Géomancie - Figures

Données générales — Descriptions (Présentation, Principes ) —

Individuellement
 Données générales

Lieu
Date de Lieu de la Équivalents Éléments
d’utilisatio n
stabilisatio n stabilisatio n approximatifs d’ensemble
principal
↟ Formes
Antiquité Arabie Occident = Bagua
géométriques

Descriptions

Présentation

► Issue du moyen-âge mais probablement antérieure , la

géomancie connaîtra ses premiers développements
traçables historiquement parmi les populations arabo-
berbères à partir du où il se nomme primitivement al-khatt
X

{Le sable}.

↳ Puis, par le biais de la vague de traductions arabes, la

discipline perce en occident, à partir du –
XII avec
XIII

stt. les traductions de Hugues de Santalla et Gérard de

Crémone qui transmettent déjà la base technique.

↳ Elle y connaîtra le succès jusqu’à la renaissance

bien que ce soit en Afrique subsaharienne et
dans sa corne qu’elle profita d’un plus grand
développement en s’adossant à des notions
d’ordre métaphysique comme dans l’ifa yoruba ou
la sikidy malgache(1).

► En occident, cette technique est par ailleurs associée à

celle de l’astrologie፧, lien qui devient plus tenu à partir du XIV
puisqu’il y a correspondance entre les figures et les maisons
géomantiques avec les planètes , signes et maisons
astrologiques . Pour dégager du sens et faciliter les axes
d’interprétation, on peut également comme bien des auteurs
l’ont fait, regrouper les figures en fonction de facteurs
communs : par exemple par paire d’opposition, par dualité
positives ou négatives ou encore par affinités analogiques.

Principes

► "Divination par la terre" la geomancia repose sur

l’interprétation de seize figures extraites d’une série de
seize ligne de bâtonnets inscrits au hasard sur une
surface et qui se manifestent à l’aide de petits objets
comme des cailloux. Ces seize figures sont composées de
quatre étagements de points pairs ou impairs indiqués par la
présence d’un ou deux cailloux.

↳ Chacune de ces figures sont ensuite placées vis à vis

d’une maison, emplacement vides représentant des
concepts et qui sont eux, au total quinze. Ces maisons
sont rassemblées en trois groupes de quatre dont le
sens est calqué sur les maisons astrologiques et
auxquelles on ajoute trois maisons supplémentaires
représentant le questionneur, la question et la réponse.

↪ Le contenu de la première série de ces maisons est dite

mère, elle s’obtient donc par le hasard. Mais par des
opérations mathématiques élémentaires, le second groupe,
les filles, s’extraient des mères et le troisième, les nièces des
mères et des filles . De même des trois maisons
supplémentaires : le témoin gauche s’extrait des deux
premiers extraits de la nièce et le témoin droit des deux
derniers. Le juge enfin, est extrait à partir des témoins. Le
tout donne une disposition en triangle où le tirage mère
engendre donc les tirages succédant .

↪ Ces mais ons , combinées avec les figures ainsi que par
leur interaction symboliques réciproques, indiquent la
réponse à la question posée . Les combinaisons possibles
sont fort nombreuses, mais l’interprétation est à priori moins
complexe que l’astrologie dans la mesure où l’angle
d’interprétation est plus restreint. Néanmoins ériger un
schéma géomantique est également moins dépendant de
facteurs extérieurs comme peut l’être un horoscope qui
requière des informations précises du consultant.

Individuellement
■ Dans la mesure où les combinaisons symboliques sont
fort nombreuses, nous y reviendrons pour compléter la fiche
de nombreuses indications. En attendant nous vous
proposons une simple synthèse des sens des figures.

■ Le Dictionnaire de la de René Alleau propose

divination

quant à lui un excellant travail de compilation réparti sur sept

tableaux où il est notablement montré un tableau
d’équivalence des noms historiquement donnés aux figures,
des tableaux analogiques et un tableau de comparatif
d’interprétations selon Geber, Christopher Cattan, Fludd et
Catherine Gris. Extrait de ce travail, nous ajoutons, à coté des
noms latins traditionnels et entre crochets, les noms donnés
par Geber.

■ Nous vous invitons enfin à consulter le site de Jean-pierre

Mouls, Géomance , où vous trouverez des retranscriptions de
manuscrits (Cattan, Crémone, …), une cyber-
MS14778

bibliographie et quelques outils.

* Via {[La voie]}

* • Ce qui guide, la destinée et les transitions, la conscience

tendue intuitivement.
• Représente ce qui a trait au cheminement et à la découverte,
* au voyage et au vagabondage.
• Les voies de communication et de déplacement, les
véhicules.
*
*
*
* Populus {[Peuple (Le)]}
*
• Ce qui regroupe et absorbe, amasse et empile, la multiplicité
* f ocalisée.
• Représente les regroupements, assemblées et réunions.
* • Les espaces publics, la f oule et la masse.

