Do we scrate Noves sur la philosophie en France au x sidle. De Maine de ‘Biron Berson, Pais, Ve, | Lecons de philosophic, 2 volumes, Pcs, Ea. du Sev, PROBLEMES ET CONTROVERSES DE L’EXISTENTIALISME A HEIDEGGER Introduction aux philosophies de l’existence et autres textes per Jean BEAUFRET Suivi une Bibliographic complete able par Guy Basset, LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN (6 Place dl Sorbonoe, VELad 1 ms 1957 ara, oe de ie 2 «3 de ris Ble, cu d'une piene. Cest sur Tambiguté fondamentale du mot pre Sence quid faut décdément mettre Taccent, en s2 gardant, avant tout, de laser impression que toutes ls préences peuvent fame net une commune mesure. La présence de homme dans le Da dh Degen n'a en & vow avec calle d'une chose ~ ou, pour rependre tun terme cher 4 Jaspers, «le situation n'est pas un’cadre pralable- iment mis en place» (2), Ces remarques ne tendent mullement & insinier que Sarte n'a us exactement compas Ia pene de Heldeyger dont i délate # ns Fer. Nol, au contre, ne Fa comprise mieux que lu, et je hi sus, pesoaliement, on ge peut pls reconalsant d'avoir contebud Ame donner le goat de mieux la connaitre, Tout simplement, i est exprimé peut avec un peu de néplgence. Le résultat est {outefois que s2 mie au poou ne peut guére que contibuer& aggraver Ja coafusion. Voila pourquoi i m'a paru ure de revene sur le sujet ‘Avec Tagment de mes lecture éventuls, je continuerl examen de ee_ que Ton peut appelerIexistemialisme heidengerien, afin de ‘ir comment il se développe et jusqu"h quelles consdquenceséthiques ct politiques on peut le power.~20- de Phomme, cestaire Ia condition sans laquelle i n'y aurait plus rien qu'on pusie encore se représenter comme une existence d'hom- ime, alors nous repousons de ce fait tout mirage d'une autre vie dns un autre monde dont ce mondeci ne serait que expression tm specu er cnigmate. Nul plus que Heidegger ne tient ferme sur ce point, est seulement sur Ja base delete au monde que homme peut dts dit exster (J), Létade initude Vom Weier des Grundes onfime ii Sein und Zeit + Co mest pas parc qu'il existe en Tl ni pour cette raison seule que le Datei est un etredanslesmonde, ‘mais tout au contate, ne ll est posible d'etre comme existence, ‘Certadie comme Dein, que patce que sa constitution esenile consste & ve-danslemonde » (2)..En un mot, n'y a de realisation humaine de présence (Daten) que sous la forme de Pére-avmonde (Under Weltsein. Ene Von et ute, par consequent, pas la moindre fieure par oi) pourrait se giser Tesperanee dune aute condition Non moins ieévcablement que le matériaisme, bien que dans un cadre essentllement diferent puisqu'il agit ici une determination ‘Phénoménologique et non dune hypothlve métaphysiqu, Panalyque Feidegatrienne liquide tout ce qul peut bien faire de Thomme un thallucing de Tanntromonde v. Cette iruption du Dusen en forme Getreawmonde qui est le fondement méme Je ("homme en son Tnumante, Heidegger, pour la désignr, reprend un tes veux mot qi anime en Tul infusant un ses nowveaa : le mot tianscendance Neavonenous pas, en effet, dans 'etreaumonde, emergence et dépas semen, qui teancheat « avec V'élat du feu» 3) sur Fobseuié fonds mentale de étant brut 7 Crest done de la tanscendance, au sens fpécal du-mot, que Vhomme tient « comme une investiive » (8) SF posshylié a pus interne. Reste, maintenant, a soumettre cette notion, réresivement congue, 8 éprewe de Vanalytiqu (5). fonction de la tarscendance,telle que nous venons den introdure a notion, est de fare éeater au grand jour quelque chose qui, sans cette condition, demeurerit fondamenialement en retrait (arandverborgen). Pour carctéaser cette éelosion (Aufbruch). la 1 Sen und Zep 3 2 Traction Cabin, 6. 3 Outer que e ndopriqu, Coin, 9.24 1 De Fee emenil a fondement, Cori 965. faders, supetansoumet Tanase sige ce phénomine x mone il wnt de abt b part du Den I monte qui convient rf determines tome un atau ou, comme i pure cactre {Zaheer Wa, note tne Gans Vom Wee des Grandes (ene ow Corin, 86, pou) be tle male ocape gun ag sobotdone ‘SEuodset wlonacea’ den fat Cutan cate we 4 Wome de pono de Hear pllosophietradtionnelleintroduiritvolonters ii le mot de consien ‘be, Heinger, av contra, de peur d'etre victime de douteses afin 1s favorsant dans la pensée certaines importatons mal contdlées, Vécare solgneusement. ll ne veut gatder en effet, dela consslence, ‘que cr en quot elle est mitre de part en par, abstiation faite e toute presupposition étrangére. Il Ii puait alors que le mot qui ‘onvient le mieux & ce qu veut expmer ext le mot Eschlosonhel Littralement cela veut die eta d'ére ouvert, par opposition & c= ‘qui serait Cabord clos sur Sol, claguemure en soi, fermé. comme Une bite (verkapsel) "faut se liber une fois pour toutes de la rmétaphore 3 laquelle ont trop souvent eu recours les philosophes ‘Taeervant la consclence comme un sujet dabord voué a solipssme, ft dane In waphbre intéieue » duguel le monde ne tomberit qu’ 2c ‘entellement. En velté, comme Hossed Tavat dé tts bien vu, Ta conscience ne fait qu'un avec st propre ouverture au monde et sux ures hommes, Crest en cola qu'elle est lumire. Mas alors une tell humire, un tei Gat ilumination (Galichtetsin) lu est radical Sil faut ae débaraser & (out prix dela métaphore de Temboitement, fen de plus vlable au contre que la viele image de homme Comme limire naurell Cet de hsiméme, non par Mtervention autre chose, que Thomme fait amie de son etre au monde. La fonsclence ne vient pis di dekors se poser sur le Dasein, mais tout tu contre, le Dascn est conscience de fond en comble et radiae- tment: « Dat Dasein st seine Frachlosenhelt > (1). Faisons maintenant anaiyic de. cette Brichlosembelt dont nous venons de voir qu'elle péndtte de fond en comble homme ‘stni par Tetteaumonde, Sous quelles formes ¢éclaive & elleméme ‘atte enter de base sans quot d n'y a pls ren qui puise encore ue dit exist? Pour tépondre & cette question, il convient de se tuppeler dabord que Tetreausmonde, loin d'avoir Pexistence fie fe i chose, eat esentiellement un pouvoirdre. A ce tire, i est fe son esence de se rviler & luiméme dans Teswr (Aufigrag) ‘le Ponissement (Absprung) du projet. De ce point de we, hom: ine se laisse. déterminer comme T'éant-qui constamment cherche & voir of i-en est au juste avec Ia possbiité qui li est ralicale. Cet ‘fort pour faite le point de soimeme dans Taxe de sa possbilé, Heidegger le nomme Verstehen Vertehen — comprendre — c'est {Seenllement se tier sofmeme au cat‘en tant que possbulté. Mas homme comme éeaumonde s'est pas qu'un etre de possbilté, estate un Ere de bondisement pur. Caractérisé au contri pat tne crtaine impuisance a tre que possiblité, st, pouraiton tite, dans un état de bondisement englué, Dans étude sur Te‘essentil du Fondement, les métaphores se present pour signifier fet aspect de notre condition. fnvest! par autre chose que hi et qu'il, fe peut jamais maltnser complitement,accondé au ton d'un étant ftranger, traverse par son rythme, vola Thomme (1). Aina Petre. submonde est i la mesure d'un certain rena de posits, et non Seulement d'un esor en poses, Cette condition linitative un Powoir pourtantfondamental, elle nous ext atteste dans Texpe- Fence paf un sentiment on ne peut plus femier «le sentiment abrupt de se trouser lt sans y avoir €€ pour ten. Nommentls, done Be Findichkelt. homme est la comme #'l'y svat Ee jte seat théme de la Geworfenheit. Aviement dit encore, Thomme. est 18 comme oa. Tell ext, dit Heideger, Vexistence de fait ou la fat cite de 52 nature Cos tos earctéves qui signfient peu pre Is méme chose intervennent comme avtant de" conectif, ou ‘micux 4e restricts ln Mberté. ty sigmalent aut aspect, également i réductile, de la condition humaine, sans toutefois détite Te pre- mir. Somme toute, la Tactisité ne pote pas prejudice T'existen- tialté, + Dasein exer fokzoh> (2). Mat notre description a'est pas encore complete. L'éteausmonde, du point de vue de I rachon Senhet, Cesare de Vilumination ul Iul est radiale, nest pas seulement bondssement d'un projet par aileurs engut dans la fac: tices présente encore un tokidme caractre. Cest un lev commun de Ia religion et de la philosophie que de noter que homme ae as nativement de niveas avec-sa veité, Il ext @abord le prsonnier fe’ la caveme platonicenne, te jovet du dvertsement pasalien, Te sujet de ce que Spinoza nome connaitsance da premier genre, [Loin done de nalte'demblge Ala. consience authentque des condition, Thomme commence par ségarer dans Ie dedale de son Prope destin. Heidegger fat senne cette remargue en determinant Initalement ‘'étresumonde comme chute /Verfllen). dans ina ‘thentique. Perdu dans ses besognes, divert de huiméme par lee éehean- 28 auxqulles i doit faire face, Phomme regoit_machinalement s2 ‘gle de vie d'une discipline faite de confomisme anonyme a de- ature du On Cette fos le tableau est complet © site de projet, rai jté comme gi et tombé 4 Tinauthentique parla perte de 200 seme’ dans le On. tl et 'étant & qi son etre-aimonde est radia Jement lumire, tel est Phomme comme exam ‘Si toutefos est lime de reconnaitre dane P'ére-au-monde trois aspects fondamentaux — Verstehon (ee mettre at clit mee 1 possblit), Geworfenhet (Ete jet) et Verallen (chute) — de fee sorte qu'on puise fe déins comme un projet dont # emparent un 1, Traduction Coin. pp. 9:00. 2 Seound Be 1B -23- (66 ot une chute ~ en veralend geworfener Enrwurf (1), 1 faut aussi noter que ces tris earacttres ne se rencontent pass le méme Plan. Les deux premiers sont esentls a la nature meme de Texter Inumain. Le totsiime, au conta, a pat la meme invariance. Il rest pas incurable. L’homme, oginarement ech, peut se Wet de sa chance par un ressouven lucide de s4 condition. « Lina thentité comprend. en son fond une suthenticté posible (2). » Que homme soit déchu, cest ce qui a lieu la plupar du temps fet méme toujours, mais non pas de toute nécesté et & ire dint, ‘Quanta instrument du salut, ext ente nos mains. « Revins & toi, évelletol!» Heidegger reprend pour son compte les sonmtions de Mare-Auree. Mais ii, ce gut sonne le revel, ce nest psd abord Tineligence, c'est dabord un sentiment : le sentiment de Pango Test de fait que Phomme ext sujet a Tangoase. Parfois elle spit fn nous comme remonte une vague de fond. Alors les points appui Sur lesquls nous croyons pouvoir compter novs font soudain défa, homme est dbranié de fond en comble par le sentiment de cette curence inexplicable qu a pour effe de le. depayserradicalement. Mais ce ‘dépaysement a la porée d'une révlation fondamentle (Ce qui nous est weslé dans Tangoise, c'est la précarte de notre condition orignelle, Tétat_de facie 0d novs sommes nativement. Dans la catastrophe d'un nauimge total, seule est sauvée je ne sas quelle stupeur de «se tuouver lay — cette butée inexpeable dt asein conte luiméme alors qu'apré tout, pourguol pas Te néant absolu ? Mais ce sentiment qui nous éprouve a fond est ust celui (qu nous arache la platitde et a banalité de In vie utidenoe angoise, disait Kiekegnard, pure Tame en en extipant toutes les petiteses. Dans la nuit clae » de Tangoise, ira Heidegger, notre vie, subjuguée parla dctature du On, aide dans le tran des affaires courantes, radialement diverle do son sens fondamental ‘ecouvre son authentiité perdve. I faut que Phomme se fuse expable Ge regarder en face et résohument la vérité de 8 condition pour porter fen consiquence cette résolution et cette verte dane toutes ses ent ‘iss. A ce prix seulement, sera autheaiquement un homme. Sinon ‘ous n'surons qu'un pantin balloté au gié des ciconstances fee Spielall der Umstinde' nd Eregnise) (3). Cest dove par Vangosse ‘que le slut de homme est possible. Non, sans dovte, que ot eit ‘velé par Ik queles tches iI convent d'accomplir. Langoisee ne ‘nous enseigne en rien sur les rgles de la voloné bonne. Elle ne onde aucune éthique au sens kanien du mot. Se fonction es, sans 1. Sen und 2a,» 406 ise, n is 3 Sei a Ze, 3,ae plus, de ramenerénergguement l'homme 8 la rencoatte de Iubméme ‘Alu: ensuite de definr une motivation qui lul permette de sorenter 4 bon sient dans le dédale du pratiquement posable. Méme Is ‘vert la phi srupuleuse n'est pas authentque a clus qa a pratique 1 pas past par T'épreuve de angoise. Méme la conduite la motne regue échappe a Vinauthenité, stelle ext pénétée par T'angoise. A la conscience reolve apparent névesurementPindeterm! ration (2). 'Aretons-nous un peu sur cette remargue, Sila conscience solve fest une conscience. indéteminée, existentilsme hedegpéien ne fonde aucun impérauf La ration fondamentale qu fait de homme tun homme éclave moins le choix d'une condute définie & tent ‘qe Te caractéze single de notte condition. Ace sujet, completons nore analyse de Ia faccité par P'asignation du terme fina de toute existence déchue : la mort. Que le Teceut s reporte tot implement 20x Moreenux chotss de Cotbin qui présentent jusement, tradi fen frangis, les paragraphes de Seim und Zeit relay & ix mort. IL Tui apparaitre faslement que, cout au contrare de ce qu'eneiene Spinoza qu, dsait Alain, nous apprend & reconnaitr en nous memes ‘Cune santé parfaite et un pouvoir de durer sans fn que événement seul ‘vt troubler» (2), Ia mort, selon Heideger, aa rien un accident (Qui surviendrait di dehor.' Toujours mtrsiante en Thome, lle Te pénitte d'un sens fondamental. On ne la connait pas qve dune cetitude empiriqu. 