Extrait du livre les arts martiaux intrioriss ou lAikido de la Sagesse de J.D.

Cauhepe & A. Kuang aux ditions de la Maisnie - Chapitre III - le jeu cosmique.
LE JEU COSMIQUE
Lors de la qute des lignes, des courbes, des rythmes, on rencontre un mouvement
substance vivante . Kokyu nage devient un moment unique o :
De distance en distance
cette brlure apparat comme vague de fond
emportant lanneau...
mais la mer ouvre ses virages
et les arbres enfoncent leurs rameaux sphriques
retournant lpe vers dautres fleuves
trpidants de soufre...
Et les eaux en toi
en orbite
dans un vol gigantesque
comme un hmorragie circulaire.
FRANTZ PRIKING, propos de KOKYU NAGE .
(Frantz Priking (1929-1979) dont loeuvre picturale fut un cheminement vers le
centre, une qute solaire du point unique o les parallles se rejoignent dans
un cercle de feu).
Le jeu cosmique se droule issu du Point mystrieux pour crer des mondes infinis et
faire de nous les miroirs de son Miroir.
RAPPORTS ENTRE LES FIGURES
GEOMETRIQUES ET LES NOMBRES
En harmonie avec le Nombre, tout fut cr comme sur plan darchitecte, et le
temps, le mouvement, les cieux, les astres et les cycles de toute chose.
Nicomaque de Grase.
Le Principe engendre les nombres et sincarne dans le Point. Tous ne sont que des
aspects diffrents de ce qui prcde lUnit, immuablement identique elle-mme.
Cest du Point que naissent les innombrables figures gomtriques ; et toutes ne sont que
les diffrents aspects du Point. Cest pour cette raison que lUnit est reprsente par un
Point.
Le premier nombre auquel donne naissance le Point, est I. Le second est Il. De
mme que la premire figure donnant naissance la ligne est le point.
Le deux peut tre reprsent par deux segments .

A ce stade intervient une nouvelle considration, celle de la direction. En effet, si les

nombres se divisent en pairs et impairs, les lignes, quant elles affectent deux directions
principales :
La direction verticale I qui reprsente lActif.
La direction horizontale qui reprsente le Passif.
Le premier nombre qui runit les opposs 1 et 2, est le Ternaire 3.
La premire figure ferme et complte est le Triangle.
Le trois est reprsent analogiquement par :

Un et Deux et Trois
qui toujours
vit et rgne toujours
en Trois et Deux et Un.
Non circonscrit
mais circonscrivant tout.
(Dante.)
Cest partir du nombre 3 que les chiffres recommencent la srie universelle, 4 tant
une octave diffrente de 1. Quant aux figures avenir, elles ne sont rien de plus que des
combinaisons des termes prcdents.
Le quaternaire (4) est reprsent et reprsente les forces opposes deux deux,
cest--dire par des lignes opposes dans leur direction deux deux :
2 forces actives ||
soit 4 =
2 forces passives
Lorsque lon dsire exprimer une production manant de 4, on fait croiser les lignes
actives et passives de manire dterminer un point central de convergence cest de cette
manire quest forme la figure de la Croix, image de lAbsolu .
Au chiffre cinq (5) correspond ltoile cinq pointes, qui symbolise lintelligence (la
tte humaine), qui dirige les quatre forces lmentaires que sont les quatre membres
Six (6) = 3 + 3 procure =
Sept (7)

=4+3

les deux ternaires, lun positif, lautre ngatif.

procure

Huit (8)
=4+4
procure ou
Neuf (9)
= 3 + 3 + 3 procure
Dix (10)
= le cycle infini = O
Les nombres reprsentent en eux-mmes une ide et une forme. Ils modlent la
connaissance, structurent et rythment le monde.

