Prsente :

LE LIVRE DE LA SCIENCE PARTIE 1 et 1/2

Cheikh Mouhammad Ibn Slih Al Outhaymine

Al Siratou Al Moustaqim Publications 1re EDITION

Introduction d' Al Siratou Al Moustaqim Publications:

Cher lecteur, ceci est une modeste traduction de quelques points se trouvant dans le livre Kitab al ilm du cheikh Mouhammad Ibn Salih Al Outhaymine La premire partie de son ouvrage contient 3 parties : la dfinition de la science, les vertus de la science et le jugement lgal de la recherche de la science nous lavons traduite et la seconde partie contient 2 parties : les bonnes manires de ltudiant en science et les causes qui aident rechercher la science . Nous avons traduit que les bonnes manires de ltudiant en science et la suite suivra prochainement si Allah le veut. Nous avons mis une courte biographie du grand savant avant de rentrer directement dans le livre afin que le lecteur connaisse un peu mieux la vie de ce grand savant. QuAllah le compte parmi les habitants du firdaws et fasse de sa science un moyen pour nous rapprocher de Lui et une augmentation de ses bonnes actions. Nous sommes ouverts toute critique constructive dans le but damliorer, de corriger cette modeste traduction qui nous lesprons sera profitable pour chacun de nous : alsampublications@gmail.com

Les versets coraniques, les traditions prophtiques, les citations des savants sont traduits dans le sens approch en franais.

La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Lui demandons pardon. Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos personnes et de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, personne ne peut lgarer, et celui quIl gare, personne ne peut le guider. Et je tmoigne quil ny a pas de divinit digne dtre ador, en vrit, en dehors dAllah, lUnique, Il na pas dassoci, et je tmoigne que Mouhammad Serviteur et Messager. est Son

vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quen tant Musulmans. vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule me, puis qui en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes et de femmes ( partir de ce couple). Et craignez Allah, par lequel vous vous suppliez les uns les autres ainsi que le lien de parent. Certes Allah est tmoin de vos actions. vous les Croyants! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifiera vos actions et pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Son messager a trs certainement remport une immense victoire.

BIOGRAPHIE DU CHEIKH MOUHAMMAD IBN SALIH AL OUTHAYMINE

Son nom est Abou 'Abdillah Mouhammad ibn Salih ibn Mouhammad ibn 'Outhaymine al Wahaybi at-Tamimi. Il est n dans la ville de Ounayza[1] le 27 du mois du Ramadhan bni de lanne 1347 H (1926). Il a apprit et tudi le Saint Coran de son grand-pre maternel, le cheikh Abdour-Rahmane ibn Souleyman l Dmigh -quAllah lui fasse misricorde-. Ensuite il est parti la recherche de la science, a apprit lart de lcriture et du calcul et dautres matires. Cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi[2] -quAllah lui fasse misricorde- avait deux de ses tudiants qui il donna la responsabilit denseigner aux enfants : le premier est le cheikh Ali as-Slihi et le deuxime le cheikh Mouhammad ibn AbdilAziz al Moutawoui-quAllah leur fasse misricorde-. Il tudia chez le second le rsum de al Aqidah al Wassitiya du Cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi, et Minahij as-Salikin dans le Fiqh toujours du cheikh as-Sadi et al Ajroumiyah et al alfiya[3]. Il a tudi chez cheikh Abdour-Rahmane ibn Ali ibn Aoudan la science de lhritage et le Fiqh. Il apprit avec Cheikh Abdour-Rahmane ibn Nair as-Sadi, celui qui est considr comme son premier professeur, il apprit de lui le Tawhid, le Tafsir,

le Hadith, le Fiqh, les bases du Fiqh, la science de lhritage, les sciences du Hadith, la grammaire et la conjugaison. Il avait une grande place auprs de son cheikh -quAllah lui fasse misricorde- et lorsque le pre de Mouhammad ibn Outhtaymine -quAllah lui fasse misricorde- a dmnag Riyadh, et voulait lemmener avec lui, le cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi -quAllah lui fasse misricorde- lui a crit : Ce nest pas possible ! Nous voudrions que Mouhammad reste ici jusqu ce quil apprenne bien . Et le cheikh -quAllah lui fasse misricorde- a dit : Jai beaucoup pris dans la faon denseigner la science et de la prsenter aux tudiants avec des exemples, et de la mme faon jai beaucoup profit de lui en ce qui concerne le comportement (Akhlaq) car le cheikh Abdour-Rahmane -quAllah lui fasse misricorde- avait de trs bons caractres, il avait beaucoup de science et dadoration, il samusait avec le petit et il riait avec le grand, Il est lun de ceux qui avait le meilleur comportement que jai vu Il a tudi chez le cheikh AbdoulAziz ibn Abdillah ibn Bz[4] -quAllah lui fasse misricorde-, qui est considr comme son deuxime professeur, en commenant par Sahih al Boukhari, ainsi que quelques ouvrages de cheikh al Islam ibn Taymiya ainsi que quelques livres de Fiqh. Cheikh al Outhaymine a dit : Jai pris beaucoup de cheikh AbdoulAziz ibn Bz dans le domaine du Hadith, ainsi que dans le domaine des bonnes murs et du comportement (Akhlaq) et il tait accessible aux gens . En 1371h il a pris place pour enseigner la mosque et lorsque les instituts scientifiques de Riyad ont ouvert en lan 1372H, il sy est inscrit. Le cheikh a dit : Je suis entr linstitut scientifique en deuxime anne aprs avoir demand conseil cheikh Ali as-Slihi et aprs avoir reu lautorisation de cheikh AbdourRahmane as-Sadi -quAllah lui fasse misricorde-. Linstitut cette poque se divisait en deux, particulier et gnral[5], et moi jtais dans le groupe particulier. Et il y avait aussi cette poque la possibilit de sauter une classe cest dire quon tudiait les cours de lanne suivante pendant les vacances, ensuite on passait les examens la rentre, et si on y parvenait, on accdait lanne suivante, et cest comme cela que jai pu gagner des annes . Aprs deux annes, il en est sortit et t nomm professeur linstitut scientifique de Ounayza tout en continuant dtudier par correspondance la facult de Charia ainsi que lapprentissage de la science auprs de cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi. Lorsque son Cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi -quAllah lui fasse misricorde- est mort[6] on lui confia lImamat gnral de Ounayza, ainsi que lenseignement dans la bibliothque Nationale de Ounayza. Ensuite, il est partit enseigner la facult de Charia et Oussoul ad-Dine, annexe de luniversit islamique Mouhammad ibn Saoud Qassim, Tout en tant membre du conseil des grands savants du Royaume dArabie Saoudite. Le 4

cheikh a fait un grand effort dans la prche Allah et dans les recommandations aux prcheurs de tout lieu. Et il est digne de mentionner que son excellence le cheikh Mouhammad ibn Ibrhim[7] -quAllah lui fasse misricorde- la sollicit et a insist pour quil prenne le poste de juge. Mais le cheikh al Outhaymine -quAllah lui fasse misricorde- na pas accept cette dcision en ce qui concerne sa nomination comme prsident du tribunal religieux dal Ahsa-a, il lui a demand de le pardonner. Et ce nest quaprs plusieurs reprises et plusieurs correspondances personnelles que le cheikh (Mouhammad ibn Ibrhim li cheikh -quAllah lui fasse misricorde-) a accept son refus en ce qui concerne sa nomination au poste de juge. Il -quAllah Le Trs Haut lui fasse misricorde- est lauteur de plus de 40 ouvrages (livres et Rissala) qui seront prochainement runis- si Allah le veutdans Majmou al Fatawa war-Rassa-il. Allah a donn notre cheikh de lintelligence et une grande volont, et Il donne cela qui Il veut. Aussi cheikh al Outhaymine a grandi auprs de grands savants. Il a tudi chez beaucoup de Macha-ikh de la ville de Ounayza et de Ryadh parmi ses professeurs en plus de ceux quon a cit prcdemment- il y a le cheikh Mouhammad Amine ach-Chinquiti qui est mort en 1393 h (1972), un exgte connu et grand connaisseur de la langue arabe, auteur du grand Tafsir connu Adwa al Bayan fi Idah al Qor-an bil Qoran. Cheikh al Outhaymine a tudi chez lui lorsquil tait linstitut et dit : Nous tions tudiant dans linstitut, nous tions assis en classe et un cheikh est entr. Si tu le voyais tu te serais dit : Celui l cest un bdouin parmi les nomades, et il na aucune science et ne fait pas attention sa personne ! Lorsquon la vu, on la mpris et je me suis souvenu de cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi en me disant : Je lai laiss et me suis assis devant ce bdouin ! Mais lorsquil a commenc son cours, ont a vu beaucoup de science sortir de lui et nous avons su que nous tions devant un grand savant et nous avons beaucoup profiter de sa science, de son comportement, de son dlaissement de ce bas monde . Une Mthode denseignement diffrente [8] Il la hrit de son cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi et depuis plus de trente cinq ans il a une manire denseigner diffrentes des autres savants du pays comme AbdoulAziz ibn Bz et Abdoullah ad-Douweych[9]. Ceux qui ont particip ses assises ont vu que la mthode de ibn