1 fut aller jusq’a reconnatre en elle une prion! ‘denote condition qu, sl est bien compris, confére sa porte defn tive a Télément de fatcité que nous avons dj asené en nous [Le Dasein en pro la fate est done non seulement éte Id comme 2, mais érrelicommese pourvien. Lihomene comme &te fx monde, c'est la mort qui e ces de mir en Tus comme le tom he 4 peine diffe du néant & vent. Ete résohs o> eee par cons: ‘quent non seulement se bien tenir face & la atuation, mais face cellest jusgu'a Ia mort — ce sera, dans Vangoise slutae, vive dans chaque instant le néant de sa propre mort. Evdemment n'y a1 nen gui pusse lever Tindétermination dela conscience authent- ‘que. Toutelos, c'est certinement parle bis une tele meditation ft non comme Taffime assez lgSrement Sartre (3), par manque de éaractée, que Heidegger a pu adhéer& un certain moment au national Socilisme. Peutéite a trvers je ne sas quelle Imagerie Worigne fkéenne — celle que nous propose, par exemple, Ia Sixéme Elége 2 Lars fags tome 122. 25 8 Duino ob méme le mot de Dasein est prononcé par Rilke ~ avait fra mavvement trouver dans le fascisme une authentque philosophic fe ta résolution face A la mort. Cette «naieté» nous nen ferons ‘Caileursnullement le tet Jun sntllectel expos! 2 la distraction, tmais bien pltbt un tlt inconsience Toncitement pticbourgeois Heidegger choisisant Je rane ne manque pus nécesirement de arate, Tout au plus ometil d'etre atten & Tiafrastvctue. Mais prutétze Fexstontaisme beideggerien stil tout aust ben capable fr mansisme. Je n'y vertas pour ma part aucune contradiction, pour pou quo is marke consente se ddfate enfin d'une métaphysique fommaire, et dont on se demande vraiment en quoi elle peut bien ‘consolider la poatvité que pa alleur i revendique & juste tite Bxstentaté projet de sotméme dans le sens de sa possibilié, facie ow concience de se trouver jeté IA comme a, chute en Sovmme jusgu’s Ia prte de a0} dans 'anonymat du On. mais rverst- ble en ve avthentique par Masse de Tangoss, te est done Phomme comme étreaurmonde. Cette mise en place des éléments fondamentanx fe notre condition ayant été menée 4 bien, reste &en opéer analy: tiquement Finterpétation, A este fin, i est indispensable d'établir line notion qui ler aisemble four dans ['unité d'une seule formule. (Or, elon Heiltger, une tlle formule, nous la lisons 8 live ouvert ‘dans une expédence'on ne pevt plus fame: expénence du sovei {Sorrel L'homme, en effet, n'est pas un fre dentendement pur, Imai un fire besogneux et aller (Desorgend). Loin que son attitude evant le monde soit elle une « contemplation bouche bée» (1), tlle est fondamentalement sous. Mais qu'estee quel: en sou, Sinon reer en soiméme 4 chague instant Tumté fondamentale fe Texstenaité, de ly facts ot'de In chute (2)? L'homme en proie au soue cherche bien en effet, & fie le point de ss pes {és, mals dans un certain tat dimpulssance a n'ete que possible, ft entre les deux poles de Tinauthentiié et de la sésolution. En 2 sens, le sue west pas une qualté empique du Dasein, mais expression une nécesste 2. priori de sa condition. Nous le rene fontrons non pes au hasard dune desrpton eiconstancielle, mais fans axe de Tanalytique extents, eesta-due. de la démarche ‘gresive elon laquelle nour esayons de rer au clair exiter ineme du Deen humain. Cette conviction de Ia porée ontolopque {du souc st histriquement« depose» dan certains ris mythiques, 1. Bi ares Beef Sen und Zt, p61 2 Sen und ety6 comme cete fable lntine du VE scle quavec une sole visible, cite, traduitet commente Heidegger (1) et od, non sans une certain gre tun peu gauche, nous est conte la création de Phomme : la Teme 2 donne le corps, Jupiter esprit, mais c'est le Souci qu a peti ap Te. Si done le cope doit Mltnement retoumer & la tere et esprit su souverain dev dieux le souct sera maitre du compoxé aus long tems qu'il vera ‘Cura enim guia prima fect, tenearquamdia veer. Ain en 2 décié Sature, cestdie le Temps, Qu, par une coinc dence prophique apparat ik comme la supreme autorté. Dilleurs la philosophic confime les intuitions de la potsie, st Yon en croit Séntque, mis ul aussi & contribution. Cest done comme sous! qu'il convient de déterminer Thomme en son humanité Crest Je rouct {q'd out se repretenter omilan entre les deux pes fondamentatx de Finauthenite et de a seolution Posons done que l'homme comme étreauemonde est fondamen- talement soucl, sot qu'il Init aller & la latitude de Peistence inauthentic, soit u'll se sauve par Pangosse Iuide devant i fet {ite et la mort. Fowvons-nous remonter encore plus haut ? Le rouct ne redltil pas en lutméme une condition qu, dégagée par Panay que, sera thuminante du souci, comme le Souci état illuminant de Fetveausmonde ? Hardiment ‘Heideguer-répond par affirmative. Plus hardiment encore, va dégager du souci, comme condition @ priori qui rend Je souei possible, Pesence méme au sujet de laguelle font eu lieu dans histoire des ides les dsbats ls pls pasionns : Je temps, o plutot, comme dit, la temporlite. cesta-dire Ptat «ere temporel Cest le moment le plus pathtique de ls régresion Inideggvienne. Ecrivons done la formule complete de I'existant dont Petre est sovcl, Nous savons que Je souc assemble en Iu les trois ‘arctées de Texistentiité, de Ia fcticits et de Ta chute. Cela donne 2 peu pes, pour peu qu'on déeloppe : ee en avant = de = so4 deja = jete'= dans on monde »olt= on ett lise ~ acaparer par ~ des - objets de ~ rencontre. Or, i suft de se fie atentit& la formule sins! développée pour voir avec évidence afleuer en ele let twos moments fondameatasx da temps : aveni, pid, prsent. A ‘quelle condition, en effet, est posible qu'un étant comme exitant 4 souci se porte & exttme pointe de sokméme en falsant projet de ten pouvoir tr, sinon aia condition que eet extant, dans son fuster le plus intine, soit fondamentalement venir ? Comment ‘autre part est posibie la factiité de a nature humaine, sion Ia condition que, partout oil se trouve, Fhomme se heute & so-méme comme déiold ? Eire embarqué, et se réveler en plein voyage “i st 1. Sein und Zt 6197398 <1 impossible & "homme de revenis derive ce semitudes dé asienées pat Tangoise de Pascal. Le passé, c'est Thome encore se revellant 4301 non plus dans esr et le Bondisement di projet, mais dans la infcesité de toujours se trouver implacablement so:méme dé derive soi, comme un défi A sa pritention do fonder le tout de Son étre sur s2 iberté, Enfin comment est possible ln peanteur gut ‘hous entaine et nous dspere dane la chute, sion parla prévnce de ee mondesi, laquelle’ suppose comme ‘condition (aptitude de homme a faite renconmant de vo, done present oi, «ce qu'en agisant i empoigne » 7 (1), ‘Avent, pas et prisent, ces ois « moments» fondamentaux e Ia temporaité, nous les surprenons ans a Tetat rastant a pe vif de Fexister humain. Le temps c'est done Thomme méme porté 4a pleine elucidation de son etre le pls intime. Sl en est siti, Taceis de Thomme au temps ne suppose nullement Mentge de Phom me dans un milieu extéeur & fol et od il auait & sinsérer pour Y fare carrite, mais implement que l'on estye fond, en la sow mettnt a Tépreuve de Vanaytiqu, Vexperence éementare que chacun a natuelement de sa condition. On ne saurait top soulignet orignal et la profondeur de cete prisenation. Jusqu'a HeWegeer, 1a notion de temps était inséparable de la métaphore dune sorte embortement de Thomme dans un millew homogéne que Ion conte: ‘vat plus ou moins sur le modtle de espace. Tout au plut le temps, "duit & une seule dimension, s distingutl de Mespace pats pare: 16 en determinations. Quant sa structure prope, In loi & homogéndité qu'on lui appliquait instinctivement exigeat qu'elle ft define pa ‘un entasement /Aniufurg) de moments identiques ente eux. Le Derpsonisme s'éait bien débarrané de Ia serdtude du nivelement 4d temps dans Thomogéndité de ses moments, mas i avait conservé implitement la métaphore fondsmentale de Femboitement, se bor: ‘nant Tiguéfer pour ains dire T'un dane Pauie le miley embottant et Pobjet emboité Men état résulte une durée en quelque sorte ‘Mlatinewse oi Thomme 1 psine ase reconnaite, méme # lle 3 fait annoncer comme «eration continue Mp Anote jusqu' Bergion et avdeld ~ est enfin levé. Lavoie ‘st libve pour une conception authentique de a temporal Bien que. les ois extases dd temps sovent_ également co conginates (fleichurprunglh), une jove cependant, aux yeux de Heegger, un role prvlepé. Si le temps vas tempordiant, cest fexentillement, ditil, 2 parr de avert. Cest seulement en effet dans In mesure 0, par le projet, Ce étant nommé homme se porte Sextiéme pointe de von ere que le temps prend ve. Négiger le futur, cen décapiter le temps. Le passé et le pésentnvont de sens ‘que pour un tue tout gonfée de posible, 'estadie pour un éte {i men a jamais fin do venir & lurméme par le bondisement du projet, Cette Hee que Sarre écarte un peu fapement dans LE re Neant pour confer au prévent le privdge rénrv6 par Hidenger 4 Pavenir (2), novs en comprendrons toute la porte si nous suivons auteur de Sein und Zeit dans wes devloppements sur la sification écessrement historique dela temporaité humaine, Si Thomme et This sont és Pun 4 Paute, ab point quid n'y a histoire ‘gve Hi ob Thomme est prsent, c'est parce que I'homme est fonds Mentalement tempore, Sans doute conviental de_dfinr Thistoie ‘comme use rvelation (Erschlesung) du passé. Mais cette rééation ‘iy pasé tell du sene autroment que pout un Dasa en tain de fare son avenit 7A la lumilre de Taventr, le pase c'est Pabord Félement de fctelté qui, radical & Ia" condition humaine, est te (qu'il ex impossible & Thomme de revent dersiée lui (3). C'est donc In servitude qu'd est nécesaire dassumer si nous voulons, sans fans fiayant, epler notre existence & Ta plénitude de son authentic Mais le pasa, Cert ass ln some des conguétes qui © proposent ‘comme Heritage & tout homme werant en ce monde. 1 faut, pour 1. Sem und Za,» 329, ans des artes sur Fle’ pars en 1999 dae WRF ava a coma, "Psein und Zep. 284, 383 TL. -29 accéder & la vie authentque, savoir faire senne cet condition gut mesure exactement la distance de Thomme heater & Panimal héxéd- tare. Or, ay separder de pres, I'héitage ne prend un sens qu'en fonction W'une théone, dune philorophie, Pune politique, este (Tune attitude vtle toumée vers Vavenit. Comme Técrit ts bien Raymond Aron dans son Introduction @ ls phlosophie de Phsowe ‘chaque épogue se ehosit un pass, chague existence nouvel trans- gute Thesitage quelle en requt en fui donnant un autre avent, en {ti rendane une autre sgiiction.» Cest done dans la mesure seule rent od il chershe & se donner un avenir que homme anime Pune Sigifcation som pas et devient capable des'ychotir des heros (1) Bien que la mate histonque, considére en elleméme, reste « qu vogue et inépuisable», la veslution atec laquelle tre @ ven, reve ht sur son pas en assame Phéitage, engende alors le phénomene teunectionne de ln repetition (Wiederholurg). Toutfois eet pe tition, qul suppose toujour quelque choix dans le pasé d'un heros txemplae, n'8 pas pour effet de nous enfermer dans le care d'une tradition morte. La répétition suthentque, dans sa sobdanté ave wens, est_& ln mesure une répique (Erwiderung), done d'une revocation (Wideruf} de tout ce ul, dans le préent, tend 8 se sero fer en pas valu, Le genre de fil qu'elle enveloppe enveloppe Susi le fotur-Concluone avec Heidegger: « Meme la relation histor ‘que © temporlise@ partir de Faventr (2). ‘Ans done novs avons abl, par une sute 4° équations prenant saccesivement en compte, 2 partir du Dasin, @abord TEtrea monde, puis Ie Soul, que F'eteaumonde de enstant consist ese tellement dane la temporité. Remoateronsaous plus haut ? Comme dans Tetreaumonde etait présuppost le souci, et dans Te souci la temporal, faut soumettre la temporaité & Pépreuve de analyse pour en fare sors une esence qui ls conditionneait ? Ne formerons- hous pas plot Tidée que le temps est le concept par lequel est ‘sfinitvement tinge a0 clair Ia condition de homme comme eure lau monde? N'avonenovs pas enfin égalé homme, cet 1 ete des Tointains», ses pls extrémes lointans ? Ie) es questions fusent, mae Te pilose eroit pouvlr prendre cong sur cette « comprehen: Son de ete pat le temps (3), Peuttre Galles s'pisait, dans fon intention, autant que do rer au clair 'étte de Thomme, de fale la lume sur T te dy temps. Quoi qu'il en soit cette coinck dence si brilamment conguis, cette réiprorité maintenant établie entre les deux concepts les plus fondamentaux, peutétre, de la Sein and Zi 9.388 Sane le role de le méaphyue. $4~30- philosophic, nous engage & faire halle. Plton fubméme ne recevatal ps dex Onphiques ide qui est un moment of i convient de « cesser fos chants? Que le tempt soit Teue essentel de Thome, ontentons:ous de cette évidence 8 élavante aussi bien pour Petre ‘que pour Ie temps. A la lumitre de Tanalytique heideggtniene, le temps cese dete quelque chose d'extdreur qui fondait sur nous {du dehors pour nous impose sa Jo, nous mutiler au besoin. Le temps, est en até Thomme mime comme éeaumonde ~ entendons par li Thome engué dans la faciclé et deja posédé parla mort, ‘nals tout suse bien homme dans le bondisement gloveux du projet et Texatation de Tenor. En un mot, cest la finiule méme de Thomme, c'estacdive alt fo son enislence comme pouveirstre fet son impulsance & tre que powvoirétre. Lavenit, comme dimen Son inteme de la liber, consite, pouraiton di, Ja part divine fe notre nature cole gul, st elle venait & remplir toute Ta place disponible ferait de nous des dieux. Le passé,entendu comme condition 1 pron de Peat engluement od novs nods éveloas & nous mms, fat en nous Ia pat proprement coupable, cestdie incurablement Sects “@impuseance et de-négaivié. Le pésent enfin aggrave ete culpabllié foneiée, quiet le val pfché orgie, d'un élement {de chute dans F'anonymat du On — chute qui n'est cependant pas Inémédible, car Tangoase peut toujours nous dispenser le slut ‘Tel est le statut de Pomme sous horizon du temps, statu de nit. de radical + « Plus onginae: que Thomme est la fnitude du Desein fn uh)» ‘Quant & cate fntude qui élate dans Is nature origiaiement temporelle de Tomme, elle ne nous est pas plus extérienre que le temps himéme ne novs ext extiieu- Sans doute Ia philosophic teadtionnele Ta-tale volonter considérée comme Un sttut impos! du dehors, C'est une idée que la phlosophie héite visilement de Ia religion, Le dogmatiame religieux propose en effet une « explice ton » de Thomme dan le cadre d'une creation divine qui ne le rélise ‘qv la condition de mutier en lui le pouvou exe. Que je ne sos Dus, dit Descartes, auteur de mon éte, la prewe en est dans fe fait qu'ayant [300 de perfection, Je ne suis pas moiméme pf Car je mY étais donné Pte, plas forte raison me serie contre toutes les perfectons que je puiee coneevoix. 