3 ouvrages de référence Journal Spirite

Le

LA REVUE DU CERCLE SPIRITE ALLAN KARDEC DE NANCY

Dans la continuité de ses deux

premiers ouvrages, Le nouveau
Livre des Esprits et Ecce Homo,
Karine Chateigner poursuit son travail d’écriture avec
Entre terre et ciel : spirite et médium , nouveau récit qui
relate certains évènements d’une histoire spirite et
médiumnique vécue au sein du cercle Allan Kardec.
Karine y décrit son parcours, sa rencontre avec
les esprits et la découverte de sa médiumnité.
Les manifestations spirites décrites et analysées
dans ce récit concernent des messages reçus,
des phénomènes de hantise, de poltergeist
ou de matérialisation, ainsi que tout ce qui
relève des différentes médiumnités exercées

LE JOURNAL SPIRITE N°93 - JUILLET À SEPT. 2013

au Cercle Allan Kardec (clairvoyance, écriture
automatique, oui-ja, incorporation).
Du vécu, rien que du vécu... mais aussi
l’imprégnation spirituelle de ce vécu
qui n’est pas seulement la marque de
manifestations étranges ou extraordinaires,

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mais la compréhension de phénomènes
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post mortem, qui s’inscrivent dans le cadre
L’unité, frais d’envoi inclus d’une communication spirite plus que centenaire, selon
la volonté d’esprits désincarnés désireux de transmettre

Toujours disponibles aux humains le sens de la vie universelle.

N°93- JUILLET À SEPT. 2013 - 5,00e

Léon Denis
Depuis maintenant 26 années, Karine Chateigner au
contact des morts a trouvé le sens de la vie et témoigne
encore une fois par ce récit de la vie des esprits qui
s’adressent aux humains dans l’extraordinaire de leurs

el apóstol del espiritismo

manifestations.
Un livre à ne pas manquer, pour comprendre la mort
qui ouvre sur des horizons insoupçonnés…

INVESTIGACIONES :

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* *
Pour toute commande : Jean-Claude Thirion**
L’unité, frais d’envoi inclus L’unité, frais d’envoi inclus
22, bd d’Haussonville - 54000 NANCY - tel : 03 83 21 52 47 «1949, un descubrimiento en la
* Prix de l’ouvrage et envoi en France Métropolitaine. Pour les Dom-Tom et l’étranger, nous consulter.
** Chèque à mettre à l’ordre de «Karine Chateigner» Unión Soviética: el efecto Kirlian»

DOSSIER :
Léon Denis
El apóstol del espiritismo
LE JOURNAL SPIRITE
Directeur de la publication
Responsable de la rédaction :
Jacques Peccatte
email : j.peccatte@free.fr
Abonnements - publications
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Imprimé par Apache Color - F-54000 Nancy
Commission paritaire N° 0615 G 88981.
Dépot légal 3e trimestre 2013
N° ISSN 1152-9572
CREDITS PHOTOS ET ILLUSTRATIONS
Archives et photos CAK - Fotolia
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
SUMARIO
N° 93 - julio 2013
2 EDITORIAL :
El espiritismo, un remedio contra el oscurantismo
4 RENDEZ-VOUS
Programme des conférences
5 U N OJO SOBRE EL PLANETA
9 CUIDADOS ESPIRITAS
Curaciones bajo hipnosis
10 curaciones magnéticas de migrañas
11 PERSONAJE
François Mitterand: su lucha contra la enfermedad
15 DOSSIER :
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
16 Léon Denis, pionero del espiritismo
20 Cristianismo y espiritismo
21 Conan Doyle y Léon Denis, un respeto mutuo
24 
E l apóstol del espiritismo convertido en espíritu
26 Encuentros espíritas
28 El gran enigma
29 El mundo invisible y la guerra
31 La experiencia espírita de Léon Denis
35 El problema del ser y del destino
36 Léon Denis: sus experimentos y sus escritos
38 REFLEXIÓN 
El espírita ante la muerte
41 TESTIMONIO 
Mi encuentro con el espiritismo
43 UN OJO SOBRE...
El efecto kirlian (1)
46 FENÓMENO 
Los niños prodigio
51 MEDICINA 
Revista de prensa médica
52 Magnetismo sobre animal
53 PRUEBAS 
Las mesas parlantes de Jersey en casa de Victor Hugo
55 UN OJO SOBRE... 
La liga de la enseñanza
58 ARTE MEDIUMNICO 
¡De oro, adelante!
59 MEMBRE SYMPATHISANT
60 MOTS CROISÉS SPIRITES
62 ANCIENS N° DU JOURNAL SPIRITE
63 ABONNEMENT AU JOURNAL SPIRITE
64 NOS ADRESSES
2

EDITORIAL

por
J A C Q U E S P E C C AT T E

EL ESPIRITISMO, UN REMEDIO
CONTRA EL OSCURANTISMO
La humanidad siempre ha tenido más arcaicas, se ha inventado
sus precursores, vanguardistas principios y códigos de vida que
o profetas, que trazan una vía nunca fueron enseñados por
para el porvenir. En ciencia, su profeta? Indudablemente,
filosofía, arte y espiritualidad, se también los discípulos del
pueden encontrar numerosos Buda dentro de la diversidad
ejemplos, de cuando la idea o la de sus tradiciones según las
palabra expuestas en tiempos regiones, han reinterpretado un
de oscurantismo no llegaban mensaje de origen ciertamente
a alcanzar las conciencias del difícil de reencontrar hoy en su
momento. Ya Pitágoras afirmaba autenticidad.
la redondez de una Tierra que no Los profetas han hablado mucho
era más el ombligo del Universo. en forma de parábolas o de
Mucho tiempo después de él, preceptos que, sin duda, no
dos milenios más tarde, Giordano eran fáciles de comprender por
Bruno moría en la hoguera sus discípulos, y así las palabras
de la Inquisición por haber rescatadas han sido rápidamente
afirmado el movimiento de los interpretadas y falsificadas
astros. Esa misma Inquisición con arreglo a los prejuicios
actuaba en nombre del Dios dominantes y las tradiciones.
de los cristianos, proclamado ¿Cómo apropiarse de una parte
por el profeta nazareno. Y entre de verdad cuando ésta no ha sido
extravíos y derivas, los fanáticos comprendida? ¿Cómo encontrar
de todas las épocas han hecho una palabra original varios siglos
la ley en nombre de pretendidas verdades reveladas, a las más tarde, cuando ésta ha sido transformada regularmente
que han transformado y desnaturalizado para hacerlas en el transcurso del tiempo, como fue el caso del mensaje
conformes a sus voluntades. El poder temporal acaparó la cristiano, alterado por cantidad de dogmas que ya no tienen
revelación espiritual para hacer de ella un instrumento de ninguna relación con las palabras de Jesús de Nazaret? Es
dominación. Toda la historia de la humanidad corresponde así como las verdades reveladas se han convertido, no
más o menos a este modelo, que se puede generalizar a la en instrumentos de reflexión y de moral, sino en simples
mayoría de las religiones del mundo. tradiciones que se han adaptado a los diferentes pueblos,
Curiosamente, a pesar de los notables avances del en función de sus usos y costumbres preexistentes.
pensamiento desde hace más de dos siglos, estos modelos
del oscurantismo aún están muy vivos hoy en día. Nuestra Por supuesto, hay cosas más fáciles de comprender que
“Santa Iglesia” no siempre ha entendido completamente otras: una esfera terrestre girando alrededor de un Sol que,
el sentido del mensaje cristiano que se supone transmite. él mismo, se integra en la galaxia, se ha convertido en una
En cuanto a los cismas de Lutero y Calvino, que originaron evidencia incuestionable; en cambio, lo referente a los
el protestantismo, engendraron involuntariamente las principios espirituales y morales, es totalmente otra cosa,
Iglesias seudo-protestantes de Norteamérica: Evangélicos, pues ya no estamos en el campo físico de lo observable. Y
Pentecostales, Adventistas, Baptistas, Testigos de Jehová, dentro de la diversidad de las religiones, uno se da cuenta
etc. ¿Qué decir igualmente del Islam que, en sus formas de que no hay ni siquiera un mensaje común que pueda

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013


aplicarse a todos los pueblos, puesto que cada uno tiene
su propia concepción de un Dios, incluso sin Dios como los
budistas. Y sin embargo, la verdad no puede ser sino única,
pero no ha podido serlo porque cada mensaje original ha
sido tan alterado para adaptarse a las tradiciones, al punto
de que el sentimiento religioso ha debido confundirse con
las exigencias de la vida en sociedad, convirtiéndose las
personas religisas en poseedoras de un poder temporal
dictado por la ley.
No obstante, con un poco de sentido común, no es muy
difícil ubicar las desviaciones religiosas en donde están.
Por ejemplo, para la cristiandad, si se reemplaza al teólogo
por el historiador, van a surgir ciertas verdades, como la
creación de los ritos y los dogmas, en momentos muy
precisos de la historia de los Concilios. Y si uno se había
contentado con las palabras y parábolas de Jesús, que
permiten comprender sencillamente una dirección moral
y trascendente, eso bastaba para decirse cristiano sin
referirse a todas esas extrapolaciones que han alterado
el mensaje original. Y es también en ese sentido, y
únicamente en ese sentido, que un espírita puede decirse
cristiano, pero evidentemente no católico, ni protestante
ni ortodoxo. Igualmente se puede sostener el mismo
argumento respecto a Mahoma, para las personas de
cultura musulmana que, al volverse espíritas, pueden
conservar el amor por el profeta que es la referencia de su
tradición, pero que tampoco enseñó todo lo que se le ha
querido hacer decir.
Las religiones del integrismo
En nuestros tiempos difíciles, donde lo religioso se mezcla
con lo político, dentro de un fanatismo presto para todos
los más inquietantes desbordamientos, es muy necesario
plantearse la cuestión de ese crecimiento de los diversos
integrismos que cada vez más gangrenan todas nuestras
sociedades. Es como si, queriendo acercarse a Dios,
se alejaran inexorablemente de él a partir de locuras
colectivas que arrastran a las ramas fundamentalistas
de las religiones hacia sus peores excesos. Una vez más,
como en otros tiempos, las creencias religiosas sirven
de relación de fuerza entre los pueblos y las culturas,
independientemente de toda búsqueda de una verdad
fundamental. Desde luego que, como espíritas, ese no
es directamente nuestro problema, pues el espiritismo
se asume como filosofía y no como religión, pero sí es un
problema que debemos considerar pues concierne a una
buena parte de la humanidad, en particular a través de lo
que algunos han llamado el “choque de las civilizaciones”.
Esta fórmula no es ciertamente la más exacta, pues se
trata más de un choque producido por los sobresaltos del
neo-colonialismo y por inadecuadas injerencias guerreras
que han terminado por desestabilizar regiones enteras.
Se ha llegado pues, como en nuestros tiempos pasados
en Occidente, a desvíos religiosos inextricablemente
vinculadas a conflictos de interés y hegemonía,
relacionados con lo económico y lo político, al punto de
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
3
que estas religiones ya no tienen nada que ver con ningún
mensaje profético.
El sueño de Allan Kardec
Con justa razón, Allan Kardec había imaginado que el
espiritismo podría superar los movimientos religiosos
y ponerlos a todos de acuerdo a partir de los nuevos
conocimientos enseñados por el otro mundo. Porque,
aceptando su interpretación, el espiritismo efectivamente
ha permitido unificar un pensamiento alrededor de
la supervivencia del espíritu, de su manifestación y de
su reencarnación. Al mismo tiempo eso ha permitido
comprender mejor el mensaje original de cada religión,
descifrando, por ejemplo, el sentido de las palabras y
parábolas de Jesús a la luz del mensaje espírita. Pero no se
puede tratar de quitar tan fácilmente creencias milenarias,
ancladas en las mentalidades y que forman parte de
costumbres y tradiciones que marcan los códigos de vida
en sociedad. Los puntos de referencia religiosos tienen
la vida dura y cuanto más contradicen a las evoluciones
intelectuales o científicas, más se repliegan sobre
oscurantismos que resisten cualquier prueba. Si bien, por
ejemplo, la religión católica ha hecho algunos progresos
notables, especialmente desde el Concilio Vaticano II, hay
otros movimientos que han tomado el relevo, entre las
sectas pseudo-protestantes norteamericanas que están
invadiendo el mundo entero. Se regresa a la creación
del mundo hace algunos miles de años, a la culpabilidad
del pecado original y al mito de Adán y Eva. Nada, ni
ningún argumento, hace presa en esas viejas creencias
vueltas a poner de moda por predicadores fanatizados,
capaces de negar todas las evidencias establecidas por
la paleontología, la etnología y todas las ciencias del
evolucionismo desde Lamarck o Darwin.
El sueño de Allan Kardec, consistente en poner de acuerdo
a todas las religiones a partir del esclarecimiento espírita,
ha tardado mucho. Aun en Brasil, donde el espiritismo
se ha desarrollado ampliamente, el país ha permanecido
como el primer país católico del mundo y los Evangélicos,
a su vez, han conquistado el territorio.
En los tiempos del espiritismo naciente, era el catolicismo
el que resistía. Hoy, ya no hay más oposición frontal de la
Iglesia contra los espíritas, pero los viejos oscurantismos
que se creía obsoletos, resurgen de otra manera, a través
de principios de otras épocas, sostenidos por fanáticos
que quisieran dirigir el mundo. ¿No habría allí una
oportunidad de crear un frente común de resistencia
espiritual anti-fundamentalista? Ese sería otro sueño,
demasiado utópico sin duda, pero se llega al estado
en que los católicos progresistas podrían sentirse más
cercanos a los espíritas de lo que no están a todas las
esferas de influencia religiosa que sufren la embestida
integrista. Es como si las religiones clásicas estuvieran
en vías de desaparición en pro de nuevos fanatismos
religiosos, fuera de época, y que sin embargo en nuestro
tiempo renacen en forma clara y evidente.
4
El problema es vasto y nos sobrepasa pero, sin
duda alguna, necesitamos mantener el sueño de
nuestros precursores, de unificar las espiritualidades
alrededor de la comunicación con el más allá, a
partir de principios definidos por el otro mundo
desde hace ciento cincuenta años, principios que
se han confirmado por los nuevos estudios sobre
las EMI, recuerdos de vidas pasadas, avances de la
astrofísica, etc. Se llega con ello a ciertas evidencias
que siempre tardan en ser reconocidas oficialmente,
y al mismo tiempo, los desvíos religiosos están al
servicio de poderes temporales como en los tiempos
de la Inquisición.
A los movimientos espiritualistas de hoy se les
plantea otro problema: por una parte, los adeptos
de todas las variantes de la Nueva Era se desinteresan
de todas las cuestiones sociales, pues consideran
que se puede evolucionar por el desarrollo personal;
y, en otra esfera de influencia, los parapsicólogos o
asimilados, siguen buscando lo desconocido y, allí
donde el espiritismo ya tiene todos los datos, y en un
plano más social o humanista, ellos no se sienten en
absoluto concernidos.
En cambio el espiritismo, como filosofía particular que
emana de una reflexión sobre las manifestaciones
y mensajes del más allá, debe dar a conocer sus
posiciones de principio, no sólo en un plano
metafísico, sino también respecto a las grandes
cuestiones sociales, como la mencionada aquí del
ascenso de los integrismos, una cuestión sensible en
un mundo de inestabilidad.
Las religiones clásicas e instituidas están en
declinación; los fundamentalismos regresan con
fuerza; las “altas espiritualidades” ignoran estos
movimientos de fondo; y los investigadores de lo
paranormal están en sus respectivas ciencias, poco
preocupados por los desvíos religiosos en nuestras
sociedades. Ese es más o menos el estado actual
referente a las influencias espirituales y religiosas
sobre la tendencia del mundo. A partir de esta
comprobación, es indispensable hacer escuchar otra
voz, un eco diferente y divergente de todo esto: el
de una reflexión alentada por un espiritismo mayor
y responsable, dentro de un conocimiento que
puede dar sentido, y que abrirá nuevas vías en la
tormenta, no religiosas sino espirituales, dentro de
la aceptación del otro mundo, que ya nada justifica
que sea ignorado por mucho más tiempo. Es ese
mundo, vuelto inteligible desde Allan Kardec, el que
ha dado todas las claves de la vida, tanto de la vida
desencarnada como de la vida encarnada. Entonces,
¡por qué esperar más y tergiversar con una ignorancia
que mantiene la incertidumbre! Refugiarse en la
duda permanente cuando se rechaza estudiar lo
que puede el ser, es perder un tiempo precioso,
pues el mundo necesita descubrir su ontología y su
destino, para dispersar por fin todas las mitologías
ancestrales de un oscurantismo que nuestro siglo ya
no necesita…
RENDEZ-VOUS
REGION FRANCHE-COMTE/ALSACE
n Besançon
Tél : 03 81 56 62 98 - E-mail : myriam.oceane@gmail.com
Programmation en cours
Hôtel Siatel Châteaufarine Ouest, 6, rue Aragon Besançon
n Belfort / Montbéliard
Tél : 03 84 46 21 44 - E-mail : gruntzluc@west-telecom.com
Programmation en cours
Maison du peuple, salle 10, Place de la Resistance, Belfort
REGION ALSACE-LORRAINE
n Nancy
Tél : 03 83 51 37 56 / 03 83 40 25 36 e-mail : christophe.
chevalier672@orange.fr
Samedi 28 septembre
Rencontre avec Jean-Pierre Girard, psychokinésiste
14h00 : «Action de l’esprit sur le vivant et la matière» por Jean-Pierre Girard
15h30 : Conférence por Karine Chateigner (Thème à définir)
Hôtel IBIS - Quai Sainte Catherine, 42 rue du XXe Corps
PARIS
n Paris
Tél : 09 50 30 56 18 - E-mail : j.peccatte@free.fr
Samedi 28 septembre de 14h à 18h : thèmes à définir
Maison des mines et des ponts et chaussées
270, rue Saint-Jacques - Paris 5e
REGION RHÔNE-ALPES
n Lyon
Tél : 04 72 90 13 34 / jacquin_colombe@orange.fr
Reprise fin septembre
Hôtel B & B - 9, Rue A. Lumière - LYON 8 - Métro D, Monplaisir Lumière
REGION MIDI PYRENEES
n Montpellier / Béziers
Tél 04 67 36 65 22 - E-mail : fabytouzet@wanadoo.fr
Programmation en cours
Renseignements : 04.67.36.65.22 / 04.67.58.09.61
n Toulouse
Tél : 05 34 42 08 02 (soir) - 06 24 92 22 01
E-mail : etienne.berthaut@laposte.net
Reprise à partir de septembre
Hôtel Le Clocher de Rodez - 14-15 Place Jeanne d'Arc
Toulouse - Métro/Parking "Jeanne d'Arc"
Site : www.spiritisme-toulouse.com
POUR PLUS D’INFORMATIONS
Pour les indications actualisées concernant nos
conférences, connectez-vous sur le site
www.spiritisme.com (rubrique «conférences»).
Vous y trouverez également quelques actualités et en
particulier notre forum de questions / réponses qui vit
au rythme d’interventions quotidiennes.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 5

Por FRÉDÉRIC VICENS UN OJO SOBRE EL PLANETA

¡Finalmente un tratado internacio-

nal sobre el comercio de armas!
comunicados a los Estados firmantes y no a la sociedad
civil; los donativos y los préstamos no entran en la
categoría de “traslados”, sin hablar de la posibilidad de
evadir las obligaciones del tratado dentro del marco de
acuerdos de cooperación y defensa.
Si bien, al enfocarse sobre los tráficos ilícitos (respondiendo
así a los deseos de los países exportadores, satisfechos
de deshacerse de una competencia desleal), el TCA no
permitirá reducir y limitar el comercio “legal” y los flujos de
armas colosales que contribuyen a alimentar los conflictos
y la inestabilidad creciente de nuestras sociedades,
constituye sin embargo un avance importante dentro de la
voluntad manifestada por la sociedad civil para comenzar
Un día histórico: 2 de abril de 2013, la Asamblea General a echar las primeras bases de una reglamentación sobre las
de la ONU adoptó por 154 votos (23 abstenciones y 3 cuales las ONG puedan apoyarse para seguir el combate. A
votos en contra: Corea del Norte, Siria e Irán), un tratado título de comparación, y antes de este voto en la ONU, ¡el
sobre el comercio de armas (TCA). Ese tratado era comercio de bananas estaba más reglamentado que el de
reclamado desde hace más de 20 años por las ONG y, en las armas!
particular, por Amnesty International que en 2003 dio un Ahora hay lugar para el proceso de ratificación que tomará
nuevo impulso decisivo con su campaña “Controlar las años, pues el tratado deberá ser ratificado por cada uno de
armas” en más de 70 países. Esta acción llevó a la ONU los países (especialmente por el Congreso de los Estados
a lanzar un proceso mundial de consulta en 2006, con Unidos, donde el lobby de las armas es poderoso) y sólo
miras a la adopción de un tratado que culminaría en entrará en vigencia a partir de la 50ª ratificación.
2009 con una resolución de la Asamblea General de la Todo progreso, aunque limitado, es bien recibido en el
ONU, para la elaboración de un tratado “sólido y riguroso”, marco de la evolución general del planeta, forzosamente
que permitiera reglamentar eficazmente el comercio larga y difícil. El espiritismo, filosofía del progreso humano,
de armas convencionales, evaluado entre 70 y 100 mil milita por la paz, que sólo puede ser resultado de un
millones de dólares por año. desarme universal mediante la supresión total de los
Este tratado prohibirá a los Estados la transferencia y armamentos atómicos y la conversión de las industrias
venta de armas, si tienen conocimiento de que con militares en fines pacíficos.
ellas se pueden cometer graves violaciones de los
derechos humanos como genocidios, crímenes contra
la humanidad o crímenes de guerra. Su campo de
aplicación cubre una amplia gama de armas clásicas
(tanques, aviones, vehículos blindados, misiles, aviones
y navíos de combate) incluyendo las armas ligeras y
de pequeño calibre, cuya proliferación es de las más
mortíferas. Igualmente los Estados estarán obligados a
dar cuenta de sus exportaciones a los demás firmantes
por medio de informes anuales.
No obstante, esta amplísima mayoría de Estados en favor
del tratado (mucho más allá de la mayoría de los 2/3
necesarios) y del voto de los Estados Unidos (campeón
del mundo en este comercio y tradicionalmente reticente
a todo control) muestra también los límites del TCA y de
los compromisos para lograrlo. ¿Cuáles son esos límites?
Las municiones (de las cuales los Estados Unidos son el
principal productor) no serán sometidas a las mismas
reglas de transparencia que las otras categorías; los
drones no están incluidos; los informes anuales sólo son

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

6
El escándalo del despilfarro alimenticio
Fin del ocultamiento a las poblaciones de lo que aparenta
ser un escándalo de magnitud inaudita: el nivel del
despilfarro alimenticio. En un momento en que la crisis
golpea y donde el hambre aumenta en el mundo, las cifras
de las pérdidas y el despilfarro alimenticio chocan: de 30
al 50% del campo al plato. En su investigación de 2011
sobre el asunto, la FAO demostró que este fenómeno era
planetario y estimaba en 1,3 millardos de toneladas por
año los productos alimenticios perdidos o despilfarrados.
En los países pobres, los culpables son las malas
condiciones de almacenamiento y de transporte, así
como un proceso de transformación escasamente
eficiente. En los países industrializados, la más
generadora de despilfarro es la etapa del consumo
(refrigeradores, cocina, plato, restauración colectiva y
comercial) engendrada por un sistema económico cuyas
reglas son fijadas por la gran distribución y la industria
agroalimentaria, dos actores que aprovechan el gran
derroche, pagado por el consumidor, pues las pérdidas
son integradas al precio de venta final. Este derroche
pesa pues sobre el presupuesto de los hogares, sin hablar
de las consecuencias sobre el ambiente.
Así, nada más que en Francia, son desechadas cada
día 50.000 toneladas de alimentos (el despilfarro
en el conjunto de la cadena alimenticia se estima
en 150 kilos por persona al año) hasta ahora ante la
indiferencia general, pues el 90% de las personas no
tiene la menor idea de las cantidades que desecha. A
nivel europeo, las cifras son asombrosas, aun cuando
16 millones de ciudadanos dependen de la ayuda
alimenticia. Prisioneros de un sistema de excesivo
consumo, excitado por la mercadotecnia, la publicidad,
la valorización del exceso y la abundancia como signos
externos de riqueza, el calibrado excesivo de las frutas
y hortalizas, las promociones permanentes y las fechas
de caducidad que mantienen el ritmo de obsolescencia
deseado, los consumidores sufren un sistema absurdo,
en el que comprar demasiado es más rentable que
adquirir lo estrictamente necesario.
UN OJO SOBRE EL PLANETA
Este sistema se reduce simplemente a producir cada
vez más (industria agroalimentaria) para vender cada
vez más (gran distribución) dentro de un objetivo de
máxima rentabilidad, en una sociedad donde el valor
económico y de intercambio acordado al alimento tiene
más importancia que su valor de empleo. Una sociedad
donde las cadenas de supermercados, partidarias de los
grandes volúmenes para comprar menos caro, no vacilan
en hacer regar con lejía sus cubos de basura para evitar la
recuperación de productos por los rebuscadores. A veces,
esas mismas cadenas donan los excedentes invendibles
a las asociaciones humanitarias… cuando cuesta menos
caro dar que destruir, sobre todo cuando los voluntarios
de los restaurantes del corazón o del banco alimenticio se
ocupan de ir a recoger los alimentos. Estas asociaciones
recuperan cerca de 87.000 toneladas cada año, es decir
lo que se desecha en menos de dos días; aunque algo es
mejor que nada.
Dentro de una tendencia mundial al aumento de la
población (9 mil millones de seres humanos en 2050)
la lucha contra el despilfarro alimenticio adquiere todo
su significado y podría volver a poner en entredicho las
prospectivas que la industria agroalimentaria y las firmas
químicas y biotecnológicas tratan de imponer, no para
hacer frente a este incremento de población, sino para
aumentar una vez más sus beneficios.
La resolución del Parlamento europeo del 19 de enero
de 2012 para evitar el despilfarro alimenticio y promover
acciones concretas (especialmente la valorización de los
circuitos cortos) para reducirlo a la mitad de aquí a 2025,
acompañada por campañas de sensibilización de las
poblaciones, van en buena dirección. Pero, más allá de
culpabilizar al consumidor que finalmente es el perdedor,
lo que hace falta reconsiderar es todo el sistema económico
fundado en el liberalismo y la carrera por la rentabilidad,
que es el causante de esas montañas de artículos sin
vender fuentes de despilfarro. El mundo de los Espíritus
siempre ha indicado que la Tierra es lo suficientemente
grande y rica como para alimentar en igualdad al conjunto
de sus ocupantes. Para eso, será necesario especialmente
implementar un sistema más simple, para vivir más
sencillamente para que otros simplemente puedan vivir.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

