Les brebis de Dieu entendent la voix de

Dieu
L’essentiel pour les nouveaux croyants

Préface

Bien que beaucoup de gens croient en Dieu, peu comprennent ce que signifie
avoir foi en Dieu et ce qu’ils doivent faire pour être selon le cœur de Dieu. En
effet, bien que les gens soient familiers avec le mot «Dieu »et des expressions
telles que «l’œuvre de Dieu », ils ne connaissent pas Dieu, encore moins Son
œuvre. Pas étonnant donc que tous ceux qui ne connaissent pas Dieu aient une
croyance confuse. Les gens ne prennent pas la croyance en Dieu au sé
rieux
parce que croire en Dieu est trop inconnu, trop é
trange pour eux. De cette faç
on,
ils ne répondent pas aux exigences de Dieu. En d’autres termes, si les gens ne
connaissent pas Dieu et ne connaissent pas Son œuvre, alors ils ne sont pas
aptes àê
tre utilisé
s par Dieu, encore moins peuvent-ils ré
aliser le dé
sir de Dieu.
«La croyance en Dieu » signifie croire qu’il y a un Dieu ; c’est le plus simple
concept de la foi en Dieu. De plus, croire qu’il y a un Dieu n’est pas la même
chose que croire vé
ritablement en Dieu ; au contraire, c’est une sorte de foi
simple avec de fortes connotations religieuses. La vraie foi en Dieu signifie faire
l’expérience de la parole et de l’œuvre de Dieu sur la base d’une croyance que
Dieu est souverain sur toutes choses. Ainsi tu seras libé
réde ton tempé
rament
corrompu, satisferas le désir de Dieu et connaîtras Dieu. Ce n’est qu’au long
d’un tel parcours que l’on peut dire que tu crois en Dieu. Pourtant, les gens
trouvent souvent que croire en Dieu est quelque chose de trè
s simple et frivole.
La croyance de ces personnes n’a pas de sens et ne saurait jamais ê
tre approuvé
e
par Dieu, parce qu’ils empruntent le mauvais chemin. Aujourd’hui, il y a encore
ceux qui croient en Dieu dans les é
critures, dans les doctrines vides. Ils ignorent
que leur croyance en Dieu n’a pas de substance et qu’ils ne sont pas en mesure
d’obtenir l’approbation de Dieu, et ils prient quand même pour recevoir la paix
et une grâce suffisante de Dieu. Nous devrions nous arrê
ter et nous demander :
croire en Dieu est-il ré
ellement la chose la plus facile sur terre ? Croire en Dieu
ne signifie-t-il rien de plus que de recevoir beaucoup de grâces de Dieu ? Les
gens qui croient en Dieu, mais ne Le connaissent pas et qui croient en Dieu,
mais s’opposent à Lui, réalisent-ils vraiment le dé
sir de Dieu ?

On ne saurait parler d’égalité entre Dieu et l’homme. Son essence et Son

œuvre sont au plus haut point insondables et incompréhensibles pour l’homme.
Si Dieu ne réalise pas personnellement Son œuvre et ne communique pas Ses
paroles dans le monde de l’homme, alors l’homme ne serait jamais capable de
comprendre la volontéde Dieu, et ainsi, mê
me ceux qui ont consacrétoute leur
vie à Dieu seraient incapables d’obtenir Son approbation. Sans l’œuvre de Dieu,
quel que soit le bien que l’homme fasse, ça ne vaudra rien, car les pensé
es de
Dieu seront toujours plus élevées que les pensées de l’homme et la sagesse de
Dieu ne peut être sondée par l’homme. Et donc Je dis que ceux qui ont « perç
u»
Dieu et Son œuvre sont inefficaces, ils sont tous arrogants et ignorants.
L’homme ne devrait pas définir l’œuvre de Dieu ; d’ailleurs, l’homme ne peut
pas définir l’œuvre de Dieu. Aux yeux de Dieu, l’homme est plus petit qu’une
fourmi, alors comment l’homme peut-il pénétrer l’œuvre de Dieu ? Ceux qui
passent leur temps àdire : «Dieu ne fonctionne pas de cette faç
on »ou «Dieu
est comme ceci ou comme cela »ne sont-ils pas tous des arrogants ? Nous
devons tous savoir que les gens, qui sont de chair, ont tous é
técorrompus par
Satan. C’est leur nature de s’opposer à Dieu et ils ne sont pas au mê
me rang que
Dieu, ils peuvent encore moins émettre des avis sur l’œuvre de Dieu. La façon
dont Dieu guide l’homme ne relève que de Dieu Lui-même. L’homme devrait se
soumettre et ne devrait pas émettre tel ou tel point de vue, car l’homme n’est
rien que poussiè
re. Puisque nous essayons de chercher Dieu, nous ne devons
pas superposer nos conceptions sur l’œuvre de Dieu pour qu’elles soient
examiné
es par Dieu, encore moins devrions-nous utiliser notre tempé
rament
corrompu pour essayer dé
libé
rément de nous opposer à l’œuvre de Dieu. Cela
ne ferait-il pas de nous des anté
christs ? Comment de tels hommes peuvent-ils
dire qu’ils croient en Dieu ? Puisque nous croyons qu’il existe un Dieu, et
puisque nous voulons Le satisfaire et Le voir, nous devrions chercher le chemin
de la vé
ritéet chercher un moyen pour ê
tre compatibles avec Dieu. Nous ne
devrions pas rester dans une opposition farouche àDieu ; quel bien pourrait
provenir de telles actions ?

Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre. Tu pourrais ne pas accepter ces

propos, ils pourraient te paraitre é
tranges, mais Je te conseille de ne pas
exposer ton naturel, car seuls ceux qui ont vraiment faim et soif de justice
devant Dieu peuvent obtenir la vé
rité
, et seuls ceux qui sont vraiment pieux
peuvent ê
tre é
clairés et guidés par Dieu. L’on n’obtiendra rien de la recherche
la vérité par des querelles. C’est seulement en cherchant dans le calme que nous
pouvons obtenir des ré
sultats. Quand Je dis : «Aujourd’hui, Dieu a une
nouvelle œuvre », Je fais ré
férence au retour de Dieu dans la chair. Tu ne fais
peut-ê
tre pas attention àces mots, tu les mé
prises peut-ê
tre ou ils sont peut-
être d’un grand intérêt pour toi. Quel que soit le cas, J’espère que tous ceux qui
aspirent vraiment à l’apparition de Dieu peuvent faire face àce fait et y ré
flé
chir
sérieusement. L’idéal serait de ne pas se hâter à tirer des conclusions. C’est ainsi
que les sages devraient agir.

Ce n’est pas difficile d’étudier une telle chose, mais cela exige que chacun
d’entre nous connaisse cette vérité: Celui qui est l’incarnation de Dieu doit
avoir l’essence de Dieu, et Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir
l’expression de Dieu. Puisque Dieu se fait chair, Il doit apporter l’œuvre qu’Il
doit faire et, puisque Dieu se fait chair, Il doit exprimer ce qu’Il est et doit être
capable d’apporter la vérité à l’homme, de donner la vie à l’homme et de
montrer le chemin à l’homme. La chair qui ne contient pas l’essence de Dieu
n’est sûrement pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Pour savoir
si c’est la chair du Dieu incarné, l’homme doit le déterminer à partir du
tempérament qu’Il exprime ainsi que par Ses paroles. Autrement dit, l’on
devrait s’appuyer sur Son essence pour savoir si oui ou non c’est la chair de Dieu
incarnéet si oui ou non c’est le vrai chemin. Et ainsi, en déterminant[a] si oui ou
non c’est la chair de Dieu incarné, l’important est de prêter attention à Son
essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et beaucoup plus), plutôt
que sur l’apparence extérieure. Si l’homme ne voit que Son aspect extérieur et
oublie Son essence, alors cela montre l’ignorance et la naïveté de l’homme.
L’aspect extérieur ne détermine pas l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne s’est
jamais conformée aux conceptions de l’homme. L’apparence exté
rieure de
Jésus n’était-elle pas en opposition avec les conceptions de l’homme ? Son
apparence et Son accoutrement n’étaient-ils pas incapables de donner des
indices sur Sa vé
ritable identité? N’est-ce pas la raison pour laquelle les
pharisiens d’autrefois se sont opposés à Jésus parce qu’ils regardaient
simplement Son aspect exté
rieur et ne prenaient pas Ses paroles àcœur ? Mon
souhait, c’est que les frères et sœurs qui cherchent l’apparition de Dieu ne
répètent pas la tragédie de l’histoire. Gardez-vous de devenir les pharisiens des
temps modernes et clouer Dieu sur la croix une fois encore. Vous devriez
considé
rer minutieusement comment accueillir le retour de Dieu et avoir une
idée précise sur la façon de devenir quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la
responsabilitéde tous ceux qui attendent que Jé
sus revienne sur les nué
es.
Nous devrions frotter nos yeux spirituels et ne pas devenir la proie des paroles
pleines d’idées folles. Nous devrions penser à l’œuvre pratique de Dieu, et nous
devrions jeter un regard sur le côtéré
el de Dieu. Ne vous laissez pas emporter
par des rê
veries ou ne vous perdez pas en elles ; ayez toujours à l’esprit le jour
oùle Seigneur Jé
sus descendra soudainement parmi vous dans une nué
e pour
vous enlever, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas
comment faire Sa volonté
. Il est pré
férable de penser àdes sujets pratiques !

Tu as peut-ê
tre ouvert ce livre pour effectuer une recherche ou avec
l’intention d’accepter ; quelle que soit ton attitude, J’espère que tu le liras
jusqu’à la fin et que tu ne le mettras pas de côté facilement. Après avoir lu ces
mots, ton attitude changera peut-ê
tre, mais cela dé
pend de ton degréde
motivation et de ta facilité à prendre les choses à cœur. Il y a, cependant, une
chose que tu dois savoir : la parole de Dieu ne peut pas ê
tre exprimé
e comme la
parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle ê
tre exprimé
e
comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné
et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a làune diffé
rence
fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient
les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme
qui a é
téinspiré
. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles
de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été
inspiré? Les paroles de Dieu incarnéinaugurent une nouvelle è
re, guident
l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à
suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple
pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière
dans une nouvelle è
re ou ré
véler le mystè
re de Dieu Lui-mê
me. Aprè
s tout, Dieu
est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a
l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme simple
inspiration du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophè
tes
comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie. Peu
importe, tu ne devrais jamais transformer le bien en mal, ou parler de ce qui est
élevé comme si c’était bas, ou parler de ce qui est profond comme si c’était
superficiel ; peu importe, tu ne dois jamais nier dé
libé
rément ce que tu sais ê
tre
la vé
rité
. Quiconque croit qu’il y a un Dieu devrait aborder ce problème àpartir
d’un bon point de vue et devrait accepter, en tant que cré
ature de Dieu, Sa
nouvelle œuvre et Ses nouvelles paroles — sinon ê
tre é
liminépar Dieu.
 Après l’œuvre de l’Éternel, Jésus est devenu chair pour réaliser Son œuvre
parmi les hommes. Son œuvre n’a pas été réalisée de manière isolée, mais elle
a été fondée sur l’œuvre de l’Éternel. C’était l’œuvre d’une nouvelle ère après
que Dieu eut achevé l’ère de la Loi. De même, après que Jésus eut achevé Son
œuvre, Dieu continua toujours Son œuvre pour l’ère suivante, parce que toute
la gestion de Dieu progresse toujours. Au terme d’une ancienne ère arrive une
nouvelle ère, et une fois que l’ancienne œuvre prend fin, une nouvelle œuvre
continue la gestion de Dieu. Cette incarnation est la deuxiè
me incarnation de
Dieu après l’accomplissement de l’œuvre de Jésus. Bien sûr, cette incarnation
ne se ré
alise pas de faç
on isolé
e, mais elle constitue la troisième étape de l’œuvre
après l’ère de la Loi et l’ère de la Grâce. Chaque nouvelle étape de l’œuvre de
Dieu inaugure toujours un nouveau dé
part et une nouvelle è
re. Aussi y a-t-il
é
galement des changements correspondants dans le tempé
rament de Dieu,
dans Sa façon de travailler, dans la localisation de Son œuvre et dans Son nom.
Pas étonnant donc qu’il soit difficile pour l’homme d’accepter l’œuvre de Dieu
dans la nouvelle ère. Mais quelle que soit la façon dont l’homme s’oppose à Lui,
Dieu accomplit toujours Son œuvre et Il conduit toujours toute l’humanité vers
l’avant. Quand Jésus vint parmi les hommes, Il inaugura l’ère de la Grâce et
acheva l’ère de la Loi. Pendant les derniers jours, Dieu devient chair une fois de
plus et, quand Il devient chair cette fois, Il acheva l’ère de la Grâce et inaugura
l’ère du Règne. Tous ceux qui acceptent la seconde incarnation de Dieu seront
conduits dans l’ère du Règne et pourront accepter personnellement la direction
de Dieu. Bien que Jésus ait abattu une œuvre immense parmi les hommes, Il
n’a fait que parachever la rédemption de toute l’humanité et est devenu le
sacrifice d’expiation de l’homme, et Il n’a pas débarrassé l’homme de tout son
tempérament corrompu. Pour sauver entièrement l’homme de l’influence de
Satan, Il n’a pas suffi que Jésus se livre en sacrifice d’expiation pour les péchés
des hommes, mais il a fallu également que Dieu s’emploie davantage à
débarrasser l’homme totalement de son tempérament, qui avait été corrompu
par Satan. Et donc, après que l’homme a reç
u le pardon de ses pé
ché
s, Dieu est
redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle ère et a commencé
l’œuvre du châtiment et du jugement, et cette œuvre a mené l’homme dans un
domaine plus é
levé
. Tous ceux qui se soumettent àSa domination jouiront
d’une vérité supérieure et recevront de bien meilleures bénédictions. Ils vivront
vé
ritablement dans la lumiè
re et gagneront la vé
rité
, le chemin et la vie.

Si les gens restent dans l’ère de la Grâce, alors ils ne seront jamais libérés de
leur tempé
rament corrompu, encore moins connaî
tront-ils le tempé
rament
inhérent de Dieu. Si les gens bénéficient toujours d’une abondance de grâce,
mais n’ont pas emprunté le chemin de la vie qui leur permet de connaître Dieu
et de satisfaire Dieu, alors ils ne gagneront jamais Dieu bien qu’ils croient en
Lui. Quelle pitoyable forme de croyance est-ce ? Lorsque tu auras fini de lire ce
livre, lorsque tu auras vécu chaque étape de l’œuvre de Dieu incarné à l’ère du
Règne, tu auras l’impression que les espoirs de nombreuses anné
es ont
finalement été réalisés. Tu auras le sentiment que ce n’est que maintenant que
tu as vraiment vu Dieu face-à-face ; que ce n’est que maintenant que tu as
contempléle visage de Dieu, que tu as entendu la dé
claration personnelle de
Dieu, appré
cié la sagesse de l’œuvre de Dieu, et senti à quel degré Dieu est réel
et tout-puissant. Tu sentiras que tu as gagnébeaucoup de choses que les gens
des temps anciens n’ont jamais vues ou possédées. À ce moment-là, tu sauras
clairement ce que signifie croire en Dieu, et ce que c’est que d’être selon le cœur
de Dieu. Bien sûr, si tu t’accroches aux visions du passé et rejettes ou nies la
ré
alitéde la seconde incarnation de Dieu, alors tu resteras les mains vides et tu
n’acquerras rien et, finalement, tu seras coupable de t’être opposé à Dieu. Ceux
qui obéissent à la vérité et se soumettent à l’œuvre de Dieu se rassembleront
sous le nom du deuxiè
me Dieu incarné— le Tout-Puissant. Ils seront capables
d’accepter d’être conduits personnellement par Dieu et acquerront davantage
de vé
ritésupé
rieure et bé
néficieront de la vé
ritable vie humaine. Ils verront la
vision que les gens des temps anciens n’ont jamais vue : «Je me retournai pour
connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept
chandeliers d’or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait
à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la
poitrine. Sa tê
te et ses cheveux é
taient blancs comme de la laine blanche,
comme de la neige ; ses yeux é
taient comme une flamme de feu ; ses pieds
étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une
fournaise ; et sa voix é
tait comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main
droite sept é
toiles. De sa bouche sortait une é
pée aiguë
, àdeux tranchants ; et
son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force »(Apocalypse 1:12-
16). Cette vision est l’expression de tout le tempérament de Dieu, et une telle
expression de tout Son tempérament est aussi l’expression de l’œuvre de Dieu
quand Il devient chair cette fois. Dans les torrents de châtiments et de
jugements, le Fils de l’homme exprime Son tempérament inhérent à travers les
paroles, permettant àtous ceux qui acceptent Son châ
timent et Son jugement
de voir le vrai visage du Fils de l’homme, un visage qui est une représentation
fidèle du visage du Fils de l’homme tel que vu par Jean. (Bien sûr, tout cela sera
invisible aux yeux de ceux qui n’acceptent pas l’œuvre de Dieu dans l’ère du
Rè
gne.) Le vrai visage de Dieu ne peut pas ê
tre entiè
rement dé
crit en utilisant
le langage humain, et ainsi Dieu utilise l’expression de Son tempérament
inhérent pour révéler à l’homme Son vrai visage. Ce qui veut dire que tous ceux
qui ont expé
rimentéle tempé
rament inhé
rent du Fils de l’homme ont vu le vrai
visage du Fils de l’homme, car Dieu est trop grand et ne peut pas être
entièrement décrit en utilisant le langage humain. Une fois que l’homme aura
expérimenté chaque étape de l’œuvre de Dieu dans l’ère du Règne, alors il
connaîtra le vrai sens des paroles de Jean quand il parla du Fils de l’homme
parmi les chandeliers : «Sa tê
te et ses cheveux é
taient blancs comme de la laine
blanche, comme de la neige ; ses yeux é
taient comme une flamme de feu ; ses
pieds é
taient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans
une fournaise ; et sa voix é
tait comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa
main droite sept é
toiles. De sa bouche sortait une é
pée aiguë
, àdeux tranchants ;
et son visage é
tait comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. »Àce moment-
là, tu connaîtras, à n’en point douter, que cette chair ordinaire qui a déclaré tant
de paroles est ré
ellement le second Dieu incarné
. Et tu sentiras effectivement à
quel degrétu es bé
ni et te sentiras le plus heureux. Ne serais-tu pas disposéà
accepter cette bé
nédiction ?

Note de bas de page :

[a] Dans le texte original : «quant à».

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

L’apparition de Dieu a apporté une nouvelle ère

 Le plan de gestion de six mille ans de Dieu prend fin, et la porte du rè
gne a
été ouverte à tous ceux qui cherchent l’apparition de Dieu. Chers frères et sœurs,
qu’attendez-vous ? Que cherchez-vous ? Attendez-vous l’apparition de Dieu ?
Recherchez-vous les empreintes de Dieu ? Combien l’apparition de Dieu est-
elle dé
siré
e ! Et combien il est difficile de trouver les empreintes de Dieu ! Dans
une è
re comme celle-ci, dans un monde comme celui-ci, que devons-nous faire
pour ê
tre té
moins du jour oùDieu apparaî
tra ? Que devons-nous faire pour
suivre les empreintes de Dieu ? Tous ceux qui attendent l’apparition de Dieu se
posent de telles questions. Vous les avez toutes considérées plus d’une fois —
mais avec quel ré
sultat ? OùDieu apparaî
t-Il ? Oùsont les empreintes de Dieu ?
Avez-vous obtenu des ré
ponses ? La ré
ponse de beaucoup de gens serait la
suivante : Dieu apparaî
t parmi ceux qui Le suivent et Ses empreintes sont parmi
nous ; c’est aussi simple que cela ! N’importe qui peut fournir une réponse
sté
réotypé
e, mais comprenez-vous ce qu’est l’apparition de Dieu, et ce que sont
les empreintes de Dieu ? L’apparition de Dieu signifie Son arrivée en personne
sur la terre pour réaliser Son œuvre. Avec Sa propre identité et Son
tempé
rament, et dans Sa mé
thode inhé
rente, Il descend parmi les hommes
pour conduire l’œuvre d’inauguration d’une ère et de clôture d’une ère. Ce genre
d’apparition n’est pas une forme de cérémonie. Ce n’est pas un signe, une image,
un miracle, une vision grandiose, et encore moins une sorte de processus
religieux. C’est un fait réel et vrai qui peut être touché et observé. Ce genre
d’apparition n’est pas dans le but de suivre un processus, ou en vue d’une œuvre
à court terme ; c’est plutôt pour une étape d’œuvre dans Son plan de gestion.
L’apparition de Dieu est toujours significative, et est toujours lié
e àSon plan de
gestion. Cette apparition est complètement différente de l’apparition de la
conduite, de la direction et de l’illumination de Dieu pour l’homme. Dieu
accomplit une é
tape de Sa grande œuvre chaque fois qu’Il Se révèle. Cette œuvre
est différente de celle d’une autre ère. Elle est inimaginable pour l’homme, et
n’a jamais été expérimentée par l’homme. C’est une œuvre qui inaugure une
nouvelle ère et termine l’ancienne ère, et c’est une forme nouvelle et amé
lioré
e
d’œuvre pour le salut de l’humanité ; de plus, il s’agit d’introduire l’homme dans
la nouvelle ère. C’est la signification de l’apparition de Dieu.

En même temps que vous comprenez l’apparition de Dieu, comment devriez-

vous chercher les empreintes de Dieu ? Cette question n’est pas difficile à
expliquer : Oùil y a apparition de Dieu, vous trouverez les empreintes de Dieu.
Une telle explication semble très simple, mais n’est pas facile à faire, car
beaucoup de gens ne savent pas oùDieu Se ré
vèle, et encore moins oùIl dé
sire
ou devrait Se ré
véler. Certains croient de maniè
re impulsive que làoùil y a
l’œuvre du Saint-Esprit, il y a l’apparition de Dieu. Ou bien ils croient que là où
il y a des personnalité
s spirituelles, il y a apparition de Dieu. Ou bien ils croient
que làoùil y a des cé
lébrité
s, il y a apparition de Dieu. Pour le moment, ne
dé
libé
rons pas pour savoir si de telles croyances sont bonnes ou mauvaises.
Pour expliquer une telle question, nous devons d’abord être fixé
s sur un objectif :
Nous recherchons les empreintes de Dieu. Nous ne recherchons pas de
personnalité
s spirituelles, et encore moins ne suivons des personnalité
s
cé
lèbres ; nous suivons les empreintes de Dieu. Ainsi, puisque nous cherchons
les empreintes de Dieu, nous devons rechercher la volontéde Dieu, les paroles
de Dieu, les dé
clarations de Dieu — car làoùil y a les nouvelles paroles de Dieu,
il y a la voix de Dieu et làoùil y a les empreintes de Dieu, il y a les actions de
Dieu. Làoùil y a l’expression de Dieu, il y a apparition de Dieu, et là où il y a
apparition de Dieu, la vé
rité
, le chemin et la vie existent. Pendant que vous ê
tes
à la recherche des empreintes de Dieu, vous n’avez pas conscience des paroles
que « Dieu est la vé
rité
, le chemin et la vie ». Donc, quand beaucoup de
personnes reçoivent la vérité, ils ne croient pas qu’ils ont trouvé les empreintes
de Dieu et reconnaissent encore moins l’apparition de Dieu. Quelle grave erreur !
L’apparition de Dieu ne peut être conciliée avec les conceptions de l’homme, et
encore moins Dieu peut-Il apparaître à la demande de l’homme. Dieu fait Ses
propres choix et a Ses propres plans quand Il fait Son travail ; de plus, Il a Ses
propres objectifs et Ses propres mé
thodes. Il n’est pas nécessaire pour Lui de
discuter du travail qu’Il fait avec l’homme ou de demander l’avis de l’homme, et
encore moins d’avertir chaque personne. C’est le tempérament de Dieu et, de
plus, il devrait ê
tre reconnu par tout le monde. Si vous désirez voir l’apparition
de Dieu, si vous souhaitez suivre les empreintes de Dieu, alors vous devez
d’abord transcender vos propres conceptions. Vous ne devez pas exiger que
Dieu fasse ceci ou cela, et encore moins si tu Le places dans tes propres limites
et Le limites àtes propres conceptions. Au lieu de cela, on devrait demander
comment chercher les empreintes de Dieu, comment accepter l’apparition de
Dieu, et comment se soumettre à la nouvelle œuvre de Dieu ; C’est ce qui doit
être fait par l’homme. Puisque l’homme n’est pas la vé
ritéet ne possè
de pas la
vérité, l’homme doit chercher, accepter et obéir.

Que tu sois amé

ricain, britannique ou de toute autre nationalité
, tu dois aller
au-delà de tes propres limites, tu dois te dépasser, tu dois voir l’œuvre de Dieu
comme une cré
ature de Dieu. De cette faç
on, tu ne dois pas imposer de
contraintes aux empreintes de Dieu. Parce que, aujourd’hui, beaucoup de gens
pensent qu’il est impossible que Dieu apparaisse dans un pays ou une nation.
Combien profonde est la signification de l’œuvre de Dieu et combien
importante est l’apparition de Dieu ! Comment peuvent-elles ê
tre mesuré
es par
la conception et la pensée de l’homme ? Et Je le déclare donc, tu dois te défaire
des conceptions de ta nationalité ou d’ethnicité quand tu recherches
l’apparition de Dieu. De cette maniè
re, tu ne seras pas contraint par tes propres
conceptions ; de cette façon, tu seras qualifié pour accueillir l’apparition de Dieu.
Sinon, tu seras toujours dans les ténèbres, et ne recevras jamais l’approbation
de Dieu.

Dieu est le Dieu de toute l’humanité. Il ne Se fait pas la propriété privée

d’aucun pays ou d’aucune nation et fait l’œuvre de Son plan sans contraintes
d’aucune forme, nation et d’aucun pays. Peut-être, n’as-tu jamais imaginécette
forme, ou peut-ê
tre tu nies Son existence, ou peut-ê
tre le pays ou la nation dans
lequel Dieu apparaî
t est discriminéet le moins dé
veloppésur terre. Pourtant,
Dieu a Sa sagesse. Avec Sa puissance et par Sa vé
ritéet Son tempé
rament, Il
S’est réellement acquis un groupe de personnes qui ont un mê
me esprit que Lui.
Et Il S’est acquis un groupe de personnes qu’Il voulait avoir : un groupe qu’Il a
conquis, qui subit de grandes é
preuves et toutes sortes de persé
cutions et peut
Le suivre jusqu’au bout. L’objectif de l’apparition de Dieu, libre des contraintes
de toute forme ou d’un pays, est de pouvoir accomplir l’œuvre de Son plan. Par
exemple, lorsque Dieu est devenu chair en Judée, Son but était d’achever le
travail de crucifixion pour racheter toute l’humanité. Pourtant, les Juifs
croyaient qu’il était impossible pour Dieu de le faire, et ils pensaient qu’il était
impossible que Dieu puisse devenir chair et prendre la forme du Seigneur Jé
sus.
Leur «impossible »est devenu la base sur laquelle ils ont condamnéet se sont
opposé
s à Dieu, ce qui finalement a conduit à la destruction d’Israël.
Aujourd’hui, beaucoup de gens ont commis une erreur similaire. Ils proclament
sans ambages l’apparition imminente de Dieu, mais aussi condamnent Son
apparition ; leur «impossible »limite de nouveau l’apparition de Dieu dans les
limites de leur imagination. C’est ainsi que J’ai vu beaucoup de gens rire après
avoir entendu les paroles de Dieu. Ce rire est-il diffé
rent de la condamnation et
du blasphème des Juifs ? Vous n’êtes pas assez pieux en face de la vé
rité
, et vous
avez encore moins soif de la vé
rité
. Vous é
tudiez simplement aveuglé
ment et
attendez nonchalamment. Que pouvez-vous gagner en é
tudiant et en attendant
de la sorte ? Pouvez-vous recevoir la conduite personnelle de Dieu ? Si tu ne
peux pas discerner les dé
clarations de Dieu, comment peux-tu mériter d’être
témoin de l’apparition de Dieu ? Là où Dieu apparaît, il y a l’expression de la
vé
rité
, et il y a la voix de Dieu. Seuls ceux qui peuvent accepter la vé
ritépeuvent
entendre la voix de Dieu, et seules ces personnes méritent d’être témoins de
l’apparition de Dieu. Mets tes conceptions d’un côté ! Arrêtez-vous et lisez
attentivement ces paroles. Si tu as soif de la vérité, Dieu t’éclaireras pour que tu
comprennes Sa volonté et Ses paroles. Mettez votre point de vue de «
l’impossible » de côté ! Plus ces gens croient que quelque chose est impossible,
plus il est probable que cela se produise, car la sagesse de Dieu dé
passe les cieux,
les pensées de Dieu sont plus élevées que les pensées de l’homme et l’œuvre de
Dieu transcende les limites de la pensée et de la conception de l’homme. Plus
quelque chose semble impossible, plus il y a la vé
ritéàrechercher ; plus quelque
chose est au-delà de la conception et de l’imagination de l’homme, plus il
contient la volontéde Dieu. Parce que quel que soit le lieu oùDieu Se ré
vèle,
Dieu reste Dieu, et Sa substance ne changera jamais àcause du lieu ou de la
maniè
re dont Il apparaî
t. Le tempé
rament de Dieu reste le mê
me, peu importe
oùse trouvent Ses empreintes. Peu importe le lieu oùsont les empreintes de
Dieu, Il est le Dieu de toute l’humanité. Par exemple, le Seigneur Jésus n’est pas
seulement le Dieu des Israélites, mais est aussi le Dieu de tous les peuples d’Asie,
d’Europe et d’Amérique, et plus encore le seul Dieu dans tout l’univers. Alors,
cherchons la volontéde Dieu et dé
couvrons Son apparition dans Ses paroles, et
suivons Ses empreintes ! Dieu est la vé
rité
, le chemin et la vie ! Ses paroles et
Son apparition existent de maniè
re concomitante, et Son tempé
rament et Ses
empreintes seront toujours accessibles à l’homme. Chers frères et sœurs,
J’espère que vous pouvez voir l’apparition de Dieu dans ces paroles et
commencer àsuivre Ses empreintes vers une nouvelle è
re et dans un beau
nouveau ciel et une terre nouvelle préparée pour ceux qui attendent l’apparition
de Dieu.

Voir l’apparition de Dieu dans Son jugement et Son

châtiment

Comme des centaines de millions d’autres fidèles du Seigneur Jésus-Christ,

nous respectons les lois et les commandements de la Bible, profitons de la grâce
abondante du Seigneur Jé
sus-Christ, et nous nous rassemblons, prions, louons,
et servons au nom du Seigneur Jé
sus-Christ — et tout ceci, nous le faisons sous
l’attention et la protection du Seigneur. Nous sommes souvent faibles, et
souvent forts. Nous croyons que toutes nos actions sont conformes aux
enseignements du Seigneur. Il va sans dire, alors, que nous croyons aussi nous-
mêmes que nous marchons sur le chemin de l’obéissance de la volonté du Père
qui est au ciel. Nous attendons avec impatience le retour du Seigneur Jé
sus,
l’arrivée glorieuse du Seigneur Jésus, la fin de notre vie sur terre, l’apparition
du royaume, et chaque chose telle que prédite dans le Livre de l’Apocalypse : Le
Seigneur arrive, et apporte une catastrophe, et ré
compense les bons et punit les
méchants, et prend tous ceux qui Le suivent et accueillent Son retour dans l’air
afin de Le rencontrer. Chaque fois que nous y pensons, nous ne pouvons qu’être
débordés par l’émotion. Nous sommes reconnaissants du fait que nous soyons
né
s dans les derniers jours et nous sommes assez privilé
gié
s de té
moigner la
venue du Seigneur. Bien que nous ayons souffert de la persécution, c’est en
contrepartie pour «un poids é
ternel de gloire »; quelle bé
nédiction ! Toute
cette envie et la grâce reç
ue du Seigneur nous font souvent nous dé
griser àla
priè
re, et nous amè
nent àê
tre le plus souvent ensemble. Peut-être l’année
prochaine, peut-ê
tre demain, ou peut-être même plus tôt que l’homme ne s’y
attend, le Seigneur viendra soudainement, et apparaitra au milieu d’un groupe
de personnes qui L’attendaient patiemment. Nous nous disputons les uns les
autres, personne ne voulant rester en arrière, afin d’être le premier groupe à
voir l’apparition du Seigneur, pour devenir l’un de ceux qui doivent ê
tre enlevé
s.
Nous avons tout donné
, sans tenir compte du coût, pour la venue de ce jour.
Certains ont abandonnéleur emploi, certains ont abandonnéleurs familles,
certains ont renoncéau mariage, et certains ont mê
me fait don de toutes leurs
é
conomies. Quelle dé
votion dé
sinté
ressé
e ! Cette sincé
ritéet cette fidé
lité
dé
passent mê
mes celles des saints des siè
cles passé
s ! Comme le Seigneur
accorde la grâce àqui Il veut, et a pitiéde qui Il veut, notre dé
vouement et nos
sacrifices, nous croyons, ont dé
jàé
tévus par Ses yeux. Aussi pensons-nous que
nos priè
res sincè
res sont dé
jàparvenues àSes oreilles, et nous espé
rons que le
Seigneur nous ré
compensera pour notre dé
votion. De plus, Dieu é
tait
misé
ricordieux envers nous avant de cré
er le monde, et personne n’enlèvera les
bé
nédictions et les promesses que Dieu nous a accordé
es. Nous faisons tous des
projets pour l’avenir, et nous prenons pour acquis que notre dévotion et nos
sacrifices sont la monnaie d’échange ou capital pour notre enlèvement dans les
cieux àla rencontre du Seigneur. De plus, sans la moindre hé
sitation, nous nous
plaç
ons sur le futur trône, qui dirige toutes les nations et tous les peuples,
gouvernant comme des rois. Tout cela, nous le prenons comme acquis, comme
quelque chose auquel s’attendre.

Nous mé
prisons tous ceux qui sont contre le Seigneur Jé
sus ; àla fin, ils
seront tous ané
antis. Qui leur a dit de ne pas croire que le Seigneur Jé
sus est le
Sauveur ? Bien sûr, il y a des moments oùnous apprenons du Seigneur Jé
sus et
sommes compatissants envers le monde, car ils ne comprennent pas, et nous
devrons ê
tre tolé
rants et indulgents envers eux. Tout ce que nous faisons est en
conformité avec les paroles de la Bible, car tout ce qui n’est pas conforme à la
Bible est une hé
résie et relè
ve du culte du mal. Une telle croyance est
profondé
ment ancré
e dans chacun de nos esprits. Notre Seigneur est dans la
Bible, et si nous ne nous é
cartons pas de la Bible nous ne nous é
carterons pas
du Seigneur ; si nous respectons ce principe, nous serons sauvé
s. Nous nous
encourageons les uns et les autres, et nous nous soutenons mutuellement, et
chaque fois que nous nous ré
unissons, nous espé
rons que tout ce que nous
disons et faisons est conforme àla volontédu Seigneur, et peut ê
tre acceptépar
le Seigneur. Malgrél’hostilité farouche de notre environnement, nos cœurs
dé
bordent de joie. Quand nous pensons aux bé
nédictions qui sont facilement
accessibles, y a-t-il quelque chose que nous ne pouvons pas abandonner ? Y a-
t-il rien dont nous ne pouvons souffrir de nous en sé
parer ? Tout cela est
implicite, et Dieu regarde tout cela de Ses yeux. Nous, la poignée d’indigents qui
ont é
té relevé
s du fumier, ne sommes pas diffé
rents de tous les fidè
les
ordinaires du Seigneur Jésus : nous rêvons d’être élevés, et d’être bénis, et de
gouverner toutes les nations. Notre corruption est mise ànu aux yeux de Dieu,
et nos dé
sirs et notre cupiditésont condamné
s aux yeux de Dieu. Pourtant, tout
ceci arrive de faç
on banale, si logiquement, et personne parmi nous ne se
demande si notre envie est fondée, encore moins l’un parmi nous se douterait
de l’exactitude de tout ce à quoi nous sommes attachés. Qui peut connaître la
volontéde Dieu ? Nous ne savons ni chercher, ni explorer, encore moins mê
me
être s’intéresser au chemin que l’homme emprunte. Car nous ne nous soucions
que de savoir si nous pouvons être enlevés, si nous pouvons être bénis, s’il y a
une place pour nous dans le royaume des cieux, et si nous aurons part à l’eau
du fleuve de la vie et du fruit de l’arbre de la vie. Ne croyons-nous pas au
Seigneur, et ne sommes-nous pas des fidè
les du Seigneur, pour pouvoir
bé
néficier de ces choses ? Nos pé
ché
s ont é
tépardonné
s, nous nous sommes
repentis, nous avons bu la coupe de vin amer, et nous avons portéla croix sur
nos dos. Qui peut dire que le prix que nous avons payéne sera pas acceptépar
le Seigneur ? Qui peut dire que nous n’avons pas assez d’huile en réserve ? Nous
ne voulons pas être comme ces vierges folles, ou l’un de ceux qui sont délaissés.
En outre, nous prions souvent, et demandons au Seigneur de nous garder de
faux Christs, car il est dit dans la Bible que « Si quelqu’un vous dit alors: Le
Christ est ici, ou: Il est là, ne le croyez pas. Car il s’élèvera de faux Christs et de
faux prophè
tes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de
séduire, s’il était possible, même les élus. » (Matthieu 24:23-24) Nous avons
tous mé
moriséces versets bibliques, nous les connaissons àfond, et nous les
voyons comme un pré
cieux tré
sor, comme la vie, et comme des ré
férences pour
notre enlèvement et notre salut…

Pendant des milliers d’années, bien des vivants ont trépassé, emportant avec
eux leurs envies et leurs rêves, et personne ne sait vraiment s’ils sont allés dans
le royaume des cieux. Les morts reviennent, et ils ont oubliétoutes les histoires
qui, une fois, se sont produites, et continuent de suivre les enseignements et les
chemins des anciens. Et donc, au fur et àmesure que les anné
es passent et les
jours se suivent, personne ne sait si notre Seigneur Jé
sus, notre Dieu, accepte
vé
ritablement tout ce que nous faisons. Nous attendons simplement avec
impatience une issue et spé
culons sur tout ce qui va se passer. Pourtant, Dieu a
gardéSon silence pendant tout ce temps, et ne nous est jamais apparu, ou ne
nous a jamais parlé
. Et donc nous jugeons volontairement la volontéet le
tempé
rament de Dieu selon la Bible et les signes. Nous nous sommes habitué
s
au silence de Dieu ; nous nous sommes habitué
s àmesurer les aspects positifs
et né
gatifs de notre comportement sur la base de notre propre faç
on de penser ;
nous avons pris l’habitude d’utiliser nos connaissances, conceptions, et
l’éthique morale pour remplacer les exigences que Dieu nous impose ; nous
nous sommes habitué
s àjouir de la grâce de Dieu ; nous nous sommes habitué
s
àce que Dieu nous apporte Son assistance àchaque fois que nous en avons
besoin ; nous nous sommes habitué
s àtendre nos mains vers Dieu pour toutes
choses, et de commander Dieu àce sujet ; nous sommes é
galement habitué
sà
suivre les doctrines, sans nous soucier de la faç
on dont le Saint-Esprit nous
conduits ; en outre, nous nous sommes habitué
s aux jours oùnous faisons ce
que bon nous semble. Nous croyons en un Dieu, Celui-là que nous n’avons
jamais rencontré
. Des questions telles que àquoi ressemble Son tempé
rament,
que sont Ses possessions et Son ê
tre, àquoi ressemble Son image, si oui ou non
nous Le connaitrons quand Il viendra, et ainsi de suite — aucune d’elles n’est
digne d’intérêt. Ce qui est important c’est qu’Il est dans nos cœurs, que nous
L’attendons tous, et que nous sommes capables de nous imaginer à quoi Il
ressemble. Nous appré
cions notre foi, et attachons une grande valeur ànotre
spiritualité
. Nous considé
rons tout comme de la boue, et nous foulons toutes
choses aux pieds. Parce que nous sommes les fidè
les du Seigneur glorieux,
quelles que soient la duré
e et la difficultédu voyage, quels que soient les
é
preuves et les dangers auxquels nous ferons face, rien ne peut nous dé
courager
àsuivre le Seigneur. « […] un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal,
qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. Au milieu de la place de la ville et
sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des
fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient àla gué
rison
des nations. Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera
dans la ville ; ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son nom sera sur
leurs fronts. Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de
lumiè
re, parce que le Seigneur Dieu les é
clairera. Et ils ré
gneront aux siè
cles
des siè
cles »(Apocalypse 22:1-5). Chaque fois que nous chantons ces mots, nos
cœurs débordent de joie et de satisfaction immense, et les larmes coulent de nos
yeux. Merci au Seigneur de nous avoir choisis, merci au Seigneur pour Sa grâce.
Il nous a donnéau centuple maintenant dans ce temps, Il nous a donnéla vie
éternelle dans le monde à venir, et s’Il nous demandait de mourir maintenant,
nous le ferions sans la moindre plainte. Seigneur ! Hâte Ta venue ! Ne retarde
pas d’une seule minute, car nous avons désespérément envie de Toi, et nous
avons tout abandonnépour Toi.

Dieu est silencieux, et ne nous est jamais apparu, mais Son œuvre ne s’est
jamais arrê
tée. Il observe toutes les terres, et commande toutes choses, et scrute
toutes les paroles et tous les actes de l’homme. Sa gestion est organisée par
é
tapes et selon Son plan. Il avance en silence, sans effet dramatique, pourtant
Ses pas se rapprochent de l’humanité
, et Son siè
ge de jugement se dé
ploie dans
l’univers à la vitesse de l’éclair, immédiatement suivi par la descente de Son
trône pour ê
tre parmi nous. Quelle majestueuse scè
ne est-ce, quel tableau
magnifique et solennel. Comme une colombe, et rugissant tel un lion, l’Esprit
ré
pand parmi nous tous. Il est sage, Il est juste et majestueux, Il arrive
tranquillement parmi nous investi de l’autorité et rempli d’amour et de
compassion. Personne n’est au courant de Son arrivée, personne ne se félicite
de Son arrivée, et, en plus, personne ne sait du tout ce qu’Il va faire. La vie de
l’homme reste inchangée ; son cœur n’est pas différent, et les jours passent
comme d’habitude. Dieu vit parmi nous comme une personne ordinaire,
comme le plus insignifiant des fidè
les et un croyant ordinaire. Il a Ses propres
poursuites, Ses propres objectifs, et, en plus, Il a une divinité qu’on ne retrouve
pas chez les hommes ordinaires. Personne n’a remarqué l’existence de Sa
divinité, et personne n’a perçu la différence entre Son essence et celle de
l’homme. Nous vivons ensemble avec Lui, sans contrainte et sans peur, car nous
Le voyons comme rien d’autre qu’un insignifiant croyant. Il observe tous nos
faits et gestes, et toutes nos pensé
es et nos idé
es sont mises ànu devant Lui.
Personne ne s’intéresse à Son existence, personne ne s’imagine Sa fonction, et,
en plus, personne ne soupç
onne qui Il est. Nous poursuivons simplement nos
poursuites, comme s’Il n’a rien à voir avec nous…

Par hasard, le Saint-Esprit exprime un passage de paroles «àtravers »Lui,

et bien que cela semble très inattendu, nous reconnaissons qu’il s’agit de la
déclaration de Dieu et l’acceptons volontiers comme venant de Dieu. En effet,
peu importe celui qui exprime ces paroles, pour autant qu’elles viennent du
Saint-Esprit, nous devons les accepter, et nous ne pouvons pas les ré
futer. La
prochaine dé
claration pourrait ê
tre àtravers moi, àtravers toi, ou àtravers lui.
Peu importe ce qu’il est, tout n’est que grâce de Dieu. Pourtant, peu importe la
personne, nous ne devrions pas l’adorer, car sans aucune autre considération,
il n’est pas possible qu’elle soit Dieu ; nous ne pouvons en aucun cas choisir une
personne si ordinaire pour ê
tre notre Dieu. Notre Dieu est si grand et honorable ;
comment peut-Il ê
tre représenté par quelqu’un d’aussi insignifiant ? De plus,
nous sommes tous dans l’attente de l’arrivée de Dieu pour nous enlever au
royaume des cieux, et alors comment quelqu’un aussi insignifiant peut-il ê
tre
qualifiépour une tâche aussi importante et ardue ? Si le Seigneur vient de
nouveau, ce doit ê
tre sur une nué
e blanche, visible par tous. Combien glorieux
ce sera ! Comment pourrait-Il Se cacher tranquillement parmi un groupe de
personnes ordinaires ?

Et pourtant, c’est cette personne ordinaire cachée parmi les gens qui fait la
nouvelle œuvre consistant à nous sauver. Il ne nous dit rien de précis, et Il ne
nous dit pas non plus pourquoi Il est venu. Il fait simplement l’œuvre qu’Il a
l’intention de faire par étapes, et selon Son plan. Ses paroles et Ses dé
clarations
deviennent de plus en plus fré
quentes. Des paroles de consolation,
d’exhortation, de rappel, et d’avertissement, aux reproches et la discipline ; d’un
ton doux et gentil àun ton acerbe et majestueux — elles inspirent à l’homme à
la fois compassion et vive inquiétude. Tout ce qu’Il dit frappe particulièrement
les secrets cachés au plus profond de nous, Ses paroles piquent nos cœurs et
nos esprits, et nous couvrent de honte et d’humiliation. Nous commençons à
nous demander si le Dieu que cette personne porte dans Son cœur nous aime
vraiment, et qu’est-ce qu’Il compte exactement faire. Peut-ê
tre ne pouvons-
nous être enlevés qu’après avoir enduré une telle douleur ? Dans nos têtes, nous
faisons des calculs… sur la destination à venir, et sur notre futur sort. Pourtant
personne d’entre nous ne croit que Dieu s’est fait chair et travaille parmi nous.
Bien qu’Il ait été avec nous depuis si longtemps, bien qu’Il ait déjà eu à nous
dire des paroles face àface, nous ne sommes pas toujours disposé
s àaccepter
quelqu’un de si ordinaire que le Dieu de notre avenir, encore moins sommes-
nous prêts à confier le contrôle de notre avenir et de notre sort à quelqu’un de
si insignifiant. En Lui, nous avons une source intarissable d’eau vive, et c’est
grâce àLui que nous vivons en face-à-face avec Dieu. Nous sommes seulement
reconnaissants de la grâce du Seigneur Jésus dans le ciel, et nous n’avons jamais
prê
téla moindre attention aux sentiments de cette personne ordinaire qui est
possé
dée par la divinité
. Tout en restant caché et humble, Il continue
d’accomplir Son œuvre voilé de chair, exprimant la voix de Son cœur,
apparemment insensible au rejet que Lui réserve l’humanité, apparemment
pardonnant éternellement la puérilité et l’ignorance de l’homme, et tolérant à
jamais l’irrévérence de l’homme envers Lui.

À notre insu, cet homme insignifiant nous a conduits vers l’œuvre de Dieu
d’étape en étape. Nous passons par d’innombrables épreuves, sommes sujets à
un nombre incalculable de châ
timents, et é
prouvé
s par la mort. Nous
apprenons du juste et majestueux tempé
rament de Dieu, nous nous ré
jouissons
aussi de Son amour et de Sa compassion, en arrivons àappré
cier la toute-
puissance et la grande sagesse de Dieu, té
moignons de la nature aimable de
Dieu, et voyons le dé
sir ardent de Dieu à sauver l’homme. À travers les paroles
de cette personne ordinaire, nous apprenons àconnaî
tre le tempé
rament et
l’essence de Dieu, arrivons à comprendre la volonté de Dieu, arrivons à
connaître la nature et l’essence de l’homme, et à voir le chemin du salut et de la
perfection. Ses paroles nous font pé
rir et nous font renaî
tre ; Ses paroles nous
apportent du ré
confort, mais aussi nous font savoir que nous sommes
coupables et nous font avoir le sentiment d’être redevables ; Ses paroles nous
apportent joie et paix, mais aussi une grande douleur. Parfois, entre Ses mains
nous sommes comme des agneaux vers l’abattoir ; parfois nous sommes comme
la prunelle de Ses yeux, et bé
néficions de Son amour et de Son affection ; parfois,
nous sommes comme Ses ennemis, ré
duits en cendres par Sa colè
re àtravers
Ses yeux. Nous sommes l’humanité qu’Il a sauvée, à Ses yeux nous sommes des
asticots, et nous sommes des agneaux égarés qu’Il espère retrouver jour et nuit.
Il est misé
ricordieux envers nous, Il nous mé
prise, Il nous é
lève, Il nous
ré
conforte et nous exhorte, Il nous guide, Il nous é
claire, Il nous châtie et nous
discipline et Il nous maudit mê
me. Il se soucie de nous jour et nuit, Il nous
protè
ge et prend soin de nous jour et nuit, Il ne nous abandonne jamais, et Il
nous consacre toute Son attention et paye n’importe quel prix pour nous. De
l’abondance des paroles de cette petite et ordinaire chair, nous avons joui de la
globalitéde Dieu, et vu la destination que Dieu nous a ré
servé
e. Pourtant,
malgré cela, nos cœurs sont débordants de vanité, et nous ne sommes toujours
pas disposé
s àaccepter concrè
tement une telle personne comme notre Dieu.
Bien que nous ayons reç
u de Lui tant de manne, assez pour nous ré
jouir, rien
de tout cela ne peut usurper la place qu’occupe le Seigneur dans nos cœurs.
Nous honorons l’identité spéciale et le statut de cette personne seulement avec
beaucoup de réticence. S’Il ne parle pas pour nous faire reconnaître qu’Il est
Dieu, alors nous ne pourrons jamais prendre sur nous de Le reconnaî
tre comme
le Dieu qui va bientôt arriver et qui, pourtant, travaille depuis longtemps parmi
nous.

La parole de Dieu continue, et Il utilise diverses mé

thodes et perspectives
pour nous engager sur ce qu’il faut faire et exprimer la voix de Son cœur. Ses
paroles ont la puissance vivifiante, et nous montrent le chemin àemprunter, en
même temps elles nous permettent de comprendre qu’est-ce que la vé
rité
. Nous
commenç
ons àê
tre attiré
s par Ses paroles, nous commenç
ons ànous focaliser
sur le ton et la maniè
re utilisé
e dans Sa parole, et commenç
ons inconsciemment
à nous intéresser à la voix du cœur de cette personne banale. Il fournit des
efforts inlassables pour nous, perd le sommeil et l’appétit pour nous, pleure
pour nous, soupire pour nous, gé
mit dans la maladie pour nous, subit des
humiliations pour notre destination et notre salut, et Son cœur saigne et répand
des larmes pour notre torpeur et notre rébellion. Un tel être et tout ce qu’Il
possè
de sont des attributs qui vont au-delà de ceux d’une personne ordinaire,
et ne peuvent pas ê
tre possé
dés ou acquis par aucune personne corrompue. Il a
la tolé
rance et la patience ànulles autre pareilles, et aucun ê
tre cré
éne peut
avoir un amour comme le Sien. Personne en dehors de Lui ne peut connaî
tre
toutes nos pensé
es, avoir une telle compré
hension de notre nature et de notre
essence, juger la rébellion et la corruption de l’humanité, nous parler et
travailler parmi nous comme de la part du Dieu du ciel. Personne, sauf Lui ne
peut avoir l’autorité, la sagesse et la dignitéde Dieu ; le tempé
rament de Dieu
et ce qu’Il a et est sont mis en avant par Lui, dans leur intégralité. Personne en
dehors de Lui ne peut nous montrer le chemin et nous apporter la lumiè
re.
Personne en dehors de Lui ne peut ré
véler les mystères que Dieu n’a pas
dévoilés depuis la création jusqu’à ce jour. Personne en dehors de Lui ne peut
nous sauver de l’esclavage de Satan et de nos tempéraments corrompus. Il
représente Dieu, et exprime la voix du cœur de Dieu, les exhortations de Dieu,
et les paroles de jugement de Dieu envers toute l’humanité. Il a inauguré un
nouvel âge, une nouvelle è
re, et a apportéun nouveau ciel et une nouvelle terre,
une nouvelle œuvre, et Il nous a apporté de l’espérance, et a mis fin à la vie que
nous menions dans le vague, et nous a permis de voir parfaitement le chemin
du salut. Il a conquis tout notre être, et a gagné nos cœurs. Dès lors, nos esprits
et cœurs deviennent conscients et semblent être ravivés : cette personne
ordinaire, insignifiante, qui vit parmi nous et a longtemps é
térejeté
e par nous
— n’est-ce pas le Seigneur Jé
sus, qui est àjamais dans nos pensé
es, et qui nous
manque terriblement jour et nuit ? C’est Lui ! C’est réellement Lui ! Il est notre
Dieu ! Il est la vé
rité
, le chemin et la vie ! Il nous a permis de vivre ànouveau,
de voir la lumière, et a sorti nos cœurs de l’errance. Nous sommes revenus à la
maison de Dieu, nous sommes revenus devant Son trône, nous sommes face-à-
face avec Lui, nous avons vu Sa face, et nous avons vu la route àsuivre. Àce
moment, Il a complètement conquis nos cœurs ; nous ne doutons plus de ce
qu’Il est, et nous ne nous opposons plus à Son œuvre et Sa parole et nous nous
prosternons complètement devant Lui. Nous ne souhaitons rien d’autre, sauf à
suivre les traces de Dieu pour le restant de nos vies, et d’être perfectionnés par
Lui, d’être rendu pour Sa grâce et Son amour envers nous, d’obéir à Ses
orchestrations et à Ses dispositions, et de coopérer dans le cadre de Son œuvre,
et de faire de notre mieux pour achever ce qu’Il nous confie.

Être conquis par Dieu c’est comme un combat d’arts martiaux.

Chacune des paroles de Dieu font mouche, et nous laisse triste et apeuré
s. Il
expose nos idé
es, expose nos imaginations, et expose nos tempé
raments
corrompus. À travers tout ce que nous disons et faisons, et chacune de nos
pensé
es et idé
es, notre nature et notre essence sont exposé
es par Ses paroles,
nous laissant humilié
s et tremblant de peur. Il nous parle de toutes nos actions,
nos objectifs et nos intentions, et mê
me du tempé
rament corrompu que nous
n’avons jamais découvert, faisant en sorte que nous nous sentions totalement
exposé
s et mê
me encore plus entiè
rement convaincus. Il nous juge pour notre
opposition envers Lui, nous châtie pour notre blasphème et pour L’avoir
condamné, et nous fait ressentir qu’à Ses yeux, nous sommes des bons à rien,
et nous sommes l’incarnation-mê
me de Satan. Nos espoirs sont ané
antis, nous
n’osons plus faire des demandes et des tentatives déraisonnables auprès de Lui,
et mê
me nos rê
ves s’évanouissent du jour au lendemain. Ceci est un fait que
personne parmi nous ne peut imaginer, et que personne parmi nous ne peut
accepter. Pendant un moment, nos esprits deviennent troublé
s, et nous ne
savons pas comment continuer notre route, nous ne savons pas non plus
comment é
voluer dans nos croyances. Il semble que notre foi est revenue àla
case de départ, et que nous n’ayons jamais rencontré le Seigneur Jésus et fait
Sa connaissance. Tout ce que nos yeux voient nous rend perplexes, et nous fait
ressentir comme si nous avons é
tépoussé
s àla dé
rive. Nous sommes dans la
consternation, nous sommes déçus et tout au fond dans nos cœurs il y a une
colè
re et un dé
shonneur inextinguibles. Nous essayons de nous dé
charger, de
trouver une issue, et en plus, nous pensons continuer àattendre notre Sauveur
Jésus, et de nous épancher auprès de Lui. Bien qu’il y ait des moments où nous
ne sommes ni orgueilleux ni humbles de l’extérieur, nous avons dans nos cœurs
de l’affliction avec un sentiment de perte comme jamais connu auparavant. Bien
que parfois nous semblions exceptionnellement calmes de l’extérieur, à
l’intérieur nos cœurs sont meurtris par les tourments. Son jugement et Son
châ
timent nous ont retiré
s tous nos espoirs et nos rê
ves, nous ont dé
laissé
s de
nos désirs extravagants, et pas disposés à croire qu’Il est notre Sauveur et qu’Il
est capable de nous sauver. Son jugement et Son châ
timent ont creuséun abî
me
entre Lui et nous et que personne n’est même prêt à traverser. C’est la première
fois que, par Son jugement et Son châtiment, nous souffrions d’un tel grand
revers et vivons une telle grande humiliation. Son jugement et Son châ
timent
nous ont permis d’apprécier réellement l’honneur et l’intolérance de Dieu à
l’égard de l’offense de l’homme, en comparaison de laquelle nous sommes si
inconvenants et impurs. Son jugement et Son châ
timent nous ont fait ré
aliser,
pour la premiè
re fois, comment nous sommes arrogants et pompeux, et
comment l’homme ne sera jamais l’égal de Dieu, ou sur un même pied d’égalité
avec Dieu. Son jugement et Son châ
timent nous ont fait renoncer àvivre dans
un tel tempé
rament corrompu, et nous ont fait avoir envie de nous dé
barrasser
de cette nature et de cette substance le plus tôt possible, et de ne plus ê
tre
dé
testé
s par Lui et ne plus ê
tre dé
goûtants pour Lui. Son jugement et Son
châtiment nous ont fait avoir envie d’obéir à Ses paroles, et de ne plus être
disposé
s ànous rebeller contre Ses orchestrations et Ses dispositions. Son
jugement et Son châtiment nous ont une fois de plus donnéle dé
sir de chercher
la vie, et nous ont donné le bonheur de l’accepter comme notre Sauveur… L’ère
de la conquête est révolue, nous sommes sortis de l’enfer, nous sommes sortis
de la vallée de l’ombre de la mort… Dieu Tout-Puissant nous a conquis, nous,
ce groupe de personnes ! Il a triomphéde Satan, et vaincu tous Ses ennemis !

Nous sommes seulement comme un groupe de personnes ordinaires

possé
dées par le tempé
rament satanique corrompu, nous sommes ceux que
Dieu a pré
destiné
s avant les siè
cles, et nous sommes les né
cessiteux que Dieu a
enlevé
s du fumier. Nous avons une fois rejeté et condamné Dieu, mais
maintenant, nous avons é
téconquis par Lui. Nous avons reç
u la vie et le chemin
de la vie é
ternelle de Dieu. Peu importe oùnous nous trouvons sur terre, en
dé
pit des persé
cutions et des tribulations, rien ne peut nous sé
parer du salut de
Dieu Tout-Puissant. Car Il est notre Cré
ateur et notre seule ré
demption !

L’amour de Dieu est déversé comme l’eau d’une source, et nous est offert, à
toi et àmoi, lui et elle, et àtous ceux qui cherchent ré
ellement la vé
ritéet
attendent l’apparition de Dieu.

Tout comme la lune suit toujours le soleil, l’œuvre de Dieu ne s’arrête jamais,
et se ré
alise sur toi, sur moi, sur lui et elle, et sur tous ceux qui suivent les traces
de Dieu et acceptent le jugement et le châ
timent de Dieu.

Expriméle 23 mars 2010

Table des matières

Les vérités des visions avec lesquelles les
nouveaux croyants devraient être équipés tout
d’abord
Chapitre 1 Tu dois connaî tre que seul Dieu Tout-Puissant
est le seul vrai Dieu qui a crééles cieux et la terre et toutes
les choses

1. Dieu Tout-Puissant est le seul vrai Dieu qui domine sur toutes choses

2. Dieu Tout-Puissant est Jé

sus qui est revenu

3. Le salut ne peut venir que par la foi en Dieu Tout-Puissant

Chapitre 2 Tu dois connaî
tre les vérités des noms de Dieu

1. Pourquoi Dieu prend-Il des noms ? Un nom peut-il repré

senter la totalitéde
Dieu ?

2. Pourquoi Dieu a-t-Il des noms diffé

rents dans diffé
rentes è
res ?

Chapitre 3 Tu dois connaî

tre les vérités des trois étapes de
l’œuvre de Dieu

1. En quoi consiste l’œuvre de diriger l’humanité ?

2. Tu dois connaître le but des trois étapes de l’œuvre de Dieu

3. Connaître le but et la signification de chacune des trois étapes de l’œuvre de

Dieu

4. Le rapport entre chacune des trois étapes de l’œuvre de Dieu

5. Pourquoi dit-on que connaître les trois étapes de l’œuvre de Dieu est le
chemin de la connaissance de Dieu ?

Chapitre 4 Tu dois connaître les vérités de l’œuvre de Dieu

des derniers jours

1. La signification de l’œuvre de Dieu par les paroles

2. La signification de l’œuvre de Dieu par la conquête

3. La signification de l’œuvre de Dieu par le jugement et le châtiment

4. La signification de l’œuvre de Dieu par les épreuves et le raffinement

5. Comment dois-tu croire en Dieu pour ê

tre sauvéet perfectionné?

Chapitre 5 Tu dois connaître les vérités sur l’incarnation

de Dieu

1. Qu’est-ce que l’incarnation ? Quelle est l’essence de l’incarnation ?

2. Tu dois connaître l’importance de Dieu fait chair

3. Quelle est la différence entre l’œuvre de Dieu incarné et celle de l’Esprit ?

4. L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu fait chair

5. Les deux incarnations complètent la signification de l’incarnation

Chapitre 6 Plusieurs formes de différenciation que ta foi

en Dieu devrait posséder

1. Comment devrais-tu faire la différence entre l’œuvre de Dieu et le travail de

l’homme ?

2. Comment faire la différence entre l’œuvre du Saint-Esprit et le travail des

mauvais esprits ?

3. Comment peux-tu faire la diffé

rence entre le vrai Christ et les faux Christs ?

4. Comment peux-tu faire la diffé

rence entre les vrais et les faux chemins, les
vraies et les fausses Églises ?

5. La diffé
rence entre suivre Dieu et suivre les hommes

6. Comment dé
cris-tu la diffé
rence entre les vrais et les faux dirigeants et les
vrais et les faux bergers ?

7. La diffé
rence entre les bonnes actions exté
rieures et les changements de
tempé
rament

Chapitre 7 Plusieurs autres aspects de la véritéqui sont le

minimum que doivent comprendre les nouveaux croyants

1. Tu dois connaître la source de l’opposition du peuple à la nouvelle œuvre de

Dieu dans leur croyance en Dieu

2. Dans la quê
te du vrai chemin, tu dois te munir de la raison

3. En croyant en Dieu, tu devrais é

tablir une relation normale avec Dieu

4. La sainte dé
cence que les croyants devraient avoir
5. La foi en Dieu ne devrait pas seulement ê
tre guidé
e par la recherche de la paix
et des bé
nédictions

6. Quel type de souffrance les croyants doivent supporter et le sens de la

souffrance

7. Ceux qui croient en Dieu doivent se pré

parer pour leurs destinations avec
suffisamment de bonnes actions

Chapitre 8 Les fins pour divers types de personnes et la

promesse de Dieu faite à l’homme

Explication sur les notes de bas de page.

Ce livre contient deux types de notes de bas de page. Celles qui sont marqué
es
de chiffres (comme ceci [1]) sont des notes de bas de page du texte original,
tandis que celles qui sont marqué
es de lettres (comme ceci [a]) sont des notes
sur la traduction.

Chapitre 1 Tu dois connaî tre que seul Dieu Tout-Puissant

est le seul vrai Dieu qui a crééles cieux et la terre et
toutes les choses

1. Dieu Tout-Puissant est le seul vrai Dieu qui domine sur

toutes choses

Paroles de Dieu concernées :

L’humanité ne sait pas qui est le souverain de toutes choses dans l’univers, et
elle ne connaît encore moins le commencement et l’avenir de l’humanité.
L’humanité vit seulement, nécessairement, au milieu de cette loi. Nul ne peut y
é
chapper, et personne ne peut le changer, car il n’y a, entre toutes choses et dans
les cieux, qu’Un seul, d’éternité en éternité, qui détient la souveraineté sur tout.
Il est Celui qui n’a jamais été vu par l’homme, Celui que l’humanité n’a jamais
connu, l’humanité n’a jamais cru en Son existence, pourtant Il est Celui qui a
insufflé le souffle aux ancêtres de l’humanité et a donné la vie aux hommes. Il
est Celui qui donne et nourrit l’humanité pour son existence et qui guide les
hommes jusqu’à nos jours. De plus, c’est de Lui et de Lui seul que la survie de
l’humanité dépend. Il détient la souveraineté sur toutes les choses et régit tous
les êtres vivants de l’univers. Il commande les quatre saisons, et c’est Lui qui
appelle le vent, le gel, la neige et la pluie. Il donne à l’humanité le soleil et
provoque la tombée de la nuit. C’est Lui qui a conçu les cieux et la terre, mettant
à la disposition de l’homme les montagnes, les lacs et les rivières et tous les êtres
vivants qui s’y trouvent. Son action est partout, Sa puissance est partout, Sa
sagesse est partout, et Son autoritéest partout. Chacune de ces lois et de ces
règles est l’incarnation de Son action, et chacune d’elles révèle Sa sagesse et Son
autorité
. Qui peut se dispenser de Sa souveraineté? Et qui peut se dé
charger de
Ses desseins ? Toutes choses existent sous Son regard, et d’ailleurs, toutes
choses vivent sous Sa souveraineté. L’humanité n’a pas autre choix que de
reconnaître le fait qu’Il existe réellement et qu’Il détient la souveraineté sur
toutes choses grâce àSon action et Sa puissance. Aucune autre chose en dehors
de Lui ne peut commander l’univers, et encore moins peut-elle fournir sans
cesse à cette humanité
. Indé
pendamment du fait que tu sois capable de
reconnaître l’action de Dieu, et indépendamment du fait que tu crois en
l’existence de Dieu ou que tu n’y crois pas, il ne fait aucun doute que ton destin
réside dans l’ordination de Dieu, et il ne fait aucun doute que Dieu aura toujours
la souverainetésur toutes choses. Son existence et Son autoriténe sont pas
fondées sur le fait qu’elles peuvent être reconnues et comprises ou non par
l’homme. Lui seul connaît le passé, le présent et l’avenir de l’homme, et Lui seul
peut déterminer le sort de l’humanité. Indépendamment de ce que tu sois
capable d’accepter cette réalité, il n’en demeure pas moins que très bientôt
l’humanité témoignera de tout cela de ses propres yeux, et c’est ce fait que Dieu
va bientôt mettre en exergue.

Extrait de «L’homme ne peut être sauvé que dans le cadre de la gestion de

Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Le chemin de la vie n’est pas quelque chose qui peut être possédée par tout le
monde, il n’est pas non plus facilement accessible par tous. C’est parce que la
vie ne peut venir que de Dieu ; en d’autres termes, seul Dieu Lui-mê
me possè
de
l’essence de la vie ; il n’y a pas de chemin de la vie sans Dieu Lui-mê
me et ainsi,
seul Dieu est la source de la vie, et la source intarissable de l’eau vive de vie.
Depuis qu’Il a créé le monde, Dieu a fait beaucoup de travail impliquant la
vitalité de la vie, Il a fait beaucoup de travail qui apporte la vie à l’homme, et a
payé le prix fort pour que l’homme ait la vie, car Dieu Lui-mê
me est la vie
é
ternelle, et Dieu Lui-même est le chemin par lequel l’homme est ressuscité.
Dieu n’est jamais absent dans le cœur de l’homme, Il vit parmi les hommes en
tout temps. Il est resté la force motrice dans la vie de l’homme, le fondement de
l’existence de l’homme, et un gisement riche pour l’existence de l’homme après
sa naissance. Il fait renaître l’homme, et Lui permet de vivre obstiné
ment dans
chacun de ses rôles. Grâce àSa puissance et àSon vitalisme inextinguible,
l’homme a vécu de génération en génération, au cours desquelles la puissance
de la vie de Dieu a été le pilier de l’existence de l’homme, et pour lesquelles Dieu
a payé un prix qu’aucun homme ordinaire n’a jamais payé. Le vitalisme de Dieu
peut pré
valoir sur toute puissance ; en outre, il dé
passe tout pouvoir. Sa vie est
éternelle, Sa puissance extraordinaire, et Son vitalisme n’est pas facilement
englouti par aucune cré
ature ou aucune force ennemie. Le vitalisme de Dieu
existe, et brille de Son grand é
clat, quel que soit le temps ou le lieu. La vie de
Dieu demeure é
ternellement inchangé
e en dé
pit des bouleversements du ciel et
de la terre. Toutes les choses passent, mais la vie de Dieu ne passe pas, car Dieu
est la source de l’existence de toutes choses, et la racine de leur existence. La vie
de l’homme provient de Dieu, le ciel existe grâce à Dieu, et l’existence de la terre
provient de la puissance de la vie de Dieu. Aucun objet qui possè
de la vitaliténe
peut transcender la souverainetéde Dieu, et aucune chose, aussi vigoureuse
qu’elle soit, ne peut sortir de la portée de l’autorité de Dieu. De cette façon, qui
qu’ils soient, tout le monde doit se soumettre àla domination de Dieu, tout le
monde doit vivre sous le commandement de Dieu, et personne ne peut é
chapper
àSon contrôle.

Extrait de «Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le

chemin de la vie é
ternelle », La Parole apparaî
t dans la chair

Dieu a créé ce monde et a fait venir l’homme, un être vivant à qui Il a donné
la vie. À son tour, l’homme est venu pour avoir des parents et des amis et n’était
plus seul. Depuis que l’homme a jeté les yeux sur ce monde matériel, il a é
té
destiné à exister dans l’ordination de Dieu. C’est le souffle de vie de Dieu qui
soutient chaque être vivant tout au long de sa croissance et jusqu’à l’âge adulte.
Pendant ce processus, personne ne croit que l’homme vit et grandit sous les
soins de Dieu. Plutôt, ils soutiennent que l’homme grandit sous l’amour et le
soin de ses parents, et que sa croissance est régie par l’instinct de la vie. C’est
parce que l’homme ne sait pas qui a donné la vie ou d’où elle est venue, et encore
moins comment l’instinct de la vie crée des miracles. L’homme sait seulement
que la nourriture est la base de la continuation de la vie, que la persé
vérance est
la source de l’existence de la vie et que la croyance dans son esprit est la richesse
de sa survie. L’homme ne ressent pas la grâce et l’approvisionnement de Dieu.
L’homme gaspille alors la vie que Dieu lui a accordée…

Extrait de «Dieu est la source de la vie de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Le destin de l’homme est entre les mains de Dieu. Tu es incapable de te

contrôler toi-même : quoiqu’il soit toujours en train de courir, de s’occuper pour
lui-même, l’homme reste incapable de se contrôler lui-mê
me. Si tu pouvais
connaitre tes propres perspectives, si tu pouvais contrôler ton propre destin,
serais-tu toujours une cré
ature ? Bref, quelle que soit la faç
on dont Dieu
travaille, toute Son œuvre vise le bien de l’homme. Tiens, par exemple, les cieux
et la terre et toutes les choses que Dieu a créées pour servir l’homme : la lune,
le soleil et les é
toiles qu’il a créés pour l’homme, les animaux et les plantes, le
printemps, l’été, l’automne et l’hiver, etc. tout ça c’est pour rendre l’existence
de l’homme agréable.

Extrait de «Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Aussitôt que tu viens au monde en poussant ton premier cri, tu commences à

accomplir ton devoir. Tu assumes ton rôle dans le plan de Dieu et dans
l’ordination de Dieu. Tu commences le voyage de la vie. Quels que soient tes
antécédents et quel que soit le voyage qui t’attend, personne ne peut échapper
à l’orchestration et à l’arrangement que le Ciel a en réserve, et aucun de nous
n’a le contrôle de sa destinée, car seul Celui qui domine sur toutes choses est
capable d’une telle œuvre. Depuis le jour où l’homme est entré dans l’existence,
Dieu a été stable dans Son œuvre, en gérant cet univers et en dirigeant le
changement et le mouvement de toutes choses. Comme toutes choses, l’homme
reç
oit tranquillement et inconsciemment la nourriture de la douceur, de la pluie
et de la rosée de Dieu. Comme toutes choses, l’homme, sans le savoir, vit sous
l’orchestration de la main de Dieu. Le cœur et l’esprit de l’homme sont tenus
dans la main de Dieu, et toute la vie de l’homme est contemplé
e aux yeux de
Dieu. Peu importe si vous croyez cela, toutes les choses, vivantes ou mortes,
é
volueront, changeront, se renouvelleront et disparaî
tront selon les pensé
es de
Dieu. C’est ainsi que Dieu règne sur toutes choses.

Au fur et àmesure que la nuit se glisse, l’homme reste ignorant, car le cœur
de l’homme ne peut pas percevoir comment l’obscurité approche ou d’où elle
provient. Comme la nuit glisse tranquillement, l’homme accueille la lumière du
jour, mais le cœur de l’homme est encore moins clair ou conscient d’où la
lumiè
re est venue et comment il a chasséles té
nèbres de la nuit. De telles
alternances récurrentes du jour et de la nuit emmènent l’homme dans une
période après l’autre, se déplaçant à travers les temps, tout en s’assurant que
l’œuvre de Dieu et Son plan sont mené
s àbien àchaque pé
riode et àtravers tous
les temps. L’homme a traversé les âges avec Dieu, mais l’homme ne sait pas que
Dieu ré
git le sort de toutes les choses et de tous les ê
tres vivants ou comment
Dieu orchestre et dirige toutes choses. C’est quelque chose qui a échappé à
l’homme depuis des temps immémoriaux jusqu’à nos jours.

Extrait de «Dieu est la source de la vie de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dès le commencement, J’ai commencé à établir la prédestination et la

sé
lection de ce groupe de gens — vous, ce groupe aujourd’hui. Ton tempérament,
ton calibre, ton apparence, ta stature, ta famille de naissance, ton travail, ton
mariage, tout, mê
me la couleur de tes cheveux, ta peau et ta date de naissance,
tout est arrangépar Ma main. Tout ce que tu fais et toute personne que tu
rencontres chaque jour, cela é
galement est le produit de Mon arrangement,
sans mentionner ta présence devant Moi aujourd’hui, qui est encore davantage
le ré
sultat de Mon arrangement. Ne t’inquiète pas, mais va calmement de
l’avant.

Extrait de «La soixante-quatorziè

me dé
claration », La Parole apparaî
t dans
la chair
 Depuis qu’Il a commencé la création de toutes choses, la puissance de Dieu a
commencéàê
tre exprimé
e et a commencéàê
tre ré
vélé
e, car Dieu a utilisédes
paroles pour cré
er toutes choses. Indé
pendamment de la faç
on dont Il les a
cré
ées, indé
pendamment de la raison pour laquelle Il les a cré
ées, toutes choses
sont venues à l’existence, ont tenu bon et ont existé à cause des paroles de Dieu,
et c’est l’unique autorité du Créateur. Avant que l’humanité n’apparaisse dans
le monde, le Cré
ateur a utiliséSa puissance et Son autoritépour cré
er toutes
choses pour l’humanité et a employé Ses méthodes uniques pour préparer un
environnement de vie approprié pour l’humanité. Tout ce qu’Il a fait était en
préparation pour l’humanité qui allait bientôt recevoir Son souffle. Autrement
dit, avant la création de l’humanité, l’autorité de Dieu était manifestée dans
toutes les cré
atures diffé
rentes de l’humanité, dans des choses aussi grandes
que les cieux, les luminaires, les mers et la terre, et dans celles aussi petites que
les animaux et les oiseaux, ainsi que dans toutes sortes d’insectes et de micro-
organismes, y compris diverses bacté
ries invisibles à l’œil nu. Chacune a reçu la
vie par les paroles du Cré
ateur, chacune a prolifé
réàcause des paroles du
Cré
ateur et chacune a vé
cu sous la souverainetédu Cré
ateur àcause des paroles
du Créateur. Bien qu’elles n’aient pas reçu le souffle du Cré
ateur, elles
manifestaient quand mê
me, par leurs diffé
rentes formes et structures, la vie et
la vitalité que le Créateur leur avait accordées ; bien qu’elles n’aient pas reçu la
capacité de parler donnée à l’humanité par le Créateur, chacune a reçu une
manière d’exprimer sa vie qui leur a été accordée par le Créateur et qui différait
du langage de l’homme. L’autorité du Créateur donne non seulement la vitalité
de la vie à des objets matériels apparemment statiques afin qu’ils ne
disparaissent jamais, mais, en outre, donne l’instinct de reproduction et de
multiplication à tous les êtres vivants afin qu’ils ne s’effacent jamais et afin que,
gé
nération aprè
s gé
nération, ils transmettent les lois et les principes de survie
dont le Cré
ateur les a doté
s. La maniè
re dont le Cré
ateur exerce Son autorité
n’adhère pas de manière rigide à un micro- ou un macro-point de vue et n’est
limitée à aucune forme ; Il est capable de commander les opérations de l’univers
et de dé
tenir la souverainetésur la vie et la mort de toutes choses et, de plus, Il
est capable de manipuler toutes choses afin qu’elles Le servent ; Il peut gérer
tout le fonctionnement des montagnes, des riviè
res et des lacs, et diriger toutes
choses qu’ils contiennent et, de plus, Il est capable de fournir ce qui est
nécessaire à toutes choses. C’est la manifestation de l’autorité unique du
Créateur parmi toutes choses en dehors de l’humanité. Une telle manifestation
n’est pas pour la durée d’une vie seulement et elle ne cessera jamais ni ne se
reposera, et ne peut pas ê
tre alté
rée ou endommagé
e par toute personne ou
toute chose, et aucune personne ni aucune chose ne peut y ajouter quoi que ce
soit ou en réduire quoi que ce soit, car rien ne peut remplacer l’identité du
Créateur et, par conséquent, l’autoritédu Cré
ateur ne peut ê
tre remplacé
e par
aucun ê
tre cré
éet est inaccessible par tout ê
tre non cré
é.

Extrait de «Dieu Lui-même, l’Unique I », La Parole apparaî

t dans la chair

Les destins de l’humanité et de l’univers sont intimement entrelacés avec la

souverainetédu Cré
ateur, insé
parablement lié
s aux orchestrations du Cré
ateur ;
enfin, ils ne peuvent pas être séparés de l’autorité du Créateur. À travers les lois
de toutes choses, l’homme parvient à comprendre l’orchestration du Créateur
et Sa souveraineté; àtravers les rè
gles de survie, il perç
oit la gouvernance du
Cré
ateur; partant des destins de toutes les choses, il tire des conclusions sur les
faç
ons dont le Cré
ateur exerce Sa souverainetéet Son contrôle sur elles ; et dans
les cycles de vie des ê
tres humains et de toutes choses, l’homme expérimente
vraiment les orchestrations et les arrangements du Cré
ateur pour toutes les
choses et tous les ê
tres vivants et té
moigne vraiment de la maniè
re dont ces
orchestrations et arrangements dominent toutes les lois, rè
gles et institutions
terrestres, toutes les autres puissances et forces. À la lumière de cela, l’humanité
est obligé
e de reconnaî
tre que la souverainetédu Cré
ateur ne peut pas ê
tre
violée par aucun être créé, qu’aucune force ne peut s’immiscer dans les choses
et les événements prédestinés par le Créateur, ni les changer. C’est sous ces lois
et rè
gles divines que les humains et toutes les choses vivent et se propagent
génération après génération. N’est-ce pas la véritable incarnation de l’autorité
du Cré
ateur ?

Extrait de «Dieu Lui-même, l’Unique III », La Parole apparaî

t dans la chair

(Passage sélectionnéde la parole de Dieu)

Dieu préside au destin de toute l’humanité

 En tant qu’êtres humains et fervents chrétiens, c’est notre responsabilitéet
obligation à tous d’offrir notre esprit et notre corps pour l’accomplissement de
la commission de Dieu, car tout notre ê
tre est venu de Lui et existe grâce àSa
souveraineté
. Si nos esprits et nos corps ne sont pas pour la commission de Dieu
et pour la juste cause de l’humanité, alors nos âmes seront indignes de ceux qui
ont é
témartyrisé
s pour la commission de Dieu, beaucoup plus indignes de Dieu,
qui nous a tout donné
.

Dieu a créé ce monde, cette humanité, et encore plus, Il a été l’architecte de

la culture Grecque ancienne et de la civilisation humaine. Seul Dieu console
cette humanité, et Se soucie d’elle jour et nuit. Le développement humain et le
progrè
s humain sont inséparables de la souveraineté de Dieu, et l’histoire et
l’avenir de l’humanité sont inextricables des desseins de Dieu. Si tu es un vrai
chrétien, alors tu croiras certainement que la montée et la chute de n’importe
quel pays ou nation se produit selon les desseins de Dieu. Lui seul connaî
t le
sort d’un pays ou d’une nation, et contrôle le cours de cette humanité
. Si elle ou
un pays veut avoir un bon sort, alors l’homme doit se prosterner devant Dieu
en adoration, se repentir et se confesser devant Lui, sinon le destin et la destiné
e
de l’homme finiront inévitablement par une catastrophe.

Jette un regard en arrière à l’époque de l’arche de Noé : L’humanité était

profondément corrompue, s’était détournée de la bénédiction de Dieu, Il n’en
prenait plus soin et elle avait perdu Ses promesses. Ils vivaient dans les té
nèbres,
sans la lumiè
re de Dieu. Ainsi, par nature, ils devinrent indé
cents, abandonné
s
àune hideuse dé
pravation. De tels hommes ne pouvaient plus recevoir la
promesse de Dieu ; ils n’étaient pas aptes à voir Sa face, ni à entendre Sa voix,
car ils L’avaient abandonné, avaient écarté tout ce qu’Il leur avait accordé et
avaient oublié Ses enseignements. Leurs cœurs s’éloignaient de plus en plus de
Dieu, et, comme ils le faisaient, ils devenaient dé
pravé
s au-delàde toute raison
et de toute humanité
, devenant de plus en plus mé
chants. Par consé
quent, ils
se rapprochè
rent de plus en plus de la mort et tombè
rent sous la colè
re et la
punition de Dieu. Seul Noéadorait Dieu et é
vitait le mal, et il put entendre Sa
voix et Ses instructions. Il bâtit l’arche selon les instructions de la parole de Dieu,
et assembla toutes sortes de cré
atures vivantes. Et de cette faç
on, une fois que
tout avait é
tépré
paré
, Dieu dé
clencha Sa destruction sur le monde. Seul Noéet
les sept membres de sa famille ont survé
cu àla destruction, car Noéadorait
l’Éternel et évitait le mal.

Regarde alors l’ère actuelle : Des hommes justes comme Noé, qui pouvaient
adorer Dieu et fuir le mal, ont disparu. Pourtant Dieu est toujours gé
néreux
envers cette humanité, et l’absout pendant cette dernière ère. Dieu cherche ceux
qui rêvent de Son apparition. Il cherche ceux qui sont capables d’entendre Ses
paroles, ceux qui n’ont pas oublié Sa commission et Lui offrent leurs cœurs et
leurs corps. Il cherche ceux qui sont aussi obé
issants que des enfants devant Lui,
et ne Lui ré
sistent pas. Si tu es libre de toute influence dans ton dé
vouement à
Dieu, alors Il te regardera avec faveur et t’accordera Ses bénédictions. Si tu as
une haute position, une ré
putation honorable, possé
dant de grandes
connaissances, dé
tenteur d’actifs abondants et soutenu par beaucoup de gens,
ces choses ne t’empêchent pas de venir devant Dieu pour accepter Son appel et
Sa commission, de faire ce qu’Il te demande, alors tout ce que tu feras sera de
la plus grande importance sur terre et le plus juste de toute l’humanité. Si tu
rejettes l’appel de Dieu pour ton statut et tes propres objectifs, tout ce que tu
fais sera maudit et mê
me mé
prisépar Lui. Peut-ê
tre es-tu un pré
sident, un
scientifique, un pasteur ou un ancien, mais quelle que soit l’importance de ton
poste, si tu comptes sur tes connaissances et ta capacitédans tes entreprises, tu
seras toujours un é
chec et tu seras toujours privéde bé
nédictions de Dieu, parce
qu’Il n’accepte rien de ce que tu fais, et Il ne permet pas que ta carrière soit juste
ou n’accepte pas que tu travailles pour le bénéfice de l’humanité. Il dira que tout
ce que tu fais est d’utiliser la connaissance et la force de l’humanité pour priver
l’homme de la protection de Dieu et pour refuser Ses bénédictions. Il dira que
tu conduis l’humanité vers les ténèbres, vers la mort et vers le début d’une
existence sans limites où l’homme a perdu Dieu et Ses bénédictions.

Dès l’époque où l’homme avait connu les sciences sociales, son esprit était
occupépar la science et la connaissance. C’est ainsi que celles-ci devinrent des
outils destinés à administrer l’humanité, et il n’y avait plus assez de place pour
que l’homme adore Dieu, et plus de conditions favorables pour vénérer Dieu.
Sa place diminuait de plus en plus dans le cœur de l’homme. Un monde dans
lequel Dieu n’a pas de place dans le cœur de l’homme est sombre, vide sans
espoir. Et c’est ainsi qu’ont émergé de nombreux spécialistes des sciences
sociales, des historiens et des politiciens pour dé
velopper des thé
ories des
sciences sociales, la théorie de l’évolution humaine et d’autres théories
contrariant la vérité de la création de l’homme par Dieu, pour remplir le cœur
et l’esprit de l’homme. Et de cette façon, ceux qui croient qu’Il a tout créé
deviennent de moins en moins nombreux et ceux qui croient en la thé
orie de
l’évolution deviennent de plus en plus nombreux. De plus en plus de gens
considèrent les enregistrements de l’œuvre de Dieu et Ses paroles pendant l’ère
de l’Ancien Testament comme des mythes et des légendes. Dans leurs cœurs,
les gens deviennent indiffé
rents àla dignitéet àla grandeur de Dieu, àla
doctrine selon laquelle Il existe et domine sur toutes choses. La survie de
l’humanité et le destin des pays et des nations ne sont plus importants pour eux.
L’homme vit dans un monde vide qui ne se pré
occupe que de manger, boire et
de rechercher du plaisir… Peu de gens prennent sur eux de rechercher l’endroit
où Dieu réalise Son œuvre aujourd’hui, ou de chercher comment Il préside et
organise la destination de l’homme. De cette faç
on, la civilisation humaine
devient inconsciemment de plus en plus incapable de ré
pondre aux aspirations
de l’homme, et il y en a même beaucoup qui pensent que, en vivant dans un tel
monde, ils sont moins heureux que ceux qui sont partis. Mê
me les peuples des
pays qui é
taient autrefois trè
s civilisé
s exhalent de tels griefs. Car sans la
direction de Dieu, peu importe les efforts que les dirigeants et les sociologues
mettent à réfléchir à la préservation de la civilisation humaine, c’est en vain.
Personne ne peut combler le vide dans le cœur de l’homme, car personne ne
peut être la vie de l’homme, et aucune théorie sociale ne peut le libérer du vide
qui l’accable. La science, la connaissance, la liberté, la démocratie, les loisirs, le
confort, ce ne sont qu’un répit provisoire. Même avec ces choses, l’homme va
iné
vitablement pé
cher et dé
plorer les injustices de la socié
té. Ces choses ne
peuvent pas apaiser l’envie et le désir d’exploration de l’homme. Parce qu’il a
é
téfait par Dieu et les sacrifices inutiles et les explorations inutiles de l’homme
ne peuvent que conduire à plus de détresse. L’homme existera dans un état
constant de peur, ne saura pas comment faire face à l’avenir de l’humanité, ni
comment affronter le chemin qui l'attend. L’homme viendra mê
me àcraindre
la science et la connaissance, et craindra encore plus le sentiment de vide qui
est en lui. Dans ce monde, que tu vives dans un pays libre ou un qui ne respecte
pas les droits de l’homme, tu ne pourras pas totalement échapper au destin de
l’humanité. Que tu sois le gouvernant ou l’administré, tu ne pourras pas
totalement échapper au désir d’explorer le destin, les mystères et la destination
de l’humanité. Tu ne pourras encore moins échapper au sens déconcertant du
vide. De tels phénomènes, qui sont communs à toute l’humanité, sont appelés
phé
nomè
nes sociaux par les sociologues, mais aucun grand homme ne peut se
lever pour résoudre de tels problèmes. L’homme, après tout, est un homme. La
place et la vie de Dieu ne peuvent ê
tre remplacé
es par aucun homme.
L’humanité ne demande pas seulement une société juste dans laquelle tout le
monde est bien nourri, et est é
gal et libre, mais le salut de Dieu et
l’approvisionnement de la vie pour elle. Ce n’est que lorsque l’homme reçoit le
salut de Dieu et l’approvisionnement de la vie qu’Il lui accorde que les besoins,
le désir d’explorer et le vide spirituel de l’homme peuvent être satisfaits. Si le
peuple d’un pays ou d’une nation est incapable de recevoir le salut et la
protection de Dieu, alors un tel pays ou nation suivra le chemin vers la ruine,
vers les té
nèbres, et sera ané
anti par Lui.

Peut-ê
tre ton pays prospè
re-t-il actuellement, mais si tu permets àton peuple
de s’éloigner de Dieu, alors ton pays se trouvera de plus en plus privé de
bé
nédictions de Dieu. La civilisation de ton pays sera de plus en plus pié
tiné
e,
et bientôt le peuple se lè
vera contre Dieu et maudira le Ciel. Et ainsi le destin
d’un pays sera involontairement conduit à la ruine. Dieu élèvera des pays
puissants pour faire face aux pays qui ont é
témaudits par Lui, et peut mê
me les
rayer de la surface de la terre. L’élévation et la chute d’un pays ou d’une nation
sont fondées sur le fait que ses dirigeants adorent Dieu ou pas, et qu’ils
conduisent ou pas leur peuple plus près de Dieu et l’amènent à L’adorer. Et
pourtant, dans cette derniè
re è
re, parce que ceux qui cherchent vraiment et
adorent Dieu sont de plus en plus rares, Il accorde une faveur spé
ciale aux pays
oùle christianisme est la religion officielle. Il les rassemble pour former le camp
relativement juste du monde, tandis que les pays athées ou ceux qui n’adorent
pas le vrai Dieu deviennent les adversaires du camp des justes. De cette maniè
re,
Dieu a non seulement une place parmi l’humanité dans laquelle Il peut conduire
Son œuvre, mais aussi conquiert des pays qui peuvent exercer une autorité juste,
afin d’imposer des sanctions et des restrictions aux pays qui résistent à Dieu.
Pourtant, malgré cela, peu de personnes viennent L’adorer, parce que l’homme
s’est trop éloigné de Lui, et Il n’a pas fait partie des pensées de l’homme depuis
trop longtemps. Il ne reste sur la terre que des pays qui pratiquent la justice et
s’opposent à l’injustice. Mais cela est loin des vœux de Dieu, car aucun
gouvernant des pays ne Lui permettra de ré
gner sur son peuple, et aucun parti
politique ne rassemblera son peuple pour L’adorer ; Il a perdu Sa juste place
dans le cœur de chaque pays, nation, parti au pouvoir, et même dans le cœur de
chaque personne. Bien que les forces vertueuses existent dans ce monde, la
domination dans laquelle Dieu n’a pas Sa place dans le cœur de l’homme est
précaire. Sans Sa bénédiction, l’arène politique tombe dans le désarroi et
devient vulnérable aux attaques. Pour l’humanité, être sans la bénédiction de
Dieu, c’est comme ne pas avoir de lumière du soleil. Indépendamment de la
maniè
re dont les dirigeants contribuent assidûment auprè
s de leur peuple,
indépendamment du nombre de conférences vertueuses que l’humanité
organise, rien de tout cela ne changera les choses ou ne modifiera le destin de
l’humanité. L’homme croit qu’un pays où les gens sont nourris et s’habillent, où
ils vivent ensemble de maniè
re pacifique, est un bon pays, et un pays avec un
bon leadership. Mais Dieu ne le pense pas. Il croit qu’un pays oùpersonne ne
L’adore est un pays qu’Il doit anéantir. La manière de penser de l’homme est
très en contradiction avec celle de Dieu. Si le chef d’un État n’adore pas Dieu,
alors le destin de ce pays sera tragique, et le pays n’aura pas de destination.

Dieu ne participe pas à la politique de l’homme, mais c’est Lui qui contrôle le
destin d’un pays ou d’une nation. Il contrôle ce monde et l’univers tout entier.
Le destin de l’homme et le plan de Dieu sont intimement liés, et aucun homme,
pays ou nation ne se soustrait à Sa souveraineté. Si l’homme veut connaître son
sort, alors il doit venir devant Dieu. Il fera prospé
rer ceux qui Le suivent et
L’adorent, et Il causera le déclin et l’extinction de ceux qui Lui résistent et Le
rejettent.

Souviens-toi de la scè
ne dans la Bible oùDieu a dé
truit Sodome, et pense
aussi àcomment la femme de Lot est devenue une statue de sel. Ré
flé
chis àla
faç
on dont les gens de Ninive se sont repentis de leurs pé
ché
s en se revê
tant de
sac et en s’asseyant sur les cendres, et rappelles-toi ce qui a suivi aprè
s que les
Juifs aient clouéJé
sus àla croix il y a 2 000 ans. Les Juifs ont é
téexpulsé
s
d’Israël et ont fui vers les pays du monde entier. Beaucoup ont été tués, et toute
la nation juive a subi une destruction sans pré
cédent. Ils avaient clouéDieu àla
croix — commis un crime odieux — et provoquéla colè
re de Dieu. Ils ont é
té
condamnés à payer pour ce qu’ils ont fait, ils ont dû supporter les conséquences
de leurs actes. Ils ont condamné Dieu, rejeté Dieu, et ils n’avaient donc qu’un
seul destin : être punis par Lui. C’est la triste conséquence et le désastre que
leurs dirigeants ont causé
s àleur pays et àleur nation.

Aujourd’hui, Dieu est revenu au monde pour accomplir Son œuvre. Son
premier arrê
t est le grand rassemblement des dirigeants dictatoriaux : la Chine,
le bastion ardent de l’athéisme. Dieu a conquis un groupe de personnes par Sa
sagesse et Sa puissance. Au cours de la pé
riode, Il a é
téchassépar le parti au
pouvoir en Chine par toutes sortes de moyens et soumis à de grandes
souffrances, sans place pour pouvoir poser Sa tê
te et trouver un abri. Malgré
cela, Dieu poursuit l’œuvre qu’Il a l’intention d’accomplir : Il exprime Sa voix et
répand l’évangile. Nul ne peut sonder l’omnipotence de Dieu. En Chine, pays
qui considère Dieu comme un ennemi, Il n’a jamais cessé Son œuvre. Au
contraire, beaucoup de personnes ont acceptéSon œuvre et Sa parole, car Dieu
fait tout ce qu’Il peut pour sauver tous ceux qui font partie de l’humanité. Nous
croyons qu’aucun pays ou pouvoir ne pourra se dresser sur le chemin de l’œuvre
que Dieu veut accomplir. Ceux qui entravent Son œuvre, résistent à Sa parole,
perturbent et altè
rent Son plan seront finalement punis par Lui. Celui qui dé
fie
l’œuvre de Dieu sera envoyé en enfer ; tout pays qui défie l’œuvre de Dieu sera
détruit ; toute nation qui s’élève pour s’opposer à l’œuvre de Dieu sera
exterminée de cette terre et cessera d’exister. J’exhorte les peuples de toutes les
nations, pays et mê
me des secteurs àé
couter la voix de Dieu, àvoir Son œuvre,
à prêter attention au destin de l’humanité, faisant ainsi de Lui le plus saint, le
plus honorable, le plus élevé, et le seul objet d’adoration parmi l’humanité, et
permettant à l’humanité toute entière de vivre sous Sa bénédiction, tout comme
les descendants d’Abraham ont vécu sous la promesse de l’Éternel, et tout
comme Adam et Eve, qui ont été à l’origine créés par Dieu et ont vécu dans le
jardin d’Éden.

L’œuvre de Dieu est comme des vagues puissamment déferlantes. Personne

ne peut Le retenir, ni arrê
ter Ses pas. Seuls ceux qui é
coutent attentivement Ses
paroles, qui cherchent et ont soif de Lui, peuvent suivre Ses pas et recevoir Sa
promesse. Ceux qui ne le font pas connaî
tront un grand dé
sastre et recevront
une punition mé
rité
e.

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

2. Dieu Tout-Puissant est Jésus qui est revenu

Paroles de Dieu concernées :

Dieu est incarnédans la Chine continentale, ce que les compatriotes de Hong

Kong et de Taiwan appellent l’intérieur des terres. Quand Dieu est venu d’en
haut sur la terre, personne dans le ciel et sur la terre ne le savait, car c’est
justement ce que signifie «Dieu qui revient de faç
on dissimulé
e ». Il a travaillé
et vécu longtemps dans la chair, mais personne ne l’a su. Même aujourd’hui,
personne ne le reconnait. Peut-ê
tre que cela restera une é
nigme é
ternelle. La
venue de Dieu dans la chair cette fois ne peut pas ê
tre connue par qui que ce
soit. Peu importe l’envergure et la puissance du travail de l’Esprit, Dieu reste
toujours composé
, ne se trahissant jamais. C’est comme si cette étape de Son
travail se déroulait dans le royaume céleste. Même si c’est parfaitement évident
pour tout le monde, personne ne le reconnait. Quand Dieu terminera cette é
tape
de Son travail, tous se ré
veilleront de leur long sommeil et changeront leur
attitude.[1] Je Me souviens qu’une fois Dieu a dit : « Entrer dans la chair en ce
moment, c’est comme tomber dans l’antre du tigre. » Que ce cycle de l’œuvre de
Dieu implique la venue de Dieu dans la chair et sa naissance dans la demeure
du grand dragon rouge signifie que Sa venue sur terre cette fois doit affronter
des dangers extrê
mes. Il fait face àdes couteaux, des fusils et des gourdins ; Il
fait face àla tentation ; Il fait face àdes foules de gens au regard meurtrier. Il
risque d’être tué à tout moment. Dieu est vraiment venu avec colère. Cependant,
Il est venu dans le but de faire le travail de perfection, ce qui signifie faire la
deuxième partie de Son œuvre qui se poursuit après le travail de rédemption.
Dieu a consacréla plus grande pensé
e et les plus grands soins au succè
s de cette
étape de Son œuvre et Il utilise tous les moyens imaginables pour éviter les
assauts de la tentation, se dissimulant Lui-même humblement et n’étalant
jamais Son identité
. En sauvant l’homme par la croix, Jésus n’accomplissait que
le travail de ré
demption ; Il ne faisait pas le travail de perfection. Ainsi, seule la
moitié de l’œuvre de Dieu était accomplie, et la fin du travail de rédemption
n’était que la moitié de Son plan d’ensemble. Comme le nouvel âge était sur le
point de commencer et l’ancien sur le point de se retirer, Dieu le Père a
commencé à élaborer la deuxième partie de Son travail et à s’y préparer. Dans
le passé, cette incarnation dans les derniers jours n’a peut-ê
tre pas é
téannoncé
e,
et donc cela a renforcéle secret entourant cette autre venue de Dieu dans la
chair. À l’orée du jour, à l’insu de tous, Dieu est venu sur terre et a commencé
Sa vie dans la chair. Les gens ignoraient tout de ce moment. Ils é
taient peut-
ê
tre tous endormis. Plusieurs de ceux qui é
taient é
veillé
s attendaient peut-ê
tre
avec vigilance, et plusieurs priaient peut-ê
tre silencieusement Dieu qui est au
ciel. Pourtant, parmi tous ces gens nombreux, pas un ne savait que Dieu é
tait
dé
jàarrivésur la terre. Dieu a travaillécomme cela afin de ré
aliser plus
facilement Son travail et obtenir de meilleurs ré
sultats, et é
galement afin
d’éviter plus de tentations. Lorsque l’assoupissement printanier de l’homme
aura cessé, l’œuvre de Dieu aura été terminé
e depuis longtemps et Il partira,
mettant un terme àSon itiné
rance et àSon sé
jour sur la terre. Parce que le
travail de Dieu exige que Dieu agisse et parle personnellement et parce qu’il n’y
a aucun moyen pour l’homme de l’aider, Dieu a enduré une douleur extrê
me
pour venir sur la terre et faire le travail Lui-même. L’homme est incapable de
repré
senter le travail de Dieu. Donc Dieu a risquédes dangers plusieurs milliers
de fois supérieurs à ceux de l’ère de la Grâce pour descendre où demeure le
grand dragon rouge et faire Son propre travail, pour mettre toute Sa pensé
e et
Ses soins àracheter ces gens appauvris, àracheter ces gens embourbé
s dans le
fumier. Même si personne n’est au courant de l’existence de Dieu, Dieu n’en est
pas troubléparce que cela bé
néficie grandement au travail de Dieu. Tous sont
atrocement mauvais, alors comment peuvent-ils tolérer l’existence de Dieu ?
Voilàpourquoi Dieu est toujours silencieux sur la terre. Peu importe les excè
s
de la cruauté de l’homme, Dieu ne le prend pas à cœur, mais ne cesse
d’accomplir le travail qu’Il doit faire afin de réaliser la plus grande commission
que le Pè
re cé
leste Lui a confié
e. Qui parmi vous a reconnu la beautéde Dieu ?
Qui montre plus de considé
ration pour le fardeau de Dieu le Pè
re que son Fils ?
Qui peut comprendre la volontéde Dieu le Pè
re ? L’Esprit de Dieu le Père dans
le ciel est souvent troublé
, et Son Fils sur la terre prie souvent pour la volonté
de Dieu le Père, S’inquiétant jusqu’à S’en déchirer le cœur. Quelqu’un connait-
il l’amour de Dieu le Père pour Son Fils ? Est-ce que quelqu’un sait jusqu’à quel
point l’amour de Dieu le Père manque au Fils bien-aimé? Dé
chiré
s entre le ciel
et la terre, les deux Se regardent de loin constamment, côte àcôte en Esprit. Ô
humanité! Quand seras-tu attentive au cœur de Dieu ? Quand comprendras-tu
le dessein de Dieu ? Le Père et le Fils ont toujours dépendu l’un de l’autre.
Pourquoi alors devraient-ils être séparés, un au ciel en haut et l’autre sur terre
en bas ? Le Pè
re aime Son Fils comme le Fils aime Son Pè
re. Pourquoi donc
doit-Il attendre avec un tel dé
sir et dé
sirer avec une telle anxié
té? Quelqu’un se
rend-il compte que, bien qu’ils n’aient pas été séparés longtemps, le Père désire
dé
jàardemment et anxieusement depuis de longs jours et de longues nuits que
Son Fils bien-aiméretourne incessamment ? Il observe, Il reste assis en silence,
Il attend. Il est complè
tement tournévers le retour rapide de Son Fils bien-aimé
.
Quand sera-t-Il ànouveau avec le Fils qui erre sur la terre ? Bien qu’une fois
ensemble, ils seront ensemble pour l’éternité, comment peut-Il supporter les
milliers de jours et de nuits de sé
paration, un dans le ciel au-dessus et l’autre
sur la terre au-dessous ? Des dizaines d’années sur la terre sont comme des
milliers d’années dans le ciel. Comment Dieu le Père pourrait-Il ne pas
s’inquiéter ? Quand Dieu vient sur la terre, Il é
prouve les nombreuses
vicissitudes du monde humain tout comme l’homme. Dieu Lui-mê
me est
innocent, alors pourquoi laisser Dieu souffrir la mê
me douleur que l’homme ?
Il n’est pas étonnant que Dieu le Père désire si urgemment revoir Son Fils. Qui
peut comprendre le cœur de Dieu ? Dieu donne beaucoup trop à l’homme ;
comment l’homme peut-il adéquatement rembourser le cœur de Dieu ? Par
contre, l’homme donne beaucoup trop peu à Dieu ; comment donc Dieu
pourrait-Il ne pas ê
tre inquiet ?

À peine un humain parmi les hommes comprend le cœur inquiet de Dieu

parce que le calibre des gens est trop faible et leur sensibilitéspirituelle
vraiment terne, et parce qu’ils ne remarquent pas ni ne prêtent attention à ce
que Dieu fait. Donc Dieu ne cesse de s’inquiéter au sujet de l’homme, comme si
la nature bestiale de l’homme pouvait s’exprimer à tout moment. Cela démontre
encore une fois que la venue de Dieu sur terre est accompagné
e de grandes
tentations. Mais, afin de rendre complet un groupe de gens, Dieu, chargéde
gloire, a révélé tous Ses desseins à l’homme, sans rien cacher. Il a fermement
dé
cidéde rendre complet ce groupe de gens. Par consé
quent, que viennent les
difficulté
s ou la tentation, Il tourne les yeux et les ignore. Il accomplit tout
simplement Son œuvre, tranquillement, croyant fermement que le jour où Dieu
aura obtenu la gloire, l’homme connaitra Dieu, et croyant que lorsque l’homme
aura été rendu complet par Dieu, il comprendra pleinement le cœur de Dieu.
En ce moment, il peut y avoir des gens qui tentent Dieu ou qui comprennent
mal Dieu ou qui blâment Dieu ; Dieu ne prend rien de tout cela à cœur. Quand
Dieu descendra dans la gloire, tous les gens comprendront que tout ce que Dieu
fait est pour le bien-être de l’humanité, et tous les gens comprendront que tout
ce que Dieu fait est pour que l’humanité survive. La venue de Dieu est
accompagné
e par des tentations et Dieu vient aussi avec majestéet colè
re. Au
moment où Dieu quittera l’homme, Il aura déjà acquis la gloire et Il partira
pleinement chargéde gloire, dans la joie du retour. Le Dieu qui travaille sur la
terre ne prend pas les choses à cœur, peu importe le rejet des gens. Il accomplit
tout simplement Son travail. La cré
ation du monde par Dieu remonte àdes
milliers d’années. Il est venu sur la terre pour faire une quantité
incommensurable de travail et Il a pleinement vé
cu le rejet et la calomnie du
monde humain. Personne n’accueille l’arrivée de Dieu ; tous le regardent
froidement, tout simplement. Au long de ces milliers d’années de difficultés, la
conduite de l’homme a depuis longtemps brisé le cœur de Dieu. Il ne porte plus
attention àla ré
bellion des gens, mais é
tablit plutôt un plan spé
cifique pour
transformer et purifier l’homme. La dérision, la calomnie, la persécution, la
tribulation, la souffrance de la crucifixion, le rejet de l’homme, et ainsi de suite,
tout ce que Dieu a connu dans la chair, Dieu a suffisamment expérimentétout
cela. Dieu dans la chair a pleinement souffert des misè
res du monde humain.
Depuis longtemps, l’Esprit de Dieu le Père dans le ciel ne supporte plus de voir
ces horreurs. Il relève la tête vers l’arrière et ferme les yeux, attendant le retour
de Son Fils bien-aimé. Il n’a qu’un seul désir : que les gens écoutent et obéissent,
qu’ils ressentent une grande honte devant Sa chair et ne se rebellent pas contre
Lui. Tout ce qu’Il souhaite, c’est que tous les gens croient que Dieu existe. Il y a
longtemps, Il a cessé d’exiger davantage de l’homme parce que le prix que Dieu
a payé est trop élevé, mais l’homme se repose confortablement,[2] ne prenant
pas du tout l’œuvre de Dieu à cœur.

Extrait de « Le travail et l’entrée (4) », La Parole apparaît dans la chair

 Dieu est devenu chair la premiè
re fois par la conception du Saint-Esprit.
C’était relié à Son travail. Le nom de Jésus a marqué le début de l’ère de la Grâce.
Quand Jé
sus a commencéàexercer Son ministè
re, le Saint-Esprit a commencé
àté
moigner du nom de Jésus, et le nom de l’Éternel n’était plus mentionné. Le
Saint-Esprit a commencé la nouvelle œuvre principalement sous le nom de
Jé
sus. Ceux qui ont cru en Lui ont portété
moignage en faveur de Jé
sus-Christ
et le travail qu’ils ont fait était aussi pour Jé
sus-Christ. La conclusion de l’ère
de la Loi de l’Ancien Testament signifiait que le travail principalement accompli
sous le nom de l’Éternel avait pris fin. Après cela, le nom de Dieu n’était plus
l’Éternel ; Son nom é
tait Jé
sus, et ensuite le Saint-Esprit commenç
a le travail
principalement sous le nom de Jé
sus. Donc, aujourd’hui, quand tu manges et
bois encore les paroles de l’Éternel et appliques toujours le travail de l’ère de la
Loi, n’observes-tu pas la rè
gle ? N’es-tu pas figédans le passé? Aujourd’hui,
vous savez que les derniers jours sont arrivé
s. Quand Jé
sus viendra, sera-t-Il
encore appeléJé
sus ? L’Éternel avait dit au peuple d’Israël qu’un Messie
viendrait, mais quand Il est arrivé, on ne L’a pas appelé Messie, mais Jésus.
Jésus a dit qu’Il reviendrait et qu’Il arriverait comme Il était parti. Telles furent
les paroles de Jé
sus, mais as-tu é
tété
moin de Son dé
part ? Jé
sus est parti sur
un nuage blanc, mais reviendrait-Il vraiment personnellement parmi les
hommes sur un nuage blanc ? Si c’était le cas, ne serait-Il pas encore appelé
Jé
sus ? Quand Jésus reviendra, l’ère aura déjà changé, alors pourrait-Il encore
ê
tre appeléJé
sus ? Dieu est-Il seulement connu sous le nom de Jé
sus ? Dans
une nouvelle è
re, ne pourrait-Il pas ê
tre appelépar un nouveau nom ? L’image
d’une personne et un nom particulier peuvent-ils repré
senter Dieu dans Sa
totalité? Àchaque è
re, Dieu fait un nouveau travail et est appelépar un nouveau
nom. Comment pourrait-Il faire le mê
me travail dans des è
res diffé
rentes ?
Comment pourrait-Il rester accroché à l’ancien ? Le nom de Jé
sus a é
téutilisé
pour l’œuvre de la rédemption. Alors aurait-Il encore le mê
me nom pour Son
retour dans les derniers jours ? Ferait-Il encore le travail de la ré
demption ?
Pourquoi l’Éternel et Jésus sont-Ils un, et pourtant ont des noms diffé
rents
dans diffé
rentes è
res ? N’est-ce pas parce que les è
res de Leur travail sont
diffé
rente ? Un seul nom pourrait-il repré
senter Dieu dans Sa totalité? Donc,
Dieu doit avoir un nom diffé
rent pour une è
re diffé
rente, doit utiliser ce nom
pour changer et représenter l’ère, car aucun nom ne peut représenter
pleinement Dieu Lui-mê
me. Et chaque nom ne peut que représenter l’aspect
temporel du tempérament de Dieu pendant une ère donnée ; tout ce qu’il doit
faire, c’est de représenter Son œuvre. Par conséquent, Dieu peut choisir le nom
qui convient à Son tempérament pour représenter l’ensemble de l’ère. Peu
importe que ce soit l’ère de l’Éternel ou l’ère de Jésus, chaque ère est
représentée par un nom. Après l’ère de la Grâce, l’ère finale est arrivée et Jésus
est dé
jàvenu. Comment pourrait-Il toujours ê
tre appeléJé
sus ? Comment
pourrait-Il encore assumer la forme de Jé
sus parmi les hommes ? As-tu oublié
que Jésus n’était que l’image d’un Nazaréen ? As-tu oublié que Jésus n’était que
le Rédempteur de l’humanité ? Comment pourrait-Il prendre en charge le
travail de conqué
rir et de perfectionner l’homme dans les derniers jours ? Jé
sus
est parti sur un nuage blanc, cela est un fait, mais comment pourrait-Il revenir
sur un nuage blanc parmi les hommes et encore ê
tre appeléJé
sus ? S’Il arrivait
vraiment sur un nuage, l’homme ne Le reconnaî
trait-il pas ? Les gens partout
dans le monde ne Le reconnaî
traient-ils pas ? Dans ce cas, n’est-ce pas que seul
Jé
sus serait Dieu ? Dans ce cas, l’image de Dieu aurait l’apparence d’un Juif et
serait la même pour toujours. Jésus a dit qu’Il arriverait comme Il é
tait parti,
mais connais-tu le vrai sens de Ses paroles ? Pourrait-Il vraiment vous l’avoir
dit ? Tu sais seulement qu’Il arrivera comme Il est parti sur un nuage, mais sais-
tu exactement comment Dieu Lui-mê
me fait Son travail ? Si tu pouvais
vraiment voir, alors comment expliquer les paroles de Jé
sus ? Il a dit : «Quand
le Fils de l’homme viendra dans les derniers jours, Lui-mê
me ne le saura pas,
les anges ne le sauront pas, les messagers dans le ciel ne le sauront pas, et tous
les gens ne le sauront pas. Seul le Père le saura, c’est-à-dire que seul l’Esprit le
saura. »Si tu peux connaî
tre et voir, alors ces mots ne sont-ils pas vains ? Mê
me
le Fils de l’homme Lui-mê
me ne sait pas, mais toi tu peux voir et savoir ? Si tu
as vu de tes propres yeux, ces mots n’ont-ils pas é
tédits en vain ? Et qu’est-ce
que Jé
sus a dit en ce temps-là? «Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne
ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Pè
re seul. Ce qui arriva du
temps de Noé arrivera de même à l’avènement du Fils de l’homme. […] Veillez
donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. »Quand ce
jour viendra, le Fils de l’homme Lui-mê
me ne le saura pas. Le Fils de l’homme
se ré
fère àla chair incarné
e de Dieu, qui sera une personne normale et ordinaire.
Mê
me Lui-mê
me ne sait pas, alors comment pourrais-tu savoir ? Jé
sus a dit
qu’Il arriverait comme Il é
tait parti. Mê
me Lui ne sait pas quand Il arrivera,
alors pourrait-Il t’informer à l’avance ? Peux-tu voir Son arrivé
e ? N’est-ce pas
une blague ? Chaque fois que Dieu vient sur la terre, Il doit changer Son nom,
Son sexe, Son image et Son œuvre ; Il ne ré
pète pas Son travail, et Il est toujours
nouveau, et jamais vieux. Quand Il est venu auparavant, Il é
tait appeléJé
sus ;
pourrait-Il encore ê
tre appeléJé
sus quand Il reviendra cette fois ? Quand Il est
venu avant, Il é
tait homme. Pourrait-Il ê
tre homme cette fois encore ? Quand Il
est venu au cours de l’ère de la Grâce, Son travail fut d’être clouésur la croix ;
quand Il reviendra, rachè
tera-t-Il encore l’humanité du péché ? Sera-t-Il encore
clouésur une croix ? Ne serait-ce pas une ré
pétition de Son œuvre ? Ne sais-tu
pas que Dieu est toujours nouveau, et jamais vieux ? Certains disent que Dieu
est immuable. C’est exact, mais cela se réfère à l’immuabilité du tempérament
et de la substance de Dieu. Ses changements de nom et de travail ne prouvent
pas que Sa substance a changé; en d’autres termes, Dieu sera toujours Dieu, et
cela ne changera jamais. Si tu dis que le travail de Dieu reste toujours le mê
me,
alors comment pourrait-Il achever Son plan de gestion de six mille ans ? Tu sais
simplement que Dieu est toujours immuable, mais sais-tu que Dieu est toujours
nouveau, et jamais vieux ? Si l’œuvre de Dieu ne changeait jamais, alors aurait-
Il pu amener l’humanité jusqu’à aujourd’hui ? Si Dieu est immuable, alors
comment se fait-il qu’Il ait déjà fait le travail de deux ères ? Son travail
progresse toujours, et ainsi Son tempé
rament est progressivement exposéà
l’homme. Ce qui est exposé est Son tempérament inhérent. Au commencement,
le tempérament de Dieu était caché de l’homme. Il n’exposait jamais Son
tempérament à l’homme et l’homme ne Le connaissait pas, alors Il a utilisé Son
travail pour exposer progressivement Son tempérament à l’homme, mais cela
ne signifie pas que Son tempé
rament change à chaque ère. Ce n’est pas vrai que
le tempé
rament de Dieu change constamment parce que Sa volontéchange
toujours. Au contraire, parce que le travail de Dieu est ré
alisédans diffé
rentes
è
res, Son tempé
rament inhé
rent dans Sa totalitéest progressivement exposéà
l’homme, de sorte que l’homme peut Le connaître. Mais cela ne prouve pas du
tout que Dieu à l’origine n’avait pas un tempérament particulier et que Son
tempé
rament a progressivement changéavec le passage des è
res. Une telle
croyance est un non-sens. Dieu expose à l’homme Son tempérament inhérent
particulier, ce qu’Il est, selon le passage des ères. Le travail d’une seule ère ne
peut pas exprimer tout le tempé
rament de Dieu. Ainsi, les mots «Dieu est
toujours nouveau, et jamais vieux »se ré
fèrent à Son œuvre, et les mots « Dieu
est immuable » se réfèrent à ce que Dieu a et ce qu’Il est. Peu importe, tu ne
peux pas ramener le travail de six mille ans àun instant ou le dé
crire avec de
simples mots statiques. Telle est la stupidité de l’homme. Dieu n’est pas aussi
simple que l’homme l’imagine et Son œuvre ne cessera pas après une seule ère.
L’Éternel, par exemple, ne sera pas toujours le nom de Dieu ; Dieu fait Son
travail aussi sous le nom de Jé
sus, ce qui dé
montre que le travail de Dieu est
toujours en progression.

Dieu sera toujours Dieu et ne deviendra jamais Satan ; Satan sera toujours
Satan et ne deviendra jamais Dieu. La sagesse de Dieu, la splendeur de Dieu, la
justice de Dieu et la majestéde Dieu ne changeront jamais. Sa substance, ce
qu’Il a et ce qu’Il est ne changeront jamais. Son travail, cependant, est toujours
en progression, s’approfondit toujours, car Dieu est toujours nouveau, et jamais
vieux. À chaque è
re, Dieu assume un nouveau nom, àchaque è
re, Il fait un
nouveau travail et àchaque è
re, Il permet aux cré
atures de voir Sa nouvelle
volontéet Son nouveau tempé
rament. Si les gens ne voient pas l’expression du
nouveau tempé
rament de Dieu dans la nouvelle è
re, ne Le cloueront-ils pas sur
la croix é
ternellement ? Et ce faisant, ne dé
finiraient-ils pas Dieu ? Si Dieu é
tait
seulement incarnécomme un homme, les gens Le dé
finiraient comme homme,
comme le Dieu des hommes, et ne croiraient jamais qu’Il est le Dieu des femmes.
Alors, les hommes croiraient que Dieu est du mê
me sexe que les hommes, que
Dieu est la tê
te des hommes. Et les femmes alors ? Cela est injuste. N’est-ce pas
un traitement pré
férentiel ? Si tel é
tait le cas, alors tous ceux que Dieu sauve
seraient des hommes comme Lui et il n’y aurait pas de salut pour les femmes.
Quand Dieu a créé l’humanité, Il a créé Adam et Il a créé Eve. Il n’a pas créé
seulement Adam, mais Il a créé l’homme et la femme, tous les deux, à Son image.
Dieu n’est pas seulement le Dieu des hommes, Il est aussi le Dieu des femmes.
Dieu a un nouveau travail àfaire au cours des derniers jours. Il exposera plus
de Son tempé
rament et ce ne sera pas la compassion et l’amour comme au
temps de Jé
sus. Puisqu’Il a un nouveau travail, ce nouveau travail sera
accompagné d’un nouveau tempérament. Donc, si ce travail est fait par l’Esprit,
si Dieu ne devient pas chair, et que plutôt l’Esprit parle directement à travers le
tonnerre, de sorte que l’homme n’a pas de contact avec Lui, l’homme
connaî
trait-il Son tempé
rament ? Si seul l’Esprit faisait le travail, alors l’homme
n’aurait aucun moyen de connaître Son tempé
rament. Les gens peuvent voir le
tempé
rament de Dieu avec leurs propres yeux seulement quand Il se fait chair,
quand Il expose Ses paroles dans la chair et quand Il exprime tout Son
tempé
rament dans la chair. Dieu vit vraiment parmi les hommes. Il est tangible.
L’homme peut vraiment entrer en relation avec Son tempérament, avec ce qu’Il
a et ce qu’Il est ; ce n’est que de cette façon que l’homme peut vraiment Le
connaî
tre. En mê
me temps, Dieu a également accompli l’œuvre de Dieu en é
tant
le Dieu des hommes et des femmes, et a achevé la totalité de Son œuvre dans la
chair. Dieu ne copie pas Son travail àchaque nouvelle è
re. Puisque les derniers
jours sont arrivé
s, Il fera le travail des derniers jours et exposera tout Son
tempé
rament dans les derniers jours. Les derniers jours sont une è
re distincte,
celle dans laquelle Jé
sus a dit que vous auriez àsouffrir des catastrophes et
seriez assujettis àdes tremblements de terre, des famines et des flé
aux, ce qui
montrera que cela est une nouvelle ère et n’est plus l’ère de la Grâce. Si Dieu
é
tait toujours immuable, comme le disent les gens, si Son tempé
rament é
tait
toujours compatissant et aimant, s’Il aimait l’homme comme Lui-même, et s’Il
offrait le salut à tout homme et ne détestait jamais l’homme, alors pourrait-Il
achever Son œuvre ? Quand Jésus est venu, Il a été cloué sur la croix, et Il S’est
sacrifié pour tous les pécheurs en S’offrant Lui-même sur l’autel. Il a dé
jà
terminé le travail de la rédemption et déjà mené l’ère de la Grâce à sa fin, donc
quel sens y aurait-il àré
péter le travail de cette è
re dans les derniers jours ?
Faire la mê
me chose ne serait-il pas une négation de l’œuvre de Jésus ? Si Dieu
ne fait pas le travail de la crucifixion quand Il vient à l’étape actuelle, mais reste
quand mê
me aimant et compatissant, pourra-t-Il mener l’ère à sa fin ? Un Dieu
aimant et compatissant pourrait-Il conclure l’ère ? Dans Son œuvre finale de la
conclusion de l’ère, le tempérament de Dieu est le châtiment et le jugement. Il
expose tout ce qui est injuste, Il juge tous les peuples publiquement et Il
perfectionne ceux qui L’aiment vraiment. Seul un tel tempérament peut mener
l’ère à sa fin. Les derniers jours sont dé
jàarrivé
s. Toutes les choses seront
classé
es selon leur genre et seront divisé
es en diffé
rentes caté
gories selon leur
nature. C’est le temps où Dieu expose la fin et la destination de l’homme. Si
l’homme ne subit pas le châtiment et le jugement, alors il n’y aura aucun moyen
d’exposer la désobéissance et l’injustice de l’homme. La fin de toutes choses
peut être révélée seulement par le châtiment et le jugement. L’homme affiche
ses vraies couleurs seulement quand il est châtiéet jugé
. Le mal sera placéavec
le mal, le bien avec le bien et tous dans l’humanité seront classés selon leur
espè
ce. Par le châ
timent et le jugement, la fin de toutes choses sera exposé
e, de
sorte que le mal sera puni et le bien sera ré
compensé
, et tous les gens seront
alors soumis àla domination de Dieu. Pour ê
tre ré
alisé
, tout le travail exige un
châtiment et un jugement justes. Parce que la corruption de l’homme a atteint
son apogé
e et que sa dé
sobé
issance a é
tétrop grave, seul le tempé
rament juste
de Dieu, qui est principalement le châ
timent et le jugement et qui est exposéau
cours des derniers jours, peut complètement transformer l’homme et le rendre
complet. Seul ce tempé
rament peut exposer le mal et donc punir sé
vèrement
tous les injustes. Par consé
quent, un tempé
rament comme celui-làest impré
gné
d’une signification temporelle, et la révélation et la démonstration de Son
tempérament sont manifestées dans l’intérêt de l’œuvre de chaque nouvelle ère.
Dieu n’expose pas Son tempérament arbitrairement et sans signification.
Lorsque la fin de l’homme sera exposée durant les derniers jours, si Dieu
accorde toujours à l’homme la compassion et l’amour intarissables, s’Il aime
toujours l’homme, s’Il ne soumet pas l’homme au juste jugement, mais lui
montre la tolé
rance, la patience et le pardon, s’Il pardonne encore à l’homme
ses péchés, peu importe les péchés graves qu’il a commis, sans aucun jugement
juste, alors toute la gestion de Dieu pourrait-elle arriver àsa fin ? Quand un tel
tempé
rament pourrait-il mener l’humanité vers la bonne destination ? Prenons
comme exemple un juge qui est toujours aimant, bienveillant et doux. Il aime
les gens quels que soient les péchés qu’ils ont commis et Il est aimant et tolérant
avec les gens quels qu’ils soient. Alors, quand pourrait-il rendre un juste verdict ?
Pendant les derniers jours, seul le juste jugement peut classer l’homme et
amener l’homme dans un nouveau domaine. De cette façon, toute l’ère est
mené
e àsa fin par le juste tempé
rament de jugement et de châ
timent de Dieu.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaît dans la

chair

Dans chaque ère et chaque étape d’œuvre, Mon nom n’est pas sans
fondement, mais a une signification repré
sentative : Chaque nom repré
sente
une ère. L’« Éternel » représente l’ère de la Loi, et est honorifique pour le Dieu
adoré par le peuple d’Israël. « Jésus » représente l’ère de la Grâce, et est le nom
du Dieu de tous ceux qui ont été rachetés pendant l’ère de la Grâce. Si l’homme
a toujours très envie de voir l’arrivée de Jésus le Sauveur au cours des derniers
jours, et s’il attend toujours qu’Il arrive sous l’image qu’Il avait en Judée, alors
tout le plan de gestion de six mille ans s’arrêterait à l’ère de la rédemption et ne
pourra pas progresser davantage. Par ailleurs, les derniers jours, n’arriveraient
jamais, et l’ère ne serait jamais terminée. C’est parce que Jésus le Sauveur est
seulement pour la rédemption et le salut de l’humanité. J’ai pris le nom de Jésus
pour tous les pécheurs dans l’ère de la Grâce, et ce n’est pas le nom par lequel
Je vais mettre fin à toute l’humanité. Bien que l’Éternel, Jésus et le Messie
repré
sentent tous Mon Esprit, ces noms ne dé
signent que les diffé
rentes è
res
dans Mon plan de gestion et ne Me repré
sentent pas dans Ma totalité
. Les noms
par lesquels les gens de la terre M’appellent ne peuvent pas définir tout Mon
tempé
rament et tout ce que Je suis. Ce sont simplement des noms diffé
rents
par lesquels Je suis appelédans diffé
rentes è
res. Et ainsi, quand l’ère finale —
l’ère des derniers jours — arrive, Mon nom change encore. Je ne dois pas ê
tre
appeléÉternel, ou Jé
sus, et encore moins le Messie, mais Je doit ê
tre appeléle
puissant Dieu Tout-Puissant Lui-mê
me, et sous ce nom Je mets un terme à
toute l’ère. J’étais autrefois connu comme l’Éternel. J’ai aussi été appelé le
Messie, et les gens M’ont un jour appelé Jésus le Sauveur parce qu’ils M’ont
aimé et respecté. Mais aujourd’hui, Je ne suis pas l’Éternel ou Jésus que les gens
connaissaient dans le passé— Je suis le Dieu qui est revenu dans les derniers
jours, le Dieu qui mettra fin à l’ère. Je suis le Dieu Lui-mê
me qui Se lè
ve aux
extrémités de la terre, rempli de tout Mon tempérament, et plein d’autorité,
d’honneur et de gloire. Les gens ne se sont jamais engagés avec Moi, ne M’ont
jamais connu et ont toujours ignoréMon tempé
rament. Depuis la cré
ation du
monde jusqu’à aujourd’hui, personne ne M’a jamais vu. C’est le Dieu qui
apparaît à l’homme au cours des derniers jours, mais qui est caché parmi les
hommes. Il vit parmi les hommes, vrai et ré
el, comme le soleil brûlant et le feu
ardent, rempli de pouvoir et débordant d’autorité. Il n’y a pas une seule
personne ou chose qui ne soit jugé
e par Mes paroles, et pas une seule personne
ou chose qui ne sera pas purifié
e par le feu ardent. Finalement, toutes les
nations seront bé
nies grâce àMes paroles, et aussi brisé
es en piè
ces àcause de
Mes paroles. De cette faç
on, tous les peuples, au cours des derniers jours,
verront que Je suis le Sauveur revenu, Je suis le Dieu Tout-Puissant qui
conquiert toute l’humanité, et J’ai été une fois l’offrande expiatoire pour
l’homme, mais dans les derniers jours, Je deviens aussi les flammes du soleil
qui brûle toutes choses, ainsi que le Soleil de justice qui expose toutes choses.
Telle est Mon œuvre des derniers jours. J’ai pris ce nom et Je suis possédé par
ce tempé
rament afin que tous les gens puissent voir que Je suis un Dieu juste,
et que Je suis le soleil brûlant et la flamme vive. C’est pour que tous M’adorent,
le seul vrai Dieu, et pour qu’ils voient Ma vraie face : Je ne suis pas seulement
le Dieu des Israé
lites, et Je ne suis pas seulement le Ré
dempteur — Je suis le
Dieu de toutes les cré
atures dans les cieux, la terre et les mers.