1 faut donc me faire A Tidée que mon etre folve d'une causalitéinfniment pls puisante ‘que la mienne, et ql ext plus sage de remerier A cause de ce qu'elle fra donné que de bldmer & cause de ce dont elle ma privé. I a'en fete pas moine que je ne suis qu'un Dieu mangus, ef ceei du fait ‘ela solonté de Dieu. La frtude de homme n'est done pas intinséque 1. Kant ee proline dee metephrsique, 81 au son essence. Ele exprine note dépendance & I égard d'une ewence fen laquelle toute fintude est fonctrement aboie et vaineue. Mas, sux yeux de Heidegger, le schfma propost A Thomme parle dogma. tisme religeux parit constiuer le tiomphe de la pense inauthent- «que, cat Pe de Diu, dont on sautorse ainsi 'apput,nestelle pas fen elt instrument d'une Rite devant Tangosse ? Langoise, rows Tavons mu, nat directement de le fintude de homme comme Gtreaumonde eagué Ii et projetnt. Or, rien nest pus intolerable 4 homme que Je cliat de Tangoise Pour échapper au malaise (qu'elle dispense, tous les stratagimes seront tents. Un des pls clas- ‘quement pratigués ext de la fare avorier en pew. I sft pour cela de lui oter son anonymat en Ia devant sur un objet défi, Dod invention des dieux. itt que Phumanité prend coascience de Fa folie, elle fomente instinetiement des diux pour sen faite peur Ts sont une premiére machine 8 exorcise Tangobse. Puls, cls par home pour se distare da de sa détrese naturelle, is se prétent ratuellement au second temps de la daectique rasurane, qu s'ap pligue alors & es rendre soit favorable, soit du moins Inafensf Cerseront, pour Lucrice par exemple, de beaux indiféents, hotes loinains des intermondes, hors de nos prises atant que nous sommes hore des leurs. Ainsi Pangoisse originale, une fos trveste en peur dss leux, diparata pat laelégation des deux. La persée chuenne fst non moint réconfortaate dans ses réductions. Sous implacable puisance des «cmaltres den nature» quinventirent les Anciens Terrors, elle découve la paterité divine, patemite i amante que la chute ‘de Thomme, depuis longtemps dé, est compensée par une Salute redemption. Pour le phlosophe enfin, 'igée de Dieu Uibére PPhomme de Tangoise absolve en exprimant que, quelque part au ‘moins, Is fntude ext sumone. Mair la conscience néolue dénonce Te statagime. Lie étant ommé homme » reste fondamentalemeat aux prises avec une nitude qui ne s laise bquider mulle part. Ele Constitue mdicalement son éue en tant qu'l fait ruption comme fee au monde. homme est s propre fitude, et aude ny fen, Repétone Padmiable formule de Kant et le probleme de lt Imetaphysigue * «Plus enginare que Thome est la fntude du Dasein enlai» Une « compithension» de I'tre parle temps dont autre nom ex fund, pungu' sag un temps ementillement fini, condition ‘xigaize de Tincontourable ‘et espace interne d'une. maturation e ia ibe jusgu'a la mont, tl est happort fondamental de Ia philo- Sophie beidegpenne. Atelle réusi dans sa tentative. d'exposer homme’ hieméme de telle sorte qui sy seconnasseauthentque- ment ? Cest au lecur den suger. Son attait vient certainement dee quelle Sattache & retrouver, sur le plan de la phénoménolope-Re et dans Taxe une analytque rigoureuse, certains concepts fonda- Inentaux dont la rviation release «etait un peu top complasin- iment arroge le monopole le concept de chute, par exemple, cel! usd de fate oy encore de slut. Quol quilen so, elle est & coup Sir Teffor le plus authentique de la pensée contemporine, par Ia “violence » avec. laguele elle s'emploie a aracher Ia conscience de homme aux domaine «sans troubles et sans dangers» de la banal quotidenne, a reréer en ell I source trie de Tetonmement platonicien, Rien, par alleus, de plus audacieux qu'un tel effort, Heidegger, comme en pols. Apoinate, a nettement conscience ide sengager dans une aventure de pense et expression pour laquelle A wrexiste encore ni de voeabulae, ni méme de grammare (1). 1 fen fut de méme pour Plton, est pourgu! Il a pau indispensable Ae retrace, «propos de Texistentalsme », les traits de eet philo- Sophie qui parait bien sre le patonisme de notre temps. ean-Pau Saree Enudier & fond Lexistentilsme de JeamPaul Sarte exigeit que Yon fit sérieuement T'analyse de son live sur Eire et le Neat ‘2 qui, 8 ma connaissance, n'a pas encore i fut, Tele n'est cepen- dant pas aujourd'hui note intention. Sien effet Sate ext un philo- Sophe.envers qui aucun phosophe contemporain ne peut refuse ‘de reconnaitre une certaine dette, son originalté ta plus singuliée onan en oe que Texstentialse est cher Iu non pas seulement ‘une fone de médltation pliloophique, mais tout aus bien un objet expression Uteaze, Il en reste qu'entre Is hitérature de Sarize et st pllotophie, iy circulation continue. Un oman comme a Nausée, une ptce comme Les Mouches existent dans un elinat ‘ilosophique dont I est important de piécser la nature. Cest & In fois un ménte et un défaut. Un mésite, car de tells cuvres sont pleines de sens et tout fat aux antipodes d'une ceraine forme e fav. Un défaut, car Iéal serait que le lecteur pt se rendre paésonte Ia toalité de leur sens du dedans dellesmémes, sans aucun Secours extériur, Or, tel nest pas tout & fat Je eas. Pal connu des Tecteus tis audesus du médioce que Lo Nowsée aissit-un peu éconoerés et Ui e se jugtent pleinement éclais qu apr’ avoir pris connasance des demires pages. de L'Tmaginave, qui waitent, Siu type existential de Tauwe San. Mais apres tout, pourquoi voir 1a un défaut ? Av fond, peutetre La Nausee n'estelle pas tout & fait-un roman. De méme, Les Mouches, ce n'est peutetr pas tut 8 fait une pide de theate” Et tant mieut car autrement, ne faudratl pas laser cette pide, comme le fait Georges Neveu, dans le genre 1 contesuble des pices a thise 7 En présence de tls ourages, ab piutt impression Cun ene de réusite tes parculir, qui me lait, et qui est Timuption de Ia plulosophie dans Is literature Un peu ‘comme, selon Malraux, Soncruaire de Faulkner est Mrropton ‘els trapidie grecque dans le roman plicie~34- Mais dans ce domaine changes et €oxmowes quiet ben cela de Sart, peutdtie test psn de fue un Pula amie, te fbece que pour pent cranes conxons. Tel sera note props. Ge erat une eneur que de ater examen exstentalme tn some’ des patronage phlnopigues dont pourat se récane: Sate ca, nas pecevorsdiieemen cher iia présence ane retain’ deeper gue bien, Ton veut, un extents Irae Ii, nous y ouvons ‘out au bien la ace d'une invnce {Efe bude used ute sont pas exstntalstes do font heme impesion que Hse eat la premBre importante dcouvere de Suze Cest do moins ce qu rasort de son preserve sit imatinetion, ose la publeation des deen come Te « and fvenment dela phosphi avant 1914, et auBt Cure femaaae bie note pau dan a MARE Gy Te" nie’ 1959 su vento iste pre de Huet aes tat entousame, ces ue fet Huser es un heros, ave a pls meneliewe desolte, nett fntvement ie comdence plsophique Tune mase énome piewsement tnsnse de convention gl formant un éra compact nee chows enous. Pat iy a ble et aot, la or est bre, Thome fetvooe son image et le ane son vag Ce que Sate dit a pnorénoope de Hose! cet exenellement deux chases Drabord, npr de conciece doa metRode eiriqu ete Son incontsiableeeondie. Ente, 1d fondamentale de intention ite "Ces deon ausions sot capes Nous pulerons 'abord dea prem Bar parol défi a phinomolope husesiense comme une restarton "du. platonisme, Cet al et faux A lf. Velen ce the et Logiche Untersuchungen ou es Idee conennent en et the resturation, conte Pempisme ‘nivenelement aa mode 8 ina du see emit, de Ty notion patoniiense denence, Faux ee que Huse Tepouse fomellement le relame métaphysiaue fur quo tute une tation eink ~ pevtée Caller 8 tort — Fe onsine, Leseoe dr Ween, son Hse, aimpllaae en SHTa sane exgencemetapysque_ quelle surat pour fonction Ge sas en dept do Texpiince. Stelle nlerint, est tout fu contae dan le cae un pa pb e deepion exact, Pout Temprume, gud longienpe pau I Jemier mot Se Tespat post Fabrraton sentfque ne sat amas gue der données indduees ‘Toute wat et fondamenalement asin aux dimes purement empires beef mune Ele ast Jamas aute chose que em ‘Die Quant Vidya a ved Bane comtton aes foup. Pest, la line, westale qu'une agon de paler Or femaigue Hume) nen nest tos confome sux fas rlement Shoerbles que fle thon Un tang, per exemple, est bien ~ 3s 0m crn ctf be de a sonine conte ane peeption rpg Mise pe tage dot pa male iunge muerte ep tng hat en fart Ele poteparan Ob ate" ang, cen tut ee doa evn pt eid de tat Ga sme SS ges os pur etn oun stl pt ea ue bun She fou tnge ni edit fw put y me on "nets re pre Ge mod Dita don aie dann sess on gua par ome se or tae pn come ince intel? Quel cme 1 Ea fronour pluton singe mode del pose erin comme re mbgetvit'? Con sow potent pe anu te Eject ate Ker gu sow cat de tow on Catach 7 Rong '& tote tpl nus sures fst tape Sept tun tinge Go's pa I's deans de oe Spade aio ea onde ‘ios done rpende caine, mv win me de tute abe minton smptgu lr quer chs com tne ute ee Se condos find 6p spouse nee feb ee, lors mn oy fn Sap to Pate fee Se ao ee tem coma ce de et cet prs qa eri ee Ep toe cet, A Gna ti Spor Sas Semi port obtener ee px atom suppose nde cece aur den ami x fondant 8 Tue spite peop. ti epost, Sn qu cate spe nte Sode be tral st terest bomen psd gle 2 bts Tats, scone pou uel OF en tral de Fae Gp pei pe af Gnu sed hr pach ot Tb cnr ar ost eto ee Depts on ese, tous ‘apes sl once bor 6 toe oo sen oat Fes, one ee, air Gat Alay an tuctlenet er quate ou de onsen: Duos, Fon et gue Feaeee et pi ae the nae stn des chow empio Mal ees sae fs pote Le phenomone Son srt pa se posi es See non cui, el gl fe mone wane tp soos ‘ono dex tpt empgos © eope rene. En iat rs Hen Hoe non fie pees font in shows element oakanr Sst pe eps Sonat ster suet cur esp ge dla Gite (Dy Lt tse dens gent fa a snk dv monte phonon Date bienfonde une phnamstoge ua eu eres Feapee het apes pate ge Fempgu, eles 1. Lagoke Untersuchungen th 9.101~36- de tess Mute pect, cuss Iegul ext non moins fondamen theme sence to, méthode dc exsinent pnt i ination do physic gals bore bconttueren bjt es path Colts recuiies a0 aud dex expences Ce qu es chr Soe acon pt ewe ot we etn até J ire se Sor Feet emplngue hsmene, raniman sl une sl Seon” Ceres tpste obeinent 8 gnoerexte quai iui fiCen lle copnan go fa jour das les dale plato £2h, fone Fieocatas erat toudkin power, comme Adina Sépondre hSecatqoi hl pale de. Diew Somme i faut: « est Whi'Ghe tu che nappies an en encendant par itre. Vdataons mmatgoe Rada? Ot dary som lve so I Sere Ti k'leur une contataton. Admante ne crt pus Sowa Surge ivi urate». Ce que Soot ah ae trouve Sts I po intime Ges ponte, exastement comme Teste de fieaon, fe owt ase ob jal FendenctSusquedh, ne disposi Uo gue run ena Sits sets e confor. Les vot mae Sunt detoms, per 2 un vevel nin, logunts et clas» (1) te Tome fre, Heldogger repreant sa mani terme platoncen,Tappler Erne Icon, dit & fae sve Inchon la encoded dan sa pest I pls intine» Cans reer dans Tost un cenain stat itligence dont Pes {te sipeaton ssn sot aes i conmasance que peat nos rosuer'e callionnemen det ats donna apt plot ka de Pio un inp que de contatn fan cpa foes enpiigue Far opposton intcton soentique, Huse Somme Weedon ete operation it tansgue i Tome meme Tene Tagele nour comprenons I choses et rcondu josgu'a ‘SEpomt eidnce abe surest Tinton de ence aie Ween sam Ly a done, sar le plan, de Vespésience Ia plus postive, une vision intuitive ae Pease, Cereal de humlve gu Irn tae dpente prs legns de Texpsence, a pour ele a0 ‘Shure de end pater cov igon eles nant une it featon ells wont par pr eles mimes. Lin qu'une elle opéatin Sot oul, comme fe pétndent les empires, en de pls {Enron de plo oft 4m Senpton, nen gu farchse tren isms de Ta hnoménalté.Apprenons. done mo {hement now cesoiven ceseade, comme nous evens inde dhe pls hat 8 oe isre ales choses puto per explication Fon avr «porque la consttovon Cube scace « poseror, 1. Jen Hein: Pénomdnalee hospi rele. -3 ‘Alors nous tsquons fort, 8 In suite de Huser et de Heideger, de fire sur Thomme et sur le monde bien des d6couverts remarquables dnt i serait on ne peut plus ot de se prver par deprciation prin’ fe Ts connaissance «prior. Peuttze este ab coattaire de V's priori ‘que nous avons le plus & apprendre. AU lieu done de nous laser Tasiner par les impressions sensbles pout chercher vainement & leur dérober Un sere qu'elle ne nous lireront jamais, pourguol ne pat tenter une exploration durée selon la dimension de Pesence ? Tele est Tambition de Peidique que, autour de Hussr], avant Hosted, Jes Allemands prtiqaient deji— cherchant a resus, comme Traltsch par exemple, Tesseace du chnsanime, ou, comme Otto, FFesence du sate. Sarracher hazdiment & Toubi