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Croyance Islamique PDF
Croyance Islamique PDF
La croyance Islamique
(Al-Aqidah Al-Islamiyyah)
Et son histoire
crit par
Traduit par
Abou Hammaad
Sulaiman Al-Hayiti
(2ime dition)
Biographie1 du Sheikh
)
(
( vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec
droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne
vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager
obtient certes une grande russite.) [Al-Ahzaab : 33 : 71-72]
Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la
meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires
choses sont les inventions (dans la religion), et toutes les
inventions sont des BIDAHS. Toutes les BIDAHS sont des
garements, et tous les garements mnent au feu de lenfer.
Qui est-il?
-
Sa qute du savoir
(a) Sa qute de savoir en thiopie :
Il a grandi dans la ville de Tagha Taab o il a apprit le
Qoran. Aprs lavoir termin, il entreprit ltude des livres
de Fiqh du Madh-hab Ash-Shafii. Il tudia aussi la langue
arabe dans sa ville avec le Sheikh Mohammad Amin AlHarrari. Puis il quitta sa ville natale, comme cela est dans
lhabitude des gens de cette rgion et il se dirigea vers une
autre ville dans laquelle il rencontra son compagnon
Son comportement :
Le Sheikh tait connu pour se mlanger trs peu avec les
gens sauf dans ce qui est bien. La plupart de son temps
tait occup et son chemin tait bien connu. Il quittait la
maison pour enseigner l'Universit et retourna la
mosque du prophte pour y enseigner aprs Al Asr,
Maghrib et Ishaa, puis aprs Al-Fajr. Il continua
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Prface1
Toute la louange appartient Allah, nous Le louons,
nous Lui demandons son aide, et nous cherchons refuge en
Allah contre le mal qui est en nous-mmes et contre les
mauvaises consquences de nos mauvaises actions, celui
quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare
personne ne peut le guider. Je tmoigne quil nexiste rien qui
mrite dtre ador except Allah, Lui seul et Il na aucun
associ et je tmoigne que Mohammad est son esclave et
messager.
()
( les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre
craint. Et ne mourez quen pleine soumission.) [Ali
Imraan : 3 : 102]
)
(
( hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a
crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui
de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup
dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom Duquel
vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de
rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe
parfaitement.) [An-Nisa : 4 : 1]
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)
(
( vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec
droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne
vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager
obtient certes une grande russite.) [Al-Ahzaab : 33 : 71-72]
Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la
meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires
choses sont les inventions (dans la religion), et toutes les
inventions sont des BIDAHS. Toutes les BIDAHS sont des
garements, et tous les garements mnent au feu de lenfer.
Certes, il est clair que le Tawhid (la foi en lUnicit
dAllah dans ladoration, Ses Noms et ses attributs et dans Sa
Souverainet et le monothisme pur de lIslam) est un
fondement important qui est ncessaire pour que nos actes
soient valables et pour quAllah les acceptent de notre part. Le
Tawhid est donc le point central de la religion, et cest pour
transmettre le message du Tawhid quAllah a envoy tous les
messagers. Allah le trs Haut a dit :
(
)
(Et Nous n'avons envoy avant toi aucun
Messager qui Nous n'ayons rvl : Rien ne mrite
dtre ador part Moi. Adorez-Moi donc.) [Al-Anbiya :
21 : 25]
Allah le Trs-Haut a dit au sujet dAbraham :
( )
(Et lorsque Abraham dit son pre et son
peuple : Je dsavoue totalement ce que vous adorez,
l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit
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(Qui donc se dtournera de la religion d'Abraham,
sinon celui qui est insens? Car trs certainement Nous
l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-del, il est certes
du nombre des gens de bien.) [Al-Baqarah : 2 : 130]
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)
(
(Nous allons te raconter leur rcit en toute vrit.
Ils sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et
Nous leurs avons accords les plus grands moyens de se
diriger [dans la bonne voie]. Nous avons fortifi leurs
coeurs lorsqu'ils s'taient levs pour dire : Notre Seigneur
est le Seigneur des cieux et de la terre : jamais nous
n'invoquerons de divinit en dehors de Lui, sans quoi,
nous transgresserions dans nos paroles.) [Al-Kahf : 18 : 13]
Et loppos du Tawhid est le Shirk (ladoration dautre
quAllah ou dautres avec Allah); et Allah ne pardonne pas le
Shirk. Celui qui meurt en persistant faire le Shirk que ce soit
le Shirk par ladoration danges, ou par ladoration de
prophtes, ou par ladoration dastres, ou par ladoration
didoles, ou par ladoration de ceux qui sont considrs par
certains comme tant pieux ou saints parmi les vivants et les
morts. Allah le Trs Haut dit :
)
(
(Certes, Allah ne pardonne pas qu'on commette le
Shirk avec Lui (quon lui donne des associs dans
ladoration). Mais, part le Shirk, Il pardonne qui Il veut
tout autres pchs. Et quiconque commet le Shirk avec
Allah (offre des partenaires Allah dans ladoration)
commet un norme pch.) [An-Nisa : 4 : 48]
Et Allah dit galement :
)
(
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" : :)
("
Celui qui rencontrera Allah sans avoir commis le
Shirk avec Lui entrera au Paradis; et celui qui le
rencontrera ayant commis le Shirk (en associant quoi que
ce soit avec Lui dans son adoration) entrera en Enfer.
