12a-Liturgy and Worship Square Sunday FR Low

Liturgies
Études
bibliques
Cantiques
12A-Liturgy and Worship Square + Sunday FR2.indd 1 26/04/2017 15:26:00

Douzième Assemblée de la FLM,
Windhoek, Namibie, 10–16 Mai 2017
Liturgies, Études
bibliques, Cantiques

© Fédération Luthérienne Mondiale, 2017
Publié par :
Fédération Luthérienne Mondiale – Une communion d’églises
Route de Ferney 150
P. O. Box 2100
1211 Genève 2, Suisse
Editeur :
Árni Svanur Daníelsson
Design :
Edwin Hassink/Brandious
Mise en page :
Bureau des Services de Communication de la FLM
Rédigé par :
International Worship Planning Committee
ISBN 978-2-940459-63-6

Table des matières
Rassemblé/es autour de l’arbre – Les liturgies de la Douzième Assemblée..............................................................5
1e journée – Libres par la grâce de Dieu..............................................................................................................6

Célébration d’ouverture.................................................................................................................................................................7
Prière de midi ........................................................................................................................................................................... 16
2e journée – Grâce libératrice: le don que nous recevons....................................................................................18

Prière du matin.......................................................................................................................................................................... 19
Étude biblique – La grâce libératrice — Afin que la bénédiction de Dieu parvienne à toutes les nations ...................................... 22
Prière du soir............................................................................................................................................................................. 29
3e journée – Le salut n‘est pas à vendre............................................................................................................32

Prière du matin.......................................................................................................................................................................... 33
Étude biblique – Un hôte inattendu et un invité inattendu ........................................................................................................... 36
Célébration de la Cène............................................................................................................................................................... 40
4e journée – Les êtres humains ne sont pas à vendre.........................................................................................44

Prière du matin.......................................................................................................................................................................... 45
Étude biblique – Dieu nous libère, parce que les êtres humains ne sont pas à vendre.................................................................. 50
Prière du soir............................................................................................................................................................................. 53
5e journée – Commémoration de la Réformation................................................................................................56
6e journée – La création n‘est pas à vendre.......................................................................................................70

Prière du matin...........................................................................................................................................................................71
Étude biblique – Une offre gratuite et glorieuse d’abondance pour toutes celles et tous ceux qui ont soif de la grâce de Dieu .......74
Prière du soir............................................................................................................................................................................. 79
7e journée – Grâce libératrice: l‘appel que nous partageons.................................................................................82

Prière du matin.......................................................................................................................................................................... 83
Étude biblique – Appelé-e-s à porter des fruits............................................................................................................................ 84
Célébration de Clôture ............................................................................................................................................................... 88
Cantiques.....................................................................................................................................................96

ÎÎ Les cantiques sont indiqués par ce format
ÐÐLes instructions sont indiquées par ce format
Indique une seule voix
Indique une réponse de toute l’assemblée

Rassemblé/es autour de l’arbre
Les liturgies de la Douzième Assemblée

Chaque jour, tout au long de l’Assemblée, nous nous rassemblerons de Dieu, donnée afin que l’humanité la soigne et la protège, puisque
pour adorer et célébrer. Nous nous rassemblerons autour de l’arbre, nous faisons partie d’une communion universelle. La noix de Makalani
une coutume observée dans de différentes régions en Namibie, pour nous rappelle que Dieu nous a nommé et nous aime. Cette noix va nous
raconter notre foi. Les arbres sont un don de Dieu ; ils sont au sein accompagner dans la progression des liturgies variées. Elle représente
même de la création de Dieu. L’arbre est la croix, sur laquelle est une image ouverte, dans laquelle les participants et les participantes de
pendu le Sauveur du monde. La croix est, en même temps, l’arbre l’Assemblée sont encouragés à investir plusieurs significations pendant
de la vie. L’arbre qui est ici dans la tente de célébration est un point nos explorations de différents textes bibliques.
de concentration pour la liturgie. De plus, la table de l’autel, les fonts Près de l’arbre, nous voyons Jésus, nous écoutons les paroles de
baptismaux, et la chaire ont été construits d’arbres chablis, recueillis Jésus, nous rencontrons Jésus. Près de l’arbre, Jésus nous appelle en
dans les forêts de la Namibie. communion avec lui, et partage un repas avec nous. Dans la Sainte
Comme nous le lisons dans le Psaume 1, l’arbre est nourri par des Communion, nous sommes appelé/es en communion, pour porter les
courants d’eau vivante, par la Parole de Dieu. L’Éternel parle avec Moïse fardeaux les uns des autres.
du Buisson ardent. Zachée monte dans un arbre pour voir Jésus, et Nous partageons les noix de Makalani, et nous les utilisons pour
reçoit une nouvelle vision, qui contient une invitation à partager un repas. former des liens communaux pendant que nous prions. Les peuples
La Réformation est comme un arbre qui étend les branches de qui restent près de la terre (par exemple, les Premières Nations de
l’Évangile – « libres par la grâce de Dieu » – partout dans le monde. À la l’Amérique du Nord, ou les Masaai) nous rappellent que la commu-
Commémoration de la Réformation, nous entendrons des témoignages nauté fait partie intégrante de la création. Les eaux de notre baptême,
de foi recueillis du monde entier. Avant notre départ, nous rencontrerons la rivière de la vie, coule parmi nous. Les noix et les arbres frappent
encore une fois la vision de l’arbre. L’arbre de vie produit douze fois des des mains pour louer le Créateur. Un soir, nous allons confier tous les
fruits différents, pour nourrir les nations, et dont les feuilles servent à peuples et toute la création à Dieu, nos chandelles enfoncées dans
la guérison des nations. les sables orange de la Namibie, pendant que nous écoutons l’histoire
Pendant la célébration de clôture, nous entendrons Jean 15. Jésus namibienne de la Création.
est le cep ; nous sommes les sarments, dont nos bonnes œuvres sont Dans la célébration de clôture, après avoir été nourris, nous sommes
le fruit. Sans Jésus, nous ne pouvons rien faire. envoyés de la table eucharistique aux quatre coins du monde pour nous
Les arbres portent des fruits. On retrouve la noix de Makalani à engager dans une Réformation continue.
la Namibie. À la célébration d’ouverture, nous partagerons un collier
fait des noix de Makalani. Nous sommes convoqués de tous les coins « La foi saisit la personne qui agit, et fait d’elle un arbre ; ses actes
de la terre, et, par le baptême, unifiés en un peuple. Par le baptême, deviennent du fruit. Il doit y avoir d’abord l’arbre, en ensuite le fruit.
Dieu nous a libéré de toutes formes d’esclavage de d’oppression. Le Car la foi produit la personne, qui conséquemment produit les œuv-
baptême promet une nouvelle création : le salut est le don de Dieu ; res. » (Martin Luther, commentaire sur Galates 3 :10.)
il n’est pas à vendre.
Les êtres humains font partie de la création de Dieu, donnés pour Prof. Dr Dirk G. Lange, Coordinateur liturgique de l‘Assemblée
aider les uns les autres. Ils ne sont pas à vendre. La création est l’œuvre

1e journée
Libres par la grâce de Dieu

Célébration d’ouverture
Rassemblement J‘accueille toutes les personnes de la région de l‘Amérique latine
et des Caraïbes, et je les invite à se lever.
Préparation musicale
ÐÐLe représentant ou la représentante de la région de
ÐÐL’animateur/l’animatrice invite ensuite les gens à se lever l’Amérique latine et des Caraïbes va aux fonts baptismaux
pour la salutation. et y verse l’eau pendant la prière.
Salutation Le Seigneur soit avec vous.

Et avec votre esprit.
Libres,
c’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Prions :
Dieu miséricordieux,
Libres par Dieu, au commencement ton Esprit a soufflé sur les eaux.
nous demeurons fermes. De la mer, tu as créé les cellules, les plantes, les créatures.
Dans les eaux chaudes en ton sein,
Libres par la grâce de Dieu, déjà, en profondeur, tu nous connaissais,
nous ne remettons pas le joug de la servitude. et tu nous as formés à ton image.
Nous te remercions pour la vie.
La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ,
semence de vie nouvelle en nous, Et le peuple dit : Amen!
Amen!
l’amour de Dieu,
qui nous lie toutes et tous, L’Esprit du Seigneur est avec vous.
et la communion du Saint-Esprit ÎÎ Réponse : For freedom Christ has set us free (voir
qui nous envoie proclamer la liberté aux captifs-ves page suivante)
sont ici parmi nous. J’accueille toutes les personnes de la région d’Amérique du Nord
et je les invite à se lever.
ÎÎ Cantique : Hole inene ya-Kalunga (chant 1)
ÐÐLe représentant ou la représentante de la région de
Remerciement pour le baptême et bienvenue l’Amérique du Nord va aux fonts baptismaux et y verse
l’eau pendant la prière.
Martin Junge secrétaire général :
D’est en ouest et du sud au nord, le Christ nous rassemble, nous, Prions :
les pardonné-es, libéré-es, purifié-es et renouvelé-es. Dieu des opprimé-es,
ton peuple a franchi les eaux de la mer et sur la terre ferme s’est

Galatians 5:1 Luis Olivieri: Puerto Rico
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For free - dom Christ has set us free. For free - dom Christ has set us free. Stand firm there-
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fore, and nev - er a - gain put on, and nev - er a - gain put on the yoke of sla - ve - ry.
'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
affranchi de l’esclavage. L’Esprit du Seigneur est avec vous.

Avec Miriam, il a célébré sa liberté.
Par les eaux du baptême, tu brises les chaînes du péché et de ÎÎ Réponse : For freedom Christ has set us free
la mort.
Nous te remercions de nous avoir libéré/es. J’accueille toutes les personnes venant de la région Asie, et je les
invite à se lever.
Et le peuple dit : Amen!
Amen! ÐÐLe représentant ou la représentante des régions de l’Asie
va aux fonts baptismaux et y verse l’eau pendant la prière.
L’Esprit du Seigneur est avec vous.
Prions :
ÎÎ Réponse : For freedom Christ has set us free Dieu du salut, lors d’une tempête, tu as sauvé Saint Paul et
toutes celles et ceux à bord du vaisseau.
J’accueille toutes les personnes des trois régions d’Europe Nous te remercions de ce que, dans les eaux du baptême,
occidentale, centrale et orientale, et je les invite à se lever. personne n’est abandonné.
Au sortir de ces eaux, nous ne sommes ni hommes, ni femmes,
ÐÐLe représentant ou la représentante de l’une des régions ni patron-nes ni ouvrier-ières,
va aux fonts baptismaux et y verse l’eau pendant la prière. ni puissant-es ni appauvri-es,
ni même esclaves, mais affranchi-es dans les liens du Christ.
Prions : Nous te remercions pour ton amour qui nous lave toutes et tous,
Dieu d’amour fidèle, dans les eaux du baptême tu as déclaré sans distinctions.
Jésus ton Bien-Aimé,
et tu as envoyé ton Esprit sur lui sous la forme d’une colombe. Et le peuple dit : Amen!
Par ces mêmes eaux, tu nous nommes tes filles et tes fils, Amen!
et tu nous habilles de droiture.
Nous te remercions de nous appeler les tiens et les tiennes. L’Esprit du Seigneur soit avec vous.
Et le peuple dit : Amen! ÎÎ Réponse : For freedom Christ has set us free
Amen!

1er Jour
J’accueille toutes les personnes de la région de l’Afrique et je les Prions : Dieu notre Seigneur, envoie-nous, et à cette Assemblée
invite à se lever. ton Saint Esprit, pour que nous discernions ta volonté, au nom
de ton Fils, Jésus-Christ, notre Seigneur.
ÐÐLe représentant ou la représentante de la région d’Afrique Amen
va aux fonts baptismaux et y verse l’eau pendant la prière.
Je déclare que cette convention est en session, au nom du Père,
Prions : du Fils et du Saint-Esprit.
Dieu d’espérance, Amen.
tu promets des ruisseaux dans le désert,
pour qu’il puisse fleurir Kyrie
et pour que ton peuple suive le sentier menant à ta demeure.
Tu nous offres l’eau vive pour ne plus jamais avoir soif. En paix, prions le Seigneur.
Verse sur nous les pluies abondantes de ta bénédiction
et remplis-nous, par ton Esprit, de joie, de compassion, de ÎÎ Réponse : Lord have mercy
justice.
Nous te remercions pour les sources de la vie éternelle. Pour la paix alors que nous nous rassemblons,
pour l›intégrité d›esprit et des cœurs ouverts,
Et le peuple dit : Amen! pour la compassion qui mène à l›unité,
Amen! prions le Seigneur.
L’Esprit du Seigneur soit avec vous. ÎÎ Réponse : Lord have mercy
ÎÎ Réponse : For freedom Christ has set us free Pour l›unité de ton Église
en nous réjouissant de la variété de dons de l›Esprit,
Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, révélé comme témoin dans le seul corps du Christ,
je suis au milieu d’eux. prions le Seigneur.
Je vous exhorte donc à vivre une vie digne de la vocation qui ÎÎ Réponse : Lord have mercy
vous avez reçu, en étant humble et gentil, avide de maintenir
l’unité du Saint Esprit grâce au lien de paix. Pour mettre fin à la guerre et pour nous engager toutes et tous
Recherchons la justice et la paix, pour l’édification mutuelle. dans la paix,
pour un respect renouvelé de la différence dans l’autre,
pour mettre fin à la haine
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Mabel Wu: Hong Kong
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J œ œ ˙
Lord, have mer - cy. Christ have mer - cy. Lord have mer - cy.
Ky - rie_e - le - i - son. Chris - te_e - le - i - son. Ky - rie_e - le - i - son.
Hymns of Praise #560, Melody by Mabel Wu, ©1994 Taosheng Publishing house Hong Kong.

et désamorcer les conflits par de justes réconciliations, Pour proclamer aux captifs la liberté,
prions le Seigneur. Et aux prisonniers la délivrance;
ÎÎ Réponse : Lord have mercy Pour publier une année de grâce de l’Éternel,
Et un jour de vengeance de notre Dieu;
Pour cette tente abritant notre assemblée, Pour consoler tous les affligés;
et pour tous les chants et toutes les prières offertes ici,
prions le Seigneur. Pour accorder aux affligés de Sion,
Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre,
ÎÎ Réponse : Lord have mercy Une huile de joie au lieu du deuil,
Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu,
Aide, sauve, réconforte et défends-nous, Seigneur miséricordieux. Afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice,
Amen. Une plantation de l’Éternel,
pour servir à sa gloire.
ÎÎ Gloria : Esimano (chant 2)
Ils rebâtiront sur d’anciennes ruines,
Prière de la journée : Ils relèveront d’antiques décombres,
Ils renouvelleront des villes ravagées,
Que le Seigneur soit avec vous. Dévastées depuis longtemps.
Parole de Dieu! Parole de Vie!
Prions : Rendons grâce à Dieu.
Grand Libérateur,
qui porte fruit en chaque semence résistant au mal, Psaume 1:1-6
qui s’enracine dans la justice comme un arbre bien arrosé,
qui produit branches et feuilles pour guérir les nations : Heureux ceux qui ne marchent pas selon le conseil des
Accorde-nous la liberté de nous offrir nous-mêmes, méchants,
à cause de la proximité de ton Bien-Aimé, Jésus-Christ, Qui ne s’arrêtent pas sur la voie des pécheurs,
notre juge et notre rédempteur, Et qui ne s’assoient pas en compagnie des moqueurs,
aujourd‘hui et toujours. Mais qui trouvent leur plaisir dans la loi de l’Éternel,
Amen. Et qui la méditent jour et nuit!
ÎÎ Réponse : Like a tree beside the waters

Parole
Ils sont comme un arbre planté près d’un courant d’eau,
Lecture de l’Ancien Testament – Esaïe 61:1-4 Qui donne son fruit en sa saison,
Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu’ils font leur
L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, car l’Éternel m’a oint réussit.
pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux;
Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, ÎÎ Réponse : Like a tree beside the waters
10

1er Jour
1
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James Martin: USA In Babilone: Dutch melody
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Like a tree be - side the wa - ters, nur - tured by your lov - ing care,
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& œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
we, O God, your sons and daugh - ters, your en - dur - ing wit - ness bear.
English © 1994 James F. D. Martin
2
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& œ œ œ œ œ œ #œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
Like a tree be - side the riv - er, draw - ing life from ho - ly streams,
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fill us with your love for - ev - er, re - cre - ate our hopes and dreams.
3#
& œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
Through the storms of life sus - tain us by the wis - dom of your grace.
# œ
May the chang - ing of the sea - sons find us in your warm em - brace.
Il n’en est pas ainsi des méchants: L’Évangile Marc 4: 30-32

Ils sont comme la paille que le vent dissipe.
C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du Gloire à toi, Seigneur
jugement,
Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes; [Jésus] dit encore: À quoi comparerons-nous le royaume de Dieu,
Car l’Éternel connaît la voie des justes, ou par quelle parabole le représenterons-nous? Il est semblable
Et la voie des pécheurs mène à la ruine. à un grain de sénevé, qui, lorsqu‘on le sème en terre, est la plus
petite de toutes les semences qui sont sur la terre; mais, lorsqu‘il
ÎÎ Réponse : Like a tree beside the waters a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et
pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel
ÎÎHaleluya (chant 3) peuvent habiter sous son ombre.
11

L‘Évangile du Seigneur Jésus. Dieu des arbres et de la pluie,
Louanges à toi, Ô Christ Comment les arbres peuvent-ils porter des fruits quand les
pluies ne viennent pas?
ÎÎHaleluya (chant 3) Comment la semence peut-elle être cueillie quand les
inondations effacent le travail du fermier?
Prédication Comment les racines peuvent-elles s’enfoncer quand les nuages
se font rares?
ÎÎ Cantique de la journée : Que esta iglesia se un Transforme-nous, Seigneur, afin que nous ne détruisions pas ce
árbol (chant 5) que tu as créé pour nous.
Écoute-nous, Ô Dieu.
Confession de foi
ÎÎ Réponse : Oh Lord, Oh Lord, your mercy is great
Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la
terre. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur; qui a Dieu, toi qui soignes les cœurs brisés,
été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert comment l’esseulé peut-il se blottir dans des bras accueillants,
sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est mais invisibles?
descendu aux enfers; le troisième jour est ressuscité des morts, Accorde la guérison, Dieu du salut, aux aveugles pour qu’ils
est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout- s’épanouissent,
puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois aux éclopés pour qu’ils se réjouissent avec un cœur bondissant
en l’Esprit saint, à la sainte Église catholique, à la communion et chantant,
des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la et pour que ceux en difficulté retrouvent leurs racines, entourés
chair, à la vie éternelle. Amen de ton peuple fidèle.
Écoute-nous, Ô Dieu.
Prières d‘intercession
Réuni/es avec tout le peuple de Dieu en Jésus-Christ, prions
pour toute l’Église, pour celles et ceux qui sont dans le besoin et D’autres prières sur des évènements de la journée.
pour toute la création de Dieu.
Dieu, toi qui prends soin des pauvres et des opprimé-es, Écoute-nous, Ô Dieu.
comment pouvons-nous parler de paix sans parler de justice?
Quel courage découvririons-nous si nous étions moins apeuré-es? ÎÎ Réponse : Oh Lord, Oh Lord, your mercy is great
Quel esprit brillerait en nous si ton amour abondant jaillissait de nous?
Renverse notre monde, Christ Jésus, avec tes paroles de Bénis cette Douzième Assemblée de la Fédération luthérienne
malheur aux riches et tes bénédictions aux humbles. mondiale.
Sème les graines d’une nouvelle droiture et d’une économie qui Accorde ton Esprit à toutes et à tous ici présents, pour que nous
s’intéresse aux démuni-es. fassions ta volonté :
Écoute-nous, Ô Dieu. par nos chants de louange pénétrant nos politiques,
par nos lamentations se traduisant par de nouvelles initiatives de
ÎÎ Réponse : Oh Lord, Oh Lord, your mercy is great soin,
(voir page suivante) par nos affirmations de foi, comme un arbre bien arrosé, et
rempli d’un amour fidèle et contagieux.
12

1er Jour
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Traditional Namibian melody
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Oh Lord, Oh Lord, your mer - cy is great!
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Nous te remercions pour les Églises de Namibie, pour leur Nous le tournons vers le Seigneur.
générosité, leur hospitalité, et leur engagement envers l’Évangile.
Écoute-nous, Ô Dieu. Rendons grâce au Seigneur notre Dieu.
Cela est juste et bon.
Préface
Entre tes mains, Dieu de grâce, nous remettons toutes celles
et ceux pour qui nous prions, confiants en ta miséricorde; par Au commencement, tu as libéré un mot et voici qu’a jailli la
Jésus-Christ, notre Sauveur. Amen. lumière.
Tu as librement choisi de modeler la poussière à ton image, en
La Paix y insufflant ton esprit, et voici que femmes et hommes se sont
dressés pour te louer.
La paix du Seigneur soit avec vous. Tu as mené ton peuple hors de l’esclavage à travers la mer
Et avec votre esprit. et Miriam a dansé ta liberté.
Tu as envoyé ton Bien-Aimé au moment propice, et voici que la
ÐÐNous partageons des signes de paix. grâce et la vérité de ta présence vivent en nous.
Nous te remercions pour tous ceux qui t’ont servi au sein de
L‘Offrande la Fédération luthérienne mondiale, et qui se reposent dans ta
gloire.
ÐÐNous collectons des fonds pour notre fond de dotation Entourés par ceux et celles qui ont planté la semence de foi en
afin d’assurer durablement l’avenir de la FLM. nous,
et qui nous ont invités à grandir,
ÎÎ Chant : Liberated by God’s grace (chant 4) nous nous rallions aux chrétiens de partout dans le monde pour
chanter un hymne louangeant ton nom.
Repas ÎÎ Sanctus: Omayapuki (chant 6)
Action de grâce Prière eucharistique
Le Seigneur soit avec vous. Beni, soit celui qui vient en votre nom, qui affranchit tous ses
Et avec votre esprit. suivants,
et qui prêche la liberté pour que les pauvres et les opprimé-es
Élevons notre cœur. l’entendent.
13

From the Mass of the Holy Family Yusuf Khill: Palestine
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Ya ha - ma - la - Lah al - ha - mel kha - ta - yal - 'a - lam Ir - ham - na.
O Lamb of God, you take a - way the sins of the world, have mer - cy on us.
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Ya ha - ma - la - Lah al - ha - mel kha - ta - yal - 'a - lam
O Lamb of God, you take a - way the sins of the world,
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im - nah - na - sa - lam, im - nah - na - sa - lam, im - nah - na - sa - lam.
grant us your peace, grant us your peace, grant us your peace.
Music © Yusuf Khill.
Ton Esprit était sur lui. Esprit, viens des quatre vents pour animer cette Douzième
Ses enseignements ont fleuri comme un arbre de vie Assemblée de la FLM.
abritant tous ceux et celles qui nichaient dans son ombre. Conserve ce qui t’est fidèle; réforme ce que nous chérissons;
Serviteur, il a donné sa vie, mourant pour détruire la mort, crée en nous ce qui est vital et nouveau.
et ressuscité pour que nous soyons libéré-es par la grâce. Que la gloire et les louanges, les bénédictions et l’adoration,
l’honneur, le pouvoir et la puissance soient avec toi, notre
L’institution Seigneur,
Père, Fils, et Saint-Esprit,
Commémoration pour les et des siècles.
Amen.
Nous commémorons sa mort et nous crions Amen.
Amen. ÎÎ Le Notre Père (dans la langue de notre choix)
Nous célébrons sa résurrection et nous crions Amen ÎÎ Agnus Dei : Ya hamalaLah

Amen.
La Communion
Confiants en sa présence constante, et en tout temps et en tout
lieu, nous proclamons Amen. ÐÐPendant la communion, on vous invite à procéder à la
Amen. station la plus proche pour recevoir la communion. Ensui-
te, une personne de Namibie vous offrira un collier ornée
Prière au Saint-Esprit d’une noix Makalani, et prononcera ces mots dans sa
langue maternelle : L’Esprit de Dieu est sur toi.
Viens, Ô Saint-Esprit, et crée en ce lieu le Corps du Christ.
Souffle sur cette nourriture pour qu’elle nous accorde ta vie. ÐÐPendant la communion, nous chantons:
14

1er Jour
ÎÎSchmücke dich (chant 9) proclamer dans nos vies ton pardon,

ÎÎCome let us eat (chant 7) au nom de Jésus notre Seigneur.
ÎÎEat this bread (chant 8) Amen.
ÎÎSina meid oled valinud (chant 10)
ÎÎMhepo iyapuki (chant 11)
Envoi
Prière
Bénédiction
Dieu miséricordieux, dans ce repas vous nous avez libéré de tout
ce qui nous emprisonne. ÎÎ Chant de départ: Freedom is coming (chant 12)
Donnez-nous un avant-goût de cette communauté réconciliée.
Envoyez-nous d’ici pour raconter tes actes,
15

Prière de midi
(En plénière) Prière
ÎÎ Brèves intercessions suivies d’un Kyrie (cantiques
Ouverture 48 A, B, C ou D) ou d’un refrain lu
Ð
ÐAppel à la louange avec un battement de tambour ou un Benedicite (chanté)
autre instrument
ÎÎ Bendice Señor (1)
La parole ÎÎ Ciagły nepokój (2)
Galates 5:1 (en anglais puis en 4 langues différentes à chaque ÎÎ Urunk hála (3)
fois)
ÐÐMerci de suivre ce même déroulement chaque jour pour
ÐÐMéditation silencieuse (1-2 minutes) chaque prière de midi.
1
# 4A
Argentina
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D A7 B‹ D G A7
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Ben - di - ce, Se - ñor nues - tro pan, y da pan a los que tien - en
Lord, bless the bread you have given, and give bread to all who are
Gott, seg - ne uns un - ser Brot, und gib al - len Brot, die hung - rig
Sei - gneur viens bé - nir no - tre pain, et nour - ris tous ceux qui ont
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G A D F©‹ G A7 D
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ham - bre y_ham - bre de jus - ti - cia_a los que tien - en pan. Ben - di - ce Se - ñor nues - tro pan.
hun - gry, give hun - ger for jus - tice to those with bread. Lord, bless the bread you have given.
sind, und gib Hun - ger nach Ge - rech - tig - keit den Sat - ten. Gott, seg - ne uns un - ser Brot.
faim. Don - ne faim de jus - tice à ceux qui ont du pain. Sei - gneur viens bé - nir no - tre pain.
English, Donald Wetherick. Français, Marc Chambron.
16

1er Jour
2
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Zofia Jasnota 1969
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Ciąg - ły nie - po - kój na świe - cie, woj - ny i woj - ny bez koń - ca; Jak - że nie - pew - na jest
Un - frie - de herrscht auf der Er - de, Krie - ge und Streit bei den Völ kern. Und Un - ter - drü - ckung und
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G Refrain
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zie - mia, ję - kiem i gnie - wem drga - ją - ca. Po - kój zos - taw - iam wam,
Fes - seln zwin - gen so vie - le zum Schwei - gen! Frie - de soll mit Euch sein,
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po - kój Mój da - ję wam; nie tak, jak da - je dzi - siaj świat, po - wie - dział do nas Pan.
Frie - de für al - le Zeit. Nicht so wie ihn die Welt Euch gibt, Gott sel - ber wird es sein.
Copyright © 1969 Zofia Jasnota
2. Ciągły niepokój w człowieku, ucieczka w hałas, zabawy; 2. In jedem Menschen selber herrschen Unrast und Unruh oh'n Ende
szukamy wciąż nowych wrażeń, a w głębi ciszy pragniemy. Selbst, wenn wir ständig versuchen, Friede für alle zu schaffen.
3. Pokój budować na co dzień w sobie, w rodzinie, przy pracy; 3. Lass uns in Deiner Hand finden, was Du für alle verheißen,
nasze mozolne wysiłki Pan Swoją łaską wzbogaci. Herr, fülle unser Verlangen, gib uns selber den Frieden.
3
Sulyok Imre: Hungary 1912-2008 Väinö Malmivaara: Finland
3
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U - runk há - la, hogy Te táp - lálsz nap - ról nap - ra szün - te - len!
For the food which you keep giv - ing day by day, we bless your name.
God, our hearts are filled with long - ing, wait - ing to be tru - ly fed
&b œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
Áld - va légy, hogy min - den új nap új ö - röm, új ke - gye - lem!
Joy and grace re - fresh each morn - ing, so your good - ness we pro - claim.
with a taste of Je - sus Christ, the ev - er - giv - ing, liv - ing bread.
2. De a szivünk vágyakozva asért séhajt tefeléd: Engedd, Jézus, megizlenünk örök élet kenyerét!
English Frederick Schlagenhaft and Terry MacArthur © 2009 LWF. Permission sought for Hungarian and music.
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2e journée
Grâce libératrice:
le don que nous recevons
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Prière du matin
Ouverture Lève-toi, Éternel! sauve-moi, mon Dieu!
Car tu frappes à la joue tous mes ennemis,
ÎÎ Cantique : Love divine (chant 12) Tu brises les dents des méchants.
Le salut est auprès de l’Éternel:
Que ta bénédiction soit sur ton peuple!
Psalmodie
ÐÐPause.
Psaume 3
ÎÎ Antienne
ÎÎ Antienne : Tu es pour moi un bouclier
O Éternel, que mes ennemis sont nombreux! Parole

Quelle multitude se lève contre moi!
Combien qui disent à mon sujet: Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la
Plus de salut pour lui auprès de Dieu! malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas
tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en
ÎÎ Antienne pratique.
Mais toi, ô Éternel! tu es mon bouclier, Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident,
Tu es ma gloire, et tu relèves ma tête. puisqu‘il est dit: Le juste vivra par la foi.
De ma voix je crie à l’Éternel, Et il me répond de sa montagne
sainte. Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra
ces choses en pratique vivra par elles.
ÎÎ Antienne
Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
Je me couche, et je m’endors; malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque
Je me réveille, car l’Éternel est mon soutien. est pendu au bois, afin que la bénédiction d‘Abraham eût pour
Je ne crains pas les myriades de peuples les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous
Qui m’assiègent de toutes parts. reçussions par la foi l‘Esprit qui avait été promis.
ÎÎ Antienne
b2 j j
Psalm 3:3 Joseph Gelineau: France
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Tu es pour moi un bou - cli - er, ta gloi - re qui me tient la tê - te hau - te.
You are a shield a - round me, Lord, my glo - ry and the one, who lifts my head high.
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Mandarin John 3:16 As transcribed by Michelle Mu le Wong: Chinese melody
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神愛世⼈，甚⾄將祂的獨⽣愛⼦賜給他們
Shen ai shi ren shen zhi jiang ta de du sheng ai zi ci gei ta men
God loved the world. God so loved the world that he gave his on - ly son.
b œ ˙ œ œ œ œ
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˙ œ œ œ œ œ ˙ œ œ ˙
叫⼀切信祂的不⾄滅亡不⾄滅亡反得永⽣
jiao yi qie xin ta de Bu zhi mie wang bu zhi mie wang fan de yong sheng.
Those who be - lieve in him will not per - ish, but will have life, life e - ter - nal.
Laissez l’amour de Dieu par l’Esprit se répandre de vos mains et

Jean 3:14-17 traverser votre corps tout entier.
Songez à un moment où vous avez eu l’expérience d’avoir été
Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même libre par la grâce de Dieu.
que le Fils de l’homme soit élevé,
afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. ÐÐSilence.
Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin
que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie Nous vous invitons maintenant à faire le signe de la croix.
éternelle.
Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il ÎÎ Chants de départ : For Freedom Christ has set us
juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. free et Freedom is coming
ÎÎ Chant : Shen ai shi ren
Méditons sur la Parole
ÐÐPour un instant, gardez en main la noix Makalani.
Ð voix basse, dans la langue de notre choix, nous récitons

ÐÀ
Jean 3:16.
Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique,
afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait
la vie éternelle.
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Étude biblique
Galates 3,10-14
Car les pratiquants de la loi sont tous sous le coup de la malédiction, puisqu’il est écrit : Maudit soit quiconque ne persévère pas dans
l’accomplissement de tout ce qui est écrit dans le livre de la loi. Il est d’ailleurs évident que, par la loi, nul n’est justifié devant Dieu,
puisque celui qui est juste par la foi vivra. Or le régime de la loi ne procède pas de la foi ; pour elle, celui qui accomplira les prescriptions
de cette loi en vivra. Christ a payé pour nous libérer de la malédiction de la loi, en devenant lui-même malédiction pour nous, puisqu’il est
écrit : Maudit quiconque est pendu au bois. Cela pour que la bénédiction d’Abraham parvienne aux païens en Jésus Christ, et qu’ainsi
nous recevions, par la foi, l’Esprit, objet de la promesse.
La grâce libératrice — Afin que la bénédiction de Dieu

