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LE BOUDDHISME

Nest pas centr sur une relation entre un dieu et lhumanit; donc, quelques -uns dclarent que le bouddhisme est moins une religion mais plus une philosophie de la vie Les adhrents du bouddhisme croient que Jesus est un enseignant qui a laiss de grandes leons pour lhumanit et que ce nest pas sa responsabilit de nous rendre heureux Cest nous de chercher la vrit pour trouver le bonheur et lpanouissement Il y a environ 400 million dadhrents au monde actuel et 350,000 bouddhistes au Canada A environ 2500 ans A ses racines en Inde et est concentr surtout en Extrme-Orient, du Sri Lanka et au Japon

LES ORIGINES
Le fondateur du bouddhisme sappelle Siddhartha Gautama Il est n dans la ville de Lumbini, au Npal, dans une famille aristocratique, environ 580 BCE Son pre tait roi De tous les fondateurs de religions dans le monde, le bouddhisme est le seul provenir dune famille aussi privilgie Il est n tandis que sa mre sappuie sur un arbre Par contre, ce qui le rapproche dautres fondateurs, cest sa naissance miraculeuse et la prdiction quil allait devenir un important matre religieux Des moment aprs sa naissance, on dit que Siddhartha a excut quelques miracles et a fait quelques pas en proclament Supreme am I in the world. Greatest am I in the world. Noblest am I in the world. This is my last birth. Never shall I be reborn. Quelques moments aprs, un homme sage a visit le pre de Siiddhartha Lhomme sage a dit que Siddhartha deviendrait un grand roi ou un homme spirituel dpendant sur sil irait voir la vie en dehors du palais Le pre de Siddhartha tait dtermin le faire devenir roi, alors il a protg son fils des ralits dplaisantes de la vie quotidienne en linterdisant de sortir du palais Des annes passent et Siddhartha se marie et a un fils lge de 29 ans, Siddhartha saventure plusieurs fois dehors le palais, malgr la volont de son pre Il dcouvre la souffrance de son peuple en rencontrant un vieillard, un homme malade, un cadavre et un moine en train de mendier On connat ces quatre rencontres comme les Quatre Visions Siddhartha a abandonn sa vie royale et sest mis sur la recherche spirituelle pour le librer de la souffrance en adoptant la vie dune ascte mendicante Ascte : la personne qui simpose des exercices de pnitence trs stricts et qui fait preuve dun oubli de soi extrme

Ces quatre rencontres (les Quatre Visions) ont pouss Siddhartha quitter son palais afin daider lhumanit Un jour, aprs tre presque mort de faim, Siddhartha a accept du lait et du riz dune fille Aprs cette exprience, il a conclu que les habitudes asctes comme jeuner, retenir le souffle, et lexposition la douleur namnent aucun avantage spirituel Il les a considrs contre-productifs cause de leur dpendance vis--vis qui se dteste et la mortification Il abandonna lasctisme et se concentra sur la conscience de la respiration ainsi dcouvrant ce que les bouddhistes appellent la voie du milieu : le chemin de la modration entre les extrmistes de la complaisance envers soi-mme et la mortification de soi-mme Au cours de ses expriences, Siddhartha a cru que le secret de la vie consistait de vivre la voie du milieu Aux bouddhistes, la voie du milieu signifie une vie pas vcu de luxe ou de pauvret Aprs avoir dcouvert la voie du milieu il sest assis sous un figuier sacr (larbre Bodhi) dans le village de Bodh Gaya en Inde, et a jur de pas se lever avant atteindre le nirvana Ltat infini de joie et de paix extrmes, dcoulant de la fin de dsir et de la souffrance lge de 35 ans, aprs plusieurs jours de mditation, il vit la vrit de la vie, acheva lillumination et est devenu le Bouddha Le terme Bouddha signifie celui qui est veill ou illumin Siddhartha a reu ce nom parce quil avait atteint la sagesse parfaite et la paix absolue : nirvana Brahma, le roi des dieux, demanda Bouddha de partager les connaissances avec le peuple Il a pass le reste de sa vie en voyageant partout la rgion nord-est de lInde et en enseignant le Dharma (lenseignement du Bouddha qui exprime le point de vue de ce dernier sur la vrit propos des lois de lunivers) Il est mort environ 405 BCE lge de 80 ans De lhindouisme, le Bouddha acceptait les notions de : Rincarnation Samsara Karma Dharma Nirvana Mais il rejetait : Le systme de castes, car il croyait lgalit entre toutes les personnes Les rituels, car i estimait quils taient dnus de sens Les questions concernant la cration du monde et lternit car, selon lui, il tait impossible dy rpondre et donc inutile dessayer de le faire

