La prostitution dans le monde capitaliste.

Dimitra ZORGIANNOU Paris VIII GTM/ CNRS dimzorgiannou@gmail.com

Rsum : En faisant un travail sur la prostitution nous voyons qu'elle est resituer dans un contexte capitaliste. En tenant compte des particularits du systme prostitutionnel nous tudions la traite humaine, le travail libre et la prostitution volontaire dans le systme nolibral.

Mots cls : Prostitution, travail, capitalisme, nolibralisme, mondialisation

Introduction : Le systme capitaliste en tant que systme conomique, politique et social avec son apparition dans le XVIme sicle a chang les modes de production, lorganisation du travail, et lorganisation de la socit. Le moteur principal du capitalisme est largent et le but principal du systme est la production de plus-value. Pour le capitalisme, tout tend devenir marchandise et en premier lieu l'homme. La force humaine, la sant, lducation, la recherche scientifique, le sang, les organes, tout devient marchandise. Le systme prostitutionnel est fidle ce principe. En passant dun systme libral un systme nolibral nous devenons tmoins des plusieurs changements fondamentaux dans le systme prostitutionnel comme dans tous les autres systmes conomiques. Cette communication a comme but de montrer ces changements dun aspect conomique et un aspect anthroponomique. En faisant une distinction entre prostitution force (traite humaine) et prostitution volontaire cette communication est une tentative dexploration des liens entre la traite humaine en gnral et la traite humaine pour des raisons prostitutionnelles, et des liens entre les autres entits conomiques et les prostitues volontaires.

1. Salariat et travail selon Marx Dans une dfinition marxiste du capitalisme le capitalisme est tout la fois un mode de production dtermin et, en cette qualit, un objet thorique relevant de lanalyse et une srie des formations conomiques et sociales, entits concrtes donc la comprhension, si elle nest jamais dpourvue de rfrence une problmatique, relve essentiellement de la description. En tant que mode de production, il doit tre caractris par les forces productives quil mobilise et lessor desquelles il contribue puissamment au moins dans une premire phase et par les rapports de production sur lesquels il repose : de ce point de vue, le rapport fondamental qui le constitue est le rapport capital/travail. En tant que formation conomique et sociale, cest--dire combinaison concrte et complexe de plusieurs modes de production, dont lun est dominant et les autres domins, il ne peut tre dfini quen fonction des tapes de dveloppement dans lesquelles on se situe [] et des espaces dans lesquels on se place. (Dictionnaire critique du marxisme, 1999) Selon Marx existent trois conditions basiques qui caractrisent le systme capitaliste. La premire condition est la sparation du travail et des moyens de production. Nous voyons que l'conomie appele "primitive", arrive la fin parce quavec cette sparation nous avons plus des changes marginaux et des groupes qui exploitent la nature pour leur propre compte. Avec cette sparation la population de la campagne devient potentiellement proltariat industriel. La deuxime condition est l'existence des travailleurs libres. Un travailleur libre est la personne qui est disponible
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pour tre utilise comme moyen de production. Les individus ne sont plus proprit du seigneur. La troisime condition est laccumulation du capital argent. Le capital apparat comme simple intermdiaire, il se dveloppe et en vient envahir tous les sphres dactivit en prenant successivement diverses formes.