de Tesentel, & Ja pert de sot dans empirque, c'est tout le programme de I phéno- sénologie hussedienge el qu'il Sexprime dans ia ofiebre maxime ‘Zueden Shen selbst.» ‘Ayant au le courage de se faire Jo lector de Huet! & un mo: ‘ment 00 la plupart des phlosophes fran, fidéles& leurs traditions Indigtnes, ‘ignoaient avec. un ensomble’ assez touchant, Sarre comprend soudain Textraordinae porée de la méthode nouvel Soulignons bien, une fois de plus, quid 'agt moins une nouveauté absolue que de ia transformation en un procédé conscent et systema fugue une démarche couramment pratique, souvent le int), ar_maints auteurs. Se figurant faire” de la science, Us faisient en féalité de la phénoménologe (1). Pir méme jusqu’s eroite que, fans le Capital de Marx, bien des dificults de Tepineuse théone ela ValeurTraval sont des dificult articles qu) disparatraient Si on voulait bien comprendre qu'il spt Ih, non point tant d'une théorieslemiNque, que c'une eLcrique del eleur, comme sembent avoir soupgonné' depos longtemps Georges Sorel ou Benedetto Croce, qui cependant s'vaient certainement pas 10 Hussed, ce qut ae snipe en. Il est pas jsgu'a un économite comme M. rangois Perroux qui manque, visblement, Ia perspective selon laqulle tout devent beaucoup plus clair dans la cere equation markste Dro sa conclusion que Marx « ruisonne dans une zone indéterminge et par-des moyens indétemings » (2). Lindstermination, i, 2 fen de défnif. Ele a'existe que du point de vue d'une certaine méthode, Autant dite que la température une pice est indéteminge parce qu'on ne dispose, pour la mesver, que d'une balance ou d'une Novioge. Mais sez sure suet, sur leguel Je me eéerve de revenir nie teins "un ve itl dee Bontieen Cea some tee, ‘on tact, Site Vai, p 5338 - plus tard. Ce n'est pas en effet dans le domaine de Péconomi, c'est, (ans celui de la payehologe que Sarue va demander & la méthode fileigue de faire ses preven. Ft a attaque au probleme de image. D'od en 1936, un petit live librateur, Zmagnaion et fn THO, une tr remarquable continuation de la méme Ede, Z"Tma ine, Entretempe, en 1939, Sartre avait esaye de tier a0 lar, foujoure a is himire de P'éidétigue, le probleme psychologue de Pémotion ‘De_ quoi sagt exactement ? La psycholope classique réscvalt «@ prior lee problemes qu'elle se posait dans le cadre d'une métaphys- ‘aie Les psychologues modemesselfocent av contra de substituer ‘x theores metaphysiqus des determinations postives q's deman ‘dent & Pobseraton et & Texpérimentation. Toutefos, dans leur sof ‘de pouting, ds ometient Mesentiel qui est de se demander @'abord ft que Ton veut die au juse quand on pire, par exemple, d'une linage ou d'une émction. Le recours aux expérinces, nous Te s3¥0ns, tant qu'il nest pas pide, animé, contre par un certain cessive iment infeme dv met quil doit ennchr, lize tout au plus un amas de fats disparates En reals flee & leur ina, les tenants Te plus rouse la pyehologle expérimentale imporient plus ou moins dans leurs recherches cetanes ids @ priori Si, en eflet, is n'aaent pat implictement recours 2 quelque esence de image ov de Iémo- ton, comment saurientls ie cest bien a cela u's ont affae ? (Or pourquo! cette dématche, fondamentalement inluse dans toute recherche, ne senitele pat’ d'adord rendue explicte 7 Pourquoi ‘ne pat tenter, en psychologe, le meme genre de réductions que prat- ‘qutient dj, aur le-modéle des mathématicens, Tralsch & propos E"Grnaiaisme Otto A propos du sare ? On y sagnrat at min ‘mum de ne plus éte dupe imporatons non contrtées — e'estadie 4e toute une machandise métaphysique qui continue & ciruler & Tinea de chacun. Sans dote, nous ne nous riverons pas des ensign sents expérimentaux, mais nous a'attendrons pas deux qu'il nous Tivent fe mot de Pénigme. Avant de se laser instrure par lexpérien- chil faut done 'abordvesalair du dedans la natue prope de Pobjet Setudiee ? Er cetes, note Sato i faut bien encore pate ie expe: fence. «Mais c'est une expérence qui précéde toute expésimen- {ation (1), » Nous nous efforcrons donc premierement de consist tne eidétique de T'image ou de Témotion, «estate de determiner ensemble des conditions qu'un état prychique doit &abord rls pour Ete reconnu vee évidence comme image ot émation. Ensuite feulement, ea la lame de eldétique, nous examinerons comment Is ‘Phénoménes se présentent conrétement dans une conscience donnée. 1 mapa, p10. =a 1 et indubiuble que Tapplction de Ia matode eiéique «re ee eat nd conte Fn srs irolemespryelopqs ao ft Is pcholo exstinentae frat cule 4 pe fond de pis more nspifans, ue icter we repore & L'tmapnare AW ler hag des fas dope tes —"es fs «uel et conte», dont part Jean Hes Yella qu'en ete tout devine oun cary image nak ‘evant nos sle gue nots enone confement qu'elle sal tours ie, mage es psychology, et elon an savor dont nous ons Jima mango, vec a0 pls inime Selemtme, cele etomarte ter de mer adklemenT ber uel pnts ®t vivess au Shan, sl forte que soit une image, ell’ donne on objet comme ‘Pénnt pas Csi wempeche par que nous pusions apr ewe 4 cette image comme son objet fat pent at en fact de nus Mais Fett anbigs et fx augel nous avon isl ne fat que rieox mete en reef ce gut ment ee dit «en ran cherchone "ous par note condute envers Poet A fae nate en nous a Croyance qui ext rllement snows povone masqer uve seconde ‘nas non détie Ta conscience Inmate de son neat (1). » ete fos Tesentel et In pre est arate, le coun pase, Hen te fat pos can ent a clom et nous test peuttte pas de pus detestable pantie que de vou- toi 4 tout prt our, dane ue méthode flsopiqu, le secret une eesite tee Toutefoh, en Isnt tele page de Sr To fmucir ou auteur de_noweley je ne put menpicer damier Combin Fein iq pro tate pr Part ate loge a evoque, A ravers un Indvidy, on type complet et pata Sans dove eitce une de fonctions de ectvair que iseunet dans ne craton particle une vest unvenele, et Molle na fas ttendu de conaite Hosen pwr tee Le Tore on Ltrae Fourtant, venue au moade de’ penomages tl que Pawoddacte de La Nae on iien une, dane -bnfnce dm che joa duel poit nestle paige Aa medtation de cerune: pag iinet atime ds esences qu'ellspravent exper non element fans ds preptions mat tans det ito Mut te fon at Pa Gans cctet poce expan mae oe Fence Wl va juga vor en ele «emer vif de t_penoméaclope Somme” de toute et segue Te sue ou le comme der vests temeles tie sv nouriture (2) Lie est ae das Keto ne ftp eter, eked eatet had tment» des exemple, ca les tons «quoque manquant e Pavone 1, Lmasinae, p26. 2 emp 140 - i apparent aux fas sront Pune vigueur demonstrative Beaucoup ‘Au, Bonde qu ces fats mbm matentlement Semonte I semble IS propos que Sere a ev asezpaucutement & cau dexpeiter for I tein une scace qu ne mango pus en ele inte, cle BE eae bums. aon oh wf sey exons ‘mows append ent proptement pale, mais ptt no petent ur savoir dont nour avons Jamas ee pis, bien gv Fit toujours ste en nour 4 eat implcte. I ne Sap ps une tele f'obseratons sopiagues Cet la chow meme resale dens. Dans ta site av mae de Boule, par exemple, qi est Pune des meileues Yeusits de La Naud, une tlle cence reso dct Stent aver Teidence spércure de Tiron, de ports Giants evant equ nos sommer commits pus eae jusg'9u See iSeds' al qu, un cup, ctv tutes les tolls. Du rvence un chef, oho conta les mints apprenes du fespect sont foldement maitenoes uaa bout, a0 enone dazs a chose» Seon Is dinendon. deve. Mais mtmorphose dont Sagi STen pes mous enentelle gue cae bl condut de lala nym phe et den nympe 4 Finsecte pra Ele est festa ston st IB oe. glnéraion nme. Apart Pnterverion du pote sure (Gont thomesstalte me pari ere un contesens edeSque, nous fe poutons pase pas reconaie, teers ies ngs» Se in Cphlos, Tinenabl Tetour 8a santé moe le refs des ‘amour alae le novcat ches es cameos (comme <'s Sains), le'matrgtage 4 pseor du ut premier couchage, ie clon de tamer tomber Maud» pou époser une «wae ane fier, juga eat der dros» gu ct twompbalement I sey te one ve esene, dans ce quele ae. éfintf. Au teme Aer movrele, toot e chemin et fat Laven Fleur ext «tl GQven Iurmme ‘fis, Dans en cf, une Beare pis tt, un olen pace icra Stas ene ett un home ul Sn sont, un eet pam les Fraga» Ai ls peocspatin hestee Se ‘Honea gel ava Ing sare toute une rere en chan thr del pyehaoge test nulement absete ue son ceume It tae [A cbté de la méthode eitérique dont ila remarguablement ‘exploté Tes retourcer Apropos des problémes psychologiques de Frmage et de emotion, Sartre doit 4 la méditation de la phénomé hologe huserenne une ate ie fondamentale, celle de Vinten onal =a. Fille 4 Gi préentée aux lecteur frangls, ot peutéte révlée 8 tn plupart, dane une brive note écite pour le mero du 2 jan: vier 1939 de La Nowelle Revue Frangase et, 4 mon avs, essen ‘que Fon se rapporte & ces trois pages 0d Finteligence du sujet trite m2 egal que’ le bonheur de "expression. Si 'on me demandait fe choisir dans Panuvte de arte le texte le pus repréentai de son inlnt, je proposerais certainement cet pages dence et. profondes I mest afiveparfois de les lve a des jeunes pllosophes en proie aux difieulés de initiation, Ce ne fut jamais inutlement, et j'en Sas plus d'un quvune lumlére soubatée éclia soudain au cous de cette lecture. Mats pour compreadre toute la portée de ce texte, Peutette un minimum’ de. préparation historique a'estsl pas inutile Commengons par Tune des. découverte capitales de Ia philosophic est le Cogito de Descartes. Jusqu'a Descartes, en effet, aul philosophe navait luts comrectement assgner [élément de conscience qui est_radial 2 tout donné certain. Montaigne lubméme,malgré toute sa pénétation Paychologque, n'y ara vu qu'une mobile occasion de dbsspérer Ae toute certitude : «Si, de fortune, vous fichez votre pense A vouloit prendze son éue, ce sera ne plus ne moins que ql voudraitempoiges fe Tea (1). Descartes, le premier, 'aventure dans Ia profondevr ‘de cette cau tranaparente sane erante i raque de #y oye, et cest fen toute sfcust qu'il pronoace T'axiome fondamental de la pensée contemporaine : Je pense. Nol objet ne peut done étre donne que dans Péclarement de cette lumiére qui ne bee que pour elleméme fet que Ton nomme Conslence. Pat Ik seulement le monde sort de Ja mut. Acqusition fondamentale : & partir de Descartes, en effet, Join de rattacher naivement Tesstence'b Tindice dextdnionté dont ‘at pourue 1a perception, le philosophe la mesure franchement et, Gun bout a Taute, selon lz dimension dintsonté ou de présence 2 foi qui carctée Ia conscience. Mais aus, puisunte et dangerese fentaton que Pon peut nommer la tenttion de interior rexel dre tout donné Ala mesure un acte de conslence, westcr pas fre sur le chemin de ne faire plus de ce donné qu'un fox de « mode fiations sabjectives» ou vindront se seoudre et fnalement«'effon- rer en une sorte de boule paychique les robustes andes et Ia puis ‘Deja Berkley nous guette comme résdence imma Welles dejh le payee s'est plus qu'e un eat dime » — et vot horizon le bersonisne qui ne peut gure plus paranir des choses (q'un arcenciel de nuances, un Mux de valeurs hétérognes, une lode en devenit. C'est le tiomphe de la vie intéreure avec 8~42- complasance ornare dans Vinforne, Mvanoussant, le refige secret, TFextae indéfine. Bref, tout ce que Hussel repovse avec ener fen Ie qualifant aser cureusement de piychologtime transcendante, Car, selon Huser I description de In consience par In «vi iné- rieue et radielementfause. Ne-nous sentonsnovs pas, en effet, Dris_de malaise devant une tele liquéfction ? Qui de novs consent Eteconnatre son visio et Je viage du monde dans Te mioic magique {que nous propose Berpon 7 Fuence sans acts, onde da perdue ‘Eis une autre onde, état ame plus qu'a. demi noyé, non, & coup San, ce ext pa, it Sart, arbre que Je vis au bod de Ua route fv milieu de {a pousée, seul et ford ous fz chaleur, ving Lewes de i cbte_ méditeranéenne » (1). Aprés la dissolution des choses fe oe mondei dane Tarcenciel de Timpressionaisme qui ne voult Connaite ds robustes meules eras que de vagus métoresottans fon de Ia cathédrale de Rouen qu'une proierongée et & demi dégute, pour aboutir enfin A ln fastuouse noyade de Tetang de Giverny, i Tall ‘un Cézanne pour rendre au monde st forme, son relief, 38 Plastique, sa caurue. I flat un Cézanne & Ia philosophic. Alors parat Huser Bien sri ne saisitnllement de retrowver, comme F. Gilson, dans Je gion azcuellant du thomisme, la resource d'un réaisme ‘trangementpérimé. Les thomistes ont certainement tres bien ne ‘qe Texistence rise du monde ne se laserat jamais éqilibrer par des poids immatérels dans les balances de Berkeley, fitce avec la tor de Dieu. Mas ls Gomis n'ont su faire de leur gitime protes- {ation contre ler téménté de Tdéalsme qu'un argument conte Je Cogito. LA est la fablese raicle de la thse laste. Descartes te peut dre trite pat prétrition. Ine se Ine pas non pls suppt rer d'un teat de plume. Rien de plus puéril que de s'achamer & détrze ie ificulés de la phlosophie en se bornant 2 reconstitur fn sol Pétat Cespit d'un homme du XIMP sce. Ml faut poser par Descartes et pote hardiment avec lui son axiome fondamental = «| ‘West de réalté donnée que pour une conscience.» Mais cette propo- Sition admise, 186 fine de Huser est de Ia compléter en Iu fdjignant 2 réiproque = «ll n'est conscience posible que d'un feta objet», 04, comme 1 le dt encore avec une admirable sobrié- 16 « Toute conseence est conscience de quelque chose.» I arest que de bien comprendre toute la portée de cete formule ‘artésienne de In conscience comme condition fonds mentale de tout donné aval, comme nous avons vu, init le pilo- fophes a se figier [a connaissance comme une