La Tradition reprsente lOrdre naturel des Elments, soit par une croix, soit par des
cercles concentriques, la Terre en occupant le centre, et le Feu le cercle le plus large.
Cet Ordre est encore exprim par les diverses figures du sceau de Salomon
reprsent par deux triangles quilatraux qui sentrecroisent. Le triangle orient vers le
haut U reprsente le Feu, le triangle orient vers le bas V, lEau. Le triangle du Feu avec la
base du triangle oppos
symbolise lAir, et la figure inverse
, la Terre. Dans son
intgralit, le sceau de Salomon
incarne la Synthse de tous les Elments et exprime
lUnion.
Dans une autre formulation, lActif et le Passif sont reprsents par le Soleil et la
Lune. De leurs actions rciproques naissent les Quatre Elments que symbolise la croix.
Quant la synthse des diffrents signes de cette formule, elle est reprsente par Mercure
qui contient en lui le Soleil, la Lune et les Elments.
Mais avant de comprendre lutilit des signes et des nombres puis de pouvoir les
appliquer, il convient de traduire en langage gomtrique les premires phrases de la Table
dEmeraude, soit :
Ce qui est en haut U
est comme
ce qui est en bas V
pour accomplir le miracle de lUnit.
U

Formes
Et comme toutes choses ont t et sont venues dUn

Ainsi toutes choses sont nes dans cette chose unique par adaptation.

(La croix est le symbole de ladaptation.)

Grce ces quelques donnes lmentaires, nous saisissons le symbolisme de la
croix, fondamental pour le dveloppement ultrieur de notre tude.
Les relations existantes entre les figures gomtriques planes et les nombres sont du
domaine dun symbolisme deux dimensions, horizontale et verticale. Cela procure un
schma simple, logique, abstrait, des rapports entre Dieu, lHomme et le Monde.
Il serait plus exact dvoluer sur 3 dimensions, ce qui donnera un ralisme au
symbole, en mettant laccent sur le dynamisme et le concret qui lient les figures les unes
aux autres. Ainsi dans la premire phase de ltude, le point devient cercle et dans le
second il deviendra sphre.
Au triangle correspond le ttradre, au carr lhexadre, et au cercle, la sphre. Il ne
faut pas oublier les volumes intermdiaires loctadre, le dodcadre et licosadre. Les
polydres rguliers forment trois groupes qui correspondent aux cinq modalits dans lordre
statique de la Cration, et tendent vers la sphricit (les cinq polygones rguliers au moyen
desquels nous pouvons construire un rseau plan : le triangle quilatral, le carr, le
losange quilatral. le pentagone et lhexagone, soit : 3 + 4 + 4 + 5 + 6 = 22 cts en tout,
tendent vers le cercle).
Le Point :
Bien que le point soit la premire manifestation de toute chose, il noccupe
aucune tendue et ne possde aucune mesure. Sous le terme de point nous
comprenons une entit qui stend de son centre vers une priphrie. Il est
lexpression dune impulsion nergtique, qui va de lindtermin vers le
dtermin, et de lillimit vers le limit. Lorsque limpulsion tend vers le temps et
lespace. elle engendre le point.
Le Cube :
Le cube reprsente le monde matriel fini. Il symbolise la Terre, la solidit,
linertie, la stabilit, et le continuum espace-temps (temps + 3 dimensions de
lespace = 4). Le carr, base de la structure cubique, est le cadre du monde
phnomnal.
Le Ttradre :
Le ttradre reprsente llment Feu ou nergie. La base de sa structure est le
triangle qui reprsente, comme nous le savons, les 3 aspects de lnergie
universelle. La forme de loctadre est en quelque sorte la rsultante de
linteraction des deux forces centrifuge et centripte, antagonistes et
complmentaires que sont le Yin et le Yang dans leurs actions dynamiques.
La Sphre :
Lorsque ces deux forces squilibrent dans toutes les dimensions, apparaissent
des formes qui tendent vers la sphricit. La sphre est limage parfaite du tout
englobant .

