Mais la gnration de 1914 avait bel et bien vcu et le repre temporel commenait perdre son intrt mesure que lchance approchait. 70, et bientt 80 ans, dans la meilleure hypothse, pour une gnration lexplication devenait insoutenable. Do un revirement spectaculaire qui surprit le petit monde des Tmoins de Jhovah en 1995. La Tour de Garde, du 1er novembre 1995, pp. 19-20, 10-13 : Examinons de plus prs les paroles de Jsus rapportes en Matthieu 24:34, 35 : En vrit je vous le dis : Non, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront absolument pas. Jsus dit ensuite que personne ne connat ce jour-l et cette heure-l. Puis, et cest beaucoup plus important, il montre quil nous faut nous garder des piges dont nous sommes entours dans cette gnration. Il ajoute en effet : Car, comme ont t les jours de No, ainsi sera la prsence du Fils de lhomme. Comme ils taient, en effet, en ces jours davant le dluge : ils mangeaient et buvaient, les hommes se mariaient et les femmes taient donnes en mariage, jusquau jour o No entra dans larche ; et ils ne
24 La Tour de Garde du 1er juillet : 1914 - anne marque, La Tour de Garde du 15 juillet : 1914 - un point de convergence, La Tour de Garde du 1er aot : 1914 - une date qui a chang votre vie, La Tour de Garde du 15 aot : 1914 et la gnration qui ne passera pas.

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saperurent de rien jusqu ce que le dluge vnt et les emportt tous, ainsi sera la prsence du Fils de lhomme. (Matthieu 24:36-39). Jsus compare ici la gnration de son poque celle de lpoque de No. Gense 6:5, 9 ; d. angl., note. Ce ntait pas la premire fois que les aptres entendaient Jsus faire une comparaison entre deux gnrations, car quelques jours auparavant, parlant de lui-mme, il avait dclar : Le Fils de lhomme (...) doit endurer bien des souffrances et tre rejet par cette gnration. Dautre part, comme il advint aux jours de No, ainsi en sera-t-il encore aux jours du Fils de lhomme. (Luc 17:24-26). Matthieu chapitre 24 et Luc chapitre 17 tablissent donc la mme comparaison. Aux jours de No, toute chair [qui] avait dgrad sa voie sur la terre et qui a t dtruite par le dluge constituait cette gnration. Aux jours de Jsus, les Juifs apostats qui le rejetaient constituaient cette gnration. Gense 6:11, 12 ; 7:1. Par consquent, aujourdhui, dans laccomplissement final de la prophtie de Jsus, apparemment cette gnration dsigne les peuples de la terre qui voient le signe de la prsence du Christ mais ne redressent pas leurs voies. Par contre, nous qui sommes disciples de Jsus, nous refusons de nous laisser faonner par le style de vie de cette gnration. Bien qutant dans le monde, nous ne devons pas en faire partie, car le temps fix est proche. (Rvlation 1:3 ; Jean 17:16.) Laptre Paul nous exhorte en ces termes : Continuez faire toutes choses sans murmures ni discussions, pour devenir irrprochables et innocents, enfants de Dieu sans dfaut au milieu dune gnration perverse et tortueuse, o vous brillez comme des foyers de lumire dans le monde. Philippiens 2:14, 15 ; Colossiens 3:5-10 ; 1 Jean 2:15-17. Briller comme des foyers de lumire ne signifie pas seulement faire montre dune personnalit chrtienne pure, mais aussi, et surtout, accomplir la mission annonce prophtiquement par Jsus : Cette bonne nouvelle du royaume sera prche par toute la terre habite, en tmoignage pour toutes les nations ; et alors viendra la fin. (Matthieu 24:14). Aucun humain ne peut dire quand la fin viendra, mais nous savons que la fin de cette gnration mchante arrivera une fois que le tmoignage aura t donn dune faon satisfaisante pour Dieu, cest--dire jusque dans la partie la plus lointaine de la terre. Actes 1:8. Exit toute rfrence 1914. La gnration cible dont Jsus avait parl tait devenue celle qui voit le signe du temps de la fin et dont la fin viendrait aprs un tmoignage complet. Autant dire que la fin peut tre attendue dans 10, 50 ans ou dans 3 sicles, ce sera encore et toujours la gnration qui voit le signe. Acrobatique et malicieux, le revirement tait stratgiquement bien jou, l'extrme limite dune dconfiture programme. Le mouvement de largage de lanne fatidique devenue encombrante avait commenc. Avec cependant un soubresaut notoire en 2003. La Tour de Garde, du 15 dcembre 2003, p. 15, 6-7 : Aux jours de No, Jhovah a dclar : Mon esprit nagira pas envers lhomme indfiniment, puisquil est galement chair. Aussi ses jours se monteront cent vingt ans. (Gense 6:3). Ce dcret divin mis en 2490 avant notre re a marqu le commencement de la fin pour le monde impie. Songez ce quil signifiait : plus que 120 ans, et Jhovah allait amener le dluge des eaux sur la terre, pour ravager de dessous les cieux toute chair dans laquelle la force de vie est en action . Gense 6:17. Prvenu du cataclysme plusieurs dcennies lavance, No a sagement utilis ce temps pour prparer sa survie. Aprs avoir t divinement averti de choses quon ne voyait Via Veritas 81

pas encore, relate laptre Paul, [No] a montr une crainte de Dieu et a construit une arche pour sauver sa maisonne. (Hbreux 11:7). Et nous ? Voil prs de 90 ans, depuis 1914, que nous vivons les derniers jours de ce systme de choses. Le doute nest pas permis : nous sommes dans le temps de la fin . (Daniel 12:4.) Alors, comment devrions-nous ragir aux avertissements ? Celui qui fait la volont de Dieu demeure pour toujours , assure la Bible (1 Jean 2:17). Cest donc maintenant quil faut faire la volont de Jhovah, en tant plus conscient que jamais que le temps presse. De deux choses lune, soit le rdacteur est trs maladroit dans cette ultime rfrence 1914, soit lanalogie tait intentionnelle et pointe vers une date loin dans lavenir. Si lon ajoute 1914 120 ans cela nous donne 2034 et un dlai supplmentaire laccomplissement prophtique faisant rfrence lanne 1914. Quel est le problme ? Les Tmoins de Jhovah sacharnent conserver une comprhension particulire des 120 ans de Gense 6:3. Or, la majorit des traductions bibliques rendent le verset diffremment. Gen. 6:3 Jrusalem : Yahv dit : Mon esprit ne demeurera pas dans lhomme, puisquil est chair : sa vie ne sera que de cent-vingt ans. Gen. 6:3 BFC : Alors le Seigneur dit : Je ne vais pas laisser les hommes profiter indfiniment du souffle de vie que je leur ai donn ; ils ne sont aprs tout que des tres mortels. Dsormais, ils ne vivront pas plus de cent vingt ans. A la lecture de ces versets, on comprend que la dure de vie de lhomme est raccourcie, et non que No a prch durant 120 ans, comme voudrait nous le faire croire la Watchtower. Mais qui a raison ? Un indice fort nous est rvl par la source du texte biblique, car le texte biblique nest quun plagiat. Prenez connaissance de ce texte sumrien datant du 18me sicle avant notre re, et donc trs antrieur la Bible.

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Le mythe sumrien de lAtrahasis ou Supersage Les hommes crs par ENKI et NINTU pouvaient vivre 25.000 ans. 250.000 ans plus tard, huit rois des hommes staient succds. Les hommes taient prospres, ils avaient tendu leur territoire, ils staient multiplis. Mais le bruit de leurs activits, de leur agitation, de leurs guerres, de leurs ftes, en un mot leur tapage finit par atteindre... mme les cieux. Lors du Conseil des Grands Dieux ENLIL dit : La rumeur des humains est devenue trop forte. A cause de leur tapage continuel je narrive plus dormir. Nous leur avons dj envoy maladies, fivres, pidmies et pestilences pour les dcimer, mais trs vite ils se sont nouveau multiplis. Nous leur avons envoy scheresse, famines et autres flaux sans plus de rsultat. A chaque fois dailleurs, ENKI le prince les a aids sen sortir. Maintenant il faut en finir une fois pour toute et envoyer sur les hommes le Dluge afin quil nen reste pas un. ENKI pris la parole : Jai cr lhomme dans lintrt des dieux, ne me demandez pas dapprouver un tel cataclysme. Comment pourrais-je porter la main sur mes cratures ! Les dieux ayant malgr tout pris la dcision finale, ENKI en songe, prvint ATRAHASIS, le Supersage, un homme de bien qui avait toujours mrit sa confiance. " ATRAHASIS, jette bas ta maison, dtourne-toi de tes biens pour te sauver la vie . Construit un grand bateau selon lpure que jai trace sur le sol. Cette embarcation aura forme quilatrale de 60 mtres de cot. Le bateau sera entirement clos et toitur solidement. Que son calfatage soit pais et rsistant. Tu appelleras ton vaisseau Sauve -Vie. Aprs y avoir charg ton froment, tes biens, tes richesses, embarques-y ta femme, ta famille, ta parent et tes ouvriers ainsi que des animaux sauvages, grands et petits, et des oiseaux du ciel . Supersage navait que 7 jours pour construire Sauve-Vie. Les siens et les animaux venaient juste dembarquer quand un vent furieux rompit les amarres et libra le bateau. Alors le soubassement de la terre se dcolla. Les toiles elles-mmes furent dplaces. De profondes tnbres cachrent le soleil. Le fracas du Dluge pouvanta les dieux eux-mmes, pourtant tous rfugis en la demeure cleste d ANOU. ENKI blme de colre vit ses enfants emports par les eaux. NINTU la desse mre clata en sanglots :" Comment ai-je pu dans lassemble des dieux laisser prendre cette dcision finale ? Cest ENLIL qui par un discours habile, a rendu vaines mes paroles ". Au bout de 7 jours, le vent se calma, le bateau cessa dtre ballott. Supersage lcha une colombe, elle revint, ne sachant o se poser. Il lcha une hirondelle qui revint galement. Enfin il lcha un corbeau qui ne revint pas. Alors Supersage lcha tous les oiseaux. Lorsque les eaux se furent retires du haut de la montagne, Supersage dbarqua et prpara un banquet la gloire dENKI, le dieu ingnieux qui lavait sauv. Lodeur de la bonne chre attira galement les grands dieux, qui, en labsence des hommes, navaient ni bu ni mang pendant tout ce temps. On peut supposer quils nen avaient pas vraiment besoin pour vivre, mais que a leur manquait quand mme. ENLIL voyant alors le bateau, entre en colre : Nous les grands dieux nous avions prt serment, do vient alors quun homme ait chapp la destruction ? . ENKI : " Oui, jai fait cela contre votre volont tous, jai sauv ATRAHASIS. Calme-toi ENLIL, si tu as pu manger et te rgaler, cest bien grce cet homme. Grce lui la race humaine peut tre sauve". NINTU la desse mre prit alors la parole : ENLIL, tes solutions sont trop dfinitives. Trouvons un moyen terme. Afin que la descendance de Supersage ne perturbe plus les dieux, ENKI lingnieux doit bien avoir une solution ". ENKI : " O ! Divine Matrice, nous avons donn aux hommes presque limmortalit, ctait Via Veritas 83

inconsidr. Toi MAMMI, qui arrte les destins, impose donc aux hommes la mort pour quun quilibre sinstalle. Afin que chez eux, outre les femmes fcondes, il y ait maintenant les infcondes, afin que chez eux svisse la Dmone Eteigneuse pour ravir les bbs aux genoux de leurs mres ". ENLIL approuva : " Cest entendu. Ce fut une erreur de vouloir les exterminer. Mais que les hommes ne vivent pas au del de 120 annes, afin quils ne puissent jamais percer jour nos connaissances. Ainsi, ils ne seront plus une menace pour nous ! Veillons ce que les hommes ne sinstallent jamais dans lallgresse.Surveillons de prs leur prolifration, leur prosprit et leur joie de vivre. Et pour cela, QUE CHEZ LES HOMMES UN TEMPS DE MALHEUR SUCCEDE TOUJOURS A UNE ERE DE BIEN ETRE ". Extrait du Mythe de lAtrahasis , traduction daprs J. Bottero et S.N. Kramer, Lorsque les Dieux faisaient lhomme. Vous avez la rponse : 120 ans ; cest bien suffisant pour les mortels. Et lanalogie ridicule faite par le rdacteur de la Tour de Garde na pas de fondement.

Il faudra se rendre lvidence : lanne 1914 est morte. Tout ce que lon peut lui rattacher est invisible, virtuel. Elle ne peut plus constituer un repre temporel et psera bientt comme un boulet, comme ont pes lourd les annes 1844 et 1874 pour les Millrites et les Adventistes. Dj lanne marque disparat progressivement des publications. Voici la courbe des occurrences du mot "1914" dans les publications Tour de Garde et Rveillez-Vous ! de 1970 2005. Cest un fait. Lanne sestompe des esprits et du vocabulaire, doucement, insidieusement. Six dates, six nombres : Anne Occurrences dans les publications TG et RV 1974 161 1984 183 1994 113 2003 15 : le record absolu de loubli 2004 60 : date anniversaire ? 2005 25 Et la tendance va-t-elle sinverser ? Certainement pas. La Tour de Garde du 15 mars 2007, qui titre en premire page La venue de Christ. En quoi vous concerne-t-elle ? et consacre ses deux premiers articles la question, russit le tour de force de traiter de la venue prochaine de Jsus en faisant limpasse sur la parousie ou prsence du Christ Via Veritas 84

depuis 1914. A croire que le pass est le pass et que seul lavenir a encore du sens. Nul doute, les historiens ou les sociologues qui auront pour tche dans un avenir lointain de se pencher sur lhistoire des Tmoins de Jhovah en arriveront la conclusion : la fin du vingtime sicle 1914 sen vint.

La gnration en temps voulu

Par Lucretius Quelle responsabilit repose sur un groupe dhommes auto-proclam tte pensante dun mouvement et grand dispensateur de la nourriture spirituelle ! La Tour de Garde, 15/12/1983, p. 19-20 19-20 : Le seul corps mentionn par Paul est la congrgation chrtienne dont Jsus est la tte. (phsiens 1:22, 23.) Tous les membres oints appartenant cette congrgation unie allaient recevoir la mme nourriture spirituelle. Cest dans ce but que leur matre a tabli lintendant fidle, le corps ou la classe des chrtiens oints encore vivants sur la terre, et ce depuis la Pentecte de lan 33. Puisquen 1919, lorsquil est arriv pour linspecter, le matre a trouv le reste de ce corps en train de distribuer fidlement et de faon avise la ration de vivres, il la tabli sur tout son avoir. (Luc 12:42-44.) Les faits dmontrent que depuis cette date cet intendant sest fidlement occup de cet avoir. Le clerg des nombreuses glises et sectes de la chrtient na pas t trouv en train de distribuer la ration de vivres spirituels qui convenaient au groupe des gens appartenant Christ. Cest pourquoi ces ecclsiastiques et leurs ouailles souffrent de la faim. (sae 65:11, 13.) En revanche, lintendant fidle a veill avoir une ration de vivres en temps voulu et en abondance pour les chrtiens oints et, depuis 1935, pour la grande foule des autres brebis qui ne cesse de crotre (Rvlation 7:9, 10 ; Jean 10:16). Combien il est ais de faire des dclarations dautorit sans preuve en les brandissant comme la vrit rvle par lEsprit Saint et de les rformer par la suite parce quelles se confrontent la dure ralit dun monde qui ne tourne pas comme on lavait pens. Lactualit rcente met en vidence la versatilit des convictions jhovistes en ce qui concerne le temps de la fin et les dclarations mmes de Jsus. Pendant des dcennies compltes les Tmoins de Jhovah ont mesur leur attente du temps de la fin sur la notion de gnration telle que celle prsente par la Tour de Garde, 15/8/1984, p. 4-5 : Non, disait Jsus, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. (Matthieu 24:34). Mais que faut-il entendre par gnration ? Dans son livre intitul La gnration de 1914, Robert Wohl, professeur dhistoire, nous propose une dfinition inhabituelle de ce terme. La voici : Sur le plan historique, une gnration ne se mesure pas ses bornes ou ses frontires temporelles. Ce nest pas un espace de temps dlimit par des dates (...). Cette notion se comparerait plus aisment un champ magntique au centre duquel se trouverait un vnement ou une suite dvnements. (...) Ce qui est ncessaire pour quune gnration prenne conscience de son existence, cest la prsence dun point de repre commun qui lisole du pass (...). Un tel point de repre est toujours li de grands bouleversements historiques comme Via Veritas 85

les guerres, les rvolutions, les pestes, les famines et les crises conomiques. Vues sous cet angle, la Grande Guerre de 1914-1918 et ses consquences constituent sans aucun doute un point de repre propre marquer une gnration. ce sujet, le professeur Wohl explique que la Premire Guerre mondiale a dtermin une rupture vidente par rapport au pass. Ceux qui ont vcu cette conflagration ont toujours t poursuivis par limpression quen aot 1914 un monde a pris fin et un autre a vu le jour. Jsus, pour sa part, a souvent employ le mot gnration. Il lui a dailleurs donn un sens diffrent selon le contexte. Mais que voulait-il dire quand il a parl de la gnration qui ne passerait pas ? Daucuns ont voulu en faire une priode de 30, de 40, de 70 ou mme de 120 ans. Toutefois, le concept de gnration est li aux hommes et aux vnements plutt qu un nombre dannes fixe. Le terme grec traduit par gnration dans la Bible a t dfini comme suit : Ceux qui sont ns la mme poque (...). Autre acception drive de la prcdente : Lensemble des contemporains de quelquun, un ge. (Nouveau dictionnaire thologique international du Nouveau Testament [angl.]). Ou encore : La totalit des individus ns en mme temps et, par extension, tous ceux qui vivent en une gnration-temps donne, qui sont contemporains les uns des autres. (Lexique grec-allemand du Nouveau Testament [all.], de Walter Bauer, 5e dition, 1958). Ce vocable dsignerait donc la fois les personnes nes vers lpoque dun vnement marquant et toutes celles qui sont en vie lorsquil se produit. Si Jsus a employ le mot gnration dans ce sens-l et que nous lappliquions ainsi 1914, il sensuit alors que les plus jeunes membres de cette gnration ont maintenant au moins 70 ans, tandis que dautres sont dj octognaires, nonagnaires, voire centenaires. Il nempche que des millions de reprsentants de cette gnration sont encore en vie. Parmi eux, il en est qui ne passeront pas avant que tout narrive. Luc 21:32. Le monde dalors tait clair et lumineux. Ctait certain et annonc il fallait sattendre la survenue de lintervention de Dieu dans lespace dune gnration centre sur 1914. En 1984 70 ans stait couls, cest dire le peu de temps quil restait. Mais quelle terrible tension que de patienter jusqu faire douter de la ralit prophtique. Mais aprs tout cette attente dcourageante navait-elle pas t pareillement prophtise ? La Tour de Garde, 1/5/1985, p. 4-5 : Jsus, pour sa part, connaissait aussi la dure limite de la priode marque. Prenant limage dun figuier, il a dclar : Ds que sa jeune branche devient tendre et quelle pousse des feuilles, vous savez que lt est proche. De mme, vous aussi, quand vous verrez toutes ces choses, sachez quil est proche, aux portes. En vrit je vous le dis : Non, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. Matthieu 24:32-34. Ainsi donc, lintervention divine aurait lieu du vivant de personnes qui auraient vu les premiers indices annoncs par Jsus. Le dbut de lpoque fatidique sonnerait le glas du monde de Satan, contre lequel le Royaume nouvellement tabli au ciel viendrait bientt excuter le jugement de Dieu. Or la chronologie biblique et laccomplissement des prophties des critures attestent que cette poque a commenc en 1914. Par consquent, le jugement divin doit tre excut avant que la gnration de 1914 ne steigne. Or, cette gnration est encore trs bien reprsente. En 1980, on comptait en Allemagne fdrale 1 597 700 personnes qui taient nes en 1900 ou plus tt. Ce chiffre serait encore plus considrable si des millions dAllemands navaient pas connu une mort prmature au cours des deux guerres mondiales. Via Veritas 86

En rapportant ces paroles de Jsus : Non, cette gnration ne passera pas, les vangiles emploient deux ngations grecques, ou et m. Un commentaire biblique (The Companion Bible) en explique la raison comme suit : Lorsque les deux ngations sont associes, elles perdent leur sens distinctif pour former une affirmation extrmement puissante et catgorique. Or cest aujourdhui, lheure o il semble que la gnration pourrait passer avant que tout ne saccomplisse, que les paroles de Jsus commencent prendre tout leur sens. Lavertissement dHabacuc indiquait que le jugement de Jhovah semblerait tarder, ce qui mettrait la foi de ses serviteurs lpreuve. Logiquement, pareille preuve ne pouvait surgir que vers la fin de la gnration dsigne par Jsus. Revenons lexemple que nous avons pris au dbut de cet article. Quand vous mettriez-vous douter srieusement de la venue de votre ami ? Probablement pas 9 heures du matin, ni midi ; peut-tre mme pas en fin daprs-midi. En revanche, dans la soire votre foi commencerait vraisemblablement tre mise lpreuve. Pourtant, rappelez-vous que mme 23 h 30 celui que vous attendez a encore le temps de tenir sa promesse ! Il ny a aucune raison de sinquiter de la vracit de la Parole de Dieu. Celle-ci sest toujours accomplie. La remarque que Josu a faite aux Isralites voici plus de 3 000 ans est toujours valable aujourdhui : Nest reste sans effet aucune parole de toutes les bonnes paroles que vous a dites Jhovah, votre Dieu. Toutes se sont ralises pour vous. Pas une seule parole dentre elles nest reste sans effet. Josu 23:14. Pour ce qui est de laccomplissement des prophties, nous avons naturellement tendance, comme tous les humains, manifester une certaine impatience et souhaiter que les choses aillent plus vite. Cest l ce que disait La Tour de Garde dans son dition anglaise du 1er mai 1910. On y lisait encore : Cest un retard par rapport notre attente, mais nous pouvons tre srs quil ny a aucun retard du point de vue du dessein divin (...). Nous ne doutons pas que tout saccomplira au moment prvu par Dieu. On le comprend la fin des annes 80 lexplication donne est encore la ration spirituelle en temps opportun, cest la gnration en temps voulu. Lexplication est mme idale pour maintenir le sentiment durgence qui fait les bons prdicateurs. voquer le monde de lan 2000 cette poque recule tient du blasphme : cest sr le chronomtre est lanc. On ne passera pas le sicle. Mais au milieu des annes 90 la certitude devient moins appuye, a commence tout de mme faire long. Persister dans lexplication conforte pendant des dcennies nest plus tenable, il faut prvoir le bug de lan 2000 et le dpassement calendaire de la chronologie. Alors la gamelle passe et la nourriture change, la gnration en temps voulu sadapte aux dures ralits existentielles. La Tour de Garde, 1/11/1995, p. 30-31 Questions des lecteurs : Comme nous lavons vu aux pages 10 15, Jsus a condamn la gnration des Juifs de son poque, ses contemporains qui le rejetaient (Luc 9:41 ; 11:32 ; 17:25). Il a souvent utilis des adjectifs comme mchante et adultre, sans foi et tortueuse, adultre et pcheresse pour qualifier cette gnration (Matthieu 12:39 ; 17:17 ; Marc 8:38). La dernire fois que Jsus a employ le mot gnration, ctait sur le mont des Oliviers, en compagnie de quatre aptres (Marc 13:3). Ces hommes, qui navaient pas encore t oints de lesprit et qui nappartenaient pas une congrgation chrtienne, ne constituaient videmment ni une gnration ni une race. Ils taient cependant habitus lusage que Jsus faisait du mot gnration pour parler de ses contemporains. Ils allaient donc trs logiquement comprendre ce quoi Jsus pensait Via Veritas 87

quand il mentionnerait cette gnration pour la dernire fois. Par la suite, laptre Pierre, qui tait prsent, exhorta les Juifs en ces termes : Sauvez-vous de cette gnration tortueuse. Actes 2:40. Nous avons souvent publi des faits montrant que nombre des choses annonces par Jsus dans cette mme dclaration (les guerres, les tremblements de terre et les famines par exemple) se sont produites entre le moment o il avait prononc sa prophtie et la destruction de Jrusalem en 70. Nombre, mais pas toutes. Par exemple, il ny a aucune preuve quaprs les attaques de Rome contre Jrusalem (66-70) le signe du Fils de lhomme soit apparu, amenant toutes les tribus de la terre se frapper la poitrine (Matthieu 24:30). Ainsi, laccomplissement de ces paroles prophtiques entre 33 et 70 na d tre quun premier accomplissement, et non pas laccomplissement complet, sur une grande chelle, que Jsus a galement annonc. Dans la prface de sa traduction en anglais de La guerre des Juifs, uvre de Josphe, G. Williamson crit : Les disciples, nous dit Matthieu, ayant pos [ Jsus] une double question sur la destruction du temple et sur sa dernire venue , il leur a donn une double rponse ; la premire partie annonait de faon trs frappante les vnements qui allaient tre rapports avec force dtails par Josphe. Dans le premier accomplissement, manifestement cette gnration dsigne la mme chose que les autres fois : la gnration contemporaine des Juifs non croyants. Cette gnration ne passerait pas sans avoir vcu ce que Jsus avait annonc. Comme le dit Williamson, et ainsi que la confirm Josphe, historien et tmoin oculaire, cette prophtie sest bien ralise au cours des dcennies qui ont prcd la destruction de Jrusalem. Dans le second accomplissement, plus grand, cette gnration allait logiquement dsigner aussi les contemporains. Comme le montre larticle commenant la page 16, il ny a pas lieu de conclure que Jsus faisait rfrence un nombre dtermin dannes constituant une gnration. Au contraire, on peut dire deux choses essentielles propos de nimporte quelle poque dsigne par le mot gnration : 1) Une gnration dindividus ne peut tre considre comme une priode ayant un nombre dtermin dannes, contrairement des mots (dcennie ou sicle) qui dsignent des priodes comptant un nombre dannes bien dfini. 2) Les individus dune gnration ne vivent pas durant une longue priode, mais relativement peu de temps. Par consquent, lorsque les aptres ont entendu Jsus parler de cette gnration, quont-ils pens ? Avec le recul, nous savons que la destruction de Jrusalem lors de la grande tribulation a eu lieu 37 ans plus tard, mais les aptres qui coutaient Jsus ne pouvaient le savoir. En parlant dune gnration, Jsus leur a plutt fait penser, non pas une longue priode, mais aux gens vivant dans une priode relativement limite. Il en va de mme dans notre cas. Les paroles que Jsus a prononces ensuite sont donc trs appropries : Quant ce jour-l et cette heure-l, personne ne les connat, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Pre. (...) Cest pourquoi vous aussi soyez prts, car cest une heure que vous ne pensez pas que le Fils de lhomme vient. Matthieu 24:36, 44. Lumire fulgurante en accord avec le temps qui passe : la gnration nest plus limite dans le temps, elle dsigne lensemble de nos contemporains qui vivent les lments du signe et ne discernent pas leur signification. Arrtez donc de fixer votre il sur le chronomtre, il ne sert plus rien et on vous lenlve. Treize annes plus tard, un nouvel clair de lesprit saint vient de remodeler la signification de la gnration. Cest quand mme beau le recyclage. Via Veritas 88

La Tour de Garde, 15/2/2008, p. 23-25 : Par le pass, il a t expliqu dans cette revue que, au 1er sicle, " cette gnration " dont il est question en Matthieu 24:34 dsignait " la gnration contemporaine des Juifs non croyants ". Cette explication semblait plausible : chaque fois que Jsus avait fait usage du terme " gnration ", il lui avait attribu une connotation ngative ; et, dans la plupart des cas, Jsus employait un adjectif ngatif tel que " mchante " pour qualifier la gnration (Mat. 12:39 ; 17:17 ; Marc 8:38). Aussi estimait-on que, pour ce qui est de laccomplissement moderne, Jsus avait lesprit la " gnration " mchante de non-croyants qui verrait non seulement les signes caractrisant " lachvement du systme de choses " [suntla), mais aussi la fin du systme (tlos). II est vrai que, lorsque Jsus employait le mot " gnration " dans un sens ngatif, il sadressait directement aux gens mchants de son poque ou bien il parlait deux. Mais tait-ce forcment le cas en Matthieu 24:34 ? Souvenons-nous que quatre des disciples de Jsus staient avancs vers lui " en particulier ". (Mat. 24:3.) Puisque Jsus na pas employ de qualificatifs ngatifs quand il leur a parl de " cette gnration ", les aptres ont vraisemblablement compris que ctaient eux et leurs co-disciples qui allaient faire partie de la " gnration " qui ne passerait pas avant " que toutes ces choses narrivent ". Quest-ce qui nous autorise tirer cette conclusion ? Un examen attentif du contexte. En Matthieu 24:32, 33, Jsus dit : " Or, apprenez ceci du figuier pris comme exemple : Ds que sa jeune branche devient tendre et quelle pousse des feuilles, vous savez que lt est proche. De mme vous aussi, quand vous verrez toutes ces choses, sachez quil est proche, aux portes. " (Cf. Marc 13:28-30 ; Luc 21:30-32.) Puis, en Matthieu 24:34, il ajoute : " Vraiment, je vous le dis : Non, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. " Jsus disait que ce seraient ses disciples, bientt oints desprit saint, qui allaient tre en mesure de tirer certaines conclusions lorsquils verraient " toutes ces choses " arriver. Cest donc ses disciples que Jsus devait penser lorsquil a dit : " Non, cette gnration ne passera pas que toutes ces choses narrivent. " (...) Ceux qui manque la comprhension spirituelle estiment que rien natteste " ostensiblement " la prsence de Jsus aujourdhui. Pour eux, tout demeure comme par le pass (2 Pierre 3 : 4). De leur ct, les fidles frres oints du Christ, la classe moderne de Jean, ont reconnu le signe aussi nettement que sil brillait comme lclair, et ils en comprennent le sens vritable. En tant que classe, ces oints constituent la " gnration " moderne de contemporains qui ne passera pas avant " que ces choses narrivent ". Cela laisse entendre que certains des frres oints du Christ seront encore sur la terre lorsque la grande tribulation annonce commencera. (...) Donc, lorsque le terme " gnration " est employ pour dsigner des gens vivant une priode donne, la longueur exacte de cette priode ne peut tre dtermine. Toutefois, cette priode a bien une fin et ne peut pas tre excessivement longue. Par consquent, en utilisant le terme " cette gnration ", comme le rapporte Matthieu 24:34, Jsus na pas fourni ses disciples une formule qui leur permettrait de calculer quand " les derniers jours " prendraient fin. Au contraire, il a prcis quils ne connatraient pas " ce jour-l et [...] cette heure-l ". - 2 Tim. 3:1 ; Mat. 24:36. Extraordinaire nest-ce pas ? Il y a treize ans la gnration dsignait lensemble des gens mauvais de lpoque, maintenant elle dsigne une poigne de justes clairvoyants. Clairvoyants, mon il. Dsorients et changeants au gr des circonstances extrieures cest certain. Via Veritas 89

Prenez, Tmoins de Jhovah fidles, une bonne louche de votre ration au temps voulu. Ne vous inquitez pas, la prochaine ncessit, une nouvelle lumire, toute neuve, viendra vous clairer. Une fois encore ce sera la gnration en temps voulu. Merci qui ?

Nous vivons les derniers jours - 2 Timothe 3:1-5

Par Lucretius Si un TJ vous dit : Ne voyez-vous pas que nous vivons les derniers jours ? 2 Timothe 3:1-5 Un grand classique du genre dans la collection Entres en matire est, tel quapparaissant lentre Actualit du livre Comment raisonner partir des Ecritures p.9 : Bonjour Monsieur (ou Madame). Je mappelle . Je suis un de vos voisins puisque jhabite (donnez le nom de votre rue et de votre quartier). Peut-tre avez-vous regard les informations la tlvision hier soir ? ... Il y a eu (mentionnez un vnement qui inquite les gens). Quen pensez-vous ? ... On entend souvent cette question : Mais o va le monde ? En tant que Tmoins de Jhovah, nous croyons que nous vivons ce que les critures appellent les derniers jours. Voyez la description dtaille qui nous en est faite en II Timothe 3:1-5. 2 Timothe 3:1-5 Mais sache ceci : que dans les derniers jours des temps critiques, difficiles supporter, seront l. 2 Car les hommes seront amis deux-mmes, amis de largent, arrogants, orgueilleux, blasphmateurs, dsobissants lgard de [leurs] parents, ingrats, sans fidlit, 3 sans affection naturelle, sans esprit dentente, calomniateurs, sans matrise de soi, cruels, sans amour du bien, 4 tratres, entts, gonfls [dorgueil], amis des plaisirs plutt quamis de Dieu, 5 ayant une forme dattachement Dieu, mais trahissant sa puissance ; et de ceux-l dtourne-toi.

Comment rpondre ?
Voici une synthse des rponses apportes sur le forum Unelueur.org : Notre vision de la ralit est fausse et imparfaite : Les mdias amplifient les malheurs. Les mdias, comme on le sait, sintressent surtout aux trains qui draillent et jamais ceux qui sont lheure ; ils insistent sur les naufrages et ngligent les navires qui parviennent bon port. (Jean-Claude GUILLEBAUD, essayiste, diteur et journaliste) (cit par Coc) Le texte intgral beau texte ! sources : Reporters despoir :

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La face cache du rel


Par vocation, le journalisme raconte jour aprs jour et tente de comprendre les tragdies du monde. Une logique naturelle lincline rserver toute son attention aux dsastres qui habitent le monde : guerres, famines, querelles, sismes, pidmies... Cette logique fait naturellement de chaque reporter un ardent prpos aux catastrophes. Les mdias, comme on le sait, sintressent surtout aux trains qui draillent et jamais ceux qui sont lheure ; ils insistent sur les naufrages et ngligent les navires qui parviennent bon port. Cette prfrence est intrinsque au journalisme lui-mme. Les journaux sont-ils l pour sattarder sur le non-vnement ? Dinnombrables bonnes nouvelles ne sont (presque) jamais rapportes ni, a fortiori, mises en valeur... Ainsi le journalisme se condamne-t-il quotidiennement une forme dhmiplgie. Il privilgie une seule dimension du rel, la moins glorieuse. Par dfinition, le discours mdiatique est un discours attrist, voire alarm. Il shabille en noir. Or, la ralit, nous le savons, nest jamais aussi sombre. Elle est faite dombres et de lumires. Elle mle le pire au meilleur. Partout. Toujours. ninsister que sur les ombres, on pche et on ment par omission. En toute bonne foi. Vieille question ! Cette insuffisance, en effet, nest pas facile corriger. Qui veut faire profession doptimisme dlibr frle le ridicule. En produisant un rcit difiant, moralisateur ou lnifiant, il ne fait quopposer une erreur une image inverse de celle-ci ; il substitue une omission une autre sorte doubli. Ce nest pas ce moralisme-l, mais pas du tout, quentend promouvoir lassociation Positive Network travers le prix Reporters despoirs. Pour Laurent de Cherisey, Christian de Boisredon et Batrice Leproux-Gillet, ses fondateurs, il ne sagit pas dencourager la gentillesse et moins encore je ne sais quelle niaiserie rconfortante. Plus srieusement, il sagit dencourager les reporters et travers eux la profession, sintresser mais intrpidement lautre dimension du rel : initiatives, victoires sur la fatalit, engagements ttus, progrs trop ignors, dmarches de paix, rconciliations durables, prouesses de toutes sortes... Dinnombrables bonnes nouvelles ne sont (presque) jamais rapportes ni, a fortiori, mises en valeur. Cest ce trou , cest ce manque qui vaut dtre combl. Cest cette face cache du rel qui mrite dtre explore. On voudrait en somme que soit un peu moins ignor tout ce qui, mine de rien, permet aux socits humaines de tenir encore debout. Nous vivons dans linstantanit des nouvelles ; nous recevons en quelques minutes des informations charges motionnellement. Dans le pass nombre de ces nouvelles nauraient mme pas passes les frontires dun pays. Nous navons pas l'il et le recul de lhistorien qui mettrait en perspective toutes ces donnes. La tentation est grande docculter les volutions positives : amliorations de la dure et de la qualit de la vie, progrs mdicaux incontestables (merci Coc). Citation de Wikipedia sur lesprance de vie : De 1900 2000 lesprance de vie en France (moyenne homme et femmes) est passe de 40 78 ans. La dure de vie moyenne a presque doubl en un sicle seulement. Cette avance extraordinaire a t le rsultat de nombreux progrs : mdecine : prise en charge de la grossesse et des nourrissons, asepsie, antibiotiques, vaccinations, chirurgie... politique de sant publique : lutte contre les risques alimentaires, politique de scurit des transports, normes de scurit dans les entreprises et les btiments, campagnes Via Veritas 91

contre le tabac et lalcool... technique : conservation des aliments par le froid, baisse du prix du chauffage et de lnergie, matriels de scurit incendie ou autre hausse du niveau de vie, rduction de lextrme pauvret et des carences alimentaires graves associes cette situation, accessibilit la majorit dun confort autrefois rserv une lite (eau courante, lectricit, chauffage, accs au logement ...) Remarque approprie de Victoire sur le forum : A tous ceux qui disent quavant 1914 ctait beaucoup mieux, on pourrait leur demander de choisir une poque o ils aimeraient vivre, puis ensuite de faire quelques recherches sur cette poque. Invitablement on va trouver des conditions de vie bien plus difficiles que ce soit au niveau du travail, de la sant, du logement, de la libert dexpression (surtout si on est une femme), de lgalit entre les humains (esclavage, castes, classes sociales, etc..), de la connaissance (coles et instruction limites), du confort, des loisirs (qui taient inexistants), du pouvoir politique en place souvent totalitaire, sans parler des guerres et des diverses pidmies..... Assurment, le monde daujourdhui est-il plus cruel ou inhumain ? Lorsque des catastrophes se produisent et que lon constate un lan mondial de solidarit, est-ce une preuve de la dcadence de lamour (charit) ou la progression de la duret de coeur ? Le sentiment que le pass tait meilleur que le prsent, que la nature humaine se dgrade nest pas nouveau, et ne saurait constituer une preuve objective. Des auteurs de lantiquit ont exprim leur sentiment personnel : Lorsque les pres shabituent laisser faire les enfants, lorsque les fils ne tiennent plus compte de leurs paroles, lorsque les matres tremblent devant leurs lves et prfrent les flatter, lorsque finalement les jeunes mprisent les lois parce quils ne reconnaissent plus au-dessus deux lautorit de rien et de personne, alors, cest l en toute beaut et en toute jeunesse le dbut de la tyrannie. Platon, 428-347 av. J.-C. (cit par Coc) A la mme poque que Paul (65 de n.e.), le romain Snque prenait un recul ncessaire par rapport aux plaintes de ses contemporains. Nos anctres, se sont plaints, nous nous plaignons et nos descendants se plaindront un jour de la dcadence des murs, de ce que le mal pntre partout, les hommes senfoncent de plus en plus dans le pch et leur condition empire. En ralit cependant la situation ne change pas, mais elle reste et restera la mme, quelques lgres variations prs, dans un sens ou dans lautre, comme les eaux portes ou retenues des limites plus ou moins rapproches du rivage, par le flux et le reflux, dans le mouvement des mares. Les vices ne sont pas le propre des temps, mais le propre des hommes. Jamais aucun ge na t exempt de pch. Snque, De Beneficiis, I, 10 ; Lettres, 97. Quant lappropriation des propos de Paul pour en faire une application visionnaire, en voici un exemple qui manifeste bien la fragilit de largument. Nous le devons St Cyprien25.
25 Cyprien (saint) (Thascius Ccilius Cyprianus) (Carthage, db. IIIe s. id., 258), Pre de lglise, vque de Carthage (249) : De lunit de lglise. Martyr, il mourut dcapit.

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Extrait de : De lunit de lEglise Le Seigneur tablit en deux mots, dans lvangile, les fondements de notre esprance et de notre foi : Votre Dieu, dit-il, est un Dieu unique. Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cur, de tout votre esprit et de toutes vos forces cest l le premier commandement. Le second commandement est semblable au premier : Vous aimerez votre prochain comme vous-mme. Dans ces deux commandements se trouvent toute la loi et les prophtes (Marc, XII). En renfermant dans deux prceptes les prophtes et la loi, le Seigneur nous recommande lunit et la charit. Lunit et la charit ! ils sen occupent bien ces fauteurs de discordes qui. emports par une haine aveugle, scindent lglise, dtruisent la foi, troublent la paix, ruinent la charit, profanent nos mystres. Ce flau, mes frres bien-aims, a commenc depuis longtemps ; mais, de nos jours, ses ravages deviennent plus affreux. Les hrsies et les schismes, en se multipliant, rpandent davantage leurs poisons. Nen soyons pas tonns ; il doit en tre ainsi au dclin du monde ; lEsprit-Saint, par la bouche de laptre, la prdit : Aux derniers jours, viendront des temps difficiles. On verra paratre des hommes pleins de confiance en eux-mmes, superbes, vaniteux, avares, blasphmateurs, dsobissants, ingrats, impies, sans affection, sans bonne foi, dlateurs, dbauchs, cruels, ennemis de tout bien, tratres, insolents, enfls dorgueil, prfrant leurs passions Dieu, altrant les dogmes de la religion et ne croyant pas son origine et sa vertu divine. Ces hommes se glissent dans les maisons ; ils sduisent des femmes faibles et charges de fautes qui se laissent conduire par de vains dsirs. Ils cherchent sans cesse apprendre et narrivent jamais la science de la vrit. Autrefois Jamns et Mambrs rsistrent Mose : eux de mme rsistent la vrit, gars quils sont par leur corruption et leurs erreurs. Mais leur succs sera de courte dure ; bientt leur perversit sera dcouverte, comme celle des ennemis de Mose (II Thess., III). Toutes ces prophties saccomplissent, et comme la fin du monde approche, ces hommes paraissent pour nous prouver. Grce la fureur du dmon, toutes les passions sagitent la fois : lerreur sduit les mes dj. gares par lorgueil, la jalousie les enflamme, la cupidit les aveugle, limpit les dprave, la vanit les enfle, la discorde les exaspre, la colre les prcipite leur ruine. Ne nous laissons pas troubler ou mouvoir par lexcessive perfidie dun si grand nombre ; mais plutt, puisque la chose est prdite, servons-nous-en pour fortifier notre foi. La conduite des hrtiques est conforme la prdiction. Donc, mes frres, appuys sur la prophtie, tenez-vous en garde contre eux, car le Seigneur a dit : Mfiez-vous ; (135) je vous ai tout annonc davance. vitez ces hommes, je vous en supplie, repoussez leurs paroles perverses comme une contagion mortelle, selon cette parole des Livres saints : Fermez rigoureusement vos oreilles et ncoutez pas les mchants ; et ailleurs : Les mauvais propos corrompent les bonnes murs. En toute bonne foi un tel homme pensait la fin du monde prochaine, la prophtie de Paul est, de fait, trompeuse et inapplicable. La prophtie cite est contredite par lobservation et lHistoire, elle ne peut convaincre que les gens convaincus.

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Nous vivons les derniers jours - Mat 24:3-7

Par Lucretius Si un Tmoin de Jhovah vous dit : nous vivons les derniers jours - Mat 24:3-7 Grand classique parmi les entres en matire des Tmoins de Jhovah : Bonjour Monsieur (ou Madame). Comment allez-vous ? ... Nous nous efforons de partager avec nos voisins un point de vue positif sur lavenir. Essayez-vous vous aussi de voir la vie avec optimisme ? ... Ne pensez-vous pas que cest difficile en raison de la situation ? ... Les Saintes critures mont beaucoup aid sous ce rapport. Elles dcrivent les conditions actuelles avec ralisme, mais elles en donnent aussi la signification et montrent o nous allons. Notez la description qui est faite par Jsus de notre poque particulire. The Fourth Horsie of the Apocalypse 1986 - 83.5 x 68 crayon sur papier Voir le site de Laurie Lipton (Matthieu 24:3-7) 3 Tandis quil tait assis sur le mont des Oliviers, les disciples savancrent vers lui en particulier et dirent : Dis-nous : Quand ces choses auront-elles lieu, et quel sera le signe de ta prsence et de lachvement du systme de choses ? 4 En rponse Jsus leur dit : Prenez garde que personne ne vous gare ; 5 car beaucoup viendront cause de mon nom, en disant : Je suis le Christ , et ils en gareront beaucoup. 6 Vous allez entendre parler de guerres et de nouvelles de guerres ; veillez ne pas tre terrifis. Car il faut que ces choses arrivent, mais ce nest pas encore la fin. 7 Car nation se lvera contre nation et royaume contre royaume, et il y aura des disettes et des tremblements de terre dans un lieu aprs lautre. Ne croyez-vous pas que notre poque est marque ? Voici la synthse des rponses apportes par la rflexion mene sur le forum Une Lueur ce sujet. Des guerres mondiales ? Coc26 nous a rappel un article puissant : Article publi le 19 Octobre 2005 Par Philippe Bolopion Source : www.humansecurityreport.info
26 Fidle intervenante sur le forum Une Lueur.

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A contre-courant des ides reues, un rapport du Human Security Center rvle une rduction drastique du nombre de guerres, de gnocides et de violations des droits de lhomme au cours des douze dernires annes. Selon ltude "Guerre et paix au XXIe sicle", le nombre de conflits arms a t rduit de 40 % depuis 1992. Malgr la Bosnie et le Rwanda, le nombre de gnocides et autres massacres dampleur a, lui, chut de 80 % depuis la fin de la guerre froide. Cette tendance forte, dcrite en prambule du rapport par larchevque Desmond Tutu comme un "rare message despoir" , renverse un demi-sicle daugmentation du nombre des conflits arms et de leur cortge de violence, dans le sillage de la seconde guerre mondiale. Pourquoi cette volution passet-elle inaperue ? "Les mdias rapportent les vnements sanglants, mais les guerres qui sachvent ne font pas la "une"" , explique Andrew Mack, le directeur du Human Security Center. Depuis 1988, une centaine de conflits ont pris fin. Presque partout, les violations graves des droits de lhomme seraient en recul. Au cours des dix dernires annes, le nombre de rfugis aurait chut de 30 %. Les tentatives de coups dEtat se rarfient aussi, avec 25 en 1963 contre 10 en 2004, qui ont toutes chou. INSTITUTIONS INSTABLES Moins nombreuses, les guerres sont aussi moins meurtrires. En 1950, une guerre faisait en moyenne 38 000 morts, contre 600 morts en 2002. Les conflits opposent dsormais rarement de lourdes armes sur un champ de bataille. Le plus souvent, "des forces gouvernementales faibles" font face de "petites forces rebelles mal entranes" . Il peut aussi sagir doprations comme au Kosovo, o le dsquilibre des forces et lutilisation de munitions prcises assurent une victoire rapide et peu coteuse en vies. A ce titre, la guerre en cours en Irak est, selon le rapport, "une exception" , car "des dizaines de milliers de personnes ont t tues". Cette fois encore la perception que nous avons de la ralit au plan mondial est fausse. Le monde vit en paix depuis plus de 60 ans, la plus longue priode de paix mondiale depuis des sicles. La priode depuis la fin de la seconde Guerre Mondiale est le plus long intervalle de paix ininterrompu entre les grandes puissances depuis des sicles. John Mueller, Retreat from Doomsday : The Obsolescence of Major War (New York : Basic Books, 1989). Cit par le mme rapport. Quel est ce raccourci de pense qui permet de conclure quil sagirait dune guerre mondiale ? Pour un juif du 1er sicle, quelques nations qui sempoignent autour de lui dans son petit monde, cest nation contre nation et royaume contre royaume. Lextrapolation mondiale est une interprtation, car le texte ne dit pas que la prise de bec serait mondiale.

Objection TJ
mais si, voyez l cest crit en Rvlation. Cest un des Cavaliers de lApocalypse. Rvlation 6:3-4
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Et quand il a ouvert le deuxime sceau, jai entendu la deuxime crature vivante dire : Viens ! 4 Et un autre est sorti, un cheval couleur de feu ; et celui qui tait assis dessus on a accord dter la paix de la terre pour quils se tuent les uns les autres ; et on lui a donn une grande pe. Via Veritas 95

Pour ter la paix de la terre , Andr Chouraqui rend le texte ainsi : prendre la paix hors de la terre . Lide matresse est la mme, avec le dbut de la chevauche il ne reste plus de paix sur la terre. Or, nos propos prcdents ont montr le contraire. Le verset nest pas applicable. Mais alors comment comprendre lavertissement ? En suivant la leon donne par des biblistes que citent quand a larrange la WT. A savoir Barnes et Clarke (19me sicle). Commentaire de Barnes (1798-1870 - traduit de langlais) : A Csare, les Juifs et les Syriens se disputrent le contrle de la cit, et 20 000 dentre les Juifs furent abattus. A cet affront, la nation toute entire des Juifs fut hors delle et amena guerres et dsolation travers les villes et villages syriens. La sdition et la guerre civile se rpandirent travers toute la Jude ; lItalie aussi se lana dans la guerre civile par la comptition entre Otho et Vitellius pour la couronne. Clarke (1715-1832) est plus verbeux, mais reprend la mme ide (galement traduit de langlais) : Nation contre nation Cela portait sur les dissensions, insurrections et massacres mutuels des Juifs et de ceux des autres nations qui vivaient ensemble dans les mmes cits ; et particulirement Csare o Juifs et Syriens se disputaient le contrle de la cit, ce qui se conclut par lexpulsion totale des Juifs et la mort de plus de 20 000 hommes. La nation juive excde, prit les armes et pilla et brla les villes et villages syriens dalentour, perptrant un immense massacre. Les Syriens en reprsailles mirent mort un nombre non moins grand de Juifs. A Scythopolis, ils abattirent 13 000 hommes. A Ascalon, ils en turent 2 500. A Ptolemais ils en abattirent 2 000, et firent de nombreux prisonniers. Les Tyriens galement mirent de nombreux Juifs mort, et en emprisonnrent beaucoup. Le peuple de Gadara agit pareillement, ainsi que toutes les autres cits de Syrie, car ils hassaient et craignaient les Juifs. A Alexandrie, Juifs et non-juifs combattirent, et 50 000 Juifs prirent. Le peuple de Damas conspira contre les Juifs de la cit et les attaqurent, dsarms, tuant 10 000 dentre eux. Royaume contre royaume Ceci portait sur les guerres ouvertes que se livraient les diffrentes ttrarchies et provinces. 1. Celle concernant Juifs et Galilens contre les Samaritains, pour le meutre de quelques Galilens qui staient rendus la fte Jrusalem, alors que Cumanus tait Procureur. 2. Celle de la nation complte des juifs contre les Romains et Agrippa, et dautres allis de lEmpire Romain ; cette guerre commena quand Gessius Florus tait procureur. 3. Celle de la guerre civile dItalie, alors quOtto et Vitellius se disputaient le trne. Il est digne de remarque, que les Juifs disaient eux-mmes : Au temps du Messie, les guerres dchireront le monde ; nation se dresserait contre nation, et cit contre cit (Sohar Kadash). Et encore, Rabbin Eleasar, fils dAbina, disait : Quand royaume se dresserait contre royaume, alors serait attendue lapparition immdiate du Messie. (Bereshit Rabba sect. 42) Comment peut-on comprendre un verset sans connatre un tant soit peu le contexte historique et idologique du moment ? Les vanglistes nont rien invent. Des disettes ... dans un lieu aprs lautre Via Veritas 96

L encore quest-ce que a veut dire ? Si lexpression est proprement distributive, alors on devrait sattendre constater des famines ... dans un lieu aprs lautre. Or, ce nest pas le cas. disette : en grec limos - famine, raret de moisson Attention cependant la diffrence entre la famine et la malnutrition. Bien quelles affectent toutes deux en premier lieu ceux quon appelle les groupes risque de la faim , enfants de moins de cinq ans, femmes enceintes et allaitant, personnes ges ou malades, il ne faut pas mettre sur le mme plan famine et malnutrition : elles nont ni les mmes causes, ni les mmes consquences, ni la mme gravit. La famine, cest la faim aigu, la rupture absolue de nourriture pour des populations entires entranant brve chance la mort si rien nest fait pour les secourir. Elle frappe des peuples dont le seul tort est de se trouver pris dans des conflits o la faim est de plus en plus utilise comme une arme. Somalie, Ethiopie, Libria, Sierra-Leone, Mozambique, Angola, Sud-Soudan, rgion des Grands Lacs,... toutes les famines des dix dernires annes ont t la consquence de conflits meurtriers, engendrant des milliers de personnes rfugies ou dplaces, premires victimes de la faim. La malnutrition, cest la faim silencieuse . On peut tre mal nourri sans ressentir la sensation de faim. La ration alimentaire est dsquilibre en quantit et en qualit et empche une pleine activit. Tout en ayant de quoi manger, des millions dtres humains qui souffrent de malnutrition sont privs de certaines vitamines et manquent de substances indispensables leur dveloppement. Si la malnutrition est un phnomne trs rpandu dans le Tiers Monde, elle na pas de consquences aussi dramatiques que les famines. Les famines sont la plupart du temps lies aux guerres civiles qui privent les pays des ressources et des bras pour les gnrer ou aux techniques agricoles inadaptes et improductives. Elles ne sont donc pas dans un lieu aprs lautre. Mme si nous pouvons en tant que citoyens du monde en dplorer lexistence. Une rappropriation historique des famines nous permet de mieux en comprendre la frquence au cours de lHistoire ; Les grandes famines | cit par Coc Dans lantiquit en gypte les famines sont principalement provoques par la trop faible ou forte crue du Nil. Les famines au Moyen ge : La famine intervient lorsque les rcoltes sont mauvaises, en particulier pendant la soudure. Le facteur mtorologique est aggrav par la guerre et le passage dvastateur des soldats dans les champs (guerre de Cent Ans). Les pauvres sont toujours les plus touchs. Les villes organisent le ravitaillement en bl, venu parfois de loin et fort cot. La famine rend les corps plus faibles face aux pidmies. Le lettr Raoul Glaber nous laisse un tmoignage crit de la famine qui a svit en Bourgogne vers 1033. Famines dans le nord de la France : 1315-1317 1438-1439 1693-1694

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Famines dans le Sud de la France : 1339-1341 1343-1346 1374-1375 1430-1433 1456-1458 1480-1483 1693-1694 La famine irlandaise de la pomme de terre du milieu du XIXe sicle fit entre 750 000 et un million de morts et poussa deux millions dIrlandais migrer en Grande-Bretagne et aux tats-Unis. Maladie et mort au Moyen-Age | cit par Coc : Au Moyen ge, la mort fait partie de la vie quotidienne. La mdecine, alors rudimentaire, ne permet pas desprance de vie au-del de trente ans en moyenne. Dans les classes pauvres, la malnutrition permanente se transforme en famine chronique qui fauche rapidement les plus faibles. Quant aux pidmies, elles se rpandent une vitesse effrayante dans les logis surpeupls et insalubres des villes. La plus terrible fut la Grande Peste. Vhicule depuis lAsie par les rats des navires qui contaminrent les marins, elle atteignit lEurope entre 1347 et 1348 et emporta un tiers de la population. De gros boutons noirs et bleus appels bubons apparaissaient sur le corps du malade et la mort tait invitable, faute de remde ce flau. Revenons une lecture plus proche de lpoque prsume de Jsus et dcouvrons les commentaires des biblistes Barnes et Clarke qui nous livrent le contexte de la rdaction du texte originel. Albert Barnes, (Notes on the Bible) avance : Et il y aura des famines. Il y eut une famine prdite par Agabus (Ac 11:28) qui est mentionne par Tacite, Sutone, et Eusbe, qui fut si svre Jrusalem, que Flavius Josphe dit quun grand nombre de gens prirent par manque de nourriture (Antiq. XX 227). Quatre fois durant le rgne de Claudius (41-54) la famine fit des ravages Rome, en Palestine et en Grce. Pour un observateur qui voit le monde antique et civilis en proie la famine, cest la famine dans un lieu aprs lautre. Adam Clarkes Commentary on the Bible nous livre le mme commentaire. Matthieu nvoque pas les pestes, Luc le fait (certains diront peut-tre parce quil tait mdecin). Luc 21:10-11 10 Alors il leur dit : Nation se lvera contre nation et royaume contre royaume ; 11 et il y aura de grands tremblements de terre et, dans un lieu aprs lautre, 27 Son arrive fut tort profitable aux Hirosolymitains, car ce moment la famine pressait la ville et beaucoup de gens prissaient
par manque de ressources. La reine Hlne envoya des serviteurs les uns Alexandrie pour acheter du bl pour une grosse somme dargent, les autres Chypre pour en ramener un chargement de figues. Ils revinrent au plus vite et elle distribua aux indigents cette nourriture, laissant par ce bienfait un souvenir ternel dans tout notre peuple. Son fils Izats, ds quil apprit cette famine, envoya beaucoup dargent aux premiers des Hirosolymitains.(Antiquits judaques, XX, 2 : 5). Cest sous ce dernier quarriva en Jude la grande disette o la reine Hlne acheta grand prix de bl en gypte pour le rpartir aux indigents, ainsi que je lai dit plus haut. (Antiquits judaques, XX, 5 : 2).

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des pestes et des disettes ; et il y aura des spectacles effrayants et, du ciel, de grands signes. Dans un lieu aprs lautre des pestes... L encore parole lHistoire : Le moyen-ge : les pidmies et les pestes La premire grande manifestation de la peste date du milieu du VIe sicle : cette peste, dite de Justinien vint dsoler le monde connu de 531 580. Partie de Pluse, elle gagna Alexandrie, le Nord de lAfrique, la Palestine, la Syrie, Constantinople, lItalie, la Gaule, la Germanie. En rsum, dans la deuxime moiti du VIe sicle, elle avait parcouru le monde occidental. Dans certaines parties de lEurope, la dpopulation fut telle que des villes importantes devinrent des dserts. Une autre peste sous Constantin Copronyme fut beaucoup moins dsastreuse et ne dura que vingt ans. Entre le VIIe et le XIVe sicle apparurent plusieurs pidmies de peste relativement bnignes. Puis vint la grande peste du XIVe sicle, la peste noire, la mort dense, qui vint du fond de lAsie, de la Chine, dit-on, o il mourut 13 millions de personnes ! Aprs avoir parcouru lAsie Mineure, lArabie, lAfrique, lgypte, elle passa en Grce, en Italie, en Sicile, en France, puis en Espagne, en Angleterre, en Norvge, etc. Les pays les plus prouvs par la peste noire perdirent au del du tiers de leurs habitants : Bagdad aurait perdu 500 000 individus en trois mois, le Caire 10 00 habitants en un seul jour ; Chypre fut dpeuple. Cette grande irruption saccomplit entre 1346 et 1353 ; lEurope perdit, semble-t-il, 24 millions dhumains, le quart de sa population probable et lAsie plausiblement bien davantage. La mortalit fut donc norme ; et dautant plus que les maladies ne tardent pas frapper des organismes affaiblis. Comme le remarque un historien lorrain en 1503, la famine estrange est toujours la compagne de grande pestilence, car lune est comme le levain de lautre . Ces pidmies, mal soignes, trouvant un terrain favorable leur volution, stendent, se multiplient ncessairement. En effet, partout des marais stagnants ; des cits et des chteaux entours de hautes murailles, bordes de fosss profonds aux eaux croupissantes. A lintrieur, rues troites, maisons basses, malsaines ; cimetires prs des lieux habits ; inhumations faites sans souci de lhygine, sous les dalles des glises ; populations entasses surtout en temps de guerre. Outre la mortalit effrayante, ces pidmies eurent une influence norme sur la socit, et sur les moeurs.(...)

Le flau des flaux


La liste des pidmies au Moyen ge est impressionnante. LAngleterre paye son tribut ; on cite les pestes de 1198, 1315 ; 1366, 1407. Les armes ne restent pas indemnes. La dysenterie pidmique dcime les Croiss assigeant Antioche (1098) ; des affections contagieuses atteignent les troupes de Frdric Barberousse, marchant sur Rome (1167). La peste disperse les soldats de Henri VI devant Naples (1193) et ceux de Beaudourn en Syrie (1202). Le scorbut exerce daffreux ravages au sige de Damiette (1218). Trois fois saint Louis (Louis IX) ne peut empcher la contagion dattaquer ses compagnons darmes : lorsquil marche contre Henri III dAngleterre (1242-1243), en gypte (1250), prs de Tunis (1270) ; il succombe alors lui-mme. En Italie, les troupes du duc dAnjou (1384), de Charles VIII (1496) prouvent de ce fait de grandes pertes. De 1400 1510, Raguse se voit envahie onze fois par le flau apport avec les ballots de marchandise venant de lgypte, de lAsie mineure, de la Sicile. La peste visite Florence dix-sept fois de 1315 1495. On compte Nmes trente et une pidmies de 1348 1649. Le Via Veritas 99

Bourgeois de Paris dont le journal stend de 1405 1449 parle dix fois au moins de : trs grant mortalit ; de bote (petite vrole), despydimie, de toux. Les parties de lEurope atteintes le plus gravement auront t la Germanie, la France mridionale, lItalie et surtout les villes qui font un commerce rgulier avec lOrient : Marseille, Venise, Rome, etc. On le voit, toutes ces maladies pidmiques, contagieuses et infectieuses ne correspondent pas toujours la peste proprement dite. A ct des pestes bubons, il y a les fivres catarrhales, les fivres miliaires, le typhus, les dysenteries, le scorbut, et il faudrait aussi y ajouter les frquentes pizooties, qui, au total, aboutissent au mme rsultat : dpeupler le pays. Les chiffres parlent deux-mmes, et on imagine mal lambiance macabre qui devait rgner cette poque. Pas une famille europenne na d tre pargne. Tous les rapports sociaux ont t modifis : la main d'uvre tait devenue si rare que les propritaires fonciers pleuraient pour avoir des manouvriers qui travaillent leur terre. Dexploits, ils devenaient citoyens. Certains TJ s'appuieront certainement sur les craintes dpidmie qui sont relayes par lOMS et les mdias. Pourtant, cest un progrs spectaculaire que de pouvoir anticiper et se prparer une grippe moderne. Songeons bien que la prophylaxie ntait pas connue au 14me sicle et que cest lignorance qui a dvast le monde, un monde bien plus clos et hermtique que celui daujourdhui. Bien sr, personne ne peut dire si une grande pidmie dvastera le monde, mais cest dans lordre des choses. Nous sommes environns par les virus, et les virus sont les formes simples qui ont t les duplicateurs gnrateurs de la vie. Le mme mcanisme qui a amen la vie continuera la travailler et la modifier. Retour sur les exgtes bibliques des sicles passs. Albert Barnes : Des pestes Des pidmies ravageuses ; la plaie qui efface des multitudes de gens dun seul coup. Cest communment le symptme concomittant de la famine et souvent produit par elle. Une peste est rapporte comme ayant ravage la Babylonie en 40 de n.e. (Flavius Josphe, Antiq. xviii. 9 . 8.) ; en Italie en 66 de n.e. (Tacite 16. 1328). Les deux vnements prirent place avant la destruction de Jrusalem. John Gill (1690-1771) Exposition of the Entire Bible fait un parallle intressant avec un livre apocryphe du 1er sicle appel 2Ezra ou 4Ezra dont la formulation est trs proche des vangiles, ce qui est la preuve que lappropriation prophtique des vnements entourant la prise de Jrusalem tait concurrentielle.
28 Cette anne souille de tant de forfaits, les dieux la signalrent encore par les temptes et les pidmies. La Campanie fut ravage par un ouragan qui emporta mtairies, arbres, moissons. Ce flau promena sa violence jusquaux portes de Rome, tandis quau-dedans une affreuse contagion tendait ses ravages sur tout ce qui respire. On ne voyait aucun signe de corruption dans lair, et cependant les maisons se remplissaient de cadavres, les rues de funrailles : ni sexe, ni ge nchappait au pril ; la multitude, esclave ou libre, tait moissonne avec une gale rapidit ; ils expiraient au milieu des lamentations de leurs femmes et de leurs enfants, qui, frapps leur chevet, atteints en pleurant leur trpas, taient souvent brls sur le mme bcher. Les morts des chevaliers et des snateurs, quoique aussi nombreuses, taient moins dplorables : la mortalit commune semblait les drober la cruaut du prince. (Tacite, Annales, 16 : 13)

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Et lun entreprendra de se battre contre un autre, une cit contre une autre, un lieu contre un autre, un peuple contre un autre, un royaume contre un autre.(2 Esdras 13:31) Le commencement des chagrins et des grandes afflictions ; le commencement de la famine et de la grande mort ; le commencement des guerres, et les puissances doivent se tenir dans la crainte ; le commencement de tous les maux ! Et que ferai-je quand tous ces maux viendront ? (2 Esdras 16:18) Et ensuite, il y aura aussi des tremblements de terre et des rvoltes populaires dans le monde. (2 Esdras 9:3) Des tremblements de terre dans un lieu aprs lautre... Voici laffirmation de la WT dans le livre Comment raisonner partir des Ecritures (p. 91) : A-t-on recens un nombre considrable de forts sismes depuis 1914 ? Grce aux renseignements fournis par le Centre national de donnes gophysiques de Boulder, au Colorado, et aprs consultation de divers ouvrages de rfrence, on a dress, en 1984, une liste de tous les tremblements de terre qui ont atteint ou dpass 7,5 sur lchelle de Richter, qui ont caus pour 50 millions de francs (franais) de dgts matriels ou plus, ou qui ont fait 100 victimes ou davantage. On en a recens 856 au cours des 2 000 ans qui ont prcd 1914. Or depuis 1914, en 69 ans seulement, on en a compt 605. Ainsi, depuis 1914, la moyenne annuelle des grands tremblements de terre est vingt fois suprieure ce quelle a t au cours des 20 sicles prcdents. Premier principe de validit dun raisonnement par rfrences : citer ses sources. Sinon la vrification et la contestation sont impossibles. Qui est on , quels ouvrages de rfrence ? Ce qui est affirm sans preuve, peut tre ni sans preuve . Et la Watchtower le sait bien... Tirez profit de lEcole du Ministre Thocratique, leon 40, p. 225 1 Exactitude des dclarations : Vrifiez lexactitude de vos informations. Un fait dactualit, une citation ou une anecdote savrent parfois utiles pour illustrer ou faire lapplication pratique dune ide. Comment vous assurer quil sagit de renseignements exacts ? Une premire solution, cest de les puiser des sources dignes de confiance. Pensez aussi vrifier que linformation est encore jour. Les donnes chiffres ne sont exactes quun temps ; les dcouvertes scientifiques sont rapidement dpasses, et de nouveaux clairages sur lHistoire et les langues anciennes remettent en question des conclusions qui sappuyaient sur une connaissance plus limite. Soyez trs prudent quand vous pensez citer des informations tires dun journal, donnes la tlvision ou la radio, recueillies par courrier lectronique ou glanes sur linternet. Proverbes 14:15 nous adresse ce conseil : Quiconque est inexpriment ajoute foi toute parole, mais lhomme astucieux est attentif ses pas. Demandez-vous : La source que je cite estelle rpute pour lexactitude de ses renseignements ? Y a-t-il moyen de vrifier cette information autre part ? Si vous avez des doutes sur la vracit dune information, laissez-la de ct. Manuel pour lEcole du Minstre Thocratique, t. 21 p. 110 9 Ides instructives, prsentes clairement : Exactitude des dclarations. Lorganisation des tmoins de Jhovah est fonde sur la vrit. Notre dsir devrait tre de dire la vrit et dtre rigoureusement exacts Via Veritas 101

tout moment et dans tous les dtails. Cela devrait tre le cas non seulement des doctrines, mais aussi des citations, des renseignements que nous prsentons sur dautres personnes, des donnes scientifiques et des nouvelles dactualit. Revenons sur les tremblements de terre29 en nous reportant aux commentaires dAlbert Barnes et Adam Clarke (op. cit.), commentaires qui ne manquent dintrt en ce quils nous procurent un clairage historique et philologique certain. Voici dabord Barnes - traduit de langlais par mes soins En langage prophtique les tremblements de terre dsignent parfois des bouleversements politiques. Littralement ce sont des secousses ou tremblements de la terre provoquant souvent la ruine de cits ou de villages. La terre souvre et maisons et habitants sont indiffremment engloutis. Nombre dentre eux sont mentionns comme ayant prcds la destruction de Jrusalem. Tacite en mentionne un durant le rgne de Claude Rome et affirme que sous le rgne de Nron les villes de Laodice, Hirapolis et Colosse furent renverses, et que la clbre Pompi fut submerge et presque dtruite par un tremblement de terre (Annales 15-2230) [5]. Dautres encore sont mentionns Smyrne, Milet, Chios et Samos.
29 Vous trouverez sur un site de Charles Chasson la traduction dun article dAlan Feuerbacher concernant les statistiques relatives le frquence des sismes, article intitul Les tremblements de terre : preuves de la fin des temps ? 30 Cette anne fut fertile en prodiges. On vit des oiseaux sinistres perchs sur le Capitole. De nombreux tremblements de terre renversrent des maisons, et, dans le dsordre que produisait la crainte de dsastres plus tendus, les personnes les plus faibles furent crases par la foule. La disette de grains et la famine quelle causa furent aussi regardes comme des prsages funestes. (Tacite, Annales, 12 : 43). ... enfin le tribut fut remis pour cinq ans la ville dApame, renverse par un tremblement de terre. (Ibid, 12 : 58). La mme anne, un tremblement de terre renversa Laodice lune des cits les plus clbres de lAsie : elle se releva par elle-mme et sans notre concours. (Ibid, 14 : 27). Un tremblement de terre renversa en grande partie Pompi, ville considrable de la Campanie. (Ibid, 15 : 22). Le prince soulagea le dsastre de Lyon par le don de quatre millions de sesterces, quil fit la ville pour relever ses ruines ; les Lyonnais nous avaient eux-mmes offert cette somme dans des temps malheureux. (Ibid, 16 : 13). Il intercda dans le snat en faveur des habitants de Laodice, de Thyatirne et de Chio, qui avaient essuy un tremblement de terre, et qui demandaient du secours. (Sutone, Vie des douze csars, III, 8). Il naccorda aucune libralit aux provinces, si ce nest lAsie mineure dont un tremblement de terre avait renvers plusieurs villes. (Ibid, III, 48). Quelques jours avant sa mort, un tremblement de terre fit tomber la tour du phare Capre. (Ibid, III, 74). Toutes les fois que Rome prouvait un tremblement de terre, il faisait proclamer des jours fris que le prteur annonait au peuple assembl. (Ibid, V, 22). Ses libralits stendaient sur tout le monde. Il complta la fortune des snateurs, tablit un revenu annuel de cinq cent mille sesterces pour les consulaires pauvres, et dans tout lempire fit reconstruire avec des embellissements un grand nombre de villes incendies ou renverses par des tremblements de terre. (Ibid, X, 17). Lordre de la nature paraissait renvers ; des orages affreux rpandaient la terreur de toutes parts. Mais, ce qui frappait le plus, ctaient les tremblements de terre. Le globe traversait une convulsion parallle celle du monde moral ; il semblait que la terre et lhumanit eussent la fivre la fois. (...) De tous les phnomnes naturels, dailleurs, les tremblements de terre sont ceux qui portent le plus lhomme shumilier devant les forces inconnues ; les pays o ils sont frquents, Naples, lAmrique centrale, ont la superstition ltat endmique ; il en faut dire autant des sicles o ils svissent avec une violence particulire. Or jamais ils ne furent plus communs quau premier sicle. On ne se souvenait pas dun temps o lcorce du vieux continent et t si fort agite. (...) Lan 23, lan 33, lan 37, lan 46, lan 51, lan 53, il y eut des malheurs partiels en Grce, en Asie, en Italie ... Antioche tait incessamment branle. A partir de lan 59, enfin, il ny a presque plus danne qui ne soit marque par quelque dsastre. La valle du Lycus, en particulier, avec ses villes chrtiennes de Laodice, de Colosses, fut abme en lan 60 ... Ces tremblements dAsie rpandaient partout leffroi ; on en parlait dans le monde entier, et le nombre de ceux qui ne voyaient pas dans ces accidents les signes dune divinit courrouce tait bien peu considrable. (Ernest Renan, Histoire des origines du christianisme, Tome 2. Paris : Editions Robert Laffont, 1995, pages 161168). Merci tiierri sur le forum Une Lueur pour ces nombreuses notes de rfrence.

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Luc ajoute : Lc 21:11 Et il y aura de grands signes dans le ciel . Josphe, qui navait probablement rien entendu de cette prophtie et naurait certainement rien fait pour montrer son accomplissement, rapporte les prodiges et les signes quil dit avoir prcd la destruction de Jrusalem. La Guerre des Juifs, b. 6, chapitre 9, section 3. Une toile ressemblant une pe, stationna au dessus de la cit et une comte se fit voir pendant toute une anne. A la fte des gteaux sans levain, pendant la nuit, une lumire brilla tout autour de lautel et du temple si bien que lon se serait cr en plein jour pendant une heure et demie. La solide porte est du temple renforc de bois et de mtal et qui demandait vingt hommes pour la manuvrer avec difficult souvrit de nuit delle-mme. Quelques jours aprs la fte, avant que le soleil ne se lve, des chariots et des troupes de soldats en armures furent aperus courant dans les nuages et entourant la cit. Un grand bruit, comme le son dune multitude, fut entendu dans le temple disant : Soyons dsormais supprims. A mon avis, lpoque ils ne faisaient pas que rcolter le chanvre pour les cordes et les oiseaux... Comment voulez-vous que dans une telle atmosphre psychdlique le moindre personnage un peu prophte nait pas eu du succs ? Clarke prsent :

Des tremblements de terre, en diffrents lieux


Si nous prenons le mot seismo du verbe seiso, secouer, dans son sens premier alors il signifie particulirement ces bouleversements populaires et insurrections que nous avons dja nots ; et cela doit tre, mon avis, la vritable signification du mot. Mais si nous le confinons au sens de tremblement de terre, il y en eu plusieurs au temps auquel notre Seigneur se rfre ; particulirement un en Crte sous le rgne de Claude, un Smyrne, Milet, Chios, Samos (voir Grotius). Un Rome, mentionn par Tacite ; et un Laodice sous le rgne de Nron, au cours duquel la cit fut renverse, ainsi probablement que Hirapolis et Colosse (voir Tacite Annal. lib. xii. and lib. xiv). Un Campania mentionn par Snque ; un Rome, sous le rgne de Galba, mentionn par Sutone du vivant de lempereur. Ajout tous ceux l, il y en eut un de terrifiant en Juda mentionn par Flavius Josphe (Guerre des Juifs, b. iv. c. 4), accompagn par une terrible tempte, des vents et des averses violents, des clairs continuels et des coups de tonnerre ; ce qui en amenait beaucoup croire ces choses annonciatrices de quelque catastrophe inhabituelle. (...) Clarke reprend les mmes tmoignages de Flavius Josphe que Barnes cit plus avant propos des choses terribles devant survenir. Mais il cite toujours de Josphe ce tmoignage relatif la tension extraordinaire du peuple juif de cette poque : Ce que Josphe reconnat comme lun des signes les plus terribles de tous a trait un certain Jsus, habitant de la rgion, qui quatre ans avant que la guerre ne commence, et alors que la cit tait en paix et dans labondance, vint la Fte des Tabernacles et criant en courant travers les rues jour et nuit : Une voix vient de lEst. Une voix vient de Via Veritas 103

lOuest. Une voix vient des quatre vents ! Une voix contre Jrusalem et contre son temple. Une voix contre les pouses et contre les poux. Une voix contre tout le peuple. Alors que les magistrats essayaient par les liens et par les tortures de le restreindre, il continuait crier dune voix plaintive : Malheur, malheur Jrusalem . Et il continua de faire cela plusieurs annes durant sapprochant des murailles et pleurant forte voix : Malheur la ville et son temple . Et alors quil ajoutai : Malheur, malheur moi" voici quune pierre jet ou lanc de la muraille le frappa mortellement la tte. Nous lavons dj dit : cest dans ce contexte de crainte superstitieuse entretenue par toute la nation juive que sont ns les vangiles et la prophtie relative aux signes. Un dernier commentaire avant de changer de registre... Mat 24 :7 se termine avec la locution kata topous qui est traduit dans la TMN par dans un lieu aprs lautre et dans dautres traductions par en divers lieux (Darby, Segond). Pourquoi cette diffrence de traduction ? Car en effet, rendre que les tremblements de terre frapperont dans un lieu aprs lautre, cest sexposer la remarque : Mais les tremblements de terre ont toujours lieu en un nombre limit dendroits (les failles sismiques sont rpertories et connues) et pas dans un lieu aprs lautre . Oui, tiens pourquoi ne pas avoir rendu par en divers lieux qui se rvlerait bien plus exact ? Par souci de cohrence de traduction. Oui, souvenez-vous notamment dActes 20:20.
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tandis que je ne me retenais pas de vous annoncer toutes les choses qui taient profitables et de vous enseigner en public et de maison en maison. On retrouve lexpression kat oikous rendue ici par la TMN par de maison en maison , et par dautres traductions par dans les maisons (Darby, Segond). Selon le linguiste James Strong, la prposition kata qui peut prendre un grand nombre de sens, dnote lopposition, la distribution ou lintensit . La traduire cest donc forcment faire un choix. Linflexion distributive est le choix opr par la TMN et elle sy tient de bout en bout. Renoncer de maison en maison , mais vous ny pensez pas ! Cette fois encore, lanalyse, en nous appuyant sur la perspective historique et sur le contexte de rdaction des critures, nous pourrons rejeter la lecture dramatique et prophtique que font les fondamentalistes chrtiens des vangiles.

Mais que vaut vraiment le livre de la Rvlation ?

Par Lucretius La trs vnrable Catholic Encyclopedia donne son avis... Sources Lencyclopdie prsente le livre de la Rvlation et fait le point sur ce que lon sait aujourdhui de sa rdaction. Via Veritas 104

Au sujet du genre du livre, elle explique que : ... Quoiquune uvre chrtienne, lApocalypse appartient la classe littraire traitant de sujets eschatologiques, trs en vogue parmi les Juifs un sicle avant, et aprs, Jsus-Christ... A ce propos, on notera que les apocalypses sont lgion et vous en trouverez un certain nombre dans le travail remarquable de compilation de textes apocryphes souvent cit dans nos pages ; vous pourrez vous reporter aux textes dune quinzaine dapocalypses diffrentes. Et rflchissant sur lauthenticit de la Rvlation dite de Jean, lencyclopdie rvle le doute profond qui a anim ceux qui ont t contemporains de la rdaction du livre. Nous citons, traduit de langlais : ...Les Alogi, en 200 de n.e., une secte ainsi appele cause de leur rejet de la doctrine du Logos, dniait lauthenticit de lApocalypse, lattribuant Cerinthus (Epiphanius, LI, ff, 33 ; cf. Iren, Adv. Haer., III, 11, 9). Caus, un presbytre de Rome, peu prs de la mme poque, avait une opinion similaire. Eusbe cite ses mots emprunt son Discours : "Mais Cerinthus par le moyen de rvlations quil prtend avoir t crites par un grand Aptre a avanc faussement des choses merveilleuses, soutenant quaprs la rsurrection il y aurait un royaume terrestre" (Hist. Eccl., IIII, 28). Le principal adversaire de lautorit de lApocalypse est Dionysus, Evque dAlexandrie, disciple dOrigne. Il ne sopposait pas lhypothse selon laquelle Cerinthius tait le rdacteur de lApocalypse. "Car", dit-il, "cest la doctrine de Cerinthus, quil y aura un rgne terrestre du Christ, car il tait un amoureux du corps qui rvait de se dlecter dans la satisfaction de lapptit sensuel ". Lui mme ne pensait pas que Cerinthus en tait lcrivain. Il regardait lApocalypse comme luvre dun homme inspir mais non dun Aptre. Durant le 4me et 5me sicle la tendance dexclure lApocalypse de la liste des crits sacrs fut croissante dans les glises syro-palestiniennes(...). Peut-tre largument le plus parlant contre lautorit apostolique du livre est son omission de la Peshito, la Vulgate syrienne... Lencyclopdie fait galement un commentaire trs document sur les diffrences de rdaction entre le 4me vangile, attribu Jean, laptre, et le livre de lApocalypse, diffrences constituant autant dobstacles lattribution apostolique de luvre. Est-il raisonnable dattribuer autant dautorit thologique un ouvrage qui, ds lorigine, a eu des dtracteurs mettant en doute son inspiration et sa validit ? Pourquoi cette apocalypse a telle t retenue et non les autres faisant partie du mme genre ? Il nest pas sans le grand Voltaire lui-mme pour stonner de la russite tonnante dun livre si controvers ds lorigine. Dans son Dictionnaire philosophique,portatif 1764-APOCALYPSE Justin le martyr, qui crivait vers lan 170 de notre re, est le premier qui ait parl de lApocalypse ; il lattribue laptre Jean lvangliste : dans son dialogue avec Tryphon, ce Juif lui demande sil ne croit pas que Jrusalem doit tre rtablie un jour. Justin lui rpond quil le croit ainsi avec tous les chrtiens qui pensent juste. Il y a eu, dit-il, parmi nous un certain personnage nomm Jean, lun des douze aptres de Jsus ; il a prdit que les fidles passeront mille ans dans Jrusalem. Ce fut une opinion longtemps reue parmi les chrtiens que ce rgne de mille ans. Cette priode tait en grand crdit chez les Gentils. Les mes des gyptiens reprenaient leurs corps au bout de mille annes ; les mes du purgatoire, chez Virgile, taient exerces pendant ce mme espace de temps, et mille per annos. La nouvelle Jrusalem de mille annes devait avoir douze portes, en mmoire des douze aptres ; sa forme devait tre carre ; sa longueur, sa largeur et sa hauteur devaient tre de douze mille stades, cest--dire cinq cents lieues, de faon que les maisons devaient Via Veritas 105

avoir aussi cinq cents lieues de haut. Il et t assez dsagrable de demeurer au dernier tage ; mais enfin cest ce que dit lApocalypse au chapitre XXI. Si Justin est le premier qui attribua lApocalypse saint Jean, quelques personnes ont rcus son tmoignage, attendu que dans ce mme dialogue avec le Juif Tryphon, il dit que, selon le rcit des aptres, Jsus-Christ, en descendant dans le Jourdain, fit bouillir les eaux de ce fleuve, et les enflamma, ce qui pourtant ne se trouve dans aucun crit des aptres. Le mme saint Justin cite avec confiance les oracles des sibylles ; de plus, il prtend avoir vu les restes des petites maisons o furent enferms les soixante et douze interprtes dans le phare dgypte, du temps dHrode. Le tmoignage dun homme qui a eu le malheur de voir ces petites maisons, semble indiquer que lauteur devait y tre renferm. Saint Irne, qui vient aprs, et qui croyait aussi le rgne de mille ans, dit quil a appris dun vieillard que saint Jean avait fait lApocalypse. Mais on a reproch saint Irne davoir crit quil ne doit y avoir que quatre vangiles, parce quil ny a que quatre parties du monde et quatre vents cardinaux, et quzchiel na vu que quatre animaux. Il appelle ce raisonnement une dmonstration. Il faut avouer que la manire dont Irne dmontre vaut bien celle dont Justin a vu. Clment dAlexandrie ne parle dans ses Electa que dune Apocalypse de saint Pierre dont on faisait trs grand cas. Tertullien, grand partisan du rgne de mille ans, non seulement assure que saint Jean a prdit cette rsurrection et ce rgne de mille ans dans la ville de Jrusalem, mais il prtend que cette Jrusalem commenait dj se former dans lair ; que tous les chrtiens de la Palestine, et mme les paens, lavaient vue pendant quarante jours de suite la fin de la nuit ; mais malheureusement la ville disparaissait ds quil tait jour. Origne, dans sa prface sur lvangile de saint Jean, et dans ses Homlies, cite les oracles de lApocalypse ; mais il cite galement les oracles des sibylles. Cependant saint Denys dAlexandrie, qui crivait vers le milieu du IIIe sicle, dit dans un de ses fragments, conservs par Eusbe, que presque tous les docteurs rejetaient lApocalypse comme un livre destitu de raison ; que ce livre na point t compos par saint Jean mais par un nomm Crinthe, lequel stait servi dun grand nom, pour donner plus de poids ses rveries. Le concile de Laodice, tenu en 360, ne compta point lApocalypse parmi les livres canoniques. Il tait bien singulier que Laodice, qui tait une glise qui lApocalypse tait adresse, rejett un trsor destin pour elle ; et que lvque dphse, qui assistait au concile, rejett aussi ce livre de saint Jean enterr dans phse. Il tait visible tous les yeux que saint Jean se remuait toujours dans sa fosse, et faisait continuellement hausser et baisser la terre. Cependant les mmes personnages qui taient srs que saint Jean ntait pas bien mort, taient srs aussi quil navait pas fait lApocalypse. Mais ceux qui tenaient pour le rgne de mille ans, furent inbranlables dans leur opinion. Sulpice Svre, dans son Histoire sacre, livre IX, traite dinsenss et dimpies ceux qui ne recevaient pas lApocalypse. Enfin, aprs bien des doutes, bien des oppositions de concile concile, lopinion de Sulpice Svre a prvalu. La matire ayant t claircie, lglise a dcid que lApocalypse est incontestablement de saint Jean ; ainsi il ny a pas dappel. Chaque communion chrtienne sest attribu les prophties contenues dans ce livre ; les Anglais y ont trouv les rvolutions de la Grande-Bretagne ; les luthriens, les troubles dAllemagne ; les rforms de France, le rgne de Charles IX et la rgence de Catherine de Mdicis : ils ont tous galement raison. Bossuet et Newton ont comment tous deux lApocalypse ; mais, tout prendre, les dclamations loquentes de lun et les sublimes dcouvertes de lautre leur ont fait plus dhonneur que leurs commentaires. Et pour les anglophones et ceux qui veulent aller plus avant dans le texte, nous citerons A Critical Via Veritas 106

and Exegetical Commentary on The Revelation of St. John. Voil suffisamment de matires pour introduire et cultiver un doute solide et salutaire sur le bien fond dun livre qui na que trop bien russi.