Lutilisation de la lange sanskrite, car seuls les brahmanes la comprenaient, ce qui leur permettaient de dominer la religion Lide que des milliers de renaissances taient ncessaires avant datteindre le nirvana, ce qui rendait laccs au nirvana pratiquement impossible pour la plupart des hindouistes

LE NIRVANA
Une personne qui atteint lillumination est celle qui parvient comprendre la vrit de la vie et se librer de lignorance, accdant ainsi au nirvana Le nirvana est un tat de libration totale, de tranquillit et de paix intrieure Pour les bouddhistes, laccs au nirvana est le but ultime parce qu, une fois parvenues ce stade, ils ont limin le dsir et donc la souffrance

COMMENT ARRIVER AU NIRVANA


Les Trois Refuges Prendre les trois refuges , dans le bouddhisme, signifie prendre appui sur les forces conjointes du Bouddha Du Dharma : lensemble des enseignements Les 3 caractristiques de lexistence Les 3 racines du mal Les 4 nobles vrits Le noble sentier octuple Les 5 prceptes De la Samgha (la communaut de moines et de religieuses bouddhistes), afin de sassurer sa propre libration des tourments de Samsara

COMMENT ARRIVER AU NIRVANA


Les tres humains ont une forte envie du plaisir et sont opposs la douleur de la naissance et la mort En tant domin par ces attitudes, ils perptuent le cycle de lexistence et la souffrance conditionn (Samsara), et produisent les causes et les conditions de la prochaine renaissance aprs la mort Chaque renaissance rpte ce processus involontaire, ce que les bouddhistes essayant de terminer en liminant ces causes et ces conditions, en appliquant les mthodes souligns par le Bouddha

LES 3 LMENTS DE LEXISTENCE


Le Bouddha croyait que toute chose qui existe, sauf le Nirvana soi-mme, avait trois lments o Lanica (la non-permanence) o La dukkha (limperfection) o Lanatta (le non-soi) LANNICA (la non-permanence) o Lide que le monde se trouve dans un flux constant LA DUKKHA (limperfection, linsatisfaction) o Le concept selon lequel la souffrance humaine et invitable LANATTA o La notion selon laquelle il nexiste pas de soi permanent o Une personne tant la combinaison toujours changeante de plusieurs composantes

Ces trois caractristiques de lexistence conditionne sont universelles, valides en tous temps et en tous lieux, et pourraient tre reconnues par une vision directe de la ralit Le nirvana, ntant pas conditionn, chappe aux caractristiques de souffrance et dimpermanence

LES TROIS RACINES DU MAL


Le bouddhisme considre quil existe trois poisons pour lesprit : o Avidit ou Soif o Colre ou Aversion o Ignorance ou Indiffrence Certaines coles en rajoutent deux, la jalousie et lorgueil Selon le Bouddha, les causes de la souffrance humaine peuvent tre trouves dans lincapacit voir correctement la ralit Cette ignorance, et les illusions quelle entrane, conduisent lavidit, au dsir de possder davantage que les autres, lattachement et la haine pour des personnes ou des choses Sa philosophie affirme que la souffrance nait de dsir ou de lenvie Cest en les supprimant tous deux quil serait parvenu au nirvana

LES 4 NOBLES VRITS


Les quatre nobles vrits indiquent ce quil est essentiel de savoir pour un bouddhiste Le Bouddha croyait quon ne peut pas schapper de la tristesse et nona le problme de lexistence o La vrit de la souffrance : toute vie implique la souffrance, linsatisfaction o La vrit de lorigine de la souffrance : elle repose dans le dsir, les attachements o La vrit de la cessation de la souffrance : la fin de la souffrance est possible o La vrit du chemin : le chemin menant la fin de la souffrance est la voie mdiane, qui suit le noble sentier octuple