Extrait de «Le Sauveur est déjà revenu sur une “nuée blanche” », La Parole
apparaî
t dans la chair

L’œuvre faite dans le présent a fait progresser l’œuvre de l’ère de la Grâce,

c’est-à-dire que l’œuvre de tous les six mille ans de plan de gestion a progressé.
Bien que l’ère de la Grâce soit terminée, l’œuvre de Dieu a continuéàprogresser.
Pourquoi est-ce que Je dis maintes et maintes fois que cette étape d’œuvre est
fondée sur l’ère de la Grâce et sur l’ère de la Loi ? Cela signifie que l’œuvre
d’aujourd’hui est la continuation de l’œuvre effectué
e dans l’ère de la Grâce et
une é
lévation de l’œuvre de l’ère de la Loi. Les trois étapes sont étroitement liées
entre elles et sont reliées l’une à l’autre. Pourquoi est-ce que Je dis aussi que
cette étape d’œuvre est fondée sur celle réalisée par Jésus ? Si cette é
tape n’était
pas fondé
e sur l’œuvre accomplie par Jé
sus, alors dans cette é
tape actuelle, la
crucifixion, c’est-à-dire l’œuvre de la rédemption déjà accomplie, devrait encore
être réalisée. Cela n’aurait aucun sens. Par conséquent, ce n’est pas que l’œuvre
soit terminé
, mais que l’ère a progressé, et l’œuvre est encore plus haute
qu’auparavant. On pourrait dire que cette étape d’œuvre est fondée sur l’ère de
la Loi et sur le roc de l’œuvre de Jésus. L’œuvre progresse étape par étape et
l’étape actuelle n’est pas un nouveau commencement. Seule la combinaison des
trois étapes d’œuvre peut être considérée comme le plan de gestion de six mille
ans. Cette étape est édifiée sur le fondement de l’œuvre de l’ère de la Grâce. Si
ces deux é
tapes de travail ne sont pas relié
es, pourquoi n’y a-t-il pas de
crucifixion dans l’étape actuelle ? Pourquoi est-ce que Je n’assume pas les
pé
ché
s de l’homme ? Je ne suis pas venue par la conception du Saint-Esprit ni
n’assume les péchés de l’homme par la crucifixion. Plutôt, Je suis ici pour
châ
tier l’homme directement. Si Mon châtiment de l’homme et Ma venue
maintenant autrement que par la conception du Saint-Esprit n’ont pas été
suivis de la crucifixion, alors Je ne serais pas qualifiée pour châtier l’homme.
C’est précisément parce que Jésus et Moi sommes un que Je viens directement
pour châtier et juger l’homme. Cette étape d’œuvre repose entièrement sur
l’étape précédente. C’est la raison pour laquelle seule une telle œuvre peut
amener l’homme au salut étape par étape. Jésus et Moi venons du même Esprit.
Bien que Nos chairs ne soient pas lié
es entre elles, Nos Esprits sont un ; si ce
que Nous faisons et l’œuvre que Nous accomplissons ne sont pas les mê
mes,
Nous sommes semblables en essence ; Nos chairs prennent des formes
diffé
rentes, et cela est àcause du changement dans l’ère et du besoin de Notre
œuvre ; Nos ministères ne sont pas semblables, de sorte que l’œuvre que Nous
apportons et le tempérament que Nous exposons à l’homme sont également
différents. Voilà pourquoi ce que l’homme voit et reçoit aujourd’hui est différent
du passé; il en est ainsi en raison du changement d’ère. Bien que le sexe et la
forme de Leurs chairs diffè
rent et bien que Leurs familles de naissance diffè
rent,
ainsi que Leur è
re de naissance, Leurs Esprits sont un. Bien que Leurs chairs ne
partagent pas une relation sanguine ou physique d’aucune manière, cela ne nie
pas qu’Ils soient les chairs incarnées de Dieu à deux périodes différentes de
temps. C’est une vérité indéniable qu’Ils soient les chairs incarnées de Dieu,
même s’Ils ne partagent pas la même lignée ou un langage humain commun
(l’un était un homme qui parlait la langue des Juifs et l’autre est une femme qui
ne parle que chinois). Pour ces raisons, Ils font l’œuvre qu’Ils doivent faire dans
des pays diffé
rents, et aussi durant des pé
riodes diffé
rentes de temps. Malgréle
fait qu’Ils sont le même Esprit, qu’Ils possèdent la même essence, il n’y a aucune
ressemblance entre les enveloppes exté
rieures de Leurs chairs. Ils partagent
simplement la même humanité, mais l’apparence et la naissance de Leurs
chairs ne se ressemblent pas. Cela n’a aucun impact sur Leur œuvre respective
ou sur la connaissance de l’homme à Leur sujet, car, après tout, Ils sont le même
Esprit et personne ne peut Les séparer. Bien qu’Ils ne soient pas liés par le sang,
Leurs ê
tres entiers sont dirigé
s par Leurs Esprits, de sorte que Leurs ê
tres
entreprennent une œuvre différente dans des périodes différentes avec Leurs
chairs qui ne partagent pas la mê
me lignée. De même, l’Esprit de l’Éternel n’est
pas le père de l’Esprit de Jésus, et l’Esprit de Jésus n’est pas le fils de l’Esprit de
l’Éternel. Ils sont le même Esprit, tout comme le Dieu incarné d’aujourd’hui et
Jésus. Bien qu’Ils ne soient pas liés par le sang, Ils sont un ; en effet, Leurs
Esprits sont un.

Extrait de «Les deux incarnations complè

tent la signification de
l’incarnation », La Parole apparaît dans la chair

Bien que l’œuvre des deux chairs incarnées soit différente, l’essence des
chairs et la source de Leur travail sont identiques ; c’est juste qu’Elles existent
pour réaliser deux étapes différentes de l’œuvre, et proviennent de deux ères
différentes. Quoi qu’il en soit, les chairs incarnées de Dieu ont en partage la
mê
me essence et la mê
me origine — c’est une vérité que nul ne peut nier.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

La première fois que Je fus parmi les hommes c’était au cours de l’ère de la
Rédemption. Bien sûr, J’étais arrivé dans la famille juive ; donc les premiers à
voir la venue de Dieu sur terre c’était le peuple juif. La raison pour laquelle J’ai
accompli personnellement ce travail était que J’ai voulu utilisé Ma chair
incarné
e comme offrande expiatoire pour Mon travail de ré
demption. Alors les
premiers à Me voir étaient les Juifs de l’ère de la Grâce. Ce fut la première fois
que Je travaillais en chair. Au cours de l’ère du Règne, Mon travail consiste à
conquérir et à perfectionner, ainsi J’accomplis encore le travail de berger en
chair. C’est la deuxième fois que Je travaille en chair. Au cours des deux
dernières étapes du travail, ce avec quoi les gens entrent en contact, ce n’est non
plus l’Esprit invisible et intouchable, mais une personne qui est l’Esprit réalisé
en chair. Ainsi, aux yeux de l’homme, Je redeviens une personne sans aucun air
ni aspect de Dieu. En outre, le Dieu que les gens voient n’est pas seulement
homme, mais il est aussi femme, ce qui leur paraî
t plus é
tonnant et curieux. À
maintes reprises, Mon travail extraordinaire brise les anciennes idé
es qui ont
cours depuis des siè
cles. Les gens sont stupé
faits ! Le soi-disant Dieu n’est pas
seulement le Saint-Esprit, cet Esprit, l’Esprit aux sept dons, l’Esprit qui englobe
tout, mais aussi une personne, une personne ordinaire, une personne
exceptionnellement ordinaire. Il n’est pas seulement de sexe masculin mais
aussi féminin. Ils sont semblables en ce qu’Ils sont tous deux nés de l’homme,
et différents en ce que l’un est conçu par le Saint-Esprit et l’autre est né d’un
être humain, mais provenant directement de l’Esprit. Ils sont semblables en ce
que les deux chairs incarné
es de Dieu accomplissent le travail de Dieu le Pè
re,
et différents en ce que l’un accomplit le travail de rédemption et l’autre réalise
le travail de conquête. Les deux représentent Dieu le Père, mais l’un est le
Seigneur de la rédemption débordant de bonté et de miséricorde, et l’autre est
le Dieu de la justice rempli de colère et chargé de juger. L’un est le Commandant
suprê
me chargéde lancer l’œuvre de rédemption, et l’autre est le Dieu juste
chargé d’accomplir l’œuvre de conquête. L’un est le Début, et l’autre est la Fin.
L’un est la chair sans péché, l’autre est la chair qui complète la rédemption,
continue le travail, et n’appartient pas au pé
ché
. Ils sont tous deux le mê
me
Esprit, mais Ils habitent dans diffé
rentes chairs et sont né
s àdes endroits
différents. Et ils sont séparés par des milliers et des milliers d’années. Pourtant,
Leur travail est mutuellement complé
mentaire, jamais antagoniste, et peut ê
tre
évoqué avec le même souffle. Les deux sont des personnes, mais l’un est un petit
garçon et l’autre est une fillette.

Extrait de « S’agissant de Dieu, quelle est ta compréhension », La Parole

apparaî
t dans la chair

Non seulement Dieu est un esprit, mais Il peut aussi devenir chair ; en plus,
Il est un corps de gloire. Bien que vous n’ayez pas vu Jé
sus, Il a é
tévu par les
Israé
lites, c’est-à-dire les Juifs àl’époque. Il fut d’abord une chair, mais aprè
s
avoir é
técrucifié
, Il est devenu le corps de gloire. Il est l’Esprit qui englobe tout
et peut faire de l’œuvre dans tous les lieux. Il peut être l’Éternel, Jésus et le
Messie ; àla fin, Il peut devenir Dieu Tout-Puissant. Il est la justice, le jugement
et le châtiment. Il est la malé
diction et la colè
re, mais aussi la misé
ricorde et la
bonté. Toute l’œuvre qu’Il fait peut Le représenter.

Extrait de «Les deux incarnations complè

tent la signification de
l’incarnation », La Parole apparaî
t dans la chair

De l’œuvre de l’Éternel à celle de Jésus et de l’œuvre de Jésus à celle de l’étape

actuelle, ces trois é
tapes couvrent toute la porté
e de la gestion de Dieu et tout
cela est le travail d’un seul Esprit. Depuis qu’Il a créé le monde, Dieu a toujours
géré l’humanité. Il est le Commencement et la Fin, Il est le Premier et le Dernier
et Il est celui qui commence une ère et celui qui amène l’ère à sa fin. Les trois
é
tapes de travail, àdiffé
rentes è
res et dans diffé
rents endroits, sont sûrement
ré
alisé
es par un seul Esprit. Tous ceux qui séparent ces trois étapes s’opposent
àDieu. Maintenant, tu dois comprendre que tout le travail de la premiè
re é
tape
jusqu’à aujourd’hui est l’œuvre d’un seul Dieu, l’œuvre d’un seul Esprit. Cela ne
fait aucun doute.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Je crois que notre gé

nération est bé
nie de pouvoir continuer le chemin
inachevé des générations précédentes et d’être témoin de la réapparition de
Dieu après plusieurs milliers d’années, Dieu qui est ici parmi nous, et aussi
présent en toutes choses. Tu n’aurais jamais pensé pouvoir marcher sur ce
chemin : peux-tu le faire ? Le Saint-Esprit dirige toute personne sur ce chemin,
l’Esprit du Seigneur Jésus-Christ à septuple gloire, et c’est le chemin qui a été
ouvert pour toi par le Dieu d’aujourd’hui. Même dans tes rêves les plus fous tu
n’aurais pas pu t’imaginer que Jésus, qui est apparu il y a plusieurs milliers
d’années, apparaîtrait de nouveau. Ne te sens-tu pas reconnaissant ? Qui peut
voir Dieu face àface ? Je prie souvent pour que notre groupe reç
oive de plus
grandes bé
nédictions de Dieu, pour que nous soyons favorisé
s et acquis par
Dieu, mais de nombreuses fois aussi, j’ai versé des larmes pour nous,
demandant àDieu de nous é
clairer et de nous accorder plus de ré
vélations.

Extrait de «Le chemin… (7) », La Parole apparaî

t dans la chair

Notes de bas de page :

[1] «changeront leur attitude »se ré

fère àla faç
on dont les conceptions et les
points de vue des gens sur Dieu changent une fois qu’ils connaissent Dieu.

[2] «se repose confortablement »signifie que les gens ne se pré

occupent pas
de l’œuvre de Dieu et ne la considèrent pas comme importante.

3. Le salut ne peut venir que par la foi en Dieu Tout-Puissant

Paroles de Dieu concernées :

 Quand Jésus vint parmi les hommes, Il inaugura l’ère de la Grâce et acheva
l’ère de la Loi. Pendant les derniers jours, Dieu devint chair une fois de plus et,
quand Il devint chair cette fois, Il acheva l’ère de la Grâce et inaugura l’ère du
Rè
gne. Tous ceux qui acceptent la seconde incarnation de Dieu seront conduits
dans l’ère du Règne et pourront accepter personnellement la direction de Dieu.
Bien que Jésus ait abattu une œuvre immense parmi les hommes, Il n’a fait que
parachever la rédemption de toute l’humanité et est devenu le sacrifice
d’expiation de l’homme, et Il n’a pas débarrassé l’homme de tout son
tempérament corrompu. Pour sauver entièrement l’homme de l’influence de
Satan, Il n’a pas suffi que Jésus se livre en sacrifice d’expiation pour les péchés
des hommes, mais il a fallu é
galement que Dieu s’emploie davantage à
débarrasser l’homme totalement de son tempérament, qui avait été corrompu
par Satan. Et donc, après que l’homme a reçu le pardon de ses péchés, Dieu est
redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle è
re et a commencé
l’œuvre du châtiment et du jugement, et cette œuvre a mené l’homme dans un
domaine plus é
levé
. Tous ceux qui se soumettent àSa domination jouiront
d’une vérité supérieure et recevront de bien meilleures bénédictions. Ils vivront
vé
ritablement dans la lumiè
re et gagneront la vé
rité
, le chemin et la vie.

[…] quand Dieu devient chair cette fois, Son œuvre consiste à exprimer Son
tempé
rament, principalement àtravers le châtiment et le jugement. En utilisant
cela comme fondement, Il édifie l’homme avec plus de vérité, révèle plus de
méthodes pratiques et réalise ainsi Son objectif de conquérir l’homme et de le
sauver de son tempérament corrompu. C’est ce qui sous-tend l’œuvre de Dieu à
l’ère du Règne.

Extrait de «Pré
face », La Parole apparaî
t dans la chair

Un pé
cheur comme toi, toi qui viens d’être racheté
, qui n’as pas é
té
transforméou perfectionnépar Dieu, peux-tu être selon le cœur de Dieu ?
Quant àtoi, toi qui reflè
te encore le vieil homme, il est vrai que tu as é
tésauvé
par Jé
sus, et que tu n’es pas comptécomme un pé
cheur àcause du salut de Dieu,
mais cela ne prouve pas que tu ne sois pas un pé
cheur et ne sois pas impur.
Comment peux-tu être saint si tu n’as pas été transformé ? Àl’inté
rieur, tu es
assailli par l’impureté
, l’égoï
sme et la bassesse, mais tu souhaites toujours
descendre avec Jé
sus. La chance te sourirait àce point ! Tu as ratéune é
tape
dans ta foi en Dieu : tu as simplement été racheté, mais n’as pas été transformé.
Pour que tu sois selon le cœur de Dieu, Dieu doit personnellement te
transformer et te purifier ; si tu es seulement racheté
, tu seras incapable
d’atteindre la sainteté.

Extrait de « Concernant les appellations et l’identité », La Parole apparaî

t
dans la chair

Àl’ère de la Grâce, les démons étaient chassés des hommes par l’imposition
des mains et la priè
re, mais le tempé
rament corrompu des hommes demeurait.
Les hommes é
taient gué
ris de leurs maladies et leurs pé
ché
sétaient pardonné
s,
mais le travail sur la maniè
re de chasser les tempé
raments sataniques
corrompus en eux n’était pas fait. Les hommes étaient sauvés et leurs péchés
é
taient pardonné
s seulement àcause de leur foi, mais la nature pé
cheresse des
hommes n’était pas supprimée et demeurait en lui. Les péché
s des hommes
é
taient pardonné
s par Dieu incarné
, mais cela ne signifie pas que les hommes
n’avaient plus de péchés en eux. Les péchés de l’homme pouvaient être
pardonnés par le sacrifice d’expiation, mais l’homme était incapable de
ré
soudre le problè
me de comment ne plus pé
cher, de rejeter àjamais sa nature
pécheresse et d’être transformé. Cela lui posait toujours problème. Les péchés
des hommes ont é
tépardonné
s àcause du travail de la crucifixion de Dieu, mais
les hommes ont continuéàvivre selon leur vieux tempé
rament satanique
corrompu. Donc, les hommes doivent ê
tre complè
tement sauvé
s du
tempé
rament satanique corrompu afin que la nature pé
cheresse des hommes
soit complètement supprimée et qu’elle ne croisse plus jamais, permettant ainsi
au tempé
rament des hommes de changer. Cela exige que les hommes
comprennent le chemin de la croissance dans la vie, la voie de la vie et la faç
on
de changer leur tempé
rament. Cela exige aussi que les hommes agissent
conformé
ment à cette voie afin que le tempé
rament des hommes puisse
changer progressivement, que les hommes puissent vivre sous l’éclat de la
lumière, qu’ils puissent faire toutes choses en accord avec la volonté de Dieu,
qu’ils rejettent le tempérament satanique corrompu, se dégagent de l’influence
des té
nèbres de Satan et ainsi se libè
rent pleinement du pé
ché
. Alors seulement
le salut des hommes sera complet.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair
 Les hommes ont reç
u de nombreuses grâces comme la paix et le bonheur de
la chair, la bénédiction de toute la famille à cause de la foi d’un seul, la guérison
des maladies, et ainsi de suite. Le reste relevait des bonnes actions des hommes
et de leur apparence pieuse ; si cela donnait la vie aux hommes, alors ils é
taient
considé
rés comme de bons croyants. Seuls de tels croyants pouvaient entrer au
ciel après la mort, ce qui signifie qu’ils étaient sauvés. Mais, durant leur vie, ils
ne comprenaient pas du tout la voie de la vie. Ils commettaient des pé
ché
s, tout
simplement, puis les confessaient, ré
pétant le cycle sans une maniè
re de
changer leur tempé
rament ; telle é
tait la condition des hommes àl’ère de la
Grâce. Les hommes ont-ils é
técomplè
tement sauvé
s ? Non ! Par consé
quent,
aprè
s que cette é
tape est terminé
e, reste le travail de jugement et de châtiment.
Cette étape purifie les hommes par la parole pour donner à l’homme un chemin
àsuivre. Cette é
tape ne serait pas fructueuse ou signifiante si elle continuait
l’expulsion des démons, car la nature pécheresse des hommes ne serait pas
supprimé
e et les hommes se limiteraient au pardon des pé
ché
s. Par le sacrifice
d’expiation, les péchés des hommes ont été pardonnés, car l’œuvre de la
crucifixion a déjà pris fin et Dieu l’a emporté sur Satan. Mais le tempérament
corrompu des hommes demeure en eux et les hommes peuvent encore pé
cher
et ré
sister àDieu ; Dieu n’a pas acquis l’humanité
. Voilàpourquoi àcette é
tape
de l’œuvre Dieu utilise la parole pour dé
voiler le tempé
rament corrompu des
hommes et exige des hommes qu’ils pratiquent en conformitéavec la bonne
voie. L’œuvre de cette étape est plus signifiante que la précédente, et plus
fructueuse que la précédente, car c’est maintenant la parole qui approvisionne
directement la vie des hommes et qui permet au tempé
rament des hommes
d’être complètement renouvelé ; c’est une é
tape de l’œuvre plus complè
te. Par
consé
quent, l’incarnation des derniers jours a achevé la signification de
l’incarnation de Dieu et a terminéle plan de gestion de Dieu pour sauver
l’humanité.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la
chair

Dans le travail des derniers jours, la parole est plus puissante que la
manifestation des signes et des prodiges, et l’autorité de la parole surpasse celle
des signes et des prodiges. La parole ré
vèle tous les tempé
raments corrompus
dans le cœur de l’homme. Tu es incapable de les reconnaî
tre par toi-mê
me.
Quand ils te seront révélés par la parole, tu t’en rendras compte naturellement ;
tu ne pourras pas les nier, et tu seras tout àfait convaincu. N’est-ce pas l’autorité
de la parole ? Cela est le ré
sultat du travail actuel de la parole. Par consé
quent,
les hommes ne peuvent pas ê
tre complè
tement sauvé
s de leurs pé
ché
s par la
guérison de la maladie et l’expulsion des démons, et ne peuvent pas être
entiè
rement rendus complets par la manifestation des signes et des prodiges.
L’autorité de guérir et de chasser les démons ne donne aux hommes que la grâce,
mais la chair des hommes appartient toujours àSatan et le tempé
rament
satanique corrompu reste encore dans l’homme. En d’autres termes, ce qui n’a
pas é
tépurifié appartient encore au péché et à l’infamie. Ce n’est qu’après avoir
é
tépurifié
s par des paroles que les hommes peuvent ê
tre acquis par Dieu et ê
tre
sanctifiés. Si rien n’est fait de plus que de chasser les démons des hommes et de
racheter les hommes, alors les hommes sont seulement tiré
s des mains de Satan
et remis à Dieu. Cependant, ils n’ont pas été purifiés ou transformés par Dieu,
et ils restent corrompus. La saleté, l’opposition et la rébellion existent toujours
dans les hommes ; les hommes ne sont ramené
s àDieu que par la ré
demption,
mais les hommes ne Le connaissent pas, s’opposent encore à Dieu et Le
trahissent. Avant que les hommes aient é
téracheté
s, Satan les avait dé
jà
remplis de ses poisons. Après des milliers d’années de la corruption de Satan,
les hommes ont déjà en eux une nature qui s’oppose à Dieu. Par conséquent,
lorsque les hommes ont é
téracheté
s, ce ne fut rien de plus que la ré
demption
payant un prix élevé pour racheter l’homme alors que sa nature empoisonnée à
l’intérieur n’était pas éliminée. L’homme qui est tellement souillé doit subir une
transformation avant d’être digne de servir Dieu. Grâce à ce travail de jugement
et de châtiment, les hommes prendront pleinement conscience de la saletéet
de la corruption de leur substance, et ils pourront ê
tre complè
tement
transformés et purifiés. L’homme peut être digne de retourner devant le trône
de Dieu seulement de cette manière. Tout le travail effectué aujourd’hui vise la
purification et la transformation des hommes ; grâce au jugement et au
châtiment par la parole, ainsi que grâce au raffinement, l’homme peut rejeter
sa corruption et ê
tre purifié
. Plutôt que de considé
rer cette é
tape de travail
comme un travail de salut, il serait plus approprié de dire que c’est un travail de
purification. En vé
rité
, cette é
tape est celle de la conquê
te, ainsi que la deuxiè
me
étape du salut. L’homme est acquis par Dieu grâce au jugement et au châtiment
par la parole. Par l’utilisation de la parole pour raffiner, juger et dévoiler, toutes
les impureté
s, les notions, les motifs, et les espoirs individuels dans le cœur de
l’homme sont complètement révélés. Même si l’homme est racheté et si ses
pé
ché
s sont pardonné
s, cela est considé
récomme si Dieu avait oubliéles
transgressions de l’homme et n’avait pas traité l’homme en conformité avec les
transgressions de l’homme. Toutefois, lorsque l’homme vit dans la chair et qu’il
n’a pas été libéré du péché, il ne peut que continuer à pécher, révélant sans cesse
son tempé
rament satanique corrompu. Cela est la vie que l’homme mène, un
cycle sans fin de pé
chéet de pardon. La majoritédes hommes pè
chent dans la
journée pour se confesser dans la soirée. Ainsi, même si le sacrifice d’expiation
est toujours efficace pour l’homme, il ne peut pas sauver l’homme du péché.
Seulement la moitié de l’œuvre du salut a été achevée, car l’homme a encore un
tempé
rament corrompu.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la
chair

Vous vivez tous dans un lieu de pé

chéet licencieux ; vous ê
tes tous des gens
licencieux et pé
cheurs. Aujourd’hui vous pouvez non seulement voir Dieu, mais
plus important encore, vous avez reç
u le châtiment et le jugement, vous avez
reçu un très grand salut, c’est-à-dire, le plus grand amour de Dieu. Il fait tout
par amour pour vous ; Il n’a pas de mauvaise intention. C’est àcause de vos
péchés qu’Il vous juge, afin que vous vous examiniez et receviez ce grand salut.
Tout cela est fait pour perfectionner l’homme. Du début à la fin, Dieu a fait tout
Son possible pour sauver l’homme, et Il n’est certainement pas prêt à détruire
complètement les hommes qu’Il a créés de Ses propres mains. Maintenant, Il
est venu travailler parmi vous. N’est-ce pas encore un plus grand salut ? S’Il
vous dé
testait, ferait-Il encore un travail d’une telle ampleur pour vous conduire
personnellement ? Pourquoi devrait-Il souffrir ainsi ? Dieu ne vous dé
teste pas
ou n’a pas une mauvaise intention contre vous. Vous devriez savoir que l’amour
de Dieu est l’amour le plus vrai. C’est seulement àcause de la dé
sobé
issance des
gens qu’Il doit les sauver par le jugement ; autrement, ils ne seraient pas sauvé
s.
Comme vous ne savez pas comment mener une vie ou comment vivre, et comme
vous vivez dans ce lieu de pé
chéet de vice, et que vous ê
tes des diables
licencieux et sales, Il n’a pas le cœur de vous laisser devenir encore plus
dé
pravé
s, ni de vous voir vivre dans un lieu si souilléet ê
tre pié
tinépar Satan à
volonté, ni le cœur de vous laisser tomber dans l’Hadès. Il veut seulement
acqué
rir ce groupe parmi vous et vous sauver complè
tement. Cela est le but
principal de Son travail de conquête pour vous. C’est juste pour le salut.

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (4) », La Parole
apparaî
t dans la chair

Le Christ des derniers jours apporte la vie, et apporte le chemin de la vé

rité
durable et éternel. Cette vérité est le chemin par lequel l’homme obtiendra la
vie, et le seul chemin par lequel l’homme connaî
tra Dieu et sera approuvépar
Dieu. Si tu ne cherches pas le chemin de la vie offert par le Christ des derniers
jours, alors tu n’auras jamais l’approbation de Jésus, et ne seras jamais qualifié
pour franchir les portes du royaume des cieux, car tu es une marionnette et un
prisonnier de l’histoire. Celui qui est ré
gi par les rè
glements, les é
crits, et
enchaîné par l’histoire ne sera jamais en mesure d’obtenir la vie, et ne sera
jamais en mesure d’obtenir le chemin perpétuel de la vie. C’est parce que tout
ce qu’ils ont ce sont des eaux troubles qui ont stagnédepuis des milliers
d’années, au lieu de l’eau de la vie qui coule du trône. Celui qui ne reçoit pas
l’eau de la vie restera à jamais un cadavre, un jouet de Satan, et un fils de l’enfer.
Comment alors, peut-il voir Dieu ? Si tu ne t’accroches qu’au passé
, si tu essayes
seulement de garder les choses telles qu’elles sont sans aller de l’avant et
n’essayes pas de changer le statu quo et te débarrasser de l’histoire, alors ne
seras-tu pas toujours contre Dieu ? Les étapes de l’œuvre de Dieu sont vastes et
puissantes, comme des vagues dé
ferlantes et des grondements de tonnerres –
pourtant tu restes assis passivement et attends la destruction, en restant àta
place et ne faisant rien. De cette faç
on, comment peux-tu ê
tre considé
récomme
quelqu’un qui suit les pas de l’Agneau ? Comment peux-tu justifier que le Dieu
auquel tu tiens est un Dieu qui est toujours nouveau et jamais vieux ?

Extrait de «Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le

chemin de la vie é
ternelle », La Parole apparaî
t dans la chair

Le Christ vient au cours des derniers jours pour que tous ceux qui croient
vraiment en Lui puissent ê
tre fourni avec la vie. Son œuvre est de bien terminer
l’ancienne ère et d’entrer dans la nouvelle ; il est le chemin qui doit être pris par
tous ceux qui entreraient dans la nouvelle ère. Si tu n’es pas capable de Le
reconnaî
tre, mais Le condamnes plutôt, blasphè
mes ou mê
me Le persé
cutes,
alors tu es condamné à brûler pour l’éternité, et à ne jamais entrer dans le
royaume de Dieu. Car le Christ est Lui-même l’expression du Saint-Esprit,
l’expression de Dieu, Celui qui a été chargé par Dieu de réaliser Son œuvre sur
la terre. Et donc, Je dis que si tu ne peux pas accepter tout ce qui est fait par le
Christ des derniers jours, alors tu blasphè
mes contre le Saint-Esprit. La
punition qui doit ê
tre subie par celui qui blasphè
me contre le Saint-Esprit est
é
vidente pour tous. Je te dis aussi que si tu t’opposes au Christ des derniers
jours, et Le rejettes, alors il n’y a personne qui peut supporter les conséquences
en ton nom. En outre, à partir de ce jour, tu n’auras pas une autre chance de
gagner l’approbation de Dieu ; même si tu essayes de te racheter, tu ne verras
plus jamais le visage de Dieu. Car celui contre qui tu t’opposes n’est pas un
homme, celui que tu renies n’est pas un être chétif, mais le Christ. Es-tu
conscient de cette consé
quence ? Tu n’as pas commis une petite erreur, mais un
crime odieux. Et donc, Je conseille àchacun de ne pas montrer ses crocs devant
la vé
rité
, ou de faire des critiques imprudentes, car seule la vé
rité peut
t’apporter la vie, et rien que la vérité peut te permettre de renaître et de voir le
visage de Dieu.

Extrait de «Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le

chemin de la vie é
ternelle », La Parole apparaî
t dans la chair

Chapitre 2 Tu dois connaî

tre les vérités des noms de Dieu

1. Pourquoi Dieu prend-Il des noms ? Un nom peut-il

représenter la totalitéde Dieu ?

Paroles de Dieu concernées :

Est-ce que le nom de Jé

sus, «Dieu avec nous », pourrait repré
senter le
tempé
rament de Dieu dans sa totalité? Pourrait-il exprimer Dieu
complè
tement ? Si l’homme dit que Dieu peut seulement ê
tre appeléJé
sus et
qu’Il ne peut pas avoir un autre nom parce que Dieu ne peut pas changer Son
tempé
rament, alors de telles paroles sont un blasphè
me ! Crois-tu que le nom
de Jé
sus, Dieu avec nous, peut repré
senter Dieu dans Sa totalité? Dieu peut
avoir plusieurs noms, mais parmi ces nombreux noms, aucun ne peut cerner
tout ce que Dieu a, aucun ne peut repré
senter pleinement Dieu. Et donc Dieu a
plusieurs noms, mais ces nombreux noms ne peuvent pas exprimer pleinement
le tempé
rament de Dieu, car le tempé
rament de Dieu est trop riche et dé
passe
la connaissance de l’homme. Le langage de l’homme est incapable de résumer
tout l’être de Dieu. L’homme a un vocabulaire limité avec lequel cerner tout ce
qu’il connaît du tempérament de Dieu : grand, honorable, merveilleux,
insondable, suprê
me, saint, juste, sage, et ainsi de suite. Trop de mots ! Un tel
vocabulaire limitéest incapable de dé
crire le tant soit peu du tempé
rament de
Dieu dont l’homme a été témoin. Plus tard, beaucoup de gens ont suggéré
d’autres mots pour mieux décrire la ferveur dans leur cœur : Dieu est trop
grand ! Dieu est trop saint ! Dieu est trop beau ! Aujourd’hui, des mots humains
comme ceux-là ont atteint leur apogée, et pourtant l’homme est toujours
incapable de s’exprimer clairement. Et donc, pour l’homme, Dieu a plusieurs
noms et Il n’a pas seulement un nom, car l’être de Dieu est trop riche, et le
langage de l’homme est trop inadéquat. Un mot ou un nom particulier ne peut
pas repré
senter Dieu dans Sa totalité
. Alors Dieu peut-Il prendre un nom fixe ?
Dieu est si grand et si saint, pourquoi ne Lui permets-tu pas de changer Son
nom àchaque nouvelle è
re ? En tant que tel, dans chaque è
re oùDieu fait
personnellement Son propre travail, Il utilise un nom qui convient à l’ère et qui
comprend tout le travail qu’Il fait. Il utilise ce nom particulier, un nom qui
possè
de une signification temporelle, pour repré
senter Son tempé
rament dans
cette ère. Dieu utilise le langage de l’homme pour exprimer Son propre
tempé
rament. Mê
me alors, beaucoup de gens qui ont eu une expé
rience
spirituelle et ont personnellement vu Dieu sentent encore qu’un nom particulier
est incapable de repré
senter Dieu dans Sa totalité
. Quel dommage ! Ils ne
donnent aucun nom à Dieu, et L’appelle tout simplement « Dieu ». Leur cœur
semble plein d’amour, mais il semble é
galement en proie àdes contradictions,
car ils ne savent pas comment expliquer Dieu. L’être de Dieu est trop riche, il
n’y a tout simplement aucun moyen de Le dé
crire. Aucun nom par lui-mê
me ne
peut ré
sumer le tempé
rament de Dieu, et aucun nom en lui-mê
me ne peut
décrire tout ce que Dieu a et tout ce qu’Il est. Si quelqu’un Me demande, « Quel
nom exactement utilises-Tu ? »Je leur dis : «Dieu est Dieu ! »N’est-ce pas le
meilleur nom pour Dieu ? N’est-ce pas la meilleure maniè
re de bien cerner le
tempé
rament de Dieu ? Alors, pourquoi dé
penser tant d’efforts àla recherche
du nom de Dieu ? Pourquoi penser tellement, se priver de nourriture et de
sommeil à cause d’un nom ? Le jour viendra oùDieu ne sera pas appelél’Éternel,
Jé
sus ou le Messie. Il sera simplement appeléle Cré
ateur. Àce moment-là,tous
les noms qu’Il a pris sur la terre arriveront àleur fin, car Son travail sur la terre
aura pris fin. […] Tu devrais savoir que Dieu n’avait pas de nom à l’origine. Il a
pris un, deux ou plusieurs noms seulement parce qu’Il avait du travail à faire et
qu’Il devait gérer l’humanité. Quel que soit le nom qu’on utilise, ne l’a-t-Il pas
choisi Lui-mê
me ? A-t-Il besoin de toi, une cré
ature, pour faire ce choix ? Dieu
choisit Son nom selon ce que l’homme peut comprendre et selon le langage de
l’homme, mais l’homme ne peut pas complè
tement cerner ce nom. Tu peux
seulement dire qu’il y a un Dieu dans le ciel, qu’Il est appeléDieu, qu’Il est Dieu
Lui-mê
me avec un grand pouvoir, trop sage, trop é
levé
, trop merveilleux, trop
mystérieux, trop puissant, et tu ne peux pas dire plus. C’est tout ce que tu sais.
Alors, le nom de Jé
sus seul peut-il repré
senter Dieu Lui-mê
me ?

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Dans chaque ère et chaque étape d’œuvre, Mon nom n’est pas sans
fondement, mais a une signification repré
sentative : Chaque nom repré
sente
une ère. L’« Éternel » représente l’ère de la Loi, et est honorifique pour le Dieu
adoré par le peuple d’Israël. « Jésus » représente l’ère de la Grâce, et est le nom
du Dieu de tous ceux qui ont été rachetés pendant l’ère de la Grâce. Si l’homme
a toujours très envie de voir l’arrivée de Jésus le Sauveur au cours des derniers
jours, et s’il attend toujours qu’Il arrive sous l’image qu’Il avait en Judée, alors
tout le plan de gestion de six mille ans s’arrêterait à l’ère de la rédemption et ne
pourra pas progresser davantage. Par ailleurs, les derniers jours, n’arriveraient
jamais, et l’ère ne serait jamais terminée. C’est parce que Jésus le Sauveur est
seulement pour la rédemption et le salut de l’humanité. J’ai pris le nom de Jésus
pour tous les pécheurs dans l’ère de la Grâce, et ce n’est pas le nom par lequel
Je vais mettre fin à toute l’humanité. Bien que l’Éternel, Jésus et le Messie
repré
sentent tous Mon Esprit, ces noms ne dé
signent que les diffé
rentes è
res
dans Mon plan de gestion et ne Me repré
sentent pas dans Ma totalité
. Les noms
par lesquels les gens de la terre M’appellent ne peuvent pas définir tout Mon
tempé
rament et tout ce que Je suis. Ce sont simplement des noms diffé
rents
par lesquels Je suis appelé dans différentes ères. Et ainsi, quand l’ère finale —
l’ère des derniers jours — arrive, Mon nom change encore. Je ne suis pas appelé
Éternel, ou Jé
sus, et encore moins le Messie, mais Je suis appeléle Tout-
Puissant Dieu Lui-même, et sous ce nom Je mets un terme à toute l’ère.

Extrait de « Le Sauveur est déjà revenu sur une “nuée blanche” », La Parole
apparaî
t dans la chair

2. Pourquoi Dieu a-t-Il des noms différents dans différentes ères ?

Paroles de Dieu concernées :

Àchaque è
re, Dieu fait un nouveau travail et est appelépar un nouveau nom.
Comment pourrait-Il faire le mê
me travail dans des è
res diffé
rentes ? Comment
pourrait-Il rester accrochéàl’ancien ? Le nom de Jé
sus a é
téutilisépour
l’œuvre de la ré
demption. Alors aurait-Il encore le mê
me nom pour Son retour
dans les derniers jours ? Ferait-Il encore le travail de la ré
demption ? Pourquoi
l’Éternel et Jé
sus sont-Ils un, et pourtant ont des noms diffé
rents dans
diffé
rentes è
res ? N’est-ce pas parce que les è
res de Leur travail sont diffé
rente ?
Un seul nom pourrait-il repré
senter Dieu dans Sa totalité? Donc, Dieu doit
avoir un nom diffé
rent pour une è
re diffé
rente, doit utiliser ce nom pour
changer et repré
senter l’ère, car aucun nom ne peut repré
senter pleinement
Dieu Lui-mê
me. Et chaque nom ne peut que représenter l’aspect temporel du
tempé
rament de Dieu pendant une ère donnée ; tout ce qu’il doit faire, c’est de
représenter Son œuvre. Par conséquent, Dieu peut choisir le nom qui convient
à Son tempérament pour représenter l’ensemble de l’ère.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

« Éternel » est le nom que J’ai pris pendant Mon œuvre en Israël, et il signifie
le Dieu des Israélites (le peuple élu de Dieu) qui peut avoir pitié de l’homme,
maudire l’homme et guider la vie de l’homme. Cela signifie le Dieu qui possè
de
une grande puissance et est plein de sagesse. […] C’est-à-dire que seul l’Éternel
est le Dieu du peuple élu d’Israël, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de
Jacob, le Dieu de Moïse et le Dieu de tout le peuple d’Israël. Et ainsi dans l’ère
actuelle, tous les Israélites, à part la tribu de Judas, adorent l’Éternel. Ils Lui
font des sacrifices sur l’autel, et Le servent portant des robes de prêtres dans le
temple. Ce qu’ils espèrent, c’est la réapparition de l’Éternel. […] Le nom
l’Éternel est un nom particulier pour le peuple d’Israël qui a vécu sous la loi.
Dans chaque ère et chaque étape d’œuvre, Mon nom n’est pas sans fondement,
mais a une signification représentative : Chaque nom représente une ère. L’«
Éternel » représente l’ère de la Loi, et est honorifique pour le Dieu adorépar le
peuple d’Israël.

Extrait de « Le Sauveur est déjà revenu sur une “nuée blanche” », La Parole
apparaî
t dans la chair

Durant l’ère de la Loi, le travail de guider les hommes a été fait sous le nom
de l’Éternel et la premiè
re é
tape du travail a é
téré
alisé
e sur la terre. Le travail
de cette étape était de construire le temple et l’autel et d’utiliser la loi pour
guider le peuple d’Israël et pour travailler parmi le peuple. En guidant le peuple
d’Israël, Il a lancéune base pour Son travail sur terre. De cette base, Il a é
tendu
Son travail au-delà d’Israël, c’est-à-dire qu’à partir d’Israël, Il a étendu Son
travail vers l’extérieur, de sorte que les générations suivantes ont graduellement
appris que l’Éternel est Dieu et que l’Éternel avait créé les cieux et la terre et
toutes choses, qu’Il avait fait toutes les créatures. Il étendit Son travail à travers
tout le peuple d’Israël. La terre d’Israël a été le premier lieu saint de l’œuvre de
l’Éternel sur la terre, et le premier travail de Dieu sur la terre é
tait dans toute la
terre d’Israël. Cela était le travail de l’ère de la Loi.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Le nom de Jésus a marqué le début de l’ère de la Grâce. Quand Jésus a

commencéàexercer Son ministè
re, le Saint-Esprit a commencéàté
moigner du
nom de Jésus, et le nom de l’Éternel n’était plus mentionné. Le Saint-Esprit a
commencé la nouvelle œuvre principalement sous le nom de Jé
sus. Ceux qui
ont cru en Lui ont portété
moignage en faveur de Jé
sus-Christ et le travail qu’ils
ont fait é
tait aussi pour Jé
sus-Christ. La conclusion de l’ère de la Loi de l’Ancien
Testament signifiait que le travail principalement accompli sous le nom de
l’Éternel avait pris fin. Après cela, le nom de Dieu n’était plus l’Éternel ; Son
nom é
tait Jé
sus, et ensuite le Saint-Esprit commenç
a le travail principalement
sous le nom de Jé
sus.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la chair

« Jésus » est Emmanuel, et cela signifie l’offrande expiatoire est pleine

d’amour, pleine de compassion, et qui rachète l’homme. Il a fait l’œuvre de l’ère
de la Grâce, et représente l’ère de la Grâce, et ne peut représenter qu’une partie
du plan de gestion. […] Seul Jésus est le Rédempteur de l’humanité. Il est
l’offrande expiatoire qui a racheté l’humanité du péché. C’est-à-dire que le nom
de Jésus est venu de l’ère de la Grâce et existait grâce à l’œuvre de rédemption
à l’ère de la Grâce. Le nom de Jésus existait pour permettre aux gens de l’ère de
la Grâce de renaître et d’être sauvés, et c’est un nom particulier pour la
rédemption de l’humanité toute entière. Ainsi, le nom de Jésus représente
l’œuvre de la rédemption, et représente l’ère de la Grâce. […] « Jésus »
représente l’ère de la Grâce, et est le nom du Dieu de tous ceux qui ont été
rachetés pendant l’ère de la Grâce.

Extrait de « Le Sauveur est déjà revenu sur une “nuée blanche” », La Parole
apparaî
t dans la chair

Au cours de l’ère de la Grâce, le nom de Dieu était Jésus, ce qui signifie que
Dieu était un Dieu qui sauve l’homme et qu’Il était un Dieu compatissant et
aimant. Dieu était avec l’homme. Son amour, Sa compassion et Son salut
accompagnaient chaque personne. Si l’homme acceptait Son nom et Sa
présence, alors l’homme gagnait la paix et la joie, recevait Sa bénédiction, Ses
grandes et nombreuses grâces, et recevait Son salut. Par la crucifixion de Jé
sus,
tous ceux qui L’ont suivi ont reçu le salut et leurs pé
ché
s furent pardonné
s.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Quand l’ère finale — l’ère des derniers jours — arrive, Mon nom change
encore. Je ne dois pas ê
tre appeléÉternel, ou Jé
sus, et encore moins le Messie,
mais Je doit ê
tre appeléle puissant Dieu Tout-Puissant Lui-mê
me, et sous ce
nom Je mets un terme àtoute l’ère. J’étais autrefois connu comme l’Éternel.
J’ai aussi été appelé le Messie, et les gens M’ont un jour appelé Jésus le Sauveur
parce qu’ils M’ont aimé et respecté. Mais aujourd’hui, Je ne suis pas l’Éternel
ou Jé
sus que les gens connaissaient dans le passé— Je suis le Dieu qui est
revenu dans les derniers jours, le Dieu qui mettra fin à l’ère. Je suis le Dieu Lui-
mê
me qui Se lè
ve aux extré
mité
s de la terre, rempli de tout Mon tempé
rament,
et plein d’autorité, d’honneur et de gloire. Les gens ne se sont jamais engagé
s
avec Moi, ne M’ont jamais connu et ont toujours ignoré Mon tempérament.
Depuis la création du monde jusqu’à aujourd’hui, personne ne M’a jamais vu.
C’est le Dieu qui apparaît à l’homme au cours des derniers jours, mais qui est
cachéparmi les hommes. Il vit parmi les hommes, vrai et ré
el, comme le soleil
brûlant et le feu ardent, rempli de pouvoir et débordant d’autorité. Il n’y a pas
une seule personne ou chose qui ne soit jugé
e par Mes paroles, et pas une seule
personne ou chose qui ne sera pas purifié
e par le feu ardent. Finalement, toutes
les nations seront bé
nies grâce àMes paroles, et aussi brisé
es en piè
ces àcause
de Mes paroles. De cette faç
on, tous les peuples, au cours des derniers jours,
verront que Je suis le Sauveur revenu, Je suis le Dieu Tout-Puissant qui
conquiert toute l’humanité, et J’ai été une fois l’offrande expiatoire pour
l’homme, mais dans les derniers jours, Je deviens aussi les flammes du soleil
qui brûle toutes choses, ainsi que le Soleil de justice qui expose toutes choses.
Telle est Mon œuvre des derniers jours. J’ai pris ce nom et Je suis possédé par
ce tempé
rament afin que tous les gens puissent voir que Je suis un Dieu juste,
et que Je suis le Soleil brûlant et la flamme vive. C’est pour que tous M’adorent,
le seul vrai Dieu, et pour qu’ils voient Ma vraie face : Je ne suis pas seulement
le Dieu des Israé
lites, et Je ne suis pas seulement le Ré
dempteur — Je suis le
Dieu de toutes les cré
atures dans les cieux, la terre et les mers.

Extrait de «Le Sauveur est dé

jà revenu sur une “nuée blanche” », La Parole
apparaî
t dans la chair

Certains disent que le nom de Dieu ne change pas, alors pourquoi l’Éternel
change Son nom en Jé
sus ? La prophé
tie avait annoncéla venue du Messie,
alors pourquoi un homme nomméJé
sus est-Il venu ? Pourquoi le nom de Dieu
a-t-il changé? Un tel travail n’a-t-il pas é
téré
aliséil y a longtemps ? Dieu
aujourd’hui ne peut-Il pas faire un nouveau travail ? Le travail d’hier peut ê
tre
modifiéet le travail de Jé
sus peut succé
der àcelui de l’Éternel. Le travail de
Jé
sus alors ne pourrait-il pas ê
tre suivi d’un autre travail ? Si l’Éternel peut
changer Son nom en Jé
sus, le nom de Jé
sus ne peut-il pas aussi changer ? Cela
n’est pas rare, mais les gens le pensent[a] seulement àcause de leur simplicité
d’esprit. Dieu sera toujours Dieu. Peu importe les changements de Son œuvre
et de Son nom, Son tempé
rament et Sa sagesse restent toujours inchangé
s. Si
tu crois que Dieu ne peut ê
tre appeléque par le nom de Jé
sus, alors tu connais
trop peu. Oses-tu affirmer que Jé
sus est àjamais le nom de Dieu, que Dieu pour
toujours et é
ternellement sera appeléJé
sus, et que cela ne changera jamais ?
Oses-tu affirmer avec certitude que c’est le nom de Jé
sus qui a conclu l’ère de la
Loi et qui conclut aussi l’ère finale ? Qui peut dire que la grâce de Jé
sus peut
conclure l’ère ?

Extrait de «Comment l’homme qui a défini Dieu dans ses conceptions peut-il
recevoir les ré
vélations de Dieu ? », La Parole apparaî
t dans la chair

Si le travail de Dieu dans chaque è

re est toujours le mê
me, et si Son nom est
toujours le même, alors comment l’homme Le connaîtrait-il ? Dieu doit ê
tre
appelé l’Éternel, et à part l’Éternel, celui qui est appelé par tout autre nom n’est
pas Dieu. Ou bien Dieu peut seulement ê
tre appeléJé
sus et Dieu ne peut pas
ê
tre appelépar un autre nom que Jé
sus ; àpart Jé
sus, l’Éternel n’est pas Dieu
et Dieu Tout-Puissant n’est pas Dieu non plus. L’homme croit qu’il est vrai que
Dieu est tout-puissant, mais Dieu est un Dieu avec l’homme ; Il doit ê
tre appelé
Jé
sus, car Dieu est avec l’homme. Faire cela, c’est suivre la doctrine et
contraindre Dieu àun cadre. Donc, le travail que Dieu fait dans chaque è
re, le
nom par lequel Il est appelé, l’image qu’Il assume et chaque étape de Son travail
jusqu’à aujourd’hui ne suivent pas une seule règle et ne sont pas soumis à
aucune contrainte. Il est l’Éternel, mais Il est aussi Jé
sus, ainsi que le Messie et
Dieu Tout-Puissant. Son travail peut changer graduellement, et Ses
changements de nom correspondent. Aucun nom particulier ne peut Le
repré
senter pleinement, mais tous les noms par lesquels Il est appelépeuvent
Le représenter, et le travail qu’Il fait dans chaque ère représente Son
tempé
rament.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair
 Chaque fois que Dieu vient sur la terre, Il doit changer Son nom, Son sexe,
Son image et Son œuvre ; Il ne ré
pète pas Son travail, et Il est toujours nouveau,
et jamais vieux. Quand Il est venu auparavant, Il é
tait appeléJé
sus ; pourrait-Il
encore ê
tre appeléJé
sus quand Il reviendra cette fois ? […] Certains disent que
Dieu est immuable. C’est exact, mais cela se réfère à l’immuabilité du
tempé
rament et de la substance de Dieu. Ses changements de nom et de travail
ne prouvent pas que Sa substance a changé; en d’autres termes, Dieu sera
toujours Dieu, et cela ne changera jamais. Si tu dis que le travail de Dieu reste
toujours le mê
me, alors comment pourrait-Il achever Son plan de gestion de six
mille ans ? Tu sais simplement que Dieu est toujours immuable, mais sais-tu
que Dieu est toujours nouveau, et jamais vieux ?

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Et donc, chaque fois que Dieu vient, Il a un nom, Il repré

sente une è
re, Il
ouvre un nouveau chemin et sur chaque nouveau chemin, Il prend un nouveau
nom, ce qui montre que Dieu est toujours nouveau, et jamais vieux, et que Son
travail progresse toujours. L’histoire avance toujours et le travail de Dieu
avance toujours. Pour que Son plan de gestion de six mille ans arrive àsa fin, il
doit continuer àprogresser. Chaque jour, Il doit faire un nouveau travail,
chaque anné
e, Il doit faire un nouveau travail ; Il doit ouvrir de nouvelles voies,
doit commencer de nouvelles è
res, commencer un travail nouveau et plus grand,
et porter de nouveaux noms et faire un nouveau travail.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Le jour viendra où Dieu ne sera pas appelé l’Éternel, Jésus ou le Messie. Il

sera simplement appeléle Cré
ateur. Àce moment-là, tous les noms qu’Il a pris
sur la terre arriveront àleur fin, car Son travail sur la terre aura pris fin. Aprè
s
cela Il n’aura pas de nom. Lorsque toutes les choses se trouveront sous la
domination du Cré
ateur, pourquoi Lui donner un nom trè
s approprié
, mais
incomplet ? Cherches-tu encore le nom de Dieu maintenant ? Oses-tu encore
dire que Dieu est seulement appelél’Éternel ? Oses-tu encore dire que Dieu
peut seulement ê
tre appeléJé
sus ? Peux-tu assumer le pé
chéde blasphè
me
contre Dieu ?

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Note de bas de page :

[a] Le texte original se lit comme suit : «c’est-à-dire ».

Chapitre 3 Tu dois connaître les vérités des trois étapes

de l’œuvre de Dieu

1. En quoi consiste l’œuvre de diriger l’humanité ?

Paroles de Dieu concernées :

Le travail de diriger l’humanité est divisé en trois étapes, ce qui signifie que
le travail de sauver l’humanité est divisé en trois étapes. Ces trois étapes ne
comprennent pas le travail de la cré
ation du monde, mais sont plutôt les trois
é
tapes de travail de l’ère de la Loi, de l’ère de la Grâce et de l’ère du Règne. Le
travail de la cré
ation du monde fut le travail de la production de toute
l’humanité. Ce ne fut pas le travail de sauver l’humanité et il n’a aucun rapport
avec le travail de sauver l’humanité, car quand le monde fut créé, l’humanité
n’avait pas été corrompue par Satan ; le travail du salut de l’humanitén’était
donc pas né
cessaire. Le travail de sauver l’humanité n’a commencé qu’après la
corruption de l’humanité, et donc le travail de diriger l’humanité n’a commencé
qu’après la corruption de l’humanité. En d’autres termes, c’est le travail du salut
de l’humanité qui fonde la gestion de l’homme par Dieu, et non le travail de la
cré
ation du monde. Il ne pourrait pas y avoir aucun travail de gestion de
l’humanité sans le tempérament corrompu de l’humanité, et donc le travail de
diriger l’humanité comprend trois parties plutôt que quatre é
tapes ou quatre
ères. C’est la seule bonne façon de se référer à la gestion de l’humanité par Dieu.
Lorsque l’ère finale sera terminée, le travail de diriger l’humanité sera achevé.
La conclusion du travail de gestion signifie que le travail de sauver toute
l’humanité est terminé, et que l’humanité est arrivée à la fin de son parcours.
Sans le travail de sauver toute l’humanité, le travail de diriger l’humanité
n’existerait pas et il n’y aurait pas trois étapes de travail. Ce fut précisément à
cause de la dépravation de l’humanité et parce que l’humanité était dans un tel
besoin urgent de salut que l’Éternel a conclu la création du monde et a
commencé le travail de l’ère de la Loi. Le travail de diriger l’humanité
commenç
a àce moment-là,ce qui signifie qu’à ce moment-làle travail de sauver
l’humanité commença. « Diriger l’humanité»ne signifie pas guider la vie de
l’humaniténouvellement cré
ée sur la terre (c’est-à-dire une humanitéqui n’a
pas encore é
técorrompue). Au contraire, c’est le salut d’une humanitéqui a é
té
corrompue par Satan, c’est-à-dire que c’est le changement de cette humanité
corrompue. Tel est le sens de diriger l’humanité. Le travail de sauver l’humanité
ne comprend pas le travail de la cré
ation du monde, et donc le travail de diriger
l’humanité ne comprend pas le travail de la création du monde et comprend
seulement les trois é
tapes de travail qui sont sé
paré
es de la cré
ation du monde.
Pour comprendre le travail de diriger l’humanité, il est nécessaire de connaître
l’histoire des trois é
tapes de travail. Voilàce que tous doivent savoir pour ê
tre
sauvés. En tant que créatures de Dieu, vous devriez reconnaître que l’homme a
été créé par Dieu et reconnaître aussi la source de la corruption de l’humanité,
et, par ailleurs, vous devriez reconnaître le processus du salut de l’homme. Si
vous ne savez qu’agir selon la doctrine pour vous attirer la faveur de Dieu, mais
n’avez pas la moindre idée de la façon dont Dieu sauve l’humanité ou de la
source de la corruption de l’humanité, alors c’est cela qui vous fait défaut en
tant que cré
atures de Dieu. Tu ne devrais pas seulement te contenter de
comprendre ces vé
rité
s qui peuvent ê
tre mises en pratique et ignorer la porté
e
plus large du travail de gestion de Dieu ; si tel est le cas, alors tu es trop
dogmatique. Les trois étapes de travail sont le fond de l’histoire de la gestion de
l’homme par Dieu ; elles sont l’avè
nement de l’évangile dans l’univers entier, le
plus grand mystè
re parmi tous les hommes, et aussi le fondement de l’annonce
de l’évangile. Si tu te concentres uniquement sur la compré
hension des simples
vé
rité
s qui se rapportent àta vie et ne sais rien du plus grand de tous les
mystè
res et des visions, alors ta vie ne ressemble-t-elle pas àun produit
dé
fectueux, sans autre valeur que celle de l’apparence ?

Extrait de «La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie de
la connaissance de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair
 Le travail de gestion n’a commencé qu’à cause de l’humanité, ce qui signifie
qu’il n’a été produit que par l’existence de l’humanité. Il n’y avait pas de gestion
avant l’humanité, ou au début, quand les cieux, la terre et toutes choses ont été
créés. Si, dans l’ensemble de l’œuvre de Dieu, il n’y avait pas une pratique qui
soit bé
néfique à l’homme, c’est-à-dire, si Dieu n’avait pas d’exigences
appropriées envers l’humanité corrompue (si, dans le travail accompli par Dieu,
il n’y avait pas une voie appropriée que l’homme puisse mettre en pratique),
alors ce travail ne pourrait pas ê
tre appelé la gestion de Dieu. Si l’ensemble de
l’œuvre de Dieu impliquait seulement d’indiquer à l’humanité corrompue
comment mener sa pratique, et Dieu ne ré
alisait pas Sa propre entreprise, et ne
dé
montrait pas le moindrement Son omnipotence ou Sa sagesse, alors peu
importe la hauteur des exigences de Dieu envers l’homme, peu importe la
longueur du temps passé par Dieu parmi les hommes, l’homme ne reconnaîtrait
rien du tempé
rament de Dieu ; si tel é
tait le cas, alors un travail de ce genre
serait encore moins digne d’être appeléla gestion de Dieu. Autrement dit, le
travail de gestion de Dieu, c’est le travail accompli par Dieu et aussi tout le
travail effectué sous la direction de Dieu par ceux que Dieu S’est acquis. Ce
travail peut se ré
sumer comme la gestion et se réfère à l’œuvre de Dieu parmi
les hommes, ainsi qu’à la coopération de tous ceux qui Le suivent ; tout cela
compris comme un tout peut ê
tre appeléla gestion. Ici, l’œuvre de Dieu est
appelé
e visions et la coopé
ration de l’homme est appelé
e la pratique. Plus le
travail de Dieu est élevé (c’est-à-dire, plus é
levé
es sont les visions), plus le
tempérament de Dieu est clair pour l’homme ; et plus il est en dé
saccord avec
les conceptions de l’homme, plus é
levé
es sont la pratique et la coopé
ration de
l’homme. Plus sont é
levé
es les exigences envers l’homme, plus le travail de Dieu
est en désaccord avec les conceptions de l’homme, et en conséquence, les
épreuves de l’homme sont plus lourdes et les normes qu’il doit respecter
deviennent é
galement plus é
levées. À l’issue de ce travail, toutes les visions
auront été achevées, et ce que l’homme doit mettre en pratique aura atteint le
summum de la perfection. Ce sera é
galement le moment oùchacun sera classé
selon le genre, car ce que l’homme doit connaître aura été montré à l’homme.
Donc, quand les visions auront atteint leur apogé
e, le travail é
galement
approchera de sa fin, et la pratique de l’homme aura aussi atteint son zénith. La
pratique de l’homme est basée sur l’œuvre de Dieu, et la gestion de Dieu ne
s’exprime pleinement que grâce à la pratique de l’homme et à la coopération de
l’homme. L’homme est le joyau d’exposition de l’œuvre de Dieu, l’objet du
travail de toute la gestion de Dieu et aussi le produit de la gestion entiè
re de
Dieu. Si Dieu travaillait seul, sans la coopération de l’homme, alors il n’y aurait
rien eu qui puisse servir de cristallisation de toute Son œuvre, et ainsi la gestion
de Dieu n’aurait pas la moindre signification. Seulement en choisissant un objet
appropriéqui est en dehors de l’œuvre de Dieu, qui peut exprimer ce travail et
prouver Son omnipotence et Sa sagesse, est-il possible d’atteindre le but de la
gestion de Dieu, et d’atteindre le but d’utiliser tout ce travail pour vaincre Satan
complètement. Et donc, l’homme est un élé
ment indispensable du travail de
gestion de Dieu, et l’homme est le seul qui peut faire en sorte que la gestion de
Dieu porte fruit et atteigne son but ultime ; en dehors de l’homme, aucune autre
forme de vie ne peut assumer un tel rôle. Si l’homme doit devenir la vraie
cristallisation du travail de gestion, la désobéissance de l’humanité corrompue
doit être entièrement éliminée. Cela exige que l’homme reçoive une pratique
approprié
e àdiffé
rents moments et que Dieu ré
alise le travail correspondant
parmi les hommes. C’est seulement de cette manière que sera acquis un groupe
de gens qui soit la cristallisation du travail de gestion. Le travail de Dieu parmi
les hommes ne peut pas rendre té
moignage àDieu Lui-mê
me simplement par
l’œuvre de Dieu seul ; ce té
moignage requiert aussi des ê
tres humains vivants
qui sont appropriés à Son travail afin d’en atteindre le but. Dieu travaillera
d’abord sur ces gens qui ensuite exprimeront Son travail et ainsi Son
té
moignage sera rendu parmi les cré
atures. Alors Dieu aura atteint le but de
Son travail. Dieu ne travaille pas seul pour vaincre Satan, car Il ne peut pas
directement Se rendre té
moignage àLui-même parmi toutes les créatures. S’Il
agissait ainsi, il serait impossible de convaincre l’homme absolument ; donc
Dieu doit travailler sur l’homme afin de le conqué
rir, et alors seulement pourra-
t-Il obtenir un té
moignage parmi toutes les cré
atures. Si Dieu seul devait
travailler, et s’il n’y avait pas la coopération de l’homme, ou s’il n’était pas requis
que l’homme coopère, alors l’homme ne pourrait jamais connaître le
tempé
rament de Dieu et serait pour toujours ignorant de la volontéde Dieu ; de
cette faç
on, cela ne pourrait pas ê
tre appeléle travail de gestion de Dieu. Si seul
l’homme lui-mê
me luttait, cherchait et travaillait dur, mais ne comprenait pas
l’œuvre de Dieu, alors l’homme ferait des canulars. Sans le travail du Saint-
Esprit, ce que l’homme fait vient de Satan ; il est rebelle et malfaiteur ; Satan est
exposé dans tout ce qui est fait par l’humanitécorrompue, et rien n’est
compatible avec Dieu, et tout est la manifestation de Satan. Rien de tout ce qui
a été mentionné n’exclut les visions et la pratique. L’homme fonde sa pratique
sur les visions et découvre le chemin de l’obéissance afin qu’il puisse mettre de
côté ses conceptions et obtenir ces choses qu’il n’a pas possédées dans le passé.
Dieu exige que l’homme coopère avec Lui, que l’homme se soumette
complètement à Ses exigences, et l’homme demande de voir le travail accompli
par Dieu Lui-mê
me, de faire l’expérience de la puissance de Dieu et de connaître
le tempérament de Dieu. Ceci, en résumé, est la gestion de Dieu. L’union de
Dieu avec l’homme est la gestion, la plus grande gestion.

Extrait de «L’œuvre de Dieu et la pratique de l’homme », La Parole apparaî

t dans la
chair

2. Tu dois connaître le but des trois étapes de l’œuvre de Dieu

Paroles de Dieu concernées :

L’objectif des trois étapes de travail est le salut de toute l’humanité, ce qui
signifie sauver totalement l’homme de la domination de Satan. Bien que
chacune des trois é
tapes de travail ait un objectif et un sens diffé
rents, chacune
fait partie du travail de sauver l’humanité et le travail de salut de chaque étape
est différent, réalisé selon les besoins de l’humanité. […]

Lorsque l’ensemble de la gestion de Dieu touchera à sa fin, Dieu classera

toutes choses selon leur genre. L’homme a été créé par les mains du Créateur,
et à la fin, Dieu doit ramener complètement l’homme sous Sa domination ; telle
est la conclusion des trois é
tapes de travail. […]

Quand les trois é

tapes de l’œuvre seront achevé
es, un groupe de personnes
qui rendent té
moignage à Dieu sera formé
, un groupe de personnes qui
connaissent Dieu. Ces personnes connaî
tront tous Dieu et seront capables de
mettre la vé
ritéen pratique. Ils seront de bonne humanitéet auront de la raison
et tous connaî
tront les trois é
tapes de l’œuvre du salut de Dieu. Cela est l’œuvre
qui sera accompli àla fin. Ces personnes sont la cristallisation de l’œuvre de six
mille ans de gestion, et sont le té
moignage le plus puissant de la dé
faite ultime
de Satan.

Extrait de «La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie
de la connaissance de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Tout Mon plan de gestion, qui s’étend sur six mille ans, se compose de trois
étapes, ou trois ères : d’abord, l’ère de la Loi ; l’ère de la Grâce (qui est aussi l’ère
de la Rédemption) ; et l’ère du Règne dans les derniers jours. Mon œuvre dans
ces trois è
res diffè
re quant àson contenu selon la nature de chaque è
re, mais à
chaque étape elle correspond aux besoins de l’homme, ou pour être plus précis,
elle varie selon les astuces que Satan emploie dans Ma guerre contre lui. Le but
de Mon œuvre est de vaincre Satan, de manifester Ma sagesse et Ma toute-
puissance, d’exposer tous les artifices de Satan et de sauver ainsi toute
l’humanité qui vit sous son domaine. C’est de montrer Ma sagesse et Ma toute-
puissance tout en révélant l’insupportable laideur de Satan. Même plus, c’est
d’enseigner Mes créations à discriminer entre le bien et le mal, à reconnaître
que Je suis le Souverain de toutes choses, àvoir clairement que Satan est
l’ennemi de l’humanité, le plus bas du bas, le malin, et à faire la différence, aussi
claire que le jour, entre le bien et le mal, la vé
ritéet le mensonge, la saintetéet
la saleté, la grandeur et la bassesse. De cette façon, l’humanité ignorante
deviendra capable de témoigner en Ma faveur que ce n’est pas Moi qui corromps
l’humanité, et que seulement Moi, le Seigneur de la cré
ation, peux sauver
l’humanité, peux accorder à l’homme des choses pour son plaisir ; et ainsi il
saura que Je suis le Souverain de toutes choses et que Satan est simplement
l’une de Mes créations qui s’est retournée contre Moi plus tard.

Extrait de «La vérité sur l’œuvre à l’ère de la Rédemption », La Parole

apparaî
t dans la chair

L’essentiel de l’œuvre de gestion de Dieu vise le salut de l’humanité. Au tout

début, l’humanité était entre les mains de Dieu, mais à cause de la tentation et
de la corruption de Satan, l’homme s’est donné corps et âme à Satan et est
tombé entre les mains du malin. Ainsi, Satan est devenu l’objet à éliminer dans
le travail de gestion de Dieu. Parce que Satan a possédé l’homme, et parce que
l’homme est le capital de toute la gestion de Dieu, si l’homme doit être sauvé,
alors il doit être arraché des mains de Satan, ce qui veut dire que l’homme doit
ê
tre ré
cupé
réaprè
s avoir é
técaptif de Satan. Satan est vaincu àtravers des
changements opérés sur l’ancien tempérament de l’homme qui restaurent son
sens originel, et de cette façon, l’homme, qui a été emmené captif, peut être
arraché des mains de Satan. Si l’homme est libéré de l’influence et de la
servitude de Satan, Satan sera humilié, l’homme sera finalement ré
cupé
ré, et
Satan sera vaincu. Et parce que l’homme a été libéré de la lugubre influence de
Satan, l’homme deviendra le butin de tout ce combat, et Satan deviendra celui
qu’il faudra punir une fois que ce combat sera terminé, après quoi la totalitéde
l’œuvre de salut de l’humanité aura été accomplie.

Extrait de «Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Telle est la gestion de Dieu : confier l’humanité à Satan – une humanitéqui

ne sait qui est Dieu, qui est le Cré
ateur, comment adorer Dieu et pourquoi il est
né
cessaire de se soumettre àDieu – et donner libre cours àla corruption de
Satan. Étape par étape, Dieu récupère alors l’homme des mains de Satan,
jusqu’à ce que l’homme adore totalement Dieu et renonce à Satan. C’est la
gestion de Dieu. Tout cela ressemble àune histoire mythique ; et elle semble
embarrassante. Les gens pensent que c’est comme une histoire mythique, et
c’est parce qu’ils n’ont aucune idée de ce qui est arrivé à l’homme au cours des
derniers millénaires, ils savent encore moins combien d’histoires se sont
déroulées dans tout cet univers. En outre, c’est parce qu’ils ne peuvent pas
appré
cier le trè
s é
tonnant et effrayant monde qui existe au-delàdu monde
maté
riel, mais que leurs yeux mortels les empê
chent de voir. Cela semble
incompréhensible pour l’homme, et c’est parce que l’homme ne comprend pas
le sens du salut de Dieu pour l’humanité et la signification de l’œuvre de gestion
de Dieu, et ne comprend pas comment Dieu voudrait finalement que l’humanité
soit. Est-ce une humanitéapparenté
e àAdam et Eve, non corrompue par Satan ?
Non ! La gestion de Dieu vise àgagner un groupe de personnes qui adorent Dieu
et se soumettent àLui. Cette humanitéa é
técorrompue par Satan, mais ne voit
plus Satan comme son pè
re ; elle reconnaî
t le laid visage de Satan et le rejette,
et vient devant Dieu pour accepter Son jugement et Son châ
timent. Elle sait ce
qui est laid et comment cela contraste avec ce qui est saint, et elle reconnaî
t la
grandeur de Dieu et la mé
chancetéde Satan. Une humanitécomme celle-ci ne
sera plus au service de Satan, elle n’adorera plus Satan, elle ne se consacrera
plus àSatan. C’est parce qu’ils sont un groupe de personnes qui ont vraiment
été gagnées par Dieu. C’est le sens de l’humanité dirigeante de Dieu. […]

L’amour et la compassion de Dieu sont omniprésentes dans chaque détail de

Son œuvre de gestion, et indépendamment du fait que les gens sont capables de
comprendre les bonnes intentions de Dieu, Il fait toujours sans relâche le travail
qu’Il a l’intention d’accomplir. Indépendamment de la compréhension que les
gens ont de la gestion de Dieu, les avantages et l’assistance de l’œuvre effectué
par Dieu peuvent ê
tre appré
cié
s par tout le monde. Peut-être, aujourd’hui, tu
n’as pas ressenti l’amour ou la vie que Dieu offre, mais tant que tu n’abandonnes
pas Dieu, et ne renonces pas àta dé
termination àchercher la vé
rité
, alors il y
aura toujours un jour oùle sourire de Dieu te sera révélé. Car le but de l’œuvre
de gestion de Dieu est de récupérer l’humanité qui est sous l’influence de Satan,
de ne pas abandonner l’humanité qui a été corrompue par Satan, laquelle
s’oppose à Dieu.

Extrait de «L'homme ne peut ê

tre sauvéque dans le cadre de la gestion de
Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Dieu a créé l’humanité, l’a placée sur la terre et l’a guidée jusqu’à nos jours. Il
a ensuite sauvé l’humanité et a servi de sacrifice d’expiation pour l’humanité. À
la fin, Il doit encore conquérir l’humanité, sauver l’humanité entièrement et la
restaurer à son image originelle. C’est l’œuvre à laquelle Il a été engagé du
commencement àla fin —, restaurer l’homme à son image originelle et à sa
ressemblance originelle. Il é
tablira Son royaume et restaurera la ressemblance
originelle de l’homme, ce qui signifie qu’Il rétablira Son autorité sur la terre et
dans toute la création. Après avoir été corrompu par Satan, l’homme a perdu
son cœur qui craignait Dieu et a perdu la fonction qu’une créature de Dieu
devrait avoir, devenant un ennemi qui désobéit à Dieu. L’homme a vécu sous le
domaine de Satan et a suivi les ordres de Satan ; ainsi, Dieu n’avait aucun
moyen d’œuvrer parmi Ses cré
atures et é
tait d’autant plus incapable de gagner
la crainte de Ses cré
atures. L’homme a é
técré
épar Dieu et aurait dûadorer
Dieu, mais l’homme en fait a tourné le dos à Dieu et a adoré Satan. Satan est
devenu l’idole dans le cœur de l’homme. Ainsi, Dieu a perdu Sa place dans le
cœur de l’homme, ce qui veut dire qu’Il a perdu le sens de Sa création de
l’homme et alors, pour restaurer le sens de Sa création de l’homme, Il doit
restaurer la ressemblance d’origine de l’homme et débarrasser l’homme de son
tempérament corrompu. Pour récupérer l’homme de Satan, Il doit sauver
l’homme du péché. Seulement de cette manière peut-Il restaurer
progressivement la ressemblance originelle de l’homme et restaurer la fonction
originelle de l’homme, et à la fin restaurer Son royaume. La destruction ultime
de ces fils de la dé
sobé
issance sera é
galement ré
alisé
e afin de permettre à
l’homme de mieux adorer Dieu et de mieux vivre sur la terre. Puisque Dieu a
créé l’homme, Il amènera l’homme à L’adorer ; puisqu’Il veut restaurer la
fonction originelle de l’homme, Il la restaurera complè
tement et sans aucune
adulté
ration. Restaurer Son autorité signifie qu’Il amènera l’homme à L’adorer
et àLui obé
ir ; cela signifie qu’Il amè
nera l’homme àvivre àcause de Lui et
dé
truira Ses ennemis par Son autorité; cela signifie qu’Il fera que Son ê
tre
entier ré
side au sein de l’humanitéet sans aucune résistance de l’homme. Le
royaume qu’Il veut établir est Son propre royaume. Il désire une humanité qui
L’adore, qui Lui obéisse complètement et qui partage Sa gloire. S’Il ne sauve pas
l’humanité corrompue, le sens de Sa création de l’homme se réduira à rien ; Il
n’aura plus d’autoritéparmi les hommes et Son royaume ne pourra plus exister
sur la terre. S’Il ne dé
truit pas ces ennemis qui Lui dé
sobé
issent, Il ne pourra
pas obtenir Sa gloire complè
te et Il ne pourra pas é
tablir non plus Son royaume
sur la terre. Voici les signes de l’achèvement de Son œuvre et les signes de
l’achèvement de Sa grande réalisation : détruire complètement ceux parmi
l’humanité qui Lui désobéissent et amener dans le repos les gens qui ont é
té
rendus complets. Quand les gens auront é
térestauré
s àleur ressemblance
originelle, quand les gens pourront accomplir leurs tâches respectives, garder
leur propre place et obé
ir àtous les arrangements de Dieu, Dieu Se sera acquis
sur la terre un groupe de gens qui L’adorent et Il aura également établi sur la
terre un royaume qui L’adore. Il aura la victoire éternelle sur la terre et ceux qui
s’opposeront à Lui périront pour toute l’éternité. Cela restaurera Son dessein
originel pour la création de l’homme ; cela restaurera Son dessein pour la
cré
ation de toutes choses, et cela restaurera é
galement Son autoritésur la terre,
Son autoritésur toutes choses et Son autoritésur Ses ennemis. Voici les signes
de Sa victoire totale : désormais l’humanité entrera dans le repos et entrera dans
une vie qui suit la bonne voie. Dieu aussi entrera dans le repos é
ternel avec
l’homme et entrera dans une vie é
ternelle partagé
e par Dieu et l’homme. La
souillure et la dé
sobé
issance sur la terre disparaî
tront, de mê
me que les
lamentations sur la terre. Tout ce qui sur la terre s’oppose à Dieu n’existera pas.
Seuls Dieu et ceux qu’Il a sauvés resteront ; Sa cré
ation seule restera.

Extrait de «Dieu et l’homme entreront dans le repos ensemble », La Parole

apparaî
t dans la chair

Quand l’homme accède à la destination éternelle, il va adorer le Créateur, et

parce qu’il a reçu le salut et a accédé à l’éternité, il ne poursuivra pas d’objectifs,
il n’aura d’ailleurs, pas besoin de se soucier de ce qu’il est assiégé par Satan. À
ce moment, l’homme connaîtra sa place, et accomplira son devoir, et même s’il
n’est pas châtié ou jugé, chacun accomplira son devoir. À ce moment, l’homme
sera une créature à la fois de par son identité et de par son statut. Il n’y aura
plus de distinction entre grand et petit ; chaque personne va simplement
remplir une fonction différente. Pourtant, l’homme vivra toujours dans une
destination ordonnée et appropriée de l’humanité, il accomplira son devoir
pour adorer le Cré
ateur, et une humanitécomme celle-ci sera l’humanité de
l’éternité. À ce moment, l’homme aura reçu une vie illuminée par Dieu, une vie
sous les soins et la protection de Dieu, et une vie avec Dieu. L’homme mènera
une vie normale sur terre, et toute l’humanité choisira la bonne voie. Le plan de
gestion des 6000 ans aura totalement vaincu Satan, ce qui signifie que Dieu
aura récupéré l’image originelle de l’homme aprè
s sa cré
ation, et en tant que
telle, l’intention originelle de Dieu aura été comblée.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Gérer l’homme, c’est Mon travail, et que Je le conquiers est encore plus
quelque chose qui a été ordonné quand J’ai créé le monde. Les gens ne savent
peut-ê
tre pas que Je vais les conqué
rir complè
tement dans les derniers jours et
ne savent peut-ê
tre pas non plus que la preuve de Ma dé
faite de Satan est de
conqué
rir les rebelles parmi les hommes. Mais, quand Mon ennemi a engagéla
bataille contre Moi, Je lui avais dé
jàdit que je deviendrais le conqué
rant de ceux
que Satan avait capturés et fait d’eux ses enfants et ses fidèles serviteurs veillant
sur sa maison. […] L’humanité, piétinée depuis longtemps sous les pieds de
Satan, a été dès le début un acteur qui a pris l’image de Satan, encore plus, a été
l’incarnation de Satan, servant de preuve pour témoigner de Satan, haut et fort.
Comment une telle race humaine, une telle bande d’ordures dégénérée, une
telle progé
niture de cette famille humaine corrompue, peut-elle té
moigner de
Dieu ? D’où se manifeste Ma gloire ? Où peut-on commencer àparler de Mon
témoignage ? Car l’ennemi ayant corrompu l’humanité se dresse contre Moi, a
déjà capturé l’humanité — l’humanité que J’ai créée il y a longtemps et qui était
remplie de Ma gloire et de Ma vie — et l’a souillée. Il a arraché Ma gloire, et tout
ce dont il a imprégné l’homme est un poison profondément entremê
léavec la
laideur de Satan et un suc du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du
mal. […] Je reprendrai Ma gloire, reprendrai Mon témoignage qui existe parmi
les hommes et tout ce qui M’a appartenu et que J’ai donné à l’humanité il y a
longtemps, Je vais complètement conquérir l’humanité. Cependant, tu devrais
le savoir : les humains que J’ai créés étaient des hommes saints qui portaient
Mon image et Ma gloire. Ils n’appartenaient pas à Satan, ils n’ont pas été
assujettis àson pié
tinement, mais é
taient Ma manifestation pure, exempts de
la moindre trace du poison de Satan. Et ainsi, Je fais savoir à l’humanité que Je
ne veux que ce qui est créé par Ma main, les saints que J’aime et qui
n’appartiennent à aucune autre entité. En outre, Je vais prendre plaisir en eux
et les considérerai comme Ma gloire. Cependant, ce que Je veux, ce n’est pas
l’humanité qui a été corrompue par Satan, qui appartient à Satan aujourd’hui
et qui n’est plus Ma création originelle. Parce que J’ai l’intention de reprendre
Ma gloire qui existe dans le monde humain, Je vais gagner la conquê
te complè
te
sur les survivants restant parmi les hommes, comme preuve de Ma gloire en
vainquant Satan. Je prends seulement Mon té
moignage comme une
cristallisation de Moi-mê
me, comme l’objet de Ma jouissance. C’est Ma volonté.

Extrait de «Ce que signifie un homme vé

ritable », La Parole apparaî
t dans
la chair

Après avoir effectué Son travail durant les 6 000 jusqu’à nos jours, Dieu a
dé
jà exposéplusieurs de Ses actes, surtout pour vaincre Satan et sauver
l’humanité tout entière. Il saisit cette occasion pour permettre à toutes choses
dans le ciel, toutes choses sur la terre, toutes choses dans les mers ainsi que tout
dernier objet de la cré
ation de Dieu sur la terre de voir la Toute-puissance de
Dieu et de voir tous les actes de Dieu. Il saisit l’occasion de la défaite de Satan
pour exposer à l’humanité tous Ses actes et rendre les gens capables de Le louer
et d’exalter Sa sagesse à l’issue de Sa victoire sur Satan. Tout sur la terre, dans
le ciel et dans les mers Lui confè
re la gloire, Loue Sa Toute-puissance, loue tous
Ses actes et scande Son Saint Nom. Ceci est la preuve de Sa victoire sur Satan ;
c’est la preuve de Sa conquête de Satan ; plus important encore, c’est la preuve
du salut de l’humanité par Lui. L’ensemble de la création de Dieu Lui donne la
gloire, Le loue pour avoir vaincu Son ennemi et pour Son retour victorieux et
Le Loue comme le Grand Roi victorieux. Son but n’est pas simplement de
vaincre Satan, et c’est à cette fin que Son travail a continué pendant 6 000 ans.
Il utilise la défaite de Satan pour sauver l’humanité ; Il utilise la défaite de Satan
pour exposer tous Ses actes et exposer toute Sa gloire. Il obtiendra la gloire, et
toute la multitude des anges verront aussi toute Sa gloire. Les messagers du ciel,
les humains sur la terre et toute la cré
ation sur la terre verront la gloire du
Cré
ateur. C’est le travail qu’Il fait. Sa création dans le ciel et celle sur la terre
verront toutes Sa gloire, et Il reviendra triomphalement aprè
s avoir vaincu
totalement Satan et amènera l’humanité à Le louer. Il va donc réaliser avec
succè
s ces deux aspects. A la fin toute l’humanité sera conquise par Lui, et Il
écrasera quiconque résiste ou se rebelle, c’est-à-dire, Il é
crasera tous ceux qui
appartiennent àSatan.

Extrait de « Vous devez savoir comment l’humanité toute entière s’est

développée jusqu’à ce jour », La Parole apparaî
t dans la chair

L’homme est le maître de toutes choses, mais ceux qui ont été rachetés
deviendront les fruits de tous les combats contre Satan. Satan est le corrupteur
de toutes choses, il est le perdant àla fin de tous les combats, et il est é
galement
celui qui sera puni au terme de ces combats. Entre Dieu, l’homme et Satan,
Satan est le seul qui sera dé
testéet rejeté
. Ceux qui ont é
téacquis par Satan,
mais ne sont pas racheté
s par Dieu entretemps, deviennent ceux qui seront
punis au nom de Satan. De ces trois, seul Dieu devrait ê
tre adorépar toutes
choses. Ceux qui ont é
técorrompus par Satan, mais sont racheté
s par Dieu et
qui suivent le chemin de Dieu, entre temps, deviennent ceux qui recevront la
promesse de Dieu et jugeront les mé
chants pour Dieu. Dieu sera sûrement
victorieux et Satan sera sûrement vaincu, mais parmi les hommes il y en a qui
gagneront et il y en a qui perdront. Ceux qui gagnent seront du côtédu
vainqueur, et ceux qui perdent seront du côté du perdant ; c’est le classement
de chacun selon sa catégorie, c’est le résultat final de toute l’œuvre de Dieu, c’est
aussi le but de l’œuvre de Dieu, et cela ne changera jamais. L’essentiel de
l’œuvre principale du plan de gestion de Dieu est concentrésur le salut de
l’homme, et Dieu Se fait chair principalement pour cette raison, pour ce travail,
et pour vaincre Satan.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Tous les gens doivent comprendre le but de Mon œuvre sur la terre, c’est-à-
dire l’objectif final de Mon œuvre et le niveau que Je dois atteindre dans cette
œuvre avant qu’elle puisse être achevée. Après avoir marché avec Moi jusqu’à
ce jour, si les gens ne comprennent pas en quoi consiste Mon œuvre, alors n’ont-
ils pas marchéavec Moi en vain ? Les gens qui Me suivent devraient connaî
tre
Ma volonté. J’ai travaillé sur terre pendant des milliers d’années et, à ce jour,
J’accomplis encore Mon œuvre de cette manière. Bien qu’il y ait
exceptionnellement beaucoup d’éléments inclus dans Mon œuvre, le but de
cette œuvre reste inchangé ; tout comme, par exemple, quoique Je sois rempli
de jugement et de châtiment envers l’homme, ce que Je fais est encore pour le
sauver, pour mieux répandre mon Évangile et étendre Mon œuvre parmi toutes
les nations païennes, une fois que l’homme aura été rendu complet. Donc
aujourd’hui, en un temps où beaucoup de gens ont depuis longtemps vu leurs
espoirs dé
çus, Je continue toujours Mon œuvre, continue l’œuvre que Je dois
faire pour juger et châtier l’homme. Malgré le fait que l’homme en a marre de
ce que Je dis et peu importe qu’il ne désire pas se préoccuper de Mon œuvre, Je
continue d’accomplir Mon devoir, parce que le but de Mon œuvre reste
inchangéet Mon plan original ne sera pas annulé
. La fonction de Mon jugement
est de permettre à l’homme de mieux M’obéir et la fonction de Mon châtiment
est de permettre à l’homme d’être changé plus efficacement. Bien que ce que Je
fais soit pour Ma gestion, je n’ai jamais fait quoi que ce soit qui n’a pas eu de
bénéfice pour l’homme. C’est parce que Je veux rendre toutes les nations en
dehors d’Israël aussi obéissantes que les Israélites et en faire des hommes réels
afin que Je puisse M’implanter dans les pays en dehors d’Israël. C’est Ma
gestion ; c’est l’œuvre que J’accomplis parmi les nations païennes. Même
maintenant, beaucoup de gens ne comprennent toujours pas Ma gestion, parce
qu’ils ne s’intéressent pas à ces choses, mais se soucient seulement de leurs
propres avenir et destination. Peu importe ce que Je dis, les gens sont toujours
indifférents à l’œuvre que Je fais, se concentrant exclusivement plutôt sur leur
destination dans l’avenir. Si les choses continuent de cette façon, comment Mon
œuvre peut-elle ê
tre agrandie ? Comment Mon Évangile peut-il ê
tre ré
pandu à
travers le monde ? Vous devez savoir que lorsque Mon œuvre sera agrandie, Je
vous disperserai et Je vous frapperai tout comme l’Éternel a frappé chacune des
tribus d’Israël. Tout cela sera fait afin de ré
pandre Mon Évangile sur toute la
terre et de répandre Mon œuvre dans les nations païennes, afin que Mon nom
puisse ê
tre magnifiépar les adultes et les enfants pareillement et que Mon saint
nom soit exaltédans la bouche des gens de toutes tribus et nations. En cette è
re
finale, Je ferai en sorte que Mon nom soit magnifiéparmi les nations paï
ennes,
que Mes actes soient vus par les païens, qu’ils puissent M’appeler le Tout-
Puissant àcause de Mes actes et que Mes paroles puissent se ré
aliser bientôt.
Je ferai savoir àtous les gens que Je ne suis pas seulement le Dieu des Israé
lites,
mais aussi le Dieu de toutes les nations des païens, même celles que J’ai
maudites. Je laisserai tous les gens voir que Je suis le Dieu de toute la cré
ation.
C’est Ma plus grande œuvre, le but de Mon plan de travail pour les derniers
jours et la seule œuvre qui doit être accomplie dans les derniers jours.

Extrait de « L’œuvre d’évangélisation est aussi une œuvre pour sauver

l’homme », La Parole apparaî
t dans la chair

3. Connaî
tre le but et la signification de chacune des trois
étapes de l’œuvre de Dieu

Paroles de Dieu concernées :

La signification, le but et l’étape de l’œuvre de l’Éternel en Israël étaient de

commencer Son œuvre sur toute la terre, s’étendant progressivement aux
nations païennes à partir de son centre en Israël. C’est le principe suivant lequel
Il travaille à travers l’univers — établir un modèle, puis l’élargir jusqu’à ce que
tous les peuples de l’univers aient accepté Son évangile. Les premiers Israé
lites
é
taient les descendants de Noé
. Ces gens avaient seulement le souffle de
l’Éternel et pouvaient subvenir à leurs besoins essentiels de la vie, mais ils ne
savaient pas quel genre de Dieu était l’Éternel, pas plus qu’ils ne connaissaient
Sa volonté pour l’homme, et encore moins comment ils devaient révérer le
Seigneur de toute la création. Les descendants d’Adam ne savaient pas à quelles
rè
gles et lois ils devaient obé
ir ni ne connaissaient le travail que les ê
tres cré
és
devaient faire pour le Créateur. Tout ce qu’ils savaient, c’est que le mari devait
suer et travailler dur pour nourrir sa famille et que la femme devait se soumettre
à son mari et perpétuer la race des humains que l’Éternel avait créée. En
d’autres termes, ces hommes avaient seulement le souffle de l’Éternel et Sa vie,
mais ne savaient pas comment suivre les lois de Dieu ou comment satisfaire le
Seigneur de toute la cré
ation. Ils comprenaient beaucoup trop peu. Donc, mê
me
s’il n’y avait rien de malhonnête ou de rusé dans leur cœur et même s’ils
é
prouvaient rarement de la jalousie et ne se disputaient pas, ils ne connaissaient
pas ou ne comprenaient pas l’Éternel, le Seigneur de toute la création. Ces
ancêtres de l’homme se contentaient de manger les choses de l’Éternel, de
profiter des choses de l’Éternel, mais ils ne savaient pas révérer l’Éternel ; ils ne
savaient pas que l’Éternel est Celui qu’ils devaient adorer à genoux. Alors,
comment pouvaient-ils ê
tre appelé
s Ses cré
atures ? Si tel é
tait le cas, que dire
des paroles : «L’Éternel est le Seigneur de toute la création » et « Il a créé
l’homme pour que l’homme puisse Le manifester, Le glorifier et Le représenter
» ? N’auraient-elles pas é
téprononcé
es en vain ? Comment des hommes qui
n’ont aucune vénération pour l’Éternel pourraient-ils devenir un té
moignage de
Sa gloire ? Comment pourraient-ils devenir une manifestation de Sa gloire ? Les
paroles de l’Éternel : « J’ai créé l’homme à Mon image » ne deviendraient-elles
pas alors une arme entre les mains de Satan, le malin ? Ces paroles ne
deviendraient-elles pas alors un signe d’humiliation pour la création de
l’homme par l’Éternel ? Afin de terminer cette étape de l’œuvre, l’Éternel, après
la création de l’humanité, ne l’a pas instruite ni guidée, depuis Adam jusqu’à
Noé
. Ce n’est qu’après le déluge qu’Il a réellement commencé à guider les
Israélites qui étaient les descendants d’Adam et de Noé. Son œuvre et Ses
déclarations en Israël ont donné une direction à tous les hommes d’Israël alors
qu’ils vivaient leur vie dans tout le pays d’Israël et, ainsi, ont montré à
l’humanité que l’Éternel était non seulement capable de souffler dans l’homme
un souffle afin qu’il reçoive de Lui la vie et qu’il s’élève de la poussière,
transformé en un être humain créé, mais qu’Il pouvait aussi détruire l’humanité
par les flammes, maudire l’humanité et utiliser Sa verge pour gouverner
l’humanité. Ainsi, ils ont vu aussi que l’Éternel pouvait guider la vie de l’homme
sur terre et parler et travailler dans l’humanité selon les heures du jour et de la
nuit. Il a fait l’œuvre seulement pour que Ses créatures puissent savoir que
l’homme venait de la poussière qu’Il avait prise, que l’homme avait été créé par
Lui. En outre, la raison de l’œuvre qu’Il a commencée en Israël était que les
autres peuples et nations (qui, en fait, n’étaient pas séparés d’Israël, mais
s’étaient détachés des Israélites, étaient pourtant toujours des descendants
d’Adam et Eve) puissent recevoir d’Israël l’évangile de l’Éternel, de sorte que
toutes les créatures de l’univers Le ré
véreraient et Le considé
reraient comme
grand. Si l’Éternel n’avait pas commencé Son œuvre en Israël, mais, plutôt,
ayant créé l’humanité, l’avait laissée mener une vie sans souci sur terre, alors,
en raison de la nature physique de l’homme (« nature » signifie que l’homme
ne peut jamais connaître les choses qu’il ne peut pas voir, c’est-à-dire qu’il ne
sait pas que l’Éternel a créé l’humanité, encore moins pourquoi Il l’a créée),
l’homme ne saurait jamais que l’Éternel a créé l’humanité et qu’Il est le Seigneur
de toutes choses. Si l’Éternel avait créé l’homme et l’avait placé sur la terre pour
Son plaisir et ensuite s’était tout simplement lavé les mains et était parti plutôt
que de diriger les hommes pendant une certaine période, alors toute l’humanité
serait retournée à néant ; même le ciel et la terre et toutes les choses qu’Il a
créés, y compris toute l’humanité, seraient retournés à néant et auraient été
foulés par Satan. Ainsi, la volonté de l’Éternel selon laquelle « sur la terre, c’est-
à-dire au milieu de Sa cré
ation, Il devrait avoir un endroit oùré
sider, un lieu
saint » aurait été brisée. Et donc, après avoir créé les hommes, qu’Il ait pu rester
au milieu d’eux pour les guider dans leur vie et leur parler depuis cette place au
milieu d’eux, tout cela avait le but de réaliser Son désir et d’accomplir Son plan.
L’œuvre de Dieu en Israël n’avait que le but d’exécuter le plan qu’Il avait mis en
place avant Sa création de toutes choses, et donc Son œuvre d’abord parmi les
Israé
lites et Sa cré
ation de toutes choses n’étaient pas en contradiction l’une
avec l’autre, mais les deux étaient pour Sa gestion, Son œuvre et Sa gloire,
approfondissant le sens de Sa création de l’humanité. Il a guidé la vie des
hommes sur la terre pendant deux mille ans aprè
s Noé
, au cours desquels Il leur
a appris à révérer l’Éternel, le Seigneur de toutes choses, leur a appris comment
se comporter et comment vivre leur vie, et surtout, comment agir comme des
témoins de l’Éternel, Lui obéir, Le révérer, et Le louer avec de la musique
comme David et ses prê
tres.

Avant les deux mille ans au cours desquels l’Éternel a réalisé Son œuvre, les
hommes ne savaient rien et presque tout a dé
géné
rédans la profondeur de la
promiscuité et de la corruption qui ont précédé le déluge ; l’Éternel n’habitait
pas leur cœur, et Son chemin n’y était pas non plus. Ils ne comprenaient jamais
l’œuvre que l’Éternel allait accomplir ; ils manquaient de raison, ils étaient
comme des machines qui vivent et respirent, ignorants de l’homme, de Dieu, du
monde et de la vie aussi. Sur la terre, ils se sont beaucoup livré
s àla sé
duction
comme le serpent, et ont dit beaucoup de choses qui offensaient l’Éternel, mais,
parce qu’ils étaient ignorants, l’Éternel ne les a pas châtiés ni disciplinés. Après
le dé
luge, quand Noé était âgé de 601 ans, l’Éternel apparut officiellement à Noé
et le guida, lui et sa famille, le conduisant, ainsi que les oiseaux et les bê
tes qui
avaient survécu à l’inondation, et ses descendants jusqu’à la fin de l’ère de la
Loi, pendant 2 500 ans. Il a été officiellement à l’œuvre en Israël pendant 2 000
ans, et la période pendant laquelle Il était à l’œuvre à la fois en Israël et à
l’extérieur de celui-ci é
tait de 500 ans, ce qui fait en tout 2 500 ans. Pendant
cette pé
riode, Il a enseignéaux Israélites que pour servir l’Éternel, ils devaient
construire le temple et porter des habits de prê
tres et marcher pieds nus dans
le temple à l’aube de peur que leurs chaussures souillent le temple et que le feu
soit lancésur eux du haut du temple et les brûle àles faire mourir. Ils ont fait
leur devoir et se sont soumis aux arrangements de l’Éternel. Ils ont prié
l’Éternel dans le temple et, après qu’ils ont été inspirés par l’Éternel, c’est-à-
dire après que l’Éternel leur a parlé, ils ont conduit le peuple et lui ont appris
qu’il devait révérer l’Éternel, leur Dieu. Et l’Éternel leur a dit qu’ils devaient
construire le temple et l’autel, et au temps fixé par l’Éternel, c’est-à-dire, àla
Pâque, qu’ils devaient préparer des veaux et des agneaux nouveau-né
s en
sacrifices sur l’autel pour servir l’Éternel, afin de les modérer et de mettre la
révérence envers l’Éternel dans leur cœur. Leur obéissance à cette loi servirait
à mesurer leur fidélité à l’Éternel. L’Éternel a également institué le jour du
sabbat pour eux, le septiè
me jour de Sa cré
ation. Il a fait du jour suivant le
premier jour, une journée pour eux pour louer l’Éternel, pour Lui offrir des
sacrifices et jouer de la musique pour Lui. Ce jour-là, l’Éternel a rassemblé tous
les prê
tres et a diviséles sacrifices sur l’autel pour que le peuple les mange afin
qu’ils puissent jouir des sacrifices offerts à l’Éternel. Et l’Éternel a dit qu’ils
étaient bénis et avaient une part avec Lui et qu’ils étaient Ses élus (ce qui était
l’alliance de l’Éternel avec les Israélites). Voilà pourquoi, jusqu’à ce jour, le
peuple d’Israël dit toujours que l’Éternel est son Dieu à lui seul, et non pas le
Dieu des autres peuples.

Au cours de l’ère de la Loi, l’Éternel a institué de nombreux commandements

que Moï
se devait transmettre aux Israélites qui l’ont suivi hors d’Égypte.
L’Éternel a donné ces commandements aux Israélites, des commandements qui
é
taient sans rapport avec les Égyptiens, qui é
taient destiné
s àretenir les
Israélites et étaient Ses exigences pour eux. Qu’un homme observe le sabbat ou
non, qu’il respecte ses parents ou non, qu’il adore des idoles ou non, et ainsi de
suite, tels é
taient les principes par lesquels un homme é
tait jugéde pé
cheur ou
de juste. Qu’un homme soit frappé par le feu de l’Éternel ou lapidé àmort, ou
qu’il reçoive la bénédiction de l’Éternel était déterminé selon son obéissance à
ces commandements ou pas. Ceux qui ne respectaient pas le sabbat é
taient
lapidés à mort. Ces sacrificateurs qui n’observaient pas le sabbat étaient frappés
par le feu de l’Éternel. Ceux qui ne démontraient pas de respect pour leurs
parents étaient lapidés à mort. Tout cela a été recommandé par l’Éternel.
L’Éternel a établi Ses commandements et Ses lois afin que, pendant qu’Il
conduisait leur vie, les gens é
coutent et obé
issent àSa parole et ne se rebellent
pas contre Lui. Il a utiliséces lois pour contrôler la race humaine nouvellement
née, pour jeter les bases de Son œuvre future. Et ainsi, à cause de l’œuvre que
l’Éternel a accomplie, la première ère a été appelée l’ère de la Loi. Bien que
l’Éternel ait beaucoup parlé et beaucoup travaillé, Il ne les a guidés que de
maniè
re positive, enseignant àces hommes ignorants comment ê
tre humains,
comment vivre, comment comprendre la voie de l’Éternel. En grande partie,
l’œuvre qu’Il a réalisée était destinée à permettre aux gens d’observer Son
chemin et de suivre Sa Loi. L’œuvre a été réalisée sur des gens qui étaient
superficiellement corrompus ; elle ne concernait pas la transformation du
tempé
rament ou la croissance dans la vie. Il ne se souciait que d’utiliser les lois
pour restreindre et contrôler les gens. Pour les Israé
lites àce moment-là,
l’Éternel était simplement un Dieu dans le temple, un Dieu dans les cieux. Il
é
tait une colonne de nué
e, une colonne de feu. Tout ce que l’Éternel exigeait
d’eux, c’était d’obéir à ce que les gens connaissent aujourd’hui comme Ses lois
et Ses commandements — on pourrait mê
me dire des rè
gles —, parce que
l’œuvre de l’Éternel n’avait pas pour objectif de les changer, mais de leur donner
plus de choses que l’homme devrait avoir, de leur dire de Sa propre bouche,
parce que, après que l’homme a été créé, l’homme ne savait rien de ce qu’il
devrait posséder. Ainsi, l’Éternel leur a donné les choses qu’ils devraient
possé
der pour leur vie sur terre, a fait en sorte que les hommes qu’Il avait
conduits surpassent leurs ancêtres, Adam et Eve, parce que ce que l’Éternel leur
a donné était plus que ce qu’Il avait donné à Adam et Eve au début. Quoi qu’il
en soit, l’œuvre de l’Éternel en Israël avait seulement pour but de guider les
hommes et de faire que les hommes reconnaissent leur Cré
ateur. Il ne les a pas
vaincus ou changés, mais les a simplement guidés. Ceci est la somme de l’œuvre
de l’Éternel à l’ère de la Loi. C’est le contexte, la vraie histoire, l’essence de Son
œuvre sur toute la terre d’Israël, et le début de Ses six mille ans de travail —
contrôler l’humanité par la main de l’Éternel. De ce contexte a découlé plus de
travail dans Son plan de gestion de six mille ans.

Extrait de «L’œuvre à l’ère de la Loi », La Parole apparaît dans la chair

Dans l’ère de la Grâce, l’homme avait déjà été corrompu par Satan, et ainsi
l’œuvre de racheter toute l’humanité exigeait une abondance de grâce, une
tolé
rance et une patience infinies et, plus encore, une offrande adé
quate pour
expier les péchés de l’humanité
, afin de produire ses effets. Ce que les gens
voyaient dans l’ère de la Grâce n’était que Mon offrande d’expiation pour
l’humanité : Jésus. Ils savaient seulement que Dieu pouvait être miséricordieux
et tolé
rant et ne voyaient que la misé
ricorde et la bonté de Jésus. C’était
entièrement parce qu’ils vivaient à l’ère de la Grâce. Alors, avant qu’ils ne
pussent ê
tre racheté
s, ils devaient jouir des nombreuses sortes de grâce que
Jé
sus leur accorda ; cela seul é
tait bé
néfique pour eux. De cette faç
on, ils
pouvaient ê
tre pardonné
s de leurs pé
ché
s en jouissant de la grâce et pouvaient
aussi avoir la chance d’être rachetés en jouissant de la tolérance et de la patience
de Jé
sus. Seulement par la tolé
rance et la patience de Jé
sus obtinrent-ils le droit
de recevoir le pardon et de jouir de l’abondance de la grâce accordée par Jésus,
comme Jé
sus a dit : «Je suis venu non pour racheter les justes, mais les
pé
cheurs, et pour permettre que leurs pé
ché
s soient pardonné
s. »Si Jé
sus
S’était incarné avec le tempérament du jugement, de la malé
diction et de
l’intolérance des offenses de l’homme, alors l’homme n’aurait jamais eu la
chance d’être racheté et serait resté pour toujours pécheur ; et donc le plan de
gestion de six mille ans n’aurait pas progressé plus loin que l’ère de la Loi. L’ère
de la Loi aurait duré six mille ans, les péchés de l’homme auraient été plus
nombreux et plus graves et la création de l’humanité n’aurait servi à rien. Les
hommes auraient seulement pu servir l’Éternel en vertu de la loi, mais leurs
pé
ché
s auraient dé
passéceux des premiers humains cré
és. Plus Jé
sus aimait les
hommes, leur pardonnant leurs pé
ché
s et leur donnant assez de misé
ricorde et
de bonté, plus l’humanité pouvait être sauvée, appelée les agneaux perdus et
racheté
s par Jé
sus àun prix élevé. Satan ne pouvait pas se mêler de cette œuvre,
parce que Jé
sus traitait ceux qui Le suivaient comme une mè
re aimante traite
l’enfant dans ses bras. Il ne Se fâchait pas contre eux ni ne les méprisait, mais
Il é
tait plein de consolation ; Il n’était jamais furieux parmi eux, mais tolé
rait
leurs péchés et fermait les yeux sur leur folie et leur ignorance, jusqu’à dire : «
Pardonne les autres soixante-dix fois sept fois. » Son cœur a donc réformé le
cœur des autres et ainsi les gens ont reçu le pardon par Sa tolé
rance.

Extrait de «La vérité sur l’œuvre à l’ère de la Rédemption », La Parole

apparaî
t dans la chair

Parce que c’était une ère différente, Il donnait souvent aux hommes beaucoup
à manger et à boire afin qu’ils puissent manger à satiété. Il é
tait bienveillant
avec tous ceux qui Le suivaient, gué
rissant les malades, chassant les dé
mons,
ressuscitant les morts. Afin que les gens croient en Lui et voient que tout ce qu’Il
accomplissait était fait avec sérieux et sincérité, Il est allé jusqu’à ressusciter un
cadavre en décomposition, leur montrant qu’entre Ses mains même les morts
pouvaient revenir à la vie. C’est ainsi qu’Il a enduré en silence parmi eux et
accompli Son œuvre de rédemption. Même avant d’être cloué sur la croix, Jésus
avait dé
jà pris sur Lui les péchés de l’humanité et était devenu une offrande
d’expiation pour l’humanité. Même avant d’être crucifié, Il avait déjà ouvert le
chemin à la croix afin de racheter l’humanité. Enfin, Il fut cloué sur la croix, Il
Se sacrifia pour la croix et Il donna toute Sa misé
ricorde, Sa bontéet Sa sainteté
à l’humanité.
 Extrait de «La vérité sur l’œuvre à l’ère de la Rédemption », La Parole
apparaî
t dans la chair

Sans la rédemption de Jésus, l’humanité aurait à jamais vécu dans le péché

et serait devenue les enfants du pé
ché
, les descendants des dé
mons. Continuant
de cette faç
on, Satan se serait installésur la terre et toute la terre serait devenue
sa demeure. Mais l’œuvre de la rédemption exigeait la miséricorde et la bonté
envers l’humanité ; ce n’est que de cette façon que l’humanité pouvait recevoir
le pardon et finalement obtenir le droit d’être rendue complète et d’être
pleinement acquise. Sans cette étape de l’œuvre, le plan de gestion de six mille
ans n’aurait pas pu avancer. Si Jésus n’avait pas été crucifié, s’Il avait seulement
guéri les gens et exorcisé leurs démons, alors les gens n’auraient pas pu être
entiè
rement pardonné
s de leurs pé
ché
s. Pendant les trois ans et demi que Jé
sus
a accompli Son œuvre sur terre, Il n’a achevé que la moitié de Son œuvre de
rédemption ; puis, parce qu’Il a été cloué sur la croix, parce qu’Il est devenu la
ressemblance de la chair pécheresse, et parce qu’Il a été livré au malin, Il a
terminé l’œuvre de la crucifixion et maîtrisé le destin de l’humanité. Ce n’est
qu’après avoir été livré aux mains de Satan qu’Il a racheté l’homme. Pendant
trente-trois ans et demi Il a souffert sur la terre, a é
téridiculisé
, calomniéet
abandonné
, Il ne Lui est mê
me pas restéun endroit oùposer Sa tê
te, aucun lieu
de repos ; ensuite Il fut crucifié
, tout Son ê
tre, corps immaculéet innocent, cloué
sur la croix et subissant toutes sortes de souffrances. Ceux qui é
taient au
pouvoir se sont moqués de Lui et L’ont fouetté, et les soldats Lui ont même
crachéàla face ; mais Il a gardé le silence et enduré jusqu’à la fin, se soumettant
inconditionnellement à la mort, à la suite de quoi Il racheta toute l’humanité et
fut ainsi autoriséàse reposer.

Extrait de «La vérité sur l’œuvre à l’ère de la Rédemption », La Parole

apparaî
t dans la chair

Dans le travail de l’ère de la Grâce, Jésus fut le Dieu qui sauve l’homme. La
grâce, l’amour, la compassion, la tolérance, la patience, l’humilité, la
prévenance et la tolérance étaient les composantes de ce qu’Il avait et de ce qu’Il
é
tait, et beaucoup de travail qu’il a fait était la rédemption de l’homme. Et quant
à Son tempérament, il a été de compassion et d’amour, et parce qu’Il était
compatissant et aimant, Il a dû être cloué sur la croix pour l’homme afin de
montrer que Dieu aimait l’homme comme Lui-mê
me, dans la mesure oùIl s’est
sacrifiéLui-mê
me totalement. Satan a dit : «Puisque Tu aimes l’homme, Tu
dois l’aimer àl’extrê
me : Tu dois ê
tre clouésur la croix pour dé
livrer l’homme
de la croix et du pé
ché
, et Tu dois T’offrir Toi-mê
me en é
change pour toute
l’humanité. »Satan a fait le pari suivant : «Puisque Tu es un Dieu aimant et
compatissant, Tu dois aimer l’homme àl’extrê
me : Tu dois T’offrir Toi-mê
me
jusqu’à la croix. »Jé
sus a dit : «Tant que c’est pour l’humanité, alors je suis prê
t
àMe donner complè
tement. »Et ensuite, Il s’est étendu sur la croix sans la
moindre trace d’égoïsme et a racheté l’humanité entière. Au cours de l’ère de la
Grâce, le nom de Dieu é
tait Jé
sus, ce qui signifie que Dieu é
tait un Dieu qui
sauve l’homme et qu’Il était un Dieu compatissant et aimant. Dieu était avec
l’homme. Son amour, Sa compassion et Son salut accompagnaient chaque
personne. Si l’homme acceptait Son nom et Sa présence, alors l’homme gagnait
la paix et la joie, recevait Sa bé
nédiction, Ses grandes et nombreuses grâces, et
recevait Son salut. Par la crucifixion de Jésus, tous ceux qui L’ont suivi ont reçu
le salut et leurs péchés furent pardonnés. Durant l’ère de la Grâce, le nom de
Dieu était Jésus. En d’autres termes, le travail de l’è
re de la Grâce a é
téfait
principalement sous le nom de Jésus. Durant l’ère de la Grâce, Dieu était appelé
Jé
sus. Il a fait un nouveau travail au-delà de l’Ancien Testament, Son travail a
pris fin avec la crucifixion, et cela fut la totalitéde Son travail.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Pour l’homme, la crucifixion de Dieu a conclu le travail de l’incarnation de

Dieu, a racheté toute l’humanité et Lui a permis de S’emparer de la clé de
l’Hadès. Tous les gens pensent que le travail de Dieu est terminé
. En ré
alité
,
pour Dieu, seule une petite partie de Son travail a é
téré
alisé
e. Il a seulement
racheté l’humanité ; Il n’a pas conquis l’humanité
, encore moins a-t-Il changé
la laideur de Satan dans l’homme. Voilàpourquoi Dieu dit : «Bien que Ma chair
incarné
e ait subi la douleur de la mort, tel n’était pas le seul but de Mon
incarnation. Jé
sus est Mon Fils bien-aiméet a é
téclouésur la croix pour Moi,
mais Il n’a pas portéMon travail àsa conclusion. Il n’en a fait qu’une partie. »
Ainsi Dieu a commencéle deuxiè
me cycle du plan de travail de l’incarnation. Le
dessein ultime de Dieu est de perfectionner et d’acqué
rir tous ceux qui sont
sauvé
s des mains de Satan […].

Extrait de « L’œuvre et l’entrée (6) », La Parole apparaît dans la chair

Le travail des derniers jours est de prononcer des paroles. Les paroles
peuvent effectuer de grands changements dans l’homme. Les changements
effectué
s maintenant dans ces gens quand ils reç
oivent ces paroles sont
beaucoup plus grands que ceux des gens à l’ère de la Grâce quand ils voyaient
les signes et les prodiges, car, à l’ère de la Grâce, les démons étaient chassés des
hommes par l’imposition des mains et la prière, mais le tempérament corrompu
des hommes demeurait. Les hommes é
taient gué
ris de leurs maladies et leurs
pé
ché
s é
taient pardonné
s, mais le travail sur la maniè
re de chasser les
tempéraments sataniques corrompus en eux n’était pas fait. Les hommes
é
taient sauvé
s et leurs pé
ché
sétaient pardonné
s seulement àcause de leur foi,
mais la nature pécheresse des hommes n’était pas supprimée et demeurait en
lui. Les pé
ché
s des hommes é
taient pardonné
s par Dieu incarné
, mais cela ne
signifie pas que les hommes n’avaient plus de péchés en eux. Les pé
ché
s de
l’homme pouvaient être pardonnés par le sacrifice d’expiation, mais l’homme
é
tait incapable de ré
soudre le problè
me de comment ne plus pé
cher, de rejeter
à jamais sa nature pécheresse et d’être transformé. Cela lui posait toujours
problè
me. Les pé
ché
s des hommes ont é
tépardonné
s àcause du travail de la
crucifixion de Dieu, mais les hommes ont continuéàvivre selon leur vieux
tempé
rament satanique corrompu. Donc, les hommes doivent ê
tre
complè
tement sauvé
s du tempé
rament satanique corrompu afin que la nature
pécheresse des hommes soit complètement supprimée et qu’elle ne croisse plus
jamais, permettant ainsi au tempé
rament des hommes de changer. Cela exige
que les hommes comprennent le chemin de la croissance dans la vie, la voie de
la vie et la faç
on de changer leur tempé
rament. Cela exige aussi que les hommes
agissent conformé
ment àcette voie afin que le tempé
rament des hommes
puisse changer progressivement, que les hommes puissent vivre sous l’éclat de
la lumière, qu’ils puissent faire toutes choses en accord avec la volontéde Dieu,
qu’ils rejettent le tempérament satanique corrompu, se dégagent de l’influence
des té
nèbres de Satan et ainsi se libè
rent pleinement du pé
ché
. Alors seulement
le salut des hommes sera complet. Lorsque Jé
sus accomplissait Son œuvre, les
hommes Le connaissaient encore de maniè
re vague et impré
cise. Les hommes
ont toujours cru qu’Il était le fils de David et ont proclamé qu’Il était un grand
prophè
te et le Seigneur bienveillant qui rachetait le pé
ché des hommes.
Certains, grâce àleur foi, ont é
tégué
ris simplement en touchant le bord de Son
vê
tement ; les aveugles ont retrouvéla vue et mê
me les morts sont revenus àla
vie. Cependant, les hommes ne pouvaient pas dé
couvrir le tempé
rament
satanique corrompu profondé
ment enracinéen eux ni ne savaient comment le
chasser. Les hommes ont reç
u de nombreuses grâces comme la paix et le
bonheur de la chair, la bénédiction de toute la famille à cause de la foi d’un seul,
la gué
rison des maladies, et ainsi de suite. Le reste relevait des bonnes actions
des hommes et de leur apparence pieuse ; si cela donnait la vie aux hommes,
alors ils é
taient considé
rés comme de bons croyants. Seuls de tels croyants
pouvaient entrer au ciel aprè
s la mort, ce qui signifie qu’ils é
taient sauvé
s. Mais,
durant leur vie, ils ne comprenaient pas du tout la voie de la vie. Ils
commettaient des pé
ché
s, tout simplement, puis les confessaient, ré
pétant le
cycle sans une maniè
re de changer leur tempé
rament ; telle é
tait la condition
des hommes àl’ère de la Grâce. Les hommes ont-ils é
técomplè
tement sauvé
s?
Non ! Par consé
quent, aprè
s que cette é
tape est terminé
e, reste le travail de
jugement et de châtiment. Cette é
tape purifie les hommes par la parole pour
donner àl’homme un chemin àsuivre. Cette é
tape ne serait pas fructueuse ou
signifiante si elle continuait l’expulsion des démons, car la nature pécheresse
des hommes ne serait pas supprimé
e et les hommes se limiteraient au pardon
des péchés. Par le sacrifice d’expiation, les péchés des hommes ont é
té
pardonnés, car l’œuvre de la crucifixion a déjà pris fin et Dieu l’a emporté sur
Satan. Mais le tempé
rament corrompu des hommes demeure en eux et les
hommes peuvent encore pé
cher et ré
sister à Dieu ; Dieu n’a pas acquis
l’humanité
. Voilàpourquoi àcette é
tape de l’œuvre Dieu utilise la parole pour
dé
voiler le tempérament corrompu des hommes et exige des hommes qu’ils
pratiquent en conformité avec la bonne voie. L’œuvre de cette étape est plus
signifiante que la pré
cédente, et plus fructueuse que la précédente, car c’est
maintenant la parole qui approvisionne directement la vie des hommes et qui
permet au tempérament des hommes d’être complètement renouvelé ; c’est une
é
tape de l’œuvre plus complè
te. Par consé
quent, l’incarnation des derniers
jours a achevéla signification de l’incarnation de Dieu et a terminéle plan de
gestion de Dieu pour sauver l’humanité.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la
chair

Dans l’ère du Règne, Dieu utilise la parole pour inaugurer une ère nouvelle,
pour changer Sa manière d’œuvrer et pour faire l’œuvre de l’ère entière. Tel est
le principe qui guide l’œuvre de Dieu dans l’ère de la Parole. Il est devenu chair
afin de parler selon des perspectives différentes, permettant à l’homme de
vraiment voir Dieu, qui est la Parole qui apparait dans la chair, et qui est aussi
Sa sagesse et Sa merveille. Cette œuvre est fait pour mieux atteindre les objectifs
de conquérir l’homme, de perfectionner l’homme et d’éliminer l’homme. Cela
est le vrai sens de l’utilisation de la parole pour l’œuvre dans l’ère de la Parole.
Par la parole, l’homme apprend à connaître l’œuvre de Dieu, le tempérament
de Dieu, l’essence de l’homme et l’entrée de l’homme. Par la parole, toute
l’œuvre que Dieu veut faire durant l’ère de la Parole est accompli. Par la parole,
l’homme est exposé, éliminé et éprouvé. L’homme a vu la parole, entendu la
parole et a pris conscience de l’existence de la parole. En conséquence, l’homme
croit en l’existence de Dieu ; l’homme croit en la toute-puissance et en la sagesse
de Dieu, ainsi qu’au cœur d’amour de Dieu pour l’homme et en Son désir de
sauver l’homme. […] Tout au long de l’ère du Règne, Dieu utilise la parole pour
faire Son œuvre et obtenir les résultats de Son œuvre ; Il ne fait pas des prodiges
ni des miracles ; Il fait simplement Son œuvre par la parole. Grâce àla parole,
l’homme est nourri et approvisionné; grâce àla parole, l’homme acquiert des
connaissances et une vé
ritable expé
rience.

Extrait de «L’ère du Règne est l’ère de la Parole », La Parole apparaî

t dans
la chair

L’œuvre accomplie par Dieu pendant cette ère est principalement

l’approvisionnement des paroles pour la vie de l’homme, le dévoilement de
l’essence de la nature de l’homme et du tempérament corrompu de l’homme, la
suppression des conceptions religieuses, de la pensé
e fé
odale, de la pensé
e
dépassée, ainsi que la connaissance et la culture de l’homme. Tout cela doit être
mis ànu et purifiépar les paroles de Dieu. Dans les derniers jours, Dieu utilise
des paroles, et non des signes et des prodiges, pour rendre l’homme parfait. Il
utilise Ses paroles pour exposer l’homme, pour juger l’homme, pour châtier
l’homme et pour rendre l’homme parfait de sorte que dans les paroles de Dieu,
l’homme en vient à réaliser la sagesse et la beauté de Dieu et à comprendre le
tempérament de Dieu ; ainsi, par les paroles de Dieu, l’homme voit les actes de
Dieu.

Extrait de «Connaître l’œuvre de Dieu aujourd’hui », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dans Son œuvre finale de la conclusion de l’ère, le tempé

rament de Dieu est
le châtiment et le jugement. Il expose tout ce qui est injuste, Il juge tous les
peuples publiquement et Il perfectionne ceux qui L’aiment vraiment. Seul un
tel tempérament peut mener l’ère à sa fin. Les derniers jours sont déjà arrivés.
Toutes les choses seront classé
es selon leur genre et seront divisé
es en
différentes catégories selon leur nature. C’est le temps où Dieu expose la fin et
la destination de l’homme. Si l’homme ne subit pas le châtiment et le jugement,
alors il n’y aura aucun moyen d’exposer la désobéissance et l’injustice de
l’homme. La fin de toutes choses peut être révélée seulement par le châtiment
et le jugement. L’homme affiche ses vraies couleurs seulement quand il est
châ
tiéet jugé
. Le mal sera placéavec le mal, le bien avec le bien et tous dans
l’humanité seront classés selon leur espèce. Par le châtiment et le jugement, la
fin de toutes choses sera exposé
e, de sorte que le mal sera puni et le bien sera
ré
compensé
, et tous les gens seront alors soumis àla domination de Dieu. Pour
ê
tre ré
alisé
, tout le travail exige un châ
timent et un jugement justes. Parce que
la corruption de l’homme a atteint son apogée et que sa désobéissance a é
tétrop
grave, seul le tempé
rament juste de Dieu, qui est principalement le châ
timent
et le jugement et qui est exposéau cours des derniers jours, peut complè
tement
transformer l’homme et le rendre complet. Seul ce tempérament peut exposer
le mal et donc punir sé
vèrement tous les injustes. Par consé
quent, un
tempé
rament comme celui-là est imprégné d’une signification temporelle, et la
ré
vélation et la dé
monstration de Son tempé
rament sont manifesté
es dans
l’intérêt de l’œuvre de chaque nouvelle ère. Dieu n’expose pas Son tempérament
arbitrairement et sans signification.
 Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî
t dans la
chair

4. Le rapport entre chacune des trois étapes de l’œuvre de Dieu

Paroles de Dieu concernées :

De l’œuvre de l’Éternel à celle de Jésus et de l’œuvre de Jésus à celle de l’étape

actuelle, ces trois é
tapes couvrent toute la porté
e de la gestion de Dieu et tout
cela est le travail d’un seul Esprit. Depuis qu’Il a créé le monde, Dieu a toujours
géré l’humanité. Il est le Commencement et la Fin, Il est le Premier et le Dernier
et Il est celui qui commence une ère et celui qui amène l’ère à sa fin. Les trois
é
tapes de travail, àdiffé
rentes è
res et dans diffé
rents endroits, sont sûrement
ré
alisé
es par un seul Esprit. Tous ceux qui séparent ces trois étapes s’opposent
àDieu. Maintenant, tu dois comprendre que tout le travail de la premiè
re é
tape
jusqu’à aujourd’hui est l’œuvre d’un seul Dieu, l’œuvre d’un seul Esprit. Cela ne
fait aucun doute.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la chair

Vous devriez comprendre le travail de l’Éternel, les lois qu’Il a décrétées, les
principes par lesquels Il a guidé la vie des hommes, le contenu du travail qu’Il a
fait à l’ère de la Loi, le but pour lequel Il a é
tabli les lois, la signification de Son
travail à l’ère de la Grâce et le travail que Dieu fait dans cette phase finale. La
première étape est le travail de l’ère de la Loi, la deuxième étape est le travail de
l’ère de la Grâce et la troisiè
me é
tape est le travail des derniers jours. Vous devez
comprendre ces étapes de l’œuvre de Dieu. […] Le travail des derniers jours ne
peut pas remplacer le travail de l’ère de la Loi ou de l’ère de la Grâce. Cependant,
les trois é
tapes sont é
troitement liées entre elles, ne forment qu’une seule entité
et les trois sont le travail accompli par un seul Dieu. Naturellement, l’exécution
de ce travail est divisé
e en è
res distinctes. Le travail des derniers jours mè
ne
tout àsa fin ; celui de l’ère de la Loi est le commencement et celui de l’ère de la
Grâce accomplit la rédemption. […] Dans les derniers jours, seul le travail de la
parole est fait pour inaugurer l’ère du Règne, mais il ne représente pas toutes
les è
res. Les derniers jours ne sont pas plus que les derniers jours et pas plus
que l’ère du Règne qui ne représente pas l’ère de la Grâce ou l’ère de la Loi. Les
derniers jours ne sont que le temps oùtout le travail du plan de gestion de six
mille ans vous est ré
vélé
. Cela est le dé
voilement du mystère. […]

Le travail des derniers jours est la dernière étape des trois. C’est l’œuvre d’une
autre nouvelle è
re et ne repré
sente pas tout le travail de gestion. Le plan de
gestion de six mille ans est diviséen trois é
tapes de travail. Aucune é
tape par
elle-mê
me ne peut repré
senter le travail des trois è
res ; elle peut seulement
repré
senter une partie d’un tout. Le nom de l’Éternel ne peut pas repré
senter
tout le tempé
rament de Dieu. Qu’Il ait ré
aliséle travail dans l’ère de la Loi ne
prouve pas que Dieu ne peut être Dieu que par la loi. L’Éternel a établi des lois
pour les hommes et a transmis des commandements, demandant aux hommes
de construire le temple et des autels ; le travail qu’Il a fait ne repré
sente que
l’ère de la Loi. Le travail qu’Il a fait ne prouve pas que Dieu soit le Dieu qui
demande à l’homme d’observer la loi, le Dieu dans le temple ou le Dieu devant
l’autel. On ne peut pas dire cela. Le travail fait selon la loi ne peut représenter
qu’une seule ère. Par conséquent, si Dieu seul avait fait le travail dans l’ère de
la Loi, les hommes dé
finiraient Dieu et diraient : «Dieu est le Dieu dans le
temple. Pour servir Dieu, nous devons porter des vê
tements sacerdotaux et
entrer dans le temple. »Si le travail de l’ère de la Grâce n’avait jamais é
téré
alisé
,
et si l’ère de la Loi avait continué jusqu’à présent, les hommes ne sauraient pas
que Dieu est miséricordieux et aimant. Si le travail de l’ère de la Loi n’avait pas
été fait, et seulement celui de l’ère de la Grâce avait été fait, les hommes
sauraient seulement que Dieu peut racheter les hommes et pardonner les
péchés des hommes. Ils sauraient seulement qu’Il est saint et innocent, qu’Il
peut Se sacrifier et être crucifié pour les hommes. L’homme ne connaîtrait que
cela et n’aurait aucune compré
hension de tout le reste. Donc, chaque è
re
représente une partie du tempérament de Dieu. L’ère de la Loi représente
certains aspects, l’ère de la Grâce certains aspects, puis l’ère actuelle d’autres
aspects. Le tempé
rament de Dieu ne peut ê
tre pleinement ré
véléque par la
combinaison des trois é
tapes. Quand les hommes reconnaissent les trois é
tapes,
alors seulement peuvent-ils connaî
tre pleinement Son tempé
rament. Aucune
des trois é
tapes ne peut ê
tre omise. Vous verrez le tempé
rament de Dieu dans
sa totalitéseulement une fois que vous connaî
trez ces trois é
tapes de travail.
L’achèvement de l’œuvre de Dieu à l’ère de la Loi ne prouve pas qu’Il soit le Dieu
selon la loi, et l’achèvement de Son œuvre de rédemption ne signifie pas que
Dieu rachè
tera toujours l’humanité. Toutes ces conclusions viennent des
hommes. L’ère de la Grâce est venue à sa fin, mais tu ne peux pas dire que Dieu
appartient seulement àla croix et que la croix repré
sente le salut de Dieu. Si tu
dis cela, tu dé
finis Dieu. Dans cette é
tape, Dieu fait principalement le travail de
la parole, mais tu ne peux pas dire que Dieu n’a jamais été miséricordieux
envers les hommes et qu’Il n’a apporté que le châtiment et le jugement. Le
travail des derniers jours dévoile le travail de l’Éternel et de Jé
sus et tous les
mystères que les hommes ne comprennent pas. C’est ainsi pour révéler la
destination et la fin de l’humanité et pour conclure tout le travail de salut parmi
les hommes. Cette é
tape de travail des derniers jours mè
ne tout àsa fin. Tous
les mystè
res que les hommes ne comprennent pas doivent ê
tre dé
voilé
s pour
permettre aux hommes d’en avoir un aperçu et d’avoir une compréhension
claire dans leurs cœurs. Alors seulement les hommes peuvent être divisés selon
leur genre. Aprè
s que le plan de gestion de six mille ans aura é
téachevé
, alors
seulement les hommes comprendront le tempé
rament de Dieu dans sa totalité
,
car Sa gestion aura alors pris fin.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair

L’œuvre faite dans le présent a fait progresser l’œuvre de l’ère de la Grâce,

c’est-à-dire que l’œuvre de tous les six mille ans de plan de gestion a progressé.
Bien que l’ère de la Grâce soit terminée, l’œuvre de Dieu a continué à progresser.
Pourquoi est-ce que Je dis maintes et maintes fois que cette étape d’œuvre est
fondée sur l’ère de la Grâce et sur l’ère de la Loi ? Cela signifie que l’œuvre
d’aujourd’hui est la continuation de l’œuvre effectuée dans l’ère de la Grâce et
une élévation de l’œuvre de l’ère de la Loi. Les trois é
tapes sont é
troitement lié
es
entre elles et sont reliées l’une à l’autre. Pourquoi est-ce que Je dis aussi que
cette étape d’œuvre est fondée sur celle réalisée par Jésus ? Si cette é
tape n’était
pas fondé
e sur l’œuvre accomplie par Jé
sus, alors dans cette é
tape actuelle, la
crucifixion, c’est-à-dire l’œuvre de la ré
demption dé
jàaccomplie, devrait encore
ê
tre ré
alisé
e. Cela n’aurait aucun sens. Par conséquent, ce n’est pas que l’œuvre
soit terminé, mais que l’ère a progressé, et l’œuvre est encore plus haute
qu’auparavant. On pourrait dire que cette étape d’œuvre est fondée sur l’ère de
la Loi et sur le roc de l’œuvre de Jésus. L’œuvre progresse étape par étape et
l’étape actuelle n’est pas un nouveau commencement. Seule la combinaison des
trois étapes d’œuvre peut être considérée comme le plan de gestion de six mille
ans.