SIX CENT SOIXANTE-SIX MAIS PAS 666

Par Lucretius Lorganisation des Tmoins de Jhovah a fait sien le message du livre de la Rvlation. Selon leurs dirigeants et thoriciens le message dlivr concerne ncessairement notre poque moderne et il faut, de fait, donner une explication aux signes et aux nombres dlivrs par le livre. Charg motionnellement le nombre effrayant de la bte du 13me chapitre de la Rvlation est bien entendu expliqu grands renforts de rfrences bibliques et de symbolismes lumineux. La Rvlation le grand dnouement est proche, chapitre 28 p.196 33, 34 explique : La bte sauvage porte un nom, et ce nom est un nombre : 666. Le chiffre six est associ aux ennemis de Jhovah. Ainsi, la Bible parle dun Philistin, un Repham, qui tait " dune taille extraordinaire " et dont " les doigts et les orteils allaient par six ". (1 Chroniques 20:6.) Le roi Neboukadnetsar fit une image dor de 6 coudes de largeur et de 60 coudes de hauteur pour unir ses dignitaires dans la pratique dun mme culte. Lorsque les serviteurs de Dieu refusrent dadorer cette image dor, ce roi les fit jeter dans un four de feu (Daniel 3:1-23). Le chiffre six est infrieur au chiffre sept, qui reprsente ltat de ce qui est complet aux yeux de Dieu. Par consquent, un triple six symbolise une imperfection flagrante. Un nom sert identifier une personne. quoi ce nombre identifie-t-il donc la bte ? Jean dit que celle-ci a "un nombre dhomme ", et non celui dune personne spirituelle. Par consquent, ce nom confirme que la bte sauvage est terrestre, quelle symbolise la domination humaine. De mme que le chiffre six est infrieur sept, de mme le nombre 666 (6 au troisime degr) est un nom appropri au systme politique gigantesque qui est bien loin de satisfaire aux normes divines de perfection. Ainsi, la bte sauvage politique qui exerce la domination suprme sur le monde a pour nom un chiffre : 666 ; les systmes politique, religieux et commercial font en sorte que cette bte sauvage continue opprimer les humains et perscuter le peuple de Dieu Et plus rcemment encore la Tour de Garde, 1/4/2004 p.3, reprend : Six est gal sept moins un. Nest-ce pas l un symbole appropri de ce qui est imparfait, dficient, du point de vue de Dieu ? Assurment (1 Chroniques 20:6, 7) ! De plus, crire trois fois le chiffre six, autrement dit 666, souligne avec force cette imperfection. Autre argument en faveur de cette comprhension : comme nous lavons vu, 666 est un " chiffre humain ". Ainsi, le pass de la bte, son "chiffre humain" et le nombre 666 lui-mme aboutissent tous une seule et mme conclusion : manquement total et chec absolu aux yeux de Jhovah. Et voil comment on rattache le nombre 666 notre poque moderne sans autre forme de procs. Mais cette comprhension rsolument moderne est-elle correcte ? Supporte-t-elle un examen clair Via Veritas 107

du grec ? Voici la traduction dune excellente tude portant prcisment sur la lecture correcte, avec lintelligence de lpoque, du nombre de la bte.

SIX CENT SOIXANTE-SIX MAIS PAS 666


Traduction de langlais par mes soins. Edward L. Pothier (Juillet 1991) = Physics Department / Northeastern University / Boston, MA 02115 =

-I. Contre la reprsentation numrique 666


Le plus fameux (ou le plus infme) nombre de la Bible toute entire est peut-tre ltrange nombre six cent soixante-six, le nombre de lune des btes du 13me chapitre du livre de la Rvlation. A partir de films et de nouvelles, nombre de personnes, certaines nayant mme aucune relle connaissance biblique, prennent conscience que ce nombre est associ au Mal et au danger. Si lon isole le seul verset concern la traduction biblique nous donne : "Cest ici la sagesse. Que celui qui a de lintelligence calcule le nombre de la bte. Car cest un nombre dhomme, et son nombre est six cent soixante-six." (Rvlation 13:8 - Segond). Le but de cette tude nest pas dajouter encore la considrable littrature portant sur les images apocalyptiques et ce nombre. Des livres entiers ont t crits sur ce sujet31. Cette tude portera prfrentiellement et uniquement sur la reprsentation du nombre six cent soixante-six, tablissant que le reprsenter 666 (un triple 6) est une erreur. Une telle reprsentation peut mener les lecteurs modernes de fausses interprtations. Cest une reprsentation anachronique extravagante. Cependant un grand nombre de traductions modernes anglaises de la Bible font usage de cette reprsentation numrique, utilisant des nombres plutt que des mots. Une liste non exhaustive de ces traductions qui utilisent des nombres inclut : the New International Version (NIV), the Jerusalem Bible (JB), the New Jerusalem Bible (NJB), the Good News Bible (GNB), the New King James Version (NKJV) et the Living Bible Paraphrased (LBP). Dans the Revised New Testament of the New American Bible le texte prsente les mots au lieu des nombres, quoique la note en bas de page "officielle" termine ainsi : "Il a galement t observ que "6" reprsente limperfection, manquant le nombre parfait "7", reprsent ici sous une forme triple ou superlative". Presque tous les commentaires quils soient rudits, populaires ou sensationnels attirent lattention sur une sorte de symbolisme du "triple six" similaire celui exprim par la note en bas de page de the revised New American Bible cite plus haut. crire le nombre complet dans NOS symboles numriques, 666, peut seulement soutenir cette orientation douteuse. En dpit de notre aptitude immdiate, presquinstinctive, voir six cent soixante-six reprsent comme 666, cest un phnomne relativement rcent. Les lecteurs originaux (ou trs probablement les auditeurs32) du livre de la Rvlation (probablement rdig dans la dernire partie du premier sicle en koin ou grec commun de lpoque) nont probablement pas lu ou entendu quoique ce soit de particulier dans la rptition du nombre 6 comme nous le faisons avec 666. Pour comprendre pourquoi le nombre six cent soixante six ne devrait pas tre crit 666 exige
31 Un livre de plus de 300 pages a t crit ce sujet : David Brady, THE CONTRIBUTION OF BRITISH WRITERS BETWEEN 1560 AND 1830 TO THE INTERPRETATION OF REVELATION 13.16-18 (Tubingen : J. C. B. Mohr,1983). NDT : on se reportera utilement lentre nombre de la bte de Wikipedia pour prendre conscience de la diversit des thses mises pour expliquer ce nombre. Lune des plus fameuses est dy voir le nom de Csar Nron, perscuteur des chrtiens de lpoque de la Rvlation. 32 Probablement tous les livres du Nouveau Testament taient lus voix haute. Cela devait tre spcialement du livre de la Rvlation avec ses cycles rptitifs et ses churs clestes. Voir Rev 1:3, 22:18.2

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lexamen tant de notre reprsentation moderne des nombres que de la reprsentation grecque du 1er sicle. Alors que Jean, le rdacteur de la Rvlation, a d chercher cacher lidentit de la "bte" des regards extrieurs, "ceux qui ont la connaissance", mme au 1er sicle, ont d tre capables de calculer (dcoder) le nombre et nont pas d attendre une reprsentation numrique bien plus tardive.

-II. Notre systme dcimal moderne


Pour reprsenter les nombres nous utilisons un systme dcimal (base 10). En utilisant simplement les dix (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, et 0) chiffres arabes (ou plus exactement hindou-arabes ou indiens) nous pouvons reprsenter nimporte quel grand nombre. Lusage du nombre 0 est spcialement important en ce quil nous permet de navoir besoin (dans un systme dcimal) que des neuf autres chiffres. Les mmes chiffres peuvent servir reprsenter un nombre dunits, de dizaines, de centaines, de milliers, etc. Sa position ou place dans le nombre compos dtermine sa valeur relle. Parce que chaque place dans le nombre indique combien de puissances de 10 sont contenues dans le nombre compos (peut-tre aucune dans certains cas) nous disposons dun systme de valeurs positionnelles. Par exemple nous interprtons le nombre 123 comme 1x100 + 2x10 + 3x1. De manire identique notre nombre dsign 666 est 6x100 +6x10 +6x1. Sans le zro nous serions incapables de reprsenter un nombre tel que deux cent neuf. Mais puisque nous avons le zro deux cent neuf peut tre reprsenter comme 209 = 2x100 + 0x10 +9x1. Tout ceci semble bien trivial. Nous lavons tous appris en cours lmentaire. Cependant cette reprsentation relativement moderne, comme nombre dinventions est laboutissement de beaucoup dvolutions et mme de rvolutions. A lpoque de la rdaction du Nouveau Testament de tels nombres appartenaient au futur. A lOuest nous avons reu notre systme numrique des Arabes (do le nom usuel de chiffres arabes) travers lEspagne. Les Arabes quant eux lavait reu des Indiens. La premire introduction de ces chiffres en Espagne semble dater de la fin du 1er millnaire, mais il fallut attendre le deuxime millnaire pour quils puissent simposer33. Jusqualors, et jusqu la fin du Moyen-ge, lusage des chiffres romains tait la norme, jusqu ce quils soient remplacs par les chiffres dcimaux34.

-III. Les nombres de lalphabet grec au temps du Nouveau Testament (NT)


Puisque le livre de la Rvlation, linstar des 26 autres livres du Nouveau Testament, a t rdig en grec koin au 1er ou au dbut du 2me sicle nous devons tudier comment les chiffres taient reprsents cette poque en grec35. Lun des premiers systmes numriques, connu sous le nom des nombres attiques, commena Athnes et utilisait des symboles pour les nombres cls 1, 5, 10, 50, 100, etc. Les symboles individuels de chaque type taient rpts aussi souvent que ncessaires (jusqu quatre fois) pour composer la reprsentation numrique. Ce qui peut tre appel un systme RPTITIF 1-5. Ce
33Pour une description dtaille de lvolution de notre systme numrique actuel et comment il fit graduellement son chemin vers lOuest voir : Graham Flegg (ed), NUMBERS THROUGH THE AGES (London :Macmillian Education, 1989) 88-130. Georges Ifrah, FROM ONE TO ZERO : A UNIVERSAL HISTORY OF NUMBERS (New York : Viking, 1985) 428-497. Karl Menninger, NUMBER WORDS AND NUMBER SYMBOLS : A CULTURALHISTORY OF NUMBERS (Cambridge : MIT Press, 1969) 389-445. 34 Incidemment, certains fanatiques apocalyptiques modernrs (ou tudiants de la "prophtie") qui salarment beaucoup du nombre 666 et sinquite des grand systme de contrle informatique que la Bte utiliserait peut-tre sinterroge sur le systme hexadcimal (base 16) plutt que sur le systme dcimal donnant le chiffre 666. Dans le systme hexadcimal un nombre est reprsent en utilisant 16 symboles numriques possibles : nos 0-9 usuels, puis 6 "chiffres" additionnels : A=10, B=11, C=12, D=13, E=14, F=15. En notation hexadcimale notation au lie davoir units, dizaines, centaines on trouve units, facteurs de 16 et de 256. Ainsi six cent soixante-six est reprsent par 29A (hexadecimal) puisque le dcimal 666= 2x256 + 9x16 + 10x1. 35 Les sections concernes dans les diffrents ouvrages prcdemment mentionns sont : Flegg, NUMBERS THROUGH THE AGES, 88-101. Ifrah, FROM ONE TO ZERO, 261-274. Menninger, NUMBER WORDS AND NUMBER SYMBOLS, 268-274. Voir galement O.A.W. Dilke, MATHEMATICS AND MEASUREMENT (London : British Museum Publications, 1987) 13-16.(5).

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systme est trs similaire celui qui suivra (mais qui nous est plus familier), le systme des nombres romains, except quil tait toujours additif (rptitif) a contrario du systme numrique romain qui pouvait avoir des formes soustractives36. Un autre systme existait galement (ce qui nest pas surprenant si lon prend en considration lindpendance et la non-coopration des cits-tats grecques). Ce systme connu comme le systme ionien ou milsien (de Milet37 en Asie mineure) a pu dbuter au 6me sicle avant notre re. Le systme attique tait abandonn, disparaissant presque compltement au temps de lEmpire romain. Le systme alpha-numrique milsien fut officiellement adopt Athnes au 1er sicle avant notre re38. Au temps du Nouveau Testament nous avons uniquement besoin de prendre en compte le systme alpha-numrique grec. Quoique les grecs disposaient de moyens pour reprsenter les nombres des milliers et des dizaines de milliers (myriades) nous ne considrerons que les nombres infrieurs neuf cent quatre vingt dix-neuf. Ces Grecs, comme nous, utilisaient un systme dcimal mais, de manire diffrente, nutilisaient pas le nombre zro39. Ainsi quoiquun systme dcimal, ce ntait pas un systme de valeurs positionnelles. Aussi plus de symboles taient ncessaires que les neuf (plus zro) que nous utilisons. Pour reprsenter les nombres jusqu neuf cent quatre vingt dix-neuf ils avaient besoin de 27 symboles diffrents : neuf pour les units 1, 2, ..., 9 ; neuf pour les dizaines 10, 20, ..., 90 ; neuf pour les centaines 100, 200,..., 900. Ils utilisaient pour symboles les lettres de lalphabet grec. Cependant un problme immdiat apparat car lalphabet grec ne comporte que 24 lettres. Pour suppler aux trois lettres manquantes ils faisaient usage de lettres devenues obsoltes dalphabets antrieurs et , de manire un peu confuse, les mlaient aux lettres classiques. Le tableau suivant40 montre les affectations. Table des valeurs numriques des lettres grecques 1 alpha 10 iota 100 rho 2 beta 20 kappa 200 sigma 3 gamma 30 lambda 300 tau 4 delta 40 mu 400 upsilon 5 epsilon 50 nu 500 phi 6 [digamma] 60 xi 600 chi 7 zeta 70 omicron 700 psi 8 eta 80 pi 800 omega 9 theta 90 [koppa] 900 [sampi] Notez les lettres obsoltes entre parenthses dans le tableau : digamma pour 6, koppa pour 90 et sampi pour 900. Le koppa et le sampi ne nous concerneront pas hormis le fait que la prsence de koppa pour 90 dcale dune position les lettres suivantes (rho, sigma,...). Le digamma comme 6 va tre dune grande importance pour reprsenter le nombre six cent soixante six. Cette lettre est galement connue comme "stigma" (notez le t) car la forme de la lettre
36 Une forme soustractive signifie que parfois un nombre tel que 9 est reprsent IX, avec la plus petite unit (I) prcdant la plus grande (X) signifiant un de moins que 10, plutt quadditionnellement VIIII signifiant quatre plus cinq. De manire intressante le systme numrique romain, qui utilise les symboles I, V, X, etc., pour 1, 5, 10, etc., donne une reprsentation particulire au nombre qui nous intresse : six cent soixante-six. Puisque 666 = 500+100+50+10+5+1, en chiffres romains est reprsent par DCLXVI, utilisant chaque symbole depuis D (=500) une fois et une seule fois. 37 Milet est mentionne dans le NT (mais sans rapport avec les nombres) en Actes 20:15,17 et 2 Tim 4:20. 38 Menninger, NUMBER WORDS AND NUMBER SYMBOLS, 268.Dilke, MATHEMATICS AND MEASUREMENT, 14. 39 Plus tard lastronome grec alexandrin Ptolme (2me sicle) utilisa un symbole similaire au zro pour ses tables, quoiquil semble navoir jamais t utilis par les Grecs. 40 Bruce M. Metzger, MANUSCRIPTS OF THE GREEK BIBLE : AN INTRODUCTION TO GREEK PALAEOGRAPHY (New York : Oxford University Press, 1981) 7-9.

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ressemble la ligature des lettres grecques sigma et tau, qui correspondent peu prs nos lettres s et t (si lon y prte pas attention il pourrait tre confondu avec le sigma, ce qui serait une erreur). Pour la suite de ltude cette lettre obsolte, remise en service pour reprsenter le chiffre 6, sera appele stigma. De fait pour reprsenter un nombre par les caractres alphabtiques au 1er sicle de notre re41 les crivains grecs concatnaient les symboles individuels comme nous le faisons. En absence du zro ils avaient besoin de plus de caractres possibles (les 27 de notre liste). Cependant pour reprsenter un nombre qui contient un zro dans notre reprsentation ils avaient besoin de moins de caractres. Notre nombre 123 tait reprsent par les trois lettres grecques (rho)(kappa)(gamma). Notre nombre 209 pouvait tre reprsent par deux lettres seulement (sigma)(theta) et 300 par une lettre seulement (tau). Pour distinguer les lettres utilises pour les nombres des lettres normales une ligne horizontale tait habituellement trace au dessus des lettres-nombres, et parfois une petite marque seulement42. Il doit tre not que lordre des lettres ncessaires la reprsentation dun nombre est sans importance, puisque le systme nest pas un systme de valeurs positionnelles. Le plus souvent, toutefois, les lettres de plus grande valeur taient places en premier. Aussi pour reprsenter le nombre qui nous intresse particulirement, six cent soixante-six, plutt que dutiliser trois caractres identiques (666) comme nous le faisons dans notre systme dcimal VALEURS POSITIONNELLES, un crivain grec du 1er sicle (sil ncrivait pas les nombres en toutes lettres comme nous le faisons galement) devait utiliser trois caractres diffrents (chi)(xi) (stigma) !

-IV. Gmatrie and Isopsphie


Au risque de transgresser la limite que nous nous sommes donns pour nous concentrer uniquement sur la manire dont le nombre six cent soixante-six devait tre reprsent, une mention particulire doit tre faite de la Gmatrie ou Gematria. Puisque dans le systme alpha-numrique grec dcrit plus haut chaque lettre de lalphabet grec (et mme trois lettres qui ntaient plus utilises comme lettres normales) avait galement une valeur numrique, il tait possible de donner chaque mot, nom ou phrase, une valeur numrique compose en additionnant les valeurs de chaque lettre individuelle. Et si une chose est possible elle tait certainement faite. Les rabbins juifs suivaient un procd similaire puisque les 22 lettres de lalphabet hbreu servaient galement remplacer les 22 premiers caractres sur les 27 ncessaires pour reprsenter les nombres jusqu 999 dans leur systme hbraque. La 22me et dernire lettre reprsentait la valeur 400. Les valeurs numriques restantes 500, 600, 700, 800, et 900 ncessitaient soit une "forme finale" spciale de certaines lettres soit de simples reprsentations additives, 500 pouvant se dcomposer par combinaison des lettres de valeurs 400 et 100, etc43. Le rsultat important tait que chaque lettre de lalphabet hbreu avait une valeur numrique et en additionnant les valeurs numriques des lettres dun mot on pouvait lui attribuer une valeur numrique compose. Ce procd tait appel gmatrie. En grec lquivalent de la gmatrie est parfois appel isopsphie (des mots grecs pour "gal" et "compte44) car lun des usages tait de mettre en relation deux mots ou phrases ayant mme valeur

41 Ces caractres alpha-numrique sont tombes en dsutude pour les Grecs modernes. Ils continuent encore les utiliser, un peu la manire dont nous utilisons les chiffres romains pour les numrotations.(...) 42 Metzger, MANUSCRIPTS OF THE GREEK BIBLE, 9. 43 Ifrah, FROM ONE TO ZERO, 252-259. 44Le verbe grec pse :phizo :, souvent traduit "calculer" ou "compter", vient du nom pse :phos (galet), car les galets taient souvent utiliss pour compter et calculer. Le verbe est utilis en Rv. 13:18."

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numrique45. Quoique la gmatrie est souvent considre comme principalement une pratique juive, son usage dans la sphre grco-romaine46 est connue47, 276-278.(16) (avec les nombres souvent donns par le systme alpha-numrique expos plus haut). Cest la source la plus probable pour la valeur numrique du nombre de la bte de Rvlation 13:18. Il tait connu mme dans le monde antique que, alors quil est extrmement facile de passer dun mot, dun nom ou dune phrase sa valeur numrique compose (on a simplement additionner les valeurs numriques des lettres) il est impossible dinverser le processus. Avoir un nombre ne permet pas de revenir au mot, au nom ou la phrase, moins de possder une information externe. Comme une machine quipe dun ressort ou quelques piges pour animaux certains procds ne fonctionnent que dans un sens.

-V. Lectures en grec du Nouveau Testament de Rvlation 13:18

Ayant dcrit plus avant le systme alpha-numrique grec il est prsent possible de voir comment Rvlation 13:18 est reprsent dans le grec du Nouveau Testament. Jusqu la premire impression du Nouveau Testament grec au 16me sicle, chaque copie de chaque livre du NT tait crite la main. Des variations furent introduites accidentellement ou intentionnellement. Puisque nous ne disposons plus des copies originales autographes comme elles vinrent des mains des auteurs un procd de critique textuel doit tre utilis48. La critique textuelle est la science et lart qui consiste rassembler toutes les preuves issues des copies existantes afin de reconstituer, aussi bien que possible, le texte tel quil tait lorigine. Il existe deux ditions critiques modernes majeures qui sert DE FACTO de "texte standard". Ce sont le Nestle-Aland twenty sixth edition (NA26) et le United Bible Societies Greek New Testament third edition49 (UBSGNT3). Ce ne sont pas des ditions critiques indpendantes puisquelles ont en
45 Ifrah, FROM ONE TO ZERO, 291-310. 46 NDT : propos de lempereur romain Nron, contemporain de lpoque de la rdaction du NT, circulaient ces vers : "Additionner les valeurs numriques Des lettres du nom de Nron, Et dans "meurtrier de sa propre mre" vous trouverez quils sont identiques." (Sutone, Les 12 Csars, Neron 39, traduction) La valeur numrique commune au nom et la phrase lavait soit disant prdestin au matricide. 47 Adolf Deissmann, LIGHT FROM THE ANCIENT EAST (Grand Rapids : Baker Book House, 1978 [reprint of 1927 English edition]). 48 Deux des introductions la critique textuelle du grec du NT rdiges par les diteurs des principales ditions critiques du NT sont : Bruce M. Metzger, THE TEXT OF THE NEW TESTAMENT : ITS TRANSMISSION, CORRUPTION AND RESTORATION 2nd ed. (New York : Oxford University Press, 1968). Kurt Aland and Barbara Aland, THE TEXT OF THE NEW TESTAMENT (Grand Rapids : William D. Eerdmans, 1987 based on German edition of 1982). 49 Standard modern critical editions : NA26 : Kurt Aland, Matthew Black, Carlo M. Martini, Bruce M. Metzger, and Allen Wikgren (eds), NOVUM TESTAMENTUM GRAECE 26th edition (Stuttgart : Deutsche Bibelgesellschaft, 1979). UBSGNT3 : Kurt Aland, Matthew Black, Carlo M. Martini, Bruce M. Metzger, and Allen Wikgren (eds), THE GREEK NEW TESTAMENT 3rd edition (New York : United Bible Societies, 1979).

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commun diteurs et leons du texte. Elles diffrent cependant dans la ponctuation et les signes typographiques ainsi que la documentation des variantes textuelles des diffrents manuscrits. Dans ldition critique moderne "standard" le verset qui nous concerne est rendu (en utilisant une translittration qui permet la reproduction du texte grec en caractres latins) sous la forme : "ho :de he : sophia estin. ho echo :n noun pse :phisato : ton arithmon tou the :riou, arithmos gar anthro :pou estin, kai ho arithmos autou hexakosioi hexe :konta hex." (Rev 13:18, NA26). Dans ce verset nous voyons apparatre plusieurs fois le mot grec pour nombre (arithmos), qui a donn notre mot arithmtique. Ce qui est particulirement important pour nous sont les trois derniers mots grecs reprsentant six cents, soixante et six. Comme nous pouvons le constater dans la translittration tous ces mots commencent par "hex", prfixe grec que nous retrouvons dans nos mots hexagone ou hexamtre. Aussi quand les mots du nombre (666) sont extraits du texte grec, et non les caractres alphanumriques, un lecteur grec voit un dbut commun aux trois mots, "hex", tout comme un lecteur moderne voit "six" dans les mots du nombre. En appui de la reconstruction rudite du "meilleur", cest dire aussi proche de loriginal que possible, texte (de manire vidente et certains degrs une question dopinion base sur la preuve et les prsuppositions savantes), une dition critique montre galement combien la lecture des manuscrits diffre. Ldition NA26 le fait travers un ensemble de symboles dans le texte lui-mme (omis dans la translittration donne plus haut) et un appareil compact de notes en bas de page dtaillant chaque variante, listant les diffrentes lectures et mentionnant quels manuscrits (en utilisant une notation standard relative au nom des manuscrits) retenaient telle ou telle lecture. Les variantes et manuscrits concernant les mots grecs du nombre sont donns la fin de Rvlation 13:18.

Un texte pour les trois mots correspondant exactement ceux du texte critique est contenu dans le Codex Alexandrinus datant du 5me sicle. Une lgre variante concernant quelques terminaisons grammaticales insignifiantes est rapporte dans certains manuscrits, incluant le Codex Sinaiticus datant du 4me sicle. (Un autre manuscrit important datant du 4me sicle, le Vaticanus, est amput du livre de la Rvlation et de certains autres livres la fin du NT). Une lecture majeure diffrente (de la lecture du texte de ldition critique) apparat pour un autre manuscrit du 5me sicle, le Codex Ephraemi Syri Rescriptus, et contient le nombre six cent seize et non six cent soixante-six. Il y a galement un manuscrit tardif qui contient le nombre six cent soixante cinq50 ! Dun intrt particulier pour nous est une collection de manuscrits qui sont indiqus soutenir la lecture du nombre faite dans ldition critique. Ce sont des manuscrits qui, au lieu dcrire les trois mots du nombre, utilisent la notation alphabtique grecque, cest dire les trois lettres grecques (chi)(xi)(stigma). Parmi les manuscrits lists figurent le manuscrit P47 (un manuscrit en papyrus, do le P dans le nom, datant du 3me sicle et connu comme le Chester Beatty III), un manuscrit du 10me sicle not 051 et symbole "Majority-text" (qui concerne beaucoup de manuscrits byzantins tardifs). P47 est du 3me sicle et constitue le plus vieux manuscrit du livre de la Rvlation. Il contient des
50 Toutes les descriptions et dates des manuscrits proviennent des tables de NA26 ou ide Aland and Aland, THE TEXT OF THE NEW TESTAMENT.

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parties des chapitres 9 17. Nous allons considrer sa lecture des nombres en Rvlation 13:18 et des versets voisins dans la prochaine section. Parce que, comme mentionn plus haut, la majorit des manuscrits (pour la plupart de minuscules manuscrits byzantins tardifs) inclut la reprsentation du nombre six cent soixante-six par les trois lettres (chi)(xi)(stigma) le texte prsent dans une autre version moderne (mais non standard) appel sans surprise THE GREEK NEW TESTAMENT ACCORDING TO THE MAJORITY TEXT (le NT selon le texte majoritaire) le fait aussi51. Notez quil y a un dsaccord majeur concernant la valeur respective des manuscrits et des groupes de manuscrits entre les promoteurs de cette dition et ceux des ditions standards52. Le fameux Textus Receptus, qui fut considr comme le texte standard depuis le 16me sicle (le terme fut utilis la 1re fois au 17me sicle) jusquau 19me sicle et la production de textes critiques modernes, tait une volution des premiers NT grecs imprims. Son texte utilisait galement la notation (chi)(xi)(stigma). La base essentielle de cette dition tait seulement une poigne de textes de manuscrits assez rcents, une recension du texte Majoritaire.

-VI. Le Papyrus P47 en dtail et les nombres de Rvlation 13:18


Comme prcdemment mentionn P47 est le plus ancien manuscrit contenant une partie du livre de la Rvlation. Cependant sa mthode pour rendre le nombre six cent soixante-six (en utilisant les caractres alpha-numriques grecs) nest pas celle retenue par le texte critique "standard" (qui rend le nombre par des mots). Lappareil critique textuel de NA26 montre dautres variations de P47 par rapport au texte usuel, mme en dautres places que Rv. 13:18. Quoique lusage dune dition critique du texte soit la porte de qui sait lire le grec koin, les chances davoir accs aux reproductions des manuscrits individuels sont minces. De nombreuses librairies thologiques nont mme pas dditions publies qui contiennent les photographies des manuscrits recherchs.

Cest pourquoi nous avons de la chance que Kurt et Barbara Aland dans leur ouvrage largement diffus THE TEXT OF THE NEW TESTAMENT (le texte du NT - dans la 1re et 2me - ditions de 1987 et 1989) inclut une planche 23 la page 90 qui prsente Rv. 13:16-14:4 de P47 (notez que la lgende de la planche est incorrecte car elle rattache P47 au 2me sicle alors que dans dautres endroits du livre la date usuelle du 3me sicle est cite). Comme mentionn plus haut propos du systme alpha-numrique grec la manire usuelle pour indiquer que les lettres devaient tre considres comme des nombres tait une ligne horizontale place au dessus des lettres-nombres (une ligne horizontale peut galement dsigner autre chose). Sur la neuvime ligne en partant du haut du fragment (on comptera les lignes en ngligeant la premire ligne qui semble ne contenir quun seul caractre) nous pouvons voir la premire ligne horizontale souligne. Elle est juste au dessus les trois lettres(chi)(xi)(stigma) qui reprsentent le six cent soixante-six de Rvlation 13:18. Le verset 14:1 dmarre immdiatement aprs (il nexiste aucune sparation ou espace dans de tels manuscrits), un moyen vident de se rappeler que la division en chapitres et versets, que nous trouvons si essentielle pour localiser et citer les textes nest quune addition tardive datant de
51 Zane Hodges and Arthur L. Farstad (eds), THE GREEK NEW TESTAMENT ACCORDING TO THE MAJORITY Text 2nd ed (Nashville : Thomas Nelson Publishers, 1985). 52 A. Carson, THE KING JAMES VERSION DEBATE : A PLEA FOR REALISM (Grand Rapids : Baker Book House, 1979) contient une saine discussion sur le sujet. Le titre indique que lobjet du livre est plus large que la simple opposition entre le texte majoritaire et dautres versions critiques. La King James Version fut traduite du Textus Receptus, texte qui prsente des similitudes mais nest pas identique au texte Majoritaire compil aujourdhui.

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plusieurs sicles aprs que les livres du NT ne soient rdigs. Deux lignes plus bas la ligne horizontale se trouve au dessus des lettres (rho)(mu)(delta). Cest la reprsentation alpha-numrique de cent quarante quatre mille. Dans ce manuscrit P47, si le nombre (cent quarante quatre) est crit en reprsentation alpha-numrique, le mot pour "milliers" est crit la suite des chiffres. Les mmes caractres (rho)(mu)(delta) nouveau surligns se rptent quatre lignes partir de la fin du fragment. (...)

-VII. Traduire les nombres de Rv. 13:18


Comment devrions nous traduire les mots numriques la fin de Rvlation 13:18 ? Si nous considrons la traduction du texte critique "standard" : "hexakosioi hexe :konta hex", avec les nombres rendus comme des mots, en ce cas nous devrions lire dans notre traduction "six cent soixante-six". La squence "hex" se rpte en ce cas comme se rpte le "six". Il ny a aucune justification, en aucun cas, dutiliser la reprsentation numrique 666. Une question DOIT tre pose : si le texte devait tre traduit comme en P47 ou dans le Texte Majoritaire ou encore le Textus Receptus, cest dire le nombre reprsent par les trois lettres grecques (chi)(xi)(stigma), alors il y aurait quelque justification faire usage de ce qui pourrait en tre lquivalent "moderne", le nombre 666. Cela supporterait la "FORME" du texte original (la reprsentation tait numrique) mais cela ne pourrait pas supporter la "SIGNIFICATION" originale si le symbolisme rcent dun nombre rpt et identique lemportait sur la seule signification dune quantit numrique. Nous navons aucun moyen de signifier (en utilisant notre systme dcimal valeurs positionnelles) que les nombres grecs originaux utiliss taient tous diffrents. Une note en bas de page du traducteur serait une possibilit, mais une note en bas de page est seulement une note en bas de page.

- VIII. "Contre les Hrsies" dIrne de Lyon et les Oracles Sybillins


Les deux oeuvres considres dans cette section sont toutes deux post-NT, inacheves et assez marginales par rapport lessentiel de notre dveloppement. Nous en traitons car lune est une discussion primitive du nombre de la bte et lautre est un exemple de gmatrie sur le nom de Jsus. Irne de Lyon fut vque de Lyon au cours de la seconde moiti du 2me sicle et rdigea une oeuvre apologtique intitule "Contre les Hrsies"(Adv. haer) qui nous est parvenue dans sa version latine, quoique loriginal fut rdig en grec. A plusieurs endroits dans son 5me "livre" il traita du nombre de la bte (ainsi que nous lappelons) en Rv. 13:18, chafaudant (sans succs) des hypothses labores afin de rsoudre le procd de gmatrie et de mettre un nom sur le nombre six cent soixante-six.(Adv.haer 5.30.253). Dans plusieurs passages il mentionne le chiffre 6 : "cest six fois cent, six fois dix et six units."(Adv.haer 5.28.2). Dans un autre passage, il crivit : "...si la raison nous enseigne que le chiffre du nom de la bte, compt la manire des Grecs laide des lettres que contient ce nom, est de six cent soixante-six, cest--dire comporte un nombre de dizaines gal celui des centaines et un nombre de centaines gal celui des units car le nombre six conserv partout pareillement indique bien la rcapitulation de toute lapostasie perptre au commencement, au milieu des temps et la fin..." (Adv.haer 5.30.1). Le dernier passage en particulier pourrait nous amener penser quIrne avait lesprit notre reprsentation moderne de 666. Cependant ce nest rien de plus quune construction du systme dcimal grec (sans tre pour autant valeurs positionnelles) car les mots pour six cents, soixante et six commencent tous par "hex" en grec.
53 Les citations pour ADV.HAER sont extraites de la la traduction dIrne "Contre les Hrsies"dans les sries ANF Alexander Roberts and James Donaldson (eds), THE ANTE-NICENE FATHERS (ANF) (Grand Rapids : Wm. B. Eerdmans, 1979 reprint of 1885 ed).

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En Adv.haer 5.29.2 Irne montre comment (dans sa conception dune bte rcapitulant lensemble du Mal) le nombre de la bte contient les six cents ans de lge de No alors que le dluge commena balayer le Mal de lpoque (Gen 7:6). Il contient les soixante coudes de hauteur de limage idoltrique que le roi Nbucadnezzar fit rige (Dan 3:1). Et les six coudes de largeur de la mme statue. En ce cas prcis il est bien plus intress par la valeur du nombre dtaill selon les lettre-nombres grecques. Mais par dessus tout, et quoiquil admette son incapacit dchiffrer le nombre, il fut plus obnubil par ses tentatives54. pour dcoder la gmatrie. Malheureusement moins dun sicle aprs la rdaction du livre de la Rvlation il choua. Un exemple de gmatrie grecque qui peut tre dcode (car suffisamment dinformation est donne) est inclus dans les Oracles Sybillins. Les Oracles Sybillins sont une anthologie complexe en raison de la diversit des sources et des poques. Selon une interpolation chrtienne du livre I, on trouve une description dune gmatrie base sur le nom de Jsus (en grec Ie :sous) sous la forme dune "prophtie55" : 324 Alors le fils du Grand Dieu viendra, 325 incarn, semblable aux hommes mortels de la Terre, 326 portant quatre voyelles, et les consonnes en lui sont deux. 327 Jexpliciterai entirement le nombre pour vous. 328 Pour huit units, et gal en nombre de dizaines puis addition, 329 et huit cents rvleront le nombre 330 aux hommes qui sont rassasis de linfidlit. Mais toi, prends coeur 331 Christ, le Fils du Trs Haut, Dieu immortel. (1:324-331) En substituant simplement les lettres grecques du mot Jsus en grec leurs valeurs numriques conventionnelles on obtient : Ie :sous 10+8+200+70+400+200 = 888 dans notre systme dcimal (qui peut dailleurs tre reprsent par (omega)(pi)(eta) en caractres grecs). Rien de plus ne semble tre fait du chiffre 8. La plupart des commentaires qui ont t fait concernant la reprsentation nombre 666 aurait pu sappliquer au nombre 888.

- IX Rsum
Cette tude a essay dargumenter contre la reprsentation numrique anachronique 666 pour le nombre de la bte en Rv. 13:18 car une telle reprsentation na pu se faire que plusieurs sicles aprs la rdaction du livre de la Rvlation. Toute reprsentation base sur cette exacte reprsentation devrait tre suspecte au plus haut point. A la section II (selon notre systme de numrotation moderne) les faits furent tablis et des notes en
54 I l est donc plus sr et moins dangereux dattendre laccomplissement de cette prophtie, que de se livrer des recherches et de conjecturer les premiers noms venus, car on peut trouver un grand nombre de noms ayant le chiffre que nous avons dit, et le problme nen demeurera pas moins pos : en effet, si lon trouve beaucoup de noms ayant ce chiffre, on se demandera quel est celui dentre eux que portera lhomme qui doit venir. Ce nest pas faute de noms ayant le chiffre du nom de lAntchrist que nous parlons de la sorte, mais par crainte de Dieu et par zle de la vrit. Car le mot ??????? (Florissant), par exemple, possde bien le chiffre cherch, mais nous naffirmons rien son sujet pour autant. Le mot ???????? (Latin) a galement le chiffre six cent soixante-six et est tout fait digne de crance, puisque le dernier royaume possde prcisment ce nom : car ce sont les Latins qui dominent en ce moment ; cependant, nous ne nous ferons pas gloire de ce mot. Le mot ?????? (Titan) en crivant la premire syllabe avec deux voyelles, lepsilon et liota est, de tous ceux qui se rencontrent chez nous, le plus digne de crance. En effet, il possde le chiffre que nous avons dit et se compose de six lettres, chaque syllabe tant constitue par trois lettres ; cest un nom ancien et exceptionnel, car aucun de nos rois ne sest appel Titan, et aucune des idoles publiquement adores chez les Grecs et les barbares ne possde ce nom ; ce nom passe mme pour divin auprs de beaucoup, au point que le soleil est appel Titan par ceux qui dominent en ce moment ; ce nom contient encore lvocation dun chtiment et dun vengeur, et cest un fait que lAntchrist affectera de venger les victimes des mauvais traitements ; surtout, enfin, cest un nom digne dun roi, et plus encore dun tyran. Ainsi, le nom de Titan possde assez de probabilit pour nous permettre de conclure, partir dindices nombreux, quil pourrait fort bien tre celui de lhomme qui doit venir - Irne - Contre les Hrsies - Livre V. 55 J.J. Collins translation of "Sibylline Oracles" in James H. Charlesworth (ed), OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA vol 1 (New York : Doubleday, 1983) 342.

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bas de page donnes pour plus de dtails. Savoir que le systme de reprsentation numrique actuel est relativement tardif est important pour largumentation de cette tude, mais les dtails sont ngligeables. Mme si un degr dincertitude porte sur quelques sicles, la conclusion reste la mme. La section III a trait de la manire dont les crivains grecs reprsentaient les nombres par des lettres avec un remarquable effet de bord appel gmatrie, dcrite en section IV. La section V a trait des diffrentes lectures du texte grec du NT consign en Rv. 13:18 et la section VI tait un manuel (si vous disposiez du livre Texte du NT de Kurt et Barbara Aland) pour dcouvrir le papyrus P47 et le contexte textuel de Rv. 13:18. La section VII a rappel les objections traduire le nombre de Rv. 13:18 en 666, avec une attnuation possible si ce sont les trois lettres grecques qui sont traduites. La section VIII a trait de deux textes post-NT, accessoirement rattachs au dveloppement de ltude. Lobjectif de ltude toute entire ntait pas seulement une attaque vigoureuse contre la reprsentation numrique 666 du livre de la bte. Cela peut tre partiellement exact mais cest aussi une tentative pour nous rappeler, nous autres interprteurs de la Bible, que presque 1900 ans ont pass depuis la rdaction des derniers livres du NT. Mme si nous partageons la mme foi chrtienne de base que les crivains originels et leurs lecteurs/auditeurs, nous vivons dans une situation culturelle et intellectuelle largement diffrente. Une tendance lire les textes travers nos yeux modernes nous rend susceptibles de commettre des erreurs de jugement et des anachronismes, mme lorsquil sagit de reprsenter un nombre. Si le nombre 666 ne peut valablement tre lu comme trois 6 juxtaposs alors lexplication des thoriciens de la Watchtower ne tient pas. La comprhension de la vision est errone, et le reste de lenseignement est lavenant. Avant daccorder du crdit une interprtation la sagesse voudrait den vrifier les fondements. Quelques 666 clbres, sur le site de la pertinente revue Le Tigre

A qui Jsus parlait-il ?

Par Jean-Pierre Huber Une thologie bien particulire. Au cours des nombreuses discussions opposant Jsus et les pharisiens, certaines interprtations sy rfrant ont dbouch sur une thologie particulire, qui a marqu un groupe plus surement quun autre, les Tmoins de Jhovah. Loin de moi lide de me moquer des membres de cette confession laquelle jai appartenu pendant plus de 30 ans. Le but de cet article est de dmontrer que parfois lorsque nous ny prenons garde il se peut que nous en venions accepter ce que nous aurions rejet en dautres circonstances. Beaucoup ont entendu parler des 144.000, soit en trouvant ce nombre nonc dans le livre de lApocalypse (chap. 7 verset 4ss ; chap. 14 verset 1) soit lors dun entretien leur porte lors de la visite de leur immeuble par un Tmoin de Jhovah ; mais peu connaissent la doctrine des deux classes qui est une des particularits de lenseignement de ce groupe religieux. Bien entendu Jsus en indiquant, par le biais de son ange, Jean un nombre si particulier navait pas Via Veritas 117

en tte un nombre limitatif mais faisait rfrence des chiffres symboliques reprsentant des personnes hommes ou femmes qui auraient accs un privilge particulier. Mais ce nest pas de cet aspect que je dsire parler. Le titre de ce sujet se rfre la discussion rapporte en Jean chapitre 9 et 10 et particulirement la dclaration du verset 16 du chapitre 10, nous lisons : Jai encore dautres moutons qui ne sont pas de cet enclos ; ceuxl aussi, il faut que je les amne ; ils entendront ma voix, et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger Traduction Nouvelle Bible Segond Selon lexplication donne par les Tmoins de Jhovah les autres moutons qui ne sont pas de cet enclos sont des personnes de tous horizons ayant lesprance de vivre ternellement sur terre, alors que les moutons qui sont de lenclos seraient des personnes venant de toutes nations ayant lesprance de vivre ternellement au ciel. Cest une explication comme une autre et il nest pas ncessaire de sen moquer car il faut bien se rappeler les nombreuses interprtations suscites par la Bible, il sagit toujours dun texte commun mais envisag sous un jour diffrent. Nanmoins il convient de sinterroger sur la justesse de lexplication et non sur son exotisme ; afin de bien comprendre le problme pos par le contexte, demandons-nous qui Jsus propose-t-il cette parabole de brebis ou moutons ? Le chapitre 9 rpond notre interrogation au verset 40 : Aprs avoir entendu cela, quelques pharisiens qui taient avec lui lui dirent : Nous aussi, nous sommes aveugles ? - Traduction Nouvelle Bible Sedong Aprs avoir guri un aveugle de naissance Jsus apprenant que les pharisiens lavaient chass du Temple leur reprocha de se conduire comme des aveugles spirituellement parlant, ce qui amena la question pose par les pharisiens. Ainsi donc Jsus sentretenait avec ses disciples mais galement avec des pharisiens qui ntaient pas ses meilleurs amis ; de plus ils taient juifs ce quil ne faut pas oublier pour mieux saisir la nature rvolutionnaire de lenseignement que Jsus allait leur expliquer. Dans les premiers versets du chapitre 10 de Jean, Jsus se compare au berger qui protge ses brebis des voleurs, il explique quil est non seulement le berger mais galement la porte de lenclos destin ses brebis. Il ressort du contexte dans lequel se tient la discussion que Jsus indique ses auditeurs que bientt ce ne sont pas seulement des juifs qui se tiendront dans lenclos mais galement des gens des nations. On peut imaginer ce quont ressenti les pharisiens et mme les disciples de Jsus en lentendant annoncer que des personnes viendraient se joindre eux pour former un seul troupeau. Eux qui faisaient partie du peuple lu et qui vitaient autant que faire se peut davoir des contacts avec un "gentil" (homme des nations) seraient donc finalement mlangs avec des personnes "impures". Mais ntait-ce pas ce que Dieu avait dclar Abraham ? : Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bnies toutes les nations de la terre. - Traduction La Bible Nouvelle Edition Genve- 1979 Il y aurait donc un seul troupeau compos de Juif et de personnes non juives pour un seul enclos car tel tait le plan divin : bnir toutes les nations de la terre. Il ny a plus ni Juif ni Grec, il ny a plus ni esclave ni homme libre, il ny a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous tes un en JsusChrist. Galates 3,28 Traduction Nouvelle Bible Sedong Voici donc simplement ce que les paroles de Jsus peuvent signifier et quel merveilleux cadeau elles apportent. Tous les disciples de Jsus juifs ou non ne forment plus quun seul troupeau avec une seule esprance (Ephsiens 4:4-6). Mais alors quel est le problme rencontr par la thologie des Tmoins de Jhovah ? Via Veritas 118

Eh bien selon ces derniers Jsus expliquait en fait que le troupeau de lenclos tait compos essentiellement de personnes, juives ou non juives, ayant lesprance cleste, appels communment "les oints" et que les autres brebis qui seraient ajoutes afin de faire un seul troupeau reprsentent les personnes ayant quant elles lesprance de vivre ternellement sur la terre transforme en paradis. Pour arriver justifier leur explication les Tmoins de Jhovah utilisent les versets 4 8 du chapitre 7 de lApocalypse parlant de 144.000 personnes venant des 12 tribus dIsral lgrement remanies, ainsi que des versets 9 10 du mme chapitre pour voquer une grande foule de personnes que lon ne peut compter. Ainsi nous avons prsent 2 groupes bien diffrents lun clairement dnombr et un autre trop important pour tre dnombr. Les membres formant les 12 tribus de lIsral spirituel auront part la vie immortelle au ciel tandis que la grande foule ressuscitera pour la vie ternelle sur la terre. Pour confirmer un tel raisonnement il faut accepter lide de Jsus parlant dune rsurrection cleste des pharisiens, peu disposs lcouter si ce nest que pour le piger et de pouvoir le condamner par le biais de ses paroles, alors que mme pour ses disciples cette ide tait trangre, comme le dmontre bien la question quils lui ont pos rapporte en Actes 1,6 "Seigneur, estce en ce temps que tu rtabliras le royaume dIsral ?" En effet tous ceux qui avaient suivis Jsus sattendaient une rsurrection terrestre et non cleste, et la question pose peut mme suggrer que certains pensaient que leur matre allait revenir rapidement et rtablir un royaume quils concevaient comme terrestre limage des autres nations qui les entouraient. Rien ne les avaient prpars une rsurrection cleste. Ce sont les diverses explications donnes dans les lettres pauliniennes, entre autre, qui permettront de comprendre ce changement et cette nouveaut en matire de rsurrection ; nous pouvons imaginer sans peine que lacceptation de la rsurrection cleste ne sest pas faite en un seul jour. Donc les pharisiens auraient t interpells si Jsus avaient voulu leur faire comprendre que le troupeau de lenclos allait ressusciter au ciel. Il convient de noter galement que le Nouveau Testament na pas t crit dans lordre dans lequel il nous est parvenu ; par exemple lvangile de Marc semble avoir t crit en premier. Cependant pour faciliter la prsentation du raisonnement jai volontairement laiss de ct le problme de la datation exacte des divers lments composants le N.T. et ainsi nous pouvons considrer le Nouveau Testament comme un tout auto-explicatif. Les Tmoins de Jhovah se rfrent non seulement la dernire soire de Jsus en compagnie de ses disciples au cours de laquelle il leur fit des dclarations importantes, mais aussi une question pose par Pierre : 27 Alors Pierre lui dit en rponse : Vois ! Nous avons tout quitt et nous tavons suivi ; quy aura-t-il en fait pour nous ? 28 Jsus leur dit : Vraiment, je vous le dis : Lors de la recration, quand le Fils de lhomme sassira sur son trne glorieux, vous qui mavez suivi, vous sigerez, vous aussi, sur douze trnes, jugeant les douze tribus dIsral. Matthieu 19 : 27,28 - Traduction du Monde nouveau 28 Cependant, vous tes, vous, ceux qui sont demeurs constamment avec moi dans mes preuves ; 29 et moi je fais une alliance avec vous, tout comme mon Pre a fait une alliance avec moi, pour un royaume, 30 pour que vous mangiez et buviez ma table dans mon royaume, et que vous vous asseyiez sur des trnes pour juger les douze tribus dIsral. Luc 22:28-30 Traduction du Monde Nouveau Selon les Tmoins de Jhovah seules les personnes participant la commmoration de la mort de Jsus (la cne) en prenant du pain et du vin, auront part la rsurrection cleste, cette possibilit tant offerte pour la premire fois aux aptres lors de la dernire soire de Jsus sur terre. Laptre Paul a crit aux Corinthiens afin de les reprendre propos de leurs rassemblements aux cours Via Veritas 119

desquels ils prenaient la cne et dans ce chapitre il leur rappelle ce quil aurait reu de Jsus : 23 Car moi, jai reu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur Jsus, dans la nuit o il allait tre livr, a pris un pain 24 et, aprs avoir rendu grces, il la rompu et a dit : Ceci reprsente mon corps qui est pour vous. Continuez faire ceci en souvenir de moi. 25 Il a fait de mme lgard de la coupe aussi, aprs avoir pris le repas, en disant : Cette coupe reprsente la nouvelle alliance grce mon sang. Continuez faire ceci, toutes les fois que vous la boirez, en souvenir de moi. 26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous continuez proclamer la mort du Seigneur, jusqu ce quil arrive. 1 Corinthiens 11:23-26 Traduction du Monde Nouveau Pour pouvoir participer ce repas du soir les personnes doivent recevoir la confirmation de lesprit de Dieu quelles sont bien ointes de lesprit saint. 14 Car tous ceux qui sont conduits par lesprit de Dieu, ceux-l sont fils de Dieu. 15 Car vous navez pas reu un esprit desclavage inspirant de nouveau la crainte, mais vous avez reu un esprit dadoption comme fils, par lequel nous crions : Abba, Pre ! 16 Lesprit lui-mme tmoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17 Si donc nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : oui, hritiers de Dieu, mais cohritiers de Christ, pourvu que nous souffrions avec lui pour tre aussi glorifis avec lui. Romains 8 : 14-17 Traduction du Monde Nouveau Ces versets prouveraient que lorsquune personne est choisie par Dieu pour ressusciter au ciel, elle reoit le tmoignage de ce dernier au moyen de son esprit qui linformerait quelle fait partie du petit troupeau. Cette interprtation pose problme, car le chapitre 8 de la lettre aux Romains dmontre quil ny a que deux possibilit soit nous sommes enfants de Dieu en vivant selon lesprit, soit nous sommes attirs par les choses de la chair. Vivre selon lesprit ne donne pas 2 possibilits, dune part la vie cleste, et dautre part la vie sur la terre. Lensemble du N.T. ne mentionne quune seule et mme esprance, la vie cleste : 4 Il y a un seul corps et un seul esprit, comme aussi vous avez t appels dans une seule esprance laquelle vous avez t appels ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptme ; 6 un seul Dieu et Pre de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et en tous. Ephsiens 4:4-6 - Traduction du Monde Nouveau56 Nous nous trouvons donc devant une explication qui est alambique et quil est ncessaire de justifier au moyen de versets sortis de leur contexte, alors que la simple lecture des chapitres 9 et 10 de lvangile de Jean nous mentionne une discussion de Jsus avec des contradicteurs propos des pchs de ces derniers et de leur aveuglement qui risquent de leur faire perdre la possibilit de devenir ses disciples. La Bible est un livre qui contient de nombreuses leons il est important dviter de rendre sa lecture plus ardue quelle ne lest. Le Pre est un Dieu damour et non une personne complique qui chercherait garer les siens.

56 Voir galement 1 Corinthiens 12 : 4-31

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Les temps de la fin, chronique dun monde qui va bien...

Par Holly Documentation glane sur le Net merci aux auteurs respectifs. Le monde va mal ? Sommes nous dans les temps de la fin ? Les TJ doivent-ils regarder les news en se frottant les mains ? Toutes les catastrophes rptition sont-elles des preuves en soi ? Quels rles jouent les mdia dans le discours catastrophique des TJ ? Le Monde va mal ? Chaque tmoin de Jhovah est obsd par le fait que la fin du monde est proche et que lui et ses frres TJ seront sauvs, le reste de lhumanit tant promis une destruction massive et inluctable. Lorsquils viennent chez vous, vous ny manquerez pas : ils parleront souvent dun monde qui va de plus en plus mal, de la dernire catastrophe naturelle, du dernier crime odieux Si vous minimisez la situation, ils vous regarderont horrifis comme un sauvage inconscient et coup de la ralit ! Au quotidien,Le TJ est un veinard ! les Journaux tlviss sont couverts de faits divers et catastrophes en tout genre ! Les signes bibliques se concrtisent autour de lui et le rconforte dans ses certitudes. Chaque inondation, ouragan ou tremblement de terre est un flau qui annonce et confirme les temps de la fin proximit immdiate dHar-Magudon. Chaque crime, dysfonctionnement de notre socit, crash davion ou autres joyeusets sont loccasion dun rconfort collectif : tout va mal dans le monde, cest bon signe, Jhovah sera bientt l, on sera bientt sauv ! Le Tj finit par examiner les informations la recherche de preuves confirmant ses croyances en se frottant les mains. Les mdias, lui sont dans ce cas, dune aide prcieuse. Plus cest catastrophique, mieux cest pour son avenir ! Quen est-il vraiment ? Le monde va si mal ? Sommes-nous dans les temps de la fin ? Approchez lire les infos positives de Holly camarades TJ ! Voici le journal que vous ne lirez jamais la salle : la cruelle ralit dun monde qui ne va pas si mal Extraits du site Reporters despoirs Jean-Claude GUILLEBAUD (Essayiste, diteur et journaliste) "La face cache du rel" Par vocation, le journalisme raconte jour aprs jour et tente de comprendre les tragdies du monde. Une logique naturelle lincline rserver toute son attention aux dsastres qui habitent le monde : guerres, famines, querelles, sismes, pidmies... Cette logique fait naturellement de chaque reporter un ardent prpos aux catastrophes. Les mdias, comme on le sait, sintressent surtout aux trains qui draillent et jamais Via Veritas 121

ceux qui sont lheure ; ils insistent sur les naufrages et ngligent les navires qui parviennent bon port. Cette prfrence est intrinsque au journalisme lui-mme. Les journaux sont-ils l pour sattarder sur le non-vnement ? Dinnombrables bonnes nouvelles ne sont (presque) jamais rapportes ni, a fortiori, mises en valeur... Ainsi le journalisme se condamne-t-il quotidiennement une forme dhmiplgie. Il privilgie une seule dimension du rel, la moins glorieuse. Par dfinition, le discours mdiatique est un discours attrist, voire alarm. Il shabille en noir. Or, la ralit, nous le savons, nest jamais aussi sombre. Elle est faite dombres et de lumires. Elle mle le pire au meilleur. Partout. Toujours. ninsister que sur les ombres, on pche et on ment par omission. En toute bonne foi.() " Innocent Blaise NGOUMGANG (Prsident de Mdias Sud) : "Le monde est domin par une ide de la presse qui accorde une importance particulire au principe de lactualit et qui, en raison de la manire dont il slectionne les informations, propage une ide triste de notre socit. Un monde plein de dsespoir. Pourtant les journalistes peuvent, et doivent accompagner les hommes pour quils comprennent quune grande socit ne se construit pas sans espoir()" Ren POUJOL (directeur de la rdaction du Plerin) : "Cest bien connu un train qui arrive lheure ne constitue pas un vnement . De ce postulat cher au cur de toutes les rdactions, les journalistes ont tir la conclusion, htive, que rien de positif ntait vraiment matire information. Cest avec ce type de rflexe que les mdias, par effet cumulatif, ont fini par substituer la ralit contraste du monde, une image virtuel du rel, monocolore, o prdominent crises, injustices, cataclysmes et violences en tout genre. ()" Quelques informations sans intrt : Rapport 1998 de la Sant dans le Monde . Dans le premier chapitre, le Message du Directeur gnral la chose suivante est dite : Citation : Malgr deux guerres mondiales dvastatrices au dbut de ce sicle et beaucoup dautres conflits et catastrophes dans la deuxime moiti, lhumanit na pas, simplement survcu ; elle a prospr. Aujourdhui, au moins 120 pays (plus de 5 milliards de la totalit de la population mondiale) ont une esprance de vie la naissance de plus de 60 ans ; la moyenne globale(mondiale) est de 66 ans comparer avec seulement 48 ans, en 1955 ; il est prvu datteindre 73 ans en 2025 Citation : Bas sur un examen des tendances en matire de sant sur les 50 annes passs, on constate que en gnral des amliorations remarquables en termes de sant ont t ralises en raison du dveloppement socio-conomique, de la fourniture plus large deau potable, des quipements dassainissement, des progrs de lhygine personnelle et de ltablissement et de lexpansion de la Scurit Sociale nationale. Des maladies infectieuses majeures , comme la poliomylite, la lpre, la maladie du ver de Guine, la maladie de Chagas et la ccit fluviale, sont fermement circonscrites. Il y a eu des avancs spectaculaires dans le dveloppement des vaccins et des mdicaments et dinnombrables autres innovations dans les mthodes de recherches, de diagnostic et de traitement des maladies, ainsi que dans la rduction des incapacits et dans le domaine Via Veritas 122

de la radaptation. Citation : Les progrs spectaculaires raliss dans la rduction de la mortalit des enfants en dessous de 5 ans dans les quelques dcennies passes sont prvus pour continuer et pourrait mme sacclrer. Il y avait environ 11 millions de morts parmi les enfants en dessous de 5 ans en 1995 compar aux 21 millions de morts en 1955 ; il y en aura seulement 5 millions en 2025. Science et vie (Juin 2001) commentant le fait que lexplosion dmographique tant redoute na pas eu lieu grce une limitation des naissances explique les causes de laccroissement de la population mondiale ces deux derniers sicles (Page 133) : Aprs des sicles de trs faible augmentation, lhumanit a vcu une rvolution dmographique partir du XVIIIme sicle. Grce aux progrs de la mdecine en gnral et de la vaccination en particulier (notamment contre la variole) ainsi qu ceux de lagriculture, les pidmies et les famines deviennent moins redoutables, la mortalit infantile chute. Getting better all the time Nov 8th 2001 From The Economist print edition People from developing countries can now expect to live two-and-a-half times longer than in 1900 People are living longer for many reasons : better food, cleaner water, more effective medicines. How did they get these things ? It helps that the poor are getting richer : average annual incomes in developing countries doubled between 1975 and 1998, from $1,300 to $2,500 (in 1985 dollars at purchasingpower parity). Journal Le Monde Paris, le 18/05/05 - http://www.lemonde.fr Plus de Paix et moins de guerre, le monde va mieux ! Depuis la fin de la guerre froide, les conflits sont moins meurtriers A contre-courant des ides reues, un rapport du Human Security Center rvle une rduction drastique du nombre de guerres, de gnocides et de violations des droits de lhomme au cours des douze dernires annes. Selon ltude "Guerre et paix au XXIe sicle", le nombre de conflits arms a t rduit de 40 % depuis 1992. Malgr la Bosnie et le Rwanda, le nombre de gnocides et autres massacres dampleur a, lui, chut de 80 % depuis la fin de la guerre froide. Cette tendance forte, dcrite en prambule du rapport par larchevque Desmond Tutu comme un "rare message despoir" , renverse un demi-sicle daugmentation du nombre des conflits arms et de leur cortge de violence, dans le sillage de la seconde guerre mondiale. Pourquoi cette volution passet-elle inaperue ? "Les mdias rapportent les vnements sanglants, mais les guerres qui sachvent ne font pas la "une"" , explique Andrew Mack, le directeur du Human Security Center. Depuis 1988, une centaine de conflits ont pris fin. Presque partout, les violations graves des droits de lhomme seraient en recul. Au cours des dix dernires annes, le nombre de rfugis aurait chut de 30 %. Les tentatives de coups d'tat se rarfient aussi, avec 25 en 1963 contre 10 en 2004, qui ont toutes chou.

INSTITUTIONS INSTABLES
Moins nombreuses, les guerres sont aussi moins meurtrires. En 1950, une guerre faisait en moyenne 38 000 morts, contre 600 morts en 2002. Les conflits opposent dsormais rarement de lourdes armes sur un champ de bataille. Le plus souvent, "des forces gouvernementales faibles" font face de "petites forces rebelles mal entranes" . Il peut aussi sagir doprations comme au Kosovo, o le dsquilibre des forces et lutilisation de munitions prcises assurent une victoire rapide et peu coteuse en vies. A ce titre, la Via Veritas 123

guerre en cours en Irak est, selon le rapport, "une exception" , car "des dizaines de milliers de personnes ont t tues". Il est a noter quil sagit de la premire guerre du ptrole : une arme trangre senlisant en zone hostile dans la dure. Cette stratgie est source invitable de lourdes pertes humaines. On peut parler de politique suicidaire, uvre dune poigne de dirigeants amricains obstins et dores et dj condamn politiquement. Sans cette politique errone, les statistiques seraient encore plus favorable la paix ! tout devrait se dbloquer ds les prochaines lections prsidentielles amricaines. La criminalit a baiss de 2,77 % en Belgique en 2005 (Belga) En 2005, 989.153 procs-verbaux ont t dresss en Belgique pour des infractions et tentatives dinfractions, soit une baisse de 2,77 pc par rapport lanne prcdente. Compar aux chiffres de 2000, la diminution est de 2,55 pc, indiquent les statistiques de la criminalit communiques vendredi par la Direction gnrale Statistique. Sur la priode 2004-2005, on enregistre une baisse des cambriolages dans les habitations (0,26 pc), des vols et extorsions (2,53 pc), des viols (3,34 pc), et des meurtres et assassinats (5,5 pc). On constate par contre sur la mme priode, une augmentation du nombre de vols ltalage (4,54 pc) , de procs-verbaux pour incendie volontaire (6 pc), des procs verbaux pour infractions contre lintgrit physique (1,87 pc). (PRS Extrait de la liste des dlits en diminution entre 2000 et 2006 Source : statistique criminelle de la police fdrale belge Infraction de fraude contre la proprit -17.19% Extorsion et Vol -13,07 % Infraction contre la loi publique -36.88% Environnement -18.85% Infraction contre la morale sexuelle -24.76% Protection de la personne -55.78% Protection des animaux -37.22% Infraction relative au statut juridique de - 7.65% lenfant Pratiques commerciales -39.00% Protection des revenus publics -10.20% Exercice illgal de lautorit publique -25.00% Infraction dans le secteur audio visuel -52.67% Les infractions qui augmentent : Quelques postes de vritables dlits touchant la scurit : trafic darmes et explosif, intgrit physique, trafic dtre humains, ivresse et alcool... Viennent ensuite les crimes et dlits sans incidence sur le sentiment dinscurit : Infraction sur la lgislation conomique, les hormones et dopage, le travail au noir, la sant et lhygine, les transports, les ventes de tickets de foot, les contraventions, la lgislation sur les trangers Globalement, la criminalit baisse sans interruption en Belgique depuis 2000 cest la stricte vrit On le voit, la criminalit existe bel et bien mais pas de quoi crier la fin du monde, la situation a tendance samliorer depuis plusieurs annes, loin de ce qui est enseign dans les salles du royaume... On est donc loin dune dgradation dcadente de notre socit et loin dun schma idal de paix et Via Veritas 124

de prosprit. Nous sommes non pas dans les temps de la fin mais dans les temps normaux ! Rien qui ne justifie un monde qui va de mal en pis : cest FAUX ! Une fois de plus, on est loin dun enseignement religieux ou dune quelconque spiritualit. Sous forme de propagande et dintoxication, Lorganisation des TJ invente un monde qui correspond un passage biblique effrayant. Lhistoire nous apprend comment manipuler les foules avec de tels procds, bas sur la peur, lignorance et lmotionnel... Le nazisme, le communisme et autres pouvoirs dmoniaques utilisaient les mmes mthodes ! Vous pensez dstabiliser un TJ avec ce que vous avez lu ? Erreur... Si la WT devait exploiter ces statistiques et reconnatre que cest vrai, tout va mieux, elle se rjouirait de voir (enfin !) saccomplir le signe "paix et scurit", prlude la destruction finale Har-Magudn. Souvenez-vous : sil y a la guerre, les prophties se ralisent ; sil y a la paix, dautres prophties se ralisent. Dans un cas comme dans lautre, les prophties se ralisent et la WT peut se vanter dtre la seule analyser les vnements avec perspicacit et se sent fonde confirmer "la fin" pour trs bientt. Avec une analyse aussi lucide et perspicace, cest imparable : ils ont toujours raison, peu importe la ralit et la crdibilit : ladepte sen contentera, convaincu que lui seul possde la vrit....

O Tempora ! O Mores ! - O temps ! O Moeurs ! - Cicron

Par Lucretius La tendance se plaindre dune poque prsente ou venir est le propre de lhomme et se rvle des plus subjectifs. Les fondamentalistes chrtiens aiment citer laptre Paul qui dnonce la dcadence dune poque qui marquerait les "derniers jours" comme un sceau authentique et remarquable. (2 Timothe 3:1-5) Mais sache ceci : que dans les derniers jours des temps critiques, difficiles supporter, seront l. 2 Car les hommes seront amis deux-mmes, amis de largent, arrogants, orgueilleux, blasphmateurs, dsobissants lgard de [leurs] parents, ingrats, sans fidlit, 3 sans affection naturelle, sans esprit dentente, calomniateurs, sans matrise de soi, cruels, sans amour du bien, 4 tratres, entts, gonfls [dorgueil], amis des plaisirs plutt quamis de Dieu, 5 ayant une forme dattachement Dieu, mais trahissant sa puissance ; et de ceux-l dtourne-toi. A lpoque de la rdaction du texte ( 65 de n.e.) et non loin de laptre Paul, un autre auteur, Lucius Annus Seneca - en franais, Snque crivait avec bon sens : "Nos anctres, se sont plaints, nous nous plaignons et nos descendants se plaindront un jour de la dcadence des murs, de ce que le mal pntre partout, les hommes senfoncent de plus en plus dans le pch et leur condition empire. En ralit cependant la situation ne change pas, mais elle reste et restera la mme, quelques lgres variations prs, dans un sens ou dans lautre, comme les eaux portes ou retenues des limites plus ou moins Via Veritas 125

rapproches du rivage, par le flux et le reflux, dans le mouvement des mares. Les vices ne sont pas le propre des temps, mais le propre des hommes. Jamais aucun ge na t exempt de pch." Snque, De Beneficiis, I, 10 ; Lettres, 97. Laptre Paul ne fait que suivre une tendance dnonce par Snque. Le sentiment dune socit dcadente est dcidment un sentiment vieux comme le monde qui ne prouve rien.

La nourriture approprie pour le temps convenable

Par Lucretius Le noyau enseignant des Tmoins de Jhovah a fait son travail dalimentation spirituelle pendant des dizaines dannes - rtrospective du menu en anglais avec rfrences lappui - tout un collier de perles pour ceux qui aiment chiner - difiant...

Spiritual Food at the Proper Time


Sources Depuis plus dun sicle, dexactes paroles de vrit qui plaisent et qui touchent tous les aspects de la vie sont prsentes dans les publications de la Socit Watch Tower..., La Tour de Garde 15/12/1990 p.26 Liste de prophties, prdictions et fates par la Watchtower Bible and Tract Society (WBTS), lorganisation officielle des Tmoins de Jhovah, qui prche activement reprsenter le seul reprsentant de Dieu sur la Terre. Toutes les citations sont honntes et directes, et empruntes aux publications de la Watchtower uniquement. Telle est lentre en matire de ces pages qui nous livrent en anglais des ressources abondantes couvrant plus dun sicle de dclarations et dcrits. Le travail de compilation effectu est minutieux et remarquable, et vous vous y perdrez. La visite du site vous donnera lallure dun philologue la dcouverte dune langue ancienne tant ce qui est exprim antrieurement est aux antipodes de ce qui est aujourdhui soutenu. Allez, juste pour le plaisir, un exemple dabsurdit soutenue par la Tour de Garde. Releve sur le site la citation suivante : ...1961 "The blood in any person is in reality the person himself.. poisons due to personal living, eating and drinking habits .. The poisons that produce the impulse to commit suicide, murder, or steal are in the blood. Moral insanity, sexual perversions, repression, inferiority complexes, petty crimes - these often follow in the wake of blood transfusion." (WT Sep 1 1961 564) [But as the Society repeatedly states man is wholly physical - monochotomous how can sin be transmitted by physical blood ?] ... Avec le dcalage de quelques mois entre la Tour de Garde anglaise et la Tour de Garde franaise, a vous donne : TG 15/1/62 p.25 16... ...Les commentaires bibliques de Soncino (dits par la Jewish Via Veritas 126

Publication Society) portent, au sujet de lexpression : "afin que tu sois heureux", une note qui dit :"Ibn Esdras pense que la consommation du sang a un effet corrupteur sur la nature morale et la nature physique et transmet une tare hrditaire aux gnrations futures". Voil une remarque intressante, qui peut aussi sappliquer la transfusion sanguine, comme cela est attest par des mdecins. Par exemple, dans son livre Who is Your Doctor and Why ? (Qui est votre mdecin et pourquoi ?), le docteur Alonzo Jay Shadman dclare : "Le sang dune personne est en fait la personne elle-mme. Il renferme tous les traits distinctifs de lindividu qui en est le donneur. Cela comprend les tares hrditaires, les prdispositions aux maladies, les poisons imputables ses habitudes particulires de manger, de boire et de vivre...Les poisons qui poussent au suicide, au meurtre, au vol, sont dans le sang". Cest ce que confirme aussi Amrico Valrio, mdecin brsilien et chirurgien depuis plus de quarante ans. Voici ce qu dclare ce praticien : "Lalination mentale, les perversions sexuelles, le refoulement, les complexes dinfriorit, les dlits simples, tout cela forme souvent le cortge de la transfusion sanguine". Pourtant, ainsi que ladmet la presse, les organismes ayant un stock de sang dclar sans danger, vont collecter du sang chez les criminels qui possdent ces traits caractristiques. Est-il besoin de dire quaucun de ceux qui veulent renoncer aux uvres de la chair et employer leur vie selon la manire prescrite par la Parole de Dieu nest dispos se prparer un pareil avenir ? Ce nest plus de la biologie ou de la mdecine mais de la possession dmoniaque ! Le paragraphe ne dit pas si on attrape la bosse des maths en saignant quelques tudiants de lEcole Centrale de Paris, ou si a valait le coup de recevoir une transfusion sanguine de prix Nobel ? Cest a une "exacte parole de vrit qui plat " ? Quand je vous disais que vous pourriez vous faire un collier de perles.

144 000 ?

Par Lucretius Le nombre 144 000 tir des chapitres 7 et 14 du livre de la Rvlation a donn une interprtation jhoviste qui va devenir intenable. A quand la prochaine relecture ? 144 000 = 12 x 12 000 A votre avis, cest un grand nombre ou un petit nombre ? Si ce nombre dsigne des rois et prtres clestes, comme laffirme la doctrine des Tmoins de Jhovah, alors cest un grand nombre, car cest le plus grand corps gouvernant jamais constitu. Mais si ce nombre a t complt au cours des sicles depuis la Pentecte de lan 33 jusqu notre poque et a concern tous les "vrais" chrtiens fidles ayant jamais vcu, comme laffirme la doctrine des Tmoins de Jhovah, alors ce nombre est dcidment trop petit. Selon les sources officielles des Tmoins de Jhovah, il reste encore un peu plus de 8000 candidats aux fonctions de roi et prtre cleste. Or ce reliquat refuse obstinment de steindre, alors que le nombre complet tait suppos tre atteint en 1935 ou peu aprs. Plus de 70 ans aprs, cest un rassemblement qui nen finit plus. Jacques Luc nous fait part de ses interrogations et des rponses peu convaincantes quil a recu du Via Veritas 127

Bthel de Belgique (filiale officielle de la Watchtower). Un "simple calcul" ou comment la Watch Tower jongle avec les chiffres Encore quelques annes et la doctrine officielle deviendra intenable. Lanne 1935 tant cite et souligne passera en pertes et profits comme les autres dates avances par le mouvement jhoviste.

Pour les Tmoins de Jhovah : Quelques questions se poser


(questions bibliques par Michel797) Pourquoi en Apocalypse 7 les 144000 forment-ils un ensemble vivant au mme moment, la veille du jugement qui va fondre sur la terre, et non tals sur 2 000 ans ? Pourquoi est-il dit : "de toute tribu des fils dIsral " (Apoc. 7.4) sil sagit en fait dun ensemble de Juifs et de Gentils ? (lire attentivement Apoc.3.9 et Romains 11.1) Pourquoi Dieu prcise-t-il le nom de chaque tribu auxquelles appartiennent ces Isralites sil sagit de Juifs spirituels ? (Apocalypse 7.5-8) quelle tribu appartiennent les "oints " que tu connais ? Pourquoi la grande foule dApoc. 7 est-elle devant le trne de Dieu avec les anciens et les 4 tres vivants (v.9,11,15) exactement de la mme faon que les 144 000 (Apoc.14.3) si les premiers nont pas la mme esprance que les seconds ? Pourquoi est-il dit que la grande foule vient de la grande tribulation (Apoc. 7.14) puisque celle-ci prcde la venue du fils de lhomme (Matthieu 24.20-27) laquelle aurait eu lieu en 1914 ? Pourquoi les morts en Christ et les vivants au retour du Seigneur vont-ils ENSEMBLE la rencontre du Seigneur en lair (1 Thessaloniciens 4.17) et non une grande partie en 1918 et le reste petit petit ? Pourquoi y a-t-il des oints maris et des oints femmes puisquil est dit explicitement que les 144000 ne se sont point souills avec les femmes car ils sont vierges (Ap. 14.4). Pourquoi Dieu donnerait-il de telles prcisions si on devait prendre ces choses au sens spirituel ? Pourquoi seuls les oints participent-ils aux "emblmes " puisque le Seigneur Jsus les a institus pour tous et que "quiconque ", parmi les croyants, est invit y participer ? (Marc 14.22-23 et 1 Corinthiens 11.27-28) Si le Seigneur est "venu" en 1914, pourquoi le reste des oints participe-t-il encore aux "emblmes" puisquil fallait le faire seulement jusqu ce que le Seigneur vienne ? (1 Corinthiens 11.23-26) Comment comprendre que, lorsque Jhovah juge les oints (depuis 1918) il en Via Veritas 128

trouve certains indignes (qui librent alors une place) ? Ntaient-ils pas parfaits en vertu de luvre du Seigneur Jsus ? (Hbreux 10.14) Le Seigneur avait-il dans son corps des membres indignes de Lui ? (1 Corinthiens 12.27) Pourquoi les avait-il oints de son Esprit ? (Romains 8.14-16) Pourquoi y a-t-il de nombreux groupes qui prtendent avoir chacun les 144 000 dans leur sein ? qui a raison ? Pourquoi les 144000 seraient-ils tous dans une organisation, alors que le Seigneur a ouvert le royaume des cieux tous les hommes, sans limitation de nombre et sans fixer dorganisation qui dise : "hors moi point de salut" ? (Matthieu 5 et 18.4) Nest-il pas tonnant que tous les aptres (sauf Jean) mais aussi tous les chrtiens du 1 er sicle aient absolument ignor ce nombre vu que lApocalypse date de 96 ? Nest-il pas tonnant que ce nombre, qui dsignerait de faon si prcise lglise, soit rvl par Jean dans un livre prophtique et non par Paul dans une de ses ptres vu que cest ce dernier qui avait t appel par Dieu pour rvler le mystre de lglise ? (phsiens 3.2-7) Pourquoi le Seigneur Jsus a-t-il promis ses disciples quil reviendrait les chercher pour les prendre auprs de Lui, donc au ciel, et pourquoi cette mme promesse est-elle faite tous ceux qui, dans le futur, allaient croire en Lui par leur moyen ? (Jean 14.3 ;17.20-24) Puisque la Bible est notre seule rfrence, pourrais tu indiquer les versets qui disent que, depuis le mois de Mai 1935, tous les croyants nont plus eu lappel cleste mais seulement une trs faible minorit ? ..... Si tous les phsiens (Ep.1.1,13), tous les Romains (Rm. 1.7 ;8.15), toutes les assembles de la Galatie (Ga. 1.2 ; 3.2) taient des oints, quel intrt ont pour "la grande foule" les ptres qui leur taient adresses ? Si tous les Corinthiens et tous les croyants de lAchae (2 Co.1.1 ; 5.1), tous les Philippiens (Ph.1.1 ; 3.20-21), tous les Colossiens (Col.1.2, 5), tous les Thessaloniciens (1 Th.1.1 ; 4.15-17), tous les Juifs convertis (1 Pi. 1.1-4 et Hb. 3.1) avaient lappel cleste, quel intrt ont pour "la grande foule" les ptres qui leur taient adresses ? Pourquoi Abraham dsirait-il une patrie cleste alors quil ne fait pas partie des 144 000 ? (Hbreux 11.13-16) Pourquoi le Seigneur dit-il quAbraham, Isaac et Jacob seront assis dans le royaume des cieux, si ceux-ci doivent rester toujours sur la terre ? (Matthieu 8. 11) , cest trs contradictoire !! Pourquoi faut-il tre n de nouveau pour entrer, et mme seulement pour voir le royaume de Dieu ? (Jean 3. 3-7) Etes-vous n de nouveau ? Etes-vous un enfant de Dieu ? (1 Jean 3.1 ; Jean 1. 1 2) Via Veritas 129

En quoi consiste la conversion indispensable pour entrer dans le royaume de Dieu ? (Matthieu 18. 3) Etes-vous converti ? Pourquoi le Seigneur prononce-t-il la maldiction sur ceux qui limitent ( 144 000 ou de toute autre faon) lentre dans le royaume des cieux ? (Matthieu 23. 13) et ce passage est trs clair ! pas de limitations ! Pourquoi dire que les 144 000 dApocalypse 7 et 14 concernaient les chrtiens et lglise, alors que toutes les critures montrent le contraire ?

Bon sang mais cest bien sr !