(Hadith # 152)
Cest pour cette raison que Allah a rpt plusieurs fois
notre messager Mohammad de suivre la religion
dAbraham , qui est la religion du Tawhid et le rejet du Shirk
sous toutes ses formes et dans toutes ses manifestations. Allah
a dit :
(
)
(Puis Nous t'avons rvl : Suis la religion
d'Abraham qui tait vou exclusivement Allah et n'tait
point du nombre des Moushrikines (ceux qui commettent
le Shirk) .) [An-Nahl : 16 : 123]
Et Allah nous a inform que les Moushrikines et les
mcrants parmi les gens qui ont reu le Livre sont les pires de
toutes les cratures, et quils resteront dans lEnfer pour
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(
(Les mcrants parmi les gens du Livre, ainsi que
les Moushrikines iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer
ternellement. De toute la cration, ce sont eux les pires.
Quant ceux qui croient et accomplissent les bonnes
oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la cration. Leur
rcompense auprs d'Allah sera les Jardins de sjour, sous
lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer
ternellement. Allah les agre et ils L'agrent. Telle sera
[la rcompense] de celui qui craint son Seigneur.) [AlBayyinah : 89 : 6-8]
La raison de cela est que le Shirk est la plus grande
forme dinjustice possible, comme Allah le dit dans
lexhortation de Louqman son fils :
(
)
(Et lorsque Louqman dit son fils tout en
lexhortant : mon fils, ne donne pas d'associ Allah,
car le Shirk est vraiment la plus grande injustice)
[Louqman : 31 : 13]
Peu de gens chappent au Shirk. La plupart sont
insouciant du chtiment dAllah, cest pourquoi il est important
de prvenir les gens du Shirk et de faire raliser (ses dangers)
aux insouciants pour quils sen loignent et pour quils
sefforcent den tre sauvs. Allah dit :
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)
(
(Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah,
qu'en lui donnant des associs. [Ils disent : je crois en
Allah, puis ils adorent autre que Lui]. Est-ce qu'ils sont
srs que le chtiment d'Allah ne viendra pas les couvrir ou
que l'Heure ne leur viendra pas soudainement, sans qu'ils
s'en rendent compte ? Dis : Voici ma voie, j'appelle les
gens [ la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent,
nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je
ne suis point du nombre des associateurs.) [Yousouf : 12 :
106-108]
Cest pour cela quAllah a suscit chaque poque et
dans chaque ville, un groupe victorieux parmi la Oummah de
son messager, le dernier des prophtes, Mohammad , qui
clarifie la vrit et qui dirige ceux qui sen sont gars. Ceux qui
les abandonnent ne leur nuisent en rien, ni ceux qui sopposent
eux, jusqu ce lOrdre dAllah vienne. LImam Mouslim a
rapport dans son livre avec sa chane de narrateur un
Hadith selon Thawbaan (Allah soit satisfait de lui), la fin
duquel le prophte dit :
) : .)
." .
(. . .
Il y aura (30) trente menteurs dans ma Oummah,
chacun dentre eux prtend tre prophte, alors que je suis
le dernier prophte, aucun prophte ne viendra aprs moi.
Un groupe de ma Oummah restera toujours victorieux,
sur la vrit. Ceux qui les abandonnent ne leur nuiront en
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Il semble que le Sheikh ait runit deux Hadiths diffrents en un seul, car
la fin du Hadith est effectivement selon Thawbaan, tandis que la premire
partie est de Abou Hourairah dans un autre Hadith de Sahih Mouslim.
(Note du Traducteur).
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ont dterr les idologies de ces sectes dvies et qui ont adapt
parmi celles-ci les ides qui correspondent leurs passions, leur
cupidit et leurs intrts. Les ignorants et les insouciants se
mirent y appeler les gens, pensant que ces ides sont des ides
Islamiques et pensant quils sont sur quelque chose de solide.
Pensant galement quils sont intelligent et quils ont du savoir
et des faveurs que personne dautre queux ne peut atteindre et
quils ont atteint les plus hauts niveaux de civilisation,
dvolution et de modernit. La vrit est quils ont de
lintelligence mais pas de puret; ils ont de la science mais ils
nont pas de comprhension; ils ont une oue, une vue et un
cur
)
(
(Mais ni leur oue, ni leurs yeux, ni leurs coeurs ne
leur ont profit en quoi que ce soit, parce qu'ils niaient les
signes d'Allah. Et ce dont ils se moquaient les cerna. ) [AlAhqaaf : 46 :26]
Et le rsultat de ce quils ont rcolt est quils sont
tombs sous les griffes des adeptes de ses sectes dvies et de
ses groupes perdus dans lignorance. Ils se sont donc gars en
se dirigeant vers les extrmismes et prirent le terrorisme et
lpouvante des peuples innocents en faisant couler le sang, en
pillant les biens et en salissant lhonneur, comme moyen
dimposer leurs ides. Ils ont rempli les contres de terreur et
les mes de frayeur, jusquau point ou lindividu craint pour sa
vie son frre, son pre et sa mre, sa compagne et sa famille.
