Apercu de L'at 3

CoursLe'APERCU CantiqueDEdeLs'ATcantiques''
3
APERCU DE L'AT 3
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P rés enDtaE tion L'AT du cours
Présentation du cours
Cours
LECON 1 ECCLESIASTE
LECON 2 Le Cantique des cantiques
LECON 3 ESAIE
LECON 4 JEREMIE
LECON 5 Le livre des Lamentations de Jérémie
LECON 6 EZECHIEL
LEON 7 DANIEL
LECON 8 OSEE
LECON 9 JOEL
LECON 10 AMOS
CoursLeçon 'APERCU 'LECON DE L'AT ESAIE''
ECCLESIASTE
1. Auteur
Le Livre de l’Ecclésiaste ne mentionne pas directement son auteur. Un certain nombre de
versets donnent l’impression qu’il s’agit de Salomon.
Des indices contextuels suggèrent qu’une autre personne vivant, après la mort de Salomon
l’ait rédigé, peut-être plusieurs siècles après.
Toutefois, Salomon en est traditionnellement réputé l’auteur.
2. Date de rédaction
Salomon a régné sur Israël d’autour de 970 à 930 av. J.-C. Le Livre de l’Ecclésiaste a
probablement été écrit vers la fin de son règne, vers 935 av. J.-C.
3. Objectif
Le Livre de l’Ecclésiaste est un livre d’opinion. Le discours de l’Ecclésiaste (terme qui signifie
prédicateur ou enseignant) fait état de l’insatisfaction inévitable de celui qui cherche le
bonheur dans le monde présent. Ce livre donne l’occasion aux chrétiens de voir le monde par
les yeux d’une personne, qui, bien que très sage, essaie de trouver un sens à sa vie dans des
choses humaines et temporaires. L’Ecclésiaste s’intéresse à presque toutes les formes de
plaisir terrestre, sans trouver de sens à aucune d’elles.
Enfin, l’Ecclésiaste arrive à la conclusion que la foi en Dieu est la seule manière de trouver un
véritable sens à la vie. Il décide d’accepter le fait que la vie est courte et n’a aucune valeur
sans Dieu. Il conseille au lecteur de se concentrer sur Dieu, qui est éternel, au lieu des plaisirs
temporaires.
4. Bref résumé
Le Prédicateur (connu sous le nom de l’Ecclésiaste) a aussi été écrit par Salomon, mais dans sa
vieillesse. Il présente un contraste saisissant avec le livre des Proverbes. Sous l’inspiration
divine, Salomon déclare quels sont les résultats de toute la sagesse humaine, des avantages et
des aspirations terrestres, du fait de se complaire dans tout ce que peuvent procurer la
richesse et la sagesse, et qui semble promettre raisonnablement le plus grand bonheur
terrestre. Ayant été lui-même dans une situation où il put expérimenter pleinement tout ceci,
car il fut plus sage et plus riche que tous les autres hommes, Salomon apprit par des
expériences amères que « tout est vanité et poursuite du vent ».
Deux expressions sont répétées à de nombreuses reprises dans le livre de l’Ecclésiaste. Le
terme traduit pa«r fumée », ou « vanité », met l’accent sur le caractère passager des choses
de ce monde. Au final, même les réalisations humaines les plus impressionnantes resteront
derrière nous. L’expression « sous le soleil » apparaît 28 fois et fait référence à ce monde qui
passera. Quand l’Ecclésiaste fait référence à « tout ce qui se fait sous le soleil », il parle de
choses humaines, terrestres et temporaires.
Les sept premiers chapitres du livre de l’Ecclésiaste décrivent tout ce en quoi l’Ecclésiaste a
cherché le bonheur« sous le soleil » :
la recherche
scientifique (1.10-11),
la sagesse et la
philosophie (1.13-
18), la joie (2.1), le
vin (2.3), l’architecture
(2.4), les possessions (2.7-
8) et le luxe (2.8).
Ensuite, il s’est tourné vers différentes philosophies pour trouver un sens à la vie, comme le
matérialisme (2.19-20) et même des codes moraux (chapitres 8-9). Il a trouvé que tout cela n’a
pas de sens et n’est qu’un divertissement éphémère qui, sans Dieu, ne mène à rien et ne dure
pas.
Les chapitres 8-12 contiennent les suggestions et remarques de l’Ecclésiaste quant à la
manière de vivre sa vie. Il aboutit à la conclusion que sans Dieu, la vie n’a pas de véritable
sens. Il a vu beaucoup de mal sur la terre et a compris que même les meilleures réalisations
humaines n’ont aucune valeur à long terme. Il conseille donc au lecteur de se souvenir de Dieu
dès sa jeunesse (12.1) et d’observer ses commandements (12.1314).
5. Préfigurations
Christ est la réponse à toutes les vanités décrites dans le livre de l’Ecclésiaste. D’aprèsE
cclésiaste 3.17, Dieu juge les justes et les méchants, et les justes sont ceux qui sont en Christ (2
Corinthiens 5.21). Dieu a mis dans nos cœurs la pensée de l’éternité (3.11) et nous montre le
chemin de la vie éternelle par Jésus-Christ (Jean 3.16).
Ce livre nous rappelle que courir après les richesses de ce monde est non seulement vain,
parce qu’elles ne satisfont pas (5.10), mais que même si nous les obtenons, sans avoir Christ,
nous perdrons nos âmes et ces choses ne nous seront plus d’aucune utilité (Marc 8.36).
Au final, chaque déception et chaque vanité décrite dans le Livre de l’Ecclésiaste trouve son
remède en Christ, qui est la sagesse de Dieu et la seule véritable raison de vivre.
6. Application concrète
L’Ecclésiaste permet au chrétien de comprendre le vide et le désespoir de ceux qui ne
connaissent pas Dieu. Ceux qui n’ont pas fait l’expérience de la foi en Christ qui sauve vivent
une vie vide de sens qui prendra fin tôt ou tard. S’il n’y a pas de salut, pas de Dieu, alors non
seulement la vie n’a pas de sens, mais elle n’offre pas non plus de direction. L’expression «
sous le soleil », en-dehors de Dieu, est en fait cruelle, injuste, brève et entièrement vide de
sens. Mais avec Jésus-Christ, la vie n’est qu’une ombre de la gloire à venir, au ciel, qui est
accessible par lui.
QUESTIONS -ECCLESIASTE
1. Qui est l’auteur de ce livre ?
Job
Salomon
Mathieu
2. Vers quelle année ce livre a été écrit ?
vers 970 av.

J.-C. vers 935
av. J.-C.
vers 930 av. J.-C.
3. Ecclésiaste signifie :
Docteur
Prédicateur ou
Enseignant Avocat
4. Quelle est la conclusion de l’Ecclésiaste par rapport au sens de la vie ?
L'insatisfaction est inévitable pour avoir un sens à la vie

Il faut éviter de trouver le bonheur
La foi en Dieu est la seule manière de trouver un véritable sens à la vie.
5. Qu’est ce que Salomon a appris par toutes ses expériences amères ?
« La vie vaut la peine d'être vécu »

« On peut avoir la vie éternelle par ses richesses »
« Tout est vanité et poursuite du vent »
6. L’expression « sous le soleil » apparaît
28 fois et fait référence à ce monde qui ne passera jamais

8 fois et fait référence à ce monde qui passera
28 fois et fait référence à ce monde qui passera
7. Les sept premiers chapitres du livre de l’Ecclésiaste décrivent tout ce en quoi l’Ecclésiaste a
cherché le bonheur« sous le soleil »

Vrai
Faux
8. Qu’est ce qui vous a le plus édifié dans cette leçon ?
Le Cantique des cantiques

