Suicide.

Le Suicide du Point de Vue Spirituel

Allan Kardec, Francisco Candido Xavier, Emmanuel,

Yvonne Pereira, Ramatis, Divers, Anonymes.

INDEX.
Note du traducteur.
Page 4 5.

Le Suicide.
(Allan Kardec, Francisco Candido Xavier, Emanuel, Yvonne Pereira et divers).
Vision de la Codification Spirite.
Page 6 40.

Le suicide du point de vue Spirite

et
(Annexes).
Page 41 46.

Sous la Lumire de la Conscience Universelle.

(Ramatis). Vision spirite, spiritualiste.
Page 47 52

Traducteur pour
Le suicide du point de vue Spirite
et
Sous la Lumire de la Conscience Universelle.

Yannick saurin
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008454757393

Ddicace.
A tous les suicids.
Au secours de tous les suicids.
A tous les prisonniers de droit commun, prisonniers de guerre de quelque race,
couleur, religion, pais, poque... toutes les vicitimes
A tous nos amis, frres et surs, loigns, loin de nous tous.
A nos ami Jean Chaniot et Bruno Le Moan.
Nous vous faisons tous et toutes la promesse de venir vous rcuprer jusquau
dernier.

Anonymes.

NOTE DU TRADUCTEUR.
Ami, Amie.
Que la paix, la Lumire et lamour soient avec vous.
Nous prsentons pour vous ce thme : Le Suicide. Ce thme ici prsent est abord par des
paramtres trs clectiques, vu par des personnes de pays, opinions, confessions, mentalits
diffrentes et en dehors du commun pour quelques unes mais la diversit peut ouvrir des
champs merveilleux. Cette prsentation, si elle parait trange dans son commencement peut ouvrir
des champs nouveaux pour les personnes ayant besoin de savoir, amplifier, connatre beaucoup
plus et voire spirituellement.
Le suicide, cancer animique, terrible parole que nous devons loigner de notre
dictionnaire, de notre esprit, parce quil doit disparatre et na pas de raison dexister, parce
quabngation absolue.
Nous, considrons le suicide comme une des pires erreurs de ltre humain , tout comme
lavortement, mais dans le cas de lavortement , le propre tre qui va rincarner est en train de
subir les actions pernicieuses de ses parents, familiers, autres, renversant les lois divines , mais le
suicide , lui-mme, rfute le plus grand bien divin qui est lamour infini du Pre, la vie donne
tous par Dieu.
Nous ne devons pas, nous ne pouvons pas, ne sachant rien des lois divines, mais croyant
savoir beaucoup, juger, penser, croire, philosopher, dans notre ccit spirituelle propos de Dieu
et des rsultats de notre existence, parce que si nous ne connaissons pas le pourquoi, Dieu sait, et
nous ne devons pas oublier quaveugles nous sommes, et que nous ne pouvons pas voir de ce fait
les lumires divines, que sourds nous ne pouvons pas entendre les musiques divines. Imparfaits,
nous devons continuer notre apprentissage sur les divers chemins tracs par Dieu.
Notre objectif, sans faire aucun proslytisme est de prsenter aux personnes dhorizons et
dides diverses, une version propose par les explications du ct spirituel. Aux cas ou les
personnes ne croyant pas la rincarnation, au spiritisme, la TVP (Thrapie des Vies Passes), la
Thosophie, lEsotrisme, Dieu etc. quelles soient athes, matrialistes, de courants religieux
diffrents, opposs etc peu importent les ides. Chacun est libre et doit tre respect dans ses
conceptions. Lessentiel, le primordial est daider, de sauver celui qui souffre et peut disparatre.
Suicide nous devons empcher cet acte. Cest un de nos devoirs sacrs et tous nous sommes lis
divinement pour sauver.
Donc, notre objectif avec ses arguments exposs ici est dviter le suicide, de diminuer la
chaine incessante des suicids, et de rduire son maximum possible, travaillant toutes les
argumentations, mais surtout spirituelles, pour que le portal des suicids se ferme et que soit sa
place la lumire de lAmour.
Que soit ferm le portal des suicids !
Grande est la douleur et notre dsespoir, chaque fois que le suicide est commis. Cest une
partie de nous mme qui souffre et doit tre soigne.

Ici dans ce fascicule, nous vous prsentons des argumentations qui peuvent tre expliques
par toute personne parmi nous, croyante, athe, de nimporte quelle religion, courant
philosophique. Il nimporte pas de croire dans les ides de ce petit livre, ce qui importe cest
demmagasiner plus dinformations pour argumenter, explorer notre conscient et trouver les
tincelles divines dans lme de notre frre, voulant disparatre, pour rpandre en lui la lumire
qui teindra les Ombres (Trevas).
Peut tre, que des ides, des argumentations dans lesquelles nous ne croyons pas,
naccordons aucun crdit, ne donnons aucune importance, peut tre, alors, que ces lments seront
pour celui qui veut commettre lacte, un retour dans la force, la volont, le combat de russir, de
devenir celui qui son tour sauvera les autres.
Que celui qui pense, veut commettre lacte, pour lui-mme pense avant tout, dabandonner
sa personne, gosme inutile, et quil se concentre, runissant toutes ses forces, capacits pour aide
les milliers qui souffrent dans des conditions pires. Parce quil y en a beaucoup qui souffre et de
faon pire, pire, plus que lui. Ainsi de lche, de faible, avec lui-mme et avec les autres, alors peut
tre deviendra-t-il le librateur des autres, un hros inconnu, mais ou il retrouvera toute son me
incommensurable et sera en avant, devant les peurs, si fortes quil saura les affronter avec facilits
parce quil naura plus peur de rien. Celui-ci fera des miracles.
Cest notre devoir nous tous tres humains, de la mme source originelle, c'est--dire de
la mme famille parce que fruit de lamour du Pre, de tenter de sauver notre compagnon en
dsespoir ultime. Notre devoir sacr de sauver notre Sur, notre Frre. Et cest notre cur qui
doit parler, argumenter avec le pouvoir divin de sauver, Secourir. Ce qui importe, ce ne sont pas
les ides, mais de sauver une vie avec lAmour du Pre.
Alors prions chacun ou chacune, pour le secours de lme dsespre.
Le suicide tant une des pires erreurs de ltre humain, de consquences terribles et trs,
trs longues, bien au-del de ce que nous pouvons imaginer, parce que profond et r-initiant tout,
perdant amis et restant distanci par les lumires de lAmour, nous prions tous de se constituer
le Secours. Paix premire, Amour premier.
Ouvrez les yeux, priez, travaillez, croyez, l ou vous serez. Nous serons avec vous et avec
vos prires, nous prierons pour constituer, ensembles la famille de secours, dappui , dactions.
Se rpandant, pensez aux autres personnes, par la prire, par lesprit, par la pense,
demandant aide et l vous trouverez notre cur se liant avec vous. Nous faisons la promesse et
veillons pour vous. L o vous avez besoin, nous serons vos cts de jour et de nuit, mais
laissez la lumire arriver parce que comme tincelle divine vous devez briller et ouvrez-vous au
Pre. Ensemble nous russirons, parce que notre foi est Jsus, Dieu.
Que la Paix, la Lumire, et lAmour soient sur notre monde.

Yannick saurin
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008454757393
Ps : Deux traductions comportent la mention : daprs en raison de lincompatibilit des textes pour la comprhension en langue
franaise et un meilleur entendement.

Le Suicide.
(Allan Kardec, Xico Xaviers, Emanuel, Yvonne Pereira et divers).
Vision de la Codification Spirite.
Page 6 40.

LE SUICIDE.
(Allan Kardec, Xico Xaviers, Emanuel, Yvonne Pereira et
divers).
Vision de la Codification Spirite.

Dgot de la vie. Suicide.

943. D'o vient le dgot de la vie qui s'empare de certains individus, sans motifs
plausibles ?
Effet de l'oisivet, du manque de foi et souvent de la satit.
Pour celui qui exerce ses facults dans un but utile et selon ses aptitudes naturelles, le
travail n'a rien d'aride, et la vie s'coule plus rapidement ; il en supporte les vicissitudes avec
d'autant plus de patience et de rsignation, qu'il agit en vue du bonheur plus solide et plus
durable qui l'attend.
944. L'homme a-t-il le droit de disposer de sa propre vie ?
Non, Dieu seul a ce droit. Le suicide volontaire est une transgression de cette loi.
- Le suicide n'est il pas toujours volontaire ?
Le fou qui se tue ne sait ce qu'il fait.
945. Que penser du suicide qui a pour cause le dgot de la vie ?
Insenss ! Pourquoi ne travaillaient-ils pas ? L'existence ne leur aurait pas t charge !
946. Que penser du suicide qui a pour but d'chapper aux misres et aux dceptions de ce
monde ?
Pauvres Esprits, qui n'ont pas le courage de supporter les misres de l'existence ! Dieu
aide ceux qui souffrent, et non pas ceux qui n'ont ni force, ni courage. Les tribulations de la
vie sont des preuves ou des expiations ; heureux ceux qui les supportent sans murmurer, car
ils en seront rcompenss ! Malheur au contraire ceux qui attendent leur salut de ce que,
dans leur impit, ils appellent le hasard ou la fortune ! Le hasard ou la fortune, pour me
servir de leur langage, peuvent en effet les favoriser un instant, mais c'est pour leur faire sentir
plus tard et plus cruellement le nant de ces mots.
- Ceux qui ont conduit le malheureux cet acte de dsespoir en subiront-ils les
consquences ?
7

 Oh ! Ceux-l, malheur eux ! Car ils en rpondront comme d'un meurtre.

947. L'homme qui est aux prises avec le besoin et qui se laisse mourir de dsespoir, peut-il
tre considr comme se suicidant ?
C'est un suicide, mais ceux qui en sont cause ou qui pourraient l'empcher sont plus
coupables que lui, et l'indulgence l'attend. Pourtant ne croyez pas qu'il soit entirement absous
s'il a manqu de fermet et de persvrance, et s'il n'a pas fait usage de toute son intelligence
pour se tirer du bourbier. Malheur surtout lui si son dsespoir nat de l'orgueil ; je veux dire
s'il est de ces hommes en qui l'orgueil paralyse les ressources de l'intelligence, qui rougiraient
de devoir leur existence au travail de leurs mains, et qui prfrent mourir de faim plutt que
de droger ce qu'ils appellent leur position sociale ! N'y a-t-il pas cent fois plus de grandeur
et de dignit lutter contre l'adversit, braver la critique d'un monde futile et goste qui n'a
de bonne volont que pour ceux qui ne manquent de rien, et vous tourne le dos ds que vous
avez besoin de lui ? Sacrifier sa vie la considration de ce monde est une chose stupide, car
il n'en tient aucun compte.

948. Le suicide qui a pour but d'chapper la honte d'une mauvaise action est-il aussi
rprhensible que celui qui est caus par le dsespoir ?
Le suicide n'efface pas la faute, au contraire, il y en a deux au lieu d'une. Quand on a eu
le courage de faire le mal, il faut avoir celui d'en subir les consquences. Dieu juge, et selon la
cause peut quelquefois diminuer ses rigueurs.
949. Le suicide est-il excusable lorsqu'il a pour but d'empcher la honte de rejaillir sur les
enfants ou la famille ?
Celui qui agit ainsi ne fait pas bien, mais il le croit, et Dieu lui en tient compte, car c'est
une expiation qu'il s'impose lui-mme. Il attnue sa faute par l'intention, mais il n'en commet
pas moins une faute. Du reste, abolissez les abus de votre socit et vos prjugs, et vous
n'aurez plus de ces suicides.
Celui qui s'te la vie pour chapper la honte d'une mauvaise action, prouve qu'il tient plus
l'estime des hommes qu' celle de Dieu, car il va rentrer dans la vie spirituelle charg de ses
iniquits, et il s'est t les moyens de les rparer pendant la vie. Dieu est souvent moins
inexorable que les hommes ; il pardonne au repentir sincre et nous tient compte de la
rparation ; le suicide ne rpare rien.

950. Que penser de celui qui s'te la vie dans l'espoir d'arriver plus tt une meilleure ?
Autre folie ! Quil fasse le bien et il sera plus sr d'y arriver ; car il retarde son entre
dans un monde meilleur, et lui-mme demandera venir finir cette vie qu'il a tranche par une
fausse ide. Une faute, quelle qu'elle soit, n'ouvre jamais le sanctuaire des lus.

