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Victor Simon

Du sixime sens la quatrime dimension

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Prface

La connaissance de l'esprit humain est un problme tudi de toute antiquit, et sa solution


complte n'est pas encore termine. Il n'est plus contest aujourd'hui que les anciens plaaient,
en tte de toutes sciences, celle de la connaissance de soi-mme , ainsi que de chaque tre,
puisque l'identit n'existe pas dans la nature.
Ne nous tonnons pas qu'aprs son bel ouvrage Reviendra-t-il ? notre grand et
consciencieux ami Victor Simon, n psychologue, possdant des facults, des capacits dont
l'vidence ne peut plus tre discute, nous prsente maintenant une nouvelle tude qui
s'apparente celles que les Matres d'un pass lointain nous ont lgues en partie. Si je dis
en partie , c'est pour rappeler une fois de plus que les hommes certains hommes nfastes
ont sauvagement procd la destruction ; de temples, d'glises, de monuments et de
bibliothques qui renfermaient des vestiges prcieux, voire mme des preuves de l'antique
Sagesse. Quoi qu'il en soit, reparler de psychologie dans une poque o notre plante traverse
des remous sociaux dangereux, n'est pas chose superflue.
L'ducation psychologique demeure rudimentaire et, en tout cas, dpourvue de mthode
tudie. Personne ne conteste que la psychologie soit une science difficile appliquer, tant
donn qu'une question se pose devant tout tre humain raisonnable : O est la vrit ? O est
l'erreur ?
C'est qu'en effet il importe d'aimer le vrai pour le vrai, et de repousser le faux : sur cette base,
chacun de nous doit s'efforcer de rechercher les correspondances entre tous les systmes
philosophiques, dans l'espoir d'une sage synthse. Et c'est dans cet esprit que le peintre-
mdium, amen traduire les penses dont il est anim, nous apporte ses connaissances,
innes ou acquises, latentes ou rvles, particulires ou gnrales et, cela, avec la sincrit
que tout lecteur a d reconnatre dans son prcdent livre.
En vrai psychologue, en spiritualiste sincre, notre ami vibre d'une faon anticipe, plus
complte, que maints autres hommes : il ressent avec une sensibilit non dpourvue de raison,
celle-ci conservant le dernier mot. Il possde la fois la connaissance des passions humaines
et des tats d'me qui lui permettent d'observer la vie dans tous les plans, visibles et invisibles.
Tout psychologue vritable ne doit-il pas tre doubl d'un artiste et d'un philosophe ? Il voit
clair en lui-mme et dans les autres, et se place courageusement devant les vrits ternelles.
Cela ne peut toutefois se raliser qu'en s'vadant des traditions et des dogmatismes dsuets, et
en cheminant attentivement dans la voie scientifique, dont nul n'oserait discuter la grandeur,
l'intrt et la ncessit. Mais, surtout, ne soyons pas priori ironistes, sceptiques,
pessimismes, ngateurs : chassons le doute et reconnaissons en toute loyaut que les sciences
psychiques pntrent peu peu dans les frontires de la science, dont les limites n'ont encore
jamais t dfinies par personne.
Tous les travaux qui aident la vrit se faire jour sont dignes d'tre honors. La science ne
s'est-elle pas trouve contrainte, en suite de dcouvertes rcentes, d'abandonner, en physique
notamment, dos principes, des critres antrieurement indiscuts ? Ne reconnat-on pas,
aujourd'hui, que tout est vibration corpuscules et ondes, ondes et corpuscules invisibles
et que l'adage Natura non facit saltus des temps moyengeux, tait faux ? La nature est
discontinue en elle-mme. Tout est mouvement et vibration, et la gamme infinie des
vibrations prsente des lacunes que la science espre combler et se prpare combler. Pasteur
n'a-t-il pas dit que la notion de l'Infini est la plus positive de toutes ? Ne commence-t-on pas
reconnatre que ce qu'on appelait surnaturel , mme contraire la raison, n'est pas
prcisment contraire la nature, mais seulement au-dessus d'elle , comme son nom
l'indique ? Qui oserait affirmer, de nos jours, que la Nature nous est intgralement connue
? Que ses lois sont dfinitivement catalogues ? Personne.
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L'Au-del n'est plus une formule imaginaire... Einstein a, par son gnie, abord la quatrime
dimension, aprs avoir expos ses vues transcendantes sur la Relativit . Les forces de la
pense, les forces vitales ne sont plus ignores : on en poursuit l'tude, dans maints
laboratoires.
De son ct, le spiritualisme, qui ne dlimite pas le domaine du rationnel et du merveilleux,
du connaissable et de l'inconnaissable, concevait dj la quatrime dimension. Pour le
spiritualiste, le psychologue, le psychiste, le spirite les noms importent peu la raison
humaine conoit et admet l'volution spirituelle.
Qui, en notre poque d'extension scientifique, peut s'arroger le droit de fixer les limites du
connaissable et du possible ? Les faits soi-disant merveilleux observs de nos jours, en
tous pays, dans les sciences psychiques, mtaphysiques et autres qu'on est en train de
redcouvrir tendent la conciliation de !a foi et de la raison. Positivistes, scientistes,
rationalistes, naturalistes, matrialistes sont actuellement perplexes, car ils ont chou. La vie
est volutive et progressive, et ils ne le savaient pas !
Qui est-on ? O va-t-on ? O doit-on aller ? Maints penseurs, dont les penses reposent sur le
souci moral, se replient en eux-mmes et s'cartent de la trpidation, de la fbrilit, de
l'agitation insolente des temps actuels. Les lumires de la psychologie les aident suivre
inlassablement leurs intimes espoirs, et ils s'enthousiasment, de temps autre, la pense;
sinon l'assurance d'une Justice suprieure immanente, guidant l'volution de leur Moi , de
leur Moi intrieur .
Oui, le spiritualiste utilise sa pense, s'attache bien penser, pour bien penser, pour bien agir,
pour se bien connatre, dceler ses facults intimes, lever ses sentiments, demeurer modeste,
appliquer l'altruisme, rpandre la confiance et se rjouir d'avoir acquis la connaissance de la
grande Doctrine de la Survie et des vies successives, travers les univers illimits.
Le nouvel ouvrage que nous apporte le Directeur de Forces Spirituelles aborde tout cet
immense domaine de la psychologie, du psychisme, du spiritualisme et mme du spiritisme.
La posie du livre vous entrane vers des sphres que, seuls, les grands et mritants favoriss
ont atteint jusqu'ici : elle y conduit le lecteur ! Malgr cela, Victor Simon demeure les pieds
sur terre, et, les bras tendus vers l'humanit, il lui demande de dominer la substance de
chercher en soi l'tincelle de vie qui s'y trouve et peut l'clairer, sinon l'illuminer.
Vous voulez, ami lecteur, sortir des misres qui vous entourent ou qui se prsentent vos
penses mouvantes ? Lisez et relisez ce beau livre de prose enflamme et de posie profonde.
Maints passages vous aideront chasser les nuages qui viennent parfois assombrir vos images
et, de plus, vous cachent l'horizon o vous attend l'esprance et, sans doute, la joie de vivre.
Oui, il y a dans l'uvre nouvelle de ce spiritualiste clair et dsintress, tout un pome sur
le pass, sur le prsent et sur l'avenir.
Chacun peut et doit y puiser des enseignements, des lumires mme, capables de rassrner
les inquiets qui s'ignorent, les incrdules qui ne connaissent pas leur me si puissante et, aussi,
bien des croyants consciencieux qui dsirent apaiser leur soif de justice.
Le sixime sens sommeille en chacun de nous : nous d'y faire patiemment appel. Quant la
quatrime dimension qui, sur notre plante, s'explique malaisment, elle doit quelque jour
nous apparatre comprhensible et nous convaincre de l'existence relle d'autres humanits,
voluant sans cesse au sein de la conscience cosmique que, dans notre tat prsent, nous
appelons Dieu !
Eugne Vanlaton

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A mon Matre,

Quand tu vins, de ton souffle, veiller mes penses, jetant de doux reflets sur mon me
anxieuse, j'ignorais la beaut de ton noble enseignement. Il me fallut chercher, secouer le
pass, puis gravir pas pas les obstacles escarps me sparant de toi. Je nai gure tout
franchi... La route est tellement longue et ton me si grande que je reste tonn chaque
rvlation !
Te souviens-tu de ton premier conseil ? C'tait tellement nouveau pour moi que mille
questions jaillissaient spontanment ds que ton aile radieuse me frlait. Ta caresse lumineuse
me berait de projets et ton langage nimb me laissait stupfait. Insipide et pressant, je voulais
tout savoir. C'est alors que, sagement, tu me fis cette rponse qui, depuis, m'illumine quand je
sonde un problme qui parat insoluble et me fait trbucher : Trop de clart en un jour ne
pourrait qu'garer ta raison .
Comme c'tait vrai ! Il me fallut vingt ans pour, connatre l'alphabet o s'plent les mots d'un
langage sacr, o le son disparat pour faire place aux clarts qui font jaillir en nous les
premires vrits. Depuis, tu es venu, fidle mon appel, secouant la rose de tes ailes
toiles sur la sombre amertume qui, parfois, m'emportait. Et mme quand je pleurais derrire
les barbels, tu passais lentement, te voilant par respect pour la douleur qui paie. Tu voulais te
diminuer, ne point m'effaroucher, adoucir la rvolte que je sentais gronder. Et quand
j'esprais, quand je sondais le ciel, emport par ma foi, ce n'taient que lumires qui venaient
me frapper.
Comme je taime, mon Matre ! Parfois je ne sais plus si c'est moi qui agis ou si c'est ta
pense qui anima mes actes. Qu'importe si ta forme m'chappe, si ton nom est voil, pourvu
que tu me restes pour toujours me guider.
De toi je ne sais rien, si ce n'est ta beaut, si ce n'est ta bont ; et quand je cherche un nom,
c'est le mot Vrit qui brille dans mon coeur, qui fait frmir mon me. Puis-je ddier ces
pages qui sont si peu de moi ? Puis-je ddier mon temps qui ne m'appartient pas ? Si oui, dj,
tu le sais, tout ceci est pour toi.

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Introduction

Il y a un an pareille poque, je dirai mme exactement la mme date, je terminais la


rdaction de mon premier ouvrage, Reviendra-t-il ? De toutes parts me sont venus et me
viennent encore de prcieux encouragements, des marques d'affection. J'ai senti vibrer bien
des mes, j'ai mesur toute la foi que portent aux manifestations du monde invisible une
multitude d'amis partageant notre idal, nos convictions.
Ds lors, il me fallait continuer, et quand me vint l'ordre, aussi rapide que stupfiant, de traiter
du Sixime sens et de la quatrime dimension , je m'inclinai sagement, sachant par
exprience qu'il est inutile de vouloir se soustraire la tche que le Ciel nous confie.
Mieux vaut y mettre toute son me, y donner tout son coeur, afin de traduire aussi exactement
que possible les enseignements profitables la pense humaine. J'avoue que je n'avais pas la
moindre ide de ce que j'allais crire. Je me suis laiss guider, coutant avec une attention
profonde les mots qui venaient frapper mon entendement, d'autres fois laissant revivre mes
souvenirs, les compltant par des faits observs et qu'un contact continuel avec l'autre monde,
remontant plus de vingt ans, me permet de relater en toute objectivit.
Inutile de dire que ce sont pour moi des convictions profondes ; comment pourrais-je douter
de ce que je vois, de ce que j'entends ? Quand une hsitation se glisse dans mes penses,
l'esprit surgit en fulgurantes clarts, balaye mon doute, ravive la flamme, puis s'en retourne
vers l'autre ternit.
Je sens alors persister une impulsion active, efficace, qui me fait songer qu'il ne m'a point
quitt, que le dpart prsum n'est qu'un voile gliss devant mes yeux charnels afin de me
plonger dans une prenante ralit qui me fait passer d'un monde l'autre, comme de la nuit au
jour, mais avec une rapidit dconcertante.
Certes, devant les relations possibles avec le Monde Invisible, mille thories s'affrontent. C'est
que chacun voit sa faon et surtout selon ses propres facults. Quant moi, j'ajoute
simplement : si celles qui sont exprimes dans cet ouvrage sont comprises et admises, c'est
qu'elles rpondent aux secrtes aspirations de tous, c'est qu'elles sont l'expression du devenir
qui plane au-dessus des contingences humaines et brille dans les consciences.

Victor Simon

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Chapitre I Les sens physiques et les sens psychiques

Nous appelons Sens la facult par laquelle nous recevons l'impression de tout ce qui existe
ou se meut autour de nous. Nous voyons, nous percevons, gotons la saveur des aliments,
entendons les vibrations qui forment le son et sentons les odeurs qui se dgagent de certains
lments.
Il s'agit l d'un phnomne qui nous parat normal parce que nous en jouissons ds la
naissance, pour le voir se dvelopper au fur et mesure que notre corps physique se forme. Il
est l'expression de la vie, car si dans l'homme nous supprimons les sens, nous lui tons non
seulement sa raison d'tre, mais aussi ses possibilits d'agir.
Par quel miracle la matire, inconsciente et d'apparence inerte, s'enchsse en atomes sur des
moules dont la diversit nous offre un spectacle ferique ou grotesque ? Elle est assurment
l'origine de la vie sous toutes ses formes. Mais qui reproduit cette vie et incite les tres se
grouper en communauts afin de prserver les races et les possibilits d'existence ? Qui cre
le besoin, le dsir et par rpercussion, le vouloir ? pour nous amener de stade en stade, d'effort
en effort, nous librer de ce qui a t l'attrait puissant de nos sens engourdis nous voulons
dire grossiers et nous lever vers une perception plus vaste, plus tendue, d'un autre monde
que nous pressentons et que nous ne pouvons pntrer que par une sensibilit accrue que nous
dsignons couramment par les mots volution, progrs, mancipation pour en arriver la
mdiumnit.
Si le problme des sens physiques repose entirement sur le corps du dsir, la cl de l'me, par
contre, se trouve dans les facults supra-normales. Voyons tout d'abord ce qu'est le corps du
dsir, son origine et son but. Il faudrait dissquer l'tre, c'est--dire sparer les diffrents
lments qui le constituent pour en avoir une image totale. Mais, le mot l'indique, il est
simplement la partie du moi physique forme des fibres cellulaires qui vibrent en harmonie
avec les lments du noyau central de la plante, cette source fconde qui projette la vie avec
l'hallucinant dsir de crer, reproduire, s'enlacer. L'tre incarn n'est-il pas un autre noyau, le
point de jonction o s'enchssent des milliards de particules empruntes au corps universel ?
Et ce dernier semble tre constitu d'une substance unique pour prendre des formes et des
apparences diverses forges par un tat vibratoire. Or, o il y a la vie, il y a :
1 enlacement par concentration des principes fondamentaux ayant pour pivot le noyau issu
de la substance ;
2 l'embryon de l'me projet par l'me universelle ;
3 l'Esprit, tincelle jaillie de la pense cratrice qui synchronise le devenir.
Et les trois ne font qu'un, offrant un stupfiant paradoxe entre l'origine et le point culminant
de l'volution. A l'origine, c'est la matire qui domine. Elle a enseveli et l'me et l'esprit ; donc
le dsir est matre. Quand l'me se dveloppe, c'est la priode des luttes, l'veil de la
conscience qui suscite l'effort pour chapper l'treinte initiale. Et enfin, quand s'affirme
l'action de l'Esprit, c'est pour liminer le dsir n de l'enlacement substantiel et l'lever vers
les vibrations les plus pures o rayonnent la connaissance, l'altruisme et l'amour. Mais il y a
les diffrents rgnes sur lesquels nous reviendrons.
C'est que certaines particules projetes un nombre X de vibrations, donneront en fin de
course l'aspect du minral, tout simplement parce qu'elles auront emmagasin des
complments, aspir des dchets, form une composition lourde et compacte, aux molcules
troitement lies. Devant l'homme, dont les forces sont limites, ces molcules vont constituer
un obstacle parfois insurmontable, une rsistance que l'on ne peut briser que par des moyens
plus puissants. Pour rduire la pierre, par exemple, ne faut-il pas le fer ou l'acier ? alors que la
craie serait inoprante.

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En ce qui concerne la formation d'une plante, il en sera de mme : ce monde perdu dans
l'infini ne constitue, l'origine, qu'un amas de substance en bullition qui, au sein des
perturbations, des explosions, donnera naissance divers courants vibratoires engendrant
toute la gamme des minraux. Que la fusion premire se reproduise, les corps solides
disparatront pour former nouveau une mme substance, unie dans sa liquidit. Mais
l'action, la vie, engendrent les transmutations ; rien, en effet, ne peut rester ternellement uni
dans les lments infrieurs, car ceux-ci sont sujets des ractions, obissent au mouvement
aspiratoire des forces suprieures et remontent ainsi inluctablement vers le noyau plus
puissant qui les a engendrs.
C'est en spirale provoque par l'obstacle que les lments transmuts vont s'vader du centre
pour monter vers la lumire, force ternellement attractive. Un dsir puissant les anime ; ils
cherchent la vie, s'offrent pour la fcondation. C'est le principe nourricier de tout un monde
qui s'veille ; agit de divers courants, ptri dans le cloaque des bas-fonds, engrais de la
substance , il s'adaptera aux corps en formation, et ces derniers seront lis la terre par les
racines, ou membres infrieurs : la vie par les aliments qui permettent le renouvellement, au
ciel par l'me qui cherche sa voie.
La sensibilit, cette facult d'prouver les impressions physiques, puis psychiques, sera l'tat
latent, submerge par les lourdes vibrations. C'est donc l'instinct et le dsir qui rgneront dans
la forme naissante ; elle puisera avec avidit dans la substance la plus lourde, comme une
sangsue qui se gorge d'aliments pour rejeter la bave de ses besoins dsordonns.
C'est tout simplement la vision du pass ; inutile de s'y attarder, puisque celui qui met les
mains la charrue ne doit plus regarder en arrire. S'y complaire serait dsormais retarder
l'volution. Et l'instinct, le dsir vont bientt se heurter un ennemi terrible : la sensibilit qui,
lentement, se dveloppe. Avec elle vient la souffrance, par la souffrance le besoin de s'vader
des lments qui en sont conducteurs, et c'est ainsi que s'impose la loi de rvolution, car l'me
cette cration de l'Esprit, ce vhicule par lequel il descend vers la matire pour la
transmuter doit reprendre conscience de son origine sous le souffle du Dieu inconnu qui
sommeille en elle. Elle assimilera les rebuts pour en retirer ce qui est utilisable et ne seront
jets la Ghenne (au feu qui purifie) que les rsidus hostiles au progrs.
Mais, rptons-le : les lments qui constituent le corps du dsir s'entre pntrent avec
ceux des autres corps ; il n'y a pas de limites ou de sparations, mais une composition
substantielle, une formule magique qui est la cl de la forme. Nous pouvons cependant
certifier que quels que soient les aspects ou les dimensions de ces formes, elles ont toutes t
cres par un mme courant vibratoire portant en lui la quintessence du devenir.
Dans le rgne animal, n'y a-t-il pas la matrialisation de tout ce qui est rejet par les plans
suprieurs ? A la bte, on n'attribue que l'instinct, mais chez certaines btes se devine une
cruaut intelligente qui recherche sa proie, la guette, la dvore. Chez d'autres, se rencontrent
une veulerie manifeste ; le poison perfide de la calomnie trouve son image chez le serpent
venimeux ; et enfin, l'inconscience et l'insouciance chez les insectes phmres qui naissent
pour mourir, sans rien comprendre de la nature. La hideur se cache et nous fuit, alors que la
fidlit, la passivit, le dvouement absolu nous ctoient, croyant trouver leur Dieu. Et
l'homme intelligent ne voit en eux que des frres infrieurs.
C'est que nous sommes ptris dans des moules diffrents, mais au mme gabarit fonctionnel.
Ne retrouve-t-on pas dans l'homme la trace d'organes propres la bte ? N'a-t-il pas, lui aussi,
ses moments de cruaut, de veulerie, de perfidie, d'insouciance et de hideur ? N'est-il pas
souvent le despote que, seule, la crainte de la loi ramne des conceptions plus humaines ?
Ayons la pudeur de voir, dans la ligne qui nous a forgs, le reflet de ce que nous fmes, pour
nous tourner vers l'avenir en btisseurs d'une race nouvelle. La formation de l'tre repose
essentiellement sur le dsir : il le suivra, ce dsir, tant qu'il y aura contact avec la matire
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puisqu'elle en est l'lment conducteur. C'est pourquoi, pour beaucoup, le clair jugement ne
viendra qu'aprs la dsincarnation. L'homme qui est sous l'emprise de la boisson ne distingue
pas le vrai du faux, le bien du mal ; il subit un envotement passager qui le rive
l'inconscience. Celui qui est submerg par le dsir de possder ne peut chapper la ronde
infernale qui engloutit le moi dans les possessions terrestres : il prend racine dans un sol
aurifre o nulle sve spirituelle ne peut monter et sera, demain, le figuier dessch destin au
feu des transmutations.
L'goste forge sa prison en lourdes vibrations qui feront de son me un spulcre hideux isol
du grandiose infini, d'o seul pouvait lui venir la lumire. Il maudira le destin et souffrira de
l'ampleur dsertique qui le spare de l'altruisme, sa seule planche de salut. L'esclave des sens
infrieurs, riv la luxure, avance dans un marcage o il s'enlise graduellement. Il n'en
sortira que lorsque le feu de ses passions en aura dessch la boue, pour le rejeter, pantelant et
inerte, au seuil d'une vie de souffrance et d'expiation.
Et toi, qui sme la haine, c'est un glaive d'acier, rougi de tous tes crimes, qui viendra te
pousser dans l'antre des carnages pour y payer ta dette. L'tre, quel qu'il soit, aspire cependant
chapper au spectre du dsir, car il sent que l n'est pas le bonheur. La conscience s'veille
et lui transmet le muet reproche du moi suprieur , l'Esprit qui attend au seuil de sa
demeure l'instant solennel o les portes de la sagesse s'ouvriront toutes grandes pour que
s'tablisse le lien sacr de la vraie trinit, Corps Ame - Esprit.
C'est alors que les trois principes agiront conjointement. Il entrera dans la race des Dieux,
brillera par son unit qui s'tendra l'Unit divine ; ce ne seront plus les sens physiques qui
agiront sur ses actions, mais celui de l'me qui concrtise tous les autres, illumin par l'Esprit.
Il aura bris les lourdes chanes de ses passions pour tendre les ailes du savoir en l'immense
firmament o plane la pense cratrice en vibrations d'amour.

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Chapitre II Le sens de lme, le sixime sens

Comment va s'veiller le sens de l'me, celui que nous appelons le sixime et qui, en ralit,
est le seul, l'unique, le vhicule psychique par lequel se dverse la source de connaissances et
de pouvoirs la porte de toutes les cratures ? Par simple transposition des lments.
A la pression des forces du dsir va s'opposer celle des forces spirituelles ; il y aura une
pntration lente, mthodique, favorise par le contact des tres plus volus dont le
rayonnement active, chez autrui, le dveloppement des facults psychiques. N'est-il pas vrai
qu'en ctoyant le vice, on s'avilit ; qu'au contact des vertus, l'on grandit ?
La communaut qui prend dj naissance dans la famille pour s'tendre graduellement au sein
des aspirations, unit dans un mme effort et pour des buts louables l'lite spirituelle de la
socit. Elle favorise la tolrance, prconise la connaissance, et c'est alors qu'apparaissent bon
nombre de dons qui ne sont que des facults l'tat latent qui s'veillent sous le souffle de
l'esprit. Le Moi inconnu ou suprieur est baign dans de multiples radiations o
s'enchevtre toute la gamme des lments du Cosmos, mais il y a dans ce Moi un noyau
radio-actif qui a sa propre vie, sa densit, son rayon d'action au cycle vibratoire, son degr
d'assimilation ; en un mot, il est un monde qui se forge et grandit dans le corps universel.
Sa structure, son degr volutif, le placent une longueur d'ondes sur laquelle il va capter
pour transmettre. S'il est dgag du corps du dsir, il a pour pivot l'amour du prochain et
pntre les mes accomplissant des efforts pour parvenir au stade qui lui est propre. Il sera
donc l'intermdiaire, le mdium de toute cette communaut spirituelle qui agit travers ses
membres placs sur le plan physique pour activer l'volution de la pense et poser les jalons
d'un cycle nouveau.
Quelles seront ses facults ? L'harmonie entire et parfaite ne se trouvant qu'en Dieu, l'tre,
quel qu'il soit, a des tendances qui l'orientent au gr de ses dispositions naturelles. Par le
verbe, il enseignera sa vrit ; sa parole sera chaude et sincre. Par les mains, il s'efforcera de
rendre la sant ou d'apaiser les souffrances et ses fluides seront distributeurs de bienfaits. Par
la pntration de sa pense, il captera les tourments intimes, sondera les mes, cherchera
porter remde la dficience psychique qu'il aura dtecte. Il lui faudra une tolrance frisant
le sublime pour pouvoir sonder les arcanes secrtes de la pense humaine et opposer
continuellement l'amour la haine qu'on lui destine parfois. Il va manier le sixime sens (celui
de l'me) avec une dextrit telle qu'il n'en laissera rien supposer son entourage.
Mais au monde visible ne s'arrtent pas ses incursions ; l'invisible s'offre lui, domaine
fantastique au profane mais combien rel pour le penseur. Il va vivre en lui, tout en ne
traduisant couramment que ce qui est assimilable la bonne moyenne du milieu auquel il
s'adresse. Et, pourquoi ne pas l'ajouter ? dvelopper en ce sens les facults de l'me n'est autre
que ce que nos anctres appelaient l'initiation. Qu'on le veuille ou non, elle rapparat ds que
l'on aborde le problme de la connaissance.
Elle n'est pas essentiellement la base de tous les phnomnes supra-normaux, et cependant
ces derniers offrent une preuve sre, indiscutable de l'existence de l'me et du sixime sens. Il
est donc bon de s'attarder ces phnomnes, sans toutefois rpter ce qui a dj t dvelopp
par de nombreux auteurs. Les coups frapps et raps sont l'origine de la manifestation, sur le
plan physique, des tres dsincarns qui nous ctoient sans que nous puissions les voir, et
nous cartons volontairement les apparitions et autres.
Pourquoi ce prtendu mystre a-t-il jet l'inquitude dans certains milieux et fait l'objet de
condamnations aussi cruelles que stupides par le clerg ignorant du Moyen-ge ? Pourquoi
reste-t-il l'index ? Parce que leurs successeurs craignent de revenir sur des dclarations
officielles qui, en leur temps, ont fait de grands ravages dans les rangs des penseurs et des
chercheurs ?
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Repousser un fait, le condamner tout simplement parce qu'il parat inexplicable ou que son
origine ne se contrle pas par la vue, c'est repousser l'existence de l'me, de ses facults, de
son devenir ternel qui repose sur l'volution. Quand le malade se plaint d'un organe, le
docteur cherche, palpe, ausculte et tire une conclusion avant d'ordonner le remde. Il n'a pas
vu ; il a simplement tudi et senti. Si le cas est douteux, le patient est parfois radiographi et
l'on peut ainsi dterminer, par exemple, la position d'un corps tranger ou dceler une plaie
intrieure.
Tirons notre conclusion : il y a photographie travers la matire ; c'est donc qu'elle n'est pas
compacte et qu'il suffit de rayons plus puissants pour obtenir une plaque. Substituons aux
rayons X un il dvelopp X fois et nous verrons travers la matire. Mais il y a l'quilibre
sauvegarder. Si la vue tait dveloppe mille fois, le reste du corps tant inchang, ce serait un
dsastre ! Nous verrions s'agiter autour de nous des insectes qui nous paratraient des
monstres, alors qu'en vrit ils seraient minuscules. Notre vision s'tendrait travers les
obstacles et quel aliment pour la curiosit ! Nos repas ne seraient qu'une fourmilire de
larves soulevant le dgot. L'outil, l'instrument, les mille choses qui nous entourent,
exagrment grossis, nous plongeraient dans un monde dsordonn. C'est pourquoi les lois de
la Cration sont bien faites.
Nous ignorons presque tout du mode d'existence des animaux, de leurs penses. L'instinct qui
les guide n'a-t-il pas un secret qui nous chappe ? Leur langage car ils se comprennent
est pour nous un mystre aussi effarant que celui utilis par le monde invisible. Et pourtant, ce
langage existe. Comme nous pouvons nous pencher avec plus de facilit sur celui employ par
les esprits, et ceci en nous appuyant sr notre exprience car il ne serait pas honnte en
l'occurrence d'affirmer des choses que nous n'avons ni vues ni entendues nous nous
bornerons relater les faits observs durant nos ddoublements, qui furent tout simplement
des incursions au Royaume ternel.
Le ddoublement n'est-il pas un phnomne naturel qui devance celui de la mort ? En effet,
quand nous sommes, de prfrence, allong sur le dos, que le sommeil nous gagne et que nous
avons l'intention de nous vader, notre double, qui est le moi rel, se dgage de son enveloppe
charnelle pour prendre pied si l'expression peut s'employer dans un autre domaine qui
n'a de merveilleux que son aspect quasi inconnu. Et, l, nous apparat un autre monde qu'il
faut diviser en plans, mais qui, au fait, ne sont que des tats, tout comme les mots ne sont que
des conventions. Le premier qui se prsente nos investigations, nous l'appelons le plan
astral, et ici point de difficults pour s'y mouvoir : la vie y est si proche de la notre qu'il suffit
de se la reprsenter lie une substance plus lgre, plus thre, pour traduire comment
vivent et s'expriment les mes qui l'habitent. Le corps conserve la mme forme : c'est le
fantme des vivants.
Certes, il y a toute la gamme allant de ceux qui restent lourds, denses, d'autres dont la
souplesse accuse un dtachement avanc, o persistent toutefois quelques traces du dsir,
pour arriver l'harmonie, la beaut qui donne naissance une forme lumineuse que nous
appelons le corps mental.
Dans l'astral, il arrive que l'on puisse confondre le corps d'un vivant en tat de ddoublement
avec celui des usagers de ce monde. Point de diffrence apparente pourvu qu'ils appartiennent
au mme stade volutif ; une matire plus subtile avec des sens qui s'y adaptent. Cest la
projection fantomale d'une scne de notre vie courante. Ces dsincarns ont conserv leurs
penchants ; ils faonnent, crent, cherchent, se livrent des tudes en rapport avec leurs
possibilits ; ils ont leurs ouvrages, leurs thories, ils conservent mme, nous diront-ils, leur
religion ! Tel esprit qui, sur terre, avait la crainte de l'enfer, la garde de l'autre ct : la mort ne
la pas transform intellectuellement. S'il se manifeste par le truchement d'un mdium, il
exprimera sa crainte et vous dira qu'il continue frquenter le temple propre ses croyances ;
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et ceci explique pourquoi, dans une future existence, il resta attach la religion dans laquelle
fut ptrie son me naissante.
Nous avons parcouru bien des contres de ce plan, laissant derrire nous le vtement de chair
qui nuisait nos exploits. Nous y retrouvions les paysages, les demeures o, dans une semi-
conscience, les dsincarns vaquent leurs occupations, n'ayant gure d'autre but que celui
qu'ils ont poursuivi avant la sparation. Lente sera leur volution ; sans idal, n'ayant qu'une
vague notion de leur moi, pour eux, rien n'est chang. Mme par-del la tombe, le sixime
sens ne s'est pas veill. Ils reviendront, obissant la loi du dsir, happs par l'envotement
de la matire, ds que la substance astrale dans laquelle ils sont habills sera dissocie.
Aucune force ne pourra les retenir ; il leur faudra parfaire leurs connaissances sur le plan
physique, le seul o, devant l'obstacle et la souffrance, l'tre se forge au prix de mille efforts.
Le langage est celui de ce monde. Ils gardent les mmes organes, articulent de la mme faon
et le son trouve son vhicule dans l'air pour venir se rflchir dans la substance astrale et dans
l'oue qui s'y adapte. La mission du verbe ne s'arrte pourtant pas ce plan.
Commenons par le bas : ainsi, dans notre plan terrestre, si nous disons un chien que nous
l'aimons, et si nous sommes sincres, c'est--dire si nos vibrations sont l'expression de notre
parole, de notre pense, ce chien percevra et manifestera sa joie. Ce ne sont pas les mots
articuls qu'il aura perus, mais les vibrations qui auront frapp son entendement et dont la
traduction ne souffre pas le camouflage. Il sait, il comprend que ce qui a t dit est vrai ; il est
heureux, il le manifeste. Sa nature, simple et dvoue, ne connaissant pas la comdie
humaine, nous offre le spectacle d'une sincrit dnue d'artifices et tellement belle
contempler que l'on se demande si ce chien, cet ami de l'homme, n'est pas parfois suprieur
la brute, au vicieux ou au despote que nous croisons sur notre chemin. Cependant, le chien,
comme le cheval, comprennent certains mots : l'intelligence ne leur fait pas dfaut ; ils
traduisent les intonations familires et surtout celles qui forment leur nom. Ceci prouve qu'ils
ont une structure humaine non encore dveloppe.
Prenons un autre exemple. Il arrive que l'homme pense et parle en mettant en action les sens
physiques et psychiques. Dans ses lans, dans sa prire, dans l'accent la fois humain et
spirituel, il tendra sa voix diffrents plans. Si, par son degr dvolution, la tche qu'il
accomplit, la vie intime qu'il entretient, il est en harmonie avec le plan mental suprieur,
quand il s'adressera un auditoire sur le plan physique, dveloppant avec toute sa foi les
enseignements, les convictions qui l'animent, son verbe aura sur les autres plans une
rpercussion relle, efficace, car il aura parl tous ceux qui se penchent vers lui.
Comprenons que cela est rel : mettre un son, c'est mettre des vibrations. Ces vibrations
viennent frapper les organes et si le son est mis la fois sur le plan physique, astral, mental,
c'est--dire par les trois corps dont l'tre sait se servir, il est galement peru au mme instant
dans les trois plans.
Et l'orateur qui a devant lui un public confiant, sympathique, sait que de l'autre ct de la
barricade se pressent d'autres mes, les unes pour apprendre, les autres pour l'aider,
l'encourager. Dieu ! qu'elle est grande cette mission du Verbe , et que d'mes viennent, le
soir venu, couter l'ami plong dans la matire, mais reli au ciel par son pass, laisser monter
ses espoirs les plus doux en ferventes vibrations. Sa prire n'est-elle pas un chant d'amour o
sa foi s'exprime par sa soumission aux desseins du Crateur ? Qu'elle est belle, aussi, cette
prire, quand elle est destine un tre qui souffre et que le coeur, l'me, la pense tout
entire s'lvent vers l'infini pour que descende le baume divin qui efface la rvolte, apaise les
douleurs, rend la vie calme, sereine, afin que se continue une exprience toujours profitable
l'me. Non, le ciel n'abandonne jamais ceux qui prient. Non, le monde invisible n'est jamais
indiffrent cette plainte qui monte pour autrui. Non, Dieu, le Pre de toutes choses, ne

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s'carte jamais de Ses enfants au moment de l'preuve, mme la plus douloureuse. Il attend
patiemment l'instant o l'me s'ouvre Lui.
Milles preuves ont sanctionn cette affirmation. Quand un mal implacable arrache des cris de
douleur un malade et que le gurisseur pratique l'imposition des mains en demandant la
gurison, un fluide doux comme une rose descend sur lui pour s'tendre au moribond ; une
clart brille alors dans les yeux de ce dernier, le mal disparat et, dans une batitude au
contraste frappant, il murmure : Comme je suis bien maintenant . Langage muet, langage
sacr qui, de la crature, monte vers le Crateur. Nulle parole n'est change, nulle formule
n'est recherche : ce n'est qu'un cri de l'me auquel rpond le baiser de Dieu.