1. Auteur
Salomon a écrit le Cantique des Cantiques, comme l’indique le premier verset du livre. Ce
cantique est l’un des 1 005 cantiques que Salomon a écrits (1 Rois 4.32). Le titre « Cantique
des cantiques » est donc un superlatif qui indique que c’est le meilleur de tous.
Salomon a probablement écrit ce cantique pendant la première partie de son règne, c’est-à-
dire vers 965 av. J.-C.
3. Objectif
Le Cantique des Cantiques est un poème lyrique écrit afin de célébrer les vertus de l’amour
entre un mari et sa femme. Le poème présente clairement le mariage comme le plan de Dieu.
Un homme et sa femme doivent vivre ensemble dans le cadre du mariage, et s’aimer l’un et
l’autre, spirituellement, émotionnellement et physiquement.
Le livre dénonce deux extrêmes : l’ascétisme (la négation de tout plaisir) et l’hédonisme (la
poursuite du plaisir uniquement). Le mariage dépeint dans le Cantique des Cantiques est un
modèle de soin prodigués l’un à l’autre, d’engagement l’un envers l’autre, de délices et de
bonheur partagés.
4. Bref résumé
Écrit aussi par Salomon, le Cantique des cantiques est un livre poétique qui traite de la
communion personnelle de l’âme avec le Seigneur Jésus. Très symbolique dans son langage,
ce livre doit être interprété avec révérence et sobriété. On trouve un épisode correspondant
au verset cidessus dans l’onction du Seigneur Jésus par Marie de Béthanie avec son parfum de
nard pur d’un grand prix, symbole d’une adoration qui plaît à Dieu et réjouit son cœur.
La poésie prend la forme d’un dialogue entre un mari (le roi) et sa femme (la Sulamithe). Nous
pouvons diviser le livre en trois sections :
la cour (1.2-3.5), le jour du
mariage (3.6-5.1) et la
croissance et la maturité du
mariage (5.2-8.14).
Le Cantique commence avant le jour du mariage, car la jeune fiancée rêve d’être avec son
fiancé, et elle se réjouit d’avance de ses caresses tendres et intimes. Pourtant, elle conseille de
laisser l’amour se développer naturellement, en son propre temps. Le roi loue la beauté de la
Sulamithe, triomphant ainsi sur ses sentiments d’insécurité concernant son apparence
physique.
La Sulamithe a un rêve dans lequel elle perd Salomon et le cherche dans toute la ville. Avec
l’aide des gardes de la ville, elle trouve son bien-aimé et s’accroche à lui, l’emmenant dans un
endroit sûr. Lorsqu’elle se réveille de son rêve, elle répète sa recommandation de ne pas
forcer l’amour.
Lors de leur nuit de noce, le mari loue à nouveau la beauté de sa femme, et dans un langage
hautement symbolique, son épouse l’invite à faire ses délices de tout ce qu’elle a à offrir. Ils
accomplissent l’acte de chair, et Dieu bénit leur union.
Au fur et à mesure que le mariage grandit en maturité, le mari et sa femme rencontrent des
difficultés, symbolisés dans un autre rêve. Dans ce second rêve, la Sulamithe repousse son
mari, et il s’en va. Remplie d’un sentiment de culpabilité, elle le cherche partout dans la ville ;
mais cette fois, au lieu de l’aider, les gardes la frappent et la blessent – symbole de la peine
ressentie dans sa conscience. Tout se termine bien, puisque les amants (mariés) se retrouvent
et se réconcilient.
Vers la fin du Cantique, mari et femme sont confiants et en sécurité dans leur amour, ils
célèbrent la nature permanente du véritable amour, et ils désirent ardemment être dans la
présence l’un de l’autre.
5. Préfigurations
Certains interprètent le Cantique des Cantiques comme une représentation symbolique de
Christ et de son Église. Christ est reconnu ici comme étant le roi, et l’Église représentée par la
Sulamithe. Bien que nous pensions que le livre devrait être interprété littéralement comme un
portrait du mariage, il y a cependant des éléments qui préfigurent l’Église et sa relation avec
son roi, le Seigneur Jésus. Cantique des cantiques 2.4 décrit l’expérience de chaque chrétien
qui est recherché et racheté par le Seigneur Jésus.
Nous sommes bénéficiaires d’une grande richesse spirituelle et sommes enveloppés dans son
amour. Le verset 16 du chapitre 23 dit : « Mon bienaimé est à moi, et je suis à lui ; il fait paître
son troupeau parmi les lis. » C’est ici une image non seulement de la sécurité du chrétien en
Christ (Jean 10.28-29), mais aussi celle du Bon Berger qui connaît ses brebis – croyants,
chrétiens – et qui donne sa vie pour nousJ (ean 10.11). Grâce à lui, nous ne sommes plus
entachés du péché, tous nos défauts et nos taches ayant été retirés par son sang (Cantique
des Cantiques 4.7, Éphésiens 5.27).
Il existe une grande confusion dans ce monde en ce qui concerne le mariage. La prédominance
du divorce et les tentatives récentes pour redéfinir le mariage, sont en contraste flagrant avec
le livre du Cantique des cantiques. D’après l’auteur du livre (Salomon), le mariage est quelque
chose qui doit être célébré, chéri et respecté au plus haut point. Ce livre nous fournit des
directives pratiques pour nous aider à fortifier notre mariage :
) Accordez à votre époux ou épouse l’attention dont il ou elle a besoin. Prenez le temps de
vraiment connaître votre conjoint.
) L’encouragement et les éloges, pas les critiques, sont des éléments vitaux à une relation
réussie.
) Chérissez-vous l’un l’autre et prenez plaisir l’un à l’autre. Organisez des week-ends. Soyez
créatifs, amusez-vous ensemble. Prenez plaisir au don de Dieu qu’est l’amour conjugal.
) Faites tout ce qui est nécessaire pour réaffirmer votre engagement à votre conjoint.
Renouvelez vos vœux de mariage ; résolvez les problèmes ensemble et ne considérez jamais le
divorce comme une solution. C’est l’intention de Dieu que, tous deux, vous viviez dans un
amour paisible, sûr et durable.
1 ) Accordez à votre époux ou épouse l’attention dont il ou elle a besoin. Prenez le temps de vraiment connaître votre conjoint.
2 ) L’encouragement et les éloges, pas les critiques, sont des éléments vitaux à une relation réussie.
3 ) Chérissez-vous l’un l’autre et prenez plaisir l’un à l’autre. Organisez des week-ends. Soyez créatifs, amusez-vous ensemble. Prenez plaisir au don de Dieu
qu’est l’amour conjugal.
4 ) Faites tout ce qui est nécessaire pour réaffirmer votre engagement à votre conjoint. Renouvelez vos vœux de mariage ; résolvez les problèmes ensemble
et ne considérez jamais le divorce comme une solution. C’est l’intention de Dieu que, tous deux, vous viviez dans un amour paisible, sûr et durable.
QUESTIONS -Le Cantique des cantiques

1. Quel est l’objectif de cantique des cantiques ?
Découvrir les poèmes d'amour
Rechercher les mots d'amour
Célébrer les vertus de l’amour entre un mari et sa femme
2. Le livre dénonce deux extrêmes. Veuillez les cocher
L’ascétisme (la négation de tout plaisir)

L'excès de zèle
L’hédonisme (la poursuite du plaisir uniquement)
3. le Cantique des cantiques est un livre …………………. qui traite de la communion personnelle
de l’âme avec le Seigneur Jésus.

Prophétique
Hérotique
Poétique
4. Certains interprètent le Cantique des Cantiques comme une représentation symbolique de
Christ et de son Église.