1.1 Capitalisme et prostitution En faisant un travail sur lconomie politique et ses rapports avec la sexualit, nous avons fait certaines rflexions sur le sujet de la prostitution. Daprs un axiome marxiste, lhistoire des prostitues est resituer dans un contexte capitaliste. Dans lconomie du march, le rle de largent prend des proportions normes. Largent devient une idole. Les femmes pauvres se prostituant, seraient un artefact des rapports sociaux de classe, une image exemplaire de la rification produite par lconomie librale. En suivant le syllogisme marxien nous voyons que les mauvaises conditions conomiques obligent les plus pauvres se prostituer. Nous voyons que dans une optique marxiste la prostitution est propre au systme de production bourgeois, elle transforme les individus en simples entits conomiques et en un sens, la rification est relle, elle investit les corps dans des missions de moyens de production. La seule diffrence avec les autres produits du march libre est la nature particulire de la marchandise. Marx nous dit que dans le procs d'change, une somme d'argent reprsentant une marchandise (ou travail objectiv) s'change contre une quantit gale de travail objectiv dans la capacit vivante du travail : conformment la loi de la valeur qui rgle l'change des marchandises, on y change des quivalents, des quantits gales de travail objectiv, mme si l'une est objective dans une chose et l'autre dans une personne en chair et en os. (Marx, 1971) La prostitution apparat comme une forme paradigmatique du rapport capitaliste. Toujours selon Marx, le ftichisme de largent est la caractristique essentielle du capitalisme. cet gard, nous pouvons dire que lunivers prostitutionnel semble tre inspir par le mme mouvement. Si nous utilisons le schma possesseur/vendeur- une chose- un acheteur nous pouvons dire que la personne qui se prostitue reprsente la plus-value pour son proxnte, un travailleur qui a une relation extrieure avec son corps dans lconomie librale et un sujet dsirant dans sa relation avec son client. Nous savons dj que dans la production capitaliste le produit essentiel, ce nest pas la marchandise mais la plus-value. La seule particularit de cette conomie, comme nous explique Amlie Maugre sur son article Apports dune interprtation marxiste et marxienne de la prostitution. Limites et perspectives , cest quaucun objet ne semmle entre loutil humain de production et le client. En essayant de dmonter la production de richesse de la prostitution, nous voyons que cette activit prsuppose un travail concret,
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lactivit technique de production du plaisir, et un travail abstrait, la dpense de force humaine. En suivant une logique marxiste nous pouvons dire que les proxntes deviennent commerants du sexe. Marx explique que la division du travail produit une classe de profiteurs qui bnficie du travail des autres et ct de cette classe il a autre classe, dans laquelle ce nest pas facile de mener un combat commun. Nous sommes daccord avec lopinion qui dit que la prostitution organise par les proxntes ne fait pas exception. En tudiant le rapport client- prostitue nous pouvons dire que la prostitution est une activit qui met le travailleur directement en relation avec le client. Le rapport est marchand comme dans tous les commerces. Se pose alors la question comme dans nimporte quel commerce, de llment qui assure la mdiation entre ces deux personnes. Nous pouvons constater que cet lment, c'est largent. Largent prend le caractre de ftiche. Le caractre ftiche est rel tant qu'il exerce un pouvoir irrsistible sur les individus. Le client paye un prix pour acheter des services sexuels, dans le but davoir du plaisir. La diffrence, cest que dans ce cas le travailleur, la prostitue, incarne le plaisir ; elle apparat donc comme le mdiateur de cette subjectivit. Mais le systme capitaliste, par limportance quil accorde la valeur dchange, a rduit cette ralit humaine compose par le besoin, le dsir, et la conscience. Nous avons donc un usage auquel s'ajoute une valeur dchange. Nous voyons que dans le cas de la prostitution la rification est devenue relle. En essayant de voir la question du travail productif, nous voyons que Marx nous dit que chaque travail qui produit de la plus-value est un travail productif. Il dit caractristiquement est productif le travail qui valorise directement le capital ou produit de la plus-value, c'est--dire le travail qui se ralise, sans aucun quivalent pour l'ouvrier qui l'excute, en une plusvalue reprsente par un surproduit, donc en un incrment additionnel de marchandises pour celui qui monopolise les moyens de travail, le capitaliste. et Toutes les fois que le travail est achet pour tre employ comme valeur d'usage, titre de service - et non pas comme facteur vivant, chang contre le capital variable, en vue d'tre incorpor au procs de production capitaliste - il n'est pas productif, et le salari qui l'excute n'est pas un travailleur productif. Dans ce cas, en effet, le travail est consomm pour sa valeur d'usage, et ne pose donc pas de valeurs d'change. N'tant pas consomm de manire productive, c'est du travail improductif . Dans le mme texte il dit finalement que toutes les activits, depuis celle du roi celle de la prostitue sont, en fin de compte, salaries, et donc considres comme productives d'une manire ou d'une autre. (Marx, 1971) Nous sommes conscients que si nous suivons la logique marxiste, nous navons pas de rponses sur toutes les questions concernant la prostitution. Marx ne soccupe pas des rapports sociaux de sexe : avec les outils de lconomie politique, nous ne pouvons pas expliquer pourquoi les hommes pauvres ne se prostituent pas. Ici, nous devons voir aussi la
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discrimination et les ingalits entre les deux sexes. Dans beaucoup des socits, et encore aujourdhui, les femmes sont consommables. Les femmes ne sont pas considres comme des individus au mme titre que les hommes. La nature fminine donne aux femmes des caractristiques sociales diffrentes des hommes. Le fait que les femmes puissent tre enceintes, les diffrencierait des hommes en leur assignant des rles diffrents de ceux attribus aux hommes. Les rles fminins donnent la femme une place diffrente de celle de lhomme dans la socit. Les hommes participent la sphre publique tandis que les femmes sen abstiennent. Les femmes ne peuvent toujours pas schapper de la sphre des activits prives . Dans cette sphre, nous retrouvons le travail domestique, la sexualit, la reproduction et lducation des enfants (Elshtain, 1981 et Arendt, 1958) En partant de lanalyse dAristote, nous retrouvons ainsi la femme rduite un instrument de reproduction de lespce humaine et elle est naturellement responsable des travaux domestiques. Le corps fminin dans son ensemble est dcrit comme faible et incomplet. La femme est en elle-mme un dfaut. Les femelles sont par nature plus faibles et plus froides, et il faut considrer leur nature comme une dfectuosit naturelle (Aristote) En passant Rousseau, nous voyons quil crit que la femme a t cre en ayant comme finalit doffrir du plaisir (Rousseau, 1762). Dans luvre de Rousseau, la femme nest ni individu ni citoyenne. Conception partage aussi par Locke ; seuls les hommes peuvent tre entirement considrs comme des individus alors que les femmes sont surdtermines par leur destin de soumission. (Locke, 1966[1960]) Aprs avoir tudi la nature fminine , la place de femme dans la socit, et comment la qualit de lindividu tait refuse aux femmes ainsi que les diffrentes notions du genre, nous pouvons comprendre pourquoi les hommes qui se trouvent dans une situation conomique difficile ne se prostituent pas autant que les femmes. Les femmes sont exclues de la sphre publique qui confre tous les honneurs. La femme existe pour offrir du plaisir , son corps est un dfaut , elle est ni citoyenne, ni individu : nous pouvons dire que la femme prostitue est un artefact des rapports sociaux du genre.