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Chapitre III La force dans la nature

Avec la vie, la forme est apparue tous les stades ; elle a donc ses prototypes qui sont des
rservoirs d'embryons se reproduisant selon la forme initiale et destins donner naissance
aux diffrents organes qui constituent tout tre, l'homme en particulier. Un assemblage
harmonieux de tous les principes nous donne l'image des sens indispensables la vie telle que
nous la connaissons dans les diffrents plans, pour en arriver celui que nous appelons
physique.
Essayons de nous expliquer : On nous dit que l'homme est l'image de Dieu ? Est-ce dire que
Dieu a un aspect humain ? Loin de l notre pense. Mais le Crateur, qui est le grand Tout, se
multiplie crant en lui-mme et si nous prenons un exemple, nous dirons que les lments qui,
dans son Corps Universel, sont le vhicule du son, sont galement les prototypes des formes
qui font office d'organes metteurs et rcepteurs dans tout ce qui se reproduit, en partant de
l'infiniment grand, jusqu' l'infiniment petit.
Cependant, un organe ne peut efficacement agir seul et l'quilibre, l'unit, n'est autre que la
juxtaposition de tous les principes, unis par l'esprit ; cette tincelle jaillie de la pense
Cratrice qui, seule, est l'expression de la vie intelligente et spirituelle. Car si l'oreille peroit
le son, il faut que ce son soit enregistr et traduit par le cerveau, ou plus exactement par
l'intelligence qui est une facult de l'esprit transmise l'me. Mais l'tre ne comprend que sa
langue parce que son cerveau est faonn ds sa naissance aux vibrations familires par une
ducation progressive, laborieuse, qui vient marteler l'intelligence qui s'veille et, l'usage,
l'oriente, la ptrit d'un systme de transmission automatique dont il use abondamment sans en
chercher la source. La forme n'est donc pas propre au plan physique ; elle existe dans tout ce
qui a t cr et nous dirons mme qu'elle est l'origine de la cration. C'est l'blouissant
secret de Dieu, vers lequel tendent tous nos efforts, nos recherches.
Nous voudrions le pntrer, le ravir au ciel, le traduire non pas dans le cadre des lois
physiques, mais dans ce qui a dtermin sa reproduction intensifie dans tous les domaines.
Car, la forme, c'est la vie qui se manifeste, et l'on peut la comparer des pousses intrieures
de la forme ternelle qu'un mariage de vibrations dans la substance transforme en multiples
aspects. Nous pouvons donc rsumer : la forme est ne ds que l'Esprit a cr dans la matire
et toutes choses ont t faites en elle. Si les mondes qui sillonnent l'infini n'avaient pas une
forme due la condensation des lments, notre exprience actuelle ne pourrait avoir lieu.
Elle est donc une consquence de l'action, l'empreinte de l'Esprit, o se chrysalides les
organes car, vivre, c'est circuler, respirer et rejeter, s'alimenter, assimiler et expulser,
ensemble de principes que nous sommes en mesure d'analyser parce qu'ils sont tangibles.
Mais l'me a les mmes fonctions sous des formes plus thres : il ne peut en tre autrement,
puisque c'est elle qui les imprime la matire. L'esprit en est galement anim, car il transmet
l'me. C'est donc que l'Hydre Universelle et spirituelle est le prototype de la forme et que la
vie consiste aspirer pour expirer.
En nous appuyant sur des sens diminus, notre jugement ne peut que nous garer mais si, dans
un clair de lucidit, la pense peut aller d'un extrme l'autre avec la vision de tous les plans,
stupfaction ! elle verra le mme phnomne se reproduire indfiniment, allant des
vibrations prodigieuses de l'esprit, qui agit dans la lumire, celles de l'me, qui descend dans
les sphres et s'adapte la substance pour arriver au corps physique, o les formes se sont
affirmes dans la condensation.
Chez les animaux se rencontrent les mmes principes, alourdis certes, puis encore diminus
chez les vgtaux pour s'arrter aux minraux qui nous viennent de la fusion des rebuts. Eux
aussi vivent, et ils sont le point d'appui le plus ferme o l'existence s'affirme, se dveloppe par
la ncessit qu'a l'esprit de crer travers l'me et le corps, de fusionner avec la matire pour
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la modeler, la transmuer, l'animer de ses vibrations. Il est trop tt cependant pour crire que l
se trouve la cl qui nous ouvrira les portes de la quatrime dimension. Restons donc dans le
sixime sens.
Dans le plan suprieur astral, mme mode de langage : ici les vibrations ont perdu la
modulation prononce, raison des multiples variations que lui offre la substance. Ce n'est
plus qu'un bruissement harmonieux, un change de penses peine matrialises, un chant
spirituel mis par simple projection qui vient s'teindre dans les mes auxquelles il est destin.
Et les ondes se croisent, se rpondent sans perturbation. Par comparaison, on peut dire que
c'est une mer calme, que les rayons solaires animent de multiples reflets, jetant de-ci, de-l,
une varit de coloris qui disparaissent on ne sait o et comment. Et nous voici aux portiques
du mental, autre plan sans sparation : mmes, lieux, mais simplement une matire plus
subtile, lumineuse, aux rayons azurs. La vote cleste dans l'me humaine . C'est le
paradis des Chrtiens, le pays des chasses ternelles des Indiens, le Nirvana des bouddhistes.
La matire, vhicule de la souffrance, tant alors dissocie, il n'en reste que la quintessence, et
l'me n'ayant plus se heurter l'obstacle, cre toutes les choses qui lui sont agrables. C'est
la batitude, puisque tout se ralise sans effort ; les tnbres sont disparues.
C'est aussi la lumire, la Paix, le bonheur car le contact avec le monde des souffrances est
bris. L'me ne voit que le Moi suprieur des tres qui lui sont chers, et le cauchemar
horrible des rincarnations douloureuses s'est vanoui. Pour elle, penser et parler, c'est
secouer des ailes d'o s'chappent un flot de vibrations qui s'vadent en un chant modul qui
distribue l'amour. C'est le langage que nous avons quand nous admirons le ciel et l'infini ;
quand nous oublions nos soucis pour vivre quelques instants transports dans un rve
fabuleux, au pays des mille et une nuits, o tout est ferique et baign de splendeurs.
Le sens de l'me, ce mystrieux sixime sens, sonde les clestes arcanes, cherchant toujours
plus loin la beaut si relle des formes qui ne sont plus, qui se confondent et grandissent en la
forme ternelle. Il n'y a pas de fin dans l'auguste ascension qui, toujours, nous emporte vers la
source divine o surgit le flambeau de ce beau corps causal une langue de feu, rien que
des vibrations o brille le savoir. Une forme mouvante, une lueur des cieux, une beaut
prenante qui nous parle de Dieu ! Son langage peut-on l'appeler ainsi ? est un
miroitement de sublimes clarts qui descendent vers nous pour nous dire d'esprer.
Et quand l'heure a sonn et que sa douce flamme s'arrte sur le front d'un penseur qui la
cherche, c'est pour y apporter l'expression du gnie, le guider dans ses recherches, inciter le
progrs, livrer notre humanit l'un des mille secrets qu'il lui reste percer. Il est curieux de
relever qu' ce stade il n'y a plus plusieurs sens. On dirait que la vue, l'oue et la sensation se
rejoignent. C'est une facult unique par laquelle l'me peroit et met avec une force
vibratoire fabuleuse. Il y a des ralisations instantanes ; le temps n'est pas celui que nous
connaissons et les vibrations vont se modifier au fur et mesure de leur mariage avec la
substance.
Expliquons-nous par comparaison : un projet jaillit de nos penses ; nous allons le raliser et,
pour cela, il nous faut construire, modeler la matire, crer sur le plan physique ce qui a t
conu sur le plan psychique. Entre ces deux crations, il y a, en effet, tout un monde.
En premier lieu, la conception s'est ralise en dehors du temps, puisqu'elle fut instantane.
En second lieu, il faut ncessairement s'appuyer sur les lois qui rgissent notre systme
plantaire et compter en heures, jours ou annes. Disons que l'esprit a conu par le sixime
sens dans la quatrime dimension, puisqu'il nous faut encore employer ces mots avant
d'arriver notre conclusion. Et en nous vadant, que ce soit dans le jugement par la cause, le
rayonneraient dans l'amour entier, la plnitude dans l'unit, plus rien ne s'expliquera par des
formules lies la dure, aux distances, aux lieux.

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Nous trouverons l'explication logique de cette thorie par les phnomnes supranormaux qui
ont fait l'objet de srieuses tudes du monde scientifique et se sont imposs la connaissance
humaine par leur ralit.

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Chapitre IV Phnomnes supra-normaux

Penchons-nous d'abord sur la mort. Elle porte en elle une terrible rvlation que nous ne
pouvons ignorer puisque nous la subissons inluctablement. Elle nous frle de son aile
libratrice et elle est toujours l, proche ou lointaine, spectre hallucinant au symbole du
devenir.
Ceux qui la repoussent lui tendent des bras dcharns que la crainte du nant ou l'attrait de la
matire transforment en rvolte et rendent le passage la fois douloureux et hideux. Et
cependant, si nous suivons les derniers soubresauts, nous y lisons dj une transformation
apparentes un flottement des ides, un besoin de pardon qui marque qu'au seuil du jugement
l'me se trouve face ses actes et a peur du reflet de son pass qui va se drouler comme un
film pour lui faire peser la juste consquence de ses erreurs.
Nous avons dj dit que l'tre se cre lui-mme ; il forge son moi , son domaine ou sa
prison. Ses abus, ses erreurs ne disparatront que par la rparation. L'ensemble de ses acquis le
suit ; c'est un monde qui grandit et o le moi doit rgner ou subir. Il subit quand il a
transgress la loi ; il rgne quand il a cr dans la loi.
Transgresser la loi, c'est oublier l'origine de toutes choses : Dieu c'est s'carter des
enseignements qu'il nous a donns par la bouche des prophtes ; l'Amour du prochain c'est
aussi fuir le devenir dans la recherche des plaisirs grossiers, dont la matire est l'aliment, pour
ignorer ceux de l'esprit, qui naissent dans l'effort et le sacrifice. C'est ramener au moi le
cycle vibratoire de nos penses l'image du vampirisme, o tout est soustrait aux autres pour
le seul profit des sens infrieurs.
Dans chaque existence, n'y a-t-il pas le point culminant des ralisations, qui marque la fin
d'une exprience pour nous placer au centre de nos actions, o le droulement inverse va
sanctionner, jusqu' complte limination, tout ce qui est rejeter, afin de nous permettre de
faire un nouveau pas vers l'avenir ? C'est le passeport des diffrents plans : il porte le sceau
non pas de la nationalit, mais du degr d'volution et nous ouvre les portes d'un autre monde,
toujours plus beau, toujours plus clment.
Comment va surgir le remords ? Chez ceux qui n'ont gure cout la voix de la conscience et
qui se sont livrs bien des excs, la responsabilit est amoindrie quand ils sont dans
l'enfance de l'me et n'ont pu dvelopper le sixime sens. Le Karma1qui les guette est
proportionn leur degr de perception et de sensibilit. Par exemple : priver un tre d'une
vision qu'il n'a jamais connue n'est pas une punition ; c'est simplement lui ter une
rcompense. Un lve qui n'a pas le dsir d'apprendre et qui doit rester une deuxime anne
dans la mme classe n'en souffre pas s'il n'a pas d'ambition. Seule, la crainte de la semonce
paternelle obscurcit ses ides.
En lui sommeille le sixime sens. Il ne sera pas chti ; s'il persiste, il accomplira dans l'avenir
des besognes rserves la gent passive. Son corps physique, emprisonn de lourdes
vibrations, l'orientera vers les durs labeurs ; sa rsistance sera proportionne l'effort qui lui
sera demand. Chez lui, pas d'vasion dans le monde spirituel, mais une lente volution qui l
conduira d'tape en tape vers un devenir qu'il ne cherche pas devancer. Le front pench
vers la terre, il regardera peu le ciel. Mais un autre, qui a pass par les portes du savoir,
dvelopp ses facults, abus de son pouvoir, forg consciemment tout un systme de
vibrations mis en action par sa tenace volont de dominer et d'exploiter, peut certes devenir
une force sur le plan physique mais il sera un esclave sur le plan psychique avant de subir la

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Karma : Thorie qui veut que nos actions nous suivent, senchanent ; elles sont donc rattaches la cause qui
les a fait natre avec une responsabilit variant selon le degr d'entendement.
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future existence qui va lui faire payer sa dette et l'orienter vers des conceptions justes et
saines, engendres par le besoin de vivre et par celui de justice.
Dans les temps qui prcdent la sparation, l'me se dgage lentement et nous entendons
souvent des expressions, des projets mis qui sont en opposition avec tous les actes du pass.
Ce n'est plus la matire qui domine, c'est la pense qui espre. Et rien que cette tude nous
donne la rvlation du sixime sens. Les cinq autres sont amoindris, parfois limins et un
rve, vague tout d'abord, plus prcis vers la fin un rve qui pntre dans la ralit, coup
d'ailleurs par de nombreux flottements va nous rvler un individu que nous ignorions et
que la crainte du devenir rend sensible au devoir, la foi.
Cet individu voit dans l'autre monde ; il dsigne des parents dcds appels l'aider, le
librer. Il entend certains conseils, peroit des vibrations et peut dceler, avant les personnes
qui l'entourent, un ami venant lui rendre visite. C'est dj le sens de l'me qui s'affirme et le
moribond la grande stupfaction de ces personnes, peroit des choses qui nous chappent.
Certes, ses paroles seront incohrentes quand il retombera dans la matire, rappel par la
souffrance ou la contraction du corps physique, pour nous entretenir, quelques instants plus
tard, de ses visions, de son idal.
Tout spiritualiste possdant certaines connaissances sur le phnomne de la sparation que
nous appelons la mort peut en dceler toutes les phases : sentir ou voir le double se
dgager, analyser les progrs, imputer l'me certains faits, suivre l'veil de la conscience, le
retour vers le pass, les espoirs dans l'avenir. Gnralement, ceux qui nous quittent et
n'avaient aucune conception religieuse ou spirituelle, nous entretiennent du pardon de Dieu et
ajoutent : Quand je serai guri, je ne ferai plus de choses nuisibles mon prochain .
Leurs intentions sont belles ; elles synchronisent les aspirations de l'me et trouvent leur
ralisation, une chelle moins grande, dans une existence future si, toutefois, l'me se
souvient qu'elle doit progresser et non pas subir continuellement l'treinte de la substance.
Avez-vous dj remarqu le calme souverain qui rgne auprs d'un tre qui vient de laisser
chapper le dernier soupir ? On dirait que l'instant est solennel et que les vivants et les morts,
aprs avoir tout fait pour adoucir ce triste passage, s'inclinent, les uns dans la douleur parce
qu'ils ont perdu un parent trs cher, les autres dans la joie de le voir natre au onde du repos.
Mais tous sont pntrs de respect, de crainte et de soumission devant cette phase la fois
horrifiante et sublime qui est un prcepte de la loi indispensable l'quilibre, la juste
rpartition des biens matriels et spirituels, au prorata des mrites, et ceci chelonn sur les
multiples existences qui nous forgent.
Et l'me s'en va, non pas vers un autre lieu, mais vers d'autres perspectives, pour vivre dans un
royaume, le sien, propre ses conceptions, se servant de sens adapts aux nouveaux lments
et guide ternellement par le sixime sens. Elle vivra dans une autre dimension et ne pourra
l'analyser, le secret tant trop profond. Elle blmit quand elle tente de le percer, cherche le
haut, le bas, le centre et les extrmits et tout cela lui chappe. Si vous la questionnez, elle
sera stupfaite de ne pouvoir rpondre. Ici plane un mystre qu'il faut ravir au ciel en crant
l'tincelle. L'algbrique quation fait son apparition, mais les formules sont vaines et le secret
persiste. Du dehors au-dedans il y a mille chemins, mais un seul est rel. C'est le Moi
suprieur , la Monade divine qui va nous y conduire.
Mais que de vies, que d'efforts pour relier le tout, pour que dans la matire l'unit s'tablisse,
le savoir se dveloppe, le jugement grandisse et la vision s'tende. Et voici qu'il nous faut
rapetisser l'infini pour donner une image, une ide acceptable des pouvoirs qui nous assaillent.
Penons un local, dans une forme limite ; plaons-y dix personnes et disons : Ceci est votre
univers : vous allez y vivre et crer . Chacune aura ses propres penses, ses propres actions.
Citons en premier lieu celle dont l'activit repose sur une longue exprience. Durant des
millnaires, elle fut berce de langes et de linceuls, allant d'un monde l'autre, connaissant la
17
souffrance, se heurtant au Karma, recherchant la puissance pour venir au nant, se relevant,
haletante, pour esprer encore et refaire le trajet en toute humilit. Tourbillon grandiose que
l'on dit infernal et qui n'est qu'un reflet de la lente ascension qui nous emporte tous, sans nous
changer de place, et qui se ralise dans les transmutations pour que jaillisse enfin ce
mystrieux saphir d'une infinie beaut : une perle de Dieu, une larme des cieux dont les
radiations, ayant vaincu l'obstacle, s'tendent dans tous les corps sans jamais se ternir.
Et ce n'est qu'un symbole impossible traduire, si ce n'est par l'esprit, avec son beau langage
tout nimb de clarts. Un miroir fabuleux qui nous renvoie Dieu et o Dieu se reflte,
ternellement prsent, ternellement crateur, distribuant partout lumire et vie, donnant la
grandeur dans la foi, la puissance dans l'amour, le devenir dans l'Unit. Il n'y a plus de fin ; il
n'y a plus de commencement. Il y a la vie ternelle au sein du grand Tout ; il y a la dimension
unique, la quatrime, celle que nous recherchons. Mais les autres personnes rassembles dans
le local et n'tant encore qu'au stade de formation, quelles sont-elles ? Comment vivent-elles ?
Si nous ignorons le corps physique qui a ses lois, ses besoins, pour pntrer dans le domaine
des radiations, nous relevons que chacun a enfant tout un systme de formes emprisonnes
dans d'autres formes, un mlange de conceptions nes de la pense qui, dans le deuxime
exemple qui s'offre nos investigations, nous donne l'impression d'un magasin de brocanteur
o toutes les curiosits sont rassembles dans un ple-mle incohrent d aux ttonnements,
aux essais, et aussi aux crations chimriques abandonns rapidement et dont les images
resteront confuses avant de s'estomper dfinitivement. Mais il est de ces crations, alimentes
par le jet continu des ides, qui prennent des formes prcises, s'animent, deviennent en
quelque sorte les habitants d'une communaut dont la source de vie mane d'un noyau
central que nous situons, en l'espce, dans le moi de l'un des tres placs dans notre
local.
Si nous rsumons, ce noyau est la fois un centre d'attraction et de rpulsion. Tout se meut
dans une fantasmagorie relle et s'il arrive l'tre humain, matre de ce royaume, de se
plonger dans la mditation, il verra le dfil stupfiant de son univers s'agitant sans cesse, ne
pouvant le quitter, voluant dans le cycle de ses vibrations, sous forme d'images s'alimentant
aux effluves du pass pour s'teindre nouveau et mourir dans l'oubli. Un troisime a son
thtre d'action bond d'icnes que ses ferventes prires ont forges lentement. Ce ne sont pas
des chimres ; tout un monde est dans ce royaume. Ds qu'il est libr de ses obligations, il y
plonge, les alimente ; ses crations feutres d'adorations sont le ciment vibratoire qui prcise
la forme. Si lidal est mesquin, le temple sera petit et rien ne pourra draciner les ides
ancres dans cet chafaudage sans horizon et sans grandeur. Passons un autre qui rve de
beaut, ptrissant constamment les formes les plus hardies. C'est un curieux muse, rempli de
collections, qui s'offre ses visions. Les lignes se confondent, les images se prcisent, l'art en
est l'ampleur et le rve s'tend, oubliant le pass, les multiples essais qui flottent, disperss.
Pour lui, tout est sacr, car l est la source de ses ralisations. En modelant la matire, il a cr
ce monde ; en cherchant l'inspiration, il a puis en d'autres et c'est pourquoi le sien est
grandiose. C'est la pense qui s'lve, qui oublie le vrombissement infernal des machines pour
crer, dans la paix, un univers elle o le ciel, bientt, dposera la fleur de l'immortalit afin
que d'autres s'y abreuvent. Un cinquime individu nous attend. Pourquoi ne pas tenter d'entrer
dans son domaine ? Dieu ! que de forces il faut pour ne pas reculer ! C'est l'antre du crime qui
nous fait frissonner. L, bien prs de lui, une victime hagarde attend qu'il s'veille de son
affreux cauchemar pour crier sa douleur et demander justice. C'est le spectre du pass qu'il
faudra traverser, en subir l'treinte, pouser son suaire.
Fuir... mais cela n'est gure possible. Les jambes ne marchent plus ; elles sont rives au sol
par les puissants boulets qu'il a jadis forgs. Et puis les victimes se succdent ; le dsir de
vengeance brille dans les regards. L'heure va bientt sonner o il faudra expier, un un, tous
18
les crimes qui sont l rappels. Mon Dieu ! pour en sortir, comme il faudra souffrir ! Laissons
tomber le voile car, loin de tout regard, mille transmutations feront jaillir l'espoir. Dans
l'univers maudit que nous avons frl, un jour descendra l'ange de la Paix.
Pour oublier, tournons-nous d'un autre ct. Tiens ! ici la Charit ! Comme la lumire est
douce ! on dirait que partout il n'y a que l'amour que nous transmet le Matre et que l'on doit
donner. Comme il fait bon vivre dans un tel sanctuaire o l'ombre disparat la moindre
pense, et combien sont radieux ces visages clairs par la renaissance. Mais o est donc ce
Moi grandiose qui a si bien cr ?
Sur terre, c'est un tre effac, glissant timidement le long des voies troites, cherchant
soulager, semer le bonheur, apaisant les souffrances, sachant toujours aimer. Pas un de nos
cinq sens ne peut le deviner. Il faut que le sixime, que l'me tout entire, s'lance pour
comprendre qu'il est la Vrit. Son univers est la maison de Dieu et en le contemplant on ne
peut que prier, laisser glisser les larmes d'une douce motion et l'on croit communier avec
l'immensit.
Toujours nous voudrions y rester : c'est l'oasis o viennent s'abreuver les mes qui ont soif,
c'est l'abri de la souffrance, une marche du ciel o l'on veut s'attarder pour emmagasiner
toutes les vibrations qui nous conduisent Dieu. C'est la porte de l'Eternit ! Si nous
cherchons encore, nous trouvons la flamme de l'aptre, de celui qui enseigne, qui sonde les
grimoires pour parfaire son savoir ou s'lance radieux la recherche du mieux. Sa foi lui
donne bien des lans, et son temple, quand il ne s'attarde pas aux vaines conceptions, est d'une
douce majest o rgnent la consolation et l'espoir. Plus loin, c'est le paria, honnte et
silencieux, qui forge son destin avec ses dures mains et son coeur gnreux.
Il semble se prparer un nouvel effort, connat le sacrifice en oeuvrant pour tous ceux qui
pitinent honteusement les tres qui sont soumis leur autorit. Son univers est parfois trs
beau ; il chante la fraternit, et son noble idal lui ouvre l'immensit ; c'est qu'il veut la justice,
c'est qu'il cre la libert.
Ne nous arrtons pas celui qui le guette pour pouvoir l'exploiter ; il se meut dans un monde
o ne brille nulle clart. Il pense, qu'il avance, ne fait que pitiner et l'orgueil qu'il engendre a
un bien triste aspect. C'est la ronde infernale des lourdes vibrations qui rapetissent le moi ,
cachent les horizons de la communaut et prparent le spectacle de mille mains meurtries qui
viendront le chercher pour lui courber l'chin devant tous les mtiers. Le dernier nous attire.
Il a pass par tous les stades ; il a souffert, pleur, maudit, puis il s'est relev, ayant compris la
vie. Il a voulu donner le fruit de son pass ; il ne cesse de construire, de s'tendre et d'aimer.
Lui aussi connat la charit ; il aime avec fiert, car il pressent son Dieu. Il sait que dans le
monde o son corps le rive, il doit tre le reflet du devenir qui monte. Il sait qu'il doit trimer
pour comprendre la souffrance et que de tous ses sens, et surtout du sixime, il doit faire un
outil pour remuer le ciel. Son univers est peupl de ses oeuvres ; il deviendra un livre o les
pages sont crites de mille crations, portant toujours en elles un rayon de bont. Et quand il y
mdite, cherchant s'isoler, d'une simple vision il en voit l'tendue et il reste tonn d'avoir si
bien conu.
C'est alors qu'il peroit les radiations des autres centres metteurs, qu'il comprend que le sien
obit la propulsion de ceux qui, plus puissants, lui donnent la facult de s'tendre d'autres
qui lui sont infrieurs, car il n'y a pas de sparation dans les lments qui constituent le tout.
Le cycle vibratoire de sa vision est proportionn son degr d'volution ; il agit dans
l'ensemble tout en conservant son individualit et partout les radiations s'entrecroisent, s'entre
pntrent sans nuire en quoi que ce soit la valeur des autres. Tout se transmet en une
hallucinante vitesse ds que l'obstacle que constitue la substance a disparu. Et comme les
distances n'existent que pour la matire, il s'ensuit que les Univers, c'est--dire les royaumes

19
que chacun se cre, sont emprunts aux mmes lments et que, seule, la vitesse de rotation et
d'action en varie les effets.
Ainsi, dans le local imaginaire qu' titre d'exemple nous avons transform en Univers, o dix
tres voluent conjointement tout en s'ignorant mutuellement, avec une variante trs tendue
de possibilits, une puissance d'action existe, qui va du ralenti aux vitesses foudroyantes et
cela dans un rayon limit pour les lourdes vibrations, ou illimit par la puret et la force des
penses. L'ensemble n'a ni haut, ni bas, ni profondeur, et nous voici revenus au seuil de la
quatrime dimension, celle du corps Universel qui chappe encore notre entendement et
que, lentement, nous allons tenter de pntrer.

20
Chapitre V Lunit, lunivers, le moi

L'unit, laquelle nous avons prcdemment fait allusion, peut aussi se raliser dans le
recueillement et la prire. Les conceptions personnelles et humaines sont alors dlaisses pour
permettre aux lments suprieurs de s'assembler, de devenir un courant puissant vibrant en
harmonie avec l'infini et ralisant ainsi une force bnfique destine nous viter le pire ou
tre un stimulant de paix et d'volution.
L'unit n'est donc possible qu' la source, l o les vibrations sont diriges essentiellement
vers le bien, la vrit. D'autre part, l'univers rapetiss que nous avons dcrit autant que nous le
permettaient les possibilits prsentes, n'est pas un mythe reposant sur l'imagination ; c'est au
contraire un aperu modeste, d'une ralit prenante, qui vient marteler nos penses, nous
ouvrir le sens de l'me, nous faire pntrer dans le moi inconnu qui, au fait, n'est qu'un
bien faible reflet du Dieu inconnu.
Nous nous sommes placs au centre de notre royaume, comme le noyau au centre de ses
particules, mais le moi est un tout, un assemblage faonn lentement dans le cycle des
renaissances, par nos actes et nos penses. C'est cela que nous emportons la mort, ou plus
exactement ce que nous appelons la mort, n'est qu'une perte de contact de notre univers en
formation avec la partie la plus solide de la substance d'un autre noyau o nous venons puiser
l'exprience, faire notre apprentissage de crateur avec toutes les consquences qu'il
comporte. Ici, l'pe de Damocls est continuellement suspendue au-dessus de nous pour
trancher nos diffrends entre les actes conformes ou non conformes avec la loi divine. Ici, il
nous faut, par la raction brutale des lments, mesurer, peser la porte de nos actes. Il n'y a
pas d'chappatoire possible : attraction et rpulsion ( l'un crant l'autre ) entrent en jeu et, de
par la loi, ce qui est contraire et nuisible au bien de tous doit tre limin par la souffrance. Ce
bien, rappelons-le, ne doit jamais trouver son expression dans la jouissance outrancire des
sens infrieurs, car c'est alors polluer le dsir, s'y vautrer, perdre tout contact avec la vie
spirituelle, se crer un enfer pour demain. Et voici que nous cheminons sur une terre de feu,
la plante que nous habitons , lis son destin, son univers, l'Univers dans lequel elle
volue, et ainsi de suite pour parvenir inluctablement Celui qui est de tous temps et en tous
lieux. Voudrions-nous ignorer Dieu que la moindre quation le fait surgir. Mais nous sommes
surtout lis notre propre univers, notre royaume personnel, puisque c'est lui qui constitue
notre moi et non pas le faible point d'attache qui se trouve ici-bas, o il fait surtout office
de dversoir pour nos erreurs, tmoin sensible et pensant o vient grincer lugubrement le frein
de la souffrance, pour nous inciter la prudence.
La souffrance n'est-elle pas un guide sr qui nous invite modifier la direction douteuse ou
fausse o nous nous sommes engags et qui sanctionne les abus du pass ? Certes, nous
pouvons l'appeler pour activer la marche, mais que de force il faut pour ne pas la maudire, car
la matire ignore les desseins de l'esprit et le souvenir s'efface dans l'antre des preuves. Seule
une vague intuition nous fait courber l'chin, accepter sans rvolte la douleur qui treint.
Nous cheminons, relis par des milliers de fibres, cet Univers, le ntre. Nous en sommes
l'expression, la manifestation sur le plan physique. C'est en lui que nous puisons, c'est par lui
que nous agissons. Mais alors, nous dira-t-on, tout ceci limine la mdiumnit ? puisque
certains faits que l'on impute au monde invisible (intuitions, pressentiments, clairvoyance)
nous viennent parfois du moi inconnu.
Nous rpondrons : bien au contraire, ce n'est que la confirmation de ses diffrentes phases.
C'est l'explication pure et simple de tous les phnomnes supra-normaux, des facults qui
surgissent chez tant d'individus, alors que rien dans l'hrdit apparente ne semblait les
prdisposer. C'est ce moi qui s'affirme, mais un moi dont le royaume s'tend son
pass, son devenir qui est, par ses dispositions naturelles et normales, un vhicule
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psychique, puis physique et qui, par son tat, captera, selon la sensibilit de son antenne, les
missions radio-actives qui sillonnent l'infini. Pour cela, il faudra qu'il recherche le contact, la
longueur d'onde correspondante ; qu'il vibre en harmonie avec les forces qui lui sont
suprieures afin d'en traduire les enseignements.
Et quand ces enseignements viennent nous, quand il faut les concrtiser, n'oublions pas que
plus ils sont grands, mieux ils ont t conus pralablement dans les diffrents plans de
l'Univers humain (nous l'appelons ainsi pour viter les confusions) pour s'affirmer dans les
ralisations qui vont marquer un nouveau pas dans le domaine du savoir. Avant de prter son
vhicule physique, le mdium, cet intermdiaire entre les diffrents mondes, a prt son
vhicule psychique. Il permet un autre ou d'autres moi de cohabiter momentanment
son royaume spirituel ou son enveloppe de chair. Ses productions sont gnralement le reflet
de son tat d'me, surtout quand il y a manifestation individuelle. Elles marquent parfois le
point culminant de ses aspirations. Au fait, nous sommes tous des mdiums, les uns
conscients, les autres inconscients. Nous avons tous tendance chercher dans notre entourage
des enseignements, avis et conseils et quand nous nous dirigeons vers le monde invisible que
nous pressentons, nous entrons dans la premire phase de la mdiumnit.
Il nous faut dgager du mystre quantit de faits qui ne s'expliquent gure sans l'intervention
du sixime sens. Il nous faut mettre le doigt sur la plaie pour viter les abus, les envotements
nfastes, les possessions que les ignorants imputent encore au diable et qui ne sont que la
pntration d'un esprit tourment de l'astral dans le corps du trop confiant mdium.
L'on ne confie pas la cl de son appartement des voleurs, des dtrousseurs, des bandits.
C'est un acte que l'on ne doit accomplir qu'aprs s'tre assur, par l'exprience, qu'une pleine
et entire confiance peut tre accorde l'ami qui nous remplacera momentanment dans
notre logement. Partant de ce mme principe, on ne doit pas confier son moi physique
des entits sur lesquelles, au cours d'une longue tude et d'une collaboration suivie, des
garanties spirituelles entires n'ont pu tre obtenues. Ou alors, il faut ne donner qu'une partie
de son corps et en conserver le contrle, ce qui n'est pas la porte de tous les nophytes.
Dans les sances exprimentales affectes la recherche des faits supra-normaux, c'est le chef
de groupe qui prend charge du contrle du mdium. C'est pourquoi le choix doit tre judicieux
; une discipline respecte s'impose. La transmission de pense ne marque-t-elle pas l'veil de
la sensibilit et du rayonneraient, donc de la mdiumnit ?
Que de fois, dans notre entourage, nous avons exprim une ide pour entendre dire par la
personne qui nous la destinions : J'allais justement en parler . Que de fois une pense
mise rapidement est capte par un assistant ! Et si cette pense prvoit la ralisation d'un
acte, le sujet qui la peroit excute immdiatement l'acte sans en avoir conscience. Cela se
prsente souvent entre conjoints ou parents vivant en harmonie. Une multitude de preuves que
l'on ne peut nier viennent l'appui de la ralit de ce genre de phnomne : inopinment nous
rendons visite un ami, il nous attendait ou inversement, un visage s'impose nos souvenirs
et quelques instants plus tard nous voyons la personne arriver chez nous.
Pourquoi tout cela ? Parce que la pense rayonne, parce qu'elle devance la matire ; l'un met,
l'autre capte, il s'agit simplement d'observer pour se rendre compte de l'exactitude de la
tlpathie. Certain jour, nous avons intensment le dsir d'crire un ami pour l'entretenir de
multiples vnements susceptibles de l'intresser, ou l'informer d'un projet qui nous est
commun. Le lendemain, nous recevons une lettre dans laquelle il traite exactement les sujets
qui nous occupaient la veille. C'est donc qu'en crivant il a mis des vibrations que nous
avons perues, ou bien que les ntres, dans leur phase active, ont pntr son moi . Le
sixime sens en fait la traduction et l'tre excute sans s'apercevoir qu'il obit une impulsion
qui n'est pas sienne.

