GEJ1 C154 Les trois chrubins amnent les douze aptres sur la montagne Le cleste repas des 800

sur la montagne Discours de Kisjonah Le livre des guerres de Yahv 1. Ils tournrent tous les yeux au levant o la lumire se fit alors de plus en plus clatante, pour l'il intrieur bien sr, l'il charnel tant touch par cet il intrieur. 2. Enfin, la lumire augmentant l'Est, trois statures plus tincelantes que le soleil apparurent, sous une parfaite forme humaine, volant dans l'air autour de nous. Mais dans la lumire de ces trois anges, appels chrubins cause de l'clat et de la puissance de leur lumire, le monde spirituel s'estompait et les esprits semblaient devenir comme de petits nuages environnant le sommet de la montagne ! 3. Quand les trois chrubins furent tout prs de nous, ils attnurent un peu leur clat, se prosternrent devant Moi, le visage contre terre et dirent : - Seigneur qui, de tous les cieux ternellement infinis, est digne de voir Ta sainte face ? A Toi seul les hommages de l'ternit et de l'infini ! 4. Mais Je leur dis : Dissimulez-vous et htez-vous auprs de Mes douze aptres, ils ont fait Ma volont et c'est assez ainsi, amenez-les donc ici ! 5. A l'instant mme les trois anges se dissimulrent, s'loignrent et, quelques instants aprs, ils amenrent par les airs les douze aptres au sommet de la montagne. 6. Les douze, Judas except, taient remplis de joie d'tre amens ainsi de si loin vers Moi. 7. Seul Judas dit : Mille merci pour un pareil voyage, il n'a dur que quelques instants, mais quelle peur et quel courant d'air ! 8. Mais les anges n'avaient laiss sentir cela qu' Judas, les onze autres ne sentirent rien de tout cela. 9. Le fait que Mes aptres aient t ports dans les airs par les trois chrubins jusqu'au sommet de la montagne fit longuement marcher les langues de la foule. 10. Beaucoup de gens se mirent trembler en disant : Ciel, c'est par trop merveilleux, cela devient insoutenable ! 11. D'autres dirent : Seul Jahv peut agir ainsi. 12. Les douze racontrent tout ce qu'ils avaient vcu pendant leur absence. 13. J'ordonnai aux trois anges d'apporter du pain et du vin en suffisance, car les douze avaient faim et soif ; ils n'avaient rien pris de toute la journe. Les anges excutrent immdiatement ce que Je leur avais demand et ils apportrent du pain et du vin en quantit. Les douze mangrent et burent satit ! 14. Trois des filles de Kisjonah Me demandrent si elles pouvaient goter ce pain et ce vin. Mais Kisjonah reprocha ses filles leur convoitise et leur dit : La convoitise aussi est un pch ; il faut renoncer soi en toutes choses, sinon aucun homme ne peut parvenir la vraie sagesse sans laquelle il n'y a aucune vie. 15. Je dis : - Ami, que ce pch soit jamais pardonn tes filles, ce n'est pas un pch dans le fond. Tes filles ont en fait rellement faim et soif, et il y a assez de pain et de

vin pour tous ceux qui sont ici, et tous ceux qui veulent peuvent en avoir si les douze sont servis ! 16. Kisjonah et ses cinq filles furent satisfaits et Je dis aux douze de partager aussitt le pain et le vin. 17. Il y avait bien huit cents personnes sur la montagne dont le sommet tait trs tendu et qui tait surmont d'un rocher de cinq toises qu'il tait facile d'escalader au midi. Tous burent et mangrent satit et ils Me remercirent pour ce merveilleux repas ! Et Kisjonah dit du haut du rocher o il tait mont pour s'adresser la foule 18. Ecoutez-moi, mes amis, nous connaissons les critures depuis Mose notre temps, et les livres des guerres de Jahv dont Mose et les prophtes ont parl et qui nous sont venus de Perse et ont t traduits, et dont de nombreux sages ont reconnu l'autorit ; mais de tous les miracles qu'ils dcrivent, rien n'est comparable ce que nous avons sous les yeux ; il n'y a rien de pareil, non seulement en Isral, mais dans le monde entier. Qui faut-il que ce soit pour faire de pareilles uvres si ce n'est Dieu Lui-mme ?

