CENACLE LILITH

COURS DE KABBALE PRATIQUE

Symbolisme et usage de la Rose Croix

rituel d'ouverture et de fermeture

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Ce symbole doit être porté par dessus le cordon blanc d'Adeptus Minor et être suspendu à une
collerette de soie jaune. La devise initiatique de son propriétaire doit être inscrite à l'envers de la
Rose-Croix. Son usage est d'ordre général pour tous les travaux magiques. Le lamen de la Rose-
Croix doit être porté lors de toutes les assemblées réunissant les membres de l'Ordre Intérieur. Il
doit être fabriqué par chaque Adepte sans l'aide d'une tierce personne ; lui seul doit le consacrer et
personne d'autre ne doit le toucher. Quand on ne l'utilise pas, il doit être enveloppé dans de la soie
ou du lin blanc.
Il représente la synthèse complète de la gamme des couleurs de l'arc-en-ciel encore appelée gamme
masculine ou positive ou gamme du roi.

Les quatre extrémités de la Croix sont attribués aux quatre éléments et sont colorés en conséquence.
La partie blanche de la Croix est attribuée au Saint-Esprit et aux planètes.
Les 22 pétales de la Rose correspondent aux 22 sentiers de l'Arbre de Vie de la Kabbale. La Croix
est celle de Tiphareth qui est la sephirah centrale et le réceptacle des forces des autres séphirotiques
et des sentiers.
Le cœ ur central de la Rose est blanc et symbolise l'éclat spirituel de Kether réfléchi en Tiphareth,
représenté par la rose rouge à cinq pétales et la croix d'or à 6 carrés ; quatre rayons verts sortent des
angles de la Croix, ils sont les symboles de la force reçue. Le nom même de l'Ordre est inspiré de ce
symbole : Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis ou Ordre de la Rose Rouge et de la Croix d'Or.

Sur la partie blanche du symbole, au dessous de la rose, se trouve représenté l'hexagramme entouré
des symboles astrologiques des planètes placés dans l'ordre qui constitue la clef du rituel suprême
de l'hexagramme.
Autour des pentagrammes, qui sont placés sur chaque branche de la croix, colorée selon l'élément
correspondant, sont dessinés les symboles de l'Esprit et des 4 éléments, disposés selon l'ordre qui
constitue la clef du rituel suprême du pentagramme.

Sur chacune des branches tréflée de la croix sont disposés les trois principes alchimiques, mais
placés dans un ordre différent pour chaque élément, montrant ainsi leur action particulière à
l'intérieur de chacun d'entre eux.

La branche supérieure de la croix, attribuée à l'Air, est de la couleur jaune de Tiphareth. La nature
fluidique du Mercure des philosophes y prédomine et ne dissimule pas sa mobilité, en accord avec
la nature mouvante de l'Air. Le symbole du Soufre est dessiné à côté où se trouve le feu dans la
croix puisqu'il manifeste des qualités lumineuses et électriques dans la foudre par exemple. Le
symbole du sel est dessiné du côté de l'Eau et il en résulte, par exemple, les nuages et la pluie par
l'intermédiaire de l'action des forces solaires.

La branche intérieure de la Croix, attribuée à la Terre est de la couleur, ou plutôt des quatre couleurs
de Malkuth, la nature de la terre étant de contenir et de recevoir les autres influences. La couleur
citrine correspond à la partie aérienne, la couleur olive à la partie aqueuse, la couleur rousse au Feu,

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et la couleur noire, la plus inférieure, à la Terre. Ici aussi le Mercure domine, mais il est dissimulé
par les composés de la nature où ses facultés deviennent germinatives plutôt que mobiles.

Le Soufre et le Sel sont respectivement placés du côté de l'Eau et du Feu qui neutralisent leurs
opérations naturelles et apportent la fixité et l'immobilité à la Terre.

La branche attribuée au Feu est de la couleur écarlate de Geburah et la nature sulfureuse y

prédomine puisque là résident les puissances brûlantes et chaudes. Le symbole du sel se trouve
placé du côté de la Terre, d'où provient la nécessité constante d'une alimentation substantielle pour
laquelle il faut agir, tandis que le Mercure est placé du côté de l'Air, illustrant ainsi la mouvance de
la flamme agitée par le vent.

