Azoth - Basile Valentin

BASILE VALENTIN
LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR
BASILE VALENTIN
AZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE LOR CACH DES PHLOSOPHES

DE FRRE BASILE VALENTIN
PREMIRE PARTIE.
ADOLPHE,
VIEILLARD.
Vnrable Vieillard, bien vous soit, vous apercevant il y a longtemps,

de loin, seul proche de cet arbre, pensant je ne sais quoi en vousmme, je ne puis plus tarder que je ne mapproche de vous, pour
minformer du sujet de cette mditation.
LE VIEILLARD.
Pour vrai ( ! jeune Adolescent) maintenant il mest permis de
connatre les choses qui me semblaient en mon jeune ge incroyables
et hors de raison, car lorsque jtudiais, bouffi dorgueil, je me
prsumais savoir toutes choses, et maintenant la fin de mon ge, je
prends plaisir de rechercher avec grand soin, ce grand livre plein de
difficult de la nature, encore que je vois toutefois toute occasion et
longueur du temps, passer comme une eau coulante, et de quoi
grandement je me plains.
ADOLPHE.
Cest la vrit ce que jadmire en toi ( ! Vieillard) quand je
considre les affections si contraire entre nous : car il te semble que
le temps senvole devant la saison, et les jours me semblent aller trop
2
BASILE VALENTIN
lentement, pour cette cause il y a longtemps que je dsire monter

cheval et trouver compagnie plaisante qui me puisse ter la fcherie
que mapporte le temps coulant si lentement.
BASILE VALENTIN
LE VIEILLARD.
Certainement, ami, je vous vois en la fleur de votre ge, dune face
librale, partant je serai trs aise de savoir votre nom, et votre race,
estimant que naurez dsagrable, si tout soupon de fraude t, je
demande votre nom, et la condition de votre vie.
ADOLPHE.
Mon nom est Adolphe, et ma Patrie Hassie, laquelle ma enseign les
lettres ds mon bas ge, et avanc en ge, jai laiss les tudes, et ai
pris la marchandise, et nayant ni Tuteur, ni Gouverneur, mme
administrant mes bien paternels, jai eu envie daller voyager, et voir
les terres les plus loignes, et certainement avant toute chose, il me
plairait daller Rome, matresse de lUnivers, avec compagnie,
toutefois je dsire entendre votre conseil, comme homme bien vers
lusage des choses et exprience.
LE VIEILLARD.
Mon conseil ne vous manquera pas, pourvu que vous ne refusiez
dobir au bons avis que je vous donnerai, parce que jai moyen de
vous en aider plus facilement, ayant la connaissance de ces lieux.
ADOLPHE.
Jestime quil me sera loisible de vous obir vous principalement qui
tes vieux, et avez lexprience des choses : de grce montrez celui
qui erre, et fuit les chemins obscur, vous jugerez avoir trouv un
auditeur docile et attentif.
LE VIEILLARD.
Vous dites mon fils, que vous avez dsir de voir Rome, mais tenezvous pour persuad que jai vu vritablement cette tte de lUnivers,
mais tant maintenant fait plus sage par lge, je suis plus avis et
attentif aux prils et dangers. Or suivant mon avis, ne veuillez
converser longtemps en ces lieux, car ce lieu-l est la vrit, ce que
je vous dirai plus amplement ci-aprs. Mais il me dplat grandement
que je vous vois accuser la longueur du temps en si parfaite sant,
bien que nous nayez endur la violence daucune maladie, tant en
4
BASILE VALENTIN
cette fleur dge. Je souhaite donc que vous estimiez ces choses
devoir tre prises avec plus de considration, car vous voyez que jai
plutt acquis ces choses en moins de temps, que je nai pass cette
longueur de ma vie : il nest licite de passer le temps en oisivet,
mais plutt soigneusement, et avec diligence, sadonner la
connaissance de Dieu et de ses uvres, et y employer les forces de
nos sens, car nous sommes cr lImage de Dieu, cette fin et non
pas la semblance des btes, qui ont t produites pour notre usage.
Nos yeux donc soient ouverts, et nos oreilles attentives pour louer
Dieu, fuir loisivet, et employer le temps aux tudes.
ADOLPHE.
Vritablement, mon Vieillard, il me semble avoir dj compris les
choses qui me sont ncessaires, car jai acquis la connaissance de la
langue latine, et la notice, recueillie de la doctrine Aristotlique.
Japerois bien quil nest de besoin de se travailler tant en ces tudes
principalement quand je reconnais que toutes choses sont imparfaites
et vaines, et quil ny a aucun Matre ou docteur de lart, qui conduise
les actions en telle sorte, sans fraude et tromperie, quil puisse
acqurir dextrement la fin dsire. Ltude de lastronomie, qui
devrait tre devant tous autres Arts trs certain, et indubitable, est du
tout incertain, trompeur et inconstant, on fait pareil jugement de la
Mdecine. Qui est celui qui considre les mauvaises coutumes et
erreurs qui se glissent dans les esprit sacrs des Thologiens, vu que
lon ne doit douter de la Sainte Ecriture, de sa fermet et constance,
et nanmoins elle est presque prise en divers sens de tous, et ny a
fin aucune des controverses, par icelle les uns piant la vie dautrui,
les autres tuent lme, les autres pourchassent les biens, et ny a fin
aucune de larcins, de rapines, de dbats, et querelles, et chacun a
coutume de louer, et dire ces uvres tre, ou de grande doctrine, ou
de prudence, ou de force. Mais encore que jeune, je ne puis consentir
ces choses, bien que je ntudie plus principalement cause que je
vois que le vrai but est de chacun presque dlaiss, & que ces jours
passs il me fut reproch par un certain Villageois, que les plus doctes
sont les plus mchants, & les plus pernicieux : & aucuns craignent
(non sans raison) que les doctes porteront la peine de cette chose par
leur propre mfait : Et ny a raison aucune pour laquelle nous nous
retirons de la vraie & cleste doctrine, vu quelle nous a t
5
BASILE VALENTIN
divinement dlaisse par le Verbe Incarn, comme je lai ci-devant

entendu de vous. Mais pour mieux dire, la sagesse humaine & le
cercle inconstant des doctrines est imparfait, & crois que vous serez
de mon opinion en ce.
LE
VIEILLARD.
Il est bien vraisemblable, & je mattribue la connaissance de la langue

latine, mais la notice des langues trangres na point de lieu propre,
ni pculier, & ne semblent ncessaires aucunement : comme est la
langue Hbraque, & Grecque, par lesquelles la connaissance de tous
les Arts nous a t anciennement enseigne, & nous voyons aussi que
ces langues trangres sont principalement ncessaires aux maisons
des Princes, cause des affaires diverses, & est un excellent don de
Dieu, lequel parat lexemple de ceux qui difiaient la Tour de Babel,
entre lesquels y eut confusion merveilleuse des langues, celle fin
qupars par toutes les contres, & parties du monde, ils ne se
pussent accorder. Toutefois ces choses taient tellement gouvernes
de Dieu, trs bon, & trs grand : quils se servirent, & par la force du
Saint Esprit (les dvots de tous les Gentils amasss) cette Tour,
btiment fol, a t convertie par le ministre des Aptres, en Temple
de Dieu, saint & sacr, dans lequel sont entendues les louanges de
Dieu, car la confusion ne plat Dieu, comme au contraire le Diable
est Auteur de discorde, & querelles, & Dieu en Trinit nous demande
la paix, & la concorde, mme de toutes choses, Cette est la paix,
apparaissant par-dessus tous, en laquelle le monde a t fait, &
reluisent les Gouvernements des Royaumes en laquelle Jsus Christ
notre Sauveur, & ses Disciples, nous ont laiss un exemple quil faut
imiter avec soin. Et cette, ces choses suffiront de la connaissance des
langues diverses, mais quant au salut des mes, il nest pas
ncessaire demployer son ge pour acqurir la connaissance des
langues, mais il est expdient que nous entendions les sermons
sacrs des Prdicateurs, & que nous lisions les Ecritures Saintes avec
diligence, comme ils sont, es principales trois langues, la langue
naturelle est propose tous, de mme la Philosophie naturelle, & le
soin dacqurir des biens de fortune. Mais les sages mondains, & les
russ de ce sicle prennent chemin divers, non content du
gouvernement ordonn de Dieu, cherchent les trangres & contraires : De l le prcieux trsor du temps est dissip, & les Ames en
6
BASILE VALENTIN
grand danger de succomber la fin du sicle, que Dieu visitera la

dernire Ville de Jrusalem, cest--dire, le monde universel, & le
jugera. Aussi semblablement paratront les trois ennemis capitaux, &
principaux, les spirituels comme ils taient devant la venue de Jsus
Christ, & sa Passion, mais son dernier avnement leur conseils
seront vains & ridicules devant le Tribunal de Jsus Christ. Si donc il
arrive que ceux-l viennent par ci-aprs, nous connatrons la fin du
monde approcher : car en mme temps les diverses sectes des
Pharisiens, Sadducens, & Essniens se lveront ; savoir si les
Pharisiens Oprateurs ntaient pas arrts la terre, occups aux
uvres externes, nayant connaissance de lEsprit, ni de la venue du
Messie. Les Sadducens ne niaient-ils pas la rsurrection des morts ?
Les Essniens remplis de lEsprit Anabaptiste ne combattaient-ils pas
contre la Sainte Trinit ? le premier blasphme contre la puissance de
Dieu, le second contre la misricorde, & le troisime plein dinjure
contre le juste & vrai Esprit de Dieu. On connat de l que les hommes
sont toujours contraires la loi de Dieu, & bien quils fussent plusieurs
en nombre & diversit de sectes, toutefois taient nommes les
principales, lesquelles tchaient de nuire en la doctrine de la Sainte
Trinit : car les uns dOrient, les autres dOccident, changeant
seulement leurs noms, multipliaient de jour en jour en malice, & les
juifs taient en petit nombre, & y avait peu de juifs qui fussent
adonns au vrai culte, lesquels menant une vie secrte, avec grand
soin, ils fuyaient les embches de ce monde. Il faut donc prouver
tout esprit, mais quun chacun de nous sprouve soi-mme par le
Verbe divin, comme par la pierre de touche ; que si ainsi est, cet
Esprit en pluchant dun chacun la conscience, demeurera toute
preuve ; Ces choses soient dtes de la connaissance des langues, &
tenez pour certain que la conservation naturelle, journalire, &
ternelle de lhomme & sa connaissance ne consiste seulement la
recherche du corps animal, (car il nappartient quaux hommes
derrer) mais plutt en lacquisition de la perfection de lune & lautre
partie, cest--dire, tant du corps que de lesprit, au Verbe Divin,
laquelle conservation linvestigation de nature doit suivre, car nous
prenons de Dieu notre origine, nous retournons lui mme, & en
icelui nous nous arrtons, car le Verbe est la seule rgle & le sceptre,
& la nature la rgle de toutes cratures, prparant la voie pour
lhabitation de lme & du corps, par lesquelles choses on connat
7
BASILE VALENTIN
certainement le sage, aimant Dieu. Aristote na pas en vraie

connaissance de toutes ces choses, encore quil fut de grande
doctrine, & excellent par-dessus tous, en subtilit de raison humaine,
car il est permis de le voir aveugle aux choses de ce monde. Il en faut
autant dire de ses sectateurs, encore que leur nom soie en grande
estime & autorit envers plusieurs. Or devant toutes choses il faut
exactement considrer le temps, & suivre ltude de vrit & justice
de toute notre force, & implorer laide du Saint Esprit, qui nous largit
la connaissance des choses spirituelles, & virilement prendre garde
que par les vices nous ne tombions dans le labyrinthe de ce monde
mais suivant le bien & quit, & ne permettant couler un jour ni
heure sans travailler, toutes nos actions conduisions la gloire du
nom de Dieu, & au profit du prochain.
ADOLPHE.
Vous avez si amplement parl de toutes ces choses, mon Vieillard,
qu peine en ai-je retenu quelque partie, dont je vous puisse
rpondre, je vois bien quil faut suivre le bien en toute diligence &
soin, & nestime pas quil soit bon se hter de rpondre tous les
points ensemble, mais lentement, & aprs y avoir bien song.
LE
VIEILLARD.
Il faut apprendre, mon ami, les choses que vous confessez ignorer
encore, car je confesse que par le moyen des sages & anciens, je sais
le chemin facile & dsir, lequel ne dsesprs pouvoir atteindre,
pourvu que vous y apportiez la volont & diligence requise.
ADOLPHE.
Certes jai grand dsir dentendre de vous toutes ces choses, &
emploierai toute mon tude & labeur pour satisfaire mon dsir,
principalement quand je connais que toutes ces choses son utiles &
honntes.
LE
VIEILLARD.
Devant toutes choses est considrer avec beaucoup de raison la

noblesse & excellence des sept dignits, lesquelles je vous mettrai
par ordre maintenant, qui sont, la sant heureuse, & la charge soi8
BASILE VALENTIN
gneuse du temps, laquelle est triple, mais est rejeter le soin de la

bonne grce, de lautorit & estimation humaine, comme aussi de la
force, & de la puissance, & des richesses, & de sa propre commodit
car ces quatre sont dons desquels ont accoutum les hommes
dabuser, sans y prendre garde. Que si Dieu trs puissant, & trs
grand, ne nous visitait cause diceux dons par afflictions &
tentations, & quelques fois par mort soudaine, aussi ne patientait
( comme par manire de dire) de chtier les humains ( car devant lui
il ny point gard des personnes, considration de dignit,
aristarque lesprit de lhomme, ignore ce qui est, & se fait soir & matin
) nous parviendrons facilement la contemplation & connaissance de
ces biens. Mais un chacun de nous a aussi soin, aprs le salut de
lme, de lternel & perptuelle sant, de la paix durable, de
langlique beaut, de la force & cleste sapience & des trsors de la
gloire, lesquelles choses nous nous promises, & en attendons le fruit
& communication par notre Sauveur Jsus Christ, mais non pas en ce
corps corrompu & gt. Si nous persvrons jusqu la fin de
cheminer en Ses voies & enseignements, & jusqu larche vraie de
considration. Car qui obira la volont Divine, dcouverte &
dmontre au livre de vie, son nom ne sera effac de ce livre de vie,
car nous sommes tous appels. Encore que vritablement je
dsirerais dire quelque chose de la gloire de ce monde, laquelle est
vraie, toutefois est nulle, & du tout morte, compare la gloire
cleste, encore quelle soie un trsor trs prcieux, car je la reconnais
telle, sinon quelle est caduque & vaine, non pas perptuelle & immortelle comme la gloire cleste, Jsus Christ. Or heureux & vraiment
heureux ceux, lesprit desquels Dieu illumine par les afflictions, & les
conduit jusque l o il semble que les choses temporelles nont point
defficace, car alors le dbat spirituel, la lutte & les armes,
paraissaient ceux qui en usent : Mais je suis daccord que cette
force dpend du seul Verbe de Dieu, & est concde aux hommes
larticle de la mort, mais non pas tous ; de l aussi prenant les
choses au rebours quelles ne sont, & faisant peu de compte de la vie
cleste, nous menons une vie du toute oiseuse & voluptueuse,
estimant que nous navons qua combattre la nature, bien quil en
aille autrement, do vient la svrit en toute la vie de lhomme, qui
fait office de tyran. De l est vident que lesprit de lhomme est
assujetti aux passions & tourment, aussi comme lesprit a le premier
9
BASILE VALENTIN
10
pch, il a consomm les pchs en second lieu par son corps. En la