Par Lucretius Les Tmoins de Jhovah sont connus pour leur refus du sang. Au-del des questions thrapeutique ou juridique qui peuvent tre voques ailleurs, il est important de se poser la question thologique. lobjectif est ici de rester sur le plan thologique, seul plan sur lequel le TJ srieux acceptera de discuter ou de rflchir. Quel croyant peut faire passer sa vie avant la volont de Dieu ? Peut-on raisonnablement, Bible en main, contredire largumentaire jhoviste ? Voici la position thologique officielle des Tmoins de Jhovah telle que lexpose le livre Comment Raisonner partir des Ecritures p. 359 : Les chrtiens ont reu lordre de sabstenir du sang Actes 15:28, 29 : Lesprit saint et nousmmes [le collge central de la congrgation chrtienne], en effet, avons jug bon de ne mettre sur vous aucun autre fardeau que ces choses-ci qui sont ncessaires : sabstenir des choses sacrifies aux idoles, et du sang, et de ce qui est touff [ou mort sans avoir t saign], et de la fornication. Si vous vous gardez avec soin de ces choses, vous prosprerez. Portez-vous bien ! (Labsorption de sang est mise ici au mme rang que lidoltrie et la fornication, pratiques dont nous dsirons assurment nous garder.) Que rpondre ? Notons dabord que si Actes 15:29 tombe alors toutes les mentions bibliques proscrivant lusage du sang tombent aussi. En effet si ces anciennes interdictions (Gense 9:3,4 ; Lvtique 17:11,12) concernant le sang avaient encore cours en temps et en lieux lpoque apostolique, pourquoi, lors de lintroduction dans la congrgation chrtienne des chrtiens gentils (gom - non-juifs), mentionner nouveau le sang et son usage ? Mme si la porte du conseil apostolique est limite, comme nous le dmontrerons, le seul fait de se poser la question abroge les directives antrieures. Cest la preuve que les textes anciens ne pouvaient plus tre opposs aux chrtiens. Sy rfrer est donc une faute logique. Via Veritas 130

Une assemble ne lgifre nouveau que si elle a la conviction que les lois antrieures sont inadaptes, inapplicables ou caduques. Aborder thologiquement la question du sang cest donc tablir ltendue juridique dActes 15:29. Il est impossible de le faire en isolant simplement le verset de son contexte de rdaction et en le citant ex-abrupto comme le font les TJ. Quel est le contexte du chapitre 15 du livre des Actes ? Si nous ouvrons la Bible, nous lisons : (Actes 15:10-21 - TMN) Maintenant donc, pourquoi mettez-vous Dieu lpreuve en imposant sur le cou des disciples un joug que ni nos anctres ni nous navons t capables de porter ? Au contraire, nous esprons tre sauvs par la faveur immrite du Seigneur Jsus de la mme manire que ces gens-l aussi. Alors toute la multitude se tut, et ils coutaient Barnabas et Paul raconter les nombreux signes et prsages que Dieu avait faits par leur intermdiaire parmi les nations. Le problme soulev tait le suivant : certains chrtiens dorigine juive voulaient imposer la Loi mosaque aux non-juifs. Et la dcision en elle-mme suit : "Ma dcision est donc de ne pas inquiter ceux des nations qui se tournent vers Dieu, mais de leur crire de sabstenir des choses qui ont t souilles par les idoles, et de la fornication, et de ce qui est touff, et du sang. 21 Car, depuis les temps anciens, Mose a dans une ville aprs lautre des gens qui le prchent, parce quon le lit haute voix dans les synagogues chaque sabbat. trange construction de phrase et tonnant lien logique ne trouvez-vous pas ? Pourquoi lier (avec la conjonction de coordination car) des interdictions qui concerneraient Juifs et Gentils avec la frquence et labondance de lecture de la Loi mosaque dans les synagogues ? Surtout pour des non-juifs qui ne sont absolument pas concerns par des pratiques quils nont jamais connues. La rponse logique simpose : linterdiction est une mesure de protection qui vise soulager la conscience de ceux qui encore nourris de la Loi mosaque ou imprgns delle deviennent chrtiens. Lexplication lumineuse dAlbert Barnes (thologien 1798-1870) dans ses "Notes sur la Bible" en rapport avec le verset dActes 15:21 va prcisment en ce sens : "Le sens de ce verset est que la Loi de Mose, interdisant ces choses, tait lue constamment dans les synagogues. Comme ces commandements imposaient une lecture constante et que les proslytes juifs napprenaient pas immdiatement que la Loi crmonielle cessait de leur tre impose, il tait jug expdient de ne pas crer doffense inutile leur encontre. Ayant en vue la paix il tait prfrable quils sabstiennent de viande sacrifie aux idoles plutt que doffenser les Juifs convertis. (cf. 1Co 8 : 10-13)." Le raisonnement tient-il vraiment ? Considrons nouveau le contexte mais cette fois dActes 21, seul autre passage o linterdiction apostolique est redonn. Aprs avoir narr son histoire daptre des nations aux anciens prsents, Paul sentend dire : (Actes 21:20-26- TMN) Aprs avoir entendu cela, ils se mirent glorifier Dieu, et ils lui dirent : Tu vois, frre, combien de milliers de croyants il y a parmi les Juifs ; et ils sont tous zls pour la Loi. Mais ton sujet ils ont entendu raconter que tu enseignes tous les Via Veritas 131

Juifs parmi les nations lapostasie lgard de Mose, leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas marcher dans les coutumes [solennelles]. Que faire alors ? De toute faon, ils vont apprendre que tu es arriv. Fais donc ce que nous te disons : Nous avons quatre hommes ayant sur eux un vu. Emmne ces hommes, purifie-toi rituellement avec eux et charge-toi de leurs dpenses, pour quils puissent se faire raser la tte. Ainsi tout le monde saura quil ny a rien [de vrai] dans les choses quils ont entendu raconter ton sujet, mais que tu marches de manire ordonne, gardant, toi aussi, la Loi. 25 Quant aux croyants dentre les nations, nous avons pris notre dcision et nous [l]avons envoye : ils doivent se garder de ce qui est sacrifi aux idoles ainsi que du sang, et de ce qui est touff, et de la fornication. Alors Paul emmena ces hommes le lendemain, il se purifia rituellement avec eux et entra dans le temple, pour annoncer les jours qui seraient accomplis pour la purification rituelle, jusquau moment o loffrande devait tre prsente pour chacun deux." Quest-ce qui motive donc les anciens demander Paul de faire semblant dtre encore sous la Loi mosaque, au mpris de sa pense profonde ? Le fait que parmi les Juifs il y avait des milliers de croyants zls. Et quoi les anciens associent-ils les concessions demandes Paul qui doit faire plier sa propre conscience devant le salut des Juifs ? Vous lavez lu vous aussi (v.25) : la fameuse dcision dActes 15. Mme problme, mme solution : ne pas choquer les Juifs susceptibles de se convertir. Croyez-vous que Paul ai continu longtemps se conformer la Loi mosaque aprs cet pisode, lui qui a maintes fois cherch tablir que la Loi ntait plus rien (Ga 3:2-5) ? Notez bien ltrange locution : quant aux croyants dentre les nations, nous avons pris notre dcision (v.25). Si la dcision avait concern tous les chrtiens, loccasion aurait t trop belle de le dire et de rappeler la belle unit qui se faisait jour dans la congrgation chrtienne. Ce nest pas le cas, car nous lavons compris il sagit dune mesure spcifique qui protge lautre camp et entend faciliter la conversion des Juifs. Nous poursuivons notre raisonnement avec ltrange et paradoxale rflexion laquelle se livre Paul au chapitre 8 de la premire lettre aux Corinthiens. Paul est lcrivain le plus prolifique dans les Ecritures grecques. Il tait un acteur lors de la dcision apostolique portant sur le sang. Nous lavons vu le contexte suffit comprendre que la dcision apostolique tait temporaire et qui plus est ne visait qu prserver les Juifs venant au christianisme. Mais si la comprhension est correcte, le reste des critures devraient nous donner raison. Est-ce bien le cas ? Introduisons un raisonnement par labsurde. Si, comme le prtendent les Tmoins de Jhovah, linterdiction apostolique concernant ple-mle le sang, les choses sacrifies aux idoles et la fornication tait universelle et illimite, alors nous devrions trouver dans le reste des critures plusieurs versets pour conforter cette certitude. Dans les lettres pauliniennes nous nous attendrions trouver des rfrences directes un pisode aussi fameux et une dcision aussi claire. Quen est-il ? Comment ne pas tre tonn par la premire lettre de Paul aux Corinthiens que nous citons selon le chapitre 8 ? (1 Corinthiens 8:1-13 - TMN) Or, en ce qui concerne les aliments offerts aux idoles : nous Via Veritas 132

savons que tous nous avons la connaissance. La connaissance gonfle, mais lamour btit. 2 Si quelquun pense avoir appris quelque chose, il ne sait pas encore [cela] comme il devrait [le] savoir. 3 Mais si quelquun aime Dieu, celui-l est connu de lui. 4 Or, pour ce qui est de manger des aliments offerts aux idoles, nous savons quune idole nest rien dans le monde et quil ny a de Dieu quun seul. 5 Car, bien quil y ait ceux quon appelle dieux , soit au ciel, soit sur la terre, tout comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs , 6 pour nous il y a rellement un seul Dieu le Pre, de qui toutes choses sont, et nous pour lui ; et il y a un seul Seigneur, Jsus Christ, par lintermdiaire de qui toutes choses sont, et nous par son intermdiaire. 7 Toutefois, cette connaissance nest pas en tous ; mais quelques-uns, habitus jusqu maintenant lidole, mangent un aliment comme quelque chose qui a t sacrifi une idole, et leur conscience, qui est faible, est souille. 8 Mais un aliment ne nous recommandera pas Dieu ; si nous ne mangeons pas, nous ne manquons de rien, et si nous mangeons, nous navons aucun mrite. 9 Mais prenez toujours garde que ce droit que vous avez ne devienne dune manire ou dune autre pour ceux qui sont faibles un obstacle qui fait trbucher. 10 Car si quelquun te voit, toi qui as de la connaissance, tendu devant un repas dans le temple dune idole, est-ce que la conscience de celui-l qui est faible ne sera pas btie au point de manger des aliments offerts aux idoles ? 11 Ainsi, par ta connaissance, lhomme qui est faible est en train de se perdre, [ton] frre pour qui Christ est mort. 12 Mais lorsque vous pchez de cette faon contre vos frres et que vous blessez leur conscience qui est faible, vous pchez contre Christ. 13 Cest pourquoi, si un aliment fait trbucher mon frre, non, jamais plus je ne mangerai de viande, pour ne pas faire trbucher mon frre." Avez-vous jamais remarqu de quoi laptre Paul traitait ici ? De lusage des choses sacrifies aux idoles ou aux aliments offerts aux idoles, car si une diffrence de traduction introduit une diffrence dexpression, notez bien que le grec ne lintroduit pas. Vous pourrez vrifier que le mot grec "eidolothuton" quutilise Paul dans ce texte est galement et prcisment le mot que lon retrouve en Actes 15:29. Que dit clairement laptre Paul ? Que sabstenir ou non des choses sacrifies aux idoles est affaire de conscience. Si nous devions situer chronologiquement la premire lettre de Paul aux Corinthiens par rapport linterdiction apostolique du livre des Actes (ch. 15) que pourrions nous conclure ? Notez cet indice qui ne peut tre contest. (Actes 18:24-26 - TMN) 24 "Or un certain Juif nomm Apollos, originaire dAlexandrie, un homme loquent, arriva phse ; il tait vers dans les critures. 25 Cet [homme] avait t instruit oralement dans la voie de Jhovah et, comme il tait brlant de lesprit, il parlait et enseignait avec exactitude les choses qui concernaient Jsus, mais il ne connaissait que le baptme de Jean. 26 Et cet [homme] commena parler hardiment dans la synagogue. Quand Priscille et Aquila lentendirent, ils le prirent avec eux et lui exposrent plus exactement la voie de Dieu." Cest au chapitre 18 du livre des Actes, soit trois chapitres aprs le chapitre 15, quapparat le personnage dApollos, homme loquent mais ncessitant une formation de base. Or qui se trouve parmi les homme minents cits par Paul dans sa premire lettre aux Corinthiens ? (1 Corinthiens 16:12 - TMN) "Or, en ce qui concerne Apollos notre frre, je lai beaucoup suppli de venir chez vous avec les frres, et pourtant ce ntait pas du tout sa volont de venir maintenant ; mais il viendra quand il en aura loccasion." Quen est-il de notre recoupement chronologique ? La premire lettre de Paul aux Corinthiens est postrieure de plusieurs annes (le temps ncessaire Via Veritas 133

pour quApollos dorateur dbutant devienne un pilier dans la congrgation) au fameux dcret apostolique. Conclusion : lapotre Paul voque en pleine connaissance de la dcision apostolique (noublions pas quil a contribu avec Barnabas sa publicit) la conscience pour ce qui est de sabstenir des choses sacrifies aux idoles. Nous nous serions attendus le voir dfendre avec fermet et clart un dcret apostolique quil est cens bien connatre. Ce nest manifestement pas le cas. Les remarques de Paul sont absurdes si on retient le caractre universel et permanent du dcret apostolique, donc il nous faut fort logiquement (raisonnement par labsurde) retenir le caractre temporaire et limit du-dit dcret. A titre complmentaire faisons galement remarquer que Paul, sil sexprime sur les choses sacrifies aux idoles, donne des instructions trs claires en ce qui concerne la fornication. L'aptre utilise le terme "porneia" (fornication) 11 reprises dans sa lettre plus que dans toutes les autres runies. Il lance des morceaux des morceaux de bravoure tels que ceux-ci : (1 Corinthiens 6:9 - TMN) "Comment ! Ne savez-vous pas que les injustes nhriteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous garez pas. Ni fornicateurs, ni idoltres, ni adultres, ni hommes quon entretient des fins contre nature, ni hommes qui couchent avec des hommes" (1 Corinthiens 6:18 - TMN) "Fuyez la fornication. Tout autre pch que peut commettre un homme est extrieur son corps, mais celui qui pratique la fornication pche contre son propre corps." Et il nhsite pas citer des prcdents pour prvenir et inciter ne pas se laisser aller la fornication : (1 Corinthiens 10:6-8 - TMN) 6 "Or ces choses sont devenues nos exemples, pour que nous ne soyons pas des gens qui dsirent des choses mauvaises, comme ils les ont dsires. 7 Ne devenez pas non plus idoltres, comme certains dentre eux ; ainsi que cest crit : Le peuple sassit pour manger et boire, et ils se levrent pour samuser. 8 Ne pratiquons pas non plus la fornication, comme certains dentre eux ont commis la fornication, et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour [...]" Conclusion : laptre Paul naimait pas la fornication. Mais ne trouvez vous pas absolument insens que Paul ne rappelle pas la dcision apostolique qui aurait d mieux que tout autre argument emporter la conviction de ses lecteurs. Cherchez. Jamais vous ne trouverez ailleurs que dans le livre des Actes la moindre rfrence une dcision qui aurait d avoir une porte essentielle et fondatrice. Il faut se rendre lvidence : le contexte de la dcision apostolique, et prsent la mise en perspective de cette dcision dans les lettres de Paul ne mnent qu cette seule conclusion - le dcret apostolique est bien temporaire et limit quant son application. Abordons, si vous le voulez bien, les mots grecs dActes 15:29. Nous ne sommes pas au bout de nos surprises. La langue grecque est une langue riche, mais la latitude du traducteur est importante. Revenons aux versets eux-mmes qui font lobjet de lexamen. (Actes 15:28, 29 - TMN) : Lesprit saint et nous-mmes, en effet, avons jug bon de ne mettre sur vous aucun autre fardeau que ces choses-ci qui sont ncessaires : sabstenir des choses sacrifies aux idoles, et du sang, et de ce qui est touff, et de la fornication. Si vous Via Veritas 134

vous gardez avec soin de ces choses, vous prosprerez. Portez-vous bien ! (Actes 21:25 - TMN) Quant aux croyants dentre les nations, nous avons pris notre dcision et nous [l]avons envoye : ils doivent se garder de ce qui est sacrifi aux idoles ainsi que du sang, et de ce qui est touff, et de la fornication. Et distinguons prsent les expressions grecques et leurs significations possibles. Car rptons-le toujours le traducteur en oprant son choix des mots orientent ncessairement la pense. En Actes 15:29 nous retrouvons : "juger bon" - en grec selon lhellniste Joseph Thayer "dokeo" a pour sens : 1) avoir pour opinion, penser, supposer ; 2) sembler, avoir pour rputation ; 3) il me semble ; 3a) je pense, je juge ce qui est en question ; 3b) il me semble bon, il me plat de, jai dtermin Lordre donn en ce verset, le fameux dcret, vous semble-t-il aller indiscutablement dans le sens dun ordre absolu ? Le verbe traduit en gnral une opinion ou un souhait et non un commandement. "ncessaires" en grec "epanagkes" Mais la question doit se poser "ncessaires" quoi ? A la rsolution du problme. Qui tait, souvenez-vous ? Non pas le rsum de tous les interdits qui pouvaient peser sur le chrtiens gentils, sinon pourquoi sarrter en si bon chemin. Ne trouvez-vous pas que le meurtre, le mensonge ou encore le blasphme auraient d faire partie de cette liste ? Ncessaires afin de ne pas choquer les mes sensibles juives encore bien promptes smouvoir dun abandon trop flagrant de la Loi mosaque. "choses sacrifies aux idoles" - en grec "eidolothuton" que lon retrouve lidentique en 1 Corinthiens 8:1, 4, 7, 10 - passage comment prcdemment dans lequel laptre Paul laisse la conscience chrtienne le choix de consommer les "choses sacrifies aux idoles". "fornication" - en grec "porneia" et l encore lclairage de Joseph Thayer savre dcisif. Selon Thayer la porneia cest : 1) relation sexuelle illicite 1a) adultre, fornication, homosexualit, lesbianisme, relations avec des animaux, etc... 1b) relation sexuelle avec des parents proches : Lev. 18 1c) relation sexuelle avec un homme ou une femme divorcs : Mc 10:11, 12 2) mtaphoriquement le culte des idoles 2a) la profanation de lidoltrie, encourue par le fait de manger des choses sacrifies aux idoles Le simple parcours des interprtations possibles de "porneia" nous prouve que lon peut tout fait, sans trahir aucunement le grec, le rendre par : relations sexuelles entre parents proches condamnes par la loi mosaque (Lev. 18) et donc abominables aux yeux des Juifs - certaines unions condamnes par la loi mosaque ne sont plus illgitimes notre poque (le lecteur pointilleux pourra considrer utilement Lev 18 :11 et Lev 18:9 - dans le premier cas lunion ne serait pas incestueuse notre poque - ce nest nullement une demi-soeur charnelle, dans le deuxime cas si) - ou encore la profanation de lidoltrie Allant en ce sens lexgte Bruce Metzger dans son ouvrage Textual Commentary on the Greek New Testament explique : Via Veritas 135

"Le Dcret Apostolique - versets Ac 15.29,15.20,21.25 - contient de de nombreux problmes concernant le texte et lexgse. (...) Il est possible que dans ces versets fornication signifie le mariage dans la parent prohibe par le Lvitique ((Lv 18.6-18), que les rabbins dsignaient comme "interdits pour porneia", ou les mariages mixtes avec les paens (Nb 25:1 ; comparer avec 2 Cor 6.14), ou la participation un culte paen qui a t souvent dcrit par les prophtes de lAncien Testament comme de ladultre spirituel qui, en fait, ouvrait des occasions dans nombre de temples pour la prostitution religieuse." En ce cas conseiller aux non-juifs convertis de rejeter la "porneia" afin de ne pas choquer les juifs convertis a trs bien pu signifier ne pas sengager dans des relations sexuelles contraires loi mosaque ou ne pas verser dans les pratiques troubles des temples paens. Cette explication permettrait de plus de garder une cohrence dans les choses ncessaires un code de bonne conduite judo-chrtienne : le sang, les choses touffes (donc non saignes), les choses sacrifies aux idoles, les relations illicites (illicites au sens de la loi mosaque) ou encore de lidoltrie. Nous restons bel et bien dans le mme champ dinterdits. La latitude trs importante laisse pour la traduction du mot porneia empche de ne voir dans les versets discuts que la notion stricte de fornication (relations sexuelles en dehors du mariage). Il est donc intellectuellement malhonnte daffirmer que lusage du sang est tout aussi prohib que la fornication tant le dernier mot peut revtir de sens diffrents. Cest pourtant ce que fait la Watchtower et elle encourage les TJ faire lamalgame. Souvenez-vous de lamorce du sujet : Comment Raisonner partir des critures, p. 359 : Les chrtiens ont reu lordre de sabstenir du sang Actes 15:28, 29 : Lesprit saint et nous-mmes [le collge central de la congrgation chrtienne], en effet, avons jug bon de ne mettre sur vous aucun autre fardeau que ces choses-ci qui sont ncessaires : sabstenir des choses sacrifies aux idoles, et du sang, et de ce qui est touff [ou mort sans avoir t saign], et de la fornication. Si vous vous gardez avec soin de ces choses, vous prosprerez. Portez-vous bien ! (Labsorption de sang est mise ici au mme rang que lidoltrie et la fornication, pratiques dont nous dsirons assurment nous garder.) Notez dailleurs, titre dexemple, le choix de traduction de la Bible de Jrusalem (1998). (Actes 15 : 29 - Je) "vous abstenir des viandes immoles aux idoles, du sang, des chairs touffes et des unions illgitimes. Vous ferez bien de vous en garder. Amen" Il est question des unions illgitimes et non de la fornication (1Co 6:18). En Actes 21:25 nous retrouvons fondamentalement les mmes mots grecs comments. Nous noterons cependant une diffrence de verbe. "prendre sa dcision" - en grec "krino" L encore Joseph Thayer nous permet de comprendre que le mot a des nuances que va devoir choisir le traducteur. "krino" nest pas seulement dcider ou censurer, cest aussi 1) sparer, prlever, slectionner, choisir ; 2) approuver, estimer, prfrer ; 3) tre dopinion, penser. Le retour au grec nous permet de comprendre que l o certains verront dcret dautres pourront y voir conseil ou souhait, que les choses ncessaires le sont toujours pour un but particulier et une situation donne, que les relations illgitimes dhier ne sont pas forcment la fornication daujourdhui. Rien dans les versets examins ne peut contredire la thse tablie et soutenue jusquici : linterdiction concernant le sang tait un conseil demandant aux chrtiens non-juifs de tenir compte Via Veritas 136

de la conscience des Juifs du dbut du christianisme. Le contexte la dmontre, les lettres pauliniennes lappuient, la langue grecque ne sy oppose pas, bien au contraire. Et les auteurs anciens qui sont cits gnreusement par la Watchtower leur tmoignage ne vaut-il rien ? Citer un auteur nest pas rien, surtout si on le cite de manire errone. Nest-il pas extraordinaire que la Watchtower fasse rfrence des auteurs anciens abandonnant sa sacro-sainte rgle qui prescrit de ne placer sa confiance que dans les critures et non dans la Tradition humaine. Sola scriptura, lcriture seule, lorsquil sagit de contrer la doctrine de la Trinit. Mais si lon ne peut croire les auteurs lorsquils sexpriment sur la manire dont leur communaut avait compris les textes concernant la divinit pourquoi devrions-nous leur accorder du crdit pour ce qui est se comprendre linterdiction apostolique portant sur le sang ?

Tertullien Andr Thvet - 1584 Car pourquoi ne pas citer Tertullien quand il soutient la Trinit (in Contre Praxas ou sur la Trinit) : "Par consquent, daprs la nature de ces exemples, je dclare que je reconnais deux personnes, Dieu et son Verbe, le Pre et son Fils. Car la racine et larbre sont deux choses, mais unies ; la source et le ruisseau sont deux espces, mais indivises ; le soleil et le rayon sont deux formes, mais adhrentes. Toute chose qui sort dune autre est ncessairement la seconde par rapport celle dont elle sort, mais sans en tre ncessairement spare. Or, il y a un second, l o il y a deux ; il y a un troisime, l o il y a trois. Car le troisime est lEsprit qui procde de Dieu et du Fils, de mme que le troisime par rapport la racine est le fruit sorti de larbre ; le troisime par rapport la source est le ruisseau qui sort du fleuve ; le troisime par rapport au soleil est la lumire qui sort du rayon. Aucun deux toutefois nest tranger au principe dont il tire ses proprits. De mme la Trinit descend du Pre comme de sa source, travers des degrs qui senchanent indivisiblement lun lautre sans nuire la monarchie, disons mieux, en protgeant lessence de lconomie." La Watchtower ne se gne pas pour le citer sur linterdiction apostolique, et par deux fois et deux reprises de manire malhonnte et tronque. Notez les dclarations. Livre Comment raisonner partir des Ecritures p. 360 3 Sang : "Tertullien (env. 160-230) : Rougissez de votre aveuglement devant nous autres chrtiens, qui ne regardons pas mme le sang des animaux comme un des mets quil nous est permis de manger. (...) Aussi, pour mettre les chrtiens lpreuve, vous [les paens de Rome] leur Via Veritas 137

prsentez des boudins gonfls de sang, bien convaincus que ce mets est dfendu chez eux et que cest un moyen de les faire sortir du droit chemin. Comment pouvez-vous donc croire que ces hommes qui ont horreur du sang animal (vous en tes persuads) sont avides de sang humain ? - Apologtique (Paris), traduction de J. Waltzing et A. Severyns, p. 23." Que comprenez-vous la lecture de la citation ? Que les Romains prsentaient du boudin fait de sang animal et que les chrtiens perdaient leur vie pour cela. Lisez la citation entirement rapporte (in Apologtique) : "On dit encore que, chez certaines nations scythiques, tous les dfunts sont mangs par leurs parents. - 10. Mais je cherche trop loin. Aujourdhui mme, chez vous, cest le sang tir de la cuisse ouverte, et recueilli dans la main, quon donne boire aux fidles de Bellone pour les initier. De mme, ceux qui, dans un combat de gladiateurs dans larne, ont bu avec avidit, pour gurir la maladie comitiale, le sang chaud des criminels gorgs et dcoulant de la gorge, o sont-ils (sinon chez vous) ? - 11. De mme encore ceux qui se nourrissent de la chair de btes fauves venant de larne, qui se repaissent de la chair dun sanglier ou dun cerf. Ce sanglier, en luttant, sest souill du sang de lhomme quil a dchir ; ce cerf est mort couch dans le sang dun gladiateur. On recherche mme les membres des ours qui nont pas encore digr la chair humaine ; cest un homme qui se gorge de la chair nourrie dun homme. - 13. Vous qui mangez tout cela, combien peu vous tes loin des prtendus repas des chrtiens ! Et ceux qui, par une passion monstrueuse, convoitent les membres des hommes, sont-ils moins coupables parce quils les dvorent vivants ? Nest-ce pas par le sang humain quils sont initis limpudicit, parce quils boivent ce qui doit seulement devenir du sang ? Ce ne sont pas des enfants sans doute, ce sont des hommes faits quils mangent ! 13. Rougissez donc de votre aveuglement devant nous autres chrtiens, qui nadmettons pas mme le sang des animaux dans des mets quil est permis de manger, et qui, pour cette raison, nous abstenons de btes touffes ou mortes delles-mmes, pour ntre souills en aucune manire de sang, mme de celui qui est rest enferm dans les chairs. -14. Aussi, lun des moyens que vous employez pour mettre les chrtiens lpreuve, cest de leur prsenter des boudins gonfls de sang, convaincus que cela leur est dfendu et que cest un moyen de les faire sortir du droit chemin. Comment pouvez-vous donc croire que ces hommes qui ont horreur du sang dun animal (cest une chose dont vous tes persuads) sont avides de sang humain ? moins peut-tre que vous nayez, par exprience, trouv vous-mmes ce sang plus agrable au got. - 15. Ce sang, il fallait donc lemployer aussi pour prouver les chrtiens, aussi bien que le foyer du sacrifice, que le coffret encens. Ils seraient, en effet, convaincus dtre chrtiens tout aussi bien en voulant goter le sang humain quen refusant de sacrifier ; il faudrait, au contraire, nier quils soient chrtiens, sils ne le gotaient pas, comme vous le feriez sils sacrifiaient. Et, assurment, le sang humain ne vous ferait pas dfaut, au moment o vous interrogez les prisonniers et o vous les condamnez. " De quel sang est-il question dans lpreuve subie ? De sang animal ? Non dit Tertullien, le sang humain ne vous ferait pas dfaut pour interroger les prisonniers. Nous sommes bien au-del de la simple interdiction alimentaire. Et cette autre dclaration de Tertullien : Livre Comment raisonner partir des Ecritures p. 360, 361 Sang "Linterdiction contenue dans la Bible porte-t-elle aussi sur le sang humain ? : Oui, et cest ainsi que les premiers chrtiens la comprenaient. Actes 15:29 demande de Via Veritas 138

sabstenir (...) du sang. Il nest pas simplement question de sabstenir du sang animal. (Voir Lvitique 17:10, qui interdit dabsorber un sang dune sorte quelconque.) Tertullien (qui dfendait dans ses crits les croyances des premiers chrtiens) a dclar : Il faut comprendre que linterdit relatif au sang sapplique bien plus forte raison au sang humain. - The Ante-Nicene Fathers, tome IV, p. 86." Le lecteur apprciera le "Tertullien qui dfendait dans ses crits les croyances des premiers chrtiens" la lueur de ce que nous avons prcdemment expos sur la Trinit. Que dit vraiment la citation dans sa version longue (in De la Pudicit) ? " XII. DCRET APOSTOLIQUE [1] Or donc que ceux qui ont reu dans les aptres et par les aptres un autre Paraclet, quils ne veulent pas reconnatre dans ses propres prophtes et que par suite ils ne possdent mme plus dans les aptres, nous prouvent maintenant, daprs les documents apostoliques, que les fltrissures dune chair souille postrieurement au baptme peuvent tre laves par la pnitence. [2] Quant nous, nous voyons avec quelle rigueur, chez les aptres aussi, aprs labolition des formes de lancienne loi, ladultre est caractris, pour quon naille pas simaginer que la loi soit plus |119 douce dans la discipline nouvelle que dans lancienne. [3] Lorsque lvangile, retentissant pour la premire fois, branla tout lancien systme, et quil fallut dterminer ce quon devait retenir de la loi, les aptres, sur linspiration du Saint Esprit, posent cette premire rgle pour ceux qui venaient dtre lus entre les nations. [4] Il a sembl bon lEsprit-Saint et nous-de ne vous imposer aucun autre fardeau que ce qui est ncessaire, savoir : de vous abstenir des sacrifices, de la fornication et du sang ; en vous en abstenant vous agissez bien, avec laide de lEspritSaint . [5] Il suffit quici encore ladultre et la fornication aient conserv leur place dhonneur entre lidoltrie et lhomicide. Car cette interdiction du sang, nous lentendrons bien plutt du sang humain. [6] Mais de quel il les aptres veulent-ils que lon regarde ces crimes, les seuls quils mettent part de la loi ancienne, les seuls dont ils prescrivent labstention absolue ? Non quils permettent les autres, mais ils donnent ceux-l comme seuls irrmissibles, eux qui, par condescendance pour les paens, ont rendu rmissibles les autres fardeaux de la loi. [7] Pourquoi dchargent-ils notre cou dun joug si pesant, sinon pour lui imposer jamais ce rsidu de la discipline ? Pourquoi relchent-ils tant de liens, sinon pour nous enchaner perptuit aux devoirs ncessaires ? [8] Ils nous ont affranchis de la pluralit de ces obligations, pour nous forcer lobservation de celles dont loubli est le plus nuisible. Il y a eu compensation : nous avons reu beaucoup charge de donner quelque chose. Une compensation nest pas rvocable ; or elle sera rvoque par ces mmes |121 fautes, par la ritration de ladultre, de lhomicide, et de lidoltrie. [9] Car toute la loi devra tre applique si la condition du pardon est annule. Mais ce nest pas la lgre que le Saint Esprit a lait avec nous un pacte, dont il a pris linitiative- nouveau titre notre respect. Personne ne peut rompre sans ingratitude lengagement pris avec lui. Dailleurs, il ne reprendra plus ce quil a concd et il ne concdera plus ce quil a repris. [10] Le Nouveau Testament est dsormais immuable et la proclamation du dcret ainsi que le dessein qui y est ralis ne finiront quavec le monde. LEsprit-Saint a suffisamment refus le pardon des dlits dont il sest rserv la surveillance ; il a revendiqu tout ce quil na point formellement concd. [11] De l vient que les glises ne rendent la paix ni lidoltrie ni lhomicide. Que les aptres se soient carts de ce principe tabli par eux, il nest pas permis, je pense, de le supposer : ou si quelques-uns peuvent le croire, il faudra quils donnent leurs preuves. " Voici la note donne la suite de ce texte sur linterprtation particulire de Tertullien : Via Veritas 139

"XII, 3-4. Le texte des Actes, XV, 28 et s., donn ici par Tertullien diffre de la Vulgate qui, au lieu de fornicationibus, donne suffocatis. Ce texte, o lon peut souponner une altration tendancieuse (cf. BATIFFOL, tudes dhistoire..., p. 85), se retrouve dans saint Irne (III, xii, 14), saint Cyprien, lAmbrosiaster et le Codex Bezae. - Il est noter que Tertullien interprte sanguine par homicide : il sagissait, selon toute vidence, dans la pense des aptres, dune interdiction de boire le sang des animaux (cf. ROSE, Les Actes des Aptres, Paris, 1904, p. loi). La phrase qui suit dans le De Pud. (interdictum enim sanguinis multo magis humani intellegemus) semble faire entendre que Tertullien prfre son explication, sans ignorer toutefois quil y en a une autre. Voir, au surplus, De Monog. V : Libertas ciborum et sanguinis solius abstinentia. Sur larbitraire de son exgse dans tout ce morceau, cf. les trs justes observations dESSER, op. cit., p. 25." Quand Tertullien lit ou crit sang qua-t-il donc lesprit ? Sang = sang humain = homicide. On est trs loin de la vision dlivre par la Watchtower. Heureusement que "Tertullien dfendait dans ses crits les croyances des premiers chrtiens". En plus de citer les auteurs antiques, la Watchtower nhsite pas faire parler les morts plus rcents. Dans ses propres publications, elle cite lenvi ce brave Martin Luther (voir la brochure "Comment le sang peut-il vous sauver la vie ?").

Martin Luther Woodcut by Lucas Cranach Le rformateur a droit dans cette brochure a un bel encadr avec cette citation (tronque bien entendue) : "Martin Luther a tir les consquences du dcret apostolique, disant : Si donc nous voulons une glise qui soit soumise ce concile (...) il nous faut enseigner et exiger que dsormais ni prince, ni seigneur, ni bourgeois, ni paysan ne mangent de loie, du daim, du cerf ou du porc cuit dans le sang (...). Bourgeois et paysans doivent surtout sabstenir de saucisse noire et de boudin. " Alors obissez chrtiens, abstenez-vous de sang. Les choses ne sont jamais aussi simples, elles ne le sont que pour les Tmoins de Jhovah qui dans leur confiance et leur aveuglement niront jamais voir plus loin que les quelques mots quon veut bien leur dlivrer. Que dit rellement la citation ? La Tour de Garde elle-mme en livre davantage et constate que Luther avait dcid de ne pas suivre linjonction apostolique. Tour de Garde du 15/9 1978 p. 23 11 : "En ce cas, pourquoi les glises de la chrtient notre poque ont-elles cess dobserver cette rgle ? Certains commentaires de Martin Luther nous clairent sur ce point. Quoique personnellement enclin rejeter tous les conciles, Luther dclara cependant ce qui suit propos du dcret dActes 15 : Si donc nous voulons une glise qui soit soumise ce concile (ainsi quil sied : nest-ce pas l le tout premier concile et ne fut-il pas tenu par les aptres en personne ?) il nous faut Via Veritas 140

enseigner et exiger que dsormais ni prince, ni seigneur, ni bourgeois, ni paysan ne mangent de loie, du daim, du cerf ou du porc cuit dans le sang, (...) [et] doivent surtout sabstenir de saucisse noire et de boudin. (...) Que quiconque en a le dsir ou le pouvoir sattelle la tche de mettre la chrtient daccord avec ce concile ! Alors je lui emboterai volontiers le pas. Selon Luther, parce quil tait difficile dobir au dcret dActes 15:28, 29, et que la majorit le transgressait, ce serait chose impossible dexiger que tous les membres de lglise lobservent. Aussi ne lobserverait-il pas lui-mme." Notez la conclusion perfide de la Tour de Garde. Le paragraphe 12 est sans appel pour le pauvre homme : "12 Peut-tre Martin Luther et les membres de lglise de son temps taient-ils peu disposs se soumettre la loi divine, et il se peut que nombre dhabitants de la chrtient de notre poque ne soient gure plus disposs obir ce dcret. Mais il nen va pas ainsi des Tmoins de Jhovah." Trahison, perfidie et ignorance des penses relles des auteurs cits. Que pensait rellement Martin Luther de linterdiction apostolique ? Il nous livre lui-mme le fond de sa pense (La Confession dAugsbourg de 1530 - Article 28. Du Pouvoir des vques) : "Il y a aussi de srieuses discussions pour savoir si les vques ont le droit dintroduire des crmonies dans lglise, sils peuvent imposer des ordonnances sur les aliments, sur les jours fris, sur lorganisation hirarchique du clerg. Ceux qui accordent ce pouvoir aux vques sappuyent sur cette parole de Christ, Jean 16, 12 : Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant. Mais quand lEsprit de Vrit sera venu, il vous conduira dans toute la vrit . Ils invoquent aussi lexemple des aptres, Actes 15, 20. 29, o ceux-ci dcrtrent quon devait sabstenir de sang et des viandes touffes. On fait observer aussi que le dimanche a t substitu au sabbat, contrairement ce quils pensent au Dcalogue. Il ny a pas dexemple quon fasse valoir autant que celui du changement du jour du sabbat, pour prouver que le pouvoir de lglise est si grand quelle a pu mme modifier les Dix Commandements et dispenser de les observer. (...) Les aptres ont prescrit quil faut sabstenir du sang et des viandes touffes. Qui donc observe aujourdhui cette rgle ? Et pourtant ceux qui ne lobservent pas ne commettent pas de pch ; car les aptres eux-mmes nont pas voulu accabler les consciences avec une telle servitude : ils nont tabli cette rgle que provisoirement et pour que les chrtiens vitent de scandaliser leurs frres. Car pour bien comprendre cette ordonnance, il faut bien garder en vue larticle principal de la foi chrtienne, qui nest pas annul par ce dcret. Presquaucun des anciens Canons nest observ la lettre ; oui, beaucoup de leurs prceptes tombent journellement en dsutude, mme chez ceux qui observent ces sortes de rgles avec le plus grand zle. Il est impossible de venir en aide aux consciences, moins quon napplique cet adoucissement qui consiste savoir que lobservance de ces rgles nest nullement obligatoire, et quil ne peut nuire en rien aux consciences si lon nglige ces ordonnances compltement. " Relevons nouveau la pense essentielle de Martin Luther : "Les aptres ont prescrit quil faut sabstenir du sang et des viandes touffes. Qui donc observe aujourdhui cette rgle ? Et pourtant ceux qui ne lobservent pas ne commettent pas de pch ; car les aptres eux-mmes nont pas voulu accabler les consciences avec une telle servitude : ils nont tabli cette rgle que provisoirement et pour que les chrtiens Via Veritas 141

vitent de scandaliser leurs frres. " Pour Martin Luther la fameuse dcision apostolique avait un caractre temporaire et avait t uniquement dicte dans le but de ne pas choquer les consciences. Lide ne vous rappelle rien ? Cest prcisment lide matresse de ce trs long article : linterdiction concernant le sang tait temporaire et limite dans son action par le dsir de ne pas nuire inutilement aux Juifs qui formaient le noyau dur de la congrgation chrtienne. Le contexte de rdaction du dcret (Actes 15), le rappel de la dcision prise afin dinviter Paul pargner nouveau le sentiment des Juifs de Jrusalem (Actes 21), les lettres pauliniennes qui nauraient pas de sens si le dcret avait t compris comme universel et permanent (choses sacrifies aux idoles et fornication - 1Co 6 et 8), le retour la signification trs diverse qui peut tre donne aux mots grecs et enfin la faiblesse des citations dauteurs anciens, tout cela tire dans le mme sens. La Watchtower fait preuve dun aveuglement et dune obstination qui frisent la doctrine de l'infaillibilit papale. Mais la jugez-vous seulement capable dhumilit et reconnatre quelle sest trompe pendant plus de soixante ans. Le mouvement dans son ensemble non. Mais lindividu peut-tre, sil parvient lire et comprendre ces lignes, du moins souhaitons-le.

Saint le sang ou sans le sein

Par Winston Wesson Les Tmoins de Jhovah sont infiniment reconnaissants envers lEsclave Fidle et Avis, qui leur explique toujours quoi faire et quand le faire ! Tant quil sagit dexpliquer pourquoi HarMagudon nest toujours pas l, cela peut prter sourire. Mais quand le dogmatisme et larbitraire dirigent les dcisions en matire de soins de 6,5 millions de personnes, il est urgent de pointer du doigt les absurdits du systme Mais o est-il le temps bni o les transfusions de sang se faisait avec de bonne grosses poches remplies de liquide bien rouge, bien identifi, comme celle qui est schmatise sur la carte Pas de sang que porte sur lui tout Tmoin de Jhovah qui se respecte ? Eh oui ! La mdecine avance, tant en connaissance quen pratique. Il y a quelques dizaines dannes, tout semblait bien plus simple ! Dun ct, on avait Actes 15 :28,29, on lui faisait dire un peu ce quon voulait, on ignorait un peu le contexte, mais passait (voir ce sujet l'article prcdent 'Bons sang, mais c'est bien sr !' De lautre des transfusions de sang total, quon pouvait clairement montrer du doigt, en disant Pas bon !. Mais de laveu mme de la Watchtower, les problmes lis la transfusion augmentent en proportion des progrs de la mdecine. Ainsi aujourdhui, le plus souvent on ne prescrit au patient que ce dont il a vraiment besoin : du plasma, de lhmoglobine, des plaquettes, etc. Actes 15:28,29 cest bien gentil, mais ne dit pas au Via Veritas 142

Tmoin quoi penser de ce type dintervention : le plasma, ce nest pas du sang, et la Bible naborde videmment nulle part ce genre de problmes. Heureusement la Watchtower est l ! Il tait difficilement pensable pour une organisation si scrupuleuse de laisser ses fidles prendre trop de libert avec ce genre de questions, ce qui pourrait se traduire par une remise en cause de tout lenseignement sur ce point. Ainsi depuis plusieurs annes maintenant, elle a tranch pour le fidle de base, qui est probablement incapable par lui-mme de savoir quen penser. Sur quels critres futce tranch ? C, on ne sait pas trop, mais cest tranch ! La nouvelle loi Brooklyn fut parfaitement rsume dans larticle dtude Laissons-nous guider par le Dieu vivant de la Tour de Garde du 15 juin 2004. Petit rsum pour ceux qui nont pas suivi : Avec laide de lesprit de Dieu, les aptres et les anciens sont parvenus la conclusion que lobligation dtre circoncis avait pris fin en mme temps que la Loi. Nanmoins, les chrtiens devaient toujours respecter certaines exigences divines. Dans une lettre adresse aux congrgations, le collge central a crit : Lesprit saint et nous-mmes avons jug bon de ne pas vous ajouter dautre fardeau, si ce nest ces choses-ci qui sont ncessaires : vous abstenir des choses qui ont t sacrifies aux idoles, et du sang, et de ce qui est touff, et de la fornication. Si vous vous gardez soigneusement de ces choses, vous prosprerez. - Actes 15:28, 29. De toute vidence, aux yeux du collge central, il tait tout aussi indispensable moralement de sabstenir du sang que de sabstenir de limmoralit sexuelle ou de lidoltrie. Cest la preuve que linterdiction qui porte sur le sang est formelle. Jusquici rien de nouveau sous le soleil Nous pouvons juste remarquer que la Tour de Garde, comme chaque fois quelle aborde ce point, opre un tour de passe-passe, quon pourrait trouver grossier, mais, force est de le constater, qui est pourtant bien habile, puisquil chappe des millions de Tmoins de Jhovah, et qui ma moi-mme bern longtemps. Ainsi, par miracle, les choses qui ont t sacrifies aux idoles du passage biblique deviennent tout simplement lidoltrie dans le commentaire de la Watchtower. Mais ce nest pas de lidoltrie que les aptres demandent de sabstenirCette substitution rhtorique vitera au lecteur de faire trop directement le rapprochement avec les consignes de Paul, qui dit clairement que les choses qui ont t sacrifies aux idoles prohibes par les aptres Jrusalem ne le sont plus du tout quelques temps plus tard Corinthe (I Corinthiens chapitre 8). Ce qui amnerait invitablement la question : pourquoi pas le sang ? Comme cette question nest pas pose, la Tour de Garde na pas y rpondre ! Par contre elle tient donner ses directives quant cette histoire de fractions de sang. Larticle poursuit un peu plus loin : Voil des dizaines dannes que les Tmoins de Jhovah ont adopt une position claire. Ils ont par exemple publi un article dans une grande revue mdicale (The Journal of the American Medical Association, 27 novembre 1981 ; reproduit dans la brochure Comment le sang peut-il vous sauver la vie ? pages 27-9). Cet article citait la Gense, le Lvitique et les Actes. On y lisait : Bien que ces versets ne soient pas formuls dans un langage mdical, les Tmoins considrent quils condamnent les transfusions de sang total, de concentrs rythrocytaires et de plasma, ainsi que ladministration de globules blancs et de plaquettes. On lit dans lEncyclopdie Larousse de la sant, parue en 1999, propos des composants du sang : Le sang est constitu de cellules (globules rouges et blancs, plaquettes) et de plasma. Conformment aux faits mdicaux, donc, les Tmoins refusent les transfusions de sang total ou de lun de ses composants majeurs. Larticle mdical ajoutait : La comprhension quont les Tmoins de ces versets ninterdit pas absolument lemploi de [fractions telles] que lalbumine, les immunoglobulines et les prparations destines aux hmophiles : il appartient chaque Tmoin de dcider sil peut les accepter. ()Comme lindiquent les paragraphes 11 et 12, les Tmoins de Jhovah nacceptent pas les transfusions de sang total ni de lun de ses quatre composants principaux : le plasma, les globules rouges, les globules blancs et les plaquettes. Quen est-il des fractions extraites de lun de ces composants, par exemple des srums qui contiennent des anticorps pour lutter contre une maladie ou des srums Via Veritas 143

antivenimeux contre les morsures de serpents ? Certains estiment que ces fractions infimes ne sont plus du sang proprement parler, et donc ne tombent pas sous le coup du commandement de sabstenir du sang . (Actes 15:29 ; 21:25) Cest leur responsabilit. Nous voil au cur du problme ! La question est tranch pour : 1) le plasma 2) les cellules sanguines (plaquettes, et globules blancs et rouges). Pourquoi ces substances tombentelles sous le coup de linterdit alimentaire des aptres ? Si nous suivons le raisonnement de la Tour de Garde, cest parce que lEncyclopdie Larousse le dit ! A titre personnel, moi qui ne suis pas oint de lEsprit Saint, je ne vois pas le rapport direct entre cette brve citation encyclopdique et lide que les plaquettes et le sang soient la mme chose du point de vue biblique. Ainsi pour les drivs secondaires du sang, chaque Tmoin de Jhovah est libre de dcider pour lui-mme de ce qui est acceptable. Pourquoi ? Parce quil peut sembler raisonnable d [estimer] que ces fractions infimes ne sont plus du sang proprement parler. Certes ! Mais en quoi, par exemple, les plaquettes, qui ne reprsentent que moins de 0,2% du volume sanguin (voir le graphique extrait de Rveillez-vous du 22 octobre 1990), sont-elles plus assimilables du sang proprement parler ? Et pourquoi lalbumine ne devrait elle pas tre mise la mme enseigne si on prend en compte le fait quelle est environ 20 fois plus prsente que les plaquette dans le sang ( peu prs 4% du volume sanguin) ? Comment justifier du fait que le Tmoin est libre daccepter une une toutes les cellules qui composent le plasma, mais pas le plasma lui-mme ? Connaissez-vous un seul passage biblique qui appuie ce genre de raisonnement ? Pourquoi doit on sinterdire des composants du sang, mais pas les composants de ces composants ? O et en quoi la Bible permet-elle de fixer une limite entre ce qui est ou nest pas assimilable du sang ? Evidemment ces questions ne sont mme pas frles par larticle, qui devra pourtant servir de norme au Tmoin lorsque sa vie elle-mme sera peut-tre en jeu ! Toujours est-il qu la page 22 de cette Tour de Garde, le Collge Central donne ses consignes, sous forme dun petit tableau : le sang total, et ses quatre composants majeurs (globules rouges, globules blanc, plaquettes, et plasma) sont classs dans une case titre INACCEPTABLE, et toutes les fractions issues de ces mmes composants sont dans une case nomme AU CHRTIEN DE DCIDER. En fait, si cet article de la Tour de Garde est bien le dernier en date, et donc celui qui fait autorit en la matire, ce nest effectivement pas, comme le dit larticle, la premire fois que cette question est aborde. En juin 2000, une question des lecteurs avait dj trait le problme dans ce sens, et luimme suivait la ligne doctrinale dun article encore antrieur, autre questions du 15 juin 1990. La Tour de Garde avait essay lpoque dargumenter ses positions (alors que les ditions rcentes sont plus dans le ton Cest comme , on ne discute pas !) Intressons-nous donc son raisonnement : Aux temps bibliques, les hommes ne connaissaient pas les techniques qui permettent dutiliser les composants du sang. Dieu ordonna simplement : Abstenez-vous du sang. (Actes 15:28, 29). Mais pourquoi penser quil en va diffremment suivant que le sang est entier ou que ses composants ont t spars ? Contrairement certains de leurs contemporains, les premiers chrtiens refusaient de boire du sang, mme si cela signifiait la mort pour eux. Pensez-vous quils auraient agi diffremment si quelquun avait recueilli du sang, lavait laiss se coaguler, puis leur avait propos uniquement le plasma ou uniquement la partie coagule, peut-tre sous forme de boudin noir ? Via Veritas 144

Certainement pas ! Cest pourquoi les Tmoins de Jhovah nacceptent pas les transfusions de sang entier ni celles de composants principaux du sang (globules rouges, globules blancs, plaquettes ou plasma) utilises dans le mme but. ()Certaines substances prsentes dans le plasma de la mre passent dans le sang du ftus. Est-ce le cas des protines plasmatiques comme limmunoglobuline et lalbumine ? Oui, pour certaines. Chez la femme enceinte, un mcanisme actif assure le transfert dune certaine quantit dimmunoglobulines provenant du sang de la mre dans le sang du ftus. Ce transfert danticorps soprant au cours de toutes les grossesses, les nouveau-ns sont naturellement plus ou moins immuniss contre certaines infections. ()Un chrtien peut prendre en considration le fait que des fractions protiniques du plasma passent naturellement du systme vasculaire dun individu celui dun autre (le ftus) lorsquil doit dcider sil va accepter ou non des injections dimmunoglobulines, dalbumine ou dautres fractions plasmatiques. Certains se diront peut-tre quils peuvent les accepter en toute bonne conscience ; dautres penseront quils ne le peuvent pas. Cest chacun de trancher personnellement cette question devant Dieu. Arriv ce stade, nous rsumerons les arguments avancs par la Watchtower concernant ses lois sur les fractions de sang. Ils reposent essentiellement sur deux considrations : une phrase de lEncyclopdie Larousse, et un scnario imaginaire quant ce quauraient fait ou pas les premiers chrtiens ! Nest ce pas un peu maigre pour exiger de tous les Tmoins du monde quils se plient ces directives ? Dailleurs le simple fait de chercher des rponses dans une Encyclopdie du monde, ou de se demander ce quauraient peut-tre fait des hommes et des femmes sans instruction scientifique il y a 2000 ans, nest-il pas lui seul un aveu que la Bible est tout fait muette face ce genre de questions ? Et si la Bible nen dit rien, comment la Watchtower se sent-elle le droit dtre aussi affirmative sur le sujet ? Qui plus est les arguments dvelopps contiennent une faille norme. Reprenons le raisonnement de larticle de 1990, raisonnement jamais reni depuis par la Watchtower. Jhovah permet que certaines fractions de sang (des immunoglobulines) passent de la mre au ftus, donc on peut accepter en toute bonne conscience de prendre soi-mme ce genre de traitement. Raisonnement remarquable ! Mais si on laccepte, on est confront une grave inconsquence dans les interdits de la Watchtower. Sur le site du trs srieux IPSN (Institut Prvention Sant en Nonatalogie) des mdecins nous informent des nombreux avantages de lallaitement pour un bb. Le lait maternel possde pour lenfant des vertus immunologiques incontestables. Il a par exemple un effet bactricide qui sexplique par sa richesse en cellules immunocomptentes (leucocytes et macrophages) qui phagocytent les bactries. En langage vernaculaire cela signifie que le lait maternel contient en grande quantit des globules blancs qui protgent le bb dagressions infectieuses. Do viennent donc ces leucocytes ? Ils sont fabriqus par la moelle osseuse, moelle qui est traverse de petites veines qui, dune part, nourrissent los, et, dautre part, permettent ces fameux leucocytes, mais aussi aux globules rouges et aux plaquettes, de passer dans le circuit sanguin. Eh oui, les petits globules blancs ne se tlportent pas de la moelle osseuse au ttons de Maman ! Ils transitent par le sang, dont ils font partie intgrante ! Comment se fait-il que la Watchtower, qui donne la nourriture en temps voulu, nait jamais pris la peine davertir ses fidles de la prsence dans le colostrum de globules blancs, qui sont inacceptables, selon elle, pour le chrtien ? Pire elle a plusieurs fois fait lapologie de lallaitement maternel. Pourquoi ce qui est vrai au sujet des immunoglobulines ne peut en aucun cas sappliquer aux globules blancs ? Est-ce que Jhovah ne serait pas lorigine de cette prsence de leucocytes, qui a un rle dfensif pour le nouveau-n, phnomne naturel trs comparable la transmission dimmunoglobuline au ftus ? On le voit, la Watchtower dans son dsir de dicter leur conduite tous les tmoins sur tous les sujets, mme dans les domaines o elle na manifestement aucune comptence, finit par se ridiculiser en dictant des consignes ubuesques, sans aucune cohrence pour qui prend la peine dapprofondir le sujet. Est-ce le fantasme apostolique, pouvoir crire des articles qui commenceraient par : lEsprit Saint et nous mme Via Veritas 145

avons jug bon qui a pouss ses rdacteurs balancer des consignes, quitte ce quelles se rvlent ce point arbitraires ? La Watchtower devrait bien un jour traiter ce problme. Lennui, cest quavec ses crises de dogmatisme autoritaire rcurrentes, on doit peut tre envisager lhypothse que les bbs de Tmoins naient bientt plus le droit au sein !

Le prix de la rputation

Par Lucretius Toute vrit nest pas bonne entendre, voir ou lire. Il est des cas o il faut accepter de perdre de largent pour contrer la dtrioration de son image. Car une religion ou une secte vend de limage, une image police, proprette, intgre, unique et divinement prserve. On est le peuple bni de Dieu ou un ramassis vulgaire de simples hommes qui miment la saintet et la perfection ? Pensez donc au prix inestimable de la rputation en ce qui concerne la probit dans tous les aspects de la vie. Au sujet de la fraude fiscale la Watchtower faisait les constatations et exhortations suivantes. La Tour de Garde, 155/11/1984, p. 28 : Les surveillants chrtiens doivent tre irrprhensibles, qualification requise pour lexercice de leur fonction. De mme, la congrgation tout entire devrait tre irrprhensible aux yeux de Dieu (1 Timothe 3:2 ; voir aussi phsiens 5:27). Les chrtiens sefforceront donc de garder une bonne rputation dans leur entourage, mme lorsquil sagit de payer les impts. Jsus Christ lui-mme a donn lexemple sur ce point. On demanda son disciple Pierre si Jsus payait limpt du temple, une petite somme de deux drachmes. En ralit, Jsus tait exempt de cet impt puisque le temple tait la maison de son Pre et quun roi ne fait pas payer dimpt son fils. Cest ce quil a expliqu ; et pourtant il a pay cet impt. De fait, il a mme opr un miracle pour produire largent ncessaire ! Pourquoi payer un impt dont il tait bon droit exempt ? Comme Jsus la dit lui-mme, pour que nous ne les fassions pas trbucher. Matthieu 17:24-27. Aujourdhui, les Tmoins de Jhovah se soucient galement de ne faire trbucher personne. Il nest donc pas surprenant quils aient, collectivement et dans le monde entier, la rputation dtre des citoyens honntes qui paient leurs impts. Par exemple, le quotidien espagnol El Diario Vasco a parl de ltendue de la fraude fiscale en Espagne, mais a fait cette remarque : Les Tmoins de Jhovah sont lunique exception. Quils achtent ou quils vendent, la valeur quils dclarent est rigoureusement exacte. De mme, le journal amricain San Francisco Examiner a dclar il y a quelques annes : On peut considrer [les Tmoins de Jhovah] comme des citoyens modles. Ils paient promptement les impts, soignent les malades et sefforcent dliminer lanalphabtisme. Aucun vritable chrtien ne voudrait faire quoi que ce soit qui porte atteinte cette rputation chrement acquise. Plac devant un choix, prendriez-vous le risque de devenir fraudeur simplement pour conomiser quelque argent ? Non ; vous Via Veritas 146

prfreriez srement perdre de largent plutt que de ternir votre rputation et de jeter le discrdit sur vos principes, voire sur le culte que vous rendez Jhovah. En ralit, garder votre rputation de personne juste et honnte vous cotera parfois de largent. Voici ce qua dclar le philosophe grec Platon il y a environ 24 sicles : Sil faut payer des contributions, le juste, galit de biens, contribue davantage, lautre [linjuste] moins. Il aurait pu ajouter que le juste ne regrette jamais de payer le prix de sa justice. Une telle rputation vaut bien ce prix. Cest certainement le cas des chrtiens. Leur belle rputation a du prix leurs yeux, car elle honore leur Pre cleste et peut rendre leur mode de vie et leur Dieu Jhovah attrayants pour autrui. Proverbes 11:30 ; 1 Pierre 3:1. Nous retiendrons la belle exhortation qui sonne comme une prophtie et une dclaration dintention : vous prfreriez srement perdre de largent plutt que de ternir votre rputation et de jeter le discrdit sur vos principes, voire sur le culte que vous rendez Jhovah . Limage est un lment incontournable de son fonds de commerce pour qui vit de la confiance de son public. La fraude fiscale est une chose, mais ce nest certainement pas la plus grave atteinte qui peut tre faite une rputation. Notez la dclaration suivante. Rveillez-Vous !, 8/4/1997, p. 13-14 : Un dlgu de lglise catholique a parl de lexploitation sexuelle des enfants comme du crime le plus odieux , le rsultat dune profonde altration et de leffondrement des valeurs . Pourtant, ces pratiques posent problme au sein mme du clerg catholique. Sous le titre Les prtres et les agressions sexuelles , un article de Newsweek (16 aot 1993) parlait du pire scandale clrical de lhistoire moderne de lglise catholique dAmrique . On lisait : Des plaintes auraient t dposes contre 400 prtres depuis 1982, mais, selon les calculs de certains ecclsiastiques, ils seraient 2 500 avoir attent la pudeur denfants ou dadolescents. [...] Ce scandale ne cote pas que de largent lglise ; il la plonge dans un profond embarras et la prive dune partie de son autorit morale. Partout dans le monde, des religions sont dans la mme situation. Ray Wyre, spcialiste des crimes sexuels venu du Royaume-Uni, a relat le cas de deux garons quun prtre avait soumis des svices sexuels vritablement sadiques. Lun est aujourdhui directeur dun organisme de dfense des victimes sexuelles de prtres, et lautre est lui-mme un pdophile. Mettanando Bhikkhu, exgte bouddhiste de Thalande, a confess que certaines pratiques bouddhistes contribuent, des degrs divers, lexploitation sexuelle des enfants des fins commerciales en Thalande. Dans les villages, les moines bnficient parfois de largent vers la communaut par des enfants que lon force se prostituer . Quelle honte nest-ce pas tous ces cas de pdophilies au sein mme de certaines religions ? Dautant plus que le phnomne est, aux dires de la Watchtower, quasi-universel : Partout dans le monde, des religions sont dans la mme situation . Cest mme un indice probant permettant de faire la diffrence entre la fausse religion et le culte pur et immacul. Cest en effet ce qu proclam par le monde entier en 2006 le tract intitul La fin de la fausse religion est proche et diffus largement par les Tmoins de Jhovah. En voici un extrait. La fausse religion... Tolre des pratiques sexuelles immorales : Dans les pays occidentaux, des groupements chrtiens ordonnent des homosexuels et des lesbiennes, et pressent les gouvernements de reconnatre le mariage homosexuel. Mme des glises qui condamnent les pratiques sexuelles immorales tolrent en leur sein des Via Veritas 147

ecclsiastiques qui ont commis des agressions sexuelles sur des enfants. Pourtant, quenseigne la Bible ? Elle affirme clairement : Ne vous garez pas. Ni fornicateurs, ni idoltres, ni adultres, ni hommes quon entretient des fins contre nature, ni hommes qui couchent avec des hommes [...] nhriteront du royaume de Dieu. (1 Corinthiens 6:9, 10). Connaissez-vous des religions qui ferment les yeux sur limmoralit sexuelle ? Quel sera lavenir des religions qui produisent des fruits pourris ? Jsus a formul cet avertissement : Tout arbre qui ne produit pas de beaux fruits est coup et jet au feu. (Matthieu 7:19). Effectivement, la fausse religion sera renverse et dtruite ! Connaissez-vous des religions qui ferment les yeux sur limmoralit sexuelle, et particulirement les agressions sexuelles sur les enfants ? Leur sort est dj bibliquement fix. Une telle dclaration triomphante pourrait laisser croire que les Tmoins de Jhovah planent, ports par la grce divine, au-dessus du lot des mortels et de leurs religions honnies. Nous, Tmoins de Jhovah, voyons clairs et sommes mme de porter jugement et condamner Bible en main. Mais la Watchtower oublie son propre avertissement. La Tour de Garde, 15/11/2001, p. 22 : Il est si facile pour les humains imparfaits de passer sous silence leurs dfauts tout en dvoilant ceux de leur prochain ! Toutefois, cette tendance nous rend vulnrables lhypocrisie. Jsus a dit : Hypocrite ! retire dabord la poutre de ton il, et alors tu verras clairement comment retirer la paille de lil de ton frre. Il est sage de suivre son conseil : Cessez de juger, afin de ne pas tre jugs ; car cest avec le jugement dont vous jugez que vous serez jugs [...]. Pourquoi donc regardes-tu la paille qui est dans lil de ton frre, mais ne considres-tu pas la poutre qui est dans ton il toi ? Matthieu 7:1-5. Voulez-vous entrapercevoir la poutre qui est dans lil de la Watchtower ? Voici la traduction dun article diffus par la chane amricaine NBC News intitul Nouvelle preuve dans les allgations des Tmoins de Jhovah. Frederick McLean est lun des fugitifs les plus recherchs aux tats-Unis, inculp de 17 accusations dabus sexuels en Californie. Les sources judiciaires affirment que lorsque la famille dune victime fut confronte McLean en 2004 il aurait avou. Mais avant quil ne soit arrt McLean senfuit. Les autorits ont identifi au moins huit victimes que McLean aurait abuses sur une priode de presque dix ans. Une victime estime que McLean laurait molest plus de 100 fois , selon le U.S. Marshals Service. Le Marshal Thomas Maranda, qui mne la chasse du fugitif de 56 ans, dclare que McLean avait pu gagner la confiance de nombre de ses victimes grce sa position de dirigeant, comme serviteur ministriel, dans sa congrgation locale des Tmoins de Jhovah prs de San Diego. Son rle dans lglise tait notable , explique Maranda, car nous croyons que sa participation dans lglise lui donnait accs ses victimes . Son rle dans lglise donna galement matire controverses. Lanne dernire, quelques familles de victimes intentrent un procs contre les Tmoins de Jhovah, allguant que tant la congrgation locale de McLean que le sige national, la Watchtower Society, savaient, ou auraient d savoir que Frederick McLean tait un Via Veritas 148

pdophile . Les Tmoins de Jhovah ont rcemment sign un protocole daccord afin de payer pour mettre fin cette poursuite judiciaire et celles relatives huit autres cas similaires, sans admettre leurs torts. Les cas impliquent tous des hommes que lglise auraient connus comme ayant molest des enfants. Les accords concernant ces cas sont confidentiels et scells. Cependant, NBC a obtenu une copie de lun des accords relatifs au cas McLean, et il peut donner une indication de lampleur des sommes en jeu. Selon le document de justice, lglise a accept de payer 781 250 $ laccusatrice, qui clamait que McLean lavait abus de lge de 3 9 ans (aprs paiement des taxes et autres frais, laccusatrice devait recevoir la somme approximative de 530 000 $). Lea avocats des plaignants se refusaient tout commentaire. Les Tmoins de Jhovah nont communiqu spcialement sur aucun des cas judiciaires, mais rdig une dclaration lintention de NBC News : Pour le bien des victimes de ces cas, nous sommes heureux quun accord ait pu tre trouv. Notre coeur va tous ceux qui ont souffert cause dabus sexuel sur enfant. Les Tmoins de Jhovah dans le monde entier sont unis dans leur dtestation de ce pch et crime. Des documents internes venant prsent des accords judiciaires peuvent expliquer pourquoi lglise en est venu contracter dans ces cas. Les documents montrent que lglise savait depuis des annes que des membres minents abusaient des enfants tout en agissant faiblement. Les officiels de lglise auraient eu connaissance de plusieurs cas travers des procdures judiciaires internes auxquelles les anciens locaux auraient soumis les coupables, obtenu des confessions et inflig des sanctions. James Henderson, par exemple, tait un ancien de longue date chez les Tmoins de Jhovah Red Bluff en Californie et un pdophile en srie. Les documents rcemment dcouverts incluent une lettre datant de 1994 dun responsable rgional de lglise adress au sige tablissant que Henderson avait t sanctionn par lglise et dmis de sa position dirigeante au dbut des annes 70 dans une autre ville de Californie. Maintenant il admettait quil lavait refait , tablissait la lettre. A la fin des annes 80, selon un autre document interne de lglise, un ancien local rejetait les allgations selon lesquelles Henderson avait abus sexuellement dun jeune garon : Cela ne pouvait pas tre vrai aussi cela avait t oubli . En dpit de la confession de Henderson, les anciens navaient pas inform les autorits californiennes (en 1994 la loi californienne nexigeait pas encore que le clerg rapporte les abus sexuels suspects, la loi a chang en 1997). Au lieu de cela ils menrent leur propre enqute, apparemment alors que Henderson et sa femme taient en vacances. Quelques semaines plus tard, des anciens rapportrent quils avaient trouv des anomalies dans lhistoire de Henderson, et le convoqurent une deuxime fois. Henderson admit quil avait molest sa victime un an et demi auparavant . Il reconnut galement quil avait pay pour un dlit similaire au dbut des annes 70. Les anciens dcidrent de dmettre Henderson de sa fonction de Surveillant-Prsident et de lui infliger une rprimande publique , annonant la congrgation quil avait Via Veritas 149

commis un pch, sans en livrer les dtails. L encore, ils nallrent pas voir les autorits. Alors que la police menait enqute, les officiels de lglise questionnrent Henderson nouveau. Il avoua quil abusait dautres enfants, y compris son propre fils, selon un document de lglise. A ce stade Henderson fut excommuni. Entre-temps les autorits judiciaires prirent contact avec les anciens locaux, qui alors cooprrent apparemment lors de lenqute. Le 14 dcembre 1994 Henderson fut arrt. En 1995 il plaida coupable pour trois cas dabus sexuels et fut condamn quatre ans et quatre mois de prison. En 1998 il fut libr sur parole et, selon la correspondance de lglise, se mit frquenter une autre congrgation de Tmoins de Jhovah. Comme Henderson, Alvin Heard fut galement membre de la congrgation de Red Bluff en Californie et pareillement excommuni pour avoir molest des enfants. Dans le cas de Heard, des documents montrent que lglise fut au courant de laffaire pour la premire fois en 1981, quand la congrgation locale envoya une lettre au sige expliquant que Heard tait expuls aprs quil ait admis des abus sexuels sur trois enfants, gs de cinq, neuf et onze ans . Dans une dposition faisant partie des rcents procs, Heard admit avoir confess aux anciens locaux la fin des annes 80 avoir abus de quatre enfants plus jeunes. Sa punition cette occasion : rprimande publique . En dautres termes les anciens de lglise lont admonest en priv, mais ne lont jamais dit aux autres membres de la congrgation, selon sa dposition. Cette fois encore, il apparat que lglise ne communiqua aucune information la police ou aux services de lenfance. Dans les annes 90, Heard dmnagea dans le Dakota du Sud. Dans sa dposition, il affirma quil avait dit aux anciens de lglise quil avait eu une histoire dabus sexuel sur enfants. Eux aussi, apparemment, gardrent le secret. En 2003, Heard dmnagea dans lOrgon, o il molesta encore. En janvier 2004, il fut inculp dabus sexuel sur un garon de cinq ans. Il plaida coupable et accomplit actuellement une peine de six ans et trois mois de prison. Selon le bureau du directeur de la prison, Heard refuse dtre interview. En tout les neuf cas de procs soumis accord impliquent 16 victimes et 8 pdophiles prsums, chacun dentre eux lexception de Frederick McLean ont t reconnus coupables de crimes. Parmi eux : Larry Kelley, une personnalit de la tlvision et un animateur pour enfants Amarillo Texas, et Timothy Silva, qui organisait des tudes de livres pour adolescents dans la congrgation de Woodland en Californie. Lglise aurait connu le problme de Silva ds 1987, selon lun des dossiers judiciaires, mais laurait autoris continuer de travailler avec les enfants. Barbara Anderson, un ancien membre de lglise et une critique en vue de lorganisation sur ce sujet, soutient que les procdures internes des Tmoins de Jhovah protgent Via Veritas 150

les pdophiles plutt que les enfants . Anderson a rcemment compil des documents des affaires judiciaire en un CD intitul Secrets de pdophilie dans une religion amricaine . Anderson dclare quelle sest intresse la premire fois cette controverse au dbut des annes 90 alors quelle travaillait au sige de la Watchtower Society Brooklyn et tait affecte au traitement du courrier des membres de lglise qui se plaignaient dabus sexuel. Alors quelle conduisait ses recherches, elle affirme quelle dcouvrit que dans ses procdures contre les pdophiles, lglise applique la rgle biblique des deux tmoins . Ils exigent un autre tmoin du cas dabus sexuel , dit Anderson, ce qui est impossible . Anderson affirme galement quelle a dcouvert que le sige de lglise gardait trace des cas dabus sexuels dans des dossiers confidentiels. Les rcents procs ont donn la preuve que que sige gardait des enregistrements internes des rapports soumis par les congrgations locales. Les dossiers des tribunaux comprennent un formulaire de lglise intitul Telememo Abus sur enfant . Le simple fait de penser quils ont un formulaire labor et intitul Telememo Abus sur enfant indique selon moi quils en possdent beaucoup. Sinon pourquoi faire un formulaire ? Le Telememo semble tre un questionnaire pour guider les officiels du sige qui reoivent des appels tlphoniques des anciens locaux. Ils incluent une case cocher pour indiquer si le cas en question doit tre plac en A rapporter - au cas o le clerg serait oblig par la loi de rapporter le cas dabus suspect ou en Ne pas rapporter . Dans les cas rapporter, le formulaire donne consignes aux officiels de conseiller aux anciens locaux de faire un rapport tlphonique anonyme dun endroit neutre, tel quune cabine publique . Lglise a constamment maintenu quelle suivait toutes les lois ayant trait au rapport de cas suspects de pdophilie. Ces lois sont complexes. Selon les U.S. Department of Health and Human Services, 25 tats mandatent spcifiquement le clerg pour rapporter les cas suspects ; mais 21 de ces tats reconnaissent lexemption pour secret confessionnel. Seize autres tats ont des lois gnrales concernant le rapport, concernant toute personne , ce qui peut tre interprt comme incluant le clerg ; sept de ces tats garantissent galement le secret confessionnel. Dans sa dclaration NBC les Tmoins de Jhovah affirment quils ne ferment pas les yeux sur le cas ni ne protgent les pdophiles. Nos anciens expulsent les pcheurs non repentants qui commettent ce crime . Selon lglise, lincidence de ce crime chez les Tmoins de Jhovah est rare . La dclaration affirme que lorganisation ne rduit pas les victimes au silence et que les membres ont un droit absolu de rapporter ce crime horrible aux autorits . Lglise a produit nombre de publications sur les abus sur enfants, et notamment la page de garde de numro doctobre de son magazine Rveillez-Vous !. Ces articles montrent clairement notre souci de protger les enfants des abus sexuels affirme lglise dans sa dclaration. Pendant ce temps Frederick McLean court toujours. Le U.S. Marshals Service dit quil doit tre considr comme arm et dangereux, et peut-tre suicidaire . Vous vous souvenez certainement de la phrase que nous avions considre comme prmonitoire : vous prfreriez srement perdre de largent plutt que de ternir votre rputation et Via Veritas 151

de jeter le discrdit sur vos principes, voire sur le culte que vous rendez Jhovah . En acceptant de payer des millions de dollars pour ne pas faire clater des affaires qui porteraient un prjudice tonitruant sa rputation et son image son fonds de commerce -, la Watchtower suit son propre conseil. Mais parviendra-t-elle teindre tous les cas qui surgiront encore, et faire taire tous ceux qui, scandaliss par lhypocrisie de la secte, dnonceront haut et fort ce qui ne peut plus tre cach durablement ? Si le scandale prend de lampleur aux Etats-Unis, il est bien possible que les chos viennent heurter les oreilles du public franais. Comment voulez vous prchez lintgrit morale et spirituelle ou encore lexception et lapprobation divines aprs a ? Voir en ligne: La vido couvrant lenqute de la NBC.

Les Tmoins de Jhovah de 2001 sont-ils les Etudiants de la Bible de 1870 ?

Par Lucretius 130 ans cest long, et a travaille nimporte quel mouvement religieux. Affirmer lidentit des Tmoins de Jhovah modernes et des Etudiants de la Bible de la fin du 19me sicle est une aberration. Monsieur Philippe Barbey a soutenu en 2001 une thse de diplme de lEcole Pratique des Hautes Etudes intitule Les tmoins de Jhovah - La survivance du christianisme antitrinitaire : Une rsistance spirituelle pour la foi en un Dieu unique. Voici un court extrait des pages non publies de cette thse, mais la manire dun Commissaire aux Comptes qui aurait juger de la rgularit et la sincrit des comptes dune entreprise, et utilisera la mthode des sondages pour former son opinion, ce simple chantillon57 nous convaincra que Philippe Barbey ne fait que reprendre la thse officielle des Tmoins de Jhovah et occulte, sciemment ou non, toute opinion contraire. Sources : Les Tmoins de Jhovah - sociologie et histoire - Philippe Barbey Quant laffirmation selon laquelle les Tmoins de Jhovah sont (...) un rameau du mouvement des Etudiants de la Bible , elle nest pas exacte. En effet, les Tmoins de Jhovah sont toujours Etudiants de la Bible, ils nen sont pas un rameau. Ils changrent tout simplement de nom en 1931 pour insister davantage sur leur monothisme jhoven rejetant dfinitivement la Trinit. Les Tmoins de Jhovah de 2001 sont les Etudiants de la Bible de 1870. Mme si leur mouvement a volu sociologiquement, leur corpus thologique est fondamentalement le mme. Vous lavez not : monsieur Philippe Barbey affirme avec force que les Tmoins de Jhovah de 2001 sont du point de vue du "corpus thologique" les Etudiants de la Bible de 1870. Est-ce la vrit ? Quel tait donc le "corpus thologique" des Etudiants de la Bible en 1870 ?
57 Larticle L 122-5 du CPI autorise sous rserve que soient indiqus clairement le nom de lauteur et la source, les analyses et courtes citations justifies par le caractre critique, polmique, pdagogique, scientifique ou dinformation de l'uvre laquelle elles sont incorpores .

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Comparons les enseignements entre les deux poques sous trois angles : 1. la direction de luvre 2. lesprance accorde aux chrtiens 3. la chronologie des temps de la fin

1. la direction de luvre
Dans les annes 1870 et jusqu la mort de CT Russell, les tudiants de la Bible ne reconnaissent que la direction dun homme, leur Pasteur, lomniprsent et incontest CT Russell. A la question qui est lesclave fidle et avis tabli sur le troupeau, la Tour de Garde du 1er mars 1923 en anglais (p. 68) rpond clairement : "Souvent interrog quant savoir qui tait lesclave fidle et avis, Frre Russell rpondait : Certains disent que je le suis, dautres que cest la Socit . Les deux positions taient vraies ; car Frre Russell tait en fait la Socit dans son sens le plus absolu, en ce sens quil dirigeait la politique et la course de la Socit sans considration pour quiconque sur la Terre. Il chercha quelque fois lavis de certains qui taient en lien avec la Socit, coutant leurs suggestions et faisait selon son propre jugement, pensant que le Seigneur lui avait dit de faire ainsi." En 2001, la rvolution de 1975 portant sur lmergence vritable dun corps gouvernant qui tienne vraiment sa place sest faite dans le trouble et la douleur selon le tmoignage oculaire de Raymond Franz, membre du Collge Central cette poque (cf. son livre Crisis of conscience58 ch. 4). Nous sommes vingt-cinq ans plus tard. Et la personne du chef omnipotent nest plus, elle est morte avec feu Frederick Franz (1977), quatrime Prsident de la WT son oncle. La fin danne 1975 a consacr lapparition de diffrents comits soccupant de luvre mondiale. Extrait de la Tour de Garde 15 mai 1995 p. 22 : "Durant de nombreuses annes, le Collge central des Tmoins de Jhovah a correspondu au conseil dadministration de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, dont le prsident grait lessentiel des activits. Comme lexplique lAnnuaire des Tmoins de Jhovah 1977 (pages 258-60), en 1976, le Collge central a t constitu en six comits, chaque comit soccupant de domaines prcis de lactivit mondiale." Faites un test : demandez au TJ lambda qui est le Prsident de la Watchtower. Il ne le saura probablement pas, car lhomme unique, le Prsident, a perdu son importance. A votre avis la direction de luvre est-elle identique dans son mode de fonctionnement entre 1870 et 2001 ? Pas le moins du monde, car une rvolution est passe par l. La notion essentielle quest lidentit de lesclave fidle et avis ( Mat 24 :45-47) nest absolument plus la mme, elle est passe dun individu une classe toute virtuelle. Pour preuve cet extrait de la Tour de Garde du 15 mars 1998 p.20-21 21 10-11 : "Le principe de lautorit a pour but de prserver lunit et de permettre que tout se fasse dcemment et avec ordre . (1 Corinthiens 14:40.) Pour que cet objectif soit atteint, au Ier sicle, un certain nombre de chrtiens oints faisant partie de la classe de lesclave fidle et avis ont t choisis pour reprsenter lensemble du groupe.(...) Actuellement, le Collge central des Tmoins de Jhovah se compose de dix chrtiens oints, tous ayant leur actif des dizaines dannes dexprience dans le service chrtien. Ils assurent la direction spirituelle des Tmoins de Jhovah, comme le faisait le collge central du Ier sicle (Actes 16:4). Tout comme les chrtiens de cette poque, les Tmoins de Jhovah sont aujourdhui
58 Crisis of Conscience - Raymond Franz - Commentary Press - Atlanta 2004

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heureux de recevoir des frres mrs qui composent le Collge central la direction et des conseils fonds sur les critures dans le domaine du culte. Bien que les membres du Collge central soient des esclaves de Jhovah et de Christ comme le sont leurs compagnons chrtiens, la Bible nous fait cette recommandation : Obissez ceux qui vous dirigent et soyez soumis, car ils veillent constamment sur vos mes, en hommes qui rendront compte ; pour quils le fassent avec joie et non en soupirant, car cela vous serait prjudiciable. Hbreux 13:17." Dautre part, bien plus quune question de nombre ou de collgialit cest un changement de forme de leadership quil convient de noter. Russell agissait comme linitiateur exalt de groupes dtudiants de la Bible sans organisation formelle et donc sans moyen, ni mme de volont, de formater la conscience des personnes intresses. Le temps et les personnes (J. Rutherford, N. Knorr, F. Franz) ont institutionalis le mouvement lui appliquant une construction toute entrepreneuriale (hirarchie descendante jusquau proclamateur et surveillance permanente par le sommet). Ainsi unifie la congrgation jhoviste devint plus mallable et contrlable, cen tait fini lpoque de la libert de conscience individuelle. Vint lpoque des directives thocratiques assnes den haut : refus des transfusions sanguines (aux alentours de 1940), exclusion des rcalcitrants, arme absolue inconnue au temps de CT Russell59,...

2. lesprance accorde aux chrtiens


Si vous aviez demand un tudiant de la Bible de 1870 quelle tait son esprance, il vous aurait rpondu : tre aux cieux ct du Seigneur. A cette poque recule seule lesprance daller aux cieux faisait partie intgrante du "corpus thologique". Posez la mme question un Tmoin de Jhovah pris au hasard, il vous rpondra : vivre ternellement sur la Terre sous la direction dun royaume cleste. Quest-ce qui sest pass ? Extrait de la Tour de Garde du 1er fvrier 1995 p.14,15 :" Le 31 mai 1935, les assistants lassemble des Tmoins de Jhovah tenue Washington ont prouv une grande joie. Cest l que, pour la premire fois, la grande multitude (ou grande foule) de Rvlation 7:9 a t clairement identifie en accord avec la Bible dans son entier et avec des vnements qui avaient dj commenc se produire. Environ six semaines auparavant, lors de la clbration du Repas du Seigneur dans les congrgations des Tmoins de Jhovah, 10 681 assistants ( peu prs 1 sur 6) navaient pas pris le pain et le vin emblmatiques ; or 3 688 dentre eux taient des prdicateurs du Royaume de Dieu. Pourquoi staient-ils abstenus de prendre ces emblmes ? Parce que, selon ce quils avaient appris dans la Bible, ils comprenaient que Dieu ne les avait pas appels la vie cleste, mais quils bnficieraient des dispositions bienveillantes de Jhovah dune autre faon." Cette comprhension nouvelle vous semble telle un changement anodin ? Non, lesprance actuelle du Tmoin de Jhovah est trs diffrente de celle de lEtudiant de la Bible, fondamentalement diffrente, essentiellement diffrente.