951. Le sacrifice de sa vie n'est-il pas quelquefois mritoire quand il a pour but de sauver
celle d'autrui ou d'tre utile ses semblables ?
8

 Cela est sublime, selon l'intention, et le sacrifice de sa vie n'est pas un suicide ; mais
Dieu s'oppose un sacrifice inutile et ne peut le voir avec plaisir s'il est terni par l'orgueil. Un
sacrifice n'est mritoire que par le dsintressement, et celui qui l'accomplit a quelquefois une
arrire-pense qui en diminue la valeur aux yeux de Dieu.
Tout sacrifice fait aux dpens de son propre bonheur est un acte souverainement mritoire
aux yeux de Dieu, car c'est la pratique de la loi de charit. Or, la vie tant le bien terrestre
auquel l'homme attache le plus de prix, celui qui y renonce pour le bien de ses semblables ne
commet point un attentat : c'est un sacrifice qu'il accomplit. Mais avant de l'accomplir, il doit
rflchir si sa vie ne peut pas tre plus utile que sa mort.

952. L'homme qui prit victime de l'abus de passions qu'il sait devoir hter sa fin, mais
auxquelles il n'a plus le pouvoir de rsister, parce que l'habitude en a fait de vritables besoins
physiques, commet-il un suicide ?
C'est un suicide moral. Ne comprenez-vous pas que l'homme est doublement coupable
dans ce cas ? Il y a chez lui dfaut de courage et bestialit, et de plus oubli de Dieu.
- Est-il plus ou moins coupable que celui qui s'te la vie par dsespoir ?
Il est plus coupable, parce qu'il a le temps de raisonner son suicide ; chez celui qui le fait
instantanment, il y a quelquefois une sorte d'garement qui tient de la folie ; l'autre sera
beaucoup plus puni, car les peines sont toujours proportionnes la conscience que l'on a des
fautes commises.

953. Lorsqu'une personne voit devant elle une mort invitable et terrible, est-elle coupable
d'abrger de quelques instants ses souffrances par une mort volontaire ?
On est toujours coupable de ne pas attendre le terme fix par Dieu. Est-on d'ailleurs bien
certain que ce terme soit arriv malgr les apparences, et ne peut-on recevoir un secours
inespr au dernier moment ?
- On conoit que dans les circonstances ordinaires le suicide soit rprhensible, mais nous
supposons le cas o la mort est invitable, et o la vie n'est abrge que de quelques instants ?
C'est toujours un manque de rsignation et de soumission la volont du Crateur.
- Quelles sont, dans ce cas, les consquences de cette action ?
Une expiation proportionne la gravit de la faute, selon les circonstances, comme
toujours.

954. Une imprudence qui compromet la vie sans ncessit est-elle rprhensible ?

 Il n'y a pas culpabilit quand il n'y a pas intention ou conscience positive de faire le
mal.

955. Les femmes qui, dans certains pays, se brlent volontairement sur le corps de leur
mari, peuvent-elles tre considres comme se suicidant, et en subissent-elles les
consquences ?
Elles obissent un prjug, et souvent plus la force qu' leur propre volont. Elles
croient accomplir un devoir, et ce n'est pas l le caractre du suicide. Leur excuse est dans la
nullit morale de la plupart d'entre elles et dans leur ignorance. Ces usages barbares et
stupides disparaissent avec la civilisation.

956. Ceux qui, ne pouvant supporter la perte de personnes qui leur sont chres, se tuent
dans l'espoir d'aller les rejoindre, atteignent-ils leur but ?
Le rsultat pour eux est tout autre que celui qu'ils attendent, et au lieu d'tre runis
l'objet de leur affection, ils s'en loignent pour plus longtemps, car Dieu ne peut rcompenser
un acte de lchet, et l'insulte qui lui est faite en doutant de sa providence. Ils payeront cet
instant de folie par des chagrins plus grands que ceux qu'ils croient abrger, et n'auront pas
pour les compenser la satisfaction qu'ils espraient. (934 et suivants).

957. Quelles sont, en gnral, les consquences du suicide sur l'tat de l'Esprit ?
10

 Les consquences du suicide sont trs diverses ; il n'y a pas de peines fixes, et dans tous
les cas elles sont toujours relatives aux causes qui l'ont amen ; mais une consquence
laquelle le suicid ne peut chapper, c'est le dsappointement. Du reste, le sort n'est pas le
mme pour tous : il dpend des circonstances ; quelques-uns expient leur faute
immdiatement, d'autres dans une nouvelle existence qui sera pire que celle dont ils ont
interrompu le cours.
L'observation montre, en effet, que les suites de suicide ne sont pas toujours les mmes ;
mais il en est qui sont communes tous les cas de mort violente, et la consquence de
l'interruption brusque de la vie. C'est d'abord la persistance plus prolonge et plus tenace du
lien qui unit l'Esprit et le corps, ce lien tant presque toujours dans toute sa force au moment
o il a t bris, tandis que dans la mort naturelle il s'affaiblit graduellement, et souvent est
dnou avant que la vie soit compltement teinte. Les consquences de cet tat de choses
sont la prolongation du trouble spirite, puis l'illusion qui, pendant un temps plus ou moins
long, fait croire l'Esprit qu'il est encore au nombre des vivants. (155 et 165)
L'affinit qui persiste entre l'Esprit et le corps produit, chez quelques suicids, une sorte de
rpercussion de l'tat du corps sur l'Esprit qui ressent ainsi malgr lui les effets de la
dcomposition, et en prouve une sensation pleine d'angoisses et d'horreur, et cet tat peut
persister aussi longtemps qu'aurait d durer la vie qu'ils ont interrompue. Cet effet n'est pas
gnral ; mais dans aucun cas le suicid n'est affranchi des consquences de son manque de
courage, et tt ou tard il expie sa faute d'une manire ou d'une autre. C'est ainsi que certains
Esprits, qui avaient t trs malheureux sur la terre, ont dit s'tre suicids dans leur
prcdente existence, et s'tre volontairement soumis de nouvelles preuves pour essayer de
les supporter avec plus de rsignation. Chez quelques-uns c'est une sorte d'attachement la
matire dont ils cherchent en vain se dbarrasser pour s'envoler vers des mondes meilleurs,
mais dont l'accs leur est interdit ; chez la plupart c'est le regret d'avoir fait une chose inutile,
puisqu'ils n'en prouvent que de la dception.
La religion, la morale, toutes les philosophies condamnent le suicide comme contraire la
loi de nature ; toutes nous disent en principe qu'on n'a pas le droit d'abrger volontairement
sa vie ; mais pourquoi n'a-t-on pas ce droit ? Pourquoi n'est-on pas libre de mettre un terme
ses souffrances ? Il tait rserv au spiritisme de dmontrer, par l'exemple de ceux qui ont
succomb, que ce n'est pas seulement une faute comme infraction une loi morale,
considration de peu de poids pour certains individus, mais un acte stupide, puisqu'on n'y
gagne rien, loin de l ; ce n'est pas la thorie qu'il nous enseigne, ce sont les faits qu'il met
sous nos yeux.
Le Livre des Esprits - Allan Kardec Livre quatrime - Esprances et Consolations.
Chapitre Premier. Peines et jouissances terrestres 6. Dgot de la vie. Suicide.

Questions : - 146. Linstant de la mort est-il fatal ?

11

Rponse : - En dehors de lexception du suicide, tous les cas de dsincarnation sont

dtermins pralablement par les forces spirituelles qui orientent lactivit de lhomme sur la
Terre.
Vous clairant quant cette exception, nous devons considrer que, si lhomme est
esclave des conditions externes de sa vie sur lorbe, il est libre dans le monde intime, raison
pour laquelle, apportant dans sa carte des preuves de la tentation de dserter de la vie
expiatoire et rectificatrice, contracte un dbit pnible, celui qui se ruine, dmantelant les
propres nergies.
Lducation et la lillumination de lintime constituent lamour dans le sanctuaire de
Dieu dans notre me. Qui les ralise en soi, dans la profondeur de la libert intrieure, peut
modifier le dterminisme des conditions matrielles de son existence, latteignant par la
lumire et par le bien. Ceux qui les liminent, cependant, avec leurs propres nergies portent
atteinte contre la lumire divine qui palpite en eux-mmes. Dou le complexe de leurs dettes
douloureuses.
Il existe cependant des suicides lents et graduels, provoqus par lambition ou par
linertie, par labus ou par le manque de considration, autant dangereuses dans la vie de
lme, que celles que lon observe de faon spectaculaire, parmi les luttes du monde.
Cest la raison pour laquelle, autant de fois se battent les instructeurs des incarns,
pour loraison permanente de loraison et de la vigilance, afin que leurs amis ne schouent
pas dans les tentations.
Daprs : Le Consolateur Emmanuel.

12

Entrevue avec Chico Xavier.

Causes des suicides.
Questions : - Le suicide est-il la consquence de facteurs psychologiques en
dsagrgation ou dinfluences spirituelles en volution ?
Rponse : - Nous savons tous que ; chaque esprit est propritaire et matre de son
propre monde individuel. Lorsque nous perptuons la dsertion volontaire de nos devoirs,
devant les lois qui nous gouvernent, de ce fait nous imprimons des difformits dtermines
sur notre corps spirituel. Ces difformits rsultent de causes karmiques tablies par nousmmes, pour lesquelles de retour nous recevons toujours les effets des propres actions.
Le suicide commis dans telle ou telle circonstance, nous gnrons des lsions et
problmes psychologiques dans notre propre me, difficults dont nous serons appels
vaincre dans la prochaine existence, ou dans les prochaines existences, suivant les possibilits
notre porte.
Ainsi nous formons comme suicid, de nombreuses tentations au suicide dans le futur,
parce quen nous rincarnant, nous portons en nous mmes les tendances et inclinaisons,
comme il est vident, dans la rcapitulation de nos expriences sur la Terre.
Lorsque nous parlons de tentations, nous ne nous rfrons pas ce type de
sensations que nous croyons provenir dentits positivement malheureuses, cristallises dans
la perscution des cratures humaines. Nous parlons de tentations provenant de notre propre
nature.
Nous savons que la tentation en soi, dans la vritable acceptation du mot, nait
lintrieur de nous. Pour cela nous pourrions illustrer un argument titre dexemple, nous
rappelant un plateau de mas et un diamant de haute valeur ; portant le dimant de haut prix
la perception dun cheval , par exemple, il est certain que lanimal ne dmontrerait la moindre
raction ; mais lui prsentant le plateau de mas, immanquablement il ragira, dsirant obtenir
la nourriture qui lui sera prsente.
Sur un autre point de vue, un homme ne sintressera pas pour un plateau de mas ,
cependant, il sintressera de faon comprhensible pour le diamant.
Juste pour nous souvenir que la tentation nait lintrieur de nous.
Lorsque nous commettons le suicide, nous plasmons* des causes de souffrance trs
difficiles tre dfinitivement extirpes. Pour cela de trs nombreuses fois, les frres et surs
suicids sont rptitifs dans lpreuve de linduction au suicide, descendant, non aviss, la
considration pour eux-mmes.

13

Les bienfaiteurs de la Spiritualit* sont unanimes, en dclarant qu toutes les

occasions dans lesquelles nous sommes pousss dserter les expriences que Dieu nous
destine sur la Vie terrestre, nous devons recourir la prire, le travail, les mthodes
dautodfense et tous les moyens possibles de droite conscience, en aide notre
fortification et tranquillit, de faon ce que nous fuyons le proche puits de langoisse.

Ps : *Grande Vida dans le texte original.

Ps : *Nous crons du point de vue spirituel.

14

Les suicids quand ils rincarnent.