2. Le systme capitaliste aujourdhui. En commenant par le contrat social de John Locke et en passant par des principes de la rvolution du 1789 nous arrivons dans le XIX sicle o nous avons lapparition du libralisme. Le principe fondamental du libralisme est lexistence dun ordre naturel qui a la tendance conduire le systme conomique vers l'quilibre. La loi doffre et de la demande par exemple, conduit l'quilibre entre la production et la consommation condition que les marchs soient libres et la concurrence aussi. S'il peut agir librement, l'homme peut atteindre cet ordre naturel. A partir des annes 80 nous voyons des changements au niveau conomique pour arriver
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rpondre toutes les exigences du capitalisme. Nous pouvons parler de libre circulation des capitaux. Nous observons des changements au niveau du travail ; les travailleurs sont mis en concurrence cause de leurs bas salaires et cause de la perte de certains droits sociaux. Nous avons commenc voir la privatisation des services publics et arriver une suprmatie absolue de l'conomie. Aujourdhui nous pouvons dire que la politique de lUnion Europenne actuelle est nolibrale. Le nolibralisme est une forme radicale du libralisme qui est caractrise, entre autres, par la limitation du rle de lEtat en matire conomique, sociale et juridique, et par le fait que lindividu est transform en capital humain . Le nolibralisme a comme rsultats laccroissement des ingalits sociales et de la prcarit, la rduction de la souverainet nationale, le frein au dveloppement conomique du tiers monde et la transformation de l'homme en marchandise. Dans le mme temps, nous pouvons voir que toutes les conomies nationales sont ouvertes un march plantaire. La mondialisation quexiste actuellement aide avoir un dveloppement des moyens de transport et de tlcommunication, et en mme temps favorise la drglementation, la libralisation des changes, la dlocalisation de l'activit et la fluidit des mouvements financiers. Les critiques les plus importants faites sur la mondialisation sont la drglementation des conomies nationales, la libralisation exagre des changes, l'hgmonie des grandes entreprises multinationales, la normalisation des rapports humains et la disparition des particularits, et l'mergence d'un standard culturel. 2.1 La traite humaine Le travail forc est dfini comme nimporte quel travail ou service que nous exigeons dune personne faire, alors que la personne na pas choisi de le faire volontairement, et quelle est oblige de le faire aprs une menace dun sort de punition. Cest une violation des droits humains, de la dignit humaine et de la libert humaine. Ceci est une nouvelle forme desclavage lie la mondialisation et au nolibralisme. Le rapport dILO1 de 2004 nous montre que 2,45 millions de personnes taient victimes de la traite humaine au niveau international. 43 pour cent de ces personnes taient destines satisfaire des besoins sexuels. 98 pour cent de ces personnes taient des femmes et de filles. Un tiers des 2,45 millions tait utilis pour des exploitations conomiques qui nont rien avoir avec le commerce du sexe (ILO, 2004). Daprs les estimations de lONU, la traite des personnes faisait en 2008 quelque 2,5 millions de victimes dans le monde - dont 80 pour cent seraient des femmes et des enfants - et gnrerait environ 32 milliards de dollars par an. Ces personnes, victimes de la traite humaine, travaillent dans le domaine de la construction, dans le domaine de lagriculture, de la pche, pour des travaux domestiques, dans les htels, etc.
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International Labour Organisation (Organisation International du Travail)