La branche attribuée à l'Eau est de la couleur bleu de Chesed, et c'est le Sel qui y prédomine comme
le montre l'eau salée de l'Océan où aboutissent toutes les autres eaux, et de cela, il découle que la
nature préserve toujours la ligne horizontale de la mer. Le Mercure se trouve placé du côté de la
Terre d'où provient le poids et la force des flux et reflux. Le Soufre se trouve placé du côté de l'Air
d'où proviennent les vagues et les tempêtes. La répartition de ces 3 principes alchimiques sur les 4
branches de la croix tréflée est par conséquent la clef de leur action alchimique au sein des 4
éléments.

Les rayons blancs qui émanent de la rose et des quatre branches de la croix sont les rayons de la
divine lumière provenant de Kether et réfléchie au centre de la rose en Tiphareth. Les lettres et les
symboles qui sont inscrits sur ces rayons font référence à l'analyse du mot clef de l'Adeptus Minor :
INRI, par lesquels l'ouverture du sépulcre des Adeptes s'accomplit.

Les 7 lettres doubles de la rangée du milieu sont attribuées aux éléments dans l'ordre de leur
exaltation, les planètes étant toujours en mouvement, tandis que les étoiles sont fixes par rapport à
la terre. Ces lettres sont : Peh, Resh, Beth, Daleth (placé exactement en dessous de la Balance),
suivies de Gimmel, Caph et Tau.
Les 3 lettres mères de la rangée de pétales internes sont attribuées aux éléments et sont disposées de
telle façon que la pétale de l'Air (avec Aleph pour lettre) se trouve sous la branche de la croix
attribuée à l'Air, tandis que les pétales correspondants au Feu (avec Yod pour lettre) et à l'Eau (avec
Mem pour lettre) ont été intervertis, et ce, afin que les forces des branches de croix ne prédominent
pas trop sur celles des planètes et du zodiaque, ce qui serait le cas si la pétale du Feu serait placé du
même côté que la pétale du Feu, et si celui de l'Eau était du même côté que la branche de l'Eau.

Le dos de la Croix porte les inscriptions suivantes en latin : Magister Ihesus Christus Deus et
Homus ( Le Maître Jésus, Dieu et homme )et ceci entre quatre croix de Malte qui représentent les
quatre éléments sous la forme de quatre pyramides déployées. Cette inscription est située
exactement au dos de la branche supérieure de la croix afin de confirmer la descente des forces
divines en Tiphareth, qui est le point central entre les séphiroth supérieurs et inférieurs.

Dans la partie inférieure de la croix est inscrite la devise initiatique du Zélator Adeptus Minor qui
symbolise ainsi l'élévation de l'humain vers le divin. Mais ceci est impossible sans l'assistance de

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l'esprit divin de Kether, c'est pourquoi sur le côté face de la croix l'espace qui se trouve juste au
dessus de Malkhut est de couleur blanche, symbole de l'esprit sauvé de la matière.
Au centre et au revers de la Rose+Croix est écrite l'inscription latine suivante : Benedictus Dominus
Deus Noster Qui Dedit Nobis Signum (Béni soit le Seigneur notre Dieu qui nous a donné ce signe ).
Le mot signum est un mot de six lettres représentant les six périodes de la Création dans l'Univers.
L'inscription en latin est encadrée de part et d'autre par les trois symboles des trois principes
alchimiques dont le Soufre est celui qui est placé le plus à l'extérieur en tant que symbole du feu
purgatoire de la souffrance et du sacrifice de soi.

Rituel de la rose+croix

Ce Rituel ceint l'aura comme un voile et protège également contre toutes mauvaises influences
extérieures. Alors que les pentagrammes protègent tout en propageant la lumière dans l'Astral et
permettent aux entités de connaître l'Adepte, le Rituel Rose Croix maintient la Psyché en Harmonie
surtout après le Rituel de Bannissement qui l'a apaisée.
Ce Rituel permet aussi d'accéder à une autre conscience, bien au delà du simple monde des
apparences.
On l'utilise généralement pour préparer à la méditation et également combiné à l'analyse du mot
clef, il permet d'obtenir une forme de Sagesse utile dans l'aide à autrui ou pour préparer un rendez-
vous difficile.