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Prenons encore un exemple : brusquement, nous nous dcidons envoyer un message pour
donner des explications, rfuter une critique qui peut nous tre faite. Bien souvent, il arrive
que, le lendemain, nous recevons une missive de notre destinataire nous posant les questions
auxquelles nous avions rpondu d'avance. Il est videmment difficile, ici, de discerner qui est
l'metteur ou le rcepteur, mais le phnomne existe et n'est pas niable.
Pour cela, il est ncessaire que les moi des deux tres qui ont t la cause du phnomne
puissent se joindre dans un cycle vibratoire o ils se communiquent leurs impressions ; le
processus normal entre alors en action et comme les efforts de ralisation convergent vers le
plan physique, c'est l que sont concentres les penses changes. D'autre part, il est vrai que
certaines personnes imputent, tort, au monde invisible, des productions qui sont puises
dans un univers qu'elles ont cr et qui reprsente le bagage de mille vies o un fatras de
conceptions rend parfois impossible une orientation ferme et logique. C'est pourquoi, dans ce
domaine d'tudes, nous relevons actuellement une diversit d'ides, de confessions qui, a
priori, semblent nuire l'Unit que nous aimerions raliser. Cette confusion n'est, d'ailleurs,
que passagre ; elle n'est que la consquence invitable d'une volution rapide qui fut, hlas !
freine dans le pass et qui clate de nos jours dans l'ivresse potique ou philosophique propre
l'exaltation spirituelle.
C'est la sve qui monte, la sve d'un monde nouveau qui doit sortir d'une torpeur engendre
jadis par la crainte, non entirement secoue, mais bien prs de s'affirmer notre poque et
cela une chelle quasi gnrale par l'embrasement de toutes les forces spirituelles. Si notre
thorie n'est pas en faveur de la mdiumnit, telle que celle-ci est explique de nos jours, elle
confirme toutefois celle de la rincarnation, c'est--dire des vies successives et le point n'est
point ngligeable. Est-ce dire que les mdiums n'existent pas ? que le monde invisible ne
nous frle pas de son aile ? Ce serait conclure bien lgrement.
Nous avons parl, en effet, des communications possibles entre les habitants du plan physique
par la tlpathie, et nous pouvons affirmer que les preuves foisonnent. Nous allons maintenant
aborder celles qui existent entre les deux mondes, car ce qui est ralisable entre les vivants
eux-mmes l'est galement entre les vivants et ceux que nous appelons improprement les
morts . Cherchons l'origine de ce rapprochement naturel et analysons l'enlacement, c'est--
dire l'union, de deux ou plusieurs personnes qui traversent la vie, lies par des lois humaines,
les lois qui constituent la famille.
A l'origine, entre la femme et l'homme, constatons que naissent le dsir, les illusions de la
jeunesse, le besoin de rapprochement de deux tres obissant la loi de procration. Le
destin, ce curieux intermde, rassemble souvent et unit ceux qui, dans le pass, se sont
combattus ou heurts ; l'un doit payer l'autre et il entend ainsi rparer une erreur, avoir une
vie efface, toute de dvouement, afin de racheter le despotisme d'antan ou tout autre abus
irraisonn. Quoi qu'il en soit, le temps accomplissant son oeuvre, le bandeau tombe avec les
ans et la discorde ne tarde pas apparatre. Il conviendrait alors, de part et d'autre, de faire de
multiples concessions pour maintenir l'entente, car ici, ce sont des mes qui n'appartiennent
pas la mme famille spirituelle. Pour d'autres, l'union repose sur l'affection, et c'est alors un
cours d'eau limpide o nulle tempte ne fait son apparition : c'est qu'ils sont unis dans l'esprit.
Quand la sparation surgit qu'ils eussent t poux, pre, mre, fille ou fils, frre ou soeur
ils se retrouvent toujours dans l'autre monde, et lorsque l'un d'entre eux se rincarne plus
vite, il est aid par les autres qui cherchent lui apporter le rconfort de leur prsence
invisible et mme se communiquer quand cela leur est possible. C'est dans cet esprit qu'est
ne une philosophie qui a pour base la collaboration des deux mondes.
Cette philosophie est ne de la loi d'amour ; la condamner, c'est repousser les enseignements
du Matre, c'est limiter stupidement notre existence un passage en la plante Terre ; c'est
mconnatre les facults de l'me . . quel que soit le monde auquel elle appartient et aussi
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la communion avec Dieu, travers la hirarchie de tous les tres qui nous sont suprieurs, afin
que se ralise l'Unit dans l'action, le devenir dans la vie ternelle.
Une importante question se pose ici : le monde invisible peut-il et a-t-il le droit d'intervenir
dans le destin d'un individu pour l'orienter ou l'obliger accomplir une tche, cette tche fut-
elle dirige pour le bien de l'humanit ? Sans hsitation, nous rpondrons : non.
Quand des manifestations se produisent sur le plan physique et qu'il apparat qu'elles portent
le sceau d'autres forces, d'une volont autre que celle du sujet (ou mdium), c'est que le moi
suprieur de ce dernier a pralablement t contact, qu'il a donn sa pleine et entire
adhsion la tche qui lui est confie. C'est qu'il a pous l'idal qu'il doit servir, qu'il entend
y apporter tous ses efforts et qu'il a sollicit des concours. Mais alors, pourquoi ces rappels,
ces ordres ? Tout simplement parce que la rincarnation est un plongeon dans la matire, o le
souvenir s'efface et o la sensibilit s'endort. Toutefois, l'tre conserve la prescience de son
pass, de ses serments, du but de son retour dans le monde des souffrances.
En grandissant, il est attir par cet univers personnel dont nous avons dj parl ; il va s'y
veiller, reprendre contact, continuer l'exprience qui lui est impose par son dsir d'voluer
et de sonder le mystre de son moi . L sont marques les phases principales de son
existence et tout y est prcis. Les crations partent du haut si haut il y a nous devrions
dire des radiations plus actives, pour s'unir lentement la substance. L'me doit s'adapter
son nouvel tat, faire un effort prodigieux pour que s'tablisse l'unit entre les diffrents
lments qui la constituent et ne plus faire de son corps physique une partie semi-consciente
de l'ensemble. Quand ce travail est accompli, les guides spirituels viennent frapper sa porte
et selon la parole : Aide-toi et le ciel t'aidera ; le Moi doit alors diriger ses efforts pour
une action commune avec le monde invisible. Savons-nous, par ailleurs, qu'il existe dans le
plan astral une faible partie de ses habitants que l'on appelle aussi mdiums, dans un langage
peut-tre diffrent, mais qui signifie intermdiaires ?
Ces intermdiaires sont destins traduire les messages ou instructions du plan mental, et
dans le plan mental tout se ralise de mme afin de joindre le plan causal, et ainsi de suite
jusqu'au sommet des conceptions. Il existe d'ailleurs, sur le plan physique, des tres qui
peuvent communiquer avec les plans suprieurs aussi facilement qu'ils le font avec leur
entourage immdiat. Ce n'est qu'un phnomne naturel qui se rattache au dveloppement des
facults supra-normales de l'tre, donc son degr d'volution.
Mais reprenons le problme sous une autre forme et expliquons-nous : l'intelligence, la valeur
morale, la comprhension de l'individu s'appuient, quoi quon en dise, sur les mmes bases.
Son rythme vibratoire le porte au diapason des ondes propres aux diffrents mondes ; il en
traduit les conceptions. Son point d attache tant le plan physique, il vivra par sa pense en
parfaite cohsion avec d'autres plans et, par ses actes, il en sera l'expression. Ceci est
ncessaire et indispensable l'quilibre, a l'unit.
Les plus avancs entranent les retardataires ; il y a, en effet, des Matres pour chaque classe,
et llve studieux ne cherche-t-il pas des conseils auprs de ses ans pour enseigner ses
cadets ? Les uns s'appuyant sur les autres, toute la gamme des possibilits est la disposition
et la porte de chacun.
C'est d'ailleurs le contact, le rayonnement spirituel qui veillent le vouloir. A vivre dans un
monde sans horizon, on se limite et il faut une volont tenace pour conserver un jugement
sain. Par contre, dans les milieux intellectuels, philosophiques ou charitables, on puise
toujours des enseignements qui nous profitent un jour ou l'autre, si ce nest dans l'immdiat.
Pour ne pas crer d'quivoque, disons que nos relations actuelles se cantonnent l'effort
individuel et n'ont rien voir avec les sances exprimentales pratiques en groupe o
l'ambiance, l'influence de plusieurs membres, permettent souvent de fois des entits trs
volues de se manifester, tout en utilisant un mdium ne possdant pas la sensibilit propice
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aux contacts avec les mondes suprieurs. Par contraste, il existe des sujets qui, seuls,
obtiennent des manifestations surprenantes, alors qu'en groupe les faits sont soit diminus,
soit irralisables. N'est-il pas vrai qu'il y a de mme, dans la vie, des mains que l'on n'aime pas
serrer, des penses que l'on sent empoisonnes et qu'il nous faut faire un effort pour aimer ou
tolrer certains tres.
Parlons aussi un peu de diverses facults qui ont soulev la curiosit publique. Parmi elles, la
voyance tient une large place. La connaissance de l'avenir hante bien des penses. Est-ce la
crainte, le dsir de savoir, le besoin de preuves ? Tout cela est difficile dterminer. Nous
voudrions cependant essayer d'expliquer, d'une part, pourquoi et comment certaines personnes
peuvent ou rvler quelques secrets paraissant enfouis dans la nuit des temps, ou lire dans le
destin, ou dceler la prsence de parents et d'amis dcds, avec des prcisions qui vous
laissent pantois, et d'autre part pourquoi ces mmes personnes se trompent dans une
exprience postrieure.
Nous revenons obligatoirement pour cela ce royaume, cet univers qui constitue le moi
inconnu , non apparent nos sens physiques, mais parfois perceptible au voyant qui a
dvelopp une fraction de ce sixime sens qui nous occupe tant. Pour cela, il se place dans un
tat second, ayant gnralement les paupires baisses ou le regard perdu dans quelque
lointaine vision. De son me il sonde le destin des autres, voit, peroit tout cet amalgame de
crations ou d'objets tant de fois frls par la main, amoureuse de tout ce qui lui est propre.
Tout, alors, est rellement vivant dans la matire astrale ; ce peut tre le mobilier familier
auquel on est attach, un rien qui a pris une place importante dans nos penses, un bibelot que
l'on caresse des yeux. Toutes ces choses voisinent avec des tres chers disparus, faciles
dtecter quand le souvenir est rest fidle la forme matrielle. Et c'est ce clich qui se
prsente au voyant, clich qui s'anime par l'aliment des fluides qu'il projette et de ceux qui
sont capts au tmoin. Il pourra dsigner une maison, son aspect particulier, dcrire ses
habitants, en un mot narrer la vie fantomale qui anime notre petit univers, notre royaume. A
l'instar du radiesthsiste qui dtecte avec le pendule, le voyant va sentir la maladie et, parfois,
pour animer la forme, il se servira d'un objet tmoin. C'est ainsi que les vibrations d'une photo
le mettront sur la voie et si l'entit est l, attendant l'instant o elle pourra confirmer sa
prsence, le reportage n'en sera que plus attrayant.
Tout ceci ne concerne que le pass, moins sujet erreurs et contrlable. Il n'en est pas de
mme pour l'avenir, car il importe alors d'aiguiser la facult de voyance en s'appuyant sur des
thormes qui n'apportent pas toujours des solutions quitables. Le destin de certains tres est
incontestablement variable, parce que, chez eux, rien n'est marquant, rien n'est prcis. Leur
volont n'tant pas agissante, ils ressemblent un peu au mouton qui suit le troupeau ou la
feuille qu'emporte le vent. Ce sont des mes qui cherchent la libert mais qui appartiennent
un destin collectif. Il n'est gure possible d'en faire une classification ; il existe tellement de
variantes qu'un ouvrage ne suffirait pas. Peut-tre y reviendrons-nous.
Mais formons une image explicative : ces tres se trouvent rattachs une me guide par des
fibres ayant plus ou moins d'lasticit et conservent ainsi une indpendance gradue qui leur
permet de s'battre, de se distraire, pour subir la volont du chef qui dirige leur besogne. Ils
peuvent tre disperss en ce monde, les distances tant inexistantes pour la force qui agit
dans la quatrime dimension , ils seront rassembls inconsciemment l'heure o la mort doit
frapper lors d'un karma collectif. Ceci explique pourquoi il se trouve des tres quun malaise,
un incident cartent d'un avion, d'un paquebot ou d'un train appels semer le deuil, alors que
d'autres sont pousss au dpart pour marcher, les yeux bands, vers l'ouragan qui va les
emporter. Ajoutons que le guide spirituel n'est pas propre a un seul stade ; tout s'chelonne,
dans la rvolte comme dans la soumission, dans le devoir comme dans le sacrifice.

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II n'est pas d'assembles durables, efficaces, qui n'aient leur base des liens psychiques,
rassemblant au moment voulu des tres dont l'action est propose l'volution de la pense
humaine, l'effort qui nous dgage de l'erreur. On a parfois l'impression qu'un rien les a
dirigs vers un fait d'apparence anodine pour les unir au service d'une cause qui va les
pntrer et dont ils seront les auxiliaires prcieux. Quand ils seront dans la voie et qu'un
moment de dfaillance les cartera, la nostalgie de l'enchantement premier va les harceler ; ils
souffriront et reviendront, guids par cette puissance mystrieuse qui agit sur leur me et
dcids plus que jamais vivre leur destin. Et c'est l qu'est l'obstacle pour le voyant, car s'il
peut sonder les lments qui lui sont propres, qui correspondent son tat, s'il peut dceler
facilement ce qui lui est infrieur, il voit rarement ce qui lui est suprieur, moins toutefois
qu'une vision lui soit prsente dans un but qui lui chappe ou lorsqu'il s'agit d'un profit
spirituel.
Soulignons encore qu'il y a une rgle observer. Les fluides qui sont projets sur la forme
voque afin de l'habiller, l'animer, n'ont pas de source inpuisable. Plus la vision est
matrielle, plus ils sont ncessaires et plus vite le mdium est puis. Et quand on insiste, il
faut s'attendre des erreurs qu'il serait injuste d'imputer celui qui a produit jusqu' l'extrme
limite de ses possibilits.
Cependant, les voyances matrielles ont la faveur du public ; les diseuses de bonne aventure
ont une clientle fervente, fidle, et ceci prouve qu'il est plus facile d'entretenir l'espoir sans
demander d'efforts, mme en exploitant la crdulit, que d'attirer dans le sentier de la
connaissance en donnant tous les phnomnes supra-normaux leur juste valeur, une
explication rationnelle et en les orientant au service de la vrit. C'est pourquoi nous nous
tournons avec joie vers les mdiums qui nous apportent le rconfort de leurs voyances
spirituelles. L surgissent rapidement les symboles qui sont la nourriture de l'me et
l'enseignement complte le fait.
On y relve les conseils judicieux aux malades, l'espoir et la consolation dans le sourire du
disparu, la marque d'identit qu'il s'efforce d'apporter sans toutefois chercher la renouveler,
sachant que la noblesse de l'enseignement se ternit dans la recherche de la forme et le regret
du pass. Puis nous vient la promesse d'une protection qui deviendra efficace si nous savons
la mriter. Enfin, quand l'ambiance est favorable, les instructeurs spirituels nous parlent. Ne
leur demandons pas d'pouser nos querelles, de prendre part la gestion de nos finances,
voire mme de favoriser nos aventures sentimentales. Quelle piti ! quelle hrsie d'assister
ce flot de curiosit morbide que nous ne pouvons enrayer et qui semble tre la seule
proccupation de tout un monde avide de sensations, mais bien peu enclin tudier son moi
, chercher le pourquoi des choses, l'origine et le devenir de l'me ! N'avons-nous pas connu
des gens qui nous disaient : Je croirai vos histoires quand vous aurez rempli mon coffre de
billets ? C'est l'image lamentable d'une socit corrompue par le dsir de possder, voulant
se servir du ciel, l'appelant parfois dans de sordides prires qui ne sont que des incantations,
sollicitant une pluie d'or, pousss qu'ils sont de se livrer tous les abus.
Ils foulent aux pieds le droit la vie de leur prochain ; ils n'ont pas honte de sacrifier, sur
l'autel de leur orgueil, tout ce qui s'oppose leur puissance. Leur conscience n'existe que pour
la sauvegarde de leurs intrts ; ils trouvent juste et logique que certains souffrent pour eux,
qu'ils rampent devant l'idole dforme de leur moi grotesque, qu'ils voudraient opposer
la justice divine par la seule puissance de leur fortune. Comme si Dieu n'avait pas d'autres
trsors distribuer ! Comme si la vie n'avait pas un but plus noble, plus vrai que celui qu'ils se
sont fix, aveugls par leurs passions ! Comme nous devons les plaindre et prier pour eux !
Ne croyant pas au karma, ils ne savent ce qui les attend. Le couperet, brisant dans sa chute les
derniers liens physiques, va transformer en instrument de souffrance le sixime sens ; aucune

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force ne pourra enrayer le droulement des faits du pass et le voyant qui se penchera vers les
ombres qui s'agitent ne sera pas tent de prdire le bonheur.
Il parlera de patience, de soumission, d'preuves et d'un espoir encore lointain que le rachat
rendra rel. Et puisque Dieu l'a voulu, il verra ceux qui ont t pitins tendre une main
secourable, fraternelle, celui qui, enfin, aura compris qu'il est injuste d'ignorer son
semblable. C'est l l'image des retardataires qui, fort heureusement, disparaissent avec les
temps et ne sont que les derniers survivants de la priode pr-sociale dont les lambeaux se
dchirent au souffle du progrs.

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Chapitre VI Le ddoublement de ltre, la quatrime dimension

La suite logique de la voyance nous conduit aux portes du ddoublement. Ici, ce n'est plus un
mdium qui lit dans le destin des autres ou voit dans l'autre monde ; c'est l'tre qui, pendant le
sommeil, se dgage consciemment du corps physique pour s'vader en d'autres lieux dont il va
rapporter la vision. L'explication de certains faits nous plonge indiscutablement dans la
quatrime dimension.
Que de fois avons-nous suivi l'agonie ou vu mourir distance un parent ou un ami... Les
scnes sont prcises et ds le lendemain nous parvient rgulirement la confirmation des faits.
Or, il se trouve que le clich que nous conservons quand le double rentre dans le corps,
semble tre quelques mtres devant nous, alors que la personne est en ralit dix, vingt ou
cinquante kilomtres, dans une orientation compltement oppose celle de notre corps
physique. Citons des exemples.
Une nuit, nous nous veillons, ayant devant nous un moribond la tte paraissant dsarticule
et penchant de droite gauche et en qui nous reconnaissons l'un de nos amis. Il tait deux
heures. Le matin, nous passons chez lui ; il reposait calmement, libr des souffrances ; la
mort l'avait frl de son aile et sa femme, qui nous confiions notre vision, nous rpondit :
C'est curieux ; deux heures, j'ai fait sa toilette et j'ai eu peur. Sa tte semblait ne plus tenir
normalement et balanait de droite gauche. Un autre nous apparut avec un rictus peu
ordinaire : il avait la bouche ouverte et montrait toutes ses dents ; la lvre suprieure tait
releve chaque extrmit. J'appris que c'tait exactement l'apparence que prsentait son
visage avant de mourir. La rapidit avec laquelle le double rentre dans notre corps nous donne
l'illusion que c'est seulement quelques mtres que se passe la scne mortuaire. C'est qu'alors
les distances n'existent plus : instantanment, le moi spirituel ou suprieur se transporte
d'un lieu l'autre.
Et, nous le rptons, dans les deux cas cits, l'orientation des corps tait diffrente ; les faits se
passaient dans un rayon chappant notre champ visuel, X kilomtres derrire nous, alors
que la vision que nous avions au rveil tait devant nous. Comment comprendre ces choses en
dehors du sixime sens et de la quatrime dimension ?
L'explication ne se trouverait-elle pas dans ce mouvement de rotation de gauche droite qui
anime tous les lments actifs, allant de l'atome aux aiguilles d'une montre, pour s'tendre aux
plantes, puis aux astres fabuleux que peuplent l'infini. Certes, sur le plan physique, celui de
nos cinq sens que nous appelons la vue est riv, faonn l'oeil, ce chef-d'oeuvre de Dieu, o
les atomes se sont accumuls sur un moule psychique, crant le globe o est enchsse par
continuit de fibres la corne transparente. La vision de l'me s'est matrialise en un endroit
assign ; les vibrations tant concentres, le rythme se modifie et s'assimile aux formes
prototypes destines cet usage ; la substance est modele, le nerf optique et les serfs moteurs
compltent et relient le tout au cerveau.
Et voici que cet organe sensible, perfectionn, nous donne la vision dans le plan o ont t
puiss les lments qui le constituent. Mais la matire ayant ses lois et le corps humain une
forme type rpartie harmonieusement pour rpondre nos besoins, nous trouvons dans
l'ensemble une demeure o l'me, qui en est la structure, sera amoindrie tant qu'elle n'aura pas
rtabli une parfaite coordination entre ses diffrents corps. Les lments fixs dans la matire
ont une rigidit plus ou moins prononce, mais, quand l'me se dgage, elle retrouve ses
facults initiales ; la mobilit de la vue s'accentue dans l'tat vibratoire. Prenons encore un
exemple.
Un phare qui, par la lente rotation de sa lentille, projette ses feux lumineux sur la campagne
endormie, donne une lumire concentre qui s'estompe pour revenir quelques instants plus
tard. Plus nous accentuons la vitesse de rotation, plus la lumire revient vite, jusqu'au moment
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o elle semblera s'taler en mille jets fondus qui donneront une clart continue. Dans la
projection d'un film sur l'cran, c'est le mme processus. Par la rapidit de projection, l'image
qui disparat affecte encore la rtine lorsque se prsente la suivante, et l'oeil a la sensation trs
nette d'un mouvement continu. Si l'on applique le ralenti, la liaison s'efface.
Or, la vision de l'me, dgage de la matire, repose sur son tat vibratoire ; il n'y a plus de
fixit, mais une mobilit intense qui permet de voir travers tout et en tous sens. L'orientation
s'avre alors superflue, l'me tant dans la quatrime dimension. On peut dire qu'elle voit, par
le mental, hors les distances, et quand elle rentre dans le corps humain pour reprendre
possession de ses organes, la vision se fixe momentanment devant les sens physiques jusqu'
ce que ces derniers aient alourdi les vibrations pour les ramener l'tat normal de tout ce qui
est assujetti la matire. Il s'est trouv un court instant o les yeux humains ont eu la
perception d'un clich, d'une forme place dans une orientation contraire, alors qu' l'tat de
veille ils n'auraient rien observ.
Nous avons prcdemment parl du noyau, des formes prototypes sans toutefois les dfinir.
C'est que nous nous heurtons des moyens d'expression peu conformes ceux utiliss
couramment. Il ne peut tre question des thories admises, enseignes par la science humaine
: le sixime sens ne repose pas sur des formules physiques et moins encore la quatrime
dimension.
Le noyau, particule infinitsimale, ne porte-t-il pas en lui le summum des possibilits ? De
quoi est-il constitu ? Quelle est la force qui l'a cr ? Pourquoi peut-il engendrer diffrents
minraux ou former la diversit de substances, d'organes physiques, qui font du corps humain
un chef-d'oeuvre destin servir d'outil, d'enveloppe l'me que l'imprieuse ncessit de se
parfaire attire vers les mondes en transformation ? Le but nous parat triple :
1) s'initier la transmutation par la volont et dvelopper en ce sens le pouvoir ;
2) le moi tant forg, il doit apprendre coordonner ses efforts avec ceux d'autrui et
participer ainsi la vie universelle ;
3) tre l'instrument conscient de la volont divine qui entend, par sa dispersion ubiquitaire,
modeler les plantes et en tirer la quintessence des ressources physiques et psychiques.
Dsintgrer l'atome, c'est donc enlever la vie prmaturment ; c'est porter atteinte l'quilibre.
Et le danger est bien plus grand que nous pouvons l'imaginer. Cet atome a un noyau, dont la
vie repose sur les vibrations qui l'animent : un lment qui se meut vit. Or, l'infini, ce corps
cleste dont la structure nous chappe, ne doit sa diversit qu'aux diffrents stades vibratoires
de tous les atomes qui le constituent. Ce qui est immense pour nos sens engourdis devient
normal ds que nos facults se dveloppent.
Bornons notre exemple la terre. Il serait aventureux de plonger, de prime abord, vers des
systmes solaires perdus dans les immensits sidrales. Nous n'avons d'ailleurs nulle crainte
de nous tromper ; la loi tant la mme pour tout ce qui est, il nous suffit de nous arrter un
monde pour connatre la structure de tous les autres. Notre plante, bien modeste, donne asile
des milliards d'tres humains et un nombre incalculable de formes les plus diverses dont
elle porte en elle tous les prototypes. Elle a son noyau, d'o s'chappe la substance la plus
dense, puis ses diffrents plans qui s'agitent autour d'elle nous devrions dire en elle car
son moi n'est que le tout. Elle est, en outre, anime de mystrieux courants venant des autres
mondes, qu'il faut traduire par impulsions : ces courants modifient une multitude d'atomes
qui, obissant la loi de procration, s'tendent, gravitent, se multiplient et s'puisent pour se
rgnrer la source qui les a conus.
Ce ne sont que des souffles de matire, disperss par la vitesse de rotation vers des centres o
ils sont models par un circuit destin une forme prototype. Loin du foyer central, les
lments se modifient ; leur vitesse de rotation varie ds qu'ils se heurtent l'obstacle. Ils
donneront une substance plus lourde, pourront se disperser, mais conserveront toujours une
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structure propre au jet qui les a enfants. Ils voluent dans la masse tout en conservant leur
individualit. Dj, l'origine, une conception s'impose : ce serait un tout enchevtr,
toutefois indpendant dans ses diffrents degrs. Mais si nous les dissquons, nous aurons
d'un ct les atomes susceptibles de s'adapter au moule d'un organe ; de l'autre, ceux qui
doivent les complter, pour en arriver toute la gamme indispensable la formation d'un
corps agissant et pensant. Plaons donc l'tre, ds sa conception, au point d'intersection o
viendront aboutir les diffrents laboratoires atomiques.
L'me, qui porte en elle les germes psychiques de tous les organes, va modeler son corps
humain ; elle puisera par le simple dsir de vivre sur le plan physique, ou tout naturellement
par automatisme, dans les diffrents laboratoires qui s'offrent elle. Ainsi, le sang, les
poumons, le coeur, les intestins, la langue, le tympan, les cordes vocales, etc., auront chacun
leur source avec toutes les varits que celle-ci comporte. Le miracle de la cration va surgir,
car il est le miracle de Dieu. Tout se reproduit son image, amoindrie dans la priode
d'involution, pour redevenir semblable Lui dans la priode d'volution.
Tout s'efface, meurt la vie spirituelle dans le gouffre infernal matire , pour renatre,
grandir sous le souffle de l'Esprit. Les cycles qui, pour nous, sont des millnaires dont nous ne
voyons pas la fin, ne sont en ralit que des secondes devant l'ternit. Que disons-nous ? Pas
mme une seconde : une simple phase, une vision du renouvellement ternel qui, dans un
circuit constant, nous offre le spectacle ferique des formes qui s'vadent du brouillard
substance pour s'affirmer, tre, puis disparatre dans le mme brouillard et renatre
nouveau sous une autre impulsion. En effet, si la mort dgage l'me de son enveloppe de chair
pour l'attirer au sein d'un monde plus thr o elle se prpare un nouvel effort ; les
charognards de l'astral disputent sa dpouille la vermine terrestre insatiable, pour la rejeter
aux courants purificateurs d'o elle jaillira bientt en atomes rnovs propres former de
nouveaux corps.
Cependant, le foyer central continue galement son oeuvre rnovatrice. A travers sa crote,
compacte seulement d'apparence, s'y glissent, s'infiltrent comme l'eau ceux de ses atomes qui
sont arrivs au terme de leur activit et que l'inertie ne peut maintenir dans le cycle vibratoire.
Ils descendent au tombeau des transmutations, au feu qui purifie, d'o ils seront bientt
projets en jets puissants, transforms par l'obstacle en dispersions poussireuses chappant
notre vision ; mais qui donneront des quantits incalculables d'lectrons condenss, formant
de nouveaux noyaux destins tre happs par le tourbillon giratoire qui enveloppe les
plantes.
C'est la diversit des modes de groupement de ces lectrons qui donne une vitesse de rotation
plus ou moins active et dtermine leur destination, tout comme la diversit des modes de
groupement des atomes explique la diversit des corps. Le noyau deviendra un systme
infiniment petit, entranant dans l'orbite proportionne son impulsion des lectrons qui
seront ses satellites. Tout se meut, tout gravite en ce terrestre lieu sous le souffle de vie qui est
le rayonnement de la pense cratrice. Et les voici emports vers un destin magique, se
joignant ceux qui ont les mmes proprits, formant un rservoir atomique o notre me
puise les lments indispensables son vtement de chair. Ils prennent automatiquement la
place qui leur est assigne et, le cycle accompli, ils s'effacent devant d'autres, plus actifs, pour
disparatre et se rnover. Ainsi les corps se renouvellent, s'entretiennent, et l'tre qui veille
son quilibre, anim d'une forte volont, prolonge au-del des limites normales la jeunesse
tant recherche. Pourquoi donc les lois humaines nous refusent-elles les possibilits de faire
appel aux gurisseurs, simples transmetteurs de ressources psychiques et physiques qui, par
l'imposition des mains, rtablissent l'unit menace dans un organe par suite de la dfection de
certains atomes non renouvels au terme normal, ou contamins par les abus ou par une
faiblesse du moule due au karma, ce qu'il ne nous appartient d'ailleurs pas de juger ?
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Devant la maladie, seul devrait subsister l'imprieux devoir de tout tenter pour la faire
disparatre. Mais ceci semble, a priori, nous loigner de la quatrime dimension, alors qu'en
vrit nous commenons y pntrer. Certes, l'tude de l'atome, de son noyau, nous conduit
Dieu. Que nous ayons donn une explication rationnelle de cet atome, le situant comme
poussire d'un jet de substance rnov et dispers par la force de projection, il n'en est pas
moins vrai qu'il nous faut remonter la source pour tenter de comprendre comment est ne
cette substance. Y eut-il un commencement ? Y aura-t-il une fin ?
Quand nous nous posons ces questions, nous nous apercevons que nous savons peu, ou rien ;
que le mystre reste aussi profond et qu'un mur infranchissable nous barre la route du savoir.
C'est le mur de l'immeuble dans lequel nous habitons et que la matire ne peut franchir, tout
simplement parce qu'il est form d'lments plus denses que notre corps physique. Ici nous
revient la pense; un des premiers essais de voyance dans le plan astral et nous le citons
pour clairer notre expos. Alors que la nuit descendait en fin d'une journe de labeur et que
seuls quelques rayons d'une lumire diffuse attnuaient les tnbres, nous nous tions plac
dans une chambre carte et nous cherchions percer ce qui nous paraissait un profond
mystre. Tout coup, la vision de notre me se dveloppa et nous vmes bientt s'agiter des
ombres qui passaient, ignorant nos soucis et paraissant visiblement accapares par une vie
active o tout s'agitait comme en ce monde.
Pour ces ombres, il n'y avait pas d'obstacles : les murs, les cloisons, les meubles, rien
n'existait. Elles franchissaient le tout sans s'en apercevoir. Elles ne voyaient mme pas notre
corps humain et avanaient dans leur domaine, traversant les formes, seulement apparentes
nos sens, avec l'insouciance des tres qui ignorent. Nous emes un frisson quand l'un de ces
fantmes glissa rapidement et passa travers notre corps. Lui n'en avait cure, puisque nous
n'tions qu'un autre fantme qu'il ne voyait pas. Puis la vision disparut...
Cette sensation de crainte n'existe que pour celui qui entend voir sur deux plans la fois et il
convient d'ajouter que cet tat n'est pas normal et ne peut tre soutenu bien longtemps. Quoi
qu'il en soit, nous pouvons affirmer que les mondes s'interpntrent inconsciemment, tout
comme les diffrents principes le font ; qu'il s'agisse d'atomes, de formes humaines ou
thres, diffrencies seulement par leur vitesse de rotation et leur constitution atomique. Et
nous voici ramen l'une des premires phases de la quatrime dimension.
Nous voluons donc dans un milieu d'lments qui nous chappent, et les laboratoires
atomiques, qui sont les prototypes de la forme, s'interpntrent galement. Il n'y a pas de lieu ;
il reste et il restera toujours cette unique ralit : le tout s'agitant dans le Tout, crant
constamment, se renouvelant, se transformant pour donner les multiples aspects de la forme.
Certes, avouons que nous n'avons lucid aucune des deux questions : Y eut-il un
commencement ? Y aura-t-il une fin ? - car, pour cela, il faudrait limiter l'espace et le temps.
Or, ces limites n'existent que pour nos sens physiques et disparaissent au fur et mesure que
nous nous loignons de la substance par le simple jeu des vibrations. La vue sur le plan
terrestre, que nous considrons comme un chef-d'oeuvre de la cration, n'est qu'un voile pais,
un voile atomique qui enveloppe momentanment les facults de l'me.
Faut-il arracher ce bandeau pour comprendre ? Encore non : il suffit simplement de s'appuyer
sur la vision intrieure, voir avec l'esprit pour comprendre les crations de l'Esprit. Ici, le
Sphinx, plac aux portes du dsert de nos conceptions, semble se dresser, impassible et muet,
gardant jalousement ses mille secrets. Son mutisme nous dit : Frre, si tu veux franchir la
route, si tu ne crains ni les preuves, ni la mort, ni les renaissances ; si tu veux avancer dans
les tnbres pour chercher la lumire, souviens-toi toujours qu'un seul flambeau doit te guider,
le flambeau intrieur. Il doit illuminer ton savoir en dominant la matire, afin de faire
descendre en ces lieux tourments par les abus et les erreurs l'toile de vrit. Si tu es fort,
tenace ; si tu cherches vraiment l'tincelle qui doit jaillir en toi, viens, mais, sache-le, les
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portes qui vont s'ouvrir ne permettent pas le recul. Dsormais, tu auras accs au Temple
ternel de la connaissance. Quand tu souffriras dans ton corps, tu grandiras dans ton me. Ne
cherche plus les lieux, ne cherche plus le temps ; ils sont dans l'ternit, dans le royaume de
tes crations. Tu veux comprendre ton Dieu ? Deviens toi-mme un Dieu. Apprends qu'il est
partout prsent, que tu vis en Lui comme Il rgne en toi, que Ses vibrations s'interpntrent
galement avec celles de tous les mondes, de tous les tres, de toutes les choses ; qu'il est
simplement la vibration idale qui anime toutes les autres, la vibration d'amour : le prototype
de la forme spirituelle. En partant des lments les plus denses pour parvenir l'essence
mme des choses, tu franchis la route qui va de l'inconscience la conscience, de l'ignorance
la connaissance, de l'individualisme au collectivisme, du moi au grand Tout.
Et tu n'as pas boug de place. Tu crois avancer, plonger dans les immensits sidrales, pitiner
ou t'lancer, saisir pour laisser chapper, et tu ne fais que transmuter les lments de ton
royaume. Un royaume dont les limites t'chappent parce qu'il n'en a pas, un royaume que tu as
l'habitude d'assimiler ton corps physique, alors que ce dernier n'en est que l'pouvantail ; un
royaume qui est une particule du royaume ternel se mouvant dans le bas ou dans le haut du
systme vibratoire, sans pour cela occuper une place assigne, qui est l'expression de ton
pass, l'image de ton devenir et en qui tu puises toutes les ressources ncessaires tes
ralisations.
Il a son laboratoire atomique, mais n'en cherche pas le lieu ; le nant rpondrait au choc de tes
penses. Mais si tu cherches la cause, tu verras surgir le miroir le plus stupfiant que tu
puisses imaginer ; tu te verras tel que tu es, devant ce qu'il est : Lui, le Tout en toi, et toi une
cration nouvelle du tout qui doit s'assimiler Lui, sortir du nant de l'inaction, du sommeil
de l'inconscience, de l'erreur de l'obdience, pour gravir lentement l'chelle des mondes et des
transformations, avant de capter le premier reflet de Son front lumineux o brillent les
milliards d'toiles du firmament.
Tu voudras te fondre en Lui et c'est alors que tu commenceras raliser le pourquoi de tes
luttes et l'immensit de ton devenir. Tu voudras fuir le monde, et le destin te ramnera chaque
fois aux carrefours o se heurtent les conceptions. En toutes, il te faudra sparer le bon grain
de l'ivraie et en toi il sera indispensable que tu accomplisses le mme effort et que tu rejettes
dans la douleur ce que tu as voulu amasser pour ton profit personnel. Car le Pre n'a rien Lui
et tu dois lui devenir semblable.
Et c'est alors que tu comprendras la hideur du vampirisme, de cette masse d'lments qui
s'arrachent l'aliment grossier de leurs besoins pour ngliger l'aliment spirituel que Dieu leur
offre dans l'amour. Tu comprendras qu'entre Lui et toi il y a plus de diffrences qu'entre toi et
les larves des bas-fonds. Et parce que Dieu t'aime profondment, tu devras aimer ces larves
profondment, repousser le dgot qui, jadis, soulevait ton me, pour que nul dgot ne
soulve la pense de ceux qui viennent vers toi pour te guider dans le sentier.
Mais, ces larves, tu devras les aimer sans les subir, car elles retarderaient ta marche,
l'enlacement avec les lments infrieurs ne produisant que des racines qui nous attachent la
matire, alors que l'enlacement des mes au service du bien et dans la charit donnent des
ailes qui nous lvent vers Lui. Comme tu seras heureux de Le sentir prsent en toi ! car Il se
penche toujours vers ceux qui Le recherchent. Si tu hsites, si tu crains la faiblesse, le retour
au pass, songe qu' retarder cette phase invitable de ton volution tu te prpares d'autres
souffrances que ta sensibilit rendra pnibles. Viens, mon frre, c'est l'instant solennel de la
rsurrection ; quand une porte s'ouvre, un hosanna salue le nouvel lu...
Et le Sphinx a livr son secret : sa croupe a englouti le pass pour que son regard puisse
percer l'avenir. Cet apart nous entrane dans de sublimes conceptions, mais il demeure
vident que nous concevons difficilement l'immense gamme des vibrations qui nous conduit
des masses infectes et mouvantes aux reflets les plus purs de l'esprit.
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Cependant, de multiples exemples nous sont donns. Examinons le diamant : transparent et
incolore, il est considr comme la premire des pierres prcieuses et nous donne les plus
beaux reflets de lumire par dispersion des rayons. Que les vibrations en fassent la fois une
pierre trs brillante et trs dure et, chose tonnante, transparente, cela ne s'explique que par sa
composition particulire. Or, ce sont toujours les atomes qui en font la structure ; on trouve le
diamant dans les mines, les alluvions. Quel mystrieux travail s'est donc ralis pour sortir des
lments bruts ce joyau de clarts ?
La Science nous dit que les transmutations reposent sur des millnaires ; les faits le prouvant,
il nous faut donc l'admettre. Mais pourquoi ne pas admettre galement ce principe pour toutes
choses et surtout pour l'me humaine. Des couleurs sombres et lourdes qui sont l'apanage de
l'inconscience, ne jaillira-t-il pas demain un beau diamant spirituel qui brillera de mille clats
pour nous donner la lumire ternelle ? Il sera le reflet de la pense cratrice, un trsor
inestimable, peru seulement avec les sens de l'me. Ainsi peut s'expliquer la diversit d'tats
qui s'agitent en notre monde et dans l'univers tout entier.
La bte ne s'arrte pas au diamant, qui n'a aucune valeur pour elle : que lui importent les
reflets dont la beaut lui chappe ? L'homme l'admire et le convoite. Et l'esprit l'ignore, car il
vit dans d'autres lments et ne voit pas cette clart due la cristallisation du carbone pur.
Mais le diamant n'en existe pas moins et on ne saurait le retrancher des valeurs physiques. Les
radiations divines ne sont-elles pas les diamants spirituels qui vibrent dans l'infini, travers
tous les corps et en tous lieux ? Elles ne sont perues que par l'esprit et l'homme, pour les
capter, doit avoir rtabli le lien avec les diffrents lments qui le constituent : son Moi
suprieur contemple, son me s'y baigne, son corps physique les ignore, car la nature animale
n'a pas de vision sur les mondes spirituels.
Cependant, cela est. Non pas en des lieux qui nous chappent, perdus dans les profondeurs
sidrales, mais en nous, autour de nous, partout o il y a la vie, partout o la vie doit natre. Se
peut-il que l'infini n'ait pas de fin ? que personne n'en connaisse le commencement ? Nous qui
naissons, mourons, comptons en heures, jours, annes, etc., et mesurons avec le mtre,
pouvons-nous admettre qu'il n'y ait point de dimensions, ou que la quatrime, que nous
poursuivons inlassablement, est la seule, l'unique, la relle, alors que les trois autres ne sont
que des conceptions chimriques, propres au monde physique et qu'elles s'vanouissent
stupidement ds que les atomes qui nous constituent sur ce plan s'en retournent au laboratoire
ternel ?
Pour juger sainement, il importe de passer d'un camp l'autre, de devancer par le
dveloppement de nos facults par le sixime sens l'heure de l'incursion au royaume
jadis si mystrieux o s'agitent les mes non incarnes. Et aussitt tout va changer, tout va se
transformer. Il y aura mme l'oubli de ces instruments de mesure qui, jadis, nous taient
indispensables pour nous partager les biens de la terre, nous accrocher une proprit
phmre qu'il nous faut abandonner tt ou tard ou encore nous battre, nous entre-
dvorer pour une parcelle de terrain qui n'a d'autre valeur que celle d'un souffle de vie que
l'ombre de la mort caresse jalousement, avant de l'emporter vers un champ de cyprs o
s'alignent les tombes qui renferment le nant, et o pleurent les tres qui n'en voient que
l'horreur. O donc est la Vrit ? Dans ce qui vit ternellement, dans ce qui pense, cherche,
travaille, remue le trfonds du rel, sans se soucier de l'irrel passage au pays des souffrances,
o les sens, diminus, rtrcis, s'appuient invitablement sur des dimensions qui leur sont
propres mais qui, de fait, ne sont que des conventions thoriques l'alphabet des aveugles ou
des myopes qu'ils ne comprendront plus ds qu'ils auront retrouv la vue de l'me.

