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REMERCIEMENTS

A Dieu notre Père qui nous a protégé du début à la fin de notre stage à la cité des
jeunes, communauté xavérienne de Kindu.

A tous les formateurs du scolasticat xavérien de Vamaro et particulièrement au Père

Recteur qui nous a affecté au sein de la communauté xavérienne de Kindu afin d’y effectuer
notre stage. Là, nous avons eu l’occasion d’approfondir notre expérience pastorale,
académique et scientifique.

Aux Pères CIZA Donatien et Pietro MAZZOCCHIN qui composent l’actuelle

communauté xavérienne de Kindu. A travers ces quelques lignes nous leur exprimons notre
profonde gratitude pour l’accueil et l’encadrement durant notre séjour à Kindu.

A MUNAGA TANI David, notre compagnon de stage, avec qui nous avons enduré
toute la chaleur du Maniema.

Aux responsables des jeunes ainsi qu’à tous les jeunes présents aux Journées
Diocésaines des Jeunes, pour les liens d’amitié noués tout au long de six jours qu’ont eu lieu
les Journées Diocésaines des Jeunes chez nous à la cité des jeunes.

A tous les chrétiens de la Paroisse Virgo Fidelis/Basoko pour leurs conseils,

encouragements, promesses de prières et sens de partage.
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INTRODUCTION

En République Démocratique du Congo, le ministère de l’enseignement supérieur et

universitaire a prescrit qu’à la fin du cycle de graduat et/ou de licence, tout étudiant doit
effectuer un stage lui permettant de rallier les différentes théories apprises à l’auditoire aux
multiples réalités présentes sur le terrain.

En vue de se conformer à cette prescription, nous comme étudiant dans la dernière

année de graduat en philosophie, avons effectué un stage à la cité des jeunes à Kindu laquelle
cité est une entité du diocèse de Kindu mais sous la gestion et la responsabilité des
Missionnaires Xavériens.

En effet, le stage que nous avons effectué dans la communauté xavérienne de Kindu,
nous a permis de mieux comprendre les diverses théories apprises à l’auditoire en développant
en nous un esprit critique. Mais aussi et surtout, ce stage a formé en nous une base solide pour
que nous ayons toujours à l’esprit cette lourde charge pastorale qui nous attend.

Mis à part cette introduction et la conclusion qui suivra, ce rapport de stage sera
structuré en trois chapitres. Le premier chapitre présentera d’une manière sommaire le milieu
dans lequel nous avons effectué le stage. Le deuxième chapitre retracera d’une manière
globale toutes les activités effectuées durant le stage. Enfin, le troisième chapitre interprétera
d’une manière philosophique les faits et les différentes activités effectuées durant notre stage.
 3

Premier chapitre : PRESENTATION DU MILIEU DE STAGE

Tel que nous l’avons signalé dans l’introduction, le stage que nous détaillerons dans
les pages qui suivent, a été effectué à la cité des jeunes de Kindu.

I.1. SITUATION GEOGRAPHIQUE ET PASTORALE DE LA CITE DES JEUNES

La cité des jeunes est une entité du diocèse de Kindu mais sous la responsabilité et la
gestion des Missionnaires Xavériens. Cette communauté xavérienne appelée Cité des jeunes,
se trouve dans la province du Maniema, ville de Kindu, commune KASUKU, quartier RVA
Nord.
Les installations de la cité des jeunes sont situées dans le fief pastoral de la paroisse Virgo
Fidelis/Basoko, cette dernière étant voisine de la paroisse Bienheureuse Anuarite.
Contrairement à la cité des jeunes qui est sous l’administration des Missionnaires Xavériens,
les deux paroisses précitées sont sous l’administration des prêtres diocésains. En ceci, nous
remarquons que sur le plan pastoral, cette communauté xavérienne n’est pas encore autonome
car les Xavériens n’ont pas de paroisse sous leur entière responsabilité. Toutefois, cette
question est en cours de discernement car les autorités analysent la possibilité d’acquérir ou
non une paroisse xavérienne répondant au charisme xavérien.