Lorsque l'Adepte est très familiarisé avec ce Rituel, il peut concevoir de le réaliser par
l'imagination, tout en se relaxant en position couché. Une partie de sa Psyché sort de son corps et se
promène autour de son corps, un peu comme ce qui est décrit parfois comme un voyage astral. Ce
voyage est apaisant et combiné à une respiration rythmée permet vraiment une relaxation psychique
encore plus que physique. Certains font alors l'analyse du mot clef mais surtout visualisent la
Divine Lumière Blanche venir couler le long du corps physique, en chassant toutes les tensions du
corps et de l'âme

Enfin, ce fameux Rituel Rose-Croix est également un très bon outil pour aider ceux qui sont en
difficulté. Pour ce faire, l'Adepte devra construire l'image astrale de la personne au centre de la
pièce et après l'avoir ceint des six croix, vous pourrez faire descendre la Divine Lumière Blanche. A
la fin de la cérémonie, l'Adepte demandera à la forme astrale de retourner vers la personne en lui
apportant la Paix de Yeshouah.
Ce Rituel est aussi un véritable bouclier contre les protections psychiques, à la fois contre celles
véhiculés dans les personnes et les lieux

Le rituel
TRACÉ MAGIQUE DU SIGNE DE LA CROIX KABBALISTIQUE.

Repliez l'annulaire et l'auriculaire de la main droite dans la paume ; étendez l'index et le majeur,

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vous faites ainsi le vrai signe de bénédiction.

Portez l'index et le majeur ainsi tendus sur votre front en visualisant une lumière blanche qui
descend sur votre tête puis qui pénètre celle-ci.
N'oubliez pas que la Lumière Blanche est l'irradiation de Kéther, la Divinité Suprême. Dites comme
si vous chantiez lentement sur la même note :
« ATOH ». Cela signifie : « A Toi », Seigneur (et, en sous-entendu : appartient)...
Descendez votre main jusqu'au bas du pubis, index et majeur droits pointés sur votre corps et
visualisez la lumière blanche suivre votre main et effectuer cette descente jusqu'aux pieds (votre
main n'atteint pas les pieds, évidemment, mais vous devez visualiser cette descente totale) ; cette
lumière vous transperce verticalement.
Dites alors : « VÉMALKUTH ». (prononcez : « vé malkouth » ce qui signifie: « le Royaume «).
•Remontez votre main sur l'épaule droite, index et majeur toujours tendus et pointés sur cette
épaule et dites : « VÉ GUÉBURAH » (prononcez : « vé guébourah » ce qui signifie : << la
Puissance »).
Allez horizontalement sur l'épaule gauche et dites, toujours en chantant lentement sur la même
note :« VÉ GVÊDULAH » (prononcez « vé guédoulah », ce qui signifie : « la Gloire »).

Visualisez la lumière blanche traverser horizontalement votre poitrine et s'étendre de chaque côté de
votre corps a l'infini, formant ainsi une croix avec la barre verticale précédemment tracée.

Joignez, à présent, les mains sur votre poitrine, les cinq doigts tendus et réunis et dites :
« LÉ OLAM. AMEN », ce qui sous-entend : « Dans les Siècles des Siècles. Amen ».

Lorsque l'on sait, par l'étude de la Kabbale, quels Centres sont mis en activité par ces mots, on
comprend que, par ce Signe, l'homme devient le reflet du « Dieu Vivant »... La Liturgie chrétienne
(orthodoxe ou catholique) a gardé, d'ailleurs, la traduction exacte des termes hébreux : « A Toi,
appartient le Royaume, la Puissance et la Gloire dans les siècles des siècles, Amen. »
Notez que les Chrétiens Orthodoxes (Grecs, Russes, Orientaux...) ont conservé le véritable tracé
théurgique de la Croix en réunissant l'index, le majeur et le pouce de la main droite et en fermant les
autres doigts dans la paume et, aussi, en passant par l'épaule droite avant d'aller vers l'épaule
gauche.
Lorsque vous avez tracé ce Signe de la façon qui est indiquée dans ces pages, vous êtes devenu la
Croix Vivante des Eléments équilibrés. Faire ce Signe en suivant ce procédé ne vous prendra même
pas une minute !...
Faites-le toujours avant et après un autre Rituel, en « ouverture » et « en clôture ». Vous pouvez le
faire également dans la journée lorsque vous vous sentez angoissé.
Au regard du bref exposé sur la Kabbale vous comprenez à présent l'acte magique que vous

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accomplirez :
- En disant «Atoh » et en visualisant la Lumière blanche, vous attirez l'Énergie de la Sphère de
Kéther. Vous faites descendre cette Force jusqu'au plan le plus dense, Malkuth, le Royaume.

- Puis en visualisant la Lumière montant vers la Sphère de Guéburah et se dirigeant ensuite vers
Chésed ou Guédulah (autre appellation de cette Émanation), vous élevez la fréquence de votre
propre vibration élémentale.

- Enfin, l'équilibre se retrouve en Tiphéreth, lorsque vous joignez vos mains sur la poitrine.
Cette explication ne relève ni du pur symbole, ni d'une approche intellectuelle de ce Signe. Il s'agit
de Magie, d'une Science éminemment pratique, tendant à des effets.
Ceux-ci sont donc bien réels même si dans un premier temps vous n'en êtes pas conscient.