mme faon le chagrin perptuel & laffliction prcdent la mort, & la
fait paratre lhomme plus horrible que toutes les choses, &
principalement ceux qui ont men une vie sale, vilaine, &
malhonnte, alors le remords de conscience traverse les mes des
hommes de mille tentations. Plt Dieu que nous connussions
vraiment la gloire dicelui au temps de la grce offerte, & que la
puissions comprendre des yeux, & des oreilles, comme constitus au
prcdent, & lavenir, par son verbe, dans le quel sont cachs les
trsors clestes & ternels, & qui demeurent aprs la fin & dsolation
de toutes choses, bien que toutes choses soient remplies de la
Majest Divine, & que dicelle toutes les cratures & uvres de ses
mains portent tmoignage au Ciel, sous le Ciel, en terre, & sous la
terre. Car en toutes ces choses, il tait loisible de contempler Dieu
souverain, & matre en la puissance de sa vertu, & en sa bont : Que
si nous considrons cela avec diligence, nous trouverons quil nous
convient contempler les grands trsors de la sagesse, afin que, outre
la connaissance de son verbe, tremblant devant sa face, cause de
limbcillit de notre esprit, nous puissions acqurir iceux trsors
( qu grand peine pouvions nous jamais esprer) quand nous considrons Dieu trs grand & trs bon, avoir cr toutes choses par ordre,
bon, & dcent en notre considration. Car lhomme contemple
vraiment Dieu en Esprit, & peut se rjouir en icelui quand il sait quil
est en Esprit lImage de Dieu, & quil veut conduire les actions de sa
vie selon la loi de Jsus Christ, premier Adam, & prcurseur des
actions, lutilit du prochain. Or en la vie future & parfaite, nous
aurons connaissance entire de la gloire divine, sans aucun travail &
peine nous apprendrons ce que en cette vie nous sommes contraints
de dvorer en cette vie l, lhonneur & la gloire du nom de Dieu sera
parfait, & demeurera perptuit, car nous avons aperu sa
misricorde renouveler tous les jours, & sa gloire ne pourrait tre
assez chante par la voix des Anges, & ne pouvons nous autre hommes assez diligemment rechercher & louer les divins mystres, si le
Saint Esprit ne nous assiste. Or les mchants qui ne regardent qu
leur profit particulier, ont toujours devant les yeux laffliction
perptuelle de ce feu ternel la faim & la soif les accompagne, la
vision des Diables, la froideur & chaleur intolrable qui mme
affligent & tourmentent les Dmons, encore quils ne puissent sentir
10
BASILE VALENTIN
11
les passions lmentaires mais seulement sentiront les peines

ternelles & spirituelles, desquelles choses nous ne pouvons rien dire
de certain, sinon ce que nous avons puis dans les mystres du
Verbe Divin. Aussi que nous devons considrer & examiner lternit,
& la dure du temps, qui sera jamais, & prier Dieu tous les jours, &
tous moments afin quil nous dlivre de lennemi, qui tache de nous
opprimer par infinies tentations & maux, en toutes nos voies &
sentiers comme aussi les autres cratures & les lments, les corps
clestes & les esprits qui sefforcent de nous nuire, si Dieu en cette
partie ne nous aidait. Or sur toutes choses est ncessaire la prire
fervente, par laquelle nous demandions laide & secours du Saint
Esprit, afin quaids de sa grce, nous entendions & apprenions sans
relche la parole de Dieu, par laquelle parole nous avons confiance en
Dieu, qui est la rgle & la pierre de touche de notre vie, quand lui
mme dit ; faites cela, & vous vivrez. Et en autre lieu, qui a pch
fasse pnitence, & ne pche plus ; car il ne se rjouit pas de la mort
du pcheur, mais veut sa conversion, & quil vive. Mais pour ce qui
touche la connaissance de notre chair, il semblerait de prime face
quil ny aucune puissance cleste, la colre de laquelle, & ses
peines, seraient craindre, quand nous ne pouvons voir de nos yeux,
& entendre autre chose, sinon choses caduques, mortelles, &
terrestres, & non pas la volont Divine. Mais les choses sont bien autrement, car nous avons Moise, & les Prophtes, & la voix qui crie au
dsert, qui annoncent la parole de Dieu, & sa volont, & prparent la
voie, de laquelle nous soyons estims dignes en ce grand jour de
notre mort, & universel jugement, quand toutes les actions des
hommes seront examins selon la rgle du livre de vie, & le
tmoignage de lesprit, & la sentence sera donne contre toute chair
vivante, car alors les Infidles verront celui, duquel ils ont perc le
ct, quand ils ne lont voulu voir invisiblement en esprit, & parfois,
sils nont mis les doigts aux plaies lui faites par les juifs,
considrant plutt les choses qui conviennent la nature de ce
monde, que celles qui sont attribues au Roi Cleste.
ADOLPHE.
Il me semblait certainement entendre la prdication de quelque
pasteur, bien que je ne puis nier que ces choses spirituelles me sont
charge, & quil nest pas permis ordonner les actions de ma vie selon
11
BASILE VALENTIN
12
cette rgle, mais par aventure & aucunes fois on se plait davoir
appris & parfait ces choses. Cependant toutefois je mefforcerai faire
toutes ces choses diligemment, & autant quil me sera possible, &
que les forces de notre imbcillit humaine le permettront, & dautant
que vous avez fait mention du trsor de ce monde jai grand dsir de
savoir de vous qui est ce trsor mondain, car il me semble lavoir il y
a longtemps connu, & quil ny en ait autre que les biens & richesses
de ce monde, que sil y en un autre contraire mon opinion je
souhaite grandement en savoir de vous la description & entire
connaissance.
LE VIEILLARD.
Savoir si jestim que tu dsire la connaissance entire de ce quand
tout le monde brle de le savoir: Mais aies cela pour assur, que ce
trsor est lessence spirituelle & pleine de vertu non seulement
abondance en richesses mais aussi en science de mdecine : & certes
d un tel breuvage mdicinal, par lequel les hommes sont dlivrs de
maladies insupportables par la faveur & grce divine ; Auxquelles
maladies mme un autre mdecin ne peut donner soulagement. Or ce
mystre surpasse de beaucoup toute lexcellence de lor & de
largent, & aiguillonne la raison humaine, & est plein de mystres qui
semblent aux autres incroyables : de toutes ces choses vous pouvez
lire la rvlation Hermtique de Thophraste, je ne vous veux pas dire
maintenant quel il est, car ce mystre est un secret cach ds le
commencement du monde, jusque ici, & est telle la volont de Dieu,
& ne vous rvlerai plus amplement ce sceau de Nature, la faon
des anciens Philosophes, & ses secrets sont assez apertement & au
long dclars pur les auteurs, mais par providence divine il a t concd que ce mystre soit rvl aux pieux & dvots sectateurs de cet
art, car ds le commencement il connat toutes les choses futures, &
telle est la providence divine, aux pieds de laquelle les hommes
doivent jeter les faisceaux dorgueil.
ADOLPHE.
Encore que vous vous soyez efforc jusquici de cacher ces choses par
une couverture pure spirituelle, toutefois connaissez & entendez
maintenant ce que vous voulez infrer de l, car ce mystre est la
vrit & la pierre des Philosophes mentionne en leurs crits,
12
BASILE VALENTIN
13
compose de la premire matire : savoir est, de Sel, Soufre &

Mercure. Tous les livres font mention de cette pierre Philosophique &
tous les jours ont t mis en lumire plusieurs crits, & mmes ai
connu quelques-uns qui adonns cet art, & men ont confr, & ont
accoutum de montrer des esprits, lesquels moi-mme ai changs en
quelques lieux. Et encore qu la vrit ils soient soigneusement &
artificiellement travaills, toutefois sont corrompus, & malicieusement
changs diceux. De l limprimeur & le vulgaire, ignorant, se sont
tromps & le gain est pour ce seul raptaceur, do je reconnais un
grand scandale. Outre ces choses nous ne voyons daucuns la fin &
leffet de lart. Et les artistes sont semblables au rare & noir Cygne,
qui ont trouv son vrai usage, aussi qu plusieurs es coles les
prceptes de lart sont tenus pour fables & sornettes, ce que jai entendu des plus doctes, qui disputant avec les artistes, les ont appels
rappetasseurs, imposteurs, & impudents, cause du peu de certitude
&de constance quils ont en leur art, & jamais je ne croirai que ces
extracteurs de lart puissent produire de lor & de largent des autres
mtaux infrieurs, ou bien je pense quils les font, ou par la vertu
divine, ou par enchantements, ou par le mystre des dmons,
principalement quand jai entendu que plusieurs taient souponns,
non sans cause, avoir familiarit avec les dmons. Mais je dsire
entendre de vous (home vnrable) plus soigneusement, cause que
je vois que vous en avez la certitude, bien que vous refusiez de me
rvler les mystres principaux de lart : Mais ordonnez de cet art, &
donnez plus sain jugement de la transformation des secrets de
nature, savoir si ce don est concd aux hommes de Dieu, trs bon, &
trs grand car quand jy pense ; je suis grandement tonn quand
principalement il me souvient avoir lu quelques choses sur ce sujet, &
me semblait moins pouvoir entendre leur sens, & que les trompeurs
de lart ont accoutum duser de manire de parler, cach & diffrant
des autres, de l procdent les dpenses vaines de tant dannes, de
frais & de labeurs immenses, quil nest loisible de crier que
lesprance est du tout douteuse incertaine & trompeuse qui nourrit
les enfants de lart, principalement quand le vrai effet de cet art nest
vu en aucune part.
LE
VIEILLARD.
Mais, ami, je vous montrerai la fin & je vrai effet de cet art, afin que
13
BASILE VALENTIN
14
vous sachiez la certitude dicelui, & que je la possde vraiment, mais

que cela soit dit de la pierre, & vous persuadez que jai vraie
connaissance de la racine de cet arbre, ensemble avec les choses
ncessaires cette tude, laquelle racine toutefois est inconnue de
tous les autres, & du vulgaire. Ne vous lassez pas quand vous verrez
que je serai plus long que de coutume quand je disputerai de ces
choses : car la raison de cet art le requiert, & les choses principales
premires & excellences doivent procder en aprs les terrestres. Or
je rpondrai ci aprs avec plus de longueur & avec questions que
vous mavez proposes dmontrerai videmment avoir dit choses
vraies.
ADOLPHE.
Je dsirerais devant toutes choses savoir la raison pour laquelle nous
ne connaissons aucuns artistes qui aie acquis la perfection, & sache
exactement la transmutation des mtaux, au contraire cet art est
mpris des plus doctes, qui toutefois bon droit en devraient avoir
lentire connaissance, quand principalement il nest sans fruit &
utilit, bien que je naie entendu, ni vu en aucun lieu, aucun qui ait
acquis par ce moyen les richesses de Crsus. Et encore vu que vous
vous attribuez la connaissance de cet art, vous tes pauvrement vtu
en Hermite. Mais si javais la connaissance de la procdure de cet art
excellent & porte richesse, jamasserais de grands trsors, & les
richesses du monde, & achterais des tats & dignits si grandes, que
les plus puissants Rois du monde sen pouvanteraient, & en auraient
envie, car les artistes faux en promettent de mme aux autres
toutefois je dsire entendre votre opinion de ces choses.
LE
VIEILLARD.
Il Semble que votre opinion soit semblable celle du vulgaire de ce

monde, & de tous les fols qui cherchent avec soin les trsors des
richesses corruptibles, & les allchements des volupts, lintention
des philosophes & leur avis est bien autre, car ceux ne sont dignes du
nom de philosophes, qui courent aprs telles folies, mais ceux qui
sadonnent soigneusement la connaissance entire des mystres
divins, & emploient leur tude & labeur au servisse de Dieu, trs bon
& trs-grand, chassant deux la vanterie, lambition, & le soin
damasser des richesses terrestres, encore que ncessaires, & que
14
BASILE VALENTIN
15
Dieu nous les largisse misricordieusement pour cette vie, les

tudes de ce secret sont bien autres, lintention est bien diffrente qui
soccupe en la seule acquisition laborieuse de largent & richesses, &
au superbe fat des dignits en haine desquels les Philosophes ont de
coutume voiler ces mystres de lart, de peur dencourir la violence, &
oppression de la famille de Nembrot. Et est mme raison pourquoi ces
secrets sont cachs ces bateleurs, & joueurs de passe-passe, car il
sensuivrait en la publication de ce mystre une grande confusion &
trouble de chaque ordre de ce monde, vu que toutefois la distinction
des ordres a t tablie de Dieu, & quelle soit trs ncessaire pour
entretenir les hommes en paix & concorde : car Dieu trs bon & trs
grand a tellement pars cette distinction dordres & degrs entre les
humains, que les uns serviraient aux autres, & les conserverait en
paix jusqu ce quils fussent conjoints les uns des autres, tout ainsi
que le Philosophe Artiste spare lun de lautre, lme, le corps, &
lesprit, & les conjoints semblablement. Or celle divine sparation de
Dieu trs bon & trs grand, ne doit tre faite daucun, sil na le
commandement du Verbe de Dieu, de rprimer les mchants, pource
que seul il est lunique vrit & justice, & ce qui est tiers cela, ce nest
que blasphme & abomination devant Dieu. Car de l le Magistrat qui
tient la place de Dieu, a pris entire puissance divine, aussi sera la
punition & vengeance de la loi contre celui qui rpand le sang humain
contre ce prcepte, car Dieu naccepte personne. Or cette sparation
divine est avec diligence considrable, & en grande estime. Mais il
semble que ces choses soient dites hors de propos, qui toutefois
apportent grand profit & utilit au genre humain, & pour cette cause il
ma sembl bon lajouter, & la vrit au livre dEzchiel le Prophte,
il est fait mention de quatre vents, qui soufflrent les os morts, qui
taient environns de chair par icelui, & l mme est parl de lesprit,
qui a dtenu ces ossements, mmement de la dissipation & retour
des vents. Nous voyons aussi en lagonie de la mort toutes les parties
des hommes tre spares lun de lautre, car alors les quatre
lments, lesprit, & lAme, lesquels sont manifests du nom desprit,
sont dpartis, & se sparent lun de lautre : En leur lieu, leau & la
terre lmentaire sont conjoints, & un autre air aussi & feu, sont
paissis. Lesprit astral de la vie, lhomme interne & invisible,
retourne au Ciel, & est lev sur les lments, lme va au sein
dAbraham, suivant les promens de Dieu, & repose sur lautel,
15
BASILE VALENTIN
16
jusqu la consommation du monde, & que toutes choses soient accomplies. Nous voyons aussi comme la terre nous fournit de viandes
journalires dans lesquelles est cach cet esprit des Elments,
comme la nourriture, & aussi cleste essence, en pareille raison nous
avons aussi la nourriture de leau & du feu, par lequel nous
conserverons le temprament du corps terrestre, lequel contient le
feu & leau spirituelle, pour renforcer lesprit intrieur. Car comme la
terre ces deux choses en soi, pareillement le Ciel, qui est dit
quintessence, car il est bien plus noble que les lments, & est la
viande de lesprit ; comme le Verbe de Dieu est la nourriture des
mes, & est fait corps, afin de donner la batitude cleste au corps,
lme, & lesprit, encore quil ne soit viande & nourriture corporelle,
mais le lien & sceau de la promesse, & du livre de la vie, en
tmoignage de la vrit, cause de notre foi petite, & de la
connaissance faible de la divinit, tant Dieu aime grandement les
choses naturelles & spirituelles, & veut que toute sa crature soit en
lhomme, & en la conjonction de Jsus Christ, par lequel les pchs
sont pardonns. Car comme le Verbe divin est le principe de toutes
choses, pareillement aussi est le principe de limage de Dieu, car pour
couter le Verbe de Dieu : de cette fleur du Saint Esprit commence la
foi, de la semence de cette fleur nat un arbre des bonnes uvres,
encore que les bonnes uvres, ne mritent le salut ternel, mais la
foi au verbe de Dieu ce que nous disons impossible. Ensemble tre fol
devant notre face, ce verbe est un amour magntique par lequel il
nous attire lui avec les bons & ne peut tre spar de personne, ny
a pareil amour Astral magntique, & la nature terrestre lesquelles
choses on doit considrer avec la balance trs exactement, comme
est grandement considrer en la connaissance de nature, ce que
lhomme intrieur fait en la nature, lequel homme intrieur est
invisible & cleste, mais lme est super-naturelle & super-cleste,
desquelles choses nous ne savons rien que ce qui nous a cit rvl
de Dieu. Or la nature propos les esprits naturels, encore quils soient
grands, & ont le soin dune considration secrte, & lhomme corporel
ne peut entendre les choses spirituelles si lesprit de vrit ne lui tait
rvl par le Roi des esprits, & le Saint Esprit, par icelui tous les arts,
la sapience & la science sont examins, cet esprit excite aux
Chrtiens un feu super-clestiel damour, & un esprit magntique de
sapience, & nous enflamme & nous lave de pure eau, & nous rend
16
BASILE VALENTIN
17
nets, afin que nous fassions pnitence pour nos pchs, & que ne
mourions tous les jours en nos offenses, do vient le rcit frquent de
leau & du feu, du sang & de lesprit de leau, qui est celui qui donne
la vie, car notre pch est de couleur sanguine, & la rcompense du
pch la mort noire, la croix & laffliction, mais des dvots & pieux la
robe blanche & la couronne de gloire. Ces choses amplement dites
suffisent maintenant : venons lexplication des questions de vous
proposes, lesquelles je vous dirai par ordre, & montrerai la certitude
de cet art par la chose mme, en telle sorte que vous nen pourrez
douter. Or quand ce qui appartient lautre objet par lequel vous
tenez que plusieurs doctes ont une connaissance fort petite de cet
art, sachez que cest la volont de Dieu, & que cela est fait pour
quelque considration & certain profit, car Dieu rprouve toute
superbe & ambition & donne ce trsor aux humbles & pauvres & non
pas aux grands & aux enfants de ce monde, lequel trsor lhomme
doit mettre charge selon la loi du Seigneur pour son honneur &
gloire, & pour soulager les pauvres, de peur que pleins doisivet ne
dlaissions la charge de notre vie, mais que nous fassions les uvres
de notre vocation suivant la volont, de Dieu. Que si ce trsor se
donnait tous quelle confusion ( je vous prie) serait ce entre les
mortels : Et ne vois pas par quelle raison se pourrait vrifier le dire de
Sirac : Mon fils, si tu veux plaire & servir Dieu prpare-toi au jour de
laffliction ? ce qui est die vritablement de la pauvret, diserte &
imbcillit humaine, comme vous pourrez facilement conjecturer de
vous-mme, & nest aussi baill aux hommes duser de ce trsor
comme bon leur semble, car la nature de lhomme est malicieuse &
dprave. Or ne rvlez ce secret personne, & ne le donnez lme
superbe avaricieuse & ambitieuse, car cest lhonneur & la seule
gloire de Dieu, mais fais ainsi, si la fortune te favorise, garde-toi de
tenorgueillir, si elle tourne garde-toi de succomber, car Dieu est
larbitre de lune & lautre fortune, & les modre comme il lui plat, &
nest moindre vertu devant la science acquise, la rechercher avec
soin que la tenir secrte quand on la sait, car si vous laviez rvle
autrement quil nest permis, cet art trs grand part le nom & dignit
dart. De l un certain Philosophe dit Cache cet uvre devant les
yeux, de tous, comme la parole en ta langue, & le feu en tes yeux,
mme ne dispute en toi-mme de cet uvre, que le vent ne porte les
paroles un autre, lesquelles tapporteraient de lincommodit. Je
17
BASILE VALENTIN
18
vous ai fidlement averti de ces choses, cest vous dy prendre