I.2. HISTORIQUE ET ORGANISATION DE LA CITE DES JEUNES

La Cité des jeunes a accueilli ses premiers missionnaires en novembre 2013,

notamment le Père Mario SCIAMANNA et le frère Lucio GREGATO, tous deux
missionnaires Xavériens de nationalité italienne. C’est Monseigneur Willy NGUMBI, évêque
de Kindu, qui les avait chargés de s’occuper de la structure. Avant l’arrivée de ces
missionnaires, la Cité des jeunes était sous la responsabilité du diocèse et avait pour but
d’intégrer socialement les jeunes mai-mai qui acceptaient d’abandonner les groupes armés. A
l’arrivée des Xavériens, les jeunes mai-mai étaient déjà partis. C’est ainsi que les Xavériens
ont entamé des travaux de construction afin de donner une autre couleur aux structures. Dès
lors, le but du centre changea. On y accueille désormais toute catégorie de personne pour un
encadrement culturel et spirituel. Juste en franchissant le portail, un observateur avisé
remarquera qu’il s’agit réellement d’un cadre conçu pour accueillir les jeunes : il y verra un
terrain de volleyball, de basket-ball, de football, un espace pour différents jeux, une école
secondaire, une bibliothèque, une salle pour l’apprentissage de l’informatique, des salles pour
la lecture. Signalons que c’est durant les grandes vacances de juillet 2017 que le centre a pu
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organiser sa première édition de colonie de vacances pour les enfants dont l’âge variait entre 8
et 12 ans de naissance.
A coté de ces choses matérielles visibles, le centre des jeunes s’occupe également de la
croissance spirituelle de personnes qui fréquentent ce lieu en organisant des messes, des
séances de catéchuménat personnalisé, des retraites spirituelles pour différents groupes, des
récollections, la lectio divina hebdomadaire, la vente des Bibles et des livres chrétiens, un
service de charge téléphones. Actuellement ce centre sert déjà d’aumônerie intellectuelle pour
le diocèse.
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Deuxième chapitre : DEROULEMENT DU STAGE

Avant d’aborder les activités proprement dites que nous avons effectuées pendant le
moment de stage, il est important de montrer, à travers les objectifs, le pourquoi d’effectuer
un stage pour nous étudiants futurs missionnaires.

II.1. OBJECTIFS DU STAGE

L’objectif principal du stage est de favoriser la rencontre. Une ouverture aux

merveilles du monde, une ouverture aux hommes. Etant missionnaire en puissance, le stage
vient nous rappeler que nous sommes en formation en vue de la mission. Nous y sommes non
pas comme des êtres calfeutrés dans notre memeté mais comme des sujets se préparant pour
être envoyés auprès de nos frères.
Partant de cet objectif principal, les formateurs du scolasticat xavérien de Vamaro nous ont
envoyés en stage à Kindu dans l’espoir d’atteindre les objectifs spécifiques ci-après :

 Insérer les jeunes dans la pastorale selon le style de vie xavérienne ;

 Expérimenter la réalité de la tâche qui les attend dans la vie future, une fois prêtres ;
 Vivre la vie communautaire en paroisse. La vie communautaire étant un instrument
éducatif, car elle entraine le jeune en formation à vivre dans un climat de joie,
d’épanouissement et de ferveur missionnaire en témoignant d’une vie consacrée,
missionnaire et évangélique ;
 Rencontrer d’autres cultures, dans le but de se préparer à la future mission, qui
obligera un dialogue et une ouverture avec ces différentes cultures ;
 Appliquer les enseignements reçus à l’école et dans la maison de formation en
établissant un rapport entre les activités réalisées et la philosophie ;
 Confronter les relations culturelles avec le style xavérien pour approfondir
l’identification culturelle et l’esprit critique vis-à-vis de certaines manifestations
culturelles et pour murir les motivations du choix vocationnel.
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II.2. LE CALENDRIER DU STAGE

Notre stage été constitué de deux activités principales :

Du 17 juillet au 13 aout 2018  Permanence dans le bureau de

la cité des jeunes
Du 14 aout au 19 aout 2018  Participation aux Journées
Diocésaines des Jeunes