En effectuant ce Signe, vous appelez donc l'Esprit qui touchera l'Élément Terre (Malkuth) puis le
Feu (Guéburah) enfin l'Eau (Guédulah) et se stabilisera non loin de votre centre de gravité, en
Tiphéreth, grâce à la descente de l'Air. Reportez vous à l'Arbre de Vie.

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Rituel d'ouverture et de fermeture

Généralement, lorsqu'on pense à la notion de "rituel", on a à l'esprit une opération magique faite
dans un but bien précis : invoquer les forces d'un élément ou d'une planète pour une méditation ou
consacrer un talisman, évoquer une entité (etc.).
Toutefois, ce rituel ne peut se faire "juste comme ça" : pour
pouvoir le mettre en oeuvre, il est préférable d'avoir créé un cadre, un contexte dans lequel les
énergies du rituel pourront s'ancrer et se verront donner libre cours. Typiquement, dans la rituellie
de la Golden Dawn ce cadre est fourni par un rituel spécifique, nommé "rituel d'ouverture". De
même, une
fois le rituel proprement dit (l'invocation de l'énergie ou de l'entité etc.) achevé, il est coutumier de
conclure le rituel au moyen d'un rituel, nommé "rituel de fermeture", qui reflète au moins
partiellement le premier. Le rituel en lui-même, se trouvant par conséquent encadré par un rituel
d'ouverture et un
rituel de fermeture, est généralement nommé "coeur de rituel".

En vue d'ouvrir et de fermer un rituel, la Golden Dawn a mis au point différents rituels selon le type
d'opération qui survient en coeur de rituel. A cet égard, on trouve dans les enseignements de la
Golden Dawn un rituel d'ouverture / fermeture d'usage tellement fréquent - parce que de tonalité
neutre énergétiquement parlant - qu'on peut presque le qualifier de "standard", et que Greer a
nommé rituel d'ouverture / fermeture du premier degré.

Quoique d'une complexité technique nettement supérieure à tout ce que l'apprenti-magicien a pu

étudier jusqu'ici, il ne met pas en oeuvre des énergies d'une intensité excessive : sa puissance réside
bien plus dans sa subtilité (c'est à dire dans le caractère structuré et construit du contexte d'énergies
qu'il constitue) que dans l'intensité des énergies qui sont impliquées dans son élaboration.

Maintenant, que l'on ne me fasse pas dire ce que je n'ai pas dit. Contrôler les énergies dégagées par
ce rituel demande de la technique et du savoir-faire, particulièrement du fait qu'il est techniquement
plus complexe. Mais à la différence d'autres rituels réputés "dangereux" ou tout du moins risqués,
tout ce que la magicien débutant risque avec ce rituel est une grande fatigue en fin
de rituel, combinée (ou non) avec une absence totale (ou partielle) de résultat.

Pour ces raisons, je pense qu'il n'est pas inapproprié que l'apprenti-magicien commence assez vite à
l'apprendre.
Par conséquent, quel est les meilleur moment pour aborder l'étude de ce rituel ?
A mon avis, on peut entreprendre son apprentissage lorsque le rituel mineur du pentagramme ou le
rituel du Pilier du Centre "tournent" bien, tant dans leurs aspects extérieurs qu'intérieurs.

Avec ce rituel le magicien a pour la première fois entre ses mains un rituel élaboré et complexe,
composé d'opérations bien distinctes quoique étroitement interdépendantes pour le bon déroulement
du
rituel, et pour cette raison il est susceptible de se sentir quelque peu dépassé par les événements. Par

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conséquent, décomposer le rituel en ses parties constitutives pour les maîtriser chacune séparément
est tout à fait indiqué.
Ainsi, on peut commencer par la purification ; puis la consécration ; puis ajouter la triple
circumambulation et l'adoration, etc. Enfin, une fois que les bases de l'ouverture et de la fermeture
sont connues, pour s'exercer à faire un rituel complet on peut faire un Pilier du Centre en coeur de
rituel, etc.
Enfin, il peut être utile de préciser que, plus encore que pour le rituel mineur du pentagramme, à ce
stade de la pratique on en arrive véritablement à l'art du rituel

A cet instant donc ceux qui souhaitent participer au programme 2014-15 de Rituélie n'ont qu'à le
demander
Ce programme est aussi vivement recommandé pour tous ceux et toutes celles qui sont déjà
membres de notre cénacle.