Les formes cubiques, de nature Yin sont angulaires, dures, violentes, lectriques. Les
formes sphriques de nature Yang sont douces, souples, calmes et magntiques,
lorsquelles sont considres sur un plan vertical.
Le Cube
symbolise la Terre,
Le Ttradre symbolise lHomme
La Sphre symbolise le Ciel

lHyl
la Psych
le Pneuma

le Corpus
lAnima
le Spiritus

le Sel
le Mercure
le Soufre

Linscription de lHomme partir dun point dans un cube, un ttradre et une sphre
prouve sa prise de conscience quant sa situation spatiale, et ce avant quil fasse circuler le
Souffle en lui par les pratiques de balancements et de girations.
LE JEU CREATEUR
Car le Verbe sublime Il joue.
Dimages les plus bigarres
Il orne, comme Il lui plat,
de toutes faons le cosmos. *
Grgoire de NAZIANCE.
Lorsque nous essayons de crer un Mouvement-Univers , nous tentons dentrer
dans le Jeu cosmique. Mystre de Sagesse, trange contradiction, lhomme joueur agit,
cre... le jeu reprsente lautre ple de nous-mme qui sommes prisonniers du finalisme, de
lutilitarisme, du srieux et de lattachement ce monde. En lui rside notre salut.
Contrairement lExtrme-Orient, lOccident a abandonn peu peu depuis le
Moyen Age, les ides de Rythmes et de Totalit. Le monde daujourdhui a rejet la notion
dOrdre juste et cest pourquoi le jeu se rvle tre une ncessit vitale.
Le jeu se situe dans lhumanisme original de ladolescence et dans lart authentique.
Lenfance vritable nest et ne peut tre une seule navet dont il faut dpouiller lindividu.
Lenfance authentique est indispensable lhomme qui doit devenir un adulte-enfant .
Les obligations sociales ont tendance lui faire oublier cette ralit. Ainsi lindividu a besoin
de moments tel lAkido, quil consacre cette redcouverte.
Le jeu ne soppose pas au srieux, il soppose la fin, sans lexclure pour autant. Il
dirige la pense finaliste vers sa juste place et lui refuse une domination quelle voudrait
exclusive. Par son comportement, ladulte-enfant-joueur reprsente le suprme
dveloppement culturel, car en lui sharmonisent la simplicit et la plnitude de la forme.
Dans le jeu, lattitude corporelle de lhomme devient la vritable expression de son attitude
intrieure et sa plus intime nostalgie. Mais lADULTE-ENFANT ne commence JOUER
vritablement que lorsque la MATRISE du CORPOREL par le SPIRITUEL a trouv sa
PLENITUDE. Cet tat rside dans la disponibilit, la souplesse, la lgret, la prestance,
llgance... en rsum, dans la facult dagir sans tension, sans unilatralit.
Quand de cette manire les adolescents, adultes-enfants, artistes, et gnies jouent,
les actes qui en rsultent par jeu se trouvent empreints de haute perfection. Par ailleurs
avec le Jeu, lhumanit exprime sa nostalgie ancestrale, et celle-ci sidentifie une
harmonie de lme et du corps, un rve dUnit avec le Tout. Ce comportement permet de

