L'Astrologie Amérindienne

ou 
Roue de Médecine

L'Astrologie Amérindienne n'est pas cette "astrologie ésothérique

amérindienne"
ou "astrologie chamanique amérindienne" répendue sur Internet.
L'Astrologie Amérindienne n'est pas une "astrologie" puisqu'elle n'a aucun rapport avec l'astrologie
ésothérique que tout le monde connait,
même si les Amérindiens connaissent depuis toujours le Soleil et la Lune, l'étoile du matin (Vénus), Mars,
Jupiter et Saturne.

Le Soleil représente les forces du jour, la lune les forces de la nuit.

Le Soleil et la Lune ont toujours été utilisés pour mesurer le temps.

Les étoiles et la voie lactée font parti de la nature et sont donc considérées sacrée.
Pour certains la voie lactée était le chemin des esprits.
La «voie lactée» ou «couverture étoilée» est appelée «Ahtahkakoop» en langue Cri, «Ejulkuch» en langue
Mi'kmaq, etc.

Il est fréquent qu'un enfant né la nuit porte le nom d'une étoile

«L'Étoile du Matin» (Véus) contribue à s'orienter puisqu'elle était encore visible le matin.
Son nom est donc utilisée par plusieurs: Ut'adabun (en langue Mi'kmaq), Ojigkwanong (en langue
Algonquine), etc.
«L'Étoile filante» se nomme «Tecumseh» en langue Shawnee, «Wichanhpi» en langue Dakota.
«Rayon de Lune» se traduit par «Wahsonta’ye ya¨ndicha» en langue Huron-Wendat.
«Wompeyappause» se traduit par «Lune Blanche» en langue Wampanoag.
«Ejalkujk» se traduit par «Étoiles soeurs» ou «Les Pléiades» en langue Mi'kmaq. Cette constellation fait
d'ailleurs partie d'une légende chez les Mi'kmaq.

Certain pourrait se demander si ce sont des noms masculins ou féminin. La réponse est simple, bien que la
lune soit féminin et que le soleil soit masculin en langue française ce n'est pas le cas en langues
amérindiennes.
Pas plus que ça peut l'être en anglais d'ailleurs.

Et les constellations zodiacales dans tout ça?

Cette "astrologie" n'a donc aucune association avec des constellations zodiacales (Bélier, Taureau,
Gémeaux, Cancer, etc.) basée sur les positions des étoiles (astrologie moderne).
Rien ne sert de "l'adaptée" à l'astrologie de ces horoscopes que nous connaissons tous. 

Le terme juste
Plutôt que «Astrologie Amérindienne», le terme le plus juste que devrait utiliser une personne interprétant
«l'image du sujet» serait
«Interprétation de la Roue de Médecine» ou «Interprétation du Cercle de Vie» 
puisque toute vie est interdépendante et fait partie d'un cercle infini.

Le terme «astrologie amérindienne» est relativement récent

 "L'astrologie" des Amérindiens date de plusieurs millénaires, les Amérindiens ayant depuis fort longtemps
accordé un intérêt particulier à l’étude
des critères de visibilité de la nouvelle lune, dans le but de développer des techniques de prédiction fiables
pour chacun des mois lunaires.
Le terme «Astrologie Amérindienne» est cependant relativement récent, il a fait son apparition au XXe siècle,
la nature de l'humain le menant à
associer toutes choses à ce qu'il connaît. 

L'expression « medicine wheel » (Roue de Médecine) ne vient pas d'une

langue amérindienne

Il convient de noter que dans l'Interprétation de la Roue de Médecine, le mot «Médecine» ne doit pas être
interprété comme cette pratique "médicale"
étudiant l'organisation du corps humain, son fonctionnement normal, et cherchant а restaurer la santé par le
traitement et la prévention des pathologies.