Les individus vivent donc dans la crainte de ce qui peut leur
arriver de trahison et de malheur.
Je demande Allah le Trs haut de ramener ces gars
lIslam nouveau et de raffermir leur cur sur lIslam, et de
leur faire comprendre la religion, pour quils soient de ceux qui
rforment sur la terre et non de ceux qui sment le dsordre.
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Introduction
La dfinition linguistique
du mot ( al-Aqidah) :
Ce mot possde plusieurs dfinitions dans la langue :
Les linguistes arabes ont dit :
( : )
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(
)
(Celui qui cre est-il semblable celui qui ne cre
rien? Ne vous souvenez-vous pas ?) [An-Nahl : 16 : 17]
De plus, ils affirment les attributs quAllah sest Luimme attribu ou que son fidle messager Lui a attribus.
La foi en Al-Qadar et Al-Qadaa (la prdestination
divine et le dcret divin) fait galement parti des rclamations
divines, et elle est exprim par la formule : ce quAllah veut est et
ce quAllah ne veut pas nest pas. Ainsi, ce qui est destin
atteindre lhomme dans la connaissance infinie dAllah ne
peut le manquer; et ce qui la manqu dans la connaissance
infinie dAllah ne pouvait pas latteindre. Car rien ne se
produit dans le Royaume dAllah, sans Sa prdestination, Sa
dcision et Son action. Comme Allah le dit dans le verset
suivant :
(
)
(Dis : Rien ne nous atteindra, en dehors de ce
qu'Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est
en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.)
[At-Tawbah : 9 :51]
Et Il dit :
)
(
(Ce qu'Allah accorde en misricorde aux gens, il
n'est personne pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il
n'est personne le relcher aprs Lui. Et c'est Lui le
Puissant, le Sage.) [Fatir : 35 : 2]
Les versets et les Hadiths qui tablissent lobligations
de croire en Al-Qadar et Al-Qadaa sont trs nombreux,
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Cette secte sera prsente en dtail plus loin dans ce livre. Cest la secte
no.7.
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)
(
(Quand bien mme tous les arbres de la terre se
changeraient en plumes [pour crire], quand bien mme
l'ocan serait un ocan d'encre o conflueraient sept
autres ocans, les paroles d'Allah ne s'puiseraient pas.
Car Allah est Puissant et Sage.) [Louqman : 31 : 27]
)
(
(Dis: Si la mer tait une encre [pour crire] les
paroles de mon Seigneur, certes la mer s'puiserait avant
que ne soient puises les paroles de mon Seigneur,
quand mme Nous lui apporterions son quivalent
comme renfort.)[Al-Kahf : 18 : 109]
Ainsi que dautres lments de la foi qui sont
obligatoire parmi les lments de ce point important.
La Prophtie (An-Noubouwwaat) :
Ce que nous voulons dire par la foi en la prophtie : La
foi aux messagers dAllah, de faon gnrale et dtaille. La foi
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La rsurrection (Al-Maaad) :
En ce qui concerne la foi en la rsurrection, ce que
nous voulons dire par cela est : La foi en la rsurrection aprs la
mort, et le retour la vie relle dans le corps. Ainsi que la foi en
ce qui se produit aprs cela lors du jugement et de la vie de laudel; en partant de la rsurrection aprs la mort et qui termine
soit vers lentrer au Paradis et ses dlices ternelles qui sont
sans fin, ou vers le Feu et ses supplices ternelles qui ne
terminent jamais.
Car lhomme vit dans cette vie dici bas, en sefforant
sans relche vers un but quil rencontrera et rien ne partira en
vain. Donc, sil rencontre du bien, cest parce quil a fait le bien
et sil rencontre du mal, cest parce quil a fait le mal.
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(
)
( homme ! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur
sans relche, tu Le rencontreras alors.) [Al-Inshiqaaq : 84 :
6]
Il est obligatoire de croire en la vie de lau-del et en
tout ce quelle comporte. Cest une vie relle comme cette vie
dici bas. En fait, cest une vie plus complte, car elle est
ternelle et quAllah la rendu ternelle.
Tout comme il est obligatoire de croire en le Barzakh
qui est ltape qui spare entre cette vie dici bas et la vie de
lau-del.
Al-Aqidah signifie donc : la croyance du cur en ces
significations, ainsi quen dautres significations qui font parti
des choses en lesquelles il est obligatoire de croire. Cest une
partie importante de la foi et un principe important parmi les
aspects de la foi. Et laction ainsi que la parole font partis de la
foi, comme cela est bien connu.
Ceci est un rsum de ce qui est obligatoire de croire
au sujet des affaires qui concernent la rsurrection.
Lensemble de ses affaires sont : La foi en les
rclamations divines, comme nous les avons mentionnes. La
foi en la prophtie, selon les dtails expliqus prcdemment.
Puis les affaires de la rsurrection comme cela fut rsum.