Extrait de «Les deux incarnations complè

tent la signification de l’incarnation », La
Parole apparaî
t dans la chair

La dernière étape de travail n’est pas sans lien avec les deux autres, mais fait
partie de l’ensemble formé avec les deux étapes précédentes, c’est-à-dire qu’il
est impossible d’achever l’œuvre entiè
re du salut en accomplissant seulement
l’une des trois étapes de travail. Même si la dernière étape de travail peut sauver
l’homme pleinement, cela ne signifie pas qu’il suffise de mener à bien cette seule
é
tape en elle-mê
me et que les deux pré
cédentes é
tapes de travail ne sont pas
nécessaires pour sauver l’homme de l’influence de Satan. Une seule des trois
étapes ne peut pas être la seule vision qui doit être connue par toute l’humanité,
car les trois é
tapes de travail, et non pas une seule é
tape, constituent l’ensemble
de l’œuvre du salut. Tant que l’œuvre du salut n’est pas achevée, la gestion de
Dieu ne peut pas être complète. L’être, le tempérament et la sagesse de Dieu
sont exprimés dans l’ensemble de l’œuvre du salut ; ils n’ont pas é
téexposé
sà
l’homme dè
s le commencement, mais ont é
téprogressivement exprimé
s dans
l’œuvre du salut. Chaque étape de l’œuvre du salut exprime une partie du
tempé
rament de Dieu et une partie de Son ê
tre ; chaque é
tape de travail en elle-
mê
me ne peut pas directement et complè
tement exprimer tout l’être de Dieu.
Ainsi, l’œuvre du salut peut seulement être conclue une fois que les trois étapes
de travail ont é
téachevé
es, et donc la connaissance de la totalitéde Dieu par
l’homme est inséparable des trois étapes de l’œuvre de Dieu. Ce que l’homme
connaît à partir d’une étape de travail n’est simplement que le tempérament de
Dieu exprimé dans une seule partie de Son œuvre. Cela ne peut pas représenter
le tempérament et l’être qui sont exprimés dans l’étape suivante ou précédente.
En effet, le travail de sauver l’humanité ne peut pas être immédiatement
complété au cours d’une période ou en un seul endroit, mais devient
progressivement plus profond selon le niveau de développement de l’homme à
diffé
rents moments et en diffé
rents endroits. C’est un travail effectué par étapes
et n’est pas achevé en une seule étape. Et ainsi, toute la sagesse de Dieu est
cristallisé
e dans les trois é
tapes, plutôt que dans une é
tape individuelle. Tout
Son ê
tre et toute Sa sagesse sont attesté
s dans ces trois é
tapes. Chaque é
tape
témoigne de Son être et est une manifestation de la sagesse de Son œuvre. […]
Chacune des trois étapes de travail se fonde sur l’étape précédente ; elle n’est
pas réalisée de façon indépendante, distincte de l’œuvre du salut. Bien qu’il
existe de grandes diffé
rences entre les è
res et le type de travail qui est ré
alisé
dans chacune, en son fond, il s’agit toujours du salut de l’humanité et chaque
étape de l’œuvre du salut est plus profonde que la précédente.

Extrait de «La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie de la
connaissance de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

5. Pourquoi dit-on que connaître les trois étapes de l’œuvre de

Dieu est le chemin de la connaissance de Dieu ?

(Passage sé
lectionnéde la parole de Dieu)

La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie

de la connaissance de Dieu

Le travail de diriger l’humanité est divisé en trois étapes, ce qui signifie que
le travail de sauver l’humanité est divisé en trois é
tapes. Ces trois é
tapes ne
comprennent pas le travail de la cré
ation du monde, mais sont plutôt les trois
étapes de travail de l’ère de la Loi, de l’ère de la Grâce et de l’ère du Règne. Le
travail de la cré
ation du monde fut le travail de la production de toute
l’humanité. Ce ne fut pas le travail de sauver l’humanité et il n’a aucun rapport
avec le travail de sauver l’humanité, car quand le monde fut créé, l’humanité
n’avait pas été corrompue par Satan ; le travail du salut de l’humanité n’était
donc pas nécessaire. Le travail de sauver l’humanité n’a commencé qu’après la
corruption de l’humanité, et donc le travail de diriger l’humanité n’a commencé
qu’après la corruption de l’humanité. En d’autres termes, c’est le travail du salut
de l’humanité qui fonde la gestion de l’homme par Dieu, et non le travail de la
cré
ation du monde. Il ne pourrait pas y avoir aucun travail de gestion de
l’humanité sans le tempérament corrompu de l’humanité, et donc le travail de
diriger l’humanité comprend trois parties plutôt que quatre é
tapes ou quatre
ères. C’est la seule bonne façon de se référer à la gestion de l’humanité par Dieu.
Lorsque l’ère finale sera terminée, le travail de diriger l’humanité sera achevé.
La conclusion du travail de gestion signifie que le travail de sauver toute
l’humanité est terminé, et que l’humanité est arrivée à la fin de son parcours.
Sans le travail de sauver toute l’humanité, le travail de diriger l’humanité
n’existerait pas et il n’y aurait pas trois étapes de travail. Ce fut précisément à
cause de la dépravation de l’humanité et parce que l’humanité était dans un tel
besoin urgent de salut que l’Éternel a conclu la création du monde et a
commencé le travail de l’ère de la Loi. Le travail de diriger l’humanité
commenç
a àce moment-là,ce qui signifie qu’à ce moment-làle travail de sauver
l’humanité commença. « Diriger l’humanité »ne signifie pas guider la vie de
l’humanité nouvellement créée sur la terre (c’est-à-dire une humanité qui n’a
pas encore été corrompue). Au contraire, c’est le salut d’une humanité qui a été
corrompue par Satan, c’est-à-dire que c’est le changement de cette humanité
corrompue. Tel est le sens de diriger l’humanité. Le travail de sauver l’humanité
ne comprend pas le travail de la cré
ation du monde, et donc le travail de diriger
l’humanité ne comprend pas le travail de la création du monde et comprend
seulement les trois é
tapes de travail qui sont sé
paré
es de la cré
ation du monde.
Pour comprendre le travail de diriger l’humanité, il est nécessaire de connaître
l’histoire des trois é
tapes de travail. Voilàce que tous doivent savoir pour ê
tre
sauvés. En tant que créatures de Dieu, vous devriez reconnaître que l’homme a
été créé par Dieu et reconnaître aussi la source de la corruption de l’humanité,
et, par ailleurs, vous devriez reconnaître le processus du salut de l’homme. Si
vous ne savez qu’agir selon la doctrine pour vous attirer la faveur de Dieu, mais
n’avez pas la moindre idée de la façon dont Dieu sauve l’humanité ou de la
source de la corruption de l’humanité, alors c’est cela qui vous fait défaut en
tant que cré
atures de Dieu. Tu ne devrais pas seulement te contenter de
comprendre ces vé
rité
s qui peuvent ê
tre mises en pratique et ignorer la porté
e
plus large du travail de gestion de Dieu ; si tel est le cas, alors tu es trop
dogmatique. Les trois étapes de travail sont le fond de l’histoire de la gestion de
l’homme par Dieu ; elles sont l’avènement de l’évangile dans l’univers entier, le
plus grand mystère parmi tous les hommes, et aussi le fondement de l’annonce
de l’évangile. Si tu te concentres uniquement sur la compréhension des simples
vé
rité
s qui se rapportent àta vie et ne sais rien du plus grand de tous les
mystè
res et des visions, alors ta vie ne ressemble-t-elle pas àun produit
dé
fectueux, sans autre valeur que celle de l’apparence ?
 Si l’homme se concentre uniquement sur la pratique et considère que le
travail de Dieu et la connaissance de l’homme sont secondaires, alors n’est-ce
pas la même chose qu’une économie de bouts de chandelles ? Ce que tu dois
connaî
tre, tu dois connaî
tre, et ce que tu dois mettre en pratique, tu dois mettre
en pratique. Alors seulement tu sauras comment chercher la vé
rité
. Quand le
jour viendra pour toi de répandre l’évangile, si tu peux seulement dire que Dieu
est grand et juste, qu’Il est le Dieu suprême, un Dieu avec qui aucun grand
homme ne peut se comparer et qui est plus élevé que tout… si tu ne peux dire
que ces mots insignifiants et superficiels et si tu es totalement incapable de dire
des mots substantiels et d’une importance cruciale, si tu n’as rien à dire sur la
connaissance de Dieu ou sur l’œuvre de Dieu, et, en outre, si tu ne peux pas
expliquer la vérité ou fournir à l’homme ce qui lui manque, alors quelqu’un
comme toi est incapable de bien accomplir son devoir. Té
moigner de Dieu et
répandre l’évangile du règne ne sont pas chose simple. Tu dois d’abord être
é
quipé de la vé
rité et des visions qui doivent ê
tre comprises. Quand tu
connaîtras les visions et la vérité des différents aspects de l’œuvre de Dieu,
quand dans ton cœur tu connaîtras l’œuvre de Dieu et, peu importe ce que Dieu
fait – que ce soit le juste jugement ou le raffinement de l’homme – quand la
plus grande vision sera ton fondement et quand tu mettras la bonne vé
ritéen
pratique, alors tu seras en mesure de suivre Dieu jusqu’à la fin. Tu dois savoir
que peu importe le travail qu’Il fait, le but du travail de Dieu ne change pas, le
cœur de Son travail ne change pas et Sa volonté envers l’homme ne change pas.
Peu importe la sé
vérité de Ses paroles, peu importe l’environnement
dé
favorable, les principes de Son travail ne changeront pas et Son dessein de
sauver l’homme ne changera pas. À condition qu’il ne s’agisse pas de la
révélation de la fin de l’homme ou de la destination de l’homme, ni de la phase
finale du travail ou de l’achèvement du plan de gestion de Dieu, et à condition
qu’Il soit encore en train de perfectionner l’homme, le cœur de Son œuvre ne
changera pas : ce sera toujours le salut de l’humanité. Cela devrait être le
fondement de votre foi en Dieu. L’objectif des trois étapes de travail est le salut
de toute l’humanité, ce qui signifie sauver totalement l’homme de la domination
de Satan. Bien que chacune des trois é
tapes de travail ait un objectif et un sens
diffé
rents, chacune fait partie du travail de sauver l’humanité et le travail de
salut de chaque étape est différent, réalisé selon les besoins de l’humanité. Une
fois que tu connaîtras l’objectif de ces trois étapes de travail, alors tu sauras
comment appré
cier la signification de chaque é
tape de travail et tu sauras
comment agir pour satisfaire le dé
sir de Dieu. Si tu peux en arriver là, alors la
plus grande de toutes les visions deviendra ta fondation. Tu ne devrais pas
seulement chercher des moyens de pratiquer qui sont faciles ou des vé
rité
s
profondes, mais tu devrais combiner des visions avec la pratique, de sorte que
tu auras des vé
rité
s àmettre en pratique et des connaissances fondé
es sur des
visions. Alors seulement tu seras quelqu’un qui cherche totalement la vérité.

Les trois é
tapes de travail sont au cœur de la gestion de Dieu et elles
expriment le tempé
rament de Dieu et Son ê
tre. Ceux qui ne connaissent pas les
trois étapes de l’œuvre de Dieu ne peuvent pas savoir comment Dieu exprime
Son tempé
rament. Ils ne connaissent pas non plus la sagesse du travail de Dieu,
ne connaissent pas les nombreuses façons par lesquelles Il sauve l’humanité ni
Sa volonté pour l’ensemble de l’humanité. Les trois étapes de travail sont
l’expression complète du travail de sauver l’humanité. Ceux qui ne connaissent
pas les trois é
tapes de travail ne connaissent pas les diverses mé
thodes et les
principes du travail du Saint-Esprit ; ceux qui seulement s’attachent
rigidement à la doctrine d’une étape de travail précédente sont des gens qui
limitent Dieu àla doctrine, et dont la croyance en Dieu est vague et incertaine.
De telles gens ne recevront jamais le salut de Dieu. Seules les trois é
tapes de
l’œuvre de Dieu peuvent exprimer pleinement tout le tempérament de Dieu et
complè
tement le dessein de Dieu de sauver l’humanité tout entière, ainsi que
tout le processus du salut de l’humanité. Cela est la preuve qu’Il a vaincu Satan
et a gagné l’humanité ; c’est la preuve de la victoire de Dieu et c’est l’expression
du tempé
rament entier de Dieu. Ceux qui ne comprennent qu’une des trois
étapes de l’œuvre de Dieu ne connaissent qu’une partie du tempérament de
Dieu. Dans la conception de l’homme, cette seule étape peut facilement devenir
une doctrine. Il devient probable que l’homme établisse des règles au sujet de
Dieu et que l’homme utilise cette unique partie du tempérament de Dieu
comme une repré
sentation de tout le tempé
rament de Dieu. En outre, une
grande partie de l’imagination de l’homme est confuse en lui, de sorte qu’il
utilise des paramè
tres trè
s stricts pour limiter le tempérament, l’être et la
sagesse de Dieu, ainsi que les principes de l’œuvre de Dieu, croyant que la
manière d’être de Dieu durant une étape durera éternellement, ne changera
jamais. Seuls ceux qui connaissent et appré
cient les trois é
tapes de travail
peuvent connaî
tre Dieu complè
tement et correctement. Àtout le moins, ils ne
dé
finiront pas Dieu comme le Dieu des Israé
lites ou des Juifs et ne Le verront
pas comme un Dieu éternellement cloué sur la croix à cause de l’homme. Si vous
en venez à connaître Dieu seulement à partir d’une étape de Son travail, alors
votre connaissance est beaucoup trop petite. Votre connaissance n’est qu’une
goutte dans l’océan. Sinon, pourquoi est-ce qu’un grand nombre appartenant à
la vieille garde religieuse crucifierait Dieu vivant sur la croix ? N’est-ce pas
parce que l’homme confine Dieu à l’intérieur de certains paramètres ?
Beaucoup de gens ne s’opposent-ils pas à Dieu et n’entravent-ils pas le travail
du Saint-Esprit parce qu’ils ne connaissent pas le travail variéet diversifiéde
Dieu, et, en outre, parce qu’ils possèdent seulement un peu de connaissance et
de doctrine pour é
valuer le travail du Saint-Esprit ? Bien que leurs expé
riences
soient superficielles, de telles gens sont arrogants et indulgents de nature, et ils
considè
rent le travail du Saint-Esprit avec mé
pris, ils ignorent les disciplines du
Saint-Esprit et, de plus, utilisent leurs vieux arguments triviaux pour
« confirmer » l’œuvre du Saint-Esprit. Ils se donnent des airs et sont tout àfait
convaincus d’être des gens instruits et érudits, et qu’ils peuvent voyager à
travers le monde. Ces gens ne sont-ils pas mé
prisé
s et rejeté
s par le Saint-Esprit
et ne seront-ils pas é
liminé
s par la nouvelle è
re ? Ceux qui se pré
sentent devant
Dieu et s’opposent ouvertement à Lui ne sont-ils pas de petites gens myopes qui
essaient simplement de faire preuve d’intelligence ? Avec une maigre
connaissance de la Bible, ils essaient de grimper les murs du « haut savoir »,
d’enseigner aux gens avec leur doctrine superficielle, d’inverser le travail du
Saint-Esprit, de le limiter àleur propre processus de pensé
e, et, myopes comme
ils sont, ils essaient de saisir d’un seul coup d’œil six mille ans de l’œuvre de
Dieu. Ces gens ont-ils quelque raison que ce soit ? En fait, mieux les gens
connaissent Dieu, plus lents ils sont à juger Son œuvre. En outre, ils ne parlent
qu’un peu de leur connaissance du travail de Dieu aujourd’hui et ils ne sont pas
té
méraires dans leurs jugements. Moins les gens connaissent Dieu et plus ils
sont arrogants et présomptueux, plus ils proclament l’être de Dieu sans
réfléchir, mais ils parlent seulement en théorie et n’offrent aucune preuve réelle.
Ces personnes ne sont d’aucune valeur. Ceux qui croient que le travail du Saint-
Esprit est un jeu sont frivoles. Ceux qui ne sont pas prudents quand ils
dé
couvrent la nouvelle œuvre du Saint-Esprit, qui parlent sans ré
flé
chir, sont
prompts àjuger, donnent libre cours àleur instinct naturel de nier la lé
gitimité
de l’œuvre du Saint-Esprit, et aussi l’insultent et le blasphèment, de telles gens
irrespectueux ne sont-ils pas ignorants de l’œuvre du Saint-Esprit ? Ne sont-ils
pas, en outre, remplis d’arrogance, intrinsèquement fiers et ingouvernables ?
Mê
me si un jour de telles gens acceptent le nouveau travail du Saint-Esprit,
Dieu ne les tolé
rera pas. Non seulement ils mé
prisent ceux qui travaillent pour
Dieu, mais ils blasphè
ment aussi Dieu Lui-mê
me. Ces gens té
méraires ne seront
pas pardonnés, ni dans cette ère ni dans l’ère à venir, et ils périront àjamais en
enfer ! Ces gens irrespectueux et indulgents pré
tendent croire en Dieu, et plus
ils agissent ainsi, plus ils sont susceptibles d’offenser les décrets administratifs
de Dieu. Tous ces arrogants qui sont naturellement déchaînés et n’ont jamais
obéi à quiconque n’empruntent-ils pas tous ce chemin ? Est-ce qu’ils ne
s’opposent pas à Dieu, jour après jour, Lui qui est toujours nouveau et jamais
vieux ? Aujourd’hui, vous devriez comprendre l’importance de connaître les
trois étapes de l’œuvre de Dieu. Les paroles que Je dis sont avantageuses pour
vous et ne sont pas simplement de vains discours. Si vous les lisez simplement
comme si vous admiriez des fleurs en galopant àdos de cheval, Mes sé
rieux
efforts ne seront-ils pas en vain ? Chacun de vous devrait connaî
tre sa propre
nature. La plupart d’entre vous savent bien argumenter, les réponses aux
questions thé
oriques leur sortent de la bouche toutes seules, mais ne peuvent
rien répondre aux questions substantielles. Même aujourd’hui, vous prenez
plaisir aux conversations frivoles, incapables de changer votre vieille nature, et
la plupart d’entre vous n’ont pas l’intention de changer leur manière de
chercher àparvenir àune vé
ritésupé
rieure, vivant leur vie sans enthousiasme.
Comment ces gens peuvent-ils suivre Dieu jusqu’à la fin ? Mê
me si vous
parvenez jusqu’au bout du chemin, quel profit en tirerez-vous ? Il est
préférable de changer vos idées avant qu’il ne soit trop tard, soit en cherchant
vraiment ou en baissant les bras plus tôt. Avec le temps, vous deviendrez un
parasite. Êtes-vous prê
ts àjouer un tel rôle vil et ignoble ?

Les trois étapes de travail sont un registre de l’ensemble de l’œuvre de Dieu,

du salut de l’humanité par Dieu, et elles ne sont pas imaginaires. Si vous voulez
vraiment acquérir une connaissance de l’ensemble du tempérament de Dieu,
alors vous devez connaî
tre les trois é
tapes de travail ré
alisé
es par Dieu, et, en
plus, vous ne devez omettre aucune é
tape. Cela est le minimum que doivent
accomplir ceux qui cherchent àconnaître Dieu. L’homme lui-mê
me ne peut pas
acquérir une vraie connaissance de Dieu. Ce n’est pas quelque chose que
l’homme lui-même peut imaginer ni la conséquence d’une faveur spéciale du
Saint-Esprit pour quelqu’un. Au contraire, c’est une connaissance qui ré
sulte
de l’expérience que fait l’homme du travail de Dieu et c’est une connaissance de
Dieu qui résulte de l’expérience que le travail de Dieu est un fait. Une telle
connaissance ne peut pas ê
tre acquise sur un coup de tê
te ni ne peut ê
tre
enseigné
e. Elle est complètement liée à l’expérience personnelle. Le salut de
l’humanité par Dieu est au cœur de ces trois étapes de travail, cependant dans
l’œuvre de salut, y compris plusieurs méthodes de travail et plusieurs moyens
par lesquels le tempé
rament de Dieu est exprimé
. Voilàce qui est le plus difficile
à identifier et à comprendre pour l’homme. La séparation des ères, les
changements dans l’œuvre de Dieu, les changements du lieu de travail, les
changements des bé
néficiaires de ce travail et ainsi de suite, tout cela est inclus
dans les trois é
tapes de travail. En particulier, la diffé
rence de la maniè
re de
travailler du Saint-Esprit, ainsi que les changements dans le tempé
rament de
Dieu, Son image, Son nom, Son identité, ou d’autres changements, font tous
partie des trois é
tapes de travail. Une é
tape de travail ne peut repré
senter
qu’une partie et a une portée limitée. Elle ne se rapporte pas à la séparation des
ères ou aux changements dans l’œuvre de Dieu, beaucoup moins aux autres
aspects. Ce fait est é
vident. Les trois étapes de travail sont l’ensemble de l’œuvre
du salut de l’humanité par Dieu. L’homme doit connaître l’œuvre de Dieu et le
tempérament de Dieu dans l’œuvre du salut, et sans ce fait, ta connaissance de
Dieu n’est qu’une suite de mots vides, rien de plus qu’une attitude pontifiante.
Une telle connaissance ne peut ni convaincre ni conquérir l’homme, une telle
connaissance n’a aucun rapport avec la réalité et ne constitue pas la vérité. Elle
peut être très abondante et agréable à l’oreille, mais si elle est en contradiction
avec le tempérament inhérent de Dieu, alors Dieu ne t’épargnera pas. Non
seulement Il ne louera pas ta connaissance, mais Il te punira pour ton pé
chéde
blasphè
me contre Lui. Les paroles de la connaissance de Dieu ne sont pas
prononcé
es àla lé
gère. Bien que tu puisses ê
tre dé
sinvolte et é
loquent, et que
tes paroles puissent ramener les morts à la vie et faire mourir les vivants, tu n’es
pas de taille quand il s’agit de parler de la connaissance de Dieu. Dieu n’est pas
quelqu’un que tu peux juger té
mérairement, louer né
gligemment ou dé
nigrer
nonchalamment. Tu loues tout un chacun, mais tu as du mal àtrouver les mots
justes pour dé
crire la grande vertu et grâce de Dieu. Tout perdant apprend cela.
Bien qu’un grand nombre de spécialistes de la langue soient capables de dé
crire
Dieu, l’exactitude de leur description n’équivaut pas à plus d’un centième de la
vé
ritédé
crite par les gens qui appartiennent àDieu et qui ont seulement un
vocabulaire limité
, mais qui possè
dent une riche expé
rience. La connaissance
de Dieu en effet se manifeste dans la pré
cision et la ré
alité
, et non dans
l’utilisation intelligente de mots ou d’un riche vocabulaire. La connaissance de
l’homme et la connaissance de Dieu n’ont rien de commun. La leçon de la
connaissance de Dieu est plus é
levé
e que toute science naturelle dans
l’humanité. C’est une leçon qui peut être acquise par un très petit nombre
d’entre ceux qui cherchent à connaître Dieu, et non par toute personne
quelconque qui a du talent. Et donc, vous ne devez pas voir la connaissance de
Dieu et la recherche de la vé
ritécomme si un enfant pouvait les acqué
rir. Il est
possible que tu aies complè
tement ré
ussi dans ta vie de famille, ta carriè
re ou
ton mariage, mais quant àla vé
ritéet la leç
on de la connaissance de Dieu, tu
n’as obtenu aucun résultat, aucune réussite. On peut dire qu’il est très difficile
pour vous de mettre la vé
ritéen pratique et que connaî
tre Dieu est pour vous
un plus grand problè
me encore. Ceci est votre problè
me et é
galement le
problème de toute l’humanité. Parmi ceux qui ont obtenu quelque succès dans
leur quête de connaissance de Dieu, presque personne n’est à la hauteur.
L’homme ne sait pas ce que signifie connaître Dieu, pourquoi il est nécessaire
de connaî
tre Dieu, ou ce qui compte comme connaissance de Dieu. Voilàce qui
confond tellement l’humanité et c’est tout simplement la plus grande énigme
que l’humanité ait eu à affronter. Personne ne peut répondre à cette question,
personne ne veut ré
pondre àcette question, car, àce jour, personne d’entre les
hommes n’a étudié ce travail avec succès. Lorsque l’énigme des trois étapes de
travail sera révélée à l’humanité, il est possible qu’apparaissent successivement
des gens talentueux qui connaissent Dieu. Bien sûr, J’espère que tel est le cas,
et, en plus, Je suis en train de réaliser ce travail. J’espère que beaucoup de gens
talentueux se pré
senteront dans un avenir prochain. Ils deviendront ceux qui
té
moignent du fait de ces trois é
tapes de travail, et, bien sûr, ils seront
é
galement les premiers àté
moigner de ces trois é
tapes de travail. Le jour oùle
travail de Dieu sera achevé, si de telles gens talentueux n’existent pas ou s’il n’y
en a qu’un ou deux qui ont personnellement accepté d’être perfectionnés par
Dieu incarné
, alors rien ne sera plus pé
nible et regrettable que cela – cependant,
cela évoque le pire des cas possibles. De toute manière, J’espère toujours que
ceux qui cherchent vraiment obtiendront cette bé
nédiction. Depuis le dé
but des
temps, il n’y a jamais eu un travail comme celui-ci, une telle entreprise n’a
jamais eu lieu dans l’histoire du développement humain. Ne serait-ce le plus
grand honneur parmi toutes les cré
atures que vous soyez vraiment les premiers
àconnaitre Dieu ? Existerait-il une autre cré
ature plus honoré
e par Dieu ? Un
tel travail n’est pas facile à réaliser, mais portera quand même des récompenses.
Qu’ils soient homme ou femme, et quelle que soit leur nationalité, tous ceux qui
connaî
tront Dieu recevront àla fin le plus grand honneur de Dieu et seront les
seuls à posséder l’autorité de Dieu. C’est le travail d’aujourd’hui, et également
le travail de l’avenir ; c’est le dernier et le plus grand travail à être accompli en
six mille ans de travail, et c’est un mode de travail qui expose chaque catégorie
d’homme. Par le travail d’amener l’homme à connaître Dieu, les différentes
classes de l’homme sont exposées : ceux qui connaissent Dieu sont qualifié
s
pour recevoir les bé
nédictions de Dieu et accepter Ses promesses, tandis que
ceux qui ne connaissent pas Dieu ne sont pas qualifié
s pour recevoir les
bé
nédictions de Dieu et accepter Ses promesses. Ceux qui connaissent Dieu
sont les intimes de Dieu, et ceux qui ne connaissent pas Dieu ne peuvent pas
ê
tre appelé
s les intimes de Dieu ; les intimes de Dieu peuvent recevoir toutes
les bé
nédictions de Dieu, mais ceux qui ne sont pas Ses intimes ne sont pas
dignes de Son travail. Que ce soit les tribulations, le raffinement ou le jugement,
tout a le but de permettre à l’homme de finalement parvenir à une connaissance
de Dieu pour qu’il se soumette à Dieu. Cela est le seul effet qui sera finalement
atteint. Rien des trois étapes de travail n’est caché, et cela est favorable à la
connaissance de Dieu par l’homme et aide l’homme à acquérir une
connaissance plus complè
te et approfondie de Dieu. Tout ce travail est
bénéfique à l’homme.

Le travail de Dieu Lui-même est la vision que l’homme doit connaître, car le
travail de Dieu ne peut pas être réalisé par l’homme et n’est pas possédé par
l’homme. Les trois étapes de travail sont la totalitéde la gestion de Dieu et sont
la plus grande vision que l’homme devrait connaître. Si l’homme ne connaît pas
cette grande vision, alors il ne lui est pas facile de connaî
tre Dieu ni de
comprendre la volontéde Dieu et, en outre, le chemin que l’homme emprunte
devient de plus en plus difficile. Sans visions, l’homme n’aurait jamais cheminé
jusqu’à aujourd’hui. Ce sont les visions qui ont protégé l’homme jusqu’à
aujourd’hui, qui lui ont donné la plus grande protection. Votre connaissance
doit devenir plus profonde dans l’avenir, et vous devez connaître toute Sa
volonté et la substance de Son œuvre de sagesse dans les trois étapes de travail.
Cela seul est votre vraie stature. La dernière étape de travail n’est pas sans lien
avec les deux autres, mais fait partie de l’ensemble formé avec les deux étapes
précédentes, c’est-à-dire qu’il est impossible d’achever l’œuvre entière du salut
en accomplissant seulement l’une des trois étapes de travail. Même si la
derniè
re é
tape de travail peut sauver l’homme pleinement, cela ne signifie pas
qu’il suffise de mener à bien cette seule étape en elle-mê
me et que les deux
précédentes étapes de travail ne sont pas nécessaires pour sauver l’homme de
l’influence de Satan. Une seule des trois étapes ne peut pas ê
tre la seule vision
qui doit être connue par toute l’humanité, car les trois étapes de travail, et non
pas une seule étape, constituent l’ensemble de l’œuvre du salut. Tant que
l’œuvre du salut n’est pas achevée, la gestion de Dieu ne peut pas être complè
te.
L’être, le tempérament et la sagesse de Dieu sont exprimés dans l’ensemble de
l’œuvre du salut ; ils n’ont pas été exposés à l’homme dès le commencement,
mais ont été progressivement exprimés dans l’œuvre du salut. Chaque étape de
l’œuvre du salut exprime une partie du tempé
rament de Dieu et une partie de
Son ê
tre ; chaque é
tape de travail en elle-mê
me ne peut pas directement et
complètement exprimer tout l’être de Dieu. Ainsi, l’œuvre du salut peut
seulement ê
tre conclue une fois que les trois é
tapes de travail ont é
téachevé
es,
et donc la connaissance de la totalité de Dieu par l’homme est inséparable des
trois étapes de l’œuvre de Dieu. Ce que l’homme connaît à partir d’une étape de
travail n’est simplement que le tempérament de Dieu exprimé dans une seule
partie de Son œuvre. Cela ne peut pas représenter le tempérament et l’être qui
sont exprimés dans l’étape suivante ou précédente. En effet, le travail de sauver
l’humanité ne peut pas être immédiatement complété au cours d’une période
ou en un seul endroit, mais devient progressivement plus profond selon le
niveau de développement de l’homme à différents moments et en différents
endroits. C’est un travail effectué par étapes et n’est pas achevé en une seule
é
tape. Et ainsi, toute la sagesse de Dieu est cristallisé
e dans les trois é
tapes,
plutôt que dans une é
tape individuelle. Tout Son ê
tre et toute Sa sagesse sont
attesté
s dans ces trois é
tapes. Chaque é
tape té
moigne de Son ê
tre et est une
manifestation de la sagesse de Son œuvre. L’homme devrait connaî
tre tout le
tempérament de Dieu exprimé dans ces trois étapes. Tout l’être de Dieu est de
la plus haute importance pour l’humanité tout entière, et si les gens n’ont pas
cette connaissance quand ils adorent Dieu, alors ils ne sont pas diffé
rents de
ceux qui adorent Bouddha. L’œuvre de Dieu parmi les hommes n’est pas cachée
et devrait ê
tre connue par tous ceux qui adorent Dieu. Puisque Dieu a ré
alisé
les trois étapes de l’œuvre du salut parmi les hommes, l’homme devrait
connaître l’expression de Son tempé
rament et de Son ê
tre au cours de ces trois
étapes de travail. Voilà ce qui doit être fait par l’homme. Ce que Dieu cache de
l’homme est ce que l’homme est incapable d’atteindre et que l’homme ne devrait
pas connaître, alors que ce que Dieu révèle à l’homme est ce que l’homme
devrait connaître et ce que l’homme devrait posséder. Chacune des trois étapes
de travail se fonde sur l’étape précédente ; elle n’est pas réalisée de façon
indépendante, distincte de l’œuvre du salut. Bien qu’il existe de grandes
diffé
rences entre les è
res et le type de travail qui est ré
alisédans chacune, en
son fond, il s’agit toujours du salut de l’humanité et chaque étape de l’œuvre du
salut est plus profonde que la pré
cédente. Chaque é
tape de travail se fonde sur
l’étape précédente qui n’est pas abolie. De cette façon, dans Son œuvre qui est
toujours nouvelle et jamais ancienne, Dieu exprime constamment un aspect de
Son tempérament qui n’a jamais été exprimé à l’homme et Il expose toujours à
l’homme Son nouveau travail et Son nouvel ê
tre, et mê
me si la vieille garde
religieuse fait tout son possible pour y résister et s’y opposer ouvertement, Dieu
fait toujours le nouveau travail qu’Il a l’intention de faire. Son travail change
toujours, et ainsi il rencontre toujours l’opposition de l’homme. Donc, aussi,
Son tempérament change toujours, de même que l’ère et les bénéficiaires de
Son œuvre. En outre, Il fait toujours un travail qui n’a jamais été fait auparavant,
réalisant même un travail qui, pour l’homme, semble être une contradiction de
Son travail du passé
, semble aller àcontre-courant de ce travail pré
cédent.
L’homme est capable d’accepter seulement un type de travail ou un genre de
pratique. Il est difficile aux gens d’accepter un travail ou des genres de pratique
qui sont en dé
saccord avec eux ou qui leur sont supé
rieurs, mais le Saint-Esprit
fait toujours un nouveau travail et donc se lè
vent groupes aprè
s groupes
d’experts religieux qui s’opposent à la nouvelle œuvre de Dieu. Ces gens sont
devenus des « experts »pré
cisé
ment parce que l’homme n’a aucune idée que
Dieu est toujours nouveau et jamais ancien et il ne connaî
t pas les principes de
l’œuvre de Dieu, et, en plus, il n’a aucune connaissance des nombreuses façons
dont Dieu sauve l’homme. Ainsi, l’homme est tout à fait incapable de dire si c’est
un travail qui vient du Saint-Esprit ou de Dieu Lui-mê
me. Beaucoup de gens
adoptent le critè
re de discernement suivant : si le travail correspond aux paroles
qui ont précédé, ils l’acceptent, et s’il y a des différences avec le travail pré
cédent,
ils s’y opposent et le rejettent. Aujourd’hui, ne vous conformez-vous pas tous à
ce critè
re ? Les trois étapes de l’œuvre du salut n’ont pas eu grand effet sur vous,
et il y a ceux qui croient que les deux pré
cédentes é
tapes de travail constituent
un fardeau qu’il est tout simplement inutile de porter. Ils pensent que ces étapes
ne devraient pas ê
tre annoncé
es aux masses et devraient ê
tre retiré
es dè
s que
possible afin que les gens ne se sentent pas dé
passé
s par les deux premiè
res
é
tapes des trois é
tapes de travail. La plupart croient que ré
véler les deux
premières étapes de travail est un pas de trop et n’est d’aucune aide à la
connaissance de Dieu. C’est ce que vous pensez. Aujourd’hui, vous croyez tous
qu’il est juste de penser ainsi, mais le jour viendra oùvous vous rendrez compte
de l’importance de Mon travail : sachez que Je ne fais aucun travail qui n’a pas
de signification. Puisque Je vous ré
vèle les trois é
tapes de travail, elles doivent
donc ê
tre bé
néfiques pour vous ; puisque ces trois é
tapes de travail sont au
cœur de toute la gestion de Dieu, elles doivent donc devenir le centre d’attention
de tous les gens dans tout l’univers. Un jour, vous vous rendrez tous compte de
l’importance de ce travail. Sachez que vous vous opposez à l’œuvre de Dieu ou
utilisez vos propres conceptions pour évaluer le travail d’aujourd’hui, parce que
vous ne connaissez pas les principes de l’œuvre de Dieu et parce que vous ne
prenez pas le travail du Saint-Esprit suffisamment au sé
rieux. Votre opposition
à Dieu et votre obstruction à l’œuvre du Saint-Esprit sont causé
es par vos
conceptions et votre arrogance inhérente. Ce n’est pas que l’œuvre de Dieu soit
erroné
e, mais que vous ê
tes naturellement trop dé
sobé
issants. Aprè
s avoir
dé
couvert leur foi en Dieu, certaines gens ne peuvent mê
me pas dire avec
certitude d’où vient l’homme, et pourtant ils osent faire des discours publics
é
valuant les droits et les torts du travail du Saint-Esprit. Et ils sermonnent
mê
me les apôtres qui font le nouveau travail du Saint-Esprit, les critiquant et
les interrompant ; leur humanité est trop vile et ils n’ont aucun sens. Le jour ne
viendra-t-il pas où de telles gens seront rejetés par l’œuvre du Saint-Esprit et
brûleront dans les feux de l’enfer ? Ils ne connaissent pas le travail de Dieu,
mais critiquent Son travail et essaient aussi d’enseigner à Dieu comment
travailler. Comment de telles gens dé
raisonnables peuvent-ils connaî
tre Dieu ?
L’homme apprend à connaître Dieu durant le processus de sa recherche et de
son expé
rience de Dieu ; ce n’est pas en Le critiquant à volonté qu’il en arrivera
à connaître Dieu par l’illumination du Saint-Esprit. Plus les gens connaissent
Dieu, moins ils s’opposent à Lui. Par contre, moins les gens connaissent Dieu,
plus ils sont susceptibles de s’opposer à Lui. Tes conceptions, ta vieille nature,
ton humanité
, ton caractè
re et tes perspectives morales sont le « capital »par
lequel tu ré
sistes àDieu, et plus tu es corrompu, dé
géné
réet vil, plus tu es
l’ennemi de Dieu. Ceux qui ont des conceptions sé
rieuses et ont un
tempé
rament vaniteux sont encore plus hostiles au Dieu incarné
, et ces gens
sont les anté
christs. Si tes conceptions ne sont pas rectifié
es, alors elles seront
toujours contre Dieu ; tu ne seras jamais compatible avec Dieu et tu seras
toujours sé
paréde Lui.

Ce n’est qu’en mettant de côté tes vieilles conceptions que tu peux acquérir
de nouvelles connaissances, mais les vieilles connaissances ne sont pas
né
cessairement des vieilles conceptions. Les « conceptions »font ré
férence à
des choses imaginées par l’homme qui sont en contradiction avec la réalité. Si
la vieille connaissance était déjà dépassée dans l’ère ancienne et qu’elle
empêchait l’homme d’entrer dans le nouveau travail, alors une telle
connaissance est aussi une conception. Si l’homme peut adopter la bonne
approche par rapport àces connaissances et peut apprendre àconnaî
tre Dieu à
partir de plusieurs aspects différents, combinant l’ancien et le nouveau,
l’ancienne connaissance devient une aide pour l’homme, la base sur laquelle
l’homme se fonde pour entrer dans la nouvelle ère. La leçon de la connaissance
de Dieu t’oblige à maîtriser de nombreux principes : la manière d’entrer sur le
chemin de la connaissance de Dieu, les vérités qu’il te faut comprendre pour
connaî
tre Dieu et la manière d’amener tes conceptions et ta vieille nature à se
soumettre à tous les arrangements de la nouvelle œuvre de Dieu. Si tu utilises
ces principes comme fondation pour entrer dans la leç
on de la connaissance de
Dieu, ta connaissance s’approfondira de plus en plus. Si tu as une connaissance
claire des trois étapes de travail, c’est-à-dire de tout le plan de gestion de Dieu,
si tu peux relier les deux étapes précédentes de l’œuvre de Dieu avec l’étape
actuelle et si tu peux voir que c’est un travail effectuépar un seul Dieu, alors ta
fondation sera des plus solides. Les trois é
tapes de travail ont é
téré
alisé
es par
un seul Dieu ; c’est la plus grande vision et le seul chemin de la connaissance
de Dieu. Les trois é
tapes de travail ne pouvaient ê
tre ré
alisé
es que par Dieu Lui-
même et personne n’aurait pu réaliser un tel travail en Son nom, c’est-à-dire
que seul Dieu Lui-mê
me pouvait faire Son propre travail depuis le
commencement jusqu’à aujourd’hui. Bien que les trois étapes de l’œuvre de
Dieu aient é
téré
alisé
es dans des è
res diffé
rentes et des lieux diffé
rents, et bien
que le travail de chaque è
re soit diffé
rent, tout le travail est effectuépar un seul
Dieu. De toutes les visions, c’est la plus grande vision que l’homme devrait
connaî
tre, et si l’homme peut la comprendre complètement, alors il sera
capable de tenir ferme. Aujourd’hui, le plus grand problème de toutes les
dénominations et de toutes les confessions est qu’elles ne connaissent pas le
travail du Saint-Esprit et qu’elles sont incapables de faire la diffé
rence entre le
travail du Saint-Esprit et le travail qui n’est pas du Saint-Esprit, et donc, elles
ne peuvent pas dire si cette é
tape de travail, comme les deux premiè
res é
tapes
de travail, est également réalisée par l’Éternel. Bien que les gens suivent Dieu,
la plupart sont encore incapables de dire si c’est de la bonne manière. L’homme
s’inquiète au sujet de cette voie – est-elle celle que Dieu dirige Lui-mê
me ? –
au sujet de l’incarnation de Dieu – est-elle un fait ? – et au sujet des gens qui
n’ont aucune idée sur la réponse à ces questions. Ceux qui suivent Dieu sont
incapables d’aider ces gens à répondre à ces questions, de sorte que les paroles
qu’ils prononcent n’ont qu’un effet partiel sur ces gens et ne sont pas
pleinement efficaces, et donc cela influe sur la vie de ces gens. Si l’homme peut
voir que les trois é
tapes de travail ont é
téré
alisé
es par Dieu Lui-mê
me àdes
moments diffé
rents, dans des lieux diffé
rents et parmi des gens diffé
rents, alors
l’homme verra que,[a] bien que le travail soit diffé
rent, il est complè
tement
réalisé par un seul Dieu. Puisque c’est un travail réalisé par un seul Dieu, alors
ce doit être un bon travail, et sans erreur, et même s’il est en contradiction avec
les conceptions de l’homme, il est indéniable qu’il est l’œuvre d’un seul Dieu. Si
l’homme peut dire avec certitude que c’est l’œuvre d’un seul Dieu, alors les
conceptions de l’homme deviendront de simples bagatelles qui ne méritent pas
d’être mentionnées. Parce que les visions de l’homme ne sont pas claires et que
l’homme connaît seulement l’Éternel comme Dieu, et Jésus comme Seigneur,
et parce que l’homme est incertain au sujet du Dieu incarné aujourd’hui,
beaucoup de gens restent attachés à l’œuvre de l’Éternel et de Jésus, sont
assaillis par des conceptions au sujet du travail d’aujourd’hui, et la plupart des
gens ont toujours des doutes et ne prennent pas le travail d’aujourd’hui
sérieusement. L’homme n’a pas de conceptions au sujet des deux premières
é
tapes de travail qui étaient invisibles. La raison en est que l’homme ne
comprend pas la ré
alitédes deux premiè
res é
tapes de travail et ne les a pas
connues personnellement. Parce que ces é
tapes ne peuvent pas ê
tre vues,
l’homme imagine ce qu’il veut ; peu importe les fruits de son imagination,
aucun fait ne les prouve et personne ne peut les corriger. L’homme donne libre
cours à son instinct naturel, abandonne toute prudence et laisse son
imagination dominer, car aucun fait ne peut la vé
rifier, et ainsi les imaginations
de l’homme deviennent des « faits », avec ou sans preuve. Ainsi, l’homme croit
au Dieu qu’il imagine lui-mê
me dans son esprit et ne cherche pas le Dieu de la
ré
alité
. Si une personne a un type de croyance, alors dans un groupe de cent
personnes se trouvent cent différents types de croyance. L’homme a de telles
croyances parce qu’il n’a pas vu la réalité de l’œuvre de Dieu, parce qu’il en a
seulement entendu parler et ne l’a pas contemplée de ses propres yeux.
L’homme a entendu des légendes et des histoires, mais a rarement reç
u la
connaissance des faits de l’œuvre de Dieu. Les gens qui croient en Dieu depuis
un an seulement fondent leur croyance sur leurs propres conceptions, et de
mê
me les gens qui ont cru en Dieu toute leur vie. Ceux qui ne peuvent pas voir
les faits ne seront jamais capables d’échapper à une foi avec des conceptions de
Dieu. L’homme croit qu’il s’est libéré des liens de ses anciennes conceptions et
qu’il est entré dans un nouveau territoire. L’homme ne sait-il pas que la
connaissance de ceux qui ne peuvent pas voir le vrai visage de Dieu n’est rien
de plus que des conceptions et des ouï
-dire ? L’homme pense que ses
conceptions sont bonnes, sans erreur et qu’elles viennent de Dieu. Aujourd’hui,
lorsque l’homme est témoin de l’œuvre de Dieu, il abandonne ses conceptions
qui se sont accumulé
es au fil des ans. Les imaginations et les idé
es du passésont
devenues un obstacle au travail de cette é
tape et il devient difficile pour
l’homme d’abandonner ces conceptions et de réfuter ces idées. Les conceptions
de beaucoup de gens au sujet de ce travail qui se fait pas àpas, ces gens qui ont
suivi Dieu jusqu’à aujourd’hui, sont devenues de plus en plus graves et l’hostilité
de ces gens à l’égard de Dieu incarné est devenue tenace. Les conceptions et les
imaginations de l’homme sont la source de cette hostilité. C’est précisément
parce que les faits ne permettent pas à l’homme de donner libre cours à son
imagination et ne peuvent pas être facilement réfutés par l’homme, et que les
conceptions et les imaginations de l’homme ne tolèrent pas l’existence de faits,
et, en outre, parce que l’homme ne réfléchit pas à l’exactitude et à la véracité
des faits, mais ré
solument et simplement donne libre cours àses conceptions et
utilise sa propre imagination, que les conceptions et les imaginations de
l’homme sont devenues l’ennemi du travail d’aujourd’hui, un travail qui est en
contradiction avec les conceptions de l’homme. La faute ne peut être imputée
qu’aux conceptions de l’homme et non au travail de Dieu. L’homme peut
imaginer ce qu’il veut, mais il ne peut pas contester librement quelconque étape
de l’œuvre de Dieu ou une de ses composantes ; le fait de l’œuvre de Dieu est
inviolable par l’homme. Tu peux donner libre cours à ton imagination et peux
mê
me compiler de belles histoires sur le travail de l’Éternel et de Jésus, mais tu
ne peux pas réfuter le fait de chaque étape de travail de l’Éternel et de Jésus ;
cela est un principe et é
galement un dé
cret administratif, et vous devriez
comprendre l’importance de ces questions. L’homme croit que cette étape de
travail est incompatible avec les conceptions de l’homme, mais que ce n’est pas
le cas pour les deux é
tapes de travail qui pré
cèdent. Dans son imagination,
l’homme croit que le travail des deux étapes précédentes n’est sûrement pas le
même que le travail d’aujourd’hui, mais n’avez-vous jamais considé
réque les
principes de l’œuvre de Dieu sont tous les mêmes, que Son œuvre est toujours
pratique, et que, quelle que soit l’ère, il y aura toujours des gens en grand
nombre qui résisteront et s’opposeront au fait de Son œuvre ? Tous ceux qui
résistent aujourd’hui et s’opposent à cette étape de travail seraient sans aucun
doute aussi ceux qui se seraient opposé
s àDieu dans le passé
, car de telles gens
sont toujours les ennemis de Dieu. Les gens qui connaissent le fait de l’œuvre
de Dieu verront les trois étapes de travail comme le travail d’un seul Dieu et
abandonneront leurs conceptions. Ces gens connaissent Dieu et de telles gens
suivent vraiment Dieu. Lorsque l’ensemble de la gestion de Dieu touchera àsa
fin, Dieu classera toutes choses selon leur genre. L’homme a été créé par les
mains du Créateur, et à la fin, Dieu doit ramener complètement l’homme sous
Sa domination ; telle est la conclusion des trois é
tapes de travail. L’étape de
travail des derniers jours et les deux é
tapes pré
cédentes en Israë
l et en Judé
e
sont le plan de gestion de Dieu dans l’univers entier. Personne ne peut nier cela ;
c’est le fait de l’œuvre de Dieu. Bien que les gens n’aient pas expérimenté ou
observéune grande partie de ce travail, les faits restent les faits, et cela est
indé
niable par tout homme. Les gens qui croient en Dieu dans tous les pays de
l’univers accepteront tous les trois étapes de travail. Si tu ne connais qu’une
seule é
tape de travail particuliè
re, si tu ne comprends pas les deux autres é
tapes
de travail et l’œuvre de Dieu dans le passé, alors tu es incapable de parler de
toute la vé
ritéde tout le plan de gestion de Dieu et ta connaissance de Dieu est
àsens unique, car dans ta foi en Dieu, tu ne Le connais pas ni ne Le comprends,
et ainsi tu n’es pas apte à rendre témoignage à Dieu. Peu importe que votre
connaissance actuelle de ces choses soit profonde ou superficielle, àla fin, vous
devez avoir la connaissance et devez ê
tre entiè
rement convaincus, et tous les
gens verront l’œuvre de Dieu tout entière et se soumettront à la domination de
Dieu. Àla fin de ce travail, toutes les dé
nominations deviendront une seule,
toutes les cré
atures retourneront àla domination du Cré
ateur et adoreront le
seul vrai Dieu, et tous les cultes seront ré
duits à rien, pour ne jamais
ré
apparaitre.

Pourquoi cette ré
férence continuelle aux trois é
tapes de travail ? Le passage
des è
res, le dé
veloppement social et le visage changeant de la nature subissent
tous des altérations dans les trois étapes de travail. L’humanité change en même
temps que l’œuvre de Dieu et ne progresse pas par elle-mê
me. La mention des
trois étapes de l’œuvre de Dieu a le but de rassembler toutes les créatures et
tous les gens de toutes les religions sous la domination d’un seul Dieu. Quelle
que soit ta religion, finalement, tu seras soumis àla domination de Dieu. Seul
Dieu Lui-mê
me peut effectuer ce travail ; il ne peut pas ê
tre fait par aucun chef
religieux. Il y a plusieurs grandes religions dans le monde et chacun a son
propre chef ou dirigeant, et les adeptes sont ré
pandus dans diffé
rents pays et
diffé
rentes ré
gions du monde entier ; tous les pays, qu’ils soient grands ou
petits, ont diffé
rentes religions sur leur territoire. Cependant, indé
pendamment
du nombre de religions qu’il y a à travers le monde, tous les gens au sein de
l’univers existent en fin de compte sous la direction d’un seul Dieu et leur
existence n’est pas guidée par les chefs ou les dirigeants religieux. Cela signifie
que l’humanité n’est pas guidée par le chef ou le dirigeant d’une religion
particuliè
re ; au contraire, toute l’humanité est dirigée par le Créateur qui a
créé les cieux et la terre, toutes choses, et a également créé l’humanité. Cela est
un fait. Bien qu’il y ait plusieurs grandes religions sur terre, peu importe leur
grandeur, elles existent toutes sous l’autorité du Créateur, aucune de ces
religions ne peut dépasser ce cadre. Le développement de l’humanité, les
changements de socié
téet le dé
veloppement des sciences naturelles ne peuvent
se sé
parer des plans du Cré
ateur, et ce travail ne peut pas ê
tre fait par un chef
religieux particulier. Les chefs religieux ne sont que les dirigeants d’une religion
particuliè
re et ils ne peuvent pas repré
senter Dieu ou celui qui a cré
éles cieux
et la terre et toutes choses. Les chefs religieux peuvent diriger tous les adeptes
d’une religion entière, mais ne peuvent pas commander à toutes les créatures
sous le ciel. Cela est un fait universellement reconnu. Les fondateurs des
religions ne sont que de simples meneurs, et ne peuvent pas ê
tre mis sur un
pied d’égalité avec Dieu (le Créateur). Toutes les choses sont dans les mains du
Cré
ateur, et àla fin, elles reviendront toutes dans les mains du Cré
ateur.
L’humanitéa é
técré
ée par Dieu, toutes les religions devront revenir sous
l’autorité de Dieu, ceci est inévitable. Seul Dieu est le souverain de toutes les
choses, mê
me les plus grands dirigeants parmi les ê
tres cré
és devront revenir
sous Son autorité
. Mê
me un homme jouissant d’un statut élevé n’est pas
capable d’amener l’humanité vers une destination finale appropriée, et
personne n’est capable de classifier toutes les choses selon leur espèces.
L’Éternel Lui-mê
me a cré
éles hommes en les sé
parant selon leur classe, àla fin
des temps Il accomplira Sa propre œuvre en séparant toutes les choses selon
leur espè
ces. Hormis Dieu, personne ne peut le faire. Les trois é
tapes de travail
effectuées depuis le début jusqu’à aujourd’hui ont toutes été réalisées par Dieu
Lui-mê
me, par le Dieu unique. Le fait des trois é
tapes de travail est le fait que
Dieu dirige toute l’humanité, un fait que personne ne peut nier. À la fin des trois
é
tapes de travail, toutes choses seront classé
es selon leur genre et retourneront
sous la domination de Dieu, car dans l’univers entier, il n’existe que ce seul Dieu
et il n’y a pas d’autres religions. Celui qui est incapable de créer le monde sera
incapable de le mener àsa fin alors que celui qui a cré
éle monde le mè
nera
sûrement àsa fin, et donc, celui qui est incapable de mener l’ère à sa fin et peut
simplement aider l’homme à cultiver son esprit ne peut sûrement pas être Dieu
et ne sera sûrement pas le Seigneur de l’humanité. Il sera incapable de faire un
si grand travail ; un seul ê
tre peut effectuer un tel travail, et tous ceux qui sont
incapables de faire ce travail sont sûrement les ennemis, ils ne sont pas Dieu.
S’ils sont des cultes, alors ils sont incompatibles avec Dieu, et s’ils sont
incompatibles avec Dieu, alors ils sont les ennemis de Dieu. Tout le travail est
fait par ce seul vrai Dieu et l’univers entier est commandé par ce seul Dieu. Peu
importe qu’Il travaille en Israël ou en Chine, peu importe que le travail soit
effectué par l’Esprit ou par la chair, tout est fait par Dieu Lui-mê
me et ne peut
être fait que par Lui. C’est précisément parce qu’Il est le Dieu de toute
l’humanité qu’Il travaille librement, non contraint par aucune condition. Cela
est la plus grande de toutes les visions. En tant que cré
ature de Dieu, si tu veux
accomplir le devoir d’une créature de Dieu et comprendre la volonté de Dieu, tu
dois comprendre l’œuvre de Dieu, la volonté de Dieu pour les créatures, Son
plan de gestion et toute la signification du travail qu’Il fait. Ceux qui ne
comprennent pas cela ne sont pas qualifié
s pour ê
tre des cré
atures de Dieu !
En tant que créature de Dieu, si tu ne comprends pas d’où tu viens, l’histoire de
l’humanité et tout le travail accompli par Dieu, et, en outre, si tu ne comprends
pas comment l’humanité a progressé jusqu’à aujourd’hui, qui est celui qui
commande à l’humanité entière, alors tu es incapable d’accomplir ton devoir.
Dieu a dirigé l’humanité jusqu’à aujourd’hui et depuis qu’Il a créé l’homme sur
la terre, Il ne l’a jamais abandonné. Le Saint-Esprit ne cesse jamais de travailler,
n’a jamais cessé de diriger l’humanité et n’a jamais abandonné l’humanité. Mais
l’humanité ne se rend pas compte qu’il y a un Dieu, elle connaît encore moins
Dieu. Pourrait-on trouver plus humiliant que cela pour toutes les cré
atures de
Dieu ? Dieu conduit l’homme personnellement, mais l’homme ne comprend
pas l’œuvre de Dieu. Tu es une créature de Dieu, mais tu ne comprends pas ta
propre histoire, tu n’es pas conscient du guide qui t’a conduit tout au long de
ton cheminement ni du travail accompli par Dieu, et donc tu ne peux pas
connaî
tre Dieu. Si tu ne connais pas Dieu maintenant, alors tu ne seras jamais
qualifié pour rendre témoignage à Dieu. Aujourd’hui, le Créateur conduit
personnellement tous les gens encore une fois et amè
ne tous les gens àvoir Sa
sagesse, Sa toute-puissance, Son salut et Sa splendeur. Et pourtant, tu ne t’en
rends toujours pas compte et tu ne comprends pas. N’es-tu pas alors celui qui
ne sera pas sauvé? Ceux qui appartiennent àSatan ne comprennent pas les
paroles de Dieu et ceux qui appartiennent àDieu peuvent entendre la voix de
Dieu. Tous ceux qui s’en rendent compte et qui comprennent les paroles que Je
prononce seront sauvé
s, et rendront té
moignage àDieu ; tous ceux qui ne
comprennent pas les paroles que Je prononce ne peuvent pas rendre
té
moignage àDieu et seront é
liminé
s. Ceux qui ne comprennent pas la volonté
de Dieu et ne se rendent pas compte de l’œuvre que Dieu fait sont incapables de
parvenir àla connaissance de Dieu et ces gens ne rendront pas témoignage à
Dieu. Si tu veux rendre té
moignage àDieu, alors tu dois connaî
tre Dieu et la
connaissance de Dieu est acquise grâce à l’œuvre de Dieu. Somme toute, si tu
veux connaître Dieu, alors tu dois connaître l’œuvre de Dieu : connaitre l’œuvre
de Dieu est de la plus haute importance. Quand les trois étapes de l’œuvre
seront achevé
es, un groupe de personnes qui rendent té
moignage àDieu sera
formé
, un groupe de personnes qui connaissent Dieu. Ces personnes
connaî
tront tous Dieu et seront capables de mettre la vé
ritéen pratique. Ils
seront de bonne humanitéet auront de la raison et tous connaî
tront les trois
étapes de l’œuvre du salut de Dieu. Cela est l’œuvre qui sera accompli à la fin.
Ces personnes sont la cristallisation de l’œuvre de six mille ans de gestion, et
sont le té
moignage le plus puissant de la dé
faite ultime de Satan. Ceux qui
peuvent rendre té
moignage àDieu seront en mesure de recevoir la promesse et
la bénédiction de Dieu et ils formeront le groupe qui reste à l’ultime fin, qui
possède l’autoritéde Dieu et té
moigne de Dieu. Vous pouvez tous faire partie
de ce groupe, ou peut-ê
tre seulement la moitiéou seulement quelques-uns
d’entre vous en feront partie, cela dépend de votre volonté et de votre recherche.

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

Note de bas de page :

[a] Le texte original omet « alors l’homme verra que ».

Chapitre 4 Tu dois connaître les vérités de l’œuvre de

Dieu des derniers jours

1. La signification de l’œuvre de Dieu par les paroles

Paroles de Dieu concernées :

Dans l’ère du Règne, Dieu utilise la parole pour inaugurer une ère nouvelle,
pour changer Sa manière d’œuvrer et pour faire l’œuvre de l’ère entière. Tel est
le principe qui guide l’œuvre de Dieu dans l’ère de la Parole. Il est devenu chair
afin de parler selon des perspectives différentes, permettant à l’homme de
vraiment voir Dieu, qui est la Parole qui apparait dans la chair, et qui est aussi
Sa sagesse et Sa merveille. Cette œuvre est fait pour mieux atteindre les objectifs
de conquérir l’homme, de perfectionner l’homme et d’éliminer l’homme. Cela
est le vrai sens de l’utilisation de la parole pour l’œuvre dans l’ère de la Parole.
Par la parole, l’homme apprend à connaître l’œuvre de Dieu, le tempérament
de Dieu, l’essence de l’homme et l’entrée de l’homme. Par la parole, toute
l’œuvre que Dieu veut faire durant l’ère de la Parole est accompli. Par la parole,
l’homme est exposé, éliminé et éprouvé. L’homme a vu la parole, entendu la
parole et a pris conscience de l’existence de la parole. En conséquence, l’homme
croit en l’existence de Dieu ; l’homme croit en la toute-puissance et en la sagesse
de Dieu, ainsi qu’au cœur d’amour de Dieu pour l’homme et en Son désir de
sauver l’homme. Bien que le mot « parole »soit simple et ordinaire, la parole
qui sort de la bouche de Dieu fait chair fait trembler l’univers entier ; Sa parole
transforme le cœur de l’homme, les notions et l’ancien tempérament de
l’homme ainsi que l’aspect ancien du monde entier. À travers les âges, seul le
Dieu d’aujourd’hui œuvre de telle manière, et Lui seul parle et sauve l’homme
comme cela. Ensuite, les hommes vivent sous la conduite de la parole et sont
guidé
s et approvisionné
s par la parole ; ils vivent dans le monde de la parole,
vivent dans les malé
dictions et les bé
nédictions de la parole de Dieu, et en plus
vivent sous le jugement et le châtiment de la parole. Ces paroles et cette œuvre
visent le salut de l’homme, la réalisation de la volonté de Dieu et le changement
de l’aspect originel du monde de la vieille cré
ation. Dieu a cré
éle monde par la
parole, dirige les hommes dans l’univers par la parole, les conquiert et les sauve
par la parole. Enfin, Il utilisera la parole pour amener àsa fin le monde entier
d’antan. Alors seulement, le plan de gestion sera achevé. Tout au long de l’ère
du Règne, Dieu utilise la parole pour faire Son œuvre et obtenir les résultats de
Son œuvre ; Il ne fait pas des prodiges ni des miracles ; Il fait simplement Son
œuvre par la parole. Grâce à la parole, l’homme est nourri et approvisionné;
grâce à la parole, l’homme acquiert des connaissances et une véritable
expérience. Dans l’ère de la Parole, l’homme a vraiment reçu des bénédictions
exceptionnelles. Les hommes ne souffrent aucune douleur dans la chair et
jouissent tout simplement de l’approvisionnement abondant de la parole de
Dieu ; ils n’ont pas besoin de chercher ou de se déplacer, et à l’aise, ils voient la
manifestation de Dieu, L’écoutent parler personnellement, reçoivent Son
approvisionnement, et Le voient personnellement faire Son œuvre. Les
hommes dans les siè
cles passé
sétaient incapables de profiter de telles choses,
et ils ne pouvaient jamais recevoir de telles bé
nédictions.

Extrait de « L’ère du Règne est l’ère de la Parole », La Parole apparaî

t dans
la chair

Pendant les derniers jours, le Dieu incarnéest venu principalement pour

prononcer Ses paroles. Il parle du point de vue de l’Esprit, du point de vue de
l’homme et du point de vue de la troisième personne ; Il parle de différentes
faç
ons, utilisant une faç
on pour une pé
riode de temps et Il utilise les mé
thodes
d’expression pour changer les conceptions de l’homme et supprimer du cœur
de l’homme l’image du Dieu vague. C’est l’œuvre principale accomplie par Dieu.
Parce que l’homme croit que Dieu est venu gué
rir les hommes, chasser les
démons, faire des miracles et accorder des bénédictions matérielles à l’homme,
Dieu réalise cette étape de l’œuvre — l’œuvre du châtiment et du jugement —
afin de supprimer de telles choses de la conception de l’homme, afin que
l’homme puisse connaître la réalité et la normalité de Dieu et que l’image de
Jésus puisse être retirée de son cœur et remplacée par une nouvelle image de
Dieu.

Extrait de «Connaître l’œuvre de Dieu aujourd’hui », La Parole apparaît

dans la chair

L’œuvre accomplie par Dieu pendant cette è

re est principalement
l’approvisionnement des paroles pour la vie de l’homme, le dévoilement de
l’essence de la nature de l’homme et du tempérament corrompu de l’homme, la
suppression des conceptions religieuses, de la pensé
e fé
odale, de la pensé
e
dépassée, ainsi que la connaissance et la culture de l’homme. Tout cela doit être
mis ànu et purifiépar les paroles de Dieu. Dans les derniers jours, Dieu utilise
des paroles, et non des signes et des prodiges, pour rendre l’homme parfait. Il
utilise Ses paroles pour exposer l’homme, pour juger l’homme, pour châtier
l’homme et pour rendre l’homme parfait de sorte que dans les paroles de Dieu,
l’homme en vient à réaliser la sagesse et la beauté de Dieu et à comprendre le
tempé
rament de Dieu ; ainsi, par les paroles de Dieu, l’homme voit les actes de
Dieu.

Extrait de «Connaître l’œuvre de Dieu aujourd’hui », La Parole apparaît

dans la chair

Dans cette derniè

re é
tape de travail, les ré
sultats sont atteints par la parole.
Par la parole, l’homme en vient à comprendre de nombreux mystères et l’œuvre
de Dieu dans les gé
nérations passé
es ; par la parole, l’homme est é
clairépar le
Saint-Esprit ; par la parole, l’homme en vient àcomprendre les mystè
res jamais
dé
voilé
s dans les gé
nérations passé
es, ainsi que le travail des prophè
tes et des
apôtres des temps passé
s, et les principes qui ont fondéleur travail ; par la
parole, l’homme en vient aussi àconnaî
tre le tempé
rament de Dieu lui-mê
me,
ainsi que la ré
bellion et la ré
sistance de l’homme, et en vient àconnaî
tre sa
propre substance. Grâce àces é
tapes de travail et toutes les paroles prononcé
es,
l’homme en vient à connaître le travail de l’Esprit, l’œuvre de la chair incarnée
de Dieu, et, en outre, tout Son tempé
rament. Par la parole, tu as aussi acquis ta
connaissance du travail de gestion de Dieu de plus de six mille ans. N’est-ce pas
par la parole aussi que tu as pris connaissance de tes vieilles notions et que tu
as ré
ussi àles mettre de côté? Dans l’étape pré
cédente, Jé
sus a fait des signes
et des prodiges, mais il n’en est pas ainsi dans l’étape actuelle. Ta
compréhension des raisons pour lesquelles Il ne le fait pas n’est-elle pas due
aussi àla parole ? […] Dans les paroles prononcées à l’étape actuelle, il y a la
prophé
tie et la vé
rité
, mais surtout, elles servent àdonner la vie aux hommes.
Les paroles à l’heure actuelle ne sont pas comme les prophéties des prophètes.
Le travail de l’étape actuelle n’est pas pour les prophéties, mais pour la vie de
l’homme, pour transformer le tempérament de vie de l’homme.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair

En ce temps-là,Jé
sus faisait beaucoup de travail qui é
tait incompré
hensible
pour Ses disciples et Il disait beaucoup de paroles que les gens ne comprenaient
pas. En effet, Il n’expliquait pas Son travail et Ses paroles. Ainsi, plusieurs
anné
es aprè
s Son départ, Matthieu a créé Sa généalogie, et d’autres également
ont fait beaucoup de travail qui relevait de la volonté de l’homme. Jésus n’est
pas venu pour perfectionner et acquérir l’homme, mais pour accomplir une
étape de travail : annoncer l’é
vangile du royaume des cieux et achever l’œuvre
de la crucifixion. Et donc, une fois que Jé
sus fut crucifié
, Son travail fut achevé
.
Mais au stade actuel — l’œuvre de la conquête —, davantage de paroles doivent
ê
tre prononcé
es, plus de travail doit ê
tre fait et il doit y avoir de nombreux
développements. De même, les mystères de l’œuvre de Jésus et de l’Éternel
doivent ê
tre ré
vélé
s, afin que tous les gens puissent avoir une compré
hension
et une clarté dans leur foi, car cela est l’œuvre des derniers jours, et les derniers
jours sont la fin de l’œuvre de Dieu, le moment de la conclusion de cette œuvre.
Cette étape de travail élucidera pour toi la loi de l’Éternel et la rédemption de
Jé
sus, et a principalement en vue ta compré
hension de tout le plan de gestion
de Dieu pendant six mille ans, ta valorisation de toute la signification et de toute
l’essence du plan de gestion pendant six mille ans, ta compréhension du but de
tout le travail fait par Jésus et de toutes les paroles qu’Il a prononcées, et même
ta foi aveugle en la Bible et ton adoration de la Bible. Elle te permettra de
percevoir tout cela. Tu comprendras à la fois l’œuvre accomplie par Jésus et
l’œuvre de Dieu aujourd’hui ; tu comprendras et verras toute la vé
rité
, la vie, et
le chemin. Dans l’étape de travail ré
alisé
e par Jé
sus, pourquoi Jé
sus est-Il parti
sans conclure l’œuvre de Dieu ? Parce que l’étape de l’œuvre de Jé
sus n’était pas
le travail de la conclusion. Quand il fut clouésur la croix, les mots qu’Il avait
prononcé
s prirent fin é
galement ; aprè
s Sa crucifixion, Son œuvre par
consé
quent fut terminée. L’étape actuelle est différente : Son travail sera
terminé seulement après que les paroles auront été prononcées jusqu’à la fin et
que toute l’œuvre de Dieu aura été conclue. Au cours de l’étape du travail de
Jé
sus, beaucoup de mots sont resté
s inexprimé
s ou ne furent pas entiè
rement
articulés. Tout de même, Jésus ne Se souciait pas de ce qu’Il faisait ou ne disait
pas, car Son ministère n’était pas un ministère de paroles, et donc, après qu’Il
fut clouésur la croix, il partit. Cette é
tape de travail é
tait principalement pour
la crucifixion. Elle n’est pas comme l’étape d’aujourd’hui. L’étape de travail
aujourd’hui est principalement en vue de l’achèvement, de la clarification et de
la conclusion de tout le travail. Si les paroles ne sont pas toutes prononcé
es, il
n’y aura aucun moyen de conclure ce travail, car dans cette étape de travail tout
le travail est achevéet accompli en utilisant des paroles. En ce temps-là,Jé
sus
a fait beaucoup de travail qui é
tait incompréhensible pour l’homme. Il est parti
tranquillement, et aujourd’hui il y a encore beaucoup de gens qui ne
comprennent pas Ses paroles, des gens qui ont une compré
hension erroné
e,
mais qui croient toujours qu’elle est bonne, qui ne savent pas qu’ils sont dans
l’erreur. En fin de compte, cette étape actuelle mènera l’œuvre de Dieu à sa fin
complè
te et àsa conclusion. Tous comprendront et connaî
tront le plan de
gestion de Dieu. Les conceptions de l’homme, ses intentions, sa compréhension
erroné
e, ses conceptions du travail de l’Éternel et de Jésus, son point de vue sur
les gentils et sa dé
viation et ses erreurs seront toutes corrigées. Et l’homme
comprendra tous les bons chemins de la vie, tout le travail accompli par Dieu et
toute la vé
rité
. Quand cela se produira, cette é
tape de travail prendra fin.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (2) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Et donc, pendant les derniers jours, quand Dieu Se fait chair, Il utilise
principalement la parole pour tout accomplir et tout clarifier. Seulement par
Ses paroles peux-tu voir ce qu’Il est ; seulement par Ses paroles peux-tu voir
qu’Il est Dieu Lui-mê
me. Lorsque Dieu incarnévient sur terre, Il ne fait aucun
autre travail que celui de prononcer des paroles — aucun besoin de faits ; les
paroles suffisent. En effet, Il est venu principalement pour faire ce travail, pour
permettre à l’homme de contempler Sa puissance et Sa suprématie dans Ses
paroles, pour permettre à l’homme de voir dans Ses paroles Sa manière de Se
cacher humblement, et pour permettre à l’homme de Le connaitre
complètement dans Ses paroles. Dans Ses paroles se trouvent tout ce qu’Il a,
tout ce qu’Il est, Sa sagesse et Sa splendeur. Ainsi, tu es amené à voir les
nombreuses mé
thodes que Dieu utilise quand Il prononce Ses paroles. […]

Dieu est venu sur terre au cours des derniers jours pour effectuer le ministè
re
de la parole afin que l’homme puisse Le connaitre, voir ce qu’Il est et voir Sa
sagesse et toutes Ses merveilleuses actions àpartir de Sa parole. Pendant l’ère
du Rè
gne Dieu utilise principalement la parole pour conqué
rir tous les gens.
Dans l’avenir, Sa parole sera affrontée aussi à toutes les congrégations, tous les
groupes, toutes les nations et dé
nominations ; Dieu utilise la parole pour
conqué
rir, pour montrer à l’homme que Sa parole a de l’autorité et du pouvoir.
Ainsi aujourd’hui, vous faites face à la parole de Dieu seulement.

Extrait de «Tout est accompli par la parole de Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dieu des derniers jours utilise principalement la parole pour perfectionner

l’homme. Il n’utilise pas les signes et les prodiges pour opprimer l’homme ou
pour le convaincre ; cela ne peut pas dé
montrer le pouvoir de Dieu. Si Dieu
n’utilisait que des signes et des prodiges, alors il serait impossible de dé
montrer
clairement la ré
alitéde Dieu, et donc impossible de perfectionner l’homme.
Dieu ne perfectionne pas l’homme par des signes et des prodiges, mais Il utilise
la parole pour abreuver et guider l’homme, et ensuite l’obéissance parfaite de
l’homme et la connaissance que l’homme a de Dieu sont réalisées. Tel est le but
d’œuvre qu’Il fait et des paroles qu’Il prononce. Dieu n’utilise pas des signes et
des prodiges pour perfectionner l’homme. Il utilise des paroles et de
nombreuses différentes méthodes de travail pour perfectionner l’homme. Que
ce soit le raffinement, le traitement, l’émondage ou la fourniture des paroles,
Dieu parle selon de nombreux points de vue diffé
rents pour perfectionner
l’homme et pour donner à l’homme une plus grande connaissance de l’œuvre,
de la sagesse et de la splendeur de Dieu.

Extrait de «Tout est accompli par la parole de Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

La plus grande signification du travail des paroles est de permettre aux gens
de mettre la vé
ritéen pratique aprè
s avoir compris la vé
rité
, de ré
aliser des
changements dans leur tempérament, et d’acquérir la connaissance d’eux-
mêmes et de l’œuvre de Dieu. Seuls les moyens de travailler par la parole
peuvent exprimer la relation entre Dieu et l’homme, seuls les paroles peuvent
expliquer la vé
rité
. Travailler de cette faç
on est le meilleur moyen de conqué
rir
l’homme ; sauf pour les paroles, aucune autre mé
thode ne peut donner à
l’homme une meilleure compréhension de la vérité et de l’œuvre de Dieu, et
donc, dans Sa dernière étape de travail, Dieu parle à l’homme pour lui révéler
toutes les vérités et les mystères qu’il ne comprend pas, lui permettant de
dé
couvrir le vrai chemin et la vie de Dieu, et ainsi accomplir la volontéde Dieu.
[…] Cette étape de travail, le travail par les paroles, ouvre à l’homme toutes les
voies et tous les mystères qu’il ne comprend pas, de sorte que l’homme puisse
comprendre la volonté de Dieu et les exigences de Dieu, de sorte qu’il ait les
moyens de mettre les paroles de Dieu en pratique et de ré
aliser des
changements dans son tempé
rament.

Extrait de «Tu devrais mettre de côtéles bé

nédictions du statut et
comprendre la volonté de Dieu pour le salut de l’homme », La Parole apparaî
t
dans la chair

Dans cette è
re, Dieu rendra ré
el parmi vous le fait que tout homme vive la
parole de Dieu, qu’il soit capable de mettre la vé
ritéen pratique, qu’il aime Dieu
sincè
rement, qu’il utilise la parole de Dieu comme fondement et comme sa
réalité, qu’il ait un cœur de ré
vérence pour Dieu, et que, par la pratique de la
parole de Dieu, l’homme puisse régner avec Dieu. C’est cette œuvre que Dieu
ré
alisera. Peux-tu vivre sans lire la parole de Dieu ? Plusieurs maintenant
sentent qu’ils ne peuvent pas vivre mê
me un jour ou deux sans lire la parole de
Dieu. Ils doivent lire Sa parole tous les jours, et si le temps ne le permet pas, il
est suffisant d’écouter Sa parole. Le Saint-Esprit cause ce sentiment chez
l’homme et ainsi Il commence à inspirer l’homme. Cela signifie qu’Il gouverne
l’homme par des paroles afin que l’homme puisse entrer dans la réalité de la
parole de Dieu. […] Dieu utilise la parole pour gouverner l’homme ; tu te sens
bien si tu manges et bois de la parole de Dieu, et si tu ne le fais pas, tu n’auras
de voie àsuivre. La parole de Dieu devient la nourriture de l’homme et la force
qui le pousse. La Bible dit : «L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de
toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » C’est l’œuvre que Dieu réalisera
alors. Il accomplira cette vé
ritéen vous. Comment se fait-il que l’homme dans
le passéait pu rester plusieurs jours sans lire la parole de Dieu, mais continuer
àmanger et àtravailler ? Et pourquoi n’est-ce pas ainsi maintenant ? Dans cette
è
re, Dieu utilise principalement la parole pour tout gouverner. Par la parole de
Dieu, l’homme est jugéet perfectionné
, et finalement conduit dans le rè
gne.
Seule la parole de Dieu peut approvisionner la vie de l’homme, et seule la parole
de Dieu peut donner à l’homme la lumiè
re et la voie de la pratique, en particulier
à l’ère du Règne. Tant que tu manges et bois de Sa parole tous les jours et
n’abandonnes pas la réalité de la parole de Dieu, Dieu pourra te perfectionner.
 Extrait de « L’ère du Règne est l’ère de la Parole », La Parole apparaî
t dans
la chair

2. La signification de l’œuvre de Dieu par la conquête

Paroles de Dieu concernées :

Le travail de la conquête aujourd’hui est de récupérer tout le témoignage et

toute la gloire et d’amener tous les hommes à adorer Dieu afin que le
témoignage existe parmi les êtres créés. C’est ce qui doit être fait à cette étape
du travail. Comment l’humanité doit-elle ê
tre conquise exactement ? Elle sera
conquise en utilisant ce travail des paroles pour convaincre totalement les
hommes ; en utilisant le dé
voilement, le jugement, le châ
timent et la
malé
diction sans merci pour les soumettre complè
tement ; et en dé
voilant la
ré
bellion des hommes et en jugeant leur ré
sistance, afin qu’ils puissent prendre
conscience de l’infamie et de l’injustice de l’humanité, ce qui mettra en lumière
le juste tempérament de Dieu. Principalement, l’utilisation de ces paroles
conquerra les hommes et les convaincra totalement. Les paroles sont le moyen
de la conquête ultime de l’humanité, et tous ceux qui acceptent la conquê
te
doivent accepter la punition et le jugement par les paroles. Le processus actuel
de la parole est le processus de la conquê
te. Comment les gens devraient-ils
coopé
rer exactement ? En mangeant et en buvant efficacement ces paroles et en
les comprenant. Les gens ne peuvent pas ê
tre conquis par eux-mê
mes. En
mangeant et en buvant ces paroles, ils doivent en venir àconnaitre leur
corruption et leur infamie, leur ré
bellion et leur iniquité
, et se prosterner devant
Dieu. Si tu peux comprendre la volontéde Dieu et la mettre en pratique et, de
plus, si tu peux avoir la vision et complè
tement obé
ir àces paroles et renoncer
à tes propres choix, alors tu seras conquis. Et ce seront ces paroles qui t’auront
conquis. Pourquoi l’humanité a-t-elle perdu le té
moignage ? Parce que
personne ne croit en Dieu, plus personne ne fait aucune place àDieu dans son
cœur. La conquê
te de l’humanitésignifie la restauration de cette foi chez les
gens. Les gens se tournent toujours vers le monde, nourrissent trop d’espoirs,
ont de trop grandes attentes pour l’avenir et ont des exigences beaucoup trop
extravagantes. Ils ont toujours la chair en pensé
e et planifient tout autour de la
chair. La recherche de la voie de la foi en Dieu ne les intéresse pas. Leurs cœurs
ont é
técapturé
s par Satan, ils ont perdu leur vé
nération de Dieu et ils
consacrent leur cœur à Satan. Mais l’homme a été créé par Dieu. Ainsi, l’homme
a perdu le témoignage, ce qui signifie qu’il a perdu la gloire de Dieu. Le but de
conquérir l’humanité est de récupérer la gloire de la vénération de l’homme
pour Dieu.

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (1) », La Parole
apparaî
t dans la chair

Le but de Mon œuvre de la conquête n’est pas seulement de conquérir dans

l’intérêt de conquérir, mais de conquérir pour révéler la justice et l’injustice,
pour obtenir une preuve pour la punition de l’homme, pour condamner les
mé
chants et, encore plus, de conqué
rir pour perfectionner ceux qui obé
issent
volontiers.

Extrait de «Ceux qui obé

issent à Dieu avec un cœur sincère seront
sûrement gagné
s par Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Le travail actuel de la conquê

te a le but de mettre en é
vidence ce que sera la
fin de l’homme. Pourquoi dis-je que le châtiment et le jugement aujourd’hui
sont le jugement devant le grand trône blanc des derniers jours ? Ne vois-tu pas
cela ? Pourquoi le travail de la conquê
te est-il la derniè
re é
tape ? N’est-ce pas
pré
cisé
ment pour qu’il manifeste la fin de chaque classe d’homme, pour qu’il
permette àtous, durant le travail de la conquê
te par le châtiment et le jugement,
de révéler leurs vraies couleurs et ensuite d’être classés selon leur genre ? Au
lieu de dire que cela est la conquê
te de l’humanité
, il serait peut-ê
tre pré
férable
de dire que cela dé
montre la fin de chaque genre d’hommes. Autrement dit, il
s’agit de juger les péchés des hommes et ensuite de révéler les divers genres
d’hommes, de décider ainsi s’ils sont méchants ou justes. Après le travail de la
conquê
te, suit le travail de ré
compenser le bien et de punir le mal : aux gens qui
obéissent complètement, c’est-à
-dire ceux qui seront totalement conquis, sera
confiée la prochaine étape de répandre le travail à l’univers entier ; ceux qui ne
seront pas conquis seront jeté
s dans les té
nèbres et subiront des calamité
s.
Ainsi, les hommes seront classé
s selon leur genre, les mé
chants rassemblé
s du
côtédu mal pour ne plus jamais voir la lumiè
re du soleil, et les justes rassemblé
s
du côtédu bien pour recevoir la lumiè
re et vivre é
ternellement dans la lumiè
re.
La fin de toutes choses est proche, la fin de l’homme lui a été clairement
dé
montré
e et toutes choses seront classé
es selon leur genre. Comment alors les
gens peuvent-ils é
viter la souffrance de ce classement ? Le dé
voilement de la fin
de chaque genre d’hommes est accompli lorsque la fin de toutes choses est
proche pendant le travail de la conquête de l’univers entier (y compris tout le
travail de la conquê
te en commenç
ant par le travail actuel). Ce dé
voilement de
la fin de toute l’humanité est accompli devant le trône du jugement pendant le
châtiment et le travail de la conquête durant les derniers jours. […] La dernière
é
tape de la conquê
te a le but de sauver les gens, et aussi de ré
véler leur fin, de
dé
voiler la dé
ché
ance des gens par le jugement et de les amener ainsi àse
repentir, àse relever, àpoursuivre la vie et la voie droite de la vie humaine, de
réveiller les cœurs des gens engourdis et obtus et de découvrir leur révolte
inté
rieure par le jugement. Cependant, si les gens sont toujours incapables de
se repentir, toujours incapables de poursuivre la voie droite de la vie humaine
et incapables de rejeter ces corruptions, alors il devient impossible de les sauver
et Satan les dé
vorera. Telle est la signification de la conquê
te : sauver les gens
et dé
voiler leur fin. Une bonne fin, une mauvaise fin, tout est ré
vélépar le travail
de la conquê
te. Que les gens soient sauvé
s ou maudits, tout est ré
vélépendant
le travail de la conquê
te.

Par la conquê
te, toutes choses seront classé
es selon leur genre durant les
derniers jours. La conquê
te est le travail des derniers jours ; en d’autres termes,
le jugement des pé
ché
s de chaque personne est le travail des derniers jours.
Autrement, comment les gens pourraient-ils ê
tre classé
s ? Le travail du
classement parmi vous est le dé
but de ce travail dans l’univers entier. Aprè
s cela,
des gens de toutes les nationalité
s dans le monde entier seront é
galement
soumis au travail de la conquê
te. Cela signifie que toute personne dans la
cré
ation sera classé
e selon son genre, se pré
sentant devant le siè
ge du jugement
pour ê
tre jugé
e. Aucune personne et aucune chose ne peut é
chapper àla
souffrance de ce châ
timent et de ce jugement, et aucune personne et aucune
chose ne peut é
viter ce classement par genre ; tout sera groupéen classes. En
effet, la fin de toutes choses est proche et tous les cieux et la terre arrivent àleur
fin. Comment l’homme peut-il é
chapper àla fin de son existence ?

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (1) », La Parole
apparaî
t dans la chair
 Si l’œuvre de Dieu a assuré une fin, une merveilleuse destination à l’homme,
bien à l’avance, et si Dieu a utilisé cela pour attirer l’homme et l’amener à Le
suivre – s’Il a passé un accord avec l’homme – alors ce ne serait plus de la
conquête, ce ne serait plus, encore moins, perfectionner la vie de l’homme. Si
Dieu devait utiliser la fin pour avoir le contrôle sur l’homme et gagner son cœur,
alors en cela, Il ne serait pas en train de perfectionner l’homme, ni d’être en
mesure de gagner l’homme, mais au contraire, Il serait en train de Se servir de
la destination pour avoir le contrôle sur l’homme. Les soucis de l’homme sont
plus porté
s vers la fin future, la destination finale, et si oui ou non il y a quelque
chose sur lequel fonder ses espoirs. S’il avait été donné à l’homme d’avoir une
belle espérance au cours de l’œuvre de conquête, et si, avant la conquête de
l’homme, il lui avait été donné une bonne destination dans sa quête, alors non
seulement la conquête de l’homme n’aurait pas atteint son effet, mais l’effet du
travail de conquê
te aurait é
téé
galement influencé
. Autrement dit, le travail de
conquête atteint son objectif en écartant le destin et les perspectives de l’homme
et en jugeant et en châtiant le tempé
rament rebelle de l’homme. Il n’est pas
atteint en passant un accord avec l’homme, c’est-à-dire, en donnant des
bénédictions et des grâces à l’homme, mais en exposant la fidélité de l’homme,
ceci en lui retirant sa libertéet en annulant ses perspectives. Voilàla substance
du travail de conquête. Si l’homme était promis tout au début à un bel avenir,
et si le travail de châtiment et de jugement se réalisait après, alors l’homme
accepterait ce châ
timent et ce jugement sur la base de ses perspectives, et àla
fin, l’obéissance inconditionnelle et l’adoration que le Créateur attend de toutes
Ses créatures ne seraient pas réalisées ; il n’y aurait qu’une obéissance aveugle,
ignorante, ou alors l’homme adresserait des demandes aveugles à Dieu, et il
serait par consé
quent impossible de conquérir entièrement le cœur de l’homme.
Ainsi, un tel travail de conquête ne saurait conquérir l’homme, et par ailleurs,
ne saurait constituer un té
moignage envers Dieu. De telles cré
atures seraient
incapables d’accomplir leur devoir, et ne feraient que conclure des accords avec
Dieu ; ce ne serait pas de la conquê
te, mais une question de misé
ricorde et de
bénédiction. Le grand problème de l’homme c’est qu’il ne pense à rien en dehors
de son destin et de ses perspectives, qu’il idolâtre. L’homme cherche Dieu pour
assurer son destin et ses perspectives ; il ne loue pas Dieu parce qu’il aime Dieu.
Et de ce fait, dans la conquête de l’homme, l’égoïsme, la cupidité de l’homme et
les choses qui font le plus obstacle àson adoration envers Dieu doivent
totalement être éliminés. Ainsi, les objectifs fixés dans la conquête de l’homme
seront atteints. En conséquence, dans la première conquête de l’homme, il
faudrait d’abord purger les ambitions sauvages et les faiblesses les plus
sérieuses de l’homme, et, par ce biais, exposer l’amour que l’homme a envers
Dieu, et changer sa connaissance de la vie humaine, sa faç
on de considé
rer Dieu
et le sens de son existence. De cette façon, l’amour que l’homme a envers Dieu
sera purifié, ce qui veut dire que le cœur de l’homme sera conquis. Mais dans
Son attitude envers toutes les cré
atures, Dieu ne conquiert pas seulement pour
le fait de conquérir ; au contraire, Il conquiert pour racheter l’homme, pour Sa
propre gloire, et pour récupérer l’homme avec l’image originelle qu’Il lui avait
conférée en tout début. S’Il devait conquérir seulement pour le fait de conquérir,
alors le sens du travail de conquê
te serait perdu. Cela revient àdire que si, aprè
s
la conquête de l’homme, Dieu S’en lavait les mains, et ne prêtait aucune
attention ni à sa vie ni à sa mort, alors ce ne serait pas la gestion de l’humanité,
et la conquête de l’homme viserait encore moins son salut. Parvenir à gagner
l’homme à travers sa conquête et son accession définitive à une merveilleuse
destination constitue le point d’orgue de tout ce travail de salut, et ce n’est que
par cette démarche que l’objectif visé par le salut de l’homme peut être atteint.
En d’autres termes, ce n’est que l’accession de l’homme à la belle destination et
son entré
e dans le repos qui constituent les perspectives que devraient avoir
toutes les créatures, et l’œuvre qui devrait être accomplie par le Cré
ateur. […]

Quand Il accomplit l’œuvre de conquête, Dieu ne te contrôle pas sur la base

de tes perspectives, de ton destin ou de ta destination. Il n’est pas en réalité
nécessaire de travailler sur cette base. L’objectif visé par le travail de conquête
c’est de rendre l’homme capable d’accomplir le devoir d’une créature, de
l’emmener à adorer le Créateur, et ce n’est qu’après cela qu’il peut accéder à la
merveilleuse destination.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Le travail de la conquê
te vise principalement la fin de la ré
bellion de la chair
de l’homme, c’est-à-dire l’obtention par l’homme d’une nouvelle
compréhension de Dieu et d’un cœur complètement obéissant à Dieu, ainsi que
la prise de dé
cision de vivre pour Dieu. Un changement dans le tempé
rament
ou dans la chair d’une personne ne détermine pas si elle a été conquise ou non.
Au contraire, tu as é
téconquis par Dieu quand ta pensé
e, ta conscience et ta
raison — toute ton attitude mentale — indiquent un changement. Le genre
d’homme qui est complètement conquis est celui qui est résolu d’obéir et qui a
adoptéune nouvelle mentalité
, celui qui ne fait plus de place àses notions ou à
ses intentions dans les paroles et le travail de Dieu, et celui dont l’esprit peut
penser normalement, c’est-à-dire celui qui peut s’employer pour Dieu de tout
son cœur. Dans le domaine de la religion, de nombreuses gens souffrent
beaucoup toute leur vie, ré
primant leur corps ou portant leur croix, souffrant
même et endurant jusqu’à leur dernier souffle ! Certains jeunent encore le
matin de leur mort. Toute leur vie, ils refusent la bonne nourriture et les beaux
vê
tements, ne soulignant que la souffrance. Ils peuvent ré
primer leur corps et
abandonner leur chair. Leur esprit d’endurance de la souffrance est louable.
Mais leur pensé
e, leurs notions, leur attitude mentale, et mê
me leur vieille
nature, rien de tout cela n’a été traité du tout. Ils n’ont aucune véritable
compréhension d’eux-mêmes. Leur image mentale de Dieu est l’image
traditionnelle d’un Dieu abstrait et vague. Leur détermination à souffrir pour
Dieu vient de leur zèle et de leur nature positive. Même s’ils croient en Dieu, ils
ne comprennent pas Dieu ni ne connaissent Sa volonté
. Tout simplement, ils
travaillent aveuglé
ment pour Dieu et souffrent aveuglé
ment pour Lui. Ils
n’accordent aucune valeur au discernement et négligent de s’assurer que leur
service accomplit la volontéde Dieu efficacement. Encore moins savent-ils
comment parvenir àune compré
hension de Dieu. Le Dieu qu’ils servent n’est
pas Dieu à Son image originelle, mais un Dieu qu’ils se sont fabriqués, un Dieu
dont ils ont entendu parler, ou un Dieu lé
gendaire dé
couvert dans des livres. Ils
utilisent ensuite leur vive imagination et leur cœur pieux pour souffrir pour
Dieu et pour prendre en main pour Dieu le travail que Dieu veut faire. Leur
service est trop vague, de sorte que personne pratiquement ne sert vraiment
Dieu d’une manière qui satisfait Sa volonté. Peu importe qu’ils soient prêts à
souffrir, leur point de vue original sur le service et leur image mentale de Dieu
restent inchangés, car ils n’ont pas subi le jugement et le châtiment de Dieu, ni
Son raffinement et Son perfectionnement, et personne ne les a conduits avec la
vérité. Même s’ils croient en Jésus le Sauveur, aucun d’eux n’a jamais vu le
Sauveur. Ils ne Le connaissent que par lé
gende et par ouï
-dire. Ainsi, ils servent
au hasard, les yeux fermé
s, comme un homme aveugle au service de son propre
père. Qu’est-ce qui peut finalement ê
tre atteint par ce genre de service ? Et qui
l’approuverait ? Du dé
but àla fin, leur service ne change jamais. Ils reç
oivent
seulement des enseignements inventé
s par les hommes et fondent leur service
uniquement sur leur nature et ce qu’ils aiment eux-mê
mes. Quelle ré
compense
pourraient-ils en tirer ? […] Ils obéissent jusqu’à la fin, mais encore, ils ne sont
pas conquis et ils ne peuvent présenter aucun témoignage d’avoir été conquis.
Ils ont beaucoup souffert, mais à l’intérieur, ils ne connaissent pas Dieu du tout.
Leur ancienne faç
on de penser, leurs vieilles notions et leurs pratiques
religieuses, leurs conceptions et leurs idées humaines n’ont pas été traitées. Ils
n’ont aucune nouvelle compréhension. Très peu de leur compréhension de Dieu
est vrai ou exact. Ils ont mal compris la volontéde Dieu. Cela serait servir Dieu ?
Peu importe ce que fut ta compré
hension de Dieu dans le passé
, supposons que
tu la conserves aujourd’hui et que tu continues àbaser ta compré
hension de
Dieu sur tes propres notions et tes idé
es — que Dieu fasse quoi que ce soit —
supposons que tu ne possè
des aucune nouvelle et vraie compré
hension de Dieu
et que tu ne connais pas la vraie image de Dieu et Son vrai tempé
rament,
supposons que ta compré
hension de Dieu est toujours guidé
e par la pensé
e
fé
odale superstitieuse et toujours née de l’imagination et des notions de
l’homme, si tel est le cas, alors tu n’as pas été conquis. Mon but en te parlant
ainsi maintenant est que tu comprennes, et que tu utilises aussi cette
connaissance pour te conduire àune compré
hension exacte et nouvelle. Mon
but est aussi de te dé
barrasser de ces vieilles notions et de ces vieilles
connaissances que tu gardes en toi afin que tu puisses possé
der une nouvelle
compré
hension. Si tu manges vraiment et bois vraiment Mes paroles, alors ta
compréhension changera considérablement. Tant que tu gardes un cœur
obé
issant quand tu manges et bois les paroles de Dieu, ton point de vue
s’ajustera. Tant que tu peux accepter les châtiments répétés, ta vieille mentalité
changera progressivement. Tant que ta vieille mentalitéest complè
tement
remplacé
e par ce qui est nouveau, ta pratique sera é
galement modifié
e en
consé
quence. De cette faç
on, ton service se rapprochera de plus en plus de la
cible et accomplira la volontéde Dieu de mieux en mieux. Si tu peux changer ta
vie, ta compré
hension de la vie et tes nombreuses notions de Dieu, ton ê
tre
naturel diminuera graduellement. Cela, et rien de moins, est le ré
sultat de la
conquête de l’homme par Dieu ; c’est le changement visible dans l’homme.

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (3) », La Parole
apparaî
t dans la chair

Le travail de votre conquê

te a une signification trè
s profonde. Premiè
rement,
le but de ce travail est de perfectionner un groupe de gens, c’est-à-dire de les
transformer en un groupe de vainqueurs, comme le premier groupe de gens
rendus complets, c’est-à-dire les pré
mices. Deuxiè
mement, le but est de
permettre aux êtres créés de jouir de l’amour de Dieu, de recevoir le plus grand
salut de Dieu, le plein salut de Dieu, de permettre à l’homme de jouir non
seulement de la misé
ricorde et de la bonté
, mais plus important encore, du
châtiment et du jugement. Depuis la création du monde jusqu’à présent, tout ce
que Dieu a fait dans Son œuvre est amour, sans aucune haine pour l’homme.
Mê
me le châ
timent et le jugement que vous avez vus sont aussi amour, un
amour plus vrai et plus réel, un amour qui conduit l’homme sur la voie droite
de la vie humaine. Troisiè
mement, le but est de té
moigner devant Satan. Et
enfin, c’est d’établir les bases pour l’annonce de l’Évangile dans l’avenir. Tout
Son travail a le but de diriger les gens sur la voie droite de la vie humaine, afin
qu’ils vivent la vie normale de l’humanité, car l’homme ne sait pas comment
vivre. Sans cette direction, tu ne pourrais que vivre une vie vide, une vie sans
valeur et privé
e de sens, et tu ne saurais pas du tout comment ê
tre une personne
normale. Cela est la signification la plus profonde de la conquête de l’homme.

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (4) », La Parole
apparaî
t dans la chair

Être perfectionné c’est quelque chose que tous les êtres créés devraient
accepter. Si le travail de cette é
tape consiste seulement àperfectionner les gens,
alors il pourrait ê
tre fait en Angleterre, en Amé
rique ou en Israë
l ; il pourrait
ê
tre fait sur les peuples de toutes les nations. Mais le travail de conquê
te est
sé
lectif. La premiè
re é
tape du travail de conquê
te est àcourt terme ; en outre, il
sera utilisépour humilier Satan et conquérir l’univers tout entier. Voilà le
travail initial de conquête. L’on peut dire que toute créature qui croit en Dieu
peut être perfectionnée, car être perfectionné c’est quelque chose que l’on peut
atteindre seulement aprè
s une transformation àlong terme. Mais ê
tre conquis
est diffé
rent. Le spé
cimen pour la conquê
te doit ê
tre celui qui traî
ne le pas plus
loin derrière, vivant dans l’obscurité la plus profonde, c’est aussi le plus dégradé,
le plus ré
ticent àaccepter Dieu, et le plus dé
sobé
issant envers Dieu. Ceci est le
genre de personne qui peut témoigner d’avoir été conquis. L’objectif principal
du travail de conquête est de vaincre Satan. L’objectif principal de perfectionner
les personnes, d’autre part, c’est de les gagner. C’est pour permettre aux gens
de faire un té
moignage aprè
s avoir é
téconquis que ce travail de conquê
te a é
té
programmé ici, sur des gens comme vous. Le but est d’avoir des gens qui
rendent té
moignage aprè
s avoir é
téconquis. Ces personnes conquises seront
utilisé
es pour atteindre l’objectif visant à humilier Satan.

Extrait de «Seuls les perfectionné

s peuvent donner du sens àleur vie », La
Parole apparaî
t dans la chair

Au commencement, l’œuvre de Dieu a é

téré
alisé
e parmi les é
lus d’Israë
l, et
ce fut l’aurore d’une nouvelle é
poque dans le plus saint de tous les lieux. La
derniè
re é
tape de travail est ré
alisé
e dans le plus impur de tous les pays, pour
juger le monde et mener l’ère à sa fin. Dans la première étape, l’œuvre de Dieu
aé
téfaite dans le plus brillant de tous les lieux, et la derniè
re é
tape est ré
alisé
e
dans le plus sombre de tous les lieux ; cette obscuritésera chassé
e, la lumiè
re
jaillira et tous les gens seront conquis. Lorsque les gens de ce plus impur et plus
sombre de tous les lieux auront é
téconquis et que l’ensemble de la population
aura reconnu qu’il y a un Dieu, qui est le vrai Dieu, et que chaque personne sera
absolument convaincue, alors, commencera le travail de la conquê
te dans
l’univers entier. Cette étape de travail est symbolique : une fois que le travail de
cette è
re sera terminé
, le travail de six mille ans de gestion arrivera àsa fin. Une
fois que ceux qui vivent dans le plus sombre de tous les lieux auront é
téconquis,
il va sans dire que la mê
me conquê
te sera ré
alisé
e partout ailleurs. En tant que
tel, seulement le travail de la conquê
te en Chine porte un symbolisme signifiant.
La Chine incarne toutes les forces des té
nèbres, et le peuple de la Chine
repré
sente tous ceux qui sont de la chair, de Satan, de la chair et du sang. Ce
sont les Chinois qui ont é
téles plus corrompus par le grand dragon rouge, qui
ont la plus forte opposition à Dieu, dont l’humanité est la plus vile et impure, et
donc ils sont l’archétype de toute l’humanité corrompue. Cela ne veut pas dire
que les autres pays n’ont pas de problèmes ; les conceptions de l’homme sont
toutes les mêmes, et bien que les gens de ces pays puissent être d’un bon calibre,
s’ils ne connaissent pas Dieu, alors ce doit être qu’ils s’y opposent. […] Tout
simplement, c’est que les gens de la Chine servent d’exemple, et quand ils seront
conquis, ils deviendront un modè
le et un exemple et serviront de ré
férence pour
les autres. Pourquoi ai-Je toujours dit que vous ê
tes un complé
ment àmon plan
de gestion ? C’est dans le peuple de la Chine que la corruption, l’impureté
,
l’injustice, l’opposition et la ré
bellion se manifestent le plus complè
tement et
sont exposé
es dans toutes leurs formes varié
es. D’une part, ils sont de mauvais
calibre, et d’autre part, leur vie et leur état d’esprit sont arriérés, et leurs
habitudes, leur environnement social, leur famille de naissance, tous sont
pauvres et des plus arrié
rés. Leur statut aussi est vil. Le travail dans ce lieu est
symbolique, et après que ce travail d’essai aura été effectué dans sa totalité, Son
travail ulté
rieur ira beaucoup mieux. Si cette é
tape de travail peut ê
tre achevé
e,
le succè
s du travail ulté
rieur est é
vident. Une fois que cette é
tape de travail aura
été accomplie et qu’un grand succès aura été pleinement atteint, le travail de
conquête dans l’univers entier sera achevé. En fait, une fois que le travail pour
vous sera couronnéde succè
s, un succè
séquivalent se réalisera dans l’univers
entier. C’est pour cette raison que je tiens à faire de vous un modèle et un
exemple. La rébellion, l’opposition, l’impureté, l’iniquité — tout cela se retrouve
dans ces gens, et en eux est représentée toute la rébellion de l’humanité. C’est
tout un exploit. Ainsi, ils sont pré
senté
s comme la quintessence de la conquê
te,
et une fois qu’ils auront été conquis, ils deviendront naturellement un exemple
et un modè
le pour les autres.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (2) », La Parole apparaî

t dans la
chair

L’étape des derniers jours, dans laquelle l’homme doit être conquis, est la
dernière étape dans le combat contre Satan, et aussi l’œuvre du salut complet
de l’homme du domaine de Satan. Le sens profond de la conquête de l’homme
est le retour de l’incarnation de Satan, l’homme qui a été corrompu par Satan,
au Cré
ateur suite àsa conquê
te, àtravers laquelle il abandonnera Satan et
reviendra complètement à Dieu. De cette façon, l’homme aura été
complè
tement sauvé
. Ainsi, le travail de conquête est la dernière œuvre dans le
combat contre Satan, et la derniè
re é
tape dans le planning de Dieu consistant à
vaincre Satan. Sans ce travail, le salut total de l’homme serait finalement
impossible, la dé
faite totale de Satan serait é
galement impossible, et l’humanité
ne serait jamais à même d’accéder à la merveilleuse destination, ou de se libérer
de l’influence de Satan. Par conséquent, l’œuvre du salut de l’homme ne peut
pas être achevée avant que le combat contre Satan ne soit achevé, car l’essentiel
de l’œuvre de gestion de Dieu vise le salut de l’humanité. Au tout début,
l’humanité était entre les mains de Dieu, mais à cause de la tentation et de la
corruption de Satan, l’homme s’est donné corps et âme à Satan et est tombé
entre les mains du malin. Ainsi, Satan est devenu l’objet à éliminer dans le
travail de gestion de Dieu. Parce que Satan a possédé l’homme, et parce que
l’homme est le capital de toute la gestion de Dieu, si l’homme doit être sauvé,
alors il doit ê
tre arrachédes mains de Satan, ce qui veut dire que l’homme doit
ê
tre ré
cupé
réaprè
s avoir é
técaptif de Satan. Satan est vaincu àtravers des
changements opérés sur l’ancien tempérament de l’homme qui restaurent son
sens originel, et de cette façon, l’homme, qui a été emmenécaptif, peut ê
tre
arraché des mains de Satan. Si l’homme est libéré de l’influence et de la
servitude de Satan, Satan sera humilié, l’homme sera finalement récupéré, et
Satan sera vaincu. Et parce que l’homme a été libéré de la lugubre influence de
Satan, l’homme deviendra le butin de tout ce combat, et Satan deviendra celui
qu’il faudra punir une fois que ce combat sera terminé, après quoi la totalité de
l’œuvre de salut de l’humanité aura été accomplie.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

3. La signification de l’œuvre de Dieu par le jugement et le

châtiment

Paroles de Dieu concernées :

L’œuvre des derniers jours consiste à tout séparer selon son espèce, à
conclure le plan de gestion de Dieu, car le temps est proche et le jour de Dieu
est arrivé. Dieu amène tous ceux qui sont entrés dans Son royaume, c’est-à-dire
tous ceux qui Lui ont été fidèles jusqu’à la fin, dans l’ère de Dieu Lui-mê
me.
Cependant, jusqu’à l’avènement de l’ère de Dieu Lui-même, l’œuvre que Dieu
fera ne sera pas d’observer les actions de l’homme ou de S’informer sur la vie
de l’homme, mais de juger sa rébellion, car Dieu purifiera tous ceux qui
viennent devant Son trône. Tous ceux qui ont suivi les pas de Dieu jusqu’à ce
jour sont ceux qui sont venus devant le trône de Dieu et, cela é
tant ainsi, toute
personne qui accepte l’œuvre de Dieu dans sa phase finale fait l’objet de la
purification de Dieu. En d’autres termes, quiconque accepte l’œuvre de Dieu
dans sa phase finale fait l’objet du jugement de Dieu.

Extrait de « Le Christ réalise l’œuvre du jugement avec la vé

rité», La Parole
apparaî
t dans la chair

Ce qui est jugé

, c’est l’essence corrompue de l’humanité
, l’essence corrompue
de l’homme par Satan et tous les pé
ché
s de l’homme. Dieu ne juge pas les
défauts insignifiants et négligeables de l’homme. Le travail du jugement est
repré
sentatif et ne vise pas une certaine personne en particulier. Au contraire,
c’est un travail par lequel des personnes en groupe sont jugé
es pour repré
senter
le jugement de toute l’humanité. En effectuant personnellement Son travail sur
un groupe de personnes, Dieu dans la chair utilise Son travail pour repré
senter
le travail de l’ensemble de l’humanité, après quoi il est progressivement
ré
pandu. Ainsi se fait le travail de jugement. Dieu ne juge pas un certain type
de personnes ou un certain groupe de personnes, mais juge l’injustice de toute
l’humanité – l’opposition de l’homme à Dieu par exemple, ou l’irrévérence de
l’homme à Son égard, ou la perturbation de l’œuvre de Dieu, et ainsi de suite.
Ce qui est jugé, c’est l’essence d’opposition à Dieu de l’humanité et ce travail est
l’œuvre de la conquête des derniers jours. Le travail et la parole de Dieu incarné,
dont l’homme est le témoin, sont l’œuvre du jugement devant le grand trône
blanc pendant les derniers jours, ce qui a été conçu par l’homme dans le passé.
Le travail qui se fait actuellement par le Dieu incarnéest exactement le
jugement devant le grand trône blanc.

Extrait de «L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

Dans les derniers jours, le Christ utilise une varié

téde vé
rité
s pour enseigner
l’homme, exposer l’essence de l’homme et dissé
quer ses mots et ses actes. Ces
paroles comprennent diverses vérités, telles que le devoir de l’homme,
comment l’homme doit obéir à Dieu, comment l’homme doit être fidèle à Dieu,
comment l’homme doit vivre l’humanité normale, ainsi que la sagesse et le
tempé
rament de Dieu, et ainsi de suite. Ces paroles sont toutes axé
es sur
l’essence de l’homme et son tempérament corrompu. En particulier, ces paroles
qui exposent comment l’homme rejette Dieu sont prononcées au sujet de la
manière dont l’homme est une incarnation de Satan et une force ennemie
contre Dieu. En entreprenant Son œuvre de jugement, Dieu ne fait pas que
préciser ce qu’est la nature de l’homme par quelques mots seulement ; Il
l’expose, le traite et l’émonde à long terme. Ces méthodes d’exposer, de traiter
et d’émonder ne peuvent pas être substituée par des mots ordinaires, mais par
la vérité que l’homme ne possède pas du tout. Seules les méthodes de ce genre
sont considérées comme un jugement ; c’est seulement par un jugement de ce
genre que l’homme peut ê
tre maî
triséet forcéàse soumettre àDieu, et acqué
rir
de surcroît une vraie connaissance de Dieu. Ce que l’œuvre du jugement apporte
c’est la compréhension par l’homme du vrai visage de Dieu et la vérité sur sa
propre rébellion. L’œuvre du jugement permet à l’homme de mieux
comprendre la volonté de Dieu, le but de Son œuvre et les mystères qui lui sont
incompréhensibles. Cela permet également à l’homme de reconnaître et de
connaî
tre son essence corrompue et les racines de sa corruption, ainsi que de
découvrir la laideur de l’homme. Ces effets sont tous causés par l’œuvre du
jugement, car l’essence de cette œuvre est en fait l’œuvre d’ouverture de la vérité,
du chemin et de la vie de Dieu àtous ceux qui ont foi en Lui. Ce travail est
l’œuvre du jugement faite par Dieu.

Extrait de «Le Christ réalise l’œuvre du jugement avec la vé

rité», La Parole
apparaî
t dans la chair

L’essence de l’œuvre de châtiment et de jugement de Dieu est de purifier

l’humanité en vue du jour du repos final. Autrement, l’ensemble de l’humanité
ne pourra pas suivre son propre genre ou entrer dans le repos. Cette œuvre est
la seule voie de l’humanité pour entrer dans le repos. Seule l’œuvre de
purification de Dieu purifiera l’humanité de son iniquité, et seulement Son
œuvre de châ
timent et de jugement mettra en lumiè
re ces dé
sobé
issances dans
l’humanité, séparant ainsi ceux qui peuvent être sauvés de ceux qui ne le
peuvent pas, et ceux qui resteront de ceux qui ne resteront pas. Lorsque Son
œuvre sera achevée, ces gens qui restent seront purifiés et jouiront d’une
deuxiè
me vie humaine plus merveilleuse sur la terre en entrant dans un
domaine supérieur d’humanité ; en d’autres termes, ils entreront dans le jour
du repos de l’humanitéet vivront ensemble avec Dieu. Aprè
s que ceux qui ne
peuvent pas rester auront subi le châtiment et le jugement, leur forme originelle
sera entiè
rement ré
vélé
e ; aprè
s cela ils seront tous dé
truits et, comme Satan,
n’auront plus la permission de survivre sur la terre. L’humanité de l’avenir
n’inclura plus ce type de gens ; ces gens ne sont pas dignes d’entrer dans la terre
du repos ultime ni ne sont dignes d’entrer dans le jour du repos que Dieu et
l’homme partageront, car ils sont les cibles de la punition et sont les méchants ;
ils ne sont pas des hommes justes.

Extrait de «Dieu et l’homme entreront dans le repos ensemble », La Parole

apparaî
t dans la chair

Dans Son œuvre finale de la conclusion de l’ère, le tempé

rament de Dieu est
le châtiment et le jugement. Il expose tout ce qui est injuste, Il juge tous les
peuples publiquement et Il perfectionne ceux qui L’aiment vraiment. Seul un
tel tempérament peut mener l’ère à sa fin. Les derniers jours sont déjà arrivés.
Toutes les choses seront classé
es selon leur genre et seront divisé
es en
différentes catégories selon leur nature. C’est le temps où Dieu expose la fin et
la destination de l’homme. Si l’homme ne subit pas le châtiment et le jugement,
alors il n’y aura aucun moyen d’exposer la désobéissance et l’injustice de
l’homme. La fin de toutes choses peut ê
tre ré
vélé
e seulement par le châ
timent
et le jugement. L’homme affiche ses vraies couleurs seulement quand il est
châ
tiéet jugé
. Le mal sera placéavec le mal, le bien avec le bien et tous dans
l’humanité seront classés selon leur espèce. Par le châ
timent et le jugement, la
fin de toutes choses sera exposé
e, de sorte que le mal sera puni et le bien sera
ré
compensé
, et tous les gens seront alors soumis àla domination de Dieu. Pour
ê
tre ré
alisé
, tout le travail exige un châ
timent et un jugement justes. Parce que
la corruption de l’homme a atteint son apogée et que sa désobéissance a été trop
grave, seul le tempé
rament juste de Dieu, qui est principalement le châ
timent
et le jugement et qui est exposéau cours des derniers jours, peut complè
tement
transformer l’homme et le rendre complet. Seul ce tempérament peut exposer
le mal et donc punir sé
vèrement tous les injustes. Par consé
quent, un
tempé
rament comme celui-là est imprégné d’une signification temporelle, et la
ré
vélation et la dé
monstration de Son tempé
rament sont manifesté
es dans
l’intérêt de l’œuvre de chaque nouvelle ère. Dieu n’expose pas Son tempérament
arbitrairement et sans signification. Lorsque la fin de l’homme sera exposée
durant les derniers jours, si Dieu accorde toujours à l’homme la compassion et
l’amour intarissables, s’Il aime toujours l’homme, s’Il ne soumet pas l’homme
au juste jugement, mais lui montre la tolérance, la patience et le pardon, s’Il
pardonne encore à l’homme ses péchés, peu importe les péchés graves qu’il a
commis, sans aucun jugement juste, alors toute la gestion de Dieu pourrait-elle
arriver àsa fin ? Quand un tel tempé
rament pourrait-il mener l’humanitévers
la bonne destination ? Prenons comme exemple un juge qui est toujours aimant,
bienveillant et doux. Il aime les gens quels que soient les pé
ché
s qu’ils ont
commis et Il est aimant et tolé
rant avec les gens quels qu’ils soient. Alors, quand
pourrait-il rendre un juste verdict ? Pendant les derniers jours, seul le juste
jugement peut classer l’homme et amener l’homme dans un nouveau domaine.
De cette faç
on, toute l’ère est mené
e àsa fin par le juste tempé
rament de
jugement et de châ
timent de Dieu.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la
chair

Aujourd’hui, Je vous juge, Je vous châ

tie et Je vous condamne, mais sachez
que le but de votre condamnation est de vous aider àvous connaî
tre. La
condamnation, la malé
diction, le jugement, le châ
timent, le but de tout cela est
que tu te connaisses afin que ton tempé
rament puisse changer, et aussi que tu
connaisses ta valeur et vois que toutes les actions de Dieu sont justes et
conformes à Son tempérament et aux besoins de Son travail, qu’Il travaille en
accord avec Son plan de salut pour l’homme, et qu’Il est le Dieu juste qui aime
l’homme, sauve l’homme et qui juge et châtie l’homme. Si tu sais seulement que
ton statut est vil et que tu es corrompu et dé
sobé
issant, mais ne sais pas que
Dieu veut rendre Son salut évident en te jugeant et en te châtiant aujourd’hui,
alors tu n’as aucun moyen d’expérimenter, encore moins peux-tu continuer à
progresser. Dieu n’est pas venu pour tuer ou détruire, mais pour juger, maudire,
châtier et sauver. Avant la conclusion de Son plan de six mille ans, avant qu’Il
indique clairement la fin de chaque catégorie d’homme, le salut est le but du
travail de Dieu sur la terre. Il veut rendre complets tous ceux qui L’aiment et les
ramener sous Sa domination. […] Selon la perspective de l’homme, le salut est
l’amour de Dieu, et le châtiment, le jugement et la malédiction n’ont pas de
place dans l’amour de Dieu ; le salut doit comprendre l’amour, la compassion,
et, en outre, les paroles de consolation et les bé
nédictions illimité
es accordé
es
par Dieu. Les gens croient que Dieu sauve l’homme en le touchant et l’amenant,
par Ses bénédictions et la grâce, à Lui donner son cœur. Il sauve l’homme de
cette faç
on : Il sauve l’homme en le touchant. Un tel salut est un commerce.
L’homme se soumet au nom de Dieu et s’efforce de bien agir pour Dieu et de
Lui apporter la gloire seulement quand Dieu lui donne jusqu’au centuple. Telle
n’est pas la volonté de Dieu pour l’humanité. Dieu est venu travailler sur la terre
pour sauver l’humanité corrompue. Aucune erreur en cela. Sinon, Il ne
viendrait certainement pas faire Son œuvre en personne. Dans le passé, Son
moyen de salut é
tait de dé
montrer le plus grand amour et de la compassion, de
telle sorte qu’Il a tout donné à Satan en échange pour toute l’humanité. Le jour
présent n’a rien à voir avec le passé : aujourd’hui, votre salut est ré
aliséau
temps des derniers jours durant le classement de chacun selon son genre ; le
moyen de votre salut n’est pas l’amour ou la compassion, mais le châtiment et
le jugement pour que l’homme soit plus complètement sauvé. Ainsi, vous ne
recevez que le châ
timent, le jugement et des coups impitoyables, mais sachez
que dans ces coups cruels, il n’y a pas la moindre punition, sachez que peu
importe la sé
véritédes paroles, vous ne recevez que quelques mots qui vous
apparaissent tout àfait cruels, et sachez que peu importe la force de ma colè
re,
vous recevez des paroles d’enseignement. Je ne veux pas vous faire du mal ou
vous mettre à mort. Tout cela n’est-il pas vrai ? Sachez qu’aujourd’hui, que ce
soit le juste jugement ou le raffinement cruel et le châ
timent, tout est pour le
salut. Peu importe si aujourd’hui chacun est classé selon son genre ou si les
catégories d’hommes sont dévoilées, toutes les paroles et tout le travail de Dieu
ont le but de sauver ceux qui aiment vraiment Dieu. Le juste jugement vise à
purifier l’homme, le raffinement cruel vise à nettoyer l’homme, les paroles
sé
vères ou le châ
timent visent àpurifier et le salut est leur inté
rêt. Ainsi, la
méthode de salut aujourd’hui est différente du passé. Aujourd’hui, le juste
jugement vous sauve et est une bonne maniè
re de classer chacun selon son
genre, et le châtiment impitoyable vous apporte le salut suprê
me. Avez-vous
quelque chose àdire par rapport àce châtiment et ce jugement ? N’êtes-vous
pas satisfaits du salut, du dé
but àla fin ? Vous avez vu Dieu incarnéet vous avez
dé
couvert Son omnipotence et Sa sagesse ; en outre, vous avez connu le
châtiment et la discipline répétée. Mais n’avez-vous pas é
galement reç
u la grâce
suprê
me ? Vos bé
nédictions ne sont-elles pas supé
rieures àcelles de tout autre ?
Vos grâces sont plus abondantes que la gloire et la richesse de Salomon !
Pensez-y : si Mon intention en venant sur la terre é
tait de vous condamner et
de vous punir, et non de vous sauver, auriez-vous vé
cu si longtemps ? Vous, des
ê
tres pé
cheurs de chair et de sang, auriez-vous pu survivre jusqu’à aujourd’hui ?
Si le seul but é
tait de vous punir, pourquoi serais-Je devenu chair et aurais-Je
commencéune si grande entreprise ? Un seul mot ne suffirait-il pas pour vous
punir, vous, simples mortels ? Aurais-je encore l’idée de vous détruire après
vous avoir condamné
s ? Vous ne Me croyez toujours pas ? Pourrais-Je sauver
l’homme seulement par l’amour et la compassion ? Ou pourrais-Je utiliser la
crucifixion seulement pour sauver l’homme ? Mon tempérament juste n’est-il
pas plus propice à rendre l’homme complètement obéissant ? N’est-il pas plus
en mesure de bien sauver l’homme ?

Extrait de «Tu devrais mettre de côtéles bé

nédictions du statut et comprendre la
volontéde Dieu pour le salut de l’homme », La Parole apparaî
t dans la chair

4. La signification de l’œuvre de Dieu par les épreuves et le

raffinement

Paroles de Dieu concernées :

Quel é
tat inté
rieur des gens ces é
preuves visent-elles ? Elles visent le
tempé
rament rebelle des gens, qui est incapable de satisfaire Dieu. Il y a
beaucoup d’impureté et d’hypocrisie chez les gens, et Dieu soumet les gens à
des é
preuves afin de les purifier. […]

Le vé
ritable amour de Dieu est Son tempé
rament entier, et quand le
tempé
rament entier de Dieu t’est montré, qu’est-ce que cela apporte àta chair ?
Lorsque le tempérament juste de Dieu t’est montré, ta chair souffrira
iné
vitablement beaucoup de douleur. Si tu ne souffres pas cette douleur, alors
tu ne pourras pas ê
tre rendu parfait par Dieu ni ne seras en mesure de consacrer
un vé
ritable amour àDieu. Si Dieu te rend parfait, Il te montrera sûrement tout
Son tempérament. Depuis la création jusqu’à aujourd’hui, Dieu n’a jamais
montréSon Tempé
rament entier, mais durant les derniers jours, Il le ré
vèle à
ce groupe de gens qu’Il a prédestinés et choisis, et en rendant les gens parfaits,
Il dé
voile Son tempé
rament par lequel Il rend complet un groupe de gens. Tel
est le vé
ritable amour de Dieu pour les gens. Connaî
tre le vé
ritable amour de
Dieu pour eux exige qu’ils endurent une douleur extrême et qu’ils paient un prix
é
levé
. Ensuite seulement seront-ils gagné
s par Dieu et en mesure de redonner
à Dieu leur véritable amour, et alors seulement le cœur de Dieu sera satisfait. Si
les gens veulent ê
tre rendus parfaits par Dieu, et s’ils veulent faire Sa volonté et
donner pleinement leur vé
ritable amour àDieu, alors ils doivent é
prouver
beaucoup de souffrances et de tourments causé
s par les circonstances, souffrir
une douleur pire que la mort. Finalement, ils seront forcé
s de redonner leur
véritable cœur à Dieu. Que quelqu’un aime vraiment Dieu ou non est révélé
dans la difficulté et le raffinement. Dieu purifie l’amour des gens, ce qui est
seulement atteint au milieu de la difficultéet du raffinement.

Extrait de «Seulement aimer Dieu est vraiment croire en Dieu », La Parole

apparaî
t dans la chair

Face à l’état de l’homme et à son attitude vis-à-vis de Dieu, Dieu a accompli

un travail nouveau, permettant à la fois à l’homme d’avoir connaissance de Lui
et d’être obéissant envers Lui, et d’exprimer de l’amour pour Lui et de Lui
rendre té
moignage. Ainsi, l’homme doit vivre le raffinement de Dieu en lui,
ainsi que son jugement, le traitement et l’émondage qui lui sont réservés, sans
lesquels il ne connaîtrait jamais Dieu, et ne serait jamais capable de L’aimer et
de Lui rendre té
moignage vé
ritablement. Le raffinement de l’homme par Dieu
n’est pas seulement pour un effet unilatéral, mais pour un effet
multidimensionnel. C’est seulement de cette manière que Dieu accomplit
l’œuvre de raffinement dans ceux qui sont prêts à rechercher la vérité, afin que
la dé
termination et l’amour de l’homme soient perfectionnés par Dieu. Pour
ceux qui sont prê
ts àchercher la vé
rité
, et qui cherchent ardemment Dieu, rien
n’est plus significatif, ou d’un plus grand apport, qu’un raffinement comme
celui-ci. Le tempé
rament de Dieu n’est pas si facilement connu ou compris par
l’homme, car Dieu, à la fin, reste Dieu. En fin de compte il n’est pas possible
pour Dieu d’avoir le même tempérament que l’homme, et il n’est donc pas facile
pour l’homme de connaître Son tempérament. La vérité n’est pas
intrinsèquement possédée par l’homme, et n’est pas facilement comprise par
ceux qui ont été corrompus par Satan ; l’homme est dépourvu de vérité et
dépourvu de la détermination à mettre la vérité en pratique, et s’il ne souffre
pas et n’est pas raffinéou jugé
, sa ré
solution ne sera jamais perfectionné
e. Pour
tout le monde, le raffinement est atroce et trè
s difficile àaccepter ; cependant
c’est au cours du raffinement que Dieu rend manifeste son juste tempérament
envers l’homme et rend publiques ses exigences pour l’homme, et fournit plus
d’éclairage, et plus d’émondage et de traitement ; en comparant les faits et la
vérité, Il donne à l’homme une plus grande connaissance de lui-mê
me et de la
vérité, et donne à l’homme une plus grande compréhension de la volontéde
Dieu, permettant à l’homme d’avoir un amour plus vrai et pur de Dieu. Tels sont
les desseins de Dieu dans la ré
alisation du raffinement. Tout le travail que Dieu
accomplit dans l’homme a ses propres objectifs et importance ; Dieu
n’accomplit pas un travail qui n’a pas de sens, et Il ne fait pas non plus un travail
qui n’est pas bénéfique à l’homme. Le raffinement ne signifie pas qu’il faut
enlever les gens devant Dieu, ni les dé
truire en enfer. Cela signifie changer le
tempé
rament de l’homme pendant le processus, changer ses motivations, ses
vieux points de vue, changer son amour pour Dieu et changer sa vie toute
entière. Le raffinement est un véritable test de l’homme et une forme
d’entraînement réel, et ce n’est que pendant le raffinement que son amour peut
servir sa fonction inhé
rente.

Extrait de « Ce n’est qu’à travers le raffinement que l’homme peut

vé
ritablement aimer Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Dieu peut perfectionner l’homme dans les deux aspects positifs et négatifs.
Cela dé
pend de ton aptitude à expé
rimenter et de ta recherche à ê
tre
perfectionnépar Dieu. Si tu cherches vraiment àê
tre perfectionnépar Dieu,
alors le négatif ne peut rien t’enlever mais peut t’apporter des choses qui sont
plus réelles, peut t’aider àconnaî
tre ce qui te fait dé
faut, àsaisir ton vé
ritable
état, à voir que l’homme n’a rien et n’est rien ; si tu ne fais pas l’expérience des
épreuves, tu ne sais pas cela, et tu auras toujours l’impression que tu es
supé
rieur aux autres et meilleur que tout le monde. Par tout cela, tu verras que
tout ce qui pré
cède a é
téfait par Dieu et est proté
gépar Dieu. Durant les
é
preuves, tu perds ton amour ou ta foi et ton engagement àla priè
re, et tu es
incapable de chanter des hymnes, et, sans t’en rendre compte, au milieu de tout
cela, tu apprends à te connaî
tre. Dieu a de nombreux moyens pour
perfectionner l’homme. Il se sert de toutes sortes d’environnements pour traiter
le tempérament corrompu de l’homme, et Il utilise diverses choses pour mettre
l’homme à nu ; d’un côté, Il traite l’homme, d’un autre côté, Il met l’homme à
nu, et d’un autre côté, Il révèle l’homme, creusant et révélant les « mystè
res »
dans les profondeurs du cœur de l’homme, et montrant à l’homme sa propre
nature en dé
voilant plusieurs de ses états. Dieu perfectionne l’homme par des
mé
thodes diverses, par la ré
vélation, le traitement, le raffinement et le
châtiment, afin que l’homme sache que Dieu est pratique.

