Traduction / adaptation Vro, pour les Portes du Sidh

La Puissance de la Grande Desse

CHAPITRE 1

La redcouverte dune ancienne religion

La religion de la Grande Desse est peut tre la plus ancienne religion du monde occidental. Ses racines remontent plus loin que le christianisme, le judasme et lislam, plus loin que le bouddhisme et lhindouisme, et elle est trs diffrente de toutes les grandes religions. Dans son esprit elle serait plus proche des traditions des amrindiens ou des chamans de larctique. Elle ne se fonde ni sur des dogmes ou des rglementations, ni sur des critures ou un livre saints. La croyance la Grande Desse se base sur la connaissance de la nature, et trouve son inspiration dans les mouvements de la lune et du soleil, le vol des oiseaux, la lente croissance des arbres, et le passage des saisons. Le symbole ancestral de lindicible est la Desse. Elle a mille noms et autant de visages. Elle est la ralit derrire beaucoup de mtaphores. Elle est la vrit, elle est lvidente dit, elle est dans tous les tres, dans tout ce qui est vivant. Elle nest pas hors le monde, elle est le monde, et elle est tout ce qui fait le monde : la terre, les toiles, les pierres, leau vive, le vent, les vagues, les feuilles et les branches, les boutons et les fleurs, les femmes et les hommes. La Desse ancienne et intemporelle, la premires de tous les Dieux ; la protectrice des chasseurs du nolithique et des premiers marins, celle sous la protection de laquelle ont t apprivoiss les premiers animaux, ont t trouves les premires plantes mdicinales ; celle lombre de laquelle ont dbut les premiers travaux manuels, celle qui taient ddies les premires pierres leves, celle qui a inspir les premiers chants et les premiers pomes, celle qui survit aujourdhui bien plus fort quelle ne le fit la Renaissance. Elle nest pas simplement remise au got du jour, mais bien plus elle vit une nouvelle naissance, une nouvelle cration. Ce sont avant tout les femmes qui sont lorigine de ce phnomne, et qui tirent la Desse de son long sommeil, elle, la reprsentation de la lgitimit et de laspect bnfique du pouvoir des femmes . Elle nest pas dfinie comme un ensemble dattributs, celles qui participent son retour parlent plutt de bonheur cratif, de fructification du cur et lesprit. Limage de la Desse inspire les femmes, les aide se sentir divines, ressentir leur corps comme sacr, leurs rgles comme une bndiction, les agressions comme un bienfait, la colre comme un moyen de se nettoyer, et leur pouvoir, quelles peuvent, selon le cas, matriser, ou laisser exprimer son ct destructeur, comme la grande force qui est source de vie. A travers la Desse les femmes peuvent dcouvrir leur force, clairer leur esprit, accepter leur corps comme tant elles seules, et accepter lexistence des sentiments. Elles peuvent sloigner des rles qui leurs sont dvolus et devenir elles mmes. Mais pour les hommes aussi la Desse est importante. La contrition des hommes par lautorit patriarcales de Dieu le Pre est certes moins vidente mais non moins tragique que celle des femmes. Le symbole de la Desse permet aux hommes de dcouvrir et dintgrer laspect fminin de leur nature, qui est souvent ressenti comme laspect le plus profondment enterr de leur personnalit. Lamour de tout ce qui vit est lthique de base de la religion de la Grande Desse. Toute chose vivante doit tre respecte et protge. Ceci reconnat toutefois que la vie nourrit la vie, et que parfois il faut tuer pour survivre, mais il ne faut jamais ter la vie sans raison. Cela signifie aussi quil faut uvrer pour la prservation de la diversit biologique, contre la pollution quelle quelle soit, et contre la destruction des espces Le monde est une manifestation de la Desse, mais rien dans cette reprsentation ne doit pousser la passivit. Tout ce qui se passe en ce monde est important. La Desse a besoin du
2

soutien des hommes pour pouvoir spanouir pleinement. Lharmonie qui rsulte de lquilibre entre les plantes et les animaux, entre lhumain et le divin, nest pas automatique, mais elle doit sans cesse tre renouvele, et cest l quinterviennent les rituels. Le travail spirituel, le travail que lon fait en soi est le plus efficace, sil agit main dans la main avec les effets extrieurs. La mditation au sujet de lquilibre dans la nature peut tre considre comme un acte spirituel mais ne le sera pas si elle est le pendant dun tas dordure que lon laisserait dans un terrain vague. La Desse Mre renat une nouvelle vie, et nous pouvons rclamer notre droit fondamental une profonde et pure joie de vivre. Nous pouvons ouvrir les yeux et apprendre accepter que rien ne doit tre protg de lemprise de lUnivers, et que rien ne doit tre fait son encontre, que nous ne craindrons pas dautre Dieu que le Monde, et que nous nobirons nul autre. Seule la Desse, la Mre, la Spirale hlicodale, qui nous intgre et nous conduit hors de lacte dtre naissance, mort, renaissance elle dont le rire fait vibrer toute chose, et quon ne peut trouver qu travers lamour : lamour des arbres et des pierres, du ciel et des nuages, du parfum des fleurs et du bruissement des vagues, de tout ce qui rampe et vole et nage et qui se meut ; travers lamour de soi, et lamour orgasmique, dispensateur de vie et crateur de monde ; chacun de nous est unique comme lest un flocon de neige, chacun est sa propre toile, chacun est lenfant, lamant, laim de la Desse. Les pages qui suivent sont construites autour des lments qui, mon avis, parmi tout ce qui a t dit au sujet de la religion de la Grande Desse, sont les plus raisonnables. Les conseils que je donne ne doivent toutefois pas tre suivis tte baisse, il sagit bien plus dune ligne de conduite, dun air sur lequel on peut aisment improviser.

CHAPITRE 2

La religion de la Desse travers le Monde

Le mythe de la cration Avant le commencement, la Desse dont on ne peut prononcer le nom, flottait dans les profondeurs de la nuit, seule, en qute dhommages et de respect. Et quand elle plongeait son regard dans le miroir vot de lther, elle reconnaissait sa propre image lumineuse et en tomba amoureuse. Par la puissance qui lhabitait, elle sortit cette image du miroir, sunit elle amoureusement et lui donna le nom de Miria, la merveilleuse . Son extase sexprima travers un chant sur tout ce qui est, qui fut et qui sera, et de ce chant naquit le mouvement, puis les vagues, dont les mouvements lascifs devinrent les sphres et les cercles de tous les mondes. La Desse fut emplie damour, elle sarrondit et se rchauffa et donna naissance une pluie desprits lumineux, qui se rpandirent sur les mondes et devinrent des cratures de chair et de sang. Mais lors de ce grand mouvement Miria fut expulse, et du fait de cette sparation davec la Desse, elle devint de plus en plus masculine. Elle devint dabord le Dieu bleu, le dieu doux et souriant de lamour, puis le Dieu vert, celui qui tait vtu de feuilles de vignes, celui qui prenait racine dans la terre, lesprit de tout ce qui pousse. Finalement elle devint le Dieu Cornu, le chasseur, celui qui est aussi brlant que le soleil et aussi sombre que la mort. Mais toujours le dsir le ramenait la Desse, il tournait autour delle, esprant, toujours, retrouver son amour. Toute chose trouve son origine dans lamour, tout cherche retourner cet amour. Lamour est loi, lamour est mre de la sagesse, la grande manifestation des mystres. (Transmission orale issue de la tradition Faery) Ce mythe montre clairement ltonnement vis vis du monde qui est divin et du divin qui est le monde. Au dbut la Desse est le tout, la vierge, autrement dit, se suffisant elle mme.