3. la chronologie des temps de la fin


Cette fois encore, si vous pouviez interroger un Etudiant de la Bible de 1870 sur sa perception de la
59 Complment linitiative de Coc

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chronologie des temps de la fin, il vous aurait lanc avec une belle assurance : Christ est dj venu en 1874, nous attendons sa glorieuse manifestation. Pour preuve la Tour de Garde du 15 juin 1922 p.187 (anglais)60 : "Cest sur la base de tant et tant de correspondances - en accord avec les lois les plus saines de la science - que nous affirmons que scripturairement, scientifiquement et historiquement, la chronologie de la vrit prsente est correcte et hors de tout doute. Sa certitude a t confirme par les dates et vnements de 1874 (...) La chronologie de la vrit prsente est la base certaine sur laquelle les enfants consacrs de Dieu sont encourags rechercher les choses venir." Et la Tour de Garde du 1er janvier 1924 p. 5 (anglais)61 : "Certainement, il ny a pas le moindre espace pour quun doute sinstalle dans lesprit dun vritable enfant consacr de Dieu que le Seigneur Jsus est prsent, et cela depuis 1874." Pour lEtudiant de la Bible de 1870, et mme daprs, il y avait lanne marque 1874, et partir de l les annes pendant lesquelles Dieu jouerait les prolongations. Mais demandez prsent ce quil pense de la chronologie des temps de la fin un Tmoin de Jhovah. Il vous rpondra que nous sommes aux temps de la fin, et cela depuis 1914 (hritage russelliste non encore tomb), mais pour combien de temps encore, il nen sait rien mais cest proche, trs proche. Songez bien que pour lEtudiant de la Bible de 1870 la venue de Jsus ntait mme pas associe 1914 et quil pensait bien, dans lintervalle de sa propre gnration, rejoindre Son Seigneur dans les cieux. Faisons le point avec une simple illustration que tous les voyageurs comprendront. Si vous aviez rserv un voyage ltranger et que lon vous annonce ex abrupto que la direction vous propose le mme voyage mais avec de lgres variantes, que le responsable unique, libral et un peu fantasque, de lexpdition a t remplac pour des raisons defficacit par une tribu de garde-chiourmes , que le but de votre voyage a t modifi et que la dure de celui-ci nest plus la mme non plus, diriezvous, pour votre part, que cest le mme voyage ? Non, vous voqueriez la modification substantielle de contrat, vous demanderiez le remboursement et vous auriez raison. Prtendre que les Tmoins de Jhovah de 2001 sont les Etudiants de la Bible de 1870 est scandaleusement faux. Faites donc entrer un Etudiant de la Bible dans une salle de runion des Tmoins de Jhovah, et demandez-lui de prsenter un discours public pour dfendre sa foi. Le visualisez-vous en train de parler de la prsence invisible de Jsus en 1874, dvoquer le moment dlicieux o tous les chrtiens de lauditoire seront runis dans les cieux avec le Seigneur ? Puis, voyez, il se met parler de limportance des mesures en pieds de la Grande Pyramide de Kheops, essentielles pour deviner le calendrier et le plan divins (Russell y a cru dur comme fer pendant 35 ans). Lauditoire ne la pas encore remarqu mais notre orateur porte distinctement, au revers de sa veste, une croix surmonte dune couronne, symbole du martyr du Christ (la croix ne sera abandonne quen 1928). Dans ses paroles de conclusion (dans la vraie vie, il naurait pas eu la parole aussi longtemps) notre orateur lance tout lauditoire, nous sommes fin dcembre, un tonitruant "Joyeux Nol" (clbr au
60 Cite par Spiritual Food at the Proper Time (http://www.freeminds.org/history/part1.htm) 61 Cite par Spiritual Food at the Proper Time (http://www.freeminds.org/history/part1.htm)

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Bthel jusquen 1926) et leur signale quaujourdhui cest prcisment son anniversaire de naissance (clbration galement abandonne vers la fin des annes 20). Il ne comprend pas, en descendant de lestrade, pourquoi personne ne lapplaudit, personne ne lui souhaite un joyeux Nol et un bon anniversaire... Le coup de grce pour lui, comme pour ses auditeurs. Il nest pas certain du tout que notre orateur soit le bienvenu pour un prochain discours public. Bien au contraire, les anciens, au fond de la salle, sont dj en train de sorganiser pour tudier ce cas fort intressant et exotique dapostasie notoire. A la question pose : les Tmoins de Jhovah de 2001 sont-ils les Etudiants de la Bible de 1870 ? vous pouvez prsent donner vous-mme la rponse. Non, dfinitivement non. Nen dplaise monsieur Barbey qui se prsente nanti du titre de sociologue, duniversitaire, de scientifique son affirmation ne survit pas une recherche approfondie et contradictoire. Cest comme si le Commissaire aux comptes, que nous avions voqu au dbut de notre article, avait trouv dans la comptabilit quil doit vrifier une caisse crditrice ; cest, il le sait bien en homme de lart, aux yeux du fisc le rejet de comptabilit et la mauvaise foi prsume. Pour apporter plus de crdit cette critique, je lavoue, partiale mais juste et argumente de luvre de monsieur Barbey, voici ce qu dit de son livre directement issu de sa thse "Les Tmoins de Jhovah. Pour un christianisme original. (Paris, LHarmattan, 2003)", le sociologue Arnaud Blanchard du Groupe de Sociologie des Religions et de la Lacit (CNRS/EPHE) : "Louvrage aborde le mouvement des Tmoins de Jhovah sous un angle historique (en linscrivant dans la ligne des groupes antitrinitaires)et descriptif, en prsentant notamment leur organisation et leur situation dans plusieurs pays europens. Le livre apporte peu dlments nouveaux sur le mouvement de la Tour de Garde et souffre dinsuffisances de style notables, telle la surabondance de citations non rfrences. En outre, la dmarche globale du document est ambigu dans la mesure o - dfaut davoir construit sociologiquement son objet - lauteur ne manifeste pas de distance critique lgard des croyances et des argumentaires noncs par le groupe tudi. de multiples reprises, il reproduit et avalise sans examen les propositions (thologiques en particulier) des Tmoins de Jhovah de telle manire que lanalyse est clipse par le travail de persuasion." Sources. Heureusement que monsieur Barbey est un scientifique ayant jet son dvolu sur la sociologie. Je frmis lide de le savoir intress par lastronautique et en charge de la prochaine mission humaine vers Mars. Il serait fort craindre que lquipage aille se perdre dans les profondeurs glaces de lespace, quelque part entre Saturne et Neptune.

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Jeu de dmes

Par Lucretius Sil est un passage de la Bible que les Tmoins de Jhovah connaissent bien cest lpisode fameux de lobole de la veuve. Cest une dame avec laquelle la Watchtower adore jouer. (Marc 12:41-44 - TMN) Et il sassit en face des troncs du trsor et se mit regarder comment la foule mettait de largent dans les troncs du trsor ; et beaucoup de riches mettaient beaucoup de pices. Une pauvre veuve arriva alors et mit deux petites pices de monnaie, qui ont trs peu de valeur. Et il appela lui ses disciples et leur dit : Vraiment, je vous dis que cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux qui ont mis de largent dans les troncs du trsor ; car tous ont mis de leur superflu, mais elle, de son indigence, a mis tout ce quelle possdait, tout ce quelle avait pour vivre.

Il faut bien avouer que labngation dont fait montre cette veuve est admirable et mme de susciter la gnrosit ncessaire au soutien du mouvement. Citons quelques paragraphes extraites de quelques unes des rfrences faites lpisode. La Tour de Garde, 1/11/2004, p. 19 : Elle stait dpense prs de 50 ans dans le service chrtien. Bien que fragilise par son ge avanc, elle tenait absolument se rendre la Salle du Royaume qui venait dtre construite. Appuye au bras dun frre serviable, elle est entre dans la salle puis sest dirige lentement mais srement vers son objectif : la bote offrandes, dans laquelle elle a dpos la somme modique quelle avait mise de ct. Mme si elle navait pas pu aider physiquement la construction de la salle, elle voulait participer. Cette chrtienne vous rappelle sans doute une autre femme fidle : la pauvre veuve que Jsus a vue mettre deux petites pices de monnaie dans le trsor du temple. Nous ne savons pas quelle tait la situation pcuniaire de cette veuve, mais lpoque, une femme sans mari pouvait avoir de gros soucis financiers. Jsus a certainement prouv de la compassion pour elle, car il comprenait tout fait ce quelle endurait. En la citant en exemple ses disciples, il a fait remarquer que son modeste don reprsentait tout ce quelle possdait, tout ce quelle avait pour vivre . Marc 12:41-44. Pourquoi une femme indigente comme cette veuve a-t-elle fait un tel sacrifice ? lvidence, cest parce quelle tait profondment attache Jhovah Dieu, dont le culte avait pour centre le temple de Jrusalem. Quoique limite dans ce quelle pouvait offrir, elle Via Veritas 157

voulait promouvoir le service sacr. Et elle a certainement ressenti une joie relle donner tout ce quelle pouvait. Lpisode de lobole de la veuve est pain bni pour le rdacteur qui peut mettre en avant la joie relle donner tout ce que lon possde pour soutenir luvre. La Tour de Garde, 1/11/2004, p22, 23 : Dieu aime celui qui donne avec joie , a crit laptre Paul (2 Corinthiens 9:7). Les dons consquents sont, bien entendu, trs utiles. Mais la majeure partie des fonds destins luvre des Tmoins de Jhovah provient des botes offrandes disposes dans les Salles du Royaume. Quelles soient importantes ou modestes, toutes les offrandes ont leur importance et ne sont pas ngligeables. Souvenez-vous que Jsus sest plac un endroit o il pouvait voir la pauvre veuve offrir ses deux petites pices de monnaie. Les anges et Jhovah lont vue, eux aussi. Nous ne connaissons mme pas le nom de cette veuve, pourtant Jhovah a veill ce que son acte dsintress soit rapport dans la Bible pour des temps indfinis. Donnez donc avec lesprit de la veuve, et ne soyez pas chiches, Jhovah et les anges vous regardent. Donner avec joie sans compter, cest bien beau. Et la dme dans tout a ? Livre Vivez en gardant lesprit le jour de Jhovah, chap. 14 p. 182-183 8-9 : Considrez ce que Jhovah dit ensuite par lintermdiaire de Malaki, au chapitre 3, verset 10. On y lit cette invitation chaleureuse : Apportez tous les diximes au magasin, pour quil y ait de la nourriture dans ma maison ; et, sil vous plat, mettezmoi lpreuve ce propos , a dit Jhovah des armes, pour voir si je nouvrirai pas pour vous les cluses des cieux et si je ne viderai pas rellement sur vous une bndiction jusqu ce quil ny ait plus de pnurie. Cette invitation est lance au peuple de Dieu dans son ensemble. Pensez-vous quelle sadresse aussi personnellement vous ? Comment pouvez-vous donner les diximes Jhovah ? Bien entendu, vous ntes pas oblig de prsenter des offrandes et des dmes au sens littral, telles que la Loi les prescrivait. Aujourdhui, ce sont des offrandes de nature spirituelle que Dieu demande. Comme la indiqu le chapitre prcdent, Paul a expliqu que votre activit de tmoignage est une offrande (Hosha 14:2). Il a ensuite mentionn une autre sorte de sacrifice, en ces termes : Noubliez pas de faire le bien et de partager avec dautres, car cest de tels sacrifices que Dieu prend plaisir. (Hbreux 13:15, 16). Il est donc clair que les diximes dont il est question en Malaki 3:10 reprsentent des offrandes spirituelles et matrielles. Si vous tes un chrtien baptis, vous tes vou sans rserve Jhovah, mais votre dme reprsente la part de ce qui est vous et que vous pouvez apporter Jhovah, ou utiliser son service. Elle comprend le temps, lnergie, les ressources et les offrandes matrielles que vous consacrez au service de Dieu. Le lecteur sagace aura apprci le superbe vous ntes pas oblig de prsenter des offrandes et des dmes au sens littral et le fait qu aujourdhui, ce sont des offrandes de nature spirituelle que Dieu demande . Puis il aura galement remarqu le glissement lent sur la constatation que les diximes dont il est question en Malaki 3:10 reprsentent des offrandes spirituelles et matrielles et pour finir le temps, lnergie, les ressources et les offrandes matrielles que vous consacrez au service de Dieu . Visiblement le rdacteur du livre drive dessein de la nature spirituelle la nature matrielle de lengagement requis. Cest de tels sacrifices que Dieu prend plaisir . Voil le mot est lanc : sacrifice. Tout est l, Via Veritas 158

tout est prt pour requrir au-del dun taux nominal de 10 %. Quest-ce quun sacrifice ? Lors de la construction dun btiment de la Watchtower au Danemark certains ont d en sentir le sens. La Tour de Garde, 15/6/1984, p.29 : Dans son expos, frre Sydlik sest rfr plusieurs fois au texte de II Samuel 24:21-24, o le roi David rpond un homme qui veut lui donner une parcelle de terre, du bois et des animaux pour offrir un sacrifice : Non, mais je te lachterai pour un prix, sans faute ; et je noffrirai pas Jhovah, mon Dieu, des holocaustes qui ne cotent rien. Pas de sacrifice sans sacrifices, telle tait lide majeure dveloppe par lorateur. Les assistants ont t enthousiasms par cette pense. Ce programme de construction avait en effet cot quelque chose chacun deux, soit de largent, soit des efforts, si ce nest les deux. Beaucoup avaient d prendre du temps sur leurs occupations familiales et profanes, parfois mme quitter leur emploi ou vendre leur affaire (comme plusieurs frres lont fait) et supporter pendant de nombreux mois les inconvnients inhrents la vie sur un chantier. Le mot dordre est clair et cette fois plus que suggr : Pas de sacrifice sans sacrifices. Lappel lengagement financier ne saurait tre valablement quantifi. Quest-ce quun peu de misrable argent face lurgence et la ncessit dune uvre qui promet le retour sur investissement en lapprobation divine et la vie ternelle ? Dailleurs ce mprisable argent appartient-il seulement au fidle donateur ? La Tour de Garde, 1/11/1997, p. 27 : Notre vie, notre temps, nos talents et nos forces sont assurment des choses de valeur. Que dire de nos biens matriels ? Voyez la remarque qua faite Jsus en observant une pauvre veuve qui mettait deux petites pices de peu de valeur dans un tronc du trsor du temple. Cette veuve, a-t-il dit, bien que pauvre, a mis plus que tous. Car tous ceux-l [les autres donateurs] ont mis des dons de leur superflu, mais cette femme, de son indigence, a mis tout ce quelle avait pour vivre. (Luc 21:1-4). Jsus a fait lloge de cette veuve parce quelle avait utilis ses biens matriels pour soutenir le culte de Jhovah. Il est donc clair que tout ce que nous possdons de matriel fait partie des choses de valeur mentionnes par Salomon. Par ailleurs, lexpression les prmices de tous tes produits emporte lide de donner Jhovah le meilleur de nos choses de valeur. En quoi honore-t-on Jhovah Dieu en donnant des choses matrielles ? Tout ne lui appartient-il pas (Psaumes 50:10 ; 95:3-5) ? Tout vient de toi , a reconnu en effet le roi David dans une prire fervente. propos de loffrande consquente que lui et son peuple faisaient pour la construction du temple, David a dit : Cest de ta main mme que nous tavons donn. (1 Chroniques 29:14). Ainsi, quand nous faisons des dons Jhovah, nous ne faisons que lui rendre ce quil nous a donn dans sa bont de cur (1 Corinthiens 4:7). Mais, comme nous lavons dit plus haut, honorer Jhovah, cest aussi lexalter aux yeux des autres. Des dons matriels honorent donc Dieu quand ils servent favoriser les progrs du vrai culte. Quant on donne la dme on considre encore, par un simple partage convenu, que les neuf diximes des choses de valeur appartiennent celui qui fait loffrande. Le raisonnement tenu par le rdacteur rend caduque et drisoire ce clivage. Tout appartient lgitimement Dieu, et donc lOrganisation qui le reprsente sur Terre. Jsus a fait lloge de cette veuve parce quelle avait utilis ses biens matriels pour soutenir le Via Veritas 159

culte de Jhovah . Est-ce vraiment lide du texte biblique ? Non. Jsus fait lloge, et cest ce que veut bel et bien sous-entendre le rdacteur, dune femme qui donne au point de ne plus avoir rien pour sa propre subsistance. Cest un suicide financier. Cest ce geste fou qui lui donne sa vertu et sa force, pas le simple fait de donner. Et, de fait, cette pauvre femme la drive avait largement dpass lexigence de la dme. Elle avait fait un sacrifice qui demandait des sacrifices, et en loccurrence le sien mme. Et voil comment au travers de versets bibliques bien exploits on peut appeler une gnrosit qui peut outrepasser la dme. Tout va dpendre de la sensibilit, de la fragilit, de la culpabilit de celui ou celle qui recevra linjonction donner largement. Comment mesurer son amour pour Jhovah et Sa Sainte Organisation ? Quand on aime on ne compte pas cest bien connu. Dailleurs un autre verset pourrait raisonner aux oreilles de celui qui pense que le systme juif et son systme doffrandes ont bel et bien vcu. (Matthieu 10:8b - TMN) Vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement. Ne trouvez-vous pas que le mot gratuit devrait tre lun des mots les plus courants dans les publications religieuses qui prtendent relayer la pense du Christ ? Lancez donc par curiosit une recherche sur les occurrences des mots gratuit ou mme gratuit dans les publications des Tmoins de Jhovah des annes 1970 2006. Voil le rsultat.

Recherche / Gratuit-gratuit 409 occurrences. a vous parait beaucoup sur 36 ans de publications et des milliers de pages ? Maintenant pour faire bonne mesure lancez donc une recherche sur les occurrences du simple mot argent dans les mmes publications. Voil le rsultat

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Recherche / Argent 11325 occurrences. a fait quand mme plus srieux. Et si vous lancez une recherche sur les mots offrandes ou dons vous ne doutez plus de lintrt que porte la Watchtower ces questions minemment spirituelles et thologiques. Voil le rsultat.

Recherche / Offrandes-dons 4177 occurrences. A rapprocher des 409 occurrences relatives la gratuit. Presquun dixime. Vous voyez bien quon la retrouve la dme. Vous tes souffl, et pourtant vous navez pas jou. Dautres que vous maitrisent savamment le jeu de dmes.

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Marchez-vous sur les traces du Christ ?

Par Lucretius (1 Pierre 2:21) Cest cette [voie], en effet, que vous avez t appels, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un modle pour que vous suiviez fidlement ses traces. Suivre les traces du Christ est, selon laptre Pierre, une obligation pour le chrtien. Comment Jsus a t-il agi, selon les critures, face aux propos de son principal opposant, le Diable lui-mme ? Lisons le chapitre 4 de l'vangile selon Luc, cit selon Louis Second (1910). Luc 4:1-13 Jsus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par lEsprit dans le dsert, (2) o il fut tent par le diable pendant quarante jours. Il ne mangea rien durant ces jours-l, et, aprs quils furent couls, il eut faim. (3) Le diable lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne cette pierre quelle devienne du pain. (4) Jsus lui rpondit : Il est crit : LHomme ne vivra pas de pain seulement. (5) Le diable, layant lev, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, (6) et lui dit : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes ; car elle ma t donne, et je la donne qui je veux. (7) Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute toi. (8) Jsus lui rpondit : Il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (9) Le diable le conduisit encore Jrusalem, le plaa sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi dici en bas ; car il est crit : (10) Il donnera des ordres ses anges ton sujet, Afin quils te gardent ; (11) et : Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. (12) Jsus lui rpondit : Il es dit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. (13) Aprs lavoir tent de toutes ces manires, le diable sloigna de lui jusqu un moment favorable. Que fait Jsus selon lvangliste ? Il rpond pied pied son principal opposant, Satan le Diable. Car le Diable ne menace pas, il raisonne avec habilet en se servant des critures antrieures. Quaurait pu faire Jsus ? Car il avait peu de chances de convaincre Satan de se repentir et de se mettre du ct de Dieu. Il aurait pu se boucher les yeux et les oreilles ou senfuir dune manire ou dune autre afin dviter la controverse. Non, ce nest pas ce que fait Jsus. Il affronte son adversaire et le raisonnement qui lui est prsent. Avez-vous not qui renonce au combat ? Cest le Diable lui mme. Quelle application pouvons-nous trouver ce texte biblique suffisamment important pour tre rendu par Matthieu et Luc ? Si Jsus na pas refus la confrontation mais a rpondu par le raisonnement et la logique son contradicteur, pourquoi les Tmoins de Jhovah, disciples mrites du Christ, devraient-ils refuser la confrontation dides avec leurs dtracteurs et ne pas rpondre aux arguments qui leur sont opposs ? Via Veritas 162

Car les opposants aux TJ sont priori moins puissants et habiles que Satan et surtout susceptibles dtre gagns par des ides plus fortes ; et quoi de plus fort que la vrit ? Oui, mais notre Mre lOrganisation nous a expressment demand de refuser la confrontation rpondra le Tmoin de Jhovah fidle et prudent. Et il aura raison le bougre. Car maintes reprises lorganisation jhoviste a martel des avertissements vous donner des sueurs froides. Du genre : (La Tour de Garde 1/7/1994 p. 11,12) 15 : Certains pourraient tre tents dvaluer le bien-fond des accusations des apostats. Mais nous devrions prendre cur le principe nonc en Deutronome 12:30, 31. Dans ce passage, Jhovah a dfini, par la bouche de Mose, ce dont devaient se garder les Isralites aprs avoir dpossd les paens rsidant en Terre promise. "Prends garde toi, de peur que tu ne te laisses prendre au pige leur suite, aprs quelles auront t ananties de devant toi, et de peur que tu ne te renseignes au sujet de leurs dieux, en disant : Comment ces nations servaient-elles leurs dieux ? Et moi, oui, je ferai de mme. Tu ne devras pas faire ainsi lgard de Jhovah, ton Dieu." Oui, Jhovah Dieu sait comment opre la curiosit humaine. Souvenons-nous dve, et aussi de la femme de Lot (Luc 17:32 ; 1 Timothe 2:14) ! Ne prtons jamais loreille ce que disent ou font les apostats. Mais voil Jsus na pas repris son compte lhistoire de Mose, dEve ou de la femme de Lot. Il a fait ce que ferait tout homme convaincu et sr de son fait. Mais objectera le Tmoin fidle et prudent : nous sommes plus faibles que Jsus. Mais de quoi Jsus sest-il servi ? De la Parole de Dieu. Nest-ce pas laptre Paul qui a crit : 2Ti 3:16-17 Toute criture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, (17) afin que lhomme de Dieu soit accompli et propre toute bonne uvre. Si la Parole de Dieu quipe compltement, le chrtien na rien craindre, il suivra les traces de Jsus. Jsus aurait-il trac un mauvais chemin ? Il na pas trouv bon de faire inscrire par lun quelconque des vanglistes : vous vous souvenez de ma confrontation dans la montagne, eh bien, ne le faites pas, sauvez-vous, entrer dans un dbat cest trop pour vous, votre foi ny survivrait pas. Cest pourtant bien dans ce sens que tire la Watchtower. Mais la Watchtower nest pas Jsus. De qui suivrez-vous rellement les traces ? De la Watchtower qui na de cesse de protger son microcosme et sa bulle thologique, univers tout onirique qui ne rsiste pas longtemps une confrontation la ralit ? Ou de Jsus qui savait que le salut nest pas dans la fuite, et la vrit dans le simple mpris des arguments adverses ?

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Les versets sataniques.

Par Winston Wesson Ces versets-l, on ne les voit pas, on ne les coute pas, on nen parle pas !

La connaissance du bon et du mauvais


Linterprtation jhoviste des chapitres 2 et 3 de la Gense nest en rien exceptionnelle. On la retrouve (par certains aspects) dans les notes de la Bible de Jrusalem, par exemple. La diffrence fondamentale, cest que les catholiques ne lisent dans ces versets quune "histoire religieuse", et pas de lHistoire (avec un grand "H"). Voici ce comment les TdJ interprtent ce rcit : La dcision dAdam et ve de dsobir au commandement de Dieu tait un dfi sa souverainet. ve voulait connatre, cest--dire juger et dcider par elle-mme, tre comme Dieu. Adam se joignit elle et affirma, lui aussi, sa complte autonomie morale (Gen. 3:5, 6, 22). Tous deux refusrent donc de reconnatre leur condition de cratures. Ils ne manifestrent aucun amour, aucune reconnaissance pour ce que Dieu avait fait pour eux, et ils sarrogrent des prrogatives qui nappartenaient qu Dieu seul en tant que Crateur et Propritaire de la terre, Soutien de la vie et Souverain universel. - Tour de Garde du 15 janvier 1978 - p.11 Ou encore le livre "tude perspicace des critures" (je souris toujours face limmodestie de ce titre), page 1011, qui cite la fameuse note de la Jrusalem : Ce que reprsentait larbre est bien exprim dans une note de la Bible de Jrusalem sur Gense 2:17 : Cette connaissance est un privilge que Dieu se rserve et que lhomme usurpera par le pch, 3 5, 22. Ce nest donc ni lomniscience, que lhomme dchu ne possde pas, ni le discernement moral, quavait dj lhomme innocent et que Dieu ne peut pas refuser sa crature raisonnable. Cest la facult de dcider soi-mme ce qui est bien et mal et dagir en consquence, une revendication dautonomie morale par laquelle lhomme renie son tat de crature [...]. Le premier pch a t un attentat la souverainet de Dieu, une faute dorgueil Pour les TdJ, la souverainet de YHWH est LE thme central autour duquel est construite toute la Bible. Une des prrogative de cette souverainet est le droit de dcider (de "connaitre") le bien et le mal. Personne dautre na ce droit. Et pourtant... Gense 3,23 : "Puis Jhovah Dieu dit : Voici que lhomme est devenu comme lun de nous en connaissant le bon et le mauvais ; et maintenant, de peur quil navance sa main et vraiment ne prenne aussi [du fruit] de larbre de vie et ne mange et ne vive pour des temps indfinis... " Daprs la Bible, la connaissance du bon et du mauvais nest donc PAS une prrogative de Dieu. Via Veritas 164

YHWH lui-mme reconnait que dautres personnes, qui il sadresse ici sans quelles soient identifies, connaissent elles aussi le bon et le mauvais. Mais qui sont donc ces gens qui jouissent de "lautonomie morale", par del la "souverainet universelle" de YHWH ? Autant les rdacteurs de la Jrusalem (catholiques trinitaires) nauront aucune difficult avec ce verset, autant les TdJ...

Le retour de Samuel
Petit problme pour les TdJ. Pour eux quand on est dans le schol, rien ne survit : il ny a plus de connaissance, plus la moindre forme de conscience chez un mort. Ils rciteront sans aucune peine les versets qui les confirmeront dans ces convictions. Mais il y a dautres versets, qui ne disent pas tout fait a : I Samuel 28,10-20 :
8Alors

Sal se dguisa, il revtit dautres vtements et partit, lui et deux hommes avec lui ; ils arrivrent de nuit chez la femme. Et il dit : Sil te plat, exerce pour moi la divination au moyen du pouvoir mdiumnique et fais-moi monter celui que je vais tindiquer. 9 Mais la femme lui dit : Voyons, tu sais bien toi-mme ce qua fait Sal, comment il a retranch du pays les mdiums et les gens qui font mtier de prdire les vnements. Pourquoi donc agistu comme quelquun qui tend un pige mon me pour me faire mettre mort ? 10 Aussitt Sal lui jura par Jhovah, en disant : Aussi vrai que Jhovah est vivant, il ne tarrivera pas de culpabilit pour la faute dans cette affaire. 11 Alors la femme dit : Qui dois-je te faire monter ? quoi il dit : Fais-moi monter Samuel. 12 Lorsque la femme vit Samuel , elle se mit crier de toute la force de sa voix ; puis la femme dit Sal : Pourquoi mas-tu dupe, alors que toi, tu es Sal ? 13 Cependant le roi lui dit : Naie pas peur ; mais quas-tu vu ? Et la femme dit Sal : Jai vu un dieu qui montait de la terre. 14 Aussitt il lui dit : Quelle est sa forme ? quoi elle dit : Cest un homme g qui monte, et il sest couvert dun manteau sans manches. Et Sal reconnut que ctait Samuel ; alors il sinclina, la face contre terre, et se prosterna.
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Samuel dit alors Sal : Pourquoi mas-tu troubl en me faisant monter ? quoi Sal dit : Je suis dans une situation trs critique, car les Philistins combattent contre moi, et Dieu lui-mme sest retir de moi, il ne ma plus rpondu, ni par le moyen des prophtes ni par les rves ; si bien que je tappelle pour que tu me fasses savoir ce que je dois faire. 16 Samuel dit encore : Pourquoi donc minterroges-tu, alors que Jhovah, lui, sest retir de toi et quil est ton adversaire ? 17 Jhovah fera pour lui-mme comme il la dit par mon moyen ; Jhovah arrachera de ta main le royaume et le donnera ton semblable, [] David. 18 Parce que tu nas pas obi la voix de Jhovah et que tu nas pas excut sa colre ardente contre Amaleq, cest pour cela que Jhovah te fera coup sr cette chose en ce jour. 19 Et, avec toi, Jhovah livrera aussi Isral en la main des Philistins ; demain, toi et tes fils, vous serez avec moi. Le camp dIsral aussi, Jhovah le livrera en la main des Philistins. 20 Et Sal aussitt tomba terre de tout son long et eut alors trs peur cause des paroles de Samuel. De plus, il ny avait pas de force en lui, car il navait pas mang de nourriture de tout le jour et de toute la nuit. Ici, on ne peut sempcher de sourire. Les traducteurs de la TMN auraient pu mettre peu prs autant de guillemets quils auraient souhait chaque fois que la BIBLE parle de SAMUEL, a ne changerait rien ce qui est bel et bien crit dans le texte ! Les TdJ se racontent une petite histoire lorsquils lisent ces versets : en fait ce ne serait pas Samuel lui-mme (qui est mort, donc) mais un dmon qui se fait passer pour Samuel et qui parle sa place : do toutes ces guillemets chaque fois quil est crit "Samuel" (cf. larticle "Spiritisme" dans "tude Via Veritas 165

perspicace" page 1014). Cette interprtation nest pas, encore une fois, exceptionnelle, et on la retrouve dans dautres glises. Elle nen reste pas moins parfaitement gratuite : il ny a rien, absolument rien, pas le dbut du quart dun indice dans le texte qui valide cette lecture : le nant complet ! La Bible dit sans aucune ambigit que cest Samuel, mais les Tmoins de Jhovah sen fichent. Eux, ils ont dcid que ce ntait pas Samuel, ils savent quand mme mieux que le rdacteur biblique, non ? Quelle est donc la diffrence entre les TJ et "les mchantes glises", auxquelles ils reprochent de "choisir" leurs versets en fonction de leurs dogmes ?

Les sacrifices denfants


Parfois le rajout de guillemets aux versets qui les drangent nest pas suffisant pour les TJ : les rdacteurs de la Bible furent vraiment trop mauvais et ce quils ont crit trop tordu, et il faut carrment retoucher leurs mots, pour savoir ce quils voulaient dire "en vrai" (et quils taient visiblement incapables malgr linspiration dexprimer correctement). Cest le cas dzechiel. On lit dans la TMN (Traduction du Monde Nouveau) en 20,25-26 :
25

Et moi jai aussi permis quils aient des prescriptions qui ntaient pas bonnes et des dcisions judiciaires par lesquelles ils ne pouvaient pas rester en vie. 26 Et je les laissais se souiller par leurs dons quand [ils] faisaient passer [par le feu] tout enfant qui ouvre la matrice, afin que je les mette en dsolation, afin quils sachent que je suis Jhovah Mais que lit-on dans les notes en bas de page de la TMN, au sujet des deux expressions que jai mises en gras ? "Jai aussi permis quils aient" traduit en fait une phrase qui signifie littralement "Je leur ai aussi donn" "Je les laissais se souiller" traduit de son ct une phrase qui signifie littralement "Je les souillais". Relisons donc les phrases de YHWH, telles quelles apparaissent vraiment dans le texte original :
25

Et moi je leur ai aussi donn des prescriptions qui ntaient pas bonnes et des dcisions judiciaires par lesquelles ils ne pouvaient pas rester en vie. 26 Et je les souillais par leurs dons quand [ils] faisaient passer [par le feu] tout enfant qui ouvre la matrice, afin que je les mette en dsolation, afin quils sachent que je suis Jhovah Le Dieu qui sest juste content de "laisser faire" dans la TMN, devient maintenant lacteur principal de la souillure des Hbreux ! Ni plus ni moins62. Ici, cest clair : on refuse purement et simplement de traduire le texte hbreu au profit de sa petite interprtation soi. La thologie et la doctrine prennent le pas sur la vritable traduction. Quand on pense que 99% des TJ sont absolument persuads quil ny a pas de traduction plus honnte que la leur, a laisse songeur...

La Parole de Dieu ?
On la vu, parfois il vaut mieux ne pas lire de trop prt la "Sainte Parole de Dieu" quand on est un fondamentaliste. Tout ny est pas lisse, tout ny est pas beau, et tout ny est surtout pas compatible avec les certitudes thologiques quont aujourdhui les TJ. Donc, comme les trois clbres singe, on
62 la lecture de ces versets, on comprend que la loi du rachat des premiers-ns na sans doute pas toujours eu cours en Isral (Nb 18,15-7), et qu lpoque dzechiel, manifestement, on se souvient encore des sacrifices denfants YHWH perptrs dans le pass.

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ne les voit pas, on ne les coute pas, on nen parle pas. On aurait pu citer dautres versets, : tel ceux de Lvitique 27,28-29 qui expliquent sans dtours comment doit se faire un sacrifice humain (et on en voit une mise en pratique en Nb 21,2-3), la triste histoire de la fille de Jepht, o l encore les TJ aiment se raconter une jolie histoire avec "happy end", au lieu de se contenter de lire ce qui est rellement crit, ou encore la lgislation concernant lesclavage sexuel des filles (Ex 21,7-11). voire mme, dans les vangiles, le passage o Jsus parle trs librement dun mort qui se retrouve dans un enfer qui ressemble furieusement celui que dcrivent les glises apostates (Luc 16,19-31). Le seul avantage que je reconnais aux TJ, cest quen crivant ce texte, je ne risque pas, contrairement lcrivain qui je rends hommage par ce titre, dtre victime dune fatwa. On trouve donc des fanatiques plus dangereux que les TJ, certes. Ils ont au moins le mrite, sils lancent toujours un un trs morbide "Dieu reconnaitra les siens", de ne pas se sentir obliger de crier pour lintroduire un "Tuez les tous !" Mais tout de mme, lorsquon constate la lgret avec laquelle ils sautorisent traiter la parole de Dieu, esprons, pour eux aussi, que YHWH soit un peu plus clment que ce quils prchent !

Lamour, la Bible et les Tmoins de Jhovah

Par Holly Les publications de lOrganisation des Tmoins de Jhovah mritent dtre tudies de prs. Il suffit de comparer les thories jhovistes des poques diffrentes avec la Bible pour se rendre compte des normes contradictions et combien le Collge Central est gar... Lamour, la Bible et les tmoins de Jhovah 2Tm:3:3-7 : insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls dorgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant lapparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force. loigne-toi de ces hommes-l. Il en est parmi eux qui sintroduisent dans les maisons, et qui captivent des femmelettes dun esprit faible et born, charges de pchs, agites par des passions de toute espce, apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver la connaissance de la vrit. 2Tm:3:13 : Mais les hommes mchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, garant les autres et gars eux-mmes. Comment savoir si ces versets dcrivent les Tmoins de Jhovah ? Les chefs religieux TJ sont-ils gars ? Sont-ils cohrents et en accord avec un enseignement biblique fondamental et la parole du Christ lui-mme sur lamour ? Ta religion devrait avoir une base digne de confiance. Tu ne devrais pas tappuyer sur des chefs religieux ou des systmes religieux, mais sur la Parole de Dieu, la Bible. Tu devrais dabord tassurer que ta religion concorde avec la Parole de Dieu, si tu veux ty tenir fermement. Si tu te rends compte que ta religion enseigne quelque chose dinexact, tu devrais ten dtourner. Mais alors surgt la question : es-tu prt soumettre ta religion un Via Veritas 167

tel examen ? Tu nas rien craindresi tu as la vraie religion . (La Tour de Garde, 1er juillet 1958, page 289). Lorganisation visible de Jhovah est vraiment digne de confiance. Elle ne ma jamais induit en erreur dans quelque domaine que ce soit. (La Tour de Garde, 1er septembre 1984, page 12). QUE DIT LA BIBLE SUR LAMOUR ? Matthieu 5 44-45 : Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent, afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. LES CHEFS RELIGIEUX TMOINS DE JEHOVAH SONT-ILS GARS ? Ils profrent des mensonges qui sont des blasphmes et couvrent dopprobre le Saint nom de Jhovah. Ne harions-nous pas ceux qui hassent Dieu ? Il nous est impossible daimer ces ennemis dtestables parce quils sont dignes dextermination . (La Tour de Garde, 15 mars 1953, page 91). Le Seigneur Jsus ne demandait pas daimer ceux qui hassent Dieuceux qui hassent Dieu et son peuple doivent tre has . (La Tour de Garde, 15 mars 1953, page 91). Ainsi afin de dtester ce qui est mauvais, un chrtien doit dtester la personne laquelle le mal est insparablement li . (La Tour de Garde, 15 juillet 1961, page 420, dition amricaine). Les dlires de haine prns par la Watchtower seront rectifis ? Une nouvelle vue de vrit ne peut jamais contredire une ancienne. Une nouvelle lumire ne supprime jamais une plus ancienne mais la complte . (La Tour de Garde, fvrier 1881, n8, page 188, dition amricaine). Cohrence ? Une nouvelle vrit ne peut contredire une ancienne mais : en 1961, On doit dtester, en 1962 on ne doit pas Har... Les tmoins de Jhovah ne hassent pas les hommes de ce monde . (Qualifis pour le ministre, 1962, page 378). Les tmoins de Jhovah de notre poque cultivent la mme disposition desprit, ils aiment leur prochain, mme quand celui-ci perscute les vrais chrtiens . (La Tour de Garde, 15 novembre 1968, page 703). Caramba en 1993, on doit de nouveau Har ! Certains apostats prtendent connatre et servir Dieu, mais ils rejettent les exigences ou les enseignements noncs dans sa Parole. Dautres prtendent croire la Bible, mais ils rejettent lorganisation de Jhovah et sefforcent dentraver son action. Lorsque des individus font dlibrment le mal aprs avoir eu connaissance de ce qui est droit, lorsque le mal senracine tellement en eux quil en vient faire partie de leur constitution, les chrtiens doivent les har (au sens biblique du terme), car ils se sont insparablement attachs au mal. La Tour de Garde du 1er octobre 1993 NB (au sens biblique du terme), En 1993, Lorganisation est plus fine, ses positions antrieures taient indfendables ! Elle permet alors aux anciens dexploiter le passage biblique le mieux appropri qui permettra de manipuler ladepte aux circonstances : passage cruel et violent, passage disciplinaire ou effrayant, ou passage de mansutude et de bont. Linvitation Har notamment Via Veritas 168

contre les exclus se fait entre 4 yeux ou oralement. Politiquement plus correct que dtre catgorique, par crit, comme par le pass. En ralit, le fond est sans ambigut, il faut Har les mchants, les opposants, les vilains apostats, bref : les ennemis ! LA BIBLE ENSEIGNE EXACTEMENT LE CONTRAIRE ! LA LUMIRE VIENT CROISSANT permet aux Tj dexpliquer toutes leurs erreurs et contradictions avec une mauvaise foi insupportable. En crivant tout et son contraire on peut faire rfrence nimporte quelle explication et faire faire tout et son contraire aux adeptes Ici pourtant, il est impossible dinvoquer "La lumire vient croissant" tant lenseignement est aux antipodes du message de Jsus. Les Chefs religieux sont bel et bien totalement ct de la plaque. Donc : Enseigner de HAIR au lieu dAIMER, cest bien tre GAR , cest dlirer au non de DIEU ! Lamour dsintress qui, selon Jsus, devait identifier ses vrais disciples se rencontre exclusivement dans le paradis spirituel, parmi les Tmoins de Jhovah (Jean 13:34, 35) . la Tour de garde du 15 mars 1986 page 20 Le culot noccultera pas la ralit et les dlires de lorganisation... La Bible a t crite pour que lhomme puisse apprendre la vrit. En consquence, personne au monde na le droit dabuser le peuple en lui enseignant des erreurs au nom du Seigneur . (Joseph F. Rutherford, Richesses, 1936, page 32). Quand on se trompe un tel point sur un enseignement fondamental de Jsus, LAMOUR, et quon recommande de DTESTER, il convient den tirer les conclusions spirituelles plutt que de se borner une fuite aveugle qui insulte JEHOVAH ! Mais alors surgt la question : es-tu prt soumettre ta religion un tel examen ? Tu nas rien craindresi tu as la vraie religion / La Tour de Garde, 1er juillet 1958, page 289). Merci C. Piette, J. Luc.

Le Centre du Monde
Par Lucretius Salvador Dali, inspir par sa visite du 27 aot 1965, dclara que la faade de la gare de Perpignan tait le centre cosmique du monde , ...jai eu la gare de Perpignan une espce dextase cosmogonique plus forte que les prcdentes. Jai eu une vision exacte de la constitution de lunivers. (...) Larrive la gare de Perpignan est loccasion dune vritable jaculation mentale. ", " Soudain, tout apparut avec la clart de lclair, devant moi se trouvait le centre du monde ". Mais un doute nous treint : sil avait tort. Et si le centre du monde ntait pas l o on lattendait. Voici un premier tmoignage qui vaut ce quil vaut mais qui a le mrite de nous mettre sur la voie (ferre ou non). La Tour de Garde, 1/7/1987, p. 31 : Une nation qui se suffit elle-mme. En ces termes, le rdacteur en chef dun Via Veritas 169

quotidien de Brooklyn Heights dcrivait la grande famille de plus de 3 500 Tmoins qui vivent au sige mondial des Tmoins de Jhovah, soit Brooklyn, dans ltat de New York, soit la Ferme de la Socit situe quelque 160 kilomtres au nord dans le mme tat. Sans conteste, les oints de Jhovah forment une nation spirituelle ses yeux ! Aujourdhui, des foules de gens issus de nombreux peuples de ce monde viennent et disent aux membres de cette nation : Nous irons avec vous, car nous avons entendu dire que Dieu est avec vous. Zacharie 8:23 ; I Pierre 2:9. Comprenez-vous prsent lenthousiasme que ma femme et moi avons ressenti la nouvelle de faire dfinitivement partie de cette grande famille du Bthel ? Sans hsitation, je peux dire que les huit dernires annes ont t les plus belles de ma vie de chrtien. Au Bthel, on sent battre le cur de lorganisation visible de Jhovah ; l est prpare la nourriture spirituelle qui est envoye aux quatre coins de la terre ; l, on voit agir lesprit de Jhovah qui guide et oriente ceux qui ont prendre des dcisions dimportance ; l enfin, comme nulle part ailleurs, on a sous les yeux preuve sur preuve que Jhovah bnit luvre de proclamation du Royaume et de rassemblement des disciples. Oui, cet endroit, Dieu en personne contrle les affaires du monde. Cest donc bel et bien le centre du monde. Dailleurs tout dans la Bible va en ce sens selon la thologie jhoviste. Considrez par exemple les livres de Daniel et de la Rvlation et la lecture que les Tmoins de Jhovah en donne. La Tour de Garde, 1/11/1993, p. 10-11, extrait dun article intitul "Les Jours prophtiques annoncs par Daniel, et notre foi" : Lange a dit Daniel : Depuis le temps o le sacrifice constant [le sacrifice continuel, note (angl.)] aura t supprim et o aura t mise en place la chose immonde qui cause la dsolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. (Daniel 12:11). Sous la Loi mosaque, le sacrifice continuel tait brl sur lautel au temple de Jrusalem. Bien que les chrtiens ne fassent pas de sacrifices danimaux, on peut dire quils offrent un sacrifice continuel dordre spirituel. Paul y a fait allusion lorsquil a dit : Offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange, cest--dire le fruit de lvres qui font la dclaration publique pour son nom. (Hbreux 13:15 ; voir Ose 14:2). Ce sacrifice continuel a t supprim en juin 1918. Qutait donc la chose immonde, le deuxime aspect dcouvrir ? Ctait la Socit des Nations, derrire laquelle se trouvaient les puissances victorieuses lissue de la Premire Guerre mondiale. Elle tait immonde parce que les chefs de la chrtient lavaient mise la place du Royaume de Dieu et lavaient prsente comme lunique espoir de paix des humains. Le projet de la SDN a t propos en janvier 1919. Si nous comptons 1 290 jours (trois ans et sept mois) partir de ce moment, nous arrivons en septembre 1922. Que sest-il pass cette poque ? Les tudiants de la Bible avaient repris des forces, ils avaient t librs de Babylone la Grande et ils taient prts passer loffensive (Rvlation 18:4). Lors dune assemble qui sest tenue en septembre 1922 Cedar Point (tats-Unis), ils se sont mis proclamer avec courage les jugements de Dieu sur la chrtient (Rvlation 8:7-12). Les aiguillons des sauterelles ont vraiment commenc faire mal ! Larticle fait rfrence au livre de la Rvlation et aux bols de la colre dverss par Dieu sur ses adversaires (Rv. 8). Morceau choisi de cette rappropriation apocalyptique - Livre La Rvlation le grand dnouement est proche, p. 133-134 : Via Veritas 170

propos des anges, Jean dit ensuite : Et le premier a sonn de la trompette. Et il y a eu de la grle et du feu ml de sang, et cela a t jet sur la terre ; et le tiers de la terre a t brl, et le tiers des arbres a t brl, et toute la vgtation verte a t brle. (Rvlation 8:7). Ce flau rappelle la septime plaie dgypte, mais que reprsente-t-il de nos jours ? Exode 9:24. Dans la Bible, le mot terre dsigne souvent lhumanit (Gense 11:1 ; Psaume 96:1). Puisque la deuxime plaie sabat sur la mer, laquelle a aussi un rapport avec lhumanit, la terre doit dsigner la partie apparemment stable de la socit humaine difie par Satan et voue la destruction (2 Pierre 3:7 ; Rvlation 21:1). La description de cette plaie rvle que le tiers de la terre, la chrtient, est dessch par la chaleur ardente de la dsapprobation de Jhovah. Ceux qui, tels des arbres, occupent des positions leves en son sein, sont brls par la proclamation du jugement de condamnation prononc sur elle par Jhovah. Quant ses centaines de millions dadeptes, sils continuent soutenir sa religion, ils deviennent comme des brins dherbe desschs, spirituellement fltris aux yeux de Dieu. Voir Psaume 37:1, 2. De quelle faon ce message de condamnation est-il proclam ? Dune manire gnrale, il ne la pas t par les mdias, qui font partie du monde et critiquent souvent l esclave de Dieu (Matthieu 24:45). Par contre, ce message a t proclam dune faon remarquable par les serviteurs de Dieu lors du deuxime rassemblement marquant quils ont tenu Cedar Point (tats-Unis), le 10 septembre 1922. Ce jour-l, ils ont adopt unanimement et avec enthousiasme une rsolution intitule Un appel aux conducteurs des nations ! Sadressant sans dtour la terre symbolique, cette rsolution disait : Nous pensons donc que toutes les nations de la terre, les gouverneurs et conducteurs, tous les ecclsiastiques de toutes les glises du monde et tous ceux qui les soutiennent, les grands industriels et les grands hommes politiques, devraient faire valoir leurs preuves justifiant la position quils ont prise dans leurs prtentions de pouvoir ramener la paix, la prosprit sur la terre et rendre le bonheur au peuple. Dans le cas contraire, nous les prions de prter loreille au tmoignage que nous rendons comme ambassadeurs du Seigneur et de dire si ce que nous avanons est vritable ou non. Quel message fracassant en effet ! Jen tremble encore. Les 1260 et 1335 jours de la prophtie de Daniel subissent le mme sort. Notez bien quici les jours restent des jours et ne deviennent pas des annes comme dans lexplication jhoviste des sept temps des Gentils ( Dan 4 - sept temps deviennent magiquement 2520 ans). Songez un peu la validit des explications et applications bibliques. Un ange glorieux apparat au prophte Daniel, et aprs lui avoir indiqu par des visions effrayantes (une statue colossale, des btes effroyables) la marche des nations sur plusieurs sicles voici quil lentretient de priodes et dates essentielles au peuple lu. Bien entendu, gens de peu de foi que nous sommes, il ne peut sagir que dassembles dEtudiants de la Bible ayant runi au maximum dix mille personnes intresses, comme si le monde entier avait trembl ou stait mu des discours prononcs cette occasion, comme si les rsolutions adoptes avaient eu une porte supra-nationale. Ridicule. Or, ces annes dassembles ne sont mme pas celles dont se souviennent les Tmoins de Jhovah actuels. Ils ont bien en mmoire 1931 date de ladoption du nom de Tmoins de Jhovah et 1935 date de lapparition officielle dune classe terrestre de tmoins. Mais les assembles des annes 20, comme celles qui se succdent aprs aprs anne, nont laiss aucun souvenir digne dintrt. Cest vous dire la validit des explications donnes et le srieux de ceux qui les ont mises pour la Via Veritas 171

premire fois. Ils croyaient navement faire lhistoire dans un lan mgalomaniaque rare. On y est bien. Les Tmoins de Jhovah croient que le centre du monde est Brooklyn, dans les btiments occups par le Collge Central, que tout ce qui arrive ce petit groupe dexalts a forcment une rsonance prophtique. Livre Les nations sauront que je suis Jhovah, p. 359-360 : Les fidles membres du reste de lIsral spirituel habitent, figurment parlant, dans leur pays ou domaine spirituel, au centre [hbreu, nombril] de la terre. (zchiel 38:12.) Ils adoptent une position de neutralit chrtienne lgard de tous les conflits politiques et militaires des nations qui les entourent. Ils constituent le point de mire, la cible principale de linimiti de Gog. Jusqu la fin, ils seront des ambassadeurs et envoys fidles du Royaume tabli de Dieu et du Christ (II Corinthiens 5:20). Lorsque toutes les autres religions auront t dtruites autour deux, ils resteront debout, les seuls adorateurs invaincus, les seuls pratiquants de la vraie religion de Dieu.

Rien que a. Pour sr, pour se croire le nombril du monde ils se posent un peu l. Finalement je prfre la version de Dali, elle est moins pdante, prtentieuse, litiste et dangereuse. Vive la gare de Perpignan !

Parasites et par Jhovah ?

clerg n. m. Ensemble des ecclsiastiques attachs une paroisse, une ville, un pays, une glise. Les Tmoins de Jhovah refusent le clivage clerg/lac63. Tous sont frres et tous sont des ministres ordonns de Dieu. Tous sont des prdicateurs du Royaume de Dieu. La notion de clerg rmunr est donc tranger leur culture et les rendraient de fait trop proches 63 (La Tour de Garde15/11/2000
p. 15-16 1-4) Au 1er sicle de notre re, prcher la bonne nouvelle tait la responsabilit de tous les chrtiens. Tous taient oints, tous taient ministres de la nouvelle alliance. Certains avaient galement faire lintrieur de la congrgation, pour enseigner par exemple (1 Corinthiens 12:27-29 ; phsiens 4:11) ; dautres assumaient de lourdes obligations familiales (Colossiens 3:18-21) ; mais tous participaient la prdication, activit lmentaire et capitale. Dans le grec original des critures chrtiennes, cette responsabilit tait une diakonia, cest--dire un service, un ministre. - Colossiens 4:17. Avec le temps, les choses changrent. Une classe fit son apparition, qui sappropria le privilge de prcher (Actes 20:30). Ce clerg, comme on la appel, ne constituait plus quune petite minorit parmi les chrtiens , les autres tant dsormais des lacs. Bien que le lac ait, lui enseigne-t-on, certains devoirs (celui notamment de faire des dons pour entretenir le clerg), force est de constater quen matire de prdication il nest souvent gure plus quun auditeur passif. () Si dans les glises de la chrtient le privilge dtre ministre est donc considrablement restreint, tel nest pas le cas chez les Tmoins de Jhovah. Pourquoi ? Parce que les choses ne se passaient pas ainsi dans la congrgation chrtienne du Ier sicle.

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des glises chrtiennes traditionnelles. Paul daprs une gravure du XIXe sicle /Source : Perry-Castaneda Collection, Library of Texas University at Austin Lexemple fameux de laptre Paul, ardent prdicateur et enseignant, missionnaire intrpide, travailleur infatigable apparat leurs yeux admiratifs le parangon du ministre complet, le modle parfait imiter consciencieusement. Ne dit-il pas de lui mme dans un lan de modestie : (1 Corinthiens 11:1) Devenez mes imitateurs, tout comme moi je le suis de Christ. Montrant le danger pour les chrtiens de se voir exploits par dautres pour motif religieux, la Tour de Garde rappelle avec raison : (La Tour de Garde du 1er janvier 2005 p. 22-23) Des imposteurs et dautres individus ont d essayer de profiter de la gentillesse des vrais chrtiens. Un document extra-canonique du christianisme primitif connu comme La Didach ou lenseignement des douze aptres recommande quun prdicateur itinrant reu chez dautres chrtiens ne reste quun jour, deux sil en est besoin . Aprs quoi, lorsquil part, quil ne prenne rien, sinon le pain suffisant [...] ; sil demande de largent, cest un faux prophte . Le document dit encore : Sil veut, ayant un mtier, se fixer parmi vous, quil travaille et quil mange ; sil na pas de mtier, veillez selon votre intelligence ce quun chrtien ne vive pas parmi vous sans rien faire. Mais, sil ne veut pas agir ainsi, cest un trafiquant du Christ ; tenez-vous en garde contre de telles gens. Laptre Paul faisait attention de nimposer aucun fardeau coteux ses htes durant ses longs sjours dans certaines villes. Afin de pourvoir ses besoins, il confectionnait des tentes (Actes 18:1-3 ; 2 Thessaloniciens 3:7-12). Nallant pas jusquau bout de cette logique difiante que pense donc la Watchtower des dispositions prises pour que des enseignants itinrants64 visitant les congrgations soient intgralement et en permanence la charge financire des congrgations ? En effet, rejetant lexemple de Paul, ces prdicateurs professionnels nexercent aucun mtier et vivent aux dpens de leurs coreligionnaires en toute impunit et avec la bndiction du groupuscule enseignant de Brooklyn, qui lui aussi nexerce aucun mtier et pour la plupart de ses membres nont jamais exerc aucune activit lucrative de toute leur vie. Mais la Watchtower a besoin de cette petite arme de reprsentants itinrants ; cest elle qui assure le contrle absolu sur les congrgations. Les simples courriers adresss aux congrgations nauraient pas le mme poids, nexerceraient pas la mme pression instrumentalise quune prsence diligente et effective. Est-ce bien cohrent scripturairement parlant ? Ne constatons-nous pas ici un clerg, un ensemble decclsiastiques, digne de ce nom ? De ce mme clerg que dnonait sans tendresse Jean Meslier . 64 (Les Tmoins de Jhovah - Unis p. 20) - Aujourdhui, les congrgations des Tmoins de Jhovah reoivent, elles aussi, des
bienfaits de la visite des surveillants itinrants. Ces hommes ont des annes dexprience dans lactivit de prdication et comme surveillants. Ils se sont librs de leur travail profane et de leurs responsabilits familiales afin de se donner au ministre plein temps. Sils sont maris, leur femme participe gnralement avec eux au ministre plein temps.

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Nest-ce pas la misre que cette quantit prodigieuse decclsiastiques et de prtres inutiles, dabbs, de prieurs et de chanoines, de moines et de moinesses, qui ne sont daucune ncessit ? Quels services rendent-ils au public ? Aucun. (...) "Un clou est utile et ncessaire, on ne saurait sen passer en nombre de choses, mais toutes les prires, toutes les oraisons et toutes les messes ne sont utiles qu faire venir de largent ceux qui les disent. Un seul coup de hoyau quun pauvre manouvrier donne en terre pour la cultiver est utile et sert faire venir du grain pour nourrir lhomme. Un bon laboureur en fait venir avec sa charrue plus quil ne lui en faut pour vivre ; mais tous les prtres ensemble ne sauraient avec toutes leurs prires et tous leurs prtendus saints sacrifices de messes, contribuer la production dun seul grain." Tous ces hommes qui vivent sur le dos des autres ne mritent quun seul qualificatif : parasites. parasite n. m. et adj. I. n. m. Personne qui vit aux dpens dautrui. Ouvrez donc les yeux et demandez-vous si la disposition qui consiste imposer sur les congrgations la charge financire65 de tous ces prdicateurs itinrants est non seulement biblique mais conforme la pratique des premires congrgations chrtiennes. Sans conteste, ces fardeaux financiers sont bel et bien parasites et par Jhovah.

Pauvre Job !

Par Winston Wesson Non seulement, il sest retrouv au milieu dune controverse entre YHWH et lAdversaire, avec les consquences que lon sait, mais, en plus, mme ceux qui se rclament de son exemple ncoutent pas ce quil a dire. Cest pourtant instructif. Le livre de Job fait partie des plus difficiles aborder, ds que lon sort de ses prologue et pilogue - crits en prose, et probablement plus tardifs que le corps du livre. Lecture ardue en gnral, mais qui le devient sans doute plus encore quand on sessaie la Traduction du Monde Nouveau et son style littraire trs...personnel66. Cest pourtant la TMN que je citerai dans cet article, pour ne pas me faire accuser de jouer sur les ambiguts de traduction (fort nombreuses dans le livre de Job, ma-t-on dit). Quil y ait des ambiguts est un chose. Mais enfin ! Est-ce une raison suffisante pour faire dire ce malheureux Job lexact contraire de ce quil proclame dans son discours ?

Ce que disent les Tmoins de Jhovah :


Les Tmoins de Jhovah se fantasment comme les hritiers dune longue ligne de serviteurs justes
65 Au cours de lanne 2005, les Tmoins de Jhovah ont dpens plus de 104 000 000 $ (soit plus de de 81 800 000 ) pour permettre aux pionniers spciaux, aux missionnaires et aux surveillants itinrants daccomplir leur ministre. - Extrait de lannuaire des Tmoins de Jhovah 2006. On remarquera que cest dailleurs le seul lment financier qui soit communiqu au plan international. 66 Magnifique exemple de ce style en 31,33, o le "sein", la "poche", le "giron" de Job devient "la poche de [sa] chemise"...

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et pieux, quils font remonter Abel - qui serait donc, dune certaine faon, "le premier Tmoin de Jhovah". videmment, vu leur obsession pour "lunit de croyances", il ne serait pas question dadmettre dans leur "corporation multi-millnaire" des personnes qui ont profess autre chose que leur dogme eux. la limite peut-on tolrer quils aient mal compris un dtail, quils navaient pas encore toute la "connaissance", ne possdant pas lintgralit de la "vrit biblique", daccord...MAIS, sur lessentiel, ils taient tous tenus de croire la mme chose que les Tmoins de Jhovah : il ne peut en tre autrement67 ! Cest ce schma qui prside leur lecture de la croyance des fidles du pass en la rsurrection. Il faut que la Bible nenseigne que la rsurrection telle quelle est dfinie par le dogme jhoviste : on va donc r-interprter en ce sens tout ce qui y fait allusion, dans le corpus biblique (alors quun chrtien devrait faire linverse, selon la propre ide que sen font les Tmoins de Jhovah). Pour mmoire voici ce que disait le livre "Vivre ternellement" (le fameux livre rouge) : LES serviteurs de Dieu ont toujours cru la rsurrection. Voici ce que la Bible dit dAbraham, qui vcut 2 000 ans avant la naissance humaine de Jsus : Il estima que Dieu pouvait le relever [son fils Isaac] dentre les morts. (Hbreux 11:17-19). Plus tard, Job demanda : Si un homme valide meurt, peut-il revivre ? Rpondant lui-mme sa question, Job dit Dieu : Tu appelleras, et, moi, je te rpondrai. Ainsi, il montra quil croyait la rsurrection. Job 14:14, 1568. Dans le mme ordre dide, lencyclopdie jhoviste "tude perspicace" dclare, lentre "Rsurrection" (vol.II, p.781) : Job exprima une foi semblable [en la rsurrection] lorsquil dit, alors quil souffrait intensment : Ah ! si tu me cachais dans le shol, [...] si tu me fixais un dlai, pour te souvenir de moi ! Si un homme robuste meurt, peut-il revivre ? [...] Tu appelleras, et moi je te rpondrai. Tu languiras aprs luvre de tes mains. Jb 14:13-15.

Ce quon lit dans le livre de Job


On comprendra bien pourquoi les rdacteurs des ouvrages ci-dessus ont prfr ne pas citer, propos de lesprance de Job, dautres versets, qui semblent pourtant trs clairs sur la conviction du personnage au sujet de la rsurrection ; Tel Job 7,7-10 : Rappelle-toi que ma vie est du vent, que mon il ne reverra pas le bien. Lil de celui qui me voit ne mapercevra plus ; tes yeux seront sur moi, mais je ne serai plus. Oui, le nuage svanouit et sen va, ainsi celui qui descend au shol ne remontera pas. Il ne reviendra plus sa maison, et son lieu ne le reconnatra plus.
67 videmment, lhistoire rcente des Tmoins de Jhovah montre de faon magistrale que, mme sans parler de croyances millnaires, ils ne croient pas les mmes choses quelques dcennies de distance. Mais cest un autre problme... 68 Au passage, on notera que nulle part dans la Gense, Abraham ne fait la moindre mention de sa foi dans le pouvoir de Dieu de ressusciter son fils. Cette ide napparait que dans la lettre aux Hbreux et est donc dj une relecture chrtienne de cet pisode.

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ou 10,20-23 : Mes jours ne sont-ils pas en petit nombre ? Quil cesse, quil dtourne de moi son regard pour que je me dride un peu avant que je men aille et je ne reviendrai pas au pays des tnbres et de lombre profonde, au pays dune noirceur comme lobscurit, de lombre profonde et du dsordre, o cela ne brille pas plus que [ne brille] lobscurit. ou encore 16,22 : Car peu nombreuses sont les annes venir, et par le sentier do je ne reviendrai pas je men irai.

Ah ! Oui, mais non...


videmment les Tmoins de Jhovah tant des lecteurs assidus de la Bible, ils nignorent pas ces versets. Il leur faut donc tout prix trouver une "parade" ces versets, qui disent explicitement le contraire de ce quils prchent, les "neutraliser". On trouve la "parade" jhoviste ces versets dans la Tour de Garde du 15 mars 2006, la page 14 : Ces dclarations indiquent-elles que Job ne croyait pas en la rsurrection ? Dans ces passages, Job voque son avenir immdiat. Que voulait-il dire au juste ? Une explication possible est que, sil venait mourir, ses contemporains ne le verraient plus. Ils ne sattendraient dailleurs pas ce quil revienne sa maison. Job a galement pu vouloir dire que personne ne peut revenir du shol de lui-mme. Le texte de Job 14:13-15 indique clairement quil croyait une rsurrection future. Peut-tre peut-on percevoir une petite gne interprter aussi grossirement un discours qui est pourtant sans trop dambigit. Il nest question, ici, que de "possibilits", "il a pu vouloir dire...". Ce qui est formidable avec ce genre dexgse, cest que Job "a pu vouloir dire" peu prs tout ce que lon dcide quil a voulu dire. Il faut tre particulirement naf pour croire quon a dfinitivement lev la difficult, et que le problme ne tenait en fait qu ce que Job "aurait pu vouloir dire". Le problme tient ce quil dit effectivement dans le texte qui nous est parvenu ! Et ce quil dit, cest que celui qui descend au Schol ne reviendra pas !

Mais le chapitre 14, alors ?


Nous lavons vu, les exgtes de la Watchtower "clairent" les versets qui sont en parfaite contradiction avec leur doxa par les versets 13 15 du chapitre 14, qui, pour reprendre les mots de Via Veritas 176

la Tour de Garde, "indique clairement que Job croyait une rsurrection future69". Mais que dit prcisment Job, dans ces versets qui restent pour la Watchtower la preuve "incontestable" de sa foi en la rsurrection, que Job "indique clairement" ? Eh bien lisons la citation dans son contexte, et nous verrons que ce qui est cens tre "clairement indiqu" est, cest le moins quon puisse dire, sujet caution. partir du verset 7 : Car il existe un espoir mme pour un arbre. Si on le coupe, il bourgeonnera encore, et sa jeune pousse ne disparatra pas. Si sa racine vieillit dans la terre et si sa souche meurt dans la poussire, lodeur de leau, il bourgeonnera, oui il produira une branche comme une plante nouvelle. Mais lhomme robuste meurt, et il reste tendu l, vaincu ; lhomme tir du sol expire, et o est-il ? Oui, les eaux disparaissent de la mer, et le fleuve tarit et se dessche. Lhomme aussi doit se coucher et il ne se lve pas. Jusqu ce que le ciel ne soit plus, ils ne sveilleront pas, ils ne seront pas non plus rveills de leur sommeil. Jusquici Job reste exactement sur la mme ide : contrairement aux arbres qui peuvent repousser, lhomme qui meurt est sans esprance. a commence mal pour ce qui est de lexgse jhoviste. En ayant ces dernires paroles de Job lesprit, replaons maintenant le "passage-cl" cit par la WatchTower comme preuve de lesprance de Job : Ah ! si tu me cachais dans le shol, si tu me tenais dissimul jusqu ce que sen retourne ta colre, si tu me fixais un dlai, pour te souvenir de moi. Si un homme robuste meurt, peut-il revivre ? Tous les jours de ma corve, jattendrai, jusqu ce que vienne ma relve. Tu appelleras, et moi je te rpondrai. Tu languiras aprs luvre de tes mains. Car maintenant tu continues compter mes pas, tu npies que mon pch. Scelle dans un sac est ma rvolte, et tu mets de la colle sur ma faute.
69 Pourquoi est-ce le chapitre 14 qui clairent les autres, et pas linverse ? a obit la logique jhoviste : "nous interprtons, et nous vous disons qui claire quoi ; et on ne discute pas, cest comme a."

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Voil ! Les versets en question sont une parenthse dans le texte, sous la forme dun "Ah ! si seulement a pouvait tre comme a..." Dailleurs, des traductions modernes, comme la Nouvelle Bible Segond, mettent ce passage au conditionnel, en Franais : "Si lhomme, une fois mort, pouvait revivre, tous les jours de mon service, jattendrais(...) Tu appellerais alors, et moi je te rpondrais..." Ce qui est, somme toute, parfaitement "logique" quand la proposition principale est introduite par un "si" (Petit Gibus chapitre 1, verset 1 : "si jaurais su, jaurais pas venu !"). Reprenons donc notre lecture, une fois que Job referme cette parenthse dans son argumentation : Cependant une montagne qui tombe dprira, et mme un rocher sera transport hors de sa place. Oui, leau use mme les pierres ; son flux entrane la poussire de la terre. Ainsi as-tu dtruit lespoir du mortel. Tu le terrasses pour toujours, si bien quil sen va, tu dfigures sa face, si bien que tu le congdies. "Ah si seulement tu pouvais....mais malheureusement non !" Voil exactement ce quon peut lire dans le chapitre 14 de Job, dans ces versets qui sont censs "indiquer clairement" la croyance de Job et clairer tous les autres. De faon trs trange, les rdacteurs de la Watchtower nont pas lair de considrer que ce passage ait besoin dtre "clair" par les versets qui le prcdent et le suivent immdiatement70. Les versets 13 15, cits par la Watchtower, ne tombent pas comme un chien dans un jeu de quilles. Ils apparaissent dans une argumentation, dont ils en font partie intgrante, et ne peuvent tre lu "tout seuls", isols de la dmonstration dans laquelle ils sinsrent, sans trahir purement et simplement le propos quon prtend analyser. Voil comment, pour la seule raison quon dclare un texte "sacr" et "vrit intouchable", et quil faut donc, quel que soit ce qui est effectivement crit, que lon sache lui donner une "cohrence", on finit par devenir des "professionnels" du tarabiscotage des mots. Trahir le texte, cest un vrai job !

70 On peut toutefois prciser que les discours de Job laissent tout de mme la place une foi de la part de Job en son rtablissement futur. On peut par exemple ly lire en 16,18-22 ou 19,23-27. On a vu se dessiner ici la foi en la rsurrection. Mais si nous avons l affaire une foi qui dessine peut-tre les contours de lesprance en la rsurrection, elle ny est au mieux quen "gestation", Car ce nest pas le propos de Job (dans le contexte), et cest seulement dans le cadre dune relecture "canonique" quon pourra la trouver. Pour illustrer, on peut tout aussi bien dire que les travaux de Galile et de Newton ont ouvert la voie la thorie de la relativit gnrale...mais ce nest quaprs Einstein quon pourra le dire. Newton et Galile, eux, ne le savaient absolument pas !

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Quand la fin nen finit pas de finir...

Par Fantasio, Popper, Lucretius. Lattente de laccomplissement prophtique est interminable. La tentation est grande de lui donner un coup dacclrateur. Dmonstration. Sources : Le pertinent blog de Heidi, alias Virushead, ancienne TJ amricaine James Rayford, ancien du Bthel de Brooklyn, a donn au mois de janvier 2007 un discours lors dune assemble spciale Houston (Texas). Le titre de son expos tait Be Intensely Occupied With Gods Inspired Word - Soyez intensment occup avec la Parole inspire de Dieu. En voici une transcription partielle en anglais et une traduction franaise. Im going to put these notes down here for a minute and just say something to you. Je vais mettre mes notes de ct quelques instants et juste vous dire quelque chose. Id like for you to listen to this very carefully Je voudrais que vous prtiez une attention particulire ceci. For those of us at Bethel we have the privilege of working with the faithful and discreet slave - the governing body - and I would like for you to know how the governing body - the faithful slave - feels about the way things are right now in this system of things, the time period in which you are living. Ceux qui sont au Bthel ont le privilge de travailler avec lesclave fidle et avis le Collge Central et je voudrais vous faire savoir comment le Collge Central lesclave fidle ressent les choses qui se profilent devant nous dans ce systme de choses, la priode de temps que nous vivons. The faithful slave feels that that have fulfilled Matthew 24:1471 . This good news has been preached in all the inhabited earth for a witness. Le Collge central a le sentiment que Matthieu 24:14 est accompli. Cette bonne nouvelle a t prche dans toute la terre habite comme tmoignage. What does the next part of that text say, after ? Quest ce que la suite du texte dit ? (un couple marmonne dans lauditoire) Yes. The end will come.
71 (Matthieu 24:14 - TMN) Et cette bonne nouvelle du royaume sera prche dans toute la terre habite, en tmoignage pour toutes les nations ; et alors viendra la fin.

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Oui. La fin doit venir. Do you know that there are only three countries in the entire world where there are no Witnesses today ? Connaissez-vous les trois seuls pays dans le monde entier o il ny a aucun Tmoin aujourdhui ? Only three countries. They are Somalia, North Korea, and Afghanistan. That doesnt mean that the literature is not in those countries, theres no Witnesses there. Seulement trois pays. Ce sont la Somalie, la Core du Nord et lAfghanistan. Cela ne signifie pas quil ny a aucune publication dans ces pays, il ny a pas de tmoin. And I mentioned this yesterday to some of the friends, and they wanted to know why, and I will tell you why. Jehovah does not send his people to any environment where they will be killed. Et comme je le mentionnais hier certains de mes amis, et ils voulaient savoir pourquoi, je vais vous en donner la raison. Jhovah nenvoie pas son peuple dans un environnement o il peut tre tu. Thats why theres no Witnesses there. Those two (sic) countries bear community responsibility. But the good news of the kingdom has been preached. Cest la raison pour laquelle il ny a pas de tmoin l-bas. Ces deux (sic) pays portent une responsabilit collective. Mais la bonne nouvelle du Royaume a t prche. Matthew 24. Luke 21. Mark 13. Revelation 6. Those scriptures are having their fulfillment. Theyre being fulfilled. Matthieu 24, Luc 21, Marc 13, Rvlation 6. Ces critures ont trouv leur accomplissement. Elles ont t accomplies. So where are you in the stream of bible prophecy ? Aussi o en tes-vous dans le cours de la prophtie ? What is the next prophecy to be fulfilled - the next one ? Quelle est la prochaine prophtie qui doit tre accomplie la suivante ? Do you know ? Le savez-vous ? (silence) Im going to read it to you. Turn to Revelation. Revelation 17. Verses 15 through 17. Je men vais vous le lire. Prenez la Rvlation, Rvlation 17. Versets 15 17. And he says to me, the waters you saw where the Harlot is sitting means people and crowds and nations and tongues. The ten horns that you saw and the wild beast, these will hate the harlot and will make her devastated and naked and will eat up her fleshly parts and will completely burn her with fire, for God put it into their hearts to carry out His thoughts - or His thought, even to carry out their one thought - by giving their kingdom to the wild beast until the words of God will have been accomplished. Rvlation 17:15-17 : Et il me dit : Les eaux que tu as vues, l o est assise la prostitue, reprsentent des peuples, et des foules, et des nations, et des langues. Et les dix cornes que tu as vues, et la bte sauvage, celles-ci haront la prostitue et la Via Veritas 180

rendront dvaste et nue, et mangeront ses chairs et la brleront compltement par le feu. Car Dieu leur a mis au cur dexcuter sa pense, oui dexcuter [leur] seule pense en donnant leur royaume la bte sauvage, jusqu ce que les paroles de Dieu se soient accomplies. The words of God will have been accomplished. Les paroles de Dieu seront accomplies. The anointed - the faithful slave - is waiting for God with this one thought in their hearts. Les oints- lesclave fidle attendent que Dieu mette cette pense principale dans leurs coeurs. Thats the next bible prophecy to be fulfilled. For those who know what that means, that triggers the Great Tribulation. Cest la prochaine prophtie biblique qui doit tre accomplie. Pour ceux qui comprennent ce que cela signifie, cela dclenchera la Grande Tribulation. Once that starts, all of you will be locked into where you are now. Une fois que cela aura commenc, chacun dentre vous sera enferm dans la position dans laquelle il se trouve maintenant. Whatever youve done, youve done. There wont be any more well, you know I could have, I thought of, that I might do this, if I had the time. Tout ce que vous aurez fait, ce sera fait. Il ny aura plus de et bien, tu sais je pourrais peuttre, je songeais faire, a je devrais le faire si javais le temps.... This is the time. Cest le temps. What will you going to, what will you do about the time in which you, we, are living ? Que ferez-vous, que ferez-vous durant le temps pendant lequel vous, nous, vivons ? Be at it urge..urgently. Be quick about it. Faites le instamment,... avec urgence. Faites le rapidement. The time left is reduced. Le temps qui reste est court. Quelle intensit dramatique ! A entendre, mme en anglais, cest encore plus solennel, intime, lorateur vous livre une confidence qui vous sauvera la vie. La voix est, comme le note Virushead, sduisante et douce, mais aussi quelque peu effrayante. Le public, Tmoins de Jhovah bon teint, ressent limpression dtre privilgi, dans un mme mouvement, il prouve inquitude et sent sa conviction renforce. Comme le souligne Virushead, cest la parfaite mthode pour un contrle des esprits72. Et ce nest pas nimporte qui qui parle ici. Cest un initi . Et que nous dit-il ? Faites vite ! vos jours sont compts ! Mais il le fait la manire, signale encore Virushead, dun manager qui motive ses troupes de vendeurs73.
72 Voir en anglais Signes proccupants dun culte destructeur . 73 Voir en anglais larticle Les leons de business des Tmoins de Jhovah, sur le site de la bote de management Media .

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Cette fois, a y est


Cest donc enfin la fin ultime, cest accompli, la prdication est acheve. Mais est-ce la premire fois que lesclave fidle et avis le Collge Central74 sent au trfonds de lui-mme que la fin est proche, trs proche et mme que Matthieu 24:14 est accompli ? Et non, mme pas. La Tour de Garde, du 1er septembre 1995, p. 17, 17 : Cependant, cette prdication du Ier sicle ntait quun avant-got de celle qui devait seffectuer durant les derniers jours. Parlant de lavenir, de notre poque notamment, Jsus a annonc : Cette bonne nouvelle du royaume sera prche par toute la terre habite, en tmoignage pour toutes les nations ; et alors viendra la fin. (Matthieu 24:14 ; Marc 13:10). Cette prophtie sest-elle ralise ? Effectivement. Malgr des dbuts modestes en 1919, la prdication de la bonne nouvelle est effectue aujourdhui dans plus de 230 pays. Des contres polaires aux pays tropicaux, le tmoignage est donn. De vastes continents sont sillonns et des les lointaines touches, afin que leurs habitants reoivent un tmoignage. Mme au cur du chaos, tel que celui provoqu par la guerre de Bosnie-Herzgovine, la bonne nouvelle ne cesse dtre prche. Comme au Ier sicle, cette uvre porte du fruit dans le monde entier. La bonne nouvelle est annonce dans toute la cration qui est sous le ciel. Avec quel rsultat ? Dans un premier temps, le reste de lIsral de Dieu, issu de toute tribu, et langue, et peuple, et nation, a t rassembl. Puis les millions de personnes composant la grande foule ont commenc tre tires de toutes nations et tribus et peuples et langues. (Rvlation 5:9 ; 7:9.) Matthieu 24:14 continue de saccomplir sur une grande chelle. Et le sentiment durgence ? Il a toujours t l, mais des degrs divers selon les poques. Charles Taze Russel, dans Etudes des Ecritures, dition amricaine de 1910 : The deliverance of the saints must take place some time before 1914. La dlivrance des saints doit survenir un moment donn avant 1914. Charles Taze Russel, dans Etudes des Ecritures, dition amricaine de 1923 : The deliverance of the saints must take place some time after 1914. La dlivrance des saints doit survenir un moment donn aprs 1914. Cest videmment nous qui soulignons.
74 Virushead note par ailleurs l'ambigut de lutilisation des termes collge central et esclave fidle et avis pour dsigner dans ce discours une seule et mme entit. Elle dsigne cette technique comme une technique de rption de renforcement Pourtant, la doctrine TJ elle-mme fait la distinction entre les deux concepts. Les membres du collge central sont bel et bien considrs comme membres des 144 000 oints, mais lensemble des membres oints encore vivants (8 758 selon le dernier recensement en 2006 - en augmentation de 2,75% par rapport 2005) ne font pas partie du collge central. Que se passe-t-il ds lors quand lun de ces oints quitte voire critique lorganisation ( cf. Crise de Conscience de Ray Franz ) ? Autre ambigut, lemploi dun terme au singulier pour dsigner un concept pluriel (le collge central, lesclave fidle et avis, la grande prostitue, la bte sauvage).

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Plusieurs conclusions simposent


1. La prophtie de Matthieu 24:14 tourne en boucle. Elle finit, puis reprend, puis refinit. La vision du temps prophtique nest plus linaire, elle devient circulaire. Jamais lesclave fidle et avis ne se sentira li par ce quil a pu dire, crire et enseigner dans le pass. Ce nest plus de la clairvoyance, cest de la cacophonie spirituelle qui ne trompera que les novices ou ceux dont la mmoire est volontairement ou non dfaillante. 2. Et puis quelle est-elle, finalement, cette Bonne Nouvelle ? Son contenu nest finalement mentionn nulle part. Pas un mot chez les Tmoins de Jhovah de la grce, encore moins du pardon des pchs, ni du salut... Les interdits, les restrictions, les mises en garde, a oui, mais pour ce qui est dune bonne nouvelle, on repassera, moins de considrer la mort prochaine de la grande majorit de lhumanit comme une ide rjouissante. 3. En 1995, Jhovah navait pas peur de faire prcher son peuple dans le chaos de la BosnieHerzgovine. Dix ans plus tt, ctait au Malawi. Et que dire du courage (indniable) des Tmoins de Jhovah dans les camps de concentration nazis ? Et les premiers chrtiens jets aux lions (si souvent voqus par les publications de la Watchtower) ? Et Jsus alors ? Aujourdhui, Dieu est subitement devenu plus conome de la vie de son peuple. Et bien fait pour la Core du Nord : on ne peut pas avoir la force nuclaire et la bonne nouvelle du Royaume en sus. Quant la Somalie ou lAfghanistan cest bien fait pour eux aussi, mais nous en ignorons la raison spirituelle profonde. 4. Du moment quun Tmoin est dans un pays, le pays est considr comme ayant reu un tmoignage suffisant. Les habitants du Bangladesh apprcieront le caractre badin de lorateur. Avec un rapport de 1 tmoin pour 1 311 997 habitants (Annuaire 2006), ils ont intrt avoir une veine de pendu pour entrer en relation avec une infime fraction de la bonne nouvelle. Dommage que les chiffres concernant la Chine (un sixime de notre plante) ne soient pas connus. Et donc, peu importe le nombre de personnes qui, dans le monde, choisiront de suivre le message des Tmoins de Jhovah. Ce qui compte, cest que la bonne conscience des prdicateurs soit satisfaite via la diffusion, non pas de la Bible, mais des publications de la Watchtower. 5. Notez aussi comment lorateur attire lattention sur ce qui est fait par les prdicateurs TJ, et pas sur ce quils pensent, ni ce quils croient, ou ce quils sont. Il nest pas question de la joie, ni de lamour, ni de vertu, ni de sagesse, ni de prire, ni de foi, ni de compassion, ni de conversion... Il parle dune seule et unique tche accomplir. Le souci de lautre la dvotion, entendre dans un sens plus large nentre pas ici en ligne de compte. La question dune vocation personnelle ne se pose mme pas. Ce quun TJ doit constamment avoir lesprit cest : Est-ce que jemploie un maximum de mon temps rpandre le message ? Cet emploi du temps serr ne peut en aucun cas tre pollu par la lecture, les sorties, les cours de musique ou les activits sportives. 6. Les Tmoins de Jhovah ont limpression de remplir le monde de leur enseignement biblique. Ils nont tout simplement pas conscience dune dynamique qui les dpasse en taille et en impact. Songez que les Tmoins de Jhovah ne sont que 6,5 millions pour arroser toute la plante, Via Veritas 183

cest un peu juste pour lenjeu missionnaire. Et le flot vanglique, ne compte-t-il pour rien ? Fous de Jsus. Les vangliques la conqute du monde (propos recueillis par Ccilia Gabizon) Courrier International 2 au 8 dcembre 2004 (8 pages) Tandis que Georges Bush vient dtre lu grce aux voix des vangliques, ceux-ci ne cessent de progresser travers le monde, sur tous les continents, mme en Chine. En 2005, ils seront plus de 700 millions. Ces glises indpendantes, issues du protestantisme et du pentectisme, utilisent tous les moyens modernes de communication pour convertir en promettant la richesse et la russite. Elles sont prsentes dans une srie darticles. On connaissait les invasions de criquets, voici maintenant celles des vangliques se nourrissant de la crdulit des plus fragiles. En Chine, le miracle de la foi fait recette. Ces Eglises chrtiennes clandestines se dveloppent trs rapidement (10 000 conversions par jour), portes par lattrait de lirrationnel et le vide idologique. Selon des estimations, les adeptes de religions dorigine protestante seraient entre 60 et 100 millions. Jsus, le meilleur copain des bobos indiens Dans les faubourgs de Bombay, de jeunes indiens branchs se runissent rgulirement pour vivre une relation purement personnelle avec le Christ, sans se proccuper dune quelconque conversion religieuse. Au nom de Jsus, gardez Gaza ! 4000 chrtiens favorables aux ides sionistes sont venus dfendre lextrme droite isralienne en lutte contre Ariel Sharon qui veut se dsengager de la bande de Gaza. Les nationalistes juifs et les vangliques sont contre la contre la cration dun Etat Palestinien. Les vangliques, par la voix du rvrend Pat Robertson, en ont profit pour rappeler que lune des conditions au retour de Jsus tait que les juifs le reconnaissent comme leur messie , dvoilant ainsi leur vritable vocation de missionnaire. Ils convertissent mme les musulmans En promettant bonheur et richesse, les pentectistes rencontrent un succs fulgurant au Brsil et en Afrique. Ces glises, de plus en plus nombreuses viennent rivaliser en Afrique avec les glises chrtiennes traditionnelles et lislam... . Face cette concurrence chrtienne, des mouvements de jeunes musulmans sinspirent des mthodes pentectistes. La rdemption des Khmers rouges De nombreux anciens Khmers rouges, responsables de la mort de prs de deux millions de personnes au Cambodge, se sont convertis au christianisme vanglique. Ils esprent que ce repentir chrtien leur permettra damadouer la justice de leur pays. Evangliser la Core du Nord Pour diverses organisations sud-corennes protestantes qui aident des rfugis nordcorens, la Core du Nord reprsente une terre de mission pour rpandre la bonne parole . Leur mthode consiste slectionner et former certains de ces rfugis puis les rexpdier comme missionnaires en Core du Nord75. Ils veulent prcher en Irak, mme au prix du martyre
75 Tiens, eux nont pas renonc.