garde, afin que vous ne soyez tourment de corps & dme. Or labus
de ces dons trs excellents de Dieu, est trs grand, lesquels Dieu donne de sa propre grce & libralit, aussi est-ce une grande ignominie
& lchet de ces dons Philosophiques soient ritres, & foulez aux
pieds, & que les sciences soient gts mchamment des ignorants,
pour laquelle ignominie aussi ils ne pourront voir cette lumire. Or le
crime davarice & de luxure a tellement crevs curs des enfants de
ce monde, que la Foi & la Justice nest pas garde leurs
domestiques, & tous droits sont subvertis. Je vous en rciterai un
exemple, lequel jai vu de mes yeux. Il demeure en certaine ville un
homme trs riche & regorgeant de biens, pre de plusieurs enfants
avares, chiche & ne se fait pas du bien soi-mme cause de
lavarice, il amassait de grands trsors ses enfants, lesquels nourris
par la mre en toute abondance de choses assurs des richesses de
leur pre, passant le temps en oisivet, luxure & dbauche, & comme
ils croissaient en ge, aussi leur mchancet & vie multipliait &
comme le pre ft dcd, tous les jours dpensant prodigalement en
festins & banquets leurs biens paternels, plongs dans les vices &
mchancets, attendaient, insenss quils taient, laccroissement
des richesses ( comme il avait t auparavant fait) mais en vain :
sentant de jour en jour la diminution de leur bien & richesses rduits
en grande pauvret, ne laissaient de commettre de grandes
mchancets, exposs au dshonneur & lignominie, le reste de leur
vie. Or toutes ces choses ont t la cause quils ont t mal instruits,
bien que premirement ils eussent t enseigns en la connaissance
des meurs & des sciences. Car en ce reluit la volont de Dieu, qui
veut que les ordres & degrs des hommes soient distincts & spars,
& que les uns servent les autres : Aussi tous les hommes en leur
vocation & ordre sont serfs & mercenaires : Car notre Sauveur &
Seigneur lui mme fait des uvres serviles, & a lav les pieds de
ses disciples, mais lhonneur des uns est moindre ; des autres plus
grand & nous sommes, comme il plat Dieu nous bnir. Do la rgle
a t ordonne du pre de famille Dieu trs bon & trs grand, en la
manire que tu serviras en ta vocation, de mme je te
rcompenserai. Or Dieu en un jour distribue tellement les grands
trsors des richesses, quils semblent surpasser de beaucoup les
richesses des plus puissants Rois, & toutefois ses trsors ne
18
BASILE VALENTIN
19
diminuent point, mais au contraire, tant plus il aura donn, tant plus il
abonde, & cest pourquoi Dieu doit tre aim devant toutes choses &
sur toutes choses. Nous voyons arriver fort souvent des humaines
richesses que celui qui amasse des biens par avarice, mourant laisse
un successeur libral prodigue, suivant le dire des doctes : Que les
richesses ajoutent des cornes au pauvre, & prcipitent le plus souvent
celui qui les possde en extrme malheur, & aux tourments ternels
de lenfer. Car si quelquun a eu en abondance les biens & richesses
de ce monde, a grand peine se soucie-t-il de la vraie sant, & ne
pense la paix cleste, & ne studie par libralit daider les
pauvres, au contraire met toute sa diligence & tout son soin pour faire
amas de grandes richesses, & cependant oublie Dieu, & les uvres
de pit. Or les jeunes hommes sont en grand danger en ces
allchements du monde, encore que la prudence supple au dfaut
quelquefois de lge, mais les pieux sont contraints de boire le calice
des afflictions, les mchants tant rserv aux peines denfer. Mais ce
qui est plus dplorer cest que chacun se moque & se rie de ces
choses, & que tous les enfants de ce sicle ne travaillent qu laisser
des richesses & des honneurs a leurs enfants sans conscience, qui
leur raconte sans moquerie quil faut chercher devant toutes choses
la sapience divine, sans laquelle rien ne peut subsister en ce monde,
do vient que le ver de la conscience ronge les curs dos misrables
de diverses tentations en lagonie de la mort ; car les hommes nont
accoutum de chercher le salut de leur me en vraie & parfaite
humilit.
ADOLPHE.
Il semble que les choses que vous venez de dire soient contraires
entirement au but auquel vous prtendez, bien que je reconnatre
que ce que vous avez dit soit en ma faveur : toutefois ajouts
diligemment le reste, car jen attends la fin bien attentif. Cependant
jai dsir de savoir, comment ce fait que cet art & les mystres des
Philosophes ne sont rvls aussi aux autres, & quils ne les
connaissent, vu que nous voyons tous les autres arts souvent tre sus
du peuple, & quelquefois en y pensant exactement jentre en grand
soupon savoir si cela est vrai.
LE VIEILLARD.
19
BASILE VALENTIN
20
Vous avez entendu par-ci devant quil a t impos silence aux

enfants de lart afin que cette science fut tenue cache cause de la
puissance des tyrans de ce monde, & des mchancets des paillards
superbes, des usuriers, des luxurieux & des autres sclrats. Car tous
les Philosophes cachent la vraie connaissance de cette science avec
grand artifice, dautant que aucuns ayant acquis la possession de
cette divine science, en ont mal us, ont perdu son usage & perverti
les commodits, aucuns ayant t vexez par une more fcheuse, &
les autres tant prvenus de la mort. Or il est besoin que lauditeur &
le possesseur de cet art soit humble, pieux, taciturne, & dbonnaire.
Quand Dieu donc vous aura largi la science & possession de cet art,
gouvernez-vous en cette sorte, & ne lallez vendre a & l, mais plutt
employs vous soigneusement & avec grande diligence la
connaissance plus secrte des choses, & avec uvres de votre
vocation, & fais du bien ton prochain & a ton ennemi, car la loi du
Christianisme nous oblige cela : Il faut aussi rsister de toutes nos
forces aux ennemis de la foi, & soigneusement sefforcer en cela, afin
que les autres prpars louer Dieu , ils chantent avec nous sa
misricorde, mais cause de lingratitude plusieurs choses sont
caches, & lignorance engendre beaucoup de maux, la science au
contraire augmente les biens, & est le rayon de la lumire. Il y eh
plusieurs qui sefforcent & emploient la recherche de cet art, mais
ils ne studient aux vertus ncessaires, principalement a le tenir
secret. Ils tombent en une mme infortune que ce Phaton duquel
parle Ovide, lequel ne su conduire le chariot de Phbus son pre,
aussi convient avec grand soin garder ce trsor. Que si lhomme a
considr seulement les paraboles et les mystres, quil pense tre
abondamment satisfait, quand il voit en la nature le sceau et image
de la divine bont tre imprime, car la nature parfait toutes choses
diligemment, & certes plus parfaitement que lhomme mme, qui
toutefois est la trs noble crature & plus proche de Dieu, raisonnable
& aime de Dieu, do parat lexcellence de lhomme sur toutes
autres cratures, & pour cette cause Dieu trs bon & trs grand lui a
aussi propos les prceptes & la vie ternelle.
ADOLPHE.
Je confesse la vrit quil faut ici considrer de grandes choses,
jattends toutefois brivement votre opinion des paraboles,
20
BASILE VALENTIN
21
principalement quand vous avez dit souvent quil les convenait bien
plucher.
LE VIEILLARD.
Mais pour mieux dire il les convient considrer devant toutes autres
choses, & pource jen ai fait mention telle que jai laiss presque les
autres choses sans en parler, lesquelles sont infinies & non pas
ncessaires. Car qui a eu connaissance de cette uvre, il connat par
soi-mme quil ne faut donner occasion aux opinions errantes, car ces
moqueurs sefforcent quelquefois vendre ces choses au simple peuple
sous le sacr nom de la bible, lequel a de coutume les prendre
grandes brasses, aussi est ce chose impie & un blasphme de
parangonner autre uvre la divine puissance, car le verbe de Dieu
est lchelle de Jacob : Et Jsus Christ est seul mdiateur & la rgle,
par lequel toutes choses sont mises au livre de vie, en mme raison
nous voyons en notre uvre naturelle, la vie & la mort, la rsurrection
& la cration de tout le monde, les nombres, la mesure & le poids,
laccroissement, les forces & efficace des Etoiles & des Elments, en
premier lieu du Soleil & de la Lune, car par le Soleil la vie descend
selon ce quil plait a Dieu, & pour cette cause est compare au Soleil,
& appele de son nom, car tout ainsi quil est en haut, ainsi il est en
bas, par lequel les merveilles sont accomplies. Aussi le Soleil
purpurin, rouge & dor, est mle & femelle, & serviteur de tout
lunivers : contenant en soi les richesses universelles. Il est besoin
noter deux choses en ceci, comme dune chose & de deux, car Dieu
trs bon & trs grand, cre quelque chose de rien. Or cette chose
tait une chose de laquelle toutes les choses tant clestes que
terrestres sont produites, car Dieu dit, soit fait, & il tait. Quand
donc toutes choses ont t cres par son verbe, & aprs icelui tait la
nature universelle spare de la chose & bonne eu son essence tait
aprs Dieu, & tait son bon plaisir, car il tait trs bon, mais il stait
retir quelque chose soudain de lui, & navait dur jusquau temps du
grand monde, & cause de ce, il tait requis une autre chose, car par
une chose il ne pouvait durer, comme il avait t fait ds le
commencement cause de la crature la plus dbile, laquelle Dieu
dsirait ensemble, & disait croissez & multipliez, alors on multipliait
tellement, que rien ne prissait la fin du sicle, car ctait la
bndiction du Seigneur, laquelle par son verbe il dpartt lhomme,
21
BASILE VALENTIN
22
& toutes choses font paracheves jusque la fin par trs grande
obissance, & sont conduites par le Saint Esprit, de mme en est-il
Adam, & a Eue, au masse & la femelle. Il faut observer ici comment
la cration se parfait par lun & par lautre, laugmentation,
multiplication, & conservation, & par le troisime ladministration,
comme par lesprit, ces choses doivent tre examines diligemment.
Louange & honneur Dieu en Trinit. En outre Dieu commandait &
descendait lhomme incontinent quant lessence, et lui
assujettissait tout sans aucun dfaut, & lui donnait puissance de
manger de tous les fruits du Paradis, except le seul arbre de science,
du bien & du mal, le fruit duquel lui avait t dfendu, par aventure
cause de la malice du Diable la volont duquel finalement il se
soumit par la dsobissance, car il faut connatre seulement le bien, &
fuir le mal, par lequel le chemin est donn lennemi, car Dieu est
seul Seigneur qui conduit & administre toutes choses, & les cratures
lui sont toutes sujettes : le commandement introduit le pch quand
les hommes ne sen prenaient pas garde, par linstinct & savoir du
Diable, & de sa propre volont : car le premier pch tait blasphme
& lIdoltrie, obscurcissant par ignorance toute science, mais pour dire mieux, convertissant en science, en connaissance du mal, jusqu
maintenant, & en tous vices, mchancets & arts du Diable, auxquels
on renonce au Sacrement du Baptme, savoir en la rgnration &
rnovation de notre vie, au nouveau Adam, comme au bois de vie, qui
a t t nos parents au Paradis terrestre de la vie terrestre,
toutefois promis en la semence dune femme, Christ qui est larbre de
vie & spirituelle & corporelle, par lequel non seulement lme reoit la
vie, mais aussi le corps. Car tout ainsi quAdam chass du Paradis
tait envoy au monde, jardin de tnbres & dafflictions, pour la mortification du sang & de la chair, de mme si nous entendons la
manne, cest--dire le pain cleste, le verbe de Dieu, & que nous
vivions selon ses commandements, & que nous croyons le verbe
lequel a t fait chair, par icelui nous reprendrons la vie, & seront
transports de la maison dignorance au Paradis cleste, & comme la
mort emportait & ravissait Adam, ainsi elle nous contraint de
demeurer bon gr mal gr par le seul verbe de Dieu, Jsus Christ,
duquel toutes choses sont, car nous mourons au vieil Adam, & nous
ressuscitons en Jsus Christ nouveau Adam, comme il nous a prcd
cest pourquoi il est larbre de vie duquel nous devons manger bannis
22
BASILE VALENTIN
23
en cette maison dafflictions, & la vrit, comme au premier Adam a

t dfendu le fruit du Paradis par un certain moyen, aussi
pareillement estimons ny avoir autre rgle, commandement, ou voie,
ni a droit ni a gauche outre le verbe de Dieu, compris au livre de vie,
lequel ferm de sept sceaux Jsus Christ a ouvert. Mais si nous dsirons connatre choses plus grandes, & manger du fruit de larbre de
science du bien & dis mal, lon dira que nous voulons servir deux
matres, cest dire, Dieu & au Diable, prenant le mensonge pour la
vrit, & rprouvant la vrit comme mensonge, aussi nous recevons
rcompense digne de nos uvres, & a t fait que nos premiers
parents ont t chasss de la prsence de Dieu vivants car Dieu nest
pas semblable lhomme, mais les hommes one t faits son
image, afin quils obissent ses commandements, & quils ny
diminuent ni ajoutent : quand nous sont proposes la sapience & la
science qui nous sont concdes en viande, du verbe Divin, duquel
lhomme vt, & sont tires du livre de vie jardin spirituel. Car toute
chose bonne est dicelui, & par icelui toutes choses sont faites,
lesquelles il est permis comprendre des yeux & des mains, car la
visible est fait de linvisible, de mme la foi prend son
commencement de loue de la Foi, les bonnes uvres cest dire de
linvisible le visible, & du verbe le Chrtien est engendr. Or les
choses sont telles afin que lhomme de mme raison agisse & opre,
non pas quil se forme des questions oiseuses & frivoles de la toute
puissance divine, car cest le vouloir de Dieu, & la toute puissance qui
a aussi baill lhomme semblable patron & exemple : mais Thomas
incrdule ne pouvait parvenir cela quand il connaissait seulement la
nature humaine & la Science, & le Ciel lmentaire infrieur, & en
premier lieu les choses intrieures comme leau & la terre, qui
toutefois sont rceptacles & prisons de la mort. Or cette Philosophie
est rprouve de S. Paul, en laquelle il ni a nulle perfection, car la
seule Philosophie cleste est consomme par la foi, esprance &
charit. En ce lieu il est noter, que comme toutes choses sont
conserves par le verbe de Dieu, & que nous devons croire la parole
qui est sortie de la bouche de Dieu, ainsi Jsus Christ a dfr cet
honneur son Pre, que rien nest acquis sans foi, mais la plus
grande partie des hommes ne croient les choses lesquelles ils ne
voient, & ne considrent que Dieu le Pre, Dieu le Fils & Dieu le S.
Esprit ne peut tre vu de nos yeux chargs de pchs, comme aussi
23
BASILE VALENTIN
24
les rayons de son visage qui surpasse de beaucoup en splendeur le