sorte dabsomption es choses pur Fest, ou, sion veut, une transformation des choses LRP, 1 jae 1938 - 8 de ce monde en je ne sus quelle matire paychique en voie te digeée Cest 1d que Hse redrese hardement la marche de It = chee. Latbre que Je vis, pour etre objet de conscience, est pas [pour autant absorbs et dig par la consclence qui fonctionnerit Ala manidre d'un estomac fantastique. arbre pourleconicience fen reste pas moins arbre, pergu en luiméme, Ii ob Il est, dans espace, hors de mol. Care rapport authentgue de a conscience ses objets n'est pas du tout un rapport de contenant & conten, I faut se le repusenter comme un mowement en quelque sorte centifuge, une fuite vert une autte chose que ol, ‘un dalaement ‘ Connaitr, est séelater vers, sarracher 8 la mote intinit gastique pour fer libas, pardela so, vers co qui avest pas sl, lbas pres de Patbre et cepenant hors de li, ca je ne peux pas plus me perde fen ul qu’ ne peut se due en mol: horde Iu, hor de moi (1). Nous lsons encore, és introduction de L'Etre et te Néant © «La premitre démarche d'une philosophie doit done &tre pour expuset les choses dela conscience (2).» Huser, empruntant & son maitre Brentano un terme deja emprunté par Brentano au voesbulsire sol: tigue, nomme Intentionalar ce ‘apport esentel de Ia conscience ses objets. It dit encore tres volontiers qu'un tel rapport est pas lun rapport dimmanence, mais de manscendance, ce qui impique, fen effet, un mouvement de saracher soi et de se dépacser 20" ‘mime ves... Tenons donc ferme cette ide que prendse conscience s'est pas une operation en Herein, mais en Hina, ou, i Pon veut, ‘que renter en soi revient tus exactement a sort de So Nous aon alors exoresé& tout jamais le louche Tantome de Ia « ve intreue Nous aurons compris que la vie authenique nest parle repliement de soi sur des refuges pivs, car lest précsément de Tesence de ce qui est le plus intéeur en nous de refuser intéionté, en nous jetant «sur a prand-oute, au milieu des menace, sous une sveusante Fumie... chose pam les chose, homme parm! ls hommes G3)» Dilies de la vésité enfin dite tele qu'elle ex Je me souvens encore de Tenivementjoyeux que je resents & lite, ily a des année sia ies pages de Hussel,qu'h travers Sart, je viens de resumes Pages simples, naives, hones, benfasantes. Jusquel®, ce que faa pu étadier do philosophie travalt engendré en moi que le malaise de floter entre les exténuerents de P'iéasme et les grosses mach- neries du ealisme traditionnel. Bergson, engageant le lecteur 8 « ou bile» cette opposition pour retrover tout simplement Tes, paises certtudes du esens commun» (4), avavat goere fait qu'ageraver tire Mma: wan pop.aa Tingitue, Mais voi qu'un home, enfin, nee es choses comme Us sont element, comme au Ton, 048 avon toujours pense ‘qells dalent sane evr ws pou lee. Tel exe propre de Ta Ficnoménolope Avec ine atone nfinent pls sre que begs- Tsne,"qu wea sowent qu'un dene eapieux aur fodenens Indetciminés, a phénomsnoope now ire dun enoblement sul fe. Comune dane Payal as Renaud e! Are, cet le sole Caf lee ul fat Pvanou Be adn des malic. Eo Yat Hoss Helder, dts bien Mauce MedenuPonty dan rant propos Ba fwinenoage dele percepuon.« pseu de nos conten” tains cnt ee setinent, Det tonne de recone ue Piosophic oul, que e reconaice ce quis atenduent Est surtout, Sirnesous loner, Huser Thonete, tout del, tout simple are toute ris, Hoel qu sans rompee Ie es vis cats es tend aux chor. dese mone rear teu dens Pure aria ltr, payne, app jsquela de ssicion pat Tidal Br pox en pontchaut ‘parle raiane,redeenat sabe. Eafn Te snows dat 8 ovens sepinble, meme spr un voyage Ror ds Tires du sens common. Un monde le Thomme das une syathse insoluble, fac 8 Ia cependant sve s gate objet, inépusble: tet es rouge en tains émowvanes. Car Féscion ayant Gi aust cup intentional gut fl ext ade, vse son et, Swancende ers hy conf des quale neweles, le mode {fond en comble,D'00 lee paysaes de Lo Nawde ul, bien q's SF seule souvent A qaiques brews poatos, nus’ meen au Tmonde avec Ia meme pulsance que cete belle image de TEtemel feour ob, spe le depan Set, seule Islip iexonble Con oon de mentages pon san pases I der es cus chi Nis enon? par ete ie de Titenionalté op de Ia tmanscendance, lvoe overt ers ane et aguatons fonds rene deVexutentalime 8 savor Perredeniemonde 1 fonte de Heeger we gee sur eelle de Muses ea prolong en Toute aches At fonds 'ereauomonde de Heidegger rex que Ia feprse d'un wene que Huse vat hihméme requ, de Brentano. Reprse dailesnsngutement appofondssante Pout Brentano, rentiondié iret coco qUune” aon de in payhologe, fatendue do Point de. we empirqucs. Huse tramps te donne enpltiqe en fteminaton deigue. intentional, cet Trenene meme ela consence ~ cosas qui pls ene pour appaire encore comme consiene, done une port Ma ete ‘MCooerte fondant Hane se" bore ‘encae ls ployer far event de Tesence dont Thomme aux pres see on Js din Ghomme ext emarquablmest absent Or, te propre de Pex tenilae est de pouser et" Svelopper' les conguttes dela -45— phénoménologe, jusqu'a es anerer dans Ia profondeur méme ob se jove Te diame de Texistence. L'érequmonie de Sein und Zeit, Cest bien sans doute Tintentonalte de Huse, mais «est ase ct avant tout ls découverte houleversante, sour le rapport sisi pose, de notte inémédiable facie Cest Thomme englvé 1d sans son consentement et impussant devant cate part coupuble de lvrméme ‘qui limite inexorablement ce qu'il y 2 en ul de bondssement et ‘Fessor. Somme toute, Heidegger transpose les découveres huseelien nes dans une Iumifretagque- En ce sens, dit encore tres bin Merlea- Ponty, la phénoméncloge n'est plus seulement, conime pour Huss ctvant sex Zdeen, une étude des essences lle est Us et surtout ‘une philosophie qui replace les esences dans existence et ne pense as qu'on pusse comprendre [homme et le monde autvement qu'd Drtir de leur factcité». Si, pour Huse, Intemionalite est dia ‘une determination @ prior! dela comcience, pour Heidegger, Tire ‘aumonde est un a priori de la condition humaine, eft Sate Ins guider par Heidegger Broo. par exemple, La Neuse, qui ext dun bout & Pate ct de part en part Pexpresion de est enguement de Thome dant on ére-aumonde, dont Tidée intentional n'est guere qu'une rotiiention “encore abstate, La Wauste, c'est Phomme.pataugeant dans s_détese orginal, ob il est abandonné non pas tant, selon Sarte, a Tangose kievkepaardioane qu'a une sorte’ «’éequrement Tondamental. Tous masques rejetés, rjetée aust «la sification des choses, leurs modes demplo, lee fables repéres que les hommes font traces’ leur surface », reste un aflalementglatineux une ‘ignoble marmelade » qui est I, « posse sur le jardin, dgengolee ans les arbres, toute molle, poisant tout, tout gpuise, une conf ture» (1). Tout cea, qui est st homblement,s déxsoirement de vrop, renvoie soudain & Tabsurde interrogation classique de In philosophie ‘Pourquoi y atal quelque choxe plutot que ‘rien ? » Quel eméde A cette déficence transendantale 7 Les demnitres pages posent Je théme de Tart. Agi, ce, €rre une histoie qu soit «belle et dure comme de Tacier» et qui s fsse honte aux gens de leur existen: ‘ce (2) Ce rappel de Thome au meileur de on émergene, certains font cru devolr Fentende comme un « esthétame et ay voir que In pitire solution des désabusés Sachoos au contaire y reconnaite 1s sonnere matinae qui nous sévelle Tente Tes mort, et fasons confiance a JeanPaul Sarte, Uheure Oreste approche grands eeExitentilioe et Marcome Quan ne fos bert a explo dae ane tne home, ig ite pet is i cone tos) ipa Sia duance devant bene te Mon Beatie, wat Sia at pct apter nme ne pet eater» Le Mohs, Se cere tte de Joper fst Phonme ga pour see iat on so Ite nm Sal oman Cue repensb ‘Son inne a once Ore coum plat rachn- arse" ns jour te de Mad! i br eae emit a moar lan ar Aro, Ou a snc t:We'nahear snp de Toone go ssi chane en Sere "nat ue ton sel tot dod, quimpore Par Pod Bea" tbe, U Cape ln danenea Se Fecauemen [tacos hn tondon t Fetere dont le Bethisenent mov péssee Gan ages vin humane en'y rendantinpostle In Sr, mu ul = oo ay conta som eee Le Hw, omphe bps dats este neue nest Shall qu'est par cxemple Veuve, Sart Tout cla et dit das Let Nowhere it Pestete cdton pee ae I gon rete dara dame bene, ogo ema tbr ft ‘Sonim Fenigne oe wt ster gv fi, comme Site ote Eun Quo quien st tle est pour tant sets Eames. nee vr Su st Entenone par esse {Simao otras ce qu ya sawn 6 te, dipole Sate, Covers se goat ie sane Le Muse ~ ce Seton Foc Ga come T = vt ance dea fcee que Tapicenson Bc Pune spats vente donne ot dosti. Fader dat jh Hogs #7 Ans enistentaisme se présente comme une tentative rsolve de sinter Ia liberté dans Te fondement méme de la condition hu- maine. De nouveau faire du temps la dimension de la bert, quel programme ' Et le mot ae sone pas ii comme dans le bergsoise, ‘qui réduit la Ibert etre que TaMMeurement dans Chomme €'une contingence ccsmique, mai comme cher Platon, Descarer, Pascal (ou Kierkegaard I be s'apit pas d'une irépresibe bers regue tute Tire du courant de conscience, mals de Ta postvté d'un choix pat Jequel Thomme se fait Tautour responsable de son propre destin sign a0 plus profond de homme une instance souverine qu re doit sen & ren eextércur, tell est, dans la ligne dune tradition ‘lustre, Iz peétention actuelle de Sarie. Or une tele piétention, 11 e Iai suit pas de saffimer comme tlle. Ii faut encore, pat surctoit, se mesurer avec Targumentaton déterminste dont la forme la plus positvement actuelle est sans aul doute A chetcher dane Is socicloge marxste, Existenialsme et marxisn, voli les deux compo- Santes fondamentass de note temps. Si le fort de Texstentaime fst dordonner Thomme & luiméme selon faxe d'une lbertéradcale, le fort du marnisme dispateur de nuées est au contaire de le ram net énergiquement & ras de tete et au pus pds dela situation concré- te oi i'se trouve engags. Car sles hommes font Piso, ce nest, at par des disons arbitares, mais dana Te cadre dun ensemble fe ntcesiés conte quoi on ne peut rien. AUX profondeursabysale ‘que Heidegger present dans la Iiberté humaine et qui font de homme un powoirétre en possbités multiples, béantes devant son chote (I), le mandsme substue une sucsesion de phases dant un process fees, Pour Marx, V'avenir n'a plus tien d°évast L’humanié ‘marche vers la socfté sans classes aor Ia lente sécurité des phénomé- nes obsisant 4 des loi. Tout au pls convient de retituer & ces, lois leur dignté diatectique au lew d'en fur, comme tant de plate auteurs, Is transposition sur le plan de la socifté humaine des 10s ge fet pecs pres nae atau ie Fee es physiciens a critique Ta plus madicale que Jes maristes croitont devot faire aux existemiists, on qui ds voient volonters des adverares lanés, est done par mime défne. Is vont leur reprocher de décollet du tet pour chercher dans le vide et arbitrate des concepts un exp ‘ce A la mesure de leur «idalsme » inavoud. Cest 18 qu'il faut re fave atentif et seer au plus prés le sens des mots, carla confusion nous guete. Que Texistentilsme, dant st fgon de resis homme, Implique un certain décollement ou « désenguement », . Dans cette double repudiation, ne ‘eeonnaissonsnous pas la preoccupation méme, etait, du Zit den Sachen selbst qui animera Hose. et Heidegger? Comment éehappet ‘cote sensble analope si gous voulons bien ne pas oublier que, pour le «matgriisme pratique » de Marx, I ventable méthode de fdelté a expécence — die echte Empire dit Heidegger ~ n'est pat calle qui colle & la matte, mais & activité, et que la pensée flaéalstes, cesta-dire en proie & la chimére des concepts, n'est pas tant la! pens isolée de la matte prise objectivement gue Ta nse isle de Ta praris ? Si donc, comme le disent les communists, Phomme est dans tun combat, ce n'est pat aceidentllement, mais du pls profend de fon existence homme, Cest en effet par une ration qui tent & la sincture esenile de Vhumanité, tlle que peut ln découvrir analyse eldétique, qu'on yest dabord jets. Level de la rlexion, sjovieton aus, ne peut moder on qualité cete situation fonds mentale. Tout a plus donne-lle ux combatants des ares supple: ‘mentates, soit en réasant en eux, par la erty d'une conscience Glare, une melee adaptation iu" mouvement séel dans lequel 4s sont engagés, soit en fomentant. parle détour de [a conscience ‘mystic, des obstacles insiicux 8 la marche des choses. Nous avons Wu toutefols que ce second schéma ae a cefemme pas ror Ivimeme tans quelque difcuté. Aucune métaphysique de la nésesité univer salle te peut résoudre & fond les problémes du sujet. L’option qui fait le mitant conten plus en elle et exge plus de fut qu'une simple reconnsance di déteminisme méme alectique. Impossible de Tiguider Kierkegaard, dont Sartre s'est fit parm ou le prospecteut mieux, le moltipicateur — avec une richesse de nuances dont i convient de le loucr sans reserve ‘On se ait du phiosophe une idge ben inexacte quand on se Jaime aller a attendte de lui des rdvlaions inedites. Sa fonction ‘est pas tant d'apporter toyjour du nouveat que d'exprimer adequa tement, en serrant au plus pits son épogue, en en épousat la culture ‘te langage, en la protoquant au wif de ses possbits actuels, es inquitudes, des intuitions, des presents de toujours. L’hume Bté n'en aura jamais fini avec le phémoméne dela reminiscence qu fst, dit ds bien Heidegger, «ressassement de soy. Ml sensut ‘qu'aucune writs s'est dine. En un sens done, phileropher 1 abo {Ht Aen. Mais philosopher permet des. découverte importance 1. Deutsche Idole54 quant a ce que Jaspers nomme Je « fondement de Is certitude que homme pevt avoir de himéme » — et 8 qu vous demanders «A ‘quo