A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS

FRANCS-MACONS DE RITE ECOSSAIS

ANCIEN ET ACCEPTE
Au nom et sous les Auspices de la
GRANDE LOGE DE FRANCE
Liberté – Egalité – Fraternité

Le Nombre d’O

V\M\ et vous tous mes FF\ en vos Grades et Qualité

En première approche du nombre d’or, avec un esprit plus littéraire que scienti que, je n’ai
pas eu l’enthousiasme du moine franciscain Fra Luca Pacioli lorsqu’il parcourait un ensemble de
connaissances datant de Pythagore. Mais, son émerveillement, en énumérant les domaines que
recouvrait le nombre d’or attisa ma curiosité et m’encouragea à chercher les limites du mythe au
sens mystique, métaphysique et du réel de ce nombre prestigieux
Le nombre d’or des mathématiciens est un rapport particulier: c’est une proportion, appelée
proportion ou section dorée entre deux dimensions de grandeurs différentes pour lesquelles le
rapport de la petite à la plus grande est la même que celui de la plus grande au tout
Je ne pourrai malheureusement pas faire de croquis pour étayer cet exposé, c'est pourquoi, je
m'efforcerai de simplifier les calculs et de rendre mon exposé facilement compréhensible.
Le Nombre d'Or équivaut à une valeur de 1,618 et il est désigné par la lettre grecque Phi, en
hommage au sculpteur Phidias dont la maîtrise des proportions était remarquable. La particularité
de ce nombre est qu'il est le seul entre tous les nombres qui diminué d'une unité, devient son propre
réciproque et équivaut à une valeur qui correspond à 3/5.
Ce Nombre d'Or que l'on ne peut jamais écrire dans son entier et que l'on ne peut
qu'approximativement réaliser dans toute création de main d'homme a été de ce fait considéré
comme divin et comme le symbole de la divine beauté par les Pythagoriciens. Ainsi s’installe le
mystère du nombre d’or, avec sa part de mystique et de métaphysique. Mais, il est comme tous les
nombres, porteur de quantité et de qualité. Et, c’est sa qualité de fonction révélatrice d’une
puissance créatrice au service de l’harmonie et de l’esthétique qui est remarquable. On reconnaît
alors dans le Nombre d'Or l'expression d'une force de vie ainsi que la manifestation de cette force
dans toute la nature vivante. Cette force de vie s'exprime en produisant des formes de la plus pure
beauté. Le nombre d’or est ainsi étudié comme une clé explicative du monde, particulièrement pour
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la beauté et l’harmonie. Il est omniprésent dans les sciences de la nature et de la vie, dans les
proportions du corps humain ou dans les arts comme la peinture, la musique ou l'architecture.

Alors, quel est le rapport entre le Temple Maçonnique et le nombre d’Or? Le Temple
maçonnique est un carré long. Ce qui suppose que le carré est en extension, c’est-à-dire en devenir.
Le carré long est l’espace symbolique matérialisé par le tableau de loge
Sans vouloir entrer dans des considérations mathématiques compliquées, un autre carré long dit
“carré soleil” et un carré dit “carré lunaire” ou carré de gestation de passage, peuvent aussi être
construits sur la section dorée. Ils conduisent tous les deux au nombre d’Or et intègrent par
conséquent la totalité des devenirs et des possibles. Rappelons que le tracé symbolique du Temple
délimite dans la loge l’espace sacré par excellence dans lequel le maçon travaille. Le Temple
maçonnique, entre autre, nous présente l’image d’un carré surmonté par un cercle. Cette
superposition montre la relation entre le ciel et la terre et elle est l’image dialectique entre le
terrestre où l’homme se situe et le céleste transcendant auquel il aspire. Ajoutons que dans les
philosophies traditionnelles, il y a le plus souvent analogie entre le cosmos et l'homme qui est à son
tour considéré comme un temple, car il y a relation étroite entre le macrocosme (l'univers) et le
microcosme (l'homme lui-même). Et cet ensemble cosmique, structuré, ordonné, orienté, est un
modèle que l'homme doit s'efforcer d'imiter. Aussi, l'ordre humain, dans la société comme chez
l'individu, doit donc se calquer sur l'ordre cosmique, mais celui-ci n'est que la traduction d'un autre
ordre: celui de la justice et de la Loi morale. Cette Loi est dé nie par les justes proportions entre
chaque élément s’exprimant par le nombre d’Or ou divine proportion qui traduit ainsi l'idée selon
laquelle il y a une "commensurabilité", c'est-à-dire qu'il y une correspondance, entre les parties
composant un Tout et entre les parties et le Tout lui-même. A l’origine de ce rapport et de cette
harmonie, nous trouvons ce que les sages nomment “la vertu”.
J’ajouterais aussi que le Temple est orienté symboliquement à l'Est, c'est-à-dire vers la lumière et
que s'il est ordonné c'est parce qu'il est orienté, c'est-à-dire que cet ordre représente une nalité,
comme quoi, l'homme va du chaos à l'ordre et des ténèbres à la lumière