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Chapitre VII Dieu, la pense cratrice

Dieu n'est-il pas l'alpha et l'omga, c'est--dire le commencement et la fin de toutes choses ? Il
est la vie et la vie fut de tous les temps ; elle ne peut avoir de commencement, elle ne peut
connatre de fin. C'est pourquoi tous les problmes convergent vers l'explication de la pense
cratrice. Il y aura toujours un paradoxe entre les thories humaines et celles de l'Esprit. On
dirait que l'irrel nous frle constamment, alors que le rel nous fuit, et quand nous tentons
une comparaison l'un se substitue l'autre pour nous plonger dans le nant de nos
conceptions.
Ajoutons bien vite, cependant, que le nant n'existe pas, qu'il n'a jamais exist, car de lui rien
ne peut natre. De ce qui n'est pas ne peut surgir ce qui doit tre, mais il est possible de
modifier ce qui est pour l'amener une conception plus heureuse, plus favorable, et l'lever
vers le beau et la Vrit. Laissons-nous, en rve, emporter vers la Gense des mondes, alors
que l'esprit planait sur les lments. Quelle que soit l'explication que l'on puisse donner, il y
aura toujours l'insoluble problme : qui donc les a crs ?
Plus nous remontons, plus le mystre s'paissit, car aucun tre humain n'a pu soulever le voile
qui nous cache la vision du pass. La seule solution qui s'impose nos penses, c'es que le
temps n'existe pas, c'est que la roue tourne avec une inlassable prcision et que la sphre, cette
boule ferme o les courbes se rejoignent, reste la synthse de la vie. Ni commencement, ni
fin... Ce qui Est engloutit l'ternit.
Dieu seul peut comprendre Dieu et l'homme n'a qu'un fragile espoir : lui devenir semblable
dans son tre pour sonder les arcanes clestes et s'adapter au cycle fabuleux des
transmutations, image du renouvellement des lments qui le constituent. Nous avons
toutefois la certitude que l'me ne voit dans la quatrime dimension que par le mental.
Reprenons donc ses mtamorphoses pour la sortir des tnbres de la matire et l'lever la
vision spirituelle. Le pass ne meurt-il pas pour renatre, se renouveler dans l'histoire des
races et des peuples ? Ce qui est dtruit, condamn, repouss par une civilisation, rapparat
lgrement modifi, adapt de nouveaux moyens, mais toujours imprgn d'une mobilit
structurale qui cherche ses assises dans le progrs et le devenir. Et ce qui est vrai pour les
peuples est vrai pour les individus. Cependant, ici, se constate une plus grande souplesse, les
liens ont plus d'lasticit ; la famille, les conditions gnrales d'existence sont des choses que
l'on secoue parfois pour tendre ses ailes au monde invisible, pousser une pointe vers l'avenir
qui s'veille. Seul l'tre qui s'accroche au pass le vit rellement. Celui qui se complat dans le
prsent rduit son action, mais participe l'quilibre, alors que le dernier, qui s'lance vers le
futur, devient tout simplement un prcurseur.
Tout cela repose sur le degr d'volution de chacun. Tout cela nous confirme qu'il n'est pas
ncessaire de passer travers la mort du corps physique pour pntrer dans la vie spirituelle,
la seule, la vraie, celle qui ne s'appuie ni sur le temps, ni sur l'espace et qui trouve sa
continuit consciente dans le mental. C'est donc sciemment que nous avons amorc la vie
dans les diffrents plans, parl de ce royaume, de cet univers personnel que chacun se cre par
ses actes et ses penses et qui constitue le moi suprieur .
Quand le Matre nous disait : Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous , il ne situait pas
ce vous dans le corps physique, ni mme dans l'me, mais dans les conqutes de l'me,
dans le royaume qu'elle s'est forg : tel le temple .d'Eleusis o les mystres sacrs se
clbraient selon des rites propres chacun, emprunts la tradition, models par nos
conceptions, dvelopps par nos lans. Car la tradition relie le pass au prsent et les deux
enfantent l'avenir. Or, vivre essentiellement dans le pass c'est vivre avec la mort, c'est se
complaire dans l'ombre du spulcre physique, s'envelopper du voile de l'inconscience, retarder
le dveloppement des facults supra-normales, en un mot mettre la lumire sous le boisseau.
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Quand l'me se dgage de la matire pour aborder une autre vie, elle n'a pas pour cela conquis
la rvlation. Rien n'est chang, si ce n'est son vtement ; ses sens, parfois moins grossiers, ne
doivent leurs variantes qu'au changement de matire, mais la rapacit des unes reste et elles ne
manquent jamais de chercher la satisfaire, sans toutefois trouver l'aliment susceptible de les
rassasier. Bref, quelle que soit sa position, elle se trouvera la barre d'un vaisseau, le sien, o
le flot houleux de ses passions l'agitera de mille craintes et de nombreux remords ; alors
qu'une autre trouvera la quitude du devoir accompli, puis la juste rcompense de ses efforts
dans l'extase d'un bonheur sans fin, o brille une douce et rconfortante lumire que les
vibrations d'amour viennent lentement caresser, comme la brise d'un vent lger distribuant la
fracheur et la paix.
Si cette me se dgage de la matire astrale, toujours esclave de la forme humaine, pour
pouser le plan mental dans un rayonnement lger et vaporeux, son rve sera de se retirer dans
la boule mentale : un globe dont la lumire est, certes, diffuse, pour l'extrieur, mais prcise
l'intrieur. C'est la vision du moi , o l'me compulse le recueil de ses possibilits : elle a
d'ailleurs forme de sphre ; elle tend sa vision dans toutes les directions. Bien sr, elle ignore
le haut, le bas et les distances : elle voit et elle vit dans la quatrime dimension. La boule
ferme, o les courbes se rejoignent, en est donc la condition sine qua non . L'astre du jour
notre petite toile solaire qui a cette forme, ne rayonne-t-il pas dans toutes les directions
? Il se meut dans une orbite sans fin, entranant tout son cortge fabuleux de plantes,
dispensant lumire, chaleur et vie.
Si on lui donne une me et un esprit ce qui n'est pas incompatible avec la raison sa
vision s'tendra galement en tous lieux et en tous sens. Et devant tout cela, que devient donc
le temps quand nous quittons la terre ? Sur Neptune, les annes sont 164 fois plus longues que
les ntres et sur Pluton 249 fois. De sorte que, sur cette dernire plante, un tre mourant
100 ans aurait vcu 24.900 de nos annes.
Le temps varie donc avec la position des plantes et, pour tout autre systme, avec les
dimensions et l'ampleur de l'orbite de chacun des mondes qui le constituent. Il n'est cependant
pas ncessaire de plonger, ce sujet, dans l'infiniment grand, l o les comparaisons
deviennent alatoires. Revenons sur la terre... Tout tre est lui-mme un monde de penses en
volution et, sur le plan physique, il lui est loisible de prendre possession de multiples facults
et de se servir de ses diffrents corps.
Quand il aura fait de son mental un instrument de prospection, il verra, lui aussi, dans la
quatrime dimension. Pendant le sommeil, dgag de la matire, il peut parvenir se dplacer
avec rapidit et rapporter au rveil la vision de tout un autre monde dont il conservera le
clich, donc le souvenir. Au cours d'un rve, un ensemble d'ides et d'images ne se prsentent-
elles pas l'esprit avec une rapidit qui dpasse l'imagination ? En une seconde ou deux, une
suite d'vnements revivent ; on a alors limpression d'avoir rv durant de longues heures,
alors qu'il n'y eut, en fait, qu'un assoupissement de trs courte dure.
Une telle vasion de l'me nous apporte une suite de faits dont la ralisation, sur le plan
physique, demanderait des heures, voire mme des jours. Il nous faut, par suite, conclure
qu'ici le temps n'a plus la mme dure : il varie selon les lments dans lesquels nous
agissons.
Il en est de mme des distances. Tout repose sur notre tat, mme physique. Quand nous
tions enfant et que nos bats nous conduisaient vers quelque colline ou bosquet perdus dans
la campagne, la nature nous paraissait grandiose. Les cimes des arbres, que nous ne pouvions
atteindre, et o le vent faisait natre un bruissement mlodieux, taient de fascinants sortilges
pour nos regards contemplateurs et nous rvions toujours de les conqurir. Mais un rien nous
donnait des frissons ; confusment, nous sentions une vie mystrieuse qui nous captivait et
nous effrayait la fois.
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Nous aimions saisir les btes qui glissaient dans les buissons, choisissant le moindre repli o
le gazon touffu pour chapper notre cruelle treinte. Un lzard nous fascinait, et vite il fallait
le capturer ; il se tortillait, ses yeux apeurs cherchant l'issue dans cette main si douce aux
caresses d'une mre et dj mchante pour la bte sans dfense. Et quand nous lui rendions sa
libert, aprs l'avoir meurtri, il fuyait, craignant le monstre qui, innocemment, venait de le
torturer. Pour lui, c'tait un tre fabuleux, plein de cruaut, se croyant matre de ce qui lui est
soumis ; un tre qui tue le papillon, crase l'insecte, dtruit le nid ou enlve l'oiseau, qui jette
un cri plaintif, la petite niche qui tendait gloutonnement le bec.
L'enfant, inconscient, continuant pourtant sa route, s'attaquait aux fleurs, brisait les tiges,
dtruisait sur son passage mille choses qui s'veillent. Les yeux carquills, il s'arrtait
soudain le long d'un beau cours d'eau perdu dans la verdure, y plongeait les mains, saisissait
un minuscule poisson pour le laisser mourir sur la berge ensoleille.
Les annes ont pass... Les arbres n'ont plus, comme dans notre jeunesse, cette apparence de
gants plants au versant des coteaux ou le long des Toutes poussireuses ; le regard ne
s'arrte plus au lzard, le cours d'eau est devenu insignifiant et les minuscules poissons n'ont
mme plus l'aumne d'une pense. Les distances ? Mais on dirait qu'elles sont fondues. Et tout
cela s'est ralis lentement, apportant chaque phase de l'existence de troublantes
mtamorphoses sensorielles au cours desquelles l'tre connat le dsir de possession, la joie de
vivre dans le travail, puis celle de chercher le pourquoi de son moi .
Ici, un fait non expliqu par la science humaine va retenir son attention ; plus loin, une
manifestation du monde (invisible blouira son me. Peut-tre va-t-il croire raisonnablement,
chercher la vrit, sonder le mystre des mondes qui s'agitent, puiser dans la littrature
l'aliment de ses connaissances, pour, enfin, questionner l'infini, le front blme et pensif, et
dcouvrir avec effroi qu'il ignore encore tout. C'est le moment crucial o le pass est travers
par l'avenir. D'un ct, la croupe du Sphinx o restent emmagasins les premiers instincts, la
force brutale qui domine sur le plan physique, le rut aveugle et l'lan irrsistible, le souffle des
passions et la soif de possder.
De l'autre ct, l'me, tendue vers une nouvelle naissance, perce tout d'abord avec inquitude
le voile atomique qui lui cachait la vie spirituelle. Elle connatra nouveau l'enfance,
l'adolescence, pour parvenir l'ge viril o scintille la continuit des vies. Elle renouera le fil
de ses acquis antrieurs celui que lui tend le ciel et par lequel lui descend l'inspiration, la
vision du devenir, la certitude de son immortalit. Elle comprendra qu'il lui faut faire table
rase des enseignements dsuets qui bercrent son enfance, pour puiser la source suprme, au
livre Eternit, o s'aligne en couches vibratoires toute la Gense cosmogonique.
Elle croit alors perdre contact avec la ralit pour s'enfoncer dans un systme fantasmagorique
et grandiose o apparat le nant des conceptions matrielles. De fait, elle quitte l'illusion du
moi physique pour prendre pied de l'autre ct d'une berge o coule un fleuve merveilleux
charriant bien des trsors. Sa source est au coeur de Dieu, son estuaire aux portes des masses
mouvantes o s'agitent les mondes. Et ce fleuve s'y dverse sans cesse pour crer la lumire et
jeter l'esprance. Et voici que ses flots deviennent un curieux miroir o se lisent les erreurs, la
grotesque prtention de monnayer le ciel.
Le fruit de nos efforts, certes, nous apparat et la flamme qui consume ne fait que transmuter.
Quand le joyau est pur et que tous ses reflets nous parviennent embaums, c'est que l'heure a
sonn o l'me doit se donner. O et comment ? Il semble que chacun craint le spectre du
sacrifice, comme si dans l'Esprit il pouvait y avoir d'autre don que l'amour, d'autre voie que
l'amour. Le fleuve de vie qui s'tend en vibrations ardentes n'a-t-il pas un enseignement
ternel que nous pouvons capter au trfonds de notre moi ?
La voix de l'an qui se penche, attentif, scrutant l'heure de la rvlation, ne peut que
murmurer : Frre, abandonne tes compas, les formules algbriques, les vaines quations ;
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pour trouver la quatrime dimension, pour vivre en elle, il te suffit d'aimer avec ton coeur,
avec ton me, de te pencher vers la souffrance, de chasser le doute, de fuir les rites qui n'ont
d'autre but que de frapper ton imagination ou de flatter ton orgueil Il te suffit de diriger tous
tes lans vers la religion universelle, celle qui unit non seulement les hommes dans la paix et
la justice, mais aussi les mondes dans la loi de solidarit universelle, le Crateur la crature,
le plus humble au plus riche. Car, demain, les rles seront renverss et il est bon de s'assurer
contre les avatars d'une nouvelle existence ; de songer que la vraie religion est celle qui n'a
qu'un dogme : la Vrit, et un idal : le bonheur de tous sans aucune distinction.
Et pourquoi nous diriger vers l'amour par l'amour ?
En premier lieu, tentons d'analyser les autres moyens. La force a-t-elle donn des rsultats ?
Aucun, que nous sachions. L'tre courbe l'chin devant le pouvoir parce qu'il ne peut faire
autrement, alors qu'en lui gronde la rvolte. Il se plie aux exigences de ceux qui dtiennent ce
pouvoir ; il le subit mais ne l'accepte intrieurement que lorsque l'autorit se trouve base sur
la justice et l'exemple. Les peuples opprims ont toujours secou le joug et les tyrans n'ont
laiss que de nfastes souvenirs toute l'histoire nous le confirme. D'ailleurs, peut-on
concevoir l'volution en dehors de la libert individuelle, du libre arbitre o chacun sent et sait
qu'il forge son destin ? Ce que Dieu a donn aux hommes, nul n'a le droit de le lui enlever .
Nous devons donc carter la force. La veule soumission aux conceptions contraires la
logique, la raison et la justice n'est qu'une abdication peu digne d'un spiritualiste. Mieux
vaut rechercher et coordonner la conscience du droit et du devoir, l'un n pouvant aller sans
l'autre et les deux formant un tout qui, tt ou tard, engendre un sentiment plus noble o la
mutuelle confiance rgne heureusement et nous dirige vers l'amour du prochain.
L'effort goste, individuel, est un autre obstacle que l'on ne peut ignorer ; le systme
vibratoire de ceux qui l'pousent ramne tout au moi et la prison se tisse lentement. Les
sens physiques ne voient pas les barreaux durcis par l'opinitre volont d'accaparer, de ronger
les autres pour amasser d'phmres trsors que la maladie, puis la mort, viennent nous ravir.
L'gosme ne peut tre un chemin pour aller vers la connaissance, car en lui tout est contraire
aux lois qui nous rgissent.
Les passions sont, hlas ! d'autres cueils qui frappent bien des tres ; l'obsession qui, alors,
les tenaille, ferme tout contact avec les valeurs spirituelles ; c'est l'engloutissement du moi
dans de lourds lments, une tombe pour l'me d'o elle ne sortira que meurtrie par les regrets,
les dsirs inassouvis et avec des chanes qui vont la river l'preuve jusqu'au jour o seront
expulses, ananties, les forces du dsir qui conduisent l'esclavage des sens infrieurs. C'est
encore une voie carter. L'inertie, elle, n'a rien qui vaille ; c'est un caveau d'attente aux
multiples issues, aussi bonnes que mauvaises, et o l'incertitude et la peur de l'action forcent
l'tre marquer le pas jusqu' dgradation de l'intelligence que l'on nomme abrutissement.
Cette me qui sommeille risque d'tre secoue et les lanires du choc vibratoire d'un monde
qui s'lance sont dures supporter pour les retardataires. Pourquoi donc ne pas avancer en
colonnes serres et, mieux, se soutenir dans un solidaire effort qui nous ouvre la voie du
progrs et du mrite ? La soumission au pass, nous l'avons dj dit, est un contrat avec le
nant du spulcre. Sciences, religions, philosophies doivent voluer constamment.
L'avenir ne peut se gagner dans une satisfaction bate, conservatrice. Mieux vaut marcher la
conqute d'un devenir, semblant certes reculer devant chaque nouveau pas, mais qui est et
restera toujours le point de direction vers lequel il est bon d'aller allgrement, firement, sans
crainte de se tromper, car celui qui avance dcouvre, gagne et s'tend.
L'aube d'un nouveau cycle ne se lvera qu'au contact de toutes les forces jeunes et vives qui
convergent vers la connaissance, entendent se pencher avec foi, sans craindre l'anathme,
aussi sot que stupide, vers les enseignements non pas propres une secte, un peuple ou un
temps , mais ternellement vrais qui se lisent dans les lois divines par l'tude des mondes qui
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nous interpntrent, et auxquels nous devons l'alphabet o s'pelle lentement la structure
vibratoire du Cosmos, ) lie troitement celle de chaque tre, dans une majestueuse unit o
brille le front de Dieu en missions toutes d'amour et de paix. Ces missions, nous pouvons
les capter en dveloppant les ntres pour les amener au mme diapason.
Or, si Dieu est amour et qui donc oserait soutenir le contraire sans se fourvoyer dans
d'inextricables conceptions empruntes l'ignorance ? Il ne peut avoir conu que pour le
bonheur de tous, en toute quit et l'chelle des mrites de chacun. Il a mis tout notre
disposition ; Il est aussi prs des uns que des autres, Il attire et ne repousse jamais, ne peut
avoir de demeures prfres dans les milliards de plantes qui sillonnent l'infini et ne sont que
les atomes minuscules de son corps cleste. Il ne peut mieux aimer les plus avancs que les
retardataires, diffrencier une religion d'une autre, donner sa prfrence qui que ce soit, car
Il est la justice immanente. Sa pense est une et indivisible ; elle rayonne pour tous et seuls
ceux qui sont plus prs de Lui la captent avec plus d'intensit.
Que dirions-nous, en effet, d'un pre qui favoriserait l'un de ses fils au dtriment d'autres, se
basant uniquement sur une diffrence d'ge ou de possibilits ? L'image du droit d'anesse,
abolie par les hommes, n'a jamais exist dans la hirarchie spirituelle, cette dernire reposant
sur l'tat vibratoire et cet tat, nous ne saurions trop le rpter, n'tant que la juste
consquence des efforts accomplis. Au cours des sicles, la Vrit fut travestie ; les hommes
l'habillrent au gr de leurs besoins. Mieux encore, ils en firent un moyen de domination,
distribuant souffrances, tortures jusqu' ce que mort s'ensuive, et cela au nom de Celui qui
avait enseign le pardon et l'amour du prochain. C'tait l'apanage d'une humanit naissante,
trop imbue de rites emprunts au pass. Cependant, il fallait sortir de l'ornire et revenir la
tradition sotrique touffe sur les bchers.
Ce fut l'oeuvre du Monde invisible. Les manifestations se multiplirent ; elles vinrent en leur
temps, alors qu'une pousse irrsistible s'effectuait chez les penseurs et laquelle rpondaient
les mes prises de justice et conscientes de leurs possibilits. Certes, on invoqua alors le
diable et on l'invoque encore pour touffer une autre rvlation qui risque de porter atteinte
au pouvoir temporel. Certaines sectes, soi-disant religieuses, qui sont loin d'afficher la
tolrance, prtendent que le diable , lui seul, est l'origine de tous les phnomnes supra-
normaux. C'est sans doute parce que l'esprit ne brille pas en elles. Elles n'ont pris que la
rigueur de la lettre et leurs penses, troitement lies aux textes, ne peuvent s'vader au-del
d'une rigidit touffante, accepte seulement par ceux qui n'ont pas conscience du sixime
sens. N'est-ce pas l'image de celui qui se bat avec son fantme ?
Car, au fait, un Damon qui nous enseignerait la morale, le dvouement, l'amour du
prochain, la charit, la tolrance enfin toutes les vertus qui conduisent la perfection, pourrait
tout aussi bien prendre figure de Messie. Ce qui importe, c'est de juger l'arbre ses fruits et de
choisir l'enseignement le plus rationnel permettant l'union de toutes les classes de la socit et
aussi de toutes les mes de bonne volont.
Or, brandir l'pouvantail damnation ternelle pour grossir un troupeau passif et peu initi,
c'est crer des forces malfiques qui entravent l'volution, c'est pouser le spulcre du pass,
l'antichambre du nantisme, freiner les lans de l'me ; en un mot se substituer un diable qui
n'existe que dans leurs penses ou qu'ils voudraient inventer des fins personnelles que nous
voulons ignorer. Dans le cycle vibratoire que nous croyons avoir abord en toute sincrit et
peut-tre en connaissance de cause, il n'y a pas place pour les lgions de dmons, et leur
matre Satan, qu'une imagination fertile a cr de toutes pices pour expliquer le mal et
chercher maintes excuses nos imperfections.
Il n'y a que Dieu, uniquement Lui , et ce n'est pas en enseignant la haine ou la damnation
que nous Le trouverons, que nous rassemblerons l'humanit ; et encore moins en divisant, en
touffant la Vrit pour affirmer en tre le seul dtenteur. Comment ne pas admettre qu'il n'est
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pas la misricorde infinie, Lui, le parfait entre les parfaits, l'Amour Infini ; Lui qui cre parce
qu'il aime, la grandeur infinie puisqu'il porte en Lui toutes les perfections ?
Sachons donc L'aimer tel qu'il est, Le chercher dans cette voie, qui est la plus simple, la plus
humaine, la plus divine. Notre sixime sens nous guide ; il ne peut nous tromper. Et quand un
sourire de Dieu nous vient en lumineuses clarts, balayant le doute et l'erreur, nous pouvons
dire que nous commenons Le comprendre, Le voir, vivre en Lui. Et ce sont simplement
Ses vibrations qui s'tendent notre me, qui gagnent notre moi ternel, notre moi
suprieur : ces vibrations toutes d'amour que seul le Pre de toutes choses peut enfanter et qui
sont destines toutes les cratures. Aucune thorie, aucune religion, aucune science ne peut
contester, sans se mentir elle-mme, qu'en dehors de l'amour nous pouvons aller vers Dieu.
Et les temps sont venus o Il va se rvler en Esprit et en Vrit : l're des idoles est passe !
Par la science humaine, nous entrons dans celle de la connaissance atomique ; par la science
infuse, ou divine, nous allons pntrer au-del des problmes physiques, approfondir nos
connaissances, relier les diffrents mondes pour, enfin, dceler l'origine et la fin de toutes
choses.
Et quand nous aurons compris toute la hideur des luttes fratricides, des destructions et que
dans un lan gnral tous les efforts convergeront vers la paix, il nous suffira de substituer les
lois divines aux lois humaines, toujours entaches d'erreurs. Evidemment, cette opration ne
peut se faire que par paliers et il est plus sage d'envisager en premier lieu le contrle des lois
humaines par celles qui rgissent l'univers. Ici, il est bon de se reporter au Collge des initis
dont nous avons entretenu le lecteur dans l'ouvrage Reviendra-t-il ?

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Chapitre VIII - La substance corps, me, esprit, linvisible

Arrtons-nous aux principes lmentaires de notre constitution physique et psychique pour en