II.2.1. PERMANENCE DANS LE BUREAU DE LA CITE DES JEUNES

Durant notre stage à la cité des jeunes, nous avons passé la grande partie de notre
temps en assurant certains services au sein du bureau de cette organisation. Notre présence au
sein de ce bureau était d’ accueillir et de satisfaire toute personne qui sollicitait un des
services que la cité des jeunes organise à l’intention du public.
Les services que la cité des jeunes offre aux externes et que nous avons assurés pendant notre
permanence peuvent être classés en trois grands blocs :

 Le service charge téléphones

L’ énergie électrique étant presque absente dans le quartier où se situe la cité des jeunes, mais
aussi toutes les maisons n’ étant pas desservies en fourniture électrique, les Missionnaires
Xavériens ont vu qu’il était nécessaire qu’ ils organisent un service charge téléphones afin d’
aider la population environnante à ne pas manquer d’ énergie dans leurs téléphones, leurs
banques d’ énergie, leurs ordinateurs et leurs radios. Ce service n’ était pas gratuit, nous le
rendions moyennant un prix de deux-cents francs congolais pour tout téléphone chargé et
quatre cents francs pour tous les autres appareils : banque d’ énergie, ordinateur, radio, etc.
Les heures de dépôt et de retrait des téléphones et appareils étaient libellées de la manière
suivante :
Au matin de 06 h 30 à 06 h 45 puis de 07 h 30 à 07 h 50 ; à midi de 13 h 00 à 13 h 30 et le soir de 18
h 45 à 19 h 00.
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 La vente des livres

La vente des livres était également une des activités nous assignée au sein du bureau de la cité
des jeunes. Là, nous vendions précisément les livres et brochures suivants :
La Bible de Jérusalem en français au prix de vingt-deux mille francs congolais;
La Bible de Jérusalem en kiswahili au prix de dix-neuf mille francs congolais;
Le livre Siku za bwana au prix de douze mille francs congolais;
Le livre Sala za wakristu au prix de trois mille francs congolais ;
L’ agenda chrétien en swahili Daftari siku kwa siku au prix de mille cent francs congolais ;
Le dépliant Sala mbalimbali au prix de cent francs congolais ;
Le dépliant Tusali au prix de trois-cent cinquante francs congolais

 Encadrement des jeunes

Notre permanence au sein du bureau de la cité des jeunes a également consisté à

l’encadrement des jeunes (surtout les tout-petits) qui fréquentaient nos structures. Etant donné
que ces enfants étaient en vacances, ils étaient nombreux à venir à la cité des jeunes avec l’
assurance de trouver un lieu sûr pour jouer. Nous avons été dans ce bureau à leur service en
leur donnant tout ce dont ils avaient besoin pour bien s’ amuser : ballons de football, boules
de basket, boules de volley-ball, cartes, cordes, etc.

II.2.2. LES JOURNEES DIOCESAINES DES JEUNES (JDJ)

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1. Historique des JDJ

Le 03 septembre 2014, l’Abbé Pierre SENGAMALI fut nommé aumônier des jeunes
du diocèse de Kindu. Comme huitième aumônier diocésain, il organisa le 14 octobre 2014 les
élections des paroisses du doyenné centre au cours desquelles fut élu le cinquième comité
diocésain des jeunes. C’est ce comité qui a célébré pour la première fois la fête de noël avec
les jeunes du diocèse à la cité des jeunes. Ce comité a également le mérite d’être le pionnier
des journées diocésaines des jeunes durant l’année 2016.

Le 01 septembre 2017, l’Abbé Bernard KANVU LUMBULE fût nommé neuvième

aumônier diocésain des jeunes. C’est avec lui que le même comité diocésain des jeunes a
organisé la deuxième édition des Journées Diocésaines des Jeunes au cours de cette année
2018.