Rituel d'Ouverture
Tenez-vous debout à l'Ouest de l'Autel, face à l'Est.

1) Dites (hekas, hekas, este bebeloï).

2) Faites le rituel mineur de bannissement du pentagramme. Si vous avez l'intention de travailler en

coeur de rituel avec des forces planétaires et/ou séphirotiques, faites de même le rituel mineur de
bannissement de l'hexagramme.

3) Faites la purification par l'Eau :

Saisissez la coupe d'eau lustrale, et élevez-la au dessus de votre tête. Dites :
"Ainsi, le prêtre qui gouverne les œuvres du Feu doit tout d'abord asperger avec les eaux lustrales de
la Mer au bruit sourd".
Rabaissez votre coupe et rendez-vous au quartier Est.

Une fois à l'Est, tracez devant vous une croix à bras égaux d'une couleur bleu profond, puis
aspergez par trois fois de la main gauche en forme de triangle d'eau.
Rendez-vous au quartier Sud (sans faire de tracé - à la différence du rituel du pentagramme - mais
en sentant les énergies de l'eau se répandre et rayonner autour de vous sur votre passage), et refaites
le même processus : tracez une croix et aspergez par trois fois en forme de triangle d'eau.
Rendez-vous au quartier Ouest et faites de même.
Rendez-vous au quartier Nord et faites de même.
Retournez au quartier Est, élevez la coupe bien haut et dites : "Je purifie par l'Eau".
Retournez à l'ouest de l'Autel et déposez la coupe.

Ensuite, faites la consécration par le Feu :

Saisissez l'encensoir, et élevez-le au-dessus de votre tête. Dites : "Et une fois que les fantômes
seront évanouïs, lorsque tu verras ce Feu sacré et sans forme briller et rayonner au plus profond de

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l'univers, écoute la voix du Feu".
Rabaissez l'encensoir et rendez-vous au quartier Est. Une fois à l'Est, tracez devant vous une croix à
bras égaux d'une couleur rouge ardent, puis brandissez-le par trois fois en forme de triangle de feu.
Rendez-vous au quartier Sud (sans faire de tracé, comme précédemment), et refaites le même
processus : tracez une croix et brandissez l'encensoir par trois fois en forme de triangle de feu.
Rendez-vous au quartier Ouest et faites de même.
Rendez-vous au quartier Nord et faites de même.
Retournez au quartier Est, élevez l'encensoir bien haut et dites : "Je consacre par le Feu".
Retournez à l'ouest de l'Autel et déposez l'encensoir.

4) Rendez-vous au quartier Est du Temple. A l'aide de votre dague d'Air, tracez

un pentagramme d'invocation d'Air. Le pentagramme d'Air est d'une couleur jaune
brillante. Puis dites : "Et Elohim dit : 'Faisons l'homme à notre image, à notre
ressemblance, et donnons-lui la domination sur les oiseaux du ciel'". Tracez à
l'intérieur du pentagramme le symbole du signe kérubique d'Air (le Verseau) de
couleur jaune également, pointez au coeur du symbole et vibrez (yehowa). Puis
faites le signe de Théoricus, et dites : "Par le Grand Nom qui gouverne
l'élément Air, par le nom de [vibrez] (rafaÎl), grand Archange de l'Air, et par
le signe de la tête de l'Homme, esprits de l'Air, adorez votre Créateur !".

Rendez-vous au quartier Sud - sans tracer d'arc de cercle. A l'aide de votre

baguette de Feu, tracez un pentagramme d'invocation de Feu. Le pentagramme de
Feu est d'une couleur rouge brillante. Puis dites : "Et Elohim dit : 'Faisons
l'homme à notre image, à notre ressemblance, et donnons-lui la domination sur
les bêtes des champs'". Tracez à l'intérieur du pentagramme le symbole du signe
kérubique de Feu (le Lion) de couleur rouge également, pointez au coeur du
symbole et vibrez (elohim). Puis faites le signe de Philosophus et dites : "Par
le Grand Nom qui gouverne l'élément Feu, par le nom de [vibrez] (mikaÎl), grand
Archange du Feu, et par le signe de la tête du Lion, esprits du Feu, adorez
votre Créateur !".