Questions : - Il nous parait que le suicide est un acte de rupture du plan de Dieu, par lequel
lon paye un prix. Ainsi de quelle manire et avec quels traumas se rincarnent les personnes
qui se sont tues par :
Une balle dans la tte
Du venin.
Se jetant sous les roues dun vhicule,
A travers de surexposition des radiations?
Rponse : - Le suicide est li au sens de la responsabilit. Emmanuel, nous explique que nous
sommes coupables pour ce que nous connaissons comme tant une attitude impropre pour
nous. Cependant, nous avons, encore des peuples qui adoptent le suicide comme une norme
de comportement hroque. Nous avons des communauts dans le monde qui considrent le
suicide sous ce point de vue. Elles dmontrent quelles ne possdent pas une connaissance
aussi exacte sur les responsabilits de la vie, produire le bien, comme nous autres les chrtiens
qui avons t instruit par les Evangiles de Jsus Christ. Alors, nous allons dire que lcole de
Jsus, prparant notre esprit pour la construction dun monde meilleur, un monde damour et
de paix et non pas les conflits et guerres que nous avons soufferts, ou que nous sommes en
train de souffrir, nous voyons, donc, que pour nous le suicide a dj acquis des dimensions
diffrentes, parce que nous sommes appels valoriser la vie, comprendre la souffrance
comme procd ducatif et rducatif de notre personnalit. Donc, le suicide pour nous, les
chrtiens est quelque chose dingratitude envers les pouvoirs suprmes qui rgissent nos
destins. Le suicide pour ceux qui connaissent limportance de la vie impose un complexe
coupable trs grand dans nos consciences. Alors nous les chrtiens, qui ont les responsabilits
de vivre et de comprendre la vie, en nous suicidant, nous retournons dans lau-del avec une
lsion dans les structures, du corps physique. De faon que si une balle est reue dans le
crane, en conformit avec la rgion que le projectile traverse, nous souffrirons dans lau-del
les lsions consquentes. Ce sont les esprits malades, les esprits ncessiteux qui ont besoin
dun soin spcial des protecteurs spirituels.

15

Chico Xavier, continue propos des suicids :

Mais le problme est lintrieur de nous et au moment de revenir sur Terre, nous
demandons pour assumer les difficults inhrentes nos propres erreurs. Ainsi

Si la balle a travers le centre de la parole, naturellement nous reprendrons le corps

physique dans les conditions de muets.

Si elle a travers le centre de la vision, nous allons renaitre avec un procd de ccit.

Si nous nous prcipitons des hauteurs et annihilons lquilibre de nos structures

spirituelles, nous allons revenir avec des blessures dtermines, qui affecteront notre
quilibre.

Lorsque nous nous empoisonnons, lorsque nous empoisonnons nos viscres, nous
sommes candidats, lorsque nous revenons sur Terre, au cancer dans les premiers jours
de lenfance, au problme des fluides comburants qui crent le dsquilibre dans le
champ molculaire. De trs nombreuses fois, nous trouvons chez un enfant
rcemment n, un procd cancreux que nous ne savons pas justifier, si ce nest par la
rincarnation, parce que lesprit apporte avec lui cette angoisse, ce dsquilibre qui
sinstalle en lui.

Par pendaisons, nous apportons des problmes dtermins da la colonne vertbrale et

nous tombons de suite dans des procds de paraplgie. Nous sommes des enfants lis,
clous au lit durant un temps dtermin, en lutte dauto correction, dauto punition, de
restructuration des pices de notre corps spirituel ;

Daprs : La Terre et le Semeur Chico Xavier / Emmanuel pages 130 et 136.

16

154 Quelles sont les premires impressions de ceux qui dsincarnent par le
suicide ?
La premire dception qui les attend est la ralit de la vie qui ne steint pas par avec
les transitions de la mort du corps physique, cette vie grave par des tourments
pouvantables, en vertu de sa dcision atteinte de suprme rbellion.
Les suicids doivent continuer, exprimentant les souffrances physiques de la dernire
heure terrestre, dans leur corps somatique, indfiniment. Pendant des annes et des annes, ils
sentent les impressions terribles du toxique qui leur a dtruit les nergies, la perforation du
cerveau par le corps tranger parti dune arme utilise dans un geste suprme, le poids des
roches lourdes sous lesquelles ils se sont attirs dans le dsir de dserter la vie, le passage des
eaux silencieuses et tristes sur leurs dpouilles , ou ils recherchent loubli criminel de leurs
but dans la monde et par consquent, la pire motion du suicid est daccompagner , minute
aprs minute le procd de dcomposition du corps abandonn dans le sein de la terre rong
par les vers et pourrissant.
De tous les dtours de la vie humaine, le suicide est, peut tre le plus grand par sa
caractristique de faux hrosme, de ngation absolue de la Loi damour et de suprme
rbellion la volont de Dieu, dont la justice ne se fait jamais sentir, prs des hommes, sans la
lumire de la misricorde.

Daprs : Le Consolateur Emmanuel.

17

A propos du suicide.
Gardez, donc, lexistence comme un don
ineffable, parce que votre corps est toujours un
instrument divin, pour quavec lui vous apprenez
crotre pour la lumire et pour lamour, devant
la gloire de Dieu- Emmanuel.
Suicide
Une des plus terribles paroles dans les dictionnaires humains
Prononc de la faon suivante, se retrouver six pieds sous terre, comme disent les
anciens, en se rfrant aux choses les plus sinistres de la vie.
Uniquement Dieu, dispose du droit de vie, par lintermdiaire de ses lois, rappellent
les Instructeurs Spirituels, le sujet tant abord dans la Codification.
Nous tudierons le douloureux thme dans lesprance quil soit une incitation la vie,
pour autant difficile que nous pouvons nous la figurer, partant des points suivants :
Causes frquentes du suicide.
Cadre gnral de la situation des dserteurs de la vie, sur le plan spirituel.
Consquences dans de futures rincarnations.
Difficile il sera daborder, dans un simple chapitre dun livre, un problme si
angoissant et si sombre, qui sest aggrav ultimement, dans les communauts terrestres,
levant les statistiques mondiales.
Quest-ce qui pourra porter lhomme recourir un geste si extrme ?
Voici les questions, inquitantes, que lesprit humain formule, sur tous les continents,
en face de lincidence des suicides dans des milliers et des milliers de foyers du monde, foyers
humbles, foyers de condition moyenne, palaces somptueux !...
Nous annoterons en thse, les principales motivations, croyant cependant, que dautres
studieux du sujet puissent apporter de nouvelles raisons, auxquelles nous rajouterons,
videmment, celles que nous mettons en relation comme :
Le manque de Foi.
LOrgueil bless.
LEpuisement nerveux.
La Folie.
Dgout de la Vie.
Blessures considres incurables.
Induction aux phnomnes dun tiers, incarns ou dsincarns.

18

Nous croyons, fermement, que le manque de foi rpond pour la presque totalit des
suicides.
La foi est la mre affectueuse de la prire.
Celui qui prie avec foi, possde lentendement clair et le cur fortifi, et suivant
Emmanuel, lorsque la douleur nous assombri dans les horizons de lme, nous soustrayant
la srnit et la joie, tout parait obscurit enveloppante et une droute irrmdiable, nous
induisant au dcouragement et nous insufflant le dsespoir ; cependant, si nous allumons
dans notre cur une lgre tincelle de prire, fils impondrables de confiance nous nous
lions, tre, Dieu.
Analysant les autres causes, nous observerons quelles ont toutes pour germe, ici et
ailleurs, sur la terre et dautres mondes, dans cette incarnation ou dautres incarnations
passes, labsence de foi.
Lorgueil bless est aussi, un manque de foi, parce que la foi conduit lhumilit
profonde, et celle-ci est ennemie de lorgueil.
Cest son meilleur, son plus puissant antidote.
Lorgueil bless peut mener lhomme de srieux dsastres, qui se perptueront durant
des sicles, dans son carma.
Lpuisement nerveux, qui pourrait tre vit, dans son commencement, si ses
mouvements pouvaient avoir recours la prire, fille de la Foi, qui pourrait viter de
conduire ltre humain, cette hauteur dj fortement assailli pour les forces obsessionnelles,
au geste extrme.
La folie, son tour, rpond par une quantit leve de dsertions dans le monde.
Et le fameux dgout de la vie ?
Combien de cartes ont t laisses par des suicids se rfrant la fatigue de la vie et
des implications en relation.
Pourquoi ? Labsence de foi, videmment de foi qui rside et pousse sur les petits
chemins les plus sacrs et les plus profonds de lme ternelle.
Oui, il y a beaucoup de foi, qui existe, peine sur les lvres.
La foi illumine par la raison, qui est la foi spirite, capable daffronter le
raisonnement face face dans toutes les poques de lhumanit, supporte et vainc les plus
srieux obstacles, inclusivement en relation avec une existence douloureuse, sous laspect
moral et physique, fertile en problmes affligeants.
Qui a la foi ne dserte pas de la vie, car il sait que les recours divins, du secours
lhumanit sont inpuisables.
Npuisent pas les ressources de la misricorde de Dieu !

19

Devant la maladie considre incurable, le malade recherche, quelque fois , dans le

suicide, la solution de son problme.
Erreur malheureuse, car personne il nest licite de connatre jusque ou arrivent les
recours des soins de la Spiritualit Suprieure, qui est la reprsentation de la Magnanimit
Divine.
Combien de fois, les Amis de la Spiritualit interviennent, prodigieusement, lorsque la
mdecine dsespre dposer les armes, par puisements des propres recours ?!...
Il y a un autre type de suicide, celui qui rsulte de linduction, subtile ou ostensive, de
tiers, incarns, ou dsincarns, spcialement et numriquement de dsincarns, ntant pas
trop daffirmer , par effet dobservation , que la quasi totalit des auto extermination a t
stimul par des entits perverses, ennemis endurcis du pass, qui se liant aux champs mentaux
de ceux auxquels ils imaginent , au moment malheureux, le suicide, leur matrialise, lheure
adquate , la sinistre ide.
Nous jugeons avoir analys par une quantit raisonnable dexemples, les causes les
plus frquentes de suicide.
Nous tudierons, maintenant le cadre gnral de la situation des transfuges de la vie
aprs la mort.
Lillusion du suicid est que, avec lextinction du corps, cessent les problmes et les
douleurs, mais les mots dAndr Luiz, revtus de la meilleure essence doctrinaire, nous
informe quil sort de la souffrance, pour entrer dans la torture
Dans les rcits des anciens suicids et ouvres spcialises, dorigine mdiumnique,
lon nous parle de valles sinistres, ou ont assembles en funbres socits, ceux qui ont
succomb par auto-extermination.
Dans ces rgions indescriptibles au langage humain, les cadres sont terribles.
Vision constante des scnes de suicide, le sien et celui des autres.
Souvenirs afflictifs des familiers, du foyer distant, douloureusement perdus dans
linsanit.
Nostalgie de la vie, vie que le propre suicid naura pas su valoriser, pour lui avoir
manqu un peu plus de confiance dans laide de Dieu, qui a toujours le moment adquat pour
arriver
Dautres fois, grande solitude, ombres, cauchemars affreux, avec la sensation de la
part du malheureux quil se trouve dans un dsert, ou les cris et les gmissements ont des
rsonnances pouvantables.

20

Les plus diverses rpercussions morales et les plus varis effets psychologiques
rendent la prsence du suicid, dans le monde spirituel, comme un authentique enfer, ou il
stationnera , nous ne savons pas combien de temps, tout dpendra dune srie de facteurs dont
nous navons pas les conditions dapprofondir , et qui sont inhrents la propre Loi de
Justice.
Attaques dentits cruelles.
Accusations et blasphmes.
Svices et sinistres railleries peuplent la longue nuit de ceux qui nont pas le courage
daffronter lennui, la calomnie, le manque damour, linfortune
Si les hommes pouvaient emporter une bribe de la Vie Spirituelle et regarder
distance, les scnes de souffrance torturante auxquelles sont soumis les suicids,
diminueraient, il est certain, les statistiques, sur les continents les plus malheureux et les plus
agits.
Le spiritisme dvoile de tels horizons, disant aux hommes que la vie est le patrimoine
de Dieu, quil ne lui revient pas de dtruire, quil accomplira sur terre son auguste mission
den finir avec les suicides.
Et maintenant, enfin, voyons les consquences avec vues sur les futures existences.
Si la torture de lesprit, aprs le suicide est horrible, son retour sur le monde terrien ,
par la rincarnation, se fera sur la base des plus dures peines.
Rincarnations frustres, c'est--dire, qui sinterrompent quand plus grand sera le dsir
de vivre, lennui de la vie, vie ou il naura pas eu de foi suffisante pour valoriser.
Dans le chapitre des maladies impitoyables, il est prfrable que nous donnions la
parole Emmanuel, qui en une notable tude, a synthtis toutes les consquences :
Ceux qui sempoisonnent ,en conformit avec les toxiques quils auront utiliss ,
renaissent apportant des affections valvulaires, aux maladies habituelles de lappareil digestif,
aux maladies du sang et aux dysfonctions endocrines, tout aussi bien comme dautres maux
dtiologie obscure ; ceux qui sincendient la propre chair , emmagasinent les aigreurs de
lichtyose ou du pemphigus ; ceux qui sasphyxient , soit dans le lis des eaux ou dans les
vapeurs de gaz, exhibent des procds morbides au niveaux des voies respiratoires, comme
dans le cas de lemphysme, ou des kystes pulmonaires ; ceux qui se sont pendus portent avec
eux les douloureux troubles du systme nerveux , comme les noplasies diverses et la
paralysie faciale infantile ; ceux qui se sont fracasss le crane ou se sont jets la tte la
premire sous les roues destructrices , exprimentent des dysharmonies de la mme espce,
notamment ceux qui sont en relation avec les dficiences psychiques , et ceux qui se sont jets
dune grande hauteur rapparaissent portant des douleurs de dystrophie musculaire
progressive ou dostite diffuse.

