Les innovations du jour de

Achoura

Par limm Ibn Taymiyyah

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Avant propos :
Sheikh al Islam ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- fut interrog sur certaines
pratiques, qui ont lieu loccasion de Achoura, comme ( titre dexemples) :
Se prparer le jour de Achoura pour mettre du khl autour des yeux et mettre du
henn.
Prparer un mets spcial pour ce jour prcis.
Prier dune manire spcifique ce jour prcis.
Se flageller jusquau sang, dchirer ses vtements comme le font certains chiites ce
jour et toute lanne !
Visiter le cimetire spcialement en ce jour.
Lachat dinstruments de musique et porter un accoutrement distinct.
Les dpenses pour les enfants.
Sacrifier une bte ce jour prcis.
Allumer des cierges ou des feux dartifice ce jour prcis, etc.

Il a alors rpondu :
Louange Allah, Seigneur de lUnivers !
Il nexiste aucun Hadith authentique sur le sujet qui proviendrait du Prophte -sall l-Lah
aleyhi wa sallam- ou de ses Compagnons. Aucune rfrence musulmane na recommand de
faire ce genre de pratiques ni parmi les Imams des quatre coles ni personnes dautres
dailleurs. Aucun recueil de rfrence ne rapporte quoi que ce soit de ce genre ni de la part du
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ni de la part de ses Compagnons ou de leurs
Successeurs ; ces recueils ne renferment sur la question aucunes annales quelle soit faible ou
authentique ni dans les Sahh ni dans les Sunan ou encore dans les Musnad. Aucun Hadith de
ce genre ne fut recens lpoque de lge dor musulman.
Nanmoins, certaines personnes des gnrations plus rcentes rapportent certains Hadiths de
ce genre disant par exemple que quiconque se passe du Kohol le jour de Achoura sera
prserv de la conjonctivite pendant toute lanne ou quiconque fait la grande ablution le

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jour de Achoura ne tombera pas malade pendant toute lanne , etc. Dautres annales1
concernent les mrites de la prire de Achoura ; ce serait galement le jour o Adam fit
son repentir, le jour o larche de No choua sur la montagne dal Jd, o Youssef retrouva
son pre, o Ibrahim fut sauv du feu, o son fils fut remplac par un blier, etc.
Certains rapportent un propos prophtique purement invent disant : Allah fait des largesses
durant le reste de lanne quiconque fait des largesses sa famille le jour de Achoura.
cette version remontant au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est compltement fausse
bien quelle soit plus connue sous les paroles de Sufin ibn Uayna quil rapporte dIbrahim
ibn Mohammed ibn el Muntashir, quil rapporte lui-mme de son pre -quAllh leur fasse
Misricorde-. Ce fameux Ibrahim compte parmi les habitants de Kfa connus pour stre
diviss en deux groupes ; les Rafidhtes qui se revendiquent tre les partisans de Ali alors
quen ralit ils sont soit des hypocrites (Zindq) athes soit des ignorants qui se sont laisss
envahir par les passions. Lautre groupe ; les Nsibites se mirent dtester le troisime Calife
et ses adeptes suite aux vnements qui eurent lieu son poque.
Or, il est certifi dans Sahh Muslim que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a
dclar : Il y aura dans la tribu de Thaqf un grand menteur et un tyran 2 Le grand
menteur cest el Mukhtr ibn Ubad e-Thaqaf qui sest fait passer pour un partisan de Ali
avant de revendiquer quil recevait la Rvlation de la part de Jibrl. Le tyran sincarne en la
personne dal Hajjj ibn Yssef e-Thaqaf qui en raison de son opposition Ali et ses
partisans comptait parmi les Nsibites. Pour avoir revendiqu la prophtie, le premier de ces
deux hommes, un Rafidhte tait plus loign des prceptes de la religion que lautre qui
incarnait la punition cleste lencontre de tout rebelle stant rvolt contre les autorits en
place. Il y avait Kfa des troubles entre ces deux groupes dont la mort del Husan -quAllh
lagre-, le jour de Achoura est lun des pisodes. Allah lui a ainsi fait lhonneur du martyr
comme il la fait dautres membres de sa famille lexemple de son pre, de Jafar, et de
Hamza.
travers cela, il a gagn en degr et en mrite en sachant que lui et son frre sont les matres
de la jeunesse au Paradis. Les hauts chelons du Paradis ne sacquirent qu travers de dures
preuves. Les prtendus partisans dal Husan -quAllh lagre- lont vilement abandonn
aprs lui avoir promis leur soutien alors que les vrais allis dal Husan -quAllh lagre-
lexemple dibn Abbs et dibn Omar lui avaient conseill de ne pas se rendre chez ces
gens-l. Il y a eu ensuite ce qui devait arriver. Par la suite, ces mmes prtendus partisans ont
fait de Achoura un jour de deuil au cours desquels ils exhibent des pratiques de lre paenne
comme le fait de se griffer le visage, de se dchirer les vtements, et de se faire les
condolances la manire du paganisme. LIslam nous ordonne pourtant de dire en cas de
malheur : Nous sommes Allah et sest vers Lui que nous retournons !
Dans ce registre, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a affirm : Quiconque se
griffe le visage, se dchire les vtements et profrent des invocations paennes ne fait pas
partie des ntres. Il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a prconis par ailleurs : Il ny a
pas un homme qui aprs avoir subi un malheur et qui, sen tant rappel aprs une
certaine priode, prononce : Nous sommes Allah et cest vers Lui que nous retournons,
sans quAllah lui offre la mme rcompense que le jour o il la subi.