*
*
* Caput Draconis {Tête du dragon} [Seuil
* entrant]
* • Ce qui s’intériorise et entre, cache et se rétracte, la
conscientisation volontaire.
• Représente l’introspection et la compréhension, la capacité à

* analyse et capter le monde extérieur pour l’ordonner

intérieurement.
• La réunion et la synthèse, qui complète un manque et
* fertilise, la mystique et la vérité.

*
Cauda Draconis {Queue du dragon} [Seuil

* sortant]

• Ce qui s’extériorise et sort, s’exprime et se déploie, la

* dispersion aveugle.
• Représente la f uite de f orce et l’action, l’utilisation volontaire
* ou non de f acultés qui se manifestent.
• La séparation et l’expulsion, l’illusion et la tromperie.
*
*
* Fortuna Major {Fortune majeure}

* [Protection entrante]

* • Ce qui s’épanouit, fleuri et atteint son terme, l’agent

bénéfique qui multiplie les bénédictions.
• Représente l’accomplissement et la libération, l’apothéose et
* la pente ascendante en toute chose.
• Plénitude et bonheur, réussite et victoire, succès et
accroissement. Fortune, gloire et argent.
*
*
Fortuna Minor {Fortune mineure}

* [Protection sortante]

* • Ce qui termine son développement et s’équilibre, termine ses

bons auspices, atteint son extension maximale.
* • Représente les avantages et les résultats de la réussite, la
conf ortation sur des bases enracinées.
* • Poursuite de la voie engagée, écartement de ce qui est
perdu.
*
* Conjunctio {[Conjonction]}
*
• Ce qui créer une émulation, qui aide, regroupe des f acteurs
synergiques.
* • Représente l’union, l’amitié et l’amour. La communauté
partageant des aspirations convergentes.
* • Les succès en groupe, la bonne entente et la compréhension
mutuelle.

*
*
*
* Carcer {[Prison]}

* • Ce qui obstrue, bloque et enferme, qui lie et garde.

* • Représente les conditionnements et les limitations. La
solitude par obligation ou subie.
* • Détention, ralentissement et isolement, mélancolie et
empêchements.

*
*
Puer {Garçon} [L’imberbe]

* • Ce qui est solide, ferme et f ort, marche aveuglément sur les

* obstacles.
• Représente ce qui repose sur des bases, poursuit et
* prolonge, ce qui est engagé.
• Le masculin. Loyauté et persévérance. Affirmation et naïveté
dans l’action.
*
*
* Puella {Jeune fille} [Visage sans poils]

* • Ce qui est doux et adaptable, élégant et gracieux. Louvoie

entre les obstacles.
• Représente un contentement, une pause salutaire et un
* calme joyeux. Attire à soi.
• La féminin. Pudeur et pureté, virginité et chasteté.
Événements heureux sans ef f orts.
*
* Acquisitio {Acquisition} [Prise en dedans]
*
• Posséder et détenir, capter et gagner voir voler.
• Représente la résolution d’une situation aboutissant à la
* transmission qui se déploie abondamment.

* • Admissions et avancement, bénéfices et réalisations.

*
*
*
* Amissio {Perte} [La prise en dehors]

* • Perdre et manquer, déchoir, ruiner et échouer.

• Représente ce qui s’en va et se termine, ce qui est en f uite
* sans espoir de recouvrement.
• Ce qui se déplace et translate, qui sort d’une situation.
* Absence et stérilité.

*
*
*
Rubeus {[Rouge]}

* • Chaleur et puissance, violence et passion. Explosion

* anarchique de f orce vitale.
• Représente ce qui est brutal et périlleux, une volonté
* inflexible tendue avec passion vers un but.
• Sang, feu et guerre, ce qui exulte et change, crépite et coule
* avec abondance.

*
*
*
* Albus {[Blanc]}

* • Froideur et pureté, calme et passivité. Épuisement de f orce

vitale.
• Représente ce qui est passif et endormi, lové et en paix. Ce
* qui maintient et conf orte dans la raison.
• Eau, glace et neige, lumière et ciel, ce qui est lent, figé,
* immuable.

*
* Laetitia {Joie} [Le vieux qui rit, le barbu]

* • Joie et bonheur, santé et victoire. Bien pourvu.

• Représente ce qui est agréable et opportun, ce qui met dans
* une situation f avorable. Laisse la place pour un

* accroissement.
• Honneurs et concorde, conf ort et luxe, excellente situation.

*
*
*
*
*
* Tristitia {Tristesse} [Diminué (Le)]

* • Tristesse et douleur, maladie et échec.

• Représente ce qui est indésirable et qui laisse dans le doute
* et les ennuis. Accumulation de mauvais laissant un espoir

* déf aillant.
• Déf aite et deuils, misère et obstacles.

1. 𝕍 La géomancie dans , Thérèse

l’occident médiéval

Charmasson, 1980 ou à défaut ,

La géomancie ouest-africaine

in Cahiers d’Études (N° 128, pp. 541-596), Bréhima

africaines

Kassibo, 1992.