aborder l'volution. Nous avons expliqu pourquoi nos sens, rduits leur plus simple
expression par la fixit qui leur est impose par la substance, nous placent dans l'obligation de
poursuivre nos expriences dans un cadre restreint tant que nous n'avons pas secou l'treinte
de la matire.
Est-il raisonnable de dire : il sera toujours temps de penser aux autres mondes quand nous y
serons ? Nous ne le croyons pas. En dehors de l'obstacle, il n'y a pas de progrs mritoire, car
il ne peut y avoir transmutation sans efforts. Le destin nous place toujours devant une tche
proportionne nos possibilits ; le monde invisible lui-mme n'intervient qu'au prorata de
ces possibilits. Il ne saurait d'ailleurs en tre autrement puisque c'est la constitution de l'me
qui permet et appelle une collaboration toujours efficace quand elle est base sur l'quilibre.
Un premier principe retenir est donc de ne pas perdre de vue la ralit : demeurons les pieds
sur la terre, o nos passages doivent tre fconds, les bras tendus l'humanit tout entire en
signe de solidarit, la pense dirige vers le beau, le bien. Nous ne dirons pas vers le ciel,
puisqu'il est partout. Et voici que nous avons cit le symbole de la croix chrtienne qui, par sa
branche verticale, relie les plans physique et spirituel, et par l'horizontale, nous dirige vers la
fraternit universelle. Or, cette liaison entre les diffrents plans et avec tous les tres, nous
apparat maintenant comme tant le but de la vie.
Supposons une humanit cre de toutes pices en des lieux que notre langage dsigne par le
mot Paradis et o elle serait comble dans une existence; sans fin, un climat toujours
clment, des aliments naturels continuellement sa porte. Il n'y aurait pas d'volution parce
que l'effort serait absent. L'arbre resterait toujours l'arbre, l'animal un animal, l'homme un
homme. En supprimant la mort, il faudrait galement supprimer la naissance, car pour se
reproduire il faut faire place aux jeunes gnrations ; agir, puisque la croissance des tres
exige le renouvellement de leurs besoins.
Donc, pas de vie possible sans transmutations, et puisque tout se meut, en partant des
lments les plus lourds qui forment la matire, ceux les plus subtils o s'alimentent les
diffrents corps de l'me pour arriver l'essence mme des choses o brille l'esprit, c'est que
l'Unit, en vue dans tous les principes, a rellement pour objectif de nous apprendre dominer
la substance au lieu de la subir. Et pour la dominer, il faut faire appel la volont, l'action,
car l'inertie est aux antipodes de la vie.
Mille exemples s'offrent nous : le corps inerte devient impotent ; une mare stagnante ne
tarde pas devenir malsaine, alors que le fleuve au cours imptueux est une source d'nergie.
Un homme sans idal, et sans conscience agit sans scrupules et glisse invitablement vers les
passions vulgaires parce qu'il n'y a pas de contact avec l'me, donc avec les vibrations plus
subtiles, et que l'existence se droule unilatralement sur le plan physique. Il faut d'ailleurs
admettre qu'il est ncessaire de lutter constamment pour rsister aux assauts des lments
voraces. Quand il nous fut dit : Veillez et priez pour ne pas succomber la tentation , il
faut traduire : Ne plongez pas dans l'inertie, ne sparez pas vos diffrents corps unis dans
l'action, ne laissez pas engourdir votre volont par les abus et les satisfactions sensuelles, car
vous redeviendrez l'esclave de la matire, vous la subirez, et pour vous en dtacher nouveau
il vous faudra souffrir . Quand le dsir s'incruste, l'liminer est toujours une opration longue
et douloureuse.
A la lueur de ces conceptions, il s'avre indispensable de maintenir le contact avec l'me pour
activer l'volution et chapper au sortilge infernal des lments infrieurs. Et l'on est en droit
de se demander quel est le but poursuivi par ceux qui nous imposent des thories purement
matrialistes, ou par d'autres, plus compliqus, qui reconnaissent et enseignent la survivance
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de l'me tout en nous interdisant d'en sonder les arcanes ? Pourquoi rester dans l'ignorance ?
Soulevons le voile, non pas d'un geste vengeur, bien au contraire, mais sans animosit et avec
l'unique intention de librer de l'erreur tous ceux qui ont soif de vrit et veulent comprendre.
Certes, et avec ironie, on peut nous imputer une douce folie engendrant l'illumination, alors
qu'en vrit nous avons simplement le courage de nos ides et la ferme intention de les
propager, malgr les chocs et embches que l'on nous destine pour minimiser la ralit des
faits. Il y a vingt ans, nous encourions plus grand danger, car la vindicte religieuse nous taxait
d'tre les suppts de Satan. Aujourd'hui, on nous ferme certaines portes avec l'espoir de nous
rduire l'inaction. Gnralement, l'effet est contraire ; il suscite de nouveaux lans et un
concours plus ardent de nos amis invisibles.
Socrate prfra boire la cigu plutt que de renoncer son apostolat. Il ne faisait que devancer
de quelques annes son retour l'autre monde, et cependant sa philosophie humaine et morale
a persist. Mieux encore, l'homme disparu, elle n'a fait que grandir et Platon la continuait en
lui donnant la plus haute expression de l'idalisme que nous devions retrouver plus tard dans
le christianisme naissant. Pour se connatre, il faut se chercher, s'appuyer sur
l'exprimentation ordonne, comme sur le dveloppement de ses propres facults.
Il n'est pas ncessaire d'tre mdium pour observer ; il suffit de conjuguer les faits et d'en tirer
les conclusions qui s'imposent. Or, entre les trois principes : corps, me, esprit, il n'y a pas
plus de sparation qu'entre les diffrents plans dans lesquels ils voluent. On nous objectera
que, si nous voyons la matire, l'me est invisible et l'esprit phmre ? Le son est galement
invisible et cependant nous le percevons. D'autre part, que voyons-nous dans les rves, les
ddoublements, sinon d'autres mes ? Et quand ces visions sont confirmes par des faits, il
faut bien admettre que ces mes existent.
Pour expliquer l'alliage des diffrents lments, arrtons-nous un exemple : dans un
rcipient transparent, sans ouverture et ayant forme de sphre, plaons trois lments : au
fond, la terre, puis de l'eau ; la partie suprieure, que nous considrons comme vide,
contiendra l'air. Plaons ce rcipient sur un pivot et remuons lentement par rotation, de droite
gauche. Tout d'abord, l'eau va pntrer la terre ; l'infiltration accomplie, nous aurons une
niasse mouvante compose de deux lments. Activons la rotation ; cette masse va s'tendre
l'ensemble de la sphre et il ne sera plus possible, alors, de discerner la composition, l'alliage
tant complet. Par comparaison, prenons un corps inerte, joignons-y une me ; il y aura
infiltration d'une matire plus subtile dans une autre, plus compacte, et l'activit va les unir.
Dveloppons cette activit ; l'esprit attach l'me sera son tour enlac par l'intensit des
vibrations et les trois ne feront qu'un, tout en conservant leurs diffrents principes. Si nous
arrtons le mouvement, l'esprit se dgage, puis ce sera l'me, et le corps redeviendra inerte.
C'est une image du phnomne de la mort, qui n'est autre que celui de la sparation des
diffrents principes, l'me, cependant, restant unie l'esprit. Mais, ici, ajoutons que l'inertie
complte n'existe pas, car tout se meut pour la seule, l'unique raison, que tous les lments
appartiennent au mme corps universel, continuellement en action, le reste n'tant qu'une
reproduction rapetisse du grand Tout, indispensable au renouvellement et au dveloppement
de la vie. Pour l'tre humain, l'me est lie l'oeuf, ou l'embryon, ds la conception et n'a
qu'un faible point d'attache avec ce qui sera demain son vhicule physique.
Mais d'o vient-elle ? Pourquoi cette union ? Elle a pass par tous les stades, connu mille vies
terrestres, et chaque fois que les ressources emmagasines l'avaient conduite au point
culminant de ses possibilits, la dsintgration fit son oeuvre et elle dut, pour se parfaire,
continuer ses expriences. Elle est comme la graine qu'un nouveau printemps appelle vers la
terre fconde pour produire et renouveler. La loi d'affinit la dirige vers un centre vibratoire
qui va la happer, l'engloutir partiellement, de sorte que, dj, elle participe la vie commune
du milieu qui doit la voir renatre.
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Pendant quelque temps, elle pourra encore se manifester et nous avons connu des cas,
favoriss par une certaine volution, o des mes demandaient aide et protection avant leur
retour sur le plan physique, spcifiant le sexe et le jour de la naissance.
Les prdictions s'tant rvles exactes, nous ne pouvons douter. A partir du quatrime mois,
quand le foetus commence remuer dans le sein de la mre, les liens sont plus puissants ;
l'me s'assoupit, le souvenir s'efface. Cependant, elle ne renatra vraiment qu'avec les premiers
cris de l'enfant. C'est parfois un long et difficile trajet qu'elle doit parcourir : le corps physique
se forme, s'lance pour devenir le reflet de son tat et bientt les deux ne feront qu'un. C'est
alors qu'elle connatra l'appel du pass, tout d'abord confus, puis prcis ; elle voudra savoir,
puiser la source suprme, chercher son Dieu et les efforts l'lveront dans l'esprit. Car, plus
elle aime, mieux elle sert, se dgage des lments infrieurs, active son systme vibratoire et
s'tend au moi divin qui ne connat pas de limites et communie avec l'ternit. Et c'est
seulement ainsi qu'elle pourra, sur le plan physique, participer la vie universelle.
D'autres mes n'iront pas si loin, tant limites dans leur structure ; elles accompliront
toutefois certains progrs, paieront les abus du pass, prpareront l'avenir, connatront maintes
faiblesses, mais sous l'aiguillon de la souffrance s'efforceront de sortir du labyrinthe de leurs
erreurs pour parvenir une connaissance plus rationnelle qui les orientera vers le devenir.
C'est ici qu'apparat le point d'interrogation, car il est difficile de s'exprimer en dehors du
temps et de l'espace avec des mots essentiellement models, ou issus de ces deux principes.
Comment expliquer la vie de l'me dans la quatrime dimension ? si ce n'est par le
mouvement ondulatoire des vibrations qui gagnent en tendue par leurs possibilits de
perception et de radiation ?
Partant de noyaux identiques, avec une diversit de propulsion qui s'chelonne l'infini, toute
la gamme du systme volutif est reprsente : mmes lments, mmes principes, mais
diffrencis seulement par la vitesse de rotation. L'lectricit, le tlphone, la T.S.F., la
tlvision, le radar en sont une expression.
L'me porte en elle toutes ces facults ; elle rassemble tous les lments et, au fur et mesure
que s'accentue son impulsion, elle largit son royaume de prospection. C'est l'chelle des
transformations qui repose non pas sur l'ascension, mais uniquement sur une sensibilit accrue
que l'on peut rsumer en deux mots : au point mort, la matire ; au point culminant, Dieu.
Allons de l'un l'autre et nous aurons rsum l'infini. Cette thorie se confirme par l'emploi de
llectricit.
1.) la base, les tnbres dans l'inertie ;
2.) par le frottement de deux corps ou dans une action mcanique, la lumire. Donc, point de
vie sans l'action.
Prenons l'tre son origine humaine, c'est--dire ds qu'il est sorti du rgne animal et que
l'immortalit lui est donne par l'me individuelle. Immdiatement, une troublante question se
pose : comment naissent les mes ? Ce sont des embryons d'nergie propulss par l'me du
Cosmos et portant en eux tous les germes des diffrents lments qui s'y rattachent ; c'est donc
l'image microscopique de l'me universelle issue de l'un des trois principes de la trinit divine.
L'embryon de la forme est de mme propuls par le corps substance universelle, et celui de
l'esprit par l'essence mme du corps divin. L'on est mme tent d'ajouter que la cration est
toujours triple, que l'me collective n'est qu'une soudure d'mes individuelles l'tat de
gestation, que la maturit va sparer pour plonger dans un nouveau cycle. Et la mme formule
se retrouve pour l'esprit qui, aux temps marqus, se forge son royaume ternel. Le passage sur
le plan physique n'est donc qu'une expression fugitive des progrs raliss, destin, d'un ct,
l'mancipation collective par transmission et rayonnement de la connaissance acquise ; de
l'autre, pour parfaire l'exprience individuelle au sein mme de la trinit corps, me, esprit
par une action commune des trois principes en vue de l'unit finale o tout se continue,
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s'affirme et s'accomplit. Lors des premires incarnations humaines, c'est un apprentissage long
et pnible : pour chasser les instincts de la bte, l'tre doit parfois en subir les mfaits. La
cruaut deviendra un spectre hallucinant qu'il va fuir et expulser de son moi . Certes, il ne
sera qu'un animal conscient o les valeurs spirituelles ne trouveront pas encore place.
L'me elle-mme n'aura aucun contact actif avec l'esprit, puisqu'elle en est ses premiers
essais. L'embryon psychique va se dvelopper dans la dure ralit. L'me ne souffrira gure,
n'ayant qu'une notion restreinte du devenir : ce sera l'enfant qui se laisse bercer, subit les
rprimandes, analyse vaguement et lutte bientt en vue d'chapper une tutelle qui l'treint.
Les incarnations seront rapides et frquentes, la matire tant le meilleur aliment pour sa
formation. Des millnaires passeront, et la forme deviendra plus souple, les facults se seront
veilles. Alors la continuit se dcle et le souvenir du pass s'impose. Le systme vibratoire
prend de l'ampleur et aprs quelques existences qui marquent, l'esprit s'veille son tour et
entre dans le jeu des actions.
Les crations qui, l'origine, se bornaient au plan physique et astral, vont s'tendre d'autres
plans ; le royaume va grandir. C'est tout un cortge de productions ayant pour pivot la pense
du Dieu naissant et, pour limites, sa force de propulsion. Limites d'ailleurs variables, soumises
sur le plan physique aux lois des distances et du temps et, sur le plan psychique, ses
possibilits d'vasion qui reposent sur son stade volutif et lui permettent des incursions
toujours profitables son savoir. Sur le plan spirituel, ou divin, il faut compter sur les facults
d'interprtation qui se dveloppent avec la sagesse, l'altruisme et l'amour. Si l'tre n'entretient
pas ces vertus premires, il ne peut participer la vie universelle.
Aucun sacrement, aucune onction ne peuvent lui donner un tat autre que celui qu'il a forg
dans son pass. La loi est la mme pour tous, c'est celle des valeurs : c'est le baromtre
volutif qui indique la pression spirituelle dans les ralisations humaines, c'est le rgne de
l'esprit dans la matire et travers tous les lments. A ce stade, les rincarnations sont trs
espaces et c'est ici que nous apparat le peu de valeur du temps et l'inutilit des distances.
Rsumons : dans la priode de formation, il n'y a entre deux vies, sur le plan physique, qu'un
certain nombre d'annes se situant entre dix et cent, les rincarnations immdiates tant rares.
L'tre, n'ayant dvelopp que partiellement le corps astral, sera immobilis l'endroit o ses
radiations ne pourront plus s'tendre. Quand ce corps tombera en dcrpitude, la vie ne lui
sera plus possible ; il quittera le plan astral pour une nouvelle incarnation, ainsi qu'il y tait
venu par la mort du corps physique. A chaque progrs, son stage dans l'autre monde sera plus
long, puisque ses radiations augmenteront leur champ d'action, soit qu'il pouse le plan
mental, soit le plan causal et des milliers d'annes pourront sparer ses expriences
physiques. Le retour deviendra ncessairement plus long, car il doit mourir la substance
causale pour se trouver dans le mental, o il mourra nouveau pour parvenir au plan astral et
enfin reprendre un corps physique.. C'est toute la gamme des transformations.
Signalons en passant que les hommes ont la curieuse habitude d'imaginer qu'ils trouveront, en
d'autres plantes, le bonheur qu'ils n'ont pu dcouvrir en celle-ci. A priori, c'est une erreur ; le
royaume de Dieu est partout et chaque monde, nous le rptons, porte en lui, comme chaque
tre, la quintessence du devenir. L'me, avec ses diffrents corps, nous permet de nous tendre
aux diffrents plans de la plante que nous habitons et l'esprit est le vhicule cosmique de
notre moi . Ce qui signifie que pour connatre la cosmogonie de la terre ou d'un systme, il
faut savoir se servir de tous les corps de l'me ; et pour plonger dans celle de l'infini, il faut la
relier l'esprit, car au-del des sept plans que l'on attribue chaque monde, la vision de l'me
devient inoprante.
C'est le Moi Suprieur , l' go , qui agit hors la substance, le temps, les distances, donc
uniquement par un seul sens, qui est l'entendement et le savoir travers tous les lments et
dans une seule dimension, que nous appelons la quatrime mais qui, en ralit, est l'unique,
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puisqu'elle est celle qui correspond aux vibrations divines qui s'tendent en tout ce qui est. Il
est, certes, malais de dterminer le processus de ces transformations, car le retour dans la
matire efface le souvenir ou enlve le sens rel des impressions et clichs perus. Sur le plan
physique, nier les distances c'est nier l'vidence. Ajoutons, toutefois, qu'elles sont assujetties
des moyens de dplacement : mille kilomtres parcourir pied est quelque chose de
fantastique ; en voiture, c'est dj plus facile, par avion, cela devient une promenade.
Dans le domaine de la pense et des radiations, c'est presque instantan, mais encore faut-il
avoir l'usage des principes metteurs et rcepteurs dont l'me dtient la cl. Une mission de
tlgraphie sans fil n'est-elle pas perue immdiatement dans un rayon analogue celui cit
plus haut ? Toutefois cette mission varie avec la puissance du poste metteur et la sensibilit
du poste rcepteur. Puissance et sensibilit, il semble que tout repose en ces deux mots.
Temps et distance sont lis la matire, cela est indiscutable. Rapidit d'mission et
sensibilit de perception sont lis l'me, donc aux facults supra-normales. L'abolissement
du tout se ralise dans le fluide universel, o l'esprit se meut sans connatre d'obstacle.
Si nous reprenons la formule cratrice en partant du sommet, nous pouvons considrer qu'il
n'y a pas eu de commencement, puisque le temps varie et ne repose que sur la formation des
mondes. Avec la terre, nous avons des journes de 24 heures et des annes de 365 jours. Sur
une autre plante, nous l'avons dj vu, ces dures sont modifies par le volume, la vitesse de
rotation et de rvolution. Le soleil tourne sur lui-mme dans environ 30 de nos jours, mais
quelle est son orbite dans le systme qui l'emporte en une course perdue travers l'infini ?
Que sont les annes des astres qui lui sont des milliers de fois suprieurs ? C'est le secret de
Dieu ; Il ne pourrait d'ailleurs nous Le confier, aucune comparaison n'tant possible. Ces
astres sont ns comme nous naissons, traversant tous les phases de la formation, enfantant
leurs satellites, engendrant la vie sous toutes ses formes, obissant aux mmes lois que
l'infiniment petit dont ils ne sont qu'un assemblage grandiose, donnant asile d'autres
humanits. Peut-tre sont-ils diffrencis dans la forme, mais toujours semblables dans les
principes.
Au sens propre du mot, il n'y a pas cration. mais renouvellement. Il en est d'ailleurs de
mme pour l'homme ; il agit la fois sur diffrents plans : physique par ses actions, psychique
par ses penses, spirituel par ses lans, mais ne fait que transmuter, puiser dans les diffrents
lments pour faonner et agrmenter son royaume de ses productions.

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Chapitre IX La terre, ses origines, lAtlantide

L'origine de la vie sur une plante parat, certes, pleine de mystres, et cependant pourquoi ne
pas nous pencher sur certains fils conducteurs qui nous feront revivre rapidement les priodes
agites de la Gense ? Nous savons que cette plante fut enfante par l'astre central, tout
comme ce dernier le fut par un astre plus puissant.
Aux matires en bullition viennent se joindre les poussires sidrales glanes sur son passage
; de terribles explosions l'agitent mais elle prend forme de sphre, car son mouvement de
rotation l'y porte. Dj elle possde tous les lments formant les minraux. Quand la crote
se refroidit et que doit s'y manifester la vie, les germes du rgne vgtal qu'elle a aspirs se
dveloppent rapidement et donnent une nature luxuriante o les forts vierges dominent. Le
vent souffle avec rage, et dans les cataclysmes o se heurtent les lments dchans, la crote
engloutit ses premires productions afin de se consolider et de se rendre fconde pour les
autres rgnes. La vapeur refroidie forme les mers ; et les eaux, dans leurs derniers remous,
arrachent aux roches qui s'effritent sous les coups rpts, le sable de leur lit et des vastes
rivages. Les ruptions volcaniques qui surgissent dans leurs profondeurs ou sur les montagnes
qui les dominent leur crachent la mixture qu'elles vont assimiler pour leur fcondit.
C'est alors que des essaims d'embryons, emports par un irrsistible courant que guident les
forces cratrices, viennent s'abattre sur ce monde haletant et avide de sensations. Au contact
de la substance, ou de l'eau, les essaims se sparent, les embryons s'accrochent, puisent dans
leur nouveau domaine l'aliment de leur transformation et la gent animale fait son apparition.
Dans l'enfer des perturbations, un nouveau monde s'affirme ; il cherche sa stabilit et veut
prendre place, avec harmonie, parmi les sphres clestes o plane, rayonnante, la pense de
Dieu.
D'autres essaims viendront engendrer le progrs, donner la bte une forme se rapprochant de
celle de l'homme et, de stade en stade, de vie en vie, les embryons recherchant toujours celle
le plus proche de leur tat impriment au corps astral et par rpercussion au corps physique,
une structure nouvelle o, dj, se dessinent les membres dont l'usage est rserv un tre
intelligent. Nouvelle priode, nouvel apport de vie ; l'homme prhistorique va faire son
apparition. L'instant est solennel. Tout un monde invisible se penche et retient son souffle ;
c'est la grande preuve, le saut prodigieux d'une nouvelle humanit quittant un monde
agonisant, emporte dans un tourbillon fantastique sous forme de quantits d'essaims qu'un
fluide gnreux plonge dans le sommeil pour l'aider franchir les profondeurs sidrales par la
voie que lui ouvre Dieu.
Cette humanit viendra se poser, inconsciente de la gravit de l'heure, sur une masse
compacte o grouille l'abondance et qui, demain, elle donnera le nom de terre . Chaque
essaim s'arrtera au plan qui lui est propre, ou plus exactement dans les lments qui lui sont
propres. Le souffle de Dieu secoue l'inertie ; les mes s'veillent, elles puisent dans leur
sphre la substance qui leur convient. La vie spirituelle s'anime ; les tres les moins volus
subissent l'attrait de la matire et, guids par leurs matres, commencent les premires
incarnations chez les animaux l'image de notre race. Ce sont ceux que l'on dsigne
actuellement sous les noms de singes ou gorilles.
L'me, ds la conception, faonne le nouveau corps, lui imprime par incarnations successives
des courbes plus harmonieuses, des membres plus souples, un ensemble mieux proportionn.
Les races vont s'affirmer et, aux temps propices, des messagers viendront complter
l'volution. C'est alors que le souvenir des acquis antrieurs jaillira ; ils seront le progrs en
marche. Si de nombreux millnaires ont berc ces transformations, auxquels l'histoire a donn
diffrents ges, il n'en reste aujourd'hui qu'un clich confus, proportionn la conscience que
pouvaient avoir les hommes de l'poque.
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Mais l'histoire ne s'arrte pas l ; soulignons toutefois que c'est l'esprit qui, par l'intermdiaire
de l'me, est le vrai crateur sur le plan physique. Plus son influence est grande, mieux le
monde se transforme. N'a-t-il pas marqu de son sceau diffrentes civilisations englouties par
les abus, mais bien prs de renatre, enrichies de l'exprience ?
L'Atlantide, l'Inde, l'Egypte en furent l'expression. L'humanit de demain en sera la synthse.
L'Atlantide, ce mystrieux continent qui, jadis, s'tendait de l'Amrique actuelle aux ctes de
l'Afrique, a laiss la merveilleuse vision de la cit aux portes d'or accessible seulement aux
voyants. Faut-il tenter de refaire le trajet ? de fuir nos occupations actuelles pour plonger dans
l'antre du pass ? traduire le rve qui s'agite au trfonds de notre moi ? parcourir les plaines
fertiles et les verdoyants vallons favoriss par un chaud climat ? gagner les sommets de ses
montagnes pour rattacher le souvenir de notre me aux magnifiques panoramas qui
s'tendaient perte de vue dans un ruissellement de reflets, quand l'astre du jour, caressant de
ses rayons lumineux les cimes des immenses forts, s'enlaait la brise marine, distribuant
ainsi la fracheur et la paix ? N'y a-t-il pas un danger : le regret du pass ?
Trve d'hsitations ! Faisons le vide, et laissons- nous bercer d'antiques vibrations qui vont
animer, un un, les vestiges d'un royaume qui eut des pages de gloire non encore oublies.
Une ville se dtache par les coloris chatoyants de ses palais, parsems de fontaines et de
vastes enclos o fleurit l'oranger. Elle s'tend sur les monts qui surplombent une mer calme et
sereine, d'un bleu azur, ou miroite l'or de ses constructions, lorsqu'un soleil ardent brise de
ses rayons les altires colonnes pour les rflchir sur l'onde qui se meut. C'est la cit sacre !
Son temple nous l'indique : il se distingue par sa masse imposante, ses colonnes gantes, qui
semblent lancer un ternel dfi aux assauts soutenus de la mer qui chante. Majestueux, talant
ses richesses, la gloire de son pass, la force de ses assises ; ne livrant ses secrets qu' de
sages initis, il domine d'une mle fiert les nombreuses cits qui s'tendent ses pieds.
La mer, elle, voudrait le caresser de ses flots onduls... Il semble que son rve serait de le
briser, puisqu'il n'a pas voulu par trop la ctoyer, craignant juste titre ses furieuses mares.
Durant des millnaires, ils vont se mesurer et, chose qui tonne, cette bande azure,
maintenue sur les cts par des monts vallonns, semble venu mourir, se courber et lcher le
bas de la cit assise pour prier, chanter et admirer la massive splendeur de son temple dor. Et
pourtant, la mer a quelque chose d'inquitant dans sa forme prsente : elle ressemble la
croupe d'un Sphinx attendant le moment d'engloutir le pass. Et le temple nous parat venir la
prolonger, n'en tre rien que la tte, fleurie de mille fontaines, qui semble lui renvoyer, en
curieuses cascades, l'trange sortilge dont elle veut l'envelopper.
C'est l que le drame va se jouer ; c'est l que vont surgir les flammes, que la terre va trembler
et que les flots furieux, dchans et vengeurs vont balayer le temple sali par l'impit,
engloutir tout son or, ses phmres trsors, pour affirmer aux cieux qui contemplent, muets,
que l'on ne doit jamais braver la Vrit. Et pourtant, il nous faut remonter plus avant... Mais
comment oublier les grondements lugubres et les foules apeures cherchant refuge au temple,
brisant les portes d'or, clamant leur dsespoir peur, enfin, sombrer vaincues, submerges
jamais par la gueule bante des trombes diluviennes, qui ne furent rassasies qu' l'instant
bien prcis o tout fut consum ?
Un rien va nous guider : deux yeux d'une trange douceur, non exempte de force, semblent
nous fasciner. Le visage se dessine et le sourire parat. Nous l'avons connu, nous le revoyons ;
maintenant, nous y sommes, car depuis quelque temps son souvenir emplissait notre me, et
les pinceaux qu'un lger frlement semblent diriger n'avaient-ils pas grav sur la toile encore
nue le visage bronz d'un matre bien-aim ? Sa stature est puissante ; il semble si bien rac
que nous nous demandions de quelle terre il venait. C'est donc avec lui que nous nous
prparons ce vaste trajet qui conduit au pass et que l'on fait en soi par simple rtrospection.
Allons, le sort en est jet, la vision s'impose et un culte nous intrigue : une toile transversale,
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quatre branches seulement, un miroir aux mystrieux reflets, un soleil qui donne toute la
clart.
L'toile tait le Dieu inconnu qui, des profondeurs sidrales, brillait en magiques rayons sur la
terre promise le dispensateur d'nergie et de science vers qui s'levait la pense des
chercheurs et des philosophes l'emblme de la grande fraternit blanche, verse dans les
sciences occultes et qui prsidait aux destines de l'Atlantide. Le miroir form d'une pierre
prcieuse inconnue de nos jours, avait ses deux symboles. Quand la pnombre enveloppait les
monts et les plaines encore frmissants sous l'action des chauds rayons qui persistaient aprs
le coucher du soleil, l'Initi se penchait pour y sonder son moi , lire dans le destin, mesurer
les consquences des actions du pass, y chercher la sagesse pour forger l'avenir. C'tait la
pierre philosophale des temples toujours construits sur les monts carts, face l'ternit, au
Dieu solaire, travers qui tait ador le Dieu ternel. Et le rve des Atlantes tait de
contempler, dans cette pierre ou miroir expos aux endroits les plus favorables lors des
grandes crmonies, aux quinoxes du printemps ou d'automne ou aux solstices d'hiver et
d't, les fulgurants reflets de l'astre du jour qui semblaient se transformer en flammes
transparentes o s'agitait l'esprit, la lumire ternelle, objet de leurs adorations.
Rsumons maintenant les symboles dont nous venons de parler : l'toile quatre branches
reprsentait pour le profane les quatre ftes de l'anne, quinoxes de printemps et d'automne,
solstices d'hiver et d't ; pour l'Initi : le Dieu ternel dispensateur d'nergie, source de vie,
emblme de la connaissance ; le miroir ou pierre philosophale : pour le profane, le reflet de la
lumire ternelle ; pour l'Initi, la vision du moi intrieur, le destin, la sagesse. Et le soleil
: pour le profane, le Dieu vivant vers qui montent les adorations ; pour l'initi, l'Esprit solaire
travers qui se manifeste Dieu. En Atlantide, le pays tait administr par une synarchie
sacerdotale, avec un collge d'initis prsid, videmment, par le Manou qui incarnait la
loi sans distinction, c'est--dire divine et humaine.
Tous les corps de mtiers prenaient part l'administration au sein des conseils fdraux. La
nature s'y prtant, l'agriculture avait une place importante dans les ressources gnrales et la
science tait favorise par des moyens d'observations et d'tudes qu'une organisation ordonne
permettait de rendre profitable l'ensemble du territoire. A l'origine rgnait une vie calme et
paisible, o l'hospitalit tait l'honneur et la misre inconnue. Une libert mesure tait
observe, car tous craignaient d'enfreindre la loi, qui avait le caractre austre des principes
reposant sur un pouvoir temporel et spirituel. Quand un tre se rvlait intelligent, quelle que
fut la classe de la socit laquelle il appartenait, toutes facilits lui taient donnes pour
frquenter les temples, o les enseignements gnraux et suprieurs se compliquaient de
certains rites afin de ne livrer qu' bon escient la connaissance entire.
Il semble que l tait la pierre d'achoppement, car les dignitaires de l'Etat gardrent
jalousement certains secrets et ne tardrent pas en faire usage pour leurs profits personnels.
La dpravation gagnant le peuple, qu'une vie facile portait aux abus, ils ne tardrent pas
oublier les principes moraux et spirituels pour sombrer dans la sorcellerie et la paresse. Il est
certain que l'opulence dont les dernires gnrations bnficirent et qui tait le fruit de
tant d'efforts du pass activa la dcadence d'une civilisation qui marchait vers la tombe
parce que les hommes taient trop heureux. Les mfaits de l'inertie s'affirmaient de plus en
plus ; le ciel tait lourd et tourment par les vibrations malfiques que les incantations
gostes, renforaient. Les nuages s'amoncelaient et certains signes prcurseurs en dcelrent
l'importance : le veau d'or trembla sur ses assises et quand l'orage clata, balayant tout sur son
passage, le continent tout entier eut, dans ses derniers moments, conscience de sa veulerie et
s'effondra sous sa propre maldiction.
Le Matre, chassant la vision de son regard si doux qui enfante l'espoir, nous dsigne du doigt
un autre temple ternel, destin se substituer aux colonnes de marbre prcieux et d'or
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tincelant un temple qui n'a pas de lieu, que l'on construit soi-mme, qui est au dedans du
moi spirituel et par lequel nous avons accs toutes les vrits. Suivons-le son lumineux
sillage nous indique la voie...
Et voici que nous parcourons l'antique cit, qui semble renatre dans l'astral par le seul fait de
sa volont. Nous fuyons les villes, le pas lger et le corps emport par l'euphorie d'une suave
harmonie. Les paysages se succdent, puis nous abordons la montagne et, dj, nous sommes
transports sur les hauteurs. Ici, plane un silence sacr ; seul, le lger bruissement des feuilles
chante sur notre passage, mais il est mieux qu'une prire, mieux qu'un Hosanna : c'est l'extase
naturelle des choses qui s'veillent sous la caresse du ciel. L'me est ptrifie de tant de
grandeur et nous voici au sommet : une sorte de cirque o les roches scintillantes sont
encadres d'arbres qui se penchent vers l'auguste lieu propice la rvlation. Ce n'est ni le
ciel, ni la terre ; c'est un tremplin d'o, dans la mditation, l'esprit se prpare au suprme
effort: tendre ses vibrations dans un sublime lan pour communier avec celles qui nous
viennent du Pre. Le Matre est toujours l. Pas un mot, pas un souffle ne trouble l'harmonie ;
le calme religieux qui nous descend des cieux est un fil lumineux qui nous conduit Dieu. A
l'Ouest, le soleil couchant met ses derniers rayons ; son disque majestueux commence
s'enfoncer dans la cime des arbres et l'on a l'impression qu'ici va se drouler un vnement
grandiose qui prendra place dans notre destin. Attente muette, treinte indescriptible !
Le Matre est maintenant revtu du manteau blanc des premiers Manou . Imposant dans
son rayonnement, il est devant le disque solaire qui semble l'envelopper de ses bras lumineux
pour se fondre en lui, ne faire qu'un. Nous comprenons alors qu'il fut le grand instructeur de la
race atlante, son Messie, et que c'est de lui que fut gard si longtemps le souvenir de l'homme
ayant pass parmi les hommes, mais dont la parole tait de Dieu et dont la sagesse et
l'exemple apportaient la plus haute expression de nos devoirs spirituels. Comme nous l'avons
aim ! Comme nous l'aimons toujours ! La vision s'efface ou, plutt, se transforme. Le disque
est maintenant coup horizontalement par une barre o deux poignets sont clous chaque
extrmit et, verticalement, par une autre o un corps agonise pour avoir trop aim une race
tourmente. Au pied, une femme, toute de noir vtue, incarne la douleur de la matire
meurtrie. Mais le sourire renat, car le grain va lever ; la moisson sera riche et, en deux
millnaires, la vrit surgit et s'impose. Nous voudrions nous agenouiller, mais son regard
l'interdit : on doit surtout prier pour l'tre qui ne sait.
La loi, la vraie, celle qu'il nous enseigne, est surtout d'aimer, de se croire l'oblig du paria qui
gmit, du malade qui supplie, de l'orgueil qui dfie, de la force qui maudit. Car l'amour
transforme et grandit, et le don de soi-mme, pour que naisse la paix, est le plus beau baiser
qu'attend l'humanit. Il nous faut alors quitter le site merveilleux de la montagne, descendre
dans la valle, refaire le trajet dans la rapide cascade des sicles o s'tale le film du pass. Ne
nous arrtons pas aux vies qui furent les ntres ; elles n'ont d'intrt que pour une volution
personnelle et le temps a dtruit les choses sans valeur. Et voici que nous avons l'impression
d'tre happ par un gouffre ; les forts, les plaines verdoyantes, tout cela a disparu. Il ne reste
que la mer haletante semblant s'enfoncer en elle-mme, se redressant en jets effroyables qui se
heurtent et s'enlacent en de fugitives treintes pour ne laisser que l'cume qui marque, sur de
vastes tendues, l'endroit o, hier encore, se dressait l'Atlantide.
Au loin, quelques points mouvants sont balancs par les flots : toutes voiles tendues, ils
semblent fuir avec horreur le furieux cataclysme... Ce sont les navires qui ont pris le large ds
les premiers signes de l'immense catastrophe. Ils emportent vers un autre destin les quelques
mages qui avaient chapp l'envotement malfique et qui s'efforaient de conserver intacte
la tradition. Leurs efforts tant vains, ils ne pouvaient que suivre avec effroi les progrs
stupfiants de la dpravation. Leurs voix se heurtaient au dsert de l'inconscience ; atterrs, ils
invoquaient les cieux, avec la secrte intuition qu'ils seraient exaucs. L'esprit vint les
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prvenir de prparer les Arches o seraient emports les trsors spirituels, afin de
prserver pour d'autres lieux toutes les rvlations qui avaient fait la grandeur de l'ancien
sacerdoce. Leurs coreligionnaires suivaient ces prparatifs d'un oeil amus. Ni l'ironie, ni les
sarcasmes ne leur furent vits, mais ils avaient la foi et, au jour dit, salus de hues
sanguinaires, ils largurent les amarres avec une douloureuse inquitude qu'ils ne pouvaient
voiler. A peine avaient-ils franchi quelques lieues que la terre Atlantide commena trembler.
Leurs regards ne pouvaient se dtacher d'un spectacle la fois effroyable et ferique. Ils
eurent la sensation d'entendre grincer de lourdes chanes sur lesquelles glissait le cercueil d'un
monde encore vivant, qui gagnait un mystrieux spulcre o les flammes du noyau lchaient,
avec ardeur, la proie encore toute palpitante que la mort, cette grande justicire, offrait en
holocauste aux lments dchans. Bientt, l'Est, la pluie ayant cess, un soleil radieux leur
indiqua la route ; et le vent, soudain, pris de remords peut-tre ulcr d'avoir par trop
souffl sembla mourir aussi dans quelques tourbillons qui gagnrent les hauteurs. Les jours
et les nuits se succdrent. En vain les Mages scrutaient l'horizon ; nulle terre n'apparaissait.
Et, cependant, ils savaient qu'un autre continent, o ils trouveraient asile, s'tendait au-del de
la mer calme.
Ce fut un matin qu'ils virent se dessiner de curieux mamelons, toujours plus rapprochs, et
que nulle vie ne semblait animer. L'arche continuant d'avancer, l'avant vint s'enfoncer dans le
sable, dj chaud, pour s'immobiliser, lgrement pench sur le flanc. Les eaux, s'tant
lentement retires, laissaient apparatre un vaste estuaire, n des rcentes perturbations, qui
semblait tre l'avant-garde d'un royaume dsertique. La nouvelle colonie s'organisa aussitt.
Au-del des monts, elle planta ses tentes et bientt les plus alertes parmi les passagers exils
partaient la recherche d'un ciel plus clment et d'une valle fertile. Une telle majest brillait
sur leur visage que la rencontre des deux races se fit sans choc. Il fallut s'adapter au dialecte,
poser des jalons pour, finalement, aller retrouver le reste de la caravane qui attendait,
impatiente, le retour des claireurs. Avec nergie, tous se mirent l'oeuvre, nantis de leurs
mthodes inconnues dans le
nouveau pays, forant l'admiration, s'imposant par leur stature et les connaissances qu'ils
mirent profit pour le bien-tre de tous.
Le soir, quand la fracheur descendait, apportant une douce dtente aux membres fatigus, les
nouveaux dbarqus voquaient le souvenir de leur pays merveilleux, favoris par la nature, et
o les hommes pouvaient vivre heureux sans courber l'chin vers les lourds travaux,
bnficiant de tout un systme d'irrigation, n'ayant qu' tendre la main pour cueillir le fruit
savoureux, que des saisons clmentes renouvelaient en mille varits, et qu'un Dieu avait jadis
visit pour apprendre aux peuples qu'il tait bon d'aimer, de pratiquer la justice, d'avoir
souvent la pense dirige vers le Pre qui est dans les cieux afin qu'il donne, tous, paix et
fcondit.
De gnration en gnration, ces rcits se transmirent et c'est ainsi qu'est ne l'histoire du
paradis perdu, sur laquelle vint se greffer, par la suite, celle de l'arche de No, qui n'tait autre
que l'un des navires qui aborda, dans des conditions presque analogues, et plus au nord, en un
territoire voisin de l'actuelle Palestine. Rappelons que l'Afrique n'avait pas, cette poque,
l'tendue que nous lui connaissons : la partie ouest, aujourd'hui couverte de sables, n'a en effet
surgi qu'aprs certains remous conscutifs l'engloutissement de l'Atlantide.