2. Objectifs des JDJ

Il a été dit à l’ouverture des JDJ, que les jeunes devront vivre le sens de leur vocation
et mission comme le recommande le Pape François dans son message pour la journée
mondiale des missions 2018. Ainsi, les JDJ doivent inciter et déterminer aux jeunes de
l’Eglise particulière de Kindu à dégager au niveau de leur pastorale, un nouveau projet
chrétien, une nouvelle orientation à travers le groupement et la rencontre des jeunes de
différentes paroisses dans le diocèse pour inciter de nouvelles expériences et une nouvelle vie.
D’ une manière précise, les JDJ de cette année 2018 ont cerné quatre problèmes majeurs :

 La formation de la personnalité : les jeunes sont à la recherche des communautés qui

les accompagnent, qui les fassent grandir, qui soient authentiques et accessibles, qui
les valorisent. Il est important de noter que l’identité des jeunes est façonnée par des
interactions avec d’autres et un sentiment d’appartenance à des groupes, de
associations et des mouvements dans et en dehors de l’Eglise. Parfois les paroisses ne
sont plus considérées comme des lieux de rencontre. Les jeunes ont besoin de
modèles qui soient attractifs, cohérents et authentiques. Ils ont besoin d’explications
rationnelles et critiques face aux situations complexes de la vie.
 Les relations aux autres : les jeunes essaient de donner du sens à un monde très
compliqué aux réalités diverses. Ils ont de nouvelles possibilités de surmonter les
différences et les divisions qui existent dans le monde. L’ Eglise a besoin de
témoigner et d’élaborer un dialogue paisible et constructif avec les autres.
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 Les jeunes et le futur : les jeunes rêvent de sécurité, de stabilité et d’épanouissement,

ils espèrent une vie meilleure pour leurs familles. Ils recherchent à être écoutés, à ne
pas être de simple spectateurs de la société, mais des membres actifs.
 Recherche du sens de la vie : Beaucoup des jeunes, quand on leur pose la question
« quel est le sens de ta vie ? » ne savent pas quoi répondre. Nombreux d’entre eux,
ayant perdu confiance dans les institutions, se sont détachés de l’Eglise.

3. Présentation des thèmes

Jeune chrétien catholique et l’auto-prise en charge : « L’Eglise c’est mon affaire »,

Actes des Apôtres 20 : 34-35. Tel est le thème général développé durant la deuxième édition
des JDJ dans le diocèse de Kindu. Tenant compte des réalités multiformes auxquelles les
jeunes de Kindu sont confrontés, le thème général a été subdivisé en huit sous-thèmes ou
instructions afin d’examiner les problèmes des jeunes dans leur complexité.
« Le jeune, la foi et le discernement vocationnel » était le premier sous-thème
développé par son excellence Monseigneur l’évêque Willy NGUMBI.
« La prise en charge de l’Eglise par ses fidèles : fondement biblique », deuxième sous-
thème développé par l’Abbé Gabriel KITENGE.
« Le jeune et le droit : quelques infractions, les violences sexuelles », troisième sous-
thème développé par l’Abbé Augustin MILAMBO.
«  La liturgie dans l’action quotidienne selon Concile Vatican II », quatrième sous-
thème développé par l’Abbé Jean LOKOKA.
« Le jeune et le mariage », cinquième sous-thème développé par le docteur Rufin et
son épouse.
« Le jeune et la mondialisation », sixième sous-thème développé par monsieur Norbert
KILEWA.
« Le jeune face aux élections », septième sous-thème développé par l’Abbé Matthieu
MORISHO et monsieur Elias BABINGANYA.
Enfin « Quelques notions sur le droit canonique » était le huitième sous-thème
développé par l’Abbé John AWAZI.