parvienne à toutes les nations
Dennis Olson
Interpréter le texte de Galates 3,10-14 relève de la gageure. Un bibliste de Paul se fonde sur quatre citations issues de quatre textes différents
a commenté que « la signification de quasiment chaque phrase dans pris dans l’Ancien Testament.
Galates 3,10-14 est sujet de controverse entre les commentateurs
bibliques.1 Un point important concerne les différentes manières dont Car les pratiquants de la loi sont tous sous le coup de la malédiction,
l’apôtre Paul emploie le mot « loi » (nomos en grec). Dans toutes ses puisqu’il est écrit : Maudit soit quiconque ne persévère pas dans
lettres, Paul emploie le terme « loi » ou nomos en lui octroyant diverses l’accomplissement de tout ce qui est écrit dans le livre de la loi. Il
significations selon le contexte. Parfois « la loi » fait référence aux lois et est d’ailleurs évident que, par la loi, nul n’est justifié devant Dieu,
aux commandements dans l’Ancien Testament (Gal 3,17), à l’ensemble puisque celui qui est juste par la foi vivra. Or le régime de la loi ne
de l’Ancien Testament (Rom 3,19), au Pentateuque (Rom 3,21), à une procède pas de la foi ; pour elle, celui qui accomplira les prescrip-
norme ou à un principe général (Rom 3:27), ou encore à une obsession tions de cette loi en vivra. Christ a payé pour nous libérer de la
ou à une attitude mentale (Rom 7,21). De plus, Paul conçoit que « la malédiction de la loi, en devenant lui-même malédiction pour nous,
loi » puisse servir plusieurs fonctions, dont certaines sont positives puisqu’il est écrit : Maudit quiconque est pendu au bois. Cela pour
(Rom 7,10 ; 10,4) et d’autres négatives (2 Cor 3,7-9 ; Rom 3,20 ; 5,20 que la bénédiction d’Abraham parvienne aux païens en Jésus Christ,
; 7,7-8). Cette diversité de significations et fonctions possibles du mot et qu’ainsi nous recevions, par la foi, l’Esprit, objet de la promesse.
« loi » permet à ce passage de Galates 3,10-14 de s’ouvrir à diverses
interprétations. L’étude ci-dessous de Galates 3 est donc un modeste Les trois strates sous-jacentes à l’Épître aux
effort d’exploration des détails du texte et veut servir de point de départ Galates : la chronique locale, le récit d’Abraham
à votre propre interaction avec le texte de cette Épître et son impact et le commentaire cosmique ou apocalyptique.
dans votre propre environnement.
Dans Galates 3,10-14, l’apôtre Paul s’adresse à l’église de Galatie Afin de commencer à percevoir l’argument avancé ici par Paul et son
et développe une thèse sur la nature du véritable Evangile. L’argument utilisation des citations de l’Ancien Testament, il convient de prendre
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2e jour
un peu de recul et de se remettre en mémoire certains éléments de agapes qui suivraient. Et c’est ce que Pierre et les autres juifs présents
contexte importants. Il semble que l’apôtre Paul emploie en même firent. Ils se dissocièrent des chrétiens non-juifs. Les croyants juifs
temps trois strates différentes d’histoires en toile de fond de sa lettre d’un côté et là-bas, dans une autre salle, les croyants non-juifs. Ce qui
aux Galates. Je pourrais les qualifier de chronique locale (Gal 2), récit mit Paul très en colère. Quelques temps avant, à Jérusalem, Pierre
d’Abraham (Gal 3,6-9) et commentaire cosmique et apocalyptique tourné et Jacques avaient tous deux donner leur approbation au projet de
vers l’avenir (Gal 1,4 ; 6,15). mission de Paul auprès des païens. Et à Antioche, Pierre avait tout à
Pour commencer, la chronique locale dont Paul fait état au chapitre fait volontiers partagé le repas des païens lorsqu’aucun chrétien, juif
2 de l’Épître, implique deux incidents – l’un à Jérusalem et l’autre à de naissance, n’était présent. Et subitement, Pierre se tenait à l’écart
Antioche. L’apôtre Paul a ressenti un appel du Christ à accomplir une des non-juifs au moment des repas, une fois arrivé le groupe plus strict
mission spéciale : prêcher l’Evangile de Jésus-Christ non seulement des judéo-chrétiennes judéo-chrétiens envoyé par Jacques. Paul con-
aux juifs, mais également aux païens non circoncis, aux non-juifs. On sidéra l’action de Pierre comme hypocrite et pleine de duplicité. Une
ne saurait sous-estimer combien cette idée pouvait paraître radicale ségrégation entre chrétiens juifs de naissance et chrétiens non-juifs
à certains des premiers chrétiennes et chrétiens d’origine juive, cette était la négation même du cœur de l’Evangile – la justification par la
notion que la promesse spéciale de Dieu à Israël et aux juifs devait grâce à travers la fidélité au Christ, en excluant toute autre « pratique
maintenant, à cause du Christ, être également offerte librement aux (humaine) de la loi » (Gal 2,16 ; 3,2 ; 3,5). Pour Paul, ici, la « loi » fait
non-juifs de toutes les nations et de tous les peuples. La tradition exi- référence aux lois et commandements vétérotestamentaires (y compris
geait que les juifs ne consomment aucune nourriture dans le même lieu celle sur la circoncision) utilisés à mauvais escient et mal compris par
que les païens. Après bien des discussions au sein de la communauté un sous-groupe de frères chrétiens, juifs de naissance.
judéo-chrétienne primitive, il y eu à Jérusalem une rencontre cruciale Puis ce qui a encore intensifié la rage de Paul, fut l’arrivée de faux
entre Paul et les hauts dignitaires de cette communauté, en présence prédicateurs qui vinrent en Galatie après son départ, puisqu’il était
de l’apôtre Pierre et de Jacques, le frère de Jésus. A la fin de cette parti prêcher l’Evangile dans d’autres villes. Ces faux prédicateurs
réunion à Jérusalem, Pierre et Jacques « donnèrent la main » à Paul. commencèrent à enseigner et à persuader les églises de Galatie que
Paul interpréta ce geste de donner une main de communion comme les non-juifs devaient remplir l’obligation de la loi juive sur la circoncis-
une affirmation de sa mission d’évangélisation auprès des païens de ion avant de pouvoir devenir pleinement des croyants de l’Evangile du
toutes nations (Gal 2,9). Christ. Ils prêchaient que les converti-es non-juifs devaient se soumettre
Paul narre ensuite une deuxième rencontre qui eut lieu un peu à cette obligation de circoncision et à cette seule condition, pouvaient
plus tard, dans la ville d’Antioche en Galatie. Tout comme Paul, l’apôtre alors recevoir l’Evangile, recevoir le don de la foi et l’Esprit et devenir
Pierre (également connu sous son nom araméen de Céphas dans membre à part entière du corps du Christ. Paul répond en apostrophant
l’Épître aux Galates), était né juif. Il s’est trouvé que Pierre rendait les Galates dans cette Épître enflammée pour essayer de les ramener
visite à l’église d’Antioche au moment où Paul y était également. Paul à l’Evangile authentique de grâce totalement gratuite de Dieu en Jésus
décrit comment au début, Pierre n’avait aucun problème à partager le Christ, distincte de toute condition préalable de conformité avec la loi
repas des membres d’origine non-juive de la communauté chrétienne sur la circoncision. Telle est la chronique locale en filigrane dans cette
naissante d’Antioche. Pierre partageait la Cène et les repas fraternels lettre aux Galates.
avec eux. Puis quelques temps après, un groupe de représentants Cette chronique sur les communautés chrétiennes primitives
arriva de Jérusalem, envoyé par Jacques, le frère de Jésus, alors que d’Antioche et de Galatie illustre les tendances humaines à diviser que
Pierre et Paul étaient encore présents. Ils prièrent et adorèrent tous l’on retrouve parfois dans nos propres communautés et paroisses
ensemble, juifs et non-juifs qui croyaient en Jésus, jusqu’au moment actuelles. Notre nature humaine nous fait tendre commodément vers
de la Cène. C’est alors que le groupe représentant Jacques et composé celles et ceux que nous connaissons bien et qui nous ressemblent. En
exclusivement de chrétiennes et chrétiens d’origine juive, exhorta Pierre tant qu’être humain, si nous faisons partie du cercle des intimes d’un
et les autres chrétiennes et chrétiens d’origine juive à se dissocier des groupe, du « peuple élu », nous sommes parfois tenté-e-s de nous
chrétiens d’origine païenne et à se tenir à l’écart durant la Cène et les agripper à ce statut de « privilégié-e », de celui qui dispose de plus de
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pouvoir, ou d’un meilleur accès, ou de plus de prestige que ces autres Paul présente alors la promesse biblique faite à Abraham en la
membres de la communauté qui eux, restent plus à « l’extérieur », comparant à l’alliance ultérieure de la loi et des commandements
plus « en marge », qui sont différents de « nous ». Notre nature hu- que Dieu donna à Israël sur le Mont Sinaï (Gn 15,13-14 ; Ex 19,1 ;
maine nous dote de cette tendance coupable à diviser et à créer une Gal 3,17). Selon Paul, trois aspects sont importants dans ce don de
distinction entre « nous » et « eux ». Dans son Épître aux Galates, Paul la loi à Israël. D’abord, Paul suit plusieurs anciennes traditions juives
cherche à proclamer qu’une communauté remplie de l’Esprit du Christ, qui suggèrent qu’au Sinaï, la loi n’avait pas été prononcée devant les
cherche à tous moments, à résister contre ces penchants humains de Israélites directement par la bouche de Dieu mais plutôt par des anges
division entre « nous » les élus et « eux » les chrétiennes et chrétiens d’un grade inférieur qui donnèrent cette loi au médiateur humain en
de deuxième classe. Nous sommes un dans le corps du Christ, chaque la personne de Moïse (Gal 3,19).2 Ensuite, dans les livres de l’Exode,
membre revêtu de la même valeur aux yeux de Dieu. du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome, la loi du Mont Sinaï
Deuxièmement, en parallèle de cette chronique de la vie de Paul fut donnée à Israël bien après la promesse préalable de bénédiction
et de Pierre à Antioche, lorsque Paul rédige son Épître, il a présent à faite par Dieu à Abraham dans Genèse, au chapitre 12. Et enfin, Paul
l’esprit le récit d’Abraham. Paul considère que la première étape décisive considère que la promesse de Dieu engendre la bénédiction et la vie.
dans l’interaction de Dieu avec les êtres humains et le monde, remonte Et par contraste, la loi, si elle est mal utilisée, engendre la malédiction
au premier livre de la Bible, la Genèse, au chapitre 12, lorsque Dieu et la mort (Deutéronome 27,26). Ainsi, pour Paul, le récit d’Abraham
s’adresse pour la première fois à Abraham en lui faisant une promesse, met en exergue la promesse inconditionnelle de bénédiction de Dieu,
à lui, l’ancêtre originel du peuple de Dieu, Israël : considérée comme un cadre préalable et définitif permettant de com-
prendre l’œuvre de Dieu parmi les fidèles du Christ, qu’elles ou ils soient
Le Seigneur dit à Abraham : chrétiennes, chrétiens, nés juifs ou non.
Il convient maintenant de faire une pause et de préciser un point
« Pars de ton pays, de ta famille et de la maison de ton père vers le important sur la vision qu’a Paul de sa propre tradition juive, car ceci
pays que je te ferai voir. Je ferai de toi une grande nation et je te bé- affecte notre conception contemporaine de la foi qu’ont nos frères et
nirai. Je rendrai grand ton nom. Sois en bénédiction. Je bénirai ceux sœurs juifs aujourd’hui. Certain-e-s chrétiennes et chrétiens ont carac-
qui te béniront, qui te bafouera je le maudirai ; en toi seront bénies térisé à tort la tradition juive de religion légaliste. Des interprétations
toutes les familles de la terre » (Gen 12,1-3). antisémites fallacieuses de textes bibliques, y compris de l’Épître aux
Galates, ont été utilisées abusivement pour diaboliser les juifs et alimen-
Paul considère que trois aspects de cette promesse sont importants. ter un antisémitisme au cours des siècles. Une relecture antisémite de
Premièrement, la promesse de bénédiction dite à Abraham vient la Bible accusait souvent les juifs de soi-disant se concentrer sur une
directement de la bouche de Dieu, sans passer par un médiateur de obéissance scrupuleuse aux lois de Dieu comme moyen d’acquérir
quelque sorte que ce soit. Il n’y ni ange, ni médiateur humain. C’est l’amour et le salut divins. Cette caractérisation abusive est à l’opposé
Dieu qui fait cette promesse directement à Abraham. Paul considère de l’Evangile chrétien qui expose la promesse immérité et gratuite de
que cette divine parole directe accorde une autorité et une priorité Dieu et sa miséricorde en Christ. Cette fausse accusation qui avance
spéciale. Deuxièmement, la promesse de cette bénédiction est conférée que le judaïsme est avant tout légaliste n’est cependant pas l’opinion
à Abraham avant qu’il ait obéit à une quelconque loi ou satisfait à une qu’a Paul du judaïsme, ni la description faite de l’Israël antique qui
quelconque condition antérieure (comme la loi sur la circoncision qui prédomine dans l’Ancien Testament. Paul considère que Dieu a fait
elle, n’intervient que plus tard, au chapitre 17 du livre de la Genèse). La une promesse libre et inconditionnelle à Abraham et à ses descendants,
promesse de Dieu à Abraham est un pur don, libre de toute condition. c’est-à-dire aux juifs, dans le livre de la Genèse, au chapitre 12. Et Paul
Troisièmement, Paul considère que la promesse faite à Abraham et était convaincu que toute promesse faite par Dieu était une promesse
de fait à Israël, inclut l’extension future de cette promesse, un jour, à qui serait alors accomplie par Dieu. Ainsi, Paul considère que les juifs
« toutes les familles de la terre », c’est-à-dire aux non-juifs, à tous les restent les bénéficiaires de la promesse évangélique inconditionnelle
peuples de la terre (Gal 3,6-9). de Dieu faite à Abraham (voir Rom 9,11). Pour les juifs, l’obéissance à
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2e jour
la loi est importante, mais l’obéissance est avant tout une expression la création future de Dieu qui pourraient affleurer dans notre monde
de reconnaissance et de dévotion envers Dieu, en réponse à cet amour actuel ? Une communauté spirituelle profondément divisée, handicapée
dont Dieu a l’initiative et à la promesse qu’il a faite au peuple juif.3 par un conflit virulent, se lance dans le long et difficile parcours de
C’est l’usage abusif de la loi par les chrétiennes et chrétiens juifs de rétablir la paix et de restaurer une culture d’amour et de joie. Une telle
naissance (et pas par les juifs) qui a outré Paul en Galatie. Les faux expérience de réconciliation est un coup de projecteur sur la nouvelle
prédicateurs étaient des chrétiens nés juifs qui forçaient les chrétiens création à venir de Dieu lorsqu’elle surgit dans notre présent. Une
nés non-juifs, à obéir à la loi juive sur la circoncision comme condition communauté spirituelle se met avec patience à l’écoute des besoins
préalable, comme prérequis, avant de pouvoir bénéficier de la promesse des habitant-e-s du quartier de son église, qui débouche alors sur un
de l’Evangile et être pleinement acceptés comme condisciples du Christ. ministère de bonté et de bienveillance. Ce pourrait être en montant un
L’Épître aux Galates traite d’un conflit entre chrétiennes et chrétiens et programme pour parents débordés, de soutien scolaire en dehors des
non pas d’un conflit entre juifs et chrétiens. heures de cours. Ou encore une banque alimentaire pour personnes
La troisième strate intégrée par Paul et qui étaye l’Épître aux Galates, démunies souffrant de la faim. Ou aussi travailler à un plaidoyer au-
c’est le commentaire cosmique et apocalyptique tourné vers l’avenir. 4 près des administrations municipales pour de meilleures conditions
Cette ultime strate s’adresse à chaque lecteur-lectrice du futur qui lira de logement des sans abris. Une autre communauté spirituelle peut
l’Épître, y compris à nous, rassemblés ici aujourd’hui, afin que Dieu avoir reçu de Dieu le don particulier de savoir porter les fardeaux les
puisse pousser irrésistiblement nos vies et nos histoires personnelles uns des autres, qu’ils soient liés à la douleur, la maladie, le conflit, le
en les entraînant vers l’avenir plus immense et plus extraordinaire que divorce, l’addiction, le soutien à l’installation de réfugiés ou la visite de
Dieu a prévu pour nous et pour le cosmos tout entier, pour l’univers tout prisonniers incarcérés – une présence auprès des plus petits d’entres
entier. Nous avons un pied dans ce que Paul appelle « ce monde du tous dans un esprit de douceur, de foi, d’amour et de justice. Dans
mal » (Gal 1,4). Ce monde actuel du mal est un temps durant lequel ces exemples et dans bien d’autres encore, notre assurance et notre
les puissances et les pouvoirs, les forces du mal, du péché et de la certitude en la promesse de la nouvelle création de Dieu alimentent et
mort, poursuivent leur œuvre destructrice envers l’humanité et toute soutiennent nos ministères, certes humbles, mais guidés par l’Esprit,
la terre. Mais le chaos et la souffrance de ce « monde du mal » actuel, de paix, d’amour et de foi, mis en œuvre au nom du Christ.
qui paraissent parfois insupportables, ne sont en fin de compte, que Et alors que nous abordons maintenant le texte de Galates 3,10–14,
les derniers gémissements du mal, le râle de l’agonie. Le mal et la mort gardons à l’esprit ces trois niveaux enchevêtrés dans le récit de Paul :
ne sont pas les derniers à se faire entendre dans ce drame cosmique la chronique de la vie locale, le récit d’Abraham et la vision cosmique et
orchestré par Dieu. Par la mort du Christ sur la croix, Dieu a fait tout apocalyptique ultime de l’avenir rempli d’espérance que Dieu entrevoit
ce qui était à faire pour vaincre les forces du péché et la mort dans pour le monde.
le monde. Si donc nous avons un pied dans le présent « monde de
mal », l’autre pied se trouve dans ce que Paul nomme la « nouvelle Galates 3,10-14 : le raisonnement de Paul autour
création » de Dieu (Gal 6,15). Paul est intimement convaincu que cette de quatre citations tirées de l’Ancien Testament
nouvelle création arrive et commence même déjà à apparaître. Et les
fruits de l’Esprit que Dieu génère dans les communautés de foi sont Notre texte du chapitre 3 de l’Épître aux Galates démarre au verset
des fondamentaux pour cette nouvelle création, ces fruits que Paul 10 par l’affirmation de Paul qui déclare que quiconque pratique la loi
détaille dans l’Épître aux Galates, chapitres 5 et 6 : « Et voici le fruit de pour s’accomplir et se justifier devant Dieu sera sous le coup de la
l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, malédiction. Il sera sous la menace permanente de jugement et de
maîtrise de soi…. Portez les fardeaux les uns des autres ; accomplissez mort. Pour conforter ses arguments, Paul en vient à citer la loi, la Torah
ainsi la loi du Christ » (Gal 5,22-23 ; 6,2). (Deutéronome 27,26) : « Maudit, celui qui n’accomplira pas les paroles
Ces “fruits de l’Esprit” accordés par Dieu sont autant de flashs qu’ils de cette Loi pour les mettre en pratique ! ». Au verset 11, Paul passe à
nous sont parfois donnés d’entre-apercevoir dans nos propres vies et la deuxième affirmation en disant que nul n’est justifié ou rendu juste
communautés. Quelles pourraient être quelques brèves illustrations de devant Dieu par son obéissance à la loi. Paul étaye cette affirmation
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en citant de l’Ancien Testament, le prophète Habacuc, chapitre 2, Christ est mort à notre place, sous la malédiction de la loi, afin que nous
verset 4. Paul trouve dans Habacuc une affirmation évangélique claire vivions. Et cette malédiction de la loi sous laquelle souffrit et mourut
: « un juste vit par sa fidélité ». C’est la foi en la promesse de Dieu qui Jésus, figure dans un verset crucial de la loi, de la Torah, un autre
nous rendra juste devant Dieu et nous donnera la vie. Paul voit cette verset cité par Paul. Cette fois il s’agit de Deutéronome, chapitre 21,
assurance proprement Evangile, contenu dans le chapitre 2 du livre verset 23 : «[ son cadavre ne passera pas la nuit sur l’arbre] ... car le
d’Habacuc, comme l’étalonnage, l’aulne par lequel il juge la véracité pendu est une malédiction de Dieu». Paul considère que ce seul verset
des autres textes bibliques. Tout autre texte des Écritures qui ne serait résume tout : la croix, c’est « l’arbre». Le pendu accroché à l’arbre fait
pas à la hauteur de la vérité évangélique exprimée dans le chapitre référence à l’exécution et à la mort de Jésus sur la croix. Paul estime
2 d’Habacuc, est alors considéré par Paul comme mensonger. Paul que la malédiction est celle de la loi qui conduit à la mort, une mort
estime que les Écritures interprètent les Écritures. engloutie et vaincue par la mort du Christ sur la croix une fois pour toutes.
Au verset 12, Paul s’inscrit en faux contre celles et ceux qui, comme Enfin, le verset 14 nous apporte le point culminant du raisonnement
les faux prédicateurs en Galatie, déclarent que le seul moyen pour les de Paul : quel était donc le but de la mort de Jésus sur la croix ? Pourquoi
non-juifs d’être jugés acceptables et justifiés devant Dieu, c’est d’obéir Jésus a-t-il pris sur lui la malédiction de l’humanité ? Paul écrit : « Cela
à la loi, par exemple la loi sur la circoncision. Paul admet que les faux pour que la bénédiction d’Abraham parvienne aux païens en Jésus
prédicateurs citeront peut-être d’autres versets des Écritures qui sugg- Christ (la promesse de bénédiction de Dieu pour « toutes les familles
èrent que l’obéissance à la loi nous justifie devant Dieu et nous donne de la terre » dans la Genèse au chapitre 12) et qu’ainsi nous recevions
la vie. En exemple, Paul cite Lévitique 18,5 : « Gardez mes lois et mes (juifs et non-juifs), par la foi, l’Esprit, objet de la promesse » totalement
coutumes : c’est en les mettant en pratique que l’homme a la vie. » en dehors des œuvres de la loi. La mort de Jésus sur la croix a permis le
Et Paul de s’exclamer : « Non ! Absolument pas ! ». Habacuc expose déversement en abondance de la promesse de bénédiction de Dieu, gra-
le véritable Evangile : « un juste vit par sa fidélité ». Le chapitre 18 du tuite et génératrice de vie, non pas seulement aux juifs, mais à chacun-e
Lévitique promet de façon incorrecte la vie grâce à l’obéissance aux jusqu’aux confins du monde, Juif ou Grec, homme ou femme, esclave ou
paroles de la loi. Paul avance que cette affirmation anti-évangélique du homme libre (Gal 3,28). Dans la plénitude de son humanité, Jésus a pris
chapitre 18 devrait être rejetée même s’il s’agit d’un texte des Écritures. sur lui la malédiction de la loi jusqu’à la mort. Et dans la même plénitude
Au verset 13, Paul poursuit sa description en précisant ce que de sa divinité de fils de Dieu, Jésus a englouti et a vaincu la puissance
Dieu recherchait par la mort de Jésus sur la croix. Paul écrit : « Christ du péché et de la mort. Par la croix, Dieu a introduit une nouvelle créa-
a payé pour nous libérer (pour nous secourir) de la malédiction de la tion qui ébranla le monde en marquant un second renversement dans
loi, nous tous juifs et non-juifs. » Comment ? « En devenant lui-même l’histoire inachevée de Dieu et du monde. Le premier renversement fut
malédiction pour nous ! ». Jésus qui était sans péché, a pris en son la promesse faite à Abraham dans la Genèse, au chapitre 12. Le second
corps notre péché, notre malédiction, notre mort. C’est ce que Martin renversement fut la mort de Jésus sur la croix, ce qui a rendu cette
Luther appelle souvent un « heureux échange», au cours duquel nous, promesse accessible à tous. Le troisième et ultime renversement sera
êtres humains pécheurs, nous échangeons nos places avec le Christ. l’aboutissement à venir de la nouvelle création de Dieu, de laquelle Paul
Nous, pêcheurs, recevons la pleine justice du Christ et, en échange, écrit dans l’Épître aux Romains, chapitre 8 : « car elle aussi sera libérée
Christ prend sur lui notre totale condition de pécheur. Dans son com- de l’esclavage de la corruption, pour avoir part à la liberté et à la gloire
mentaire de l’Épître aux Galates, Luther écrit : des enfants de Dieu » (Rom 8,21). Toute la création sera renouvelée !
« En faisant ainsi avec nous un heureux échange, [Christ] a pris notre Discussion et questions
personne pécheresse et il nous a donné la sienne, innocente et
victorieuse. [...] Christ lui-même a été fait volontairement malédiction • Discuter un ou deux exemples de la façon dont des églises ou des
pour nous disant [...] « Il s’est dépouillé pour nous (Ph 2,7) ... je me paroisses imposeraient des conditions préalables ou des barrières
revêtirai de vous et je prendrai votre forme, je vivrai dans cette condi- (explicites ou implicites), qui de fait divisent le corps du Christ entre
tion et je souffrirai la mort, afin de vous délivrer de la mort. »”5 d’une part membres de la communauté « de seconde classe » un
26

2e jour
peu moins acceptables et de l’autre, ceux qui se considèrent comme et apocalyptique tournée vers l’avenir de la venue de la nouvelle
des membres à part entière. Si vous avez des exemples concrets, création de Dieu, d’autre part ?
les raconter. Comment ces exemples pourraient-ils être similaires
à ce que Paul décrit dans son Épître aux Galates ? Comment pour- Notes finale
rait-on les percevoir comme des exemples de dénis de l’Evangile ?
1
Norman Young, “Who’s Cursed—and Why? (Galates 3,10-14),” dans
• Paul parle dans l’Épître aux Galates du fruit de l’Esprit qui inclue Journal of Biblical Literature 117 (1998), pages 79 à 92.
« amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur,
maîtrise de soi » (Gal 5,22–23). Le ton de l’Épître de Paul vibre de 2
Par exemple, dans la bible des Septantes (Septuagint), Deutéronome
colère contre les faux prédicateurs, appelant sur eux la malédiction 33/2 : « Il dit : Le Seigneur est venu de Sina, et hors de Séir ; … et
(Gal 1,9) et s’adressant aux églises de Galatie qui les suivent en les ses anges se tenaient à sa droite. » (http://ba.21.free.fr/septuaginta/
traitant de « Galates stupides » (Gal 3,1) ! Comment expliqueriez- genese/genese_1.html). Flavius Josèphe, Antiquités judaïques 15,136
vous l’apparente contradiction entre les fruits de l’Esprit que Paul (le roi Hérode dit : « et, nous-mêmes, c’est par des envoyés célestes
recommande aux Galates, par rapport à son attitude combative que nous tenons de Dieu nos plus belles doctrines et nos plus saintes
et aux paroles dures qu’il prononce ? Comment peut-on jongler lois ». (http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda15.htm)
entre le besoin de clarté en proclamant l’Evangile d’une part et de
l’autre, l’importance de maintenir une communauté d’amour, de 3
Voir Jon Levenson, The Love of God: Divine Gift, Human Gratitude, and
paix, de bienveillance et de patience à l’intérieur de nos paroisses Mutual Faithfulness in Judaism (Princeton, NJ : Princeton University
et de nos églises ? Press, 2015).
• Comment faites-vous le lien entre les ministères spécifiques que 4

Sur la nature apocalyptique de l’Épître aux Galates, voir J. Louis Martyn,
vous exercez ou que vous dirigez (votre propre chronique de la vie Galatians, Anchor Yale Bible Commentaries (New York : Doubleday, 2004).
locale) et les deux autres strates que Paul a insérées dans l’Épître :
le récit d’Abraham et la promesse qui lui est faite par Dieu ainsi que 5
Martin Luther, Œuvres, livre XV, Commentaire aux Galates, ed. Labor
la promesse de Dieu par la croix d’une part et la vision cosmique et Fides, Genève 1961, page 288.
ÎÎ Le Notre Père (dans la langue de votre choix)
Bénédiction
ÎÎ Chant : En Medio de la Guerra (chant 15)
ÐÐPrière de midi (en groupes villages): voir page 16

27

Prière du soir
Ouverture ÎÎ Réponse : Silence my soul
ÎÎ Musique d’ouverture: choeur local Prière
Quand nous nous détournons pour témoigner la merveille, “Je serai celui qui sera”
Nous nous tenons sur la terre sainte. la source de la liberté, la force de la délivrance,
Ô Éternel, ouvre nos yeux et nos oreilles
Quand nous nous détournons pour écouter les cris, et nous pour que nous nous détournions de nos tâches et nos craintes
sommes émus par la douleur quotidiennes,
Nous nous tenons sur la terre sainte. pour recevoir ta grâce, intime comme un nom: Jésus-Christ.
Amen.
Quand nous nous détournons en entendant prononcer notre
nom, et nous entendons la voix de la liberté qui proclame: Je
suis qui je suis Parole
Nous nous tenons sur la terre sainte.
Les Saintes Écritures, lecture
adaptée d’Exode 3:1-12
Psalmodie
flamme
Psaume 104: 10-24 feu
jaillisant du buisson
Tu conduis les sources dans des torrents Qui coulent entre les tout en feu
montagnes. et ne se consume point,
Elles abreuvent tous les animaux des champs; Les ânes ne se consume point,
sauvages y étanchent leur soif. ne se consume point.
ÎÎ Réponse : Silence my soul (chant 13) Me voici.

Ne te rapproche pas
Les arbres de l’Éternel se rassasient, Les cèdres du Liban, qu’il Ôte les sandales des pieds
a plantés. terre sainte
C’est là que les oiseaux font leurs nids; La cigogne a sa demeure
dans les cyprès, Je suis le Dieu de ton père,
le Dieu d’Abraham,
ÎÎ Réponse : Silence my soul le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob.
Que tes œuvres sont en grand nombre, ô Éternel! J’ai observé la misère de mon peuple
Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens. j’ai entendu son cri
29

Simei Monteiro: Brazil
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Ky - ri - e. Tem pi - e - da - de de nós ó Sen - hor. E - le - i - son.
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G E‹ A B‹ C©º F© B‹
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Music and Portuguese © Simei Monteiro, World Council of Churches, Geneva, Switzerland. Lord, have mercy.
je connais ses souffrances. qui se perdent, accablés par des ennuis trop grands,
Je suis venu pour le délivrer, puissances trop fortes,
pour le faire monter destinés à ne jamais appartenir,
dans un pays où coulent le lait et le miel. peu importe leurs tentatives incessantes.
Réclame ton peuple sans nom, ô Dieu, et rassemble-les autour
ÐÐUne pause de l’arbre de ta grâce.
Je serai avec toi ÎÎ Réponse: Kyrie. Tem piedade de nos, O Senhor

ce sera pour toi un signe.
Vous servira Dieu sur cette montagne. « Je serai celui qui sera, »
Porté par les vents du désert,
Quel est ton nom? enflamme chaque buisson avec les cris sans réponse,
Je suis celui qui suis les plaies, non guéries, desquelles coulent incessamment du
Je serai celui qui sera sang
Je suis ce que je suis le promesses qui restent non remplies,
jusqu’à ce que nous reconnaissons ton appel
Je te ferai sortir de la misère et la joie de la délivrance fait danser nos pieds, nos bras, nos
Ils écouteront ta voix têtes,
J’étendrai ma main. et tous tes enfants trouvent les chaussures
pour aller répandre les bonnes nouvelles de ta justice et de ton
La parole du Seigneur amour.
Grâce à Dieu.
ÎÎ Réponse: Kyrie. Tem piedade de nos, O Senhor
ÎÎ Chant: Püha (chant 14)
« Je suis ce que je suis »
Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde,
Prières aie pitié de nous.
Inscris ton nom sur nos coeurs,
« Je suis celui qui suis » afin que ce soit avec tes yeux que nous voyons,
nommez tous ceux qui dénoncent leur propre identité, en regardant depuis la croix,
30

2e jour
enflammés par la soif et la douleur, ÎÎ Chant: Whoa whoa rumbow (refrain) (chant 17)
mais préservés par l’amour.
ÎÎ Notre Père (dans la langue de votre choix)
ÎÎ Chant par un choeur local
Prière pour les évènements de la journée
Bénédiction
Pieds nus, quoique entourés par ta présence, nous

recommandons tous ceux et celles pour qui nous prions, et nous
les mettons entre tes mains, au nom de Jésus-Christ.
Amen.
31

3e journée
Le salut n‘est pas à vendre
32

Prière du matin
Ouverture et Psalmodie sans douleur, vous allez vous voir renouveler. Notre imagerie
digitale peut vous aider à trouve le look que vous désirez.
ÎÎ Cantique : Aus tiefer not (chant 18) Imaginez la liberté de ne plus devoir cacher votre visage. Chez
Lasar Jones, un sourire magnifique garanti !
Partie 1 : La vente du Salut – Un moine
en Allemagne vend des indulgences. ÎÎ Réponse : Le salut n’est pas à vendre (2)
“Dès qu’une pièce de monnaie tombe dans le coffre, une âme Partie 3 : Le salut à vendre – un gagnant
s’envole du Purgatoire.” ou une gagnante d’une loterie
ÎÎ Réponse : Le salut n’est pas à vendre (1) Et si tu avais un million en Euro ? Tous tes rêves se réalisent! Une
maison parfaite, les vacances que tu désires depuis toujours,
Partie 2 : Le salut à vendre – Un médecin la liberté de dire au patron, « Va au diable ! » Imagine-toi : le
fait de la publicité pour ses compétences gagnant ou la gagnante de la loterie de cette semaine. Ceci
pourrait être ton jour chanceux ! Mais pour gagner, faut jouer !
Pas content de ton corps, ton visage ? Prenez une séance avec
Lasar Jones, spécialiste en chirurgie esthétique. Virtuellement ÎÎ Réponse: Le salut n’est pas à vendre (3)
1
Axali Doeseb: Namibia
q = 120 F
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so re - joice in the Lord. Sal - va - tion is not for sale. God’s hand is ev - ery - where.
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sale. Sal - va - tion is not for sale. We say “Ho - ly, ho - ly, ho - ly, ho - ly." We say, “Ho - ly is the
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Lord." Re - demp - tion is not for sale. Sal - va - tion is not for sale.
Partie 4 Le salut à vendre : les Parole

promesses d’un prêcheur
Lecture adaptée de l’évangile selon Luc, 19 :
Dieu aime celui qui donne avec joie ! Plus vous en donnez 1-10 (Veuillez prêter attention à l’action.)
à Dieu, et plus vous en recevez à votre tour. Si tu m’envoies
une petite quelque chose, je te le promets: il y aura des gens Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.
qui prient pour toi, ce moment-même. L’argent, c’est comme Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains,
de la semence. Combien vas-tu ensemencer pour que les cherchait à voir qui était Jésus;
bénédictions commencent à inonder ? Cherches-tu la guérison, mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de
un bon travail, une vie meilleure ? Envoie-nous quelque chose et petite taille.
nos prières vont débarrer les portes du Trésor céleste ! Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce
qu’il devait passer par là.
ÎÎ Réponse : Le salut n’est pas à vendre (4) Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui
dit : Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure
aujourd’hui dans ta maison.
Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.
Voyant cela, tous murmuraient, et disaient: Il est allé loger chez
un homme pécheur.
34

3e Jour
Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa
Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la
Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.
Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ
perdu. pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin
que nous les pratiquions.
ÎÎ Cantique : Un camino se abre (chant 19)
ÎÎ Procession: Whoa, whoa, Rumbow (chant 17)
Lecture : Ephésiens 2 : 4- 10
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour

dont il nous a aimés,
nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie
avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);
il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble
dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
35

Étude biblique
Luc 19,1-10
Entré dans Jéricho, Jésus traversait la ville. Survint un homme appelé Zachée ; c’était un chef des collecteurs d’impôts et il était riche. Il
cherchait à voir qui était Jésus, et il ne pouvait y parvenir à cause de la foule, parce qu’il était de petite taille. Il courut en avant et monta
sur un sycomore afin de voir Jésus qui allait passer par là. Quand Jésus arriva à cet endroit, levant les yeux, il lui dit : « Zachée, descends
vite : il me faut aujourd’hui demeurer dans ta maison. » Vite Zachée descendit et l’accueillit tout joyeux. Voyant cela, tous murmuraient ;
ils disaient : « C’est chez un pécheur qu’il est allé loger. » Mais Zachée, s’avançant, dit au Seigneur : « Eh bien ! Seigneur, je fais don aux
pauvres de la moitié de mes biens et, si j’ai fait tort à quelqu’un, je lui rends le quadruple. » Alors Jésus dit à son propos : « Aujourd’hui,
le salut est venu pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham. En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui
était perdu. »
Un hôte inattendu et un invité inattendu

Bernd Oberdorfer
Zachée, un personnage comique a, aux yeux de ses compatriotes, vendu son âme aux oppresseurs et
trahi son peuple. Aujourd‘hui nous dirions que c‘est un sous-traitant. Il
N’est-ce pas une histoire amusante que nous lisons ici ? La Bible n’est a acheté la licence permettant d‘augmenter les impôts. Et au bout du
pas et n’est pas censée être un recueil d’histoires drôles et de blagues, compte, il doit récupérer au moins les frais de licence et tout le surplus
et ce n‘est pas le livre que je recommanderais si vous cherchez à rire qu’il collecte est pour lui. Bien entendu, il est tentant de collecter des
et vous divertir. Mais cette histoire est pourtant drôle. Luc a un merveil- impôts plus élevés que ne l‘exige l’État et d’accepter des pots-de-vin.
leux sens de l’humour. Il souligne très subtilement les détails cocasses En tant que chef des collecteurs d’impôts, on ne peut guère devenir
et insère même certains éléments dignes d‘une comédie burlesque. populaire, mais l‘on peut s‘enrichir. Et Zachée est riche.
Néanmoins, comme toute bonne comédie, cela comporte des éléments Mais il est « de petite taille ». Ce contraste fait de lui un personnage
tragiques ; c’est une histoire de rire et de peur, de pouvoir et de pauvreté, comique. Il est riche et puissant, mais son apparence n’a rien d‘impres-
d’exploitation et d’indemnisation, de cupidité et de générosité. C’est sionnant. Et il est clairement désavantagé lorsqu’il se trouve dans une
l‘histoire d‘une vie renouvelée. Une histoire qui raconte combien il est foule. Au milieu de gens plus grands, il peut être négligé et, de ce fait, inca-
difficile — et combien il peut être facile — de changer sa vie. pable de voir. Alors, s’il veut voir et être vu, il lui faut une bonne stratégie.
Commençons par Zachée. Un personnage si controversé et Chose étonnante, cet homme puissant et prospère veut voir et
comique. Non seulement il est collecteur d’impôts, ce qui serait déjà être vu quand Jésus arrive dans la ville. La renommée de ce prophète,
mauvais en soi dans une société où règnent l’injustice, l’inégalité et thaumaturge et guérisseur, s’est répandue partout dans le pays. Ainsi,
la corruption, mais il est le chef des collecteurs d’impôts. Les gens le à Jéricho également, tout le monde se déplace afin de l‘apercevoir.
craignent et le méprisent à la fois. Il représente le pouvoir oppressif Zachée participe à cet engouement. Il est curieux, ou peut-être même
auquel ils sont soumis. Ils dépendent de lui en ce sens qu‘il peut fixer sent-il qu’il a besoin de Jésus. Pourtant, toute la ville, les rues et les
le montant des impôts qu‘ils doivent payer. D‘autre part, il dépend places sont bloquées et Zachée, de petite stature, ne parvient pas à
de l‘autorité de l‘État romain qui l‘a commissionné. En tant que juif, il gagner le premier rang afin de voir Jésus.
36

3e Jour
Néanmoins, il ne renonce pas. Il a une idée. Il sait le chemin que va de Jésus, ce qui est vrai et explique que Zachée soit si heureux. Mais
emprunter Jésus et connaît un endroit qui conviendra pour ce que Jésus Jésus dit exactement l‘inverse : j‘ai besoin de toi ! J’ai besoin que tu me
prévoit : un endroit avec un arbre. Il court en avant et trouve l’endroit reçoives pour le repas ! Jésus honore Zachée en lui demandant d’être
désert. Il monte dans l’arbre. Cette scène doit être très drôle : le chef son hôte. Jésus fait de Zachée une personne dont on a besoin. Et c’est
des collecteurs d’impôts — je l’ai toujours imaginé vêtu d’un uniforme précisément cela qui apporte le salut dans sa maison.
moderne — se hissant sur l‘arbre, d’une branche à l’autre, respiration J’enseigne la dogmatique à l’université. Je travaille avec des
haletante, à la recherche d‘un bon point de vue. Certes, il est ridicule. concepts et des idées. Et étant luthérien, bien sûr, mon enseignement
Mais il n’en a que faire. Il désire tant voir Jésus que son apparence lui théologique met l’accent sur la doctrine de la justification par la foi
importe peu. Un haut officier de l’État ne devrait pas faire cela. Mais il seule. Vous connaissez probablement l’idée maîtresse de cette doc-
choisit la situation embarrassante plutôt que de risquer de ne pas voir trine presque par cœur : nous sommes pris au piège par le péché, ne
Jésus. Et là, il attend. pouvons nous libérer de celui-ci par nos propres moyens, ne pouvons
activement rien faire en vue de notre salut, dépendons indiscutablement
« Il me faut aujourd’hui demeurer dans ta de la grâce de Dieu qui nous pardonne nos péchés car le Christ porte
maison. » : Jésus s’invite pour dîner. le péché du monde sur la croix. Tout cela est vrai. Mais j’ai parfois
l’impression que nous avons par cela créé une image tronquée et bien
Finalement, entouré de la foule, Jésus arrive. Tout le monde veut trop sombre. Il y a un « programme caché » dans nos exposés : vous
s’approcher. Mais il lève les yeux et, remarquant Zachée, lui dit : « Zachée, êtes pécheurs ; vous êtes incapables de faire quoi que ce soit de bon ;
descends vite : il me faut aujourd’hui demeurer dans ta maison. » Voilà vous avez perdu toute dignité ; seul Dieu agit en votre nom ; etc.
qui est très étrange. Tout d’abord, Jésus connaît son prénom. Peut-être Ainsi, l’histoire de Zachée pourrait nous aider à développer une
quelqu‘un dans la foule avait-il crié : « Regardez, dans l’arbre, n’est-ce image plus appropriée et plus complète du salut car « la justification par
pas Zachée ? » et d’autres avaient éclaté de rire. Ou peut-être la mau- la foi seule » et « le salut — pas à vendre » ne sont-elles pas simplement
vaise réputation de Zachée s‘étendait-elle au-delà de Jéricho dans toute d‘autres manières de dire : « Jésus s’invite à demeurer chez moi ». Il
la région de sorte que Jésus sait qui il est. En tout cas, Jésus s‘adresse n’attend pas que je l‘invite. Sans aucune raison, il m’honore comme
à lui par son prénom. Et il veut délibérément lui parler. La manière dont son hôte, quels que soient ma réputation, mon apparence, mon statut,
il s‘adresse à lui est encore plus surprenante. « Zachée, descends vite mon pouvoir économique, etc. Il a confiance dans ma capacité à le
: il me faut aujourd’hui demeurer dans ta maison. » Jésus semble avoir recevoir et, ainsi, me permet de l›accueillir. C’est une grâce fortifiante,
un besoin urgent de Zachée, à ce moment précis. Vite, n’hésite pas ! et non décourageante, que Jésus représente. Et il ne représente pas un
Descends maintenant ! Il me faut aujourd‘hui demeurer dans ta maison Dieu qui est un souverain lointain, qui pardonne à ses sujets au lieu de
! Pas demain, pas la semaine prochaine, aujourd‘hui ! Il n’y a pas de les punir, mais il est plutôt un Dieu qui a besoin de ses créatures, qui
temps pour une réflexion plus approfondie, pas le temps d‘hésiter, pas veut partager sa vie avec elles, qui veut être leur invité et changer leur
le temps de douter (« En suis-je digne ? »). Mais simplement : descends ! vie par sa présence vivante. Quelle joie que le salut ! Pourtant, toutes
Le plus surprenant est que Jésus renverse l‘ordre. Il n’attend pas et tous ne partagent pas cette joie.
d’être invité mais s’invite lui-même. Dans des circonstances normales,
cela ne serait pas très poli. Si je vous disais : « Je dois dîner chez vous « L’invité d’un pécheur » ?! - le scandale
ce soir ! », cela ne vous amuserait probablement pas beaucoup. Vous
pourriez essayer d’y échapper avec des excuses telles que : « Désolé, Au contraire, la foule est en colère. En moins d’une minute, l‘exaltation se
mais le frigo est vide » ; « Désolé, mais la maison n‘est pas en ordre. » change en déception. Chacun-e d‘entre nous n‘aurait-il pas été heureux
Zachée, cependant, n’hésite pas une seconde. Voilà ses rêves les plus d‘inviter Jésus pour le repas ? Chacun-e d‘entre nous n‘aurait-il pas
profonds qui se réalisent. Il est heureux. fait un hôte plus approprié que cet escroc et ce traître, ce personnage
En s‘invitant, Jésus nous interpelle. C‘est-à-dire qu‘il défie nos méprisable et ridicule sur l’arbre ? Ils se comparent avec Zachée et cela
attentes religieuses. On aurait tendance à penser que Zachée a besoin n‘est pas à son avantage. « C’est chez un pécheur qu’il est allé loger. »
37

Ils mettent en question le pouvoir de jugement de Jésus. Comment richesse repose sur la pauvreté des autres. Il est prêt à retourner sa
peut-il ne pas remarquer la vraie personnalité de son hôte ? A-t-il même fortune mal acquise. Il est prêt à partager. Et plus encore, il est prêt
remarqué ? Nous mettons en doute son discernement moral. Et il risque à dédommager les victimes de son injustice. Cela signifie qu’il est
sa réputation : étant l’invité d’un tricheur, il risque de sembler être un maintenant capable de reconnaître qu’il leur a causé des préjudices
tricheur lui-même ou, du moins, l‘ami et le partisan d’un tricheur. et dommages. Il a diminué leurs vies. « Si j’ai fait tort à quelqu’un »,
Il est facile pour nous de dénigrer ces critiques car nous connais- promet-il, « je lui rends le quadruple ». Loger Jésus transforme sa vie.
sons l‘issue de l’histoire et nous pensons connaître Jésus. Cependant, Le fait d‘être honoré par Jésus transforme son comportement social. Il
soyons justes. Ce n’est pas simplement la jalousie qui les anime. Ils sont se sent alors membre d’une communion. Et, plein de joie, Jésus com-
plutôt mus par un profond désir de communion avec Jésus. Et leurs mente : « Aujourd’hui, le salut est venu pour cette maison, car lui aussi
espoirs sont frustrés parce qu’ils pensent avoir de meilleures raisons est un fils d’Abraham. » Il est un fils d’Abraham parce qu’il a renouvelé
que Zachée pour cette communion, du fait qu’ils y sont mieux préparés. son engagement dans la communion des fils et des filles d’Abraham.
Ils se sentent répudiés par Jésus. À nouveau, je me sens encouragé à parler en tant que professeur
Je ne suis sûrement pas le seul qui préfère s‘identifier à des de théologie dogmatique. Depuis le tout début, les luthérien-ne-s
femmes et des hommes qui, dans les récits bibliques, sont honorés ont souvent été accusé-e-s de minimiser l’importance de l’éthique
par la présence du Christ. Il n‘est sans doute pas très agréable, dès en affirmant la « justification par la foi seule, indépendamment des
lors, de découvrir et de s‘avouer que, bien souvent, notre attitude cor- œuvres. » Néanmoins, ils ont toujours insisté sur le fait que les « bonnes
respond beaucoup mieux aux spectatrices et spectateurs frustré-e-s œuvres » sont essentielles dans la vie chrétienne. Toutefois, les « bonnes
et jaloux-ses. Le Christ devrait-il vraiment préférer la présence d’un œuvres » ne sont pas la condition, mais les fruits du salut. Ce n’est pas
réfugié musulman de Syrie, ou celle d’un banquier néolibéral en 4x4, dans le but d’être sauvé que nous aimons et servons notre prochain,
ou d’une mère célibataire avec des enfants de plusieurs pères, plutôt mais le fait d’être sauvé nous libère et nous ouvre à l›amour et au service
que de partager notre mode de vie de chrétiennes et chrétiens bien joyeux et reconnaissant de notre prochain, comme Luther l›a formulé.
installés ? Et à l‘inverse : jusqu’où accepterions-nous d‘être ridicules Zachée en est un merveilleux exemple. Nous sentons son soulagement,
dans le but de voir Jésus lorsqu‘il est là, « en ville » ? Sommes-nous en sa gratitude et sa joie alors qu›il s’engage à partager ses richesses et
mesure d’accepter les rires moqueurs ? Sur un arbre de quelle hauteur à compenser le mal qu’il a fait par le bien. Être sauvé signifie partager
serions-nous prêts à monter ? avec joie. « Aujourd’hui, le salut est venu pour cette maison. »
Partager avec joie, telle est la source de l’éthique. La joie, cependant,
Un repas qui change une vie n’est pas une euphorie aveugle. Zachée ne promet pas de donner tout ce
qu’il a. « Je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens », annonce-
Pour Zachée, tout change. Se voir adresser la parole par Jésus, accueillir t-il. Jésus ne lui reproche pas de garder l’autre moitié pour lui-même. La
Jésus, partager un repas avec Jésus change sa vie et transforme son morale chrétienne n’est pas perfectionniste ; elle respecte nos limites
attitude face à la vie. Tout d’abord, il est libéré et, par voie de consé- humaines. La vie chrétienne ne débute pas par des exigences exces-
quence, il peut accepter et avouer qu’il a en réalité acquis sa fortune sives. Il n›est pas attendu de nous que nous sauvions le monde et nous
par des moyens injustes. Il ne ressent plus le besoin de le nier, de s‘en n›y sommes pas habilités. Au lieu de cela, nous sommes capables de
justifier. Il est maintenant libre de l’admettre simplement parce qu’il se partage et avons l’habilité de partager joyeusement et à cause de cette
sent accueilli et honoré par Jésus. Bien sûr, il savait ce dont les gens joie. Ainsi, nous répandons la joie de Jésus qui est venu « chercher et
l’accusaient et ce pour quoi ils le haïssaient. Mais ce n’est pas leur sauver ce qui était perdu. »
désapprobation et leur mépris qui lui permettent d’admettre que leurs
accusations étaient exactes, mais plutôt la joie de Jésus d‘entrer chez lui.
En outre, il est prêt désormais à assumer la responsabilité de ses
actions injustes. Sa richesse résulte en partie d‘une injustice. Il a forcé
les gens à payer plus d’impôts qu‘il n‘était nécessaire et légitime. Sa
38

3e Jour
ÎÎ Notre Père (dans la langue de votre choix.)
Bénédiction
ÎÎ Cantique: Nun freut ich (chant 20)

39

Célébration de la Cène
Rassemblement ÎÎ Le chœur local chante
ÎÎ Cantique : Anaweza (chant 21)

Parole
Salutation
Luc 19:5-10
Le salut
le don de Dieu L’évangile selon Luc
Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui
La délivrance dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure
le don de Dieu aujourd’hui dans ta maison.
Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.
La guérison Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison,
le don de Dieu parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.
Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était
La libération perdu.
le don de Dieu
L’Évangile du Seigneur.
Un cœur nouveau, un nouvel esprit Louanges à toi, O Christ.
le don de Dieu
ÎÎHalleluia Pujilah Tuhanmu (chant 22)
le pardon des péchés
le don de Dieu Réponse à la lecture de la Parole
le pain et le vin Sœurs et frères, nous oublions parfois la puissance de

le don de Dieu l’affirmation qui vient de l’évangile.
Je vous invite à tenir dans votre main la graine que vous avez eue
l’eau pendant cette assemblée.
le don de Dieu Laissez cette graine vous faire revivre un moment où vous avez
constaté que vous êtes un enfant de Dieu,
l’intégrité dans lequel vous avez éprouvé l’affirmation de l’évangile, et
le don de Dieu comme Zachée dans l’arbre, vous avez ressenti les yeux de
Jésus levés sur toi.
la réconciliation
le don de Dieu Puisque le salut n’est pas à vendre, il n’est pas à nous de le
Amen. distribuer, ni de le contrôler. Cependant, nous pouvons partager
la puissance de son affirmation. Dans un monde exigeant, dont
40

3e Jour
les jugements diminuent beaucoup de personnes, nous pouvons Prières d’intercession intercalées
apprendre encore une fois comment recevoir, accepter, bénir, aimer. avec le Psaume 130
ÐÐSilence Du fond de l’abîme je t’invoque, ô Éternel!

