1

REMERCIEMENTS

A la fin de notre stage administratif, nous tenons à remercier le Seigneur pour son
dessein merveilleux sur nous.

Nos sincères remerciements s’adressent aux autorités académiques de l’Institut

supérieur pédagogique catholique (I.S.P.C), pour leur dévouement.

A la Congrégation des sœurs augustines de Dungu-Doruma qui nous a accueilli

avec amour au sein de leur Noviciat ‘’Sainte Ruta’’.

A la Régionale des Sœurs de la Doctrine Chrétienne « notre famille religieuse », qui

nous a donné l’opportunité d’effectuer notre stage à Kisangani.

A la révérende Sœur MVINDU Denise de la Congrégation des Sœurs Servantes de

Marie de BOMA notre maîtresse de stage pour son attention, malgré la distance
géographique qui nous séparait pendant notre temps de stage, elle cherchait toujours à
savoir comment notre stage évoluait.

Que toutes les personnes qui nous ont soutenus de près ou de loin pendant notre
temps de stage trouvent ici l’expression de notre gratitude !
 2

INTRODUCTION GENERALE

Conformément au programme officiel de l’enseignement supérieur et universitaire

en République Démocratique du Congo, tous les étudiants doivent faire des différents stages.
L’Institut Supérieur Pédagogique Catholique (ISPC) quant à lui, comme à l’accoutumée,
organise les périodes de stage qui interviennent au cours de l’année académique, permettant
ainsi aux étudiants finalistes du premier cycle de concilier les connaissances théoriques
apprises à la pratique.

En tant qu’Institut supérieur à caractère pédagogique, l’ISPC organise deux types de

stages en faveur des finalistes de toutes les filières. Nous concernant, particulièrement,
dans l’option « Pédagogie Religieuse », notre premier stage est à caractère formatif et le
second, lui, est un stage pédagogique. Le stage formatif parfois appelé administratif se
déroule précisément dans une structure formative afin de permettre à l’étudiant ou étudiante
stagiaire de maîtriser les mouvements qui se passent concrètement dans une maison de
formation. Quant au stage pédagogique, lui, se passe dans une école ou un lycée, pour aider
le/la stagiaire à saisir les normes générales de l’enseignement secondaire.

Quand on parle des maisons de formation, on suppose les différentes étapes de la

formation à la vie religieuse. Il nous parait convenable de dire un mot sur la formation de
prime abord.
En effet, la formation est l’« ensemble de connaissances théoriques et pratiques
dans une technique, …Elle est aussi une action de former qui consiste à enseigner à un
individu les compétences nécessaires en vue d’exécuter dignement ses fonctions »1
Sans la formation il est impossible de vivre le présent avec passion ni d'embrasser
l'avenir avec espérance comme nous dit le pape François dans sa lettre apostolique adressée à
toutes les personnes consacrées à l'occasion de l'année de la vie consacrée le 21 novembre
2014. La notion de formation englobe l’acte d’apprentissage systématique d’un savoir, d’un
savoir-faire et d’un savoir être. Notre expérience a été réalisée au Noviciat des sœurs
Augustines de Dungu-Doruma sise sur l’avenue du Bassin n°3 commune Makiso/Kisangani.
En effet, le champ de notre stage concerne l’initiation à la vie religieuse. C’est
l’étape par laquelle commence la vie dans l’Institut où l’on se trouve. Il est recommandé à ce
que les novices aient une meilleure connaissance de la vocation divine telle qu’elle est vécue
et proposée dans l’Institut.

1
Dictionnaire petit micro-Robert, 2013
 3

Pour arriver à une bonne formation dans la vie religieuse, le droit canon propose que
les « novices puissent être encadrés par les ainés qui ont une certaine expérience de cette vie,
qui sont membres de l’Institut ayant émis les vœux perpétuels et légalement désignés par
l’autorité compétente »2.
Ainsi, le compte-rendu ou rapport de notre stage sera présenté en trois parties. Nous
présenterons d’abord le lieu de notre stage, ensuite nous parlerons du déroulement de notre
expérience et enfin la troisième partie se focalisera sur les acquis, les apports personnels du
stage et quelques recommandations, et une petite conclusion bouclera ce rapport de stage.

