ALLAN K A RDEC

FONDATEUR
DE LA
DOCTRINE S P IR ITE

Les Cahiers
du Spiritisme
IV

RENÉ KOPP
LE S P IR IT IS M E D A N S L E C H R IS T IA N IS M E
M É D IÉ V A L
D r H U M BERT TQRRÈS
COM M ENT M ON PÈRE D E V IN T S P IR IT E
GASTON E U CE
M E S S A G E S S P IR IT E S R E Ç U S P A R LÉ O N D E N IS
LUq M ÉGRET
LE M E R V E I L L E U X D E S C O N T E S D ’A N D E R S È N
JE A N -P IE R R E GEORGES
CORPS EL A M E S ...
C L A IR E BAUM ARD
T R IS T E S S E JU V É N IL E
JA N E A U T H IÉ V R E
M E S S A G E R S D ’A M O U R
SUZANNE M IS S E T -H O P È S
L ’E N V O L É E D ’U N E AME

V A R IA

PARIS
Editions Jean MEYER (B.P.S.)
Service de vente : S O U A L (Tarn)
((

I
Fidèles à la tradition établie par Allan Kardec et Léon Denis,
les « Editions Jean Meyer » (B. P. S.), en fondant Les Cahiers
du Spiritisme, ont pour but de réunir en fascicules .et de répan
dre le plus largement possible .la documentation héritée du passé
ou résultant de l’observation moderne, qu’elles sont en mesure
de recueillir sur les manifestations spirites, psychiques ou méta-
psychiques, tant du point de vue philosophique que scientifique,
dans le seul souci de servir la vérité et d’apporter leur contri
bution, aussi modeste que sincère, à l’évolution du monde.

Les « Editions Jean Meyer » (B. P. S.) souhaitent, en outre,

que ces ' Cahiers deviennent un lien entre tous les spirites, de
même qu’un trait d’union entre ces derniers et ceux qui, appar
tenant à des doctrines, à des confessions diverses, cherchent à
parvenir à la connaissance des vérités essentielles sur la vie ter
restre et sur le monde invisible.
Publiés sous la direction de M. Hubert Forestier, continua
teur de l’œuvre de M. Jean Meyer — l’animateur spirite inou
bliable —• Les Cahiers du Spiritisme constituent une collection
précieuse qu’il est utile de posséder et de conserver. D’éminentes
personnalités collaborent à leur rédaction.

A D M IN IS T R A T IO N ET
(( E d itio n s J e a n M eyer » (B. P. S .)
B ib lio th èq u e de P h ilo so p h ie S p ir itu a lis te M oderne ' '
et des Sciences P sy ch iq u es -
A dresse de p ro v in ce : S oual ( T a rn ) — T éléph. : S o u al, 9
C om pte chèque p o sta l : P a r is , 609.59
P rix du fascicule : 45 fr. F r. p o ste : 45 fr. 60. Pi.ecommandé : 55 fr. 30
Six n um éros consécutifs : 250 fran cs
S o u sc rip tio n de so u tien à p a r t i r de 500 fra n c s
 - LES CAHIERS -
DU S P IR IT IS M E
TOUT E F FE T A UNE CAUSE ____________
TOUT E F F E T IN T E L L IG E N T A U N E C A U S E IN T E L L I G E N T E
L A P U IS S A N C E D E L A C A U S E I N T E L L I G E N T E ! {
EST EN R A IS O N D E L A G R A N D E U R D E L E F F E T
~ A LLAN K A R D E C = = = = =
* “ ----------------------------------------------- < § ^ ******^ B — ------------------------------------------ --

C O L L E C T IO N P U B L IE E S O U S L A D IR E C T IO N D E H U B E R T F O R E S T IE R

LE SPIRITISME
DANS LE
C H R I S T I A N I S M E MÉ D I É V A L
uc un lecteur des « Cahiers » qui consiste à provoquer par une
A ne me refusera le droit de
penser que le conflit entre
le spiritisme et les confessions
technique occulte des interventions
de désincarnés à des fins de curio
sité ou d’intérêts plus ou moins
chrétiennes actuelles repose sur avouables. Cette divination consti
une équivoque. Je pense, en effet, tuant une sorte de sacrilège contre
qu’ils sont dans l’équivoque ces la majesté de la mort que réprouve
pasteurs qui présentent le spiri la conscience humaine, et un dan
tisme à leurs ouailles comme un ger pour ceux qui la pratiquent,
épouvantail diabolique, tout comme car elle peut mettre en branle des
ces spirites qui prennent cette atti forces maléfiques, est nettement
tude pour l’expression certaine du condamnée par le christianisme.
christianisme véritable. Que des Mais est-elle la définition du spiri
spirites ne soient pas chrétiens, tisme? Le prétendre serait susciter
telle n’est, pas la question. De quoi l’indignation des spirites. Qualifier
s’agit-il, en effet? Il s’agit de savoir de nécromans les Allan Kardec, les
si le christianisme et le spiritisme Denis, les Delanne, les Geley, c’est
s’opposent pour le fond, de telle positivement les insulter.
manière qu’il faille opter pour l’un De même, confondre spiritisme
ou pour l’autre. et charlatanisme c’est encore être
Si l’on confond spiritisme et contraint à cette option, mais de
nécromancie, cette option s’impose. quel droit faire cette confusion?
La nécromancie est une divination Elle procède, en effet, d’une induc-
% Le s Ca h i e r
lio n q u i, p a rta n t de certaines fr a u ­
dés e t de certaines naïvetés, les
g é néralise de la m a n iè re la p lu s
in ju s te .
A u c o n tra ire , si l ’o n considère le
s p iritis m e c o m m e u n e recherche
o b je c tiv e des phénom èn es supra­
n o rm a u x c o n trib u a n t à la d é m ons­
tr a tio n de la s u rv ie , n o n seu le m e n t
i l n e s’oppose pas au c h ris tia n is m e ,
m a is, p o u r a in s i d ire , i l se m a rie
avec lu i, en se rva n t ses a ffirm a tio n s
d ’o u tre -to m b e . Ils sont, l ’ u n et
l’a u tre ,' dans le m ê m e axe, co m m e
on d it a u jo u r d ’h u i.
T o u t aussi b ie n , si l ’o n d é fin it u n
s p irite , c e lu i q u i a des re la tio n s
respectueuses et précises avec les
désincarnés dans u n t r a it- d ’ü n io n
d ’a m o u r, u n e e n tr ’aide ré c ip ro q u e ,
ïm e s u b lim e fu s io n de F in v is ib le
e t d u V is ib le , o n ne s a u ra it, p o u r
a u ta n t, séparer cet h o m m e d u
c h ris tia n is m e sans être fo u .
O r, cette m ise a u p o in t n ’est pas
que th é o riq u e ; elle s’ a p p u ie dans
les p ro fo n d e u rs de l ’ H is to ire , c ’ est-
à -d ire de la v ie , et p o u r le m o n tre r
la seule d iffic u lté est l ’ abondance
des choses. I l fa u t d o n c fa ire u n
c h o ix et je le fa is ju s te m e n t là où
l ’o n s’y a tte n d ra it le m o in s , avec
to u s les p ré ju g é s que l ’o n a : dans
le m o n a c h is m e m é d ié va l. Les m o i­
nes d u m o y e n !age fu r e n t des sp i­
rite s p o u r q u i la d iffé re n c e e n tre
le m o n d e in v is ib le et le m o n d e
v is ib le ne sem ble p lu s a v o ir existé.
I m o in e s se ré u n isse n t p o u r lu i
>• ..
A v a n t les décadences u lté rie u re s ,
dans ces ascétères issus des g ra n d s
desseins des B e n o ît d ’Â n îa n e , des
M a rtin de T o u rs , des Cassien,
l ’h o m m e v iv a it dans u n e a m b ia n ce
m y s tiq u e de p a ix e t de poésie in f i-
s du Sp i r it is m e
nies, e t là son !âme se dégageait des
lim ita tio n s de la m a tiè re , c o m m e
si le m u r q u i sépare de l ’E te rn ité
é ta it devenu tra n s p a re n t. U n m o in e
de C lu n y n ’est pas p lu s étonné de
co n ve rse r avec les m o rts q u ’avec
les v iv a n ts , avec les e n tité s célestes
q u ’avec le s , h u m a in s , et pour, lu i
la lu tte avec les forces de l ’in v is ib le
m a lé fiq u e est aussi d ’a c tu a lité que
celle q u ’ i l fa u t liv r e r c o n tre les
m é ch a n ts d ’ici-b a s. I l fa u t lir e les
liv re s ré vé la te u rs de la v ie de ces
personnages : la Chronique , de
Ita o u l G la b e r; le Livre des Miracles ,
de P ie rre le V é nérable; les, Confé
rences, de Cassien; les Dialogues,
de G ré g o ire le G ra n d , p o u r v o ir
to u t ce que cette v ie a v a it d ’e x tra ­
o rd in a ire dans sa portée s p iritu e lle .
T a n d is que le m o in e g r a v it l ’esca­
lie r q u i m o n te au d o r to ir , i l re n ­
c o n tre u n de ses frè re s d é fu n ts q u i
l u i p a rle de l ’au-delà et l u i dem andé
assistance c o m m e s’i l s’agissait
d ’u n voyage dans la v ille v o is in e .
D ans la fo rê t, p o rta n t des ra m u re s ,
i l v o it s u r g ir , le b a ro n m o r t q u i,
p a r ses colères, a v a it ta n t effra yé
la contrée. I l a su r ses épaules u n e
peau de re n a rd . « P o u rq u o i portez-
vo u s cette peau dé re n a rd ? » lu i
d e m ande le m o in e . — « C’est que,
ja d is , je l ’avais donnée ,à u n p a u ­
v re e t que m a in te n a n t e lle m e sert
dans l ’au-delà. » U n je u n e p o stu ­
la n t q u i v ie n t d ’a rriv e r au p rie u ré
de C h a rlie u re n tre au c im e tiè re à
la n u it tom bée et, là , les anciens
s o u h a ite r la b ie n ve n u e . U n frè re
est m alade à l ’in fir m e r ie et v o ic i
que son a m i v o it e n tre r u n ange.
Que v ie n t fa ire cette e n tité su-'
b lim e ? B é n ir la couche fu n è b re d ü
m ala d e q u i va ïrépassér. On entend
après des m élodies suaves : c ’ est ce
 L e s Ca h i e r s du Sp i r it is m e 3

m o r t q u i s’en va , accom pagné p a r o n t q u itté s. M ais O d ilo n de C lu n y ,