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Chapitre X LEgypte, les temples, linitiation

Dsormais, la pense de Dieu allait planer en d'autres lieux et la tradition sotrique allait
renatre dans la jeune Egypte, car c'tait l qu'tait venu chouer le premier bateau o !e Mage
le plus sage avait pris place. Elle se transmit sous forme de hiroglyphes qui varirent avec les
sicles, mais dont l'origine venait du continent disparu. De nouveaux temples jaillirent,
hermtiquement ferms aux profanes ; l'preuve du pass planait comme une ombre lugubre
qu'il fallait absolument carter. La divulgation des facults de l'me un peuple encore fruste
aurait pu le plonger dans la magie pour le faire sombrer dans les mmes erreurs. Lentement,
progressivement, l'enseignement s'tendit, mais il ne fut rserv qu'aux initis.
Celui qui frappait la porte d'un temple savait que, s'il ne sortait pas vainqueur des preuves,
il y tait jamais emmur et devenait un esclave ray du nombre des hommes libres. Certes, il
n'avait pas souffrir de mauvais traitements, mais la libert lui tait refuse pour qu'il ne
puisse pas divulguer certains secrets. La discipline tait, en effet, inflexible, et nul n'chappait
la loi. Le postulant qui, sciemment, craignait l'preuve de l'eau ou du feu, ne pouvait rsister
l'attrait des festins ou succombait celui des sexes, venait grossir les rangs des serviteurs du
temple. Autant que nos souvenirs sont fidles, nous revoyons la descente dans un puits par
l'chelle plaque la paroi, cherchant l'issue du passage souterrain dans lequel il fallait
s'engager. Une froide sueur perlait sur bien des fronts, quoiqu'il dt s'en trouver anims de
plus d'ardeur et de moins de sensibilit.
L'issue tait petite ; il fallait ramper vers l'inconnu, se heurter aux obstacles, surmonter la
frayeur pour atteindre l'endroit cru, enfin, l'on pouvait se redresser et avancer vers la clart
vacillante qui se dessinait plus loin. Un autre cueil se prsentait ; dj l'eau suintait de tous
cts ; les gouttes tombaient, froides et glaces sur un corps agit de singuliers frissons, et
c'tait la mare, qu'un dispositif cach rendait mouvante. Il fallait la franchir en titubant, retenir
son souffle pour ne pas trbucher, avancer lentement, les mains appuyes aux parois
glissantes pour parvenir l'endroit le plus profond o tout semblait chapper. L'eau gagnait
les paules, la respiration devenait haletante ; c'tait l'instant critique, marcher ou sombrer.
Encore quelques pas et les pieds touchaient les anfractuosits qui permettaient de sortir du
chaos. Rapidement, la pente tait franchie ; une main amie se tendait pour aider. La voie
devenant plus large, l'allgresse nous emportait...
Mais l ne s'arrtaient pas les preuves. Plus loin, c'tait celle du feu. La vote devenait
fascinante ; des flammes semblaient surgir de crevasses invisibles, jaillissant du sol pour
obstruer le passage d'une sarabande infernale qu'il fallait franchir. Un raidissement du corps
nous portait l'avant, sans que nulle brlure vienne nous meurtrir. Les paupires baisses, les
nerfs tendus, nous pousions le brasier qui s'vanouissait ; ce n'tait qu'un jeu de lumires que
de nombreux miroirs rendaient hallucinant. Une porte franchir et nous tions dans une salle
o les mets les plus succulents et les boissons aromatises taient offerts.
Aprs une telle secousse, il tait tentant de s'y adonner, mais l'abus tant fatal, mieux valait
rester ferme et carter les plats prsents avec insistance. Enfin, venait l'heure du repos ; prs
des tapis moelleux, des femmes jeunes et belles voluaient avec nonchalance, offrant leur
corps parfum aux caresses du nophyte. Leurs lvres charnues ressemblaient un fruit
dlicieux qumandant la morsure ou le baiser fougueux ; la taille, fine et splendide, mettait en
valeur un buste bien cambr, engendrant la volupt et n'attendant que l'treinte de deux bras
vigoureux. Tout semblait attirer vers un rve merveilleux o l'encens chassait la rsistance. Il
fallait alors secouer le tumulte des sens, braver d'un fier regard l'attrait fugitif des plaisirs
charnels, carter d'une main le spectre du dsir pour quitter ce lieu o le faible sombrait. Mais,
en franchissant la porte, c'tait l'accs au temple ; les premires preuves ayant t subies avec
succs, l'accueil tait fraternel et l'horizon s'ouvrait. Quels que soient les lieux, quels que
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soient les temps. C'est du fond de toi-mme, ce temple de l'Eternel. Que doit jaillir, radieuse,
la divine tincelle... Ici planait le calme souverain propice la mditation. A l'ombre des
colonnes s'entassaient, gravs dans la pierre, les multiples symboles qui formaient la base de
l'initiation.
Le postulant avanait, tout d'abord curieux, puis frapp par l'austrit des lieux, vritable
parvis d'un autre monde o tout semblait venir des cieux. Souriant, un prtre l'attendait : tout
en scrutant son me et ses secrtes dispositions, il prsentait au nouvel adepte la communaut
o, durant de longues annes, il tait appel vivre pour parfaire ses connaissances La
sagesse, lui disait-il, s'acquiert dans la mditation, dans la recherche du moi . Ce qui est en
haut est comme ce qui est en bas. Va, sonde ton me, coute la voix de Celui qui parle dans le
silence, garde pour toi les rvlations qui te viendront. Quand tu auras compris, soulev le
voile des premiers mystres, je serai sur ton chemin pour rectifier tes erreurs et juger si tu es
digne de franchir une autre porte. Sois humble, persvrant ; la route est longue, mais le but
est grand. Bien souvent, les annes passaient ; nul secours, nulle lumire ne venait du dehors,
tout devait jaillir au-dedans.
Les promenades solitaires taient peuples du souvenir des tres chers qui comptaient sur son
retour, et aussi sur la richesse des enseignements qu'il tait venu puiser dans ce temple o tout
semblait cach. L'lu redoublait d'efforts et la paix descendait en lui. Les premiers murmures
lui venaient comme une caresse du rythme, une synthse du son, que le silence sacr des nuits
osiriennes unissait aux mes des champs lyses dans un chant potique o s'affirmait
l'immortalit.
Dsormais, il savait qu'il ne mourrait plus ; que sa vie, son moi , devait s'tendre au moi
universel ; que toute la sagesse rsidait dans la connaissance du rythme dans lequel il allait
s'lever pour que descende en lui l'harmonie et la paix intrieure. Pensif, il s'arrtait parfois
devant la fleur de lotus d'o sortait la tte de l'adepte et en comprenait le symbole, car
l'intuition le guidait. Un rien le mettait sur la voie ; il se souvenait des rvlations que son me
captait pendant le sommeil, et l tait la conqute indispensable sa transformation. Le
monde visible devenait l'irrel et l'invisible le rel. C'est que cette ultime tape, prcde
d'une attente anxieuse, n'avait d'autre objet que de dvelopper ses facults supranormales, de
relier la matire l'me dans un harmonieux enlacement o s'affirmait la continuit du
souvenir et de l'action. En un mot, il devait apprendre avec son me pendant les dgagements
et se souvenir par l'me travers le corps physique l'tat normal. Si cette condition n'avait
t prdominante, les annes de mditation eussent t un non-sens.
Or, les anciens croyaient aux vies successives ; se basant sur les possibilits de chacun, rgies
par le degr d'volution ; ils savaient que le dveloppement des facults de l'me ne pouvait
s'appuyer sur des enseignements gnraux, mais uniquement sur un effort constant et
personnel variant l'infini, et qu'il tait inutile de cueillir le fruit spirituel avant sa maturit.
Aujourd'hui encore, cette vrit s'affirme ; on n'enseigne pas l'enfant des thories seulement
la porte de l'adolescent, l'adolescent celles qui ne peuvent tre comprises que des adultes.
C'est que notre stade volutif nous place inluctablement dans l'une des catgories prcites et
ce serait folie de demander aux premiers la rapidit de comprhension ou d'assimilation qui se
rvle chez les autres. La doctrine exotrique, enseigne publiquement, comme la doctrine
sotrique, rserve aux initis, doivent tre maintenues, mais gradues, chelonnes, car nul
ne peut prtendre dtenir lui seul toute la sagesse et toutes les connaissances. Et mme
quand le savoir brille dans une me, ne lui faut-il pas, pour renatre en ce monde, traverser les
priodes d'inconscience et de semi-conscience, propres la naissance, l'enfance et
l'adolescence, avant de saisir le flambeau qui renoua le pass au prsent.
En 1941, nous avons peint une toile de quatre mtres carrs qui, dj, nous donnait une notion
des diffrents symboles de l'Initiation gyptienne. Pour diter au lecteur de se reporter
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l'ouvrage Reviendra-t-il ? , nous citons un court passage de ce livre en l'agrmentant par la
reproduction de cette toile.

Il convient, pour la traduire et l'expliquer, de commencer par le bas : Le scarabe, symbole


de l'me et de l'immortalit, se remarque, voisinant avec la croix anse. A ct, l'adepte
apparat sous forme de serpent tte humaine. Il a domin les lments infrieurs, ceux qui
rampent, et ses connaissances sont trs tendues ; il ne craint plus l'action au sein de la
substance, il sait qu'il doit agir avec discernement, ne s'ouvrant qu'aux influences qui lui
viennent des dieux et avec lesquels il recherche la communion dans l'adoration, pour fortifier
son me et persvrer dans la voie.
Dans le bas et au centre, c'est symboliquement, en fleur de lotus qu'il nous apparat. Il a
conquis la paix intrieure, l'intuition, la douce confiance, le charme dlicieux de sentir tout
vibrer en lui ; les ptales de son me se sont ouverts sous le souffle de l'esprit, fleur de l'amour
et du savoir. Il va vivre dans la joie de sentir son Dieu le cohabiter au jardin secret de son
moi .
Plus loin, on le retrouve transform en pervier tte humaine. Il a conquis la vision suprme
; de face, il peut fixer la vrit, supporter les mille clats des radiations spirituelles. Il est un
dans le tout ; enfin, il participe la vie universelle sans en tre submerg ; il assimile avec
modration, il transmet avec force et son devenir lui apparat riche de promesses. Les portes
de la connaissance vont alors s'ouvrir sous ses pas et il avance, merveill, vers un stade plus
lev.

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Plus haut, vers la gauche, le prtre d'Osiris, dans sa pose symbolique, tient dans chaque main
la croix anse ; l'une dirige vers le ciel, l'autre vers la terre : c'est la roue qui tourne en la
courbe ferme, le cycle des renaissances. L'action se dveloppe et cre le double courant de
monte et de descente qui symbolise la continuit et le renouvellement de la vie.
Encadre de deux sarcophages, o la tte momifie se dtache de tous les signes protecteurs
qui forment la base de la tradition initiatique, pour donner naissance la beaut recherche
par l'me, une figure fminine marque le passage des autres races en ces temples sacrs. La
nostalgie qui les minait leur retour fait penser qu'une fois pntrs des splendeurs
jalousement gardes, l'oubli ne pouvait venir. Un appel mystrieux les ramenait, par la
pense, au temple qu'ils avaient quitt.
La prtresse agenouille, droite, ayant les paumes des mains tournes diffremment, dpose
autour du tombeau les lments protecteurs. Les formules sont magiques et une puissance
protectrice enveloppe le mort et son double. Malheur ceux qui viendraient profaner ce
tombeau, car ils attireraient sur eux la maldiction du ciel et souvent connatraient une mort
violente. Venons-en maintenant l'explication des Divinits :
La prtresse d'Isis, initie tous les mystres, est du monde des Dieux ; de son socle sacr,
elle tend majestueusement ses ailes vers les mes thres, elle domine dans le monde des
clarts, elle accorde protection et grandeurs et s'offre l'adoration des adeptes. A droite,
l'encens lui est prsent, parfums sacrs brls en l'honneur du Dieu solaire, rite d'ailleurs
renouvel de nos jours dans les sances exprimentales pour favoriser les matrialisations,
dissiper les mauvaises influences et crer un climat favorable la protection des Dieux. A
gauche, le grand prtre a revtu les attributs d'Osiris, la mitre cornes de blier Force et
Raison , le fouet, symbole de sa domination sur les lments infrieurs, et le sceptre, celui de
sa puissance sur les deux mondes. Plus loin, le Dieu suprme embrase l'ternit de ses ailes
dployes et, avec les deux serpents, on retrouve sa puissance sur le monde : il est
l'inconnaissable, le vrai matre. De l'autre ct, le vautour d'or, lui aussi, dploie ses ailes,
tenant dans ses serres deux croix anses : symbole protecteur qui se retrouve autour du dfunt
pour le guider dans son voyage vers le monde invisible.
Et nous voici la partie suprieure :
L'ternel fminin, couronn en sa postrit, et l'enfant royal, future autorit , sont placs
au-dessous des flambeaux pour donner accs la lumire incre. Cinq portes, trois fois
rptes, sont les vertus qu'il leur faut acqurir : La connaissance, la volont, l'action,
l'harmonie, la cohsion. Les centres de forces et, particulirement, celui du sommet de la tte
plac ici au centre et en haut, permet le contact avec Dieu et les dieux, suprme sagesse, qui
donne l'ternelle flicit.

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( la partie centrale de la toile de 8 mtres carrs )
Soulignons encore l'importance que les instructeurs du Temple attachaient la collaboration
de l'invisible, dans lequel ils voyaient la source de toutes choses. Les formules prenaient aussi
une grande place dans les incantations : ils devaient y rechercher la force de projection que
nous avons traite d'autre part. C'est en ces temps que les pyramides s'levrent. La
connaissance rayonnait, l'Egypte tait arrive son apoge. Les Pharaons prenaient figure de
dieux, mais les rves de conqutes, suivis de luttes intestines, et la prise du pouvoir par le
clerg sonnrent bientt le tocsin de la dcadence.
Seuls, quelques temples oublis et les rares sectes fidles la tradition sotrique entretinrent
la flamme. Puis, l'hgmonie romaine s'tendit et suscita de vives ractions. Les monarques
eux-mmes avaient la singulire folie de se croire des dieux et les religions se multipliaient.
Un peuple, cependant, resta attach au monothisme, tout en ayant la prtention de se
considrer comme la race lue. L'heure sonna... Il tait temps de faire renatre l'antique
sagesse Atlante, confie l'Egypte, et de la vulgariser mthodiquement puisque la tyrannie,
l'esclavage, les dsordres et les guerres, l'treinte de la force, engendraient la rvolte intrieure
suivie d'un dsir de justice et de paix. C'est alors que le Matre revint. Aux abus, aux crimes, il
opposa la loi d'amour, la mettant la porte de tous. Pour la premire fois dans l'histoire du
monde, l'initiation se trouvait traduite simplement, vritablement, encore que repousse par
ceux qui avaient des yeux et ne voyaient pas, des oreilles et n'entendaient pas, mais dj prte
s'infiltrer dans les consciences pour y forger les bases d'un nouveau cycle.
Le royaume de Dieu est au-dedans de vous , disait-il... Soyez parfaits comme votre Pre
cleste est parfait ... Aimez-vous les uns les autres ... Si vous ne savez aimer que ceux

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qui vous le rendent, o est votre mrite ?... On ne sert pas deux matres la fois : Dieu et
Mammon ...
Evidemment, on ne saurait travestir ces paroles. Tout, dans son enseignement, n'tait pas
nouveau, mais cela tait nouveau et il importe, d'ailleurs, de se situer cette poque, de se
pencher sur les moeurs du temps, sur les conceptions religieuses qui avaient cours et, surtout,
de tenir compte de la mentalit et du stade volutif du peuple juif, afin de dissquer le vrai d
faux, la rvlation des prceptes emprunts l'Ancien Testament. L'histoire nous confirme
que les Pharisiens cachaient les moeurs les plus dissolues sous une apparence de rigorisme et
qu'ils affichaient une saintet qui tait loin de rpondre aux actes intimes de leur vie.
Le culte extrieur tait une offrande leur orgueil ; ils ne donnaient que pour le faste du geste,
se plaant ainsi dans un caste suprieure toutes les autres. Au lieu d'observer la loi par la
pratique du bien, ils se servaient de cette loi pour sauvegarder leurs intrts, sachant avec une
habile hypocrisie l'interprter tout en leur faveur.
Et voici que Jsus, se tournant vers eux, lcha ce soufflet : Vous ressemblez des spulcres
blanchis l'extrieur, mais pleins de pourriture l'intrieur . On a l'impression qu'aujourd'hui
encore, Il rpterait les mmes paroles ceux qui se drapent du faste de la liturgie,
accomplissant certains devoirs religieux spcieux destins seulement cacher leur ignominie.
Les hommes n'ont gure chang ; les religions officielles restent trop souvent l'apanage des
orgueilleux et le masque de l'hypocrisie. De nos jours, il suffit d'observer les rites pour que
cela soit de bon ton ; de payer la dme et de faire quelques offrandes spectaculaires.
Qu'importe le fond, pourvu que les apparences soient sauvegardes ! Et c'est autour de ces
principes qu'il y a deux mille ans se sont droules les joutes oratoires de la Palestine...
Le peuple qui souffrait ne pouvait qu'tre favorable Celui qui lui disait : Venez moi et je
vous soulagerai ... Ceux qui ont faim, seront rassasis .. Heureux les petits, car devant
Dieu ils seront grands . Mais cela souleva la colre du clerg, qui songeait au revenu des
offrandes, et son pouvoir temporel, si bien exploit pour maintenir l'ignorance et toutes les
prrogatives qu'il en retirait.
L'Ancien Testament ayant force de loi, y apporter une rforme, fut-elle spirituelle, c'tait
devenir rvolutionnaire et encourir les chtiments les plus rigoureux. Le blasphme n'tait-il
pas puni de mort ? C'est pourquoi les partisans du conservatisme s'verturent placer Jsus
dans l'obligation de blasphmer publiquement pour obtenir ainsi sa condamnation ce qui,
d'ailleurs, devenait invitable s'il ne voulait renier son enseignement, Le Matre, connaissant
la perfide opinitret de ses adversaires, savait qu'un jour ou l'autre il succomberait.
Volontiers, il fit le sacrifice de sa vie pour le bonheur de tous, mais tant que sa tche ne fut
pas accomplie, il djoua leurs projets par des rponses aussi subtiles que pertinentes. Et c'est
cela qu'il faut extraire des Evangiles pour avoir la porte relle de la nouvelle rvlation.
La lutte fut pre. Jsus avait un langage peu accessible aux tres n'ayant aucune connaissance
sur la survivance de l'me. D'autre part, tout un pass les avait prpars ne voir dans le
Messie que le roi puissant destin librer le pays et mme le mener vers les conqutes. Jsus
ne pouvait que rpondre : Mon royaume n'est pas de ce monde.... Et le voici
continuellement tenu de voiler sa pense, mme avec ses amis, qui n'envisageaient qu'un
bnfice immdiat matriel surtout. Certes, ils croyaient ses gurisons, puisqu'elles
taient leurs souffrances ; ils s'appuyaient sur ses promesses, qu'ils auraient aim voir se
raliser sur le plan physique ; le suivaient, malgr tout, parce qu'il incarnait la Vrit, la
douceur et la justice, mais ne pouvaient chapper au doute qui dtruit la vision. Les aptres
eux-mmes ne purent concevoir toute la beaut de son enseignement et la discorde ne tarda
pas rgner parmi eux. Accul devant leur ccit spirituelle, il leur disait : Et je prierai mon
Pre, et il vous donnera un autre consolateur afin qu'il demeure ternellement avec vous :
l'Esprit de Vrit que le monde ne peut recevoir parce qu'il ne le voit point.
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Ce que le monde ne pouvait voir et recevoir tait du domaine de l'me, des facults supra-
normales, et seuls ceux qui eurent une foi profonde et ardente bnficirent du concours du
monde invisible qui, dj, se penchait avec ferveur vers une humanit plonge dans
l'ignorance des choses de Dieu.
L'Esprit de Vrit, la Vrit en marche, ne peut que symboliser l'union des diffrents principes
qui nous constituent : corps, me, esprit, afin que, par la liaison des trois, nous parvenions
voir et recevoir ce que le Christ a promis par la bouche de Jsus. Et comment voulez-vous que
ce peuple, imbu de la hirarchie du choeur des anges qui, trop souvent, prenait un aspect
vengeur et avait une rputation fabuleuse chappant sa comprhension, pt admettre que le
simple dveloppement de ses facults, son lvation spirituelle lui auraient permis de prendre
contact avec des forces inconnues dont il est inutile de chercher le nom puisque le langage,
comme le son, sont propres notre monde et qu'en dehors de la substance, voire mme dans
la substance, seul compte l'tat vibratoire ?
Comment voulez-vous qu'il en fut autrement, puisque, de nos jours, seule une lite s'adapte
ces principes et cherche avec ardeur le pourquoi de la vie et l'explication rationnelle des
manifestations du monde invisible ? Les phnomnes que connut le Christianisme naissant ne
prennent plus figure de miracles le processus est tellement simple dceler que, dans
quelque temps, il sera intgr au programme de l'enseignement obligatoire. Et puisque nous
voquons un mot qui, a priori, n'attire pas l'attention l'enseignement obligatoire ajoutons
que c'est autour de lui que se joue le dernier acte du drame messianique o s'affrontent
conservateurs et volutionnistes. Les premiers sont obligs d'en accepter l'vidence, cherchant
toutefois le maintenir dans le sillage du pass, modelant les cerveaux leur faon, retardant
l'mancipation. Car, soyons-en persuads, ce ne sont pas des ignorants ; ils ont des valeurs
dans leurs rangs et ces valeurs connaissent toute l'importance, nous devrions dire toute la
place que tient dans la vie d'un tre sa premire ducation. C'est pourquoi ils luttent de toutes
leurs forces et par tous les moyens pour dvelopper les coles religieuses. es seconds savent
que le salut est dans l'enseignement laque qui, seul, permet l'tre d'aborder la vie nanti d'un
srieux bagage o nul fatras ne vient brider son orientation future et le libre choix de ses
croyances. C'est donc sur lui que repose l'volution.
Ici, souhaitons qu'une meilleure place soit rserve la philosophie moderne, et que l'autre
monde, qui n'est que la continuit de celui-ci, ne soit pas ignor. Mieux encore : qu'il soit
dpeint tel qu'il est, afin que l'adolescent sente dj peser sur ses paules les responsabilits de
ses penses et de ses actes ; qu'une loi morale, d'o la foi ne doit pas tre exclue, puisse
prendre naissance dans la fraternit humaine, dans la conscience du droit et du devoir, dans le
respect de toutes les croyances, mais avec l'inbranlable volont de diriger tous les efforts
vers la paix universelle. Celui qui n'avance pas recule, dit-on justement, puisqu'il augmente
les distances qui le sparent d'un autre qui progresse, et l'histoire nous confirme qu'il faut
rompre avec le pass pour ne pas retarder l'lan qui nous porte vers le proche avenir.
La nouvelle Eglise de Jsus s'est d'ailleurs forme en dehors de l'ancienne ; elle en bousculait
les principes fondamentaux et nul repltrage n'tait possible. Certes, II a dit : Je ne viens pas
pour dtruire la Loi, mais pour la confirmer mais, dans sa pense si pure, si grande, il ne
pouvait y avoir d'autre loi que celle de Dieu. Chaque fois qu'il tait amen prciser, il
ramenait toujours ses exposs non pas la ncessit d'observer la lettre, mais toujours celle
d'en chercher l'esprit. Or, chercher l'esprit d'une thorie, c'est en voir l'essence, tout le bienfait
que l'on peut en retirer pour la collectivit, la ramener la vrit pure et simple qui forme la
valeur des rvlations.
D'ailleurs, nous l'avons dj dit, pour parvenir au but qu'il s'tait assign, il lui fallait jouer
avec subtilit sur l'interprtation toujours confuse des Ecritures. Mais, quand il toucha au but,
il n'employa plus de subterfuges ; ses rponses furent nettes, prcises.
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A Pilate, il dclarait : Je ne suis venu dans ce monde que pour rendre tmoignage la Vrit
; quiconque appartient la Vrit coute ma voix . C'tait spcifier : quiconque est
susceptible de comprendre cette Vrit m'coute et me suit. Quand il apparut Marie dans le
tombeau, il dit : Ne me touchez point, car je ne suis pas encore mont vers mon Pre . Il se
servait alors du corps thrique, qui persiste quelque temps aprs la mort. L'entit qui se
matrialise s'exprime de la mme faon quand elle n'a pas suffisamment de substance pour
soutenir un contact avec les tmoins. Et il ajoute : Allez trouver mes frres et dites-leur de
ma part : Je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu .
Il ne faisait donc aucune distinction entre lui et ses frres, et quand il affirmait : Mon Pre
est en moi comme je suis en Lui , c'tait dj nous mettre sur la voie des connaissances
actuelles, celles qui ne placent plus Dieu dans un coin perdu de l'infini, avec son ciel, son
paradis et son enfer, mais qui soutiennent que Dieu est le grand Tout et que nous voluons en
Lui comme II se renouvelle en nous. Les apparitions aux disciples sont galement des
matrialisations plus prononces. Ceux-ci tant des mdiums, il puisait en eux, leur insu,
l'ectoplasme ncessaire, ce qui lui permit de dire Thomas, au cours d'une apparition, de
mettre son doigt dans les plaies de ses mains, puis sa main dans la plaie de son ct. Ce rcit,
que nous avons puis dans Saint Jean, n'est pas le mme dans Saint Mathieu, et il diffre dans
Saint Marc pour tre enjoliv dans Saint Luc. Mais nul des quatre vanglistes ne nous dit si
Thomas en retira du sang ? Evidemment, on pourrait nous opposer d'autres dclarations en
contradiction avec celles que nous venons de citer. Par exemple, quand il disait Je suis la
Voie, la Vrit, la Vie . Seul, le Christ ternel, qui est la manifestation de Dieu par le Verbe,
pouvait s'exprimer ainsi.
Nous dirons donc : ce n'tait plus Jsus qui parlait. Son me, dans ses sublimes lans, vibrait
en harmonie avec le Pre et le Pre s'exprimait en Lui. Et nous voici revenus dans la
quatrime dimension, galement notre insu nous devrions dire dans la dimension unique
o tout se rejoint, o les vibrations d'amour s'talent l'infini, se confondent avec la vie
universelle et deviennent l'expression du grand Tout.
C'tait cette voie que nous ouvrait Jsus, le plus grand de nos frres ; l'union qu'il avait
trouve dans l'amour il la voulait pour tous et, dans sa pense, rendre tmoignage la Vrit,
c'tait affirmer que le devenir de tout tre est de s'lever dans le cycle vibratoire pour pouser
la vraie vie, celle de l'esprit, hors le temps et les distances. C'est pourquoi son enseignement
se rsume dans Saint Jean, chapitre 15, paragraphe 12 et 13, o on lit : Le commandement
que je vous donne, c'est de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aims .
Personne ne peut avoir un plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis . Jsus a
tenu vivre sa pense sur le plan physique afin qu'elle fut profitable ses frres, Il l'a donc
vcue entirement, scellant de son sang un parchemin qu'il laissait aux gnrations futures.
C'tait la seule, l'unique faon de marquer son passage, car la dcrpitude affaiblit souvent
l'tre, lui enlve le rayonnement de force et de vie et ne lui permet plus, son dclin, de
laisser un souvenir ardent. D'autre part, mourir volontairement pour un noble idal, c'est
laisser derrire soi des vibrations actives, un aliment spirituel dont la valeur ne tarde pas
apparatre. Certes, sans les manifestations post-mortem du Matre, le Christianisme n'aurait
pas pris une telle ampleur. Il le savait, et c'est pourquoi il disait ses disciples : Je m'en vais,
mais je reviendrai . Ici, il ne pouvait tre question de son me, puisqu'elle est reste parmi
nous, mais du moi visible nos sens, car, pour les hommes, tre, c'est marquer sa prsence
par des choses tangibles.
Enfin, pourquoi ne pas aussi admettre que la pense de Dieu rayonne galement autour de
nous, que le monde invisible se meut travers nous ? Si nous n'y croyons pas, c'est que nous
sommes atteints d'une terrible dficience : la ccit de l'me. Pour marquer l'existence et la

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survivance d'un fait l'intention de ceux qui ne voient que par les yeux de la chair, il faut se
faire chair ; et c'est pourquoi le Verbe s'est manifest sur le plan physique.
Ce faisant, il a imprgn d'une activit nouvelle les lourdes vibrations dans lesquelles se
meuvent les humanits naissantes. Mais, ce stade, l'ide y est moins prcise ; elle est
habille de substance, marie aux productions naves des hommes. Il faut donc la marteler, lui
imprimer une forme que nous appelons la lettre, mettre cette forme au diapason du stade
volutif du monde auquel elle est destine ; en un mot, il faut la diminuer, la voiler pour
qu'elle puisse tre comprise. Elle vient, par consquent, en son temps, avec les langes humains
et pour une dure nous ne dirons pas problmatique, mais assigne, variant toutefois avec les
efforts du monde dans lequel elle va se mouvoir. C'est, en quelque sorte, l'image de cette
phase de la Gense o l'Esprit se mouvait sur les eaux . Mais l'action de la pense est la
fois prodigieuse et cratrice ; elle donne la vie la substance ; de l'inertie apparente des
masses compactes, elle fait une force active, un lment conducteur du fluide universel.
Comme elle est belle, cette vision du renouvellement ternel des lments ! Ils descendent au
tombeau de l'inconscience pour y tre rnovs, enrichis d'un nouveau levain ; transmuts sans
arrt, ils passent par tous les rgnes : minral, vgtal, animal, humain, pour s'tendre au
spirituel et gagner, aprs un cycle grandiose, la source mme des choses, se mouvoir dans la
plnitude, pour tre dans toute l'acception du mot, donc s'assimiler au corps Divin.
Devenir ainsi le vtement de la pense cratrice son vhicule pour en arriver ensuite au
dclin de leur vie individuelle, rechercher nouveau le sommeil rparateur et, puisque la roue
tourne ternellement, refaire le trajet. Il n'y a donc pas que les mes qui naissent, grandissent,
meurent et renaissent Que disons-nous !! il n'y a mme pas de mort, ni de renaissance ; il y a
la vie, rien que la vie, dont les diffrentes phases nous ont chapp jusqu'alors, mais dont un
cycle nouveau, vers lequel nous marchons pas de gant, va nous rvler toute l'ampleur. Et
si notre pense y plonge prmaturment, c'est pour dire nos frres de ne point douter, d'avoir
la volont dirige vers ce devenir, soutenue par celle du Christ ternel, de sourire aux
preuves, de ne pas sombrer dans l'inaction. Aux jours de deuil, qui sont d'tranges nuits dont
on cherche la fin comme on cherche la lumire, succde toujours le charme du renouveau. La
vie, la joie, le bonheur ; tout cela nous revient comme l'astre du jour.
Remettons encore les termes leur juste valeur nous y retournons comme la terre nous
ramne la lumire par son mouvement de rotation. Mais, plus nous avanons, plus nous
voluons, plus courtes sont les nuits de nos incarnations. Nous pouvons mme ne plus les
subir en appelant nous, ds maintenant, la lumire des mes, en ayant le courage de nos
ides, la force de les faire rayonner, la volont de mettre en pratique les enseignements du
Matre : nous aimer les uns les autres , sans faste, sans luxe, mais au-dedans de nous. Et
nous n'aurons plus craindre les guerres, les ruines, les deuils et les misres, car nous aurons
cr la Paix ! Nous ne pouvons, d'ailleurs, que la crer nous-mmes, et tant que nous
persisterons dans les erreurs actuelles, entretenant les luttes intestines et fratricides, nous
chargerons l'astral de lourdes vibrations, de nombreux courants, malfiques appels se
heurter un jour ou l'autre pour s'abattre sur ceux qui les ont engendrs. Nous venons de donner
une dure l'activit des lments, les assimilant aux diffrentes phases de nos vies sur ce
plan. Les formes penses, c'est--dire la vie imprime dans la substance par les missions
actives, ont galement une dure en rapport avec la force initiale de projection.
Quand nous crons dans la matire avec l'unique proccupation d'un travail profitable nos
besoins, seuls s'animent les lments infrieurs. Si notre idal est noble, nous agissons avec
les forces spirituelles et nos productions gagnent les autres plans. Quand nous vivons
entirement cet idal, pntrs du dsir de nous lever constamment vers la vrit pour la
transmettre notre prochain, nous nous tendons aux radiations divines : alors, la
rpercussion dans tous les plans est incalculable... Des sicles, des millnaires en frmissent
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sans cesse. Mais cette ide cet idal connat, comme toutes choses, ses priodes
ascendante, culminante et descendante, pour s'teindre quand une autre s'impose et la domine.
C'est pourquoi aucune rvlation ne persiste ternellement.
Le Christianisme est n dans un noyau ; il s'est tendu parce qu'il tait la vie en marche.
Bientt, il sera son apoge et il connatrait la dcrpitude si une autre impulsion ne venait lui
donner un nouvel clat, une nouvelle force, et ceci pour la raison qu' son origine il dut
s'adapter un tat o terrain peu propice le mettre en valeur. Au vingtime sicle, il
doit devenir scientifique et exprimental, tre dgag de l'habit des miracles, des limites des
dogmes, pouvoir soutenir les comparaisons, le jugement en un mot, glisser vers la Religion
universelle. Cela est-il possible ? Non dans l'Eglise actuelle ; oui en dehors de l'Eglise.
Nous disons non dans l'Eglise actuelle sans crainte de nous tromper, tout simplement en
analysant le pass et en sondant l'avenir. Ce serait, comme il y a deux mille ans, un repltrage
impossible. Les hommes ont ajout trop d'erreurs, ray trop de vrits pour que l'on puisse y
retrouver l'tincelle primitive, intacte de toute souillure et susceptible, surtout, de crer une
unit qui s'avre indispensable.
Quand on dcrte qu'une religion est la seule vraie, l'unique, et que l'on ne veut en aucun cas
revenir sur ces affirmations, on lve des barrires qui deviennent infranchissables pour se
murer, s'emprisonner dans un conservatisme dcevant qui ne tarde pas ne plus rpondre aux
aspirations lgitimes de l'humanit. Non seulement la raison condamne ces principes, mais le
ciel sanctionne cette condamnation.
Le Matre a dit : Imposez les mains et gurissez comme moi . Ce ne sont pas les prtres,
mais les aptres laques qui imposent les mains et gurissent. Il nous a enseign que le
royaume de Dieu est au-dedans de nous, et l'Eglise l'a plac dans le ciel o, d'ailleurs, les
mondes se meuvent sans jamais se rencontrer, c est pourquoi nous avons mis l'avis que nous
pouvions seulement le connatre dans l'tat vibratoire. Il est parti en affirmant : je reviendrai
. Et quand il se manifeste et pntre les hommes de sa pense, c'est rarement au sein de
l'Eglise, car ceux de ses reprsentants les plus fidles qui oseraient prtendre le voir seraient
taxs de folie... Les trop sincres connaissent les foudres de l'anathme, la destitution ou la
relgation dans quelque petite paroisse perdue. Il a promis de nous envoyer l'Esprit de Vrit.
Nous avons dj dit que c'tait le souffle de l'entendement qui dveloppe les facults de l'me.
Et o sont les inspirs, les initis, les mdiums ? Trop souvent en dehors de l'Eglise, qui a la
fcheuse rputation de considrer comme miracles les manifestations qui restent sous son
contrle, pour dclarer pompeusement que les autres ne sont que l'oeuvre du diable.
Cependant, la pense actuelle presque toute l'humanit consciente se penche sur ces
manifestations, envers et contre les recommandations ou instructions impratives. Il nous faut
donc conclure que l'Eglise sera bientt dans l'obligation de dclarer infidles jusqu' ses
derniers membres. Evidemment, nous avons fait allusion l'Eglise romaine, et non pas la
totalit du clerg franais. Ce dernier a dfendu avec ardeur les prtres ouvriers, et si Rome a
impos sa loi, ce fut sans dompter toutes les consciences, les accommodements tardifs en sont
une preuve suffisante.
Ajoutons, toutefois, que sur ce sujet, l'Eglise romaine est plus tolrante que certaines sectes
qui affirment que l'me meurt avec le corps pour ressusciter lors du jugement dernier. Ceci est
presque du matrialisme, car tout progrs spirituel disparat ; toute explication de la
souffrance, des ingalits, de l'volution des mondes, se heurte une existence unique, courte
ou longue, au gr d'un destin capricieux, condamn connatre le froid linceul de l'oubli
durant des centaines de milliers d'annes. Selon d'autres croyances, l'tre n'aurait mme pas le
privilge de crer son devenir ; il lui suffirait de croire en Christ pour tre sauv. Rien de plus,
rien de moins ! Le Christ ne s'est pas manifest pour sauver gratuitement les hommes, mais
pour leur montrer la voie, les aider, les clairer, faciliter, par son impulsion, toute d'amour et
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de fraternit, l'ternelle ascension vers la connaissance et la grandeur. S'il se trouve encore
aujourd'hui des tres qui en doutent, le temps se chargera de leur dmontrer que la vrit est
plus belle.
Pourront-ils encore nier quand ils se souviendront de leurs existences antrieures, quand ils
verront de leurs propres yeux les mes de ceux qu'ils ont aims venir les encourager leur
donner cette caresse fluidique qui transporte et fait frmir de joie leur rappeler les faits du
pass, dposer un doux baiser sur le front qui s'incline, clairer d'un lumineux sourire nos
jours les plus sombres, s'imposer dans nos efforts, guider notre main ou nous peler lentement
l'alphabet du devenir, s'enlacer nos mes pour nous aider gravir l'obstacle, puis, certains
jours, nous apparatre dans une tincelante splendeur o les vibrations actives sont des jets
radieux plus beaux que les rayons solaires, plus doux que l'amour d'une mre, sublimes
comme la prire d'un Christ qui s'arrte devant Dieu pour nous tomber des cieux. C'est qu'en
ces mes s'est ouverte la fleur immortelle de l'amour dont le parfum exquis flotte
invisiblement pour engendrer cette douce quitude qui nous gagne les soirs de mditation et
de repli sur nous-mmes. Au sein des harmonies, elles forment tout un collge d'Initis
destin aux missions qui viennent confirmer les desseins de Dieu.