Extrait de «Seuls ceux qui se concentrent sur la pratique peuvent ê

tre
perfectionné
s », La Parole apparaî
t dans la chair

Peu importe de quelle partie de l’œuvre de Dieu il s’agit, tout est insondable
pour l’homme. Si tu pouvais la comprendre, l’œuvre de Dieu serait sans
importance ou sans valeur. Le travail accompli par Dieu est insondable, il est
trop en dé
saccord avec tes conceptions, et plus il est irré
conciliable avec tes
conceptions, plus cela prouve que le travail de Dieu est signifiant ; s’il était
compatible avec tes conceptions, alors il n’aurait pas de signification.
Aujourd’hui, tu sens que le travail de Dieu est trop merveilleux, et plus il est
merveilleux, plus tu sens que Dieu est insondable, et tu vois la merveille des
œuvres de Dieu. Si un travail superficiel suffisait pour conquérir l’homme, et si
après ce travail tout était complété, alors l’homme serait incapable de
comprendre la signification de l’œuvre de Dieu. Bien que vous ayez reçu un peu
de raffinement aujourd’hui, il aide beaucoup à la croissance de votre vie. De
telles difficultés sont de la plus haute importance pour vous. Aujourd’hui, vous
avez subi un peu de raffinement, mais ensuite vous serez vraiment capables de
voir les œuvres de Dieu, et, finalement, vous direz : « Les œuvres de Dieu sont
merveilleuses ! » Tels seront les propos dans votre cœur. Après avoir
expérimenté le raffinement de Dieu pendant un certain temps (l’épreuve
d’exécutants[a] et les temps de châtiment), certains, àla fin, ont dé
claré: «C’est
vraiment difficile de croire en Dieu ! »Ce mot «difficile »dé
montre que les
actes de Dieu sont insondables, que l’œuvre de Dieu a une grande signification
et une grande valeur, et qu’elle est très digne d’être valorisée par l’homme.
Après tout le travail que J’ai fait, si vous n’aviez pas la moindre connaissance,
Mon travail pourrait-il encore avoir de la valeur ? Sous mon influence, vous
direz : servir Dieu est vraiment difficile, les œuvres de Dieu sont merveilleuses,
Dieu est vraiment sage ! Il est si aimable ! Si vous ê
tes en mesure de dire ces
mots après avoir fait l’expérience pendant un certain temps, cela prouve que
vous avez accueilli le travail de Dieu en vous.

Extrait de «Ceux qui doivent ê

tre rendus parfaits doivent subir le
raffinement », La Parole apparaî
t dans la chair

Quand Dieu travaille pour raffiner l’homme, l’homme souffre, son amour de
Dieu grandit et la puissance de Dieu est plus manifeste dans l’homme. Si le
raffinement de l’homme est moindre, son amour de Dieu grandit moins et la
puissance de Dieu est moins manifeste en lui. Plus son raffinement, sa douleur
et son tourment sont intenses, plus son vé
ritable amour et sa foi en Dieu
s’approfondissent, ainsi que sa connaissance de Dieu. Dans tes expériences, tu
verras que ceux qui souffrent un grand raffinement et une grande douleur, ainsi
qu’un traitement et une discipline intenses, ont un amour de Dieu profond et
une connaissance de Dieu plus profonde et perspicace. Ceux qui n’ont pas subi
un traitement intense n’ont qu’une connaissance superficielle, et peuvent
seulement dire : «Dieu est si bon, Il donne aux gens des grâces afin qu’ils
puissent ê
tre heureux avec Lui. »Si les gens avaient expé
rimentéle traitement
et la discipline, alors ils seraient en mesure de parler de la vraie connaissance
de Dieu. Donc, plus le travail de Dieu dans l’homme est merveilleux, plus il a de
valeur et plus il est signifiant ; plus il est impé
nétrable pour toi et plus il est en
dé
saccord avec tes conceptions, plus le travail de Dieu est capable de te
conqué
rir, te gagner et te perfectionner. La signification de l’œuvre de Dieu est
si grande ! S’Il ne raffinait pas l’homme de cette façon, s’Il ne travaillait pas de
cette manière, alors le travail de Dieu serait inefficace et n’aurait pas de
signification. C’est pour cette raison que Son choix d’un groupe de gens dans les
derniers jours a une signification si extraordinaire. Il a é
tédit auparavant que
Dieu choisirait et gagnerait ce groupe. Plus Il travaille en vous, plus profond et
plus pur devient votre amour. Plus grand est le travail Dieu, plus l’homme peut
valoriser Sa sagesse et plus profondément l’homme connaît Dieu.

Extrait de «Ceux qui doivent ê

tre rendus parfaits doivent subir le
raffinement », La Parole apparaî
t dans la chair

Note de bas de page :

[a] Le texte original omet « l’épreuve de »

5. Comment dois-tu croire en Dieu pour être sauvé et

perfectionné?

Paroles de Dieu concernées :

Bien que beaucoup de gens croient en Dieu, peu comprennent ce que signifie
avoir foi en Dieu et ce qu’ils doivent faire pour être selon le cœur de Dieu. En
effet, bien que les gens soient familiers avec le mot «Dieu »et des expressions
telles que « l’œuvre de Dieu », ils ne connaissent pas Dieu, encore moins Son
œuvre. Pas étonnant donc que tous ceux qui ne connaissent pas Dieu aient une
croyance confuse. Les gens ne prennent pas la croyance en Dieu au sé
rieux
parce que croire en Dieu est trop inconnu, trop é
trange pour eux. De cette faç
on,
ils ne répondent pas aux exigences de Dieu. En d’autres termes, si les gens ne
connaissent pas Dieu et ne connaissent pas Son œuvre, alors ils ne sont pas
aptes àê
tre utilisé
s par Dieu, encore moins peuvent-ils ré
aliser le dé
sir de Dieu.
« La croyance en Dieu » signifie croire qu’il y a un Dieu ; c’est le plus simple
concept de la foi en Dieu. De plus, croire qu’il y a un Dieu n’est pas la même
chose que croire véritablement en Dieu ; au contraire, c’est une sorte de foi
simple avec de fortes connotations religieuses. La vraie foi en Dieu signifie faire
l’expérience de la parole et de l’œuvre de Dieu sur la base d’une croyance que
Dieu est souverain sur toutes choses. Ainsi tu seras libé
réde ton tempé
rament
corrompu, satisferas le désir de Dieu et connaîtras Dieu. Ce n’est qu’au long
d’un tel parcours que l’on peut dire que tu crois en Dieu. Pourtant, les gens
trouvent souvent que croire en Dieu est quelque chose de trè
s simple et frivole.
La croyance de ces personnes n’a pas de sens et ne saurait jamais être approuvée
par Dieu, parce qu’ils empruntent le mauvais chemin. Aujourd’hui, il y a encore
ceux qui croient en Dieu dans les é
critures, dans les doctrines vides. Ils ignorent
que leur croyance en Dieu n’a pas de substance et qu’ils ne sont pas en mesure
d’obtenir l’approbation de Dieu, et ils prient quand même pour recevoir la paix
et une grâce suffisante de Dieu. Nous devrions nous arrê
ter et nous demander :
croire en Dieu est-il ré
ellement la chose la plus facile sur terre ? Croire en Dieu
ne signifie-t-il rien de plus que de recevoir beaucoup de grâces de Dieu ? Les
gens qui croient en Dieu, mais ne Le connaissent pas et qui croient en Dieu,
mais s’opposent à Lui, réalisent-ils vraiment le dé
sir de Dieu ?

Extrait de «Pré
face », La Parole apparaî
t dans la chair

C’est la loi du ciel et le principe de la terre de croire en Dieu et de connaitre

Dieu, et aujourd’hui, à une époque où le Dieu incarné fait Son travail
personnellement, c’est particulièrement un bon moment pour connaitre Dieu.
Pour satisfaire Dieu, il faut comprendre la volontéde Dieu, et pour comprendre
la volontéde Dieu, il est né
cessaire de connaitre Dieu. Cette connaissance de
Dieu est la vision que le croyant doit avoir ; c’est la base de la foi de l’homme en
Dieu. Si l’homme n’a pas cette connaissance, alors sa croyance en Dieu est vague
et repose sur une vaine thé
orie. Bien que ce soit la ré
solution de telles gens de
suivre Dieu, ils n’obtiennent rien. Tous ceux qui n’obtiennent rien dans ce
courant sont ceux qui seront é
liminé
s et ils ne font que le strict minimum.
Quelle que soit l’étape de l’œuvre de Dieu que tu expé
rimentes, tu dois avoir
une grande vision. Sans une telle vision, il serait difficile pour toi d’accepter
chaque étape du nouveau travail, car l’homme est incapable d’imaginer l’œuvre
nouvelle de Dieu ; elle est au-delà de la conception de l’homme. Et donc sans
un guide pour veiller sur l’homme, sans un guide pour communiquer les visions,
l’homme est incapable d’accepter ce nouveau travail. Si l’homme ne peut pas
recevoir les visions, alors il ne peut pas percevoir la nouvelle œuvre de Dieu, et
si l’homme ne peut pas obéir à la nouvelle œuvre de Dieu, l’homme est
incapable de comprendre la volontéde Dieu, et ainsi sa connaissance de Dieu
ne rime avec rien. Avant que l’homme ne puisse accomplir les paroles de Dieu,
il doit connaitre les paroles de Dieu, c’est-à-dire qu’il doit comprendre la
volonté de Dieu ; ce n’est que de cette façon que les paroles de Dieu peuvent
être accomplies avec précision et en accord avec le cœur de Dieu. Cela doit être
connu de tous ceux qui cherchent la vérité, et c’est le processus qui doit ê
tre
expé
rimentépar tous ceux qui cherchent àconnaitre Dieu. Le processus de
connaitre les paroles de Dieu est le processus de la connaissance de Dieu et
aussi le processus de la connaissance de l’œuvre de Dieu. Et donc, la
connaissance des visions ne se ré
fère pas seulement àla connaissance de
l’humanité du Dieu incarné, mais comprend également la connaissance des
paroles et du travail de Dieu. Les paroles de Dieu amè
nent les gens à
comprendre la volonté de Dieu, et l’œuvre de Dieu les amène àconnaitre le
tempé
rament de Dieu et Son ê
tre. La foi en Dieu est le premier pas de la
connaissance de Dieu. Le processus de la croissance de la foi initiale en Dieu à
la foi plus profonde en Dieu est le processus de la connaissance de Dieu et de
l’expérience de l’œuvre de Dieu. Si tu crois en Dieu seulement pour croire en
Dieu et ne crois pas en Dieu afin de connaitre Dieu, alors ta foi n’a aucune réalité
et elle ne peut pas devenir pure, cela ne fait aucun doute. Si, au cours du
processus par lequel il fait l’expérience de Dieu, l’homme connait Dieu
progressivement, son tempé
rament changera progressivement et sa foi
deviendra de plus en plus vraie. De cette façon, lorsque l’homme vivra bien sa
foi en Dieu, il connaitra complè
tement Dieu. Dieu a fait de trè
s grands efforts
pour devenir chair une deuxiè
me fois et pour faire Son travail personnellement
afin que l’homme puisse Le connaitre et Le voir. Le but ultime de l’œuvre de
Dieu, c’est de connaitre Dieu[a] ; c’est l’exigence finale de Dieu envers l’humanité.
Il fait cela en vue de Son témoignage final et pour que l’homme puisse enfin et
complètement se tourner vers Lui. L’homme ne peut aimer Dieu qu’en
connaissant Dieu, et pour aimer Dieu, il doit connaitre Dieu. Peu importe la
façon dont il cherche, ou ce qu’il cherche à gagner, il doit pouvoir acquérir la
connaissance de Dieu. C’est la seule manière par laquelle l’homme peut
satisfaire le cœur de Dieu. Ce n’est qu’en connaissant Dieu que l’homme peut
vraiment croire en Dieu, et ce n’est qu’en connaissant Dieu qu’il peut vraiment
vé
nérer Dieu et Lui obé
ir. Ceux qui ne connaissent pas Dieu ne peuvent jamais
vraiment obé
ir à Dieu ni vé
nérer Dieu. Connaitre Dieu comprend la
connaissance du tempé
rament de Dieu, la compré
hension de la volontéde Dieu
et la connaissance de Son ê
tre. Cependant, tous les aspects de la connaissance
de Dieu requièrent que l’homme paie un prix et requièrent la volonté d’obéir,
sans laquelle personne ne pourrait suivre jusqu’au bout. L’œuvre de Dieu est
trop incompatible avec les conceptions de l’homme, le tempérament de Dieu et
Son être sont trop difficiles pour que l’homme les comprennent, et tout ce que
Dieu dit et fait est trop incompréhensible pour l’homme ; si l’homme veut suivre
Dieu, mais ne veut pas obéir à Dieu, alors l’homme n’obtiendra rien. Depuis la
création du monde jusqu’à aujourd’hui, Dieu a fait beaucoup de travail que
l’homme n’a pas compris et qu’il a trouvé difficile à accepter, et Dieu a dit
beaucoup de choses qui font obstacle à la guérison des conceptions de l’homme.
Néanmoins, Il n’a jamais cessé Son travail, bien que l’homme ait trop de
difficulté
s ; Il a continuéàtravailler et àparler, et mê
me si un grand nombre de
«guerriers »sont tombé
s, Il fait encore Son travail et continue de choisir des
groupes de gens qui sont prêts à obéir à Son nouveau travail. Il n’a pas de pitié
pour ces «hé
ros »tombé
s, mais Il valorise plutôt ceux qui acceptent Son
nouveau travail et Ses paroles. Mais àquelle fin travaille-t-Il de cette faç
on,
é
tape par é
tape ? Pourquoi é
limine-t-Il et choisit-Il toujours des gens ?
Pourquoi utilise-t-Il toujours une telle mé
thode ? Le but de Son travail est que
l’homme Le connaisse et qu’il soit ainsi acquis par Lui. Le principe de Son
travail est de perfectionner ceux qui peuvent obéir à l’œuvre qu’Il fait
aujourd’hui, et non de perfectionner ceux qui obéissent à Son travail du passé,
mais s’opposent à Son travail d’aujourd’hui. C’est exactement la raison pour
laquelle Il a é
liminétellement de gens.

Extrait de «Seuls ceux qui connaissent Dieu peuvent rendre té

moignage à
Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

La foi en Dieu a pour but de t’amener à obéir à Dieu, à aimer Dieu et à

accomplir le devoir qui doit ê
tre accompli par une cré
ature de Dieu. Tel est le
but de la foi en Dieu. Tu dois avoir une connaissance de la beautéde Dieu, savoir
que Dieu est digne de révérence, que Dieu accomplit Son œuvre de salut pour
Ses cré
atures et les perfectionne — cela est le minimum que ta foi en Dieu doit
posséder. La foi en Dieu est principalement le passage d’une vie dans la chair à
une vie d’amour de Dieu, d’une vie au sein de la naturalité à une vie dans l’être
de Dieu, c’est de quitter la domination de Satan et de vivre sous la garde et la
protection de Dieu, c’est d’être capable d’obéir à Dieu et non à la chair, c’est de
permettre à Dieu de gagner ton cœur entier, de permettre à Dieu de te
perfectionner et de te libé
rer du tempé
rament satanique corrompu. La foi en
Dieu a principalement pour but de manifester la puissance et la gloire de Dieu
en toi, afin que tu ré
alises la volontéde Dieu, accomplisses le plan de Dieu et
soit capable de rendre té
moignage àDieu devant Satan. La foi en Dieu ne
devrait pas avoir pour but de voir des signes et des prodiges ni ne devrait ê
tre
pour le bien de ta chair personnelle. Elle devrait avoir pour but de poursuivre
connaitre Dieu, d’obéir à Dieu, et comme Pierre, de Lui obéir jusqu’à la mort.
Telle est la foi en Dieu qui mè
ne àla ré
ussite. Manger et boire la parole de Dieu
ont pour but de te faire connaitre Dieu et de t’aider à satisfaire Dieu. Manger et
boire la parole de Dieu te donnent une plus grande connaissance de Dieu, et
ensuite tu peux obé
ir àDieu. Tu ne peux aimer Dieu que si tu Le connais, et la
réalisation de cet objectif est le seul but que l’homme doit avoir dans sa foi en
Dieu. Si, dans ta foi en Dieu, tu cherches toujours àvoir des signes et des
prodiges, alors le point de vue de ta foi en Dieu est erroné
. La foi en Dieu est
principalement l’acceptation de la parole de Dieu comme la réalité de la vie.
L’accomplissement de l’objectif de Dieu n’est possible qu’en mettant en
pratique les paroles qui sortent de la bouche de Dieu et en les ré
alisant en toi.
Dans sa foi en Dieu, l’homme devrait chercher à être perfectionné par Dieu, à
se soumettre àDieu et àobé
ir totalement àDieu. Si tu peux obé
ir àDieu sans
te plaindre, ê
tre attentif aux dé
sirs de Dieu, atteindre la stature de Pierre et
possé
der le style de Pierre comme Dieu en parle, alors tu auras ré
ussi dans ta
foi en Dieu et cela signifiera que tu as é
téacquis par Dieu.

Extrait de «Tout est accompli par la parole de Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Puisque tu crois en Dieu, tu dois manger et boire Sa parole, expé

rimenter Sa
parole et vivre Sa parole. Cela seulement constitue la foi en Dieu ! Si tu dis que
tu crois en Dieu, mais ne peux parler d’aucune de Ses paroles ou les mettre en
pratique, on ne peut pas dire que tu crois en Dieu. Cela est «la recherche du
pain pour satisfaire la faim ». […] Les croyants en Dieu devraient dé
montrer
une bonne conduite exté
rieure, àtout le moins, et le plus important est d’avoir
la parole de Dieu. Quoiqu’il arrive, tu ne peux jamais te détourner de Sa parole.
Ta connaissance de Dieu et l’accomplissement de Sa volonté sont atteints par
Sa parole. Dans l’avenir, toutes les nations, les confessions, les dénominations
et tous les secteurs seront conquis par la parole. Dieu parlera directement et
tous les gens tiendront la parole de Dieu dans leurs mains ; ainsi ces gens seront
perfectionné
s. La parole de Dieu envahit tout : les gens parlent de la parole de
Dieu et pratiquent selon la parole de Dieu, et en mê
me temps gardent la parole
de Dieu à l’intérieur. Tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, ils sont imprégnés de la
parole de Dieu, et donc ils sont perfectionné
s. Ceux qui accomplissent la volonté
de Dieu et sont capables de Le té
moigner sont ceux dont la ré
alitéest la parole
de Dieu.

Entrer dans l’ère de la Parole, c’est-à-dire l’ère du règne millénaire, c’est

l’œuvre qui est réalisée maintenant. Désormais, exerce-toi àé
changer la parole
de Dieu. Tu peux exposer la parole de Dieu seulement en mangeant et buvant
de Sa parole et en l’expérimentant. Tu ne peux convaincre les autres que par tes
paroles fondées sur l’expérience. Si tu n’avais pas la parole de Dieu, aucun ne
serait convaincu ! Tous ceux que Dieu utilise sont capables de parler de la parole
de Dieu. Si tu ne le peux pas, cela montre que le Saint-Esprit n’a pas œuvréen
toi et que tu n’as pas été perfectionné. Cela démontre l’importance de la parole
de Dieu.

Extrait de «L’ère du Règne est l’ère de la Parole », La Parole

apparaî
t dans la chair

Le processus par lequel les gens font l’expérience des paroles de Dieu est le
même que le processus par lequel ils connaissent l’apparition des paroles de
Dieu dans la chair. Plus les gens font l’expérience des paroles de Dieu, plus ils
connaissent l’Esprit de Dieu ; par l’expé
rience des paroles de Dieu, les gens
saisissent les principes du travail de l’Esprit et en viennent àconnaî
tre le Dieu
concret Lui-mê
me. En fait, quand Dieu rend les gens parfaits et les gagne, Il
leur fait connaî
tre les actions du Dieu concret ; Il utilise le travail du Dieu
concret pour montrer aux gens l’importance ré
elle de l’incarnation et pour leur
montrer que l’Esprit de Dieu est ré
ellement apparu àl’homme. Quand les gens
sont gagné
s par Dieu et rendus parfaits par Dieu, les expressions du Dieu
concret les ont conquis, les paroles du Dieu concret les ont changé
s. Et Il leur a
donné Sa vie à l’intérieur, les remplissant de ce qu’Il est (que ce soit ce qu’Il est
humainement ou ce qu’Il est divinement), les remplissant de l’essence de Ses
paroles et faisant en sorte que les gens ré
alisent Ses paroles. Quand Dieu gagne
les gens, Il le fait principalement en utilisant les paroles et les dé
clarations du
Dieu concret afin de se charger des carences des gens, de juger et de ré
véler leur
tempé
rament rebelle, les obligeant àacqué
rir ce dont ils ont besoin et leur
montrant que Dieu est venu parmi les hommes. Principalement, l’œuvre
accomplie par le Dieu concret sauve tous les gens de l’influence de Satan, les
retire de la terre souillé
e et é
limine leur tempé
rament corrompu. Être gagnépar
le Dieu concret signifie le plus profondé
ment ê
tre capable de prendre le Dieu
concret en exemple, comme un modèle, vivre l’humanité normale, pouvoir
pratiquer selon les paroles et les exigences du Dieu concret, sans le moindre
écart ou la moindre déviation, pratiquer de quelque manière qu’Il le dise et
pouvoir réaliser tout ce qu’Il demande. De cette façon, tu auras été gagné par
Dieu.

Extrait de «Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-mê
me », La
Parole apparaî
t dans la chair

Plus grande ta compré

hension des paroles de Dieu et plus tu les mets en
pratique, plus vite tu peux entrer sur le chemin du perfectionnement par Dieu.
En priant, tu peux ê
tre perfectionnéau moyen des priè
res ; en mangeant et en
buvant les paroles de Dieu, en comprenant la substance des paroles de Dieu et
en vivant la ré
alitédes paroles de Dieu, tu peux ê
tre perfectionné ; en
expé
rimentant les paroles de Dieu quotidiennement, tu dé
couvres ce qui te fait
défaut, et, en outre, tu découvres ton talon d’Achille et tes faiblesses, et tu offres
àDieu des priè
res par lesquelles tu seras progressivement perfectionné
. Les
voies du perfectionnement : prier, manger et boire les paroles de Dieu,
comprendre la substance des paroles de Dieu, entrer dans l’expérience des
paroles de Dieu, découvrir ce qui te fait défaut, obéir à l’œuvre de Dieu, être
conscient du fardeau de Dieu et abandonner la chair par ton cœur aimant, et
communier fré
quemment avec tes frères et tes sœurs, ce qui enrichit tes
expé
riences. Que ce soit la vie de la communautéou ta vie personnelle, que ce
soit de grands ou de petits rassemblements, tout peut te permettre de dé
couvrir
et de recevoir de l’entraînement, de sorte que ton cœur puisse ê
tre en paix
devant Dieu et retourner à Dieu. Tout cela fait partie du processus du
perfectionnement. Expérimenter les paroles de Dieu dont je t’ai parlé signifie
ê
tre capables de vraiment connaî
tre les paroles de Dieu et permettre aux paroles
de Dieu de vivre en toi afin que tu aies une plus grande foi et un plus grand
amour de Dieu. De cette maniè
re, tu perdras progressivement ton tempé
rament
satanique corrompu, tu te dé
barrasseras de tes motivations inapproprié
es et tu
vivras la ressemblance d’une personne normale. Plus grand est ton amour pour
Dieu en toi, c’est-à-dire, plus tu as é
téperfectionnépar Dieu, moins tu es
corrompu par Satan. Grâce àdes expé
riences ré
elles, tu entres progressivement
sur le chemin du perfectionnement et donc, si tu veux ê
tre perfectionné
, il
importe particuliè
rement que tu sois conscient de la volontéde Dieu et que tu
fasses l’expérience des paroles de Dieu.

Extrait de «Être soucieux de la volontéde Dieu pour atteindre la

perfection », La Parole apparaî
t dans la chair

Si les gens veulent devenir des ê

tres vivants, rendre té
moignage àDieu et ê
tre
approuvé
s par Dieu, ils doivent accepter le salut de Dieu, ils doivent se
soumettre volontiers àSon jugement et Son châ
timent et ils doivent accepter
volontiers l’émondage et le traitement de Dieu. Ils gagneront le salut de Dieu et
deviendront des ê
tres vivants seulement quand ils seront en mesure de mettre
en pratique toutes les vé
rité
s que Dieu exige.

Extrait de «Es-tu devenu vivant ? », La Parole apparaî

t dans la chair

Dieu rend les gens parfaits par leur obé

issance, par leur manger, leur boire et
leur jouissance des paroles de Dieu, et par la souffrance et le raffinement dans
leur vie. Le tempé
rament des gens ne peut changer que par une telle foi et ainsi
seulement peuvent-ils possé
der une vraie connaissance de Dieu. Ne pas ê
tre
satisfait de vivre au milieu des grâces de Dieu, ê
tre assoifféde la vé
ritéet la
rechercher activement et chercher àê
tre gagnépar Dieu, tout cela signifie obé
ir
àDieu consciemment ; c’est pré
cisé
ment le genre de foi que Dieu veut.

Extrait de «Dans ta foi en Dieu, tu devrais obé

ir àDieu
», La Parole apparaî
t dans la chair

Tu dois chercher la vie. Aujourd'hui, ceux qui seront perfectionné

s sont
comme Pierre : Ce sont ceux-làqui cherchent les changements dans leur propre
tempé
rament, et sont dé
sireux de rendre té
moignage àDieu et àremplir leur
devoir en tant que cré
ature de Dieu. Seuls ceux-làseront perfectionné
s. Si tu ne
penses qu'aux ré
compenses, et ne cherches pas à changer ton propre
tempé
rament, alors tous tes efforts seront en vain – et ceci est une vé
rité
immuable !
 Extrait de «Succès ou échec, tout dépend du chemin que l’homme
emprunte », La Parole apparaî
t dans la chair

Qu’est-ce que la « transformation du tempé

rament » ? Tu dois ê
tre un
amoureux de la vé
rité
, accepter le jugement et le châtiment de la parole de Dieu
au fur et à mesure que tu expérimentes Son œuvre et toutes sortes de
souffrances et d’épurations par lesquelles tu es purifié des poisons sataniques
en toi. C’est cela la transformation du tempérament. […] La transformation du
tempérament signifie qu’un homme, parce qu’il aime et peut accepter la vérité,
parvient enfin à connaî
tre sa nature dé
sobé
issante et rebelle à Dieu ; il
comprend que la corruption de l’homme est trop profonde et il comprend
l’absurdité et la duplicité de l’homme. Il connaît la pauvreté et la misère de
l’homme et il comprend enfin la nature et l’essence de l’homme. En sachant tout
cela, il peut se nier et s’abandonner complètement, vivre selon la parole de Dieu
et pratiquer la vé
ritéen tout. Un tel homme connaî
t Dieu et son tempé
rament
est transformé
.

Extrait de « Comment connaître la nature de l’homme », Récits

des entretiens du Christ

Une transformation dans le tempé

rament se ré
fère principalement àune
transformation dans votre nature. La nature n’est pas quelque chose de visible
àpartir des comportements exté
rieurs ; la nature implique directement la
valeur et la signification de l’existence des gens. Elle implique directement les
valeurs de la vie humaine, les choses profondes dans l’âme et l’essence des gens.
Si les gens ne pouvaient pas accepter la vérité, ils n’auraient aucune
transformation dans ces aspects. C’est seulement si les gens ont expérimenté
l’œuvre de Dieu et sont pleinement entré
s dans la vé
rité
, ont changéleurs
valeurs et leurs points de vue au sujet de l’existence et de la vie, ont considéré
les choses de la mê
me maniè
re que Dieu et sont devenus capables de se
soumettre et de se dé
vouer complè
tement àDieu que l’on peut dire que leurs
tempé
raments ont changé
.

Extrait de «Ce que vous devriez savoir sur la transformation de votre

tempé
rament », Ré
cits des entretiens du Christ
 Après qu’une personne a vécu jusqu’à un certain point, ses perspectives sur
la vie, sa signification de l’existence et son fondement de l’existence sont
complètement transformés. C’est-à-dire que vous renaî
trez et deviendrez des
personnes complètement différentes. Cela est incroyable ! C’est une grande
transformation ; c’est une transformation qui bouleverse tout. Vous sentirez
que la renommé
e, le profit, la position, la richesse, les plaisirs et la gloire du
monde n’ont pas d’importance et que vous pouvez les abandonner sans effort.
Telle est une personne à l’image d’un être humain. Ceux qui, en fin de compte,
sont rendus complets seront un groupe comme celui-ci. Ils vivront pour la vé
rité
,
pour Dieu, et pour la justice. C’est la ressemblance d’une personne.

Extrait de «Comprendre les similitudes et les diffé

rences dans la
nature humaine », Ré
cits des entretiens du Christ

Quelqu’un vit dans la lumière seulement s’il connaît Dieu et possède la vérité,
et il change fondamentalement seulement lorsque sa vision du monde et sa
vision de la vie changent. Quand il a son but dans la vie et se conduit selon la
vé
rité
, quand il obé
it àDieu absolument et vit par la parole de Dieu, quand il se
sent assuré et éclairé au plus profond de son âme, quand son cœur est libre de
l’obscurité, et quand il vit librement et sans retenue en présence de Dieu, alors
seulement il vit une vraie vie humaine et possède la vérité. D’ailleurs, les vérités
que vous possé
dez viennent de la parole de Dieu et de Dieu Lui-mê
me. Le
Souverain de l’univers entier et de toutes choses — Dieu Trè
s-Haut —
t’approuve comme un vrai homme qui vit la vraie vie humaine. Qu’est-ce qui
pourrait ê
tre plus signifiant que cela ? Telle est une personne qui possè
de la
vé
rité
.

Extrait de «Comment connaître la nature de l’homme », Ré

cits des
entretiens du Christ

Note de bas de page :

[a] Le texte original lit : «Le travail de connaitre Dieu ».

Chapitre 5 Tu dois connaître les vérités sur l’incarnation

de Dieu
1. Qu’est-ce que l’incarnation ? Quelle est l’essence de
l’incarnation ?

Paroles de Dieu concernées :

Le premier Dieu incarnéa vé

cu sur la terre pendant trente-trois ans et demi,
et pourtant il a accompli Son ministè
re pendant seulement trois ans et demi.
Pendant le temps qu’Il a travaillé, et avant qu’Il ait commencé Son travail, Il
était revêtu de l’humaniténormale. Il a habitéSon humaniténormale pendant
trente-trois ans et demi. Au cours des trois dernières années et demie, Il S’est
révélé être le Dieu incarné. Avant qu’Il ne commence à accomplir Son ministère,
Il est apparu avec l’humanité ordinaire et normale, ne montrant aucun signe de
Sa divinité, et ce n’est qu’après avoir commencé à accomplir officiellement Son
ministè
re que Sa divinitéfut manifesté
e. Sa vie et Son travail durant ces vingt-
neuf premières années ont démontré qu’il était un véritable ê
tre humain, un
Fils de l’homme, une chair ; car Son ministère ne commença sérieusement
qu’après l’âge de vingt-neuf ans. Le sens de l’incarnation est que Dieu apparaît
dans la chair, et qu’Il vient travailler parmi les hommes de Sa création revêtu
de chair. Ainsi, pour que Dieu soit incarné, Il doit d’abord être fait de chair,
d’une chair avec une humaniténormale ; ceci, tout au moins, doit ê
tre vrai. En
fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit dans la chair et œuvre
dans la chair, Dieu dans Son essence mê
me devient chair, devient un homme.
Sa vie incarnée et Son œuvre peuvent être divisées en deux étapes. La première
est la vie qu’Il a vécue avant d’accomplir Son ministère. Il a vécu dans une
famille humaine ordinaire, dans une humanitétout àfait normale, obé
issant
aux mœurs et aux lois normales de la vie humaine, ayant des besoins humains
normaux (nourriture, vê
tements, abri, sommeil), des faiblesses humaines
normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette
premiè
re é
tape, Il a vé
cu dans une humanité non divine, complè
tement
normale, S’engageant dans toutes les activités humaines normales. La
deuxième étape est la vie qu’Il a vécue après avoir commencé à accomplir Son
ministè
re. Il demeure encore dans l’humanité ordinaire avec une chair humaine
normale, ne montrant aucun signe exté
rieur du surnaturel. Pourtant, Il vit
purement pour Son ministè
re, et pendant cette pé
riode, Son humaniténormale
existe entièrement au service de l’œuvre normale de Sa divinité; car àce
moment Son humanité normale a mûri au point d’être en mesure d’accomplir
Son ministè
re. Ainsi, la deuxiè
me é
tape de Sa vie consiste àaccomplir Son
ministère dans Son humanité normale, c’est une vie faite à la fois de l’humanité
normale et de la divinitétotale. La raison pour laquelle, dans la premiè
re é
tape
de Sa vie, Il a vé
cu dans une humanitétout àfait ordinaire, est que Son
humanité n’est pas encore égale à l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore
mature ; ce n’est qu’après que Son humanité ait grandi, qu’elle soit devenue
capable d’assumer Son ministère, qu’Il a pu accomplir Son ministère. Puisque
Lui, en tant que chair, avait besoin de grandir et de mûrir, la premiè
re é
tape de
Sa vie était celle de l’humanité normale, tandis que dans la deuxiè
me é
tape,
parce que Son humanité était capable d’entreprendre Son œuvre et d’accomplir
Son ministè
re, la vie que le Dieu incarnéa vé
cue pendant Son ministè
re a é
té
une vie d’humanité et de divinité complète. Si, dès Sa naissance, le Dieu incarné
avait commencésé
rieusement Son ministè
re, faisant des signes et des prodiges
surnaturels, alors il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son
humanitéa existépour Son essence corporelle ; Il ne peut y avoir de chair sans
humanité
, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette
manière, l’humanité de la chair de Dieu est une propriété intrinsèque de la chair
incarné
e de Dieu.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaît

dans la chair

Mê
me après qu’Il ait commencé à accomplir Son ministère, Sa divinité a
toujours habité l’enveloppe extérieure humaine quand Il faisait Son travail ;
c’est juste qu’à l’époque, Son humanité avait pour seul but de permettre à Sa
divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc
la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, et non Son humanité, qui
travaille, mais c’est une divinité cachée dans Son humanité ; Son œuvre est
essentiellement accomplie par Sa divinitécomplè
te, et non par Son humanité
.
Mais c’est Sa chair qui est chargée de réaliser Son œuvre. On pourrait dire qu’Il
est àla fois un homme et un Dieu, car Dieu devient un Dieu vivant dans la chair,
avec une enveloppe humaine et une essence humaine, mais aussi l’essence de
Dieu. Parce qu’Il est un homme qui possède l’essence de Dieu, donc, Il est au-
dessus de tout humain cré
é, au-dessus de tout homme qui peut accomplir
l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine
comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, c’est seulement
Lui qui est le Dieu incarnéLui-mê
me — tous les autres sont des ê
tres humains
créés. Bien qu’ils aient tous l’humanité, les êtres humains créés ne sont rien
d’autre que des hommes, tandis que le Dieu incarnéest diffé
rent : dans Sa chair,
non seulement Il a l’humanité, mais surtout, Sa divinité. Son humanité peut
être vue par l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais
Sa divinitéest difficile àpercevoir. Parce que Sa divinitéest exprimé
e seulement
quand il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il
est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est très
difficile pour les gens de comprendre la vraie essence du Dieu incarné
. En fait,
même après en avoir parlé assez longtemps, Je crois que c’est encore un mystère
pour la plupart d’entre vous. Cette question est très simple : Puisque Dieu
devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette
combinaison est appelé
e Dieu Lui-mê
me, Dieu Lui-mê
me sur la terre.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dieu vient sur terre non pas pour perfectionner Son humaniténormale. Il ne
vient pas pour faire le travail de l’humanité normale, mais seulement pour faire
le travail de la divinité dans l’humanité normale. Ce que Dieu mentionne
comme humanité normale n’est pas ce que l’homme imagine que c’est.
L’homme définit « l’humanité normale » comme avoir une femme ou un mari
et des fils et des filles. C’est la preuve que quelqu’un est une personne normale.
Mais Dieu ne le voit pas de cette façon. Il voit l’humanité normale comme le fait
d’avoir des pensées et une vie humaines normales et être né des gens normaux.
Mais Sa normaliténe signifie pas avoir une femme ou un mari, et des enfants
de la façon dont l’homme comprend la normalité. Autrement dit, l’humanité
normale dont parle Dieu est ce que l’homme pourrait considérer comme
absence d’humanité, presque manquant de sentiment et apparemment ne
ressentant pas de besoins charnels, exactement comme Jésus, qui n’avait que
l’extérieur d’une personne normale et a accepté l’apparence d’une personne
normale, mais par essence ne possédait pas totalement ce qu’une personne
normale possède. À partir de là, on peut voir que l’essence du Dieu incarné ne
possède pas la totalité de l’humanité normale, mais seulement une partie des
choses que les gens devraient avoir, pour supporter les rè
gles de la vie humaine
normale et de l’intellect humain normal. Mais ces choses n’ont rien à voir avec
ce que l’homme considère comme humanité normale. C’est ce que le Dieu
incarnédevrait avoir. Toutefois, certaines personnes disent que le Dieu incarné
ne peut être considéré comme doté d’une humanité normale que s’Il a une
femme, des fils et des filles et une famille. En l’absence de ces réalités, ils disent,
qu’Il n’est pas une personne normale. Je te demande alors, Dieu a-t-Il une
femme ? Est-il possible pour Dieu d’avoir un mari ? Dieu peut-Il avoir des
enfants ? Ne sont-ce pas des illusions ? Cependant, le Dieu incarnéne peut pas
sortir de fissures entre les roches ou tomber du ciel. Il ne peut qu’être né dans
une famille humaine normale. C’est pourquoi Il a des parents et des sœurs. Ce
sont des é
léments que l’humanité normale du Dieu incarné doit avoir. Ce fut le
cas avec Jésus. Jésus a eu un père et une mère, des frères et des sœurs. Ce qui
était tout à fait normal. Mais s’Il avait eu une femme et des fils et des filles, alors
ce n’aurait pas été l’humaniténormale que Dieu avait voulue dans le Dieu
incarné. Dans ce cas, Il n’aurait pas été en mesure de représenter la divinité
dans Son œuvre. C’est parce qu’Il n’a pas eu de femme ou des enfants, mais est
né des gens normaux dans une famille normale qu’Il é
tait en mesure de ré
aliser
le travail de la divinité
. Pour clarifier, ce que Dieu considè
re comme une
personne normale est une personne né
e dans une famille normale. Seule une
telle personne est qualifié
e pour accomplir le travail divin. Si, par contre, la
personne avait eu une femme, des enfants, ou un mari, cette personne ne serait
pas en mesure d’accomplir le travail divin parce qu’elle aurait possédé
seulement l’humanité normale que les humains demandent, mais pas
l’humanité normale que Dieu exige. Ce qui selon Dieu est et ce que les gens
comprennent sont souvent extrê
mement diffé
rents, àdes lieues de distance.

Extrait de «La diffé

rence essentielle entre le Dieu incarnéet les personnes
utilisé
es par Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Le Christ avec l’humanité normale est une chair dans laquelle l’Esprit Se
réalise, possédant l’humanité normale, la raison normale et la pensée humaine.
« Être réalisé » signifie que Dieu devient homme, l’Esprit devient chair ; pour
le dire clairement, c’est quand Dieu Lui-mê
me habite une chair avec une
humanité normale, et par la chair de l’humanité normale exprime Son œuvre
divine — c’est ce que signifie être réalisé, et qui signifie aussi être incarné.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

La chair revêtue par l’Esprit de Dieu est la propre chair de Dieu. L’Esprit de
Dieu est suprême, l’Esprit de Dieu est tout-puissant, Il est saint et juste, par
consé
quent, Sa chair est é
galement suprê
me, et é
galement toute-puissante,
sainte et juste. Une telle chair est seulement capable de faire ce qui est juste et
bénéfique pour l’humanité, ce qui est saint, glorieux et puissant, et est incapable
de faire quelque chose qui viole la vé
rité
, la moralitéet la justice, encore moins
de trahir l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu est saint, et donc Satan ne peut pas
corrompre Sa chair ; Sa chair est d’une essence différente de la chair de l’homme.
Car c’est l’homme qui est corrompu par Satan, non Dieu, et la chair de Dieu ne
peut absolument pas ê
tre corrompue par Satan.

Extrait de «Un problè

me trè
s sé
rieux : la trahison (2) », La Parole apparaî
t
dans la chair

(Passage sélectionnéde la parole de Dieu)

L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste

Le Dieu incarné s’appelle le Christ, et le Christ est la chair que revêt l’Esprit
de Dieu. Cette chair ne ressemble àaucun homme qui est fait de chair. Cette
différence tient au fait que le Christ n’est pas de chair et de sang, mais Il est
l’incarnation de l’Esprit. Il possède à la fois une humanité normale et une
divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité
normale sustente toutes Ses activité
s normales dans la chair, tandis que Sa
divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-mê
me. Que ce soit Son humanitéou Sa
divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence du
Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité
. Par consé
quent, Son essence est celle
de Dieu Lui-mê
me ; cette essence ne va pas interrompre Sa propre œuvre, et Il
ne pourrait pas faire quelque chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il
ne va jamais prononcer des mots qui vont contre Sa propre volonté
. Par
conséquent, le Dieu incarné ne pourrait jamais absolument faire une œuvre qui
interrompt Sa propre gestion. Voici ce que tout homme doit comprendre.
L’essence de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver l’homme et ceci pour le bien
de la gestion propre de Dieu. De même, l’œuvre du Christ est de sauver l’homme
et pour satisfaire àla volontéde Dieu. Étant donnéque Dieu se fait chair, Il
ré
alise Son essence dans Sa chair, de telle sorte que Sa chair est àmê
me
d’accomplir Son œuvre. Par conséquent, toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu est
remplacée par l’œuvre du Christ pendant le temps de l’incarnation, et au cœur
de toute l’œuvre qui se fait pendant toute la durée de l’incarnation se trouve
l’œuvre du Christ. Il ne peut pas être mélangé avec l’œuvre d’une autre ère. Et
puisque Dieu se fait chair, Il travaille dans l’identité de Sa chair ; comme Il vient
dans la chair, Il achève ensuite dans la chair l’œuvre qu’Il doit faire. Que ce soit
l’Esprit de Dieu ou le Christ, les deux sont Dieu Lui-même, et Il fait l’œuvre qu’Il
doit faire et accomplit le ministère qu’Il doit accomplir.

L’essence de Dieu elle-même exerce l’autorité, mais Il est capable de se

soumettre pleinement à l’autorité qui vient de Lui. Que ce soit l’œuvre de
l’Esprit ou l’œuvre de la chair, il n’y a pas d’interférence entre les deux. L’Esprit
de Dieu a l’autorité sur toute la création. La chair avec l’essence de Dieu est
également soumise à l’autorité, mais Dieu dans la chair peut faire toute l’œuvre
qui obé
it àla volontédu Pè
re cé
leste. Cela ne peut pas ê
tre ré
aliséou conç
u par
un homme. Dieu Lui-même est l’autorité, mais Sa chair peut se soumettre àSon
autorité
. Telle est le sens profond des mots : «Christ obé
it àla volontéde Dieu
le Pè
re ». Dieu est un Esprit et peut accomplir le travail de salut, de mê
me que
Dieu peut devenir homme. Quoi qu’il en soit, Dieu Lui-mê
me fait Sa propre
œuvre ; Il n’interrompt pas et ne se mêle pas, Il accomplit encore moins une
œuvre mutuellement contradictoire, car l’essence de l’œuvre accompli par
l’Esprit et la chair est la même. Que ce soit l’Esprit ou la chair, les deux
travaillent àsatisfaire une même volonté et à gérer la même œuvre. Bien que
l’Esprit et la chair aient deux qualités disparates, leurs essences sont les mêmes ;
les deux ont l’essence de Dieu Lui-même, et l’identité de Dieu Lui-mê
me. Dieu
Lui-même n’a aucun élément de désobéissance ; Son essence est bonne. Il est
l’expression de toute beauté et de toute bonté, ainsi que de tout amour. Même
dans la chair, Dieu ne fait rien qui désobéit à Dieu le Père. Même s’il faut aller
jusqu’à sacrifier Sa vie, Il serait de tout cœur disposé et ne fera pas d’autre choix.
Dieu n’a aucune disposition à se rendre justice à Lui-mê
me ou àse donner de
l’importance à Lui-même, ou celle de vanité et d’arrogance ; Il n’est pas disposé
àla malhonnê
teté
. Tout ce qui dé
sobé
it àDieu provient de Satan ; Satan est la
source de tout ce qu’il y a de laid et de méchant. La raison pour laquelle l’homme
a des qualités semblables à celles de Satan tient au fait que l’homme a été
corrompu et moulé par Satan. Le Christ n’a pas été corrompu par Satan, par
consé
quent, Il n’a que les caractéristiques de Dieu et aucune de Satan. Que le
travail soit ardu ou que la chair soit faible, Dieu, pendant qu’Il vit dans la chair,
ne fera jamais rien qui interrompe l’œuvre de Dieu Lui-mê
me, encore moins
qui abandonne la volontéde Dieu le Pè
re dans la dé
sobé
issance. Il va plutôt
endurer les souffrances de la chair que d’aller contre la volonté de Dieu le Père ;
c’est exactement ce que Jésus disait en priant : « Mon Père, s’il est possible, que
cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu
veux. » L’homme va choisir, mais Jésus ne le fera pas. Bien qu’Il ait l’identité
de Dieu Lui-mê
me, Il cherche toujours la volontéde Dieu le Pè
re, et accomplit
ce qui Lui a é
téconfiécomme mission par Dieu le Pè
re, dans la perspective de
la chair. Ceci est quelque chose d’inaccessible à l’homme. Ce qui vient de Satan
ne peut pas avoir l’essence de Dieu, mais seulement ce qui désobéit et résiste à
Dieu. Il ne peut pas obé
ir totalement àDieu, encore ê
tre disposéàfaire selon la
volontéde Dieu. Tout homme, en dehors du Christ, peut faire ce qui ré
siste à
Dieu, et pas un seul peut directement effectuer l’œuvre confiée par Dieu ; pas
un seul n’est en mesure de considérer la gestion de Dieu comme son propre
devoir àremplir. Se soumettre à la volonté de Dieu le Père est l’essence du
Christ ; la dé
sobé
issance àDieu est la caracté
ristique de Satan. Ces deux
qualité
s sont incompatibles, et quiconque possè
de les qualité
s de Satan ne peut
pas ê
tre appeléle Christ. La raison pour laquelle l’homme ne peut pas faire
l’œuvre de Dieu à Sa place tient au fait que l’homme n’a pas l’essence de Dieu.
L’homme travaille pour Dieu pour ses intérêts personnels et pour ses
perspectives d’avenir, mais le Christ travaille pour accomplir la volontéde Dieu
le Pè
re.

L’humanité du Christ est régie par Sa divinité. Bien qu’Il soit dans la chair,
Son humanité n’est pas tout à fait comme celle d’un homme fait de chair. Il a
Son propre caractè
re unique, et celui-làaussi est ré
gi par Sa divinité
. Sa divinité
n’a pas de faiblesse ; la faiblesse du Christ renvoie à celle de Son humanité. Dans
une certaine mesure, cette faiblesse limite Sa divinité
, mais ce genre de limites
s’inscrivent dans un certain champ d’actions et dans le temps, et ne sont pas
sans limites. Lorsqu’arrive le temps d’effectuer le travail de Sa divinité, il
s’accomplit indépendamment de Son humanité. L’humanité du Christ est
entiè
rement dirigé
e par Sa divinité
. En dehors de la vie normale de Son
humanité
, toutes les autres actions de Son humanitésont influencé
es, affecté
es
et dirigé
es par Sa divinité
. Bien que le Christ ait une humanité
, elle ne perturbe
pas le travail de Sa divinité. C’est précisément parce que l’humanité du Christ
est dirigé
e par Sa divinité; bien que Son humaniténe soit pas mature dans Sa
conduite devant les autres, elle n’a aucune incidence sur le travail normal de Sa
divinité. Quand Je dis que Son humanité n’a pas été corrompue, Je veux dire
que l’humanité du Christ peut être directement dirigée par Sa divinité, et qu’il
possède une raison plus élevée que celle de l’homme ordinaire. Son humanité
s’adapte le mieux à être dirigée par la divinité dans Son œuvre ; Son humanité
est la plus apte à exprimer l’œuvre de la divinité, de même qu’elle est la plus
apte àse soumettre à une telle œuvre. Pendant que Dieu travaille dans la chair,
Il ne perd jamais de vue le devoir que l’homme dans la chair doit remplir ; Il est
capable d’adorer Dieu du ciel avec un cœur sincère. Il a l’essence de Dieu, et Son
identitéest celle de Dieu Lui-même. C’est seulement qu’Il est venu sur terre et
qu’Il est devenu un être créé, avec l’enveloppe extérieure d’un être créé, et
possède dès lors une humanité qu’Il n’avait pas avant ; Il est capable d’adorer
Dieu du ciel. Ceci est l’être de Dieu Lui-même et il est inimitable par l’homme.
Son identitéest celle de Dieu Lui-même. C’est du point de vue de la chair qu’Il
adore Dieu ; par consé
quent, les paroles «Christ adore Dieu dans le ciel »ne
sont pas erronées. Ce qu’Il demande à l’homme c’est pré
cisé
ment Son propre
être ; Il possède déjà tout ce qu’Il demande à l’homme avant qu’Il ne le lui
demande. Il n’exigerait jamais des autres ce qu’Il ne serait pas prêt à faire Lui-
mê
me, car tel est Son ê
tre. Indé
pendamment de la faç
on dont Il accomplit Son
travail, Il n’agirait pas d’une manière qui désobéisse à Dieu. Quoi que ce soit
qu’Il demande à l’homme, aucune demande ne va au-delà de ce qui est
réalisable par l’homme. Tout ce qu’Il fait c’est d’accomplir la volonté de Dieu et
c’est pour le bien de Sa gestion. La divinitédu Christ est au-dessus de tous les
hommes, par consé
quent, Il est la plus haute autoritéde tous les ê
tres cré
és.
Cette autorité est Sa divinité, c’est-à-dire, le tempérament et l’être de Dieu Lui-
mê
me, Son tempé
rament et Son ê
tre dé
terminent Son identité
. Par consé
quent,
peu importe la normalité de Son humanité, il est indéniable qu’Il a l’identité de
Dieu Lui-mê
me ; peu importe Ses points de vue et quelle que soit la faç
on dont
Il obé
it àla volontéde Dieu, on ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu Lui-mê
me.
Des hommes stupides et ignorants considèrent souvent l’humanité normale du
Christ comme une imperfection. Quelle que soit la faç
on dont Il exprime et
expose l’être de Sa divinité, l’homme est incapable de reconnaître qu’Il est le
Christ. Et plus ce Christ dé
montre Son obé
issance et Son humilité
, les idiots Le
considè
rent avec plus de lé
gèreté
. Il y en a mê
me qui adoptent envers Lui une
attitude d’exclusion et de mépris, mais placent ces « grands hommes » aux
images sublimes sur le trône pour ê
tre adoré
s. La ré
sistance et la dé
sobé
issance
de l’homme envers Dieu proviennent du fait que l’essence de Dieu incarné se
soumet à la volonté de Dieu, ainsi qu’à l’humanité normale du Christ ; en cela
se trouve la source de la ré
sistance et de la désobéissance de l’homme envers
Dieu. Si le Christ n’avait ni l’apparence de Son humanité, ni cherché la volonté
de Dieu le Père dans la perspective d’un être créé, mais était plutôt doté d’une
super humanité, alors l’homme n’aurait probablement pas dé
sobé
i àDieu. La
raison pour laquelle l’homme est toujours prêt à croire en un Dieu invisible dans
le ciel tient au fait que le Dieu dans le ciel n’a aucune humanité et Il ne possède
aucun attribut d’un être créé. Ainsi, l’homme Le considère toujours avec la plus
grande estime, pendant qu’il affiche une attitude de mépris envers le Christ.

Bien que sur la terre le Christ soit capable de travailler au nom de Dieu Lui-
même, Il ne vient pas avec l’intention de montrer Son image de chair à tous les
hommes. Il ne vient pas pour que tous les hommes Le voient ; Il vient pour
permettre à l’homme d’être dirigé par Sa main, entrant par-làmê
me dans la
nouvelle ère. La fonction de la chair du Christ vise l’œuvre de Dieu Lui-mê
me,
c’est-à-dire, le travail de Dieu dans la chair, et non à permettre à l’homme de
bien comprendre l’essence de Sa chair. Quelle que soit la façon dont Il opère,
elle n’excède pas celle qui est accessible à la chair. Quelle que soit la façon dont
Il opè
re, Il le fait ainsi dans la chair avec une humaniténormale, et ne ré
vèle
pas entièrement à l’homme le vrai visage de Dieu. De plus, Son travail dans la
chair n’est jamais aussi surnaturel ou inestimable que l’homme le pense. Bien
que le Christ repré
sente Dieu Lui-mê
me dans la chair et accomplit en personne
le travail que Dieu Lui-même doit faire, Il ne nie pas l’existence de Dieu dans le
ciel, et Il ne proclame pas non plus fé
brilement Ses propres actions. Au
contraire, Il reste cachéhumblement dans Sa chair. En dehors du Christ, ceux
qui pré
tendent faussement ê
tre le Christ ne possè
dent pas Ses qualité
s. Lorsque
son tempé
rament est mise àcôtédu tempé
rament arrogant et auto-exaltante
de ces faux Christs, on comprend aisé
ment de quelle chair le Christ est
ré
ellement constitué
. Plus ils sont faux, plus ces faux Christs se font voir, et plus
ils sont capables de signes et de miracles pour tromper l’homme. Les faux
Christs ne possèdent pas les qualités de Dieu ; Christ n’est entaché d’aucun
é
lément appartenant àde faux Christs. Dieu devient chair juste pour accomplir
le travail de la chair, non pas seulement pour que tous les hommes puissent Le
voir. Au contraire, Il laisse que Son travail affirme Son identité
, et permet que
ce qu’Il expose atteste de Son essence. Son essence n’est pas sans fondement ;
Son identité n’a pas été saisie par Sa main ; elle est déterminée par Son œuvre
et Son essence. Bien qu’Il ait l’essence de Dieu Lui-mê
me et soit capable de faire
le travail de Dieu Lui-mê
me, Il est encore, aprè
s tout, la chair àla diffé
rence de
l’Esprit. Il n’est pas Dieu avec les qualités de l’Esprit ; Il est Dieu avec la coque
de la chair. Par consé
quent, peu importe Sa normalitéet Sa faiblesse, et quelle
que soit la maniè
re dont Il cherche la volontéde Dieu le Pè
re, Sa divinitéest
indé
niable. En Dieu incarnéil existe non seulement une humaniténormale et
Ses faiblesses ; il existe encore plus la magnificence et le caractè
re insondable
de Sa divinité
, ainsi que tous Ses actes dans la chair. Par consé
quent, aussi bien
l’humanité que la divinité existent ré
ellement et pratiquement en Christ. Ceci
n’est pas pour le moins creux ou surnaturel. Il vient sur terre avec pour objectif
principal d’effectuer un travail ; il est impératif d’être doté d’une humanité
normale pour effectuer un travail sur la terre ; sinon, quelle que soit la puissance
de Sa divinité, sa fonction d’origine ne peut pas être utilisée à bon escient. Bien
que Son humanité soit d’une grande importance, elle n’est pas Son essence. Son
essence est la divinité; par consé
quent, le moment oùIl commence àexercer
Son ministère sur la terre est le moment où Il commence à exprimer l’être de Sa
divinité
. Son humanitévise uniquement àsustenter la vie normale de Sa chair
de telle sorte que Sa divinité puisse effectuer le travail tel qu’il est effectuédans
la chair ; c’est la divinité qui dirige Son œuvre entièrement. Quand Il achève
Son travail, Il aura accompli Son ministère. Ce que l’homme devrait connaître
c’est l’entièreté de Son œuvre, et c’est par Son travail qu’Il donne à l’homme
l’occasion de Le connaître. Pendant qu’Il effectue Son travail, Il exprime tout à
fait pleinement l’être de Sa divinité, qui n’est pas un tempérament terni par
l’humanité, ou un être contaminé par la pensée et le comportement humain.
Lorsque vient le moment oùtout Son ministè
re arrive àson terme, Il aura dé
jà
parfaitement et pleinement exprimé le tempérament qu’Il se devait d’exprimer.
Son travail n’est dicté par aucun homme ; l’expression de Son tempérament est
également tout à fait libre, elle n’est pas contrôlée par l’esprit ou transformée
par la pensé
e, mais elle se ré
vèle naturellement. Ceci ne peut ê
tre ré
alisépar
aucun homme. Même si l’environnement n’est pas propice ou si les conditions
ne le permettent pas, Il est capable d’exprimer Son tempérament au moment
opportun. Celui qui est Christ exprime l’être du Christ, tandis que ceux qui ne
le sont pas n’ont pas le tempérament du Christ. Par conséquent, même si tous
Lui ré
sistent ou ont des notions sur Lui, nul ne peut nier sur la base des notions
de l’homme que le tempé
rament exprimépar le Christ est celui de Dieu. Tous
ceux qui suivent Christ avec un cœur sincère ou cherchent Dieu de façon
délibérée admettront qu’Il est le Christ sur la base de l’expression de Sa divinité.
Ils ne renieraient jamais le Christ sur la base d’un quelconque aspect de Lui qui
n’est pas conforme aux idées de l’homme. Bien que les hommes soient très
stupides, tous savent exactement quelle est la volonté de l’homme et ce qui
provient de Dieu. C’est simplement que bon nombre résistent
intentionnellement au Christ à cause de leurs propres intentions. Si ce n’était
pas le cas, pas un seul homme ne serait fondé à nier l’existence du Christ, car la
divinitéexprimé
e par le Christ existe bel et bien, et Son travail peut ê
tre visible
àl’œil nu.

Le travail et l’expression du Christ déterminent Son essence. Il est capable

d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer
Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère chercher
la volontéde Dieu le Pè
re. Tout cela est dé
terminépar Son essence. Et de mê
me
que Sa ré
vélation naturelle est dé
terminé
e par Son essence, la raison pour
laquelle Sa révélation naturelle est ainsi appelée tient à Son expression qui n’est
ni une imitation, ni le ré
sultat de l’éducation par l’homme, encore moins le
résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise
ou Il ne s’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est consubstantielle. L’homme
pourrait renier Son travail, Son expression, Son humanitéet toute la vie de Son
humanité normale, mais nul ne peut refuser d’admettre qu’Il adore Dieu dans
le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut refuser d’admettre qu’Il est venu pour
accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut refuser d’admettre la
sincé
ritéavec laquelle Il cherche Dieu le Pè
re. Bien que Son image ne soit pas
agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire, et que Son
travail ne fasse pas remuer terre et ciel tel que l’homme l’imagine, Il est en fait
le Christ, qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère,
totalement soumis au Père céleste, et obéissant jusqu’à la mort. Ceci se justifie
par Son essence qui est l’essence du Christ. Il est difficile pour l’homme de
croire àcette vé
rité
, pourtant elle existe. Lorsque le ministè
re du Christ aura é
té
complètement accompli, l’homme sera en mesure de réaliser, à partir de Son
travail, que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être
de Dieu dans le ciel. Àce moment, toute Son œuvre peut témoigner de ce qu’Il
est en effet la chair que la Parole devient, et qui ne ressemble pas à celle d’un
homme fait de chair et de sang. Chaque étape de l’œuvre du Christ sur la terre
a sa signification représentative, mais l’homme qui vit le travail ré
el accompli à
chaque étape est incapable de comprendre la signification de Son œuvre. Ceci
est particuliè
rement le cas pour les diffé
rentes é
tapes du travail ré
alisépar le
second Dieu incarné
. La plupart de ceux qui ont seulement entendu ou vu les
paroles du Christ mais ne L’ont jamais vu n’ont aucune notion de Son travail ;
ceux qui ont vu le Christ et entendu Ses paroles, qui ont vécu l’expérience de
Son travail, ont de la peine à accepter Son travail. N’est-ce pas parce que
l’apparence et l’humanité normale du Christ ne sont pas du goût de l’homme ?
Ceux qui acceptent Son travail aprè
s que Jé
sus-Christ soit parti n’auront pas de
telles difficulté
s, car ils acceptent bonnement Son travail et ne viennent pas en
contact avec l’humanité normale du Christ. L’homme est incapable
d’abandonner ses notions de Dieu, au contraire, il Le scrute profondément ; ceci
parce que l’homme se concentre uniquement sur Son apparence et est incapable
de reconnaî
tre Son essence sur la base de Son travail et Ses paroles. Si l’homme
ferme ses yeux sur l’apparence du Christ ou évite de discuter de l’humanité du
Christ, et ne parle que de Sa divinité
, dont le travail et les paroles sont
inaccessibles par tout homme, alors les notions de l’homme vont diminuer de
moitié
, mê
me à tel point que tous les problèmes de l’homme soient résolus. Au
cours du travail du Dieu incarné, l’homme ne peut pas Le supporter et est plein
de notions envers Lui, et des situations de ré
sistance et de dé
sobé
issance sont
monnaie courante. L’homme ne peut pas accepter l’existence de Dieu, faire
montre d’« indulgence » envers l’humilité et la discrétion du Christ, ou «
pardonner » l’essence du Christ qui obéit au Père céleste. Par conséquent, Il ne
peut pas rester avec l’homme pour l’éternité après qu’Il ait achevéSon travail,
car l’homme n’est pas disposé à Lui permettre de vivre à ses côtés. Si l’homme
ne peut pas « faire preuve d’indulgence » envers Lui pendant qu’Il accomplit
Son travail, alors comment pourrait-il éventuellement accepter qu’Il vive à ses
côtés, après qu’Il ait achevé Son ministère, le regardant vivre progressivement
Ses paroles ? Àcause de Lui plusieurs ne vont-ils pas tomber ? L’homme Lui
permet de travailler seulement sur la terre ; c’est la plus grande dimension de
l’indulgence de l’homme. Si ça n’avait pas été Son travail, l’homme L’aurait
depuis fort longtemps chasséde la terre, alors comment àtout le moins va-t-il
faire preuve d’indulgence une fois que Son travail sera achevé ? Ensuite,
l’homme ne Le mettrait-il et ne Le torturerait-il pas à mort ? S’Il ne s’appelait
le Christ, alors Il n’aurait pas éventuellement travaillé parmi les hommes ; s’Il
n’avait pas travaillé avec l’identité de Dieu Lui-mê
me, et au contraire avait
travaillé seulement comme un homme ordinaire, alors l’homme n’aurait pas
toléré qu’une seule phrase fût prononcée par Lui, toléré beaucoup moins la plus
petite portion de Son œuvre. Par conséquent, Il ne peut que porter cette identité
avec Lui dans Son œuvre. De cette façon, Son travail est plus puissant que s’Il
ne l’avait pas fait, car les hommes sont tous disposés à obéir à une identité de
grande réputation et d’envergure. S’Il ne portait pas l’identité de Dieu Lui-
même alors qu’Il avait travaillé ou était apparu comme Dieu Lui-mê
me, alors Il
n’aurait pas eu l’occasion de faire le travail du tout. En dépit du fait qu’Il
possède l’essence de Dieu et l’être du Christ, l’homme n’allait pas lâcher prise
et Lui permettre d’accomplir le travail avec facilité parmi les hommes. Il porte
l’identité de Dieu Lui-mê
me dans Son travail ; quoiqu’un tel travail soit des
dizaines de fois plus puissant que celui qui est fait sans cette identité, l’homme
ne Lui est pas toujours entièrement obéissant, car l’homme se soumet
seulement à Sa réputation et non à Son essence. Si c’est le cas, lorsque peut-ê
tre
un jour le Christ se désisterait de Son poste, l’homme pourrait-il Lui donner la
chance de rester en vie ne serait-ce que pour un seul jour ? Dieu est disposéà
vivre sur terre avec l’homme afin qu’Il puisse voir les effets que le travail de Ses
mains produira dans les années à venir. Toutefois, l’homme est incapable de
supporter Son sé
jour ne serait-ce que pour un jour, ainsi Il ne pouvait
qu’abandonner. C’est déjà la plus grande marque de l’indulgence et de la grâce
de l’homme en permettant à Dieu de réaliser parmi les hommes le travail qu’Il
doit faire et d’accomplir Son ministère. Bien que ceux qui ont été
personnellement conquis par Lui donnent une telle grâce, ils Lui permettent
seulement de rester jusqu’à ce que Son travail soit terminéet pas un seul instant
de plus. Si tel est le cas, qu’en est-il de ceux qu’Il n’a pas conquis ? N’est-ce pas
la raison pour laquelle l’homme traite le Dieu incarné de cette manière parce
qu’Il est le Christ avec l’enveloppe d’un homme ordinaire ? S’Il avait seulement
la divinité et non pas une humanité normale, alors les difficultés de l’homme ne
seraient-elles pas résolues avec la plus grande facilité ? L’homme reconnaît à
contrecœur Sa divinité et ne montre aucun intérêt pour Sa coque d’un homme
ordinaire, malgréle fait que Son essence soit exactement celle du Christ qui se
soumet àla volontédu Pè
re cé
leste. Ainsi, Il ne pouvait que renoncer àSon
travail d’être parmi les hommes pour partager avec eux à la fois les joies et les
peines, car l’homme ne pouvait plus supporter Son existence.

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

2. Tu dois connaître l’importance de Dieu fait chair

Paroles de Dieu concernées :

Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans
un corps trè
s ordinaire. Non seulement est-ce le corps de la deuxiè
me
incarnation de Dieu, mais aussi le corps dans lequel Dieu est revenu. C’est une
chair trè
s ordinaire. En Lui, tu ne peux rien voir qui est diffé
rent des autres,
mais tu peux recevoir de Lui les vérités qui ne t’ont jamais été dites avant. Cette
chair insignifiante est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, elle
assume l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et est une expression de tout le
tempé
rament de Dieu que l’homme doit en arriver à connaître. Ne désirais-tu
pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne dé
sirais-tu pas ardemment
comprendre le Dieu du ciel ? Ne dé
sirais-tu pas ardemment voir la destination
de l’humanité ? Il te dira tous ces secrets jamais dé
voilé
s et Il te dira mê
me des
vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le règne et ton
guide dans la nouvelle è
re. Une telle chair ordinaire renferme de nombreux
mystè
res insondables. Ses actions peuvent ê
tre indé
chiffrables pour toi, mais le
but de toute l’œuvre qu’Il fait suffit pour que tu voies qu’Il n’est pas une simple
chair comme le croit l’homme. Car Il représente la volonté de Dieu, ainsi que le
soin apporté à l’humanité par Dieu dans les derniers jours. Bien que tu ne
puisses pas entendre les paroles qu’Il dit et qui semblent secouer les cieux et la
terre, bien que tu ne puisses pas voir Ses yeux comme des flammes ardentes ni
sentir la discipline de Sa tige de fer, tu peux entendre la fureur de Dieu dans Ses
paroles et savoir que Dieu a de la compassion pour l’humanité ; tu peux voir le
tempé
rament juste de Dieu et Sa sagesse, et aussi te rendre compte du souci et
de l’attention que Dieu a pour l’humanité tout entière. L’œuvre de Dieu dans les
derniers jours est de permettre à l’homme de voir le Dieu du ciel vivre parmi les
hommes sur la terre et de permettre à l’homme de connaître, obéir, vénérer et
aimer Dieu. C’est pourquoi Il S’est fait chair une deuxième fois. Bien que ce que
l’homme voit aujourd’hui soit un Dieu qui est le même que l’homme, un Dieu
avec un nez et deux yeux, un Dieu ordinaire, àla fin Dieu vous montrera que,
sans l’existence de cet homme, le ciel et la terre subiraient un changement
é
norme ; sans l’existence de cet homme, le ciel s’obscurcira, la terre deviendra
un chaos et toute l’humanité sera accablée par la famine et des plaies. Il vous
montrera que, sans le salut de Dieu incarnédans les derniers jours, alors Dieu
aurait depuis longtemps jeté l’humanité tout entière en enfer ; sans l’existence
de cette chair, vous seriez é
ternellement le chef des pé
cheurs et àjamais des
cadavres. Vous devriez savoir que, sans l’existence de cette chair, toute
l’humanité ferait face à une calamité inévitable et aurait de la difficulté à
é
chapper àla punition plus sé
vère que Dieu infligera à l’humanité dans les
derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans
un é
tat oùni la vie ni la mort ne vous sont accordé
es, peu importe la faç
on dont
vous les cherchez ; sans l’existence de cette chair, aujourd’hui vous ne pourriez
pas recevoir la vé
ritéet vous pré
senter devant le trône de Dieu. Au contraire,
vous seriez punis par Dieu àcause de vos pé
ché
s graves. Le savez-vous ? N’eut
é
téle retour de Dieu dans la chair, personne ne pourrait ê
tre sauvé; et n’eut été
la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne.
Alors, pouvez-vous toujours rejeter la deuxiè
me incarnation de Dieu ? Puisque
vous pouvez tellement profiter de cet homme ordinaire, pourquoi ne
L’acceptez-vous pas volontiers ?
 L’œuvre de Dieu, c’est ce que tu ne peux pas comprendre. Si tu ne peux pas
savoir si ta dé
cision est correcte ni savoir si l’œuvre de Dieu peut ré
ussir, alors
pourquoi ne pas tenter ta chance et vérifier si cet homme ordinaire est d’une
grande aide pour toi et si Dieu a fait une grande œuvre. Cependant, Je dois te
dire qu’au temps de Noé, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et
donnaient en mariage à un tel point qu’il devint insupportable à Dieu d’en voir,
Il fit donc tomber un grand déluge pour détruire l’humanité et Il n’épargna que
la famille de Noé de huit membres ainsi que toutes sortes d’oiseaux et
d’animaux. Dans les derniers jours, cependant, Dieu garde tous ceux qui Lui
ont été fidèles jusqu’à la fin. Bien qu’il fût insupportable àDieu de voir ces deux
moments de grande corruption et que l’humanité dans les deux ères fût
tellement corrompue qu’elle niait que Dieu est le Seigneur, tous les hommes du
temps de Noé furent détruits par Dieu. L’humanité dans les deux ères a
grandement affligéDieu, mais Dieu est restépatient avec les hommes dans les
derniers jours jusqu’à présent. Pourquoi ? Avez-vous ré
flé
chi àcela ? Si vous ne
le savez vraiment pas, alors laissez-Moi vous le dire. La raison pour laquelle
Dieu peut traiter les hommes gracieusement dans les derniers jours n’est pas
qu’ils soient moins corrompus que les hommes dans le temps de Noé ou qu’ils
se soient repentis devant Dieu, encore moins est-ce parce que Dieu ne peut pas
supporter de dé
truire les hommes dans les derniers jours oùla technologie a
progressé. Plutôt, c’est que Dieu a de l’œuvre à faire avec un groupe d’hommes
dans les derniers jours et cela sera fait par Dieu incarnéLui-mê
me. En plus, de
ce groupe, Dieu choisira un nombre d’hommes comme objets de Son salut,
comme le fruit de Son plan de gestion, et amènera ces hommes dans l’ère
suivante. Par conséquent, quoi qu’il arrive, ce prix payé par Dieu était
entièrement en vue de la préparation de l’œuvre de Son incarnation dans les
derniers jours. Tout ce que vous avez aujourd’hui est dû à cette chair. Parce que
Dieu vit dans la chair, vous avez la chance de vivre. Toute cette chance vous a
é
téacquise en raison de cet homme ordinaire. Non seulement cela, mais àla fin,
toutes les nations vé
nèrent cet homme ordinaire et rendront grâce àcet homme
insignifiant et Lui obé
iront. Par Lui sont venus la vé
rité
, la vie, le chemin et le
salut pour toute l’humanité. C’est Lui qui a apaisé le conflit entre Dieu et
l’homme, qui a amené Dieu et l’homme à se rapprocher et qui a communiqué
des pensées entre Dieu et l’homme. C’est également Lui qui a apporté encore
plus de gloire àDieu. Un homme ordinaire comme celui-là n’est-Il pas digne de
ta confiance et de ton adoration ? Une chair si ordinaire est-Elle digne d’être
appelé
e Christ ? Un homme si ordinaire ne peut-Il pas être l’expression de Dieu
parmi les hommes ? Un tel homme qui aide l’humanité à éviter une catastrophe
n’est-Il pas digne de votre amour et que vous Le conserviez ? Si vous rejetez les
vé
rité
s qui sortent de Sa bouche et aussi dé
testez Son existence parmi vous,
alors quel sera votre sort ?

Toute l’œuvre de Dieu dans les derniers jours est fait en passant par cet
homme ordinaire. Il te dé
cernera tout, et de plus, Il peut tout dé
cider àton sujet.
Un tel homme peut-Il être comme tu Le crois : un homme si simple qu’Il ne
mérite pas qu’on Le mentionne ? Sa vé
riténe suffit-elle pas àvous convaincre
complè
tement ? Avoir é
tété
moins de Ses actes ne suffit-il pas àvous convaincre
complè
tement ? Ou serait-ce que le chemin sur lequel Il vous conduit n’est pas
digne que vous l’empruntiez ? Qu’est-ce qui vous fait sentir une aversion envers
Lui et vous pousse à Le rejeter et à L’éviter ? C’est Lui qui exprime la vérité, c’est
Lui qui vous approvisionne de vérité, et c’est Lui qui permet que vous ayez un
chemin àparcourir. Serait-ce que vous ne pouvez toujours pas trouver les traces
de l’œuvre de Dieu dans ces vérités ? Sans l’œuvre de Jésus, l’humanité n’aurait
pas pu descendre de la croix, mais sans l’incarnation aujourd’hui, ceux qui
descendent de la croix ne pourraient jamais ê
tre approuvé
s par Dieu ou entrer
dans la nouvelle ère. Sans la venue de cet homme ordinaire, vous n’auriez
jamais la chance ni le droit de voir le vrai visage de Dieu, car vous devriez tous
avoir é
tédé
truits il y a longtemps. En raison de la venue de la seconde
incarnation de Dieu, Dieu vous a pardonnéet vous a montréSa misé
ricorde.
Tout de mê
me, Je dois vous laisser àla fin avec ces paroles : cet homme
ordinaire qui est Dieu incarné est d’une importance vitale pour vous. Telle est
la grande chose que Dieu a dé
jàfaite parmi les hommes.

Extrait de «Le sais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes »,
La Parole apparaî
t dans la chair

La raison pour laquelle cette chair peut faire le travail que l’homme ne peut
pas faire est que Son essence inté
rieure est diffé
rente de celle de tout homme,
et la raison pour laquelle Il peut sauver l’homme est que Son identité est
diffé
rente de celle de tout homme. Cette chair est si importante pour l’humanité
parce qu’Il est homme et encore plus Dieu, parce qu’Il peut faire le travail
qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire, et parce qu’Il peut sauver
l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien qu’Il soit identique à
l’homme, le Dieu incarné est plus important pour l’humanité que toute
personne de valeur, car Il peut faire le travail qui ne peut pas être fait par l’Esprit
de Dieu, est le plus à même d’amener l’Esprit de Dieu à rendre témoignage à
Dieu Lui-mê
me, et àmê
me d’amener l’Esprit de Dieu à gagner pleinement
l’humanité. En conséquence, bien que cette chair soit normale et ordinaire, Sa
contribution à l’humanité et Sa signification pour l’existence de l’humanité le
rend trè
s valeureux, et la valeur ré
elle et la signification de cette chair sont
incommensurables pour tout homme. Bien que cette chair ne puisse pas
dé
truire directement Satan, Il peut utiliser Son travail pour conqué
rir
l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se soumettre pleinement à Sa
domination. C’est parce que Dieu est incarné qu’Il peut vaincre Satan et sauver
l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais devient chair pour faire le
travail de conquête de l’humanité qui a été corrompue par Satan. De cette façon,
Il est mieux àmê
me de té
moigner de Lui-mê
me parmi les cré
atures et mieux
en mesure de sauver l’homme corrompu. La défaite de Satan par le Dieu incarné
porte un plus grand té
moignage et est plus convaincante que la destruction
directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans la chair est mieux en mesure
d’aider l’homme à connaître le Créateur et est mieux en mesure de témoigner
de Lui-mê
me parmi les cré
atures.

Extrait de «L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu fait chair
», La Parole apparaî
t dans la chair

Celui qui souhaite avoir la vie sans compter sur la vé

ritéprê
ché
e par le Christ
est le plus ridicule sur la terre, et celui qui n’accepte pas le chemin de la vie
apportépar le Christ est perdu dans le fantasme. Et donc, Je dis que celui qui
n’accepte pas le Christ des derniers jours sera àjamais mé
prisépar Dieu. Le
Christ est la porte d’entrée de l’homme dans le royaume au cours des derniers
jours, personne ne peut le contourner. Nul ne peut ê
tre perfectionnépar Dieu
si ce n’est par le Christ. Tu crois en Dieu, et tu dois donc accepter Ses paroles et
obé
ir à Son chemin. Tu ne dois pas simplement penser à obtenir des
bé
nédictions sans recevoir la vé
rité
, ou àaccepter la fourniture de la vie. Le
Christ vient au cours des derniers jours pour que tous ceux qui croient vraiment
en Lui puissent ê
tre fourni avec la vie. Son œuvre est de bien terminer
l’ancienne ère et d’entrer dans la nouvelle ; il est le chemin qui doit être pris par
tous ceux qui entreraient dans la nouvelle ère. Si tu n’es pas capable de Le
reconnaî
tre, mais Le condamnes plutôt, blasphè
mes ou mê
me Le persé
cutes,
alors tu es condamné à brûler pour l’éternité, et à ne jamais entrer dans le
royaume de Dieu. Car le Christ est Lui-même l’expression du Saint-Esprit,
l’expression de Dieu, Celui qui a été chargé par Dieu de réaliser Son œuvre sur
la terre. Et donc, Je dis que si tu ne peux pas accepter tout ce qui est fait par le
Christ des derniers jours, alors tu blasphè
mes contre le Saint-Esprit. La
punition qui doit ê
tre subie par celui qui blasphè
me contre le Saint-Esprit est
évidente pour tous. Je te dis aussi que si tu t’opposes au Christ des derniers
jours, et Le rejettes, alors il n’y a personne qui peut supporter les conséquences
en ton nom. En outre, à partir de ce jour, tu n’auras pas une autre chance de
gagner l’approbation de Dieu ; même si tu essayes de te racheter, tu ne verras
plus jamais le visage de Dieu. Car celui contre qui tu t’opposes n’est pas un
homme, celui que tu renies n’est pas un être chétif, mais le Christ. Es-tu
conscient de cette conséquence ? Tu n’as pas commis une petite erreur, mais un
crime odieux. Et donc, Je conseille àchacun de ne pas montrer ses crocs devant
la vé
rité
, ou de faire des critiques imprudentes, car seule la vé
rité peut
t’apporter la vie, et rien que la vé
ritépeut te permettre de renaî
tre et de voir le
visage de Dieu.

Extrait de «Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le chemin de
la vie é
ternelle », La Parole apparaî
t dans la chair

3. Quelle est la différence entre l’œuvre de Dieu incarnéet celle

de l’Esprit ?

Paroles de Dieu concernées :

Bien que le travail de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficulté

s
inimaginables, les effets qu’Il obtient finalement dépassent de loin ceux du
travail effectuédirectement par l’Esprit. Le travail de la chair entraîne un grand
nombre de difficulté
s et la chair ne peut pas avoir la mê
me grande identitéque
l’Esprit, ne peut pas accomplir les mêmes actes surnaturels que l’Esprit, encore
moins peut-elle avoir la mê
me autoritéque l’Esprit. Pourtant, l’essence du
travail accompli par cette chair banale est bien supé
rieure àcelle du travail
accompli directement par l’Esprit, et cette chair elle-mê
me est la ré
ponse aux
besoins de tous les l’homme. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur
d’usage de l’Esprit est bien inférieure à celle de la chair : le travail de l’Esprit est
en mesure de couvrir l’ensemble de l’univers, à travers toutes les montagnes,
les riviè
res, les lacs et les océ
ans, mais le travail de la chair se rapporte plus
efficacement àtoute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, la chair
de Dieu sous forme tangible peut ê
tre mieux comprise et considé
rée comme
plus fiable par l’homme ; elle peut aussi approfondir la connaissance de Dieu
chez l’homme, et peut donner àl’homme une impression plus profonde des
actes réels de Dieu. Le travail de l’Esprit est enveloppé de mystère. Les êtres
mortels ont de la peine àle comprendre, encore plus àle voir, et donc ils ne
peuvent que s’en remettre à des imaginations sans substance. Le travail de la
chair, cependant, est normal, basé sur la réalité et rempli d’une riche sagesse ;
l’homme peut le voir de ses propres yeux. L’homme peut personnellement faire
l’expé
rience de la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a pas besoin de recourir àson
imagination ingé
nieuse. Telles sont la précision et la valeur réelle de l’œuvre de
Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à
imaginer pour l’homme, par exemple l’illumination de l’Esprit, le mouvement
de l’Esprit, et la direction de l’Esprit, mais, pour l’homme qui a son esprit, le
sens de ces choses n’est vraiment pas clair. Elles procurent un sens qui émeut,
un sens général, et ne peuvent pas livrer une instruction verbale. L’œuvre de
Dieu dans la chair, cependant, est trè
s diffé
rente : les paroles de Son œuvre
guident avec précision, Sa volonté est claire, et les objectifs qu’Il requiert sont
exacts. Et donc, l’homme n’a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son
imagination, encore moins de deviner. Telle est la clartédu travail dans la chair
et sa grande différence par rapport à l’œuvre de l’Esprit. Le travail de l’Esprit
n’a qu’une portée limitée et ne peut pas remplacer le travail de la chair. Le
travail de la chair donne àl’homme des objectifs beaucoup plus exacts et
né
cessaires et des connaissances beaucoup plus ré
elles et valeureuses que ne le
fait l’œuvre de l’Esprit. Le travail qui a la plus grande valeur pour l’homme
corrompu est celui qui procure des mots pré
cis, des objectifs clairs àpoursuivre
et qui peut ê
tre vu et touché
. Seuls un travail ré
aliste et une direction accordé
e
en temps opportun sont adaptés aux désirs de l’homme, et seul un travail réel
peut sauver l’homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu
incarnépeut atteindre ce but ; seul le Dieu incarnépeut sauver l’homme de son
tempérament jadis corrompu et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence
inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir un tel travail. Si l’Esprit
travaillait seul, Son travail ne pourrait pas ê
tre efficace – c’est une simple vérité.
Quand Dieu conclura Son travail, bien que la plupart des gens soient devenus
les ennemis de Dieu àcause de cette chair, ceux qui seront contre Lui ne
cesseront pas seulement d’être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses
témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a conquis, les témoins qui Lui sont
compatibles et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l’homme
connaisse l’importance de Son œuvre dans la chair pour l’homme, et l’homme
connaîtra l’importance de cette chair pour la signification de l’existence de
l’homme, connaîtra sa valeur réelle pour la croissance de la vie de l’homme, et,
en outre, saura que cette chair deviendra une fontaine de vie vivante dont
l’homme ne peut supporter d’être séparé. Bien que la chair de Dieu incarné soit
loin de correspondre à l’identité et à la position de Dieu, et semble à l’homme
être incompatible avec Son statut actuel, cette chair, qui n’est pas la véritable
image de Dieu ou la vé
ritable identité de Dieu, peut faire le travail que l’Esprit
de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont la vé
ritable signification et la
valeur de l’incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que
l’homme est incapable d’appré
cier et de reconnaî
tre. Bien que tous les hommes
tournent leur regard vers l’Esprit de Dieu et à l’opposé de la chair de Dieu, quelle
que soit la faç
on dont ils perç
oivent ou pensent, la vraie signification et la valeur
de la chair dé
passent de loin celles de l’Esprit. Bien sûr, ceci ne s’applique qu’à
l’humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à la
manifestation de Dieu, l’œuvre de l’Esprit ne peut que donner un mouvement
ou livrer une révélation, et susciter un sentiment d’émerveillement qui est
inexplicable et inimaginable, et un sens qui est grand, transcendant, et
admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable. L’homme et l’Esprit de Dieu
ne peuvent que se regarder de loin comme s’il y avait une grande distance entre
eux, et ils ne peuvent jamais être identiques comme s’ils étaient séparés par un
fossé invisible. En fait, ceci est une illusion que l’Esprit produit chez l’homme,
car l’Esprit et l’homme ne sont pas du même genre, et l’Esprit et l’homme ne
doivent jamais coexister dans le même monde, et parce que l’Esprit ne possède
rien de l’homme. Ainsi l’homme n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut
pas faire directement le travail qui est le plus nécessaire à l’homme. Le travail
de la chair présente à l’homme de vé
ritables objectifs àpoursuivre, des mots
clairs et un sens que Dieu est ré
el et normal, humble et ordinaire. Bien que
l’homme puisse Le craindre, pour la plupart des gens, il est facile d’être en
relation avec Lui : l’homme peut voir Son visage et entendre Sa voix et n’a pas
besoin de Le regarder à distance. Cette chair semble accessible à l’homme, non
éloignée ou insondable, mais visible et touchable, car cette chair et l’homme
vivent dans le mê
me monde.

Extrait de «L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

Le salut des hommes par Dieu n’est pas fait directement par les moyens de
l’Esprit ou par l’Esprit, car les hommes ne peuvent pas toucher Son Esprit, Le
voir, ni se rapprocher de Lui. S’Il tentait de sauver les hommes directement à la
manière de l’Esprit, les hommes seraient incapables de recevoir Son salut. Et si
Dieu ne prenait pas la forme extérieure d’un homme créé, les hommes seraient
incapables de recevoir ce salut, car ils ne peuvent pas du tout s’approcher de
Lui, tout comme personne ne pouvait s’approcher de la nuée de l’Éternel. Ce
n’est qu’en devenant un homme de la création, c’est-à-dire en mettant Sa parole
dans la chair qu’Il prendra, qu’Il peut imprégner de Sa parole tous ceux qui Le
suivent. Alors seulement les hommes peuvent entendre Sa parole par eux-
mê
mes, peuvent voir et recevoir Sa parole, et ainsi ê
tre complè
tement sauvé
s.
Si Dieu ne devenait pas chair, aucun homme charnel ne recevrait un si grand
salut, et aucun homme ne serait sauvé. Si l’Esprit de Dieu travaillait
directement parmi les hommes, les hommes seraient foudroyé
s ou
complè
tement capturé
s par Satan, parce que les hommes sont incapables de
s’associer avec Dieu. La premiè
re incarnation avait pour but de racheter les
hommes du pé
chépar la chair de Jé
sus pour racheter les hommes du pé
ché
,
c’est-à-dire, qu’Il a sauvé les hommes de la croix, mais le tempérament
satanique corrompu est restéen eux. La deuxiè
me incarnation ne sert plus de
sacrifice d’expiation, mais Elle sauve complè
tement ceux qui ont é
téracheté
s
du péché. C’est ainsi pour que ceux qui sont pardonnés puissent être délivrés
de leurs pé
ché
s, complè
tement purifié
s, et que leur tempé
rament change, se
dégageant ainsi de l’influence des ténèbres de Satan et revenant devant le trône
de Dieu. L’homme peut être pleinement sanctifié seulement de cette manière.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair

Si l’Esprit de Dieu parlait directement aux hommes, ils se soumettraient tous

àla voix, tombant sans parole de ré
vélation, tout comme Paul est tombéau sol
devant la lumiè
re sur le chemin de Damas. Si Dieu continuait àtravailler de
cette manière, l’homme ne serait jamais capable de reconnaî
tre sa propre
corruption que le jugement par la parole dévoile et d’obtenir le salut. C’est
seulement en devenant chair que Dieu peut faire entendre personnellement Ses
paroles aux oreilles de tous, de sorte que tous ceux qui ont des oreilles puissent
entendre Ses paroles et recevoir Son œuvre de jugement par la parole. Un tel
résultat n’est atteint que par Sa parole. Plutôt que par l’émergence de l’Esprit
terrifiant l’homme dans la soumission. C’est Seulement par l’œuvre concrè
te et
extraordinaire que le vieux tempérament de l’homme, caché profondément en
lui pendant de nombreuses anné
es, peut ê
tre pleinement ré
vélé
, de sorte que
l’homme puisse le reconnaître et le faire changer. Cela est l’œuvre concrète de
Dieu incarné; Il parle et exécute le jugement d’une manière pratique pour
atteindre les résultats du jugement de l’homme par la parole. Telle est l’autorité
de Dieu incarné et la signification de l’incarnation de Dieu. Cela est fait dans le
but de faire connaître l’autoritéde Dieu incarné
, les ré
sultats obtenus par le
travail de la parole, et l’Esprit venu dans la chair ; Il dé
montre Son autoritépar
le jugement de l’homme par la parole. Bien que Sa chair ait la forme extérieure
d’une humanité ordinaire et normale, ce sont les ré
sultats que Ses paroles
obtiennent qui montrent à l’homme qu’Il est plein d’autorité, qu’Il est Dieu lui-
même et que Ses paroles sont l’expression de Dieu Lui-mê
me. Cela montre à
tous les hommes qu’Il est Dieu Lui-mê
me, Dieu Lui-mê
me fait chair et que
personne ne peut Lui poser d’obstacles. Personne ne peut surpasser Son
jugement par la parole, et aucune force de ténèbres ne peut l’emporter sur Son
autorité
. L’homme se soumet à Lui entièrement à cause de Sa chair incarnée,
de Son autoritéet de Son jugement par la parole. L’œuvre par Sa chair incarnée
est l’autorité qu’Il possède.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair
 Celui qui est jugé est l’homme, l’homme qui est de chair et a été corrompu ;
ce n’est pas l’esprit de Satan qui est jugé directement, l’œuvre de jugement n’est
donc pas effectué
e dans le monde spirituel mais parmi les hommes. Pour juger
la corruption de la chair de l’homme, personne n’est plus approprié que Dieu
dans la chair, et personne n’est plus qualifiéque Dieu dans la chair. Si le
jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu, alors il n’engloberait
pas tout. De plus, il serait difficile pour l’homme d’accepter, car l’Esprit est
incapable de Se tenir face-à-face devant l’homme. Et à cause de cela, les effets
ne pourraient pas ê
tre immé
diats, et l’homme serait encore moins capable de
voir plus clairement le tempé
rament de Dieu, tempé
rament qui ne peut pas ê
tre
offensé
. Satan ne peut ê
tre vaincu complè
tement que si Dieu dans la chair juge
la corruption de l’humanité. Étant égal à l’homme dans une humaniténormale,
Dieu dans la chair peut directement juger l’injustice de l’homme ; ceci est le
signe de Sa saintetéinné
e et de Son ê
tre extraordinaire. Seul Dieu est qualifié
pour juger l’homme, est en mesure de juger l’homme, car Il détient la véritéet
la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité
et la justice ne sont pas aptes à juger les autres. Si cette œuvre était faite par
l’Esprit de Dieu, il n’y aurait alors pas de victoire sur Satan. L’Esprit est
fondamentalement plus élevé que les êtres mortels. L’Esprit de Dieu est saint
par nature et Il est en Soi victorieux sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre
directement, Il ne pourrait pas juger toute la désobéissance de l’homme et ne
pourrait pas exposer toute l’injustice de l’homme. Car l’œuvre de jugement est
é
galement effectué
e par les conceptions que l’homme a de Dieu, et l’homme n’a
jamais eu de conceptions de l’Esprit, ainsi, l’Esprit est incapable d’exposer plus
clairement l’injustice de l’homme, et encore moins d’exposer complètement
cette injustice. Le Dieu incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent
pas. En jugeant les conceptions et l’opposition de l’homme, Il révèle toute la
désobéissance de l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus
apparents que ceux de l’œuvre de l’Esprit. Ainsi donc, le jugement de l’humanité
tout entière n’est pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre de Dieu
incarné. Dieu dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la
chair peut complètement conquérir l’homme. Dans sa relation avec Dieu dans
la chair, l’homme progresse de l’opposition à l’obéissance, de la persécution à
l’acceptation, de la conception à la connaissance, et du rejet à l’amour. Ce sont-
là les effets de l’œuvre de Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par
l’acceptation de Son jugement, ne vient à Le connaître que peu à peu par les
mots de Sa bouche, est conquis pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui
Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châ
timent. Toute
cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non pas l’œuvre de Dieu dans
Son identité en tant qu’Esprit. Le travail accompli par le Dieu incarné est le plus
grand et le plus profond travail et la partie cruciale des trois étapes de l’œuvre
de Dieu comprend les deux étapes du travail de l’incarnation.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

Si ce travail est fait par l’Esprit, si Dieu ne devient pas chair, et que plutôt
l’Esprit parle directement à travers le tonnerre, de sorte que l’homme n’a pas
de contact avec Lui, l’homme connaîtrait-il Son tempé
rament ? Si seul l’Esprit
faisait le travail, alors l’homme n’aurait aucun moyen de connaître Son
tempé
rament. Les gens peuvent voir le tempé
rament de Dieu avec leurs propres
yeux seulement quand Il Se fait chair, quand Il expose Ses paroles dans la chair
et quand Il exprime tout Son tempé
rament dans la chair. Dieu vit vraiment
parmi les hommes. Il est tangible. L’homme peut vraiment entrer en relation
avec Son tempé
rament, avec ce qu’Il a et ce qu’Il est ; ce n’est que de cette façon
que l’homme peut vraiment Le connaî
tre.

Extrait de «La vision de l’œuvre de Dieu (3) », La Parole apparaî

t dans la chair

La meilleure chose à propos de Son travail dans la chair est qu’Il peut confier
àceux qui Le suivent des mots pré
cis et des exhortations pré
cises, ainsi que Sa
volonté exacte pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, Ses disciples puissent plus
précisément et plus concrètement transmettre Son œuvre dans la chair et Sa
volonté pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent Sa voie. Seul le travail
de Dieu dans la chair parmi l’homme réalise vraiment la présence de Dieu à
l’homme dans son être et sa vie. Seul ce travail répond au désir de l’homme de
voir le visage de Dieu, d’être témoin de l’œuvre de Dieu et d’entendre la parole
personnelle de Dieu. Le Dieu incarnémet un terme à l’ère où seul le dos de
l’Éternel était visible pour l’humanité et termine aussi l’ère de la croyance de
l’humanité en un Dieu vague. En particulier, le travail de la dernière incarnation
de Dieu amène toute l’humanité dans une ère qui est plus ré
aliste, plus pratique
et plus agréable. Non seulement Il termine l’ère de la Loi et de la doctrine, mais
plus important encore, Il expose à l’humanité un Dieu qui est réel et normal,
qui est juste et saint, qui révèle l’œuvre du plan de gestion et qui dé
montre les
mystères et la destination de l’humanité, qui a créé l’humanité, qui met fin à
l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des milliers d’années. Il mène
l’ère de ce qui est vague à sa fin complète, Il termine l’ère durant laquelle toute
l’humanité voulait voir la face de Dieu, mais ne le pouvait pas, Il met fin à l’ère
où l’humanité entière servait Satan, et conduit l’ensemble de l’humanité
jusqu’au bout, dans une nouvelle ère. Tout ceci est le résultat de l’œuvre de Dieu
dans la chair, et non l’œuvre de l’Esprit de Dieu. Quand Dieu travaille dans Sa
chair, ceux qui Le suivent ne cherchent plus àtâtons ces choses vagues et
ambiguë
s et cessent de deviner la volontédu Dieu vague. Quand Dieu ré
pandra
Son travail dans la chair, ceux qui Le suivent transmettront àtoutes les
dénominations et toutes les confessions le travail qu’Il a fait dans la chair, et ils
communiqueront tous Ses mots aux oreilles de l’humanité tout entière. Tout ce
qui est entendu par ceux qui reç
oivent Son Évangile sera les faits de Son travail,
sera des choses que l’homme aura vues et entendues personnellement, et sera
des faits et non des ouï
-dire. Ces faits sont la preuve avec laquelle Il ré
pand le
travail et sont également les outils qu’Il utilise dans la diffusion du travail. Sans
l’existence de faits, Son évangile ne se répandrait pas dans toutes les nations et
dans tous les lieux. Sans faits, mais seulement avec les imaginations de l’homme,
Il ne pourrait jamais conquérir l’univers entier. L’Esprit est impalpable par
l’homme et invisible à l’homme, et le travail de l’Esprit ne peut pas laisser de
preuves ou des faits de l’œuvre de Dieu pour l’homme. L’homme ne verra jamais
le vrai visage de Dieu et croira en un Dieu vague qui n’existe pas. L’homme ne
verra jamais le visage de Dieu et n’entendra jamais non plus des paroles
prononcées par Dieu personnellement. Les imaginations de l’homme sont vides,
aprè
s tout, et ne peuvent pas remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempé
rament
inhé
rent de Dieu et le travail de Dieu Lui-mê
me ne peuvent pas ê
tre imité
s par
l’homme. Le Dieu invisible dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être amenés
sur la terre que par le Dieu incarnéqui fait personnellement Son travail parmi
les hommes. Ceci est le meilleur moyen pour Dieu d’apparaître à l’homme par
lequel l’homme voit Dieu et en vient à connaître le vrai visage de Dieu, et cela
ne peut pas ê
tre ré
alisépar un Dieu non incarné
. Comme Dieu a accompli Son
travail jusqu’à cette étape, Son travail a déjà atteint l’effet optimal et a rencontré
un succè
s complet. Le travail personnel de Dieu dans la chair a dé
jàexé
cuté
quatre-vingt-dix pour cent du travail de toute la gestion de Dieu. Cette chair a
permis un meilleur dé
but pour tout Son travail, et aussi de ré
sumer tout Son
travail ; elle a promulgué tout Son travail et a procuré le dernier
ré
approvisionnement complet àtout ce travail. Doré
navant, il n’y aura pas un
autre Dieu incarnépour accomplir la quatriè
me é
tape de l’œuvre de Dieu, et il
n’y aura plus de travail merveilleux de la troisiè
me incarnation de Dieu.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

4. L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair

(Passage sé
lectionnéde la parole de Dieu)

L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair

Dieu est devenu chair parce que l’objet de Son travail n’est pas l’esprit de
Satan ou tout autre être incorporel, mais l’homme qui est chair et a é
té
corrompu par Satan. C’est précisément parce que la chair de l’homme a été
corrompue que Dieu a fait de l’homme charnel l’objet de Son travail ; en outre,
parce que l’homme est corrompu, Dieu a fait de l’homme le seul objet de Son
travail à toutes les étapes de Son travail de salut. L’homme est un être mortel,
de chair et de sang, et Dieu est Le Seul qui puisse sauver l’homme. Ainsi, Dieu
doit devenir chair et posséder les mêmes attributs que l’homme pour faire Son
travail, afin que Son travail soit ré
ussi. Dieu doit devenir chair pour faire Son
travail précisément parce que l’homme est chair et incapable de vaincre le péché
ou de se dépouiller de la chair. Bien que l’essence et l’identité de Dieu incarné
diffèrent grandement de l’essence et de l’identité de l’homme, Son apparence
est identique à celle de l’homme ; Il a l’apparence d’une personne normale, vit
la vie d’une personne normale, et ceux qui Le voient ne peuvent discerner
aucune diffé
rence avec une personne normale. Cette apparence normale et cette
humanité normale suffisent pour qu’Il accomplisse Son œuvre divine dans
l’humanité normale. Sa chair Lui permet de faire Son travail dans l’humanité
normale et l’aide à faire Son travail parmi les hommes et Son humanité
normale, en plus, l’aide à mener à bien l’œuvre du salut parmi les hommes. Bien
que Son humaniténormale ait causéun grand tumulte parmi les hommes, un
tel désordre n’a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, le
travail de Sa chair normale est d’un avantage suprême pour l’homme. Bien que
la plupart des gens n’acceptent pas Son humanité normale, Son travail peut
encore ê
tre efficace et cette efficacitéest due àSon humaniténormale. Aucun
doute à ce sujet. L’homme bénéficie dix fois ou des douzaines de fois plus du
travail de Dieu dans la chair que des conceptions de Son humaniténormale qui
existent parmi les hommes. Àla fin, ces conceptions seront toutes englouties
par Son œuvre. Et l’effet que Son œuvre a produit, c’est-à-dire la connaissance
de l’homme à Son sujet, dépasse de loin les conceptions de l’homme à Son sujet.
Il n’y a aucun moyen d’imaginer ou d’évaluer le travail qu’Il fait dans la chair,
car Sa chair est diffé
rente de la chair de tout homme ; bien que l’enveloppe
externe soit identique, l’essence n’est pas la même. Sa chair occasionne
plusieurs conceptions de Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à
l’homme d’acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout
homme qui a une enveloppe externe similaire. Car Il n’est pas seulement un
homme, mais Il est Dieu avec l’enveloppe extérieure d’un homme, et personne
ne peut complè
tement le sonder ou le comprendre. Un Dieu invisible et
intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n’est qu’un esprit
invisible à l’homme, Il est très facile pour l’homme de croire en Dieu. L’homme
peut donner libre cours à son imagination, peut inventer n’importe quelle
image comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi,
l’homme peut faire tout ce qui est le plus agréable àson propre Dieu et dé
cider
de tout ce que ce Dieu est prêt à faire, sans aucun scrupule. De plus, l’homme
croit que personne n’est plus loyal et pieux que lui envers Dieu, et que tous les
autres sont des paï
ens qui sont dé
loyaux envers Dieu. On peut dire que cela est
recherchépar ceux dont la croyance en Dieu est vague et basé
e sur la doctrine ;
ils cherchent tous la mê
me chose, avec peu de variation. Simplement, les images
de Dieu dans leur imagination sont diffé
rentes, mais en fait, leur essence est la
mê
me.
 L’homme n’est pas préoccupé par sa croyance insouciante en Dieu et croit en
Dieu comme il le veut. Ceci fait partie de la charte des «droits et liberté
s de
l’homme » que personne ne peut altérer, car l’homme croit en son propre Dieu
et non le Dieu de quelqu’un d’autre ; il est sa propre proprié
téprivé
e, et presque
toute personne possède ce genre de propriété privée. L’homme considère cette
propriété comme un trésor précieux, mais aux yeux de Dieu, il n’y a rien de plus
mé
diocre ou sans valeur, car il n’y a pas d’indication plus claire de l’opposition
à Dieu que cette propriété privée de l’homme. C’est à cause du travail de Dieu
incarné que Dieu devient chair, qu’Il a une forme tangible, et qu’Il peut être vu
et touché par l’homme. Il n’est pas un esprit informe, mais une chair qui peut
être touchée et vue par l’homme. Pourtant, dans la plupart des cas, les gens
croient en des Dieux qui n’ont ni chair ni forme mais qui ont une forme libre.
Ainsi, le Dieu incarné est devenu l’ennemi de la plupart de ceux qui croient en
Dieu, et ceux qui ne peuvent pas accepter l’incarnation de Dieu, de la même
façon, sont devenus les adversaires de Dieu. L’homme a des conceptions non à
cause de sa faç
on de penser, ou àcause de sa ré
bellion, mais àcause de cette
propriété privée de l’homme. C’est à cause de cette propriété que la plupart des
gens meurent, et c’est ce Dieu vague qui ruine la vie de l’homme, ce Dieu qui ne
peut pas être touché, ne peut pas être vu, et en fait n’existe pas. La vie de
l’homme est perdue, non par le Dieu incarné
, encore moins par le Dieu des
cieux, mais par le Dieu de la propre imagination de l’homme. Ce n’est qu’en
raison des besoins de l’homme corrompu que le Dieu incarné est venu dans la
chair. C’est en raison des besoins de l’homme, non de Dieu, et tous Ses sacrifices
et toutes Ses souffrances sont pour le bien de l’humanité, et non au bénéfice de
Dieu Lui-même. Il n’y a pas de pour et contre ni de récompenses pour Dieu ; Il
ne moissonne pas une future ré
colte, mais ce qui Lui est dûdepuis le dé
but. Il
ne vise que le bien de l’humanité en tout ce qu’Il fait et tout ce qu’Il sacrifie pour
l’humanité, et non le gain de grandes récompenses. Bien que le travail de Dieu
dans la chair implique de nombreuses difficulté
s inimaginables, les effets qu’Il
obtient finalement dé
passent de loin ceux du travail effectuédirectement par
l’Esprit. Le travail de la chair entraîne un grand nombre de difficultés et la chair
ne peut pas avoir la même grande identité que l’Esprit, ne peut pas accomplir
les mêmes actes surnaturels que l’Esprit, encore moins peut-elle avoir la mê
me
autorité que l’Esprit. Pourtant, l’essence du travail accompli par cette chair
banale est bien supérieure à celle du travail accompli directement par l’Esprit,
et cette chair elle-même est la réponse aux besoins de tous les l’homme. Pour
ceux qui doivent être sauvés, la valeur d’usage de l’Esprit est bien inférieure à
celle de la chair : le travail de l’Esprit est en mesure de couvrir l’ensemble de
l’univers, à travers toutes les montagnes, les riviè
res, les lacs et les océ
ans, mais
le travail de la chair se rapporte plus efficacement àtoute personne avec laquelle
Il entre en contact. En plus, la chair de Dieu sous forme tangible peut ê
tre mieux
comprise et considé
rée comme plus fiable par l’homme ; elle peut aussi
approfondir la connaissance de Dieu chez l’homme, et peut donner à l’homme
une impression plus profonde des actes réels de Dieu. Le travail de l’Esprit est
enveloppéde mystè
re. Les ê
tres mortels ont de la peine àle comprendre, encore
plus à le voir, et donc ils ne peuvent que s’en remettre à des imaginations sans
substance. Le travail de la chair, cependant, est normal, basésur la ré
alitéet
rempli d’une riche sagesse ; l’homme peut le voir de ses propres yeux. L’homme
peut personnellement faire l’expérience de la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a
pas besoin de recourir àson imagination ingé
nieuse. Telles sont la pré
cision et
la valeur réelle de l’œuvre de Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des
choses invisibles et difficiles à imaginer pour l’homme, par exemple
l’illumination de l’Esprit, le mouvement de l’Esprit, et la direction de l’Esprit,
mais, pour l’homme qui a son esprit, le sens de ces choses n’est vraiment pas
clair. Elles procurent un sens qui é
meut, un sens gé
néral, et ne peuvent pas
livrer une instruction verbale. L’œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est trè
s
diffé
rente : les paroles de Son œuvre guident avec précision, Sa volonté est
claire, et les objectifs qu’Il requiert sont exacts. Et donc, l’homme n’a pas besoin
de tâtonner ou de faire appel àson imagination, encore moins de deviner. Telle
est la clarté du travail dans la chair et sa grande différence par rapport à l’œuvre
de l’Esprit. Le travail de l’Esprit n’a qu’une portée limitée et ne peut pas
remplacer le travail de la chair. Le travail de la chair donne à l’homme des
objectifs beaucoup plus exacts et né
cessaires et des connaissances beaucoup
plus réelles et valeureuses que ne le fait l’œuvre de l’Esprit. Le travail qui a la
plus grande valeur pour l’homme corrompu est celui qui procure des mots
pré
cis, des objectifs clairs àpoursuivre et qui peut ê
tre vu et touché
. Seuls un
travail ré
aliste et une direction accordé
e en temps opportun sont adapté
s aux
désirs de l’homme, et seul un travail réel peut sauver l’homme de son
tempé
rament corrompu et dé
pravé
. Seul le Dieu incarnépeut atteindre ce but ;
seul le Dieu incarné peut sauver l’homme de son tempérament jadis corrompu
et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut
accomplir un tel travail. Si l’Esprit travaillait seul, Son travail ne pourrait pas
ê
tre efficace – c’est une simple vérité. Quand Dieu conclura Son travail, bien
que la plupart des gens soient devenus les ennemis de Dieu àcause de cette
chair, ceux qui seront contre Lui ne cesseront pas seulement d’être Ses ennemis,
mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a
conquis, les té
moins qui Lui sont compatibles et qui sont insé
parables de Lui.
Il fera en sorte que l’homme connaisse l’importance de Son œuvre dans la chair
pour l’homme, et l’homme connaîtra l’importance de cette chair pour la
signification de l’existence de l’homme, connaîtra sa valeur réelle pour la
croissance de la vie de l’homme, et, en outre, saura que cette chair deviendra
une fontaine de vie vivante dont l’homme ne peut supporter d’être séparé. Bien
que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l’identité et à la position
de Dieu, et semble à l’homme être incompatible avec Son statut actuel, cette
chair, qui n’est pas la véritable image de Dieu ou la véritable identité de Dieu,
peut faire le travail que l’Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles
sont la véritable signification et la valeur de l’incarnation de Dieu, et ce sont
cette signification et cette valeur que l’homme est incapable d’apprécier et de
reconnaître. Bien que tous les hommes tournent leur regard vers l’Esprit de
Dieu et à l’opposé de la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent
ou pensent, la vraie signification et la valeur de la chair dé
passent de loin celles
de l’Esprit. Bien sûr, ceci ne s’applique qu’à l’humanité corrompue. Pour tous
ceux qui cherchent la vérité et aspirent à la manifestation de Dieu, l’œuvre de
l’Esprit ne peut que donner un mouvement ou livrer une ré
vélation, et susciter
un sentiment d’émerveillement qui est inexplicable et inimaginable, et un sens
qui est grand, transcendant, et admirable, mais aussi inaccessible et
inatteignable. L’homme et l’Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin
comme s’il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être
identiques comme s’ils étaient séparés par un fossé invisible. En fait, ceci est
une illusion que l’Esprit produit chez l’homme, car l’Esprit et l’homme ne sont
pas du même genre, et l’Esprit et l’homme ne doivent jamais coexister dans le
même monde, et parce que l’Esprit ne possède rien de l’homme. Ainsi l’homme
n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut pas faire directement le travail qui
est le plus nécessaire à l’homme. Le travail de la chair présente à l’homme de
vé
ritables objectifs àpoursuivre, des mots clairs et un sens que Dieu est ré
el et
normal, humble et ordinaire. Bien que l’homme puisse Le craindre, pour la
plupart des gens, il est facile d’être en relation avec Lui : l’homme peut voir Son
visage et entendre Sa voix et n’a pas besoin de Le regarder à distance. Cette
chair semble accessible à l’homme, non éloignée ou insondable, mais visible et
touchable, car cette chair et l’homme vivent dans le mê
me monde.

Tous ceux qui vivent dans la chair doivent avoir des objectifs àpoursuivre
pour changer leur tempé
rament et ê
tre té
moins des actes ré
els de Dieu et de
Son vrai visage pour connaî
tre Dieu. Seule la chair de Dieu incarnépeut ré
aliser
ces deux facteurs et la chaire normale et ré
elle les mener àbien. Voilàpourquoi
l’incarnation est nécessaire et pourquoi toute l’humanité corrompue en a
besoin. Puisque les gens sont tenus de connaî
tre Dieu, les images des dieux
vagues et surnaturels doivent être chassées de leur cœur, et, comme ils sont
tenus de rejeter leur tempérament corrompu, ils doivent d’abord connaître leur
tempérament corrompu. Si l’homme ne fait le travail que pour chasser les
images des dieux vagues du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l’effet
approprié. Les images des dieux vagues dans le cœur des gens ne peuvent pas
ê
tre exposé
es, rejeté
es, ou complè
tement expulsé
es par les mots seuls. Ce
faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible d’arracher des gens
ces choses profondément enracinées. Seuls le Dieu concret et l’image vraie de
Dieu peuvent remplacer ces choses vagues et surnaturelles pour permettre aux
gens de les connaître progressivement, et ce n’est que de cette façon que le bon
effet peut être atteint. L’homme reconnaît que le Dieu qu’il cherchait dans le
passé est vague et surnaturel. Le leadership direct de l’Esprit ne peut pas
obtenir cet effet, encore moins les enseignements d’un certain individu, mais le
Dieu incarnéle peut. Les conceptions de l’homme sont mises à nu quand le Dieu
incarnéaccomplit officiellement Son travail, car la normalitéet la ré
alitédu
Dieu incarné sont l’antithèse du Dieu vague et surnaturel dans l’imagination de
l’homme. Les conceptions originales de l’homme ne peuvent ê
tre exposé
es que
par leur contraste avec le Dieu incarné
. Sans la comparaison avec le Dieu
incarné, les conceptions de l’homme ne pourraient pas être exposées ; en
d’autres termes, sans le contraste de la réalité, les choses vagues ne pourraient
pas ê
tre exposé
es. Personne ne peut faire ce travail en utilisant des mots et
personne ne peut dé
crire ce travail en utilisant des mots. Seul Dieu Lui-mê
me
peut faire Sa propre œuvre, et personne d’autre ne peut faire ce travail en Son
nom. Peu importe la richesse du langage de l’homme, il est incapable d’articuler
la réalité et la normalité de Dieu. L’homme ne peut connaître Dieu plus
pratiquement, et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu travaille
personnellement parmi les hommes et ré
vèle Son image et Son ê
tre
complè
tement. Cet effet ne peut pas ê
tre atteint par aucun homme charnel. Bien
sûr, l’Esprit de Dieu est aussi incapable d’atteindre cet effet. Dieu peut sauver
l’homme corrompu de l’influence de Satan, mais ce travail ne peut pas être
directement accompli par l’Esprit de Dieu ; plutôt, il ne peut ê
tre accompli que
par la chair dont l’Esprit de Dieu se revêt, par la chair de Dieu incarné. Cette
chair est homme et Dieu en même temps. Elle est de l’homme car elle possède
une humaniténormale, et aussi de Dieu car elle possè
de la pleine divinité
. Et
donc, même si cette chair n’est pas l’Esprit de Dieu et diffère grandement de
l’Esprit, c’est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l’homme, le
Dieu qui est Esprit et chair. Peu importe le nom qu’on Lui donne, en fin de
compte, c’est toujours Dieu Lui-même qui sauve l’humanité. Car l’Esprit de
Dieu est indivisible de la chair et le travail de la chair est aussi l’œuvre de l’Esprit
de Dieu ; seulement, ce travail ne se fait pas en utilisant l’identité de l’Esprit,
mais en utilisant l’identité de la chair. Le travail qui doit être fait directement
par l’Esprit ne nécessite pas l’incarnation, et le travail qui doit être fait par la
chair ne peut pas être fait directement par l’Esprit, et seul le Dieu incarnépeut
le faire. Ceci est requis pour ce travail et est requis par l’humanité corrompue.
Des trois étapes de l’œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement
par l’Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non
directement par l’Esprit. Le travail de la loi fait par l’Esprit n’a pas inclus le
changement du tempérament corrompu de l’homme ; il n’a pas non plus été lié
à la connaissance que l’homme a de Dieu. Le travail de la chair de Dieu à l’ère
de la Grâce et l’ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu
de l’homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et
cruciale de l’œuvre du salut. Par conséquent, l’humanité corrompue a
davantage besoin du salut du Dieu incarnéet de l’œuvre directe du Dieu
incarné. L’humanité a besoin que le Dieu incarné le guide, le soutienne, l’arrose,
le nourrisse, le juge et le châtie, et il a besoin davantage de grâce et d’une plus
grande ré
demption du Dieu incarné
. Seul Dieu dans la chair peut ê
tre le
confident de l’homme, le pasteur de l’homme, l’aide actuelle de l’homme, et tout
cela démontre la nécessité de l’incarnation aujourd’hui et dans le passé.

L’homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les
cré
atures de Dieu. L’homme a donc besoin du salut de Dieu. L’objet du salut de
Dieu est l’homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé est la chair de l’homme et
l’âme de l’homme, non pas le diable. Satan est l’objet de l’anéantissement de
Dieu, l’homme est l’objet du salut de Dieu, et la chair de l’homme a été
corrompue par Satan, de sorte que la chair de l’homme doit être sauvée en
premier. La chair de l’homme a été très profondément corrompue, et elle est
devenue une opposition à Dieu, qui s’oppose même ouvertement et nie
l’existence de Dieu. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable
et rien n’est plus difficile à traiter ou à changer que le tempérament corrompu
de la chair. Satan vient dans la chair de l’homme pour susciter le désordre, et il
utilise la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu et altérer le plan de
Dieu, et donc l’homme est devenu Satan et l’ennemi de Dieu. Pour être sauvé,
l’homme doit d’abord être conquis. C’est à cause de cela que Dieu relève le défi
et vient dans la chair pour accomplir le travail qu’Il a l’intention de faire, et pour
engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l’humanité qui a été
corrompue et la défaite et l’anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui.
Il vainc Satan par Son œuvre de conquête de l’homme et sauve en même temps
l’humanité corrompue. Ainsi Dieu résout deux problèmes à la fois. Il travaille
dans la chair, parle dans la chair et entreprend tous les travaux dans la chair
afin de mieux coopérer avec l’homme et pour mieux conquérir l’homme. La
dernière fois que Dieu Se fera chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée
dans la chair. Il classera tous les hommes selon le genre, achè
vera Son
management et aussi toute Son œuvre dans la chair. À la fin de tout Son travail
sur terre, Il sera complè
tement victorieux. Travaillant dans la chair, Dieu aura
pleinement conquis l’humanité et entièrement gagné l’humanité. Cela ne
signifie-t-il pas que tout Son management sera achevé? Quand Dieu conclura
Son travail dans la chair, aprè
s avoir vaincu Satan complè
tement et avoir
déclaré victoire, Satan n’aura plus aucune autre possibilité de corrompre
l’homme. Le travail de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le
pardon des péchés de l’homme. Maintenant, c’est le temps de conquérir et de
s’acquérir pleinement l’humanité de sorte que Satan n’ait plus aucun moyen de
travail, et àla fin, il sera tout àfait vaincu et Dieu sera complè
tement victorieux.
Telle est l’œuvre de la chair et tel le travail accompli par Dieu Lui-mê
me. Le
travail initial des trois étapes de l’œuvre de Dieu a été fait directement par
l’Esprit, et non par la chair. Le travail final des trois étapes de l’œuvre de Dieu,
cependant, se fait par le Dieu incarné, et non pas directement par l’Esprit.
L’œuvre de rédemption de l’étape intermédiaire a également été accomplie par
Dieu dans la chair. Tout au long de l’œuvre de gestion, l’œuvre la plus
importante est de sauver l’homme de l’influence de Satan. L’œuvre essentielle
est la conquête complète de l’homme corrompu, ré
tablissant ainsi la vé
nération
originelle de Dieu dans le cœur de l’homme conquis, et lui permettant de
parvenir à une vie normale, c’est-à-dire la vie normale d’une créature de Dieu.
Cette œuvre est cruciale, et est au cœur de l’œuvre de gestion. Dans les trois
étapes de l’œuvre du salut, la première étape du travail de la loi était loin du
centre du travail de gestion ; il n’avait qu’une légère ressemblance avec l’œuvre
du salut et n’était pas le début de l’œuvre du salut de Dieu, sauver l’homme du
domaine de Satan. La premiè
re é
tape du travail a é
téaccomplie directement par
l’Esprit, car, en vertu de la loi, l’homme ne savait que se conformer à la loi et ne
connaissait pas bien la vérité, et aussi parce que le travail à l’ère de la Loi
n’impliquait pas un changement dans le tempérament de l’homme, encore
moins un souci de sauver l’homme du domaine de Satan. Ainsi l’Esprit de Dieu
a complé
té cette é
tape trè
s simple du travail qui ne concernait pas le
tempérament de l’homme corrompu. Cette étape du travail n’avait que peu de
rapport avec l’essence du management ni avec le travail officiel du salut de
l’homme, et donc ne requérait pas que Dieu devienne chair pour faire
personnellement Son travail. Le travail accompli par l’Esprit est implicite et
insondable. Il est terrible et l’homme ne peut s’en approcher ; il ne revient pas
à l’Esprit de faire directement l’œuvre du salut et de donner directement la vie
à l’homme. Le plus approprié pour l’homme, c’est de transformer le travail de
l’Esprit afin de le rapprocher de l’homme, c’est-à-dire que ce qui est le plus
approprié pour l’homme, c’est que Dieu devienne une personne normale,
ordinaire, pour faire Son travail. Ceci exige que Dieu soit incarné pour
remplacer le travail de l’Esprit, et pour l’homme, il n’y a aucun moyen plus
appropriépour Dieu de travailler. De ces trois é
tapes de travail, deux é
tapes
sont ré
alisé
es par la chair, et ces deux é
tapes sont les phases clé
s du travail de
gestion. Les deux incarnations sont mutuellement complé
mentaires et se
complè
tent l’une l’autre. La première étape de l’incarnation de Dieu a jeté les
bases pour la deuxiè
me é
tape, et on peut dire que les deux incarnations de Dieu
forment un tout et ne sont pas incompatibles entre elles. Ces deux é
tapes de
l’œuvre de Dieu sont menées par Dieu dans Son identité incarnée parce qu’elles
sont trè
s importantes pour tout le travail de gestion. On pourrait presque dire
que, sans le travail des deux incarnations de Dieu, tout le travail de gestion
aurait abouti àun point mort, et le travail de sauver l’humanité ne serait que
vaines paroles. La valeur de ce travail est fondée sur les besoins de l’humanité,
sur la réalité de la dépravation de l’humanité et sur la gravité de la
dé
sobé
issance de Satan et de sa perturbation du travail. La qualitéde celui qui
est àla hauteur de la tâche est fondé
e sur la nature de son travail et sur
l’importance du travail. En ce qui concerne l’importance de ce travail et la
mé
thode de travail àadopter – travail accompli directement par l’Esprit, travail
accompli par le Dieu incarné ou le travail accompli par l’homme – le premier à
être éliminé est le travail accompli par l’homme, et, en fonction de la nature du
travail et de la nature du travail de l’Esprit par rapport à celui de la chair, il est
finalement dé
cidéque le travail accompli par la chair est plus bé
néfique pour
l’homme que le travail accompli directement par l’Esprit, et offre plus
d’avantages. Telle était la pensée de Dieu au moment de décider si le travail
devait être fait par l’Esprit ou par la chair. Chaque é
tape du travail a une
signification et un fondement. Elles ne sont pas des imaginations sans
fondement ni ne sont ré
alisé
es de maniè
re arbitraire ; elles ont une certaine
sagesse. Telle est la vé
ritéderriè
re tout le travail de Dieu. En particulier, le plan
de Dieu est encore plus pré
sent dans un tel grand travail que dans le fait que le
Dieu incarnétravaille personnellement parmi les hommes. Et donc, la sagesse
de Dieu et la totalitéde Son ê
tre se reflè
tent dans chacune de Ses actions, dans
Sa pensé
e et dans Son idé
e quand Il travaille ; ceci est l’être de Dieu,
concrètement et systématiquement. L’homme a de la difficulté à imaginer ces
idées et ces pensées subtiles, à croire en elles et aussi à les connaître. L’homme
accomplit son travail selon un principe général qui, pour l’homme, est très
satisfaisant. Pourtant, par rapport à l’œuvre de Dieu, la disparité est tout
simplement trop grande ; bien que les actes de Dieu soient grands et l’œuvre de
Dieu d’une ampleur magnifique, des détails minutieux, une planification et des
arrangements précis inimaginables à l’homme restent invisibles. Chaque étape
de Son travail est non seulement fondé
e sur des principes, mais contient aussi
beaucoup de choses qui ne peuvent ê
tre articulé
es par le langage humain, et ce
sont des choses qui sont invisibles à l’homme. Que ce soit un travail de l’Esprit
ou un travail de Dieu incarné, le travail s’inspire des plans de Son œuvre. Il ne
travaille pas sans fondement et ne fait pas un travail insignifiant. Quand l’Esprit
travaille directement, Il adopte les objectifs de Dieu incarné
, et quand Il devient
homme (c’est-à-dire, quand Il transforme Son enveloppe exté
rieure) pour
travailler, c’est encore plus selon Son but. Pour quelle autre raison changerait-
Il librement Son identité? Pourquoi deviendrait-Il librement une personne qui
est considé
rée comme servile et qui est persé
cuté
e?