La prostitution force est une forme desclavage et de violation des droits humains, au mme titre que toutes les autres formes de travail forc. Lexploitation sexuelle reste une exploitation. Si nous faisons une simple analyse du commerce, nous pouvons dire que loffre nexiste pas tant quil ny a pas de demande. Mais quand nous parlons de la traite humaine, nous ne pouvons pas utiliser ce schma parce que la ralit est beaucoup plus complique que cela. A part des raisons videntes telles que la pauvret et limportante augmentation du chmage, il existe des raisons beaucoup plus profondes et complexes telles que les ingalits et les discriminations. Nous voyons que dans les diffrents pays dorigine de la majorit des femmes et des filles victimes de la traite humaine, nous trouvons que la place des femmes dans la socit est infrieure de la place des hommes. Les femmes sont consommables et leur devoir est de sacrifier leurs vies pour leurs familles. Quand une femme na aucune opportunit de sortir de la sphre prive, quand elle na pas des droits, quand la violence vers elle est tolre, elle est beaucoup plus vulnrable et cest plus facile de devenir victime de la traite humaine. A part les problmes lis au genre, il y a aussi les diffrentes discriminations vers des personnes dune minorit ethnique, des diffrentes castes, de diffrentes couleurs, etc. Toutes ces raisons, la pauvret, le chmage, les diffrentes discriminations poussent les gens, et surtout les femmes et les filles immigrer pour trouver dautres opportunits. Toutes ces personnes crent de lautre cot une demande qui naurait pas t l autrement. (Lim, 2007) Un autre facteur qui augmente la demande est la forme de lconomie informelle. Le fait quil n y ait pas de protection sociale, le code du travail ne sapplique pas. Le fait quil ny ait pas vraiment dorganisation syndicale pour ces personnes qui travaillent, donne la possibilit certaines personnes ou structures dexploiter des immigrants et de les utiliser comme marchandises. Il est en effet beaucoup plus facile de forcer des personnes travailler dans ces conditions et cest alors beaucoup plus profitable. La diffrence entre les personnes utilises pour le march sexuel et les personnes qui sont utilises pour dautres raisons conomiques, est que les clients de la prostitution ont, ou peuvent avoir, des prfrences par rapport lge, lapparence, la couleur, la nationalit et la race de la personne prostitue. Ces sujets ne proccupent pas les autres clients, pour qui le plus important est le rsultat du travail. 2.2 Travail libre et prostitution volontaire Dans un contexte nolibral, nous voyons que le travailleur qui avait accs en plus de son salaire direct un salaire indirect, voit aujourdhui laccs son salaire indirect limit. Il est arriv un point ou il paye deux fois les services dont il a besoin : la premire fois pendant la production et la deuxime fois quand il se prsente en tant que consommateur. Le travailleur libre dont Marx nous dit quil est indispensable lexistence du capitaliste, devient une marchandise. La
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prcarisation oblige le travailleur tre flexible et tre capable de rponde chaque fois de nouvelles exigences du patron. (Markidis, 2009) Le cas des prostitues semble assez proche de ce modle. La prostitue na pas accs un salaire indirect. Aprs la loi pour la scurit intrieure de 2002, o la prostitution en tant que telle ne constitue pas une infraction, mais o toutes ses manifestations visibles en sont une (racolage, publicit, gestion d'tablissements spcialiss, conclusion de contrats avec des clients...), nous voyons que la possibilit davoir accs un salaire diminue de plus en plus. Les prostitues sont lexemple le plus frappant de la prcarisation. Elles sont obliges dtre flexibles la demande du client, surtout les plus pauvres. Elles nont pas de droits sociaux, ni de droits du travail. Nous pouvons donc dire quelles nont aucune protection et aucune certitude pour lavenir. Le monde du travail ressemble aujourdhui de plus en plus au monde prostitutionnel. Les boites dintrim, qui louent des travailleurs, le fait quil ny ait plus de protection des droits de travailleurs, quil ny ait plus une continuit biographique et gographique pour les prcaires et le fait que les travailleurs soient consommables selon les besoins du march nous rappelle les fonctions basiques du monde prostitutionnel. Evidement, le monde prostitutionnel a des particularits, qui sont juges selon la moralit et lthique de