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Chapitre XI Jeanne dArc et le spiritisme

Vers l'an 1420 de notre re, il y avait grande consternation parmi les mes qui prsidaient aux
destines de la France. Notre pays connaissait les affres de la mort : l'ennemi occupait la
majeure partie de son territoire ; la grande misre du peuple soulevait la piti. Les campagnes
taient ravages tantt par les armes, d'autres fois par les hordes de brigands qui infestaient
les forts, dferlaient sur les villages pour y semer la ruine, et se retiraient avec leur butin.
L'autorit s'tait vanouie ; plus rien ne subsistait de ce noble royaume o, si longtemps, le
gnie celtique avait rayonn. Et, cependant, en lui, le Ciel avait plac beaucoup d'espoirs. Le
flambeau libert prenait forme : il devait natre et s'tendre au coeur mme de son
territoire, soulever l'enthousiasme des masses, gagner le continent, briser les lourdes chanes
de l'autocratie, rtablir l'quilibre, manciper les peuples, les placer aux portes du savoir, afin
qu'ils prennent conscience d'une nouvelle vrit, qui ne pouvait s'taler que par l'abolition des
privilges, au profit du droit commun.
La France ternelle frmissait d'inquitude ; toute sa tradition tait reprsente par ses fils et
ses filles; qui tenaient conseil au sein des rgions thres, rassembls dans un Cercle
magique, unissant leurs prires pour que le doigt de Dieu se pose sur l'me qui devait incarner
le salut. Il fallait rpartir les tches et garder la plus lourde pour celle dj marque, et que nul
ne connaissait. Une trange majest planait en ces lieux. Anxieuses, elles attendaient que leur
parlent les cieux. Alors, tout s'anima ; la lumire incre jeta de doux reflets sur les mes
prosternes et s'arrta soudain sur l'une, qui s'offrait. Radieuse, elle s'avana pour lire le destin
qui, dj, surgissait. Les formes s'enlaaient, le trajet fut trac et la grande pope allait se
drouler, partant d'une valle pour finir au bcher. Soumise, elle accepta, fidle, elle sinclina.
Un voile fut gliss il fallait oublier les grandeurs du pass et plonger dans l'abme avec
humilit. Et ce fut Dom Rmy, l'humble maisonnette qui devait la voir natre, la valle de la
Meuse, le charme riant de ses coteaux boiss, une arme invisible palpitante d'esprance qui,
dj, convergeait vers cet endroit marqu. Jeanne !... tu naquis un tendard en main, celui que
le Ciel te confiait, celui que la France attendait !
Il y a presque un an, profitant d'un voyage en Meurthe-et-Moselle, nous avons ralis le secret
dsir qui, depuis de longues annes, sommeillait en nous. Avec de bons amis, nous avons
parcouru les routes parfois sinueuses qui longent les monts verdoyants que, seule, la brise
anime de lgers remous venant mourir dans la valle, caressant la voie poussireuse que de
capricieux lacets transforment en obstacles. Il nous en reste peu de souvenirs, notre pense
tout entire tant tendue vers un rve fabuleux o, chaque carrefour, il nous semblait la voir
chevaucher, fire et douce, allant au secours de son roi sans courage et sans vertu. Mais voici
Vaucouleurs : c'est ici qu'elle vint se prsenter Robert de Baudricourt, qui devait lui donner
un cheval et une escorte. La ville est pleine de son souvenir, mais seuls, quelques rares
plerins en peroivent la grandeur. Nous continuons notre route, le coeur serr ; enfin c'est
Dom Rmy, village coquet que de nombreux excursionnistes animent d'une singulire gat
qui offre un contraste frappant avec la srnit des lieux.
Sur la droite, une maisonnette. Nous y trouvons sa chambre, qui garde l'aspect d'un froid
cachot clair par une seule ouverture creuse dans la pierre, et laquelle on ne peut gure
donner le nom de fentre. Ce n'est qu'un soupirail par lequel s'envolaient ses rves et ses
douces prires. Pensive, elle devait souvent le comparer l'troit sentier o se glissent les
mes avant de s'lancer vers le ciel toile. Comme nous aurions aim pouvoir y prier seul !...
En franchissant le seul, nous retrouvons le parc o tout est faonn et vient briser le charm
de la ralit. Bientt, nous gagnons le chemin qui conduit vers la colline boise. Les ronces
s'enchevtrent aux pruniers parfums ; une odeur suave se dgage du chvrefeuille pour se
marier celle, si agrable, de l'aubpine. Et c'est la saine gat de l'enfance que nous allons
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revivre en nous accrochant aux branches qui se tendent, garnies de mirabelles. Plus loin se
dessine l'immense terrasse o la basilique qui fait office de crypte s'est referme sur le temple
naturel et sacr o Jeanne, les yeux perdus vers la vote azure, coutait le lger gazouillis
des oiseaux, le murmure capricieux de la fontaine, les voix mystrieuses qui lui venaient du
Ciel pour l'inciter voler au secours de la France meurtrie.
Que reste-t-il de la simplicit primitive o il devait faire bon venir mditer ? Son me a d
quitter ces lieux o le temple de pierre est une offense Dieu. En scrutant la valle le dos
tourn cette masse imposante o persiste la lettre nous avons le dlicieux panorama de la
valle de la Meuse, vision exquise qui fait frmir de joie. L, rien n'est chang. Que de fois
son regard a d suivre le cours des eaux qui disparat l-bas, o la terre et le ciel se rejoignent,
muets ! ...Et nous emes la certitude que, seul, l, nous pouvions la trouver, car nous tions
venu emport par l'espoir d'y sentir sa prsence. A deux reprises, une douce clart, jaillie on
ne sait d'o, persista, lumineuse, dominant les hauteurs, semblant tout envelopper d'une douce
caresse dgage du regret. C'tait l'me de Jeanne qui voulait s'affirmer...
Il fallut descendre, se mler la foule en gardant le secret de cette dernire vision. A quoi bon
rvler qu'il n'est point de distances dans le temple de Dieu ; que l'idole et la pierre sont des
spectres hideux o viennent se ternir les plus beaux souvenirs.. Et cependant, hier encore,
pour raviver la flamme et sentir d'o nous venait le culte que nous portons Jeanne, nous
avons refait le trajet de notre enfance. Nos pas nous ont conduit vers l'glise o, jadis, nous
allions prier, cherchant la statue devant laquelle nous nous demandions pourquoi les hommes
l'avaient brle ? Notre foi naissante nous poussait laimer et, souvent, faussant compagnie
nos jeunes camarades, nous venions en cachette lui confier nos secrets.
Peut-tre que, dj, nos amis invisibles favorisaient ce pieux contact ? C'est que nous tions
meurtri de mille doutes : d'un ct, l'enseignement rigide des dogmes ; de l'autre, un monde
qui nous frlait, le pass qui, lentement, s'imposait. Durant des annes, nous cherchions la
voie, ne sachant d'o nous viendraient les faits. Nous avions toutefois la certitude que le Ciel
nous aiderait et qu' l'instant marqu le voile serait lev.
Ce n'est qu' trente ans que nous vint la premire manifestation auditive, suivie d'apparitions
rptes, dj relates dans Reviendra-t-il ? : l'ordre de peindre, puis celui d'crire. Sans
doute est-ce cela qui nous porte mieux comprendre, non pas le rcit historique de la mission
de Jeanne tant d'autres nous ont devancs et nul ne peut galer l'oeuvre de Lon Denis,
Jeanne d'Arc mdium , o le matre mit toute son me et toute sa sincrit. Nous estimons
simplement qu'un mdium peut en comprendre un autre, mme quand cet autre est beaucoup
plus grand, beaucoup plus noble, et qu'il nous a dpass de cent coudes : il nous suffit de
l'aimer pour pntrer son moi intime, qui reste bien souvent un mystre percer, mais que le
temps livre toujours afin que jaillisse la vrit. Toutes les ralisations reposent sur le pass.
On peut natre dans un milieu modeste, ignorer les principes les plus lmentaires de la
grammaire, de l'arithmtique, et possder en soi la science inne, infuse, des valeurs de ce
monde, augmentes de celles du monde invisible.
Sage et pieuse, Jeanne n'avait-elle pas la vraie noblesse de l'me ? Une voix lui disait : Va,
fille de Dieu, je suis avec toi ? Et aucune hsitation ne la retenait. Quand elle fut prsente
la cour de France, elle se dirigea vers le roi de Bourges qui, pourtant, s'tait dissimul dans la
foule, et lui fit des rvlations qui le bouleversrent. C'est qu'elle tait pntre d'une autre
force : autour d'elle et en elle s'agitaient toutes les mes qui avaient pour tche de l'aider
sauver la France et qui, au moment propice, se substituaient sa pense, toujours soumise aux
desseins de Dieu. Si Jeanne n'prouvait nulle gne devant les courtisans, hostiles l'effort et
aux vertus, c'est qu'un simple contact la ramenait au pass ; elle vibrait allgrement croyant se
retrouver quelques sicles plus tt, quand elle recevait dignement les hommages de ses sujets.
Devant les thologiens qui formaient la commission d'enqute au cours de son procs, son
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calme tait surprenant ; elle maniait le verbe avec autorit, repoussant les arguments
tendancieux, forant l'admiration, A Tours, n'a-t-elle point dsign l'endroit o se trouvait
cache l'pe de Charles Martel ?
L'Ame franaise se rveillait. Un cortge invisible prcdait son arrive ; la chevalerie
rapparaissait. C'est tout un monde qui semblait sortir des tombes pour ranimer les preux. Il
n'y eut point de miracle : il n'y eut que les morts qui frmissaient d'horreur devant la veulerie
de l'poque et qu'un souffle puissant dirigeait au service de l'tendard que Jeanne venait de
lever. Orlans vit briller les succs : ds les premiers combats, sa bravoure et sa science
s'imposrent. Mais qui donc, si ce n'est toute la France du pass, qui galvanisait les troupes,
rendait les assauts irrsistibles, portait au paroxysme de la gloire toute une arme qui, hier
encore, ne savait plus se battre ? Jeanne se transformait. Ses facults se dveloppaient, elle
voyait dans l'avenir ; ses conseils judicieux ne soulevaient plus la controverse. Elle
s'entretenait couramment avec ses invisibles amis qui avaient une connaissance parfaite de
l'art de mener une bataille et d'exploiter le dsarroi de l'ennemi.
L'histoire nous dit que les Anglais croyaient voir des armes de fantmes s'avancer vers eux.
C'est l qu'est la Vrit. Ce sont, en effet, les fantmes des morts qui portrent les coups les
plus rudes ; ils taient parmi les vivants, communiant avec eux dans l'ardeur de la lutte et
l'allgresse de la victoire. Jamais le Ciel n'a marqu ce point combien la collaboration de
deux mondes peut grandir l'humanit. A Troyes, Jeanne, fora la garnison capituler sans
avoir livrer combat. Sa prsence soulevait l'pouvante chez l'ennemi.... A Reims, ses
prophties se ralisrent quand Charles VII fut sacr roi de France. Mais la mission de Jeanne
ne s'arrtait pas l. De par Dieu, disait-elle, je suis venue pour bouter les Anglais hors de
France . Cependant, le clerg ne lui pardonna pas de se dclarer l'envoye du Ciel, tout
comme les Pharisiens ne la pardonnrent point Jsus.
Et si le Matre fut trahi, par Judas, Jeanne devait l'tre par l'Eglise. En effet, ce n'est pas
seulement l'vque du Beauvais qui la condamna. Le principal corps ecclsiastique de France,
l' Universit de Paris , la considrait comme hrtique et le vice-inquisiteur, Jean Lematre,
sigea plusieurs fois son procs. D'autres prlats, consults, approuvrent galement
l'accusation. Quand l'vque de Beauvais lui dit : Jeanne, voulez-vous vous soumettre
l'Eglise ? elle rpondit : Je m'en rfre Dieu pour toutes choses, Dieu qui m'a toujours
inspire .
Devant l'insistance du juge, elle ajoute : Ces l'Eglise d'en haut que je me soumets , Et
quand le prlat voulut lui faire renier ses visions qu'il dclarait diaboliques, Je m'en rapporte
Dieu seul., dit-elle, et n'accepte le jugement d'aucun homme . Ds lors, elle fut condamne
tre brle vive sur la place de Rouen. C'tait le premier acte de la sparation de l'Eglise et
du Ciel. A-t-elle cltur la longue liste des victimes qui sont mortes pour avoir refus de se
soumettre ? Qui donc oserait l'affirmer ?
De nos jours encore, se tiennent de sinistres intrigues qui viennent frapper ceux qui persistent
servir le ciel et la vrit, le regard dirig vers la grande Lorraine qui osa braver et la mort, et
les hommes, pour que renaisse la France et que nous vienne la Libert. Son sacrifice ne fut
pas vain. Les gnrations ont pass, mais son souvenir est rest grav dans le coeur du peuple,
et le monde ne doute plus de la puissance des forces spirituelles dont le rayonnement s'tend
continuellement dans les penses. Cinq cents ans aprs la priode d'incubation ayant t
longue et pnible la science s'est penche, tout d'abord timidement, puis avec curiosit, sur
les phnomnes supranormaux et d'illustres savants en ont confirm la vracit.
La philosophie spirite est ne ; elle a eu ses aptres : Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel
Delanne, etc, et voici aprs eux, quelques tmoignages scientifiques que nous puisons dans un
ouvrage de Lon Denis.

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Opinion de Sir William Crookes, le clbre physicien anglais qui a dcouvert le thallium, fait
connatre l'tat radiant, invent le radiomtre, expriment les rayons cathodiques et facilit
l'tude des rayons X ( tubes de Crookes ) : M'tant assur de la ralit des phnomnes
spirites, ce serait une lchet morale de leur refuser mon tmoignage. Aprs six ans
d'expriences sur le spiritisme, six annes pendant lesquelles il a imagin de nombreux
appareils destins soit permettre un contrle scientifique, soit enregistrer les phnomnes,
William Crookes crivit, propos des faits spirites : Je ne dis pas que cela est possible, je
dis que cela est .
Opinion de Sir Oliver Lodge, autre grand physicien anglais, dont les travaux, dans le domaine
de l'lectricit, notamment la thorie des ions, sont connus dans le monde entier : Parlant
pour mon compte et avec tout le sentiment de ma responsabilit, j'ai constater que, comme
rsultat de mon investigation dans le psychisme, j'ai la longue et tout fait graduellement,
acquis la conviction et suis maintenant convaincu, aprs plus de vingt annes d'tudes, non
seulement que la persistance de l'existence personnelle est un fait, mais qu'une
communication peut occasionnellement, mais avec difficult et dans des conditions spciales,
nous parvenir travers l'espace. Ce sujet n'est pas de ceux qui permettent une conclusion
facile ; les preuves ne peuvent tre acquises que par ceux qui y consacrent du temps et une
srieuse tude . Poursuivant ses recherches, le mme savant, qui est la fois Recteur de
l'Universit de Birmingham et membre de l'Acadmie Royale, crivait encore : Je m'affirme
spirite parce que j'ai eu accepter les phnomnes comme des ralits .
Opinion du professeur Lombroso, de l'Universit de Turin, l'illustre criminaliste italien qui
combattit longtemps les thories spirites, mais consentit les tudier : Je suis forc de
formuler ma conviction que les phnomnes spirites sont d'une importance norme et qu'il est
du devoir de la science, de diriger son attention, sans dlai, sur ces manifestations . Ce
savant mit encore ce tmoignage prcis : On traite le spiritisme de supercherie, ce qui
dispense de rflchir. Je suis confus d'avoir combattu la possibilit des phnomnes spirites .
Opinion du naturalisme Russel Wallace, mule de Darwin et prsident de la Socit anglaise
d'Anthropologie : J'tais un matrialiste si complet et si convaincu qu'il ne pouvait y avoir
dans mon esprit aucune place pour une existence spirituelle. Mais les faits sont des choses
opinitres et les faits me vainquirent. Les phnomnes spirites sont aussi prouvs que les faits
ce toutes les autres sciences .
Opinion de Camille Flammarion, le clbre astronome franais : Je n'hsite pas dire que
celui qui dclare les phnomnes spirites contraires la science ne sait pas de quoi il parle. En
effet, dans la nature, il n'y a rien d'occulte, de surnaturel, il y a de l'inconnu mais l'inconnu
d'hier devient la vrit de demain . Dans le troisime volume de son gros ouvrage La mort
et son mystre , il conclut en ces termes : L'me survit l'organisme physique et peut se
manifester aprs la mort .

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Chapitre XII Le spiritualisme exprimental, souvenirs

Certains autres savants ont orient leurs recherches sous l'tiquette du spiritualisme
exprimental. Ne nous arrtons pas aux mots, qui n'ont que la signification que nous voulons
bien leur donner. Ce qui importe, c'est de diriger nos efforts vers la vrit et de se rallier une
doctrine susceptible de raliser l'Unit.
Personnellement, nous y fmes amen par des manifestations qui eurent le don de nous
plonger successivement dans la crainte, la confiance, l'merveillement, pour en arriver cette
foi ardente, inbranlable avec laquelle nous oeuvrons pour leur diffusion. Pour ceux de nos
lecteurs qui n'auraient pas lu Reviendra-t-il ? , nous allons rappeler brivement quelques
faits justifiant pareille volution. Tout d'abord, signalons que nous ne les avons pas
recherchs. On ne peut donc nous taxer de folie exprimentale, ni de dformation
intellectuelle puisque nous ignorions tout de cette science, n'ayant lu aucun ouvrage s'y
rapportant. Sans doute, tout un pass s'agitait en nous ; nous avions l'impression du dj vu,
du dj vcu, de choses qui nous frlaient sans que nous puissions les analyser.
Nous en tions donc nos rves, comme tout tre a les siens, attendant une confirmation qui
pouvait ne jamais venir ou nous apparatre seulement au seuil de la tombe, comme pour bien
des mortels. En un mot, livr nous-mme, n'ayant pour tout bagage qu'une sensibilit
psychique dont la source nous chappait. Et voici qu' trente ans la rvlation fut brutale : ce
n'tait plus, certes, l'ge o l'on se penche vers la superstition, la crdulit ou l'emballement
propres la jeunesse.
Ds notre adolescence, le destin nous avait plac devant l'obligation de subvenir nos
besoins. Le travail est une loi qui nous happe bien vite... L'apprentissage fut dur et pnible, et
nous ne dmes nos maigres connaissances qu' de longues et laborieuses tudes auxquelles
taient consacres nos soires, ngligeant ainsi maints plaisirs pour parfaire les quelques
notions lmentaires qui nous avaient t donnes sur les bancs de l'cole communale.
Une guerre celle de 1914-1918 devait dj nous plonger dans la souffrance et l'preuve.
Quinze kilomtres peine nous sparaient du front ; nous entendions le crpitement des
mitrailleuses, le grondement continuel du canon et bientt notre ville connut un
bombardement intense : les obus arrivaient toutes les dix minutes, semant la mort et la
dsolation. Tout cela nous porta prmaturment regarder la vie avec objectivit. Vint une
suite d'vnements sans importance quand, une nuit, je fus tir du sommeil par des bruits
insolites. Ce furent tout d'abord des pas feutrs dans l'escalier ; l'oreille tendue, ma femme et
moi entendions le craquement du bois. Quelqu'un montait ; au rez-de-chausse, des meubles
taient dplacs et l'trange grincement des persiennes mcaniques me fit penser que nos
visiteurs nocturnes opraient bien bruyamment. Je sautai du lit, verrouillai la porte pour
reprendre haleine et courage et cherchai l'antique pistolet que je savais trouver dans un tiroir.
Aprs m'tre assur de son bon fonctionnement, et tout dcid dfendre prement mon
domicile, je descendis et le visitai entirement. Grande fut ma stupfaction en constatant qu'il
n y avait nulle trace d'effraction ou de prsence humaine. Un calme souverain rgnait partout ;
seul le tic-tac de la pendule tombait rgulirement, ignorant nos craintes et les erreurs du
temps. Rassur, je regagnai ma chambre, quand un singulier frisson me traversa. Cette fois,
j'tais au seuil de l'inconnu. Je ne dormis pas le reste de la nuit. Tout s'agitait en moi et autour
de moi ; un autre monde m'entourait, me pntrait.
Ah ! cette angoisse des premiers frlements, cette sensation que tout se meut, que nos sens se
dveloppent, que nous sommes placs l'intersection de deux mondes et qu'il va falloir
dfricher le terrain inculte de nos facults psychiques, se transformer pour obtenir un contact
permanent avec tout ce qui nous est suprieur... Et, surtout, apprendre que rien ne se donne,
que la voie qui s'ouvre est celle de l'preuve et du mrite. Les premires lueurs du jour me
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trouvrent perplexe mais dcid percer le mystre. Toutefois, le lendemain, ce ne fut pas
sans inquitude que je gagnai ma chambre. Je demandai ces tres invisibles de me dire ce
qu'ils attendaient de moi, mais surtout de me laisser dormir en paix.
La paix de l'me, je la sentis descendre en moi ; j'tais rassur. Harass par l'insomnie, je
m'endormis bien vite pour tre tir du sommeil par une nouvelle prsence qui me dit l'oreille
: Aime en Dieu . Non, je n'avais pas rv, (je sentais se dtacher du ct gauche de ma
figure une masse fluidique, l' ectoplasme , qui avait servi la ralisation de la manifestation
auditive. Et je vis disparatre une forme blanche lumineuse, encore indcise, sans que je pusse
savoir comment, comme si rien ne s'opposait son dplacement. Puis ce fut le calme, le
calme enchanteur o flotte l'harmonie, l'exquise sensation que notre corps n'est rien.
Les faits s'enchanrent ; dsormais, je fus visit chaque nuit. Une main caressait mon front ;
un visage se dtachait parfois ; deux yeux d'une trange majest venaient sonder mon me et
s'en retournaient ensuite vers l'antre ternit. Je tentai de dormir avec de la lumire ; rien n'y
fit : un souffle sibyllin s'enlaait la flamme qui montait, pour mourir vers un autre destin. Je
vis diffrents corps. Les uns, plus denses, faits de matires astrales, avaient des figures
humaines ; les, autres, plus lgers, venant du plan mental, rayonnaient de clarts. Ensuite
surgit une autre preuve. Ce soir-l, mon corps semblait dans un tat voisin de la catalepsie ;
je ne pouvais bouger et, seuls, mes yeux voyaient. Sept visages, je crois, s'alignaient,
diffrents, marquant les plaies du monde mais un flambeau veillait, Ici une langue de feu aux
mille vibrations et la vie ardente, impossible dcrire. D'un jaune d'or, ruisselant dans sa
forme mouvante. N'tait-il pas l'Esprit, la force qui transforme, dominant la matire pour tout
; ramener Dieu dans le cycle des transmutations ? Bientt, il me fut dit de peindre. Peindre !
Je n'avais jamais touch un pinceau de ma vie. Je restai sourd cet appel, mais la voix se fit
plus imprieuse.
Tu dois peindre, tu dois excuter une toile de quatre mtres sur deux et te mettre l'oeuvre
avant fin juillet.
Je savais qu'il mtait impossible de dsobir un tel commandement, mais j'hsitais quand
mme. Acqurir cette immense toile, des pinceaux, des tubes de couleurs... Je ne voulais pas
m'atteler une tche que j'estimais au-dessus de mes forces. Il n'empche que, vaincu par
cette force suprieure, le 31 juillet 1933, date limite qui m'avait t impartie, je commenai
ma premire toile. Je dbutai par le coin suprieur droit. Pourquoi cet endroit plutt qu'un
autre ? Je l'ignore. Et qu'allais-je faire ? Je n'en avais pas la moindre ide. Je laissai guider ma
main, j'employai les diffrentes couleurs, traai des figures gomtriques, des arabesques,
puis des ttes humaines que je n'avais jamais su reprsenter ; des motifs d'art byzantin
voisinant avec des panneaux de style hindou, des signes, vritables hiroglyphes impossibles
dchiffrer.
Et les faits s'enchanrent ; toujours la nuit, alors que l'activit s'est teinte, que la dtente
s'opre dans le sommeil, que tout est calme, l'hirophante, saisissant l'instant, plonge les
forces de sa pense vers l'me qui l'attend. De sa puissance, il la dgage de son tombeau
charnel, la dissque pour ne laisser subsister que les lments suprieurs qui pourront pntrer
vers le lieu sacr o il va l'emporter.
La matire n'est plus alors qu'une masse inerte cloue au sol par la pression atmosphrique.
Un cordon psychique relie l'me son vhicule terrestre : il sera le trait d'union, la voie du
retour. Ascension, pntration ou libration ? Le tout, sans doute. Et voici que l'clat radieux
d'un immense foyer spirituel apparat sans que l'on puisse dceler la distance qui nous en
spare. Un foyer, que mme les principes suprieurs de l'tre ne peuvent supporter, ruisselle
de clart, de force, d'amour. Il est innommable, et sa vue tout se confond, s'efface. La prire,
l'adoration sont muettes. Ptrifie de tant de grandeur, l'me se prosterne humblement. Est-
elle seule ? Sont-elles rassembles en ces lieux, celles qu'une tche attend ? Et le Verbe est de
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feu, rapide comme l'clair qui s'tend de l'orient l'occident ; il va transmettre l'tre une
parcelle de sa flamme. Les vibrations s'adapteront la constitution psychique de celui qui
reoit ; elles seront traduites par l'me qui les emporte vers son retour. La descente est
vertigineuse ; on a l'impression qu'une matire, tendue l'extrme, reprend subitement sa
forme. Le choc sur le plan physique est brutal, le corps est agit de tremblements : ce qui a t
dit en haut se rpte en bas, puisque, les vibrations persistant, le son se transforme au contact
de la matire ; il se reproduit comme l'cho, pour mourir lentement. Evidemment, il serait
curieux de tenter d'analyser ce phnomne, car le changement n'est peut-tre qu'une illusion.
Par exemple, si nous sommes placs sur une plate-forme laquelle on imprime un
mouvement de rotation sur elle-mme pour l'activer graduellement, l'on se sent emport dans
un tourbillon qui nous donne une impression d'instabilit, puis d'ascension. Quand la vitesse
diminue, il nous semble descendre, pour ne reprendre contact avec le sol qu' l'arrt complet,
sans toutefois pouvoir liminer un tourdissement passager d au brusque changement de
position. N'en est-il pas de mme pour l'me ? Attache au corps, les vibrations sont alourdies
; dgage lentement, elle s'adapte sans chocs pour se mouvoir dans la matire astrale.
Un autre effort lui fait gagner le plan mental, toujours sans heurts, et elle se trouve ainsi
libre de la matire astrale ; c'est alors que son rayon d'action et d'entendement devient plus
vaste, et si l'opration se renouvelle plusieurs fois, elle en arrive la vision de l'esprit. A la
mort, c'est ce qui se passe pour les tres trs volus : les mtamorphoses sont rapides, car
aucun lien ne les retient notre plan. Mais pour l'tre vivant sur le plan physique, il y a
rsistance et, bien souvent, il lui faut tre aid par une volont plus puissante que la sienne,
fut-elle spirituelle, pour connatre les mtamorphoses un stade avanc, car si le
ddoublement est facile sur les plans astral et mental, il devient difficile au-del.
C'est ici qu'intervient l'hirophante, celui qui prside aux mystres, provoque les
phnomnes . Dou d'une puissance magntique peu commune, il plonge dans le sommeil le
corps physique, obtient ainsi le dgagement de l'me, puis, de son souffle puissant, active les
vibrations. Les diffrentes substances sont successivement limines jusqu'au stade o il veut
et peut conduire le sujet.
C'est en effet le mouvement de rotation qui, par sa rapidit, cre l'tat, et le moi spirituel,
dgag, a une vision qui s'tend l'infini puisque la substance est limine provisoirement et
qu'il vibre en harmonie avec les radiations divines. Il n'a pas chang de lieu, il n'a pas
parcouru de distances ; il est simplement devenu un lment beaucoup plus actif dont les
possibilits se sont dveloppes normalement. C'est, peut-on dire, une sorte de radium de
l'me, dont la radioactivit s'tend des vitesses fabuleuses dpassant des centaines de
milliers de kilomtres par seconde. C'est la cl de la quatrime dimension.
Nous n'hsitons pas nous rpter sentant combien il est difficile de nous exprimer
clairement en ces matires pour reprendre une autre formule et arriver au mme rsultat.
Un noyau, que nous appelons l'esprit , est envelopp dans diffrentes coques, certes
transparentes comme le verre, par exemple qui s'enchssent les unes sur les autres. La
premire, trs thre, subit les radiations les plus pures ; la seconde dj spare par la
premire, devient moins active et lgrement plus lourde ; toutes les autres suivent le mme
processus, les coques prcdentes ayant la proprit d'attnuer ces vibrations. Or, les lments
deviennent de plus en plus compacts en chappant la force radioactive initiale, de sorte que
la dernire coque est lourde et dense.
Le noyau conserve son influence sur tous les corps qui le constituent, par transmission des uns
aux autres, naturellement, en commenant par le premier, qui transmet au deuxime et ainsi
de suite. Il est vident que cette influence ira en diminuant pour tre presque nulle en fin de
course. Mais tout ceci l'isole, le spare des radiations universelles, et c'est voulu parce qu'il ne

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pourrait les supporter. Il est l'tat d'embryon, de gestation, se dveloppe dans ses coques, y
puise la vie, l'aliment de ses besoins. Etant emprisonn, il agit au ralenti.
Cependant, une force centrifuge donnera de l'lasticit ses diffrentes coques, de sorte qu'il
pourra lentement tendre son action. Cette lasticit correspondra toujours son tat
d'volution donc vibratoire qu'il aura dvelopp par des efforts trouvant leur source
dans l'attraction des radiations universelles et cratrices, sur l'esprit projet dans la substance
qui doit inluctablement revenir sa source. S'il est hostile au progrs, l'effort, se complat
dans la matire, il augmente la puissance substantielle de ses corps infrieurs ; c'est alors que
se produisent des contractions qui engendrent la souffrance. Car la loi reste toujours la loi : le
grain doit lever, la tige grandir, l'pi se former. Il en est de mme pour l'esprit. Par le cycle des
renaissances, il reprendra racine autant de fois qu'il le faudra pour activer sa libration.
Ici, nos lecteurs ont compris : l'Esprit, c'est l'tincelle jaillie de la pense cratrice ; les coques
reprsentent les diffrents corps de l'me, et le corps physique les racines qui nous plongent
dans la matire afin de nous forger dans l'exprience. Or, dans le cas qui nous intresse, c'est-
-dire les ddoublements successifs, la premire opration consiste sparer l'me du corps
physique, puis de dgager une une les coques, ou plus exactement, de les rendre
provisoirement inoprantes par la dispersion de leur matire respective et ceci en activant la
rotation. C'est encore l'image d'un fruit ayant sept pelures qui se dsintgreraient une une
pour laisser apparatre le noyau. Ou celle du diamant enfoui dans diffrents minraux qui
cachent ses radiations et que l'on dgage lentement pour ne pas l'altrer et lui laisser son clat
naturel,
Chez l'tre humain, quand, provisoirement, la substance de ses diffrents corps se disperse,
l'esprit brille de toute sa force. Il baigne dans le corps universel, rayonne et voit partout la
fois, ne connat plus les distances, puisqu'il n'a pas se dplacer. Dans un lan sublime, il a
plong dans la dimension unique, en conserve la vision, et quand la tension disparat, que tout
rentre dans l'ordre et que les diffrents corps de l'me se reforment successivement, il reprend
alors possession de son corps physique et retombe sous la tutelle de nos trois dimensions.
Si, d'autre part, nous abordons les phnomnes de matrialisation, il nous apparat que c'est
exactement l'inverse qui se produit. Ce n'est plus, ici, une ascension vers la lumire, mais la
descente dans les tnbres. Et l'entit, qui vient des plans suprieurs pour nous apporter les
preuves de la survivance, doit successivement se reconstituer diffrents corps pour,
finalement, emprunter l'assistance la matire avec laquelle elle va s'habiller, provisoirement,
pour se rendre tangible.
Ajoutons ce sujet que l'exprience nous a dmontr qu'il y a un danger ne pas slectionner
les membres d'un groupe exprimental. Si l'esprit nous vient du plan astral, il ne rencontrera
gure de difficults se matrialiser : il lui suffit alors d'avoir un bon mdium en qui il puise
les lments qui lui sont ncessaires. Les autres membres lui fourniront toujours le
complment. Mais, en ce cas, l'intrt disparat ; il ne nous apporte que des enseignements que
nous connaissons dj, donc d'aucune utilit : seule reste la preuve que l'me continue vivre.
Avouons que c'est dj beaucoup.
Cependant, cette preuve une fois obtenue, il est futile de vouloir souvent la renouveler pour la
simple satisfaction de provoquer le merveilleux. L'intrt n'est profitable que dans les sances
bien diriges, o le mdium se plie l'autorit du chef de groupe et aux contrles
indispensables, (car, hlas ! les fraudes existent) et surtout quand des membres ayant une
prparation insuffisante y sont admis. Nous avons souvent constat que des vivants, profitant
du privilge de voir de beaux phnomnes, n'en retiraient aucun profit spirituel, leur degr
d'volution ne les portant pas transformer leur existence. Bien au contraire, ils ne voient
qu'une source de profits matriels et dsirent seulement que leur soit indiqu le moyen de
grossir leur pcule, de gagner beaucoup d'argent, ou encore ce qui est bien plus grave
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cherchent entraner le monde invisible dans leurs querelles intestines. Ils ont des yeux et ne
voient point... Si pareils curieux intresss sont maintenus dans les groupes, ils ne tardent pas
en ternir l'ambiance et c'est la chute dans le vulgaire, la morbidesse.
Il est donc utile de rappeler que nous avons les phnomnes que nous mritons, qu'il faut
s'armer de patience, d'altruisme et de tolrance, pour que descendent vers nous les messagers
de la Vrit. Supposons que quelques amis se runissent en vue de communier avec le monde
invisible, dsireux d'assister des faits probants suivis d'enseignements, et qu'un esprit
voluant dans le plan mental suprieur veuille se manifester.
En premier lieu, cet esprit volu devra fortifier son corps mental en se servant de l'un des
membres ayant dvelopp le sien et s'il ne s'en trouve aucun, la route lui est barre. Puis, il lui
faudra se crer le corps astral, travail plus facile mais qui diminue sa vision, son entendement,
surtout si la matire dont il doit s'habiller est pleine de tares. Enfin, il sera en tat de plonger
dans le physique pour ne produire que selon des possibilits, fortement amoindries.