les c h a n ts des c ito ye n s des cie u x. aux écoutes de l ’au-delà, n ’e e t-il
M ais i l reste p s y c h iq u e m e n t au pas, sans le m o t, u n s p irite ?
m ilie u des siens e t, a u ré fe c to ire ,
o n c o n tin u e à m e ttre son c o u v e rt, II
e t les m ets s e ro n t donnés a u x pau­
vres. D ans l ’im m e n s e a p p o rt de ce
Le so ir, ré u n is a u to u r d u fe u , à passé si s u b lim e , n o u s n ’a u rio n s
l ’h e u re o ù ils p e u v e n t p a rle r, les p lu s de ra is o n de n ous a rrê te r de
m o in e s se ra c o n te n t ces choses spi- c u e illir les ré c its e t'le s tra its de ce
ritiq u e s . S ont-elles officieuses seu­ g enre. C o n te n to n s-n o u s de p re n d re
le m e n t et p e u t-ê tre m ê m e dé fe n ­ tro is ré cits p a rtic u liè re m e n t v iv a n ts
dues? N on pas, A u c o n tra ire , les et précis.
d irig e a n ts les a p p ro u v e n t e t en Nos c o n te m p o ra in s ne savent
so n t e ux-m êm es les p lu s fe rv e n ts p lu s q u i f u t M a rtin de T o u rs, ce
a d m ira te u rs et té m o in s . « C ’est u n e ' v ie il a m i d u pe u p le de F rance et
c o n s o la tio n », d it le g ra ve abbé de ce g é a n t de l'E s p r it, n i q u i f u t son
C lu n y , P ie rre le V énérable, « p o u r d is c ip le S u lp ice Sévère, le q u e l é c ri­
n ous q u i gém issons dans ce tris te v it de visu sa b e lle v ie . Q u 'im ­
m o n d e , q u a n d n o u s e n te n d o n s des p o rte ! V o ic i c o m m e n t S u lp ice Sé­
nou ve lle s de l ’a u tre . E lles a u g ­ vère a p p rit la m o r t de c e lu i q u ’i l
m e n te n t n o tre fo i. » (D e Mirac. v é n é ra it ta n t. Laissons-le p a rle r
Patrol., t. 189, co l. 871.) Q uand dans u n e le ttre q u ’i l é c r iv it à A u re -
m e u rt s a in t B e n o ît e t que s 'a ffli­ liu s le jo u r m êm e : « Ce m a tin ,
g e n t ses e n fa n ts s p iritu e ls de p e r­ j ’étais seul dans m a C ham bré, m é ­
d re u n te l père, i l le u r d it : « Ne d ita n t au p e tit jo u r s u r les espé­
soyez pas tristes. Je serai plus rances de la v ie fu tu r e ... lo rs q u ’i l
présent parm i vous quand fa u ta i m e sem bla v o ir re n tre r M a rtin , les
déposé le fardeau de mon corps. » y e u x resplendissants de lu m iè re ...
O d ilo n de C lu n y est a ssa illi p a r des Je ne po u va is le re g a rd e r et je le
v o ix d ’o u tre -to m b e . Ce so n t les re c o n n a is s a is ., I I m e re g a rd a it en
pauvres âmes q u i n ’o n t pas c o n ­ s o u ria n t de son b o n s o u rire . A lo rs
so m m é le u r é v o lu tio n dans le je m e je ta i à ses pieds. Je sentis
C h ris t et q u i gém isse n t, a p p e la n t à sur m a tête u n e caresse de sa m a in
l ’aide. O d ilo n est u n m a ître p u is ­ et i l m e p a rla de la c ro ix d u C h ris t.
sant et i l décide q u ’u n jo u r p a r M ais v o ic i q u fil s’éleva. Sans p o u ­
an , to u t e n tie r, le le n d e m a in de v o ir m e rassasier de sa vu e , je le
la T o u ssa in t, sera « le jo u r des su iva is des y e u x ju s q u ’ à ce q u ’i l
Urnes ». Ce 2 n o v e m b re est' encore d is p a rû t dans le c ie l e n tr ’ o u v e rt,
a u jo u r d ’h u i l ’o b je t de la m êm e fo i q u o iq u e j ’étais dans m a c h a m b re ...
et, dans n o tre m o n d e m a té ria lis te , Peu de te m p s après, m o n dom es­
le seul m o m e n t d ’ u n c e rta in ré v e il tiq u e e n tra , le visage d é fa it :
dans le vaste s o m m e il des fo u le s « Q u ’as-tu? l u i d is -je , d ’où v ie n t
appesanties.^. Que de gens, ce « cette tristesse? » — « O n v ie n t
jo u r - là , ne so n t p lu s , to u t à fa it, « d ’a rriv e r de T o u rs a n n o n c e r la
des b ru te s ! Ils pensent p lu s lo in « m o r t de n o tre père a im é : M a r-
que cette vie , vers ceux q u i les « tin . » — « Mes la rm e s c o u le n t
4 Lis C a h i e r s
« to u jo u rs , n (Vie de saint M artin,
p a r S ü lp ic e Sévère, T o u rs , 1861.)
P e u t-o n rê v e r u n e a p p a ritio n p lu s
précise, p lu s to u c h a n te et p lu s
réelle?
V o ic i, m a in te n a n t, u n épisode
q u i j o in t a u p itto re s q u e u n ensei­
g n e m e n t très h a u t s u r les ra p p o rts
avec les désincarnés. Je le tro u v e
dans les d ialogues de G régoire
le G ra n d . N on lo in de/ l ’e rm ita g e
o ù v iv a it B e n o ît d ’A n ia n e se tr o u ­
v a ie n t d eux religieuses de n o b le
fa m ille , m a is de très m auvaise la n ­
g u e ... A le u r m o r t, on les e n te rra
dans l ’église. O r, au m o m e n t o ù
la p riè re d e v e n a it p lu s so lennelle
« t p lu s m ysté rie u se , à cette époque,
le m in is tre d is a it aux in d ig n e s de
S o rtir, e t ceux à q u i le u r conscience
re p ro c h a it q u e lq u e chose s’en
a lla ie n t. M ais, chaque fo is que cë
re n v o i se fa is a it, la g o u v e rn a n te
des d e u x re lig ie u se s, enterrées là,
les v o y a it se jo in d r e , dans le u r
fo rm e fa n tô m a le , à ceux q u i se
re tira ie n t. La g o u v e rn a n te , affligée
et effrayée, p r é v in t sa in t B e n o ît de
l ’é tra n g e phén o m è n e . « D onnez,
d it - il, a u x pauvres u n e o ffra n d e
p o u r ces d e u x m alheureuses, faites
p o u r elles la c h a rité q u ’elles ne
fir e n t pas. » O n ne les v it p lu s
S o rtir co m m e a u p a ra va n t. E lles
é ta ie n t ré h a b ilité e s p a r le m o ye n de
le u r servante. » T ra n sm issio n k â r-
m iq u e e t b ris u re de ha n tise .
E n fin , v o ic i u n e scène e x tra o r­
d in a ire p rise dans les conférences
de Cassien. Cassicn ra p p o rte q u ’u n e
in te rm in a b le discussion p h ilo s o ­
p h iq u e s’é ta it élevée en E g y p te
e n tre ch ré tie n s . C eux-ci a llè re n t
tro u v e r u n s o lita ire célèbre, d u n o m
de M acaire. I l coupa c o u rt à tous
ces d isco u rs en d is a n t ; « Le règne
du Sp i r it is m e
de Dieu n ’est pas dans les, paroles,
mais dans la vertu . A llons aux
tom beaux. » Le vé n é ra b le M acàire
s’a rrê ta d e v a n t u n e to m b e très
a n cie n n e et d it au m o r t : « O
h o m m e , si ce d is c o u re u r (c e lu i q u i
a v a it p ro v o q u é la controverse) é ta it
v e n u ic i e t que je t ’eusse appelé,
d is -m o i si t u te serais levé? » Le
m o r t a p p a ru t et ré p o n d it que o u i.
M a ca ire l u i d e m anda ce q u ’i l a v a it
été p e n d a n t sa vie , à q u e lle époque
i l a v a it vécu, s’i l a v a it c o n n u le
C h ris t1. Le m o r t ré p o n d it q u ’i l
a v a it vécu sous les P haraons an­
ciens ét q u ’i l n ’a va it pas c o n n u le
C h ris t. « D p rs en p a ix m a in te n a n t,
lu i d it M acaire, p o u r être ré v e illé
en to n ra n g avec les autres p a r le
C h ris t. » (C o n /., to m e I I , tra d . C a r­
tie r .)
I • :,' . _
C ’est ic i u n e m a îtris e de télépa­
th ie p o s th u m e in d iq u a n t une élé­
v a tio n fo rm id a b le et sans ra p p o rt
avec la n é c ro m a n cie p u isq u e l ’o b je t
p o u rs u iv i est la p a ix des v iv a n ts
p a r le té m o ig n a g e des m o rts . « Ne
d isco u ro n s pas, a llo n s aux to m ­
beaux. » Q uelle p a ro le ! E lle est
ce lle d ’u n g ra n d c h ré tie n que
fe ra ie n t siennes les s p irite s , i l m e
sem ble, avec e nthousiasm e .
M a rtin de T o u rs , B e n o ît d ’ A ­
n ia n e , Cassien sont lès m a ître s
s p iritu e ls des m o in e s d u m o y e n
âge. Ils lis a ie n t le u rs œ uvres, et
s u iv a ie n t le u rs exem ples et, avec
eux, passaient le cap de la m o r t
dès a va n t que son heure e û t sonné.
E n exposant ces choses, je c ro is
a v o ir c o n trib u é à cet e s p rit de to lé ­
ra n ce q u i est si nécessaire en u n
tem ps où i l d is p a ra ît de p lu s en
p lu s , alors q u ’on en p a rle sans
cesse.
ftené Ko pp.
 L e s Ca h i e r s d u - S p i r
COMMENT IO N PÈRE DEVINT SPIRITE
I
L serait assurém ent inté re ssa n t
et in s tr u c tif de c o n n a ître les
circonstances q u i o n t amendé
les p rin c ip a le s p e rso n n a lité s d u
s p iritis m e à a d h é re r à cette doc-
tr in e . S i, p a r u n e enquête b ie n
m enée, on p a rv e n a it à r é u n ir u n
c e rta in n o m b re de réponses, des
c o n c lu sio n s intéressantes en décou-
le ra ie n t, susceptibles de d é te rm in e r
avec p r o fit b ie n des p ro sé lytism e s,
En to u t cas, je suggère cette idée,
so u h a ita n t q u ’e lle puisse être ré a li-
sée q u e lq u e jo u jr. * velles à celle q u i a v a it bercé son
I l n ’est pas d o u te u x q u e les ra i*
sons d ’adhésion v a rie n t s u iv a n t les
cas, q u ’elles s o n t soum ises à la
d iv e rs ité des c o n d itio n s h u m a in e s ,
lesquelles p ro v o q u e n t des ré a ctio n s
s p iritu e lle s d is tin c te s , selon le te m -
p é ra m e n t de c h a c u n , l ’é d u ca tio n
reçue et le m ilie u où se d é ro u le
l ’existence. A u co u rs de m a v ie ,
j ’ai été té m o in de nom breuses
« co n ve rsio n s » sp irite s et, si je
dois en ju g e r p a r m a p ro p re expé-
rie n c e , je n e c ro is pas m e tro m p e r
en a ffirm a n t que l ’u n des g ra n d s
m oyens, p a rm i les p lu s d é te rm i-
n a n ts, q u i tr io m p h e b ie n v ite de
fous les p ré ju g é s , est le la n g a g e
u n iq u e des fa its , le q u e l p a r sa
fo rc e , dissipe to u s les doutes. La
le c tu re a aussi u n e g ra n d e im p o r -
tance, sans a rriv e r to u te fo is à la
puissance d é m o n s tra tiv e des fa its ,
U ne chose est de lir e ét u n e a u tre
chose est de v o ir , de constater. Ces
c o n sid é ra tio n s m e p o rte n t à re la -
te r p a r q u e lle ! vo ie m o n père fu t
c o n d u it à la c e rtitu d e s p irite .
M on père é ta it né dans u n e fa -
m ille c a th o liq u e , i l f u t élevé dans
it is m e 5
cette r e lig io n . I l l ’em brassa avec *
ta n t d ’e nthousiasm e que ses pa- k
rents pensèrent u n m o m e n t q u ’ i l
e n tre ra it dans les o rd re s et d e vie n -
dirait p rê tre ; m ais les circonstances
les d é tro m p è re n t et i l se f i t m éde-
c in . L a connaissance des sciences
n a tu re lle s et l ’étude d u corps h u -
m a in d é tru is ire n t le n te m e n t sa fo i
re lig ie u s e , q u i f in it p a r so m b re r
to ta le m e n t. Ne p o u v a n t pas subs-
tilu e r u n e f o i h a rm o n isé e avec ses
connaissances s c ie n tifiq u e s nou-
enfance, i l se tro u v a p ris , avec
désespoir, dans le p lu s désolant
a g n o stic is m e . I l y a v a it, en son
âm e, u n v id e im m e n s e que rie n
ne p o u v a it c o m b le r,
Ses études u n iv e rs ita ire s te r m i-
nées, i l s’in s ta lla co m m e m é d e cin ,
dans u n p e tit v illa g e is o lé de la
p ro v in c e de L é rid a (C atalogne),
a y a n t, de p lu s , à p o rte r assistance
à tro is autres v illa g e s proches, q u ’i l
v is ita it à c h e va l. I l se m a ria et je
n a q u is , en 1879, eh ce p e tit v il-
lage -là .
C om m e je l ’ai d it, en ce tem ps-
là , m o n père a v a it p e rd u sa fo i re ­
lig ie u s e . I l ne p ra tiq u a it pas le
c u lte c a th o liq u e . S i l ’on pense que
ce que je ra p p o rte se passait il y a
à peu près s o ix a n te -d ix ans, on
c o m p re n d ra que cette in d iffé re n c e
p u b liq u e à l ’égard de la re lig io n
o ffic ie lle d e v a it lu i a ttir e r l ’h o s ti-
lit e d u curé d u v illa g e et des gens
d ’u n c e rta in c la n prépondé ra nt!,
H o m m e to lé ra n t et b ie n v e illa n t, i l
ne d is a it rie n , ne fa is a it rie n q u i
p û t fro is s e r les c a th o liq u e s , m a is
le s im p le fa it de ne pas se soum et-
i
6 Le s Ca h ie r s
trè s u ffis a it à le fa ire con sid é re r
co m m 3 u n adversaire de l ’E glise.
A u te m p s d o n t je p a rle sévissait
u n e d o u lo u re u s e g u e rre c iv ile . Les
p a rtisa n s carlistes p a rc o u ra ie n t ces
lie u x éloignés de to u t ce n tre de p o ­
p u la tio n im p o r ta n t; si b ie n que
m o n père v iv a it c o n s ta m m e n t en
a la rm e . I l é ta it à c ra in d re , en effet,
que les carlistes vin s s e n t o ccu p e r
n o tre v illa g e . Ce p é r il d e ve n a it
d ’a u ta n t p lu s p ré o c c u p a n t q u ’i l
é ta it trè s so u ve n t appelé au dehors
p o u r p o rte r secours a u x m alades
des autres v illa g e s ; i l ris q u a it d onc
de se tro u v e r s u rp ris lo in de sa
dem eure et des siens.
U n jo u r , alors que, d é jà en selle,
m o n père a lla it p a r tir en v is ite , m a
m è re , m u e p a r une im p u ls io n
in e x p lic a b le et irré s is tib le , le sup­
p lia dë ne pas p a r tir , ca r, selon
e lle , les carlistes s’é ta ie n t em parés
d u v illa g e o ù i l d e va it se re n d re .
M o n père, ne v o u la n t te n ir aucun
cas de la s u p p liq u e de m a m ère,
a lla it passer o u tre à sa p riè re , m ais
m a m ère, p re n a n t le cheval p a r la
b rid e , l u i b a rra la ro u te , l ’ o b li­
ge a n t m ê m e à descendre de sa
m o n tu re . A lo rs , m o n père, im p re s ­
sionné p a r l ’ a ttitu d e de son épouse,
lu i dem anda c o m m e n t elle a va it
a p p ris que les partisa n s se tr o u ­
v a ie n t dans le v illa g e en q u e s tio n .
E lle lu i ré p o n d it q u ’ e lle ne le savait
pas, q u ’i l ne s’a gissait pas de sa
p a r t d ’u n e v is io n , m a is q u ’e lle en
a v a it la c e rtitu d e absolue, ré s u lta n t
d ’u n e iiù p re s s io n in té rie u re , aussi
évid e n te q u ’in e x p lic a b le . O r, si
m o n père e û t m éprisé l ’avertisse­
m e n t de m a m è re , i l se se ra it b ie n ­
tô t tro u v é face à face avec les car­
listes. Q uand la v é rité p ré vo ya n te
de cette « m o n itio n ». p u t ê tre co n ­
firm é e , la su rp rise de m o n p è re f u t
bu Spe r it is m e
g ra n d e , co m m e o n l ’im a g in e ra
fa c ile m e n t.
Ce fa it se répéta d ’in n o m b ra b le s
fo is , et to u jo u rs avec la m êm e p ré ­
c is io n , si b ie n que m o n père, p e n ­
d a n t to u t le te m p s que d e v a it d u re r
la g u e rre c iv ile , ne s o rtit p lu s en
v is ite sans d e m a n d e r à son épouse
si la v o ie é ta it lib r e et sans p é ril.
I l est à re m a rq u e r la circonstance
im p o rta n te selon la q u e lle cette
s e n s ib ilité c ry p tiq u e de m a m ère
ne s’ é v e illa it que q u a n d des c a r lis ­
tes rô d a ie n t dans la zone q u i in té ­
ressait m o n père. Si les partisa n s
é ta ie n t lo in , e lle ne p e rce va it rie n
d u to u t, m a is q u a n d ils ca m p a ie n t
à p r o x im ité , sa fa c u lté se m e tta it
en je u avec u n e p ré c is io n é to m
n a n te . -
P o u r u n e s p rit' in te llig e n t et. o b ­
je c t if c o m m e c e lu i de m o n père,
cës fa its , avec le u r s ig n ific a tio n si
précise, ne p o u v a ie n t n e pas l ’im ­
p re ssio n n e r. Sans p o u v o ir se les
e x p liq u e r, i l s’e ffo rç a it d ’en péné­
tre r to u te la s ig n ific a tio n s p ir i­
tu e lle . M ais d ’autres fa its , d ’u n ca­
ractère d iffé re n t, d e v a ie n t b ie n tô t
s’a jo u te r a u x précédents, si b ie n
que m o n père f u t am ené à la c o n ­
v ic tio n que, p o u r m a m è re , la v i­
sion é ta it possible, n o n seulem ent
p a r les y e u x d u corps, m ais encore
p a r « les y e u x de l ’âm e ». Donc ,
Vâme humaine existait!
D ’u n de ces n o u v e a u x fa its , j ’en
fu s le p ro ta g o n is te . Je jo u a is , u n
c e rta in jo u r , avec d ’autres e n fa n ts
de m o n âge, dans, u n e n d ro it d is­
ta n t d ’u n d e m i-k ilo m è tre de n o tre
v illa g e , q u a n d , p a r su ite d ’ une
é to u rd e rie p ro p re à l ’enfance, je
to m b a i d ’u n e h a u te u r s de deux
m ètres, m e fa is a n t u n e blessure à
la face d o n t la c ic a tric e d e v a it m ë
rester. Ma m ère, q u i à ce m o m e n t
 L e s Ca h ie r s
v a q u â t a u x choses de la m a is o n ,
s’écria s u b ite m e n t : Mon fils, mon
Humbert! E t, p ris e d ’u n s e n tim e n t
de m alaisé, e lle v in t à m a re n c o n ­
tre , m e tro u v a e n sa n g la n té p a r la
blessure subie a u visage. Ce fait, de
té lé p a th ie p u re im p re s s io n n a g ra n ­
d e m e n t m o n père q u i, à ce m o ­
m e n t, se tro u v a it p ré cisé m e n t dans
la m a is o n .
E n cet état d ’e s p rit, m o n père
a p p rit u n jo u r paj’ le jo u r n a l, q u ’ i l
é ta it a rriv é au p o rt de B arcelone,
en p ro ve n a n ce de F ra n ce , deux
caisses c o n te n a n t des liv re s s p ir i­
tes, et que l ’évêque de cette v ille
a v a it o rd o n n é q u ’ils fu sse n t solen­
n e lle m e n t et p u b liq u e m e n t b rû lé s ;
ce q u i se f it , d e v a n t une g ra n d e
m u ltitu d e , place R oyale.
La presse de l ’époque ra p p o rta
avec fo rc e détails cet auto d a fé h is ­
to riq u e . U n te l évé n e m e n t, fa is a n t
suite aux « visio n s » de m a m è re ,
M E S S A G E S S P IR IT E S
: R EÇ U S PA R LÉO N D E N IS
Sur le rô le d e la fem m e dans la fa m ille
' ' ......... ..................
H
e u r e u s e l ’âm e q u i sait p r ie r 1
H e u re u x l ’e s p rit q u i, s u r la
te rre , p e u t, au m ilie u des
écueils où i l se tro u v e , se r e c u e illir
et s'élever!
D ie u , a u m o m e n t p récis où,
dans sa b o n té e t sa s o llic itu d e p o u r
les êtres laissés avec le u r lib r e a r-
b itre les v it en p ro ie a u x séductions
e t a u x e rre u rs q u ’e n fa n te so u ve n t
du Sp i r it is m e |
ne p o u v a it q u ’é v e ille r la. c u rio s ité
de m o n père, et ce q u i d e v a it a r r i­
v e r a rriv a ; d ’u n e n o u v e lle et c la n ­
destine e x p é d itio n de ces liv re s ,
m is à l ’in d e x et condam nés alo rs,
i l p u t s’ en p ro c u re r quelques
e xem plaires. I l s’agissait des Oeu­
vres d ’A lla n K ardec, que m o n père
dévora aussitôt avèc a v id ité . Cette
le c tu re p ro je ta dans son 'âme as­
soiffée de connaissance u n e v iv e
lu m iè re . I l p u t c o m p re n d re et s’exr
p liq u e r aisém ent les fa its observés
p a r l ’e n tre m ise de m a m ère. I l
d e v in t d onc s p irite p a r la le ç o n des
fa its .
E n c o re u n e fo is se tro u v a it c o n ­
firm é e u n e g ra n d e v é rité : celle
‘ s u iv a n t la q u e lle les âmes de b o n n e
v o lo n té p a rv ie n n e n t to u jo u rs à
tro u v e r le u r c h e m in vers la c o n ­
naissance des vé rité s essentielles.
D r H u m b e rt T o r r è s .
- ^ -
le besoin de savoir, D ie u , dans son
cœ ur p a te rn e l, v i t la nécessité de
su scite r u n exem ple de dévoue-
m e n t q u i, en f o r tifia n t la fo i, de-
v a it e n tra în e r à lu i, dans la v é rité ,
les cœ urs des désincarnés,
F a isa n t alors appel à u n e s p rit
épuré q u i, dans son a m o u r p o u r
l ’E te rn e l, d e m a n d a it à le seconder,
et m e tta n t en lu i des forces n o u -
8 Le s C a h i e r s du Spi r it is m e

