Ne croyez pas en quelque chose simplement parce que vous l’avez entendu.

Ne croyez pas
en quelque chose tout simplement parce des gens le disent et que c’est répété par de Brève introduction au Bouddhisme
nombreuses personnes. Ne croyez pas en quelque chose simplement parce c’est écrit dans
vos livres religieux. Ne croyez pas en quelque chose sur la seule autorité de vos professeurs Karma Cherab Dorjé
et des anciens. Ne croyez pas aux tradi ons parce qu’elles ont été prononcées pour de
nombreuses généra ons. Mais après observa on et analyse, lorsque vous trouverez que
tout est en accord avec la raison et est propice au bien et au profit de tous et chacun, alors
acceptez-le et vivez pour cela.

Bouddha

Karma Chérab Dorjé est le nom que Frank a reçu de Lama Karta en 2006. Depuis presque 20
ans Frank a suivis des enseignements sur le Bouddhisme spécialement a l’ins tut Tibétain
Yeunten Ling mais aussi en France et l’Espagne. Sa forma on comme ingénieur lui oblige de
regarder le Bouddhisme et les autres philosophies/religion avec un œil cri que, gardant les
mots du Bouddha (ci-dessus) constamment en mémoire.

Il n’est pas du tout un enseignant mais quelqu’un qui veut parta-

ger sa connaissance de Bouddhisme et surtout sa propre expé-
rience avec les gens autour de lui.

« Le Bouddhisme vous tend la main, mais c’est à vous et vous seul

de décider de la prendre »

Avec gra tude et respect !!

En memoriam : le vénérable Lama Karta Rinpoché (1960—2013)

"AccepteÊceÊquiÊest,ÊlaisseÊallerÊceÊquiÊétaitÊetÊaieÊconfianceÊenÊceÊquiÊsera"
BouddhaÊ

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 Shakyamuni Gautama : le Tatagatha
Shakyamuni vécut il y a environ 2500 ans en Inde. Il naît à Lumbinî
(Népal) Sa mère « Mayadevi » mourut peu de temps après sa naissance,
son père essaya de le préserver des difficultés et des souffrances hu-
maines mais le prince était pris d’un certain mal être.

Un événement connu sous le nom des quatre rencontres (vieillesse, ma-

ladie, mort, naissance) constitue le départ de sa quête spirituelle. Pour
cela il renonce à sa vie princière afin de trouver la cause fondamentale de
la souffrance humaine et son remède.

Il ne trouve pas la réponse dans l’enseignement religieux, ni dans sa vie

Chènrézi, personnification de l'amour universel et de la compassion est la divi-
d’itinérant où il s’inflige de très dures mortifications qui le mèneront aux
frontières de la mort. nité la plus populaire du Pays des Neiges, celle dont tous les Tibétains récitent
avec ferveur le mantra
Un jour il s’installe sous un arbre pipal (ficus religiosa) et OM MANI PADME HOUNG
décide de ne pas se lever avant d’avoir réalisé
l’éveil (nature ultime de l’esprit et de la réalité).

A l’issue d’une nuit de méditation il s’éveilla, il avait at- La Méditation

teint l’illumination et devint le BOUDDHA, l’éveillé. Ce
lieu s’appellera plus tard Bodh-gaya et l’arbre « Bodhi » Je suis chez moi, je suis arrivé
Il n’y a qu’ici et maintenant
Bien solide, vraiment libre
C’est ainsi qu’il prononça son Et dans cette terre pure je m’établis
premier sermon (mise en route
de la roue de la loi) dans le parc
des gazelles à Bénares. L’ensei-
gnement des 4 nobles vérités ! Nous sommes ce que nous pensons. Tout ce que nous sommes résulte de nos
pensées. Avec nos pensées, nous bâ ssons notre monde.
Bouddha

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 LES 4 NOBLES VÉRITÉS

Les quatre sceaux du bouddhisme LA VÉRITÉ DE LA SOUFFRANCE.

LA VÉRITÉ DE L’ORIGINE DE LA SOUFFRANCE.
à Tous les phénomènes composés sont impermanents.
LA VÉRITÉ DE LA CESSATION DE LA SOUFFRANCE ET DE L’ORIGINE
à Tous les phénomènes contaminés sont insatisfaisants. DE LA SOUFFRANCE
à Tout phénomène n'existe pas en soi. LA VÉRITÉ DU CHEMIN MENANT À LA CESSATION DE LA SOUF-
à Le nirvana est la vraie paix. FRANCE ET DE L’ORIGINE DE LA SOUFFRANCE.

Cette thèse en quatre points connus sous le nom des « quatre

sceaux » fut énoncée par le bouddha lui-même. Ceci peut être défini
par quatre vérités, à ne pas confondre cependant avec les quatre
nobles vérités qui traitent exclusivement des aspects de la souf-
france.

On dit que ces quatre sceaux renferment la totalité du bouddhisme,

C’est pour cette raison que le message des quatre sceaux doit être
pris très au sérieux et être entendu non pas au sens métaphysique
ou métaphorique mais au sens littéral.

Ces quatre sceaux sont fondés sur la sagesse qui est la principale
préoccupation d’un bouddhiste

Celui qui est maître de lui-même est plus puissant que celui qui est maître du monde. Quand vous adorez une fleur, vous l'arrachez, mais quand vous aimez une fleur, vous
Bouddha
l'arrosez tous les jours. Celui qui comprend ça, comprend la vie. Bouddha

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 La Roue de la Vie

Au centre, le moyeu de la roue représente les trois poisons qui alimen-

tent : ignorance, attachement et aversion, représentés respectivement par un porc, un coq et
un serpent2.

Dans le second cercle, autour du moyeu, on trouve des gens qui semblent heureux, mais qui
restent attachés aux biens terrestres (et donc au désir) — en général dans une zone à fond clair
— tandis que dans une partie à fond noir des êtres nus sont entraînés dans une chute. Ceux qui
montent peuvent toutefois espérer une renaissance dans un état favorable qui les rapproche de
la libération; les autres sont au contraire entraînés vers une renaissance dans les états défavo-
rables. En fonction donc du karma que leurs actes ont créé, les êtres passent par une succession
d'états positifs ou négatifs.

Le troisième cercle, le plus large, est divisé en six zones qui figurent les six domaines
d'existence. Il s'agit du monde des dieux ou Deva de celui des Asura ou Titansdieux les
damnés dans l’Enfer, les esprits faméliques (Gaki) les damnés, les animaux et celui des
êtres humains

Enfin, le contour de la roue représente les douze liens interdépendants (coproduction condi-
tionnée) maintenant l'homme dans le samsara : l'ignorance initiale, la formation karmique, la
conscience, le nom et la forme, la base de connaissances, le contact, la sensation, la soif, la sai-
sie, le devenir (bhava), la naissance, la vieillesse et la mort.

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