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Depuis lexcution dun otage au mois de juin, la Core du Sud sinquite de voir certains de ses ressortissants pasteurs organiser des missions dvanglisation en Irak. Le pentectisme des familles gagne lAustralie Cr par un pasteur de lEglise des Assembles de Dieu, un nouveau parti, Family First, dfend des valeurs familiales avec des ides et des mthodes qui ressemblent au fondamentalisme. Il marque le retour de la religion sur la scne politique australienne. 7. Lorateur ne joue pas sur lamour de Dieu, il prfre langle menaant : devenez ou redevenez un Tmoin actif de peur que vous ne mourriez lors de la Grande Tribulation. La manuvre doit permettre de faire revenir les gars et les inactifs la sainte bergerie. Le sentiment durgence largement suggr doit ncessairement, pour pouvoir traverser le temps, alterner avec des appels lendurance. 8. Lorateur, qui semble-t-il parle avec autorit, affirme quil laisse de ct ses notes. Cest lindice que ce discours ne sera probablement jamais relay par une Tour de Garde, seule publication qui rend officiel tout nouvel clair de lumire. Les paroles senvolent et les crits restent, quand ils ne sont pas tout bonnement oublis. Dommage ! Imaginez limpact dune telle annonce un niveau mondial : il y aurait eu immanquablement toute une partie des Tmoins de Jhovah, peut-tre un peu plus clair que les autres, qui aurait dcel dans ces paroles une bonne raison de cesser compltement lactivit de prdication. 9. Ce discours est-il une initiative personnelle malheureuse ou un ballon dessai concert pour tester la raction dun auditoire face une nouvelle vrit ? Affirmer que Matthieu 24 : 14 est accompli permet dexpliquer bon compte le marasme de lexpansion thocratique actuelle. Il est loin lpoque exaltante dune progression deux chiffres et du sempiternel : Le petit deviendra un millier et linfime une nation forte. Moi, Jhovah, jacclrerai cela en son temps. (Isae 60 : 22) Cest vraiment se demander si lorateur croit vraiment ce quil lance son auditoire, au del de ses effets de manche. De tels discours auront pris de la valeur dans quelques annes, ils seront le tmoignage de la btise humaine et de la suffisance dune lite qui se pense en ligne directe avec Dieu. Une seule de ces couvertures de priodiques estampills Watchtower est vraie. Les autres sont de gniales crations de Danny Haszard. Saurez-vous dceler le vrai du faux ? Par ailleurs, Heidi (Virushead) a apprci notre translation, elle la dit sur son site.

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Crises rcessives de montanite aige

Par Lucretius Lhistoire a retenu la peste ou la tuberculose comme des flaux qui ont frapp des gnrations successives. Mais un flau ne doit pas tre pass sous silence. Quest-ce que la montanite ? Comme son nom pourrait tort le faire croire ce mal na rien voir avec la montagne ou laltitude. Dailleurs vous nen trouverez nulle trace dans le Vidal ou dans les revues mdicales. Le phnomne na jamais t dcrit ailleurs que dans nos pages, cest vous dire. La montanite est un panchement de montanisme. Le montanisme est un mouvement chrtien htrodoxe du IIe sicle fond par le prophte Montanus en Phrygie, rgion de la Turquie actuelle. Ce mouvement croyait dur comme fer la venue prochaine, en lespace de quelques gnrations, du Messie glorifi et de son rgne millnaire. Il prtendait galement que le Paraclet, lEsprit de Vrit, parlait par la bouche de quelques uns. Lhistorien Ernest Renan dans son livre Marc Aurle ou la fin du monde antique en son chapitre XIII - Dernire recrudescence de millnarisme et de prophtisme - Les Montanistes - nous livre une image intressante du mouvement dans ses attentes, ses prtentions et sa dangerosit. Le grand jour, malgr les affirmations de Jsus et des prophtes inspirs de lui, refusait de venir. Le Christ tardait se montrer ; la pit ardente des premiers jours, qui avait eu pour mobile la croyance cette prochaine apparition, stait refroidie chez plusieurs. Cest sur la terre telle quelle est, au sein mme de cette socit romaine, si corrompue, mais si proccupe de rforme et de progrs, quon songeait maintenant fonder le royaume de Dieu. Les murs chrtiennes, du moment quelles aspiraient devenir celles dune socit complte, devaient se relcher en plusieurs points de leur svrit primitive. On ne se faisait plus chrtien, comme dans les premiers temps, sous le coup dune forte impression personnelle ; plusieurs naissaient chrtiens. Le contraste devenait chaque jour moins tranch entre lglise et le monde environnant. Il tait invitable que des rigoristes trouvassent quon senfonait dans la fange de la plus dangereuse mondanit, et quil slevt un parti de pitistes pour combattre la tideur gnrale, pour continuer les dons surnaturels de lglise apostolique, et prparer lhumanit, par un redoublement daustrits, aux preuves des derniers jours. Dj nous avons vu le pieux auteur dHermas pleurer sur la dcadence de son temps et appeler de ses vux une rforme qui ft de lglise un couvent de saints et de saintes. Il y avait, en effet, quelque chose de peu consquent dans lespce de quitude o sendormait lglise orthodoxe, dans cette morale tranquille laquelle se rduisait de plus en plus l'uvre de Jsus. On ngligeait les prdictions si prcises du fondateur sur la fin du monde prsent et sur le rgne messianique qui devait venir ensuite. Lapparition prochaine dans les nues tait presque oublie. Le dsir du martyre, le got du clibat, suites dune telle croyance, saffaiblissaient. On acceptait des relations avec un monde impur, condamn bientt finir ; on pactisait avec la perscution, et lon cherchait y chapper prix dargent. Il tait invitable que les ides qui avaient form le fond du christianisme naissant reparussent de temps en Via Veritas 186

temps, au milieu de cet affaissement gnral, avec ce quelles avaient de svre et deffrayant. Le fanatisme, que mitigeait le bon sens orthodoxe, faisait des espces druptions, comme un volcan comprim. Le plus remarquable de ces retours fort naturels vers lesprit apostolique fut celui qui se produisit en Phrygie, sous Marc Aurle. Ce fut quelque chose de tout fait analogue ce que nous voyons se passer de notre temps, en Angleterre et en Amrique, chez les irvingiens et les saints des derniers jours. Des esprits simples et exalts se crurent appels renouveler les prodiges de linspiration individuelle, en dehors des chanes dj lourdes de lglise et de lpiscopat. Une doctrine depuis longtemps rpandue en Asie Mineure, celle dun Paraclet, qui devait venir complter loeuvre de Jsus, ou, pour mieux dire, reprendre lenseignement de Jsus, le rtablir dans sa vrit, le purger des altrations que les aptres et les vques y avaient introduites, une telle doctrine, dis-je, ouvrait la porte toutes les innovations. Lglise des saints tait conue comme toujours progressive et comme destine parcourir des degrs successifs de perfection. Le prophtisme passait pour la chose du monde la plus naturelle. Les sibyllistes, les prophtes de toute origine couraient les rues, et, malgr leurs grossiers artifices, trouvaient crance et accueil. Quelques petites villes des plus tristes cantons de la Phrygie Brle, Tymium, Ppuze, dont le site mme est inconnu, furent le thtre de cet enthousiasme tardif. La Phrygie tait un des pays de lAntiquit les plus ports aux rveries religieuses. Les Phrygiens passaient, en gnral, pour niais et simples. Le christianisme eut chez eux, ds lorigine, un caractre essentiellement mystique et asctique. Dj, dans lptre aux Colossiens, Paul combat des erreurs o les signes prcurseurs du gnosticisme et les excs dun asctisme mal entendu semblent se mler. Presque partout ailleurs, le christianisme fut une religion de grandes villes ; ici, comme dans la Syrie au-del du Jourdain, ce fut une religion de bourgades et de campagnards. Un certain Montanus, du bourg dArdabay, en Mysie, sur les confins de la Phrygie, sut donner ces pieuses folies un caractre contagieux quelles navaient pas eu jusque-l. Sans doute limitation des prophtes juifs et de ceux quavait produits la loi nouvelle, au dbut de lge apostolique, fut llment principal de cette renaissance du prophtisme. Il sy mla peut-tre aussi un lment orgiastique et corybantique, propre au pays, et tout fait en dehors des habitudes rgles de la prophtie ecclsiastique, dj assujettie une tradition. Tout ce monde crdule tait de race phrygienne, parlait phrygien. Dans les parties les plus orthodoxes du christianisme, dailleurs, le miraculeux passait pour une chose toute simple. La rvlation ntait pas close ; elle tait la vie de lglise. Les dons spirituels, les charismes apostoliques se continuaient dans beaucoup de communauts ; on les allguait en preuve de la vrit. On citait Agab, Judas, Silas, les filles de Philippe, Ammias de Philadelphie, Quadratus comme ayant t favoriss de lesprit prophtique. On admettait mme en principe que le charisme prophtique durerait dans lglise par une succession non interrompue jusqu la venue du Christ. La croyance au Paraclet, conu comme une source dinspiration permanente pour les fidles, entretenait ces ides. Qui ne voit combien une telle croyance tait pleine de danger ? Aussi lesprit de sagesse qui dirigeait lglise tendait-il subordonner de plus en plus lexercice des dons surnaturels lautorit du presbytrat. Les vques sattribuaient le discernement des esprits, le droit dapprouver les uns, dexorciser les autres. Cette fois, ctait un prophtisme tout fait populaire qui slevait sans la permission du clerg, et voulait gouverner lglise en dehors de la hirarchie. La question de lautorit ecclsiastique et de linspiration individuelle, qui remplit toute lhistoire de lglise, surtout depuis le XVIe sicle, se posait ds lors avec nettet. Entre le fidle et Dieu, y a-t-il ou ny a-t-il pas un intermdiaire ? Via Veritas 187

Montanus rpondait non, sans hsiter. Lhomme, disait le Paraclet dans un oracle de Montanus, est la lyre, et moi, je vole comme larchet ; lhomme dort, et moi, je veille. Montanus justifiait sans doute par quelque supriorit cette prtention dtre llu de lEsprit. Nous croyons volontiers ses adversaires quand ils nous disent que ctait un croyant de frache date ; nous admettons mme que le dsir de primaut ne fut pas tranger ses singularits. Quant aux dbauches et la fin honteuse quon lui attribue, ce sont l les calomnies ordinaires, qui ne manquent jamais sous la plume des crivains orthodoxes, quand il sagit de noircir les dissidents. Ladmiration quil excita en Phrygie fut extraordinaire. Tel de ses disciples prtendait avoir plus appris dans ses livres que dans la Loi, les prophtes et les vanglistes runis. On croyait quil avait reu la plnitude du Paraclet ; parfois on le prenait pour le Paraclet lui-mme, cest-dire pour ce Messie, en bien des choses suprieur Jsus, que les glises dAsie Mineure croyaient avoir t promis par Jsus lui-mme. On alla jusqu dire : Le Paraclet a rvl de plus grandes choses par Montanus que le Christ par lvangile. La Loi et les prophtes furent considrs comme lenfance de la religion ; lvangile en fut la jeunesse ; la venue du Paraclet fut cense tre le signe de sa maturit. Montanus, comme tous les prophtes de lalliance nouvelle, tait plein de maldictions contre le sicle et contre lEmpire romain. Mme le Voyant de 69 tait dpass. Jamais la haine du monde et le dsir de voir sanantir la socit paenne navaient t exprims avec une aussi nave furie. Le sujet unique des prophties phrygiennes tait le prochain jugement de Dieu, la punition des perscuteurs, la destruction du monde profane, le rgne de mille ans et ses dlices. Le martyre tait recommand comme la plus haute perfection ; mourir dans son lit passait pour indigne dun chrtien. Les encratites, condamnant les rapports sexuels, en reconnaissaient au moins limportance au point de vue de la nature ; Montanus ne prenait mme pas la peine dinterdire un acte devenu absolument insignifiant, du moment que lhumanit en tait son dernier soir. La porte se trouvait ainsi ouverte la dbauche, en mme temps que ferme aux devoirs les plus doux. (...) La plupart des vques, Apollinaire dHirapolis, Zotique de Comane, Julien dApame, Miltiade, le clbre crivain ecclsiastique, un certain Aurlius de Cyrne, qualifi martyr de son vivant, les deux vques de Thrace, refusrent de prendre au srieux les illumins de Ppuze. Presque tous dclarrent la prophtie individuelle subversive de lglise et traitrent Priscille de possde. Quelques vques orthodoxes, en particulier Sotas dAnchiale et Zotique de Comane, voulurent mme lexorciser ; mais les Phrygiens les en empchrent. Quelques notables, dailleurs, comme Thmison, Thodote, Alcibiade, Proclus, cdrent lenthousiasme gnral et se mirent prophtiser leur tour. Thodote, surtout, fut comme le chef de la secte aprs Montanus et son principal zlateur. Quant aux simples gens, ils taient tous ravis. Les sombres oracles des prophtesses taient colports au loin et comments. Une vritable glise se forma autour delles. Tous les dons de lge apostolique, en particulier la glossolalie et les extases, se renouvelrent. On se laissait aller trop facilement ce raisonnement dangereux : Pourquoi ce qui a eu lieu naurait-il pas lieu encore ? La gnration actuelle nest pas plus dshrite que les autres. Le Paraclet, reprsentant du Christ, nest-il pas une source ternelle de rvlation ? Dinnombrables petits livres rpandaient au loin ces chimres. Les bonnes gens qui les lisaient trouvaient cela plus beau que la Bible. Les nouveaux exercices leur paraissaient suprieurs aux charismes des aptres, et plusieurs osaient dire que quelque chose de plus grand que Jsus tait apparu. Toute la Phrygie en devint folle la lettre ; la vie ecclsiastique ordinaire en fut comme suspendue. Via Veritas 188

Une vie de haut asctisme tait la consquence de cette foi brlante en la venue prochaine de Dieu sur la terre. Les prires des saints de Phrygie taient continuelles. Ils y portaient de laffectation, un air triste et une sorte de bigoterie. Leur habitude davoir en priant le bout de lindex appuy contre le nez, pour se donner lair contrit, leur valut le sobriquet de nez chevills (en phrygien, tascodrugites). Jenes, austrits, xrophagie rigoureuse, abstinence de vin, rprobation absolue du mariage, telle tait la morale que devaient logiquement simposer de pieuses gens en retraite dans lesprance du dernier jour. Mme pour la cne, ils ne se servaient, comme certains bionites, que de pain et deau, de fromage, de sel. Les disciplines austres sont toujours contagieuses dans les foules, incapables de haute spiritualit ; car elles rendent le salut certain bon march, et elles sont faciles pratiquer pour les simples, qui nont que leur bonne volont. De toutes parts, ces pratiques se rpandirent ; elles pntrrent jusque dans les Gaules avec les Asiates, qui remontaient en nombre si considrable la valle du Rhne ; un des martyrs de Lyon, en 177, sy montrait attach jusque dans sa prison, et il fallut le bon sens gaulois ou, comme on crut alors, une rvlation directe de Dieu pour ly faire renoncer. Ce quil y avait de plus fcheux, en effet, dans les excs de zle de ces ardents asctes, cest quils se montraient intraitables contre tous ceux qui ne partageaient pas leurs simagres. Ils ne parlaient que du relchement gnral. Comme les flagellants du Moyen ge, ils trouvaient dans leurs pratiques extrieures un motif de fol orgueil et de rvolte contre le clerg. Ils osaient dire que, depuis Jsus, au moins depuis les aptres, lglise avait perdu son temps, et quil ne fallait plus attendre une heure pour sanctifier lhumanit et la prparer au rgne messianique. Lglise de tout le monde, selon eux, ne valait pas mieux que la socit paenne. Il sagissait de former dans lglise gnrale une glise spirituelle, un noyau de saints, dont Ppuze serait le centre. Ces lus se montraient hautains pour les simples fidles. Thmison dclarait que lglise catholique avait perdu toute sa gloire et obissait Satan. Une glise de saints, voil leur idal, bien peu diffrent de celui de pseudo-Hermas. Qui nest pas saint nest pas de lglise. Lglise, disaient-ils, cest la totalit des saints, non le nombre des vques. Rien ntait plus loin, on le voit, de lide de catholicit qui tendait prvaloir et dont lessence consistait tenir les portes ouvertes tous. Les catholiques prenaient lglise telle quelle tait, avec ses imperfections ; on pouvait, daprs eux, tre pcheur sans cesser dtre chrtien. Pour les montanistes, ces deux termes taient inconciliables. Lglise doit tre aussi chaste quune vierge ; le pcheur en est exclu par son pch mme et perd ds lors toute esprance dy entrer. Labsolution de lglise est sans valeur. Les choses saintes doivent tre administres par les saints. Les vques nont aucun privilge en ce qui concerne les dons spirituels. Seuls, les prophtes, organes de lEsprit, peuvent assurer que Dieu pardonne. Grce aux manifestations extraordinaires dun pitisme extrieur et peu discret, Ppuze et Tymium devenaient, en effet, des espces de villes saintes. On les appelait Jrusalem et les sectaires voulaient quelles fussent le centre du monde. On y venait de toutes parts, et plusieurs soutenaient que, conformment la prdiction de Priscille, la Sion idale sy crait dj. Lextase ntait-elle pas la ralisation provisoire du royaume de Dieu, commenc par Jsus ? Les femmes quittaient leur mari comme la fin de lhumanit. Chaque jour, on croyait voir les nues souvrir et la nouvelle Jrusalem se dessiner sur lazur du ciel. Les orthodoxes, et surtout le clerg, cherchaient naturellement prouver que lattrait qui attachait ces puritains aux choses ternelles ne les dtachait pas tout fait de la terre. La Via Veritas 189

secte avait une caisse centrale de propagande. Des quteurs allaient de tous les cts provoquer les offrandes. Les prdicateurs touchaient un salaire ; les prophtesses, en retour des sances quelles donnaient ou des audiences quelles accordaient, recevaient de largent, des habits, des cadeaux prcieux. On voit quelle prise cela donnait contre les prtendus saints. Ils avaient leurs confesseurs et leurs martyrs, et ctait ce qui attristait le plus les orthodoxes ; car ceux-ci eussent voulu que le martyre ft le critrium de la vraie glise. Aussi npargnait-on pas les mdisances pour diminuer le mrite de ces martyrs sectaires. Thmison, ayant t arrt, chappa, disait-on, aux poursuites prix dargent. Un certain Alexandre fut aussi emprisonn ; les orthodoxes neurent de repos que quand ils leurent prsent comme un voleur qui mritait parfaitement son sort et avait un dossier judiciaire dans les archives de la province dAsie. Le mouvement mis plusieurs sicles disparaitre compltement. Mais bien y rflchir : cette radication a-t-elle t dfinitive ? Diffrentes caractristiques comme les symptmes dune maladie sont videntes. Cette attente millnariste exalte, cette revendication dune caste prophtique qui ne soit pas un clerg orthodoxe, cette propension dnoncer tout ce qui nest pas le mouvement, cette hostilit au monde ne vous rappellent-elles rien ? Si la pense jhoviste est la digne hritire du millrisme et ladventisme du 19me sicle, elle est la championne du montanisme renaissant, un cas singulier de montanite aige. Car le statut de saint et de prophte, les quelques hommes qui ont jamais form la classe envie desclave fidle et avis (Mat 24 : 45) lont revendiqu mots couverts. Que dire des prophtes ? La Tour de Garde, 15/9/94 p. 10 4 : Les prophtes de Jhovah avaient le privilge de proclamer publiquement son message. Ltymologie du terme hbreu pour "prophte" (navi) est incertaine, mais son utilisation dans la Bible indique que les vritables prophtes taient des porte-parole de Jhovah, des hommes de Dieu porteurs de messages inspirs. Le mot grec rendu par "prophte" (prophts) signifie littralement "proclamateur", qui dit quelque chose "en face de" ou "devant" quelquun. Un prophte est quelquun qui proclame des messages attribus une source divine. Souvent, mais pas toujours, les vritables prophtes de Dieu annonaient lavenir. Quen conclure sinon que tout proclamateur pourrait revendiquer le titre de prophte. Et quant aux saints ? La Tour de Garde, 1/8/96 p. 14 : Comment rester saint ? Ce nest pas en tant partisan du moindre effort ou en ne se refusant rien que lon parvient la saintet. La personne qui agit ainsi cherchera toujours excuser sa conduite et en rejeter les torts sur autrui. Peut-tre nous faut-il apprendre accepter la responsabilit de nos actes et ne pas ressembler certains qui se posent en victimes de la fatalit en invoquant leurs antcdents familiaux ou gntiques. Le fond de laffaire rside dans le coeur de lindividu. Aime-t-il la justice ? Aspire-t-il la saintet ? Recherche-t-il la bndiction divine ? Le psalmiste a parl clairement de la ncessit dtre saint : " Dtourne-toi de ce qui est mauvais et fais ce qui est bon ; cherche la paix et poursuis-la. " Laptre Paul a crit : " Que votre amour soit sans hypocrisie. Ayez en aversion ce qui est mauvais, attachez-vous ce qui est bon. " - Psaumes 34:14 ; 97:10 ; Romains 12:9. Via Veritas 190

Et quant au Paraclet, lEsprit de Vrit, ne travaille-t-il pas en profondeur la direction de ce saint appareil prophtique ? La Tour de Garde, 1/2/2002 p. 19-20 4 : Jsus a galement promis aux premiers disciples que lesprit leur enseignerait toutes choses et les guiderait dans toute la vrit . Lesprit les aiderait saisir les choses profondes des critures et prserver leur unit de pense, de comprhension et de but (1 Corinthiens 2:10 ; phsiens 4:3). Lesprit saint a ainsi rendu les premiers chrtiens capables, collectivement, dassumer le rle d" esclave fidle et avis " qui fournissait aux chrtiens oints individuellement la " nourriture [spirituelle] en temps voulu ". - Matthieu 24:45. Tous les ingrdients de lhrsie du second sicle sont bien l. Et elle sest rpandu tout comme cette poque sappuyant sur les mmes peurs, se nourrissant des mmes excs. Une crise de montanite aige sest bel et bien dclare, silencieusement, dans une indiffrence quasi-gnrale, rminiscence des crises des sicles passs. Mais la gurison est possible. Vous trouverez dans nos pages vaccins, srums et anti-corps. Le montanisme du second sicle a fini par passer. Rassurez-vous cette crise de montanite aige aussi finira par passer.

Vous ne faites pas partie du monde

Par Fantasio Les Tmoins de Jhovah se distinguent de lentiret des sectes issues du protestantisme par leur total refus dinterventionnisme politique. ... aucune ralit historique ne peut delle-mme vouloir se rapporter au plan messianique. Cest pourquoi le royaume de Dieu nest pas le telos de la dunamis historique ; il ne peut etre pose comme but. Historiquement, il nest pas un but, il est un terme. Cest pourquoi lordre du profane ne peut tre bti sur lide du royaume de Dieu, cest pourquoi la thocratie na pas un sens politique, mais seulement un sens religieux. Walter Benjamin, Fragment thologico-politique, cir. 1921, in uvres (vol. 2), Paris, Gallimard, 2000. Au dbut 2004, lhebdomadaire franais Le Nouvel Observateur titrait sur Les vangliques : la secte qui veut conqurir le monde. Inutile dy chercher une quelconque mention des Tmoins de Jhovah. Pas une seule fois les journalistes du Nouvel Obs ne feront lamalgame, pas une seule fois ils ne relieront les TJ ces sectes protestantes en grande majorit tats-uniennes. Et ils ont raison. Car si ces deux groupes religieux extrmistes ont de nombreuses similitudes (ils attendent tous la fin du monde avant le retour du Christ , ils pensent tous sauver cette socit dcadente , convertir les impies , nettoyer le pays de tous ces homos, ces Via Veritas 191

fministes, ces libraux )76, les Tmoins de Jhovah se distinguent de lentiret des sectes issues du protestantisme en leur total refus dinterventionnisme politique. Alors que ces sectes amricaines se constituent en importants lobbies qui psent de tout leur poids dans les dcisions prises dans les organisations internationales et Washington, les ttes pensantes des Tmoins de Jhovah (bases Brooklyn, New York) mettent un point dhonneur ne jamais simpliquer dans les affaires du monde. Cette trouvaille historique stratgiquement gniale constitue un des fonds de commerce des TJ. Citant lenvi le verset de lEvangile de Jean : Ils ne font pas partie du monde comme je ne fais pas partie du monde , les idologues TJ refusent, condamnent et excluent de leur sein, le cas chant, toute personne habite par une ambition politique. Interdiction totale, donc, de participation la vie citoyenne tous les niveaux de pouvoir, excutif, lgislatif et judiciaire. Et par extension au quatrime pouvoir, le journalisme.

Kofi Annan - George Bush, mme combat !


Ce tabou, jamais vraiment exprim comme tel, est abord par la bande, lissue dun raisonnement hautement subversif et finalement inconsciemment nolibral. Non seulement nous ne faisons pas partie du monde , mais en plus le monde est identifi un endroit de dbauche o se mlent gens de tout pouvoir, de toute classe, race et religion. Les btes de lApocalypse (car noublions pas que chaque thse TJ saccompagne dune lecture hyperraliste des textes bibliques), toutes plus horribles les unes que les autres, servent dpouvantail et surtout de symbole des puissances mondiales. Ainsi, dans une vision gopolitique du monde gothico-grotesque, lempire amricano-britannique avait t prophtis au 1er sicle de notre re par un aptre Jean digne de Nostradamus, insufflant lesprit une autre bte qui elle reprsente forcment les Nations Unies. Ainsi, dfiant toutes les visions du monde en vigueur en ce dbut du XXI s., les TJ renvoient dos dos les Amricanistes convaincus, tout comme les dfenseurs du multilatralisme de lONU. Kofi Annan, George Bush, mme combat ! Un discours qui ne peut bien sr que plaire aux personnes peu instruites, peu cultives, leves la tlvision commerciale, et laisse dans lignorance parfois sciemment par une certaine classe dirigeante, au point den venir har tout et son contraire. Une grande partie de ceux qui se retrouve chaque semaine sur les chaises des salles du Royaume des TJ appartiennent cette frange dpolitise ad nauseam. Et finalement, mme sils nont que faire du tout-au-march, nest-ce pas labolition de lEtat quaspirent les pieux Tmoins de Jhovah ? Rjouissez-vous donc, conomistes de tous horizons, plus de 6 millions de dangereux utopistes vous soutiennent dans votre lutte contre la rgulation. Ce nest pas la premire fois dans lhistoire que deux groupes humains aux objectifs totalement opposs sunissent pour arriver leurs fins. Mais alors que les disciples dAdam Smith sont corps et me dans le systme rel mondial, les autoproclams disciples du Christ se sont forgs, force de conviction et de discours, uniquement sur des mots, un univers la lisire du rel, un microcosme touffant, havre de tranquillit exempt de toute vicissitude, o chacun aime son prochain, ou sy efforce. Un univers o lon voit poindre, sous la couche dhypocrisie (ciment ncessaire faire tenir lensemble), un ensemble dindividus ptris de culpabilit, de haine refoule et dillumination dangereuse.

76 Nouvel Observateur du 26 fvrier 2004, sous la plume de Sophie des Dserts

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Des existences smaller than life


Un jour, ma rcemment dit un Tmoin de Jhovah de longue date, tu comprendras que les hommes ne sont rien tant quils ne ralisent pas quil y a une force suprieure qui rgit tout. Un jour, lui ai-je rpliqu, jespre que tu comprendras que si lhomme reste les bras croiss attendant que Dieu agisse sa place, rien ne peut se raliser. Voil lessence mme du dveloppement idologique et thique lorigine de ma sortie du mouvement TJ. Au-del des raisonnements ractionnaires, de linterdiction de la curiosit intellectuelle, de la frilosit la modernit, de la censure comportementale extrme, cest le refus de limplication citoyenne et politique qui ma convaincu mettre un halte-l. La participation tout scrutin est tout simplement interdit au TJ, qui, bien sr seul dans lisoloir, subit le regard pesant de son Dieu. Cest Lui seul qui peut prtendre gouverner lhumain, par consquent, tout aspirant au pouvoir excutif, lgislatif ou mme judiciaire commet un vritable blasphme son gard. Cette pense, unique ma connaissance dans le monde religieux, indique lui-mme la dangerosit de la mouvance TJ. Ainsi, dans la mme discussion avec ce fervent Tmoin de Jhovah, celui-ci maffirmait en toute bonne ( ?) foi, que lextrme-droite ne diffrait pas des partis dmocratiques. Un tel raisonnement dans son chef doit tre compris 1) comme une assurance que les TJ ne viennent pas grossir les rangs des extrmistes politiques - puisque tout vote leur est interdit, mais que 2) paralllement, si demain les extrmes arrivaient au pouvoir, quelque niveau que ce soit, ils respecteraient leurs lois avec la mme passivit ovine que celle quils manifestent actuellement aux modrs. Lcole publique ma un jour appris faire la diffrence entre la gauche, la droite et leurs extrmes, et comme jcoutais lenseignement de mes professeurs avec autant dattention que les discours bibliques, jai pu me forger une opinion, et elle est dplorable lgard de mes anciens coreligionnaires. Jai appris aimer la beaut de la rhtorique, apprcier la joute verbale pour ce quelle est, une remise en question continue de ses propres convictions, toujours relatives, jamais tablies, et apprcier cette sensation perptuelle de flottement hermneutique. Irrsolu je suis, irrsolu je resterai. Je peux comprendre ceux que cet quilibre instable affole, inquite, mais je condamne ceux qui fuient et interdisent toute rflexion hors de carcans prdfinis, des carcans smaller than life. Les illustrations sont signes de lartiste plasticien Nicolas Lampert Cet article a t rdig avant que jaie connaissance dune srie de faits qui viennent bousculer pas mal dides reues sur les Tmoins de Jhovah, y compris lintrieur mme du mouvement.

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Pourquoi les enfants des Tmoins de Jhovah sont-ils privs de fte de Nol ?

Par Popper Dans la plupart des parties du globe, de nombreux enfants se sont rveills le matin du 25 dcembre en dcouvrant avec joie au pied du sapin, dcor pour loccasion, des cadeaux. Joie, yeux remplis de plaisir, rires. Cest la magie de Nol ! Pourtant, au mme moment, les enfants des prs de 7 000 000 de tmoins de Jhovah nauront ni sapin, ni cadeau. Pourquoi ? La rponse est simple. Ils obissent un ordre venant de Brooklyn (USA), le sige des Tmoins de Jhovah o une dizaine de personnes diligentent la vie complte de millions de personnes. Toutefois, avant 1928, cela ne posait aucun problme pour ces puritains. LAge dOr (lancien nom de Rveillez-Vous) du 24 dcembre 1919 indique que les Etudiants de la Bible( lancien nom des Tmoins de Jhovah) accordait de limportance Nol77. Aprs 1928, les ordres changent. Nol est interdit78 ! La raison avance est un nettoyage de tout ce qui provient du paganisme. Le christianisme tant un syncrtisme des diffrentes religions et traditions de lAntiquit, les origines paennes sont donc nombreuses. Le fait que Nol soit bas essentiellement sur la clbration du dieu Soleil est un secret de polichinelle. (Larticle de Wikipdia sur Nol est suffisamment consquent pour sen rendre compte) Les Tmoins de Jhovah utilisent ces origines paennes pour justifier un sectarisme le plus austre sur ce sujet en refusant toute participation cette fte. Ce sectarisme nest pas nouveau. Des puritains anglais au XVIIIe avaient interdit Nol. Autant dire quils neurent pas le succs escompts mais ils restent un exemple pour les Tmoins de Jhovah. La base invoque est chaque fois la Bible et le refus de participer des ftes dorigines paennes. (Pour un exemple de largumentation, on peut se rendre sur ce site : POURQUOI LES TMOINS DE JHOVAH NE CLBRENT-ILS PAS LA FTE DE NOL ?) dont voici un extrait : votre avis, Jsus Christ considrerait-il comme un honneur davoir son nom attach une fte paenne moiti christianise ? Un chrtien peut-il mlanger les choses chrtiennes avec les choses paennes ? Que dit la Bible ? Laptre Paul rappela ce qui suit ses compagnons chrtiens de Corinthe : Ne formez pas dattelage disparate avec des infidles. (infidles = paens)Quel rapport en effet entre la justice et l impit ?Quelle union entre la lumire et les tnbres ? Quelle entente entre Christ et Blial ? (blial = dieu paen de lpoque) Ou quelle association entre le fidle et linfidle ? Quel accord entre le temple de Dieu et les idoles ?" II Cor. 6:14-16. Bible catholique de Jrusalem Ainsi la bible confirme bien que un chrtien ne doit pas faire de mlange entre les choses chrtiennes et les choses paennes et cest donc la raison pour laquelle les
77 FACTS ABOUT JEHOVAHS WITNESSES 78 Les Tmoins de Jhovah - Proclamateurs du Royaume de Dieu p.198

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tmoins de Jhovah se gardent bien de le faire, par exemple en ne tenant aucun compte dune fte d origine paenne comme Nol. ! Argumentation interprtative, videmment ! Si vous tentez dexpliquer un Tmoin de Jhovah, quaujourdhui Nol est avant tout une fte familiale qui donne loccasion de schanger des cadeaux, que lon peut fter Nol sans mettre de crche sous le sapin, que le Pre Nol a t redistill par Coca-Cola depuis , quaprs 2000 ans dhistoire, on peut commencer considrer une telle fte comme tant une tradition de notre civilisation sans y voir le ct religieux (aprs tout les athes ftent aussi Nol), que lon doit penser au plaisir des enfants avant de faire de la thologie,etc. Rien ny fera ! Le brave TJ trouvera toute la rhtorique possible et imaginable pour se conformer au prcepte de ce puritanisme dun autre temps. Nol cest paen et pas biblique ! Point barre. Le problme avec cette logique cest quelle est limitative et quelle utilise volontairement des illres car le christianisme originel des vangiles est ptri de paganisme, paganisme que les Tmoins de Jhovah sobligent pratiquer tous les ans. Ainsi, les Tmoins de Jhovah ne ftent de manire officielle quune seule fte par an : la commmoration de la mort de Jsus Christ suivant le mme rituel : le passage du vin et du pain parmi les participants aprs une prire avant chaque passage. Cette soire funbre (on a vu mieux dans le sens du mot fte) na aucune base purement divine et chrtienne. Ainsi, les manuscrits de la Mer Morte dcouverts en 1949 et comportant des manuscrits du IIIe sicle avant notre re au Ier sicle de notre re ont rvl qua Qumran, un repas tait pris en commun au cours duquel un prtre bnissait le pain et le vin avant de le passer aux participants.(Manuel de la Discipline) et cela un sicle avant Jsus. Ce repas, partag en la prsence des deux messies postuls Qumrn, tait rserv aux adeptes rituellement purs (voir en parallle 1 Corinthiens 11,27-2979 80 Imaginez-vous lincidence dune telle dcouverte ? Un sicle avant Jsus lui-mme, des dissidents religieux Juifs clbraient un repas avec du pain et du vin que le maitre de crmonie bnissait ! Si ce fait intresse et ne surprend gure les historiens du christianisme, cela reprsente un bouleversement thologique pour des Tmoins de Jhovah qui se dclarent comme tant purs de toute tradition non chrtienne ! Mais lhistoire ne sarrte pas l. Les historiens ont dcouvert que les adorateurs de Mithra (un dieu venant dIran qui sert de mdiateur entre dieu et les hommes, qui se sacrifient pour eux et qui monte au ciel ensuite. Son culte a t clbr du XVIe sicle avant notre re jusquau IVe sicle de notre re dans lensemble du Proche Orient et du bassin mditerranen) clbraient eux-aussi un tel 81 repas et cela plusieurs sicles avant Jsus Christ !
79 Cest pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. 28 Que chacun donc sprouve soi-mme, et quainsi il mange du pain et boive de la coupe ; 29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme.- Traduction Bible Louis Segond 80 Source :Herschel Shanks "Lnigme des manuscrits de la Mer Morte" p 262 264 81 Salomon Reinach Cultes, Mythes et Religions page 641-646. Voir aussi MITHRA ET LEUCHARISTIE CHRTIENNE par Robert C. Van ASSHE

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Le repas eucharistique ne serait-il donc quun plagiat ? Les sources rvles par larchologie ainsi que la confirmation des Pres de lglise tel que Justin et Tertullien sur ce rituel ne laissent plus de doute : le repas que les Tmoins de Jhovah clbrent tous les ans est dorigine paenne. Ce nest quune refonte dun rituel mithriaque. Que lon retrouve ce rituel dans les vangiles ne prouve aucunement sa saintet mais bien au contraire que le christianisme primitif tait dj un syncrtisme de coutumes religieuses de lpoque Ce nest pas tout ! Ltude des dieux de lAntiquit, donc antrieurs Jsus, nous rvle bien des surprises : Le Christ est capable de changer leau en vin, comme Dionysos, de temps immmorial, a pass pour le faire ; il marche sur leau comme Posidon ; comme Osiris et Phoebus Apollon il manie le fouet ; comme le solaire Dionysos il chevauche sur deux nes et nourrit les multitudes au dsert ; comme Esculape il ressuscite des hommes, il donne la vue aux aveugles et gurit les malades ; et comme sur Attis et Adonis, des femmes pleurent et se rjouissent sur lui. Comme Horus, il est n dans une table, ltable-temple de la vache sacre, la desse-vierge Isis, reine des cieux ; les vangiles apocryphes font de ltable un antre, ce qui fait songer la naissance de Zeus, celle de Mithra, de Dionysos, dAdonis, d'Herms Short History Robertson cit par Charles Guignebert dans Le Problme de Jsus p73-74. Ces preuves feront surement flancher tout Tmoin de Jhovah honnte intellectuellement. Lhistoire du christianisme et du judasme rvlent que ces mouvements religieux neurent aucune vraie originalit et taient loin dtre hermtiques aux autres cultes, mythes et religions qui les entouraient. Pourquoi alors se faire plus royaliste que le roi en interdisant des enfants le plaisir de la ferie de Nol alors quen mme temps on clbre tous les ans une fte dorigine paenne ? Pourquoi suivre de manire intgriste les prceptes des amricains nonagnaires de Brooklyn quand ceux-ci se sont affilis pendant 10 ans lONU, contredisant leurs propres crits ? Si les dirigeants jhovistes sont capables de telles entorses, avec des incidences thologiques plus importantes quun simple sapin mis dans une maison, pourquoi le Tmoin de Jhovah lambda ne pourrait-il pas faire plaisir ses enfants ? Avec ce rappel important : aucun texte biblique ninterdit expressment de fter Nol.

Time is money

Par Lucretius Quel rapport la Watchtower a telle largent ? La question peut se poser. Car les Tmoins de Jhovah savent compter, compiler, rendre compte. Preuve en est les rapports dactivit que rendent mensuellement tous les proclamateurs actifs dans les congrgations. Tous les mois, tout Tmoin de Jhovah est tenu de rendre compte du nombre dheures ralises , des contacts renouvels, des publications places. Ces chiffres sont compils avec soin et transmis au sige national du mouvement, puis finalement Via Veritas 196

au sige mondial. Cest ainsi que toutes les annes, aux alentours de janvier, un rapport mondial reprenant des agrgats essentiels parat pour diffusion et analyse. En parallle, dans chaque congrgation une comptabilit des dpenses et recettes est tenue, donnes financires qui sont portes tous les mois la connaissance des membres. Les comptes annuels sont ensuite transmis au sige national, qui aurait, son tour, toute possibilit de le transmettre au sige mondial. La question qui se pose est la suivante : si les heures sont soigneusement collectes et compiles, pourquoi les donnes comptables ne sont-elles pas diffuses de la mme faon. En loccurence, pour la Watchtower, time is not money et money is not time. Rien nempcherait la consolidation des comptes des diffrentes congrgations (ou associations) pour permettre la diffusion et lanalyse des donnes financires. Or cette transparence nexiste pas ? Pourquoi ? Sagit til dun problme de techniques comptables li la diversit de pratiques des diffrents pays concerns ? Certainement pas, car des mthodes pourraient tre dgages pour rendre les chiffres cohrents et les donnes consolidables. La rsistance est purement volontaire et stratgique. La Watchtower ne voit pas lintrt de donner de la transparence lvaluation de son patrimoine mondial. Connaissez-vous une seule organisation que vous financeriez et qui naccepterait pas de diffuser ses comptes et le relev de ses richesses ? Oui, la Watchtower navigue dans ses eaux l. Mais il nen a pas toujours t ainsi, il fut mme une poque recule o la transparence financire signifiait quelque chose. Pour preuve cet extrait tonnant de la Tour de Garde anglaise de 1914. Jencourage tous les TJ refuser de rendre compte de leur contribution en temps tant quon aura pas rellement et compltement rendu compte de leur contribution en argent, au plan national comme au plan international.

Certains esprits rebelles chez les TJ mmes ont demand pourquoi il tait ncessaire quils rapportent le temps pass en prdication, puisque Dieu le sait. La rponse donne est extraordinaire de non-sens et de mauvaise foi. La voici, selon le livre "Organiss pour bien remplir notre ministre" (1983) p. 107 : Via Veritas 197

"Certes, Jhovah connat notre activit, et il sait pertinemment si nous le servons de toute notre me ou si nos faisons, pour la forme, quune infime partie de ce que nous pourrions faire. Pourtant la Bible rvle que de tout temps Jhovah a fait tablir par crit un compte-rendu de lactivit de ses serviteurs. Ainsi nous connaissons grce lui le nombre de jours que No a passs dans larche et le nombre dannes pendant lesquels les Isralites ont err dans le dsert. Dieu a galement fait consigner dans les annales le nombre de ceux qui lui furent fidles comme celui des rebelles. Il a fait enregistrer dans les critures les progrs raliss par les Isralites au cours de la conqute de Canaan, ainsi que les exploits de leurs fidles juges. Oui, il a fait rapporter de nombreux dtails concernant les uvres et les actes de ses serviteurs, en inspirant les crits qui les relataient. Voil qui nous donne une bonne ide du point de vue sur les rapports et de limportance qui sattache leur exactitude." Avez-vous not dans cette vocation le prcdent historique dun cumul des heures des serviteurs de Dieu ? No et sa famille ont-ils rapport le nombre dheures passes btir larche ou accomplir une suppose prdication ? Rapporter des effectifs ou des dates na rien voir avec la bureaucratie pointilleuse impose aux TJ. Dans les exemples de prcision voques, la Watchtower a oubli quelques versets, cest dommage. (Exode 38:24-26) 24 Tout lor qui fut employ pour le travail, dans tout le travail du lieu saint, atteignit le total de lor de loffrande balance : vingt-neuf talents et sept cent trente sicles, selon le sicle du lieu saint. 25 Largent de ceux de lassemble qui furent enregistrs fut de cent talents et mille sept cent soixante-quinze sicles, selon le sicle du lieu saint. 26 Le demi-sicle par individu, ctait la moiti dun sicle selon le sicle du lieu saint, pour tout homme qui passait vers les enregistrs, depuis lge de vingt ans et au-dessus : ceux-ci se montrent six cent trois mille cinq cent cinquante. (1 Chroniques 22:14-15) 14 Voici que durant mon affliction jai prpar pour la maison de Jhovah cent mille talents dor et un million de talents dargent ; le cuivre et le fer, on ne peut les peser, car il y en a en quantit ; jai prpar des bois et des pierres, mais tu y ajouteras [encore]. 15 Avec toi il y a en grand nombre des gens qui font le travail, des tailleurs de pierre, des ouvriers sur pierre et sur bois, et tous hommes habiles en toutes sortes de travaux. (Ezra 7:21-23) 21 Et par moi, [par] moi-mme, Artaxerxs le roi, ordre a t donn tous les trsoriers qui sont au-del du Fleuve : tout ce que vous demandera Ezra le prtre, le copiste de la loi du Dieu des cieux, que ce soit excut promptement, 22 jusqu [concurrence de] cent talents dargent, cent kors de bl, cent baths de vin, cent baths dhuile, et du sel sans limitation. 23 Que tout ce qui est sur lordre du Dieu des cieux soit fait avec zle pour la maison du Dieu des cieux, pour quil ny ait pas de colre contre le royaume du roi et ses fils. Ca alors, Jhovah a fait consigner des rapports nombreux portant sur largent manipul au plan local ou national, donc au plan le plus large. Et la Watchtower ? Voici un exemple flagrant d'instrumentalisation des critures pour justifier une pratique qui ne vise qu mieux contrler la base. Via Veritas 198

Il faut contrler, mais ne pas jouer la pleine transparence, car lenjeu est trop grand pour considrer que le temps est comme largent. Les proclamateurs ne sont probablement pas aptes recevoir tous les chiffres, ce nest ni souhaitable ni "thocratique". Ils sont, nen pas douter, trop immatures ou primaires et pourraient poser des questions sur des donnes sensibles qui ne regardent que les hommes au pouvoir. Car la connaissance est un pouvoir. Time is money. Pas chez les Tmoins de Jhovah.

Restez vivants jusquen 75 !

Par Lucretius Lanne 1975 naura t vraiment marquante que par la mort du clbre humoriste Pierre Dac qui a eu ce mot fameux : Une fausse erreur nest pas forcment une vrit vraie . Et propos de 1975, de fausse erreur et de vrit vraie, notez ce que prtendait une publication des Tmoins de Jhovah propos de leur attente due. La Tour de Garde, 15/6/1980, p. 17, 5-6 : notre poque, cest le mme dsir ardent, louable en soi, qui a incit les chrtiens essayer de dterminer la date laquelle ils seront enfin librs des souffrances et des difficults qui accablent lhumanit. La parution du livre La vie ternelle dans la libert des fils de Dieu, qui disait quil serait appropri que le rgne millnaire du Christ concide avec le septime millnaire de lexistence de lhomme, suscita une trs grande esprance propos de lanne 1975. lpoque, et plus tard, des dclarations insistrent bien sur le fait que ce ntait l quune possibilit. Malheureusement, ct de ces explications qui incitaient la prudence, dautres dclarations laissaient entendre que la ralisation de notre esprance cette anne-l tait non seulement possible, mais probable. Il est regrettable que ces dernires dclarations aient, selon toute apparence, fait oublier celles qui incitaient la prudence et aient ainsi contribu entretenir chez certains des esprances dj nes dans leur esprit. Montrant quil nest pas sage de fixer ses regards sur une date en particulier, La Tour de Garde du 1er novembre 1976 disait : Si quelquun a t du en ne suivant pas cette manire de penser, il devrait maintenant veiller particulirement redresser son point de vue, tout en reconnaissant que ce nest pas la parole de Dieu qui a manqu son but ou qui la tromp et du, mais que son raisonnement tait fond sur de fausses conceptions. En disant quelquun, La Tour de Garde entendait tous les Tmoins de Jhovah qui avaient ainsi t dus, y compris ceux dentre eux qui participrent la publication des renseignements qui contriburent nourrir un espoir ax sur cette date. Mais qui sont donc ces Tmoins de Jhovah qui, de manire imprudente, ont laiss entendre que la ralisation de [l] esprance cette anne-l tait non seulement possible, mais probable et qui ainsi avec dsinvolture participrent la publication des renseignements qui contriburent nourrir un espoir ax sur cette date ? Sont-ce quelques exalts qui auraient mal saisis le sens des textes publis dans les annes soixante Via Veritas 199

ou des impatients qui, de manire non autorise, auraient cherch lire entre les lignes ? Cest une rcriture historique que de prtendre cela ou mme de le faire sous-entendre. Voici un exemple frappant qui prouve le contraire, cest bien la tte qui sest livr de sournoises spculations. Que penser en effet si on retrouvait trace dun discours prononc lors dune assemble publique par un Surveillant Itinrant suffisamment marquant et notoire pour que sa biographie paraisse dans la publication Rveillez-Vous82 ! Voici prcisment une traduction de la transcription qui a t fate du discours prononc par Charles Sinutko au printemps de 1967 Sheboygan dans le Wisconsin et intitul Servant avec la vie ternelle en vue . ... car mme si nous sommes dans les plus opulents des pays de la Terre, nous tenons tous la vie, car tant quil y a de la vie nous trouvons quil y a de lespoir. Si cela est vrai pour la plupart des personnes, combien plus cela est vrai pour les Tmoins de Jhovah. Car nous navons pas seulement cette vie saisir et vivre, mais nous saisissons lesprance de la vie ternelle. Car Jsus a promis dans le sixime chapitre de la lettre aux Romains que la rcompense que Dieu donnerait serait la vie ternelle. Ainsi nous avons un dsir intense et un instinct pour survivre et le rechercher. Et finalement atteindre les conditions paradisiaques dans le Nouvel Ordre de Dieu. Mais dans cette course pour la vie, certains dentre nous aspirent au changement dans ce vieux systme et sa destruction depuis de nombreuses annes maintenant, il y en a parmi nous qui sont quelque peu gagns par la lassitude. Et par la fatigue. Et parfois nous pouvons seulement lever les bras et dire : Je ne sais simplement pas si je peux continuer . Mais comme un coureur qui participe une course, et qui sapproche de la fin, au moment mme o il pense quil ne peut continuer, il ralise : Bien, voici le but devant moi . Il arrive au dernier virage, et il est l ! Alors tout dun coup il lui arrive de nouvelles rserves de puissance de nulle part, avec une soudaine source dnergie, grce auxquelles il brise le fil de la ligne darrive et remporte le prix. Eh bien, nous, Tmoins de Jhovah, comme des coureurs, mme si certains dentre nous deviennent quelque peu dcourags, recevons, comme si cela venait de Jhovah, une nourriture en temps voulu. Car il dresse devant nous un nouvel objectif. Une nouvelle anne. Quelque chose atteindre et il semble quil nous ait donn tous tellement plus dnergie et de puissance dans cette dernire pointe de vitesse jusqu la ligne darrive. Et cest lanne 1975. Il y a eu beaucoup de discussions portant sur cette anne, en fait mme cette semaine certains individus se sont demands : Eh bien, quest-ce que cela signifie ? Osonsnous en discuter ? Existe-t-il quelque chose que nous pouvons discuter entre nous, et que nous ne puissions pas mme discuter en public ? Savons-nous rellement de quoi il sagit ? En fait nous navons pas deviner ce que signifie 1975 si nous lisons la Tour de Garde. Car la Tour de Garde a t trs explicite quant ce que 1975 signifie pour nous. Si vous voulez noter la page 262 dans le numro du 1er mai 1967 (en anglais, NDT) de la Tour de Garde, nous lisons : Que signifie lanne 1975 pour lhumanit ? La fin des 6000 ans dexistence humaine, et, peut-tre, [la voix de lorateur devient plus forte] lpoque laquelle Dieu excute les mchants et instaure un rgne de 1000 ans sous son fils Jsus-Christ . Fin de citation.
82 Rveillez-Vous ! 22/8/2004 p. 19-23 Charles Sinutko a t Surveillant Itinrant de 1960 1993, il est dcd en 1996 lge de 92 ans.

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Qua-t-il t dit ? La fin de 6000 ans dexistence humaine et cest tout ? NON, il nous a t donn un peu plus penser que cela. A-t-il t dit avec certitude lpoque laquelle Dieu excute les mchants et instaure un rgne de 1000 ans sous son fils Jsus-Christ ? Non. Mais il nous a t donn un faible rai de lumire. Il tait dit [la voix de lorateur devient plus forte ] peut-tre, peut-tre lpoque laquelle Dieu excute les mchants et instaure un rgne de 1000 ans sous son fils Jsus-Christ, [la voix de lorateur redevient normale] 1975. Cela ne vous donne-t-il pas un peu dexcitation pour ce qui est du futur ? Mme si ce nest quune possibilit, [la voix de lorateur devient plus forte ] que Dieu lance la bataille d'Harmagudon et nettoie cette vieille Terre ? Et que vous ne soyez introduit directement dans un Paradis sur la Terre toujours [la voix de lorateur redevient normale]. Ne plus jamais tre afflig par ce vieux systme de choses satanique. Il aura DISPARU, ABATTU. Ceci devrait nous exciter. Il y a les sceptiques qui disent : Je ne vais pas y penser et je ne vais minquiter de cela. Je ny prterai pas attention . Mais souvenez-vous, frres, lesclave fidle et avis est utilis par Jsus pour quoi ? Jsus dit pour apporter la nourriture en temps voulu . Ceci est la nourriture, et elle vient juste au moment opportun. Et cest en temps voulu. Et il nest pas incorrect dy penser, et de fixer ses regards dessus. Que savons-nous de manire certaine ? Eh bien nous savons ce que nous connaissons avec certitude. Nous lavons lu. [la voix de lorateur devient plus forte] La fin des 6000 ans dexistence humaine, et peut-tre lexcution des mchants et le commencement du rgne de 1000 ans . Et cela devrait suffisamment piquer notre curiosit et nous interpeler. Quand vous y songez quelle fantastique et brve priode de temps cela reprsente. Combien dentre vous taient New-York en 1958 ? Voudriez-vous levez la main. Une grande majorit dentre-vous ici. Le temps a-t-il pass depuis ? Il nous semble que nous tions l hier. Mais [la voix de lorateur devient plus forte] avez-vous ralis que plus de temps a pass depuis cette assemble de 195883 qui rassembla un quart de million de Tmoins de Jhovah quil nen reste jusqu 1975. Cest difficile de limaginer, nest-ce pas ? Oui, ctait il y a neuf ans. Il y a seulement 8 ans jusquen 75. Que le temps qui reste est court. Combien de choses doivent arriver. Nous avons simplement patienter maintenant, avec la vie ternelle en vue, et nous servons avec le futur dvoil devant nous. Trs bientt nous attendons que Babylone la Grande soit renverse et svrement frappe et dtruite et dcime jusqu quil ne reste rien delle. Et alors survient le cri Paix et Scurit . Nous sommes dbarrasss de la vieille prostitue, nous ne lavons plus sur le dos. Plus de religions pour nous importuner disent les nations. Oh oh. Il sont l. Sortant leurs horribles ttes de la poussire, Tmoins de Jhovah, avec un message des plus froces qui naient jamais t entendus. Maintenant un chant de moqueries pour les nations : Le voyez-vous ? Nous vous disions que Babylone la Grande allait saffaiblir, allait tre dtruite, vous disiez que cela narriverait jamais, mais vous lavez fait vous-mmes. Maintenant vous tes les prochains, Jhovah va vous dtruire . Vous croyez quils vont aimer a ? Alors ils sallient. Toutes les puissances communistes et dmocratiques ensemble avec un seul objectif en tte : Balayons ces gens. Alors nous nous serons vraiment dbarrasss de tous les antagonismes et aurons la paix et la scurit, et nous aurons notre monde
83 Livre Les Tmoins de Jhovah - Prdicateurs du Royaume de Dieu - chap. 8 p. 101 : Originaires de 123 pays, les assistants, qui ont t au maximum 253 922, ont rempli du 27 juillet au 3 aot [1958] le Yankee Stadium et les Polo Grounds loccasion de cette assemble internationale qui avait pour thme La volont divine .

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unifi . Mais quand ils commencent attaquer les Tmoins de Jhovah, dtranges choses commencent survenir. Il semble y avoir des calamits apportes par Jhovah Dieu de manire horrible et violente, choses encore jamais vues auparavant. Des plaies sattaquant la chair sont mentionnes par Zechariah, sinsinuant partout sur la Terre, faisant pourrir les yeux hors de leur orbite, et les langues de leur bouche. [la voix de lorateur devient plus forte] Ils courront en hurlant hors de leur maison en tant frapps des plaies, [la voix de lorateur redevient normale] et alors ils verront que les Tmoins de Jhovah ne seront pas atteints. Comment en faire partie maintenant ? Fates de moi lun de vous ! Mais cest trop tard prsent. Alors Jhovah Dieu semble se servir des forces naturelles contre le vieux systme. Terreurs dans les airs, sur la Terre, sur les eaux. Guerre fratricide, voisin contre voisin. Toute force non-humaine, inhumaine qui puisse se manifester, non seulement des hommes, mais mme des forces naturelles. Et Harmagudon semble avoir deux phases prsent. La dernire Tour de Garde nous a appris, si vous lavez lue, quil y aurait quelque chose semblable une guerre juste. Phase un : toutes les forces unies des nations sont dtruites, toutes les organisations politiques ont disparu. Tout ce qui reste sont les rois, seuls, sans aucun alli ou ami dans le monde, se mfiant totalement les uns des autres, tous se tenant raides et crisps. Phase deux : Jhovah frappe leur coeur de confusion, et dans un accs de folie furieuse ils se dtruisent mutuellement. Et pour le reste ? Jhovah Dieu en appelle ses anges surnaturels et la cavalerie de Jsus soccupe deux, 200 millions danges, avec leur pleine puissance destructrice, et quelle puissance ce sera. Un ange, en une nuit, quand les forces assyriennes de Sennacherib vinrent contre Isral, dtruisit 185 000 hommes. Disons que les 200 millions danges de Jsus-Christ sont limits en puissance et quils peuvent seulement en dtruire 185 000. [la voix de lorateur devient plus forte] Cela nous donnerait un potentiel de destruction de 37 billions (1000 milliards) de personnes. [la voix de lorateur redevient normale] Nous ne sommes pas aussi nombreux sur la Terre. En fait, cest 12 333 fois le nombre de gens actuellement vivants. Toute cette puissance enveloppant la cavalerie de Jsus-Christ. Et tout ceci, peut-tre, doit arriver et tre termin dans lanne 1975. Que dannes excitantes devant nous ! Et voyez au del : le rgne de 1000 ans de JsusChrist. Savez-vous ce que cela signifie ? Tous les morts reviendront. Pensez simplement vos chers disparus, peut-tre dans les cinq ou dix dernires annes. Naspirez-vous pas les voir revenir ? Eh bien maintenant ce ne sera plus trs long. Regardez ce qui est devant. Vous imaginez-vous travaillant la terre et engrangeant les moissons quand vous vous rendez compte que vos bien-aims sont de retour et que vous avez plant un petit extra pour eux ? Vous imaginez-vous, alors que lon vous a prvenu un peu lavance de la ncessit de btir des abris, uvrer la construction de rsidences temporaires pour ceux qui reviendront ? Pensez seulement ce qui arrivera quand la famille apprendra que cest le moment, et que vous vous rassemblerez, attendant et voyant quils se relvent de la poussire. Comme la dit Isae : Rveillez-vous vous dans la pouissire, vous rsidents. Venez la vie. Vous imaginez-vous voyant cela ? Cest notre futur. Combien il est merveilleux. La rsurrection est quelque chose qui fait chanceler limagination devant limmensit. Quel sera le nombre de ceux qui reviendront, nous ne le savons pas de manire certaine, mais quelques commentaires qua fait la Socit nous donne quelques ides. Vous pouvez prendre note de ces rfrences, vous les lirez plus tard. Via Veritas 202

Choses dans lesquelles il est impossible Dieu de mentir , 12, page 350 : Des milliards sont morts avant Jsus, des milliards qui sont morts reviendront . La dernire publication, La vie ternelle dans la la libert des fils de Dieu , page 393, 26 : des milliers de millions . La Tour de Garde 1964, page 722, 24, coutez ceci : Des DIZAINES de milliards reviendront . Combien de dizaines de milliards ? Au moins 20 milliards. Car pour avoir des dizaines de milliards, il faut avoir au moins deux fois dix milliards, cest le chiffre minimum et nous disons 20 milliards de personnes revenant la vie. Quel fantastique accomplissement ce sera pour notre Seigneur Jsus-Christ. En fait, il a exist un tract imprim par la Socit, intitul Lesprance du Millnium explique qui mentionnait une estimation de 20 milliards. Cela vous donne une ide. Et enflamme limagination. Ralisez-vous quel accomplissement et quelle entreprise ce sera ? Car si seulement 20 milliards de personnes devaient revenir des morts chaque jour pendant un millier dannes, ce serait un effectif de 60 000 ressuscits. Chaque jour, pendant un millier dannes. videmment, il est plus probable que que cela ne prendra pas la totalit des 1000 ans, la Socit la indiqu. Nous ne savons pas combien de temps la rsurrection prendra, mais elle sera certainement ajuste au nombre, mme si davantage devait revenir. Quelle poque sensationnelle nous vivons, mes frres. Combien nous avons gagner en servant Dieu avec la vie ternelle en vue. Mais connaissez-vous le ct triste de tout cela ? Certains dentre nous ici ne le verrons pas, cest bien possible. Ne serait-ce pas une chose terrible avec tout ce qui doit se raliser dans le futur ? Certains dentre nous ici ce soir pourraient ne pas tre vivants pour le voir. Le verrez-vous ? Savez-vous quil y a un moyen dy parvenir ? Il y a un moyen pour dcider, ici et maintenant, si vous y parviendrez ou non ? Voyons de quoi il sagit. En prtant attention Luc chapitre 13, nous obtenons des informations. Luc 13, commenons lire les paroles de Jsus. Luc 13, en commenant au verset 22. Jsus va de village en village et de ville en ville. Au verset 23 il est crit : (Luc 13:23-28) 23 Or, un certain homme lui dit : Seigneur, est-ce que ceux qui sont sauvs sont peu nombreux ? Il leur dit : 24 Faites de vigoureux efforts pour entrer par la porte troite, parce que beaucoup, je vous le dis, chercheront entrer, mais ne le pourront pas, 25 ds que le matre de la maison se sera lev et aura verrouill la porte, et que vous commencerez rester dehors et frapper la porte, en disant : Seigneur, ouvre-nous. Mais en rponse il vous dira : Je ne sais do vous tes. 26 Alors vous commencerez dire : Nous avons mang et bu devant toi, et tu as enseign dans nos grandes rues. 27 Mais il parlera et vous dira : Je ne sais do vous tes. loignezvous de moi, vous tous, ouvriers dinjustice ! 28 Cest l que seront [vos] pleurs et [vos] grincements de dents, quand vous verrez Abraham et Isaac et Jacob et tous les prophtes dans le royaume de Dieu, mais vous, jets dehors. Que dit Jsus ici ? Que pensez-vous quil dit ici ? Eh bien avant tout, ceux dentre nous qui sont prsents ce soir et qui ne font pas ce que dit le verset 24, faire de vigoureux efforts ne pourront pas en tre. Cest le premier pas : faire de vigoureux efforts pour passer la porte troite. Mais il dcrit alors une certaine classe de chrtiens, dans lOrganisation de Dieu, qui se trouve dans cette position. Il dit : ds que le matre de la maison se sera lev et aura verrouill la porte, et que vous commencerez rester dehors et frapper la porte, en disant : Seigneur, ouvre-nous. A qui se rfre-t-il ici ? Quand ferme-t-il la porte ? La destruction de Babylone la Grande signifiera la fermeture de la porte. Et il dit alors que certains dentre nous viendront et voudront entrer dans Via Veritas 203

lorganisation du Seigneur en disant : Seigneur, ouvre-nous. et Jsus nous regardera et dira Je ne vous connais mme pas . Mais alors nous paniquons et disons : Mais nous mangions et buvions devant toi et tu nous as enseign dans nos larges voies . Quelle tentative dsespre pour dire Jsus : Cest moi ! Tu te souviens de moi ! Je masseyais devant toi, et tu nous enseignais dans nos larges voies. Souviens-toi je venais ltude de la Tour de Garde une fois par semaine. Et souviens-toi quand le Surveillant de District tait l, je ne manquais jamais. Et je venais chaque Mmorial . Que dit-il alors ? Je suis dsol, je ne te connais pas. Je ne te reconnais pas. Tu nas pas suffisamment aim le peuple du Seigneur pour tre prsent tout le temps. Tu nas pas suffisamment aim ma maison pour y tre tout le temps. Maintenant pourquoi essayer de venir et montrer que tu maimes ? Si tu mavais aim tu aurais t l. Aussi je ne te reconnais pas comme lun de mes gens, va-t-en loin de moi. Tu avais le temps de travailler justement, maintenant loigne toi de moi ouvrier paresseux. Tu en avais loccasion. Reste dehors l o il y a des pleurs et des grincements de dents. Bas toi la poitrine. Et pour nous ? Ne le ferions nous pas, si nous tions laisss dehors, de nous battre la poitrine, de grincer des dents et de pleurer, en disant : Dieu, jen tais si prs. Quelle folie ai-je commise ? Pourquoi nai-je pas fait quelque chose pour la Vrit quand jen avais la possibilit ? Pourquoi me suis-je trouv tant dexcuses ? Pourquoi ai-je essay de berner Jhovah ? Eh bien maintenant qui tirera profit de cela ce soir ? La Socit a fait une application de lEcriture, mettant en vidence que ceux dentre nous, Tmoins de Jhovah, qui ne sassocient pas rgulirement avec son peuple, sans une bonne raison telle qutre malade et alit, ne sera pas dans lOrdre Nouveau. Et nous serons ceux qui viendront roder quand les portes seront fermes en disant : Je le veux maintenant. Seigneur, ouvre nous ! Et Jsus dira : Je suis dsol, je ne vous reconnais mme pas. Cela ne serait-il pas une chose terrible ? Vous voyez maintenant pourquoi la Socit nous implore anne aprs anne, disant toujours la mme vieille chose : Frres, restez dans le troupeau. Ne trouvez pas dexcuses pour vous loigner. Daucune sorte. Il ny a quune chose qui comptera quand le temps viendra, et cest ce que nous sommes lintrieur. Et nous esprons que tous ici ce soir allons couter les implorations de la Socit. Nous couterons son invitation anxieuse : Frres rentrez ! car elle sait ce qui arrive ! Et a vient vite. Et nattendez pas jusquen 1975. La porte sera ferme avant. Alors ? Que ferons nous maintenant pour notre futur ? Pourquoi ne pas tre comme un petit porcelet ? Tout le monde a vu des porcelets qui viennent de natre ? Cest une chose assez amusante. Ils viennent de derrire les pattes de la mre, ils sont aveugles, ne peuvent rien voir. Ils sont encore attachs leur mre par le cordon ombilical. Et dune manire ou dune autre ils arrivent se librer de ce cordon ombilical pour se tourner vers les pattes de la mre et trouver le lait. Comment font-ils ? Eh bien regardez les parfois. Ils luttent et ils poussent et ils grattent. Ils tombent et ils se relvent. Et ils sagitent et se bousculent. Ils tombent encore et ils se redressent nouveau et ils luttent et et ils poussent un peu plus et bientt, ils font brche et avec leurs petites pattes entourent les pattes de la mre, et ils surgissent et trouvent leur rcompense, leur lait. Maintenant nous pouvons faire la mme chose. Nous allons tomber un moment, nous allons glisser. Il va tre difficile de lutter et pousser, mais nabandonnez pas. Relevezvous, mettez-vous sur vos pieds, et courrez ! Le but est l : la vie ternelle ! Servez en la gardant en vue ! Faites ce que Jsus dit : servir en ayant en vue la vie ternelle, aussi longtemps que Jhovah nous le demande ! Jsus rclame de lendurance de notre part et Via Veritas 204

il dit aussi en endurant vous acqurez vos me . Comme un Frre la dit, Restez vivants jusquen 75 ! [Applaudissements] Imaginez que vous ayez t prsent lors de cette assemble quelles auraient t votre impression et votre conviction ? A quel sentiment durgence ce discours nergique et loquent aurait-il voulu vous mener sans ambigut aucune ? Ignorer 1975 aurait t un manque de foi. La temporisation prudente de lesprance aurait t un manque de zle. Il y a les sceptiques qui disent : Je ne vais pas y penser et je ne vais minquiter de cela. Je ny prterai pas attention . Mais souvenez-vous, frres, lesclave fidle et avis est utilis par Jsus pour quoi ? Jsus dit pour apporter la nourriture en temps voulu . Ceci est la nourriture, et elle vient juste au moment opportun. Et cest en temps voulu. Et il nest pas incorrect dy penser, et de fixer ses regards dessus. Le compte rebours divin tait en marche. Sinon pourquoi compter si intensment les annes qui restaient jusquen 1975. Mais avez-vous ralis que plus de temps a pass depuis cette assemble de 1958 qui rassembla un quart de million de Tmoins de Jhovah quil nen reste jusqu 1975. Cest difficile de limaginer, nest-ce pas ? Oui, ctait il y a neuf ans. Il y a seulement 8 ans jusquen 75. Que le temps qui reste est court. Combien de choses doivent arriver. Si le mot possible est bien signal par lorateur, lattente confiante nest absolument pas ce qui se dgage de laction oratoire. Ce qui est gnr est un sentiment durgence imprieux : la porte du salut va se refermer avant 1975. Comme le dnonait la Tour de Garde du 1er novembre 1976 est-il donc possible que Frre Charles Sinutko, Surveillant Itinrant et mandat par la Socit pour sexprimer en son nom, ait alors donn un simple avis personnel et que son raisonnement tait fond sur de fausses conceptions ? Nous ne pouvons que constater que les membres officiels de la Watchtower parmi les plus minents et remarqus ont bel et bien t de ceux qui participrent la publication des renseignements qui contriburent nourrir un espoir ax sur cette date . Et si ce sont des mandataires patents et autoriss qui lont fait publiquement, alors il faut se rendre lvidence : cest bien la Watchtower qui est le principal artisan de cette fausse esprance. Ce nest pas une fausse erreur et a sest une vrit vraie. "Pouvez-vous

avoir confiance en la Bible ?" Reveillez-Vous - Novembre 2007 - Analyse critique

Par Popper La Watchtower nous a prpar un beau magazine spcial sur la Bible pour le mois de Novembre Via Veritas 205

2007. Que vaut-il rellement sous le regard de lrudit ? Jai reproduit dans cet article les citations les plus contestables. Celles qui ne prsentent aucun intrt ont t cart - ex : La Bible est le premier livre imprim par Gutenberg...

Introduction - Page 3 Faire ou ne pas faire confiance.


Son but (le numro spcial de Rveillez-vous) nest pas de vous imposer des croyances ou des opinions religieuses, mais plutt de vous prsenter les faits incontestables qui ont convaincu des millions de personnes que la Bible est digne de confiance. Aprs avoir lu les articles qui suivent, vous pourrez dcider si ce livre mrite votre confiance. Les faits incontestables portent bien leur nom. Ils nont pas le droit dtre contest si les avis ne sont pas dans lapologie ou lhomlie. Ce magazine est truff de prsentations tronques des donnes actuelles sur la Bible. Nous allons les examiner page par page rvlant du mme coup la malhonntet intellectuelle des auteurs. Aprs tout, un avis objectif se construit sur une prsentation des diffrentes opinions, nest ce pas ?

Page 4- Un livre dexception.


A la page 4, nous avons ici une artillerie de chiffres prsentant la bible comme tant le livre le plus diffus au monde. Ce nest pas une primeur. Mais l o le fondamentalisme apparat dans toute sa splendeur est ici : Environ la moiti des rdacteurs de la Bible, ont achev leur travail avant la naissance de Confucius, le clbre philosophe chinois, et de Siddharta Gautama, le fondateur du bouddhisme. Voila une affirmation bien aventureuse. * Premirement, nous ne savons pas le nombre exact de rdacteurs que les livres de la Bible ont connu. Quand nous prenons simplement le Pentateuque nous tombons dans le flou profond. Il faut savoir que de nombreux textes lgislatifs, notamment le code deutronomique et son introduction (Deutronome 1:1 ; 4,45 etc.), ainsi que le code de lalliance (Ex 24:4) sont attribus Mose. Cest cette attribution de la Loi Mose qui a permis la tradition juive et chrtienne den faire lauteur de tout le Pentateuque (cf. Philon dAlexandrie, De vita Mosis, I 8 ; Flavius Josphe, Ant. Prooem. 4 18-26 ; Mc 12,26 ; 2 Cor 3,14, etc.). Mme si lide dune origine mosaque de la Torah ne fut gure ouvertement conteste jusquau XVIII sicle, quelques apories de cette conception se firent jour trs tt. Il y a dabord le rcit de la mort de Mose et de son enterrement par Dieu en Deutronome 34. Estce que lon pouvait simaginer que Mose lui-mme et dcrit sa propre mort ? Certains rabbins en doutaient, suggrant que les derniers versets du Pentateuque ont t ajouts aprs coup par Josu, le successeur de Mose (cf. Talmud bab. Baba Bathra 14b) Nous nous retrouvons avec un premier crivain puis un deuxime achevant le Deutronome, mais cela ne sarrte pas l. Gn 36,31 prsuppose lpoque de la monarchie, Nb 22,1 dsigne la Transjordanie comme le pays au-del du Jourdain, ce qui est en contradiction avec un Mose crivant en Transjordanie et mme avec un Josu connaissant la gographie. Bref, les auteurs se multiplient et lensemble de lAncien Testament (canonique et non canonique) nest pas en reste. * En ce qui concerne sa priode de rdaction : Lensemble de la Bible a subi de nombreuses interpolations au cours des sicles. (Dans son Contre Celse, Origne- ? reproduit cette critique de

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son dtracteur84). Son dbut de rdaction est au plus tt au VIe sicle avant Jsus Christ et jusquau IVe sicle aprs JC. (cf. Concept Trinitaire adopt au Concile de Nice prsent dans la finale de Matthieu 2885). * Pour terminer. Confucius et Bouddha auraient vcu au VIe sicle av JC au moment o le Pentateuque commenait se former. On ne peut donc affirmer que la moiti des rdacteurs avaient achev leur travail avant leur naissance La Bible a exerc une profonde influence sur les arts, inspirant quelques-unes des plus grandes peintures, compositions musicales et uvres littraires Ce nest pas faux, mais cest ignorer que la Bible condamne de telles images et na jamais encourag lart dans ce sens. (Exode 20:4) Tu ne te feras point dimage taille, ni aucune ressemblance de ce qui est dans les cieux en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans les eaux audessous de la terre. La Bible a t interdite par des dirigeants, brle par des adversaires religieux, attaque par des dtracteurs. Elle a rencontr plus dopposition quaucun autre livre et y a survcu Les auteurs oublient de nous prciser quelle fut lorigine de milliers de convertis de force, de massacres religieux, de croisades et que la Bible que nous possdons est la Bible de lglise gagnante. Les livres des autres glises ayant subi le nettoyage de la censure religieuse. Noublions pas aussi que la Bible est le seul livre religieux au monde qui justifie lventration de femme enceintes, le gnocide et le massacre des vieillards et des enfants. (Josu 7:2426)Cherchez ! Vous ne trouverez aucun livre semblable. Sans aucun doute ce livre est unique...

Page 5- 1. Son historicit.


Un livre qui renfermerait des inexactitudes ne serait gure crdible. Imaginez que vous lisiez un manuel dhistoire qui place la Seconde Guerre mondiale dans les annes 1800 ou qui parle du roi des Etats-Unis au lieu de leur prsident. Ne douteriez-vous pas de la fiabilit de lensemble de ce livre ? Je prends au mot les auteurs. Nous avons dit 3 articles qui abordent les anachronismes de la bible. Veuillez vous y reporter pour vous rendre compte du culot de nos auteurs.- Les anachronismes de la Bible - Des dizaines dvnements anachroniques existent et ils voudraient nous les cacher ??? Les personnages.. Des dtracteurs de la Bible mettaient en doute lexistence de Ponce Pilate, le gouverneur romain de Jude qui a livr Jsus pour quil soit attach sur un poteau (Matthieu 27 :1-26). Cependant, une pierre dcouverte en 1961 Csare, ville portuaire de la Mditerrane, atteste que Pilate a bien gouvern la Jude Entendons-nous bien. Les dtracteurs pour les Tmoins de Jhovah sont toutes les personnes qui osent remettre en cause lhistoricit intgrale ou linfaillibilit de la bible.
84 Il y a autant de versions que dexemplaires [des vangiles] : chacun a ajout ou retranch ce que bon lui semblait. (in Commentaire sur Josu de Saint Jrome) 85 Source pour lAncien Testament : Le Pentateuque en question Albert de Pry et Thomas Rmer. 2002 - Source pour le Nouveau Testament : Eusbe de Csare IVe sicle Histoire Ecclsiastique citant 18 fois ce passage en rappelant chaque fois Faites des disciples en mon nom montrant que le passage navait t encore modifi. Formule confirme par Paul qui ignore Le Pre, le Fils et lEsprit saint . On ne trouve cette formule qua partir de laprs Concile de Nice dans les textes

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Que nous prouve cet exemple ? Que Ponce Pilate a exist. Bien. Nous avons des preuves que Jules Csar a exist, cela fait-il dAstrix un personnage historique pour autant ? De mme les preuves sont nombreuses que le Cardinal de Richelieu a bien exist. Cela nous prouve-t-il que ses paroles rapportes dans Les Trois Mousquetaires dAlexandre Dumas sont authentiques ? Ensuite est-ce vraiment lhistoricit de Ponce Pilate qui fut conteste ? Pas du tout. Ponce Pilate est bien authentifi dans les crits de Flavius Josphe (Guerre des Juifs, livre II). La question nest pas de savoir si Ponce Pilate a exist mais ce quil vient faire dans un rcit liturgique ? Barabbas (Jsus Barrabas selon Origne), la propitiation du sang, le bouc missaire (Jsus Christ), le lavement des mains est une reproduction du livre du Lvitique. Peut-on imaginer Pilate excutant un rituel juif alors quil tait rput pour nen avoir rien faire selon Flavius Josphe ? ( pour aller plus loin : Ponce Pilate dans le rcit original ?- dbat entre deux exgtes Jusquen 1993, rien en dehors de l a Bible ne venait soutenir lhistoricit de David, le jeune berger courageux qui est devenu roi dIsral. Cette anne-l, toutefois, des archologues ont mis au jour dans le nord dIsral une pierre de basalte date du IXe sicle avant notre re qui, au dire de spcialistes, contient les expressions Maison de David et roi dIsral Voici une preuve de la malhonntet des auteurs de ce priodique. Qutes vous amen penser cette lecture ? Tout simplement quune pierre de basalte date denviron 900 av JC prouve quil tait crit Maison de David roi dIsral . La stle de Tel Dan ne dit pas cela mais ceci : Jai tu [Jo]ram fils d[Achab] roi dIsral, et [jai] tu [Ahas]yahu fils de [Joram] roi de la maison de David. Et jai rduit [leur ville en ruine et chang] leur terre en [dsolation]. Quapprenons-nous ? Que Joram fils dAchab tait roi dIsral et se considrait comme descendant de la maison de David. Ceci ne prouve absolument pas que le David de la Bible est la correspondance historique de ce personnage cit ni que celui-ci fut roi dIsral. De mme que si des Suisses ont affirm descendre de Guillaume Tell, ceci na jamais prouv lexistence du personnage( mythique en loccurrence mais les lgendes sont plus belles que lhistoire). Les vnements. Il y a encore peu de temps, beaucoup drudits doutaient de lexactitude du rcit biblique qui prsent la nation dEdom combattant contre Isral aux jours de David ( 2 Samuel 8 :13,14) Daprs eux, les Edomites taient cette poque une communaut pastorale primitive et ne seraient devenus que bien plus tard assez organiss ou assez puissants pour sattaquer Isral. Nanmoins, des fouilles rcentes ont rvl qu Edom tait une socit complexe des sicles plus tt [quon ne le pensait], comme lindiquait la Bible , explique une revue archologique (Biblical Archeology Review). Les faits sont videmment bien plus complexes que cette vision de gagne-petit prsente. Passons sur le fait que la citation vient dune revue base fondamentaliste amricaine dont lintrt nest pas larchologie mais larchologie biblique suivant les principes dAlbright autrement dit celle qui prouve que la bible ne ment pas Dans le lien suivant on apprendra un peu plus sur les dernires datations au Carbone 14 de la rgion Edomite. Etonnant que les auteurs de Rveillez-Vous acceptent avec autant demphase une datation effectue par le carbone14 qui met au placard en permanence notre Adam face des fossiles de Cro-Magnon plus vieux que lui, mais passons...