Outhaymine tait trs bnfique dun point de vue gnrale, parce que cheikh prte beaucoup attention lapprentissage des textes, et demande aux tudiants de rciter ce quils ont appris et montre son mcontentement lgard de ltudiant qui vient aux cours et napprend pas les textes. Parmi les livres enseigns chez le cheikh il y a le Saint Coran dont il faisait le Tafsir, Zad al Moustaqni dans le Fiqh Hanbali, Boulough al Maram, Kitabou at-Tawhid, al Aqida al Wasitiya de cheikh al Islam ibn Taymiya, al Alfiya dibnou Malik dans la grammaire, al Ajroumiya en grammaire, al Bayqouniya dans la science du Hadith. Quant aux grands ouvrages, cheikh ne demandait pas tous les lves de les apprendre par cur car cela prendrait beaucoup de temps. Cheikh Al Outhaymine a dlivr des cours dans le Haram pendant plus de 35 ans [10] Pendant plus de 35 ans, Cheikh Mouhammad ibn Salih al Outhaymine avait le rle de professeur donnant des cours l'intrieur du Haram sacr Makkah. Les cours du Haram faisaient parties de programmes organiss par la gestion des deux mosques sacres par les membres du bureau saoudien des grands savants et les membres du comit de Fatwa. Il avait une place permanente au deuxime tage de la mosque sacre la barrire de l'Ajyad o beaucoup de gens coutaient son exposition rudite. Il a donn des cours sur la Aqidah (Croyance), le Fiqh (jurisprudence), le Hadith et le Tafsir. Il a aussi comment des ouvrages crits par de grands savants tel que ibn Taymiya, ibnoul Qayim et d'autres. De la mme faon, il faisait des cours saisonniers pendant le Ramadhan et la priode du Hajj. Des Dizaines de milliers de cassettes audio de ses confrences ont t enregistres et sont disponibles au public. Les cassettes sont aussi disponibles la bibliothque de la mosque sacre Makkah. En dpit de ses conditions de sant, cheikh al Outhaymine ne sest pas dcharg de ses responsabilits et obligations, et cela avec ponctualit et rpondant aux questions de ses tudiants et des musulmans. Il a particip la runion annuelle organise par la socit charitable pour la mmorisation du Saint Coran et laquelle rcemment a t prsid par le prince AbdoulMajid, gouverneur de la rgion de Makkah.

Son dernier cours publique a t dlivr une nuit avant la clbration de Ad al Fitr. Pendant ce cours, il a parl des mthodes et rgles relatives au paiement de Zakat al Fitr. Il a aussi rpondu des questions sur dautres sujets. Pendant ses derniers jours [11] Cheikh al Outhaymine a t admis dans lhpital spcialis du Roi Faissal de Jeddah o il recevait un traitement depuis ces 12 derniers jours. Il a t trait par une quipe de spcialistes Il a t mis sous quipement respiratoire huit jours l'unit de soins intensifs. Quand il a t admis l'hpital, il a t mis sur la liste de ceux qui il ne sera pas pratiqu de ranimation cardiaque. De plus, il tait trop en retard dans le traitement lorsquil est venu. La maladie s'tait tendue dans son rein, son colon et un de ses poumons. Il a t dit quil a souffert ses derniers jours de douleurs svres la suite de quoi il ne pouvait plus parler. Il tait aussi rapport quil a refus de prendre le traitement chimique. Il avait t aux tats-Unis pour son traitement et aprs son retour, il a continu recevoir des soins mdicaux. Mais, le cheikh qui savait que sa maladie tait en phase terminale, a choisi de mourir un endroit prs du Haram Sacr Makkah. En dpit de son tat de sant, il a continu donner ses cours habituels dans les diffrentes villes et places. Cheikh al Outhaymine est mort lge de 74 ans, laissant un hritage de connaissance, son engagement sincre et sa lutte au service de lIslam. Il tait un modle de savant bien inform, de droiture, dhonntet, dengagement et de service dsintress pour la cause d'Allah. Un grand nombre de musulmans incluant Savants et tudiants ont assist la Salt Janaza qui a t faite la mosque sacre Makkah aprs la prire du Asr, jeudi. Plus de 500 000 personnes ont participes la Janaza du cheikh Mouhammad ibn Salih al Outhaymine, Makkah hier. Approximativement 1650 agents de la scurit avaient t dploys la grande mosque et autour du cimetire al Adil Makkah pour surveiller la grande foule. Gardien des deux Mosques sacres, le Roi Fahd, le prince de la couronne Abdoullah, le premier adjoint et commandant de la garde nationale, et le

prince Sultan, deuxime adjoint et ministre de la dfense et de laviation, hier ont envoy un message de condolances la famille du cheikh exprimant leur peine profonde sur sa mort. La prire funraire la grande mosque tait assiste par un grand nombre de princes et de ministres ainsi quun grand nombre de savants musulmans et d'tudiants de cheikh Outhaymine qui taient ensemble avec les hauts fonctionnaires. Plus de 500 membres de la famille du savant de Ryadh et de Qassim aussi bien qu'un grand nombre de gens de diffrentes parties du royaume taient arrivs pour participer la Janaza. La route qui mne de la mosque sacre au cimetire al Adil tait bonde. Pendant ce temps, savants saoudiens et du reste du monde islamique ont dcrit la mort du cheikh ibn Outhaymine comme une grande perte pour le monde musulman. Cheikh AbdoulAziz l Cheikh, le grand Moufti a dit qu'il a partag la peine de la mort du cheikh ibn Outhaymine avec tous ses frres musulmans. A Ounayza, la deuxime plus grande ville dans Qassim, l o le Cheikh dlivrait ses confrences, tout le monde tait triste aprs avoir entendu la nouvelle choquante ce mercredi. Cheikh al Outhaymine, g de 74 ans, est mort lhpital spcialis du Roi fayssal Djeddah aprs une maladie prolonge. Ctait un membre du conseil Islamique des grands savants et un professeur luniversit Islamique Mouhammad ibn Saoud de Qassim Il avait consacr sa vie la propagation de l'Islam. Cheikh al Outhaymine est l'auteur de plus de 40 livres sur diverses questions islamiques. Allah a dit : Ne voient-ils pas que Nous frappons la terre et que Nous la rduisons de tous cts." (sens approch sourate 13:41) Ibn Abbass -qu'Allah l'agre- a dit concernant ce verset (ainsi que dautres Salafs) : Cest--dire par la mort de ses savants, de ses juristes et des gens de bien. La guide des gens est directement lie la prsence des savants, comme le Prophte -prires et bndiction d'Allah sur lui- a dit : Allah ne prend pas la science en larrachant (aux curs) des gens mais Il reprend la science en reprenant lme des savants, jusqu ce quil ne reste plus de savants. Les gens prendront alors leur tte des ignorants qui seront questionns et qui rpondront sans aucune science, alors ils sgareront et gareront les autres [12].

Oumar ibn Abdil Aziz crivit abou Bakr ibn Hazm ceci : Regarde (ou rsume) ce qui fait partie des Hadiths du Prophte -prires et bndiction d'Allah sur lui- et crit les et naccepte que les Hadiths du Prophte, car jai peur que les savants ne disparaissent. Rpandez cette science et formez des assembles jusqu ce que lignorant soit instruit, car la science ne sera perdue que si elle devient un secret [13] Le dpart et la perte des savants, cest la perte de la science et cest la perte du bien et cela fait partie des signes de la fin du monde : Dans le Sahih de Mouslim, daprs Anas ibn Malik -qu'Allah l'agre- daprs le Prophte prires et bndiction d'Allah sur lui- : Parmi les signes de lHeure, le fait que la science soit retire et que lignorance apparaisse, et que la fornication se rpande ainsi que lalcoolisme, et les hommes diminueront et les femmes resteront (accrotront), jusqu ce quil y est 50 femmes pour 1 seul homme Sad ibn Joubar fut interrog de la sorte : Quel est le signe de lHeure et de la perte des gens ? Il dit : ...Quand leurs savants disparatront ! On rapporte que abou al Samah a dit : Il viendra un temps o lhomme prendra sa monture pour sapprter voyager, il voyagera travers plusieurs pays la recherche de quelquun qui pourrait lui donner une science de la Sounnah quil pourrait suivre mais il ne trouvera personne capable de lui donner une Fatwa sauf avec une incertitude, et ceci est, en effet, dj arriv [14]

Les ouvrages du cheikh

Cheikh crit beaucoup douvrages : - Il ne commena crire qu partir de lan 1382H (1962) avec comme premier livre le rsum de al Aquida al Hammaouiyah. - Les sciences du Hadith - Al Oussoul fi Ilm al Oussoul - Al ghoussl wa salat - La mcrance de celui qui dlaisse la prire - Limmolation de la bte - La Oumra et le Hajj - Fara-id (science de lhritage)

- Loumat al Itiqad - Le commentaire de la Aquida al Wasitiyah - La croyance des gens de la Sounnah et du groupe - Rissalatoul Hijab - La purification du malade - Lhoraire des prires - Soujoud as-Sahou fi Salat - Lobligation de la zakat sur les bijoux - Tafsir Ayat al Qoursi - Fatawa pour les femmes - Conseil celui qui prche Allah - Majmou fatawa - La divergence entre les savants, ses causes et notre position dessus - Les fondements du Tafsir - Des questions importantes - Les rgles concernant le mort et son lavage - Les fondements du Fiqh - Les rgles de la diminution de la prire pour le voyageur - Tafsir des versets concernant les rgles religieuses - Le commentaire de Oumdatoul Ahkam - Les cours et les Fatawas donns dans la mosque sacre Makkah - Toutes les formes dintrt - Aperu sur la croyance islamique - Rponses aux questions concernant la vente et lachat de lor