Seigneur, écoute ma voix!
Ð
ÐTournez vous vers votre voisin. Placez, doucement, la
graine autour de son cou, la graine qui représente ta Écoute les voix, Seigneur:
rencontre avec la grâce gratuite du Christ. Puis, regarde- la voix d’une mère célibataire, trop remplie de honte pour
la en disant « Toi aussi, tu es un enfant d’Abraham. » accepter ton amour;
Cette personne va à une autre, et répète l’affirmation. la voix d’un père absent, qui ne sait pas comment aimer ses
Continuez ensuite vers une autre. Si vous n’avez pas de enfants;
grain, attendez que quelqu’un vienne vers vous. Rassurez- la voix une personne jeune, déprimée, rendue incapable de
vous que tout le monde reçoit une graine, cette graine trouver ni signification, ni énergie,
qui représente l’acceptation de Dieu, le salut gratuit, trop parce que personne ne proclame tes bonnes nouvelles,
précieux pour mettre en vente.
ÎÎ Réponse : We wait
Vous aussi, vous êtes un enfant d’Abraham.
Mais le pardon se trouve auprès de toi,
ÎÎ Le chœur local chante Afin qu’on te craigne.
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2 Peter 3:13
U U Christian I. Tamaela: Indonesia
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We wait, for new heav - ens and a new earth. We wait,
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We wait, we wait, we wait,
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where right - eous - ness is at home. We wait.
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we wait, we wait, we wait.
Based on a Central Moluccas traditional melody (Huele). Composed for Tainan Theological Seminary Advent 2. © 1999 Christian I. Tamaela.
41

Délie les voix des pardonné/es, Nous mettons notre espoir en l’Éternel,
pour qu’un chant de miséricorde prise sur la malédiction, et en son amour constant et fidèle.
Accorde de nouveau ta communauté Aux yeux de ce monde,

pour accueillir des pécheurs et des pécheresses, L’amour est sans pouvoir;
pour annuler les jugements imposés, qui continuent à blesser.
Mais l’amour de Dieu rachète,
Enseigne-nous à rester dans ta grâce, Rachète tous de leur péché,
les pardonné/es qui offrent le pardon de l’iniquité qui piège,
pour opposer un monde qui ne pardonne point. l’amour qui de toutes les nations crée son peuple.
ÎÎ Réponse : We wait ÎÎ Réponse : We wait
J’espère en l’Éternel, mon âme espère,

Et j’attends sa promesse. repas
Mon âme compte sur le Seigneur, Préface:
Plus que les gardes ne comptent sur le matin,
Que les gardes ne comptent sur le matin. Avec un seul mot
lumière
Nous espérons en toi, Seigneur.
Avec un souffle
Nous attendons l’amour fidèle, humanité
un amour qui ne s’efface pas.
Avec la puissance d’un vent qui crée un sentier sec dans la mer,
Nous espérons en ton pouvoir rédempteur, liberté
un pouvoir qui s’abaisse pour s’occuper des moindres,
et murmure des mots d’espérance aux créatures oubliées. Avec la vision d’une voie à travers le désert,
Nous comptons sur toi, plus que celles et ceux qui comptent sur un retour de l’exil
le matin,
pour la guérison de notre monde, nos églises, nos vies, par Dans la chair et le sang, qui demeure parmi nous,
Jésus-Christ. un corps qui s’offre, et qui démontre la signification d’une vie
pleinement vécue;
ÎÎ Réponse : We wait salut
Israël, mets ton espoir en l’Éternel! Avec un grand remerciement,

Car la miséricorde est auprès de l’Éternel, un chœur qui proclame tes bonnes nouvelles:
Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison.
Et la rédemption est auprès de lui en abondance.
C’est Dieu qui rachètera tous les peuples de leurs iniquités. ÎÎ Sanctus: Änglarna i himlen (chant 23)
42

3e Jour
Béni soit celui ÎÎ Le Notre Père (dans la langue de votre choix)

qui lève les yeux pour regarder un publicain,
qui regarde autour de lui pour bénir les enfants, ÎÎ Agnus Dei: Christus, Antlitz Gottes (chant 24)
qui regarde de haut les riches et celles et ceux qui se croient
justifiés, La Communion
qui voit au loin un royaume de justice et de paix,
qui voit à travers les puissances pour déclarer que les humbles Chants pendant la communion:
sont les héritiers de la terre;
celui qui était élevé, comme le serpent dans le désert, ÎÎWe are coming Lord to the table (chant 25)
pour que tous celles et ceux qui le regardent et croient soient
guéris. ÎÎMhepo (chant 11)
L’institution ÎÎAmazing Grace (chant 26)
Commémoration ÎÎ Chant choral
Autour de cette table, nous sommes invité/es à la maison de Prière après la communion
Jésus-Christ.
Avec ce pain, le Christ nous offre son corps.
Avec ce vin, le Christ nous offre la joie du festin en sa compagnie. Envoi
Nous commémorons le don gratuit de Dieu,
le salut, La Bénédiction
qui est présent pour nous en l’acte de manger et de boirece jour
même,
Christ est mort pour nous tous. Christ est ressuscité pour nous
tous. Christ revient pour nous tous,
pour nos vies, nos foyers, notre monde.
Prière pour le Saint-Esprit
Viens, Saint-Esprit,
pour revivifier en nous le pouvoir d’offrir ce que nous avons,
de rompre les lois de l’achat et vente,
pour entrer dans le royaume de la joie,
là où la grâce de Jésus-Christ est louée,
l’amour de Dieu résonne,
et la communion du Saint-Esprit nous unit,
maintenant et à jamais.
Amen.
43

4e journée
Les êtres humains ne sont pas à
vendre
44

Prière du matin
Ouverture Une science aussi merveilleuse est au-dessus de ma portée, Elle
est trop élevée pour que je puisse la saisir.
ÎÎ Chant: Liberated by God’s grace
ÎÎ Réponse : No longer a slave to fear (avec refrain)
(1)
Psalmodie
Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face?
Psaume 139 Si je monte aux cieux, tu y es; Si je me couche au séjour des
morts, t’y voilà.
Éternel! tu me sondes et tu me connais, Si je prends les ailes de l’aurore, Et que j’aille habiter à l’extrémité
Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, Tu pénètres de de la mer
loin ma pensée; Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me saisira.
Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres Si je dis: Au moins les ténèbres me couvriront, La nuit devient
toutes mes voies. lumière autour de moi;
Car la parole n’est pas sur ma langue, Que déjà, ô Éternel! tu la Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille
connais entièrement. comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière.
Tu m’entoures par derrière et par devant, Et tu mets ta main sur moi. C’est toi qui as formé mes reins, Qui m’a tissé dans le sein de ma
1 q = 74
Jonathan David Helser, Joel Case, Brian Johnson
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I'm no long - er a slave to fear I am a child of God.
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B¨ E¨ F B¨ G‹ F G‹
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I'm no long - er a slave to fear I am a child of God.
Copyright © 2014 Bethel Music Publishing (ASCAP). Administerd by Bethel Music Publishing. All rights reserved. Used by permission. Printed under CCLI Event Licence #11490347.
45

2
Instrumental
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2. From my moth - er's womb you have cho - sen me. Love has called my name.
Refrain
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I've been born a - gain in - to your fam - i - ly. your blood flows through my veins.
3
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3. I am sur - round - ed by the arms of the Fa - ther. I am sur - round - ed by
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songs of de - liv - er - ance. We've been lib - er - at - ed from our bond - age.
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We're the sons and the daugh - ters. Let us sing our free - dom.
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mère. Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de
Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes sable. Je m’éveille, et je suis encore avec toi.
oeuvres sont admirables, Et mon âme le reconnaît bien.
ÎÎ Réponse : No longer a slave to fear (avec refrain)
ÎÎ Réponse : No longer a slave to fear (avec refrain) (3)
(2)
Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon coeur! Éprouve-moi, et
Mon corps n‘était point caché devant toi, Lorsque j‘ai été fait connais mes pensées!
dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre. Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la
sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m’étaient destinés, voie de l’éternité!
Avant qu’aucun d’eux existât.
Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables! Que le ÎÎ Réponse : No longer a slave to fear (avec refrain)
nombre en est grand! (4)
46

4e jour
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4. You split the sea so I could walk right through it. My fears were drowned in per - fect love.
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You res - cued me and I could stand and sing I am a child of God.
Prière-psaume Une femme – sans passeport

Main-d’œuvre enfantine
Chaque enfant montre ton image, tu comptes chaque cheveu. Pêcheurs cambodgiens – à vendre!
Romps les chaînes, le désespoir, rétablis la compassion. Nous L’assemblée: Nous sommes tous créé/es à l’image de Dieu.
constatons,
Personne n’est à vendre. Réfugié/es – à vendre!
Nous sommes libres par la grâce de Dieu, Enfants soldats – à vendre!
fils et filles bien-aimés, Des enfants des rues – à vendre!
libres par la grâce divine. L’assemblée: Nous sommes tous créé/es à l’image de Dieu.
Amen.
ÐÐSilence
Parole ÎÎ Chant: God Weeps
Première lecture – Genèse 1 : 27 Des albinos en Tanzanie – tués!

Des dénonciateurs/trices – congédié/es!
Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il Des défenseurs des droits humains – emprisonnés!
créa l’homme et la femme. Médecins sans frontières – bombardés!
Orateurs/trices pour la justice – réduit/es au silence.
Parole de Dieu ! Parole de vie ! Celles et ceux qui cherchent la paix: tué/es!
Grâce à Dieu !
Actes des Apôtres 16:17 – 26
ÎÎ Réponse : No longer a slave to fear, I am a child of
God (2) (Elle) se mit à nous suivre, Paul et nous. Elle criait: Ces hommes
sont les serviteurs du Dieu Très Haut, et ils vous annoncent la
Actes des Apôtres 16:16 voie du salut.
Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul fatigué se retourna,
Comme nous allions au lieu de prière, une servante vint au- et dit à l’esprit: Je t’ordonne, au nom de Jésus Christ, de sortir
devant de nous. Elle avait un esprit de Python, et devinait. Cette d’elle. Et il sortit à l’heure même.
servante, en devinant, procurait un grand profit à ses maîtres! Les maîtres de la servante, voyant disparaître l‘espoir de leur
gain, se saisirent de Paul et de Silas, et les traînèrent sur la place
47

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Shirley Erena Murray: Aoteroa/New Zealand Carlton R. Young: USA
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1. God weeps at love with - held, at strength mis - used, at chil - dren’s
2. God bleeds at an - ger’s fist, at trust be - trayed, at wom - en
3. God cries at hun - gry mouths, at run - ning sores, at crea - tures
4. God waits for stones to melt, for peace to seed, for hearts to
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in - no - cence a - bused, and till we change the way we love, God weeps.
bat - tered and af - raid, and till we change the way we win, God bleeds.
dy - ing with - out cause, and till we change the way we care, God cries.
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hold each oth - er’s need, and till we un - der -stand the Christ, God waits.
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© 1996 Hope Publishing Co., Carol Stream Il. USA. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
publique devant les magistrats. ÎÎ Chant de procession: I´m determined to walk with
Ils les présentèrent aux préteurs, en disant: Ces hommes Jesus (chant 29)
troublent notre ville;
ce sont des Juifs, qui annoncent des coutumes qu‘il ne nous est
permis ni de recevoir ni de suivre, à nous qui sommes Romains.
La foule se souleva aussi contre eux, et les préteurs, ayant fait
arracher leurs vêtements, ordonnèrent qu‘on les battît de verges.
Après qu‘on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison,
en recommandant au geôlier de les garder sûrement.
Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure,
et leur mit les ceps aux pieds.
Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les
louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient.
Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, en sorte que
les fondements de la prison furent ébranlés; au même instant,
toutes les portes s’ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers
furent rompus.
Tous: Personne n’est à vendre! (répété en espagnol, allemand,
français)
48

4e jour
49

Étude biblique
Actes 16,16-34
Un jour que nous nous rendions au lieu de la prière, une jeune servante qui avait un esprit de divination est venue à notre rencontre –
ses oracles procuraient de gros gains à ses maîtres. Elle nous talonnait, Paul et nous, en criant : « Ces hommes sont les serviteurs du
Dieu Très-Haut ; ils vous annoncent une voie de salut. » Et elle recommença pendant plusieurs jours. Excédé, Paul finit par se retourner
et dit à l’esprit : « Au nom de Jésus Christ, je te l’ordonne : Sors de cette femme ! » Et, à l’instant même, l’esprit sortit. Ses maîtres, qui
voyaient s’enfuir l’espoir de leurs gains, mirent alors la main sur Paul et Silas, et les traînèrent jusqu’à la place publique devant les magis-
trats. Ils les présentèrent aux stratèges : « Ces hommes, dirent-ils, jettent le trouble dans notre ville : ils sont Juifs et prônent des règles
de conduite qu’il ne nous est pas permis, à nous Romains, d’admettre ni de suivre. » Et la foule se déchaîna contre eux ; les stratèges
firent arracher leurs vêtements, donnèrent l’ordre de les battre de verges et, après les avoir roués de coups, ils les jetèrent en prison, en
ordonnant au geôlier de les surveiller de près ; telle étant la consigne reçue, il les jeta dans le cachot le plus retiré et leur bloqua les pieds
dans les ceps. Aux environs de minuit, Paul et Silas, en prière, chantaient les louanges de Dieu, et les autres prisonniers les écoutaient.
Tout d’un coup, il y eut un tremblement de terre si violent que les fondations du bâtiment en furent ébranlées. Toutes les portes s’ouvrirent
à l’instant même, et les entraves de tous les prisonniers sautèrent. Tiré de son sommeil, le geôlier vit les portes de la prison ouvertes ;
pensant que les prisonniers s’étaient évadés, il saisit son épée et allait se supprimer. Mais Paul lui cria d’une voix forte : « Ne fais rien de
funeste pour toi ; nous sommes tous là. » Le geôlier demanda de la lumière, se précipita à l’intérieur et, tout tremblant, il se jeta aux pieds
de Paul et de Silas. Puis, les ayant fait sortir, il leur dit : « Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ? » Ils lui répondirent : « Crois au
Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta maison. » Ils annoncèrent alors la parole du Seigneur, à lui et à tous ceux qui vivaient dans sa
demeure. A l’heure même, en pleine nuit, le geôlier les emmena pour laver leurs plaies ; puis, sans plus attendre, il reçut le baptême, lui
et tous les siens. Il fit ensuite monter Paul et Silas chez lui, leur offrit un repas et se réjouit en famille d’avoir cru en Dieu.
Dieu nous libère, parce que les êtres humains ne sont pas
à vendre
Rospita Siahaan
Introduction ce qui conduit à l’emprisonnement de Paul et Silas (versets 16-34). Le
lendemain, les magistrats les relâchent (versets 35-40).
Ce passage est construit autour de deux miracles : des versets 16 à 24,
la libération par exorcisme d’une jeune esclave possédée par un esprit et Commentaire et notes
des versets 25 à 34, la libération d’un geôlier par un tremblement de terre.
Ces deux histoires ont pour cadre le ministère de Paul à Philippes. Alors que nous rencontrons de nombreux personnages dans ce texte,
Des versets 11 à 15, nous lisons que Paul et Silas rencontrent Lydia et comme la jeune esclave, ses maîtres, des magistrats et la foule, je
que cela résulte dans sa conversion (versets 11-15). Dans le passage décrirai seulement certains d’entre eux étant donné que le thème est :
qui nous occupe, Paul chasse un esprit mauvais d’une jeune esclave, « Les êtres humains - pas à vendre ».
50

4e jour
Une jeune esclave : les êtres humains ne sations de trahison contre Paul et Silas. Il est évident que ses maîtres
sont pas à vendre mais à libérer ne s’intéressent pas à elle. Elle n’est pas importante à leurs yeux ; elle
ne compte que pour l’argent et le profit. En d’autres termes, les maîtres
Le verset 16 nous dit que cette fille esclave était doublement oppressée : traitent et considèrent la fille esclave comme une marchandise et non
tout d’abord par l’esprit mauvais et ensuite, par ses maîtres. Elle est pas comme un être humain, un objet pour gagner de l’argent et non
entièrement possédée par un esprit et par des êtres humains. C’est pas une personne et un sujet qui a droit à la liberté.
une femme qui n’a pas de liberté, pas de statut et aucun contrôle sur Y a-t-il autour de nous des gens semblables à ces maîtres ? Qui
son destin. Suivant Paul et Silas dans la ville, la jeune esclave criait : « sont-ils ? Nous pourrions être surpris de constater que nous pouvons
Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut ; ils vous annoncent faire partie de ces « maîtres ». Nous pouvons tous déceler en nous-
une voie de salut » (verset 17). Paul laisse faire pendant plusieurs jours, mêmes l’incapacité à reconnaître Dieu à l’œuvre parmi nous, surtout
mais ne peut finalement l’endurer plus longtemps. Le texte ne dit pas quand ce travail de Dieu bouleverse nos plans et nos profits. Nous
si Paul est agacé par ce qu’elle dit ou par le fait qu’elle crie. Ce qui est sommes appelés à ne pas vendre les êtres humains mais à les libérer.
certain, c’est qu’elle agace Paul. Et alors, au nom de Jésus, Paul libère Les employé-e-s, tout comme les employeurs, sont des êtres humains.
la femme de l’esprit qui possédait sa vie. Toute personne, quels que soient sa nationalité, sa race, son statut
À ce stade, il est très intéressant de se demander ce que devient économique et social, est un être humain. Tout comme nous, les autres
la vie de la jeune fille après l’exorcisme. Ses maîtres la libèrent-ils ou ont besoin de leur liberté.
reste-t-elle esclave ? L’histoire nous ne dit rien de plus sur la jeune fille.
En fin de compte, nous ne savons pas si elle est ensuite entièrement Le geôlier : Nous ne vivons pas pour
libre. Elle disparaît subitement de la scène, bien que la scène elle-même travailler, mais travaillons pour vivre
se poursuive. Sans doute est-ce intentionnellement laissé en suspens
afin de nous rappeler le besoin de libération de tant de monde. La vie du geôlier est transformée par l’Évangile. Avant sa rencontre
Tout comme cette jeune esclave, beaucoup de personnes dans le avec l’Évangile par l’intermédiaire de Paul et Silas, le geôlier avait la
monde sont la propriété de puissance(s) extérieure(s) à elles-mêmes. croyance commune que la mort était la juste peine lorsque l’on manquait
Les actions de nombreuses personnes autour de nous sont contrôlées à remplir son devoir. Une évasion de prison serait considérée comme
par d’autres. Elles n’ont pas le pouvoir de contrôler leur propre vie. Elles un de ces manquements (voir Actes 12,19). Le geôlier décide de se
sont « occupées » par d’autres. Elles vivent sous la servitude à bien des suicider quand il apprend qu’à la suite du tremblement de terre, les
égards. Ce sont ces personnes qui ont besoin d’être libérées, quelle portes ont été ouvertes et toutes les chaînes ont sauté. Il pense qu’il
que soit la puissance qui les opprime. Il apparaît évident qu›elles ont va de soi que les prisonniers se soient échappés. Mais au verset 28,
besoin de libération. Avec la progression de l›histoire, on comprend nous lisons que Paul l’a empêché de se tuer. Au verset 30, le geôlier
clairement que cette libération vient au nom de Jésus. Le cœur de demande : « Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ? » La question
cette scène est la puissance de Jésus pour libérer les êtres humains. du garde est complexe : peut-être parle-t-il de sa sécurité physique ou,
peut-être, dans un moment de désespoir, ne comprend-il pas vraiment
Les maîtres : les êtres humains ne sont lui-même ce qu’il demande. De toute évidence, la réponse qu’il reçoit
pas à vendre mais à libérer concerne sa destinée éternelle : « Crois au Seigneur Jésus et tu seras
sauvé, toi et ta maison » (verset 31). Paul sauve le garde tant du suicide
Au verset 19, nous lisons que les maîtres de l’esclave font beaucoup que d’une vie sans foi en Christ. Il reçoit un salut holistique. Il est sauvé
d’argent grâce à elle. Le fait que Paul l’ait libérée de l’emprise de l’esprit a d’une mauvaise compréhension de la vie et du travail ; il est libéré de
paralysé les profits des propriétaires de la jeune esclave. Par conséquent, la possession et du contrôle exercé par le devoir. En Jésus, le garde
au lieu d’admirer l’exorcisme et de s’en émerveiller, ses maîtres sont recouvre sa vie et son esprit est renouvelé.
fous de rage. Lorsqu’elle est sauvée, ils sont furieux car elle ne peut Cette histoire nous révèle qu’en Jésus, la vie n’est pas au service
plus leur rapporter d’argent. En conséquence, ils fabriquent des accu- du travail mais que le travail est au service de la vie. Par conséquent,
51

le manquement à son devoir ne doit pas entraîner la peine de mort. nous vivrons le rejet, la persécution et l’injustice ; cependant, cela ne
Car, de fait, le travail/devoir nous appartient mais nous n’appartenons doit pas nous arrêter. Au contraire, nous devons continuer d’apporter la
pas au travail/devoir. Car pour moi, vivre, c’est Christ, et mourir m’est libération de Dieu en Jésus. Dieu nous libérera de différentes manières.
un gain (Ph 1,21). Être sauvé signifie être appelé à répandre l’Évangile, la bonne nouvelle
de la libération. Vous et moi sommes les serviteurs de Dieu. Notre
Paul et Silas : les serviteurs de Dieu qui ne engagement dans le ministère de Dieu va sauver de nombreuses vies.
s’échappent pas mais portent secours
• Réflexion et discussion
Les chants surprenants que Paul et Silas chantent dans leur cellule
sombre sont le premier signe que les puissances de ce monde ne • Y a-t-il beaucoup de gens qui vivent sous la servitude de nos jours ?
sont finalement pas déterminantes : ils ne chantent pas des chants de Quel genre d’esclavage ? Nommez-les.
lamentation du fait de leur emprisonnement mais chantent les louanges
du Seigneur. Nous croyons qu’ils chantent des louanges pour le privilège • Dans votre propre expérience et contexte de vie, avez-vous déjà
qu›ils ont d’être les serviteurs de Dieu face à l’injustice. Le deuxième vu des gens opprimer les autres pour leur propre bénéfice sans
signe est le tremblement de terre soudain, qui est la manifestation tenir compte de leur humanité ? Vous arrive-t-il de traiter les gens
visible de Dieu qui secoue les puissances de ce monde jusqu›à leurs comme des objets et non comme des humains ? De quelles façons ?
fondations. Le miracle du tremblement de terre ne survient pas tant
pour la sécurité de Paul et Silas que pour le salut du geôlier. • Quels sont vos devoirs et vos responsabilités dans ce monde ? Som-
Les versets 24 à 34 racontent l’histoire d’une évasion sans véritable mes-nous appelé-e-s à faire advenir le salut de Dieu ? Comment ?
évasion. Paul et Silas ne s’échappent pas ; ils viennent au secours de
quelqu’un d’autre. S’ils s’étaient échappés, que serait-il advenu du
garde ? Sa vie aurait été perdue. Puisqu’ils ne s’échappent pas, sa vie
et celles de toute sa famille sont sauvées (verset 33). Paul et Silas font
l’expérience de ce qu’être les serviteurs de Dieu ne signifie pas échapper
aux lieux dangereux. Au contraire, cela leur donne l’occasion d’être la
voix et les mains du Christ. Avec ce que Paul et Silas vivent dans cette
scène, nous voyons qu’apporter le salut et la liberté de Dieu ne leur
épargne pas nécessairement les problèmes. Il y a des moments où
Bénédiction
ÎÎ Chant : Chon rizad (chant 28)

52

Prière du soir
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Communauté de Grandchamp: Switzerland
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Lu - miè - re de Dieu, in - on - de la ter - re, vi - si - te nos cœurs et de - meure a - vec nous.
Come light, light of God, give light to cre - a - tion, en - light - en our hearts and re - main with your world.
© Commuauté de Grandchamp.
Ouverture Au nom du Saint-Esprit – sagesse de notre cœur

“Weisheit des Herzens”
ÎÎ Chant: Lumière de Dieu
Chantons ensemble.
Au nom du Père, créateur et protecteur de la vie
“Creador y protector de la vida” ÎÎ Chant : Christ, be our Light
Au nom du Christ –
Lumière du monde
Bernadette Farrell: England

#3 E‹ A‹ D E E‹ A‹ D E
& 4 œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙™
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1. Long - ing for light, we wait in dark - ness. Long - ing for truth, we turn to you.
2. Long - ing for peace, our world is trou - bled. Long - ing for hope, man - y de - spair.
3. Long - ing for food, man - y are hun - gry. Long - ing for wa - ter, man - y still thirst.
4. Long - ing for shel - ter man - y are home - less. Long - ing for warmth, man - y are cold.
5. Man - y the gifts, man - y the peo - ple, man - y the hearts that yearn to be - long.
#
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E‹ A‹ D G C A‹ D D7 G C G
& œ œ œ œ œ ˙ œ ˙™ ˙™ ˙™ ˙ œ ˙™
Make us your own, your ho - ly peo - ple, light for the world to see. Christ, be our light!
Your word a - lone has power to save us. Make us your liv - ing voice.
Make us your bread, bro - ken for oth - ers, shared un - til all are fed.
Make us your build - ing, shel - ter - ing oth - ers, walls made of liv - ing stone.
Let us be ser - vants to one an - oth - er, signs of your king - dom come.
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B‹ E‹ A‹ D G D E‹ C A‹ D G
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Shine in our hearts. Shine through the dark - ness. Christ, be our light! Shine in your church gath - ered to - day.
Copyright © 1993 Bernadette Farrell, admin OCP Publications. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
53

Psalmodie et des souffrances et qui portaient des fardeaux. Au bout
de cette voie, vous pourrez recevoir une prière personnelle
ÐÐBienvenue à cette célébration ce soir. Notre tente- pour la guérison.
sanctuaire a été spécialement réaménagée. Nous avons
préparé six stations, chacune liée au Psaume 139. Et par Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables! Que le
de moyens variés, chaque station va vous présenter une nombre en est grand!
expérience différente. Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de
sable. Je m’éveille, et je suis encore avec toi.
Éternel! Tu me sondes et tu me connais,
Car la parole n’est pas sur ma langue, que déjà, ô Éternel! Tu Ð la station des prières, nous vous invitons à écrire vos
ÐÀ
la connais entièrement. prières. Vous pouvez aussi vous faire transporter par la
musique, ou bien chanter avec la chorale.Au moment où
Ð la station de confession et pardon, prenez une pierre.
ÐÀ nous commencerons à chanter, on vous invite à visiter les
Réfléchissez sur ce que vous voulez que Dieu pardonne. stations.
Quand vous placez la pierre dans l’eau, sachez que vous
êtes pardonné. ÐÐNotre célébration du soir n’aura pas de fin définitive.
Prenez votre temps, visitez autant de stations que vous
Tu m’entoures par derrière et par devant, voulez. Quand vous êtes prêts, vous êtes libres de partir.
Et tu mets ta main sur moi.
ÎÎ Chant: Healing of the nations
ÐÐLa station des bénédictions est marquée par les
parapluies. Chants (en continu) :
Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face? ÎÎBe Still (chant 31)
Si je monte aux cieux, tu y es; Si je me couche au séjour des ÎÎUbi caritas (chant 32)
morts, t’y voilà. ÎÎMagnificat (chant 33)
ÎÎEs señor és la meva força (chant 34)
ÐÐDieu est présent dans notre vie quotidienne, et comme le ÎÎNada te turbe (chant 35)
Seigneur lui-même a lavé les pieds de ses disciples, vous ÎÎSilence my soul (chant 14)
pouvez vous faire laver les pieds à la station lavement des ÎÎSanto, santo mi Corazon (chant 36)
pieds, comme un signe du soin que Dieu montre à votre ÎÎI will live for you alone (chant 37)
égard. ÎÎI’m deep in love with you Lord (chant 39)
ÎÎTen thousand reasons (chant 40)
C’est toi qui as formé mes reins, Qui m’as tissé dans le sein de ÎÎLaudate omnes gentes (chant 38)
ma mère.
Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. ÐÐVeuillez bien sortir quand vous serez prêt/e.
ÐÐDieu a créé nos corps pour que nous lui en rendions

grâce, nos corps qui ont besoin de la guérison. Suivez le
sentier de la vie; là on vous rappellera des histoires dans
lesquelles Jésus a guéri des gens qui avaient des maladies
54

5e journée
Commémoration de la Réformation

5e jour
Rassemblement es ? Bienvenue à toutes celles et ceux qui sont venu/es des

églises de Namibie. Pourriez-vous vous lever pour que nous
ÎÎ Choeurs locaux, fanfare de cuivres puissions vous voir toutes et tous ? Merci pour votre appui afin de
faire en sorte que cette journée soit possible.
ÎÎ Procession
Nous commémorons le 500e Anniversaire de la Réformation
ÎÎ Cantiques d’ouverture: A mighty fortress (chant 41) dans une époque de responsabilité œcuménique. Nous
et Liberated by God’s Grace (chant 4) recevons une abondance de fruits de la Réformation, et nous
sommes pénitent-es à cause de nos mauvaises actions et de
ÐÐCréation de la Rose Luther, faite par les étudiant/es des nos divisions. Nous nous engageons dans un défi spirituel et
classes de confirmation des paroisses à Windhoek. théologique : de raconter notre histoire d’une perspective d’unité,
et non pas de division. La Commémoration Conjointe à Lund, en
L’évêque Munib Younan: Bienvenue! Bienvenue! Bienvenue Suède, a marqué ce nouveau départ. Nous avançons ensemble
au nom de Jésus-Christ, qui nous rassemble de tous les coins en témoignage et service avec nos sœurs et nos frères de
du monde. Bienvenue à cette liturgie de la Parole, et des l’église catholique et des autres dénominations. Et maintenant,
sacrements, dans laquelle nous commémorons le 500e de la aujourd’hui, tous ensemble ici en Namibie, nous représentons un
Réformation. signe que la Réformation poursuit son développement comme
citoyenne globale.
Bienvenue à nos invité-es œcuméniques. Bienvenue aux
représentants et représentantes de Windhoek et de la Namibie ! ÎÎ Song: Re a mo leboga
Bienvenue à celles et ceux qui ont voyagé des pays voisins pour
être ici aujourd’hui. Veuillez bien vous lever pour être reconnu/
4
Setswana
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Traditional melody Botswana
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Re a mo le - bo - ga. Re a mo le - bo - ga.
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We give our thanks to God. We give our thanks to God.
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Re a mo le - bo - ga. Mo - di - mo wa ro - na.
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We give our thanks to God. We give thanks to our God.
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2. Ga a yo yo tshwanang le wena. 3x 3. Re pholositswe ke wena. 3x 2. There is no one like God. 3x 3. We have been saved by God. 3x
Modimo wa rona. Modimo wa rona. There's no one like our God. We've been saved by our God.
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African American spiritual
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Wade in the wa - ter, wade in the wa - ter, chil - dren,
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Wa - tet in dem Was - ser Wa - tet in dem Was - ser, Kin - der
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wade in the wa - ter, God's a - gon - na trou - ble the wa - ter.
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Wa - tet in dem Was - ser Gott ist da - bei das Was - ser auf - zu - re - gen.
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Martin Junge : Pendant la procession, nous chantions « C’est par le baptême, et lavés dans les eaux de régénération. Nous
un rempart que notre Dieu » qui sert de bannière musicale à la rendons grâce à Dieu qui, dans ce temps et ce lieu nous appelle
Réformation à travers les siècles, une fondation, un refuge et une à être le peuple de Dieu, pleins de grâce et de vérité.
marque d’identité pour les communautés luthériennes. Martin
Luther avait basé son cantique sur le Psaume 46, qui affirme, Introduction
et réaffirme que c’est l’Éternel qui est pour nous un refuge, et
non pas notre musique, nos signes d’identité, ou notre nom Témoignage : région nordique
« luthérien/luthérienne» mais Dieu seul. Le cantique de Luther
nous oriente vers l’unique Parole de Dieu, qui, paradoxalement, ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux
nous enjoint à démanteler les murailles et les forteresses que
nous aimerions bâtir. C’est la grâce de Dieu, et non pas une Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de la
forteresse, qui nous libère. Le chant nouveau de Namibie rejoint fidélité.
le cantique de Luther en nous orientant vers les prochains
500 ans, vers un avenir – et nous, luthériens et luthériennes, ÎÎ Chant : Wade in the Water (Refrain, strophe 1)
proclamons avec audace que cet avenir n’est pas à vendre.
Témoignage : la région Asie
Maintenant nous entendrons des récits de l’activité de Dieu dans
les vies des luthériens et luthériennes en plusieurs temps et ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux
lieux. Ils nous rappelleront que nous faisons partie d’un grand
héritage, et d’une communion globale. Les sept récits venant de Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de
toutes les régions de la FLM parleront du témoignage des églises l’amour.
luthériennes de différents contextes et cultures. Ces histoires En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce.
nous encourageront et nous inspireront. En les écoutant, nous
rappellerons les débuts de notre foi : nous avons été renouvelés ÎÎ Chant : Wade in the Water (Refrain, strophe 2)
58

5e jour
Témoignage : la région Afrique En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce.
ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux ÎÎ Chant : Wade in the Water (strophe 6 et Refrain)
Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de la Témoignage : l’Amérique latine
patience.
En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce. ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux
ÎÎ Chant : Wade in the Water (Refrain, strophe 3) Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de
l’espérance.
Témoignage : la région Amérique du nord En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce.
ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux ÎÎ Chant : Wade in the Water (strophe 7 et Refrain)
Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de la Témoignage : l’Europe occidentale
paix et de la réconciliation.
En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce. ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux
ÎÎ Chant : Wade in the Water (strophe 5 et Refrain) Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de la
douceur et bonté.
Témoignage : l’Europe centrale et orientale En Jésus-Christ, nous sommes libres par la grâce.
ÐÐOn verse de l’eau dans les fonts baptismaux ÎÎ Chant : Wade in the Water (Refrain)
Témoin : Lavés par le Saint-Esprit, nous recevons le don de la ÐÐPendant ce refrain, tous les témoins se regroupent pour
joie et de la liberté dans l’Esprit. former une toile de fond humaine aux fonts baptismaux.
59

Creación Colectiva, Matanzas, Cuba
# G A/G F#m Bm Em A7 D D7
& # ™™ œ œ œ œ œ œ w œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
¡Glo - ria en lo al - to_a Dios y_en la tie - rra vi - da nue - va_y paz!
Glo - ry be to God on high and on earth new life and last - ing peace!
Eh re in der Höh' sei Gott, neu - es Le - ben wird auf Er - den sein.
Gloire à Dieu dans les hauts cieux ! Et sur ter - re vie nou - velle et paix !
# G A/G F#m Bm Em A7 D
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Eh - re in der Höh' sei Gott und auf Er - den zieht der Frie - de ein.
Gloire à Dieu dans les hauts cieux ! Et sur ter - re vie nou - velles et paix !
Creative Commons 2008. Creación Colectiva, Matanzas, Cuba. Collective Creation, Matanzas, Cuba.
Action de grâce pour le Baptême pardon des péchés et par la réconciliation. Obéissants à ta grâce,
nous allons dans le monde entier, pour faire des disciples de
Animateur/animatrice (près des fonts baptismaux) : cette nouvelle création, et pour les baptiser au nom du Père, du
Dieu saint : grâce à toi, car au commencement ton Esprit planait Fils et du Saint-Esprit.
au-dessus des eaux, et tu as créé les cieux et la terre. Par le don
de l’eau tu nous nourris et nous soutient, nous et chaque être Î réponse : Gloria en lo alto a Dios (refrain)
vivant. Louanges à toi pour toutes les eaux de la terre. Dans les
eaux du Jourdain, ton enfant bien-aimé Jésus a été baptisé par Nous poursuivons notre célébration, et nous venons adorer le
Jean et oint de l’Esprit. Toute la création te loue. Seigneur dans sa présence.
ÎÎ Réponse : Gloria en lo alto a Dios (refrain) Kyrie (Psaume 130)
By the baptism of his own death and resurrection, Jesus has Des profondeurs je t›appelle, Seigneur: Seigneur, entends ma
set us free from bondage and has opened to us a whole new voix; que tes oreilles soient attentives à ma voix suppliante!
creation. Your Word calls all human beings into this freedom.
Praise be to you for all those who have responded to your call, ÎÎ Kyrie : Lord have mercy
Martin and Katharina, and the many witnesses throughout the
centuries who live out their baptismal calling in all parts of the Si tu retiens les fautes, Seigneur! Seigneur, qui subsistera ?
world. By your word, you save us from our sin, making of us a Mais tu disposes du pardon et l’on te craindra.
new people, turned to your way of mercy, justice, and love.
ÎÎ Kyrie : Lord have mercy
ÎÎ Réponse : Gloria en lo alto a Dios (refrain)
J’attends le Seigneur, j’attends de toute mon âme et j’espère en
Que nos remerciements te soient rendus pour ta Parole créatrice, sa parole.
par laquelle la vie nouvelle jaillit. Par moyen du baptême, tu as
enlevé le fardeau qui nous opprime. Le salut est déclaré par le
60

5e jour
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Mabel Wu: Hong Kong
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Melody, Mabel Wu © 1994 Taosheng Publishing House, Hong Kong.
ÎÎ Kyrie : Lord have mercy Parole

ÎÎ Gloria : Esimano (chant 2) Première Lecture – Jérémie 31:31-34
Salutation Apostolique A reading from Jeremiah:
Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la Des jours viennent – oracle du SEIGNEUR – où je conclurai
communion du Saint-Esprit soient avec vous toutes et tous. avec la communauté d’Israël – et la communauté de Juda – une
Et avec votre esprit. nouvelle alliance.
Elle sera différente de l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères
Prière de la journée quand je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays
d’Égypte. Eux, ils ont rompu mon alliance ; mais moi, je reste le
Prions. maître chez eux – oracle du SEIGNEUR.
Voici donc l’alliance que je conclurai avec la communauté
ÐÐ(Un bref silence) d’Israël après ces jours-là – oracle du SEIGNEUR : je déposerai
mes directives au fond d’eux-mêmes, les inscrivant dans leur
Dieu, toi qui renouvelle la vie, et qui est le seul réformateur: être ; je deviendrai Dieu pour eux, et eux, ils deviendront un
tu nous entoures d’une foule de témoins de tous les temps et peuple pour moi.
tous les lieux, témoins que tu as appelés à collaborer dans ton Ils ne s’instruiront plus entre compagnons, entre frères, répétant :
travail de témoignage à ton Évangile de la liberté par la grâce « Apprenez à connaître le SEIGNEUR », car ils me connaîtront
seule. Continue à soulever un témoignage à ton travail de tous, petits et grands – oracle du SEIGNEUR. Je pardonne leur
renouvellement et réforme, afin que nous puissions entrer de crime ; leur faute, je n’en parle plus.
plus en plus profondément dans ce mystère de communion, ce
qui est ton Église. Viens maintenant, et soutiens la réformation Parole de Dieu ! Parole de Vie !
continue de ton Église. Nous t’en prions par ton fils, Jésus-Christ, Rendons grâce à Dieu.
notre Sauveur et notre Seigneur.
Amen. ÎÎ Le chœur d’enfants : Deuxième strophe du « Soli »
ÎÎ Le chœur d’enfants chante la première partie du

« Soli ».
61

Psaume 51 ÎÎ Cantique strophe 4
ÐÐVeuillez lire alternativement, en chantant les strophes du Mon Dieu, Dieu sauveur, libère-moi du sang; que ma langue crie
cantique comme antienne. ta justice!
Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche proclamera ta louange.
ÎÎKosketa minua Henki
ÎÎ Cantique strophe 5
Aie pitié de moi, mon Dieu, selon ta fidélité; selon ta grande
miséricorde, efface mes torts. Tu n’aimerais pas que j’offre un sacrifice, tu n’accepterais pas
Lave-moi sans cesse de ma faute et purifie-moi de mon péché. d’holocauste.
Le sacrifice voulu par Dieu, c‘est un esprit brisé; Dieu, tu ne
ÎÎ Cantique strophe 2 rejettes pas un cœur brisé et broyé.
Car je reconnais mes torts, j’ai toujours mon péché devant moi. ÐÐSilence
Contre toi, et toi seul, j’ai péché, ce qui est mal à tes yeux, je l’ai
fait, ainsi tu seras juste quand tu parleras, irréprochable quand ÎÎ Chœur d’enfants : Troisième strophe du « Soli »
tu jugeras.
Voici, dans la faute j‘ai été enfanté et, dans le péché, conçu des 2e Lecture : Romains 1 : 16 – 17
ardeurs de ma mère.
Voici, tu aimes la vérité dans les ténèbres, dans ma nuit, tu me Lecture de la lettre de Paul aux Romains
fais connaître la sagesse.
Car je n’ai pas honte de l’Évangile : il est puissance de Dieu pour
ÎÎ Cantique strophe 1 le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, puis du Grec. C’est
en lui en effet que la justice de Dieu est révélée, par la foi et pour
Ôte mon péché avec l’hysope, et je serai pur; lave-moi, et je serai la foi, selon qu’il est écrit : « Celui qui est juste par la foi vivra. »
plus blanc que la neige.
Fais que j‘entende l‘allégresse et la joie, et qu‘ils dansent, les os Parole de Dieu ! Parole de Vie !
que tu as broyés. Rendons grâce à Dieu !
Devant mes péchés, détourne-toi, toutes mes fautes, efface-les.
Crée pour moi un cœur pur, Dieu; enracine en moi un esprit tout ÎÎ Chœur d’enfant : le « Soli » au complet.
neuf.
Témoignage
ÎÎ Cantique strophe 3
Pendant des périodes d’oppression, des femmes cuisaient
Ne me rejette pas loin de toi, ne me reprends pas ton esprit de grands pains, dans lesquelles elles cachaient la Bible. Ils
saint; pouvaient ainsi porter une Bible en douce aux chrétiennes et
rends-moi la joie d‘être sauvé, et que l‘esprit généreux me chrétiens, là où ils se trouvaient. De cette manière, les Écritures
soutienne! continuaient à circuler, et ainsi aidaient les communautés à rester
J‘enseignerai ton chemin aux coupables, et les pécheurs fermes dans leur foi.
reviendront vers toi.
62

5e jour
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Pia Perkiö Ilkka Kuusisto: Finland
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Kos - ke - ta, Ju - ma - lan Hen - ki, sy - väl - le sy - dä - meen.
Touch me, God's Spi - rit, and soothe me Deep in my re - stless soul.
Au fond du cœur, Es - prit de Dieu, viens dé - po - ser ta paix;
? bb 43 ˙˙ ™™ ˙˙ ™
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Sin - ne pai - na hil - jaa luot - ta - mus Jee - suk - seen.
Give me trust in Je - sus. Heal me and make me whole.
grave en lui la con - fian - ce, la con - fiance en Jé - sus.
? bb ˙˙™™ ˙™ ˙˙ ™™ ˙™ ˙˙™™ ˙™ ˙˙ ™™ ˙˙ ™™
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Melody © Suomen Evankelis-Luterilainen Kirkko, Virsien Julkaisuoikendet, PL 185, 00161 Helsinki 16, Finland. Finnish © Pia Perkiö. English © Matti Kilpiö
Français © Sr. Evangeline, Communaute des Diaconesses de Reuilly, 10 rue Porte de Buc, 78000 Versailles, France..
2. Kosketa, Jumalan Henki, 2. Touch me, God's Spirit eternal. 2. Descends sur moi, Esprit de Dieu,
Kosketa, kirkkaus! Touch me, resplendent Light. et transforme ma vie.
Anna elämälle Give my life new meaning, Sois le chemin sous mes pas,
suunta ja tarkoitus. show me the true and right. le but où tu m'attends.
3. Rohkaise minua, Henki, 3. Spirit of God, give me courage, 3. Brise mes peurs, Esprit de Dieu,
murenna pelkoni. Banish my doubts and fears. encourage ma foi.
Tässä maailmassa Show me my vocation Au milieu de mes frères
osoita paikkani. Through all my days and years. tu me veux serviteur.
4. Valaise, Jumalan Henki, 4. Spirit of God, brightly shining, 4. Ouvre mes yeux, Esprit de Dieu,
silmäni aukaise, Open my eyes to see/ fais que vraiment je voie
että voisin olla Those who need my friendship: ceux qui, sur ma route,
ystävä toisille. Join us in unity. attendent un ami.
5. Kosketa minua, Henki! 5. Touch me, God's Spirit eternal. 5. Descends sur moi, Esprit de Dieu,
Herätä kiittämään, Teach me to thank and praise. que te chante ma voix.
sinun lähelläsi By your grace be near me, Près de toi je veux vivre
armosta elämään. Guide me in all my ways. dans la grâce et la joie.
63