Va, fils aimé! et

velles, i l l u i d it : « Vous connaissez l ’a b n é g a tio n de
que ton dévouement soit pour ces la m è re ; vous- savez l ’étendue d u
êtres une nouvelle vie, un moyen d é vo u e m e n t et de l ’a m o u r d u fils
de rachat pour leurs erreurs qui p o u r tous les êtres créés p a r D ie u .
augmentent de jour en jour. » P rie z en ce s o u v e n ir, et p a r re ­
Jésus v in t , et p a r so um ission au connaissance, p rie z avec L u i p o u r
p rin c ip e d ’é g a lité , i l v o u lu t n a ître q u ’au m ilie u de vous ja illis s e n t la
dans u n e fa m ille q u ’i l a im a it de­ fo i, la lu m iè re e t la v é rité .
p u is lo n g te m p s et d o n t la p o s itio n R e ve n a n t à la pensée q u i m ’a fa it
m odeste e û t p u p a ra ître u n écueil su iv re cette v ie te rre s tre si g ra n d e ,
p o u r sa g lo ire , m a is où i l se n ta it je dis :
que son jâm e tro u v e ra it les forces ’ C royez que M arie, dans sa m o ­
nécessaires à 'son a c tio n . destie, é ta it — D ie u le v e u t a in si
M a rie est u n exe m p le , p o u r la p o u r toutes ses créatures — c o m ­
fe m m e , de v e rtu m odeste. Epouse p lè te m e n t épouse dans l ’a ffe c tio n ,
dévouée, m è re te n d re , e lle f u t u n c o m m e toutes les fem m e s, et m ère
m od è le d ’éne rg ie dans les d e vo irs, dans la sou ffra n ce , c o m m e toutes
p a rta g e a n t son a ffe c tio n e n tre c e lu i les m ères, p re n a n t dans cette souf­
sous la p ro te c tio n d u q u e l e lle ; fra n c e m ê m e conscience de la m is ­
s’ é ta it m ise et les d e u x e n fa n ts q u i sion q u i le u r est confiée.
l u i a va ie n t été donnés lorsque, ‘A u m ilie u des d e v o irs im posés
é m o tio n douce e t p ro fo n d e , elle q u i s o n t la base de la fa m ille est
s e n tit à n o u ve a u p a lp ite r en elle le m ystè re d o u x et p ro fo n d de la
u n être q u i b ie n tô t lu i d e m a n d e ra it p ro c ré a tio n . La fe m m e d o it c o n c i­
soins, d é vo u e m e n t ef tendresse. lie r la fo rc e de la v e rtu avec cette
L ’e n fa n t n a ît, et, de jo ie , le tendresse tr a n q u ille fa ite de p u d e u r
cœ ur de cette m è re tressaille; ruais q u i c o n tr a in t l ’h o m m e au respect
p a rfo is u n tro u b le en altè re la d o u ­ au m ilie u des élans de passion q iie
ce u r. « Pourquoi, d ît-e lle , dois-je sa n a tu re co m p o rte .
trouver plus de bonheur en toi que O u i, q u ’à l ’e xem ple de M a rie
chez les deux autres, enfants que toutes les fem m es d o n n e n t à
,mon cœur n’avait point demandés? l ’époux le u r cœ ur, aux e n fa n ts
Je sens pour toi une tendresse plus le u r tendresse et to u te la fo rc e de
grande, un dévouement que rien le u r v o lo n té , m ais à D ie u ce q u ’el­
n’arrêtera. Je vois dans ton jeune les o n t de m e ille u r en elles.
regard un horizon saris bornes. Fem m es, que v o tre e s p rit se re ­
Mon cœur pressent enfin un mys pose dans ce p rin c ip e que les êtres,
tère puissant, et dans l’étreinte de q u e l que soit, le u r degré d ’avance­
tes petits bras, je sens une force, m e n t, sont régis p a r des lo is co m ­
une consolation à toutes les épreu m u n e s, b é n é fic ie n t des m êm es
ves. Je serai1 dénouée, tendre et p rin c ip e s de ra c h a t, e t que dans
vaillante pour les autres; mais, je cette u n io n im m u a b le de la fa m ille ,
le sens, tout m ’enchaîne à toi. » i l y a, i l y aura to u jo u rs d e v o ir de
L ’E n fa n t g ra n d it, et dans sa so u m issio n p o u r la fe m m e et de
fo rc e douce, i l sait être u n m a ître p ro te c tio n , p o u r l ’h o m m e , p ro te c ­
an m ilie u des siens; et,, m ystè re ! tio n étendue à tous les.siens.
m a lg ré cela, i l sait o b é ir. (15 octobre 1895 - Médium M""® F...).
 L e s Ca h i e r
Sur la p ersistance r a ffe c tio n «ses Esprits
En créant l’homme, Dieu a mis
en lui un principe de vie et de
force, principe tendant à l’éléva
tion constante d’amour et de cha
rité.
En s’incarnant, l ’homme vient
subir — pour progresser, et par
fois aussi pour expier certaines
fautes commises dans des existen
ces passées — des épreuves que le
contact des fluides peu épurés de
la terre, provoquent à tous mo
ments. Mais dans sa bonté atten
tive, paternelle et miséricordieuse,
le Créateur permet que -ceux qui,
dans l’espace, se lient par le cœur
avec ceux combattant sur terre
aient la facilité de les protéger.
Ce cœur toujours imprégné
d’une tendresse que l’éloignement
n ’a pu attiédir les encourage, les
soutient, et si les forces qu’il en
voie ne sont pas toujours senties
ni comprises, elles aident cepen
dant à son insu celui à qui elles
sont doqnées.
La tendresse, principe de frater
nité, lien de la famille, se déve
loppe de plus en plus dans la vie
de l’au-delà où les pensées s’épu
rent, où l’intelligence, en se déve
loppant, s’éloigne avec bonheur de
ce qui l’enserrait sur la tèrre, et
oùcom prenant mieux l ’affection,
l ’âme périspritale se voit dégagée
de tout égoïsme, de toute envie,
de tout ce qui sur la terre diminue
la valeur de l’être. '
Mais, rentrant dans un cercle
d’affections plus intimes, je dirai :
l’amour maternel dépasse toutes
les limites, ne s’arrêtant point aux
mesquines jalousies. Il étend sans
s du Sp i r it is m e 9
cesse le champ de ses affections.
Et l ’amour paternel le suit, en
voyant de son côté sa force et son
énergie. Puis, comme un reflet de
cette affection, voyez le rôle de
l’enfant qui comprend les devoirs
qui lui incombent; voyez-le soute
nir ceux qui, sur la terre, ont
guidé et protégé ses jeunes années.
Il demande pour eux les douceurs
d’affections nouvelles, il fait effort
pour les entourer d’êtres aimants,
souvent dans Un certain sens com
bler le vide quTa laissé son départ.
Mais quand elle est mutuelle,
rien après celle de Dieu ne surpasse
l’affection si tendre de deux êtres
que l’Eternel a voulue pour com
pléter cet ensemble si fort et si
gracieux dans la création : l’union
de l’homme et de la femme, union
cjui, pour lui, je le vois, je le sais,
est un lien que rien ne doit rom
pre, . ^
Toute force et tout amour dans
les principès du cœur doivent for
mer cet idéal puissant qui souvent
donne le génie et toujours assure
paix et joie dans les épreuves de
la vie. .
Cet amour qui se recompose
même après la séparation lorsqu’il
a été éprouvé et compromis sur la
terre, dans tout ce qu’il a de grand,
se conserve pur, s’idéalise pour
celui qui, le premier, quitte la
terre et n ’a plus alors qu’un désir :
faire partager à celui qui peste au
milieu des écueils la force qu’il a
pu acquérir et le repos dans cet
amour si tendre dont son cœur est
toujours imprégné. Par ces liens
qui toujours les unissent, il l’en-
10 L e s Ca h ie r s
to u re , le conseille, dem ande à D ie u
q u ’i l l u i so it accordé d ’e n vo ye r à
l ’être a im é l ’in tu itio n fa v o ra b le , les
pensées q u i p o u rro n t le s o u te n ir et
le p ro té g e r.
O u i, dans l ’espace, q u a n d l ’iâme
progresse, e lle s’ épure d u m ê m e
co u p , e f à chaque échelon g ra v i
m e n a n t au b u t ta n t désiré, e lle o u -
b lie ce q u i atté n u e le développe-:
m e n t des fa c u lté s, e lle re ch e rch e
les douceurs et les beautés e nfoüies,
m a lg ré les faiblesses in h é re n te s à
la c h a ir, dans les coeurs que D ie u
a créés.
E t lo rs q u ’après l'é p re u v e , les in -
carnés, a ya n t s u b i avec p lu s ou
m o in s de ré s ig n a tio n les peines des
fautes com m ises, q u itte n t cette en-
ve loppe c h a rn e lle q u i, en c o m p ri-
m a n t l ’iâme en re ta rd e n t l ’essor,
a rriv e n t dans l ’espace et re tro u v e n t
ceux q u i depuis lo n g te m p s les g u i-
d e n t, ils sont entourés de toutes les
tendresses, de to u te s les a ffe ctio n s
et des désirs de p ro te c tio n de ceux
q u i les y a tte n d e n t.
A près la d é m a té ria lis a tiô n , tô u -
jo u r s s u iv ie d ’épreuves p lu s o u
m o in s lo n g u e s, o ù l ’âm e p a rfo is
du Sp i r it is m e
in co n s c ie n te désire sans p ré c is io n ,
m a is se ulem ent alors, elle sent to u t
l ’a m o u r q iii est d ir ig é vers elle , et
si la grâce dans sa fo rc e d iv in e se
fa it s e n tir, g uidée et soutenue p a r
ceux q u ’e lle a re tro u vé s, elle est
am enée a c o m p re n d re dans le u r
étendue et dans le u r b u t ces lo is
q u i ré g isse n t la fa m ille , d ig n e p ré -
se rva trice que D ie u , en père p ré ­
v o y a n t, m e t de va n t les h u m a in s à
tous lés m o m e n ts de la vie .
L ’iâme q u itta n t la te rre a do n c
tous les m o ye n s, dans l ’espace, de
ra c h e te r les fautes terrestres; m a is
le p ro g rè s y est p lu s le n t, les
épreuves y é ta n t m o in s dures,
C ’est d o n c Vous g u id e r sû re m e n t
p o u r v o tre a v e n ir que de vous d ire :
attachez vos y e u x c o n s ta m m e n t
aux im ages q u i é p u re n t l ’ ânie,
éloig n e z-vo u s de ce q u i abaisse et
d é m o ra lise , et, fa is a n t constam -
m e n t à D ie u l ’o ffre de v o tre fo i, de
v o tre a m o u r, puisez dans son cé-
leste e x e m p le ce que nous a im o n s
fous e u ! vo u s : la charité.
(19 nov. 1895 - M édium M mB F...)
Pour copié conformé :
Gaston Lu c e .
 L e s Ca h i e r s du Sp i r it is m e 11

EXPLORATION DANS L’INCONNU

Les ÉCRIVAINS et FINVISIBLE
te MERVEILLEUX des CONTES d’ANDERSEN
r é q u e mme n t , dans la littéra v e n t beaucoup m o in s embarrassées