Son travail dans la chair est de la plus haute importance – ceci se ré

fère au
travail – et Celui qui finalement conclut le travail est le Dieu incarnéet non pas
l’Esprit. Certains croient que Dieu viendra éventuellement sur la terre et
apparaîtra à l’homme, après quoi Il jugera personnellement l’ensemble de
l’humanité, testant les êtres humains un par un sans en omettre aucun. Ceux
qui pensent ainsi ne connaissent pas l’étape du travail de l’incarnation. Dieu ne
juge pas les hommes un par un et ne teste pas les hommes un par un ; cela ne
serait pas un travail de jugement. La corruption de tous les hommes n’est-elle
pas la mê
me ? L’essence de l’homme n’est-elle pas la mê
me pour tous ? Ce qui
est jugé, c’est l’essence corrompue de l’humanité, l’essence corrompue de
l’homme par Satan et tous les péchés de l’homme. Dieu ne juge pas les défauts
insignifiants et négligeables de l’homme. Le travail du jugement est
repré
sentatif et ne vise pas une certaine personne en particulier. Au contraire,
c’est un travail par lequel des personnes en groupe sont jugées pour représenter
le jugement de toute l’humanité. En effectuant personnellement Son travail sur
un groupe de personnes, Dieu dans la chair utilise Son travail pour repré
senter
le travail de l’ensemble de l’humanité, après quoi il est progressivement
ré
pandu. Ainsi se fait le travail de jugement. Dieu ne juge pas un certain type
de personnes ou un certain groupe de personnes, mais juge l’injustice de toute
l’humanité – l’opposition de l’homme à Dieu par exemple, ou l’irrévérence de
l’homme à Son égard, ou la perturbation de l’œuvre de Dieu, et ainsi de suite.
Ce qui est jugé, c’est l’essence d’opposition à Dieu de l’humanité et ce travail est
l’œuvre de la conquête des derniers jours. Le travail et la parole de Dieu incarné
,
dont l’homme est le témoin, sont l’œuvre du jugement devant le grand trône
blanc pendant les derniers jours, ce qui a é
téconç
u par l’homme dans le passé.
Le travail qui se fait actuellement par le Dieu incarnéest exactement le
jugement devant le grand trône blanc. Le Dieu incarné d’aujourd’hui est le Dieu
qui juge l’ensemble de l’humanité durant les derniers jours. Cette chair et Son
œuvre, Sa parole et Son tempérament entier constituent Son être complet. Bien
que la portée de Son œuvre soit limitée et ne concerne pas directement l’univers
entier, l’essence de l’œuvre du jugement est le jugement direct de l’humanité
tout entiè
re ; ce n’est pas un travail entrepris seulement pour la Chine ou pour
un petit nombre de personnes. Au cours de l’œuvre de Dieu dans la chair, bien
que la portée de ce travail n’engage pas l’univers entier, il représente le travail
de l’univers entier, et quand Il aura achevéle travail qui relè
ve de Sa chair, Il
étendra immédiatement ce travail à l’ensemble de l’univers, de la même
manière que l’Évangile de Jésus a été répandu dans l’univers après Sa
résurrection et Son ascension. Peu importe qu’il soit le travail de l’Esprit ou le
travail de la chair, c’est un travail réalisé dans un cadre limité, mais qui
représente le travail de l’univers entier. Pendant les derniers jours, Dieu
apparaî
t et fait Son travail en utilisant Son identitéincarné
e, et Dieu dans la
chair est le Dieu qui juge l’homme devant le grand trône blanc. Peu importe
qu’Il soit Esprit ou chair, Celui qui fait le travail de jugement est le Dieu qui juge
l’humanité durant les derniers jours. Ceci est déterminé en fonction de Son
travail, et non en fonction de Son apparence exté
rieure ou de plusieurs autres
facteurs. Bien que l’homme ait des conceptions de ces mots, personne ne peut
nier le jugement du Dieu incarné et la conquête de toute l’humanité. Peu
importe la faç
on dont il est é
valué
, les faits sont aprè
s tout les faits. Personne
ne peut dire : «Le travail est fait par Dieu, mais la chair n’est pas Dieu. »Cela
n’a aucun sens, car ce travail ne peut être fait que par Dieu dans la chair.
Puisque ce travail a dé
jàé
téachevé
, aprè
s ce travail, le travail de jugement de
l’homme par Dieu ne sera pas fait une deuxième fois ; le second Dieu incarnéa
déjà achevé tout le travail de toute la gestion, et il n’y aura pas une quatrième
étape à l’œuvre de Dieu. Celui qui est jugé est l’homme, l’homme qui est de chair
et a é
técorrompu ; ce n’est pas l’esprit de Satan qui est jugé directement,
l’œuvre de jugement n’est donc pas effectuée dans le monde spirituel mais
parmi les hommes. Pour juger la corruption de la chair de l’homme, personne
n’est plus approprié que Dieu dans la chair, et personne n’est plus qualifié que
Dieu dans la chair. Si le jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu,
alors il n’engloberait pas tout. De plus, il serait difficile pour l’homme
d’accepter, car l’Esprit est incapable de Se tenir face-à-face devant l’homme. Et
à cause de cela, les effets ne pourraient pas être immédiats, et l’homme serait
encore moins capable de voir plus clairement le tempé
rament de Dieu,
tempé
rament qui ne peut pas ê
tre offensé
. Satan ne peut être vaincu
complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Étant
égal à l’homme dans une humanité normale, Dieu dans la chair peut
directement juger l’injustice de l’homme ; ceci est le signe de Sa saintetéinné
e
et de Son ê
tre extraordinaire. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, est en
mesure de juger l’homme, car Il détient la vérité et la justice, et donc, Il est
capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas
aptes àjuger les autres. Si cette œuvre était faite par l’Esprit de Dieu, il n’y aurait
alors pas de victoire sur Satan. L’Esprit est fondamentalement plus élevé que
les êtres mortels. L’Esprit de Dieu est saint par nature et Il est en Soi victorieux
sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre directement, Il ne pourrait pas juger
toute la désobéissance de l’homme et ne pourrait pas exposer toute l’injustice
de l’homme. Car l’œuvre de jugement est é
galement effectué
e par les
conceptions que l’homme a de Dieu, et l’homme n’a jamais eu de conceptions
de l’Esprit, ainsi, l’Esprit est incapable d’exposer plus clairement l’injustice de
l’homme, et encore moins d’exposer complètement cette injustice. Le Dieu
incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent pas. En jugeant les
conceptions et l’opposition de l’homme, Il ré
vèle toute la dé
sobé
issance de
l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus apparents que ceux
de l’œuvre de l’Esprit. Ainsi donc, le jugement de l’humanité tout entière n’est
pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre de Dieu incarné. Dieu
dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la chair peut
complè
tement conqué
rir l’homme. Dans sa relation avec Dieu dans la chair,
l’homme progresse de l’opposition à l’obéissance, de la persécution à
l’acceptation, de la conception à la connaissance, et du rejet à l’amour. Ce sont-
là les effets de l’œuvre de Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par
l’acceptation de Son jugement, ne vient àLe connaî
tre que peu àpeu par les
mots de Sa bouche, est conquis pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui
Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châtiment. Toute
cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non pas l’œuvre de Dieu dans
Son identité en tant qu’Esprit. Le travail accompli par le Dieu incarné est le plus
grand et le plus profond travail et la partie cruciale des trois étapes de l’œuvre
de Dieu comprend les deux étapes du travail de l’incarnation. La corruption
profonde de l’homme est un grand obstacle à l’œuvre de Dieu incarné. En
particulier, le travail effectuésur le peuple des derniers jours est extrê
mement
difficile, l’environnement est hostile et le calibre de chaque genre de personne
est plutôt pauvre. Pourtant, àla fin de ce travail, il obtiendra quand même l’effet
approprié
, sans dé
fauts ; ceci est l’effet de l’œuvre de la chair et cet effet est plus
convaincant que celui de l’œuvre de l’Esprit. Les trois étapes de l’œuvre de Dieu
seront achevé
es par Dieu dans la chair et doivent ê
tre achevé
es par le Dieu
incarné
. Le travail le plus important et le plus crucial est fait par Dieu dans la
chair et le salut de l’homme doit être personnellement réalisé par Dieu dans la
chair. Même si tous les hommes sentent que Dieu dans la chair n’est pas en
rapport avec l’homme, en fait, cette chair concerne le sort et l’existence de
l’humanité tout entière.

Chaque étape de l’œuvre de Dieu est pour le bien de toute l’humanitéet est
destinée à l’ensemble de l’humanité. Même si c’est Son travail dans la chair, il
est toujours destiné à toute l’humanité ; Il est le Dieu de toute l’humanité et est
le Dieu de tous les ê
tres cré
és et non cré
és. Bien que Son travail dans la chair ait
une portée limitée et que l’objet de ce travail soit également limité, chaque fois
qu’Il Se fait chair pour accomplir Son travail, Il choisit un objet de Son travail
qui est exactement repré
sentatif ; Il ne choisit pas un groupe de gens simples et
ordinaires sur lequel travailler, mais choisit plutôt comme objet de Son travail
un groupe de gens qui peut représenter Son œuvre dans la chair. Ce groupe de
gens est choisi parce que la portée de Son œuvre dans la chair est limitée. Ce
groupe est pré
paréspé
cialement pour Sa chair incarné
e et est choisi en
particulier pour Son travail dans la chair. La sé
lection que Dieu fait des objets
de Son travail n’est pas sans fondement ; elle est fondé
e sur des principes :
l’objet du travail doit être bénéfique pour l’œuvre de Dieu dans la chair et doit
pouvoir représenter l’ensemble de l’humanité. Par exemple, les juifs étaient en
mesure de représenter l’ensemble de l’humanité en acceptant la rédemption
personnelle de Jé
sus, et les Chinois sont capables de repré
senter l’ensemble de
l’humanité en acceptant la conquête personnelle du Dieu incarné. La
représentation de l’ensemble de l’humanité par les juifs a un fondement, et la
représentation de l’ensemble de l’humanité par le peuple chinois en acceptant
la conquê
te personnelle de Dieu a aussi un fondement. Rien n’expose plus
l’importance de la rédemption que l’œuvre de rédemption faite parmi les juifs,
et rien n’expose plus l’exhaustivité et le succès de la conquête que le travail de
conquê
te parmi le peuple chinois. Le travail et la parole de Dieu incarné
semblent ê
tre destiné
s seulement àun petit groupe de personnes, mais en fait,
Son travail au sein de ce petit groupe est le travail de tout l’univers et Sa parole
est destinée à l’ensemble de l’humanité. Après que Son travail dans la chair aura
pris fin, ceux qui Le suivent commenceront à répandre le travail qu’Il a fait
parmi eux. La meilleure chose à propos de Son travail dans la chair est qu’Il
peut confier àceux qui Le suivent des mots pré
cis et des exhortations pré
cises,
ainsi que Sa volonté exacte pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, Ses disciples
puissent plus précisément et plus concrètement transmettre Son œuvre dans la
chair et Sa volonté pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent Sa voie.
Seul le travail de Dieu dans la chair parmi l’homme réalise vraiment la présence
de Dieu à l’homme dans son être et sa vie. Seul ce travail répond au désir de
l’homme de voir le visage de Dieu, d’être témoin de l’œuvre de Dieu et
d’entendre la parole personnelle de Dieu. Le Dieu incarné met un terme à l’ère
où seul le dos de l’Éternel était visible pour l’humanité et termine aussi l’ère de
la croyance de l’humanité en un Dieu vague. En particulier, le travail de la
dernière incarnation de Dieu amène toute l’humanité dans une è
re qui est plus
ré
aliste, plus pratique et plus agré
able. Non seulement Il termine l’ère de la Loi
et de la doctrine, mais plus important encore, Il expose à l’humanité un Dieu
qui est ré
el et normal, qui est juste et saint, qui révèle l’œuvre du plan de gestion
et qui démontre les mystères et la destination de l’humanité, qui a créé
l’humanité, qui met fin à l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des
milliers d’années. Il mène l’ère de ce qui est vague à sa fin complète, Il termine
l’ère durant laquelle toute l’humanité voulait voir la face de Dieu, mais ne le
pouvait pas, Il met fin à l’ère où l’humanité entière servait Satan, et conduit
l’ensemble de l’humanité jusqu’au bout, dans une nouvelle ère. Tout ceci est le
résultat de l’œuvre de Dieu dans la chair, et non l’œuvre de l’Esprit de Dieu.
Quand Dieu travaille dans Sa chair, ceux qui Le suivent ne cherchent plus à
tâtons ces choses vagues et ambiguë
s et cessent de deviner la volontédu Dieu
vague. Quand Dieu ré
pandra Son travail dans la chair, ceux qui Le suivent
transmettront àtoutes les dé
nominations et toutes les confessions le travail
qu’Il a fait dans la chair, et ils communiqueront tous Ses mots aux oreilles de
l’humanité tout entière. Tout ce qui est entendu par ceux qui reçoivent Son
Évangile sera les faits de Son travail, sera des choses que l’homme aura vues et
entendues personnellement, et sera des faits et non des ouï
-dire. Ces faits sont
la preuve avec laquelle Il répand le travail et sont également les outils qu’Il
utilise dans la diffusion du travail. Sans l’existence de faits, Son évangile ne se
ré
pandrait pas dans toutes les nations et dans tous les lieux. Sans faits, mais
seulement avec les imaginations de l’homme, Il ne pourrait jamais conqué
rir
l’univers entier. L’Esprit est impalpable par l’homme et invisible à l’homme, et
le travail de l’Esprit ne peut pas laisser de preuves ou des faits de l’œuvre de
Dieu pour l’homme. L’homme ne verra jamais le vrai visage de Dieu et croira en
un Dieu vague qui n’existe pas. L’homme ne verra jamais le visage de Dieu et
n’entendra jamais non plus des paroles prononcées par Dieu personnellement.
Les imaginations de l’homme sont vides, après tout, et ne peuvent pas
remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempé
rament inhé
rent de Dieu et le travail
de Dieu Lui-même ne peuvent pas être imités par l’homme. Le Dieu invisible
dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être amenés sur la terre que par le Dieu
incarnéqui fait personnellement Son travail parmi les hommes. Ceci est le
meilleur moyen pour Dieu d’apparaître à l’homme par lequel l’homme voit Dieu
et en vient àconnaî
tre le vrai visage de Dieu, et cela ne peut pas ê
tre ré
alisépar
un Dieu non incarné. Comme Dieu a accompli Son travail jusqu’à cette étape,
Son travail a déjà atteint l’effet optimal et a rencontréun succè
s complet. Le
travail personnel de Dieu dans la chair a dé
jàexé
cutéquatre-vingt-dix pour cent
du travail de toute la gestion de Dieu. Cette chair a permis un meilleur dé
but
pour tout Son travail, et aussi de ré
sumer tout Son travail ; elle a promulgué
tout Son travail et a procuréle dernier ré
approvisionnement complet àtout ce
travail. Dorénavant, il n’y aura pas un autre Dieu incarné pour accomplir la
quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura plus de travail merveilleux de
la troisiè
me incarnation de Dieu.
 Chaque étape de l’œuvre de Dieu dans la chair représente Son œuvre de l’ère
entière et ne représente pas une certaine période comme le travail de l’homme.
Et donc, la fin du travail de Sa derniè
re incarnation ne signifie pas que Son
travail est terminé, car Son travail dans la chair représente l’ère entière et ne
repré
sente pas seulement la pé
riode pendant laquelle Il fait Son travail dans la
chair. Il termine Son travail pendant qu’Il est dans la chair, aprè
s quoi Son
travail se ré
pand dans tous les lieux. Aprè
s que le Dieu incarnéaura accompli
Son ministè
re, Il confiera Son travail futur àceux qui Le suivent. De cette faç
on,
Son travail de l’ère entière sera poursuivi sans interruption. Le travail de l’è
re
entière de l’incarnation sera considéré comme achevé seulement une fois qu’il
sera répandu dans tout l’univers. L’œuvre de Dieu incarné commence une
nouvelle ère, et ceux qui continuent Son œuvre sont les hommes qu’Il utilise.
L’œuvre accomplie par l’homme est incluse dans le ministè
re de Dieu dans la
chair et ne peut pas dé
passer ce cadre. Si Dieu incarnéne vient pas faire Son
œuvre, l’homme ne peut pas mener l’ancienne ère à sa fin, et ne peut pas
inaugurer une nouvelle è
re. Le travail accompli par l’homme reste dans le
champ de son devoir qui est humainement possible et ne représente pas l’œuvre
de Dieu. Seul le Dieu incarné peut venir effectuer le travail qu’Il doit faire, et en
dehors de Lui, personne ne peut faire ce travail en Son nom. Bien sûr, ce dont
Je parle concerne le travail de l’incarnation. Ce Dieu incarné effectue
premiè
rement une é
tape du travail qui n’est pas conforme aux conceptions de
l’homme, après quoi Il fait plus de travail qui n’est pas conforme aux
conceptions de l’homme. Le but de ce travail est de conquérir l’homme. Dans
un sens, l’incarnation de Dieu ne se conforme pas aux conceptions de l’homme ;
s’ajoute à cela le fait qu’Il accomplit plus de travail qui n’est pas conforme aux
conceptions de l’homme, et donc l’homme adopte des points de vue encore plus
critiques àSon sujet. Il fait tout le travail de la conquê
te parmi les hommes qui
ont des myriades de conceptions àSon sujet. Peu importe la faç
on dont ils Le
traitent, une fois qu’Il aura achevé Son ministère, tous les hommes auront é
té
soumis à Sa domination. Le fait de ce travail n’est pas seulement reflété parmi
la population chinoise, mais représente la façon dont l’humanité entière sera
conquise. Les effets ré
alisé
s sur ces personnes sont un pré
curseur des effets qui
seront réalisés sur l’ensemble de l’humanité, et les effets du travail qu’Il fera à
l’avenir seront plus grands que les effets sur ces personnes. Le travail de Dieu
dans la chair n’est pas une fanfare ni n’est enveloppé de mystère. Il est réel et
effectif, et c’est un travail dans lequel un et un font deux. Il n’est pas caché de
qui que ce soit ni ne trompe qui que ce soit. Les gens voient des choses ré
elles
et authentiques et l’homme acquiert la vérité et la vraie connaissance. Quand le
travail sera achevé
, l’homme aura une connaissance nouvelle de Lui, et ceux qui
cherchent vraiment Dieu n’auront plus de conceptions de Lui. Ceci n’est pas
seulement l’effet de Son travail sur le peuple chinois, mais représente également
l’effet de Son travail dans la conquête de l’humanité tout entière, car rien n’est
plus bénéfique pour le travail de conquête de toute l’humanité que cette chair,
et le travail de cette chair et tout de cette chair. Ces effets sont bé
néfiques pour
Son travail aujourd’hui et bénéfiques pour Son travail à l’avenir. La chair
conquerra l’ensemble de l’humanité et gagnera l’ensemble de l’humanité. Il n’y
a pas un meilleur travail par lequel toute l’humanité verra Dieu, obéira à Dieu
et connaîtra Dieu. Le travail effectué par l’homme ne représente qu’un cadre
limité
, et quand Dieu fait Son travail, il ne parle pas àune certaine personne,
mais parle à l’ensemble de l’humanité, et à tous ceux qui acceptent Ses paroles.
La fin qu’Il proclame est la fin de tous les hommes et pas seulement la fin d’une
certaine personne. Il ne traite personne de maniè
re spé
ciale ni ne rend aucune
personne victime, et Il travaille pour toute l’humanité et parle à toute
l’humanité. Et donc ce Dieu incarné a déjà classé l’ensemble de l’humanité selon
le genre, a déjà jugé l’ensemble de l’humanité et a préparé une destination
appropriée pour l’ensemble de l’humanité. Bien que Dieu n’accomplisse Son
travail qu’en Chine, en fait, Il a déjà résolu le travail de l’univers entier. Il ne
peut pas attendre jusqu’à ce que Son travail soit répandu dans l’ensemble de
l’humanité avant de faire entendre Ses paroles et de mettre Ses arrangements
en place pas àpas. Cela ne serait-il pas trop tard ? Maintenant, il est pleinement
en mesure d’achever le travail futur à l’avance. Parce que Celui qui travaille est
Dieu dans la chair, Il accomplit un travail sans limites dans une porté
e limité
e,
et ensuite, Il fera en sorte que l’homme accomplisse le devoir que l’homme doit
faire ; tel est le principe de Son œuvre. Il ne peut vivre avec l’homme que pour
un temps, et ne peut pas accompagner l’homme jusqu’à ce que le travail de toute
l’époque soit conclu. Parce qu’Il est Dieu, Il annonce Son travail futur à l’avance.
Par la suite, Il classera l’ensemble de l’humanité selon le genre par Ses paroles
et l’humanité entrera pas à pas dans Son travail selon Ses paroles. Personne
n’échappera et tous doivent pratiquer selon cette parole. Donc, à l’avenir, l’ère
sera guidée par Ses paroles et non par l’Esprit.

Le travail de Dieu dans la chair doit ê

tre fait dans la chair. S’il était fait
directement par l’Esprit de Dieu, il ne produirait aucun effet. Même s’il était fait
par l’Esprit, le travail n’aurait pas grande signification et serait finalement peu
convaincant. Toutes les cré
atures veulent savoir si le travail du Cré
ateur a une
signification, ce qu’il représente, dans quel intérêt il est accompli, si le travail
de Dieu est rempli d’autorité et de sagesse et s’il a la plus haute valeur et
signification. Le travail qu’Il fait est pour le salut de toute l’humanité
, pour
vaincre Satan, et pour té
moigner de Lui-mê
me entre toutes choses. En tant que
tel, le travail qu’Il fait doit être d’une grande signification. La chair de l’homme
aé
técorrompue par Satan et profondé
ment aveuglé
e et blessé
e. La raison la
plus fondamentale pour laquelle Dieu travaille personnellement dans la chair
est que l’objet de Son salut est l’homme qui est de la chair et que Satan utilise
aussi la chair de l’homme pour perturber le travail de Dieu. Le combat contre
Satan est en fait le travail de conquête de l’homme, et en même temps, l’homme
est aussi l’objet du salut de Dieu. De cette façon, le travail de Dieu incarné est
essentiel. Satan a corrompu la chair de l’homme, l’homme est devenu
l’incarnation de Satan et est devenu l’objet à être vaincu par Dieu. De cette faç
on,
le travail de livrer le combat contre Satan et de sauver l’humanité se produit sur
la terre et Dieu doit devenir humain pour livrer le combat contre Satan. Ce
travail est des plus pratiques. Quand Dieu travaille dans la chair, en fait, Il est
en combat contre Satan dans la chair. Quand Il travaille dans la chair, Il fait Son
travail dans le domaine spirituel et fait l’ensemble de Son travail dans le
domaine réellement spirituel sur la terre. Celui qui est conquis est l’homme qui
Lui est désobéissant, celui qui est vaincu est l’incarnation de Satan (bien sûr,
celui-ci est aussi l’homme) qui est Son ennemi, et celui qui est finalement sauvé
est é
galement homme. De cette faç
on, il est encore plus né
cessaire pour Lui de
devenir un homme qui a l’enveloppe extérieure d’une créature, de sorte qu’Il
puisse vraiment livrer le combat contre Satan, conquérant l’homme qui Lui est
désobéissant et qui a la même enveloppe extérieure que Lui, et aussi qu’Il puisse
sauver l’homme qui a la même enveloppe exté
rieure que Lui et a é
téblessépar
Satan. Son ennemi est l’homme, l’objet de Sa conquête est l’homme, et l’objet
de Son salut est l’homme qu’Il a créé. Donc, Il doit devenir homme, et de cette
faç
on, Son travail devient beaucoup plus facile. Il est capable de vaincre Satan
et de conquérir l’humanité, et, de plus, est capable de sauver l’humanité. Bien
que cette chair soit normale et réelle, Il n’est pas de chair commune : Sa chair
n’est pas seulement humaine, mais Sa chair est à la fois humaine et divine. Ceci
est Sa différence avec l’homme et la marque de l’identité de Dieu. Seule la chair
comme celle-ci peut faire le travail qu’Il a l’intention de faire, d’accomplir le
ministère de Dieu dans la chair et de compléter Son œuvre parmi les hommes.
S’il n’en était pas ainsi, Son travail parmi les hommes serait toujours vide et
défectueux. Même si Dieu peut livrer le combat contre l’esprit de Satan et en
sortir victorieux, l’ancien tempérament de l’homme corrompu ne peut jamais
ê
tre ré
solu, et ceux qui Lui sont désobéissants et s’opposent à Lui ne peuvent
jamais vraiment se soumettre à Sa domination, ce qui veut dire qu’Il ne peut
jamais vaincre l’humanité et ne peut jamais s’acquérir l’ensemble de l’humanité.
Si Son travail sur la terre ne peut pas ê
tre ré
solu, Sa gestion ne sera jamais
achevée et l’ensemble de l’humanité ne sera pas en mesure d’entrer dans le
repos. Si Dieu ne peut entrer dans le repos avec toutes Ses cré
atures, alors un
tel travail de gestion n’obtiendra jamais de résultats et la gloire de Dieu donc
disparaîtra. Bien que Sa chair n’ait aucune autorité, le travail qu’Il fait aura
atteint son effet. Telle est la direction iné
vitable de Son travail. Peu importe que
Sa chair ait de l’autorité ou non, aussi longtemps qu’Il est capable de faire le
travail de Dieu Lui-mê
me, alors Il est Dieu Lui-mê
me. Peu importe que cette
chair soit normale et ordinaire, Il peut faire le travail qu’Il doit faire, car cette
chair est Dieu et pas seulement un homme. La raison pour laquelle cette chair
peut faire le travail que l’homme ne peut pas faire est que Son essence intérieure
est diffé
rente de celle de tout homme, et la raison pour laquelle Il peut sauver
l’homme est que Son identité est différente de celle de tout homme. Cette chair
est si importante pour l’humanité parce qu’Il est homme et encore plus Dieu,
parce qu’Il peut faire le travail qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire,
et parce qu’Il peut sauver l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien
qu’Il soit identique à l’homme, le Dieu incarné est plus important pour
l’humanité que toute personne de valeur, car Il peut faire le travail qui ne peut
pas être fait par l’Esprit de Dieu, est le plus à même d’amener l’Esprit de Dieu à
rendre té
moignage àDieu Lui-même, et à même d’amener l’Esprit de Dieu à
gagner pleinement l’humanité. En conséquence, bien que cette chair soit
normale et ordinaire, Sa contribution à l’humanité et Sa signification pour
l’existence de l’humanité le rend très valeureux, et la valeur réelle et la
signification de cette chair sont incommensurables pour tout homme. Bien que
cette chair ne puisse pas dé
truire directement Satan, Il peut utiliser Son travail
pour conquérir l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se soumettre
pleinement à Sa domination. C’est parce que Dieu est incarné qu’Il peut vaincre
Satan et sauver l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais devient
chair pour faire le travail de conquête de l’humanité qui a été corrompue par
Satan. De cette faç
on, Il est mieux àmê
me de té
moigner de Lui-mê
me parmi
les créatures et mieux en mesure de sauver l’homme corrompu. La défaite de
Satan par le Dieu incarné porte un plus grand té
moignage et est plus
convaincante que la destruction directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans
la chair est mieux en mesure d’aider l’homme à connaître le Créateur et est
mieux en mesure de té
moigner de Lui-mê
me parmi les cré
atures.

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

5. Les deux incarnations complètent la signification de

l’incarnation

Paroles de Dieu concernées :

La signification de l’incarnation est qu’un homme ordinaire et normal

accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son
œuvre divine dans l’humanité et prend donc le dessus sur Satan. L’incarnation
signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient
chair ; l’œuvre qu’il accomplit dans la chair est l’œuvre de l’Esprit, l’œuvre de
l’Esprit est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair
de Dieu ne peut accomplir le ministère du Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la
chair incarné
e de Dieu, cette humaniténormale — et personne d’autre — peut
exprimer l’œuvre divine. Si, au moment de Sa première venue, Dieu n’avait pas
eu l’humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans — si, dè
s Sa naissance Il
avait pu faire des miracles, dès qu’ Il avait appris à parler, Il avait pu parler le
langage du ciel, si dè
s le moment oùIl avait poséle pied sur la terre, Il avait pu
appré
hender toutes les choses mondaines, discerner les pensé
es et les
intentions de chacun — alors Il n’aurait pas pu être appelé un homme normal
et Sa chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si cela avait été le cas
avec Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu aurait é
téperdu.
Qu’Il ait possédé une humanité normale prouve qu’Il était Dieu incarné dans la
chair ; le fait qu’Il ait subi un processus normal de croissance humaine
démontre encore plus qu’Il était une chair normale ; et, de plus, Son œuvre est
une preuve suffisante qu’Il était la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu, devenant
chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d’autres termes,
cette étape du travail doit être faite dans la chair, faite dans l’humanité normale.
C’est la condition pré
alable pour que «la Parole devienne chair », et pour que
« la Parole apparaisse dans la chair », et c’est l’histoire vraie derrière les deux
incarnations de Dieu.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dieu devient chair non pour permettre à l’homme de connaître Sa chair ou

pour permettre à l’homme de faire la différence entre la chair de Dieu incarné
et celle de l’homme. Dieu ne devient pas chair pour améliorer le discernement
de l’homme, encore moins pour amener l’homme à adorer la chair incarnée de
Dieu, cette chair qui Lui donnera une grande gloire. Rien de tout cela n’est la
volontéoriginelle de Dieu fait chair. Dieu ne devient pas chair pour condamner
l’homme, pour volontairement révéler l’homme ou pour rendre les choses
difficiles à l’homme. Rien de tout cela n’est la volonté originelle de Dieu. Chaque
fois que Dieu se fait chair, c’est un travail inévitable. C’est pour Son plus grand
travail et Sa plus grande gestion qu’Il fait cela, et non pour les raisons que
l’homme imagine. Dieu vient sur la terre seulement tel que Son travail l’exige,
et toujours tel que né
cessaire. Il ne vient pas sur la terre pour Se promener, mais
pour réaliser le travail qu’Il doit faire. Sinon, pourquoi assumerait-Il un tel
fardeau cé
leste et prendrait-Il de si grands risques pour ré
aliser ce travail ? Dieu
devient chair seulement quand il le faut, et toujours avec une signification
unique. Si ce n’était que pour permettre aux hommes de jeter un coup d’œil sur
Lui et d’ouvrir leurs yeux, alors, de certitude absolue, Il ne viendrait jamais chez
les hommes de maniè
re frivole. Il vient sur la terre pour Sa gestion et Sa plus
grande œuvre, et pour être en mesure d’acquérir un plus grand nombre
d’hommes. Il vient représenter l’ère et vaincre Satan, et Il prend une chair pour
vaincre Satan. De plus, Il vient diriger tous les hommes dans leurs vies. Tout
cela concerne Sa gestion, et c’est un travail qui concerne tout l’univers. Si Dieu
S’était fait chair simplement pour permettre à l’homme de connaître Sa chair et
pour ouvrir les yeux de l’homme, alors pourquoi n’aurait-Il pas parcouru toutes
les nations ? N’est-ce pas une question trop facile ? Mais Il n’a pas fait cela, au
contraire Il a choisi un lieu appropriéoùS’installer et commencer le travail qu’Il
devait faire. Cette chair seule a une grande signification. Il repré
sente une è
re
entière et réalise le travail d’une ère entière ; Il mè
ne l’ère ancienne àsa fin et
aussi inaugure la nouvelle è
re. Tout cela est important pour la gestion de Dieu,
et c’est la signification d’une é
tape de travail ré
alisé
e par Dieu venu sur terre.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (3) », La Parole apparaî
t dans la chair

Les hommes reç

oivent le salut complet de Dieu grâce au Dieu incarné
, et non
directement des prières qu’ils adressent au ciel. Car les hommes sont charnels ;
les hommes sont incapables de voir l’Esprit de Dieu et encore moins capables
de s’approcher de Lui. Les hommes ne peuvent s’associer qu’avec la chair
incarné
e de Dieu ; seulement par Lui les hommes peuvent comprendre toutes
les paroles et toutes les vé
rité
s et recevoir le salut complet. La seconde
incarnation suffit pour dé
barrasser les hommes de leurs pé
ché
s et pour
pleinement purifier les hommes. Par consé
quent, la seconde incarnation
mè
nera àsa fin tout le travail de Dieu dans la chair et complè
tera la signification
de l’incarnation de Dieu. Ensuite, l’œuvre de Dieu dans la chair aura
entiè
rement pris fin. Aprè
s la seconde incarnation, Il ne deviendra pas chair de
nouveau pour Son travail, car toute Sa gestion aura pris fin. Dans les derniers
jours, Son incarnation aura pleinement gagnéSon peuple é
lu, et tous les
hommes dans les derniers jours auront é
téclassé
s selon leur genre. Il ne fera
plus l’œuvre du salut et Il ne reviendra plus dans la chair pour réaliser aucun
travail.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (4) », La Parole apparaî
t dans la chair

Le premier Dieu incarné n’a pas achevé l’œuvre de l’incarnation ; Il n’a achevé
que la première étape de l’œuvre qu’il fallait que Dieu fasse dans la chair. Ainsi,
afin de terminer l’œuvre d’incarnation, Dieu est revenu dans la chair une fois
de plus, vivant dans toute la normalité et la réalité de la chair, c’est-à-dire
manifestant la Parole de Dieu dans une chair tout àfait normale et ordinaire,
achevant ainsi le travail qu’Il n’a pas terminé dans la chair. La seconde chair
incarné
e est par essence semblable àla premiè
re, mais elle est encore plus ré
elle,
encore plus normale que la premiè
re. En consé
quence, la souffrance que la
seconde chair incarné
e a enduré
e est plus grande que celle de la premiè
re, mais
cette souffrance est le ré
sultat de Son ministè
re dans la chair, qui est diffé
rente
de la souffrance de l’homme corrompu. Elle provient aussi de la normalité et de
la réalité de Sa chair. Parce qu’Il accomplit Son ministère dans une chair
complè
tement normale et vraie, la chair doit faire face àbeaucoup de difficulté
s.
Plus cette chair est normale et réelle, plus Il souffrira dans l’accomplissement
de Son ministère. Dieu travaille dans une chair très ordinaire, qui n’est pas du
tout surnaturelle. Parce que Sa chair est normale et doit é
galement assumer le
travail consistant à sauver l’homme, Il souffre à un degré encore plus grand
qu’une chair surnaturelle ne pourrait supporter — toute cette souffrance
découle de la réalité et de la normalité de Sa chair. De la souffrance qu’ont subie
les deux chairs incarnées dans l’accomplissement de Leurs ministères, on peut
voir l’essence de la chair incarnée. Plus la chair est normale, plus Il doit endurer
les souffrances dans la réalisation de l’œuvre ; plus réelle est la chair qui
accomplit le travail, plus les idé
es que les gens ont sont dures, et plus Il est
exposéaux dangers. Et pourtant, plus la chair est ré
elle, et plus la chair possè
de
les besoins et le sens complet d’un être humain normal, plus Il est capable de se
charger de l’œuvre de Dieu en chair. C’est la chair de Jé
sus qui a é
técloué
e sur
la croix, Sa chair qu’Il a donnée en offrande expiatoire ; c’est par une chair avec
une humanité normale qu’Il a vaincu Satan et sauvé complètement l’homme de
la croix. Et c’est comme une chair entière que le second Dieu incarnéaccomplit
l’œuvre de conquête et vainc Satan. Seule une chair complètement normale et
réelle peut réaliser l’œuvre de conquête dans son intégralité et faire un puissant
témoignage. C’est-à-dire que l’œuvre de[a] l’homme conquérant est rendue
effective par la ré
alitéet la normalitéde Dieu dans la chair, et non pas par des
miracles surnaturels et des ré
vélations. Le ministè
re de ce Dieu incarnéconsiste
à parler, et donc à conquérir et à perfectionner l’homme ; en d’autres termes,
l’œuvre de l’Esprit accomplie dans la chair, le devoir de la chair, c’est de parler
et donc de conquérir, d’exposer, de perfectionner et d’éliminer complètement
l’homme. Et c’est donc dans l’œuvre de conquête que l’œuvre de Dieu dans la
chair sera accomplie en entier. Le travail rédempteur initial n’était que le début
de l’œuvre d’incarnation ; la chair qui fait l’œuvre conquérante achèvera toute
l’œuvre de l’incarnation. En genre, l’un est masculin et l’autre féminin ; en cela
le sens de l’incarnation de Dieu a été complé
té. Il dissipe les idé
es fausses de
l’homme sur Dieu : Dieu peut devenir à la fois mâle et femelle, et le Dieu incarné
est par essence sans genre. Dieu a fait l’homme et la femme, et Il ne fait pas la
différence entre les genres. Dans cette étape de l’œuvre, Dieu ne fait pas de
signes et de prodiges, de sorte que l’œuvre atteindra Ses résultats à l’aide des
paroles. De plus, cette fois l’œuvre du Dieu incarné n’est pas de guérir les
malades et de chasser les démons, mais de conquérir l’homme par la parole,
c’est-à-dire que l’aptitude naturelle de cette chair incarnée de Dieu est de parler
et de conquérir l’homme, mais non de guérir les malades et chasser les démons.
Son travail dans l’humanité normale n’est pas de faire des miracles, ni de guérir
les malades et de chasser les dé
mons, mais de parler, et ainsi aux yeux des gens,
la seconde chair incarné
e semble beaucoup plus normale que la premiè
re. Les
gens voient que l’incarnation de Dieu n’est pas un mensonge ; mais ce Dieu
incarnéest diffé
rent de Jé
sus incarné, et bien qu’Ils soient tous deux le Dieu
incarné, Ils ne sont pas tout à fait les mêmes. Jésus possédait l’humanité
normale, l’humanité ordinaire, mais il était accompagné de nombreux signes et
miracles. Dans ce Dieu incarné, les yeux de l’homme ne verront ni signes ni
prodiges, ni la gué
rison des malades, ni la chasse aux dé
mons, ni la marche sur
la mer, ni le jeûne pendant quarante jours. Il ne fait pas le mê
me travail que
Jé
sus, non pas parce que Sa chair est par essence diffé
rente de celle de Jé
sus,
mais parce que ce n’est pas de Son ministère de guérir les malades et de chasser
les dé
mons. Il ne dé
truit pas Son propre travail, ne perturbe pas Son propre
travail. Puisqu’Il conquiert l’homme par Ses vraies paroles, il n’est pas
né
cessaire de le ré
duire aux miracles, et donc cette é
tape consiste àachever
l’œuvre de l’incarnation. Le Dieu incarné que tu vois aujourd’hui est
complètement de chair, et il n’y a rien de surnaturel en Lui. Il tombe malade
comme les autres, a besoin de nourriture et de vê
tement comme les autres, tout
en é
tant de chair. Si cette fois-ci, Dieu incarnémanifestait des signes et des
prodiges surnaturels, s’Il guérissait les malades, chassait des démons ou
pouvait tuer d’une seule parole, comment l’œuvre de conquête pouvait-elle se
réaliser ? Comment l’œuvre pourrait-elle ê
tre ré
pandue parmi les nations
païennes ? Guérir les malades et chasser les démons c’était l’œuvre de l’âge de
la Grâce, la première étape de l’œuvre rédemptrice, et maintenant que Dieu a
sauvé l’homme de la croix, Il n’accomplit plus cette œuvre. Si au cours des
derniers jours un «Dieu »semblable àJé
sus est apparu, Celui qui a gué
ri les
malades, chassé les démons et a été crucifié pour l’homme, ce « Dieu », bien
qu’identique à Celui dont la description était faite dans la Bible et que l’homme
a facilement accepté, ne serait pas, dans son essence, la chair portée par l’Esprit
de Dieu, mais par un esprit mauvais. Car c’est le principe de l’œuvre de Dieu de
ne jamais répéter ce qu’Il a déjà accompli. Et ainsi l’œuvre de la seconde
incarnation de Dieu est différente de l’œuvre de la première. Dans les derniers
jours, Dieu réalise l’œuvre de conquête dans une chair ordinaire et normale ; Il
ne soigne pas les malades, ne sera pas crucifié pour l’homme, mais Il dira
simplement des paroles dans la chair, Il conquiert l’homme dans la chair. Seule
une telle chair est la chair incarné
e de Dieu ; seule une telle chair peut achever
l’œuvre de Dieu dans la chair.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t dans
la chair

Pourquoi dis-Je que le sens de l’incarnation n’était pas complet dans l’œuvre
de Jésus ? Parce que la Parole ne s’est pas entièrement faite chair. Ce que Jésus
a accompli n’était qu’une partie de l’œuvre de Dieu dans la chair ; Il n’a fait que
le travail de rédemption et n’a pas fait le travail consistant à gagner
complètement l’homme. Pour cette raison, Dieu est devenu chair une seconde
fois dans les derniers jours. Cette é
tape du travail est aussi ré
alisé
e dans une
chair ordinaire, faite par un être humain tout à fait normal, quelqu’un dont
l’humanité n’est pas du tout transcendante. En d’autres termes, Dieu est devenu
un être humain complet, et c’est une personne dont l’identité est celle de Dieu,
un ê
tre humain complet, une chair complète, qui accomplit l’œuvre. Pour l’œil
humain, Il est juste une chair qui n’est pas transcendante du tout, une personne
trè
s ordinaire qui peut parler le langage du ciel, qui ne montre aucun signe de
miracle, n’opère aucun miracle, n’expose encore moins la vé
ritéinté
rieure de la
religion dans les grandes salles de ré
union. Aux yeux du monde, le travail de la
seconde chair incarné
e semble ê
tre tout àfait diffé
rent du premier, si bien que
les deux semblent n’avoir rien en commun, et rien de la première œuvre ne peut
ê
tre vu cette fois. Bien que le travail de la seconde chair incarné
e soit diffé
rent
de celui de la première, cela ne prouve pas que Leur source n’est pas la même
et identique. Que Leur source soit la mê
me dé
pend de la nature du travail
effectuépar les chairs et non sur leurs enveloppes exté
rieures. Au cours des
trois étapes de Son œuvre, Dieu s’est incarné deux fois, et pendant les deux fois
l’œuvre de Dieu incarné inaugure une nouvelle ère, commence une nouvelle
œuvre ; les incarnations se complètent. Il est impossible à l’homme de dire que
les deux chairs proviennent ré
ellement de la mê
me source. Inutile de dire que
c’est au-delà de la capacité de l’œil humain ou de l’esprit humain. Mais dans
Leur essence Elles sont identiques, car Leur travail provient du mê
me Esprit.
Que les deux chairs incarné
es proviennent de la mê
me source est ne peut ê
tre
appréciées par l’ère et le lieu où Elles sont nées, ni par d’autres facteurs de ce
genre, mais par l’œuvre divine exprimée par Elles. La seconde chair incarné
e ne
réalise aucune des œuvres que Jésus a eues à accomplir, car l’œuvre de Dieu
n’obéit pas à la convention, mais chaque fois elle inaugure un nouveau chemin.
La seconde chair incarnée ne vise pas à approfondir ou à renforcer l’impression
de la premiè
re chair dans les esprits des gens, mais àla complé
ter et àla
perfectionner, à approfondir la connaissance que l’homme a de Dieu, à briser
toutes les règles qui existent dans le cœur des gens et à effacer les images
fallacieuses de Dieu dans leurs cœurs. On peut dire qu’aucune étape prise
isolément de l’œuvre propre de Dieu ne peut donner à l’homme une
connaissance complète de Lui ; chacune ne donne qu’une partie, mais pas
l’intégralité. Bien que Dieu ait exprimé Son tempérament en intégralité, àcause
des limites des facultés de l’homme à comprendre, sa connaissance de Dieu
demeure incomplè
te. Il est impossible, par le langage humain, de transmettre
l’intégralité du tempérament de Dieu ; comment une seule étape de Son œuvre
peut-elle exprimer pleinement Dieu ? Il travaille dans la chair sous la
couverture de Son humaniténormale, et on ne peut Le connaî
tre que par les
expressions de Sa divinité
, et non par Son enveloppe corporelle. Dieu vient dans
la chair pour permettre à l’homme de Le connaître par Ses multiples œuvres, et
aucune étape ne ressemble à l’autre. Ce n’est que de cette façon que l’homme
peut avoir une pleine connaissance de l’œuvre de Dieu dans la chair, et qui n’est
pas confinée à une seule facette. Bien que l’œuvre des deux chairs incarné
es soit
différente, l’essence des chairs et la source de Leur travail sont identiques ; c’est
juste qu’Elles existent pour réaliser deux étapes différentes de l’œuvre, et
proviennent de deux ères différentes. Quoi qu’il en soit, les chairs incarnées de
Dieu ont en partage la mê
me essence et la mê
me origine — c’est une vérité que
nul ne peut nier.

Extrait de «L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Jésus a fait une étape de l’œuvre qui n’a accompli que l’essence de «la
Parole é
tait avec Dieu » : la vérité de Dieu était avec Dieu et l’Esprit de Dieu
était avec la chair et était inséparable de Lui, c’est-à-dire, la chair de Dieu
incarné était avec l’Esprit de Dieu, ce qui est une preuve plus grande que Jésus
incarnéétait la première incarnation de Dieu. Cette étape de l’œuvre a
accompli le sens inté
rieur de «la Parole devient chair », a donnéune
signification plus profonde à«la Parole é
tait avec Dieu, et la Parole é
tait
Dieu »et te permet de croire fermement aux mots : «Au commencement é
tait
la Parole. » C’est-à-dire, qu’au moment de la création, Dieu avait des paroles,
Ses paroles étaient avec Lui et inséparables de Lui, et l’ère finale rend encore
plus clairs le pouvoir et l’autorité de Ses paroles et permet à l’homme de voir
toutes Ses paroles, d’entendre toutes Ses paroles. Telle est l’œuvre de l’ère
finale. […] Parce que c’est l’œuvre de la seconde incarnation — et la derniè
re
fois que Dieu devient chair —, elle complè
te parfaitement la signification de
l’incarnation, elle réalise minutieusement toute l’œuvre de Dieu dans la chair
et l’annonce, et elle met fin à l’ère de l’existence de Dieu dans la chair.

Extrait de «Pratique (4) », La Parole apparaî

t dans la chair

Le travail personnel de Dieu dans la chair a dé

jàexé
cutéquatre-vingt-dix
pour cent du travail de toute la gestion de Dieu. Cette chair a permis un meilleur
dé
but pour tout Son travail, et aussi de ré
sumer tout Son travail ; elle a
promulgué tout Son travail et a procuré le dernier ré
approvisionnement
complet àtout ce travail. Doré
navant, il n’y aura pas un autre Dieu incarnépour
accomplir la quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura plus de travail
merveilleux de la troisiè
me incarnation de Dieu.
 Extrait de «L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu
fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

(Passage sé
lectionnéde la parole de Dieu)

Les deux incarnations complètent la signification de

l’incarnation

Chaque étape de l’œuvre accomplie par Dieu a une signification ré

elle. Quand
Jé
sus est venu, Il é
tait un homme, et cette fois, Il est une femme. Ainsi, tu peux
voir que Dieu a créé l’homme et la femme pour Son œuvre, et pour Lui, il n’y a
aucune distinction de sexe. Lorsque Son Esprit arrive, Il peut prendre toute
chair à volonté et la chair Le repré
sente. Homme ou femme, les deux
représentent Dieu aussi longtemps que c’est Sa chair incarnée. Si Jésus était
apparu comme une femme quand Il est venu, en d’autres termes, si une petite
fille et non un garç
on avait é
téconç
ue par le Saint-Esprit, cette étape d’œuvre
aurait quand même été accomplie. Si tel est le cas, l’étape actuelle d’œuvre
devrait être complétée par un homme et l’œuvre serait alors tout de même
achevée. L’œuvre effectuée dans les deux étapes est significatif ; aucune œuvre
n’est répétée ou n’entre en conflit avec l’autre. Au moment de Son œuvre, Jésus
é
tait appeléle Fils unique, ce qui indique le sexe masculin. Alors pourquoi le
Fils unique ne figure-t-il pas dans l’étape actuelle ? Ce sont les besoins de
l’œuvre qui ont nécessité un changement de sexe. Avec Dieu, il n’y a pas de
distinction de sexe. Son œuvre est accomplie selon Son désir, n’est soumise à
aucune restriction, est particuliè
rement libre, mais chaque é
tape a une
signification ré
elle. Dieu a pris chair deux fois, et il va sans dire que Son
incarnation dans les derniers jours est la derniè
re. Il est venu exposer tous Ses
actes. Si, dans cette étape, Il ne prenait pas chair pour faire Son œuvre
personnellement afin que l’homme en soit le témoin, l’homme resterait
toujours avec l’idée que Dieu est seulement homme, et non femme. Avant cela,
tous croyaient que Dieu ne pouvait être qu’un homme, et qu’une femme ne
pouvait pas être appelée Dieu, car tous considéraient que l’homme a autorité
sur la femme. Ils croyaient qu’aucune femme ne pouvait avoir d’autorité,
seulement l’homme. Ils ont même dit que l’homme était le chef de la femme,
que la femme devait obéir à l’homme et ne pouvait pas le dépasser. Quand il a
été dit dans le passé que l’homme é
tait le chef de la femme, cela se ré
férait à
Adam et Eve qui avaient été séduits par le serpent, et non à l’homme et à la
femme créés à l’origine par l’Éternel. Bien sûr, une femme doit obéir à son mari
et l’aimer, tout comme un homme doit apprendre à soutenir sa famille. Ce sont
les lois et les décrets établis par l’Éternel auxquels l’humanité doit se conformer
dans sa vie sur la terre. L’Éternel dit à la femme : «et tes dé
sirs se porteront
vers ton mari, mais il dominera sur toi. »Cela fut dit pour que l’humanité (à la
fois homme et femme) puisse vivre une vie normale sous la domination de
l’Éternel et pour que la vie de l’humanité ait une structure et ne perde pas tout
ordre. Par conséquent, l’Éternel a établi des règles appropriées pour guider les
actions de l’homme et de la femme, mais elles ne se référaient qu’à toute la
cré
ation vivante sur la terre, et non àla chair incarné
e de Dieu. Comment Dieu
pourrait-Il ê
tre é
gal àSa cré
ation ? Ses paroles étaient destinées à l’humanité
de Sa cré
ation ; elles étaient des règles énoncées pour l’homme et la femme afin
que cette humanitépuisse vivre une vie normale. Au commencement, quand
l’Éternel a créé l’humanité, Il a créé l’homme et la femme ; par consé
quent, Sa
chair incarné
eégalement a é
tédiffé
rencié
e entre homme ou femme. Sa dé
cision
au sujet de Son œuvre n’était pas fondée sur les paroles qu’Il a dites à Adam et
Eve. Ses deux incarnations furent dé
terminé
es en accord avec Sa pensé
e quand
Il a créé l’humanité au commencement. Cela signifie qu’Il a effectué l’œuvre de
Ses deux incarnations sur la base de l’homme et de la femme qui n’avaient pas
été corrompus. Si l’homme applique à l’œuvre de l’incarnation de Dieu les
paroles prononcées par l’Éternel à Adam et Eve qui avaient été séduits par le
serpent, Jé
sus ne devrait-Il pas aussi aimer Sa femme ? Dieu est-Il encore Dieu
alors ? Si oui, peut-Il effectuer Son œuvre ? Si c’est mal que la chair incarnée de
Dieu soit une femme, n’aurait-ce pas é
téune grave erreur que Dieu cré
e la
femme ? Si l’homme croit encore que ce serait mal que Dieu S’incarne comme
femme, alors Jésus, qui ne S’est pas marié et donc ne pouvait pas aimer Sa
femme, ne serait-Il pas autant dans l’erreur que l’incarnation actuelle ? Puisque
tu utilises les paroles que l’Éternel a dites à Eve pour é
valuer la vé
ritéde
l’incarnation de Dieu aujourd’hui, tu dois utiliser les paroles de l’Éternel à
Adam pour juger le Seigneur Jésus qui est devenu chair à l’ère de la Grâce. Ne
s’agit-il pas d’une seule et même chose ? Puisque tu juges le Seigneur Jé
sus par
l’homme qui n’a pas été séduit par le serpent, tu ne peux pas juger de la vérité
de l’incarnation aujourd’hui par la femme qui a été séduite par le serpent. Cela
n’est pas juste ! Si tu poses un tel jugement, cela prouve ton manque de
rationalité. Les deux fois que l’Éternel est devenu chair, le sexe de Sa chair était
lié à l’homme et à la femme qui n’avaient pas été séduits par le serpent. Deux
fois Il est devenu chair en conformité avec l’homme et la femme qui n’avaient
pas é
tésé
duits par le serpent. Ne crois pas que la masculinitéde Jé
sus soit la
même que celle d’Adam qui avait été séduit par le serpent. Il n’a aucun lien avec
lui. Ils sont deux hommes de différentes natures. Assurément, il n’est pas
possible que la masculinitéde Jé
sus prouve qu’Il est le chef de toutes les
femmes seulement, et non de tous les hommes ? N’est-Il pas le Roi de tous les
Juifs, incluant les hommes et les femmes ? Il est Dieu Lui-mê
me, non seulement
le chef de la femme, mais également le chef de l’homme. Il est le Seigneur de
toutes les cré
atures et le chef de toutes les cré
atures. Comment pourrais-tu
dé
terminer que la masculinitéde Jé
sus est le symbole du chef de la femme ?
Cela n’est-il pas blasphé
matoire ? Jésus est un homme qui n’a pas été corrompu.
Il est Dieu. Il est Christ. Il est Seigneur. Comment pourrait-Il ê
tre un homme
comme Adam qui avait é
técorrompu ? Jésus est la chair revêtue par l’Esprit
trè
s saint de Dieu. Comment pourrais-tu dire qu’Il est un Dieu qui possède la
masculinité d’Adam ? Dans ce cas, toute l’œuvre de Dieu n’aurait-elle pas é
té
une erreur ? L’Éternel aurait-Il pu incorporer au sein de Jé
sus la masculinité
d’Adam qui avait été séduit ? L’incarnation actuelle n’est-elle pas une autre
œuvre de Dieu incarné différente de Jésus quant au sexe, mais é
gale quant àla
nature ? Oses-tu encore dire que Dieu incarnéne peut pas ê
tre une femme parce
que c’est une femme qui a été séduite en premier par le serpent ? Oses-tu encore
dire que Dieu ne pourrait absolument pas devenir chair comme femme parce
que la femme est très impure et à l’origine de la corruption de l’humanité ?
Oses-tu encore dire que «la femme doit toujours obéir à l’homme et ne peut
jamais manifester ou directement repré
senter Dieu »? Tu n’as pas compris
dans le passé
. Peux-tu maintenant encore blasphémer l’œuvre de Dieu, en
particulier la chair incarné
e de Dieu ? Si tu ne peux pas voir cela clairement, il
vaut mieux que tu veilles sur ta langue, de peur que ta bê
tise et ton ignorance
ne soient ré
vélé
es et ta laideur exposé
e. Ne crois pas que tu comprends tout. Je
te dis que tout ce que tu as vu et expé
rimentéest insuffisant pour comprendre
mê
me un milliè
me de Mon plan de gestion. Pourquoi alors es-tu si hautain ? Le
peu de talent et les connaissances minimales que tu as ne peuvent mê
me pas
être utilisés dans une seconde de l’œuvre de Jésus ! Combien d’expérience as-
tu en fait ? Ce que tu as vu, tout ce que tu as entendu durant toute ta vie et ce
que tu as imaginé sont inférieurs à l’œuvre que Je fais en un instant ! Il vaut
mieux pour toi ne pas pinailler ni ê
tre tatillon. Aussi hautain que tu puisses ê
tre,
tu n’en es pas moins une créature inférieure à une fourmi ! Tout ce que tu as
dans le ventre est inférieur à tout ce qu’une fourmi a dans le ventre ! Ne pense
pas que ta grande expé
rience et le fait que tu sois devenu un ancien te
permettent de parler et d’agir avec une arrogance débridée. Tes expériences et
ton ancienneténe sont-elles pas dues aux paroles que J’ai prononcées ? Crois-
tu que tu les aies obtenues par ton travail et ton effort ? Aujourd’hui, tu vois
Mon incarnation, et en consé
quence tu inventes de grandes conceptions
desquelles naissent des notions innombrables. Si ce n’était de Mon incarnation,
peu importe tes talents extraordinaires, tu n’aurais pas autant de conceptions.
N’est-ce pas de cela que sont né
es tes notions ? Si ce n’était pas de la première
fois que Jé
sus est devenu chair, que connaî
trais-tu de l’incarnation ? N’est-ce
pas àcause de ta connaissance de la premiè
re incarnation que tu oses juger la
seconde incarnation si ouvertement ? Pourquoi devrais-tu l’examiner au lieu
d’être un disciple obéissant ? Tu es entrédans ce courant et tu es venu devant
le Dieu incarné
. Comment pourrait-on t’autoriser à étudier ? C’est bien que tu
é
tudies ta propre histoire familiale, mais si tu essaies d’étudier « l’histoire
familiale » de Dieu, le Dieu d’aujourd’hui te permettrait-Il de conduire une telle
é
tude ? N’es-tu pas aveugle ? Ne t’attires-tu pas du mé
pris sur toi-mê
me.

Si seule l’œuvre de Jésus avait été ré

alisé
e sans le complé
ment de cette é
tape
des derniers jours, alors l’homme aurait toujours l’idée que seul Jésus est le Fils
unique de Dieu, c’est-à-dire que Dieu n’a qu’un seul fils, et que quiconque vient
ensuite avec un autre nom ne serait pas le Fils unique de Dieu, encore moins
Dieu Lui-même. L’homme a l’idée que celui qui sert de péché d’expiation ou qui
exerce le pouvoir de Dieu et rachète toute l’humanité est le Fils unique de Dieu.
Certains croient que tant qu’Il vient comme homme, Il peut être considé
ré
comme le Fils unique de Dieu et un repré
sentant de Dieu. Certains mê
me disent
que Jésus est le Fils de l’Éternel, Son Fils unique. N’est-ce pas une idé
e sé
rieuse
pour l’homme ? Si cette é
tape d’œuvre des derniers jours n’était pas faite, alors,
en ce qui concerne Dieu, une ombre couvrirait toute l’humanité. S’il en était
ainsi, l’homme se croirait supérieur à la femme, et les femmes ne pourraient
jamais marcher la tê
te haute. Ainsi, aucune femme ne serait sauvé
e. Les gens
croient toujours que Dieu est un homme, qu’Il déteste toujours la femme et ne
sauverait pas la femme. Alors, n’est-il pas vrai que toutes les femmes cré
ées par
l’Éternel et aussi corrompues n’auraient jamais la chance d’être sauvées ?
N’aurait-il pas été inutile à l’Éternel, donc, de créer la femme, c’est-à-dire de
cré
er Eve ? Et la femme ne pé
rirait-elle pas pour toute l’éternité ? Par
conséquent, le but de cette étape d’œuvre dans les derniers jours est de sauver
l’humanité entière, pas seulement la femme, mais toute l’humanité. Cette
œuvre est pour le bien de toute l’humanité, et non seulement pour la femme.
Quiconque pense autrement est d’autant plus idiot !

L’œuvre faite dans le présent a fait progresser l’œuvre de l’ère de la Grâce,

c’est-à-dire que l’œuvre de tous les six mille ans de plan de gestion a progressé.
Bien que l’ère de la Grâce soit terminée, l’œuvre de Dieu a continué à progresser.
Pourquoi est-ce que Je dis maintes et maintes fois que cette étape d’œuvre est
fondé
e sur l’ère de la Grâce et sur l’ère de la Loi ? Cela signifie que l’œuvre
d’aujourd’hui est la continuation de l’œuvre effectuée dans l’ère de la Grâce et
une élévation de l’œuvre de l’ère de la Loi. Les trois étapes sont étroitement liées
entre elles et sont reliées l’une à l’autre. Pourquoi est-ce que Je dis aussi que
cette étape d’œuvre est fondée sur celle réalisée par Jésus ? Si cette étape n’était
pas fondée sur l’œuvre accomplie par Jésus, alors dans cette étape actuelle, la
crucifixion, c’est-à-dire l’œuvre de la rédemption déjà accomplie, devrait encore
être réalisée. Cela n’aurait aucun sens. Par conséquent, ce n’est pas que l’œuvre
soit terminé, mais que l’ère a progressé, et l’œuvre est encore plus haute
qu’auparavant. On pourrait dire que cette étape d’œuvre est fondée sur l’ère de
la Loi et sur le roc de l’œuvre de Jésus. L’œuvre progresse étape par étape et
l’étape actuelle n’est pas un nouveau commencement. Seule la combinaison des
trois étapes d’œuvre peut être considérée comme le plan de gestion de six mille
ans. Cette étape est édifiée sur le fondement de l’œuvre de l’ère de la Grâce. Si
ces deux étapes de travail ne sont pas reliées, pourquoi n’y a-t-il pas de
crucifixion dans l’étape actuelle ? Pourquoi est-ce que Je n’assume pas les
pé
ché
s de l’homme ? Je ne suis pas venue par la conception du Saint-Esprit ni
n’assume les péchés de l’homme par la crucifixion. Plutôt, Je suis ici pour
châtier l’homme directement. Si Mon châtiment de l’homme et Ma venue
maintenant autrement que par la conception du Saint-Esprit n’ont pas été
suivis de la crucifixion, alors Je ne serais pas qualifiée pour châtier l’homme.
C’est précisément parce que Jésus et Moi sommes un que Je viens directement
pour châtier et juger l’homme. Cette étape d’œuvre repose entièrement sur
l’étape précédente. C’est la raison pour laquelle seule une telle œuvre peut
amener l’homme au salut étape par étape. Jésus et Moi venons du même Esprit.
Bien que Nos chairs ne soient pas lié
es entre elles, Nos Esprits sont un ; si ce
que Nous faisons et l’œuvre que Nous accomplissons ne sont pas les mêmes,
Nous sommes semblables en essence ; Nos chairs prennent des formes
différentes, et cela est à cause du changement dans l’ère et du besoin de Notre
œuvre ; Nos ministè
res ne sont pas semblables, de sorte que l’œuvre que Nous
apportons et le tempérament que Nous exposons à l’homme sont également
différents. Voilà pourquoi ce que l’homme voit et reçoit aujourd’hui est différent
du passé; il en est ainsi en raison du changement d’ère. Bien que le sexe et la
forme de Leurs chairs diffè
rent et bien que Leurs familles de naissance diffè
rent,
ainsi que Leur è
re de naissance, Leurs Esprits sont un. Bien que Leurs chairs ne
partagent pas une relation sanguine ou physique d’aucune manière, cela ne nie
pas qu’Ils soient les chairs incarnées de Dieu à deux périodes différentes de
temps. C’est une vérité indéniable qu’Ils soient les chairs incarnées de Dieu,
même s’Ils ne partagent pas la même lignée ou un langage humain commun
(l’un était un homme qui parlait la langue des Juifs et l’autre est une femme qui
ne parle que chinois). Pour ces raisons, Ils font l’œuvre qu’Ils doivent faire dans
des pays diffé
rents, et aussi durant des pé
riodes diffé
rentes de temps. Malgréle
fait qu’Ils sont le même Esprit, qu’Ils possèdent la même essence, il n’y a aucune
ressemblance entre les enveloppes exté
rieures de Leurs chairs. Ils partagent
simplement la même humanité, mais l’apparence et la naissance de Leurs
chairs ne se ressemblent pas. Cela n’a aucun impact sur Leur œuvre respective
ou sur la connaissance de l’homme à Leur sujet, car, après tout, Ils sont le même
Esprit et personne ne peut Les séparer. Bien qu’Ils ne soient pas liés par le sang,
Leurs ê
tres entiers sont dirigé
s par Leurs Esprits, de sorte que Leurs ê
tres
entreprennent une œuvre différente dans des périodes différentes avec Leurs
chairs qui ne partagent pas la même lignée. De même, l’Esprit de l’Éternel n’est
pas le père de l’Esprit de Jésus, et l’Esprit de Jésus n’est pas le fils de l’Esprit de
l’Éternel. Ils sont le même Esprit, tout comme le Dieu incarné d’aujourd’hui et
Jésus. Bien qu’Ils ne soient pas liés par le sang, Ils sont un ; en effet, Leurs
Esprits sont un. Il peut faire l’œuvre de miséricorde et de bonté, ainsi que celle
du juste jugement et du châtiment de l’homme, et aussi l’œuvre d’infliger des
malédictions à l’homme. En fin de compte, Il peut faire l’œuvre de détruire le
monde et de punir les mé
chants. Ne fait-Il pas tout cela Lui-mê
me ? Cela n’est-
il pas la toute-puissance de Dieu ? Il a pu é
tablir des lois pour l’homme et
é
mettre des commandements, et Il a pu aussi diriger les premiers Israé
lites
dans leur vie sur la terre et les guider àconstruire le temple et des autels,
ré
gnant sur tous les Israé
lites. En raison de Son autorité
, Il a vé
cu avec eux sur
la terre pendant deux mille ans. Les Israélites n’osaient se rebeller ; ils
révéraient l’Éternel et observaient les commandements. Cette œuvre a été faite
grâce àSon autoritéet de Sa toute-puissance. À l’ère de la Grâce, Jésus est venu
racheter toute l’humanité déchue (non seulement les Israélites). Il a fait preuve
de miséricorde et de bonté envers l’homme. Le Jésus que l’homme voyait dans
l’ère de la Grâce était rempli de bonté et était toujours aimant, car Il était venu
délivrer l’homme du pé
ché
. Il pouvait pardonner aux hommes leurs pé
ché
s
jusqu’à ce que Sa crucifixion délivre vraiment l’humanité du péché. Pendant ce
temps, Dieu est apparu à l’homme dans la miséricorde et la bonté, c’est-à-dire
qu’Il est devenu un sacrifice d’expiation pour l’homme et a été crucifié pour les
péchés de l’homme afin qu’il puisse être pardonné éternellement. Il était
misé
ricordieux, compatissant, endurant et aimant. Et tous ceux qui suivaient
Jésus à l’ère de la Grâce ont également cherché à être endurants et aimants en
toutes choses. Ils ont enduré toutes les souffrances, et n’ont jamais retourné les
coups quand ils étaient battus, maudits ou lapidés. Mais ce n’est pas pareil dans
cette étape finale, tout comme l’œuvre de Jésus et de l’Éternel n’était pas
pareille même si Leurs Esprits étaient un. L’œuvre de l’Éternel n’était pas de
mener l’ère à sa fin, mais de la diriger et d’ouvrir la voie à la vie de l’humanité
sur terre. Cependant, l’œuvre maintenant est de conquérir ces hommes
profondé
ment corrompus parmi les nations paï
ennes et de diriger non
seulement la famille de la Chine, mais l’univers entier. Tu vois que cette œuvre
maintenant est seulement effectué
e en Chine, mais en fait, elle a dé
jàcommencé
à se répandre à l’étranger. Pourquoi les étrangers cherchent-ils continuellement
le vrai chemin ? C’est parce que l’Esprit a déjà commencé Son œuvre et que les
paroles sont maintenant destinées aux gens de l’univers entier. Voilà déjà la
moitié d’œuvre. L’Esprit de Dieu a fait une œuvre extraordinaire depuis que le
monde a é
técré
é; Il a fait une œuvre différente à travers les différentes ères et
dans diffé
rentes nations. Les gens de chaque è
re voient Son tempé
rament
différent qui est naturellement exposé par Son œuvre différente. Il est Dieu,
rempli de misé
ricorde et de bonté; Il est le sacrifice d’expiation pour l’homme
et le berger de l’homme, mais Il est aussi le jugement, le châtiment et la
malédiction pour l’homme. Il a dirigé l’homme dans sa vie sur terre pendant
deux mille ans et a é
galement rachetél’humanité corrompue du péché. Et
aujourd’hui, Il peut aussi conquérir les hommes qui ne Le connaissent pas et
les conqué
rir sous Sa domination, de sorte que tous se soumettent àLui
pleinement. Àla fin, Il brûlera tout ce qui est impur et injuste chez les hommes
dans l’univers entier pour leur montrer qu’Il est non seulement un Dieu
miséricordieux, bon, sage, merveilleux et saint, mais plus encore, qu’Il est un
Dieu qui juge les hommes. Pour les mé
chants parmi les hommes, Il signifie le
brûlement, le jugement et la punition. Pour ceux qui doivent ê
tre perfectionné
s,
Il signifie la tribulation, le raffinement et l’épreuve, ainsi que le réconfort, la
subsistance, l’approvisionnement de paroles, le traitement et l’émondage. Et
pour ceux qui sont é
liminé
s, Il signifie la punition, ainsi que la ré
tribution.
Dis- Moi, Dieu n’est-Il pas tout-puissant ? Il peut faire toute l’œuvre, non
seulement la crucifixion comme tu l’imaginais. Tu sous-estimes Dieu ! Crois-tu
que tout serait fini après la rédemption de toute l’humanitépar Sa crucifixion ?
Et qu’après cela, tu Le suivrais au ciel et mangerais du fruit de l’arbre de vie et
boirais àla source de vie ?… Est-ce que ç
a pourrait ê
tre si simple ? Dis-Moi,
qu’as-tu accompli ? As-tu la vie de Jé
sus ? Tu as é
térachetépar Lui, en effet,
mais la crucifixion fut l’œuvre de Jésus Lui-mê
me. Quel devoir as-tu rempli en
tant qu’homme ? Ta pié
téest tout exté
rieure et tu ne comprends pas Sa voie.
C’est comme cela que tu Le manifestes ? Si tu ne reç
ois pas la vie de Dieu ou
n’as pas vu la totalité de Son juste tempérament, alors tu ne peux pas prétendre
avoir la vie et tu n’es pas digne de passer par la porte du royaume des cieux.

Non seulement Dieu est un esprit, mais Il peut aussi devenir chair ; en plus,
Il est un corps de gloire. Bien que vous n’ayez pas vu Jésus, Il a été vu par les
Israélites, c’est-à-dire les Juifs à l’époque. Il fut d’abord une chair, mais après
avoir été crucifié, Il est devenu le corps de gloire. Il est l’Esprit qui englobe tout
et peut faire de l’œuvre dans tous les lieux. Il peut être l’Éternel, Jésus et le
Messie ; àla fin, Il peut devenir Dieu Tout-Puissant. Il est la justice, le jugement
et le châ
timent. Il est la malé
diction et la colè
re, mais aussi la misé
ricorde et la
bonté. Toute l’œuvre qu’Il fait peut Le représenter. Quelle sorte de Dieu dis-tu
qu’Il est ? Tu ne peux tout simplement pas l’expliquer et tu peux seulement
dire : «Je ne peux pas expliquer quelle sorte de Dieu Il est. »Ne tire pas la
conclusion que Dieu est toujours un Dieu de misé
ricorde et de bonté
, tout
simplement parce que Dieu a fait l’œuvre de la rédemption dans une étape.
Peux-tu être certain qu’Il est seulement comme cela ? S’Il est un Dieu
misé
ricordieux et aimant, pourquoi mè
nera-t-Il l’ère à sa fin dans les derniers
jours ? Pourquoi enverra-t-Il tant de catastrophes ? Si c’est comme tu le penses,
c’est-à-dire qu’Il est miséricordieux et aimant envers l’homme jusqu’à la fin,
même jusqu’à l’ère finale, pourquoi alors enverra-t-Il des catastrophes du haut
des cieux ? S’Il aime l’homme comme Lui-mê
me et comme Son Fils unique,
pourquoi enverra-t-Il des flé
aux et des grê
lons du haut des cieux ? Pourquoi
permet-Il que l’homme souffre de la famine et de la peste ? Pourquoi permet-Il
que l’homme souffre de ces catastrophes ? Aucun d’entre vous n’ose dire quelle
sorte de Dieu Il est, et aucun ne peut l’expliquer. Es-tu certain qu’Il est l’Esprit
? Oses-tu dire qu’Il est la chair de Jésus ? Et oses-tu dire qu’Il est un Dieu qui
sera à jamais crucifié pour l’homme ?

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

Note de bas de page :

[a] Le texte original ne mentionne pas «le travail de ».

Chapitre 6 Plusieurs formes de différenciation que ta foi

en Dieu devrait posséder

1. Comment devrais-tu faire la différence entre l’œuvre de Dieu

et le travail de l’homme ?

Paroles de Dieu concernées :

À l’ère de la Grâce, Jésus a aussi beaucoup parlé et a réalisé une grande œuvre.
En quoi é
tait-Il différent d’Isaïe ? En quoi était-Il diffé
rent de Daniel ? Était-ce
un prophè
te ? Pourquoi dit-on qu’Il est le Christ ? Quelles différences y a-t-il
entre eux ? Ils é
taient tous des hommes qui disaient des paroles, et leurs paroles
étaient plus ou moins semblables pour l’homme. Ils ont tous parlé et fait du
travail. Les prophètes de l’Ancien Testament ont fait des prophé
ties, de la mê
me
façon, Jésus l’a fait. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la
nature du travail. Afin de discerner cette diffé
rence, tu ne peux pas considé
rer
la nature de la chair et tu ne devrais pas considé
rer la profondeur ou la
superficialité des paroles de quelqu’un. Tu dois toujours d’abord considérer son
travail et les effets que son travail produit en l’homme. Les prophéties faites par
Isaïe à l’époque n’ont pas édifié la vie de l’homme, et les messages reç
us par des
messagers comme Daniel n’étaient simplement que des prophéties et non pas
la voie de la vie. Si ça n’avait pas été la révélation directe de l’Éternel, personne
n’aurait pu accomplir ce travail, car ce n’est pas possible pour les mortels. Jé
sus
aussi a beaucoup parlé
, mais de telles paroles exprimaient la parole de vie à
partir de laquelle l’homme pouvait trouver un chemin pour pratiquer.
Autrement dit, d’abord, Il pouvait donner la vie à l’homme, car Jésus est la vie ;
deuxiè
mement, Il pouvait inverser les écarts de l’homme ; troisièmement, Son
travail pouvait succéder à celui de l’Éternel, afin de poursuivre l’ère ;
quatrièmement, Il pouvait comprendre les besoins de l’homme de l’intérieur et
réaliser ce qui manque à l’homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une
nouvelle ère et mettre un terme à l’ancienne. C’est la raison pour laquelle Il est
appelé Dieu et le Christ ; non seulement Il est différent d’Isaïe, mais aussi de
tous les autres prophètes. Prenons le cas d’Isaïe pour comparer avec le travail
des prophètes. Premièrement, il ne pouvait donner la vie à l’homme ;
deuxiè
mement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle è
re. Il travaillait sous la
direction de l’Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère.
Troisiè
mement, ce dont il a lui-mê
me parlédé
passait son entendement. Il
recevait des révélations directement de l’Esprit de Dieu, et les autres ne
comprenaient pas, mê
me aprè
s les avoir é
couté
es. Ces choses seules suffisent
pour prouver que ses paroles n’étaient rien d’autre que des prophé
ties, pas plus
qu’un aspect du travail effectué à la place de l’Éternel. Il ne pouvait pas,
toutefois, représenter totalement l’Éternel. Il était un serviteur de l’Éternel, un
instrument dans le travail de l’Éternel. Il accomplissait seulement le travail au
cours de l’ère de la Loi dans le cadre du travail de l’Éternel ; son travail n’a pas
continuéau-delà de l’ère de la Loi. Par opposition, le travail de Jésus était
différent. Il a dépassé le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; Il a travaillé comme le
Dieu incarnéet est passépar la crucifixion dans le but de racheter toute
l’humanité. Autrement dit, Il a réalisé un nouveau travail en dehors du travail
accompli par l’Éternel. Ce fut l’inauguration d’une une nouvelle ère. Une autre
condition c’est qu’il était capable de parler de ce qui était inaccessible à l’homme.
Son travail était un travail au sein de la gestion de Dieu et impliquait l’ensemble
de l’humanité. Il ne travaillait pas seulement sur quelques hommes, encore
moins Son travail n’avait pas pour objectif de conduire un nombre limité
d’hommes. S’agissant de la façon dont Dieu a été incarné pour être un homme,
de la façon dont l’Esprit fit des révélations à cette époque, la façon dont l’Esprit
descendit sur un homme pour accomplir le travail, ce sont des choses que
l’homme ne peut voir ni toucher. Il est absolument impossible pour ces vérités
de servir comme preuve de ce qu’il est le Dieu incarné. Ainsi, la distinction ne
peut ê
tre faite que sur les paroles et le travail de Dieu, qui sont tangibles à
l’homme. C’est en fait ce qui est réel. Ceci est dû au fait que tu ne peux pas voir
les choses de l’Esprit et que ces choses ne sont connues clairement que par Dieu
Lui-mê
me, et pas mê
me la chair du Dieu incarnéles connaî
t toutes ; tu ne peux
vérifier s’Il est Dieu[a] qu’à partir du travail qu’il a réalisé. À partir de Son travail,
on peut voir que, d’abord, Il est capable d’ouvrir une nouvelle ère ;
deuxièmement, Il est capable de donner la vie à l’homme et de montrer à
l’homme le chemin à suivre. Ceci est suffisant pour établir qu’Il est Dieu Lui-
même. Tout au moins, le travail qu’Il fait peut représenter pleinement l’Esprit
de Dieu, et à partir d’un tel travail, on peut voir que l’Esprit de Dieu est en Lui.
Étant donnéque le travail accompli par le Dieu incarnévisait principalement à
inaugurer une nouvelle è
re, de conduire un nouveau travail, et de cré
er de
nouvelles circonstances, ces quelques conditions seules sont suffisantes pour
établir qu’Il est Dieu Lui-même. C’est donc ce qui Le distingue d’Isaïe, de Daniel,
et des autres grands prophè
tes.

Extrait de «La diffé

rence entre le ministè
re du Dieu incarnéet le devoir de
l’homme », La Parole apparaî
t dans la chair

L’œuvre de Dieu incarné commence une nouvelle ère, et ceux qui continuent
Son œuvre sont les hommes qu’Il utilise. L’œuvre accomplie par l’homme est
incluse dans le ministè
re de Dieu dans la chair et ne peut pas dé
passer ce cadre.
Si Dieu incarné ne vient pas faire Son œuvre, l’homme ne peut pas mener
l’ancienne ère à sa fin, et ne peut pas inaugurer une nouvelle è
re. Le travail
accompli par l’homme reste dans le champ de son devoir qui est humainement
possible et ne représente pas l’œuvre de Dieu. Seul le Dieu incarné peut venir
effectuer le travail qu’Il doit faire, et en dehors de Lui, personne ne peut faire ce
travail en Son nom. Bien sûr, ce dont Je parle concerne le travail de
l’incarnation.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu

fait chair », La Parole apparaî
t dans la chair

Certains peuvent se demander pourquoi il faut que l’ère soit inaugurée par
Dieu Lui-mê
me. Un ê
tre cré
éne pourrait-il pas Le remplacer ? Vous ê
tes tous
conscients que Dieu Se fait chair expressé
ment pour inaugurer une nouvelle è
re,
et, bien sûr, quand Il inaugure une nouvelle è
re, Il conclut l’ère pré
cédente en
mê
me temps. Dieu est le commencement et la fin. Il ré
alise Son travail Lui-
même, et alors, c’est Lui qui conclut l’ère précédente. Telle est la preuve qu’Il
vainc Satan et conquiert le monde. Chaque fois qu’Il travaille parmi les hommes,
c’est le début d’une nouvelle bataille. Sans le début d’un nouveau travail,
l’ancien travail ne serait pas conclu, naturellement. Et aucune conclusion de
l’ancien ne prouve que la bataille contre Satan ne soit toujours pas terminé
e.
C’est seulement si Dieu Lui-mê
me vient parmi les hommes et ré
alise un
nouveau travail que l’homme peut pleinement se libérer du domaine de Satan
et acquérir une nouvelle vie et un nouveau commencement. Sinon, l’homme
vivra é
ternellement dans l’ère ancienne et vivra éternellement sous l’ancienne
influence de Satan. Durant chaque ère dirigée par Dieu, une partie de l’homme
est libérée, et donc, l’homme progresse vers la nouvelle ère en même temps que
le travail de Dieu. La victoire de Dieu est une victoire pour tous ceux qui Le
suivent. Si l’humanité de la création avait la responsabilité de conclure l’ère,
alors, que ce soit du point de vue de l’homme ou de Satan, ce ne serait pas plus
qu’un acte qui s’oppose à Dieu ou qui Le trahit, et non un acte d’obéissance à
Dieu, et ainsi le travail de l’homme donnerait un prétexte à Satan. Si l’homme
obé
it àDieu et Le suit durant une è
re inauguré
e par Dieu Lui-mê
me, alors
seulement Satan sera pleinement convaincu, car tel est le devoir d’un ê
tre cré
é.
Et donc Je dis que vous n’avez qu’à suivre et à obéir, et rien de plus n’est exigé
de vous. Voilà ce que signifie l’affirmation que chacun doit accomplir son devoir
et exercer ses fonctions. Dieu fait Son propre travail et n’a pas besoin que
l’homme fasse Son travail à Sa place. Il n’est pas concerné par le travail des êtres
créés. L’homme accomplit son propre devoir et n’interfère pas avec le travail de
Dieu. Voilàla vé
ritable obé
issance et la preuve que Satan est vaincu. Aprè
s que
Dieu a Lui-mê
me inauguréla nouvelle è
re, Il ne travaille plus parmi les hommes.
C’est alors que l’homme entre officiellement dans la nouvelle ère pour
accomplir son devoir et ré
aliser sa mission comme ê
tre cré
é. Tels sont les
principes de travail que personne ne peut transgresser. Seule cette faç
on de
travailler est sensé
e et raisonnable. Le travail de Dieu est fait par Dieu Lui-
même. C’est Lui qui met entame Son œuvre et Lui aussi qui la conclut. C’est Lui
qui planifie le travail, qui le gère, et, même plus, c’est Lui qui le mè
ne àson
terme. Comme le dit la Bible : «Je suis le commencement et la fin ; Je suis le
semeur et le moissonneur. »Tout cela est liéau travail de Sa gestion, est fait par
Sa main. Il est le Souverain du plan de gestion de six mille ans ; nul ne peut faire
Son travail àSa place ou conclure Son travail, car Il contrôle tout. Puisqu’Il a
cré
éle monde, Il conduira le monde entier àla vie dans Sa lumiè
re, et Il
conclura l’ensemble de l’ère et mènera tout Son plan à terme !

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (1) », La Parole apparaî
t dans la chair

Le travail du Saint-Esprit est accompli et effectuépar de nombreux types de

personnes et sous de nombreuses conditions diffé
rentes. Bien que le travail de
Dieu incarnépuisse repré
senter le travail de toute une é
poque et puisse
représenter l’entrée des gens dans toute une époque, le travail sur l’entrée
dé
taillé
e des gens doit encore ê
tre fait par des hommes utilisé
s par le Saint-
Esprit, et non par Dieu incarné. Ainsi, l’œuvre de Dieu, ou le ministè
re propre
de Dieu, est l’œuvre de Dieu incarné dans la chair et ne peut pas être fait par
l’homme à Sa place. L’œuvre du Saint-Esprit est accomplie par de nombreux
diffé
rents types de gens et ne peut pas ê
tre ré
alisé
e par une seule personne ou
totalement clarifié
e par une personne en particulier. Ceux qui dirigent les
Églises ne peuvent pas non plus repré
senter complè
tement le travail du Saint-
Esprit ; ils ne peuvent que faire un travail de direction. De cette façon, l’œuvre
du Saint-Esprit peut ê
tre divisé
e en trois parties : le travail de Dieu, le travail
des hommes qui sont utilisés et l’œuvre de tous ceux qui sont dans le courant
du Saint-Esprit. Parmi les trois, le travail propre de Dieu est de diriger toute
l’époque. Le travail des hommes qui sont utilisés est de diriger tous les disciples
de Dieu en é
tant envoyé
s ou en recevant la commission de poursuivre le travail
propre de Dieu ; ces hommes sont ceux qui coopèrent avec l’œuvre de Dieu. Le
travail accompli par le Saint-Esprit sur ceux qui sont dans Son courant est de
soutenir toute Sa propre œuvre, c’est-à-dire de soutenir toute la gestion et de
soutenir Son té
moignage, dans le mê
me temps tout en perfectionnant ceux qui
peuvent être perfectionnés. Ces trois parties sont l’œuvre complète du Saint-
Esprit, mais sans le travail de Dieu Lui-mê
me, le travail de gestion stagnerait.
L’œuvre de Dieu Lui-même implique l’œuvre de toute l’humanité et elle
représente aussi l’œuvre de toute l’époque. Autrement dit, la propre œuvre de
Dieu représente le mouvement et la tendance de l’ensemble de l’œuvre du Saint-
Esprit, alors que l’œuvre des apôtres suit la propre œuvre de Dieu et ne dirige
pas l’époque, ni ne représente la tendance de l’œuvre du Saint-Esprit durant
toute l’époque. Ils ne font que l’œuvre que l’homme devrait faire, ce qui ne
concerne pas du tout l’œuvre de gestion. La propre œuvre de Dieu est une partie
de l’œuvre de gestion. L’œuvre de l’homme est seulement le devoir des hommes
qui sont utilisés et n’a aucun rapport avec l’œuvre de gestion. En raison de
différentes identités et représentations du travail, en dépit du fait qu’ils sont
tous les deux le travail du Saint-Esprit, il existe des diffé
rences claires et
substantielles entre le travail propre de Dieu et le travail de l’homme. En outre,
la quantitéde travail accompli par le Saint-Esprit sur des objets qui ont
différentes identités varie. Tels sont les principes et la portée de l’œuvre du
Saint-Esprit.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Le travail accompli par celui qui est utilisé par Dieu est de coopérer dans le
cadre de l’œuvre du Christ ou du Saint-Esprit. Cet homme est élevé par Dieu
parmi les hommes, il est là pour diriger tous les élus de Dieu, et il est aussi élevé
par Dieu pour faire le travail de la coopération humaine. Avec quelqu’un comme
celui-ci, qui est capable de faire le travail de la coopération humaine, la plupart
des exigences de Dieu envers l’homme et l’œuvre que le Saint-Esprit doit faire
chez l’homme peuvent être réalisées par lui. En d’autres termes : le but de Dieu
en utilisant cet homme est de faire en sorte que tous ceux qui suivent Dieu
puissent mieux comprendre la volonté de Dieu et puissent parvenir aux
exigences de Dieu. Parce que les gens sont incapables de comprendre
directement les paroles de Dieu ou la volonté de Dieu, Dieu a élevé quelqu’un
qui est utilisé pour effectuer un tel travail. Cette personne qui est utilisée par
Dieu peut aussi être décrite comme un canal par lequel Dieu guide les gens, en
tant qu’« interprète » qui communique entre Dieu et les hommes. Ainsi, un tel
homme est différent de ceux qui travaillent dans la maison de Dieu ou qui sont
Ses apôtres. Comme eux, on peut dire qu’il est quelqu’un qui sert Dieu, mais
dans la substance de son travail et le contexte de son utilisation par Dieu, il
diffère grandement des autres ouvriers et apôtres. En ce qui concerne la
substance de son œuvre et le contexte de son utilisation, l’homme qui est utilisé
par Dieu est élevé par Lui, il est préparé par Dieu pour l’œuvre de Dieu et il
travaille pour l’œuvre de Dieu Lui-même. Personne ne pourrait jamais le
remplacer pour ce travail, c’est la coopération humaine qui fait partie intégrante
de l’œuvre divine. Le travail accompli par d’autres ouvriers ou apôtres n’est que
la communication et la mise en œuvre des nombreux aspects des arrangements
des Églises pendant chaque période, ou bien le travail se rapportant à une
simple disposition de la vie afin de maintenir la vie de l’Église. Ces disciples et
apôtres ne sont pas nommés par Dieu, et ne peuvent encore moins être
considérés comme ceux qui sont utilisés par le Saint-Esprit. Ils sont choisis
parmi les Églises et, après avoir été formés et édifiés pendant une certaine
période, ceux qui en sont qualifiés sont maintenus, tandis que ceux qui sont
inaptes sont renvoyés d’où ils sont venus. Parce que ces personnes sont choisies
parmi les Églises, certaines montrent leurs vrais visages après avoir été faits
leaders, et certains font même beaucoup de mauvaises choses et finissent par
être éliminés. Celui qui est utilisé par Dieu, d’autre part, est quelqu’un qui a été
préparé par Dieu, et qui est d’un certain calibre, et a de l’humanité. Il a été
préparé et perfectionné à l’avance par le Saint-Esprit, et il est totalement
conduit par le Saint-Esprit, et, surtout quand il s’agit de son travail, il est dirigé
et commandé par le Saint-Esprit — en conséquence il n’y a pas moyen de
s’écarter du chemin conduisant les élus de Dieu, car Dieu se charge sûrement
de Son propre travail, et Dieu accomplit Son propre travail en tout temps.

Extrait de « Concernant l’utilisation de l’homme par Dieu », La Parole apparaît dans la

chair
 Les paroles et le travail des prophè
tes et de ceux utilisé
s par le Saint-Esprit
é
taient tous entrain de remplir le devoir de l’homme, exerçant sa fonction en
tant qu’être créé, et faisant ce que l’homme devrait faire. Cependant, les paroles
et le travail du Dieu incarnéconsistaient àaccomplir son ministè
re. Bien que sa
forme extérieure fût celle d’un être cré
é, son travail ne consistait pas àexercer
sa fonction, mais son ministè
re. Le terme «devoir »est utiliséen relation avec
des ê
tres cré
és, alors que le terme «ministè
re »est utiliséen relation avec la
chair du Dieu incarné
. Il y a une diffé
rence essentielle entre les deux, et les deux
ne sont pas interchangeables. Le travail de l’homme est seulement de faire son
devoir, alors que le travail de Dieu est de gérer et d’accomplir son ministère. Par
consé
quent, bien que de nombreux apôtres aient é
téutilisé
s par le Saint-Esprit
et que de nombreux prophè
tes aient é
téremplis par Lui, leurs travail et paroles
consistaient simplement àfaire leur devoir comme des ê
tres cré
és. Bien que
leurs prophé
ties pourraient ê
tre plus grandes que la voie de vie dont parlait le
Dieu incarné
, et que mê
me leur humanitéé
tait plus transcendante que celle du
Dieu incarné, ils étaient toujours entrain de faire leur devoir, et non d’accomplir
le ministère. Le devoir de l’homme renvoie à la fonction de l’homme, et est
quelque chose d’accessible par l’homme. Cependant, le ministère accompli par
le Dieu incarnéest liéàSa gestion, et celui-ci est inaccessible par l’homme. Que
le Dieu incarnéparle, travaille, ou fasse des merveilles, Il est entrain de faire un
grand travail dans Sa gestion, et un pareil travail ne peut pas ê
tre fait par
l’homme à Sa place. Le travail de l’homme consiste seulement à faire son devoir,
comme un ê
tre cré
é, àun stade donnédu travail de gestion de Dieu. Sans une
telle gestion, c’est-à-dire, si le ministè
re du Dieu incarnéest perdu, aussi en
sera-t-il du devoir d’un être créé. Le travail de Dieu dans la conduite de son
ministère consiste à gérer l’homme, tandis que pour l’homme, remplir son
devoir, c’est de s’acquitter de ses propres obligations afin de ré
pondre aux
exigences du Cré
ateur, et ç
a ne saurait en aucun cas ê
tre considé
récomme la
conduite du ministère de l’homme. Pour ce qui relève intrinsèquement de Dieu,
c’est-à-dire l’Esprit, le travail de Dieu c’est Sa gestion, mais s’agissant du Dieu
incarné revêtant la forme extérieure d’un être créé, Son travail est la conduite
de Son ministère. Quel que soit le travail qu’Il fait, celui-ci consiste àconduire
Son ministère, et l’homme ne peut que faire de son mieux dans ce champ
d’application de Sa gestion et sous Son leadership.
 Extrait de «La diffé
rence entre le ministè
re du Dieu incarnéet le devoir de
l’homme », La Parole apparaî
t dans la chair

Mê
me un homme que le Saint-Esprit utilise ne peut pas repré
senter Dieu Lui-
mê
me. Et non seulement cet homme ne peut pas repré
senter Dieu, mais son
travail ne peut pas représenter Dieu directement. Autrement dit, l’expérience
de l’homme ne peut pas être placée directement sous la gestion de Dieu, et elle
ne peut pas repré
senter la gestion de Dieu. Tout le travail que Dieu fait Lui-
même est le travail qu’Il a l’intention de faire dans Son propre plan de gestion
et a un lien avec la grande gestion. Le travail accompli par l’homme (l’homme
utilisé par le Saint-Esprit) approvisionne son expé
rience individuelle. Il
découvre une nouvelle voie d’expérience différente de celle qu’ont empruntée
ceux qui sont venus avant lui et il conduit ses frères et sœurs sous l’inspiration
du Saint-Esprit. Ces hommes apportent leur expé
rience individuelle ou les
é
crits spirituels des hommes spirituels. Bien qu’il soit utilisé par le Saint-Esprit,
le travail de ces hommes est sans rapport avec le grand travail de gestion dans
le plan de six mille ans. Le Saint-Esprit les appelle simplement àdiffé
rentes
é
poques pour conduire les gens dans le courant du Saint-Esprit jusqu’à ce qu’ils
aient rempli leur fonction ou que leur vie se termine. Le travail qu’ils font est
seulement de pré
parer une voie approprié
e pour Dieu Lui-mê
me ou de
continuer une partie de la gestion de Dieu Lui-mê
me sur la terre. De tels
hommes sont incapables de faire le plus grand travail dans Sa gestion, et ils ne
peuvent pas ouvrir de nouvelles voies, encore moins conclure tout le travail que
Dieu a fait dans l’ère ancienne. Par conséquent, le travail qu’ils font ne
repré
sente qu’un être créé accomplissant son devoir et ne peut pas représenter
Dieu Lui-même exerçant Son ministère. En effet, le travail qu’ils font est
diffé
rent de celui que Dieu fait Lui-même. Le travail d’inauguration d’une
nouvelle è
re ne peut pas ê
tre fait par l’homme à la place de Dieu. Il ne peut pas
ê
tre fait par aucun autre que Dieu Lui-mê
me. Tout le travail effectuépar
l’homme est l’accomplissement de Son devoir en tant que créature et se fait
quand l’homme est inspiré ou éclairé par le Saint-Esprit. La direction que ces
hommes offrent porte sur la manière de l’homme de pratiquer dans la vie
quotidienne et la manière dont l’homme doit agir pour être en harmonie avec
la volonté de Dieu. Le travail de l’homme n’implique pas la gestion de Dieu et
ne représente pas le travail de l’Esprit. À titre d’exemple, le travail de Witness
Lee et Watchman Nee é
tait de montrer la voie. Que la voie fût nouvelle ou
ancienne, le travail ne devait pas dé
passer les principes de la Bible. Que les
Églises locales aient é
térestaurées ou construites, leur travail était d’établir des
Églises. Leur travail a continué le travail que Jésus et Ses apôtres n’avaient pas
fini ou développé davantage dans l’ère de la Grâce. Leur travail a consisté à
ré
tablir ce que Jé
sus, dans Son travail, avait demandéaux gé
nérations aprè
s
Lui : se couvrir la tê
te, baptiser, partager le pain ou boire du vin. On peut dire
que leur travail était de s’en tenir à la Bible et de chercher des voies uniquement
fondées sur la Bible. Ils n’ont fait aucun progrè
s. Par consé
quent, on ne peut
voir dans leur travail que la dé
couverte de nouvelles voies au sein de la Bible,
ainsi que de meilleures pratiques plus ré
alistes. Mais on ne peut pas voir dans
leur travail la volontéactuelle de Dieu, encore moins le nouveau travail que
Dieu fera dans les derniers jours. La raison en est que leur chemin é
tait ancien ;
il n’y avait pas de progrès et rien de nouveau. Ils ont continué à honorer le fait
de «la crucifixion de Jé
sus », la pratique de «demander aux gens de se repentir
et de confesser leurs pé
ché
s », la croyance que «celui qui persévérera jusqu’à la
fin sera sauvé»et que «l’homme est la tête de la femme et que la femme doit
obé
ir àson mari ». En outre, ils ont conservéla conception traditionnelle que
«les sœurs ne peuvent pas prêcher et qu’elles ne peuvent qu’obéir ». Si une telle
maniè
re de diriger se poursuivait, le Saint-Esprit ne pourrait jamais ré
aliser un
nouveau travail, libé
rer les hommes de la doctrine ou conduire les hommes
dans un royaume de libertéet de beauté
. Par consé
quent, cette é
tape de travail
pour le changement des è
res doit ê
tre faite et annoncé
e par Dieu lui-mê
me.
Sinon, personne ne peut la faire à Sa place. Jusqu’à présent, tout le travail du
Saint-Esprit en dehors de ce courant est au point mort, et ceux qui ont é
té
utilisé
s par le Saint-Esprit ont perdu leurs repè
res. Par consé
quent, puisque le
travail des hommes utilisé
s par le Saint-Esprit est diffé
rent du travail accompli
par Dieu Lui-même, leurs identités et celui qu’ils représentent diffè
rent. La
raison en est que le travail que le Saint-Esprit a l’intention de faire est différent ;
Il donne donc une identitédiffé
rente et un statut diffé
rent àtous ceux qui
travaillent. Les hommes utilisé
s par le Saint-Esprit peuvent aussi faire un
travail qui est nouveau et peuvent é
galement é
liminer une partie du travail
effectué dans l’ère précédente, mais leur travail ne peut pas exprimer le
tempé
rament et la volontéde Dieu dans la nouvelle è
re. Ils ne travaillent que
pour dé
faire le travail de l’ère précédente, non pour faire le nouveau travail qui
repré
sente directement le tempé
rament de Dieu Lui-mê
me. Ainsi, peu importe
le nombre de pratiques dépassées qu’ils abolissent ou de nouvelles pratiques
qu’ils introduisent, ils représentent toujours l’homme et les êtres créés. Lorsque
Dieu Lui-mê
me ré
alise un travail, cependant, Il ne dé
clare pas ouvertement
l’abolition des pratiques de l’ère ancienne ni ne déclare directement le début
d’une nouvelle ère. Il est direct et franc dans Son œuvre. Il est franc dans
l’exécution de Son travail, c’est-à-dire qu’Il exprime directement le travail qu’Il
a accompli, qu’Il fait directement Son travail comme prévu à l’origine,
exprimant Son être et Son tempérament. Selon l’homme, Son tempérament et
aussi Son travail sont diffé
rents des è
res passé
es. Cependant, du point de vue
de Dieu Lui-mê
me, cela est simplement une continuation et un dé
veloppement
de Son œuvre. Lorsque Dieu Lui-mê
me travaille, Il exprime Sa parole et produit
directement le nouveau travail. Par contre, quand l’homme travaille, c’est par
la délibération et l’étude, ou c’est le développement de la connaissance et de la
systé
matisation de la pratique é
difié
e sur le fondement du travail des autres.
Autrement dit, l’essence du travail accompli par l’homme est d’en rester à ce qui
est conventionnel et «de fouler de vieux chemins dans de nouvelles
chaussures ». Cela signifie que mê
me le chemin empruntépar les hommes
utilisé
s par le Saint-Esprit est construit sur celui que Dieu Lui-mê
me a ouvert.
Ainsi, aprè
s tout, l’homme est l’homme et Dieu est Dieu.

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (1) », La Parole apparaî
t dans la chair

Vous devez savoir comment différencier l’œuvre de Dieu du travail de

l’homme. Que voyez-vous du travail de l’homme ? Il y a beaucoup d’élé
ments
de l’expé
rience de l’homme dans le travail de l’homme ; l’homme exprime ce
qu’il est. L’œuvre propre de Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais ce qu’Il est
diffè
re de ce qu’est l’homme. Ce qu’est l’homme est représentatif de l’expérience
et de la vie de l’homme (ce que l’homme expérimente ou rencontre dans sa vie
ou ses philosophies de vie) et les gens qui vivent dans un environnement
diffé
rent expriment des ê
tres diffé
rents. On peut voir dans ce que vous exprimez
si vous avez des expé
riences sociales ou non et votre maniè
re de vivre
réellement et d’expérimenter dans vos familles ; par contre, vous ne pouvez pas
voir àpartir de l’œuvre de Dieu incarné si oui ou non Il a des expé
riences
sociales. Il est bien conscient de l’essence de l’homme et Il peut exposer toutes
sortes de pratiques se rapportant àtoutes sortes de gens. Il est encore plus
habile à exposer le tempérament corrompu et le comportement rebelle de l’être
humain. Il ne vit pas parmi les gens mondains, mais Il est au courant de la
nature des mortels et de toutes les corruptions des gens mondains. C’est ainsi
qu’Il est. Bien qu’Il ne transige pas avec le monde, Il connait les règles de
né
gociation du monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il
connait le travail de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que
les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, aussi bien aujourd’hui que
dans le passé
. Cela inclut la sagesse qui ne constitue pas une philosophie de vie
ni un é
merveillement que les gens trouvent difficile àcomprendre. Cela est ce
qu’Il est, ouvert aux gens et aussi caché des gens. Il n’exprime pas ce qu’est une
personne extraordinaire, mais les attributs inhé
rents et l’être de l’Esprit. Il ne
voyage pas dans le monde entier, mais connait tout du monde. Il contacte les
«anthropoï
des »qui n’ont aucune connaissance ou aucune intuition, mais Il
exprime des paroles qui sont plus é
levé
es que la connaissance des grands
hommes et les dépassent. Il vit parmi des gens obtus et engourdis qui n’ont pas
d’humanité et qui ne comprennent pas les conventions et les vies humaines,
mais Il peut demander à l’humanité de vivre l’humanité normale, tout en
exposant la vile et faible condition humaine de l’humanité. Tel est Son être, plus
élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Pour Lui, il n’est pas
nécessaire d’expérimenter une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour
faire le travail qu’Il doit faire et pour bien exposer l’essence de l’humanité
corrompue. La vie sociale sordide n’édifie pas Sa chair. Son travail et Ses paroles
n’exposent que la désobéissance de l’homme et ne fournissent pas à l’homme
l’expérience et les enseignements requis pour traiter avec le monde. Il n’a pas
besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il donne la
vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression de
l’expérience de Sa chair, mais c’est exposer l’injustice de l’homme après avoir
longtemps connu la désobéissance de l’homme et avoir abhorré la corruption
de l’humanité. Tout Son travail consiste à exposer Son tempérament et à
exprimer Son être à l’homme. Lui seul peut faire ce travail, un individu de chair
et de sang ne pourrait pas le ré
aliser. En ce qui concerne Son travail, l’homme
ne peut pas dire quel genre d’individu Il est. Sur la base de Son travail, l’homme
est également incapable de Le classer comme un individu créé. Ce qu’Il est
L’empêche aussi d’être classé comme un être créé. L’homme ne peut que Le
considé
rer comme un non-humain, mais ne sait pas dans quelle caté
gorie Le
placer, alors l’homme est forcé de Le mettre dans la catégorie de Dieu. Ce n’est
pas déraisonnable que l’homme fasse cela, parce qu’Il a fait parmi les gens
beaucoup de travail que l’homme est incapable de faire.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

L’œuvre de Dieu ne représente pas l’expérience de Sa chair ; l’œuvre de

l’homme représente l’expérience de l’homme. Chacun parle de son expé
rience
personnelle. Dieu peut directement exprimer la vérité, alors que l’homme ne
peut qu’exprimer son expérience de la vérité après avoir connu la vérité.
L’œuvre de Dieu n’a pas de règlements et n’est pas soumise à des contraintes
temporelles ou géographiques. Il peut exprimer ce qu’Il est à tout moment,
partout. Il travaille comme bon Lui plaît. L’œuvre de l’homme a des conditions
et un contexte ; sinon, il est incapable de travailler et incapable d’exprimer sa
connaissance de Dieu ou son expé
rience de la vé
rité
. Il suffit de comparer les
différences entre les deux pour dire si c’est l’œuvre de Dieu ou l’œuvre des
hommes.

Extrait de «L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Dieu devient chair seulement pour diriger l’ère et commencer un nouveau

travail. Vous devez comprendre ce point. Cela est trè
s diffé
rent de la fonction
de l’homme, et les deux ne peuvent pas être mentionnés de la même manière.
L’homme a besoin d’une longue période de formation et de perfectionnement
avant qu’il puisse être utilisé pour réaliser le travail, et une grande humanité en
particulier est requise. Non seulement l’homme doit-il ê
tre en mesure de
maintenir son sens humain normal, mais l’homme doit en outre comprendre
un grand nombre de principes et de rè
gles de conduite par rapport aux autres,
et en plus doit connaître davantage la sagesse et l’éthique de l’homme. Cela fait
partie de l’équipement de l’homme. Cependant, cela ne vaut pas pour Dieu fait
chair, car Son travail ne représente pas l’homme ni n’est le travail de l’homme ;
il est plutôt une expression directe de Son être et d’une mise en œuvre directe
du travail qu’Il doit faire. (Naturellement, Son travail est réalisé quand il doit
ê
tre fait, et non au hasard, àvolonté
. Au contraire, Son travail commence quand
c’est le temps d’accomplir Son ministère.) Il ne participe pas à la vie de l’homme
ou au travail de l’homme, c’est-à-dire que Son humaniténe partage pas ces
aspects de l’homme, mais cela n’a aucune incidence sur Son travail. Il exerce
Son ministè
re seulement quand Son temps pour le faire est venu ; quel que soit
Son statut, Il fonce tout simplement, accomplissant le travail qu’Il doit faire.
Quelle que soit la connaissance des hommes àSon sujet ou quelles que soient
leurs opinions, elles n’ont pas d’influence sur Son travail […].

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (3) », La Parole apparaî
t dans la chair

Le travail et l’expression du Christ déterminent Son essence. Il est capable

d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer
Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère chercher
la volontéde Dieu le Pè
re. Tout cela est dé
terminépar Son essence. Et de mê
me
que Sa ré
vélation naturelle est dé
terminé
e par Son essence, la raison pour
laquelle Sa révélation naturelle est ainsi appelée tient à Son expression qui n’est
ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, encore moins le
résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise
ou Il ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est consubstantielle.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste

», La Parole apparaî
t dans la chair

S’il revenait à l’homme de faire ce travail, alors ce travail serait trop limité:
Il pourrait emmener l’homme jusqu’à un certain niveau, mais il ne serait pas en
mesure de le conduire jusqu’à la destination éternelle. L’homme ne peut pas
décider du destin de l’homme, et, en plus, l’homme n’est pas en mesure de
garantir les perspectives et la destination future à l’homme. Cependant, le
travail accompli par Dieu est différent. Étant donné qu’Il a créé l’homme, Il le
conduit ; étant donné qu’Il sauve l’homme, il va bien le sauver, et va
complè
tement le racheter ; étant donné qu’il conduit l’homme, Il l’emmènera à
la bonne destination ; et étant donné qu’Il a créé l’homme et qu’Il le gère, il doit
assumer la responsabilité de son destin et de ses perspectives. C’est ça qui est le
travail accompli par le Cré
ateur. Bien que le travail de conquê
te soit ré
aliséen
purgeant l’homme de ses perspectives, l’homme doit finalement être conduit à
la bonne destination pré
paré
e pour lui par Dieu.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Le travail de l’homme a une portée et des limites. Un individu ne peut que

faire le travail d’une certaine phase et ne peut pas faire le travail de toute
l’époque, autrement il dirigerait les gens à des rè
glements. Le travail de
l’homme ne peut s’appliquer qu’à un moment particulier ou à une phase
particulière. Cela est dû au fait que l’expérience de l’homme a une portée. On
ne peut pas comparer le travail de l’homme avec l’œuvre de Dieu. Les voies de
pratique de l’homme et sa connaissance de la vérité s’appliquent à une portée
particulière. Tu ne peux pas dire que le chemin de l’homme est complètement
la volontédu Saint-Esprit, parce que l’homme peut seulement être éclairé par
le Saint-Esprit. Il ne peut pas ê
tre complè
tement rempli du Saint-Esprit. Les
choses que l’homme peut expérimenter sont toutes dans le cadre de l’humanité
normale et ne peuvent pas dépasser la gamme de pensées de l’esprit humain
normal, toutes les pensées d’expression pratique incluses dans cette gamme.
Quand ils font l’expérience de la vérité, c’est toujours une expérience de la vie
humaine normale sous l’éclairage du Saint-Esprit, et non pas une expé
rience
qui dé
vie de la vie humaine normale. Éclairé
s par le Saint-Esprit, ils font
l’expérience de la vérité sur la fondation de leur vie humaine. De plus, cette
vérité varie d’un individu à l’autre et sa profondeur est liée à l’état de l’individu.
On peut seulement dire que son chemin est la vie humaine normale d’un
homme qui cherche la vérité et que c’est le chemin emprunté par un individu
normal é
clairépar le Saint-Esprit. Tu ne peux pas dire que le chemin qu’ils
foulent est le chemin empruntépar le Saint-Esprit. Dans l’expérience humaine
normale, parce que les gens qui cherchent ne sont pas les mê
mes, le travail du
Saint-Esprit n’est pas le même non plus. En outre, parce que l’environnement
dans lequel ils vivent et la gamme de leurs expé
riences ne sont pas les mê
mes,
àcause du mé
lange de leur esprit et de leurs pensé
es, leur expé
rience est
mé
langé
e àdes degré
s divers. Les gens comprennent une vé
ritéen fonction de
leurs diffé
rentes conditions individuelles. Leur compré
hension de la
signification réelle de la vérité n’est pas complète et n’en constitue qu’un ou
quelques aspects. L’ampleur avec laquelle la vérité est vécue par l’homme est
toujours basée sur les différentes conditions des individus et n’est donc pas la
mê
me pour tous. De cette faç
on, la connaissance exprimé
e de la mê
me vé
rité
par des gens différents n’est pas la même. Autrement dit, l’expérience de
l’homme a toujours des limites et ne peut pas représenter complètement la
volontédu Saint-Esprit, et le travail de l’homme ne peut pas être perçu comme
l’œuvre de Dieu, même si ce qui est exprimé par l’homme correspond
é
troitement à la volonté de Dieu, même si l’expérience de l’homme est très près
du travail de perfectionnement accompli par le Saint-Esprit. L’homme ne peut
être que le serviteur de Dieu, faisant le travail que Dieu lui confie. L’homme
peut seulement exprimer la connaissance qu’il acquiert de l’éclairage du Saint-
Esprit et les vérités tirées de ses expériences personnelles. L’homme n’est pas
qualifié et n’a pas les conditions pour être une sortie pour le Saint-Esprit. Il
n’est pas autorisé à dire que le travail de l’homme est l’œuvre de Dieu. L’homme
a des principes de travail qui viennent de l’homme, et tous les hommes ont des
expé
riences diffé
rentes et possè
dent des conditions variables. Le travail de
l’homme inclut toutes ses expériences sous l’éclairage du Saint-Esprit. Ces
expériences peuvent seulement représenter l’être humain et ne représentent
pas l’être de Dieu ou la volonté du Saint-Esprit. Par consé
quent, on ne peut pas
dire que le chemin emprunté par l’homme est le chemin emprunté par le Saint-
Esprit, parce que le travail de l’homme ne peut pas représenter le travail de Dieu
et le travail et l’expérience de l’homme ne sont pas la volonté complète du Saint-
Esprit. Le travail de l’homme est enclin à tomber dans un règlement, et la
mé
thode de son travail est facilement ré
duite àune porté
e limité
e et est
incapable de conduire les gens vers une voie libre. La plupart des disciples
vivent dans un cadre limité
, et leur expé
rimentation est é
galement limité
e dans
sa portée. L’expérience de l’homme est toujours limité
e ; la mé
thode de son
travail est é
galement limité
e àquelques types et ne peut ê
tre comparé
e àl’œuvre
du Saint-Esprit ou l’œuvre de Dieu Lui-mê
me, parce que l’expé
rience de
l’homme, àla fin, est limité
e. Quelle que soit la maniè
re dont Dieu fait Son
œuvre, il n’y a pas de règles et Il ne se limite pas à une seule voie. Il n’y a aucune
règle dans l’œuvre de Dieu, toute Son œuvre est faite librement. Peu importe
pendant combien de temps les gens Le suivent, ils ne peuvent extraire aucune
loi de Sa maniè
re de travailler. Bien que Son travail ait des principes, il est
toujours fait de nouvelles faç
ons et a toujours de nouveaux dé
veloppements, ce
qui est au-delà de la portée de l’homme. Au cours d’une période de temps, Dieu
peut avoir plusieurs diffé
rents types de travail et des faç
ons diffé
rentes de
diriger, ce qui permet aux gens d’avoir toujours de nouvelles entrées et de
nouveaux changements. Tu ne peux pas dé
couvrir les lois de Son travail parce
qu’Il travaille toujours de nouvelles façons. Ce n’est que de cette maniè
re que
les disciples de Dieu ne tombent pas dans les rè
glements. Le travail de Dieu Lui-
même évite toujours les notions des gens et s’oppose à leurs notions. Seuls ceux
qui Le suivent et Le cherchent avec un cœur sincère peuvent voir leur
tempé
rament transforméet peuvent vivre librement sans ê
tre soumis àaucune
rè
gle ou retenus par des notions religieuses. Les exigences que le travail de
l’homme impose aux gens sont basées sur leur propre expérience et sur ce qu’ils
peuvent eux-mê
mes ré
aliser. Le niveau de ces exigences est limitéàun certain
champ d’application et les méthodes de pratique sont également très limitées.
Les disciples ainsi vivent inconsciemment dans ce cadre limité; àmesure que
le temps passe, les exigences deviennent des règlements et des rituels. […] Le
travail que Dieu fait n’est pas en accord avec la chair de l’homme ; il ne s’accorde
pas avec les pensé
es de l’homme, mais s’oppose aux notions de l’homme ; il n’est
pas diluédans une vague couleur religieuse. Les ré
sultats de Son travail ne
peuvent pas être atteints par un homme qu’Il n’a pas perfectionné et sont hors
de la portée de la pensée de l’homme.

Extrait de «L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Tous les travaux ou tous les mots de Dieu consacré

s àla destination de
l’humanité traitent l’humanité de manière appropriée en fonction de l’essence
de chaque personne ; il n’y aura pas d’accidents et il n’y aura certainement pas
la moindre erreur. L’émotion et la signification des ê
tres humains seront
considé
rées seulement quand une personne effectue un travail. Le travail que
Dieu fait est le plus approprié; Il ne pré
sentera absolument pas de fausses
allé
gations contre toute cré
ature.

Extrait de «Dieu et l’homme entreront dans le repos ensemble », La Parole

apparaî
t dans la chair
 Note de bas de page :

[a] Le texte original ne mentionne pas «si oui ou non Il est Dieu ».

2. Comment faire la différence entre l’œuvre du Saint-Esprit et

le travail des mauvais esprits ?

Paroles de Dieu concernées :

Le travail du Saint-Esprit est de permettre aux gens d’obtenir des bénéfices

et d’édifier les gens. Il n’y a pas de travail qui ne procure pas de bénéfices aux
gens. Peu importe que la vé
ritésoit profonde ou superficielle, peu importe le
calibre de ceux qui acceptent la vé
rité
, que le Saint-Esprit fasse quoi que ce soit,
tout cela est bé
néfique pour les gens.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

L’œuvre du Saint-Esprit est une direction proactive et une illumination

positive. Elle ne permet pas aux gens d’être passifs. Elle leur apporte du
ré
confort, leur donne la foi et la ré
solution et leur permet de chercher àê
tre
rendus parfaits par Dieu. Quand le Saint-Esprit est à l’œuvre, les gens peuvent
activement entrer ; ils ne sont pas passifs ou forcé
s, mais ils sont proactifs.
Quand le Saint-Esprit est à l’œuvre, les gens sont heureux et disposés, et ils sont
prêts à obéir, heureux de s’humilier, et même s’ils ont de la peine et se sentent
fragiles dans leur for inté
rieur, ils ont la volontéde coopé
rer, ils souffrent
volontiers, ils sont capables d’obéir, et ils ne sont pas corrompus par la volonté
humaine, ils ne sont pas corrompus par la pensée de l’homme, et ne sont
certainement pas corrompus par les désirs et les motivations de l’homme.
Lorsque les gens font l’expérience de l’œuvre du Saint-Esprit, ils sont
particulièrement saints à l’intérieur. Ceux qui bénéficient de l’œuvre du Saint-
Esprit vivent l’amour de Dieu, l’amour de leurs frères et sœurs, et se réjouissent
des choses qui ré
jouissent Dieu et dé
testent les choses que Dieu dé
teste. Les
gens qui sont touchés par l’œuvre du Saint-Esprit ont une humaniténormale,
et ils jouissent de cette humanitéet poursuivent constamment la vé
rité
. Lorsque
le Saint-Esprit travaille dans les gens, leurs conditions s’améliorent de mieux
en mieux, et leur humanitédevient de plus en plus normale et, bien que parfois
leur coopé
ration paraisse insensé
e, leurs motivations sont fondé
es, leur entré
e
est positive, ils n’essaient pas d’interrompre et il n’y a aucune malveillance en
eux. L’œuvre du Saint-Esprit est normale et ré
elle, le Saint-Esprit œuvre en
l’homme selon les règles de la vie normale de l’homme, et Il illumine et guide
les gens selon la quê
te ré
elle des personnes normales. Lorsque le Saint-Esprit
travaille dans les gens, Il les guide et les é
claire selon les besoins des personnes
normales, Il les soutient sur la base de leurs besoins, et Il les guide et les é
claire
positivement sur la base de ce qui leur fait dé
faut et de leurs dé
ficiences ; quand
le Saint-Esprit est à l’œuvre, cette œuvre est en accord avec les règles qui
régissent la vie normale de l’homme, et ce n’est que dans la vie réelle que les
gens sont capables de voir l’œuvre du Saint-Esprit. Si, dans leur quotidien, les
gens sont dans un é
tat positif et mè
nent une vie spirituelle normale, alors ils
bénéficient de l’œuvre du Saint-Esprit. Dans un tel é
tat, quand ils mangent et
boivent les paroles de Dieu, ils ont la foi ; quand ils prient, ils sont inspiré
s,
quand quelque chose leur arrive, ils ne sont pas passifs, et pendant que cette
chose leur arrive, ils sont capables de tirer les leçons que Dieu exige qu’ils
apprennent, et ils ne sont pas passifs ou faibles et, bien qu’ils soient face à de
ré
elles difficulté
s, ils sont prê
ts àse conformer àtous les arrangements de Dieu.

[…]

Quel travail provient de Satan ? Dans le travail qui provient de Satan, les
visions des gens sont vagues et abstraites ; ils sont dépourvus d’humanité
normale, les motivations qui sous-tendent leurs actions sont erroné
es et, bien
qu’ils souhaitent aimer Dieu, ils portent toujours des accusations en eux et ces
accusations et ces pensé
es sont toujours en train de leur nuire, limitant le
dé
veloppement de leur vie et les empê
chant de vivre dans des conditions
normales devant Dieu. C’est-à-dire, chaque fois que Satan agit en eux, leur cœur
ne peut pas ê
tre en paix devant Dieu, ils ne savent plus àquel saint se vouer, la
vue d’une assemblée leur fait vouloir fuir, et ils sont incapables de fermer les
yeux quand les autres prient. Le travail des mauvais esprits dé
truit la relation
normale qui existe entre l’homme et Dieu et dérange les visions antérieures des
gens ainsi que le chemin dans lequel ils ont engagé leur vie, dans leur cœur ils
ne peuvent jamais se rapprocher de Dieu, des choses surviennent toujours qui
les perturbent et les enchaînent, et leur cœur ne peut pas être en paix, ne
laissant aucune force àleur amour pour Dieu et faisant en sorte que leur esprit
se dé
courage. Telles sont les manifestations du travail de Satan. Le travail de
Satan se manifeste comme suit : ê
tre incapable de garder ta position et de
témoigner ; te fait devenir quelqu’un qui est coupable devant Dieu et qui n’a
aucune fidélité envers Dieu. Quand Satan s’en mêle, tu perds l’amour et la
fidélité que tu as envers Dieu, une relation normale avec Dieu t’est arrachée, tu
ne cherches pas la vérité ou l’amélioration de toi-mê
me, tu ré
gresses et deviens
passif, tu te contentes, tu donnes libre cours àla propagation du pé
chéet ne
hais pas le péché. De plus, l’influence de Satan te rend dissolu, elle fait
disparaître la marque de Dieu en toi, et te fait te plaindre de Dieu et t’opposer à
Lui, t’amenant à interroger Dieu, et tu risques même d’abandonner Dieu. Tout
cela est le travail de Satan.

Extrait de « L’œuvre du Saint-Esprit et le travail de Satan », La Parole apparaî

t dans la
chair

Si c’est l’œuvre du Saint-Esprit, l’homme devient de plus en plus normal, et

son humanité devient de plus en plus normale. L’homme a une connaissance
accrue de sa disposition, qui a été corrompue par Satan, et de l’essence de
l’homme, et il exprime une envie toujours plus poussée pour la vérité.
Autrement dit, la vie de l’homme se développe et se dé
veloppe encore, et la
disposition corrompue de l’homme peut être capable de changements plus
accrus — tout ceci est la traduction du Dieu devenant la vie de l’homme. Si un
chemin n’est pas capable d’exposer ces choses qui sont l’essence de l’homme,
n’est pas capable de changer la disposition de l’homme, et, bien plus, n’est pas
capable de l’amener devant Dieu ou de lui donner une vraie compréhension de
Dieu, et mê
me si elle fait en sorte que son humanitédevienne de plus en plus
humble et sa raison de plus en plus anormale, alors ce chemin ne devrait pas
être le vrai chemin, et il peut être le travail d’un esprit mauvais, ou l’ancien
chemin. En bref, il ne peut pas être l’œuvre actuelle du Saint-Esprit.

Extrait de «Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Lui donner
satisfaction », La Parole apparaî
t dans la chair

Les choses qui viennent de Dieu t’amènent à avoir une perception toujours
plus claire des visions et elles t’amènent à être de plus en plus proche de Dieu,
partageant un amour sincère avec tes frères et sœurs ; tu es capable de faire
preuve de considération à l’égard du fardeau de Dieu, et l’amour pour Dieu dans
ton cœur ne diminue pas ; un chemin est tracé devant toi pour que tu y marches.
Les choses qui viennent de Satan t’amènent à perdre les visions et tout ce que
tu avais auparavant disparaît ; tu t’aliènes Dieu, tu n’as pas d’amour pour tes
frères et sœurs et ton cœur est rempli de haine. Le désespoir te gagne, tu ne
veux plus vivre une vie d’Église et l’amour pour Dieu quitte ton cœur. C’est
l’œuvre de Satan et c’est également la conséquence de l’œuvre des esprits
mauvais.

Extrait de «La vingt-deuxiè

me dé
claration », La Parole apparaî
t dans la chair

Lorsque le Saint-Esprit travaille à é

clairer les gens, Il leur donne
généralement une connaissance de l’œuvre de Dieu, de leur véritable entrée et
de leur vé
ritable é
tat. Il leur donne é
galement la ré
solution, leur permet de
comprendre la volonté impatiente de Dieu et ses exigences pour l’homme
d’aujourd’hui. Il leur donne la résolution d’ouvrir toutes les voies. Même quand
les gens ont àverser leur sang et àse sacrifier, ils doivent agir pour Dieu, et
mê
me quand ils font face àla persé
cution et à l’adversité, ils doivent encore
aimer Dieu, ils ne doivent pas avoir de regrets et ils doivent té
moigner de Dieu.
Une telle ré
solution est inspiré
e par le Saint-Esprit et le travail du Saint-Esprit,
mais sache que cette inspiration ne t’est pas donnée à tout moment.

Extrait de «Pratique (1) », La Parole apparaî

t dans la chair

Certains disent que le Saint-Esprit travaille en eux en tout temps. C’est

impossible. S’ils disaient que le Saint-Esprit est toujours avec eux, cela serait
réaliste. S’ils devaient dire que leur pensée et leur sens étaient normaux en tout
temps, cela serait également réaliste et montrerait que le Saint-Esprit est avec
eux. Si tu dis que le Saint-Esprit travaille toujours en toi, que tu es éclairé par
Dieu et touché par le Saint-Esprit à tout moment, et que tu obtiens de nouvelles
connaissances tout le temps, alors ce n’est pas normal. C’est extrêmement
surnaturel. Sans l’ombre d’un doute, ces gens sont des mauvais esprits. Même
quand l’Esprit de Dieu vient dans la chair, Lui aussi doit prendre le temps de Se
reposer et de manger. Et toi, alors ? Ceux qui sont possédés par les mauvais
esprits ne semblent pas connaître la faiblesse de la chair. Ils sont capables
d’abandonner et de renoncer à tout, ils sont impassibles, capables d’endurer des
tourments, ils ne sentent pas la moindre fatigue, comme s’ils transcendaient la
chair. N’est-ce pas extrêmement surnaturel ? Le travail de l’esprit du mal est
surnaturel et dépasse tout simplement l’homme. Ceux qui ne peuvent pas faire
la distinction sont envieux quand ils voient ces gens. Ils disent que leur foi en
Dieu est si forte et si bonne et qu’ils ne sont jamais faibles. En fait, cela est la
manifestation du travail de l’esprit du mal. C’est parce que les personnes d’un
état normal ont inévitablement des faiblesses humaines ; c’est l’état normal de
ceux qui ont la présence du Saint-Esprit.

Extrait de «Pratique (4) », La Parole apparaî

t dans la chair

Les mauvais esprits sont opportunistes. Ils peuvent parler à l’intérieur de toi
ou dans ton oreille, ou bien ils peuvent causer le dé
sarroi dans tes pensé
es et
ton esprit. Ils repoussent l’inspiration du Saint-Esprit de sorte que tu ne peux
la percevoir, et ensuite ils commencent à s’ingérer dans ta vie, troublant ta
pensé
e, embrouillant ton cerveau et te laissant agitéet dé
séquilibré
. Tel est le
travail des esprits mauvais.

Extrait de «Le sens de Dieu faisant l’expérience de la souffrance du monde »,

Ré
cits des entretiens du Christ

Peux-tu sentir ton âme ? Peux-tu toucher ton âme ? Peux-tu sentir ce que fait
ton âme ? Tu ne sais pas, n’est-ce pas ? Si tu peux sentir et toucher une telle
chose, alors c’est un autre esprit àl’inté
rieur de toi qui fait puissamment
quelque chose, contrôlant tes actions et tes paroles. C’est quelque chose qui t’est
é
tranger, qui ne vient pas de toi. Ceux qui ont un esprit mauvais en ont une
profonde expé
rience.

Extrait de «Comment comprendre l’unité entre la chair et l’esprit de Dieu », Ré

cits des
entretiens du Christ

Aujourd’hui certains mauvais esprits utilisent des choses surnaturelles pour

tromper l’homme. Cela n’est qu’une imitation de leur part, pour tromper
l’homme par un travail qui n’est pas fait par le Saint-Esprit en ce moment-là.
Beaucoup de mauvais esprits imitent les miracles qui ont dé
jàé
téfaits et la
guérison des malades. Ce n’est rien de plus que le travail des mauvais esprits,
car le Saint-Esprit ne fait plus ce travail de nos jours. Tous ceux qui imitent le
travail du Saint-Esprit sont des mauvais esprits.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (1) », La parole apparaît dans la chair

L’échange de l’homme :

Le travail du Saint-Esprit permet aux gens de comprendre la vé

rité
, il leur
permet de connaî
tre la substance corrompue de Satan et il leur donne une vraie
connaissance de ce que Dieu a et est. Ses effets sont tout àfait positifs.
Aujourd’hui, nous connaissons la vérité, nous savons que la vérité vient de Dieu,
que les choses positives viennent de Dieu, ce que devrait possé
der les gens de
l’humanité normale, quelle est la volonté de Dieu et ce qu’est la vraie vie. Toutes
ces choses sont positives et la ré
alitédes choses positives est la vé
rité
. Tel est
l’effet de l’œuvre de Dieu, et nous le comprenons grâce à l’éclairage et à
l’illumination du Saint-Esprit. Le travail des mauvais esprits ne peut pas donner
aux gens une connaissance des choses positives. Tu devrais savoir que les gens
en qui travaillent de mauvais esprits ne captent ni ne comprennent la vé
rité
. Le
travail des mauvais esprits ne peut que rendre les gens de plus en plus mauvais.
Il peut seulement augmenter l’obscurité dans leur cœur, rendre leur
tempé
rament de plus en plus corrompu et empirer leur é
tat, pour finalement
causer leur perdition et leur destruction. Le travail du Saint-Esprit rend les gens
de plus en plus normaux, leur donne une compré
hension toujours plus
profonde de la vé
rité
, une plus grande foi en Dieu et les rend plus obé
issants à
Dieu. Enfin, il leur permet de connaitre et d’adorer Dieu complètement. Ceci
est l’effet du travail du Saint-Esprit, complètement l’opposé du travail des
mauvais esprits.