mieux comprendre les Rites. La libert intrieure pousant lordonnance de certaines

crmonies est une effusion de Vie sans but, charge de sens du seul fait de son existence.
Si nous considrons la Cration artistique, la libert devient une libert personnelle
dexpression. Elle est ce lien entre la Vie et une incarnation dans le monde des formes, des
gestes, des sons, des couleurs...
Le Jeu liturgique n dune conception dun Ordre cosmique permet le jaillissement
dune libert intrieure travers des gestes rituels. Une vie retourne la Vie.
Dire que laction du Crateur est un Jeu signifie quelle ne poursuit aucun but, et que
la Cration nest pas forcment la rsultante de la perfection de Dieu. Bien entendu, la
Cration est une de ses effluves, quil laisse rayonner libre et significative. Dinnombrables
naissances, une fantastique profusion de formes, couleurs, odeurs interdisent lemploi du
mot fin, mme sil est possible dindiquer dans le dtail une impressionnante quantit de
finalits. Le vritable sens des choses ne rside pas dans ces finalits, mais dans le fait
quelles sont telles quelles sont. Ntant pas elles-mmes, elles se rfrent donc Celui qui
joue dans sa richesse et dans son art. Cette vrit tait dj exprime par les Grecs o
lEon (dans la pense gnostique, une manation ternelle divine) est un enfant joueur qui
pousse des palets. Cette image du devenir et de la disparition du Cosmos, de mme que
son caractre significatif reposent selon Platon sur le Logos. Quelques sicles aprs, Philon
appellera cela une Danse : Le Logos, le Divin, conduit une farandole, Lui que la multitude
parmi les hommes nomme le Destin.
La Tradition Judo-Chrtienne voque elle aussi la Sagesse joueuse :
Ds lternit je fus fond, ds le commencement avant lorigine de la terre...
Quand Il affermit les fondements de la terre, jtais Ses cts comme le
matre duvre, faisant Ses dlices, jour aprs jour, jouant tout le temps en Sa
prsence, mbattant sur la surface de Sa terre, et mettant mes dlices
frquenter les enfants des hommes.
(Prov. 8,23-32.)
Le Jeu du Logos est compris par Maxime le Confesseur comme Cration et
Incarnation, dun Amour divin significatif mais librement formateur : Car la vie prsente est,
en comparaison de la future, de la divine et vraie archtype tout juste comme un jeu
enfantin.
Les anciens gnostiques dont sinspireront les no-gnostiques de Princeton ont enrichi
lide de Jeu cosmique. Laventure spirituelle de lunivers est celle des particules porteuses
de lesprit, les Eons : Ces individualits immortelles... ne connaissent pas de manire
absolue les objectifs et les rgles du jeu de lunivers. Elles sont seulement capables...
daccrotre sans cesse lordre de lunivers, en inventant des rgles de jeu de plus en plus
complexes, sans jamais tre certaines que de nouvelles rgles ne feront pas entrevoir un
nouvel objectif. (J.E. Charon.)
Sur un autre plan, celui de la mathmatique, Andr Lichnerowicz dit galement : Le
jeu est la chose la plus srieuse du monde, et nous jouons tous ; le physicien avec la
nature, le linguiste, lamnageur, lurbaniste, ceux qui sont associs la gestion dune
entreprise, jouent avec les phnomnes conomiques et, bien entendu, les militaires jouent.
Beaucoup de ces jeux sont, hlas, des jeux de coalitions variables, que nous sommes
encore mal arms pour traiter. Nous jouons tous et voulons laborer des stratgies qui,
compte tenu chaque instant de notre information, nous donnent le maximum de chance
dun certain type de gain. A travers cette thorie des jeux au sens large, des problmes