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- La sagesse dans lenvoi des messagers - Le commentaire des fondements de la foi - Le mariage - 52 questions concernant les rgles des menstrues dans la prire, le jene, le plerinage et la Oumra Nous prions Allah qu'Il donne Cheikh ibn Outhaymine une abondance de Misricorde, de pardon et qu'Il le rcompense par le Paradis pour son service envers lIslam, envers les Musulmans et la Oumma. Abou Abdir-Rahman as-Salafi & Abou Abdir-Rahman Abdoullah Attantany -------------------------------------------------------------------------------Note des traducteurs :
[1] Rgion de Qassim, Arabie Saoudite. [2] Cheikh Abdour-Rahmane ibn Nacir as-Sadi mort en 1376 H Ounayza lge de 69 ans, ctait un clbre exgte, auteur du Tafsir connu Tayssir al Karim ar-Rahmane fi Tafsir Kalam al Mannane et il a fait beaucoup douvrages dans le Fiqh, ses fondements et ses rgles, dans la Aquida et bien dautres livres bnfiques, et de chez lui sont sortis beaucoup de savants renomms dont certains sont membres du conseil des grands savants dont cheikh al Outhaymine qui a tudi chez lui durant onze ans et cest son plus grand lve et cest pour cela quil a t choisi pour prendre la place de cheikh aprs sa mort dans la grande mosque afin dy enseigner et de rpondre aux questions des gens. [3] Ce sont deux livres de grammaire. [4] Cheikh AbdoulAziz ibn Abdillah ibn Baz -quAllah lui fasse misricorde- tait lancien Moufti du royaume dArabie saoudite et prsident du conseil des grand savants, le cheikh ibn Outhaymine a tudi chez lui lorsquil tudiait Ryadh. [5]Soit, on suivait les cours soit, on passait seulement les examens. [6] Avant sa mort le cheikh Abdour-Rahmane as-Sadi avait nomm des imams pour lui succder la grande mosque de Ounayza, mais ils se succdrent et ne restrent pas longtemps, et on nomma alors Imam de la grande mosque, le cheikh al Outhaymine et cest partir de l quil a enseign la place de son cheikh. [7] Il sagit de cheikh Mouhammad ibn Ibrhim l Cheikh ancien Moufti du royaume dArabie Saoudite [8 Daprs un article de Walid ibn Ahmad al Houssen az -Zouberi parut en 1414h (1994). [9] Abdoullah ad-Douweych est dcd trs jeune en 1400H (1980), lge de 40 ans. [10] Saudi Gazette,12/07/2001 [11] Saudi Gazette,12/07/2001 [12] Sahih Boukhari & Mouslim : Chapitre La science daprs Amr ibn al Ass -qu'Allah l'agre[13] Fath al Bari dibn Hajar, volume 1, page 194 [14] Rsum daprs Fath al Bari

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1/ Dfinition de la science:
Dans la langue arabe : cest le contraire de lignorance, cest connatre une chose telle quelle est rellement dune connaissance ne comportant aucun doute Dans la terminologie religieuse : certains parmi les gens de science ont dit que cest la connaissance qui est le contraire de lignorance, dautres parmi les gens de science ont dit que cest un sujet trs clair quon na mme pas le dfinir et ce qui est voulu cest la science de la lgislation, la science quAllah a rvl son Messager comme preuve claire et guide. La science qui a reue les loges dAllah est la science de la rvlation, cest ce quAllah a rvl. Le Prophte a dit: Celui pour qui Allah veut du bien Il lui donne la comprhension du din (Boukhari et Mouslim) Le Prophte dit: Les prophtes nont pas laiss de dinar ni de dirham comme hritage mais ils ont laiss la science, celui qui en prend une part prit une part norme (Abou Dawoud) Il est connu que les Prophtes, que la paix soit sur eux, ont laiss comme hritage la science de la lgislation dAllah et rien dautre car les Prophtes, que la paix soit sur eux, nont pas laiss comme hritage pour les gens les sciences industrielles et ce qui a rapport avec cela, lorsque le Prophte arriva Mdine, il vit que les gens griffaient les troncs des palmiers, il a vu quils se fatiguaient beaucoup en faisant cela et leur a dit pourquoi vous fates cela , ne le fates pas, alors ils ne lont pas fait et cette anne l il ny a pas eu de rcolte et le Prophte dit aprs: vous tes plus connaisseurs de vos affaires dans les choses de ce bas monde Si la science qui est loue par Allah tait celle l alors le Prophte serait le plus savant des gens parce que celui qui ont fait lloge du point de vue de la science et les actes cest le Prophte Cest pourquoi la science de la lgislation est celle qui est logieuse et dont lauteur reoit les louanges mais ceci ne veut pas dire quon dsapprouve que dans les autres sciences il yait une utilit .. Beaucoup de gens de science ont dit que lapprentissage de la science industrielle est une obligation collective car les gens ont besoin dustensiles de cuisine, de choses qui leur seront utiles.et si personne de la communaut accomplit ce genre dindustrie, lobligation dapprendre cette science devient individuelle. Les gens de science ont diverg sur ce sujet mais dans tous les

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cas je dis que la science qui a reue les loges est la science de la lgislation qui est la comprhension du livre dAllah et de la Sounna de son Messager et en dehors de ca soit cette science est un moyen vers le bien ou un moyen vers le mal et son jugement lgal sera en fonction de ce vers quoi elle amne.

2/ Les vertus de la science:

Allah a fait les loges de la science et des gens de science et Il a incit Ses serviteurs rechercher la science ainsi que la sounna purifie car la recherche de la science est parmi les plus nobles des actions pieuses, parmi les meilleurs actes dadorations dans lesquelles on dpense son temps, cest une sorte de combat dans le sentier dAllah car le din dAllah stablit sur deux choses: La science et la preuve Le combat et les armes

Il faut imprativement ces deux choses car il nest pas possible dtablir le din dAllah et quil soit apparent sans ces deux choses, et le premier passe avant le second, cest pour cette raison que le Prophte ne conqurissait un peuple quaprs lui avoir fait parvenir lappel Allah ainsi la science passe avant le combat. Celui qui sait nest pas quivalent celui qui ne sait pas tout comme le vivant nest pas quivalent au mort et celui qui entend au sourd et celui qui voit laveugle, la science est une lumire par laquelle lhomme se guide et sort des tnbres vers la lumire, Allah lve par la science qui Il veut parmi ses cratures Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir (Sourate 58 verset 11) Cest pour a que nous trouvons que les gens de science reoivent toujours des loges, chaque fois que les gens les citent ils reoivent des loges, ceci est leur lvation dans ce bas monde et dans lautre monde, ils seront levs en degrs en fonction de leur appel Allah et de leurs actes. Ladorateur vritable est celui qui adore son seigneur avec clairvoyance et qui la vrit apparait clairement et cest le chemin du Prophte :

Dis : "Voici ma voie, j'appelle les gens [ la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Dieu ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. (Sourate 12 verset 108)

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Ltre humain qui se purifie et qui sait quil est sur le chemin de la lgislation est-il semblable celui qui se purifie comme il a vu son pre et sa mre se purifier ? Lequel des deux accomplit rellement ladoration ? Cet homme qui se purifie et sait quAllah lui a ordonn la purification et que cest la purification du Prophte , il laccomplit par obissance Allah sur le suivi de la sounna du Messager dAllah ? Ou cet homme qui se purifie par habitude ? Il ny a aucun doute que le premier est celui qui adore Allah avec clairvoyance. Sont-ils semblables? Mme si leurs actes sont identiques mais celui-ci le fait avec science et clairvoyance et espre la rcompense dAllah en craignant lau del et sent quil suit le Messager dAllah .

Je vais marrter ici et demander si nous avons la prsence desprit lorsque nous accomplissons les ablutions que nous faisons un ordre dAllah dans sa parole: les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles (Sourate 5 verset 6) Est-ce que ltre humain qui accomplit ses ablutions ce verset prsent dans son esprit, et quil met cet ordre dAllah en application ? Est-ce quil a lesprit que cest les ablutions du Messager dAllah accomplit ses ablutions en suivant le Messager dAllah ? et quil

Oui, en vrit il ya des gens qui ont lesprit ceci et il est obligatoire lorsque nous accomplissons des actes dadorations quon ressente quon obit un ordre dAllah ainsi se ralise al ikhlas et le suivi du Messager dAllah et nous savons que parmi les conditions des ablutions il ya lintention mais lintention peut tre aussi lintention de lacte et cest ce qui est recherch dans la jurisprudence, il se peut que soit voulue dans lintention, lintention pour qui nous faisons cet acte, ce point est important, il faut que nous ayons lesprit lorsque nous accomplissons un acte dadoration que nous obissons par cet acte un ordre dAllah pour raliser al ikhlas et que nous ayons prsent lesprit que le Messager dAllah a fait cet acte dadoration et que nous ne faisons que le suivre pour raliser notre suivi car parmi les conditions de la validit dun acte il ya al ikhlas et le suivi: Ces deux conditions permettent daccomplir lattestation que nul ne mrite dtre ador en vrit en dehors dAllah et Mouhammad est le Messager dAllah . Nous revenons ce que nous avons dit au dbut sur les vertus de la science car avec la science ltre humain adore Allah son seigneur avec clairvoyance et son coeur sattache cet acte dadoration et sillumine par cet acte dadoration, il accomplit cet acte comme adoration et non comme

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habitude ainsi si lhomme prie de cette faon il a la garantie de ce quAllah nous a inform : la prire loigne du blmable et de la turpitude. PARMI LES PLUS IMPORTANTES VERTUS DE LA SCIENCE: 1) Cest lhritage des Prophtes Cest lhritage des Prophtes, que la paix soit sur eux, ils nont pas laiss de dirham ou de dinar comme hritage mais ils ont laiss la science, celui qui prend la science prend une grande part de lhritage des Prophtes, que la paix soit sur eux, tu es au 15me sicle de lHgire et si tu fais partie des gens de science tu as hrit de Mouhammad vertus. et ceci est parmi les plus grandes

2) La science reste et les biens disparaissent Abou Houreyra, quAllah lagre, faisait partie des pauvres compagnons, il tombait par terre comme qqn qui est atteint dpilepsie cause de la faim, il svanouissait cause de la faim, par Allah, est-ce quAbou Houreyra, quAllah lagre, est voqu par les gens en cette poque ? Oui il est voqu abondamment et il a la rcompense de tous ceux qui tireront profit des ahadiths quil a rapports ainsi la science reste et les biens disparaissent, toi le demandeur de la science, cramponne toi la science car il est rapport dans le hadith que le Prophte a dit: Lorsque lhomme meurt, ses actes sinterrompent sauf trois: une aumne courante, une science dont on tire profit, un enfant pieux qui invoque pour lui (Mouslim) 3) La science ne te fatigue pas pour la prserver Lorsqu Allah te donne la science, sa place est dans le coeur, tu nas pas besoin de coffre fort ni de cls ou autres, elle est protge dans le coeur, elle est en toi et protge et en mme temps elle te protge contre les dangers avec la permission dAllah, la science te protge et te surveille mais les biens ont besoin que tu les protges dans les coffres forts, en les fermant cl,et avec cela tu nes pas tranquille quant tes biens. 4) Ltre humain arrive tre un tmoin de la vrit La preuve est la parole dAllah: Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice (Sourate 3 verset 18) A til dit les gens qui possdent des biens? NON, il a dit:

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les dous de science, il te suffit toi le demandeur de science que tu sois parmi ceux qui attestent quil ny a aucune divinit digne dtre ador en vrit en dehors dAllah avec les anges qui tmoignent de lunicit dAllah. 5) Les gens de science font partie des dtenteurs de lautorit Allah nous a ordonn dobir aux dtenteurs de l autorit dans sa parole: les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement (sourate 4 verset 59) Les dtenteurs du commandement comprennent dune part les mirs et les gouverneurs et aussi les savants et les tudiants en science car la tutelle des gens de science est dans lclaircissement de la lgislation dAllah et dy appeler les hommes et la tutelle des mirs est dans la mise en application de la lgislation dAllah et dobliger les gens la mettre en application.