4. Déroulement des JDJ

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Les JDJ se sont étendues sur une période de six jours, soit du mardi 14 aout au
dimanche 19 aout 2018.
Le mardi 14 aout 2018 de 14 h00 à 14 h45 c’était l’arrivée des tous les jeunes à la cité
des jeunes. Ces jeunes sont provenus de diverses paroisses du diocèse de Kindu. A 14 h 50, son
excellence monseigneur l’évêque est arrivé pour dire la messe. Après la messe, on a observé
un temps de repos et de douche jusqu’à 18 h 45. A 19 h00, la prière d’angélus a été récitée et
cette dernière a été suivie par le repas. Vers 20 h, tout le monde a participé au concert
religieux animé par les Immaculées qui est un groupe fameux à Kindu. A 22 h s’était le
couvre feu.
Le mercredi 15 aout 2018 à 7 h 00, les jeunes ont commencé leur journée par une messe
matinale. De 9 h00 à 10 h30 son excellence monseigneur l’évêque a exposé les premières
instructions qui avaient comme sous-thème « Le jeune, la foi et le discernement vocationnel ».
Après ces instructions, il s’en est suivi une série de questions d’ éclaircissement, un carrefour
puis une mise en commun des réflexions émises par les jeunes. A 12 h 00 la prière d’ angélus a
été récitée et cette dernière a été suivie par un repas. De 14 h30 à 16 h00, ont eu lieu les
deuxièmes instructions suivies des questions d’éclaircissement. A cet instant, le sous-thème
développé était « La prise en charge de l’Eglise par ses fidèles : fondement biblique », avec
l’Abbé Gabriel KITENGE comme orateur. De 16 h 00 à 18 h00, certaines activités récréatives
ont été organisées notamment la musique congolaise exécutée par les jeunes de la paroisse
bienheureuse Anuarite. Signalons qu’après le repas vespéral qui eut lieu à 19 h, d’autres
activités récréatives furent organisées.
Le jeudi 16 aout 2018 après la messe matinale et le petit-déjeuner, l’Abbé Augustin
MILAMBO exposa les troisièmes instructions qui avaient comme sous-thème « Le jeune et le
droit : quelques infractions, les violences sexuelles ». Après l’exposé de l’Abbé Augustin qui
prit fin à 10 h30, furent organisés une série de questions d’éclaircissement, un carrefour puis
une mise en commun des idées. Dans l’après-midi, après l’angélus, le repas et la pause,
l’Abbé Jean LOKOKA exposa les quatrièmes instructions avec comme sous-thème «  La
liturgie dans l’action quotidienne selon le Concile Vatican II ». Dans le cadre des activités
récréatives, à 16 h00 les filles ont livré entre-elles un match de football et le soir à 20 h 00, on a
organisé une séance de danse.
Le vendredi 17 aout 2018 après la messe matinale, le docteur Rufin et son épouse
exposèrent les cinquièmes instructions : «  Le jeune et le mariage ». Comme d’habitude, une
série de questions d’éclaircissement, un carrefour et une mise en commun furent organisés.
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Après le repas de midi et la sieste, monsieur Norbert KILEWA exposa le sixième sous-
thème : « Le jeune et la mondialisation ». Avec un langage simple, il déroula sous le regard
des jeunes les cotés positifs et négatifs de la mondialisation et les invita à toujours discerner
avant de choisir. De 16 h00 à 18 h00, un concert religieux a été organisé et à 20 h 00
le film Les
dieux sont tombés sur la terre a été projeté.
Le samedi 18 aout 2018 à 7 h 00 eut lieu la messe et de 10 h 30 à 12 h30 les orateurs Abbé
Matthieu MORISHO et monsieur Elias BABINGANYA, ce dernier étant membre de la
Commission Electorale Nationale Indépendante, furent au rendez-vous pour présenter le
septième sous-thème « Jeunes et les élections ». Vers 14 h, l’Abbé John AWAZI, présenta le
dernier sous-thème des JDJ intitulé « Quelques notions sur le droit canonique ». Après les
instructions, nous avons assisté au match que les garçons de différentes paroisses ont livré
entre eux. A 20 h00, les jeunes des paroisses Saint Gaston et Sainte famille avaient présenté
quelques danses dans le cadre des activités récréatives.
Le dimanche 19 aout 2018 était un jour spécial car c’est en se jour que les JDJ 2018
devrait être clôturées. Ce jour, la messe de clôture avait commencée à 9 h 00 et a été animée par
la chorale centrale Umoja. Après l’action de grâce, nous avions assisté à la bénédiction et à
l’envoie des responsables des jeunes de différentes paroisses. La messe prit fin à 13 h et à 14
h un repas fut offert à tous. Pendant ce repas, les danses traditionnelles des Kusu, kumu,
Songola, Rega et Zimba furent exécutées. A 16 h, c’était la prière finale et la clôture des JDJ.