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La forteresse de la controverse Edom na jamais t prsent comme nayant aucune existence mais dont le dveloppement sous forme de Royaume fut postrieur Mose. Si les minimalistes considraient quil nexistait pas avant le VIIIe sicle. Les nouvelles datations tendraient prouver le contraire mais cela nous donne une forteresse au plus tt au 10e sicle avant JC, ce qui corroborerait le rcit biblique sur les batailles avec Salomon et David (2 Samuel 8:13 - 14, 1 rois 11:15 16) mais absolument pas pour lExode et la conqute de la Terre Promise. Enfin, une forteresse dgage na jamais donn la preuve de lexistence dun royaume tel que limagine 2 Samuel. Les archologues restent prudents dans leurs conclusions, mais les journalistes fondamentalistes sautent au plafond. Sans doute pour rejoindre leur araigne... Pour en savoir plus lisez cet article en anglais. Ainsi contrairement aux auteurs de ce Rveillez-Vous ou Roger Garaudy (Les mythes fondateurs de lEtat dIsral), je ne crois pas lhistoricit de tous les massacres rapports. Ils ont t invents par les rdacteurs de la caste sacerdotale pour pouvoir dire que les Juifs ne staient jamais mlangs aux peuples parmi lesquels ils habitaient. Par exemple, malgr la prtendue solution finale du problme cananen opre par Josu, dans le livre suivant, Juges, il faut tout reprendre zro ! Pire : Josu semble mourir avant la conqute (1:1)... pour ressusciter au chapitre suivant (2:6) ! Il ny a pas de juge sous lequel les Hbreux ne prennent des taloches des Cananens. Le roi dEglon, pendu par Josu (Josu 10:23) asservit les Isralites pendant dix-huit ans (Juges 3:14). Le roi Yabin, estourbi en Josu 11:10, les opprime pendant vingt ans (Juges 4:3). Les Madianites, extermins par Mose (Nombres 31), traquent les Hbreux au point que ceux-ci doivent se rfugier dans des cavernes (Juges 6:1-6) ! Enfin, le hros yahviste Gdon refait tout le boulot du dieu Josu... pour des nfles, vu que David trouve encore des tas de goyim massacrer en Palestine et Salomon, 153.600 mles adultes rduire en esclavage (2 Ch 2:17). On lit dans lExode (23 : 29-30) : Via Veritas 209

Je nexpulserai pas les Cananens en une seule anne car le pays deviendrait un dsert o se multiplieraient les btes sauvages. Je les expulserai peu peu jusqu ce que ta fcondit te permette doccuper le pays. Mais dans les Nombres (33:55) : Si vous ne dpossdez pas les habitants de ce pays, ceux dentre eux que vous aurez pargns seront comme des pines dans vos yeux et des aiguillons dans vos flancs. Ils vous opprimeront sur la terre o vous habitez, et ce que voulais leur faire, cest vous que je le ferai. Que Dieu change davis dun sicle lautre, passe encore. Mais quil donne deux instructions aussi contradictoires la gnration de Mose, avouez que cela fait dsordre...Et vous voudriez vous battre pour savoir si ces villes taient vraiment prsentes cette poque l ? Quand bien mme nous retrouverions lhistoire relle dIsral, les textes lAncien Testament resteraient remplis de contradictions et derreurs chronologiques. Les titres.. De nombreux dirigeants se sont succd au cours des 16 sicles qua dur la rdaction de la Bible. Quand la Bible parle de lun deux, elle utilise chaque fois le titre appropri. Par exemple, elle dit fort justement quHrode Antipas tait chef de district , et Gallion proconsul (Luc 3:1 ; Actes 18 12). En Ezra 5 :6, Tattena est qualifi de gouverneur de la province perse au-del du Fleuve , ce fleuve tant lEuphrate. Une pice frappe au IVe sicle avant notre re comporte une description similaire, attribuant au gouverneur perse Mazaeus le titre de chef de la province Audel du Fleuve . Bon, on leur pardonnera doublier que Belschazzar de Daniel 5 ne fut par roi mais seulement prince hritier et que le roi Darius le Mde de Daniel 6 na jamais exist et cela suivant les trs abondantes chroniques babyloniennes. Pour Gallion, passe encore, mais pour quHrode soit celui que Flavius Josphe, nous avons un problme chronologique avec le recensement de Quirinius en +6 et les diffrents Hrode. Et oui, trop de dtails tuent lensemble. Maintenant quune pice du IVe sicle confirme ce que le rdacteur crit vers la mme poque ne prouve aucune transcendance divine. Nous avons bien un Hercule Poirot qui prend le train dans les romans dAgatha ChristieEt je ne sais pas vous mais moi Tattena et Mazaeus a me fait deux personnes, pas une seule

Page 6 Sa franchise et son honntet.


Passons sur lanimal grotesque dessin pour avaler Jonas. Pas moyen de savoir si ce poisson est un mammifre se nourrissant de plancton (sans fanons ?) car les dents auraient dchiquet notre pauvre Jonas. En tout cas, jaimerais avoir une tude anatomique solide de cet animal qui permet dexpliquer comment un homme peut respirer dans un poisson pour composer des pomes et sans se faire digrer par les sucs digestifs Matthieu ne cache pas quil a abandonn Jsus la nuit o celui-ci a t arrt. Matthieu 26 :56. Si vous ne saviez pas que Jsus tait accompagn de tous ses disciples, on vous lapprend et tout le monde le dcouvre. Pourtant le rcit du chapitre 26 nous apprend que Jsus nest entour au Jardin de Guethsman que de 3 aptres (les disciples ayant reu lordre de rester dans un coin (26:36). Lincise dans le texte est tellement maladroite quon est oblig de combler le vide et dimaginer un scenario des 3 aptres revenant criant "Courage, fuyons !" vers les disciples du fond du jardin pour Via Veritas 210

que tout le monde dguerpisse en chur. On pourra stonner que Matthieu est un aptre inexistant pour Selon Jean. En fait cest le contraire qui aurait t tonnant. Car la prophtie dAmos avait prdit que tout le monde labandonnerait Je frapperai le pasteur et les brebis seront disperses. (Zacharie 13:7) et quun des disciples se retrouverait poil car Amos 2:16 : "et le plus courageux dentre les braves senfuira tout nu en ce jour-l,oracle de Yahv" La Watchtower reprend ici la tradition catholique qui nous bombarde un Marc naturiste (Le plus grand homme de tous les Temps - Etude 118) mais alors pourquoi aucun historien de lEglise na jamais fait de Marc un tmoin de la vie de Jsus ??? Les rdacteurs des Ecritures hbraques rvlent que leur peuple narrtait pas de grogner et de se rebeller ( 2 Chroniques 36 :15 ,16). Ils npargnent personne, pas mme les chefs de leur nation (Ezekiel 34 :1-10) Pas difficile quand les protagonistes sont morts, on peut se permettre de baver dessus. Ezchiel est rput avoir crit le chapitre 34 pendant le sige de Jrusalem. (cf. Introduction aux Prophtes Bible de Jrusalem) On apprcie son soutien moral... Avec tout autant de franchise, les lettres des aptres nous apprennent les problmes graves quont rencontrs au Ier sicle des chrtiens, y compris des responsables, ainsi que des congrgations. 1 Corinthiens 1 :10-13 ; 2 Timothe 2 :16-18 ; 4 :10. A ce sujet il est bien dommage que nous nayons quune version des faits pour nous faire notre avis objectif . Quont rpondu les murmureurs Corinthiens ? Nous nen savons rien. Quand la deuxime ptre Timothe - rpute pour tre inauthentique86 - Hymne et Philte nont pas voix au chapitre, cest bien dommage. On aurait aim savoir comment ils arrivaient renverser la foi de certains si les textes taient aussi clairs que cela quand la date de rsurrection. Les Tmoins de Jhovah restant persuads que la rsurrection na commence quen 1914. (Et 1 Corinthiens 15 cest du poulet ? ) Les rdacteurs ont crit que les aptres de Jsus taient considrs comme des hommes sans instruction et des gens ordinaires - Actes 4 :13 Le terme grec exact pour sans instruction est idiotes signifiant non lettr . On se demande bien comment ils pouvaient lire dans le livre de Daniel (pas encore canonis) larrive du Messie avec des calculs eschatologiques napparaissant rellement quen 1190 ap JC avec Joachim de Flore, mais passons87... Pour en revenir au recrutement des disciples et des aptres, dans Selon Matthieu, Pierre et Andr sont dhumbles pcheurs de rencontre recruts par Jsus au bord du lac de Tibriade (4.18). Dans Selon Jean, la rencontre a lieu aux sources du Jourdain et ces disciples sans qualification sont promus proches de Jean-Baptiste (1.35) affects son bureau (1.39). Une troisime version du recrutement des aptres trane au milieu des Synoptiques (Marc 3:13, Mat 10:1, Luc 6 :12) pour faire de Jsus un nouveau Mose (Ex 18.18, Nb 11.16).
86 Lire ce sujet Bart Ehrman, (2003). The New Testament : A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515462-2. ) 87 Source : Carl Olof Jonnson " The Gentile Times Reconsidered"

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Matthieu et Luc corrigent Marc en insinuant que Jsus connaissait dj ces aptres. Marc dit que non. Il y a pourtant quatre recrues en Mc 1.16, une autre en 2.13, mais ces disciples sont tellement inactifs quon peut voir ici des corrections du Marc primitif. Mais il tait prdit que le Messie aurait douze disciples privilgis. Cela parce que lancien Jsus avait pris douze auxiliaires, nombre symbolique, cosmique. Il y a douze signes du zodiaque, douze mois de lanne et douze heures de jour ; de mme douze patriarches et douze tribus dIsral. Ses disciples devaient tre surtout des pcheurs ; peut-tre parce que la Galile borde un lac poissonneux, mais surtout parce que la pche offre une symbolique intressante. Il est dit en Jrmie 16:16 : Voici que jappelle en foule des pcheurs - oracle de Yahweh, - et ils les pcheront (trad. Crampon) Le rdacteur de Matthieu crit des premiers disciples : ...ils taient pcheurs. Il (Jsus) leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai pcheur dhommes (4:19 ; Marc 1:17 ; trad Segond) ...tu as fait les hommes comme les poissons de la mer... Habacuc 1:14 (trad. Martin) Les crivains des Evangiles nont pas enjoliv les faits pour prsenter Jsus sous un jour plus favorable. Non, ils ont rapport avec honntet quil a eu une humble naissance dans une famille douvriers, quil na pas suivi dtudes dans les coles prestigieuses de son temps et que la plupart de ses auditeurs ont rejet son message Matthieu 27:25 ; Luc 2:4-7 ; Jean 7:15. On ne peut pas reprocher aux auteurs davoir crit tout ce qui tait prophtis dans lAncien Testament et ainsi davoir cr un messie de synthse88 - On pourra noter au passage la contradiction sur le fait que les auteurs prsentent les Aptres comme des analphabtes et le fait que la Watchtower soutient lide que cest laptre Jean qui a crit le Selon Jean89... Le statut social : Si le statut social est indiqu par Joseph, ce dernier est inconnu des premiers apologistes chrtiens, cf Justin dans sa premire Apologie (32.14) : Il naquit, par la vertu de Dieu, dune vierge de la race de Jacob, pre de Juda, anctre des Juifs. Jess fut aussi, selon les oracles (Is 11.1), un aeul du Christ. Enfin, les gnalogies apparaissent au IIIme sicle (jemploie ici les noms de Matthieu et de Luc pour dsigner les ouvrages et non leurs auteurs qui sont multiples, chacun y allant de sa retouche). la fin du IIme sicle, Tatien, disciple de Justin, commet un Diatessaron (harmonie des quatre vangiles) do sont absentes les gnalogies. Il est peu probable quil les ait dlibrment supprimes, puisque son but ntait que dharmoniser. Au pire, aprs avoir essay de concilier linconciliable, il nen aurait pris quune, celle de Luc puisquil se souciait des gentils (il a crit un Discours aux Grecs). Dans un manuscrit du Diatessaron retrouv en 1934, lors de fouilles DouraEuropos (Msopotamie), ces gnalogies sont absentes ainsi que dautres passages des vangiles canoniques o il est dit que Jsus descendait des rois de Jude. Son instruction : Pour sa connaissance, il na pas besoin de la recevoir des hommes puisquil est Dieu et que selon le Testament de Lvi ( IIe sicle av JC) 18,6-8
88 Lire ce sujet lexcellent livre de Michel Gozard - Jsus ? Une histoire qui nen est pas une chez Publibook. 89 Les appellations Selon Matthieu, Selon Marc, Selon Luc et Selon Jean ne sont pas dorigines mais ont t ajouts la fin du IIe sicle pour les distinguer des apocryphes. Pour en savoir plus lire Jsus aprs Jsus de Mordillat et Prieur - 2002

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Les cieux souvriront et du temple de la gloire viendra sur lui la sanctification, avec une voix paternelle, comme dAbraham Isaac Et la gloire du Trs-Haut jaillira sur lui et lEsprit dintelligence et de saintet reposera sur lui, dans leau. Lui-mme, en effet, donnera la grandeur du Seigneur ses fils, en vrit, pour toujours... Son message rejet : Il a beau tre le Messie, cela nempchera pas son message dtre rejet car cela est prophtis en Isae 6 :9-10 Il dit alors : Va , et dis ce peuple : Vous entendrez , et vous ne comprendrez point ; Vous verrez , et vous ne saisirez point. Rends insensible le cur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche -lui les yeux, Pour quil ne voie point de ses yeux, nentende point de ses oreilles , Ne comprenne point de son cur, Ne se convertisse point et ne soit point guri .

page 7 - Point 3 - Son harmonie interne


Un message harmonieux. Les rdacteurs de la Bible ont trait un thme central : la justification du droit de Dieu diriger les humains et laccomplissement de son dessein grce son royaume cleste, un gouvernement mondial. Ce thme est prsent dans la Gense, dvelopp dans les livres suivants et amen son dnouement dans la Rvlation (ou Apocalypse). Voir De quoi parle la Bible ? page19. Il ne lest pas seulement dans les livres canoniques mais dans toute la littrature juive, gnostique et chrtienne ce sujet. On ne parle pas de message harmonieux mais de trame permanente dans ce cas-l. Des dtails concordants. Les rdacteurs de la Bible saccordent mme sur de petits dtails ; or, souvent, il apparat clairement que ce ntait pas calcul. Prenons un exemple. Lvangliste Jean relate quun jour Jsus a demand Philippe o il tait possible dacheter du pain pour nourrir la grande foule qui tait venue lcouter (Jean 6 :1-5). Pourquoi Philippe ? Dans un passage parallle, Luc indique que cet pisode sest pass prs de la ville de Bethsada (Luc 9:10 ; Jean 1:44). Jsus sest donc adress tout naturellement quelquun qui avait habit la rgion. Les dtails concordent, mais manifestement sans quil y ait volont de les faire sharmoniser. On voit bien cet exemple que la Watchtower refuse toujours la thorie (non dans un sens pjoratif) des sources qui montre que Marc est lvangile le plus ancien, que Matthieu et Luc sen sont inspir et que Jean en a fait une synthse plus lutilisation dun autre vangile. Ce problme synoptique est tudier de plus prs si on veut bien comprendre ces convergences qui nont donc absolument rien de miraculeux. Des diffrences raisonnables. Certains rcits prsentent quelques diffrences, mais nest ce pas logique ? Si, si trs logique. LEsprit Saint de Dieu nayant aucune logique inspire ses rdacteurs nous prsentant le rcit de la vie de Jsus sous plusieurs angles diffrents qui ont la fcheuse habitude de se tlescoper ds quon examine en synopse ces vangiles. Mais apparemment le paradoxal est la norme pour nos auteurs. Par exemple : si lauteur des Actes est le mme que celui de lEvangile Selon Luc, comment peut-il dire dans les Actes des Aptres que Jsus est apparu pendant quarante jours aprs sa rsurrection et dire dans son vangile quil est mont au ciel le jour mme de sa rsurrection (Luc 24:51) ? Supposez que plusieurs personnes aient t tmoins dun dlit. Si toutes rapportaient les mmes dtails en utilisant les mmes termes, ne les suspecteriez-vous pas dtre de Via Veritas 213

connivence ? Il est normal que les tmoignages des uns et des autres varient plus ou moins en fonction de leur vision de la situation. On peut en dire autant des rdacteurs de la Bible Mettons lpreuve cette assertion. La situation gographique de Nazareth. Luc 4:16 Il (Jsus) se rendit Nazareth, o il avait t lev, et entra, selon sa coutume, dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, [] Luc 4:24 Il leur dit encore : En vrit, je vous le dis, aucun prophte nest bien reu dans sa patrie. [] 28 Ils furent tous remplis de fureur dans la synagogue, lorsquils entendirent cela. 29 Ils se levrent, le poussrent hors de la ville et le menrent jusqu un escarpement de a montagne sur laquelle leur ville tait btie afin de le prcipiter en bas. Donc la Nazareth de Luc est btie sur une montagne. Comment se fait-il alors que Jsus puisse sen loigner en barque dans Matthieu ? (Matthieu 13.54) Stant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui lentendirent taient tonns et disaient : Do lui viennent cette sagesse et ces miracles ? ( insertion de lpisode de la dcapitation de Jean-Baptiste, Jsus ne bouge pas de sa ville) (Matthieu 14.12-13) Les disciples de Jean vinrent prendre son corps, et lensevelirent. Et ils allrent lannoncer Jsus. A cette nouvelle, Jsus partit de l dans une barque, pour se retirer lcart dans un lieu dsert ; et la foule, layant su, sortit des villes et le suivit pied. Comme vous pouvez le voir ici, la Nazareth actuelle nest pas sur une montagne. Et si vous voulez faire une escapade en barque, il vous faudra ramer sur les cailloux pendant pas mal de kilomtres... Ce nest pas une vision diffrente des rdacteurs, mais la preuve dune ignorance profonde de la gographie de la rgion. En voici une illustration. Le vtement que Jsus portait le jour de sa mort tait-il pourpre, comme le disent Marc et Jean (Marc 15:17 : Jean 19:2) ? Ou bien tait-il carlate, comme le mentionne Matthieu (Matthieu 27 :28) ? En fait, les deux peuvent tre exacts. Le pourpre contient du rouge. Selon langle sous lequel on regarde le vtement, les reflets de lumire et larrireplan peuvent en attnuer certaines nuances, lui donnant des tons diffrents. Lharmonie entre les rdacteurs de la Bible, y compris dans le cas des concordances fortuites, est une indication de plus que leurs crits sont dignes de confiance. Via Veritas 214

Dans un apparat dhonntet intellectuelle, nos auteurs insultent notre intelligence. En crant un cran de fume par une ergoterie sur pophura (pourpre) et kokkinos (carlate) dont la traduction pour les deux mots peuvent tre cramoisi, ils tentent de cacher des contradictions des vangiles beaucoup plus compromettantes. Par exemple, pour le procs de Jsus, la scne du couronnement dpines est aprs le jugement de Pilate selon Marc et Matthieu, avant selon Jean. Mais cest secondaire. Cest un peu plus embtant quand il sagit de lheure de la mise mort Quand Jsus a-t-il t mis au Poteau ? A la 3e heure Bien aprs la 6e heure Jean 19:14-16 : Or ctait la prparation de la Pque ; ctait environ la sixime heure. Et il dit aux Juifs : Voyez ! Votre roi ! Mais ils crirent : Enlve[-le] ! Enlve[-le] ! Attache-le sur un poteau ! Pilate leur dit : Faut-il que jattache votre roi sur un poteau ? Les prtres en chef rpondirent : Nous navons de roi que Csar. ce moment-l donc, il le leur livra pour tre attach sur un poteau.

Versets

Marc 15 :25 Ctait la troisime heure, et ils lattachrent sur un poteau

Ou mme de sa date !! Selon les synoptiques (Matthieu, Marc, Luc) cest le 15 Nisan Selon Jean cest le 14 Nisan90. Incroyable. Cest le jour crucial du rachat de lhumanit toute entire et les disciples narrivent pas se mettre daccord sur le jour de sa mort. Etait-ce le vendredi ou le samedi ? Mince jai un doute Avouez que cela fait un peu dsordre pour les tmoins dun vnement cosmique. Et ce ne sont pas les seules contradictions, nombre d'entre elles sont releves dans cet ouvrage. Il est vrai que nous appelons "fable" la religion du voisin aussi srement que nous appelons "histoire" ("sainte", en loccurrence) la ntre. Ainsi Samson qui ramasse du miel dun essaim qui se loge dans la carcasse dun lion alors que tous les apiculteurs vous diront que cest biologiquement impossible puisque jamais une abeille reine-mre naurait la stupidit daller se loger dans un endroit en putrfaction91 est un reportage pour les TJ, une allgorie pour les catholiques mais en fait nest quun reliquat dune lgende cananenne92. Demandez nos auteurs sils pensent que les 12 Titans dHdiode empilant des blocs de pierres pour faire les montagnes sont de lhistoire, ils vous riront au nez. Faites en de mme avec leurs crits, et ils vous anathmatiseront sur le champ. Allez comprendre

page 8 - Point 4 - Son exactitude scientifique


Aucune affirmation contraire la science. () Bien avant que la science ne dcouvre les modes de propagation et de prvention des maladies, les mdecins recouraient des pratiques qui taient tout le moins inefficaces, et au pire mortelles. Cependant, pas une fois dans ses plus de 1100 chapitres la Bible ne mentionne une conception ou une pratique non scientifique ou dangereuse. Vraiment ? Nous ne devons pas avoir la mme Bible alors.
90 Pour les synoptiques la Pque a dj commence, pour Jean nous sommes le jour de la prparation de la Pque lorsque Jsus expire, cest dire le jour davant. 91 Posez la question un apiculteur et vous verrez sa raction... 92 cf. Cultes, Mythes et Religions Salomon Reinach

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Une femme tait dclare impure pendant 7 jours pour un garon et le double pour une fille (Lvitique 12:2). On se demande bien sur quelle base scientifique on analyse le procd ? Quand une femme avait ses rgles, tout objet sur lequel elle sasseyait tait dclar impur.(Lvitique 15:19) Faites chez vous la mme chose votre compagne en disant : Chrie, je ne massoie pas sur le canap avec toi car tu las rendu impur juste pour voir Les mdecins ne sont pas en reste. Je vous laisse apprcier la mdecine du Lvitique pour un lpreux Lvitique 14 :1-9 (Traduction Bible de Jrusalem) Yahv parla Mose et dit : Voici la loi appliquer au lpreux le jour de sa purification. On le conduira au prtre, et le prtre sortira du camp. Sil constate, aprs examen, que le lpreux est guri de sa lpre, il ordonnera de prendre pour lhomme purifier deux oiseaux vivants et purs, du bois de cdre, du rouge de cochenille et de lhysope. Il ordonnera ensuite dimmoler un oiseau sur un pot dargile au-dessus dune eau vive. Quant loiseau encore vivant, il le prendra ainsi que le bois de cdre, le rouge de cochenille, lhysope, et il plongera le tout y compris loiseau vivant dans le sang de loiseau immol au-dessus de leau courante. Il fera alors sept aspersions sur lhomme purifier de la lpre et, layant dclar pur, il lchera loiseau vivant dans la campagne. Que viennent faire ici des oiseaux ? Vous avez dj vu votre mdecin pratiquer des lchers de pigeons chaque fois quil vous gurit dune grippe, vous ? La suite nest pas mal non plus : Celui qui se purifie nettoiera ses vtements, il se rasera tous les poils, il se lavera leau et sera pur. Aprs quoi il rentrera au camp, mais il restera sept jours hors de sa tente. Le septime jour il se rasera tous les poils : cheveux, barbe, sourcils ; il devra se raser tous les poils. Aprs avoir nettoy ses vtements et stre lav leau, il sera pur. Jaimerai bien que nos auteurs mexpliquent sur quelle base scientifique on doit asperger du sang sur un lpreux et la ncessit de loiseau volant au-dessus de la rivire pour finaliser la gurison ? Pourquoi doit-on raser ses sourcils pour se purifier en restant 7 jours sans abri quitte se prendre une pneumonie sil pleut verse ? Je ne savais pas les sourcils source de maladiesLa prochaine fois que vous rencontrez un SDF chauve, cest quil se purifie selon la Sainte Bible On notera au passage une bizarrerie. Pour ma part, je dis tout au moins et non tout le moins mais peut-tre me trompe-je... Des dclarations en accord avec la science Il y a 3500 ans, la Bible affirmait que la Terre est suspendue sur rien (Job 26:7) Les rdacteurs de lAncien Testament (et Selon Matthieu) croyaient en une terre circulaire et plate avec un plafond du ciel solide. On a une erreur denviron 1 000 ans pour lpoque de la rdaction (la Bible nexistant pas lpoque) , mais a nest pas a le plus important. Aprs tout 1 000 ans est comme un jour pour (Les Tmoins de) Jhovah. Au VIIIe sicle avant notre re, Isae parlait du cercle [ou sphre] de la Terre (Isae 40.22) Une Terre sphrique qui tient dans lespace sans support visible ou physique : nest-ce pas l une description tonnamment moderne Cest faux. La Watchtower tord le sens de la parole dIsae. Grce notamment lobservation du ciel travers des tlescopes puissants, les Via Veritas 216

chercheurs sont parvenus la conclusion que lunivers eu une naissance soudaine. Les implications de cette conclusion ne plaisent pas tous les scientifiques. Un professeur a fait remarquer : Un univers qui a eu un commencement semble requrir une cause premire ; car qui imaginerait un tel effet sans une cause suffisante ? Or, longtemps avant lapparition du tlescope, le premier verset de la Bible dclarait sans dtours : Au comment Dieu cra les cieux et la terre - Gense 1:1. Bien quelle soit un livre ancien et quelle traite de nombreux sujets, la Bible est exempte dinexactitudes scientifiques. Un tel livre ne mrite-t-il pas au moins notre respect ? La Bible contient de nombreuses erreurs scientifiques. Elle affirme par exemple que la chauve souris est un oiseau, alors que cest un mammifre (Lvitique 11 :13). Elle affirme de mme que les lapins et les livres sont des ruminants, alors que ce sont des rongeurs (Deutronome 14:7). La Bible affirme aussi que cest le soleil qui tourne autour de la terre, comme lors des miracles les plus absurdes que lon peut imaginer o lon voit Jhovah faire reculer le soleil de dix degrs, pour spcifier qui de droit quil augmente sa vie de dix annes : (Isae 38:8) Je ferai reculer de dix degrs en arrire avec le soleil lombre des degrs qui est descendue sur les degrs dAchaz. Et le soleil recula de dix degrs sur les degrs o il tait descendu. Ces passages ayant servi notamment au procs Galile pour dmontrer la fausset de la thorie hliocentrique. Que la Bible contiennent de pareilles erreurs prouve que ce sont des hommes qui lon crite : des hommes aussi ignorants que leur poque. Il est noter que ds les origines du christianisme les sectes chrtiennes se sont opposes la connaissances scientifiques, considr comme vanit humaine, comme lors de lincendie de la bibliothques dAlexandrie et du bannissement des savants nestoriens qui ont fait les joies des cours hindoues. (Marc 16:17-18) : Et ce sont ici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru, en mon nom ils chasseront les dmons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils prendront des serpents ; et quand ils auront bu quelque chose de mortel, cela ne leur nuira point ; ils imposeront les mains aux infirmes, et ceux-ci se porteront bien. En clair si vous mourrez aprs avoir bu de la cyanure, cest que vous tes un mauvais croyant. Qui tente lexprience ? Le refuser serait manquer de respect, nest-ce pas ? Sans compter un Dluge universel qui na jamais eu lieu. Le Tmoin de Jhovah : Cest faux. Jsus a parl du Dluge de No. Cest bien une preuve ! Rponse : Ce nest pas parce-que Tintin se rend nouveau en Syldavie dans le livre Objectif Lune alors quil y a est dj all dans le Sceptre dOttokar que ce pays existe ! On ne prouve pas les faits dun livre en citant un autre livre, voyons !

page 9 - Point 5 - Ses prophties ralises


La Bible est remplie de prdictions, de prophties. Au regard de lHistoire, elle a fait ses preuves : ses prophties sont toujours exactes Il est vrai que la Bible est remplie de prophties. Les Evangiles en sont remplis. Il y en a plein, trop Via Veritas 217

mme... Pour crire la vie du Messie, il suffit de prendre quelques calames, du parchemin et les crits des prophtes. Pas besoin ensuite davoir un Jsus en chair et en os, malgr ce que peuvent affirmer nombre de nos vhmristes93. En ce qui concerne lAncien Testament, lhistoire est toute autre. Evidemment, en croyant que lcriture existe indpendamment dune civilisation on nous fait oublier que les lois crites nexistent que lorsquune socit est structure et fixe, pas pour une bande de nomades qui nen ont gure besoin94, ce qui signifie que lapparition des crits prophtiques ne peut ltre que dans un cadre dune socit bien implante. La chronologie fondamentaliste ne tenant pas face lpreuve de ces faits, elle cherchera prouver par tous les moyens lpoque de rdaction de ces crits hors champ archologique. On pourrait parler longtemps des prophties mais je vous renvoie donc mon article Et les prophties bibliques dans tout a et aussi cet article (en anglais)) qui traite de la valeur de ces prophties. Leurs caractristiques. Les prophties bibliques sont souvent prcises et elles saccomplissent dans les moindres dtails. Elles traitent en gnral de sujets trs importants, et annoncent loppos de ce quoi aurait pu sattendre les contemporains de leur rdaction. Effectivement, nous avons le cas avec le livre dEzchiel. Dans le chapitre 26, il nous annonce la dsolation totale de la ville de Tyr et lpoque de la rdaction des Evangiles, la ville existe toujours (Matthieu 15 :21 ; Marc 7 ;24,31). ! Linverse de ce quoi sattendaient les contemporains de la rdaction de ce livre Plus srieusement, voici un listing de 204 prophties non ralises Un exemple notable. Btie un emplacement stratgique, cheval sur lEuphrate, la Babylone antique t qualifie de centre politique, religieux et culturel de lancien Orient. Vers 732 avant notre re, Isae rdige une prophtie lourde de menaces : Babylone tombera. Il va jusqu prciser quelle sera conquise par un commandant nomm Cyrus, que les eaux protectrices de lEuphrate se desscheront et que les portes de la ville ne seront pas fermes . (Isae 44 :27-45:3). Environ 200 plus tard, le 5 octobre 539 avant notre re, la prophtie se ralise dans tous ses dtails. Lhistorien grec Hrodote (Ve sicle avant notre re) confirme la faon dont la ville a t prise. Les auteurs nont pas tort sur ce point. Si cela tait vrai nous aurions un phnomne spectaculaire. Mais aprs lecture de lensemble des arguments de ce Rveillez-Vous fondamentaliste, lhomme intelligent ne sarrtera pas ces arguments candides prsents. Car Lhomme simple croit tout ce quon dit, Mais lhomme prudent est attentif ses pas. (Proverbes 14 :15) Je lis dans mon livre Le Monde de la Bible (2002) page 640 Il ny a pratiquement plus de discussion concernant la paternit des chapitres 4093 Evhmre (IVe sicle av JC) est un mythographe qui dveloppa le concept que les mythes et les lgendes ont pour base des faits rels. Cette mthode fait hlas encore des disciples de nos jours. Le problme de cette dernire cest quelle part du principe quen enlevant le magique on obtient le rel. Mais est-ce quen enlevant la potion magique dAstrix celui-ci devient rel ? Les errements de ce concept sont dmonts au dbut du XXe sicle par Salomon Reinach dans son livre Cultes, Mythes et Religions (1350 pages) qui rvolutionnera la pense des mythographes sur le sujet. 94 Il est maintenant prouv que des phnomnes comme la conservation darchives, la correspondance administrative, la composition de chroniques royales et la compilation dun texte national - dautant plus sil est aussi profond que la Bible - sont intimement lis un stade avanc de dveloppement social. Les archologues et les anthropologues qui exercent dans le monde entier ont tudi avec soin le contexte dans lequel ont merg les genres perfectionns de traditions scripturaires. Dans presque tous les cas, on y trouve les signes indubitables dun Etat en voie de formation, au sein duquel le pouvoir central est investi dans des institutions nationales, dont lautorit se fonde soit sur un culte officiel soit sur une monarchie. Dautres traits caractristiques de ce stade avanc de dveloppement social incluent la construction de monuments, la spcialisation de lconomie et la prsence dun rseau dense de communauts bien intgres, de dimensions varies, comprenant de larges cits, des bourgs, des villages et des hameaux. -La Bible Dvoile - page 46 (format poche) -(2001) Isral Finkelstein & Neil Asher Silberman).

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55 du livre dIsae, communment appels Second Isae ou Deutro-Isae. Il ne sagit pas du prophte connu sous ce nom, auteur des chapitres prcdents, qui avait vcu au VIIIe sicle. Celui-ci, anonyme, a exerc son ministre prophtique entre 550 et 520. Autant dire quil a t tmoin des dernires annes de lempire babylonien et de lespoir soulev dans tout le Proche Orient par larrive au pouvoir de Cyrus, le Perse. Cest dans ce contexte quil faut situer Babylone dans ses oracles. Les oracles sur Babylone sont peu nombreux. Les mentions explicites se trouvent dans la premire partie (40-48) dont laxe essentiel est constitu par lannonce de la libration des exils et du retour au pays. La deuxime partie (49-55) porte principalement sur la restauration de Jrusalem. Alors videmment, on peut toujours dclarer prophtiques des paroles crites au moment des faits95 Mais si je prends les passages cits, par exemple, Isae 44:27 la traduction littrale(TOB) me donne dans son contexte immdiat : 26 Jaccomplis la parole de mon serviteur, je fais russir le dessein de mes messagers : Je dis pour Jrusalem : " Quelle soit habite ", pour les villes de Juda : " Quelles soient rebties ", ce qui est dvast, je le remettrai en valeur. 27 Je dis la haute mer : " Sois dvaste, tes courants, je vais les desscher ! " 28 Je dis de Cyrus : " Cest mon berger " ; tout ce qui me plat, il le fera russir, en disant pour Jrusalem : " Quelle soit rebtie ", et pour le Temple : " Sois nouveau fond ! " On notera que le prophte parle de Jrusalem, et absolument pas de Babylone. Ensuite, le verset 27 donne ceci en hbreu ( amar tsuwlah charab yabesh nahar) Le mot tsuwlah(Code Strong H6683) dsigne labysse dune mer ou la profondeur dun ocan pas celui dune ville ou dun fleuve Cest donc une interprtation fondamentaliste que de rattacher ce passage la prise guerrire de Babylone par Cyrus. Mais que dire du tmoignage dHrodote ? Jaimerai attirer lattention sur le fait que les TJ comme le rdacteur Juif de lpoque voient en Cyrus, un instrument de Jhovah. Les TJ poussent plus loin en affirmant que Cyrus est une prfiguration de Jsus. Evidemment, on vitera de vous citer lhistorien grec dans son ensemble dont voici le texte de son livre I (189-191) [1,189] CLXXXIX. Cyrus, marchant contre Babylone, arriva sur les bords du Gyndes. Ce fleuve a ses sources dans les monts Matianiens, et, aprs avoir travers le pays des Darnens, il se perd dans le Tigre, qui passe le long de la ville dOpis, et se jette dans la mer rythre (le golfe Persique). Pendant que Cyrus essayait de traverser le Gyndes, quoiquon ne pt le faire quen bateau, un de ces chevaux blancs quon appelle sacrs, emport par son ardeur, sauta dans leau ; et sefforant de gagner la rive oppose, la rapidit du courant lenleva, le submergea, et le fit en firement disparatre. Cyrus, indign de linsulte du fleuve, le menaa de le rendre si petit et si faible, que dans la suite les femmes mmes pourraient le traverser sans se mouiller les genoux. Ces menaces faites, il suspend lexpdition contre Babylone, partage son arme en deux corps, trace au cordeau, de chaque ct de la rivire, cent quatre- vingt canaux qui venaient y aboutir en tout sens, et les fait ensuite creuser par ses troupes. On en vint bout, parce quon y employa un grand nombre de travailleurs ; mais cette entreprise les occupa pendant tout lt. [1,190] CXC. Cyrus, stant veng du Gyndes en le coupant en trois cent soixante canaux,
95 Pour en savoir un peu plus sur ce qui amne les experts dterminer au moins 3 auteurs pour le livre dIsae, vous pouvez vous reporter cet article en franais sur Esprit et Vie Le Deutro-Isae par Pierre de Martin de Vivis

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continua sa marche vers Babylone ds que le second printemps eut commenc paratre. Les Babyloniens, ayant mis leurs troupes en campagne, lattendirent de pied ferme. Il ne parut pas plutt prs de la ville, quils lui livrrent bataille ; mais, ayant t vaincus, ils se renfermrent dans leurs murailles. Comme ils savaient depuis longtemps que ce prince ne pouvait rester tranquille, et quil attaquait galement toutes les nations, ils avaient fait un amas de provisions pour un grand nombre dannes. Aussi le sige ne les inquitait-il en aucune manire. Cyrus se trouvait dans un grand embarras ; il assigeait la place depuis longtemps, et ntait pas plus avanc que le premier jour. [1,191] CXCI. Enfin, soit que de lui-mme il et connu ce quil fallait faire, soit que quelquun, le voyant embarrass, lui et donn un bon conseil, voici le moyen quil employa. Il plaa son arme, partie lendroit o le fleuve entre dans Babylone, partie lendroit do il en sort, avec ordre de sintroduire dans la ville par le lit du fleuve ds quil serait guable. Son arme ainsi poste, et cet ordre donn, il se rendit au lac avec ses plus mauvaises troupes. Lorsquil y fut arriv, il dtourna , lexemple de la reine de Babylone, par le canal de communication, le fleuve clans le lac, qui tait un grand marais. Les eaux sy coulrent, et lancien lit de lEuphrate devint guable. Cela fait, les Perses, qui avaient t placs exprs sur les bords du fleuve, entrrent dans Babylone par le lit de la rivire, dont les eaux staient tellement retires, quils nen avaient gure que jusquau milieu des cuisses. Si les Babyloniens eussent t instruits davance du dessein de Cyrus, ou sils sen fussent aperus au moment de lexcution, ils auraient fait prir larme entire, loin de la laisser entrer. Ils nauraient eu qu fermer toutes les petites portes qui conduisaient au fleuve, et qu monter sur le mur dont il est bord ; ils lauraient prise comme dans un filet. Mais les Perses survinrent lorsquils sy attendaient le moins. Si lon en croit les Babyloniens, les extrmits de la ville taient dj au pouvoir de lennemi, que ceux qui demeuraient au milieu nen avaient aucune connaissance, tant elle tait grande. Comme ses habitants clbraient par hasard en ce jour une fte, ils ne soccupaient alors que de danses et de plaisirs, quils continurent jusquau moment o ils apprirent le malheur qui venait darriver. Cest ainsi que Babylone fut prise pour la premire fois. Le fait de couper le Gynds cause du cheval sacr emport est attest par Snque (De Ira, III, 2196 ). Mais pourquoi donc Cyrus dcide dasscher cette rivire ? Car il faut retirer le cadavre de leau suivant les prceptes du Zend-Avesta sans quil soit besoin de faire intervenir lide purile dune vengeance et Cyrus en pieux adorateur dAhura Mazda se doit de purifier en amont et en aval le fleuve sous peine de mort suivant le Vendidad. Et on voudrait faire de Cyrus une prfiguration de Jsus ? Une prcision audacieuse.Isae fait une prdiction encore plus surprenant propos de Babylone : Elle ne sera jamais habite. (Isae 13 :19,20). Prdire la dsolation dfinitive dune ville prospre occupant une position stratgique tait assurment audacieux. On sattendrait normalement ce quune telle ville, si elle tait dmolie, soit reconstruite. Aprs sa chute, Babylone a continu de subsister quelque temps, mais les paroles dIsae se sont finalement accomplies : aujourdhui, lemplacement de cette ville est dvast, brlant, dsert et poussireux , rapporte la revue Smithsonian. Quand on y pense, la porte de la prophtie dIsae est impressionnante. Sa prdictions
96 [3,21] XXI. Cambyse dploya sa colre contre une nation inconnue, innocente, et qui toutefois pouvait sentir ses coups ; mais Cyrus semporta contre un fleuve. Comme il allait assiger Babylone, et quil courait la guerre, o loccasion est toujours dcisive, il tenta de passer le Gynde, alors fortement dbord, entreprise peine sre quand le fleuve a souffert les chaleurs de lt, et que ses eaux sont le plus basses. Un des chevaux blancs, qui dordinaire tranaient le char du prince , fut emport par le courant, ce qui indigna vivement Cyrus. Il jura de rduire ce fleuve, assez hardi pour entraner les coursiers du grand roi, au point que des femmes mmes pussent le traverser et sy promener pied. Il transporta l tout son appareil de guerre, et persista dans son uvre, jusqu ce que, partag en cent quatre-vingts canaux, diviss eux-mmes en trois cent soixante ruisseaux, 1e fleuve, force de saignes, laisst son lit entirement sec. De l une perte de temps, irrparable dans les grandes entreprises, lardeur du soldat consume en un travail strile ; enfin loccasion de surprendre Babylone manque, pour faire, contre un fleuve, une guerre quon avait dclare lennemi.

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reviendrait annoncer avec prcision comment une ville moderne, telle que New York, Londres ou Paris, serait dtruite dans 200 ans, et affirmer catgoriquement quelle ne serait plus jamais habite. Evidemment, le plus remarquable dans la prophtie dIsae, cest quelle sest ralise !. Blablabla. Babylone est un "dsert en plein dsert ?" a cest quon cherche vous faire croire. Evidemment, des tours de Brooklyn on ne se rend pas bien compte (cf. article Babylon a veut dire confusion ? Montra,t que la dsertification sest accompagne dun dplacement de la capitale vers le IVe sicle et dune reconstruction quelques kilomtres plus loin). Vraiment un repre de chacals viter ? Ce sont plutt les vautours qui tirent profit de lignorance du public qui sont viter... Et pour terminer sur linsistance du ne serait plus jamais habite, cest faire oublier que les verbes de lhbreu ne fonctionnent pas suivant nos temps de langues indo-europennes. Ils ne distinguent pas entre un pass, un prsent et un futur. Ils nexistent quen 2 "tats". Limparfait qui indique une action inacheve ou un tat incompltement ralis ; le parfait qui indique une action acheve, un tat ralis, mais qui peut aussi dsigner une action ou un tat venir, considrs comme devant obligatoirement se produire, ce qui est le cas pour les oracles divins. Ainsi la fameuse prophtie de Balaam (Nombres 24:17) peut se traduire par un futur, un prsent ou un pass compos : ...une toile surgira de Jacob... (trad. Darby) Un astre sort de Jacob... (trad. Crampon & Segond). ...une toile a fait route de Jacob...(trad. Chouraqui). Alors le futur dIsae 13:19,20 reste dmontrer et affaire de choix des traducteurs...

CONCLUSION
Dans ces cinq articles, nous avons examin quelques-unes des preuves qui ont convaincu des millions de personnes que la Bible est digne de confiance. Ces personnes voient par consquent en elle un guide fiable pour diriger leurs pas. Que diriez-vous den apprendre davantage sur la Bible afin de dterminer si vous pouvez aussi avoir confiance en elle ? A lissu de cette analyse critique (non exhaustive) nous pouvons voir toute la malhonntet intellectuelle des rdacteurs de la Watchtower qui se contrefichent dafficher les arguments contraires ou de navoir ne serait-ce quun peu de prudence dans leurs propos. La Bible est un livre dune rdaction et dune compilation extrmement complexes et les artifices dillusionnistes que peuvent prsenter certains aptres de lobscurantisme religieux sont irrmdiablement dcrypts par lrudit. Combien de fois faudra-t-il rpter quil est vain de trouver des explications martiennes des faits imaginaires ou enjolivs ? Thucydide qui fut le premier historien refuser toute transcendance divine et croiser les sources donna un avertissement fort sage tous les paresseux de la vrification : " Il faut choisir : se reposer ou tre libre. A vous de dcider si vous voulez tre esclave dune lecture fondamentaliste dun livre dont le sacr nest clam que par ses adorateurs !

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Croix de bois, croix de fer, si je mens...


... je vais en enfer.

Par Lucretius Faisant cho ltude approfondie que vous trouverez ce sujet sur TJ-Encyclopdie, il apparat intressant dexaminer lune des "diffrences" et "dcouvertes" que mettent en vidence les Tmoins de Jhovah pour se dmarquer de la perfide chrtient apostate. Cet exemple est un un modle du genre pour dmontrer la manire de raisonner et prouver de la Watchtower Les Tmoins de Jhovah croient que la croix en T, symbole du sacrifice de Jsus-Christ, est une tradition dhommes colport par la Chrtient et que le vritable instrument de torture tait en dfinitive un simple poteau droit. Le livre Comment raisonner partir des critures est une publication jhoviste qui vise dmontrer et prouver les lments doctrinaux avancs. On sattend trouver les preuves les plus percutantes et les plus efficaces. Livre Comment raisonner partir des critures, p. 77 1 - p. 78 2 Croix : Le mot grec rendu par croix dans de nombreuses traductions modernes de la Bible (poteau de supplice dans MN) est stauros. En grec classique, ce terme dsignait simplement un poteau dress, ou pieu. Plus tard, il en est venu sappliquer aussi un poteau dexcution muni dune barre transversale. Cest ce que reconnat un dictionnaire biblique en ces termes : Le mot grec [stauros] que lon traduit par croix signifie proprement parler poteau ; cest un pieu dress, ou palis, auquel on pouvait pendre quelque chose, ou qui pouvait servir clturer un terrain. (...) Mme chez les Romains, la crux (dont drive notre mot croix) devait tre lorigine un poteau droit. The Imperial Bible-Dictionary (Londres, 1874) de P. Fairbairn, tome I, p. 376. Quel fut linstrument utilis pour lexcution du Fils de Dieu ? On notera avec intrt que les critures le dsignent parfois par le mot xulon, quun lexique grec-anglais (Greek-English Lexicon de Liddell et Scott) dfinit ainsi : Bois coup et prt tre utilis, bois de chauffage, bois de construction, etc. (...), pice de bois, bche, poutre, pieu, (...) gourdin, bton, (...) poteau sur lequel les criminels taient empals, (...) bois sur pied, arbre. Il ajoute dans le NT, croix et cite lexemple dActes 5:30 et 10:39 (Oxford, 1968, pp. 1191, 1192). Toutefois, dans ces versets TOB, Md, Da et Sg traduisent xulon par bois. (Comparer cette traduction avec Galates 3:13 et Deutronome 21:22, 23.) J. Parsons a crit ce qui suit : Dans le grec original, pas un seul des nombreux livres du Nouveau Testament ne contient la moindre phrase prouvant mme indirectement que le stauros utilis pour Jsus tait autre chose quun stauros ordinaire ; rien ne prouve, plus forte raison, quil se composait non pas dune, mais de deux pices de bois cloues ensemble en forme de croix. Ce nest pas chose insignifiante que nos instructeurs nous trompent lorsque, traduisant les textes grecs de lglise dans notre langue maternelle, ils rendent le mot stauros par croix et quils rcidivent en faisant correspondre croix stauros dans nos lexiques, sans prendre le soin dexpliquer que ce ntait en aucun cas la signification de ce mot aux temps apostoliques, que ce terme na revtu ce sens principal, si tant est quil lait eu, que longtemps aprs, et encore parce que, sans preuves valables, on a suppos pour une raison quelconque que le stauros sur lequel Via Veritas 222

Jsus avait t excut avait cette forme particulire. The Non-Christian Cross, pp. 23, 24 ; voir aussi The Companion Bible (Londres, 1896), appendice no 162. Ainsi, un faisceau de preuves indique que Jsus est mort sur un poteau dress, et non sur la croix, comme le veut la tradition. Examinons plus prcisment encore les preuves fournies par la Watchtower. A lappui de ses dires, la Watchtower cite un ouvrage de quelques 130 ans dge : The Imperial Bible-Dictionary (Londres, 1874) de P. Fairbairn. Le risque pour quune bibliothque locale possde ce vnrable ouvrage est nen pas douter trs minime et il est peu probable que le lecteur veuille lire la citation dans un contexte largi. Par la magie dInternet faisons le. Vous trouverez ci-aprs le fac-simile des pages concernes en annexe. Et voici une traduction franaise de lentre Croix du dictionnaire : Le mot grec [stauros] que lon traduit par croix signifie proprement parler poteau ; cest un pieu dress, ou palis, auquel on pouvait pendre quelque chose, ou qui pouvait servir clturer un terrain. Mais une modification fut introduite lorsque la domination et les coutumes de Rome stendirent travers les pays de langue grecque. Mme parmi les Romains la crux (do drive notre mot croix) semble avoir t originellement un poteau droit, et cela le resta dans la plupart des cas. Mais lorsque il commena tre utilis comme un instrument de punition, une pice transversale en bois fut communment ajoute : mais pas ncessairement. Car il semble bien quil y avait plusieurs sortes de mort plutt quune par la croix : la mort pouvait tre donne en transperant le criminel par un pal qui partait de son dos et sa moelle pinire et lui sortait par la bouche (adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem, Snque Ep. xiv). A un autre endroit (Consol ad Marcima, xx), Snque mentionne trois diffrentes formes : Je vis, dit-il, trois croix, non pas dune seule sorte, mais ralises de manires diffrentes : une suspendant par la tte des personnes inclines vers la terre, dautres les transperant par leurs parties intimes, dautres leur tendant les bras fixs un patibulum. Il nexiste aucun doute, cependant, que la dernire forme tait la plus courante, et que durant la priode de lvangile la crucifixion tait habituellement ralise en suspendant le criminel une croix de bois. Mais cela ne suffit pas dterminer la forme prcise de la croix : car, nous le savons, des croix de diffrentes formes ont t utilises. Lune, et cest probablement la plus ancienne, avait la forme de la lettre T, qui a communment t dcrite comme une droite perpendiculaire une autre situe au sommet formant un angle droit. Chez les premiers crivains chrtiens cette lettre est souvent donne pour rfrence comme symbole de la croix et , lnonc de cette ressemblance, Lucien, dans son style habituel, prfre porter accusation contre cette lettre (Judia Voc, xii) La lettre X reprsente une autre variante, qui a reu le nom de St Andr, par la tradition selon laquelle laptre aurait souffert le martyr sur une telle croix. Mais la forme la plus commune, comme cela est entendu, tait une pice de bois droite croise prs de son sommet par une autre pice de bois, mais non son extrmit, formant ainsi quatre angles et non pas deux angles droits. Cest sur une croix de cette forme, que selon la voix gnrale de la tradition, que notre Seigneur a souffert ; mais rien dans la narration des vanglistes ne permet de dterminer quelle forme a t employe, lune plutt que les deux autres. Cest, cependant, la forme la plus courante retrouve dans les peintures et les sculptures qui a survcu des ges reculs. Quelle est votre conclusion la lecture de lensemble de la discussion ? Que la croix tait un poteau Via Veritas 223

droit ? Ce nest absolument pas la conception du rdacteur du dictionnaire qui voque bien plutt la tradition et se pose une seule question : quelle pouvait tre la forme originelle de la croix : T, X ou la croix traditionnelle. Citer le dictionnaire comme la Watchtower le cite est de la pure malhonntet intellectuelle. Examinons les autres "preuves" donnes lappui de la thse jhoviste. La Watchtower en appelle alors lautorit des hellnistes Henry Georg Liddell et Robert Scott pour ne retenir que les expressions qui vont prcisment dans son sens. Et le jeu est facile. Mais que recouvre exactement la traduction du terme xulon selon les auteurs ? Voici la traduction complte : xulon 1 [perh. from xu] I. wood cut and ready for use, firewood, timber, Hom. ; xula nia ship- timber, Hes. ; x. naupgsima Thuc. II. in sg. a piece of wood, a post, Hom. : a perch, Ar. : a stick, cudgel, club, Hdt., Ar. 2. a collar of wood, put on the neck of the prisoner, Ar. :also stocks, for the feet, Hdt., Ar. ; cf. pentesuringos. 3. a plank or beam to which malefactors were bound, the Cross, NTest. 4. a money-changers table, Dem. 5. prton xulon the front bench of the Athenian theatre, Ar. III. of live wood, a tree, Xen. Traduction de langlais : xulon 1 [peut-tre de xuo] I. pice de bois coupe et prte lusage, bois de chauffage, bois doeuvre, Hom. ; xula nia bois de charpente maritime, Hes. ; x. naupgsima Thuc. II. une pice de bois dans quelque chose, un poteau, Hom. : une perche, Ar. : un bton, un gourdin, une massue, Hdt., Ar. 2. un collier de bois, plac sur le coup dun prisonnier, Ar. : galement des ceps pour les pieds, Hdt., Ar. ; cf. pentesuringos. 3. une planche ou une poutre laquelle les malfaiteurs taient attachs, la Croix, Ntest. 4. une table de changeur, Dem. 5. prton xulon le banc de premier rang dun thtre athnien, Ar. III. du bois vivant, un arbre, Xen. Ainsi xulon qui signifie bois ne donne aucune indication quant la forme ou la complexit de lobjet dsign. Ce peut-tre aussi bien un gourdin quun collier ou une table de changeur qui comporte ncessairement plusieurs pices distinctes. Linformation donne est une non-information, elle ne nous apprend rien et prtendre le contraire est, une nouvelle fois, de la malhonntet intellectuelle. Et pourquoi ne pas avoir plutt citer la traduction du mot stauros par les mme hellnistes invoqus ? stauros , ho, A. upright pale or stake, staurous ektos elasse diamperes entha kai entha puknous kai thameas Od.14.11 , cf. Il.24.453, Th.4.90, X. An.5.2.21 ; of piles driven in to serve as a foundation, Hdt.5.16, Th.7.25. II. cross, as the instrument of crucifixion, D.S.2.18, Ev.Matt.27.40, Plu.2.554a ; epi ton s. apagesthai Luc.Peregr.34 ; s. lambanein, arai, bastazein, metaph. of voluntary Via Veritas 224

suffering, Ev.Matt.10.38, Ev.Luc.9.23, 14.27 : its form was represented by the Greek letter T, Luc.Jud.Voc.12. b. pale for impaling a corpse, Plu.Art.17. Traduction de langlais : stauros , ho, A. pal droit ou poteau, staurous ektos elasse diamperes entha kai entha puknous kai thameas Od.14.11 , cf. Il.24.453, Th.4.90, X. An.5.2.21 ; pieux dresss servant une fondation, Hdt.5.16, Th.7.25. II. croix, comme instrument de crucifixion, D.S.2.18, Ev.Matt.27.40, Plu.2.554a ; epi ton s. apagesthai Luc.Peregr.34 ; s. lambanein, arai, bastazein, mtaphore de la souffrance volontaire, Ev.Matt.10.38, Ev.Luc.9.23, 14.27 : sa forme est reprsente par la lettre grecque T, Luc.Jud.Voc.12. b. pal pour empaler un cadavre, Plu.Art.17. Vous notez que les hellnistes, eux galement, retiennent la forme classique de la croix comme instrument de supplice pour le Christ. Venons en finalement notre troisime "preuve" : lautorit de John Denham Parsons97. Louvrage mentionn date de 1896, l encore la rfrence est dune modernit remarquable. Nest-il pas chose tonnante que cet auteur obscur qui ntait ni philologue, ni mme un hellniste rput et reconnu, puisse prendre le contre-pied des spcialistes (P. Fairbairn, H.G Liddell et R. Scott) prcdemment cits par la Watchtower ? En fait lauteur en affirmant que la croix est un poteau a un but avou : prouver que la croix est un lment de tradition immmoriale, qui a travers les sicles et les civilisations anciennes (Egypte, Babylonie, Grce, Rome) et que les premiers chrtiens nont fait que plaquer ce symbole universel sur leur religion naissante comme un hommage rendu un hritage du pass. Vous trouverez en pice jointe louvrage concern en anglais : The Non-Christian Cross, la Croix non-chrtienne. Cest tout un programme, en voici un extrait traduit de langlais (p. 61) qui montrera la teneur gnrale des propos tenus dans louvrage. Les exemples prcdents sont les dernires preuves clairant lorigine et lhistoire du symbole adopt par notre religion comme le sien propre, que lauteur pense ncessaire de mettre en avant pour la discussion. Et quoique nombre de preuves manifestes par lauteur et mises en ordre dans cette ouvrage puissent sembler non fiables et sans valeur, aucun lecteur ne peut raisonnablement dnier quil a t prouv que la croix tait un symbole bien connu de Vie bien avant notre re, et que tout tend prouver quil devint comme un symbole phallique, et de fait un symbole du Dieu-Soleil. Et quelle est la morale de lhistoire relle, distinguer de limaginaire, du symbole de la croix sinon ceci : que depuis le tout commencement les croyances humaines affichent une apparence de diffrence radicale, mais la diffrence ne concerne que le nom ou lhabillage que les hommes ont donn des ides similaires. De fait, comme cela a t prcdemment rvl, lHumanit a toujours eu un seul Dieu et une seule Religion. Et dun certain point de vue, la Vie est un autre terme pour la Prsence Relle, et la Mort un autre terme pour le repli de la Divinit, il peut tre dit que Dieu est Vie, et que la Religion est le dsir pour la Vie, plus de Vie, et plus riche. Bien plus, comme il a t dit auparavant, le culte universel de la Vie est discernable mme dans la volont de quelques-uns de sacrifier de ce qui reste en eux de vie mortelle
97 On connat peu de choses de cet auteur forte tendance mystique. Il a appartenu la Society for Psychical Research - socit toujours existante qui promeut lexamen des phnomnes paranormaux - et a rdig divers ouvrages sur le mme thme du culte universel oubli : Our Sun-God (Notre Dieu-Soleil- 1895), The Nature and Purpose of The Universe (La Nature et le Dessein de lUnivers - 1906).

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dans lespoir de saisir une vie immortelle qui nest pas pour tous. Le culte de la Vie est naturelle, et doit ncessairement continuer. Puissions nous toutefois lennoblir en reconnaissant sa catholicit ; et en refusant avec mpris de rechercher ou daccepter une vie de flicit alors que nos frres et soeurs sont, en imagination ou en ralit, exclus de ce partage. Selon lauteur, aprs avoir tabli luniversalit de la croix, il est prouv que tous les cultes sont identiques et que les diffrences sont superficielles. De fait, comme cela a t prcdemment rvl, lHumanit a toujours eu un seul Dieu et une seule Religion. Le Dieu-Soleil qui est la Vie ne cessera jamais dtre ador, et il lest travers le christianisme. Voil une belle conclusion laquelle nadhrerait certainement pas la Watchtower. Nous sommes en prsence dune thse dauteur passablement exalt et non dun document construit et impartial dun linguiste et historien comptent. Croyez-vous que lauteur mrite vraiment dtre cit comme autorit fiable ? Il ne lest que parce quil a lheureuse ide dabonder dans le sens de la Watchtower. Sinon cet obscur auteur naurait connu quun oubli mrit. Alors ? Que valent les "preuves" de la Watchtower pour appuyer sa doctrine sur la croix ? Elles ne rsistent absolument pas une analyse srieuse et un recours aux sources cites. La Watchtower rvle par cet exemple frappant son caractre dogmatique : elle devrait avouer, par prudence et correction, que personne ne sait vraiment ce quil en tait. Elle prfre se dmarquer comme si une lumire divine quelconque tait venue lclairer de son infaillibilit. Croyez-vous que le Tmoin de Jhovah moyen se livrera lexercice salutaire qui consiste vrifier toutes choses (1The 5:21) ? Non et il ne se rendra jamais compte combien il est tromp, trahi dans la confiance quil met dans lOrganisation. Jusqu ce que le doute le prenne, un jour peut-tre.

Evolution ou Cration - le livre tronqu des Tmoins de Jhovah

Par Popper Le livre Evolution ou Cration est un livre majeur dans lenseignement des Tmoins de Jhovah. Il a permis partir de 1985 de rpondre en prdication aux questions des personnes sur lenseignement de lEvolution par rapport celui de la Bible. Sous un vernis de connaissances scientifiques, les Tmoins de Jhovah utiliseront certains arguments phares afin de destabiliser toute personne acceptant lvolution de lhumanit. Le problme est que ce livre utilise des arguments de scientifiques tronqus afin dutiliser la technique de largument dautorit

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Version 1985 La grande majorit des Tmoins de Jhovah ne le sait pas. Voici quelques exemples sur ce livre, avec les citations compltes reproduites ici. Prsentez ce tableau un Tmoin de Jhovah qui frappe votre porte, et observez sa raction. Il sera la plupart du temps choqu. Car un Tmoin de Jhovah honnte sil se battra au niveau de largumentation sur du "cest pas vrai", aura peu de choses dire sur du "cest pas bien". La socit Watchtower est est la championne de la vertu. Faire apparaitre la malhonntet de ses dirigeants ne peut quinstaurer un doute salutaire chez le Tmoin de Jhovah. Dailleurs voici le discours officiel : Tirez profit de lEcole du Ministre Thocratique (2002) leon 40 p. 225 2-3 Exactitude des dclarations En plus de vrifier la fiabilit de vos sources, rflchissez attentivement lusage que vous prvoyez de faire de ces renseignements. Assurez-vous que lemploi que vous ferez des citations ou donnes chiffres est conforme au contexte duquel vous les avez tires. Ne vous permettez pas, sous prtexte de donner du poids vos propos, de transformer certaines personnes en une majorit de personnes ; ne faites pas dire tout le monde ce que nont dit que beaucoup de personnes ; que dans certains cas ne devienne pas toujours . La gnralisation abusive dun phnomne, lexagration de faits, que ce soit sur les chiffres, lampleur ou la gravit, remettent en cause la crdibilit de lenseignement donn. Si vous veillez systmatiquement lexactitude de vos dclarations, vous acquerrez la rputation dtre quelquun qui respecte la vrit. Cela rejaillira sur la renomme des Tmoins de Jhovah en tant que peuple. Et, surtout, cela honorera Jhovah le Dieu de vrit . - Ps. 31:5. Et : Manuel pour lEcole du Ministre Thocratique (1992) t. 21 p. 110 9 Ides instructives, prsentes clairement Exactitude des dclarations. Lorganisation des tmoins de Jhovah est fonde sur la vrit. Notre dsir devrait tre de dire la vrit et dtre rigoureusement exacts tout moment et dans tous les dtails. Cela devrait tre le cas non seulement des doctrines, mais aussi des citations, des renseignements que nous prsentons sur dautres personnes, des donnes scientifiques et des nouvelles dactualit.

Les citations tronques dans le livre Cration


par Jan Haugland - traduction : Popper La Citation La vie comment est-elle apparue ? volution ou Cration ? (1985), p. 15 :
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La revue scientifique Discover rsumait ainsi la situation : Lvolution (...) nest pas seulement attaque par les chrtiens fondamentalistes. Elle est galement Via Veritas 227

conteste par des savants rputs. Parmi les palontologistes (...), il y a de plus en plus de dsaccords avec lopinion prdominante du darwinisme. La Source James Gorman, "Le livre ou la tortue ?", Discover, October 1980, p. 88 : "La brillante thorie de Charles Darwin, publi en 1859, a eu un impact sensationnel sur la pense scientifique et religieuse et changea pour toujours la perception que lhomme de lui-mme. Maintenant cette thorie entrine ne subit pas seulement lattaque des chrtiens fondamentalistes, mais elle est aussi remise en question98 [1] par des scientifiques rputs. Parmi les palontologistes, les scientifiques qui tudient les fossiles, il y a de plus en plus de dsaccords avec lopinion prdominante du darwinisme... La majorit du dbat porte sur une question-cl : Est-ce que les 3 milliards dannes du processus dvolution a avanc petit pas, ou est-il marqu par de longues priodes dinactivits ponctues par de soudaines explosions en de rapides changements ? Est-ce que lvolution est un livre ou une tortue ? Darwin penchait largement - suivant une volution avanant lentement mais srement - en faveur de la tortue. Mais deux palontologistes, Niles Eldredge du Muse dHistoire Naturelle Amricain et Stephen Jay Gould de lUniversit dHarvard, parient sur le livre" La Citation La vie comment est-elle apparue ? volution ou Cration ? (1985), p. 18 :
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Darwin lui-mme admettait que ctait l un gros problme. Ainsi, il crivait : Il semble absurde au possible, je le reconnais, de supposer que [lvolution] ait pu former lil. La Source Charles Darwin, The Origin of Species, 1859, p. 133 : "Pour supposer que l'il avec tout ses inimitables stratagmes pour ajuster la vision aux diffrentes distances, pour grer les diffrentes intensits de la lumire, et pour la correction daberrations sphriques et chromatiques, puisse avoir t form par la slection naturelle, ou quelque chose de semblable, jadmets librement, est absurde au plus haut point. Quand il fut dit que le soleil ne bougeait pas mais que la terre tournait autour, le sens commun des humains dclarrent la fausse doctrine ; mais le vieil adage disant Vox populi, vox Dei, que tout philosophe connat, ne peut-tre cru en science. La raison me dit que si plusieurs volutions dun il simple et imparfait un il complexe et parfait peuvent tre montres comme ayant exist, chaque grade tant utile pour son propritaire, comme cela le fut certainement ; et si de telles variations taient utiles pour chaque animal suivant les variations des conditions de vie, alors la difficult de croire quun il parfait et complexe puisse tre form par la slection naturelle, pense difficile admettre pour notre imagination, elle ne devrait plus tre considre comme tant subversive la thorie." La Citation La vie comment est-elle apparue ? volution ou Cration ? (1985), Chap 1 par 6 :
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Lorsquils rflchissent aux questions lies lorigine de la vie, beaucoup de gens

98 Le mot anglais est "questionned" qui signifie remis en question en franais et non "contest" mot plus fort et plus dur comme le laisse entendre le traducteur franais Tmoin de Jhovah et qui ne se dit que dune seule manire en anglais "contested".

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sont terriblement influencs par leurs sentiments et par lopinion. Pour viter cela et aboutir des conclusions exactes, il faut donc examiner les faits sans prjug. Il est galement intressant de noter que mme Charles Darwin, le plus clbre thoricien de lvolution, a montr quil nignorait pas les limites de sa thorie. Dans la conclusion de son livre Lorigine des espces, il parle de "vritable grandeur dans cette manire denvisager la vie, avec ses puissances diverses attribues primitivement par le Crateur un petit nombre de formes, ou mme une seule". Il reconnaissait ainsi clairement que la question de lorigine de la vie ntait pas dfinitivement rgle. La Source Charles Darwin, The Origin of Species, 1859, : ""Il est intressant de regarder une bande de terre remplie de quantits de plantes de toutes sortes, avec des oiseaux chantant dans les taillis, avec diffrents insectes volant de gauche droite et avec les vers rampant dans la terre, et se rendre compte que toutes ces formes de vies avances, tellement diffrentes les unes des autres, et dpendant des autres dune faon si complexe, ont toutes t produites par des lois luvre autour de nous. Ces lois, prises dans leur sens large, sont la Croissance par la Reproduction ; lHrdit qui est presque implique par la reproduction ; la Variation due laction directe et indirecte des conditions de vie, et de lusage et de la dsutude : un tel taux daugmentation doit mener au Combat pour la Vie, avec comme consquence, la Slection Naturelle, entranant des Diffrences de Force et lExtinction des formes de vies les moins labores. Donc, des luttes dans la nature, de la famine et de la mort suivent directement les formes de vies les plus leves qui sont capables de concevoir, littralement, la production danimaux plus grands. Il y a une vritable grandeur dans cette manire denvisager la vie, avec ses puissances diverses attribues primitivement par le Crateur un petit nombre de formes, ou mme une seule ; et cela, alors que cette plante a suivi ses cycles et subi la loi fixe de la gravit. A partir dun commencement aussi simple, les formes de vies les plus belles et les plus merveilleuses ont volu et continuent voluer." La Citation La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 39 :
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Arriv ce point, vous commencerez peut-tre comprendre pourquoi Dawkins crit ceci dans la prface de son ouvrage : Ce livre (...) a des airs de science-fiction. La Source Richard Dawkins, The Selfish Gene, 1976, p. ix : "Ce livre doit tre lu presque comme si ctait de la science-fiction ; il est conu pour faire appel limagination. Mais ce nest pas de la science-fiction : cest de la science. Clich ou pas, "plus trange que de la fiction" exprimes exactement ce que je ressens a propos de cette ralit" La La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 42 : Citation Richard Dickerson, un chimiste, a crit : Comment expliquer lapparition dune telle raction de polymrisation [assemblage de petites molcules assurant la formation Via Veritas 229

dune plus grosse] dans un environnement aqueux (les ocans primitifs) qui favorise plutt la dpolymrisation [division dune molcule en plusieurs molcules] par hydrolyse ? La Source Scientific American, September 1978, p. 75. La phrase suivante dans larticle nous devons faire face cette difficult. Cest ce que fait lauteur, dont le reste de larticle est le but. La La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 46 : Citation 23 Un autre scientifique a fait cet intressant commentaire : Nous ne disposons daucun modle de laboratoire permettant de simuler lvolution de la machinerie gntique ; on peut donc en discuter sans fin, sans tre gn par quelque contingence19. Mais est-ce suivre la mthode scientifique que dcarter aussi facilement lavalanche de contingences ? La Source Scientific American, September 1978, p. 75. La citation est techniquement correcte mais lapplication est vraiment perverse. Examinez la citation attentivement pour voir que cest juste un truc de rhtorique. (lallusion est : est-ce que les faits inconvnients dont Dickerson parle existent vraiment ?) La La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 70 : Citation 38 Il est donc clair que quiconque cherche sinformer de faon impartiale arrivera la conclusion que les fossiles ne prouvent pas la thorie de lvolution, mais donnent du poids aux arguments en faveur de la cration. Le zoologiste Coffin dclara : Pour les savants non croyants, les documents fossiles, tmoignages de la vie passe, sont lultime et dernier recours, car ils constituent la seule histoire authentique de la vie dont dispose la science. Et si cette histoire ne confirme pas la thorie volutionniste, et nous avons vu quelle ne la confirme pas, - quenseigne-t-elle donc ? Elle nous dit que les plantes et les animaux ont t crs dans leurs formes de base dfinitives. Les tmoignages les plus importants des fossiles confirment la cration, pas lvolution. La Source Linvestigateur impartial" pourra dcouvrir que Coffin est en ralit un YEC(youngearth creationist - crationniste de la terre jeune) adventiste membre du Geoscience Research Institut dirig par les adventistes. De plus la citation est dun journal Adventist. Sans aucun crdit scientifique. La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 89 : Donald Johanson, palontologiste, admet ceci : Personne ne peut savoir exactement quoi ressemblait un hominid disparu.

La Citation

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La Source

Donald C. Johanson and Maitland A. Edey, Lucy - the Beginnings of Humankind, New York : Warner Books, Inc, 1981, p. 286. Lgende dune image pour une espce bien spcifique : Personne ne peut tre sr a quoi ressemblait chaque hominid disparu avec sa peau et ses cheveux. Les dimensions ici sont un indice, l'hominid tant dau moins 60 cm plus petit que les hommes daujourdhui

La La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 96 : Citation 38 Avant de conclure que la chronologie biblique est fausse, voyez les critiques svres que quelques savants ont formuls lencontre des datations par la radioactivit. Commentant certaines recherches, une revue scientifique indiquait que les dates dtermines par la dsintgration des lments radioactifs taient peut-tre exagres, non pas de quelques annes seulement, mais normment. Elle ajoutait : Loin davoir foul la terre depuis 3,6 millions dannes, il est possible que lhomme ne soit l que depuis quelques milliers dannes. La Source Robert Gannon, "How Old Is It ?", Popular Science, November, 1979, p. 81 : Donc, aujourdhui, absolument tout - objets dhumains, restes danimaux, roches anciennes - peut tre dat assez prcisment. Les dates peuvent varier un peu, mais cest souvent la cause dune impuret dans lchantillon ou le besoin de raffiner les techniques, selon les scientifiques concerns. Pourtant des mystres majeurs et des curieuses anomalies restent - suivant les curieuses spculations avances par Robert Genty de Columbia Union College, par exemple. Le physicien Robert Gentry croit que toutes les dates dtermines par la dsintgration des lments radioactifs taient peuttre exagres, non pas de quelques annes seulement, mais dun ordre de grandeur important. Sa thorie pivote autour des halos , infime, dcolorations des cernes trouvs sur des arbres fossiliss (ou en passe de le devenir) et des micas, souvent proximit duranium ou du thorium. Certains halos peuvent tre expliqus suivant la dsintgration radioactive habituelle. Dautres, comme les halos gants , ne le sont pas. Ils sont tout simplement trop importants pour tre causs par les particules alpha jects par les isotopes connus, et ils ne correspondent pas aux thories gnralement acceptes. Si la thorie de la dsintgration radioactive est faible sur un point, daprs Gentry, le doute se prsente sur chaque rponse que nous donnent les isotopes. En outre, quand Gentry tudie les halos des arbres fossiliss, il trouve que le ratio uranium/uranium perdu nest pas vraiment celui auquel on sattend. Si les arbres fossiliss trouvs dans les sdiments sont supposs tre dau moins dix millions dannes, le ratio entre luranium - 238 et le plomb-206 devrait tre infrieur Ils ne le sont pas. Ils sont tellement importants, en fait, que les ges accepts sont trop grands de plusieurs milliers dannes Et lhomme, loin davoir foul la terre depuis 3,6 millions dannes, il est possible quil ne soit l que depuis quelques milliers dannes. Il dit irrit : La possibilit de rduire lge de la Terre de 4.5 milliards dannes quelques milliers dannes na pas t vraiment considr . La plupart des scientifiques ludent lide. Vous pouvez laccepter ou pas, moi pas. Je realise quil est difficile dy croire, avoue Gentry. Cela invaliderait lensemble sous-jacent des Via Veritas 231

mthodes de datation radioactives : que les priodes de dsintgration sont depuis toujours invariables - est une ide improbable (Notez que les premires conclusions de Genty est daccepter lide que la Terre na que 6 000 ans !) La Citation La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 143 :
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Pour Richard Lewontin, un volutionniste, les organismes semblent avoir t construits avec soin et ingniosit si bien que certains savants voient en eux les preuves matresses de lexistence dun Crateur suprme. Examinons certaines de ces preuves. La Source Richard C. Lewontin, "Adaptation", Scientific American, vol. 239, September 1978, p. 213 : "Ladaptation manifeste entre les organismes et leur environnement est lvidence majeure de lvolution...Cependant, les diffrentes formes de vie sont plus que simples et diverses. Les organismes sadaptent remarquablement bien au monde extrieur dans lequel ils vivent. Ils ont des morphologies, physiologies et caractres qui semblent avoir t construits avec soin et ingniosit leur permettant de sapproprier le monde autour de leur propre vie. Ctait ladaptation merveilleuse des organismes leur environnement, plus que leur grande diversit de formes, qui tait la preuve maitresse dun Crateur Suprme. Darwin ralisant que si une thorie naturaliste de lvolution devait russir, elle devait expliquer lapparente perfection des organismes et non pas seulement leurs variations" (A mon opinion, cest une des pires citations jamais tronques qui donna une trs mauvaise publicit au TJ sur Usenet. Cette citation tronque avait dj t utilise par un journaliste crationniste. Lewontin lui-mme ntait pas rellement heureux de cela puisquil a dclar par la suite : "Les expressions modernes du crationnisme et particulirement du crationnisme soi-disant "scientifique" utilisent normment la tactique de la citation slective afin de faire croire que de nombreux biologistes doutent de la ralit de lvolution. Les crationnistes tirent profit du fait que la biologie volutionniste est une science vivante contenant des dsaccords au sujet de certains dtails du processus volutionniste en prenant des citations au sujet de tels dtails hors du contexte afin dessayer de renforcer le point de vue anti-volutionniste des crationnistes. Parfois ils se contentent de reprendre les descriptions que les biologistes donnent du crationnisme pour attribuer ces opinions aux biologistes eux-mmes ! Ces pratiques clairement malhonntes de dtournement des citations nous donnent le droit de mettre en doute la sincrit mme des crationnistes. (Creation/Evolution VI, Fall 1981, p. 35)" Si vous notez bien la date, vous remarquerez que Lewontin avait dmenti cette utilisation tronque en 1981. La Watchtower nhsite pas la remployer en 1985 La Citation Via Veritas La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 15 :

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Francis Hitching, volutionniste et auteur du livre Le cou de la girafe (angl.), a crit : Bien quil soit accept dans le monde scientifique comme le grand principe unificateur de la biologie, il est surprenant de constater quaprs un peu plus dun sicle dexistence, le darwinisme rencontre quantit de problmes2. La Vrit Oui, Hitching est un auteur. Est-il pour autant volutionniste ? Pas dans le sens scientifique du terme. Le livre La Bible - Parole de Dieu ou des Hommes ? p. 106 dis que Hitching est un scientifique (La source est videmment le livre Cration). Son ducation est limite la "private boys school in Warwick" , en Angleterre " selon ses propre dires, informations fournies dans Contemporary Authors. De plus cest un crivain spculatif se basant essentiellement sur des ouvrages crationnistes (voir le dossier darchive de talk.origins Hitching). Mme pire ! Il est un crivain de livre paranormaux sur lnergie des pyramides, la magie de la terre, les sourciers, les recherches psychiques. Hitching - dans la bibliographie - prtend galement quil tait membre dorganismes respects tel le Royal Archeological Institute de Londres. Cet organisme dnie connatre cette personne. De plus, dans les annexes de Le cou de la Girafe il prtend avoir eu laide des scientifiques distingus comme Dr. S. J. Gould. Le Dr. Gould a dclar son sujet que " je ne lai jamais rencontr + nai aucune information ". Ces exemples ne sont pas les seuls. Dans le Cou de la Girafe il attaque Darwin pour laisser place ses thories expliquant que cest des forces magiques qui ont causes lvolution. Liriez-vous un livre de cet auteur ? Pourtant cest la plus grande source utilise du livre Cration ! La Citation La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 36 : Ce gologue, Wallace Pratt, remarqua galement que lordre des vnements - dabord lorigine des ocans, puis successivement lapparition de la terre ferme, de la vie marine, des oiseaux et enfin des mammifres - correspond pour lessentiel lordre des grandes poques gologiques. La Vrit Wallace Pratt a dis cela dans un expos en 1928 !!! Il tait un YEC (young-earth creationist) qui rduisait toutes les vidences scientifiques, et de plus il ne pouvait lpoque soutenir lide que la science est en accord avec l'interprtation de la Gense sur la cration

La La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), pp. 36-37 : Citation 34 Le calcul des probabilits nous apporte une preuve remarquable que le rcit de la cration tel quil est rapport dans la Gense a d tre inspir par quelquun qui connaissait bien les vnements. Ce rcit dfinit 10 tapes principales qui se sont succd dans cet ordre : 1) un commencement ; 2) une terre qui, ltat primitif, tait dans lobscurit et enveloppe de gaz lourds et deau ; 3) la lumire ; 4) une tendue ou atmosphre ; 5) dimmenses tendues de terre ferme ; 6) les plantes terrestres ; 7) le soleil, la lune et les toiles qui deviennent visibles dans ltendue, les saisons ; 8 ) les monstres marins et les cratures volantes ; 9) les btes sauvages et domestiques, les mammifres ; 10) lhomme. Les faits scientifiques confirment que ces tapes ont eu lieu dans cet ordre gnral. Mais quelles chances le rdacteur de la Gense aurait-il Via Veritas 233

eues de deviner ne serait-ce que lordre de ces tapes ? Pas plus que vous nen auriez daligner dans lordre dix cubes marqus de 1 10 en les prlevant au hasard dans leur bote. En fait, vous auriez 1 chance sur 3 628 800 de russir cela ds le premier essai. Il nest donc pas raisonnable de prtendre que le rdacteur de la Gense na pas reu dune source extrieure la connaissance des faits, mais quil a tout simplement numr les vnements prcits dans lordre exact. la Vrit La science est daccord sur un dbut et sur le fait que lhomme est arrive aprs. Cest tout ! Pour le reste la science nest absolument pas en accord avec la gense La science confirme que le vrai ordre est (1) un commencement ; (2) la lumire ; (3) galaxies, toiles, soleil ; (4) une terre primitive, la lune puis latmosphre (5) des terres fermes ; (6) des cratures marines (7) des plantes terrestres ; (8 ) cratures terrestres, dautres plantes et dautres cratures marines (9) des insectes et dautres plantes, dautres cratures terrestres, et dautres cratures marines ; (10) des mammifres et dautres cratures terrestres, animaux marins, insectes et plantes ; (11) les premiers oiseaux, (12) des arbres fruitiers (ceux que la Gense mentionne) et dautres cratures marines, terrestres et volantes ; (13) lhomme et plein dautres animaux et plantes Ensuite en enlevant le fait quil y a forcement un commencement ( 1) et de la terre ferme ncessaire pour des animaux terrestres, et ainsi de suite. Avec cela en moins, on a une chance sur 5760 de trouver cet ordre. La mthode de calcul du livre Cration est tendancieuse et exagre (Voir le Rveillez-vous de 1991 6/8 p.12 pour une tentative de rponse). La La vie comment est-elle apparue ? volution ou Cration ? (1985), p. 44 : Citation 18 Les protines indispensables la vie se composent de molcules trs complexes. Quelle tait la probabilit dapparition dune seule de ces molcules par hasard dans une soupe organique ? Des volutionnistes reconnaissent quil y avait une chance sur 10113 (1 suivi de 113 zros). Or, pour les mathmaticiens, un vnement qui na quune chance sur 1050 de se produire est en fait une impossibilit. On peut se rendre compte quel point cela tait improbable quand on considre que le nombre 10113 est plus important que le nombre total de tous les atomes de lunivers, selon les estimations des savants ! La Vrit Personne avec un minimum de connaissances en mathmatiques ou en biologie ne feraient de telles dclarations. Ici le livre Cration cite des crationnistes (Impact, Dcembre 1980, no. 90) sans aucune rfrence et aucun volutionniste "reconnait" cela. Demandez simplement des amis mathmaticiens, un cours (jespre) gratuit en thorie basique des probabilits pour vous faire un avis(voir ce sujet larticle de Wikipdia sur les probabilits frquentistes avec le paradoxe des camions prospecteurs) 1. Le calcul de cette probabilit postule que la molcule protinique a t cr par de la chance. Cependant, la biochimie nest pas du hasard, ce qui rend ce calcul insens. La biochimie produit des formes complexes, et ces formes sassocient de manire complexe. Par exemple, les molcules organiques complexes ont t Via Veritas 234

observes en se formant dans des conditions existantes dans lunivers, et il est possible quelles aient joues un rle important dans la formation de la premire vie 1. Le calcul des probabilits postule que la molcule de protine devait prendre forcment une certaine forme. Cependant, il y a un nombre incalculable de protines potentielles participant lactivit biologique. Tout calcul de probabilits devraient prendre en compte toutes les molcules possibles (pas seulement les protines) qui peuvent participer la formation de la vie. 1. Le calcul de cette probabilit postule que la cration de la vie est forcment dans cette forme. La premire vie aurait pu tre bien plus simple. 1. Le calcul occulte le fait quil y a dinnombrables dessais qui peuvent intervenir simultanment. ( Spotts, Peter N. 2001. Raw materials for life may predate Earths formation. The Christian Science Monitor, Jan. 30, 2001) La Citation La vie comment est-elle apparue ? Evolution ou Cration ? (1985), p. 110 : En fait, ce ntait rien de plus quun autre exemple de varit lintrieur dune mme espce, varit rendue possible par le code gntique dune crature. Les pinsons taient toujours des pinsons. Ils ntaient pas devenus et ne deviendraient jamais dautres animaux. La Vrit Les pinsons ayant volus sont de nouvelles espces. Elles ne se croisent pas. Regardez dans Etude Perspicace sous lentre "espce", et ensuite regardez le dossier darchive de talk.origins CB910 : New species pour dautres exemples de vraies volutions aujourdhui1, 2

Pour aller plus loin dans ltude de ce livre aux arguments malhonntes, je vous invite consulter un article bien dtaill de Henrique Diaz "Commentaires sur le livre Evolution ou Cration" en franais et le commentaire dAlan Feuerbacher ainsi que les effets nfastes dun tel livre. Le Collge central a t-il oubli ces textes ? Proverbes 8:8 Je ne prononce que des paroles justes, aucune nest mensongre ou trompeuse. Lvitique 19:11 "Ne commettez pas de vol, nusez pas de mensonge ou de fraude au dtriment de vos compatriotes". ou utilise t-il la technique du fardeau empchant la vrification des sources ? Exode 5:9 "Ds quils seront surchargs de travail, ils seront trop

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occups pour penser ces histoires mensongres."