6) Les gens de science appliquent lordre dAllah jusqu la Fin des Temps Nous prenons appui sur le hadith rapport par Mouawiya, quAllah lagre, qui dit quil a entendu le Prophte dire: Celui qui Allah veut du bien Il lui donne la comprhension du din moi je ne fais que partager et cest Allah qui donne et cette communaut accomplira toujours lordre dAllah, ceux qui divergent deux ne les nuiront en rien jusqu ce que vienne lordre dAllah (Boukhari) Limam Ahmed a dit au sujet de ce groupe: Si ce ne sont pas les gens du hadith, je ne sais pas qui ils sont alors Le Qadi Iydh a dit: Ahmed veut dire les gens de la sounnah et ceux qui ont la croyance du madhab des gens du hadith 7) Le Messager dAllah na pas incit envier qqn pour les bienfaits qu Allah lui a donn sauf deux: -Un tudiant en science qui met en pratique sa science -Un commerant qui a mis sa fortune au service de lIslam Abdoullah Ibn Massoud, quAllah lagre, a dit que le Messager dAllah a dit: Il ny a pas denvie sauf deux: un homme qui Allah a donn des biens quil dpense dans la vrit et un homme qui Allah a donn al hikma et juge avec elle et lenseigne (Boukhari)

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8) Ce qui est rapport dAbou Moussa al Achari, quAllah lagre, que le Prophte a dit: Limage de ce quAllah a envoy avec moi comme bonne direction et science est celle dune pluie bienfaisante qui a atteint une terre. Une partie de cette terre tait fertile, elle absorba leau et fit pousser le fourrage et lherbe en abondance. Une autre partie tait strile mais retint leau dont Allah fit profiter les gens qui en burent et en abreuvrent leurs btes et leurs champs. Une autre partie tait plate et permable ne retenant pas leau et ne faisant pousser aucune herbe. La premire image est celle de quelquun qui a comprit le din dAllah et a tir profit de ce quAllah envoya avec moi, il sinstruisit et enseigna. La deuxime image est celle de quelquun qui na pas lev la tte avec cette science et na pas accept la guide dAllah avec laquelle jai t envoye (Boukhari , Mouslim) 9) Cest le chemin du Paradis Comme cela est indiqu dans le hadith dAbou Houreyra, quAllah lagre, que le Messager dAllah a dit: Celui qui emprunte un chemin cherchant la science Allah lui facilite par cet acte un chemin vers le Paradis (Mouslim) 10) Celui qui Allah veut du bien Il lui donne la comprhension du din Comme il est rapport dans le hadith de Mouawiya, quAllah lagre, que le Messager dAllah a dit: Celui qui Allah veut du bien, Il lui donne la comprhension du din cest--dire quil le rend faqih dans le din dAllah et la comprhension du din ici nest pas la comprhension des statuts lgaux des actes spcifiques daprs les gens de science seulement mais ce qui est vis ici cest la science de lunicit, des fondements du din, et ce qui est en rapport avec la lgislation dAllah et si il ny avait que ce hadith parmi les textes du Livre et de la Sounna sur la vertu de la science cela aurait suffit pour montrer la noblesse de la recherche de la science de la lgislation et de sa comprhension. 11) La science est une lumire Le serviteur sclaire de la science pour connatre comment adorer son seigneur, comment se comporter avec les serviteurs, ses mouvements seront bass sur la science et la clairvoyance 12) Le savant est une lumire qui guide les gens Aussi bien dans leurs affaires de ce bas monde que celles de lau del, beaucoup dentre vous connaissent lhistoire de lhomme des enfants dIsrail qui tua 99 personnes, il demanda aprs le plus savant de la terre et on lindiqua un adorateur auquel il demanda si il pouvait se repentir? Ladorateur a trouv la situation norme et lui rpondit que non et lhomme 17

le tua pour arriver 100 personnes puis il alla chez un savant et linterrogea, il lui dit quil peut se repentir et quil ny a rien qui peut sinterposer entre lui et le repentir et il lorienta vers un pays dans lequel les gens sont pieux pour quil sy rende et il sen alla et mourut sur le chemin, cette histoire est connue et observe donc la diffrence entre le savant et lignorant ! 13) Allah lve les gens de science dans lau del et dans ce monde Dans lau del, Il les lve en degr en fonction de ce quils ont tablit dans l appel Allah et les oeuvres quils ont accomplies suivant ce quils enseignent et dans ce monde, Allah les lvent entre les serviteurs selon ce quils accomplissent comme actes, Allah dit: Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir (Sourate 58 verset 11)

3/ Le statut lgal de la demande de la science:

La recherche de la science de la lgislation est une obligation collective si il ya suffisamment de gens qui le font lobligation est leve pour les autres et devient pour eux une sounna mais la recherche de la science peut tre obligatoire individuellement pour ltre humain par exemple il sarrte pour connatre ladoration quil compte faire ou la relation social quil compte entreprendre dans ce cas il lui est obligatoire de connatre comment adorer Allah par cette acte dadoration et comment il accomplira cette relation sociale Il faut que ltudiant en science ressente en lui quil accomplit cette obligation collective ainsi sa recherche lui donnera la rcompense de celui qui accomplit cette obligation en plus de lacquisition de la science. Il ny a pas de doute que la recherche de la science est parmi les meilleurs actes et rentre dans le combat dans le sentier dAllah surtout notre poque o linnovation en religion se produit de manire apparente dans la socit islamique et se rpand et augmente et pousse lignorance de beaucoup de gens donner des avis juridiques sans science, une poque o beaucoup de gens tombent dans la polmique et ces trois choses doivent pousser les jeunes se prcipiter rechercher la science. 1- Lapparition du mal de beaucoup dinnovations 2- Des gens qui donnent des avis juridiques sans science

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3- Des gens qui polmiquent dans des sujets qui sont trs clairs pour les gens de science mais eux viennent polmiquer dessus sans science Nous sommes dans la ncessit de gens de science enracins largement dans l'instruction, qui possdent la comprhension du din d'Allah, qui ont la sagesse dans l'orientation des serviteurs d'Allah car beaucoup de gens aujourd'hui ont atteint la science thorique dans un domaine et n'accordent pas d'importance dans la rforme de la cration ni dans son ducation et lorsqu'ils donnent un avis juridique c'est un moyen qui conduit un mal plus grand dont seul Allah connait l'tendue.

Fin de la 1re partie Al Siratou Al Moustaqim Publications 20/5/1431

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SECONDE PARTIE :
1/ LES BONNES MANIERES DE LETUDIANT EN SCIENCE :
Il est impratif pour ltudiant en science de se discipliner aux bonnes manires, parmi celles-ci : 1) La sincrit de lintention pour Allah : Son intention dans la recherche de la science est la recherche du Wajh dAllah et la demeure dernire, Allah y incite par sa parole : Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardon pour ton pch (sens approch sourate 47:19) Et les loges des savants dans le Coran sont connues, si Allah fait les loges dune chose ou ordonne une chose ceci devient un acte dadoration. Il est donc obligatoire dtre sincre en cela avec Allah et que lhomme mette comme intention dans la recherche de la science le Wajh dAllah et si il met comme intention dans la recherche de la science religieuse lobtention dun diplme afin darriver un rang social ou un degr, le Messager dAllah a dit: Celui qui apprend une science par laquelle on recherche le Wajh dAllah pour obtenir quelque chose de ce bas-monde ne sentira pas lodeur du paradis le Jour de la Resurrection (Ahmad, Al Hakim) Ceci est une menace norme mais si un tudiant en science dit: Je souhaites obtenir un diplme parce que lorganisation aujourdhui est devenue telle quon estime le savant par son diplme et pas pour quelque chose de ce monde, nous disons si lintention de ltre humain en obtenant un diplme est dtre bnfique pour la cration en lenseignant ou en ladministrantcette intention est saine et ne nuit en rien car cest une intention base sur du vrai. Nous avons cit lintention en premier dans les bonnes manires de ltudiant en science car cest la base, ltudiant en science doit mettre comme intention dans sa recherche de la science lobissance lordre dAllah car Allah ordonna [lapprentissage de] la science: Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardon pour ton pch (sens approch sourate 47:19) Il ordonna [lapprentissage de] la science ainsi, si tu apprends, tu obis lordre dAllah.