II.3. DIFFICULTES RENCONTREES

Notre voyage de Goma pour Kindu s’est effectué en toute quiétude. Comme nous
l’avons signalé dans les pages précédentes, le temps passé en stage a été pour nous l’ occasion
d’ acquérir de nouvelles expériences pour notre formation intégrale. L’adaptation en
communauté n’a pas été difficile. Toutefois, nous nous sommes heurtés à quelques difficultés
telles que la pénible chaleur du Maniema qui nous indisposait nuit et jour, la pénurie d’eau
durant les JDJ ce qui a entravé la marche normale de certaines activités prévues, la non
participation de nombreux jeunes aux JDJ suite au manque des frais de participation ainsi
qu’au mauvais état des routes.
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Troisième chapitre : APPROCHE PHILOSOPHIQUE

Cette partie de notre rapport de stage s’inscrit dans la logique selon laquelle nous,
étudiants futurs missionnaires, ne faisons pas la philosophie uniquement pour la philosophie
mais la faisons pour acquérir ce que Karl Jaspers appelle « weltanschauung » ou vision du
monde afin de trouver solution aux différents problèmes auxquels nous seront confrontés.
C’est ainsi que, nous inscrivant dans la logique de « la philosophie en vue de », nous nous
efforcerons dans les lignes qui suivent, d’interpréter d’une manière philosophique les faits et
les différentes activités effectuées durant notre stage avec l’espoir de pouvoir construire ce
lien réputé indissociable entre la philosophie comme réflexion systématique sur la totalité du
réel (sagesse spéculative) et la philosophie comme vie (sagesse pratique).

Les jeunes d’aujourd’hui sont confrontés à de nombreux défis : chômage, pauvreté,

manipulations pour les ambitions politiques et tribales, prostitution, spoliation des droits
élémentaires, etc. Dans ce contexte, certains jeunes sont désemparés, démunis. C’est alors
qu’ils sont prêts à saisir tout ce qui se présente, même mystique, pour retrouver un équilibre,
un principe d’intégration sociale, une possibilité de vivre. Nous sommes d’avis qu’il est
légitime que l’être humain se préoccupe de son avenir. Heidegger corrobore bien cet aspect
quand il évoque le souci (sorge) comme l’une des caractéristiques existentiale du Dasein.
Cependant, nous condamnons les quelques jeunes de Kindu que nous avons rencontrés qui se
laissent assaillir par les problèmes de la vie jusqu’ au point de se sentir désarmés. Nous
pensons qu’à ce niveau, ils ne se sont pas encore inscrits dans la logique hégélienne selon
laquelle « Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières,
forme une situation si particulière, que c’est seulement en fonction de cette situation unique
qu’il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, à chaque fois ont
trouvé la solution appropriée. »1

Le mariage précoce est l’un des problèmes majeurs que les jeunes de Kindu ont encore
à résoudre. C’est d’ ailleurs ce qui justifie la présence du sous-thème « Le jeune et le
mariage » sur la liste des sous-thèmes qui ont été débattus pendant les Journées Diocésaines
des Jeunes. En effet, nous avons remarqué que dans ce milieu, le mariage précoce handicape
le développement et rend la société stagnante. La plupart des jeunes, se mariant très tôt, n’ont
rien d’autre à faire à part travailler ardument afin d’assurer la survie de leur famille. N’ayant

1
HEGEL, Leçons sur la philosophie de l’histoire. Introduction. Publiées à part sous le titre La Raison dans
l’histoire, trad. et notes de Kotas PAPAIOANNOU, Paris, Plon, 1965, p. 35
 13

pas un niveau d’étude requis, ils sont prêts à exécuter n’ importe quel service pourvu qu’ils
aient un peu d’argent pour subvenir aux besoins élémentaires. Parmi les services que la
majorité a l’habitude d’effectuer, nous citons l’agriculture, la pèche, la fabrication des
briques, le transport en commun à moto, faire traverser les gens d’une rive vers une autre à
pirogue.