ÎÎHaleluya (chant 3) accompagne la procession pour a été crucifié,
la lecture de l’Évangile. est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
L’Évangile : Jean 8 : 31-36 le troisième jour est ressuscité des morts,
est monté aux cieux,
Gloire à toi, O Seigneur est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,
d’où il viendra juger les vivants et les morts.
Jésus donc dit à ces Juifs qui avaient cru en lui: « Si vous
demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. » ÎÎ Réponse : We believe Maranatha light of the day
Vous connaitrez la vérité et la vérité fera de vous des hommes
libres ». Ils lui répliquèrent : « Nous sommes la descendance Croyez-vous en l’Esprit Saint ?
d’Abraham et jamais personne ne nous a réduits en esclavage : Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte église catholique, à la
comment peux-tu prétendre que nous allons devenir des communion des saints et à la rémission des péchés, à la
hommes libres ? » Jésus leur répondit : « En vérité, en vérité, je résurrection de la chair et à la vie du monde à venir. Amen
vous le dis, celui qui commet le péché est esclave du péché.
L’esclave ne demeure pas toujours dans la maison : le fils, lui y ÎÎ Réponse : We believe Maranatha light of the day
demeure pour toujours ».
Prière d’intercession
L’Évangile du Seigneur
Louange à toi, Ô Christ ! En confiant toutes choses à la Sainte Trinité, prions pour le
monde, pour l’Église, et pour tous ceux et celles qui sont dans le
ÎÎHaleluya (chant 3) besoin…
Prédication – l’Évêque Zephania Kameeta 1. Prions, mes frères et mes sœurs, pour la sainte Église partout
au monde.
ÎÎ Chant de la journée : Nun danket alle Gott (chant 44)
ÐÐPrière silencieuse.
Croyez-vous en Dieu le Père ?
Je crois en Dieu, le Père tout puissant, Louange à toi, O Dieu, car tu envoies tes disciples et tes servant-
Créateur du ciel et de la terre. es pour proclamer la joie de l’Évangile à tous les coins de la terre.
Renforce ton Église pour qu’elle persiste à proclamer la Bonne
ÎÎ Réponse : We believe Maranatha light of the day Nouvelle, en toute saison, favorable ou non. Garde-nous, avec
(chant 43) nos partenaires œcuméniques, encourage-nous, donne-nous
de l’audace en notre témoignage en commun. Avant tout, nous
Croyez-vous en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, notre prions pour nos sœurs et nos frères en… Viens, Saint-Esprit !
Seigneur ?
Je crois en Jésus-Christ, ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki (chant 11)
son Fils unique, notre Seigneur,
qui a été conçu du Saint-Esprit, 2. Prions, et rendons grâce pour la Réformation
est né de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate, ÐÐPrière silencieuse.
64

5e jour
Louange à toi, Ô Dieu, pour ta Parole qui vît parmi nous. Nous 5. Prions pour la justice.
sommes libres par ta grâce ! Louange à toi pour l’abondance
de perspectives théologiques et spirituelles que nous avons ÐÐPrière silencieuse.
reçues par la Réformation : pour le contact vital avec les
Saintes Écritures, pour les catéchismes et les cantiques, pour Dieu de nous tous et toutes, tu as crée les peuples pour que tous
le sacerdoce de tous les croyant-es baptisé-es, et pour leur soient égaux. Fortifie-nous à promouvoir la dignité, et le respect
vocation à la mission commune de l’Église. Implante-nous à pour chaque être humain. Aide-nous à reconnaître nos liens
jamais dans ta Parole, le Christ seul, et guide-nous dans ton profonds avec tous les peuples. Les êtres humains ne sont pas
chemin : la foi seule, la grâce seule, l’Écriture seule. Viens, Saint- à vendre. Libère celles et ceux qui souffrent d’exploitation, soit-il
Esprit ! par des conditions de travail insupportables, or par le chômage,
ou par d’autres formes d’oppression. Viens, Saint-Esprit !
ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki
3. Prions pour le pardon
6. Prions pour la paix
Ô Dieu de miséricorde, nous déplorons les actions, même les
bonnes actions de réforme et de renouvellement, qui ont eu Dieu de la paix, assouplis ce qui est inflexible : les barrières
des conséquences inattendues et mauvaises. Nous t’exposons qui divisent, et tout ce qui nous enchaîne et qui empêche la
le fardeau de la culpabilité du passé, quand nos ancêtres n’ont réconciliation. Établis la paix sur cette terre, surtout [des pays,
pas suivi ta volonté que tous soient un, en la vérité de l’Évangile. et autres lieux] Protège, guide et renforce notre pays-hôte, la
Nous confessons nos propres modes de penser et d’agir qui Namibie, ses peuples, ses églises, son gouvernement et ses
perpétuent les divisions du passé. Pardonne-nous, et guéris- institutions. Ouvre pour eux le chemin de l’abondance, de
nous. Viens, Saint-Esprit ! l’équité, de la justice et de la paix. Viens, Saint-Esprit !
ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki
4. Prions pour toutes nos sœurs, et tous nos frères. 7. Prions pour la création de Dieu
ÐÐPrière silencieuse ÐÐPrière silencieuse
Dieu d’amour, ton fils Jésus révèle le mystère de l’amour qui Dieu créateur, viens nous convertir de l’avarice, et de
habite parmi nous ; renforce cette unité que toi seul soutient l’exploitation de ta création qui gronde à cause de l’abus. La
dans notre diversité. Transforme toute complaisance, indifférence création n’est pas à vendre. Transforme nos modes de vie
et ignorance ; répands un esprit de réconciliation. Tourne-nous afin que nous puissions laisser une planète saine pour les
vers toi, et vers notre prochain. Rassemble-nous à ta table générations qui vont nous suivre. Viens, Saint-Esprit !
eucharistique. Viens, Saint-Esprit !
8. Prions pour celles et ceux qui sont malades et abandonnés
65

ÐÐPriere silencieuse. Nous te confions toutes ces prières, ayant la confiance, Ô Dieu,
que tu nous écoute, et que tu réponds!
Dieu, rocher et rempart, protège les réfugié-es, les sans-abri, Amen.
tous ceux et celles qui mènent une vie précaire, et tous les
enfants abandonnés. Aide-nous à défendre sans cesse la dignité La Paix
humaine. Guéris ceux et celles qui souffrent d’une maladie, de la
pauvreté, de la solitude, et de l’exclusion. Soutiens les personnes L’offrande et la collecte des dons
âgées. Que ta justice vienne vite pour tous ceux et celles qui sont
des victimes d’une puissance maligne. Restaure la vie nouvelle à Nous levons des fonds pour le fond de dotation de la FLM qui assure
tous et à toutes. Viens, Saint-Esprit ! l’avenir de la FLM sur le long terme.
ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki ÎÎ Chant choral : Creation not for sale (chant 45)
9. Prions pour les femmes, et pour la génération des jeunes

Repas
ÐÐPrière silencieuse
Que le Seigneur soit avec vous !
Dieu des départs que se renouvellent sans cesse, affirme, Et avec votre esprit.
et soutiens les femmes dans leur vocation au ministère de
conseillères de l’Église. Guide-nous dans leur vision, et par la Élevons nos cœurs.
vision de nos jeunes qui s’engagent déjà dans une réformation Nous les élevons vers le Seigneur.
continue. Viens, Saint-Esprit !
Rendons grâce à Dieu notre Seigneur.
ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki Il est juste et bon de rendre nos actions de grâce et nos
louanges.
10. Prions et rendons grâce pour la réforme qui se poursuit dans
l’Église et dans le monde. Préface
ÐÐPrière silencieuse. Il est véritablement juste, notre devoir et notre joie, de t’offrir en
tous temps et en tous lieux nos louanges, Dieu tout-puissant et
Que des louanges soient offertes à toi, Ô Dieu, pour les bonnes miséricordieux, par notre Seigneur Jésus-Christ. Il fut manifesté
transformations, et réformes qui ont été déclenchées par la à toutes les nations: dans les eaux du Jourdain, tu le proclamas
Réformation, qui persiste à faire face aux défis qu’elles ont ton Fils bien-aimé, et par le miracle de l’eau changée en vin, il
suscités. Louange à toi pour tous ceux qui ont travaillé, et qui révéla ta gloire.
travaille toujours pour communiquer ton Évangile parmi nous.
Mène-nous, guide-nous en une Réformation continue qui ranime, Ainsi, avec toute la communion des saints, rassemblés de toutes
affirme et renforce la foi de tous les peuples. Viens, Saint-Esprit ! les époques et de tous les coins de cette planète, avec Pierre
et Paul, avec Marie et Élisabeth, et dans la compagnie de tous
ÎÎ Sung Response: Mhepo iypuki les saints qui ont attendu ta journée, avec toute la création,
depuis le désert du Namib jusqu’à la cordillière des Andes, de
l’arbre baobab Ombalantu au pissenlit le plus minuscule; depuis
66

5e jour
Wilson Niwagila: Tanzania

4 ˙
& 4 ™™ ˙ ˙ ˙ œ œ œ œ w ™™
Njo - o, njo - o, njoo, Ro - ho Mwe - ma.
Lov - ing Spir - it, fill us with your life.
Komm, komm zu uns Heil' ger Geist.
© 1989 Lutheran Theological College, Makumira, ELCT., P.O. Box 55, Usa River, Tanzania. English Fred Kaan © 1990 Stainer & Bell, England.
le Nil jusqu’au fleuves Yang-tsé, l’Euphrate, le Gange, le Rhin, de ce monde, et dansèrent avec toi dans la fournaise ardente.
l’Amazone et le Mississippi; de l’aube au crépuscule, les oeuvres Tu te rappelles à toujours ton alliance, tes promesses pour mille
de tes mains poussent un cri de joie; et nos voix réunies avec générations. (Psaume 105:8)
tous les choeurs des anges, nous chantons l’hymne éternelle…
L’institution
ÎÎ Sanctus : Omuyapuki (chant 6)
Notre Seigneur Jésus-Christ, la nuit où il fut trahi, soupa avec
Prière eucharistique ses disciples. Il prit du pain et, ayant rendu grâces, il le rompit, le
donna à ses disciples et dit: Prenez, mangez, ceci est mon corps
Nous te remercions, nous te louons, O Seigneur, à cœur joie. qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi!
Les œuvres de l’Éternel sont grandes, Recherchées par tous
ceux qui les aiment. De même, après avoir soupé, il prit la coupe et, ayant rendu
Ton œuvre n’est que splendeur et magnificence, Et sa justice grâces, il la leur donna et dit: Buvez en tous! Cette coupe est
subsiste à jamais. la nouvelle alliance en mon sang qui est répandu pour vous en
Tu as laissé la mémoire de tes prodiges, tu es miséricordieux et rémission des péchés. Faites ceci toutes les fois que vous en
compatissant. boirez en mémoire de moi».
À partir du chaos tu formas le cosmos; tu créas l’humanité, et tu Par ce pain, et par cette coupe, nous proclamons la rédemption
lui confias ton œuvre. que tu as envoyée à ton peuple.
Tu refusas le sacrifice d’Isaac, un enfant. Christ est mort. Christ est ressuscité. Christ reviendra.
Tu sauvas les Israélites, en les amenant à travers les eaux.
Miriam, en chant et en danse, a dirigé les fidèles. Tu as ordonné ton testament à jamais. Saint et redoutable est ton
nom.
Ruth, fidèle, vit de loin ton fils, Jésus.
Le chant d’Hannah prépara dans l’esprit de Marie, ta naissance. Épiclesis
La sagesse cria dans les rues, que tout le monde puisse
reconnaître ton don. Viens maintenant, O Saint-Esprit. Bénis-nous, et bénis ces dons
Jonah passa trois jours dans le ventre du grand poisson, en de pain et de vin, pour que tes louanges soient à jamais sur
attente de ta délivrance. nos lèvres et dans nos coeurs, et que chaque vie, chaque ville,
chaque nation, et toute la création soit transformé par ta justice.
D’un grand bruit les ossements se sont réunies, et tu leur and nations, and all of creation.
redonnas la vie.
Les trois jeunes mirent leur confiance en toi, avant toutes choses ÎÎ Réponse : Njoo Kwetu (chant 64)
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Doxologie : ÎÎVamos todos al banquete (chant 50)
À toi, Ô Dieu, Père, Fils, et Saint-Esprit ÎÎ Chœur local
Soit tout honneur et toute gloire dans ta sainte Eglise, maintenant ÎÎLaudate omnes gentes (chant 38)
et à jamais.
ÎÎWe are coming Lord to the table (chant 25)
ÎÎ Chant : Masithi Amen (chant 46)
ÎÎHalelujah! Pelo tsa rona (chant 51)
Rassemblé-es et réuni-es, prions la prière que nous a enseigné
Jésus : Que le corps et le sang de notre Seigneur Jésus-Christ soit pour
vous une porte, un navire, un pont de cette vie à la vie éternelle.
ÎÎ Notre Père (dans la langue de notre choix)
Discussion
Invitation à la table:
ÐÐInteraction intergénérationelle : dialogue entre des jeunes
Sentez et voyez combien l’Éternel est bon! réformateurs et des « réformateurs » plus âgés.
ÐÐLa communion sera servie ainsi : On vous donnera un ÎÎ Song: Alleluia (Namibia)
pain pour tremper dans la coupe.
ÐÐUne nouvelle rose se crée, basée sur le logo FLM, et dans
ÎÎ Agnus Dei: Jesus O Lamb of God (chant 47) les couleurs de l’Assemblée.
La Communion Prière après la Communion
Cantiques pour la communion: Dieu saint, dans ce repas, tu nous donnes un avant-goût de ce
jour où toutes et tous se rassembleront en paix, et la justice se
ÎÎ Chœur local répandra dans toute la terre. Envoies-nous pour déclarer tes
actes salutaires, et pour proclamer la majesté de ta miséricorde ;
ÎÎLet us break bread together (chant 49) par Jésus-Christ notre Seigneur.
ÎÎ Chœur local
68

5e jour
Envoi
Bénédiction
Sois loué, O Dieu, car tu es l’espérance du bout du monde, et

des océans lointains!
Amen!
Sois loué, O Dieu, toi qui efface nos transgressions, qui exauce
les prières, et à qui tous les peuples viennent.
Amen!
Sois loué, O Dieu, car tes sentiers débordent d’abondance, et tu

couvres la terre par ta miséricorde.
Amen!
Que le Dieu saint, Dieu unique en trois Personnes, Père, Fils et

Saint-Esprit bénisse et protège vos allées et venues.
Amen!
ÎÎ Cantique finale: Lobe den Herren (chant 53)
Le départ
Partez en paix pour aimer et servir Dieu et votre prochain !
ÎÎ Cantique de récession: Siyahamb’ (chant 54)
ÎÎ Fanfare de cuivres, et chœurs locaux
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6e journée
La création n‘est pas à vendre
70

Prière du matin
Ouverture et Psalmodie et les eaux d’égout puent notre manque de souci.
Nous confessons notre état d’esprit
Viens des quatre vents, O Esprit.
Renouvelle toute ta création, et respire en nous encore une fois qui se concentre trop souvent sur notre capacité d’acheter,
le souffle de ta vie. au lieu de demander ce dont nous avons vraiment besoin,
et les besoins de la terre.
Viens des quatre vents, O Esprit. Nous confessons notre infidélité,
Guéris les gémissements de la création, les soupirs des mers, que nous ne t’avons pas aimé de tout notre cœur
l’atmosphère surchauffée. de toute notre force ou de toute notre pensée
Viens des quatre vents, O Esprit. Nous n’avons pas aimé notre prochain comme nous-mêmes,
Souffle sur les eaux pour dissiper la pollution, pour qu’elles et nous n’avons pas pris soin de ta création,
puissent nourrir la terre. ce don que tu nous a donné.
Viens des quatre vents, O Esprit. Tourne-nous de nos confessions haïssables;

Rachète nos corps, pour que nous crions: La création n’est pas tourne-nous vers une vie véritable,
à vendre. pour que nous nous offrions en suivant Jésus-Christ,
au nom duquel nous prions.
ÎÎ Cantique : God marked a line (chant 52) Amen.
Prière de confession ÎÎ Chant: Senzenina (3 fois) (chant 55)

Dieu de la miséricorde et de la justice
Nous confessons notre besoin de billets d’avion, Absolution
ce besoin de la vitesse qui prime sur le besoin de la terre pour la De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous
guérison. ne savons pas ce qu’il convient de demander dans nos prières.
Nous confessons notre amour pour les piles, Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables;
et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de
les électrons sur demande qui, trop souvent, empoisonnent les l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des
cours des plus pauvres. saints. (Romains 8:26-27)
Nous confessons notre usage des savons, nos produits Amen
cosmétiques, nos chemises et blouses synthétiques,
Ésaïe 55:1-3
nous oublions que leurs microbilles invisibles coulent dans nos
rivières et nos océans, pour prendre leur résidence dans les Vous tous qui avez soif, venez aux eaux;
corps des poissons, et sans doute, dans nos corps. Même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez,
Nous confessons que nous jetons des montagnes de déchets Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer!
71

Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? cela durerait, puisque d’un moment à l’autre pourrait-il tomber
Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? dans le néant, étant si minuscule. Et, dans ma compréhension,
Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, j’ai reçu la réponse: il dure, et durera toujours, puisque Dieu
Et votre âme se délectera de mets succulents. l’aime. Ainsi toutes choses ont leur commencement par l’amour
Prêtez l’oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra: de Dieu.
Je traiterai avec vous une alliance éternelle,
Pour rendre durables mes faveurs envers David. Ce petit objet me semblait présenter trois propriétés. La première,
c’est que Dieu le créa. La deuxième, c’est que Dieu l’aime. Et la
Parole de Dieu ! Parole de Vie ! troisième, c’est que Dieu le tient. Mais qu’est-ce que ceci signifie
Grâce à Dieu ! pour moi? Vraiment, le Créateur, le Gardien, l’Amant. Car jusqu’à
ce que je ne sois unie avec lui, je ne pourrais jamais avoir ni de
Une courte réflection repos, ni de joie. C’est-à-dire, jusqu’à ce que je ne sois tellement
liée à lui, que de tout ce qui a été créé, il n’y ait rien entre mon
Julienne de Norwich écrit, « Dieu me montra un objet minuscule, Dieu et moi.
la quantité d’une noisette, qui semblait reposer dans la paume
de ma main. Il était rond, tout comme une balle. Je le regardais ÎÎ Cantique : Procession : No ro tomai au (chant 56)
par l’œil de ma compréhension, et je me demandais, ‘Que peut
signifier ceci?’ Et tel était la réponse générale: ‘Voici tout ce qui a
été créé.’ Je me suis demandée, émerveillée, combien de temps
72

6e jour
73

Étude biblique
Ésaïe 55
O vous tous qui êtes assoiffés, venez vers les eaux, même celui qui n’a pas d’argent, venez ! Demandez du grain, et mangez ; venez et buvez ! – sans ar-
gent, sans paiement – du vin et du lait. A quoi bon dépenser votre argent pour ce qui ne nourrit pas, votre labeur pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez
donc, écoutez-moi, et mangez ce qui est bon ; que vous trouviez votre jouissance dans des mets savoureux : tendez l’oreille, venez vers moi, écoutez et
vous vivrez. Je conclurai avec vous une alliance perpétuelle, oui, je maintiendrai les bienfaits de David. Voici : j’avais fait de lui un témoin pour les clans,
un chef et une autorité pour les populations. Voici : une nation que tu ne connais pas, tu l’appelleras, et une nation qui ne te connaît pas courra vers toi,
du fait que le SEIGNEUR est ton Dieu, oui, à cause du Saint d’Israël, qui t’a donné sa splendeur. Recherchez le SEIGNEUR puisqu’il se laisse trouver,
appelez-le, puisqu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme malfaisant, ses pensées. Qu’il retourne vers le SEIGNEUR, qui lui
manifestera sa tendresse, vers notre Dieu, qui pardonne abondamment. C’est que vos pensées ne sont pas mes pensées et mes chemins ne sont pas
vos chemins – oracle du SEIGNEUR. C’est que les cieux sont hauts, par rapport à la terre : ainsi mes chemins sont hauts, par rapport à vos chemins,
et mes pensées, par rapport à vos pensées. C’est que, comme descend la pluie ou la neige, du haut des cieux, et comme elle ne retourne pas là-haut
sans avoir saturé la terre, sans l’avoir fait enfanter et bourgeonner, sans avoir donné semence au semeur et nourriture à celui qui mange, ainsi se com-
porte ma parole du moment qu’elle sort de ma bouche : elle ne retourne pas vers moi sans résultat, sans avoir exécuté ce qui me plaît et fait aboutir ce
pour quoi je l’avais envoyée. C’est en effet dans la jubilation que vous sortirez, et dans la paix que vous serez entraînés. Sur votre passage, montagnes
et collines exploseront en acclamations, et tous les arbres de la campagne battront des mains. Au lieu de la ronce croîtra le genévrier, au lieu de l’ortie
croîtra le myrte, cela constituera pour le SEIGNEUR une renommée, un signe perpétuel qui ne sera jamais retranché.
Une offre gratuite et glorieuse d’abondance pour toutes

celles et tous ceux qui ont soif de la grâce de Dieu
Mercedes L. García Bachmann
« La création n’est pas à vendre » : c’est notre thème et il exige que nous – sans argent, sans paiement – du vin et du lait. A quoi bon dépenser
ouvrions les yeux et regardions la création de Dieu qui nous entoure. votre argent pour ce qui ne nourrit pas, votre labeur pour ce qui ne
En regardant le monde par le prisme de notre thème, ce que l’on voit rassasie pas ? Écoutez donc, écoutez-moi, et mangez ce qui est bon ;
est loin d’être beau : changement climatique et crise environnementale, que vous trouviez votre jouissance dans des mets savoureux : tendez
ingénierie génétique au profit des firmes transnationales et au détriment l’oreille, venez vers moi, écoutez et vous vivrez (Es 55,1-3).
des êtres humains, faim et surconsommation, etc.
Avez-vous déjà assisté à une réunion de la FLM à laquelle vous avez Il s’agit des versets ouvrant le chapitre 55 du livre d’Ésaïe, chapitre qui peut
eu faim ? Il nous est peut-être tout simplement impossible d’imaginer se scinder en deux parties (versets 1 à 5 et 6 à 13) ou en cinq parties (versets
l’impact des paroles du prophète : 1 à 3a; 3b à 5; 6 à 9; 10 à 11; 12 à 13). Cette répartition se justifie par le
changement d’interlocuteur : par exemple c’est « Je » qui appelle au début
O vous tous qui êtes assoiffés, venez vers les eaux, même celui qui n’a en disant « venez » à un groupe anonyme de serviteurs et servantes dans les
pas d’argent, venez ! Demandez du grain, et mangez ; venez et buvez ! versets 1 à 3, puis tout est à la troisième personne jusqu’à la référence faite
74

6e jour
au verset 13, au cyprès et à la myrte qui seront des signes de la renommée La parole de Dieu est perçue dans des situations socio-politiques pré-
de Dieu. La répartition se justifie également car il y a changement de thème : cises, pas dans un vide céleste. Dieu s’est adressé et s’adresse encore
invitation à un repas gratuit, une nouvelle alliance, un appel à la repentance – aux peuples plongés dans des situations très diverses, qu’ils soient
un glissement du désert vers la forêt. Comme certains thèmes se retrouvent heureux ou stressés, riches ou pauvres, vivant un temps de paix ou
dans tout le chapitre, nous examinerons le texte dans son ensemble, sans un temps de guerre, jeunes ou vieux, membres d’une élite dirigeante
accorder une attention égale à chacun des versets. ou laissés-pour-compte.
Le chapitre 55 conclut la deuxième partie du livre d’Ésaïe qui
débute au chapitre 40 sur un autre ordre déclamé : « Réconfortez, Question
réconfortez mon peuple… ». Au chapitre 55, comme au chapitre 40,
l’ordre est émis en escomptant une obéissance immédiate : « Écoutez Après avoir lu le chapitre 55, quels pourraient être les sujets sociaux,
donc ! Tendez l’oreille, venez vers moi, écoutez ! O !… ». Rien moins économiques et politiques (ou les tensions) que le prophète avait à
que onze verbes sont conjugués à l’impératif dans Es 55,1-3a. Mais à l’esprit ?
qui s’adressent-ils, ces verbes à l’impératif ? Comme la réponse ne va Imaginez-vous dans un lieu aride, la gorge sèche par une journée
pas de soi, le lecteur peut interpréter les commandements de diverses caniculaire. Que ne donneriez-vous pour un verre d’eau ? Combien
manières selon comment il perçoit la structure du chapitre, les voix et seriez-vous prêt à payer pour ce verre ? Or, il vous est donné gratuite-
les pronoms multiples utilisés (« tu », « vous », « je ») et selon le lien ment, à vous et à toute personne qui a soif. Et pas seulement de l’eau
avec d’autres parties du livre d’Ésaïe. Mais n’est-ce pas la façon normale mais aussi du grain, du lait et du vin. Je me suis demandée pourquoi le
de pratiquer la lecture ? Ne se pose-t-on pas la question de savoir à qui texte parle d’achat alors que tout est gratuit : s’agit-il d’une transaction
il est fait référence ? A qui on s’adresse ? Qui parle ? Y-a-t’il quelque commerciale ou d’un cadeau ? Pourquoi Ésaïe parle-t-il « d’acheter »
chose que moi, lecteur, je ne comprends pas ? C’est là que débute notre plutôt que de « recevoir » ? Peut-être est-ce un moyen de placer en
travail d’herméneutique, en essayant de comprendre ce qu’on lit avant vis-à-vis ceux qui jusqu’à présent ne pouvaient pas acheter par manque
d’appliquer cet enseignement à sa propre situation. d’argent (v 1) et ceux qui disposaient des moyens d’acheter : « A quoi
Qui donc offre de la nourriture gracieusement dans Ésaïe, chapitre bon dépenser votre argent pour ce qui ne nourrit pas, votre labeur
55 ? Le sujet pourrait être la Sagesse (comme dans le livre des Proverbes pour ce qui ne rassasie pas ? » demande le prophète au verset 2. Ces
au chapitre 9), un roi (Esther 1 ou Luc 14) ou un marchand. Le public a versets nous rappellent que lorsqu’il y a pénurie alimentaire (à cause
peut-être pensé à ces trois possibilités. Il a pensé non seulement à ceux qui d’une sécheresse ou d’un fléau par exemple), les prix augmentent de
auraient offert de l’eau mais aussi à des moments de pénurie qu’il aurait vécus. façon exponentielle, pour atteindre des niveaux scandaleux; les riches
peuvent acheter et accumuler des provisions alors que les pauvres
En s’adressant à l’auditoire en parlant « d’assoiffés », chapitre 55, meurent de faim. Mais Dieu ne considère pas ces achats comme des
verset 1, une lecture séquentielle invite le lecteur à se rappeler achats satisfaisants.
comment la soif a été utilisée comme métaphore pour exprimer Il est à noter une progression dans la pensée du prophète : du
l’aspiration au changement. En offrant « de l’eau » au public, une cri du vendeur d’eau appelant à se procurer de l’eau même sans
lecture séquentielle permet de se remémorer des images d’eau argent, jusqu’à l’évaluation éthique de la pulsion d’accumuler. Le texte
transformant les déserts en paradis ou des déplacements dans des ne dresse pas la liste des acquisitions : s’agit-il de nourriture comme
zones autrefois infranchissables, transformés en circuits de luxe avec nous l’imaginons en opposant le verset 1 au verset 2 ? S’agit-il d’objets
boissons et nourriture à volonté. Ce qui susciterait indéniablement de luxe comme ceux que le prophète Amos critiquait en parlant des
l’espoir parmi l’auditoire à qui il est alors demandé de réagir à ces « maisons d’ivoire » (Am 3,15 ; 6,4) ? S’agit-il de gadgets électroniques ?
illustrations par le biais à cette invitation.1 De voitures ? De diamants ? De devises sur un compte bancaire ?
D’un patrimoine foncier ? S’agit-il d’agir comme Ésaïe le décrit dans le
1
Andrew T. Abernethy, Eating in Isaiah: Approaching the Role of Food and chapitre 5 au verset 8 : « ceux-ci joignent maison à maison, champ à
Drink in Isaiah‘s Structure and Message (Leiden: Brill, 2014), page 131. champ jusqu’à prendre toute la place et à demeurer seuls au milieu du
75

pays » ? Que cherchons-nous donc à posséder lorsque nous manquons voureux par la sonorité proche des mots, entre mišpāt « justice » et
de confiance en nous ou lorsque nous nous sentons tourmentés ? mišpāh « désordre», ou encore entre sĕdāqâ « droiture» et sĕ`āqâ «
Quel que soit ce que le prophète estimait que le peuple désirait, on cris de détresse ». « Point de paix » peut sous-entendre la guerre aussi
nous dit que ça ne leur remplissait pas « la gorge » (l’hébreu utilise le bien que d’autres situations moins perturbantes. Cependant, dans les
même mot pour se référer à la gorge et ce mot est aussi utilisé pour dire déclarations d’Ésaïe citées au chapitre 55, le contraste réside non pas
l’être humain, « l’âme », soi-même, par analogie avec l’air nécessaire par rapport à la guerre mais par rapport à une vie richement bénie,
pour vivre qui y passe). illustrée par l’eau dans le désert opposée au mécontentement et à la
Nous resterions affamés, car seule la parole de Dieu peut satisfaire : maladie. On vient d’identifier plusieurs contrastes dans ce texte : acheter
le SEIGNEUR «t’a mis dans la pauvreté, il t’a fait avoir faim et il t’a donné sans argent, acquérir du vin et du lait sans dépenser un sou, dépenser
à manger la manne que ni toi ni tes pères ne connaissiez, pour te faire son salaire sans ressentir de satisfaction. Il s’agit là d’une façon tout à
reconnaître que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais qu’il vit fait biblique d’exprimer quelque chose. Il n’existe aucune nuance de
de tout ce qui sort de la bouche du SEIGNEUR » (Dt 8,3). gris : seulement le noir et le blanc.
A noter que le texte ne dit pas « rester avec votre ventre vide et Qu’a voulu exprimer le poète ? Prêter une oreille attentive à la
vivez de la parole de Dieu » ou encore « vous serez nourris dans le Parole de Dieu signifie avoir un comportement exemplaire envers son
Royaume à venir et en attendant, ayez soif ». Non, au contraire, le prochain. Et Ésaïe, ici, ne parle pas des individus mais de la société,
prophète envisage un programme politique qui permette à chacun de de la culture, du royaume. Les versets 3b à 5 parlent d’une alliance
se nourrir richement mais pas aux dépends d’autrui ou en exploitant la entre le peuple et Dieu, une alliance qui attirera aussi d’autres nations
création. Pour Ésaïe et donc pour toutes les voix qui s’expriment dans vers Dieu (v 6 à 9). Israël a vécu l’exil, l’expulsion de son propre pays
ce livre, celle de la Jérusalem du 8ème siècle, celle de l’exil et celle de et de son temple, mais le mouvement s’est fait centripète maintenant
l’époque de la restauration qui vit réapparaitre les mauvaises habitudes, et des nations inconnues seront attirées à nouveau vers Israël et son
écouter la parole de Dieu signifie vivre dans la justice et l’équité, jeûner Dieu, tant qu’Israël ne se comportera pas comme le méchant pour qui
et festoyer, mais dans la justice et l’équité. il n’existe aucune paix.
On a suggéré ci-dessus qu’Ésaïe ne parle pas d’individus, mais
Ils n’ont pas eu soif sur les sols dévastés où il les a menés. Pour eux, en termes généraux, à savoir de culture. Lisons à nouveau le texte :
c’est du rocher qu’il fit ruisseler des eaux, oui, il fendit le rocher et
les eaux coulèrent ! Mais point de paix, a dit le SEIGNEUR, pour les Recherchez le SEIGNEUR puisqu’il se laisse trouver, appelez-le,
méchants (Es 48, 21-22). puisqu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et
l’homme malfaisant, ses pensées. Qu’il retourne vers le SEIGNEUR,
Paix, paix à celui qui est éloigné et à celui qui est proche, a dit le qui lui manifestera sa tendresse, vers notre Dieu, qui pardonne
SEIGNEUR. Oui, je le guérirai ! Mais les méchants sont comme une abondamment. C’est que vos pensées ne sont pas mes pensées et
mer agitée qui ne peut se tenir tranquille, ses eaux agitent de la boue mes chemins ne sont pas vos chemins - oracle du SEIGNEUR. C’est
et de la vase. Point de paix, a dit mon Dieu, pour les méchants ! (Es que les cieux sont hauts, par rapport à la terre : ainsi mes chemins
57, 19-21). sont hauts, par rapport à vos chemins, et mes pensées, par rapport
à vos pensées. C’est que, comme descend la pluie ou la neige, du
Dans la Bible, il est rare de trouver l’expression « point de paix », avec haut des cieux, et comme elle ne retourne pas là-haut sans avoir
la particule négative « point » accolée au mot shālôm. De fait, elle saturé la terre, sans l’avoir fait enfanter et bourgeonner, sans avoir
s’y retrouve six fois au total. On pensait plus en termes de paix que donné semence au semeur et nourriture à celui qui mange, ainsi se
d’absence de paix. L’hébreu dispose de plusieurs mots pour exprimer comporte ma parole du moment qu’elle sort de ma bouche : elle ne
un déséquilibre dans les relations humaines, ou avec la création, ou retourne pas vers moi sans résultat, sans avoir exécuté ce qui me
encore avec le Créateur : par exemple « abomination », « mal » ou plaît et fait aboutir ce pour quoi je l’avais envoyée (Es 55,6-11).
« indignation ». Il existe dans Ésaïe 5,7 un jeu de mot en hébreu, sa-
76

6e jour
La pluie ne produit pas de pain mais produit de la boue qui finit par Questions
permettre à la graine de germer et de produire du grain. Mais le pain est
un produit fabriqué par les êtres humains et fait donc partie de la culture. • Que signifie pour vous que la nature accompagne votre salut ?
Et dans ce passage, Dieu déclare que la Parole de Dieu est comme la Quelle expérience du shālôm de Dieu (salut, délivrance, vie salu-
pluie ou la neige. Oui, l’eau est vitale pour la vie, pour les plantes et taire) pouvez-vous partager ? En partageant ces expériences, ne
les animaux, pour boire, nettoyer et rester en bonne santé. Pour que la vous limitez pas aux êtres humains et pensez particulièrement à
pluie produise du pain, il faut que les hommes et les femmes fassent la création.
des efforts. De même, pour que la Parole de Dieu fructifie, il faut une
intervention humaine. Néanmoins, nous devons confesser que souvent, • Y a-t-il des aspects du shālôm dont les caractéristiques sont par-
en « créant du pain », les interventions humaines endommagent et ticulièrement déterminées par le sexe de la personne ?
maltraitent la création plutôt que d’être au diapason du plan de Dieu.
Les manipulations génétiques, les monocultures et la privatisation • En se rapprochant du terme de cette étude biblique, on peut noter
de l’eau sont quelques exemples qui viennent en tête. Contestation, que le poète se pose la question de l’objectif de cette transformation
maladie, insatisfaction et surconsommation peuvent être transformées de la nature. Les derniers mots de ce verset déclarent que « cela
en pardon, vie remplie de sens, pain et vin, eau et lait pour toutes les constituera pour le SEIGNEUR une renommée, un signe perpétuel
nations, même pour ceux que le système religieux avait mis au ban à qui ne sera jamais retranché » (v 13b). Bien que plusieurs versions
une époque (Dt 23). Lorsque Dieu permet que l’on sente sa présence, de la Bible en français traduisent « nom » par le mot « renommée »,
les êtres humains y sont réceptifs (v 6-7) et la culture se met alors au notons qu’un « nom » est plus qu’une « renommée ». L’expression
diapason de la volonté de Dieu. « pour le nom » (hébreu lĕšēm) apparaît 29 fois dans la Bible hé-
Les deux derniers versets servent de conclusion au chapitre 55, à braïque et à l’exception d’une seule fois, en référence à l’honneur,
cette partie du livre qui traite du retour de l’exode (Es 40-55), mais aussi, la sainteté, la présence ou la gloire du SEIGNEUR. Par exemple :
au regard de ses accents eschatologiques, de l’époque actuelle. Toute
la création est incluse dans la célébration des hauts faits de Dieu. Et à « À ce moment-là, on appellera Jérusalem « Trône du SEIGNEUR » ;
nouveau, comme au début, les personnes à qui le prophète s’adresse toutes les nations conflueront vers elle à cause du nom [présence]
sont « plurielles », regroupées sous le vocable indéterminé « vous tous ». du SEIGNEUR donné à Jérusalem ; elles ne persisteront pas dans
Mais on note maintenant une promesse plutôt qu’un ordre : « C’est dans leur entêtement exécrable (Jr 3,17).
la jubilation que vous sortirez ». La destination n’est pas précisée mais
cette indétermination nous aide à nous raccrocher à une promesse qui « David, mon père, avait eu à cœur de bâtir une Maison pour le nom
pourra s’accomplir en notre temps et en tous temps. Vous serez extraits du SEIGNEUR, le Dieu d’Israël » (1 R 8,17).
de votre situation d’oppression, quelle qu’elle soit (le désert) « et dans
la paix vous serez entraînés. Sur votre passage, montagnes et collines Dieu promet souvent de transférer cet honneur divin à son peuple :
exploseront en acclamations, et tous les arbres de la campagne battront
des mains. Au lieu de la ronce croîtra le genévrier, au lieu de l’ortie croîtra « Sauve-nous, SEIGNEUR notre Dieu : rassemble-nous du milieu des
le myrte » (v 12-13a). La ronce et le genévrier sont typiquement des nations. Alors nous célébrerons ton saint nom en nous glorifiant de
plantes qui poussent sur les ruines de villes détruites et abandonnées te louer » (Ps 106,47).
(Os 10,8). Au contraire, le cyprès et la myrte symbolisent l’abondance et
la stabilité (Ex 41,19 ; Os 14,8). Pour la Bible hébraïque, le salut implique « En ce temps-là, je vous ramènerai, ce sera au temps où je vous
la délivrance du mal, du danger, de la soif, de la mort, de l’esclavage. rassemblerai ; votre renom s’étendra, et je vous mettrai à l’honneur
Comme les arbres, le salut exige une stabilité pour croître. Ce sentiment, parmi tous les peuples de la terre quand, sous vos yeux, je changerai
on le ressent sur sa peau, sa gorge et son ventre, le sentiment que Dieu votre destinée, dit le SEIGNEUR » (So 3,20).
ne dort pas lorsque l’on est en danger. Le SEIGNEUR veille.
77

Un autre prophète, Ézéchiel, voyait la compassion du SEIGNEUR seraient dans l’incapacité de survivre : de l’eau pour les assoiffés,
comme une splendide végétation, littéralement « une plantation de du grain pour les affamés, le salut pour tous. La question à laquelle
renom » qui fera passer les autres nations du mépris à l’admiration chaque nouvelle génération doit réponse est de savoir comment nous
pour le peuple élu du SEIGNEUR. répondons au rêve de Dieu, de partager la création en toute sainteté :
quel sera notre « travail » pour atteindre ce but ? Il serait possible de
« Je ferai croître pour eux une plantation de renom. Il n’y aura plus citer encore plusieurs textes en appui mais à ce stade, restons-en aux
dans le pays des gens emportés par la faim ; les nations ne leur dernières paroles (v 13b) :
feront plus porter de déshonneur » (Ez 34,29).
« Cela constituera pour le SEIGNEUR une renommée, un signe
« La création n’est pas à vendre » est notre thème du jour. Nous avons perpétuel qui ne sera jamais retranché. »
constaté que Dieu n’a nullement l’intention de vendre la création du
SEIGNEUR. Bien au contraire, Dieu a l’intention de partager les ressour- Et que le peuple de Dieu crie Amen !
ces de la création gratuitement, en particulier avec ceux qui, autrement,
Bénédiction
ÎÎ Chant : Vi rekker våre hender frem (chant 57)

78

Prière du soir
Ouverture et Psalmodie « Mukuru et Kamagarunga, les premiers tate et mama des
Herero, sortirent de l’arbre sacré. Puis à leur tour sortirent les
ÎÎ Chant des trois enfants : Bénissez le Seigneur premiers tate et mama des Berg-Damara, les premiers tate et
(chant 58) mama des Nama, et les premiers tate et mama des Ovambo –
les premiers tate et mama de toutes les tribus de la terre. »
ÎÎ Chant: Chœur local : Creation – Not for Sale
(chant 45) « Au premier jour, Njambi Karunga appela aussi les premiers
tate et mama du bétail, les premiers tate et mama des kudu, des
Prière lions et des léopards, des gnous et des babouins. Au premier
jour, les premiers tate et mama de chaque être vivant sortit de
Que le Seigneur soit avec vous! l’arbre omumborombonga. »
« Le premier jour était plus ténébreux qu’une nuit sans étoile,
Prions. sans lune. Tous les ancêtres s’étreignirent les bras autour de
l’arbre omumborombonga pour ne pas se perdre dans l’obscurité.
Ô Dieu des sommets des montagnes et du veldt ondulant:
ta voix est le rugissement du lion, Le premier tate des Berg-Damara fit un feu, ce qui fit fuir les
ton bras s’étend comme la descente vertigineuse du héron; premiers tate et mama des lios, kudus, girafes et autres animaux
accorde ta faveur à ta création, sauvages. »
le berceau de l’humanité.
Répands ta bénédiction sur ta création « Mais il était difficile à voir, même par la lumière du feu. Donc,
que ton abondance nourrisse les nations Njamgi Karunga envoya la lumière. Pour la première fois, les
et que ton Esprit de grâce puissante et efficace ancêtres se voyaient, et les animaux qui restaient. Quand les
devienne la danse de réconciliation, premiers ancêtres voyaient les animaux, ils choisirent celles et
de laquelle personne n’est ni exclue, ni oubliée. eux qu’ils voulaient. Mukuru et Kamangarunga choisirent avec
Amen sagesse. Ils choisirent le bétail !
« Oui, mais les autres ancêtres les voulaient aussi. Ils se

Parole disputaient, et criaient tant que les langues différentes furent
nées. Ils n’arrivèrent plus à se comprendre ; donc, ils prirent
Lecture des sentiers différents. Mukuru et Kamangarunga sont venus ici,
avec les premiers tate et maman du bétail. Et, jusqu’à nos jours,
« Au premier jour, Njambi Karunga (“Dieu qui donne”) appela du le Herero s’occupent du bétail. Et le bétail nous donnent le lait,
tronc de l’arbre omumborombonga les premiers ancêtres. Un à les peaux, et la viande. »
un, ils sortirent de l’arbre sacré. »
« C’est pour cela que nous donnons du lait aux ancêtres – pour
les remercier de nous avoir donné la vie, et pour avoir choisi le
79

bétail, et pour les remercier pour parler à Njambi Karunga pour Prière
nous. Quand nous donnons l’omaere aux ancêtres au feu sacré,
ils savent que nous nous souvenons d’eux, et que nous nous Action de grâce Masai (de l’Afrique orientale)
souvenons Njambi Karunga.
Dieu Créateur, nous proclamons ta bonté,
Ils savent que, si nous les oublions, nous oublierons Njambi clairement visible dans les cieux,
Karunga, et nous perdrons ce que nous sommes.» là où il y a la lumière du soleil,
la chaleur du soleil et la lumière de la nuit. Il y a des nuages de
ÎÎ Chant : This is the day the Lord has made (hymn 59) pluie.
La terre elle-même démontre ta bonté.
Lecture : Ésaïe 55 : 1-3
ÎÎ Réponse : Re a mo leboga
Vous tous qui avez soif, venez aux eaux;
Aussi la création attent-elle avec un ardent désir la révélation Puisqu’elle se voit clairement dans les arbres et leur ombre,
des fils de Dieu. elle se voit clairement dans l’eau et l’herbe, dans les vaches à lait,
et les vaches qui nous donne leur viande,
Même celui ou celle qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et ton amour est toujours visible :
mangez, matin et jour, soir et nuit.
La création accédera à la liberté de la gloire des enfants de
Dieu, ÎÎ Réponse : Re a mo leboga
Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Ton amour est grand. Il a rempli la terre, il a rempli les gens.
avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de Nous disons : « Merci, notre Dieu, car tu nous as donné tout ce
la corruption, que nous avons.
Tu nous a donné nos pères, et nos mères,
Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? nos frères, nos sœurs, et nos amis.
Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière Tu nous a donné les vaches, l’herbe, et l’eau ;
soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Nous n’avons rien en dehors de ce que tu nous as donné.
Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, ÎÎ Réponse : Re a mo leboga