21

Suivant le type de suicide, direct ou indirect, surgissent les dystonies organiques

drives, qui correspondent diverses calamits congnitales, inclusivement la mutilation et
le cancer, la surdit, le fait dtre muet, la ccit et la folie, qui reprsentent des thrapies
providentielles pour la cure de lme.
Le suicide, loin dtre la porte de salvation, est le sombre portique dinimaginables
tortures.
Quaucun tre humain en lisant ces considrations doctrinaires, homme ou femme,
permette la permanence dans son esprit, mme un instant, de la sinistre ide dexterminer la
propre vie, afin dviter que sous les stimuli et linduction dadversaires cruels, il vienne
commettre la plus graves des infractions des lois divines.
Ceci est lappel que le Spiritisme, ses humbles serviteurs, fait descendre sur les
curs souffrants.
Daprs : La pense dEmmanuel. Martins Peralva. Page 214.

22

Le suicide et la folie.

14. Le calme et la rsignation puiss dans la manire d'envisager la vie terrestre, et dans
la foi en l'avenir, donnent l'esprit une srnit qui est le meilleur prservatif contre la folie et
le suicide. En effet, il est certain que la plupart des cas de folie sont dus la commotion
produite par les vicissitudes que l'homme n'a pas la force de supporter ; si donc, par la
manire dont le spiritisme lui fait envisager les choses de ce monde, il prend avec
indiffrence, avec joie mme, les revers et les dceptions qui l'eussent dsespr en d'autres
circonstances, il est vident que cette force, qui le place au-dessus des vnements, prserve
sa raison des secousses qui, sans cela, l'eussent branle.
15. Il en est de mme du suicide ; si l'on en excepte ceux qui s'accomplissent dans
l'ivresse et la folie et qu'on peut appeler inconscients, il est certain que, quels qu'en soient les
motifs particuliers, il a toujours pour cause un mcontentement ; or, celui qui est certain de
n'tre malheureux qu'un jour et d'tre mieux les jours suivants, prend aisment patience ; il ne
se dsespre que s'il ne voit pas de terme ses souffrances. Qu'est-ce donc que la vie humaine
par rapport l'ternit, sinon bien moins qu'un jour ? Mais pour celui qui ne croit pas
l'ternit, qui croit que tout finit en lui avec la vie, s'il est accabl par le chagrin et l'infortune,
il n'y voit de terme que dans la mort ; n'esprant rien, il trouve tout naturel, trs logique
mme, d'abrger ses misres par le suicide.
16. L'incrdulit, le simple doute sur l'avenir, les ides matrialistes en un mot, sont les
plus grands excitants au suicide : elles donnent la lchet morale. Et quand on voit des
hommes de science s'appuyer sur l'autorit de leur savoir pour s'efforcer de prouver leurs
auditeurs ou leurs lecteurs qu'ils n'ont rien attendre aprs la mort, n'est-ce pas les amener
cette consquence que, s'ils sont malheureux, ils n'ont rien de mieux faire que de se tuer ?
Que pourraient-ils leur dire pour les en dtourner ? Quelle compensation peuvent-ils leur
offrir ? Quelle esprance peuvent-ils leur donner ? Rien autre chose que le nant. D'o il faut
conclure que si le nant est le seul remde hroque, la seule perspective, mieux vaut y tomber
tout de suite que plus tard, et souffrir ainsi moins longtemps.
La propagation des ides matrialistes est donc le poison qui inocule chez un grand
nombre la pense du suicide, et ceux qui s'en font les aptres assument sur eux une terrible
responsabilit. Avec le spiritisme le doute n'tant plus permis, l'aspect de la vie change ; le
croyant sait que la vie se prolonge indfiniment au-del de la tombe, mais dans de tout autres
conditions ; de l la patience et la rsignation qui dtournent tout naturellement de la pense
du suicide ; de l, en un mot, le courage moral.
17. Le spiritisme a encore, sous ce rapport, un autre rsultat tout aussi positif, et peuttre plus dterminant. Il nous montre les suicids eux-mmes venant rendre compte de leur
position malheureuse, et prouver que nul ne viole impunment la loi de Dieu, qui dfend
l'homme d'abrger sa vie. Parmi les suicids, il en est dont la souffrance, pour n'tre que

23

temporaire au lieu d'tre ternelle, n'en est pas moins terrible, et de nature donner rflchir
quiconque serait tent de partir d'ici avant l'ordre de Dieu.
Le spirite a donc pour contrepoids la pense du suicide plusieurs motifs : la certitude
d'une vie future dans laquelle il sait qu'il sera d'autant plus heureux qu'il aura t plus
malheureux et plus rsign sur la terre ; la certitude qu'en abrgeant sa vie il arrive juste un
rsultat tout autre que celui qu'il esprait ; qu'il s'affranchit d'un mal pour en avoir un pire,
plus long et plus terrible ; qu'il se trompe s'il croit, en se tuant, aller plus vite au ciel ; que le
suicide est un obstacle ce qu'il rejoigne dans l'autre monde les objets de ses affections qu'il
esprait y retrouver ; d'o la consquence que le suicide, ne lui donnant que des dceptions,
est contre ses propres intrts. Aussi le nombre des suicides empchs par le spiritisme est-il
considrable, et l'on peut en conclure que lorsque tout le monde sera spirite, il n'y aura plus de
suicides conscients. En comparant donc les rsultats des doctrines matrialistes et spirites au
seul point de vue du suicide, on trouve que la logique de l'une y conduit, tandis que la logique
de l'autre en dtourne, ce qui est confirm par l'exprience.

LEvangile Selon le Spiritisme Allan Kardec, Chapitre 5.

24

Suicide et euthanasie.
953. Lorsqu'une personne voit devant elle une mort
invitable et terrible, est-elle coupable d'abrger de quelques
instants ses souffrances par une mort volontaire ?
On est toujours coupable de ne pas attendre le terme fix
par Dieu. Est-on d'ailleurs bien certain que ce terme soit arriv
malgr les apparences, et ne peut-on recevoir un secours
inespr au dernier moment ?
La responsabilit spirituelle est aussi grande dans le suicide, comme dans la pratique
de leuthanasie, ou la mort douce, anticipe, connue dans la tradition populaire.
Le suicide ou lauto-extermination, constitue au point de vue du spiritisme, une des
plus srieuses infractions aux lois de la vie.
Pour lui, se coupe le fils de lexistence. Cest ainsi un des crimes les plus graves
devant les codes de la Vie Immortelle.
Leuthanasie* lest galement, soit par linitiative de quelquun ou du propre individu,
soit travers de procds violents ou graduels, par lingestion de drogues ltales, en doses
continues.
Nous entendons, cependant, dans le suicide et dans leuthanasie, les tragdies morales,
ds quelles blessent fortement la Volont Divine, altrant ses desseins.
Le suicide anticip, consciemment, la mort, est dans quelques cas, un procd
euthanasique.
Leuthanasie, cependant, excute linsu de la victime, est considre comme un homicide.
Nelson Hungria, spcialiste du Code Pnal brsilien, dans : Commentaires du Code Pnal,
volume 5, article 131 136, nous offre de valeureuses informations contraires lhomicide
euthanasique, travers de lumineux concepts, de fond essentiellement spirite
Prtons attention ce notable connaisseur des lettres juridiques ;
Suivant un concept gnralis, lhomicide euthanasique doit tre entendu comme
celui qui est pratiqu pour abrger pieusement lirrmdiable souffrance de la victime, la
demande ou au consentement de celle l, clairant notre minent compatriote, que la thse de
Binding et de Hoche, auteurs allemands, qui favorisaient leuthanasie, na pas eu de
rsonnance aucune, dans le droit positif.
NT * lauteur, fait entendre, que ce choix est le notre et quil avait t demand,
programm par nous mme avant de rincarner. Notre propre demande afin dexpurger
des charges dltres accumules.

25

Il continue ainsi ;
Lhomme bien quirrmdiablement accul par la douleur ou min par un mal
physique, nest pas prcisment le gibier estropi que le braconnier abat. Il rpugne la raison
et la conscience que lon puisse confondre avec la pratique dlibre dun homicide, le
noble sentiment de solidarit et dabngation de venir en aide aux malades et aux malheureux.
En dehors de cela, lon ne peut pas oublier que la souffrance est un facteur dlvation morale
(le dessein est le notre) *. Ne craignons pas, cette poque de retour au spiritualisme, de
formuler aussi largument religieux ; liminer la souffrance avec la mort est une diminution
matrialiste. Cest ne pas savoir quune me survive la disparition du corps et que la
douleur est le creuset dans lequel notre me se purifie et se libre en direction de son
ascension progressive vers les clarts ternelles. Ainsi est notre but.
Finalisant ;
Mais, si nous devons pleurer, sur la douleur dautrui, mme sans soin et sans
soulagement, avec les larmes de notre compassion et de notre dsespoir, nous ne pouvons
jamais intercepter une vie humaine dans sa fonction finalistique , qui se projette en dehors des
choses terriennes.
La licence pour leuthanasie doit tre repousse, au nom du droit.
Par rapport la Doctrine Spirite, lhomicide euthanasique est un homicide, un manque
de respects aux lois divines, dans ce qui a rapport un de ces plus sublimes aspects ; le droit
la vie !
Lindividu qui autorise le propre mort nest pas, ne peut pas tre dans lintgrit de
son entendement. Lattachement la vie est un sentiment si fort, que lhomme, dans son tat
psychique normal, prfre toutes les douleurs et tous les calvaires la plus suaves des morts.
Dfendre leuthanasie est plus ou moins, faire lapologie dun crime. Nous ne dmoralisons
pas la civilisation contemporaine avec la divulgation de lhomicide. Une existence humaine,
bien quirrmissiblement prise par la douleur et socialement inutile, est sacre. La vie de
chaque homme jusqu son dernier moment, est une contribution pour lharmonie suprme de
lUnivers et aucun artifice humain, pour cela mme ne doit la tronquer. Ne nous rendons pas
complice avec la mort.
Dans combien de rgions sest arrt esprit de Nelson Hungaria , quand il fixa de si
lumineux concepts , en dsaccord avec la jurisprudence de nombreux pays ?
Faites la recherche.
De trs nombreuses fois, au nom de la pit, avec une bonne intention dabrger ou de
supprimer les souffrances du malade et de ses familiers et amis, leuthanasie est pratique, ce
qui ne lui retire pas le fait dtre un acte assassin.

26

NT * lauteur, ne fait pas rfrence la vie maintenue artificiellement lorsque le

quantum nergtique de lindividu est puis et que son retour vers la Spiritualit est dj
programm.
Sans aucun doute , bonne est lintention , cependant le spirite , clair, ne la
reconnaitra jamais lgalement , en entendant par dessus tout que la souffrance supporte de
faon christique , jusquau final de lexistence corporelle , peut reprsenter le terminal,
lpilogue des preuves ncessaires la crature , avec des vues pour la Grande Vie.
A la lumire de la Doctrine Spirite, lon comprend que dans linstant ultime, le secours
divin peut relever le quasi mort ; lui restituer la vie, grce aux infinis recours de la Spiritualit
Suprieure.
Au nom de lamour et de la consolation, comprhensibles devant toute lintensit de la
souffrance, dans les maladies considres incurables, sous le point de vue humain, nous ne
devons pas soustraire du compagnon dans un procd rdempteur, lopportunit de secours.