1
2

Qui sont toutes aussi fausses.

Mot--mot il convient de dire un exterminateur.

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Cest une faveur que le Seigneur fait grce au croyant. Cest pourquoi il incombe de
prononcer cette formule toutes les fois o la mort dal Husan -quAllh lagre- nous vient en
mmoire afin de recevoir la mme rcompense que lui le jour o il a connu le martyr. Allah
nous impose dendurer et de patienter immdiatement aprs avoir subi un malheur ; il
incombe dautant plus de patienter aprs une longue priode.
En faisant revivre cet vnement travers les pleurs, les posies mlancoliques, et les annales
historiques quils enrobent de mensonges, ils ne font que rouvrir les plaies et cultiver la haine
et le fanatisme entre les musulmans ; surtout sils en profitent pour injurier les
prdcesseurs linverse et en raction ce mal, leurs adversaires Nsibites ont rendu le
mal par le mal, lhrsie par lhrsie, le mensonge par le mensonge, la corruption par la
corruption. Ils ont ainsi invent des textes disant que Achoura est loccasion dexprimer la
gait et la joie travers le Kohol, le henn , les dpenses pour les enfants, les plats faits
spcialement pour les grandes occasions et les ftes, etc.
Ainsi, les uns prennent Achoura pour un jour de deuil et les autres le prennent pour un jour
de fte alors que les deux parties sont littralement opposes la Sunna ; bien que la premire
dentre elles soit plus perfide et plus injuste, lIslam nous commande malgr tout de rester
justes.
Ni le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ni les Califes aprs lui nont lgifr
quoi que ce soit de ce genre le jour de Achoura ; ce nest ni un jour de deuil ni un jour de
fte.
Arriv Mdine, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- trouva les juifs en
train de jener le jour de Achoura. Ds lors, il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- les interrogea
en ces termes : Quel est ce jour que vous consacrez au jene ?
- Cest un jour illustre, ont-ils rpondu, il correspond au jour o Allah sauva Ms et
son peuple des mains de Pharaon et de son arme quIl fit prir sous les eaux. Ms lui
consacra alors un jour de jene par reconnaissance envers Allah, cest pourquoi nous
jenons ce fameux jour.
- Nous sommes plus dignes de Ms que vous ! leur a-t-il rpondu.
Les Qurashites encensaient galement ce jour au temps du paganisme. Au dbut, il ordonna
aux gens de jener un seul jour. Sa venue Mdine correspondait au mois de Rab el Awwal.
Il dut attendre lanne suivante pour jener Achoura ; cette mme anne le jene du mois de
Ramadhan fut prescrit. Cest ainsi que le jene de Achoura fut abrog.
Les savants ont toutefois diverg sur la question de savoir si dans un premier temps, le jene
de Achoura tait obligatoire ou simplement recommand. Il existe deux tendances connues
sur la question dont la plus vraisemblable est celle qui lui donnait un aspect obligatoire. Par la
suite, il fut simplement recommand de jener pour celui qui voulait le faire.
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- na pas ordonn tout le monde de jener ce
fameux jour, mais il sest content de dire : Aujourdhui cest Achoura et moi je jene
aujourdhui, quiconque veut jener na qu le faire. Il -sall l-Lah aleyhi wa sallama galement dit : Jener le jour de Achoura permet deffacer une anne de pchs
tandis que jener le jour de Arafa permet deffacer deux annes de pchs.

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 la fin de sa vie cependant, il a appris que les juifs consacraient un jour de fte loccasion
de Achoura, cest pourquoi il affirma en vue de se distinguer des juifs : Si je suis encore en
vie lan prochain, je jenerais galement le neuf. Il ne voulait pas donner limpression quil
lui consacrait galement un jour de fte. Certains Compagnons et certains savants prfraient
ne pas jener cette occasion ; ils considraient quil ntait pas spcialement recommand
dy jener. Ils pensaient quil tait plutt dconseill dy consacrer un seul jour de jene.
Dautres savants estiment linverse quil est recommand dy jener.
En vrit, il est recommand dy jener condition de jener auparavant le neuvime jour de
Muharram tant donn que cela correspond au dernier ordre du Prophte -sall l-Lah aleyhi
wa sallam- sur la question. Voici donc ce que veut la Tradition. Quant consacrer certaines
pratiques loccasion de Achoura comme le fait de sacrifier une bte, de mettre du Kohol, du
henn, des vtements neufs, de donner de largent aux enfants, de faire les rserves de
lanne, de se serrer exprs la main, de se visiter, de visiter les mosques ou les mausoles,
etc. cela relve de linnovation condamnable que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamna jamais lgifre ni lui ni les Califes aprs lui. Aucune grande rfrence linstar de Mlik,
at-Thawr, e-Lath ibn Sad, Ab Hanfa, el Awz, e-Shfi, Ahmed ibn Hanbal, Ishaq ibn
Rhaway, etc -quAllh leur fasse Misricorde-. ne la jamais recommand. Certains savants
parmi les dernires gnrations assument certes que certaines annales sur la question ont une
origine. Mais en cela, ils ont tort comme le confirment les spcialistes en la matire

Source : Majm el Fatwa, tome 25, page 299-317.

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