Elle est nomme Desse , mais elle pourrait aussi bien tre dieu car son existence nest pas sexue. Il ny a ni sparation, ni scission, rien que lunit originelle. Mais laspect fminin est mis en avant car il y a une naissance dans le processus de la cration. Le monde est mis au monde , il nest pas cr. La Desse voit son reflet dans le miroir de lther ce qui pourrait tre considr comme un regard magique dans la reprsentation de lunivers, dans le domaine tordu de la physique moderne. Le miroir est un ancien attribut de la Desse, affirme Robert Graves, dans sa reprsentation en tant que ancienne desse paenne de la mer, Marian, Miriam, Mariamne, Myrrhine, Myrtea, Maria ou Marina, protectrice des crivains et des amoureux, et fire mre des cupidons . Marian est souvent reprsente comme tant une sirne. La reprsentation conventionnelle de la sirne une trs belle jeune femme, avec une queue de poisson, un miroir rond et un peigne en or- signifie la Desse de lamour vient de la mer . Il y a une autre symbolique du miroir : le reflet dans le miroir est une image inverse, identique, mais oppose, la polarit inverse. Ce reflet exprime le paradoxe : toutes choses sont un, et pourtant chaque chose est unique, individuelle par rapport elle mme. Les religions orientales ont surtout retenu la premire partie du paradoxe, et partent du principe que toute chose ne font quun et que lindividualit nest quillusion. Les religions occidentales prnent plutt lindividualit et pensent en gnral que le monde est fait dune multitude de choses uniques. La vision occidentale encourage leffort individuel, et lengagement individuel dans le monde. La vision orientale prne le recul, la contemplation et la compassion. Dans la religion de la Grande Desse on trouve ces deux faons de voir. Elles se font face et se compltent. Elles ne sont pas contradictoires. Le monde fait de multiplicit est le reflet de lunit, et lunit est le reflet de la myriade dindividualits. Nous sommes tous des atomes de la mme nergie, et pourtant chaque atome est unique dans son aspect, et dans son apparence. La Desse tombe amoureuse delle mme, et exprime sa propre luminosit, qui acquerra une vie propre. Lamour ce ceux qui se ressemblent est la force cratrice de lunivers. Le dsir est lnergie primitive, et cette nergie est rotique : la force dattraction entre celui qui aime et celui qui est aim, entre les toiles et les plantes, entre llectron et le proton. Lamour est la glaise qui fait sunir le monde. Eros, laveugle, devient Amour, le bon. Daprs Joseph Campbell, il sagirait l plus dun aspect individuel et personnel que de lamour du prochain, Agape, ou de lapptit sexuel. Le reflet de la Desse sort delle mme et reoit un nom. Lamour nest pas seulement une force dispensatrice dnergie, il est aussi utile lindividualisation. Il contrecarre la sparation et pourtant cre lindividualit, il est lultime paradoxe. Miria, la merveilleuse, est videmment Marian-Mariam-Mariamne, puis Mari, le ct pleine lune de la Desse. Le sens du bonheur et du ravissement dans le monde naturel est lessence de la religion de la Grande Desse. Le monde nest pas une cration imparfaite, rien que nous devions fuir. Elle ne demande ni sauvetage ni pardon, mais il semble que chaque jour elle nous donne matire tonnement. Lextase divine devient gnratrice de la cration, et la cration est un processus orgasmique. Lextase est le cur lors des rituels nous dirigeons le paradoxe de lintrieur vers lextrieur et devenons la Desse, nous partageons la joie originelle de lunification. Lextase conduit lharmonie, la musique des sphres. Le mot musique est lexpression symbolique de la vibration qui est commune tous les tres. Les physiciens apprennent que les atomes et les molcules de toutes les matires, depuis le gaz le plus volatile jusquau rocher de Gibraltar, sont en perptuel mouvement. Ce mouvement suit un ordre, qui devient la base de lharmonie propre de toute existence. La matire chante du fait de sa nature particulire. La Desse est de plus en plus emplie damour jusqu ce quelle donne naissance une pluie desprits, qui rveilleront la connaissance dans le monde, comme lhumidit fait que la terre

devient verte. La pluie est le sang menstruel, le sang crateur de vie de la Lune, tout comme la perte des eaux annonce la naissance, la restitution extatique de la vie. Le mouvement et les vibrations deviennent si forts que Miria est expulse. Plus elle sloigne du point central de lunification, et plus elle sera fortement polarise, diffrentie et masculinise. La Desse sest auto projete, son moi projet devient lautre, le contraire, qui cherchera sans cesse se runifier. C.G Jung dirait quelle a projet son me masculine, son animus. La diffrenciation veille le dsir, qui va lencontre de la force de projection. Le champ de forces du cosmos se polarise et devient le conducteur de forces qui agissent en sens contraire. Cet ensemble est considr comme champ nergtique, qui est polaris par deux puissantes forces le masculin et le fminin, la Desse et le Dieu, qui se font fasse sous leur plus puissant aspect. Toutefois nous devons distinguer ce concept de polarit de notre reprsentation culturelle du masculin et du fminin. La puissance masculine et la puissance fminine sont certes diffrentes, mais dans le fond elles ne le sont pas : elles sont la mme force qui va dans des directions diffrentes mais qui peuvent se runir. On peut dcrire les forces de la faon suivante : aucune nest active ou passive, sombre ou lumineuse, sche ou humide, au lieu de cela chacune est tout cela la fois. Laspect fminin est considr comme force cratrice de vie, comme pouvoir de la rvlation, de lnergie, qui scoule dans le monde pour y trouver une forme. Laspect masculin est considr comme puissance de la mort, dans son sens positif et non ngatif, la force de la restriction, qui est loppos ncessaire de la cration dbride, la force de la dissolution, le retour la non-forme. Chaque principe contient lautre. La vie conduit la mort, nourrit la mort ; la mort contient la vie, rend lvolution possible, ainsi que la nouvelle cration. Les deux font partie du mme cycle, dpendant lune de lautre. Lexistence est le rsultat du va et vient, des deux courants changeants et parfaitement quilibrs. La puissance de mort due aux guerres ou aux homicides est incontrle. Mais, pris ensemble ils sont gnrateurs dharmonie vitale, de perfection cyclique, comme on peut lobserver dans le rythme des saisons, dans lquilibre cologique de la nature, et dans le cycle de la vie, depuis la naissance jusqu la mort, puis la renaissance, en passant par la sagesse et la vieillesse. La mort nest pas la fin. Cest un stade du cycle, qui conduit la renaissance. Aprs la mort lme reste dans le pays de lt au pays de lternelle jeunesse, o elle est rajeunie et rnove pour prparer son retour. La renaissance est un immense cadeau de la part de la Desse, qui est manifeste dans le monde rel. La vie et le monde ne sont pas spars de la Desse, mais sont partie intgrante de la divinit. La vie est quelque chose de merveilleux. Lge est une partie naturelle et trs apprcie du cycle de la vie, cest le temps de la plus grande sagesse, du plus grand savoir. Evidemment la maladie cause des souffrances, mais il ne faut pas la considrer comme invitable. Dans la pratique lart de gurir, la mdecine par les plantes et l' la naissance sont lies. Mme la mort nest pas effrayante. Il nest que la aide disparition de lenveloppe physique, qui permet lme de se prparer pour une nouvelle vie. Oui, la peine et la douleur existent, elles font partie de lapprentissage, et doivent tre amoindries grce un travail acharn. Car la douleur est une part normale du devenir et de notre passage, elle sera adoucie par la comprhension et lacceptation, par le don de la lumire et des tnbres en change. La polarit entre masculin et fminin ne devrait pas tre considre comme modle valable pour les tres mles et femelles. Dans chaque tre les deux principes sont prsents, nous sommes tout autant masculin que fminin. Etre complet signifie vivre avec ces deux forces, la cration et la destruction, la croissance et la limitation. Lnergie engendre par le courant de ces forces coule en chacun de nous. A travers les rituels et la mditation on peut les dissocier et les exprimer de telle sorte quelles vibrent lunisson avec dautres. Le sexe, par exemple,