F ture, le m e rv e ille u x a sa de le u r personne, p u is q u e , in s ta n ­

place, d o m in a n te , précise et ta n é m e n t, elles apparaissent en te l
brillante ou, au c o n tra ire , secon e n d ro it q u i le u r c o n v ie n t et n ’ h ési­
daire et vague. C ’est, dans ce d e r­ te n t pas, s u iv a n t les besoins d u
n ie r cas, une a llu s io n so u ve n t pas ré c it, à fa ire a p p a ra ître aussi à peu
sagère d u m o n d e in v is ib le . près to u t ce q u i est possible o u
Q uand l ’a u te u r d o n n e lib r e cours à tra n s fo rm e r d ’u n seul geste,
à son im a g in a tio n , p r iv ilè g e q u i h o m m e , a n im a l, vé g é ta l, o b je t,
l u i esï d û et d o n t i l use, la rg e m e n t de m e u re , le u r p o u v o ir s u r la m a ­
o u n o n , i l a tte in t des p la n s occupés tiè re é ta n t qûasi illim it é .
p a r d ’autres êtres que nous et, q u e l N ous ne no u s é te n d ro n s pas s u r
gué so it le n o m don n é à ces d e r­ ces détails e n c h a n te u rs que to u t le
n ie rs, quelles que so ie n t les fa cu lté s m o n d e c o n n a ît, p o u r les a v o ir lu s ;
d o n t on les p are, i l se tro u v e que ils s o n t la base de la p lu p a r t des
l ’é c riv a in nous d é vo ile u n e v é rité contes de fées.
à la q u e lle i l ne c r o it pas to u jo u rs M ais la v é rité p a rtie lle se dessine
lu i-m ê m e . I l est persuadé que les d é jà à q u i possède q u e lq u e le c tu re
personnages e x tra o rd in a ire s q u ’i l 7 en ce q u i co n ce rn e le s p iritis m e et
m e t en scène^ après d ’autres au­ l ’o c c u ltis m e . I l s a it é ta b lir la c o m ­
te u rs de ré cits fa n ta stiq u e s, de co n ­ para iso n avec les h is to ire s d o n t le
tes bleus, so n t p u re in v e n tio n , caractère m e rv e ille u x sem ble n ’ap­
fr u its de l ’im a g in a tio n p o p u la ire , p a r te n ir q u ’aux caprices et fa n ta i­
et que le u r acco rd e r u n e ré a lité est sies de l ’im a g in a tio n . N ous savons,
dé la s u p e rs titio n . Le b u t d u ro ­ en effe t, que l ’être h u m a in disso­
m a n c ie r et d u c o n te u r est de cié, d é d o u b lé , que le fa p tô m e des
ré cré e r, i l lu i p la ît de nous séduire v iv a n ts et des m o rts a la p o s s ib ilité
p a r les im ages chatoyante s que d ’a p p a ra ître et de d is p a ra ître avec
p ré se n te n t, p a r e xem ple, les fées p lu s de fa c ilité que n o u s , et d ’une
bien fa isa n te s. P a r o p p o s itio n , g o û t m a n iè re très d iffé re n te . N u l n ’est
d u co n tra ste e t l ’u n d o n n a n t m ie u x besoin, dans l ’in v is ib le , de v é h i­
de re lie f à l ’a u tre , i l n o u s f a it v o ir cules c o û te u x , grossiers, m u s avec
le m a l d ’u n e façon o c c u lte en fa i­ b r u iï , o d e u r, fu m é e et nous expo­
sant in te r v e n ir de hideuses sorciè­ sant à des accidents variés. E t la
res. Il, l u i est agréable de p e u p le r m a tiè re s u b tile co m p o sa n t le fa n ­
la n a tu re de présences d ’u n e to u te tô m e est p lu s p ro p re a u x tra n s fo r­
a u tre essence que n o u s, trè s sou- m a tio n s rapides que les pesants
 L e s Ca h i e r
matériaux servant à édifier des
maisons. Alors, le personnage mer
veilleux dénommé fée ou magicien
a notablement plus d’action dans
le monde invisible que dans celui
qui affecte directement nos sens,
restreints et limités. Autrement dit,
s’il n ’est pas en notre monde
visible de fées, de magiciens et
autres personnages de Semblable
composition, et de possibilités ana
logues, on peut admettre que,
dans le monde invisible, les indi
vidus de même famille que ceux
des féeries y ont une existence
courante. L’enchanteur des contes
bleus qui bercèrent notre enfance
vient de l’invisible occuper momen
tanément nôtre monde terrestre,
pour y produire, à nos yeux, les
mêmes effets que dans son inonde
particulier où il anime la substance
fluidique par la parole et le geste.
Cette substance, infiniment plus
malléable que la nôtre, vibre par
des moyens qu’il connaît, se trans
forme et se déplace sans l’aide
d’instruments compliqués et d’ou
tils Savamment étudiés. Nous som
mes encore dans l’empirisme des
automobiles, des avions, des trains,
des pelles, des bêches, des leviers,
des moteurs de toutes sortes, parce
que nous ne possédons pas les
moyens de nous servir uniquement
de notre pensée, de notre parole et
de nos gestes. Pourquoi? Parce que
loin de la perfection. Constitutions
grossières, encombrées facilement
par la matière, qui nous environne,
ayant des sens réduits et localisés,
nous nous déplaçons avec lenteur
et effort et nous ne savons rien
faire sans instruments. Notre pen
sée ne sert qu’à inventer des outils
et à nous servir de matériaux. C’est
s du Spi r it is m e
déjà bien, mais, répétons-le, c’est
de l’empirisme.
Poète, romancier et auteur dra
matique, Andersen,, né à Odensée,
en l’île verdoyante dé la Fiome, «a
réussi dans tous les genres, mais,
seuls, ses contes ont été traduits
en toutes langues.
Il ne faisait guère de différence
entre le monde imàginaire et le
monde réel. De 1Introduction aux
Contes Danois, édités par Garnier,
nous extrayons ce passage' : « Dans
le Nord, la féerie n’est guère que
la personnification des forces tur
bulentes et redoutables de la n a
tu re : l’homme, dominé par elles,
leur prête la vie de l’esprit. Pour
lui, le ciel et la terre se peuplent
d ’êtres symboliques; tout l’univers
s’anim e . Ce naturalisme n’existe
nulle part à un degré plus remar
quable que dans Andersen. Il n’est
point d ’objet qu’il n’ait, touché de
sa baguette magique et doué dé la
vie et de la parole. Ses récits for
ment comme un concert où tous
les êtres se répondent. »
« La matière inerte n’existe pas
pour lui », conclut l’auteur de
cette dissertation.
La malière inerte, nous le sa
vons, n’est qu’une illusion. De
même que la terre et les astres se
meuvent, bien que semblant im
mobiles, tout se meut aussi, même
le plus ‘infime grain de sable. Des
sensitifs ont l’impression nette que
les corps ne possèdent aucune
stabilité et qu’ils sont sans cesse
parcourus d’effluves. Polarisés, ils
émettent des rayons, tous sont
animés de vibrations/ ‘
**
 L e s Ca h i e r
S uivons A ndersen dans ses fr é ­
quentes échappées su r le m e rv e il­
le u x ...
« Dans l’intérieur du glacier, il
y a des cavernes immenses, des
crevasses qui pénètrent jusqu’au
cœur des Alpes. C’est un merveil
leux palais.• Là demeure la Vierge
des Glaciers, reine de ce sombre
domaine. Elle se plaît à détruire,
à écraser, à broyer. L’Air est son
père... »
« ... Parmi tous ces frères du
Vertige, la Vierge des Glaciers
1 choisit le plus fort, le plus habile,
et lui ordonne de lui rapporter
Rudy... »
' « Non, non », entendit-on,
comme si c’était l’écho des cloches
de la chapelle. Mais c'était un
chant véritable. C’était le chœur
des doux, aimables et bons Esprits
de la nature. « Non, non », enten
dit-on de nouveau. C’étaient les
filles des rayons du soleil... »
| A ndersen se refuse à pré se n te r
j la n a tu re d ’u n e fa ço n austère. Sa
v is io n n ’est pas celle d ’u n pé d a n t
de l'e n s e ig n e m e n t p r im a ire , b ie n
q u ’i l a ffe c tio n n e les forces p r im a i-
j res, les forces élém entaires. E lle
! est m o in s lim ité e , m o in s s u p e rfi-
J cie lle que celle d ’autres scientistes
} p lu s élevés dans l ’échelle de l ’ana­
lyse m a té rie lle , car i l place d e rriè re
j to u te chose u n e pensée — et i l y
en a u n e , v é rita b le m e n t. Si le
j c o n te u r n o rd iq u e ne considère pas
j la n a tu re c o m m e u n être v iv a n t,
•j elle est peuplée de fo rm e s anim ées
| et sensibles, d ’m telligenC es e x tra -
j terrestres. Ces de u x titre s de c h a p i-
j 1res en d is e n t lo n g à ce s u je t : Les
! Spectres de la Nuit, Les Puissances
j funestes. Le p re m ie r com m ence
J a in s i : « La nuit était venue : de
i gros nuages remplissaient toute la
s du Spi r it is m e 13
vallée du Rhône. Un coup de vent
terrible, dernier souffle du siroco
qui, après avoir passé sur l’Italie,
vient exhaler les suprêmes efforts
de sa rage au pied des Alpes, se
déchaîna sur la contrée. Il d,échira
les nues. Elles se reformèrent, pre
nant les figures des monstres du
monde prim itif et des animaux
fantastiques des contes de fées.
, « Les esprits de la nature, les
forces élémentaires s'ébattaient
librement pendant que les hom m es
sommeillaient. » •
D ans Ib et la Petite Christine,
u n e b o h é m ie n n e d o n n e à Ib et à
C h ris tin e tro is noisettes.
— D ans ce lle -là , d it Ib , y au ­
r a it- il b ie n une v o itu re à deux che­
vau x?
— I l s’y tro u v e u n carrosse doré
tir é p a r de u x ch e v a u x d ’o r, ré p o n d
la b o h é m ie n n e .
— A lo rs , d o n n e -la m o i, d it
C h ris tin e .
E t Ib la l u i d o n n e . La fe m m e
la l u i sçrre dans u n n œ u d de son
fic h u .
— E t dans ce lle -c i, re p re n d Ib ,
y a u r a it- il u n aussi j o l i fic h u que
C h ris tin e a a u to u r d u cou?
— I l y en a d ix p lu s beaux,
re p re n d là g ra n d e fe m m e et, de
p lu s , une q u a n tité de belles robes,
de souliers brodés, u n chapeau
g a rn i d ’u n v o ile de d e n te lle ...
— A lo rs , i l m e la fa u t aussi I
s’écria C h ris tin e .
I l la lu i don n e généreusem ent.
Restait la tro is iè m e : elle était
to u te n o ire :
— C elle-là, d it la p e tite C h ris ­
tin e , tu dois la g a rd e r; elle est b ien
b e lle aussi.
— M ais q u ’est-ce q u ’i l y a de­
dans ? dem ande Ib à la bohé­
m ie n n e . *
É
14 . *'f ' Le s C a
— Ce qu’il y à de mieux dans
les 'trois, répond celle-ci.
Ib serre précieusement sa noi
sette.
Plus loin : « La première chose
qu'il fit le soir quand il fu t seul
fu t de tirer de sa poche la noisette
qu i renfermait une chose de plus
de valeur qu'un carrosse doré. Il
la place avec précaution entre la
porte entr'ouverte et le gond, et
pousse la porte. La coquille se
casse. Il n’y avait plus d ’amande,
un ver l'avait mangée. On y voyait
quelque chose qui ressemblait à du
tabac à priser ou à un peu de terre
noirâtre. »
L’avenir s’annonce séduisant
pour la petite amie d’enfance d’Ib,
gui, fort chàçrin, apprend son ri
che mariage.
« Dans ses réflexions, Ib s'était
souvenu dès trois noisettes que lui
avait donné la bohémienne. Les
deux où devaient se trouver le car
rosse aux chevaux dorés et les su
perbes habillements, il en avait
fait cadeau à Christine; et, en effet,
elle allait posséder toutes ces choses
merveilleuses. Pour lui\ la prédic
tion s'accomplissait aussi : il avait
eu en partage de la terre noire,
u C'était ce qu'il y avait de mieux »,
avait dit la bohémienne.
« Comme elle devinait juste!
pensait Ib : la terre la plus noire,
le tombeau le plus sombre ; n'est-ce
pas ce qui me convient le mieux? »
Des années s’écoulent; et :
« Ib laboura son champ. Sa
charrue rencontra tout à coup un
obstacle très résistant. Il fouilla la
terre et en retira comme un grand
et gros copeau noir; mais, à l'en
droit où le fer l'avait touché, il
brillait au soleil. C'était un bra
celet d'or massif qui provenait d'un
h ie r s du Sp i r it is m e
tombeau de géant. En creusant, il
trouva encore d'autres pièces de la
parure d’un héros des temps anti
ques. »
Ib retrouve Christine, mourante,
dans un galetas. Son mari avait
perdu la tête après avoir hérité des
richesses laissées par ees parents :
il les avait crues inépuisables.
Et la série des malheurs conti
nue... Ib adopte l’enfant de Chris
tine, une petite fille blonde, por
tant le prénom de la mère, à
laquelle elle ressemble. Ib a acquis
de l’aisance...
Sans doute, un fruit minuscule
ne saurait contenir un objet d’am
ples proportions. L’avenir ne se
trouverait pas plus dans son enve
loppe, même à l’état très concentré.
Mais l ’avenir n ’est pas plus dans
le marc de café, emploi empirique
tel tant d’autres ayant pour but
d’inspirer le sensitif, appui et exci
tant psychique, élément ' matériel
lui donnant l’élan nécessaire pour
se mettre en contact avec des forces
encore ma! expliquées. Dans Ib et
ta Petite Christine , Fauteur expose
un fait de voyance.
Dans Une Histoire dans les Du
nes, le héros, Georges, en proie
au chagrin, ébranlé dans ses, facul
tés par de violents chocs moraux,
va finir ses jours dans une église
du Jutland, battue par les vents
furieux. Le sable amoncelé dépasse
le milieu des fenêtres, la tempête
hurle de plus en plus, l’obscurité
règne en plein jour.
Le trépas de celui dont la Ri
chesse, la Félicité devaient être
les nourrices — rejeton d’une no
ble famille espagnole — et qti’une
 L e s Ca h i e r
n a u fra g é e a v a it m is a u m o n d e
a va n t de re n d re son â m e à D ie u —
est d é p e in t en term es é m o u va n ts :
« Les morts accoururent, vêtus
de leurs habits de fête; il y avait
là les vieux pêcheurs de Huusby,
ses parents adoptifs, le riche mar
chand, sa femme et leur fille
Clara.
« ... Les vents jouaient la musi
que du psaume, que tous les fidè
les entonnaient en chœur », lit- o n
p lu s lo in . « Aucune vie ne sera
perdue, et le ciel sera rempli drallé-
gresse! » Georges c h a n ta it ces d iv i­
nes paroles; en m ê m e te m p s, « le
lien qui retenait son âme immor
telle se rompit. Dans l’église, que
la tempête couvrait de sable, gisait
un mort. »
I l s e m b le ra it que le n a rra te u r a it
des n o tio n s s u r . la co m p o s itio n
o c c u lte de l ’h o m m e , le lie n d o n t i l
p a rle s e ra it le p é ris p rit.
Le Sylphe des Roses se te rm in e
a in s i : « Un homme prit le pot de
fleurs pour remporter. Une abeille
lui piqua la main si fort qu’il laissa
tomber le pot, qui se brisa. On
en vit sortir le crâne du jeune
homme, et Von découvrit par là que
le mort qui était là dans le lit était
un assassin. Et la reine des abeilles
s'éleva dans les airs et alla partout
chantant la vengeance des fleurs et
l'histoire du sylphe, en disant com
ment, derrière une petite feuille
desséchée, peut se cacher quelqu’un
qui fait connaître lé crime et le
punit. »
Dans La Reine des Neiges, cha­
q u e 'fle u r d ’ù n ja r d in sait u ne h is ­
to ire q u ’elle conte à la p e tite Gerda.
Cette d e rn iè re , guidée p a r une
c o rn e ille apprivoisée, m o n te se
c o u c h e r dans un e c h a m b re d ’u n
p alais. T e l u n f ilm , des om bres de
s du Sp i r it is m e lé
ch e va u x, a u x c rin iè re s flo tta n te s ,
d é file n t s u r le m u r .
« Ce s o n t des fa n tô m e s , d it la
c o rn e ille ; ils v ie n n e n t c h e rc h e r les
pensées de L e u rs Altesses p o u r les
m e n e r à la chasse fo lle des rêves.
P lu s lo in : < < Elles arrivèrent
dans une première salle, dont les
murs étaient tendus de satin rose
brodé de , fleurs. Les Rêves y pas
sèrent, s’en revenant au galop,
mais si vite, que Gerda n’eul
pas le temps de voir les pensées
de Leurs Altesses, qu’ils emme
naient., ».
La Fille du Roi de la Vase nous
f a it assister à u n p h é n o m è n e n o c ­
tu rn e d ’in c a rn a tio n a n im a le , d ’i n ­
c o rp o ra tio n o u , p o u r être p lu s
exact p e u t-ê tre , de z o a n th ro p ie .
M ais la c ru e lle je u n e fille , q u i est
affectée de ce tro u b le , la n u it seu­
le m e n t, d e v ie n t alors, sous cette
in flu e n c e , douce, p la in tiv e et se
laisse co n se ille r. C ’est u n e g re ­
n o u ille é n o rm e q u i é v e ille la p itié .
A l ’a u ro re , .l'e n v e lo p p e hideuse
glisse à ses p ie d s .p o u r fa ire place
de n o u ve a u à la s a n g u in a ire fille
de V ik in g , que rie n ne d o m p te n i
n ’ém eut. Le ch a rm e q u i se m a n i­
feste dès le cré puscule o ffre tous
les aspects d ’u n e épreuve où elle
se m o n tre re p e n ta n te et fa it tous
ses e ffo rts p o u r a c c o m p lir le b ie n .
C e lu i-c i d o it p o rte r ses fr u its :
« En même temps que le dernier
raj/on de l’astre s’éteignait, elle
reprît son horrible forme. Toute
fois, ses yeux consei'vaient une
expression de plus eh plus hu
maine; ils étaient même plus doux
et plus tendres. que lorsqu’elle
était jeune fille. Ils brillaient d’un
sentiment profond et se remplis
saient de ces belles larmes perlées
qui soulagent le cœur. »
lfi Le s Ca h ie r s du Sp i r it is m e