La foi dtaille (Al-Imaan Al-Moufassal)
Nous savons donc que le mot Aqidah, cest en fait la
foi en Allah et la foi en ce qui est obligatoirement attribu
Allah comme attributs de perfection; tout comme il est
obligatoire de purifi Allah de tout imperfection et de ce qui ne
Lui convient pas : comme vouloir Lui attribuer un associ, une
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)
(
(Et (Nous avons envoy) au Madyan, leur frre
Shouab qui leur dit : mon peuple, adorez Allah; vous
n'avez point de divinit en dehors Lui. Et ne diminuez
pas les mesures et le poids. Je vous vois dans l'aisance, et
je crains pour vous [si vous ne croyez pas] le chtiment
d'un jour qui enveloppera tout.) [Houd : 11 : 84]
Allah poursuit dans un autre contexte, dans une autre
Sourah, dans le dbat entre Youssef paix sur lui et ses deux
compagnons de cellule en prison :
)
(
( mes deux compagnons de prison ! Qui est le
meilleur : des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le
Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui,
que des noms que vous avez invents, vous et vos
anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre
aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous
a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion
droite; mais la plupart des gens ne savent pas.) [Youssouf :
12 : 39-40]
Voici comment le livre dAllah clarifie lhistoire de la
croyance Islamique travers lhistoire des prophtes et des
messagers, et cela dmontre comment la Aqidah fut la cl de
leur Dawah. Cela signifie que la religion des prophtes est une
seule et unique religion :
( )
LIslam (Certes, la religion accepte d'Allah, c'est
l'Islam.) [Aala Imraan : 3 : 19] une religion unique dans sa
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Lautre extrme qui est loppos de cette croyance, est celle de la secte
des Mourjiahs qui considrent que celui qui commet un pch majeur est
un croyant avec une foi complte; car selon eux, aucun pch ne nuit la
foi, tout comme lobissance ne peut profiter la mcrance etc.
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est permis et ils considrent cela comme faisant parti de AlAmrou bil-Marouf wan-Nahyou anil-Moukar (Lordonnance
du bien et linterdiction du mal).
Lhistoire de leur mergence
Les gens de savoir ont mentionns que lorsque les
Khawaarijs ou Al-Harouriyyah sont sortis, ils se sont runis dans
une de leur maison dans les alentours de la ville de Basrah dans
un endroit appel : Al-Harouraa et leur nombre tait de 6000
combattants. Ils se sont prpar a combattre Ali (Allah soit satisfait
de lui). Cest alors que Abdullah Ibnou Abbaas (Allah soit satisfait
deux) a demande Ali Ibn Abi Talib la permission de partir
leur rencontre dans le but de dialoguer, avec lespoir quils
reviennent la vrit. Ali dit a Ibn Abbaas : Certes je crains
pour toi . Ibn Abbaas lui dit : Ne crains rien ! . Ibnou
Abbaas dit ensuite : Je suis donc parti leur rencontre. Je suis
arriv alors quils taient runis dans une de leurs maisons de
Al-Harouraa. Je leur ai donn le Salam et ils me rpondirent :
Bienvenue toi ! O Ibnou Abbaas ! Quest-ce que ce bel
habit que tu portes ! . Je leur dis : De quoi me blmer vous?
Certes, jai vus le messager dAllah portant ce quil y a de plus
beau comme habit . Et il rcita la Parole dAllah :
(
)
(Dis : Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a
produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes
nourritures? ) [Al-Araaf : 7 : 32]
Ils dirent : Quest-ce qui tamnes ?
Je leur dis : Je viens de la part des Sahabahs du
messager dAllah , des Mouhaajirines et des Ansars, pour
vous transmettre ce quils disent. Cest en leur prsence que le
Qoran fut rvl, et ils sont plus savants que vous au sujet de la
rvlation. Le Qoran fut rvl parmi eux et aucun dentres
vous ne fait parti deux.
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Nous avons extrais ces informations du livre Al-Khitat AlMaqriziyyah ainsi que dautres rfrences p.356.
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()
Mon intercession est pour les gens de ma
Oummah qui ont fait des pchs majeurs.
Donc, si celui qui commet un pch majeur tait
mcrant, il ne pourrait pas bnficier de lintercession des
intercesseurs, car Allah dit au sujet des mcrants :
( )
(Ne leur profitera point donc, l'intercession des
intercesseurs.) [Al-Mouddathir : 74 : 48]
Tout cela concerne les rgles dans cette vie prsente.
En ce qui concerne lau-del, les Moutazilahs croient que celui
qui commet un pch majeur et qui meurt avant de se repentir
entre en Enfer pour y rester ternellement avec les mcrants.
La croyance que la personne qui comment un pch
majeur sera en Enfer ternellement est un autre point sur
lequel les Moutazilahs sont daccord avec les Khawaarijs, et la
diffrence entre les deux est en apparence seulement.
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Lpreuve historique
Nous avons discut dans ce a qui prcd de
linfluence quont eu les Moutazilahs sur toutes les autres
sectes qui existaient lpoque; car bon nombre de ces sectes
ont adopt leur Aqidah. Nous avons aussi expliqu la cause de
cela du fait que le Khalifah Al-Mamoun appelait les gens
cette Aqidah avec toute sa force et son autorit.
Nous parlerons maintenant, sous le titre en question,
de cette extrme preuve qui fut historiquement connue sous le
nom de lpreuve du Qoran (Mihnatou Khalqil-Qoran) de
faon rsum.