Soleil : Les hommes nont pu voir cause de la nature pcheresse,
quand il tait avec eux en forme visible ; & lorsquil tait en ce
monde, encore que Jsus Christ nous assiste corporellement & soit
la dextre de Dieu, cest--dire en la sacre sainte puret & Dit,
comme il a accompli la volont de son Pre & est all aux enfers, & a
mont aux Cieux en chair & en Esprit, & parachev tout en tout. Qui
est dentre les hommes celui qui puisse trouver en cherchant la
grandeur & sagesse de Dieu, nous savons que le Ciel est son sige, &
la terre est lescabeau de ses pieds. Nous ne pouvons nous informer
des choses clestes, ni connatre sinon celles qui ne sont donns du
verbe Divin, & lesquelles S. Paul a vues, & na tenu compte de dire,
mais nous a laiss le Verbe ce cleste pain comme un sceau dans
lequel consiste le salut de nos mes, savoir la volont de Dieu, vrai
arbre de vie, afin que nous buvions son sang & mangions sa chair, &
que nous croyons fermement que toutes nos choses sont, si les
paroles de linstitution sont dites. Ainsi la parfaite nature dmontre
plusieurs merveilles en un seul miroer, de laquelle semble avoir
parl assez quand les choses de lEcriture Sainte sont assez connues
par icelle. Or celui qui fait la volont de Dieu vois toutes choses & les
connat comme aussi certains dentre les Sages Paens & Ethniques
ont connu.
ADOLPHE.
Vous avez t si long en vos paroles que jen ai oubli la plus grande
partie, toutefois je dsire entendre cela de vous, savoir, si cet uvre
de nature ne contient pas en soi un esprit qui soit cause de mutation,
pource quil me semble que vous avez fait mention du second nombre
qui est multiplication, il est requis pour cet effet un esprit vital.
LE VIEILLARD.
A la vrit lesprit vital minral est en cette uvre qui se parfait aprs
quil est prpar, suivant la dignit par lArtiste : car Dieu par sa
bont infinie a constitu lhomme, Seigneur de cet esprit, afin que
dicelui il formt autre chose, savoir un nouveau monde par la force
du feu, selon lordre & commandement donn de Dieu. Et cause de
ce lhomme ne parachvera rien du tout, & est requis que toutes ses
choses se fassent en la crainte de Dieu, par un moyen honnte & une
24
BASILE VALENTIN
25
pure conscience. Que sil y en a dentre le vulgaire qui ne parvienne

la fin de cet art, quil ne soit scandale, encore quil soit devant les
yeux des hommes, que chacun la voit, & souvent est employ
dautres fins, toutefois plusieurs ignorent son vrai usage, ne sachant
pas que ce grand trsor est entour de ces tnbres, do souvent
cest or trs pur environn dpaisse obscurit & de rouillure, est
laiss dans la boue & vilenie, lesquelles choses sont ainsi faites par le
droit ordre de Nature. Les Philosophes plus sages oyant seulement le
nom de Mercure connaissent ce trsor & lont devant les yeux, bien
quil soit invisible & spirituel, toutefois il est matriel, & est une vierge
trs chaste qui na point connu dhomme. Substance fragile, do on
la nomme lait virginal, le miel terrestre des montagnes, lait, urine des
enfants, & semblables autres noms : & en toutes ces choses plusieurs
Artistes lont recherche mais ils ne lont trouve, car elle est prpare de matire mtalliques & trs bonne.
ADOLPHE.
Lor nest-il pas cette matire cause de sa noblesse, & quil est le
plus parfait mtal, il me semble que toutes vos paroles tendent l.
LE VIEILLARD.
Non la vrit, mais il est besoin que vous entend ici de moi
auparavant autres choses, car vous vous arrtiez trop ardemment
encore aux trsors de cet or terrestre, & navez pas assez conu ce
que jai dit, & vritablement je vous mettrai par crit le dernier &
principal mystre de cet art, & bien que en ce prsent discours il me
semble y avoir quelques doutes, il nest pas utile toutefois de les
expliquer plus clairement, & vritablement ce trsor nest pas cet Or
mondain commun ni lArgent, Mercure, Soleil, Antimoine, Nitre,
Soufre, ni autre chose semblable, mais cest lesprit de lOr & le
Mercure, qui est nomm des Philosophes la premire & seconde
matire propre & seul de la nature & de la proprit, Or trs pur
Oriental nayant senti la force du feu, sur tous excellent, plus mou &
ais fondre que lOr du vulgaire. Il est vrai mercure de lor &
antimoine, attirant ses qualits des corps sil est liqufi. Sa
prparation nest autre chose que le bien laver & le mettre en
menues parties par leau & le feu, comme toutes les autres choses
sont en la mme faon prpares : afin quils soient agrables Dieu
25
BASILE VALENTIN
26
& aux hommes. Il convient exactement connatre quest ce que

sublimation, distillation, sparation, digestion,
purification,
coagulation, & fixation, & rechercher diligemment cet uf de nature,
dsir de plusieurs ds le commencement. De ceci il y a plusieurs
crits, & entre autres du Comte de la Marche Trvisanne Bernard, &
des autres, lesquels je te montrerai la fin, & ajouterai plusieurs
paraboles.
LE VIEILLARD.
Quand je considre que lusage de cet art doit tre acquis par
beaucoup de sueur, & que sa possession en est prilleuse, & quil
convient faire la vocation o nous sommes appels de Dieu a le plaisir
que tavais pris auparavant me rend plus humble quand je vois que
jai t tromp de vaine esprance.
ADOLPHE.
Estimez-vous que je vous aie dit ces choses comme par manire
dacquit, quil faut travailler grandement, & quil faut exercer les
uvres de misricorde envers les pauvres, non pas envers tous les
pauvres, mais ceux qui le sont vraiment, & avoir soin des orphelins, &
des veuves, pour la gloire & lhonneur du nom de Dieu. Or lhonneur
est du Dieu plutt qu nul autre, lors les consolations sont
demandes du Verbe divin, car le Verbe de Dieu prcde grandement
la nature, comme le serviteur suit le matre, & le pre excelle en
dignit la-mre. Il faut donc faire en sorte, comme si de cela il ne
nous en appartenait rien du tout, mais plutt travailler diligemment
selon notre vocation pour lutilit du prochain, & le profit de la
Rpublique, & dtruire les maux quapporte lignorance, car sans
relche la raison & le corps doivent faire bien, car loisivet est
loreiller de Satan, & est dfendue sous grave peine, dautant que de
l proviennent toutes les normits, la luxure, lavarice, lhomicide, le
mensonge, les impostures, & fraudes, imitant en cela leur nature
mme. Or notre uvre jamais nest oisif, mais travaille & opre sans
cesse jour & nuit, jusqu ce que le temps sixime de ses semaines
soit complet, & que son Sabath approche, car alors il repose & honore
son Seigneur, lhomme auquel il doit servir selon le commandement
de Dieu, obissant ses lois. En la mme sorte les hommes doivent
travailler, jusqu ce que nous entrions au Royaume ternel de Dieu.
26
BASILE VALENTIN
27
Voire mais toutes ces choses se font. Nature presque y contredisant,

& nous fchons quand nous entendons quil faut travailler assidment
pour le vivre, jusqu ce que nous retournions en terre, de laquelle
nous sommes faits, cause que loisivet & le dsir de commander
plaisent tous galement, qui est loccasion que nous sommes
paresseux & ftards en nos oraisons & prires, bien que lon doive
prier Dieu pour imptrer toutes choses : nous mprisons les uns
comme pauvres, cause quils ont petit revenu, cependant
avaricieux, & que nous sommes obligs de bien faire nos ennemis,
toutes les mchancets ont pris place en nous, comme sont la colre,
lavarice, la haine, linimiti, la mutuelle dfiance, & cause dicelles
le trs excellent bien nous est t, comme aussi celle science de
mdecine qui est cache en ce bien, est inconnue des autres
Mdecins plus doctes : Car ce trsor ne sapprend pas es coles des
Mdecins, mais cach demeure devant leur yeux, en la mme faon
que lesprit interne de la Sainte Ecriture tait scell aux Pharisiens,
qui tait le vrai Messie, & la mdecine de lme, encore quil ft au
milieu deux. Aussi il rendt grces Dieu son Pre de ce quil avait
cach ce trsor aux sages de ce monde, & laurait dclar aux petits :
De mme aussi est dit de notre mdecine naturelle, que la volont de
Dieu doit prcder quand elle est demande par ardente prire,
comme en toutes les autres choses mondaines, cette volont divine
dispose toutes choses : & de l saperoit la vanit de ces
mdicaments de simples & sirops, qui courent entre les mains de ces
faiseurs donguent, avec la perte de la renomme & estimation des
mdecins, au grand dommage des malades. Mais qui plus est, ces
sirops sont bus par un trs certain endommagement, & mort diceux,
& les dpenses faites par les malades sont converties pour entretenir
la superbe & luxure, comme il ni pas longtemps quun panure
homme se plaignait avoir t tromp diceux, & avoir employ
presque tous ses biens, & perdu sa substance, si un homme de petite
& basse fortune ne lui eut aid. Ainsi nous voyons que plusieurs ont
seulement ce soin, quils veulent tre en recommandation la
Postrit, comme Dieux, cependant ils ngligent da tout le soin &
diligence daider leur prochain, dtudier les bons livres, par
lesquels la connaissance universelle de cet art sacquiert. il est de
besoin donc tous de se peiner, en ce qui peut sparer le bien du
mal, cest--dire, quils connaissent par modestie, patience, &
27
BASILE VALENTIN
28
humilit la vertu & les fruits du bon arbre, avec la racine triple, de
mme aussi honorent les fruits de lme, la Foi, lEsprance, & la
Charit, afin que nous sachions que cest que vrit & justice, tant de
lme que du corps, cest--dire, du bien cleste & corporel, et afin
que nous puissions facilement comprendre cette chose. La science
Thologique & juridique nous est donne de Dieu pour ce quen
icelles consiste la puret & saintet de nature, & la vertu luvre de
la vocation, & la justice est singulire sapience, lumire, &
philosophie, cause de laquelle Salomon surmontait de beaucoup
tous les autres hommes. Et la vrit Dieu mme a ordonn un
chacun les uvres de sa vocation, & a command un chacun de
nous, de conduire ses actions prudemment, pieusement, & justement
en sa vocation & devoir de la vie, selon la rgle du Verbe Divin,
comme serviteur de Dieu, & qui rendra compte de toutes choses
devant le Tribunal du juge de toutes les nations, & devant lequel tous
les faits des hommes seront rvls. Or tout bien vient de Dieu, ensemble dicelui descend le sage & le fol, le riche & le pauvre, le fort &
le faible : & qui mprise le pauvre & imbcile, il mprise celui qui la
cre, car tout bien est de Dieu, & tous les maux viennent du Diable,
comme fontaine & origine de tout mal. Mais par un particulier conseil
de Dieu, le mal en cette vie tyrannise & donne de la fcherie aux
pieux & gens de bien : & bien que le Diable par sa propre malice
sefforce de dresser le mal aux dtriment des hommes, toutefois tout
mal sert de bien Dieu & aux dvots, car le Diable mme est
contraint de servir malgr lui la gloire Divine. Et notre pch est
seul loccasion pourquoi le mal est ml avec le bien en cette vie,
nous nourrissant cependant la bont & misricorde divine, & mme
fin les dix commandements nous sont baills de Dieu, afin que nous
sparions le mal du bien, pour fuir la damnation Eternelle. Mais
facilement peut-on voir qui est la face du monde, & le soin, & les
larrons avares qui se disent Chrtiens, par le Sacrement de Baptme,
imitent par les exactions immodres dusures la perfidie & pillerie
des Juifs, quand ils pensent avoir fait la volont divine, lorsquils ont
ravi les biens des Ethniques & trangers, ( par lequel nom ils ont
accoutum dappeler les Chrtiens) & que le Sauveur du monde
menace de peines Eternelles, ceux qui offensant leur prochain par
usures & exactions, dpendant leurs biens en festins & banquets ;
comme ceux qui faisant bonne chair, prennent par fraude les biens
28
BASILE VALENTIN
29
des orphelins & des veuves, & la vrit ces deux genres dhonneur ,
avaricieux, & luxurieux, doivent tre conjoints & mis en mme balance. Mais la vie de ces riches Patriarches, Abraham, Isaac, Jacob,
Joseph, & Job, a t prcieuse, juste, & pleine de modestie, &
dobissance envers Dieu, car ils prfraient lhonneur de Dieu
toutes autres cratures, & cheminant en puret de vie, & en justice,
ils priaient Dieu avec ardeur & efficace. Et tout ainsi que plusieurs en
lancien Testament possdaient de grandes richesses, conjointes par
le lien de constance. De mme la pauvret a accueilli plusieurs
Adorateurs de Jsus Christ au nouveau Testament, toutefois il est
requis semblable constance, crainte & amour envers Dieu. De toutes
ces choses jestime que vous avez suffisamment entendu loccasion
pourquoi ce mystre & secret a t cach dsormais devant les yeux
de plusieurs, quand le Diable peut facilement dtourner de la voie
droite, par les vaines volupts de ce monde, car il nous sduit en la
connaissance de tout mal, & mchant, & sclrat, a sduit Adam
notre premier parent, le plus sage de tous, mais pour dire mieux, par
sa cautelle tous les Saints sont tombs en choses mauvaises, & pour
nos pchs. Et pource lire de Dieu a t pandue sur nous, & toutes
choses sont vendues aux mortels par grand labeur, soin & sollicitude :
car cest le Calice de la Croix, dans lequel nous boirons du fruit de
vigne avec notre Sauveur Jsus Christ, jusqu ce grand jour de
Sabath, & repos Eternel du sicle avenir, ou nous demeurerons sous
un autre espce, & passerons celui qui pareillement nous avance &
se hte de venir nous, laquelle flicit nous conduise Dieu trs
bon & trs grand par notre Mdiateur & le Saint Esprit, auquel nous
sommes conjoint par alliance de filiation, & auquel nous sommes
tenus obir, en faisant les bonnes uvres, & foulant aux pieds les
mauvaises, afin que nous lui offrions de nouveaux Juifs, un esprit contrit & rendant Dieu les vux que nous avons faits. En ces choses
lEsprit de Dieu opre, par la Foi, Esprance, & Charit, tout ainsi
comme le dsir brlant & la coutume parfait beaucoup de choses en
nature qui semblent incroyables, & il y peu dhommes qui studient
dacqurir patiemment la connaissance de Dieu, mais plutt suivent
les biens mortels, terrestres, & caduques, adonns aux volupts,
lambition, & la puissance mondaine. Cest pourquoi Jsus Christ
spare son Royaume du monde, & rejette de soi le soin des choses
mondaines , encore quil aie connaissance de toutes choses, & quil
29
BASILE VALENTIN
30
soit la mme fontaine & source. Ces choses toutefois mprises, il a

annonc le Royaume de la sapience divine lequel il faut rechercher
devant toutes choses, & moi-mme lordonne : mais je dsire savoir
votre opinion l-dessus.
30
BASILE VALENTIN
31
ADOLPHE.
Certainement la vrit me contraint confesser que toutes ces choses
sont ainsi disposes, & que mon avis saccordait de point en point
avec lopinion des enfants de cette lumire : Mais dautans que
jentends choses du tout contraire ma croyance, il la faudrait
changer. Or je ne doute point, & me semble du tout indubitable, que
ce mystre & secret ne peut tre rvl & communiqu a tous,
principalement quand en tous les arts qui nous sont donns, tant de
la nature, quenSeigns par un matre. Je considre que lon y doit
tenir un mme chemin, car pour en acqurir la connaissance, la grce
divine est requise, lindustrie, la diligence, & ardente tude conjoint
avec grand labeur, comme ces choses sont dsires en toutes les
autre s ncessits de la vie. Or en ce qui mappartient certainement
parlant de cette vie voluptueuse jendurerais patiemment la
compagnie de ces entre-metteurs, de ces bien-entendus, de ces
gourmands, & de ces ddaigneurs (quand jay vu advenir quelquesuns un grand heur & flicit sans travail ) & emploierais lusage de ce
trsor la puissance & ambition, & acqurir de grandes richesses.
LE VIEILLARD.
Et quoi vous ignorez que la puissance est donne aux Rois & Princes
de ce monde, afin quils rpriment la malice des hommes, au lieu de
Dieu trs bon & trs grand, & honorent la justice, la vrit, pit, &
obissance, & les multiplient afin que toutes choses soient ordonnes
en cette vie prudemment. Et tout ainsi que le juge politique a de
coutume de punir les mchants par le glaive sculier : Ainsi les Pres
spirituels & magistrats Ecclsiastiques gouvernent le peuple Chrtien
par le glaive de lEsprit du Verbe de Dieu, & de ses commandements,
& aprs avoir apport les plaies par la maldiction de la Loi, ils les
oignent de lhuile de justice & gurissent, si ce nest que les
transgresseurs rejettent la bont & cure des plaies, toutefois ces
blessures de la conscience ne doivent tre guris par les
Ecclsiastiques par le glaive temporel, comme nous voyons Aaron,
Mose, & Josu, avoir eu les offices sparez jusqu ce quils
entrassent en la terre de promission, & est aussi command aux
sujets dobir, au juge & Magistrat ordonn de Dieu, de peur que
enfls dorgueil, ils ne sattribuent eux mmes les Magistrats par
31
BASILE VALENTIN
32
devoirs, & ravissent les dignits par pression, fraudes, ou puissances,