importants pour notre action, notre vie sociale, ont trouv un cadre unique de pense et
commencent tre justiciables de techniques analogues o les ordinateurs jouent un grand
rle... Dans dautres cas, les plus nombreux, ce sont seulement des approches qui sont
suggres et elles ne dictent videmment pas les solutions, mais indiquent les choix
rellement cohrents et permettent par stimulations, ltude des prvisions court terme en
fonction de diffrentes hypothses.
LUNIVERS MIROIR DES SYMBOLES
Le monde de la nature se rvle sous les formes
multiples qui se reflteraient dans un seul miroir. Il
est plutt une forme unique qui reflterait de
multiples miroirs.
Muhyi d DinIbn Arabi
Fusus al Hikam
Par la grce dun Art dont lAkido, ayant retrouv un regard authentique, nous
pouvons contempler la nature et pntrer ses mystres. Cette mditation enrichit
nouveau, par osmose, notre pratique.
Comme luvre rvle lartisan, la Nature reflte son Crateur. La connaissance de
ses secrets guide lhomme vers les mystres de Dieu et vers son propre mystre. Ainsi, la
connaissance de soi et du monde donne accs au modle dont le monde est limage. Le
cosmos cr par Dieu retourne ncessairement Dieu, il sensuit que lhomme pntrant le
Jeu cosmique, pouse les desseins divins.
Lhomme traditionnel saist le rapport entre lme de lunivers et le rythme de son
me. A partir du champ dinvestigation quest la nature, il dcouvre dans lordre naturel le
projet Divin. De la sorte, tous les symboles cosmiques proviennent de cette dcouverte et
se retrouvent partout dans le monde. Grce la magie des analogues , lhomme prend
conscience des rythmes, de leur priodicit, travers lalternance des saisons et
lalternative du jour et de la nuit. Lobservation de la nature lui apprend que tout est rapport
et proportion.
Lunivers constitu de plantes, darbres, de fleurs... est rgi par des lois cycliques,
soumises des rythmes dans lesquels se retrouve lhomme traditionnel comme lexprimait
Don Chrysostome considrant que la nature initie ceux qui la contemple : Si on envoyait,
un grec ou un barbare dans un temple affect aux mystres, dans un sanctuaire merveilleux
de beaut et de grandeur, il prouverait un mouvement semblable celui peru au sein de
la nature. Car tout lunivers rvle Dieu : les toiles du ciel, le sable des mers, les gouttes de
pluie, les herbes des champs, les feuilles des arbres, le pelage des animaux, les cailles
des poissons, le plumage des oiseaux . Cette vidence faisait dire Saint Bernard, quil a
plus appris dans les bois que dans les livres tant il est vrai quon peut tirer du miel des
pierres et de lhuile des rochers. (Epistola CVI, 1-2). Lhomme traditionnel sensible
lappel de lunivers comprend que le monde est un lieu de thophanies, dans le sens o il
est une expression divine.

Boussole chinoise
La Voie de lAmour reste le plus court chemin menant cette connaissance, car
lAmour permet den percer les secrets. Snque enseignait lunion religieuse avec lunivers,
et Saint Augustin quand il dcrivait lclat de la lumire, lodeur des fleurs, la manne et le
miel, scriait : Quest-ce que jaime, quand je vous aime ?
Lorsque le monachisme scarte en des lieux dserts, cest non seulement pour fuir
les endroits habits mais aussi pour sunir une nature qui sert de support la pense
contemplative. Tout peut tre appris dans lunivers, les secrets les plus cachs sy
dcouvrent. Le papillon, symbole de la mtamorphose, est dot dailes captatrices dnergie
cosmique qui lui permettent de traverser des tendues en se nourrissant de lumire solaire.
Loiseau voque galement lange, car grce lui le Ciel descend tandis que la Terre
slve avec le serpent.
Quand lhomme de mditation considre la terre, il la conoit toujours vierge et
toujours mre. Vierge parce quelle attend constamment la semence divine et mre parce
quelle engendre sans fin des rcoltes. La terre est soumise au ciel dont elle attend la rose,
les pluies et le soleil qui provoquent lclatement du germe et sa croissance.
Si la nature ordonne par Dieu se trouve matrise par lhomme, cest que ce
dernier possde un pouvoir intermdiaire entre le Crateur et la Cration : Si tu possdes
le Crateur, alors tout court aprs toi, homme, ange, soleil et lune, air, feu, terre et ruisseau.
(Angelus Silesius.) Ce nest que dans la contemplation de la Nature que lhomme saisit le
sens rel de la Lumire. Le Verbe nest-il pas dit Lumen de lumine ? Et linterprtation
des couleurs se rattache aux normes archaques, que sont les six couleurs simples.
La couleur symbolise une force ascensionnelle dans le jeu dombre et de lumire,
lombre ntant nullement lenvers de la lumire, mais lindispensable complment qui
permet sa mise en valeur et son panouissement. Si lon a pu dire que cest dans le sein
de latome quest engendre la lumire , cest lEtat Lumire-premire , Energiepremire qui en se condensant pour constituer notre univers viable, fournit la fois, la
substructure des Eaux de la Terre, ainsi que les Luminaires, avec leur lumire visible nos