L'expression « medicine wheel » ne vient pas d'une langue autochtone. Des Américains de descendance
européenne ont commencé à l'employer au tournant  
du XXe siècle pour désigner la Bighorn Medicine Wheel, à Sheridan, dans le Wyoming. Plus tard, des
recherches archéologiques ont mis au jour d'autres structures 
qui comportent toutes diverses formes de cercles de pierres, de cairns et de rayons. Comme ces
dispositions ressemblent de façon générale à la Bighorn Wheel, 
on les appelle également « medicine wheels ». (Texte tiré de http://www.encyclopediecanadienne.ca/fr/article/medicine-wheels/)

Les calendrier Roues de Médecine sont situés principalement dans le Dakota du Sud, Wyoming, le Montana
aux U.S.A. et en 'Alberta et Saskatchewan au Canada. 
La grande majorité d'entre elles sont en Alberta, au Canada. Plus de 70 roues de médecine ont été trouvés
jusqu'ici.
Celle qui est la plus connue des touristes est sans contredit celle de Bighorn Medicine Wheel, Wyoming, U.S.A.

Il est à noter que le temps circulaire constitue une composante importante de la représentation du temps chez
beaucoup de peuples ne disposant pas d'instruments
pour le mesurer.  Cette manière d'envisager le temps, n'a rien de celle des Occidentaux.

La Roue de Médecine n'est pas un cercle sur le sol indiquant 4 points

cardinaux, ce "cercle" qu'on utilise souvent n'est qu'une représentation.
La Roue de Médecine se compose en réalité des 4 points cardinaux + plus ce qui se trouve à
l'intérieur de soi + ce qui se trouve plus haut et plus bas que la terre,

La Roue de Médecine (appelée aussi Roue de Bien-Être, ou Roue de la Vie)  n'est pas un cercle sur le sol
indiquant 4 points cardinaux. 
Toute vie étant interdépendante et faisant partie d'un cercle infini, la Roue de Médecine  s’ inspire
du concept du cercle, 
le cycle naturel des choses, la vie consistant à gravir quatre collines, l’enfance, la jeunesse, la maturité et la
vieillesse et ces 
quatre étapes étant représentés par les quatre points cardinaux.  Elle représente à la fois une philosophie de
vie, un outil d’intervention autonome 
utilisé de diverses manières, et une vision de ce monde qui partage la Terre Mère avec nous.
  

Medicine Wheel
Ce sont les Américains qui ont utilisé les mots "medicine wheel" (roue médecine) pour désigner la Bighorn
Medicine Wheel découverte dans le Wyoming à la fin du XIX ième siècle.

Il n'en fallait pas moins pour voir apparaître une astrologie dite
"amérindienne" au début du XX ième siècle,
des diseurs de bonne aventures, des vendeurs de sauge présumément
siou, des vendeurs de sacs de médecine fait de faux cuir, etc... 
Certains exerçant "l'astrologie amérindienne" prétendent baser leurs pratique sur le Bighorn Medicine
Wheel, 
la simplifiant en un cercle composée de 4 points cardinaux comme sur une carte géographique...
Ces astrologues négligent par conséquent les 3 autres Directions qui existe pourtant dans "Roue de
Médecine"
puis ils comparent cette astrologie à l'astrologie traditionnelle qui compte 12 signes astrologiques ...  
certains associent associent à cette astrologie des animaux totémiques qui n'ont jamais vécu dans les
Amériques... 

...Ce n'est pas avec des livres que sont formé les Interprètes de la Roue de Médecine, mais avec un Sage.
...Ce n'est pas à distance que se fait une formation d'Interprète de la Roue de Médecine, mais avec un
Sage...
Souvent ces individus prétendent avoir été formés par des "chamans" pourtant des noms comme on en
entend dans les films westerns...
du type de ceux que plus personne ne porte sans y ajouter leur nom de baptême :) 

Une "formation" dans l'erreur...

Ces individus qui comparent l'astrologie amérindienne à l'astrologie traditionnelle placent l'ouest à gauche et
l'est à droite comme sur les cartes géographiques... 
pourtant en astrologie traditionnelle l'est est à gauche et l'ouest à droite non pas l'inverse...

n du XIXième siècle...           Medicine Whell dite ...pourtant en astrolo

"chamanique" 
l'Est est à gauche, l'
Création du XXième siècle
soit disant basée sur l'astrologie
traditionnelle

l'Est représentant
 l'Ouest représentant

Les pratiquant "d'astrologie

amérindienne" indiquent l'est à
droite et l'ouest à gauche...