La féerie se développe et rayonne mettes : « Grand’mère, s'écria la

comme une apothéose : petite, prends-moi! Je sais que ta
« Devant elle, elle voyait le vas disparaître quand l’allumette
jeune prêtre assassiné sorti de sa s’éteindra, disparaître comme le
tombe de feuillage et tout envi poète, comme l’oie rôtie, comme
ronné de lumière. Le cheval tué l’arbre de Noël, mais ne me laisse
était aussi debout, jetant l’écume pas ici, nous étions si heureuses
par lés naseaux. » toutes deux quand lu n’étais pas
Il nous parle également des retournée près du bon Dieu! »
« Dragons qui couvent les trésors De La Petite Sirène : « Nous
cachés » et des « Gnomes et Ko- nous glissons invisibles dans les
bolds interrompant dans les mines maisons des hommes où il y a des
leur travail souterrain. » enfants, et chaque fois que nous
Au Danemark comme en France, en trouvons un gentil qui fait la
et en 1835 comme en 1947, la loi joie de ses parents et mérite leur
des épreuves est la même et Lame amour, Dieu abrège notre tem ps
a une destinée que le temps et la d ’épreuve. »
distance ne modifient guère. Le L’invraisemblance n’est donc pas
poète fionien le rappëlle à la fin des dans le merveilleux des fictions
Galoches du Bonheur, démontrant en apparence les plus fantaisistes.
que ces chaussures n ’accordent Le surnaturel, le fantastique des
pas plus de félicités que tout autre oeuvres n ’est qu’une forme de ^cer
objet, le bonheur étant en nous. taines vérités psychiques et occul
Et s’il n’est absolu, ce qui est rare, tes. Notre monde visible et, palpable
nous en avons des éléments que comporte autant d’illusion que
nous devons savoir utiliser pour celui des légendes, ce qui tend à
accroître nos satisfactions morales démontrer que celui que nous d i
et évoluer vers le mieux. sons imaginaire a une réalité à peu
.« Ce serait excellent dé voyager, près égale. Et tout ce qui, par
pensa Vétudiant) si Von ne devait l’observation courante, nous appa
traîner avec soi son corps, qui est raît précis, fixe, positif, en un mot
si exigeant. Si j ’étais pur esprit! réel, n’existç pas pour d’aptres
Car tel que je suis, je ne me trouve êtres ou se présente à eux sous uri
bien nulle part. aspect si vague qu’ils doutent de
« Aussitôt, il fut transporté dans l’existence de ce qui, pour nous,
sa ville natale. Il y avait aux fenê n ’est aucunement douteux. Le réel
tres de longs rideaux blancs. Au est jugé irréel par des Créatures de
milieu de la chambre était un cer constitution différente...
cueil noir où l’étudiant dorm ait le Un aveugle de naissance a le
paisible sommeil de la mort. Son •^droit de nier l’existence des cou
corps reposait; son âme errait par leurs — lesquelles ne sont peut-
les mondes. » être, en réalité, qu’une illusion
De l’un des contes les plus con d’optique.
nus, La Petite Marchande dlAllu- Luc Mé g r e t .
 L e s Ca h i e r s
CORPS ET AMES..
ésus étant m onté dans une
J barque, traversa la mer et
alla dans sa ville. Et voici,
on lui amena un paralytique cou
ché sur un lit. Jésus voyant leur
foi dit au paralytique : « Prends
« courage mon enfant, tes péchés
« sont pardonnés. » Sur quoi,
quelques scribes dirent au dedans
d’eux : « Cet homme blasphème. »
Et Jésus, connaissant leurs pen
sées, dit : « Pourquoi avez-vous
a de mauvaises pensées dans vos
« cœurs? Car lequel est plus aisé
« de dire : Tes péchés sont par
ie donnés ou de dire : Lève-toi et
« marche?... » < schéma composé lui-même des
(Evangile selon Mathieu.)
Cette courte scène, ramassée,
précise, nous place devant Téter
nel problème, le problème de la
souffrance humaine, le seul pro
blème en somme.
Pour Jésus, il semble bien que
le mal physique — la maladie —
ait sa source dans le mal moral.
Mieux, cette souffrance physique,
cette tare physique, s’apparente et
m êm e s’identifie avec le mal.
Le corps, miroir et support mo
mentané de l ’âme, s’altérerait en
m ê m e temps que celle-ci.
En allant au fond des choses, en
essayant de poursuivre l’analyse,
les mots miroir et support ne veu
lent rien dire.
Corps et iâme, au moins pour un
temps, le temps d’une vie, forment
un tout. Indissolublement liés, le
corps et l’âme, la matière et l’esprit
forment l’individu, la personne.
Cette yérité, pour ainsi dire élé-
C M w . . ..
du Sp i r it is m e 17
m e n ta le , sem ble d e v o ir, de nos-
jo u rs , s’im p o se r peu à peu au
m o n d e m é d ic a l, v o ire au m o n d e
savant.
a La science des êtres vivants en
général, dit le docteur Carrel, et
de l’individu humain en particu
lier, n’a pas progressé aussi rapi
dement que la physique et la chi
mie par exemple... Elle se trouve
èncore à l’état descriptif. L’homme
dst un tout indivisible, d’une ex
trême complexité,
c< LJhomme que connaissent les
spécialistes n’est pas l’homme con
cret, l’homme réel. Il n’est qu’un
schémas construits par les techni
ques de chaque science. Il est à la
fois.le cadavre disséqué par les
anatomistes, la conscience qu’ob
servent les psychologistes et les
maîtres de la vie spirituelle, et la
personnalité que l’introspection dé
voile à chacun de nous f 1). »
Si nous revenons au p ro b lè m e
de la m a la d ie , do n c de la s o u f­
fra n c e , nous observons avec F re u d
que le m alade est m alade d ’abord
dans sa pensée — à cause des co n ­
flits in te rn e s — à cause de ce désé­
q u ilib r e que p e u v e n t créer ce rta in s
actes a cco m p lis o u s im p le m e n t
v o u lu s c o n tra d ic to ire m e n t ayec sa
ifenscience ou sa c o n c e p tio n de la
m o ra le .
La psychanalyse de F re u d re ­
jo in t a in s i, dans « l ’im m é d ia t »,
ce q u i est d é jà u n p ro g rè s , la doc­
(1) L’Homme cet inconnu.
 i .
18 Les Ca h ier s d u Spir it is me
tr in e c h ré tie n n e d o n t u n e b o n n e
p a rtie nous dem eure vo ilé e .
E lle est n e tte m e n t en avance su r
la c o n c e p tio n d u F ra n ça is Janet,
q u i v e u t que le m alade a it des c o n ­
flits m o ra u x , à cauBe de sa m a la d ie .
Ce q u i re v ie n t à l ’a bandon systé­
m a tiq u e des n o tio n s de conscience,
d ’u n e p a rt, et de re sp o n sa b ilité ,
d ’a u tre p a rt.
I l est c o u ra n t de d ire d ’ u n g ra n d
m alade, et ces paroles, b ie n des
m édecins lès o n t prononcées
« Maintenant, tout dépend de son
moral! »
Si nous n o u s penchons su r les
grandes vies, q u ’i l s’agisse de sa­
va n ts , de saints, d ’a rtistes ou de
p h ilo so p h e s, so u ve n t, nous s o m ­
m es frappés p a r la sérénité de tels
h o m m e s d e va n t la m a la d ie in é v i­
ta b le et c ru e lle o u d e va n t la m o rt.
C ’est que ces h o m m e s, ces êtres
d ’e x c e p tio n , que b ie n des h u m b le s
r e jo ig n e n t d ’a ille u rs , a v a ie n t u n e
rè g le , u n p la n de v ie c o n fo rm e à
le u r c o n c e p tio n de la m o ra le o u de
la re lig io n q u ’ils o b se rva ie n t, ce
q u i est la m ê m e chose.
U n o u v ra g e ré ce n t d u d o c te u r
P a u l T o u rn ie r, dé Genève 0 , liv r e
à nos ré fle x io n s les ré su lta ts d ’u n e
lo n g u e expérience, d ’une expé­
rie n c e vécue. Cette expérience se
ra tta ch e , en lig n e d ire c te , à ce v e r­
set de l ’E v a n g ile selon M a th ie u ,
p a r q u o i nous e n tro n s en m a tiè re .
I l d é m o n tre , dans « .F im m é d ia t »,
F a c tio n c e rta in e , exacte de nos
actes, de nos pensées, de n o tre
genre de vie ' su r n o tre santé.
Cet h o m m e , ce m é d e c in , d o n t là
v ie n o u s a p p a ra ît c o m m e le cons- 1
(1) M É D E C I N E de la P E R S O N N E , D» P a u l
T o u r n i e r . E d , D ela eh a u x N ie s tlé ., N eu ch â tel. ché », au m a l.
ta n t exercice d ’ u n sacerdoce en se
p e n c h a n t s u r la vie , chaque fo is
que cela lu i p a ra ît possible se pen­
che aussi su r les :â mes.
A celles q u i n e se re fu s e n t pas,
i l m o n tre , selon sa conscience et
ses c o n v ic tio n s p ro fo n d e s, l ’u n iq u e
v o ie . I l les élève p e u à peu vers
D ie u . Les cures a in s i obtenues s o n t
s ig n ific a tiv e s . Dès que le m alade,
d o n t la conscience o b scu rcie , alté­
rée, n e réagissait p lu s ou réagissait
: m a l, se c o n fo rm e à u n n o u v e a u
p la n dé v ie , ne déroge p lu s au p la n
de D ie u , dès que ce m alade s’est
to ta le m e n t lib é ré p a r l ’aveu spon­
tané de ses fautes et aussi p a r les
ré p a ra tio n s q u ’i l s’im pose, dès q u ’i l
p re n d conscience de la ré a lité m o ­
ra le d u m o n d e , i l est v irtu e lle m e n t
sauvé et les signes c lin iq u e s d ’af­
fe c tio n s q u i ressortissent de spécia­
liste s peu à peu s’esto m p e n t et d is ­
p araissent. '
Avec le d o c te u r T o u rn ie r com m e
avec F re u d , no u s som m es to u jo u rs
dans l ’im m é d ia t.
Cet im m é d ia t, s e m b le -t-il, d o it
s u ffire à l ’e ffo rt des h o m m e s. P e u t-
être m ê m e e s t-il d is p ro p o rtio n n é à
cet e ffo rt.
L e C h ris t lu i-m ê m e p a ra ît a v o ir
m esuré n o tre tâche, lu i q u i dosait
sa p a ro le , q u i n e p o u v a it, q u i ne
p e u t, sans nous a v e u g le r de sa
lu m iè re , liv r e r to u te sa pensée. \
S’i l fa lla it, n o n la su iv re pas à
pas, m ais p ro lo n g e r, m a lg ré ses
réticences v o lo n ta ire s , le f il'd e cette
pensée, n o u s ne p o u rrio n s nous
a rrê te r au p a ra ly tiq u e . I l fa u d ra it
p o u rs u iv re ju s q u ’à F aveugle né et
tir e r d u d ra m e h u m a in toutes les
conséquences.
T o u te so u ffra n ce n ’est cependan t
pas a b s o lu m e n t im p u ta b le au « pé­