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Chapitre XIII - Les initis, lunit, les mondes invisibles

Plus l'esprit est volu, plus il lui est difficile de se manifester dans un groupe, l'harmonie
indispensable se ralisant rarement. C'est pourquoi grand nombre de phnomnes ne voient le
jour que dans la communion de deux tres, l'un sur le plan physique, l'autre sur le plan
spirituel. C'est alors que l'initiation s'impose, car chacun parcourt la moiti du chemin, pour se
rejoindre efficacement un point d'intersection qui varie selon les efforts et l'tat d'volution
des deux.
Cette communion peut s'tendre tout un collge oeuvrant pour un mme idal : celui qui a
un corps matriel devient le chanon fix notre plan et en qui se dverse la source lumineuse
qui nous descend du ciel. Une telle orientation aura des consquences incalculables sur
l'volution de la pense humaine ; partout jailliront des phares spirituels dont les feux se
croiseront pour nous viter les cueils, nous signaler le port o le navire, qui est le ntre, doit
aborder sans difficult.
L'Unit, si longtemps attendue, s'affirmera ; l'humanit sera pntre de son glorieux devenir,
les luttes et les haines seront un spectre hideux assimil au suicide et la dgradation. Le
monde aura compris qu'il lui suffit d'aimer, de coordonner tous ses efforts dans l'intrt de la
collectivit, qu'il est inutile d'amasser de faux trsors, de ramener au moi le cycle
vibratoire et qu'il faut, au contraire, l'tendre tout ce qui nous environne ; distribuer par nos
missions radioactives joies, bonheur, affection ; dvelopper nos facults supra-normales ;
transmuter avec ardeur les lourds lments qui subsistent sur ce globe, en faire, enfin, un
paradis, une oasis de paix laissant dans son orbite une douce symphonie, o chaque note sera
un Hosanna saluant la naissance du rgne de l'Esprit. Car ce rgne ne peut venir, ne doit venir
qu'en nos propres efforts ; il doit s'tendre chacun, c'est--dire que chacun doit gravir, par le
sentier lumineux de la fraternit, toutes les phases qui le sparent de son moi divin. Cette
ascension n'est ralisable que dans l'union, l'amour et la foi.
Les souffrances auront disparu, les soucis du demain seront vanouis, car la conscience
nous orientera vers le respect des anctres et le bien-tre de ceux qui nous ont donn le jour.
L'inutilit des possessions matrielles clatera au contact de la ralit puissante et ternelle
qui se lira dans les mes. Une poigne d'hommes suffit pour que la roue du destin tourne en ce
sens. Que tous les tres qui se sentent capables de vivre cet idal agissent sans tarder. Les
vibrations ardentes gagneront les monts clestes de la connaissance, s'lanceront au-del de
nos trois dimensions phmres vers l'unique dimension o brille l'esprit, o tout se meut dans
une abondance de clarts et de grandeurs, qui n'est qu'un avec Dieu. Allons vers Lui et il
grandira en nous. Ce n'est ni un mythe, ni une folie : c'est le but qu'il nous assigne, c'est l'objet
de nos sjours dans le plan des obstacles, afin que nous sachions les vaincre, les dominer
jamais pour tendre majestueusement travers les morts et les renaissances les ailes de
l'immortalit.
La dsintgration de l'atome, mme quand elle ne s'attaque qu' la nature, est un crime
collectif qui limine les lments en formation destins tre, demain, l'aliment de tout un
monde qui s'veille. Et la terre ne peut que gronder, puis trembler pour engloutir dans ses
flancs dchirs les forces aveugles et destructives, peut-tre nes de la science humaine, mais
surtout de l'inconscience spirituelle. Quand cette dsintgration s'attaque aux tres, c'est le
crime monstrueux que l'on doit stigmatiser du voile noir des parricides ; c'est aussi un crime
contre Dieu, contre son uvre magnifique que des fous veulent dtruire comme si,
finalement, ce n'tait pas Lui qui pourrait l'emporter, en dtournant sa pense d'un monde
dsordonn, vou au suicide, pour le laisser croupir dans ses erreurs et dans la fureur des
contractions. Il est vrai, pourtant, que Dieu ne peut abandonner ce qu'il a entrepris, laisser
leur sombre destin les innocentes victimes qui subissent, sans pouvoir ragir. C'est pourquoi,
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au moment o l'inconscience des uns atteint son paroxysme, o, dj, grondent dans l'astral
les furieux remous qui engendrent les guerres ; une pousse grandiose nous vient du monde
invisible, multipliant les faits et les avertissements, nous suppliant de nous pencher vers la
sagesse, d'ouvrir les yeux de nos mes et de rflchir. Cette pousse ressemble trangement
l'arme de fantmes qui, jadis, combattait sous l'tendard de Jeanne pour sauver la France.
Aujourd'hui, c'est l'tendard Vrit qui doit unir les peuples pour mettre la guerre hors-la-
loi, la haine et l'gosme hors de nos mes. Les religions actuelles n'ont pu enrayer la course
aux armements, car il leur arrive parfois de bnir les armes, de stimuler les haines contre ceux
qui ne veulent pas se soumettre leur autorit, cependant si discutable devant la raison et la
conscience. Il faut alors se tourner vers la Religion universelle , dvelopper la
connaissance, lire au livre Eternit les grandes lois qui ne peuvent varier avec les peuples.
Il nous faut avoir un Credo unique, une foi unique, puisqu'il n'y a qu'un unique Crateur et
que l'immensit ne connat ni frontires, ni langues, ni prrogatives arbitraires.
Pourquoi ne pas admettre tout cela ? Pourquoi sattarder des conceptions qui avaient cours
chez les peuples primitifs, mais dont la majorit actuelle s'loigne, due, insatisfaite
moralement et spirituellement ? Pourquoi ne pas secouer l'inertie du jugement, rassembler
toutes les volonts saines dans un mouvement dmocratique qui aurait pour base la science de
l'me, la raison, la justice ; pour commandement, l'amour du prochain ; pour emblme, la
solidarit universelle ? Pourquoi toujours subir sans esprer, sans lutter ? C'est l'unique porte
de salut qui s'ouvre devant nous ; il nous faudra choisir et l'admettre ou se laisser submerger
par une minorit conservatrice de ses privilges comme de son impuissance ?
Ne nous berons pas d'illusions : actuellement, ce programme n'est pas ralisable entirement.
Mais, l'entretenir dans nos penses, c'est le crer dans l'astral, c'est en imposer les premires
assises. D'autre part, le diffuser autour de nous, poser de srs jalons dans les milieux
favorables, le faire vivre dj, c'est semer. Et le grain lvera. Qu'il faille des sicles pour en
faire la moisson, c'est possible, mais qui nous dit que nous ne serons pas de ceux qui en
activeront l'closion dans d'autres existences, pour tre galement les premiers en bnficier
? Un simple regard sur l'infini nous donne une ide de la purilit des conceptions actuelles.
Demain, il n'y aura plus le mystre du monde invisible ; l'explication logique, rationnelle,
nous sera confirme tant de fois que nul n'en doutera.
Nous croyons l'existence des autres continents sans les avoir vus ; l'Amrique est un pays
lointain pour qui ne dispose pas de moyens modernes de dplacement avant Christophe
Colomb, elle tait inconnue et cependant elle existe ; le nier serait se couvrir de ridicule.
Encore un peu de temps et nous tiendrons le mme langage pour les diffrents plans qui
environnent la terre et dans lesquels vivent les mes que nous avons encore la stupide
habitude d'appeler les morts . Comme si elles n'taient pas, pour la plupart, plus vivantes
que nous, jouissant de facults plus tendues ! Et, ici, nous pouvons avancer comme preuve
les travaux qu'elles nous font raliser et qui, certes, sont au-dessus de nos possibilits
humaines. Rflchissons ! Les grandes pages de l'Histoire, les grandes transformations, les
rvlations tout d'abord repousses, puis admises par ncessit, n'ont-elles pas toujours t
l'oeuvre d'tres qui se disaient aids du ciel, dirigs par des voix, inspirs de Dieu ou de Ses
messagers ?
Alors, c'est que cela est. Que, demain, ces faits se multiplient et ils vont se multiplier en
nombre et en grandeur comment pourrons-nous encore le nier ? Quand nous aurons
conquis ces mondes par le dveloppement du moi suprieur , nous comprendrons combien
nous nous tions diminus en ne vivant que pour le corps physique et travers les lois
physiques. Allons la conqute du Royaume de l'Esprit ; il est plus riche en promesses que le
terroir pour la proprit duquel se heurtent des armes, sans savoir exactement ce qu'il
adviendra des pierres noircies par le feu ou rougies dans le sang.
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Et quand nous l'aurons conquis, ce royaume, arrivs au terme des ressources de notre plante,
l'Infini surgira, et cet Infini, qui nous parat prodigieux, impntrable, inaccessible nos sens
obtus, deviendra un sujet d'tudes, de contemplation, un royaume o nous dcouvrirons une
autre vie. Les contres interplantaires qui, certes, n'ont qu'une dimension, la quatrime, ou
l'unique, et o l'esprit plane sans se mouvoir, sont les greniers des mondes o s'entassent les
richesses spirituelles que nul ne connat entirement, hors Dieu. C'est l que doit s'tendre
notre royaume, dont les limites nous chapperont parce qu'il n'en aura plus.
En effet, le miracle de la cration, c'est d'avoir donn chaque stade de l'volution des limites
dans l'illimit, des dimensions dans ce qui n'en a pas, ceci par la forme et des temps diffrents
dans un univers qui n'a point de dure, donc sans commencement ni fin. C'est aussi d'avoir
cr l'tat vibratoire qui est la synthse de la vie, de l'avoir multipli l'infini, en ayant pour
base la substance, pour pivot le fluide universel, pour apoge l'esprit, et qu'il nous suffit de
parcourir, ou plus exactement de subir toutes les mtamorphoses qui en dcoulent pour en
saisir l'expression. Pour donner des limites l'illimit, il fallait crier au-dedans, l'image du
Tout, c'est--dire multiplier, en condensant certains lments, et obtenu, ici, un amas de
substance, plus loin un vide apparent.
Dveloppons l'ide : L'Univers, nous le savons, a sa Trinit : essence, substance et vie .
Essence : Dieu ; substance : la matire ; vie : le fluide universel, vhicule du verbe, de la
pense, des radiations, les trois ne faisant qu'un dans une unit grandiose. Pour enfanter la vie,
ce tout va se sparer, non pas entirement, mais provisoirement, tout en conservant un
contact, puisque la rupture est impossible, la matire ne pouvant se mouvoir sans l'impulsion
de l'esprit travers le fluide universel. Si, dans l'immensit, le tout est mari
harmonieusement, gales proportions, il n'y a qu'un corps unique o domine une unique
pense dans un royaume unique. C'tait le commencement : il n'y avait ni temps, ni formes, ni
limites. L'esprit va sortir de l'inaction, secouer ses ailes ruisselantes de clarts, planer en
dominant la substance. Nous aurons alors, d'un ct, la lumire de lautre, les tnbres.
L'impulsion tant donne, c'est invitablement le mouvement de rotation autour d'un noyau o
subsiste une parcelle de l'esprit et le fluide qui relie.
C'est un Dieu nouveau qui va natre au sein des profondeurs sidrales ; il va se crer un
royaume dans l'autre royaume, o la substance s'accumule, prend forme de sphre qui ne tarde
pas chercher l'quilibre. D'autres noyaux, mis conjointement en action, ont pris des formes
identiques, mais dans des limites diffrentes qui ont pour base l'impulsion initiale, Ils vont
former une famille cleste que le premier n, le plus fort, va emporter dans une course
gigantesque que l'esprit, qui devient le Dieu unique, dirige de sa pense. L'un s'appuyant sur
l'autre, ils forment lattraction et la rpulsion : l'univers s'anime, la vie se dveloppe dans ces
flamboyantes toiles qui ont capt la lumire ternelle et qu'elles emportent comme un
message dans la nuit profonde cre par la sparation apparente des trois principes
fondamentaux. Arrivs au stade de leur formation, ces toiles obiront la loi premire et
enfanteront, leur tour, tout un cortge de plantes qui deviendront autant de soleils lumineux
donnant naissance de nombreux satellites.
Chaque astre, chaque plante se mouvant dans une orbite diffrente, le temps aura une dure
diffrente. Leur constitution sera la base de la mesure, donc des distances qui varieront dans
chacune. Et la forme va natre. Elle va natre par la variante des impulsions cratrices, des
lments dans lesquelles elles agissent, et aussi de leur constitution chimique. La sparation
qui s'est faite l'origine va se renouveler, se multiplier dans chaque monde, et c'est ainsi que
de l'infiniment grand nous arrivons l'infiniment petit ; c'est ainsi que l'univers s'est peupl de
ces fabuleux soleils qui sont un sourire de Dieu et dont l'importance est relative nos
possibilits de comprhension, c'est--dire notre stade d'volution.

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Tout nous parat grand parce que nous sommes petits et nous ne sommes petits que dans les
limites que la matire impose notre corps ; et aussi parce que notre plante, la terre, nous
impose par ses propres dimensions, sa dure de rotation sur elle-mme, et sa rvolution autour
du soleil. Qui nous dit que dans des astres qui sont des milliers de fois plus grands, plus
importants que le ntre, il n'existe pas des tres qui sont, comparativement nous, des milliers
de fois plus grands, avec des facults proportionnes leur structure ? Qui nous dit que des
plantes plus volues, plus thres, ne donnent pas asile des humanits dgages de
l'treinte matire, jouissant donc de facults supra-normales suprieures aux ntres, donnant
l'me une vision bien plus tendue, une comprhension plusieurs fois centuple ?
Les soucoupes volantes, ces engins mystrieux qui, depuis quelques annes, sillonnent le ciel,
ne viennent-elles pas confirmer que la conqute de la quatrime dimension est dj ralise
par une humanit qui nous a devancs dans le progrs et les recherches ? Tout permet, en
effet, de supposer qu'elles nous viennent d'autres plantes. Leur constitution, sous forme de
disque ayant son axe dans une sorte d'hmisphre apparent, peut trs bien cacher la sphre
intrieure. Leur possibilit de se dplacer des vitesses surpassant celle de l'avion le plus
rapide, de s'immobiliser en un point quelconque pour disparatre avec une facilit surprenante
; l'impression visuelle qui nous apporte l'aspect d'une boule de feu mettant des radiations
multicolores : tout cela confirme que les moyens de propulsion reposent sur l'emploi de
l'nergie cosmique, dont la source est inpuisable, encore qu'inconnue de ce monde.
Essayons d'analyser ce type d'aronef : le mouvement de rotation acclre favoris par la
forme sphrique nous semble, seul, susceptible d'assurer la stabilit convenable de l'appareil
au milieu des divers courants et perturbations qui agitent notre couche atmosphrique. Il faut,
pour raliser cela, vaincre et disperser l'obstacle que forment les lments ; il faut que l'engin
puisse transmuter ces lments et en expulser la substance, ce qui, d'ailleurs, lui donne la
phosphorescence que capte loeil et lui permet de se mouvoir dans le fluide universel dgag
des complments. Par fluide universel, nous dsignons l'un des trois principes qui forment la
trinit divine, qui en est le vhicule intgral. Et si ceci semble d'une simplicit enfantine dans
le domaine de la pense, encore faut-il raliser. C'est exactement l'application, aux
instruments, de la thorie que nous avons professe sur le dveloppement des facults supra-
normales et de la vie dans la quatrime dimension.
S'il suffit l'me de se dgager de la substance pour tendre son cycle d'action et de
rayonnement son tat vibratoire chappant l'influence de la matire par la vitesse de
rotation il doit tre possible, en s'appuyant sur ces donnes, de construire des appareils en
employant un mtal la fois rsistant et lger et possdant comme pivot d'action un
transmutateur qui, dans un rayon dtermin, volatilise la substance avec instantanit afin de
se mouvoir en dehors de l'obstacle, donc dans la quatrime dimension, et ceci avec des
possibilits qui s'tendent et varient suivant limpulsion donne. l eut t assurment plus utile
d'axer vers ce but les recherches poursuivies en ce qui concerne la dsintgration de la matire
et nous dirons mme que le mot dsintgrer nous apparat impropre et contraire la loi,
alors que celui de transmuter rpondrait mieux notre raison d'tre.
C'est qu'en effet dsintgrer , dans le sens o nous l'employons, veut dire : dtruire
l'intgrit d'un tat indispensable l'quilibre et la vie, alors que transmuter , c'est
simplement changer la nature de l'atome, lui donner une constitution diffrente, sparer les
lments afin d'en tirer la quintessence et de l'employer pour le progrs et le bien-tre de
l'humanit.
Dieu n'est-il pas l'ternel transmutateur et l'homme l'apprenti qui copie sur Lui ? Si nous
revenons au fonctionnement des soucoupes volantes, il nous faut conclure qu'il ne suffit pas
de construire l'appareil permettant des dplacements interplantaires pour aboutir la solution
idale.
73
Il importe aussi, et surtout, de prmunir les conducteurs humains contre les ractions brutales
qui seraient de nature troubler ou ravager leur organisme, car tout tre serait littralement
pulvris s'il n'tait efficacement protg, isol contre les effets d'un transmutateur dont le
rle consisterait happer pour rejeter les complments substantiels. Les conducteurs se
trouveraient en position de subir le mme sort. La sphre centrale, qu'une technique
approprie a dote d'un perfectionnement mticuleux, est vraisemblablement isole du disque
qui fait office de transmutateur. En sa courbe ferme, elle forme un autre monde intrieur qui
chappe la bourrasque extrieure ; l'atmosphre, propre la constitution des tres qui
l'habitent, doit tre maintenue par un stabilisateur qui s'avre ici indispensable la vie et
l'quilibre.
Il nous parat certain que les habitants des autres plantes que les formes prototypes
doivent modeler sous des aspects identiques celui que nous offre la race terrestre, avec,
certes, plus de souplesse et d'harmonie dans les mondes plus volus ont les mmes
organes, la mme structure et se sont tout simplement adapts la constitution de la couche
atmosphrique et des lments desquels ils dcoulent. Transplanter un tre d'un monde dans
un autre, c'est le vouer la mort, c'est demander un poisson de vivre sans eau ou un
homme de vivre continuellement sous l'eau. Dans les expditions interplantaires envisages,
il y a lieu de protger les organes physiques des conducteur de maintenir l'quilibre qui leur
est propre et de les munir d'appareils leur donnant une source d'nergie suffisante pour sortir
momentanment de la sphre en cas d'atterrissage forc. S'il en tait autrement, ils seraient
soit vous tre crass par une pesanteur diffrente, soit tre emports comme un ftu de
paille au cas o cette pression atmosphrique se trouverait tre plus lgre.
On peut croire, cependant, que les similitudes qui se rvlent chez les plantes surs
n'cartent pas les possibilits d'migration ou d'adaptation de leurs habitants d'un monde
l'autre. Mais une question se pose : d'o peuvent nous venir nos visiteurs extra-terrestres ? De
Vnus ? Plante relativement proche, qui brille d'un tel et singulier clat qu'on l'appelle l'toile
du berger nom prdestin dans la tradition chrtienne cette plante n'a-t-elle pas donn
naissance la race des gants blonds, au regard ferme et doux, dous de surprenantes facults
supra-normales, et ne peut-on supposer qu'avant nous ces tres ont russi franchir la route et
dcouvert la quatrime dimension ?
Une trange nostalgie nous pntre parfois quand, vers elle, notre regard s'attache et nos
penses s'envolent. N'est-elle pas la Terre Promise, le monde du rve o fleurit, dans une
douce harmonie, la connaissance que le chant des mes fait vibrer pacifiquement dans la
trane lumineuse qu'elle enfante sur son passage ? Ne viennent-ils pas, nos frres ans, se
pencher anxieusement sur notre monde qui s'engage dans une dangereuse et mortelle aventure
en s'apprtant dtruire la vie sous toutes ses formes, dans l'horreur des explosions atomiques
qui sont et resteront toujours un dfi l'oeuvre du Crateur ?
De Mars, cette autre plante soeur, peuvent galement nous venir des avertissements. Nos
frres Martiens doivent chercher sonder par des moyens qui nous chappent, le monde qui
nous a vu natre et qui ils ont donn un nom qui repose sur leurs possibilits d'observations.
Pour eux, la terre n'est-elle pas un point perdu de l'immense infini, o des tres s'agitent,
possds du dsir de s'lancer la conqute des rgions interplantaires ?
Tout cela confirme que l'volution actuelle n'est pas propre aux terriens, mais bien tout le
systme solaire ; que l'embrasement que nous commenons subir a une seule origine. Que le
savoir, cette fleur de l'me, se propage et s'tend en dehors du temps et des distances, et tout
cela, comme si une force grandiose, submergeant le fluide universel, distribuait
simultanment, instantanment, tout le cortge de plantes qui forment notre systme :
Emancipation, Connaissance, Vie spirituelle. Modeste aperu de l'impulsion Divine qui
nous attire au sein de la quatrime dimension .
74
Chapitre XIV Visions, lme, linfini, prophties

Il nous est arriv d'observer la terre comme une sphre de modeste dimension se mouvant
lentement dans un circuit qui n'chappait pas notre vision. A priori, cela semble
extraordinaire, s'apparente aux rves ou aux illusions, et cependant cela est dans le domaine
des ralits.
D'autre part, si des vasions sont permises la pense qui sait la fois revivre le pass, les
faits qui ont illustr des millnaires, en tirer les conclusions qui s'imposent, dterminer
l'avenir, c'est que d'un trait de lumire cette pense peut tout rassembler.
Pour comprendre les facults de l'me, il est utile de se reporter au schma ci-dessous :

La circonfrence reprsente la sphre d'action d'une plante ; le point, au centre, symbolise la


masse compacte de substance, les deux rayons qui, videmment, sont mobiles et peuvent
s'carter pour former un angle diffrent, nous donnent une ide du rayon d'action du moi
spirituel . L'esprit, par ses incarnations, vient prendre contact avec la masse compacte que
forme la plante. Spirituellement, il s'est rtrci, diminu, pour former physiquement, un
atome enchan une force plus puissante.
La matire l'a englouti et si son stade volutif ne lui permet pas de se dgager, de s'vader, il
sera rellement l'infiniment petit se mouvant dans l'infiniment grand. Par contre, si son rayon
d'action s'tend au cycle vibratoire, il gagnera les diffrents plans ; son corps de chair restera
sur le noyau, mais la vision de son me s'tendra successivement, elle vivra dans un domaine
merveilleux dont les ressources augmenteront au fur et mesure de son ascension2.
Cependant, un concours de circonstances, provoqu par des forces suprieures, peut lui
permettre une vasion au-del de la sphre d'action de la plante. Le corps physique restera
plaqu au noyau, les diffrents corps de l'me demeureront dans les plans respectifs et c'est
tout simplement l'esprit qui gagnera les rgions interplantaires, la dimension unique o il
doit embrasser d'un seul tire-d'aile les tendues sidrales qui seront son royaume de demain.
La terre deviendra un point perdu qu'il submergera, car l'esprit, quoi qu'on en dise, sera
toujours le matre incontest de la matire et, quelle que soit l'apparence physique homme
ou femme de notre plante, tre inconnu d'un autre monde matre de tout un systme ; il
existe une contre, l' infini , qui n'a pas de distance et nous l'avons dj dit, qui repose sur
l'tat vibratoire, o tous peuvent se rejoindre, rayonner ternellement, devenir Un avec Dieu,
donc entrer dans la Vie universelle.
Or il nous parat utile de dire ici pourquoi certaines mes, lies au plan physique, ne
retrouvent pas immdiatement la plnitude de leurs facults. A la naissance, nous plongeons
dans la matire et le lieu choisi va dterminer la priode d'inconscience ou de semi-
conscience. En effet, si nous revenons dans une famille trs volue, le terrain est propice
l'mancipation et l'me s'ouvre rapidement aux autres plans d'o lui viennent intuitions,
enseignements et protections.

2
Il faut traduire ascension par limination de l'obstacle substance.
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Cependant, il importe parfois que son action soit dtermine minutieusement afin qu'elle
puisse coordonner avec un plan tabli d'avance en vue d'chelonner les rvlations qui ne sont
donnes qu' bon escient. C'est presque, alors, une composition psychique qui va faire office
de rgulateur. Il sera tenu compte de la priode d'apprentissage, de l'influence familiale qui
convient la tche, de sorte qu'en renaissant dans un milieu rude, vou au travail, l'effort, sa
sensibilit se trouvera submerge ; cette me ne sera donc pas comprise et cherchera en vain
sa vrit tout en subissant la loi du milieu. Ce sera la fois un inconvnient et un avantage.
Un inconvnient, parce qu'elle avancera lentement, le dur labeur qui lui sera impos lui
laissera peu de temps pour parfaire ses connaissances et, d'un autre ct, les fluides familiaux
seront des liens plutt qu'un stimulant. Ce n'est donc qu'au moment o ils se desserreront
normalement qu'elle volera de ses propres ailes. Mais l'avantage va bientt apparatre : elle
aura apprci la juste valeur du travail, connu la dure ncessit de gagner son pain quotidien
la sueur de son front, sond la sincrit des coeurs simples, dcel toute la hideur de
l'gosme. Elle comprendra, en outre, que tout repose sur l'action et le progrs et que point
n'est besoin de rechercher la vrit ailleurs. L'mancipation de ce dernier demi-sicle a t
tellement rapide qu'il est facile d'en saisir toute l'importance.
C'est que nous sommes au point culminant d'un cycle et qu'un autre doit natre. Il y a quelques
centaines d'annes, si le serf ou le manant avait pu entrevoir la vie actuelle du peuple, il n'en
aurait pas cru ses yeux. Pourtant, cela s'est ralis et il en est rsult des amliorations
lgitimes. Il en est de mme pour les thories ou prophties que contient cet ouvrage qui, au
fond, ne nous donne qu'un faible aperu des symboles contenus dans les diffrentes toiles que
le monde invisible nous a fait peindre. Et c'est surtout la dernire, de huit mtres carrs,
termine en juillet 1953, qui nous a conduit aux conceptions actuellement exposes. En effet,
l sont rassembls pass, prsent, avenir, sciences, traditions et religions.

Examinons cela en dtail :


Dans le temple du centre s'lvent sept colonnes qui reprsentent les sept plans : elles sont
surmontes d'un flambeau que nous retrouvons dans la courbe ferme et o il prend naissance
au noyau pour s'tendre vers les votes azures. L'involution y est reprsente par deux
serpents qui s'chappent, enlacs ; c'est le symbole de la descente de l'esprit dans la matire.
Et cet enlacement, nous le rptons ,est une loi propre aux transformations, la procration,
au soutien, au renouvellement des forces jeunes et vives.
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Il trouve son aliment dans les lourdes vibrations qui s'chappent du noyau plantaire en
fusion, gravitent travers tous les corps, pour venir mourir dans le dsir, car ces lments ne
peuvent gagner les plans suprieurs. Ils retournent donc la source qui les a enfants pour
rejaillir nouveau, accomplissant un cycle limit par leur constitution. C'est pourquoi le dsir
trouve son royaume dans la matire, et l'volution dans les transmutations.
Dans la partie de la toile qui nous intresse, la sparation des deux formes enlaces s'opre au
terme d'un cycle qui aboutit la courbe ferme pour remonter ensuite vers la lumire. Il n'y a
pas d'issue, ici c'est l'image de l'volution, de nos vies successives, qui prennent naissance
dans l'inconscience pour nous lever vers la connaissance, c'est--dire la pntration des
forces spirituelles dans le moi infrieur. Ce moi qui, tt ou tard, doit devenir un
instrument de progrs, de prospection, soumis l'esprit, au lieu d'tre une force brutale qui
chappe au jugement. Les vibrations sont reprsentes par des lignes brises, nous rappelant
les zigzags de l'clair il fallait bien leur donner une forme, puisque rien en ce monde ne se
traduit en dehors d'elles.
Nous nous sommes d'ailleurs suffisamment tendu sur ce sujet pour ne pas y revenir. Reste la
lumire ternelle, le flambeau de l'Esprit, ce matre de demain. Quand l'ouragan s'abattra sur
plusieurs continents, secouant les assises de la vieille citadelle matrialiste et les temples de
pierre o viennent agoniser les plus belles traditions ; quand tout semblera s'crouler sous les
mugissements des flots, allis aux effroyables dflagrations atomiques qui se rpercuteront
sur des distances incalculables sans que la main d l'homme puisse les arrter ; quand tous les
lments dchans retomberont sur la terre meurtrie et haletante, c'est que l'humanit aura
atteint le point culminant de sa folie destructive, que plus rien ne pourra maintenir l'amas
monstrueux des abus et des erreurs qui s'accumulent dans l'astral.
Cest qu'alors l'heure du jugement aura sonn et les peuples bouleverss de frayeur, pourront
mesurer toute l'tendue du dsastre qu'ils auront engendr en transgressant la loi. Il semble,
d'ailleurs, que ces temps sont proches : ce ne sera pas la fin d'un monde, au contraire : ce sera
sa rsurrection ! Le monstre olympien tout comme le Sphinx de Gizeh aura englouti
dans ses flancs l'cume et la boue qui jailliront des remous.
Dans le fracas du tonnerre, la terre aura trembl, modifiant lgrement sa crote pour
assimiler les rebuts. Quelques ruptions volcaniques rtabliront l'quilibre, et la vie reprendra
son cours normal, enrichie, toutefois, de l'exprience, et appelant elle la mystrieuse rose
du ciel qui viendra comme un baume souverain cicatriser les plaies. L'astral tant nettoy des
lourdes vibrations, plus rien n'entravera la pntration toujours fconde de l'esprit : ce sera le
calme reposant qui succde l'orage, la paix dans la fusion des lments. La crainte du retour
de semblables cataclysmes, toujours crs par les hommes, les poussera vers plus de sagesse.
La connaissance nous transportant de la cause l'effet, la faute par ignorance ne sera plus, et
c'est en toute conscience qu'il nous faudra aborder le rgne de l'esprit, c'est--dire celui de
l'Unit entre tous les principes qui constituent l'tre, et ceci avec la juste notion du but de nos
passages dans le monde physique et d leur ncessit. La comprhension nette et prcise des
desseins de Dieu cartera jamais les dviations si chres aux ennemis de l'effort et du
progrs. L'Etre, enfin confiant dans son devenir, sr de son origine divine, ne lvera plus le
poing vers le ciel ; il laissera simplement monter la plus belle des prires, celle qui marque et
cre et qui n'est autre que tout l'amour, le dvouement que l'on porte autrui, ceux qui se
trouvent dans la ncessit, qui ne peuvent nous le rendre et qui, de ce fait, doivent tre les plus
aids.
Il ne peut y avoir d'acte plus agrable Dieu que le soutien que l'on accorde l'une de ses
cratures dans l'preuve, et si l'obole spectaculaire est une comdie de la charit, le don de
soi-mme l'humanit en est et en restera toujours la plus noble expression. Pour conclure,
ajoutons que l'inspiration ne peut tre divine que par le contact du moi suprieur , l Ego
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, avec la vie universelle. Cependant, ce stade, les contingences humaines disparaissent et il
ne saurait tre question de temps pas plus que de distances : c'est une vrit la porte de
tous, qui plane ternellement, mais vers laquelle nous ne pouvons nous lever que par nos
efforts.
La grande difficult, chez l'tre incarn ; c'est de capter cette vrit, pour la traduire, sans
l'habiller outre mesure de formules propres notre monde, et de la conserver intacte. C'est un
joyau spirituel qu'il ne faut pas profaner. S'il doit tre provisoirement voil ceux dont
l'entendement n'est pas suffisamment dvelopp pour en soutenir l'clat, il faut toutefois se
garder de l'enfouir dans les profondeurs de l'insouciance, d'en faire un trsor ignor, inculte,
o nul ne vient s'abreuver. La divine Lumire est pour tous, mais tous ne veulent pas la voir
ou ne peuvent la voir. Comme nous sommes de ceux qui la recherchent, nous souhaitons
ardemment voir grossir rapidement nos rangs. Elle s'imposera alors mme aux retardataires et
les convictions que nous aurons puises en elle seront le plus sr garant de la merveilleuse
pope que nous allons vivre demain.

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TABLE DES MATIERES

Prface ........................................................................................................................................ 2

Introduction ................................................................................................................................ 5

Chapitre I Les sens physiques et les sens psychiques ............................................................. 6

Chapitre II Le sens de lme, le sixime sens ......................................................................... 9

Chapitre III La force dans la nature....................................................................................... 13

Chapitre IV Phnomnes supra-normaux ............................................................................. 16

Chapitre V Lunit, lunivers, le moi .................................................................................... 21

Chapitre VI Le ddoublement de ltre, la quatrime dimension ......................................... 28

Chapitre VII Dieu, la pense cratrice .................................................................................. 34

Chapitre VIII - La substance corps, me, esprit, linvisible .................................................... 40

Chapitre IX La terre, ses origines, lAtlantide ...................................................................... 45

Chapitre X LEgypte, les temples, linitiation ...................................................................... 50

Chapitre XI Jeanne dArc et le spiritisme ............................................................................. 61

Chapitre XII Le spiritualisme exprimental, souvenirs......................................................... 65

Chapitre XIII - Les initis, lunit, les mondes invisibles ....................................................... 70

Chapitre XIV Visions, lme, linfini, prophties ................................................................. 75

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Centres d'intérêt liés