Comme nous lavons dj expliqu, un groupe
extrmiste de Moutazilah russit se rapprocher du Khalifah
Al-Mamoun Ibn Haroun Ar-Rahid, et russit le faire dvier
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Comprhension de ce conseil
Ce conseil venant de lImam Ahmad un Imam bien
inform, qui voit clair et qui a combattu les gens de Bidah
jusqu ce quil arrive les connatre, ainsi que leur croyances et
dviations, mme sils veulent parfois se poser en dfenseur de
la Sounnah et supporteur de la vrit il ne faut pas, malgr
tout cela, croire en ce quils prtendent, ni leur faire confiance,
jusqu ce quils aient jug que cette Aqidah est la vraie
Aqidah, et quils se soient repenti et soient revenu sur leur
ides publiquement, comme la fait Aboul-Hasan Al-Ashari
lorsquil sest repenti de la croyance de la secte Al-Koullabiyyah
et quil a fait savoir publiquement quil revenait sur le Manhaj
(la voie) des Salafs que lImam des gens de la Sounnah, Ahmad
ibn Hambal avait fait revivre.
Comme Al-Ashari le dit lui-mme : (La position que
nous adoptons, et la croyance que nous choisissons comme
religion : Cest de saccrocher au Livre de notre Seigneur et la
Sounnah de notre prophte et ce qui a t rapport des
Sahabahs, des Taabiines et des Imams du Hadith; Nous nous
accrochons cela et nous disons ce qua dit Abou Abdillah
Ahmad Ibn Mohammad Ibn Hanbal quAllah illumine son
visage, lve son degr et quil lui donne sa complte
rcompense et nous nous cartons de ceux qui ont contredis
sa position. Car il est lImam par lequel Allah fait clarifier la
vrit et repousser lgarement, et celui par lequel la
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)
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Briser limmobilisme
Nous avons dj expliqu dans ce qui a prcd, que
toutes les sectes de Ilm Al-Kalaam ont tudi la philosophie
et tout ce qui vient avec la philosophie, comme la logique
dAristote ou autre durant lpoque du Khalifah Al-Mamoun,
durant la dynastie de Al-Abbaasiyyah, avec lencouragement et
la grande incitation de ce dernier, jusqu ce que la philosophie
prenne une importance pour presque toutes les classes de la
socit, chacune selon leurs ressources. Tout cela, cause de ce
trs fort encouragement de la part du Khalifah.
Cest durant cette priode trouble quest apparut un
savant Salafi qui a tudi ces nouvelles sciences ou plutt ces
terminologies nouvelles pour tre plus exact comme autre
que lui les a tudies. Toutefois, il les tudia en silence, jusqu
ce quil arrive a matris toutes ses terminologies de Kalaam et
de philosophie. Il possdait dj une matrise complte des
sciences Islamiques; la science de la croyance et de la Shariah et
les sciences du Qoran et du Hadith en particulier, ainsi que les
dtails des sciences de la langue arabe. Ce savant nest nul autre
que Taqiyyoud-Din Ibn Taymiyyah Al-Harraani Ad-Dimashqi.
Mais la grande diffrence entre Ibn Taymiyyah et les
autres qui tudiaient la philosophie est que ceux-l ltudiait
comme tant une science bnfique en elle-mme et qui est
ncessaire pour que les gens connaissent leur religion ainsi que
ce qui est obligatoire et impossible dattribuer Allah. Cest
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avoir dbattu avec eux est une prtention qui nest fond sur
aucune preuve. Et toute prtention qui ne possde pas de
preuve ne mrite pas dtre cout. Surtout lorsquon sait que la
secte Al-Ashariyyah Al-Koullaabiyyah sont en accord avec les
Moutazilahs sur plusieurs questions, comme cela est bien
connu des tudiants en sciences Islamiques. Parmi les plus
clbres de ces questions se rattachent lattribut de la Parole;
car les Moutazilahs tout comme les Ashairahs sont tous deux
daccords sur lide que la Parole verbale et audible (Al-Kalaam
Al-Lafdhii) est cr. Ils diffrent ensuite sur laffirmation de la
Parole intrieure (Al-Kalaam An-Nafsi); les Ashairahs
laffirment, tandis que les Moutazilahs la nient (cest une
question bien connue dans les livres de Aqidah).
Le Jihad de Sheikhoul-Islam
Voil comment Taqiyyoud-Din Al-Maqrizi a rsum
lmergence surprenante de Sheikhoul-Islam.
Juste aprs lmergence de Ibn Taymiyyah, toutes les
sectes existantes se sont runis contre lui pour le combattre. Il
les combattus toutes lui seul, en cherchant laide uniquement
dAllah. Il fit des dbats avec les philosophes et les grilla; il fit
des dbats avec ceux qui se basent sur la logique dAristote (AlMantiq) et il les laissa bouche be; il fit des dbats avec les
savants du Ilm Kalaam de tout les niveaux et de toutes les
tendances et il les laissait embarrasss et ils sen retournaient
confus et bahi, ne sachant plus que faire ; il fit des dbats avec
les soi-disant savants de Fiqh (Al-Moutafaqqihahs) qui suivent
aveuglment leur Madh-habs et il jonglait avec eux et les
laissant dans lhsitation. Il fit aussi des dbats avec les Soufis et
avec leurs plus hauts reprsentants, le groupe de la croyance en
Wahdatoul-Woujoud (ceux qui croient que le Crateur et la
crature sont une seule et mme chose) et il fit apparatre leur
ignorance. Il ne leur restait plus aucun secours except le
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3 La ressemblance (At-Tashbih).