'Le s Ca h ie r s ' d u Spir it is me
F re u d in d iq u e , lo rs q u ’i l y a c o n ­
f l i t in te rn e , cette « fo rc e c o n tra ire »
contre, q u o i v ie n n e n t b u te r les élans
spontanés o u les désirs désordon­
nés de l ’ê tre ... e t le d o c te u r T o u r­
n ie r, dans le liv r e d é jà c ité — le ­
q u e l ré p o n d à b ie n des in te rro g a ­
tio n s — , m e t en lu m iè re le désé­
q u ilib r e q u i p e u t ré s u lte r d ’u n
ge n re de v ie a u q u e l u n te m p é ra ­
m e n t d é fin i n e v o u s a n u lle m e n t
préparé.
Ce d é s é q u ilib re p e u t p ro v o ­
q u e r de graves désordres.
U n e s im p le e rre u r de ju g e m e n t
p e u t a v o ir des conséquences n o n
m o in s graves.
U n e fo rm a tio n s p iritu e lle m e il­
le u re a m é lio re ra it c o n sid é ra b le ­
m e n t la santé d ’ u n g ra n d n o m b re
d ’h u m a in s .
La s im p le acceptation de son
état q u i im p liq u e une con fia n ce
to ta le en D ie u fe ra d is p a ra ître b ie n
des phantasm es q u i so n t à l ’o r i­
TRISTESSE JUVÉNILE
U
N d é fa u t p a r tic u lie r à b ie n des
êtres je u n e s est c e lu i q u i
consiste à se désoler « d ’être
au m o n d e ». V o ilà u n é tra n g e tr a ­
vers, p e n se ro n t beaucoup de le c ­
te u rs. P eut-être q u e lq u e s-u n s se
s o u v ie n d ro n t-ils a v o ir f a it e n te n ­
d re , u n jo u r de p ro fo n d découra­
g e m e n t, ces parolfes : « Pourquoi
suis-je au m onde? Maudit soit le
jour qui m'a vu naître! » V o ilà les
m o ts q u i to m b e n t de b ie n des je u ­
t
'19
g in e de nos m a u x et n o u s re n d ra
p lu s aptes à u n tr a v a il, à u n e
a ctio n u tile .
A u d e m e u ra n t, les paroles de,
Jésus — e m p re in te s d ’u n e im ­
m ense p itié — p o u r cette h u m a n ité
que syn th é tise le p a ra ly tiq u e :
» Prends courage, mon enfant, tes
péchés sont pardonnês », so n t, à
elles seules, to u t un, p ro g ra m m e .
Q u ’im p o rte l ’o rig in e des m a u x
d o n t s o u ffre n t les h o m m e s , l ’essen­
t ie l est d ’ y p o rte r rem ède. L ’essen­
tie l aussi est de c o n sid é re r l ’h o m m e
to u t e n tie r, dans son !âme, c o m m e
dans son co rp s m a té rie l.
Que la m édecine co m m ence à
co n sid é re r la personne h u m a in e
est u n signe des te m p s, u n signe
q u i n ’est pas n é g lig e a b le C1)-
Je a n -P ie rre Ge o r g e s .1
(1) R ep ro d u ctio n in te r d ite a u x jo u r n a u x e t p é
riod iq u es n ’a y a n t p a s tr a ité a v e c la S ociété d es
G ens d e le ttre s.
,i
nes bouches, au g ra n d désespoir
des p a re n ts im p u is s a n ts à con so le r
ces pauvres «âmes to u rm e n té e s . Que
p e u v e n t-ils p o u r elles? Les p la in ­
d re seulem ent. M ais hélasI dans u n
p a re il m o m e n t de le u r v ie les en­
fa n ts a tte n d e n t d ’eu;x a u tre chose
que de la p itié . O u i, les p a re n ts les
p lu s dévoués, tes p lu s affectueux.,
a c c u e ille n t ces naïves confidences
avec p itié . Le p lu s g ra n d n o m b re
y ré p o n d p a r de la m o q u e rie et de
$0 Le s Ca h ie r s
v io le n ts reproches. J ’a i e n te n d u u n
père d ire à ses e n fa n ts que c ’é ta it
presque u n c rim e d ’a v o ir de telles
pensées, et q u ’on d e v ra it e n fe rm e r
dans lin cachot n o ir les jeû n e s
gens q u i, dans le p rin te m p s de le u r
v ie , je tte n t cet anathèm e au Créa­
te u r.
Je ne suis pas p a rtis a n de ce
m o y e n de répression, ca r j ’estim e
que les ténèbres d u cachot n ’é clai­
re ra ie n t pas les je u n e s lames et ne
le u r e x p liq u e ra ie n t pas le d iv in
m y s tè re q u i les to u rm e n te ; le p lu s
p re s s a n t,, à m o n avis, est n o n seu­
le m e n t de p la in d re ces pauvres
e n fa n ts , m a is de s’e ffo rc e r à les
con so le r.
Les je u n e s gens q u i se désolent
« d ’être au m o n d e » et que le c o m ­
m u n des m o rte ls p e u t tr a ite r de
« gâcheurs de B o n h e u r » sont trè s
souvent des e sp rits sérieux, p ré o c­
cupés sans cesse de l ’é n ig m e de la
v ie et q u i s’e ffo rc e n t de résoudre |e
p ro b lè m e de la destinée.
P arents et professeurs ne t r o u - ,
v a n t pas de rem ède à la crise, elle
se g u é rit g é n é ra le m e n t d ’e lle-m êm e
p a r la ra iso n ; avec les années, on
p re n d le p a r ti d ’être « h a b ita n t de
la . te rre » et on ne s’en dem ande
p lu s le « p o u rq u o i ».
* la vie à la v a p e u r d ’ a u jo u r d ’h u i
**
M ais cette carence des pare n ts et
é galem ent des professeurs d evant
l ’in q u ié tu d e des jeunes n ’est p lu s
p e rm is e , alors que nous allo n s
bien tô t a tte in d re la p re m iè re m o i­
tié d ’u n siècle q u i a v u de si p r o d i­
gieuses découvertes. Les je u n e s ré ­
fléchissent, et l ’é n ig m e de la vie ,
com m e p o u r le u rs devanciers, se
dresse to u jo u rs a ttira n te . L a vie
est d iffic ile , et s’i l en est, q u i déser­
te n t, ceci p ro u v e que les e n co u ra ­
du Sm r it b m é
ge m e n ts à v iv r e coûte que coûte ne
s a u ra ie n t satisfaire nos in q u ie ts .
La v ie , b ie n si p ré c ie u x lo rs q u ’on
a conscience q u ’ on ne la tie n t pas
u n iq u e m e n t de ses pa re n ts, sem ble
être u n c a p ita l dévalorisé. Les m o ­
dernes découvertes : a v ia tio n , au­
to m o b ilis m e , fo n t u n si g ra n d
n o m b re de v ic tim e s , souvent im ­
p ru d e n te s, que la le c tu re q u o ti­
d ie n n e des accidents s u iv is de m o r t
n ’ém eut p lu s co m m e au tre fo is.
A ceux q u i s o u ffre n t d u « mal
de vivre », i l fa u t a b s o lu m e n t ve ­
n i r en aide, s’e ffo rce r d ’o u y r ir le u rs
y e u x à d ’autres réa lité s que celles
q u ’ils p e u v e n t p a lp e r. I l n ’est pas
p e rm is q u ’ils ig rio re n t p lu s lo n g ­
te m p s q u ’un e d o c trin e existe, c o n ­
n u e de m illie r s de personnes de
tous les pays, la q u e lle e x p liq u e
ra tio n n e lle m e n t le b u t de la v ie .
I l fa u t q u ’ils sachent s u rto u t que
cette d o c trin e n ’est pas occu lte ,
m ais à la portée dé tous ceux dis­
posés à fa ire e ffo rt p o u r l ’é tu d ie r,
la co m p re n d re ..
Le pourquoi de la me. 0 ) , m is
si m a g is tra le m e n ï en v a le u r p a r la
b ro c h u re d u m a ître Léon D e n is,
p o rta n t ce titre r d e v ra it être le vade
mecum de n o tre jeunesse studieuse
e t... rêveuse. C ar, q u o i q u ’on dise,
laisse encore des lo is irs p o u r p e n ­
ser. B ie n des adolescents, nés de
fa m ille s aisées, jo u is s a n t de toutes
les d is tra c tio n s d u siècle, sentent
en eux-m êm es u n im m e n se v id e
m o ra l parce q u ’élevés en dehors de
to u te croyance. <c II me manque
quelque chose! » m ’a ffirm a it, une
c h a rm a n te je u n e fille de 20 ans,
élevée dans ces c o n d itio n s , et elle
m ’a v o u a it se s e n tir attiré e vers n o - 1
(1) E n v e n te a u x É d itio n s J e a n M eyer P r ix : 10 frs
 Le s Ca h i e r s Dp Spi r i t i s m e
tre d o c trin e après a v o ir p ris co n ­
naissance de « La vie intime » ( x),
de Léon D enis.
O u i, la v é rité si consolante que
nous, , s p irite s , savons contenue
dans la d o c trin e d ’A lla n Kardec
d o it é c la ire r les esprits des hom m es
c o m m e le s o le il éclaire les m o is ­
sons. A q u o i s e r v ir a it- il que les
g é n é ra tio n s succédassent aux gé­
n é ra tio n s , si les dern iè re s, com m e
les p re m iè re s, d e va ie n t v iv re en
RS D
face d u c lo c h e r de l ’église
E
n
d ’u n p e tit h a m eau d u pays
dé C o rn o u a ille s , to u t en
h a u t, s’o u v ra it u n e fe n ê tre , œ il
v ig ila n t d ’un e v ie ille e t r o m a n ti­
que dem eure.
C ’est là que, fré q u e m m e n t, pa­
ra is s a it u n e gracieuse je u n e fille ,
L y a n , d o n t le visage o v a la ire ra p ­
p e la it c e lu i d ’ u n e v ie rg e d u x v i i ®
siècle, représentée s u r q u elque
beau v it r a il dè ca th é d ra le ; ses che­
v e u x : d ’ü n b lo n d v é n itie n , et ses
adorables y e u x : pers.
L y a n é ta it cré a trice de vie et de
beauté r e l i e é ta it déco ra trice sur
p o rce la in e .
D e ses d o ig ts fuselés naissaient
les choses les p lu s fa n ta stiq u e s :
fle u rs , fe u illa g e s , insectes, p o is­
sons, p e tits oiseaux, e tc ... Après
u n e co u rte gesta tio n dans son es­
p r it, ils p re n a ie n t fo rm e , et dans
un e d e rn iè re m é ta m o rp h o se , elle
le u r d o n n a it u n so u ffle de vie .
21
tâ to n n a n t to u jo u rs dans les ténè­
bres de l ’e rre u r c o m m e l ’aveugle-
né dans les ténèbres de la vie?
Puisse la d iffu s io n des a d m ira ­
bles ouvrages de nos m a ître s en
s p iritis m e fa ire les h o m m e s de
l ’â v e n ir p lu s éclairés, p lu s résignés
et, p a r là m êm e, p lu s h e u re u x .
Claire B a u m a r d .1
(1 )Léon Denis .Intime p a r Claire B à u m à r d . Ou
vrage édité par les Éditions Jean Meyer h
Soual, Tarn. Prix : 90 frs.’
C ’é ta it le m o n d e dans le q u e l elle
v iv a it. C ’é ta it « son m o n d e ». T o u t
l ’in s p ir a it et l u i fo u rn is s a it u n m o ­
t i f de c ré a tio n .
U n jo u r o ù elle d o n n a it les d e r­
n ie rs coups de p in c e a u a u x ailes
d ’u n c o lib r i, c e lu i-c i se dressa sur
la p e tite b ra n c h e q u i l u i s e rva it de
p o in t d ’a p p u i, et p ic o ta n t l ’o n g le
nacré de L y a n , i l s’e x p rim a de la
sorte :
« Que D ie u te bénisse, p e tite
m è re ! M e rc i p o u r la v ie p a r la ­
q u e lle tu , as a n im é m o n fra g ile
corps. Ton œ uvre recèle ta n t
d ’a m o u r que m o i e t les m ie n s —
nous tous, tes enfa n ts — nous
v o u lo n s t ’aid e r à l ’ a c c o m p lir; nous
serons tes messagers de p a ix et
d ’a m o u r, à tous les c o n fin s de la
te rre .
« Nous co n te ro n s c o m m e n t, la
m a in satinée d ’ u n e princesse nous
d o n n a le so u ffle de vie , c o m m e n t
e lle p e ig n it les corolles de nos
%% Le s Ca h i e r s
soeurs les fle u rs , et m it des re fle ts
des c ie u x su r nos a ile s...
« M a in d élicate et douce de p r in ­
cesse! O u i, to u t a rtiste est p rin c e
o u princesse dans le ro y a u m e de
la fa n ta is ie .
« A l ’e n fa n t q u i s’assied à la
ta b le de fa m ille , a v a n t de s’ache­
m in e r vers l ’école, n o u s d o n n e ro n s
la b ie n ve n u e et u n e dose d ’en co u ­
ra g e m e n t p o u r a c q u é rir en classe
les connaissances q u i fe ro n t de l u i .
d e m a in , u n être c o n scie n t et b o n ,
en m ê m e te m p s q u ’u tile à la so­
ciété.
« A m id i, q u a n d la fa m ille e n ­
tiè re se r é u n it p o u r re c e v o ir de
n o tre Père c o m m u n l ’a lim e n t q u o ­
tid ie n , alors n o u s c h a n te ro n s la
chanson des épis dorés, in c lin é s
p a r la b risé de ju ille t , dans les
ch a m p s de blé .
« A u crépuscule, nous p re n d ro n s
sa sp le n d e u r à. l ’a rc-e n -cie l, p o u r
l ’o f f r ir dans la tasse des fiancés, et
c o lo re r a in s i d ’espérance le u rs rê ­
ves de b o n h e u r.
« E t . v le s o ir, d ir e n t les h u m ­
bles fle u rs des ch a m p s, à la lu e u r
in tim e s’é ch a p p a n t d u ro m a n tiq u e
a b a t-jo u r, n o u s ré u n iro n s a u to u r
de n o u s, le fr o n t p e n s if de la m ère,
le visage v ig o u re u x d u père e t la
tête ju v é n ile dje la fille tte .
« F aisa n t u n a ppel à nos sœurs
du Spi r i t i s m e
s p iritu e lle s , celles-ci se suspen­
d r o n t à le u rs fro n ts p u rs , et p e u ­
p le ro n t le u rs songes de jo ie et de
jeunesse, sous la caresse dorée d u
s o le il...
« A tous les êtres h u m a in s , nous
a p p o rte ro n s to n message d ’a m o u r;
n o u s co n te ro n s c o m m e n t nous
som m es nés, c o m m e p a r l ’ e n ch a n ­
te m e n t de la b a g u e tte ^m agique de
ta m a in , princesse d u p in c e a u !... »
Q uand ils f in ir e n t de p a rle r, le
c o lib r i e t les h u m b le s fle u rs des
ch a m p s, L y a n , les y e u x h u m id e s ,
c o n te m p la n t le corps in fin im e n t
p e tit d u g ra c ie u x être a ilé , tout-
ém ue p a r le f a it d ’a v o ir été capté
si s u b tile m e n t son d é sir d ’œ uvre
c o n s tru c tiv e , se lim ita à le u r d ire
« m e rc i », et elle se s e n tit a m p le ­
m e n t récom pensée de ses e ffo rts
p o u r u n m o n d e m e ille u r.
A rtis te s to u s , ce sont vos coups
de p in c e a u q u i d o n n e n t de la co u ­
le u r à n o tre v ie ; Ces co u le u rs m ê­
m es a p p o rte n t de la gaieté à nos
lames, e t de l ’espérance, en m êm e
te m p s q u ’ils nous re n d e n t p lu s
sensibles, fo rm e n t n o tre cœ ur,
no u s fo n t c o m p re n d re to u te la
beauté de n o tre m ère la N ature,
depuis la d élicate s tru c tu re des
ailes d ’u n p a p illo n , ju s q u ’aux pé­
tales im p a lp a b le s des fle u rs ...
Jane Au t h iè v r e .
 Le s Ca h i e r s du Spi r i t i s m e

Jux Mr.es en deuil

L’ENVOLÉE D’UNE ANE

Mère, sèche tes pleurs, ton enfant te regarde'!
Relève ton beau front alourdi de douleur,
Un souffle autour de toi se complaît et s’attarde,
C’est mon âme qui cherche à consoler ton cœur.
Je viens faire cesser ce mensonge terrible
De la mort que l ’on veut allier au néant,
Et malgré qu’à tes yeux je demeure invisible,
Je te clame bien haut : « Mère, je suis vivant! »
Mère, écoute ma voix, que ton chagrin s’apaise,
Je suis à tes côtés, je suis à tes genoux,
Je caresse ta main et tendrement je baise
Les fils blancs que je vois dans tes cheveux si doux.
J ’accours lorsque je sens que ta marche défaille,
N ’ayant pas oublié mon rôle de soutien,_
Pénétré de fierté, je te prends par la taille
Jusqu’à ce que ton pas se règle sur le mien.
E t je quête en retour, sur ta face pâlie,
Un sourire éclairé de lumière et d’espoir,
L’admirable rayon que jadis en m a vie
J ’ai tant de fois senti sur mon berceau le soir.
Mère, n ’accuse pas la divine puissance
Qui t ’a repris le fruit, l ’objet de ton amour,
Car, pour moi, cette mort fu t une renaissance,
Une grande envolée au bienheureux séjour.
J ’ai quitté sans effort mon humaine dépouille,
Qui me semble aujourd’hui quelque sombre cachot;
J ’ai délaissé le corps que la souffrance fouille
E t mon âme est partie au gré du divin flot.
Mère, il n ’est point de mots, de terrestres images,
Dignes de reproduire avec fidélité '
Le grandiose aspect des célestes rivages
Vers lesquels, doucement, je fus comme emporté.
Ebloui, j ’atteignis un splendide domaine
Où règne sans mélange un bonheur infini,
E t je goûtais enfin cette paix souveraine
Réservée aux élus du royaume béni.
Que sont pour ton enfant, ô ma_ bien tendre mère,
Les factices plaisirs, les. frêles sentiments,
E t même les beautés que renferme la terre,
Auprès des éternels et divins agréments ?
Rapide et plus léger què la vive hirondelle, , '
Je sillonne l’espace.et ses champs lum ineui
Où mon regard doté d’une acuité nouvelle • .
Découvre a v e c émoi des tableaux radieux.
m Le s Ca h i e r s bu Spi r i t i s m e

J ’évolue à loisir parmi l ’œuvre divine,

A travers les splendeurs de la création
Où la force de Dieu se ressent, se devine,
E t vous oblige à vivre en admiration.
A chacun de mes pas quelque soleil se lève
Sur des inondes nouveaux et des humanités
Je franchis des torrents, des montagnes de rêve,
De magiques forêts, des fleuves enchantés.
J ’erre, et, parfois, je muse en de fraîches vallées
Où cascadent des eaux du cristal le plus pur,
E t je vois se former d’augustes assemblées
D ’êtres éblouissants de blancheur et d’azur.
Enivré, je perçois d’étranges harmonies
Qui prennent quelquefois un gigantesque essor,
J ’écoute avec ferveur de douces mélodies,
D ’aériens concerts chantés par des voix d’or.
Le front de ton enfant chaque jour se, couronne
De roses et de lys, de merveilleuses fleurs,
Et l’odorant bouquet que ma main emprisonne,
Jé l ’ai cueilli pour toi dans ces lieux enchanteurs.
Aussi je ne veux plus te voir verser de larmes,
Ecoute ma prière, écoute mon appel,
Chasse le doute’affreux, les horribles alarmes,.
Le Seigneur a p itié du chagrin maternel.
Prie et tu sentiras ma réelle présence,
Dieu ne sépare pas les cœurs unis d’amour,.
Souris, mère chérie, à la grande espérance
De retrouver ton fils bien plus beau que le jour.
Tu iîe peux plus pleurer, puisque je m’émerveille
Et que rôn' m’a permis de t e montrer lé port, ;
Le céleste séjour d’où, vigilant, je veille ,
Sur les jours de ta vie et l ’instant de ta mort.
Car, lorsque sbnnera cette heure magnifique,
Tu m e verras debout, tel un ange vainqueur,
E t mes bras te feront un superbe portique
Pour entrer avec moi dans l’éternel bonheur !
Suzanne M is s e t -H o pe s *.
 Le s Ç a h i e r s du Spi r i t i s m e 25

=== F A IT S ST N O U V E L L E S
li " . . Aa A
O U S r a p p e lo n s q u e c e tte c h ro n iq u e , o u v e r te à to u s les f a i t s , sp o n ta n é s ou
o b se rvé s , es£ créée p o n t p e r m e ttr e d e co n sig n er en n os p a g e s les m a n ife s
ta tio n s e t n o u v elles d u m o n d e e n tie r su sc e p tib le s d ’a u g m e n te r n o tr e d o cu m e n
ta tio n . •
À chacun d o n c d e n o u s a id e r d a n s ce g r a n d e t p r é c ie u x tr a v a il; é ta n t p r é - t
c ité qu e chaqu e r a p p o r t d o it ê tr e c irc o n sta n c ié e t c o n te n ir les té m o ig n a g e s
su sc e p tib le s d e n o u s p e r m e ttr e , s’i l est b e so in , d ’e n g a g e r to u te s en q u ê te s u tile s ,
le C o m ité d e L e c tu r e se r é s e r v a n t d e ju g e r d e V o p p o r tu n ité d e p u b lie r ou n o n
le s m a n u s c r its en voyés.
L A R E D A C T IO N .

LES MORTS VIVENT î avec ses belles boucles de cheveux*gris

D ’u n r a p p o r t q ite n o u s f a i t te n ir
u n e d e n os a im a b le s le c tric e s, n ou s
d é ta c h o n s le s f a its qu e v o ic i. I ls a p -
p o r te n t u n e in té r e s s a n te c o n trib u -
tio n à n o tr e e n q u ê te p e r m a n e n te :
Mon père croyait à la vie de l ’ésr-
prit et aux manifestations possibles.
En septembre 1935, il relisait L a
M o r t e t son M y s tè r e de C. Manama-
sion et, parlant avec moi du volume
A p r è s la M o r t, il me dit que s’il lui
était possible, il ferait, lui aussi, quel-
ques manifestations après sa mort. Â ce
moment, il était en parfaite santé.
En janvier 1936, mon père fut emporté
en quelques jours, par de l ’asthme
cardiaque. Durant cette semaine de
maladie il n’eut que des pensées ài-
niables et me dit, un matin, que pour
sa guérison il s’en remettait à la vo-
lonté divine malgré les soins du doc-
teur. Le matin de sa mort, quand je
vins près de lui il me dit que toute
la nuit il n’avait pu penser à autre
chose qu’à Ÿichnou, souvenir de lec-
turc. La nuit qui suivît la mort de ce
cher papa, je reposais, sans* dormir,
ies .yeux-fermés; il m’a semblé que la
lumière me passait sur le visage et
j’ai vu, j’en suis, absolument sûre, le
visage de mon père, .comme, endormi,
autour du front. Ce fut bref et tout
.disparut dans une jolie lumière très
douce. J'éprouvais une émotion si
vive que je me levais et, pleurant de
joie, je remerciais Dieu qui permet-
tait à notre cher disparu de faire ce
qu’il avait désiré. Je certifie que je
ne rêvais pas du tout. Je mis dans le
cercueil de mon père un bouquet de
violettes, fleurs qu'il aimait, en pen
saut qu’il pourrait, peut-être, s’en
servir pour une manifestation,
Pendant l’été 1938, un médium que
je rencontrai me dit voir se former
près de moi de belles violettes! Il
ignorait mon geste et ma pensée à
ce sujet; je n’ai pas douté que cette
manifestation soit une réponse. En
octobre 1915, parlant de mon père
avec ma mère, je sentis, soudain,
une odeur de violettes vite disparue;
ina mère ne sentit rien. -
Mon fils, décédé le 18 octobre 1943,
dans un tragique accident, avec qua-
torze camarades, en travaillant par-
lait volontiers avec moi de mes
croyances-; il .n’était pas aussi cou
-vaincu que' je l ’aurais voulu. La sc
mai ne qui suivit sa mort, j’étais
seule, quand je sentis autour de moi
une odeur d’eau de Cologne et de sa-,
von à barbe, comme lorsqu’il se rasait;
Ù Le s Ca h i e r s du S pi r i t i s m e