LES 5 PRCEPTES
Le but des 5 prceptes est de matriser son comportement, afin dviter la souffrance Les cinq prceptes consistent sabstenir : o De tuer des tres vivants ou leur causer de mal o De voler o Davoir une conduite sexuelle inapproprie o De prononcer de mauvaises paroles o De consommer de lalcool et des drogues Le dernier prcepte est essentiel, car, si on ne le respect pas, on pourrait perdue la matrise de soi et enfreindre tous les autres prceptes La mditation o Est utilise pour atteindre la sagesse et donc la fin de la souffrance o Permet de suivre plus fidlement les prceptes du bouddhisme en calmant lesprit et en le purifiant de ses mauvaises penses

LE NOBLE SENTIER OCTUPLE


Un ensemble de huit lments permettant un bouddhiste de mettre un terme la souffrance, daccder au bonheur rel et la paix et datteindre le nirvana La roue de dharma, avec ses huit rayons, reprsente le sentier, tandis que le centre de la roue, unique point fix, reprsente le nirvana La Comprhension Juste o Tout le monde a besoin dune direction dans la vie o Il est essentiel quon connat les 4 nobles vrits La Pense Juste o Tout le monde a besoin dtre libr des contraintes du dsir ngatif o La bonne pense amne au bon conduit

La Parole Juste o En disant de bonnes choses envers les autres amnera au bon conduit et aidera viter le dsir ngatif LAction Juste o Si tout le monde suit les 5 prceptes, nos actions seront values et seront considres positives par nos pairs Le Mode de Vie Juste o Toute personne devrait se comporter dune bonne manire qui reprsente les choses et les actions positives o Les mauvais travaux amneront aux dsirs ngatifs et doivent tre vits LEffort Juste o Amne au conduit positif et tout le monde en profite LAttention Juste o Toute personne doit se rendre compte du comportement juste et de parler et dagir correctement La Concentration Juste o Se concentrant correctement se fixer sur une chose o Lorsque cette chose devient nirvana, on latteint

LES CROYANCES
Un ensemble de huit lments permettant un bouddhiste de mettre un terme la souffrance, daccder au bonheur rel et la paix et datteindre le nirvana La roue de dharma, avec ses huit rayons, reprsente le sentier, tandis que le centre de la roue, unique point fix, reprsente le nirvana Le Karma o Reprsente lensemble des penses et des actions dun individu, qui dterminent son sort dans les vies futures o Une personne accumule du bon karma en faisant de bonnes actions, comme faire des aumnes aux moines ou faire des dons au samgha

Il y a trois coles principales dans le bouddhisme o Lcole Theravada Sri Lanka Myanmar Thailande Laos Cambodge o Lcole Mahayana Chine Vietnam Core Japon o Lcole Vajrayana Tibet Mongolie Bhoutan Npal Les principales diffrences entre les coles Theravada et Mahayana : o La place de ltre humain dans le monde o La nature de la sagesse o Les personnes qui sadresse la religion o La dfinition de ltre idal o La nature du Bouddha o Le but de la prire o La langue des critures Les points de convergence des deux coles o Le Bouddha est le seul matre o La croyance dans les trois refuges (le Bouddha, le dharma et le samgha) o Le monde na pas t cr et nest pas gouvern par un dieu o Le Bouddha est lexemple suivre o Lacceptation des quatre nobles vrits o Toute chose est non permanente

TEXTE SACR
LES JATAKAS o Un recueil de rcits sur les vies antrieures du Bouddha o Servent illustrer ce quest la moralit o Leur popularit sexplique par le fait que les gens peuvent en gnral sidentifier plus facilement une histoire ou une fable qu une confrence portant sur la faon de se comporter o Ont pour but dillustrer la nature dun conseil sage et bien intentionn : il tend vers le bien et il est utile LE TRIPITAKA (les trois corbeilles) o La principale source crite de la sagesse et des enseignements de Bouddha o On lappelle les trois corbeilles parce qu lorigine, les manuscrits ont t cnservs dans trois corbeilles diffrentes, qui sont les suivants : LE VINATA-PITAKA (la corbeille de la discipline) o Contient cinq livres qui dfinissent les rgles et les codes de conduite de la vie monastique LE SUTTA-PITAKA (la corbeille des prdictions) o Comprend les cinq recueils incluant les enseignements du Bouddha o Il contient notamment le Dhammapada LE ABHIDHAMMA-PITAKA (la corbeille des autres enseignements) o Contient une discussion sur la nature de la conscience et des explications concernant le Sutta-Pitaka