Por KADIA HAMADOU
EL AGUA, UN DERECHO HUMANO
El 28 de julio de 2010, la Asamblea General de la ONU
reconoció el acceso a un agua de calidad como un
derecho humano. Esencial para el ser humano, para
su supervivencia: el agua potable, sin embargo, no es
accesible a todo el mundo en nuestro planeta. Entre 800
millones y 1,9 millardos de hombres, mujeres y niños
están afectados. En ciertos países este recurso necesario
y vital se ha convertido en fuente de conflictos. Según
el Aquafed (The International Federation of Private Water
Operators), la comprobación es aún más inquietante.
Alrededor de 3 mil millones de individuos no tienen
agua potable en forma duradera y la que muchos de
ellos consumen es de dudosa calidad. ¿Se trata de una
fatalidad o se encontrarán soluciones para que este
derecho ya no sea vulnerado?
Mientras que en Occidente importantes inversiones
financieras permiten atender la necesidad de agua dulce
de cada uno, en el hemisferio sur las poblaciones padecen
de las carencias económicas, políticas y demográficas de
sus países.
En África y en Asia, algunos seres humanos jamás han
bebido agua potable. Día tras día en los barrios de Dehli,
Manila, Jakarta o Soweto, allí donde la miseria hace
estragos, los niños beben cotidianamente agua insalubre.
Afortunadamente, hay personas que se ocupan de que
este derecho al agua ya no sea sólo un sueño sino que se
convierta en realidad.
Danielle Mitterrand,
a través su asocia-
ción France liberté,
ha dado su tiempo y
su energía para sen-
sibilizar a los france-
ses sobre este dere-
cho fundamental.
Danielle Mitterand (1924-2011) Igualmente, France
liberté mantiene a sus socios en acción sobre el terreno.
En primer lugar, ella sensibiliza participando en debates,
coloquios y conferencias; pone en marcha las herramien-
tas pedagógicas para responsabilizar a los ciudadanos
y los políticos para que el agua para todos se convierta
en una prioridad, en un derecho común. Pero también
actúa en todos los continentes para establecer infraes-
tructuras con los socios (asociaciones, organizaciones,
empresas…). Danielle Mitterrand deseaba una sociedad
más justa; el derecho al agua se había convertido en su
prioridad; a través de France liberté quería “la instau-
ración del derecho de acceso al agua para todos, resistir a
la opresión económica y política internacional y ayudar a
construir un mundo solidario y pacífico”.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
7
UN OJO SOBRE EL PLANETA
Pero están igualmente los de la sombra, esos desconocidos
que también luchan para dar acceso al agua en los
países más desfavorecidos. Ellos contribuyen con su
conocimiento para la disposición de infraestructuras en
las aldeas de África, Asia y Latinoamérica. Estos hombres
y mujeres encuentran su felicidad en la dignidad de sus
hermanos en humanidad. Pero también saben que para
que este derecho al agua sea provechoso y duradero,
deben mejorar la situación sanitaria en esos países
donde los políticos no invierten en saneamiento, o lo
hacen muy escasamente.
La primera causa de muerte infantil en el mundo es la
contaminación del agua y una falta de saneamiento.
Cada día mueren en el mundo 4.100 niños a causa
de malas o inexistentes instalaciones sanitarias y falta
de higiene. Así, no preocuparse por el saneamiento
equivaldría a destruir los esfuerzos que hacen hombres
y mujeres para dar acceso al agua potable en los países
más pobres. La proximidad con las aguas residuales es
causa de la propagación de numerosas enfermedades
como diarrea, fiebre tifoidea (200.000 muertes por año),
cólera o hepatitis especialmente, pero también paludismo
(un millón de muertes por año). La verdad es que, en el
mundo, 2,6 millardos de personas no tienen acceso a las
letrinas; 3,6 millones de personas mueren todos los años
por enfermedades vinculadas a la insalubridad del agua y
de su lugar de vida. La verdad es que, en el mundo, algunos
seres humanos se matan por el agua, en Latinoamérica
donde se lucha para evitar la privatización del agua, en
África donde los simples pastores se proveen de armas
y no vacilan en matar para preservar su pozo de agua; la
lucha común es el derecho a la vida.
Aarón Wolf, profesor de geografía de la Universidad del
estado de Oregón, afirma que la guerra del agua no
tendrá lugar. Está en desacuerdo con los numerosos
politólogos que han afirmado que la escasez de agua
crearía conflictos armados. Es preciso saber que este
profesor de Universidad no tiene en cuenta las diferentes
8

UN OJO SOBRE EL PLANETA

comunidades étnicas de África como Danielle Mitterrand, ha hecho

como los Ormas y los Pokomos del derecho al agua su prioridad.
de Kenia que se hacen la guerra No tenemos derecho a ser
desde hace decenios por los pozos fatalistas respecto a cuestiones tan
de agua. Si bien el agua no se primordiales como el derecho al agua,
convierte en fuente de un conflicto cuando sabemos que las soluciones
armado entre dos países, ¿no existen. Pero para que estas últimas
podría volver a provocar un gran sean puestas en práctica, sería
movimiento contestatario, como necesario que nuestras sociedades
en Bolivia en 2000? El hecho de que no pensaran sólo en ganancia sino en
el agua sólo sea considerada como justicia. Todos podemos, a diferentes
una mercancía, y que los países niveles, ser actores y no solamente
capitalistas no vean en ella más que espectadores de nuestras sociedades,
los beneficios que pueden extraer, informándonos inteligentemente,
no hace sino agravar las injusticias. sensibilizando a los demás, actuando
No se puede hablar de guerra del a nuestro nivel para que el derecho
agua considerando únicamente al agua se convierta en una realidad,
los conflictos entre países, pues Vandana Shiva en un mundo consciente donde cada
evidentemente, si hay una guerra del agua, ésta tendrá vida tenga su importancia.
su origen en el interior de un país cuyos habitantes estén
resueltos a no sufrir más las injerencias de sus políticos. Absolutamente para ver y leer:
Afortunadamente, en el hemisferio sur se encuentran Vandana Shiva: la guerra del agua: privatización, polución
activistas decididos a encontrar verdaderas soluciones. y ganancia
He sido particularmente impresionada por la lucha de Yann Arthus Beltrán: la sed del mundo (reportaje de 90
Vandana Shiva, escritora, ecologista y feminista india que, minutos).

Récord de multimillonarios, récord de la codicia

Lilianne Bettencourt Hay personas para quienes
“la crisis” no existe: en 2013
son particularmente 1.426;
200 más que el año pasado,
y son multimillonarios
en dólares. Es el récord
absoluto desde la creación
de esta indecente clasificación, hace 27 años, (época
cuando eran 140 para una fortuna acumulada que
se elevaba a 295 mil millones de dólares). Estos ultra-
ricos manejan desde ahora 5.400 millardos de dólares
(contra 4.600 el año pasado). Como reencarnacionistas,
es mucho más fácil decir que no bastarían muchas vidas
para gastar sumas tan delirantes…
Cuando se ve la profundización de las desigualdades y la
extensión de la precariedad y la pobreza de la mayoría, ya
está comprobado, si es que algunos todavía lo dudaban,
que el sistema económico beneficia a los ricos, y a nadie
más, a pesar de las tentativas de los guardianes del
templo neo-liberal por hacer creer que cuanto más ricos
haya, más oportunidad tendrán los pobres de recoger
algunas migajas caídas de la mesa del lujoso festín de
una pequeña minoría de ilimitada codicia.
¿Hay que envidiar a esos multimillonarios? Para el
mundo de los Espíritus, el dinero no es nada sino vana
pacotilla pasajera que a veces puede hacer soñar a las
cabezas ligeras. La filosofía espírita, que tiene como
base la reencarnación de vida en vida, considera que
la propiedad y la riqueza de unos no se pueden fundar
en la miseria de los demás. El espiritismo indica que
lejos de ser una ventaja, la riqueza es una prueba, pues
un hombre que tiene es cien veces más responsable
que uno que nada posee, y se debe cien veces más a
su prójimo. La riqueza no es de ninguna manera un
criterio moral o intelectual para los Espíritus. Ellos nos
revelan que cuando esos hombres, especialmente
esos multimillonarios, no han utilizado su fortuna en
provecho de sus hermanos humanos y cuando han
conocido una sola vez ese estado de espíritu, ya no
tienen ningún deseo de repetir la experiencia…

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013


CUIDADOS ESPIRITAS
por
ADRIEN PIERSANTI
CURACIONES BAJO HIPNOSIS
Lo que sigue trata de A.,
una joven de veintidós
años, consumidora de
cannabis desde hace cuatro
años. Contactó al grupo de
atención del Círculo Allan
Kardec por recomendación
de su hermano, que
también era fumador de
cannabis, y que, gracias a
las sesiones de hipnosis
dispensadas en el seno de nuestro grupo de atención,
llegó a deshacerse de esa adicción.
A. fuma cuatro pitos por día y vive con una persona que
también es consumidora de cannabis, por lo cual se
desenvuelve en un entorno de fumadores.
Durante la entrevista preliminar, A., expuso las
motivaciones que la llevaron a tomar la decisión de
dejar de fumar: se hallan en el plano financiero y en el
plano de la salud. Además, está por sacar el permiso
de conducir y sabe muy bien que la conducta bajo la
influencia del cannabis haría de ella un peligro potencial.
En muchas oportunidades, A. intentó dejarlo pero
cada vez fue un fracaso. No obstante, su deseo y su
voluntad eran sinceros pero no llegaba a dar el paso
decisivo. Concluiría su propósito con estas palabras:
“Es necesario que esto se detenga”.
El elemento determinante será la hipnosis. A. resultó
ser lo que se denomina un buen sujeto, en la medida
en que desde la primera sesión llegó a entrar en sueño
hipnótico profundo. Le hice entonces la sugestión de
detener definitivamente el consumo de estupefacientes
en función de sus propias motivaciones.
En la segunda cita que tuvo lugar cinco días más tarde,
A., declaró no haber fumado sino una noche entre
amigos, donde no había tomado sino medio pito sin
experimentar satisfacción. Al día siguiente, siempre
en compañía de estos mismos amigos, A., no había
fumado en absoluto. Parecía estar en buen camino.
En la tercera cita me anunció que, bajo el efecto del
estrés por razones vinculadas con sus dificultades
financieras, había fumado medio pito para calmarse.
Lo cual funcionó… Entonces, el objetivo durante
la sesión, fue, además de las sugestiones ya dadas
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
9
anteriormente, hacerle
tomar conciencia de que,
aunque fumar en esta
clase de situaciones le
trajera cierto consuelo, eso
no cambiaba en nada su
situación y que el cannabis
la mantenía en una forma
de inercia que le impedía
tomar el control de su vida
y que era “un falso amigo”.
Fue preciso igualmente halagar en cierta forma su
espíritu, poniendo de relieve las fuerzas que posee y
que puede utilizar para no dejarse dominar más por
el cannabis.
En la cuarta cita, cinco días más tarde, A. declaró no haber
fumado en absoluto, aun en presencia de fumadores. Ya
no se sentía involucrada. Quedaba por saber si todavía
era frágil ante una situación de estrés. De nuevo le
fueron dadas las sugestiones en ese sentido.
A la quinta cita, A., no había fumado más. No tenía
ninguna tentación a pesar de la presencia de su
compañero fumador y el trato con fumadores. Dijo
haber sido confrontada a una situación de intenso
estrés, que había podido enfrentar sin haber tenido
el menor deseo de “refugiarse” en el cannabis y que ni
le había rozado el espíritu. Durante la sesión se relató
esta anécdota, para volver a “halagar” su espíritu
frente a esta victoria, además del refuerzo de la
experiencia relativa a sus motivaciones del principio.
En la sexta cita, A., confirmó que estaba liberada,
desligada de su adicción, y que ya no se sentía
afectada en absoluto. De nuevo, para esta última
sesión, hubo refuerzo de lo adquirido.
Lo que le permitió a A. no consumir más cannabis,
fue ante todo el hecho de que después de muchas
tentativas y otros tantos fracasos, aun teniendo la
voluntad y el deseo fuerte y sincero de dejarlo, había
llegado al punto, tal como lo expresó, en que ese
jueguito debía cesar de una vez por todas. Ella estaba
lista, estaban dadas las condiciones para que la
hipnosis espírita le permitiera lograr su objetivo, una
hipnosis que toma en cuenta la realidad del espíritu y
lo coloca por delante en su práctica curativa.
10
CUIDADOS ESPIRITAS
por
LAURENT LEFEBVRE
CURACIONES MAGNÉTICAS
DE MIGRAÑAS
En el mes de enero pasado una joven, AP, me solicitó
atención en magnetismo. Se trataba de un caso de migraña
y para valorar lo mejor posible su problema de salud y ver
en qué medida podía actuar para aliviarla, acordamos una
primera entrevista. Le definí el principio de funcionamiento
de nuestro grupo y el origen de los eventuales cuidados
que podría prodigarle. En efecto, a fin de aportar al
magnetismo un máximo de eficacia, los magnetizadores
de nuestra asociación siguen las recomendaciones precisas
de los Espíritus para curar. Así, para ciertas patologías
específicas, han venido Espíritus médicos para definir, en
sesión espírita, un protocolo preciso de atenciones que
consiste en una sucesión de movimientos e imposiciones
a ser ejecutado. De esta manera, la energía magnética es
dispensada lo más exactamente posible sobre los lugares
del cuerpo que deben ser reequilibrados. El magnetismo
llega entonces al periespíritu del paciente en forma
vibratoria y energética, y repercute en las células físicas y
en el psiquismo de la persona.
Después de haber aceptado el origen de las curaciones,
AP me describe en detalle su patología. A los treinta y un
años, sufre de fuertes migrañas recurrentes. Ese problema
comenzó a la edad de diez años y ha afectado su vida
diaria. Las migrañas son muy frecuentes, tres a cuatro
veces por semana, y pueden durar dos días seguidos,
período durante el cual es incapaz de moverse de su
habitación. Está obligada a permanecer en la oscuridad,
sin ruido, y también sin comer para evitar las náuseas.
Cuando era pequeña, las migrañas venían acompañadas
también por sangramiento de la nariz. Además, AP estaba
embarazada de seis meses y los medicamentos que
hubieran podido aliviarla le estaban proscritos ahora.
Para actuar sobre las migrañas, le propuse practicar
dos asistencias magnéticas: una para favorecer la
circulación de la cavidad craneana, la otra para ayudar
a evacuar congestiones y coágulos. Estas dos acciones
son complementarias y van a favorecer la circulación
sanguínea a nivel del cerebro. Si el origen de la migraña
está vinculado en parte a una mala irrigación del cerebro,
el magnetismo actuará con eficacia. Igualmente, deseo
aportar serenidad a eso, pues el estrés también puede
favorecer los dolores de cabeza. Pero, como AP espera
un hijo, me oriento hacia la aplicación de asistencias
específicas para una mujer embarazada. Esta acción
producirá una relajación y facilitará la telepatía natural con
el niño por nacer. Esta relación telepática nos es descrita
en estos términos: “La mujer que porta al niño necesita
relajación, distensión, reconocer en ella un profundo
sentimiento de tranquilidad y dulzura. La mujer que porta
al niño está en permanente telepatía con su hijo. El aporte
magnético puede facilitar las cosas para que esta telepatía
se desarrolle en las mejores condiciones”. Era entonces,
por medio de la aplicación de esas diferentes asistencias
complementarias, que yo iba a operar.
Después de nuestra entrevista y para no perder tiempo,
le propuse a AP que comenzáramos de inmediato las
sesiones. Con su consentimiento, ejecuté sucesivamente
pases magnéticos e imposiciones, en primer lugar las
asistencias para mujer embarazada, luego otras para
la circulación cerebral. Este trabajo emprendido duró
alrededor de treinta minutos. Se trataba de practicar, según
el protocolo definido, pases longitudinales, imposición
de las manos con o sin presión, y utilización del soplo.
Terminada esta primera sesión, quedamos en volvernos
a ver una semana más tarde y valorar en el tiempo los
progresos realizados. Durante su segunda visita, manifestó
una considerable disminución de los dolores. Así pues,
las migrañas habían disminuido en intensidad, y si bien
persistían los dolores de cabeza, éstos ya no tenían nada
que ver con los que había sufrido hasta ahora. Seguimos
entonces con este protocolo por dos meses con cinco
sesiones, separadas una o dos semanas y con arreglo a sus
disponibilidades. En cada nueva sesión, AP manifestó una
mejoría que, hecho notable habida cuenta de su patología,
tuvo notorios efectos desde la primera sesión. El resultado
fue muy convincente y si todavía tienen lugar algunas
manifestaciones esporádicas, son más espaciadas y de
baja intensidad. Así, AP pudo encontrar un equilibrio cierto
en su cotidianidad y las atenciones aportadas le permitirán
dar a luz con más serenidad.
Comprobamos que el magnetismo es una energía que,
utilizada en buenas condiciones, puede actuar eficazmente
allí donde la medicina medicamentosa muestra sus límites.
El reconocimiento oficial de la acción magnética dará
nacimiento a una medicina complementaria y, en ciertos
aspectos, más respetuosa de la naturaleza humana. Así, el
magnetismo puede hacer mucho, pero en la medida en
que sea utilizado convenientemente y con método. Y es en
base a los consejos de Espíritus médicos y magnetizadores
desencarnados donde reposa la esencia del magnetismo
espírita y lo caracteriza.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

PERSONAJE
por
I S A B E L L E C H E VA L I E R
FRANÇOIS MITTERAND:
SU LUCHA CONTRA LA ENFERMEDAD
“La lucha de François Mitterrand es un ejercicio inaudito de voluntad sobre sí mismo” (Robert Badinter)
¿Qué pasaría el día en que el Presidente de la República,
víctima de una enfermedad, saliera disminuido de un
hospital? La muerte del jefe de Estado es una amenaza
permanente que planea sobre la vida política francesa
y que trastornó la historia de la Vª República… El
miércoles 22 de febrero de 2013, Francia 3 presentaba así
un nuevo número de su magazine “Historia inmediata”,
titulado “La Enfermedad del poder”. Muerte de Pompidou
durante su mandato, enfermedad de Mitterrand,
accidente vascular de Chirac… La salud está en el centro
de la tesis democrática y de la transparencia del poder.
A través de este programa, centrado principalmente
en la valiente lucha contra la enfermedad de Georges
Pompidou, afectado de cáncer en la médula ósea desde
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
11
1972 hasta su muerte en abril de 1974, y de François
Mitterrand afectado de cáncer de próstata; pero es la
experiencia de este último, luchando contra la muerte,
la que parece singularmente excepcional. Este artículo
tratará de aportar luz sobre el poder de la fuerza del
pensamiento y la espiritualidad en este campo, a través
de la historia de François Mitterrand.
En mayo de 1981, Mitterrand tiene sesenta y cuatro años;
es “el hombre de la fuerza tranquila”, la carga del poder
no le asusta. Pero en octubre de 1981, sufre persistentes
dolores lumbares que irradian hacia las piernas. El
veredicto es inapelable: un cáncer en la próstata y
metástasis ya visible en la espalda. François Mitterrand
12
recibe la noticia con sangre fría e inmediatamente toma
conciencia de la gravedad mortal de su enfermedad. El
pronóstico de vida de sus médicos es cruel: al Presidente
le quedan entre tres meses y tres años de vida. Durante
ocho meses, sufrirá un tratamiento difícil que culminará
con la desaparición de los dolores. “¡Oh, milagro!” así se
expresa Claude Gubler, su médico personal. Durante
siete años por lo menos, François Mitterrand recobra
una verdadera energía, una remisión, para el que tiene
un cáncer con metástasis en los huesos. Un misterio
para la ciencia, una remisión difícil de explicar.
La práctica del poder, un antídoto
Su hija Mazarine da testimonio en un documental
televisado: su padre no se dispone a aceptar que la
enfermedad pueda decidir su destino, reduciendo a
nada los esfuerzos de una vida vuelta hacia el ascenso
al poder, y cuyo apogeo fue alcanzado la noche del 10
de mayo de 1981. “Mi padre estaba totalmente obligado,
y por su deseo, y por su voluntad, y por su deber, pues por
todo eso, ¡tenía que ir bien!” La presencia constante de su
médico también contó mucho: “Para él, la enfermedad
ya no existía; más aún, la había olvidado”.
La fuerza de su voluntad
“Tengo a la Gestapo dentro de mí”; “es un combate
honorable que sobrellevar, contra sí mismo”, así se
expresaba François Mitterrand. Estas pequeñas frases
dicen mucho sobre la determinación y la lucidez del jefe
del Estado frente al feroz combate que debe sostener
contra el mal que lo corroe. Como en la época de la
guerrilla y la resistencia, entra en “resistencia” contra el
cáncer, llevado por el sentido del deber y el instinto de
vivir. Diez meses antes del final de su segundo mandato,
cuando sufre dolorosas radioterapias y quimioterapias,
así como una segunda operación, dirá a los periodistas:
“Debo cumplir mi tarea, aquella para la cual los franceses
me eligieron; ¡diez meses, están a mi alcance! Si un
hombre o una mujer debe dejar de hacer lo que tiene que
hacer porque tiene una jaqueca o algo que le atraviesa
el cuerpo, como en mi caso, entonces ya no es digno de
nada”. Tal aplomo sorprende a los periodistas y obliga
a la admiración. Así, François Mitterrand por su ánimo y
su determinación impone el respeto a su entorno. Anne
Lauvergeon, su antigua colaboradora explica: “Él conoce
bien esta enfermedad, su padre murió de ella, ese padre
que sufría inmensamente y a quien nunca se le escapó
una queja. François Mitterrand no domina, o lo hace
poco, el desarrollo de la enfermedad, pero dominará el
dolor”. ¿De qué misterioso secreto es poseedor François
Mitterrand, para hacer retroceder la enfermedad hasta
una remisión cierta, teniendo en sus manos el timón
de Francia durante catorce años? Si bien para la ciencia,
este combate a la sombra de la enfermedad fue un
misterio, pueden darse explicaciones espíritas.
La fuerza del pensamiento
Los Espíritus, en sus palabras, revelan nuestra génesis
espiritual y las fuerzas vitales que la componen y la
animan. Si bien el hecho de“pensar”es ante todo un acto
natural e incesante, el pensamiento tiene propiedades
energéticas portadoras del sentimiento que nos habita
en el momento de la acción, y tiene el poder de un
verdadero impacto sobre nuestro ambiente, nuestro
entorno y sobre nuestro cuerpo. Alexis Carrel, cirujano
y biólogo fallecido en 1944, precisa en un mensaje
que “el pensamiento posee una fuerza activa y que ésta
se produce a partir de la fuerza de nuestra imaginación,
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 13

por lo que todos tenemos la transformó entonces, en un

fuerza de suponer imágenes proceso “de autosugestión”
y de construir situaciones por su parte, acto personal,
que se traducen luego en consciente y sabio. Es así
reacciones carnales”. Indica como “el hombre de la
igualmente pues, que hay fuerza tranquila” obtuvo
que poner al psiquismo una asombrosa remisión,
humano en relación misteriosa para la ciencia.
directa con nuestra forma El pensamiento positivo
de pensar, por ser el y la sabiduría son otras
pensamiento el atributo tantas cualidades que
esencial del espíritu. actúan para la buena
De esta afirmación, salud de nuestro cuerpo y
deducimos que, según nuestro psiquismo. Amar,
nuestra manera de pensar, orar y observar, reflejan
nuestro espíritu actúa nuestro origen espiritual,
positiva o negativamente y sin duda alguna
sobre nuestra materia. A su contribuyen a la elevación
vez Emile Coué no dejará del alma, del pensamiento,
de enseñar a los espíritas y por tanto al bienestar
que el pensamiento es del psiquismo y de los
poderoso y que, para que cuerpos. Indudablemente,
actúe positivamente sobre para François Mitterrand, la
nuestro organismo, es remisión fue el resultado de
preciso saber dirigirlo en la sabiduría y de la fuerza
forma consciente y sabia de carácter del enfermo,
dándonos así el dominio pero no solamente…
sobre nosotros mismos,
sustrayéndonos, por consiguiente, a la enfermedad Creo en las fuerzas del espíritu y no los abandonaré…
física y mental. Así, podemos deducir que el psiquismo Con frecuencia esta pequeña frase afirmativa causó
de François Mitterrand tuvo papel primordial en su debate en los programas televisados y hasta polémicas
remisión y su permanencia en la Presidencia francesa. dentro del Partido Socialista Francés. ¿Qué significa para
Y sin embargo, la enfermedad no vino por azar. La aquel que la pronunció en la noche del 1º de enero de
enfermedad llamada “cáncer” tiene su origen en la 1995, al final de su discurso de despedida a los franceses?
desorganización de las células físicas bajo el efecto de Para comprender cómo llegó François Mitterrand a esa
un psiquismo alterado. Entre el espíritu y el cuerpo físico afirmación, es preciso examinar su trayectoria espiritual.
se encuentra un elemento indispensable para nuestras Él creció en un universo donde la religión se imponía
encarnaciones, el periespíritu, cuya naturaleza es semi- por sí misma, pero en el transcurso de los años, había
material. Receptáculo de nuestro psiquismo, sufre sus hecho de ella un centro de interés mayor para sus
efectos, que se expresan por rebote de esos mismos cuestionamientos metafísicos, que reagrupaba las
efectos, sobre nuestras células físicas. religiones, el más allá y la espiritualidad. Más allá de una
sola religión, él extraía de toda forma de creencia, del
En François Mitterrand, la enfermedad encontró su judaísmo cuyos textos conocía particularmente, para
camino por este proceso, revelando un psiquismo evaluar de primera mano la esencia de la fe. Tenía un
lo suficientemente alterado como para provocar la vivo interés por todas las manifestaciones de la creencia,
desorganización de sus células periespirituales. Sin aunque fueran manuscritas, que suscitaban en él una
duda, su vida política no es extraña a la fragilidad que la verdadera búsqueda de saber teológico, o arquitectural,
alcanzó. Pero hay que comprender que en el momento siendo este último punto una de las pasiones de su
en que supo que estaba enfermo y condenado, su vida. En suma, una vasta reflexión y percibida a menudo
convicción, su sentido de lucha y su determinación como antinómica con la función presidencial.
fueron los puntos fuertes que le permitieron establecer
un pensamiento dirigido, dinámico y benéfico sobre su Vézelay, Taizé,(*) Solutré - la búsqueda incesante
cuerpo periespiritual y por repercusión sobre su cuerpo Fue poco conocido por el público que a lo largo
físico, lo cual mantuvo en jaque a las células anárquicas. de su vida François Mitterrand realizó una serie de
Esta “entrada en resistencia” pudo hacerse a partir de peregrinaciones sagradas. Tenía un interés muy vivo por
la aceptación de la enfermedad por su espíritu, que se los lugares que emiten una espiritualidad muy fuerte,

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

14
que le permitían vivir momentos de recogimiento
espiritual, católicos o no, momentos privilegiados
que estuvieron en el centro de su vida. Le gustaba
definirse como peregrino de Vézelay, cuya basílica
frecuentaba con pasión. Más allá de Vézelay y para
adelantar cada vez más en el cuestionamiento
metafísico, tenía la costumbre de ir a Taizé, un centro
religioso cuya reflexión, más allá de las fronteras
tradicionales de la Iglesia, estaba bastante cerca de
su pensamiento. Finalmente, era a Solutré donde
François y Danielle Mitterrand iban cada año.
Pequeño municipio de Borgoña cerca de Macon,
emplazamiento arqueológico de gran valor que
describe la historia del hombre desde la prehistoria
hasta nuestros días, Solutré fue igualmente el lugar
del primer encuentro de la pareja en la época de la
Resistencia. Ese recuerdo de su historia, en el curso
del cual sacaba fuerza y recogimiento, fue sin duda
alguna un cemento suplementario de su resistencia
frente a la enfermedad.
La lectura de los místicos
Si bien François Mitterrand tenía una relación muy
marcada por el sentimiento religioso, jamás cayó en el
propio misticismo aunque conociera a los místicos por su
vasta cultura literaria. Reconocía que no podía sacrificar
su vida a tal fervor o contemplación, pero encontraba
admirable y terrible al mismo tiempo, comprobar que
religiosos, como Teresa de Lisieux, cuya historia había
leído, pudieran dedicar la mitad de su tiempo a dudar
de la existencia de Dios. No obstante argumentaba
diciendo: “pero quizás es lo que todavía hay de más
hermoso, pues nos hace falta un extraordinario arraigo, ¡y
yo no he llegado a eso!” Estas palabras ponen claramente
los límites de su interés por el misticismo, aun cuando el
tema le apasionara.
Frente a la muerte…
La permanencia de la enfermedad le indujo a un
cuestionamiento obsesivo sobre la muerte. “¿Cómo
morir?” se interroga en el prefacio del libro La muerte
íntima de Marie de Hennezel, psicoanalista especialista
en el acompañamiento de enfermos terminales y amiga
de François Mitterrand. “Él esperaba que la muerte fuera
un paso, nos explica ella, cultivaba la esperanza cristiana,
la creencia de que, por supuesto, la muerte pone fin a la
vida terrenal, pero no a la relación”. ¿La relación con qué,
con quién? Y la idea de Dios atormentaba a Mitterrand.
Él no creía en un Dios todopoderoso, que manipula
nuestras vidas, que castiga a los malos y recompensa a
los buenos. En 1974, confiaba esto: “De niño, era creyente.
Ahora, francamente, no sé. Digamos que, ante la ausencia
de explicación del mundo, tiendo a ser deísta. Me inclino a
pensar que hay una inspiración detrás del Universo”. Más
tarde, le reveló a Marie de Hennezel su certeza intuitiva
de una causa en el origen de la vida, al decirle: “El alhelí
que crece entre dos piedras sobre un muro arruinado,
habla más en favor de la existencia de Dios que los
discursos en Notre-Dame”. Así, le encantaba extasiarse
ante los pinos de Latché donde se reunía en familia,
los relieves del Morvan o la belleza arquitectónica de
las catedrales. “Estaba persuadido de que si uno seguía
pensando cada día en los muertos a los que se ha querido,
ellos seguirían estando con nosotros; estaba en búsqueda
muy intensa de Dios, quería hablar con los pensadores, le
encantaba reflexionar sobre esta dimensión” cuenta Anne
Lauvergeon. ¡De allí a comprender que esta búsqueda
incesante del destino del ser, de su dimensión espiritual
y de su origen divino llevaran a François Mitterrand a
creer en las fuerzas del espíritu y en la inmortalidad del
alma, no hay más que un paso!
8 de enero de 1996, se ofrece la respuesta a su
búsqueda sobre la eternidad de la vida
Teniendo como aliada la avanzada edad de su
víctima, la enfermedad venció la voluntad de hierro
del ex-Presidente la noche del 8 de enero de 1996. El
Círculo Allan Kardec no dejó de acompañarle con sus
pensamientos hacia su nueva vida y nos alegramos,
el 10 de enero del mismo año, al recibir, por vía de
la escritura automática un mensaje de su guía. Lo
compartimos con ustedes: “Lejos del sufrimiento, lejos de
la tormenta, he recibido a este a quien amo, a quien protejo
en su nueva vida entre los Espíritus. Grande y hermosa
fue su sorpresa antes del último suspiro, al encontrarse
con los ojos del alma que se escapa, con la presencia de
Pierre Bérégovoy, que venía a su encuentro… Por este
motivo y entre ustedes, vengo y quiero dar testimonio de
su libertad encontrada y de su felicidad por la respuesta
que se ofrece a su conciencia sobre la eternidad de la vida.
Él vendrá a visitarles, de eso estoy seguro, vendrá, porque
se habrá enterado de quienes son ustedes y lo que hacen.
La instrucción, la calma y el amor le rodean desde ahora,
antes de que retome otras funciones a nuestro lado en el
mundo del más allá, para seguir así obrando por la paz”.
(*) La Comunidad de Taizé es ecuménica, es un
movimiento de diálogo y de acercamiento entre las
diversas Iglesias cristianas.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
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DOSSIER