2
CONCILE VATICAN II, Code de droit canonique, Librairie éditrice du Vatican, Cité du Vatican, 1983. N° 651-§ 1.
 4

CHAPITRE. I : PRESENTATION DU LIEU DE STAGE

I.0. Introduction
Le premier chapitre de notre travail, consiste à présenter le lieu de notre expérience.
Ce dernier va s’articuler autour de deux points : le premier point nous parlera de la situation
géographique du noviciat et son organigramme et le second point présentera l’aperçu
historique de l’Institut, c'est-à-dire Son charisme, Sa spiritualité et Son apostolat.
I.1. Situation géographique du Noviciat des sœurs Augustines
Depuis 2005, le Noviciat des sœurs Augustines de Dungu-Doruma était transféré à
Kisangani pour des raisons internes. Il est situé dans la Commune Makiso, avenue du Bassin,
N°03. La communauté du Noviciat est sous le patronage de Sainte Rita.

1.2. L’organigramme du Noviciat des sœurs Augustines

La maîtresse et Supérieure

La sous Maîtresse et Les Novices

La sœur Etudiante

Les Ouvriers

I.3. Aperçu historique de la congrégation des sœurs Augustines.

1.3.a) Les origines Européennes
L’institut a débuté en 1350 sous l’appellation de la « Congrégation des Sœurs
Noires » en raison de la couleur de l’habit porté par les Sœurs. De plus, elles soignaient la
peste dite « maladie noire »
 5

Les Sœurs Noires appelées aussi « femmes sobres » étaient regroupées sous la
direction d’une mère (Mater) pour soigner et assister les malades, les nécessiteux et les
mourants à domicile (Mt 13,21). Elles s’adonnaient également à la prière et vivaient
intimement unies au Fils de Dieu fait homme. C’est ce style de spiritualité qui connaissait un
grand essor à cette époque précise de leur origine ( Devotio moderna), mystique du pays de
Flandre et d’Allemagne, et semblable à plus d’un point à la spiritualité de Saint Augustin.

Comme idéal de la vie et du travail de ce dernier, elles avaient choisi le chemin

difficile de l’imitation du Christ chaste, pauvre et obéissant en vivant du travail manuel et des
œuvres de miséricorde. Elles voyaient dans les malades et les nécessiteux les membres du
Christ souffrant.

En 1886, avec l’évolution sociale, les Sœurs soignaient les malades dans des
installations hospitalières, dépendantes de la maison généralice de Dendermonde. Le 27 mars
1928, l’Institut des Sœurs Augustines de Dendermonde était lié à l’ordre des Pères Augustins
comme tertiaires régulières à cause de leur idéal initial et de leur adoption de la règle de Saint
Augustin.3

1.3.b) Les origines au Congo Belge

Le 2 décembre 1958, Monseigneur Callewaert, Evêque de Gand donne l’autorisation
de préparer quelques religieuses missionnaires pour aller au Congo Belge. C’est le début de
contact entre la Belgique et le Congo.

Le 17 Août 1959, une sœur Dominicaine de Bruges, sœur Godelieve, visite le futur
terrain apostolique de la communauté. Le 12 Août 1961, quatre premières religieuses quittent
la Belgique pour le Congo Belge, pays de leur mission.

Le 18 Août 1961, elles arrivent à Isiro (Paulis) et sont accueillies par Monseigneur
Van Den Elzen. Les sœurs Agnès et Céline demeurent momentanément à Isiro pour leur
formation en médecine tropicale, tandis que la Mère Marguerite et la sœur Bernadette sont
accompagnées par les sœurs Dominicaines à Doruma.

Le 28 Août 1962, la Mère Marguerite commence le recrutement des trois premières

postulantes Congolaises sur la demande de Monseigneur Van de Elzen, avec l’objectif de
poursuivre l’œuvre missionnaire Augustine dans la préfecture de Doruma. C’est à cette date
que remonte l’origine des sœurs Augustines autochtones du Congo Belge.

3
Congrégation des sœurs Augustines de Dungu-Doruma, 1995, p, 3.
 6

En 1964, la rébellion va brutalement arrêter l’évolution de l’œuvre missionnaire déjà

amorcée par les Sœurs Augustines de Dendermonde dans cette partie du pays. Les trois
Postulantes s’évadent avec les sœurs en Europe.