Empêtrée par ces nombreux défis, la jeunesse de Kindu se trouve désengagé des
activités ecclésiastiques et pastorales. Allez-y maintenant comprendre le pourquoi du thème
principal « L’Eglise c’est mon affaire » développé pendant les Journées Diocésaines des
Jeunes. En effet, il a été triste pour nous, de constater qu’en de nombreux secteurs de la vie,
les valeurs chrétiennes n’orientent plus la marche des jeunes. L’Evangile parait être le livre
fermé, dépassé ! Il semble n’être pas la référence sur laquelle les jeunes assument les
événements de leur vie, semble n’avoir aucun impact réel sur la vie des baptisés. C’est la crise
des fondements éthiques. La religion, sauf pour certains, n’est plus le fondement de vérité
indubitable. Cette crise des fondements éthiques que nous avons remarquée chez certains
jeunes de Kindu ne peut pas être séparée de celle qu’a rencontrée la philosophie à partir de
Nietzsche quand ce dernier a proclamé la mort de Dieu sous prétexte qu’ il faudrait
commencer par détruire l’Absolu pour mieux effriter les valeurs dont il était le soubassement.2

Dans ce contexte où les jeunes sont confrontés aux divers problèmes existentiels qui
les poussent à une crise des fondements éthiques, l’Eglise locale de Kindu s’est trouvée dans
l’urgence de pouvoir travailler sa manière d’appréhender les jeunes afin qu’elle soit pour eux
un guide constructif et pertinent. L’organisation des Journées Diocésaines des Jeunes a était
un moyen pour l’Eglise d’approcher ces jeunes, les écouter afin de leur proposer une nouvelle
orientation de vie. Ces Journées Diocésaines des Jeunes ont été un moment de rencontre entre
les jeunes afin qu’ils se connaissent et se partagent les expériences vécues car, il n’est pas
possible de cheminer en ce monde en misanthrope. Heidegger l’a bien compris quand, dans
l’analyse de la structure fondamentale du Dasein, caractérise ce dernier comme un mit-sein ou
être-avec. C’est à dire un être qui n’est jamais seul, il est toujours-et-déjà-avec les autres.
Edgar Morin renchérit cette idée quand, dans son anthropologie fondamentale, il définit l’être
humain comme étant à la fois individu-société-espèce.3

2
NIETZSCHE, F., Ainsi parlait Zarathoustra, Un livre pour tous et pour personne, Paris, Librairie Générale
Française, 1983, p. 20
3
MORIN, E., La méthode 5. L’ humanité de l’ humanité : L’ identité humaine, Paris, Seuil, 2001, p. 46
 14

La congrégation des Missionnaires Xavériens a évidemment compris ce besoin urgent d’aider

les jeunes de Kindu quand elle a mis à la disposition de ces derniers un centre pouvant les
accueillir et dans lequel œuvre un personnel toujours prêt à les orienter. Quant à nous, futur
missionnaire, s’ inscrivant dans cette logique d’ aider nos jeunes, le stage nous a permis de
susciter chez eux une prise de conscience qui devra rendre, nous l’ espérons, plus que jamais
urgentes les révisions audacieuses dans leurs habitudes de pensée et d’action. Nous l’avons
fait pendant notre permanence au sein du bureau de la cité des jeunes quand l’un ou l’autre
jeune recourait à nos services. Nous l’avons également fait lors de différentes échanges avec
les jeunes qui ont participé aux Journées Diocésaines des Jeunes.
 15

CONCLUSION

Il sied de rappeler qu’à travers les pages qui précèdent, nous avons présenté de
manière précise l’essentiel de ce qu’a été le stage que nous avons effectué à la cité des
jeunes/Kindu. Ce stage a été pour nous l’occasion de saisir le sens profond de la mission pour
laquelle nous nous préparons nuit et jour. Il a été aussi un moment propice durant lequel nous
avons concilié les différentes théories apprises à la vie pratique. Temps riche en expérience,
ce stage se veut incontournable pour notre formation intégrale.

Le premier chapitre de ce rapport de stage a consisté en la présentation du milieu dans

lequel nous avons effectué notre stage, à savoir, la cité des jeunes, une entité du diocèse de
Kindu mais sous la responsabilité et la gestion des Missionnaires Xavériens.