Le Tatiil ou la ngation des attributs est le rsultat de
lexagration au sujet de vouloir purifier Allah des
imperfections sans aucune guidance. Tandis que le Tashbiih est
le rsultat de lexagration au sujet de vouloir affirmer les
attributs sans aucune guidance. En ce qui concerne
laffirmation (Al-Ithbaath) ; cest ltat de base tablie et cest la
vrit. Donc, la vrit est toujours ltat de base, et la fausset
est la chose nouvelle qui vient contredire les choses tablies.
Dans le but dtablir la vrit, et de la mettre la place
qui lui revient ; et dans le but de clarifier la fausset, nous
devons analyser cette tromperie.
Lorsque nous faisons une lecture analytique du Qoran
et de la Sounnah authentique du prophte ainsi que des
citations des Salafs de cette Oummah; et lorsquon regarde
ltat des gens toutes les poques et dans tous les endroits, on
remarque que les Moushabbihahs sont de deux catgories. Il ny
en a pas de troisime :
Le premier groupe des Moushabbihahs: Ce sont les
Moushabbihahs qui font une ressemblance entre le Crateur et Sa
crature ; en son tre, ses attributs, ses noms et ses actions,
comme les adeptes de Hishaam Ibn Hakam et dautres. Ce sont
ceux qui disent : Allah est de telle ou telle forme. Ils disent
mme en toute insolence et fiert quIl a laspect dun beau
jeune homme ! Voil ce que fait la passion, et si tu nas pas de
gne, fais ce que tu veux . Ils disent au sujet des attributs
dAllah quelles sont comme les attributs de Sa cration, car ils
pensent quautre chose ne serait pas logique.
Voil ceux que les savants considrent comme tant
des Moushabbihahs dans la question des Noms et des Attributs
dAllah. Et par la grce dAllah, ils nont pas un groupe tabli
qui des adeptes qui appellent leurs croyances comme les
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(Si daffirmer Son lvation au-del de Son Trne est du Tajsiim, alors
dans ce cas je suis un Moujassim.
Et si daffirmer Ses attributs est du Tashbiih, alors de ce genre de
Tashbiih, je ne me cache point.
Et si purifier (Tanziih) Allah implique la ngation de Son lvation
(Istiwa), ainsi que Ses attributs et du fait quIl parle
Alors cest de cette purification je purifie notre Seigneur, par Son
succs et Allah est plus Haut et plus Grand.)
Puis Ibnoul-Qayyim (Rahimahoullah) dit (Que la
misricorde dAllah soit sur lImam Ash-Shaafii pour avoir
ouvert aux gens cette porte en disant :
(Si daimer la famille de Mohammad est de la religion des Rafidahs,
alors que les hommes et les Jinns tmoignent que je suis un Raafidi.)
Si on suivait et quon sarrtait pour appliquer sur ceux
qui font la Dawah aujourdhui la mthode de lImam IbnoulQayyim quil a qualifi de porte ouverte par lImam AshShafii pour les gens on les trouverait diffrents : Des gens
qui appellent Allah et qui sont prouvs par toute sorte de
nuisances dans le chemin dAllah, de la mme faon que les
premiers ont t prouvs dans la clarification de la vrit et le
bon conseil des hommes dans les questions qui concernent leur
Aqidah, leurs adorations, leurs caractres, leurs principes et
leurs politiques. Jusqu ce quon leur donne des sobriquets
dans le but de faire fuir deux les gens, comme les surnoms;
Wahhaabiyyah, ou ceux qui amne une religion nouvelle, ou un
cinquime Madh-hab et dautres sortes de ruses pour faire
fuir les gens. Tout cela commena depuis le dbut de la
Dawah, mais ils ont endurs et sont rests fermes jusqu ce
quAllah leur donne la victoire et que la Dawah soit entre leur
main et quelle soit conduite dune bonne manire et cest ainsi
jusqu maintenant. Et ceux qui taient ennemis de cette
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ferme et forte, son preuve est plus grande et plus forte. Tandis
que celui dont la foi est faible est fragile, Il lui allge son
preuve, comme cela est rapport authentiquement dans le
Hadith du prophte 1.
Et aprs la mort de Sheikhoul-Islam (Rahimahoullah),
Ibnoul-Qayyim se trouva seul sur le champs de bataille et il
porta le drapeau de la Dawah et de la reformation et il
continua son chemin dans la Dawah. Il a vu quil tait temps
de passer lattaque, plutt que de dfendre les frontires ; car
de se limiter uniquement la dfense peu tre un signe de
faiblesse. Il passa donc loffensive contre toutes les
manifestations de lignorance lintrieur de leur maison. Il
crit ce sujet plusieurs livres offensifs dans lesquels il a
attaqu les opposants avec la force du croyant. Il les a drang
et a fait trembler leurs pieds et les a mis dans une confusion.
Parmi ces livres :
1 As-sawaaiq al-moursalah alal-jahmiyyah walmouattilah. Ce qui signifie : Les foudres envoyes sur les
Jahmiyyahs et les Mouattilahs.