LE DHAMMAPADA o Un recueil de 424 versets traitant de morale et organiss par thmes o Quelques explications possibles de versets La haine ne peut engendre que la haine Si nous aimons, nous ne pouvons har Tout ce qui prcde est une vrit ternelle La colre dtruit notre capacit de nous dominer Contrler nos colres nous permet de mener nos vies comme il convient Ceux qui ne matrisent pas leur colre manqueront la matrise ncessaire pour donner un sens leur vie o Le Dhammapada est important, car il montre au bouddhiste quelles sont les consquences des actions inappropries

LE KARMA SUTRA o Fait voir un bouddhiste les consquences dcoulant du respect ou du nonrespect des prceptes dor o Le sutra prcise les actes injustifis qui engendrent du mauvais karma et les actes positifs qui engendrent du bon karma o Il est donc bon pour un bouddhiste de suivre les leons du Karma Sutra parce que son objectif principal est daccumuler du bon karma et datteindre le nirvana

LE DALA-LAMA
Dala = ocan en mongolien Lama = un chef religieux tibtain; gourou, professeur Enseignant ocan un enseignant qui est spirituellement profond comme locan o Locan de la connaissance spirituelle Un moine bouddhiste Le dirigeant et le matre spirituel et temporel du Tibet One croit que le dala-lama est la rincarnation du dala-lama prcdent On croit que tous les dala-lama sont les incarnations de Avalokitesvara, le Bouddha de la Compassion, qui a t rincarn pour aider les personnes qui sont attraps dans le cycle de Samsara Le dala-lama retarde son propre nirvana afin de servir les besoins des adhrents et du peuple Le dala-lama est le chef de lordre Dge-Lug-Pa ou lordre Chapeau jaune des bouddhistes tibtains Le premier dala-lama tait Gendum Drup, un moine qui a cr le monastre Tashilhunpo au Tibet pendant le 15ime sicle Tenzin Gyatso est le 14ime dala-lama et celui actuel : le chef spirituel et politique de Tibet, malgr le fait quil vient de passer des dcennies en exil N Lhamo Thondup, le 6 juillet, 1935 dans le village de Takster au Tibet En 1938 le gouvernement Tibet a organis une quipe de rechercher pour trouver la rincarnation du prochain dala-lama Des signes spcifiques les ont mis sur le trajet envers Lhamo o Le corps embaum du 13ime dala-lama a vers sa tte du sud au nord-est, vers la direction de la province dAmada (ou se trouve le village Takster) o La vision dun lama g a rvl les lettres tibtaines Ah , Ka et Ma , lesquelles ont amen lquipe Takster et la maison de petit Lhamo Aprs avoir observ lenfant, les autorits lont identifi comme la nouvelle rincarnation Tenzin Gyatso (ocan de sagesse) est officiellement reconnu comme le 14 ime dala-lama en fvrier, 1940 : il commence son entranement et son ducation

Le chef spirituel et politique du Tibet A reu le pouvoir politique complet du Tibet en novembre 1950, quand les chinois ont envahi Tibet Enseigne activement le peuple en Inde et au monde A des discours avec des autres chefs spirituels au monde Ses paroles sont beaucoup respectes Croit quil a 3 obligations spcifiques pendant sa vie : o Enseigner et promouvoir les valeurs humains appropris tels que le pardon et lautodiscipline o Enseigner et promouvoir laccord religieux o Aider trouver une solution paisible et efficace la situation actuelle entre la Chine et le Tibet

LE DALA-LAMA
Dala = ocan en mongolien Lama = un chef religieux tibtain; gourou, professeur