En 1966, les religieuses de Dendermonde et les jeunes professes Congolaises

regagnent le Congo Belge pour s’installer provisoirement à Dungu-Uye, avant de s’installer
définitivement à Doruma.

Après quelques années de formation spirituelle et intellectuelle des sœurs

autochtones, l’Institut des sœurs Augustine du Congo Belge (Zaïre) décident d’envoyer deux
sœurs à l’école de formation des maîtresses des Novices en vue de prendre la relève dans la
formation des jeunes selon l’Esprit de Saint Augustin.

En composant leurs constitutions, les sœurs Augustines de la République

Démocratique du Congo (RDC) ont bien voulu réaliser ce travail comme leur règle de vie.
Quant à leur affiliation, l’Institut des sœurs Augustines Zaïroises est rattaché à l’Institut-mère
de Dendermonde de par sa spiritualité et son économie, gardant le sigle O.S.A.

I.3.c) Le charisme des Sœurs Augustines

L’Institut à comme dénomination : Institut des sœurs Augustines de Dungu-Doruma.
Il est par sa fondation affilié à l’institut des Sœurs Augustines de Dendermonde au triple point
de vue : sa spiritualité, sa dénomination et son économie.

Cette appellation veut être un hommage à la formation reçue de la maison généralice

des Sœurs Augustines de Dendermonde, celles-ci ont comme Charisme « l’Unanimité de
cœur et d’âme tourné vers Dieu et dans le débordement de la charité envers les autres. (R.I.1,
2 et 8).

En tant qu’Institut de droit diocésain, les Sœurs Augustines veulent se donner une
physionomie propre. Elles veulent vivre dans la solidarité, avoir une attention particulière
aux services des malades et aux œuvres sociales.

L’Institut des Sœurs Augustines de Dungu-Doruma est placé sous le patronage de

saint Augustin comme source d’où les éléments essentiels de son Charisme ont été tirés.

I.3.d) La spiritualité de Sœurs Augustines

La spiritualité de l’Institut et de ses membres est centrée sur l’Evangile comme
source de toute œuvre caritative. Dans l’esprit de la règle de saint Augustin, l’Institut a
 7

comme idéal l’imitation de la communauté des premiers chrétiens de Jérusalem décrite dans
les actes des Apôtres : « Ils vivaient en union de cœur et d’âme dans la recherche de Dieu et
ils mettaient tout en commun ». (Act, 2,44 ; R.I.3) également que la Congrégation des Sœurs
Augustines de Dungu-Doruma est semi-contemplative. Elle accorde beaucoup de temps à la
contemplation et à la méditation.

I.3. e) L’apostolat des Sœurs Augustines

L’institut considère le service des malades et la promotion sociale comme une de ses
préoccupations majeures à l’intérieur de l’apostolat de l’Eglise. Son champ apostolique peut
s’étendre dans d’autres secteurs de la société et dans d’autres diocèses. C’est pourquoi ce
service sera toujours au cœur de l’existence et de l’Institut.
 8

CHAPITRE II : DEROULEMENT DU STAGE

II. 0. Introduction
Ce temps de stage était pour nous une période fondamentale ou nous avons acquis
beaucoup de connaissances qui nous aideront dans l’avenir. Cette partie portera sur les points
ci-après : notre accueil au noviciat, présentation de l’équipe formatrice du noviciat, l’effectif
des novices, l’horaire de la communauté, tâches communautaires, quelques particularités et
activités des dimanches.
II.1. Accueil
Le noviciat des Sœurs Augustines est notre champ d’expérimentation. Nous, nous
sommes présentée au noviciat le jeudi 12/08/2021, à 16heures. A notre arrivée, nous avons été
accueillies par l’équipe formatrice et toutes les novices par un chant d’accueil.

Après cet accueil chaleureux, la maîtresse nous a conduite immédiatement dans la

chambre et elle nous a montré les différents coins de la maison. Cet accueil nous réservé, nous
a permis de nous sentir à l’aise et a facilité notre intégration dans la communauté.
II.2. Equipe formatrice
La formatrice est la médiatrice ; elle joue un rôle pédagogique, car sa présence a une
influence considérable sur la vie des formées. Pour qu’il y ait une formation équilibrée, la
Congrégation des Sœurs Augustines a jugé bon que le noviciat soit transféré de Doruma à
Kisangani.