sils ne sont lgitimement appels, car qui slvera par dessus les
autres, il sera humili, pour ce quil provient dambition & arrogance
laquelle Dieu rsiste grandement : car la superbe est une Idoltrie
excrable sur toutes choses, cause que Dieu est seul grand &
puissant, & lequel institue & gouverne selon si volont & bon plaisir
tous les ordres & degrs de la puissance sculire, connaissant
pleinement toutes choses dans la lumire & tnbres, crateur &
auteur de tout ordre de Justice, & des cratures, empchant les arbres
& les montagnes monter plus haut au Ciel, refrnant les sectes
ravissantes, & rprimant la force & cruaut des Gants & tyrans : car
ceux qui rsistent a Dieu & sont contraires ceux quil a choisis, au
lieu de bien ils nont que du mal, bien que le Soleil commun leur
claire, Dieu ravissant la force de leur puissance miraculeusement par
un tourbillon de vents, de laquelle chose nous rendent tmoignage les
exemples journaliers. Outre ces gens ils se trouvent certains qui
mnent les grands esprits, ayant quelque science des arts mdiocres,
mineurs & petites des Gentils, levant la puissance de Dieu trs bon
& trs grand, & menant une vie Epicurienne. Il se faut bien donner de
garde deux, principalement quils sont de nature encline mal, bien
que nous ignorions comment le monde a t fait par le verbe de Dieu,
& est procd lesprit de ce verbe, & que lImage de Dieu est cache ;
ce que Mose voyait par derrire en la roche, & que en ce temps-l
Jsus Christ ne pouvait tre vu des yeux corporels.
ADOLPHE.
Vous fates dtranges digressions, & bien loignes de ce que vous
avez commenc, voulant claircir les questions spirituelles. Jai grand
dsir dsormais dentendre la description de votre proposition, encore
quil me semble en avoir entendu quelques choses de vous, lesquelles
je ne prenais pas garde, quelles devaient tre diligemment balances.
LE VIEILLARD.
Lon doit chercher dun mme pas la connaissance des biens divins &
humains, dautant que les biens & externes donnent entre la
flicit temporelle une seule fois, & que la volont de Dieu est
immuable, afin que jour & nuit nous mditions sa loi : car dicelle le
salut de lme provient, & lhomme connat que toutes choses doivent
32
BASILE VALENTIN
33
tre demandes par prires de cette fontaine de biens, quil faut

rejeter le soin des choses terriennes, & les biens qui nous sont
donns, les convient garder en humilit & modestie, car aussi la
puissance & astuce du Diable parait trs grande sur toutes choses, &
personne ne pourrait viter sa force & sa ruse, si la misricorde de
Dieu ne nous gardait. Que peut tre estime la flicit, le profit &
lexcellence de lhomme, encore quil soit rempli de biens & de
richesses, si les maladies de lme ne sont guries, & ne sont tes ?
Ctait le plus grand bnfice que Dieu nous ait laiss quand Jsus
Christ notre Sauveur conjoignait toujours la rmission des pchs la
gurison des maladies.
ADOLPHE.
Ces choses sont la vrit trs certaines ; mais plusieurs ne le
considre comme il faut, ce qui marrive bien souvent, & principalement quand je souille mon me de cupidits & volupts
mondaines. Mais puisque lusage & possession des richesses, comme
aussi cet uvre ne rpugne la volont de la nature Divine, jai
bonne esprance que jy pourrai profiter selon le commandement &
volont de Dieu trs bon & trs grand. Toutefois outre ces choses
laveuglement des Pharisiens me dtient quelque peu, qui ne
voulaient croire sils ne voyaient les miracles & signes de Jsus Christ,
encore que je ne doute point que la foi mest donn par la grce de
Dieu, ncessaire au salut de lAme : mais pour confirmer ma foi des
miracles divin, & la connaissance des paraboles de ce trs excellent
trsor, jattend plus exacte explication de vos paroles.
LE VIEILLARD.
Jai racont toutes ces choses ainsi amplement, afin que vous
entendiez que ce trsor ne sacquiert par art magique, comme quelques uns estiment pouvoir acqurir autres choses par ledit art, auquel
il ne faut mettre sa confiance, ni aucunement ajouter foi. Mais afin
que je vous dmontre loccasion vraie pour laquelle elle doit tre
cache des enfants de la science, & quelle ne doit tre donn un
seul : car toutes choses ne sont donnes un seul. Do est tire
lexcellente parabole de notre Sauveur Jsus-Christ, dans S. Matthieu,
sixime : Que personne ne peut servir deux matres. Et afin que
nous voyons que Dieu sest dmontr apertement soi-mme es
33
BASILE VALENTIN
34
uvres de la Nature, afin que ses uvres admirables soient connues

de tous & vritablement cela se fait par divers s moyens & par
contraires fortes de tentations & afflictions, non pas en la fange des
volupts, & comme nous voyons Zache avoir t reu de Dieu,
lorsquil tombait dans le vice de lEsprit, encore quil ft petit & de
basse stature, toutefois il a voulu loger chez lui, pource quil avait un
amour magntique envers Zache qui tait aussi donn en coulant
aux autres : Mais par une commune tache de nature humaine : nous
nous enorgueillissons lesprit, & fermons la fontaine de la douceur,
comme si ce don nous tait donn pour notre seule utilit, quand
plutt nous devons faire de bonnes uvres, & exercer les uvres de
misricorde envers les pauvres : mais les sectateurs de ce monde,
ces farceurs & bouffons se moquent aisment de toutes ces choses :
car les richesses changent les hommes & leurs meurs, & les
pervertissent afin quils fassent choses du tout contraires, & tent le
mords de justice : les richesses ont t appeles de Jsus Christ,
Mammon. Davantage les richesses donnent la sapience, & la Sagesse
des pauvres est de peu destime quand la bourse sonne, & largent
parle, & pour cette cause il est difficile quun riche entre au Royaume
cleste, mais Dieu connat & nourrt les pauvres Sages, doux &
humbles, rduisant labondance des richesses en pauvret (pource
quils estiment navoir besoin de personne ) & montre aussi que la
sagesse de ce monde nest que folie devant toutes choses : ainsi trs
joyeux cherchons le Royaume de Dieu, & prions avec le Prophte
David que Dieu nous donne nos ncessits selon sa volont & notre
pauvret, afin que nous ne nous dtournions du vrai chemin cause
que la voie de ce monde est grandement lubrique, & dangereuse.
Aussi Salomon Roi demande la Sagesse de Dieu, afin quil puisse le
rgir & gouverner le peuple de Dieu, ton honneur & louange, &
toutefois recevoir de grands trsors de Dieu, comme Salomon luimme dit, que la Sagesse criant en la voie fourchue invite un chacun
son amour & tude : car la gloire Divine est grande & excellente, se
dmontrant a nous en tous lieux & partout, & nous y invitants, mais il
y a peut de gens qui considrent ces choses avec attention en cette
vie mortelle laquelle senvolant bien vite, semble plusieurs
nanmoins se retirer ngligemment. Le mystre de Dieu donc est
grand envers ceux qui le craignent, & la lumire claire en tnbres
aux bons, par la misricorde & justice de Dieu. Psal, 112. Afin donc
34
BASILE VALENTIN
35
que nous nemployons ce trsor prcieux du temps, & nos forces de

lesprit & du corps acqurir & amasser des richesses, & imitions les
ambitieux & superbes, faisons toutes choses en la crainte de Dieu
pour le profit & utilit des bons, bien que imprudents.
ADOLPHE.
Bien que je confesse ces choses tre vraies, toutefois jai un scrupule
en lAme, quand jentends lavis des Philosophes tre, quil faut
demander tout par prires, ce trsor de Dieu, & le requrir.
LE VIEILLARD.
Il y a long temps que vous mavez ou dire quil faut chercher devant
toutes choses le Royaume de Dieu, que Dieu nous ajoutera & donnera
souhait toutes choses, & que lhomme ne peut pas vivre de seul
pain, mais de tout verbe procdant de la bouche de Dieu. Or en la
mme raison que le Diable a tent notre Sauveur, de mme jusqu
aujourdhui il a de coutume nous tenter, principalement au temps que
nous avons besoin de quelque chose : car o la foi & la parole de Dieu
ne nous assiste, nous dsesprons en nos afflictions, & sommes du
tout abattus, & pour vrai dire, quand la fortune nous rit, le mme
nous arrive : car nous suivons le Diable mme & louvreur de tout
mal, & lui demandons aide ; icelui nous promet les choses qui ne sont
pas en sa puissance, & nous prcipice aux tnbres dignorance :
prfrant donc le pain cleste la manne terrestre de tant que nous
pourrons : Ce que disent les Philosophes, quil faut prier Dieu, en la
recherche de ce trsor, cest une chose vraie & bien dite car Dieu seul
nous le donne, pourvu que nous lui dsignions les moments du temps
& le moyen, & que ne prsumions pouvoir rsister sa volont : car il
est seul la vrit, la Sagesse & la justice, rendant un chacun selon
son mrite par le Saint Esprit, comme aussi il a t parts parmi les
Aptres. Aussi pour cette cause il nous est command de demander
tous les jours en loraison. Dominicale, notre pain quotidien, car nous
ignorons les choses que nous devons demander Dieu, & souvent
nous demandons les choses qui tourneront a notre dommage, bien
quelles nous soient concdes pour nous tenter. Laide & secours
seul du S. Esprit, la sant heureuse et les commodits de la Paix
doivent tre demandes de Dieu : car dicelui descend toute science
& sagesse, tant naturelle que spirituelle. Et Jsus-Christ dsirait
35
BASILE VALENTIN
36
ardemment le salut des hommes, & de la je dis que son Royaume

ntait point de ce monde, & quil tait venu au monde afin de sauver
les hommes : & les retirer des tnbres dignorance & des richesses
terriennes, jusque finalement en avoir conduit aucuns au Royaume
cleste, as pour cette fin il nous a baill par tradition cette oraison
que nous appelions Dominicale, & nous a enseign comme nous
devons dresser nos prires Dieu son Pre, duquel nous sommes
enfants par adoption, quand ci-devant nous cheminions devant lui
sous les crmonies de la Loi en crainte & peur servile. Outre ces
choses jestime que vous savez que les choses naturelles sont sorties
des surnaturelles, & que le Royaume de Dieu est Eternel, duquel
procde le Royaume temporel. Nest il pas vraisemblable que le Ciel &
le firmament a t en premier lieu prpar, & aprs llment, & le
dernier de tous la terre ; aprs icelle a t fait lhomme, nouvelle
crature & petit monde. Car Dieu commence premirement en
lhomme pour tre en terre, comme centre du cercle, comme aussi il
avait pris commencement du grand centre, & aprs la vie lme fut
mise au corps de lhomme, la vie & me ternelle & immortelle : car
cela est superclestiel & comme Ciel divin Astral & comme esprit
essentiel de toutes cratures vivantes naturelles, ont t auparavant,
& puis aprs le corps lmentaire comme en corps seul, centre de la
terre, touch au doigt de Jsus Christ quand il la nomm sel de terre ;
car le sel conserve toutes choses de pourriture, comme lon connat
de lOcan, Mer naturelle du monde, quelle contagion sortirait de telle
puanteur, si Dieu ne prservait par ce sel cest Ocan, & aussi sil ny
avait mouvement. Davantage on confre les pasteurs & ministres de
la parole de Dieu au sel qui conserve de putrfaction les membres qui
leur ont t commis par la prdication du verbe Divin, & le Saint
Esprit, en cette mre du monde. Aussi notre premier pre Adam avait
entire connaissance de toutes cratures, & nous successeurs
dicelui, possdons grand peine quelques particularits, &
reconnaissons mme que cette notre connaissance est imparfaite ;
Aussi aux derniers temps plusieurs seront, congrgs en plusieurs, au
lieu dun seul Adam, & dit-on que tous les arts devant le dernier
jugement seront rvls apertement. Jamais il ne fut donn tant de
science & de connaissance quil en a t concd Adam notre
premier Pre, & Jsus Christ nouveau Adam, laquelle science il a
laisse son Eglise, jusqu ce que nous entrions en la vie ternelle
36
BASILE VALENTIN
37
en laquelle toutes choses nous seront connues & rvles, & sera
donn un chacun sa due rcompense : car en ce monde nous
sommes tourments par diverses tentations fcheriez & ennuis,
cause du pch par lequel le genre humain reoit de grandes
incommodits par lennemi Satan, car ayant perdu la similitude de
Dieu, nous faisons toujours le contraire de sa volont. Outre ces
choses vous considrerez aussi ce que disait notre Sauveur quand il
commande de chercher les trsors qui ne sont sujets la pourriture,
ni la pillerie des larrons & voleurs, mais des trsors spirituels,
dfendant les consciences des hommes quand ils sont extrmement
tents, quand aussi lesprit & le corps cherchent en vain le secours
humain, la crainte & peur ts ; car en ce moment de temps larmure
cleste est grandement requise, & alors la force qui est des vertus
Cardinales de ces mondains, desquelles nous nous appuyons au
temps de la grce florissante, savoir est de la beaut, sagesse,
richesse & puissance. La force semble toutefois caduque & fragile,
compare la gloire divine, laquelle convient rechercher en JsusChrist seul & sa parole. Que si donc en ce temps de notre
prgrination veillant & priant, nous faisons paratre notre Foi, Charit
, Esprance, Modestie, Humilit & Patience, comme lEpouse de JsusChrist, afin que nous soyons conformes notre Epoux notre Sauveur
Jsus-Christ, nous monterons au sein dAbraham & dIsaac par
lchelle de Jacob, & verrons la gloire & la pierre de la foi, avec le bien
aim Disciple de Dieu saint Jean, qui regarde le Soleil comme lAigle
volant en haut, cest dire, la gloire & clart de Dieu, laquelle a t
cache Jacob, de laquelle gloire certes les trois Disciples ont vu
quelque clat sur la montagne de Thabor. Mais toutes ces choses que
jay dcrites ne sont autre fin que leur exemple, mprisants les
richesses mondaines, & suivants
le Seul verbe Divin, & sa Loi, nous implorions laide & secours du Saint
Esprit, & que nous marchions devant Dieu en Foi, Esprance, Charit,
Humilit & Patience, reconnaissant mmement quelque got de cette
cleste Jrusalem, & du Paradis, car nous apprenons ces choses du
seul verbe de Dieu & non pas par les allchements de ce monde, car
il est seul Juste & misricordieux. Qui dsire donc la restauration en
soi-mme de lImage Divine, semploie aux uvres de misricorde &
de charit, pource que nous sommes plusieurs, un corps en Jsus37
BASILE VALENTIN
38
Christ, & seule est son Epouse. Jai eu dsir de vous proposer toutes
ces choses ncessaires, encore que tous les jours vous en retirez ou
puissez quand vous entendez la parole de Dieu, afin que ententif
ces choses plus ardemment, selon le dire de S. Paul, vous teniez pour
certain que cest un grand revenu si quelquun honorant la pit, ne
dsire choses plus grandes, car nous napportons rien en ce monde, &
sortant de ce monde, nous ne remportons rien des biens de fortune.
Que si Dieu nous a donn les choses ncessaires la vie, & au
vtement : Il est raisonnable que nous vivions content de ces dons ;
car ceux qui cherchent trop soigneusement les richesses mondaines,
ils sont ordinairement tents & tombent dans les rets des cupidits,
jusqu ce que par icelles ils soient rduits en extrme malheur, car
lavarice est la racine de tous les maux, & ceux qui lont dsir il se
sont dtournez de la foi plongs en extrmes calamits. Fuis toutes
ces choses diligemment, homme de Dieu, & ensuis la Justice, pit,
la foi, la pnitence & lhumilit, combattant propos, & conois cette
vie ternelle, pour laquelle tu es fait, & laquelle tu as confess devant
tous. Enseignez les riches de ce monde quils ne slvent par orgueil,
& ne mettent leur esprance aux richesses incertaines, mais plutt en
Dieu vivant qui donne & fournit toutes choses, afin que les riches
fassent bien aux autres, & remplis de bonnes uvres acquirent pour
fondement, tant les trsors que la vie ternelle. Cest tout le sommaire & largument de toute notre rponse, dclarez dsormais si
longuement, afin que jadoucisse un peu le dsir qui tait en vous,
des biens & richesses terriennes : car ces paroles procdent du centre
cleste du Soleil de Justice, & des rayons du S. Esprit par le vaisseau
lu de Dieu. Mais dire vrai, la vie & batitude cleste surpasse de
beaucoup la terrestre, laquelle il nous est de besoin dsirer & envier
en cette chair, afin que nous soyons une chair spirituelle, laquelle
sabstienne de tous attraits de ce monde, ayant guerre continuelle
avec les ennemis de Dieu, & les mettant sous le joug de lesprit.
ADOLPHE.
Je suis grandement merveill de vous voir parler des mystres de la
doctrine cleste, & des choses spirituelles, cause que il y a peu de
gens adonns ce secret qui aient accoutum de contempler ces
choses, & avez crit ces choses si prolixement & obscurment que
chacun plus aisment dsirerait les richesses que la Sainte Ecriture.
38
BASILE VALENTIN
39
Quand est de moi, jai pris grand plaisir dentendre ces choses, encore
que jen aie ou plusieurs, desquelles jusqu ce jour je nai pas fait
conte, & comme nous sommes de nature enclins mal, aussi
sommes-nous moins attentifs a bien dire & bien faire, ou aux choses
bien dites & bien faites.
LE VIEILLARD.
Nous devons donc plutt prendre garde ces choses cause que
cette uvre naturel est trs pleine de la gloire Divine, en paraboles &
images, outre labondance aussi des richesses terriennes. Mais je suis
fch voyant la vie des hommes, & de plusieurs : car peu sont dignes
de ce mystre, & en ma jeunesse, ayant besoin de toutes choses,
moqu de tous, la fin difficile, reu dun homme de bien, jusquici
tourment par grand soin, sollicitude & de grandes diverses &
fcheuses afflictions, grand peine finalement jai lev la tte, &
considrant, en disant profondment par ces choses laveuglement
des hommes, je tourne mes oreilles & mes yeux obissant Dieu
notre Sauveur, le priant par un vu solennel quil me dlivre, & les
autres des aveuglements mondains, & semble que cela aille de mme
pied en ce que nous voyons plusieurs dentre les doctes, riches, & les
autres tous presque tre mpris, enflez de trop dambition &
dorgueil, quand toutefois au dernier article de la vie les richesses &
ambitions ne leur peu-tient consoler ni aider, & auxquelles forces sont
tellement dfaillies qu peine peuvent-ils chasser les mouches.
Savoir donc si lambition & la superbe, & la paresse nen sont pas
seuls les causes pour lesquelles nous sommes envoys de Dieu en
cette lumire, non pour conserver les fruits ; Savoir, si nous ne
devons employer notre soin & sollicitude en la manire que nous
acqurions la sagesse Divine, laquelle est, la vrit, chasse de plusieurs mchamment, & nest pas reue en la maison, comme le
temps passe elle fut reue dAbraham, de Loth, & de la Vierge Mre
de Dieu, car en iceux elle demeura, & se prpara en leurs curs une
habitation ferme & stable. Cette sagesse est lesprit de Dieu, & pour
mieux dire, cest Dieu mme. Ce qui assure quelle chose peut tre le
Verbe de Dieu, quil entend devoir habiter en nous, car cest la
parfaite Sagesse. Or il n habite pas en ceux qui sont superbes &
orgueilleux, & qui ne recherchent la sagesse, car elle recherche ceux
lesquels elle aime, savoir les dvots & les raisonnables, laquelle
39
BASILE VALENTIN
40
dvotion est commencement de Sagesse, do procde la diversit