Léon Denis
el apóstol del espiritismo
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
16
DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
J E A N - LO U I S P E T I T
LÉON DENIS,
PIONERO DEL ESPIRITISMO
Para comprender al hombre, escuchemos primero un
extracto de su testamento moral: “Llegado al atardecer
de la vida, en esta hora crepuscular donde una nueva
etapa finaliza, donde las sombras suben a porfía y cubren
todas las cosas con su velo melancólico, considero el
camino recorrido desde mi infancia, dirijo luego mi mirada
hacia adelante, hacia esa salida que pronto se abrirá para
mí, sobre el más allá y sus claridades eternas. A esta hora,
mi alma se recoge y se despoja de antemano de las trabas
terrestres; comprende el objetivo de la vida, consciente de
su papel en este mundo, agradecida de los favores de Dios,
sabiendo por qué ha venido y por qué ha actuado”.
Este extracto de una de las últimas páginas de Léon
Denis ubica bien al personaje: un estilo suntuoso, como
ya no se acostumbra, al servicio de una gran voz, de una
hermosa alma. ¿Qué retener de esta vida tan austera y
tan colmada, que no se apaga sino a más de los ochenta
y un años? Él mismo nos lo va a decir, en el mismo
texto: “He dedicado esta existencia al servicio de una gran
causa, el espiritismo que será ciertamente la creencia
universal, la religión del porvenir”. Ni una sola duda, ni una
sola aflicción en este momento decisivo; es la voz de un
gigante que va a callar, después de la misión cumplida.
En su tiempo fue adulado por su público y tratado por
la Iglesia como un diablo en una pila de agua bendita.
Examinemos su vida, se descubrirá allí a un hombre
humilde y autodidacta llamado a la extraordinaria
misión de ser portavoz del espiritismo.
Un hombre humilde y un autodidacta realizado
Nació el 1º de enero de 1846, en Foug, de padres pobres.
El padre, albañil asalariado, sin empresa personal,
no podrá darle la posibilidad de seguir los estudios
que su inteligencia muy vivaz y su gusto por el saber
podían permitirle. La madre se ocupa del hogar y de
los niños. Sus maestros intervendrán a su favor, pero
la familia tiene demasiada necesidad de su salario, y
sería incapaz de pagar sus gastos de matrícula. Al ritmo
de los empleos del padre que es primero obrero en
Estrasburgo y después en Burdeos, antes de un puesto
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de jefe de una estación muy pequeña en Tours, así como en otras partes, el programa
las Landas, luego en el Jura, Léon Denis de la escuela republicana gratuita, laica
multiplica las tareas de obrero, aprendiz y obligatoria. El militante convencido
o ayudante de su padre. Durante sus se convierte en un propagandista muy
noches, se impone un segundo empleo: apreciado. Combina sus viajes de negocios
lee y prosigue, solo o con la ayuda del con un ciclo de conferencias, a veces con
instructor local, los estudios primarios y Jean Macé, presidente de la Liga de la
secundarios que no puede seguir. En 1852 enseñanza, en favor de poner en marcha la
la familia se establece en Tours y de allí no escuela republicana.
se moverá más; su situación económica Igualmente, en 1869, es admitido en el
permanece precaria siempre. Léon trabaja seno de la Francmasonería en la logia
entonces más que nunca, primero en de los “Démophiles”, (los amantes del
Léon Denis
una industria de loza, luego una casa pueblo), cuyas ideas laicas y republicanas
de cueros donde realiza pesadas labores manuales. complementan la doctrina de la Liga de la enseñanza.
Destacado por su inteligencia, accede rápidamente a Rápidamente se convierte en el orador de su logia, es
puestos de empleado administrativo y contable, mejor decir el que cierra los debates y pronuncia los discursos.
remunerados y donde va a sobresalir. Se convierte en Esto se corresponde bien con su gusto por una cultura
viajante de comercio itinerante, en Francia y luego en humanista, y le obliga a leer aún más y a preparar sus
el extranjero. intervenciones. Con mucho es el espiritismo el que
Se inscribe en cursos nocturnos que le ofrecen un predominará en su preferencia, con su práctica personal
complemento, y desgasta sus ojos leyendo sin cesar en el seno de los círculos espíritas de Tours. Lee todos los
para adquirir una cultura universitaria. Se apasiona por libros y artículos que puede encontrar sobre el tema; y
la geografía y la historia, pero también por la filosofía, las rápidamente se convierte en una enciclopedia espírita.
artes y las letras, etc. En algunos momentos considera En vida se reunirá poco con Allan Kardec: tres veces en
llevar una vida normal, casándose, en el marco de total, a partir de 1867, pero será recibido por él en París,
un amor compartido, pero comprende que toda su antes del deceso del Maestro en marzo de 1869.
vida deberá mantener económicamente a sus padres La guerra de 1870 pone fin a este aprendizaje, en pro
que viven con él. Renuncia entonces al matrimonio del compromiso patriótico. Primero es exonerado
y permanece célibe; se consuela en la lectura y los y más tarde, después de la derrota de Sedan, es
estudios. Se apasiona por las grandes cuestiones de aceptado en los ejércitos de la República donde
la filosofía. Dios le atrae, pero rechaza los dogmas y obtiene rápidamente sus galones de suboficial y luego
la pequeñez de las Iglesias. Como lee todo lo que se de oficial. El fin de la guerra lo reintegra a Tours y a su
incluye en las vitrinas de las librerías, un día encuentra destino marcado por las sesiones espíritas; es alentado
en Tours un título que le llama la atención: El Libro de por los Espíritus para que se dedique a la propaganda
los Espíritus, por Allan Kardec. Tiene dieciocho años, lo y la difusión del espiritismo. A partir de 1873, comienza
adquiere enseguida y devora el libro a escondidas de su a escribir para este trabajo de difusión que lo lleva a
madre, a quien teme inquietar con una literatura poco aceptar conferencias en las ciudades, hasta cuarenta
ortodoxa. Su convicción es un hecho: el espiritismo es y cinco por año, y donde ejerce también su trabajo de
la clave que buscaba de la comprensión del mundo. Se representante de comercio. Será cerca de Tours, luego
volverá pues espírita. Para su gran alegría, su madre, de en Francia, en Córcega y finalmente en el extranjero:
quien es muy cercano, también lee el libro a escondidas Italia, Túnez, África del Norte. Para él, estos viajes son
de su hijo y manifiesta el mismo entusiasmo. Su padre también fabulosas oportunidades de descubrir paisajes,
se adherirá posteriormente. Toda la familia alienta al hábitos y costumbres de vida. Por ejemplo, surcará a
hijo pródigo a entrar al servicio del espiritismo que se pie el Alto Atlas, casi solo, yendo a lugares por donde
difunde rápidamente en Francia. Desde 1862 se forman ningún europeo había pasado. Desarrolla un amor muy
varios grupos espíritas en Tours, con él, luego alrededor particular por la naturaleza, los animales y los humildes.
de él, pues allí también se destaca rápidamente por Se convierte en un apasionado de la montaña, que
su cultura y sus múltiples talentos. A partir de allí ha también incita a la elevación del espíritu, hacia las
encontrado su vocación; desde Tours se convierte en realidades del más allá que le apasionan.
uno de los faros del espiritismo de su época. Sus cualidades de orador lo hacen cada vez más
En adelante su carrera acumula responsabilidades y apreciado. Un notable local le propone, a los treinta y
éxitos nacionales e internacionales. Tours le permite a cinco años, convertirse en su sucesor en la Asamblea
Léon Denis conocer las escuelas de pensamiento que Nacional. Declina cortésmente la invitación,
lo prepararán para una admirable carrera de orador. alegando principalmente sus problemas de salud.
La educación le apasiona: rápidamente se convierte Sufre una operación luego de una oclusión intestinal.
en militante de la Liga de la enseñanza que difunde en Su vista continúa decayendo regularmente. A pesar

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de todo, se convierte en representante nacional e
internacional de los espíritas.
En diciembre de 1882, lógicamente es nombrado
miembro de un congreso nacional destinado a crear la
Fundación de Estudios Espíritas, encargada de la difusión
de las ideas espíritas, especialmente con un periódico,
Le Spiritisme. Desde entonces frecuenta hasta su muerte
a Amélie Boudet, viuda de Allan Kardec, a Pierre-Gaétan
Leymarie, célebre librero y más tarde editor en París,
que se ha puesto al servicio del espiritismo, igualmente
a Gabriel Delanne, otro hijo espiritual de Allan Kardec,
y a muchas otras personalidades. Es reconocido como
orador tanto como colaborador regular de las revistas
espíritas, y luego como autor de obras de doctrina
espírita, en la más estricta línea de la enseñanza de Allan
Kardec. Durante el Congreso Internacional Espírita de
1889, donde los numerosos adversarios del espiritismo
le hacen la vida imposible a los espíritas, defiende
brillantemente las tesis. Igual que Kardec, aparece como
un brillante defensor del espiritismo experimental y
científico. También sostiene regularmente el destino
divino del hombre, más allá de los dogmas y las
pequeñeces de las religiones. En conjunto, gusta
mucho su estilo brillante y poético al servicio de ideas
muy cercanas al mensaje de Jesús; los críticos lo exaltan,
o bien lo demuelen, cuando están al servicio de ideas
tradicionales como las del clero católico oficial. Hasta
la Gran Guerra, proseguirá conferencias, congresos
espíritas y encuentros con todos los auditorios: mineros
belgas, obreros del Norte, pequeños y medianos
burgueses, universitarios, aristócratas y gente modesta,
sobre todos los temas vinculados con el espiritismo:
espiritismo e idea de Dios, espiritismo y cuestiones
sociales, materialismo y espiritualismo, el ser y el destino,
etc. Atrae a sus ideas a numerosas personalidades, aun
entre el clero. Pasa por todas las ciudades, incluyendo
Nancy, donde fue todo un éxito evocando sus orígenes
loreneses y su admiración por Juana de Arco, sobre
quien se volverá inagotable.
Es presidente del Congreso Espírita Internacional de
1900 y comienza a combatir las ideas de la metapsíquica,
antecesora de nuestra actual parapsicología, que
reconoce los fenómenos paranormales, pero rechaza
toda noción del más allá. Según esta teoría no habría
sino fenómenos humanos, aún no aclarados. Él, defiende
Amélie Boudet Pierre-Gaétan Leymarie
brillantemente los fenómenos espíritas y su vínculo con
el mundo de los espíritus. También es muy brillante
en los Congresos de Lieja en 1905, como presidente
honorario y luego en el Congreso de Bruselas en 1910,
finalmente en el Congreso Internacional de Ginebra en
1913. Termina los Congresos en 1925, en plena gloria y
siendo largamente aclamado por el Congreso entero.
Su amigo Gaston Luce lo describe así: “Léon Denis era de
estatura mediana, de ancho de espalda un tanto macizo.
Caminaba balanceando los hombros como un viejo lobo
de mar. Todo en su persona daba impresión de robustez y
solidez… Afanoso, el intenso trabajo cerebral acapara la
mayor parte de sus fuerzas. Su salud seguía siendo delicada
pero eso no le impedía ser un intrépido caminante… Se
sentía que la voluntad reinaba soberana en él… Bajo
la frente inclinada en forma de torre, a lo Hugo, el rostro
que corta el mostacho galo, irradia inteligencia”. Después
de la muerte de sus padres, cuando ha vivido mucho
tiempo con su madre, se encuentra solo, desde 1903
y cada vez más invidente. Los amigos y relacionados
compensarán un poco la soltería forzada. Durante un
tiempo vive también con la Sra. Forget, su médium
preferida, que falleció en 1917. El anciano cambia
completamente de apariencia, y cada vez más recuerda
a un druida con su frondosa barba; sus contemporáneos
evocarán un parecido con Tolstoi. Palia su soledad con
una sólida red de amistades y relaciones. Su reputación
se torna inmensa; tenderá sin embargo a chocar con
la pequeñez de los hombres y especialmente con sus
celos. En 1906 se gana enemigos suplementarios al
intervenir vigorosamente en el caso del médium Miller,
de excelente reputación hasta entonces, pero pillado in
fraganti en simulación de un espíritu, durante una sesión
de espiritismo en París. Léon Denis condena firmemente
toda estafa, pero igualmente recuerda que no por
ello hay lugar para considerar como trampas todas las
manifestaciones obtenidas, cuya seriedad y veracidad
han sido demostradas con gran frecuencia. El mundo
católico tradicional ataca regularmente, calificando a
los fenómenos espíritas de satánicos. Siempre salta con
ímpetu a la palestra y desarma las cábalas. Lo cito: “La
Iglesia haría bien en pensarlo dos veces antes de lanzar
sus anatemas contra la gente honrada, buenos y leales
obreros de la verdad… Podríamos citar más de un caso
de locura religiosa, de histeria mística que han causado
Gabriel Delanne Jean Meyer
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resonantes escándalos… ¿Nos ha Encontrémosle durante la redacción

venido la idea, a los espíritas, de de su testamento filosófico. Se le
explotar contra la Iglesia un delito percibe orgulloso de la vida que ha
parecido…? Sabemos que en este vivido: “Por la causa del espiritismo he
mundo el hombre abusa de todo, renunciado a todas las satisfacciones
hasta de las cosas más sagradas. El materiales, pero en definitiva soy feliz
espiritismo tiene sus simuladores y de acercarme a los que me esperan
sus exaltados, como la ciencia tiene allá arriba en la luz divina… Quiero
sus charlatanes y como la religión que los recursos que dejo sean
tiene sus impostores”. dedicados al servicio de esta misma
Seduce a numerosas personalida- causa”. Ni un solo arrepentimiento,
des, que pasan a verlo y mantienen y una fe tan ardiente como al
correspondencia con él. Será el comienzo de su apostolado. Parte
caso de Arthur Conan Doyle, que lo en plena gloria, persuadido de que,
traducirá y difundirá en el mundo después de él, el espiritismo no
anglosajón. Jean Jaurès lo recibirá puede sino crecer y embellecerse
personalmente en Tolosa y le testi- especialmente en Francia. Pero,
moniará su amistad. por el contrario, hubo un creciente
El viejo luchador se cansa. Abandona retroceso con la metapsíquica y
el extenuante ciclo de conferencias luego con la parapsicología que
pero escribe mucho para las revistas cortó los puentes con el más
de espiritismo. En 1910 renuncia allá. Finalmente, las ideologías
a la Sociedad Francesa de Estudios totalitarias engendraron la última
de los Fenómenos Psíquicos, luego gran guerra y abrieron un bulevar al
de pérfidos ataques internos que materialismo dominante.
lo agobian. Y, por más que se ¿Habría Léon Denis luchado en
Léon Denis
afligió Gabriel Delanne, que dirigía vano? Felizmente podemos afirmar
junto con él esta realización, mantuvo su renuncia, que nada de eso. Desde el más allá, sigue con entusiasmo
conservando toda su amistad por Delanne. Sobreviene el renacimiento del espiritismo, especialmente a través
la gran guerra, que suspende totalmente los progresos de nuestro grupo espírita conforme a la teoría y la
del espiritismo. Léon Denis, que en 1914 tiene sesenta y práctica de Allan Kardec. Escuchémosle, en mensaje
ocho años, va a sufrir profundamente por ese retorno a espírita: “El espíritu se incorpora, se une entonces a un
la brutalidad, sin desesperar nunca de la salida favorable cuerpo extraño (en este caso se trata de una sesión de
del conflicto. Termina casi ciego y muy disminuido incorporación) para encontrarse con las sensaciones
físicamente, pero su espíritu y su determinación están pasadas a fin de proponerles (en el sentido de discutir con
intactos. Aprende el braille y debe tomar una secretaria los espíritas) sobre la verdad, sobre su supervivencia, sobre
hasta el final de su vida, para dictarle correspondencia y su vida, sobre su amor, sobre sus envidias y, en fin, sobre su
libros. Permanece en el trabajo en favor del espiritismo. deseo de decirles: No, yo no estoy muerto, vivo como viven
Jean Meyer, próspero empresario convertido al ustedes, simplemente que en un plano distinto”. ¿De qué
espiritismo, pondrá toda su fortuna y toda su alma en nos habló? De espiritismo, evidentemente. Cito otro
esta obra de renacimiento. Pide ayuda a Léon Denis que mensaje: “Espiritismo viviente, espiritismo que es preciso
le promete una colaboración regular en la nueva Presse afirmar siempre en su definición, espiritismo que es preciso
Spirite. Rechaza en cambio el cargo de presidente de revelar siempre a aquellos que aún no saben, espiritismo
la nueva Unión Espírita, a pesar de la insistencia de vivido entre los hombres, espiritismo que vengo a seguir
Meyer. Su salud, su casi ceguera, así como su edad y viviendo con ustedes”. Se le encuentra siempre en su
su deseo de no dejar más Tours, prevalecen sobre el inmenso amor a Dios; cito otro mensaje:“Nosotros somos
deseo de ser todavía útil. Acepta a lo sumo una honrosa la filosofía del infinito. Somos la filosofía de Dios, de Dios
“Presidencia honoraria”. El Congreso Internacional de que ya no es más un misterio, sino de Dios que es preciso
1925 en París, que es su último mandato, dedica una saber mirar, sino de Dios que es preciso saber escuchar,
casa a los espíritas así como al Instituto Metapsíquico sino de Dios que es preciso saber amar”. Este mensaje de
Internacional. Observa con satisfacción este ascenso y esperanza está acorde con toda su vida: el espiritismo
se retira definitivamente en su casa de Tours, para no sigue siendo para él el porvenir filosófico y social del
dedicarse más que a la escritura, para las revistas y para mundo y su renovación está siempre en marcha luego
sus últimos libros. Fallece el 12 de abril de 1927, apenas de las traiciones y los olvidos materialistas. Es por esa
un mes después de haber terminado El Genio Celta, metamorfosis que Léon Denis sigue expresándose.
ampliamente inspirado por el espíritu de Allan Kardec.