Roue de Médecine et les Directions sacrées

La Roue de Médecine est la base des Directions Sacrées, et honorer chacune de ces directions s'est
honorer toute l'humanité. 
Il y a plus que 4 points cardinaux, nous honorons en réalité 7 Directions:
L'Est (Wejien): Le physique
Le Sud (Tp'te'sn): Le relationnel
L'Ouest (Tg'sn): Le mental
Le Nord (Oqwatnugl  /  Okwotk'): Le spirituel
Le Haut (G'p'ta'q): la direction du Créateur, le ciel, grand-père Soleil (Nákúset) et grand-mère Lune
(Tepkunset).
Le Bas, ce qui en dessous de nous (Epune'g) : la direction de la Terre Mère (Wsitqamúk)
L'Intérieur de nous (Lame'g): pour nous honorer et honorer l'esprit qui existe en chacun de nous.

Lorsque nous reconnaissons chacune des sept directions, nous reconnaissons tout ce qui est.

Une Roue de Médecine doit toujours être considérée comme un aperçu général. L'importance n'est pas le
Cercle, mais ce qu'il représente, 
c'est à dire un chemin qui peut nous aider а marcher dans l'intégrité а travers la vie. 
La Roue de Médecine place la santé dans tout les plans d'existences et non uniquement au niveau
physique. 
Étroitement liée а la nature et aux éléments, elle permet de prendre conscience que le potentiel de guérison
est en nous et tout autour de nous. 
Ses Animaux Totémiques sont lа pour aider l'individu mais celui-ci doit prendre la responsabilité de vivre une
vie avec  intégrité. 
La Roue de Médecine représente les saisons. Il peut s'agir des «saisons de la vie (naissance, la maturité, la
vieillesse, la mort), de
changements entourant le développement de projets, Etc.. 

La Roue de la Vie (ou Roue de Médecine) peut graphyquement être

représentée de multiples façons
dont celle-ci... 
 Une année compte 13 mois lunaire 
"Adapter" l'Astrologie Amérindienne comptant 13 Lunes et 13 Animaux Totems 
à une astrologie moderne de 12 signes éliminerait obligatoirement la 13ième influence.

"Adapter" l'Astrologie Amérindienne comptant 13 Lunes et 13 Animaux Totems à une astrologie moderne de
12 signes éliminerait obligatoirement la 13ième influence.
L'année étant composée de 13 mois lunaires l'astrologie amérindienne est aussi basée sur treize totems
animaux. A chaque Lune
commence un mois nouveau (le même mot est employé pour désigner la Lune et le mois).

Les phases de la lune

Au plus lointain de l’histoire de l’humanité, les phases de la Lune ont servi à définir les calendriers,
 bases de repères de l’homme, tant pour rythmer sa vie sociale et religieuse, que pour le guider dans les
étapes des récoltes nécessaires à sa subsistance.
Plutôt que par l'écriture, la culture s'est toujours transmit oralement de génération en génération chez les
Amérindiens de l'Amérique du Nord.
Les Amérindiens ne pouvaient connaître le calendrier de 12 mois avant
de connaître l'écriture 

Les Amérindiens n'ont connu le calendrier actuel (calendrier grégorien) de 12 mois que très longtemps après
l'arrivé des Européens, celui-ci ayant 
d'ailleurs été établi par le pape Grégoire XIII qu'en 1582, puis re-calculé, puis adopté en France, au
Royaume Uni, en Espagne qu'en 1752. Puis lentement établi dans leurs colonies au XVIIIe siècle. 

Aussi, les Amérindiens ne pouvaient connaître le calendrier grégorien avant d'avoir connu l'écriture à
l'européenne qui leur a été lentement enseignée à partir du XVIIIe, mais véritablement que tard et XIXe
siècle. Entre autre par le Père Maillard (1710-1762), le Rév. Silas Tertius Rand (1810-1889) et le Père
Pacifique (1863-1943). Aux U.S.A., encore au XVIII, les Amérindiens étaient tous analphabètes, ils ne
connaissaient que leur langues ancestrale. Le Rév. Leasar Wheelock commença a s'y intéresser qu'en
1770.