est bien plus que lacte dunion de deux corps, il est un courant polaris entre deux tres humains. Le principe masculin est pratiquement considr comme tant androgyne (hermaphrodite) : lenfant, le dieu bleu de lamour, joueur de flte. Son image est troitement lie celle du Dieu Bleu, le Moi divin, qui est galement androgyne. Tendre jeunesse, fils bien-aim, il nest jamais sacrifi. Laspect vert est le Dieu de la vgtation, lesprit des bls, les pis qui sont coups et sems nouveau, la semence, qui meurt chaque rcolte et qui chaque printemps renat. Le Dieu Cornu, qui dans lesprit conventionnel est la projection masculine de la Desse, est le chasseur ternel, mais aussi lanimal, qui est chass. Il est lanimal sauvage qui est sacrifi, pour que la vie des hommes puisse continuer. Mais il est aussi le sacrificateur qui fait couler le sang. On voit en lui le soleil, qui inlassablement poursuit la lune dans le ciel. Les phases montantes et descendantes du soleil au fil des saisons symbolisent le cycle vie et mort, devenir et disparition, sparation et retour. Desse et Dieu, principes masculin et fminin, naissance et mort, vibrent sur leur voie, imprissables et toujours en mouvement. La polarit, la force qui unifie lunivers, est lamour, individuel, rotique, transcendant. Le monde na pas t cr brusquement un moment prcis. La cration se fait chaque instant et sinclut dans le cycle de lanne. La roue de lanne En amour, le Dieu Cornu cherche toujours la Desse, sous diverses formes et avec divers visages. Dans notre monde la qute apparat dans le cycle de lanne. Elle est la grande mre, qui le fait natre, enfant soleil, au solstice dhiver. Au printemps il est le semeur et la semence, et pousse dans la lumire croissante, vert comme les jeunes pousses. Elle est la prtresse. Elle linitie aux mystres. Il est le jeune taurillon. Elle est la nymphe, la sductrice. En t, quand le jour est le plus long, ils sunissent et la puissance de leur passion contient le monde. Mais la figure du Dieu devient moins nette au fur et mesure que le soleil saffaiblit, jusqu ce quenfin il se sacrifie lui mme, quand le bl est rcolt, pour que chacun puisse tre nourri. Elle est celle qui moissonne, le ventre de la terre, celle laquelle tout doit retourner. Durant les longues nuits et les jours sombres il repose dans son corps. En rve il est le matre de la mort qui rgne sur le pays de la jeunesse, lest des portes du jour et de la nuit. Sa sombre tombe devient le chaudron de la renaissance, car au milieu de lhiver elle lui donne naissance nouveau. Le cycle prend fin et recommence nouveau, et la roue de lanne tourne et tourne encore. Les rituels des 8 ftes solaires dcoulent directement du mythe de la roue de lanne. La Desse se manifeste travers ses trois aspects : La jeune fille, qui fait delle la gardienne vierge de la naissance et de linitiation ; la nymphe qui est la tentatrice sexuelle, lamante, la sirne, la sductrice ; la vieille qui fait delle le ct le plus sombre de la vie, qui gnre la mort et le sacrifice. Le Dieu est fils, frre, amant, qui deviendra son propre pre : la victime ternelle, qui on redonne ternellement vie. La religion de la Grande Desse dans le monde fait avant tout ressortir la vie. Le cosmos est un champ de forces polaris. La polarit que nous nommons Dieu et Desse, cre le courant, qui est la base des changements dans les saisons, et des mouvements des astres, de lharmonie dans la nature, et de lvolution dans la vie des tres humains. Nous admettons le jeu des forces en prsence de deux faons : la vision intgrale de la lumire des toiles pour lhmisphre droit du cerveau, et linstinctif, au mme titre que ce que lon sait par analyse pour lhmisphre gauche.

La communication entre le su et linstinctif, entre le soi qui sexprime et le soi enfantin, et entre le dernier des deux avec le moi divin, lesprit, dpend de notre sincrit par rapport aux deux modes de perception. Les notions verbales doivent tre transposes en images ou symboles. Les images intuitives doivent tre places la lumire de la connaissance. A travers une communication ouverte nous pouvons tre lunisson du cycle de la nature, de lunisson primordiale extatique, qui est la force de la cration. Cette mise au diapason exige un sacrifice : tre prt changer, accepter de ne pas rester bloqu un point de la roue, mais daller de lavant. Mais ce sacrifice nimplique pas de souffrance, et la vie, sous tous ses aspects, lumire et tnbres, croissance et disparition, est un immense cadeau. Dans un monde, o la danse rotique du Dieu et de la Desse est la trame rayonnante de toute chose, nous, qui nous abandonnons leur rythme, nous serons bouleverss par le miracle et le mystre de lexistence.

CHAPITRE 3 Le dveloppement de la force intrieure

Dans la religion de la Grande Desse, le pouvoir, ou la force, sont dautres expressions pour lnergie, le courant de force qui reprsente la ralit. Une forte personnalit amnera de lnergie dans le groupe. La capacit de canaliser la force dpend de lintgrit et du courage individuels. Elle ne peut tre considre comme acquise, hrite, transmise ou automatique, et elle naccorde pas le droit contrler les autres. La force intrieure se dveloppe partir de la facult de se dominer soi mme, de connatre ses propres peurs et ses propres limites, dtre responsable et honnte. Les sources de la force intrieure sont invincibles. La force dun homme ne varie pas de lun lautre. La reprsentation de la force intrieure cause une saine fiert et non pas un anonymat timide ; une joie due sa propre force et non pas un sentiment de culpabilit. Il en rsultera que lautorit signifiera responsabilit . Voici des exercices qui permettent de ressentir cette nergie : Larbre de vie Cest lexercice de mditation le plus important, qui peut tre ralis tant individuellement quen groupe. Pendant la respiration veille tre assis bien droit. Sens comme lnergie augmente, pendant que le tourbillon dnergie se construit (Pause) et tu peux tirer lnergie de la terre. A chaque inspiration. Tu sens comme lnergie augmente.comme la sve qui monte dans le tronc dun arbre. Tu sens comme la force se rpand dans ta colonne vertbrale sens comme tu deviens plus vivant. A chaque inspiration. Et depuis le sommet de ton crne deux courants redescendent la terre . Tu les sens dans ton dos. Tu sens la force, qui mane du haut de ton crne. Tu sens comme elle redescend. Jusqu ce quelle touche terre. Et la boucle est boucle. La boucle magique est boucle. Le courant retourne sa source. Relaxation La relaxation est importante car chaque tension amoindrit lnergie. La tension musculaire est la traduction de la douleur de lme et de lesprit. Si ton coeur est lourd il en rsultera des tensions musculaires et physiques. La puissance qui devrait transiter travers un corps tendu, serait comme un courant lectrique que lon tenterait de faire passer travers des obstacles, la plus grande partie serait perdue en route. La relaxation corporelle semble aussi modifier le schma des courants crbraux, et activer des centres qui habituellement ne servent pas.