Rendez-vous au quartier Ouest - sans tracer d'arc de cercle. A l'aide de votre

coupe d'Eau, tracez un pentagramme d'invocation d'Eau. Le pentagramme d'Eau est
d'une couleur bleue brillante. Puis dites : "Et Elohim dit : 'Faisons l'homme à
notre image, à notre ressemblance, et donnons-lui la domination sur les poissons
de la mer'". Tracez à l'intérieur du pentagramme le symbole du signe kérubique
d'Eau (l'Aigle) de couleur bleue également, pointez au coeur du symbole et
vibrez (el). Puis faites le signe de Practicus et dites : "Par le Grand Nom qui
gouverne l'élément Eau, par le nom de [vibrez] (gabriel), grand Archange de
l'Eau, et par le signe de la tête de l'Aigle, esprits de l'Eau, adorez votre
Créateur !".

Rendez-vous au quartier Nord - sans tracer d'arc de cercle. A l'aide de votre

pentacle de Terre, tracez un pentagramme d'invocation de Terre. Le pentagramme

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de Terre est d'une couleur verte brillante. Puis dites : "Et Elohim dit :
'Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et donnons-lui la
domination sur toutes les créatures rampantes qui rampent sur la terre'". Tracez
à l'intérieur du pentagramme le symbole du signe kérubique de Terre (le Taureau)
de couleur verte également, pointez au coeur du symbole kérubique et vibrez
(adonay). Puis faites le signe de Zelator et dites : "Par le Grand Nom qui
gouverne l'élément Terre, par le nom de [vibrez] (ouriel), grand Archange de la
Terre, et par le signe de la tête du Taureau, esprits de la Terre, adorez votre
Créateur !".

5) Retournez à l'ouest de l'Autel (en passant par l'Est), et procédez à la

Triple Circumambulation Mystique :
Rendez-vous au Nord-Est du Temple, et marquez-y un temps d'arrêt. Puis
circumambulez par trois fois dans le sens solaire. Alors que vous circumambulez,
imaginez-vous en train de monter un escalier en colimaçon, tandis que l'Autel et
ses instruments, les pentagrammes et les croix tracés autour de vous, et le sol
sous vos pieds, montent avec vous. Lors de chaque passage à l'Est, faites le
signe de Salutation dans le sens de la marche afin de projeter la Lumière qui
rayonne de l'Est. Visualisez cette énergie qui génère un vortex ascendant. A la
fin du troisième tour, imaginez-vous au sommet de l'escalier, et que la Lumière
rayonne dans tout le Temple.

6) Retournez à l'ouest de l'autel et procédez à l'Adoration du Seigneur de

l'Univers :
Faites le Signe de Salutation, et dites : "Tu es Saint, Seigneur de l'Univers
!".
Faites le Signe de Salutation, et dites : "Tu es Saint, Toi que la nature n'a
point formé !".
Faites le Signe de Salutation, et dites : "Tu es Saint, Toi l'Immense et le
Puissant, Seigneur de la Lumière et des Ténèbres". Ponctuez par le Signe du
Silence, faisant en sorte que l'index de votre main gauche se pose sur vos
lèvres au moment où vous dites "ténèbres".

Ceci conclut le rituel d'ouverture. Vous pouvez alors commencer le coeur de rituel. Une fois
celui-ci achevé et que vous désirez mettre un terme au rituel lui-même, procédez au rituel de
fermeture.

Rituel de Fermeture

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1) Faites à nouveau la purification par l'Eau et la Consécration par le Feu comme lors de
l'Ouverture.

2) Procédez à la Triple Circumambulation Mystique inverse :

Rendez-vous au Sud-Est du Temple, et marquez-y un temps d'arrêt. Puis
circumambulez par trois fois dans le sens inverse à la marche du soleil. Alors que vous
circumambulez, imaginez-vous redescendre l'escalier monté lors de l'ouverture, et que l'Autel et ses
instruments, les pentagrammes et les croix tracés autour de vous, et le sol sous vos pieds,
redescendent avec vous. A chaque passage à l'Est, faites le Signe du Silence, afin d'absorber en vous
la
Lumière présente dans le Temple. A la fin du troisième tour, imaginez-vous au pied de l'escalier, et
que la Lumière a disparu du Temple.

3) Rendez-vous au quartier Est du Temple. Dites : "YHWH, Seigneur de l'Air, béni soit ton Nom
pour les siècles des siècles ! Ecoutons une fois encore la prière des Sylphes", et récitez l'Oraison des
Sylphes
Dites :
"Retournez en paix en vos demeures, et puissent les bénédictions de YHWH être à jamais sur vous".
Puis, à l'aide de votre dague d'Air, tracez un pentagramme de bannissement d'Air et le symbole
kérubique d'Air. Pointez au centre et vibrez (yehowa), puis faites le signe de Théoricus. Dites : "Que
la paix soit toujours entre vous et nous, et revenez lorsque nous vous appelerons".