chaque socit, mais en faisant une analyse de lconomie politique et pas une analyse moraliste, nous pouvons dire que le moteur de fonctionnement ressemble beaucoup au monde du travail. Ces dernires annes, le systme prostitutionnel, notamment grce au nolibralisme et la mondialisation, est devenu trs fort et mondial. Le dveloppement des tlcommunications, et particulirement dInternet, les agences descorte, et les nouvelles orientations du tourisme ont ouvert un nouveau march et ont cr une nouvelle demande. Aujourdhui, lindustrie du sexe peut fournir de services sexuels en utilisant diffrentes formes. Dans les bars, les clubs, les appartements, dans certains instituts de massage, par internet, dans la rue etc quelquun peut consommer des services sexuels la demande. Ils peuvent satisfaire chaque got et chaque demande des clients. Nous parlons dun systme prostitutionnel parce quen plus des personnes qui fournissent des services sexuels individuellement aux clients pour gagner leurs vies, il y a aussi les familles qui profitent de largent de ces personnes, les proxntes, les managers , les personnes qui travaillent dans les tablissements qui fournissent des services sexuels, les personnes qui travaillent dans lindustrie du spectacle et du tourisme. Evidement pour arriver ce point l, lindustrie du sexe tait, et est encore, protge par la police, par des armes, prives ou non, par des politiciens et en gnral par des personnes quils ont le pouvoir de le faire parce quils ont des intrts le faire. Avant de terminer, il est ncessaire de prciser que nous parlons dun systme prostitutionnel, nous ne parlons pas dune prostitution. Les
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diffrences dans le systme prostitutionnel, par rapport la division entre prostitution volontaire et prostitution force que nous avons dj vu, sont dabord lies lge de la personne prostitue. Les conditions entre les personnes adultes et les enfants ne sont pas les mmes. Ensuite, elles sont lies aux endroits o la prostitution est exerce, quartier pauvre quartier riche, dans la rue ou dans un service descortes, dans les vitrines ou par Internet. Puis nous avons des diffrences entre prostitues traditionnelles et immigres, entre toxicomanes ou non etc. Le monde prostitutionnel ne se caractrise pas par une homognit ou une forte cohsion. Une femme africaine, sans papiers, pauvre, qui se prostitue dans la rue dun quartier pauvre ne vit pas les mmes choses quune fille franaise, tudiante dune famille moyenne qui travaille pour un service descorte. En revanche, nous pouvons trouver quand mme certaines similarits qui nous ont permis de raliser cette analyse. Conclusions : Les conditions de vie des personnes prostitues aujourdhui ressemblent beaucoup, au niveau mondial, aux conditions de vie des personnes qui rentrent sur le march du travail. Elles sont toutes considres comme des marchandises par le systme nolibral. Nous avons des personnes qui sont loues et des personnes qui sont carrment vendues pour satisfaire les exigences du systme. Personne nest labri du systme daujourdhui. La prcarisation est un danger pour tout le monde, prostitu ou pas. Le fait quil existe 2,5 millions de personnes victimes de la traite humaine, autant pour des raisons prostitutionnelles que pour dautres raisons conomiques, nous montre que le systme nolibral na pas de limites. Le systme cre des ingalits, favorise lexploitation des humains et met le profit au-dessus de la vie humaine. videmment il y a beaucoup de diffrences entre des personnes prostitues et les autres au niveau de la productivit, de la production de la plus-value, de la stigmatisation sociale etc. mais finalement, le systme utilise les personnes prostitues au mme titre que les autres en sa faveur, pour augmenter le profit. Nous pouvons dire que les approches de la prostitution par les abolitionnistes ne prennent pas en compte laspect conomique. Cest un aspect trs important notre avis pour pouvoir mieux comprendre le fonctionnement du systme prostitutionnel. Dun autre ct, les personnes qui voient la prostitution comme une rvolution sexuelle, ignorent le caractre important de largent, le caractre ftiche quil prend et le fait quil existe dans des socits patriarcales. Les deux cts ne tiennent pas compte du fait que la prostitution est resituer dans une conomie de pouvoir, un pouvoir conomique (et culturel) les plus souvent dtenu par les hommes, donc une exprience rinsrer dans une conomie de la domination masculine. (Maugre, 2004)