des tats des hommes, tant es choses spirituelles que temporelles,
comme sont la Thologie, Jurisprudence, Mdecine, lesquelles sont
appeles arts mcaniques & libraux. Par celle raison les
manufactures sont rduites bon & juste ordre par ces sept, le bien
est spar du mal, l vrit est discerne du mensonge. Car cest la
volont de Dieu que la lumire vraie reluise en nous, le mal tant spar du bien, quand aprs le pch du premier Adam par la colre &
finesse du Diable, toutes choses furent subverties & troubles, & le
nouvel Adam nous spare de toute tache & souillure, comme cette
Eve rgnre divise le bien davec le mal, ramen la vie & le
nouveau monde par soi-mme & sa parole sainte, afin que dsormais
le corps & lme ne soient sparez lun de lautre, mais demeurent
stables en limage de Dieu : car cest la volont de Dieu, & en cette
faon demeur avec nous jusqu la fin du monde. Mais le monde
tant opinitre il saveugle & met devant lui les obscurits Judaques
cause quil a demeur es sentiers du vieil Adam, & toutefois ne le
fait mourir ni loppresse par la foi au Saint Sacr Baptme, pource que
la Sainte opration du Saint Esprit est celle, par le verbe en la foi, &
sans le verbe il ny a rien : car cest le verbe mme de Dieu. Or qui ne
croit pas en Dieu, il est dans les tnbres de la mort avec ce vieil
Adam, & na pas esprance en la vie ternelle : car il ne peut
persister en sa foi sans fondements, & est paen & mchant
hrtique, qui offense la pierre angulaire dmontre de Saint Jean, car
Dieu nous a propos plusieurs moyens par sa grande misricorde, par
lesquels, selon sa volont nous soyons prservs de trs grands maux
& de tentations ; & pussions fuit lesprit maudit & la doctrine
mchante, lequel nous procure ensemble, la ruine de lme & du
corps. Le devoir du Magistrat politique est arriv jusque l, par lequel
le magistrat chasse la force & audace des mchants, des cervelles
des bons & pieux, entretient la paix & concorde, dtourne toutes les
fraudes & tromperies, & rend le droit qui il appartient, non pas selon
dsir & volont des hommes, mais selon la rgle de la justice & de la
volont Divine. Il faut estimer le semblable du Mdecin & de la
mdecine qui dompte toutes les sortes de maladies & infirmits, & les
chasse au loin. Car cet esprit malin envoie lhumain lignage, toutes
sortes de maux, de tentations & dafflictions, comme sont les
tromperies, la malice, les inimitis, les haines, les mensonges, les
40
BASILE VALENTIN
41
adversits, les calomnies, la pauvret, les perscutions, linconstance,

& les autres diverses espces de tentations, combattants contre la
Foi, lEsprance & la Charit, comme il parat : & lAptre S. jean, S.
Pierre & S. Paul, lesquels cependant que notre Sauveur Jsus-Christ
tait emmen captif au jardin, dmontraient manifeste exemple de la
fragilit & inconstance humaine. Il faut donc ensuivre de tout notre
cur le verbe divin, & lavoir fich dans notre me, & lassurer par le
sceau des Sacrements, afin que nous soyons assurs en cette vie, &
que nous entrions en la vie ternelle malgr les puissances infernales.
Mais je vous prie que ces choses que je vous ai rcites si
longuement ne vous ennuient point, & qui lexemple de Tobie vous
rejetiez le soin des choses mondaines, tant contant de la viande
journalier, & mettant toute votre esprance en Dieu vous ferez des
aumnes aux pauvres, laissant le reste la volont de Dieu. Mais afin
que vous entendiez plus amplement ce que jai dit, je vous offre ce
prsent, par lequel vous seront dclars plus longuement &
abondamment ces paroles, & par lequel vous acquerrez le gage &
ample trsor, afin que vous facis plus heureusement en cette
nouveaut de vie, & en continuation dtude pour le profit & utilit du
prochain, & pour la gloire du nom de Dieu. Cest vritablement le
mme trsor, si moyennant laide de Dieu vous en avez la
connaissance, qui ne se trouve pas dans les livres des doctes, ni dans
les boites des faiseurs donguents, cach devant les yeux des usuriers
& dbords, & ne peut-tre prise daucun homme, car il est notre eau,
& notre feu paraissant aux bons pour leur utilit & profit, & aux
mchants leur ruine, quand les mchants en auront abus par les
volupts mondaines, & leur paresse, car les humains nagissent les
choses lesquelles ont accoutum tre cherchez avec peine & labeur.
Mais si vous tes humble patient, modeste, & dun esprit docile, vous
aurez ce trsor du vrai repos & richesse, & pour servir avec utilit,
Dieu & votre prochain. En premier lieu je mettrai les paroles de ce
sage Roi & Prtre Herms Egyptien & sa table dEmeraude, &
ajouterai le symbole de frre Basile Valentin du comte Bernhard, & les
crits de Thophraste, la teinture des Philosophes, moyennant que
premirement vous me dclariez quelle est votre opinion sur ce
sujet.
ADOLPHE.
41
BASILE VALENTIN
42
Voici finalement la fin de mon dsir, lequel jai attendu dsormais

avec grande convoitise & ardeur. Or saintement je promets que
jemploierai ce trsor au profit & utilit du prochain, & la gloire du
nom de Dieu, & conduirai mes actions celle fin quil ne paratra
jamais que je le possde, & mon me & esprit ntant souills de
vices & mchancets, je ne ferai scandale aucun, autant certainement que la fragilit humaine me le permettra.
LE VIEILLARD.
Sachez aussi que celui peut commodment exercer les uvres de
misricorde qui se contente de peu, & se rjouit de petite fortune, &
certainement un bien fait provenu dun pauvre est grandement
approuv de Dieu. Mais pour dire vrai, quand jai considr assez
longuement la puret & candeur de votre me, je me suis rsolu de
vous donner sur la fin de ce propos le mystre cach du manteau des
paraboles : & votre devoir sera de travailler la lecture de ces
propos, & des autres qui tiennent cachez, & enferment le secret de ce
mystre, & observent la prsente commmoration crite cause de
vous, & du reste remettez-vous du tout Dieu trs bon & trs grand.
ADOLPHE.
Certainement (vnrable vieillard ) je vous remercie autant quil mest
possible, & que je puis consentir en mon me du grand bien, que jai
appris de vous, cependant je vous promets saintement que jtudierai
& emploierai en la lecture de ces livres crits avec le sang &
demanderai laide de Dieu trs ardemment, & mnerai telle vie, que
je ferai aux autres lexemple des vertueux , & maintenant je vous
consacre & vous offres toutes mes tudes & ma peine votre utilit.
LE VIEILLARD.
Dieu veuille que toutes ces choses soient ainsi par la bont de Dieu
que si Dieu trs bon & trs grand vous donne la connaissance de ce
mystre, sois-lui agrable, rendant lui seul louange & gloire, suivant
ce que dit Jrmie 9. Le sage ne se glorifiera en sa sagesse, ni le
puissant se fiera en sa force, ni le riche en ses richesses qui se
glorifie, en cela seul se glorifie, quil connat que je suis le Seigneur,
misricordieux & juste, dit le Seigneur ton pieu. Ainsi soit-il.
42
BASILE VALENTIN
Fin de la premire partie.
43
43
BASILE VALENTIN
44
SECONDE
PARTIE DE LESPRIT CACH SECRET DE LOR DES
PHILOSOPHES.
Contenant la pratique gnrale de luvre des Sages & Anciens.
ATLAS
Je porte sur mes paules le Ciel & la Terre, & je les observent
exactement
&
fondamentalement,
&
recherche
de
prs,
premirement prudent, puis demeurant simple, jusqu ce que je
rapporte le salaire deux.
Cet art & mystre ne doit tre rvl plus apparemment quen
paraboles, lesquelles on doit exactement considrer & peser ; on doit
aussi savoir les livres, & voir les crits des autres Philosophes. Pour
parvenir donc entirement cet art : Il nest requis grand travail ni
peine, & les dpenses sont petites, les instruments de peu de valeur :
car cet Art peut tre appris en moins de douze heures, & de lespace
de huit jours, men perfection, quand il y a en soi son propre
principe, encore que aux autres arts il soit requis le cours de six ou
sept ans, afin quils soient rendus parfais, quelques-uns toutefois ont
employ trente ou quarante ans grand dpends, & jamais non
acquis la fin de ce mystre. Mais les artistes auxquels la fin est
44
BASILE VALENTIN
45
connue, tachent de cacher & tenir grandement secret cet artifice, ce

que vritablement ont de coutume dadmirer ceux qui sadonnent les
choses du monde & les suivants. Mais toutes ces choses sont mises
en la misricorde de Dieu, & seulement est requis notre uvre
lAzoth, & le feu qui nest autre chose que de laisser cuire, dissoudre,
pourrir, coaguler et fixer : & ces choses peuvent tre faites tant du
pauvre que du souffreteux que du riche, & nest besoin dcrire cet
artifice, crainte de ne sen souvenir. Mais peut tre enseign par
condition de vive voix. Je ne puis plus clairement la vrit dclarer
ces choses, cause de la force injuste de quelques uns. Mais je dis
tout le monde & commande : Prenez de leau Lunaire ou eau dargent,
en laquelle sont les rayons du soleil pour ces artifices parfaire, & cette
opration, comme disent les anciens, connus la vrit aux femmes,
encore quil se trouve tant dcrits et livres composs ce sujet, & qui
si grand nombre de peuple et de grands le recherche avec grands
dpends & labeurs : mais en vain, car la nature mis une barrire
travers le chemin. Aprs ces choses ou paraboles vous sont proposs
avec la table smaragdine dHerms Philosophe trs excellent pour
plus grande & pleine connaissance.
Les paroles dHerms au Pimandre
Le Pimandre dHerms Trismgiste dit : comme une fois entre autre je
pensais la nature des choses, & levais la subtilit de mon esprit au
Ciel, ayant lors mes sens corporels assoupis, comme il advient
communment ceux qui cause de trop grande rptition ou ennui
& fcherie sont opprims de sommeil, le Latin dit, Quendam poena
quid mensura indefinita, soudain il me sembla voir une fort grande
statue corporelle, qui mappelant par mon nom me demanda que
veux-tu our & voir, quest ce que tu souhaite Pimandre & dsire
connatre, alors je lui demandais qui il tait. Je suis, dit-il Pimandre, la
pense de la divine puissance, je ferais ce que tu veux, & suis avec
toi partout. Lors je lui dis que je dsirais savoir la nature essence &
ressort de toutes choses, & principalement de connatre Dieu : & il me
dit, je tenseignerais tout ce que tu veux apprendre. Comme il disais
ces choses il changea de forme; & tout en un instant toutes choses
me furent rvles en un moment.
45
BASILE VALENTIN
46
La Table Smaragdine dHerms ou les paroles des secrets dHerms

Ceci est vrai & loign de tout mensonge que ce qui est dessous
semblable ce qui est dessus, par ceci sacquiert & se font les
merveilles de luvre dune seule chose, & comme toutes choses se
font par un, & mditation dun, ainsi toutes choses sont faites dun
par conjonction, le Soleil en est le pre, & la Lune la Mre, le vent la
port dans son ventre, la terre est sa nourrice, la mre de toute
perfection, sa puissance est parfaite si elle est change en terre,
sparez la terre du feu, le subtil de lpais & gros, & prudemment
avec modestie & sagesse. Il monte de la Terre au Ciel, & descend
derechef du Ciel en la Terre, & reoit la puissance, vertu & efficacit
des choses suprieures & infrieures. Par ce moyen vous aurez la
gloire de tout.
Tu repousseras les tnbres & toute obscurit & aveuglement : car

cest la force des forces qui surmonte toutes forces & choses subtiles,
& pntre les choses dures & solides. En cette faon le monde a t
fait & les conjonctions & effets admirables de celui-ci. Et cest le
chemin par lequel les merveilles sont faites. Et pour cette cause je
suis nomm Herms trois fois grand, ayant les trois parties de la
sagesse & philosophie du monde universel, & ai parfait ce que jai dit
de luvre Solaire.
Ces paroles emportent le prix sur toutes celles qui ont t rapportes
de cette matire, comme aussi Thophraste a laiss ce qui lui parla
46
BASILE VALENTIN
47
de cet art. Le principal de ces dits consiste en cela, prenez la Lune du

firmament, change l du lieu suprieur en eau, & la rduit en terre, &
alors tu perptueras un miracle merveillable tout le monde. Si
vous conduisez lopration jusqu la fin, & de son principe la jetez en
terre sacre, laquelle en notre art est compare la terre boueuse,
purgez & la nettoyez de cette salet, alors elle reluira dun rayon plus
clair & splendide. Mais si vous la voyez change & triste, ou comme
ple, lavez l au bain de bien sance, & lornez de vtements de
splendeurs permanente & de terre creuse de laquelle elle se rjouit
grandement, & quelle demeure en cet tat jusquau temps elle
propre. Car alors elle y demeure perptuellement, par lequel aussi tu
peux la dlivrer des liens du tombeau. Cest le mystre de la Lune
renverse, que si tu en viens bout tous les secrets de lart te seront
rvls.
Le Symbole de Fr. Basile Valentin