Extrait de «Connaître l’œuvre du Saint-Esprit est de la plus haute importance pour le

salut de l’homme », Sé
lections classiques des sermons et des é
changes sur l’entré
e dans la
vie

Maintenant, voyons quelques autres diffé

rences claires entre le travail des
mauvais esprits et le travail du Saint-Esprit, et comment elles se manifestent en
particulier. Le Saint-Esprit choisit des gens qui cherchent la vé
rité
, qui ont une
conscience et une raison et qui sont intè
gres. C’est dans ce genre de gens qu’Il
travaille. Les mauvais esprits choisissent des gens qui sont rusé
s et absurdes,
qui n’ont aucun amour pour la vérité et n’ont ni conscience ni raison. Tels sont
les gens en qui travaillent les mauvais esprits. Que voyons-nous lorsque nous
comparons ceux qui sont choisis pour le travail du Saint-Esprit et ceux qui sont
choisis pour celui des mauvais esprits ? Nous pouvons voir que Dieu est saint et
juste, que ceux qui sont choisis par Dieu cherchent la vé
rité
, ont une conscience
et une raison, qu’ils sont intègres et qu’ils aiment ce qui est juste. Ceux qui sont
choisis par les mauvais esprits sont rusés, ils sont égoïstes et méprisables, n’ont
aucun amour pour la vérité, n’ont ni conscience ni raison et ne cherchent pas la
vé
rité
. Les mauvais esprits ne choisissent que des choses né
gatives et les gens
qui ne sont pas vrais. Cela nous montre que les mauvais esprits aiment la
méchanceté et l’obscurité, qu’ils fuient ceux qui cherchent la vérité, qu’ils sont
prompts à posséder ceux qui sont malhonnêtes, rusés, épris de l’injustice et
facilement envoûté
s. Ceux en qui les mauvais esprits choisissent de travailler
ne peuvent pas ê
tre sauvé
s et sont é
liminé
s par Dieu. Quand les mauvais esprits
travaillent-ils, et dans quel contexte ? Ils travaillent quand les gens se sont
é
loigné
s de Dieu et rebellé
s contre Dieu. Le travail des mauvais esprits envoûte
les gens en profitant de leurs temps de pé
ché
. Quand les gens sont plus faibles,
surtout quand leur cœur souffre d’une grande douleur, quand ils se sentent
désorientés et confus, l’esprit du mal saisit cette occasion pour se glisser en eux
afin de les envoûter et de les corrompre, afin de semer la discorde entre eux et
Dieu. Il y a un temps pour le travail du Saint-Esprit : quand les gens font appel
à Dieu, quand leurs cœurs se tournent vers Dieu, quand ils ont besoin de Dieu,
quand ils se repentent devant Dieu, et quand ils cherchent la vé
rité
, alors le
Saint-Esprit commence àtravailler en eux. Tu vois que tous les aspects du
travail du Saint-Esprit ont le but de sauver l’homme, qu’Il cherche des occasions
pour sauver l’homme, alors que les mauvais esprits cherchent des occasions
pour corrompre et sé
duire les gens. Les mauvais esprits sont mé
prisables et
mé
chants, ils sont insidieux et sinistres. Tout ce qu’ils font a le but de corrompre
l’homme, de lui faire du mal et de le dévorer. Quand les gens sont dans le besoin,
quand ils lancent des appels urgents àDieu, quand ils ont besoin du salut de
Dieu, et quand ils souhaitent se rapprocher de Dieu dans leur cœur, le Saint-
Esprit leur apparaît et fait l’œuvre du salut. Dieu est amour et les mauvais
esprits sont la haine. Cela est clair pour toi, oui ? Tout ce que les mauvais esprits
font a le but de dé
vorer et de corrompre l’homme, et tout ce que le Saint-Esprit
fait vise l’amour et le salut de l’homme. Les effets de l’œuvre du Saint-Esprit
sont de purifier les gens, de les sauver de leur corruption, de leur permettre de
se connaî
tre et de connaî
tre Satan afin qu’ils puissent se rebeller contre Satan
et chercher la vérité, et, finalement, qu’ils puissent vivre la ressemblance de
l’homme. Les mauvais esprits corrompent, souillent et enchaînent les gens. Ils
les plongent plus profondé
ment dans le pé
ché
, et leur causent toujours plus de
douleur, et donc, quand les mauvais esprits travaillent dans les gens, ces
derniers perdent tout ; àla fin, ils sont dé
voré
s par Satan, ce qui est le ré
sultat
du travail des mauvais esprits. L’effet de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver
les gens en fin de compte, de leur donner accè
s àune vraie vie, de les rendre
libres et de les libé
rer, et de leur permettre de recevoir les bé
nédictions de Dieu.
Regarde. Les mauvais esprits conduisent l’homme dans l’obscurité, ils le
guident dans l’abîme ; le Saint-Esprit conduit l’homme des ténèbres à la lumière
et àla liberté
. Le travail du Saint-Esprit é
claire et guide les gens. Il leur donne
des opportunité
s. Quand ils sont faibles et quand ils ont pé
ché
, Il les console. Il
permet aux gens de se connaî
tre, leur permet de chercher la vé
rité
, et Il ne force
pas les gens àfaire quoi que ce soit, mais Il leur permet de choisir eux-mê
mes
leur chemin et Il les guide finalement dans la lumiè
re. Les mauvais esprits
forcent les gens àfaire des choses et leur donnent des ordres. Tout ce qu’ils
disent est faux et envoûte les gens, les trompe, et les enchaî
ne ; les mauvais
esprits ne donnent pas la libertéaux gens, ils ne leur permettent pas de choisir,
ils leur imposent le chemin de la ruine, et, finalement, ils les plongent plus
profondé
ment dans le pé
chéet les conduisent àla mort. Regarde ces mauvaises
gens, ces mauvais types de gens : ils traî
nent les autres dans la boue, ils les
attirent vers le crime et les poussent dans les maisons de jeu. Enfin, aprè
s avoir
ravagéles familles des gens et saisi leurs vies, ils sont heureux, leur travail est
fait, ils ont atteint leur but. Ne sont-ils pas des dé
mons ? Alors que ceux qui sont
vraiment bons et qui craignent Dieu amè
nent les gens plus prè
s de Dieu et les
conduisent à la foi en Dieu, à la compréhension de la vérité, à la poursuite d’une
vie réelle, et, finalement, les aident à vivre la ressemblance de l’homme. Le
contraste entre ces choses positives et né
gatives est trè
s clair ! En comparant les
principes, les moyens et l’effet ultime du travail du Saint-Esprit àceux du travail
des mauvais esprits, nous voyons que Dieu sauve l’homme, aime l’homme,
donne la vérité à l’homme, qu’il guide l’homme dans la lumière, et permet, en
fin de compte, à l’homme d’ê
tre bé
ni et de devenir une personne ré
elle, de vivre
la vraie vie. Satan corrompt l’humanité, il enchaîne l’humanité, il tente de
dévorer l’humanité, et, finalement, il conduit l’humanité à la perdition et à la
destruction. En connaissant le travail du Saint-Esprit, nous sommes en mesure
d’identifier le travail des mauvais esprits et de connaître la vé
rité de la
corruption de l’humanité par Satan. Aujourd’hui, dans notre foi en Dieu, nous
sommes conscients de ce que nous devons poursuivre, que Dieu est aimable, et
que nous devrions connaî
tre Dieu, adorer Dieu et obé
ir àDieu. Nous avons des
objectifs dans nos vies et nous avons l’espoir du salut. Tels sont les effets du
travail du Saint-Esprit. Aujourd’hui, si on te demandait de dire qui est Satan,
serais-tu capable ? De quelles maniè
res le tempé
rament corrompu de Satan se
manifeste-t-il ? Le tempé
rament de Satan est mé
chant, insidieux, vicieux, laid,
méprisable, redevable à tous les maux et tout à fait venimeux. Qu’est-ce que
Dieu a et est ? C’est la justice, la sainteté, l’honneur, la toute-puissance, la
sagesse, la miséricorde et l’amour. Le sentiment des gens au sujet de Satan est
qu’il est détestable et maudit. Le sentiment des gens au sujet de Dieu est qu’Il
est approchable, aimable et vé
nérable.

Extrait de «Connaître l’œuvre du Saint-Esprit est de la plus haute importance pour le

salut de l’homme », Sé
lections classiques des sermons et des échanges sur l’entrée dans la
vie

Quel est l’effet du travail du Saint-Esprit dans l’homme ? Il permet à l’homme

de comprendre les paroles de Dieu et la vérité, et il permet à l’homme de
connaî
tre Dieu et de se connaî
tre lui-mê
me. La vé
ritéa un double effet. Dans
un sens, la compré
hension de la vé
ritédonne aux gens la connaissance de Dieu,
car la vé
ritéest la substance de la vie de Dieu. Elle est ce que Dieu a et est. Elle
est la ré
alitédes choses positives et elle repré
sente le tempé
rament et la vie de
Dieu, et donc, il est tout àfait exact de dire que, par la compré
hension de la
vé
rité
, nous gagnons une certaine compré
hension de Dieu. En mê
me temps, la
vé
ritémet aussi notre corruption ànu, et ainsi tous ceux qui comprennent la
vérité ont une vraie connaissance d’eux-mê
mes et ont clairement vu leur vrai
visage et le vrai visage de Satan. Tout est mis ànu par la vérité. Quel est l’effet
de la compré
hension de la vé
ritépar le travail du Saint-Esprit ? Dans un sens,
nous en arrivons àconnaî
tre notre substance corrompue, nous voyons que
l’homme est pauvre, pitoyable, aveugle, nu, corrompu, méchant, égoïste et
mé
prisable, qu’il ne ressemble pas du tout à un vrai homme, qu’il ne diffère pas
de Satan, que sa nature et sa substance sont les mê
mes que celles de Satan. Cela
n’est-il pas l’effet de la compréhension de la vérité ? Il n’y a rien de faux en cela.
Qui plus est, àcet é
gard, nous sommes tout àfait clairs sur les effets du travail
du Saint-Esprit. Le travail du Saint-Esprit a aussi plusieurs autres effets. Le
travail du Saint-Esprit peut donner la vraie foi aux gens : chacune de nos priè
res
àDieu nous fait sentir que notre foi en Dieu a augmenté, qu’elle est plus vraie.
[…] Il n’est pas du tout faux de dire qu’il y a de nombreuses facettes au travail
du Saint-Esprit et que ses effets ont de nombreux aspects. […] Le travail du
Saint-Esprit nous donne une vraie connaissance du tempé
rament de Dieu, de
l’omnipotence et de la sagesse de Dieu, de Son examen du fond de nos cœurs,
et il nous donne une connaissance des merveilleuses actions et de
l’impénétrabilité de Dieu. Donc, aussi, il nous permet de connaî
tre et de
contempler l’omnipotence de Dieu et Sa domination sur toutes choses.

Extrait de «Connaître l’œuvre du Saint-Esprit est de la plus haute importance pour le

salut de l’homme », Sé
lections classiques des sermons et des é
changes sur l’entré
e dans la
vie

Ceux en qui travaillent de mauvais esprits sont particuliè

rement flagrants et
dominateurs quand ils parlent et disent aux gens ce qu’il faut faire. Certains
même violent la morale et l’éthique de l’humanité normale. Leurs paroles et
leurs actions envoûtent les gens et leur posent des obstacles. La nature de ces
paroles et ces actions est laide et diabolique et elles corrompent les gens, leur
font du mal et ne leur sont d’aucune utilité. Dès qu’un mauvais esprit apparaît
dans les gens, ces gens se sentent craintifs et anxieux. Leurs actions affichent
une note d’urgence comme s’ils brûlaient d’impatience. Les gens ne se sentent
pas normaux quand apparaî
t un mauvais esprit et sa pré
sence n’est d’aucune
utilitépour les autres. Voici les principales manifestations du travail des
mauvais esprits. La premiè
re : les gens reçoivent l’ordre de faire une chose ou
l’autre, de faire des choses, de proclamer de fausses prophéties. La deuxième :
les gens parlent «en langues », comme on l’appelle. Personne ne comprend.
Mê
me ceux qui parlent ne comprennent pas ce qu’ils disent et d’autres peuvent
«interpré
ter »leurs paroles. La troisiè
me : les gens reç
oivent toujours des
ré
vélations, ce qui arrive trè
s fré
quemment. Un moment, ils reç
oivent
l’instruction de faire une chose, un autre moment, de faire une autre chose, et
ils vivent en panique constamment. La quatriè
me : les gens en qui travaille un
mauvais esprit désirent ardemment faire une chose ou l’autre et ne peuvent
endurer d’attendre, que leur action projetée soit permise ou non dans leur
environnement. Ils sortent mê
me en pleine nuit ; leur conduite est trè
s
anormale. La cinquiè
me : les gens en qui travaille un mauvais esprit sont
particulièrement vaniteux et arrogants. Tout ce qu’ils disent est condescendant
et impé
rieux, ils sont incapables de dire la vé
rité
. Ils sè
ment la confusion et force
les gens dans la tourmente comme un dé
mon. La sixiè
me : les gens en qui
travaille un mauvais esprit n’ont pas la moindre compréhension des
arrangements d’en haut, comprennent encore moins les principes du travail ;
ils se moquent de Dieu, ils essaient de jeter de la poudre aux yeux des gens et
leurs méfaits bouleversent l’ordre normal de l’Église. La septième : les gens en
qui travaille un mauvais esprit usurpent souvent l’identité de certains
personnages sans raison, ou bien ont été envoyés par quelqu’un, pour que les
gens é
coutent leurs paroles, et personne ne peut comprendre comment ils en
sont venus là. La huitiè
me : les gens en qui travaille un mauvais esprit sont
souvent irrationnels et ne comprennent pas la vé
rité; habituellement, les
facultés de compréhension leur font défaut, et ils n’ont pas l’éclairage du Saint-
Esprit. Les gens découvrent que ce qu’ils comprennent est particulièrement
absurde et complè
tement faux. La neuviè
me : les gens en qui travaille un
mauvais esprit sont très pompeux et irrationnels. Ils n’exaltent jamais Dieu ni
ne témoignent de Dieu. Ils sont incapables de dire la vérité, et tout ce qu’ils font
et disent agresse les autres, les enchaî
ne et les limite jusqu’à ce que leurs cœurs
soient écrasés, plongés dans la négativité au point d’être incapables de se
réveiller alors qu’ils sont secrètement heureux, ce qui est l’objectif principal de
l’œuvre des mauvais esprits. La dixième : les gens qui sont possédés par de
mauvais esprits ont une vie complè
tement aberrante, un regard farouche, et
leurs paroles sont particulièrement froides, comme s’ils sont des démons qui
sont entrés dans ce monde. Il n’y a pas de discipline dans leur vie quotidienne,
ils sont extrê
mement instables, ils sont aussi imprévisibles qu’un animal
sauvage et les gens les considè
rent comme extrê
mement dé
sagré
ables. Telles
sont les manifestations des gens lié
s par des dé
mons. Les gens possé
dés par les
mauvais esprits sont souvent particuliè
rement odieux et distants avec ceux en
qui le Saint-Esprit travaille et qui ont la capacitéde dire la vé
rité
. Meilleurs sont
les gens et plus ils veulent les attaquer et les condamner, alors que plus les gens
sont confus et embrouillé
s, plus ils font des efforts pour les enjôler et les flatter
et sont particuliè
rement disposé
s àentamer un dialogue avec eux. Le travail des
mauvais esprits change le noir en blanc, le positif en né
gatif et le né
gatif en
positif. Telles sont les actions des mauvais esprits.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Tout esprit dont le travail est manifestement surnaturel est un mauvais esprit,
et le travail et les é
noncé
s de tout esprit qui effectue un travail surnaturel dans
les gens sont l’œuvre d’un esprit mauvais ; tous les moyens par lesquels les
mauvais esprits travaillent sont anormaux et surnaturels, et ils se manifestent
principalement de six faç
ons.

1. Le contrôle direct du discours des personnes, ce qui montre clairement que

le mauvais esprit parle, et non les gens eux-mê
mes.

2. Le sentiment que l’esprit du mal ordonne aux gens de faire une chose ou
l’autre.

3. Les gens peuvent dire qui est sur le point d’entrer dans la pièce où ils se
trouvent.

4. Les gens entendent souvent des voix que les autres ne peuvent pas
entendre.

5. Les gens peuvent voir et entendre des choses que les autres ne perç
oivent
pas.

6. Les gens sont toujours agité

s, se parlent àeux-mê
mes et sont incapables
de converser ou d’interagir normalement avec les autres.

Tous ceux en qui travaille un mauvais esprit manifestent iné

vitablement ces
six caracté
ristiques. Ils sont irrationnels, semblent marcher sur des charbons
ardents, sont incapables d’interaction normale avec les gens, comme s’ils
étaient fermés à la raison. Ils ont un air détaché, comme s’ils étaient d’un autre
monde. Ces gens sont possé
dés par un mauvais esprit ou un mauvais esprit
travaille en eux, et tout le travail des mauvais esprits est manifeste et surnaturel.
Cela est le travail des mauvais esprits le plus facile àdistinguer. Quand des
mauvais esprits possèdent des gens, ils jouent avec eux de sorte qu’ils
deviennent complè
tement dé
boussolé
s. Ils deviennent irrationnels, comme des
zombies, ce qui prouve qu’en substance, les mauvais esprits sont des esprits
mé
chants qui corrompent et dé
vorent les gens. Les paroles des mauvais esprits
sont faciles àdistinguer : leurs paroles incarnent pleinement leur substance
mé
chante, ils sont stagnants, turbides et nausé
abonds, ils transpirent la
puanteur de la mort. Pour les gens de bon calibre, les paroles des mauvais
esprits paraissent vides et sans inté
rêt, scandaleuses, rien que des mensonges
et des discours vains. Elles paraissent confuses et alambiqué
es, totalement
absurdes. Cela fait partie des absurdité
s des mauvais esprits les plus faciles à
distinguer. Pour envouter les gens, certains des mauvais esprits de «qualité
supé
rieure » pré
tendent ê
tre Dieu ou Christ quand ils parlent, tandis que
d’autres font semblant d’être des anges ou des personnages célèbres. Quand ils
parlent, ces mauvais esprits sont habiles àimiter certains mots ou certaines
expressions de Dieu, ou le ton de Dieu. Les gens qui ne comprennent pas la
vé
ritésont facilement sé
duits par ces mauvais esprits de «qualitésupé
rieure ».
Ce doit être clair pour le peuple élu de Dieu qu’en substance, les mauvais esprits
sont méchants et sans vergogne, et que même s’ils sont des mauvais esprits de
«qualitésupé
rieure », ils sont totalement dé
nué
s de vé
rité
. Les mauvais esprits,
aprè
s tout, sont des mauvais esprits, la substance des mauvais esprits est
mé
chante, et ils sont de paire avec Satan.

Extrait de «Comment discerner le discours dé

moniaque et les erreurs des
mauvais esprits, des faux Christs et des anté
christs », Sé
lection d’annales des
arrangements de travail de l’Église de Dieu Tout-Puissant

Tout ce que les mauvais esprits font est trè

s surnaturel, ils instruisent
directement les gens à faire une chose ou l’autre, ils leur donnent des ordres
directement, les forcent directement àfaire des choses. Cela est la manifestation
du travail des mauvais esprits. Le travail du Saint-Esprit ne force jamais les gens
à faire une chose ou l’autre, ne donne pas des ordres aux gens, n’est jamais
surnaturel, n’a jamais utilisé des moyens surnaturels pour enseigner aux gens
àfaire des choses. Le Saint-Esprit est toujours cachéau fond des gens et les
touche par leur conscience pour leur faire comprendre la vé
ritéet les paroles de
Dieu. Ensuite Il utilise la conscience pour leur faire mettre la vé
ritéen pratique.
Tels sont les moyens par lesquels travaille le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit ne
force pas les gens ni ne les contraint. Il ne fait rien de surnaturel ou de manifeste,
et Il ne dirige pas les gens ouvertement. Qu’est-ce que nous apprenons de cela ?
Nous apprenons que le travail du Saint-Esprit est humble et caché
, surtout
caché, et rien n’est dévoilé. Dieu est omnipotent et domine sur toutes choses,
mais le Saint-Esprit ne dit pas directement à l’homme : « Eh, tu devrais faire
ceci ou cela. »Le Saint-Esprit n’agit jamais de cette maniè
re. Il te touche, Il te
touche avec amour, et Il est trè
s tendre, de telle sorte que tu ne sens pas que
quelqu’un te touche, mais dans les profondeurs de ton cœur tu sens que tu
devrais agir d’une certaine façon et qu’il est juste et bon d’agir ainsi. Tu vois
combien Dieu est aimable ! Vois à nouveau la laideur et l’apparence pitoyable
de ceux qui sont possédés par les mauvais esprits. Observe. Dès qu’ils
rencontrent des gens, ils disent : «Aujourd’hui, l’esprit m’a chargé de dire ceci,
il m’a dit de faire cela, il m’a poussé à faire telle et telle chose. »Observe. Ils se
lèvent parfois en pleine nuit pour répandre l’évangile, ou pour prier, ou pour
raconter qu’ils ont été touchés et qu’ils doivent accomplir leur devoir. Observe-
les. Dè
s que les gens sont lié
s par un mauvais esprit, ils endurent de terribles
souffrances et perdent l’équilibre. Ils ne savent pas quand manger ou faire les
choses. Vois. Leurs vies sont sens dessus dessous. Lorsque les mauvais esprits
travaillent dans les gens, ils les tirent et les poussent de tous côté
s, les é
puisent
totalement. À la fin, ils ne gagnent rien. Il n’y a pas de changement dans leur
tempérament de vie. Ils sont toujours aussi corrompus qu’ils étaient. Ceux qui
é
taient vaniteux et pompeux sont toujours vaniteux et pompeux, et ceux qui
é
taient rusé
s et sournois sont toujours rusé
s et sournois. Le travail des mauvais
esprits corrompt les gens et les rend mentalement anormaux. Le modus
operandi des mauvais esprits nous montre jusqu’à quel point ils sont
mé
prisables, mé
chants, ignobles et stupides. Ils ne font que harceler et
corrompre les gens, et àcause de cela, les gens les dé
testent et les maudissent.
Ils disent qu’ils sont vils. Ainsi, le travail des mauvais esprits représente Satan.
Cela est absolument vrai. Quiconque a vu des gens en qui les mauvais esprits
travaillent ou qui sont possé
dés par un dé
mon sait que les mauvais esprits sont
dé
testables, ignobles, mé
chants et dé
pravé
s. Voyez-vous cela ? Vous en voyez
une partie, oui ? Avez-vous vu que les mauvais esprits possè
dent la vé
rité? Les
mauvais esprits aiment-ils l’homme ? Du travail des mauvais esprits, on peut
voir qu’ils sont sans la moindre vérité et que leur nature est vraiment méchante.
Aprè
s avoir vu comment les mauvais esprits corrompent les gens, vous avez vu
comment Satan corrompt les gens. Cela est tout àfait juste. Parce que tous les
mauvais esprits sont de mèche avec Satan, parce qu’ils poursuivent tous Satan
et sont les complices, les amis et les associé
s de Satan, ils se sont rangé
s du côté
de Satan depuis la nuit des temps. Satan a dirigétous ces mauvais esprits dans
la ré
bellion contre Dieu et il a é
téjetésur la terre. Est-ce qu’un esprit mauvais,
un esprit du mal qui est sans vé
ritéet tout àfait rebelle àDieu par nature,
pourrait apporter la moindre vé
ritéaux gens quand il les possè
de ? Pourrait-il
changer leur tempé
rament ? Pas du tout.

Extrait de «Connaître l’œuvre du Saint-Esprit est de la plus haute importance pour le

salut de l’homme », Sé
lections classiques des sermons et des é
changes sur l’entrée dans la
vie

3. Comment peux-tu faire la différence entre le vrai Christ et

les faux Christs ?

Paroles de Dieu concernées :

Dieu S’est fait chair et est appelé le Christ, et ainsi le Christ qui peut donner
la vérité aux peuples est appelé Dieu. Il n’y a rien d’excessif à ce sujet, car Il
possède l’essence de Dieu, et possède le tempérament et la sagesse de Dieu dans
Son œuvre, qui sont inaccessibles par l’homme. Ceux qui se font appeler Christ,
mais ne peuvent pas faire le travail de Dieu, sont des imposteurs. Christ n’est
pas seulement la manifestation de Dieu sur la terre, mais plutôt, la chair
particuliè
re assumé
e par Dieu pendant qu’Il réalise et accomplit Son œuvre
parmi les hommes. Cette chair ne saurait ê
tre remplacé
e par un homme
quelconque, mais c’est laquelle qui peut entreprendre suffisamment le travail
de Dieu sur la terre, et exprimer le tempé
rament de Dieu, et bien repré
senter
Dieu, et donner la vie à l’homme. Tôt ou tard, ces faux Christs tomberont tous,
car bien qu’ils prétendent être le Christ, ils ne possèdent pas l’essence du Christ.
Et donc Je dis que l’authenticité du Christ ne peut pas être définie par l’homme,
mais elle est ré
pondue et dé
cidé
e par Dieu Lui-mê
me.

Extrait de «Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le

chemin de la vie é
ternelle », La Parole apparaî
t dans la chair

Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’essence de Dieu, et Celui qui
est l’incarnation de Dieu doit avoir l’expression de Dieu. Puisque Dieu Se fait
chair, Il doit manifester l’œuvre qu’Il doit faire et, puisque Dieu Se fait chair, Il
doit exprimer ce qu’Il est et doit être capable d’apporter la vérité à l’homme, de
donner la vie à l’homme et de montrer le chemin à l’homme. La chair qui ne
contient pas l’essence de Dieu n’est sûrement pas le Dieu incarné ; il n’y a pas
de doute à ce sujet. Pour savoir si c’est la chair du Dieu incarné, l’homme doit
le dé
terminer à partir du tempérament qu’Il exprime ainsi que par Ses paroles.
Autrement dit, l’on devrait s’appuyer sur Son essence pour savoir si oui ou non
c’est la chair de Dieu incarné et si oui ou non c’est le vrai chemin. Et ainsi, en
dé
terminant[a] si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné, l’important est de
prêter attention à Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et
beaucoup plus), plutôt que sur l’apparence extérieure. Si l’homme ne voit que
Son aspect exté
rieur et oublie Son essence, alors cela montre l’ignorance et la
naïveté de l’homme.

Extrait de «Pré
face », La Parole apparaî
t dans la chair

Le Dieu incarné S’appelle le Christ, et le Christ est la chair que revêt l’Esprit
de Dieu. Cette chair ne ressemble àaucun homme qui est fait de chair. Cette
différence tient au fait que le Christ n’est pas de chair et de sang, mais Il est
l’incarnation de l’Esprit. Il possède à la fois une humanité normale et une
divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité
normale sustente toutes Ses activité
s normales dans la chair, tandis que Sa
divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-mê
me. Que ce soit Son humanitéou Sa
divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence du
Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité
. Par consé
quent, Son essence est celle
de Dieu Lui-mê
me ; cette essence ne va pas interrompre Sa propre œuvre, et Il
ne pourrait pas faire quelque chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il
ne va jamais prononcer des mots qui vont contre Sa propre volonté
. […]
 Bien que le Christ repré
sente Dieu Lui-mê
me dans la chair et accomplit en
personne le travail que Dieu Lui-même doit faire, Il ne nie pas l’existence de
Dieu dans le ciel, et Il ne proclame pas non plus fé
brilement Ses propres actions.
Au contraire, Il reste cachéhumblement dans Sa chair. En dehors du Christ,
ceux qui pré
tendent faussement ê
tre le Christ ne possè
dent pas Ses qualité
s.
Lorsque son tempé
rament est mise àcôtédu tempé
rament arrogant et auto-
exaltante de ces faux Christs, on comprend aisé
ment de quelle chair le Christ
est ré
ellement constitué
. Plus ils sont faux, plus ces faux Christs se font voir, et
plus ils sont capables de signes et de miracles pour tromper l’homme. Les faux
Christs ne possèdent pas les qualités de Dieu ; Christ n’est entaché d’aucun
é
lément appartenant àde faux Christs. Dieu devient chair juste pour accomplir
le travail de la chair, non pas seulement pour que tous les hommes puissent Le
voir. Au contraire, Il laisse que Son travail affirme Son identité
, et permet que
ce qu’Il expose atteste de Son essence. Son essence n’est pas sans fondement ;
Son identitén’a pas été saisie par Sa main ; elle est déterminée par Son œuvre
et Son essence. […]

Le travail et l’expression du Christ déterminent Son essence. Il est capable

d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer
Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère chercher
la volontéde Dieu le Pè
re. Tout cela est dé
terminépar Son essence. Et de mê
me
que Sa ré
vélation naturelle est dé
terminé
e par Son essence, la raison pour
laquelle Sa ré
vélation naturelle est ainsi appelée tient à Son expression qui n’est
ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, encore moins le
résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise
ou Il ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est consubstantielle.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste

», La Parole apparaî
t dans la chair

Si, en ce jour, il é
mergeait une personne capable de manifester des signes et
des prodiges et de chasser les démons, de guérir, et d’opérer beaucoup de
miracles, et si cette personne affirmait qu’elle est Jésus qui est venu, alors ce
serait de la contrefaç
on et de l’imitation de Jésus faites par les mauvais esprits.
Souviens-toi de ceci ! Dieu ne reprend pas la même œuvre. L’étape de l’œuvre
de Jé
sus a dé
jàé
téré
alisé
e et Dieu ne va plus entreprendre cette é
tape de
l’œuvre. L’œuvre de Dieu est irréconciliable avec conceptions de l’homme ; par
exemple, l’Ancien Testament prédisait la venue d’un Messie, mais il appert que
Jésus est venu, alors il serait donc erroné de penser à la venue d’un autre Messie.
Jé
sus est dé
jàvenu une fois et ce serait une erreur si Jé
sus devait revenir une
nouvelle fois. Il y a un nom pour chaque è
re et chaque nom est caracté
risépar
l’ère. Dans les conceptions de l’homme, Dieu doit toujours manifester des
signes et des prodiges, doit toujours gué
rir les hommes et chasser les dé
mons
et doit toujours ê
tre tout comme Jé
sus, mais cette fois-ci Dieu n’est pas du tout
comme cela. Si, au cours des derniers jours, Dieu continuait àmanifester des
signes et des prodiges, àchasser les dé
mons, àgué
rir — s’Il faisait exactement
la mê
me chose que Jé
sus —, alors Dieu serait en train de répéter la même œuvre
et l’œuvre de Jésus n’aurait aucune signification ou valeur. Ainsi, Dieu réalise
une étape de l’œuvre à chaque ère. Une fois que chaque étape de Son œuvre est
achevé
e, elle est immé
diatement imité
e par les mauvais esprits et, aprè
s que
Satan commence àsuivre Dieu sur Ses talons, Dieu opte pour une autre
méthode ; une fois que Dieu a accompli une étape de Son œuvre, elle est imitée
par les mauvais esprits. Vous devez ê
tre conscients de ces ré
alité
s.

Extrait de « Connaître l’œuvre de Dieu aujourd’hui », La Parole apparaî

t dans
la chair

Certains sont possé

dés par des esprits mauvais et crient constamment : «Je
suis Dieu ! »Pourtant, àla fin, ils ne peuvent pas rester debout, car ils agissent
au nom du mauvais ê
tre. Ils repré
sentent Satan et le Saint-Esprit ne leur prê
te
aucune attention. Que tu t’exaltes à l’extrême ou que tu cries à tue-tê
te, tu es
toujours un ê
tre cré
éet tu appartiens àSatan. Je ne crie jamais : «Je suis
Dieu. »Je suis le Fils bien-aiméde Dieu ! Mais le travail que Je fais est l’œuvre
de Dieu. Dois-Je crier ? Aucun besoin d’exaltation. Dieu fait Son travail Lui-
mê
me et n’a pas besoin que l’homme Lui attribue un statut ou un titre
honorifique. Son travail est suffisant pour repré
senter Son identitéet Son statut.
Avant Son baptême, Jésus n’était-Il pas Dieu Lui-mê
me ? N’était-Il pas la chair
incarné
e de Dieu ? Assuré
ment, peut-on dire qu’Il soit devenu le Fils unique de
Dieu seulement aprè
s qu’on Lui a rendu té
moignage ? Un homme appeléJé
sus
n’existait-Il pas longtemps avant qu’Il commence Son travail ? Tu ne peux pas
cré
er de nouvelles voies ou repré
senter l’Esprit. Tu ne peux pas exprimer le
travail de l’Esprit ou les paroles qu’Il dit. Tu ne peux pas faire le travail de Dieu
Lui-mê
me ou celui de l’Esprit. Tu ne peux pas exprimer la sagesse, la splendeur
et l’impénétrabilité de Dieu, ou tout le tempérament par lequel Dieu châ
tie
l’homme. Ainsi, que tu répètes que tu es Dieu n’a pas d’importance ; tu as
seulement le nom et tu n’as rien de la substance. Dieu Lui-mê
me est venu, mais
personne ne Le reconnaî
t ; tout de mê
me, Il continue Son travail et Il le fait en
repré
sentant l’Esprit. Que tu L’appelles homme ou Dieu, le Seigneur ou Christ,
ou que tu L’appelles sœur, c’est bien. Mais le travail qu’Il fait est celui de l’Esprit
et repré
sente le travail de Dieu Lui-mê
me. Il ne se soucie pas du nom que
l’homme Lui donne. Ce nom peut-il déterminer Son œuvre ? Peu importe ce que
tu L’appelles, du point de vue de Dieu, Il est la chair incarné
e de l’Esprit de Dieu ;
Il repré
sente l’Esprit et l’Esprit L’approuve. Tu ne peux pas ouvrir une voie pour
une nouvelle è
re, tu ne peux pas mener l’ère ancienne àsa fin et tu ne peux pas
inaugurer une nouvelle è
re ou faire un nouveau travail. Alors, tu ne peux pas
ê
tre appeléDieu !

Extrait de «Le mystè

re de l’incarnation (1) », La Parole apparaî
t dans la chair

Si un homme s’autoproclame Dieu mais est incapable d’exprimer l’être de la

divinité
, de faire le travail de Dieu Lui-mê
me, ou de repré
senter Dieu, sans
doute il n’est pas Dieu, car il n’a pas l’essence de Dieu, et ce que Dieu peut
intrinsèquement réaliser n’existe pas en lui.

Extrait de «La diffé

rence entre le ministè
re du Dieu incarnéet le devoir de
l’homme », La Parole apparaî
t dans la chair

Parmi ces faux christs, ces faux prophètes, et ces séducteurs, n’y a-t-il pas
aussi ceux qui sont appelé
s Dieu ? Et pourquoi ne sont-ils pas Dieu ? Parce qu’ils
sont incapables de faire le travail de Dieu. Au fond, ils sont des hommes, des
sé
ducteurs de personnes, et non pas Dieu, et ils n’ont pas l’identitéde Dieu.

Extrait de «Concernant les appellations et l’identité », La Parole apparaî

t dans
la chair

L’échange de l’homme :
 Nous qui avons connu le travail de Dieu des derniers jours avons tous
clairement vu un fait : chaque fois que Dieu fait une nouvelle é
tape de travail,
Satan et divers mauvais esprits le talonnent, imitant et falsifiant Son travail
dans le but de tromper les gens. Jé
sus a gué
ri et a chasséles dé
mons, et donc,
Satan et les mauvais esprits aussi gué
rissent et chassent les dé
mons ; le Saint-
Esprit a donné à l’homme le don des langues, et donc, aussi, les mauvais esprits
font parler les gens en des «langues »que personne ne comprend. Et pourtant,
mê
me si les mauvais esprits font diffé
rentes choses pour satisfaire àtous les
caprices de l’homme et effectuent certains actes surnaturels pour le tromper,
parce que ni Satan ni ces mauvais esprits ne possè
dent la moindre vé
rité
, ils ne
pourront jamais donner la vérité à l’homme. Ce seul point permet de faire la
diffé
rence entre le vrai Christ et de faux Christs.

[…] Manifesté dans la chair, l’Esprit de Dieu travaille humblement et

secrètement et éprouve toute la douleur de l’homme sans la moindre plainte.
En tant que Christ, Dieu n’a jamais attiré l’attention sur Lui-même, ne S’est
jamais vanté, et encore moins n’a présumé de Sa situation, ou n’a étésuffisant,
ce qui atteste complètement de l’honorabilité et de la sainteté de Dieu. Cela
dé
montre la substance suprê
mement honorable de la vie de Dieu et montre
qu’Il est l’incarnation de l’amour. Le travail des faux Christs et des mauvais
esprits est précisément le contraire de l’œuvre du Christ : avant tout, les
mauvais esprits proclament toujours qu’ils sont le Christ et disent que si tu ne
les écoutes pas, tu ne peux pas entrer dans le royaume. Ils font tout ce qu’ils
peuvent pour attirer les gens vers eux, ils se vantent, s’exhibent et s’affichent,
ou bien ils font des signes et des prodiges pour tromper les gens, et, aprè
s que
ces gens ont été séduits et qu’ils ont accepté leur travail, ces mêmes gens
s’effondrent sans le moindre signal, car la véritéleur a é
tédé
robé
e pendant trop
longtemps. Cela a é
tévé
rifiémaintes et maintes fois. Parce que les faux Christs
ne sont pas la vérité, le chemin, ou la vie, ils n’ont donc pas de chemin, et tôt ou
tard ceux qui les suivent seront humilié
s, mais alors il sera trop tard pour
recommencer. Et donc, le plus important est de reconnaitre que seul le Christ
est la vé
rité
, le chemin, et la vie. Les faux Christs et les mauvais esprits sont
sûrement privé
s de vé
rité; peu importe le nombre de leurs paroles ou de livres
qu’ils écrivent, rien ne contient la moindre vérité. Cela est absolu. Seul le Christ
peut exprimer la vé
rité
, ce qui est clépour faire la diffé
rence entre le vrai Christ
et les faux Christs. De plus, le Christ n’a jamais forcé les gens à L’accepter ou à
Le reconnaî
tre. Pour ceux qui croient en Lui, la vé
ritédevient de plus en plus
claire, et leur chemin devient de plus en plus lumineux, ce qui prouve que seul
le Christ peut sauver les gens, car le Christ est la vé
rité
. Les faux Christs ne
peuvent imiter que quelques paroles ou dire des choses qui changent le noir en
blanc. Ils n’ont pas la vérité et ne peuvent apporter aux gens que l’obscurité, la
destruction et le travail des mauvais esprits.

Extrait de «Avant-propos àLa dissection des cas de tromperie par les faux
Christs et les anté
christs »

Comment peut-on identifier les faux Christs ? C’est très simple. Tu leur dis :
«Allez, parlez. Qu’est-ce qui vous fait Christ ? Dites quelque chose de ce que
Dieu a et est, et si vous ne pouvez pas le dire, é
crivez-le. Écrivez quelques
paroles que la divinitéa prononcé
es. Allez, é
crivez quelque chose pour moi. Il
ne s’agit pas d’imiter quelques paroles d’homme. Dites un peu plus, parlez
pendant trois heures pour voir si vous pouvez le faire. Communiquez dans la
vé
ritéavec moi pendant trois heures, parlez de ce que Dieu est et de cette é
tape
de Son travail, parlez clairement pour moi, essayez pour voir. Et si vous ne
pouvez pas parler, alors vous ê
tes faux, vous ê
tes des mauvais esprits. Le vrai
Christ peut parler pendant des jours sans aucun problè
me. Le vrai Christ a
prononcé plus d’un million de mots et n’a pas encore terminé. Il n’y a pas de
limites à la quantité de mots qu’Il peut dire. Il peut parler à tout moment ou en
tout lieu, et Ses paroles ne pourraient pas ê
tre é
crites par aucun ê
tre humain
dans le monde entier. Pourraient-elles être écrites par quelqu’un qui n’est pas
divin ? Une telle personne pourrait-elle prononcer ces paroles ? Vous, les faux
Christs, vous n’êtes pas divins et l’Esprit de Dieu n’est pas en vous. Comment
pourriez-vous ê
tre capables de prononcer les paroles de Dieu ? Vous pouvez
imiter certaines paroles de Dieu, mais combien de temps pourrait-il durer ?
Toute personne avec un cerveau peut mé
moriser quelques mots. Alors, parlez
pendant une heure, communiquez la vé
ritépendant deux heures, essayez pour
voir. »Si tu insistes de cette faç
on, ils seront dé
masqué
s, ils seront stupé
faits et
fuiront rapidement. N’est-ce pas le cas ? Que dites-vous, n’est-ce pas ainsi ?
Dites-leur ceci : Christ est la vé
rité
, le chemin et la vie, alors exprimez les vé
rité
s
du Christ pour moi afin que je les é
coute ou les lise. Si vous le pouvez, alors vous
ê
tes Christ, et si vous ne le pouvez pas, alors vous ê
tes des mauvais esprits ! C’est
facile de faire la diffé
rence entre le vrai Christ et de faux Christs. Les faux Christs
et les anté
christs ne possè
dent pas la vé
rité; celui qui possè
de la vé
ritéest le
Christ et celui qui n’a pas la vérité ne L’est pas. N’est-ce pas le cas ? Dis-leur :
«Si vous ne pouvez pas exprimer ce que Christ est, ou ce que Dieu est, et vous
dites que vous ê
tes Christ, alors vous mentez. Christ est la vé
rité
. Voyons
combien de mots de vé
ritévous pouvez exprimer. Si vous imitez quelques
phrases, alors vous ne les proclamez pas, vous les copiez, tout simplement. Vous
les avez volé
es, elles sont une imitation. » Voilà, c’est tout ce qu’il faut pour
identifier les faux Christs. […] Parlons d’un fait : la manière d’apparaître de
Dieu. Quand Dieu a commencé à travailler, Il n’a pas dit qu’Il était Dieu. Il ne
l’a dit pas. Dieu a prononcé un grand nombre de paroles, et même après avoir
prononcé des centaines de milliers de paroles, Il n’a toujours pas dit qu’Il est
Dieu. Des centaines de milliers de mots, cela fait un livre complet, trois ou
quatre cents pages, et encore Il n’a pas dit qu’Il est Dieu. Ayant été éclairés et
illuminé
s par le Saint-Esprit, certains ont dit : «Oh, ce sont les paroles de Dieu,
c’est la voix du Saint-Esprit ! » Au début, ils croyaient que c’était la voix du
Saint-Esprit ; plus tard, ils ont dit que c’était la voix des sept esprits, de l’Esprit
sept fois intensifié
. Ils ont appelécela la «voix des sept Esprits » ou les
«dé
clarations du Saint-Esprit ». C’est ce qu’ils croyaient au début. Seulement
plus tard, aprè
s que Dieu a prononcéplusieurs paroles, des centaines de milliers
de mots, Il a commencé à témoigner de l’incarnation et de l’apparence de la
Parole dans la chair, et alors seulement, les gens ont commencéàcomprendre,
disant : «Oh ! Dieu est devenu chair ! C’est l’incarnation de Dieu qui nous
parle ! »Tu vois que le travail de Dieu est cachéet humble. Àla fin, aprè
s que
Dieu eut fini d’exprimer toutes les paroles qu’Il devait exprimer, Il n’avait pas
encore dit qu’Il était Dieu quand Il travaillait et qu’Il prêchait. Il n’a jamais dit :
«Je suis Dieu ! Vous devez M’écouter. » Il n’a jamais parlé ainsi. Pourtant, de
faux Christs disent qu’ils sont Christ même avant d’avoir prononcé quelques
mots. Ne sont-ils pas faux ? Le vrai Dieu est cachéet humble et ne s’exhibe
jamais Lui-mê
me ; Satan et les mauvais esprits, au contraire, aiment à s’exhiber,
ce qui est une autre faç
on de les identifier.

Extrait de «l’échange du supérieur »

 Maintenant, si les gens essaient de vous tromper, vérifiez s’ils sont capables
d’exprimer la voix de Dieu. Cela confirmera si oui ou non ils possèdent la
substance divine. S’ils sont incapables de parler de ce que Dieu a et est, et sont
incapables d’exprimer les choses et la voix de Dieu, alors ils n’ont sûrement pas
la substance de Dieu, et donc ils sont faux. Certains disent : nous avons entendu
des gens dirent des paroles que personne ne pourrait dire. Ils peuvent aussi
prophé
tiser, et parler clairement des choses que personne ne pourrait connaî
tre
ou voir. Sont-ils donc Dieu ? Comment faites-vous la diffé
rence avec des gens
comme ceux-là? Comme nous venons de le dire, s’ils sont Dieu, alors ils doivent
pouvoir parler de ce que Dieu a et est, et des mystè
res du royaume de Dieu ; seul
quelqu’un comme cela peut être considéré comme l’incarnation de Dieu. Si des
gens sont capables de parler de choses que les autres ne savent pas, s’ils peuvent
leur dire leur avenir et peuvent dire ce qui se passera dans les nations, leurs
paroles ne sont pas né
cessairement les paroles de Dieu ; les mauvais esprits
sont é
galement capables de telles choses. Par exemple, si tu leur demandes
aujourd’hui : « Que me réserve l’avenir ? » ils te parleront du genre de
catastrophe qui t’arrivera, ou te diront quand tu mourras, ou bien diront ce qui
arrivera àta famille. Dans de nombreux cas, ces choses se ré
alisent. Mais ê
tre
capable de parler de ces choses n’est pas ce que Dieu est, ni une partie du travail
de Dieu. Cela doit ê
tre clair pour toi. Les mauvais esprits sont experts en ces
dé
tails insignifiants ; Dieu ne s’intéresse pas à de telles choses. Vois le travail
que Dieu a fait chaque fois qu’Il est devenu chair. Dieu fait le travail de sauver
l’humanité, Il ne prédit pas ce qui va arriver aux gens, combien de temps ils
vivront, combien d’enfants ils auront ou quand la catastrophe les frappera. Dieu
a-t-Il dé
jàpré
dit de telles choses ? Non. Maintenant, que dites-vous ? Dieu
connaî
t-Il ces choses ? Bien sûr qu’Il les connaît, car Il a créé les cieux, la terre
et toutes choses. Dieu est celui qui les connaî
t le mieux, alors que les mauvais
esprits en ont une connaissance limité
e. Que peuvent connaî
tre les mauvais
esprits ? Les mauvais esprits connaissent le sort d’une personne, d’un pays ou
d’une nation. Mais ils ne connaissent rien de la gestion de Dieu, de la fin de
l’humanité, de la destination réelle de l’humanité, encore moins savent-ils
quand le monde viendra àsa fin, quand arrivera le royaume de Dieu, ni ne
savent la beauté des scènes du royaume à l’avenir. Ils ne connaissent rien de
tout cela, aucun d’entre eux. Seul Dieu connaît ces choses, et ainsi Dieu est
omniscient, alors que la connaissance des mauvais esprits est extrê
mement
limité
e. Nous savons que les plus grands prophè
tes du monde ont parléde ce
qui se passerait dans les derniers jours et aujourd’hui leurs paroles ont été
accomplies, mais ils ne connaissaient pas le travail que Dieu allait faire au cours
des derniers jours, encore moins savaient-ils ce que Dieu est venu accomplir,
ou comment le Millé
nium serait ré
alisé
, ou qui entrera dans le royaume de Dieu
et survivra. Ils ne savaient rien non plus de ce qui se passera dans le royaume
de Dieu par la suite. Aucun mauvais esprit ne connaî
t ces choses ; Dieu seul les
connaî
t, et ainsi les mauvais esprits sont totalement incapables de connaî
tre
quoi que ce soit du plan de gestion de Dieu. Si tu leur demandes : «Quel est
mon destin ? Qu’arrivera-t-il àma famille ? », certains mauvais esprits pourront
te donner une ré
ponse claire. Mais si tu leur demandes : «Est-ce que j’ai une
destination dans ma foi en Dieu ? Vais-je survivre ? », ils ne te ré
pondront pas.
La connaissance des mauvais esprits est extrê
mement limité
e. Si un mauvais
esprit ne peut dire que des choses limité
es, pourrait-il ê
tre Dieu ? Impossible.
C’est un mauvais esprit. Certaines gens croient que c’est vraiment divin qu’un
mauvais esprit puisse dire aux gens des choses qu’ils ne connaissent pas, leur
dire leur avenir, même leur dire comment ils étaient dans le passé et ce qu’ils
ont fait. Ces gens ne sont-ils pas ridicules ? Cela prouve que tu ne connais pas
Dieu du tout. Tu considè
res les compé
tences mesquines des mauvais esprits
comme trop divines, et tu les traites comme Dieu. Sais-tu que Dieu est
omnipotent ? Donc, si nous avons aujourd’hui une connaissance de
l’omnipotence et de l’œuvre de Dieu, aucun mauvais esprit, indépendamment
des signes et des prodiges qu’il fasse, ne peut nous tromper, car, il y a au moins
une chose certaine : les mauvais esprits ne sont pas la vé
rité
, ils sont incapables
de faire le travail de Dieu, ils ne sont pas le Cré
ateur, ils sont incapables de
sauver l’humanité et ils ne peuvent que corrompre l’humanité.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Note de bas de page :

[a] Le texte original mentionne « s’agissant de ».

4. Comment peux-tu faire la différence entre les vrais et les

faux chemins, les vraies et les fausses Églises ?
 Paroles de Dieu concernées :

Quel est le principe le plus fondamental dans la recherche du vrai chemin ?

Tu dois pouvoir déterminer si oui ou non il s’agit de l’œuvre du Saint-Esprit, si
oui ou non ces paroles sont l’expression de la vérité, de qui elles té
moignent, et
ce que cela peut t’apporter. Distinguer le vrai chemin du faux chemin nécessite
de considé
rer plusieurs aspects de la connaissance de base, le plus fondamental
de tous étant la faculté à dire si oui ou non il s’agit de l’œuvre du Saint-Esprit.
Car la substance de la croyance de l’homme en Dieu est la croyance en l’Esprit
de Dieu, et mê
me sa croyance en Dieu incarnéexiste parce que cette chair est la
personnification de l’Esprit de Dieu, ce qui veut dire que cette croyance
demeure toujours la croyance en l’Esprit. Il existe des différences entre l’Esprit
et la chair, mais parce que cette chair vient de l’Esprit, et est la Parole faite chair,
donc ce en quoi l’homme croit est encore la substance inhérente de Dieu. Et
donc, à distinguer si oui ou non c’est le vrai chemin, tu dois par-dessus tout,
chercher à savoir si oui ou non il y a l’œuvre du Saint-Esprit, aprè
s quoi, tu dois
chercher àsavoir si oui ou non il y a la vé
ritédans ce chemin. Cette vé
ritéest la
disposition de la vie de l’humanité normale, ce qui veut dire que, c’est ce qui
était attendu de l’homme quand Dieu le créa au commencement, à savoir, tout
ce qui relève de l’humanité normale (y compris la raison, la perspicacité, la
sagesse de l’homme et les connaissances de base inhérentes à la nature de
l’homme). Autrement dit, tu dois regarder si oui ou non ce chemin amè
ne
l’homme dans une vie de l’humanité normale, si oui ou non la vérité dont il est
question est nécessaire en fonction de la réalité de l’humanité normale, si oui
ou non cette vé
ritéest pratique et réelle et si oui ou non c’est plus opportun. S’il
y a la vérité, alors elle est capable d’amener l’homme vers des expériences
normales et réelles ; l’homme, par ailleurs, devient de plus en plus normal, le
bon sens de l’homme devient de plus en plus complet, la vie de l’homme dans
la chair et la vie spirituelle deviennent de plus en plus ordonné
es, et les
émotions de l’homme deviennent de plus en plus normales. Voici le deuxième
principe. Il y a un autre principe, qui consiste à savoir si l’homme a une
connaissance accrue de Dieu, si oui ou non faire l’expérience d’un tel travail et
d’une telle vérité peut inspirer un amour de Dieu en lui, et le rapprocher
toujours davantage de Dieu. Par ce principe on peut évaluer si oui ou non c’est
le vrai chemin. Le plus important c’est de savoir si ce chemin est réaliste plutôt
que surnaturel, et s’il peut fournir la vie de l’homme. S’il est conforme à ces
principes, la conclusion que l’on peut tirer c’est de dire que ce chemin est le vrai
chemin. […] Si c’est l’œuvre du Saint-Esprit, l’homme devient de plus en plus
normal, et son humanité devient de plus en plus normale. L’homme a une
connaissance accrue de sa disposition, qui a é
técorrompue par Satan, et de
l’essence de l’homme, et il exprime une envie toujours plus poussé
e pour la
vérité. Autrement dit, la vie de l’homme se développe et se développe encore, et
la disposition corrompue de l’homme peut être capable de changements plus
accrus — tout ceci est la traduction du Dieu devenant la vie de l’homme. Si un
chemin n’est pas capable d’exposer ces choses qui sont l’essence de l’homme,
n’est pas capable de changer la disposition de l’homme, et, bien plus, n’est pas
capable de l’amener devant Dieu ou de lui donner une vraie compréhension de
Dieu, et mê
me si elle fait en sorte que son humanitédevienne de plus en plus
humble et sa raison de plus en plus anormale, alors ce chemin ne devrait pas
être le vrai chemin, et il peut être le travail d’un esprit mauvais, ou l’ancien
chemin. En bref, il ne peut pas être l’œuvre actuelle du Saint-Esprit. Vous avez
cru en Dieu pendant toutes ces années, pourtant vous n’avez pas la moindre
idée des principes qui permettent d’établir la différence entre le vrai chemin et
le mauvais chemin ou de chercher le vrai chemin. La plupart ne sont mê
me pas
inté
ressé
s par ces questions ; ils vont simplement oùse trouve la majorité
, et
ré
pètent ce que la majoritédit. Comment se comporte cette personne qui
cherche le vrai chemin ? Et comment de telles personnes peuvent-elles trouver
le vrai chemin ? Si tu comprends ces multiples principes clés, alors quoi qu’il
arrive, tu ne seras pas dé
çu.

Extrait de « Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Lui
donner satisfaction », La Parole apparaî
t dans la chair

Tous ceux qui sont dans le courant du Saint-Esprit bé

néficient de la pré
sence
et de la discipline du Saint-Esprit, et ceux qui ne sont pas dans le courant du
Saint-Esprit sont sous le commandement de Satan, et sans le travail du Saint-
Esprit. Les gens qui sont dans le courant du Saint-Esprit sont ceux qui acceptent
la nouvelle œuvre de Dieu, ceux qui coopèrent à la nouvelle œuvre de Dieu. Si
ceux qui sont dans ce courant sont incapables de coopé
rer et incapables de
mettre en pratique la vé
ritérequise par Dieu pendant ce temps, alors ils seront
discipliné
s, et au pire seront abandonné
s par le Saint-Esprit. Ceux qui acceptent
le nouveau travail du Saint-Esprit et vivent dans le courant du Saint-Esprit
reç
oivent les soins et la protection du Saint-Esprit. Ceux qui sont prê
ts àmettre
la vé
ritéen pratique sont illuminé
s par le Saint-Esprit et ceux qui ne sont pas
prê
ts àmettre la vé
ritéen pratique sont discipliné
s par le Saint-Esprit, et seront
peut-être même punis. Peu importe le genre de gens qu’ils sont, s’ils sont dans
le courant du Saint-Esprit, Dieu Se rendra responsable de tous ceux qui
acceptent Son nouveau travail pour le bien de Son nom. Ceux qui glorifient Son
nom et sont prê
ts àmettre Ses paroles en pratique recevront Ses bé
nédictions ;
ceux qui Lui dé
sobé
issent et ne mettent pas Ses paroles en pratique recevront
Sa punition. […] Ce n’est pas le cas pour les gens qui n’acceptent pas le nouveau
travail : ils sont en dehors du courant du Saint-Esprit, et la discipline et les
reproches du Saint-Esprit ne leur sont pas applicables. Toute la journé
e, ces
gens vivent dans la chair, ils vivent dans leurs pensé
es, et ils font tout selon la
doctrine élaborée par l’analyse et la recherche de leurs propres cerveaux. Ils ne
respectent pas les exigences de la nouvelle œuvre du Saint-Esprit, encore moins
coopè
rent-ils avec Dieu. Ceux qui n’acceptent pas la nouvelle œuvre de Dieu
sont privé
s de la pré
sence de Dieu, et en outre, dé
pourvus de la bé
nédiction et
de la protection de Dieu. La plupart de leurs paroles et de leurs actions s’en
tiennent aux exigences du travail du passédu Saint-Esprit, c’est-à-dire la
doctrine, non pas la vé
rité
. Une telle doctrine et ré
glementation suffisent pour
prouver que leur rassemblement n'est que la religion ; ils ne sont pas les é
lus ou
les objets de l’œuvre de Dieu. Leur rassemblement ne peut qu’être appelé un
grand congrè
s de la religion, ne peut pas ê
tre appeléune Église. Ceci est un fait
immuable.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et la pratique de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

Pourquoi dit-on que la pratique des gens dans les é

glises religieuses est
dé
passé
e ? C’est parce que ce qu’ils mettent en pratique est divorcédu travail
d’aujourd’hui. Dans l’ère de la Grâce, ce qu’ils ont mis en pratique é
tait juste,
mais alors que l’ère est passée et que l’œuvre de Dieu a changé
, leur pratique est
progressivement devenue obsolè
te. Elle a é
tésurpassé
e par le nouveau travail
et la nouvelle lumière. Sur la base de sa fondation d’origine, l’œuvre du Saint-
Esprit s’est beaucoup approfondie. Pourtant, ces gens restent bloqué
s au stade
initial de l’œuvre de Dieu et s’accrochent encore aux anciennes pratiques et à la
vieille lumiè
re. Le travail de Dieu peut changer considé
rablement en trois ou
cinq ans, donc ne se produirait-il pas encore plus de transformations au cours
de 2 000 ans ? Si l’homme n’a pas une nouvelle lumiè
re ou une nouvelle
pratique, cela signifie qu’il n’a pas suivi le travail du Saint-Esprit. Ceci est la
faute de l’homme. L’existence de la nouvelle œuvre de Dieu ne peut pas être
nié
e, car aujourd’hui, ceux qui en sont restés à l’œuvre originale du Saint-Esprit
observent toujours des pratiques dé
passé
es. Le travail du Saint-Esprit
progresse toujours, et tous ceux qui sont dans le courant du Saint-Esprit
devraient é
galement progresser et changer, é
tape par é
tape. Ils ne devraient pas
s’arrêter à une seule étape. Seuls ceux qui ne connaissent pas le travail du Saint-
Esprit s’en tiendraient à Son travail originel et n’accepteraient pas la nouvelle
œuvre du Saint-Esprit. Seuls ceux qui sont dé
sobé
issants seraient incapables de
bé
néficier du travail du Saint-Esprit. Si la pratique de l’homme n’adopte pas le
rythme de la nouvelle œuvre du Saint-Esprit, la pratique de l’homme est
sûrement coupée du travail d’aujourd’hui et est sûrement incompatible avec le
travail d’aujourd’hui. Ces gens dépassés sont tout simplement incapables
d’accomplir la volonté de Dieu, encore moins pourraient-ils devenir ces
derniè
res gens qui rendront té
moignage àDieu. Tout le travail de gestion, en
outre, ne pourrait pas ê
tre achevéparmi un tel groupe de gens. Au sujet de ceux
qui jadis ont suivi la loi de l’Éternel et qui ont souffert jadis pour la croix, si ces
gens ne peuvent pas accepter l’étape du travail des derniers jours, alors tout ce
qu’ils ont fait aura été vain et inutile. […] Si l’homme reste bloqué à une étape,
cela prouve qu’il est incapable de suivre l’œuvre de Dieu et la lumière nouvelle ;
cela ne prouve pas que le plan de gestion de Dieu n’a pas changé
. Ceux qui sont
en dehors du courant du Saint-Esprit pensent toujours qu’ils ont raison, mais
en fait, le travail de Dieu en eux a cessédepuis longtemps et le travail du Saint-
Esprit est absent en eux. L’œuvre de Dieu a été transférée à un autre groupe de
gens il y a longtemps, des gens avec lesquels Il a l’intention de terminer Son
nouveau travail. Parce que ceux qui sont dans la religion sont incapables
d’accepter une nouvelle œuvre de Dieu et ne tiennent qu’à l’ancien travail du
passé
, Dieu a abandonnéces gens et fait Son nouveau travail sur les gens qui
acceptent ce nouveau travail. Ce sont des gens qui coopè
rent àSon nouveau
travail et seulement de cette maniè
re Sa gestion peut-elle ê
tre accomplie. La
gestion de Dieu est toujours en mouvement vers l’avant et la pratique de
l’homme grandit toujours. Dieu travaille toujours et l’homme est toujours dans
le besoin, de telle sorte que les deux atteignent leur zénith. Dieu et l’homme
sont en communion. Ceci est l’expression de l’accomplissement de l’œuvre de
Dieu et est le résultat final de l’ensemble de la gestion de Dieu.

Extrait de « Le travail de Dieu et la pratique de l’homme », La Parole apparaî

t
dans la chair

L’échange de l’homme :

Le vrai chemin est le chemin qui peut sauver le peuple, changer le peuple, et
permettre au peuple d’obtenir l’approbation de Dieu et d’entrer dans la vraie
destination. C’est ça qui est le vrai chemin. Si les gens pensent qu’ils croient au
vrai chemin, pourtant ces buts et effets n’ont pas été atteints, alors on peut dire
que leur chemin est un faux chemin, que ce n’est pas le vrai chemin. Certains
disent : «Comment puis-je faire la diffé
rence entre le positif et le né
gatif ? »
Ceci est accompli selon les paroles de Dieu. Tout ce qui est approuvépar Dieu,
tout ce qu’Il demande à l’homme de posséder, et tout ce que Dieu aime que
l’homme fasse est positif ; tout ce que Dieu demande aux gens de rejeter et
d’abandonner, et tout ce que Dieu condamne, est négatif. L’évaluation du positif
et du né
gatif est ainsi jugé
e, selon les paroles de Dieu ; les paroles de Dieu sont
la pierre de touche qui vé
rifie si quelque chose est vrai ou faux, et elles sont la
seule norme qui permet de savoir si quelque chose est vrai ou faux. Comment
dé
termines-tu quel chemin est vrai, et lequel est faux ? Le chemin qui peut
t’apporter la vraie vie, qui peut te faire voir la lumiè
re, qui peut te permettre de
te débarrasser de la corruption et de l’influence de Satan, et te permettre
d’obtenir l’approbation et les bénédictions de Dieu — c’est le vrai chemin. N’est-
ce pas vrai ? Qu’est-ce que le jugement et le châtiment de Dieu nous ont-ils
apporté ? Cela nous a apporté toutes les vérités que l’humanité corrompue doit
possé
der pour recevoir le salut, cela nous a apportéle vrai chemin de la vie, cela
nous a permis de voir la lumiè
re de la vie, cela nous a donnéle meilleur salut,
et le vrai salut, qui a é
tépré
destinépar Dieu àla cré
ation du monde, et cela nous
a transformés d’un peuple qui était corrompu par Satan et appartenait à Satan,
en un peuple ré
el qui a vé
ritablement é
tépurifiépar Dieu et qui dé
tient la vé
rité
et l’humanité. Ce sont là tous les effets obtenus par le jugement et le châtiment
de Dieu, par l’œuvre de Dieu des derniers jours. Sans le jugement et le
châ
timent de Dieu, nous serions incapables de connaî
tre la vé
rité
, notre
corruption resterait non ré
solue, nous ne serions jamais capables de voir la
lumière de la vie, et ne recevrions jamais l’approbation de Dieu. Par conséquent,
toutes les bénédictions que nous avons reçues aujourd’hui résultent de
l’expérience et de l’obéissance au jugement et au châ
timent de Dieu.

[…]

Certains disent : « Eh, si c’est le vrai chemin, pourquoi seulement si peu de

personnes l’ont emprunté ? Puisque c’est le vrai chemin, ne devrait-il pas avoir
plusieurs croyants ? Toute l’humanité ne devrait-elle pas y croire ? »Ceux qui
disent de telles choses ne comprennent pas la vé
rité
, ils sont myopes. La
corruption de toute l’humanité a atteint un certain degré ; de moins en moins
de personnes aiment la vérité, de plus en plus, d’autres recherchent leurs
propres inté
rêts et quelle que soit la foi qu’ils accepteront, ils cherchent d’abord
àsavoir si elle leur est profitable — ce qui signifie que ceux qui croient au vrai
chemin sont sûrs d’être moins nombreux, et ceux qui croient aux faux chemins,
et aux chemins qui offrent la grâce et les avantages, sont sûrement nombreux.
Après avoir suivi mon explication, tu seras en mesure de comprendre l’essence
de la question. La voie dont nous croyons ne gué
rit pas les hommes, ne bourre
pas de pain leur ventre, ne leur donne pas la grâce, ne les exorcise non plus de
dé
mons. Mais si nous ajoutions un é
lément de plus ànotre faç
on de croire —
que les croyants ne mourraient pas quand un dé
sastre les frappe — alors tous
les peuples du monde y croiraient. Aujourd’hui, cela ne fait pas partie de notre
démarche. Dieu n’a pas dit : « Je garantis que tous ceux qui croient au nom du
Dieu Tout-Puissant ne mourront pas. »Par consé
quent, lorsque tu ré
pands
l’Évangile tu es prudent. Les gens demandent : « Ainsi je ne mourrai pas si je
crois en Dieu Tout-Puissant ? » « Je ne sais pas. » « S’Il ne peut pas m’empêcher
de mourir, alors ç
a ne sert àrien de croire en Lui ». Les gens demanderont
é
galement : «Que gagnerai-je àcroire en Dieu Tout-Puissant ? »«Tu peux
gagner la vérité. » « Qu’est-ce que le fait de gagner la vérité m’apportera-t-il ? »
« Tu survivras. » « Qui a vu cela ? Qui peut le garantir ? Qu’est-ce ç
a signifie de
gagner la vérité ? » « Je ne sais pas. » « Il n’est pas possible que je crois ». Ainsi,
il est difficile pour nous de té
moigner pour le Dieu Tout-Puissant et de ré
pandre
l’Évangile, car ceux qui aiment la vérité sont très peu nombreux. C’est un fait.
Cependant, après avoir accepté l’œuvre de Dieu Tout-Puissant, plus nous
croyons, plus nous avons le sentiment que c’est réel, et plus forte notre foi
devient. Pourquoi en est-il ainsi ? C’est l’effet de comprendre la vérité. Plus l’on
comprend la vérité, plus l’on a le sentiment que c’est le vrai chemin, et l’œuvre
de Dieu. Plus l’on comprend la vérité, plus l’on se dit : « Oh, le salut que Dieu
donne à l’homme de cette façon est si réel, comprendre la vérité peut vraiment
me sauver, opé
rer des changements dans mon tempé
rament, faire de moi un
véritable être humain, et me permettre de vivre une vraie vie d’humanité
normale — et donc ce chemin a un sens. » L’on estime que gagner la vérité est
plus significatif, plus digne et plus pré
cieux que tout autre avantage, ou la
gué
rison des malades, ou bourrer de pain les ventres des hommes. En
consé
quence, ceux qui ont cru en Dieu Tout-Puissant pendant plusieurs anné
es
ont le sentiment qu’il n’y a rien de précieux par rapport à la grâce qu’ils
pourraient recevoir, que seul le fait de gagner la vé
ritéest pré
cieux — et en cela,
ils ont vu le vrai chemin. Examine, quelqu’un parmi ceux qui croient àDieu
Tout-Puissant ont-ils abandonné? Bien que certaines personnes ne cherchent
pas la vérité, du moment qu’ils ont écouté la prédication pendant quelques
anné
es seulement, auraient-elles souhaitéfaire marche arriè
re ? Personne
parmi elles ne le pourrait. Et pourquoi ne le pourraient-elles pas ? Ce qu’elles
savent c’est que : « Voici le vrai chemin. Aussi longtemps que je travaillerai dur,
et m’appliquerai dans mon devoir, alors il est plus probable que je survive, que
la mort ne soit pas ma fin. Ne pas mourir est si précieux. » Aujourd’hui, les gens
ne savent pas ce qu’il faut faire pour éviter la mort. Aussitôt qu’ils le sauront,
alors tout le monde deviendrait croyant, et leur croyance serait solide.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Si l’ensemble de la communauté religieuse n’y était pas hostile et ne s’y était

pas opposé
, alors ce ne serait pas le vrai chemin. Souviens-toi : le vrai chemin
doit recevoir l’opposition de la plupart des gens, et même du monde. Lorsque
le Seigneur Jé
sus est venu pour travailler et prê
cher, le Judaï
sme tout entier ne
s’était-il pas levécontre Lui ? Chaque fois que Dieu commence une nouvelle
œuvre, l’humanité corrompue éprouve une très grande difficulté à l’accepter,
car l’œuvre de Dieu contredit et réfute les conceptions des hommes ; les
hommes n’ont pas la capacité de compréhension, et sont incapables de pénétrer
le domaine spirituel, et si ce n’était pas du fait de l’œuvre du Saint-Esprit, ils
seraient incapables d’accepter le vrai chemin. Si l’on croit que c’est l’œuvre de
Dieu, mais qu’elle n’est pas combattue par la communauté religieuse, et qu’elle
ne souffre pas de l’opposition et de l’hostilité du monde, alors cela prouve que
cette œuvre de Dieu est fausse. Pourquoi l’humanité n’est-elle pas capable
d’accepter la vérité ? Premièrement, l’homme est fait de chair, il relève de la
substance physique. Les choses physiques ne peuvent pas pé
nétrer le domaine
spirituel. Qu’est-ce que ç
a signifie «de ne pas pouvoir pé
nétrer le domaine
spirituel ? »Cela signifie ê
tre incapable de voir les esprits, les activité
s des
esprits et le domaine spirituel, ne pas pouvoir voir ce que Dieu fait et dit. Les
gens seraient aveugles dans le domaine spirituel. Si tu fermes tes yeux dans le
monde physique, tu ne vois rien. Quand tu les ouvres, que peux-tu voir ? Le
monde physique. Peux-tu voir l’esprit qui accomplit un tel travail auprès des
gens ? Peux-tu voir ce que l’Esprit de Dieu est venu faire et dire ? Tu ne peux
pas. Parfois, tu peux entendre Sa voix, et lire les paroles de Dieu é
crites dans un
livre, mais toujours est-il que tu ne sais pas comment et quand Dieu a prononcé
ces paroles. Tu peux entendre Sa voix, mais tu ne sais pas d’où elle vient ; tu
vois les paroles imprimées sur la page, mais tu ne sais pas ce qu’elles veulent
dire. Les hommes sont incapables de pé
nétrer le domaine spirituel, ou de
dé
couvrir la source des paroles de Dieu, et par consé
quent ils ont besoin de
l’éclairage et de l’illumination du Saint-Esprit, et l’œuvre du Saint-Esprit, afin
d’obtenir les résultats. Deuxièmement, l’humanité a été trop profondément
corrompue, et son inté
rieur a é
térempli avec la myriade de venin de Satan et la
myriade de savoirs ; si elle é
value toute chose en se fondant sur diverses
philosophies et savoirs sataniques, alors elle ne sera jamais capable d’établir ce
que c’est que la vérité. Sans l’éclairage et l’illumination du Saint-Esprit,
l’homme serait incapable de comprendre la vérité. L’humanité corrompue par
l’instinct est incapable de pénétrer le domaine spirituel. Elle a é
téenvahie par
des philosophies et savoirs sataniques, et est incapable d’identifier la vérité. Et
par consé
quent, le vrai chemin subit iné
vitablement la persé
cution et le rejet de
l’homme. Pourquoi est-il facile pour les hommes d’accepter les savoirs et les
philosophies de Satan ? Tout d’abord, ils sont conformes à leurs conceptions et
aux inté
rêts de leur chair, en plus ils profitent àleur chair. Ils se disent :
«accepter des savoirs comme ceux-ci m’aide : ils me donneront une promotion,
ils me feront ré
ussir et me permettront de ré
aliser des choses. Nantis de tels
savoirs, les gens m’admireront. » Vois comment ce qui profite aux hommes est
conforme à leurs conceptions. […] Ayant été corrompus dans cette mesure et
incapables de pé
nétrer le monde spirituel, les gens ne peuvent que s’opposer à
Dieu, et c’est ainsi que le début de l’œuvre de Dieu a rencontré le rejet,
l’opposition et la condamnation de la part de l’homme. Ceci n’était-il pas à
prévoir ? Si l’avènement de l’œuvre de Dieu n’avait pas fait face à la
condamnation et l’opposition et du monde et de l’humanité, alors ce serait une
preuve que ce n’est pas la vérité. Si tout ce qui avait été dit par Dieu était
conforme aux conceptions des hommes, le condamneraient-ils ? Seraient-ils
contre ? Certainement pas.

Extrait de «Échange et sermon de ce qui pré

cède concernant la
diffusion de l’évangile »

Seule une Église qui est habitée par l’œuvre du Saint-Esprit est une Église de
Dieu, et ce n’est que si elle a des gens qui cherchent vraiment la vérité et
obéissent à l’œuvre de Dieu, qu’une telle Église peut être habitée par l’œuvre du
Saint Esprit ; Dieu reconnaît les Églises qui sont habitées par l’œuvre du Saint-
Esprit, et ne reconnaît pas les Églises qui ne sont pas habitées par l’œuvre du
Saint-Esprit. Les é
lus de Dieu devraient le comprendre.

[…]

Une vraie Église est composé

e de ceux qui croient vraiment en Dieu et aiment
la vérité, et est une congrégation de tous ceux qui ont la crainte de Dieu. Ce n’est
qu’à ce moment qu’on peut l’appeler Église. […] Seule une congré
gation de ceux
qui ont été prédestinés et choisis par Dieu et qui sont habités par l’œuvre du
Saint-Esprit est une Église.

Extrait de «Comment aborder et ré

soudre le dé
sordre parmi les é
glises
locales », Sélection d’annales des arrangements de travail de l’Église de Dieu
Tout-Puissant
 Une Église comprend ceux qui ont é
tévé
ritablement pré
destiné
s et choisis
par Dieu— elle est composé
e de ceux qui aiment la vé
rité
, cherchent la vé
ritéet
sont habité
s par l’œuvre du Saint-Esprit. Ce n’est que lorsque ces gens se
rassemblent pour manger et boire de la parole de Dieu, mener la vie de l’Église,
faire l’expérience de l’œuvre de Dieu et accomplir leur devoir en tant que
créatures de Dieu qu’ils peuvent être qualifiés d’Église. Si une cohue dit qu’elle
croit vraiment en Dieu, mais qu’elle n’aime ni ne cherche la vérité, et est sans
l’œuvre du Saint-Esprit, et organise des cé
rémonies religieuses, prie et lit les
paroles de Dieu, alors ce n’est pas une Église. Plus pré
cisé
ment, les Églises qui
ne vivent pas l’œuvre du Saint-Esprit ne sont pas des Églises ; ce ne sont que
des lieux de culte religieux et des personnes qui organisent des cé
rémonies
religieuses. Ce ne sont pas des gens qui obé
issent vraiment àDieu et qui font
l’expérience de l’œuvre de Dieu.

[…]

Une Église est un rassemblement de personnes qui croient vé

ritablement en
Dieu et qui cherchent la vé
rité
, et elle ne contient absolument pas de mé
chants
— ils ne font pas partie d’une Église. Si un groupe de personnes qui n’ont pas
cherché la vérité et n’ont rien fait pour mettre la vé
rité en pratique se
ré
unissaient, serait-ce une Église ? Que serait-elle ? Ce serait un lieu de culte
religieux ou une cohue. Une Église doit ê
tre composé
e de gens qui croient
vé
ritablement en Dieu et qui sont àla recherche de la vé
rité
, qui mangent et
boivent des paroles de Dieu, qui adorent Dieu, accomplissent leur devoir et
vivent l’œuvre de Dieu et ont acquis l’œuvre du Saint-Esprit. Ce n’est que ça qui
est une Église. Ainsi, lorsque tu é
values une Église, tu dois en premier lieu
regarder quel genre de personnes elle comporte. Deuxiè
mement, tu dois
regarder si oui ou non elles ont l’œuvre du Saint-Esprit ; si leur assemblé
e est
sans l’œuvre du Saint-Esprit, alors ce n’est pas une Église, et si ce n’est pas un
rassemblement de personnes qui cherchent la vérité, ce n’est pas non plus une
Église. Si dans une Église il n’y a personne qui cherche réellement la vérité et si
elle est totalement dépourvue de l’œuvre du Saint-Esprit, alors s’il y a dans son
sein une personne qui est disposée à chercher la vérité et qu’elle demeure dans
une telle Église, cette personne pourrait-elle ê
tre sauvé
e ? Elle ne pourrait pas,
et elle devrait quitter cette cohue et chercher une Église le plus tôt possible. Si,
au sein d’une Église, il y a trois ou cinq personnes qui cherchent la vé
rité
, et 30
ou 50 personnes qui ne constituent qu’une cohue, alors ces trois ou cinq
personnes qui croient vé
ritablement en Dieu et cherchent la vé
ritédevraient se
mettre ensemble ; si elles se rassemblent, leur rassemblement reste toujours
une Église, une Église avec peu de membres, mais qui est pure.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Beaucoup de gens croient en Dieu, mais adorent les cathé

drales et vouent un
culte aveugle aux pasteurs — de sorte qu’après avoir cru en Dieu pendant de
nombreuses années, ils n’ont toujours pas compris la vérité ou ne sont pas
entrés dans la réalité, ils n’ont hérité que de quelques doctrines religieuses et
de cé
rémonies et pratiques religieuses, et ne connaissent pas vé
ritablement
Dieu. En conséquence, il n’y a pas le moindre changement dans leur
tempérament de vie. Il n’est donc pas étonnant que ces chefs religieux et ces
pasteurs passent toute leur vie àcroire en Dieu et àprê
cher, et, cependant pas
un seul d’entre eux ne connaît véritablement Dieu, ni même n’a un cœur qui a
la crainte de Dieu ; ils se comportent comme des Pharisiens depuis les temps
les plus immémoriaux, en faisant tout leur possible pour s’opposer au Christ,
condamner le vrai chemin, et prendre au piè
ge et contrôler l’élu de Dieu pour
leur propre position et subsistance. La raison pour laquelle ils donnent
l’apparence de trop aimer et attacher une grande valeur au troupeau de Dieu
consiste simplement àsé
curiser leur propre subsistance, de la mê
me maniè
re
que les hommes d’affaires traitent leurs clients comme des dieux pour gagner
de l’argent et devenir riches. Tout ce que la communauté religieuse fait est la
manifestation de son opposition à Dieu ; ce n’est rien d’autre que la cérémonie
religieuse, et ne contient pas la moindre réalité de la vérité, et il n’y a, encore
moins, aucune trace de l’œuvre du Saint-Esprit. De toute é
vidence, la
communauté religieuse n’adore pas le vrai Dieu, mais le Dieu vague et
imaginaire. Elle prê
che les doctrines religieuses, et la connaissance litté
rale de
la Bible, et elle est totalement dépourvue de l’éclairage et de l’illumination du
Saint-Esprit. Ainsi, la communautéreligieuse est fondamentalement incapable
d’emmener les hommes devant Dieu, elle ne peut pas les conduire sur la bonne
voie de la croyance en Dieu et, de plus, elle est incapable de conduire les gens
dans la réalité de la vérité ou de les aider à être sauvés. C’est parce que ses
dirigeants et pasteurs n’ont pas été rendus parfaits et formés par le Saint-Esprit
pendant qu’ils accomplissent l’œuvre de Dieu, mais sont devenus des leaders et
des pasteurs dans la communautéreligieuse aprè
s avoir obtenu un diplôme
d’un séminaire. Ils sont dépourvus de l’action et de la confirmation du Saint-
Esprit, ils ne possè
dent pas la moindre vraie connaissance de Dieu, et leurs
bouches ne peuvent dé
biter que des connaissances et des thé
ories thé
ologiques.
Ils n’ont en réalité rien expérimenté. Ces personnes ne sont absolument pas
qualifié
es pour ê
tre utilisé
es par Dieu ; comment pourraient-elles conduire
l’homme devant Dieu ? Elles s’accrochent arrogamment à l’obtention du
diplôme du sé
minaire comme preuve de leur propre qualification, elles font tout
ce qu’elles peuvent pour faire étalage de leurs connaissances bibliques, elles
sont extrê
mement arrogantes — et àcause de cela, elles sont condamné
es,
détestées par Dieu, et elles ont perdu l’œuvre du Saint-Esprit. Cela ne fait aucun
doute. La raison pour laquelle la communauté religieuse est devenue l’ennemi
mortel du Christ est une question qui suscite une intense réflexion. Qu’est-ce
que cela montre ? Qu’à l’ère de la Grâce, le Judaïsme cloua Jésus-Christ sur la
croix. À l’ère du Règne des derniers jours, la communauté religieuse s’est unie
et a consacré tous ses efforts à s’opposer et à juger l’œuvre de Dieu des derniers
jours, elle nie et rejette le Christ incarnédes derniers jours, elle a fabriqué
diverses rumeurs, et a attaqué
, vilipendéet blasphé
mécontre Dieu incarnéet
l’Église de Dieu, et elle a depuis longtemps recloué le Jésus qui est revenu, le
Christ des derniers jours, sur la croix. Cela prouve que la communauté
religieuse a depuis longtemps dé
géné
réen forces de Satan qui se dressent et se
rebellent contre Dieu. La communauté religieuse n’est pas gouvernée par Dieu,
et encore moins ré
gie par la vé
rité; elle est totalement ré
gie par les humains
corrompus, et par ailleurs, par des anté
christs.

Quand les gens croient en Dieu dans un lieu de culte religieux comme celui-
ci — un lieu qui appartient àSatan et est dirigéet contrôlépar des dé
mons et
des anté
christs — ils ne sont capables que de comprendre les doctrines
religieuses, ils ne peuvent que se soumettre aux cé
rémonies et à la
rè
glementation religieuse, et ils ne comprendront jamais la vé
rité
, ne vivront
jamais l’expérience de l’œuvre de Dieu, et ne sont absolument pas capables
d’être sauvés. Cela est indiscutable. Car il n’y a rien de l’œuvre du Saint-Esprit
dans les lieux de culte religieux, et ce sont des lieux qui dé
goûtent àDieu, qui
sont haï
s de Dieu, et qui sont condamnés et maudits par Lui. Dieu n’a jamais
reconnu la religion, Il ne lui a jamais encore moins fait des é
loges, et depuis le
temps de Jé
sus, la communautéreligieuse a é
técondamné
e par Dieu. Ainsi,
quand tu crois en Dieu, tu dois trouver des endroits qui abritent l’œuvre du
Saint-Esprit ; seuls ces endroits sont de véritables Églises, et ce n’est que dans
les vraies Églises que tu es capable d’entendre la voix de Dieu et de découvrir
les traces de l’œuvre de Dieu. Tel est le moyen par lequel on cherche Dieu.

Extrait de «Ré
sultats qui peuvent ê
tre atteints grâce àune vé
ritable
compré
hension de la vé
rité», Collection de sermons — soutien pour la vie

5. La différence entre suivre Dieu et suivre les hommes

Paroles de Dieu concernées :

Ce qu’il y a de plus important à suivre Dieu c’est que tout doit se faire selon
les paroles actuelles de Dieu : Que vous soyez en train de chercher àentrer dans
la vie ou àsatisfaire la volontéde Dieu, tout devrait ê
tre centrésur la parole de
Dieu d’aujourd’hui. Si ce que tu communies et poursuis n’est pas centré sur des
paroles de Dieu d’aujourd’hui, alors tu es un étranger devant les paroles de Dieu
et totalement privé de l’œuvre du Saint-Esprit.

Extrait de «Connaître la plus nouvelle œuvre de Dieu et suivre les pas de Dieu », La
Parole apparaî
t dans la chair

Certains croient de manière impulsive que là où il y a l’œuvre du Saint-Esprit,

il y a l’apparition de Dieu. Ou bien ils croient que là où il y a des personnalités
spirituelles, il y a apparition de Dieu. Ou bien ils croient que làoùil y a des
cé
lébrité
s, il y a apparition de Dieu. Pour le moment, ne dé
libé
rons pas pour
savoir si de telles croyances sont bonnes ou mauvaises. Pour expliquer une telle
question, nous devons d’abord être fixés sur un objectif : Nous recherchons les
empreintes de Dieu. Nous ne recherchons pas de personnalité
s spirituelles, et
encore moins ne suivons des personnalité
s cé
lèbres ; nous suivons les
empreintes de Dieu. Ainsi, puisque nous cherchons les empreintes de Dieu,
nous devons rechercher la volontéde Dieu, les paroles de Dieu, les dé
clarations
de Dieu — car làoùil y a les nouvelles paroles de Dieu, il y a la voix de Dieu et
làoùil y a les empreintes de Dieu, il y a les actions de Dieu. Làoùil y a
l’expression de Dieu, il y a apparition de Dieu, et là où il y a apparition de Dieu,
la vé
rité
, le chemin et la vie existent. Pendant que vous ê
tes àla recherche des
empreintes de Dieu, vous n’avez pas conscience des paroles que « Dieu est la
vé
rité
, le chemin et la vie ». Donc, quand beaucoup de personnes reç
oivent la
vé
rité
, ils ne croient pas qu’ils ont trouvé les empreintes de Dieu et
reconnaissent encore moins l’apparition de Dieu. Quelle grave erreur !

Extrait de «L’apparition de Dieu a apporté une nouvelle ère », La Parole

apparaî
t dans la chair

Certains hommes ne se ré
jouissent pas de la vé
rité
, beaucoup moins du
jugement. Au contraire, ils se ré
jouissent du pouvoir et des richesses ; de tels
hommes sont ré
puté
sêtre des snobs. Ils sont exclusivement àla recherche de
ces courants religieux dans le monde, qui ont de l’influence, et de ces pasteurs
et enseignants sortis des séminaires. Bien qu’ayant accepté la voie de la vérité,
ils restent sceptiques et sont incapables de se consacrer totalement. Ils parlent
de faire des sacrifices pour Dieu, mais leurs yeux sont rivé
s sur les grands
pasteurs et enseignants, alors que Christ est mis de côté
. Ils ne rê
vent que de
célébrité, de fortune et de gloire. Ils ne croient pas du tout qu’un tel homme si
faible soit capable de conquérir tellement de personnes, que quelqu’un de si
ordinaire soit capable de perfectionner les hommes. Ils ne croient pas du tout
que ces nullité
s dans la poussiè
re et le fumier soient les é
lus de Dieu. Ils croient
que si ces hommes é
taient les objets du salut de Dieu, alors le ciel et la terre
seraient renversé
s et tous les hommes riraient àgorge dé
ployé
e. Ils croient que
si Dieu a choisi ces nullité
s pour les rendre parfaits, alors ces grands hommes
deviendraient Dieu Lui-même. Leurs perspectives sont entachées d’incroyance ;
en effet, loin de l’incroyance, ils sont des bê
tes ridicules. Car, ils ne valorisent
que la position, le prestige et le pouvoir ; ils ont un profond respect pour les
grands groupes et les courants religieux. Ils n’ont aucun respect pour ceux que
Christ conduit ; ils sont simplement des traî
tres qui ont tournéleur dos àChrist,
àla vé
ritéet àla vie.

Ce que tu admires, ce n’est pas tant l’humilité de Christ, mais ces faux bergers
de grande réputation. Tu n’aimes pas la beauté ou la sagesse de Christ, mais
plutôt ces dévergondées qui s’associent avec le monde exécrable. Tu ris de la
douleur de Christ qui n’a pas de place où reposer Sa tête, mais tu admires ces
cadavres qui se saisissent des offrandes et vivent dans la débauche. Tu n’es pas
prê
t àsouffrir aux côté
s de Christ, mais te jettes volontiers dans les bras de ces
imprudents antéchrists, bien qu’ils te procurent seulement de la chair, des
lettres et du contrôle. Même maintenant, ton cœur est toujours tourné vers eux,
vers leur réputation, leur position dans le cœur de tous les Satans, leur influence
et leur autorité, et pourtant tu continues d’avoir une attitude de ré
sistance à
l’œuvre de Christ et de refus de l’accepter. Voilà pourquoi Je dis que tu n’as pas
la foi pour reconnaître Christ. La raison pour laquelle tu L’as suivi jusqu’à ce
jour, c’est que tu étais forcé. Dans ton cœur de nombreuses images sublimes
dominent toujours ; tu ne peux pas oublier toutes leurs paroles et actions, ni
leurs paroles et leurs mains influentes. Ils sont toujours suprê
mes et toujours
des héros dans votre cœur. Mais ce n’est pas le cas de Christ d’aujourd’hui. Il
est toujours insignifiant dans ton cœur et Il est toujours indigne de révérence.
Car, Il est bien trop ordinaire, Il a beaucoup trop peu d’influence et Il est loin
d’être noble.

Extrait de «Es-tu quelqu’un qui croit véritablement en Dieu ? », La Parole

apparaî
t dans la chair

Regarde les dirigeants de chaque confession religieuse. Ils sont tous

arrogants et suffisants, et ils interprè
tent la Bible hors de son contexte et selon
leur propre imagination. Ils comptent tous sur les dons et l’érudition pour
accomplir leur travail. S’ils étaient incapables de prêcher quelque chose, ces
gens les suivraient-ils ? Ils possè
dent tout de mê
me une certaine connaissance
et peuvent parler un peu de doctrine, ou savent comment convaincre les autres
et comment utiliser des artifices par lesquels ils ont attiréles gens devant eux
et les ont trompé
s. Thé
oriquement, ces gens croient en Dieu, mais, en ré
alité
,
ils suivent leurs dirigeants. S’ils rencontrent ceux qui prêchent le vrai chemin,
certains d’entre eux disent : « Nous devons consulter notre dirigeant au sujet
de notre croyance en Dieu. » Ils cherchent le consentement de quelqu’un pour
croire en Dieu ; n’est-ce pas un problè
me ?

Extrait de «La vraie foi en Dieu ne se confirme que par la recherche de la vé

rité»,
Ré
cits des entretiens du Christ
 Les gens qui croient en Dieu doivent obéir à Dieu et L’adorer. Tu ne dois
exalter ou admirer aucune personne ; tu ne dois pas donner la premiè
re place à
Dieu, la deuxiè
me place aux personnes que tu admires et la troisiè
me place à
toi-même. Personne ne devrait occuper une place dans ton cœur, et tu ne
devrais pas considé
rer les gens — en particulier ceux que tu vé
nères — comme
étant à égalité avec Dieu, comme s’ils étaient Ses égaux. Cela est intolérable
pour Dieu.

Extrait de «Les dix dé

crets administratifs qui doivent ê
tre respecté
s par
les élus de Dieu à l’ère du Règne », La Parole apparaît dans la chair

Ceux qui ne comprennent pas la vé

ritésuivent toujours les autres : Si les gens
disent que ceci est l’œuvre du Saint-Esprit, ensuite toi aussi, tu dis que c’est
l’œuvre du Saint-Esprit ; si les gens disent que c’est le travail d’un esprit
mauvais, alors toi aussi, tu deviens dubitatif, ou tu dis aussi que c’est le travail
d’un mauvais esprit. Tu répètes toujours comme un perroquet les paroles des
autres, et tu es incapable de distinguer quoique ce soit par toi-mê
me, de mê
me
tu es incapable de penser par toi-même. Il s’agit de quelqu’un qui n’a pas de
position, qui est incapable de faire la diffé
rence — une telle personne est un
misé
rable sans valeur ! De telles personnes ré
pètent toujours les mots des
autres : Aujourd’hui, il se dit que c’est l’œuvre du Saint-Esprit, mais il y a des
risques pour qu’un jour quelqu’un dise que ce n’est pas l’œuvre du Saint-Esprit,
et rien d’autres que les actes de l’homme — pourtant tu ne peux y voir clair, et
quand tu constates que c’est dit par d’autres, tu dis aussi la même chose. C’est
en fait l’œuvre du Saint-Esprit, mais tu dis que c’est le travail de l’homme ; n’es-
tu pas devenu un de ceux qui blasphèment contre l’œuvre du Saint-Esprit ? En
cela, ne t’opposes-tu pas plutôt contre Dieu parce que tu ne peux pas faire la
diffé
rence ? Qui sait, peut-ê
tre un jour, quelque cré
tin apparaî
tra pour dire que
« ceci est le travail d’un mauvais esprit », et quand tu entendras ces paroles tu
seras perdu, et une fois encore tu seras liépar les paroles des autres. Chaque
fois que quelqu’un sèmera du trouble tu seras incapable de rester ferme sur ta
position, et tout ceci parce que tu ne dé
tiens pas la vé
rité
. Croire en Dieu et
continuer dans la recherche de la connaissance de Dieu n’est pas une mince
affaire. Ceci ne saurait ê
tre ré
alisésimplement en se ré
unissant et en é
coutant
les pré
dications, et tu ne peux pas ê
tre perfectionnépar la seule passion. Tu dois
vivre et connaî
tre, et te fonder sur des principes dans tes actions, et recevoir
l’œuvre du Saint-Esprit.

Extrait de « Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Lui
donner satisfaction », La Parole apparaî
t dans la chair

L’échange de l’homme :

Suivre Dieu signifie é

couter Dieu en toutes choses, obé
ir à tous les
arrangements de Dieu, agir selon les paroles de Dieu et accepter tout ce qui
vient de Dieu. Si tu crois en Dieu, alors tu devrais suivre Dieu ; pourtant, sans
s’en rendre compte, quand les gens croient en Dieu, la plupart suivent les
hommes, ce qui est àla fois ridicule et tragique. Àproprement parler, celui que
les gens suivent est celui en qui ils croient. Bien que certaines personnes ne
croient en Dieu que théoriquement, dans leurs cœurs il n’y a pas de Dieu ; dans
leurs cœurs, ils adorent leurs dirigeants. Écouter ses dirigeants, et même aller
jusqu’à nier les arrangements de Dieu, est la manifestation du fait de croire en
Dieu tout en suivant les hommes. Avant de dé
tenir la vé
rité
, la croyance de toute
personne est aussi imprécise et confuse que ça. L’on est même complètement
ignorant de ce que signifie suivre Dieu, et incapable de faire la diffé
rence entre
suivre Dieu et suivre les hommes. L’homme croit seulement que quiconque
parle des doctrines qui sont bonnes et profondes c’est son père ou sa mère ;
pour lui, quiconque a du lait c’est sa mère, et quiconque a le pouvoir c’est son
père. Combien l’homme est pitoyable ! On peut dire que, à de degrés différents,
c’est l’état spirituel de la plupart des personnes.

Que signifie suivre Dieu ? Et comment le mets-tu en pratique ? Suivre Dieu

ce n’est pas seulement prier Dieu et Le louer ; le plus important, c’est de manger
et de boire des paroles de Dieu et de se conduire selon les paroles de Dieu, d’agir
selon la vé
rité
, de trouver le chemin pour vivre la vie des paroles de Dieu,
d’accepter la commission de Dieu, de remplir convenablement chacun de tes
devoirs, et d’emprunter le chemin qui s’ouvre à toi pour autant qu’il est guidé
par le Saint-Esprit. En particulier, àdes moments critiques, lorsque tu fais face
àdes problè
mes majeurs, il est encore plus utile de chercher la volontéde Dieu,
d’éviter d’être dérouté par les doctrines de l’homme et de tomber sous le
contrôle d’un individu. « Ce qui vient de Dieu, j’y obéis et je Le suis ; mais, si
c’est l’émanation de l’homme, je le rejette fermement ; quand ce qui est prêché
par les dirigeants est en contradiction avec les arrangements de Dieu, alors je
suis absolument Dieu et je rejette les hommes. Si c’est en parfait accord avec les
arrangements et la volonté de Dieu, alors je peux l’écouter ». Les gens qui
pratiquent de cette maniè
re sont ceux qui suivent Dieu.

Que veut dire suivre les hommes ? Suivre les hommes signifie suivre les
dirigeants à qui on voue un culte. Dieu n’occupe pas beaucoup de place dans
leurs cœurs ; ils ont simplement accroché un signe disant qu’ils croient en Dieu,
et dans tout ce qu’ils font ils imitent ou copient les hommes. En particulier
quand c’est quelque chose d’important, ils laissent les gens dé
cider, ils laissent
les gens ordonner leur destin, ils ne cherchent pas eux-mê
mes la volontéde
Dieu, et ils sont incapables de discerner les paroles qui sont exprimé
es par les
hommes. Tant que ce qu’ils entendent paraît raisonnable, alors peu importe que
ce soit conforme ou non à la vérité, ils l’acceptent toujours et l’écoutent. Ce sont
làles manifestations du fait de suivre les hommes. La croyance de ces personnes
en Dieu ne repose sur aucun principe, il n’y a pas de véritédans leurs actions,
ils é
coutent quiconque dit des choses sensé
es, et mê
me si leurs idoles prennent
le mauvais chemin, ils les suivent jusqu’au bout. Si Dieu condamne leurs idoles,
alors ils auront des pré
jugé
s sur Dieu et seront fermement accroché
s àleurs
idoles. Ils raisonnent ainsi : « nous devrions é
couter quiconque est notre
responsable ; la puissance plus rapproché
e vaut mieux que la puissance
supérieure. » C’est une vile logique, pure et simple, mais telle est la niaiserie de
ceux qui suivent les hommes. Ceux qui suivent les hommes ne dé
tiennent pas
la vé
rité
. Seuls ceux qui suivent Dieu croient vé
ritablement en Dieu ; ceux qui
suivent les hommes adorent des idoles, ils ont é
tésé
duits par des individus, et
dans leurs cœurs il n’y a ni Dieu ni vérité
.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Plusieurs croient en Dieu, mais ne savent pas ce que signifie obé

ir àDieu,
et pensent qu’écouter leurs dirigeants en toutes choses est la même chose
qu’obéir à Dieu. De telles opinions sont totalement absurdes, parce que la
source de leur obéissance est erronée. Ils pensent qu’écouter leurs dirigeants
c’est obéir à Dieu. Croire en Dieu en ces termes, c’est croire en Dieu seulement
de nom ; en réalité, ces gens croient dans les hommes. […]
 Lorsque nous croyons en Dieu, Dieu doit occuper une place pré
pondé
rante
dans nos cœurs, nous devons nous en remettre à l’autorité de Dieu dans tous
les domaines, nous devons chercher la volontéde Dieu en toutes choses, nos
actions doivent ê
tre en conformitéavec les paroles de Dieu, et avec la direction
du Saint-Esprit, et nous devons obé
ir àtout ce qui vient de Dieu. Si tu é
coutes
les hommes, alors cela prouve que Dieu n’a pas de place dans ton cœur, que
seuls les hommes ont une place dans ton cœur. Rien n’est plus important pour
les hommes que de rechercher la vé
ritéet de comprendre la volontéde Dieu. Si
tu ne te concentres pas àrechercher les intentions de Dieu et àcomprendre la
volonté de Dieu, alors ton obéissance n’est pas une vraie connaissance. Peu
importe combien ils semblent justes, si tu é
coutes toujours les hommes, alors,
en substance, tu obé
is aux hommes — ce qui n’est pas du tout la même chose
qu’obéir à Dieu. En fait, si ceux qui croient en Dieu sont capables de
comprendre la pensé
e de Dieu directement à partir de Ses paroles, s’ils peuvent
trouver leur propre façon de pratiquer Ses paroles, et s’ils communient avec la
vé
rité
, et comprennent la vé
rité
, dans Ses paroles, et la mettent en pratique par
la suite, et si au moment opportun, ils peuvent prier davantage, rechercher la
direction du Saint-Esprit et obé
ir aux intentions du Saint-Esprit, c’est ce que
veut alors dire obé
ir vé
ritablement àDieu. Ceux qui obé
issent àDieu cherchent
en Ses paroles le chemin, leurs problè
mes trouvent des solutions dans les
paroles de Dieu, et ils agissent pendant qu’ils sont sous la direction du Saint-
Esprit ; c’est ce qu’on entend par obéir véritablement à Dieu. Ceux qui écoutent
leurs dirigeants en toutes choses peuvent être sûrs que leurs cœurs se sont
é
loigné
s de Dieu. De plus, ils ne sont pas en paix devant Dieu, ils ne sont pas
ceux qui vivent devant Dieu et cherchent la vérité, ils n’ont aucune relation avec
Dieu et le principe qui sous-tend leurs actions c’est d’écouter celui qui dit des
choses sensé
es — tant que ce sera un dirigeant, ils lui obé
iront. Une telle
pratique est ridicule. Ils ne dé
tiennent ni la vé
riténi la capacitéàdistinguer, et
ne peuvent dé
terminer ce qui est bon ou mauvais que selon leurs conceptions
ou leurs cerveaux, alors comment peuvent-ils savoir si c’est conforme à la vérité ?
S’ils croient en Dieu selon ces points de vues, alors toute leur vie, ils ne
comprendront pas la vérité ou ils n’arriveront pas à connaître Dieu. De telles
formes de croyance peuvent ê
tre qualifié
es de croyances fondées sur leurs
propres cerveaux et suivent leurs propres chemins, et elles n’ont aucune
relation avec le Dieu pratique.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Que signifie « ne croire qu’en Dieu » ? Ça veut dire croire que seul Dieu est
Tout-Puissant, que Dieu est tout, que Dieu peut sauver l’homme, que Dieu est
omnipotent et omniscient, qu’en Dieu il n’y a rien qui ne puisse être accompli.
Ça veut dire ne croire qu’en Dieu, et ne pas douter ou perdre confiance que Dieu
est omnipotent et omniscient, ou qu’il est capable de tout accomplir. Des gens
comme ceux-làsont capables de prier devant Dieu, peu importe ce qui leur
arrive, et sont capables de dé
pendre de Dieu, quels que soient les problè
mes
auxquels ils font face. Le Christ occupe une place pré
pondé
rante dans leurs
cœurs, ils n’encensent pas ou n’adorent pas les hommes, ils ne croient qu’en
Dieu, ils ne suivent que le Dieu pratique, ils ne dé
pendent de personne et
n’encense personne en dehors de Dieu, ils ne placent pas une foi aveugle dans
l’homme, et seul Dieu, et personne d’autre, n’a de place dans leurs cœurs. S’ils
ont atteint ce niveau, alors ils possè
dent la ré
alitéde suivre et de compter sur
Dieu dans leur foi. La foi que certaines personnes ont envers Dieu est trop faible :
elles ne considè
rent jamais Dieu comme Tout-Puissant, et par consé
quent,
lorsque quelque chose leur arrive, il leur est facile de perdre leur foi. En plus, il
leur est aussi facile d’adorer et de consulter les individus, et c’est comme si elles
le faisaient pour compenser en eux ce qu’ils n’auraient pas suffisamment reçu
de Dieu. Parce qu’elles sont toujours en train de consulter et d’adorer des
individus, à leur insu la place qu’occupe Dieu dans leurs cœurs devient de plus
en plus étroite, et la place des personnes qu’elles adorent devient de plus en plus
grande. En fin de compte, elles deviennent, involontairement, des individus qui
croient en Dieu seulement de nom, et qui en ré
alitécroient en des ê
tres humains,
suivent des hommes, adorent des hommes et consultent les hommes. Tout
comme ceux qui appartiennent àdes religions, leur croyance en Dieu est
thé
orique ; en ré
alité
, ils ne croient et ne suivent que des pasteurs, et seuls les
pasteurs sont leur Seigneur et leur Dieu. Du chemin de la croyance en Dieu, ils
basculent vers celui qui les amè
ne àsuivre les hommes et àleur obé
ir — n’est-
ce pas ê
tre dé
pravé? De telles personnes ont-elles la vraie foi en Dieu ? Non,
elles ne l’ont pas. Ainsi, elles ne comptent pas sur Dieu en toutes choses, mais
consultent et adorent les hommes. Elles cherchent toujours l’approbation des
autres, elles reç
oivent les directives des autres pour trouver le chemin, elles
écoutent toujours ce que les gens disent et regardent ce qu’ils font, et chacune
de leurs paroles et actions est dé
pendante de ces personnes. Sans s’en rendre
compte, elles sont devenues des personnes qui croient aux hommes et les
suivent. Est-ce vrai de dire que tous ceux qui trop vé
nèrent et vouent un grand
culte aux hommes croient en fait aux individus et les suivent.

Extrait de «Les dix ré

alité
s des paroles de Dieu dans lesquelles il faut entrer
pour ê
tre sauvé
s et rendus parfaits », Sé
lections classiques des sermons et des
échanges sur l’entrée dans la vie

Toute personne que les gens adorent dans leurs cœurs est leur idole ; celui
qui adore ses dirigeants est quelqu’un qui adore des idoles. Celui que les gens
adorent occupe une place dans leurs cœurs, et est celui qui va inévitablement
prendre possession d’eux et en faire ses esclaves. Au cours de l’œuvre de
diffusion de l’Évangile, nous dé
couvrons que des personnes de diffé
rentes
sectes et confessions religieuses adorent toutes des idoles, sont toutes
contrôlées par leurs dirigeants, et qu’elles n’osent même pas accepter la vérité.
Elles sont comme de pitoyables esclaves. Les gens qui adorent leurs dirigeants
sont ceux qui adorent les idoles, il n’y a incontestablement pas de vérité dans
leurs cœurs, et ils ne connaissent pas du tout Dieu ; ainsi, Dieu n’a pas de place
dans leurs cœurs, et ils sont haïs et maudits par Dieu. Dieu est un Dieu juste,
c’est un Dieu jaloux, et il n’y a personne qu’Il déteste plus que les gens qui
adorent les idoles. Il n’y a pas de plus grand blasphème que de considérer les
dirigeants au même titre que Dieu. En fait, dans le cœur de ceux qui sont
revenus devant Dieu, il ne devrait y avoir que Dieu. Personne ne devrait occuper
une place dans leurs cœurs. Le fait que de telles choses traversent même leurs
pensé
es et leurs esprits serait dé
goûtant, malhonnê
te, ré
pugnant et dé
testépar
Dieu. En cela, la plupart des gens sont impurs, et àdes degré
s diffé
rents, ceux
qu’ils adorent occupent une place dans leurs cœurs. Quand il s’agit du
tempé
rament de Dieu, il est inacceptable que les gens accordent dans leurs
cœurs la moindre place à un être humain, et s’ils ne peuvent pas ê
tre purifié
s de
fond en comble, alors ils seront condamné
s.
 Il se produit des manifestations spé
cifiques en tous ceux qui adorent leurs
dirigeants dans leurs cœurs. Elles peuvent être identifiées ainsi qu’il suit : Si tu
es plus obé
issant envers ton dirigeant qu’envers Dieu, alors tu adores les idoles ;
si tu cherches et dé
sires les gens que tu adores plus que tu ne cherches et ne
dé
sires Dieu, alors tu adores les idoles ; si tu es plus fervent envers ton dirigeant
que Dieu, alors tu adores les idoles ; si, dans ton cœur, tu es proche de ceux que
tu adores et distant de Dieu, alors tu adores les idoles ; si, dans ton cœur, ceux
que tu adores occupent la mê
me position que Dieu, alors cela est mê
me une
preuve de plus que tu traites les gens que tu adores comme Dieu ; et si, peu
importe ce qui t’arrive, tu es disposé à écouter ton dirigeant, et tu n’es pas prêt
àvenir devant Dieu pour chercher la vé
rité
, alors ceci prouve àsuffisance que
tu ne crois pas en Dieu, mais aux hommes. Certains, peut-ê
tre, essayeront de se
justifier en disant : « J’admire vraiment telle et telle personne, ils occupent
vraiment une place dans mon cœur. Sans m’en rendre compte, je me suis un
peu é
loignéde Dieu dans ma relation avec Lui ». Ces paroles dé
montrent toute
la vérité ; dès que quelqu’un occupe une place dans le cœur d’une personne,
cette personne devient distante de Dieu. C’est dangereux, mais certains le
prennent à la légère, ils n’en sont pas pour le moins préoccupés, ce qui montre
qu’ils ne connaissent pas le tempérament de Dieu. […] C’est si ignorant et borné,
si corrompu et mé
chant de vouer un culte aux hommes. Adorer les hommes
c’est adorer Satan et les démons, c’est adorer les antéchrists, et ceux qui adorent
les hommes sont dé
pourvus de la moindre portion de vé
rité
. Des gens comme
ceux-làont sans doute perdu la moindre connaissance de Dieu ; ce sont des
dégénérés qui sont maudits par Dieu. Qu’en dis-tu, les faits ne sont-ils pas tels
quels ?

Extrait de «l’échange du supérieur »

6. Comment décris-tu la différence entre les vrais et les faux

dirigeants et les vrais et les faux bergers ?

Paroles de Dieu concernées :

Ceux qui ne suivent pas l’œuvre actuelle du Saint-Esprit n’ont pas fait leur
entrée dans l’œuvre des paroles de Dieu, et peu importe l’immensité de leur
travail, ou leur souffrance, ou à quel point ils courent, rien de cela n’a de sens
aux yeux de Dieu, et Il ne les louera pas. Aujourd’hui, tous ceux qui suivent les
paroles actuelles de Dieu sont dans le courant du Saint-Esprit ; ceux qui sont
étrangers devant les paroles de Dieu d’aujourd’hui sont en dehors du courant
du Saint-Esprit, et de telles personnes ne sont pas loué
es par Dieu. Un service
qui est sé
parédes dé
clarations du Saint-Esprit d’aujourd’hui est un service qui
relè
ve de la chair et des conceptions, et ne peut pas ê
tre conforme àla volonté
de Dieu. Si les gens vivent dans des conceptions religieuses, alors ils sont
incapables de faire quoi que ce soit qui convienne àla volontéde Dieu, et mê
me
s’ils servent Dieu, ils le font en étant englués dans leur imagination et leurs
conceptions et sont pratiquement incapables de servir selon la volontéde Dieu.
Ceux qui sont incapables de suivre l’œuvre du Saint-Esprit ne comprennent pas
la volontéde Dieu, et ceux qui ne comprennent pas la volontéde Dieu ne
peuvent pas servir Dieu. Dieu veut d’un service qui se fait selon Son propre
cœur ; Il ne veut pas d’un service qui relève des conceptions et de la chair. Si les
gens sont incapables de suivre les étapes de l’œuvre du Saint-Esprit, alors ils
vivent englué
s dans des conceptions, et le service de telles personnes dé
range
et trouble. Un tel service est contraire àla volontéde Dieu, et donc ceux qui ne
peuvent pas suivre les pas de Dieu sont incapables de servir Dieu ; ceux qui sont
incapables de suivre les pas de Dieu s’opposent très certainement à Dieu et ne
peuvent pas ê
tre compatibles avec Dieu. «Suivre l’œuvre du Saint-Esprit »
signifie comprendre la volonté de Dieu aujourd’hui, être capable d’agir
conformément aux exigences actuelles de Dieu, être capable d’obéir et de suivre
le Dieu d’aujourd’hui et de faire son entrée selon les déclarations les plus
récentes de Dieu. Tels sont les attributs de celui qui suit l’œuvre du Saint-Esprit
et qui est dans le courant du Saint-Esprit. De telles personnes ne sont pas
seulement capables de recevoir la louange de Dieu et de voir Dieu, mais peuvent
aussi connaître le tempérament de Dieu à partir de l’œuvre la plus récente de
Dieu et connaître les conceptions et la désobéissance de l’homme ainsi que la
nature et la substance de l’homme, sur la base de Sa dernière œuvre ; en plus,
elles sont capables d’opérer graduellement des changements dans leur
tempérament pendant qu’ils servent Dieu. Seuls des gens comme ceux-làsont
ceux qui peuvent gagner Dieu, et qui ont vé
ritablement trouvéle bon chemin.
Ceux qui sont éliminés par l’œuvre du Saint-Esprit sont ceux-làqui sont
incapables de suivre l’œuvre la plus récente de Dieu et qui se rebellent contre
cette récente œuvre. Ceux-là s’opposent ouvertement à Dieu parce que Dieu a
entrepris une nouvelle œuvre et parce que l’image de Dieu ne correspond pas à
celle de leurs conceptions — par conséquent ils s’opposent ouvertement à Dieu
et jugent Dieu, ce qui conduit àla ré
pugnance et au rejet que Dieu é
prouve pour
eux.

Extrait de «Connaître la plus nouvelle œuvre de Dieu et suivre les pas de

Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Beaucoup de gens ne s’opposent-ils pas àDieu et n’entravent-ils pas le travail

du Saint-Esprit parce qu’ils ne connaissent pas le travail variéet diversifiéde
Dieu, et, en outre, parce qu’ils possèdent seulement un peu de connaissance et
de doctrine pour é
valuer le travail du Saint-Esprit ? Bien que leurs expé
riences
soient superficielles, de telles gens sont arrogants et indulgents de nature, et ils
considè
rent le travail du Saint-Esprit avec mé
pris, ils ignorent les disciplines du
Saint-Esprit et, de plus, utilisent leurs vieux arguments triviaux pour
«confirmer »l’œuvre du Saint-Esprit. Ils se donnent des airs et sont tout àfait
convaincus d’être des gens instruits et érudits, et qu’ils peuvent voyager à
travers le monde. Ces gens ne sont-ils pas mé
prisé
s et rejeté
s par le Saint-Esprit
et ne seront-ils pas é
liminé
s par la nouvelle è
re ? Ceux qui se pré
sentent devant
Dieu et s’opposent ouvertement àLui ne sont-ils pas de petites gens myopes qui
essaient simplement de faire preuve d’intelligence ? Avec une maigre
connaissance de la Bible, ils essaient de grimper les murs du «haut savoir »,
d’enseigner aux gens avec leur doctrine superficielle, d’inverser le travail du
Saint-Esprit, de le limiter àleur propre processus de pensé
e, et, myopes comme
ils sont, ils essaient de saisir d’un seul coup d’œil six mille ans de l’œuvre de
Dieu. Ces gens ont-ils quelque raison que ce soit ? En fait, mieux les gens
connaissent Dieu, plus lents ils sont à juger Son œuvre. En outre, ils ne parlent
qu’un peu de leur connaissance du travail de Dieu aujourd’hui et ils ne sont pas
té
méraires dans leurs jugements. Moins les gens connaissent Dieu et plus ils
sont arrogants et présomptueux, plus ils proclament l’être de Dieu sans
réfléchir, mais ils parlent seulement en théorie et n’offrent aucune preuve réelle.
Ces personnes ne sont d’aucune valeur. Ceux qui croient que le travail du Saint-
Esprit est un jeu sont frivoles. Ceux qui ne sont pas prudents quand ils
dé
couvrent la nouvelle œuvre du Saint-Esprit, qui parlent sans ré
flé
chir, sont
prompts àjuger, donnent libre cours àleur instinct naturel de nier la lé
gitimité
de l’œuvre du Saint-Esprit, et aussi l’insultent et le blasphèment, de telles gens
irrespectueux ne sont-ils pas ignorants de l’œuvre du Saint-Esprit ? Ne sont-ils
pas, en outre, remplis d’arrogance, intrinsè
quement fiers et ingouvernables ?
Mê
me si un jour de telles gens acceptent le nouveau travail du Saint-Esprit,
Dieu ne les tolé
rera pas. Non seulement ils mé
prisent ceux qui travaillent pour
Dieu, mais ils blasphè
ment aussi Dieu Lui-mê
me. Ces gens té
méraires ne seront
pas pardonnés, ni dans cette ère ni dans l’ère à venir, et ils périront àjamais en
enfer ! Ces gens irrespectueux et indulgents pré
tendent croire en Dieu, et plus
ils agissent ainsi, plus ils sont susceptibles d’offenser les dé
crets administratifs
de Dieu. Tous ces arrogants qui sont naturellement dé
chaî
nés et n’ont jamais
obé
i à quiconque n’empruntent-ils pas tous ce chemin ? Est-ce qu’ils ne
s’opposent pas àDieu, jour aprè
s jour, Lui qui est toujours nouveau et jamais
vieux ?

Extrait de «La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la

voie de la connaissance de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Un tel homme a toujours une attitude hostile envers la nouvelle œuvre de

Dieu, n’a jamais démontré la moindre intention de se soumettre, et n’a jamais
obéi avec docilité ou ne s’est jamais abaissé. Il s’exalte devant les autres et ne se
soumet jamais à quelqu’un d’autre. Devant Dieu, il se considère comme le plus
compé
tent dans la pré
dication de la parole et le plus habile àtransformer les
autres. Il ne se dé
barrasse jamais des tré
sors dé
jàen sa possession, mais les
considè
re comme des biens de famille qui doivent ê
tre adoré
s, prê
ché
s aux
autres, et utilisés pour enseigner à ces imbéciles qui l’idolâtrent. Il existe en effet
un certain nombre d’hommes comme lui dans l’Église. On peut dire qu’ils sont
des « hé
ros indomptables » qui sé
journent dans la maison de Dieu de
gé
nération en gé
nération. Ils pensent que prê
cher la parole (doctrine) est leur
plus grand devoir. D’année en année et de génération en génération, ils
s’occupent d’imposer vigoureusement leur devoir « sacré et inviolable ».
Personne n’ose les toucher et personne n’ose les réprimander ouvertement. Ils
deviennent des « rois » dans la maison de Dieu, dé
chaî
nés et agissant
tyranniquement d’âge en âge.
 Extrait de «Ceux qui obé
issent àDieu avec un cœur sincère seront
sûrement gagné
s par Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Tu sers Dieu avec ton caractè

re naturel et en fonction de tes pré
férences
personnelles ; en plus, tu continues de penser que Dieu aime tout ce qui te plaî
t
et que Dieu hait tout ce qui ne te plaî
t pas, et ton travail est entiè
rement guidé
par tes propres pré
férences. Peut-on dire que c’est servir Dieu ? En fin de
compte, ton tempérament de vie ne changera pas d’un iota. En fait, tu
deviendras plus tê
tu, car tu as servi Dieu, et ton tempé
rament corrompu en sera
profondément enraciné. À l’intérieur de toi-mê
me, tu dé
velopperas des
doctrines pour servir Dieu basées sur rien d’autre que ton propre caractère et
des expé
riences dé
coulant de ton service selon Ton propre tempé
rament. C’est
une leçon tirée de l’expérience humaine. C’est la philosophie de la vie de
l’homme. Ce type de personnes font partie des pharisiens et des responsables
religieux.

Extrait de «Servir religieusement doit ê

tre interdit », La Parole apparaî
t
dans la chair

Le travail selon l’esprit de l’homme est trop facilement réalisé par l’homme.
Les pasteurs et les leaders dans le monde religieux, par exemple, comptent sur
leurs dons et leurs positions pour faire leur travail. Les gens qui les suivent
depuis longtemps seront infectés par leurs dons et influencés d’une certaine
maniè
re par leur ê
tre. Ils se concentrent sur les dons, les capacité
s et la
connaissance des gens, et ils prê
tent attention àdes choses surnaturelles et àde
nombreuses doctrines irré
alistes et profondes (bien sûr, ces doctrines
profondes sont inaccessibles). Ils ne se concentrent pas sur les changements
dans le tempé
rament des gens, mais ils se concentrent plutôt sur le
dé
veloppement des qualité
s de pré
dication et de travail des gens, sur
l’amé
lioration de la connaissance des gens et de leurs riches doctrines
religieuses. Ils ne se concentrent pas sur la faç
on dont le tempé
rament des gens
change ou sur leur compré
hension de la vé
rité
. Ils ne se pré
occupent pas de la
substance des gens, encore moins d’essayer de connaitre les états normaux et
anormaux des gens. Ils ne s’opposent pas aux notions des gens ni ne révèlent
leurs notions, encore moins corrigent-ils leurs dé
ficiences ou leurs corruptions.
La plupart des gens qui les suivent servent par leurs dons naturels, et ce qu’ils
expriment est une connaissance et une vague vé
rité religieuse qui sont
dé
passé
es par la ré
alitéet inutiles pour donner la vie aux gens. En fait, la
substance de leur travail est de nourrir le talent, d’encourager des gens qui n’ont
rien àdevenir des diplômé
s talentueux de sé
minaire et ensuite aller travailler
et diriger.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît

dans la chair

Tu peux avoir autant de connaissances qu’il y a de sable sur une plage, mais
aucune d’entre elles ne peut mener au vrai chemin. En cela, ne trompes-tu pas
les gens ? N’es-tu pas une grande gueule ? Agir de cette faç
on porte pré
judice
aux gens ! Plus la thé
orie est é
levé
e, plus elle est dé
pourvue de ré
alité
, et plus
elle ne peut conduire les gens dans la ré
alité; plus la thé
orie est é
levé
e, plus elle
t’amène à défier et à t’opposer à Dieu. Ne considère pas les théories les plus
é
levé
es comme un pré
cieux tré
sor ; elles sont pernicieuses, et ne servent àrien !
Peut-ê
tre certaines personnes sont capables de parler de grandes thé
ories —
mais ces théories n’ont rien de la réalité, car ces personnes ne les ont pas
personnellement expérimentées et, par conséquent, elles n’ont aucun moyen de
les mettre en pratique. Ces personnes sont incapables de mettre l’homme sur la
bonne voie, et ne feront qu’égarer les gens. N’est-ce pas pré
judiciable pour les
gens ? Tout au moins, tu devrais ê
tre capable de ré
soudre les problè
mes actuels
et permettre aux gens de réussir l’entrée ; il n’y a que cela qui compte en fait de,
et seulement alors tu seras qualifiépour travailler pour Dieu. Ne prononce pas
toujours des paroles grandioses et fantaisistes, et ne lie pas les gens et ne leur
fait pas obé
ir àtes nombreuses pratiques inapproprié
es. Le faire n’aura aucun
effet, et ne peut qu’accroître la confusion au sein des gens. Diriger le peuple de
cette faç
on conduira àplusieurs rè
glementations, ce qui fera que les gens te
détestent. C’est le défaut de l’homme, et il est vraiment insupportable.

Extrait de «Concentre-toi plus sur la ré

alité», La Parole apparaî
t dans la
chair

Votre connaissance ne peut soutenir les gens que pendant un certain temps.
Àmesure que le temps passe, si tu continues àdire la mê
me chose, certaines
personnes pourront discerner ; elles diront que tu es trop superficiel, que tu
manques trop de profondeur. Tu n’auras pas d’autre choix que d’essayer de
tromper les gens en parlant de doctrines. Si tu continues toujours de cette
maniè
re, ceux qui sont sous ta responsabilitésuivront tes mé
thodes, tes
procédures et ton modèle pour croire en Dieu et faire l’expérience, et ils
mettront ces paroles et ces doctrines en pratique et, au bout du compte, puisque
tu t’exprimes de cette manière, ils te prendront pour modèle. Tu parles de
doctrines quand tu guides les gens, et ceux qui sont sous ta responsabilité
apprendront des doctrines de toi, et àmesure que les choses progressent, tu
auras pris la mauvaise voie. Ceux qui sont sous ta responsabilitésuivent ton
chemin et tous apprennent de toi et te suivent, […] Regarde les dirigeants de
chaque confession religieuse. Ils sont tous arrogants et suffisants, et ils
interprè
tent la Bible hors de son contexte et selon leur propre imagination. Ils
comptent tous sur les dons et l’érudition pour accomplir leur travail. S’ils
é
taient incapables de prê
cher quelque chose, ces gens les suivraient-ils ? Ils
possè
dent tout de mê
me une certaine connaissance et peuvent parler un peu de
doctrine, ou savent comment convaincre les autres et comment utiliser des
artifices par lesquels ils ont attiréles gens devant eux et les ont trompé
s.
Thé
oriquement, ces gens croient en Dieu, mais, en ré
alité
, ils suivent leurs
dirigeants. S’ils rencontrent ceux qui prêchent le vrai chemin, certains d’entre
eux disent : «Nous devons consulter notre dirigeant au sujet de notre croyance
en Dieu. » Ils cherchent le consentement de quelqu’un pour croire en Dieu ;
n’est-ce pas un problè
me ? Que sont donc devenus ces dirigeants ? Ne sont-ils
pas devenus des pharisiens, de faux pasteurs, des anté
christs, et des obstacles
qui empêchent le peuple d’accepter la véritable voie ?

Extrait de «La vraie foi en Dieu ne se confirme que par la recherche de la

vé
rité», Ré
cits des entretiens du Christ

Votre « résumé de la vérité » n’est pas fait pour permettre aux gens, àpartir
de la vérité, d’obtenir la vie ou de parvenir à des changements dans leurs
tempé
raments. Plutôt, il est fait pour que les gens puissent maî
triser certaines
connaissances et doctrines àpartir de la vé
rité
. Ils semblent comprendre le but
de l’œuvre de Dieu, alors qu’en réalité ils ont seulement maîtrisé quelques mots
de doctrine. Ils ne comprennent pas la signification implicite de la vé
rité
, et ce
n’est pas différent de l’étude de la théologie ou de la lecture de la Bible. Vous
compilez ces livres ou ce maté
riel, et ainsi vous possé
dez cet aspect de la
doctrine ou de la connaissance. Vous ê
tes les meilleurs pour parler des
doctrines, mais que se passe-t-il quand vous avez fini de parler ? Les gens sont
alors incapables d’expérimenter, ils n’ont aucune compréhension de l’œuvre de
Dieu ni aucune compréhension d’eux-mê
mes non plus. À la fin, toutes les
choses qu’ils auront gagnées sont des formules et des règles. […] En posant
question aprè
s question sur ces mots, puis en ré
pondant, en formant un sché
ma
ou un ré
sumé
, vous pensez que les infé
rieurs peuvent alors facilement les
comprendre. Ces questions sont faciles à retenir ; en plus, d’un coup d’œil, ils
sont au clair à leur sujet, et vous pensez que c’est génial de faire les choses de
cette façon. Mais ce qu’ils comprennent, ce n’est pas la vraie signification
implicite de la vérité ; c’est une déviation de la réalité et ce n’est que des mots
doctrinaux. Donc, ce serait mieux que vous ne fassiez pas du tout ces choses.
Vous faites ces choses pour amener les gens àcomprendre des connaissances et
àmaî
triser des connaissances. Vous amenez les autres dans les doctrines, dans
la religion, et les obligez àsuivre Dieu et àcroire en Dieu en suivant des
doctrines religieuses. N’es-tu pas comme Paul ? […] Àla fin, ils seraient amené
s
à un endroit où ils ne peuvent pas faire l’expérience de la vérité et ne peuvent
pas faire l’expérience de la parole de Dieu, un endroit où ils peuvent seulement
s’équiper de doctrines et en discuter, et où ils ne peuvent pas comprendre Dieu.
Tout ce qu’ils pourraient dire alors serait des doctrines agréables, des doctrines
correctes, mais il n’y aurait pas de réalité en eux et ils n’auraient aucun chemin
àparcourir. Ce genre de direction cause vraiment un tort sé
rieux !

Extrait de « Sans la vérité il est facile d’offenser Dieu », Ré

cits des
entretiens du Christ

Certaines personnes ne s’arment que de quelques vérités pour des urgences

ou renoncent àelles-mê
mes pour aider les autres, mais ne ré
solvent pas leurs
propres difficulté
s ; nous les appelons des «altruistes ». Elles voient les autres
comme des marionnettes de la vé
ritéet elles-mê
mes comme des maî
tres de la
vé
rité
, enseignant les autres àtenir fermement àla vé
ritéet àne pas ê
tre passifs,
alors qu’elles-mê
mes sont des spectateurs sur la touche. Quelle sorte de
personnes sont-elles ? Armé
es de quelques paroles de vé
ritéseulement pour
faire la leç
on aux autres, tout en ne faisant rien pour é
viter de rencontrer leur
propre destruction. Que c’est pathétique ! Si leurs paroles peuvent aider les
autres, pourquoi ne peuvent-elles pas s’aider eux-mê
mes ? Nous devrions les
appeler des hypocrites sans ré
alité
. Elles fournissent des paroles de vé
ritéaux
autres, leur incitant àles pratiquer, mais ne font aucun effort pour les pratiquer
elles-mê
mes. Ne sont-elles pas méprisables ? Il est clair qu’elles ne peuvent le
faire elles-mêmes, et pourtant elles forcent d’autres à mettre les paroles de
vé
ritéen pratique. Que cette mé
thode est cruelle ! Elles ne se servent pas la
ré
alitépour aider les autres ; elles ne donnent pas aux autres avec un cœur
rempli d’amour maternel ; elles ne font que tromper les gens et corrompre des
gens. Si cela continue — chaque personne transmettant les paroles de vé
ritéà
la suivante —, est-ce que tous ne finiront pas par dire les paroles de vé
ritétout
en é
tant incapables de pratiquer la vé
rité?

Extrait de «Ceux qui aiment la vé

ritéont un chemin àsuivre », Ré
cits des
entretiens du Christ

Ceux qui lisent la Bible dans des é

glises imposantes et ré
citent la Bible tous
les jours, mais aucun d’eux ne comprend le but de l’œuvre de Dieu. Aucun n’est
capable de connaitre Dieu ; en plus, aucun n’est en accord avec le cœur de Dieu.
Ils sont tous des hommes vils et inutiles, ils se placent en hauteur pour
enseigner Dieu. Bien qu’ils brandissent le nom de Dieu, ils s’opposent àLui
volontairement. Bien qu’ils disent ê
tre croyants en Dieu, ce sont eux qui
mangent la chair et boivent le sang de l’homme. Tous ces hommes sont des
diables qui dévorent l’âme de l’homme, des dé
mons qui dé
rangent
intentionnellement ceux qui tentent d’emprunter la bonne voie, et des pierres
d’achoppement qui entravent le chemin de ceux qui cherchent Dieu. Puisqu’ils
sont de «chair ferme », comment leurs disciples sauront-ils qu’ils sont des
anté
christs qui mè
nent l’homme às’opposer àDieu ? Comment sauront-ils
qu’ils sont des dé
mons vivants qui cherchent spé
cialement des âmes àdé
vorer ?

Extrait de «Tous ceux qui ne connaissent pas Dieu s’opposent à Dieu »,

La Parole apparaî
t dans la chair

Pourquoi dis-Je que ceux qui sont dans le monde religieux ne croient pas en
Dieu et sont mé
chants, qu’ils sont de la mê
me nature que le diable ? Quand Je
dis qu’ils sont mé
chants, c’est parce qu’ils ne comprennent pas la volontéde
Dieu ni ne voient Sa sagesse. Dieu ne leur expose jamais Son œuvre ; ce sont
des hommes aveugles qui ne voient pas les actes de Dieu. Ils sont abandonné
s
par Dieu et ne reç
oivent pas du tout le soin et la protection de Dieu, beaucoup
moins l’œuvre du Saint-Esprit. Ceux qui ne font pas l’objet de l’œuvre de Dieu
sont méchants et s’opposent à Dieu.