Pour résumer en quelques mots : L'interprétation de la Roue de Médecine existait avant même les calendrier
"grégorien"
 (Disponibles sur ce site - Optez pour le troc)

Le calendrier «grégorien» (de 12 mois) ne s'étendit progressivement à

l'ensemble du monde jusqu'qu'au début du XXe siècle 
A l'époque du grand astronome Copernic, la réforme publiée dans la Bulle "Inter Gravissimas" 
par le pape Grégoire XIII établi le calendrier «grégorien».
Adopté а partir de 1582 dans les États catholiques, puis dans les pays protestants, 
son usage s'étendit progressivement à l'ensemble du monde qu'au début du XXe siècle.

Chaque Nation Amérindienne a des noms pour les treize mois lunaires
(13 Lunes) 
Chaque Nation Amérindienne a des noms pour les treize mois lunaires (13 Lunes) correspondant à la
langue  parlée par les membres de la Nation. (Il existe près de 140 langues amérindiennes dans les
Amériques)  Les noms des Lunes et les contes qui les accompagnent varient d'une Nation à l'autre,  mais
chacune est descriptive de la saison dans laquelle la Nouvelle Lune apparaît.

Il existe un jour supplémentaire entre le mois de Nipnikús (Lune des feuilles épanouies) et le mois de
Apunknajit (Lune de la pleine force du soleil). Ce jour porte le nom de «Stigi na'gwegwimpk» (Dernier Jour
de l'An). C'est un jour de repos et de célébrations. Ce jour est traditionnellement déterminé par le «Gardien
du Savoir» (Knowledge Keeper / Gérisseur du corps et de l'esprit),  l’étoile Aldébaran se levant à l’horizon au
moment du solstice d’été.

 Calendrier en langue mi'kmaq

 Mois lunaires + Stigi na'gwegwimpk / Dates / Totem animal
Les dates varie selon le moment ou se produit le solstice d'été appelé "Nipk-wègwaset-oqwadnuk" ("Nipk"
signifiant "été", "Wègwaset" "au plus loin" et "oqwadnuk" "monté")

Stigi na'gwegwimpk (Dernier Jour de l'An) / 21 juin / Animaux Totems = Saumon-Chevreuil

Apunknajit (Lune de la pleine force du soleil)/ Du 22 juin au 19 juillet / Animal Totem = Chevreuil

Punamujuikús (Lune de la ponte des morues) / Du 20 juillet au 16 août / Animal Totem = Faucon

Kiskewikús (La lune du Chef)/ Du 17 août au 13 septembre / Animal Totem = Tortue

Keptekewikús (Lune où la rivières est sur le point de geler)/ Du 14 septembre au 11 octobre / Animal Totem =
Bernache (Outarde)

Wikewikús (La lune où les animaux engraissent) / Du 12 octobre au 8 novembre / Animal Totem = Castor

Wikumkewikús (Lune de lappel de l'orignal) / Du 9 novembre au 6 décembre / Animal Totem = Renard

Kisikwekewikús (Lune du temps des mûrissements)/ Du 7 décembre au 3 janvier / Animal Totem = Loutre

Peskewikús (Lune où les oiseaux perdent leurs plumes) / Du 4 janvier au 31 janvier / Animal Totem = Ours

Kjikús (Grande lune) / Du 1 février au 28 février / Animal Totem = Orignal

Siwkewikús (Lune du sucre d'érable) / Du 1 mars au 28 mars / Animal Totem = Marmotte

Penamuikús (Lune de ponte des oeufs) / Du 29 mars  au 25 avril / Animal Totem = Lièvre

Etquljuikús (Lune des grenouilles croassent) / Du 26 avril au 23 mai / Animal Totem = Oie blanche

Nipnikús (Lune des feuilles épanouies) / Du 24 mai au 20 juin / Animal Totem = Saumon

Tetpugaa'k  /  Les Lunes (et moments de l'année)

"Indian Time" 
 Un calendrier de six saisons
Le calendrier de la plupart de nations Amérindiennes était composé de six saisons, tenant compte les
nombreux changements de la nature. 
La connaissance de ces périodes était importante pour bénéficier pleinement de la nourriture disponible.