Et votre âme se délectera de mets succulents.
Prêtez l’oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra: Tu es notre bouclier : tu nous protèges.
Car c’est en espérance que nous sommes sauvé/es. Tu es notre sentinelle : tu nous soignes.
Tu es notre sécurité, tous les jours. Tu restes avec nous à jamais,
Je traiterai avec vous une alliance éternelle, pour toujours.
Pour rendre durables mes faveurs envers David. Tu es notre père, notre mère. Alors, nous disons, « Merci. »
Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation Nous t’adorons avec notre bouche. Nous t’adorons avec nos
des fils de Dieu. corps.
Nous t’adorons avec tout ce que nous avons, parce que tu nous
Parole de Dieu! Parole de vie! as donné tout, toi seul.
Grâce à Dieu!
80

6e jour
4
Setswana
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Traditional melody Botswana
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Re a mo le - bo - ga. Re a mo le - bo - ga.
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We give our thanks to God. We give our thanks to God.
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Re a mo le - bo - ga. Mo - di - mo wa ro - na.
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We give our thanks to God. We give thanks to our God.
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2. Ga a yo yo tshwanang le wena. 3x 3. Re pholositswe ke wena. 3x 2. There is no one like God. 3x 3. We have been saved by God. 3x
Modimo wa rona. Modimo wa rona. There's no one like our God. We've been saved by our God.
Nous disons « merci » aujourd’hui, et demain, et tous les jours. Bénédiction

Nous ne nous lassons pas de te remercier. Amen.
Va, car vous êtes entourés par les merveilles de la grâce de Dieu.
ÎÎ Réponse : Re a mo leboga Soyez remplis du feu du Saint-Esprit, la compassion et l’amour
tendre de Jésus-Christ et la sagesse de notre Dieu Créateur.
ÎÎ Chœur local Amen.
ÎÎ Chant : The peace of the earth be with you (chant

63)
81

7e journée
Grâce libératrice:
l‘appel que nous partageons
82

Prière du matin
Ouverture – Psalmodie Lecture : Jean 15 : 1-5
ÎÎ Musique d’ouverture : Chœur du Zimbabwe Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.
Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le
Rassasie-nous chaque matin de ta bonté, retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin
Et nous serons toute notre vie dans la joie et l’allégresse. qu’il porte encore plus de fruit.
Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.
Louanges à la Trinité bénie et sainte, Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment
Qui nous donne la vie, le salut, et la résurrection. ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au
cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
ÎÎ Cantique : Paradiscomnak te szé élöfäja (chant 60) Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi
et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous
ÐÐPendant que l’assemblée chante, on place près de l’arbre ne pouvez rien faire.
les fruits de l’Esprit : de l’eau, et des paniers remplis de
fruits, ainsi que les corbeilles colorées remplies des noix L’Évangile de notre Seigneur.
Makalani. Gloire à toi, Ô Christ !
ÎÎ Musique chorale
Parole
Réponse à la Parole
Lecture : Révélation 22 : 1-5
« La foi saisit la personne qui agit, et fait d’elle un arbre ; ses
Ensuite, (l’ange) me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide actes deviennent du fruit. Il doit y avoir d’abord l’arbre, en ensuite
comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. Au le fruit. Car les pommes ne produisent pas l’arbre ; au contraire,
milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait l’arbre produit les pommes. De la même façon, la foi produit la
un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit personne, qui conséquemment produit les œuvres. » (Martin
chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. Luther, commentaire sur Galates 3 :10.)
Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera Prenez la noix Makalani dans la main. Tenez-la, et réfléchissez
dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son sur les fruits de ces jours que nous avons passés ensemble.
nom sera sur leurs fronts. Il n’y aura plus de nuit; et ils n’auront Qu’est-ce que vous emporterez avec vous de cet événement ?
besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les Qu’est-ce que vous offrirez comme don aux autres ?
éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. Quelles promesses tiendrez-vous ?
Qu’est-ce que vous allez raconter, inspiré par la noix Makalani ?
Parole de Dieu ! Parole de Vie ! Quel fruit produit de cette assemblée inviter-vous d’autres à partager ?
Grâce à Dieu !
ÎÎ Chant de procession : This is the day the Lord has
ÎÎ Chant : Buah Rukodus (chant 62) made (chant 59)
83

Étude biblique
Jean 15,1-5
Je suis la vraie vigne et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui, en moi, ne porte pas de fruit, il l’enlève, et tout sarment qui porte du
fruit, il l’émonde, afin qu’il en porte davantage encore. Déjà vous êtes émondés par la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi com-
me je demeure en vous ! De même que le sarment, s’il ne demeure sur la vigne, ne peut de lui-même porter du fruit, ainsi vous non plus
si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne, vous êtes les sarments : celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là portera du
fruit en abondance car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Appelé-e-s à porter des fruits

Kenneth Mtata
Demeurer en situation de produire des fruits ductivité et la participation. Les disciples lui demandent où il demeure.
Ensuite, ils cherchent à amener plus de gens à être en contact avec lui,
Le chapitre 15 de l’Evangile de Jean débute par le discours symbolique en particulier leurs proches parents (Jn 1,35-51). Celles et ceux qui
de Jésus sur la vigne. La vigne est un symbole biblique fort de fécondité trouvèrent une place dans l’entourage de Jésus devinrent productifs
et de productivité. L’image de la « vigne de Dieu » est fréquemment et commencèrent à prendre part à sa mission.
utilisée dans l’Ancien Testament comme une métaphore pour Israël. Le chapitre 2 de l’Evangile de Jean se fait l’écho d’une crise : il n’y
L’exemple le plus connu est peut-être « le Chant du bien-aimé et de sa a plus de vin. Dans la Palestine du 1er siècle de notre ère, le vin repré-
vigne » au chapitre 5 du livre d’Ésaïe. Ce Chant poétique décrit la relation sentait l’une des composantes essentielles de tout mariage accueillant.
étroite entre Dieu et le peuple de Dieu et dépeint la vision qu’a Dieu d’une La multiplication, ou dans ce cas précis, la production nécessitait que
vigne prospère. Le Chant illustre explicitement que la fécondité s’évalue la mère de Jésus agisse en catalyseur, elle qui avait une place tout-à-
selon les critères de justice et de droiture. Conformément à la tradition fait particulière dans la vie de son fils. Il fallait aussi la participation de
biblique prophétique, le Chant présente une critique sévère chaque fois celles et ceux qui puisent l’eau. La multiplication du meilleur vin peut
que ces fruits ne sont pas identifiés parmi le peuple. La métaphore de être perçue comme une référence au Saint Esprit. Chaque fois que
la vigne, avec l’accent qu’elle met sur la fécondité, représente le point Jésus intervient, fécondité, multiplication et amplification deviennent
culminant de ce passage de l’Evangile de Jean. étroitement liées à l’œuvre du Saint Esprit.
La métaphore de la vigne dans Jean 15 inclut trois thèmes étroite- Plus loin, au chapitre 4, Jésus rencontre la Samaritaine. Elle est
ment liés et récurrents dans tout l’Evangile de Jean : le premier porte socialement déracinée, défavorisée et n’a plus sa place. Son dialogue
sur le fait de rester, ou de demeurer. Le second traite de la productivité, avec Jésus lui redonne une place dans la société. De cette nouvelle
de la multiplication ou de la croissance et le troisième de la participation position, elle invite et encourage les autres à se tourner vers Jésus.
ou des relations. Dans ce quatrième Evangile, la productivité véritable Alors que les disciples de Jésus n’ont pas encore pleinement compris,
et authentique s’évalue par sa proximité avec Dieu au travers de Jésus Jésus, lui, entrevoit déjà les fruits de la participation de la Samaritaine
et par sa participation à l’œuvre de Dieu au travers de son Esprit. à sa mission : « Ne dites-vous pas vous-mêmes : “Encore quatre
Au début de cet Evangile, la première rencontre de Jésus avec mois et viendra la moisson” ? Mais moi je vous dis : levez les yeux et
les disciples met l’accent sur les liens qui existent entre le lieu, la pro- regardez ; déjà les champs sont blancs pour la moisson ! » (Jn 4,35).
84

7e jour
De même au chapitre 6, on peut lire que la participation du garçon a la tentation de choisir entre une droiture morale et spirituelle indivi-
eu pour résultat la multiplication des pains, ce qui a permis de nourrir duelle et une justice socio-économique et politique. Je vous soumets
un grand nombre de personnes. l’idée qu’un tel déséquilibre vient de ce que la vigne ne reçoit pas les
Jean 15 propose donc ce qui pourrait être perçu comme un résumé nutriments adaptés de la Parole. L’église pourrait façonner des disciples
théologique d’une série de narrations sur le lieu, la productivité et la respectueuses , et respectueux, féconds et fécondes, faisant preuve
participation. Dans cette péricope, il est vital qu’une branche demeure d’une vitalité spirituelle et d’un engagement envers la justice sociale
attachée à la vigne pour qu’elle porte du fruit. Jésus est la vraie vigne et et économique, si elle s’engage à mettre en œuvre les trois éléments
son Père, le vigneron, soigne cette vigne. Dès le début, la relation a été clef évoqués dans « l’entretien suprême » de Jésus comme le nomme
conçue pour être productive. Afin de s’assurer que la vigne portera du la TOB (Jn 13,31-17,26) :
fruit, le vigneron doit régulièrement l’émonder. Il n’existe aucune place
sur cette vigne, pour des sarments qui prélèvent des nutriments sans • écouter la Parole exigeante et pleine de promesse de Dieu,
produire de fruits – ceux-là seront émondés. Cependant, le sarment
fertile et le sarment stérile ont un point commun. En effet, tous deux • rechercher un partage générateur de vie,
seront taillés. La différence réside dans le fait que l’émondage d’un
sarment productif encourage et augmente sa fécondité alors que la • se saisir de la citoyenneté du ciel et de la terre.
taille d’un sarment stérile entraîne sa destruction. Jésus souligne dans
ce texte le secret de la productivité : demeurer ou être enraciné en lui. Écouter la Parole exigeante et
« Car en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. » (Jn 15,5) pleine de promesse de Dieu
En communion avec le Père et le Fils Selon Jésus, il est crucial d’écouter et d’obéir à la Parole de Dieu afin
dans la puissance du Saint-Esprit de persévérer en un partage générateur de vie. Telle est la nature de
la communication divine : elle promet et elle exige. Elle nous invite
Le passage de Jean 15,1-5 peut être interprété comme un appel à la à entrer dans l’amour de Dieu et des uns pour les autres : « Je vous
justice et à la droiture, qui sont des fruits de l’Esprit. Dans Jean 14, donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres.
il apparaît clairement que le temps qui suivra celui de Jésus, sera le Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. A ceci, tous
temps de l’Esprit. Jésus enverra l’Esprit pour encourager les disciples vous reconnaîtront pour mes disciples : à l’amour que vous aurez les uns
à témoigner de la « vérité » et leur donner la capacité d’apprécier la pour les autres. » (Jn 13,34-35). Cette communication divine prononce
profondeur de la communion avec Dieu et entre eux. « En ce jour-là, des paroles de jugement contre celles et ceux qui trahissent l’Evangile,
vous connaîtrez que je suis en mon Père et que vous êtes en moi et comme les mots dits à Judas : « Ce que tu as à faire, fais-le vite. » (Jn
moi en vous. » (Jn 14,20). Cette convivialité avec Dieu le Père et le 13,27). Ou encore une parole révélatrice de la fragilité humaine comme
Fils, dans la puissance du Saint Esprit, déterminera le fruit de la vie de ces mots dits à Pierre au nom de tous les disciples : « En vérité, en
disciple auquel il est fait référence dans Jean 15,1-5. vérité, je te le dis, trois fois tu m’auras renié avant qu’un coq ne se
Le premier verset nous rappelle que la fécondité est le résultat de mette à chanter. » (Jn 13,38). Et une parole d’invitation à emprunter
la droiture et de la justice. Cette prolificité exigée par le vigneron, est une nouvelle voie : « Je suis le chemin et la vérité et la vie. Personne
garantie par le lien avec la vigne, Jésus. Même si c’est le Père qui exige ne va au Père si ce n’est par moi. » (Jn 1,6). Une parole de promesse :
que les disciples portent des fruits, c’est grâce à Jésus que cette abon- « Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens à vous. » (Jn 14,18).
dance devient possible. Le reste du passage creuse cette idée de base. C’est une parole qui ne nécessite aucune transaction mais nous
Quelle serait la signification de cela pour nos églises ? Comment guide vers des résultats : « Si quelqu’un m’aime, il observera ma parole,
l’Église peut-elle travailler efficacement à la promotion et à la défense et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui et nous établirons chez lui
de la justice dans le monde, tout en conservant cette droiture qui notre demeure. » (Jn 14,23). Sans la puissance de l’Esprit qui génère
constitue sa vitalité spirituelle ? Il existe actuellement parmi les églises, des résultats, ces paroles resteraient de simples mots : « Je vous ai dit
85

ces choses tandis que je demeurais auprès de vous. Lorsque viendra 12,50) et Jésus a quitté le monde pour aller vers le Père (Jn 12–13).
le Paraclet que je vous enverrai d’auprès du Père, l’Esprit de vérité qui Entre ces deux mouvements d’aller vers le monde, puis de le quitter,
procède du Père, il rendra lui-même témoignage de moi. » (Jn 14,25- Jésus concentre toutes ses actions sur le monde.
26). Cette parole est pleine de vitalité car elle véhicule l’Esprit de Dieu : Dans Jean 14,2 Jésus dit : « Je vais vous préparer le lieu », mais
« l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra lui-même témoignage entre temps ses disciples comprennent qu’ils sont « dans le monde ».
de moi ». (Jn 15,27). Ils devraient néanmoins pouvoir comprendre qu’ils possèdent une
double citoyenneté : ils sont dans le monde mais n’appartiennent pas
Rechercher un partage générateur de vie au monde. Dans sa prière sacerdotale, Jésus renforce cet élément en
disant : « Je ne te demande pas de les ôter du monde, mais de les
Le drame précédant le départ de Jésus se déroule dans un contexte garder du Mauvais. » (Jn 17,15). Cette « appartenance au monde »
de célébration. Jésus est là, à faire ses adieux à ses amis en exécutant sans pour autant y être, est tout à fait caractéristique d’une interpréta-
un acte liturgique relationnel. En lavant leurs pieds, Jésus leur montre tion johannique. Même si les disciples n’appartiennent pas au monde,
comment poursuivre, en un partage et une convivialité authentique Jésus ne demande pas au Père de « les ôter du monde » mais plutôt
de frères et sœurs. Ce sera une fraternité entre égaux, qui cherchent de les envoyer « dans le monde » (Jn 17,16-18). Le monde est le lieu
à être au service les uns des autres, une fraternité libre de trahisons où s’exprime leur participation à la mission de Dieu. Mais leur citoyen-
comme celle de Judas. Ce sera une communauté d’engagement sac- neté divine, comme les rameaux de la vigne, reste la source de leur
rificiel envers son prochain, jusqu’à la mort : « Nul n’a d’amour plus véritable identité.
grand que celui qui se dessaisit de sa vie pour ceux qu’il aime. Vous
êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. » (Jn 15,13-14). La théologie de la Réformation et l’appel
Il ne s’agit pas seulement d’amitié entre êtres humains. Si tel était le à produire des fruits en abondance
cas, cette camaraderie serait éphémère. Il s’agit ici d’une amitié entre
amis qui participent à la communion fraternelle du Dieu éternel. Il s’agit La théologie qui forme le socle de la fécondité et de la productivité
d’une communauté durable parce qu’elle demeure dans la communion chrétiennes a de tous temps fascinée les philosophes. La question
fraternelle éternelle du Dieu éternel : « Croyez-moi, je suis dans le Père, sous-jacente reste : comment les gens arrivent-ils à agir positivement ?
et le Père est en moi. » (Jn 14,11). Quelle puissance garantit que la productivité humaine de toutes ces
Jésus intègre le peuple de Dieu dans ce qui aurait pu être une bonnes œuvres reste pérenne ?
relation exclusivement divine. La venue du Saint Esprit insufflera à Cette question prédomina durant la Réformation du XVIème siècle.
ce rassemblement une communion profonde entre les disciples, tout Elle devint cruciale parce que l’église avait prescrit que le statut de cha-
autant qu’entre eux et Dieu. cun-e devant Dieu pouvait s’améliorer grâce à l’exécution de certaines
œuvres religieuses. De plus, Martin Luther fut accusé d’exagérer la
Se saisir de la citoyenneté du ciel et de la terre signification de la foi aux dépends des bonnes œuvres. Luther traita
ces deux questions en démontrant que « parmi les bonnes œuvres,
L’Evangile de Jean est considéré comme l’un des Evangiles les plus la première, la prioritaire et la plus précieuse, était la foi en Christ ».1
spirituels. Cependant, dès le premier chapitre, on peut lire que « la Luther avança que la condition première pour une vie chrétienne
Parole a été faite chair et est venue vivre parmi nous » (Jn 1,14). La productive était de croire en l’œuvre de Dieu pour nous sur la croix.
théologie du quatrième Evangile s’appuie sur l’incarnation. Bien que le Luther estimait qu’il était impossible de connaître toutes les bonnes
« monde » soit présenté de façon négative, Jésus présente le monde œuvres que l’on pouvait attendre d’un chrétien ou d’une chrétienne et
comme le lieu où les disciples pourront faire fructifier en abondance les de plus, qu’il était inutile de le savoir. Une fois franchi le premier pas vers
enseignements du Christ. Dans l’Evangile de Jean, entre le prologue (Jn
1,1-18) et l’épilogue (Jn 21), le récit est structuré autour de la notion de
« monde ». Jésus a quitté le Père pour venir dans le monde (Jn 1,19- 1
Martin Luther, “Treatise on Good Works,” dans LW, 44, 23
86

7e jour
la foi, on serait obligatoirement en mesure de reconnaître ces bonnes Ceux qui connaissent la joie et la paix que l’on ressent en plaçant sa
œuvres et de produire ce qui est plaisant pour Dieu et sert son prochain. confiance en Dieu, brûleront du désir de partager cette vie avec autrui.
Selon Jean, chapitre 15, demeurer en Christ produit de tels fruits. Si la foi ou la confiance en Dieu est l’œuvre suprême, alors la joie
Demeurer ainsi en Christ ne produit pas nécessairement un état passif. de proclamer l’enthousiasme d’une vie en Christ par des paroles et par
Au contraire, l’Esprit de Dieu génèrera la foi à travers l’écoute de la des actes, commencera à porter dans le monde des fruits de justice
Parole. En même temps, Dieu s’occupera d’émonder et de guider acti- et de droiture. Nous sommes appelé-e-s ce matin à méditer sur ce
vement les croyant-e-s afin qu’ils produisent plus de fruit. Le croyant ne que signifie pour nous « demeurer en Christ ». A partir de votre propre
sera pas passif non plus. Il s’agrippera de toute sa foi, comme si, assis expérience dans le cadre de votre église, partager maintenant des
à bord d’un wagonnet, il dévalait les pentes d’un circuit de montagnes exemples de la façon dont vous demeurez en Christ afin de porter des
russes. Placer sa confiance en Dieu n’est pas un processus intéressé. fruits de justice et de droiture.
Bénédiction
ÎÎ Chant : Njoo Kwetu (Chant 64)
ÐÐPrière de midi (en groupe village): voir page 16

87

Célébration de Clôture
Rassemblement Pardonne-nous quand nous ne te voyons pas assez près de
nous.
ÎÎ Cantique de procession
ÎÎ Kyrie eleison : Lord have mercy
Prière de confession
Dieu exalté sur la terre,
Dieu, notre rempart, et notre refuge comment avons-nous développé cette dépendance sur les arcs
Comment avons-nous perdu notre confiance en toi? et les lances,
Pourquoi, apeurés, persistons-nous à bâtir des barrières, les fusils et les bombes ?
et à détourner les courants qui font réjouir la cité de Dieu ? Quel silence faudra-t-il pour que nous sachions que tu es Dieu,
Pardonne-nous. et que nous ne nous comptons plus seulement sur notre propre
intelligence, ou sur la force de notre bras ?
ÎÎ Kyrie eleison : Lord have mercy Quelle tranquillité peut nous ramener vers toi,
notre forteresse, notre refuge,
Dieu qui habite parmi nous, soulevé sur une croix,
comment nous sommes-nous fait esclaves du « Moi » idolâtre? cloué à un arbre,
Comment se fait-il que nous n’adorons que nous-mêmes, au lieu silencieux jusqu’à la mort,
de t’aimer de tout notre cœur ; ce vide qui libère ton peuple ?
pourquoi servons-nous nous-mêmes, au lieu d’aimer notre
prochain ? ÎÎ Kyrie eleison : Lord have mercy
Swee Hong Lim: Singapore

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Lord, have mer - cy. Christ, have mer - cy,
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© Swee Hong Lim
88

7e jour
Les paroles du pardon projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir
et de l’espérance.
Sœurs et frères en Christ, croyez l’évangile ; Vous m’invoquerez, et vous partirez; vous me prierez, et je vous
dans le silence mortel de Jésus sur la croix, l’identité de Dieu, exaucerai.
dans l’humanité de Jésus, vulnérable, ouverte, vraiment vivant,
l’habitation de Dieu, Parole de Dieu ! Parole de Vie !
dans le don de soi de Jésus-Christ, le pardon de Dieu, sanctuaire, Grâce à Dieu !
vie.
Vous n’êtes plus l’esclave du péché et de la mort. Vous êtes libre. Psaume 46
Amen.
Dieu est pour nous un refuge et un appui,
ÎÎ Gloria : Esimano (chant 2) Un secours qui ne manque jamais dans la détresse.
Prière de la journée C’est pourquoi nous sommes sans crainte

quand la terre est bouleversée,
Que le Seigneur soit avec vous. Et que les montagnes chancellent au cœur des mers,
Et avec votre esprit. Quand les flots de la mer mugissent, écument,
Se soulèvent jusqu’à faire trembler les montagnes. -
Prions :
Ô Dieu ! Tu es le cep, et nous sommes les sarments. ÎÎ Réponse : Be still Strophe 1 (chant 31)
Sans toi, nous ne pouvons rien faire.
Soutiens-nous, émonde-nous, nourris-nous par la joie de la Il est un fleuve dont les courants réjouissent la cité de Dieu,
Résurrection Le sanctuaire des demeures du Très Haut.
afin que nous puissions porter fruit, le fruit de la miséricorde, et Dieu est au milieu d’elle: elle n’est point ébranlée;
la réconciliation, Dieu la secourt dès l’aube du matin.
le fruit de la justice et de la paix pour ce monde, Des nations s’agitent, des royaumes s’ébranlent;
par Jésus-Christ, notre Sauveur et notre Seigneur, Il fait entendre sa voix: la terre se fond d’épouvante.
qui règne avec toi et le Saint-Esprit,
le seul Éternel, maintenant et à jamais. ÎÎ Réponse : Be still Strophe 2
Amen.
L‘Éternel des armées est avec nous,
Le Dieu de Jacob est pour nous une haute retraite.
Parole
Venez, contemplez les œuvres de l‘Éternel,
Première lecture : Jérémie 29 : 10-12 Les ravages qu’il a opérés sur la terre!
C’est lui qui a fait cesser les combats jusqu’au bout de la terre;
Mais voici ce que dit l’Éternel: Dès que soixante-dix ans Il a brisé l’arc, et il a rompu la lance,
seront écoulés pour Babylone, je me souviendrai de vous, et Il a consumé par le feu les chars de guerre.
j’accomplirai à votre égard ma bonne parole, en vous ramenant
dans ce lieu. ÐÐSilence
Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel,
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Je domine sur les nations, je domine sur la terre. et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous
L’Éternel des armées est avec nous, ne pouvez rien faire.
Le Dieu de Jacob est pour nous une haute retraite.
L’Évangile de notre Seigneur.
ÎÎ Réponse : Be still Strophe 1 Gloire à toi, Ô Christ !
Deuxième lecture : Galates 5 : 1, 22-26 ÎÎHalleluia Pujilah (chant 22)
C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez Prédication – Pasteure Lydia Posselt
donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le
joug de la servitude. ÎÎ Cantique du jour : Que esta Iglesia sea un Árbol
Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, (chant 5)
la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance;
la loi n’est pas contre ces choses. ÐÐPendant que l’Assemblée chante, les jeunes réformateurs
Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses et les jeunes stewards adultes sont invités à se regrouper
passions et ses désirs. près de l’autel.
Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.
Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns Installation du Conseil FLM
les autres, en nous portant envie les uns aux autres.
Jeunes délégués, jeunes réformateurs et stewards, vous êtes des
Parole de Dieu ! Parole de Vie ! sarmants de la vigne, attentifs à la voix de l’Esprit, faisant des
Rendons grâce à Dieu. liens d’amitiés, de compassion, et d’espoir. Vous donnez une
orientation à la communion luthérienne. Vous avez facilité les
ÎÎHalleluia Pujilah (chant 22) travaux de cette Assemblée en tant que représentants, et par
d’autres moyens innombrables. Par conséquent, j’invite toute
L’évangile : Jean 15 : 1-5 cette Assemblée, qui tire à sa fin, à reconnaître tout ce que vous,
jeunes adultes, avez contribué.
L’Évangile selon Jean
Gloire à toi, Ô Dieu ! ÎÎHaleluya (chant 3)
Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Un jeune Réformateur : Le Secrétaire Général lira les noms du
Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le nouveau Conseil. Quand on lit votre nom, veuillez-vous vous
retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin lever, et ensuite un jeune adulte viendra pour vous accompagner
qu’il porte encore plus de fruit. devant l’assemblée.
Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai
annoncée. ÎÎ Réponse : I am the vine (chant 61)
Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment
ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au Un Jeune Réformateur : Membres du nouveau Conseil de la
cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en Fédération luthérienne mondiale, cette Assemblée vous a choisi
moi. pour être la voix les églises luthériennes dans le monde. Ce sera
Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi désormais votre responsabilité d’apporter l’évangile de libération
90

7e jour
à tous les peuples, de vous engager avec vos prochains à bâtir Président sortant : Comme des sarments du vrai cep,
un monde digne de confiance. réjouissons-nous dans la foi qui nous a été donnée, en
confessant notre foi, dans a langue de votre choix.
En conséquence, et en présence de cette Assemblée, je vous
demande : êtes-vous prêts à prendre le rôle d’un membre du Confession de Foi
Conseil, prêts à être aimables, joyeux, conciliateurs, patients,
gentils, généreux, fidèles, doux, et tempérants, prêts à porter Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,
fruit au nom de Jésus-Christ ? S’il en est ainsi, répondez, « Oui, Créateur du ciel et de la terre.
et que Dieu m’aide et me guide. » Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur;
Membres du conseil : Oui, et que Dieu m’aide et me guide. qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié,
ÎÎ Réponse : I am the vine est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers;
le troisième jour est ressuscité des morts,
Jeune Réformateur : Notre lien s’expriment, non seulement en est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-
marchant bras dessus bras dessous, mais aussi en joignant nos puissant,
prières. Chaque jeune adulte sera invité à prier pour le membre d’où il viendra juger les vivants et les morts.
du conseil à côté d’elle, à côté de lui, à haute voix. Veuillez prier Je crois en l’Esprit saint, à la sainte Église catholique,
dans la langue de votre choix. à la communion des saints, à la rémission des péchés,
à la résurrection de la chair, à la vie éternelle.
Prions : Amen
ÐÐOn offre des prières individuelles. Animateur: Nous chantons en retournant à nos places.
ÎÎ La cantique de Luther : Nun bitten wir (chant 65) ÎÎ Chant : Mhepo iyapuki (hymn 11)
President sortant : Vous êtes maintenant membres du Conseil de Prière d’intercession

la Fédération luthérienne mondiale. Que la Sainte Trinité, le Père,
le Fils, et le Saint-Esprit, vous bénisse, et vous guide dans tous ÎÎ Réponse : Mhepo iyapuki
vos chemins, et dans toutes vos consultations dans ce ministère.
Oui, nous le ferons. La Paix
Président sortant : Je vous demande, peuple de Dieu et Que la paix du Christ soit avec vous.
représentants des églises membres de la FLM, offrirez-vous des Et avec votre esprit.
prières pour ce Conseil, et soutiendrez-vous son travail ?
Oui, nous le ferons. ÐÐOffrons un signe de la paix du Christ.
Président sortant : Je vous invite, tout le monde : veuillez vous L‘Offrande

lever. Nous ferons une vigne dans cette tente, pour que chaque
personne soit reliée. ÐÐNous collectons des fonds pour les projets de service
diakonia des églises locales namibiennes.
ÎÎ Réponse : I am the vine
91

Présentation des dons et ralliés au peuples de toutes les langues, tribus et époques,
nous chantons avec le chœur céleste le louange éternel :
ÎÎHole inene (chant 1)
ÎÎ Sanctus : Omuyapuki Kalunga (chant 6)
Repas Prière eucharistique
Action de grâce Nous te rendons grâce, avant tout, pour le cep vivant,
la présence divine qui habite parmi l’humanité,
Le Seigneur soit avec vous. qui guérit l’étranger,
Et avec votre esprit. qui crée une place pour l’abandonné,
qui a appelé un publicain à descendre de l’arbre
Élevons notre cœur. pour venir souper avec lui, et avec des femmes de réputation
Nous le tournons vers le Seigneur. douteuse ;
qui s’offre dans le vin, crée du meilleur des fruits,
Rendons grâce au Seigneur notre Dieu. élevé en haut, pour que tous les peuples soient libres.
Cela est juste et bon.
L’institution
Préface
Notre Seigneur Jésus-Christ, la nuit où il fut trahi, soupa avec
Au sein de ta parole se trouvait tout le cosmos.! ses disciples. Il prit du pain et, ayant rendu grâces, il le rompit, le
Tu as prononcé la lumière ; des mondes entiers étaient vivifiés. donna à ses disciples et dit: Prenez, mangez, ceci est mon corps
Ton esprit est entré dans votre image, formé de poussière, qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi! De
présent dans l’acte même de souffler, même, après avoir soupé, il prit la coupe et, ayant rendu grâces,
afin qu’un chant puisse monter des voix humaines pour t’adorer. il la leur donna et dit: Buvez en tous! Cette coupe est la nouvelle
alliance en mon sang qui est répandu pour vous en rémission
Un feu brûlait au milieu d’un buisson, sans le consumer ; des péchés. Faites ceci toutes les fois que vous en boirez en
tu as annoncé ton nom à Moïse mémoire de moi.
pour qu’il mène ton peuple de la captivité.
Commémoration
Tu vivais dans les paroles de tes prophètes ;
tu as prononcé un jugement sur les injustes ; À cette table, nous demeurons en Christ, et Christ demeure avec
et aux exilés tu as promis un avenir plein d’espoir. nous. Le pain de vie, et la coupe du salut nous est offert pour
que nous en soyons nourris, et que nous portions fruit. Ici, nous
Lorsque les temps ont été accompli, tu nous a donné ton Bien- commémorons Jésus-Christ, la vérité qui nous affranchit. Ici
Aimé, Jésus-Christ, nous recevons l’amour qui nous lie pour toute l’éternité. Nous
amour incarné, proclamons le mystère de notre foi.
qui vivait parmi nous, Christ est mort. Christ est ressuscité. Christ reviendra.
qui demeure en nous,
et donc, liés avec les sarments du vrai cep,
92

7e jour
Prière au Saint-Esprit Produis en nous le fruit de l’Esprit en abondance

afin que la création ne soit pas consommée mais aimée,
Viens, Saint-Esprit pour que nous voyions Jésus, et la justice donne à chaque enfant un avenir plein d’espérance,
et liés l’un à l’autre, et à lui, à chaque femme, la dignité,
formés en une vigne de compassion et d’espérance, à chaque homme, la liberté de s’offrir au service des autres.
une vigne qui pousse et qui s`étend à la lumière,
une vigne qui porte du fruit en abondance, En suivant le Christ, nous constituons tous ensemble son corps,
offert comme un don aux autres, nous portons son nom,
afin que tout ce que nous faisons, affranchis par sa grâce,
et tout ce que nous disons donne l’honneur libres.
à Jésus-Christ, Amen
à qui, avec le Père et le Saint-Esprit,
nous offrons tout honneur et toute louange,
maintenant et à jamais. Envoi
ÎÎ Notre Père (dans la langue de notre choix) Clôture de l’Assemblée Générale
ÎÎ Agnus Dei : Cordero de Dios (chant 66) Les fonctions de l’Assemblée sont maintenant terminées, mais
notre travail vient tout juste de commencer. Nos chants qui ont
La communion fait résonner cette tente, vont rapidement détonner, à moins que
nous ne trouvions l’énergie pour chanter le chant du Seigneur
ÎÎWe are coming Lord to the table (chant 25) pour des gens qui n’ont pas encore entendu les mélodies de la
grâce divine. Nos plans, et nos projets échoueront à moins que
ÎÎChon rizad (chant 28) nous ne demeurions en Christ. Le monde entier attend la liberté
que Christ nous offre. Le monde entier devient ainsi le lieu de
ÎÎAnaweza (chant 21) la présence active de Dieu, l’endroit où l’Esprit fait des dons ; et
nous, avec nos églises, revivons dans la liberté de Jésus-Christ,
ÎÎLiberated by God’s Grace (chant 5) une liberté qui est vraiment libre.
Prière Peuples de l’Asie, demeurerez-vous en Christ, et porterez-vous

du fruit en abondance ?
Prions : Peuples de l’Asie : Nous sommes libérés par la grâce de Dieu.
Dieu de compassion et de miséricorde
nous te rendons grâce pour cette Assemblée, Peuples de l’Amérique latine et les Caraïbes, proclamerez-vous
pour tous ceux qui ont donné leur travail et leur talent pour la avec espérance l’avenir promis de l’Éternel?
réaliser. Peuples de l’Amérique latine et les Caraïbes : Nous sommes
libérés par la grâce de Dieu.
Garde-nous comme des sarments du vrai cep, Jésus-Christ
toujours plus rapprochés l’un de l’autre, comme nous nous Peuples de l’Amérique du nord, arrêterez-vous, pour sentir la
rapprochons de lui. présence de Dieu ?
93

Peuples de l’Amérique du nord : Nous sommes libérés par la Peuples de tous les coins du monde, êtes-vous prêts à vivre
grâce de Dieu. l’amour de Jésus-Christ ?
L’assemblée : Nous sommes affranchis par la grâce de Dieu.
Peuples de l’Europe orientale, proclamerez-vous le don de Dieu Nous demeurons en Christ, qui nous rend la liberté.
de liberté et dignité pour toute l’humanité?
Peuples de l’Europe orientale : Nous sommes libérés par la Je prononce la clôture la 12e Assemblée de la Fédération
grâce de Dieu. luthérienne mondiale à Windhoek, Namibie.
Allez au nord, au sud, à l’est, à l’ouest pour proclamer la liberté.
Peuples de l’Europe nordique, proclamerez-vous que l’Éternel est Allez, vivre le don de la grâce de Dieu.
votre haute retraite, votre force, et que vous n’aurez pas peur ? Allez au monde pour apporter la paix. Retenez ce qui est bon.
Peuples de l’Europe nordique : Nous sommes libérés par la Que personne ne rende à autrui le mal pour le mal. Soutenez les
grâce de Dieu. faibles. Confronter les dominations et les pouvoirs. Poursuivez la
justice.
Peuples de l’Europe occidentale, garderez-vous les
commandements de Jésus-Christ, afin que la parole du Christ Et que notre Dieu miséricordieux qui soigne la création comme
réside en vous : une mère soigne ses enfants, nous bénisse (+) et nous protège.
Peuples de l’Europe occidentale: Nous sommes libérés par la
grâce de Dieu. Bénédiction
Peuples de l’Afrique, vivrez-vous par l’Esprit, et serez-vous guidés ÎÎ Chant : Freedom is coming (chant 14)
par l’Esprit ?
Peuples de l’Afrique: Nous sommes libérés par la grâce de Dieu.
94

7e jour
95

Cantiques
96

cantiques
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Oshiwambo: Namibia as taught by Lavinia Neliwa-Nakashole: Namibia
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English paraphrase: Terry MacArthur
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2. Esimano
Oshiwamba, English Sakari Löytty. Deutsch, Wolfgang Neumann, Français, Andrew Donaldson, Español, Gerardo Obermann Sakari Löytty
Leader Choir
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E - si - ma - no lya - Ka - lu - nga no - mbi - li ko - mba - nda ye - vi.
Glo - ry to God in the high - est! Peace to all peo - ple in the world!
Eh - re sei Gott in der Hö - he! Frie - de den Men - schen in der Welt!
Gloire au Sei - gneur dans les hauts - lieux! Paix sur la terre, al - lé - lu - ia!
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Glo - ria_a Dios en las al - tu - ras Y_en la tie - rra_a su pue - blo paz.
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Hal - le - lu - ya Hal - le - lu - ya no - mbi - li ko - mba - nda ye - vi.