Daprs : La pense dEmmanuel Martins Peralva page 217.

27

LEuthanasie.
Dans les trames de lexistence humaine, des raisons tnbreuses, comme lambition et
la crainte, la perversit et le matrialisme, bien comme dautres de nature passionnelle, ont
expuls des milliers de corps , les Esprits qui en eux auraient du rester plus longtemps.
La thse que les malades incurables, de corps ou desprit, doivent tre limins au
nom de la socit, pour quelle soit dbarrasse dun poids mort englobant le concept
matrialiste, par consquent rpulsif, est , dans lopinion de Nelson Hungaria , le sacrifice
calcul des malheureux en holocauste pour la plus grande commodit des heureux.
Le matrialisme, nadmettant pas lexistence dune me, a rig le faux concept,
goste, des ci nommes ; vie inutiles les liminant froidement, pour les considrer onreuses
la socit.
Il pourrait pleuvoir des arguments en faveur de leuthanasie, ce qui nempche pas la
lumire rdemptrice du Spiritisme, que soient ses responsables, des assassins que la Justice
du monde ne punie pas toujours, mais que Dieu enregistre, les identifiant dans la comptabilit
divine, pour objectifs de douloureux secours, dans damres expiations dans le futur,
attnues ou aggraves, par la loi, suivant ses motivations.
Leuthanasie, en somme, est toujours une forme de suicide, pour laquelle ses auteurs
rpondront dans le futur, dans un degr compatible avec leurs causes dterminantes.
Qui pratique leuthanasie, pout meilleurs que soient ses intentions, inclusivement pieuses,
commet un crime de lse nature, par rapport linstinct de conservation inhrents aux
cratures de Dieu.
Les Esprits ont t trs clairs, en rpondant aux questions formuls par Allan Kardec
dans ce magnifique livre qui est ; Le Livre des Esprits.
Emmanuel, le Grand mentor de Francisco Candido Xavier, en dehors de lexpressif
rsum dans le portique de ce chapitre, ne laisse pas de doute, dans aucun de ses messages,
quant la ncessit que soit vcu le dernier instant des tres incarns : Pour cela mme, dans
les propres maladies reconnues obscures par le diagnostic terrestre, fuient les leons dont le
terme est ncessaire dattendre afin que lhomme ne les oublie pas lessence divine. (???)
Nous pouvons valuer lextension de la responsabilit de ceux qui excutent
leuthanasie, principalement quand les raisons se fondent sur le crime, dans la crainte de
rvlations compromettantes, dans des causes passionnelles, dans la perversit, et dans
lentendement des conceptions provenant des philosophies matrialistes.
Le spirite, en vrit, a une vue diffrente, plus ample, plus riche, pour examiner le
terme Euthanasie, car il connat les consquences morales et psychiques qui latteint,
28

exterminant par le temps prvu par les Lois Divines, la vie physique de ses frres de la
journe terrienne.

Nous savons, nous autres spirites, que la rnovation spirituelle, consquent_ au

repentis, peut venir au dernier moment.
Nous avons la science, rsultant de lentendement de la doctrine et de lEvangile, que
linterruption par leuthanasie, des preuves ncessaires lEsprit rincarn, lui porte
prjudice substantiellement.
Nous voyons spcialement, une consquente gnratrice de souffrance, si la victime ne
possde pas un gabarit volutif accentu ; le retard dans la rupture des liens prispirituels qui
prennent lme lenveloppe charnelle, occasionnant des problmes aprs la mort.
Cependant, dans la mme porte, lalignement dautres effets, tout aussi, pour le moins
dsagrables.
Rhabilitations pnibles, dans des rincarnations en souffrance, pour les responsables
de leuthanasie.
Procds de perturbation et dobsession, dans les foyers, produits par la rvolte de
ceux que leuthanasie a assassin.
Manque de respect flagrant aux Lois de la Vie, qui ne prvoit que chaque tre humain,
un quota dtermine de vie corporelle !
Lorsque le malade abrge, par lui-mme la dsincarnation, soit en promouvant ou en
consentant quun autre le fasse, il dmontre un manque de rsignation et de soumission la
volont du Crateur.
Allan Kardec cherchant clairer le problme, demanda aux Bienfaiteurs Spirituels,
quelles taient dans ce cas, les consquences dun tel acte et ceux-ci lui rpondirent, une
expiation proportionne comme toujours la gravit de la faute, en accord avec les
circonstances.

29

Emmanuel rehausse limportance de la continuit de la vie physique, mme dans les

plus grandes souffrances :Lorsque vous vous trouvez devant quelquun dont la mort parait
tre nimbe dombres, souvenez-vous que la vie continue, en dehors de la grande
rvlation.
Ne vous croyez pas autorisez appliquer le coup suprme sur ceux que lagonie rend
muet, comme prtexte de consolation et damour, parce que de trs nombreuses fois derrire
les yeux blafards et les mains dfaillantes qui paraissent lancer les derniers adieux, peine
apparaissent les avis et les advertances pour que lerreur soit arrte ou pour que le chemin
troit soit rajuster demain.
Prenez soin, autant que possible, des parents et amis qui paraissent savoisiner la
mort , dans la maladie mystrieuse, car cest notre devoir nous tous qui rpondons
lexistence physique par la divine concession , pour refaire le destin , de telle ou telle manire,
inclusivement dans laffliction de la maladie insidieuse, devant laquelle les sacerdoces de la
mdecine terrestre , peuvent , ventuellement croises les bras devant

Les recours de la chirurgie, les providences cliniques, les mdicaments et consolations,

la solidarit et le confort, la tranquillit et laffection, dans le silence des soins tout ceci sont
des moyens que le Pre concde et que la misricorde conseille pour que le frre immobilis
sur le lit, nous observe, rconfort , bnficiant de ddicace et dintrt , sans que nous nous
permettions que pousse dans notre esprit la tragique ide de lui retirer par leuthanasie , le
droit sacr la vie.
Lexistence physique est une opportunit bnite pour la cure de lme, nous assurant
aujourdhui ou demain , la rhabilitation et la croissance vers Dieu , par la comprhension de
ses lois dAmour.
Daprs : La pense dEmmanuel Martins Peralva page 178.

30

Les tmoignages des Suicids.

Mme dsempars, il est ncessaire de vivre.
A lhpital de Maria, dans le plan spirituel.
Il nexiste pas de regard plus triste que celui des remords, et ctait par l que nous
voyions uniquement. Je mapprochais dune jeune personne qui venait de se jeter du haut dun
difice. Il cheminait lentement ; lobservant elle me paraissait trange; cest comme ci, elle tait
de porcelaine et avait t reconstitue. Dans les endroits du corps physique ou elle souffrait en
raison des fractures, elle prsentait quelques difficults de mouvements.
-Je souris, un peu gn, recomposant mon sourire, et commenant la conversation :
-Vous tes suicide ?
-Non, je ne le suis pas. Je me trouve ici, pour tudier.
-Avec une tristesse expression, je lui dis.
-Ce doit tre bien de venir ici dans la condition dtudiant.
-Pourquoi vous tes vous suicide ?
-Jai t abandonne par mon fianc et jai jug que sans lui, je ne pourrais pas vivre.
-Chre sur, il y a combien de temps que cela sest produit ?
-Il y a dix ans, que le remord me ronge lesprit. De trs nombreuses fois, je mtais
interrog, cherchant en moi quelque chose qui puisse interrompre la vie. Il me parait depuis ce
terrible jour, que mon esprit na jamais cess de travailler ; cest un dsespoir constant. Pour
autant que je reoive de laide, je suis conscient chaque moment de mon geste inconscient. Quel
est donc votre nom ?
-Luiz Sergio, dis-je, tendant ma main en signe de sincre amiti.
-Luiz Sergio, je ne sais pas pourquoi, il nexiste pas sur terre des campagnes
dclaircissements sur le suicide. Lon parle beaucoup davortements, dassassinats, de vols, mais
personne ne pense alerter sur le pire des crimes. Allons jusquau jardin, je me sens un peu
fatigu, l tu sauras tout.
- Bien assis sur un beau petit muret fleuri, jattendis patiemment quelle commena son
rcit.
-Javais quinze ans lorsque jai connu Alexandre. Cela a t le coup de foudre. Nous nous
sommes passionns lun pour lautre. Enivrant nous nous sommes remis lun lautre intimement

31

et je me rendis compte, que je ntais plus sa chre fiance, mais la femme dont il tait fatigu.
Jai donc commenc devenir jalouse, dsespre, incertaine et mes rclamations le fatiguaient
chaque fois plus. Un jour je le menaais de tout cont mon pre. Me regardant fermement, il
rpliqua :
- Tu nes pas assez forte ni suffisamment quilibre motionnellement pour assumer une
relation ? Alors, ais maintenant un peu de dignit pour comprendre que tout est fini. Cela a t
trs bien lorsque cela a dur.
Vous ne pouvez pas alors imaginer Luiz ce qui marriva. Il avait raison ; je ntais pas
prpare pour une relation aussi intime. Nimporte quelle femme lorsquelle arrive ce genre de
situation besoin dtre dpourvue dides prconues et moi, je rvais toujours dentrer bras
donns avec mon pre dans une glise fleurie et mon prince mattendant sur lautel avec le regard
dun homme passionn.
- Alors pourquoi avez-vous commenc cette aventure ?
- Passion et manque de courage pour nier.
- Mais aujourdhui, Lucy, les jeunes femmes sont en train dy aller aussi, et nombreuses
fatigues, finissent par se marier. Lorientation sur la libert nest pas toujours correcte et ainsi de
nombreux jeunes se voient pris dans un rseau de remords. Mais et aprs ? Conte ma sur,
interrompis-je ?
- Alexandre commena mviter. Il suffisait que jarrive l ou il se trouvait, pour quil se
retire. Un jour, jai t le retrouver chez lui et l, jai rencontr une jeune femme de mon ge, qui
ma t prsente comme sa fiance. Jtouffais, alors un norme cri de douleur dans ma poitrine.
Lorsque je sortis de l, je dsirais uniquement mourir. Arrivant chez moi, je pris la dcision et
sautai la recherche de la mort. Mais elle, nexiste pas et l je me vis tendue, entirement
moulue, sur le bitume. Je perdis la notion du temps ; me souvenant peine quune petite personne
ge restait toujours mon cot, me donnant de la force travers la prire ; ctait ma grand-mre.
De trs nombreuses fois, je voulu me lever, mais vous ne pouvez pas imaginer quelquun
totalement cass ? Ainsi tait ma ralit. Je pensais de trop, jusqu ce quun jour ma grand-mre
maida me relever et avec difficult, nous avons russi sortir de l, arrivant jusqu un centre
spirite. Grace aux prires faites pour les suicids, nous avons reu une invitation qui nous a permis
un traitement dans le propre centre. Ma souffrance ne cesserait uniquement lorsque jaurais atteint
les soixante quinze ans, poque laquelle tait programme ma dsincarnation naturelle.
- Sur pourquoi tout ceci. Nous avons dj ressenti la prsence de suicids, qui navaient
pas autant souffert.
- Luiz, beaucoup ont appris dsincarner, et aprs chaque cas est un cas.
- Allez-y Lucy ? Vous pouvez continuer.
Oui cela me fait du bien de me souvenir, principalement dans les traitements chez les
groupes spcialiss. Ah, ceci est formidable ! Jaimerais relater. Nous tions mens jusqu un
groupe mdiumnique, parce que interns nous nous trouvions dans ce Centre. Lorsque nous
entrions dans la salle, beaucoup sentaient une odeur forte, nous-mmes tions principalement
tourments par lodeur de nos propres corps putrfis, et de trs nombreuses fois, nous avions
limpression que les vers nous rongeaient. Le groupe mdiumnique qui nous aidait tait compos
de personnes trs quilibres, alors que nous nous perdions par la faiblesse. Vous ne pouvez pas

32

imaginer le soulagement quexprimente lesprit dun suicid au contact avec un mdium sachant
aimer.