Vrai
Faux
5. Qu’est ce qui vous a édifié dans cette leçon ?
ESAIE
1. Auteur
Ésaïe 1.1 désigne le prophète Ésaïe comme étant l’auteur du livre.
Le livre d’Ésaïe a probablement été écrit entre 701 et 681 av. J.-C.
3. Objectif
Le prophète Ésaïe avait été appelé à prophétiser principalement au royaume de Juda. Juda
traversait successivement des périodes de réveil et de rébellion. Juda avait été menacée de
destruction par l’Assyrie et l’Égypte, mais fut épargnée grâce à la miséricorde de Dieu. Ésaïe a
proclamé un message de repentance et d’abandon du péché, ainsi que d’espérance avec
l’annonce de la délivrance de Dieu à venir.
1. Bref résumé
Ésaïe, dont le nom signifie « l’Éternel a sauvé », est placé judicieusement au début des
prophètes. Ce livre est remarquable pour ses thèmes évangéliques vibrants. À l’instar de
l’épître aux Romains, cependant, il expose d’abord sévèrement et fidèlement la culpabilité de
l’homme, d’Israël dans le cas d’Ésaïe. Le prophète emploie ensuite les circonstances de son
temps pour illustrer les prophéties au sujet d’événements et de jugements futurs.
Le livre d’Ésaïe révèle le jugement de Dieu et son salut. Dieu est « saint, saint, saint » (Ésaïe
6.3) et c’est pourquoi il ne peut pas laisser le péché impuni (Ésaïe 1.2, 2.11-20, 5.30, 34.1-2,
42.25). Ésaïe dépeint le jugement à venir de Dieu comme un feu qui consume É(saïe 1.31,
30.33).
En même temps, Ésaïe comprend que Dieu est un Dieu de miséricorde, de grâce et de
compassion É(saïe 5.25, 11.16, 14.1-2, 32.2, 40.3, 41.1416). La nation d’Israël (Juda et Israël
réunies) est aveugle et sourde aux commandements de Dieu (Ésaïe 6.9-10, 42.7). Juda est
comparée à une vigne qui doit être, et qui sera foulée aux pieds (Ésaïe 5.1-7). C’est seulement
grâce à sa miséricorde et à ses promesses à Israël, que Dieu ne permettra pas qu’Israël ou Juda
soient complètement détruites. Il apportera à la fois, rétablissement, pardon et guérison
(Ésaïe 43.2, 43.16-19,
52.10-12)
Plus qu’aucun autre livre de l’Ancien Testament, Ésaïe focalise sur le salut qui viendra par le
Messie. Le Messie régnera un jour avec justice et droiture (Ésaïe 9.6, 32.1). Le règne du Messie
apportera la paix et la sécurité à Israël É( saïe 11.6-9). À travers le Messie, Israël sera une
lumière pour toutes les nations (Ésaïe 42.6, 55.4-5). Le Royaume du Messie sur la terre (Ésaïe
65-66) est l’objectif vers lequel converge l’ensemble du livre d’Ésaïe. C’est pendant le règne du
Messie que la justice de Dieu sera pleinement révélée au monde.
Dans ce qui peut nous sembler un paradoxe, le livre d’Ésaïe nous présente aussi le Messie
comme celui qui doit souffrir. Ésaïe 53 décrit d’une manière bouleversante le Messie souffrant
pour le péché. C’est par ses blessures que la guérison est accomplie. C’est à travers sa
souffrance que nos iniquités sont retirées. Cette apparente contradiction est résolue dans la
personne de Jésus-Christ. Lors de sa première venue, Jésus fut le serviteur souffrant décrit en
Ésaïe 53. Lorsqu’il viendra une seconde fois, Jésus sera le roi conquérant et régnant, le Prince
de Paix (Ésaïe 9.5).
2. Préfigurations
Comme nous venons de le voir, le chapitre 53 d’Ésaïe décrit le Messie à venir et la souffrance
qu’il devait endurer afin de payer la dette de nos péchés. Dans sa souveraineté, Dieu a
orchestré chaque détail de la crucifixion pour accomplir chaque prophétie contenue dans ce
chapitre, ainsi que toutes les autres prophéties messianiques de l’Ancien Testament.
Le tableau dépeint au chapitre 53 est poignant et prophétique, et il contient une image
parfaite de l’Évangile. Jésus fut méprisé et abandonné (v.
3, Luc 13.34, Jean 1.10-11), frappé de Dieu (v. 4, Matthieu 27.46), blessé pour nos péchés et
brisé pour nos iniquités (v. 5,J ean 19.34, 1
Pierre 2.24). Par sa souffrance, il a subi le châtiment que nous méritions et il est devenu pour
nous le sacrifice parfait et final (v. 5,
Hébreux 10.10). Bien qu’il ait été sans péché, Dieu a fait retomber sur lui le fardeau de nos
péchés, et nous sommes devenus en lui justice pour Dieu (2 Corinthiens 5.21).
Le livre d’Ésaïe nous présente notre Sauveur dans des détails d’une précision incontestable. Il
est le seul moyen pour obtenir la grâce de Dieu, le seul chemin qui mène au ciel, la seule
vérité, et la seule vie (Jean 14.6, Actes 4.12). Connaissant le prix que Christ a payé pour nous,
comment pouvons-nous négliger ou rejeter « un si grand salut » ? (Hébreux 2.3) Nous ne
disposons que de quelques courtes années sur la Terre pour venir à Christ et pour embrasser
le salut que lui seul nous offre. Il n’existe pas de seconde chance après la mort, et l’éternité en
enfer n’aura pas de fin.
Connaissez-vous des gens qui se disent croyants en Christ et qui ont deux visages, qui sont
hypocrites ? C’est peut-être la meilleure manière de résumer l’appréciation d’Ésaïe quant à la
nation d’Israël. Israël entretenait une apparence de droiture, mais ce n’était qu’une façade.
Dans le livre d’Ésaïe, le prophète Ésaïe encourage Israël à obéir à Dieu de tout son cœur, pas
seulement d’une façon rituelle. Le désir d’Ésaïe était que ceux qui entendent et lisent ses
paroles soient convaincus qu’ils devaient se détourner de leur méchanceté pour se tourner
vers Dieu afin de recevoir son pardon et sa guérison.
CoursLeçon 'APERC'LUECON DE L'ATJEREMIE''
QUESTIONS -ESAIE
1. Ésaïe signifie
« l’Éternel a
guéri » «
l’Éternel a
parlé »
« l’Éternel a sauvé »
2. Ce livre est remarquable pour ses thèmes évangéliques vibrants.
Vrai
Faux
3. Quelle est la révélation que nous trouvons dans le livre d’Esaïe ?
Les bontés de Dieu et son amour

Le jugement de Dieu
et son salut. La
création et la chute
4. Sur quoi se focalise le livre d’Esaïe ?
La grâce et la compassion de Dieu

La paix et l'amour
Le salut qui viendra par le Messie
5. Le Messie régnera un jour avec justice et droiture (Ésaïe 9.6, 32.1)
Vrai
Faux
6. L’ensemble du livre d’Ésaïe converge vers un seul objectif. Lequel ?
L'enlèvement des saints

Le Royaume du Messie sur la
terre (Ésaïe 65-66) La tribulation
7. Ésaïe décrit le Messie à venir et la souffrance qu’il devait endurer afin de payer la dette de
nos péchés. C’est dans quel chapitre ?