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DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
CO LO M B E J ACQ U I N
CRISTIANISMO Y ESPIRITISMO
El Cristianismo, religión dominante en particular en
Francia, ha sufrido en el transcurso de los siglos una
transformación que la aleja considerablemente del
mensaje original de Jesús, mensaje que se encuentra
completado, demostrado y experimentado a través del
espiritismo. Es lo que ya demostraba Léon Denis en su
obra Cristianismo y Espiritismo.
El Cristo no escribió nada, los primeros evangelios
aparecen entre el año 60 y el año 80. Aun cuando divergen
un tanto según sus redactores, Juan, Marcos, Mateo o
Lucas, al menos han puesto de relieve el mensaje de Jesús,
a saber la paternidad de Dios y la fraternidad humana.
Con Pablo vieron la luz nuevos conceptos y con ellos
cierta cantidad de doctrinas confusas como la divinidad
de Jesús, la creencia en Satanás y el infierno, la gracia y
la redención. En general, los textos escritos se resienten
de las pasiones y prejuicios de la época, asociados a los
diversos elementos introducidos con los años por los
Papas y los Concilios. En un primer tiempo, la Iglesia sirvió
a la causa de la humanidad, alentando en los pueblos
bárbaros ideas generosas que pondrían fin al politeísmo
griego y romano, pero fue culpable de prolongar
indefinidamente el estado de ignorancia de la sociedad,
obstaculizando el desarrollo de las ciencias y la filosofía.
No respetó la palabra de Jesús que no exigía cultos ni
ceremonias, que pedía caridad, bondad y sencillez, y
que proclamaba la sucesión de las vidas por medio de la
reencarnación, la pluralidad de los mundos y la estrecha
unión y solidaridad entre los dos mundos. De esa manera,
los primeros cristianos se comunicaban con los espíritus
de los muertos y de ellos recibían enseñanzas a través de
profetas que no eran otra cosa que médiums. Animados
por el espíritu de caridad y abnegación, vivían en una
estrecha solidaridad.
Para hacer oposición a la emancipación de las almas y
en reacción a las enseñanzas recibidas de los Espíritus,
la Iglesia condenó la comunicación espírita y entre 325
y 1870, estableció dogmas que van desde el dogma del
pecado original (que castiga a toda la descendencia de
Adán y Eva), de la Inmaculada Concepción, del misterio
de la Trinidad y para remate el dogma de la infalibilidad
papal. Cada dogma se erigió sobre otro, afirmando lo
que los tiempos anteriores habían negado; así nacen
los sacramentos: bautismo, penitencia, remisión de
los pecados que permite evitar un infierno eterno que
“ofende a la divinidad”. Por el fasto de las celebraciones,
la Iglesia fue arrastrada hacia los instintos materiales que
dominan a la humanidad, “ahogando bajo un pomposo
aparato, la idea central que es la palabra de Jesús”.
Durante doce siglos ha modelado a su guisa el alma
humana, ahogando las conciencias. Desde siempre el
Catolicismo ha derivado en un partido político, presto
a apoyar los esfuerzos de la reacción contra la corriente
de las ideas modernas dando muestras de intolerancia y
resistencia al progreso.
Es la imposibilidad de creer en los dogmas, cada vez más
inverosímiles, lo que ha impulsado a la humanidad hacia la
duda y la negación. La Iglesia condenó a los que se oponían
a sus puntos de vista (Galileo), reprimiendo ferozmente las
corrientes reformadoras como el Protestantismo.
Como reacción, se ha visto desarrollar el ateísmo y
sobre todo el Materialismo con graves consecuencias:
el hombre vuelto esclavo de su medio; es el reino del
atavismo de la herencia, donde se niega a Dios, la
conciencia y la responsabilidad moral de las acciones.
Para Léon Denis, la humanidad se ha movido entre dos
errores. Uno le dice al hombre: “Creo sin comprender” y
el otro: “Muero sin esperar”.
El ideal espírita que preconiza la supervivencia, la
inmortalidad del alma y la idea de una justicia eterna,
no es diferente del de los fundadores del Cristianismo,
pero demuestra lo que predica. Se apoya en los hechos
de experiencias observadas, de manera rigurosa y
profunda, en todos los puntos del globo por hombres de
toda condición.
El aspecto científico moderno del espiritismo permite
demostrar lo que se presentía, tal como la existencia
del periespíritu que permite explicar la manifestación
de los difuntos o el estudio de las diferentes formas
de la mediumnidad. Aunque desde el siglo XIX, el
espiritismo ha conocido desviaciones (mediumnidad
venal, mensajes falsos) y, si bien puede ser peligroso si
no se respetan sus leyes, tiene consecuencias morales
que permiten comprender la vida y el destino por el
progresivo desarrollo del alma. Pone fin a la iniquidad de
una sola vida para dejar lugar a la ley de reencarnación,
ley de progreso y de justicia.
“Gracias al espiritismo, el ideal cristiano no perecerá; los
preceptos del evangelio dominarán siempre las conciencias
como la gran figura de Jesús dominará el curso de los siglos”.
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DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
PAT R I C I A S A L I B A
CONAN DOYLE Y LÉON DENIS,
UN RESPETO MUTUO
En su discurso de apertura del Congreso Espírita de 1925
en París, que reunía a los representantes de veinticinco
naciones, Léon Denis rindió un vibrante homenaje a los
investigadores ingleses y especialmente a Sir Arthur
Conan Doyle:
“Honremos a estos hombres laboriosos que, con la frente
en alto y el alma serena, no han temido enfrentar la
opinión hostil, proclamar su convicción y el resultado de
sus trabajos. En primera línea, coloco a los sabios ingleses
que, desde William Crookes hasta Lodge, pasando por
R. Wallace, Myers y Barrett, sin olvidar a nuestro amigo
Conan Doyle, han dado tan gran ejemplo. Con frecuencia
he citado este ejemplo de los sabios ingleses, y recordado
el coraje con que han enfrentado la opinión. Es a ellos a
quienes debemos el ver hoy elevarse este magnífico edificio
del pensamiento y de la ciencia humana”.
¿Qué tienen en común estos dos hombres que la Mancha
separa, uno, prolífico escritor y padre de Sherlock
Holmes, el otro considerado como “el apóstol del
espiritismo” y sucesor de Allan Kardec? Evidentemente,
la defensa de la idea espírita, su profunda convicción y su
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indeclinable empeño por la difusión del espiritismo y su
lucha contra el escepticismo, no podían sino reunirlos.
Nacimiento de la idea espírita
Iniciado con las mesas giratorias entre 1885 y 1888
cuando todavía era médico, Conan Doyle decide efectuar
una serie de investigaciones sobre el fenómeno. Se une
a la Sociedad de Estudios Psíquicos. Sus detractores le
atribuyen esta curiosidad a la pérdida de su hijo menor,
Kingsley, en la guerra.
Conan Doyle admite de buena gana que ese duelo le ha
abierto los ojos sobre otro mundo y que “estos estudios
psíquicos, que había proseguido por tanto tiempo,
eran de una inmensa importancia y ya no podrían ser
consideradas como un simple pasatiempo intelectual o la
búsqueda de la continuación de una novela fascinante”.
Su certeza está en su experiencia: “Nunca hay un mes,
una semana, que no converse con él. ¿Por qué deberíamos
temer a una muerte que conocemos por algunos y que es
la puerta de indecibles goces?”
Desde comienzos de 1916, se dedica esencialmente
al tema espírita con su segunda esposa. Organizan
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conferencias en numerosos países. A las críticas responde
incansablemente: “Puedo afirmar solemnemente que en
el curso de mi larga carrera como investigador, no recuerdo
un solo caso donde se haya mostrado claramente que me
había equivocado en un punto grave, donde haya dado
un certificado de honestidad a una manifestación que
haya sido claramente probada luego como deshonesta.
Un hombre crédulo no toma veinte años de lectura y
experiencias para ofrecer sus conclusiones”.
Una lucha sin descanso
Los periódicos más opuestos a la doctrina espírita,
como el New-York Times, se estremecieron ante la
lectura de un artículo aparecido en noviembre de
1916 en The Light, firmado por Sir Arthur Conan Doyle,
convertido en ardiente defensor de la vida después de
la muerte.
Durante una intervención pública el 11 de marzo
de 1920 en el Queen’s Hall de Londres, se mostró
impecable en un debate con Joseph McCabe, de
la Rationalist Press Association. Para introducir sus
palabras, sacó un librito negro: “En este libro, le dijo
al público, he anotado los nombres de ciento sesenta
hombres eminentes que creen sin ninguna reserva en la
verdad de la ciencia espírita. Estos hombres son políticos,
diplomáticos, escritores, científicos, militares, ejecutivos,
artistas. ¿Debe considerárseles como una partida de
bobos? La calidad de algunos adeptos al espiritismo
simplemente nos obliga a considerar esta nueva ciencia
sin prejuicios desfavorables”. (Coren, 1996, p. 169-170)
Entre 1917 y 1930, publica seis obras sobre espiritismo
además de su Historia del Espiritualismo en 1926.
Siempre combativo, escribe en la introducción de su
libro La Nueva Revelación (marzo de 1918): “A todos
aquellos, hombres y mujeres, desde los más humildes,
hasta los más instruidos, que durante setenta años han
tenido la fuerza de carácter para enfrentar el ridículo o
los prejuicios de este mundo, a fin de afirmar su fe en una
Verdad suprema…”
Nacimiento de una amistad
La amistad entre Léon Denis y Sir Arthur Conan Doyle
nace cuando éste manifiesta el deseo de traducir al
inglés Juana de Arco Médium (Léon Denis, 1910) que
se convertirá en The Mystery of Jeanne d’Arc (1926). Su
correspondencia comienza en 1923, cuando el autor
de Sherlock Holmes solicita permiso a Léon Denis para
traducir su libro. Ese mismo año, Conan Doyle muestra
al público del Carnegie Hall fotografías del cenotafio
de White Hall en Londres, tomadas el 11 de noviembre
de 1923, día conmemorativo del armisticio. Cada año,
desde la guerra, tres minutos de silencio honraban la
memoria de los soldados británicos caídos en el campo
de honor. Los clisés proyectados muestran varios
cientos de rostros que, según Sir Arthur, representan los
soldados muertos. Fue por un médium inglés rodeado
de espíritas que se obtuvieron tres clisés. El periódico Le
Midi, fechado el 12 de abril de 1923, destaca la intensa
emoción del público durante esta proyección fuera de
lo común.
Sir Arthur Conan Doyle no olvida hacer llegar a Léon
Denis esos clisés del monumento de White Hall,
acompañados por una carta impregnada de respeto: “Le
saludo como a un viejo guerrero en batalla y también como
a un gran escritor francés”. El 23 de septiembre de 1924,
Conan Doyle le hace enviar la fotografía psíquica del Dr.
Geley que había sido registrada a las 11 de la mañana
en el British collège of Psychic Science, en el círculo Crewe,
documento que en la época fue mencionado por las
publicaciones espíritas. En la foto, tomada el 24 de julio
de 1924, Léon Denis pudo ver la imagen suspendida
entre tres personas de Gustave Geley, fallecido nueve
días antes.
En el prefacio del libro Léon Denis intimo, escrito por
Claire Baumard que fue su secretaria durante dieciocho
años, Conan Doyle escribe estas líneas en 1929: “Dedico
estas páginas a la memoria de Léon Denis, el maestro
venerado a quien debo una justa comprensión de la
vida y de la muerte”. El retrato presentado expresa, sin
duda alguna, su profundo apego y su viva emoción al
conocerlo: “Sinceramente debo decir que pocos hombres
han producido, en un tan corto lapso de tiempo, una
impresión más viva en mi espíritu. Todavía vuelvo a
ver muy claramente su espalda sólida y fuerte, su aire
majestuoso y su cabeza leonina que recordaban a aquellos
viejos sacerdotes celtas o a los guerreros primitivos, figuras
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notables de un tiempo pasado que le encantaba evocar.
Severo pero benévolo, impetuoso pero sabio, emotivo pero
reflexivo, tales eran las cualidades tan diferentes que percibía
sobre ese notable rostro. Como escritor, me conmueve
profundamente… Ahora, me desvanezco para dejar al
lector enterarse más íntimamente de la historia terrenal de
este hombre superior, historia escrita por quien tuvo tan
excepcionales oportunidades de conocerlo y comprenderlo”.
Conan Doyle, Presidente honorario del congreso
Durante el Congreso Espírita de 1925, Conan Doyle fue
invitado como presidente honorario y dictó una primera
conferencia en la sala de las Sociedades Científicas ante
un numeroso público, y luego una segunda en la sala
Wagram. Dos mil personas no pudieron entrar y la prensa
de la época mostró su asombro, al comprobar que en
París el espiritismo le interesaba a tanta gente. Léon Denis
se alegró por esa solicitud de la multitud alrededor de Sir
Arthur. En el discurso de clausura del Congreso, destacó
una vez más el alcance de la palabra de su amigo del
otro lado de la Mancha: “Por último, agradeceré sobre todo
a nuestros hermanos ingleses, americanos y de todas las
naciones que han venido a participar en nuestros trabajos,
y especialmente a Sir Arthur Conan Doyle que ha dado un
impulso tan vigoroso a la opinión espírita, y ha hecho resonar
en toda la prensa francesa su palabra vibrante y el resultado
de sus proyecciones. Nos ha prestado una colaboración que no
olvidaremos jamás, y cada vez que quiera regresar a Francia,
lo mismo que ustedes, mis Hermanas y Hermanos, serán
acogidos de una manera absolutamente sincera y fraternal.
Uno a estas palabras, mis respetos a Lady Conan Doyle quien
ha querido acompañar al ilustre escritor a través del mundo,
porque es en todo el mundo donde ha sembrado el germen de
la verdad y la creencia”.
A los ochenta años, casi ciego, Léon Denis dirá a la salida
del Congreso que ha pasado el tiempo de la impugnación
de la idea, dejando lugar finalmente a la discusión, pues
él, como Sir Arthur Conan Doyle cuyo coraje admira, han
sabido dar la fuerza necesaria a la idea de la inmortalidad
del alma, de las vidas sucesivas y de la evolución, para que
sea oída y estudiada. Pruebas, ¡siempre las habrá!
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23
E CO S
El Congreso Espírita de 1925
Calle Copernic, sobre la fachada del inmueble
número 6, flotan dos banderas que enmarcan una
banderola donde se puede leer: Congreso Espírita
Internacional. En el primer piso, en la sala del
congreso, desfilan los oradores por una pequeña
tarima. A la izquierda del estrado, delante de la
ventana frente al público, está presente Sir Arthur
Conan Doyle. Es el presidente honorario de este
Congreso de 1925. Espalda imponente, cabello
entrecano, escucha convencido los discursos,
aplaude y responde al periodista P. Bret que lo
entrevista. Después se excusa por su francés
aproximativo: “Estoy en el mismo caso de mi amigo
Bernard Shaw cuando habla francés, no dice lo que
quiere sino lo que puede”. Conan Doyle es feliz de
estar presente, en el centro intelectual del mundo y
no ante los cínicos y descreídos de la causa espírita.
Para él, el enemigo es el materialista, responsable
de los males del hombre y al que es preciso cambiar.
Sobre el papel de las religiones, Sir Arthur las acusa
de haber “perdido la comunión viva y constante con
el mundo superior, y que los espíritus superiores están
en todas partes y pueden comunicarse con el hombre”.
Y agrega: “Es el saber lo que nosotros ofrecemos al
mundo, los materialistas creen que, cuando morimos,
todo termina, no ven una luz de esperanza. Si no nos
sabemos responsables por nuestra conducta ante
un poder superior, es razonable que busquemos
nuestra primacía como individuo o como nación,
de donde surgen la inmoralidad, los escándalos, las
guerras y todos nuestros males”. Las pruebas de la
supervivencia, Sir Arthur las cita: “Abraham Lincoln,
Victor Hugo, Oliver Lodge, Lombroso, y muchos otros
la han reconocido. Personalmente, he hablado con
mis parientes y amigos, he visto su materialización,
no tengo ninguna duda”.
L’intransigeant - 07/09/1925
24
DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
EMMANUELLE PÊCHEUR
EL APÓSTOL DEL ESPIRITISMO
CONVERTIDO EN ESPÍRITU
Cercano a nuestro Círculo, Léon Denis, el infatigable
defensor del espiritismo, no ha dejado de manifestarse a
nosotros desde su más allá. Les sugerimos conocer más a
este espíritu y encontrarnos un momento con aquel cuya
mirada esclarecida ha sabido transmitirnos toda la flama
ardiente de su compromiso. Él ha venido a hablarnos de
varios temas: el objetivo del espiritismo, el compromiso
espírita, Dios, la hermosura de la Naturaleza, el celtismo, la
turbación vivida después de la muerte, la clarividencia, la
psicometría, el suicidio, etc. A través de algunos extractos
de mensajes, compartiremos con ustedes la reflexión de
este espírita comprometido, convertido en espíritu cuya
preocupación es instruirnos siempre sobre lo que es
posible realizar y sobre nuestro porvenir.
El espiritismo como respuesta filosófica al sentido
de la vida
Extractos de mensajes:
“En esta época, donde muchos hombres tienen
miedo al porvenir, creo efectivamente que es preciso
comprometerse, luchar, manifestar su voluntad de vivir
con amor e inteligencia. Creo que la fórmula espírita
responde a la angustia de vuestra época y que el sentido
del deber, sin que signifique “obediencia ciega”, llama a
compartir una verdad, siempre mejor definida cuando
aceptáis oírnos”.
“ … Desde los tiempos heroicos del espiritismo, la Tierra
no ha conocido sino la tormenta guerrera, el odio racial
y el desprecio por el sentido de la vida en pro del dinero.
Más vale decir que todos nuestros ideales de antaño
han caído en el olvido de la historia, y que los valores
humanos han cedido el paso a los valores mercantiles.
Las ciencias y las técnicas se han desarrollado en la Tierra
y me alegro por eso, el dominio de las energías es una
prueba incontestable del genio humano. La mala suerte
ha querido que predomine la inferioridad moral de los
Espíritus de la Tierra, y que el tecnicismo así desarrollado
no esté al servicio de todos, en el alivio de las miserias, sino
para el bien de algunos convertidos en consumidores del
“progreso”, sin preocuparse por las leyes de la naturaleza,
el compartir y el amor…”.
“… El retroceso de la espiritualidad ha desprovisto a la
evolución científica de todo sentido moral. Es así como,
progresivamente, el materialismo ha penetrado las
conciencias y los métodos de producción social se han
apartado de la indispensable justicia evocada por todos
los misioneros de Dios…”.
“… Vuestro mundo no puede continuar mucho tiempo más
pisoteando su filiación divina, y los muertos tienen como
deber despertar a los vivos. Así, la manifestación de los
Espíritus en la comunidad humana, debe ser un llamado
permanente al sentido moral de la vida. Así, después de
más de un siglo, el fénix debe renacer de sus cenizas. No es
necesario que nuestro trabajo, de nosotros, los descubridores
del espíritu, los exploradores del más allá, se ahogue en el río
de la ignorancia y del tiempo que pasa…”.
“A la ignorancia, es preciso responder con la cultura, al
fanatismo con la razón, al egoísmo con el amor, al ateísmo
con el espiritismo. Actualmente vosotros vivís en la Tierra,
una mutación que no tiene comparación alguna. La
electrónica, la física, la cibernética y la biología no pueden
escapar, y no deben escapar, a la ética espiritual de la vida…”
El carácter único de la revelación espírita
He aquí otro extracto, donde el espíritu Léon Denis
evoca el carácter único de la revelación de los Espíritus:
“… El espiritismo es la única, sí, la única filosofía en la
Tierra que no es resultado de la reflexión de un hombre o
de un grupo de hombres, sino el resultado de la reflexión
y el conocimiento de los desencarnados, vulgarmente
llamados «los muertos». El espiritismo es pues un
conocimiento como no existe ningún otro, pues los
Espíritus que os hablan, os guían y os protegen, se hallan
en un estado tal que sus percepciones sobrepasan todas las
posibles percepciones que podéis tener en estado humano.
Allí, donde nos hallamos, podemos discernir mejor el
bien del mal. Allí donde nos hallamos, podemos entrar
en contacto con fuerzas que también son superiores a
nuestros Espíritus que sin embargo ya os guían. Podemos
transmitiros pues un conocimiento infinito. El espiritismo
jamás ha sido tan justo, tan verdadero, tan pertinente, tan
contemporáneo y tan moderno como en vuestro mundo
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 25

actual, donde se plantean todas las preguntas y donde la

ciencia materialista ya comienza a vislumbrar sus límites…”

El más allá que se manifiesta por todas partes

Luego Léon Denis evoca, a través del siguiente mensaje, E CO S
la manifestación de los Espíritus que, en todas partes del
mundo, buscan llamar la atención de los hombres sobre la
supervivencia del alma.
Léon Denis médium
“… Penetramos en la cotidianidad de cada uno. Entramos a
las casas. Golpeamos las paredes de esas casas. Desplazamos
los objetos. Provocamos la conciencia de todos en su sueño.
Aportamos nuestra luz para no decir nuestra luminosidad.
Nuestros fantasmas vivos se manifiestan en múltiples lugares
y sin embargo el hombre calla, y sin embargo el hombre no se
atreve a decir que existimos. El hombre se oculta, el hombre se
esconde, el hombre se obliga a olvidar y ocultar lo que aprende
y lo que ve. El orgullo ciega la naturaleza de los hombres. El
orgullo impide nuestra verdadera presencia…”

Comprender un hecho social: el suicidio

En el siguiente extracto de mensaje de 1989, Léon Denis
aporta un punto de vista espírita sobre un flagelo que con
frecuencia suscita desconcierto e incomprensión. Se trata
del suicidio:
“… estamos frente a un problema real que no puede resumirse
en una respuesta moral simplista. Dios no prohíbe el suicidio,
ya que sólo el hombre es responsable ante su muerte. El
suicidio no es pues un acto inmoral y no debe ser considerado
como una infracción, una falta o incluso, hasta un pecado. El
suicidio es un estado de desamparo enfermizo cuyas causas
son a menudo ajenas al sujeto que cometerá esa acción. Las
principales causas del suicidio son las siguientes: falta de
amor; desmejora en el trabajo, si ese trabajo es envilecedor,
repetitivo que vuelve esclavo al espíritu; el sentimiento de
inutilidad en una sociedad no igualitaria que no reconoce el
valor de un hombre sino su éxito financiero, tildando al otro
de «fracasado», este adjetivo hace mucho daño y mata; el
sentimiento de inferioridad, marcado por el odio social y el
rechazo a las diferencias; y por último, el despertar repentino
de una vida anterior, ya suicida, pueden llevar a una neurosis
obsesiva que conduce al acto. Es pues tiempo de considerar la
desesperación como un llamado a la esperanza, de considerar
el suicidio como una enfermedad del alma que se ahoga
en el cuerpo social. No afirméis jamás vuestro porvenir en
este campo, pues la ausencia de amor es una enfermedad
que acecha a todos los hombres. El hombre tiene el deber
de vivir su encarnación, pero el hombre no es nada en el
abandono, en el desprecio y en la soledad. La respuesta a la
calamidad suicida es pues una respuesta profundamente
amorosa. Debe proceder de los individuos, pero también de
los Estados, de las sociedades que éstos representan y de las
leyes que ellos deciden. Quiero imaginar con vosotros una
sociedad de amor que no pueda sino retener al hombre en
la responsabilidad de su vida física y no lo empuje hacia la
muerte como una herramienta inútil que estorba. En cuanto
al trastorno palingenésico que puede llevar al hombre a darse
Progresivamente Léon Denis se dio cuenta de
que atraía manifestaciones del más allá. Conoció
muchas casas encantadas, entre ellas una en la
que vivió en Tours. Fue la guerra de 1870 la que
le ofreció el ejemplo más convincente. Atraído
por la reputación del lugar, decidió tener allí una
sesión con un reconocido médium, el sargento
Harmant. En su libro En lo Invisible refiere aquella
sesión: “Pronto la mesa fue agitada y luego volteada
por una fuerza irresistible. Los lápices fueron
quebrados y el papel desgarrado. Unos golpes
estremecían las paredes y se oían ruidos sordos que
parecían venir de las profundidades del suelo”.
Durante el Congreso Espírita Internacional
de 1925, relató a sus colegas un episodio de
apariciones espontaneas: “Era una noche de
verano, pero todavía a plena luz del día… habiendo
resonado tres golpes en la pared, apareció una
forma humana a algunos pasos de nosotros
tres… La forma salió de una pared y deslizándose
lentamente sobre el piso de madera, atravesó la
habitación para ir a hundirse en la pared opuesta”.
Léon Denis consiguió fenómenos de escritura
directa y pudo ejercer sus dotes de magnetizador
sobre numerosos médiums, a los que durmió
o sanó personalmente; con frecuencia revivió
escenas de vidas remotas y obtuvo pruebas
de vidas pasadas. Durante su carrera de
experimentador, conoció numerosos fenómenos
vinculados con la mediumnidad y la presencia del
más allá, prefiriendo las más de las veces apoyar a
los otros médiums de sus sucesivos grupos.

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

26

muerte, debe encontrar su respuesta en el desarrollo de un
psicoanálisis de tipo reencarnacionista que sea reconocido
por toda la profesión médica.
No he venido a daros una solución a este grave problema,
pero he venido a traeros una respuesta. De ahora en
adelante, si se le pregunta al espírita su posición ante el
suicidio, responderá ante todo que es el crimen de los otros
y no la falta de uno solo”.
Concluiremos este encuentro, con las palabras
encarnadas de Léon Denis en 1885 en El Porqué de la
Vida. El extracto está tomado de su abundante literatura
espírita que les invitamos a descubrir; allí se expresa toda
su alma poética: “Es a vosotros, oh mis hermanos y
hermanas en humanidad, a vosotros todos a quienes el
fardo de la vida ha encorvado, a vosotros a quienes las
ásperas luchas, las preocupaciones y las pruebas han
agobiado, a quienes dedico estas páginas. Es a vuestra
intención, afligidos y desheredados de este mundo, que las
he escrito. Humilde pionero de la verdad y del progreso, he
puesto en ellas el fruto de mis desvelos, mis reflexiones y mis
esperanzas, todo lo que me ha consolado y sostenido en
mi marcha por este mundo. Podéis encontrar allí algunas
enseñanzas útiles, un poco de luz para iluminar vuestro
camino. Pueda esta modesta obra ser para vuestro espíritu
entristecido lo que la sombra es al trabajador quemado de
sol, lo que es, en el árido desierto, la fuente límpida y fresca,
que se ofrece a la mirada del viajero aturdido”.

DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
MANUEL HERNANDEZ

ENCUENTROS ESPÍRITAS
Después de la muerte de Allan Kardec el 31 de artísticas, con las luchas obreras de pueblos en busca de
marzo de 1869, los espíritas se consultaron y emancipación social como telón de fondo. Empeñada
buscaron un sucesor. ¿Quién sería capaz de recoger en una amarga lucha contra el naciente materialismo, la
la antorcha del hombre que permitió desarrollarse al filosofía espírita atravesará también eventos políticos y
espiritismo? Pesada y difícil responsabilidad después bélicos extremadamente difíciles: la guerra contra Prusia
de la impronta dejada por el Maestro. Camille en 1870, la Comuna de París en 1871 y la primera guerra
Flammarion será sondeado para la tarea, pero con mundial en 1914-1918. Estos traumatismos humanos
veintisiete años, nuestro joven científico no se sentirá dejarán profundas cicatrices en muchos corazones y los
capacitado para aceptar el desafío de tan importante espíritas no quedarán exentos.
misión. El espiritismo ya era surcado por diversas En esos momentos de grandes trastornos, Gabriel
corrientes espiritualistas y de vez en cuando por Delanne y Léon Denis, amigos de siempre, defenderán
disidentes, que Allan Kardec había logrado canalizar. con cuerpo y alma la nueva revelación. Léon Denis
El movimiento necesitaba de un hombre de raras dictará más de trescientas conferencias e intervendrá
cualidades para proseguir su avance. Será en 1882, en todos los congresos. Viajero permanente, jamás
en el congreso iniciador de la Sociedad de Estudios
Espíritas presidido por el Doctor Josset, donde Léon
Denis hará una notable aparición destacada por sus
cualidades de orador y, por si fuera poco, de una
muy rara elocución. Estaba rodeado por Alexandre
Delanne (padre de Gabriel), Amélie Boudet (esposa
de Allan Kardec) y Pierre-Gaëtan Leymarie, ¡“El
apóstol” del espiritismo, acababa de alzar vuelo!
No obstante, es necesario rememorar el contexto
histórico, para comprender mejor el compromiso total
de los pioneros. La aparición de El Libro de los Espíritus
en 1857 marcará los comienzos del espiritismo cuyo
desarrollo transitará una época en ebullición, rica
en descubrimientos científicos, rica en creaciones La fin sanglante de la Commune

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

 27

escatimará esfuerzos por la causa. Ardiente defensor del

espiritismo kardecista en toda circunstancia, dará réplica a
todos los interlocutores y opositores.
A finales del año 1916, Léon Denis recibirá la visita
inesperada de un hombre providencial, Jean Meyer. Nativo E CO S
de Suiza, había llegado a Francia a la edad de dieciocho
años. Hombre inteligente y desbordante de energía,
perseverante y trabajador tesonero, tiene sesenta y un
Léon Denis y las religiones
años, había hecho fortuna en el mundo vinícola y poseía
una sólida red de relaciones. Desde su primera infancia, en
busca de verdaderas respuestas sobre el sentido de la vida,
el espiritismo se había convertido para él en una evidencia
al leer las obras de Allan Kardec y Léon Denis. Como
hombre de acción y de convicción, venía al encuentro
de Léon Denis y luego de Gabriel Delanne. De acuerdo
con estos pares, ofrecerá al espiritismo todos los medios
materiales de difusión y de investigaciones científicas
que le faltaban para probar la existencia del alma y de su
supervivencia. En 1917, se hizo propietario de la Revista
Espírita, suspendida en su aparición desde el comienzo de
la guerra; atendió la Federación Espírita Internacional; creó
la Unión Espírita Francesa, fundó la Casa de los Espíritas y
las Ediciones Jean Meyer. Para abrir caminos a la ciencia,
en 1918 fundó igualmente el Instituto Metapsíquico
Internacional reconocido de utilidad pública en 1919
y pidió a otro ardiente defensor de la causa, Gustave
Geley, que se encargara de la dirección. En 1928, puso
en marcha la Sociedad de Estudios Metapsíquicos que
debía velar por los trabajos de las diferentes instituciones. Léon Denis no tiene prejuicios respecto a las
Jean Meyer, el humanista, acoge igualmente en su chalet religiones, pero desconfía de sus dogmas y de sus
de Montmorency, en Auteuil, a Gabriel Delanne, su representantes: “Sabemos, escribe en Cristianismo
hija adoptiva y su prima que vivían en la más absoluta y Espiritismo, todo lo que de sublime contiene la
indigencia. Permitió así a este último proseguir su trabajo doctrina del Cristo… pero, ¿es esa misma doctrina
con calma y dignidad. Se convirtió en el mecenas del la que enseña la Iglesia romana? ¿La palabra de
pintor Augustin Lesage. Sostuvo el Orfanato Allan Kardec, Jesús nos ha sido transmitida pura y sin mezcla, y
sociedad dirigida por la Sra. Jean Malosse. la interpretación que la Iglesia nos da está libre de
En 1925, después de nueve años de labor y entrega total, todo elemento extraño o parásito?” No obstante
será el organizador del Congreso Espírita Internacional reconoce“elementos de progreso”en el cristianismo
y que sigue siendo sensible al esfuerzo civilizatorio
en París bajo los auspicios de la Casa de los Espíritas de
que constituye toda revelación. Cada una de las
Francia. Estarán representados veinticuatro países y el religiones porta en sí elementos de luz. Si prefiere
acontecimiento será cubierto por sesenta periódicos. A el espiritismo, es porque éste “viene a añadir a
petición suya, Léon Denis, de cerca de ochenta años, será todos los elementos de la dialéctica la fuerza de los
nombrado presidente honorario. Será todavía en este hechos; viene a añadir un haz de pruebas que va
Congreso cuando este último sellará su amistad con Arthur creciendo sin cesar”.
Conan Doyle. Y en su discurso de clausura, también dará Va más lejos, e imagina que el espiritismo
testimonio de toda su gratitud a su otro amigo, Jean Meyer, acabará por atraer a todas las antiguas
por haber vencido todos los obstáculos en la organización, religiones, gracias al auge de la ciencia, para
pero sobre todo por haber dado a la filosofía espírita un convertirse en la “religión del porvenir”. Sobre
respeto y una consideración, cuando tantos detractores este punto, su posición es idéntica a la de Gabriel
se mofaban de ella. El tribuno espírita volverá a Tours, Delanne, para quien el espiritismo es también
la expansión de la ciencia que terminará por
revigorizado, sin el menor rastro de cansancio.
explicar todos los aspectos que quedan en el
Hasta el fin, Jean Meyer, cuidadoso de la sustentabilidad campo de la fe. Entonces ya no habrá religión,
de la obra espírita, guiará e instruirá a un joven, Hubert las relaciones entre Dios y sus criaturas se
Forestier, que se convertirá en su secretario particular y que convertirán en relaciones directas sin jerarquía
asegurará la continuidad espírita hasta su propia muerte ni intermediarios.
en 1971.