srt In philosophie?»,répondez seulement: « A quoi servezsous outmémes » D'un certain cOt bien sit, nous nen savons pas plus qe Plato, Tout le probléme ext ere ie Platon de nore temps Pie dul exige Pabord “une meditation de Platon. De Marx aust De Heideger non moins. Cari apt de savoir si le marxisme authent que nvexige pus da Gedans de Iubméme quelque chove comme Pex teotilsme En autres termes, il agit de savoir si le marxsme Suthentgue sera une liquidation de la Mbertd, ou Taffimation Ta plus taoive dea Iiberté. Craignons de clore trop tot les aystimes. {ne peut en réslter ten de bon, ni pou la peste, nt pour Faction, ‘Que on pe se hite pas top de voir dans Vexitentialsme je ne ss cele insdieie prétetion a dépaser» le manxsme, Peuttie docs serail pousble dy aprcevot le mowement mime du marxsme pour #épalet, sans sori de si, la plénitude de sa nehese prope Ta verte ne manquers pas d'y ouver son compte, si tant est que, imme nous wone enayé de fe monter, my rlen de plus dans Fevistentilisme qu'une manitre spéciiquement modeme de resentir ot de dire des chowes en leu fond « étemeles» LA PHILOSOPHIE EXISTENTIALISTE (1963) Quand on dit exisentiasme, ce que I'on entend dabord, c'est e-mot existence. Le suffixe ime signale une doctrine. On dit en effet encore, au leu dexistentialsme, philosophie de existence. Mais en quot le fait d'etre philosophe de Texstence peut bien singulariser ou. specifier la philosophic en péaga ? Toute phlosophie, sméme le nblsme, a'estele pas une phlosophie de Texistence > Oui et non. Le mot existence implique en effet une tes ancenne fontrepatie que ait un autre mot : le mot ewenee. En reali, c'est rméme plutOt le mot esenoe qui est promie.Eusentu, cesta tanspo- tition directe sur le plan nominal du verbe esse: ete. Les Latins, ‘quand i leur avait de phlosopher, cestadire de méditer sur ce ‘qui est, prkient, nous le savons par Sénique, dessence pltht que existence. En latin, e mot existent est un vocable tes ta [Non pas sans doute Te verbe existere Maisie signifi pas du tout caster Exlsere c'est 'abord sortr : sortie d'un domaine, d'une maison, "une eashette ~ c'est, enaite€t par extension, se monte. ‘Au XVIIE ‘le, Descartes prend encore le mot en ce ses, losq'il pale du théitre’ du monde dans lequl, dita, «je n'ai jusgu'it para que comme specateur (in quo hactemus spectator eset») Pout tin Latin, ete exisentliste, e'edt été sortie beaucoup, et méme se munifester, au sens de donner dans ostetation ov dans Pexhibi tion. Néron eat, en oe sens, assez existentialist~56- elt smog te sees ee ee ce re tact ao Sra i gat Pegts A Frnt ee era tee ate eet ace Se a ae eS oe ek cee ee ee ae est Se co ec Sear garenry st as teat pce aes Pate Ses eras eae a Sey ome ns ok ae Spas Sa ghee an eee apes es eas es Gay ma enat ag ao pet aan atta a ow on Sc ee ee a er eer eee en Ge ol bap ca marae 6 Saal ms Lad Se Ce Tee ae Se ca nd Tee aun Sl ee eo pein bape See sca pores sees eee ee Se re ca maar try aos bites sere oe nies Sense Saas Stem cs ane conas a eler Skene Fenn Ss ae Se th ees Rae Pee te ere cet intima fear tee i cy Mee ee Se ee ee See ee ee oe eee rs, Te cera eg tr mao He Peas at urement ose a fout le mytére d'apriod que content a ymhése pour laquelle, Citi, die Ganze Krai a st 37 Mais alors longue Hamlet, prince de Danemark, en vient dares ‘lly a plus de choses dans le ciel et sr latex que dan toute vote Plulosophic ol serait donc existential us Hamlet plot que Néron ‘4 Caligula Pas exactement, car, pour Mexistentaigme, ce nest pas dans te ciel et sur la tee, c'est excusvement dane Phorame ll 8 plus que dana phlosophis, quand ele home du moins esenialie. ‘Dis lors le sens de existence, ce ne scat pas Shakespeare, mas bien plutot Sophocle qui le feat paraite lorsque, dant Antigone, le chaur proclame, au moment oi Créon went d'apprendce que des ‘mains humaines oat ox rendre les honnear fndbres au corp de Polynie {qu'il aval condareé& demeurr privé de sépulture Multiples dans 'étant ce quiépand le trouble ‘Mais rien de pls roublant que Thome ne edree, Mais quelle est cette puisance d'ingigwde et de trouble gui se salt de nous, cestacite au chaur tigigue, & chaque. appar tion de homme > Nous poursons tépondre ave le pemver det pen- seurs et des éervains qui Su fie retenir ave une sonore & la fos Insoite et familie le mot tes indéteming existence Ce qu’lly ade ‘roublant, dans Thomme, c'est qu'il exit. Mest méme le seul & voi i paticulast existe ‘Ans plait Soren Kierkegaard. Non seulement le Danemark, mais le monde tout enter, eflbre cele année (1963) le cent cinquan tieme anniversire desu nasanes. est donc en homamage & Kierkegaard ‘que notte union @ayjour hu pourra peut te commence & prendre Chorme existe, Il est mime le soul & exter, ot ce qui, dane homme, est plus toublant que tout, c'est priciément ql existe, Exiser ne peut passe dre de rimporte qual Dan le monde, {ly sans doute bien des choses. I1y a des pleres et des arbres, iy 2 des mont ‘ges et des mess, iy a des grotes dans a montagne ety ade les dans 1am. Mais ls piers et les arbres, les montagnes avec lure grotts ct les mets y compris leurs tes, bien qu'elle ne sient pat sen existent pas. Dieu huvmeme est ineistant. Conte les philsophes qui s appl ‘quent 2 prouver Texistence de Dieu, Kerkepard le dt hardiment ‘Die exist pas, ist érerel (1).» Mais que veut done cite exster 7 Exley, st ce qu ifférencie ‘Phomme, d'une part de tous les autes étee de ce monde, et autre part de Dieu qu en est le commencement et la fn. Ce est pas cepen ant de la meme manire que, pa existence, Thome re diferencie des choses et qu'il eaifféencie de Dieu 1. Post septum. 9.222.38 It ae diffrence des autres chooes, et en particulier des animaux 4 qui, pourant, il resemble le plus, par cech que le, choses Tes fnimaux sont surtout ler repeésentants une espéce, alors que, dant homme, c'est Tinvere, « L’homme ne se distingue pas seulement ‘der autres spices par i sopérontés que Ion mensonne habituel- nent, mas per la supésonté de nature qu'a individ, le singu- lier sr Tespice (1) *. Avec Thome, dtl encore, «c'est Mind Ndualte quent Dane de tout (2)r. Cest done parce renversment Ads rapports esploeindivdy, que Pomme est tr du ts, qu'il ek- Mais si Thome exit en s dtingant comme ind des coset tds anne sure, rex ps, Sm exces OSE ae Die Ace tite, Pahoa ne sult pls $f Sitter pnoment exten. Ma os ves quod ous fur 1 STRSppteeencsTetang afteaton “Dieu exp ester Mei v8 Pomme, hla dilene de Dic, ete, et done drs Io ob en pte Entree spare neon dot: Mas easter choses de ce monde ppartnnest SeeT dimen do temp. Les pees ev aires, ls montages iene anne lsat ne ont ps srs ue ne Me Sone souras nol da scvson. extent done? Non eat tape Fenatecs et ps tmp iene ul enobe tut gt Gare et umes x hronois eters Pence at GBS Glin sn de gene J moment moment, rn el Ga Sompertescremen a ongue pépartion tla soudaineprécpation SE oe Dane hn Keon, omen tat fet ‘ants poope essen cone ben le moment et ate ae temps jer os ptt qo toute Gre, pete soe, et Shue comme arnt fans 0 ls eae Ms instant cape. Garin, que Te dans nome ible (2) et allemand eapnduc ester as 8 st som repent a pie ny {taode, In posbite de fare, un coup dae pin de Ik Monten nan est ans le peng sou, pend un en, see PSastanc eemtme, sudan mobi, llumine presente Stent dan ses pois pe propre devenant part fod en inbie atonement ov region, ston ou sbandor, tation Sorat, cet alent gp met en demeure de deer Fasktncne cna ct 8 Fo eda s be es des mts a ‘ita tadncton tu dani bie ou de Valewand Augenbick tiie rane eo cress cen ecole 1 Trt du ep (4 Se Ort, T XV 9.278. 2 Jounal 206 5 Concer one Alea, 193), 7138 = 98 Lexstant est ainsi esl & qui quelque chose est Instant, et gut se sent dis lors pres, integpellé,réclamé par I'insance. Celui & qu sen aes instant n'exst pas Mais Phomme existe toujours eae, méme ¥'ldevent oublieux de lubméme,«est-dire doce qui lui ext ellement Instant, Pinstence nn est pat moine i, dans un aritrepan, dod lle taoubleinsideasement Ia sdeuité de ce qui est av premier pin, corre- dant Tinsoucance, transformant méme Tanocence en angose, et de tlle sorte que angoise devient autant plus presante que on therche davanage & s'en diver. Pascal en sat quelgue chose Mais, le rappel de Phomme & la profondeur en iui de existence ne conse is pendant & asombrir sa we, 8 Mappesani de titese, bla rendre Insoeiable et mores. I 2, dsl Kithegaad, un savoirvdre de exis tence (1) qui, extésorsant pour autrl oe quelle intririse, est comme lun masque de légreté sous lequel seulement elle devientpleinement slieméime, Ce savirvive de existence (2) fail y a bin dee sls, Tiron de Socrate et ce si inslite Comnaistoi qu devait en effet mal réasir & celui qui prétendit le prendre jusu'au bout comme lige de conduite. Liomie de Socrate, cest la légrets de a profendeur calle que tenta bord analyser Kierkegaard en soutenant en, 184) 8 Copentague, sa thse sur le Concept 'romie~ la méme année que Marx qui, lena, soutin aus une thése su es philsophes matériistes de Fantiquité. Cette rencontze nestle pas, par ellezntime, un comble ‘ironle Mais Titonie n'est pas Je demier mot. Pus radial encore ‘que Tronic est Uhumour qui comport un exele que ne connalt ps Fironie, car ine commence quvarec Tentée en scene dv parndoxe ft de Fabsude, Si, das avi, c'est Poni quiet le séreux, on peut die de Thumour qui est le eux de 'abrirde. Seu! Phumour sit ie pus se scandalser de 'asurde et le we ave naturel. Quant & abe surde, i es indépassble dans le chrisuanisme avec son Dieu quis fit ‘home, ce qui est bien 2ux yeux des hommes la manie la pus sbsurde etre Dieu. Lironie socraique ne sufit pas au chastanime qui e- suiert, dans humour, un autre savolevivte (3). Inutie 'ajouter que Je personnage de Kiskegird, on pourrait prague dr, avec Baudelaie, son dandyame ~ fut assez supportable aux 6viques danols qu'il simait, tant prendve por cle. isons done : la pensde de Mexttene qui porte Ia parole de ‘Kieckepnard& son éloquence single, nous pouvons la caractéier ‘eamme une meditation de Pinstant. Male de instant eprouve dans 1. oural 9.19 2 Concept ego, 129 eed etn a” Lait de hamou conte ou fe (Cotes Grase, 1941p 72) LLL60 son intance pte que ant 8 mob ntl et dass fe — Feuer fue tele inane, Gat lage Cet toatl Pst {out Fan gt Uevntentcokeets Tan a Taute, ean on foi Ii*fonduon et eioson dun one psn Sal eve Thom the fun pet dane sem 8 dene capabe. existence {aint contpondane ala spite énigmatgue d'un ape, ah {Tol ne couents dit Netaehe, de reat, da fe mone ses femmes, er ‘rls noweles pour une mone oul, des ox"souvea pout i shows It pos fain, ane conscience Newel pour ds wei reer mute js’. Quand dant. Ii Maio de Deserta prem weet impose ab phlxope {Sunn forme single de ce vate go pce meme 200 expe fon Go ur Se pone, en dnt Valery napant en 1937 les Teaions ul fgtent i Pat Te teen do Dicur de Inte, un ps snpement Is consatation une premise él, Thnpele"Sues wertes mendonetajoterenaite de tele sorte fuer emenbis pute Tomer un syste, mah quel chose Evie pur moti t olen pos desi erie dat Vale, Sern pte de sen, nis besoup Se rawr Cette fon de aie tien min obec dune contaation ql spat comme {en une exhoraton, une proweston und ce cos © pong Shr io ube qu dapc es Matones fant sowent Forie see Inpatient en gov thchale Se pans changements Jerse. cel teat’: Cette fis casi moment et yeu de commence, Tne y moir do owen, Pheare © rome ob ation sonde dO eter fa place, Non parce de mo ol mi qe at a Sd de fn Cee e ene Touring et Ft. Mis @ aves mo Gh vers Cenfenie somer Phare une decion ob iy va Thug toos Le Fete pu: lege Deserts evel 8 ahnéme A Tepoune comma le conzapondance & un appl ql mest ue pour tpewuter ee teats comme 1 wocitl Et cesta fhe Kiker, ut pat st souent we soulet en fubéme» Shume ait 41 Monae, tnsforme son tuts eerie prune oral ce ult pr excl txt in in des rapes nur chemin der (1888. int de pater de ese, Cee de omme ont Tessens n'est qvun tompea Et ‘Sulu Se Mat vous, qu Gtr der rate dr enfnt temps, ssmmeevaus pu ave Texsencetemble,wemenervus ps i tmosiuepueie gu appl, ne peceervun pat ln peipation Tinta qu fal que mine alge dex het ne pet ps fe Sfiwe Pe Ce temp Al opus ape et ps lent qe fe toms des, Rongs Ceuta qi st tmp de existence. 