Chapitre 30
Chapitre 66
Chapitre 53
9. Quelle leçon de vie avez-vous tiré de ce livre ?
JEREMIE
1. Auteur
Jérémie 1.1 désigne le prophète Jérémie comme étant l’auteur du livre de Jérémie.
Le livre de Jérémie a probablement été écrit entre 630 et 580 av. J.-C.
3. Objectif
Le livre de Jérémie rapporte les dernières prophéties annoncées à Juda, avertissant d’une
destruction imminente si la nation ne se repentait pas. Jérémie appelle la nation à retourner à
Dieu. En même temps, Jérémie reconnaît que la destruction de Juda est inévitable, à cause de
l’idolâtrie et de l’immoralité dont elle ne veut pas se repentir.
1. Bref résumé
Jérémie (« l’Éternel se lèvera ») a été surnommé le prophète pleureur. Appelé par Dieu dès
son jeune âge, il prophétisa durant les règnes de Josias, de Jehoïakim, de Jehoïakin et de
Sédécias ainsi qu’après la prise de Juda et de Jérusalem — vraisemblablement durant une
quarantaine d’années. Il appartenait à une famille sacerdotale, mais à l’instar de Jean le
baptiseur, il fut plus un prophète qu’un sacrificateur.
La profonde douleur de son âme au sujet de la condition du royaume de Juda est manifeste,
mais il livre fidèlement le message sévère de Dieu révélant que les Chaldéens mèneraient Juda
en captivité. Malgré son chagrin devenu presque de l’angoisse, il a pu écrire le verset ci-
dessus. La parole de Dieu avait pénétré au plus profond de son être, et il trouvait en elle un
sujet de joie pour son cœur car il connaissait la réalité d’être appelé du nom de l’Éternel. Sa
joie et sa force ressortent dans des circonstances de faiblesse et de tristesse. Son cœur était
celui d’un sacrificateur ; sa fidélité, celle d’un prophète.
Le livre de Jérémie est principalement un livre de jugement sur Juda à cause de son idolâtrie
continue Jérémie 7.30-34, 16.10-13, 22.9, 32.29,
44.2-3). Après la mort du roi Josias, le dernier roi juste, la nation de Juda avait presque
complètement abandonné Dieu et ses commandements.
Jérémie compare Juda à une prostituée (Jérémie 2.20, 3.1-3). Dieu avait promis qu’il jugerait
l’idolâtrie très sévèrement (Lévitique 26.31-33, Deutéronome 28.49-68), et Jérémie avertit
Juda que le jugement de Dieu était imminent.
Dieu avait délivré Juda de la destruction maintes et maintes fois, mais sa miséricorde touchait
à sa fin. Jérémie relate la conquête de Juda par le roi Nebucadnetsar et leur assujettissement à
son autorité (Jérémie 24.1). Après que Juda se soit à nouveau rebellé, Dieu a ramené
Nebucadnetsar et les armées babyloniennes pour détruire et réduire à néant Juda et
Jérusalem (Jérémie 52).
Même au travers de ce jugement sévère, Dieu promet le rétablissement de Juda et son retour
dans le pays que Dieu lui a donné. Jérémie 29.10)
2. Préfigurations
Jérémie 23.5-6 présente une prophétie du Messie à venir, Jésus-Christ. Le prophète le décrit
comme une branche u(n germe) de la Maison de David (v. 5, Matthieu 1), le roi qui doit régner
avec sagesse et justice (v. 5, Apocalypse 11.15). C’est Christ qui sera en fin de compte reconnu
par Israël comme son véritable Messie, parce qu’il pourvoira au salut de son peuple choisi (v.
6, Romains 11.26).
Le prophète Jérémie avait un message très difficile à délivrer. Il aimait Juda, mais il aimait Dieu
bien plus encore. Bien que ce fût douloureux pour Jérémie de délivrer constamment un
message de jugement à son propre peuple, il a obéi à l’ordre de Dieu quant à ce qu’il
convenait de faire et de dire. Il espérait que Dieu ferait miséricorde à Juda et, mais il était
confiant que Dieu était bon, juste et droit.
Nous aussi, nous devons obéir à Dieu même quand c’est difficile, et nous devons reconnaître
la volonté de Dieu comme plus importante que nos propres désirs, et avoir confiance que
Dieu, dans sa sagesse infinie et dans ses plans parfaits, fera concourir toutes choses au bien de
ses enfants (Romains 8.28).
Jérémie est un excellent livre pour encourager à persévérer malgré la douleur et l’adversité.
QUESTIONS -JEREMIE
1. Jérémie signifie
« l’Éternel est amour »
« l’Éternel se lèvera »
« l’Éternel juge »
2. Quel était le caractère du coeur de Jérémie
Son cœur était celui d'un prophète.

Son cœur était celui d'un docteur
Son cœur était celui d’un sacrificateur
3. Le livre de Jérémie est principalement un livre de jugement sur Juda à cause de son idolâtrie
continue
Vrai
Faux
4. Dans Jérémie 23.5-6 ne présente pas une prophétie du Messie à venir, Jésus-Christ.
Vrai
Faux
5. Nous aussi, nous devons obéir à Dieu même quand c’est difficile
Vrai
Faux
6. Qu’est ce que vous avez appris dans cette leçon ?
e ''
Le livre des Lamentations de Jérémie

1. Auteur
Le livre des Lamentations n’indique pas directement le nom de son auteur. La tradition veut
que ce soit le prophète Jérémie qui ait écrit ce livre.
Cette conception est hautement probable quand on considère que l’auteur fut un témoin de
la destruction de Jérusalem par les Babyloniens. (2 Chroniques 35.25, 36.21-22)
Le livre des Lamentations a probablement été écrit entre 586 et 575 av. J.-C., pendant ou peu
de temps après la chute de Jérusalem.
3. Objectif
En conséquence de l’idolâtrie continuelle et exempte de repentance de Juda, Dieu permit aux
Babyloniens d’assiéger, piller, brûler et détruire la ville de Jérusalem. Le Temple de Salomon,
qui subsistait depuis approximativement 400 ans, fut réduit en cendres. Le prophète Jérémie,
témoin oculaire de ces événements, a écrit le livre des Lamentations comme une complainte
sur ce qui est arrivé à Juda et à Jérusalem.
4. Bref résumé
Le livre des Lamentations est divisé en cinq chapitres. Chaque chapitre représente un poème
bien distinct. Dans la langue hébraïque originale, les versets sont en acrostiches, chacun
commençant avec la lettre suivante de l’alphabet hébreu. Dans le livre des Lamentations, le
prophète Jérémie comprend que les Babyloniens étaient l’outil que Dieu avait utilisé pour
apporter le jugement sur Jérusalem (Lamentations 1.12-15, 2.18, 4.11).
Le livre ne fait aucun mystère quant au fait que le péché et la rébellion furent la cause de
l’épanchement de colère qui se déversa sur Jérusalem (1.8-9, 4.13, 5.16). Une lamentation est
tout à fait appropriée en temps de détresse, mais elle doit rapidement faire place à la
contrition et à la repentance (Lamentations 3.40-42, 5.21-22).
5. Préfigurations
Jérémie était connu comme le « prophète qui pleure » à cause de sa passion profonde et
immuable pour son peuple et leur ville
(Lamentations 3.48-49). Jésus exprima le même chagrin à cause des péchés du peuple et de
leur rejet de Dieu, lorsqu’il approchait de Jérusalem et voyait arriver sa future destruction par
les Romains (Luc 19.41-44).
À cause du rejet des Juifs de leur Messie, Dieu utilisa le siège romain pour punir son peuple.
Mais Dieu ne prend pas plaisir à punir ses enfants, il montre au contraire sa grande
compassion pour son peuple en offrant Jésus-Christ comme notre expiation pour le péché. Un
jour, à cause de Christ et grâce à lui, Dieu séchera toutes larmes de leurs yeux (Apocalypse
7.17).
Même en temps de terrible jugement, Dieu est un Dieu d’espérance L(amentations 3.24-25).
Même si nous nous sommes éloignés de lui trop longtemps, nous avons toujours l’espérance
que nous pouvons revenir à lui et le trouver rempli de compassion et désireux de pardonner
(1 Jean 1.9). Notre Dieu est un Dieu aimant (Lamentations 3.22), et à cause de son grand
amour et de sa grande compassion, il a envoyé son Fils pour que nous ne périssions pas dans
nos péchés, mais que nous puissions vivre éternellement avec lui (Jean 3.16).
La fidélité de Dieu (Lamentations 3.23) et sa délivrance (Lamentations 3.26) sont des attributs
qui nous donnent une grande espérance et un grand réconfort. Il n’est pas un dieu
désintéressé et capricieux, mais un Dieu qui va délivrer tous ceux qui se tournent vers lui,
admettent qu’ils ne peuvent rien faire pour gagner sa faveur, et qui en appellent à la
miséricorde du Seigneur pour ne pas être consumés (Lamentations 3.21-22).
J érémie''
QUESTIONS -Le livre des Lamentations de Jérémie

1. Qui est l’auteur de ce livre selon la tradition ?
le prophète
Job le
prophète
Jérémie le
prophète
Moise
2. Le Temple de Salomon, qui subsistait depuis approximativement 400 ans, fut réduit en
cendres.
Vrai
Faux
3. Le livre des Lamentations n’est pas divisé en cinq chapitres. Chaque chapitre représente un
poème bien distinct.