Lorsque le mentor sapprochait du mdium, ctait comme si notre esprit sendormait,

anesthsi par les fluides bons de lincarn, sloignant de nous cette dsagrable sensation que
nous tions en train dexprimenter depuis linstant de lacte insens. Beaucoup pleuraient,
lorsquils taient retirs ensembles du mdium ; ctait comme si lon tirait loxygne. Luiz
Sergio, il existe si peu de groupes qui portent assistance aux suicids ! Pour ces groupes, les
mdiums psychophones ne sont pas ncessaires, car de trs nombreuses fois, le suicid ne veut
pas parler, il dsire peine cesser de sentir le dsespoir. Se trompent ceux qui organisent des
groupes daide aux Suicids uniquement avec les mdiums dits dincorporation. Les chargs de
mission doivent profiter de ceux qui sont dexcellent auxiliaires du Christ, mais toujours oublis
dans la Doctrine : -les mdiums donneurs. Uniquement le contact du malade avec un mdium
quilibr peut le bnficier. Et l, Luiz Sergio, je suis rest quelques mois, jusqu ce quun jour
jai t amen ici, ou je me sens dj soign. Je sais, cependant, que jemmnerai de retour,
lorsque je rincarnerai, un corps malade, parce que moi mme lai dtruit et uniquement mon
cur rgnr pourra me soigner.
Elle sefforait de ne pas pleurer . Je pris la main de Lucy et la mainenanit , avec les yeux
baigns de larmes , et lui dit :
-Ma chre sur, jamais je noublierai ; chaque fois que je le pourrais, je reviendrais vous
voir. Vous reprsentez aussi pour moi une main tendue. Une main qui a besoin dtre marque par
ma douleur pour revenir la vie.
-Merci Luiz Sergio, jai t contente de vous connatre. C a t vraiment bien, votre joie
ma fait rappel le pass, lorsque je rvais tre heureuse.
-Vous ne reviez pas, Lucy, Vous rvez, car comme dit Ocaj : Nassassinons pas nos
ralits pour ne pas nous distancier de nos rves.
-Elle me fixa et je vis pour la premire fois, lesprance dans ses beaux yeux bleus.
Serrant bien fort sa main, je pris cong. Cheminant, je pensais Dieu comme tu es magnanime
sait si bien nous comprendre. Si aujourdhui nous ne dsirons rien, demain, la recherche de
quelque chose nous trouverons et ainsi Pre, tu comprends nos faiblesses, ne nous offrant pas pour
nous offrir, bien sr, mais nous offrant ce que nous savons ce que nous voulons, lorsque nous
serons enfin adultes.
Que toutes ces lignes puissent ariver aux mains de tous ceux qui se trouvent dsesprs et
quils sachent que de ce ct de lhorizon il existe quelquun qui tous les jours demande Dieu
beaucoup de paix et beaucoup damour. Pour tous ses frres.
Je vous aime tous mes chers amis.
Daprs : Mains tendues Luiz Sergio chap 5 page 29.

33

Les suicids par le sacrifice.

Doctrine Spirite : Farol, Alicerce. Asa.
A lhpital de Maria, dans le plan spirituel.
Alice et moi, nous cheminions en silence. La douleur que nous prsentions, nous
touchaient suffisamment. Et dans ce grand pavillon, elle tait bien vivante. Jembrassais la
jeune amie qui me sourit, demandant :
-Et maintenant, Luiz ou irons nous ?
-Allons voir Inacio et Alanda, ce sont elles qui dtermineront. Je confesse que je
devenais, chaque fois plus curieux
-Qui dirait, Luiz Sergio , quil existe tant de cas de suicide , si varis.
Nous trouvons dans Le Livre des Esprits, dexcellentes explications, tant dommage
que si peu recherche la vrit dans cet ouvrage complet. Nous trouvons la question 957 :
957 - Quelles sont, en gnral, les consquences du suicide sur l'tat de l'Esprit ?
Les consquences du suicide sont trs diverses ; il n'y a pas de peines fixes, et dans tous
les cas elles sont toujours relatives aux causes qui l'ont amen ; mais une consquence
laquelle le suicid ne peut chapper, c'est le dsappointement. Du reste, le sort n'est pas le
mme pour tous : il dpend des circonstances ; quelques-uns expient leur faute
immdiatement, d'autres dans une nouvelle existence qui sera pire que celle dont ils ont
interrompu le cours. Toutes les rponses du Livre des esprits, mritent dtre lues par les
studieux.
-Luiz, ici mme, combien de cas avons-nous en prsence, chacun dans une situation
diffrente ?
-Le docteur Inacio nous sourit, lorsque nous arrivmes.
-Comment se passent les choses, frres ? Satisfaits avec votre apprentissage ?
-Nous sommes venus remercier un ami et nous mettre dispositions pour de nouvelles
tudes.
-Nous tions justement en train de vous attendre. Dans le pavillon trente, il y a deux
cas qui mritent dtre tudis. Si vous le souhaitez, vous pouvez vous y rendre.
- Pouvons-nous, y aller maintenant ou avons-nous besoin dune autorisation?
34

-Attendez un peu, Irany vous y emmnera, elle connat trs bien lendroit.
Nous nous sommes assis moi et Alice, et je confesse que je ne pourrais dire combien
de temps nous avons pass ici. Je sais que jai du dormir un petit peu, car je me sentis
rconfort aprs tre rveill par la voix dIgnacio.
-Ami Irany, je souhaiterais que vous ameniez nos jeunes amis au pavillon trente.
Trs gentil, il nous invita laccompagner, ce que nous avons fait de bonne grce. L
arrivant, nous avons reu des passes de rquilibre et seulement ensuite nous avons t
introduit dans la pice de traitements, ou quatre corps gisaient immobiles. Je mapprochai.
Les quatre patients gmissaient suffisamment. Ctait comme sils taient couverts de
goudron. le traitement consistait appliquer des passes rconfortantes, mais mme ainsi ils ne
se calmaient pas. Jtais pein. De deux corps scoulait un limon jaune, glatineux. Je ne
rsistai pas la curiosit et demandait.
-Comment se sont-ils suicids?
En dsirant attirer lattention sur une situation dtermine. Ils se graissrent le corps
avec une substance considre par eux sacre et ensuite ils se sacrifirent. Aujourdhui ils
luttent pour se voir libre de ce martyr, mais pour autant quils sefforcent, ils concentrent leur
esprit sur le moment dramatique du suicide.
Quelques mdecins, travers la force mentale, endormirent leur conscience,
tourmente par le remord, qui leur martyrisait le corps. Ils paraissaient exhaler une sorte de
fume. Je demandais
-Combien y-a-t-il de jours quils se trouvent ici ?
Irany me regarda curieusement, peut tre surpris par la question idiote que je fis et me
rpondit :
-De jours ? Cela fait longtemps quils sont ici. La jeune femme, il y a 20 ans, le jeune
homme 8 ans, la personne ge, il y a 30 ans, ladolescent, il y a 26 ans.
-Mon Dieu, et ils souffrent depuis tout ce temps ?
-Oui Luiz Sergio, la souffrance a t idoplastifi par la volont propre.
-Et pour combien de temps finiront-ils par rester ici ?
-Cela, dpendra de la volont de chacun deux. Nous avons dj reu des esprits dans
la mme situation qui sont seulement rests trois ans ; dautres plus de trente ans. Dans le
livre de la vie nous sommes tous propritaire de nos crits, et ils ont grav la parole douleur
dune manire bien profonde.
Les infirmiers appliqurent des passes et firent un lavage prispirituel. Avant de quitter
le local, je les fixais une fois de plus et je frmis en entendant les gmissements de douleur.

35

En rejoignant le jardin, je sentis la chaleur du soleil qui se rpandit sur nos corps et demandai
Dieu pardon pour nos erreurs. Alice avec les yeux baigns de larmes, me dit :
-Luiz, pourquoi lhomme ne se connat-il pas lui mme ? Si tous se proccupaient avec
la vie, elle apporterait de biens grands bnfices.
- Cest cela que la Doctrine Spirite est en train de faire, sur donnez lhomme la cl
de la vie ternelle. Mais lexemple de tout ce qui nous appelle la ralit, nous refusons
laccepter. La Doctrine Spirite est le phare, le but et la direction, parce quelle nous claircit le
chemin, affermie nos pas et nous donne la libert. Laccepter est renoncer nous-mmes.
Cest cela mme. Un jour nous y arriverons.
Ainsi, esprons.

Daprs : Mains tendues Luiz Sergio chap 5 page 99.

36

Mmoires dun suicid.

(Traduit actuellement en Franais et publi ).
(Synthse de plusieurs chapitres).

La valle des suicids.

Exactement au mois de janvier de lan de grce 1891, jai t surpris par mon
emprisonnement dans une rgion du monde invisible, dont le panorama dsolant tait
compos de valles profondes, ou les ombres prsidaient , de gorges sinueuses et cavernes
sinistres , dans lintrieur desquelles hurlaient , comme des hordes de dmons enrags, des
Esprits qui avaient t des hommes , rendus fous par lintensit et ltrangit , vritablement
inconcevables , des souffrances qui les martyrisaient.
Qui, ici stationnent temporairement, comme je stationnais, sont les responsables de
crime ! Cest la lie du monde spirituel, phalanges de suicids , qui priodiquement , par ses
canaux affluent emmens par le tourbillon des disgrces dans lesquelles ils se sont
entortilles , se dpouillant des forces vitales qui se trouvent gnralement intactes (qui
revtent leurs enveloppes physico-spirituelles) , par consquent sacrilges du suicide et
provenant particulirement du Portugal, de lEspagne, du Brsil et des colonies portugaises
dAfrique, malheureuses personnes en carence de laide confortant de la prire ; ces personnes
lgres et inconsquentes, qui repues de la vie quelles nont pas voulu comprendre,
saventurent dans lInconnu , la recherche de loubli, dans les prcipices de la Mort !
En gnral , ceux qui sen remettent au suicide esprent toujours se librer des
amertumes juges insupportables , de souffrances et de problmes considrs indissolubles
par la tideur de la volont non duque , devenue lche en prsence, de trs nombreuses fois
de honte , de discorde, de honte, des remords dprimants joints et souillant la conscience,
consquence dactions pratiques en rbellion aux lois du Bien et de la Justice.
Moi aussi, jai ainsi beaucoup pens avec une aurole idaliste que ma volont
croyait, me glorifiant de lavant.
Je me suis donc tromp ; et des luttes infiniment plus vives et plus rigides
mespraient lintrieur du tombeau afin de me fouette lme incrdule et rebelle, avec
justice mrite.
Les premires heures qui suivirent le geste brutal que je commis, pour moi-mme, se
passrent sans que vritablement je puisse prendre conscience de moi. Mon esprit rudement
violent, comme vanouit, tait en train de souffrir un ignoble collapsus. Les sens, les facults
que traduisent le Je rationnel, se paralysrent comme si un indescriptible cataclysme avait
renvers le monde, prvalant donc, par-dessus les ruines, la sensation forte dannihilation qui
sur mon tre avait fini par tomb. Ctait comme si cette dtonation maudite, qui jusqu
aujourdhui rsonne en vibrations mentales ( chaque fois que se desserrent les voiles de
37

mmoire, comme dans cet instant, ou je revis le pass excrablement), avait dispers une
une les molcules qui constituent chez mon tre la Vie !
Odeurs ftides et nausabondes, cependant, revinrent, violemment indisposant
lodorat. Une douleur aigu, violente, folle, assaillt instantanment tout mon corps, se
localisant particulirement dans le cerveau, commenant au niveau de lappareil auditif. Prise
de convulsions indescriptibles de douleur physique, je penchais gauche le cot droit de
loue ; - Le sang coula de lorifice, caus par le projectile de larme feu que je mtais servi
pour le suicide et je mtais salis les mains, les vtements, le corps je napercevais rien,
cependant. Il convient de me rappeler que mon suicide drivait de la rvolte de mtre
retrouv aveugle, expiation que je considrais suprieure mes forces, injuste punition de la
Nature mes yeux ayant besoin de voir, pour que soit obtenue, par le travail, la subsistance
honorable et fire.
Je me sentais donc toujours, aveugle ; et par cumul de ma dsorientation, je me
retrouvais bless. Uniquement bless et non pas mort ! Parce que la vie continuait en moi
comme avant le suicide !
Je commenais runir mes ides. Je revis ma vie en rtrospectif, jusqu lenfance,
et sans mme omettre le drame de lultime acte, programmation extra sous mon entire
responsabilit. Je me sentais vivante. Je vrifiais par consquence, en moi que la blessure que
javais occasionne en tentant de me tuer avait t insuffisante, augmentant ainsi en moi les si
grandes souffrances qui depuis longtemps taient en train de perscuter lexistence.
Je voulu mloigner de ma propre prsence, cherchant reproduire lacte qui mavait
apport la disgrce, c'est--dire : reproduire la scne pathtique de mon suicide mentalement,
comme si pour une seconde fois je cherchais mourir afin de disparatre dans la rgion qui,
dans mon ignorance des faits de lau-del de la mort, je supposais lternel oubli ! Mais il ny
avait rien capable de flchir cette maudite vision. Elle tait avant tout vritable ! Image
parfaite de la ralit qui sur mon physique spirituel se refltait, et pour cela maccompagnait
quelque soit lendroit ou jtais, perscutait mes rtines sans lumires, envahissait mes
facults animiques immerges dans des chocs et simposait ma ccit dEsprit tomb dans le
pch, me suppliant sans rmission !
Un jour aprs un profond puisement se produisit dans mon tre une excitation
prolonge ; Une faiblesse insolite me conserva pacifique, comme vanouit. Moi, ainsi que de
nombreux compres de mon groupe taient puiss, incapables de rsister plus longtemps
une situation si dsespre jusqu ce que dans latmosphre dense et tnbreuse, surgirent
des vhicules blancs rompant les ombres avec de puissantes lumires.
Le Secours Spirituel.
Stationna une sorte de grande caravane de nombreux vhicules sur la place bourbeuse.
Descendirent de l des infirmiers et le responsable de lexpdition, lequel se caractrisait par
le port dun turban et dune tunique hindou.
Silencieux et discrets, ils commencrent tablir une reconnaissance de ceux qui
seraient secourus. Alors, une voix vibrante, parcouru lair et patiemment fit lappel de ceux
qui devraient tre recueillis, lesquels entendant leurs propres noms se prsentaient par euxmmes. Cest alors que je connu leurs noms et eux le mien.
38