1. tapes ecm de, 9388. or Ce que nous venons de die, un peu brvement, 8 propos de ‘ieskepaardpourrs pevtste contiber & later en quelque Tagon ce qui went apres Iu, et en partculitr ce que Sartre pourait bien Voulir dive dans la formule laneée un peu au hasad i ya dj. plus de quinae ans : existence, dans Uhomme, préede Uesence. I faut fentendze, je eros = le coup d'éclat de Texistence, celle en laquelle 1s pidiptation de insane et de son instance fit que meme Pig Te es heures ne pout plus Te suve», vola qui fait toujours éclater les ayetdmes dans leagues la pense tend A fue la destinge de Thom me. Et la ce dépasement de toute essence, cestaie de tout syste te, que fe cose dete existence, Sarue va soudain lui donner un {tes ieux mom, un nom chargé de tant dantéédents philosophies (qui avalt fini par ne vouoir plus rien dive: esui de Uiberé. On ne ‘empécher ici de penser & Ande Breton, Giant au début du premier Manfeste du surealisme : «Le seul mot de Uiberé est tout ce qui renalte encore. Je le rok propre & enteteisindéfiniment le veux fiatisme humain.» On ne peut sempécher non plus de penser a ‘un potme d'Eluard, qui novs Tuts isible aux heures les plu sombes, car I était fe chant d'un amour qui ne renonce pas, d'un cout qui accepts pas, d'un espoir qu refuse de mous. Que Sate ait rust 4 reveller en phlosophie un tol susaut, 8 fate sonaer "une maniére Si neuve un mot si usé, eel sufiat, sans plus, & le situerdéeiément hors de la platitude et de insignfiance. Si done, pour Texistenilsme, existence préeéde essence ‘est, pce Sarte, pour "homme et pour hl seul que cette prionté fun sens, L’eistentilsme est-un humanisme. Il Test par Thome ‘condamaé & cue libre (1) x. Cest seulement en astumantjusqu'2u bout cette condamnation que homme «surg» pleizemeat & Iu mime. La Uberé humaine ne traine pas 2 travers le monde et dans Ta Me pour se concenterfialement dans Thonme. Lexstetiisme tne veut pas ete bergsonien. Mais une tlle liberté rest pas non plus Te tbreatbite narcsque la hauteur duquel se guinde le Soicion qui est plutot libre en marge du monde que dans le monde. Etre Hire dans Je monde, dist Merleau-Pony, ne consiste pas Ii « céder tout lexteeur.. pour nous confiner dans nos pense, toujours bres, mdm ches Pescave 2)». La lberé n'est beré qu's en station ». (Ce que dit le mot «situation + qu'avait dja prvlépe Jasper, un ‘tre mot qui cut aus s4 vogue Te dit tOut ai bien. Cest le mot engagement», & condition ‘dee comprendie, comme elt ame Je fare Augusto Comte, dans la plitude de son équvoque. L’engage- ‘ment suppose a fois Uberté et situation. Car, dcrvait Merl Ponty, 1. Lie oe Ment, 515 1 Senne nonson 998-8 ‘Tides de station exclt la iberésbslue & orgie de nos engage: sents (1) Lengagement est la beré se constituant en restriction ‘Gelleméme. Bcoutont encore MerleauPonty «La philosophic de existence a’ert ps seulement, comme le croiit un lecteur pres, In philogophie. ql met dans homme la Uberé avant essence. Ceti fest qurune consequence frappante et sous Pidée du choix souve: fain, Ivy avait cher Sarue mle, comme on le voit dans L’Btre cr le Neant, Vidée autre, et & vial dire antagonste d'une Iberé qu fest libené qu'incorporée 20 monde, et comme tral accompli Sor une situation de fait Et dis Tors, méme chez Sari, exister n'est pas seulement un terme anthropologique : Vexistence dévoile, face Pa liber, toute une nouvelle figue du monde, le monde comme Dromesse ef menace pour ell, le monde qui lui tend des pits, la Suit ou Tui cide, non pls le monde plat des objet de seionee kan- tens, mais Un paysge obstacles et de chemins, enfin le monde ‘que nous eexistons», ct nom pas stulement le théite de note Sonnaisance et de note Uibrearite (2). » ‘Cote a idée autre et vral ire antagonist» par laquelle ans les coves, une «profondeur » qui ne peut te comprise «com ime pensée dun sijet acomique, mais comme posibité un sujet ‘ngage (3), c'est elle qu va devenit, pour existemtalsme, Poccasion ‘Tun dialogue avec le marxsme, ou plutt d'une condumnation asez trutale de la philoophie de Sarue par les maristes. Car, dissent les manistes de 1945, la situation se suffit & elleméme, et C'est en tlleméme qu’ele por In igueur de sa propre lol. Metiez-rous par xemple en face d'un tangle. C'est Ia, en un sens, vous metre en situation. Mais c'est ds lors la situation et elle seule qui commande (Car vous avez be fate la somme des angles du triangle est égale ‘deux dois, Ob y acd place ei pour Ia bers existentialise Diraton que Méplité& deux droits dela somme des angles du triangle suppose une géodéiecucdieane que nul a’est contmaint de choir? Lr reponse serait un peu fable, car Papprofondissement noneeliien de Ia péométie et ben pltbt un elapssement de la néeesté poomé frique qu'une. découverte de Ta Uber. Micux vaudrait dire qu'l Yapt lb d'une situation abstite qui ne se concreuse que sl je me Chowk. slométe, Certs. Mais Te coneet, aux yeux des mars, ‘St encore bien plus tit. Un ouvier Cusine se chotitil vraiment ‘uvrer et saaré ” Ou, eépondrat encore Sartre: en devenant marae et Non, dsent le maristes, I n'y 2 pas de choix, c'est dé tout ‘hois, Ater votre exstence libre qul précéde Tesinee, estadie 2 Sten 5 Pmomnlpe de le perception, 308 -6 tvcture dilectique de histoire, yous vous rservez simplement | posbilté de uahur, ou, du moins le prividge tout bourgeis de continues & végtter dans Tiéalté de inexisence. Tel est le sort Ges e moucherons de la subjects», comme les nommait dja Hegel, fet dont lt mutations Wratologiques wont jusu'a faze deux — i rest que attend ~ aussi bien des viptes ibriques que des rats aqueax a fascination du marsisme, dont Sart aime rappeler qu’ ‘xt eindépassable» dans son analyse de Ia « stuauon », expique flsément que, dans les années qui suivet 1945, la philosophie existe tialste va exger de ses adeptes une prise de position pour ou conte Jes communists qu, de leur cOt,tamotselatseront courte, tantOt fulmineront des ‘excommonications majeures. C'est le phénoméne bien conn en France de la «poltsation » de la pense, qui n'est, dans son fond, qu'une simplification barbare du platonisme. Dans les années qui'suivient Tavantdemidre guerre mondiale, le méme pénomine Sait dé produit ent le suralsme et le commonisme, tec les mémes eviements et rigements de comptes. Mais Tindé- pstable marxsne n'est_que Tune’ des figures de Tindépasable. Une out aute gue, bien plus ancienne que le marxisme, est celle que les maristes nomment ser Gédagneusement I'eiéologeeligieuse >, (Qu, dans lee socieés occdentles ob sont spparus aus Dien le mar Sime que Peistentaisme, les préoéde cependant de deux milésaires [Nous won reconn le christaniime et son Egle ‘Avec le christianisme, lz philosophie existentielle ne peut pas en effet ne pas at sentir dans la méme afi de structure qu'avec Je marxiame. N'estal pus, ful aus, un engagement» ? Ne prétendal ‘ar Iut aussi, fonder dans le monde un « humanisme», vote un « hu Ianisne intgral x, en réclamant do dele qu'il invente Pat dificle dee tenit comme’ convient dans une «situation» qu’ est imposs- ble a Phomme de méconnaitre rans omision ni de dzerter san ichet? 1 sagt, ben #01, Cune situation esentilement « métaphysigue» Dis lon, Sarre naura pas trop de peine &I'éuder « pnomnolop ‘quement» comme fictive, ou pluté, selon une locution pus plasante de L'Etre et le Néant, la courtctclter» (1). En ral, le syst ime que Sarte propose « phénoménologiqvement» sou le tte L'Ere (tle Néant, est un pur et simple retourpement de la thélogie che tienne, Au Diew createur de Tete partir du néant se substitue Phomme crfsteur du néant dans le plein de lete. Cette rfation proprement humaine du néant est, expiquait Sartre en fusant sien far Tanayser un concept toujours 2 lz mode, Dappartion de Is ralur ». Par apparition du néant de la valeur, Thome «64 Aésengue » de ete av sent ob Oreste des Mouches pouse le ds ‘Bement jusquatr meurte de Clytermneste, naugurat par Ile nou feau monde del Wberé qui est ceit de Yexistence. 1 est pens Ue ne pus trouver spéialement orginal ce retournement dialetique fv polemique dela théologie. Mas c'est LA une tout autre histo Nous borant done & suppower que le probléme métphysique de Inve totaite ne soit pas fotalement court-circute par Sari, et que Ja trnscendance», comme on dit, du « Sate», survive encore ax ffensves de T'cimmanence », comme on dit aus, il nous reste 8 Suter, du cOté. ob Tindépasable manisme déploie 2 fascination, ft tout aut cbte cel ob se site Te cbrstinisme, et ob nous attend Teenistentaime ‘chrétien», oa plutot le probitme des rapport {ela pilosophieehiétienne » et de Ie existentialism » Levit y aurait bien des nuances & marguer, <'avtant plus que Venistendlime a objet, 'y 2 quelques années, une condamoa tion pontifisle mais aston de « dfinition » tells qu’ ext bien fificde “de savoir gal, au juste, est condamné. Disors cependant ‘ge, pant le cheten, certains se sont appochés de existentialism Some di fruit dsfendu, ov d'un mite dangereux qul leur rééchis- Sat une image Jeuxmemes en laquelle iss reconaisaient, non Sans delices et & la dérobée. D'sutes au contare, beaucoup plus [rns ont dit: mals cest nus qul avons €té ls premiers & inventer tout cela, Pour de tele atalysicg, i agissit dis Tors bien moins de faire prévloir une eque que de sevendiquer un droit de print Mas thy i laut encore fare une ditintion. Les uns = les pls nails — s soat bomés faite emoater invention ou la découverte en ques tion 3 un pass encore resent, que ce soit au Tuthérien Kierkegaard ‘a catholique Maurice Blondel. Pus original a6 E, Gilson, quand, ‘Sans un livre s6comment réGdié (1), enreprit de dole, fase Gans Fenstentalsme finlement athée de Sarre, le demiet cme Tun dewnir qui o déploe A aves Thistoie Jes idées & parc te saint Thomas, et gut consist dans oubli erossant de I découverte proprement thomiste de Texistence. Si en plosophic, rt E, Gisoa, Me Paton jusqua Descartes, tout 3¢ pase comme s la crainte de Trenstence Sait le commencement de la Sagese » cesta la lamuére {ds thomisme, seulement que nove pourors échapper aujourd'hui Ate crante de ia Sages, tele qu'elle se manifest depuis dja. un Site dans les excts de existentiasme ou dans sts acts, parle retour Tia seule meditation vraiment authentique de existence. Tei, [a plilosophie chévenne se fait historique et récupérane le ne iepomse ne, lle se borne, do moins en apparence, fouler une source en chechant a surprendre le mowvement 1-€ Gites, LB o MEece (i, 198) os De la sa mptrorté érdente sur tes manifestations beaucoup plus aaivement improviées de" Texitentalsme humanimesthesme de Sartre: Mais la démarche retrospective, ou mieux retraces qu av che M. Gilson, ne oltele pas remontr encore plus haut? En posant tte question, noutrencontronsintablement ls pense de eldest «qi faut ben évoquer enfin De Texistntalime, Ueideager n'a guére pallé que dans de ‘brévesinidentes et pour prcser sue, bin Que le nom de Kierkegaard celui de Jaspers sojentetés& pseus septs dans Sein und Zt ten n'est plus loin de sa pene que la problématique que Ton peut Teiérer 8 Tun comme a Traute, et qu se déeloppera sous le nom de phbsophie de exience. Ma question, dit Heidegger, exile que pose Sein und Zeit, n'est pas calle de existence de I homme, mals &e la vente de Tére. Une tele question, dtd encore, «nest pis plus waltée par Kierkegnard que par Nitathe, et Jasper pase (out 4 fait & cote ()». Mais slots pourquot Sein wad Zeit demande tant Kierkepard et bien pus encore qa Nietsche ? On pourrait sas die qui lt dome et cantlenet docenetae ontaement 4 Netaiche et a Jape, Kierkeaard, aux yeux de Heidegger, n'est pa un phdowophe. Il et, comme i Ie dt tasmeme tun cateur relax». Mas ita trata religeuse de Kierkopard ‘a, Ast fayon, plus Toin que la pale pillosophique. Quand Kirke: ‘ard Sessie A philosopher, il 'ne fat que prendre ie conrepied e Hoel, dont arce ailleurs les interpretations fondamentales, fen ce qui conceme Thistove de philosophic, cele en particulier 4e te plosophie eecque qui est la nassanee méme de lz question 4e Tete. Kietkgatrd voit en effet, comme Hegel le jdaisme + en rows» (2) sur Tidée quil se font Tun comme Taute dr Thelle hisme, et le christanisme «en prog» sur Ie judaame (3), ces die qu'il ne wot pas atrement le monde gee. que ne Tavalt Wo Hegel. Tout cla ne. peut guere que coroborer des eux communs {ut sont Te bien commun de Ta philosophic. Mais longue Kietkegard, 11 liu de philsoper,interroge pus directement la parole de Berita: Te et Sinterroge hiiméme & occasion sur des situations q'ee der, iT ut arcive der beaucoup pls loin dans la rwlation de Tesentiel Far exemple le phnoméne de Pengo, dont saint Augustin et Lather svsent dei enrew la por, ien dpioe analyse am wettesten (3), seit ee Sock rte de Amp ars 04 197) Gone cma 9.159. 5am dam Pike, p. SB «Dan elon ae Expt et ‘eae ment ov sbates. "Dans fe cities, Dem “Sen und Zt, 9.390 (note.66 — en Foppont 8 celui de Ia rine, ce que maven fait carement fi sant Augustin Lather, bin ue son analy demcure relive au cade dl fo cnetenne quel prestppore. De méme, Kierkepard bien pris en we d'une mane Gee le phénomine de Tinstont ome fondementesene de I temporal, comme lit, ras 4 Finteseur tovjour der memes mites, ct restvement & eter ‘Cestdcdire ate que Pouent encore avec I ler Ibves perspectives Tune peed pus aiieale. Cest pourquoi Klskepard. demeure Philnophiqesient dans Ia e mouranc (I) de Hegsi 4 #étonera {xpendant devant la dépréiaion hépsienne de T'édiication et do a ‘Tadeur» — est le-mot de Hegel dans la péface au Systeme de le Science" « Canete, sete ateion de Hegel pour Vedian, tale Cu'ells perce partout mas lon ere un narcotque ql vous aa. Pit, Fédifiant est Tamen de note esprit tempore, et un ebté de la Connasance iiss ps 8 nee 2)» ‘On pao emu pouvoir earctrier Ia penée de Heldeae, cll en parler de Sei und Zit conse séclrsation de Kieth ‘Sufnt i. gue. ise Leyons aur iz conience interme tempt de Huse sont seulrsation des Confexons de saint Avg, Soxquelles en efit ued tenvore expreément dant ly premiere vase de son Inteduction, of que le live de Scheee sur le Formals Ine-en Ethiue, ob Tavtevr se tee hPa, este sdclasation| Abs Pons de Basal! Si cependant Heidegger a peo part de Fexitetlsme, col sempiche nullement qi sot couramment case comme existent te Cest val, bien sf, en gros, au sent-ob on peut ie eh pon A Piton, par exemple, qui et un philosophe des [dé ou de Mane Gq stun phlorophe marértie ce qu et non mois wal de bien d'autres philosophes qui ont les capports les pls lointais avec Piston et avec Marx. Une locaton fous faite deat meme hla mode a Frace ass bien qu'en Allemagne. On adit en effet, et beacoup Sontinvent "ate Jasper ef Heidegger, sec Ia méme conviction fue quand on dt: ReaumurSebazopot. On pour ire non moins iegiimement In comtesos de Neales et Pal Valery. Ler deux en effet ont paré poetiqument, en parant souvent des mene choses Parque et pales, serpents et patanes, Pyhies et cimetires Il nren reste pas moins qu'un certain rapport inéneur de Valery 8 Malle Ie stl sur ur tout ate plan ue clu de l vosfraton lst 