Vrai
Faux
4. Jérémie était connu comme le « prophète qui pleure » à cause de sa passion profonde et
immuable pour son peuple et leur ville

Vrai
Faux
5. À cause du rejet des Juifs de leur Messie, Dieu n’utilisa pas le siège romain pour punir son
peuple.
Vrai
Faux
6. Qu’est ce que vous avez appris dans cette leçon ?
CoursLeçon 'APER'CLEUCON DE L'TEZECHIEL''
EZECHIEL
1. Auteur
Le prophète Ézéchiel, un contemporain de Jérémie et de Daniel, est l’auteur de ce livreÉ
(zéchiel 1.3).
Le livre d’Ézéchiel a probablement été écrit entre 593 et 565 av. J.-C., pendant la captivité des
Juifs à Babylone.
3. Objectif
Ézéchiel exerçait son ministère auprès de sa génération, qui était à la fois excessivement
pécheresse et totalement désespérée. Par son ministère de prophète, il cherche à les amener
à la repentance immédiate et à la confiance en l’avenir lointain. Il leur enseigne que :
1.Dieu agit par l’intermédiaire de messagers humains,
2.même dans la défaite et le désespoir, le peuple de Dieu a besoin d’avoir confiance en sa
souveraineté,
3.la Parole de Dieu ne faillit jamais,
4.Dieu est présent et peut être adoré partout,
5.le peuple doit obéir à Dieu s’il veut recevoir sa bénédiction et
6.le Royaume de Dieu viendra.
4. Bref résumé
Comme Jérémie, Ézéchiel (son nom signifie « Dieu le fortifiera ») était également un
sacrificateur. Mais il prophétise durant la captivité d’Israël, étant lui-même « au milieu des
captifs ». Il prophétise d’abord contre Juda et Israël en dépeignant leur esclavage, leurs
souffrances et leur humiliation de diverses façons. Dieu se sert des circonstances personnelles
d’Ézéchiel pour s’adresser à Israël. Le prophète doit lui-même ressentir l’amertume des
choses qu’il prophétise. Voici donc un autre sacrificateur qui, d’une façon pratique et sincère,
« mange le sacrifice pour le péché ». Il ressent ainsi non seulement le péché du peuple de
Dieu, mais les jugements souverains de Dieu contre le péché.
Comment vivre dans un monde à la dérive ? Ézéchiel, qui était destiné à commencer son
ministère de sacrificateur à l’âge de trente ans, a été déraciné de son pays natal et exilé à
Babylone à l’âge de vingt-cinq ans, où il a langui, désespéré, pendant cinq ans.
À l’âge de trente ans, une vision majestueuse de la gloire de Yahvé a saisi tout son être alors
qu’il était à Babylone. Le sacrificateur / prophète a découvert que Dieu n’était pas confiné aux
limites étroites de son pays natal. Bien au contraire, il est un Dieu universel, qui commande et
contrôle les personnes et les nations.
À Babylone, Dieu lui a transmis sa parole pour le peuple et cette expérience l’a transformé : il
s’est avidement consacré à la Parole de Dieu, prenant conscience qu’il n’avait lui-même rien
qui puisse aider les captifs dans leur situation difficile, mais que la Parole de Dieu pouvait les
CoursLeçon 'APER'CLEUCON DE L'ATEZECHIEL''
toucher et les rendre victorieux malgré les circonstances. Ézéchiel a employé diverses
méthodes pour communiquer la Parole de Dieu à son peuple : l’art, par un dessin
représentant Jérusalem, ainsi que des actes symboliques et une conduite inhabituelle pour
attirer l’attention. Il se coupa les cheveux et la barbe pour montrer ce que Dieu ferait à
Jérusalem et à ses habitants.
Le livre d’Ézéchiel peut être divisé en quatre sections :
chapitres 1-24 : prophéties sur la ruine de Jérusalem,
chapitres 25-32 : prophéties sur le jugement de
Dieu sur les nations environnantes,
chapitre 33 : ultime appel à la repentance
d’Israël, chapitres 34-48 : prophéties concernant
le rétablissement futur d’Israël.
5. Préfigurations
Ézéchiel 34 est le chapitre où Dieu dénonce les chefs d’Israël étant des faux bergers, qui ne
prennent pas soin de son peuple, mais ne se soucient que d’eux-mêmes. Ils mangeaient bien,
étaient bien vêtus et bien traités par le peuple sur lequel ils avaient été placés pour le diriger
(Ézéchiel 34.1-3)
Jésus, au contraire, est le bon Berger, qui donne sa vie pour ses brebis et les protège des
loups qui menacent de détruire le troupeau (Jean 10.11-12).
Le verset 4 du chapitre 34 décrit le peuple dont les bergers avaient pour tâche de prendre
soin comme étant faible, malade, blessé et perdu. Jésus est le grand médecin qui guérit nos
blessures spirituelles (Ésaïe 53.5) par sa mort sur la croix. Il est venu pour chercher et sauver
ceux qui étaient perdus (Luc 19.10).
Le livre d’Ézéchiel nous appelle à une rencontre vivante et rafraîchissante avec le Dieu
d’Abraham, de Moïse et des prophètes. Nous devons être vainqueurs, ou nous serons
vaincus.
Ézéchiel nous appelle à : une vision transformatrice de la puissance, la connaissance, la
présence éternelle et la sainteté de Dieu, à laisser Dieu nous guider, à comprendre la
profondeur de la propension au mal du cœur humain, reconnaître que Dieu donne à ses
serviteurs la responsabilité d’avertir les méchants du danger qui les guette et avoir une
relation vivante avec Jésus-Christ, qui a dit que la nouvelle alliance est en son sang.
CoursLeçon 'APER'CLEUCON DE L'TEZECHIEL''
QUESTIONS -EZECHIEL
1. Ezéchiel enseigne que
Dieu agit par l’intermédiaire de
messagers humains la Parole de
Dieu ne faillit jamais le Royaume
de Dieu viendra Tout ce qui est cité
ci-haut
2. Ézéchiel signifie
« Dieu le trahira »
« Dieu le détruira »
« Dieu le fortifiera »
3. Dieu se sert des circonstances personnelles d’Ézéchiel pour s’adresser à Israël.
Vrai
Faux
4. A quel âge commença-t-il son ministère ?
à l’âge de
trente ans à
l’âge de
cinquante ans à
l’âge de quarante
ans
5. Ézéchiel a employé diverses méthodes pour communiquer la Parole de Dieu à son peuple.
Lequel ?
L’art
Des actes symboliques une
conduite inhabituelle pour
attirer l’attention.
Tout ce qui est cité ci-haut
6. C’est le chapitre où Dieu dénonce les chefs d’Israël étant des faux bergers, qui ne prennent
pas soin de son peuple, mais ne se soucient que d’eux-mêmes. Il s’agit de :