Couche toi plat dos, les bras et les jambes allongs, dtendus. Enlve ou dfais tous les vtements qui seraient trop serrs. Si tu veux comprendre ce que lon ressent tre dtendu, il faut dabord intgrer la notion de tension. On va dabord bander chaque muscle de notre corps son tour et maintenir la tension jusqu ce que dans une inspiration on dtende tout le corps. Ne tends pas tes muscles au point de risquer la crampe, mais tends les modrment. Commence avec les orteils. Tends les orteils du pied droit. Puis le pied gauche. Tension du pied droit. Pied gauche. Cheville droite. Cheville gauche. A la fin tends les muscles de la tte. Tout ton corps est prsent tendu. Tu ressens cette tension tous les niveaux. Tends chaque muscle que tu sentirais ramolli. A prsent inspire profondment inspiration (pause) expiration. Et. Relaxation. Laisser tout son corps se dtendre. Sois totalement dtendu. Tes doigts sont dtendus. Tes orteils sont dtendus. Tes mains sont souples, tes pieds sont souples. Tes poignets sont dtendus, tes chevilles sont dtendues. Et ainsi en est il de tout ton corps : sois totalement dtendu. Ton corps est lger, il se sent comme leau qui suinterait travers la terre. Laisse toi emporter dans cette situation de dtente. Si des soucis ou des peurs venaient ternir ta paix, imagine toi quils scoulent de ton corps comme de leau et scoulent dans la terre. Tu te sens guri et ragaillardi. Reste dans cette situation pendant 5 10 minutes. Visualisation La visualisation est la capacit voir, entendre, ressentir, toucher et sentir avec ses sens les plus profonds. Nos yeux physiques ne voient pas, ils se contentent de transmettre des signaux au cerveau. Le cerveau voit ; il peut reconnatre aussi aisment des visions internes que des images qui lui viennent du monde extrieur. Pendant nos rves nos cinq sens travaillent. Grce des exercices la plupart des gens peuvent dvelopper leur facult dutiliser intensivement les sens internes ltat de veille. Naturellement certaines personnes voient des images, dautres entendent ou ont simplement des ressentis. (Certaines personnes trouvent difficile, voire impossible de visualiser, mais la plupart constatent que cela devient possible sy on sentrane dans ce but) La visualisation est importante, car travers ces images internes et ces ressentis nous communions avec notre moi infantile et notre moi divin. Si nos sens internes sont suffisamment aiguiss nous pouvons avoir des visions dune grande intensit, nous pouvons sentir le parfum des fleurs de lIle des saints, goter lambroisie et entendre le chant des dieux. Avant dapprendre visualiser il faut nous centrer. Cest dire crer un lien nergtique avec la terre. Lexercice arbre de la vie est une mthode de centrage. Le centrage est important, car il te permet dattirer la force vitale de la terre, au lieu dutiliser la tienne propre. La canalisation de lnergie tient lieu de paratonnerre spirituel les forces circulent travers toi jusqu la terre, au lieu de consumer ton esprit et ton corps. Visualisation simple Cet exercice sadresse tous ceux qui ont du mal se faire une reprsentation image de quelque chose. Centre toi. Ferme les yeux, et imagine toi que tu es devant un mur blanc ou un cran vierge. Visualise sur ce support des formes gomtriques simples, une ligne, un point, un cercle, un triangle, une ellipse etc Quand tu pourras clairement reconnatre ces formes, imagine lcran non plus blanc mais en couleur : tour tour rouge, jaune, bleu, orange, vert, violet et noir. Cest plus simple si avant cela tu as observ ces couleurs les yeux ouverts, puis tu fermes les yeux et vois les couleurs dans ton esprit. Pour finir tu essaies de te reprsenter les formes gomtriques en couleur. En esprit varie les couleurs et les formes, jusqu ce que dans ta reprsentation tu puisses dessiner sans effort.

La pomme Visualise une pomme. Tu la tiens dans ta main, la fait tourner, la ressens. Tu sens sa forme, sa taille, son poids, le relief de sa peau. Observe en esprit la couleur, les ombres et les lumires sur sa peau. Approche la de ton nez et sens la. Mords la. Gote la. Entends le bruit lorsque tu la croques. Mange la pomme, ressens chaque bouche jusqu ce que tu lavales. Observe la comme elle rapetisse. Quand tu lauras mange jusquau trognon, efface la vision. Fais cet exercice avec dautres aliments. Une boule de glace dans un cornet convient particulirement bien cet exercice. La concentration est la capacit se plonger dans une image, une pense ou un travail, de rduire son attention cela seul et faire abstraction de tout le reste. Plus tu tentraneras la visualisation, et plus tu auras de facilits te concentrer sur une image interne. Les deux exercices suivants amlioreront des capacits de concentration. La mditation de la bougie Dans une pice calme et sombre allume une bougie. Centre toi et raccorde toi la terre, et regarde calmement la bougie. Respire profondment et ressens comme la lumire de la bougie te rchauffe. Laisse toi entirement envahir par cette paix. Si des ides te viennent lesprit, vit les comme si elles venaient de lextrieur. Ne laisse pas limage de la flamme se ddoubler, mais regarde la intensivement. Reste ainsi pendant au moins 5 10 mn, puis dtends toi. Miroir, miroir Centre toi et raccorde toi la terre. Regarde toi dans les yeux grce un miroir. Concentre toi sur lespace qui les spare. Rpte inlassablement ton nom. Si des ides te viennent lesprit, laisse les agir sur toi comme si elles venaient de lextrieur. Aprs 5 ou 10 mn dtends toi. Le cercle magique Le cercle coup en quatre est la reprsentation de base de beaucoup de cultures et de religions. Ce cercle magique est une faon structure qui permet de pratiquer seul. Les quatre directions, et la cinquime, le centre, peuvent reprsenter les proprits du Moi, un lment, une priode du jour, de lanne, des symboles animaliers et des formes de sa propre force. En magie nous parlons souvent de correspondances. Nous disons que lEst reprsente lair, la comprhension, la respiration, laube, le printemps, les couleurs ples, le blanc, le violet, laigle et les oiseaux qui volent haut dans le ciel, et le pouvoir de connatre. Le Sud reprsente le feu, lnergie, laprs-midi et lt, le rouge feu et lorange, le lion et la force de la volont. LOuest reprsente leau, les sentiments, le crpuscule, lautomne, les couleurs bleu, gris et pourpre, le vert ocan, les serpents de mer, les dauphins et les poissons, la force doser entreprendre. Cest de louest que vient le courage daccepter nos plus profonds sentiments. Le Nord reprsente la terre, la mi-nuit, lhiver, les couleurs brunes et noires et le vert de la vgtation. Cest du nord que vient la force daccepter de se taire, dcouter ou de parler, de garder des secrets, de savoir lindicible. Les reprsentations sont tout simplement un ensemble de rvlations. Quand je ressens lest, le soleil qui se lve, la lumire de laube, alors je sais, dans mon corps et mon cur, que les ides naissent, que linspiration clt, quand je sens lair, sa bndiction, son pouvoir de changement, son quilibre, qui ne peuvent tre vus, alors je comprends quelque chose au sujet de la rflexion. Le feu du soleil de laprs-midi peut me montrer ma propre nergie rayonnante. Je sens quel point lnergie peut tre canalise et exprime. Les vagues, les puits profonds, les calmes