je n’aj point douté que ce soit une mort. De ces derniers j'ai pu en ob
manifestation de sa part ; cette odeur server quatre très précis.
d'eau de Cologne je l ’ai ressentie plu C’est ainsi que ma fille Olga est
sieurs fois et dans des lieux où rien venue me prévenir, à Grenoble, le
ne pouvait la provoquer dans le vi 25 septembre 1927, de son décès sur
sible. Je vous assure absolument qu’il venu, à 1 heure du matin, à Versailles,
n’y a pas eu imagination de ma part par un grand bruit qui eut pour but
et que, du reste, ces faits se sont tou de me tirer du somnieil au moment
jours produits à des moments où je même où elle quittait ce monde.
pensais à tout autre chose. Vers le
Mon frère Pierre, missionnaire
15 novembre 1943, je ne peux préci
apostolique à Tourane (Annam), de
ser la date, mais je peux affirmer
son côté, a été réveillé à l’heure même
que j ’ai vu mon enfant. Je ne dor
oùJ nôtre frère aîné, Alexandre, mou
mais pas et suis sûre de n ’avoir pas rait accidentellement à Saii^t-Jean-
rêvé. J’ai vu mon enfant debout, dans
' de-Mâurienne (Savoie). Trois fois de
des vêtements un peu flottants; sur
suite un chandelier tomba de la table
la tête j ’ai vu nettement la casquette
de chevet pour fixer son attention,
qu'il avait au .moment de sa mort.
etc., etc...
Le visage était pâle, mais si net,
l'expression un peu inquiète comme Je reviens à mon Olga. Elle avait
s’il se demandait comment se tenir un tic qui amusait beaucoup : elle
debout là ou il était. Ce fut encore mouvait son nez de gauche et de
très rapide, et je fus si émue que je droite, avec une aisance surprenante.
n’ai pu dormir de la nuit; j’étais au Je ne songeais plus à cela, si bien
lit depuis N peu quand j’ai eu la vi que lorsque je devins antoiniste, je
sion. Là non plus on lie peut mettre remarquais que, dans toutes les salles
en jeu l’imagination; si cela.suffisait de lecture et dans tous les temples,
pourquoi n’aurais-je pas revu mon il ÿ avait, à la disposition des adep
enfant, alors que ce serait pour moi tes, des feuillets où ceux-ci pouvaient
une si grande joie et que je l ’ai tant inscrire le prénom d’une personne,
souhaité1? Il avait trente ans. afin de demander par son interces
. D, L. sion des grâces de guérison ou d’aide.
Sachant que ma belle-fille, à Lyon,
# . allait être mère, il me vint l’idée r--
,* *
que je gardais pour moi seul •— de
, UN CAS DE REINCARNATION demander au bon père Antoine, fon
dateur de la doctrine qui porte son
A LYON nom, de m’accorder la joie de faire
renaître mon Olga chez ma belle-fille
En 1931, à mes débuts dans le spi
ritisme, j ’ai lu dans un livre dont je de Lyon.
n’ai retenu ni le titre ni le nom de J’écrivis donc le prénom « Olga »
l’auteur, que, très souvent, quand un sur la liste qui m’était offerte.’
de nos parents décède, il se réincarne Au moment de la naissance de l’en
dans la famille même qu’il a quittée. fant attendue, une fillette, je* ne pen
Il donne alors, pendant quelque sais plus à mon vœu lorsque, répon
temps, des signes formels de carac dant à l’invitation de mon fils et de
tère, de mémoire ou d’habitude qui sa femme, je me rendis à Lyon où
.ne manquent pas de le faire recon j’eus l’heureuse surprise, ayant le
naître par ses familiers. cher bébé, dans les bras, de voir, à
Il y aurait, sans doute, beaucoup plusieurs reprises, son nez se mou
à dire sur de tels cas et sur les faits voir, ainsi que le faisait Olga. Ma
d’avertissements au moment de la joie fut si vive que je remerciais,
 Le s C a h ie r s du Sp i r it is m e 2T

avec émotion, le . père de m'avoir (8 9 ans) et; de sa tante (82 ans), rési
exaucé. dant à Noüméa.
Ce « tic », qui fut observé par tous Dans les mêmes, conditions expéri
les miens, persista durant quelque , mentales, le médium E... crayonne à
temps, fortifiant ma conviction du toute allure : « L’oncle va bien. La
« retour » de l’âme de ma regrettée tante a été malade; mais elle est gué
fille; l’enfant a, du reste, le caractère, rie maintenant. Toutefois elle se re
le$ manières et même les habitudes met lentement. » A la libération, une
d’Olga, ce qui est particulièrement- lettre ven/uë par avion de la Nouvelle-
démonstratif en l ’occurence. Calédonie confirme rigoureusement les
' En fin d’année 1944, alors que dires de E...
j ’avais la chance d’avoir un excellent Pendant la libération de l ’Afrique
médium, hîto0 S,.., j ’eus la confirma du Nord, je suis sans nouvelles d’une
tion par notre guide Michel que les jeune parente (28 ans). Le *médium
deux Olga ne sont qu’une seule indi opère dans les mêmes conditions que
vidualité, réincarnée, à Lyon, le les précédentes. Béponse : « '(Jette
18 juin 1934. dame va bien, quoique très déprimée.
Je souhaite que ma modeste mais Un de ses deux enfants, le dernier né,
sincère contribution à la cause de la est un peu maladif. Le mari, ingé
survie et de la réincarnation éclaire nieur, est mobilisé comme officier au
ceux des lecteurs qui pourraient être Maroc •» Les. dires de E... ont été re
encore dans le doute.; connus exacts par les intéressés eux-
J.-B. Ga l l io z , mêmes.
Président \ Toujours dans les même conditions
du- Groupe spirite de Grenoble. expérimentales, E... répond, à propos
J *
d’une jeune S. T. O., captive en Eu
i* * • . ..' . rope Centrale : « Fusillée par les S. S.
à 20 kilomètres au sud de Vienne. » Vé
QUELQUES EXPERIENCES
rification impossible ; mais la jeune
AVEC LE MEDIUM E. S. T., O., portée comme disparue, n’a
En 1940, j’utilise le médium E... jamais plus, donné signe de vie. On
pour la première fois. C’est une jeune sait que quelques-unes de ses compa
fille de dix-huit ans, belle de visage, gnes ont été exécutées en pays ennemi
mais d’intelligence ordinaire. (les précisions manquent).
Mon ami, le professeur X..., de En 1946,.mon ami, le professeur X...,
Cherbourg, m’a écrit qu’il a un grand ne me donne plus signe de vie depuis
souci. Son neveu L,.., instituteur pu quelques mois. Je lui ai écrit trois
blic, accusé d’avoir donné asile à Un fois sans obtenir de réponse. Le mé
aviateur anglais, a été arrêté par la dium, interrogé toujours -dans les
Gestapo, emprisonné à Bouen et mêmes conditions expérimentales, pa
transféré en Allemagne (on ne sait rait dérouté. Ecrit avec hésitation.
où). Béponse : « Je ne vois pas bien; il est
L’âme d’une morte qui m’est chère, très malade et, peut-être, mort à
répond par le crayon du médium en cette heure. »
transe : «. L... est dans les environs J ’appris, quinze jours après, que
de Cologne. Il est au secret; Se porte, mon camarade X... avait terriblement
bien. » Je passe sur les paroles af souffert de la coqueluche! et qu’il
fectueuse^ me concernant. Mais, , à la n’était pas encore ;guéri. Il me de
libération, L... rentra en Normandie mandait si je connaissais un médica
et confirma les dires de E... ment qui pût lui faire du bien. Je
En 1942, l ’avocat D... est sans nou lui indiquai le Goqueluchol.
vel lés, depuis 1939, de son oncle Fin 1946, le médiùm E... quitta ma
 Le s Ca h i e r s du Spi r i t i s m e

résidence et se plaça, comme serveuse, lue pouvait connaître à part elle

dans un café, à quelque 50 kilomè et moi. » La mère termina en disant :
tres de ma localité. Elle m’a rendu « Moi, sa mère, je suis le meilleur
visite six ou sept fois. Chaque fois juge et je jure devant Dieu que c’était
nous avons tenté des expériences dont bien Bessie. »
l’intérêt a été en décroissant. Pas de Dans le même article il est ques
fait nouveau contrôlable n’a été pro tion d’un père et d’une mère qui ont
duit. J ’ai, dans chacune de ces six eu la plus forte émotion de leur
ou sept expériences, et surtout dans vie en entendant leur fils Peter, qui
les deux dernières, observé que seule n’avait jamais vécu sur. terre, étant
la personnalité seconde de E... se ma mort-né, .s’adresser à eux par ce tru
nifestait. Ses dires écrits étaient chement.
d’une banalité déconcertante. Ils Affirmer que cela est impossible se
étaient sans aucun intérêt. rait présomptueux, , car nous savons
La jeune E... sénible avoir perdu connu, très près de nous, dés mani
ses dons médiumniques, sans qu’il festations par incorporation d’un en
m’ait été possible d’ên connaître les fant mort-né mais nous devons tou
raisons. Peut-être art-eîle vécu dans jours nous souvenir que croyance ne
une ambiance défavorable? Sait-on doit pas être crédulité et lorsqu’on
jamais ! Mais perte vraiment regret connaît la situation, en Angleterre,
table, car le médium E... semblait pour ce qui concerne les médiums,
avoir, pendant ses débuts, des dons on doit être extrêmement prudent
exceptionnels. •> dans ses affirmations.
Docteur Nimo . , La voix directe peut être un mode
= r 9» • ' * dé communication très intéressant
**- lorsque, comme dans le cas cité plus
haut, le, désincarné emploie des
"LA MEDIUMNITE ' tournures dé phrases telles que celles
PAR YOIX DIRECTE qu’il utilisait de son vivant, des'mots
Une des formes de médiumnité as familiers, ou donne fies renseigne
sez fréquente en Angleterre, plus rare, ments sur des faits très, précis, mais la
semble-t-il, en France, est la médium fraude, même inconsciente, est tou
nité par voix directe. Les voix des jours possible dans ce domaine.
désincarnés sont amplifiées à l’aide «***
d’un pavillon et, si l’on en croit l»es -
journaux spiritualistes, les 'résultats H U M O U R ET M A IS O N H A N T E E
obtenxis sont assez intéressants.
Dernièrement on a. pu citer le cas M ême dans les choses graves, l’hu
de quatre jeunes hommes désincarnés mour anglais -.ne p e rd jamais ses
pendant la dernière guerre, qui ont d ro its. V oici une anecdote cueillie
pu, par ce moyen, converser longue dans la revue Psyehic World (« Le
ment avec leurs parents. L’un d’eux M ondé Psychique »), du mois1, de
amena même son frère, désincarné tout m a rs dernier :
récemment en Palestine. <( Une maison, hantée depuis trente
Une mère a pu converser avec sa ans, devenait libre de locataire et
fille et donna, comme suit, ses impres p lu s ie u rs aspirante au logement re
sions : « Elle a parlé de la même ma fusaient de l’occuper. Le service mu
nière pleine d’affection, comme aux nicipal de logement du Heu fit an-
anciens joui’B, avec les mêmes parti ' noncer la vacance et deux réponses
cularités de langage. Elle fit allusion typiques lui parvinrent. L’une éma
à des incidents que je sais, perti nait d’une femme qui écrivait : « Je
nemment, que personne au monde « suis spiritualiste et je suis qualifiée
 Le s Ca h i e r s
« pour m’entendre avec les fantômes.
« Je m’arrangerai très bien avec
» eux. »
« L’autre émanait d’un jeune hom
me qui prétendait qu’ayant vécu
plusieurs années avec sa belle-mère il
n’y avait pas, au monde, de fantô
mes, réels ou imaginaires, qui puis
sent le troubler. »
i***
PREUVE DE LA SURVIVANCE
DU FAMEUX SAVANT
LE DrALEXANDRE GRAHAM BELL
Dans The Two Worlds, nous .'àvbns<
trouvé les comptes rendus de deux
séances tenues à Manchester,: les
21 janvier et 7 février 1947, avec le
médium à transe, M. Joseph Costi-
gan. Dans ces séances on nous avait
annoncé qu’un savant, bien connu de
tous comme l ’inventeur du téléphone,
nous parlerait d’un Bujét qui nous
est cher : « La recherche de la mé
diumnité mécanique. »
A cette troisième séance, l ’entité,
avec un fort accent écossais, s’am
nonça comme suit :
Je suis né à Edimbourg en 1847;
avant de passer, mon corps devint
très faible et mon entrée dans cette
nouvelle vie eut Hou en 1922.
Il parla, ensuite, de la possibilité
de communiquer mécaniquement avec
les esprits désincarnés et suggéra que
l ’hélium pourrait servir à capter les
idées-forces des esprits, en transfor
mant ces vibrations éthérées en lan
gage courant par l ’emploi d’un mi
croscope électron, d’une cellule photo*,
électrique et d’un amplificateur. Il
ajouta qu’il continuerait à, nous
donner des directives pour nos- re
cherches. ' que nous, spirites, ayons upe tendance
Bien que persuadé que c’était le
docteur Bell qui parlait, un auditeur
lui demanda, mentalement, dé bien
vouloir nous, donner une preuve
d’identité. ' écoutent.'
En réponse à cette question inex
primée, il ajouta : Peut-être vous
du Spi r i t i s m e 29
serait-il utile, comme preuve dp mon
identité, de savoir que lorsque fêtais
sur terre, je reçus d'un pays où je
n’avais jamais vécu, je veux dire la
France, mi prix , dont le nom était le
« Prix Yolta n. Aucun des assistants,
non plus que le médium, n’avait en
tendu parler de ce P rix Volta, et ce
ne fut qu’après de nombreuses recher
ches que, finalement, on découvrit
dans le Dictionnaire de Biographies
américaines, que le Gouvernement
français avait, en 1880, décerné le
Prix Volta 'de 50.000 francs au
Dr Alexandre Graham Bell pour Pim
vention’du téléphone.
Cet argent permit au Dr Bell do
fonder, à Washington, le Laboratoire
Volta, qui devint plus tard le Bureau
Volta. Ce Bureau, fondé en 1890,
avec le Dr Bell comme président, s’oc
cupe tout spécialement de donner la
parole aux sourde-muets. Il est inté
ressant die savoir que M*“* Bell était
sourde depuis l’enfance et lorsque le
docteur en tomba amoureux, il n’eut
plus qu’une idée, celle de trouver une
machine qui permettrait à sa biem*
aimée de l ’entendre. C’est de ces re
cherches que sortit le téléphone.
Nous espérons maintenant que,
grâce aux nouvelles découvertes scien--
tifiques, nous ’ parviendrons bientôt à
trouver l’appareil qui nous permettra
de communiquer avec les désincarnés.
Ce jour-la, le spiritisme étonnera le
monde et bouleversera la structure de
la société.
f***
'
LA VERITABLE MORT
Je crains, vient d’écrire Alex Léo
Sim dans The Spiritualist free Press,
à employer des formules telles que
« La mort n’existe pas », que nous
comprenons sans doute, mais qui res
tent inintelligibles à ceux qui nous
Comme le dit Joad : Gela dépend de
ce que vous entendez par la mort. A
 30 Le s Ca h i e r s du Spi r i t i s m e

mon sens, les médiums spirites, don ressuscités des morts. Détruisez vos
nent trop d’importance dans leurs tendances terrestres; dépouillez le vieil
messages au fait qu’il n’y a pas de homme et revêtez un nouveau, moi.
mort. Et c’est trop rarement qu’ils Aujourd’hui, il faut qu’il en soit
parlent de ce qu’est la véritable mort. de même pour nous, spirites. Il faut
Alors qu'il est de leur devoir d’affir non seulement que nous affirmions que
mer que l’âme ne meurt pas, mais la vie continue après la mort du corps,
qu’elle continue à vivre sa vie con mais il faut que nous fassions claire
sciente dans Fau-delà; ils oublient de ment comprendre que, soit ici-bas, soit
parler de la véritable mort, qui est dans l’au-delà, c’est la « qualité » de
l’ignorance des choses de l’esprit. Et la vie qui importe, et non pas simple
par « les choses de l’esprit », je ne ment sa pérennité. .
veux pas parler de l’acceptation dés
dogmes et croyances ou de l’assistance En toute âme existe « ce qui vient
régulière aux cultes, ou de la répéti de Dieu », étincelle divine susceptible
tion mécanique de prières. De telles de devenir flamme, semence spirituelle
choses ne nous aident en rien à pro qui réclame certain stimulant et cer
gresser spirituellement. taine tournure d’esprit pont pouvoir
Mais que sont alors les « choses de •se développer. Tout être qui ne déve
l’esprit »? Ce sont : l’amour, la joie, loppe ses facultés mentales qu’en re
,1a paix, l’harmonie, l’entr’aide, la gard des choses matérielles est, en
patience, le courage, la tolérant, la vérité, mort aux choses dé l’esprit, et
bienveillance, la compassion, le désin le restera lorsqu’il passera de l’aütre
téressement, qui peuvent se résumer côté du voile.
ainsi : amour, oubli de soi et service. Icirbas, nous ne sommes que « fils
Tout ceci se; trouve déjà exprimé et filles de la Nature » jusqu’au jour
dans lés lettres des Apôtres, au début où nous avons conscience de nos pou
de l’ère chrétienne. On y trouve cons voirs spirituels. C'est à nous, spirites,
tamment des appels faits aux nouveaux d’apprendre aux autres à se débar
croyants d’avoir à rejeter les habitu rasser de leurs tendances matérielles
des de l’être inférieur et à développer et à développer leurs facultés spiri
« une créature nouvelle ». Rappelez- , tuelles. Le sentiment de bonheur inté
vous l’appel de saint Paul : Offrez- rieur qui en résulte ne peut être
vous à Dieu comme des hommes vivants décrit ; on ne peut que l’éprouver.