Extrait de «Tous ceux qui ne connaissent pas Dieu s’opposent à Dieu »,

La Parole apparaî
t dans la chair

L’échange de l’homme :

La responsabilité des serviteurs est d’accomplir leur devoir et de diriger les

é
glises sur la base de la volontéde Dieu et conformé
ment aux exigences et
arrangements de Dieu. Un tel travail est bé
ni de Dieu. Si les serviteurs ne
possè
dent pas une telle rationalitéet ne se plient pas àla volontéde Dieu en
faisant les choses àleur maniè
re, se tenant àla place du berger et enseignant
les gens comme ils le souhaitent, donnant leurs conceptions, leur imagination
et leurs doctrines et les faisant ê
tre accepté
es par les autres, alors de tels
serviteurs sont devenus de faux bergers. Il y a beaucoup d’exemples de
serviteurs qui deviennent de faux bergers, et un grand nombre ont é
téé
liminé
s
par Dieu à chaque étape de Son œuvre. Dieu a dit une fois que dans chaque è
re
il y a beaucoup de gens qui servent Dieu et pourtant s’opposent aussi à Lui,
jusqu’à ce que finalement ils font que d’autres leurs obéissent et les adorent
comme s’ils étaient Dieu. C’est la manifestation des « faux bergers ». Nous
devrions tous prendre cela comme un avertissement ; les serviteurs doivent se
concentrer sur les changements de tempérament, et s’ils sont inattentifs et
laxistes par rapport àcela, alors il est extrê
mement facile pour eux de devenir
de faux bergers. Le travail des faux bergers porte un accent particulier sur la
conduite du peuple selon l’interprétation privée des faux bergers. Tout ce qu’ils
font, disent et demandent relè
ve de leur propre conception, et ils considè
rent
cela comme la plus pure de toutes les vé
rité
s, et pensent qu’ils peuvent
enseigner aux gens à être des êtres humains et permettre aux peuples d’acquérir
la vé
rité selon leur propre conception. Telles sont les manifestations de
l’arrogance suprême et de la propre justice des faux bergers. Pour ceux qui sont
vraiment rationnels, lorsqu’ils croient avoir raison, ils cherchent
particuliè
rement àcommuniquer vé
ritéet se consacrent àentendre des points
de vue et des connaissances différents pour établir si tout ce qu’ils ont compris
est exact. Tous ceux qui ont subi l’émondage et la transformation de Dieu
devraient pouvoir mettre de côtéune partie de leur comportement pharisaï
que
et de leur arrogance. Lorsqu’ils travaillent, ils sont prudents dans leurs voies
afin d’éviter de violer la volonté de Dieu et de prendre le mauvais chemin. Les
consé
quences de leur transformation en faux bergers seraient quelque chose
d’inimaginable. Chaque serviteur a ses propres pratiques, ils ont chacun ses
propres thé
ories avec lesquelles ils arrosent le peuple ; en fait, personne ne peut
dé
terminer de maniè
re claire la vé
ritéou la valeur que comporte leur voie. Les
gens manquent de conscience de soi, ils ne sont pas sé
rieux ou trè
s
contemplatifs dans leur connaissance de la vé
rité
, et ils choisissent
arbitrairement des choses sans valeur et les considè
rent comme des tré
sors à
donner aux autres. Ces pratiques ne font-elles pas penser àun faux berger ?
Cela ne nuit-il pas àla fois aux autres et àeux-mêmes ? Peu importe l’immensité
du travail des faux bergers, ils sont totalement incapables de conduire le peuple
devant Dieu et de lui permettre de connaître et d’obéir à Dieu. Tout ce qui est
dit par les faux bergers n’est que paroles et doctrines, conceptions et
imagination, et rien n’interrompt plus l’œuvre de Dieu ou ne s’oppose plus à
Lui.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Le culte selon les mé

thodes religieuses signifie de faire tout selon les
mé
thodes et pratiques traditionnelles de la religion pour le culte, en respectant
rigoureusement les diverses cé
rémonies religieuses, et en conduisant le peuple
seulement selon la connaissance de la Bible. En apparence, il semble vigoureux
et puissant, il relè
ve de la religion, il convient parfaitement aux conceptions des
hommes, et ils n’y trouvent aucune objection. Pourtant, il est complètement
dépourvu de l’œuvre du Saint-Esprit, ce qui est prê
chéce ne sont que des
doctrines religieuses et la connaissance de la Bible, c’est plein de conceptions
religieuses, il n’y a rien comme illumination du Saint-Esprit et les assemblé
es
sont monotones et sans vie. Avec un pareil culte, au fil des années, l’élu de Dieu
demeure privé de la vérité, ils n’ont aucune connaissance de Dieu ni de
l’obéissance envers Dieu, et ils ne sont pas pénétrés dans la bonne voie de la foi
en Dieu — car les gens ne cherchent pas le salut, mais les grâces et les
bénédictions, de telle sorte qu’il n’y a aucun soupçon de changements dans leur
tempé
rament de vie. Aprè
s avoir servi pendant plusieurs anné
es, ces gens ont
encore les mains vides, sans rien de concret pour eux-mê
mes. C’est la
consé
quence du culte selon les mé
thodes religieuses. De toute é
vidence, des
gens comme ceux-là qui servent Dieu ne connaissent pas l’œuvre de Dieu, ils ne
comprennent pas la volontéde Dieu et ils ne savent pas ce que signifie coopé
rer
avec l’œuvre du Saint-Esprit. C’est un cas typique de l’aveugle conduisant les
aveugles, ils égarent l’élu de Dieu, comme les Pharisiens, ils croient en Dieu et
cependant s’opposent à Dieu, ils ne connaissent pas Dieu, et ils sont
fondamentalement incapables d’obtenir le salut de Dieu.

Extrait de «C’est seulement en entrant d’abord sur la bonne voie de la

croyance en Dieu que l’on peut marcher sur la bonne voie de servir Dieu »,
Sélection d’annales des arrangements de travail de l’Église de Dieu Tout-
Puissant

Les pasteurs de la communautéreligieuse utilisent toutes les occasions pour

montrer leur niveau de connaissance et donner l’apparence de la piété. Leur but
est d’amener le peuple à les admirer et à les adorer, et ils utilisent leur propre
image pour pousser les gens à leur obéir et les suivre, de sorte qu’ils amènent
les gens àvouer un culte àla connaissance de la Bible, àadorer les positions et
le pouvoir et à adorer la maî
trise de la pré
dication. De cette faç
on,
graduellement, ils conduisent le peuple vers le chemin de l’opposition envers
Dieu. Ceux qui sont dirigé
s par les anté
christs croient au Dieu vague, ils
excellent dans l’enseignement des doctrines creuses et vides, et se sont
spécialisés dans l’hypocrisie, et ils croient tous en Dieu, cependant s’opposent
et se rebellent contre Dieu. Il ne fait aucun doute que la maniè
re dont opè
rent
les faux dirigeants et les anté
christs — celle par laquelle ils servent Dieu et
s’opposent à Lui — est extrê
mement pré
judiciable aux hommes.

Extrait de «La protection contre les anté

christs et le chemin des anté
christs
est de la plus haute importance », Sélection d’annales des arrangements de
travail de l’Église de Dieu Tout-Puissant

7. La différence entre les bonnes actions extérieures et les

changements de tempérament
Paroles de Dieu concernées :

Qu’est-ce que la « transformation du tempé

rament » ? Tu dois ê
tre un
amoureux de la vé
rité
, accepter le jugement et le châtiment de la parole de Dieu
au fur et à mesure que tu expérimentes Son œuvre et toutes sortes de
souffrances et d’épurations par lesquelles tu es purifié des poisons sataniques
en toi. C’est cela la transformation du tempérament. […] La transformation du
tempérament signifie qu’un homme, parce qu’il aime et peut accepter la vérité,
parvient enfin à connaî
tre sa nature dé
sobé
issante et rebelle à Dieu ; il
comprend que la corruption de l’homme est trop profonde et il comprend
l’absurdité et la duplicité de l’homme. Il connaît la pauvreté et la misère de
l’homme et il comprend enfin la nature et l’essence de l’homme. En sachant tout
cela, il peut se nier et s’abandonner complètement, vivre selon la parole de Dieu
et pratiquer la vé
ritéen tout. Un tel homme connaî
t Dieu et son tempé
rament
est transformé
.

Extrait de «Comment connaître la nature de l’homme », Ré

cits des
entretiens du Christ

Une transformation dans le tempé

rament se ré
fère principalement àune
transformation dans votre nature. La nature n’est pas quelque chose de visible
àpartir des comportements exté
rieurs ; la nature implique directement la
valeur et la signification de l’existence des gens. Elle implique directement les
valeurs de la vie humaine, les choses profondes dans l’âme et l’essence des gens.
Si les gens ne pouvaient pas accepter la vérité, ils n’auraient aucune
transformation dans ces aspects. C’est seulement si les gens ont expérimenté
l’œuvre de Dieu et sont pleinement entrés dans la vérité, ont changé leurs
valeurs et leurs points de vue au sujet de l’existence et de la vie, ont considéré
les choses de la mê
me maniè
re que Dieu et sont devenus capables de se
soumettre et de se dévouer complètement à Dieu que l’on peut dire que leurs
tempé
raments ont changé
. Il peut sembler que vous fassiez des efforts, vous
ê
tes peut-ê
tre ré
silients face à des difficulté
s, capables de ré
aliser les
arrangements de travail du supérieur, ou d’aller partout où on vous dit d’aller,
mais ces choses ne sont que de petits changements dans vos actions, et ce n’est
pas suffisant pour apporter une transformation dans votre tempé
rament. Vous
pouvez peut-ê
tre parcourir de nombreux chemins, souffrir de nombreuses
difficulté
s et endurer une grande humiliation ; vous sentez peut-ê
tre que vous
ê
tes trè
s prè
s de Dieu et que le Saint-Esprit travaille en vous, mais quand Dieu
vous demande de faire quelque chose qui n’est pas conforme àvos idé
es, vous
ne vous soumettez toujours pas, vous cherchez des excuses et vous vous rebellez
contre Dieu et Lui ré
sistez, mê
me au point que vous blâmez Dieu et que vous
vous révoltez contre Lui. C’est un problème sérieux ! Cela prouve que vous avez
toujours une nature hostile àDieu et que vous ne vous ê
tes pas transformé
s le
moins du monde.

Extrait de «Ce que vous devriez savoir sur la transformation de votre

tempé
rament », Ré
cits des entretiens du Christ

La foi en Dieu ne signifie pas qu’Il te demande d’être une bonne personne,
d’être quelqu’un de bien élevé, ou d’obéissant à la loi ou juste quelqu’un qui est
incapable de penser par lui-même ou d’utiliser son propre cerveau. Auparavant,
les hommes pensaient que les changements dans le tempé
rament, qui venaient
de la croyance en Dieu, signifiaient qu’il fallait devenir une bonne personne,
projeter une certaine image humaine à l’extérieur, être bien élevé et patient, ou
apparaître pieux ou aimant et être désireux d’aider les autres et être charitable.
En bref, cela signifiait ê
tre le genre de bonne personne qui existait dans les
conceptions erronées et l’imagination des hommes. Ceci ressemble aux dires de
certaines personnes du monde qui estiment que : «Si tu es riche, tu devrais
donner aux pauvres ou aux mendiants. »[…] Ainsi, beaucoup de gens croyaient
que la croyance en Dieu n’impliquait rien de plus que quelques changements
dans leur comportement exté
rieur, leur pensé
e et leurs actions et, parfois mê
me,
certaines personnes croyaient que la foi en Dieu signifiait subir de nombreuses
é
preuves, ne pas manger de nourriture raffiné
e, ni porter de beaux habits. En
Occident, par exemple, une religieuse catholique (le catholicisme est aussi une
religion ; pour les religieuses, c’est aussi un genre de foi) croyait que la foi en
Dieu signifiait qu’elle devait passer toute sa vie à souffrir davantage, à manger
moins de nourriture raffiné
e, àse priver de tant de bonnes choses de la vie et à
donner de l’argent aux pauvres ou aux mendiants lorsqu’elle le pouvait, ou à
accomplir davantage de bonnes actions, àê
tre plus charitable envers les gens,
et plus utile aux autres. Tout au long de sa vie entière, elle n’a fait que souffrir
et s’est abstenue de manger de la bonne nourriture et de porter de beaux habits.
Lorsqu’elle est décédée, aucun des habits dont elle était vêtue ne valait plus de
deux dollars ; ses dé
penses quotidiennes courantes aussi se limitaient à
quelques dollars. Son histoire est probablement apparue comme une nouvelle
générale ou majeure dans le monde entier. Et qu’est-ce que cela indique ? Aux
yeux de l’humanité, uniquement ce genre de personne est bonne et gentille ;
pour la communauté religieuse, elle était l’une de ces uniques personnes à
accomplir de bonnes choses et de bonnes actions, àavoir changéet àvraiment
avoir foi en Dieu. Et il est donc possible que vous ne soyez pas diffé
rents : vous
pensez sans aucun doute que croire en Dieu et avoir la foi é
quivaut àê
tre une
bonne personne. Il s’agit d’être quelqu’un qui ne se bat pas avec les autres, ou
ne les maudit pas, ou ne jure pas, quelqu’un qui n’accomplit pas de mauvaises
choses, quelqu’un qui donne l’apparence de croire en Dieu ; certains disent
même qu’il s’agit d’être quelqu’un qui apporte de la gloire à Dieu […] Dieu
désire sauver l’homme, Il a prononcé de nombreuses paroles et accompli une
œuvre considérable — et alors, comment souhaite-t-Il que les hommes soient ?
Il souhaite que leurs pensées soient guidées par la vérité et qu’ils vivent leur vie
en suivant les devises de la vérité. Il ne te demande pas d’être aussi irréfléchi
qu’une marionnette, et Il souhaite encore moins que tu sois placide comme un
lé
gume, dé
pourvu de toute é
motion normale. Bien au contraire, Il souhaite que
tu sois une personne normale qui aime ce qu’Il aime et déteste ce qu’Il déteste,
qui peut prendre plaisir à ce qui Le ravit, et mépriser et rejeter ce qu’Il méprise.
[…] C’est à cause de cela que je dis que vous ne savez pas ce que l’on entend par
des changements dans le tempé
rament. Vous ne faites que mettre des limites à
votre conduite, àvos actions exté
rieures, àvotre naturel et votre caractè
re. De
cette maniè
re, il vous sera impossible de ré
aliser des changements dans votre
tempé
rament. Oùest-il é
crit dans les paroles de Dieu que vous devriez vous
imposer des limites, que vous devriez surveiller vos paroles, contrôler vos
é
motions et garder votre sang-froid, et que vous devriez prendre garde
d’exposer votre nature et devriez mettre un frein à vos achats et à votre usage
de vê
tements ? A-t-Il dé
jàexpriméde telles paroles ? Mê
me làoùdes ré
férences
à ces choses existent, elles ne constituent pas le cœur de Ses paroles, elles ne
sont pas non plus les vé
rité
s principales qui pourraient engendrer des
changements dans le tempé
rament des personnes. La majoritédes paroles de
Dieu traitent de l’essence corrompue de l’homme, des questions suivantes :
comment connaître l’essence corrompue de l’homme, comment l’homme peut-
il parvenir à des changements dans son tempé
rament, comment peut-il
vraiment connaî
tre son essence corrompue et comment peut-il se libé
rer de son
tempé
rament corrompu pour se conformer aux exigences de Dieu et devenir
quelqu’un selon le cœur de Dieu, qui satisfait le désir de Dieu. Si vous
comprenez cela, allez-vous continuer à déployer tant d’efforts dans des actes
exté
rieurs ? Allez-vous continuer àvous mettre dans tous ces é
tats pour des
questions aussi superficielles ? Alors, si tu ne comprends pas ce que signifient
des changements dans le tempérament, tu ne saisiras jamais l’essence des
changements dans le tempé
rament et ne parviendras àaucun changement dans
ton tempé
rament. En particulier, certaines personnes de la communauté
religieuse, qui viennent tout juste d’accepter cette étape de l’œuvre, n’ont pas
encore finaliséle passage de la cé
rémonie religieuse, de la pensé
e religieuse et
des points de vue religieux propres à leur état d’esprit et leur conception de la
vie vers la croyance en Dieu ; ils tentent encore d’être spirituels, et pieux, et
patients, d’être de bonnes personnes naturellement, qui aiment faire le bien et
donner aux autres. C’est complètement faux ! Si tu cherches à être ce genre de
personne, tu ne recevras jamais les é
loges de Dieu.

Extrait de « Ce qu’est un changement de tempérament et la voie vers un

changement de tempé
rament », Ré
cits des entretiens du Christ

La plupart mettent particulièrement l’accent sur le comportement dans leur

croyance en Dieu, ce qui a pour corollaire de laisser s’opérer des changements
dans leur comportement. Aprè
s avoir cru en Dieu, ils cessent de se disputer avec
les autres, de se battre avec leurs prochains et de les insulter, ils cessent de
fumer et de boire, ils ne volent aucun bien public — que ce soit un clou ou une
planche de bois — ils vont même jusqu’à ne pas porter plainte devant les
tribunaux lorsqu’ils subissent des dommages ou sont lé
sés. Sans doute, certains
changements se produisent dans leur comportement. Parce qu’après avoir cru
en Dieu, accepter le vrai chemin leur fait se sentir particuliè
rement bien, et
parce qu’ils ont aussi goûté à la grâce de l’œuvre du Saint-Esprit, ils sont
particulièrement fervents, et il n’y a même rien qu’ils ne peuvent abandonner
ni faire. Pourtant, aprè
s avoir cru pendant trois, cinq, dix ou trente ans, parce
qu’il n’y a pas eu de changement dans leur tempérament de vie, à la fin ils
retombent dans les vieilles habitudes, leur arrogance et leur dé
dain grandissent
et ils commencent àse battre pour le pouvoir et les avantages, ils convoitent
l’argent de l’Église, ils font tout ce qui est dans leurs intérêts, ils sont assoiffés
de statut et de plaisirs et ils deviennent des parasites de la maison de Dieu. La
plupart des dirigeants, en particulier, sont abandonnés. Et qu’est-ce que ces
faits prouvent-ils ? Des changements qui s’opèrent seulement dans le
comportement ne sont pas durables. S’il n’y a pas de changement dans le
tempé
rament de vie des individus, alors tôt ou tard leur côtémé
chant é
mergera.
Parce que la source des changements dans leur comportement est de la ferveur,
couplé
e avec un certain travail accompli par le Saint-Esprit de l’époque, il leur
est extrêmement facile de devenir fervents, ou d’être bons pour un temps.
Comme disent les non-croyants : «Faire une bonne action est facile, ce qui est
difficile, c’est de faire de bonnes actions toute la vie. » Les gens sont incapables
de faire de bonnes actions toute leur vie. Leur comportement est guidépar la
vie ; quelle que soit leur vie, leur comportement l’est tout autant, et il n’y a que
ce qui est révélé naturellement qui représente la vie et la nature de l’individu.
Les choses qui sont fausses ne peuvent pas durer. Quand Dieu travaille pour
sauver l’homme, ce n’est pas pour le parer d’un bon comportement — l’œuvre
de Dieu vise àchanger les tempé
raments des individus, pour les faire renaî
tre
et devenir de nouvelles personnes. Ainsi, le jugement, le châ
timent, les é
preuves
et le raffinement que Dieu fait subir à l’homme visent tous à changer son
tempérament, afin qu’il en arrive à une obéissance et une fidélité absolues
envers Dieu et Lui voue un culte normal. C’est le but visé par l’œuvre de Dieu.
Bien se comporter n’est pas la même chose qu’obéir à Dieu, ce n’est pas, encore
moins, ê
tre compatible avec Christ. Les changements de comportement sont
fondé
s sur la doctrine et né
s de la ferveur — ils ne sont pas basé
s sur la vraie
connaissance de Dieu, ni sur la vé
rité
, et encore moins sur la direction du Saint-
Esprit. Même s’il y a des moments où une partie des œuvres de l’homme est
guidé
e par le Saint-Esprit, ce n’est pas l’expression de la vie, et encore moins le
fait de connaî
tre Dieu ; quel que soit le degré de bonté du comportement d’un
individu, il ne prouve nullement qu’il obéisse à Dieu, ou qu’il met la vérité en
pratique. Les changements de comportement sont une illusion momentané
e, ils
sont la manifestation du zè
le, et ne sont pas l’expression de la vie. […] Les gens
peuvent bien se comporter, mais cela ne signifie pas nécessairement qu’ils
dé
tiennent la vé
rité
. La ferveur des individus ne peut que leur faire se conformer
àla doctrine et àsuivre la ré
glementation ; les gens qui ne dé
tiennent pas la
vérité n’ont aucun moyen de résolution des problèmes d’essentiels, et la
doctrine ne peut pas se substituer à la vérité. […] Certains nouveaux croyants,
aprè
s avoir cru en Dieu, ont laisséderriè
re eux le monde sé
culier ; lorsqu’ils
rencontrent des non-croyants, ils n’ont rien à dire, et ils rencontrent rarement
leurs parents et leurs amis, et les non-croyants disent : «Cette personne a
vraiment changé
. »Alors ils pensent et disent : «Mon tempé
rament a vraiment
changé— les non-croyants disent que j’ai changé. » En fait, son tempérament
a-t-il vraiment changé ? Non, il n’a pas changé. Ce ne sont que des changements
extérieurs. Il n’y a pas eu de changement dans leur vie, et leur vieille nature
reste enraciné
e en eux, totalement intacte. Parfois, les gens sont saisis par la
ferveur grâce à l’œuvre du Saint-Esprit ; certains changements exté
rieurs se
produisent, et ils font quelques bonnes actions. Mais ce n’est pas la même chose
que des changements de tempé
rament : tu ne dé
tiens pas la vé
rité
, ta vision des
choses n’a pas changé, même pas différente de celle des non-croyants, et tes
valeurs et perspectives sur la vie n’ont pas changé. Tu n’as même pas un cœur
qui ré
vère Dieu, ce qui est le moins que tu doives possé
der rien n’est plus loin
des changements dans ton tempé
rament.

Extrait de «La diffé

rence entre les changements externes et les
changements dans le tempé
rament », Ré
cits des entretiens du Christ

Dans le domaine de la religion, de nombreuses gens souffrent beaucoup toute

leur vie, ré
primant leur corps ou portant leur croix, souffrant mê
me et endurant
jusqu’à leur dernier souffle ! Certains jeunent encore le matin de leur mort.
Toute leur vie, ils refusent la bonne nourriture et les beaux vê
tements, ne
soulignant que la souffrance. Ils peuvent ré
primer leur corps et abandonner
leur chair. Leur esprit d’endurance de la souffrance est louable. Mais leur
pensé
e, leurs notions, leur attitude mentale, et mê
me leur vieille nature, rien de
tout cela n’a été traité du tout. Ils n’ont aucune véritable compréhension d’eux-
mêmes. Leur image mentale de Dieu est l’image traditionnelle d’un Dieu
abstrait et vague. Leur dé
termination àsouffrir pour Dieu vient de leur zè
le et
de leur nature positive. Même s’ils croient en Dieu, ils ne comprennent pas Dieu
ni ne connaissent Sa volonté
. Tout simplement, ils travaillent aveuglé
ment pour
Dieu et souffrent aveuglément pour Lui. Ils n’accordent aucune valeur au
discernement et négligent de s’assurer que leur service accomplit la volonté de
Dieu efficacement. Encore moins savent-ils comment parvenir à une
compréhension de Dieu. Le Dieu qu’ils servent n’est pas Dieu à Son image
originelle, mais un Dieu qu’ils se sont fabriqués, un Dieu dont ils ont entendu
parler, ou un Dieu lé
gendaire dé
couvert dans des livres. Ils utilisent ensuite leur
vive imagination et leur cœur pieux pour souffrir pour Dieu et pour prendre en
main pour Dieu le travail que Dieu veut faire. Leur service est trop vague, de
sorte que personne pratiquement ne sert vraiment Dieu d’une manière qui
satisfait Sa volonté. Peu importe qu’ils soient prêts à souffrir, leur point de vue
original sur le service et leur image mentale de Dieu restent inchangé
s, car ils
n’ont pas subi le jugement et le châtiment de Dieu, ni Son raffinement et Son
perfectionnement, et personne ne les a conduits avec la vérité. Même s’ils
croient en Jésus le Sauveur, aucun d’eux n’a jamais vu le Sauveur. Ils ne Le
connaissent que par lé
gende et par ouï
-dire. Ainsi, ils servent au hasard, les
yeux fermé
s, comme un homme aveugle au service de son propre père. Qu’est-
ce qui peut finalement ê
tre atteint par ce genre de service ? Et qui
l’approuverait ? Du dé
but àla fin, leur service ne change jamais. Ils reç
oivent
seulement des enseignements inventé
s par les hommes et fondent leur service
uniquement sur leur nature et ce qu’ils aiment eux-mê
mes. Quelle ré
compense
pourraient-ils en tirer ? […] Tous ceux qui n’ont pas é
téjugé
s, é
mondé
s et
traités, qui n’ont pas changé, ne sont-ils pas ceux qui n’ont pas été
complè
tement conquis ? De quelle utilitésont ces gens ? Si ta pensé
e, ta
compré
hension de la vie et ta compré
hension de Dieu ne montrent aucun
changement ni le moindre progrè
s vé
ritable, tu ne ré
aliseras jamais quelque
chose de remarquable par ton service ! Sans une vision et sans une nouvelle
compré
hension de l’œuvre de Dieu, tu ne peux pas ê
tre une personne conquise.
Tu suivras Dieu àla maniè
re de ceux qui souffrent et jeunent. Cela n’a aucune
valeur ! C’est pré
cisé
ment parce que le té
moignage est rare dans leurs actions
que je dis que leur service est inutile ! Toute leur vie, ces gens souffrent, passent
du temps en prison, et àchaque instant, ils endurent, ils soulignent l’amour et
la bonté et portent leur croix. Le monde les calomnie et les rejette. Ils
expé
rimentent toute difficulté. Ils obéissent jusqu’à la fin, mais encore, ils ne
sont pas conquis et ils ne peuvent présenter aucun témoignage d’avoir été
conquis. Ils ont beaucoup souffert, mais à l’intérieur, ils ne connaissent pas
Dieu du tout. Leur ancienne faç
on de penser, leurs vieilles notions et leurs
pratiques religieuses, leurs conceptions et leurs idées humaines n’ont pas été
traitées. Ils n’ont aucune nouvelle compréhension. Très peu de leur
compré
hension de Dieu est vrai ou exact. Ils ont mal compris la volontéde Dieu.
Cela serait servir Dieu ? […] Si dans ta foi en Dieu, tu ne sais que ré
primer ton
corps, endurer et souffrir, et si tu ne sais pas clairement si ce que tu fais est bien
ou mal et encore moins pour qui tu le fais, alors comment ce genre de pratique
peut-il conduire àun changement ?

Extrait de «La vé
ritéinté
rieure de l’œuvre de la conquê
te (3) », La Parole
apparaî
t dans la chair

Chaque fois que ces hommes religieux se rassemblent, ils demandent : «Ma
sœur, comment vas-tu ces derniers temps ? »Elle ré
pond : «Je me sens
redevable àDieu et je sens que je suis incapable de satisfaire le dé
sir de Son
cœur. » Un autre dit : « Moi aussi, je suis redevable àDieu et incapable de Le
satisfaire. »Ces quelques phrases et paroles seules expriment les choses viles
profondément enfouies dans leur cœur. De telles paroles sont des plus odieuses
et extrê
mement ré
pugnantes. La nature de ces hommes s’oppose à Dieu. Ceux
qui se concentrent sur la réalité communiquent tout ce qui est dans leur cœur
et ouvrent leur cœur à la communication. Il n’y a pas un seul exercice faux, pas
de politesse ou de civilité inutiles. Ils sont toujours simples et n’observent pas
les règles de la terre. Il y a ceux qui ont un penchant pour l’apparence, même
dé
nuéde tout sens. Quand un autre chante, il commence àdanser, ne ré
alisant
mê
me pas que le riz dans sa casserole a dé
jàbrûlé
. De tels comportements de
la part des hommes ne sont pas pieux ou honorables et sont beaucoup trop
frivoles. Ce sont toutes des manifestations de l’absence de la réalité ! Certains
se réunissent pour débattre des questions de la vie en esprit et, même s’ils ne
parlent pas d’être redevables à Dieu, ils conservent un vé
ritable amour pour Lui
dans leur cœur. Que tu sois redevable à Dieu n’a rien à voir avec les autres ; tu
es redevable à Dieu, non pas à l’homme. Alors, quelle est l’utilité pour toi de
parler constamment de cela avec d’autres ? Tu dois accorder de l’importance à
entrer dans la réalité, et non au zèle extérieur ou à l’apparence.
 Qu’est-ce que les bonnes actions superficielles de l’homme représentent ?
Elles repré
sentent la chair et mê
me les meilleures pratiques exté
rieures ne
repré
sentent pas la vie, seulement ton propre tempé
rament. Les pratiques
extérieures de l’homme ne peuvent pas satisfaire le désir de Dieu. Tu parles
constamment d’être redevable à Dieu, mais tu ne peux pas soutenir la vie des
autres ou amener les autres àaimer Dieu. Crois-tu que de telles actions
satisferont Dieu ? Tu crois que c’est le désir du cœur de Dieu, que cela relève de
l’esprit, mais en vérité, c’est absurde ! Tu crois que ce qui te plaît et ce que tu
veux sont ce qui plaî
t àDieu. Ce qui te plaî
t peut-il repré
senter ce qui plaî
tà
Dieu ? Le caractère de l’homme peut-il repré
senter Dieu ? Ce qui te plaî
t est
pré
cisé
ment ce que Dieu dé
teste et tes habitudes sont ce que Dieu dé
teste et
rejette. Si tu te sens redevable, alors va et prie devant Dieu. Tu n’as pas besoin
d’en parler aux autres. Si tu ne pries pas devant Dieu et, au contraire, tu attires
constamment l’attention sur toi en présence des autres, cela peut-il satisfaire le
dé
sir de Dieu ? Si tes actions sont toujours en apparence seulement, cela signifie
que tu es le plus vaniteux des hommes. Quel genre d’homme est celui qui ne
pose que des bonnes actions superficielles, mais est dé
pourvu de ré
alité? De
tels hommes sont des pharisiens et des hommes religieux hypocrites ! Si vous
ne rejetez pas vos pratiques exté
rieures et ne pouvez pas opé
rer des
changements, alors les constituants de votre hypocrisie augmenteront
davantage. Plus nombreux les constituants de l’hypocrisie, plus il y a de la
ré
sistance envers Dieu et, àla fin, de tels hommes seront sûrement rejeté
s!

Extrait de «La croyance en Dieu devrait se concentrer sur la ré

alitéet non
sur les rites religieux », La Parole apparaî
t dans la chair

Il se pourrait que durant toutes ces anné

es passé
es dans la foi en Dieu tu
n’aies jamais maudit personne ni accompli un mauvais acte, mais dans ton
association avec Christ, tu ne peux pas dire la vé
rité
, agir honnê
tement ou obé
ir
à la parole de Christ ; alors Je dis que tu es l’être le plus retors et sinistre dans
le monde. Si tu es particuliè
rement cordial et fidè
le envers les membres de ta
famille, tes amis, ta femme (ou ton mari), tes fils et filles, et tes parents, et si tu
ne profites jamais des autres, mais ne peux jamais ê
tre compatible et en paix
avec Christ, alors mê
me si tu offres tout ce que tu possè
des pour venir en aide à
tes voisins ou que tu as pris bien soin de ton pè
re, de ta mè
re et de ton mé
nage,
Je continue àdire que tu es mé
chant, et ruséaussi. Ne pense pas que tu sois
compatible avec Christ si tu es compatible avec l’homme ou réalises quelques
bonnes actions. Crois-tu que ta bontépeut arracher la bé
nédiction du ciel ?
Penses-tu que les bonnes actions soient un bon substitut àton obé
issance ?
Personne d’entre vous ne peut accepter le traitement ou l’émondage et tous
n’acceptent pas aisément l’humanité normale de Christ. Pourtant, vous
pré
tendez toujours ê
tre obé
issants àDieu. Une telle foi comme la vôtre vous
attirera un châ
timent approprié
.

Extrait de «Ceux qui sont incompatibles avec Christ sont sûrement les
adversaires de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

L’échange de l’homme :

Ceux qui ne dé
tiennent pas la vé
ritéparlent de vivre une bonne humanité
comme si c’était la même chose que la vérité. Oses-tu justifier que vivre une
bonne humanitécorrespond àla vé
rité? Oses-tu garantir que c’est quelque
chose de positif ? Bien, que dites-vous : L’amour de l’homme est-il le mê
me que
l’amour de Dieu ? Non, il ne l’est pas. Parfois, l’amour de l’homme c’est l’amour
de Satan, c’est un amour émotionnel, un amour qui naît des dé
sirs et inté
rêts
propres à l’individu. Donnons-en une simple illustration : si quelqu’un est
démoniaque de par sa nature, s’il aime les démons, quel genre d’amour a-t-il ?
Il n’aime pas Dieu, mais il aime les démons. N’est-ce pas là l’amour de Satan ?
L’amour de Satan s’oppose à la vérité, il est en antagonisme avec la vérité, et il
va à l’encontre de ce que Dieu a et est et à l’encontre de l’amour de Dieu. Ne
penses pas qu’avoir l’amour rend les humains meilleurs. Leur amour est
dépourvu de vérité, c’est l’amour des choses négatives, et c’est ainsi l’amour de
Satan. Une partie de leur bonté n’est-elle pas en opposition avec la vé
rité? Une
partie de la bonté des individus s’oppose à la vérité, et ainsi, même si aux yeux
de certains ils semblent ê
tre de bonnes personnes, et paraissent admirables et
dignes d’éloges, ils ne plaisent pas nécessairement au cœur de Dieu, et
pourraient être des personnes négatives. N’est-ce pas vrai ? Ainsi,
indé
pendamment de ce que, aux yeux des gens, les corrompus puissent paraî
tre
bons ou mauvais, pour Dieu ils sont tous de Satan, ils ont tous un tempé
rament
satanique, ils sont tous corrompus, et ils sont tous en inimitiéenvers Dieu.
Prenons quelques exemples : Comment, selon vous, des adeptes de la religion
pouvaient-ils clouer Jésus sur la croix ? Et pendant qu’ils clouaient Jésus sur la
croix quelles é
taient leurs motivations ? Croyaient-ils que leurs motivations
étaient erronées ? Ils pensaient qu’ils étaient fidèles à Dieu, qu’ils soutenaient
l’œuvre de Dieu, et qu’ils restaient fermes dans leur té
moignage — pourtant aux
yeux de Dieu, ils s’opposaient à Lui et étaient Ses ennemis. Qu’en penses-tu ?
Aujourd’hui, la communauté religieuse condamne l’œuvre de Dieu des derniers
jours, ils ont une fois encore clouéle Christ sur la croix, et dans leurs tê
tes ils
pensent qu’ils sont en train de soutenir l’œuvre de Dieu, et d’être fidèles à Dieu
et non en inimitié envers Dieu. Ils pensent qu’ils sont les seuls à aimer Dieu,
qu’ils sont les seuls à être plus fidèles à Dieu. N’est-ce pas ce qu’ils pensent ?
Ainsi, pour les corrompus, en pensant et en agissant de cette faç
on, ils sont en
train de poser un acte juste et totalement correct — mais pour Dieu, ils sont
incontestablement contre Lui, ce sont Ses ennemis. Comment interprè
tes-tu
cela ? Être bon signifie-t-il que les gens plaisent au cœur de Dieu ? Signifie-t-il
qu’ils sont justes ? Signifie-t-il qu’ils sont compatibles avec Dieu ? Et donc, sans
la vé
rité
, les gens sont-ils capables de plaire au cœur de Dieu ? Sans la vérité, ne
sont-ils pas contre Dieu ? Ainsi, la bontédes gens est-elle positive ou né
gative ?
Dans la plupart des cas, la bonté des individus est négative, parce qu’elle est
trop impure, elle a é
tésouillé
e par le venin de Satan et ne contient rien de la
vé
rité
. Et ainsi, quand leurs «motivations »sont bonnes, dans leurs actions ils
ne sont pas en train de mettre né
cessairement la vé
rité en pratique, et
pourraient s’opposer à Dieu, et être en flagrante inimitié envers Dieu ; la preuve
tangible de cette situation se trouve dans l’opposition et la rébellion de la
communautéreligieuse envers Dieu, et dans leur crucifixion du Christ pour une
seconde fois. […] Ainsi, quand les gens « vivent », quand ils font « de bonnes
choses »et font «de bonnes actions », ç
a ne correspond pas né
cessairement à
la vérité ; certaines de leurs actions s’opposent à Dieu et peuvent même être
qualifié
es de mé
chantes, ou perverses ou mê
me de trahison envers Dieu.
Maintenant tu vois clairement ces choses, n’est-ce pas ? Peu importe combien
de bonnes gens peuvent s’imaginer quelque chose, ceci ne signifie pas qu’ils
détiennent la vérité ou la réalité ; c’est le fait de mettre la vérité en pratique qui
dé
termine la ré
alité
.

Extrait de «l’échange du supérieur »

Chapitre 7 Plusieurs autres aspects de la véritéqui sont le
minimum que doivent comprendre les nouveaux
croyants

1. Tu dois connaître la source de l’opposition du peuple à la

nouvelle œuvre de Dieu dans leur croyance en Dieu

Paroles de Dieu concernées :

La raison pour laquelle l’homme s’oppose à Dieu est, d’une part, due au
tempérament corrompu de l’homme, et d’autre part, àson ignorance de Dieu et
à son manque de compréhension des principes de l’œuvre de Dieu et de Sa
volonté pour l’homme. Ces deux aspects se fusionnent dans une histoire de la
résistance de l’homme à Dieu. Les novices dans la foi s’opposent à Dieu parce
que cette opposition se trouve dans leur nature, alors que l’opposition à Dieu de
ceux qui ont la foi depuis de nombreuses anné
es est due àleur ignorance de
Dieu et àleur disposition corrompue.

Extrait de « Tous ceux qui ne connaissent pas Dieu s’opposent àDieu », La

Parole apparaî
t dans la chair

Chacune des trois étapes de travail se fonde sur l’étape précédente ; elle n’est
pas réalisée de façon indépendante, distincte de l’œuvre du salut. Bien qu’il
existe de grandes diffé
rences entre les è
res et le type de travail qui est ré
alisé
dans chacune, en son fond, il s’agit toujours du salut de l’humanité et chaque
étape de l’œuvre du salut est plus profonde que la précédente. Chaque étape de
travail se fonde sur l’étape précédente qui n’est pas abolie. De cette faç
on, dans
Son œuvre qui est toujours nouvelle et jamais ancienne, Dieu exprime
constamment un aspect de Son tempérament qui n’a jamais été exprimé à
l’homme et Il expose toujours à l’homme Son nouveau travail et Son nouvel être,
et mê
me si la vieille garde religieuse fait tout son possible pour y résister et s’y
opposer ouvertement, Dieu fait toujours le nouveau travail qu’Il a l’intention de
faire. Son travail change toujours, et ainsi il rencontre toujours l’opposition de
l’homme. Donc, aussi, Son tempérament change toujours, de même que l’ère et
les bénéficiaires de Son œuvre. En outre, Il fait toujours un travail qui n’a jamais
été fait auparavant, réalisant même un travail qui, pour l’homme, semble être
une contradiction de Son travail du passé
, semble aller àcontre-courant de ce
travail précédent. L’homme est capable d’accepter seulement un type de travail
ou un genre de pratique. Il est difficile aux gens d’accepter un travail ou des
genres de pratique qui sont en dé
saccord avec eux ou qui leur sont supé
rieurs,
mais le Saint-Esprit fait toujours un nouveau travail et donc se lè
vent groupes
après groupes d’experts religieux qui s’opposent à la nouvelle œuvre de Dieu.
Ces gens sont devenus des «experts » pré
cisé
ment parce que l’homme n’a
aucune idé
e que Dieu est toujours nouveau et jamais ancien et il ne connaî
t pas
les principes de l’œuvre de Dieu, et, en plus, il n’a aucune connaissance des
nombreuses façons dont Dieu sauve l’homme. Ainsi, l’homme est tout à fait
incapable de dire si c’est un travail qui vient du Saint-Esprit ou de Dieu Lui-
mê
me. Beaucoup de gens adoptent le critè
re de discernement suivant : si le
travail correspond aux paroles qui ont précédé, ils l’acceptent, et s’il y a des
différences avec le travail précédent, ils s’y opposent et le rejettent. […] Sachez
que vous vous opposez à l’œuvre de Dieu ou utilisez vos propres conceptions
pour évaluer le travail d’aujourd’hui, parce que vous ne connaissez pas les
principes de l’œuvre de Dieu et parce que vous ne prenez pas le travail du Saint-
Esprit suffisamment au sé
rieux. Votre opposition àDieu et votre obstruction à
l’œuvre du Saint-Esprit sont causé
es par vos conceptions et votre arrogance
inhérente. Ce n’est pas que l’œuvre de Dieu soit erronée, mais que vous êtes
naturellement trop dé
sobé
issants.

Extrait de «La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie
de la connaissance de Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Parce que l’œuvre de Dieu progresse toujours, il y a une œuvre qui est
nouvelle et aussi une œuvre qui est vieille et dépassée. Cette ancienne et cette
nouvelle œuvre ne sont pas contradictoires, mais complémentaires ; chaque
étape fait suite à la précédente. Parce qu’il y a une œuvre qui est nouvelle, les
vieilles choses doivent, bien sûr, ê
tre é
liminé
es. Par exemple, certaines des
pratiques établies de longue date et des paroles habituelles de l’homme, ainsi
que les nombreuses années d’expérience et d’enseignements de l’homme, ont
causé toutes sortes de conceptions dans l’esprit de l’homme. Que Dieu n’ait pas
encore révélé pleinement à l’homme Son vrai visage et Son tempérament
inhé
rent, et que des thé
ories traditionnelles des temps anciens aient é
té
propagé
es pendant de nombreuses anné
es rendent encore plus propice la
formation de ces conceptions par l’homme. Il est juste de dire que dans la foi de
l’homme en Dieu, l’influence de diverses conceptions a conduit à la formation
et à l’évolution continues d’une connaissance dans l’homme dans laquelle se
trouvent toutes sortes de conceptions sur Dieu, et ainsi beaucoup de gens
religieux qui servent Dieu sont devenus Ses ennemis. Et donc, plus les
conceptions religieuses des gens sont fortes, plus ces gens s’opposent à Dieu et
plus ils sont les ennemis de Dieu. L’œuvre de Dieu est toujours nouvelle, n’est
jamais ancienne, et elle ne forme jamais de doctrine ; au contraire, Son œuvre
change et se renouvelle continuellement, parfois plus, parfois moins. Cette
œuvre est l’expression du tempérament inhérent de Dieu Lui-mê
me. Elle est
é
galement le principe inhérent de l’œuvre de Dieu et l’un des moyens par
lesquels Dieu accomplit Sa gestion. Si Dieu ne travaillait pas de cette faç
on,
l’homme ne changerait pas ou ne pourrait pas connaitre Dieu, et Satan ne serait
pas vaincu. Ainsi, dans Son œuvre, se produisent toujours des changements qui
apparaissent inconstants, mais qui sont en fait cycliques. Par contre, le style de
la foi de l’homme en Dieu est très différent. Il s’attache aux doctrines et aux
systè
mes anciens et familiers et, plus ils sont anciens, plus ils lui sont
acceptables. Comment l’esprit stupide de l’homme, un esprit aussi dur que la
pierre, pourrait-il accepter tant de nouvelles œuvres et paroles insondables de
Dieu ? L’homme abhorre le Dieu qui est toujours nouveau et jamais vieux ; il
n’aime que le vieux Dieu archaï
que et immobile, aux cheveux blancs. Ainsi,
parce que Dieu et l’homme ont chacun leurs préférences, l’homme est devenu
l’ennemi de Dieu.

Extrait de «Seuls ceux qui connaissent l’œuvre de Dieu aujourd’hui peuvent

servir Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

L’œuvre de Dieu n’est jamais conforme aux conceptions de l’homme, car Son
travail est toujours nouveau, jamais vieux. Il ne ré
pète jamais le travail du passé
,
mais fonce plutôt, accomplissant un travail iné
dit. Comme Dieu ne ré
pète pas
Son travail et l’homme juge toujours l’œuvre de Dieu aujourd’hui sur la base de
Son travail du passé
, il est extrê
mement difficile pour Dieu de mener àbien
chaque étape de travail de la nouvelle ère. L’homme présente beaucoup trop
d’obstacles ! La pensé
e de l’homme est trop rigide ! Aucun homme ne connaî
t le
travail de Dieu, mais ils dé
finissent tous ce travail. […] Tous les hommes veulent
mieux connaî
tre Dieu, mais sont incapables de tolé
rer tout changement dans le
travail de Dieu. Ceux qui n’acceptent pas le nouveau travail de Dieu croient que
le travail de Dieu est immuable et que le travail de Dieu reste é
ternellement au
point mort. Selon leur croyance, il suffit d’observer la loi pour obtenir le salut
éternel de Dieu, et, aussi longtemps qu’ils se repentent et confessent leurs
péchés, le cœur de Dieu sera toujours satisfait. Ils sont d’avis que Dieu ne peut
être que le Dieu de la loi et le Dieu qui a été cloué sur la croix pour l’homme ; ils
pensent é
galement que Dieu ne devrait pas et ne peut pas dé
passer la Bible. Ce
sont pré
cisé
ment ces opinions qui les ont enchaî
nés fermement àla loi du passé
et les ont entravé
s par des rè
glements rigides. Plus de gens encore croient que
le nouveau travail de Dieu, quel que soit ce travail, doit ê
tre corroborépar des
prophé
ties, et que dans chaque é
tape de ce travail, tous ceux qui Le suivent avec
un cœur sincère doivent également recevoir des révélations, autrement le
travail ne peut pas être de Dieu. Ce n’est déjà pas une tâche facile pour l’homme
de connaître Dieu. Considérant en plus le cœur absurde de l’homme et sa nature
rebelle, suffisante et vaine, il est d’autant plus difficile à l’homme d’accepter la
nouvelle œuvre de Dieu. L’homme n’étudie pas la nouvelle œuvre de Dieu avec
attention ni ne l’accepte avec humilité; au contraire, l’homme adopte une
attitude de mé
pris, en attendant les ré
vélations et les conseils de Dieu. N’est-ce
pas le comportement de l’homme qui se rebelle et s’oppose àDieu ? Comment
de tels hommes peuvent-ils gagner l’approbation de Dieu ?

Extrait de «Comment l’homme qui a défini Dieu dans ses conceptions peut-
il recevoir les ré
vélations de Dieu ? », La Parole apparaî
t dans la chair

Il est facile pour l’humanité de commettre l’erreur de limiter Dieu ; les

hommes sont enclins à s’en tenir au passé et à délimiter Dieu. Ils ne connaissent
évidemment pas Dieu et limitent l’œuvre de Dieu arbitrairement. Leur nature
est si arrogante ! Les hommes veulent toujours s’accrocher aux vieilles
conceptions du passé
, ils gardent les choses d’autrefois entreposées dans leur
cœur et les utilisent comme leur capital ; ils sont arrogants et pompeux, pensent
qu’ils comprennent tout et ont l’audace de limiter l’œuvre de Dieu. Ainsi, ne
jugent-ils pas Dieu ? En outre, les hommes ne prennent pas en considé
ration la
nouvelle œuvre de Dieu, ce qui montre qu’il leur est difficile d’accepter de
nouvelles choses, et pourtant ils limitent toujours Dieu aveuglé
ment. Les
hommes sont si vains qu’ils sont dépourvus de raison, ils n’écoutent personne
et n’acceptent même pas les paroles de Dieu. Telle est la nature de l’homme :
totalement arrogant et suffisant, et sans la moindre obé
issance. Quand ils ont
condamné Jésus, c’est ainsi qu’étaient les pharisiens : même si Tu avais raison,
je ne Te suivrais toujours pas. Seul l’Éternel est le vrai Dieu. Aujourd’hui, n’y a-
t-il pas aussi des hommes qui disent : «Il est Christ ? Je ne Le suivrais pas
même s’Il était vraiment Christ ! » […] Cela montre que le tempérament de
l’homme est trop corrompu, que le salut le dé
passe.

Extrait de « Ne limite pas l’œuvre de Dieu », Ré

cits des entretiens du Christ

Voulez-vous savoir ce qui a pousséles Pharisiens à s’opposer à Jésus ?

Voulez-vous connaître l’essence des Pharisiens ? Ils é
taient remplis de
fantasmes sur le Messie. De plus, ils croyaient seulement que le Messie
viendrait, mais ne cherchaient pas la vé
rité de la vie. Et ainsi, encore
aujourd’hui, ils attendent encore le Messie, car ils n’ont aucune connaissance
de la voie de la vie, et ne savent pas ce qui est le chemin de la vé
rité
. Comment,
dites-Moi, ces gens insensé
s, tê
tus et ignorants pourraient-ils obtenir la
bé
nédiction de Dieu ? Comment pourraient-ils voir le Messie ? Ils se sont
opposés à Jésus parce qu’ils ne connaissaient pas la direction de l’œuvre du
Saint-Esprit, parce qu’ils ne connaissaient pas le chemin de la vérité dont Jésus
a parlé et, en outre, parce qu’ils ne comprenaient pas le Messie. Et puisqu’ils
n’avaient jamais vu le Messie et n’avaient jamais été en compagnie du Messie,
ils ont commis l’erreur de rendre un hommage vide au nom du Messie tout en
s’opposant à l’essence du Messie par tous les moyens. Ces Pharisiens en essence
étaient têtus, arrogants et n’obéissaient pas à la vérité. Le principe de leur
croyance en Dieu est : quelle que soit la profondeur de Ta pré
dication, quelle
que soit la hauteur de Ton autorité, Tu n’es Christ que si Tu es appelé le Messie.
Ces opinions ne sont-elles pas absurdes et ridicules ? Je vous demande encore :
n’est-il pas extrê
mement facile pour vous de commettre les erreurs des
premiers Pharisiens étant donné que vous n’avez pas la moindre connaissance
de Jé
sus ? Peux-tu discerner le chemin de la vé
rité? Peux-tu vraiment garantir
que tu ne t’opposeras pas à Christ ? Peux-tu suivre l’œuvre du Saint-Esprit ? Si
tu ne sais pas si tu vas t’opposer à Christ, alors Je dis que tu vis déjà à deux
doigts de la mort. Ceux qui ne connaissaient pas le Messie é
taient tous capables
de s’opposer à Jésus, de rejeter Jésus, de Le calomnier. Les gens qui ne
comprennent pas Jé
sus sont tous capables de Le renier et de Le vilipender. De
plus, ils sont capables de voir le retour de Jé
sus comme la tromperie de Satan,
et plus de personnes vont condamner le fait que Jé
sus est redevenu chair. Est-
ce que tout cela ne vous fait pas peur ? Ce àquoi vous faites face sera un
blasphè
me contre le Saint-Esprit, la ruine des paroles du Saint-Esprit aux
Églises et la ré
pudiation de tout ce qui est exprimépar Jé
sus.

Extrait de «Tu verras le corps spirituel de Jé

sus lorsque Dieu aura renouvelé
le ciel et la terre », La Parole apparaî
t dans la chair

Par exemple, lorsque Dieu est devenu chair en Judée, Son but était d’achever
le travail de crucifixion pour racheter toute l’humanité. Pourtant, les Juifs
croyaient qu’il était impossible pour Dieu de le faire, et ils pensaient qu’il était
impossible que Dieu puisse devenir chair et prendre la forme du Seigneur Jé
sus.
Leur «impossible »est devenu la base sur laquelle ils ont condamnéet se sont
opposés à Dieu, ce qui finalement a conduit à la destruction d’Israël.
Aujourd’hui, beaucoup de gens ont commis une erreur similaire. Ils proclament
sans ambages l’apparition imminente de Dieu, mais aussi condamnent Son
apparition ; leur « impossible » limite de nouveau l’apparition de Dieu dans les
limites de leur imagination.

Extrait de « L’apparition de Dieu a apporté une nouvelle ère », La Parole

apparaî
t dans la chair

2. Dans la quête du vrai chemin, tu dois te munir de la raison

Paroles de Dieu concernées :

On ne saurait parler d’égalité entre Dieu et l’homme. Son essence et Son

œuvre sont au plus haut point insondables et incompréhensibles pour l’homme.
Si Dieu ne ré
alise pas personnellement Son œuvre et ne communique pas Ses
paroles dans le monde de l’homme, alors l’homme ne serait jamais capable de
comprendre la volontéde Dieu, et ainsi, mê
me ceux qui ont consacrétoute leur
vie à Dieu seraient incapables d’obtenir Son approbation. Sans l’œuvre de Dieu,
quel que soit le bien que l’homme fasse, ça ne vaudra rien, car les pensées de
Dieu seront toujours plus élevées que les pensées de l’homme et la sagesse de
Dieu ne peut être sondée par l’homme. Et donc Je dis que ceux qui ont « perç
u
» Dieu et Son œuvre sont inefficaces, ils sont tous arrogants et ignorants.
L’homme ne devrait pas définir l’œuvre de Dieu ; d’ailleurs, l’homme ne peut
pas définir l’œuvre de Dieu. Aux yeux de Dieu, l’homme est plus petit qu’une
fourmi, alors comment l’homme peut-il pénétrer l’œuvre de Dieu ? Ceux qui
passent leur temps àdire : «Dieu ne fonctionne pas de cette faç
on »ou «Dieu
est comme ceci ou comme cela »ne sont-ils pas tous des arrogants ? Nous
devons tous savoir que les gens, qui sont de chair, ont tous é
técorrompus par
Satan. C’est leur nature de s’opposer à Dieu et ils ne sont pas au même rang que
Dieu, ils peuvent encore moins émettre des avis sur l’œuvre de Dieu. La façon
dont Dieu guide l’homme ne relève que de Dieu Lui-même. L’homme devrait se
soumettre et ne devrait pas émettre tel ou tel point de vue, car l’homme n’est
rien que poussiè
re. Puisque nous essayons de chercher Dieu, nous ne devons
pas superposer nos conceptions sur l’œuvre de Dieu pour qu’elles soient
examiné
es par Dieu, encore moins devrions-nous utiliser notre tempé
rament
corrompu pour essayer délibérément de nous opposer à l’œuvre de Dieu. Cela
ne ferait-il pas de nous des anté
christs ? Comment de tels hommes peuvent-ils
dire qu’ils croient en Dieu ? Puisque nous croyons qu’il existe un Dieu, et
puisque nous voulons Le satisfaire et Le voir, nous devrions chercher le chemin
de la vé
ritéet chercher un moyen pour ê
tre compatibles avec Dieu. Nous ne
devrions pas rester dans une opposition farouche àDieu ; quel bien pourrait
provenir de telles actions ?

Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre. Tu pourrais ne pas accepter ces

propos, ils pourraient te paraitre é
tranges, mais Je te conseille de ne pas
exposer ton naturel, car seuls ceux qui ont vraiment faim et soif de justice
devant Dieu peuvent obtenir la vé
rité
, et seuls ceux qui sont vraiment pieux
peuvent être éclairés et guidés par Dieu. L’on n’obtiendra rien de la recherche
la vérité par des querelles. C’est seulement en cherchant dans le calme que nous
pouvons obtenir des ré
sultats. Quand Je dis : « Aujourd’hui, Dieu a une
nouvelle œuvre », Je fais référence au retour de Dieu dans la chair. Tu ne fais
peut-ê
tre pas attention àces mots, tu les mé
prises peut-ê
tre ou ils sont peut-
être d’un grand intérêt pour toi. Quel que soit le cas, J’espère que tous ceux qui
aspirent vraiment à l’apparition de Dieu peuvent faire face à ce fait et y réfléchir
sérieusement. L’idéal serait de ne pas se hâter à tirer des conclusions. C’est ainsi
que les sages devraient agir.

Extrait de «Pré
face », La Parole apparaî
t dans la chair

Vous devriez choisir votre propre chemin, et ne devriez pas blasphé

mer
contre le Saint-Esprit et rejeter la vérité. Vous ne devriez pas être quelqu’un
d’ignorant et d’arrogant, mais quelqu’un qui obéit à la direction du Saint-Esprit,
qui dé
sire et cherche la vérité ; ce n’est que de cette manière que vous en
profiterez. Je vous conseille de suivre le chemin de la croyance en Dieu avec
soin. Ne tirez pas des conclusions hâ
tives ; de plus, ne soyez pas dé
contracté
s et
insouciants dans votre croyance en Dieu. Vous devriez savoir, tout au moins,
que ceux qui croient en Dieu devraient ê
tre humbles et ré
vérencieux. Ceux qui
ont entendu la vé
ritéet qui, pourtant, la dé
daignent sont stupides et ignorants.
Ceux qui ont entendu la vé
ritéet pourtant tirent né
gligemment des conclusions
ou la condamnent sont assaillis par l’arrogance. Aucune personne qui croit en
Jésus n’est apte à maudire ou condamner les autres. Vous devriez tous être des
personnes qui sont rationnelles et qui acceptent la vé
rité
. Peut-ê
tre, ayant
entendu la voie de la vé
ritéet lu la parole de la vie, que tu crois que seulement
un dix milliè
me de ces paroles est conforme àtes convictions et àla Bible et que
tu devrais continuer àchercher dans les paroles de ce dix milliè
me. Je te
conseille encore d’être humble, de ne pas être trop confiant et de ne pas t’exalter
trop hautement. Avec ton cœur qui ne voue qu’une si petite révérence à Dieu,
tu recevras une lumiè
re plus vive. Si tu examines attentivement et que tu
ré
flé
chis constamment àces paroles, tu comprendras si elles sont ou non la
vé
ritéet si oui ou non elles sont la vie. Peut-ê
tre, ayant seulement lu quelques
phrases, que certaines personnes vont aveuglé
ment condamner ces paroles,
disant : « Ce n’est rien de plus qu’un éclairage du Saint-Esprit », ou « C’est un
faux Christ venu pour tromper les gens. »Ceux qui disent de telles choses sont
aveuglés par l’ignorance ! Tu comprends trop peu de l’œuvre et de la sagesse de
Dieu, et Je te conseille de recommencer àzé
ro ! Vous ne devez pas aveuglé
ment
condamner les paroles exprimées par Dieu à cause de l’apparition de faux
Christs au cours des derniers jours et ne pas être quelqu’un qui blasphème
contre le Saint-Esprit parce que vous craignez d’être trompés. Ne serait-ce pas
vraiment dommage ? Si, aprè
s un examen approfondi, tu crois toujours que ces
paroles ne sont pas la vérité, ne sont pas le chemin, et ne sont pas l’expression
de Dieu, alors tu seras finalement puni et sans bé
nédictions. Si tu ne peux pas
accepter une telle vé
ritédite si ouvertement et si clairement, alors n’es-tu pas
impropre au salut de Dieu ? N’es-tu pas quelqu’un qui n’est pas assez chanceux
pour se pré
senter ànouveau devant le trône de Dieu ? Penses-y. Ne sois pas
imprudent et impé
tueux et ne prends pas la croyance en Dieu pour un jeu.
Pense au bien de ta destination, de tes perspectives, de ta vie et ne joue pas avec
toi-mê
me. Peux-tu accepter ces paroles ?

Extrait de «Tu verras le corps spirituel de Jé

sus lorsque Dieu aura
renouveléle ciel et la terre », La Parole apparaî
t dans la chair

Puisque nous cherchons les empreintes de Dieu, nous devons rechercher la

volontéde Dieu, les paroles de Dieu, les dé
clarations de Dieu — car làoùil y a
les nouvelles paroles de Dieu, il y a la voix de Dieu et làoùil y a les empreintes
de Dieu, il y a les actions de Dieu. Là où il y a l’expression de Dieu, il y a
apparition de Dieu, et làoùil y a apparition de Dieu, la vé
rité
, le chemin et la
vie existent. Pendant que vous ê
tes àla recherche des empreintes de Dieu, vous
n’avez pas conscience des paroles que «Dieu est la vé
rité
, le chemin et la vie ».
Donc, quand beaucoup de personnes reçoivent la vérité, ils ne croient pas qu’ils
ont trouvé les empreintes de Dieu et reconnaissent encore moins l’apparition
de Dieu. Quelle grave erreur ! L’apparition de Dieu ne peut être conciliée avec
les conceptions de l’homme, et encore moins Dieu peut-Il apparaî
tre àla
demande de l’homme. Dieu fait Ses propres choix et a Ses propres plans quand
Il fait Son travail ; de plus, Il a Ses propres objectifs et Ses propres mé
thodes. Il
n’est pas nécessaire pour Lui de discuter du travail qu’Il fait avec l’homme ou
de demander l’avis de l’homme, et encore moins d’avertir chaque personne.
C’est le tempérament de Dieu et, de plus, il devrait être reconnu par tout le
monde. Si vous désirez voir l’apparition de Dieu, si vous souhaitez suivre les
empreintes de Dieu, alors vous devez d’abord transcender vos propres
conceptions. Vous ne devez pas exiger que Dieu fasse ceci ou cela, et encore
moins si tu Le places dans tes propres limites et Le limites àtes propres
conceptions. Au lieu de cela, on devrait demander comment chercher les
empreintes de Dieu, comment accepter l’apparition de Dieu, et comment se
soumettre à la nouvelle œuvre de Dieu ; C’est ce qui doit être fait par l’homme.
Puisque l’homme n’est pas la vérité et ne possède pas la vérité, l’homme doit
chercher, accepter et obé
ir.

Extrait de «L’apparition de Dieu a apporté une nouvelle ère », La Parole

apparaî
t dans la chair

L’aspect extérieur ne détermine pas l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne

s’est jamais conformée aux conceptions de l’homme. L’apparence extérieure de
Jésus n’était-elle pas en opposition avec les conceptions de l’homme ? Son
apparence et Son accoutrement n’étaient-ils pas incapables de donner des
indices sur Sa véritable identité ? N’est-ce pas la raison pour laquelle les
pharisiens d’autrefois se sont opposés à Jésus parce qu’ils regardaient
simplement Son aspect extérieur et ne prenaient pas Ses paroles à cœur ? Mon
souhait, c’est que les frères et sœurs qui cherchent l’apparition de Dieu ne
répètent pas la tragédie de l’histoire. Gardez-vous de devenir les pharisiens des
temps modernes et clouer Dieu sur la croix une fois encore. Vous devriez
considé
rer minutieusement comment accueillir le retour de Dieu et avoir une
idée précise sur la façon de devenir quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la
responsabilitéde tous ceux qui attendent que Jé
sus revienne sur les nué
es.
Nous devrions frotter nos yeux spirituels et ne pas devenir la proie des paroles
pleines d’idées folles. Nous devrions penser à l’œuvre pratique de Dieu, et nous
devrions jeter un regard sur le côtéré
el de Dieu. Ne vous laissez pas emporter
par des rêveries ou ne vous perdez pas en elles ; ayez toujours à l’esprit le jour
oùle Seigneur Jé
sus descendra soudainement parmi vous dans une nué
e pour
vous enlever, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas
comment faire Sa volonté
. Il est pré
férable de penser àdes sujets pratiques !

Tu as peut-ê
tre ouvert ce livre pour effectuer une recherche ou avec
l’intention d’accepter ; quelle que soit ton attitude, J’espère que tu le liras
jusqu’à la fin et que tu ne le mettras pas de côté facilement. Après avoir lu ces
mots, ton attitude changera peut-ê
tre, mais cela dé
pend de ton degréde
motivation et de ta facilité à prendre les choses à cœur. Il y a, cependant, une
chose que tu dois savoir : la parole de Dieu ne peut pas ê
tre exprimé
e comme la
parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle ê
tre exprimé
e
comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné
et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a là une différence
fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient
les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme
qui a été inspiré. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles
de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été
inspiré? Les paroles de Dieu incarnéinaugurent une nouvelle è
re, guident
l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à
suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple
pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière
dans une nouvelle è
re ou ré
véler le mystè
re de Dieu Lui-mê
me. Aprè
s tout, Dieu
est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a
l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme simple
inspiration du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophè
tes
comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie. Peu
importe, tu ne devrais jamais transformer le bien en mal, ou parler de ce qui est
élevé comme si c’était bas, ou parler de ce qui est profond comme si c’était
superficiel ; peu importe, tu ne dois jamais nier dé
libé
rément ce que tu sais ê
tre
la vérité. Quiconque croit qu’il y a un Dieu devrait aborder ce problème à partir
d’un bon point de vue et devrait accepter, en tant que cré
ature de Dieu, Sa
nouvelle œuvre et Ses nouvelles paroles — sinon ê
tre é
liminépar Dieu.

Extrait de «Pré
face », La Parole apparaî
t dans la chair

L’objectif de l’apparition de Dieu, libre des contraintes de toute forme ou d’un

pays, est de pouvoir accomplir l’œuvre de Son plan. Par exemple, lorsque Dieu
est devenu chair en Judée, Son but était d’achever le travail de crucifixion pour
racheter toute l’humanité. Pourtant, les Juifs croyaient qu’il était impossible
pour Dieu de le faire, et ils pensaient qu’il était impossible que Dieu puisse
devenir chair et prendre la forme du Seigneur Jé
sus. Leur «impossible »est
devenu la base sur laquelle ils ont condamnéet se sont opposé
s àDieu, ce qui
finalement a conduit à la destruction d’Israël. Aujourd’hui, beaucoup de gens
ont commis une erreur similaire. Ils proclament sans ambages l’apparition
imminente de Dieu, mais aussi condamnent Son apparition ; leur «impossible
» limite de nouveau l’apparition de Dieu dans les limites de leur imagination.
C’est ainsi que J’ai vu beaucoup de gens rire après avoir entendu les paroles de
Dieu. Ce rire est-il diffé
rent de la condamnation et du blasphè
me des Juifs ?
Vous n’êtes pas assez pieux en face de la vérité, et vous avez encore moins soif
de la vé
rité
. Vous é
tudiez simplement aveuglé
ment et attendez nonchalamment.
Que pouvez-vous gagner en é
tudiant et en attendant de la sorte ? Pouvez-vous
recevoir la conduite personnelle de Dieu ? Si tu ne peux pas discerner les
dé
clarations de Dieu, comment peux-tu mériter d’être témoin de l’apparition de
Dieu ? Là où Dieu apparaît, il y a l’expression de la vérité, et il y a la voix de Dieu.
Seuls ceux qui peuvent accepter la vé
ritépeuvent entendre la voix de Dieu, et
seules ces personnes méritent d’être témoins de l’apparition de Dieu. Mets tes
conceptions d’un côté ! Arrêtez-vous et lisez attentivement ces paroles. Si tu as
soif de la vérité, Dieu t’éclaireras pour que tu comprennes Sa volontéet Ses
paroles. Mettez votre point de vue de « l’impossible » de côté ! Plus ces gens
croient que quelque chose est impossible, plus il est probable que cela se
produise, car la sagesse de Dieu dé
passe les cieux, les pensé
es de Dieu sont plus
élevées que les pensées de l’homme et l’œuvre de Dieu transcende les limites de
la pensée et de la conception de l’homme. Plus quelque chose semble impossible,
plus il y a la vé
ritéàrechercher ; plus quelque chose est au-delàde la conception
et de l’imagination de l’homme, plus il contient la volonté de Dieu. Parce que
quel que soit le lieu oùDieu Se ré
vèle, Dieu reste Dieu, et Sa substance ne
changera jamais à cause du lieu ou de la maniè
re dont Il apparaî
t. Le
tempé
rament de Dieu reste le mê
me, peu importe où se trouvent Ses
empreintes. Peu importe le lieu oùsont les empreintes de Dieu, Il est le Dieu de
toute l’humanité. Par exemple, le Seigneur Jésus n’est pas seulement le Dieu
des Israélites, mais est aussi le Dieu de tous les peuples d’Asie, d’Europe et
d’Amérique, et plus encore le seul Dieu dans tout l’univers. Alors, cherchons la
volontéde Dieu et dé
couvrons Son apparition dans Ses paroles, et suivons Ses
empreintes ! Dieu est la vé
rité
, le chemin et la vie ! Ses paroles et Son apparition
existent de maniè
re concomitante, et Son tempé
rament et Ses empreintes
seront toujours accessibles à l’homme. Chers frères et sœurs, J’espère que vous
pouvez voir l’apparition de Dieu dans ces paroles et commencer à suivre Ses
empreintes vers une nouvelle è
re et dans un beau nouveau ciel et une terre
nouvelle préparée pour ceux qui attendent l’apparition de Dieu.

Extrait de « L’apparition de Dieu a apporté une nouvelle ère », La Parole

apparaî
t dans la chair
3. En croyant en Dieu, tu devrais établir une relation normale
avec Dieu

Paroles de Dieu concernées :

Lorsque tu crois en Dieu, tu dois au moins régler la question d’avoir une

relation normale avec Dieu. Sans une relation normale avec Dieu, alors la
signification de croire en Dieu se perd. Établir une relation normale avec Dieu
est entièrement réalisé par l’apaisement de ton cœur dans la présence de Dieu.
Une relation normale avec Dieu signifie que tu es capable de ne pas douter
d’aucune œuvre de Dieu ou de ne pas t’y opposer et de t’y soumettre, et en plus,
cela signifie qu’il faut avoir des intentions justes dans la présence de Dieu, ne
pas penser àtoi-mê
me, en ayant toujours les inté
rêts de la maison de Dieu
comme é
tant la chose la plus importante peu importe ce que tu fasses, en
acceptant que Dieu t’0bserve et en te soumettant aux directives de Dieu. Tu
peux apaiser ton cœur dans la présence de Dieu à n’importe quel moment et en
toutes choses ; mê
me si tu ne comprends pas la volontéde Dieu, tu dois quand
mê
me accomplir tes devoirs et tes responsabilités le mieux possible. Il n’est pas
trop tard d’attendre que la volonté de Dieu te soit révélée et ensuite mettre cela
en pratique. Lorsque ta relation avec Dieu est devenue normale, alors tu auras
aussi une relation normale avec les gens. Tout est é
tabli sur la fondation des
paroles de Dieu. En mangeant et buvant les paroles de Dieu, pratique selon les
exigences de Dieu, rectifie tes points de vue, et ne fais pas de choses qui ré
sistent
à Dieu ou qui dérangent l’Église. Ne fais pas de choses qui ne sont pas
bénéfiques aux vies des frères et sœurs, ne dis pas de choses qui ne contribuent
pas aux autres, ne fais pas de choses honteuses. Sois juste et honorable lorsque
tu agis en toutes choses et rends-les pré
sentables devant Dieu. Bien que la chair
soit faible quelquefois, tu peux attacher la plus grande importance àbé
néficier
àla maison de Dieu, àne pas convoiter tes propres bé
néfices, et àaccomplir la
justice. Si tu peux pratiquer de cette maniè
re, ta relation avec Dieu sera normale.

Chaque fois que tu fais quelque chose, tu dois chercher àsavoir si tes
motivations sont fondées. Si tu es capable d’agir selon les exigences de Dieu,
alors ta relation avec Dieu est normale. C’est le critère minimum. Si, lorsque tu
examines tes motivations, il y en a qui ne sont pas fondé
es, et si tu es capable
de les laisser tomber et d’agir selon les paroles de Dieu, alors tu deviendras
quelqu’un qui est droit devant Dieu, ce qui sera la preuve que ta relation avec
Dieu est normale, et que tout ce que tu fais est pour Dieu, et non pour toi-mê
me.
À chaque fois que tu fais ou dis quelque chose, tu dois rectifier ton cœur, être
juste, et ne pas ê
tre guidépar tes é
motions, ni agir selon ta propre volonté
. Ce
sont les principes selon lesquels les croyants en Dieu se comportent. Les
motivations et la stature d’une personne peuvent être exposées dans une petite
chose, et donc, si les gens veulent emprunter la voie pour ê
tre perfectionné
s par
Dieu, ils doivent d’abord clarifier leurs propres motivations et leur relation avec
Dieu. Ce n’est que lorsque ta relation avec Dieu est normale que tu peux être
perfectionné par Dieu, et ce n’est qu’à partir de cet instant que la transformation,
l’émondage, la discipline et le raffinement de Dieu en toi pourront déboucher
sur l’effet recherché.

Extrait de «Quelle est ta relation avec Dieu », La Parole apparaî

t dans la chair

On peut dire que clarifier sa relation avec Dieu est la premiè

re é
tape vers
l’amorce de son voyage spirituel. Bien que le destin de l’homme soit entre les
mains de Dieu, et qu’il ait été prédestiné par Dieu, et ne puisse pas ê
tre changé
par ces derniers, que tu puisses ê
tre perfectionnéou gagnépar Dieu ou pas,
dé
pend de si ta relation avec Dieu est normale ou non. Peut-ê
tre y a-t-il des
parties en toi qui sont faibles ou dé
sobé
issantes, mais aussi longtemps que tes
perspectives seront justes et tes motivations fondé
es, et aussi longtemps que tu
auras corrigé ta relation avec Dieu et l’auras rendue normale, alors tu seras
qualifiépour ê
tre perfectionnépar Dieu. Si ta relation avec Dieu n’est pas bonne,
et si tu agis pour la chair, ou pour ta famille, alors, quelle que soit l’ardeur avec
laquelle tu travailles, ce sera pour rien. Si ta relation avec Dieu est normale,
alors toute autre chose rentrera dans l’ordre. Dieu ne regarde rien d’autre, mais
Il regarde seulement si tes positions sur la croyance en Dieu sont justes : En qui
tu crois, pour qui est-ce que tu crois et pourquoi tu crois. Si tu es capable de voir
clairement ces choses, et si tu es capable de revoir tes positions et de pratiquer,
alors ta vie connaî
tra des progrè
s, et tu es sûr de te mettre sur la bonne voie. Si
ta relation avec Dieu n’est pas normale, et si tes positions sur la croyance en
Dieu sont dé
viantes, alors cela empê
chera toute autre chose de se ré
aliser : Peu
importe ta foi en Dieu, tu n’obtiendras rien. Ce n’est que si ta relation avec Dieu
est normale que tu recevras des é
loges de Dieu lorsque tu auras tournéle dos à
la chair, prié, souffert, enduré, obéi, aidé tes frères et sœurs, consacréplus
d’efforts à Dieu et ainsi de suite.

Extrait de «Quelle est ta relation avec Dieu », La Parole apparaî

t dans la chair

Si tu dé
sires avoir une vie spirituelle normale et é
tablir une relation normale
avec Dieu, tu dois d’abord donner ton cœur à Dieu et apaiser ton cœur devant
Dieu. Ce n’est qu’après avoir confié ton cœur à Dieu que tu pourras
progressivement avoir une vie spirituelle normale. Si, dans leur foi en Dieu, les
gens ne confient pas leurs cœurs à Dieu, si leurs cœurs ne sont pas en Dieu, et
s’ils ne considèrent pas le fardeau de Dieu comme leur propre fardeau, alors
tout ce qu’ils font c’est tromper Dieu, et ce sont les actions des religieux
incapables de recevoir les éloges de Dieu. […]

Avec expérience, l’on peut voir que l’une des questions les plus importantes
est d’apaiser son cœur devant Dieu. C’est une question qui concerne la vie
spirituelle des gens et la progression de leur vie. Ce n’est que si ton cœur est en
paix devant Dieu que ta quê
te pour la vé
ritéet les changements de ton
tempé
rament porteront fruits. Parce que tu viens chargédevant Dieu, tu penses
toujours que beaucoup de choses te manquent, qu’il y a beaucoup de vérités que
tu dois connaî
tre, beaucoup de ré
alité
s que tu dois vivre, et que tu dois avoir à
cœur la volonté de Dieu. Ces choses restent toujours dans ton esprit, c’est
comme si elles pesaient sur toi au point oùtu ne peux respirer, et donc tu sens
un serrement au cœur (mais pas dans un état passif). Seules de telles personnes
sont qualifié
es pour accepter l’illumination des paroles de Dieu et être touchées
par l’Esprit de Dieu. C’est à cause de leur fardeau, parce qu’ils ont un serrement
au cœur, et, on peut dire, pour le prix qu’ils ont payé et du tourment qu’ils ont
subi devant Dieu qu’ils reçoivent l’illumination et l’éclairage de Dieu, car Dieu
n’accorde de traitement spécial à personne, Il traite les gens toujours de
manière équitable, mais ce n’est pas non plus de façon arbitraire qu’Il donne
aux gens, et Il ne leur donne pas non plus sans conditions. Ceci est une facette
de Son juste tempé
rament. Dans la vraie vie, la plupart des gens se doivent
encore d’atteindre ce domaine. Tout au moins, leurs cœurs doivent encore être
complètement tournés vers Dieu, et ainsi il n’y a toujours pas eu de grand
changement dans leur tempérament de vie, et ceci parce qu’ils ne vivent que
dans les grâces de Dieu, et se doivent encore de recevoir l’œuvre du Saint-Esprit.
Ceux qui sont utilisé
s par Dieu ré
pondent aux critè
res suivants : Leurs cœurs se
tournent vers Dieu, ils sont chargés des paroles de Dieu, leurs cœurs aspirent et
sont dé
terminé
s àchercher la vé
rité
. Seules des personnes comme celles-là
peuvent bénéficier de l’œuvre du Saint-Esprit et ê
tre souvent é
clairé
es et
illuminé
es.

Extrait de «Établir une bonne relation avec Dieu est trè

s important », La
Parole apparaî
t dans la chair

Commencer par la priè

re : Prier en paix devant Dieu est plus fructueux. Aprè
s
cela, mange et bois les paroles de Dieu, ré
flé
chis aux paroles de Dieu et essaie
d’obtenir la lumiè
re, trouve la voie de la pratique, sache quels sont les objectifs
des déclarations de Dieu, et comprends sans déviance. D’une façon ordinaire,
approche-toi de Dieu normalement dans ton cœur, contemple l’amour de Dieu
et ré
flé
chis aux paroles de Dieu sans ê
tre dé
rangépar les choses exté
rieures.
Lorsque ton cœur est en paix au point où tu peux méditer, de sorte qu’à
l’intérieur de toi-même tu contemples l’amour de Dieu et tu t’approches
vé
ritablement de Dieu, quel que soit le milieu oùtu te trouves, et que tu as
finalement atteint le point où tu loues dans ton cœur, et c’est même mieux que
de prier, alors ainsi tu seras doté d’une certaine stature. Si tu es en mesure de
parvenir à l’état ci-dessus décrit, alors ce sera la preuve que ton cœur est
vé
ritablement en paix devant Dieu. C’est la première étape ; c’est une
compétence de base. Ce n’est qu’après qu’ils aient pu être en paix devant Dieu
que les gens peuvent ê
tre touché
s par le Saint-Esprit et é
clairé
s et illuminé
s par
ce mê
me Saint-Esprit, c’est seulement alors qu’ils sont capables de communier
vé
ritablement avec Dieu et capables de comprendre la volontéde Dieu et la
direction prise par le Saint-Esprit, et en cela, ils se seront engagé
s dans la bonne
voie dans leur vie spirituelle. […]

Mé
diter les paroles de Dieu et prier sur les paroles de Dieu en mê
me temps
que vivre des paroles ré
elles de Dieu est la premiè
re é
tape pour ê
tre en paix
devant Dieu. Si tu peux vraiment ê
tre en paix devant Dieu, alors tu seras
soutenu par l’éclairage et l’illumination du Saint-Esprit.

Extrait de « L’apaisement de ton cœur devant Dieu », La Parole apparaît dans la chair
 La relation entre Dieu et les hommes est àson niveau le plus intime pendant
la priè
re. En gé
néral, quand tu es simplement occupéàtes affaires, peux-tu
t’agenouiller et prier sur-le-champ ? Tu ne le peux pas. La relation des hommes
avec Dieu est la plus proche et la plus directe quand ils s’agenouillent et prient.
Lorsque tu lis les paroles de Dieu, si tu pries et qu’ensuite tu les lis de nouveau,
tu te sentiras différent. Si tu n’as pas prié pendant un certain temps, alors tu ne
comprendras pas les paroles de Dieu lorsque tu les liras. Une fois que tu les
auras lues, tu ne sauras toujours pas ce qu’elles veulent dire.

[…] Le but de la prière, c’est que les hommes soient capables de venir en
présence de Dieu et de recevoir les choses que Dieu a l’intention de leur donner.
Si tu pries fré
quemment et viens fré
quemment en pré
sence de Dieu, alors tu
é
changeras fré
quemment avec Dieu et tu auras une relation approprié
e avec Lui.
Tu seras toujours é
mu par Lui et recevras toujours Son approvisionnement. Tu
seras donc transformé, tes conditions s’amélioreront continuellement et tu ne
seras pas abattu. En particulier quand les frères et sœurs se rassemblent en
prière, une fois qu’ils ont fini de prier, il y a une immense vigueur et ils sentent
qu’ils ont gagné beaucoup de choses. En fait, ils n’échangent pas forcément
beaucoup pendant les quelques jours qu’ils passent ensemble, mais c’est la
priè
re qui a suscitéleur é
nergie et ils souhaiteraient ensuite pouvoir dé
laisser
leurs familles et le monde tout à la fois. Ils souhaiteraient pouvoir tout
abandonner ; avoir seulement Dieu suffit. Tu peux voir que leur é
nergie est trè
s
grande.

Extrait de «La signification et la pratique de la priè

re », Ré
cits des
entretiens du Christ

Vivre une vie spirituelle normale, c’est vivre une vie devant Dieu. Par la prière,
quelqu’un peut apaiser son cœur devant Dieu, et par la prière, quelqu’un peut
chercher l’éclairage du Saint-Esprit, comprendre les paroles de Dieu et
quelqu’un peut comprendre la volonté de Dieu. Lorsque quelqu’un mange et
bois les paroles de Dieu, ce que Dieu veut faire en ce moment devient plus clair
pour lui et il en est plus lucide, il peut avoir une nouvelle voie de pratique et ne
pas ê
tre conservateur, de sorte que toute sa pratique vise àprogresser dans la
vie. Par exemple, le but de la prière n’est pas de dire quelques mots gentils ou
de brailler devant Dieu pour exprimer sa dette, mais c’est plutôt de s’employer
à exercer son esprit, d’apaiser son cœur devant Dieu, de s’exercer à chercher des
conseils pour toutes choses, de faire de son cœur un cœur qui est attiré vers une
nouvelle lumière chaque jour, de n’être ni passif ni paresseux et d’entrer sur la
bonne voie de la pratique des paroles de Dieu.

Extrait de « Au sujet d’une vie spirituelle normale », La Parole apparaît

dans la chair

Si tu veux vivre une vie spirituelle normale, tu dois recevoir une nouvelle
lumiè
re quotidiennement, chercher une vé
ritable compré
hension des paroles
de Dieu et devenir lucide au sujet de la vé
rité
. Tu dois avoir un moyen de tout
pratiquer et, en lisant les paroles de Dieu chaque jour, tu peux trouver de
nouvelles questions et dé
couvrir tes propres lacunes. Cela, en retour, te donnera
un cœur qui a soif et qui cherche, cela animera tout ton être et tu pourras être
tranquille devant Dieu àtout moment et tu auras une profonde peur de prendre
du retard. Si une personne peut avoir un tel cœur assoiffé, un tel cœur qui
cherche, et est é
galement prê
te àentrer continuellement, alors sa vie spirituelle
est sur la bonne voie. Tous ceux qui peuvent accepter d’être poussés par le
Saint-Esprit, qui dé
sirent faire du progrè
s, qui sont prê
ts àchercher àê
tre
rendus parfaits par Dieu, ceux qui aspirent àune compré
hension plus profonde
des paroles de Dieu, qui ne cherchent pas le surnaturel, mais paient un prix
pratique, qui sont respectueux de la volontéde Dieu, tous ceux qui entrent
pratiquement, qui rendent leur expé
rience plus vraie et plus ré
aliste, qui ne
cherchent pas les paroles vides de la doctrine, et qui ne cherchent pas un
sentiment du surnaturel ni n’adorent aucun grand homme, ces gens sont entrés
dans une vie spirituelle normale, et le but de tout ce qu’ils font, c’est de
progresser davantage dans la vie, de garder leur esprit frais et non stagnant, et
de toujours pouvoir entrer positivement.

Extrait de « Au sujet d’une vie spirituelle normale », La Parole apparaît

dans la chair

Si tu es incapable de suivre la lumiè

re d’aujourd’hui, alors une distance s’est
cré
ée dans ta relation avec Dieu — elle peut mê
me avoir cessé— et tu n’as pas
de vie spirituelle normale. Une relation normale avec Dieu est bâtie sur le
fondement de l’acceptation des paroles de Dieu aujourd’hui. As-tu une vie
spirituelle normale ? As-tu une relation normale avec Dieu ? Es-tu quelqu’un
qui suit l’œuvre du Saint-Esprit ? Si tu peux suivre la lumiè
re du Saint-Esprit
aujourd’hui et peux saisir la volonté de Dieu à travers Ses paroles, et entrer ces
paroles, alors tu es quelqu’un qui suit le courant du Saint-Esprit.

Extrait de « Connaître la plus nouvelle œuvre de Dieu et suivre les pas de

Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Quand quelqu’un croit en Dieu et cherche à entrer dans la vie et en même

temps àré
aliser un changement de son tempé
rament, il doit payer le prix et
atteindre un état où il suivra toujours Dieu, peu importe ce qu’Il fait. C’est
quelque chose que les gens doivent faire. Mê
me si tu suis tout cela en rè
gle
générale, tu dois t’en tenir àç
à, et peu importe la grandeur de tes é
preuves, tu
ne peux pas abandonner ta relation normale avec Dieu. Tu devrais ê
tre capable
de prier, de préserver la vie de ton église et de rester avec les frères et les sœurs.
Lorsque Dieu te fait subir des é
preuves, tu devrais continuer àchercher la vé
rité
.
C’est le minimum pour une vie spirituelle. Toujours avoir le cœur à chercher et
t’efforcer à coopérer, en t’appliquant avec toute ton énergie, cela peut-il se faire ?
Sur cette base, le discernement et l’entré
e dans la ré
alitéseront des objectifs
que tu pourras atteindre. Il est facile d’accepter la parole de Dieu lorsque ton
propre état est convenable, et il ne semble pas difficile de pratiquer la vé
rité
, et
tu as le sentiment que l’œuvre de Dieu est immense. Mais si tes é
tats sont
déplorables, peu importe l’immensité de l’œuvre de Dieu et peu importe les
belles paroles que quelqu’un aurait avancées, tu n’y accorderas aucune
importance. Quand les états d’une personne ne sont pas convenables, Dieu ne
peut agir en elle, et elle ne peut parvenir àchanger son tempé
rament.

Extrait de «Tu dois maintenir ta dé

votion envers Dieu », La Parole
apparaî
t dans la chair

Si tu n’as pas une bonne relation avec Dieu, peu importe ce que tu fais pour
maintenir ta relation avec d’autres personnes, quel que soit le travail que tu
abats ou quelle que soit l’énergie que tu y consacres, cela relève toujours d’une
philosophie humaine de la vie. Tu es en train de maintenir ta place parmi les
gens àtravers une perspective humaine et une philosophie humaine afin qu’ils
te louent. Tu n’établis pas de bonnes relations avec les gens selon la parole de
Dieu. Si tu ne te concentres pas sur ta relation avec les gens, mais entretiens
une bonne relation avec Dieu, si tu es prê
t àdonner ton cœur à Dieu et à
apprendre àLui obé
ir, trè
s naturellement, ta relation avec tout le monde
deviendra normale. De cette faç
on, ces relations ne sont pas é
tablies sur la chair,
mais sur le fondement de l’amour de Dieu. Il n’y a presque pas d’interactions
basées sur la chair, mais dans l’esprit, il y a la communion ainsi que l’amour, le
confort et l’édification des uns et des autres. Tout ceci est fait sur le fondement
d’un cœur qui satisfait Dieu. Ces relations ne sont pas maintenues en se basant
sur une philosophie humaine de la vie, mais elles se forment naturellement à
travers le fardeau de Dieu. Elles ne nécessitent pas les efforts de l’homme, elles
sont pratiquées à travers les principes de la parole de Dieu. […] Une relation
normale entre des personnes est é
tablie sur le fondement que tu donnes ton
cœur à Dieu ; elle ne se réalise pas à travers les efforts de l’homme. En l’absence
de Dieu, les relations humaines ne sont que des relations charnelles. Elles ne
sont pas normales, mais satisfont aux dé
sirs charnels, ce sont des relations que
Dieu dé
teste, dont Il a horreur. Si tu dis que ton esprit a é
tétouché
, mais tu veux
toujours communier avec les gens qui font appel àtoi, les gens que tu appré
cies
beaucoup, et s’il y en un autre qui ne fait pas appel àtoi, sur qui tu as des
préjugés et avec qui tu ne t’engages pas, ceci montre à suffisance que tu es
quelqu’un d’émotionnel et que tu n’as pas du tout une relation normale avec
Dieu. Tu essaies de tromper Dieu et de dissimuler ta propre laideur. Mê
me si tu
peux partager une certaine compré
hension, mais que tu as de mauvaises
intentions, tout ce que tu fais n’est bon que selon des critères de l’homme. Dieu
ne te fera pas d’éloges, tu agis selon la chair, et non selon le fardeau de Dieu. Si
tu es capable d’apaiser ton cœur devant Dieu et d’interagir convenablement
avec tous ceux qui aiment Dieu, ce n’est qu’à ce moment que tu seras apte à être
utilisépar Dieu. De cette faç
on, peu importe comment tu fais la rencontre des
autres, ce ne sera pas selon une philosophie de la vie, mais il sera question de
vivre en face de Dieu, en tenant compte de Son fardeau.

Extrait de «Établir une bonne relation avec Dieu est trè

s important », La
Parole apparaî
t dans la chair

4. La sainte décence que les croyants devraient avoir

Paroles de Dieu concernées :

Avant qu’il ne soit corrompu par Satan, l’homme suivait naturellement Dieu
et obé
issait àSes paroles. Sa raison et sa conscience é
taient naturellement
saines et il avait une humaniténormale. Aprè
s avoir é
técorrompus par Satan,
sa raison, sa conscience et son humanitéoriginelles sont devenues obtuses et
ont é
téhandicapé
es par Satan. Ainsi, il a perdu son obé
issance et son amour
envers Dieu. La raison de l’homme est devenue aberrante, son tempérament est
devenu comme celui d’un animal et sa rébellion envers Dieu est de plus en plus
fréquente et grave. Pourtant, l’homme, toujours, ne sait ni ne reconnaît cela et
tout simplement s’oppose et se rebelle aveuglément. […] La « raison normale »
se réfère à l’obéissance et àla fidé
litéenvers Dieu, àdé
sirer ardemment Dieu, à
ê
tre sans é
quivoque envers Dieu et àavoir une conscience envers Dieu. Il se
réfère à être d’un seul cœur et d’une seule pensée envers Dieu et à ne pas
s’opposer délibérément à Dieu. Ceux qui sont d’une raison aberrante ne sont
pas ainsi. Depuis que l’homme a été corrompu par Satan, il a produit des
conceptions sur Dieu, et il n’a eu ni loyauté ni désir ardent pour Dieu, sans
parler d’une conscience envers Dieu. L’homme s’oppose délibérément et passe
des jugements sur Dieu, et, en outre, Lui lance des invectives derriè
re Son dos.
L’homme sait clairement qu’Il est Dieu, mais il continue néanmoins de passer
des jugements derrière Son dos, n’a aucune intention de Lui obéir et ne fait que
des revendications et des demandes aveugles àDieu. De telles personnes — des
personnes qui ont une raison aberrante — sont incapables de connaî
tre leur
comportement infâme ou de regretter leur ré
bellion. Si les gens sont capables
de se connaî
tre, alors ils auront recouvréun peu de leur raison ; plus les gens
sont rebelles contre Dieu, mais sans se connaî
tre, plus leur raison est malsaine.

Extrait de « Avoir un tempérament inchangé, c’est être en inimitié envers

Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Aujourd’hui, tu peux chercher à être perfectionné ou chercher des

changements dans ton humanitéexté
rieure et des amé
liorations dans ton
calibre, mais il est d’une importance capitale que tu comprennes que tout ce que
Dieu fait aujourd’hui a un sens et est bé
néfique : cela te permet de vivre dans
un pays de souillure et d’échapper à la souillure, de t’en défaire. Ça te permet
de surmonter l’influence de Satan et de rejeter l’obscure influence de Satan. En
te concentrant sur ces choses, tu es proté
gédans cette terre de souillure. En fin
de compte, quel té
moignage te demandera-t-on de rendre ? Tu vis dans un pays
de souillure, mais tu peux devenir saint. Tu n’es plus souilléet impur. Tu vis
sous le domaine de Satan, mais tu te dé
fais de l’influence de Satan et tu n’es pas
possé
déou harcelépar Satan, et tu vis dans les mains du Tout-Puissant. Cela
est le té
moignage et la preuve de la victoire dans le combat contre Satan. Tu
peux abandonner Satan. Ce que tu vis ne ré
vèle pas Satan, mais dé
montre ce
que Dieu exigeait de l’homme quand Il l’a créé : l’humanité normale, la
rationalité normale, la perspicacité normale, la résolution normale d’aimer
Dieu et la fidé
litéàDieu. Tel est le té
moignage rendu par une cré
ature de Dieu.

Extrait de «La vé
ritéintérieure de l’œuvre de la conquête (2) », La Parole
apparaî
t dans la chair

L’humanité normale repose sur les aspects suivants : la perspicacité, la raison,

la conscience et le caractè
re. Si tu peux parvenir au degréde la normalitédans
chacune de ces aspects, alors ton humanitéré
pond à la norme. Tu dois
ressembler à un être humain normal et te comporter comme quelqu’un qui croit
en Dieu. Tu n’as pas besoin d’accomplir des choses merveilleuses ou de
t’engager dans la diplomatie. Tu dois juste être un homme normal, avec la
raison d’une personne normale, être capable de voir à travers les choses, et
ressembler au moins àun ê
tre humain normal. Ce sera suffisant. […] Beaucoup
de gens voient que l’ère a changé. Ils ne font preuve ni d’humilité ni de patience,
et ils ne pourraient pas non plus avoir d’amour ni de sainte décence. Ces gens
sont trop absurdes ! Ont-ils un gramme d’humanité normale ? Ont-ils un
quelconque témoignage à évoquer ? Ils n’ont aucune perspicacité et aucun bon
sens quels qu’ils soient. Bien sûr, certains aspects de ta pratique qui sont
dé
viants et erroné
s doivent ê
tre corrigé
s. Comme ta vie spirituelle rigide ou
l’apparence de torpeur et d’imbécillité du passé — toutes ces choses doivent
changer. Le changement ne signifie pas te laisser ê
tre dissolu ou te livrer àla
chair, ou dire tout ce que tu veux. Parler négligemment n’est pas utile ! Se
comporter comme un être humain normal c’est d’être cohérent dans ses dires.
Oui c’est oui et non c’est non. Sois fidèle à la réalité et parle normalement. Ne
triche pas, ne mens pas.
 Extrait de « L’amélioration du niveau permet de recevoir le salut de Dieu »,
La Parole apparaî
t dans la chair

Dans le tempérament des gens normaux, il n’y a pas de fausseté ni de

tromperie, les gens ont une relation normale les uns avec les autres, ils ne sont
pas seuls et leur vie n’est ni médiocre ni décadente. De même, Dieu est exalté
parmi tous, Ses paroles s’infiltrent parmi les hommes, les gens vivent en paix
entre eux et, sous les soins et la protection de Dieu, la terre est remplie
d’harmonie sans l’interférence de Satan, et la gloire de Dieu a la plus grande
importance parmi les hommes. De telles personnes sont comme des anges :
pures, dynamiques, ne se plaignant jamais de Dieu et consacrant tous leurs
efforts uniquement àla gloire de Dieu sur la terre.

Extrait de «Interpré
tation de la seiziè
me dé
claration », La Parole apparaî
t
dans la chair

L’humanité normale dont Je parle n’est pas surnaturelle comme le pensent

les gens. Au contraire, cela signifie que tu peux dé
passer les barriè
res lié
es à
toutes les personnes, les circonstances et les choses, surmonter la contrainte de
l’environnement, et que tu peux te rapprocher de Moi et communier avec Moi
en tout lieu et dans n’importe quel environnement.

Extrait de «La Cinquante-cinquiè

me dé
claration », La Parole apparaî
t dans
la chair

Vous devez savoir que Dieu aime un homme honnête. […] L’honnêteté
signifie donner son cœur à Dieu ; ne jamais Le tromper en quoi que ce soit ; être
ouvert avec Lui en toutes choses ; ne jamais cacher la vé
rité; ne jamais faire ce
qui trompe les supérieurs et leurre les inférieurs ; et ne jamais faire ce qui n’a le
but que de s’attirer des faveurs de Dieu. Bref, être honnête, c’est s’abstenir de
toute impuretédans ses actions et ses paroles et ne tromper ni Dieu ni l’homme.

Extrait de «Trois admonitions », La Parole apparaî

t dans la chair

J’ai beaucoup de vœux. Je souhaite que vous puissiez vous comporter de

faç
on correcte et ré
flé
chie, ê
tre fidè
les à votre devoir, avoir la vé
rité et
l’humanité
,être des gens qui peuvent tout abandonner et donner leurs vies pour
Dieu, et ainsi de suite. Tous ces espoirs proviennent de vos insuffisances et de
votre corruption et de votre dé
sobé
issance.

Extrait de « Les transgressions conduiront l’homme en enfer », La Parole

apparaî
t dans la chair

Votre humanité pré

sente trop de dé
fauts, vos styles de vies sont trop
mesquins et inhumains, vous n’avez aucune humanité, et vous manquez de
perspicacité
. C’est pourquoi vous devez vous équiper des choses de l’humanité.
Avoir une conscience, la rationalitéet la perspicacité
, savoir comment parler et
voir les choses, prê
ter attention àla propreté
, agir comme un ê
tre humain
normal, tout cela est le savoir-faire de l’humanité normale. Lorsque vous ferez
cela correctement, votre humanité sera à la hauteur. L’autre aspect est de vous
équiper pour la vie spirituelle. Vous devez connaître toute l’œuvre de Dieu sur
la terre et faire l’expérience de Ses paroles. Vous devriez savoir comment obé
ir
àSes arrangements, comment remplir totalement le devoir d’un être créé. Ce
sont les deux aspects dans lesquels vous devriez entrer.

Extrait de «Pratique (7) », La Parole apparaî

t dans la chair

Dieu demande que les gens vivent l’humanité normale dans la vie réelle, pas
seulement dans la vie de l’église ; qu’ils vivent la vérité dans la vie réelle, pas
seulement dans la vie de l’église ; qu’ils remplissent leurs devoirs dans la vie
réelle, et pas seulement dans la vie de l’église. Pour entrer dans la ré
alité
, on
doit tout orienter vers la vie quotidienne. Si ceux qui croient en Dieu ne peuvent
pas entrer dans la vie réelle et se connaître ou vivre l’humanité normale dans la
vie réelle, alors ils seront voués à l’échec. Ceux qui désobéissent à Dieu sont tous
des gens qui ne peuvent pas entrer dans la vie ré
elle. Ce sont tous des gens qui
parlent d’humanité, mais qui vivent la nature des démons. Ce sont tous des gens
qui parlent de la vé
ritémais qui vivent plutôt des doctrines. Ceux qui ne peuvent
pas vivre de la vé
ritédans la vie ré
elle sont ceux qui croient en Dieu, mais sont
dé
testé
s et rejeté
s par Lui. Tu dois pratiquer ton entré
e dans la vie ré
elle,
connaî
tre tes propres dé
fauts, ta dé
sobé
issance et ton ignorance, et connaî
tre
ton humanitéanormale et tes faiblesses. De cette faç
on, toute ta connaissance
sera inté
gré
e dans ta situation et tes difficulté
s ré
elles. Seul ce genre de
connaissance est ré
el et peut te permettre de saisir ré
ellement ta propre
condition et ré
aliser la transformation de ton tempé
rament.

Extrait de «Réflexion sur la vie d’église et la vie quotidienne », La Parole

apparaî
t dans la chair

Les gens que Dieu utilise apparaissent de l’extérieur comme étant

irrationnels et semblent ne pas entretenir des relations normales avec les autres,
bien qu’ils parlent avec justesse, ne parlent pas né
gligemment, et peuvent
toujours avoir le cœur tranquille devant Dieu. Une telle personne a tout pour
ê
tre utilisé
e par le Saint-Esprit. Cette personne irrationnelle dont parle Dieu
semble ne pas avoir de relations normales avec les autres, et elle n’a aucun
amour extérieur ou de pratiques superficielles, mais lorsqu’elle communique au
sujet des choses spirituelles, elle peut ouvrir son cœur et fournir aux autres de
façon désintéressée l’illumination et l’éclairage qu’elle a acquis de son
expérience réelle devant Dieu. C’est ainsi qu’elle exprime son amour pour Dieu
et satisfait à la volonté de Dieu. Pendant que d’autres sont tous en train de la
calomnier et de la ridiculiser, elle est capable de ne pas se laisser dicter par des
personnes, des é
vénements, ou des choses exté
rieures, et peut encore rester
calme devant Dieu. Cette personne, à ce qu’il parait, a ses propres convictions.
Indépendamment des autres, son cœur demeure à jamais attaché à Dieu.
Quand d’autres conversent allègrement et avec humour, son cœur reste devant
Dieu, considé
rant avec attention la parole de Dieu ou priant en silence Dieu
dans son cœur, cherchant les intentions de Dieu. Son principal objectif n’est
jamais de pré
server des relations normales avec les autres personnes. Une telle
personne n’a, apparemment, aucune philosophie de la vie. De l’extérieur, cette
personne est pleine de vitalité
, adorable, innocente, mais aussi possè
de un
sentiment de quiétude. C’est cela la ressemblance d’une personne que Dieu
utilise.

Extrait de «Établir une bonne relation avec Dieu est trè

s important », La
Parole apparaî
t dans la chair

Les gens qui ont la vé

ritésont ceux qui, dans leurs expé
riences ré
elles,
peuvent rester solides dans leur té
moignage, rester solides dans leur position,
se tenir debout du côtéde Dieu, sans jamais reculer, et qui peuvent avoir une
relation normale avec les gens qui aiment Dieu. Quand des choses leur arrivent,
ces gens obéissent à Dieu complètement et peuvent obéir à Dieu jusqu’à la mort.
Ta pratique et tes ré
vélations dans la vie ré
elle sont le té
moignage de Dieu, elles
sont la vie de l’homme et le témoignage de Dieu, et cela est vraiment la
jouissance de l’amour de Dieu. Lorsque tu auras expérimenté à ce point, l’effet
escomptéaura é
téacquis. Tu vis vraiment et chacune de tes actions est admiré
e
par les autres. Ton apparence est banale, mais tu vis une vie trè
s pieuse et,
lorsque tu communiques les paroles de Dieu, tu es guidéet é
clairépar Dieu. Tu
es capable d’exprimer la volonté de Dieu par tes paroles, de communiquer la
ré
alitéet tu comprends bien le service en esprit. Ton discours est candide, tu es
décent et droit, bienveillant et bienséant, capable d’obé
ir aux arrangements de
Dieu et de rester solide dans ton témoignage quand des choses t’arrivent, et tu
es calme et posé, peu importe ce qui t’arrive. Ce genre de personne a vraiment
vu l’amour de Dieu. Certains sont encore jeunes, mais agissent comme s’ils
é
taient plus âgé
s ; ils ont une maturité
, possè
dent la vé
ritéet ils sont admiré
s
par les autres. Ces gens ont le té
moignage et sont la manifestation de Dieu.

Extrait de «Ceux qui aiment Dieu vivront é

ternellement dans Sa lumiè
re »,
La Parole apparaî
t dans la chair

L’échange de l’homme :

Une personne qui croit vé

ritablement en Dieu mettra en pratique, au moins
tous les jours, ces cinq sortes de la vie spirituelle : lire la Parole de Dieu, prier
Dieu, communiquer la vé
rité
, chanter des hymnes et des louanges, et examiner
en toutes choses. Si tu es aussi habituéaux ré
unions, tu en retireras un grand
plaisir. Si une personne est dotée d’une capacité normale à recevoir, ce qui
signifie qu’elle peut arriver à comprendre les intentions de Dieu après avoir lu
les paroles de Dieu par elle-mê
me, comprendre la vé
ritéet savoir se conformer
à la vérité, on peut dire qu’une telle personne réussira dans sa foi en Dieu. Si
une personne ne mè
ne pas une telle vie spirituelle, ou si sa vie spirituelle est
tellement anormale et ne se ré
alise que trè
s rarement, alors cette personne est
un croyant désorienté et confus. Les croyants confus n’ont aucune vie spirituelle
et ne peuvent pas atteindre de résultats probants dans l’accomplissement de
leurs devoirs. Croire en Dieu sans vivre une vie spirituelle c’est simplement
croire en Dieu des bouts des lèvres, mais dans leurs cœurs il n’y a pas de Dieu
et certainement aucune crainte de Dieu. Comment pourraient-ils
éventuellement ressembler à un être humain normal ? J’en connais qui ne
ressemblent pas du tout àdes croyants en Dieu. De par leurs styles de vie et
leurs paroles et actions quotidiennes, ils ressemblent complè
tement àdes non-
croyants. Ils ne ressemblent pas àdes ê
tres humains normaux, et les choses
qu’ils disent et font ne sont pas constructives. Certains sont mê
mes dé
testé
s,
dégoûtés ou même chassés. Ce n’est pas seulement quelque chose qui
déshonore Dieu, mais aussi freine leur devoir et pose des problèmes à l’œuvre
d’évangélisation à venir. Il y a plusieurs types de situations auxquelles tu dois
accorder une attention particuliè
re :

Le contact qu’un être humain normal a avec les autres est plein de dignité et
de probité, sincère et décent. Mais ce n’est pas le cas pour certains, qui sont
sournois, malhonnê
tes, et clignent des yeux aux gens pendant qu’ils conversent.
Ils n’ont pas le comportement des gens normaux ; ils se comportent un peu
comme un voleur, quelqu’un qui suscite la méfiance des autres en leur endroit.
Certaines personnes sont dé
jàné
es avec une mauvaise apparence. Si elles ne
s’habillent pas aussi correctement, elles n’auront pas une apparence digne et
décente, et ceci leur sera quelque peu préjudiciable dans l’accomplissement de
leur devoir. Tu as nécessairement besoin de pratiquer et d’apprendre pour
remplir correctement ton devoir. C’est parce que les gens ne se familiarisent pas
les uns avec les autres et qu’ils jugent surtout selon les apparences, ainsi si tu
as vraiment l’allure d’un voleur, alors n’importe qui serait méfiant envers toi.
Par consé
quent, tu dois apprendre à te vêtir et à t’habiller comme une personne
pleine de dignitéet de probité
, àê
tre honnê
te et sincè
re àtravers tes paroles et
tes actions. Tu ne dois jamais avoir la langue bien pendue ou cligner des yeux
aux gens, et en plus, tu dois te dominer. Ne te ballade pas dans les maisons de
gens ou ne touche pas àleurs biens. Ne regarde pas ce que tu ne devrais pas
regarder et ne va pas oùtu ne devrais pas aller. Comporte-toi sagement pour
que les gens soient vraiment à l’aise, et ainsi ils peuvent te faire confiance et
avoir une bonne impression de toi. De cette faç
on, tu peux remplir ton devoir
normalement. Ce sont des aspects auxquels les gens devraient faire attention.

Il y a une autre situation dans laquelle certaines personnes ne peuvent pas

s’entendre avec les autres et ne peuvent pas normalement discuter ou échanger.
Ils n’ont même pas les sentiments humains qui devraient animer les gens
normaux. Tout ce qu’ils savent, c’est comment faire rapidement leur travail et
partir tout de suite aprè
s, et ne semblent pas comprendre autre chose. Ils
n’expriment aucun amour quand ils sont en contact avec d’autres, faisant que
les gens soient incapables de ressentir la chaleur ou de la passion. Au contraire,
il y a comme un sentiment d’extrême froideur, comme si un tueur de sang-froid
avait fait irruption. Comment peuvent-ils accomplir leur travail correctement
de cette faç
on ? Tu dois utiliser diffé
rents ingré
dients pour assaisonner un repas.
Il faut ê
tre mê
me plus attentif quand on a affaire avec des gens — tu ne peux
pas ê
tre trè
s monotone. Dans des circonstances normales, interagir avec
quelqu’un pendant une journée ou une demi-journé
e devrait pouvoir lui donner
une bonne impression — une sœur ou un frère simple, passionné, aimable et
dé
tenant la vérité, sociable et d’une rare bonté. Faire des choses de façon très
monotone, ne pas posséder les qualités que l’humanité normale devrait avoir,
et aussi ne pas ê
tre sage — ceci ne permettra pas de ré
aliser facilement les
choses. Ce sont des lacunes de certaines personnes, et il est préférable qu’elles
soient rapidement corrigé
es et comblé
es.

Il y a une autre situation, et elle consiste à accomplir l’œuvre d’évangélisation

sans sagesse : ne pas observer les circonstances lorsqu’on interagit avec les gens,
ne pas savoir comment juger la situation ou chercher des opportunité
s, et
certainement ne pas savoir par oùcommencer normalement ; manquer de
méthode ou de technique pendant qu’on réalise des choses, ne pas prendre les
mesures approprié
es, lancer des paroles tout d’un coup devant les gens et puis
quitter aussitôt qu’ils finissent de parler. Agir de cette façon fait qu’une
personne paraisse imprudente, quelque peu idiote, et assez stupide aussi. C’est
aussi un dé
faut que les gens ont, et tout le monde a tant des fois failli àcet é
gard.
Répandre l’Évangile ne peut se faire sans sagesse ni patience. Plus tu seras
impatient, plus tu é
choueras. Être de tempé
rament poséet avoir un peu de
sagesse te donne un avantage, alors que ceux qui sont impatients et ne peuvent
pas se retenir et manquent de sagesse ne pourront pas certainement ré
aliser ce
travail. Il vaut mieux qu’une personne de tempérament colérique soit associée
à une personne de tempérament posé. S’ils sont tous les deux impatients, alors
ils finiront par rentrer plus vite chez eux. Répandre l’Évangile et accomplir la
mission pastorale sont deux choses bien différentes. L’œuvre d’évangélisation
a le plus besoin de la sagesse, l’amour et la tendresse. Cette œuvre ne saurait
ê
tre accomplie sans beaucoup de patience. Au besoin, tu dois même t’humilier
pour exprimer l’amour sincère et pur que tu as envers les gens. Certains ont
profondément ému les autres en s’agenouillant et en demandant la grâce de
Dieu au moment opportun. Cela ne peut se faire sans patience et sans un cœur
sincè
re et plein de tendresse.

Il y a aussi quelques personnes àfaible caractè

re qui considè
rent la maison
de leur famille d’accueil comme leur propre maison. Elles font tout ce qu’elles
veulent sans aucune maî
trise des rè
gles, utilisent et jouent avec ce qu’elles
voient comme si elles n’avaient jamais vu le monde, et marchent et regardent
partout. De telles personnes suscitent le ressentiment et le mé
contentement des
autres, qui ne peuvent supporter que dans la colère parce qu’ils ont de la peine
à dire non. Il y en a même qui demandent à emprunter de l’argent ou à utiliser
les choses d’autrui alors qu’ils ont seulement passé quelques jours ensemble et
ne se connaissent pas encore. Ceci met les gens vraiment dans une situation
difficile. Il y en a aussi qui ne se comportent pas trè
s bien quand ils vivent dans
les maisons des autres, en se permettant de se livrer àdes convoitises, en
manquant du respect aux autres, en faisant des blagues occasionnelles et en
s’amusant, perdant ainsi complè
tement leur sainte dé
cence. Bien que Je ne sois
pas contre les blagues, des blagues impies et vulgaires ne sont pas indiqué
es. Il
est bien sûr bienséant d’être comique et amusant afin que les gens puissent se
sentir heureux et sans souci, mais les blagues vulgaires qui dé
goûtent et
écœurent les gens doivent être évitées. Je vois certaines personnes qui sont en
grand manque dans la maniè
re de se comporter comme un ê
tre humain normal.
Bien que tout le monde ait des dé
fauts, il devrait au moins y avoir une certaine
modé
ration contre la dé
bauche, une certaine courtoisie, un certain respect pour
les autres, et une certaine maîtrise des règles, afin d’apparaître correct devant
les autres. C’est seulement en agissant de la sorte que tu peux être utile aux gens.
Le nom de Dieu ne sera pas déshonoré et l’accomplissement de ton devoir sera
porteur.

Il est trè
s important que celui qui croit en Dieu agisse comme un vrai ê
tre
humain. Quelqu’un qui croit en Dieu, mais n’agit pas comme un vrai être
humain doit sûrement manquer cruellement d’humanité et ne détient
certainement pas la vérité. Quelqu’un qui n’est pas aimé par les autres est
encore bien dé
testépar Dieu. Une personne sans humaniténe peut pas ê
tre
facilement sauvé
e mê
me si elle croit en Dieu. Dans la maison de Dieu, une
personne qui croit en Dieu mais qui n’agit pas comme un véritable être humain
est une personne difficile, une personne en danger. Si quelqu’un n’a pas du tout
changé pendant la période de l’œuvre du salut de Dieu et a encore l’apparence
diabolique des non-croyants, alors quand arrivera le jour de Dieu, ce type de
personne sera certainement puni. Certaines personnes ne connaissent pas les
convenances et les règles parce qu’elles n’ont pas été bien éduquées par les
parents, mais ceci peut s’apprendre et se pratiquer. Il est trè
s important de
saisir ce dont l’humanité normale devrait s’armer. Savoir comment être un vrai
être humain et entrer dans une vie d’humanité normale est aussi une leçon à
apprendre. Si tu crois en Dieu, tu dois rechercher le salut et vivre une vie digne.
N’avoir aucune connaissance de l’humanité ne profitera pas non plus. La
plupart d’entre nous croyants en Dieu avons grandi dans des familles ouvrières.
Nos parents n’ont pas assez de connaissances ou de sagesse et savent seulement
gagner de l’argent pour nourrir leur famille. Ils ne savent pas pratiquement
comment élever des enfants jusqu’à l’âge adulte. Les gens comme nous sommes
vraiment pitoyables. Aprè
s avoir subi les diffé
rentes mé
thodes de corruption de
Satan, tout ce que nous savons c’est de faire tout ce qu’il faut pour trouver une
issue dans la vie. Grâce àDieu dans la chair qui est venu pour nous sauver, nous
savons maintenant le degré de corruption de l’homme, ce qui manque à
l’homme et comment chercher pour obtenir la vé
ritéet la vie. Comprendre tout
cela procè
de de la grâce de Dieu.

Il y a encore quelques situations qui sont plus graves. Tout le monde peut voir
trè
s clairement que divers types de personnes mé
chantes se sont dé
jàexposé
es.
Certains n’observent pas les limites qui existent entre les hommes et les femmes
et se livrent à un comportement lascif qui est dégoûtant et écœurant à voir. Ce
sont d’incorrigibles fripouilles, pires que des animaux. Ce type de personnes
aura àfaire face àde punitions plus sé
vères àla fin. Il y a un autre type de
personne : peut-être que leur famille est extrêmement pauvre et qu’ils ne
peuvent pas survivre, alors chaque fois qu’ils auront l’occasion, ils profiteront
partout où ils le peuvent, pour s’emparer sans scrupule de l’argent et de choses
maté
rielles. Ce sont des malfrats avec des caractè
res exé
crables. Ces gens ne
savent pas appré
cier la bontéet ne sont pas dignes de pitié
. Il y en a aussi qui
commettent toutes sortes de crimes qui leur plaisent, mentant et privant les
gens partout de leurs avoirs. Mais plus tard ils se trahissent, permettant aux
autres de mieux les voir et en suscitant le dé
goût et la haine des autres avant
d’être rejetés à la fin. Tous ces malfaiteurs sont des gens que Dieu déteste. Ce
sont des mé
chants dans ce courant, et le type de punition qu’ils recevront sera
déterminé par le cours et l’évolution des événements. J’espère que les échecs de
ces personnes serviront d’avertissement à tout le monde, afin qu’ils puissent
é
viter de susciter la colè
re de Dieu et d’endurer la punition. J’espère que tout le
monde fait attention pour lui-mê
me.

Il y a 10 choses auxquelles il faut prêter attention et qu’il faut mettre en

pratique quand il s’agit de se comporter comme une personne normale :

1. Respecter les convenances, connaî

tre les rè
gles, respecter les vieux et
prendre soin des jeunes.

2. Avoir un style de vie approprié; qui soit bé

néfique pour toi-mê
me et pour
les autres.

3. S’habiller de façon digne et décente ; les vêtements compliqués ou

fantaisistes sont proscrits.

4. Ne pas demander, quelle que soit la raison, à emprunter de l’argent auprès

des frères ou des sœurs, et ne pas utiliser d’aventure les biens d’autrui.

5. Le contact avec le sexe opposédoit avoir des limites ; les actions doivent
ê
tre posé
es avec dignitéet probité
.

6. Ne pas se disputer avec les gens, mais apprendre àé

couter avec patience.

7. Être exigent en matière d’hygiène, mais compte tenu de conditions réelles.

8. S’engager dans des interactions et des relations normales avec les gens,
apprendre à les respecter et à être prévenant envers eux, et s’aimer les uns les
autres.
 9. Faire ce que l’on peut pour aider ceux qui sont dans le besoin ; ne pas
recevoir ou accepter des choses d’autres personnes.

10. Ne pas laisser les gens te servir ; ne pas laisser les autres faire le travail
que tu dois faire toi-mê
me.

Les 10 rè
gles ci-dessus devraient ê
tre le minimum observépar un croyant en
Dieu dans leur vie humaine. Ceux qui enfreignent ces rè
gles ont un mauvais
caractè
re. On peut les considé
rer comme les rè
gles de la maison de Dieu. Ceux
qui les enfreignent fré
quemment seront certainement mis de côté
.

Tous ceux qui cherchent la vé

ritédoivent é
galement suivre les 10 bons traits
de caractè
re des anciens saints. Les personnes qui les pratiquent ré
guliè
rement
et les respectent vont certainement beaucoup en profiter. Ils sont hautement
bé
néfiques.

Les 10 principes pour se conformer àla sainte dé

cence :

1. Entreprendre la formation spirituelle le matin en priant et en lisant la

parole de Dieu pendant environ une demi-heure.

2. Chercher les intentions de Dieu en toutes choses chaque jour pour pouvoir
pratiquer la vé
ritéavec plus de pré
cision.

3. Communiquer avec tout ce avec qui tu entres en contact, apprendre l’un de

l’autre pour le progrès mutuel.

4. Avoir une attitude optimiste envers la vie, et chanter souvent des hymnes
et des louanges et cé
lébrer la grâ
ce de Dieu.

5. Ne pas se laisser emporter par le monde sé

culier ; se rapprocher de Dieu
dans son cœur régulièrement et éviter l’ingérence.

6. Rester sage dans son cœur et s’éloigner des méchants et des endroits
dangereux.

7. Ne pas se disputer avec les gens, communiquer la vérité, et s’entendre avec

les autres.
 8. Être prêt à faire tout ce que l’on peut pour aider les autres, soulager leurs
fardeaux et les aider àré
soudre leurs difficulté
s àfaire leur entré
e dans la
croyance en Dieu.

9. Apprendre comment obé

ir aux autres, ne pas dominer les autres et ne pas
les forcer ; laisser que les gens tirent profit en toutes choses.

10. Souvent adorer Dieu dans son cœur, en Le laissant être le Seigneur et en
Lui donnant satisfaction en tout.

Les 10 principes de l’être humain et les 10 façons de se conformer à la sainte

dé
cence sont toutes des choses que les gens sont capables de faire. Les gens
peuvent mettre ces choses en pratique s’ils les comprennent. Même s’ils
transgressent parfois, il n’est pas difficile de prendre des résolutions. Point n’est
besoin de parler de personnes spé
cifiques de trop basse humanité
.

Tu pourrais peut-ê
tre ne pas saisir les vé
rité
s les plus profondes, mais tu
devrais au moins comprendre quelle connaissance de l’humanité normale tu
devrais avoir. Les gens qui ne peuvent mê
me pas se conformer àces quelques
principes ne ressemblent pas du tout àce que devraient ê
tre les humains, et ne
sont pratiquement pas différents des animaux vêtus d’habits d’homme. Je
conseille à certaines personnes de ne pas mal se comporter et d’avoir un certain
respect de soi. Ne fais pas des choses qui dé
shonorent Dieu et ne te fais pas
passer pour des objets de plaisanterie de Satan. Un instant de plaisir dans la
chair peut être source d’embarras et de douleur éternels. Dieu est sur le point
de punir les gens bientôt. Être puni est une chose extrê
mement douloureuse et
trè
s honteuse. Ne pas ê
tre capable d’obtenir la récompense mais de recevoir la
punition en lieu et place peut te faire ne plus avoir envie de continuer àvivre.
Ne crois-tu pas que ce soit le cas ?

Extrait de « l’échange du supérieur »

L’humanité normale vise surtout le fait d’avoir une conscience et une raison,
du caractè
re et de la dignité
. La conscience et la raison implique montrer de la
tolé
rance, avoir de la patience envers les autres, ê
tre honnê
te, traiter les autres
avec sagesse, et avoir de l’amour sincère pour les frères et sœurs. Ce sont les
cinq caractéristiques que doit posséder l’humanité normale.
 La première caractéristique est d’avoir un cœur tolérant. Que veut dire la
tolé
rance ici ? Cela veut dire que quelles que soient les fautes que nous voyons
en nos frères et sœurs, nous devons les traiter correctement, ne pas les exclure,
et ne pas nous fâcher contre eux. Les traiter correctement signifie exprimer à
leur é
gard de la tolé
rance et de la compré
hension. Lorsque nous voyons ré
vélé
s
en d’autres des défauts, ou de la corruption, nous devons nous rappeler que
c’est la période de l’œuvre du salut de Dieu, et que chaque membre des élus de
Dieu a la révélation de la corruption. C’est normal et nous devons le
comprendre. En dehors de cela, nous devons regarder notre propre corruption,
dont la révélation ne sera pas nécessairement moindre que celle d’autres. La
maniè
re dont nous traitons notre propre ré
vélation de la corruption, devrait
ê
tre la maniè
re dont nous traitons la ré
vélation de la corruption chez les autres.
Ainsi, nous pouvons tolérer les autres, et réussir l’effet de la tolérance. Si tu ne
peux pas tolérer d’autres personnes, cela indique qu’il y a un problème avec ta
raison et prouve que tu ne comprends pas la vé
rité
, et que tu ne connais pas
l’œuvre de Dieu. Que veut dire ne pas connaître l’œuvre de Dieu ? C’est ne pas
savoir qu’à ce jour, l’œuvre de Dieu n’est pas terminé ; que l’homme vit toujours
dans la période de l’œuvre du salut de Dieu, et n’a pas encore été perfectionné.
Qu’ainsi, chaque personne révélera forcément de la corruption. Alors, chacun
est normalement en train de chercher la vé
rité
, apprenant àconnaî
tre sa propre
corruption et expé
rimentant la parole de Dieu. Chacun est dans la pé
riode
d’entrer dans la vérité, et n’a pas encore obtenu pleinement la vérité. Ce n’est
qu’après avoir acquis la vérité que leur tempérament de vie commencera à
changer. Lorsque les gens comprendront ce point, ils auront le sens d’une
personne normale. Quand les gens sont raisonnables, ils traiteront les autres
avec de la raison. Si les gens sont dé
raisonnables, ils ne traiteront personne de
manière raisonnable. Ceci est l’aspect de la tolérance.

La deuxième caractéristique est la patience. Être seulement tolérant n’est pas

suffisant ; tu dois é
galement ê
tre patient. Parfois tu peux ê
tre tolé
rant et
compréhensif, mais il est difficile d’éviter qu’un frère ou une sœur fasse quelque
chose qui te blesse ou t’offense. Dans une telle situation, il est facile pour le
tempérament corrompu de l’homme de se dévoiler. Nous aimons tous nous
battre et dé
fendre notre propre orgueil ; nous sommes tous é
goï
stes et vaniteux.
Si donc quelqu’un dit quelque chose qui te blesse, ou fait quelque chose qui
t’offense, tu devrais être patient. Qu’est-ce donc la patience ? La patience est
aussi incluse dans la dimension de la raison. Nous avons besoin de la raison
pour avoir de la patience. Mais comment pouvons-nous ê
tre patients ? Si tu
veux avoir de la patience envers d’autres, tu dois d’abord les comprendre ;
voulant dire par cela quelle que soit la personne qui dit quelque chose qui te
blesse, tu devrais savoir comment réfléchir et comment le gérer. Tu dois d’abord
comprendre ceci : ses paroles m’ont blessé. Ce qu’elle a dit semblait exposer
mes manquements, et semblait me viser. Si ses paroles é
taient visé
es contre moi,
que veut-elle dire ? Essaie-t-elle de me faire du mal ? Me voit-elle comme son
ennemi ? Est-ce qu’elle me déteste ? Veut-elle tirer vengeance contre moi ? Je
ne l’ai pas offensé, la réponse à ces questions ne peut donc pas être oui. Si c’est
le cas, alors quoi que ce frère ou cette sœur ait pu dire, il/elle n’avait pas
l’intention de me blesser ou de me traiter comme son ennemi. C’est certain.
Lorsqu’ils ont prononcé ces paroles, ils n’ont fait qu’exprimer ce qu’une
personne normale pense, plutôt que viser une personne en particulier. On peut
dire qu’ils discutaient de la vérité, ils discutaient de la connaissance, révélant la
corruption de gens, ou reconnaissant leur propre é
tat corrompu. Ils ne visaient
certainement pas consciemment un individu spécifique. D’abord, tu montres de
la compré
hension, et ta colè
re peut ainsi se dissiper, et tu peux ainsi ré
ussir à
être patient. Ensuite une personne demandera : si quelqu’un m’attaque et me
vise consciemment, et ne dit ces choses qu’avec l’intention d’atteindre un but,
alors comment puis-je ê
tre patient ? Tu devrais ê
tre patient de cette maniè
re :
même si l’on m’attaque intentionnellement, je devrais quand même être patient.
Parce qu’ils sont mon frère ou ma sœur, et non pas mon ennemi, et
certainement pas le diable, Satan. Il est inévitable que les frères et sœurs
révèlent leur corruption et aient certaines intentions dans leurs cœurs. C’est
normal. Je comprends et je dois sympathiser et ê
tre patient. Quand tu penses
de cette faç
on, tu devrais prier et demander : « Dieu, quelqu’un vient de blesser
mon orgueil. Je ne peux pas accepter de perdre la face, et cela me donne
toujours envie de me mettre en colè
re et de les attaquer. Ceci est vé
ritablement
une ré
vélation de la corruption. Je croyais auparavant que j’avais de l’amour
pour les autres, mais maintenant que les paroles de quelqu’un m’ont donné un
coup au cœur, je ne peux l’accepter. Je veux rendre le coup. Je veux de la
vengeance. Il n’y a pas d’amour ici ! Ne serait-ce seulement de la haine ? J’ai
encore de la haine dans mon cœur ! Dieu, la manière dont Tu nous montres de
la misé
ricorde et pardonnes nos pé
ché
s, est la maniè
re dont nous devrions
montrer de la misé
ricorde aux autres. Nous ne devrions pas garder de la
rancune. Dieu, veuilles me protéger, ne permets pas à ma nature de s’exprimer.
Je voudrais T’obéir et vivre dans Ton amour. Nous désobéissons et résistons
beaucoup trop au Christ et àDieu, mais Christ est toujours patient envers nous.
Dieu accomplit cette partie de Son travail avec une patience extrê
me et de
l’amour. Combien de souffrance, d’humiliation et de médisance Christ a-t-Il dû
endurer ? Si Christ avait pu ê
tre patient àce point, alors le tout petit peu de
patience dont nous avons besoin n’est rien ! Ce pour quoi nous devons ê
tre
patient ne peut se comparer à ce que Christ a connu… » Lorsque tu pries de
cette maniè
re, tu te sentiras trop corrompu, trop insignifiant, manquant trop
de stature, et c’est alors que tu seras capable d’être patient, que tu ne seras plus
en colè
re, et que ta fureur sera éteinte. C’est ainsi que tu acquerras la patience.