Le noviciat est composé des deux sœurs pour la formation, mais il y a aussi une sœur
étudiante, chacune d’elles donne le meilleur d’elle-même pour l’épanouissement des jeunes.
En tête, nous voyons la sœur Jeannine MATUMAINI maitresse et supérieure de la
maison, suivie de la sœur Jeannine LAKA qui la seconde dans l’exercice formatif et dans
l’économat de la maison.
II.3. Effectif des novices
Le Noviciat des Sœurs Augustines compte 4 novices qui sont toutes en deuxième
année c'est-à-dire.

1. La novice Gertrude
2. La novice Grâce AMANI
3. La novice patience et
4. La novice Rachel
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II.4. Horaire communautaire du Noviciat sainte Rita

N° Heures Activités

01 5h00 Lever

02 5h 30’ à 5h 55’ Méditation

03 5h55’ à 6h20’ Laudes

04 6h20’ à 7h15’ Messe

05 8h 30’ à 11h 30’ Cours

06 11h30’ à 12h00 Méditation

07 12h00 à 12h15’ Milieu du jour

08 12h 30’ à 13h00 Repas

0 13h00 à 14h30 Repos

9

10 14h30’ à 15h00 Lecture spirituelle

12 17h00 à 17h30’ Bain

13 17h30’ à 18h00 Méditation

14 18h00 à 19h00 Vêpres

15 19h00 à 19h30’ Souper

16 19h00 à 21h00 Récréation

16 21h00 à 21h15’ Complies

17 21h15’ à 5h00 Couvre-feu

II.5. Tâches Communautaires

N° Activités Responsable Observation

01 Culture, Portail, Horaire, Liturgie et Novice Grâce

Visiteurs

02 Portail, chien et galette N. Rachel

03 Sport, Langue et Fleures N. Pascaline

04 Fête et travail manuel N. Gertrude

II.6. Quelques particularités

 10

N° Jours Activités Heures

01 Jeudi-Vendredi Cours à l’inter Noviciat 8h00-12h00

02 Mardi-Mercredi Cours à la communauté 8h30’-11h30’

03 Mercredi Travail manuel 15h00-16h30’

04 Mardi Apprentissage des nouveaux chants et 15h00-16h00

chants connus

05 Samedi Nettoyage 8h00-9h30

Désert 9h30’-12h30’

06 Mardi et Dimanche Adoration et Vêpres 17h30’-18h30’

07 Jeudi Chapelet 15h30’-16h00

08 Lundi Lessive 8h00-11h00

ACTIVITES DU SOIR

N° Jours Activités Heures

01 Lundi Information à la télévision 19h45’-20h45’

02 Mardi Lecture à table Récréation communautaire 19h

19h45’-20h50’

03 Mercredi Répétition 20h00-20h50’

04 Jeudi et vendredi Etudes 20h00-20h45’

05 Samedi Jeux (récréation) 20h00-20h40’

II.7. Les activités des dimanches

N° Jours Activités Heures

01 Premier dimanche Etude 15h00-17h00

02 Deuxième dimanche Recollection 8h00-1200

Couture 15h30’-16h30’

03 Troisième dimanche Sport 16h00-17h00

04 Quatrième dimanche Rosaire 15h00-16h30’

Vêpres 18h30’-19h00

II.8. Programme des sessions et formation

 11

En plus de la formation Augustinienne organisée au sein du noviciat, les novices

suivent avec les autres novices des cours et des sessions de formation humaine à l’inter
Noviciat; ces activités se passent au Noviciat des Sœurs de l’Immaculée conception.
 12

CHAPITRE. III : APPORT PERSONNEL ET ACQUIS DU STAGE

III.0. Introduction
Le temps passé au Noviciat des Sœurs Augustines, nous a été d’une grande utilité. Il
nous a aidée non seulement à voir comment la vie du Noviciat se passe, mais aussi à
apprendre à notre tour comment ordonner et coordonner de façon édifiante les activités d’une
maison de formation.
Dans cette troisième partie, nous allons parler de notre propre contribution dans cette
communauté, des acquis du stage dont nous avons été bénéficiaires pendant ce moment, les
joies et les peines découvertes. Nous n’oublierons pas de faire quelques recommandations aux
autorités de l’I.S.P.C et à la Congrégation qui nous a reçue.
III.1. Apport personnel
Le climat de paix, de prière, … et l’environnement sain et calme du Noviciat nous
ont permis de vivre et de passer des moments agréables, de partager et de transmettre aux
jeunes à travers notre manière d’être, nos connaissances, nos valeurs, nos qualités et nos dons.