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2) Se dbarrasser de son ignorance ainsi que celle des autres: Ltudiant en science met comme intention de se dbarrasser de son ignorance et celle des autres car la base chez ltre humain est lignorance, la preuve de ceci est dans la parole dAllah: Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mres, dnus de tout savoir, et vous a donn l'oue, les yeux et les coeurs (l'intelligence), afin que vous soyez reconnaissants (sens approch sourate 16:78) Et notre ralit atteste de tout cela donc ltudiant en science doit mettre comme intention de se dbarrasser de son ignorance ainsi il obtiendra la crainte dAllah ( ): Certes seuls les savants craignent Allah parmi Ses serviteurs (sens approch sourate 35:28) Tu mets lintention de te dbarrasser de ton ignorance car la base chez toi est lignorance et si tu apprends tu seras parmi les savants et tu te seras dbarrasser de lignorance, tu mets aussi comme intention de dbarrasser la communaut de son ignorance en enseignant par diffrents moyens pour que tu sois bnfiques aux gens par ta science. Est-ce que sasseoir en cercle la mosque est une condition pour que la science soit bnfique [aux autres] ou tu peux tre bnfique aux gens dans toutes les situations ? La rponse est la deuxime car le Messager dAllah a dit : Transmettez de moi ne serait-ce quun aya , si tu apprends une science un homme et celui-ci apprend un autre, tu auras la rcompense de deux hommes et si une troisime apprend tu auras la rcompense de 3 hommes et ainsi de suite et cest une innovation de dire lorsquune personne fait un acte dadoration : Allah accorde sa rcompense au Messager dAllah car le Messager dAllah est celui qui ta appris cet acte dadoration et te la indique donc il aura la mme rcompense que la tienne. LImam Ahmad a dit : - La science na rien de semblable lorsquon a une bonne intention - On lui dit : Comment cela ? Il dit : Il met comme intention de se dbarrasser de son ignorance et de dbarrasser les autres de leur ignorance Car la base des gens est lignorance tout comme cest la base chez toi donc si tu apprends pour enlever lignorance prsente dans la communaut, tu seras parmi les combattants dans le chemin dAllah qui propagent le din dAllah.

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3) Dfendre la lgislation : Ltudiant en science met comme intention de dfendre la lgislation, car les livres ne peuvent pas dfendre la lgislation, ne peut dfendre la lgislation quun porteur de cette lgislation, si un homme parmi les gens de linnovation rentre dans une bibliothque pleine de livres de la lgislation et commence parler avec son innovation et la confirme, je ne penses pas quun seul livre pourra le rfuter mais si il parle auprs dune personne parmi les gens de science avec son innovation afin de la confirmer, ltudiant en science la rfutera et dmolira sa parole avec le Coran et la Sounna ainsi ltudiant en science doit mettre comme intention de dfendre la lgislation car la dfense de la lgislation ne peut se faire que par les hommes et les armes, si nous avons une rserve darmes est-ce que ces armes peuvent se lever et jeter leurs munitions sur leurs ennemis ou elles ne peuvent le faire quavec les hommes? Elles ne peuvent le faire quavec les hommes et il en est de mme pour la science. Les innovations se renouvellent, tu trouves des innovations quil ny avait pas dans les premiers temps et tu ne les trouves pas dans les livres, elles ne pourront tre repousses que par un tudiant en science, cest pourquoi je dis quil est obligatoire pour ltudiant en science de prendre en considration la dfense de la lgislation, les gens ont un besoin urgent de savants qui rfutent les ruses des innovateurs et les manigances des ennemis dAllah, ceci ne peut se faire que par la science de la lgislation tire de la source que sont : le Livre dAllah et la Sounnah du Messager dAllah .

4) La largesse desprit face aux divergences : Il doit avoir un esprit large face aux sujets de divergences lis leffort dinterprtation car les sujets de divergences entre les savants sont : - soit des sujets o il ny a pas de place pour la divergence et la chose est claire dans ce cas celui qui diverge nest pas excus - soit des sujets o il ya de la place pour leffort dinterprtation, celui qui diverge dans ce cas est excus Que ta parole ne soit pas un argument contre celui qui diverge de toi dans ce sujet car si nous lacceptons de toi on peut aussi prendre la parole de lautre comme argument contre toi. Je veux te montrer dans ce paragraphe les situations o il ya de la place pour lopinion mais nous nacceptons pas la divergence de qui que ce soit par rapport la voie de nos [pieux] prdcesseurs comme dans les questions dogmatiques mais dans les autres questions pour lesquelles il ya de la place

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pour les opinions et la divergence, cela ne doit pas tre une cause pour rabaisser les autres ou une cause danimosit ou de haine. Les Compagnons, quAllah les agre, ont diverg dans beaucoup de sujets et celui qui souhaite voir ces divergences quil retourne aux citations laisses en hritage quon a rapportes deux ce propos il trouvera beaucoup de sujets de divergence entre les Compagnons, quAllah les agre, et qui sont plus importantes que les sujets que prennent les gens aujourdhui pour se diviser au point quils se divisent en parti en disant : moi je suis avec untel et moi je suis avec untel pour un sujet comme si ctait un sujet de parti et ceci est une erreur. Il faut que les tudiants en science soit des frres mme si ils divergent dans certains sujets secondaires et que chacun appelle lautre avec calme et le dbat par lequel on recherche le Wajh dAllah et larrive la science et ainsi se ralisera lamiti et disparaitra cette duret qui est prsente chez certaines personnes au point que la situation les amne se disputer et sempoigner et il ny a aucun doute que ceci rjouit les ennemis des musulmans et les disputes dans la communauts est une des choses qui nuit le plus, Allah dit : Et obissez Allah et Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants (sens appoch sourate 8:46) Les Compagnons, quAllah les agre, divergeaient sur des questions de ce genre mais ils taient sur un seul coeur dans lamour, lunion et je dis en toute franchise que si un homme diverge avec toi et quil a une prevue il est en accord avec toi en vrit car tous les deux vous cherchez la vrit et votre but est le mme qui est darriver la vrit sur base de preuve ainsi il ne diverge pas de toi si tu confirmes quil diverge de toi avec une prevue en sa possession, o est la divergence [dans ce cas]? Cest sur cette voie que la communaut restera unifie mme si elle diverge dans certains sujets sur lesquels il ya des preuves mais celui qui sentte, qui senorgueillit aprs lapparition de la vrit il ny a aucun doute quil faut agir avec lui comme il le mrite aprs son enttement et sa divergence et chaque situation il ya un comportement spcifique adopter.

5) Agir selon la science: Ltudiant en science doit agir selon sa science dans sa croyance, ses actes dadoration, son comportement, ses relations sociales,...car ceci est le fruit de la science et le rsultat de la science, le porteur de science est comme le porteur darmes soit cest en sa faveur soit cest contre lui, cest ainsi quil est confirm que le Prophte a dit : Le coran est un argument pour toi ou contre toi (Mouslim ) pour toi si tu le mets en application et contre toi si tu ne le mets pas en application et il en est de mme pour la mise en application de tout ce qui nous parvient dauthentique de la part du Prophte en prenant 23

comme vridique les informations et en se soumettant ses lois, si il te parvient une information dAllah ou du Messager dAllah tu dois la prendre comme vridique, laccepter et sy soumettre et ne pas dire : pourquoi, comment ? Car cette voie nest pas celle des croyants, Allah dit : Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, s'est gar certes, d'un garement evident (sens approch sourate 33:36) Le Prophte racontait aux Compagnons, quAllah les agree, des choses qui taient tranges et loignes de leurs comprhensions mais ils lacceptaient et ne disaient pas pourquoi ou comment contrairement ceux qui sont venus aprs eux de cette communaut, si tu cites un hadith du Messager dAllah une personne , tu la vois refuter la parole du Prophte car sa raison ne le comprend pas et tu sens quil veut lopposition et non pas dtre orient, il ya donc une barriere entre lui et la russite et cette situation peut lamener rfuter ce qui vient du Messager dAllah car il ne la pas accept et ne sy est pas soumis. Je vais vous citer un exemple, il est affirm que le Prophte a dit: Notre Seigneur descend au ciel de ce monde chaque tiers de la nuit et dit: qui minvoque afin que je lexauce, qui me demande afin que je lui donne, qui me demande pardon afin que je le pardonne . (Mouslim, Boukhari) cest un hadith connu rapport par plusieurs chanes de rapporteurs et aucun compagnon, quAllah les agre, na dit par sa langue: Messager dAllah, comment Il descend? Est-ce que le trne est vide ou pas?.et nous trouvons des gens qui parlent ainsi: Comment peut Il tre sur Son trne et descendre au ciel de ce monde?... Il nous est obligatoire daccepter les informations des choses de linvisible avec acceptation et soumission, il est obligatoire que la croyance soit construite sur le Livre dAllah et la Sounna de son Messager et que lhomme sache que la raison na pas simmiscer dedans et la raison tmoigne de ce qui est rapport des textes du Livre dAllah et de la Sounnah sur la perfection dAllah mme si la raison ne peut pas percevoir dans le dtail la perfection des attributs dAllah, il faut mettre en application cette science par rapport Allah et la croyance et aussi dans les adorations et comme beaucoup le savent, lacte dadoration est base sur deux choses: La sincerit du culte envers Allah