2 Ijtimaa al-jouyoush al-islamiyyah fi ghazwil-mouattilah
wal-jahmiyyah. Ce qui signifie : Le regroupement des troupes
Islamiques pour attaquer les Mouattilahs et la Jahmiyyahs.
Et tu vois dans le nom de ces deux livres et dans ce
quils contiennent de savoir, de mme que dans la mthode
utilise dans ces deux livres que le grand savant et Moujahid
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donc le Fiqh avec lui et le Sheikh Ibn Sayf vit en ce jeune Ibn
Abdul-Wahhaab de la noblesse et une rare intelligence. Il sentit
donc beaucoup de bien en lui et il laimait et soccupa beaucoup
de lui et fit beaucoup deffort dans son enseignement.
Ibn Sayf saperu que le jeune tudiant ressentait
beaucoup de douleur cause des affaires de la Jahiliyyah
(lignorance) qui taient rpandues par-ci par-l ; comme
lexagration des gens envers les hommes pieux qui allaient
jusqu les adorer, ainsi que les fausses croyances et les
traditions dignorance qui taient rpandues chez les gens du
Nadj lpoque. Cela ne fit quaugmenter lamour et lestime du
Sheikh Ibn Sayf pour lui. Car le lien qui les runissait tait des
plus fort; c'est--dire la bonne Aqidah.
Le Sheikh Ibn Sayf le prsenta a certains Oulamas de
la ville de Al-Madinah, comme :
2 Le Sheikh Mohammad As-Sindi.
3 Le Sheikh Ali Ad-Daghistaani.
4 Le Sheikh Ismaail Al-Ajlouni.
5 Le Sheikh Abdul-Latif Al-Ihsaa-i.
Et bien dautres.
Le Sheikh les informa de ce que ce jeune avait en luimme dembarras vis--vis des diffrentes manifestations de la
Jaahiliyyah parmi les diffrentes formes de Bidahs et de Shirk
et quil aimerait reformer sil le pouvait.
Puis, le jeune patienta et continua ses tudes dans la
ville de Al-Madinah. Il assista aux cours de Shouyoukh que
nous avons mentionns et il mettait beaucoup de concentration
sur la science du Hadith. Lorsquil pris la dcision de partir et
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que la Oummah doit mettre fin au chaos dans lequel elle vit.
Pour cela, il faut mettre fin cette situation, dans le but de
ramener une vie Islamique correcte qui comprend tous les
aspects de la vie.
Cest en partant de cette comprhension que le Sheikh
pris la rsolution dtablir la Dawah de rformation gnrale
comme nous lavons expliqu plus tt dans sa ville de
Houraymilaa, en cherchant uniquement le support dAllah, en
tentant de corriger la Aqidah et il dnona lattachement que
les simple gens avaient pour autre quAllah ou le fait quils
offraient ladoration ou certaines sortes dadoration autre
quAllah ; comme les voeux, les offrandes, la crainte, lespoir
qui sont des choses grandement rpandues dans la rgion
cette poque.
Et la dnonciation de ce genre de chose tait quelque
chose dtrange et de nouveau dans cet endroit ; cest pour
cette raison que la Dawah fut, au tout dbut, rejeter, rfuter et
sujet de dbats.
Un auteur explique, alors quil dcrit le Sheikh lorsquil
commenait appeler les gens au Tawhid dAllah et quil parle
de leur position vis--vis du Sheikh : (Il est vrai que laffaire est
dlicate et difficile. Elle demande un grand courage et une
grande foi de la personne qui la possde et quil ne craigne pas
de souffrir dans le sentier dAllah pour satisfaire Allah et pour
satisfaire la vrit laquelle il a t convaincu et pour sauver
lhumanit souffrante. Cela demande galement une grande
prparation ; force de language pour tablir la preuve dans le
but daffronter les faux arguments et les oppositions. Puis cela
demande un appui solide qui protge ses arrire et qui dfend
sa Dawah.)1
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La priode de Ad-Dariyyah
A partir dici, laction pris un nouveau tournant : la
Dawah sur la voie de la scurit. Le Sheikh entrepris donc
dappeler les gens, de rformer, denseigner, de corriger. Tandis
que lAmir apporte son support et le protge de son sabre,
jusqu ce que la Dawah ait le dessus et que la renomme du
Sheikh soit tablie. Les dlgations ne cessaient plus darriver
dans ce centre de Dawah (Ad-Dariyyah), un point tel que
LAmir Ibn Mouammar eu des remords davoir expuls le
Sheikh. Il alla donc voir le Sheikh pour lui prsenter ses excuses
et le Sheikh les accepta.
A partir de ce moment, les gens se sont mit se
consacrer la science, ladoration et au Jihad, dans une
atmosphre paisible et sre. On ordonne le bien et on interdit
le mal ; les gens obissant Allah, parmi les savants et les
tudiants de science sont honors, tandis que les gens qui
sopposent et qui sment le dsordre sont humilis.
Par la suite, le Sheikh comprit que la rforme locale,
dans la ville de Ad-Dariyyah et les alentours, ntait pas
suffisante. Il fallait faire avancer cette Dawah. Il fallait la
transmettre par tous les moyens disponibles. Le Sheikh se mit
donc crire aux dirigeants, aux Amirs, aux juges de la rgion.