Kit de dtection de balivernes

Par Lucretius Et si lon faisait subir lenseignement de la Watchtower le Kit de dtection de balivernes ? Le regrett astronome et vulgarisateur scientifique Carl Sagan ne sen laissait pas compter facilement et promouvait lesprit critique. Dans son ouvrage The Demon-Haunted World : Science As a Candle in the Dark (1996) Carl Sagan expose son Baloney Detection Kit que nous pouvons traduire par Kit de dtection de balivernes ou didioties. Par une liste de considrations du bien-penser il nous invite reconsidrer les arguments que lon nous prsente et juger sainement de leur valeur. voquons quelques lments de cette liste et examinons concurremment le livre "La Bible - Parole de Dieu ou des hommes99". Lorsque cela est possible, il faut des confirmations indpendantes des faits. Fait invoqu : la Bible a t prserve et nous avons la garantie de la lire telle que Dieu la faite rdige (p.18). "Mais comment savoir aujourdhui, aprs que des milliers de copies en ont t faites, si la Bible na pas t compltement dfigure ? Pour le dcouvrir, penchons-nous un instant sur la Bible hbraque, lAncien Testament. Dans la seconde moiti du VIe sicle avant notre re, au moment o les Juifs revenaient de leur exil Babylone, un groupe dIsralites, connus sous le nom de sopherim, ou scribes, devinrent les dpositaires du texte de la Bible hbraque. Ils avaient aussi la responsabilit de faire des copies des critures lusage du culte tant public que priv. Ces hommes trs consciencieux et de mtier produisirent un travail de la plus haute qualit." Conclusion suggre : la Bible est surnaturelle, elle vient de Dieu. Problme : tout le monde nest pas daccord avec ce jugement volontairement rassurant. Notez lavis de Jean-Daniel Macchi de la facult de Thologie de lUniversit de Genve : " Le texte original de la Bible nexiste pas ! Ou plutt faudrait-il dire que nous ne disposons daucun manuscrit original de la Bible. En effet, la Bible hbraque nous est parvenue au travers de plusieurs centaines de manuscrits (les tmoins textuels) tous des copies de copies, souvent aussi des traductions en dautres langues que lhbreu.
99 Publi en 1989 par les Tmoins de Jhovah.

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Bien que les plus anciens fragments de manuscrits bibliques datent du troisime sicle avant J-C cest un manuscrit du Moyen ge qui sert de base aux diteurs modernes de la Bible hbraque. En effet, le codex B19a Firkovisch se trouvant aujourdhui au muse de St Petersbourg est le plus ancien manuscrit connu contenant lintgralit de la Bible hbraque. Entre les plus anciens manuscrits connus, a fortiori entre le texte tel quil fut rdig, et le texte choisi par les imprimeurs, une quinzaine de sicles se sont couls. Or, on estime quun manuscrit ne peut gure tre utilis plus de deux sicles avant dtre trop altr et de devoir donc tre copi sur un nouveau support. Or, en dpit du soin considrable que chaque scribe-copiste a mis la ralisation de son travail, chaque manuscrit est diffrent de sa source. A chaque tape de la copie le texte volue donc, des fautes sont introduites, des commentaires ajouts, des mots sauts etc... Bref le texte volue tant et si bien que pour le texte de la Torah (les 5 premiers livres de la Bible hbraque) ldition scientifique de la Bible mentionne plus de 4000 lieux variants dont une partie importante affectent de manire significative le sens du texte. " Lintgrit du texte originel est donc contest. Cest trs gnant et a contrarie le bel difice. Car il ne sert rien de brandir lavis de Sir Frederick Kenyon sur lexceptionnelle conservation du texte grec, si le texte hbraque, les deux tiers des Ecritures ont t corrompues par la force des choses. Si la Bible doit tre considre comme intgralement prserve par Dieu, il faudrait le constater sur toutes les critures et non les seules critures grecques. Ce nest pas le cas, largument en faveur de la sacralit biblique ne tient pas. Il faut encourager des discussions substantielles des faits par entre des gens informs ayant diffrents points de vue. Ce nest pas le point fort de la Watchtower qui bien loin de donner la parole aux dtracteurs de la Bible prfre donner lavis des critiques des dtracteurs. A propos de la Haute Critique, le livre avance (p.43) : "En ce XXe sicle, re du rationalisme, les intellectuels admettent plus volontiers que la Bible soit la parole des hommes que celle de Dieu. Il leur est plus facile de croire que les prophties ont t crites aprs coup, que den reconnatre lauthenticit. Ils prfrent ranger les miracles de la Bible parmi les mythes, les lgendes, ou les contes populaires, que denvisager quils soient des faits rels. Leurs thses, lourdes de prjugs, noffrent toutefois aucune raison srieuse de rcuser la vracit des critures. La haute critique comporte de graves failles et ses attaques nont pas russi prouver que la Bible nest pas la Parole de Dieu." Jamais dans le livre ne se trouvent exposes de manire loyalement argumente les thses dnonces. Exemple (p.49 ) : "Parlant des rapports qui existent entre larchologie et les rcits historiques de la Bible, le professeur David Noel Freedman dclare : Dans lensemble, larchologie tend cependant confirmer la valeur historique de la narration biblique. Dans ses grandes lignes, la chronologie qui stend de lre patriarcale jusqu lpoque du N[ouveau] T[estament] correspond aux donnes fournies par larchologie. (...) Les dcouvertes venir vrifieront probablement le jugement dpassionn que lon porte aujourdhui sur la tradition biblique, savoir quelle repose sur des faits historiques et quelle a t transmise fidlement, bien quon ne puisse la qualifier dhistoire au sens critique ou scientifique.

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Puis, considrant les efforts dploys par la haute critique pour discrditer la Bible, Freedman ajoute : Les tentatives des exgtes modernes de refaire lhistoire biblique - par exemple la thse de Wellhausen qui ne voit dans lre patriarcale quun reflet de la monarchie divise ; ou celle de Noth et de ses partisans, qui rejettent lhistoricit de Mose, de lexode et, de l, remanient toute lhistoire dIsral - ces tentatives nont pas aussi bien rsist aux dcouvertes archologiques que la narration biblique." La citation date de presque 50 ans. Pourquoi la Watchtower ne donne-t-elle pas une dclaration rcente de Freedman telle que celle que lon retrouvera dans son livre "The Nine Commandments Uncovering the Hidden Pattern of Crime and Punishment in the Hebrew Bible". A propos du deuxime commandement - tu ne feras pas didole pour toi-mme - lauteur a crit (traduit de langlais) : "Avant tout, alors que le nom de Yahweh apparat tout au long du livre de la Gense, un passage de lExode semble indiquer quil est anachronique dans ces rcits anciens. En Exode 6:3 Yahweh informe Mose : japparaissais Abraham, Isral et Jacob comme El Shadda mais par mon nom de Yahweh je ne me suis pas fait connatre eux. Cependant un parcours des textes patriarcaux montre quAbraham, Isaac et Jacob usrent tous de lpithte Yahweh. En quel sens alors le nom de Yahweh fut-il inconnu des patriarches. Ce fut une telle question, et dautres encore qui conduisit les exgtes postuler que diffrentes sources avaient t utilises pour construire les "cinq livres de Mose", lune au moins dentre elles perptuant la tradition que le nom de Yahweh ne fut pas utilis par lancien Isral avant lpoque de Mose. A lappui de cette thorie fut lobservation que lorsque les fils narratifs employant les diffrents noms sont spars, beaucoup de ces soi-disants "doublons" (histoire trs semblable une autre) se sparent galement. Par exemple il existe deux rcits relatant lattribution du nom Isaac. Dans lun dentre eux, en Gense 17, les noms utiliss sont Elohim, le nom gnrique de Dieu, et El Shadda. Dans lautre rcit, en Gense 18, le seul nom utilis est Yahweh. Le fil narratif qui emploie le nom divin Elohim fut distingu par les premiers exgtes par "E". de manire similaire, le fil qui emploie le nom divin Yahweh fut appel "J" (de lallemand Jahweh, car la thorie fut largement dveloppe en allemagne). Cependant il fut bientt dcouvert que dans "E" il y avait encore plus de doublons et de diffrences stylistiques. Parce quun groupe de ces textes semblait particulirement intress par la matire sacerdotale (sacrifices convenables, loi rituelle, etc...), il fut appel la source "P" (P pour priestly). Ce qui restait reut la dsignation "E". Quoique la dcouverte de ces sources requit plusieurs tapes et la contribution de nombreux exgtes, la plus complte et convaincante prsentation fut produite par un exgte allemand nomm Julius Wellhausen, et est quelque fois dsigne comme la thorie welhausienne, quoiquelle soit le plus suvent appele lHypothse Documentaire, oe encore la Thorie JEDP (D pour deutronomiste, une composition indpendante consistant du livre du Deutronome). Bien que lHypothse Documentaire ne soit pas sans dtracteurs, elle est devenue le modle prvalant en matire dexgse biblique pour la comprhension de la composition de la Torah. Les citations de Freedman donnes par le livre jhoviste sont donc tout fait partiales. L encore le lecteur sarrtera ce quon lui dlivre si complaisamment. Des arguments dautorit nont que peu de poids (en sciences, il ny a pas dautorits) La Watchtower aime user de ces artifices lnifiants. Via Veritas 238

Pour exemple (p. 7) : "Abraham Lincoln, seizime prsident des tats-Unis, dcrivit la Bible comme le don le plus prcieux que Dieu ait jamais fait lhomme (...). Sans elle, ajouta-til, nous ne saurions distinguer le bien du mal. Sir William Blackstone, homme de loi britannique, souligna en ces mots lautorit qui se dgage de la Bible : Sur ces deux fondements, la loi de la nature et la loi de la rvlation [la Bible], reposent toutes les lois humaines, cest--dire quon ne devrait permettre aucune loi humaine de contredire celles-l. Comment rejeter le jugement de ces excellents hommes ? Mais cest oublier que des hommes tout aussi excellents ont eu une opinon contraire. Cest ainsi que lun des pres fondateurs de lAmrique, Thomas Jefferson a crit : "The Christian God is a being of terrific character - cruel, vindictive, capricious et unjust." Traduction : Le Dieu chrtien est un tre dun caractre terrible - cruel, vindicatif, capricieux et injuste. Et son jugement sans appel ne vous donne pas trop envie de lire la Bible. Envisagez plus dune hypothse et ne sautez pas sur la premire ide qui vous vient lesprit. Essayez de ne pas vous attacher excessivement une hypothse simplement parce que cest la vtre. Dans les pages du livre, jamais vous ne trouverez de citations qui montreraient que la position commune des exgtes est beaucoup plus rserve sur lhistoricit de la Bible. Notez donc celle-ci (tire de Introduction to the Oxford Annotated Bible RSV (1973), Ed. Bruce Metzger & Herbert May) : "LAncien Testament peut tre dcrit comme lexpression littraire de la vie religieuse de la vie dIsral.(...) Probablement que ds lpoque de David et Salomon, surgissant dune matrice de mythe, de lgende et dhistoire, est apparue le premire forme crite des actes de salut de Dieu depuis la Cration la Conqute de la Terre Promise, un rcit qui sous une forme modifie devint plus tard une partie des critures. Mais il fallut un temps trs long pour que lide dEcriture napparaisse et que lAncien Testament ne prenne sa forme prsente.(...) Le processus par lequel les Juifs devinrent le "peuple du Livre" fut graduel, et le dveloppement est envelopp dans les brumes de lhistoire et de la tradition. (...) La date de la compilation finale du Pentateuque ou de la Loi qui fut le premier corpus, ou la plus grande partie de littrature qui en vint tre considre par les Juifs comme les Ecritures ayant autorit, est incertaine, quoique certains aient de manire conventionnelle gard la date de lExil au 6me sicle. (...) Avant ladoption du Pentateuque comme la Loi de Mose, il fut compil et dit selon lesprit et la diction de lEcole deutronomique, le groupe de livres constitu par le Deutronome, Josu, Juges, Samuel et les Rois selon leurs formes actuelles. Ainsi le Pentateuque prit forme au cours dune longue priode de temps." Les arguments en dfaveur dune lecture littrale des critures ne sont jamais voqus, lhypothse pour la Watchtower est intolrable. Elle mettrait tant de certitudes par terre. Le rasoir dOccam : sil y a deux hypothses qui expliquent les donnes aussi bien, prfrez la plus simple. A propos des miracles, le livre "La Bible - Parole de Dieu ou des hommes" cite le tmoignage de lvangliste Luc portant sur la rsurrection du Christ : "Revenons la tombe trouve vide le 16 Nisan. quelle conclusion cet homme trs Via Veritas 239

comptent allait-il aboutir ? Tant dans son vangile que dans le livre des Actes, Luc prsente la rsurrection de Jsus comme un fait (Luc 24:1-52 ; Actes 1:3). Il ne nourrissait pas le moindre doute ce sujet. Cette conviction tait peut-tre conforte par les faits quil avait personnellement vcus, car sil ne fut pas, selon toute vraisemblance, tmoin oculaire de la rsurrection de Jsus, il dit par contre avoir assist des miracles accomplis par laptre Paul. - Actes 20:7-12 ; 28:8, 9." Rpondant la force dun tel tmoignage, et appliquant prcisment le principe du rasoir dOccam, le philosophe cossais David Hume a crit : "Enqute sur lentendement humain, Section X Aucun tmoignage ne suffit pour tablir un miracle, sauf si le tmoignage est de telle sorte que sa fausset serait encore plus miraculeuse que le fait quil essaie dtablir et, mme dans ce cas, il se produit une destruction mutuelle des arguments (...). Lorsque quelquun me dit quil a vu un homme revenir la vie, jvalue immdiatement sil est plus probable que cette personne se trompe ou ait t trompe, ou si le fait quelle rapporte pourrait stre rellement produit. Je pse un miracle par rapport lautre, et selon la supriorit que je dcouvre, je prononce ma dcision, et rejette toujours le miracle le plus grand. Si la fausset de son tmoignage semble plus miraculeuse que lvnement quelle rapporte, alors (...) peut-il prtendre commander ma croyance ou mon opinion. " A votre avis entre lventualit dune rsurrection et lventualit dun faux tmoignage mme sincre quel est le plus simple et donc le plus probable ? Prtez-vous donc au jeu. Fates passer le Baloney Detection Kit, le Kit de Dtection de balivernes aux diffrentes publications de la Watchtower. Vous comprendrez enfin que largumentaire jhoviste tient sur de lair, et pourquoi vous trouviez lenseignement indigeste et vous vous sentiez si souvent "baloney". Si vous avez aim le Baloney Detection Kit vous apprcierez le Petit Cours de Dfense Intellectuelle Normand Baillargeon aux Editions Lux Et probablement tout autant un expos complet des Erreurs de raisonnement et illusions logiques.

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Larchologie biblique
La vision de la socit Watchtower

Par Popper On retiendra 4 lignes directrices dans la vision de lOrganisation de lArchologie : Jai mis en vidence les penses fortes qui ressortent. Notez bien la manipulation de linformation par les auteurs de ces articles tout au long de votre lecture.

1. Larchologie lorsquelle confirme la Bible est bonne


La Tour de Garde, du 1er janvier 1981, p. 9 Larchologie confirme la Bible Que dire des critures grecques, que lon appelle communment le Nouveau Testament ? Larchologie a-telle confirm lexactitude de cette partie importante de la Bible ? Oui, et on a mme crit des livres entiers sur ce sujet. Ds 1890, le bibliste franais F. Vigouroux publia un ouvrage de plus de 400 pages intitul Le Nouveau Testament et les dcouvertes archologiques modernes, dans lequel il apportait dabondantes preuves lappui des vangiles, des Actes des Aptres et des diffrentes lettres chrtiennes. En 1895, W. Ramsay publia son livre Saint Paul, voyageur et citoyen romain (angl.), qui est devenu un classique du genre. On y trouve des renseignements trs prcieux sur lauthenticit des critures grecques chrtiennes. Plus rcemment sont parus dautres livres et des articles drudition qui expliquent comment larchologie a prouv la vracit de la Bible tout entire. Dans son livre Larchologie du Nouveau Testament (angl.), dont la premire dition est parue en 1970, E. Blaiklock100 crit : Lhistoriographie biblique a reu des confirmations si frappantes que les historiens ont appris respecter lautorit de lAncien et du Nouveau Testament, ainsi qu admirer lexactitude, le profond souci de vrit et la clair-voyance inspire des diffrents rdacteurs qui donnrent la Bible ses livres historiques. Larchologie confirme donc bien la Bible Etude perspicace, Tome 1, p. 161-162 Archologie Larchologie a permis de confirmer de nombreux vnements historiques relatifs aux pays bibliques et rapports dans les critures, et de prouver lauthenticit de faits que les critiques modernes mettaient en doute.

100Ce coup-ci la Watchtower cite un chrtien fondamentaliste (professeur de langue classique Auckland - pas darchologie) qui considre que lvangeliste Luc est lun des plus grands historiens. Une lecture attentive des citations trouves sur internet montre que cette personne est l pour prouver la Bible. Pas de doutes possibles alors quon sait que les vangiles ont montr leurs faiblesses sur lhistoire. Dailleurs Luc considr comme lauteur des Actes des Apotres, est lauteur dun bel anachronisme sur le rcit du voyage de Saul vers Damas.

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2. Les mthodes de datations sont imprcises


Reveillez-vous, du 8 octobre 1983, p. 7 Larchologie devrait-elle vous faire douter de la Bible ? Il va sans dire que les considrations dordre historique sont alatoires, puisquelles dpendent toujours de certaines suppositions pralables et dopinions subjectives. Par consquent, nous devons nous souvenir que toutes les dates ne sont pas absolues et quelles sont suspectes dans bien des domaines. Cest nous qui soulignons. Etude perspicace, Tome 1, p. 169-170 Archologie Diffrences dans les dates. Il est important dtre conscient de ce fait quand on considre les dates que les archologues avancent propos de leurs dcouvertes. Ainsi, Merrill Unger crit : Par exemple, Garstang situe la chute de Jricho environ 1400 av. J.-C. [...] ; Albright penche pour environ 1290 av. J.-C. [...] ; Hugues Vin-cent, lminent archologue de la Palestine, sen tient 1250 av. J.-C. [...] ; alors que pour H. Rowley, Ramss II est le pharaon de loppression et lExode a eu lieu sous le rgne de son successeur, Marniptah [Mrneptah], vers 1225. (Archaeology and the Old Testament, p. 164, note 15). Tout en dfendant la crdibilit des techniques et des analyses de larchologie moderne, le professeur Albright reconnat qu il reste difficile un non-spcialiste de se frayer un chemin travers les dates et les conclusions contradictoires des archologues . Larchologie de la Palestine, p. 274101. On a bien employ lhorloge au radiocarbone et dautres mthodes modernes pour dater les objets mis au jour. Toutefois, cette mthode nest pas parfaitement exacte, comme le montre ce commentaire de G. Wright (The Biblical Archaeologist, 1955102, p. 46) : On peut constater que la nouvelle mthode au carbone 14 utilise pour dater les vestiges anciens ne sest pas rvle aussi infaillible quon lavait espr [...]. Certaines mesures ont, de toute vidence, donn des rsultats errons, sans doute pour plusieurs raisons. Actuellement, on ne peut se fier entirement aux rsultats donns que lorsque plusieurs mesures ont fourni des rsultats pour ainsi dire identiques et que la date indique parat exacte daprs dautres mthodes de calcul [cest nous qui soulignons]. Plus rcemment103, The New Encyclopdia Britannica (Macropdia, 1976, vol. 5, p. 508) a dclar : Quelle quen soit la cause, [...] il est clair que les dates values au carbone 14 ne sont pas aussi prcises que les historiens traditionnels le souhaiteraient.

3. Cest surtout de linterprtation subjective


Reveillez-vous, du 8 octobre 1983, p. 7 Larchologie devrait-elle vous faire douter de la Bible ?
101Voici ce que nous rvle en fait le livre La bible dvoile : Deuxime consquence de ce qui prcde, il faut rvaluer toutes les scnes de batailles qui racontent la prise de Canaan par Isral dans le Livre de Josu. Et notamment la plus clbre dentre elles, Jricho. Depuis les annes 1930 et les premires fouilles sur place, lpisode biblique fait problme, explique Thomas Rmer. Parce que les archologues nont pas trouv de murailles datant de la conqute dcrite dans la Bible ( 1473 av notre re chronologie jehoviste). A cette poque, le site tait un ville ouverte, sil ntait pas inhabit. Voil qui vient contredire les spectaculaires rcits bibliques o le son des trompettes et le passage de lArche font tomber les murailles... Il ne faut pas lire le Livre de Josu comme le rcit historique de linstallation dIsral dans son pays, observe le professeur lausannois, mais comme des histoires qui doivent laisser penser que le petit royaume de Juda et son arme est aussi puissant que ses voisins assyriens. Le vrai problme de Jricho cest que les murailles ont t dtruites par le feu avant la conqute de la Terre Promise (en 1400 av JC). Un vrai problme pour les fondamentalistes. Une discussion sur la datation Jricho se retrouve ici et l (en anglais). 102Notez la date de la citation ! 103A noter que le livre tude Perspicace est sorti en 1998 en France soit 20 ans aprs la citation rutilise.

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Pourquoi larchologie prsente-t-elle un intrt aujourdhui ? Parce quelle offre un moyen dinvestigation dans le pass des humains. Grce elle, on a fait la lumire sur la gographie et lhistoire des pays bibliques. Elle sappuie sur les sciences exactes et vise atteindre leur prcision. Cependant, un facteur important empche parfois de parvenir ce but llment humain. Tout archologue possde en effet ses croyances, et cela quil soit athe, agnostique, chrtien, juif ou musulman. Alors, jusqu quel point ses convictions ou ses ides prconues vont-elles influencer son interprtation des faits ? Lempcheront-elles de parvenir des conclusions exactes ? La recherche archologique ressemble au travail dun dtective. On exhume des preuves indirectes sous la forme dobjets faonns et de vestiges (poteries, fragments, ruines, restes de civilisations antrieures, ossements, etc.). Puis on entame le processus de dduction : quoi appartenait le fragment re-trouv ? quelle poque correspondent la forme, la couleur et la nature de lobjet ? Quelle utilisation en faisait-on ? Quel tait son lieu dorigine ? Sagissait-il de lendroit o on la dcouvert ou bien dun autre ? Vientil de la couche de terrain o on la exhum ou sest-il enfonc dans une strate inf-rieure cause du temps coul et des conditions locales ? Ces facteurs et bien dautres encore peuvent influer sur une interprtation. Ainsi, les conclusions sont bases sur des preuves indirectes et sur une interprtation empreinte tantt dobjectivit, tantt de partialit. Cest pourquoi larchologue isralite Yohanan Aharoni104 a raison dcrire : Quand on aborde le domaine de linterprtation historique ou historico-gographique, larchologue sort du domaine des sciences exactes et doit sappuyer sur des jugements de valeur et des hypothses pour dresser un tableau densemble. Etude perspicace, Tome 1, p. 169-170 Archologie Des conclusions fondes sur des incertitudes. Les dcouvertes archologiques ont parfois apport une rponse commode ceux qui discutaient certains rcits bibliques ou qui mettaient en doute lhistoricit de certains vnements. Elles ont galement contribu soulager lesprit de gens sincres qui se laissaient impressionner par les arguments de ces dtracteurs. Cependant, larchologie na pas pour autant rduit au silence les critiques de la Bible et elle nest pas non plus un fondement absolument fiable sur lequel baser sa croyance dans le rcit biblique. Les conclusions qui ont t tires de la majorit des fouilles dpendent essentiellement des raisonnements dductifs et inductifs des chercheurs qui, un peu la manire de policiers, instruisent une
104Yohanan Aharoni ne croyait pas au rcit du livre de Josu pour la conqute de la terre promise. tonnant de citer un homme qui ne partage pas le point de vue de la socit. Mais pourquoi alors ses arguments ne sont pas prsents ? On peut le vrifier ici.

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cause quils se chargent de dfendre. Aujourdhui encore, mme quand des policiers dcouvrent et accumulent une liste impressionnante de preuves matrielles ou indirectes concernant une affaire qui passe en justice, sils ne disposent pas de tmoins dignes de foi et directement impliqus dans laffaire, leurs preuves seront juges trs insuffisantes. De graves erreurs et injustices ont t commises parce que des jugements ont t prononcs daprs ces seules preuves. combien plus forte raison risque-t-on de se tromper quand 2 000 ou 3 000 ans se sont couls entre lvnement et les recherches entreprises par les archologues ! (En clair, plus cest vieux, plus on se trompe. Y a que la Bible qui compte. Mais, suivre ce raisonnement on pourrait dire que cest la mme chose pour les rdacteurs du Pentateuque ! Pour la gnalogie de Jsus en Matthieu et en Luc, etc...)

4 .On na pas besoin de a pour croire


tude perspicace, Tome 1, p. 169 Archologie Valeur relative de larchologie. Larchologie a fourni des renseignements utiles qui ont permis didentifier (de faon souvent incertaine) les sites bibliques. Elle a mis au jour des documents crits qui ont contribu une meilleure intelligence des langues originales dans lesquelles les critures ont t rdiges et elle a jet une nouvelle lumire sur les conditions de vie ainsi que sur les activits des peuples et des chefs de lAntiquit dont il est question dans la Bible. Toutefois, pour ce qui est de lauthenticit et de la fiabilit de la Bible, de la foi en ce livre, de son enseignement, de ce quelle rvle sur les desseins et les promesses de Dieu, il faut dire que larchologie nest pas un complment indispensable ni une confirmation ncessaire de la vrit contenue dans la Parole divine. Laptre Paul crivit en effet : La foi est lattente assure de choses quon espre, la dmonstration vidente de ralits que pourtant on ne voit pas. Par la foi, nous comprenons que les systmes de choses ont t mis en ordre par la parole de Dieu, de sorte que ce quon voit est venu de choses qui ne paraissent pas. (H 11:1, 3). Nous marchons par la foi, non par la vue. 2Co 5:7. Cela ne veut pas dire que la foi chrtienne ne repose sur aucun fondement visible ou ne se rapporte qu des choses intangibles. De tout temps, au contraire, les hommes ont pu trouver, leur poque, autour deux, en eux et dans ce quils ont vcu, un grand nombre de preuves que la Bible est la vritable rvlation divine et quelle ne contient rien qui contredise les faits dmontrables (Rm 1:18-23). Il est certes intressant et apprciable dclairer la connaissance du pass par les dcouvertes archologiques, mais ce nest pas indispensable. Seule est essentielle et tout fait digne de foi la connaissance du pass claire par la Bible. Avec ou sans larchologie, la Bible donne une signification vritable au prsent et claire lavenir (Ps 119:105 ; 2P 1:19-21). En ralit, seule une foi faible a besoin de sappuyer sur une bquille, de se fonder sur des briques qui tombent en poussire, sur des vases briss et sur des murs croulants. Rveillez-vous, du 8 octobre 1983, p. 19 Larchologie est-elle ncessaire la foi ? Larchologie biblique a lindniable mrite davoir enrichi notre comprhension de lunivers de la Bible. Toutefois, les chrtiens sont conscients que leur foi ne repose pas sur des preuves mises au jour par des hommes, mais sur la Parole de Dieu, la Bible105.
105Ou plutt sur LEUR Bible. Cest ainsi que dans la Bible rfrence premire dition, la Watchtower soutenait quil ny avait pas de preuves archologiques de croix lpoque de Jsus. A partir de 1969 larchologie dmontr le contraire. tonnamment

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tude perspicace, Tome 1, p. 959 Lintrt de larchologie Cela devrait-il semer le doute sur lauthenticit de la Bible ? Absolument pas. Une foi qui ne dpend que de linterprtation de dcouvertes archologiques est des plus chancelantes. Les preuves que la Bible est inspire de Dieu figurent dans la Bible elle-mme, pas dans larchologie.

Commentaires de Via Veritas


Alors, trouvez-vous cette lecture sur larchologie objective ? Ou ne rvle-t-elle pas une volont implacable de limiter au maximum lesprit critique que peuvent engendrer les rvlations de larchologie ? Vous avez compris : cest utile si a confirme la Bible, mais si des preuves contraires la Bible existent, cest que vous avez une foi chancelante . Pauvres faibles ! , si vous croyez des preuves contredisant la Bible ! Ainsi on va vous faire culpabiliser au moment ou vous dsirez avoir un avis objectif sur larchologie et lhistoire de la Bible. Est-ce honnte ? Mais est-ce vraiment objectif ? Maintenant analysons ce que nous dit VRAIMENT larchologie. Nous avons constat que la socit Watchtower critique les mthodes de larchologie. On parle de faits, et de tmoins. On compare le travail des archologues celui denquteurs policiers, pour prouver que des faits ne sont pas des preuves. Si seulement on pouvait tout ramener une enqute policire Mais sur quoi se base larchologie en premier lieu ? Voici ce que nous dit lEncyclopaedia Universalis larticle ARCHEOLOGIE.

Larchologie et lhistoire - les documents archologiques


Est-ce dire pourtant que, comme le veut une conception toujours rpandue, larchologie soit une discipline auxiliaire de lhistoire ? Son rle est-il, comme celui de la palographie, de lpigraphie ou de la gnalogie, de fournir des matriaux bruts que lhistoire, ensuite, se charge dinterprter ? On peut en douter. Lexprience montre en effet que si elle se cantonne dans ce rle passif, linterprtation nintervient presque jamais : les descriptions sajoutent aux descriptions sans que lhistorien sache comment matriser cette masse informe et accablante ; seul linventeur des vestiges est mme de le faire. On peut difficilement dire, dautre part, que les documents archologiques viennent lappui dautres documents. Mme quand on dispose de textes, ces derniers ne disent pas tout, ne nous renseignent pas sur tout et ne sont pas ncessairement de bons reflets de la ralit. Les documents archologiques viennent alors les complter, les nuancer
cela disparait ensuite de ldition de 1985 - Source

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ou les contredire, sans quon puisse, cest vident, les suspecter de dformation intentionnelle : ce sont donc des documents historiques au mme titre que les autres, et parfois mme les seuls qui soient disponibles. (...) Il y a pourtant, entre larchologie et lhistoire, une diffrence essentielle, qui tient aux documents utiliss. Alors que lhistoire exploite toutes les catgories possibles de documents, y compris les documents archologiques, larchologie sappuie dabord sur un type de documents particulier : les tmoins matriels laisss par lhomme la surface de la terre. Lorsque ces documents sont les seuls, comme cest le cas pour la prhistoire, lapproche archologique est la seule possible ; lorsquil existe dautres documents (textes, images, enregistrements sonores...), cette approche se juxtapose et se combine aux autres pour composer lensemble de la recherche historique. Sil est vrai que tout historien ne peut pas tant sont lourdes et complexes les techniques mettre en uvre tre archologue, il est donc clair, en revanche, que tout archologue doit tre historien. Mais la nature mme des documents quil utilise lui impose de redoutables entraves. Il doit songer, dabord, que la prsence dun tmoin quelconque habitation, vase, arme... rsulte dune srie de causes qui se succdent, se contrecarrent, se renforcent ou se combinent en une chane dont la complexit peut tre, en principe, infinie. Si, par exemple, cest pour mettre en culture un terroir nouveau quun groupe humain construit des habitations, cette cause immdiate peut renvoyer une ncessit conomique ; celle-ci peut tre ne dune pression dmographique et cette dernire son tour peut sexpliquer par des considrations sociologiques. Mais cet enchanement ne laisse aucune trace et larchologue, qui doit sefforcer, sous peine de manquer ses devoirs, de remonter du tmoin ses causes, est encore plus mal loti que lenquteur qui doit remonter des indices au coupable : les indices, pour lui, peuvent demeurer invisibles. Il est bien rare, en outre, quune cause unique puisse rendre compte de lexistence dun tmoin ; si le cas parat se produire, il ne sagit bien souvent que dun raisonnement automatique, comme celui qui associe, sans autre argument quune fragile vraisemblance, les figurines prhistoriques aux croyances religieuses. Mais dans limmense majorit des cas, en fait, plusieurs interprtations sont possibles et larchologue doit, chaque tape, tcher dtablir laquelle est la meilleure. Un autre type de difficults est li la signification des tmoins, car elle peut tre extrmement diverse. Dans le cas le plus simple, le tmoin est un objet faonn (outil, Via Veritas 246

arme, vase, jouet, habitation, tombe...) : lhomme sest servi dun matriau brut, amorphe, et la transform en un objet qui possde une forme et des proprits dfinies ; le tmoin est alors le rsultat dune intention trs prcise. Mais il existe bien dautres possibilits. Les archologues sur le terrain Cest ainsi quune catgorie importante de tmoins est constitue par des dchets : dchets de fabrication, qui rsultent invitablement du faonnage des objets (clats de pierre, copeaux de bois, scories de mtal...) ; dchets de consommation, qui proviennent surtout des parties non comestibles des aliments (corces, peaux, ppins, noyaux, os, artes, coquilles...) ; dchets produits par lentretien et le nettoyage des espaces habits (poussires, gravats, immondices, objets casss ou usags...). Une seconde catgorie, celle des traces, comprend des tmoins nettement plus fugaces : traces de faonnage (retouches, marques, empreintes digitales, coups de pinceau, stries de tournage...), traces dutilisation (lustre, brchures, moussement, usure...) et traces daltration (dcomposition, d-formation, dcoloration, oxydation, combustion...). La troisime catgorie est celle des relations qui unissent les tmoins matriels : relations spatiales, dont on peut souvent infrer des rapports chronologiques ; relations dassociation, qui sont dun intrt capital pour linterprtation des vestiges ; relations de causalit, que lon peut rarement mettre en vidence ; relations de similitude, enfin, que lon tend souvent surestimer. Toutes ces catgories ne sont pas charges des mmes significations : le dchet nest, en quelque sorte, que le ngatif dun acte volontaire, tandis que la trace nest que le reflet dun tel acte ou celui dun phnomne physico-chimique. Elles ne peuvent donc pas tre tudies de la mme faon : porteuses dinformations diffrentes, elles appel-lent des mthodes diffrentes. Mais il est sr, au moins, que les relations mritent une attention toute particulire : ce sont elles, en effet, qui donnent aux objets leur signification fondamentale et la plus grande part de leur pouvoir informatif ; inversement, cest leur rupture qui prive tant dobjets de muse de lessentiel de ce pouvoir. Larchologue doit donc sefforcer, autant quil le peut, de faire apparatre ces relations dans les vestiges quil tudie. Il doit tenir compte, enfin, de lvolution des tmoins. Entre le moment o un objet a t abandonn et celui o il le retrouve, il se produit gnralement toute une volution, qui dpend dabord du matriau qui constitue lobjet. Certains matriaux (pierre, coquille, ivoire, terre cuite...) se conservent longtemps et gardent leur cohsion : mme si les objets sont casss et superficiellement altrs, ils ne disparaissent pas. Dautres (mtaux, terre crue...) se conservent galement fort bien, mais peuvent perdre leur forme : il est alors difficile, voire impossible, de les identifier. Dautres, enfin, sont prissables (bois et fibres vgtales ; peaux, tissus et papiers...) et lon nen retrouve des traces que dans des cas exceptionnels (saturation par leau, dessiccation totale, carbonisation, empreintes...). Via Veritas 247

cette volution propre des objets sajoute laction du milieu (rosion, sdimentation, action de la vgtation, activit des animaux...) et surtout celle de lhomme, qui pille, cultive, creuse, nivelle et construit une chelle de plus en plus grande (btiments, autoroutes, ports, aroports, barrages, usines...) : les vestiges sont parfois dtruits, le plus souvent dplacs. La premire proccupation de larchologue doit tre alors dimaginer, si faire se peut, ltat originel des vestiges et dy replacer par la pense les objets qui ont disparu, cest--dire de redresser et de complter ce reflet doublement dform que les vestiges lui proposent la fouille. Toutes ces limitations sont importantes. Elles ne sont insurmontables que si on les oublie. Si lon en a, au contraire, une conscience claire, on en tiendra compte dans le droulement mme de la recherche, on restituera au raisonnement la place qui doit tre la sienne, on obtiendra des rsultats plus assurs et, mieux encore, on dcouvrira de nouvelles possibilits que linsuffisance de la rflexion oblitre frquemment. La lucidit est en effet, ici comme ailleurs, lune des conditions du progrs. Ainsi larchologie sappuie sur des tmoins et non pas que sur des raisonnements comme nous laisse lentendre le livre tude perspicace.

La mthode de recherche Les objectifs et les mthodes


Il ne suffit pas de dire que larchologie, comme lhistoire, a pour but la connaissance des socits humaines du pass sous tous leurs aspects. Cette formulation trs gnrale nest daucun secours pour lorganisation mme de la recherche. Car celle-ci doit tre organise en fonction dobjectifs plus prcis, minemment variables, mais toujours particulariss. Que se passe-t-il, en effet, si comme on le fait souvent, on se donne pour but de recueillir le plus dinformations possible sur le plus grand nombre de sujets possible ? Tout dabord la masse des donnes, littralement infinie, submerge le chercheur, dborde ses capacits denregistrement et dpasse sa puissance de synthse, et cet effet de saturation peut conduire la paralysie de la recherche. En outre, une part importante de ces donnes est dpourvue de signification et donc dintrt : quoi sertil, par exemple, de connatre avec prcision toutes les couleurs dun tesson si elles rsultent de phnomnes alatoires ? De toute faon, dailleurs, les capacits dattention de lesprit humain sont limites, comme le montrent les rsultats des prospections, qui accroissent avant tout le nombre des sites connus pour les poques auxquelles sintressent les prospecteurs et fort peu celui des sites dautres priodes. Lorsque la recherche, en revanche, soriente vers des objectifs limits, lorsquelle choisit de privilgier, dans lventail des directions possibles, une ou plusieurs dentre elles, elle bnficie des avantages inverses : le nombre des donnes se rduit, leur degr de prcision est explicitement variable et leur manipulation devient plus commode ; on peut en outre liminer celles qui ne sont pas significatives et surtout concentrer lattention sur les objectifs retenus : outre leffet de grossissement auquel on peut sattendre en pareil cas, on recueille alors les bnfices dune certaine prparation intellectuelle. Cette prparation est en effet dune importance dcisive : cest elle qui explique que, dans la recherche scientifique comme ailleurs, on ne trouve dabord que ce quon cherche, cest--dire que, comme la dit Pasteur, le hasard ne favorise que les esprits prpars . Comment sopre ce choix des objectifs ? Il suppose dabord, bien sr, lexistence dun corps de connaissances, issu des recherches antrieures et refltant, pour la rgion et les Via Veritas 248

problmes tudis, ltat des questions en un moment donn. Cet ensemble, que tout chercheur doit naturellement matriser, comporte dj des lacunes, qui correspondent aux problmes non rsolus. cela viennent ensuite se superposer des observations nouvelles ou, du moins, inattendues. Il peut arriver quelles passent inaperues ou restent disperses : tout se passe alors comme si elles nexistaient pas. Mais si elles se rptent ou si elles ont une certaine cohrence, elles peuvent attirer lattention. Ds lors el-les posent delles-mmes une question : comment expliquer ces faits nouveaux, que lon peut qualifier daberrants par rapport aux connaissances initiales ? Ce processus fort banal aboutit alors la premire tape de la mthode exprimentale, qui est commune toutes les sciences except les mathmatiques : il sagit de linduction. Pour tcher de rendre compte des observations nouvelles, en effet, il faut passer des faits aux ides, des observations aux propositions qui peuvent les justifier, des indices aux pressentiments qui les expliquent. En formulant une hypothse ou en supposant un fait, larchologue ne fait donc que suivre une voie fort frquente. Il doit simplement vrifier que le problme nouveau relve de sa comptence, cest--dire avant tout quil dispose ce qui nest pas toujours le cas des documents ncessaires, et aussi quil prsente un intrt suffisant, cest--dire quil ne soit ni trop banal ni trop restreint ; ce souci de rentabilit, qui na rien, lui non plus, de particulier larchologie, y revt cependant une grande importance, puisque, comme nous lavons vu, les documents archologiques sont grevs de multiples limitations et quen outre la recherche qui sappuie sur eux est particulirement longue et complexe. Le problme retenu et lhypothse mise, il reste vrifier cette dernire. Cette dmarche, prne dj par Francis Bacon (Novum Organum Scientia-rum , 1620) et expose avec une clart magistrale par Claude Bernard (Introduction ltude de la mdecine exprimentale , premire partie, 1865), consiste dabord revenir des ides aux faits, par un mouvement dductif ou une phase hypothtico-dductive. Puisquon ne peut pas oprer de dmonstration directe, ce qui est le privilge des mathmatiques, on cherche vrifier lhypothse a posteriori, par son efficacit logique ou sa valeur heuristique. Puis on revient aux ides par une nouvelle induction et, si lhypothse se trouve vrifie, elle devient alors ce que la plupart des sciences appellent une loi, mais que lhistoire et larchologie ne peuvent appeler, dans le sens le plus gnral du terme, quun fait historique. La recherche de la vrification suppose en premier lieu que lhypothse soit formule de la faon la plus claire et la plus prcise possible. Comme par dfinition le chercheur ce stade ne dispose pas encore de toutes les donnes ncessaires, il est conduit savancer un peu au-del de ce quil a observ. Cette anticipation de lexprience, que Claude Bernard nhsitait pas qualifier d ide prconue , consiste en rgle gnrale Via Veritas 249

drouler les consquences de lhypothse et prvoir quelle sera leur traduction dans les vestiges archologiques : car seule cette traduction sera susceptible dtre vrifie. Si par exemple les indices initiaux ont conduit formuler lhypothse quune rgion donne, un moment donn, a subi une invasion, il faudra se prparer rechercher les indices matriels possibles de cet vnement : construction douvrages fortifis, prsence darmes et de projectiles, signes dabandon, traces de destruction, tmoignages de rupture culturelle... En mme temps, il faudra sefforcer denvisager toutes les possibilits et de tenir compte de lvolution prvisible des matriaux mis en uvre. Mais limportance du raisonnement est encore plus dcisive ltape suivante. Il sagit en effet de vrifier si, dans les donnes observables, on retrouve bien la traduction des consquences que lon a prvues. Il faut pour cela revenir la fouille ou, tout au moins, aux documents archologiques et aux relations qui les unissent. Mais il faut y revenir avec un plan, une stratgie ou, plus simplement, une mthode : organiser tout un ensemble doprations qui permette le contrle souhait et donne des rsultats clairs. Il ne peut donc pas sagir de recourir des recettes prtablies. Cest mme trs prcisment le contraire : il faut imaginer, dans chaque cas, la dmarche qui sera la fois la mieux adapte au but poursuivi et la plus rentable en fonction de limportance du problme pos. Autrement dit, les techniques particulires qui seront mises en uvre dans cette dmarche nauront pas dintrt par elles-mmes il ny a pas de sens tre pour ou contre le recours lobservation stratigraphique, lanalyse spectrographique ou linformatique , mais devront tre juges, comme partout, sur leur efficacit. Celles qui permettront dobtenir des rponses pertinentes et claires, pour une somme defforts proportionne lintrt de lentreprise, seront par dfinition les meilleures. Une autre difficult vient ici de ce que le chercheur, trop attach son hypothse, a souvent de la peine en reconnatre les faiblesses ventuelles. Il est clair pourtant que sil veut aboutir une conclusion justifie, il doit pratiquer le doute mthodique, naccepter que des rsultats observs, mais les accepter tous, quelles quen soient les consquences. Lide prconue, dit Claude Bernard, nest qu un moyen de solliciter une rponse de la nature , le chercheur doit crire sous la dicte de la nature et lcouter jusquau bout : il ne sagit pas ici de nature, mais lattitude doit tre la mme. La question nest donc pas, comme on limagine quelquefois, dtre pour ou contre le recours aux hypothses, aux ides prconues et la subjectivit : il faut tre pour dans un premier temps, contre dans un second. La question nest pas non plus dtre pour ou contre linduction ou la dduction : il faut dabord utiliser linduction, puis pratiquer la dduction et revenir enfin linduction. Au terme du processus, en effet, si lhypothse est infirme, elle doit tre remplace ou modifie et de nouveau confronte lobservation. Si elle est confirme, il faut alors la transformer en certitude, lui donner le statut de fait tabli. Il suffit pour cela de remplacer la tournure interrogative ou dubitative par une tournure affirmative. Mais il faut rsister la tentation dintroduire ce stade le moindre lment supplmentaire qui en accrotrait indment le champ dapplication. On doit aussi savoir que les faits que lon tablit ainsi ont rarement le caractre de la certitude absolue : le plus souvent ils sont valuer en termes de probabilit, comme limmense majorit des rsultats scientifiques. Limportant est de reconnatre honntement cette probabilit et de travailler lamliorer, pour obtenir de la ralit une reprsentation de plus en plus efficace, permettant de prdire des faits insouponns au dpart. Larchologie, au total, ne se distingue gure ou du moins ne devrait gure se Via Veritas 250

distinguer des autres sciences : ce sont les ides, beaucoup plus que les faits, qui dun bout lautre font la valeur des mthodes quelle emploie.

Commentaires de Via Veritas La datation archologique


Que pouvons-nous en conclure. Quen 1997, date dimpression du livre Etudes Perspicaces en franais, les rdacteurs occultent sciemment les dernires dcouvertes pour les mthodes de datation ! Toutefois, cette mthode nest pas parfaitement exacte, comme le montre ce commentaire de G. Wright (The Biblical Archaeologist, 1955, p. 46 Plus rcemment, The New Encyclopdia Britannica (Macropdia, 1976, vol. 5, p. 508) Cherchez dans le cdrom de la Watchtower. Vous ne trouverez sur le sujet quun Rveillez-vous rcent (22/09/86(sic)) qui avait abord les mthodes de datation. On cite largement les propos dune confrence en Sude Ursula en 1969. Cet article de 1986 se reposant lui-mme sur un RV de 1972 qui se basait dj sur la confrence de 1969 !!! Cest impressionnant de voir comment la recherche avance et de voir les dernires avances techniques rapportes dans les Rveillez-vous ! Les sources ont entre 38 ans et 50 ans. !! Il y a de quoi tre "scotch" en voyant a. Des sources aussi vieilles qui parlent dune discipline scientifique sur laquelle se repose lensemble des datations de lhumanit et de la Terre. 1969, cest la dmission de De Gaulle et la guerre au Viet-Nam. Qui peut croire quil ny a rien eu dautre depuis dans le domaine de cette science ? Et dailleurs, comment croire que ces quelques extraits de cette confrence, reprsentent vraiment la pense scientifique sur le sujet ? Ny a-t-il pas l dol106 ? Pour tudier plus en dtail cette question, voir notre article La datation et le crationnisme .

Le but de larchologie
Lencyclopdie Wikipdia nous dis ceci Larchologie reprsente souvent le seul moyen de connatre le mode de vie et les comportements des groupes du passs. Des milliers de cultures et de socits, des millions de personnes se sont succdes au cours des millnaires, pour lesquelles il nexiste aucun tmoignage crit - aucune histoire - ou presque. Dans certains cas, les textes peuvent tre incomplets ou peuvent dformer la ralit. Lcriture telle quon la connat aujourdhui est apparue il y a seulement 5 000 environ ans et elle ntait utilise que par quelques civilisations technologiquement avances. Ce nest bien sr pas par hasard que ces civilisations sont relativement bien connues : elles ont fait lobjet de recherches de la part des historiens depuis des sicles, tandis que les cultures prhistoriques ne sont tudies que depuis le XIXe sicle. Mais mme dans le cas dune civilisation utilisant lcriture, de nombreuses pratiques humaines importantes ne sont pas enregistres. Tout ce qui concerne les lments fondateurs de la civilisation - le dveloppement de lagriculture, des pratiques cultuelles, des premires cits - ne pourra tre connu que par larchologie.
106En droit civil le dol est une manuvre frauduleuse cherchant porter prjudice aux intrts de quelquun en lincitant accepter des conditions dsavantageuses. Or, la Watchtower nous a promis de dire la vrit !

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Prsents du Grand et Puissant de Adab la Grande Prtresse, loccasion de son lection au temple.Mme quand des tmoignages crits existent, ils sont systmatiquement incomplets ou plus ou moins biaiss. Dans de nombreuses socits, ntaient alphabtiss que les membres dune lite sociale, comme le clerg. Les documents crits de laristocratie se limitent souvent des textes bureaucratiques concernant la cour ou les temples, voire des actes notaris ou des contrats. Les intrts et la vision du monde de llite sont souvent relativement loigns de la vie et des proccupations du reste de la population. Les crits produits par des personnes plus reprsentatives de lensemble de la population avaient peu de chance daboutir dans les bibliothques et dy tre prservs pour la postrit. Les tmoignages crits ont donc tendance reflter les parti pris, les ides, les valeurs et ventuellement les tromperies dun petit nombre dindividus, correspondant gnralement une fraction infime de la population. Il est impossible de se fier aux crits comme seule source dinformation. Les vestiges matriels sont plus proches dune reprsentation fiable de la socit, mme sils posent dautres problmes de reprsentativit tels que les biais d'chantillonnage ou la conservation diffrentielle. Oui il nest pas possible de se fier rien qu un livre, la Bible en l'occurrence, pour comprendre le pass. Les rdacteurs du Comit de Rdaction de la Watchtower des articles sur larchologie le savent bien. Mais ils se gardent bien de nous le dire !

A lire absolument pour comprendre larchologie


Guide des mthodes de larchologie, de Jean-Paul Demoule Ce guide de 2005 prsente des notions gnrales sur le travail archologique tel quil se pratique actuellement, tout en le replaant dans son histoire et au sein des sciences humaines. Les auteurs sadressent particulirement des tudiants, mais tous ceux qui souhaitent sinitier larchologie apprcieront galement ce guide. . Certes, les titres taient loin dtre inexistants. Cependant, soit les synthses gnrales taient en langue anglaise, soit les ouvrages disponibles sadressaient plutt un public dtudiants plus avancs. Bnficiant de lexprience de quatre enseignants-chercheurs, archologues et pdagogues reconnus et trs complmentaires, ce manuel allie rigueur scientifique et accessibilit. Larchologie, de Philippe Jockey Voici louvrage lire pour faire le point sur larchologie, ses enjeux, ses diffrentes acceptions et ses mthodes. Aux antipodes dune imagerie traditionnelle centre sur la figure de laventurier, lauteur met au jour une science qui rpugne la fois la qute du bel objet et lindividualisme. Sinscrivant dans une perspective historique, Philippe Jockey, membre de lcole franaise dAthnes, retrace lvolution de larchologie, de lAntiquit nos jours, en tenant compte de tous ses aspects techniques, thoriques et politiques. Cest ce dernier point qui attire plus particulirement lattention dans le propos clair, dense et prcis du chercheur : larchologie y est prsente comme un enjeu culturel et politique primordial dans les socits contemporaines dont lhistoire est dlicate, comme la Syrie ou la Palestine. Sorti en 2001 Et bien sr linvitable La Bible dvoile, comment dans cet ouvrage ! Via Veritas 252

A la lecture de cet article, nous arrivons naturellement la conclusion que les mthodes sont fiables, les datations en archologie ne varient que de +/- 50 ans, que les archologues sont des scientifiques comme les autres et que la Watchtower ne cherche qua dcrdibiliser cette discipline car elle bouscule les fondements de sa doctrine. Nouvelle du net : Il existe un site qui attire les visiteurs. Cest Lhistoire, larchologie et la Bible Ce blog est tenu par un Tmoin de Jhovah nomm Yannick qui ne fait, ni plus ni moins que copier/coller des publications de la Watchtower en agrmentant dimages. Javais rajout 2 commentaires sur la contenance de larche et son impossibilit mathmatique contenir tous les animaux et sur larticle de lEvolution ( notamment sur lutilisation dans le commentaire dune citation tronque de Darwin). Lauteur a supprim mes commentaires montrant ainsi la "sainte" pratique de la censure intellectuelle jhoviste. Tout ce qui contredit, hop ! la poubelle ! Est-ce honnte ?

Larme de criquets
ou comment se cre le comportement grgaire.

Par Popper Sur le site de Sciences & Avenir une tude intressante sur la formation dune arme de criquets est explique

Comment se forme une arme de criquets


Quelques criquets isols font de beaux dgts dans un champ. Un essaim de criquets ruine toute une rcolte. Pour que se forme cet essaim, ce bataillon lintrieur duquel [Image courtesy of Gabriel A. Miller] les criquets avancent lunisson, il faut que le groupe ait atteint une densit critique, expliquent Jerome Buhl (Universit de Sydney, Australie) et ses collgues dans la revue Science. Ces chercheurs ont plac de jeunes criquets plerins (Schistocerca gregaria) dans des espaces limits et ont fait varier la densit de la population. Lorsque les criquets sont peu nombreux, ils suivent leur propre chemin. Lorsque la densit atteint environ 25 acridiens, ils adoptent un comportement grgaire et commencent marcher tous dans le mme sens autour de larne. Au-del de 30 individus dans lenclos (soit plus de 70 criquets au mtre carr), cinq minutes suffisent pour que les criquets marchent au pas. Ces densits correspondent celles des essaims observs dans la nature, qui sont en moyenne de 50 criquets par mtre carr, sachant que les essaims qui sabattent sur les champs mesurent parfois plusieurs dizaines voire centaines de kilomtres. Il suffit alors quun seul insecte trouve le chemin de la nourriture pour que des centaines le suivent. Via Veritas 253

Il est intressant de noter que la Bible associe les sauterelles et les criquets un flau dinsectes au comportement grgaire et arrivant en masse : Lvitique 11:22 savoir les diverses espces de sauterelles et de criquets. Deutronome 28:41 Tous les arbres et tous les produits de vos terres seront la proie des criquets. 2 Chroniques 6:28 : "Quand le pays sera frapp par la famine ou la peste, quand les crales scheront ou pourriront sur pied, quand les sauterelles et les criquets arriveront en masse, quand des ennemis opprimeront les Isralites jusque dans leurs villes fortifies, quand se produira nimporte quelle catastrophe ou nimporte quelle pidmie, Psaumes 78:46 : Leurs rcoltes livres aux criquets,le produit de leur travail aux sauterelles. Psaumes 105:33 : Sur un autre ordre de Dieu arrivrent des sauterelles,des criquets plerins innombrables, Jol 2:25 : Oui, dit le Seigneur, je vous ddommage,pour les rcoltes dvores par les chenilles, les sauterelles, les hannetons et les criquets, cette grande arme dinsectes que jai envoys contre vous. Le livre de lApocalypse ou Rvlation en parle de la mme manire : Larme de sauterelles Rvlation 9:7 - Tir du livre "Rvlation" publi par les TJ. Apocalypse 9:3 Des sauterelles sortirent de la fume et se rpandirent sur la terre ; on leur donna un pouvoir semblable celui des scorpions. Apocalypse 9:7 Ces sauterelles ressemblaient des chevaux prts pour le combat ; sur leurs ttes, il y avait comme des couronnes dor, et leurs visages taient semblables des visages humains. Le 1er mai 1998, la Watchtower dans son magazine La Tour de Garde, a publi un article intitul "Le Jour de Jhovah est proche". La dfinition de la sauterelle est faite ainsi : Le mot hbreu ylq se rapporte au criquet ou sauterelle rampante, sans ailes, cest-dire un stade immature de dveloppement Puis on tudie qui sont ces sauterelles. En Yol 1:6, mais aussi en Rvlation 9:7, les sauterelles reprsentent les serviteurs de Dieu" et par cet article tout le monde conclut que ces serviteurs de Dieu sont les Tmoins de Jhovah Larticle poursuit ainsi : " notre poque, larme de sauterelles reprsente les forces militaires composes de ce que nous pourrions appeler les sauterelles ointes de Jhovah, auxquelles sont dsormais associes quelque 5 600 000 personnes qui appartiennent aux autres brebis de Jsus (Jean 10:16). Ne sommes-nous pas heureux dappartenir cette masse imposante Via Veritas 254

dadorateurs de Jhovah ?" "Les sauterelles de lre moderne ont donn un tmoignage complet la ville , cest-dire la chrtient (Yol 2:9). Cest travers toute la terre quelles ont rendu tmoignage. Elles continuent de surmonter tous les obstacles et de pntrer dans des millions de foyers, daborder les personnes dans la rue, ou de prendre contact avec elles par tlphone ou par tout autre moyen possible, pour proclamer le message de Jhovah. Dans ce ministre incessant quelles effectuent en public et de maison en maison, elles ont dj diffus des milliards de publications bibliques et elles en diffuseront encore des quantits considrables." Ainsi les Tmoins de Jhovah sont des sauterelles ou criquets. Quand on revient notre article de Sciences et Avenir on ne peut que remarquer la comparaison saisissante. Au dpart les Tmoins de Jhovah furent des tudiants de la bible ou chacun pouvait donner son avis, et au fur et mesure que le nombre grandissait les rgles grgaires radiquant la critique et le doute sont apparues.

La cration du comportement grgaire


Voici comment dfini le dictionnaire de lAcadmie Franaise le mot grgaire : GRGAIRE. adj. des deux genres. T. dAnthropologie. Qui vit par troupeaux. Animaux grgaires. Figurment, il se dit des dispositions quont certains hommes sagrger les uns aux autres, certains individus suivre docilement les impulsions du groupe o ils se trouvent. Sentiment, opinion grgaire107. La cration de lesprit grgaire se fait en rfrence la plus haute autorit de lunivers, Dieu luimme.Ce que nous explique le Noyau Pensant108 des Tmoins de Jhovah dans la Tour de Garde du 01/02/1993 : page 11 : Tous les tres intelligents sont dans lobligation dtre soumis leur Crateur parce quils ont t crs pour le servir. Ngation du libre arbitre pron par les TJ, et si vous ne servez pas Dieu cest que vous tes btes et stupides !!! Puis on poursuit : Jhovah Dieu na pas laiss chacun lentire libert de dcider comment appliquer dans sa vie les principes bibliques. Ds le dbut de lhistoire humaine, Dieu a utilis des humains comme canaux de communication [...]8 Les faits montrent quaujourdhui lesclave fidle et avis est rattach aux Tmoins de Jhovah et quil est reprsent par le Collge central de ces Tmoins. Ce collge nomme, son tour, des surveillants diverses fonctions - celles, par exemple, danciens et de reprsentants itinrants - pour diriger luvre sur le plan local. La soumission pieuse requiert de chaque Tmoin quil se soumette ces surveillants conformment aux paroles dHbreux 13:17 : Obissez ceux qui sont votre tte et soyez soumis, car ils veillent sans cesse sur vos mes,
107Il est important de diffrencier lesprit grgaire de lesprit de solidarit. Lors dune catastrophe humanitaire tel que le Tsunami de 2004, cest par amour du prochain que la majorit de la plante a voulut agir. Mais ce nest pas un esprit dict par quelquun dautre mais cest notre compassion qui nous a pouss agir ensemble en tant solidaire. Ainsi lesprit de solidarit cest lesprit humaniste qui parle , un esprit grgaire cest lesprit animal. 108 Plus spcifiquement le Collge Central ou en anglais Governing Body.

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comme des hommes qui rendront compte ; afin quils le fassent avec joie et non en soupirant, ce qui vous serait prjudiciable. [...]Cest suivre la voie de la sagesse que daccepter cette discipline. Voie de la sagesse ou la voix du groupe ? "Ne pensez-pas par vous mme et obissez, vous vous ne savez pas, nous nous savons, et nous sommes mandats par Dieu !" tonnent longueur de temps ces 10 hommes en costume-cravatte de leur bureau de Brooklyn. Comment continuer obir servilement comme ceci sans se dire que dautres ont suivi cet exemple convaincu du bien fond de leur mission tel des criquets unis par la volont de ne pas penser autrement ? Cela nous rappelle les heures les plus sombres de nos histoires o la ngation de lindividu et la mise en avant de lesprit de groupe entrain les pires massacres et crant une irresponsabilit collective. Lappartenance une foule provoque une dissolution du sentiment de responsabilit de lindividu. Cela provient la fois de lanonymat apport par la foule que du sentiment dimpunit d au grand nombre109. Lorsque lesprit critique est banni et le doute annihil alors on accepte linacceptable. Massacre de la Saint Barthelemy - 24 Aout 1572 Cela se manifeste chez les TJ, lorsquils prennent appui sur une Bible en permanence qui est cens tre LA parole de Dieu, en la dclarant Saintes Ecritures, cette mme Bible qui justifie le massacre dinnocents : de vieillards, dimpotents, denfants, de femmes enceintes, de bbs, de nourissons !!! pour la Guerre Sainte110 lors de la conqute de la Terre Promise puis refaite ensuite par les rois choisis par Dieu. Deutronome 20:16-17 Quant aux villes du pays que le Seigneur votre Dieu vous donnera en possession, vous ny laisserez personne en vie. Vous exterminerez totalement les Hittites, Amorites, Cananens, Perizites, Hivites et Jbusites, comme vous la ordonn le Seigneur votre Dieu,
109 Il est important de souligner que le but de cet article nest pas de compar les Tmoins de Jhovah des ayatollah ou des fous de Dieu. Cela serait mal ais. Les Tmoins de Jhovah ont pay aussi un lourd tribut tout au long de leur histoire, tout ceci pour avoir refuser de porter les armes. On ne peut que saluer leur courage. Toutefois, il convient de noter que ne pas participer la guerre et cautionner la Bible sur les gnocides rapports prsente un dysfonctionnement cognitif. 110 (Josu 10:25) Puis Josu leur dit : Nayez pas peur et ne soyez pas terrifis. Soyez courageux et forts, car cest ainsi que Jhovah fera tous vos ennemis contre lesquels vous faites la guerre

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Deutronome 3:6 "et nous les dtruismes entirement, comme nous avions fait Sihon, roi de Hesbon, dtruisant toutes les villes, hommes, femmes, et enfants. 1 Samuel 15:3 Eh bien, va les attaquer maintenant, dtruis compltement tout ce qui leur appartient, sans piti. Mets mort tous les tres vivants, hommes et femmes, enfants et bbs, boeufs et moutons, chameaux et nes. " 1 Samuel 22:19 Quant Nob, la ville de ces prtres, Sal y fit massacrer les hommes, les femmes, les enfants et les bbs, de mme que les boeufs, les nes, les moutons et les chvres. Cest cette mme guerre sainte et pure que nous devons attendre pour Har-Magudon ? Quon nous somme daller annoncer de porte en porte tel des sauterelles ? "Dieu va intervenir, cest bientt son jour de la colre !!!" Des bbs, des enfants, des femmes enceintes, des femmes, des hommes innocents, mritent-ils de mourir dans un grand carnage ? Quel crime ont-ils commis ? Les TJ affirment que les parents seront responsables de leurs enfants, de leurs bbs lors de ce carnage final. Ainsi ces enfants innocents doivent-ils mourir ? OUI suivant la TG du 1er fvrier 1985 : Le carnage provoqu par la guerre dHar-Magudon sera si terrible quil est dpeint comme la moisson de la terre, une moisson qui seffectue laide dune faucille affile. Nous lisons encore : Et lange a mis sa faucille sur la terre et a vendang la vigne de la terre, et il la lance dans le grand pressoir de la colre de Dieu. Et le pressoir a t foul hors de la ville et, du pressoir, il est sorti du sang jusquaux mors des chevaux, sur une distance de mille six cents stades. - Rvlation 14:15-20. Oui, le sang coulera flots lorsque les forces excutrices de Dieu passeront laction. Les 69 millions de morts des deux guerres mondiales paratront bien peu de chose en regard du nombre des victimes de la bataille divine dHar-Magudon. ce propos le prophte Jrmie a crit : Et assurment les tus de Jhovah, en ce jour-l, se trouveront dun bout de la terre jusqu lautre bout de la terre. On ne se lamentera pas sur eux, ils ne seront pas recueillis, et ne seront pas enterrs. Ils deviendront comme du fumier la surface du sol. - Jrmie 25:30-33. Les projectiles enflamms, les pluies de feu et les autres phnomnes cataclysmiques par lesquels sexprimera le jugement divin smeront la terreur parmi les humains. Dans laffolement gnral, chacun se tournera contre son prochain, tandis que les armes charges de lexcution frapperont en tout lieu, sans distinction dge ou de sexe. Dieu leur a en effet ordonn de ne pas faire de quartier. Voici ses directives : Frappez. Que votre il ne sapitoie pas, et nprouvez aucune compassion ! Vieillard, jeune homme, et vierge, et petit enfant, et femmes, vous devrez les tuer - jusqu suppression. - zchiel 9:5, 6 ; Zacharie 14:12, 13111. La rcompense dHar-Magudon pour la majorit des humains ? LA MORT ! Quelle bont divine. Oui, il faut continuer tre des sauterelles ou des criquets pour refuser de voir ces aberrations et
111 Plus loin dans larticle, le ton se veut plus neutre en disant que Dieu fera "une slection". Aprs tout Dieu est amour, alors il ne permettra pas que des enfants et des femmes enceintes souffrent raisonnera tout TJ un peu sensible. On ne sait comment, et cela ne nous regarde pas. Puis aprs, il faut prsenter les signes des derniers jours en Luc 21. Lorsquon lit le verset 23 il est dit Malheur aux femmes enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-l ! Car il y aura grande dtresse sur le pays et colre contre ce peuple Alors, il faudrait savoir !!!

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horreurs quon nous demande dannoncer. Nier son esprit humain pour prendre lesprit animal et grgaire et ainsi marcher au pas.

Tmoins de Jhovah | Rsolution propose lors de lassemble la dlivrance est proche ! 2006T

Bernard Blandre, historien et auteur du livre Tmoins de Jhovah un sicle d'histoire nous livre un commentaire critique de la rsolution. Voici le texte de la rsolution prsente, lors dun discours public, toute lassistance lors de lAssemble de District 2006 des Tmoins de Jhovah. "(...)nous, Tmoins de Jhovah runis cette assemble La dlivrance est proche ! prenons la rsolution que voici : Premirement : En raison de notre amour pour Jhovah et pour notre prochain, nous sommes dtermins intensifier notre tmoignage auprs du monde des humains, quelles que soient leur race, leur nationalit, leur langue ou leur situation sociale - Actes 10 : 34,35 ; Rv. 7 : 9 ; 14 : 6. Deuximement : Ayant fait Dieu loffrande sans rserve de notre personne, nous sommes dtermins accorder Jhovah un attachement exclusif. Cest lui qui a la premire place dans notre vie ! Ex. 20 : 3-5. Troisimement. De mme que Jsus na pas fait partie du monde, de mme nous nen faisons pas partie de la socit humaine loigne de Dieu. Quatrimement : Par fidlit Jhovah et son Fils, Jsus, nous sommes fermement rsolus ne pas transiger avec les principes justes de la Bible. Cinquimement : Nous refusons catgoriquement de nous associer de vains mouvements cumniques ou des actions sociales ou dautres projets cherchant faire durer un systme que Dieu a condamn parce quil est vou lchec - Is. 8 : 9, 10. Siximement : Nous continuerons daccorder une soumission relative aux autorits dment constitues, cest--dire que nous donnerons respectueusement Csar ce qui appartient Csar et rendrons Dieu les choses qui reviennent Dieu. Nous ne prenons pas parti ni ne nous impliquons dans les controverses politiques - Mat. 22 : 21 ; Rom. 13, 1-7 ; Tite 3 : 1. Septimement : Nous rsisterons de toutes nos forces lesprit du monde qui se manifeste entre autres par le matrialisme, les distractions malsaines, les excs de nourriture et de boisson, le flau quest la pornographie ; nous rsisterons aussi la curiosit ou la tentation qui pourraient nous inciter frquenter de prs des inconnus par des dialogues en ligne sur Internet. Nous sommes rsolus ne pas faire partie du monde et continuer de pratiquer le culte qui est pur du point de vue de notre Dieu - Jean 15 : 18,19 ; Jacq. 1 : 27. De toutes ces manires, nous sommes dtermins montrer que nous ne faisons pas partie du monde, et nous le manifestons dans tous les aspects de notre vie et dans nos rapports avec autrui. Via Veritas 258

Avec laide et la force que Dieu donne ainsi quavec le soutien de sa Parole inspire, nous garderons lattitude quilibre que prconisent les Ecritures durant cette poque de dtresse et de bouleversements. Nous, Tmoins de Jhovah, sommes rsolus demeurer spars du monde conformment aux excellents principes bibliques. Nous sommes absolument dtermins conserver cette position afin davoir la faveur et lapprobation de Dieu. Nous esprons par consquent survivre la fin du prsent systme de choses mchant et entrer dans un monde nouveau, un monde de puret et de justice, un monde sans fin dans lequel Dieu nous fera don de la vie ternelle. Que tous ceux qui souhaitent adopter cette rsolution disent OUI ! Et voici le commentaire que cette rsolution a suscit chez lhistorien Bernard Blandre, commentaire que nous reproduisons avec son aimable autorisation. Cette rsolution a t adopte lors des grandes assembles que les Tmoins de Jhovah ont tenues lors des mois de juillet - aot 2006. Dans sa forme, elle ressemble beaucoup celles prises antrieurement : affirmation de la soumission Dieu - Jhovah - , dcision de respecter quelques grands principes concrets ou gnraux, appui de chaque point sur quelques versets bibliques qui lui donnent une justification religieuse. Pas de vote, mais adoption par un oui ! voulu unanime, la dynamique de groupe pouvant entraner les rticents (qui peuvent cependant se taire ce moment).

Le contenu du texte montre un grand conservatisme


Les Tmoins de Jhovah continuent se situer dans le contexte religieux habituel : le monde est mauvais, il est proche de sa fin. Il va subir une grande tribulation sans pareille. Rien de fondamentalement nouveau : Sappuyant sur des textes bibliques datant de prs de vingt sicles condamnant un monde trs diffrent de lactuel (paganisme dautrefois, christianisme occidental de nos jours), les Tmoins de Jhovah continuent daffirmer que les phrases de Jsus et de ses disciples sappliquent notre poque ; cest typique de la mentalit millnariste. Cette remarque vaut aussi pour la grande tribulation dans laquelle on retrouve le temps de troubles dj dcrit par deux prcurseurs des Tmoins de Jhovah, Russell et Barbour. Cette proximit de la fin dun monde mauvais justifie lintransigeance : il ne faut pas se compromettre avec ce systme de choses vou une disparition prochaine. Ce qui nest pas nouveau, mais ce qui attire le plus lattention, cest linsistance affirmer que les Tmoins de Jhovah ne font pas partie du monde. Dans ce texte relativement court, cest rpt six fois. Concrtement, cela aboutit raffirmer le rejet de toute forme dcumnisme religieux, ne pas sengager dans des actions sociales et humanitaires dont le but est damliorer ce monde condamn, sabstenir de tout engagement politique (y compris le simple vote, puisque voter, cest prendre parti), rejeter des comportements rprouvs par une morale puritaine et - prcision montrant le refus de sadapter des comportements modernes - refuser de participer des changes pistolaires sur Internet (ce qui, semble - til, ninterdit pas aux Tmoins de dialoguer entre eux par crit sur la toile). Lattitude prne est lintransigeance sur les principes bibliques et lexclusivisme : Jhovah - Dieu dabord. Cet exclusivisme et ce rejet dlibr du monde sont caractristiques de ce quen sociologie on appelle une secte112. On sait quavec le temps une secte sassagit pour devenir une dnomination. Si lon tient compte de lpoque de leurs prcurseurs, les Tmoins de Jhovah ont au moins deux
112 Noter que dans le langage de la sociologie, le mot secte na pas de connotation pjorative. Chacun est libre dapprcier la mentalit jhoviste comme il veut.

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sicles dexistence ; ils ne sont toujours pas passs dun stade lautre - sils franchissent un jour ce pas. Cette rsolution marque peut-tre un durcissement contre une amorce dvolution : connu comme ntant pas tmoin de Jhovah, je suis en relation avec plusieurs par Internet. On sait par ailleurs que dans certaines circonstances des congrgations franaises de tmoins de Jhovah ont fait des dons des centres communaux daction sociale, ce qui est condamn par le cinquime point de la rsolution. En lisant lensemble, on ne remarque quune seule concession : la distinction entre deux conceptions du mot monde : le monde rejet est la socit humaine loigne de Dieu et non lhumanit en tant que telle. Cest le systme qui est rejet, pas lHomme. Les Tmoins de Jhovah chappent ainsi laccusation de haine contre le genre humain, dj formule contre les premiers chrtiens.

A quel type de secte les Tmoins de Jhovah sont-ils invits appartenir par cette rsolution ?
Il ne sagit pas de dtruire le monde. Le point 6 admet le principe dune soumission relative aux autorits institutionnelles, et celui du paiement des impts si lon tient compte du contexte dans lequel Jsus pronona sa phrase sur Csar et Dieu. Le texte nenvisage pas la possibilit de changer le monde par des voies politiques ; mieux : il raffirme le principe de la neutralit chrtienne (labstention de tout engagement politique). Les Tmoins de Jhovah sont invits rester lcart, attendre la fin du prsent systme de choses, et en attendant se borner mener une bonne vie chrtienne et limiter leur action une intensification du proslytisme. Ce comportement est typique de ce quen sociologie on appelle une secte passive . Cest exactement ainsi que jai t amen prsenter les Tmoins de Jhovah dans un livre datant de 1991. Depuis, cette rsolution de 2006 invite ne pas changer. Les dirigeants jhovistes restent fermes sur leurs principes. Bernard Blandre Premire publication de ce texte dans Mouvements religieux de juillet 2006 (AEIMR, B.P. 70733, F. 57207 Sarreguemines cedex)

Indications bibliographiques
Je me bornerai ici mentionner deux de mes travaux : Bernard BLANDRE, Les Tmoins de Jhovah, ditions Brepols, collection fils dAbraham , notamment les pages 138 - 140 pour lidentification des Tmoins de Jhovah une secte passive. ID., Quest-ce quune secte ? cahier Sectes, petites glises et rseaux mystiques 1999 (dit par lA.E.I.M.R., B.P. 70733, F. 57207 Sarreguemines cedex).

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Watchtower et ONU
Une coopration de 10 ans !

Par Popper Les Tmoins de Jhovah ont t associs lONU en tant quONG pendant 10 ans. Quand le journal The Guardian le rvle, la socit Watchtower se disassocie immdiatement et clame quelle ne le savait pas. La socit Watcthower a-t-elle t associe avec lONU pendant 10 ans ? La rponse est OUI ! Votre enquteur prfr, a voulu dcouvrir les faits derrire ce scandale peu connu des Tmoins de Jhovah francophones. Je me suis bas sur un beau site ralis par un Tmoin de Jhovah (sans nul doute proche du Bethel vu les informations quil possde) qui clame linnocence de la Watchtower et accuse les apostats de crer une conspiration inexistante :Jehovah Judgement (en anglais) et sur 3 sites davis contraires Watchtower et United Nations (anglais) Brooklyn Tower Ltude de Charles Chasson - Les preuves dfinitives de lassociation de la Watchtower avec lONU A retenir : Parmi les diffrents organes de lONU, il y a le Secrtariat - Ce secrtariat a sous sa comptence le Departement Public dInformation, spcialement la Bibliothque Dag Hammarskjld (DHL). Cest ce dpartement que la socit Watchtower sest associe pendant 10 ans, non pas comme lecteur libre de la bibliothque de lONU mais comme une Organisation Non Gouvernementale. La diffrence est de taille !

Chronologie
1991 : BARRY L.W (membre du Collge Central) et AULICINO Ciro (Dpartement de la Redaction) inscrivent la socit Watchtower au Dpartement de lInformation de lONU (DPI) (preuve n1) soi-disant pour avoir accs des volumes disponibles uniquement dans ce lieu et pour la rdaction des publications de la Watchower. 1992 - Suivant la direction jhoviste, ils nont plus la possibilit davoir accs ce dpartement sans pouvoir tre inscrit en tant quOrganisation Non Gouvernementale. Voir la lettre du Sige Ils sy inscrivent alors que les conditions dinscriptions en tant quONG sont trs claires ds Via Veritas 261

cette poque. En 1968, le Conseil conomique et social, par la rsolution 1297 (XLIV) du 27 mai, a demand au Dpartement de linformation dassocier les ONG, en gardant lesprit la rsolution 1296 (XLIV) du 23 mai 1968, qui stipule quune ONG ...doit sengager aider lOrganisation des Nations Unies, dans son oeuvre et faire connatre les principes et les activits des Nations Unies, conformment ses propres buts et desseins ainsi qu la nature et ltendue de sa comptence et de ses travaux.113 Lauteur du site Tmoin de Jhovah essaie dexpliquer, par une argumentation tire par les cheveux , quen remplissant le document dinscription de 1991, cette reconnaissance en tant quONG ntait pas prcise. Non seulement, le document quil nous prsente est vide mais de plus qui pourrait croire quil suffit de remplir un document de 4 pages pour tre reconnu comme ONG ???114 Il faudrait croire quils ont rempli les formulaires sans y faire attention, alors que depuis des dizaines dannes, ils fustigent les organisations religieuses qui sassocient de prs ou de loin avec la bte sauvage ! 1994 Un fascicule de lONU rappelle aux ONG inscrites leurs obligations : page 6 : partagent les idaux de la Charte de lOrganisation des Nations Unies ; oprent seulement sur une base non lucrative ; ont dmontr un intrt pour les activits de lONU et ont prouv leur capacit sensibiliser des audiences larges ou spcialises telles que les ducateurs, les reprsentants des mdias, les responsables politiques et le monde des affaires ; ont la volont et les moyens de conduire des programmes dinformation efficaces sur les activits de lONU en publiant des lettres dinformation, des bulletins et des pamphlets, en organisant des confrences, sminaires et tables rondes, et en sassurant la coopration des mdias. La socit Watchtower sera inscrite comme ONG avec pour mission la libert de religion , lEnvironnement , lEducation et Communication et Mdia . 1996 Un changement. LECOSOC adopte une rsolution. Le partenariat entre les ONG ayant le statut consultatif aupres de lECOSOC et lONU doit tre plus important . Preuve Les ONG doivent sengager encore plus pour promouvoir les actions de lONU. Cela ne concerne pas la Watchtower. Cest un argument fallacieux utilis par certains Tmoins de Jhovah sur leurs sites perso. 1997 La Watcthower est toujours affilie comme ONG. Preuve n1 et n2 1998 Le Reveillez-vous du 15 Novembre 1998 est clairement une apologie du travail ralis lONU. 1999 Linscription est refaite comme chaque anne ! Cette fois-ci les missions de la socit Watcthower concerne dautres sujets que lon retrouve dans les abrviations du document officiel. DIS : Dsarmement. HR : Droits de lHomme WOM : Le statut des femmes. PEA : La Paix et la Scurit internationale.
113 Voir les dfinitions officielles se basant sur le texte de 1968. 114 La preuve que non.