Hal - le - lu - ya, hal - le - lu - ya! Peace to all peo - ple in the world!
Hal - le - lu - ja, Hal - le - lu - ja! Frie - de den Men - schen in der Welt!
Al - lé - lu - ia, Al - lé - lu - ia, paix sur la terre, al - lé - lu - ia!
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A - le - lu - ya, a - le - lu - ya. Y_en la tie - rra_a su pue - blo paz.
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J J œ œ œ œ ™™
98

cantiques
3. Haleluya
Kwaluudhi melody. Adapted by Selma Shaningwa, Namibia
## 4
Leader Arranged by Sakart Löytty
& # #4 œ œ œ œ œ œ œ œ w œ œ œ œ œ œ œ œ w
Ha - le - lu - ya, ha - le - lu - ya. Ha - le - lu - ya, ha - le - lu - ya.
#### All
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Ha - le - lu - ya,
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ha - le - lu - ya.
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Ha - le - lu - ya,
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ha - le - lu - ya.
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99

4. Liberated by god’s grace
PH Kisting: Namibia 2016
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composed for the Lutheran World Federation General Assembly
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We're lib - er - at - ed by God's grace. We're lib - er - at - ed by grace.
Wir sind be - freit durch Got - tes Gna - de. Wir sind be - freit durch Gna - de.
Por gra - cia Dios nos lib - e - ró, su gra - cia nos lib - e - ró.
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The Son of God re - deemed us on the cross, we're lib - er - at - ed by God's grace.
Der Sohn Got - tes er - lös - te uns am Kreuz, wir sind be - freit durch Got - tes Gna - de.
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En u - na cruz nos red - i - mó Je - sús, por gra - cia Dios nos lib - e - ró.
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Cre - a - tion not for sale, hu - mans are not for sale, sal - va - tion is not for sale.
Schö - pfung, gibt’s nicht für Geld, Men - schen gibt’s nicht für Geld, Er - lö - sung gibt’s nicht für Geld.
No_e - stán en ven - ta, no, la cre - a - cón de Dios, la_hu - ma - ni - dad, la sal - va - ción.
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not for sale, not for sale, not for
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100

cantiques
4. Liberated by god’s grace (CONt.)
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D.S. al fine
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Cre - a - tion not for sale, hu - mans are not for sale, for God's sal - va - tion is not for sale.
Schö - pfung, gibt’s nicht für Geld, Men - schen gibt’s nicht für Geld, Got tes Er - lö - sung gibt’s nicht für Geld.
No_es - tán en ven - ta, no, la cre - a - ción de Dios, la_hu - ma - ni - dad ni la sal - va - ción.
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not for
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101

5. Que esta iglesia se un Árbol
Spanish, Pablo Sosa. English, Andrew Donaldson Pablo Sosa, Argentina

3 j j
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1. Que_es - ta_i - gle - sia se - a_un ár - bol en el fon - do de tu ca - sa, que_ha - ya fies - ta y_a - le -
1. May this church be like a tree, be - hind your house, there in your gar - den, meet - ing - place for joy, and
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G‹7 C7 G‹ C7
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F D/F©
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grí - a y_o - ra - ción ba - jo sus ra - mas. Con ra - í - ces bien pro - fun - das, y sus bra - zos ha - cia_el
feast, and sim - ple prayer be - neath its branch - es. With its roots in earth so fer - tile, and its arms raised high to
j
& b œ™ œj #œ œ Œœ ™ # œ œ #Œœ œ œ œ Œ #œ œ œ œ œ œ œ œŒ
#œ œ œ œ œ œ
{
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G/B F
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F F/C C7
œ œ œ œ œ œ œ œ œ nœ œ œ™ œ œ œ œ œ
cie - lo, que_es - ta_i - gle - sia sea fe - cun - da dan - do fru - tos de con - sue - lo
hea - ven, may this church bear fruits of jus - tice, acts of lov - ing and com - pas - sion.
&b œ Œ œ j œ œ œ Œ
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{
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b ˙ bœ ˙ œ ˙ Œ
Œ
102

cantiques
5. Que esta iglesia se un Árbol (cont.)
Refrain
B¨ G‹ F/A F C7 D‹7 C/E F B¨ G‹ F/A D/F© 1.2.3.
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œ ˙™ ˙ Œ ˙™ ˙ œ ˙™ ˙ Œ
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"Ár - bol plan - ta - do jun - to_a las a - guas de vi - da_e - ter - na
Tree ev - er grow - ing by liv - ing wa - ter, run - ning e - ter - nal,
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last
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C/G F/A G7/B C/G F/A G‹/B¨ F
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de nues - tro Dios." na de nues - tro Dios."
flow - ing from God. nal, flow - ing from God.
&b ˙™ ˙ œ ™ ˙™ ™™ ˙™ ™ œ ˙œ œ œœ ˙™ ˙™
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Spanish Words and Music Copyright © 2011 Pablo Sosa. English translation Copyright © 2013 Andrew Donaldson.
2. Que_esta_iglesia también sea como_un árbol de la plaza, 2. May this church be like a tree, there in the street or in the plaza,
nido de pájaros libres y refugio del que pasa, For the birds a nesting-branch, for passers-by, a welcome shelter.
y que sea como_el árbol de la_esquina de mi casa, May it stand as if it’s watching, near my house, just round the corner,
que me ve llegar de lejos e_imagino que me_abraza. Waiting for this weary pilgrim with its arms wide to embrace me.
3. Que_esta_iglesia sea_un árbol 3. May this church be like a tree,

oh, buen Dios, en donde quieras, O God, that thrives where you have planted;
pero siempre_apuntalado por tu_amor y_a tu manera. May it stand to show the way, your way of loving and self-giving,
Para dar frutos y sombra o_entregar nuestra madera Off’ring shade, and fruit for sharing, giving up its wood for burning,
que_esta_iglesia que te nombra árbol de la vida sea. May this living church that names you be a tree of life eternal.
103

6. Omuyapuki Kalunga
12 j j
Traditional Dhimba melody arranged by Sakari Löytty
& b 8 œ ™™ œ œ œ œJ œ œ ™ Ó™ Œ™ Œ œ œ œ œ œ bœJ œ œ™
Omu - ya - pu - ki Ka - lu - nga Omu - ya - pu - ki na ha - mbe - le -
Ka - lu - nga Omu - wa Ka - lu - nga Omu - wa
Ho - sian - na ho - sian - na Mo - kom - ba - nda - na ha - mbe - le -
j
Ngu te ya Ngu te ya Mo - kom - ba - nda - na ha - mbe - le -
12
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(lwe.) Ka - lu - nga na ha - mbe - le - lwe.
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lwe. Omu - ya - pu - ki Ka - lu - nga Omu -
E - gu - lu ne - vi Ol -
lwe. Ho - sian - na ho - sian - na Mo -
lwe. Ngu te ya Ngu te ya Mo -
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& b œœ œœ œœ œœ bœœ œœ œœ ™™ ˙˙ ™™ œœ ™™ Œ œœ œœ œœ œœ œœ bœœ œœ œœ ™™
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Ka - lu - nga na ha - mbe - le - lwe. Ka - lu - nga na ha - mbe - le -
bœ œœ œœ™™ ˙˙ ™™ œœ ™™ bœ œœ œœ™™
b J Œ J J
&b œ j ‰ Œ™ Œ™ Œ™ ∑
end
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ya - pu - ki na ha - mbe - le - lwe.
y_u - dha e - ha - mbe - le - lo.
kom - ba - nda - na ha - mbe - le lwe.
kom - ba - nda - na ha - mbe - le - lwe.
j j
& b ˙˙ ™™ œœ ™™ Œ œœ œœ œœ œœ œœ bœœ œœ œœ ™™ ™™ ˙ ™
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? b ˙˙ ™™ œœ ™™ œ œ œ œ œ haœ œœ œœ™™ ™™ ˙˙ ™™ œœ ™™
lwe. Ka - lu - nga na - mbe - le - lwe.
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J J
1. Holy God. May the Holy God be praised. Response: God be praised.
2. God of power and might.
3. Hosanna in the highest. Praise the Lord.
4. Blessed the one who comes in the highest. Praise the Lord.
104

cantiques
7. Come, let us eat
Billema Kwillia verses 1-3. Gilbert E. Doan Jr. verse 4 Billema Kwillia: Tanzania
First time leader second time congregation.
2 j
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1. Come, let us eat for now the feast is spread. Our Lord's bod - y let us take to - geth - er.
2. Come, let us drink, for now the wine is poured. Je - sus' blood poured let us drink to - geth - er.
3. In Je - sus' pres - ence now we meet and rest, In the pres - ence of our Lord we gath - er.
4. Rise, then and spread a - broad God's might - y word. Je - sus ris - en will bring in the kingdom.
Verses 1-3 and melody © Lutheran World Federation. Verse 4 © 1972 Contemporary Worship 4, admin. Augsburg Fortress.
Verse 4 printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
8. Eat this bread
#4 j j
Jacques Berthier: Taizé, France
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Eat this bread, drink this cup, come to me and nev - er be hun - gry.
Esst das Brot, trinkt den Wein, Kommt zu mir, seid nim - mer - mehr hun - grig!
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Prends ce pain, bois ce vin, viens à moi, et tu n'au - ras plus faim.
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Eat this bread, drink this cup, trust in me and you will not thirst.
Esst das Brot, trinkt den Wein, glaubt an mich, seid nim - mer - mehr durstig.
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Manges et bois, crois en moi, et ma paix se - ra a - vec toi.
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J ˙ J ˙ œ œ œ œ Œ
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Music J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé-Communauté, France.
105

9. Schmücke dich
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Johann Franck. English Catherine Winkworth. Français L. Monastier. Español, Albert Lehenbauer. Schmücke dich Johann Crüger: Germany
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1. Schmü - cke dich, o lie - be See - le, laß die dun - kle Sün - den - höh - le, komm ans hel - le Licht ge -
1. Deck, thy - self, my soul, with glad - ness, leave the gloom - y haunts of sad - ness. Come in - to the day - light's
Pa - re - nous pour cet - te fê - te Qu'au - jour - d'hui tu nous ap - prê - tes. Sei - gneur, fais bril - ler la
Ven - go_a ti, Je - sús a - ma - do: lí - bra - me de mi pe - ca - do. Cal - ma Re - den - tor, me
? ## ˙˙ ˙ œœ œ œœ œ œœ œ ˙˙ ˙ ˙˙ œ œ œœ œ œ œ ˙˙ ˙˙ ˙ œœ œ œœ œ
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gan - gen, fan - ge herr - lich an zu pran - gen! Denn der Herr voll Heil und Gna - den will dich jetzt zu
splen - dor; there with joy thy prais - es ren - der un - to Christ, whose grace un - bound - ed hath this won - drous
ter - re Du se - cret de ta lu - miè - re. Viens nour - rir no - tre con - fian - ce, Af - fer - mir notre
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llan - to; he pe - ca - do tan - to, tan - to. Con la san - gre que ver - tis - te das con - sue - lo_al
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& # œœ œœ œ̇ œ ˙˙ ˙˙ #˙˙ œœ œœ #œœ œ n œœ # œœ ˙˙ ˙˙ ˙˙ œœ œœ œœ œ ˙œ œ ˙
Gas - te la - den; der den Him - mel kann ver - wal - ten, will jetzt Her - berg in dir hal - ten.
ban - quet found - ed. High o'er all the heavens he reign - eth, yet to dwell with thee he deign - eth.
es - pé - ran - ce. Que ton pain et ta pro - mes - se Soient pour nous joie et ri - ches - se.
al - ma tris - te; ham - bre tor - nas en har - tu - ra, sal - va - ción me das se - gu - ra.
? ## œœ œœ œ̇ #œ ˙ ˙ ˙˙ œœ œ œ œ ˙˙ ˙ œ œœ œœ œ ˙
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2. Nein, Vernunft, die muß hier weichen, 3. Jesu, meine Lebenssonne, 4. Jesu, wahres Brot des Lebens,
kann dies Wunder nicht erreichen, Jesu, meine Freud und Wonne, hilf, daß ich doch nicht vergebens
daß dies Brot nie wird verzehret, Jesu, du mein ganz Beginnen, oder mir vielleicht zum Schaden
ob es gleich viel Tausend nähret, Lebensquell und Licht der Sinnen: sei zu deinem Tisch geladen.
und daß mit dem Saft der Reben hier fall ich zu deinen Füßen; Laß mich durch dies heilge Essen
uns wird Christi Blut gegeben. laß mich würdiglich genießen deine Liebe recht ermessen,
Gottes Geist nur kann uns leiten, diese deine Himmelsspeise daß ich auch, wie jetzt auf Erden,
dies Geheimnis recht zu deuten! mir zum Heil und dir zum Preise. mög dein Gast im Himmel werden.
106

cantiques
9. Schmücke dich (cont.)
2. Those who crave a precious treasure 2. Tu prépares notre place 2. Vida ofrece, y paz preciosa
neither cost nor pain will measure; A ce festin de ta grâce. tu palabra ponderosa ;
but the priceless gifts of heaven Tu nous donnes en silence por unirse al elemento
God to us hath freely given. La douceur de ta présence. hace el santo sacramento.
Though the wealth of earth were offered, Reçois-nous à cette table Con el pan y vino adquiero
naught would buy the gifts here offered: Au repas inépuisable, cuerpo y sangre del Cordero
Christ's true body for thee riven, Avant que tu nous appelles ¡Oh misterio tan profundo!
and his blood, for thee once given. A tes tables éternelles. ¿Quien lo entiende en este mundo?
3. Sun, who all my life dost brighten; 3. En tu mesa bendecida,

light, who dost my soul enlighten; tú me das la bienvenida :
joy, the best that any knoweth; los misterios de tu gloria
fount, whence all my being floweth; hoy celebro en tu memoria.
at thy feet I cry, my Maker, Con tu santo cuerpo y sangre
let me be a fit partaker sacias hoy de mi alma el hambre.
of this blessed food from heaven, Haz que en fe, amor, constancia,
for our good, thy glory, given. frutos lleve en abundancia.
4. Jesus, bread of life, I pray thee, 4. Ya mi alma tú libraste,

let me gladly here obey thee; y el pecado tú quitaste,
never to my hurt invited, cual preludio de tu cielo,
be thy love with love requited. hoy me gozo en tu consuelo.
From this banquet let me measure, Cielos, tierra, noche y día
Lord, how vast and deep its treasure; te den gracias a porfía :
through the gifts thou here dost give me, “Por tus múltiples favores,
as thy guest in heav’n receive me. ¡gracias mil y mil loores!”
107

10. Sina meid oled valinud
Estonian, Katrin Luhamets. English Terry MacArthur. Deutsch, Wolfgang Neumann. Español, Gerardo Obermann Katrin Luhamets: Estonia
## 4 Aj j
G/E A(“4)
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A
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A/C© G/D A(“4)/F© A(“4)
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& 4œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œ œ
Si - na meid o - led va - li - nud, töö - le Su põl - lul kut - su - nud.
Cho - sen, yes, you have cho - sen us, called us for work - ing in your field.
Gott hat mich er - wählt Gott hat mich er - wählt
Dios me e - li - gió, Dios sa - be de mí, plan - tó en mí
# 4
& # 4 œœœ œ œ œœ œ œ
œ œœ œ œœ œ œ œ œœ œ œœ œ œœœ œ œœ œ œœ œ œœ œ œœ œ œœ œ œœ œ œœ œ œœ œ
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## A/G F©‹ œ B‹ A/C© D

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G/E D/F© A(“4) A
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œ œ œ œ J œ œ œ
Kand-ku vil - ja me - Si - nu ta - he on see, et veel roh - ke - mad käik - sid Su teel.
May we bear good fruit, as we yield to your will. So to oth - ers your way is re - vealed.
und in mir ei - nen Sa - men ge - planzt. Gott weiß was ich brauch’, die Frucht ist Freu - de.
se - mi - llas de_a - mor. Su fru - to se - rá la fe - li - ci - dad.
#
& # œœ œœ œœ œ œ œœ œœ œœ œ
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œ œ œ™ œ œ œ j j œ œ
j œ™ œ œ™ œ œ Œ™
œ œ œ œ œ œ œ ™
Estonian and Music © Katrin Luhamets
108

cantiques
11. Mhepo iyapuki
Français, Andrew Donaldson as taught by Jackson Wahengo: Oshikwanyama: Namibia
# ## 4
q = 110
j
& # 4 œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œ œ œœ
œ œ w
w
™™
Mhe - po i - ya - pu - ki. Mhe - po i - ya - pu - ki. i - la_u - ka - le mu - fye.
Come, Ho - ly Spir - it, come, Ho - ly Spir - it, come to be in us.
? #### 44 œœ™™ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
Viens, Saint - Es - prit de Dieu, Viens, Saint - Es - prit de Dieu, viens, ha - bi - te par - mi nous.
œ œ œ œ œ œœ œ œ œ œ œ œ œœ œ w
w
œ œ œ œ œ œ œ ™™
# ## j
& # œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ œ
œ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œ œœ œœ œœ œœ œœ œ œœ w
œ œ w
™™
Fye o - twe - ku pu - bwa Mhe - po i - ya - pu - ki. i - la u - ka - le mu - fye.
We have need of you. Come, Ho - ly Spir - it, come to be in us.
œ™ œNous a -
œ œ œ œ œ
vons be - soin
œœ
de
œœ œ œœ œœ œ œœ
ta pré - sen - ce,
œ œ œ œ œ œ
viens, ha - bi -
œ
te par - mi nous.
? #### œ™ œ œ œ œ œ œ œ œ w
w
œ œ œ œ œ œ œ ™™
French: Andrew Donaldson www.andrewdonaldson.ca
109

12. Love divine
j
Charles Wesley Rowland H. Prichard: U.K.
3 œ œ œœ ˙
&b 4 ˙ œ œ™ œ œ ˙ œ ˙ œ œ œ œ ˙™ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ
1. Love di - vine, all loves ex - cel - ling, joy of heaven, to earth come down; fix in us thy hum - ble dwell - ing;
1. Lie - be, komm he - rab zur Er - de! Die du nicht von die - ser Welt, mach, daß sie die dei - ne wer - de,
1. A - mour in - fi - ni du Pè - re, saint a - mour de Jé - sus Christ, oh ! re - viens sur cet - te ter - re,
1. !Oh a - mor que_ex - ce - de_a to - dos, don del Pa - dre ce - les - tial, pon co - ro - na_a tus mer - ce - des
&b ˙ œ ˙ œ œ œ œ ˙™ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ
all thy faith - ful mer - cies crown! Je - sus, thou art all com - pas - sion, pure, un - bound - ed
schla - ge bei uns auf dein Zelt! Lie - be, komm, du heißt Er - bar - men, kei - ne Schran - ke
rem - plis - nous de ton Es - prit. Ta mi - sé - ri - corde im - men - se af - fer - mit nos
y_en - tre nos ven a mo - rar! E - res tú, Je - sús ben - di - to, to - do_a - mor y
&b œ œ œ ˙™ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œœœœœ ˙ œ œ œ œ ˙ œ ˙™
love thou art; vis - it us with thy sal - va - tion; en - ter ev - ery trem - bling heart.
schränkt dich ein, da - rum lass auch bei uns Ar - men heu - te dein Er - bar - men sein.
cœurs trem - blants, fais - nous sen - tir ta puis - san - ce. Prends pi - tié de tes en - fants.
com - pa - sión; ba - ja_al co - ra - zón que su - fre, trá - e - nos tu sal - va - ción.
2. Breathe, O breathe thy loving Spirit into every troubled breast! 2. Noch ist unser Herz gefangen, Angst und Trauer hält es fest;
Let us all in thee inherit; let us find that second rest. aber es war dein Verlangen, das uns Ruhe finden lässt.
Take away our bent to sinning; Alpha and Omega be; Lieber, komm, komm und befreie eilends uns aus aller Not,
end of faith, as its beginning, set our hearts at liberty. schenk das Leben uns, das neue, schenk das Leben ohne Tod!
3. Come, Almighty to deliver, let us all thy life receive; 3. Komm, o Gott, uns zur Erlösung, schaffe unser Leben neu!
suddenly return and never, nevermore thy temples leave. Komm und mache uns zur Wohnung deines Geists in deiner Treu!
Thee we would be always blessing, serve thee as thy hosts above, s Herr, wir wollen für dich leben dienen dir bei Tag und Nacht,
pray and praise thee without ceasing, glory in thy perfect love. loben dich auf allen Wegen. Preis sie deiner Liebesmacht!
4. Finish, then, thy new creation; pure and spotless let us be. 4. Dann vollende deine Werke, laß uns rein und heilig sein!
Let us see thy great salvation perfectly restored in thee; Gib uns durch den Geist die Stärke dir zu dienen, dir allein!
changed from glory into glory, till in heaven we take our place, Denn du gibst uns ja das Beste, jeder von uns ist dein Kind.
till we cast our crowns before thee, lost in wonder, love, and praise. Du lädst uns zu deinen Feste, dass wir ewig die dir sind.
Johann Christoph Hampe, st. 1,2. Lothar Pöll st. 3.
Christoph Klaiber st. 4 © bei den Urhebern
110

cantiques
12. Love divine (cont.)
2. Saint Esprit, Esprit de vie, sois vainqueur de notre effroi ! 2. ¡Ven, amor, a cada vida, mueve toda inclinación;
Ton people en toi se confie notre repose est en toi. Guárdanos del mal deseo y de andar en tentación!
Oh ! Jésus, céleste frère, nous célébrons ton amour Tú el Alfa y Omega, sé de todo nuestro ser;
reçois-nous dans ta lumière, nous attendons ton retour. Que tu gracia nos proteja y sostenga nuestra fe.
3. Nous voulons la délivrance promise par toi, Jésus. 3. ¡Oh amor, no te separes de la iglesia terrenal;
Ici-bas, bonheur, souffrance sont le lot de tes élus. Únela estrechamente con el lazo fraternal
Nous te bénissons sans cesse comme ceux qui sont au ciel. !Perfecciona a cada miembro, ilumina nuestro andar,
Joyeux, tes enfants confessent : « Gloire à l’amour éternel. » Y que el alma se complazca en tu nombre proclamar.
Juanita Rodriguez de Labboch
4. Notre vie sur cette terre tout à coup ne sera plus.
Et restaurée tout entière jouira de ton salut.
Car ta gloire tu nous donnes ; bientôt nous serons au ciel
pour déposer nos couronnes à tes pieds, Emmanuel.
Van der Beken st. 1,2. Aimée Tschnaz st. 3,4.
13. Silence my soul
U
Rabindranath Tagore: India Francisco F. Felciano: Philippines
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Si - lence my soul these trees are prayers High bell I asked the Tree
Schweig still, mein Herz, die Bäu - me be - ten. Ich sprach zum Baum:
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mf Ostinato
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Gong
Silence my soul.
Schweig still, mein Herz.
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¿ U U
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tell me a - bout God Then it blos - somed. Gong
Er - zähl mir von Gott! Und er blüh - te.
Music © Francisco F. Feliciano, Asian Institute for Liturgy and Music, Samba-Likhaan, Manila, Philippines.
111

14. Freedom is coming
South Africa
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Leader
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Oh, free - dom, Oh free - dom, Oh free - dom.
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Refrain
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Oh yes I know Oh yes I know. Oh
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& œ œ œ œ œ w ∑ Ó™ ™™
yes, I know. Oh
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yes,
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I
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2. Justice is coming. 3. Jesus is coming.
112

cantiques
15. En medio de la guerra
E. Jones: England Mario Bustamante: Bolivia

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C‹ B¨ A¨ E¨ A¨ E¨
œ œ œ
1. En me - dio de la gue - rra_y la mi - se - ria ce - le - bra - mos la pro - me - sa, ce - le - bra - mos la pro - me - sa
1. When war and mis - er - y are all a - round us, we will cel - e - brate the prom - ise, we will cel - e - brate the hope of
b G7 j
&b b œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œ œ œ œ™ œ œ œ
C‹ B¨ A¨ E¨
œ œ œ œ™ œ™ œ œ œ
de_a - bun - dan - cia_y paz. En me - dio de la o - pre - sión im - pues - ta, ce - le - bra - mos la pro - me - sa,
plen - ty and of peace. Though vi - o - lent op - pres - sion still sur - rounds us, we will cel - e - brate the prom - ise,
b A¨
Refrain B¨
& b b œ™ œ œ œ œ œ
E¨ G7 C‹ E¨
œ œ™ œ œ œ œ œ œ œ ˙ œ™ œ œ œ œ™
ce - le - bra - mos la pro - me - sa, de la li - ber - tad. To - dos jun - tos ce - le - bra - mos
cel - e - brate the prom - ise of the lib - er - ty of God. All to - geth - er we will cel - e -
bbb G7 ™ nœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™
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C‹ B¨ E¨ G7 C‹
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la pro - me - sa del Se - ñor, to - dos jun - tos cons - tru - i - mos la li - be - ra - ción.
brate the prom - ise of the Lord. All to - geth - er we will build a world where all are free.
Permission sought.
2. En medio de la duda_y de la niebla, 2. When all the world seems filled with doubt and darkness,
celebramos la promesa, we will celebrate the promise.
celebramos la promesa de_esperanza_y fe. We will celebrate the hope that comes with having faith.
En medio de los miedos y traiciones, When every turn seems fraught with new betrayal,
celebramos la promesa, de solidaridad. We will celebrate the hope of solidarity.
3. En medio de la muerte_y del odio, 3. Though every day exposes death and hatred,
celebramos la promesa de vida y_amor. We will celebrate the cherishing of life and love.
En medio del pecado_y de la ruina, When all around are sin and ruin,
celebramos la promesa de la salvación. We will celebrate the promise of the saving grace of God.
Repite la primera línea +. Repeat the first line +.

En medio de la muerte que rodea, Though death is everywhere; we can’t escape it.
celebramos la promesa, We will celebrate the promise.
celebramos la promesa, del Tata Jesús. We will celebrate the promise found in Jesus Christ.
113

16. Püha
# 3
Missa No 3, Urmas Sisask: Estonia
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Pü - ha, pü - ha, pü - ha on Is - sand, pü - ha on Vä - ge - de Ju - mal, Ju - mal.
Ho - ly, ho - ly, ho - ly Al - might - y, ho - ly are you God, Al - might - y, Lord God.
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œ ˙ œœ œœ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ œœ ˙˙ œœ ˙˙
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Pü - ha, pü - ha, pü - ha on Is - sand, on pü - ha Vä - ge - de Ju - mal.
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Lord God Al - might - y.
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Tae - vas ja maa on täis Si - nu au. Hoo - si - an - na kôr - ges. Tae - vas ja maa on tâis Si - nu au,
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Heav - en and earth are full of your glory, so we sing Ho - san - na. Heav - en and earth are full of your glory,
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œœ œœ œœ œœ ˙ œœ œœ œœ œœ œœ œ œ ˙ œ 4
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Hoo - si - an - na kôr - ges. Pü - ha, pü - ha, pü - ha on Is - sand, pü - ha on Vä - ge - de Ju - mal.
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so we sing Ho - san - na. Ho - ly, ho - ly, ho - ly Al - might - y, ho - ly are you God, Al - might - y.
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## 4 Choir
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Õn - nis - ta - tud ol - gu, kes tu - leb Is - san - da ni - mel. Õn - nis - ta - tud ol - gu, kes tu - leb Is - san - da ni - mel.
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Blessed is the One who comes in the name of the Lord.
114

cantiques
16. Püha (cont.)
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rit.
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Hoo - si - an - na kôr - ges. Hoo - si - an - na kôr - ges. Hoo - si - an - na kôr - ges. Hoo - si - an - na kôr - ges.
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Pü - ha, pü - ha, pü - ha on Is - sand, pü - ha on Vä - ge - de Ju - mal, Ju - mal.
Ho - ly, ho - ly, ho - ly Al - might - y, ho - ly are you God, Al - might - y, Lord God.
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Pü - ha, pü - ha, pü - ha on Is - sand, pü - ha on Vä - ge - de Ju - mal.
Ho - ly ho - ly ho - ly are you God, ff ho - ly are you God Al - might - y.
? ## œœ ˙˙ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œœ œœ ˙˙ œœ
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J
Music Urmas Sisask, Estonia © 1993 Fazer Music Estonia Inc. Espoo, Finland.
115

17. Whoa whoa rumbow
j j
œœ œœ œœj
as sung by the Chorale Avana Loterana eto Soisy: Madagascar
12 j j j j
q. = 70
&b 8 Œ™ Œ œœ œœ œœ œœ œ œ™ œ œœ œj œœ ™™ œœ
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œœ œœ œœ œœ œœ
œ œ™ œ œ
Phonetic for English Whoa, Whoa rum - bow, Whoa Whoa rum - bow. An - gel, nah, nah - ha -
Ô Ô Rom - baho Ô Ô Rom - baho An - dre - na - na - ha
? b 12 j j j j
8 ∑ œ œ œ œ œ™ œ™ œ œ œ œ œ™ œ™
rom - baho rom - baho rom - baho rom - baho
j j j j j j j j j
& b œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ ™™ œœ ™™ œœ œœ œœ œ œ™ œ œ œ
œ œ œœ œœ œœ
œ œ™ œ
- ré. Fah mee - tsah - lee lah - yé. Zah - ah - too - yé.
re Fa mi - ja - ly la - hy_e! Zahay - a - toy e!
?b ∑ ∑ j j
œ œ œ œ œ™ œ™
rom - baho rom - baho
j j j j j j j j j
& b œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ ™™ œœ ™™ œœ œœ œœ œ
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Fah - ren - djé - ké. Whoa Whoa Whoa rum - bow
j j
Fa - ren - dre - ke. Ô Ô Ô Rom - baho
?b œ œ œ œ œ™ œ™ ∑ ∑
rom - baho rom - baho
j
&b œ™ œ œ œ œj œ œj œœ ™™ œœ
j j
j j j
œœ œj œ œœ œœ œœ œœ œœ
j
œ™ œ œ œ œ œ œ œ œ
Whoa rum - bow. An - gel, nah, nah - ha ré. Fah mee - tsah-
j j
Ô Rom - baho An - dre - na - na - ha re Fa mi - ja -
?b œ j j œ œ œ œ œ™ œ™ ∑
œ œ œ œ™ œ™
116

cantiques
17. Whoa whoa rumbow (c0nt.)
j
j
& b œœ ™™ œœ ™™ œœ œœ œœ œ
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œ™ œ œ œ œj œ œj œœ ™™ œœ
j j
j j
œœ œœ œœ ‰ Œ ™ Œ ™
œ œ œ œ œ
2
œ œ™ œ
- lee lah - yé. Zah - ah - too - yé. Fah - ren - djé - ké.
-
j j j j
ly la - hy_e! Zahay - a - toy e! Fa - ren - dre - ke.
?b ∑ œ œ œ œ œ™ œ™ ∑
œ œ œ œ œ™ œ™
Embrace us, Lord, Embrace us otherwise we are lost.
117

18. Aus tiefer not
Martin Luther: Germany
& ˙ œ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ
œ J ˙ œ
1. Aus tie - fer Not schrei ich zu dir, Herr Gott, er - hör mein Ru - fen. Dein gnä - dig Oh - ren kehr zu
1. Out of the depths I cry to you; O Lord now hear me call - ing. In - cline your ear to my dis -
1. Des lieux pro - fonds je crie à toi, E - cou - te, ô Dieu, ma plainte Ou - vre ton o - reille à ma
1. De lo pro - fun - do cla - mo_a ti, e - scú - cha - me cle - men - te; Tu co - ra - zón in - cli - na_a
œ j j
& œ ‰ œ
J
œ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œ
J
mir und mei - ner Bitt sie öff - ne; denn so du willst das se - hen
tress in spite of my re - bel - ling. Do not re - gard my sin - ful
voix, Viens dis - si - per ma crain - te Si tu veux comp - ter nos pé -
mí y mués - tra - te_in - dul - gen - te. Por - que_si em - pie - zas a mi -
& œ ‰ œJ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰ œj œ œ œ œ œ
œ ˙
an, was Sünd und Un - recht ist ge - tan, wer kann, Herr, vor dir blei - ben?
deeds. Send me the grace my spir - it needs; With - out it I am noth - ing.
chés Et tou - tes nos i - ni - qui - tés, De - vant toi qui sub - sis - te
rar mis cul - pas to - das e im - pie - dad, ¿Có - mo_he de res - pon - der - te?
English verses 1, 3, 4 © 1978, 2006 Augsburg Fortress. Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. Bei dir gilt nichts denn Gnad und Gunst, die Sünde zu vergeben; 2. Your love and grace alone avail to blot out my transgression;
es ist doch unser Tun umsonst auch in dem besten Leben. the best and holiest deeds must fail to break sin's dread oppression.
Vor dir niemand sich rühmen kann, Before you none can boasting stand,
des muß dich fürchten jedermann und deiner Gnade leben. but all must fear your strict demand and live alone by mercy.
3. Darum auf Gott will hoffen ich, auf mein Verdienst nich bauen; 3. In you alone, O God, we hope and not in our own merit;
auf ihn mein Herz soll lassen sich und seiner Güte trauen, We rest our fears in your good Word and trust your Holy Spirit.
die mir zusagt sein wertes Wort; Your promise keeps us strong and sure;
das ist mein Trost un treuer Hort, des will ich allzeit harren. we trust the cross, your signature inscribed upon our temples.
4. Und ob es währt bis in die Nacht und wieder an den Morgen, 4. My soul is waiting for you, Lord, as one who longs for morning;
doch soll mein Herz an Gottes Macht verzwiefeln nicht noch sorgen. no watcher waits with greater hope than I for your returning.
So tu Israel rechter Art, I hope as Israel in the Lord,
der aus dem Geist erzeuget ward und seines Gotts erharre. who sends redemption through the Word
Praise God for grace and mercy!
118

cantiques
18. Aus tiefer not (cont.)
2. Qui donc pourra nous pardonner sinon toi dans ta grâce ? 2. Delante de tu santidad es mala nuestra vida,
Tous nos efforts sont condamnés, quelque bien que l'on fasse. y nuestra culpabilidad aumenta cada día.
Devant toi qui voudrait crâner, au lieu d'humblement t'adorer Las obras nuestras vanas son; tu gracia sola da el perdón,
et vivre de ta grâce ! ¡Oh, ten misericordia!
3. En Dieu seul je veux espérer non pas en mon mérite. 3. Por tanto, en Dios esperaré, luchando en todo tiempo;
En Dieu mon cœur veut demeurer, son amour m'y invite. y nunca más me confiaré en mis merecimientos.
Sa parole est mon seul appui, ma foi repose toute en lui, Promesas firmes de su amor, de gracia santa y de perdón,
si sûre est sa conduite ! me infunden esperanza.
4. Le mal vient m'accabler de nuit, m'étreint jusqu'à l'aurore. 4. Un día y otro pasará en dura lucha y pena;
En Dieu je trouve un sûr ami : sans douter je l'implore. el alma mía esperará en la victoria plena,
Aussi, ô peuple d'Israël, invoque ton Dieu, l'Eternel, que un día me concederá el Dios de luz y de verdad:
en ton Sauveur espère. no falta a su palabra.
Pierre Valloton Juan Baptista Cabrera
119

19. Un camino se abre
Moderato Creación Colectiva, Matanzas, Cuba

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A/C# Bm Am D7 G F#º7 B7 Em Em/D
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Un ca - mi - no se_a - bre_ha - cia la luz a - nun - cia vi - da_y sue - ña li - ber - tad,
A new way has o - pened toward the light an - nounc - ing life and dreams of li - ber - ty,
Hin zum Licht er - öff - net sich ein Weg und zeugt vom Le - ben, trägt den Frei - heits - traum,
# A/C# A7 D A/C# Bm E4sus

j
E7 A A/C#
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J œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œ œ œ œ œ œ œ œ
ges - tan - do_un tiem - po de jus - ti - cia_y paz, un pue - blo_u - ni - do ce - le - bran - do va.
and birth - ing times of jus - tice and of peace, when God's own peo - ple feast in un - i - ty.
ge - biert Ge - rech - tig - keit und Frie - dens - zeit. Dort geht ver - eint ein Volk im Fei - er - schritt.
#
D A/C# Bm Am D7 G F#º7 B7 Em Em/D
&# œ œ j ‰ œ™ œ nœ œ œ œ ˙ Œ
œ™ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ J
Ho - ri - zon - te de_ar - mo - ní - a_y fe, un rum - bo cla - ro_ha - cia la ple - ni - tud
Faith and har - mo - ny now light the way; the gifts of plen - ty shared on ev - ery side;
Har - mo - nie und Glau - ben sind in Sicht, ein kla - rer Kurs führt uns zur Fül - le hin.
# A/C# A D A/C# Bm E7
j
A7 D7
&# œ œ™ œ
J œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œ œ œ œ œ ˙™
Œ
bus - can - do fuer - za_en la co - mu - ni - dad. Des - te - llos so - mos de tu luz.
and love and joy en - rich com - mu - ni - ty that shines with God's sur - pris - ing light.
Ge - mein - schaft stärkt uns, die - sen Weg zu gehn: wir sind das Glit - zern dei - nes Lichts.
## ™ Gœ œ
A/G F#m Bm Em A7 D D7
& ™ œ œ œ œ w œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
Eh re in der Höh' sei Gott, neu - es Le - ben wird auf Er - den sein.
## Gœ œ
A/G F#m Bm Em A7 D
& œ œ œ œ ˙™ œ œ œ œ œ œ œ ˙™
œ
Eh - re in der Höh' sei Gott und auf Er - den zieht der Frie - de ein.
Creative Commons 2008. Creación Colectiva, Matanzas, Cuba. Collective Creation, Matanzas, Cuba.
120

cantiques
20. Nun freut euch
Martin Luther. English, Evangelical Lutheran Worship

4
& b 4 œj œ j j j
Etlich christlich Lieder, Wittenburg, 1524
œ œ œœ œ ‰ œœ œœ œœ œœ œœ œ œœ œœ ‰ œœ œœ œ œ œ œ œœ œ ‰ œœ
œ œ œ œœ œ œ œ œ œ œ œ œ
1. Nun freut euch, lie - ben Chris - ten g’mein, und laßt uns fröh - lich sprin - gen, daß wir ge - trost und all in ein mit
œ
1. Dear Chris - tians, one and all, re - joice, With ex - ul - ta - tion spring - ing, And with u - nit - ed heart and voice And
? b 44 œœ œœ œœ œœ œ œ
œ œ œœ œ ‰ œœ œ œœ œ œœ œœ œœ œœ ‰ œœJ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œ ‰ œœ
J œ J œ œ J
j j j
& b œœ œœ œ œ œ œ œ ‰ œj œœ œ œœ œ œœ nœœ œœ ‰ œœ œœ œœ bœœ ™™ œœ œ œ œ ‰ œ œ œ œ̇ œ œ™
œ œ œœœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œœ œ œ™
Lust und Lie - be sin - gen, was Gott an uns ge - wen- det hat und sei - ne sü - ße Wun - der - tat; gar teu’r hat er’s er - wor - ben.
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? b œ œœ œ œœ œœ œœ œœ ‰ œœ œœ œ œœ œœ œœ œ œœ ‰ œœ œœ bœœ œœ™™ œœ œ œœ œ ‰ œ œœ œ œœ œ œ œœ œ ™ ‰
ho - ly rap-ture sing - ing, Pro-claim the won-ders God has done, How His right arm the vic - tory won; What price our ran - som cost Him!
œ J J J œ J œ œ œ œ™
2. Dem Teufel ich gefangen lag, im Tod war ich verloren, 2. Fast bound in Satan's chains I lay, death brooded darkly o'er me,
mein Sünd mich quälte Nacht und Tag, darin ich war geboren. sin was my torment night and day, in sin my mother bore me;
Ich fiel auch immer tiefer drein, es war kein Guts am Leben mein, yea, deep and deeper still I fell, life had become a living hell,
die Sünd hatt’ mich besessen. So firmly sin possessed me.
3. Mein guten Werk, die galten nicht, es war mit ihn’ verdorben; 3. My own good works availed me naught, no merit they attaining;
der frei Will hasste Gotts Gericht, er war zum Gutn erstorben; Free will against God's judgment fought, dead to all good remaining.
die Angst mich zu verzweifeln trieb, My fears increased till sheer despair
dass nichts denn Sterben bei mir blieb, left naught but death to be my share;
zur Höllen musst ich sinken. The pangs of hell I suffered.
4. Da jammert Gott in Ewigkeit mein Elend übermaßen; 4. But God beheld my wretched state before the world's foundation,
er dacht an sein Barmherzigkeit, er wollt mir helfen lassen; And, mindful of his mercies great, he planned my soul's salvation.
er wandt zu mir das Vaterherz, es war bei ihm fürwahr kein Scherz, A father's heart he turned to me, sought my redemption fervently:
er ließ’s sein Bestes kosten. he gave his dearest treasure.
5. Er sprach zu mir: „Halt dich an mich, es soll dir jetzt gelingen; 5. To me he spake: 'hold fast to me, I am thy rock and castle;
ich geb mich selber ganz für dich, da will ich für dich ringen; thy ransom I myself will be, for thee I strive and wrestle;
denn ich bin dein und du bist mein, for I am with thee, I am thine, and evermore thou shalt be mine;
und wo ich bleib, da sollst du sein, the foe shall not divide us.
uns soll der Feind nicht scheiden.
English © 2006 Augsburg Fortress. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
121

21. Anaweza
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Swahili: Kenya
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1. An - a - we - za. An - a - we - za Ye - su.
2. Nim - shi - ndi. Nim - shi - ndi Ye - su.
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3. Ana - o - ko - wa. Ana - o - ko - wa Ye - su.
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1. An - a - we - za. An - a - we - za.
2. Nim - shi - ndi. Nim - shi - ndi.
3. Ana - o - ko - wa. Ana - o - ko - wa.
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An - a - we - za. kwe - li.
Nim - shi - ndi kwe - li.
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Ana - o - ko - wa kwe - li.
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An - a - we - za. Ye - le - le. Ye - le - le. An - a - we - za.
Nim - shi - ndi. Ye - le - le. Ye - le - le. Nim - shi - ndi.
Ana - o - ko - wa. Ye - le - le. Ye - le - le. Ana - o - ko - wa.
Ana-o-ko-wa. (Pronounced A-o-ko-wa.) 1. God is able. 2. God can win. 3. God can save.
122

cantiques
22. HaleluYa Pujilah Tuhanmu
English translation, Ester Pudjo Widiasih Godlief Soumokil: Indonesia
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q = 70 - - - :: - - - : : - - - : : - - -
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Ha - le - lu - ya! Ha - le - lu - ya! Pu - ji - lah Tu - han - mu s'la - ma - nya ha - le - lu - ya! Nya - nyi dan
Hal - le - lu - jah! Hal - le - lu - jah! Praise the Lord ev - er - more, praise the Lord, hal - le - lu - jah! Shout with joy,
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: - - - ::
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: : - - - : : - - - :
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so - rak - lah, a - gung - kan na - ma - Nya. Pu - ji - lah Tu - han - mu s'la - ma - nya ha - le - lu - ya!
lift your voice, glo - ri - fy God's ho - ly name. Praise the Lord ev - er - more, praise the Lord, hal - le - lu - jah!
- is a long step, one beat. : is a quick step, one-half a beat.
Words and Music © 1984 Yamuger. Used by permission. English Ester Pudjo Widiasih © 2004 General Board of Global Ministires, t/a GBGMusik.
G458 Ponce de Leon Ave., Atlanta, GA 30308. copyright @ umcmission.org. Source: Global Praise 3, #1. Used by permission.
123

23. Änglarna i himlen
Karin Runow: Sweden
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j Ó œ œ œ œ œj œ Ó
C C/E D‹7 G7 C(„ˆˆ9)/E A‹7 F C/G A‹7 D‹7
& C œ œj œ œ œ œ œ œ˙ ˙
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Äng - lar - na i him - len sjung - er he - lig! Vi får sjung - a med i de - ras sång!
An - gels in the sky are sing - ing "Ho - ly!" We can sing a - long with their song.
j Ó j
C C/E D‹7 G7 C(„ˆˆ9)/E A‹7 F F/G G F(„ˆˆ9) F C/E
& œ j œ˙ ˙ œ œ œœ œ ˙ ˙ ˙ œ™ œ ˙ œ œ
œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ J
jord och him - mel, all - ting som du ska - pat sjung - er sam - ma lov - sång. He - lig, du är
Earth and hea - ven, all you have cre - a - ted sing the songs - of prai - ses; Ho - ly, you are
j Œ Ó j
F(„ˆˆ9) F C F C/E A‹7 D‹7 F(„ˆˆ9) F
& ˙ œ™ œ ˙™ œ œ œ œ œ œ w ˙ ˙ œ™ œ
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he - lig. Stor och un - der - bar, du är vår Gud. He - lig,
ho - ly! Great and won - der - ful, you are our God. Ho - ly,
C/E F(„ˆˆ9) G A‹7 F C/G G7(“4) C
& ˙ œ œ ˙ œ™ œ w
J œ œ œ œ œ œ
œ œ œ œ w
du är he - lig. Ä - ran till - hör dig i e - vig - het!
you are ho - ly! Glo - ry be to you for e - ver more.
© Church of Sweden
124

cantiques
24. Christus, Antlitz Gottes
Jochen Arnold: Germany
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œ œ œœ œœ ˙ œœ œ œœ œ œœ ˙
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Chris - tus, Ant - litz Got - tes, der du siehst, was uns be - schämt. Chris - tus, Weis - heit Got - tes,
Christ, whose brui - ses heal our wounds, Lamb of God, have mer - cy. Christ, ac - quain - ted with our pain,
œ œ œ œœ œœ ˙ œ œ œ œœ bœœ œœ œ̇ œ œ œ œ œœ œœ ˙
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& œœ œœ œœ œœ œœ œ œœ ˙˙ Œ
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der um - fasst, was uns zer - reißt, er - barm dich un - ser. Chris - tus, Hei - land Got - tes,
Lamb of God, have mer - cy, have mer - cy on us. Christ, who car - ries our dis - ease,
œ œ œ œœ bœ œœ œ œ œ œ̇ œ ˙™ œ œ œ œ ˙˙ ˙
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& œœ œœ œ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ
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der du lost, was uns be - drängt, gib uns dei - nen Frie - den, gib uns dei - nen Frie - den.
Lamb of God, have mer - cy. By your suf - fering make us whole. Do - na no - bis pa - cem.
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Text und Musik: Jochen Arnold. © Strube Verlag, Munchen
125

25. We Are Coming Lord to the Table
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Sierra Leone arranged by Greg Scheer
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We are com - ing, Lord, to the ta ble. We are com - ing, Lord, to the ta ble.
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1. With the gift of bread, we are com - ing, Lord. With the gift of wine, we are com - ing,
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2. To re - ceive the bread, we are com - ing, Lord. To re - ceive the wine, we are com - ing,
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b œ œ œ œ œ œ œ
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Leader
& b œ ∑ Œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ ˙ Œ ‰ œ œ œ œ œ
Oh, sing it o - ver. 1. We of - fer you the gift of bread. We of - fer you the
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2. We're com - ing to re - ceive the bread. We're com - ing to re-
& b b ˙˙ ∑ œœ Œ œœ œœ œœ œœ ˙˙
Ó œœ Œ œœ œœ œœ œœ ˙˙
Lord.
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Oh, we are com - ing, Lord. Oh, we are com - ing, Lord.
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Lord.
b ∑ œ œ œ œ ∑ œ œ œ œ
b j
&b b œ œ ˙ Ó ‰ œ œ œ œ œ ∑ ∑ ∑ ∑
gift of wine. Oh, sing it o - ver.
b
ceive the wine.
&b b Ó œœ Œ œœ œœ œœ œœ ˙˙ Ó œœ Œ œœ œœ œœ œœ ˙ œœ
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Oh,
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Lord.
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Oh,
œ œ œ œ Lord.
we are com - ing,
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b ∑ œ œ œ œ ∑ œ œ œ œ ˙
Arrangement © 2008 Greg Scheer
126

cantiques
26. Amazing Grace
English, John Newton. Deutsch, Dieter Trautwein. Français, N. Omolo. Español, Juan Gattinoni.
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&b 4 œ ˙ œ œ ˙ œ ˙ œ ˙ œ ˙ œ œ ˙ œ
A - maz - ing grace! How sweet the sound that saved a wretch like me!
O herr - li - che Gna - de, star - kes Wort, das mich aus der Tie - fe zog.
La grâce mer - vei - lleu - se de Jé - sus Je la chan - te tou - jours
j
Qué dul - ce_es - cu - char que_a_un víl cual mi tu gra - cia sal - vó Se - ñor
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&b œ ˙ œ™ œ œ œ ˙ œ œ ˙ œ ˙
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I once was lost, but now am found; was blind, but now I see.
Ver - lo - ren war ich einst, ge - fun - den bin ich jetzt, war blind und kann jetzt sehn.
J'é - tais per - du et au - ssi a - veu - gle, Mais Jé - sus m'a sau - vé.
es - ta - ba per - di - do y_en - con - tra - do fu - i fu - i cie - go, mas veo ya.
2. 'Twas grace that taught my heart to fear, 2. Die Gnade mein Herz sich fürchten lehrt
and grace my fears relieved; und Gnade die Angst mir nimmt.
how precious did that grace appear Welch köstliches Geschenk, das erstmals ich begriff,
the hour I first believed. als ich zum Glauben kam!
3. Through many dangers, toils, and snares, 3. Durch viele Gefahren, Müh und Not,
I have already come; hat mich schon mein Weg geführt -
'tis grace hath brought me safe thus far, die Gnade gab Geleit, hat sicher mich bewahrt,
and grace will lead me home. und Gnade bringt mich heim.
4. When we've been there ten thousand years, 4. Und sind wir am Ziel zehntausend Jahr'
bright shining as the sun, und strahlen der Sonne gleich,
we've no less days to sing God's praise dann fehlt uns nicht ein Tag, zu singen Gottes Lob
than when we'd first begun. frisch wie zum erstenmal.
2. J'ai été été instruit par la grâce de ne jamais avoir peur. 2. Por gracia mi corazón temió por gracia la calma hallé
Cette grâce était précieuse la première fois j'ai crû. Preciosa gracia se mostró cuando comencé a creer.
3. Au travers les dangers les peines j'ai été victorieux, 3. Peligros, trampas y pesar yo tuve que pasar
la grâce m'a mené jusqu'ici, su gracia me condujo a salvo hasta aquí
elle me menera au ciel. y me guiará a mi hogar.
4. Nous serons toujours avec Jésus là haut au paradis 4. Mientras que estuvimos años mil brillando como el sol
nous ne serons pas fatigués ni un día nos perdimos de alabar
de chanter ses louanges. a Dios como al principio fue.
Deutsch, Dieter Trautwein © Strube, München.
127