1 pe sapt lel ulement d'un Jugement de valeur, mai dun simple consi. On pourat de éalement qu'un eran rapport de Heeger S'Thstoie secrte q'est peutstie ln philosophic depuis son opine 1 Sein und Zt, p.235 note) P Joona tp. i ~6- Je situs, eI seul, esentilement en rerait dee festival de actual 1 dont Jaspers, panmi d'autres et par exemple Sarr, est une vedete justement pase Mais si Hsideger, propos de exstentalame, se borne génére lement ade brdves incidents, en a cependaat parle aver plvs de développement dans la Lete’ sur Tumanione sui part en Suise fen 1947. Ce texte fot le premier qu'il publia au terme un silence ‘Féerivain qui durit depuis dixhuit ans et que chacun est lire dir ‘erpiéer 8s gue, arte vent alors de faire parsie, sous le tie Litxistenatiome est un humanism, une mise a point vi fat Pua des gros succés de Ubaine de Tépogue, Le ttre de Sate st ic sambigu. Car si le mot existenictsme est & elas, le mot umaniome ‘ui prétend I'éclaier est en els bien plus obseur. Il ext exsctement (oF que lt vcile shtorgue nommat, wec son ionie toute Iatine, tun Meus non lucend, Le mot humanione, qui n'apparait que dans le Supplement du Litre est, au Sens ob Pentend Sartre, uoeexéation du XIXe sdle 1 ne désignat Pabord qu la «culture des bebestettres, des humanites, (hamanores litera)». Ce n'est, semble, qu'aver Marx que le mot rend une signification proprement phlosophique (1). Les comptes, fendus de année 1926 des Enperien dete de Pontigny, sans cepen- ant se sférer & Mary, To-déinssuient ainsi: « Un anthropoceniome reflec qui, partant de la comnaisance de Thomime, + pour objet Ta mise en wleur de homme ; — exclusion fute de ce qui Paliine 4 Tuimeme, sot en Passvetiasnt a des weriés ot & des pulsances supra-humains, soit en le éfigrant pour quel utisation inf. ‘mumaine.» ME. Leroux, qu rapplle ete definition & Vattenton dela Socét ‘rangaie de Philosophie et & Pintenion de son Voce ular, concut avec beaucoup de sens : x L'on apergoitaisément ‘que cette tendance fondamentale peut conduie & des doctrines assez diferentes... suivant que I antropocentisme » ext simplement aopté comme méthode ou bien digs en systeme, et que I excl: sion » du suprasnumain est tenue soit pour provsore, st pour deh nitive.» Désifors, le tte de Sarte : L'Evistenaliome ex um uma hisme ‘sigufie-en toute rigueur + Uerstentatme peut condube & des doctrines asez diffrentes — ce. qui n't certainement pat ce qu'nait voulu Sate. Mais lane payfois& la pensée des més Yentres avec le langage quand, dans sa prdsptation, elle e contente, ditt Leb, e pene la pale der teres pour le pain Contaiement & Saree, est sur Tumanisme que Heidegger imeroge dabord, et de la sur Vessence méme de Phomme. Car 1.Cr.Beonomie poltiqu et pilosphi (1848), peie68 - ta qutstion de Thumansme au sens. phoophique, c'est: comment fromowotr ane Age de Phomne ele-que homme soit vrable Pinon le mot de Mart "ein memclcher Mach (Dn homsne Ttumsin. a Slaton maruste du probleme sins post est bin conve Iivag de sdomer a cacsn Tespact soca dont ia besoin pout te eplojoment sent de save (2) »- Ce quily a de fappant, Cest'ge ce nen nlenent Sue, pour ge manisme devenda Tinigpassble, mus Heeger ule ere expctement & Mark wea tpi, Mais ue ent fae tla metophysgne ? Manx el’ done an meétaphyseien ? Certs non, comment avait fo ve omer pour the dee retoune coma i itl daectque Rin "Pps por Mar ae pour He ks de decane fedigne une Ample mane de pense, mais Pessnce de ce gl TA Thumanne Ge" Maow ext Ia conepare dune « hse Se fUtews ve Heeger, dont ly pone est metphysque Des for, ia question. de Thumanime rebondit pout deen fa question Inene aie meaphysigue Ce west pat sclement Thunanisme de Barn, cest tut humansme gu es, dan son fond, expleton met hoagie” Une celle explication bat homme & paste dun trait Tondamental gol repond son tout une «ths sr Tee, mai fam que due ree soit jamais guesdonné adel de [a this qi ie pet, 'nomme peut ds Tor appuattze& a netaphysique comme ‘anal easonable», ob Faint ext fue avec ln ran fies Mest suai le eJe. pense de Descartes, le Je veux” de Nictache et, pour Man, lee porte de In production , produeteut Ps tour de fmtine gic 8 un « Séveloppement des Fores pro ducties qvignre le simple animal. Aucune de. ces propesions mest faust Chacine a mene son dro relat. Mas Gans toutes Fate demeve emo en atente de devent en hbméme dine Ge question (3) Sarte paren & cette «époque de Eve» ln méaphys ue, pumerueh son teme, part vavoir pls e'aute fue que ie fomes les plus menttess que Tut sont « retournement yuu ct Peppoon ‘maze (0). Cet ais qu, selon hi, tut sr'tenvese et gue Vertence prctle Tesenc en ol conste Feasentaisne. ‘Mais hy cest fe lngage qo pend Hes devant. Lt Ustincton. sence, et’ existence denewe pour Sate, comme Somme pou les sclstiqes, Descartes et Spinoza, un vel va de 1, Feonome poltigue et phibwphe. Die Fratahrfen (State, 1983) 19.235" Onwr phdbvophiaes, ome Vt (Cs) B23 2 frahacknften'y- 384. OF me M35. Lets Puan (Aube, 1939) P30. 09 - sn de loupe gue ct dtntn semen 5 tte en pine de In penance oi peutste elle tint son sen EBsene et extenes, et Decries, sont deux mod exten! gu Pt constquen, se taportent suns bien an que Pate ene heme Mais que sgnie Pene,P'éeuimtne Sion ce & quo apartient de te der ect deux mod! exten? ela pees toune ur alomene. Cogito ego son, at Descstes- Ma 'entend au fute par am ? ‘ Desai, & ion atrbve I dcouvere du cogtosim, comme bse Ge odpart pour la problematgue dels phlosophie modems, examina ‘en, entre crtines limites, le coitore de eo. En evanche ase le smh une absence ttle de te, bien qb cells pe pa I as ‘nilment gus le cgi (1). » Cex pourgu es exdptercontempo- tins de Deca, pe amis ee fe questionement Se Helper, feront de ia dlcowerte eaten sum ce qs nommeront on ‘devolement ontlosque » (2). vou. une sexpénence exter tate» (@). Montagne dat: «Et que le gscon yates Fangs ny peat alex» La devise e la posphie contemporaine pat te {Eg ln son eine paren py et La dsnetion de Venence ot de Tenitenceafet quand mime pas tombée Wc Elle aon og dans a phosopie pegue ob cle foparat pour prmite fos aes Arsotecommelsdsunton dae eV hor! dans ler comm rapport exe (8). Ce qu appe et Sue, cone Paton, Astote donne a prétance 8 hort « C'est i qo ache en tie, Thor» (3) Ileontite méme ave let « plu ue ‘mote du tout» (6), 2 soir de Pete. Mas Te mot Er ex pa, poo Terex cesge verbal qu'il ai ar deve Pour ex «veut ie fréence (7) Ea present, pou let Gres ce Gud cower, se man fest. Le phat phanomenon, et ate pat pour eux le at fondaneatl dela présence. C'est pour ane le phoméne» et, dans la chon, ptsenc, Gu Arte done 8 hota prion a Te ‘utapprase ct gue mV apparsse un cheval est par I pls qe ‘oie d'un tut dont i concept de sheal West gue atte pate ‘us ptt Tee n état meen a penate de Paton pou ole cheval ful picete devant ol et lavmene stone, me rede eal Qon ‘tle on etna la pls hate pote 1 Sin and Zt, op. 4546, . ERC ire en 1 ur, 00 150 UB & omega, 1095 6 $m ins emit Gon extents Fatigues Nicomaque 1098. 1 Monger, En Conference 68.-70 Ce n'est ni. Pertence ni Vexisence mais It coméaton des deux gui ot Menigme de Petre 1 Cressy que je pur de, le montant e"Ghova. que voi st qui me regnde ». Em quot Jesus, pensat et brofesat Piston, indigementtrompe. Car ce, dans ce cheval», ‘et ps sen ds tut oukon), nen ext pas moins mé om, une quel le matenconiteute de ce que sit d'abord mot cher, & s4vlt la ‘heralité eleméme 1 Et derailer les palefreniers qui se eroient oc ‘pes, alors qu'ls ne Foccupent veal ie deen, ou presque. I t'y 2 Mhns pour Plton autre existence que Centence, 08 PIO! LAY {view qu téponde oles serme dexstence — sa pour ls Macédo- huene, Comme Artote, Le Macédonien dsait en effet le patton reve les yeux outers ; fem mest plus cheval que cei que voi, {Goand a son tour ime rgnede. La chevalte me es qu'en un second Plan gu, sans le premier, se disipe. Mas il est ld, ce cheval que och, aue pour nulre et pénr ? Bien sr, mais quoi de plus beau tue a rose en sa few, fOtele, 2 son tour, éphemére 7 C'est en (sens et en ce sent sul que « cst la rose Mmporuant», comme fi in chanson, Cent ele i st on 10 ede sane ete Pel, Ul Dourtant permet seul de ly distinguereidetiquemen’ dane citoule, ‘Tune brovete ov de n'importe quoi d'autre. Pour dre ce mode dete (de Tetany, Asstote ce settee dinnint 4 Veron telle que, sortant Schevee de Tateer du menusser ou du seupteut, ele et cofte fy statue et non plus tar de planches ou bloc de marre, bien que bois on marbre continvent 4 habter Penuree qu en sor Ila nome som energeia, ob eatend le sepos de Txuve (ergon. qui est 2 se {Youn Sn mereile de eee et non as Te énergie» qurarat dpe ferson asteor pour la mettre enroute et lamence 4 temne(eptlen, (Crest pourquoi i some aussi Tenereia enelecheie Les Romans leeduitont por actus, gus posent ab apendo, ne concevant 'aurre opus) ae comme id quod exstat sb apiutu DBs los une pase {st toumée dans Thistore du monde et la phrase de Balzac commence Sere wale * Nous avons der prodults | ou Wavons plus ax dren. A'ts ditéence de Pane, le produit se mesure in dépense {de foace qu'il a cote, et que Mare nommera tadiement * ly force {de trnad’~ tarda que Vaawere recehit piste Tart aus press ‘hex alu qui ten technén echel en te pouch, de tele sorte ave est celle « ql tien les maine» plus seelement que le Jeu ‘des muscles, In force da poienet ou Thule de couse. Les Remains comme on voit, sont aga marcstes pour Tesentel — ow pIvtol Set ape qui, is Te depart, romanise Non que le monde gree soit tine pare idle j mais Set anizane sont plus prés dev artes 10d, ‘dns i Wsion romaine des choses, es artes eux-mémes ne sont dil pls que des agents {Ce passage ls Grice & Rome et irreversible Ea quoi mie les Romaing westent Four les Grecs des Borbares, méme [to euxcl se mettent davantage & Pécole du Gree. Carles Romins auront beau ‘enorer hllnise, omant de perstys (el. Disiogues ance Heidegger | . 128) «leurs masons, en décorer Finteeur de pintues, construire n- ss temples 2 colonnss, les peuple ou tes entourer de statues, ce fest pas chez eux que Vielor Hugo aura jamais pu_preseatir fe gun, sens avoir Wu, il 2 pourtant mom dans les Vous ine " Quelque chose de beru comme un sourrehumain ‘Sure prof des Propylees Done pour les Gree, mi eatence ni exlience, mais 18 mise en pré sence dela chose, qu leu, pour Plato, au niveau de idee comme ‘commune pluseum » et, pour Aaslote, au niveau au ofc! que Swit ob i est si clair que fe roe! Tquil sy a plus 4 cheer ave ela" hikanon.. to. hott defchthénal lds (EN. 1098 b) comme arto ‘ob. perce un commencement : erche gor to hot! — cet le fas de [hott (EN. 1098 b) 1 avec [uid via dive quelque chose ‘commence peer, mas ent elde plutOt que comme eidas ! Nin porte quel chersl tt pl eheral que le cheval en guna elt dub Bh pas besoin diécuie aide pituage, vu qu'il n’etste ule part Leibniz : Fewence de étan et is force, ou Pexistence en ‘we comme «suite simple de Tete possible, le posible tant Tu ‘meme cons quem, 2 saotr ad existendur. Pour Paton au conta te Thott au sens Aritote n'est par archér mas plstot mé on. Dat Uingiechiche des Denkens Plstont | ce gita de contae su gree In'penae de Paton] donne le pos au cheval cn general aurle plus bea cheval du monde, fUtal Bucéphaletusméme, La pensde &Anstote su contre est. pour energla, ee art Ruckschoung inden Anfone Wesdesger, Nictswohe Il, 228 une sorte adn gus teat en flere juqu'au commencement ») — mas dans a remanence du Plutonisme. NI 409": «Ente energela et le deploiemeat orb Fal de Pee se dese Tides», D¥s lon tout ext prt pour ln dine fo enentise ab evstonta, qua a scalastique pene e Deo (Thomas, Scolus, Suarez) et comme, marquant Independance des créaturs Son éeard, sins qu’en Tut es deux ne font qu'un, tant clu eufus actus est ese f Alors que dans les erates, mente creat il ¥ a die tinction der, deux, gue sete sstnction si rele, modale ou seu Tement ration Mais Pinterprétation grecque de Tete comme présence, cx le qui port la dstintion ‘arstotlicienne, dispaait avant méine It dlsparton du monde gree. Ele dsparait au proit de interpret tion romaine qui retde 8 Vaction plutot qu'a la présence. L's terpiation romaine ne egarde, 4 wai dre, plus a sien, m'ayant plus Ie sregard athiéugue» que Holdin saluait chez les Gres, Elle transporte plutbt Pactivsme romain dans fa traduction incompee- hensive de In parole gpeegue et dans Pincompréhension de la. pro- Dlgmatique qu uit tnténeure & une tele patole. Ains resemble- telle, selon Gethe, ou plutot selon son Mephistophélés, au hilo ophe fel que Padmirent ls novices, et qui cherche avant tout I'ex ‘sion de toute pensée-n- arm hat er die Telle is seiner Han, ‘Fohtleider {nur das sete Band (1). sence ot existence sont dornavant de tel « morceaux», urement dit fs Sprengsticke (2), le lat disloqués une unite fnterrompue. La philosophve se bomera longtemps a jonler avec eux, jueqy'au moment enfin ob Leibniz, s'avsant du vide que le jeu rote, ‘herchera 2 nouveas ratacher les léments du jeb A un concept ffogral de Pete meme. Mais Ia, ce quil meta au jour ces, dans Fete, le dépt ou le lat proprement romain. C'est ans qu'il découve fan wavantgoot® de ce qu'il eherche dans la mio vim seu views, quam Germant vocant Kraft Gali le force) (3). Dans eete optique existence est Tenerice mtine de la force, & quot I'essnce, elle rméme foot, s¢ raltache 8 Son tour, mals comme simple cones ad tvittendum. Cette fos, le mouvement eit Taned, et est sur cette Tanobe que Nietzsche din un scl plus tard: Ce concept vltoreux de force, grice anqul nos plsiclens ont cxté Dieu et le monde, a besoin d'un complément

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