La troisième caractéristique est de traiter les gens avec de l’honnêteté. Être

honnê
te avec des gens implique que quoi que nous fassions, que ce soit aider
les autres, ou servir nos frè
res ou sœurs, ou communiquer la vérité, nous devons
parler du fond de notre cœur. Ne sois pas faux ou un imposteur. Par ailleurs, ne
prêche pas ce que tu n’as pas pratiqué. Chaque fois que les frères et sœurs ont
besoin de nous, nous devrions les aider. Quel que soit le devoir que nous devons
remplir, nous devons le remplir. Sois honnê
te, et non pas faux ou pré
tentieux
[…] Bien sûr, être une personne honnête requiert un peu de sagesse lorsque
nous faisons face àcertains individus. Si tu vois que cette personne n’est pas
fiable, si sa corruption est trè
s profonde ; si tu n'as pas une idé
e assez claire à
son sujet et tu ne sais pas comment elle pourrait ré
agir, alors tu as besoin de
sagesse, et de ne pas tout leur dire. Être une personne honnê
te requiert des
principes. Ne parle pas aveuglé
ment de choses dont tu ne devrais pas parler.
Nous ne devrions aborder que de choses dont nous devrions parler. En outre,
ê
tre une personne honnê
te requiert un langage senséet normal. Ne dis à
personne : «Je serai honnê
te avec toi aujourd’hui, et te dirai tout sur moi. »
Être une personne honnête n’est pas cela. C’est enfantin. Tu dois être normal.
On dit : « Je travaille aujourd’hui, alors s’il n’y a rien qui se passe avec toi, je
vais m’occuper de mes affaires. » Toi, tu dis : «Eh, attends un instant. Je dois
d’abord être honnête avec toi et te dire certaines choses. » On répond : « Je n’ai
pas le temps d’écouter. Je suis pressé de finir des choses. » Tu dis : « Non, je
dois être honnête avec toi. J’étais comme ça auparavant vis-à-vis de toi, mais
maintenant je dois être comme ceci. » N’est-ce pas idiot ? Être une personne
honnête implique être une personne intelligente et non pas quelqu’un de
stupide. Il s’agit d’être malin, simple et ouvert, et droit. Tu dois être normal et
sensé. L’honnêteté se construit sur la raison. C’est ce que veut dire être honnête
quand on traite des personnes, et ê
tre une personne honnê
te. Il est é
vident que
la chose la plus importante pour une personne honnête est d’être honnête avec
Dieu. Ne serait-ce pas un énorme problème si tu n’étais qu’une personne
honnête devant d’autres gens, et que tu n’étais pas honnête devant Dieu, et que
tu Le trompais ? Si tu cherches àê
tre honnê
te devant Dieu, tu le deviens
naturellement devant d’autres. Si tu ne peux l’être devant Dieu, alors tu peux
l’être encore moins devant d’autres personnes. Quel que soit l’aspect de la vérité
ou la chose positive dans laquelle tu entres, tu dois d’abord le faire devant Dieu.
Lorsque tu ré
ussis àle faire devant Dieu, tu pourras le vivre naturellement
devant d’autres personnes. Ne t’efforce pas à faire ceci ou cela devant d’autres,
et faire librement tout ce que tu dé
sires devant Dieu. Cela ne suffira pas. La
chose essentielle est de le faire devant Dieu, qui teste l’humanité et cherche dans
leurs cœurs. Tu n’as vraiment la réalité que si tu passes le test devant Dieu. Tu
n’as pas de réalité si tu ne réussis pas le test devant Dieu. Voici le principe quand
tu pratiques la vé
rité
.

La quatriè
me caracté
ristique est de traiter des gens avec sagesse. Certaines
personnes disent : «Est-ce qu’il faut de la sagesse pour s’entendre avec des
frères et sœurs ? » Oui, en effet, parce qu’user de sagesse procure de plus grands
bénéfices à tes frères et sœurs. D’autres diront : « User de sagesse n’est-ce pas
être rusé ? » La sagesse n’est pas de la ruse. Au contraire, c’est l’exact opposé de
la ruse. User de sagesse signifie ê
tre attentif àta maniè
re de parler aux frè
res et
sœurs de petite stature, au cas où ils ne pourraient pas accepter ce que tu leur
dis. Et s’agissant également des personnes de petite stature, surtout pour celles
qui ne possè
dent pas la vé
ritéet qui ré
vèlent de la corruption ou possè
dent un
tempé
rament corrompu, si tu es trop simple et ouvert, et si tu leur dis tout, il
leur sera parfois facile d’avoir quelque chose sur toi, et de l’utiliser. Ceci n’est
pas bien non plus. Puisque les humains ont un tempé
rament corrompu, tu dois
prendre plus ou moins quelques pré
cautions et avoir une certaine technique
pour parler. Mais te mé
fier des gens ne veut pas dire ne pas les aider, ou ne pas
avoir de l’amour pour eux. Mais simplement ne pas dire tout de suite quelques-
unes des choses essentielles au sujet de la maison de Dieu, et simplement leur
communiquer la vérité. S’ils ont besoin d’assistance spirituelle dans leur vie, ou
de recevoir de la vé
rité
, nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour
les satisfaire à cet effet. Mais s’ils s’enquièrent sur ceci ou cela au sujet de la
maison de Dieu, ou concernant ses conducteurs ou ses ouvriers, il n’est pas
nécessaire alors de leur répondre. Si tu leur racontes, il y a des chances qu’ils
laissent filtrer cette information, ce qui affectera le travail de la maison de Dieu.
En d’autres termes, s’il s’agit de quelque chose qu’ils ne devraient pas savoir, ou
qu’ils n’ont pas besoin de savoir, ne le leur dis pas. Si c’est quelque chose qu’ils
doivent savoir, fais alors tout ce que tu peux pour les informer, concrè
tement et
sans réserve. Quelles sont les choses qu’ils devraient connaître ? La recherche
de la vérité est ce qu’ils devraient savoir : de quelle vérité ils devraient être
é
quipé
s, quels aspects de la vé
ritéils devraient comprendre ; quels devoirs ils
devraient remplir ; quels devoirs leur correspondent et de quelle maniè
re
devraient-ils les remplir ; comment vivre une humaniténormale ; comment
vivre la vie de l’église : ce sont toutes des choses que ces gens devraient
connaître. D’autre part, les règles et principes de la maison de Dieu, ainsi que
le travail de l’église, ne peuvent ê
tre divulgué
s àceux du dehors, de mê
me ne
peuvent être dévoilées les situations des frères et sœurs, ni aux personnes
exté
rieures, ni aux non-croyants de ta famille. C’est ce principe qui doit être
respectéquand tu uses de sagesse. Tu ne devrais pas, par exemple, é
voquer les
noms et les adresses de tes conducteurs. Si tu parles de ces choses, tu ne sais
jamais quand cette information pourrait tomber dans les oreilles des gens du
dehors, et les choses pourraient devenir ennuyeuses si elle est ensuite transmise
àdes espions malveillants, ou àdes agents secrets. Tu dois ê
tre sage au sujet de
ces choses. C’est pourquoi je dis que la sagesse est nécessaire. D’ailleurs, quand
tu es simple et ouvert, tu ne peux pas raconter simplement à n’importe qui les
choses privées. Tu dois juger la stature de tes frères et sœurs afin de voir si,
aprè
s leur avoir raconté
, ils pourraient ê
tre irré
vérencieux et se moquer de ce
que tu dis. Il serait problématique s’ils le laissaient échapper ; et dommageable
pour ton caractère. Ainsi, être simple et ouvert requiert de la sagesse. C’est le
quatrième principe que doit posséder l’humanité normale : traiter des gens avec
sagesse.

La cinquième caractéristique est d’avoir une vraie affection réelle pour les
frères et sœurs qui croient vraiment en Dieu. Ceci implique un peu d’amour réel,
de l’assistance concrète et un esprit de dévouement. Nous devrions
communiquer surtout davantage avec eux, et donner plus aux frères et sœurs
qui sont en recherche de la vérité, peu importe qu’ils soient de nouveaux
croyants ou croyants depuis plusieurs anné
es. Il y a ce principe particulier de la
vie d’église : donner un traitement spécial à ceux qui cherchent la vérité.
Communiquer davantage avec eux, leur donner plus, les arroser davantage afin
de les aider à s’élever rapidement, pour que leurs vies croissent le plus vite
possible. Quant à ceux qui ne poursuivent pas la vérité, s’il devient évident qu’ils
n’aiment pas la vérité après une période d’arrosage, il n’y alors aucun besoin de
se dé
penser en efforts pour eux. Il n’est pas nécessaire car tu as déjà fait tout ce
qui est possible humainement. C’est suffisant d’avoir rempli ta responsabilité
[…] Tu as besoin de voir sur qui focaliser ton travail. Est-ce que Dieu rendra
parfaits ceux qui ne recherchent pas la vé
rité? Si le Saint-Esprit ne le fait pas,
alors pourquoi devrais-tu poursuivre aveuglé
ment ? Tu ne comprends pas
l’œuvre du Saint-Esprit mais tu agis toujours de manière orgueilleuse. N’est-ce
pas làta stupiditéet ton ignorance ? Alors, assiste davantage tes frères et sœurs
qui poursuivent sincèrement la vérité, parce qu’ils sont les objets du salut de
Dieu et ceux qu’Il a choisis et prédestinés. Si nous communiquons la vérité d’un
seul cœur et d’une seule pensée, avec ces personnes, et si nous nous soutenons
et pourvoyons l’un avec l’autre, à la fin nous obtiendrons tous le salut. Tu trahis
la volonté de Dieu si tu ne te joins pas à ces personnes… Des personnes d’une
humanité normale au sein de l’église devraient se placer parmi ceux qui
cherchent la vérité, s’entendre en harmonie avec eux, et par la recherche de la
vérité progressivement se dépenser ensemble pour Dieu d’un seul cœur et d’une
seule pensé
e. De cette faç
on, les gens qui recherchent la vé
ritéseront sauvé
s, et
toi aussi, tu seras sauvé
, parce que le Saint-Esprit œuvre parmi ceux qui sont à
la poursuite de la vérité. […]

Nous venons de communiquer au sujet des cinq aspects que l’humanité

normale doit possé
der. Si tu es é
quipéde toutes les cinq caracté
ristiques, tu
seras capable de t’entendre en harmonie avec tes frères et sœurs, tu trouveras
ta place dans l’église, et tu pourras remplir ton rôle au mieux de ta capacité.

Extrait de « l’échange du supérieur »

Le quatriè
me type de manifestation d'un changement de tempé
rament
consiste à avoir une conscience, du sens, à avoir bon cœur et à devenir une
personne honnê
te. Lorsqu'une personne a une conscience et du sens, cela
signifie qu'elle jouit de la grâce de Dieu et sait comment rendre àDieu Son
amour. Elle peut accomplir son devoir de d'ê
tre cré
égrâce àsa croyance en Dieu,
car elle a une compréhension de Dieu, elle a bon cœur et elle est devenue une
personne honnê
te. En tant que personne honnê
te, elle peut accomplir son
devoir, rendre àDieu Son amour et traiter les gens avec bonté
. Ce genre de
personne ne ment pas, ne triche pas et ne fait certainement aucune manigance.
Bien s’entendre avec ce genre de personne ne présentera jamais aucun danger
pour toi et ne te fera jamais de tort. […] Lorsque leur tempérament de vie
change, les gens peuvent devenir bons, traiter tout le monde de maniè
re
é
quitable et ê
tre particuliè
rement magnanimes envers ceux qui sont
particuliè
rement bons. Premiè
rement, ces gens ne te tromperont pas.
Deuxiè
mement, ils n'essaieront pas de te pié
ger. Troisiè
mement, ils ne te
blesseront certainement pas de façon intentionnelle. Tu n’as jamais à
t’inquiéter de ces choses. De plus, si tu les blesses d'une manière ou d'une autre,
ils te pardonneront et ne te tiendront pas rigueur de tes fautes. Ils te
supporteront, te tolé
reront, seront patients envers toi et te traiteront tout de
mê
me avec amour. Ne serait-il pas beaucoup plus sûr de rencontrer une telle
personne ? Une personne dont le tempé
rament de vie a changé a un bon cœur,
de l'amour pour tout le monde et elle est disposé
e àles aider. Mê
me si tu la
blesses ou lui fais du tort, elle peut ê
tre tolé
rante, patiente avec toi et te
pardonner. Telle est une personne qui a une humanité normale et la
ressemblance d’une personne vraie. Quelqu’un qui a la ressemblance d’une
personne vraie traite les gens avec une conscience, du bon sens et avec vé
rité
. Il
obéit à Dieu, a un cœur aimant et adore en vérité. C'est une personne dont le
tempé
rament de vie a changé
. De nos jours, les gens ont trop d'inclinaisons
malveillantes en eux ; alors, comment se comportent-ils ? S'ils voient une
personne qu'ils n'appré
cient pas, ils la jugent et la dé
nigrent. N'est-ce pas cruel ?
En outre, s'ils voient une personne qui corrompue, ils ne la traite pas comme
un ê
tre humain, mais plutôt comme un dé
mon. N'est-il pas perfide de ne pas
traiter les autres correctement ? Si une personne leur fait du tort ou leur dit
quelque chose qu'elle n'aurait pas dû, en exprimant par exemple un jugement à
leur é
gard, en ne les croyant pas ou en les offensant, ces gens seront rancuniers,
voudront se venger et leur rendre la pareille. N'est-ce pas mesquin ? Par surcroî
t,
ils essayent toujours de profiter des autres, de les commander et ils leur
demandent de faire des choses pour eux, mais ils n'aident jamais personne.
N'est-ce pas mé
chant ? Toutes ces attitudes sont mauvaises. Les personnes
bienveillantes n'ont pas de méchanceté dans le cœur. Si tu leur dois quelque
chose, cela ne les dé
range pas, mais ils ne te devront rien car pour eux, c'est tout
àfait inacceptable. De plus, si tu les offenses, ce n'est pas un problè
me, mais ils
ne voudraient jamais t’offenser, et encore moins te nuire. N'est-ce pas avoir un
bon cœur ? Lorsque quelqu'un se comporte de faç
on inamicale àleur encontre,
ces gens peuvent é
galement se mettre àleur place, faire preuve de bienveillance
àleur é
gard, leur pardonner et les comprendre. C'est làencore l'expression d'un
bon cœur. Certaines personnes ont commis beaucoup de mauvaises actions
dans le passé
, mais ont aujourd'hui foi en Dieu et peuvent rechercher la vé
rité
.
Elles peuvent é
galement pardonner aux autres et les traiter de maniè
re correcte
et juste. Ce genre de personne est qualifié
e de bienveillante. Les personnes
bienveillantes ont le cœur rempli de tolérance, de miséricorde, de pardon et de
persé
vérance et plus encore, d'amour et de compassion. C'est pourquoi tout le
monde aime ê
tre au contact de ce genre de personnes et souhaite ê
tre leur ami.

Extrait de «La vé
ritédans laquelle il faut entrer pour obtenir un
changement dans son tempé
rament et des expressions d’un changement dans
son tempé
rament », Sé
lections classiques des sermons et des é
changes sur
l’entrée dans la vie

Une fois qu'une personne sauvé

e a une vé
ritable compré
hension de Dieu, elle
pourra vivre àla ressemblance d'une personne vraie. Cette ressemblance àune
personne vraie peut se ré
sumer en deux phrases. La premiè
re, c'est possé
der la
vé
ritéet la seconde, c'est avoir de l'humanité
. Seule une telle personne est
vé
ritablement honnê
te devant Dieu. Une personne vé
ritablement honnê
te
dé
tient en elle la vé
rité
. Ainsi elle ne sera certainement plus corrompue ou
trompé
e par Satan. Elle comprend bien ce monde, le mal et l'obscuritéqui
habitent ce dernier, ainsi que la nature et l'essence des ê
tres humains
corrompus. Elle peut donc vé
ritablement adorer Dieu, obé
ir pleinement àDieu,
et sa vie devient un vé
ritable té
moignage de sa foi en Dieu. Une telle personne
est une personne sauvé
e. Étant donnéqu'une personne sauvé
e possè
de la vé
rité
,
elle a une conscience et du sens devant Dieu, et du caractè
re et de la dignité
devant les autres. Elle est profondé
ment attaché
e àla parole de Dieu et peut
satisfaire le Cré
ateur en accomplissant le devoir qui lui incombe en tant qu'ê
tre
créé. Voilà ce qu'est une personne sauvée. Un aspect d’une personne sauvée qui
dé
tient la vé
ritéest qu'elle sait comment s'y prendre avec le monde, comment
s'y prendre avec Satan et avec les personnes corrompues. Par consé
quent, elle
sait comment se comporter face au monde, comment se comporter face àSatan,
et sait particuliè
rement se comporter avec les personnes corrompues. En tant
que telles, elle a assuré
ment des principes et la vé
ritépour beaucoup de
situations dans sa vie. Une personne é
quipé
e de la vé
ritése comporte de
plusieurs maniè
res. Tout d'abord, lorsqu'il s'agit des choses relatives àla vé
rité
,
elle prie, cherche Dieu et Lui obé
it. Deuxiè
mement, lorsqu'elle accomplit son
devoir dans la maison de Dieu, elle protège l’œuvre de Dieu, elle ose affirmer la
vé
ritéet ses principes, et ne craint pas d'offenser les gens. Elle peut accomplir
son devoir en tant qu'être créé, son cœur ne fait qu'un avec Dieu et elle prend
toujours parti pour Lui. C'est le parti d'une personne sauvé
e qui dé
tient la vé
rité
.
Son côtéhumain fait qu'elle sait comment rendre àDieu Son amour et qu'elle
peut loyalement accomplir ses devoirs en tant qu'ê
tre cré
éet faire tout ce qui
est en son pouvoir àcette fin. En outre, elle a des relations normales avec les
autres et peut coexister normalement avec la plupart des gens, s'entendre avec
eux, parler avec honnê
tetéet accomplir les choses avec sagesse. Il s'agit de son
côtéhumain. Les personnes qui se comportent de ces deux maniè
res sont des
personnes remplies d'humanité et de vé
rité
. Les personnes remplies
d'humanité peuvent ne pas paraî
tre grandes et n'ont pas forcé
ment une
connaissance ou des expé
riences particuliè
res, mais comme elles dé
tiennent la
vé
rité
, elles vivent une humanité normale. Celles qui comprennent
vé
ritablement la vé
ritéont une humaniténormale. De l'exté
rieur, une telle
personne ne se dé
marque pas forcé
ment et n'a pas d'apparence particuliè
re.
Elle peut sembler trè
s ordinaire, tout àfait normale et sans particularité
, mais
les gens qui ne dé
tiennent pas la vé
riténe la comprennent pas. Seuls les gens
qui sont é
quipé
s de la vé
ritépourront dire en fin de compte que cette personne
est différente, en observant sa vie. Ils détiennent la vérité à l'intérieur d’eux, ils
ont des principes et ils font les choses avec la plus grande sagesse. De plus, leur
humanité normale est simple, honnê
te et ouverte, ce qui fait qu'il est
extrê
mement facile de s'entendre avec eux. Tous ceux qui ont contact avec ce
genre de personne penseront qu'il s'agit d'une bonne personne. De nos jours, il
n'en existe plus beaucoup. Elles sont trè
s rares. Ce genre de personne n'a
aucune mauvaise intention et ne commet aucune mauvaise action. Lorsque tu
passes du temps avec ce genre de personne remplie de sagesse et de principes à
ton é
gard, elle ne te nuira jamais et te trompera encore moins. Cela suffit pour
prouver qu'une personne qui dé
tient la vé
ritéet qui est remplie d'humanitéest
une personne vé
ritablement bienfaisante et honnê
te. C'est une personne sauvé
e.

Extrait de «Les quatre normes pour le salut et la situation ré

elle d’une
personne sauvé
e », Sé
lections classiques des sermons et des é
changes sur
l’entré
e dans la vie

5. La foi en Dieu ne devrait pas seulement ê

tre guidé
e par la recherche
de la paix et des bé
nédictions

Paroles de Dieu concernées :

Aujourd’hui, tu dois choisir la bonne voie étant donné que tu crois au Dieu
concret. Ayant foi en Dieu, tu ne devrais pas seulement chercher les
bé
nédictions, mais chercher àaimer Dieu et àconnaî
tre Dieu. Grâce àSon
illumination et ta propre quê
te, tu peux manger et boire Sa parole, dé
velopper
une vraie compré
hension de Dieu et avoir un vé
ritable amour de Dieu qui vient
de ton cœur. En d’autres termes, ton amour pour Dieu est très authentique, de
sorte que personne ne peut le dé
truire ou se dresser sur le chemin d’un tel
amour pour Lui. Alors tu es sur la bonne voie de la foi en Dieu. Cela prouve que
tu appartiens à Dieu, car Dieu a pris possession de ton cœur et tu ne peux plus
être la propriété de quelqu’un d’autre. Au vu de ton expérience, du prix que tu
as payé et de l’œuvre de Dieu, tu es en mesure de développer un amour spontané
pour Dieu. Ensuite, tu es libéré de l’influence de Satan et tu vis éclairé par la
parole de Dieu. C’est seulement lorsque tu t’es affranchi de l’influence des
té
nèbres que tu peux ê
tre considé
récomme ayant é
tégagnépar Dieu. Dans ta
croyance en Dieu, tu dois chercher à atteindre cet objectif. C’est le devoir de
chacun d’entre vous.

Extrait de «Tu devrais vivre pour la vé

ritépuisque tu crois en Dieu », La
Parole apparaî
t dans la chair

Expérimenter Dieu n’est pas le fait de jouir de Sa grâce, mais plutôt de

souffrir àcause de ton amour pour Lui. Puisque tu jouis de la grâce de Dieu, tu
dois é
galement te ré
jouir du châ
timent de Dieu — tu dois vivre toutes ces choses.
Tu peux vivre l’illumination de Dieu en toi, et tu peux également vivre Ses
traitements et Son jugement. De cette faç
on, tu peux en connaitre tous les côté
s.
Dieu t’a fait subir le jugement et Il t’a également fait subir le châtiment. La
parole de Dieu a agi en toi, mais elle t’a également éclairé, elle t’a illuminé.
Quand tu veux fuir, la main de Dieu te retient toujours. Tout ceci est pour te
faire comprendre que tout de l’homme est à la merci de Dieu. Tu penses peut-
être que croire en Dieu c’est souffrir, ou faire beaucoup de choses pour Lui, ou
avoir la paix dans ton corps, ou pour que tout se passe bien pour toi, que tout
soit agré
able — mais aucune de ces raisons ne devrait justifier la croyance des
hommes en Dieu. Si c’est ce que tu crois, alors ta perspective est incorrecte et
tu ne pourras tout simplement pas ê
tre rendu parfait. Les actions de Dieu, le
tempé
rament juste de Dieu, Sa sagesse, Sa parole, Sa splendeur et Sa nature
insondable sont toutes des choses que les gens devraient essayer de comprendre.
Utilise cette compré
hension pour te dé
barrasser des demandes personnelles
ainsi que des espoirs et conceptions individuels qui sont dans ton cœur. Ce n’est
qu’en éliminant ces éléments que tu pourras répondre aux conditions posées
par Dieu. Ce n’est que par ç
a que tu pourras avoir la vie et satisfaire Dieu. Croire
en Dieu vise à satisfaire Dieu, vivre avec le tempérament qu’Il exige, laisser Ses
actions et Sa gloire se manifester sur ce groupe de personnes indignes. C’est la
bonne perspective pour croire en Dieu, et aussi le but que tu devrais rechercher.
Tu devrais avoir l’intelligence de croire en Dieu et chercher à obtenir la parole
de Dieu. Tu dois manger et boire de la parole de Dieu, ê
tre capable de vivre la
vé
rité
, et surtout de voir les actes concrets de Dieu, Ses merveilles àtravers tout
l’univers, ainsi que l’œuvre qu’Il accomplit dans la chair. Par leurs expé
riences
ré
elles, les hommes peuvent appré
cier comment Dieu fait exactement Son
œuvre en eux, ce qu’est Sa volonté sur eux. Tout cela a le but d’é
liminer leur
tempé
rament satanique corrompu. Dé
barrasse-toi des impureté
s et des saleté
s
qui sont en toi, dé
barrasse-toi de tes mauvaises intentions et tu pourras bâtir
une vraie foi en Dieu. Ce n’est qu’en ayant la vraie foi que tu peux véritablement
aimer Dieu. Tu ne peux ré
ellement aimer Dieu que sur les fondements de ta
croyance en Lui. Peux-tu arriver àaimer Dieu sans croire en Lui ? Si tu veux
croire en Dieu, tu ne peux pas ê
tre indé
cis àce sujet. Certaines personnes sont
pleines de vigueur dè
s qu’elles voient que la foi en Dieu leur apporte des
bénédictions, mais perdent toute énergie dès qu’elles voient qu’elles doivent
passer par les raffinements. Est-ce cela croire en Dieu ? En fin de compte, la foi
en Dieu est une obé
issance totale en Lui. Tu crois en Dieu, mais tu continues à
formuler des exigences envers Lui, tu as de nombreuses conceptions religieuses
que tu ne peux pas mettre de côté
, des inté
rêts personnels que tu ne peux pas
abandonner, ou encore tu continues àchercher des bé
nédictions de la chair et
tu veux que Dieu sauve ta chair, qu’Il sauve ton âme, ce sont là toutes des
repré
sentations des personnes qui ont une perspective erroné
e. Mê
me si les
personnes ayant des croyances religieuses ont foi en Dieu, elles ne cherchent
pas le changement de tempé
rament, ne recherchent pas la connaissance de
Dieu, et ne recherchent que les inté
rêts de leur chair. Beaucoup parmi vous ont
des croyances qui relèvent de la catégorie des croyances religieuses. Ce n’est pas
la vraie foi en Dieu. Pour croire en Dieu, tu dois avoir un cœur prêt à souffrir
pour Lui et de la dé
termination pour renoncer àtoi-même. À moins qu’ils
ré
unissent ces deux conditions, cela ne compte pas comme de la foi en Dieu, et
ils ne seront pas en mesure d’atteindre le changement de tempé
rament. Seules
les personnes qui cherchent ré
ellement la vé
rité
, qui essaient de connaî
tre Dieu
et recherchent la vie sont celles qui croient vé
ritablement en Dieu.

Extrait de «Ceux qui doivent ê

tre rendus parfaits doivent subir le
raffinement », La Parole apparaî
t dans la chair

La foi en Dieu a pour but de t’amener à obéir à Dieu, à aimer Dieu et à

accomplir le devoir qui doit ê
tre accompli par une cré
ature de Dieu. Tel est le
but de la foi en Dieu. Tu dois avoir une connaissance de la beautéde Dieu, savoir
que Dieu est digne de révérence, que Dieu accomplit Son œuvre de salut pour
Ses cré
atures et les perfectionne — cela est le minimum que ta foi en Dieu doit
possé
der. La foi en Dieu est principalement le passage d’une vie dans la chair à
une vie d’amour de Dieu, d’une vie au sein de la naturalité à une vie dans l’être
de Dieu, c’est de quitter la domination de Satan et de vivre sous la garde et la
protection de Dieu, c’est d’être capable d’obéir à Dieu et non à la chair, c’est de
permettre à Dieu de gagner ton cœur entier, de permettre à Dieu de te
perfectionner et de te libé
rer du tempé
rament satanique corrompu. La foi en
Dieu a principalement pour but de manifester la puissance et la gloire de Dieu
en toi, afin que tu ré
alises la volontéde Dieu, accomplisses le plan de Dieu et
soit capable de rendre té
moignage àDieu devant Satan. La foi en Dieu ne
devrait pas avoir pour but de voir des signes et des prodiges ni ne devrait ê
tre
pour le bien de ta chair personnelle. Elle devrait avoir pour but de poursuivre
connaitre Dieu, d’obéir à Dieu, et comme Pierre, de Lui obéir jusqu’à la mort.
Telle est la foi en Dieu qui mè
ne àla ré
ussite.

Extrait de «Tout est accompli par la parole de Dieu », La Parole apparaî

t
dans la chair

Beaucoup de ceux qui suivent Dieu ne s’intéressent qu’à obtenir des

bénédictions ou à éviter un désastre. À la mention de l’œuvre et de la gestion de
Dieu, ils se taisent et perdent tout inté
rêt. Ils croient que connaî
tre de telles
questions fastidieuses ne va pas dé
velopper leur vie ou est sans avantage, de
telle sorte que, bien qu’ils aient entendu des messages sur la gestion de Dieu, ils
les traitent avec dé
sinvolture. Et ils ne les voient pas comme quelque chose de
pré
cieux àaccepter, et encore moins les reç
oivent-ils comme faisant partie de
leur vie. Ces personnes ont un but trè
s simple en suivant Dieu : obtenir des
bé
nédictions, et ils sont trè
s ré
ticents àparticiper àtout ce qui ne se rapporte
pas àcet objectif. Pour eux, croire en Dieu pour obtenir des bé
nédictions est le
plus lé
gitime des objectifs et la valeur mê
me de leur foi. Ils ne sont pas affecté
s
par quelque chose qui ne peut pas atteindre cet objectif. C’est le cas de la plupart
de ceux qui croient en Dieu aujourd’hui. Leur but et leur motivation semblent
légitimes, car en même temps qu’ils croient en Dieu, ils dépensent aussi pour
Dieu, se consacrent àDieu et accomplissent leur devoir. Ils abandonnent leur
jeunesse, abandonnent la famille et la carriè
re, et passent mê
me des anné
es à
travailler loin de la maison. Par souci de leur but ultime, ils changent leurs
inté
rêts, modifient leur vision de la vie, et mê
me changent la direction de leur
poursuite, mais ils ne peuvent pas changer le but de leur croyance en Dieu. Ils
courent pour la gestion de leurs propres idé
aux ; quelle que soit la longueur et
quelles que soient les difficulté
s et les obstacles qui se dressent sur le chemin,
ils s’en tiennent à leurs armes et ne craignent pas la mort. Quel pouvoir les
pousse àcontinuer àse consacrer de cette faç
on ? Est-ce leur conscience ? Est-
ce leur grand et noble caractè
re ? Est-ce leur dé
termination àcombattre les
forces du mal jusqu’à la fin ? Est-ce leur foi qui leur permet de faire des
té
moignages pour Dieu sans chercher de ré
compense ? Est-ce leur fidé
litépour
laquelle ils sont prê
ts àtout abandonner pour accomplir la volontéde Dieu ?
Ou est-ce leur esprit de dé
votion par lequel ils ont toujours renoncéàdes
demandes personnelles extravagantes ? Pour que les gens qui n’ont jamais
connu l’œuvre de la gestion de Dieu puissent donner autant, c’est tout
simplement un merveilleux miracle ! Pour l’instant, ne parlons pas de ce que
ces gens ont donné
. Leur comportement, cependant, est trè
s digne de notre
analyse. Outre les avantages qui leur sont si é
troitement lié
s, pourrait-il y avoir
une autre raison pour ces gens qui n’ont jamais compris Dieu de donner autant
pour Lui ? En cela, nous découvrons un problème qui n’a jamais été identifié :
la relation de l’homme avec Dieu n’est qu’une affaire d’intérêt personnel. C’est
la relation entre le bé
néficiaire et le donateur de bé
nédictions. Pour ê
tre plus
précis, c’est comme la relation entre l’employé et l’employeur. L’employé
travaille seulement pour recevoir les récompenses accordées par l’employeur.
Dans une relation comme celle-ci, il n’y a pas d’affection, seulement un accord ;
il n’est pas question d’aimer, ni d’être aimé, seulement de charité et de
miséricorde ; il n’y a pas de compréhension, il n’y a que résignation et tromperie ;
il n’y a pas d’intimité
, seulement un fosséqui ne peut ê
tre comblé
. Quand les
choses arrivent à ce niveau, qui est capable d’inverser une telle tendance ? Et
combien de personnes sont capables de comprendre vé
ritablement àquel point
cette relation est dé
sespé
rée ? Je crois que quand les gens se plongent dans la
joie d’être bénis, personne ne peut imaginer à quel point cette relation avec Dieu
est embarrassante et disgracieuse.

La chose la plus triste dans la croyance de l’humanité en Dieu est que

l’homme conduit sa propre gestion au milieu de l’œuvre de Dieu et ne tient pas
compte de la gestion de Dieu. Le plus grand échec de l’homme réside dans la
façon dont, tout en cherchant à se soumettre à Dieu et à L’adorer, l’homme
construit sa propre destination idé
ale et calcule comment recevoir la plus
grande bé
nédiction et la meilleure destination.

Extrait de « L’homme ne peut être sauvé que dans le cadre de la gestion de

Dieu », La Parole apparaî
t dans la chair

Combien croient en Moi seulement pour que Je les gué

risse ? Combien
croient en Moi seulement pour que J’utilise Mes pouvoirs pour chasser des
esprits impurs de leur corps ? Et combien croient en Moi seulement pour
recevoir de Moi de la paix et de la joie ? Combien croient en Moi seulement pour
exiger de Moi plus de richesse maté
rielle, et combien croient en Moi juste pour
passer cette vie en toute sé
curitéet ê
tre sains et saufs dans le monde àvenir ?
Combien croient en Moi seulement pour éviter les souffrances de l’enfer et
recevoir les bé
nédictions du ciel ? Combien croient en Moi seulement pour avoir
le confort temporaire, mais ne cherchent pas àgagner quoi que ce soit dans le
monde à venir ? Lorsque J’ai fait descendre Ma fureur sur l’homme et saisi toute
la joie et la paix qu’il possédait à l’origine, l’homme est devenu douteux. Quand
J’ai fait voir à l’homme la souffrance de l’enfer et repris les bénédictions du ciel,
la honte de l’homme s’est transformée en colère. Quand l’homme M’a demandé
de le guérir et que Je l’ai ignoré et ressenti de l’aversion pour lui, l’homme s’est
é
loignéde Moi et a cherchéle chemin des sorciers et de la sorcellerie. Quand
J’ai enlevé aux hommes tout ce qu’ils M’avaient demandé, alors tous ont
disparus sans laisser de traces. Par conséquent, Je dis que l’homme a foi en Moi,
parce que Je donne trop de grâce et qu’il y a beaucoup trop à gagner.

Extrait de «Que connais-tu de la foi ? », La Parole apparaî

t dans la chair

Ce que tu cherches, c’est de pouvoir gagner la paix après avoir cru en Dieu :
que tes enfants ne tombent pas malades, que ton mari ait un bon emploi, que
ton fils trouve une bonne é
pouse, que ta fille trouve un mari dé
cent, que tes
bœufs et tes chevaux labourent bien la terre, que tu aies une année de beau
temps pour tes récoltes. C’est ce que tu recherches. Ta poursuite n’est que de
vivre dans le confort, qu’aucun accident n’arrive à ta famille, que les vents
t’épargnent, qu’ils ne soufflent pas le sable dans ton visage, que les récoltes de
ta famille ne soient pas inondé
es, que tu ne sois pas touchépar les dé
sastres,
que tu puisses vivre dans l’étreinte de Dieu, que tu vives dans un nid confortable.
Un lâche comme toi qui poursuit toujours la chair — as-tu un cœur, as-tu un
esprit ? N’es-tu pas une bê
te ? Je te donne le vrai chemin sans rien demander
en retour, mais tu ne le poursuis pas. Es-tu de ceux qui croient en Dieu ? Je te
donne la vraie vie humaine, mais tu ne la poursuis pas. N’es-tu pas diffé
rent
d’un cochon ou d’un chien ? Les cochons ne poursuivent pas la vie de l’homme,
ils ne cherchent pas àê
tre purifié
s et ils ne comprennent pas ce qu’est la vie.
Chaque jour, après avoir mangé à satiété, ils dorment simplement. Je t’ai donné
le vrai chemin, mais tu ne l’as pas gagné : tu restes les mains vides. Es-tu prê
tà
continuer dans cette vie, la vie d’un cochon ? Quelle est la signification de la vie
de ces personnes ? Ta vie est mé
prisable et ignoble, tu vis au milieu de la
souillure et de la débauche et tu ne poursuis aucun but. Ta vie n’est-elle pas la
plus ignoble de toutes ? As-tu l’effronterie de regarder Dieu ? Si tu continues à
vivre de cette faç
on, obtiendras-tu quelque chose ? La vraie voie t’a été donnée,
mais que tu puisses finalement la gagner ou non dé
pend de ta propre poursuite
personnelle.

Extrait de «Les expé

riences de Pierre : sa connaissance du châtiment et du
jugement », La Parole apparaî
t dans la chair

Si tu ne jouis que de la grâce de Dieu, avec une vie de famille paisible ou de

bénédictions matérielles, alors tu n’as pas gagné Dieu, et ta croyance en Dieu a
échoué. Dieu a déjà accompli une étape de l’œuvre de la grâce dans la chair, et
a déjà accordé des bénédictions matérielles à l’homme mais l’homme ne peut
pas être perfectionné par la grâce, l’amour et la miséricorde seulement.
L’homme au cours de ses expériences rencontre quelque peu l’amour de Dieu
et vit l’amour et la miséricorde de Dieu, mais ayant vécu cela pendant un certain
temps, il voit que la grâce de Dieu, Son amour et Sa misé
ricorde ne peuvent pas
conduire à perfectionner l’homme et ne peuvent pas exposer ce qu’il y a de
corrompu dans l’homme, et ne sont pas capables de débarrasser l’homme de
son tempérament corrompu, ou de perfectionner son amour et sa foi. L’œuvre
de grâce de Dieu a été l’œuvre d’une période, et l’homme ne peut pas compter
sur la jouissance de la grâce de Dieu pour connaî
tre Dieu.

Extrait de « C’est seulement en passant par des épreuves douloureuses que

tu peux ré
aliser que Dieu est agré
able », La Parole apparaî
t dans la chair
 Qu’est-ce que l’homme a reçu dès lors qu’il a cru en Dieu ? Qu’as-tu appris au
sujet de Dieu ? À quel degréas-tu changéàcause de ta croyance en Dieu ?
Maintenant vous savez tous que la croyance de l’homme en Dieu ne vise pas
seulement le salut de l’âme et le bien-ê
tre de la chair ni àenrichir sa vie par son
amour pour Dieu, et ainsi de suite. En l’état des choses, si tu aimes Dieu pour le
bien-ê
tre de la chair ou pour un plaisir passager, alors, mê
me si àla fin ton
amour pour Dieu atteint son sommet et que tu ne demandes rien, cet amour
que tu cherches demeure quand même un amour impur et n’est pas agré
able à
Dieu. Ceux qui utilisent l’amour pour Dieu pour enrichir leur vie monotone et
combler un vide dans leur cœur sont ceux qui cherchent à vivre dans la facilité,
et non ceux qui cherchent vraiment à aimer Dieu. Ce genre d’amour est contre
sa volonté, une quête du plaisir émotionnel, et Dieu n’a pas besoin de ce genre
d’amour. Quel genre alors est un amour comme le tien ? À quelle fin aimes-tu
Dieu ? Quel degré d’amour vrai as-tu pour Dieu maintenant ? L’amour de la
plupart d’entre vous est comme c’est précédemment mentionné. Ce genre
d’amour ne peut que maintenir le statu quo ; il ne saurait atteindre la constance
perpétuelle ni prendre racine dans l’homme. Ce genre d’amour est celui d’une
fleur qui ne porte pas de fruits après qu’elle a fleuri et puis fané. En d’autres
termes, une fois que tu auras aimé Dieu de cette manière et qu’il n’y aura
personne pour te guider sur le chemin àparcourir, alors tu tomberas. Si tu ne
peux aimer Dieu que durant les moments d’amour pour Dieu et si tu n’apportes
aucun changement à ton tempérament de vie après, alors tu continueras d’être
sous l’influence des ténèbres, incapable de t’échapper, et toujours incapable de
te libé
rer de la manipulation et des duperies de Satan. Un tel homme ne peut
pas ê
tre entiè
rement gagnépar Dieu ; àla fin, son esprit, son âme et son corps
seront toujours la proprié
téde Satan. Cela est incontestable. Tous ceux qui ne
peuvent pas être entièrement gagnés par Dieu retourneront à leur lieu d’origine,
c’est-à-dire de retour chez Satan, et ils finiront dans l’étang de feu et de soufre
pour attendre la prochaine é
tape de la punition de Dieu. Ceux qui sont gagné
s
par Dieu sont ceux qui se rebellent contre Satan et s’échappent de son domaine.
De tels hommes seront officiellement compté
s parmi le peuple du royaume.
C’est ainsi que le peuple du royaume est formé. Es-tu prê
t àdevenir une telle
personne ? Es-tu prê
t àê
tre gagnépar Dieu ? Es-tu prêt à t’échapper du
domaine de Satan et àretourner vers Dieu ? Appartiens-tu maintenant àSatan
ou es-tu comptéparmi le peuple du royaume ? De telles choses doivent toutes
ê
tre claires et ne né
cessitent aucune autre explication.

Extrait de «Quel point de vue les croyants devraient-ils avoir », La Parole

apparaî
t dans la chair

Si tout ce que tu recherches c’est d’être rendu parfait par Dieu et béni au
dernier jour, alors la perspective de ta foi en Dieu n’est pas pure. Tu devrais
chercher comment voir les actions de Dieu dans la vie ré
elle, comment Le
satisfaire quand Il manifeste Sa volontéenvers toi ; cherchant comment
té
moigner de Sa merveille et de Sa sagesse, comment dé
montrer Sa discipline
et Ses traitements en toi. Toutes ces choses sont des choses que tu devrais
essayer de comprendre maintenant. Si ton amour pour Dieu est uniquement
pour que tu puisses participer à la gloire de Dieu après qu’Il t’ait perfectionné,
cela ne suffit pas et ne peut pas ré
pondre aux exigences de Dieu. Tu dois ê
tre en
mesure de té
moigner des actions de Dieu de maniè
re concrè
te, de satisfaire Ses
demandes et de vivre l’œuvre qu’Il a accomplie sur les peuples. Que ce soit la
douleur, les larmes ou la tristesse, tu dois ré
ellement les vivre totalement. Tout
ceci est fait pour que tu puisses ê
tre un té
moin de Dieu. Sous quelle domination
exactement souffres-tu et cherches-tu àê
tre perfectionné? Est-ce pour rendre
té
moignage àDieu ? Est-ce pour les bé
nédictions de la chair ou pour les
perspectives futures ? Toutes tes intentions, motivations, et objectifs
personnels doivent ê
tre convenables et ne doivent pas ê
tre guidé
s par ta propre
volonté
. Si une personne cherche à ê
tre perfectionné
e pour recevoir des
bénédictions et obtenir du pouvoir, alors que l’autre recherche la perfection
pour satisfaire Dieu, pour ê
tre vraiment té
moin des actions de Dieu, laquelle
des deux quê
tes choisiras-tu ? Si tu choisis la premiè
re, alors tu es encore trè
s
loin des normes de Dieu. J’ai dit, plus tôt, de dévoiler Mes actions à travers tout
l’univers, que Je régnerais en maitre suprême dans l’univers. D’autre part, ce
qui vous a été confié est d’aller rendre té
moignage des actes de Dieu ; pas que
vous deveniez des rois et vous apparaissiez devant tout l’univers. Que le cosmos
tout entier soit rempli des actions de Dieu. Que tout le monde les voit et les
reconnaisse. Ceci se dit par rapport àDieu Lui-même et ce que l’être humain
doit faire est de rendre té
moignage àDieu. Que connais-tu exactement de Dieu ?
Comment peux-tu rendre té
moignage àDieu ? Pourquoi Dieu perfectionne-t-Il
l’homme ? Une fois que tu comprends la volonté de Dieu, comment dois-tu
accorder de la considé
ration àSa volonté? Si tu es prê
t àê
tre perfectionnéet à
utiliser ta vie pour rendre té
moignage des actions de Dieu, si tu as cette force
motrice, alors rien n’est trop difficile. Ce dont les gens ont besoin maintenant
c’est la confiance. Si tu as la force motrice ; alors il te sera aiséde laisser aller
toute né
gativité
, passivité
, paresse et conceptions de la chair, philosophies de la
vie, tempé
rament rebelle, é
motions, ainsi de suite.

Extrait de «Ceux qui doivent ê

tre rendus parfaits doivent subir le
raffinement », La Parole apparaî
t dans la chair

6. Quel type de souffrance les croyants doivent supporter et le

sens de la souffrance

Paroles de Dieu concernées :

Aujourd’hui, la plupart des gens ne réalisent pas : Ils croient que la souffrance
est sans valeur, ils sont rejeté
s par le monde, leur vie familiale est troublé
e, ils
ne sont pas aimé
s de Dieu, et leurs perspectives sont sombres. La souffrance de
certaines personnes atteint un certain degré
, et leurs pensé
es tournent àla mort.
Ce n’est pas le véritable amour pour Dieu ; ces gens sont des lâches, ils ne sont
pas persévérants, ils sont faibles et impuissants ! Dieu est assoiffé de l’amour
de l’homme, mais plus l’homme L’aime, plus grande est la souffrance de
l’homme, plus l’homme L’aime, plus grandes sont les épreuves de l’homme. Si
tu L’aimes, alors tu seras frappé par toute sorte de souffrance et si tu ne le fais
pas, alors peut-ê
tre tout ira pour le mieux pour toi, et tout sera paisible autour
de toi. Quand tu aimes Dieu, tu sens que beaucoup de choses autour de toi sont
insurmontables, et parce que ta stature est trop petite, tu seras raffiné;
d’ailleurs, tu es incapable de satisfaire Dieu et tu auras toujours le sentiment
que la volonté de Dieu est trop élevée, qu’elle est inaccessible à l’homme. À
cause de tout cela, tu seras raffiné, parce qu’il y a beaucoup de faiblesse en toi,
et beaucoup de choses qui ne peuvent pas satisfaire la volontéde Dieu, tu seras
raffiné de l’intérieur. Pourtant vous devez clairement voir que la purification est
seulement obtenue par le raffinement. Ainsi, au cours de ces derniers jours,
vous devez rendre té
moignage àDieu. Quelle que soit votre souffrance, vous
devrez aller jusqu’à la fin, et même à votre dernier souffle, vous devez toujours
être fidèle à Dieu et à la merci de Dieu ; c’est ce qui est d’aimer véritablement
Dieu, et seulement cela est le té
moignage fort et retentissant. Lorsque tu es
tenté
, tu devrais dire : «Mon cœur appartient à Dieu, et Dieu m’a déjà conquis.
Je ne puis te satisfaire, je dois tout consacrer àsatisfaire Dieu. »Plus tu satisfais
Dieu, plus Dieu te bé
nit, et plus ton amour pour Dieu grandit ; de la mê
me
maniè
re aussi, tu auras la foi et la détermination, et tu sentiras que rien n’est
plus digne ou significatif qu’une vie passée à adorer Dieu. On peut dire que
l’homme n’a qu’à aimer Dieu pour être sans chagrin. Bien qu’il y ait des
moments oùta chair est faible et oùtu es assailli par beaucoup de problè
mes
ré
els, pendant ces temps tu compteras vé
ritablement sur Dieu, et dans ton
esprit tu seras consolé, et tu ressentiras de l’assurance, et que tu as quelque
chose sur quoi tu peux compter. De cette faç
on, tu seras en mesure de
surmonter de nombreux obstacles, et donc tu ne te plaindras pas de Dieu à
cause de l’angoisse dont tu souffres ; tu auras envie de chanter, de danser et de
prier, de t’assembler avec les autres et de communier, de penser à Dieu, et tu
sentiras que toutes les personnes, les choses et toutes sortes d’éléments qui
t’entourent et qui sont organisés par Dieu sont à leur place. Si tu n’aimes pas
Dieu, tout ce que tu regarderas te semblera ennuyeux, rien ne te plaira ; dans
ton esprit tu ne seras pas libre mais opprimé, ton cœur se plaindra toujours de
Dieu, et tu sentiras toujours que tu souffres tant de tourments, et que c’est si
injuste. Si ta quê
te ne vise pas le bonheur, mais cherche àsatisfaire Dieu et àne
pas ê
tre accusépar Satan, une telle quê
te te donnera une grande force pour
aimer Dieu. L’homme est capable d’accomplir tout ce que Dieu dit, et tout ce
qu’il fait est capable de satisfaire Dieu, c’est ce que signifie se montrer capable
de la réalité. Poursuivre la satisfaction de Dieu c’est utiliser l’amour de Dieu
pour mettre Ses paroles en pratique ; indé
pendamment du temps, mê
me quand
les autres n’ont pas de force, en toi, il y a toujours un cœur qui aime Dieu, qui
recherche ardemment Dieu et en qui Dieu manque. C’est la vraie stature. La
grandeur de ta stature varie selon la grandeur de ton amour envers Dieu, si tu
peux être capable ou non de rester ferme devant les épreuves, si tu t’affaiblis ou
non lorsque tu fais face àun certain environnement, si tu peux rester sur tes
positions ou non quand tes frères et tes sœurs te rejettent ; les faits te
montreront simplement àquoi ressemble ton amour pour Dieu. Cela peut ê
tre
vu par une grande partie de l’œuvre de Dieu que Dieu aime vraiment l’homme,
les yeux spirituels de l’homme ne se sont tout simplement pas encore ouverts
complè
tement, et il est incapable de voir àtravers la plus grande partie de
l’œuvre de Dieu et la volonté de Dieu, et les nombreuses choses qui sont
agréables à Dieu ; L’homme a trop peu d’amour véritable pour Dieu. Tu as cru
en Dieu pendant tout ce temps, et aujourd’hui Dieu a supprimé tous les moyens
d’échapper. De manière réaliste, tu n’as pas d’autre choix que de prendre le bon
chemin, le droit chemin sur lequel tu as é
téconduit par le jugement sé
vère et le
salut suprême de Dieu. Ce n’est qu’après avoir é
prouvédes difficulté
s et un
raffinement que l’homme sait que Dieu est agréable. Ayant vécu cette
expérience jusqu’à ce jour, on peut dire que l’homme est arrivé à connaître une
partie de la bonté de Dieu mais cela n’est pas encore suffisant, parce que
l’homme a beaucoup de manquements. Il doit vivre plus de l’œuvre
merveilleuse de Dieu, et plus du raffinement de la souffrance indiqué
e par Dieu.
C’est seulement alors que le tempérament de vie de l’homme peut changer.

Extrait de « C’est seulement en passant par des é

preuves douloureuses que tu peux
ré
aliser que Dieu est agré
able », La Parole apparaî
t dans la chair

281 La souffrance est la bénédiction de Dieu

1. Ne te laisse pas abattre, ne sois pas faible. Dieu Se ré

vélera àtoi, Dieu Se
ré
vélera àtoi. Le chemin vers Son royaume ne peut pas ê
tre de tout repos. Tu
veux faire ton entré
e vers les bé
nédictions ? Rien ne vient aussi facilement !
Chacun aujourd’hui doit être éprouvé par la souffrance, sinon ton amour pour
Dieu ne sera pas plus fort, et ton amour pour Dieu ne sera pas ré
el, ne sera pas
réel. Même si c’est une petite peu d’une situation, tout le monde, tout le monde
doit y passer. C’est juste à des degrés différents. Oh, ta situation est la
bénédiction de Dieu. Combien, combien s’agenouillent souvent devant Dieu
pour chercher Sa bé
nédiction ?

2. Vous pensez toujours que dire quelques mots prometteurs est une
bé
nédiction, mais vous ne considé
rez jamais la souffrance comme é
tant la
bénédiction de Dieu. Ceux qui partagent l’amertume de Dieu partageront
certainement Sa douceur. C’est la promesse de Dieu. C’est la bénédiction de
Dieu pour vous. Sauvegardez le té
moignage de Dieu avec tout ce que vous avez.
N’oubliez pas, c’est le principe de ce que vous faites. C’est juste que maintenant
vous manquez de foi, manquez de foi, vous manquez de discernement. Vous ne
pouvez pas arriver àcomprendre la parole de Dieu, la volontéde Dieu. Mais ne
soyez pas anxieux. Passez plus de temps devant Dieu, ne vous concentrez pas à
vous nourrir et àvous vê
tir dans la chair. Essaie de chercher la volontéde Dieu,
et Dieu te la ré
vélera. Petit àpetit, tu trouveras la volontéde Dieu en toutes
choses. C’est ainsi que Dieu aura un chemin dans chaque personne sans entrave,
et le cœur de Dieu sera satisfait. Vous partagerez les bé
nédictions avec Dieu
pour toujours, et pour toujours !

Extrait de « Suivre l’Agneau et chanter de nouvelles chansons »

La plupart des hommes maintenant croient en Dieu, mais ne sont pas encore
entré
s sur la bonne voie. Ils se sentent encore trè
s vides et apathiques, sentent
même parfois que toute la vie n’est que souffrance, un vide complet — ils
veulent même mourir. Tel est un homme avant que son cœur ait une vision. Un
tel homme n’a pas obtenu la vérité et ne connaît pas encore Dieu, donc il ne
ressent toujours pas beaucoup de plaisir à l’intérieur. Surtout vous qui avez tous
souffert la persé
cution et des difficulté
s en retournant chez vous, vous souffrez
et avez aussi des pensé
es de mort et un manque de volontéde vivre ; c’est la
faiblesse de la chair. Certains pensent mê
me : Nous croyons en Dieu et nous
devrions ressentir du plaisir à l’intérieur. À l’ère de la Grâce, le Saint-Esprit
accordait encore la paix et la joie aux hommes. Maintenant, il y a trop peu de
paix et de joie ; il n’y a pas de plaisir comme il y en avait à l’ère de la Grâce.
Croire en Dieu aujourd’hui est trop vexant. Tu sais seulement que le plaisir de
la chair est mieux que toute autre chose. Tu ne sais pas ce que Dieu fait
aujourd’hui. Dieu permet à votre chair de souffrir afin de transformer votre
tempé
rament. Mê
me si votre chair souffre, vous avez la parole de Dieu et vous
avez la bé
nédiction de Dieu. Tu ne peux pas mourir mê
me si tu le veux : peux-
tu te ré
signer àne pas connaî
tre Dieu et àne pas obtenir la vé
rité? Maintenant
principalement, c’est simplement que les gens n’ont pas encore obtenu la vérité
et ils n’ont pas la vie. Maintenant, les gens sont au milieu du processus de la
recherche du salut, alors ils doivent souffrir un peu pendant cette pé
riode.
Aujourd’hui, tous dans le monde sont é
prouvé
s : Dieu souffre encore. Est-ce
juste que tu ne souffres pas ? Sans l’épurement par de grandes catastrophes, il
ne peut pas y avoir de foi authentique, et la vé
ritéet la vie ne seront pas
obtenues. Sans les épreuves et l’épurement, ça n’irait pas […] La douleur dans
laquelle vous vous trouvez maintenant n’est-elle pas la mê
me que Dieu endure ?
Vous ê
tes en train de souffrir avec Dieu, mais Dieu aussi est en train de souffrir
avec vous. N’est-ce pas ? Ce n’est qu’en faisant partie de la tribulation de Christ
et Son royaume et de la persévérance aujourd’hui que vous recevrez la gloire au
dernier jour. Ce genre de souffrance a un sens, n’est-ce pas ? Tu dois avoir de la
détermination. Tu dois connaître le sens de la souffrance d’aujourd’hui et
pourquoi tu traverses cette é
preuve. Si en cela tu trouves une certaine vé
rité
,
une certaine compré
hension de la volonté de Dieu, alors tu prendras la
ré
solution de souffrir. Ce sera un problè
me si, sans comprendre la volontéde
Dieu, tu mé
dites simplement sur ta souffrance et souffres plus en ré
flé
chissant
[…] Alors, maintenant, toutes ces choses doivent être vues avec clarté et la vérité
doit ê
tre comprise àpartir de ces choses. Quand les hommes ont la vé
rité
, ils
ont de la force. Quand ils ont la vérité, leurs corps sont remplis d’énergie
iné
puisable. Quand ils ont la vé
rité
, ils ont la ré
solution. Sans la vé
rité
, ils sont
comme l’écume flottante du tofu. Avec la vérité, ils sont fermes et encouragés,
et ils ne sentent pas leur souffrance comme une souffrance, peu importe
combien ils endurent. Que repré
sente cette souffrance que vous endurez ? Le
Dieu incarnésouffre encore. Vous ê
tes des hommes corrompus par Satan avec
une nature qui se rebelle contre Dieu. Vous avez tous inconsciemment fait
beaucoup de choses en dé
sobé
issance àDieu, en ré
sistance àDieu. Vous devriez
ê
tre jugé
s et vous devriez ê
tre châtié
s. Un homme malade ne peut pas craindre
la souffrance quand il est soigné
, alors est-il juste que vous ne souffriez pas un
peu, vous qui voulez que votre tempé
rament corrompu soit transforméet
gagner la vie ? Vos souffrances devraient ê
tre enduré
es ; elles doivent ê
tre
endurées. Ces souffrances ne sont pas imposées sur l’innocence et, plus encore,
elles ne vous sont pas imposé
es. Ce que vous souffrez maintenant n’est rien de
plus que la difficultédes voyages fré
quents et un peu de fatigue de votre travail.
Parfois, votre cœur est peiné alors que vous prenez conscience de votre propre
corruption et vous sentez que vous ne changez jamais, et vous ê
tes quelque peu
tourmenté
s par votre nature corrompue. Parfois, il y a une partie de la parole
de Dieu que vous ne pouvez jamais comprendre, ou votre cœur est transpercé
pendant que vous lisez la parole de Dieu et vous vous sentez peiné
s et subissez
un certain é
purement dans la parole de Dieu. Ou bien, vous faites mal votre
travail et vous faites toujours des erreurs, vous blâmant, dé
testant votre
incapacité de mener la lutte jusqu’au bout et d’accomplir le travail. Vous
souffrez de toutes ces maniè
res. Parfois vous voyez les autres progresser et vous
sentez que votre propre progrè
s est trop lent, que vous recevez la parole de Dieu
trop lentement, que la lumiè
re est trop rare. Vous souffrez un peu de ces
maniè
res ; quelles autres souffrances y a-t-il en plus de ces derniè
res ? Vous
n’êtes pas obligé de faire du travail lourd, et vous n’avez pas de supérieurs ou
de patrons qui vous battent et vous maudissent, et personne ne vous asservit.
Vous ne souffrez rien de tout cela, n’est-ce pas ? Ces difficulté
s que vous souffrez
ne sont pas vraiment des difficulté
s ré
elles. Pensez-y une minute, n’est-ce pas
le cas ? Parfois, votre environnement vous menace, causant de l’anxiété dans
votre esprit, vous empê
chant de vous reposer et vous souffrez un peu, vivant
dans la peur. Vous devez comprendre pourquoi vous renoncez àvotre famille,
pourquoi vous vous dé
pensez pour Dieu et pourquoi vous voulez faire cela. Si
c’est pour chercher la vérité, pour chercher la vie et pour vous efforcer un peu
pour accomplir votre devoir et rendre à Dieu Son amour, alors c’est tout à fait
juste, une chose positive, et c’est la loi du ciel et le principe de la terre. Dans ce
cas, vous n’aurez jamais de regrets et vous pourrez renoncer à votre famille,
indé
pendamment de la situation. N’est-ce pas le cas ? Si ce sens est clair pour
toi, alors tu n’auras pas de regrets et tu ne deviendras pas négatif. Si toutefois,
tu ne sors pas pour te dépenser pour Dieu, alors cela n’a pas de sens et tu devrais
rapidement revenir. Une fois que tu verras clairement la question, le problè
me
sera résolu et tu n’auras pas à t’inquiéter ; tout est dans les mains de Dieu.

Maintenant vous tous vous passez par des souffrances de vos é

preuves.
Quelques-uns d’entre vous détiennent une partie de la vérité, d’autres n’ont pas
la vérité. Certains la reçoivent de cette manière, d’autres la reçoivent d’une
autre manière. Peu importe comment tu le reçois, tant qu’il y aura de la vérité
en toi et que tu la reç
ois de la bonne maniè
re, ta souffrance aura un sens et une
valeur, et tu auras de la détermination, et tu pourras le faire jusqu’à la fin. Si tu
ne reç
ois pas la vé
rité
, mais seulement les conceptions et les imaginations de
l’homme, alors ta souffrance n’a aucune valeur parce que tu ne détiens pas la
vé
rité
.
 Extrait de « Comment connaître la nature de l’homme », Récits des entretiens du
Christ

Tu dois souffrir des difficulté

s pour la vé
rité
, te donner àla vé
rité
, tu dois
endurer l’humiliation pour la vérité, et pour gagner plus de vérité tu dois subir
plus de souffrance. C’est ce que tu devrais faire. Tu ne dois pas rejeter la vérité
pour obtenir une vie de famille paisible et tu ne dois pas perdre la dignitéet
l’intégrité de ta vie pour un plaisir momentané. Tu dois poursuivre tout ce qui
est beau et bon et tu dois poursuivre un chemin plus significatif dans la vie. Si
tu mènes une vie si vulgaire et ne poursuis pas d’objectifs, ne gâches-tu pas ta
vie ? De quoi peux-tu profiter avec une telle vie ? Tu devrais abandonner tous
les plaisirs de la chair pour une seule vé
ritéet ne pas rejeter toutes les vé
rité
s
pour un peu de satisfaction. Ce genre de personne n’a ni intégrité ni dignité ; il
n’y a aucun sens à leur existence !

Extrait de «Les expé

riences de Pierre : sa connaissance du châtiment et du
jugement », La Parole apparaî
t dans la chair

Quelque chose arrive et t’oblige à supporter des épreuves. À ce moment-là,tu

devrais comprendre ce qu’est la volonté de Dieu et comment être soucieux de
Sa volonté
. Tu ne dois pas te satisfaire : en premier lieu, mets-toi de côté
. Rien
n’est plus abject que la chair. Tu dois chercher à satisfaire Dieu et tu dois
accomplir ton devoir. Avec de telles pensées, Dieu t’apportera une illumination
particulière dans cette affaire et ton cœur sera aussi réconforté. Que ce soit une
grande ou une petite chose, quand quelque chose t’arrive, tout d’abord, tu dois
te mettre de côtéet considé
rer la chair comme la plus vile de toutes choses. Plus
tu satisfais la chair, plus elle s’accorde de liberté ; si tu la satisfais cette fois-ci,
la prochaine fois, elle te demandera davantage, et, continuant ainsi, tu en
viendras à aimer la chair encore plus. La chair a toujours des dé
sirs
extravagants, elle demande toujours àê
tre satisfaite et que tu lui fasses plaisir
à l’intérieur, que ce soit par la nourriture que tu manges, par ce que tu portes,
en sortant de tes gonds ou en cédant à tes propres faiblesses et à ta paresse…
Plus tu satisfais la chair, plus ses dé
sirs augmentent et plus elle devient
débauchée, jusqu’au point où la chair entretient des conceptions encore plus
profondes et désobéit à Dieu, s’exalte et commence à douter de l’œuvre de Dieu.
[…] On dit qu’un jour un fermier vit un serpent gelé raide sur la route. Le
fermier le ramassa et le tint sur sa poitrine, et, aprè
s que le serpent se ré
anima,
il mordit le fermier qui mourut. La chair de l’homme est comme le serpent : son
essence est de nuire à la vie des gens, et, quand on lui donne tout ce qu’elle veut,
ta vie est perdue. La chair appartient àSatan. Elle est remplie de dé
sirs
extravagants, elle ne pense qu’à elle-mê
me, elle veut profiter du confort et se
délecter de loisirs, se complaire dans la paresse et l’oisiveté, et l’ayant satisfaite
jusqu’à un certain point, tu finiras par être dévoré par elle. Cela veut dire que si
tu la satisfais cette fois-ci, la prochaine fois elle te demandera plus. Elle a
toujours des dé
sirs extravagants et de nouvelles exigences. Elle profite du fait
que tu lui cèdes tout pour t’amener à la chérir davantage et à vivre ses conforts.
Si tu ne la domines pas, tu finiras par te perdre. Que tu puisses gagner la vie
devant Dieu, ce que sera ta fin ultime, dé
pend de la faç
on dont tu accomplis ta
rébellion contre la chair. Dieu t’a sauvé, t’a choisi et prédestiné, mais, si
aujourd’hui tu n’es pas disposé à Le satisfaire, si tu n’es pas disposé à mettre la
vérité en pratique, si tu n’es pas disposé à te rebeller contre ta propre chair avec
un cœur qui aime vraiment Dieu, à la fin tu te ruineras toi-mê
me et tu endureras
une douleur extrê
me. Si tu cè
des toujours à la chair, Satan t’engloutira
progressivement à l’intérieur et te laissera sans vie ou sans contact avec l’Esprit,
jusqu’au jour où tu seras dans l’obscurité complète à l’intérieur. Quand tu vivras
dans l’obscurité, alors tu auras été fait prisonnier par Satan, tu n’auras plus
Dieu, et àce moment-là, tu nieras l’existence de Dieu et tu Le quitteras.

Extrait de «Seulement aimer Dieu est vraiment croire en Dieu », La Parole

apparaî
t dans la chair

Dans chaque é
tape du travail que Dieu fait àl’intérieur des gens, à l’extérieur,
tout apparaît comme des interactions entre les personnes, comme s’il était né
des arrangements humains ou d’une interférence humaine. Mais, dans les
coulisses, chaque é
tape de travail, tout ce qui arrive, est un pari que Satan a fait
avec Dieu et requiert que les gens restent fermes dans leur té
moignage en faveur
de Dieu. Considé
rez quand Job a é
téé
prouvé
, par exemple : dans les coulisses,
Satan faisait un pari avec Dieu, et ce qui est arrivéàJob vint des actions des
hommes et de l’ingérence des hommes. Derrière chaque pas que Dieu fait en
vous, il y a le pari de Satan avec Dieu. Derriè
re tout cela, il y a une bataille.
 Extrait de «Seulement aimer Dieu est vraiment croire en Dieu », La Parole
apparaî
t dans la chair

Dieu demande aux gens de mettre la vé

ritéen pratique principalement pour
qu’ils traitent avec les choses à l’intérieur d’eux, avec leurs pensées et leurs
conceptions qui ne sont pas selon le cœur de Dieu. Le Saint-Esprit touche les
gens à l’intérieur et accomplit Son travail en eux, et donc, il y a une bataille
derriè
re tout ce qui arrive : chaque fois que les gens mettent la vé
ritéen pratique
ou mettent l’amour de Dieu en pratique, il y a une grande bataille, et bien que
tout puisse sembler calme dans leur chair, en fait, une bataille àla vie et àla
mort est livrée dans les profondeurs de leur cœur. Seulement après cette
bataille intense, aprè
s une profonde ré
flexion, la victoire ou la dé
faite est
déclarée. On ne sait pas s’il faut rire ou pleurer. Parce que plusieurs motivations
chez les gens sont fausses, ou bien parce qu’une grande partie de l’œuvre de
Dieu est en dé
saccord avec leurs conceptions, quand les gens mettent la vé
rité
en pratique, une grande bataille est livré
e dans les coulisses. Aprè
s avoir mis
cette vé
ritéen pratique, dans les coulisses, les gens auront versédes larmes de
tristesse en grande abondance avant de finalement se dé
cider àsatisfaire Dieu.
C’est à cause de cette bataille que les gens endurent la souffrance et le
raffinement ; cela est la vraie souffrance. Quand la bataille survient, si tu es en
mesure de vraiment te tenir du côtéde Dieu, tu seras en mesure de satisfaire
Dieu. Souffrir lorsqu’on met la vérité en pratique est inévitable. Si, quand ils
mettent la vé
ritéen pratique, tout en eux était juste, ils n’auraient pas besoin
d’être rendus parfaits par Dieu, il n’y aurait pas de bataille et ils ne souffriraient
pas. C’est à cause des nombreuses choses à l’intérieur des gens, qui ne sont pas
aptes àê
tre utilisé
es par Dieu, et à cause d’une grande partie du tempérament
rebelle de la chair que les gens ont besoin d’apprendre plus profondément la
leçon de se rebeller contre la chair. C’est ce que Dieu appelle la « souffrance »
qu’il a demandé à l’homme d’endurer avec Lui.

Extrait de «Seulement aimer Dieu est vraiment croire en Dieu », La Parole

apparaî
t dans la chair

Pour voir si tu as l’approbation de Dieu, il faut principalement considérer si

le Saint-Esprit travaillait en toi, si le Saint-Esprit t’éclaire et te guide et si tu es
conduit par une certaine grâce. Quand certains hommes ont commencéà
accomplir leur devoir, ils étaient pleins d’énergie comme s’ils n’allaient jamais
en manquer. Mais comment se fait-il qu’ils semblent perdre cette énergie au fil
du temps ? Les hommes qu’ils étaient au début et les hommes qu’ils sont
maintenant sont trè
s diffé
rents. Pourquoi ont-ils changé? Quelle en é
tait la
raison ? C’est parce que leur foi en Dieu est allée dans le mauvais sens avant de
prendre la bonne voie. Ils ont choisi le mauvais chemin. Il y avait quelque chose
de cachédans leur quê
te initiale et, àun moment clé
, cette chose a é
mergé
.
Qu’est-ce qui était caché ? C’est une anticipation qui repose dans leur cœur
pendant qu’ils croient en Dieu, l’anticipation que le jour de Dieu arrive bientôt
de sorte que leur misère sera terminée, l’anticipation que Dieu sera transfiguré
et que toutes leurs souffrances seront terminé
es. Ils attendent tous avec
impatience le jour oùils pourront rentrer chez eux pour se retrouver avec leurs
familles, quand il n’y aura plus de persécution, quand ils seront totalement
libres, quand ils pourront croire ouvertement en Dieu sans aucune restriction
de la part d’autrui et quand tous pourront vivre dans un environnement
agré
able oùils peuvent bien se vêtir et bien manger. N’ont-ils pas tous cette
espérance ? Ces pensées existent dans les profondeurs du cœur de tous parce
que la chair de l’homme n’est pas disposée à souffrir et attend avec impatience
des jours meilleurs chaque fois qu’elle passe par la souffrance. Ces choses ne
seront pas ré
vélé
es sans les bonnes[a] conditions. Quand il n’y a pas de situation
critique, tout le monde se sentira particuliè
rement bien, semblera avoir
spé
cialement une stature, comprendra la vé
rité plutôt bien et semblera
exceptionnellement plein d’énergie. Un jour, quand une situation se présentera,
toutes ces pensé
es sortiront. Leur esprit commencera àlutter, et certains
commenceront à sombrer. Ce n’est pas que Dieu n’ouvre pas une voie pour toi
ou que Dieu ne te donne pas Sa grâce, et certainement pas que Dieu soit
indifférent face à tes difficultés. C’est que supporter cette douleur est
maintenant ta bé
nédiction, parce que tu dois ré
sister àde telles souffrances
pour être sauvé et survivre, et c’est prédestiné. Donc, que cette souffrance
t’arrive est une bénédiction pour toi. […] La signification derrière cela est trop
profonde, trop importante.

Extrait de « Ceux qui ont perdu l’œuvre du Saint-Esprit sont le plus en danger »,
Ré
cits des entretiens du Christ
 Vous devez toujours ê
tre prudents. Bien que vous viviez dans un endroit sale,
vous n’êtes pas sales et vous pouvez vivre à côté de Dieu, recevant Son immense
protection. Vous avez été choisis parmi tous sur cette terre jaune. N’êtes-vous
pas les personnes les plus bé
nies ? En tant qu’être créé, tu devrais évidemment
adorer Dieu et mener une vie qui a du sens. Si tu n’adores pas Dieu et que tu vis
dans la chair impure, alors n’es-tu pas simplement une bê
te habillé
e en homme ?
En tant qu’être humain, tu dois te sacrifier pour Dieu et supporter toute
souffrance. Tu devrais accepter volontiers et avec assurance les petites
souffrances auxquelles tu es soumis aujourd’hui et vivre une vie significative,
comme Job, comme Pierre. Dans ce monde, l’homme porte les vêtements du
diable, mange de la nourriture donné
e par le diable, et travaille et sert sous le
joug du diable, se pé
trifiant dans sa saleté
. Si tu ne saisis pas le sens de la vie ou
du vrai chemin, alors quel est l’importance de ta vie ? Vous êtes des gens qui
poursuivent le bon chemin, ceux qui cherchent à s’améliorer. Vous êtes des gens
qui se lè
vent dans la nation du grand dragon rouge, ceux que Dieu appelle justes.
N’est-ce pas la vie qui a le plus de sens ?

Extrait de «Pratique (2) », La Parole apparaî

t
dans la chair

(Passage sé
lectionnéde la parole de Dieu)

L’œuvre de Dieu est-elle aussi simple que l’homme l’imagine ?

En tant que quelqu’un qui croit en Dieu, tu dois comprendre, aujourd’hui,

qu’en recevant l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et tout le plan de Dieu
en toi, tu as vraiment reç
u une grande exaltation et le salut de Dieu. Toute
l’œuvre de Dieu dans l’univers entier s’est concentrée sur ce groupe de
personnes. Il vous a consacrétous Ses efforts et a tout sacrifiépour vous ; Il a
ré
cupé
réet vous a donné toute l’œuvre de l’Esprit à travers l’univers. C’est
pourquoi Je dis que vous êtes chanceux. En outre, Il a déplacé Sa gloire d’Israël,
Son peuple é
lu, vers vous, afin de manifester pleinement le but de Son plan par
votre groupe de personnes. Par consé
quent, vous ê
tes ceux qui recevront
l’héritage de Dieu, et encore plus les héritiers de la gloire de Dieu. Vous vous
souvenez peut-ê
tre tous de ces paroles : «nos lé
gères afflictions du moment
pré
sent produisent pour nous, au-delàde toute mesure, un poids é
ternel de
gloire ». Dans le passé
, vous avez tous entendu cet é
noncé
, pourtant personne
n’a compris la vraie signification de ces mots. Aujourd’hui, vous comprenez
bien la signification réelle qu’ils ont. Ces mots sont ce que Dieu accomplira dans
les derniers jours. Et ils seront accomplis pour ceux qui sont cruellement
affligé
s par le grand dragon rouge dans le pays oùil se trouve. Le grand dragon
rouge persécute Dieu et est l’ennemi de Dieu ; ainsi, dans ce pays, ceux qui
croient en Dieu sont soumis àl’humiliation et à la persécution. C’est pourquoi
ces mots deviendront une ré
alitédans votre groupe de personnes. Comme
l’œuvre est exécutée dans un pays qui s’oppose à Dieu, toute Son œuvre est
confronté
e àun obstacle dé
mesuré
, et beaucoup de Ses paroles ne peuvent ê
tre
accomplies en temps opportun ; par consé
quent, les gens sont raffiné
s àcause
des paroles de Dieu. Cela aussi est un é
lément de la souffrance. Il est trè
s
difficile pour Dieu de faire Son œuvre dans le pays du grand dragon rouge, mais
c’est par une telle difficulté que Dieu accomplit une étape de Son œuvre pour
manifester Sa sagesse et Ses merveilles. Dieu saisit cette opportunitépour
rendre ce groupe de personnes complet. Àcause de la souffrance des hommes,
de leur calibre et du tempé
rament satanique des personnes dans ce pays impur,
Dieu fait Son œuvre de purification et de conquête afin que, de là, Il puisse
gagner la gloire et gagner ceux qui témoignent de Ses actes. C’est la pleine
signification de tous les sacrifices que Dieu a faits pour ce groupe de personnes.
C’est-à-dire, Dieu fait Sa conquê
te par ceux-là mêmes qui s’opposent à Lui. Par
conséquent, cela seul peut manifester la grande puissance de Dieu. En d’autres
termes, seuls ceux qui sont dans le pays impur sont dignes d’hériter de la gloire
de Dieu, et cela seul peut donner de l’importance à la grande puissance de Dieu.
C’est pourquoi Je dis que la gloire de Dieu est acquise dans le pays impur et de
ceux qui y vivent. C’est la volonté de Dieu. C’est comme lors de l’étape de l’œuvre
de Jésus ; Il n’a pu être glorifié que parmi les pharisiens qui Le persécutaient.
Si ce n’était de telles persécutions et de la trahison de Judas, Jésus n’aurait pas
été ridiculisé ou calomnié, encore moins crucifié, et donc n’aurait jamais pu
gagner la gloire. Partout oùDieu agit dans chaque è
re et partout oùIl accomplit
Son œuvre dans la chair, Il y gagne la gloire et y gagne ceux qu’Il a l’intention
de gagner. C’est le plan de l’œuvre de Dieu et c’est Sa gestion.

Dans le plan de plusieurs milliers d’années de Dieu, l’œuvre accomplie dans

la chair se divise en deux parties : premièrement, l’œuvre de la crucifixion, pour
laquelle Il est glorifié ; l’autre est l’œuvre de la conquête et de la perfection dans
les derniers jours, par laquelle Il gagnera la gloire. C’est la gestion de Dieu. Ainsi,
ne considérez pas comme trop simple l’œuvre de Dieu ou la commission de Dieu
pour vous. Vous êtes tous les héritiers du poids de l’abondante et éternelle gloire
de Dieu, et cela a é
téspé
cialement ordonnépar Dieu. Des deux parties de Sa
gloire, une est révélée en vous ; l’intégralité d’une partie de la gloire de Dieu
vous est accordée afin qu’elle puisse être votre héritage. C’est l’exaltation qui
vient de Dieu et c’est Son plan pré
déterminédepuis longtemps. Étant donnéla
grandeur de l’œuvre que Dieu a faite dans le pays où habite le grand dragon
rouge, une telle œuvre, si elle était déplacée ailleurs, aurait depuis longtemps
porté de grands fruits et aurait été facilement acceptée par l’homme. Et une telle
œuvre serait beaucoup trop facile à accepter pour les ecclé
siastiques de
l’occident qui croient en Dieu, car l’étape de l’œuvre de Jésus sert de précédent.
C’est pourquoi Il ne peut pas accomplir cette étape de l’œuvre de glorification
ailleurs ; c’est-à-dire, comme il y a le soutien de tous les hommes et la
reconnaissance de toutes les nations, la gloire de Dieu n’a pas de place où
reposer. Et c’est précisément la signification extraordinaire que cette étape de
l’œuvre a dans ce pays. Parmi vous, il n’y a pas un seul homme qui reç
oive la
protection de la loi ; vous ê
tes plutôt pé
nalisé
s par la loi, et la plus grande
difficulté, c’est qu’aucun homme ne vous comprend, que ce soit votre famille,
vos parents, vos amis ou vos collè
gues. Aucun ne vous comprend. Quand Dieu
vous « rejette », il n’y a aucun moyen pour vous de continuer à vivre sur la terre.
Cependant, mê
me ainsi, les gens ne peuvent pas supporter de quitter Dieu ;
c’est la signification de la conquête des hommes par Dieu et c’est la gloire de
Dieu. Votre héritage aujourd’hui dépasse celui de tous les anciens apôtres et
prophè
tes et est mê
me plus grand que celui de Moï
se et de Pierre. Les
bé
nédictions ne peuvent pas ê
tre reç
ues en un jour ou deux ; elles doivent ê
tre
gagné
es par beaucoup de sacrifices. C’est-à-dire, vous devez avoir un amour
raffiné
, une grande foi et les nombreuses vé
rité
s que Dieu vous demande
d’atteindre ; en outre, vous devez être en mesure de tourner votre visage vers la
justice et ne jamais ê
tre intimidé
s ou soumis, et vous devez avoir un amour
constant et inépuisable pour Dieu. La résolution est exigée de vous, comme l’est
le changement dans votre tempé
rament de vie ; votre corruption doit ê
tre
corrigée, et vous devez accepter toute l’orchestration de Dieu sans plainte et
mê
me ê
tre obéissant jusqu’à la mort. C’est ce que vous devriez accomplir. C’est
le but final de Dieu, et les exigences que Dieu fait àce groupe de personnes.
Comme Il vous accorde, Il doit aussi vous demander en retour et vous faire des
exigences pré
cises. Par conséquent, toute l’œuvre de Dieu n’est pas sans raison,
et de cela l’on peut voir pourquoi Dieu réalise constamment une œuvre aux
normes élevées et avec des exigences strictes. C’est pourquoi vous devriez être
remplis de foi en Dieu. Bref, toute l’œuvre de Dieu est faite pour vous afin que
vous soyez dignes de recevoir Son héritage. Ce n’est pas tant pour la gloire
propre de Dieu, mais pour votre salut et pour perfectionner ce groupe de
personnes profondé
ment affligé
es dans le pays impur. Vous devez comprendre
la volonté de Dieu. Et donc, J’exhorte les nombreux hommes ignorants sans
aucune perspicacitéou aucun sens : ne testez pas Dieu et ne ré
sistez plus. Dieu
a déjà enduré toutes les souffrances que l’homme n’a jamais endurées et, il y a
longtemps, Il a souffert plus d’humiliation à la place de l’homme. À quoi d’autre
ê
tes-vous attaché ? Qu’est-ce qui pourrait ê
tre plus important que la volontéde
Dieu ? Qu’est-ce qui pourrait ê
tre au-dessus de l’amour de Dieu ? C’est déjà une
tâche doublement ardue pour Dieu de réaliser Son œuvre dans ce pays impur.
Si l’homme transgresse sciemment et délibérément, l’œuvre de Dieu devra être
prolongée. En tout état de cause, cela n’est pas dans l’intérêt de quiconque et ne
profite à personne. Dieu n’est pas lié par le temps ; Son œuvre et Sa gloire
viennent en premier. Par consé
quent, quel que soit le temps né
cessaire, Il ne
ménagera aucun effort si c’est Son œuvre. C’est le tempérament de Dieu : Il ne
Se reposera pas jusqu’à ce que Son œuvre soit accomplie. Ce n’est que lorsque
viendra le temps où Il obtiendra la seconde partie de Sa gloire que Son œuvre
pourra être terminée. Si Dieu ne parvient pas à finir dans l’univers l’œuvre de
la seconde partie de Sa glorification, Son jour ne viendra jamais, Sa main ne
s’éloignera jamais de Son é
lu, Sa gloire ne viendra jamais sur Israë
l et Son plan
ne sera jamais achevé. Vous devriez voir que la volonté et l’œuvre de Dieu ne
sont pas aussi simples que la cré
ation des cieux, de la terre et de toutes choses.
Car l’œuvre d’aujourd’hui consiste àtransformer ceux qui ont é
técorrompus,
qui sont devenus extrê
mement engourdis, et àpurifier ceux qui ont é
técré
és
puis modelé
s par Satan, non àcré
er Adam ou Eve, encore moins àcré
er la
lumière ou à créer toutes sortes de plantes et d’animaux. Son œuvre maintenant
est de rendre pur tout ce qui a é
técorrompu par Satan afin que ce soit regagné
et devienne Sa possession et Sa gloire. Une telle œuvre n’est pas aussi simple
que l’homme imagine être la création des cieux et de la terre et toutes choses, et
elle n’est pas apparentée, comme l’homme l’imagine, à l’œuvre qui consiste à
maudire Satan jusque dans l’abîme. Il S’agit plutôt de transformer l’homme, de
changer ce qui est né
gatif en positif et de reprendre en Sa possession ce qui ne
Lui appartient pas. C’est l’histoire vécue de cette étape de l’œuvre de Dieu. Vous
devez en être conscient et ne pas trop simplifier les choses. L’œuvre de Dieu est
différente de toute autre œuvre ordinaire. Ses merveilles ne peuvent être
conçues par l’esprit de l’homme et sa sagesse ne peut ê
tre atteinte par lui. Dieu
ne cré
e pas toutes choses et Il ne les dé
truit pas. Il change plutôt toute Sa
cré
ation et purifie toutes les choses qui ont é
tésouillé
es par Satan. Par
conséquent, Dieu commencera une œuvre de grande ampleur, et c’est la
signification totale de l’œuvre de Dieu. À partir de ces paroles, crois-tu que
l’œuvre de Dieu soit si simple ?

Extrait de «La Parole apparaî

t dans la chair »

Note de bas de page :

[a] Le texte original omet «bonnes. »

7. Ceux qui croient en Dieu doivent se préparer pour leurs

destinations avec suffisamment de bonnes actions

Paroles de Dieu concernées :

Ma miséricorde est pour ceux qui M’aiment et qui renoncent à eux-mê

mes.
Et la punition infligé
e au mé
chant est justement la preuve de Mon tempé
rament
juste et, beaucoup plus, le témoignage de Ma colère. Quand sonnera l’heure de
la catastrophe, la famine et la peste frapperont tous ceux qui s’opposent à Moi
et ils seront en pleurs. Tous ceux qui ont commis tout genre de malice, mais qui
M’ont suivi pendant de nombreuses années, n’échapperont pas à l’accusation ;
ils vivront eux aussi dans un é
tat constant de panique et de peur en plein dans
la catastrophe qui a rarement é
tévue àtravers les siè
cles. Et ceux parmi Mes
disciples qui n’auront été fidèles qu’à Moi se réjouiront et applaudiront Ma
puissance. Ils expé
rimenteront une satisfaction ineffable et vivront dans une
joie que jamais Je n’ai accordée à l’humanité. Car J’attache du prix aux bonnes
œuvres des hommes et déteste leurs mauvaises œuvres. […]

J’ai fait une œuvre qui ne peut être faite par personne d’autre. Mon seul
espoir, c’est que l’homme puisse Me rembourser par de bonnes œuvres. Bien
qu’ils soient très peu nombreux ceux qui peuvent Me rembourser, J’achèverai
né
anmoins Mon voyage sur terre et Je commencerai la prochaine é
tape de Mon
œuvre qui progresse, car tout Mon empressement ici et là parmi les hommes
durant ces nombreuses années a été fructueux et J’en suis très heureux. Je ne
tiens pas compte du nombre d’hommes, mais plutôt de leurs bonnes œuvres.
Dans tous les cas, J’espère que vous préparez suffisamment de bonnes œuvres
pour votre propre destination. C’est alors que Je serai satisfait ; sinon personne
d’entre vous n’échappera à la catastrophe. C’est Moi qui provoque la
catastrophe et elle est bien sûr orchestré
e par Moi. Si vous ne pouvez pas
sembler être bons sous Mes yeux, alors vous n’éviterez pas de souffrir la
catastrophe. En périodes de tribulation, vos actions et vos actes n’ont pas été
entiè
rement approprié
s, parce que votre foi et votre amour é
taient vains et vous
ne vous ê
tes dé
montré
s que timides ou durs. Àce sujet, Je ne vais juger que le
bien ou le mal. Je continue de me soucier de la maniè
re dont chacun de vous
agit et se comporte, ce sur quoi Je me baserai pour dé
terminer votre fin.
Cependant, Je tiens à préciser que Je n’accorderai plus de miséricorde à ceux
qui M’ont été complè
tement infidè
les en pé
riodes de tribulation, car Ma
miséricorde a ses limites. En plus, Je n’ai pas d’affection pour quiconque M’a
dé
jàtrahi une fois, encore moins souhaiterais-Je M’associer avec ceux qui
trahissent les inté
rêts de leurs amis. VoilàMon tempé
rament, Je ne tiens pas
compte de la personne. Je dois vous dire ceci : Quiconque brise Mon cœur
n’aura plus droit à la clémence de Ma part et quiconque M’a été fidèle restera
toujours dans Mon cœur.

Extrait de «Tu dois pré

parer suffisamment de bonnes actions pour ta
destination », La Parole apparaî
t dans la chair

J’espère seulement que dans la dernière étape de Mon œuvre vous soyez
capables d’agir de façon remarquable, entièrement dévoués et que vous ne
soyez plus tièdes. Bien sûr, J’espère aussi que vous ayez tous une bonne
destination. Toutefois, J’ai toujours Ma propre exigence, qui est que vous
preniez la meilleure décision en M’offrant votre unique et ultime dévotion. Si
quelqu’un n’a pas cette unique dévotion, cette personne deviendra sûrement le
trésor de Satan et Je ne continuerai pas à l’utiliser. Je l’enverrai à la maison
pour que ses parents s’occupent d’elle.

Extrait de «Parler de destination », La Parole apparaî

t
dans la chair

Vous devriez faire votre devoir au mieux de votre capacitéavec des cœurs
ouverts et sincères et être disposés à faire ce qu’il faut. Comme vous l’avez dit,
quand le jour viendra, Dieu ne maltraitera pas quelqu’un qui aura souffert ou
payé un prix pour Lui. Ce genre de conviction mérite d’être gardée et vous ne
devriez jamais l’oublier. C’est seulement de cette manière que Je peux apaiser
Mon esprit àvotre sujet. Autrement Je ne pourrai jamais apaiser Mon esprit à
votre sujet et vous serez àjamais les objets de Mon dé
goût. Si vous pouvez tous
suivre votre conscience et donner votre tout pour Moi, ne mé
nager aucun effort
pour Mon œuvre et consacrer une vie d’efforts pour Mon œuvre d’Évangile,
alors Mon cœur ne sautera-t-il pas souvent de joie pour vous ? Ne serai-Je pas
entièrement capable d’apaiser Mon cœur à votre sujet ?

Extrait de «Parler de destination », La Parole apparaî

t
dans la chair

Tu peux consacrer ton cœur et ton corps et tout ton amour authentique à Dieu,
les pré
senter àDieu, Lui ê
tre totalement obé
issant, ê
tre trè
s attentif àSa volonté
.
Pas pour la chair, pas pour la famille, et pas pour tes dé
sirs personnels, mais
pour les inté
rêts de la maison de Dieu. Dans tout ce que tu fais prends la parole
de Dieu comme le principe, comme le fondement. De cette faç
on, tes intentions
et tes perspectives seront toutes à la bonne place et tu seras quelqu’un qui gagne
la louange de Dieu devant Lui. Ceux que Dieu aime sont les gens qui sont
absolus envers Lui, les gens qui Lui sont dé
voué
s et aucun autre.

Extrait de «Les gens qui peuvent ê

tre absolument obé
issants envers la
ré
alitéde Dieu sont ceux qui aiment vraiment Dieu », La Parole apparaî
t
dans la chair
 Si la recherche du chemin de la vérité te plaît bien, alors tu es quelqu’un qui
demeure toujours dans la lumière. Si tu es très heureux d’être un exé
cutant dans
la maison de Dieu, travaillant diligemment et consciencieusement dans
l’obscurité, donnant toujours et ne prenant jamais, alors Je dis que tu es un
saint loyal, parce que tu ne cherches pas de ré
compense et es simplement un
homme honnê
te. Si tu es prê
t àê
tre franc, si tu es prê
t àte dé
penser totalement,
si tu es capable de sacrifier ta vie pour Dieu et de té
moigner, si tu es honnê
te au
point oùtu ne sais que satisfaire Dieu et ne sais pas penser àtoi ou prendre pour
toi-mê
me, alors Je dis que ces gens sont ceux qui sont nourris dans la lumiè
re
et qui vivront pour toujours dans le royaume.

Extrait de «Trois admonitions », La Parole apparaî

t dans la
chair

L’échange de l’homme :

Les bonnes actions sont d’une part un témoignage de notre salut, et de l’autre,
une manifestation de notre entré
e dans la vé
ritéet la ré
alitéde la parole de Dieu.
En mê
me temps, si nous faisons beaucoup de bonnes actions, cela montre aussi
que nous sommes né
s de nouveau devant Dieu et que nous avons un vrai
té
moignage àê
tre des humains. Nos bonnes actions peuvent mieux dé
montrer
que nous nous sommes vé
ritablement repentis et que nous sommes devenus de
nouvelles personnes. Si nous sommes des auteurs de beaucoup de bonnes
actions, cela prouve que nous sommes àla ressemblance d’un vrai homme. Si
tu as cru en Dieu pendant de nombreuses années, mais tu n’as pas fait plusieurs
bonnes actions, alors es-tu à la ressemblance de l’homme ? Possèdes-tu une
conscience et un bon sens ? Es-tu quelqu’un qui rend Dieu pour Son amour ?
Oùest ta vraie foi ? Oùest ton amour pour Dieu ? Oùest ton obé
issance àDieu ?
Où est la réalité dans laquelle tu es entrée ? Tu n’as rien de tout cela. Par
conséquent, une personne qui ne fait aucune bonne action est quelqu’un qui ne
reç
oit rien, quelqu’un qui ne reçoit simplement pas le salut de Dieu, quelqu’un
dont la corruption est profonde et qui n’a pas changé d’un iota. C’est pourquoi
les bonnes actions sont la meilleure façon de révéler l’homme.

Extrait de « l’échange du supérieur »

 Que repré
sentent les bonnes actions ? Elles repré
sentent la vraie foi des gens
en Dieu. Si ta bonne action est en accord avec la volontéde Dieu, si elle est
complètement en vue d’aimer Dieu et consoler Son cœur, alors cette bonne
action reflè
te ton vé
ritable amour pour Dieu. Si ta bonne action est pour
satisfaire la volontéde Dieu, si elle est complè
tement en vue de ré
pondre aux
exigences de Dieu, alors cette bonne action repré
sente ta pré
occupation envers
la volontéde Dieu, ton intention de rendre Dieu pour Son amour. Ces bonnes
actions sont repré
sentatives et toutes ont un sens. Les bonnes actions de toutes
sortes représentent le cœur des gens, leur obéissance et leur amour pour Dieu,
ainsi que leur compensation envers Dieu pour Son amour. Donc, être l’auteur
de bonnes œuvres est très révélateur et extrêmement significatif. Peut-il y avoir
de bonnes actions si les gens n’aiment pas Dieu et ne Lui obéissent pas ? Il ne
peut y en avoir, certainement pas. Peut-il y avoir de bonnes actions qui satisfont
Dieu et ré
pondent àSes exigences si les gens ne sont pas disposé
s àsatisfaire
Dieu et àsatisfaire Ses exigences ? Certainement pas aussi. Ainsi, les bonnes
actions repré
sentent le changement dans le tempé
rament de vie des gens, et
elles représentent leurs cœurs.

Extrait de « l’échange du supérieur »

Qu’est-ce qu’une bonne action ? Tu peux dire que lorsqu’une personne

accomplit tous ses devoirs et obtient les ré
sultats voulus, elle est considé
rée
comme ayant fait suffisamment de bonnes actions. Tant que le devoir est
accompli en conformitéavec la norme et peut satisfaire Dieu, il est classé
comme une bonne action. Faire de bonnes actions c’est faire ton devoir sans en
attendre de ré
compense, sans faire de compromis, et le faire volontairement
dans le but de satisfaire Dieu, sans jamais le regretter. Si tu ne fais qu’exhiber
des mouvements et accomplis ton devoir de faç
on superficielle, la volontéde
Dieu ne peut en rien ê
tre accomplie, et cela ne peut donc pas ê
tre considé
ré
comme une bonne action.

Extrait de « l’échange du supé

rieur »

Les bonnes actions consistent principalement àaccomplir ton devoir, et elles

impliquent aussi de faire des choses qui sont bénéfiques à l’Église, dans l’intérêt
de la maison de Dieu, en protégeant l’œuvre de Dieu, en préservant la puretéde
la vérité, en résistant aux erreurs aux absurdités et aux hérésies, en s’assurant
que l’œuvre de la maison de Dieu n’est pas perturbée et que la vie des saints ne
subit aucune perte, en témoignant à des moments clés, et en ayant un cœur qui
aime vé
ritablement et est pré
venant envers Dieu. Toutes ces actions sont
considé
rées comme des bonnes actions. Les auteurs de ces bonnes actions sont
ceux qui pratiquent la vé
ritéet accomplissent bien leurs devoirs. […] Une bonne
action est une chose positive, quelque chose qui est reconnu par le ciel et la terre
et notre conscience. Ceux qui ont possé
désuffisamment de bonnes actions sont
né
cessairement les gens qui dé
tiennent la vé
ritéet qui plaisent totalement au
cœur de Dieu.

Extrait de « l’échange du supérieur »

Les bonnes actions consistent principalement à protéger l’œuvre de Dieu et

les inté
rêts de la maison de Dieu, en particulier les choses importantes lié
es à
l’œuvre de la maison de Dieu qui exigent la prise de risques particulièrement
é
levé
s. Par exemple, au moment-clé de la propagation de l’Évangile, être
capable de te consacrer et ne pas avoir peur de la souffrance et ê
tre capable de
résister à l’humiliation, d’abandonner tes intérêts familiaux personnels.
Prendre part à cet aspect des choses c’est aussi avoir de bonnes actions, et te
gratifiera de la commé
moration de Dieu.

Extrait de « l’échange du supérieur »

Peu importe les bonnes actions que tu fais, elles devraient ê

tre faites
volontairement, fidèlement jusqu’à la fin, et devraient être en mesure de
recevoir l’approbation des autres. C’est un acte de bon cœur, et aussi un
témoignage du vrai repentir de la personne. Il y a beaucoup d’exemples de
bonnes actions dignes de la commé
moration de Dieu dans la Bible qui peuvent
ê
tre suivies. Par exemple : en servant Dieu, tu peux é
puiser ton esprit et tes
efforts, ê
tre fidè
le au point de mourir, sans regret ni plainte — c’est une bonne
action ; ê
tre fidè
lement dé
vouéàton devoir, sans aucune indiffé
rence ni
né
gligence, et obtenant de bons ré
sultats — c’est une bonne action ; offrir
l’hospitalité pendant plusieurs années comme si c’était pendant un jour, traiter
les frères et les sœurs comme la famille, sans exiger quoi que ce soit ni
demander de compensation — c’est une bonne action ; être totalement disposé
quel que soit le montant de l’argent offert, sans exiger quoi que ce soit ni
demander de compensation — c’est une bonne action ; se sacrifier et se
consacrer à Dieu, non pour la gloire et la richesse, ne cherchant pas la
rémunération, sans plainte, c’est une bonne action ; ê
tre pris et envoyéen
prison en raison de l’exercice de ton devoir, souffrir une grande agonie sans te
plaindre, et être toujours fidèle envers Dieu et remplir encore ton devoir, c’est
une bonne action ; pouvoir répandre l’Évangile et gagner plus de bonnes
personnes, amener ceux qui cherchent la vé
ritédevant Dieu, et leur permettre
de construire un fondement sur la vraie voie, c’est une bonne action encore plus
grande ; si, par ailleurs, tu peux alors amener l’élu de Dieu dans la réalitéde la
vérité, afin qu’ils portent un témoignage retentissant à Dieu, alors il n’y a pas
de plus grande bonne action ; ê
tre fidè
le àDieu, peu importe le devoir que tu
accomplis, sans indiffé
rence ou né
gligence, en remerciant sincè
rement Dieu
pour Son amour et en satisfaisant Dieu — c’est est une bonne action. En bref,
tout ce que les gens peuvent faire qui soit bénéfique à la diffusion de l’évangile
du royaume, et qui soit fait avec sincé
rité
, sans chercher la ré
compense et sans
faire de compromis, tout compte comme une bonne action. Si tu fais tout ce qui
est en ton pouvoir pour accomplir toutes les bonnes actions que tu devrais
possé
der et dont tu es capable, sans chercher de compensation mais seulement
dans le but de remercier Dieu pour Son amour, alors c’est cela posséder
suffisamment de bonnes actions.

Extrait de «Seuls ceux qui acquiè

rent la vé
ritéet entrent dans la ré
alitésont
des gens qui ont vraiment atteint le salut », Collection de sermons — soutien
pour la vie

Les personnes qui ont bon cœur adorent la vérité. Elles sont prêtes à payer le
prix et mê
me àabandonner tout pour satisfaire Dieu. Elles ne cherchent pas la
récompense, et ce n’est certainement pas pour échanger des bénédictions
encore plus grandes. Les personnes qui comprennent vé
ritablement la vé
rité
ont toujours le sentiment que c’est un devoir que l’homme doit accomplir, et
aussi une responsabilitéincontournable. Elles ne pensent pas que faire de
bonnes actions et dépenser de l’énergie pour la maison de Dieu est une grosse
affaire car elles font tout simplement leur devoir. Elles croient que : peu importe
comment Dieu dé
termine ma fin, ce sera Sa justice, et je ne me plaindrai
absolument rien. C’est parce que ma foi en Dieu est pour la quête de la véritéet
pour vivre une vraie vie. Chaque jour de ma vie, je dois m’efforcer de chercher
la vérité et de faire de bonnes actions. Le fait de remplir le devoir d’homme et
de satisfaire Dieu est mon plus grand ré
confort.

Extrait de « l’échange du supérieur »

Chapitre 8 Les fins pour divers types de personnes et la

promesse de Dieu faite à l’homme

Paroles de Dieu concernées :

Comprends-tu maintenant ce qu’est le jugement et ce qu’est la vérité ? Si tu

as compris, alors je t’exhorte à te soumettre docilement au jugement, sinon tu
n’auras jamais l’occasion d’être loué par Dieu ou d’être amené par Lui dans Son
royaume. Ceux qui n’acceptent que le jugement, mais ne peuvent jamais être
purifiés, c’est-à-dire ceux qui fuient au milieu de l’œuvre du jugement, seront à
jamais dé
testé
s et rejeté
s par Dieu. Leurs pé
ché
s sont plus nombreux et plus
graves que ceux des pharisiens, car ils ont trahi Dieu et sont rebelles àDieu. De
tels hommes qui ne sont mê
me pas dignes de faire du service recevront une
punition plus sé
vère, une punition qui est en plus éternelle. Dieu n’épargnera
aucun traître qui a déjà fait preuve de loyauté par des paroles, mais qui L’a
ensuite trahi. De tels hommes recevront la ré
tribution par la punition de
l’esprit, de l’âme et du corps. N’est-ce pas pré
cisé
ment une ré
vélation du
tempérament juste de Dieu ? N’est-ce pas le but de Dieu en jugeant l’homme et
en le ré
vélant ? Dieu ré
serve tous ceux qui accomplissent toutes sortes de
mauvaises actions au temps du jugement dans un endroit infestéde mauvais
esprits, laissant ces mauvais esprits dé
truire leurs corps charnels àleur gré
.
Leurs corps dé
gagent la puanteur des cadavres, et telle est leur ré
tribution
approprié
e. Dieu é
crit dans leur livre de souvenir tous les pé
ché
s de ces faux
croyants dé
loyaux, ces faux apôtres et faux ouvriers ; puis, au bon moment, il
les jette au milieu des esprits impurs, laissant ces esprits impurs souiller leur
corps entier à leur gré, afin qu’ils ne se réincarnent jamais et ne voient plus
jamais la lumiè
re. Ces hypocrites qui ont fait du service àun certain moment,
mais qui sont incapables de rester loyaux jusqu’à la fin sont comptés parmi les
méchants par Dieu, de sorte qu’ils marchent dans le conseil des méchants et en
viennent àfaire partie de leur populace dé
sordonné
e ; à la fin, Dieu les
anéantira. Dieu rejette et ne prête pas attention à ceux qui n’ont jamais été
fidèles à Christ ou qui n’ont consacré aucun effort, et les anéantira tous au
changement des ères. Ils n’existeront plus sur la terre, et encore moins
gagneront un passage dans le royaume de Dieu. Ceux qui n’ont jamais été
sincè
res envers Dieu, mais qui sont forcé
s par les circonstances de traiter avec
Lui machinalement, sont compté
s parmi ceux qui font du service pour Son
peuple. Seul un petit nombre de tels hommes peuvent survivre, tandis que la
majoritépé
rira avec ceux qui ne sont mê
me pas qualifié
s pour faire du service.
Finalement, Dieu amè
nera dans Son royaume tous ceux qui ont le mê
me esprit
que Dieu, le peuple et les fils de Dieu, ainsi que ceux qui sont pré
destiné
s par
Dieu àê
tre des sacrificateurs. Tel est le distillat que Dieu a obtenu par Son
œuvre. Quant à ceux qui ne peuvent pas être inclus dans aucune des catégories
é
tablies par Dieu, ils seront compté
s parmi les non-croyants. Et vous pouvez
sûrement imaginer ce que sera leur fin. Je vous ai dé
jàdit tout ce que Je devrais
dire ; la route que vous choisirez relè
ve de votre dé
cision. Ce que vous devriez
comprendre, c’est ceci : l’œuvre de Dieu n’attend jamais ceux qui ne peuvent
pas marcher àSon rythme et le juste tempé
rament de Dieu ne montre de
misé
ricorde pour aucun homme.

Extrait de « Le Christ réalise l’œuvre du jugement avec la vérité », La Parole

apparaî
t dans la chair

Maintenant c’est le moment où Je détermine la fin pour chaque personne, et

non la phase à laquelle J’ai commencé à façonner l’homme. Dans Mon livre de
comptes, J’enregistre, une donnée à la fois, les paroles et les actions de chaque
homme, ainsi que leur chemin àMa suite, leurs attributs intrinsè
ques et leur
dernière performance. Ainsi, aucun type d’homme n’échappera à Ma main et
tous seront groupé
s selon leur espè
ce comme Je les assigne. Je dé
cide de la
destination de chaque homme, non sur la base de l’âge, de l’ancienneté, du
degréde souffrance et encore moins du degréauquel il attire la pitié
, mais plutôt
selon qu’il possède ou non la vérité. Il n’y a pas d’autre alternative. Vous devez
vous rendre compte que tous ceux qui ne font pas la volontéde Dieu seront
punis. C’est un fait immuable. Par conséquent, tous ceux qui sont punis le sont
àcause de la justice de Dieu et comme ré
tribution pour leurs nombreux actes
méchants. […]

Ma miséricorde est pour ceux qui M’aiment et qui renoncent à eux-mêmes.

Et la punition infligée au méchant est justement la preuve de Mon tempérament
juste et, beaucoup plus, le témoignage de Ma colère. Quand sonnera l’heure de
la catastrophe, la famine et la peste frapperont tous ceux qui s’opposent à Moi
et ils seront en pleurs. Tous ceux qui ont commis tout genre de malice, mais qui
M’ont suivi pendant de nombreuses années, n’échapperont pas à l’accusation ;
ils vivront eux aussi dans un état constant de panique et de peur en plein dans
la catastrophe qui a rarement été vue à travers les siècles. Et ceux parmi Mes
disciples qui n’auront été fidèles qu’à Moi se réjouiront et applaudiront Ma
puissance. Ils expérimenteront une satisfaction ineffable et vivront dans une
joie que jamais Je n’ai accordée à l’humanité. Car J’attache du prix aux bonnes
œuvres des hommes et déteste leurs mauvaises œuvres. Depuis que J’ai
commencé à diriger l’humanité, J’ai toujours rêvé d’un groupe d’hommes qui
soient d’un même esprit avec Moi. Je n’ai jamais oublié ceux qui ne sont pas
d’un même esprit avec Moi ; Je les ai détestés dans Mon cœur, attendant juste
l’opportunité de leur accorder Ma rétribution, ce qu’il Me sera agréable de voir.
Mon jour est enfin arrivé aujourd’hui et Je n’ai plus besoin d’attendre !

Mon œuvre finale n’est pas seulement accomplie pour punir l’homme, mais
aussi pour préparer la destination de l’homme. Encore plus, c’est pour recevoir
la reconnaissance de tous pour tout ce que J’ai fait. Je veux que chaque homme
voie que tout ce que J’ai fait est juste et est une expression de Mon
tempérament ; ce n’est pas l’action de l’homme, encore moins la nature, qui a
créé l’humanité. Au contraire, c’est Moi qui nourris tout être vivant dans la
création. Sans Mon existence, l’humanité ne peut que périr et souffrir de
l’invasion des catastrophes. Aucun ê
tre humain ne verra plus jamais ni le beau
soleil et la belle lune ni le monde verdoyant ; l’humanité ne sera confrontée qu’à
la nuit glaciale et à l’inexorable vallée de l’ombre de la mort. Je suis le seul salut
de l’humanité. Je suis le seul espoir de l’humanité et, bien plus, Je suis Celui sur
qui repose l’existence de toute l’humanité. Sans Moi, l’humanité arrivera
immédiatement à un arrêt complet. Sans Moi, l’humanité souffrira la
catastrophe et sera pié
tiné
e par tout genre de fantômes, bien que personne ne
tienne compte de Moi. J’ai fait une œuvre qui ne peut être faite par personne
d’autre. Mon seul espoir, c’est que l’homme puisse Me rembourser par de
bonnes œuvres. Bien qu’ils soient très peu nombreux ceux qui peuvent Me
rembourser, J’achè
verai né
anmoins Mon voyage sur terre et Je commencerai la
prochaine étape de Mon œuvre qui progresse, car tout Mon empressement ici
et là parmi les hommes durant ces nombreuses années a été fructueux et J’en
suis trè
s heureux. Je ne tiens pas compte du nombre d’hommes, mais plutôt de
leurs bonnes œuvres. Dans tous les cas, J’espère que vous préparez
suffisamment de bonnes œuvres pour votre propre destination. C’est alors que
Je serai satisfait ; sinon personne d’entre vous n’échappera à la catastrophe.
C’est Moi qui provoque la catastrophe et elle est bien sûr orchestrée par Moi. Si
vous ne pouvez pas sembler être bons sous Mes yeux, alors vous n’éviterez pas
de souffrir la catastrophe. En pé
riodes de tribulation, vos actions et vos actes
n’ont pas été entiè
rement approprié
s, parce que votre foi et votre amour é
taient
vains et vous ne vous ê
tes dé
montré
s que timides ou durs. Àce sujet, Je ne vais
juger que le bien ou le mal. Je continue de me soucier de la maniè
re dont chacun
de vous agit et se comporte, ce sur quoi Je me baserai pour dé
terminer votre fin.
Cependant, Je tiens à préciser que Je n’accorderai plus de miséricorde à ceux
qui M’ont été complètement infidèles en périodes de tribulation, car Ma
miséricorde a ses limites. En plus, Je n’ai pas d’affection pour quiconque M’a
dé
jàtrahi une fois, encore moins souhaiterais-Je M’associer avec ceux qui
trahissent les inté
rêts de leurs amis. VoilàMon tempé
rament, Je ne tiens pas
compte de la personne. Je dois vous dire ceci : Quiconque brise Mon cœur
n’aura plus droit à la clémence de Ma part et quiconque M’a été fidèle restera
toujours dans Mon cœur.

Extrait de «Tu dois pré

parer suffisamment de bonnes actions pour ta destination », La
Parole apparaî
t dans la chair

Le royaume est en pleine expansion au milieu de l’humanité, il est formé au

milieu de l’humanité, il se tient debout au milieu de l’humanité ; aucune force
ne peut dé
truire Mon royaume. Parmi Mon peuple dans le royaume
d’aujourd’hui, lequel de vous n’est pas un être humain parmi les ê
tres humains ?
Lequel d’entre vous se trouve hors de la condition humaine ? Lorsque Mon
nouveau point de départ sera annoncé à la multitude, comment l’humanité
ré
agira-t-elle ? Vous avez vu l’état de l’humanitéde vos propres yeux ; sûrement
vous ne nourrissez pas encore l’espoir de durer à jamais en ce monde ? Je
marche maintenant au milieu de Mon peuple, Je vis au milieu de Mon peuple.
Aujourd’hui, ceux qui ont un véritable amour pour Moi sont des gens bénis ;
heureux ceux qui se soumettent àMoi, ils vont sûrement ré
sider dans Mon
royaume ; heureux ceux qui Me connaissent, ils vont sûrement dé
tenir du
pouvoir dans Mon royaume ; heureux ceux qui Me cherchent, ils vont sûrement
é
chapper aux liens de Satan et jouir de Ma bé
nédiction ; heureux ceux qui
peuvent renoncer àeux-mê
mes, ils vont sûrement entrer en Ma possession et
hériter de l’abondance de Mon royaume. Ceux qui se dé
vouent pour Moi, Je les
cé
lébrerai ; ceux qui se dé
pensent pour Moi, Je les embrasserai avec joie ; ceux
qui Me font des offrandes, Je leur donnerai des jouissances. Ceux qui trouvent
du plaisir dans Mes paroles, Je les bé
nirai ; ils seront sûrement les piliers qui
soutiendront les poutres dans Mon royaume, ils jouiront sûrement d’une
abondance sans pareille dans Ma maison, et personne ne peut se comparer à
eux. Avez-vous dé
jàacceptéles bé
nédictions qui vous ont é
tédonné
es ? Avez-
vous dé
jàpoursuivi les promesses qui vous ont é
téfaites ? Sous la direction de
Ma lumière, vous briserez sûrement l’emprise des forces des ténèbres. Au
milieu de l’obscurité, vous ne perdrez sûrement pas la lumière qui vous guide.
Vous serez sûrement maî
tres de toute la cré
ation. Vous serez sûrement un
vainqueur devant Satan. Àla chute du royaume du grand dragon rouge, vous
resterez sûrement debout au milieu des foules innombrables pour rendre
té
moignage àMa victoire. Vous serez sûrement ré
solus et iné
branlables au pays
de Sinim. Par les souffrances que vous supportez, vous hé
riterez de la
bénédiction qui vient de Moi et rayonnerez sûrement dans l’univers avec Ma
gloire.

Extrait de «Les déclarations de Dieu à l’univers entier La dix-neuviè

me
dé
claration », La Parole apparaî
t dans la chair

Après l’achèvement de Mes paroles, le royaume est progressivement formé

sur la terre et l’homme retourne peu à peu àla normalité
, et donc le royaume
dans Mon cœur est établi sur terre. Dans le royaume, tout le peuple de Dieu
retrouve la vie de l’homme normal. Fini l’hiver glacial, remplacé par un monde
de villes de printemps qui dure toute l’année. Les gens n’ont plus àsouffrir le
sombre et misérable monde de l’homme, ni de supporter la froideur austère du
monde de l’homme. Les gens ne se battent pas entre eux, les pays ne vont pas à
la guerre les uns contre les autres, le carnage est fini àjamais, ainsi que le sang
qu’il faisait couler ; toute la terre est remplie de bonheur et la chaleur entre les
hommes imprègne tous les lieux. Je parcours le monde entier, J’aime sièger sur
Mon trône dans les hauteurs, Je vis parmi les étoiles. Et les anges M’offrent de
nouveaux chants et de nouvelles danses. Leur propre fragiliténe fait plus couler
de larmes sur leurs joues. Je n’entends plus les anges pleurant devant Moi et
personne ne se plaint de difficultés. Aujourd’hui, vous vivez tous devant Moi ;
demain, vous vivrez tous dans Mon royaume. N’est-ce pas la plus grande
bénédiction que J’accorde à l’homme ?

Extrait de «Les déclarations de Dieu à l’univers entier La vingtiè

me
dé
claration », La Parole apparaî
t dans la chair

La vie dans le repos est une vie sans guerre, sans souillure, sans iniquité
persistante. Cela signifie qu’il n’y a pas de harcèlement de Satan (ici « Satan »
se ré
fère àdes forces hostiles), de corruption de Satan, ni aucune invasion par
toute force opposé
e àDieu. Tout ê
tre obé
it àsa propre espè
ce et adore le
Seigneur de la création. Le ciel et la terre sont entièrement tranquilles. C’est la
vie reposante de l’humanité. Lorsque Dieu entre dans le repos, il n’y a plus
d’iniquité sur la terre et il n’y a plus d’invasion par des forces hostiles. Les
humains entreront aussi dans un nouveau domaine ; ils ne seront plus une
humanitécorrompue par Satan, mais plutôt une humanitésauvé
e aprè
s avoir
é
técorrompue par Satan. Le jour de repos de l’humanitéest aussi le jour de
repos de Dieu. Dieu a perdu Son repos en raison de l’incapacité de l’humanité
d’entrer dans le repos ; ce n’est pas Dieu qui é
tait incapable de se reposer à
l’origine. Entrer dans le repos ne signifie pas que toutes les choses vont cesser
de se dé
placer, ou que toutes les choses cesseront de se dé
velopper, cela ne
signifie pas non plus que Dieu cessera de travailler ou que l’homme cessera de
vivre. Voici le signe de l’entrée dans le repos : Satan a été détruit ; ces gens
mé
chants qui se joignent àSatan dans sa malfaisance ont é
tépunis et ané
antis ;
toutes les forces hostiles àDieu cessent d’exister. L’entré
e de Dieu dans le repos
signifie qu’Il ne continuera plus Son œuvre de salut de l’humanité
. L’entré
e de
l’humanitédans le repos signifie que toute l’humanité vivra dans la lumière de
Dieu et dans Ses bé
nédictions ; la corruption de Satan n’existera plus ; aucun
acte d’injustice ne sera commis. L’humanitévivra normalement sur la terre,
sous la garde de Dieu. Quand Dieu et l’homme entrent dans le repos ensemble,
cela signifie que l’humanité a été sauvée et que Satan a été détruit, que l’œuvre
de Dieu parmi les hommes est achevé
e. Dieu ne continuera plus àtravailler
parmi les hommes et l’homme ne vivra plus sous la domination de Satan. Par
conséquent, Dieu ne sera plus occupé et l’homme ne se hâtera plus ; Dieu et
l’homme entreront dans le repos en mê
me temps. Dieu retournera àSa position
initiale, et chaque personne retournera àsa place respective. Ce sont les
destinations dans lesquelles Dieu et l’homme résideront respectivement après
la fin de toute la gestion de Dieu. Dieu a la destination de Dieu et l’homme a la
destination de l’homme. Tout en se reposant, Dieu continuera à guider tous les
humains dans leur vie sur la terre. Dans la lumière de Dieu, l’homme adorera le
seul vrai Dieu au ciel. Dieu ne vivra plus parmi les hommes et l’homme
é
galement sera incapable de vivre avec Dieu dans le lieu de destination de Dieu.
Dieu et l’homme ne peuvent pas vivre dans le même domaine ; au contraire, les
deux ont leurs propres manières de vivre. Dieu est Celui qui guide l’ensemble
de l’humanité, alors que toute l’humanité est la cristallisation de l’œuvre de
gestion de Dieu. C’est l’humanité qui est guidée ; en ce qui concerne l’essence,
l’humanité n’est pas similaire à Dieu. Se reposer signifie retourner à son lieu
d’origine. Par conséquent, lorsque Dieu entre dans le repos, cela signifie que
Dieu retourne à Son lieu d’origine. Dieu ne vivra plus sur la terre ni ne partagera
la joie et la souffrance de l’humanité en vivant avec elle. Lorsque l’humanité
entre dans le repos, cela signifie que l’homme est devenu une véritable
cré
ation ; les hommes adoreront Dieu àpartir de la terre et auront des vies
humaines normales. Les gens ne dé
sobé
iront plus àDieu ou ne ré
sisteront plus
àDieu ; ils retourneront àla vie originelle d’Adam et Eve. Telles sont les vies et
les destinations respectives de Dieu et de l’humanitéaprè
s leur entré
e dans le
repos. La dé
faite de Satan est une conclusion iné
vitable dans la guerre entre
Dieu et Satan. De cette façon, l’entrée de Dieu dans le repos après la fin de Son
œuvre de gestion et après l’achèvement du salut de l’homme, et son entrée dans
le repos deviennent des conclusions inévitables. Le lieu de repos de l’homme
est sur la terre et le lieu de repos de Dieu est au ciel. Pendant que l’homme se
repose, il adorera Dieu et vivra sur la terre, et pendant que Dieu se repose, Il
guidera le reste de l’humanité ; Il la guidera du ciel, non de la terre. Dieu sera
encore l’Esprit, tandis que l’homme sera encore chair. Dieu et l’homme ont tous
deux leurs diffé
rentes maniè
res respectives de se reposer. Pendant Son repos,
Dieu viendra et apparaî
tra chez les hommes ; pendant son repos, l’homme sera
amenépar Dieu àvisiter le ciel et aussi àjouir de la vie dans le ciel. Aprè
s que
Dieu et l’homme entrent dans le repos, Satan n’existera plus, et, comme Satan,
ces gens méchants n’existeront pas non plus. Avant que Dieu et l’homme
entrent dans le repos, les individus mé
chants qui jadis persé
cutaient Dieu sur
la terre et les ennemis qui Lui dé
sobé
issaient sur la terre auront dé
jàé
té
dé
truits ; ils auront é
tédé
truits par les grandes catastrophes des derniers jours.
Aprè
s que ces individus mé
chants auront é
técomplè
tement dé
truits, Satan ne
pourra plus jamais harceler la terre. L’humanité obtiendra le salut complet, et
ce n’est qu’à ce moment que l’œuvre de Dieu sera achevée. Ce sont les
conditions préalables pour que Dieu et l’homme entrent dans le repos.

Extrait de «Dieu et l’homme entreront dans le repos ensemble », La Parole apparaî

t
dans la chair

Parce qu’ils peuvent témoigner de Dieu et qu’ils consacrent tous leurs efforts
à l’œuvre de Dieu, ceux qui aiment vraiment Dieu peuvent aller n’importe où
sous les cieux sans rencontrer d’opposition de qui que ce soit, et ils peuvent
exercer un pouvoir sur la terre et gouverner tout le peuple de Dieu. Ces gens se
sont rassemblé
s de partout dans le monde, ils parlent des langues diffé
rentes,
la couleur de leur peau est diffé
rente, mais leur existence a le mê
me sens, ils ont
tous un cœur qui aime Dieu, tous portent le même témoignage, ils ont la même
ré
solution et le mê
me dé
sir. Ceux qui aiment Dieu peuvent circuler librement à
travers le monde. Ceux qui té
moignent de Dieu peuvent voyager àtravers
l’univers. Ces gens sont bien-aimé
s par Dieu, ils sont bé
nis par Dieu et ils
vivront é
ternellement dans Sa lumiè
re.

Extrait de «Ceux qui aiment Dieu vivront é

ternellement dans Sa lumiè
re », La Parole
apparaî
t dans la chair

Ceux qui seront amené

s àla perfection par Dieu sont ceux qui recevront les
bé
nédictions de Dieu et Son hé
ritage. Autrement dit, ils acceptent ce que Dieu
a et est de sorte que ça devient ce qu’ils ont à l’intérieur ; ils ont tous la parole
de Dieu forgé
e en eux ; quelle que soit l’être de Dieu, vous êtes capables de tout
accepter exactement tel que c’est, vivant ainsi la vérité. C’est le genre d’homme
qui est amenéàla perfection par Dieu et qui est gagnépar Dieu. Seul ce genre
d’homme peut hériter de ces bénédictions accordé
es par Dieu :

1. Recevoir tout l’amour de Dieu.

2. Agir conformé
ment àla volontéde Dieu en toutes choses.

3. Recevoir les conduites de Dieu, vivre sous la lumiè

re de Dieu et ê
tre é
clairé
par Dieu.

4. Manifester l’image que Dieu aime sur terre ; aimer sincè

rement Dieu
comme Pierre l’a fait, crucifié pour Dieu et digne de mourir en récompense de
l’amour de Dieu ; avoir la même gloire que Pierre.

5. Être aimé
, respectéet admirépar tous sur terre.

6. Briser tous les liens de la mort et du sé

jour des morts, ne donner aucune
occasion au travail de Satan, ê
tre possé
dépar Dieu, vivre dans un esprit frais et
vif, et ne pas avoir le sentiment de lassitude.

7. Avoir un sens indicible d’exaltation et d’excitation en tout temps tout au

long de la vie, comme si l’on a vu la venue du jour de la gloire de Dieu.

8. Recevoir la gloire avec Dieu et avoir une physionomie semblable aux saints
bien-aimé
s de Dieu.

9. Devenir ce que Dieu aime sur terre, c’est-à-dire, le fils bien-aiméde Dieu.

10. Changer de forme et monter avec Dieu au troisiè

me ciel, transcender la
chair.

Extrait de «Promesses àceux qui ont é

téparfaits », La Parole apparaî
t dans
la chair

Quand l’homme accède à la destination éternelle, il va adorer le Créateur, et

parce qu’il a reçu le salut et a accédé à l’éternité, il ne poursuivra pas d’objectifs,
il n’aura d’ailleurs, pas besoin de se soucier de ce qu’il est assiégé par Satan. À
ce moment, l’homme connaîtra sa place, et accomplira son devoir, et même s’il
n’est pas châtié ou jugé, chacun accomplira son devoir. À ce moment, l’homme
sera une créature à la fois de par son identité et de par son statut. Il n’y aura
plus de distinction entre grand et petit ; chaque personne va simplement
remplir une fonction différente. Pourtant, l’homme vivra toujours dans une
destination ordonnée et appropriée de l’humanité, il accomplira son devoir
pour adorer le Cré
ateur, et une humanitécomme celle-ci sera l’humanité de
l’éternité. À ce moment, l’homme aura reçu une vie illuminée par Dieu, une vie
sous les soins et la protection de Dieu, et une vie avec Dieu. L’homme mènera
une vie normale sur terre, et toute l’humanité choisira la bonne voie.

Extrait de «Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Une fois le travail de conquête achevé, l’homme sera conduit dans un monde
merveilleux. Cette vie, bien sûr, sera toujours sur la terre, mais elle sera
totalement différente de la vie de l’homme d’aujourd’hui. C’est la vie que
l’humanité aura après que toute l’humanité ait été conquise, ce sera un nouveau
départ pour l’homme sur terre, et l’humanité jouissant d’une telle vie sera la
preuve que l’humanité est entrée dans un nouveau et beau royaume. Ce sera le
début de la vie de l’homme et de Dieu sur la terre. Les prémisses d’une si belle
vie supposent qu’après que l’homme ait été purifié et conquis, qu’il reste soumis
au Cré
ateur. Et ainsi, le travail de conquête est la dernière étape de l’œuvre de
Dieu avant que l’humanité n’entre dans la merveilleuse destination. Une telle
vie est la vie future de l’homme sur la terre, c’est la plus belle vie sur la terre, le
genre de vie auquel l’homme aspire, le genre que l’homme n’a jamais réalisé de
toute l’histoire du monde. C’est le résultat final des 6000 années de travail de
gestion, c’est ce à quoi l’humanité aspire le plus, et c’est aussi la promesse de
Dieu à l’homme. Mais cette promesse ne peut pas se ré
aliser immé
diatement :
l’homme n’entrera dans la future destination qu’une fois que le travail des
derniers jours aura été accompli et qu’il aura été complètement conquis, c’est-
à-dire, une fois que Satan — aura été complètement vaincu. L’homme sera
dé
pourvu de la nature pé
cheresse aprè
s avoir é
téraffiné
, parce que Dieu aura
vaincu Satan, ce qui signifie qu’il n’y aura pas d’empiétement des forces hostiles,
ni d’aucune force hostile qui puisse attaquer la chair de l’homme. Et ainsi
l’homme sera libre, et saint ; il aura accédé à l’éternité. C’est seulement si les
forces hostiles de l’obscurité sont anéanties que l’homme sera libre de ses
mouvements, et sans ré
bellion ni opposition. Satan doit ê
tre ané
anti pour que
l’homme soit à l’aise ; aujourd’hui il ne l’est pas parce que[a] Satan sè
me le
dé
sordre partout sur terre, et parce que tout le travail de gestion de Dieu doit
encore être mené à son terme. Une fois Satan vaincu, l’homme sera
complètement libéré ; quand l’homme reçoit Dieu et sort du domaine de Satan,
il va voir le soleil de justice. La vie due à l’homme normal sera retrouvée ; tout
ce qui devrait être possédé par l’homme normal — tels que la capacitéà
discerner le bien du mal, àmaitriser comment manger et se vê
tir, et àvivre
normalement — tout cela sera retrouvé
.

Extrait de «Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Quand l’homme arrivera à mener la vraie vie de l’homme sur terre, toutes les
forces de Satan seront anéanties, et l’homme vivra aisément sur la terre. Les
choses ne seront pas aussi complexes qu’elles le sont aujourd’hui : les relations
humaines, les relations sociales, les relations familiales complexes, elles sont
embê
tantes, si douloureuses ! La vie de l’homme ici est trop misérable ! Une
fois que l’homme aura été conquis, son cœur et son esprit vont changer : Il aura
un cœur qui adore Dieu et un cœur qui aime Dieu. Une fois que tous ceux qui
sont dans l’univers qui cherchent à aimer Dieu seront conquis, ce qui veut dire,
une fois que Satan sera vaincu, et une fois que Satan — toutes les forces des
té
nèbres — sera anéanti, alors la vie de l’homme sur terre ne sera pas affectée
et il sera capable d’y vivre librement. Si la vie de l’homme est sans relation
charnelle, et si elle ne connait pas non plus les complexité
s de la chair, alors elle
serait tellement plus facile. Les relations charnelles de l’homme sont trop
complexes, et lorsque l’homme vit de telles choses c’est la preuve qu’il doit
encore se libérer de l’influence de Satan. Si tu as eu la même relation avec les
frères et sœurs, si tu as eu la même relation avec ta famille, alors tu serais sans
aucune inquiétude, et n’aurais pas à te soucier de quiconque. Il n’y a rien de
mieux, et de cette façon l’homme serait libéré de la moitié de ses souffrances.
En menant une vie humaine normale sur terre, l’homme sera semblable à un
ange ; bien qu’étant toujours de chair, il sera beaucoup plus comme un ange.
C’est la promesse finale, c’est la dernière promesse qui est faite à l’homme.

Extrait de «Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une

merveilleuse destination », La Parole apparaî
t dans la chair

Note de bas de page :

[a] Le texte original mentionne « aujourd’hui c’est parce que