La pierre de laquelle est extrait notre feu fugitif nest pas des plus
prcieuses, & de ce feu la pierre mme est construite de couleur
blanche & rouge, & toutefois nest pas pierre, en cette pierre l nature
opre & produit une fontaine claire & limpide, laquelle suffoque son
pre fix & lengloutit jusqu ce que lme lui soit finalement rendue,
& que la mre fugitive soit faite semblable dans le Royaume : cette
pierre aussi acquiert de grandes puissances & vertus ; elle est plus
vieille que le soleil, la mre prpare par le feu, et le pre engendr
par lesprit, lme pareillement, le corps et lesprit consistent en deux
choses, desquelles toutes choses font de cet un, et cet un conjoint le
fixe et le volatil : ces choses sont deux et trois, que si tu ignores la
connaissance daucun de ceux ci, tu seras frustr de leffet de lart :
Adam demeure dans le bain, dans lequel Venus trouve chose
semblable soi, et ce bain fut prpar par ce Dragon antique, quand
il eu perdu ses forces et sa puissance ; et ceci nest rien autre chose,
dit le Philosophe, que le Mercure double en cela, son nom est cach,
lequel se doit rechercher avec diligence et labeur assidu.
La fin prouve les effets
47
BASILE VALENTIN
48
Le Symbole Nouveau
Je suis desse excellente de beaut et de grande race, ne de notre
Mer propre, environnant toute la terre toujours mobile, se jette de
mes mamelles le lait & le sang, cuits ces deux choses jusque ce
quelles soient convertis en or & en argent, surmontant les autres ;
jenrichis celui qui me possde.
O fondement trs prcieux & trs excellent, duquel toutes choses sont
produites en ces terres, bien que tu sois de premier abord un venin
orn du nom dAigle fugitif. La premire matire & la semence
blanche & rouge de la bndiction divine, dans le corps de laquelle la
scheresse & les pluies sont closes que toutefois sont caches aux
impies cause de lornement & robe virginale parts par toute la
terre ; tes pre & mre sont le soleil & la lune, leau et le vin aussi
48
BASILE VALENTIN
49
oprent en toi, lor pareillement & largent en terre, afin que lhomme
mortel sy rjouisse en cette faon. Dieu trs bon & trs grand largit
sa bndiction & sapience avec la pluie & les rayons du soleil la
louange ternelle de son nom. Mais homme considre ici quelles
choses Dieu te donne par ce prsent, tourmente fort lAigle jusqu ce
quil baille les larmes, et que le lion soit dbilit, et quil dsire la mort
en pleurant : le sang de celui ci cest le trsor terrien conjoint avec les
larmes de lAigle. Ces animaux ont de coutume de sengloutir et tuer
lun lautre et se poursuivre par amour mutuel, et prendre la nature et
proprit de la Salamandre. Mais si il demeure sans tre offens dans
le feu, il consomme les grandes maladies des hommes, des mtaux et
des btes. Et aprs que les anciens Philosophes ont eu la
connaissance de ce signe & de ce mystre, ils ont recherch avec
diligence le centre de larbre qui est au milieu du Paradis terrestre,
entrant par les cinq portes contentieuses. La premire de celles ci a
t la connaissance de la vraie matire, car en celle ci nat le premier
& cruel combat. La seconde est la prparation comme la matire doit
tre prpare afin de trouver les cendres de lAigle & le sang du Lion :
sur cette patrie slve un aigre combat : car le sang & leau
sacquirent & un corps spirituel lucide. La troisime porte cest le feu
qui mne fin de maturit. La quatrime la multiplication, en celle ci
le poids est ncessairement requis. La cinquime & dernire porte est
la projection sur le mtal. Or celui est glorieux, riche & grand qui
occupe cette quatrime porte, car il acquiert la mdecine gnrale de
toutes les maladies, en celle ci est le grand caractre du livre de la
nature, duquel dort tout lAlphabet. Ce mystre le plus ancien de tous
subsiste ds le commencement du monde & de la cration dAdam, &
la science de nature inspire de Dieu trs bon & trs grand par son
verbe, puissance admirable, feu de vie, bnit rubis trs clair & luisant
or rouge, & la bndiction de cette vie. Mais cause de la malice des
hommes ce mystre de nature est donn peu de gens, encore que
tous les jours elle soit devant les yeux de tout le monde, & quelle vit
comme se voit en sa parabole suivant.
Matire Premire
Je suis Dragon envenim tant partout prsent & vil prix, la chose
sur laquelle je repose, & qui se repose sur moi se trouvera en moi, qui
recherchera bien & diligemment mon eau & mon feu destructeur &
49
BASILE VALENTIN
50
composeur.
Tu extrairas de mon corps le lion vert & rouge, que si tu ne me

connais exactement tu prends les cinq cens de mon feu, il sort un
venin de mes naseaux trop tt mur, lequel a apport dommage
plusieurs, spare donc avec artifice le subtil de lpais, si ce nest que
tu te rjouisses de lextrme pauvret. Je tlargis les forces des
mles & pareillement des femelles, & aussi des Cieux & de la Terre,
les mystres de mon art doivent tre traits courageusement &
magnanimement, si tu dsires que je surmonte la force du feu, auquel
affaire plusieurs ont perdu le temps, les biens & la peine. Je suis luf
de la nature connu des sages seuls, lesquels pieux & modestes en
engendrent, de moi le petit monde prpar de Dieu trs bon & trs
grand aux hommes, encore quil soit donn peu de gens (plusieurs
toutefois en vain le dsira) afin quils fassent du bien aux pauvres de
ce mien trsor, & quils ne mettent leur esprit & ne sadonnent lor
qui doit prir. Les Philosophes me nomment Mercure, mon mari est
lor Philosophique, je suis le vieux Dragon prfet par toute la terre, je
suis pre & mre, jeune et vieux, fort & dbile, mort & vif, visible &
invisible, dur & mou, descendant en terre & montant au Ciel, trs
grand & trs petit, trs lger & trs pesant ; lordre de nature est
souvent chang en moi en couleur, nombre, poids & mesure,
contenant la lumire naturelle, obscure & clair, sortant du Ciel & de la
terre, connu & ntant rien du tout, cest dire de stable, toutes les
couleurs reluisent en moi, & tous les mtaux par les rayons du Soleil,
le rubis solaire, terre trs noble, clarifie, par laquelle tu pourras
50
BASILE VALENTIN
51
transmuter en or le cuivre, le fer, ltain & le plomb.
Opration du mystre philosophique

Je suis le vieil homme dbile & malade, mon surnom est Dragon. Pour
cette cause je suis enferm dans une fosse, afin que je sois
rcompens de la Couronne Royale, & que jenrichisse ma famille,
tant en particulier lieu serviteur fugitif. Mais aprs ces choses nous
possderons tous les trsors du Royaume, le feu me tourmente
grandement, & la mort rompt ma chair & mes os jusqu ce que six
semaines passent ; Dieu veuille que je puisse surmonter les ennemis.
Mon me et mon esprit me dlaissent cruel venin, je suis compar au
Corbeau noir, car cest la rcompense de la malice, je suis couch en
la poudre & en la terre, plut Dieu donc que de trois une chose je fit,
afin que ne me dlaissiez mon me & esprit, & que je regarde
derechef la lumire du jour, & que de moi sorte ce hros de la paix
lequel tout le monde regarde, en mon corps se trouvent le Soufre, Sel
& Mercure, ces choses soient bien propos sublimes, distilles,
spares, pourries, coagules, fixes, cuites & laves, afin que les
fces & ordures soient nettoyes.
51
BASILE VALENTIN
52
Figure Seconde
Que si donc ces couleurs, qui sont plusieurs, sont changes, & que ce
hros apparaisse rouge car cest le fils trs puissant & petit, ou le
moindre, nayant point de semblable en tout le monde, & qui a les
forces & lefficace du Soleil & de la Lune vainqueur de tout(?) lor
rouge, la connaissance duquel tu acquerras, si toutefois il est purg
sept fois par le feu aprs ces choses produits le dans la populace
ennuyeuse, & qui porte haine la recommandation de cet uvre.
Mais coute ce qui suit.
Figure Troisime
Dix hommes terrassent ce hros & le tuent, toutefois il leur pardonne
& leur remet cette mchancet, quand aprs ces choses il ressuscite
en cette vie & se rjouit ternellement. Par celui-ci la plus grande
partie de ceux-ci revivent auxquels il communique sa substance, la
ville toutefois est assige de tous cts, o il faut que ceux-ci
52
BASILE VALENTIN
53
endurent & meurent, & sont incontinent perdus au premier regard. Or

les tnbres assaillant la Lune & le Soleil ce Pasteur succombe, &
toutefois ne peut tre spar cause quil nest pas semblable la
premire terre, & les ennemis meurent pareillement avec lui, sils
veulent tre faits participants de lhonneur & gloire. Or de la pure
grce, lArc-en-ciel apparat quand le Roi les favorise, & alors il faut
chanter les louanges & les effets.
Figure Quatrime
Maintenant les ennemis du Roi sont ghennes, & connaissant leur
malice, tombent par terre tous ensemble, & qui est davantage, il sont
dclars coupables au second chef, & leur ville assige par les
ennemis, & par le feu premirement, la vrit & spirituellement, &
maintenant corporellement & de mme fin avec la premire, ils
tombent tous. Mais ce hros comme vrai Roi les aide & assiste
cause que ceux-ci sont seulement un, & presque rduits nant
cause de cette Eclipse du Soleil de laquelle les Corbeaux trs noirs
consument toute leur chair : & bless de lme & de lesprit sont
proche de leur chair pourrie, & le Roi est nettoy de pourriture, & pour
tre cause lme, lesprit & le corps sont conjoints afin quils
demeurent en eux, & dit pareillement habitent en lui : or le fixe rend
cet autre fixe pareillement, afin que de celui-ci sorte une ligne
nouvelle & blanche : mais considre plus avant les couleurs de larcen-ciel dmontrant que ceux-ci sont dignes de la robe blanche
nuptiale, que sils lembrassent aimablement ils gagneront la robe
pourpre & dore, & le repos du Sabah, auquel ils rendront Dieu
leur Crateur lhonneur deu(?) : dfia la Lune obissante baille le jour
53
BASILE VALENTIN
54
du Soleil reluisant, & cette amie bien aime (largent) soit couverte de
vtements blancs comme neige : mais toi joyeux comprends le reste.
Cinquime Figure
A cette heure je suis ressuscit du spulcre & apparais mes frres
mon poux membrassant, par lequel aussi je rendrais mon frre
content spirituel & blanc en le teignant encore quil soit dbile &
imbcile, afin que je lui rveille la force & puissance du Roi, lequel
vainqueur me doit suivre en bref, & nous rendra semblable au Soleil,
dautant quil a ressusciter en moi, je suis donc parangonn la mer
cristalline, fixe, & je dplore amrement la malice & imperfection de
mes frres par laquelle se retirant de moi conjoints aux pierres & la
poudre terrestre ; ils perdent toute force, aboyant(?) aprs les choses
terriennes, & mprisants les clestes, car sans aucune rmission je
pleure et jette des larmes desquelles la bndiction sort & apparat,
& ne mtudie pas la vanit & impudence comme ma sur Vnus
toujours attentive ces mondanits foltres. Toutefois elle pourra
acqurir mon vtement, lequel je dois distribuer cinq, pourvu quils
souffrent vivre avec moi, mais mon frre Mars ce mchant & sclrat
trompeur aprs quil a eu mes larmes & pleurs, il renverse & tue
plusieurs innocents, & enflamm de colre rayonnante, il mprise du
tout la Sagesse, modestie, & paix. Mon frre Saturne est aussi de
mme esprit, qui press de passion mlancolique & davarice,
renverse le salut de plusieurs, aussi il a la face triste. Jupiter doux &
clment approche de la Couronne Royale, svre, craintif, & plusieurs
fois sujets aux passions dinconstance, comme la plus grande partie
des hommes est sujette, encore que tous les hommes doivent tre
assembls & conjoints en un : mais mon frre Mercure le plus jeune
54
BASILE VALENTIN
55
bien que vieux par prudence, il rompt les liens de concorde, il pleure
& rit tout ensemble abondamment quand il connat tre semblable
la salamandre ; il est mercenaire & oprateur duvres admirables,
semblables celui qui courant de toutes part par le globe universel
de la terre se rjouit de la compagnie tant des bons que des
mchants & en sort : Si donc ils imitaient ma constance, le Roi cleste
vous largirait de grands biens ou le Soleil se plat dans les pluies, &
aprs les pluies il donne de grandes richesses, comme le pre de
famille aime ou poursuit sa femme dun amour ardent, rejetant les
discordes & contentions entre eux & moi, je donnerais teinture
largent, rduisant mon Roi en or;
Figure Sixime
Reluisant de grande clart, jai vaincu tous mes ennemis, dun
plusieurs & de plusieurs un descendu de gnration clbre, du plus
bas il monte au plus haut, la plus basse force est jointe en ce monde
avec la plus haute, je suis un, & plusieurs sont en moi, multipli par
dix, je guris(?) autant de fois mes six amis pourvu quils mobissent
promptement, en la fusion, lexemple de mon amie la Lune. Jai six
robes nuptiales, & six couronnes dores, chacune desquelles seront
donnes un chacun, afin que semblables aux Rois ils rgnent avec
moi, dominant sur ceux qui mont mpriss & mon amour, ils seront
dcouverts par le feu, dautant quils sont soigneux de monter de la
terre, sils ont t vraiment joyeux, blancs, de couleur sanguine &
pourpre, donnant de grandes richesses, tout ainsi que de Dieu font
toutes choses hautes & basses, commencement & fin : car il est A &
O : prsent en tout lieu, les Philosophes mont orn du nom dAzoth,
55
BASILE VALENTIN
56
les Latins A & Z, des Grecs Alpha & Omga, des Hbreux Aleph &
Thau, tous lesquels noms signifient & font Azoth jet dans le feu
comme par colre joppresse leau, & les six autres mtaux louent
grandement mon nom, dautant que je les introduis au Royaume du
Soleil, de l ils mappellent universel quand je les transmute en trs
pur Or, lequel ne sentira jamais aucun dommage par eau, feu, terre,
ou venin : Davantage il sert de remde aux maladies des hommes ; Je
suis le vrai trsor Royal donn seulement au pieux. Si donc Dieu trs
bon & trs grand te donne la connaissance de ce trsor vis
modestement avec toi, afin que te rjouissant en la compagnie des
mchants, tu ne tombe en grand danger & affliction : car il y en a
plusieurs qui sous couleur damiti machinent des embchent ton
salut, & la rvlation doit tre de Dieu.
Luvre universelle des Philosophes