- Le suivi du Messager Ltre humain construit son adoration sur ce qui provient dAllah et son Messager et ninnove pas dans le din dAllah ce qui nen fait partie, que cela soit au niveau des fondements des actes dadorations, ni dans leurs 24

descriptions et cest pourquoi nous disons que lacte dadoration doit tre confirm par la lgislation dans sa forme, son endroit, son moment et sa cause. Cest pour cette raison que les savants ont dit que la base dans les actes dadoration est labstention jusqu ce quil yait une preuve et ils argumentent avec la parole: Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah n'a jamais premises (sens approch sourate 42:21) Et la parole du Prophte confirm dans lauthentique daprs un hadith dAicha, quAllah lagre, Celui qui fait un acte sur lequel il ny a pas notre ordre, sera rejet mme si il est sincre et il veut arriver Allah, il souhaite la gnrosit dAllah mais dune faon qui nest pas lgifre donc cela lui sera rejet et si tu souhaites arriver Allah dune voie qui na pas t instaure par Allah, cette voie te sera rejete. Il est du devoir de ltudiant en science dadorer Allah uniquement avec ce quil a appris de la lgislation il najoute rien et ne diminue rien, il ne se dit pas que cet acte par lequel jadores Allah me rend quiet et tranquillise mon cur et largit ma poitrine, il ne dit pas cela et si jamais il arrive que cela lui traverse lesprit, il mesure cet acte avec la balance de la lgislation si il est attest par le Livre et la sounna car il peut sembellir un mauvais acte : Et quoi ! Celui qui on a enjoliv sa mauvaise action au point qu'il la voit belle... ? - Mais Allah gare qui Il veut (sens approch soourate 35:8) Il doit aussi agir avec sa science dans le comportement et les relations sociales, la science de la lgislation invite tous les comportements vertueux comme la vracit, la fidlit, lamour du bien pour les croyants au point que le Prophte a dit: Nest pas croyant celui qui naime pas pour son frre ce quil aime pour lui meme ( Boukhari et Mouslim) Beaucoup de gens ont de la jalousie et lamour du bien mais les gens sloignent deux cause de leurs comportements, nous trouvons chez eux de la duret et de lagressivit, ils ont de la duret et de lagressivit mme dans le domaine du prche Allah et ceci soppose au comportement quAllah a ordonn. Sache que le bon comportement est ce qui te rapproche dAllah et les gens qui seront les plus proches du Messager dAllah sont ceux qui ont de bons comportements. Daprs Jabir, quAllah lagre, le Messager dAllah a dit: Ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront assis le plus prs de moi le jour de la rsurrection sont ceux d'entre vous qui jouissent de la meilleure moralit (bon comportement) et qui sont les plus affables. Ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront assis le plus loin de moi le jour de la rsurrection sont les bavards, les hbleurs et les grandiloquents . Les compagnons dirent : Nous

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savons qui sont les bavards et les hbleurs, mais que veut dire grandiloquents ? Il dit : Les orgueilleux. (Rapport par Attirmidhi) 6) Lappel Allah (Dawah ila Allah): Ltudiant en science doit tre un prcheur Allah avec sa science, il appelle dans toutes les occasions, la mosque, dans les assises, dans les marchs et dans toute occasion, le Prophte aprs quAllah lui ai donn la prophtie et le message, il nest pas rest sa maison mais il a appel les gens et bougeait, je ne veux pas que les tudiants en science soient des photocopies de livres mais je veux quils soient des savants qui agissent. 7) La sagesse (Hikma): Ltudiant en science doit tre dote de sagesse, Allah dit: Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donn (sens approch sourate 2:269) La sagesse signifie que ltudiant soit un dcateur pour les autres avec son comportement, dans son appel au din dAllah en sadressant chacun suivant sa situation, si nous empruntons ce chemin nous obtiendrons beaucoup de bien comme le dit Allah: Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donn (sens approch sourate 2:269) Le hakim est celui qui met les choses leurs places car le mot hakim drive du mot ihkam qui signifie la perfection, perfectionner une chose est la mettre sa place, il faut obligatoirement que ltudiant en science soit sage dans son appel. Allah nous a cite les degrs dans lappel dans Sa parole: Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon (sens approch sourate 16:125) Allah a rappel les 4 degrs dans le dbat avec les gens du Livre: Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes (sens approch 29:46) Ltudiant en science choisit parmi les styles de lappel ce qui pourra tre le plus propice lacceptation, par exemple dans lappel du Messager dAllah , un bdouin vint et urina dans un ct de la mosque, les Compagnons, quAllah les agre, voulaient len empcher et le Prophte leur interdit, lorsquil eut termin duriner le prophte lappela et lui dit: Ces mosques ne sont pas faits pour lurine ou ce qui est infect mais elles sont faites

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pour le rappel dAllah, Azza wa Jalla, la prire et la lecture du Coran (rapport par Boukhari) ou comme a dit le Prophte , le coeur ce de bdouin sest ouvert et il a dit: Segneur fais moi misricorde ainsi qu Mouhammad et personne dautre part nous deux Une autre histoire, celle de Mouawiya in Al hakam Al Soulami, quAllah lagre, il dit: Je priais derrire le Prophte quand quelqu'un a ternu, je lui ai dit : "QuAllah te fasse misricorde", les gens m'ont alors regard, j'ai dit : "Qu'avez-vous me regarder"? Ils ont tap alors de leurs mains sur leurs cuisses, je me suis alors tu. Quand la prire ft termine, je jure que je n'ai jamais vu un enseignant meilleur que le Prophte , ni avant ni aprs lui. Il ne m'a pas dtest, ni frapp, ni insult, mais il a dit : "Dans cette prire il ne convient pas de parler, car elle est glorification, proclamation de grandeur, et lecture de Coran". (Rapport par Mouslim, Ahmad, Abou Dwoud, An-Nasi) Et comme dernier exemple dans les authentiques de Boukhari et de Mouslim, lorsque le Prophte , vit une bague en or au doigt dun homme, il la lui retira et la jeta par terre en disant : Comment lun de vous peut-il saisir une braise de lEnfer pour la mettre dans sa main ? Ici la manire dorientation tait plus dure car chaque cas il ya un dialogue tenir et il est impratif que tous ceux qui appellent Allah soit ainsi: ils doivent mettre les choses leurs places, il ne faut pas mettre tous les gens au mme niveau [dans lappel Allah] et lobjectif est lobtention dun intrt, une utilit. Si on mdite sur la situation des prcheurs contemporains nous trouvons que certaines ont une jalousie qui fait fuir les gens de leurs appels, si quelquun accomplit un acte interdit, il le dnigre avec force et duret et dit: ne crains tu pas Allah, nas tu pas peur et ceci nest pas bon, cheikh Al islam Ibn taymiya, quAllah lui fasse misricorde, dit en citant Al Chafi sur ce quil pense des gens de la parole (Ahl al kalam): Mon jugement sur les ahl al kalam est quon les frappe avec les branches des palmiers et avec les sandales et quon tourne dans les villages en disant: - ceci est la rcompense de ceux qui dlaissent le Livre [dAllah] et la sounna pour la parole Ibn Taymiya dit: Si lhomme regarde ceux-l, ils mritent ce qua dit limam Chafi dune certaine faon mais si on les regarde avec loeil du destin on verra que lhsitation les a accapars et chaytan aussi et alors on est pris de piti et de misricorde pour eux et on loue Allah pour nous avoir prserver de lpreuve dans laquelle ils sont, on leur a donn une intelligence, une comprhension mais on ne leur a pas donn la science, ils ont reu loue, le regard et le coeur mais ils ne leur sont daucune utilit

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Cest ainsi les frres que nous devons regarder les gens des pchs avec 2 yeux: loeil de la lgislation et loeil du destin, loeil de la lgislation cd quon ne tient pas compte du blme des blmeurs pour Allah comme Allah dit propos de la fornicatrice et du fornicateur: La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de piti pour eux dans l'excution de la loi dAllah (sens approch sourate 24:2) et notre regard sur eux avec loeil du destin est davoir piti pour eux et de se comporter avec eux pour arriver enlever cette chose blmable et ceci fait partie de limpact de ltudiant en science loppos de lignorant qui a de la jalousie mais ne possde pas de science. Ltudiant en science, prcheur Allah, doit utiliser la sagesse. 8) tre endurant dans la science: Il est persverant, assidu il ne sarrte pas mais il est permanent dans son apprentissage selon sa capacit et patiente dans la science sans se lasser car ds que la lassitude touche une personne, il dlaissera petit petit mais si il est persverant dans la science il obtiendra la rcompense des endurants dun ct et la bonne fin dun autre ct, coute la parole dAllah sadressant Son Prophte :

Voil quelques nouvelles de l'Inconnaissable que Nous te rvlons. Tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple, avant cela. Sois patient. La fin heureuse se sera aux pieux (sens approch sourate 11:49)

9) Le respect et la prise en consideration des savants: Les tudiants en science doivent respecter les savants et leur donner de la considration et quils aient un esprit large face aux divergences entre les savants et les autres et quils les acceptent en excusant ceux qui ont pris un chemin erron dans leurs croyances, ceci est un point important car certaines personnes suivent les erreurs des autres et ils prennent de leurs erreurs ce qui nest pas convenable dans leurs droits et embrouillent aux gens leurs honneurs et ceci est parmi les grandes erreurs et si mdire sur le musulman de la masse est un grand pch alors mdire sur un savant est plus grand car le mal du dnigrement dun savant ne sarrte pas au savant mais lui et ce quil possde comme science de la lgislation. Si les gens naccordent plus dimportance au savant et ont perdu lestime du savant, sa parole tombe aussi. Et si cet homme dit la vrit et guide la vrit, la mdisance de cet homme sur le savant sera une barrire entre les gens et la science de la lgislation et son danger est norme.