27. God creator of the earth
Galatians 5:1 Karin Runow: Sweden
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1. God, cre - a - tor of the earth, hear us when we pray. Li - be - rate our
2. Ev - ery child your like - ness bears, you count ev - ery hair. Break the chains, the
F(„ˆˆ9)
j j
C/E
j G(“4) E/G© A‹7 D‹7 G(“4)
& œ™ œ œ™ œ œ™ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ™
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world from greed. Cre - a - tion groans in pain. Help us re - al - ize; cre - a - tion´s not for sale.
deep de - spair. Re - store the hu - man care. Help us re - al - ize; no one is for sale.
Refrain
j j œ œj C/E j j
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G7 C C/E F(„ˆˆ9) C/E G(“4) C
C/E F(„ˆˆ9) G7(“4) C C/EF(„ˆˆ9) C/E
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Ćause we are lib - er - at - ed by your grace, be - lov - ed sons and daugh - ters. When we sing and dance be-
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C/G F(„ˆˆ9)
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fore your face, Oh o - oh, we give you praise, Oh O - oh, lib - er - at - ed by grace.
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3. For free - dom Christ has set us free; stand firm, do not sub - mit a - gain
j j j j C/E
C G A‹ F D‹ G(“4) G7 C
& œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œJ wœ œ œ œ œ œ œœ Œ œ œ ˙
F(„ˆˆ9)
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J J ˙œ ™ œJ œ
to a yoke of slav - er - y. We're free, we are free. 'Cause we are lib - er - at - ed
G(“4) C
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C/E F(„ˆˆ9)
j C/E G7
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by your grace, be - lov - ed sons and daugh - ters. When we sing and dance be -
j C/E™ j 2 4 j 2 4
& œ œj œj œ œ œ œ™ œ œ œ™
E7 A‹ A‹/G F(„ˆˆ9) F6/G F(„ˆˆ9) F C/E F/G C
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œ œ œœ œ œ jœ w 4
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fore your face, Oh, O - oh, we give you praise, Oh, O - oh, lib-er - at - ed by grace.
128

cantiques
27. God creator of the earth (Cont.)
j C/E
2
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C G A‹ F D‹ G(“4) G7 C
& œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œJ wœ œ œ œ œ œ œœ Œ œ œ ˙
F(„ˆˆ9)
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J J ˙œ ™ œ œ œ œ œ œ œ™
J
to a yoke of slav - er - y. We're free, we are free. 'Cause we are lib - er - at - ed
nous a af - fran- chis, et nous cri - ons: Li - ber - té! C'est pour la li - ber - té, mes
nin - gu - na es - cla - vi - tud Li - bres, li - bres ya. Ya so - mos li - bres por tu gra -
j C/E j
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G(“4) C C/E F(„ˆˆ9) G7 C C/E F(„ˆˆ9) C/E A‹ A‹/G
& œ œ œ œ œ œ™ œ œ œ œ œ
œ œ œ œ™ œ œ œ œ œ œ œ œ
by your grace, be - lov - ed sons and daugh - ters. When we sing and dance be - fore your face, Oh,
frèrs, mes soeurs, que Christ nous a li - bé - rés. Nous dans-ons de joie; nos cris, nos chants te
cia. oh Dios. Nues - tra dan - za y can - ción, son pa - ra ti, nues - tro Se - ñor. Oh,
F(„ˆˆ9)
j C/E™ j 2
F6/G
4
F(„ˆˆ9)
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F
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C/E
2
F/G
4
C
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œ™ œ œ œ œ 4œ œ j j 4
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O - oh, we give you praise, Oh, O - oh, lib - er - at - ed by grace.
lou - ent, te glo - ri - fient. Oh, oh, oh, nous cri - ons: Li - ber - té!
oh, oh, glo - ria_y ho - nor. Oh, oh, oh, li - bres por gra - cia_y a - mor.
2. Every child your likeness bears, you count every hair. 2. Chaque enfant est à l'image du Dieu souverain.
Break the chains, the deep despair. Crée en nous le saint désir d'aimer notre prochain.
Restore the human care. Help us realize; no one is for sale. Car l'humanité n'est pas à vendre.
www.andrewdonaldson.ca
2. Jedes Kind nach deinem Bild, zählst du jedes Haar. 2. Hechos a tu_imagen, Dios, nos conoces bien.
Lös’ die Ketten tiefe Not, mach uns als Menschen ganz. Sana nuestra humanidad, que no caiga la fe.
Hilf uns zu verstehn, Schöpfung gibt’s nicht für Geld Nadie está a la venta, no, sepámoslo.
129

28. Chon rizad
Farsi, Roozbeh Najarnejad. English, Terry MacArthur. Deutsch, Wolfgang Neumann. Roozbeh Najarnejad
µ µ
Français, Andrew Donaldson. Español, Gerardo Obermann.
#3 E‹ B‹ E‹ m B‹ E‹
& 4œ œ œ œœ œ œ œ œ œ œ œ œœ œ ˙™ ˙™ œ œ œ œœ œ
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Chon ri - zad ba - ra - né roo - hé to bar ka - vi - ré 'al - bam bi - ya - ba - nha boo
As the rain of your Spir - it pours out ov - er my de - sert heart, gar - dens spring from the
Wenn der Geist als ein Re - gen fällt nie - der auf mein Wüs - ten - herz blü - hen Gär - ten in
U - ne pluie sur un sol ar - i - de— c'est l'Es - prit du Sei - gneur. Un jar - din fleur - it
Cual tu_Es - pí - ri - tu rie - ga_el al - ma, nu - tre el co - ra - zón. re - ver - de - cen los
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E‹ B‹ E‹ E‹
& œ œ œ ˙™ œ™ œ œ ˙™ ˙ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
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stan mi - gar - dan ba lam - sé roo - hat Chon ri - zad ba - ra - né roo - hé to
wil - der - ness and flowers bloom with your touch. As the rain of your Spir - it pours out
der Wild - nis auf da du sie be - rührst. Wenn der Geist als ein Re - gen fällt nie -
dans mon â - me— ta joie, Ô Sei - gneur. U - ne pluie sur un sol a - ri - de—
de - sier - tos, por ti na - ce la flor. Cual tu_Es - pí - ri - tu rie - ga_el al - ma,
# E‹ µ B‹
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m B‹ E‹ E‹ B‹ E‹
& œ œ œ œœ œ ˙ œ ˙™ œ œ œ œœ œ œ œ œ ˙™ œ™ œ œ ˙™
œ˙
bar ka - vi - ré 'al - bam bi - ya - ba - nha boo - stan mi - gar - dan ba lam - sé roo - hat
ov - er my de - sert heart, gar - dens spring from the wil - der - ness and flowers bloom with your touch.
der auf mein Wüs - ten - herz blü - hen Gär - ten in der Wild - nis auf da du sie be - rührst.
c'est l'Es - prit du Sei - gneur. Un jar - din fleur - it dans mon â - me— c'est ta joie, Ô Dieu.
nu - tre el co - ra - zón. re - ver - de - cen los de - sier - tos, por ti na - ce la flor.
#
& œ œ œ ù˙ ™ œ ™û œj ˙™ Œ œ œ ˙™ œ œ œ ˙™ Œ œ œ ˙™ œ ™û œj
G D A‹ E‹ G
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sha - fa - hi ta - zeh bak - shad jo - nam ra sier gar - da - nad. so - roo - di ta - zeh na -
A sur - prise, heal - ing comes near. I'm re - newed, ful - ly a - live. A new song flows from my
Oh sieh da, Hei - lung ganz nah, neu bin ich vol - ler Le - ben. Neu - es Lied sin - ge ich
É - ton - né, je me re - lève, Je re - çois ta gué - ri - son, et je chante un chant nou -
Tu nos brin - das sa - ni - dad y re - nue - vas el vi - vir; can - ta - re - mos la can -
#D Œ œ œ ™ œj œ ˙™
& ˙™ Œ œ œ ˙™ ˙™ Œ œ œ
E‹ B‹ E‹ G D A‹
œ ˙™ œ œ œ ˙™
had bar lab - hoy - yé tar - sa - nam a - za - dim ba lam - sé ou pi - roo - zim
lips, and its sound count - ers my fear. With his touch, I be - come free. My suc - cess
jetzt und sein Klang be - siegt die Angst. Spür ich ihn, wer - de ich frei, fand das Glück,
veau: ton a - mour chas - se la peur. Tu me touches, tu me dé - livres, car ma force
ción que nos li - bra del su - frir, mués - tra - nos la li - ber - tad, por tu nom -
130

cantiques
28. Chon rizad (cont.)
# œ œ E‹ j
& œ ˙™ Œ œ œ ˙™ œ œ™ ˙™ Œ œ
˙Œ
G D E‹ B‹ E‹
œ œ ˙™ œ œ œ ˙™
dar na - mé ou bi - ya - banan boo - stan sha - vad boo - stan - ha jan - gle sha - vad
found in his name, all the dry plac - es made green, and the green burst - ing with flowers.
sei - nen Na - men. All die Ö - dnis neu er - grünt und das Grün ist voll der Blu - men.
est en ton nom. Tous les arbres bat - tent les mains, et les fleurs dans - ent de joie.
bre, por tu_a - mor. en lo se - co_ha - brá_un ver - gel, siem - pre ver - de, siem - pre_en flor.
Permission sought. Français www.andrewdonaldson.ca
29. I’m determined to walk with jesus

African-American Spiritual
b ‰ j Œ œ œ œ œ œ ‰ œj œ œ œ œ
&b b C œ œ œ œ Œ œ œ œ œ w
A C‹ G C‹
I’m de - ter - mined to walk with Je - sus, yes I am. I’m de - ter - mined to walk with Je-
b
&b b œ œ Œ œ œ œ œ w œ Œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ Œ
G C‹ F‹
sus, yes I am. Through hard tri - als tri - bu - la - tions, per - se - cu - tions
b
&b b œ œ œ Œ œ œ œ ‰ œj œ Œ Œ
C‹ C‹/G G C‹
œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ w œ
I’ll be faith - ful, I’m de - ter - mined to walk with Je - sus, yes I am.
bb C‹ j G
B 3
b œ Œ œ œ
Œ œ œ œ œ Œ
G C‹
& w w œ œ œ œ ˙ œ ˙ œ™ œ œ œ
God, my God, God, my God, my God, don’t take our hope a - way, don’t take it a - way.
b
&b b œ œ œ Œ œ Œ œ œ
Œ œ
C‹ F‹ C‹ C‹/G G C‹
œ œ œ œ œ œ œ ˙
œ œ œ ˙ ˙ w
For if Je - sus goes a - way, all we like sheep will stray, so Lord, grant our prayer to - day.
A and B can be sung at the same time.
131

30. For the healing of the nations
### 4 Leader
Susan Briehl John D. Becker, from Litany of the Saints
& 4Œœ œ œ œ œ œ œ ˙™
Œ œ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ
1. Ban - gla - desh and In - di - a, Tai - wan and Chi - na, Ja - pan and
2. France and Spain, Swit - zer - land and It - a - ly, Ro - ma - nia and Slo -
3. South Af - ri - ca, An - go - la, Mad - a - gas - car, Na - mib - ia, Bot - swa - na, Ma -
4. Bo - liv - i - a and Chi - le, Ur - u - guay and Par - a - guay, Ec - ua - dor, Guy -
# #4
&# 4 ∑ Ó Ó
Assembly
œ œ œ w œ œ œ w
# #4
Peace be yours. Peace be yours.
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∑ w w
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##
& # œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ œ
˙™
Hong Kong, North and South Ko - re - a, In - do - ne - sia, Vi - et - nam,
ve - nia, Czech and Slo - vak Re - pub - lics, Rus - sia and Fin - land,
la - wi, Mo - zam - bique, Zim - ba - bwe, Si - er - ra Le - one,
##
- an - a, Bra - zil and Ar - gen - ti - na, Co - lom - bia, Ven - e - zue - la,
&# Ó œ œ œ w
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##
Peace be yours. Peace be yours. Peace be yours.
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w w w
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w w w w
w w w w
English 2009 Augsburg Fortress. All rights reserved. Music 1987 John D. Becker. OCP Publications.
132

cantiques
30. For the healing of the nations (cont.)
##
2
& # Œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ
Thai - land, Ma - lay - sia, Phil - ip - pines and Aus - tra - lia, Pap - u - a New
Aus - tri - a and Hun - ga - ry; Cro - a - tia, Es - to - ni - a, Lat - vi - a and
Cen - tral Af - ri - can Re - pub - lic, Sen - e - gal, Li - ber - i - a, Cam - er - oon, Ni -
##
Cos - ta Ri - ca Mex - i - co, Sal - va - dor, Hon - du - ras, Nic - a - ra - gua, Gua - te -
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œ œ œ w Ó œ œ œ w
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w w w w
##
&# œ ˙™ Œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œ œ œ œ œ œ œ ˙™
Gui - nea, I - raq and I - ran, Pal - es - tine and Is - ra - el,
Po - land, Nor - way and Swe - den, Ice - land and Den - mark,
ger - ia, Tan - za - ni - a and Su - dan, Ken - ya and Con - go,
##
ma - la, Green - land and Can - a - da, Hai - ti and Ja - mai - ca,
&# Ó œ œ œ w Ó œ œ œ w Ó œ œ œ
Peace be yours. Peace be yours. Peace be yours.
##
& # ww w w w ww
w
{
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? ## w w w w w
w w w w w
w
133

30. For the healing of the nations (cont.)
##
3
&# Œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙™ Œœ œ œ œ œ œ œ ˙™ ∑ Óœ œ
Af - ghan - i - stan, Jor - dan, Syr - i - a and Tur - key. For the
Neth - er - lands and Ger - man - y, Ire - land and Eng - land.
E - thi - o - pi - a, So - ma - lia, Er - i - tre - a and Rwan - da.
##
U - ni - ted States and Cu - ba, all im - mi - grants and ex - iles.
&# w Ó
œ œ œ w Ó œ œ œ w ∑
##
&# w ww w w
ww
w w w
{
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w w ˙ œœ œ w
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w w w w ˙ œœ œ
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&# œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙ Ó ∑ ∑ ∑
To next verse
˙ Œ
œ œœœœ
heal - ing of the na - tions, we pray to you, O God.
##
&# ∑ ∑ ∑ Ó
Ó œ œ œœ œœ œœ œœ œœ
œ œ ˙˙ œœ œœ œœ œœ œœ w
w
##
For the heal - ing of the na - tions, we pray to you, O God.
&# w w ẇ ˙ œw œ œ œ w
w w
w ẇ ˙ œw œ œ œ w
w
{
w w
? ### w
w w
w w w
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w w
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134

cantiques
31. be still
According to Psalm 46 Sakari Löytty

## 4
& # # 4 œœ
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E A E/G© F©‹ B E E
œœ œœ™™ œœ œœ ™™ œJ œœ œœ œœ œœ œœ œ™
œ™ œœ œœ œœ œœ ˙˙ ™™ œœ œœ œ ™ œœ
œ™ J J
J J
1. When the na - tions rage, the king - doms shake, and the earth will melt a way, God, our help, our strength, we
œœj œj œ œ œœ ˙™ œœj
2. When the wa - ters foam, the moun - tains shake, in the depths of the sea God of Love, our strength, we
? #### 44 œœ œ œ™
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œ™ œœj œœ œœ œœ œœ œœ œ ™ ˙™ œœ œ œ™
œ™ œœ œœj
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Refrain
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E/G© F©‹ B E E A6/C©
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œ™ œœ œœ œœ œœ ˙˙ ˙™
˙™
J J
will not fear, help us at break of day. God says: "Be still and
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will not fear, if you hear our plea.
? #### œœ œœ œœ ™™ œ™ œj œ œ œœ ˙˙ Œ
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A/B B
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A6/C© E/B
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& œœ ™™ œœ œœ ˙˙ ™™ œœ œœ ˙™ œœ œœ ™™ œœ œœ ˙˙™™
J œ ˙™ J œœ
know that I am God! Be still, be still and know that I am God!"
? #### œ™
œ™ œœj œ œ ˙™
˙™ œ ˙™
˙™ œœ ˙™ œ œ™ œj œ œ ˙™
˙™
J œ œ œ ˙™ œ œ™ œ œ œ Œ
J
135

32. Ubi caritas
Jacques Berthier: Taizé, France

q = 72
2 ‰‰ œj œ
Lento
& b 4 œœ œœ œ œ
3
œœ œ œœ œœ œ œ ˙˙
œ œ œJ œ œ œ̇ œ œ œ œ œ œœ œ œ œ ˙˙
˙
U - bi ca - ri - tas et a - mor. U - bi ca - ri - tas De - us i - bi est.
2 œ œœ œœ œ œ œ œ œ œ œ œ
& b 4 œœ œœ œœ œœ œ̇ œ œ œ œ
œ œ #œ
nœ
œ
œ
œ œ œ œ œ œ
˙
œ œ œ œ ˙
U - bi ca - ri - tas et a - mor. U - bi ca - ri - tas De - us i - bi est.
? b 42 œœ œœ œœ œœ œj œ œ ˙œ œœ œœ œ œ
3
œœ ™ ˙˙ œœ œœ œœ œ œ œ ˙
‰ œJ œ œ œ œ œ œ ˙
Where there are charity and love, there is God.
Music J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé, France.
33. Magnificat
#4 1
Jacques Berthier: France
& 4œ œ
2
œ œ ˙ œ œ ˙ œ œ œ œ
Ma - gni - fi - cat, ma - gni - fi - cat, ma - gni - fi - cat a - ni - ma me - a Do - mi - num.
#4 ˙ ˙ œ œ ˙
˙ ˙
II
& 4˙ ˙
Ma - gni - fi - cat, ma - gni - fi - cat,
# 3œ œ œ œ ˙ œ
4
œ œ œ œ œ œ
& œ œ ˙ ˙ ˙ ™™
Ma - gni - fi - cat, ma - gni - fi - cat, ma - gni - fi - cat a - ni - ma me - a.
# œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
& œ ˙ œ œ œ œ œ ˙ ™™
a - ni - ma me - a Do - mi - num, a - ni - ma me - a Do - mi - num.
Music J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé-Communauté, France. My soul magnifies the Lord.
136

cantiques
34. Es SeÑor és la meva força
j
3
& b 4 œœ œœ œœ œœ œœ œ œ œœ œœ œœ ™™ œœ œœ œœ ˙˙ j
3
œ œ œ œ œ œ œ™ œ # œœ n œœ œœ
El Se - nyor és la me - va for - ça, el Se - nyor el meu cant. Ell m'ha_es - tat la sal - va - ci -
In the Lord I'll be ev - er thank - ful, in the Lord I will re - joice! Look to God, do not be a -
œ
O ma joie
œœ œœ œœ
et mon es - pé - ran - ce
œœ œ œ™
le Sei - gneur
œ œ œ
est mon chant. C'est de lui que vient le par -
? b 43 œœ œ œ œ œœ œœ œ
˙˙ œ œ œœ ™™ œœ œ œ œ
œ œ œ™ œJ œ œ J œ œ œ
3
j œœ j
& b œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ ™™ œœ œœ œœ
œœ œœ œ œœ œœ ˙˙
ó. En ell con - fi - o i no tinc por, en ell con - fi - o i no tinc por.
fraid, lift up your voic - es, the Lord is near; lift up your voic - es, the Lord is near.
don.
œœ ™™
En
œœ œ
lui
œ œœ
j'es - pé - re,
œœ œœ
je
œ œ
ne crains rien.
œ™ œ
En
œ
lui
œ
j'es - pé - re,
œœ œœ
je ne crains rien.
œ œœ ˙
?b œ œ œ œ œ™ œ œœ œ
J J œ œ ˙
Music J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé-Communauté, France
137

35. Nada te turbe
j j
j
q = 72
4 j
& 4 œj œ œœ œœ œœ j
œœ œœ œœ œœ œœ œ œ œ œ œ œœ œœ œœ œœ œ
œ
Na - da te tur - be, na - da te_es - pan - te, quien a Dios tie - ne na - da le fal - ta.
œj œ œj œ
Noth - ing can trou - ble, noth - ing can fright - en, those who seek God shall nev - er go want - ing.
? 44 œ œ œ œœ œœ œœ œ œ œ œœ œœ œœ œœ #œœ œ œ
œJ œ œJ œ œ œ œ J J œ œ
j j
& œj œ œœ œœ œœ j œœ œœ œœ œ œ ˙ #˙ ˙
œ œ œœ œœ œ œ ˙ ˙ ˙
™™
Na - da te tur - be, na - da te_es - pan - te, so - lo Dios bas - ta.
œj œ œj œ
Noth - ing can trou - ble, noth - ing can fright - en, God a - lone fills us.
? œ œ œ œœ œœ œœ œ œ ˙˙ ˙ ˙˙
œJ œ œJ œ œ œ œ
™™
Music J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé-Communauté, France
36. Santo, santo mi corazon
Flowing q = 64 Argentina
4 j œœ™™ œœ j
j œœ ™™
C G A‹ F G C
& 4 œ™ œ œ™ œœ œœ ˙˙
œ œ ˙ œ J œ
San - to, san - to, san - to. ¡Mi co - ra - zón te_a - do - ra! ¡Mi
Ho - ly, ho - ly, ho - ly. My heart, my heart a - dores you! My
j
F G C A‹ F G C
& œœ™™ œœ
J
œœ ™™ œœ œœ ™™ œœ œ ˙
œ ˙ œ
j
œ™ j
œ™ œ w
™™
co - ra - zón te sa - be de - cir: ¡San - to_e - res Se - ñor!
heart knows how to say to you: Ho - ly are you, Lord!
138

cantiques
37. I Will Live for You Alone
Trisha Watts: Australia

6 ˙˙ œœ ˙˙˙ œœœ ˙˙˙ œœœ ˙˙˙ ˙˙˙
& 4 œœ œœ œœ ˙˙ œœ ˙˙ œ
I will live for you a - lone, for you a - lone I'll live.
& ˙˙ ™™ ˙˙ ™™ ˙˙ ™™ ˙˙ ™™ œœœ œœœ œœ ˙˙ œ ˙˙˙ ™™™ ˙˙˙ ™™™

Heal me. Heal me. Heal me and let me live.
© 1992 Trisha Watts, Willow Connection Pty. Ltd., PO Box 341, Dee Why, NSW 2099 Australia.
38. Laudate omnes gentes
Psalm 117:1 q = 63 Jacques Berthier: Taizé, France

b 3 j j j
& b b 4 œœ œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ
‰ j œœ ™™ œœ œœ œœ ˙˙ ‰
n œœ
Lau - da - te om - nes gen - tes, lau - da - te Do - mi - num.
Sing prais - es all you peo - ple, sing prais - es to the Lord.
Lob - singt, ihr Völ - ker al - le, Lob - singt und presit den Hern.
A - la - be, todo el mun - do, a - la - be al Se - ñor.
Lou - ez Dieu tous les peu - ples, lou - ez no - tre Sei - gneur.
? bb 43 œœ œœ™™ œœ œœ œœ œ œj œ œœ œœ ˙
Sla - vi - ti Si - na Ro - da, sla - vi - ta Gos - po - da.
œœ ‰ œœ™™ ‰
b J J œ œ œJ
b j j j j j
& b b œœ œœ ™™ œœ œœ œœ œœ œœ ‰ œœ œœ ™™ œœ œœ ˙˙ œœ
œœ
Lau - da - te om - nes gen - tes, lau - da - te Do - mi - num!
Sing prais - es all you peo - ple, sing prais - es to the Lord.
Lob - singt, ihr Völ - ker al - le, Lob - singt und presit den Hern.
A - la - be, todo el mun - do, a - la - be al Se - ñor.
Lou - ez Dieu tous les peu - ples, lou - ez no - tre Sei - gneur.
œœ
? bb œœ œœ™™ œœ œœ œ œ™
Sla - vi - ti Si - na Ro - da, sla - vi - ta Gos - po - da.
œœ ‰ œœ œ œœ œœ ˙˙ œœ
b J J œ J œ™ œJ J
J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé, France.
139

39. I’m deep in love with you Lord
Michael W. Smith, Debbie Smith and Christa Black

G q = 69
#4
C/G G GŒ„Š7 C/G G C/G G C/G
& 4 ∑ ™™ ∑ ™™ œ œ œ œ œ œ œ ‰ ≈ œr œ œ œ œ œ œ œ ‰ ≈ œr
Sit - ting at your feet is where I want to be I'm
#4 Play this measure 3 times
™™
Hum - bled and a - mazed
™™
that you would call my name I
& 4
œœ n œœœ ˙˙
{
œ ˙
œœ œ œ œ œ ˙ œœ œ ˙ œœ œ ˙
œ œ œ ˙ œ ˙ œ œ œ œ œœ ˙˙
œ œ œ œ œ œ œœ ˙˙
? # 44 j œ ™ œ œ œ
œ™ œ œ ™ œ ™ œj œ ™™ ™
œ
j
œ œ œ™
j
œ œ
bass line is an octave down throughout
#
G C/G G C/G
& œ œ œ œ œ œ œ™ œ œ œ ∑ œ œ œ œ œ œ œ ‰ ≈ r
œ
home when I am here with you. Ru - ined by your grace, en -
# nev - er have to search a - gain. There's a deep de - sire that's
&
{
œœ œœ ˙˙ œœ œ ˙ œœ œ ˙
œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œœ ˙˙ œ œ œ œ œ œœ ˙˙
?# j œ j œ j œ
œ™ œ œ œ™ œ œ œ™ œ œ
#
G C/G E‹ D(“4) C(„ˆˆ2) Chorus E‹
& œ œ œ œ œ™ œ ‰≈œr œ œ œœ œ œœœ œ œœ œ ∑ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œœ

am - ored by your gaze I can't re - sist the ten - der - ness in you. I'm deep in love with you,
#
burn - ing like a fire to know you as my clos - est friend.
& œ œœœ œœœ
{
œœ œ ˙˙ œœœ œ™ ˙˙ œœœ œ œ œ œ œœœ œœœ œœœ
œ œ œ œ œœ
œ ˙ œ œœ ˙ œ œ
?# j œ œ™ œ j ˙
œ™ œ œ ˙ œ™ œ˙ œ™ œ
J J
Copyright © 2008 Word Music, LLC/Smittyfly Music. Printed under CCLI Event Licence #11490347.
140

cantiques
39. I’m deep in love with you Lord (cont.)
#
2 C/G G G/F© D/F© E‹ C(„ˆˆ2) C G C(„ˆˆ2) E‹
& œ™ œ œ œ™ œ œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ ∑ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œœ
#
Ab - ba Fa - ther. I'm deep in love with you, Lord. My heart, it beats for you,
& œ œœ œœ œ œ œ œœ œ œ œ œœœ œœœ
{
œœ œœ œœœ œœœ œœœ œœ œœœ œœœ
œœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
?# œ œ œ j
j j œ j œ™ œ ˙
œ™ œ œ œ™ œ œ™ œ œ
# œ™ œ œ œ ™
C/G G G/F© D/F© E‹ 1. C(„ˆˆ2) C
‰ ∑ ∑ ∑
to second verse
& œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ ™™
#
pre - cious Je - sus. I'm deep in love with you, Lord. G C/G G C/G
& œ ™™
œœ
{
œœ œœ œœ œœœ œœœ œœœ œœ œœ œ œ œ œ ˙ œœ œ œ œ œœ ˙˙ œœ œ œ œ œœ ˙˙
œ œ œ œ œœ œœ œ ˙ œœ œ ˙
œ
?# j œ j œ j œ j œ j œ ™™
œ™ œœ œ™ œ œ™ œ œ œ™ œ œ œ™ œ œ
3. G(“4)
#
2. back to chorus G G(“4) G
≈ œr œ ≈ œr
bridge
& ∑
with alternative words
œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ œ ‰
Lord, my re - deem - er, your blood runs through my veins. My
#
&
{
œœ œ œ œ œœ œ œ œ œœ œœ ™™ œœ œœ œ œ œ œ œ œœ œœ ™™ œœ œœ œ œ œ œ œ
œ œ œ œ œ™ œ œœ œ œ œ™ œ œœ œ
?# j œ œ œ œ œ
œ™ œ œ œ œ œ œ œ œ
141

#
C CŒ„Š7 C C(“4) E‹7(#5) E‹7
& œ œ œœ œ œ œ ‰ œ œ œ™ œ œ œ œ œ ‰ ≈ r œ œ œ œ œ œ
œ
œ Œ
love for you is deep - er than it was yes - ter - day. I en - ter through the cur - tain,
#
& œ
{
œœ œœ ™™ œœœ œœœ œ œ œ œ œ œ œ œœœ œœ ™™ œœœ œœœ œ œ œ œ œ œ œ œœ œœ ™™ œœ œœ œ œ œ œ œ
œ™ œ™ œ œ™ œ œœ œ
œ œ œ œ
?# œ œ œ œ œ œ œ œ
œ œ œ
#
E‹7(#5) E‹7 G/D C/D G/D C/D
& œ œ œœ œ œ œ Œ œ œœœ œ Œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ™ œ
part - ed by your grace. Lord, you’re the lov - er of my soul.
#
&
{
œœ œœ ™™ œœ œœ œ œ œ œ œ œœ œ œ œ œ œœ œœ œ œ œ œ œ œœ œ œ œ œ˙
œ œ™ œ œœ œ œœ œ œ œœ œ œœ œ œ ˙˙
?# œ œ œ œ œ
œ œ œ œ œ œ œ œ ˙
#
C E‹7 GŒ„Š7 G D6/F© D/F© E‹ C(„ˆˆ2) C G
& œ Œ Ó Œ Œ Œ Œ Ó Œ Œ Œ ‰ œ œ œ œ œ œ œ
you’re the lov - er of my soul.
# œœ
& œ œœ œœ œœœ œœ œœ œ œ œ ™ œœ œ™
œ œ œ œ œ œ œ œ ™ œœœ œœœ
{
œœ œ œ œ œ ™ ˙˙ œœ
œ
œ œ œ
œ œ œ œ œ œ
?# œ œ œ œ œ
œ
œ œ œ œ œ œ œ œ œ
œ œ œ œ
142

cantiques
Chorus 3 x and then fade on the tag
#
C(„ˆˆ2) E‹7 GŒ„Š7 G D6/F© D/F© E‹ C(„ˆˆ2) C G
& Ó Ó ∑ ‰ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ ∑
I’m deep in love with you, Lord.
# œœ
& œœ œœ œœœ œœ œœ
œœœ œ œ œ ™ ˙˙ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œœ œ œ œ œ œ™ œœ œ œ œ
{
œœ
œ œ œ œ œ
œ œ œ œ œ œ
?# œ œ œ œ œ nœ œ œ œ
œ œ
œ œ œ œ
œ œ
143

40. Ten Thousand Reasons
Jonas Myrin and Matt Redman: USA
## 4
Moderate Ballad
2 4Ó
& # #4 Œ
A© E B C©‹7
œ ™™ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ
A E B A B A/E E
∑ ∑ 4 ∑ 4 Œ œ Œ
œ
Bless the Lord, O my soul, O my soul.
## 4 2 4
& # # 4 œ œœ œ œ œ œ ˙ œœ œœ ˙œ ™œ 4 œ œ œœ œ 4 œœ œœ œœ œ ™™ œœœ œœœ œ ˙
j
œ™ œJ œ œœ œ œœœ ˙˙ œœœ œ œœœ œ ˙
mp “‘ mp- mf
˙˙
? #### 44 Œ ˙˙ 2
4
4
4 œ œ™ œ œ™ ˙
˙˙ œ œ œ ™™ ˙ ˙
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##
A E B(“4) B A© C©‹7 A© B C©‹ A© B
&## œ œ œ œ œ œ œ Œ Œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ ‰™ r
œ
##
Wor - ship His ho - ly name. Sing like nev - er be - fore O my soul. I'll wor - ship your ho - ly name.
&## œ
œ œ œ
œœ œœ œ œœœ œœœ œœœ œœœ œ
œ œœ œœ œ ˙
œ œ ˙˙
œœ œœœ œ œ ™
œ œœ œœ ™™ œ œœœ œ œ œœ œœ œ œœœ
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˙ ˙
w ˙ œ œ ˙ ˙ ˙
##
A/E E
&##
A/E E A E B C©‹7 A E
œ Œ Ó
Ó Œ ‰ j œ ‰ j œ
œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
The sun comes up, it's a new day dawn - ing It's time to sing your song
##
You're rich in love and you're slow to an - ger. Your name is great and your
&## œ j ‰ j
œœœ
œœ œ œ ™ œ œœ œœ œœ ™™ œ œœœ œœœ œœ œ
œ œ œœ
œ
œœ
œ
œœ
œ œ œ œœœ œ œœ
œ
œ
œ œ™ œ
? #### ˙ ˙ ˙
˙˙ ˙˙ ˙ ˙ ˙
˙ ˙ ˙ ˙
© 2011 SHOUT! PUBLISHING (ASCAP), sixsteps Music (ASCAP), SAID AND DONE MUSIC (ASCAP) and THANKYOU MUSIC (PRS) SHOUT! PUBLISHING
Admin. in the United States and Canada at EMICMGPUBLISHING.COM sixsteps Music and SAID AND DONE MUSIC Admin. at EMICMGPUBLISHING.COM
THANKYOU MUSIC Admin. Worldwide at EMICMGPUBLISHING.COM excluding Europe which is Admin. by Kingswaysongs. All Rights Reserved. Used by Permission
Printed under CCLI Event Licence #11490347.
144

cantiques
40. Ten Thousand Reasons (c0nt.)
##
B C©‹7 A E B C©‹
2 4
&## œ œ œ œ ‰
œ
j œ œ œ œ œ œ œœ œœ 4 œ œ œ œ 4 œ œ œ Ó
a - gain. What - ev - er may pass and what - ev - er lies be - fore me,
##
heart is kind. For all your good - ness, I will keep on sing - ing.
2 4
& # # œœ œ œœ œœ ™™ œ
j œœ œ œœ œ œœ
œ œ œœ œ 4 œœœ œ œœœ œ 4 œœ œ ˙ ™
œ œ œ™ œ œ ˙˙ ™™
? #### ˙ 2
4˙
4œ
4
˙ ˙ ˙ œ œ œ
## A 2 4
& # # ‰ œj œ
A/E 1. E 2. E A E
œ ™™ œ œ œ œ Œ
E B(“4) B E
œ4 œ œ 4˙ Ó Ó Œœ œ ™™ Ó Œœ
œ œ œ œ
let me be sing - ing when the eve - ning comes. Bless the Bless the Lord oh my soul
##
ten thou - sand rea - sons for my heart to find.
2 4
& ## ‰œ j
œœœ œ œœ œ œœ 4 œœœ œœœ 4 œ œ œ œœ œ œ œ œœœ œ ™™
œœ œœ œœ œœœ
œ ™™ œœœ œœœ œ ˙˙
œ œ œœ œœ œœ œ œœ œœ œœ œ œœ f
˙
? #### 2 4
cresc.
˙ ˙
4˙ 4w w
™™
w
™™
œœ
œ œ
##
&## œ œ œ ‰™ r
B C©‹7 A E B(“4) B A C©‹7 A C© C©‹7
œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ Œ Œ œ œ œ œ œ œ Œ
œ œ œ œ œ
O my soul. Wor - ship his ho - ly name. Sing like nev - er be - fore, O my soul. I'll
##
& # # œœ œ œœ œ œ œœ œœ œœœ œœœ œœœ œœœ œ œœ œœ œ ˙˙ œœ œœœ œ œ ™™
œ œ ˙˙ œœ œ œ œ œ œœœ œ œ ˙ œ œœ œœ ™ œ
˙ œ
? ####
œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
145

# ## A B E 1.3. 2. A/E E A/E E A E B C©‹7
&# œ œ œ œ œœ œ œ
Œ Œ œ œ ™™ œ Œ Ó Ó Œ ‰ j
œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ™ œ
# ##
wor - ship your ho - ly name. Bless the And on that day when my strength is fail - ing the
& # œœ œ œ œœ œœ œ œ œœ œœ œœ œœœ
œ ™™ œ œ
œœ œœ ˙˙˙ œœœ œœœ œœœ ™™™ œj œœœ œœœ œœœ œ œ œœ œœ œœ œ ™ œ
œ œ œ œœ œœœ œ œ œ
? ####
mp
˙ ˙ ˙
œœœœ w w ˙
™™
œ œ œœ
##
A E B C©‹7 A E B
2 4
&##
C©‹7
œ œ œ œ œ œ œ œ œ Œ œ œ œ œ œ œ 4œ œ 4œ œ œ™ Ó
end draws near and my time has come. Still my soul will sing your praise un - end - ing,
## 2 4
&## œœœ œœœ œœ œ œ œœœ œ œœ ˙˙ œœ
œ
œœ
œ œœ œ œ œ 4 œœœ œœ 4 œœ œ˙ ™ œ ˙
œ œ ˙ œ œ œ ˙™
? #### ˙ 2
4˙
4œ
4
˙ ˙ ˙ ˙ ˙ œ œ œ
D.S %  Coda
##
A B
2 4
& # # ‰ œj œ
A E B(“4) B E A/E E al coda with repeat
œ œ œ œ œ4œ œ 4˙ Ó Ó Œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ
ten thou - sand years and then for - ev - er - more. Bless the wor - ship your ho - ly name,
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cantiques
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147

41. A Mighty Fortress
Martin Luther. English, Lutheran Book of Worship. Français, dáp. Ascan-Henri Lutterotheh. Españole, Juan Bautista Cabrera. Martin Luther
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Ein fe - ste Burg ist un - ser Gott, ein gu - te Wehr und Waf - fen.
A might - y for - tress is our God, a sword and shield vic - to - rious;
C'est un rem - part que no - tre Dieu, Une in - vin - cible ar - mu - re,
Cas - ti - llo fuer - te_es nues - tro Dios, de - fen - sa_y buen es - cu - do.
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Er hilft uns frei aus al - ler Not, die uns jetzt hat be - trof - fen.
he breaks the cruel op - pres - sor's rod and wins sal - va - tion glo - rious.
Un dé - fen - seur vic - to - ri - eux, une ai - de prompte et sû - re.
Con su po - der nos li - bra - rá en to - do tran - ce_a - gu - do.
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Der alt bö - se Feind mit Ernst er's jetzt meint; groß Macht und viel List
The old sa - tan - ic foe, has sworn to work us woe! With craft and dread - ful might
L'en - ne - mi con - tre nous Re - dou - ble de cour - roux, Vai - ne co - lè - re
Con fu - ria_y con a - fán
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a - có - sa -
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nos sa - tán: por ar - mas
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de - ja ver
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sein grau - sam Rü - stung ist, auf Erd ist nicht seins - glei - chen.
he arms him - self to fight. On earth he has no e - qual.
Que pour - rait l'ad - ver - saire L'É - ter - nel dé - tour - ne ses coups.
as - tu - cia_y gran po - der; cual él no_hay en la tie rra.
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English © 1978 Lutheran Book of Worship admin Augsburg Fortress 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
148

cantiques
41. A Mighty Fortress (cont.)
2. Mit unsrer Macht ist nichts getan wir sind gar bald verloren; 2 No strength of ours can match his might! We would be lost, rejected.
es streit' für uns der rechte Mann, den Gott hat selbst erkoren. But now a champion comes to fight, whom God himself elected.
Fragst du, wer der ist? er heißt Jesus Christ You ask who this may be? The Lord of hosts is he!
der Herr Zebaoth, und ist kein andrer Gott, Christ Jesus, mighty Lord, God's only Son, adored.
das Feld muss er behalten. He holds the field victorious.
3. Und wenn die Welt voll Teufel wär’ 3 Though hordes of devils fill the land all threat'ning to devour us,
Und wollt’ uns gar verschlingen, we tremble not, unmoved we stand; they cannot overpow'r us.
So fürchten wir uns nicht so sehr, Es soll uns doch gelingen. Let this world's tyrant rage; in battle we'll engage!
Der Fürst dieser Welt, Wie sau’r er sich stellt, His might is doomed to fail; God's judgment must prevail!
Tut er uns doch nicht, Das macht, er ist gericht’t, One little word subdues him.
Ein Wörtlein kann ihn fällen.
4 God's word forever shall abide, no thanks to foes, who fear it;
4. Das Wort sie sollen lassen stahn und kein’n Dank dazu haben; for God himself fights by our side with weapons of the Spirit.
Er ist bei uns wohl auf dem Plan Mit seinem Geist und Gaben. Were they to take our house, goods, honor, child, or spouse,
Nehmen sie den Leib, Gut, Ehr’, Kind und Weib: though life be wrenched away, they cannot win the day.
Lass fahren dahin, Sie haben’s kein’n Gewinn, The Kingdom's ours forever.
Das Reich muss uns doch bleiben.
2. Seuls, nous bronchons à chaque pas, 2. Nuestro valor es nada aquí, con él todo es perdido;
notre force est faiblesse ; Mas con nosotros luchará de Dios el escogido.
mais un héros dans les combats, pour nous lutte sans cesse. Es nuestro Rey Jesús, el que venció en la cruz,
Quel est ce défenseur ? C'est toi, divin sauveur ! Señor y Salvador, y siendo El solo Dios,
Dieu des armées, tes tribus opprimées El triunfa en la batalla.
connaissent leur libérateur.
3. Y si demonios mil están prontos a devorarnos,
3. Quand tous les démons déchaînés no temeremos, porque Dios sabrá cómo ampararnos.
prétendraient te détruire, ¡Que muestre su vigor Satán, y su furor!
Ne crains point ! ils sont comdamnés Dañarnos no podrá, pues condenado es ya
et ne sauraient te nuire. Por la Palabra Santa.
Constant dans son effort,
en vain avec la mort Satan conspire ; 4. Esa palabra del Señor, que el mundo no apetece,
Pour bri-ser son empire, il suffit d'un mot du Dieu fort. por el Espíritu de Dios muy firme permanece.
Nos pueden despojar de bienes, nombre, hogar,
4. Dis-le, ce mot victorieux, dans toutes nos détresses ; el cuerpo destruir, mas siempre ha de existir
Répands sur nous du haut des cieux ta force et ta sagesses. de Dios el reino eterno. Amén.
Qu'on serre nos liens, que nous importe !
Ta grâce est plus forte
et ton royaume est pour les tiens.
149

Liturgies, Études bibLiques, Cantiques
42. LORD, KEEP US STEADFAST
Martin Luther. English, Catherine Winkworth L. Klug, Geistliche Lieder 1543