GEJ1 C155 Prudence conseille aux nophytes Les divers grades de la rvlation spirituelle Dieu-homme et homme-Dieu L'intelligence et la foi De l'ducation spirituelle 1. A ces mots, J'appelai Kisjonah descendre de sa chaire improvise et lui dis alors en secret : Silence, ne Me trahis pas avant l'heure ; il y en a beaucoup ici qui ne sont pas mrs et qui ne doivent pas savoir exactement Qui Je suis, sinon la libert de leur esprit se trouvera entrave et prise dans un jugement dont l'esprit se dgagera difficilement ! 2. Il suffit, pour commencer, que certains pressentent Qui Je suis, que la plupart Me prenne pour un grand prophte et que quelques-uns seulement sachent que Je suis le Fils de Dieu. Plus que cela serait par trop dangereux. Laissons-leur donc pour le moment leurs ides et leurs croyances et ne Me trahis pas davantage. 3. Kisjonah dit : Oui Seigneur, c'est vrai, mais je suis aussi un tre humain ; mon me pourra-t-elle chapper au jugement, puisque non seulement je crois sans aucun doute, mais je sais parfaitement Qui Tu es ? 4. Je dis : Toi, Je t'ai prpar avec Ma parole et Mon enseignement. Quand Je suis venu toi il y a quelques jours, tu Me prenais pour un mdecin habile et quand tu M'as vu faire des choses inhabituelles, tu M'as pris pour un prophte par lequel l'esprit de Dieu agit. Mais tu es un homme qui est pass par toutes les coles et toute ta science te pousse vouloir savoir comment un homme peut atteindre une telle perfection. Je t'ai alors rvl ce qu'est l'homme et qui il est lui-mme et, par l, ce qu'il peut devenir s'il se reconnat parfaitement et s'il parvient la libert vivante de son esprit ! 5. Mais Je t'ai montr aussi comment Dieu Lui-mme est un homme et comment, de ce fait unique, toi et tous tes semblables, vous tes des tres humains. Je t'ai galement montr en secret que Je suis Moi-mme l'homme et que chaque homme est appel devenir et tre ternellement ce que Je suis. Tu as t tonn et, depuis, tu sais Qui Je suis !

6. Et vois-tu, c'tait la prparation voulue de ton me et de ton esprit pour que tu Me voies crer une nouvelle terre et faire de ces pierres des hommes, et que tu n'en sois pas surpris, car tu as librement, c'est--dire de faon scientifique, accept que Dieu soit un homme et qu'un homme puisse scientifiquement, rellement, tre un Dieu ; et ton me et ton esprit ne pourront plus jamais se troubler si tu vois clairement que Je suis le seul et unique vrai Dieu crateur de toute chose de toute ternit. 7. Mais la question est toute diffrente avec les autres hommes qui sont incapables de suivre cette voie scientifique. Ils n'ont que la foi et, avec a, fort peu d'entendement. 8. La foi est plus proche de la vie de l'me que la raison la plus parfaite. Si la foi devient une obligation, l'me est alors enchane et il n'est plus possible de parler du libre dveloppement de l'esprit. 9. Mais si, comme dans ton cas, l'entendement est dvelopp en premier pour avoir une perception juste des choses, l'me reste libre et elle tire de la lumire de la raison ce qu'elle peut supporter et digrer. 10. Ainsi, partir d'un juste entendement bien duqu se dveloppe une vritable foi vivante et parfaite que l'esprit trouve dans l'me pour s'en nourrir, s'en fortifier, puissance que chaque homme peut exprimenter si son amour pour Moi et pour le prochain grandit et se fortifie. 11. Mais, comme cela a dj t dit, quand l'entendement n'a pas t dvelopp et que l'homme n'a que la foi qui n'est, en soi, d'une certaine manire, qu'une coute du cur et de la volont, il faut agir avec prudence pour que l'homme alors ne tombe pas dans les pires illusions ou qu'il fasse les pires carts semblables ceux des paens, comme c'est de toute vidence par trop le cas notre poque. 12. Et tu comprendras facilement pourquoi Je t'ai fait descendre du rocher d'o tu voulais dvoiler au peuple Qui Je suis. Un aveugle n'a pas conduire les autres. Il faut avoir le juste regard aiguis de la raison, sinon tout le monde se prcipite dans l'abme. 13. Je vous le dis, soyez zls et faites provision de connaissances en toute chose, examinez tout ce qui vous arrive, et retenez ce qui est bon et vrai. Il vous sera facile de reconnatre la vrit, de redonner vie la foi morte d'autrefois et d'en faire une vritable lampe de vie. 14. Je te le dis toi et tous, si vous voulez tirer un rel profit de Mon enseignement, il vous faut commencer par le comprendre ; alors seulement vous pourrez agir en fonction de la vrit. 15. Il vous faut tre aussi parfaits que Dieu est parfait dans les cieux. Sinon vous ne serez jamais Ses enfants ! 16. Tu as lu l'crit de Matthieu et le Sermon sur la Montagne, J'y apprends aux disciples prier, en disant pour commencer : Notre Pre. 17. Celui qui dit cette prire dans son cur, sans la comprendre dans sa raison, est comme un aveugle qui loue et adore le soleil dont il ne voit pourtant pas la lumire et dont il ne peut se faire aucune reprsentation. Il ne pche pas de cette faon, mais en vrit cela ne sert rien, car il reste ainsi dans les tnbres. 18. C'est pourquoi, quand vous duquez le cur de l'homme, n'oubliez pas d'duquer premirement sa raison, sinon vous en faites un aveugle adorateur du soleil, ce qui ne sert rien.