Ainsi, je ne peux pas terminer cette planche sans évoquer le chiffre 5 et l'étoile flamboyante,
symbole très important au second degré.
Le nombre 5 est connu à partir du grade de Compagnon. C'est le nombre qui englobe
presque toutes les formes de vie animale. Il représente les cinq sens: l’ouïe, le toucher, la vue, le
goût, l'odorat, outils pour prendre contact avec le monde extérieur.
Le chiffre 5 représente également l'harmonie pentagonale qui laisse sa marque dans l'architecture
des cathédrales et l'étoile à cinq branches. Le nombre cinq est traduit géométriquement par un
pentagone régulier que l'on construit en l'inscrivant dans un cercle. Après avoir déterminé les cinq
sommets du pentagone et en joignant par une droite les cinq sommets successifs, on obtient le
pentagone régulier. En joignant les sommets deux à deux, on obtient le pentagone étoilé ou
pentagramme qui jouit de propriétés géométriques remarquables. En effet, chaque côté du
pentagramme est divisé selon la relation de moyenne et d'extrême raison. Chaque côté est coupé par
deux autres côtés, de façon à réaliser quatre fois le Nombre d'Or. Dans cet ensemble, le
pentagramme contient vingt fois le Nombre d'Or.
L’Etoile flamboyante, selon la symbolique de la Franc-Maçonnerie représente le centre d'où
rayonne la vraie Lumière. Elle est le flambeau de la connaissance perçant les ténèbres les plus
profondes et reflète le dynamisme de la nature et de l'homme. L'Etoile Flamboyante est donc le
guide du compagnon qui sort des ténèbres de l'apprentissage et qui parcourt le chemin qui mène
vers la Lumière. Présentée sous la forme d'un pentagramme rayonnant à cinq branches, elle nous