Allah guida certains dentre eux qui ont obit et sont revenus
la vrit et sont devenus des allis de la vrit et des
supporteurs des nombreux Douaats de la vrit. Tandis que
dautres se sont opposer et se sont moquer de la Dawah. Et
cest la rgle dAllah qui est ainsi, comme Il nous la appris dans
lhistoire de la Dawah et des Douaats.
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)
(Allah a trs certainement agr les croyants
quand ils t'ont prt le serment d'allgeance sous l'arbre.)
Al-Fath : 18.
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)
(
(Et les Juifs disent: La main d'Allah est ferme!
Que leurs propres mains soient fermes, et maudits
soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains
sont largement ouvertes: Il distribue Ses dons comme Il
veut.) Al-Ma-idah : 64.
Et aussi :
(
)
(Et les cieux seront plis dans sa [main] droite.)
Zoumar : 67.
Ainsi que dautres versets du Qoran et beaucoup de
Hadiths de ce genre. Nous ne le rejetons pas et nous ne
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()
Un groupe de ma Oummah demeurera toujours
victorieux, jusqu ce que lordre dAllah leur vienne alors
quils sont toujours victorieux.
Et la version de lImam Mouslim rapport selon Jabir :
)
: :
(
Un groupe de ma Oummah continuera a
combattre, victorieux sur la vrit jusquau Jour Dernier.
Isa Ibn Mariam (Jsus fils de Marie) descendra et lImam
des musulmans lui dira : Viens et guide-nous dans la
prire. Il rpondra : Non! Vous tes certes dirigeants
les uns des autres! Cest un honneur par lequel Allah a
honor cette Oummah.
Dans la version de lImam Ibnou Maajah selon Abou
Hourairah :
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( )
Un groupe de ma Oummah restera fermement
tablit sur lordre dAllah, sans que celui qui soppose ce
groupe ne puisse leur nuire en quoique ce soit.
Et dans la version de lImam Al-Haakim, selon Omar
Ibnoul-Khattaab :
()
Un groupe de ma Oummah demeurera toujours
victorieux sur la vrit, jusqu ce que soit tablit lHeure
du Jour Dernier.
Et cela est un signe parmi les signes de la vracit de la
prophtie du messager de la guidance, Mohammad .
Et les gens de savoir ont concili ce Hadiths et le
Hadith authentique qui dit :
()
LHeure du Jugement ne sera tablie que sur les
pires parmi les cratures.
Ils ont concili ces Hadiths en disant que la priode qui
est dtermine par le mot (Jusqu) dans les Hadiths du groupe
victorieux signifie : une priode proche de la fin des temps.
Cest quand un vent viendra prendre les mes de tous les
croyants, et cest ce que signifie lOrdre dAllah dans ce Hadith.
Voil ce que les savants ont dit et cest une bonne explication
empreinte de russite In sha Allah.
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( )
()
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Conclusion
Louange Allah qui a cr la plume et qui a enseign
lhomme ce quil ne savait pas.
Je tmoigne quil nexiste rien qui mrite dtre ador
except Allah, Lui seul et Il na aucun associ et je tmoigne
que Mohammad est son esclave et messager. Et que la paix et le
salut et la bndiction soient sur son serviteur et son messager,
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Ensuite :
Il est clair que limportance dun livre ne rside pas
dans la quantit de lignes et de pages quil contient, mais plutt
dans la manire dont il fait jaillir la vrit et ltablit fermement
ainsi que dans la faon dont il llimine le faux et lefface
compltement.
Combien de livres sont cris avec une belle criture et
un beau style et avec un choix trs prcis des mots, puis
lorsquune personne raisonnable et intelligente lis ces livres, il
ressent de lennui ds le tout dbut. Il termine donc sa lecture
sans le moindre profit. Et sil en sort avec quelque chose, cest
avec une nause. Il a presque envie de dire : Je naurais jamais
du lire ces lignes ridicules.
Mais les livres qui sont cris avec un style simple, avec
des expressions qui viennent tout droit du cur, sans trop de
style, ni dartifices, qui cherchent clarifier la vrit de manire
clatante et dissiper les tnbres de lerreur; la personne
raisonnable ne sentira aucun ennui lisant ce genre dcrit. Au
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soient attachs entre eux comme une seul corps et que son
union soit apparente. Comme Allah le dit dans le verset :
( )
(Cette communaut, la votre, est une seule
communaut, tandis que Je suis votre Seigneur. CraignezMoi donc.) [Al-Mouminoun : 23 : 52]
Je demande Allah, le Seigneur du Grand Trne, de
garder la langue de lauteur toujours vridique, et sa plume
toujours en train dcrire la vrit et que tous ceux qui lisent ou
entendent ce livre en profite et quIl rcompense lauteur par la
meilleure rcompense par laquelle Il rcompense les hommes
vridiques et sincres.
Je demande galement Allah de nous donner nous
tous le succs de faire ce quIl aime et agr. Il est certes
Capable de cela et Digne de nous rpondre.
Wal-Hamdoulillah, Celui par la grce de qui se
complte toute bonnes choses.
Et que la paix et le salut et la bndiction soient sur le
messager de la guidance, le prophte de la misricorde,
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Le mois de Safar 1414 H.
crit par
Le Docteur / Sad Abdour-Rahman Nada
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