Rendez-vous au quartier Sud - sans tracer d'arc de cercle. Dites : "Elohim, Seigneur du Feu, béni
soit ton Nom pour les siècles des siècles ! Ecoutons une fois encore la prière des Salamandres", et
récitez l'Oraison des Salamandres avec émotion. Dites :
"Retournez en paix en vos demeures, et puissent les bénédictions d'Elohim être à jamais sur vous".
Puis, à l'aide de votre baguette de Feu, tracez un pentagramme de bannissement de Feu et le
symbole kérubique de Feu. Pointez au centre et vibrez (elohim), puis faites le signe de Philosophus.
Dites : "Que la paix soit toujours entre vous et nous, et revenez lorsque nous vous appelerons".

Rendez-vous au quartier Sud - sans tracer d'arc de cercle. Dites : "Elohim, Seigneur du Feu, béni
soit ton Nom pour les siècles des siècles ! Ecoutons une fois encore la prière des Salamandres", et
récitez l'Oraison des Salamandres avec émotion. Dites :
"Retournez en paix en vos demeures, et puissent les bénédictions d'Elohim être à jamais sur vous".
Puis, à l'aide de votre baguette de Feu, tracez un pentagrammede bannissement de Feu et le symbole
kérubique de Feu. Pointez au centre et vibrez (elohim), puis faites le signe de Philosophus. Dites :
"Que la paix soit
toujours entre vous et nous, et revenez lorsque nous vous appelerons".

Rendez-vous au quartier Ouest - sans tracer d'arc de cercle. Dites : "El,Seigneur de l'Eau, béni soit
ton Nom pour les siècles des siècles ! Ecoutons une fois encore la prière des Ondines", et récitez
l'Oraison des Ondines avec émotion. Dites :
"Retournez en paix en vos demeures, et puissent les bénédictions d'El être àjamais sur vous". Puis, à

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l'aide de votre coupe d'Eau, tracez un pentagramme de bannissement d'Eau et le symbole kérubique
d'Eau. Pointez au centre et vibrez (el), puis faites le signe de Practicus. Dites : "Que la paix soit
toujours entre vous et nous, et revenez lorsque nous vous appelerons".

Rendez-vous au quartier Nord - sans tracer d'arc de cercle. Dites : "Adonay, Seigneur de la Terre,
béni soit ton Nom pour les siècles des siècles ! Ecoutons une fois encore la prière des Gnomes", et
récitez l'Oraison des Gnomes avec émotion. Dites :
"Retournez en paix en vos demeures. Puissent les bénédictions d'Adonay être à jamais sur vous".
Puis, à l'aide de votre pentacle de Terre, tracez un pentagramme de bannissement de Terre et le
symbole kérubique de Terre. Pointez au centre et vibrez (adonay), puis faites le signe de Zelator.
Dites : "Que la paix soit toujours entre vous et nous, et revenez lorsque nous vous appelerons".

4) Retournez à l'Ouest de l'Autel, et tenez-vous debout, les bras étendus en croix. Dites : "Au nom
de (yehechouwa yehowacha), je libère toute entité qui pourrait avoir été emprisonnée par ce rituel.
Retournez en paix en vos demeures, que la paix soit toujours entre vous et nous, à présent et pour
les temps à venir".

5) Faites le rituel mineur de bannissement du pentagramme. Si vous avez fait le rituel mineur de
bannissement de l'hexagramme lors de l'ouverture, faites le à nouveau à présent, mais avant le rituel
du pentagramme.

6) Dites : "Au Nom du Seigneur de l'Univers, Qui oeuvre en Silence et Que seul le silence peut
exprimer, je déclare ce Temple dûment fermé".

Ceci conclut le rituel de fermeture. A son terme, le rituel est dûment achevé, le Temple dûment
fermé, et tant les énergies du Temple que votre état d'esprit devraient être revenus à l'état normal.

Ce rituel d'ouverture / fermeture est extrait de J.M. Greer, Circles of Power(p. 176-81). Certaines
petites modifications ont toutefois été incorporées au rituel. En autres choses, tout comme pour les
rituels majeurs des éléments, je préfère tracer le signe kérubique au coeur du pentagramme avant de
vibrer le Nom Divin (conformément à la version traditionnelle de Regardie, Golden Dawn, là où
Greer s'en dispense.