—
I

LIVRES ET AUTEURS (i)

VERS PLUS DE LUMIERE, re
cueil de poésies spiritualistes, par
J. M i r a . Un vol. in-8° cour, de
98 pages, orné d’une couverture
artistique. Editions Jean- Meyer
(B. P. S.). — Prix : 90 francs;
Parvenu au soir, de la vie, M. ’ J.
Mira, spiritualisme convaincu, dont
par ailleurs on connaît le beau talent
l__
poétique, a voulu enclore le fruit de
ses méditations dans ce nouveau re
cueil que nous présentons à nos lec
teurs.
En alexandrins harmonieux et bien1
(1 ) L es « E d itio n s J ea n M e y e r » se chargent
de procu rer à nos leeteurs to u t ouvrage d o n t il e st
ren du com pte dan s cette chronique. E crire à leurs
b u reau x de p ro vin ce ; dt S ou al ( T a r n ) .
 L e s ; Ca h ie r s du ;S p i r it is m e 31

frappés, l'auteur de Vers plus de Lu

mière nous dit ses raisons de croire
et d’espérer. Sa foi spiritualiste est LA FREDETERMINATION DE
forte et sincère parce qu’elle repose sur L’AVENIR, par André C o s t e s è -
des conceptions que vient appuyer la q u e . Un vol. de 180 pages, orné de
science. • figures. Editions des Cahiers Astro
Voici que, dans le fort intérieur de logiques, Nice. — Prix : 250 francs.
[mon être, Dans cet ouvrage, sur lequel nous
J’ai vu la vérité luire comme un aurons l’occasion de revenir, l’auteur
[flambeau. étudie deux façons dont l’avenir se
Bile éclaire ma vie, et sa lueur fait révèle à nous, l’un généralement spo
[naître radique, accidentel, involontaire : la.
Le vrai bonheur en moi, dans l’espoir prémqnition; l’autre •résultant de re
; le plus beau. - cherches, d’études, de calculs, et pres
Cette vérité qui Je guide et le sou que scientifique : l’Astrologie.
tient, d'où lui vient-elle? Un chapitre particulièrement inté
C’est la lumière des Evangiles, c’est ressant est celui touchant la philo
la parole de vie que nous apporta Jé sophie de la prédëtermination de
sus et que confirme le spiritisme dans l’avenir dans lequel l’auteur expose
sa doctrine et dans ses faits. C'est le que celle-ci me nécessite nullement un
phare qui éclaire le voyageur perdu système spécial à la divination. Ceux-
dans l’immensité. là qui considèrent que le Destin ja
J. Mira, accepte les dangers du che lonne notre route d’événements les
min, les épreuves qu'on y subit, re- plus divers, verront grâce à l’exposé
connaissant en elles le plus sûr moyen de Costesèqüe, que des philosophes tels
d’éducation des âmes pérégrinant à qu’Epictète, Spinoza et Kant àe trou
travers les vies successives; il voit vent, sans y avoir sqhgé sans doute,
dans la réincarnation, la loi de justice en plein accord avec eux; leurs sys
réglant la croissance et la progression tèmes ne pouvant en effet qu’étayer
des âmes dans le temps, avant d’abou une philosophie de la prédétermina
tir aux félicités éternelles. tion de l’ayenir..
En ces petits poèmes éclate le bon La partie vraiment didactique de
sens d’un esprit expérimenté et là foi l’ouvrage est celle où l ’auteur, partant
du croyant. En les parcourant, l'ho de la théorie des Idées de Platon, en
rizon s’élargit, l’esprit recouvre la arrive à l'assignation à chaque degré
sérénité; on se sent devenir meilleur, du Zodiaque d’une Image-Idée. (Dans
car la foi vraie rayonne sa vertu un ouvrage précédent : Les Correspon
autour d’elle : . dances Symboliques des Degrés du
Bt j’ai trouvé la paix que donne ; Zodiaque, A. Costesèqüe a déjà exposé
[VBuangile , et étudié cette question). La liste de
Ce merveilleux berceau de toute vérité. ees Images-Idées est non seulement
On lira avec fruit ces pages caden énumérée dans ce, nouvel Ouvrage,
cées, où la raison et le cœur — fait mais la théorie de l’auteur est appuyée
assez rare — apparaissent toujours en 1 et démontrée par quatre-vingts thèmes
parfait accord. Enfin pour beaucoup, fournis. Ce procédé permettra au pra
ce recueil qui a le mérite, en outre, ticien astrologique d’entrer dans cer
d’être soigneusement présenté, sera tains détails avec moins de risques et
un précieux livre de chevet où la pen d’errer dans l’interprétation, pierre
sée du soir et du. matin se trouvera d’achoppement de l’astrologie,
offerte a qui aura la chance de le L. R...
posséder.
S... .
32 L e s Ca h i e r s d u Spi r i t i s m e
LES PORTES DE BRONZE, par
J e a n de S a u v e c l a r e e t J e a n G a t t e -
f o s s é . U n vol. 12,5x20, avec f ro n
tisp ice , de 268 pages. E d itio n s P a u l
D e ra in , L yon. — P r i x : 110 fran cs.
D an s « l ’av a n t-p ro p o s » de ce liv re,
J e a n G attefossé, ch im iste e t m éta-
psychique ém inent, h é r itie r de l ’oeuvre
e t de la pensée de son am i J e a n , de
S au v eclare, a v e r tit le lecteu r que ce
n ’est p as là « du ro m an », ca r on n ’y
tr o u v e r a n i sa n g , n i a m o u r. C ’est, en
effet, p lu s que cela et m a lg ré la m u l
tip lic ité des a v e n tu res qu i se succè
d e n t avec une p a ssio n n a n te g ra n d e u r,
il se dégage de ces pages u ne belle
leçon, p a r f o is même un enseignem ent,
frè re de n o tre m oderne sp iritism e ,
exhum é des secrets d ’A tla n tis. N e
lisons-nous p a s en effet, p age 201 :
... i l n ’y a p o in t d e b o n h eu r e t d e
m alheur : to u t e s t ju s te ; l ’h om m e
in fin im e n t p e t i t p a r ti c ip e à u n e évo
lu tio n q u i le d ép a sse. G râ ce a u x
G ra n d s E tr e s q u i n ou s g u id e n t, n o u s
sa vo n s p o u r q u o i n ou s v iv o n s ; c’est- u n
NOTE DES EDITEURS. — Leg
opinions émises dans les études que
publient « Les Cahiers du Spiritisme »
doivent être considérées comme pro*
près à leurs auteurs et n’engagent que
la responsabilité de ceux=ci.
Il sera rendu compte dans « Les
Cahiers du Spiritisme » des ouvrages
qui seront adressés à la rédaction en
donlile exemplaire. -
**
Les éditeurs ne répondent pas des
manuscrits communiqués.
Tous droits de reproduction, traduction, réservés pour tous pays.
Imprimerie R égionale, Toulouse
d o n m a g n ifiq u e e t e x c lu s if qu e D ie u
a f a i t a u x A tla n te s d e ce te m p s. N o u s
n e d ev o n s n i en s o u f f r ir , n i en j o u i r ;
c’est a u x s a c rific e s d e n o s a n c ê tre s ,
a u s s i b ien q u ’a u d o n d e n os v ie s p a s
sées, qu e n o u s d ev o n s d e d is tin g u e r ce
q u i f u t to u jo u r s caché. N o u s en som
m es p lu s g ra n d s, m a is p lu s h u m bles
a u ssi.
Ce sim p le e x tr a it dém o n tre to u t l ’in
té r ê t d ’u n tel o u v rag e q u i a, de p lus,
le m é rite d ’être a ttr a y a n t, telle m en t
so n t ab o n d a n ts les docum ents p ré h is
to riq u e s, ig n o rés ju s q u ’ici, d o n t les
a u te u rs fo n t é ta t d ans le u rs d escrip
tio n s d ’u n M aro c p re stig ie u x e t bien
d ig n e d ’a v o ir en th o u siasm é les p re
m iers colons fra n ç a is, nos pères.
E n fin , ce ra p p e l d ’A tla n tis, de ses
sages, . de sa h a u te c iv ilisa tio n e t de
son déclin, nous p e rm e t de f a ir e un
ra p p ro c h e m e n t avec n o tre époque e t
de p é n é tre r p e u t-ê tre dès à p rése n t, à
tra v e rs les om bres du passé, le g ra n d
in co n n u de dem ain.
La correspondance doit être adres*
sée :
POUR LA REDACTION : à Hubert
Forestier, à Soual (Tarn) ;
POUR L’ADMINISTRATION ET
LA VENTE : aux « Editions Jean
Meyer », à Soual (Tarn).
Les versements doivent être eîfec=
tués au compte de chèque postal :
Editions Jean Meyer, Soual (Tarn) ;
compte : 609=59 Paris.
T o u te lettre nécessitant une réponse
doit être accompagnée du montant de
l’affranchissement : timbres=poste ou
coupomréponse.
 LIVRES RECOMMANDES :
Georges MELÜSSON

POURQUOI JE SUIS SPIRITE !

Les voies de la connaissan ce sont nom breuses. D an s ces pages, sim plem ent
écrites, l ’a u te u r f a it le ré c it o b je ctif de sa conversion au s p iritism e avec
a.u ta n t de ta le n t que de scru p u les. Les êtres de l ’a u tre m onde se sont révélés
à lu i d ’une façon si cu rieuse q u ’il n ’a p u n ie r leu r év id en te ré a lité . Si bien
q u ’a p rè s a v o ir été m a té ria liste . G. M élusson f u t l ’u n des p ro p a g a n d iste s a rd e n t
et écouté du s p iritism e fra n ç a is.
C ’est se rv ir sa m ém oire e t son noble idéal que de ré p a n d re le liv re q u ’il
nous a laissé.
U n ou v rag e de 80 pages : 33 fr. F ra n c o recom m andé : 50 fr.

• • Maurice MAGR E

LE LIVRE DES CERTITUDES ADMIRADLES

L ’e s p rit léger de ceux -qui nous o n t précédés ici-bas semble f lo tte r a u to u r
de nous ca r l ’étern elle 'sagesse illu m in e ces pages.
M a u ric e M ag re f u t un g ra n d s p ir itu a lis te , un am i de La lier ne Spirite et
des ch ercheurs qui, p a r la voie de. l’o b servation p o sitiv e ou p a r celle du cœ ur,
se so n t efforcés de soulever le voile de la connaissance. Son liv re a p p o rte une
précieu se c o n trib u tio n à q u i veut a tte in d re au x v érités essentielles.
U n vol. in-16, double cou r, de 318 pages. F ra n c o recom m andé : 134 fr.

D ‘‘ Raoul MONTANDON

DU SORT DES TREPASSES

U n liv re du D ' R aoul M o n ta n d o n est to u jo u rs une œ uvre de h a u te docu
m e n tatio n . C elui-ci ré p o n d à une étude de M. le p a s te u r C h.-H . M enoud,
p ro fesseu r de théologie à l ’U n iv e rsité de N euchâtel. A cette occasion le
D 1' R. M ontauclon r a p p o r te des f a its p uisés à bonne source q u i d é m o n tre n t que
les m o rts v iv e n t et se m a n ife ste n t e t que, de plus, le sp iritism e , en m oins d ’un
siècle, a co n d u it ou ram ené à la c e rtitu d e s p iritu e lle des m illie rs d ’in d iv id u s
accablés p a r les ép reuves de la vie ou le m a té ria lism e d e stru c te u r.
U n volum e de 50 pages : 75 fr. F ra n c o recom m andé : 84 fr.

Dr de FONTBRUNE

Les p r o p h é t i e s d e M aistre Mi c h e l n o s t r a d a m u s
E X P L IQ U E E S E T C O M M E N T E E S
(D ixièm e é d itio n revue et aug m en tée.)
U n liv re é to n n a n t qui, à en cro ire c e rta in s, c o n tie n d ra it les p ré d ic tio n s les
-plus précises su r n o tre tem ps. Si bien que son succès de lib ra irie s’affirm e de
p lu s en plus.
Le D r de F o n tb ru n e s’est a p p liq u é à é c la ire r les fam eu x « q u a tr a in s »
du sage de S alo n , lesquels, si nous en jugeo n s p a r les événem ents passés e t p ré
annoncés sont, q u a n t à l ’av e n ir, sin g u liè re m e n t im p re ssio n n a n ts.
U n fort volume de 316 pages. Franco recommandé : 296 fr.

En vente aux « Editions 'Jean Meyer » (B. P. S .),

à Soual. (Tarn).
C om pte de chèque postal Paris, n° 609-59.
 LIVRES RECOMMANDES :
.Jean LABADIE

AUX F R O N T IÈ R E S DE
L ’A U - D E L A
Précédé (Vune lettre de Henri Bergson de VAcadémie française.
Le miracle quotidien, les phénomènes que l ’on disait naguère
« surnaturels », que l ’avenir se contentera d’appeler « supra
normaux » ; bref, tous les prodiges familiers dont nous gratifie <c le
pouvoir inconnu de l ’esprit sur la matière », suivant l’expression
du Dr Osty, tel est le sujet passionnant de ce livre.
Il est traité d’une manière vivante parce que sa matière est vécue.
L’auteur y expose, en effet, avant tout, ses observations et expé
riences personnelle.s-, sélectionnées dans des dossiers d’une richesse
étonnante, et qu’il relie aux faits non moins étranges, que sanction
nèrent, dans le passé, les témoignages de William Grookes, d’Oliver
Lodge, de Lombroso et d^ Pierre Curie, Branly, d’Arsonval, Henri
Bergson réunis.
Au surplus, le. dernier de ces penseurs, parmi les plus grands
de notre, époque, M. Henri Bergson, a bien voulu juger ainsi l ’ou
vrage de M. Jean Labadié : « Avec les faits déjà connus, avec ceux
que vous avez observés vous-même, vous avez composé un ensemble qui
devrait emporter la conviction, si la conviction était uniquement
affaire d’intelligence et d’intuition. »
Cette appréciation dispense de commentaires.
Ecrit sans prétention, mais dans une forme précise, cette rela
tion de « choses vécues » par un écrivain en contact professionnel
avec les principales branches de la science- contemporaine, devra
prendre place à côté •des témoignages qui donneront un jour droit
de .cité « scientifique » à. la survie des âmes.
Un volume in-16 double couronne illustré de 4 hors-texte.
Franco recommandé : 61 fr.

Georges GONZALÈS

LE CORPS, L ’ E S P R IT
Complément d’instruction spiritualiste.
C’est là l’ouvrage d’un technicien du spiritisme, prudent et péné
tré des réalités de l’au-delà qu’il sait mettre à la portée de son lec
teur. Si bien que de telles pages apportent de la nouveauté tout en
demeurant dans la tradition et dans la pensée des fondateurs de la
doctrine spirite.
A quelque point que l ’on en soit, un tel livre ne peut qu’appren
dre encore à celui qui le possède.
Un volume de 128 pages. Franco recommandé : 124 fr.

En'vente aux « Editions Jean Meyer » (B .P.S .),

à Soual (Tarn).
Compte de chèque postal : Paris, 609-59.