Le vieillard est le premier principe rvl par lart dHerms, car le
Soufre, Sel & Mercure, le bas comme le haut, lastre du Soleil
abondant en couleurs, le feu, lair, leau, la terre engendrs de la
gnration de Diane & dApollon, le feu masculin & lair fminin
signifient la terre & leau, de poids pesant & lger, stable, constant &
fugitif, dpouill de la robe terrestre, & le prpare nu, enferme le dans
un bain chaud, cuits-le la chaleur des vapeurs jour & nuit jusqu ce
quapparaisse ltoile, autour de laquelle courent sept autres, par la
sphre, & soit suffoqu en leau : le noir Corbeau premier oiseau
voltige lentour des corps morts jusqu ce que de la Colombe
blanche sorte un oiseau rouge la suivant, tant donc spirituellement
le Corbeau noir, afin que toutes les couleurs paraissent : mais la Lune
corporelle subsistant la Licorne se repose, & prpare le chemin du
Roi ; largent blanc sort et le Roi suit de prs rouge encore solitaire :
mais trs pur, que si tu le mnes avec sa mre par tous les Royaumes
il multipliera son prix de dix, et donnera de grandes richesses et
commodits ses frres. Heureux trois voire quatre fois, heureux
celui qui a acquis lentire connaissance de cet art.
56
BASILE VALENTIN
57
Dclaration & explication dAdolphe
Aprs que moi Adolphe eu dlibr selon la cupidit de mon esprit

daller Rome, afin que je puisse plus diligemment rechercher les
secrets des arts, une certaine nuit tant hors du logis contraint par la
faiblesse de mes forces & devenu pesant par le sommeil, &
grandement affaibli cause des pluies & temptes quil avait fait tout
au long du jour, jentrais dans une certaine caverne sous terre,
desquelles le nombre est assez grand Rome, & ayant fait ma prire
Dieu trs bon & trs grand, implorant son aide, tant jeun, &
sommeillant, je me suis endormi, mais cause de lincommodit du
lieu je mveillait la minuit, considrant la caverne de mon
hostellerie levant mon esprit aux uvres admirables de Dieu trs
bon & trs grand, & examinant attentivement les mystres de la vie
humaine, finalement aussi balanant exactement les secrets &
luvre des Philosophes, il me sembla our quelque bruit en ma
caverne, qui toutefois au mme instant cessait ; qui me fit avoir grand
peur, partant que ce fut sorcier ou larrons. Mais implorant laide de
Dieu, javisai une petite lumire loin de moi au plus profond de ma
caverne, laquelle saugmentant petit petit sapprochait aprs de
moi, & destitu de force jhsitais & lors je vis un certain homme trs
lucide, comme arien rcompens dune Couronne Royale orne
57
BASILE VALENTIN
58
partout dtoiles ; or comme je le regarde attentivement considrant

toutes ses parties intrieures, son cerveau ainsi que leau cristalline
se mouvait soi-mme comme les nues, & le cur ainsi quun rubis
rougissant entre ces choses je voyais les intestins ; le poumon le foie,
le ventricule, la vessie, lesquelles taient toutes pures claires &
lucides comme verre, & toutefois point de fiel, la rate, & les autres
intestins aussi apparaissaient, or je ne puis exprimer par paroles, sa
clart & puret, & comme tourment par songe & vision, la fin je
mcriais Seigneur mon Dieu dlivre-moi de tout mal : mais cet
homme approchant de moi me dit, Adolphe suis moi, je te montrerai
les choses qui te sont prpares afin que tu puisses passer outre les
tnbres la lumire, lors je dis jignore qui tu es, lesprit du Seigneur
du Ciel & de la terre me conduise, & il me dit suis moi : car dautant
que tu maimes & mon Seigneur tu seras aussi pareillement aim de
moi, & toi tu loueras le nom du Seigneur grandement, ces choses
dites, finalement entr au profond de la caverne, considrant plus
attentivement toutes ces choses, je vis en sa couronne une dort
reluisante toile rouge, les rayons de laquelle pntraient tout mon
corps & mes entrailles, sa robe tait de lin blanc parseme de fleurs
de diverses couleurs, la couleur verte reluisant dort au dedans, outre
ces choses une certaine vapeur toujours mouvante montait de son
cur au cerveau & du cerveau au cur : enfin donc il branla de la
main la muraille par un son grand & clatant & se retira de devant
mes yeux, de ceci derechef les grandes tnbres, la sollicitude & la
crainte jaillissent mon me, & le Soleil se levant ayant allum un
cierge, cherchant diligemment le dedans de la caverne, je vois la
muraille branle & trouve un coffre de plomb, lequel ayant ouvert je
vois le livre aux feuillets, duquel, qui taient de htre, tait mise en
crit comme pour mmoire, la figure parabolique du vieil Adam, & je
la tournais jour & nuit de la main jusqu ce que par une seule voix ce
secret me fut rvl, par lequel jai connu entirement plusieurs
choses admirables.
58
BASILE VALENTIN
59
Je regardais au midi ou sont les chauds Lions, & les lieux sujets aux
Ples
& au Septentrion, dans lesquels lieux les Ours sont, &
chantaient par hymnes & louanges le nom du Seigneur, &
connaissaient le mystre de ce livre cachet de la nature, lequel
secret comme auparavant, il avait t ajout, je mettrais en ce lieu.
Le Symbole de Saturne
Adam tant charg de vieillesse, nayant pas obi la Loi de Dieu
avec sa femme, avait tourn sur sois la sentence de maldiction, &
tous deux dchus & remplis de crainte, fuyant se sont cachs dans les
buissons & pines, & mus de honte & de vergogne cause de la
nudit de leurs corps, ils fussent aussi morts misrablement, si la
misricorde de Dieu le Crateur trs bon & trs grand ne les eut
rduit ladvenir en leurs premier tat : car devant quils fussent
renouvelez ils engendraient des enfants imparfaits, & comme ils se
furent eux-mmes rendus indignes de la possession de ce jardin, &
aussi quils devaient tre rvler tout le monde, ils furent jetez de
ce jardin de dlices par un rayon de feu, & combien que vraiment ce
jardin abondait de douceurs & de dlices toutefois Adam avec sa
femme le surpassait de plusieurs gnrations. Il y a au Latin le mutis
parasangis, qui signifie trente stades de terre. Mais comme ils furent
jets hors de celui-ci, Eve femme mue dinconstance sortit
premirement Adam homme constant & magnanime, ne voulant
cder quaprs avoir reu six plaies : mais Eve recevait le sang qui
59
BASILE VALENTIN
60
spandait de ses plaies, & le gardait le tirant du jardin de pareille

force aimantine, car il tait affaibli de ces premires forces, quil ne
pouvait recouvrer jusqu ce que lavs ensemble dans un mme bain,
& saimant mutuellement, ils dsirassent la mort tous deux, &
derechef ressuscitant en un, & aprs la mort ils engendrassent un
enfant dessence suprme.
Mais cet enfant dsirant pareillement la mort a ressuscit afin quil

pntras toutes choses, & doit tre multipli par dix : car si cela
ntait tout le labeur serait vain & sans profit. Or aprs ces choses ils
meurent tous ensembles avec lui, la fin ressuscitant & rgnant avec
lui reluisant & rayonnant comme le Soleil de la terre : car leur volont
est obissante au Roy, de ceci ayant acquis des richesses ternelles
qui seront dix fois, cent fois & mille fois. A Dieu seul duquel procde
toute sagesse soit honneur & gloire.
Ainsi soit-il au Mercure, lequel bien quil soit sans pieds court, comme
leau, ne mouillant les mains, et opre tout mtalliquement.
FIN.
60
BASILE VALENTIN
61
POEME PHILOSOPHIQUE SUR LAZOTH DES PHILOSOPHES

Par le sieur de Nuisement.
Si lArt pouvait crer les principes des choses,
Comme il peut accomplir les puissances encloses,
Et principes crs, & les multiplier,
Nature aux pieds de lArt viendrait shumilier,
Au lieu que devant elle il flchit & sincline,
Car sil a de la gloire elle en est lorigine.
Comme experte matresse, & lui comme aide
expert.
Elle fait ses aprests(?), dont aprs il la sert.
Les principes prochains dont cette grande ouvrire,
Compose des mtaux la matire premire,
Et ceux dont llixir par lart je dois former.
Pour des corps imparfaits les dfauts reformer,
Sont en tre, en substance,& vertus uniforme,
Pareils en qualit ; mais diffrents en forme.
Nature les prpare ; & en les prparant ;
Elle rend nos yeux leur aspect diffrent.
Au centre de la terre elle tient sa boutique,
Ou dengin admirable elle assemble & fabrique,
Des principes premiers ces principes prochains;
Dont elle va formant de ses expertes mains,
Une masse confuse, ou par poids elle assemble,
Les quatre qualits de deux spermes ensemble.
Ayant ml leau sche avec lesprit puant,
Sa fournaise elle enflamme ;& les va transmutant,
En substance fumeuse, ou vapeur qui sans cesse,
Monte si quelque obstacle oppos ne labaisse.
Si rien ne la rprime force de voler,
Elle chappe fuit iue(?) ; & va former en lair
Quelque instrument du foudre : ou laspect fatidique
Dune errante comte, & feu mtorique.
61
BASILE VALENTIN
62
Mais trouvant un rempart quelle ne perce pas,

Elle est rverbre, & recourbe en bas.
Puis scartant presse, aux plus troites veines,
Des rochers sourcilleux, & montagnes hautaines,
Elle y est retenue avec leffort puissant,
De vertu minrale ; elle sunissant.
Du trs ferme bien dunion perdurable,
Par la douce action de chaleur amiable;
Qui jour & nuit persiste, afin de convertir,
En mtal, la vapeur qui ne peut plus servir.
Ainsi donc la nature a pour toutes toffes,
Cette double vapeur commune aux Philosophes,
Quelle rend accomplie, autant que le permet,
Et le temps, & le lieu, ou la vapeur se met,
Car si elle rencontre une impure matrice,
Lembryon qui sy forme est tach de son vice,
Et si lavare main de lavide marchand,
Du ventre maternel va lenfant arrachant,
Avant les ans premiers destins leur tre,
Cest un fruit abortif, qui meurt premier que natre.
Le clair voyant Herms dun il de Lynx ouvrit,
La terre jusquau centre ; & subtil dcouvrit
Les secrets plus profonds o nature envieuse
Emploie en se cachant sa main industrieuse.
Il lui veid(?) marier Mercure avec Vnus,
Qui dans la touche aime, entrelace et nue :
Engendrrent lenfant ou leurs sexes sassemblent,
Ressemblant tous deux, qui point ne lui
ressemblent.
Vnus se sentant grosse elle explora du sort,
De son cher Embryon la naissance & la mort.
Trois Oracles divers laffligrent confuse,
Et nul deux toutefois mensonger ne labuse.
62
BASILE VALENTIN
63
Le premier lui prsage un fils du fer soumis,

Lautre lui a pour londe une fille promis,
Puis le tiers lui annonce une engeance nouvelle,
Qui naissant fille, & fils, nest mle ni femelle :
Et dont la frle vie en lair doit expirer,
Ces contraires destins font Vnus soupirer,
Pleine dimpatience ; attendant la journe,
Quclora de son fruit la triple destine.
Sa naissance conforme aux prsages divins,
Pour la mort lui font croire aux mots des trois
devins,
Il nat mle femelle, & nest homme ni femme;
LE glaive, londe, & lair lui drobrent lme,
Tu, noy, pendu, en lavril de ses ans;
Honor du beau nom de ses divins parents.
Laveugle en tel mystre aura ceci pour fable,
Qui est aux dbiller(?) histoire vritable.
Car les principes vrais par nature allis,
Sont ces divins amants au joug dHimen li:
Et la double vapeur qui de ces deux sexhale,
Emportant de chacun sa portion gale,
Est cet Hermaphrodite ; auquel sont contenus,
Les deux spermes divins de Mercure & Vnus.
LArt imitant Nature accomplit luvre entire,
Par la mme pratique, & la mme matire,
Au ventre dun clair vase, en globe rondissant,
Lagent au patient bien purg unissant :
Desquels le feu fait natre un vapeur subtile,
Qui maintes fois slve, & maintes fois distille;
Dsanimant les corps qui la vont produisant,
Puis avec la propre me en eux se rduisant.
Cest Azoth, cest lesprit, cest lme fugitive,
Qui fume invisible en tournoyant arrive,
63
BASILE VALENTIN
64
Qu haut de notre globe ; ou perdant force & cur,

Visiblement retombe en perleuse liqueur :
Et non point largent vif, commun, froid, & humide,
Encore quil apparaisse clatant & fluide :
Ais un Mercure extrait des corps subtiliss,
Par largent vif vulgaire ouverts & dlis :
Esprit quon peut nommer Mercure de Mercure;
Plus subtil, chaud & meur(?), que celui de nature.
Par cet esprit visible au Ciel glorifi,
Notre Laiton immonde est tout purifi,
Quil devient mdecine infinie en puissance;
Pour exterminer tout, ce qui tout corps offense.
Qui a vu cet Azoth a vu notre Elixir;
Car de notre Elixir notre Azoth issir(?):
Puis quElixir nest rien quune eau Mercurielle;
Et que lon nomme Azoth la vapeur qui sort delle.
Elixir est le corps en Mercure rduit;
Et lAzoth est lesprit qui des deux est produit:
Tout ce fait eau, par leau ; mais cette eau qui rien
ne mouille,
En ne se joint sinon sa propre dpouille.
Or lon peut ce grand uvre en trois parts diviser,
Et sous trois noms divers le secret dguiser,
Rebis est le premier, quand la pierre on compose:
Et qui les deux conjoints ne font plus quune chose.
Elixir le second, lors quen notre cercueil,
Flotte une mer dargent sous des voiles de deuil.
Azoth est le troisime, alors que dans le vide(?)
Du globe diaphane, une vapeur lucide
Hors de ses flots slve, & fcondant en haut :
Puis rechet(?) quand la force ses alls dfaut.
Esprit qui ravit lme, & dans son sein la cache,
Lors que des corps pourris sa teinture il arrache.
Teinture, huile, me, soufre, extrais par notre agent:
64
BASILE VALENTIN
65
Vive eau qui brille, & roule aussi claire quargent,

Sous lespce clatante, humide & inconstante
De lesprit pur de cette mer flottante.
Comme aprs que la terre aura son eau repris,
Lme, & lesprit seront dessous les corps compris:
Corps, & terre ou il faut que lor meure & pourrisse,
Comme le sperme humain en lhumaine matrice.
On voit les vgtaux par la terre produits,
Par putrfaction tre en terre rduis :
Terre qui en vertu la premire surpasse,
Par son sel qui lanime, & qui la rend plus grasse.
Ceux qui du labourage ont pratiqu le train,
On eut soin de la paille aussi bien que du grain :
Car la paille pourrie en graisse convertie,
Se rejoint la terre, & lui donne la vie :
Dont aprs son grain propre, en un tel champ sem,
Est plus abondamment produit & anim.
Les mtaux, du Mercure, ont tir leur semence:
Il est leur propre terre & lui seul puissance
De les rduire en lui par putrfaction,
Pour donner aux parfaits plus de perfection.
Car nos corps submergs dans les flots du Mercure
Et transmu en lui par propre pourriture :
Sont la terre fconde, & les champs fructueux,
Ou nos beaux grains sems se font plus vertueux.
65

Azoth - Basile Valentin

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Azoth - Basile Valentin

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

BASILE VALENTIN

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

AZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE LOR CACH DES PHLOSOPHES

Vnrable Vieillard, bien vous soit, vous apercevant il y a longtemps,

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

lentement, pour cette cause il y a longtemps que je dsire monter

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

divinement dlaisse par le Verbe Incarn, comme je lai ci-devant

Il est bien vraisemblable, & je mattribue la connaissance de la langue

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

grand danger de succomber la fin du sicle, que Dieu visitera la

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

certainement le sage, aimant Dieu. Aristote na pas en vraie

Devant toutes choses est considrer avec beaucoup de raison la

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

gneuse du temps, laquelle est triple, mais est rejeter le soin de la

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

pch, il a consomm les pchs en second lieu par son corps. En la

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

les passions lmentaires mais seulement sentiront les peines

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

compose de la premire matire : savoir est, de Sel, Soufre &

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

vous sachiez la certitude dicelui, & que je la possde vraiment, mais

Il Semble que votre opinion soit semblable celle du vulgaire de ce

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

Dieu nous les largisse misricordieusement pour cette vie, les

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

vous ai fidlement averti de ces choses, cest vous dy prendre

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

Vous avez entendu par-ci devant quil a t impos silence aux

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

en cette maison dafflictions, & la vrit, comme au premier Adam a

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

les rayons de son visage qui surpasse de beaucoup en splendeur le

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

pure conscience. Que sil y en a dentre le vulgaire qui ne parvienne

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

& aux hommes. Il convient exactement connatre quest ce que

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

Voire mais toutes ces choses se font. Nature presque y contredisant,

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

soit la mme fontaine & source. Ces choses toutefois mprises, il a

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

devoirs, & ravissent les dignits par pression, fraudes, ou puissances,

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

tre demandes par prires de cette fontaine de biens, quil faut

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

uvres de la Nature, afin que ses uvres admirables soient connues

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR

que nous nemployons ce trsor prcieux du temps, & nos forces de

LAZOTH OU LE MOYEN DE FAIRE DE LOR