Ézéchiel 24
Ézéchiel 4
Ézéchiel 34
7. Qu’est ce qui vous a édifié le plus dans cette leçon ?
CoursLeçon 'APERCU 'LEON DE L'AT DANIEL''
DANIEL
1. Auteur
Le livre de Daniel dit que son auteur est le prophète Daniel (Daniel 9.2, 10.2), ce que confirme
Jésus (Mathieu 24.15).
Le livre de Daniel a probablement été écrit entre 540 et 530 av. J.-C.
3. Objectif
En 605 av. J.-C., Nebucadnetsar, roi de Babylone, avait conquis Juda et déporté beaucoup de
ses habitants à Babylone, notamment Daniel, qui a servi à la cour de Nebucadnetsar et de
plusieurs de ses successeurs. Le livre de Daniel raconte les actes, prophéties et visions du
prophète Daniel.
4. Bref résumé
Daniel (son nom signifie « Dieu est mon juge ») a aussi prophétisé durant la captivité d’Israël.
Il s’est acquis une place d’honneur et de respect parmi les gens des nations en raison de sa foi
simple, solide et véritable dans le Dieu vivant. Sa vie est marquée par une piété invariable,
une conduite sage et circonspecte ainsi qu’un attachement à la vérité sans compromission.
Le livre de Daniel peut être divisé en trois sections :
Le chapitre 1 décrit la conquête de Jérusalem par les Babyloniens. Avec beaucoup d’autres,
Daniel et ses trois amis ont été déportés à Babylone, où, grâce à leur courage et à la
bénédiction évidente de Dieu sur leurs vies, ils ont été « promus » au service du roi (Daniel
1.17-20).
Les chapitres 2-7 racontent que Nebucadnetsar a eu un rêve que seul Daniel a pu interpréter
correctement. La grande statue qu’il a vue en rêve représente les royaumes qui s’élèveraient
à l’avenir. Nebucadnetsar a érigé une grande statue de lui-même et forcé tout le monde à
l’adorer.
Shadrak, Méshak et Abed-Nego ont refusé et été miraculeusement épargnés par Dieu après
avoir été jetés dans une fournaise ardente.
Nebucadnetsar est jugé par Dieu pour son orgueil, mais ensuite rétabli après qu’il ait reconnu
et accepté la souveraineté de Dieu.
Daniel 5 raconte comment Belshatsar, le fils de Nebucadnetsar, qui s’était servi des ustensiles
du Temple de Jérusalem pour boire avec ses sujets et adorer des idoles, a reçu en réponse un
message de Dieu écrit sur le mur. Seul Daniel a pu interpréter ’l’inscription, le message d’un
jugement divin imminent.
Plus tard, Daniel sera jeté dans la fosse aux lions pour avoir refusé d’adresser ses prières à
l’empereur ; mais il est miraculeusement épargné. Plus loin, Dieu a donné à Daniel une vision
de quatre grands animaux. Les quatre grands animaux représentant les royaumes de
Babylone, de Mède et de Perse, de Grèce et de Rome.
Les chapitres 8-12 racontent une vision d’un bélier et d’un bouc à plusieurs cornes, qui font
également référence aux rois et royaumes à venir. Daniel 9 contient la « prophétie des
soixante-dix semaines » : Dieu a révélé à Daniel la chronologie précise de la future venue du
Messie et de son exclusion. Cette prophétie mentionne aussi un chef futur qui fera une
alliance de sept ans avec Israël et la violera après trois ans et demi, peu avant le grand
jugement et l’accomplissement de toutes choses. Après cette grande vision, Daniel reçoit la
visite d’un ange qui le fortifie et lui explique la vision plus en détail.
5. Préfigurations
Les récits de la fournaise ardente et de Daniel dans la fosse aux lions sont une préfiguration du
salut apporté par Jésus-Christ. Les trois hommes déclarent que Dieu a le pouvoir de les sauver
de la fournaise ardente (3.17). De même, en envoyant Jésus mourir pour nos péchés, Dieu
nous a fourni un moyen de nous délivrer du feu de l’enfer (1 Pierre 3.18). Dans le cas de
Daniel, Dieu a envoyé un ange fermer la gueule des lions pour le sauver de la mort. Jésus-
Christ est notre protection contre le danger du péché qui menace de nous consumer.
La vision de Daniel de la fin des temps voit apparaîtrel e Messie d’Israël, par qui beaucoup
seront rendus purs et saints (Daniel 12.10). Il est notre justice (2 Corinthiens 5.21), par qui
nos péchés, bien qu’ils soient cramoisis, sont lavés pour que nous soyons aussi blancs que la
neige (Ésaïe 1.18).
Comme l’ont fait Shadrak, Méshak et Abed-Nego, nous devons toujours tenir ferme en faveur
ce que nous savons être juste. Dieu est plus grand que ’tout châtiment qui pourrait nous
atteindre. Qu’il choisisse ou non de nous délivrer, il reste digne de notre confiance. Il sait ce
qui est le meilleur pour nous et il honore ceux qui lui font confiance et qui lui obéissent.
Dieu a un plan, élaboré jusque dans les moindres détails. Il connaît l’avenir et il est souverain.
Tout ce qu’il a prédit s’est accompli exactement comme il l’avait annoncé. Par conséquent,
nous devons croire et avoir l’assurance que ce qu’il a annoncé pour l’avenir s’accomplira un
jour, exactement comme il l’a déclaré.
QUESTIONS -DANIEL
1. Le livre de Daniel raconte ceci :
les actes
Les histoires de la
femme de Daniel les
prophéties
Les visions du prophète Daniel
2. Daniel signifie
« Dieu est mon sauveur »

« Dieu est mon juge »
« Dieu est mon Père »
3. Le chapitre 1 décrit
Le rêve de Nebucadnetsar
L'histoire de Shadrak,
Méshak et Abed-Nego la
conquête de Jérusalem par les
Babyloniens.
4. La vie de Daniel est marquée par une piété invariable, une conduite sage et circonspecte
ainsi qu’un attachement à la vérité sans compromission.

Vrai
Faux
5. La « prophétie des soixante-dix semaines » est contenu dans
Les chapitres 18-19

Le chapitre 9
Le chapitre 2
6. Dieu n’a pas révélé à Daniel la chronologie précise de la future venue du Messie et de son
exclusion.
Vrai
Faux
7. Les récits de la fournaise ardente et de Daniel dans la fosse aux lions sont une
préfiguration
Du jugement des païens
Du salut apporté par
Jésus-Christ. De la mort
éternelle
8. Qu’est ce que vous avez retenu dans cette leçon ?
Cours Leçon 'APERCU 'LECON DE L'AT OSEE''
OSEE
1. Auteur
Osée 1.1 désigne le prophète Osée comme l’auteur du livre qui porte son nom. C’est le récit
personnel des messages prophétiques d’Osée aux enfants de Dieu et au monde. Osée est le
seul prophète d’Israël qui ait laissé des prophéties écrites enregistrées au cours des dernières
années de sa vie.
Osée, fils de Beéri, a prophétisé sur une assez longue période, de 785 à 725 av. J.-C. Le livre
d’Osée a probablement été écrit entre 755 et 725 av. J.-C.
3. Objectif
Osée écrivit ce livre pour rappeler aux Israélites (et à nous) que nous avons un Dieu aimant,
dont la loyauté au peuple de son alliance est inébranlable. Malgré l’infidélité continuelle
d’Israël avec de faux dieux, l’amour constant de Dieu est dépeint à travers l’image du mari
patient et persévérant dans son amour, face à une épouse infidèle. Le message d’Osée est
aussi un message d’avertissement à ceux qui refusent l’amour de Dieu. À travers la
présentation symbolique du mariage d’Osée et de Gomer, l’amour de Dieu pour la nation
d’Israël idolâtre est déployé dans une métaphore puissante qui traite des sujets du péché, du
jugement et de l’amour qui pardonne.
4. Bref résumé
Osée (le nom signifie « délivrance ») est également une prophétie donnée sous les règnes de
plusieurs rois de Juda et se terminant sous Ézéchias. Son premier chapitre évoque brièvement
comment Dieu agit avec Juda et Israël (Israël est appelé « Éphraïm » dans ce livre, car ce fut
cette tribu qui entraîna Israël à se rebeller). Dieu rappelle tour à tour l’infidélité de chacun, et
le fait qu’ils ont été réduits au même rang que celui des nations : « Vous n’êtes pas mon
peuple ». Il démontre, toutefois, sa grâce souveraine en les rétablissant comme des « fils du
Dieu vivant ».
Juda et Israël seront tous deux réunis sous un Chef.
Le livre d’Osée peut être divisé en deux parties :\
1. Osée 1.1 à 3.5 est la description d’une épouse adultère et d’un mari fidèle, symbole de
l’infidélité d’Israël envers Dieu par son idolâtrie,\

2. Osée 3.6 à 14.9 mentionne la condamnation d’Israël, tout spécialement Samarie pour
l’adoration des idoles, ainsi que son rétablissement final.