Et comme c’était un stage pratique, nous avons participé à toutes les activités de la
maison comme elles sont présentées au deuxième chapitre de notre rapport, tantôt comme
novice tantôt comme formatrice. Nous avons donné également quelques cours aux Novices :
la liturgie et la classe des chants. Nous signalons aussi que chaque fois qu’une occasion se
présentait, même de manière imprévue, nous n’avions pas hésité de mettre la main dans la
pâte.
III.2. Acquis pendant le stage
Pendant ce moment si enrichissant de notre pratique au noviciat de la Congrégation
des Sœurs Augustines, nous avons suffisamment appris de chaque membre de la maison.
Comme filles d’une même Eglise, nous avons acquis plus de commodité à nous refaire et à
supprimer en nous certaines zones d’ombre en matière d’adaptation dans une autre famille
religieuse.
Nous avons appris comment collaborer dans une équipe formatrice tout en honorant
le rôle de chacune ; comment ordonner, distribuer, et coordonner les charges dans une
maison de formation.

De la Sœur formatrice, en tant que responsable et coordonnatrice des activités de la

formation, nous avons appris le sens de responsabilité, le sens de simplicité, le sens d’un
amour universel, le sens d’une observation et de l’écoute attentive à l’exemple de la Vierge
 13

Marie qui est modèle d’écoute, le sens d’une formation intégrale facilitant la confiance entre
les formatrices et les formées. Autrement dit, que la maitresse soit présente ou absente, les
novices sont toujours conscientes de ce qu’elles doivent faire. Cette disposition de faire
permet une atmosphère de joie entre les membres.
III.3. Joies et difficultés rencontrées
III.3. a) Joies :
Nous avons perçu pendant ce temps de stage les multiples joies que nous énumérons
de cette manière :
 L’autorisation pour passer le stage au noviciat de la Congrégation des Sœurs
Augustines de Dungu-Doruma,
 L’accueil chaleureux qui nous été réservé de la part de l’équipe formatrice et des
novices ; ceci s’est expliqué tout au long du stage à travers leur souci de nous associer
aux différentes activités de la maison et leur attention bienveillante à notre personne.
 L’esprit d’ouverture de la formatrice perçu à travers les partages qui témoigne d’un
grand souci de nous accompagner malgré qu’elle soit nouvelle dans la maison ;
 La méthode d’autoformation chez les jeunes pendant la Lectio Divina à travers la
correction fraternelle dans l’humilité, l’acceptation de l’autre et la simplicité ;
 L’esprit du travail en groupe observé chez les jeunes,
 L’assiduité de tous les membres de la communauté dans la prière.
 La participation à la fête de sainte Monique, la mère biologique de leur patron et celle
de saint Augustin patron de la Congrégation.

III.3.b) Difficultés

Il est tout à fait humain d’être inquiet au début d’une nouvelle expérience. Nous
signalons ici avec toute loyauté que nous n’avons pas rencontré des difficultés majeures qui
pouvaient bloquer notre stage. La seule peur qui nous habitait, c’était la crainte d’un monde
inconnu et des personnes inconnues.

III.4. Quelques suggestions à l’égard de :

III.4.a) Institut Supérieur Pédagogique Catholique (I.S.P.C)
Nous proposons que notre Institut :

- Répertorie si possible les maisons de formation de l’archidiocèse de Kinshasa et

d’ailleurs tout en ciblant celles qu’il trouve fiables pour y envoyer les étudiants en
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stage. C’est pour résoudre le problème rencontré souvent par les étudiants pour trouver
des lieux de stage. A la longue aussi, peut-être changer la façon de procéder.
- Crée des occasions d’échanges à l’Institut entre les formateurs (trices) et étudiants
autour de différents stages.
III.4.b) A la communauté du noviciat des Sœurs Augustines
Nous proposons à ce que les Sœurs supérieures conscientisent les sœurs étudiantes
qui seront envoyées au Noviciat, afin qu’elles fassent attention aux différents mouvements
du Noviciat, malgré les fatigues de leurs missions qui sont les études.
 15