Saisons
Noms Mi'kmaq / Noms Algonquin / Noms       Correspondances en mois de notre
Atikamekw époque

Pré-Printemps Sigunuk / Sikwan  / Sikon Mars et avril

Printemps Siggw / Minokamin / Miroskamin  Mai et juin

Été Nipk / Nippin / Nipin Juillet et août

Automne Toqwa'q / Takwakan / Takwakin Septembre et octobre

Pré-hiver Gsinug / Pitcipipon / Pitcipipon Novembre et décembre

Hiver Gesig / Pipon / Pipon Janvier et février

Calendrier de langue malécite

Du 22 mai au 19 juin / Si'kwiinime'kwiki'sos (Lune des grenouilles qui croassent)
Animal Totem : Wa'piki'lakw (Oie blanche)

20 juin / Stigi na'gwegwimpk   (Dernier Jour de l'An)

Animaux Totem : Hыt'tok (Chevreuil)  et  Wa'piki'lakw (Oie blanche)

21 juin au 18 juillet / Ni'puniki'sos (Lune de la pleine force du soleil).

Animal Totem : Hыt'tok (Chevreuil)  

19 juillet au 15 août / Lipskwi'kisos (Lune du duvet)

Animal Totem : Faucon

Du 16 août au 15 octobre / Kepwa'tchiki'sos (Lune de la chute des feuilles)

Animal Totem : K'tchipla'kim (Aigle)  

Du 16 octobre au 6 novembre / Mat'siutu'hiki'sos (Lune de l'appel а l'orignal)

Animal Totem : K'tchikunnakwts' (Tortue)  

Du 7 novembre au 4 décembre / Wike'wiki'sos (Lune des oeufs de saumon)

Animal Totem: Wap-tukw' (Bernache)

Du 5 décembre au 1 janvier / Kua'kwiinike'wiki'sos (Lune des rйcoltes)

 Animal Totem : Kwa-pit' (Castor)

Du 2 janvier au 29 janvier / Pokwut'nansowiki'sos (Grande lune)

Animal Totem: Kkwokw'sus (Renard)

Du 30 janvier au 26 fйvrier / Ponam'wiki'sos (Lune des Poissons qui gкlent)

Animal Totem: Kiunik' (Loutre) 

Du 27 février au 26 mars / Aklo'siimwes'it (Lune Temps des mыrissements)

Animal Totem: Mui'n (Ours)

Du 27 mars  au 23 avril / Apia'tiikfin (Lune des cфnes d'йpinettes qui tombent)

Animal Totem: Tia'm (Orignal)

Du 27 mars  au 23 avril / Tukwaskwu'niki'sos (Lune du sucre d'йrable)

Animal Totem : Kiunik' (Marmotte) 

Du 24 avril au 21 mai / Pimatiim'uiki'sos (Lune de la ponte des oeufs)

Animal Totem: Able'gumuj (Liиvre) 

Ma petite nièce Ève qui est d'origine Malécite est née le 17 juin 2016, 
trois jour avant le Dernier Jour de l'An (Stigi na'gwegwimpk) .

Son mois de naissance:  Si'kwiinime'kwiki'sos (Lune des grenouilles qui

croassent)
L'Animal Totem lié а ce mois:  Wa'piki'lakw (Oie blanche)

Que dire des Astrologies Amérindiennes qu'on découvre un peu partout sur Internet
et qui propose d'autres Animaux Totems?

Disons d'abord que l'Astrologie Amérindienne est une création relativement récente (début XXième) alors
que la façon amérindienne qui n'a rien d'une astrologie est millénaire.

En ce qui concerne les Animaux Totems que nous découvrons sur les sites et blogs à travers Internet...
Logiquement pour que ce soit les mêmes Animaux Totem partout dans le monde...il faudrait que ces
animaux soient présent partout dans le monde.
(comparez la superficie de la France (643 801 km²) à celle du Canada (9,985 millions km²) et celle des USA
(9,834 millions km²).
Dites-vous que les Amérindiens sont répartis partout en Amérique du Nord.