La première section du livre contient trois poèmes spécifiques, illustrant la façon dont les
enfants de Dieu sont retournés vers les idoles, encore et encore. Dieu commande à Osée
d’épouser Gomer ; après lui avoir donné trois enfants, elle quitte Osée pour d’autres
amants. Le côté symbolique est clair dans le premier chapitre, lorsque Osée compare les
actes d’Israël à celui de se détourner d’un mariage pour se livrer à une vie de
prostitution.
La deuxième section contient la dénonciation des Israélites par Osée, mais celle-ci est suivie
par les promesses et les miséricordes de Dieu.
Le livre d’Osée est un récit prophétique de l’amour persistant de Dieu pour ses enfants.
Depuis le commencement, la création ingrate et indigne de Dieu a malgré tout accepté son
amour, sa grâce et sa miséricorde, tout en étant incapable de refréner sa méchanceté.
La dernière partie du livre montre, une fois encore, comment l’amour de Dieu rétablit ses
enfants, en oubliant leurs fautes lorsqu’ils reviennent vers lui avec un cœur repentant. Le
message prophétique d’Osée annonce la venue du Messie d’Israël 700 ans plus tard. Il est
souvent fait référence à Osée dans le Nouveau Testament.
5. Préfigurations
Osée 2.23 est le merveilleux message prophétique de Dieu qui inclut les Gentils (non-Juifs)
parmi ses enfants, comme mentionné en
Romains 9.25-26 et en 1 Pierre 2.10. À l’origine, les Gentils ne font pas partie du « peuple de
Dieu », mais dans sa miséricorde et sa grâce, Dieu a pourvu Jésus-Christ, et par la foi en lui,
nous sommes greffés sur l’arbre de son peuple (Romains 11.11-18).
C’est une vérité extraordinaire concernant l’Église, une vérité appelée « mystère », parce
qu’avant Christ, le peuple de Dieu n’était pas censé s’étendre au-delà du peuple juif. Quand
Jésus-Christ est venu, les Juifs ont été temporairement aveuglés « jusqu’à ce que la totalité
des païens soit entrée » (Romains 11.25).
Le livre d’Osée nous assure de l’amour inconditionnel de Dieu pour son peuple, mais cela
montre comment les actes des enfants de Dieu le déshonorent en embrasent sa colère.
Comment un enfant choyé en abondance, faisant l’objet de tant de miséricorde et de grâce,
peut-il traiter son Père avec un tel manque de respect ? Pourtant, c’est exactement ce que
nous avons fait pendant des siècles. Lorsque nous considérons la manière dont les Israélites
se sont détournés de Dieu, il nous suffit de nous regarder dans notre miroir pour y voir leur
reflet.
C’est seulement en nous rappelant sans cesse ce que Dieu a fait pour chacun de nous, que
nous serons en mesure de ne pas rejeter Celui qui peut nous donner la vie éternelle dans la
gloire, au lieu de l’enfer que nous méritons. Il est essentiel que nous apprenions à respecter
notre Créateur. Osée montre que, lorsque nous faisons une erreur, si notre cœur est affligé et
nous amène à la repentance, alors Dieu nous montrera encore son amour infini (1 Jean 1.9)
QUESTIONS -OSEE
1. Osée signifie
« Péché »
« Jugement »
« délivrance »
2. Pourquoi Israël est-il appelé « Éphraïm » dans ce livre ?
A cause de la beauté de cette tribu

Sur base de l'immensité de la tribu
Ce fut cette tribu qui entraîna Israël à se rebeller
3. Le livre d’Osée peut être divisé en
Cinq
parties
deux
parties Dix
parties
4. Dieu ne commande pas à Osée d’épouser Gomer.
Vrai
Faux
5. Il est souvent fait référence à Osée dans le Nouveau Testament.
Vrai
Faux
6. - Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance. Puisque tu as rejeté la
connaissance, Je te rejetterai, et tu seras dépouillé de mon sacerdoce ; Puisque tu as oublié

la loi de ton Dieu, J’oublierai aussi tes enfants.
Osée 3:26
Osée 4:6
Osée 4:46
7. Qu’est ce qui vous a le plus édifié dans cette leçon ?
Cours Leçon 'APERCU'LECON DE L'AT JOEL''
JOEL
1. Auteur
Le livre de Joël désigne le prophète Joël comme étant l’auteur du livre (Joël 1.1)
Le livre de Joël a probablement été écrit entre 835 et 800 av. J.-C.
3. Objectif
Le pays de Juda, cadre de l’action du livre, est dévasté par une vaste horde de sauterelles.
L’invasion de sauterelles détruit tout –les champs de blé, les vignes, les jardins et les arbres.
Joël décrit symboliquement les sauterelles comme une armée humaine en marche, et
considère leur avancée comme un jugement divin qui va fondre sur la nation à cause de ses
péchés. Le livre met en évidence deux événements majeurs. D’une part, l’invasion de
sauterelles, et d’autre part le fait que Dieu va répandre son Esprit sur toute chair.
L’accomplissement de ce deuxième évén ement est mentionné par Pierre comme ayant eu
lieu à la Pentecôte. (Actes 2.14-18)
4. Bref résumé
Joël (le nom signifie « l’Éternel est Dieu ») ne donne aucune indication sur le temps de sa
prophétie.
Une terrible plaie de sauterelles est suivie par une famine sévère dans tout le pays. Joël utilise
ces événements comme un catalyseur pour envoyer des paroles d’avertissement à Juda. Si le
peuple ne se repent pas rapidement et entièrement, des armées ennemies vont dévorer le
pays comme l’ont fait les éléments naturels. Joël en appelle à tout le peuple et aux prêtres du
pays à jeûner et à s’humilier devant Dieu et demander son pardon. Si le peuple répond à cet
appel, il y aura de nouveau des bénédictions matérielles et spirituelles pour la nation. Mais le
jour de l’Éternel viendra, et à ce moment-là, les sauterelles tant redoutées ressembleront à
des moucherons en comparaison, car toutes les nations recevront son jugement.
Le thème dominant du livre de Joël est« le Jour de l’Éternel », un jour de colère et de
jugement de Dieu. Ce sera le jour où Dieu révélera ses attributs de colère, de puissance et de
sainteté, et c’est un jour terrifiant pour ses ennemis. Dans le premier chapitre, le Jour de
l’Éternel est illustré, d’un point de vue historique, par la plaie de sauterelles s’abattant sur
tout le pays. Le chapitre 2.1-17 est un chapitre de transition dans lequel Joël utilise la
métaphore de la plaie des sauterelles et de la sécheresse pour renouveler un appel à la
repentance. Le passage allant du verset 2.18 au verset 3.21 décrit le Jour de l’Éternel dans des
termes eschatologiques et évoque la réaction à l’appel à la repentance avec des prophéties
de rétablissement physique (2.21-27), de rétablissement spirituel (2.28-32), et de
rétablissement national (3.1-21).
4. Préfigurations
Chaque fois que l’Ancien Testament parle de jugement sur le péché, que ce soit un péché
individuel ou un péché national, la venue de Jésus Christ est annoncée ou préfigurée. Les
prophètes de l’Ancien Testament avertissaient continuellement Israël qu’il devait se repentir,
mais même lorsqu’il le faisait, leur repentance se limitait à obéir à la loi et à faire des œuvres.
Leurs sacrifices dans le Temple n’étaient qu’une ombre du sacrifice ultime, offert une fois
pour toutes, qui devait avoir lieu à la croix (Hébreux 10.10). Joël nous dit que le jugement final
de Dieu qui fondra en ce Jour de l’Éternel, sera « grand et terrible. Qui pourra le soutenir ? »
(Joël 2.11). La réponse à cette question est que nous ne pourrons jamais, par nous-mêmes,
soutenir un tel instant. Mais si nous avons mis notre confiance en Christ pour L’EXPIATION de
nos péchés, nous n’avons rien à craindre du jour du jugement.
Sans repentance, le jugement sera dur, rigoureux et certain. Nous ne devrions pas mettre
notre confiance dans nos possessions, mais dans le Seigneur notre Dieu. Dieu peut, à certains
moments de notre vie, utiliser la nature, l’affliction ou d’autres incidents communs pour nous
attirer plus près de lui. Mais dans sa miséricorde et dans sa grâce, il a pourvu le plan ultime
pour notre salut – Jésus-Christ, crucifié pour nos péchés et qui troque notre faute contre sa
justice parfaite (2 Corinthiens 5.21). Il n’y a pas de temps à perdre. Le jugement de Dieu
viendra rapidement, comme un voleur dans la nuit (1 Thessaloniciens 5.2), et nous devons
être prêts.
Aujourd’hui est le jour du salut (2 Corinthiens 6.2). « Cherchez l’Éternel pendant qu’il se
trouve ; invoquez-le, tandis qu’il est près. Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme
d’iniquité ses pensées ; qu’il retourne à l’Éternel, qui aura pitié de lui, à notre Dieu qui ne se
lasse pas de pardonner. » (Ésaïe 55.6-7). C’est seulement en nous appropriant le salut de Dieu
pour nous-mêmes individuellement, que nous échapperons à sa colère en ce « Jour de
l’Éternel».
Les signes et les prodiges mentionnés auront lieu" avant" la venue du jour de l’Éternel (Joël
2:30, 31). Il s’agit des trois premières années et demie de la « semaine » de Daniel, avant la«
grande tribulation » donc qui commence au milieu de cette semaine de sept années. Les
versets précédents (v. 28, 29) enseignent que Dieu répandra son Esprit "après cela", c’est-à-
dire durant le millénium de bénédiction. La citation de Pierre à ce sujet (Act. 2:16-21) ne
suggère pas que ces choses se réaliseront complètement à cette époque ; il en fait
simplement une application pour le temps actuel. Le livre de Joël illustre l’avertissement très
sérieux que ceux qui sèment le vent récoltent la tempête.
QUESTIONS -JOEL
1. Qui est l’auteur du livre de Joel ?
David
Michée
Joel
2. Le nom Joël signifie
« Jésus est Dieu »