Emue et un peu effraye, jai alors pu lever ma pense envers Dieu, pour remercier
humblement de la grce que je reu.

Note de lauteur.
Aprs la mort, avant que lEsprit soriente, gravitant pour le vritable foyer spirituel
qui lui revient, il sera toujours ncessaire un passage dans une sorte dantichambre, dans une
rgion dont la densit et les configurations afflictives locales correspondent aux tats
vibratoires et mentaux des nouveaux dsincarns. L ils attendent jusqu ce quils soient
naturellement dsanimaliss, c'est--dire que soient dfaits les fluides et forces vitales dont
tous les corps matriels sont imprgns. Ici on pourra apercevoir que le sjour dans lUmbral
de lau-del sera temporaire, par consquent gnralement pnible. Quelque soient les actions
pratiques, le genre de vie qua eu lentit dsincarne, tels seront le temps et la pnurie dans
le local dcrit. Il sen trouve ici quelques uns qui resteront peine plusieurs heures, dautres
des mois, des annes conscutives, revenant la rincarnation sans atteindre la Spiritualit.
Sagissant des suicids, le cas assume des proportions spciales, douloureuses et complexes.
L ils demeureront gnralement, le temps quil leur reste pour la conclusion du compromis
de lexistence que prmaturment ils ont coup. Apportant des chargements avantageux de
forces vitales animalises, en dehors des bagages des passions criminelles et dsorganisation
mentale, nerveuse, et vibratoires compltes, il est facile dentrevoir quelle sera la situation de
ces malheureux pour qui un seul baume existe : la prire des mes charitables !
Si pendant longtemps, ce sjour saffine avec les mesures spcifiques chaque cas, la
rincarnation immdiate sera la thrapie indique, bien quacerbe et douloureuse, ce qui sera
prfrable de nombreuses annes dans une situation si disgracieuse, ainsi se compltant le
temps qui manquait au terminal de lexistence coupe.
Les impressions et les sensations pnibles, provenant du corps charnel, qui
accompagnent lEsprit toujours matrialis (que nous appellerons de rpercussions
magntiques, en vertu du magntisme animal) existent chez tous les tres vivants, et leurs
affinits avec le prisprit. Il sagit dun phnomne identique celui dune personne qui a eu
une jambe ou un bras amput ; sentant des fourmillements dans la paume de la main qui
nexiste plus, ou sur la plante des pieds, galement inexistante. Nous avons connu dans un
hpital un pauvre ouvrier qui avaient eu les deux jambes amputes, et les ressentant si
vivement, quil tenta de se lever comme sil possdait ses membres, oubliant quils ne les
avaient plus. Il chercha se lever, se leva donc, et dans une terrible chute, se blessa. De tels
phnomnes sont faciles observer.

Daprs : Mmoires dun suicid. Yvonne A Pereira.

Premire partie : La valle des suicids.

39

Annexe.
ESPRITS SUICIDS.
Ce sont des tres qui souffrent intensment. Quand ils se communiquent, ils
prsentent, une souffrance si atroce quils meuvent tous les membres de la runion.
Certaines fois, ils sont devenus fous de douleur par les hallucinations dont ils souffrent, en
vertu de la rptition de la scne dans laquelle ils ont dtruit le propre corps. Par les douleurs
superlatives dont nous supposons la teneur, ils arrivent aux runions, dans ltat maximum d
agonie et de lassitude.
Il revient au doctrinateur* de les secourir et de soulager leurs souffrances travers les
passes.
Ils nont pas besoin de tant de doctrination , mais de consolation . Ils sont en train de
chercher une cause pour leurs souffrances afflictives. La vibration amoureuse des participants,
les effluves tranquillisantes de la Spiritualit, agiront comme un doux sdatif, les soulageant
et beaucoup finissent par sendormir pour tre ensuite emmens par les travailleurs spirituels.

NT : * Lors de sances de dsobsession

40

Le suicide du
point de vue
Spirite
et
(Annexes).
Page 41 46.

41

LE SUICIDE DU POINT DE VUE SPIRITE.

Causes du suicide.

Dsespoir, lindividu se trouve incapable dassumer les compromis de la vie.

Vision Matrialiste de la Vie (La recherche du rien, de lannihilation).
Conditions pathologiques (Dpression).
Usages de drogues.
Influence Spirituelle.
Tendances rcidivistes.

Causes du suicide.

La perplexit devant la continuit de lexistence.

Liaison trs intense avec la matire (faim, froid et rigidit cadavrique, putrfaction).
Irradiations de maladies antrieures.
Rflexions du Trauma du prisprit :
Blessures sanglantes frquemment.
Mutilations survenant de lacte.
Identification vibrationnel avec dautres esprits dans les mmes conditions.
Irradiations dltres aux incarns (Andr Luiz Libration).
Souvenir constant de lacte du suicide.
Narrive pas sapprocher des parents dsincarns.

Rflexes du Prisprit.

Cicatrices, marques et blessures de lacte commis.

Cordon dargent dilacr.
Prsence de fluides animaliss ( ces fluides seulement se dispersent aprs avoir
parcouru le temps normal de leur existence).

Rincarnation dun suicid.

Il reste rarement trs longtemps dans la spiritualit.

Il est oblig de rpter sur terre lexprience quil abandonna.
Le suicid retourne dans des conditions trs pnibles de souffrance, aggrav par le
dsquilibre quil causa dans le propre prisprit.
42

Il passera invitablement par la tentation comme suicid, ayant en sa faveur la propre

souffrance et les claircissements quil aura reu dans la spiritualit.
Normalement, il rincarne ensemble avec les esprits qui ne lui sont pas en affinit.

Aides aux suicids.

Dsincarns.
La prire.

Aux incarns avec tendances au suicide.

La prire.
Traitement mdical/ psychologique.
Traitement des vices.
Orientation spirituelle et dveloppement moral.
Esprance du lendemain et comprhension des lois divines.

43

LE SUICIDE DANS LA VISION SPIRITE

ANNEXES.
1. Lhomme est un compos triple de la Nature : Humaine, astrale, et spirituelle, c'est-dire matire, fluide et essence. Ce compos pourrait aussi tre traduit dans une
expression plus concrte et populaire, assimilable au premier degr de lobservation :
le corps charnel, le corps fluidique ou prisprit et lme ou lEsprit, tant que du
dernier sirradient la Vie, lIntelligence, les Sentiments, etc etc. tincelle ou se
vrifie lessence divine et qui chez lhomme marque lhrdit cleste ! De ces trois
corps, le premier est temporaire, obissant peine aux ncessits des circonstances
inalinables qui entourent son possesseur prdestin une dsorganisation totale par
sa propre nature putrescible, provenant du limon primitif, c'est--dire la chair. Le
second est immortel et tend progresser, se dvelopper, se perfectionnant travers des
travaux incessants dans les luttes des millnaires, cest le fluidique, cest le fluidique.
Alors que lEsprit, ternel comme lOrigine de laquelle il provient, lumire
imprissable, qui tend briller de nouveau toujours plus magnifique jusqu faire une
reprsentation en degr relatif de lEclat Suprme que lui fournit la vie, par la Gloire
de son mme crateur, cest lessence divine, image et ressemblance, (qui sera un
jour), du Tout Puissant : Dieu.
2. Vivant sur la Terre, cet tre intelligent, qui devra voluer pour lEternit se nomme
Homme ! tant donc, lhomme, un Esprit incarcr dans un corps de chair ou incarn.
3. Un Esprit revient de nombreuses fois dans un nouveau corps charnel sur Terre, nait de
nombreuses fois afin de partager la convivialit dans les socits terriennes, comme
lHomme, exactement comme il est port changer de vtements plusieurs fois.
4. Le suicid est un esprit criminel, qui a failli dans ses compromis quil avait avec les
Lois sages, justes et immuables, tablies par le Crateur, et qui se voit obliger rpter
lexprience sur terre , prenant un nouveau corps , alors quil avait dtruit celui que la
Loi lui avait confi comme instrument daide dans la conqute du propre
perfectionnement , dpt sacr quavant il devait estimer et respecter plutt que de
dtruire , vu quil ne pouvait pas se permettre de ne pas assister aux droit de ne pas
manquer aux grands compromis de la vie plantaire , pris avant la naissance en
prsence de la propre conscience et devant la paternit Divine , qui lui fournira pour
autant la Vie et les moyens.

44

5. LEsprit sun suicid reviendra nouveau dans un corps terrien dans des conditions
plus pnibles de souffrance, aggraves par les rsultats du grand dsquilibre que le
geste dsespr provoqua dans son corps astral, c'est--dire son prisprit.
6. Le retour dun suicid dans un nouveau corps est la loi. Cest une loi inalinable,
irrvocable. Cest une expiation irrmdiable, laquelle il devra se soumettre
volontairement ou non, parce que pour son propre bnfice, il ny aura pas dautre
recours, si ce nest la rptition du programme terrien quil avait cess dexcuter.
7. Succombant au suicide, lhomme rejette et dtruit le dsir sacr, dont les facults sont
permises par la loi, pour la conqute de situations honorables et dignes pour la propre
conscience, car les souffrances lorsquelles sont supportes hroquement, domine
par la volont souveraine de vaincre, sont comme une ponge magique effacer de la
conscience coupable le brouillard infamant, de trs nombreuses fois, dun pass
criminel dans des tapes terriennes antrieures. Mais si au lieu de lhrosme
Salvateur, lhomme prfre la fuite aux labeurs prometteuses, cela quivaut un autoattentat qui rvlera bien le limon de linfriorit qui rend malheureux son caractre,
retardera le moment dsir pour la satisfaction des plus chers dsirs, en raison quil ne
pourra jamais se dtruire puisque la source de sa Vie rside dans son Esprit et celui ci
est indestructible et ternel comme le Foyer Sacr dont il descend.
8. Dans la Spiritualit, rarement le suicid restera trs longtemps. Il descendra
prestement pour la rincarnation, quelque soit lamas des consquences endommages
portes. Il pourra ajourner lAccomplissement de cette inalinable ncessit au cas o
les circonstances attnuantes fournissent les capacits pour lentre dans des cours
dapprentissage difiant qui faciliteront les batailles futures dans le rle de sa
rhabilitation mme.
9. Le suicid est comme un clandestin de la Spiritualit. Les lois qui rgissent lharmonie
du monde invisible sont contraires avec sa Prsence dans ces firmaments avant
lpoque dtermine et lgale ; ils sont tolrs, aids et convenablement achemins,
parce que lexcellence des mmes, provenant du sein amoureux du Pre Altissimo ,
tablit que soient incessamment renouveles les opportunits de corrections et de
rhabilitation tous les pcheurs.
10. Renaissant dans un nouveau corps charnel , le Suicid remontera la programmation
des travaux et batailles divers , auxquels il avait imagin erronment, pouvoir
chapper par les faits du Suicide ; il exprimentera de nouvelles taches, preuves
similaires ou absolument identiques celles quil aura prtendu loigner ; il repassera
invitablement par la tentation mme du suicide, parce que lui-mme sest mis dans
cette circonstance difficile porte pour la rincarnation expiatoire aux amres
consquences du pass dlictueux ! A une telle tentation, il pourra videmment
rsister, en raison que dans la Spiritualit il aura t dument clair et prpar pour
cette situation. Cependant sil venait faillir une seconde fois, ce qui serait

45

improbable, alors sa responsabilit se multiplierait, multipliant pour cela mme, de

faon dsastreuse, les sries de souffrances et les batailles de rhabilitation, en raison
quil est immortel !