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Je [cheikh Outhaymine] dis : les jeunes doivent porter la bonne intention les divergences quil y a entre savants et les porter leffort dinterprtation et les excuser sur les erreurs et il ny a pas dinterdiction quils aillent parler avec eux propos de ce quils croient tre une erreur pour quil apparaisse clairement pour eux si lerreur provient de leurs part ou de ceux qui disent quils se sont tromps. Car ltre humain simagine que la parole du savant est une erreur et aprs discussion il lui apparat que cest lui [le savant] qui a raison et ltre humain : tous les fils dAdam se trompent et les meilleurs de ceux qui se trompent sont ceux qui se repentent (Ahmed, Ibn Madja) Mais se rjouir de lerreur et du faux-pas du savant et le rpandre parmi les gens amne la division et ceci ne fait pas partie de la voie des prdcesseurs et de mme ce qui arrive comme erreur des mirs il nest pas permis de prendre leurs erreurs comme chelle pour les dnigrer en toute chose et fermer les yeux sur leurs bonnes uvres car Allah dit dans Son Livre : les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injuste (sens approch sourate 5:8) Cest dire que la haine envers un peuple ne nous pousse pas tre exempt de justice, la justice est obligatoire, il nest pas permis pour qqn de prendre le faux-pas dun emir ou un savant ou autre pour le rpandre entre les gens et de se taire sur ses bonnes actions, ceci ne fait pas partie de la justice. Fais lanalogie de cel sur ta propre personne, si qqn a la langue bien affile contre toi et propage tes faux-pas et tes pchs et cache tes bonnes actions, tu considereras cel comme un crime envers toi de sa part. Si tu vois cel ainsi pour toi, il tes obligatoire de le voir aussi pour autrui et comme je lai dit le remde ce que tu penses tre une erreur est de contacter celui que tu vois dans lerreur et de dbattre avec lui et aprs le dbat la position apparatra clairement. Combien de personnes sont revenues sur leurs paroles vers ce qui est juste aprs le dbat et chez combien de personnes, aprs le dbat, il est apparu que leur parole est juste et nous pensions quelle tait une erreur. Le croyant est pour le croyant comme ldifice dont les lments se soutiennent lun lautre 10) Saccrocher au Livre et la Sounnah: Il est obligtoire aux tudiants en science de sempresser de manire totale de prendre la science et les fondements par lesquels il ny a pas de russite pour ltudiant en science si il ne commence pas par eux:

1/ Le Coran: Il est obligatoire ltudiant en science de sempresser le lire, le mmoriser, le comprendre et dagir avec lui car le Coran est le cable solide dAllah, cest 29

la base des sciences, les salafs donnaient une importance dmesure au Coran, on rapporte deux des choses tonnantes sur leur dsir ardent envers le Coran, tu trouves que lun deux mmorisa le coran lge de 7 ans, dautres lont mmoris en un peu moins dun mois, il ya en cel des indications sur le dsir ardent des salafs envers le Coran, il est obligatoire ltudiant davoir un dsir ardent envers le Coran, sa mmorisation avec un enseignant car le Coran se prend par la voie de lapprentissage [auprs dun enseignant]. Il est regrettable que des tudiants en science nont pas mmoris le Coran ou ne perfectionnent pas la lecture et ceci est une lacune dans le chemin de la recherche de la science, cest pour c qe je rpte quil est obligatoire aux tudiants en science de sacharner la memorisation du Coran et de le mettre en pratique et dy appeler et de le comprendre dune comprhension conforme la comprehension des pieux prdecesseurs. 2/ La Sounna authentique: Cest la seconde source de la lgislation islamique et elle nous claircit sur le Coran al karim, il est obligatoire au demandeur de science de mmoriser la sounna en mmorisant les textes des ahadiths soit en tudiant ses chines de transmission et ses textes et de distinguer lauthentique du faible, la memorisation de la sounna se fait aussi en la dfendant et en rfutant les ambiguts des gens de linnovtion. Il est obligatoire ltudiant en science quil se cramponne au Coran et la Sounna authentique, ils sont pour lui comme les deux ailes dun oiseau, si une des ailes est casse, il ne peut pas voler. Cest pour cel que tu ne dois pas tre charm par la sounna et insouciant face au Coran ou que tu sois charm par le Coran et insouciant face la sounna. Beaucoup dtudiants en science soccupent de la sounna, son explication, ses hommes, ses terminologies dune occupation totale mais si tu les interroges propos dun verset du Coran, tu verras quils lignorent et ceci est une grande erreur car il faut que le Livre et la Sounna soient tes deux ailes, tudiant en science! Nous avons une troisime chose importante ce sont les paroles des savants, il ne faut pas les ngliger car les savants sont plus enracins que toi dans la science, ils ont des rgles de la lgislation et des secretes et des points de matrise que tu ne possdes pas, cest pour c que lorsque les nobles savants authentificateurs ont une parole prpondrante, ils disent que : si une personne la dite, nous la disons ou sinon nous ne la disons pas. Il est obligatoire ltudiant en science de revenir au Livre dAllah et la Sounnah du Messager en saidant des paroles des savants. Le retour au Livre dAllah se fait en le mmorisant et le mditant et dagir en conformit avec ce quil contient car Allah dit: [Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les dous d'intelligence rflchissent ! (sens approch sourate 38:29)

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afin qu'ils mditent sur ses versets la mditation sur les versets amnent la comprhension de son sens et que les dous d'intelligence rflchissent La rflexion est dagir avec le Coran. Ce Coran est descendu pour cette sagesse et comme il est descendu pour cel, nous revenons lui pour le mditer, pour apprendre ses significations puis metttre en pratique ce quil contient Par Allah, dans ce Livre il ya le bonheur de ce monde et de lau del: Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'garera ni ne sera malheureux. * Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous l'amnerons aveugle au rassemblement". (sens approch sourate 20:123-124) Cest pour cette raison quon ne trouve pas une personne plus combl de lesprit, la poitrine la plus panouie et avec la plus grande quietude dans son coeur que le croyant et mme si il est pauvre car le croyant est la personne la plus panouie, la plus sereine et la personne la poitrine la plus large, lisez si vous voulez la parole dAllah: Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions (sens approch sourate 16:97) Quest-ce que la bonne vie? La bonne vie cest la largesse de la poitrine et la serenit dans le coeur mme si lhomme est au plus bas degr de la pauvret il a le coeur le plus serein et la la poitrine large, le Prophte , a dit: Que laffaire du musulman est tonnante! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur nappartient quau musulman : Sil est lobjet dun vnement heureux, il remercie Allah et cest l pour lui une bonne chose. Sil est victime dun malheur, il endure avec patience et cest l encore pour lui une bonne chose (Mouslim) Est-ce que le mcrant patiente lorsquil lui arrive un mal? Non, il est triste, le monde se reserre sur lui, il peut se suicider et se tuer lui mme mais le croyant patiente et trouve un plaisir cette patience comme largesse et sernit et cest par ceci que la vie devient bonne et cest par ceci quest Sa parole: Nous lui ferons vivre une bonne vie une bonne vie dans son coeur et en lui-mme. Certains historiens qui ont relat lhistoire de la vie dIbn Hajar, quAllah lui fasse misrcorde, qui tait le juge des juges dEgypte son poque, pour venir son lieu de travail il venait en charette tire par des chevaux ou sur le muletier dans un cortge. Et un jour, il passa prs dun homme juif en Egypte, vendeur dhuiles, et lhabitude des vendeurs dhuiles est davoir des vtements sales, le juif est venu [vers Ibn Hajar] et a arrt le cortge et il dit

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Ibn Hajar: Votre prophte a dit que ce bas monde est la prison du croyant et le paradis du mcrant (mouslim) et toi tu es le juge des juges dEgypte et tu te trouves dans ce cortge et dans ces bienfaits et moi le juif lui mme- je suis dans le chtiment et cette misre. Ibn Hajar, quAllah lui fasse misricorde, dit: Je suis dans ce que je suis comme aisance et bienfaits qui sont par rapport aux bienfaits du paradis une prison et toi, la misre dans laquelle tu es par rapport au chtiment du feu est un paradis Le juif dit: Jattestes que nul nest digne dtre ador en vrit en dehors dAllah et que Mouhammad est Son Messager et Serviteuret devient musulman. Le croyant est toujours dans le bien, cest lui qui profite de ce bas-monde et de lau del et le mcrant est dans le mal et perd ce bas-monde et lau del. Allah dit: Par le Temps ! 2. L'homme est certes, en perdition, 3. sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent mutuellement l'endurance. (sens approch sourate 103) Les mcrants et ceux qui ont neglig la religion dAllah et se sont pavans dans leurs plaisirs et bienfaits et ont construit des chteaux et le bas monde a brill pour eux, sont en ralit dans le feu de lenfer. Certains salafs disaient: si les rois et les enfants des rois savaient le bien dans lequel nou ssommes, ils nous combatteraient avec les pes Les croyants ont comme bienfait le rappel dAllah et [acceptant] le dcret dAllah et le destin, ils patientent si un mal les touche et remercient Allah si un bonheur les atteint, ils sont constamment dans les bienfaits loppos des gens de ce bas monde qui sont comme le dcrit Allah dans sa Parole: s'il leur en est donn, les voil contents; mais s'il ne leur en est pas donn, les voil pleins de rancoeur. (sens approch sourate 9:58) Le retour la sounnah prophtique, la sounnah du Messager est fermement entre nos mains, les louanges reviennent Allah, et preserve mme ce quil ya de mensonger sur le Messager , les gens de science ont expos clairement sa sounnah et les mensonges son propos, la sounna est reste, toutes les louanges reviennent Allah, apparente et preserve et chacun peut revenir elle en revenant aux livres- si il peut- ou en interrogeant les gens de science. Mais si ue personne dit: Comment peut on tre en conformit avec ce que tu dis concernant le retour au Livre dAllah et la Sounnah de son Messager , alors quon trouve des gens qui suivent les livres crits selon les coles de fiqh et ils disent : je suis de telle cole et lautre de telle cole et lautre de telle autre,. Au point que lorsque tu donnes un avis juridique en lui disant le Messager dAllah dit ceci, il te dit: je suis de lcole hanafite, je suis de lcole malikite, je suis de lcole chafiite, je suis de lcole hanbaliteet ainsi de suite ? Nous disons tous ceux l que nous disons tous lattestation qe nul divinit nest digne dtre ador en vrit en dehors dAllah et que Mouhammad est