tangs de louest me montrent les modles de mes propres motions : elles coulent comme leau et comme elle se mlent. La terre du nord, quand je la creuse, quand je lensemence, mapprend le cycle de la croissance, de la fin et du renouveau, ternellement, travers le renouveau et la terre, la naissance et la mort Les quarts squilibrent entre eux. La rvlation de chaque quart peut amener la comprhension de celui qui est son oppos du point de vue de la polarit. Quand je suis lest et que je pense, et que je vois, je dois tre dans une position qui me permette de ressentir, de couler, de me fondre, ou bien je me serai coupe. Quand au sud jutilise ma capacit mexprimer et souffrir, je dois tre capable dendiguer le feu, de lentourer des pierres du nord, ou bien je cours le risque de faire brler toute la fort. Et quand louest je mautorise me fondre en lui, jai besoin de la force de lest, pour pouvoir nouveau men sparer. Sans le feu du soleil la terre serait morte. Le silence sans la parole. Quand nous nous tenons lemplacement de la force, et que nous saluons chaque direction nous faisons deux choses : Tout dabord nous construisons le cercle : nous crons une frontire intrieure, qui nous offre la certitude de pouvoir laisser tomber les structures qui nous sont dvolues. Le cercle lui mme est une structure, il nous dit : vois, toi qui a tellement besoin dordre, dans les limites de ma surface tu peux oublier ton nom, tu peux changer de catgorie. Tu feras des dcouvertes et tu vivras de nouvelles choses, mais ne panique pas. Je suis l, je veille, et uniquement dans mes frontires tu pourras te laisser aller. Quand je serais effac, tu pourras revenir aux usages formels, mais dici l, dtends toi La conscience normale est une chose merveilleuse : elle nous permet, dans le monde, de vivre, penser, planifier, crer, travailler et faire. Quand nous pratiquons la magie nous respectons nos limites habituelles : nous ne souhaitons pas les ignorer, nous ne voulons pas bousculer les cloisonnements, mais nous souhaitons nous glisser travers elles selon nos propres vux. En effet, les limites, les cloisonnements, mme les noms, ne sont rien dautre que notre notion de lunit, les manifestations de la Desse, qui est l, ce qui fait notre structure. Le cercle est aussi un modle dnergie, qui enserre toute la force que nous appelons, de telle sorte que cette puissance reste concentre et dirige. Il forme une barrire contre toutes les puissances dont nous ne voudrions pas la prsence. Construire le cercle nous permet de vivre chaque direction de la faon qui nous convient ce moment l, de voir quel groupe de qualits a besoin dtre travaill. La mditation de lair Regarde lest. Centre toi. Respire profondment, et soit attentif la faon dont lair entre et sort de tes poumons. Ressens cela comme tant le souffle de la Desse, et intgre la force de vie, linspiration de lunivers. Laisse ta respiration se mler aux vents, aux nuages, au grand courant, qui tous parcourent la terre et les mers. Dis salut Arida, lumineuse matresse de lair La mditation du feu Regarde le sud, centre toi. Ressens les impulsions lectriques dans chacun de tes nerfs, quand elles circulent de lun lautre. Ressens chaque cellule de ton tre, quand elles brlent les calories, et quand cette action libre de lnergie. Laisse ton feu intrieur devenir un et se mler la lumire des bougies, aux clairs, la lumire des toiles et aux rayons du soleil, devenir un avec lesprit lumineux de la Desse. Dis salut Tana, Desse du feu La mditation de leau Regarde louest. Centre toi. Sens comme le sang circule dans tes veines, sens les courants qui passent dans toutes les cellules de ton corps. Tu es liquide, une goutte deau venue de la mer

10

des dbuts qui a pris forme humaine et qui est le corps de la grande mre. Cherche en toi la paix et le silence, les courants des sentiments, les signes de la force. Enfonce toi profondment dans la source de ta prise de conscience intrieure, dans ta connaissance immmoriale. Dis salut Tiamat, serpent des profondeurs de leau La mditation de la terre Regarde le nord. Centre toi. Sens tes os, ton squelette, la solidit de ton corps. Accepte ton corps comme tant rel, au mme titre que tout ce qui peut tre ressenti et tout ce qui peut tre touch. Ressens leffet de la gravit, ton poids, ton attirance par la terre, qui est le corps de la Desse. Tu es une partie de la nature, une montagne qui se dplace. Fonds toi dans tout ce qui vient de la terre : lherbe, les arbres, les graines, les fruits, les fleurs, les animaux sauvages, les mtaux et les pierres prcieuses. Retourne la poussire, au compost, la tourbe, et dis salut Belili, Mre des montagnes Le centre Le centre du cercle est lendroit vou la mtamorphose. Il reprsente ltre pur, lternit, la lumire transparente, la force de marcher, de se mouvoir, de voyager, de se mtamorphoser. Son symbole magique est le chaudron. Cela peut tre un chaudron traditionnel trois pieds en fonte, ou bien un bol en mtal ou en argile. Dans ce chaudron brle un feu : une bougie, de lencens ou des herbes aromatiques. Mditation au sujet de la mtamorphose Centre toi. Murmure encore et encore elle transforme tout ce quelle touche, et tout ce quelle touche est transform . Sens les perptuels changements en toi, dans ton corps, tes ides et tes sentiments, ton travail et tes occupations. Dans chaque pierre les atomes sont en perptuel mouvement. Ressens les changements autour de toi : les changements que tu effectues et que tu as effectus. Mme la ralisation de la mditation est une partie du processus de mtamorphose, qui signifie la vie. Dis salut Kore, ternelle mtamorphose, dont le nom ne peut tre dit Le cercle magique protecteur Visualise un cercle ou une boule de lumire blanche autour de toi, dans laquelle circule lnergie. Dis toi quil sagit l dun bouclier protecteur que les mauvaises ondes ne peuvent traverser. Quand tu en as le temps, visualise le cercle magique et appelle les quatre lments. Le pentagramme de perles Un pentagramme est une reprsentation graphique de ltoile cinq branches. Il est une aide la mditation. Centre toi. Dessine un pentagramme sur une feuille et marque les pointes avec les mots : amour, sagesse, connaissance, loi, pouvoir. Lamour est le moteur de la vie. Elle peut tre aussi bien aveuglement rotique, qutre lamour de son prochain, une faon dtre toujours lcoute et aux petits soins des autres et de soi mme. Elle est la loi de la Desse et la crature de la magie. La sagesse et la connaissance sont plus faciles comprendre ensemble. La connaissance est due lapprentissage, elle est la force de la comprhension, comprendre lunivers et le dcrire. La sagesse est le savoir, comment utiliser ou ne pas utiliser ce que lon connat. La connaissance signifie savoir ce que lon peut dire. La sagesse consiste savoir si on peut dire quelque chose ou pas. La connaissance donne de la rponse, la sagesse pose les questions. La

11

connaissance peut tre apprise, la sagesse nat de lexprience, elle se dcouvre au fur et mesure de nos erreurs. La loi est en fait la loi de la nature, et non pas la loi des hommes. Si nous brisons une loi de la nature, nous en subirons les consquences sous forme de rsultat naturel de nos actions, et non pas comme une punition. Si tu ne respectes pas la loi de la gravit tu tombes. La magie se passe dans le sein des lois de la nature et non pas en dehors delles. Mais les lois de la nature peuvent tre bien plus compliques quelles ny paraissent. La force Elle est le rsultat de la jonction de lamour, de la connaissance, de la sagesse et de la loi. La force, qui trouve ses racines dans lamour et qui se nourrit de la connaissance, de la sagesse et de la loi, permet de grandir et de gurir. Mdite sur chacun de ces points et sur leur lien. Allonge toi bras et jambes cartes, de telle sorte que ton corps figure une toile. Ton corps et tes membres deviennent les points du pentagramme. Si tout se passe bien ils sont en parfait quilibre. Si certains points sont plus faibles, travaille les dvelopper. Intgre en toi la beaut du pentagramme de perles.