yeux. Jusqu la dcouverte du non-visible qui lui, a fourni la vraie structure de linvisible,
lhomme ne connaissait de lunivers que ce quil voyait par ltroite bande de la lumire
dore, ce cas trs particulier, limit ses possibilits rtiniennes, se situant entre le
microcosme et le mga-cosme.
LArc-en-Ciel nous montre le dploiement color de lUnit et sa possible
reconstitution. Bien quil soit une image de lAlliance parce que toute alliance est circulaire, il
nous montre par ailleurs que notre nature humaine (constitue deau) est pr-fabrique pour
sunir celle de la Cause initiale.
Le Blanc est le Nombre de lUn. Il contient toutes les couleurs. Quant aux deux
complmentaires : Vert et rouge, ils nombrent selon la valeur numrique des lettres-chiffres
hbraques : 55.19.1. comme les jumeaux ! Si le Vert et le Rouge sont parfaitement
complmentaires, sur un autre plan, il en est de mme pour le Violet et le Jaune, pour le
Bleu et lOrange, ceci sexpliquant par le fait quen physique, les couleurs sont donnes
selon lordre de dviation croissante du faisceau lumineux. Le Rouge le plus prs de notre
monde humain, est le moins dvi, tandis que le Violet, le plus lointain (monde
microphysique) se trouve le plus lev, le plus loign de notre imagination. Le rouge
hyperthermque, est la couleur du corps noir des physiciens, la temprature du zro
absolu, cest--dire de labsence de couleur.
Nous observons la complmentarit absolue du Vert-Rouge en ce qui concerne le
Ta-ki (Livre III), complmentarit qui se retrouve dans le Shin-Waw de lhbreu et le
caractre nocturne du Violet, de la nuque et du dos. Le Vert : Shin, nature humaine du Fils,
est une alliance du Bleu cleste et du Jaune terrestre (Daleth). LOrang de lEsprit double
(He) est, dune part le complmentaire du Violet en tant quEsprit du Pre ; dautre part il
unit le Jaune de la Terre et le Rouge de la Nature Divine du Fils, en tant quEsprit du Fils
descendu sur la Terre. Enfin, le Violet du Pre est compris entre le Bleu de la Deuxime
Personne et le Rouge de la Nature Divine du Fils. Cela peut se constater lorsquil se produit
un deuxime arc-en-ciel intrieur au premier. Apparat de la sorte une tonnante liaison
entre les ultra-violets et les infra-rouges.
Toutefois en ce qui concerne la perception des couleurs notamment du vert et du
rouge, et ce en dehors de toute rfrence, et point de comparaison, aucun individu
nprouve exactement la mme sensation.
En effet, il savre pratiquement impossible de dfinir et dexpliquer avec exactitude la
perception dune couleur. Cette constatation nous resitue devant lternel et insoluble
problme de lexpression qualitative, les notions savrant incommunicables. Voici pourquoi
la Tradition met laccent sur la QUALITE des couleurs.
Ainsi stablissent les correspondances
Blanc dor
Rouge
Orang
Jaune
Vert
Bleu
Violet

: la Vrit absolue,
: lAmour,
: la Rvlation de lAmour,
: la Rvlation de la Sagesse,
: la Naissance spirituelle,
: la Sagesse manifeste par le Souffle,
: lAmour de la Vrit et la Vrit de lAmour.

LUnivers est donc bien une fort de symboles . Ce langage mystrieux a connue une
matrialisation progressive, il en reste comme pour celui des fleurs ou des pierres
prcieuses des souvenirs allusifs telles lesprance, la colre ou la fidlit... Ce symbolisme

traditionnel avait pour but de mener ladepte vers lEtat Lumire-Incre . La Tradition
hbraque le signifie par le Heith (8), sincarnant dans lAmour du Crateur pour Sa crature.
Pour Pythagore, le 8, le Premier Cube 23, tait le Nombre de lEquilibre et de la Justice.