Certaines de ces astrologie soit disantes amérindiennes propose comme Animal Totem...

- le Pivert qui existe en Europe et n'existe pas ni en Amérique du Nord, ni en Amérique Centrale, ni en
 Amérique du Sud (c'est donc un Animal Totems de Chaman d'Europe)
- Il n'existe pas de pivert en Amérique du Nord, c'est donc un Animal Totems de Chaman d'Europe.
- le Serpent qui ne se trouve pas partout en Amérique du Nord, ils se trouvent seulement dans les régions
très chaudes, donc dans la partie plutôt au sud USA.
- l'Oie des Neiges Oie du Canada) se trouve uniquement au nord et à l'est de l'Amérique du Nord et plutôt
sur la côte, la Grande Oie Blanche se disperse.

Faites le bon choix  :)

Pour vous aider dans votre réflexion...

Grande Oie des Neiges

Image tiré de  Aires d'hivernage
pedia.org/wiki/Pic_vert http://www.hww.ca/fr/faune/oiseaux/la-grande- Aires de nidification 
oie-des-neiges.html 
Oie des Neiges
  Image tirée de
des Anmaux Totems des Indiens d'Amérique https://fr.wikipedia.org/wik
ais volé, il vit en Europe.                          
                                 

 
 

L'interprétation de la Roue de Médecine

L'interprétation de la Roue de Médecine est l'étude de la Roue de Médecine (la Roue de la Vie, Roue du
Bien-Être)tenant compte du mois lunaire correspondant au moment de sa naissance.
, laissant а l'individu le soin d'en tirer ses propres leçons.  
 Les valeurs temporelles, spirituelles et globales ne pouvant se communiquer directement, l'interprète (le
Keenap) de la Roue
de Médecine les transmettra non par une simple énumération mais par la description des symboles qui, par
l'entremise des Animaux Totems, révélera
la signification du tout.

La Roue de la Vie est un miroir dans lequel tout est reflété, et l'univers est le miroir de chaque personne, et
aussi le miroir des autres se reflétant sur sois. 
L'ordre étant latent dans l'inconscient, les mondes internes et externes se fondent apprenant à fusionnées
en une perception permettant à l'individu l'expérimentation 
avec des perspectives d'information nouvelles.  La Roue de la Vie repose sur la faculté de prendre
conscience de l'identité, l'intégrité d'un tout.  Elle met en lumière certains aspects de l' existences. 
Elle est un outil qui peut aider l'individu à donner un autre éclairage sur les événements qu'il vit, en mettant
en lumière ce qui lui arrive.  
Elle contribue à identifier ses forces et faiblesses car il est un apprenti recevant des traitements du corps et
de l'esprit par l'information et le cheminement personnel proposé par l'interprète.  

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Le terme "médecine" n'a rien à voir avec la médecine

La Roue de la Vie est un miroir dans lequel tout est reflété, et l'univers est le miroir de chaque personne, et
aussi le miroir des autres se reflétant sur sois. 
L'ordre étant latent dans l'inconscient, les mondes internes et externes se fondent apprenant à fusionnées
en une perception permettant à l'individu l'expérimentation 
avec des perspectives d'information nouvelles.  La Roue de la Vie repose sur la faculté de prendre
conscience de l'identité, l'intégrité d'un tout.  Elle met en lumière certains aspects de l' existences. 
Elle est un outil qui peut aider l'individu à donner un autre éclairage sur les événements qu'il vit, en mettant
en lumière ce qui lui arrive.  
Elle contribue à identifier ses forces et faiblesses car il est un apprenti recevant des traitements du corps et
de l'esprit par l'information et le cheminement personnel proposé par l'interprète.