Dans le deuxième chapitre, nous avons présenté, en deux moments, les activités que nous
avons effectuées durant notre stage : premièrement, nous avons brossé les différents services
que nous avons rendus durant notre permanence dans le bureau de la cité des jeunes,
deuxièmement, nous avons rapporté le déroulement des Journées Diocésaines des Jeunes.

Dans le troisième chapitre, nous avons interprété d’une manière philosophique les faits et les
différentes activités effectuées durant notre stage. Ayant remarqué que les jeunes étaient
abattus face aux différents problèmes spécifiques de leur milieu, le temps de stage a été pour
nous un moment crucial pour les aider à prendre un nouvel élan et affronter sans concession
tous ces problèmes. Pour arriver au changement qu’Edgar Morin appelle « métamorphose »4,
il est nécessaire que les jeunes de Kindu changent de voie. S’ils restent sur la même voie, s’ils
restent dans cette attitude de résignation, la pire situation dans laquelle la plupart d’ entre eux
se trouvent risque de demeurer inéluctable.

Pour finir, nous adressons à tous les chers jeunes avec lesquels nous avons discuté
pendant notre séjour à Kindu, les mots pleins d’espérance qu’Edgar Morin a adressé à
l’humanité entière, qui, selon lui, est actuellement enchevêtrée dans des crises en chaine :
« Tout commence toujours par une initiative, une innovation, un nouveau message de
caractère déviant, marginal, souvent invisible aux contemporains. »5

4
MORIN, E., La Voie pour l’avenir de l’humanité, Paris, Fayard/Pluriel, 2012, p. 48
5
Idem, p. 50
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PRIERE DES JEUNES POUR LES JOURNEES DIOCESAINES DES JEUNES

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Seigneur Jésus Christ, ton Eglise chemine vers les JDJ

Tourne son regard vers tous les jeunes du diocèse de Kindu.

Nous te prions pour qu’avec courage ils prennent en main leur vie, qu’ils aspirent aux choses
les plus belles et les plus profondes et qu’ils conservent toujours un cœur libre.

Aide-les à répondre, accompagnés par des guides sages et généreux, à l’appel que tu adresses
à chacun d’entre eux, pour qu’ils réalisent leur projet de vie et parviennent au bonheur.

Tiens leur cœur ouvert aux grands rêves et rend-les attentifs au bien des frères.

Comme le Disciple aimé, qu’ils soient eux aussi au pied de la croix pour accueillir ta Mère, la
recevant de Toi en don. Qu’ils soient les témoins de ta résurrection et qu’ils sachent te
reconnaitre ; vivant à leurs côtés, annonçant avec joie que Tu es le Seigneur.
 18

TABLE DES MATIERES

REMERCIEMENTS..............................................................................................................................1
INTRODUCTION..................................................................................................................................2
Premier chapitre : PRESENTATION DU MILIEU DE STAGE...........................................................3
I.1. SITUATION GEOGRAPHIQUE ET PASTORALE DE LA CITE DES JEUNES...........................................3
I.2. HISTORIQUE ET ORGANISATION DE LA CITE DES JEUNES.............................................................3
Deuxième chapitre : DEROULEMENT DU STAGE.............................................................................5
II.1. OBJECTIFS DU STAGE...................................................................................................................5
II.2. LE CALENDRIER DU STAGE.........................................................................................6
II.2.1. PERMANENCE DANS LE BUREAU DE LA CITE DES JEUNES................................6
 Le service charge téléphones..................................................................................................6
 La vente des livres..................................................................................................................7
 Encadrement des jeunes..........................................................................................................7
II.2.2. LES JOURNEES DIOCESAINES DES JEUNES (JDJ)....................................................7
1. Historique des JDJ...................................................................................................................7
2. Objectifs des JDJ.....................................................................................................................8
3. Présentation des thèmes........................................................................................................9
4. Déroulement des JDJ..............................................................................................................9
II.3. DIFFICULTES RENCONTREES......................................................................................................11
Troisième chapitre : APPROCHE PHILOSOPHIQUE........................................................................12
CONCLUSION....................................................................................................................................15
PRIERE DES JEUNES POUR LES JOURNEES DIOCESAINES DES JEUNES..............................17