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Lord, keep us stead - fast in your word; curb those who by de - ceit or sword
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would wrest the king - dom from your Son and bring to naught all he has done.
2. Lord Jesus Christ, your power make known,

for you are Lord of lords alone;
defend your holy church that we
may sing your praise eternally.
3 O Comforter of priceless worth,

send peace and unity on earth;
support us in our final strife
and lead us out of death to life.
150

cantiques
43. We believe: maranatha, Light of the Day
Revelations 22:5, 20 Francisco F. Feliciano: Philippines
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We be - lieve: Ma - ra - na - tha, Light of the Day.
Glaubt und sprecht: Un - ser Herr kommt, e - wi - ges Licht!
Nous croy - ons, Ma - ra - na - tha, Lum - ière de Jour.
Soprano 3
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We be - lieve: We be - lieve:
Ja, es gilt, ja, es gilt.
Nous croy - ons, Nous croy - ons,
© The Asian School of Music, Worship and the Arts, P.O. Box 10533, Quezon City 1112, Philippines. Deutsch Dieter Trautwein © Strube-Verlag, München.
151

44. nun danket alle gott
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Martin Rinckart. English, Catherine Winkworth. Fraçais, F. du Pasquier. Español Federico Fliedner Johann Crüger: Germany
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1. Nun dan - ket al - le Gott mit Her - zen, Mund und Hän - den, der gro - ße Din - ge tut an
1. Now thank we all our God, with hearts and hands and voic - es, who won - drous things has done, in
1. Lou - ons le Cré - a - teur, chan - tons à Dieu lou - an - ges! Et joi - gnons no - tre voix au
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1. De - bo - ca_y co - ra - zón lo - ad al Dios del cie - lo, Pues dio - nos ben - di - ción, sa -
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uns und al - len En - den, der uns von Mut - ter - leib und Kin - des - bei - nen
whom this world re - joic - es; who from our moth - ers' arms has blessed us on our
con - cert des saints an - ges! Dès les bras ma - ter - nels il nous a pro - té -
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lud, paz y con - sue - do. Tan so - lo_a su bon - dad deb - e - mos nue - stro
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an un - zäh - lig viel zu - gut und noch jetzt und ge - tan.
way with count - less gifts of love, and still is ours to - day.
gés et jus - qu'au der - nier jour, il est no - tre ber - ger.
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ser; su san - ta vo - lun - tad nos guí - a por do - quier.
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English, Catherine Winkworth. French, F. du Pasquier. Spanish, Federico Fliedner.
152

cantiques
44. nun danket alle gott (cont.)
2. Der ewigreiche Gott woll uns bei unserm Leben 2. O may this bounteous God through all our life be near us,
ein immer fröhlich Herz und edlen Frieden geben with ever joyful hearts and blessed peace to cheer us;
und uns in seiner Gnad erhalten fort und fort and keep us still in grace, and guide us when perplexed;
und uns aus aller Not erlösen hier und dort. and free us from all ills, in this world and the next.
3. Lob, Ehr und Preis sei Gott, dem Vater and dem Sohne 3. All praise and thanks to God the Father now be given;
und Gott dem Heilgen Geist im höchsten Himmelsthrone, the Son, and him who reigns with them in highest heaven;
ihm, dem dreiein'gen Gott, wie es im Anfang war the one eternal God, whom earth and heaven adore;
und ist und bleiben wird so jetzt und immerdar. for thus it was, is now, and shall be evermore.
2. Loué soit notre Dieu! Que notre vie entière 2. ¡Oh Padre celestial! Danos en este día
tous nous vivions joyeux sous le regard du Père, un corazón filial y lleno de alegría.
qu'il nous tienne en sa grâce et nous guide toujours, Consérvanos la paz; tu brazo protector
nous garde du malheur par son unique amour. nos lleve a ver tu faz en tu ciudad, Señor.
3. De ce Dieu trois fois saint qui règne dans la gloire, 3. Dios Padre, Creador, con gozo te adoramos.
chrétiens empressons-nous de chanter la victoire; Dios Hijo, Redentor, tu salvación cantamos.
son Royaume est aux cieux où plein de majesté, Dios Santificador, te honramos en verdad.
il règne, seul vrai Dieu, de toute éternité. Te ensalza nuestra voz, bendita Trinidad.
153

45. Creation not for sale
Simon Mushaandja, Namibia 2016

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Composed for the 2017 LWF General Assembly sub-theme
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p 1.Our God - gave us a gift won - der - ful price - less gift of cre - a - tion which he en - trust - ed in our
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2.The cre - a - tion was meant for all to ben - e - fit the rich and the poor to dwell and toil on
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hands. Rise and tell the na - tions cre - a - tion not for sale
it. ff Tell the na - tions cre - a - tion not
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Tell the na - tions cre - a tion not
Tell the na - tions cre - a - tion not
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let us sus - tain it for gen - er - a - tions to come.
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not for sale no no no.
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not for sale no no no no no no.
not for sale no no no.
Copyright © Simon Mushaandja 2016
154

cantiques
46. Masithi Amen
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S.C. Molefe: Xhosa, South Africa
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q = 126 All
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Ma - si - thi: A - men, si - ya - ku - du - mi - sa, Ma - si - thi: A - men, si - ya - ku - du - mi -
Leader Sing a - men: A - men, we praise your name O Lord, Sing a - men: A - men, we praise your name O
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Singt a - men!
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A - men! Wir prei - sen Gott, den Herrn! Singt a - men!
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A - men! Wir prei - sen Gott, den
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sa, Ma - si - thi: A - men, Ba- wo, A - men, Ba - wo, A - men, si - ya - ku - du - mi - sa.
Lord, Sing a - men: A - men, a- men, a - men, a - men, A - men, we praise your name O Lord.
? b œœ ™ œ œ œ œœ œ œœ ˙ œœ œœ œœ ˙˙ œ œ œ œ œ œ œ ˙˙
Herrn! Singt A - men! A - men, a- men, a - men, a - men! A - men! Wir prei - sen Gott, den Herrn.
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From the Lumko Song Book © Lumko Institute, P.O. Box 5058, 1403 Delmenville, Republic of South Africa.
Transcription and English, Dave Dargie © Lumko Institute.
155

47. jesus o lamb of god
English adaptation Rev. Judith Bangsund. Deutsch, Wolfgang Neumann, Traditional Maasai cry for help
Français, Andrew Donaldson, Español, Gerardo Obermann Tune: Engoipapayai Enanu
Prayerfully (free meter)
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Je - sus, O Lamb of God, who takes a - way the sin of the world, have mer - cy up - on us.
Je - sus du Lamm Got - tes der du trä gst die Sün - de der Welt, er - bar - me dich uns - ser
Jé - sus, A - gneau de Dieu, toi qui en - lè - ves le pé - ché du mon - de, aie pi - tie de nous.
Cor - de - ro, tú, de Dios, que qui - tas el pe - ca - do del mun - do ten mi - se - ri - cor - dia.
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Je - sus, O Lamb of God, who takes a - way the sin of the world, have mer - cy up - on us.
Je - sus du Lamm Got - tes der du trä - gst die Sün - de der Welt er - bar - me dich un - ser
Jé - sus, A - gneau de Dieu, toi qui en - lé - ves le pé - ché du mon - de, aie pi - tié de nous.
Cor - de - ro, tú, de Dios, que qui - tas el pe - ca - do del mun - do ten mi - se - ri - cor - dia.
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Je - sus, O Lamb of God, who takes a - way the sin of the world, grant us your peace.
Je - sus du Lamm Got - tes der du trä - gst die Sün - de der Welt gib uns deinen Frie - den.
Jé - sus, Ag - neau de Dieu, toi qui en - lè - ves le pé - ché du mon - de, don - ne - nous la paix.
Cor - de - ro, tú, de Dios, que qui - tas el pe - ca - do del mun - do da - nos tu paz.
© Tumaini University Makumira
156

cantiques
48. Kyries (midday prayers)
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Mabel Wu: Hong Kong
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Hymns of Praise #560, Melody by Mabel Wu, ©1994 Taosheng Publishing house Hong Kong.
B Simei Monteiro: Brazil

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B‹ E‹ G B‹ E‹ F© B‹
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G E‹ A B‹ C©º F© B‹
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Music and Portuguese © Simei Monteiro, World Council of Churches, Geneva, Switzerland. Lord, have mercy.
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Traditional Namibian melody
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Oh Lord, Oh Lord, your mer - cy is great!
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Communauté de Grandchamp: Switzerland
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Lu - miè - re de Dieu, in - on - de la ter - re, vi - si - te nos cœurs et de - meure a - vec nous.
Come light, light of God, give light to cre - a - tion, en - light - en our hearts and re - main with your world.
© Commuauté de Grandchamp.
157

49. Let us break bread together
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Deutsch, Dieter Trautwein. Français, Marc Ginot. Españole, Federico J. Pagura. African-American spiritual
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Let us break bread to - geth - er on our knees. Let us break bread to - geth - er on our knees.
Laßt uns Brot bre - chen und Gott dank - bar sein. Laßt uns Brot bre - chen und Gott dank - bar sein.
Par - ta - geons tous le pain qui nous u - nit; re - ce - vons à ge - noux Dieu, not - re vie!
De ro - di - llas par - ta - mos hoy el pan, De ro - di - llas par - ta - mos hoy el pan;
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When I fall on my knees with my face to the ris - ing sun. O Lord, have mer - cy on me.
Wenn ich kni - e und he - be den Blick in des Lich - tes Schein, dann, Herr er - bar - me dich mein!
Quand je tombe à ge - noux, le vi - sage au so - leil le - vant, Oh Sei - gneur, don - ne ton pain.
De ro - di - llas e - stoy, con el ro - stro_al na - cien - te sol, ¡Oh Dios, a - piá - da - te_de mí!
Deutsch © Strube, München.
2. Let us drink wine together on our knees. 2. Nehmt den Kelch, trinkt, und laßt uns dankbar sein.
3. Let us praise God together on our knees. 3. Laßt uns Gott loben und ihm dankbar sein.
2. Partageons tous le vin 2.Compartamos la copa en gratitud,

3. Partageons tous l’Amour 3. De rodillas loemos al Señor
158

cantiques
50. Vamos todos al banquete
Guillermo Cuéllar. Engoish Bret Hesla and William Dexheimer Pharris Guillermo Cuéllar: Missa popular salvadoreña
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D G A7 D D7 G
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Va - mos to - dos al ban - que - te, a la me - sa de la crea- ción, ca - da cual con su ta - bu - re - te, tie- ne_un
Let us go now to the ban - quet, to the feast of the u - ni - verse. The ta -ble's set and a place is wait - ing; come, ev - ery -
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pues - to y_u - na mi - sión. Hoy me le - van - to muy tem - pra - no, ya me_es - pe - ra la co - mu -
one, with your gifts to share. I will rise in the ear - ly mor - ning; the com - mu - ni - ty's waiting
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D G D A7 D
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ni - dad, voy su - bien - do_a - le - gre la cues - ta, voy en bus - ca de tu_a - mis - tad.
for me. With a spring in my step I'm wal - king with my friends and my fa - mi - ly.
Spanish, English and Music © 1996 G.I.A. Publications, Inc. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. Dios invita_a todos los pobres, a_esta mesa común por la fe, 2. God invites all the poor and hungry to the banquet of justice and good
donde no_hay acaparadores, y_a nadie le falta_el conqué. where the harvest will not be hoarded so that no one will lack for food.
3. Dios nos manda_a hacer de_este mundo, 3. May we build such a place among us where all people are equal in love.
una mesa donde_haya_igualdad, God has called us to work together and to share everything we have.
trabajando_y luchando juntos, compartiendo la propiedad.
159

51. Halelujah! Pelo tsa rona
#3
Tswana
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Hal - le - lu - jah! Pe - lo tsa ro - na, di tha - bi - le ka - o - fe - la. Hal - le - lu - jah! Pe - lo tsa
Hal - le - lu - jah! We sing your prais - es, all our hearts are filled with glad- ness. Hal - le - lu - jah! We sing your
Ha - le - lu - ja! Lob dei - nem Na - men. Al - le Herz - en voll - er Freu - de. Ha - le - lu - ja! Lob dei - nem
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¡A - le - lu - ya! Te ben - de - ci - mos, e - res tú nues - tra_a - le - grí - a. ¡A - le - lu - ya! Te ben - de -
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ro - na, di tha - bi - le ka - o - fe - la. 1. Ke Mo - re - na Je - so, ya re
prais - es, all our hearts are filled with glad - ness. 1. Christ the Lord to us said: I am
Na - men. Al - le Herz - en voll - er Freu - de. 1. Auch zu uns sagt Je - sus: Ich bin
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ci - mos, e - res tú nues - tra_a - le - grí - a. 1. Jé - sus - cristo nos di - jo: yo soy
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du - me - let - seng ya re du - me - let - seng Ho tsa - mai - sa e - van - ge - di.
wine, I am bread, I am wine, I am bread, give to all who thirst and hun - ger.
Wein, ich bin Brot, ich bin Wein, ich bin Brot, al - len gebt, die Hun - ger ha - ben.
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vi - no y pan, yo soy vi - no y pan, pa - ra to - da sed y ham - bre.
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© 1984 Utryck, Sweden. Deutsch © Strube, München. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. Now he sends us all out, 2. Alle sendet er aus, 2. Ya nos manda a salir,
strong in faith, free of doubt, stark und ohne Zweifel, firmes en nuestra fe,
strong in faith, free of doubt. stark und ohne Zweifel: firmes en nuestra fe,
Tell to all the joyful Gospel. Allen sagt die frohe Botschaft! anunciando el evangelio.
160

cantiques
52. God marked a line
English, Thomas Troeger. Deutsch, Wolfgang Neumann. Español, Gerardo Obermann W. Walker, Southern Harmony: USA
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1. God marked a line and told the sea its surg - ing tides and waves were free
1. Gott zog den Strich und sagt’ dem Meer, die Wel - len stark und wild sei’n frei,
1. Dios le tra - zó lí - ne_a la mar y dio_a las o - las li - ber - tad
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to trav - el up the slop - ing strand but not to ov - er - take the land.
zu stei - gen hoch den stei - len Strand, doch nicht zu flu - ten ganz das Land.
pa - ra ir y ve - nir en paz sin ha - cer a la tie - rra mal.
English © 1989 Oxford University Press. Inc. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. God set one limit in the glade 2. Gott setzt’ die Grenze wo Licht scheint, 2. Dios puso_un límite_al jardín
where tempting, fruited branches swayed. wo Äste voller Früchte sind. al fruto tentador sutil.
And that first limit stands behind Und diese Grenze stand zuerst, Y aquel límite_aun es fiel
the limits that the law defined. dann Grenzen des Gesetzes. y_ayuda_a definir la ley.
3. The line, the limit, and the law 3. Der Strich, die Grenze das Gesetz 3. Los límites, junto a la ley
are patterns meant to help us draw sind als die Hilfen für uns da, son una_ayuda_a nuestra fe,
a bound between what life requires zu scheiden was das Leben braucht, nos dan consejo_al definir
and all the things our heart desires. von allem was das Herz begehrt. lo justo_y digno al vivir.
4. But, discontent with finite powers, 4. Doch nicht genug der Endlichkeit 4. Más, aferrados al poder,
we reach to take what is not ours wir wollen das was nicht für uns solo pensamos en pose_er,
and then defend our claim by force und haltens mit aller Macht por fuerza queremos ganar,
and swerve from life's intended course. und kommen ab im Lebenslauf. y nos perdemos al andar.
5. We are not free when we're confined 5.Wir sind nicht frei wenn wir beschränkt 5. No hay libertad al confundir
to every wish that sweeps the mind. durch jeden Wunsch der und bedrängt, lo que deseamos con vivir,
But free when freely we accept doch frei wenn wir sagen ja sagrado_el límite de_amor
the sacred bounds that must be kept. zu Grenzen heilig und Gesetz. que nos libera y_es de Dios.
161

53. Lobe den herren
Joachim Neander 1680, Germany

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1. Lo - be den Her - ren den mäch - ti - gen Kö - nig der Eh - ren; lob ihn, o
1. Praise to the Lord, the Al - might - y, the King of cre - a - tion! O my soul,
1. Bé - nis - sons Dieu, no - tre roi, le puis - sant roi de gloi - re! De ses bien -
1. Al - ma, ben - di - ce al Señor, rey po - ten - te de glo - ria; De sus mer -
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See - le ver - eint mit den himm - li - schen Chö - ren. Kom - met zu -
praise him for he is your health and sal - va - tion! Let all who
faits in - ces - sants, cé - lé - brons la mé moi - re! Et qu'en tous
ce - des e - sté vi - va_en ti la me - mo - ria. ¡Oh! Des - per -
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hauf; Psal - ter und Har - fe, wacht auf. Las - set den Lob - ge - sang hö - ren.
hear, now to his tem - ple draw near; join - ing in glad ad - o - a - tion!
lieux, sur la terre et dans les cieux. Mont - ent nos chants de vic - toi - re!
tad, con voz de go - zo can - tad hi - mnos de_ho - nor y vic - to - ria.
2. Lobe den Herren, der alles so herrlich regieret, 2. Praise to the Lord, who o'er all things is wondrously reigning
der dich auf Adelers Fittichen sicher geführet, and, as on wings of an eagle, uplifting, sustaining.
der dich erhält, wie es dir selber gefällt. Have you not seen all that is needful has been
Hast du nicht dieses verspüret? sent by his gracious ordaining?
3. Lobe den Herren, der künstlich und fein dich bereitet, 3. Praise to the Lord, who will prosper your work and defend you;
der dir Gesundheit verliehen, dich freundich geleitet. surely his goodness and mercy shall daily attend you.
In wieviel Not hat nicht der gnädige Gott Ponder anew what the Almighty can do
über dir Flügel gebreitet! if with his love he befriend you.
4. Lobe den Herren, was in mir ist, lobe den Namen. 4. Praise to the Lord! Oh let all that is in me adore him.
Lob ihn mit allen, die seine Verheißung bekamen. All that has life and breath, come now with praises before him.
Er ist dein Licht; Seele, vergiß es ja nicht. Let the Amen sound from his people again.
Lob ihn in Ewigkeit. Amen. Gladly forever adore him.
Catherine Winkworth adp. Hedwig T. Durnbaugh
162

cantiques
53. Lobe den herren (cont.)
2. Bénissons Dieu, notre roi, dont la main étendue 2. Alma, bendice al Señor, rey potente de gloria;
Porte ses faibles enfants comme l'aigle en la nue! De sus mercedes esté viva_en ti la memoria.
Il nous guérit. Son pouvoir est infini, ¡Oh! Despertad, con voz de gozo cantad
Il nous remplit d'allégresse. himnos de_honor y victoria.
3. Bénissons Dieu, notre roi, qui toujours fait justice, 3. Alma, bendice al Señor que prospera tu estado,
A l'orgueilleux redoutable, au plus humble propice! Y beneficios sin fin sobre ti ha derramado.
Riche en bonté, pour ses enfants révoltés Piensa en que es El rico, amoroso y muy fiel,
Son amour est sans limite. Como mil pruebas te ha dado.
4. Bénissons Dieu, notre roi! Célébrons ses louanges. 4. ¡Alma, bendice al Señor y su amor infinito!
Car il demeure à jamais quand tout passe et tout change. Con todo el pueblo de Dios su alabanza repito.
Il nous entend: adressons-lui notre chant. ¡Dios, mi salud, de todo bien plenitud,
Unis aux chœurs de ses anges! Seas por siempre bendito! Amén.
D'après J. Vincent 1924 Español, Federico Fliedner
163

54. SiyaHamb’
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Zulu
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Si - ya- hamb' e - ku - kha nyen' kwe - nkhos', si - ya- hamb' e - ku - kha - nyen' kwe - nkhos'. Si - ya -
We are march - ing in the light of God, we are march - ing in the light of God. We are
Kommt, wir wan - deln jetzt in Got - tes Licht, kommt wir wan - deln jetzt in Got - tes Licht. Kommt, wir
Nous mar - chons dans la lum - ière de Dieu, nous mar chons dans la lum - ière de Dieu. Nous mar
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Ca - mi - na - mos en la luz de Dios. Ca - mi - na - mos en la luz de Dios. Ca - mi-
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hamb' e - ku - kha - nyen' kwe - nkhos', si - ya - hamb' e - ku - kha - nyen' kwe - nkhos'. Si - ya -
march - ing in the light of God, we are march - ing in the light of God. We are
wan - deln jetzt in Got - tes Licht, kommt wir wan - deln jetzt in Got - tes Licht. Kommt, wir
chons dans la lum - ière de Dieu, nous mar-chons dans la lum - ière de Dieu. Nous mar-
na - mos en la luz de Dios. Ca - mi - na - mos en la luz de Dios. Ca - mi -
nyen' kwe nkhos'.
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ham - ba, si - ya - ham - ba, si - ya- hamb' e - ku - kha nyen' kwe - nkhos'. Si - ya
march - ing, we are march - ing, we are march - ing in the light of God. We are
wan - deln, kommt, wir wan - deln, kommt, wir wan - deln jetzt in Got - tes Licht. Kommt, wir
chons, nous mar - chons, nous mar chons dans la lum - ière de Dieu. Nous mar
na - mos, ca - mi - na - mos, o ca - mi - na - mos en la luz de Dios. Ca - mi-
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nyen' kwe - nkhos'.
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ham - ba ham - ba si - ya - ham - ba ham ba
164

cantiques
54. SiyaHamb’ (cont.)
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ham - ba, si - ya - ham - ba, si - ya - hamb' e - ku - kha nyen' kwe - nkhos'.
march - ing, we are march - ing, we are march - ing in the light of God.
wan - deln, kommt, wir wan - deln, kommt, wir wan - deln jetzt in Got - tes Licht.
chons, nous mar - chons, nous mar chons dans la lum - ière de Dieu.
na - mos, ca - mi - na - mos, o ca - mi - na - mos en la luz de Dios.
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ham - ba ham - ba si - ya - ham - ba ham ba
South African traditional music and English and Zulu text. German: Dieter Trautwein. Spanish: Basel Mission © Strube Verlag, München/Germany.
165

55. Senzenina
traditional Xhosa and Zulu: South Africa

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Se - nze - ni - na Se - nze - ni-
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All Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na,
What have we done? What have we done? What have we done? What have we done?
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Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na, Se - nze - ni - na.
What have we done? What have we done? What have we done? What have we done?
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Transcription as sung in the Western Cape: Maggie Hamilton © 1998 Counterpoint, Christian Aid.
166

cantiques
56. No ro tomai au
Antonio Temaurioraa: Tahiti

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No ro - to mai au I te fe - nu - a Te fa - ra - a mai te ao nei.
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E fe - ti - i au
i te fe - nu - a Vai - ra - a ho - i no to o o - ra.
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I come from the land. I am part of the land. Je suis né de la terre Je fais partie de la terre
It is from the land that I receive my life. C'est de la terre que je reçois la vie.
167

57. Vi rekker vÅre
Norwegian: Svein Ellingsen. English Hedwig T. Durnbaugh. Deutsch, Wolfgang Neumann. Español, Gerardo Obermann. Trond Kverno: Norway
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1. Vi rek - ker vå - re hen - der frem som tom - me skå - ler. Kom
1. We raise our hands to you, O Lord, like emp - ty ves - sels. Come
Die Hän - de hoch zu dir, O Herr, wie lee - re Be - cher. Komm
Al - za - mos nues - tras ma - nos, Dios, cual va - so sin lle - nar. Haz -
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til oss, Gud, og gi oss liv fra kil - der u - ten - for oss selv.
to us, God, and give us life from springs where liv - ing wa - ters flow.
zu uns Gott und Le - ben gib, vom Quell’ wo le - bend Was - ser fließt.
nos vi - vir y cól - ma - nos en las co - rrien - tes de tu_a - mor.
Permission rcd: Mel. Trond Kverno, text Svein Ellingsen, Eng. trans. T. Durnbaugh © Copyright Norsk Musikforlag AS, Oslo, Norway. www.musikkforlagene.no Printed with permission.
2. Alt godt, til vårt og andres vel, er dine gaver. 2. What good and blessing you bestow is freely given.
I svakhet fremmer du ditt verk, Your power will make the weakest strong and barren branches start to bud.
vår bare kvist skal skyte knopp!
3. We lift our hands to you, O God, our world upholding.
3. Vi løfter våre hender opp i bønn for verden. Let those who suffer shelter find from human hearts of ice and snow.
La dem som lider, finne vern mot kalde hjerters is og sne!
4. O make our barren trees to grow our hands to blossom,
4. La våre henders nakne tre få blomst og blader. and let our lives bring forth such fruit
La våre liv få bære frukt til legedom for andres sår! that heals our neighbour's grief and pain.
5. Vi venter, efter smertens vår, din nådes sommer. 5. As summer follows springtime's rain, so grace to sorrow
Og sorg og glede blir til verkst med frukt vi ikke selv kan se. and grief and joy shall bear much fruit, though hidden from our human eyes.
6. Din nådes skaperverk skal skje i tomme hender. 6. Through grace your new creation lies in open, empty hands.
O Gud, all godhets giver: Kom, ta bolig i vår fattigdom! God, giver of all goodness, come, dwell with us in our earthly home!
168

cantiques
57. Vi rekker vÅre (cont.)
2. Was Gut’s und Segen du uns schenkst, ist frei gegeben. 2. El bien que nos concedes hoy de gracia es señal.
Dein’ Macht macht alle Schwachen stark und trockne Äste sprießen. Por tu poder nos das valor y del retoño nace flor.
3. Die Hände hoch zu dir, O Gott, die Welt darbringend. 3. Alzamos nuestras manos, Dios, abraza_al mundo hoy,
Gib Leiden den Schutz, sie bewahr vor Herzen voller Eis und Schnee. que quienes sufren hallen ya almas sensibles, compasión.
4. Die trocknen Bäume wachsen lass, die Hände lass erblühn. 4. Que pueda_el árbol florecer nuestras manos también,
Dass unser Leben Früchte bring und heil des Nächsten Schmerz und Gram. y que sus frutos sanen bien las muchas penas y_el dolor.
5. Wie Sommer auf den Frühling folgt, so Gnad’ auf Sorgen. 5. Cual a la lluvia sigue_el sol, tu gracia al pesar,
Und Gram und Freud’ viel Frucht erbringt verborgen doch vor unserm Aug’. tristeza_en gozo cambiarás a_un si no lo podemos ver.
6. Durch Gnad die neue Schöpfung liegt in offner leerer Hand. 6. Por gracia_en tu nueva cre_ación podemos ayudar;
Gott Geber alles Guten komm in unser irdsches Heimatland. habita,_oh Dios, con tu bondad nuestra morada terrenal.
58. Bénissez le seigneur
## 2 Vivace∑ , Jacques Berthier: Taizé, France
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Bé - nis - sez le Sei - gneur! Bé - nis - sez le Sei -
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, Bé - nis - sez le Sei - gneur, bé - nis - sez le Sei - gneur!
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J. Berthier © Ateliers et Presses de Taizé, 71250 Taizé, France.

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59. This is the day the Lord has made
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Simon Hanganeni Mushaandja: Namibia
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This is the day the Lord has made. Let's be glad and re - joice in it and sing joy - ful songs of Zi - on.
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I will sing a joy - ful song I will sing a joy - ful song. joy - ful song. Sing Ju - bi - lee un -
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- to the Lord. Sing Ju - bi - lee un - to the Lord. Let us sing, let us sing,
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let us sing this joy - ful song. Let us sing, let us sing, let us sing this joy - ful song.
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© 2016 Simon Hanganeni Mushaandja
170

cantiques
59. This is the day the Lord has made (cont.)
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Andante
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We are lib - er - at - ed by the grace of our God. Al - le - lu - ia. Al - le - lu -
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Al - le - lu - ia. Al - le - lu - ia. Al - le - lu - ia
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by grace by grace Al - le - lu - ia. Al - le -
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- ia. A - men.
A - men.
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lu. A - men. Cre - a - tion, not for sale. Sal - va - tion, not for sale. Hu - mans are not for sale.
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Not for sale, not for sale, not for sale, not for sale. not for sale.
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171

60. Paradiscomnak te szé élöfäja
Pécselyit Kiràly Imre. English, Erik Routley. Deutsch, Dieter Trautwein und Vilmos Gyöngyösi. Español, Gerardo Obermann Hungary
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1. Pa - ra - di - scom - nak te szép é - lö fà - ja, O, ke - gyes Jé - zus,
1. There in God's gar - den stands the Tree of wis - dom whose leaves hold forth the
1. Du schö - ner Le - bens - baum des Pa - ra - die - ses, gü - ti - ger Je - sus,
En sus jar - dí - nes, Dios ya ha plan - ta - do pa - ra sa - lud de
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is - ten - nek Bà - rà - nya, te vagy lel - künk - nek i - gaz Meg - vàl - tó - ja, sza - ba - di - tó - ja.
heal - ing of the na - tions, Tree of all know - ledge, Tree of all com - pas - sion, Tree of all beau - ty.
Got - tes Lamm auf Er - den. Du bist der wah - re Ret - ter uns - res Le - bens, un - ser Be - frei - er.
to - das las na - cio - nes, sa - bi - du - rí - a, com - pa - sión, be - lle - za_y co - no - ci - mien - to.
English, Erik Routley © 1973 Hinshaw Music Inc., USA. Deutsch, Dieter Trautwein und Vilmos Gyöngyösi © Bärenreiter-Verlag Kassel.
2. Ertünk egyedül szörnyü kint szenvedtél, 2. Its name is Jesus, name that says, 'Our Saviour!"
megfeszittetvén töviset viseltél There on its branches see the scars of suffering;
mi büneinkért véreddel fizettél, see where the tendrils of our human selfhood
megölettettél. feed on its life-blood.
3. Edes Jézusunk, szenteld meg lelkünket, 3. Thorns not its own are tangled in its foliage;
hogy megbocsàssuk mi is a bünöket our greed has starved it; our despair has choked it.
mindeneknek, kik ellenük vétettek Yet look, it lives! Its grief has not destroyed it,
es elestenek. nor fire consumed it.
4. Adjad, hogy mi is értük könyörögjünk, 4. See how its branches reach to us in welcome;
téged követvén szivböl esedezzünk, hear what the voice says, "Come to me, you weary!
hogy sok szentekkel tehozzàd mehessünk, Give me your sickness, give me all your sorrow.
idvezülhessünk. I will give blessing.'
5. A pàlyafutàst mi is elvégezvén, 5. This is my ending; this my resurrection;

lelkünket anjànl-hassuk szent kezedbe, into your hands, Lord, I commit my spirit.
mint megvàltottak mondhassuk nagy szépen This have I searched for; now I can possess it.
eletünk végében. This ground is holy!
6. Hála légyen a mennybeli Istennek, 6. All heaven is singing, "Thanks to Christ, whose Passion
ki megvàltója a bünös embernek, offers in mercy healing, strength and pardon.
es megszerzöje szent békességünknek, All men and women, take it, take it freely!'
idvességünknek. Amen! My Master!
172

cantiques
60. Paradiscomnak te szé élöfäja
2. Nur unsretwegen hattest du zu leiden, 2. Jesús, su nombre, nuestro Salvador es,

gingst an das Kreuz und trugst die Dornenkrone. en sus sarmientos, ved sus sufrimientos.
Für unsre Sünden mußtest du bezahlen Nuestro_egoísmo se _alimenta de su
mit deinem Leben. sabia bendita.
3. Lieber Herr Jesus, wandle uns von Grund auf, 3. Muchas espinas lastiman su tronco:
daß allen denen wir auch gern vergeben, nuestras codicias, mal le han causado.
die uns beleidigt, die uns Unrecht taten, ¡Mira, a_ún vive!, no_está destruido
selbst sich verfehlten. ni consumido.
4. Für diese alle wollen wir dich bitten, 4. Sus tiernas ramas son la bienvenida
nach deinem Vorbild laut zum Vater flehen, su voz nos dice, ¡ven a mí, cansado!
daß wir mit vielen Heilgen zu dir kommen Dame tu llanto, tu dolor, tus cargas;
in deinen Frieden. ¡serás bendito!
5. Wenn sich die Tage unsres Lebens neigen, 5. Esta_es mi muerte, mi resurrección;
nimm unsren Geist, Herr, auf in deine Hände, Dios, en tus manos, encomiendo mi_alma.
daß wir zuletzt von hier getröstet scheiden, Esto_he buscado y_a_hora ya lo tengo:
Lob auf den Lippen: ¡la tierra santa!
6. Dank sei dem Vater, unsrem Gott im Himmel, 6. Cantan los cielos, “gratitud a Cristo,
er ist der Retter der verlornen Menschheit, con su pasión nos dio perdón y fuerzas.
hat uns erworben Frieden ohne Ende, Quien necesite, tome libremente.”
ewige Freude. Amén, maestro.
61. I am the vine
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Tom Witt: USA
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I am the vine and you are the branch - es. Those who a - bide in me will bear much fruit.
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Copyright © Tom Witt
173

62. Buah Rokudus
4
Indonesia
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Ka - sih su - ka - ci - ta da - mai se - jah - te - ra ke - sa - bor - an ke - mu - rah - an. Ke
With kind - ness and with love, with faith - ful - ness and joy, with gen - tle - ness and self - con - trol, with
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ba - ik - kan ke - se - tia - an ke - lem - ah - lem - but - an peng - va - sa - an di - ri. I - ni - lah bu -
gen - er - os - i - ty the Ho - ly Spir - it flows through me with pa - tience and with peace. With these fruits, the
& œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙ œ ™ œj œ™ j
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ah Roh - ku - dus meng - a - lir da - lam hi - dup - ku 'ku mau hi - dup di - pim - pin Roh Ku - dus se - ti - ap ha - ri.
Spir - it's re - vealed, well - ing up in my will - ing heart. I want to live in the Spir - it each day, yield - ing to its art.
63. May the Peace from the Earth Follow You

Guatamalan traditional
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The peace of the earth be with you, the peace of the heav - ens too;
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the peace of the riv - ers be with you, the peace of the o - ceans too.
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Deep peace fall - ing ov - er you. God's peace grow - ing in you.
English by Christine Carson © Wild Goose Resource Group, Iona Community, Glasgow G51 3UU, Scotland
174

cantiques
64. Njoo kwetu
Swahili, Wilson Niwagila. English, Fred Kaan. Deutsch, Gerhard Jasper. Wilson Niwagila: Tanzania
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&4 œ œ œ ˙ ˙™ œ œ œ œ œ ˙ Œ œ œ œ ˙ œ œ
Njo - o kwe - tu, Ro - ho Mwe - ma, M - fa - ri - ji - wa - tu. Tu - fu - ndi - she ya mbi -
Come a - mong us, lov - ing Spir - it, touch us and make us whole. Show us glimp - ses of the
Komm zu uns, Hei - li - ger Geist, Du der Du Trö - ster heisst: Lehr' uns die Macht des
Refrain
& œ ˙™ œ œ œ œ œ w ™™ ˙ ˙ ˙ ˙ œ œ œ œ w ™™
ngu - ni. Tu - we wa - tu wa - pya. Njo - o, njo - o, njoo, Ro - ho Mwe - ma.
King - dom, use us to spread its rule. Lov - ing Spir - it, fill us with your life.
Him - mels. Sie macht uns Men - schen neu. Komm, komm zu uns Heil' ger Geist.
© 1989 Lutheran Theological College, Makumira, ELCT., P.O. Box 55, Usa River, Tanzania.
English Fred Kaan © 1990 Stainer & Bell, England. 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. Utufanye waamini 2. Loving Spirit, come and kindle 2. Mach uns frei in frohem Glauben,
Wa Yesu Mwokozi. faith in our Lord, God's Son. der Christi Heil erfasst,
Tukaishi kikundini, Make your people in their worship in Gemeinschaft so zu leben,
Kanisani mwako. and in their action one. wie Du geboten hast.
3. Roho Mwema, Mfariji, 3. Loving Spirit, let your wisdom 3. Bleibe bei uns, führe Du uns,
Utupe hekima; guide what we think and do. gnädig in allem Tun:
Tukiwaza na kutenda, Make us willing and responsive Dein Erbarmen uns bestimme
Yote yawe yako. as you make all things new. täglich in unserm Mühn.
4. Tudumishe,tuwe hai 4. From the grip of fear and conflict, 4. Geist der Güte, wahrer Tröster,
Na ukweli wako. Spirit! your world release. Du bist der Weisheit Quell.
Tusivutwe na dunia, Help your people to discover Unser Herz füll, unsre Sinnen,
Tushu'die neema. things that will make for peace. mach unsre Augen hell.
5. Deine Fülle gibt uns Leben,

Wahrheit und Weg und Ziel.
Mut und Freude willst Du geben:
Boten Christi sind wir.
175

65. Nun bitten wir
Medieval German Leise, st. 1, st. 2-4 Martin Luther. Français, James Siordet. Español, Albert Lehenbauer. J. Walter: Germany 1524
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˙ ˙ ˙ ˙ ˙ w ˙ ˙ ˙ w
1. Nun bit - ten wir den Hei - li - gen Geist um den rech - ten Glau - ben al - ler - meist,
1. Now to the Ho - ly Spir - it let us pray for true faith, most need - ed on our way:
1. Es - prit de Dieu, la force est en toi. Viens en nous, aug - men - te - nous la foi.
1. Rog - a - mos al buen Con - so - la - dor Nos con - ce - da gra - cia, fe_y fer - vor;
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& b œ™ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ ˙ œ œ ˙ ˙ ˙ œ œ ˙ ˙ œ™ œ ˙ w
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daß er uns be - hü - te an un - serm En - de, wenn wir heim - fahrn aus die - sem E - len - de. Ky - ri - e - leis.
Guide us and de - fend us when life is end - ing and our jour - ney home - ward is tend - ing. Lord, have mer - cy!
Si, dans la dé - tres - se, le mal nous pres - se, af - fer - mis nos cœurs et les rends vain queurs. Ky - ri - e - leis.
El nos dé su_a - yu - da, su ma - no fuer - te Nos am - pa - re_en la_an - gus - tia y_en la muerte. Ten pie - dad_Se - ñor.
English st 1, 4 © 2006 Augsburg Fortress st. 2-3 © 1969 Concordia Publishing House 'Printed under One License Lutheran World Federation Assembly', E-803640 for May 10, 2017 - May 17, 2017
2. Du wertes Licht, gib uns deinen Schein, 2. O sweetest Love, your grace on us bestow;
lehr uns Jesus Christ kennen allein, set our hearts with sacred fire aglow,
daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland, that with hearts united we love each other,
der uns bracht hat zum rechten Vaterland. Kyrieleis. every stranger, sister, and brother. Lord, have mercy!
3. Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst, 3. Transcendent comfort in our every need,
laß uns empfinden der Lieb Inbrunst, help us neither scorn nor death to heed,
daß wir uns von Herzen einander lieben that we may not falter, nor courage fail us
und im Frieden auf einem Sinn bleiben. Kyrieleis. when the foe shall taunt and assail us. Lord, have mercy!
4. Du höchster Tröster in aller Not, 4. Shine in our hearts, O Spirit, precious light,
hilf, daß wir nicht fürchten Schand noch Tod, that we Jesus Christ may know aright,
daß in uns die Sinne nicht verzagen, clinging to our Savior, whose blood has bought us,
wenn der Feind wird das Leben verklagen. Kyrieleis. who to our true homeland has brought us. Lord, have mercy!
2. Esprit de Dieu, l’espoir est en toi, 2. ¡Oh sol de gracia, divina luz, guíanos hacia el Señor Jesús!
dans la nuit d’un monde obscur et froid ! Haz que en el quedemos en todo día,
Viens et nous éclaire de ta lumière hasta entrar en su Edén de alegría. Ten piedad, Señor.
aujourd’hui, demain, dans tous nos chemins.
Kyrieleis. 3. Amor sin par, danos tu favor, llénanos de fervoroso amor,
para que hermanado tu pueblo entero
3. Esprit de Dieu, l’amour est en toi. marche en paz por el mismo sendero. Ten piedad, Señor.
C’est l’amour du Christ offert en croix.
Qu’il mette en notre âme le vive flamme 4. Consuelo fiel, poderoso Dios, de maldad y afrentas líbranos.
de la vérité dans la charité. Contra el enemigo cruel y malvado,
Kyrieleis. sé al fin, nuestro fuerte abogado. Ten piedad, Señor.
176

cantiques
66. Cordero de Dios
Misa popular nicaragüense

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Cor - de - ro de Dios, tú que qui - tas el pe - ca - do del mun - do; ten pie - dad de no - so - tros,
O Lamb of God, you take a - way the sin of the world: have mer - cy up - on us,
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ten pie - dad de no - so - tros. Cor - de - ro de Dios, tú que qui - tas el pe - ca - do del mun - do;
have mer - cy up - on us. O Lamb of God, you take a - way the sin of the world:
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ten pie - dad de no - so - tros, ten pie - dad de no - so - tros. Cor - de - ro de Dios, tú que
have mer - cy up - on us, have mer - cy up - on us. O Lamb of God, you
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E‹ D A‹ E‹
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qui - tas el pe - ca - do del mun - do; da - nos tu paz, da - nos tu paz.
take a - way the sin of the world: grant us your peace, grant us your peace.
Permission sought.
O du Lamm Gottes, du trägst die Sünde aller Welt, erbarm dich unser habe Erbarmen mit uns.
O du Lamm Gottes du trägst die Sünde aller Welt gib deinen Frieden.
177

Remerciements:
• Peter Kewowo
• Peter Mwahalukange
• Filemon Kapolo
• Trixie Munyama
• David Ndjavera
• Emmanuel Karumazondo
• Tayo Kasinda
• Uwe Steinmetz
• Paul Hatani Kisting
• Simon Hanganeni Mushaandja
• Axali Doeseb
180


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1e journée – Libres par la grâce de Dieu..............................................................................................................6

2e journée – Grâce libératrice: le don que nous recevons....................................................................................18

3e journée – Le salut n‘est pas à vendre............................................................................................................32

4e journée – Les êtres humains ne sont pas à vendre.........................................................................................44

5e journée – Commémoration de la Réformation................................................................................................56

6e journée – La création n‘est pas à vendre.......................................................................................................70

7e journée – Grâce libératrice: l‘appel que nous partageons.................................................................................82

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ÐÐLes instructions sont indiquées par ce format

Indique une seule voix

Indique une réponse de toute l’assemblée

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Les liturgies de la Douzième Assemblée

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12A-Liturgy and Worship Square + Sunday FR2.indd 6 26/04/2017 15:26:02

Salutation Le Seigneur soit avec vous.

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affranchi de l’esclavage. L’Esprit du Seigneur est avec vous.

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L’Esprit du Seigneur soit avec vous. ÎÎ Réponse : Lord have mercy

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ÎÎ Réponse : Like a tree beside the waters

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Il n’en est pas ainsi des méchants: L’Évangile Marc 4: 30-32

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Repas ÎÎ Sanctus: Omayapuki (chant 6)

Action de grâce Prière eucharistique

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Nous célébrons sa résurrection et nous crions Amen ÎÎ Agnus Dei : Ya hamalaLah

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ÎÎSchmücke dich (chant 9) proclamer dans nos vies ton pardon,

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La parole ÎÎ Ciagły nepokój (2)

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O Éternel, que mes ennemis sont nombreux! Parole

12A-Liturgy and Worship Square + Sunday FR2.indd 19 26/04/2017 15:26:11

Laissez l’amour de Dieu par l’Esprit se répandre de vos mains et

ÎÎ Chant : Shen ai shi ren

Méditons sur la Parole

ÐÐPour un instant, gardez en main la noix Makalani.

Ð voix basse, dans la langue de notre choix, nous récitons

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La grâce libératrice — Afin que la bénédiction de Dieu

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• Comment faites-vous le lien entre les ministères spécifiques que 4

ÎÎ Le Notre Père (dans la langue de votre choix)

ÎÎ Chant : En Medio de la Guerra (chant 15)

ÐÐPrière de midi (en groupes villages): voir page 16

12A-Liturgy and Worship Square + Sunday FR2.indd 27 26/04/2017 15:26:13

ÎÎ Musique d’ouverture: choeur local Prière

ÎÎ Réponse : Silence my soul (chant 13) Me voici.