Pourquoi et quand demander l'Interprétation de la Roue de Médecine

L'Interprétation de la Roue de Médecine révèle la personnalité,
 les attitudes, les capacités

Une raison fondamentale pour en appeler à l'Interprétation de la Roue de Médecine c'est que les énergies
représentées par les Lunes, les 
Quatre Directions et les Totems Animales qui leurs sont attribuées sont là pour venir en aide à chaque
individu sur le Chemin de la Vie. Mais l'individu
a la responsabilité d'utiliser son libre-arbitre afin d'utiliser ses énergies adéquatement. 

Une personne contribue à son développement personnel en utilisant les Médecines que lui propose l'Animal
Totem de naissance, 
combinée aux Médecines des Animaux Totems de chacune des 13 Lunes que comprennent l'année.
 L'interprète
Le mot «Keenap» sert а désigner l'interprète de la Roue de Médecine. Il est un interprète du monde occulte.
C'est une personne qui possède une force ou des qualités lui servant а interprèter la Roue de Médecine.
Il donne conseil et guide l'individu ou lui dicte la façon de réparer certains maux ou torts.
Le mot «Kenap» (aussi écrit Kinap, Ginap, Genub) signifie littéralement «grand homme».

Il aide l'individu à retrouver son équilibre, à amorcer ou continuer un cheminement spirituel, à retrouver un
pouvoir
personnel, à guérir l'esprit, à le guider vers le changement de comportements malsains. 
Toute son interprétation repose sur des symboles, des représentations de qualités
appartenant à des touts. 

Il convient de rappeler que le mot «Médecine» ne doit pas être interprétée comme cette pratique "médicale"
étudiant l'organisation du corps humain, 
son fonctionnement normal, et cherchant à restaurer la santé par le traitement et la prévention des
pathologies.
 
Une personne peut demander l'interprétation de sa Roue de Médecine à tout moment de sa vie.
Les êtres humains sont liés aux Animaux Totems de la Roue de Médecine pour les aider tout au long de leur
vie, aussi bien pour les aider
dans un but précis, dans un projet particulier, dans une expérience ou une phase de leur vie.

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Exemple d'une page d'une interprétation de la Roue de Médecine

  
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Vous désirez une interprétation de votre Roue de

Médecine?
L''interprétation de la Roue de Médecine est l'étude de la Roue de Médecine (la Roue de la Vie, Roue du
Bien-Être)
d'une saison (d'une étape), laissant а l'individu le soin d'en tirer ses propres leçons.  
Les valeurs temporelles, spirituelles et globales ne pouvant se communiquer directement, l'interprète (le
Keenap) de la Roue
de Médecine les transmettra non par une simple énumération mais par la description des symboles qui, par
l'entremise des Animaux Totems, révélera
la signification du tout.

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Pour votre information...
Chaque Nation Autochtone a des noms pour les treize mois lunaires (13 Lunes) correspondant à la langue 
parlée par les membres de la Nation. (Il existe près de 140 langues amérindiennes dans les Amériques)  Les
noms des Lunes et les contes qui les accompagnent varient d'une Nation à l'autre,  mais chacune est
descriptive de la saison dans laquelle la Nouvelle Lune apparaît.

Il existe un jour supplémentaire entre le mois de Nipnikús (Lune des feuilles épanouies) et le mois de
Apunknajit (Lune de la pleine force du soleil). Ce jour porte le nom de «Stigi na'gwegwimpk» (Dernier Jour
de l'An). C'est un jour de repos et de célébrations. Ce jour est traditionnellement déterminé par le «Gardien
du Savoir» (Knowledge Keeper / Gérisseur du corps et de l'esprit),  l’étoile Aldébaran se levant à l’horizon au
moment du solstice d’été.