« l’Éternel est Vivant »
« l’Éternel est Dieu »
3. Qu’est ce que le Jour de l’Eternel ?
4. Joël nous dit que le jugement final de Dieu qui fondra en ce Jour de l’Éternel, sera« grand et
terrible.
Vrai
Faux
5. Sans repentance, le jugement sera dur, rigoureux et certain.
Vrai
Faux
6. Le jugement de Dieu viendra rapidement, comme un voleur dans la nuit.
(2 Corinthiens 5.21)
(1 Thessaloniciens 5.2)
(Ésaïe 55.6-7)
7. Qu’est ce qui vous a édifié dans cette leçon ?
''
AMOS
1. Auteur
D’après Amos 1.1, l’auteur du livre d’Amos est le prophète Amos.
Le livre d’Amos a probablement été écrit entre 760 et 753 av. J.-C.
2. Objectif
Amos était un berger et cultivateur du village judéen de Tekoa, que Dieu a appelé alors qu’il
n’avait ni instruction, ni origines sacerdotales. Sa mission était dirigée vers Israël, son voisin
du Nord. Son message de chute imminente et de captivité de la nation à cause de ses péchés
a très mal été reçu, demeurant en grande partie négligé, les temps n’ayant jamais été si bons
en Israël depuis le règne de Salomon. Le ministère d’Amos a lieu alors que Jéroboam II était
roi d’Israël et Ozias roi de Juda.
4. Bref résumé
Amos (ce qui signifie « accabler ») reçut sa prophétie aux jours d’Ozias, qui régna en Juda au
temps où Jéroboam, fils de Joas, régna en Israël, et « deux ans avant le tremblement de terre
» qui de toute évidence produisit une très forte impression. Il est probable que la prophétie
précéda le tremblement de terre, ce qui lui donna une sérieuse importance.
Amos voit que, malgré la prospérité et la puissance extérieures d’Israël, intérieurement, la
nation est corrompue jusqu’à la moelle. Les péchés dont il accuse le peuple sont nombreux :
négligence de la Parole de Dieu, idolâtrie, culte païen, cupidité, corruption des dirigeants et
oppression des pauvres. Il commence par prononcer un jugement contre toutes les nations
environnantes, puis contre sa propre nation, Juda, mais c’est sur Israël que le jugement le plus
dur finit par s’abattre. Les visions que Dieu lui envoie révèlent le même message insistant : le
jugement est proche.
Le livre se termine avec la promesse de Dieu à Amos d’un rétablissement futur du reste
d’Israël.
5. Préfigurations
Le livre d’Amos se termine sur une glorieuse promesse pour l’avenir : « Je les planterai [Israël]
dans leur pays et ils ne seront plus arrachés du pays que je leur ai donné, dit l’Éternel, ton
Dieu». (9.15) L’accomplissement final de la promesse de Dieu de donner la terre promise à
Abraham et à sa descendance pour toujours (Genèse 12.7, 15.7, 17.8) aura lieu pendant le
Millénium, le règne de Christ sur la Terre (Joël 2.26-27).
MOS ''
Apocalypse 20 décrit le règne de mille ans de Christ sur la terre, un temps de paix et de joie,
sous le gouvernement parfait du Sauveur lui-même.
À ce moment-là, l’Israël croyant et les chrétiens issus des Gentils seront rassemblés dans
l’Église pour vivre et régner avec Christ.
Nous pensons parfois que nous ne sommes « rien de plus que » ceci ou cela ! Nous ne
sommes « rien de plus » qu’un commercial, qu’un agriculteur ou qu’une femme au foyer.
Amos aurait pu n’être considéré que comme un berger. Il n’était ni prophète, ni prêtre, ni fils
de l’un ou de l’autre : il n’était qu’un berger, un travailleur anonyme de Juda. Qui
l’écouterait ? Mais au lieu de se chercher des excuses, Amos a obéi et est devenu la voix
puissante de Dieu pour provoquer un changement.
Tout au long du récit biblique, Dieu s’est servi de personnes qui n’étaient « rien d’autre » que
des bergers, des charpentiers ou des pêcheurs. Qui que vous soyez dans cette vie, Dieu peut
vous utiliser. Amos n’était pas quelqu’un d’important : il n’était « rien d’autre » qu’un…
serviteur de Dieu.
Il est bon de n’être « rien d’autre » qu’un serviteur de Dieu !
C’est un excellent livre pour nous montrer que Dieu juge aussi calmement et résolument nos
propres voies que celles des autres. Il se réjouit, cependant, de nous rétablir par la suite,
quand nous revenons à lui.
QUESTIONS -AMOS
1. Le livre d’Amos a probablement été écrit entre
76 et 73 ap. J.-C.
760 et 753 av. J.-C.
60 et 753 av. J.-C.
2. Amos était un berger et cultivateur du village judéen de Tekoa, que Dieu a appelé alors qu’il
n’avait ni instruction, ni origines sacerdotales.

Vrai
Faux
3. Amos signifie
« câbler »
« Rater »
« accabler »
4. Quels sont les péchés dont Amos accuse le peuple ?
corruption des dirigeants et oppression des pauvres.

culte païen et cupidité Amour
et Saintété négligence de la
Parole de Dieu et idolâtrie
5. Amos n’était ni prophète, ni prêtre, ni fils de l’un ou de l’autre.
Vrai
Faux
6. Qu’est ce qui vous a le plus édifié ?

Apercu de L'at 3

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CoursLe'APERCU CantiqueDEdeLs'ATcantiques''

vers 970 av.

L'insatisfaction est inévitable pour avoir un sens à la vie

« La vie vaut la peine d'être vécu »

28 fois et fait référence à ce monde qui ne passera jamais

cherché le bonheur« sous le soleil »

Le Cantique des cantiques

QUESTIONS -Le Cantique des cantiques

L’ascétisme (la négation de tout plaisir)

de l’âme avec le Seigneur Jésus.

Christ et de son Église.

Les bontés de Dieu et son amour

La grâce et la compassion de Dieu

L'enlèvement des saints

nos péchés. C’est dans quel chapitre ?

Son cœur était celui d'un prophète.

Le livre des Lamentations de Jérémie

QUESTIONS -Le livre des Lamentations de Jérémie

poème bien distinct.

immuable pour son peuple et leur ville

pas soin de son peuple, mais ne se soucient que d’eux-mêmes. Il s’agit de :

« Dieu est mon sauveur »

ainsi qu’un attachement à la vérité sans compromission.

Les chapitres 18-19

l’infidélité d’Israël envers Dieu par son idolâtrie,\

l’adoration des idoles, ainsi que son rétablissement final.

A cause de la beauté de cette tribu

connaissance, Je te rejetterai, et tu seras dépouillé de mon sacerdoce ; Puisque tu as oublié

« Jésus est Dieu »

n’avait ni instruction, ni origines sacerdotales.

corruption des dirigeants et oppression des pauvres.

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