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rappelle tout d’abord que le grade de Compagnon est intimement lié au nombre cinq et que ce
nombre cinq est lui-même intimement lié à l’Etoile. Pour tracer ce pentagramme, il nous faut aussi
employer la proportion dorée et pour trouver cette proportion, nous pouvons même diviser le 5,
nombre du Compagnon par le 3, nombre de l’Apprenti. Ce calcul nous donne le nombre d’or:
1,618. C’est cette proportion que les sculpteurs grecs ont considérée comme la plus harmonieuse et
qu’ils ont employée dans leurs représentations du corps humain. Par l’application du nombre d’or,
l'Homme est donc devenu pour eux un symbole d'harmonie. Dans son livre "De Architectura"
Vitruve a indiqué que les proportions d'un bâtiment devraient correspondre à ceux d'une personne,
et il a employé la proportion dorée pour fixer ce qu'il a considéré comme les mesures relatives d'un
humain idéal. L’une des illustrations les plus frappantes de ce corps harmonieux se trouve dans le
célèbre « Homme de Vitruve », où Léonard de Vinci inscrit l’Homme, telle une étoile à cinq
branches, dans un cercle. Léonard de Vinci a dessiné l'image d'un homme tenant les bras et les
jambes écartés, de façon à ce que les quatre extrémités des membres et de la tête coïncident avec les
sommets d'un pentagone étoilé. Selon cette représentation, cinq est le nombre de l'homme, en tant
qu'être placé au centre du cosmos. L'homme devient alors un symbole d'équilibre car comme je l'ai
indiqué précédemment, le corps humain, projection de l'âme dans le plan matériel, est bâti selon des
proportions harmonieuses. Il est pour nous, Franc-Maçons, le nombre du compagnon, c'est à dire le
nombre de celui qui construit le temple et, bâtir un temple, c'est réaliser une harmonie des nombres.
Lors du cinquième voyage, mains libres, le compagnon doit s'appliquer à se mettre dans un état de
réceptivité par rapport à l'étoile flamboyante. Son aspect flamboyant symbolise l'homme en
harmonie avec lui-même et avec le monde extérieur. Pour atteindre cette harmonie, il doit voyager
intérieurement dans la recherche personnelle. La lettre G, inscrite au centre de l'étoile est le point
central, le nombril de l'homme et, c'est le G qui rend cette étoile flamboyante.
L'étoile flamboyante est à l'orient, entre le ciel et la terre, entre la voûte étoilée et le pavé mosaïque.
Le compagnon est, dans la loge, telle l'étoile flamboyante, il circule entre le pavé mosaïque et la
voûte étoilée, entre la terre et le cosmos, entre ce qui est immense et ce qui est tout petit. Le
compagnon est guidé sur le chemin de son idéal par l'étoile flamboyante. Elle indique la marche à
suivre, afin de passer du stade de l'animal à celui de l'homme réalisé, harmonisé, spiritualisé. Nous
ne devons pas uniquement la contempler mais l'incorporer, l'assimiler afin qu'elle puisse influencer
notre comportement et notre pensée.

Mes frères, j'arrive au terme de mon travail. Mon ambition n'était pas de faire une
description exhaustive de la présence du Nombre d'Or dans l'univers qui nous entoure, ni de faire un
travail objectif sur ce nombre mystérieux. Ce nombre, connu depuis l'antiquité, continu de fasciner
de nombreux chercheurs et à susciter diverses interprétations. Pour le compagnon ayant transformé
sa Pierre Brute en Pierre Cubique, harmonie et proportions jalonnent son voyage, car le nombre
d’or lui indique constamment la présence du 5 dans l’univers vivant. Guidé par l’Etoile, il poursuit
sa démarche initiatique à travers les cinq premiers nombres de la création. Le 5 pour le Compagnon
est l’outil nécessaire à l’ouverture de sa sensibilité créative. Si le 5 est en lui, le nombre d’or est en
lui. L'idée de l'outil, de l'instrument débouche nécessairement sur l'idée de travail. L'homme est
l'être qui travaille et qui, par son travail, a su, peu à peu, maîtriser la nature. "Le travail t'oblige
d'épouser le monde", disait Saint Exupéry. Mais, dans le même temps où il permet de maîtriser la
nature, le travail permet à l'homme de se maîtriser lui-même. Il s'agit, selon une expression
d'Auguste Comte, "de rendre l'homme aussi régulier que le ciel". Et il est vrai que la discipline que
nous impose le travail nous permet de mieux nous dominer et de mieux nous construire. Ainsi donc,
le Franc-maçon qui symboliquement taille et sculpte la Pierre Brute a n de la rendre cubique en
exerçant ses pouvoirs et son savoir sur la matière, l'exerce en même temps sur lui-même

V\M\, j’ai di
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