Bibliographie

Arendt,Hannah, 1958. The Human Condition , ed. University of Chicago Press. Aristore, La Gnration des animaux, 775 a 16-22 Bensussan,G., Labica, G.,1999. Dictionnaire critique du marxisme. Quadrige, Paris. Elshtain, Jean Bethke, 1981. Public man, private woman [Texte imprim]: women in social and political thought. Princeton, N.J.: Princeton University Press ILO, 2004. A global alliance against forced labour. Global Report, Geneva. Lim, Lin Lean, 2007. Communication, Paris Trafficking, demande and sex market.

Locke, John, 1966 [1690]. The second treatise of government. Blackwell, Oxford Markidis, Konstantinos, 2009. Travail, cole, famille: Modes de production et Reproduction de lindividu prcaire. Communication, AFS Paris Marx, Karl, 1971. Un chapitre indit du Capital. Union Gnral dEditions, France Maugre, Amelie, 2004. Apports dune interprtation marxiste et marxienne de la prostitution. Limites et perspectives in Veauvy, C., Rollinde, M., Azzoug, M., (ed) Les femmes entre violences et stratgies de libert. Magheb et Europe du Sud. Bouchene, Saint Denis, pp. 301-313 Rousseau, Jean-Jacques, 1762. Emile ou de lducation. Naulme, Jean, Amsterdam

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