Pour le reste des modifications, il s'agit plus de l'organisation du contenu que du contenu en lui-
même. A cet égard, le plus gros des changements opérés concerne l'ouverture et la fermeture, où j'ai
légèrement réorganisé l'invocation et le renvoi des forces élémentaires afin de les rendre plus
conformes aux cérémonies d'ouverture et de fermeture des grades élémentaires.

A toutes fins utiles, on peut mentionner que selon Greer le Nom Divin des éléments correspond au
nom kérubique, et non au Nom Divin de la Sephirah traditionnellement correspondante. Ainsi, le
Nom Divin de l'élément Air est (yehowa) - ou Tetragrammaton - et non (chadday el khay). Je n'ai
aucune idée précise quant à la raison pour laquelle Greer a opéré ce changement, et dans l'ignorance
je me suis abstenu de le changer à mon tour. Celui qui le souhaite pourra intégrer la
vibration des quatre Noms Divins traditionnels des éléments dans le rituel.

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Enfin, il peut être utile de préciser que tout comme pour les rituels majeurs des éléments, il n'est pas
strictement indispensable de disposer des quatre armes élémentaires pous faire ce rituel : en leur
absence, se servir de son index fera parfaitement l'affaire.

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Chacun de ces Eléments créatifs est nécessaire pour la vie humaine, et ils ont tous deux aspects :
positif et négatif.
Ainsi que serait la terre sans eau pour l'humidifier, sans Feu pour la réchauffer et sans Air pour l'
entourer, ce serait sans nul doute une planète sans vie.
Les Eléments fonctionnent en harmonie, même si parfois leurs aspects contraires peuvent sembler
en conflit les uns avec les autres, c'est cette harmonie qui crée et soutient la vie.
Il existe des Eléments qui ont une forme matérielle, comme une poignée de terre et d'autres en nous
sans forme physique ou énergétique. Tous les Eléments émergent de l' Akasha, la source de toute
l'énergie.

"S'adapter et travailler avec ces énergies magique, non seulement vous donne le pouvoir pour
réaliser des changements dans votre vie, mais vous permet également de prendre votre place dans le
régime général de la Nature ».
Scott Cunningham, Puissance de la Terre. Les Eléments de Magick

Les quatre énergies créatrices de l'Univers

Les Eléments et le rituel Magique.

Pour les anciennes civilisations, l'Univers a été divisé en quatre principes basiques, énergies ou
Eléments, ceux-ci étant la terre, l'eau, le feu et l'Air. Avec les progrès de la chimie, nous savons qu'il
y a plus que ces quatre Eléments. Toutefois, ces quatre principes Elémentaires sont toujours
acceptés dans la rituelie Magique. Ces principes fondamentaux sont plus adaptés aux émotions, à la
psyché et à la nature, que les explications modernes du monde.
Les Eléments et leur correspondances sont également importants en astrologie. Dans le monde
Astral, les Eléments sont des forces ou des qualités d'énergies plutôt que des manifestations plus
physiques. Dans la tradition occidentale des mystères, les Eléments se sont vus attribuer un symbole
et une couleur comme nous le verrons plus loin

Le système tattvique utilise des symboles et des couleurs différentes pour ces Elements
Fondamentaux. Lorsqu'ils sont utilisés dans les cérémonies ou rituels Magique, les Eléments sont
associés avec les directions : Nord, Est, Sud et Ouest ainsi qu' avec divers outils rituels, par exemple
l'Athame est associé avec le Feu.
La Théurgie induit des relations entre les émotions, les objets, les actions, les qualités et symboles,
ces relations sont appelées « correspondances ».
Ces correspondances magiques ne doivent pas être considérées comme des équations littérales d'un
objet à un autre, mais plutôt comme des correspondances au niveau de le pensée, ainsi l'or = soleil =
feu.

Aleister Crowley en son ouvrage « 777 » a donné de nombreux tableaux de ces relations dites «
Tables des correspondances ».
Ainsi, une émotion, objet, action, qualité ou symbole est utilisé pour suggérer une autre.

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Lorsqu'elles sont utilisées dans les Rituels Magiques, ces correspondances relie le Magicien avec
ces objets également reliés entre eux, d'où l'obtention d'un certain pouvoir rituélique.
Des correspondances sensorielles ainsi que les symboles, affectent les sens, dans le but d'entrer en
contact avec les plans intérieurs et plans astraux qui deviennent dés lors plus faciles à appréhender
pour le Magicien et plus puissant également.
Les Eléments sont la base originale de tous les êtres corporels, don t toutes les autres choses sont
faites, par leur transmutation ou leur union.

Les taatwas des éléments selon la Golden dawn

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les prochaines monographies seront consacrées au rituels de l'hexagramme

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