CHAPITRE 4 La Desse sous ses nombreux aspects

Entendez les mots de la grande mre.... Entendez les mots de la grande mre, qui autrefois portait les noms d' Artmis, Aphrodite, Diane et Brigid, et bien d' autres encore. Si quelque chose vous fait envie, vous devrez vous runir une fois par mois, de prfrence la pleine lune, dans un endroit secret, et prier mon esprit, car je suis la reine de toutes les sagesses. Chantez, ftez, dansez, faites de la musique et aimez vous en mon nom car mien est l' amour de tous les tres. Mien est le secret, qui ouvre les portes de la jeunesse ; et mienne est la coupe contenant le vin de la vie, le vase de Ceridwen, qui est le saint graal de l' immortalit. J' offre la sagesse de l' esprit ternel, et au-del de la mort je donne la paix et la libert et je vous rendrai ceux qui vous ont quitts. Aussi je ne demande aucun sacrifice en mon nom, car, voyez, je suis la mre de toute chose, et mon amour couvre la terre entire. Et ce sont l les mots de la Desse des toiles, dont les pieds baignent dans la poussire des toiles, et dont le corps englobe tout l' univers. Moi, qui suis la beaut de la verte terre, et la blanche lune sous les toiles, et le mystre de l' j' eau, appelle vos mes s' lever et venir moi. Car je suis l' de la nature, qui fait que l' me univers est vivant. De moi viennent toutes choses, et moi elles devront revenir. Honorez-moi le coeur joyeux, car voyez, tous les actes d' amour et de joie sont mes rituels. Laissez vous envahir par la beaut et la force, le pouvoir et la douleur, l' honneur, la joie et la peur. Et vous qui voulez me connatre, vous savez que vos recherches et vos qutes ne vous seront d' aucun secours, avant que vous ne connaissiez les mystres : car, si vous ne trouvez pas en vous-mme ce que vous cherchez, vous ne le trouverez jamais ailleurs. Car voyez, j' t vos cts depuis le tout dbut, et je suis celle ai vers qui vous tournerez vos prires en fin de compte . Dans la religion de la Grande Desse, nous ne croyons pas en la Desse, nous nous connectons elle, travers la lune, les toiles, la mer, la terre, travers les arbres et les animaux, travers nos semblables et travers nous-mmes. Elle est l. Elle est en chacun de nous. Elle est le cycle complet : terre, air, feu, eau et tre absolu : corps, me, esprit, sentiment, mtamorphose. La Desse est avant tout la sombre mre nourricire, celle qui donne la vie. Elle est la force de la fertilit et elle est ce qui est, elle est notre matrice et aussi la tombe, le
12

pouvoir de la mort. Tout vient et retourne elle. En tant que terre elle est aussi la vie vgtale: arbres, herbes et graines, qui contiennent la vie. Elle est le corps, et le corps est sacr. Giron, poitrine, ventre, bouche, front, pnis, os et sang - pas une partie du corps qui soit impure, pas un aspect du courant de la vie qui serait souill par une quelconque ide de pch. La naissance, la mort, et la renaissance sont galement des parties sacres du grand cycle. Nous vnrons la Desse en mangeant, en dormant, en faisant l' amour et aussi pendant notre digestion. La Desse de la terre est aussi l' et le ciel, la reine du ciel, la Desse des toiles, celle qui air rgne sur le monde invisible de la dcouverte : le savoir, la comprhension et l' intuition. Elle est la muse qui veille tous les sens de l' esprit humain. Elle est l' amante cosmique, toile du matin et du soir, et Vnus, qui apparat lors de l' d' acte amour. Elle est toutefois insaisissable. L' esprit est envahi par le besoin de connatre ce qui ne peut tre connu, et de nommer ce qui ne peut l' Elle est l' tre. inspiration, qui nous vient le temps d' soupir. La Desse du ciel est un la lune qui est troitement lie aux cycles mensuels de la femme, cycle de sang et de fertilit. La femme est la lune. La lune est l' du ciel, qui voyage travers le giron du ciel, dont le oeuf sang menstruel est la pluie bnfique et la frache rose ; qui matrise les mares, le giron primordial pour la vie sur la terre. La lune est donc aussi celle qui rgne sur l' sur les eau, vagues de la mer, les rivires, les sources, les fleuves, qui sont autant d' artres de la mre terre, sur les mers, les sources souterraines et les lacs souterrains, et sur les sentiments qui nous submergent comme des vagues. La Desse de la lune a trois aspects : quand elle croit elle est la jeune fille, pleine et ronde elle est la mre, quand elle dcrot elle est la vieille. Mditation la lune croissante Centre toi, relie toi la terre, visualise la lune qui croit. Elle est la force du commencement, de la croissance et de la ralit. Elle est sauvage, comme le sont les ides et les projets, avant qu' ne soient balays par la ralit. ils Elle est une page blanche, un champ en attente d' ensemenc. Sens les possibilits tre enterres en toi, sens comme il t' donn de laisser s' est exprimer et crotre ta force. Vois la comme une fillette aux cheveux d' argent, qui marche libre dans la fort, sous la lumire de la lune. Elle est la jeune fille ternelle qui n' appartient qu' elle-mme. Appelle la Nimue et sens sa force en toi. Mditation la pleine lune Centre toi, relie toi la terre. Visualise une belle lune pleine et ronde. Elle est la mre, la force de toute ralisation. Elle nourrit ce qui a dbut la nouvelle lune ; Vois ses bras ouverts, sa poitrine pleine, son ventre, dans lequel dbute la vie. Sens comme ta propre force se nourrit, se donne, comme le possible t' apparat. Elle est la femme sexuelle. Son dsir de s' est la unir force motrice, qui contient toute vie. Ressens cette force dans ton propre dsir, dans ton orgasme. Sa couleur est le rouge sang, qui reprsente la vie. Appelle la par son nom Mari et ressens ta capacit aimer. Mditation la lune descendante Centre toi, relie toi la terre, visualise une lune descendante, entoure d' ciel sombre. Elle un est la vieille femme, qui a dj pass l' de la mnopause, elle est la force du dpart, de la ge mort. Toutes choses doivent finir pour que tout puisse recommencer. Le bl qui a t sem doit tre rcolt. La vie nourrit la mort, la mort mne une nouvelle vie, en sachant cela on acquiert la sagesse. La vieille est l' ternelle aeule, la femme sage. Ressens ton ge, la sagesse du devenir, qui est prsente dans chaque cellule de ton corps.

13

Accepte ta force arrter, perdre et en mme temps gagner, dmolir, tout ce qui stagne ou qui est fan. Vois la vieille entoure de noir, sous la lune dcroissante. Appelle la par son nom Anu et ressens sa force dans ta propre mort.

CHAPITRE 5 La Desse est prsente dans tout le cycle de la vie

Laspect triple de la Desse devient quintuple, ltoile cinq branches de la naissance, linitiation, lamour, la maturit et la mort. La naissance et lenfance sont videmment communes toutes les cultures. Mais notre socit na admis que rcemment le fait que la phase de linitiation, de la connaissance de soi, de lacquisition du savoir, sont ncessaires aux femmes. Une initiation demande du courage et de la confiance en soi, qualits que beaucoup dentre elles nont pas t pousses souhaiter. Aujourdhui, font partie de cette initiation : la carrire professionnelle, le tissu des relations sociales, la crativit. La vie qui nous attend ne peut tre pleinement apprhende que si cette phase initiatique est termine et si on a dvelopp son soi. La phase de lamour est aussi dcrite comme celle de la russite, et est une partie hautement crative de la vie. Ce que lon a appris est dsormais au second rang derrire lveil du sens de la responsabilit. Ce que nous avons produit, que ce soit un enfant, un pome ou une organisation, commence vivre sa propre vie. Quand ils seront indpendants le stade de la maturit est atteint. Avec lge vient une nouvelle initiation, une phase de rflexion, de moindre activit corporelle mais qui toutefois est dune grande profondeur du fait de la nouvelle vision de la connaissance. Dans la religion de la Grande Desse lge est considr de faon trs positive car cest un temps o lactivit laisse place la sagesse. Elle conduit la dernire initiation : la mort. Ces cinq phases rgissent notre vie, mais on les retrouve dans tout nouveau projet, dans toute nouvelle entreprise. Chaque livre, chaque tableau, chaque nouvelle carrire professionnelle est dabord une ide. On passe par une priode de crainte car nous sommes obligs dapprendre de nouvelles choses. Quand on arrive sen faire une reprsentation, une forme de finalisation, on peut passer la ralisation de lide. Elle devient indpendante : quand nous avons termin, dautres liront le livre, regarderont le tableau, mangeront le repas ou utiliseront le savoir que nous leur aurons communiqu. A travers cela nous avons grandi. Lide (luvre) meurt, nous pouvons dbuter une autre uvre.