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Vous avez bien lu la Paix et la Scurit Internationale ! Alors quils affirment dans leurs publications que la Paix et la Scurit ne peuvent venir de lONU ! 3-5 octobre 2000 Les Tmoins de Jhovah sont recencs comme une ONG pour le forum VILNIUS ddi lHolocauste. Preuve 11 septembre 2001 Aprs les attentats sur les Twin Towers, la scurit est renforce. Alors quauparavant des tudiants et des chercheurs pouvaient obtenir laccs la bibliothque avec un pass temporaire , dornavant seuls les membres de lONU et ceux des ONG peuvent y avoir accs. Preuve 8 octobre 2001 Stephen BATES, un journaliste du Guardian rvle que les Tmoins de Jhovah sont associs lONU depuis maintenant 10 ans ! Il avait interrog le service presse du Bethel mais personne ne lui avait donn de rponses convenables. Larticle 9 octobre 2001 La Watchtower se dsengage officiellement de lONU en pretextant plus tard que ctait pour avoir un bagde daccs la librairie de lONU. Ce qui est faux. Preuve n1 n2 La preuve du dsengagement 15 octobre 2001 Stephen BATES du Guardian traite dhypocrites les dirigeants des Tmoins de Jhovah dans son article. Larticle . Lire la traduction 22 octobre 2001 Paul Gillies, du Service Presse du Bethel de Londres, dit que Stephen Bates sest tromp et que ctait pour avoir un accs la bibliothque des Nations Unies ! lettre Semaine du 22 octobre 2001 Stephen BATES se moque de Paul Gillies et de son hypocrisie. Ctait auprs de lui quil avait demand les informations. Et le fait quils se soient retirs de lONU aussi vite prouve quil navait pas la conscience nette. Lemail Octobre 2001 En Caroline du Sud (USA), Ciro AULICIINO (celui qui avait inscrit la Watcthower en tant quONG) fait un discours une assemble. Il vomit tout ce quil peut sur lONU et le 11 septembre est un pivot dans lhistoire prophtique ! Son discours Le futur qui nous attend est disponible sur le net. 1er Novembre 2001 Une lettre du Bethel de Brooklyn envoye toutes les filiales expliquent que lassociation avec lONU tait ncessaire pour laccs aux recherches universitaires et que la socit Watchtowsr sest dsormais retire car les critres ont chang pour les ONG. La lettre dont voici la traduction : SIEGE CENTRAL DES TEMOINS DE JEHOVAH 1er Novembre 2001 Aux filiales A cause dallgations publis par des opposants sur le fait que nous aurions des liens secrets avec lONU et parce que de nombreuses filliales nous ont demand ce quil en Via Veritas 263

tait, nous avons rpondu. Cette circulaire remplace toutes les rponses que nous avions donnes auparavant et est transmise lensemble des filiales. Chaque filiale pourra donner la rponse suivante sur ce qui a fait tant de bruit : Le but recherch lorsque nous nous sommes fait enregistrer en tant quONG en 1991 au Dpartement Public dInformations tait davoir accs la bibliothque des Nations Unies afin de faire des recherches sur la sant, lcologie, et les problmes sociaux. Nous avons pu utiliser la bibliothque pendant de nombreuses annes avant 1991 mais en 1991 il fut ncessaire de senregistrer en tant quONG pour pouvoir continuer avoir laccs. Les documents transmis par lONU que nous avions remplie ne comportaient rien en contradiction avec nos croyances chrtiennes. De plus, les ONG sont informs par lONU que le statut dONG nimplique pas quelle fasse partie du systme de lONU, ni quelle accorde ses membres associs ainsi que son personnel quoique ce soit comme privilge, immunit ou statuts spciaux . Depuis, les critres pour tre considrs comme Organisation Non Gouvernementale ont chang et ils contiennent un langage que nous ne pouvons admettre. Quand nous lavons appris, nous nous sommes immdiatement dsengags. Nous serions reconnaissants que cette information attire votre attention. Nous sommes confiants que les informations donnes ci-dessus vous permettront de contrecarrer les attaques de nos opposants qui cherchent nous discrditer. Soyez assurez chers frres, de tout notre amour fraternel. Vos frres Le Comit Directeur. 24 janvier 2002 La liste 2001- 2002 des ONG rvle que la Watchtower est associe en tant quONG et que depuis la mort de Loyld Barry cest Don ADAMS (prsident de la Watcthower) qui le remplace sur cette liste. 18 Mars 2002 LONU confirme que les critres sont les mmes depuis 1991 et quils nont forc aucune ONG pour tre membre du DPI. La lettre 4 Mars 2004 LONU, sous le flot de demande de la part des membres TJ si cest un canular ou pas, met disposition sur son site une lettre officielle en ce qui concerne les relations entre la Watcthower et lONU. La lettre officielle et sa traduction : 4 mars 2004 A qui de droit, Le dpartement de linformation publique de lorganisation des Nations unies rcemment reu de nombreuses requtes au sujet de lassociation de la Watchtower Bible and Tract Society of New York avec le dpartement de linformation publique (DPI). Cette organisation a dpos une demande pour sassocier au DPI en 1991 et a t reconnue en 1992. En acceptant lassociation avec le DPI, cette organisation a accept de se plier aux critres dassociation, cela comporte le respect et le soutien des principes de la Charte des Nations Unies, ainsi quun engagement international consistant mener des programmes concrets dinformation auprs de ses membres ainsi qu lgard dune audience largie au sujet des activits des Nations Unies. En octobre 2001, Giro Aulicino, le reprsentant principal de la Watchtower Bible and Via Veritas 264

Tract Society of New York a demand que lon mette fin lassociation de cette organisation avec le DPI. Donnant suite cette requte, le DPI dcid dexclure la Watchtower Bible and Tract Society of New York le 9 octobre 2001. Sachant quil est dusage de tenir confidentielle la correspondance entre les Nations Unies et les ONG associes au DPI, voici le paragraphe qui a t envoy toutes les ONG, dont lassociation avec le DPI a t approuve en 1992. Lintrt principal de lassociation entre des ONG et le DPI de lONU est la diffusion de linformation dans le but de faire connatre un public largi les principes, les activits et les ralisations des Nations Unies et de leurs agences. Par consquent, il est important que vous nous teniez au courant du programme dinformation de votre organisation, en ce quil est li aux Nations Unies et que vous nous envoyiez des extraits de vos publications importantes. Vous trouverez ci-joint une brochure sur "les Nations Unies et les ONG" qui vous donnera des informations sur les relations avec les ONG. De plus les critres permettant une association entre une ONG et le DPI sont les suivants. Que lONG partage les principes de la Charte des Nations Unies. Ait uniquement une activit but non lucratif. Que lONG ait un intrt avr pour les buts des Nations Unies et une capacit ayant fait ses preuves de toucher une audience tendue, telle que des enseignants, des reprsentants de mdias, le monde politique et la communaut des affaires. Que lONG sengage mener des programmes dinformations concrets propos des activits des Nations Unies, en publiant des lettres dinformations et des bulletins, en organisant des confrences, des sminaires et des tables rondes ; en incluant la coopration des mdias. Comme nous ne sommes pas en mesure de rpondre aux multiples demandes concernant la Watchtower Bible and Tract Society of New York qui sont directement achemines nos bureaux, nous comptons sur le fait que vous partagiez cette information avec vos collgues concerns. Merci de lintrt que vous portez au travail des Nations Unies. Sincrement Paul Hoeffel Juin 2005 Pensant que la tempte est passe, on retrouve les Tmoins de Jhovah comme ONG au sein de lOSCE, avec devinez qui ? Paul Gillies !. De plus, au Nicaragua, ils ont particip lopration de lOrganisation Mondiale de la Sant (qui est une filiale de lONU) Le sang sauve des vies . Page 53 Of particular note was the presence of Jehovahs Witnesses at the event. (...) All participants expressed their gratitude to the humanitarian actions of voluntary blood donors.

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A mditer
Qui votre avis, qui signait chaque anne ce formulaire ? Un simple bibliothcaire subalterne de lassociation ? Non. Un bibliothcaire ou un chercheur du Comit de Rdaction na pas le pouvoir dassocier son organisation lONU, seul un membre dirigeant peut le faire. En labsence des documents fournis par la Watchtower lONU (que le bureau DPI ne veut pas fournir car confidentiels), nous sommes obligs de chercher dans lannuaire que publie chaque anne lONU. Et nous trouvons les noms des membres dirigeants qui ont accols leur signatures ! Lloyd BARRY (college central) Don Adams (college central) Robert Johnson (porte-parole officiel de la Watchtower cette poque et membre du Comit au Dpartement) Circo Aulucinio (membre du Comit de Rdaction)

Pourquoi ont-ils fait a ?


Une tude prcise et complte est faite sur le site Brooklyn Tower. Les raisons invoques sont logiques et raisonnables. De plus, les multiples rfrences listes montrent bien que la Watchtower a particip aux diffusions dinformations requises pour avoir le statut dONG et a respect son programme dinformation (voir Reveillez-Vous du 22 juillet 2001, page 3 et page 4. Interessant aussi le tmoignage de Barbara ANDERSON sur les mercredis aprs-midi de Circo AULICINIO. Barbara nous apprend quau service de rdaction, dont elle faisait partie, tous les mercredis aprs-midi, il partait en ville. Il lui confirma avoir reu un pass spcial qui lui donnait la possibilit de circuler librement lONU et davoir accs la librairire. Toutefois, pour Barbara, le Reveillez-vous du 8 septembre 1991 avait dj une attitude volontairement positive envers lONU (voir dernier paragraphe, page 10) alors quil faut 7 mois pour quun article en prparation passe dans larticle disponible au public. Plusieurs personnes taient au courant de ces possibilits daccs. Sil est vrai quil est difficile de prouver les aides financires auxquelles la Watchtower a eu droit en tant quONG, le but dune ONG est de clairement aider lONU un monde plus dmocratique et avec plus de liberts115. Notez bien le rle entre le DPI et les ONG : texte officiel. Le Dpartement de linformation et les ONG cooprent rgulirement. Les ONG associes au Dpartement de linformation dissminent linformation concernant lONU leurs membres, permettant dapprofondir la connaissance et le soutien de lOrganisation la base. La diffusion prend les formes suivantes : Publicit sur les activits de lONU de par le monde sur des questions telles que la paix et la scurit, le dveloppement conomique et social, la dfense des droits de lhomme, les affaires humanitaires et le respect du droit international. Promotion des clbrations et annes internationales proclames par lAssemble gnrale, afin dattirer lattention mondiale sur des questions importantes confrontant lHumanit.
115 Rle ONU-ONG

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A la section Comment le Dpartement de linformation assiste-il les ONG ?, de nombreuses explications sont donnes : La Section du Dpartement charge des ONG au sige des Nations Unies fournit un certain nombre de services ses organisations associes. Par exemple, la Section : organise et coordonne, en collaboration avec le Comit excutif du Dpartement de linformation charg des ONG, la Confrence annuelle des organisations non gouvernementales. Ce forum international runit des hauts fonctionnaires de lONU, des ONG internationales prminentes, des acadmiciens, des leaders dopinion et les reprsentants des mdias internationaux pour discuter des questions dintrt global. organise des runions dinformation hebdomadaires pour la communaut des ONG lONU, avec de fonctionnaires du systme de lONU, des reprsentants des tats Membres et des ONG ayant lexprience pertinente. fournit des cartes didentification permettant un reprsentant ou un reprsentant supplant dune ONG daccder toutes les runions publiques des organes de lONU, aux ressources audiovisuelles du Dpartement de linformation, la Bibliothque Dag Hammarskjold et dassister en qualit dobservateur aux runions de quelques 22 comits dONG organises par CONGO. coordonne les programmes dinformation communs de la section des ONG du Dpartement de linformation. organise un cours dorientation annuel pour les nouveaux reprsentants dONG. publie le rpertoire annuel des ONG accrdites auprs du Dpartement de linformation, par ordre alphabtique, rgion et sujet de spcialisation ; gre le Centre de ressources des ONG qui offre : un accs aux documents rcents des Nations Unies et aux communiqus de presse ; des envois rguliers de matriel dinformation des Nations Unies au sige de toutes les ONG associes ; une vidothque avec une collection importante de films des Nations Unies ; et des publications continuellement mises jour du Systme des Nations Unies. (...) Outre la collaboration avec le Dpartement de linformation, la communaut des ONG est vivement encourage maintenir des contacts rguliers et troits avec les centres dinformation des Nations Unies et les services dinformation des Nations Unies de par le monde, afin davoir accs linformation des Nations Unies et dorganiser des projets communs. Depuis les premiers jours des Nations Unies San Francisco, les ONG ont apport des contributions utiles la communaut internationale en attirant lattention sur certaines questions, en suggrant des ides et des programmes, en diffusant linformation et en mobilisant lopinion publique en faveur des Nations Unies et des institutions spcialises Mais quelles pouvaient-tre ces ides alors ? La libert de culte, par exemple, afin de pouvoir pntrer de nouveaux pays o l'uvre est interdite. Permettre la libration de membres TJ emprisonns pour leur neutralit politique (sic) ou pour leur diffrence religieuse. Via Veritas 267

Lorganisation de laide humanitaire comme Aidafrique, par exemple, en France avait la possibilit de parler au Haut Commissaire des Nations Unies lors des troubles au Rwanda et au Zare afin dorganiser les secours - confirm par le porte-parole du bethel du Portugal et ce quon ne sait pas...

Conclusion
Les membres dirigeants jhovistes se sont associs lONU en 1992 en tant quONG, non pas pour obtenir un pass pour la bibliothque de lONU, mais avec un but cach. La fin du monde narrivant pas et les problmes se multipliant pour la Watchtower, il fallait le soutien de lONU ! Quel dgot ! Pour cette organisation qui refait tudier pour la 3e fois le livre La Rvlation - le Grand dnouement est proche en ce moment, livre qui fustige plusieurs reprises les religions qui soutiennent les programmes de lONU, les traitant de prostitues !!! Quelle honte ! Alors quen 1972, des Tmoins de Jhovah mouraient au Malawi pour refus davoir une carte politique sur eux, 20 ans plus tard, ses membres dirigeants se baladaient tranquillement dans les couloirs de la bte sauvage. Quelle hypocrisie ! Se dsengager, aprs la rvlation dans la presse de leur supercherie, aura dmontr des Tmoins de Jhovah du monde entier que les dirigeants jhovistes sont de plus en plus impliqus avec la politique et les autres religions. Et ce nest pas fini ! Et quelle malhonntet de lauteur de ce site internet Jehovah Judgement, qui essaye de blanchir ce pass en tordant les faits et en accusant les autres de le faire. Nous avons les preuves matrielles, personne ne peut lignorer maintenant. La chronologie est l pour lattester. Les membres dirigeants des Tmoins de Jhovah se sont assis sur la bte carlate comme les autres !

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Au royaume des borgnes...

Par Lucretius Les fondamentalistes chrtiens ne sont pas aveugles, ils sont borgnes. Ils voient mais pas tout. Explications. Quand ils voquent la cration certains ont des pousses lyriques comme celles-l : (La Tour de Garde 15/1/1997 p. 19 9) Comment apprend-on connatre Dieu ? Pour nous aider, nous disposons de deux livres. Le premier est celui que lon pourrait appeler le livre de la nature. En observant ce que Jhovah a cr, tant dans le monde anim que dans le monde inanim, nous cernons mieux sa personnalit (Romains 1:20). Prenons quelques exemples. Le grondement dune chute deau imposante, le fracas dune mer dchane, un ciel toil par une nuit claire, toutes ces choses ne nous disent-elles pas que Jhovah est un Dieu vigoureux en force ? (Isae 40:26.) Le rire dun enfant la vue dun petit chien qui court aprs sa queue ou dun chaton qui joue avec une pelote de laine ne prouve-t-il pas que Jhovah, le Dieu heureux , a le sens de lhumour (1 Timothe 1:11) ? Un repas dlicieux, le parfum des fleurs des champs, les couleurs vives dun frle papillon, le chant des oiseaux au printemps, serrer dans ses bras quelquun que lon aime : Ne sentons-nous pas travers ces choses que notre Crateur est un Dieu damour qui veut notre bonheur ? - 1 Jean 4:8. Bref, quand ils voquent la diversit de la vie, les Tmoins de Jhovah, et les fondamentalistes chrtiens en gnral, voient a. Une magnifique biche qui respire lharmonie dans un cadre verdoyant vision magnifique du Paradis venir. Mais comme ils sont borgnes116, ils ne voient pas a. Un abominable pou de pubis, photographi hors contexte, afin de ne pas choquer davantage les mes sensibles. Et pourtant les deux espces ont le droit la vie, je gage, qui plus est, que les chances de survie de lespce "pou de pubis" sont meilleures que les chances de survie de lespce "cerf". En tout cas les deux espces ont d avoir le mme auteur ou pas dauteur du tout. Lorsque se droule inchange la chane alimentaire de la vie, lorsquun buffle aux abois et extnu
116Certains de nos lecteurs croyants ont estim que ladjectif tait blessant, ce quoi je leur fais remarquer que : Selon la Bible de Jrusalem (Psaume 14:1) : Ils sont stupides, ceux qui disent que Dieu est sans pouvoir. Ces gens sont corrompus, ce quils font est abominable, aucun deux nagit comme il faut. Ou encore selon Andr Chouraqui : Le veule dit en son coeur : "Pas dElohim !" Ils dtruisent, ils abominent en agissant ; nul ne fait le bien. Insens, stupide ou veule, ce nest gure aimable non plus pour les non-croyants

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se fait dvorer par une bande de lions qui ne choisiront pas lattaque frontale, mais sattaqueront dabord aux cuisses ou aux flancs dun animal souffrant le martyre, faut-il pareillement y voir le tmoignage mu de lamour de Dieu pour sa cration ? A votre avis qui Dieu aime t-il le plus le lion ou le buffle ? Mais, rtorquera le fondamentaliste chrtien, il nen a pas toujours t ainsi lors de la Cration. (Gense 1:29-30) Et Dieu dit encore : Voici que je vous ai donn toute vgtation portant semence, qui est la surface de toute la terre, et tout arbre dans lequel il y a du fruit darbre portant semence. Que cela vous serve de nourriture. 30 Et toute bte sauvage de la terre, toute crature volante des cieux et tout ce qui se meut sur la terre, qui a en soi vie dme, jai donn toute vgtation verte pour nourriture. Et il en fut ainsi. Au rgime vgtarien les flins de cette poque ! Cest se demander quoi pouvaient bien leur servir leurs crocs et leurs griffes acres. A biner les fraises ou ramasser les patates ? Et bien entendu le got de la viande ne leur est probablement venu que sur le tard, lorsque No a reu lui-mme la permission den manger ? (Gense 9:1-3) Puis Dieu bnit No et ses fils et leur dit : Soyez fconds, et devenez nombreux, et remplissez la terre. 2 Et une crainte de vous et une terreur de vous continuera dtre sur toute crature vivante de la terre et sur toute crature volante des cieux, sur tout ce qui se meut sur le sol et sur tous les poissons de la mer. Ils sont maintenant livrs en votre main. 3 Tout animal qui se meut [et] qui est vivant pourra vous servir de nourriture. Comme pour la vgtation verte, oui je vous donne tout cela [...] Toute cette souffrance cause du pch adamique qui a profondment modifi les plans de Dieu. Mchant Adam, tiens pour te punir voil la souffrance animale. Lorsque tous les parasites117 sattaquent aux poissons ou aux mammifres qui Dieu aime til le plus ? Les parasites ou les autres espces ? Car bien entendu les parasites ne parasitaient pas dans le Paradis terrestre ; dans ce monde thr la souffrance navait pas cours. Tout ntait quharmonie, calme et volupt. Laissez-moi vous conter une histoire naturelle qui montrera combien Dieu est la fois inventif et taquin. Cette histoire a trait la Fasciola hepatica ou Douve du foie. La douve du foie prospre dans le foie des moutons. La douve se nourrit de sang et des cellules hpatiques, grandit puis pond ses ufs. Mais les ufs de douve ne peuvent pas clore dans le foie du mouton. Tout un priple les attend. Les ufs quittent leur hte par les excrments. Ils se retrouvent alors dans le monde extrieur, froid et sec. 117 Les animaux herbivores sont constamment menacs par des prdateurs, lesquels nhsitent pas les dpecer vivants quand ils
le peuvent. Nous disposons par exemple de terribles documents sur la chasse des lions. La nature est emplie dhorreur, de souffrance et de sang. Jeune encore, lorsque je commenais mintresser lhistoire naturelle, jai rencontr en Normandie un malheureux crapaud, dont le visage, la face tait partiellement dtruite par la croissance dune larve de diptre. Certaines pondent dans les fosses nasale des crapauds ; la larve, en se dveloppant, dtruit une partie de la tte de ce malheureux animal. Songeons aussi aux parasites ! Les apologistes ny pensaient pas. Ils ne savaient peut-tre pas quil en existait. Or, les parasites composent un monde incroyable. Il sen trouve partout. Il nest pas une espce animale qui ne connaisse ses parasites externes ou internes. Ces derniers peuvent causer des ravages physiques considrables, provoquant des souffrances qui ne le sont pas moins. Imaginer que tout provient de la volont dun Dieu misricordieux, compatissant lgard de ses cratures, voil qui parat difficile admettre, quand on contemple la vrit physique de laffreux spectacle de la nature. Pour aborder de tels problmes, peut-tre faudrait-il possder des connaissances, dont ne disposent pas la plupart dentre nous. Pr Thodore Monod - Une foi repenser.

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Aprs une priode de mrissement, ils closent pour laisser sortir une minuscule larve. Laquelle sera consomme par un hte : lescargot. Dans le corps de lescargot, la douve se multipliera avant dtre jecte dans les mucosits que crache le gastropode en priode de pluie. Ces mucosits, en forme de grappes de perles blanches, attirent frquemment les fourmis qui les consomment. Elles ne demeurent pas longtemps dans le jabot des fourmis. Elles en sortent en le perant de milliers de trous, le transformant en passoire quelles referment avec une colle qui durcit et permet la fourmi de survivre lagression. Puis les douves circulent lintrieur du corps de la fourmi, dans son sang, alors que rien lextrieur ne laisse prsager le drame interne. Les douves sont maintenant adultes et doivent retourner dans le foie du mouton pour complter leur cycle de croissance. Le problme, cest que les fourmis font leur travail le matin, raz le sol, bien labri des gueules des moutons qui broutent le haut des herbes. Ds linstant o une unique larve de douve simplante dans son cerveau, le comportement de la fourmi se modifie : le soir, alors que toutes les ouvrires dorment, les fourmis contamines par les douves quittent leur environnement social. Elles avancent en somnambules et montent aux cimes des herbes pour y tre prsent au petit jour ! Mais attention ! La douve nenvoie pas la fourmi sur nimporte quelles herbes, mais bien celles que prfrent les moutons : luzernes et bourses--pasteur ! Et hop, crounch, retour au mouton. Que la Cration est ingnieuse et aimante ! Qui est le plus aim le mouton ou la fourmi qui en souffriront ou encore la douve ? Fondamentalistes chrtiens, ne soyez plus borgnes. Regardez toute la diversit de la Vie : une partie est magnifique, oui grandiose, mais lautre partie est terrible, voire repoussante. La mme vie qui traverse ce qui est beau pour nous traverse aussi ce qui est laid pour nous. La Vie na pas de morale, la Vie na pas damour, cest la Vie tout simplement et il ne sert rien de vouloir lui trouver un sens suprieur ou un architecte suprme118. Apprcier la Vie tout simplement, telle quelle est, sans fermer un il, cest dj beaucoup.
118 En des termes plus choisis le philosophe Andr Comte-Sponville en arrive la mme conclusion. "Laporie est bien connue, depuis Epicure ou Lactance : ou bien Dieu veut liminer le mal et ne le peut, mais alors il nest pas tout-puissant ; ou bien il le pourrait et ne le veut pas, mais alors il nest pas parfaitement bon...Or sil nest pas lun et lautre (et a fortiori sil nest ni lun ni lautre : sil ne veut ni ne peut supprimer le mal), est-ce encore un Dieu ? Cest le problme de tout thodice, tel que Leibniz le formule : si Dieu existe, do vient le mal ? Sil nexiste pas do vient le bien ? Mais le mal fait une objection plus forte, contre la foi, que le bien contre lathisme. Cest quil est plus incontestable, plus illimit, plus irrductible. Un enfant rit ? On na gure besoin dun Dieu pour lexpliquer. Mais quand un enfant meurt, mais quand un enfant souffre atrocement ? Qui oserait, devant cet enfant, devant sa mre, clbrer la grandeur de Dieu et les merveilles de sa cration ? Or combien denfants souffrent atrocement, chaque instant, de par le monde ? Les croyants rtorqueront que, de ces horreurs, lhomme est souvent responsable... Certes. Mais il nest pas cause de toutes, ni de soi. La libert nexplique pas tout. Le pch nexplique pas tout. On pense la forte boutade de Diderot : le Dieu des chrtiens est un pre qui fait grand cas de ses pommes, et fort peu de ses enfants. Cela vaut aussi contre le Dieu des juifs ou des musulmans. Cela vaut contre tout Dieu suppos damour et de misricorde - et comment, autrement, serait-il Dieu ? Pourquoi accepter de lui, nouveau, ce quon ne tolrerait daucun pre ? Il mest arriv de passer plusieurs heures dans le service de pdiatrie dun grand hpital parisien. Cela donne une assez haute ide de lhomme. Et une assez basse de Dieu, sil existait. La souffrance des enfants, crit juste titre Marcel Conche, est un mal absolu, qui suffit rendre impossible toute thodicie. Combien datrocits quaucune faute ne saurait expliquer ni justifier ? Combien de souffrances avant le premier pch ? Combien dhorreurs, mme, avant lexistence de lhumanit ? Quel est le Dieu qui abandonne les gazelles aux tigres, et les enfants au cancer ?" - Prsentations de la Philosophie - lathisme.

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A toutes ces btises que nous navons pas commises !

Par Fantasio Dans quelle mesure le comportement de mon enfant est-il conditionn par lenseignement de la Watchtower ? Voil une des question que les Tmoins de Jhovah ne peuvent en aucun cas se poser sincrement. Cest bien une des plus profondes caractristiques du fondement mental de la tradition judo-chrtienne, que la parole y profile nettement, comme son fond dernier, ltre du je. Dans toutes les questions essentielles, le sujet se trouve toujours en posture, somm de se justifier comme je. Le je qui dit je suis celui qui suis, ce je, absolument seul, est celui qui soutient radicalement le tu dans son appel. Cest toute la diffrence quil y a entre le Dieu de la tradition dont nous sortons, et le Dieu de la tradition grecque. Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre III, Les Psychoses, p. 323, d. Seuil, coll. Le Champ freudien. Un enfant n dans une famille de Tmoins de Jhovah, cest indniable, est lev avec des valeurs quelque peu diffrentes des autres. Il ne sagit pas ici de dfinir si ces valeurs sont bonnes ou mauvaises . Contentons-nous danalyser les consquences que cette ducation entrane. Ces consquences seront positives ou ngatives pour lenfant. Ce quil en retirera de plaisir ou de dplaisir dans sa vie ne devrait-il pas tre le soucis primordial de ses parents ? Or, force est de constater que dans lorganisation des Tmoins de Jhovah, le devenir de lenfant dpend de la satisfaction de Dieu. Si lindividu accomplit la volont de Jhovah, selon les dfinitions strictes tablies par la Watchtower, alors il aura la certitude dtre heureux dans le Paradis sur terre, aprs Har-Magudn. Cette finalit parfaite, le Paradis, est donc prtexte aux sacrifices que les Tmoins de Jhovah sont prts accomplir dans leur vie quotidienne. Des sacrifices qui ne vont pas toujours jusqu la mort, fort heureusement, mais faut-il vraiment aller jusqu la mort du corps pour se sentir ananti ? Lenfant qui grandit chez les Tmoins de Jhovah, si son ducation a t bien faite , sait sans quon ait lui rappeler sans cesse, ce quil doit faire et ne pas faire. Toute comparaison avec ce qutait lducation en Occident jusque dans les annes 1950 est donc vaine. Bien sr, la plupart des enfants du dbut du XXe s. ont t levs la dure , souvent dans la superstition et le poids des interdits moraux. Mais une grande majorit reconnaissait dans cette chape de plomb un pis-aller quil fallait contourner sinon ignorer. Les interdits taient dicts par une hirarchie humaine qui disait parler au nom de Dieu. Et cette hirarchie prenait tant de place que ctait elle qui tait redoute, et non Dieu. Via Veritas 272

Chez les TJ, cest diffrent : le plus souvent, lenfant peroit moins facilement lorganisation que loeil de Dieu. Jhovah voit tout, lui dit-on ds la naissance, et cet oeil perant, mme ses parents le craignent (contrairement la socit dont nous parlions plus haut, o les enfants dcelaient bien que leurs parents eux-mmes passaient souvent outre des interdits !). Du coup, lenfant, se sentant contamment observ, na dautre choix que dadapter son comportement en toute occasion.

Slicing up eyeballs
Lenfant Tmoin de Jhovah nest JAMAIS seul. Il y a toujours loeil dans le ciel, qui le regarde et le tance. Plong dans le monde de lenfance, lcole, par exemple, le jeune TJ ne peut sy panouir en toute insouciance. Il se sait investi dune mission divine : rendre tmoignage de la justice divine. Cest--dire, en quelque sorte, prendre la dfense de lil. Voil qui a de quoi sduire les Tmoins de Jhovah, adultes et enfants : cest bien plus qutre simplement les seuls reprsentants de Dieu sur terre. Cet il dans le ciel, qui les juge en permanence, qui les menace, ils doivent dans le mme temps le dfendre contre les attaques du monde dirig par le Diable. Mais enfin, de deux choses lune : ou bien cet il est tout-puissant, et il na que faire de gens imparfaits pour le dfendre (et sil nintervient pas, cest parce quils se moquent des attaques dont il fait lobjet) Ou bien les TJ sont plus puissants que lil tout puissant, puisque sans eux, lil ne serait rien. Ds lors, pourquoi craindre un organe aussi faible ?

Revenons lenfant TJ
Les btises quil est tent daccomplir chaque jour, il les voit toujours de loin, derrire un voile translucide. Il observe les enfants se tenir la main, changer leur premier baiser : pas pour lui, car il sait que Dieu ne veut pas de relations amoureuses en dehors du mariage. Il devra donc attendre. Il voit les cigarettes passer de main en main. Lui refuse (firement ou du bout des lvres, peu importe : il refuse). Certains trichent allgrement chaque interro, lui prfre avoir zro le jour o il na pas tudi. Selon lenfant, cette situation perdure, ou pas... Car enfin, ces btises , tout pdagogue un tant soit peu attentif admettra quelles dont partie du processus normal de formation de lindividu. Pour prendre sa place dans la race humaine, lenfant doit commettre des erreurs. Et il doit pouvoir les surmonter, adapter son comportement selon quil en retirera du plaisir ou non. Mais le plaisir, chez le Tmoin de Jhovah, est conditionn au bon plaisir de Dieu. Il y a, dans toutes ces btises que lenfant et ladolescent TJ ne commettront pas, un incroyable manque. Ces remords-l sont bien plus pesants que les erreurs quon peut commettre.

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Si le jeune a la chance de pouvoir malgr tout smanciper (et cette mancipation prend naissance dans le remord de navoir pas fait de btises !), il vivra toute sa vie avec ce manque. Ces occasions rates volontairement, pour ne pas dplaire Jhovah et ses parents (ce baiser, cette amiti, cet amour... ce livre !) formeront un prisme du non-vcu, un monument au non-accompli. Allons plus loin : Si, dans sa vie dadulte non-TJ, lex-enfant TJ dcide de ne pas fumer (trop dangereux, trop cher, trop malodorant), on est en droit de se demander dans quelle mesure ce choix est-il personnel ? A quel niveau retrouve-t-on, dans le moi, linterdit originel de la Watchtower ? Lexemple est ambigu, reconnaissons-le. Car en loccurence linterdit jhoviste est partag par de plus en plus de gens du monde . Mais la proposition peut tre inverse : dans quelle mesure les ex-TJ qui fument aujourdhui, ne le font-ils pas par dfiance de la Watchtower ? Et une nouvelle question nat alors : De ces deux (non-)choix, quelle est la position la moins mancipe ? Arriv ce stade, lattitude positive est de faire voler en clat le schma basique rig par la Watchtower : TJ = abstinence ; exTJ = senvoyer en lair de toutes les faons possibles. Non, la vie en-dehors du jhovisme nest pas aussi aussi simple, malheureusement. On finirait presque par croire que les excs du Monde exposs dans les publications du Collge central sont tout droit issus des fantasmes refouls de ces nonagnaires reclus Brooklyn. Les ex-TJ sont libres davoir leurs propres fantasmes, cest dire, leurs propres dsirs, et ceux-ci ne doivent pas obligatoirement tre nocifs, malsains, dangereux. Vouloir mener une vie publique, vouloir apprendre les sciences en toute indpendance, vouloir spanouir dans le monde des arts sans tre tiraill par sa mauvaise conscience, ... autant de dsirs positifs qui peuvent pousser un Tmoin de Jhovah quitter lorganisation.

Dans lespoir de se faire prendre


Malgr tout, certains jeunes TJ tombent dans les plaisirs faciles (en apparence) de la drogue119. Ces jeunes, souvent, nont pas le choix : pour faire voler en clat le poids de linterdit , il se croient obligs denfreindre un maximum de rgles ! Le pire tant sans doute que beaucoup de ceux qui le font ONT ENCORE LA FOI JEHOVISTE ! Ils sont convaincus que Dieu les punira Har-Magudn pour tout ce quils sont en train de commettre (mme pour de menus carts de conduite : il est question ici de comportement admis dans le Monde , et interdit uniquement chez les TJ, notamment au niveau des relations amoureuses). Ils cherchent dsesprment se librer et nont aucun outil valable pour y arriver. Toujours trs imprgns des thses jhovistes, ils sont convaincus que leur tat de pch senvenime chaque jour. Alors autant y aller carrment ! Et dune simple btise, ils passent alors la gaffe, prennent des risques inutiles, jusqu lerreur qui peut leur tre fatale. Cette spirale dautodestruction est dailleurs mise en scne dans les
119 Cet exemple est le plus frappant et le plus extrme, mais il nest pas unique, les variantes sont subtiles et heureusement moins dangereuses : Citons le simple fait davoir un ou une petit(e) ami(e) non-TJ.

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publications de la Watchtower et sert alimenter cette psychose, voire cette haine de soi. Nombre dentre eux sont ds lors retourns dans les rangs de la Watchtower, accueillis comme les fils prodigues quils taient. Allons encore plus loin dans la rflexion : les parents qui les ont recueillis leur retour chez les TJ, dans quelle mesure lont-ils fait SINCEREMENT ? Quelle tait la nature de leur joie de revoir leur enfant ? Une joie profonde de voir son enfant nouveau heureux ? Ou bien plutt un soulagement la fois gotiste et tortur : Mon enfant plat nouveau Jhovah, il ne sera donc pas dtruit HarMagudn, et peu importe sil spanouit ou pas dans ce monde, ce qui compte cest quil sera avec nous dans le Paradis . Tout cela nest pas une caricature, malheureusement. Cest ce genre de sentiments malsains emmls qui font le quotidien des Tmoins de Jhovah. ... au fond de la pense religieuse qui nous a forms [la tradition judo-chrtienne], il y a lide de nous faire vivre dans la crainte et le tremblement, (...) la coloration de la culpabilit est si fondamentale dans notre exprience psychologique des nvroses, sans quon puisse prjuger pour autant de ce quelles sont dans une autre sphre culturelle. (...) Cest pourquoi il y a tout lieu de nous demander si notre rapport lautre nest pas fondamentalement intress par la tradition qui sannonce dans la formule, flanque, nous dit-on, dun petit arbre en train de flamber Je suis celui qui suis. Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre III, Les Psychoses, p. 324, d. Seuil, coll. Le Champ freudien.

Lducation conditionne

Par Lucretius Dans son Rapport sur lorganisation gnrale de lInstruction publique prsent lAssemble nationale lgislative au nom du Comit dInstruction publique, les 20 et 21 avril 1792, le mathmaticien, philosophe et politologue Nicolas de Condorcet nous livre une rflexion intressante : Lindividu na aucune raison de faire confiance, de croire sur parole : car seul le vrai a valeur dautorit et hors de lusage de la raison, il nexiste pas de critre absolu du vrai ; dans ces conditions ltat devra faire le maximum pour armer les citoyens contre lerreur. Tel est au fond le rle de lcole publique. Tel est aussi le rle de la loi qui est l pour protger linstruction, pour carter les pouvoirs, toujours suspects, autrement dit pour garantir lindpendance de chacun . Existe-t-il donc des pouvoirs et des forces qui regarderaient lintellect de leurs sujets comme une chasse rserve et qui chercheraient les prmunir contre toute ide qui serait oppose leurs doctrines ? Si tel tait le cas, au sens de Condorcet, lcole publique mais galement ltat devraient lgitimement sen mouvoir, sen soucier et si ncessaire agir. Nous pourrions alors, devant une telle captation de lesprit, valablement parler dducation conditionne. Conditionner cest, selon une dfinition du Petit Larousse (2005) : Dterminer Via Veritas 275

quelquun, un groupe agir de telle ou telle manire, penser de telle ou telle faon (par lducation, la propagande, la publicit, etc.) Quelle est donc la posture relle, telle quelle transpire de leurs propres textes, des Tmoins de Jhovah face lducation scolaire des enfants, ds linstant o celle-ci menace lenseignement largement distill par leurs publications et leurs runions hebdomadaires. Notez avec soin cette exhortation faite lassistance lors de lexamen du Ministre du Royaume davril 1990, p.4, sujet ayant pour thme Jeunes gens, agissez avec discernement lcole : Les jeunes Tmoins de Jhovah sont encourags exprimer leurs croyances religieuses pendant leur scolarit. ce sujet, Le ministre du Royaume daot 1989 contenait un article publi dans le monde entier et ayant pour thme Jeunes gens, donnez efficacement le tmoignage lcole. Il suggrait dutiliser lintrieur des tablissements scolaires des publications et des priodiques. En France, il convient toutefois de faire preuve de discernement dans ce domaine. la suite dvnements rcents, ltat a rappel linterdiction du proslytisme lcole (y compris la diffusion douvrages et de priodiques religieux). Les jeunes Tmoins de Jhovah respecteront donc ces dispositions prvues par la loi tout en ne renonant pas exprimer leur foi. Comment y parviendront-ils ? En ayant une attitude exemplaire lcole, afin de gagner autrui sans parole, simplement par leur conduite (voir le principe tabli en 1 Pierre 3:1). Ils se tiendront prts donner la raison de leur esprance, tout en le faisant avec douceur et un profond respect. (1 Pierre 3:15.) Comme ils ne se conduisent pas de faon hypocrite, les jeunes chrtiens ne manqueront pas de susciter la curiosit de leurs camarades. Ils seront prompts saisir cette occasion dexprimer leur foi. Le discernement est aussi ncessaire pendant les cours o lon enseigne la prhistoire ou lvolution. Les jeunes chrtiens nont pas contester de tels enseignements, mme sils sont en dsaccord sur les dates ou sur les explications avances. La Tour de Garde du 15 mars 1965, page 189 (BI 6 bis/65, page 55), prcisait : Si une question sur lvolution exige que vous donniez la rponse fournie par le manuel, vous pouvez donner cette rponse. [Le fait de fournir une rponse ne prouve pas que vous croyez cet enseignement, mais simplement que vous le connaissez.] Mme sil est ncessaire dapprendre en dtail les fausses thories comme lvolution, ne considrez pas que vous perdez votre temps. La connaissance acquise de cette faon vous permettra de mieux comprendre le point de vue des autres et vous sera des plus utile pour les aider rompre avec les vaines philosophies humaines. Un jeune chrtien ne peut renoncer sa foi sous prtexte quil franchit le seuil de lcole. Quelle est donc la conduite tenir devant un enseignement gnant et en contradiction avec lenseignement jhoviste, selon lexemple suggr : lvolution ? Il nest nullement question douvrir son esprit pour se faire sa propre opinion, de laisser le vrai simposer par lui-mme car, pour reprendre les mots de Condorcet, "seul le vrai a valeur dautorit et hors de lusage de la raison, il nexiste pas de critre absolu du vrai". Apprenez donc la fausse thorie de lvolution pour, par la suite, imposer la "vrit" biblique reue qui ne saurait tre remise en question. Apprenez mais ny accordez aucun crdit, ce que vous apprendrez, en loccurrence sur les bancs de lcole, sont des mensonges quil vous faut endurer, mais a passera. Belle ouverture desprit, bel apprentissage de lesprit critique, pleinement univoques ! Car les Tmoins de Jhovah qui en appellent si souvent la tolrance et louverture d'esprit se ferment comme des hutres ds que leur enseignement pourrait tre contest. Voici quelques bribes de publications jhovistes releves et l qui traduisent pleinement ltat Via Veritas 276

desprit du mouvement. Parlons de louverture desprit que devrait spontanment offrir celui qui reoit lducation. Rveillez-Vous !, 8/5/1973, p. 5-6 : Chaque jour, la personne rflchie doit filtrer tout ce quelle apprend et rejeter ce qui est mauvais, son esprit tant ferm ces choses. Cela est plus important que jamais auparavant, car les gens sont continuellement sous le feu de la propagande, que ce soit par la presse, les livres, la tlvision ou la radio. (...) Mais il faut aussi se montrer prudent envers les livres et les spectacles qui peuvent fournir certains renseignements utiles. Influencs par des thories telles que lvolution, ils transmettent souvent de faon subtile de mauvaises penses. Certains ouvrages sur lducation des enfants, lhistoire, les sciences naturelles, larchologie, la mdecine et la psychologie, ainsi que les manuels scolaires et mme certains dictionnaires bibliques parlent de lvolution comme dun fait quand ils traitent leurs divers articles. Les personnes lesprit ouvert doivent particulirement se montrer prudentes quand elles lisent de tels livres, afin de ne pas se laisser influencer ni devenir malades mentalement, comme ce fut le cas au premier sicle de certains partisans de la fausse doctrine. I Tim. 6:3-11. Pensez donc ! Lire les inepties publies par les Tmoins de Jhovah cest trs bon pour lesprit, mais lire et prter du crdit des ouvrages qui infirment le saint enseignement cest trs malsain, a risque de rendre malades mentalement. Face une information nfaste volution, philosophie, histoire lenfant Tmoin de Jhovah est conditionn pour ne pas y rpondre favorablement, pour quelle glisse comme leau sur les plumes dun canard. Et les propos tenus ne sont pas le jet dun rdacteur trop zl. La rcidive nest pas loin. La Tour de Garde, 15/12/1975, p. 764 : Daprs I Timothe 6:20, il serait peu sage de se remplir lesprit des philosophies des hommes imparfaits. Nous lisons : Timothe, garde ce quon laisse en dpt chez toi, te dtournant des discours vides qui attentent ce qui est saint, ainsi que des contradictions de ce quon appelle faussement la connaissance. Cest pourquoi des annes dtude luniversit peuvent prsenter des piges. On peut subir un vritable lavage de cerveau cause de lenseignement de philosophies humaines et permettre ainsi la destruction de sa foi en Dieu et dans la Bible (Col. 2:8). Une grande partie de lenseignement donn dans les universits est bas sur de fausses thories, telles que lvolution, qui soutiennent le prsent systme qui sera bientt dtruit jamais (I Jean 2:17). Bon nombre de professeurs ne croient ni en Dieu ni en la Bible et enseignent avec zle leurs thories athes. Les universitaires apprcieront particulirement la tirade : une grande partie de lenseignement donn dans les universits est bas sur de fausses thories . Et non content de cracher sur lenseignement on en profite pour jeter le discrdit sur les acteurs de lducation Nationale : bon nombre de professeurs ne croient ni en Dieu ni en la Bible et enseignent avec zle leurs thories athes . Comme si lirrligion tait une tare monstrueuse incompatible avec lenseignement. Ce qui est absolument insupportable pour les dirigeants du mouvement, cest le travail de la vrit, du vrai, qui loigne toujours de leur sphre dinfluence ceux qui, dlaissant les fables apprises, se mettent enfin douter et faire usage de leur raison. La Tour de Garde, 15/10/1982, p. 13, 14 : Dautres, qui avaient t levs pour quils servent Dieu, sont aujourdhui des volutionnistes, des athes et des dtracteurs des vrits bibliques. Est-ce parce que la Bible se trompe et que la philosophie moderne est dans le vrai ? Pas du tout. Cest Via Veritas 277

que ces jeunes ont t soumis aux assauts constants dides impies luniversit, alors quils taient spars des autres chrtiens. En consquence, leur foi sest affaiblie et finalement elle est morte. Ce qui est triste, cest quils ont souvent t mis dans cette situation par leurs parents. Non. Mieux vaut faire de chaque enfant Tmoin de Jhovah un dfenseur de la Foi, un battant face un environnement ressenti comme profondment hostile la construction de sa personnalit. Le Ministre du Royaume, 10/1984, p.8 : Le mois doctobre est dj l, et des centaines de milliers de jeunes et dadolescents sont retourns lcole. Les lves y passent beaucoup de temps tous les jours apprendre ce qui leur sera ncessaire plus tard pour leur vie dadulte. Mais ils sont aussi assaillis de philosophies striles ou contraires aux critures, dides laxistes ou immorales. On demande aussi ces jeunes de prendre des dcisions importantes concernant leur avenir, mais sans leur fournir de quelconques directives spirituelles. Ce vaste territoire est pratiquement inaccessible aux adultes. Or, beaucoup de jeunes proclamateurs vont encore lcole et sont donc en mesure de faire connatre la bonne nouvelle aux personnes sincres quils ctoient. Enfant Tmoin de Jhovah surtout ne vous laissez pas convaincre par toutes les ruses de vos professeurs, vous tes les champions de la vrit biblique, qui ne peut mentir. Tel est le message rpt lenvi par les publications. Rveillez-Vous !, 9/2006, p.26 : Il ny a pas lieu de se sentir gn ou honteux de croire en la cration. Au vu des faits, il est parfaitement logique et mme scientifique de croire que nous sommes le fruit dune conception intelligente. En dfinitive, cest lvolution, et non la cration, qui exige davoir une norme dose de foi et qui suppose des miracles sans auteur. Nul doute quaprs avoir pris connaissance des autres articles de ce priodique vous serez convaincu que les faits tmoignent en faveur de la cration. Quand vous vous serez livr cet examen en faisant usage de votre raison , vous aurez plus dassurance pour dfendre votre croyance devant la classe. Vous voil bien prpar affronter ladversit, bien conditionn pour ragir et opposer une rsistance recherche lducation non dsire mais subie. Pour les Tmoins de Jhovah lcole est une preuve dintgrit, les enfants sont lchs, innocents et cibles des lments pervers et diaboliques, au milieu de larne scolaire. La Tour de Garde, 1/7/1972, p. 389 : En outre, si vous tes connu pour tre un vrai chrtien, vous pourrez donner un excellent exemple en effectuant vos travaux scolaires avec application. Cela sera tout votre honneur et louera vos parents ainsi que le Dieu que vous adorez. Vous pourrez ressembler Daniel et ses trois amis qui ont suivi assidment lenseignement donn dans lantique Babylone et qui ont t flicits pour leur application. Cependant, eux aussi eurent affaire des personnes dpourvues de principes. Mais ils mirent le culte de Dieu la premire place dans leur vie et ne renoncrent pas leurs principes levs. Ayez de bonnes notes, soyez brillants, faites honneur votre Dieu et vos parents et surtout rsistez aux mauvaises influences de vos camarades et de vos professeurs. Soyez intelligents et obissants mais nexercez pas votre esprit critique sil doit se retourner contre votre culte. Et cest incroyable comme attaqus sur la question essentielle de lapprentissage de lesprit critique, Via Veritas 278

si cher Condorcet, les Tmoins de Jhovah rpondent en mettant en avant les rsultats scolaires, comme si les deux aspects se rejoignaient : voir ce sujet larticle suivant Esprit critique es-tu l ? A la lecture de ces citations de publications choisies quelle est votre conviction ? Que lenfant Tmoin de Jhovah est lev avec un vritable esprit ouvert et un respect de lenseignement prodigu ou, bien au contraire, dans la prvention contre les ides contraires au fondamentalisme et une dfiance entretenue contre toute remise en cause de ce qui est inculqu longueur danne et de semaines aux enfants mme les plus jeunes ? Nous pouvons valablement parler dducation conditionne et ltat devrait tre le garant de la protection dune instruction librement reue et, comme lappelait de ses vux Condorcet, faire le maximum pour armer les citoyens contre lerreur. . Surtout les citoyens en herbe et en devenir. Saluons leffort des rcents travaux de la Commission Parlementaire sur les Sectes qui, par ses dbats et ses conclusions, a fait souffler lesprit de Condorcet sur la France.

Esprit critique es-tu l ?

Par Lucretius Quest-ce que lesprit critique ? critique adj. et n. A. adj. ... Esprit critique, qui ne tient pour vraie une proposition quaprs lavoir tablie ou dmontre, et aprs avoir examin toutes les objections susceptibles de lui tre opposes. Hachette Livre, 1997 Du site Les Tmoins de Jhovah de France : Informations / Communiqu du 20 juillet 2006 Communiqu Le 20 juillet 2006 Nous notons avec satisfaction que le prsident de la MIVILUDES a publiquement reconnu que " les Tmoins de Jhovah ne font rien dillgal " (Dpche AFP, 19 juillet 2006). Il met toutefois des rserves sur lducation de nos enfants qui, selon lui, " ne dveloppe pas lesprit critique ". Les faits dmontrent pourtant le contraire : cette anne, une des plus jeunes bachelires de France est Tmoin de Jhovah. Tout juste ge de 15 ans, elle a t reue avec mention. Un tel rsultat nest pas exceptionnel. Chaque anne, de jeunes Tmoins de Jhovah sillustrent par lexcellence de leurs rsultats scolaires et universitaires. Pour tout contact, vous pouvez tlphoner au 02.32.25.55.55.

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A laccusation porte contre elle mettant en avant la carence de dveloppement desprit critique chez les jeunes Tmoins, la Watchtower rpond sa manire. Et elle confond, sans nuance aucune, esprit critique et intelligence. Car ce nest pas parce quun esprit est intellectuellement suprieur quil sait faire preuve desprit critique. Qui dira que dans les rangs de la jeunesse hitlrienne il ny ait pas eu desprit brillant et pourtant, le moins que lon puisse dire, est quelle navait pas dvelopp lesprit critique. Lesprit critique nadmet pas sans preuve et sans examen approfondi des affirmations. Plusieurs assertions, assnes ds lenfance la jeunesse TJ, ne devraient pas tre acceptes sans preuve. Citons la direction claire et sacre quexerce un noyau enseignant (le Governing Body Collge Central) sur lensemble des TJ. Que vaut cette direction ? Tient-elle ses promesses ? Quen est-il de sa lgitimit scripturaire ? Citons aussi la prtention de la Bible de ntre que la vrit, une vrit transcendante et qui simpose tout homme. Rsiste t-elle un examen profond et contradictoire ? Doit-on prendre pour argent comptant tout ce quelle contient ? Doit-elle tre la source unique de la sagesse et de la rflexion, toute autre source tant considre comme souille et indigne dun intrt quelconque ? La Watchtower a t-elle suscit en son sein ce genre de rflexion ? A t-elle relay les objections susceptibles dtre opposes son enseignement ? Quiconque a eu dans les mains les publications et a suivi les runions jhovistes sait fort bien quil nen est rien. Lenseignement de la Watchtower est une thse police merci qui carte consciencieusement les chardes critiques. Tout lment contraire lenseignement jhoviste ne peut venir que de lextrieur. Et cette influence est dteste et dnonce longueur de temps et de pages. Oui, les enfants TJ sont certainement intelligents, et mme parmi eux certains sont-ils brillants. Mais le Prsident de la MIVILUDES a raison, nen dplaise au Bthel de Louviers, les membres de lorganisation jhoviste nont pas dvelopp lesprit critique. Le plus fort est quils ne le reconnatront mme pas, le succs de la Watchtower est total. Pour linstant.

La science vue au travers du prisme jhoviste

Par Coc Les Tmoins de Jhovah forment un groupe religieux fondamentaliste. Ils rejettent la thorie de Via Veritas 280

lvolution, lHomme et lunivers ayant t crs par Dieu et enseignent que le premier homme, Adam, vint la vie pleinement form, dot dune constitution et dune sant parfaites en 4026 avant notre re, aux environs du 1er octobre120. Pour soutenir cette position absolument incompatible avec de trs nombreuses dcouvertes scientifiques, la socit Watchtower semploie critiquer les mthodes de datation en affirmant quelles reposent sur la "spculation et la supposition121" et entretient, dans ses publications, mpris et suspicion lgard du monde scientifique. Sa critique svre de la Science sarticule autour de deux grands axes : le mythe de lathisme militant des scientifiques et celui de la fraude scientifique.

Le mythe de lathisme militant des scientifiques


Afin de soutenir le crationnisme et de dcrdibiliser la science aux yeux des fidles Tmoins de Jhovah, les publications jhovistes dcrivent la majorit des scientifiques comme des militants athes lorgueil dmesur, dont lunique but est de prouver linexistence de Dieu et de mettre mal la religion : Lacceptation de la thorie de lvolution par les scientifiques a t largement due leur aversion pour lautre solution : le thisme, la croyance en Dieu. Mais est-il scientifique daccepter une thorie simplement parce que lon naime pas la thorie contraire ? Ce qui peut contrarier profondment les hommes de science comme Medawar, cest que reconnatre Dieu comme Crateur signifie le glorifier quand ils dcouvrent des faits merveilleux concernant sa cration. Serait-ce trop pour leur orgueil ? (Rveillez-vous ! 22/12/81 p. 19 ) La littrature jhoviste sappuie sur des dclarations de prestigieux scientifiques, sans donner toutefois de rfrences exactes qui pourraient permettre den vrifier le contenu et le contexte, pour accrditer son point de vue : Le prix Nobel Herbert Hauptman a dclar dernirement lors dun colloque que la croyance au surnaturel, en particulier en Dieu, est incompatible avec la vraie science. Ce type de croyance, a-t-il ajout, est nuisible au genre humain. (Rveillez-vous ! 9/06 p. 3 ) Nul doute, la lecture de ces quelques lignes, que les scientifiques sont les pires ennemis de Dieu. Ainsi, au fil des articles de la Socit Watchtower, la science est rige au rang de "religion" ou de "croyance philosophique" athe. Exit la rigueur de lexprimentation, le scientifique devient un militant engag, pour ne pas dire "enrag" : Dans un autre article du New Scientist, Michael Shallis prend la dfense de Fred Hoyle, un physicien critiqu pour certaines de ses vues. [...] Tout en soutenant que la science nest pas habilite discuter de questions mtaphysiques telles que lexistence de Dieu ou la raison dtre de lunivers, M. Shallis remarque que les scientifiques acceptent les propos philosophiques de leurs collgues condition quils nient lexistence dune logique suprieure, mais pas dans le cas contraire. croire (...) quen posant ce dogme mtaphysique la science srige en religion, sans doute en religion athe (si tant est que cela existe). Refuser de croire en une puissance suprieure revient adopter lattitude que le psalmiste dcrit en ces termes : Le mchant, selon son air ddaigneux, ne cherche pas ; toutes ses ides sont : Il ny a pas de Dieu. (Psaumes 10:4 ; 19:1). Par ailleurs, les scientifiques qui prennent cette position en sont rduits invoquer le hasard pour expliquer lexistence de lunivers. (La Tour de Garde 15/10/84 p. 21)
120 La Tour de Garde 1/8/89 p. 10 121 Rveillez-vous ! 8 fvrier 1990, pp. 9-11

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En raison de leurs croyances philosophiques, de nombreux scientifiques nient la dclaration biblique selon laquelle Dieu a cr toutes choses. (Rveillez-vous ! 9/06 p. 20) Une fois ce postulat tabli, les Tmoins de Jhovah nont plus aucune difficult conclure que les scientifiques manquent dobjectivit et quils tmoignent de parti pris dans leurs recherches. En tout tat de cause, la Socit Watchtower, par lintermdiaire de citations judicieusement choisies (aprs tout, la Science na pas que les Tmoins de Jhovah pour ennemis), franchit ce pas allgrement : Alan Lightman a fait une observation dans le mme esprit. Voici ses propos que rapporte la revue Science 83 : Lhistoire de la science est remplie de prjugs, dacteurs qui jouent mal leur rle et de thmes philosophiques trompeurs. (...) Je souponne tous les scientifiques davoir parfois tmoign de parti pris dans leurs recherches. [] lvidence, cela montre que malgr toute lhonorabilit et lhonntet quun scientifique ou quun autre homme peut manifester dans un certain domaine, il peut tout aussi bien devenir dogmatique, irrationnel et tmraire, et se servir dexpdients quand ses intrts sont en jeu. (Rveillez-vous ! 22/8/84 p. 5) Portrait de Byron Meadows, tmoin de Jhovah travaillant la NASA : Se pourrait-il que les volutionnistes considrent les faits en ayant prsuppos des conclusions ? Ce nest pas impossible chez les scientifiques. Mais une observation, aussi convaincante soit-elle, ne prsuppose pas une conclusion. [] De mme, ceux qui soutiennent que lvolution est vraie ne fondent leurs conclusions que sur une partie des faits et laissent leurs prsuppositions influencer leur analyse. [] Si le rle de la science est dadmettre seulement ce qui peut tre prouv, test et reproduit, alors la thorie voulant que toute vie provienne de lvolution dun anctre commun nest pas un fait scientifique. (Rveillez-vous ! 9/06 p. 22 )

Le mythe de la fraude scientifique


Le dcor est maintenant plant, il ne reste plus la Watchtower qu mettre en scne le scientifique dans le rle du fraudeur et du faussaire. Ce quoi elle va semployer avec zle... Elle utilise pour cela des supercheries scientifiques largement mdiatises, pour induire le doute et le mpris dans lesprit de ses adeptes. La plus connue des Tmoins de Jhovah est sans doute celle de lhomme de Piltdown , trs largement reprise dans les publications jhovistes. Lhomme de Piltdown a t considr au dbut du XXe sicle comme un fossile du Palolithique infrieur, suppos avoir t le chanon manquant entre le singe et lhomme en raison de caractres simien (mchoire) et humain (calotte crnienne). Or, ce qui napparat pas dans les publications jhovistes, cest que cest dabord une datation au fluor , en 1949, puis une datation au carbone 14, en 1959, qui dmontrrent dfinitivement que lhomme de Piltdown ntait quune supercherie : le crne datait du Moyen ge et la mchoire avait peine cinq cents ans122. La conclusion logique de cette histoire devrait donc tre que, grce aux avances scientifiques et surtout la performance des mthodes de datation, ce genre de supercherie sera de plus en plus rare et rapidement mise jour. Mais nos bons amis jhovistes en tirent une toute autre leon, voyez plutt : Des millions dvolutionnistes ont reconnu lhomme de Piltdown comme un fait prouvant lvolution, depuis 1912 jusquau milieu des annes 50, poque laquelle la supercherie fut finalement dvoile. Si les savants sont capables daccepter avec crdulit de telles preuves pour soutenir les thories quils affectionnent, devrions-nous accepter avec la mme crdulit toutes les dclarations de la science qui contredisent la Bible ? (La Tour de Garde 15/4/79 p. 27)
122 Voir Lhomme de Piltdown sur le Journal du Net

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Ah, mauvaise foi (si je puis me permettre le jeu de mot), quand tu nous tiens ! Bien sr, la critique jhoviste de la fraude scientifique ne sarrte pas cette unique affaire, ne sousestimons jamais la Socit Watchtower. Ses publications vont se faire lcho de tous les scandales scientifiques connus, de toutes les erreurs parfois aussitt admises123 , transformant des faits plutt exceptionnels au regard de la somme des travaux raliss par la communaut scientifique, en un tableau accablant : Rveillez-vous ! 22/8/84, p.5-7 "Fraudes dans le monde de la science : Un coup dil dans les coulisses..." : lvidence, cela montre que malgr toute lhonorabilit et lhonntet quun scientifique ou quun autre homme peut manifester dans un certain domaine, il peut tout aussi bien devenir dogmatique, irrationnel et tmraire, et se servir dexpdients quand ses intrts sont en jeu. Cependant, cela ne signifie pas que la science, en tant quinstitution, est en train dchouer ou quelle ne produit rien de bon. [...] Les rcents cas de fraude dans le domaine de la recherche ont seulement mis en vidence les limites de cet idal et le refus de sy soumettre que certains membres de la communaut scientifique ont manifest. Les faits rvlent qu lintrieur du mcanisme d'auto-contrle de la science il existe suffisamment de moyens permettant quelquun qui connatrait toutes les ficelles de prendre en dfaut le systme. Ce petit tour dhorizon dans lunivers de la recherche scientifique nous a donn un aperu du travail des scientifiques. Nous avons not quen dpit de leur formation les scientifiques sont sujets aux faiblesses humaines tout comme ils sont aussi pntrs de qualits morales. Le fait quils portent une blouse immacule ny change rien. En fait, la comptition et les pressions propres aux milieux scientifiques peuvent rendre tout fait tentant le recours des expdients dun genre louche. La fraude scientifique est l pour nous rappeler que la science a elle aussi des secrets honteux. Bien quils soient souvent cachs, ils existent bel et bien. Leur divulgation accidentelle devrait provoquer chez nous cette prise de conscience : bien que la science et les scientifiques occupent souvent un pidestal, il convient de reconsidrer avec prudence leur place vritable. Bien videmment, la Socit Wathtower est beaucoup trop habile pour jeter le bb avec leau du bain. Elle prcise que ces affaires ne doivent pas rendre le Tmoin de Jhovah souponneux lgard du monde scientifique tout entier, ayant bien conscience que les progrs scientifiques les plus flagrants ne peuvent tout de mme pas chapper compltement ses fidles . Par consquent, elle sappuie sur les cas de fraude pour dlimiter la confiance que les Tmoins de Jhovah doivent accorder la Science : ds lors quune dcouverte scientifique va lencontre de la "Vrit" jhoviste, elle doit tre immdiatement carte. Voyez ce quen dit leur littrature :
123 Voir par exemple laffaire de homme dOrce dans le Rveillez-vous ! 8/1/94 p. 24 o la Watchtower titre "Des scientifiques qui mnent les gens en bateau", alors que ceux-ci reconnaissent :

Le professeur Jordi Agust et moi avons eu beaucoup de mal admettre que le fossile ntait pas celui dun
humanode. Mais la science a pour objet la dcouverte de la vrit, dt-elle nous dplaire. Cet article a dailleurs fait ragir un lecteur dans la rubrique Nos lecteurs nous crivent du Rveillez-vous ! 22/11/94 p. 30 : Votre article Des scientifiques qui mnent les gens en bateau (8 janvier 1994) a retenu mon attention. Il apparat que les scientifiques impliqus dans cette affaire ont commis une simple erreur, quils ont corrige par la suite. Cest ainsi quest cense fonctionner la science, mais le titre de votre article laisse entendre quil y a eu quelque tromperie.

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Ltudiant sapercevra aussi de certaines fraudes. [...] En consquence, bien que nous ne devions pas minimiser lapport norme fait par la science lhumanit, il faut nous souvenir que la science a ses limites. Cela est dune importance non ngligeable quand nous la comparons lautre source dinformation vitale, la Bible. (Rveillez-vous ! 8/2/83 p. 5-6 ) Certes, cette nouvelle affaire de fraude scientifique ne nous rend pas souponneux lgard du monde scientifique tout entier. Cependant, elle apporte une fois de plus la preuve que les arguments de la palontologie, lorsquils sopposent lexactitude infaillible du rcit biblique, ne sont souvent rien de plus que des arguments contradictoires de ce qui sappelle Science, Connaissance, mais nen mrite pas le nom,[...] (La Tour de Garde 15/2/90, p. 28) Et voil le fidle Tmoin de Jhovah bien conditionn pour opposer une rsistance farouche toute information scientifique ou historique contraire lenseignement de la secte. Inutile de prciser que les enfants baignant dans cet atmosphre de dnigrement permanent se montreront eux-aussi compltement hermtiques tout enseignement reu lcole, allant lencontre de la "Vrit" jhoviste . Ce point a dailleurs t soulev par Nicolas Jacquette loccasion de son excellent tmoignage devant commission denqute parlementaire relative linfluence des mouvements sectaires sur les mineurs124 : En entrant lcole, lenfant est dj prpar ce qui lui sera enseign laune de lenseignement de la secte : ce qui correspond ce quon lui a dj enseign est acceptable, ce qui ne correspond pas nest quobjet de mpris. On se considre trs clairement comme suprieur au reste de lhumanit, parce que lon connat la vrit. Mme lenfant est certain dtre suprieur ses petits camarades : il ne croit pas au Pre Nol, il ne fte pas les anniversaires parce quil sait que cest une fte paenne, il ne croit pas la thorie de lvolution enseigne lcole car on lui a appris que dans lhistoire biblique lhomme na que six mille ans et que lvolution nest quune farce Toutes ces penses induites par la secte sont suffisamment tayes en interne sans preuves concrtes, bien videmment pour que lenfant soit lui aussi persuad en arrivant lcole quil va entendre des discours incompatibles avec ceux quon lui a enseigns, et quil doit sen prvenir. Il est demble averti quil entendra parler de philosophie, dvolution, de raisonnements contraires sa foi, quil devra faire trs attention [...] De fait, ce mpris soigneusement cultiv lgard des historiens, des scientifiques, du milieu enseignant, du milieu mdical, rend le Tmoin de Jhovah enfant totalement impermable tout ce quon peut lui apprendre dans le milieu scolaire : ds lors que cela ne correspond pas au credo de la secte, ce nest pas acceptable, cest faux. Il aura donc un rflexe dautodfense et bloquera sans mme sen douter son esprit toute absorption. Et vous, la lecture des croustillantes citations de publications donnes ci-dessus, quelle est votre conviction ? Que lenfant Tmoin de Jhovah est lev avec un vritable esprit ouvert et un respect de la science et de lenseignement prodigu en classe ou, bien au contraire, dans la prvention contre les ides contraires au fondamentalisme et une dfiance entretenue contre toute remise en cause de ce qui est inculqu longueur danne et de semaines tous les adeptes de la secte ?

124 Voir Nicolas Jacquette sur TJ-Encyclopdie

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Sois belle et tais toi - la femme entre vase et potiche

Par Lucretius Paul est dune dlicatesse extrme avec les femmes. Quelques versets suffisent prouver lestime profond que le grand homme leur portait. Paul mosaque Morceaux choisis : (1 Corinthiens 14:33-35 - TMN) Comme dans toutes les congrgations des saints, que les femmes se taisent dans les congrgations, car il ne leur est pas permis de parler ; mais quelles soient soumises, comme aussi la Loi le dit. Si donc elles veulent apprendre quelque chose, quelles interrogent leurs propres maris la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans une congrgation. (1 Timothe 2:9-15 - TMN) De mme, je veux que les femmes se parent dans une tenue bien arrange, avec modestie et bon sens, non pas avec des faons de se tresser les cheveux, et de lor ou des perles ou des vtements coteux, mais comme il convient des femmes qui dclarent rvrer Dieu, cest-dire grce des uvres bonnes. Que la femme apprenne en silence, en toute soumission. Je ne permets pas la femme denseigner, ou de dominer sur lhomme, mais quelle soit dans le silence. Car Adam a t form le premier, ve ensuite. Et Adam na pas t tromp ; mais la femme, ayant t compltement trompe, est tombe dans la transgression. Cependant elle sera prserve grce la maternit, condition quelles demeurent dans la foi et lamour et la sanctification, avec du bon sens. Imaginez un peu le silence qui devait rgner au temps de laptre Paul dans les congrgations quil tait sens visiter. Aucune femme ntait autorise parler. Elle devait se tourner vers son mari pour recevoir la lumire divine. Il valait mieux pour elle que son mari ait bien compris lenseignement dispens. Vous tes vous dj demand comment Paul aurait ragi sil voyait les dispositions actuelles prises dans les congrgations des Tmoins de Jhovah. Les femmes ont, depuis une cinquantaine dannes (1959), la possibilit (ou plutt le devoir) de prparer des exposs bibliques prsenter devant la congrgation. Lartifice invoqu pour ne pas donner limpression denseigner lauditoire de manire trop directe est de les placer dans le cadre dun dialogue avec une interlocutrice. Mais lenseignement est bien l, les ides prsentes ne diffrent que par la forme, pas par le fond. On est trs loin de lesprit de laptre Paul. Certains sen rjouiront, mais labandon de la directive apostolique est-elle anodine ? Car laptre des nations a t trs clair, et dans deux lettres diffrentes. L'interprtation ou ldulcoration de la directive nest pas possible, car laptre donne un ordre strict et pas une simple suggestion. Son discours est misogyne et inacceptable ? Via Veritas 285

Tout fait, mais le lecteur biblique, le disciple a-t-il vraiment le choix ? Heureusement pour les femmes laptre Pierre est plus dlicat. (1 Pierre 3:7 - TMN) Vous pareillement, les maris, continuez demeurer avec elles selon la connaissance, leur assignant de lhonneur comme un vase plus faible, le [vase] fminin, puisque vous tes aussi hritiers avec elles de la faveur immrite de la vie, afin que vos prires ne soient pas entraves. Le problme est que l o Pierre voit un vase, Paul voit une potiche125, pour ne pas dire une godiche126, voire une cruche127. Mais quitte se rfrer un texte scandaleux, autant le faire comme il le faut. Femmes, si vous vous rendez dans une glise, ou dans une Salle du Royaume des Tmoins de Jhovah, portez bien haut la pense paulinienne. Taisez-vous ! (Proverbes 17:28 - TMN) Mme un sot, quand il garde le silence, passera pour sage ; quiconque ferme ses lvres [passera] pour intelligent. Voyez, tout nest pas perdu.

Lesprance interdite

Par Lucretius Ctait crit. Joseph Rutherford, chef tout-puissant des Tmoins de Jhovah, avait eu un clair desprit saint concernant lattente des serviteurs de Dieu. Certains, 144 000, iraient dans les cieux servir en qualit de rois et prtres et la majorit des Tmoins de Jhovah auraient lesprance de vivre ternellement sur la Terre. La comprhension brutale et lumineuse ne pouvait quavoir marqu une poque charnire. Livre La Rvlation - Le grand dnouement est proche, chap. 20, p. 125 (publi par les Tmoins de Jhovah) : Durant les annes 20 et au dbut des annes 30, la classe de Jean avait mis laccent sur lesprance cleste, tant dans les publications que dans loeuvre de prdication. Leffectif des 144 000 ntait, semble-t-il, pas encore au complet. Toutefois, avec le temps, un nombre croissant de ceux qui acceptaient le message et participaient avec zle loeuvre de tmoignage en sont venus manifester un grand intrt pour la vie ternelle dans le Paradis terrestre. Ils ne dsiraient pas aller au ciel. Ce ntait pas l leur appel. Ils ne faisaient pas partie du petit troupeau, mais des autres brebis (Luc 12:32 ; Jean 10:16). Le fait quen 1935 on les a identifis la grande foule des autres brebis indiquait que le rassemblement des 144 000 tait alors prs de sachever.
125 potiche n. f. 1. Grand vase de porcelaine de Chine ou du Japon. 2. Fig. Personne qui joue un rle de pure reprsentation, qui ne dispose daucun pouvoir rel. 126godiche adj. et n. f. Fam. Empot, maladroit. Avoir lair godiche. Une grande godiche. 127 Humour chrtien. "Depuis quand les femmes ont elles une me ?" Depuis les noces de Cana, lorsque Jsus a dit, "remplissez ces cruches...". Cest honteux.

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Les rapports appuient-ils cette conclusion ? Oui. En 1938, 59 047 Tmoins de Jhovah participaient au ministre dans le monde entier. Sur ce nombre, 36 732 prenaient les emblmes lors de la clbration annuelle du Mmorial, la commmoration de la mort de Jsus, indiquant ainsi quils avaient une vocation cleste. Depuis, le nombre de ces participants na cess de diminuer, principalement parce que des Tmoins de Jhovah fidles ont achev leur course terrestre dans la mort. En 1987, il ny a eu que 8 808 participants aux emblmes lors du Mmorial, soit 0,1 % seulement des 8 965 221 personnes qui ont assist cette clbration travers le monde. En 1988, lorsque le livre a t crit, les choses taient trs claires et inspires : 1935 avait marqu la fin dune poque et lesprance cleste verrait diminuer inexorablement le nombre de postulants. Parmi les Tmoins de Jhovah, en 1987, on dnombrait 8 808 prtendants aux trnes. En 2006, vingt ans plus tard, ils sont encore 8 758. Les prtendants aux trnes sont immortels et ils ont mme lair de bien se porter. Problme. Car si lesprance cleste a pris fin en 1935, tous les membres oints pour avoir t des membres baptiss cette poque recule devraient tre des octognaires voire plus. Et le nombre fatidique aurait d dcroitre inexorablement. Ce ne fut et ce nest pas le cas en dpit des recadrages continuels pour les ventuels postulants lesprance cleste. La Tour de Garde, 1/6/1975, p. 332 : Comme le montre le livre La vie ternelle dans la libert des fils de Dieu, pages 147 151, les faits indiquent que vers 1934 Dieu a tourn son attention vers le rassemblement de la "grande foule" de ceux qui survivront la "grande tribulation" prochaine pour entrer dans le nouvel ordre de choses terrestre. cette poque-l, le nombre total de ceux qui taient appels pour le Royaume cleste, cest--dire 144 000, tait atteint (Rv. 7:9-14 ; 14:1-3). Il fallait donc dsormais sattendre ce que dautres chrtiens ne reoivent cet appel que dans le cas o certains des 144 000 se rvleraient infidles (voir Rvlation 3:11). Comme le montre La Tour de Garde du 15 fvrier 1975, pages 120 122, en disant : "Il y a beaucoup dinvits, mais peu dlus", Jsus ne laissait pas entendre que la majorit de ceux qui seraient oints se montreraient infidles et devraient tre remplacs. Par le mot "beaucoup", Jsus dsignait les millions de membres de la nation juive. Cest eux que l"invitation" de Dieu fut adresse en premier lieu, mais relativement peu dentre eux furent lus pour tre cohritiers de Christ. - Mat. 22:14. ou encore : La Tour de Garde, 15/6/1992, p. 21 : Vous savez probablement quaprs 1919 le reste oint sest activ dans loeuvre de prdication en collaboration avec les anges, qui ont continu dutiliser le filet la trane symbolique pour ramener des poissons sur la plage et sparer ceux qui taient excellents et ceux qui ntaient pas utilisables. Les statistiques pour cette priode montrent que dexcellents poissons destins recevoir lonction de lesprit de Dieu ont continu tre pris, le filet symbolique rassemblant les derniers des 144 000 (Rvlation 7:14). Mais, vers le milieu des annes 30, le rassemblement des excellents poissons destins tre oints de lesprit saint tait peu prs termin. Candidat lesprance cleste, circulez, il ny a rien voir. La partie est dj joue. La porte de lesprance cleste est ferme. Place grande foule qui devrait tre toute heureuse de sa place et de son sort. La Tour de Garde, 15/2/2003, p. 19-20 : Via Veritas 287

Particulirement depuis 1935, on recherche les personnes qui deviendront des " autres brebis ", lesquelles ont foi dans la ranon, se vouent Dieu et aident le " petit troupeau " oint prcher le Royaume (Luc 12:32). Ces " autres brebis " esprent vivre ternellement sur la terre, mais sous tous les autres rapports elles ressemblent au reste des hritiers du Royaume. limage des rsidents trangers qui, dans lIsral antique, adoraient Jhovah et se soumettaient la Loi, elles acceptent les responsabilits chrtiennes, notamment celle de prcher la bonne nouvelle aux cts des membres de lIsral spirituel (Galates 6:16). Cependant, de mme quun rsident tranger ne pouvait devenir ni roi ni prtre en Isral, de mme aucune autre brebis ne peut, en tant que telle, rgner dans le Royaume cleste ni exercer la fonction de prtre. - Deutronome 17:15. Il est ainsi apparu dans les annes 30 que, dans leur ensemble, les lments de la classe cleste avaient t choisis. Depuis des dcennies prsent, ce sont les autres brebis, dont lesprance est terrestre, que lon recherche. Si un oint ne demeurait pas fidle, cest trs probablement une autre brebis qui sert Dieu fidlement depuis longtemps qui le remplacerait parmi les 144 000. Il faut croire que certains sont sourds. Ce sont les autres brebis qui ont lesprance terrestre quon recherche. Arrtez de vous prsenter pour lesprance cleste, les places sont prises, on vous dit ! Ctait avant, avant la nouvelle lumire. Alors, postulants lesprance cleste, rjouissez-vous. Lesprance cleste est nouveau offerte. Questions From Readers in the May 1st 2007 Watchtower - When does the calling of Christians to a heavenly hope cease : On the other hand, some Christians baptized after 1935 have had witness borne to them that they have the heavenly hope. (Romans 8 : 16,17) Thus it appears that we cannot set a specific date for when the calling of Christians to the heavenly hope ends. Traduction du passage de la Tour de Garde du 1/5/2007 - questions des lecteurs - Quand lappel des Chrtiens pour une esprance cleste cessera-t-il ? : Dun autre ct quelques chrtiens baptiss aprs 1935 ont port tmoignage quils avaient lesprance cleste (Rom 8:16,17). De fait il apparat que nous ne pouvons fixer de date prcise la fin de lesprance cleste. Puisque le nombre de 144 000 membres oints engrangs depuis la pentecte de lan 33 jusqu nos jours est inconnu et puisque la date de fin est inconnu, vous tes pleinement ligible cette esprance si vous sentez quelle vous concerne. Lesprance cleste nest plus interdite. Avec une telle concession et un tel revirement, on peut lgitimement sinterroger sur lvolution probable du nombre de postulants lesprance cleste. Ils taient 8 758 en 2006, combien serontils en 2007 ou 2008 ? La Tour de Garde en question ne sera examine par les congrgations que courant juin, soit aprs le Mmorial de la mort du Christ clbr en 2007. Cette dclaration ne va-telle pas doper le nombre des prtendants aux trnes ? Lavenir nous le dira. Et il est galement possible que nous nen sachions rien. Si vous voulez cacher que vous avez la fivre, ne montrez pas votre thermomtre. Il est trs possible que les chiffres des participants aux emblmes, les postulants lesprance cleste, ne soient plus publis. Cela teindrait la controverse, du moins publiquement. Constatons que 1935 est une date qui disparait galement du calendrier chronologique des Tmoins de Jhovah. Aprs la gnration de 1914, cest le dernier carr des membres oints de 1935 qui disparait son tour.

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Dcidment Russell ou Rutherford ne reconnaitraient plus leurs marques. Le jhovisme nest plus ce quil tait, ma bonne dame !

Traduttore traditore Traducteur traitre

Par Lucretius Depuis 1974 les Tmoins de Jhovah ont publi intgralement leur propre traduction de la Bible, la Traduction du Monde Nouveau. Que vaut cette traduction ? Il est difficile den juger daprs lidentit de ses rdacteurs puisque le Comit de Traduction a dcid de garder lanonymat de ses membres. Livre Comment raisonner partir des critures, p. 409 Traduction du monde nouveau : En renonant leurs droits dauteurs, les membres du Comit de la Traduction du monde nouveau ont demand garder lanonymat. La Socit Watchtower a dcid de respecter leur volont. Les traducteurs ne cherchaient pas se faire connatre, mais honorer Dieu, lAuteur des Saintes critures. (...) Est-ce vraiment une uvre drudition ? Les traducteurs ayant dcid de rester dans lanonymat, on ne peut rpondre cette question sur la base de leur formation universitaire. Il faut donc juger leur traduction daprs ce quelle vaut. Alan Feuerbacher, ex-TJ et minent contradicteur de la Watchtower, a fait le point des membres du Collge central de lpoque, les hommes de poids susceptibles davoir pu collaborer louvrage. Il ressort de son intressant article en anglais Translators of the New World Translation que, de la poigne de dirigeants jhovistes de lpoque, seul Frederick Franz, principal rdacteur et thoricien de lquipe, avait pu rellement porter le projet. Sil connaissait le grec biblique jusqu pouvoir le lire dans le texte il tait loin den tre un spcialiste reconnu. Sa connaissance de lhbreu et de laramen tait en outre purement autodidacte. Cet examen dautorit permet de mieux saisir la relle motivation qui se cache derrire lanonymat des rdacteurs : leur formation universitaire linguistique est quasi-inexistante et aurait pu facilement tre remise en question par leurs opposants. La remarque est dautant mieux fonde qu cette poque les rdacteurs des articles et publications ( Russell, Rutherford, Knorr) nprouvaient aucune gne les signer et les revendiquer. Examinons les prtentions de la TMN et constatons. La Tour de Garde du 15 janvier 1999, p.29 : Des millions de lecteurs se sont livrs cet examen pour constater que la Traduction du monde nouveau allie un style agrable une scrupuleuse fidlit au texte. Ses traducteurs ont travaill partir de lhbreu, de laramen et du grec en se rfrant aux meilleurs textes disponibles. Ils se sont tout particulirement attachs serrer le texte ancien au plus prs, mais dans un style facile comprendre. Un certain nombre de biblistes ont dailleurs salu la fidlit et lexactitude de cette traduction. Via Veritas 289

La littralit du texte est une force revendique par la traduction. Citons deux exemples qui montrent que trop de littralit tue la fluidit de la lecture et napporte rien la comprhension de lide. (Deutronome 22:8 -TMN) Si tu btis une maison neuve, alors tu devras faire un parapet pour ton toit, afin de ne pas mettre de sang sur ta maison parce que quelquun qui tombe pourrait en tomber. La langue hbraque est rpute pour marquer lintensit par la rptition. Mais la traduction franaise, elle-mme traduite de langlais, na pas tenu compte de lusage du franais qui dteste la rptition inutile. Cest mme pour le bon lecteur une faute de style rdhibitoire. Le style est lourd, maladroit et nclaire nullement le texte. Comparez avec la Bible en Franais Courant (BFC 1982 dont les 8 collaborateurs sont eux identifis et nomms). Quand vous btirez une nouvelle maison, construisez un muret autour du toit en terrasse, afin de ne pas tre responsable si quelquun se tue en tombant du toit. Laquelle des deux traductions a, selon vous, un style facile comprendre ? Mais le lecteur pourra dire : lhbreu cest lhbreu et rendre littralement le texte ancien oblige un style inesthtique. Quen est-il en grec ? (Hbreux 11:5 -TMN) Par la foi, Hnok a t transfr pour ne pas voir la mort, et on ne le trouvait nulle part, parce que Dieu lavait transfr ; car, avant son transfert, il avait le tmoignage quil avait plu Dieu. Il est question de transfert au cas o vous ne lauriez pas compris. Comment la BFC rend-t-elle le texte ? Par la foi, Hnok fut emmen auprs de Dieu sans avoir connu la mort ; personne ne put le retrouver, parce que Dieu lavait enlev auprs de lui. L'criture dclare quavant dtre enlev Hnok avait plu Dieu. Laquelle des deux traductions a, selon vous, un style facile comprendre ? Oser crire que la TMN est d un style agrable est une injure la belle littrature. Le lecteur pourra objecter que tout cela na gure dimportance, que ce nest que considration de maniaque de la belle langue et que ce qui compte cest de rester le plus prs possible du texte originel, de, selon les termes mmes du rdacteur anonyme de la Tour de Garde cite plus haut, serrer le texte ancien au plus prs . Quen est-il de la manire universitaire de rendre le texte de Daniel 9:25, 26, texte minemment prophtique sil en est ? (Daniel 9:25 - TMN) Il faut que tu saches et que tu sois perspicace : depuis la sortie de [la] parole pour rtablir et pour rebtir Jrusalem jusqu Messie [le] Guide, il y aura sept semaines, galement soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera bel et bien rebtie, avec place publique et foss, mais dans la dtresse des temps. Or que dit prcisment le texte original hbreu pour Messie le Guide ? Une recherche linguistique approfondie montre que les majuscules suggres dans la TMN nont pas leur place, et aucune note en bas de page ne corrigera le sens volontairement donn (note de la TMN cet endroit : Ou : Oint . Hb. : Mashiah ; LXXBagster(gr.) : Khristou ; syr. : Mshiha, le Messie ; lat. : Christum). Ici pour les traducteurs de la TMN les mots mashiyach128 et nagiyd129 signifient ncessairement
128 Nombre de Strong : 4899. 129 Nombre de Strong : 5057.

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Messie et Guide, sous-entendu le Jsus des vangiles. Or mashiyach signifie avant tout oint ou une personne consacre au sens le plus large (un roi, un prtre) et nagiyd signifie essentiellement un commandant civil, militaire ou religieux, un capitaine, un chef, un gouverneur, un prince. Or il est utile de constater que le mot mashiyach est traduit invariablement 39 reprises par oint ou un oint dans le texte hbraque. Ces "oints" peuvent tre des prtres (Lev 4:3,5,16 ;6:22), les rois Sal, David et autre descendants royaux (1Sa 2:10, 35 ; 12:3, 5 ; 16:6 ; 24:6 ,10 ; 26:9, 11, 16, 23 ; 2 Sa1:14, 21 ; 19:21 ; 22:51 ; 23:1 ; 1Ch16:22 ; 2Ch6:42 ; Ps2:2 ; 18:50 ; 20:6 ; 28:8 ; 84:9, 38, 51 ; 105:15 ; 132:10, 17 ; La 4:20) et mme le roi Cyrus de Perse (Isa 45:1). La Septante grecque traduit toutes ces occurrences par le mme mot "christos". Nest-il donc pas extraordinaire que dans ces deux seuls versets (Da 9:25 et 26) mashiyach devienne le Messie par le choix purement arbitraire et partial des traducteurs ? Peut-on raisonnablement parler de "scrupuleuse fidlit au texte" ? Quil nous soit permis de citer des traductions plus fidles et moins diriges (Da 9:25). La Bible en Franais courant (BFC - 1982) : Voici ce que tu dois savoir et comprendre : depuis linstant o a t prononc le message concernant le retour dexil et la reconstruction de Jrusalem, jusqu lapparition du chef con