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

28
DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
J O C E LY N E C H A R L E S
EL GRAN ENIGMA
El Gran Enigma, Dios y el Universo,
editado en 1911, es la quinta obra
publicada por Léon Denis. Los temas
abordados son Dios, la Ley universal, la
Naturaleza y la Reencarnación. El autor
se expresa con poesía y delicadeza; las
palabras cantan, particularmente en los
capítulos sobre la Naturaleza.
Al lector
Léon Denis se dirige en primer lugar
al lector y explica las razones por las
cuales escribe este libro:
“¿Dónde y cómo soñé con escribirlo? Era una tarde de
invierno, una tarde de paseo en la costa azul de Provenza…
Una voz me dice: Publica un libro que nosotros te
inspiraremos, un libro pequeño que resuma todo lo que el
alma humana debe conocer para orientarse en su camino;
publica un libro que demuestre a todos que la vida no es
una cosa vana, que uno puede usar con ligereza, sino una
lucha por la conquista del cielo, una obra elevada y seria
de edificación, de perfeccionamiento, una obra regida por
leyes augustas y justas, por encima de las cuales revolotea
la Justicia eterna, temperada por el Amor”.
Primera parte: Dios y el Universo
¿Hay en el Universo un objetivo, una ley? Si la inteligencia
está en el hombre, debe encontrarse en este Universo
del cual éste es parte integrante. ¿Quién pues gobierna
los mundos si no es Dios, la suprema inteligencia? Otras
tantas cuestiones que el autor tratará de resolver.
“Dios se manifiesta por el Universo que es su representación
sensible, pero no se confunde con él. No es pues en los
templos construidos por los hombres donde hay que
buscar a Dios, sino en la Naturaleza que es su templo
eterno… Nacidas de Dios, todas las almas son hermanas.
De la paternidad de Dios emana la fraternidad humana”.
El escritor desarrolla los temas de la solidaridad y la
comunión universal. “Todo nos habla de Dios, lo visible
y lo invisible. La inteligencia lo percibe, la razón y la
conciencia lo proclaman”. Pero sobre todo, el hombre
es capaz del amor y lo que lo caracteriza,
es el sentimiento. Es a esta fuente a la
que hay que acudir para concebir al Ser
Supremo. El autor ve manifestarse la
acción de Dios de manera permanente
en la historia. En el pasado, puede
observarse ese impulso de la humanidad
hacia lo mejor, a pesar de las fallas y
los inevitables retrocesos, fruto de sus
errores y su estado de inferioridad. “Lo
que demuestra, en forma clamorosa, la
intervención de Dios en la Historia, es
la aparición, en momentos adecuados,
en horas solemnes, de grandes misioneros que vienen
a tender la mano a los hombres y volverlos a colocar en
el camino perdido, enseñándoles la ley moral y el amor
a sus semejantes… Entonces, ¿quién los impulsa hacia
adelante, si no es la mano de Dios?”.
Segunda parte: El libro de la Naturaleza
La segunda parte de la obra está dedicada a la
Naturaleza. En el cielo estrellado, el mar, el bosque
y la montaña, Léon Denis reconoce el sello divino,
resuelve el enigma y escucha la suprema lección que
es amar. Entonces su corazón rebosa de alegría, y de
su alma brota espontáneamente la oración que no
es un balbuceo mecánico, sino verdaderamente una
proyección del ser hacia Dios, su fuente y su fin.
Tercera parte: La ley circular, la vida, las edades de la
vida, la muerte
La ley circular rige las evoluciones de la Naturaleza, de
la historia y de la humanidad. Cada ser gravita dentro
de un círculo, cada vida describe un circuito, toda la
historia humana se divide en ciclos. De allí resulta la ley
de la reencarnación.
Terminaremos esta presentación citando la primera
frase de esta obra: “En las horas pesadas de la vida, en los
días de tristeza y de agobio, ¡abre este libro! Eco de las voces
de lo alto, él te dará el valor; ¡y te inspirará la paciencia y la
sumisión a las leyes eternas! (…)”
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
CHRISTOPHE CHEVALIER
EL MUNDO INVISIBLE Y LA GUERRA
Léon Denis escribe El Mundo Invisible y la Guerra durante
la primera guerra mundial, en un contexto histórico
de acontecimientos dolorosos y particularmente
complejos. En efecto, desde octubre de 1914, es decir
justo después de la orden de movilización de las
tropas francesas el 3 de agosto, Léon Denis comienza
la redacción de su obra, teniendo como objetivos
principales demostrar que los combates no ocurren
únicamente en los diversos escenarios de guerra, sino
también en el más allá; que la sociedad de los hombres
es el resultado de una falta de evolución global que
tiene su origen en la falta de educación de las jóvenes
generaciones y, finalmente, demostrar que la religión,
encerrada en sus dogmas y sus ritos está en completa
oposición con la filosofía espírita. Para hablar de lo que
es propiamente la guerra, Léon Denis que reconoce
la valentía y el coraje de los soldados, trata también
de mostrar que estas cualidades son a menudo
influenciadas por lo invisible, igualmente formado
en orden de batalla. Éste, poblado de espíritus de
diferente evolución espiritual, en busca de soluciones
tácticas para orientar la victoria lo más rápidamente
posible, influencia positivamente, pero también
negativamente, a los oficiales más receptivos.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
29
Entre los mensajes espíritas transcritos en esta obra,
hay tres que, ellos solos, podrían sintetizar la génesis
de esta abominable guerra y las pasiones que ella
desencadenó. El primero es de Heinrich Heine, un poeta
alemán que prefirió Francia a Alemania y se dirigió
a Bismarck recordándole sus iniciativas guerreras,
su brutalidad y la ignominia de su obra. Ese mismo
Bismarck le respondió por mensaje interpuesto, sobre
la grandeza de su trabajo que permitía a Alemania,
para él por encima de todo, aplastar a sus enemigos
por la fuerza. Luego, el espíritu de Federico III que sólo
pudo comprobar con gran tristeza la debilidad de su
hijo, Guillermo II, que impulsó la política de Bismarck a
su paroxismo. Estas tres manifestaciones nos muestran
claramente dos espíritus perfectamente conscientes
de los objetivos y otro que se obstina en la ceguera y
la guerra. Continúan pues, a su manera, influenciando
a los hombres en un sentido o en otro. Otro mensaje,
recibido por un joven soldado en el frente, espírita
clariaudiente, le indicó también las interacciones entre
los dos mundos. En efecto, los Espíritus brindan su
apoyo a los soldados agonizantes, recuerdan el libre
albedrío de los hombres y les exhortan a que retengan
todas las lecciones de esta tragedia para que no resurja
30
E CO S
Léon Denis, un carisma y una
convicción
Autodidacta, Léon Denis había adquirido una
notable cultura personal. Todos los testimonios
de sus contemporáneos indican que tenía un
extraordinario talento de orador, que cautivaba
a un público al que sin embargo veía muy mal
debido a su progresiva ceguera. Con mucho
humor y fineza, sabía devolver una palabra pérfida
y oponerse a sus contradictores sin humillarlos.
“La fe que de ello se desprende es contagiosa,
generadora de esperanza y de ánimo”, anota
un crítico de la época. En los Congresos, sus
discursos estaban marcados por numerosísimos
aplausos; en 1925, fecha de su último mandato,
fue ovacionado por los congresistas, todos de
pie para aclamarlo. El escritor suscitaría gran
admiración: “No conozco libro mejor pensado,
escrito en un estilo más correcto y más elevado”,
anota otro gran crítico, refiriéndose a Después de
la Muerte. Una frase de Henri Sausse, otro gran
espírita de la época, resume bien ese destino
tan excepcional: “A pesar de esta protección tan
evidente de lo alto y tan altamente reconocida, con
toda seguridad se puede decir de Léon Denis que es
absolutamente hijo de sus obras. A partir de cero ha
creado la elevada posición moral que ocupa hoy
por su labor persistente, sus estudios perseverantes,
su energía sostenida y su fuerte voluntad siempre
activa y dirigida hacia el mismo objetivo”.
Encargado de misión por el más allá
Hombre humilde, poco
inclinado a darle el justo
valor a sus talentos, a Léon
Denis le fue asignada por
los Espíritus una misión de
propagandista. Desde los
primeros mensajes, el 1º de
marzo de 1885, el más allá
planteó el contexto: “Hijo
mío, contamos contigo para
grandes cosas. Sabemos
que tu alma es grande y
caritativa. Te hemos elegido,
no te será difícil, nosotros
te advertimos a tiempo.
nunca. ¡Esfuerzo perdido cuando los hombres volvieron a
empezar dos decenios más tarde!
Léon Denis trata de demostrar que el mundo invisible que
rodea la Tierra es particularmente activo, incluso hasta
parte implicada en la cercana victoria francesa; todos los
Espíritus que se manifiestan en este período crucial del
siglo XX, en algún momento de su vida y de su acción, han
participado en la historia de Francia.
La religión y la educación ocupan un lugar importante
en este libro. Para Léon Denis, es muy lamentable que
los cincuenta años que precedieron a este conflicto, no
hubieran visto cristalizar la filosofía espírita codificada por
Allan Kardec y divulgada por numerosos simpatizantes.
En efecto según él, las sociedades europeas prefirieron
tonificarse con el materialismo, al que compara con “un
fruto venenoso”, mientras que la filosofía espírita conjuga
“los principios esenciales y elementales de la ciencia, la
filosofía y la religión”. Hace un verdadero alegato en favor de
los hombres de ciencia que se inclinaron ante las pruebas
de la supervivencia del alma rechazadas en bloque por las
instancias religiosas. Del mismo modo que rechazaron el
axioma de los sabios que afirmaban que la Tierra no era el
centro del Universo, rechazaron ferozmente un espiritismo
cristiano. En cuanto a la educación oficial, que debería ser
el punto de anclaje de elevados principios morales, que
eviten todos los oscurantismos, excluirá la verdad de la
supervivencia, limitándose a enseñar falsas verdades, todo
para hacer promoción a un sistema que impulsa a los seres
a atribuirse cualidades ficticias y méritos imaginarios, en
detrimento de opiniones fuertes y valores humanos. En
El Mundo Invisible y la Guerra, Léon Denis realiza un fino
análisis de la constante interacción entre nuestros dos
mundos, el visible y el invisible. Con sus libros y sus tomas
de posición, contribuirá vigorosamente a la puesta en
evidencia del espiritismo.
E CO S
Que cuando llegue el momento, la humildad no sea un
obstáculo para nuestros designios”.
Cuando la vida le envía duelos y desolación, duda en
proseguir su ciclo de conferencias y recibe el siguiente
mensaje: “No renuncies a nada de lo que es útil, el porvenir
te mostrará claramente lo que debes hacer, y se te darán
las fuerzas necesarias para cumplir la tarea”. Se entrega
con firmeza a su misión de propaganda y difusión. “¡Qué
hubiera yo escrito, que hubiera hecho sin mis guías!”
repetirá constantemente. Las pruebas físicas, como la
ceguera, ya no lo perturbarán: “Bendigo mi prueba y
agradezco a Dios por habérmela enviado, pues le permite
a mi alma purificarse y adquirir más mérito”. Confidencias
recogidas por su última secretaria, Claire Baumard (Léon
Denis íntimo).
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 31

DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo

por
VA L É R I E P I E R R OT

LA EXPERIENCIA ESPÍRITA DE
LÉON DENIS

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

32
“Léon Denis fue un experimentador sagaz, hábil, informado
y prudente”. Escribió Henri Regnault, uno de sus biógrafos.
El Grupo de la calle del Cygne
Luego de la lectura de El Libro de los Espíritus de Allan
Kardec, en 1864 a los dieciocho años, y de las reflexiones
que siguieron, Léon Denis decidió fundar, con algunos
amigos, un grupo, cuya sede fue la calle del Cygne; un
grupo formado por principiantes que obtuvo resultados
nulos o insignificantes, según ellos, y con algunos
casos de obsesión bastante graves, provocados por
entidades maléficas. “Allí aprendí, agrega, cuán peligroso
es entregarse a la experimentación espírita sin preparación
y sin protección eficaz”.
“Como tantos otros, decía, yo buscaba pruebas,
hechos precisos que vinieran a apoyar mi fe; pero estos
hechos tardaron en venir. Al principio insignificantes,
contradictorios, mezclados de supercherías y desengaños,
estaban lejos de satisfacerme”.
“En efecto, parece que lo invisible quisiera probarnos, medir
nuestro grado de perseverancia, exigir cierta madurez de
espíritu antes de entregarnos sus secretos”.
El Dr. Aguzoly, los señores Rebondin y Page y los hermanos
Huault fueron los principales miembros de ese grupo del
que se convirtió en secretario. Esta pequeña asociación,
reforzada por la presencia del capitán Harmant, que
tenía una facultad de videncia, retomó las sesiones con
nuevo entusiasmo en la casa del Dr. Aguzoly. Léon Denis,
que ya era médium escribiente, desarrolló igualmente
la videncia. En estado de vigilia rememoraba escenas
impresionantes de la Historia y algunas relacionadas
con vidas anteriores. Estos relatos alternaban con las
comunicaciones de espíritus familiares, con mensajes de
filosofía, mensajes de “Sorella”, su directora espiritual. Las
sesiones de la calle del Cygne prosiguieron cada semana
hasta 1877.
El Grupo de la calle du Rempart
En 1890, las sesiones de experimentación,
interrumpidas desde la muerte del Dr. Aguzoly, se
reanudaron con los señores Périnne y Lejeune, venidos
a residenciarse en Tours. Espíritas ambos, conocían
perfectamente la doctrina, y es con su concurso que
Léon Denis puede formar un grupo cuyo médium era
la señora Forget, cuyas extraordinarias cualidades
medianímicas citará repetidas veces. Este grupo fue
uno de los más importantes que tuvo ocasión de
presidir y que, durante unos quince años, prosiguió
las sesiones, a intervalos más o menos próximos.
Había considerado suficiente hacer una sesión cada
dos semanas.
Había médiums en número de cinco, de los cuales tres
de incorporación; siendo los otros además, videntes,
auditivos y escribientes.
Los principales mensajes dados por los Espíritus
eran taquigrafiados y recogidos en registros muy
bien llevados que se convirtieron en propiedad de
Léon Denis. Los informes taquigráficos, formaron
siete volúmenes inéditos, que permitieron comparar
los discursos pronunciados y las comunicaciones
obtenidas y comprobar, a varios años de distancia, una
perfecta identidad de carácter y de visión para cada
uno de los comunicantes.
“El conjunto, decía, constituye una enseñanza completa,
filosófica y moral conforme a los principios expuestos por
Allan Kardec”.
Cuando Léon Denis necesitaba definirse sobre un
punto de doctrina, o cuando deseaba tener un consejo
respecto a una acción a emprender, se la confiaba a
sus amigos invisibles y la respuesta siempre llegaba
clara y satisfactoria. Sólo eran admitidos los miembros
del grupo; en cada oportunidad eran quince o veinte.
Al principio de cada sesión, el presidente, en la ocasión
Léon Denis, hacía una rápida plegaria. Luego se
atenuaba la luz y se esperaban las manifestaciones con
paciencia y recogimiento.
Las sesiones del grupo de la calle du Rempart se
terminaron en 1909; pero las reuniones continuaron, en
comité íntimo, en la casa de la señora Forget, su vieja
amiga, hasta la muerte de ésta en 1917. Aun sin tener
ya un grupo donde pudiera trabajar oficialmente, Léon
Denis, no dejó nunca de hacer experimentos espíritas.
Durante la primera guerra mundial, a través de otros
médiums, se le aseguró la protección de los Espíritus
y fue informado acerca de las diferentes fases de las
peripecias que les pasaban a los ejércitos. Día por día,
los Espíritus le tenían informado, con exactitud, sobre la
situación y la salida.
LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012

Durante una sesión organizada en 1918 con dos damas
parisienses, una de ellas resultó ser una excelente
médium. La señora Forget vino a incorporarse a esta
sesión, como espíritu. Explicó que habiendo visto
cuánto sufría su amigo al ser privado de la relación con
el más allá, había buscado y terminó por descubrir una
médium y le había sugerido la idea de venir a Tours a ver
al Maestro.
Experiencias de fenómenos espontáneos
Son hechos que se producen de improviso, ya sea fuera
de las sesiones, o durante una sesión, sin que se haya
buscado provocarlos.
Primer ejemplo: “Durante la guerra de 1870, escribió
Léon Denis, siendo oficial de los movilizados de Indre-
et-Loire, fui alojado por algunos días en una amplia y
antigua morada, en las afueras del campo de Dompierre
donde estaba acantonado nuestro batallón. En la noche,
cuando regresaba a mi habitación por las escaleras y
largos pasillos, percibía singulares impresiones: soplos y
contactos indefinibles me impresionaban. Toda la noche,
era importunado por ruidos misteriosos y por vibraciones
que hacían estremecer la cama y el piso de madera.
Un sargento de mi compañía era médium, una noche
de invierno lo llevé a la casa y nos sentamos ambos a
una mesa, tratando de penetrar el secreto de aquellas
manifestaciones. Pronto la mesa fue sacudida y luego
volteada por una fuerza irresistible; los lápices se rompieron
y el papel fue desgarrado. Los muros eran sacudidos por
golpes y se escuchaban unos ruidos sordos que parecían
venir de las profundidades del suelo. Súbitamente la luz
se apagó. Un redoble más fuerte que todos los ruidos
anteriores hizo trepidar la casa, y luego se perdió a lo lejos,
en el silencio de la noche. Antes de dejar aquella casa
encantada, nos enteramos de que en otro tiempo había
sido teatro de escenas sangrientas”.
Para él, ya espírita, no se trataba de convencerse de
la realidad del hecho, sino de ayudar a los Espíritus en
turbación que, después de su muerte permanecían
cerca de los vivos y manifestaban su presencia por
medios primitivos.
Quedó libre para buscar un refugio más tranquilo, y
habiéndolo encontrado, invitó al sargento médium y a
algunos camaradas para venir a experimentar en común.
Era febrero de 1871.
Segundo ejemplo: “Por mucho tiempo viví en Tours, en
una casa donde se oían ruidos de pasos, y golpecitos sobre
las paredes y los muebles. Las puertas se abrían luego de
que una mano invisible hubiera movido y girado el pestillo.
El timbre sonaba sin que se lo hubiera tocado. A veces, en el
momento mismo en que un visitante quería tocarlo, se le
oía sonar antes de que lo alcanzaran”.
Tercer ejemplo: “Era una noche de verano, pero todavía
a plena luz del día, cuando, estando reunidos el capitán
y yo, en la casa del Dr. Aguzoly, en su consultorio, fuimos
testigos de una materialización prometida por los Espíritus
LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012
33
desde hacía algún tiempo. Habiendo sonado tres golpes
en la pared, apareció una forma humana a algunos
pasos de nosotros tres que estábamos sentados en fila,
con la espalda vuelta a la ventana. La forma salió de una
pared y, deslizándose lentamente sobre el piso, atravesó
la habitación para hundirse en la pared opuesta. La parte
superior del cuerpo estaba claramente perfilada, pero la
parte baja formaba sólo una masa compacta. Los tres
estábamos perfectamente despiertos y conscientes, y
al intercambiar nuestras observaciones resultaron ser
absolutamente idénticas. No nos pareció posible ninguna
superchería: las puertas estaban cerradas y no existía
ninguna solución de continuidad en las paredes en los
puntos donde se había producido la aparición, luego
desvanecida. Los Espíritus guías nos dijeron después
que ellos se habían servido de un Espíritu al que habían
ayudado, sacando los elementos de la materialización de
los fluidos ambiente, a fin de asegurar nuestra convicción
en la realidad del espiritismo”.
Escritura directa
Léon Denis afirmó que con frecuencia había obtenido
escritura directa, fenómeno consistente en colocar un
lápiz en una caja o entre dos pizarras enmarcadas en
madera. Se le ponía la tapa a la caja, o se ajustaban las
pizarras una contra la otra. Se ataba todo, y, sin ningún
contacto, algunas veces se obtenían comunicaciones
escritas que eran pruebas reales de identidad. Así, pudo
conseguir firmas de personas muertas, absolutamente
desconocidas por los asistentes, firmas completamente
idénticas a las que los difuntos tenían en vida.
Incorporación
Léon Denis conoció los fenómenos de encarnación (o
incorporación). Las guías de Léon Denis y los del grupo
que presidía en la calle du Rempart, se habían
manifestado con gran frecuencia. Estos guías daban
consejos a los asistentes y les precisaban detalles de su
vida íntima, estas indicaciones constituían verdaderas
pruebas de identidad. También proporcionaban
instrucciones llenas de lógica y de grandeza sobre los
problemas de la vida y el destino. Se manifestaban todos
34
los tipos de espíritus, especialmente el de Sophie, una
ex-vendedora de hortalizas de Amiens que venía a
menudo y empleaba el dialecto picardo totalmente
desconocido, tanto del médium como de los asistentes.
Igualmente, hubo comunicaciones en lengua extranjera
diferente de la hablada por el médium y los asistentes
que no la conocían.
Padres venían a alentar a sus hijos presentes en la
reunión; amigos fallecidos evocaban recuerdos de la
infancia, los servicios prestados y las faltas cometidas.
Exponían su forma de vivir en el más allá, hablaban
de las alegrías y los sufrimientos morales sentidos
después de la muerte, consecuencia de su manera de
vivir en la Tierra. Léon Denis manifiesta: “Varias veces, se
suscitaron discusiones de cierta violencia entre espíritus.
Dos célebres políticos, adversarios declarados en la Tierra,
seguían combatiéndose por boca de nuestros médiums,
con una fogosidad oratoria, una rigurosa dialéctica,
argumentos de tribuna y de pretorio, y un conjunto de
rasgos característicos y picantes, que eran otras tantas
pruebas de identidad. Una lucha de voluntades entre
uno de nuestras guías y un espíritu obsesor, ambos
incorporados, alcanzó niveles épicos”.
Había tres médiums de incorporación en la calle du
Rempart y, habitualmente, mientras que uno de los
médiums era incorporado, los otros no lo eran; a veces
las incorporaciones eran simultáneas. Se entablaban
entonces diálogos y discusiones entre varios espíritus
y el presidente del grupo.
Léon Denis escribió cómo fue puesto en relación
con su padre fallecido: “Mi padre, fallecido hacía unos
veinte años, nunca se había podido comunicar en el
seno del grupo cuyos trabajos yo he dirigido durante
mucho tiempo, por ninguno de los médiums que allí
se han sucedido. Había perdido toda esperanza de
comunicarme con él, cuando una tarde, en Marsella,
durante una visita de despedida hecha a una familia
amiga, una dama, a quien no
habían visto desde hacía más
de un año, se presentó y se unió
a nosotros. En medio de nuestra
conversación, se durmió con un
sueño espontáneo y, para mi
gran sorpresa, el espíritu de mi
padre, a quien ella nunca había
conocido, se manifestó por ella,
dándome las más irrecusables
pruebas de identidad y, en una
efusión llena de ternura, me
expresó las sensaciones y las
vivas emociones que había
experimentado desde la hora de
la separación”.
Henri Regnault
Videncia
Léon Denis obtuvo numerosos fenómenos de videncia.
“En el grupo de estudios que por mucho tiempo dirigí en
Tours, los médiums describían apariciones de difuntos,
visibles sólo para ellos, es cierto, que aunque nunca los
habían conocido y nunca habían visto ninguna imagen
de ellos, escuché algunas descripciones que los asistentes
reconocían según sus indicaciones”.
Mesa
Jerónimo de Praga fue el guía de Léon Denis.
Se manifestó primero por la mesa, en 1882,
deletreando sucesivamente todas las letras del alfabeto.
Conclusión
Hasta su muerte, Léon Denis siempre estuvo en contacto
con el más allá, lo que le dio todo el derecho de aconsejar
a sus lectores sobre la manera de experimentar y de
proceder para formar los grupos de estudios espíritas.
Preconizaba que los miembros del grupo debían elegir
entre ellos a un director de sesiones competente; que el
grupo debía dar muestras de paciencia, perseverancia,
discernimiento, método, regularidad y sentido crítico,
y ejercerlos sin cesar para poder juzgar el valor de las
manifestaciones; de buen carácter mental; que debía
mantener una gran elevación de pensamiento y de
corazón y jamás dejarse guiar por el interés.
Precisaba que antes de experimentar, había que saber
que el más allá no albergaba sólo fuerzas superiores; que
allí había también, como en nuestra humanidad, seres
poco evolucionados. No obstante ellos necesitaban
manifestarse a los vivos, y así podían favorecerse con
los beneficios del espiritismo. Estos Espíritus esperaban
el momento propicio para satisfacer sus rencores, sus
furores, a expensas de experimentadores imprudentes
e confiados que, sin precaución y sin reserva, abrían de
por en por las vías que hacían comunicar nuestro mundo
y el de los Espíritus y que, en ciertos
casos, conducían a los médiums a la
obsesión y a la posesión.
“Entonces es indispensable conocer
los peligros a los cuales uno se expone
procediendo así. Por consiguiente,
sólo deben entregarse a este género
de experiencias aquellos que, por
sus estudios, han adquirido un
conocimiento profundo. Es preciso
igualmente, para proceder así, estar
animado, al extremo, de sentimientos
de solidaridad y bondad”.
Fuentes: Léon Denis y la experiencia
espírita - por Henri Regnault
El apóstol del espiritismo - por
Gaston Luce
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
CO LO M B E J ACQ U I N
EL PROBLEMA DEL SER Y
DEL DESTINO
Este libro fue escrito por Léon Denis en respuesta a las
nuevas ideas desarrolladas en su época por los filósofos,
y en reacción al materialismo triunfante. Según él, hasta
las nuevas corrientes progresistas políticas o científicas,
levantan una barrera a la espiritualidad y a las creencias
que elevan al hombre haciéndole comprender su
verdadera naturaleza, su origen y su destino que no se
limitan a la sola existencia presente.
La doctrina espírita no es un nuevo concepto metafísico.
Reposa sobre múltiples experiencias mediúmnicas
expresadas en palabras simples, destinadas a todos por
el maestro Allan Kardec y que abarcan todos los campos
del conocimiento.
Problema del ser
La existencia del alma, partícula inmortal de la esencia
divina ha sido puesta en evidencia en numerosas
circunstancias (anestesia, sonambulismo…). En estado
de vigilia, el alma acompañada por su cuerpo sutil, está
en cierta forma “secuestrada” en la carne; recupera su
libertad en el sueño y su integridad en las sugestiones
hipnóticas que descubren un yo profundo rico en
conocimientos y experiencias adquiridas en otras vidas.
El mundo espiritual es su verdadero territorio.
Léon Denis se apoya en sus propias experiencias y en
las de eminentes personajes, como Frédéric Myers, para
demostrar que el alma puede exteriorizarse durante
la existencia (bilocación, proyecciones telepáticas) y
después de la muerte (a través de un médium).
La muerte no es sino un cambio de estado, un
renacimiento con plenitud de facultades y conciencia,
por supuesto diferentes, según el avance del espíritu. La
vida en el más allá no es “un universo frío y contemplativo
sino un universo vivo, luminoso, lleno de seres en vías de
constante evolución, donde pueden realizarse misiones.
Los terrores y las supersticiones vinculadas con la muerte
se desvanecen gracias al espiritismo”.
El Problema del Destino
Ante la incoherencia e inequidad de la vida única, la
doctrina de las vidas sucesivas representa una solución
de justicia y esperanza. Hay una estrecha correlación
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
35
entre las acciones de las vidas pasadas y el destino; se
explica la infinita variedad de facultades y caracteres;
todas las almas no tienen la misma edad y el espíritu se
purifica durante sus numerosas existencias.
En ciertas circunstancias particulares donde la memoria
integral es renovada (fiebre, delirio, muerte inminente,
sueño anestésico, sonambulismo, hipnosis), se han
establecido pruebas de las vidas sucesivas, lo cual se
explica por la existencia del periespíritu.
Ciertos espíritus evolucionados, como Pitágoras o
Empédocles han tenido el recuerdo de sus vidas pasadas
en estado consciente. Eso es muy raro pues el olvido
sigue siendo una necesidad: “El bagaje abrumador de los
recuerdos hace la ascensión menos fácil, más amarga”.
El caso de los niños prodigio, si bien no es una prueba,
es al menos un cuestionamiento que no responde ni
a la herencia ni a la educación. La creencia en las vidas
sucesivas dominó la antigüedad y se encuentra en el
centro de las grandes religiones del Oriente. Gracias a
Allan Kardec, se ha vulgarizado y difundido en Occidente.
Para adquirir todos los elementos de su grandeza, el
alma debe encontrar obstáculos y sufrimientos para
que se despierte la sensibilidad y crezca en una suerte
de lucha entre el bien y el mal. No hay igualdad ni
favoritismo. El mal no es más que el estado transitorio
del ser en vías de evolución pero, desgraciadamente, la
organización social, reflejo de una sociedad materialista,
desconoce el resultado evolutivo.
Desear, saber, amar: tal es la finalidad y el poder del alma.
La voluntad es el motor de la existencia; podemos realizar
todo; el pensamiento es creador, actúa en nosotros
y alrededor de nosotros, somos lo que pensamos. El
conocimiento es indispensable pues la evolución no se
hace en el oscurantismo o la ignorancia. Sin el amor, la
voluntad y la ciencia serían estériles; el amor ilumina, es
una fuerza que nos conduce hacia Dios.
“El hombre es el artesano de su liberación”. El libre albedrío
es una realidad, limitada, desde luego, en las etapas
inferiores, pero que permite la plenitud de la conciencia.
Libertad y responsabilidad son correlativas y anulan la
fatalidad y el determinismo.
36
DOSSIER
Léon Denis, el apóstol del espiritismo
por
J E A N - LO U I S P E T I T
LÉON DENIS:
SUS EXPERIMENTOS Y SUS ESCRITOS
EL EXPERIMENTADOR AUDAZ
Los numerosos escritos de Léon Denis contribuyen a su
reputación de intelectual de alto vuelo. No hay que olvidar
que él fue también un gran practicante, muy apegado a
la experimentación concreta de todos los fenómenos
espíritas. Después de su adhesión al primer grupo
espírita de Tours, en 1862, fundó rápidamente, su propio
grupo cuyos comienzos fueron difíciles. Ninguno de sus
miembros estaba verdaderamente formado; había entre
ellos algunos casos de obsesión causada por entidades
malévolas, a las que les costó trabajo desalentar. Sin
embargo, él insiste, pero no dispone inmediatamente de
médiums experimentados. La guerra de 1870 dispersa a
sus miembros.
En el ejército conoce a un médium, el capitán Harmant,
que realiza con él una sesión en una casa encantada;
pero deben huir precipitadamente, ante el lanzamiento
de objetos cada vez más amenazantes. Siguen otras
sesiones, con manifestaciones más tranquilas, por
ejemplo del espíritu Lamennais (escritor cristiano
nacido en 1782 y fallecido en 1854) que le predice la paz
próxima. De regreso en Tours, encuentra médiums más
experimentados provenientes de París, entre ellos un
muy buen médium de incorporación. Recordemos que
esa clase de médium es capaz de prestar su cuerpo a un
espíritu del más allá, que lo utiliza como nueva envoltura
terrenal temporal que le permite un perfecto contacto
con las personas presentes. Posteriormente vendrán
otros médiums con múltiples talentos; y nunca más
interrumpirá la experimentación espírita, en diversos
grupos, entre ellos el grupo del Cygne, por el nombre de
la calle del local, y obtendrá manifestaciones cada vez
más convincentes.
A partir de 1890, se beneficia de la competencia de
la Sra. Forget, cuyas cualidades mediúmnicas son
extraordinarias. Ella se convierte en une amiga muy
cercana y un apoyo después de la muerte de su madre,
hasta su propio deceso en 1917. Él forma a todos
los miembros de sus sucesivos grupos, a los cuales
enseña las reglas del trabajo espírita, especialmente
la amplitud de miras, el espíritu crítico, el control de los
fenómenos y las precauciones contra los fraudes. Rastrea
escrupulosamente todos los mensajes recibidos que
constituyen una documentación muy importante: siete
volúmenes en total para el grupo de Rempart, el más
importante que va a dirigir en Tours. En sus diversos
grupos congrega la acción de tres a cinco médiums muy
complementarios. Él mismo es magnetizador, capaz de
dormir a los médiums y prodigarles cuidados. También se
le descubren facultades de médium. Obtiene videncias,
numerosas escrituras, así como fenómenos espontáneos
del más allá tales como apariciones. Revive con
frecuencia períodos agitados de sus vidas pasadas. Sabe,
por ejemplo, que fue monje en la Gran Cartuja, lo que
explica bastante bien su vida ascética en Tours, dedicada
al trabajo y al servicio de Dios, esta vez por el espiritismo.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