CHAPITRE 6 Les ples de la dualit

La Desse nest jamais simplement la nature. Ou quelle apparaisse elle personnifie les deux ples : la vie dans la mort, la mort dans la vie. Elle a mille noms et mille visages. Elle est loiseau avec les vibrations de lesprit, laraigne qui tisse, le serpent, qui mue pour mieux recommencer un cycle, le chat, qui voit dans le noir, elle est tout cela. Elle est la lumire et lombre, la matresse de lamour et de la mort, qui rend possibles toutes les probabilits. Elle apporte joie et souffrance. Une Desse comme muse ou comme mre, comme inspiration, comme force qui nourrit et qui soigne, on peut aisment se la reprsenter. Il est plus difficile de la concevoir comme destructrice. Chaque acte de cration est aussi un acte dagression. Pour crire un livre il faut que tu produises une bauche aprs lautre, que tu y fasses des coupes, que tu rayes des mots et des phrases entires. La cration exige le changement, la modification, et chaque

14

modification apportera le dsordre, quoi quil en sorte finalement. Le concept de cratricedestructrice est particulirement vident dans le feu : il dtruit tout ce que tu lui donnes et il cre de la chaleur et de la lumire. Le feu est le foyer nourricier, le feu crateur de la forge, le feu de joie des ftes. Mais la Desse est aussi le feu violent de la colre. Il est difficile danalyser le concept de force de la colre, car nous la comparons la force, la violence. La colre est pourtant une expression de la force vitale. Il est un moyen de survie, un signal dalarme, pour nous dire que quelque chose dans notre environnement nous perturbe. Le danger engendre des ractions physiques, psychiques et motionnelles, qui mobilisent notre force, pour changer la situation. Parce que nous sommes des tres humains, nous utilisons les mots et les agressions gestuelles comme moyens de menace, et nous nous mettons en colre. Mais si nous ne pouvons laisser libre cours cette colre, nous nous considrons comme faillibles, au lieu de rpondre cette agression extrieure. Au lieu de dborder, et de changer notre environnement, cette nergie est gaspille en ce sens que nous cherchons la matriser lintrieur de nous mmes. La Desse libre lnergie qui est dans notre colre. Cette colre devient bnie et sa force est purifie. Comme un feu de fort dans une nature sauvage, elle arrache le sous bois, de telle sorte que les jeunes pousses de notre crativit puissent accueillir la lumire du soleil. Nous contrlons nos actions : mais nous ne cherchons pas matriser nos sentiments. La colre devient une force de cohsion, qui permet lanalyse et la communication avec lautre. Jai parl de la Desse en tant que symbole psychologique et aussi en tant que ralit manifeste. Elle est les deux. Elle existe et nous la crons. Les symboles et les particularits lis la Desse parlent notre moi enfantin, et travers cela notre moi divin. Ils nous concentrent dun point de vue motionnel. Nous savons que la Desse nest pas la lune, et pourtant nous nous merveillons devant sa lumire, qui brille travers les arbres. Nous savons que la Desse nest pas une femme, mais nous lui rpondons avec amour, comme si elle en tait une, et nous nous lions motionnellement avec toutes les particularits abstraites derrire les symboles. Triangles, ovales, losanges, les formes de lappareil gnital fminin, sont galement ses symboles. Chaque symbole et chaque aspect de la Desse peuvent faire lobjet dune mditation.

CHAPITRE 7 La Desse est notre libratrice

Cest dire la servir est parfaite libert . Elle est libratrice car elle se rvle dans nos plus profondes motions et voyages intrieurs, qui toujours et invitablement vont lencontre du systme dans lequel ils sont censs voluer. Elle est amour et colre, qui nacceptent pas volontiers de se mouler dans le systme. De nos jours lesclavage peut se manifester dans les domaines du spirituel, de lmotionnel ou du physique : lesclavage qui nous fait prendre pour argent comptant des ides prconues, une croyance aveugle ou la peur. La religion de la Grande Desse rclame une libert intellectuelle et du courage, celui de saffirmer par ses propres opinions. Elle nest pas une croyance fige et dogmatique, mais une croyance qui sans cesse se renouvelle travers la joie et ltonnement vis vis du monde. Amour est la loi de la Desse : lamour physique passionn, la chaude affection de lamiti, lamour protecteur dune mre pour son enfant, lamiti profonde au sein dun groupe. Dans la religion de la Grande Desse lamour nest pas quelque chose dimmatriel ou de superficiel ; il est toujours spcifique, il compte des individus bien rels, et non pas une reprsentation floue de lhumanit. Lamour inclue aussi les animaux, les plantes, la terre elle

15

mme, tout ce qui est et pas seulement les tres humains. Il nous inclue nous mme avec nos faiblesses humaines. Lamour de la Desse nest lobjet daucune condition. Elle ne demande pas de sacrifice, et elle ne veut pas que nous sacrifions nos besoins ou nos souhaits humains. Cest une religion de lacceptation de soi et non pas une religion dans laquelle nous nous mentirions nousmmes. La religion de la Grande Desse admet que chaque vertu devient un vice, si on ne la compare pas son oppos : si la beaut nest pas accompagne de force elle devient insipide et sans vie. La puissance est insupportable si elle ne se compare pas la souffrance. Le sentiment dhonneur devient de larrogance, sil nest pas contrebalanc par lhumilit. La joie devient superficielle si elle nest pas teinte de crainte. Finalement nous comprenons le Mystre : que nous ne trouverons pas la Desse hors de nous si nous ne savons pas la trouver en nous. Elle est aussi bien dans nous que dans toutes les choses qui nous entourent. Solide comme un roc, changeante comme limage que nous nous faisons delle, au fond de nous. Elle est prsente en chacun de nous, o dautre faudrait-il la chercher ? La Desse est la finalit du dsir , son but et son accomplissement. Le dsir en tant que tel est considr comme une reprsentation de la Desse. Le dsir est le ciment de lunivers, cest lui qui relie latome et llectron, les plantes et le soleil, et ainsi cre les corps et cre le monde. Suivre le dsir jusqu son accomplissement signifie ne faire quun avec linvisible, ne faire quun avec la Desse. Nous ne faisons dj quun avec elle, elle est en nous depuis le commencement. Ainsi donc laccomplissement ne sera pas une occasion de satisfaction de soi, mais bien plutt de perception de soi. Pour les femmes la Desse est le symbole de leur moi profond, et de la force nourricire, gurisseuse, libratrice qui est en elles toutes. Le cosmos est une reprsentation du corps sacr de la femme. Toutes les tapes de la vie sont sacres : la vieillesse nest pas une maldiction mais une bndiction. La Desse nenferme pas les femmes dans leur corps. Elle veille en elles lesprit, lme et les sentiments. A travers elle nous pouvons dcouvrir la force de notre colre et de notre agressivit, mais aussi la force de notre amour. Pour lhomme la Desse nest pas seulement la force de vie universelle, mais aussi sa part de fminit cache. Elle personnifie tout ce que la socit lempche de reconnatre. Sa premire dcouverte de la Desse peut donc sembler quelque peu strotype : elle sera lamante cosmique, la douce partenaire, celle que depuis toujours il dsire, la muse, tout ce quil nest pas lui mme. Au fur et mesure quil gurit il accepte sa propre fminit. Elle semble changer, lui montrer un nouveau visage, toujours lui tendre un miroir, dans lequel il voit ce qui lui semble si difficile accepter. Il La poursuivra ternellement, car il verra ce qui lui semblait inacceptable. Il La poursuivra ternellement et Elle viendra lui, et cest en se tendant vers Elle quil grandira, jusqu ce quenfin il apprenne La trouver en lui mme.