CONCLUSION

A la fin de notre expérience faite au Noviciat des Sœurs Augustines, nous sommes
arrivée à comprendre tant soit peu la lourde charge qui incombe aux formateurs (trices) des
maisons de formation. Nous nous sommes rendu compte que pour former les jeunes à la vie
religieuse, il faut des stratégies pour rendre cette formation attrayante, digne et solide.
Au cours de ce rapport, nous avons essayé de présenter le lieu de notre stage en
décrivant son organisation et son fonctionnement. Dans le deuxième point, nous avons
raconté comment notre stage s’est déroulé ; et dans le dernier point nous avons essayé
d’apprécier notre exercice en y incluant quelques suggestions.
Nous avons remarqué que cette étape du Noviciat est caractérisée par la prière,
l’accompagnement individuel, le silence, la vie fraternelle, les instructions et entretiens ainsi
que les offices appropriés. Nous avons senti combien les maitresses s’attèlent à donner à
chaque jeune, de manière individuelle, la possibilité de faire sa propre expérience de Dieu, de
faire du Christ son compagnon et son guide, d’acquérir la ferme conviction que le service des
autres est la vraie raison d’être dans la Congrégation des sœurs Augustines, et que la vie
communautaire est le soutien essentiel de ce service.
Nous essayerons de mettre ce que nous avons appris en pratique pour le bien de
l’Eglise, de notre Congrégation en particulier et pour notre propre croissance.
 16

LA BIBLIOGRAPHI

 CONCILE VATICAN II, Code de droit canonique, Librairie éditrice du Vatican, Cité
du Vatican, 1983.
 Congrégation des sœurs Augustines de Dungu-Duruma, 1995.
 Dictionnaire petit micro-Robert, 2013 ;
 17

TABLE DES MATIERES

REMERCIEMENTS...................................................................................................................................1
INTRODUCTION GENERALE....................................................................................................................2
CHAPITRE. I : PRESENTATION DU LIEU DE STAGE...................................................................................4
I.0. Introduction..................................................................................................................................4
I.1. Situation géographique du Noviciat des sœurs Augustines..........................................................4
1.2. L’organigramme du Noviciat des sœurs Augustines...................................................................4
I.3. Aperçu historique de la congrégation des sœurs Augustines.......................................................5
1.3.a) Les origines Européennes..........................................................................................................5
1.3.b) Les origines au Congo Belge......................................................................................................5
I.3.c) Le charisme des Sœurs Augustines.............................................................................................6
I.3.d) La spiritualité de Sœurs Augustines...........................................................................................7
I.3. e) L’apostolat des Sœurs Augustines.............................................................................................7
CHAPITRE II : DEROULEMENT DU STAGE................................................................................................8
II. 0. Introduction................................................................................................................................8
II.1. Accueil.........................................................................................................................................8
II.2. Equipe formatrice........................................................................................................................8
II.3. Effectif des novices.....................................................................................................................8
II.4. Horaire communautaire du Noviciat sainte Rita...........................................................................9
II.5. Tâches Communautaires.............................................................................................................9
II.6. Quelques particularités.............................................................................................................10
II.7. Les activités des dimanches.......................................................................................................10
II.8. Programme des sessions et formation......................................................................................11
CHAPITRE. III : APPORT PERSONNEL ET ACQUIS DU STAGE..................................................................12
III.0. Introduction..............................................................................................................................12
III.1. Apport personnel......................................................................................................................12
III.2. Acquis pendant le stage...........................................................................................................12
III.3. Joies et difficultés rencontrées.................................................................................................13
III.3. a) Joies :.....................................................................................................................................13
III.3.b) Difficultés.............................................................................................................................13
III.4. Quelques suggestions à l’égard de :.........................................................................................14
III.4.a) Institut Supérieur Pédagogique Catholique (I.S.P.C)...............................................................14
III.4.b) A la communauté du noviciat des Sœurs Augustines.............................................................14
CONCLUSION........................................................................................................................................15
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LA BIBLIOGRAPHI..................................................................................................................................16
TABLE DES MATIERES...........................................................................................................................17