Respondiendo al ruego del más allá, decide orientarse
resueltamente hacia el apoyo a la causa espírita. Por sus
propias experiencias ha reforzado su certeza absoluta
en la realidad de las comunicaciones entre los vivos y
los muertos. Con el tiempo, las entidades recibidas se
diversifican considerablemente, desde Sophie, la antigua
verdulera de Amiens, con su dialecto picardo, hasta
entidades más familiares, tales como la que llamarán
“Saurora”, la gran hermana a los consejos prudentes, “el
espíritu Azul”, así como innumerables filósofos, religiosos,
etc., que no cesan de aportarle apoyo, aliento y consejos.
Su guía, Jerónimo de Praga, discípulo de Jean Huss,
quemado en la hoguera en el siglo XV, como el propio
Jean Huss, por ser opuesto a la Iglesia y su práctica de
las indulgencias a cambio de dinero, se le manifiesta
primero el 2 de noviembre de 1882, por mesa giratoria,
luego por escritura e incorporación. He aquí su primer
mensaje: “Dios es bueno, que su bendición se derrame sobre
vosotros como un rocío benéfico, pues los consuelos celestes
sólo son prodigados a los que han buscado la justicia. Luché
en la arena terrestre, pero la lucha era desigual. Sucumbí,
pero de mi polvo, se han levantado valientes defensores…
Todos ellos son mis hijos bien amados”. Es el turno de Léon
Denis de luchar en la arena terrestre; los representantes
del más allá lo designan claramente como su protegido
y le asistirán constantemente. En cada etapa difícil, recibe
informaciones útiles, consejos y aliento. Allan Kardec se
manifiesta con frecuencia, junto a Jerónimo de Praga,
pero numerosas personalidades del pasado también,
tales como Juana de Arco que, antes que nada, certifica
sus dones de médium, inspirada en su tiempo por el más
allá. Aun en los períodos más sombríos, especialmente
durante la Gran Guerra de 1914, Léon Denis continúa
comunicándose con el más allá, en el seno de un grupo
espírita. En los momentos más sombríos es confirmado
en su visión optimista de la salida del conflicto, y después
del armisticio editará los mensajes recibidos bajo el título:
El Mundo Invisible y la Guerra.
Cuando los acontecimientos son hostiles, los Espíritus
saben echar una mano. A la muerte de la Sra. Forget,
Léon Denis se encuentra algún tiempo sin médium.
Milagrosamente, en 1918, dos jóvenes médiums de
París deciden establecerse en Tours y le ofrecen sus
servicios. La Sra. Forget viene para revelar en sesión
espírita que había intervenido ante ellas, para enviarlas
en socorro de su viejo amigo. Hasta su muerte, Léon
Denis seguirá siendo pues un experimentador sin por,
en contacto permanente con el mundo de los Espíritus.
Es particularmente competente para codificar las reglas
del ejercicio de la sesión espírita (en 1922 publica un
opúsculo Espíritus y médiums) también dentro de la línea
definida por Allan Kardec. Insiste muy particularmente
en la motivación del grupo espírita, así como en la alta
conciencia que deben tener los médiums sobre su don.
Dispone pues de material donde elegir para escribir, lo
que hará hasta el final.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
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EL AUTOR ESPÍRITA
Después de la Muerte, la primera obra de Léon Denis,
es publicada en 1890 y logra inmediatamente un
considerable éxito. El autor recoge allí las tesis espíritas de
Allan Kardec en su propio estilo y en su argumentación
ya muy vuelta hacia la moral, la del mejoramiento
constante de una humanidad que lucha en sucesivas
reencarnaciones en un mundo aún muy atrasado. En
trescientas páginas apunta a la vulgarización de las
ideas espíritas. En la dirección de las conferencias y los
temas que le son caros, seguirán luego Cristianismo y
Espiritismo (1898), En lo invisible (1903), El Problema del Ser
y del Destino (1905), Juana de Arco Médium (1910), El Gran
Enigma (1911), El Más Allá y la Supervivencia del Ser (1912,
El Mundo Invisible y la Guerra (1919), y finalmente El Genio
Celta y el Mundo Invisible, comenzado a pedido del propio
Allan Kardec y terminado un mes antes de su muerte en
1927. Añadamos a esta lista de las obras principales, los
numerosos folletos y opúsculos de defensa tales como
Respuesta de un viejo espírita a un doctor en letras de Lyon y
los innumerables artículos de revistas, todos en un estilo
muy puro, claro y fácil de leer.
Una vida intensa se desprende de cada una de sus obras.
Ahora bien, muchas de ellas son obras dictadas a su
secretaria, a partir de su inmensa erudición. A causa de
su creciente ceguera, debe componer en su cabeza cada
capítulo, cada página, sin perder de vista el progreso de
la argumentación. Claire Baumard, su segunda y última
secretaria, dará testimonio de su admiración por el que
llama “el Maestro” en un libro lleno de emoción: Léon
Denis íntimo, prologado por Sir Arthur Conan Doyle: “Doy
gracias a Dios por haber orientado mi destino hacia Léon
Denis. Haber vivido cerca de esta alma noble y elevada,
cerca de este pensador que siempre puso en armonía su vida
y sus ideas… Eso ha sido para mí una fuente de aliento, de
apoyo moral, de alegría y de sosiego espiritual”.
¿Cuáles son los temas caros a Léon Denis?
Se trata de un escritor que trata de compartir su
profunda fe, una fe según la cual la muerte no existe para
el espíritu humano, llamado a crecer según las leyes de
la reencarnación; una fe en Dios, pero no en la Iglesia
que deforma el mensaje de amor transmitido por Jesús.
Léon Denis afirma su certeza de que el espiritismo se
vive y se demuestra a partir de los múltiples fenómenos
destinados a llamar nuestra atención. Preconiza la
aceptación de una vida en un mundo muy imperfecto
donde dolores y pruebas forjan el progreso de cada
espíritu. Expresa su reconocimiento de la modernidad
de las ideas del mundo celta, que ya había comprendido
el sentido del destino humano. Expresa igualmente la
alegría desbordante de un hombre que ha comprendido
ese mismo destino y se maravilla ante la hermosura del
Universo que quiere compartir.
Aun si de vez en cuando su estilo parece un tanto en
desuso, Léon Denis aún es editado y siempre muy leído.
38
REFLEXIÓN
por
FABIENNE DUCOURNEAU
EL ESPÍRITA ANTE LA MUERTE
¿Cómo reacciona el espírita frente a la muerte? Esa
es una pregunta que también pueden plantearse
las personas no espíritas. En teoría, la definición de
“muerte” nos es común; en cambio lo que nos es menos
común, son nuestras respectivas actitudes frente a la
muerte, simplemente porque existen diferencias según
nuestras naturalezas y nuestras personalidades.
El espírita y el acompañamiento al final de la vida
En general, todos, un día u otro, por lo menos una vez,
seremos confrontados a acompañar a una persona
al final de su vida. Es cierto que ante una enfermedad
recién declarada, el primer sentimiento que nos
invade es la esperanza de una curación. Pero cuando
se instalan la enfermedad y el sufrimiento, y la única
salida posible es la muerte, entonces a menudo ésta
se percibe como una liberación para la persona que
amamos. El acompañamiento, en la propuesta espírita,
en la definición espírita, por haberlo vivido yo misma,
sigue siendo una experiencia intensa, por supuesto
en la medida en que la persona la desee íntimamente,
aun cuando, al final de la vida, ella se interroga con
frecuencia respecto a la vida y la muerte, intensificando
así todas las aspiraciones, como el deseo de infinito, de
universalidad o de encontrar a los suyos en el más allá.
Es allí donde el espiritismo cobra entonces todo su valor,
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

en la esperanza de un más allá cierto. La dura realidad
de la muerte se torna más aceptable en el sentido de
que es apaciguada por el que está en el camino de
salida y ciertamente también por el que se queda,
el acompañamiento se convierte así en el camino
compartido entre acompañante y acompañado. De esa
manera, el intercambio sobre la muerte, sobre esta otra
vida, ya no es un tema tabú. Se convierte en verdadero
para preparar mejor la separación, para indicar a la
persona que se ama, lo que va a encontrar, a encontrar
más allá de la materia. En nuestra sociedad la negación
de la muerte está aún tan presente que, al final de su
vida, el hombre debe sentirse muy solo. Por qué no
hacerse las siguientes preguntas: ¿al final de su vida el
hombre tiene necesidades y preguntas espirituales?
¿Cómo las puede expresar si la persona que tiene
enfrente no desea abordar el asunto de la muerte, a
menudo por temor?
“Por efecto de la enseñanza espírita, la muerte pierde todo
carácter atemorizante; ya no es sino una transformación
necesaria, una renovación. En realidad, nada muere. La
muerte sólo es aparente. Solamente cambia la forma
externa; el principio de la vida, el alma, perdura en
su unidad permanente, indestructible. Más allá de la
tumba, ella y su cuerpo fluídico se encuentran, en la
plenitud de sus facultades, con todas las adquisiciones:
luces, aspiraciones, virtudes y poderes, con los que se ha
enriquecido durante sus existencias terrenales. He aquí
los bienes imperecederos de los que habla el Evangelio
cuando dice: «Ni los gusanos ni el orín los corroen, y los
ladrones no los roban». Son las únicas riquezas que nos
es permitido llevarnos con nosotros y utilizar en la vida
por venir. La muerte y la reencarnación que le sigue en
un tiempo dado, son dos formas esenciales del progreso.
Rompiendo las estrechas costumbres que habíamos
adquirido, nos ubican en medios diferentes; dan a
nuestros pensamientos un nuevo auge; nos obligan a
adaptar nuestro espíritu a las mil caras del orden social
y universal. Cuando ha llegado el atardecer de la vida,
cuando nuestra existencia, como la página de un libro,
se pasa para hacer lugar a una página en blanco, a una
página nueva, el sabio pasa revista a sus acciones. Feliz
aquel que, en esta hora, pueda decirse: «¡Mis días han sido
muy plenos!». ¡Feliz aquel que ha aceptado sus pruebas
con resignación y las ha soportado con valor! Al desgarrar
su alma, éstas han dejado que salga todo lo que había en
ella de amargura y hiel. Repasando en su pensamiento
esta vida difícil, el sabio bendecirá los sufrimientos
soportados. Estando su conciencia en paz, verá acercarse
sin temor el momento de la partida. Digamos adiós a
las teorías que hacen de la muerte el preludio de la nada
o de castigos sin fin. ¡Adiós, sombríos fantasmas de la
teología, dogmas horrorosos, sentencias inexorables,
suplicios infernales! ¡Espacio para la esperanza! ¡Espacio
para la vida eterna! No son oscuras tinieblas, es una luz
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
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deslumbrante lo que sale de las tumbas”. Extracto del
libro Después de la Muerte de Léon Denis.
El espírita frente a la muerte de un allegado
La separación de un ser querido siempre es motivo de
tristeza, sea uno espírita o no. La aceptación es más o
menos larga según la índole del vínculo que nos unía.
Nuestra convicción y nuestra enseñanza espíritas nos
dominan poco a poco, pues sabemos que nada muere,
que iremos a la sesión espírita y sabremos que no están
muertos. Esta certeza de la vida futura, de la presencia
de los que hemos amado, y que seguimos amando, nos
dan esperanza cuanto más el espírita se comunica con
los fallecidos. La muerte se torna más dulce pues nos
da el medio de comunicarnos con nuestros parientes y
amigos que dejaron la Tierra antes que nosotros. Por el
pensamiento, los acercamos a nosotros y ellos siguen
ayudándonos, aconsejándonos y amándonos. ¡Qué
alegría saberlos felices, conocer su nueva existencia
y tener la certeza de que un día a nuestra vez los
encontraremos, en el más allá o en otra existencia!
En cambio, si los espíritus son sensibles a los dolores
inconsolables de los que se quedan, los recuerdos y
lamentos pueden ser un obstáculo para su avance.
“Siendo el espíritu más feliz que en la Tierra, lamentarse
por su vida, es lamentar que sea feliz. Dos amigos están
prisioneros y encerrados en el mismo calabozo; un día
ambos deben obtener su libertad, pero uno de ellos la
consigue antes que el otro. ¿Sería caritativo que el que se
queda se enfade porque su amigo fue liberado antes que
él? ¿No habría más egoísmo que afecto de su parte si
quisiera que compartiera su cautiverio y sus sufrimientos
tanto tiempo como él? Es igual con dos seres que se aman
en la Tierra; el que parte primero es el primero liberado, y
debemos congratularlo por eso, esperando con paciencia
el momento en que sea nuestro turno. Sobre este asunto
haremos otra comparación. Ustedes tienen un amigo
que, cerca de ustedes, está en una situación muy penosa;
su salud o su interés exigen que se vaya a otro país donde
estará mejor en todo respecto. Momentáneamente
ya no estará cerca de ustedes, pero siempre estarán
en correspondencia con él: la separación no será sino
material. ¿Estarán disgustados por su alejamiento, si
es para su bien? Con las pruebas patentes que da de
la vida futura, de la presencia a nuestro alrededor de
los que hemos amado, de la continuidad de su afecto
y de su solicitud, por las relaciones que nos permiten
hasta hablar con ellos, la doctrina espírita nos ofrece un
supremo consuelo en una de las causas más legítimas
de dolor. Con el espiritismo, más que soledad, más que
abandono; el hombre más aislado siempre tiene amigos
cerca de él, con los que puede conversar. Soportamos
con impaciencia las tribulaciones de la vida; nos parecen
tan intolerables que no comprendemos que podamos
resistirlas; y sin embargo, si las hemos soportado con
valor, si hemos sabido imponer silencio a nuestros
40
murmullos, nos felicitaremos por ello cuando estemos
fuera de esta prisión terrenal, como el paciente que sufre,
cuando se cura, se felicita por haberse resignado a un
tratamiento doloroso”.
Extracto de El Libro de los Espíritus de Allan Kardec.
¿Los espíritas tienen miedo a la muerte?
A todo lo largo de la vida la muerte suscita nuestro
interés, pero con frecuencia el cuestionamiento
sobre nuestra propia muerte interviene luego de
la partida de un padre, una madre, un amigo o un
amor… ¿Cuánto tiempo nos queda aún por vivir?
¿Años, meses, semanas, días? ¿De qué manera vamos
morir? Si bien se sabe a dónde vamos, el tiempo y la
forma siguen siendo interrogantes y, lo confieso, una
angustia, pues la enfermedad o el accidente producen
temor. Efectivamente, la angustia viene sobre todo
cuando se piensa en ese cambio de estado, cambio
entre la vida física y la vida espiritual: en esa ruptura
entre el espíritu y el cuerpo, ¿tendremos una caída,
conoceremos la turbación? Si bien durante muchos
años he tenido esta angustia, y todavía la tengo, hoy
está más atenuada por dos razones: La primera, es
la conducta moral que se apoya en nuestra filosofía,
ayudar en el momento de la muerte por medio de la
cadena fluídica o por nuestros pensamientos.
Sabemos que, en su mayoría, los espíritus que dejan
nuestra Tierra, no pueden alcanzar la serenidad y la
paz cuando llegan al mundo invisible, sobre todo los
espíritus que no pueden evadirse de lo que acaban de
vivir como guerras, crímenes o suicidios. La turbación,
es lo vivido que sigue siendo el presente. Entonces, sí,
todos conocemos más o menos la turbación, espíritas
o no. Pero, para que la turbación sea abreviada, para la
liberación del espíritu, el espiritismo nos ha enseñado
que basta con darse la mano y tender nuestras almas
hacia el más allá, formando así una cadena fluídica, una
cadena amorosa. ¡Así puede ser vencida la turbación!
La segunda razón es la lectura de los que nos han
precedido en la partida y que han venido a la sesión
espírita a dar testimonio. He aquí pues, varios
testimonios de espíritus que, eso espero, disipen los
temores de ustedes, como fue mi caso.
“Cuando llegas al final del túnel, no sabes exactamente lo
que va a ocurrir. Ves claramente personas que se acercan.
Reconoces a algunas de ellas, amigos o parientes. Están
rodeadas por un halo blancuzco que delimita sus cuerpos.
Avanzas con cierta angustia, tienes miedo de caer en el
vacío, sientes desconfianza, no sabes y te preguntas si
sueñas y luego, llega el momento de la conciencia, es un
despertar brutal en dos palabras: estoy muerto y vivo.
Entonces comprendes todo, te despejas completamente,
el tiempo ya no existe”.
“Se apaga lentamente y, súbitamente, a la entrada
de una suerte de gruta, el túnel sombrío, avanzar,
simplemente avanzar. Buscas, buscas porque no sabes,
adivinas, crees adivinar, pero eso aún no quiere decir
nada. Porque al final, te invade la luz que parecía
acecharte. Te da un poder insospechado. Te dice que
eres un espíritu y que procedes de Dios. Dios, palabra
entre las palabras que habías tenido la costumbre de
escuchar y quizás de decir, se convierte entonces en un
momento, un instante, un calor, una vida, un esplendor
que hace que tu pertenencia asuma de repente su
verdadera naturaleza y entonces, tú mismo, te dices
«Dios» y pronuncias «Dios» y amas a Dios. Este ya
no es el Dios de los suplicios, este ya no es el Dios de
los sacrificios, las cruces se han roto, el Padre está
presente y comprendes entonces lo que quiere decir
voluntad porque la voluntad pertenece a ti mismo en
el don de la infinita bondad del Padre. Porque voluntad
quiere decir que tienes el deseo de descubrir; para mí
el descubrimiento del después de la muerte ha sido el
descubrimiento de lo que presentía”. “Vean, desde mi
salida de la escena, he tratado de comunicarme con
aquellos que me añoraban, hablándoles, palmeándoles
en la espalda: «Eh, estoy aquí, les escucho», pero ellos
no me oían. Entonces, me devolví a mi nueva morada, a
mi nueva escena donde ya estaban reunidos todos los
que había conocido. Otro acto me esperaba, otro telón
se levantaba, el de mi eternidad”.
Para mí, es una suerte ser espírita, estar siempre
cerca de aquellos a quienes he amado. Cuando
hablo de ellos, cuando pienso en ellos, los imagino
en sus nuevas vidas, y me basta cerrar los ojos para
saberlos presentes, ¡no en una presencia física pero
igualmente presentes en una realidad invisible! Si a
veces corren lágrimas, son lágrimas de recuerdo, de
emoción pero nunca serán lágrimas de tristeza. No
puedo encontrar definición más bella de la muerte
que la dada por los propios espíritus.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
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TESTIMONIO

por
CHRISTELLE GIANNITRAPANI

MI ENCUENTRO CON
EL ESPIRITISMO
Rehaciendo el camino de mi cuidarme, orientarme, guiarme…
vida, el que me ha traído hasta el Esa inteligente y coherente
espiritismo, recuerdo mis oraciones alineación de palabras orquestadas
“al buen Dios” por la noche, en mi por una puntuación que da el tono:
cama, cuando era niña. Ponía mis sí, con frecuencia la lectura fue mi
dos manos palma contra palma mejor amiga.
en la oscuridad y le contaba mis
inquietudes, mis alegrías, mis LA PÉRDIDA DE SERES QUERIDOS
temores y mis esperanzas. Le En mayo de 2008, perdí a mi abuela
agradecía o le pedía perdón. No adorada, fulminada por un cáncer.
tuve educación religiosa pero tenía Una gran complicidad nos unía
la sensación de ese ser superior, desde el divorcio de mis padres
necesitaba hablarle. Me encantaba cuando ella se había encargado
representármelo como el anciano de mí: ella no quería luchar y
Raymond Moody
bueno y sabio de la “larga barba deseaba dejarse morir. Yo acepté
blanca”, que veía y escuchaba todo. También me vuelvo su decisión. Todos los días hacía el recorrido hasta el
a ver hablando a mi abuelo fallecido. hospital para ir a visitarla. Me sentía tan culpable por
Tuve una infancia bastante feliz pero, a los dieciséis no poder volverla a llevar a su casa. Ella sólo clamaba
años todo cambió. Súbitamente aparecieron en mi por eso y eso no era posible. Una noche, tarde, cuando
vida angustias y depresión sin que pudiera explicar me preparaba para acostarme, me vino a la mente un
bien por qué. La incomprensión y la opinión de la libro de Raymond Moody, que ella me había dado unos
sociedad no hicieron sino incrementar en mí ese deseo años antes, libro que yo cargaba desde hacía años,
de abandonar este mundo. Avancé luchando contra de mudanza en mudanza, en el fondo de una caja. Ni
esa enfermedad, alternando períodos de grandes siquiera sabía de qué se trataba. No me pude acostar
dificultades y períodos de calma en los que podía ser sin haberlo encontrado: La luz del más allá. Pienso, a la
feliz. Era una necesidad comprender el sentido de la distancia, que ella realmente me guió aquel día…
vida, una necesidad comprender el Gran Todo, una Mi abuela terminó por caer en una suerte de sueño
necesidad comprenderme. Siempre me di los medios profundo. Y allí, le hablé. Le dije de “dejarse llevar”. Le
para avanzar con esa enfermedad y nunca perdí mi susurré al oído que ahora podía partir tranquila, que
esperanza en la vida, dentro de una confiada espera en había sufrido bastante, que no se preocupara, que yo
Dios. Hoy, sé que esa fuerza fue la que me salvó… me ocuparía de todo, de la familia, de su gatita, pero
La naturaleza, los animales, la música, el baile, la risa, sobre todo de su hija, mi tía sufría del mismo cáncer y
los sentimientos, el amor en todas sus formas me también estaba condenada. Desencarnó algunos días
acompañaban todos los días para afrontar mejor ese más tarde.
mundo que tanto me asustaba. Y luego la lectura, un Con su hijo, mi tío, cada uno le sostuvo una mano
libro, ese pequeño objeto que puede permitir tantas hasta su último suspiro. Era la primera vez en mi vida
cosas, ese objeto precioso me permitía evadirme, que la muerte estaba tan cerca de mí. La tocaba. Y
descubrir, comprender, consolarme, calmarme, durante todo ese tiempo en que ella “moría”, me parecía

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

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asistir a un parto, a un nacimiento. Esta semejanza,
esa impresión que se me ha reiterado varias veces,
me trastornó. La vida. La muerte. La vida. Era la misma
cosa… Debí haberme sentido abatida, rebasada,
aterrorizada. Jamás me hubiera creído capaz de vivir tal
cosa. Pero no, tomaba todo aquello con tanta serenidad.
Una fuerza me llevaba. Lo que pensaba desde siempre,
la supervivencia del espíritu, venía a confirmarse aquí,
en este cuarto de hospital. Mi abuela no se estaba
aniquilando, eso era innegable, indiscutible y no era
el sufrimiento de su pérdida lo que me hacía afirmar
eso. Ella estaba exactamente cambiando de estado.
Instantes como esos difícilmente pueden explicarse con
palabras. De hecho, es viviendo esa clase de eventos
como se les puede comprender. Por supuesto, durante
esos momentos penosos, llegué a derrumbarme y
llorar, pero siempre le decía de no se inquietara por esos
llantos, que sólo eran lágrimas de plenitud y, sobre todo,
de amor y esperanza. Mi tía, su hija, nos dejó cuatro
meses más tarde.
¡Gracias, señor Moody, por haberme permitido
comprender, en aquellos momentos, lo que podía
pasarles a ellas dos!
Siempre digo que la “muerte” de mi abuela me abrió
una puerta, o al menos la empujó, pues ya estaba
entreabierta. Yo no tenía más que franquear el umbral
y buscar la luz que se encontraba detrás. Busqué pues,
aquí y allá, leí muchos libros sobre espiritualidad, acepté
ciertas nociones rechacé otras en bloque, consulté
“médiums”, mi razón y mi criterio me sirvieron de radar
para forjarme una opinión y avanzar en esta búsqueda
del más allá.
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS Y EL ENCUENTRO CON EL
CÍRCULO
Yo tenía la costumbre de elegir mis libros dependiendo
del feeling. Un día en Internet, fue El Libro de los Espíritus de
Allan Kardec el que captó mi vista. Entonces lo encargué.
¡Todo lo que comenzaba a leer me parecía tan increíble
que volvía sistemáticamente sobre las respuestas de los
Espíritus! ¡Leía, me detenía, reflexionaba, reanudaba la
lectura, me levantaba, hacía una pausa para el café, para
integrar mejor lo que descubría! ¡Ese pequeño libro de
cubierta avejentada, respondía exactamente a todas
las preguntas que desde siempre me había planteado!
Yo vibraba al ritmo de las páginas que repasaba y, cada
vez que debía detenerme, esperaba con impaciencia el
momento en que retomaría la lectura. ¡Estaba tranquila!
¡Por fin, encontraba lo que estaba buscando! ¡Por fin,
descubría en una sola fórmula las explicaciones que
resonaban en mí como una evidencia! Había leído
tantos libros que me dejaban aliviada. Pero allí, todo
cuadraba. ¡Lo que contenía ese libro era mi verdad y
con gusto la compartía! Aquella primera lectura había
hecho nacer tímidamente en mí el deseo de formar
parte de un grupo de investigación sobre los fenómenos
paranormales. Navegando por Internet, caí en la
página del IMI (Instituto Metapsíquico Internacional). El
rompecabezas comenzaba a tomar forma…
Algunos años más tarde, sentí un deseo de releer El
Libro de los Espíritus. Una vez más quedé emocionada y
nutrida por la profundidad de las palabras. Terminada
la lectura, recuerdo haber sido estremecida por una
pregunta. Este famoso Allan Kardec y todas estas gentes
de la época, ¿se tomaron tanto trabajo para que sus
obras y descubrimientos cayeran en el olvido? Recuerdo
claramente haberme preguntado si era posible que
hubiera en algún lugar, personas que continuaran
el trabajo que aquel señor había comenzado siglo y
medio antes.
Me veo incluso escribiendo en la barra de búsqueda de
mi ordenador “asociación Allan Kardec” me sentía casi
ridícula y, al mismo tiempo angustiada por no encontrar
nada. ¡Mi sorpresa fue grande al descubrir que existía un
círculo espírita Allan Kardec, con una filial muy cerca de
mí! En ese momento supe que había acertado.
Me tomó casi seis meses hacer contacto con el
responsable de la filial de mi región. Sabía que lo haría,
no podía ser de otra manera, pero a cada tentativa,
se apoderaba de mí una especie de temor. Presentía
que ese encuentro iba a cambiar mi vida. Contacté a
Fabienne a principios de septiembre de 2011 y nos
encontramos algunos días más tarde.
Desde mi llegada al Círculo, mi vida efectivamente
cambió. Por primera vez en mi existencia tengo la
sensación de haber encontrado sentido a mi razón
de estar en este mundo, la certeza de estar donde
debo estar, esa sensación de haber “llegado a casa”.
He encontrado un equilibrio que, estoy segura, se
acrecentará con el paso del tiempo. He aprendido,
descubierto, comprendido y compartido tantas cosas,
¡y todavía hay tanto que hacer! Hoy, y gracias a la luz del
espiritismo, tengo una fuerza cuya magnitud evalúo y
aprecio todos los días: tengo confianza, todas las noches
me duermo sabiendo que tengo una suerte increíble de
vivir este absoluto, y todos los días reflexiono sobre la
gran responsabilidad que me corresponde respecto a
la difusión de esta realidad que es la supervivencia del
espíritu.
Gracias infinitas, señor Kardec, por permitirme vivir
todo esto. Gracias a todos los espíritas de este Círculo,
encarnados y desencarnados. Gracias a los médiums,
gracias a Karine, a Michel y a Jacques sin quienes todo
esto no sería posible. Gracias a Mirès y gracias a ti,
Fabienne, por tener siempre en los ojos esta llama para
el espiritismo.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 43