CHAPITRE 8 Invocation de la Grande Desse

Invoquer la grande Desse cest la rveiller en nous, devenir pour un temps ce que nous conjurons. Une conjuration canalise la force travers une image visualise de la dit. Une invocation peut tre un pome ou une chanson, qui sera dit ou chante par un individu ou un groupe. Joue avec les invocations, exprimente les mlodies, combine les, tisse les, change les et laisse les tinspirer, afin de trouver les tiennes propres.

16

Base rptitive ( la Desse) Lune, mre, qui claire tout La terre et le ciel, Nous tappelons. Luna Mamma, claire lumire, viens. Gloire toi vieille lune, secrte sage. Gloire toi vieille lune, secrte sage. Elle brille pour tous. Elle circule en tout, En tout ce qui est sauvage et libre. En tout ce qui est sauvage et libre. Invocation de la reine de lt Reine de lt Reine des abeilles, Miel vierge Au doux parfum Fleuri, Fontaine dbordante, Rose la floraison gnreuse, Danseuse enivrante, Murmure du vent, Chanteuse, Noueuse de sorts, Fleur et pine, Rhiannon Arianrhod Aphrodite Ishtar Cybele Exauce-nous, porte nous au loin !

Chapitre 9 Symboles magiques

La magie est un art et peu de choses sont aussi fascinantes, effrayantes et en mme temps aussi incomprises. Pratiquer la magie signifie donner forme des forces invisibles, chercher derrire ce qui est visible, mettre la lumire le monde irrel des vrits caches ; emplir sa vie de couleurs, mouvements et senteurs tranges ; se mouvoir au del de limagination, dans lespace entre les mondes, ou la fantaisie devient ralit ; devenir la fois animal et divin. La magie est lart de la formation dune aventure pleine de questionnement, sagesse, excitation, dangerosit. Il ne faut pas minorer la puissance de la magie. Elle agit souvent de manire inattendue et difficilement contrlable. Mais il ne faut non plus la surestimer. Elle nagit pas sans aide, elle ne donne pas les pleins pouvoirs. Apprendre lutilisation de la magie est un processus de nature neurologique, une modification de lart et de la sagesse, dans laquelle nous utilisons notre cerveau. Il arrive la mme chose quand on apprend jouer du piano dans les deux cas se met en place une nouvelle voie nerveuse, les deux ncessitent exercices et persvrance, et dans les deux cas, quand on

17

possdera ces arts, il en rsultera une voie motionnelle et spirituelle qui nous ouvrira la beaut. La magie sert tout dabord au dveloppement, puis lintgration des perceptions spatiales, intuitives, de lhmisphre droit du cerveau. Elle ouvre les portes entre ce que lon peroit et ce que lon sait. Cest de cette manire quelle change profondment le dveloppement, la crativit et la personnalit dun individu. La magie est un art, cela signifie qu laide de formes, structures, images, elle peut nous mener plus loin que les frontires que nous fixe notre culture, comme ne pourraient le faire de simples mots ; elle se sert de visions, qui portent en elles des possibilits de ralisations que ne peut nous offrir notre monde de vacuit. La magie est une action symbolique, qui, si elle est utilise dans un tat de conscience modifie, apportera le changement souhait. Agir magiquement signifie projeter de lnergie travers un symbole. Mais trop souvent les symboles sont confondus avec la magie mme. On dit laisse brler une chandelle verte pour attirer largent . Mais la bougie en tant que telle ne sert rien elle nest quune lentille, un focal, une aide mentale, ou la chose qui donne corps notre ide. Les aides peuvent tre utiles, mais cest avant tout lesprit qui fait la magie. Certaines reprsentations, formes, couleurs, odeurs se prtent mieux que dautres donner corps une ide. Les correspondances entres les couleurs, les plantes, les mtaux, les nombres, les plantes et les pierres forment elles toutes le grand arsenal de la connaissance magique. Toutefois les sorts les plus efficaces sont souvent raliss avec des objets improviss, dont on sent quil faut les utiliser, ou que lon a sous la main ce moment l. Celui qui voudrait exercer la magie doit tre absolument sincre dans sa vie. Dune certaine manire la magie repose sur le principe il en est ainsi parce que je dis quil en est ainsi . Un petit sachet dherbes contient un pouvoir gurisseur parce que je dis quil en est ainsi. Pour que mes mots aient la puissance requise, il faut que je sois intimement et profondment convaincue quils sont la vrit telle que je la conois. Si jai lhabitude de mentir mon prochain ou de voler mon patron, cette conviction me manque. Si je nai pas la force de caractre qui me permet dassumer mes responsabilits au quotidien, je serai incapable de mettre en action les forces de la magie. Pour pratiquer la magie il me faut une foi inbranlable dans mes propres capacits faire et agir pour que les choses arrivent. Cette foi est nourrie et prouve quotidiennement par mes propres actions. Lnergie suit le chemin de la moindre rsistance. Les ralisations matrielles seront plus faciles par des actions concrtes que par des pratiques magiques. Il est plus simple de fermer la porte que de protger son appartement par des sceaux psychiques. Utiliser la magie quand on est au chmage ne sert rien si on ne sort pas de chez soi pour trouver du travail. La visualisation que nous matrisons en magie, doit nous montrer lissue souhaite pas forcment le moyen dy parvenir. Nous nous concentrons sur un but, sans forcment nous reprsenter chaque geste qui sera fait pour y arriver. La magie ne doit pas tre utilise pour avoir du pouvoir sur quelquun dautre, elle doit contribuer dvelopper sa force intrieure . Pour dvelopper sa force intrieure Prendre un carr de tissu pourpre, y poser du laurier, du millepertuis, du sureau noir, de la racine de millepertuis, du romarin, de la verveine, de la feuille de chne, des feuilles ou des baies de houx, et du gui. Nouer le tout avec du fil bleu. Y broder ou dessiner son symbole personnel.

18

Pour gurir un cur bris Prendre une pice ronde de toile bleue. La remplir avec de la valriane, de la commiphora, de la camomille, de la myrte et des ptales de roses blanches. Couper un cur blanc en deux, le raccommoder avec du fil bleu, tout en prononant le charme qui attirera un nouvel amour. Nouer le tout avec du fil blanc. Charme de protection Prendre une pice ronde de tissu bleu et y poser neuf plantes protectrices. Y joindre une pice dargent, ou mieux une demi lune en argent (peut tre une boucle doreille). Nouer le tout avec un fil blanc ou un fil argent.

CHAPITRE 10 Puisse la Desse se rveiller dans vos curs

La Desse se manifeste sous dinnombrables formes. Elle est l o on lattend le moins, sortant de partout et de nulle part, afin dilluminer un cur ouvert. Elle chante, pleure, gmit, se lamente, crie et fredonne pour nous, afin que nous nous veillions, que nous fassions confiance la vie, que nous aimions la terre et ce quelle contient, que nous unissions nos voix en une unique ode au perptuel changement et devenir. Car sa loi est amour pour toutes les cratures, et elle est la coupe contenant le vin de la vie. Que la vie fleurisse, maintenant et pour toujours ! Le cercle est prsent ouvert, et ininterrompu. Que la Desse sveille dans vos curs. Heureux nous nous retrouvons, Heureux nous nous sparons. Soyez bnis !

19