 
 
Mois lunaires + Stigi na'gwegwimpk / Dates / Totem animal
Les dates varie selon le moment ou se produit le solstice d'été appelé "Nipk-wègwaset-oqwadnuk" ("Nipk"
signifiant "été", "Wègwaset" "au plus loin" et "oqwadnuk" "monté")

Stigi na'gwegwimpk (Dernier Jour de l'An) / 21 juin / Animaux Totems = Saumon-Chevreuil

Apunknajit (Lune de la pleine force du soleil)/ Du 22 juin au 19 juillet / Animal Totem = Chevreuil

Punamujuikús (Lune de la ponte des morues) / Du 20 juillet au 16 août / Animal Totem = Focon

Kiskewikús (La lune du Chef)/ Du 17 août au 13 septembre / Animal Totem = Tortue

Keptekewikús (Lune où la rivières est sur le point de geler)/ Du 14 septembre au 11 octobre / Animal Totem =
Bernache (Outarde)

Wikewikús (La lune où les animaux engraissent) / Du 12 octobre au 8 novembre / Animal Totem = Castor

Wikumkewikús (Lune de lappel de l'orignal) / Du 9 novembre au 6 décembre / Animal Totem = Renard

Kisikwekewikús (Lune du temps des mûrissements)/ Du 7 décembre au 3 janvier / Animal Totem = Loutre

Peskewikús (Lune où les oiseaux perdent leurs plumes) / Du 4 janvier au 31 janvier / Animal Totem = Ours

Kjikús (Grande lune) / Du 1 février au 28 février / Animal Totem = Orignal

Siwkewikús (Lune du sucre d'érable) / Du 1 mars au 28 mars / Animal Totem = Marmotte

Penamuikús (Lune de ponte des oeufs) / Du 29 mars  au 25 avril / Animal Totem = Lièvre

Etquljuikús (Lune des grenouilles croassent) / Du 26 avril au 23 mai / Animal Totem = Oie blanche

Nipnikús (Lune des feuilles épanouies) / Du 24 mai au 20 juin / Animal Totem = Saumon

 
 
Autre exemple, le calendrier de 13 mois lunaires des Nations Sliammon, Klahoose et
Homalco - Selon «Tla'amin & Simon Fraser University» .
 
 
 
Autre exemple, les noms des mois lunaires dans la langue des Nations siouanes
(dites sioux) en trois dialectes
 

    Dakota Santee Dakota Yankton Teton Lakota

Jan. Wi-teri Lune dure Witeḣi  
Lune du
Fev. Wicata-wi Wićta-wi  
raton
Lune des
Mars Istawicayazan-wi yeux qui Iśtawićayazaŋ-wi    
brûlent
Lune où
les oies
Magaokadi-wi Maġaokada-wi  
pondent
Avril leurs œufs
Lune du
    Moġaksića-agli-wi
retour des
 canards
Lune
quand les
Watopapi-wi flux sont  Watopapi-wi  
navigable
s
 
Lune des
Mai Wayupi-wi Woźupi-wi  
semailles
Lune des
Wajustecasa-wi fraises Waźuśtećaśa-wi  
mûres
Lune des
grains
Tipsiŋla-itkaḣća-wi
Juin   matures de
navet
 
  Lune des
Wipazoka
Wipazoka-waśte-wi
Berries
mûres
Lune où
Lune des
les  Choke
Choke
Canpasapa-wi Cherries Ćaŋpasapa-wi   Ćaŋpasapa-wi
Cherries
sont
mûres
mûres
Lune où
Juil. les oies
Wasunpa-wi perdent Waśuŋpa-wi    
leurs
plumes
Lune des
    Takiyuḣa-wi chevreuils
en rute
Lune des
Lune des
Aout. Wasuton-wi Wasutoŋ-wi   Kaŋta-śa-wi prunes
moissons
mûres
Lune du Lune des
Sept. Psinhnaketu-wi riz étendu Psiŋhnaketu-wi   Ćaŋwapeġi-wi feuilles qui
à sécher brunissent
Lune du Waźupi-wi,
Wazupi-wi    
riz séché Wị-waźupi
Lune des
vents qui
Ćaŋwape-ksana-wi
Oct. brassent
    les feuilles
Lune de la
Wayuksapi-wi ceuillette
du maïs
Lune des
Nov. Takiyura-wi Takiyuḣa-wi      
élans en
 rut
Lune
    Waniyetu-wi
d'hivers
Lune où
les cerfs
Tahecapsun-wi Tahećapśuŋ-wi    
perdent
Dec. leurs bois
Lune de la
    Wanićokaŋ-wi
mi-hivers

Tiré du livre "American Indians" (1898)