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Son Messager

et son Serviteur et que signifie lattestation que

Mouhammad est le Messager dAllah ? Les savants ont dit que sa signification est de lobir dans ce quil a ordonn et croire comme vrai ce quil nous a annonc et scarter de ce quil a interdit et rprim et quAllah ne peut tre ador quavec ce quIl a lgifr. Si une personne dit que son cole est telle ou telle, nous lui disons ceci est la parole du Messager dAllah ne ten dtourne pas pour la parole dun autre. Les imams des coles de fiqh ont interdit de les suivre aveuglment et on dit: Si la vrit taparait il tes obligatoire dy revenir Nous disons ceux qui se dtournent de nous pour telle ou telle cole: Nous et toi attestons que Mouhammad est le Messager dAllah et cette attestation exige que nous ne suivons que le Messager dAllah . Et cette sounna qui est entre nos mains est claire et manifeste mais je ne veux pas dire par cette parole que nous diminuons limportance de revenir aux livres des fouqahas et des gens de science car le retour leurs livres pour en profiter et pour connatre les voies par lesquelles ils dduisent les rgles partir de leurs preuves sont parmi les choses quil est possible pour ltudiant en science de confirmer quen revenant ces livres. Cest pourquoi nous trouvons que ces gens, qui nont pas tudier le fiqh dans les mains des savants, ont beaucoup derreurs car ils analysent avec une perspicacit moindre que ce quil faut, ils prennent par exemple de lauthentique dAl boukhari, ils vont dans les ahadiths alors quil y a le hadith gnral, le particulier, labsolu, .mais ils nont pas t guids vers cel et ils en resultent un grand garement. 11) La vrification et la constance: Parmi les comportements importants dont ltudiant en science doit se parer il ya la vrification de quil cite comme information et la vrification de ce qui en est mis comme jugement; lorsquon rapporte des informations, il faut que tu vrifies lexactitude ou pas de la personne de qui on rapporte ensuite si cel est authentifi il faut verifier avant le jugement car il se peut que le jugement que tu as entendu sur lui est bas sur un fondement que tu ignores et donc tu juges que cest une erreur alors quen ralit ce nest pas une erreur. Quel est le remde dans cette situation? Le remde est que tu contactes celui auquel on attribute linformation et tu lui dis quon rapporte de toi ceci et cel, est-ce exact? Ensuite tu dbats avec lui, peut tre que ton blme et ta rpugnance envers lui au dbut de ce que tu as entendu sur lui sont du au fait que tu ne connais pas la cause de ce propos, on dit si tu connais la cause il ny a plus dtonnement donc il faut en premier lieu vrifier linformation et le jugement et ensuite tu contactes la personne de qui on rapporte des propos et lui demandes si cest vrai ou pas puis tu dbats avec lui, il se peut quil soit sur la vrit et le jugement juste et donc tu reviennes vers lui ou alors le jugement just est avec toi et il revient vers lui.

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Nous avons une diffrence entre la constance, lassiduit (thabt) et la vrification (tathabbout), ce sont deux choses qui se ressemblent dans la prononciation mais divergent dans leurs signifiactions. La constance signifie la patience et lassiduit pour quil ne sennuye pas ni ne se lasse et ne prenne pas de chaque livre une petite quantit ou de chaque science un chapitre puis il dlaisse car ceci nuit ltudiant en science et le fait passer des jours sans utilit, par exemple certains tudiants en science lisent dans le nahw dans al ajroumiya puis une fois dans le matn de qatr al nada puis une fois dans al alfiya et ils font de mme dans le moustalah [al hadith]; une fois dans al noukhba et une fois dans al alfiya dal iraq et ils font de mme dans le fiqh; un fois dans zad al moustaqna et une fois dans oumdat al fiqh et une fois dans al moughni et une fois dans charh al mouhadzab et ainsi de suite avec chaque livre et en gnral [celui qui agit ainsi] ne possde pas de science il acquiert des donnes mais pas les fondements et lacquisition des donnes est semblable au cas de celui qui ramasse les sauterelles une par une mais lenracinement et laffermissement et la constance est ce qui importe donc sois constant avec les livres que tu lis ou les livres que tu rvises et sois constant avec les chouyoukhs desquels tu apprends, ne sois pas un dgustateur qui est chaque semaine ou chaque mois chez un cheikh [diffrent], dabord tu choisis de qui tu va apprendre la science ensuite lorsque tu tes dcid sois constant et assidu et ne prends pas chaque mois ou chaque semaine un cheikh [diffrent] et il ny a pas de diffrence si tu prends un cheikh dans le fiqh tu dois rest assidu avec lui dans le fiqh et si tu prends un autre cheikh dans le nahw tu dois rest assidu avec lui dans le nahw et si tu prends un autre cheikh dans la croyance et lunicit tu restes assidu avec lui.limportant est que tu sois assidu et persverant et constant et que tu ne sois pas une personne qui dguste comme lhomme al mitlaq qui, chaque fois quil se marie avec une femme et reste avec elle quelques jours, la divorce par la suite et sen va chercher une autre. Egalement la vrification est une chose importante car les dbiteurs de nouvelles ont des fois des mauvaises intentions, ils propagent des propos qui vont compromettre la rputation dune personne exprs et parfois ils nont pas de mauvaises intentions mais ils comprennent les choses loppos de ce que veut dire la personne cest ainsi quil est obligatoire de vrifier , si on a vrifier la chane de transmission vient ensuite le dbat avec celui de qui on rapporte les propos avant de juger si la parole est juste ou errone car il tapparatra avec le dbat que lopinion juste est avec celui de qui on rapporte les propos. En conclusion, si on rapporte dune personne ce que tu vois tre une erreur, tu suis un chemin compose de 3 tapes: - La vrification de lauthenticit de linformation - Lexamen de la justesse du jugement, si il est juste confirme le et defends le et si tu vois quil nest pas juste alors tu suis la 3me tape : - Le contact avec la personne concerne pour un dbat et ceci avec calme et respect.

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12) Lempressement pour comprendre ce que veulent Allah et Son Messager :

Parmi les choses importantes pour ltudiant en science cest la question de la comprhension cd comprendre ce que veut Allah et ce que veut Son Messager car beaucoup de gens ont reu la science mais ils nont pas reu la comprhension, il ne suffit pas de mmoriser le Livre dAllah et ce qui a t facilit de la sounnah du Messager sans comprendre. Il faut que tu comprennes dAllah et de Son messager ce quils veulent et beaucoup de dfauts des gens proviennent du fait quils argumentent avec des textes qui nont rien voir avec ce quAllah et Son Messager veulent et il en rsulte un garement. Jattires lattention sur un point important: lerreur dans la comprhension peut tre plus dangereuse que lerreur dans lignorance car lignorant qui se trompe cause de son ignorance sait quil est ignorant et il apprend mais celui qui a mal compris croit en lui-mme quil est un savant juste et il croit que cest ce que veulent Allah et Son messager et je vais vous donner quelques exemples pour que nous apparaissent clairement limportance de la comprhension: 1) Allah dit: Et Dawoud, et Soulaiman, quand ils eurent juger au sujet d'un champ cultiv o des moutons appartenant une peuplade taient alls patre, la nuit. Et Nous tions tmoin de leur jugement. 79. Nous la fmes comprendre Soulaiman. Et chacun Nous donnmes la facult de juger et le savoir. Et Nous asservmes les montagnes exalter Notre Gloire en compagnie de Dawoud, ainsi que les oiseaux. Et c'est Nous qui sommes le Faiseur. (sens approch sourate 21:78-79) Allah a favoris Soulayman par rapport Dawoud, que la paix soit sur eux, dans cette affaire par la comprhension: Nous la fmes comprendre Soulaiman et ceci nest pas une diminution dans la science de Dawoud Et chacun Nous donnmes la facult de juger et le savoir. Et Nous asservmes les montagnes exalter Notre Gloire en compagnie de Dawoud, ainsi que les oiseaux. Et c'est Nous qui sommes le Faiseur. Examine ce noble verset par ce quAllah a distingu Soulayman comme comprhension, il cita galement la particularit de Dawoud en disant : Et Nous asservmes les montagnes exalter Notre Gloire en compagnie de Dawoud, ainsi que les oiseaux et chacun deux squivaut, Allah cita ce dans quoi ils sassocient dans le jugement et la science et ensuite Il cita ce qui les distingue lun par rapport lautre. Ceci nous montre limportance de la comprhension et que la science ce nest pas tout.

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2) Si tu as 2 rcipients, dans lun il ya de leau tide et lautre contient de leau glae et nous sommens dans la saison dhiver et un homme veut se laver de sont tat dimpuret majeure, certaines personnes disent : que le meilleur est dutiliser leau froide car dans leau froide il ya une difficult et le Prophte a dit: Voulez-vous que je vous montre avec quoi Allah efface les erreurs et lve en degrees? Ils ont dit: certes Il dit: perfectionnez les ablutions dans les moments difficilies Cest--dire perfectionner les ablutions Durant les jours de froid et si ut perfectionnes les ablutions avec de leau froide cest meilleur que de leu tide qui convient la nature du temps. Lhomme a donn un avis juridique quutiliser leau froide est meilleur et il argumenta avec le hadith prcdent. Est-ce une erreur dans la science ou une erreur dans la comprhension? Lerreur est dans la comprhension car le Messager dAllah a dit: perfectionez les ablutions dans les moments difficiles et il na pas dit que tu choisisses leau froide pour accomplir les ablutions et il ya une diffrence entre les deux expressions: si cest la seconde expression qui a t mentionne dans le hadith nous aurons dit: oui, choisis leau froide mais il a dit perfectionnez cd quil ny a pas dinterdiction pour lhomme daccomplir lentement ses ablutions dans le but de les perfectionner. Puis nous disons: Est-ce quAllah veut la facilit ou la difficult pour ses Serviteurs? La rponse est dans Sa parole : Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous (sens approch sourate 2:185) Et dans la parole du Prophte : La religion est facilit (Boukhari)

Je dis aux tudiants en science que la question de la comprhension est importante, nous devons comprendre ce quAllah veut de Son Serviteur, veut Il pour lui la difficult dans laccomplissement des actes dadorations ou Il veut la facilit? Il ny a aucun doute quAllah veut pour nous la facilit et Il ne veut pas pour nous la difficult. Ceci sont quelques bonnes manires qui doivent affectes ltudiant en science, quil les apprenne jusqu ce quil soit un exemple pieux et un prcheur au bien et un guide dans le din dAllah car cest avec la patience et la certitude quon obtient limama dans le din, comme Allah dit: Et Nous avons dsign parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets (sens approch sourate 32:24)

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Fin de la 1re partie du second chapitre Al Siratou Al Moustaqim Publications 09/03/1432

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