UN OJO SOBRE...

por
NICOLE LAVOINE

EL EFECTO KIRLIAN (1)

“¿Dónde puedo dirigirme para hacer reparar un resplandores luminosos entre la piel del paciente
aparato eléctrico?” pregunta un investigador y los electrodos; y se dice: “Me pregunto si podría
soviético a uno de sus colegas. “Vaya a ver a Semyon fotografiarse este fenómeno. ¿Y si coloco una placa
Diavidovitch Kirlian si quiere que su reparación sea fotográfica entre la piel y el electrodo?”
bien hecha. ¡Es el mejor electrotécnico de Krasnodar!” Esta idea ya no abandona más a Semyon Kirlian. Él
se le responde. Parece una conversación sabe que los electrodos son de vidrio y
banal. Pero estamos en 1939, frente a que poniendo allí una placa fotográfica,
uno de esos momentos mágicos de la habría una sobreexposición; pero,
historia de los descubrimientos. a pesar de todo quiere intentar
El señor Kirlian fue llamado para que la experiencia. Se procura una
viniera a reparar el aparato. Es bien máquina, electrodos metálicos y una
sabido, él no tiene igual reparando placa fotográfica. Hace su primera
aparatos eléctricos. Cuando se presenta experiencia sobre su propia mano; se
para recibir el aparato dañado, los quema profundamente, pero corre a
científicos efectúan una demostración de sumergir la placa en un revelador. A
un aparato de alta frecuencia destinado a medida que se va descubriendo el clisé,
la electroterapia: un paciente está unido percibe un campo de luz alrededor
al aparato por electrodos para recibir de toda la mano. Asombrado, ¡ve
su tratamiento. Semyon Kirlian observa Semyon Diavidovitch Kirlian que ese campo luminoso reproduce

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

44
exactamente el contorno de su mano y de sus dedos!
“¿Se trata de un descubrimiento? ¿De un invento
que acabo de realizar? ¡Yo no sé nada de esto!” se
dice. Se documenta y se entera de que los científicos
ya han observado estos fenómenos, pero que
las investigaciones han sido clasificadas. Decide
entonces entregarse por entero a ese estudio.
Sabe que tiene algo importante y pone todas sus
capacidades de electrotécnico al servicio de su nuevo
proyecto. Quiere fotografiar esta energía misteriosa,
proveniente del cuerpo humano. Es así como, con
la preciosa ayuda de su esposa Valentina, profesora
y periodista, que Semyon Kirlian inventa una técnica
de fotografía, ¡que fue objeto de catorce patentes!
¿Qué es el efecto Kirlian?
“Es la fotografía de los campos eléctricos de alta
frecuencia, por medio de un generador de chispas de
alta frecuencia especialmente diseñado o un oscilador
eléctrico. El generador puede acoplarse a diversos
aparatos: placas, instrumentos de óptica, microscopio,
microscopio electrónico, etc. El objeto a estudiar (dedos,
hojas de árboles, plantas diversas…) se coloca entre dos
electrodos con el papel fotosensible. Se hace el contacto,
y se crea entonces un campo de alta frecuencia entre los
electrodos empalmados al generador y el objeto proyecta
una suerte de bio-radiación sobre el papel fotosensible”.
Los Kirlian experimentan
Por estas fotografías se les abre todo un mundo
luminoso. Descubren maravillados un carnaval de
colores alrededor de las manos, de los dedos, de
hojas, piezas metálicas, de cuero, de madera. ¡Allí
pasa de todo!
Semyon Kirlian quiere ver esos puntos luminosos
en directo. Inventa entonces una máquina capaz de
hacerle observar en directo los campos de luces con
instrumentos de óptica. Se le revela entonces una
explosión de luces danzantes de colores, turquesa,
naranja, rojos, azules. Un ballet luminiscente se
desarrolla ante sus ojos deslumbrados. Pero, ¿por
qué centellea esa extraña vía láctea alrededor de
todos los objetos? En el transcurso de sus ensayos, los
Kirlian también descubren reglas que se reproducen
cada vez, según el objeto sea de materia viva o no.
Por ejemplo, observan que el papel, el cuero o una
moneda emiten un brillo continuo en su periferia. Si
toman una hoja recién cortada, ésta emite un brillo
del mismo tipo que el que observan sobre su mano.
Estudian la misma hoja, pero marchita, y comprueban
que los puntos luminosos se debilitan lentamente y
por fin, cuando la hoja está muerta, ya no emite el
halo luminoso que centellea. Asisten en directo a la
agonía de esta hoja.
“Éramos testigos de la profunda actividad vital de la
hoja” escriben. “Hemos visto las reservas de energía
intensa y dinámica de la hoja sana, las hemos visto
disminuir mientras la hoja se marchitaba, y desaparecer
en la hoja muerta”.
Comprueban que cuando examinan la energía
alrededor de un cuerpo vivo, las luces se apagan y se
encienden como si se desarrollaran eventos precisos.
Igualmente observan que el resplandor más o menos
intenso está en función del estado interior del
organismo observado. Saben que la ayuda de otros
investigadores les será muy útil.
Publicación de sus trabajos
En 1949, deciden comunicar sus trabajos a los
biólogos, a los fisiólogos, a los botánicos y a los
especialistas que pudieran estar interesados. Los
esposos Kirlian trabajan en su casa; han instalado su
laboratorio en un pequeño cuarto, en una casita de
madera que pronto es visitada por las eminencias
científicas rusas.
Los descubrimientos sucesivos
Descubren así que cada especie vegetal tiene un
esquema energético que le es propio como toda
especie observada.
El presidente de uno de los mayores centros de
investigación científica les pide que saquen una
fotografía de dos hojas idénticas procedentes de la
misma especie. Lo hacen, y se quedan asombrados
pues el esquema energético no es el mismo. Repiten
muchas veces las fotografías, pensando que han
cometido un error. Pero el resultado es el mismo.
El esquema energético de una hoja es el titilar de
pequeñas luces redondas, el esquema de la otra
hoja está mezclado con figuras geométricas de color
sombrío. Cuando le muestran los clisés al famoso
científico, éste, para su gran sorpresa, está radiante y
les dice: “¡Lo lograron!” Ellos quieren conocer la razón
de tal entusiasmo, y éste les explica que las hojas son
de la misma especie, pero que una está contaminada
por una grave enfermedad vegetal. Explica que,
cuando trajo la hoja contaminada, ésta aún no había
desarrollado la enfermedad y que entonces no había
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

ninguna señal que le permitiera a los esposos Kirlian
descubrir la diferencia entre las dos hojas. Eso significa
también que su invento permite diagnosticar una
disfunción energética por ese brillo, mucho antes de
la manifestación física de la enfermedad. Para ellos,
es un avance significativo. Ahora es seguro que ese
brillo no es otra cosa que el doble energético de la
hoja, su sosías. Concluyen entonces que todo cuerpo
posee en realidad dos cuerpos: el primero visible a
todos y el segundo, invisible a simple vista, al que
llaman “cuerpo energía”. Pero, se dicen, ¿es eso válido
para el cuerpo humano?
Es más tarde cuando descubren la respuesta.
Esperando la visita de dos investigadores, Semyon
Kirlian decide verificar su material. Hace la prueba
poniendo su mano dentro del circuito, como
acostumbra, para hacer un clisé. La imagen es
confusa. Para él, el aparato no funciona. La pareja
desarma todo, lo vuelve a montar y Semyon prueba
de nuevo el aparato. Nada que hacer. Segundo
desarme y remontaje de cada elemento del aparato.
Nuevo fracaso. Súbitamente Valentina ve a su
marido indispuesto, febril; la cabeza le da vueltas
y con frecuencia estos signos son precursores de
un problema circulatorio. Lo hace acostarse en su
cuarto. Entre tanto llegan los dos investigadores;
Valentina les muestra el funcionamiento de los
aparatos de alta frecuencia. Coloca su mano en el
circuito y entonces, para su gran asombro, todo
marcha de maravilla. El “cuerpo energía” de su mano
es claro y nítido. Los investigadores se marchan
contentos pues el experimento es concluyente.
Semyon, tambaleante, se reúne con su esposa y
le pregunta por qué funciona con ella y no con él.
Coloca de nuevo su mano sobre los instrumentos
de óptica y la imagen es confusa, desenfocada,
caótica. Cuando Valentina pone su mano, la
imagen es magnífica, centelleante, deslumbrante.
Entonces comprenden, repentinamente, que se
trata ciertamente de lo mismo que pasó con la
hoja contaminada de la otra vez. Cuando Semyon
comenzó a probar su material antes de la llegada de
los dos investigadores, aún no tenía ningún síntoma
físico del malestar que sintió después. Como con
la hoja, su “cuerpo energía”, había manifestado por
medio de la imagen confusa y desenfocada señales
de la indisposición que sentiría físicamente más
tarde. ¡Qué esperanza! Se dicen. “¿Quizás en el futuro
será posible diagnosticar todas las enfermedades
aun antes de la aparición de los síntomas físicos?”
Por su investigación, descubren igualmente que el
“cuerpo energía” se modifica también en función
del humor, el nerviosismo, la angustia o el estado
de ánimo.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
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El Estado no viene en su ayuda
A partir de su descubrimiento, científicos, médicos,
bioquímicos y especialistas en electrónica
desfilan por su casita de la calle Kirov. “Es un gran
descubrimiento, un diamante en bruto que es preciso
trabajar”, dicen los ministros de Estado. Se consiguen
los créditos, pero el gobierno se niega a nombrar
a los investigadores. Los esposos Kirlian trabajan
sin descanso en su laboratorio improvisado y a sus
expensas. Durante veinticinco años perfeccionan
los procedimientos uno tras otro, inventan nuevos
instrumentos, nuevas técnicas y donan todas sus
patentes al Estado.
La prensa se rebela y el Estado soviético se
despierta
A comienzos de los años ‘60, la prensa denuncia el
destino dado al descubrimiento de los Kirlian y a
ellos mismos, por medio de una serie de artículos que
relatan los años de trabajo en condiciones precarias,
cuando toda la comunidad científica está de acuerdo
en subrayar el interés de sus trabajos y la importancia
científica de éstos.
¡Milagro! El gobierno despierta y les concede una
pensión, un nuevo apartamento así como un
laboratorio totalmente equipado.
Finalmente sus trabajos son conocidos por el
mundo científico internacional en 1960. La primera
publicación data de 1961 y a partir de 1962 otros
científicos rusos son enviados para trabajar con los
esposos Kirlian en la “fotografía Kirlian”. También se
dictan conferencias sobre sus trabajos.
Valentina muere en 1972 y Semyon en 1978.
En la próxima revista mostraremos que el efecto
Kirlian no es otra cosa que la evidencia científica del
periespíritu, llamado también cuerpo etérico o doble
astral. Y abordaremos igualmente la continuación y las
consecuencias del efecto Kirlian en nuestra época, así
como la evolución de las investigaciones en este campo.
Fuentes: Fantásticas Investigaciones en parapsicología
en la URSS.
46
F E NÓ M E NO
por
CATHERINE GOUTTIÈRE
LOS NIÑOS PRODIGIO
Aelita Andre
“Soy joven, es cierto; pero para las almas bien nacidas, el
valor no espera por el número de los años” (El Cid, Corneille).
La historia humana cuenta con numerosos niños
prodigio, en diferentes campos, que han llamado la
atención de sus contemporáneos, sin que por ello estos
últimos aportaran una respuesta coherente a ese tipo
de fenómeno.
¿Qué es un niño prodigio?
Es preciso saber diferenciar a los genios de los niños
superdotados o de los “sabios”. Los superdotados
son numerosos, más inteligentes que el promedio y
adelantados con relación al sistema escolar. Algunos
pasan el bachillerato con catorce años y prosiguen
estudios brillantes. Los “sabios” poseen con frecuencia
extraordinarias capacidades de memoria. Pueden
efectuar complejos cálculos mentales o aprender más
de ocho idiomas. Los niños prodigio son todo eso a la
vez. Pero poseen una chispa de genio que los distingue
de los demás.
Son creadores
Blaise Pascal, según el testimonio de su hermana,
encontró a los doce años, solo y sin documentación,
los fundamentos de la geometría de Euclides. Hasta
su muerte, a los treinta y nueve años, nunca dejó de
descubrir, inventar y perfeccionarse en el campo de las
matemáticas, la física y las técnicas.
Johann Carl Friedrich Gauss, nacido el 30 de abril
de 1777, fue un matemático, astrónomo y físico
alemán. Dotado de gran genio, aportó contribuciones
muy importantes a estas tres ciencias. Apodado “el
príncipe de los matemáticos”, es considerado como
uno de los más grandes matemáticos de todos los
tiempos. A los diecinueve años, Gauss caracterizó
casi completamente todos los polígonos regulares
construibles únicamente con regla y compás (teorema
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

Blaise Pascal
de Gauss-Wantzel), completando así el trabajo iniciado
por los matemáticos de la antigüedad griega. En 1809,
a los treinta y dos años, publicó un trabajo de capital
importancia sobre el movimiento de los cuerpos
celestes que contenía el desarrollo del método de
los mínimos cuadrados, un procedimiento utilizado
desde entonces, en todas las ciencias, para minimizar
el impacto de un error de medida.
Gaspard Monge, nacido el 9 de mayo de 1746, estudió
en el colegio de los Oratorianos de Beaune. Allí mostró
los primeros signos de su excelencia, al punto de que el
director lo calificó de pueraureus (el niño de oro). A los
catorce años, construyó una bomba de incendios, cuyos
efectos suscitaron admiración. A los dieciséis años,
Johann Carl Friedrich Gauss
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
47
Gaspard Monge
marchó a Lyon para terminar sus estudios en el colegio
de la Trinidad, de donde saldría dos años más tarde, con
apenas diecisiete años, no sin antes haber dado allí un
curso de ciencia física.
Son trabajadores empedernidos
Por ejemplo, Thomas Edison depositó durante su vida
1.093 patentes y empleó a más de 35.000 personas
en un imperio industrial que permitió el auge de la
electricidad en todo el mundo. El joven Thomas fue el
arquetipo del niño prodigio al que nada podía eclipsar:
después de tres meses de curso, su madre ofuscada
por el poco de interés del maestro por su hijo, decidió
tenerlo por alumno ella misma. Él completaría luego su
Thomas Edison
48
Janelle Tam
formación básica como perfecto autodidacta, leyendo
a los grandes autores como Dickens o Shakespeare
y devorando todos los libros de ciencia que su madre
le traía, especialmente la obra de física experimental
School of Natural Philosophy de Richard Green Parker.
En 1857, a los diez años, Thomas poseía un verdadero
laboratorio pequeño de química en el sótano de la casa
de sus padres para desarrollar su inteligencia práctica.
En 1859, a los doce años, empleado de los ferrocarriles,
mudó su laboratorio de química al vagón de equipaje
que había transformado en imprenta. Prácticamente
sordo a los trece años por causa de la escarlatina,
multiplicó los pequeños empleos y se convirtió en
experto en telegrafía a los veintiún años.
Los prodigios se interesan por todo lo que pase por
delante de sus ojos
Citemos a Isaac Newton, nacido el 4 de enero de 1643,
que apasionado primero por la mecánica, se entusiasmó
luego por la óptica, las matemáticas y la física, con su
famosa ley de gravitación universal. Se interesó también
por la filosofía y la religión.
Los prodigios emergen de todos los medios y ya no
son más privilegio de los países occidentales
Aisha Mustafá, una estudiante egipcia de diecinueve
años, inventó un nuevo sistema de propulsión espacial
basada en la física cuántica, al participar en el club de
ciencias de su universidad.
Janelle Tam, una joven singapurense de dieciséis años,
descubrió una sustancia antioxidante capaz de frenar
el envejecimiento. Ésta estaría compuesta de nano
partículas presentes en la fibra de madera (NCC o nano-
celulosa cristalina).
Kelvin Doe, de trece años, construyó baterías y
generadores eléctricos a partir de objetos encontrados
en los cubos de basura de su aldea en Sierra Leona. Tres
años más tarde, se convirtió en el invitado más joven
del Massachussetts Institute of Technology (MIT), la
prestigiosa universidad norteamericana.
Recientemente, un muchacho de quince años, Jack
Andraka, procedente de Maryland, Estados Unidos,
recibió un premio de 75.000 dólares en el Salón
Internacional de la Ciencia y la Ingeniería Intel, por
haber desarrollado un test simple para el cáncer de
páncreas, 28 veces más rápido, 28 veces menos caro y
100 veces más sensible que los tests existentes. Señaló
que su proyecto le había sido inspirado por la muerte
de uno de los miembros de su familia. Mostró sus
investigaciones a cientos de docentes e instituciones,
antes de ser tomado a su cargo por el investigador
Anirban Maitra, que le permitió utilizar un laboratorio
de la Universidad John Hopkins.
Los niños prodigio también saben hacerse notar
En música, es bien conocido el caso de Mozart. A la
edad de cuatro años, compuso una sonata, y a los
once años, dos pequeñas óperas. Saint-Saëns dio su
primer concierto de piano a los once años, y no tenía
sino dieciséis cuando hizo ejecutar su primera sinfonía.
Más cercano a nosotros, Yehudi Menuhin (1916-1999)
célebre violinista y director de orquesta fue un niño
prodigio. Se presentó desde 1927, a los once años, en
París con la orquesta Lamoureux y en Nueva York en
el Carnegie Hall. Es considerado como uno de los más
grandes violinistas del siglo XX.
En pintura, Miguel Ángel, uno de los genios más
admirables de Italia, a los ocho años, ya conocía tanto
la técnica de su arte que su maestro Ghirlandaio le
aseguró que ya no tenía más nada que enseñarle.
Desde su infancia, Rembrandt manifestó tanta pasión
por el dibujo que pudo dibujar como un gran maestro
antes de haber aprendido a leer.
Hoy en día, la joven Aelita André, de origen ruso, vive
actualmente en Australia con sus padres. Tiene seis años
y es la artista pintora profesional más joven del mundo.
Utilizando acrílico y técnicas mixtas, crea cuadros
de formas abstractas en gran número, vertiendo la
pintura sobre la tela según su inspiración. Los colores
son puros y las formas sin limitaciones, dentro de una
espontaneidad que hace único cada cuadro.
Ante estos ejemplos diversos y variados, podemos
preguntarnos si no sería que un hada buena se
inclinó sobre la cuna de estos niños ofreciéndoles un
“don” que la generalidad de los mortales no posee, o
si existe una explicación racional y lógica para esta
clase de fenómenos.
La tesis materialista
El punto de vista materialista se funda en la herencia. En
genética física, la ciencia de la herencia nació en 1865,
cuando el monje checo Gregor Mendel llegó a precisar
las leyes que explican la transmisión de los caracteres
en el curso de las generaciones. A principios de los
años 1920, se pudo demostrar que los cromosomas
representan el soporte material de la herencia,
determinado por un fragmento de cromosoma al que
se llamó gen. A mediados de los años ‘60, se sabía que las
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

Jack Andraka y Barack Obama
diferentes características del hombre estaban inscritas
a lo largo de una cinta en un texto de unos tres mil
millones de letras. Esos tres mil millones de letras están
repartidos en cuarenta y seis cromosomas: veintitrés
son aportados por el padre y los otros veintitrés por la
madre, en el momento de la fecundación.
Si se acepta la idea de que la herencia física, así como
la herencia de la inteligencia, se transmiten por estos
mismos cromosomas, ¿cómo explicar que grandes
sabios hayan salido, o salen, de medios ignorantes
e intelectualmente desfavorecidos? Por ejemplo,
Copérnico, Claude Bernard, Descartes, etc., habían
nacido en medios poco cultivados, y nada hacía
presagiar las facultades que las distinguirían de la masa.
Por el contrario, muchos grandes hombres tuvieron
descendientes como la generalidad de los mortales,
incluso por debajo del promedio. Pericles engendró
dos tontos, lo mismo que Sócrates y Temístocles. Marco
Aurelio tuvo por hijo a un sanguinario, Cómodo. Henri
IV, La Fontaine, Cromwell o Goethe, tuvieron hijos que
resultaron perfectos desconocidos.
Los niños prodigio nos demuestran, con incuestionable
evidencia, que la inteligencia es independiente del
organismo físico que le permite manifestarse. La
actividad intelectual de estos niños se manifiesta a
una edad en que el cerebro no ha alcanzado su pleno
desarrollo. Y no han podido adquirir su talento por la
educación que han recibido. Eso significa que la tesis
materialista no es admisible.
La tesis religiosa
Si uno se ubica desde el punto de vista religioso, se acepta
la idea de que Dios podría otorgar un “don” a algunos de
sus hijos que se distinguirían entonces de la generalidad
de los mortales. Esta tesis no es creíble, pues Dios, que es
el Padre de toda vida, tiene en Él todas las cualidades y
todas las virtudes. Si llegara a faltarle una sola, es decir, si
tuviera una sola de las imperfecciones que la imaginación
puede concebir, no podría ser Dios. Ahora bien, siendo
Dios soberanamente justo y bueno, no puede hacer
diferencia entre todos sus hijos, su infinita bondad no
puede expresarse únicamente sobre unos en detrimento
del conjunto. Entonces, esta tesis no es concebible.
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
49
La explicación espírita
¿Que nos revela entonces el espiritismo en este
campo, o más bien, qué vienen a decirnos los Espíritus
a este respecto?
Todos tenemos una génesis, todos somos el resultado
de un pensamiento divino al que llamamos Dios.
En principio, somos creados simples e ignorantes,
semejantes unos a los otros pero sin embargo diferentes
por nuestra propia individualidad. Y es a través de las
vidas sucesivas, de encarnaciones en la materia, de las
múltiples experiencias que vivimos y que se imprimen
en nosotros, que se va a forjar nuestro carácter y
sufriremos una evolución tanto moral como intelectual.
A título de ejemplo, un espíritu que se haya dirigido
repetidas veces, es decir durante varias vidas, hacia
el campo de las matemáticas, habrá adquirido como
consecuencia, una suma de conocimientos en ese
mismo campo. Cuando decida dirigirse por primera
vez hacia la música, a fin de perfeccionar su evolución
intelectual, será entonces el último de los músicos,
pues en su memoria inconsciente no habrá registrado
ningún conocimiento previo sobre el tema.
El caso de los niños prodigio prueba la existencia de las
vidas anteriores, en el sentido de que es una revelación
de los trabajos cumplidos por esos Espíritus en otras
vidas, experiencias que pueden expresarse en su
nueva vida carnal. Entonces, este género de fenómeno
no puede producirse por azar, sin un vínculo con el
pasado del espíritu. Por el contrario, demuestra que
somos Espíritus que llegan a este mundo con todo
un pasado de aprendizaje y evolución, producto de
un trabajo realizado durante las vidas sucesivas. Cada
vida encuentra en el espíritu que se expresa en su
interior una cultura particular, aptitudes y adquisiciones
mentales que explican entonces la facilidad de trabajo
y el poder de asimilación. Es por eso que Platón decía:
“Aprender, es recordar”.
¿Podría explicarse esta clase de fenómeno por la
mediumnidad?
Sabemos que el genio debe mucho a la inspiración, y
ésta es una de las formas de la mediumnidad. La gran
diferencia entre los niños prodigio y la mediumnidad, es
Yehudi Menuhin
50

que el médium no puede ejercer su facultad durante

horas. Necesita condiciones especiales, a veces
difíciles de reunir, para establecer un contacto con el P O E MA E S P I R I TA S
más allá, mientras que los niños prodigio utilizan su
talento a todas horas, de manera permanente, como
hacemos nosotros mismos con nuestras propias
Espejo del dolor
experiencias intelectuales.

Algunos de ellos pueden ser igualmente médiums

y recibir una inspiración exterior que se combina,
entonces con la experiencia personal. Eso no altera ni
disminuye en nada la tesis de la reencarnación que
sigue siendo la explicación más lógica y más natural.
De aprender, comprender, asimilar, y en consecuencia,
evolucionar cada uno de nosotros a su propio ritmo,
resultan obligatoriamente las diferencias entre los
individuos. La diferencia no es injusta; es el resultado
de las múltiples experiencias que hemos vivido y que
hacen que algunos de nosotros parezcan más dotados
que otros en ciertos campos, campos que también
nosotros hemos podido conocer y que hemos puesto
de lado para vivir nuevas experiencias, o bien campos
que aún no hemos abordado.

¿Qué actitud deben tener los padres en tal

circunstancia?
La actitud de los padres es muy importante. Deben dejar Espejo del dolor
a su hijo, este espíritu que regresa, decidir por sí mismo Pesadumbre del torpor
si se realiza o no en las experiencias que presenta. Sin
Oh, funesto futuro,
embargo, el niño no siempre tiene la elección pues
ciertos padres proyectan en la particularidad que éste Mi pena y mi herida.
presenta, los sueños, deseos y fantasmas que ellos Lloro por mi pesar
mismos no han podido realizar. Tienen entonces la Al sol de la mañana
sensación de ser diferentes a los otros padres, de salirse Mi duda y mi apatía,
de alguna manera del lote del común de los mortales.
Entonces, el orgullo inherente a la naturaleza humana, Sin tregua y sin cesar,
tendrá como consecuencia hacerles olvidar lo esencial, Cavan en el surco
que es el deseo de su propio hijo. Mis vanas ilusiones.
No es preciso morir
Educar viene del latín “ex-ducere” y significa guiar,
Para conocer el placer
conducir. Seamos padres que acompañemos y
respetemos a nuestro hijo en sus elecciones, démosle De vivir al fin su muerte
todas las oportunidades de desarrollo y realización Al llegar al puerto.
dentro de su camino evolutivo. No es fácil vivir Si encontré a Dios
en nuestras sociedades humanas y puede ser un En la inmensidad azul
combate diario. Aunque nuestro hijo tenga ciertas
particularidades que lo hacen sobresalir de la masa, o Es por haber entendido
aunque no las tenga, simplemente amémosle, con un Que soy un espíritu
amor inteligente, reflexivo y no asfixiante. En lugar de Un espíritu sin límite
pensar por él e imponerle las elecciones para su futuro, Una llama, un eremita
démosle justo lo que pida, y no lo que podríamos exigir.
De alguna manera sepamos sugerir más que imponer,
Que boga según los vientos
sin olvidar jamás que estamos allí para acompañarlo, En medio de la primavera.
ayudarlo, sostenerlo, y no para ahogarlo y someterlo.
Respetemos a nuestro hijo, pues en materia de Paul Verlaine
educación, respetar también es amar.

LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012


M E D I C I NA
por
DENIS GEORGE
REVISTA DE PRENSA MÉDICA
Crisis económica y austeridad
En Europa y Norteamérica las
políticas de austeridad tienen
consecuencias desastrosas
en materia de salud pública.
Investigadores del CNRS (*)
en medicina y epidemiología
hacen esta comprobación
y escriben que más de 10.000 suicidios y hasta un
millón de casos de depresión pueden ser directamente
asociados con la crisis económica y las medidas de rigor
que ésta ha generado en estos dos continentes.
Así, en Grecia la reducción del presupuesto dedicado
a la prevención del virus HIV se ha traducido en una
explosión del 200% en la tasa de frecuencia del Sida en
2011. Dicen estos mismos investigadores que, en los
Estados Unidos, más de cinco millones de personas han
perdido el acceso a la cobertura de enfermedad desde
el comienzo de la crisis, mientras que en Gran Bretaña,
10.000 familias se han convertido en indigentes debido
a la política de austeridad.
El punto de vista “humano” es descuidado en pro de
consideraciones económicas y de rentabilidad. Sin duda
es pronto para definir nuestras prioridades, so pena de
regresión y lo comprobamos en este campo; oh, cuán
preciosa es la salud.
Medicinas complementarias
Reconociendo que numerosos practicantes han
integrado en sus rutinas acciones surgidas de la medicina
complementaria, la dirección general de la AP-HP (*)
(hospitales de París) ha decidido hacer una evaluación
y tomar en cuenta las siguientes prácticas: acupuntura,
medicina manual (osteopatía y quiropráctica), hipnosis
y tai-chi para evaluar su pertinencia. La Academia de
Medicina se ha visto obligada a ponderar este estado
de hecho. Con toda la reserva que se impone a esta
institución, ella sugiere el efecto placebo y comprueba
que no se trata más que de un efecto de moda.
Es interesante comprobar que estas prácticas integran,
cada vez más, ciertos servicios hospitalarios; debido
a que los pacientes recurren más a ellas. Y eso llama
LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012
51
la atención de la institución
médica. Debemos subrayar que
estas terapias son calificadas
de complementarias, y no de
paralelas como anteriormente.
Es una evolución, pequeña y
lenta, que va en el sentido del
reconocimiento y convergencia
de las diferentes prácticas médicas.
Conciencia de los niños de pecho
Un estudio del CNRS (Laboratorio de Ciencias Cognitivas
y Psicolingüísticas) reveló que los niños de pecho tienen
conciencia de su entorno, de forma semejante a los
adultos, desde la edad de cinco meses.
Según estos investigadores, los mecanismos cerebrales
de la conciencia de percepción están presentes
muy pronto en los niños de pecho, aun cuando son
relativamente lentos. Esta reacción consciente se
acelera luego progresivamente durante el desarrollo.
Los resultados de esta investigación, también podrían
ayudar a los médicos a comprender mejor la percepción
del dolor y los efectos de la anestesia en los bebés que,
en ambos casos, aún están mal delimitados.
Según las informaciones dadas por los Espíritus, sabemos
que el espíritu, dirigido por su periespíritu extensible y
retractable a discreción, provoca la fecundación del óvulo
por el espermatozoide, y ello por el simple deseo de su
regreso. Él tiene un papel organizador determinante para
integrarse a la materia, provocando la división celular y
convirtiéndose así en un embrión. El espíritu fabrica su
52
futuro cuerpo dentro de un proceso natural. Es pues
muy evidente que el espíritu que regresa, es un espíritu
consciente desde el comienzo de su encarnación. Percibe
y siente. La ciencia actual tiende a demostrar que, desde
su más tierna infancia, el ser humano es un ser en ciernes,
con todas las capacidades inherentes a su naturaleza.
Para quien reconoce la presencia del espíritu encarnado
en la materia, esto resulta evidente.
En cuanto al dolor experimentado por los niños de pecho,
no hace mucho tiempo que la profesión médica lo toma
en cuenta, después del haberlo descuidado por tanto
tiempo, desconociendo incluso esta realidad. Mientras
que, por supuesto, todo espíritu recién encarnado tiene
todas las capacidades físicas para vivir y percibir el medio
que le rodea.
Un estudio reciente sobre los recién nacidos prematuros
(INSERM,(*) Amiens y París) vino a confirmar este punto de
MAG N E T IS M O
por
IRÈNE SULLIVAN
MAGNETISMO
SOBRE ANIMAL
Hace alrededor de un año, al final de un paseo por los
Vosgos, observé que mi perro de dos años se había
herido, aparentemente con un casco de botella, en
uno de los arroyos que atravesó. Es preciso decir que
un border colliera tiene la necesidad vital de correr
en la naturaleza, con obstáculos o sin ellos. Lo llevé
pues directamente a un veterinario de la región
para examinarlo. Resultado: siete grapas sobre
una almohadilla de la pata anterior derecha, una
inyección y la administración de píldoras para evitar
una infección.
Septiembre. ¡Imaginen los caminos fangosos del
campo lorenés! Imposible mantener colocado un
apósito que al cabo de veinte minutos, la fuerza de la
carrera había arrancado automáticamente. Ocho días
después del tratamiento, se habían soltado tres grapas;
la herida no estaba cerrada pero afortunadamente ya
no sangraba. No obstante observé el comienzo de una
ligera infección.
Pedí una cita a mi veterinario habitual quien le volvió a
colocar dos grapas y una venda y me pidió que volviera
en unos diez días, cuando la situación me pareciera
mejor, para retirar las grapas restantes.
vista. Los prematuros de seis a siete meses de embarazo,
son receptivos a los cambios de voz (hombre o mujer) y a
los cambios de fonemas (“ga” y “ba”). Además, a nivel de
las áreas implicadas (debido a los estímulos utilizados),
el cerebro aparece organizado según el mismo modelo
que el del adulto; cuando, a esta edad de prematuridad,
el cerebro es considerado como inmaduro. Así pues, a
pesar de la inmadurez de la materia cerebral, el recién
nacido es capaz de discernimiento igual que el adulto.
¿Cómo explicar eso, sin tomar en cuenta el punto de
vista del espíritu, preexistente a la materia? Les autores
de esta investigación sugieren que la genética puede
explicar esos mecanismos innatos, en contraste con
el aprendizaje que es adquirido. Pero nosotros bien
sabemos que la genética del cuerpo humano no puede
explicarlo todo: falta el espíritu.
En vista del estado de la parte inferior de la pata
y el poco resultado obtenido por mi perro, decidí
entonces, pedirle a tres magnetizadores de animales
del Círculo que trabajaran sobre su herida a partir de
una foto. Una de ellas también vino dos veces a la
casa para magnetizarlo en directo. Pequeña precisión:
como habrán podido comprender, mi perro que es
muy activo, se dejó hacer sin ningún temor, dando
realmente la impresión de que comprendía que el
magnetismo podía ayudarlo.
Unos diez días más tarde, volví al veterinario quien,
mirando la pata, confesó algo sorprendido: “Pues mire,
no esperaba esa mejoría”. Las grapas fueron retiradas y
luego de una semana suplementaria de magnetismo,
la almohadilla recobró su forma original.
Un año después debió realizarse de nuevo una segunda
experiencia, pero esta vez la herida no necesitó grapas
y desapareció en unos diez días gracias al magnetismo.
Gracias a estos magnetizadores espíritas para animales
que, no sólo aman a nuestros compañeros de vida, sino
que saben comprender igualmente la tristeza sentida
por su dueño o dueña cuando les ocurre alguna cosa;
pues como lo destaca la última publicidad de la SPA:
“Un animal no llora, sufre en silencio…”
LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013
 53

PRUEBAS

por
CHRISTINE BAUTZ

LAS MESAS PARLANTES DE

JERSEY EN CASA DE VICTOR HUGO

Marine Terrace à Jersey

En el mes de agosto de 1852, Victor Hugo, expulsado de alquiler que esperan al cliente. Son libres y vienen sólo
de Francia por el golpe de Estado de Louis-Napoleón a su hora”. Al día siguiente, recorrió las tiendas para
Bonaparte, se refugió en Jersey, después de haber ido a comprar un velador.
Bélgica. Alquiló una casa aislada, “Marine Terrace”, cerca Fue el 11 de septiembre de 1853 cuando se manifestó
de San-Hélier, para vivir con los suyos. un primer espíritu en sesión con Victor Hugo. Bajo las
Fue allí donde desembarcó el año manos de Charles, su hijo, la mesa
siguiente, para visitar al poeta vibró y golpeó.
desterrado, su amiga Delphine de Las letras fueron anotadas y
Girardin, poetisa considerada un formaron palabras y luego frases,
poco como una de las egerias de en el código convenido de un golpe
la generación romántica. En este para cada letra del alfabeto, es decir
período, la moda de las mesas un golpe para A, dos golpes para B,
giratorias, venida desde el otro lado etc. El espíritu dijo que se llamaba
del Atlántico, había llegado a Europa. “hija”, y se apellidaba “muerta”. Era
Delphine de Girardin invitó a la el espíritu de una joven muerta
familia a una sesión de mesa. La accidentalmente en Francia. Cada
primera noche se intentó hacer girar miembro de la familia recibió
una mesa de salón de cuatro patas, como un golpe en el corazón: era
sin resultado. Delphine de Girardin Léopoldine, la hija de los Hugo que
quedó decepcionada, y aseguró que se ahogó en Villequier. Toda la familia
“los Espíritus no son caballos de coche Delphine de Girardin lloró. Victor Hugo, en su butaca, con

LE JOURNAL SPIRITE N° 93 JUILLET 2013

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mediumnidad que se afinaría con el tiempo.

Se les manifestaron personajes célebres: Marat,
Rousseau y hasta Platón. Para Victor Hugo, el espiritismo
no debía ser aceptado tal cual. En una conversación con
Pierre Leroux, dijo: “Creo absolutamente en el fenómeno
de las mesas. Sólo que, no afirmo que sean efectivamente
Juana de Arco o César quienes aparecen. Es posible que
sea un espíritu que tome estos nombres para interesarnos”.
Pero volvamos a Charles. Desde el comienzo, fue
designado como el médium. Muy inteligente pero
indolente y ligero, se prestaba a las noches espíritas con
aparente indiferencia. Y bajo sus manos fluía un torrente
de mensajes.
Sin embargo, a medida que se desarrollaba la
mediumnidad de Charles, se establecía una sorda
envidia entre el padre y el hijo. Charles se entregó a
la droga y las sesiones de mesas giratorias de Jersey
llegaron a su fin.
En abril de 1986 Charles Hugo vendría para restablecer
en un mensaje la verdad sobre lo que se ha divulgado
sobre esta isla. He aquí lo que dijo:
“Se han escrito numerosas biografías sobre mi padre y su
exilio. Se han mofado de sus experiencias espíritas. Se han
Charles Hugo burlado, eso no es grave. En este mensaje quiero denunciar
la garganta apretada, hizo las preguntas. Los dedos de a todos los que escribieron y afirmaron que habíamos
Charles apenas rozaban el pequeño velador, cuyas tres suspendido las experiencias porque yo me volví loco. Sí, me
patas daban golpes claros y precipitados. volví loco, pero no a causa de los Espíritus, sino a causa del
“—¿Eres feliz? opio, que es diferente.
—Sí. Regularmente, me lo traía Auguste Vacquerie, un fiel amigo
—¿Dónde estás? de nuestra familia. Hasta recibí severas advertencias de mi
—Luz. guía a causa de la droga.
—¿Qué hay que hacer para llegar a ti? Entonces, es indigno decir que las sesiones se acabaron
—Amar porque los Espíritus estaban en el origen de mi locura.
—¿Tienes alguna cosa que decirnos? Padre prefirió que suspendiéramos todo contacto. Tomó
—Sí esa decisión con pena y disgusto, pero era necesario. Ya
—¿Qué? yo no podía ser más el médium de los Espíritus, mi estado
—Sufren por el otro mundo. físico ya no lo permitía.
—¿Ves el sufrimiento de aquellos a quienes amas? Se ha dicho todo sobre nuestras experiencias en el exilio.
—Sí. Espero con todas mis fuerzas volver a menudo para
—¿Te alegras cuando agregan tu nombre a sus oraciones? denunciar a los mercachifles de ayer y de hoy que han
—Sí. mentido sobre mi padre y sobre el espiritismo”.
—¿Estás siempre cerca de ellos? ¿Velas por ellos?
—Sí. Fuentes: Historias Mágicas de la Historia de Francia de
—Pero, ¿volverás? Pauwels y Bretón.
—Sí.
—¿Pronto?
—Sí”.
A partir de esa noche, Victor Hugo quedó persuadido
de que el espíritu de los muertos se comunica con los
vivos. Durante dos años, se sucederían las sesiones y la
familia anotaría letra por letra todos los contactos con
el más allá.
Durante las primeras sesiones, los mensajes eran un
poco primarios, pero rápidamente mejoró la sintaxis y
las palabras fueron cada vez más largas. En esa época
Charles estaba sólo en el comienzo del desarrollo de su Victor Hugo y Auguste Vacquerie

LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012


UN OJO SOBRE...
por
MANUEL HERNANDEZ
LA LIGA DE LA ENSEÑANZA
Jean-Jacques Rousseau Henri Pestalozzi
El progreso social marca la evolución de una nación y
de un pueblo. El siglo XIX, llamado a veces el “siglo del
Saber”, vio nacer una multiplicidad de conocimientos
científicos e intelectuales y conoció importantes
transformaciones sociales y políticas. La educación fue
un innegable factor de progreso social cuyas ondas,
como un guijarro lanzado en un estanque, resuenan aún
hoy en día. Fue una conquista poco conocida, pero que
permitió alejar de Europa la incultura y el analfabetismo.
En 1861, el 75% de la población italiana no sabía leer
ni escribir; en 1911, no quedaba más que el 38%.
En 1816, sólo el 40% de los niños alemanes estaban
escolarizados. En 1864, Francia contaba alrededor de
38.500.000 habitantes y tenía una tasa de analfabetos
de más del 50% en diez departamentos.
Antes del siglo XIX, la enseñanza era dispensada
únicamente por instituciones privadas donde la Iglesia
ejercía una influencia muy importante. Los comienzos
de la educación del pueblo fueron una semilla
plantada por los filósofos de las Luces; así, cuando en
1762 aparecieron El Contrato Social y El Emilio o de la
Educación de J-J Rousseau (1712-1778), este escritor
produjo un vuelco decisivo que influenció ciertas ideas
de la Revolución Francesa de 1789, pero también de
los futuros grandes pedagogos como Henri Pestalozzi
(1746-1827). Este último fue el fundador de escuelas
modelo en Europa; pedagogo moderno, procuró
aplicar los principios plasmados en El Emilio y trató
mejorarlos. Fue en la escuela de Yverdon-les Bains
(Suiza) donde se formó un joven alumno, Hyppolite
Denizard Rivail, el futuro Allan Kardec; la educación y
los métodos pedagógicos recibidos en Suiza, ejercieron
LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012
55
Allan Kardec Jean Macé
una indudable influencia a lo largo de toda la vida del
codificador y fundador del Espiritismo.
Después de la aparición de El Libro de los Espíritus en
1857, Allan Kardec conoció a hombres y mujeres que,
no sólo compartían las ideas espíritas sino también un
sentido común de la educación y el progreso social
del pueblo. Sólidas e indefectibles amistades nacieron
con la pareja Pierre-Gaëtan Leymarie (1817-1901) y su
esposa Marina (1837-1904) así como con Alexandre
Delanne, padre de Gabriel.
Pierre-Gaëtan Leymarie era un republicano convencido
y comprometido, que, después del golpe de Estado
de 1851, se exilió con su familia en Brasil. Regresó a
Francia luego de la amnistía de 1859. Era también un
humanista y pacifista, que promovió la emancipación de
la mujer y deseaba aumentar el nivel de cultura general
del pueblo. Tenía un amigo, Jean Macé (1815-1894),
también espiritualista y republicano, proveniente de
una familia obrera de París. Alumno becado, tuvo una
notable escolaridad; fue Licenciado en Artes a los veinte
años y se hizo profesor. Seducido por las ideas de Charles
Fourier, decidió volverse periodista político. En 1848 Jean
Macé quedó decepcionado por el sufragio universal que
nombró a Louis Napoléon Bonaparte presidente de la
primera República; estaba consciente del avance de la
democracia, pero se dio cuenta de que harían falta treinta
años de instrucción al pueblo para comprender y medir
la importancia del sufragio universal.
Se forma entonces un círculo de amigos entre los que
encontramos a Emmanuel Vauchez, nacido en 1839 en
el Jura; él se ocupa al principio de comerciar en Argelia,
56
P O E MA E S P I R I TA S
De la sombra a la luz
He luchado con la muerte
A la que no quería
Sin querer desafiar la suerte
Se quema un sol en sí.
¿Es preciso que una vida de viajes
Nos enseñe a morir?
Partidas sin bagajes
Guardo en ellos tu sonrisa
Hija mía, mi bella Sara
Una dicha brilla en mí
Un ramo de lilas rosa
Para ti que afrontas todo
Sé que me sabes vivo
Oigo tu corazón rezarme
Tú aún en carne y sangre
Vengo invisible a rozarte
Para que tus días sean la poesía
De mi alma que sobrevive
Al cuerpo y a la tierra
Nada he olvidado los desiertos
Los azules mares cruzados
La humana verdad encontrada
Los artistas que muestran el camino
Que lleva a otros jardines
Mi hija que aún me lee
Estas palabras son de mi supervivencia
Una puesta de sol endulza
Al día de mi alma al partir
En el cielo de los Espíritus
Encontré a todos mis amigos
Eran grandes, eran bellos
Me ayudaron a dar el gran salto
El último, el último impulso
Para mirar la vida adelante
Te esperaré sentado en un banco
Cuando te lleve el viento
Y los ojos en los ojos reharemos
¡Sin nubes, un mundo azul horizonte!
¡Te amo por siempre!
Bernard Giraudeau
luego, a su regreso se ins-
tala en París. Desde hacía
mucho tiempo se había
interesado por el magnetis-
mo, y cuando descubrió el
espiritismo, como lógica su-
cesión de las cosas, se vol-
vió su ferviente defensor.
Emmanuel fue también un
defensor de la instrucción y
el mejoramiento de la edu-
Emmanuel Vauchez
cación del pueblo.
En este grupo de amigos, encontramos también a Camille
Flammarion (1842-1925) nuestro célebre astrónomo y a
André Vauthier (1818-1899) escultor y grabador francés,
galardonado en Roma en 1839. Bajo el impulso de Jean
Macé, este grupo que se reunía regularmente en la calle
Vivienne, en casa de los Leymarie, va fundar en 1863 la
Línea Parisiense de la Enseñanza. Las primeras reuniones
tienen lugar en casa de Alexandre Delanne y durante los
primeros cuatro años la sede social está en casa de los
Leymarie. Marina asegura la compatibilidad y Emmanuel
Vauchez se convierte en el secretario general.
Fácilmente podemos imaginar los encuentros y
reuniones que se desarrollaban en casa de los Rivail y de
los Leymarie.
El 15 de noviembre de 1866, nace la Liga de la Enseñanza
que recibe el apoyo de prefectos y de varios miembros
de la Francmasonería. Pierre-Gaëtan Leymarie recibe
igualmente el apoyo de Allan Kardec y de otro amigo
espírita, Jean Baptiste Godin (1817-1888), fundador del
Familisterio de Guise en el Norte de Francia y que, desde
1859, trata de aplicar las ideas fourieristas y las de un
socialismo espírita. Un año después de su creación, la Liga
cuenta con más de cinco mil afiliados en setenta y dos
departamentos, y actúa en pro de una educación popular,
abriendo más de ciento veinte bibliotecas, dando clases
públicas y gratuitas.
Igualmente se crean sociedades obreras de instrucción y
centros de enseñanza para las niñas. En 1871, la Liga lanza
una solicitud por “una instrucción obligatoria, gratuita y
laica” y, un año más tarde, recoge un millón y medio
de firmas. El movimiento
espírita apoya su
expansión. En 1878, cuando
se crea la extensión de Tours,
Léon Denis se convierte
durante varios años en
ardiente propagandista
de la fórmula laica, y Jean
Macé da testimonio de la
muy alta estima que tiene
por el trabajo cumplido
por Léon Denis “el apóstol Pierre Gaétan Leymarie
LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012
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del espiritismo”. En esa

época, la Liga alcanza un
éxito considerable, pues P O E MA E S P I R I TA S
inventa cuando no existe
ninguna fuerza sindical o Poema de Elsa
política organizada (la CGT
sólo será creada en 1895).
Reivindicando desde su
creación la toma a su cargo
por parte del Estado de la
instrucción pública abierta
Jean-Baptiste Godin
a todos, apoya con toda su
fuerza, por intermedio de los parlamentarios republicanos,
el voto de las leyes sobre la Escuela Primaria de 1881-82,
defendida por Jules Ferry. Desde entonces, la educación
queda bajo la responsabilidad del Estado que se afirma
como autoridad política y moral; y abandona el círculo de
las instituciones privadas. El Estado se impone ante la Iglesia
que pierde su cuasi-monopolio educativo. Después de la
muerte de Jean Macé en 1894, la Liga mantuvo el rumbo,
convirtiéndose en una escuela de formación de cuadros En la fuente de vida
republicanos. En 1905, cuando se vota la ley que instaura Iré a beber esta agua
la separación de la Iglesia y el Estado, cuenta con más de De esta agua, mi amigo,
setenta mil adherentes y ha abierto ochocientas sesenta Que dará pronto
y seis sociedades de instrucción. Pasa las dos guerras La ausencia de mi olvido
con grandes dificultades, pero es reconocida de utilidad Que cruje en mi cama
pública en 1930. En 1947, junto con el Sindicato Nacional Y que recorre mi cuerpo
de Instructores (SNI), la Liga crea la Federación de Consejos Semejante a la legión
En la más fresca de las auroras
de Padres de Alumnos (FCPE). A lo largo de su historia, ha
Prudente como el lazo
tratado de permanecer fiel a los principios de sus orígenes, Pero, ¿quién me acosa pues?
adaptándose a los problemas planteados por la evolución ¿Qué me quieres hacer decir
de las sociedades; atada al principio de laicismo, que no En la captura del mentir?
es una simple visión del espíritu, sino que responde a un Te burlas de mi vergüenza
valor de la civilización, ha continuado su obra de lucha por Espíritu malo, espíritu cruel
el reconocimiento de la igual dignidad para todos, de lucha Vil hijo de Satán
contra todas las formas de desigualdad y exclusión, y por Pero no, yo puedo todavía
una justicia social y una sociedad solidaria. Militante por A pesar del sonido del corno
la Paz, invita siempre a vivir unificados con los principios Espíritu de Dios, espíritu de bien
universales y humanistas. Digno hijo de lo divino
Quisiera olvidarte
Y frecuentas mis noches
La creación de la Liga de la Enseñanza es una página
Lo sabes, desde ahora
desdibujada de la historia, con el olvido de sus padres Es a ti a quien sigo
fundadores que fueron los espíritas. Unos y otros defendían Hombre, no podemos
valores que eran a la vez espiritualistas, laicos, socialistas Luchar contra la adversidad
y republicanos, sabiendo que una sociedad sólo puede A qué ensañarse
avanzar por la instrucción y la educación para todos. Con nuestro destino
Somos los autores de ruinas
Los destructores de Babilonia
Y huimos como la garduña
Abrazando la corona
De un reino que no existe.
Hay que terminar. Amémonos.

Elsa Tresillo

LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012

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ARTE MEDIUMNICO

por
CYRIL LEGLISE

¡DE ORO, ADELANTE!

Comienzo poniendo una música que me gusta y que me transporta. Una música suave y relajante que no me
abandona hasta que la tela está terminada. En cuanto coloco mis audífonos sobre los oídos, supero un obstáculo y
mi conciencia se enfoca completamente sobre el objetivo, me conecto con el más allá que me espera. Cuando todo
comienza a vibrar y moverse al ritmo de las notas musicales, organizo metódicamente mi espacio. Para empezar,
clasifico mis tubos de pintura por colores, luego mis pinceles y espátulas sobre una gran lona extendida en el suelo.
Luego, coloco la foto de mi guía y enciendo una vela. Se anuncia la alegría del evento y ya comienza a penetrarme.
Después de esta preparación, o más bien “ritual”, me acuesto por algunos minutos para recogerme pensando en mi
guía y en los espíritus que desean manifestarse.
Llega entonces el momento en que me encuentro frente a la tela. Raras veces sé de antemano lo que voy a hacer,
pero de nuevo, lo más importante es lanzarme a poner un primer color, sin reflexionar. De todas maneras, me permito
cambiar todo si hace falta. No hay pues una presión particular.
Aquel día, después de haber puesto el fondo del decorado, me vino súbitamente la idea de hacer un árbol. Un árbol sin
hojas. Luego, en cuanto el árbol estuvo diseñado, tuve una falla de inspiración. Por dos o tres minutos me quedé inmóvil,
con la mirada fija sobre el dibujo… como en órbita sobre la tela. De repente, me invadió un deseo irresistible de tomar la
pintura con los dedos, de sentirla físicamente, y entonces me dediqué a estructurar la superficie del tronco del árbol en
un paisaje nevado, poniendo la pintura, esta vez con los pulgares. Tuve la extraña sensación de que esculpía esta pintura.
Me atrapó esa impresión de fluidez y distancia. Yo estaba entonces como en estado de ingravidez y verdaderamente ya
no había tiempo entre el pensamiento y la acción. Todo fue muy rápido. No tardó la idea de pintar frutas en forma de
corazón y justo después de haber pintado, me apresuré a sacar algunos panes de oro guardados en el fondo de una caja
desde hacía meses. Y entonces supe con certeza, que me servirían para hacer las hojas del árbol.
Al final, la tela fue terminada en 25 minutos… ¡25 minutos de felicidad!

LE JOURNAL SPIRITE N° 89 JUILLET 2012

3 ouvrages de référence Journal Spirite
Le

LA REVUE DU CERCLE SPIRITE ALLAN KARDEC DE NANCY

Dans la continuité de ses deux

premiers ouvrages, Le nouveau
Livre des Esprits et Ecce Homo,
Karine Chateigner poursuit son travail d’écriture avec
Entre terre et ciel : spirite et médium , nouveau récit qui
relate certains évènements d’une histoire spirite et
médiumnique vécue au sein du cercle Allan Kardec.
Karine y décrit son parcours, sa rencontre avec
les esprits et la découverte de sa médiumnité.
Les manifestations spirites décrites et analysées
dans ce récit concernent des messages reçus,
des phénomènes de hantise, de poltergeist
ou de matérialisation, ainsi que tout ce qui
relève des différentes médiumnités exercées

LE JOURNAL SPIRITE N°93 - JUILLET À SEPT. 2013

au Cercle Allan Kardec (clairvoyance, écriture
automatique, oui-ja, incorporation).
Du vécu, rien que du vécu... mais aussi
l’imprégnation spirituelle de ce vécu
qui n’est pas seulement la marque de
manifestations étranges ou extraordinaires,

27,00 e
mais la compréhension de phénomènes
*
post mortem, qui s’inscrivent dans le cadre
L’unité, frais d’envoi inclus d’une communication spirite plus que centenaire, selon
la volonté d’esprits désincarnés désireux de transmettre

Toujours disponibles aux humains le sens de la vie universelle.

N°93- JUILLET À SEPT. 2013 - 5,00e

Léon Denis
Depuis maintenant 26 années, Karine Chateigner au
contact des morts a trouvé le sens de la vie et témoigne
encore une fois par ce récit de la vie des esprits qui
s’adressent aux humains dans l’extraordinaire de leurs

el apóstol del espiritismo

manifestations.
Un livre à ne pas manquer, pour comprendre la mort
qui ouvre sur des horizons insoupçonnés…

INVESTIGACIONES :

35,00 e 37,00 e
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Pour toute commande : Jean-Claude Thirion**
L’unité, frais d’envoi inclus L’unité, frais d’envoi inclus
22, bd d’Haussonville - 54000 NANCY - tel : 03 83 21 52 47 «1949, un descubrimiento en la
* Prix de l’ouvrage et envoi en France Métropolitaine. Pour les Dom-Tom et l’étranger, nous consulter.
** Chèque à mettre à l’ordre de «Karine Chateigner» Unión Soviética: el efecto Kirlian»