11. Ltat indfinissable, dangoisse inconsolable, dinquitude afflictive , de tristesse et

dinsatisfactions permanentes ; les situations anormales qui se dcalquent et se
succdent dans lme, dans lesprit, et dans la vie du suicid rincarn, indescriptibles
la comprhension humaine et qui sont seulement assimilable par lui-mme,
uniquement lui permettront le retour la normalit en concluant finalement les causes
qui les aura provoqu, aprs des existences expiatoires, tmoignages svres ou ses
valeurs morales seront durement confirmatives, saccompagnant de larmes sans
interruptions, ralisations ennoblissant es, renoncements douloureux dont il ne pourra
pas sabsenter pouvant une labeur si difficile exiger de lui la persvrance dun
sicle de luttes , de deux sicles peut tre plus suivant le degr des propres
dmrites et des dispositions pour les combats justes et inalinables !
12. De telles dductions ne nous laissent, absolument aucune illusion autour du futur qui
nous attend. Tt, cependant, nous comprenons, que dans lpineuse actualit dans
laquelle nous vivons, un itinraire unique, se prsente comme un recours des
possibles adoucissements dans un avenir dont nous ne pouvons pas prvoir la distance
la distance. Soumettons-nous aux impratifs des lois que nous avons enfreint,
observons les conseils et orientations fournis par nos mentors aimant , laissons-nous
duquer et guider et guider la saveur de son haut critre*, comme brebis , soumises
et dsireuses de retrouver la consolation suprme dune bergerie

Daprs : Mmoires dun suicid.

Yvonne Do Amaral Pereira
Dict par lEsprit Camilo Castelo Branco.

46

NT : * Lauteur fait rfrence Jsus et au Sermon de la Montagne

Sous la
Lumire de la
Conscience
Universelle.
(Ramatis). Vision spirite, spiritualiste.
Page 47 52.

47

SOUS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE

UNIVERSELLE.
(Ramatis). Vision spirite, spiritualiste.

Chapitre 4.
SUICIDE.

QUESTION ;-Comment est vu dans le champ spirituel le problme du suicide ?

RAMATIS ;- Nous ne pouvons pas oublier que la semence est libre, cependant, la
rcolte est obligatoire. Donc, le suicide pour tre interprt, maintenant comme pathologique,,
maintenant comme dsespoir pour cause de perte de biens matriels; maintenant comme
rsultats de passions insatisfaites et, maintenant comme punition quelquun.
Dans tous les cas, il continue dtre un crime douloureux et par consquent, sujet aux
pnalits lgales, faisant que le suicid devra incarner nouvellement pour complter le
cercle de vie interrompue et ensuite, une autre rincarnation de risque pour recueillir le
semence de livraie, soldant son dbit dans la comptabilit sidrale, perdant temps et nergie
dans son volution spirituelle.
Le suicid est une transfuge des responsabilits par lui cres. Fuyant le devoir
karmique, non seulement il ne prolonge pas son aspiration libratrice, mais il augmente aussi
son solde ngatif devant la Loi dAction Raction.
QUESTION ;-Mme dans le cas de maladies mentales, comme dans les psychoses
maniaco-dpressives, phase dpressive, est-il toujours sujet aux peines ?
RAMATIS ;- Suivant les critres mdicaux simplifis, les maladies peuvent tre ;
hrditaires, dgnratives et infectieuses.
Et les dpressions mentales, de quelque origine, sont considres aujourdhui comme
gntiquement transmissibles, et spirituellement elles seraient dflagrantes par la
programmation prispirituelle, rsultant de ltat primaire animique de ltre, ou de ses vices,
passions, sentiments impures, actions douloureuses et , surtout par les agressions alcooliques,
le tabac, les substances euphorisantes ou hallucinatoires, que portent la contexture subtile du
prisprit de matire dense et impropre pour sa future ascension anglique.
Jsus disait : Vous tes des Dieux et personne ne pourra atteindre la divinit sans
avoir auparavant revtu le vtement resplendissant et immacul pour les banquets ternels
avec le bien et lamour.
48

Ainsi, il peut stationner dans les valles des Ombres pendant des millnaires,
cependant ltincelle divine de chacun recherche la lumire do il vient pour pouvoir briller,
en conformit avec sa destination ds le moment de la propre individualisation dans le sein de
lunivers.
QUESTION ;- Nous aimerions que vous nous clairiez mieux sur le suicide par
maladie.
RAMATIS ;- Il y a toujours une altration mentale dans les cas de suicide,
nimportant pas que cette altration soit le fruit dune maladie, comme le cancer, ou les abus
de substances psycho actives ou de quelque autre cause extrieure, parce que le motif
fondamental est dans le prisprit pour tre le registre dans la mmoire de lindividu dans ses
vies, depuis llectron jusqu lhomme. Cest lAkhasa des matres indiens, que nous
pourrions interprter comme tant la mmoire de Dieu se manifestant dans lnergie
grossire, laquelle envoie toujours vivre et voluer et non pas de rechercher la factice morte
comme la cessation de la vie, car nous savons quelle nexiste pas dans lUnivers. La mort est
une simple transformation de forme en nergie, ou vice versa.
Ensuite, quelque soit la raison qui puisse tre du suicide, il retardera uniquement
lvolution spirituelle et de trs nombreuses fois, dans les cas de malades terminaux, il y a un
insuccs de sauvetage karmique, lorsquil tait pratiquement ralis, ayant lesprit (en dehors
de complter le temps restant) de revenir pour une exprience de vie, cependant avec une
aggravation de sa dette.
QUESTION ;- Cela ne pourrait-il pas constituer une attnuation dans les cas de
suicide, lorsque la notion dhonneur et de dignit porte la personne, ou pour la perte de ses
biens ?
RAMATIS ;- La grande Loi prend en considration, au point, la virgule, laction
humaine et sa motivation et tout est pes et mesur avec exactitude. Ainsi lhonneur et la
dignit humaine sont pris en compte comme effets dune ducation lintrieur des patrons
suprieurs de conduite humaine ; et aussi il sera observ et enregistr la quantit de vanit,
dorgueil et dautres dfauts des humains. Tout ceci sera additionn au compte karmique pour
la prochaine rincarnation ; cependant la nouvelle exprience dans la matire sera faite dans
des situations plus prcaires.
Dj la perte de biens matriels, comme cause dauto-extermination est considr
comme aggravante, et ensuite portera un rajustement encore plus pnible, alors que lesprit
incarn ne possde rien et nemportera rien de lunivers de forme, si ce nest le bien pratiqu,
lamour sans dsintress et la sagesse acquise. Tout ceci reprsente les trsors du Ciel ; le
reste ce sont des biens matriels, qui finissent par tre rongs par la rouille du temps.
QUESTION ;-Nous avons appris de quelques cas, que des personnes jeunes
dsillusionnes par erreurs amoureuses, ou pour ne pas accepter les restrictions familiales,
tout comme les conjoints abandonns par lautre, laissent une communication, accusant
quelque chose ou quelquun, comme cause de leur suicide. Ceci pourrait-il tre considr
comme un motif important ?,
RAMATIS ;- Non. Souvenons-nous de la diffrence entre la vie ternelle et la
momentane. La premire est consquence de tout lamas accumul dans le prisprit, alors
que la seconde est le rflexe de ce cumul dans linstant fuit de son existence terrienne. Il est su

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que lascension spirituelle est le produit du travail constant de la raison humaine pour vaincre
les impulsions instinctives animales, et cependant , les cas de frustrations au nom dun
prtendu amour , ou dune passion irrfrnable , causant lacte irrationnel de la propre mort ,
dmontre seulement le retard de lindividualit qui a besoin dun correctif pdagogique d ,
dans la sublime cole de la vie .
De mme il pourrait tre argument lorsque des adolescents rebelles, se tuent dans
lintention de punir les parents, dont lunique intrt est la flicit de leurs enfants, les
duquant pour quils soient des citoyens utiles et responsables dans la socit, ou ils auront
sintgrer un jour.
QUESTION ;-Donnez nous le jugement suprieur, dans le cas de suicids induits par
lusage de la drogue.
RAMATIS ;- Ces cas reprsentent une double transgression ; llimination du corps
physique, le scaphandre du prisprit pour sa manifestation terrienne et le manque dhygine
mentale dans la prservation du cerveau organique, principale vhicule de manifestation de
lessence dans la forme. Les drogues ont toujours t utilises dans les cultes antiques, et
maintenant elles sont ici, pouvant tre facilement acquises, alors beaucoup les exprimentent
et seulement un pourcentage sen rend dpendant.
QUESTION ;- Lhabitude alcoolique amne des altrations mentales et de trs
nombreuses fois au suicide, et comme cest une habitude socialement admise, la socit ne
serait-elle pas coupable et non pas lindividu ?
RAMATIS ;- Si ainsi nous pensions, comme quelques sociologues, lindividu naurait
aucune culpabilit et nous jugerions la socit responsable ; Cependant, suivant
lanthropologie, lhomme serait surgit le premier, ensuite runis en noyaux familiaux, lesquels
formrent les groupes, qui runis formrent les tribus, et ainsi progressivement, jusqu
atteindre le stade social actuel avec la complexit connue de tous.
Lvolution naturelle de lhomme, comme agent des usages et coutumes sociaux se
met en vidence par les propres transformations des agroupements humains ; cest lhomme
malade qui rend un environnement malade , et lorsquil voluera de lgosme laltruisme ,
la socit deviendra plus juste et galitaire Ce nest pas la modification de lenvironnement
qui transformera lhomme , comme prchent certains doctrinateurs socialistes , mais ltre
humain lorsquil aura acquis les postulats des grands maitres spirituels. Ce nest pas
lenvironnement qui fait lhomme, cependant, lhomme est lagent transformateur de
lenvironnement, sous tous les aspects.
QUESTION ;-Dans les cas de suicides collectifs, induits par de fausses croyances ou
leaders, quelle est lattitude des esprits suprieurs ou purs, dans lvaluation de cette
erreur ?
RAMATIS ;- Noubliez pas que le libre arbitre est la facult dveloppe par lesprit
dans son chemin vers langlitude.
Si quelque personne cesse de faire usage de cette qualit essentielle, elle devient
robotis, nutilisant plus la facult la plus importante qui est la raison humaine, un des
membres de lvolution spirituelle ; et mme ainsi les peines de la loi lui reviennent.

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QUESTION ;- Pourriez vous nous clairez un peu Mieux ?

RAMATIS ;- Dans lUnivers, il y a la complexit de la manifestation de lessence
dans la forme, cependant les lois qui rgissent cette manifestation sont simples ; que lon
pourrait donner comme exemple avec quelques phrases de lEvangile ; A chacun sera donn
suivant ses uvres ou, Vous payerez jusquau dernier centime tout ce que vous avez fait ;
ou ainsi, Traitez les autres comme vous aimeriez que lon vous traite.
Il nexiste aucun privilge pour personne. Dans les niveaux suprieurs de la vie, il
existe en ralit une galit des droits, et elle est pour tous. Les causes sont prises en compte,
mais surtout l libre arbitre.
QUESTION ;-Cependant nous avons des doutes quant aux notions du libre arbitre et
de dterminisme, et nous aimerions un meilleur claircissement.
RAMATIS ;- Le propre Paul enseignait que lon donne laliment conformment
lge de chacun. Faisant une analogie avec le systme ducationnel, lon pourrait dire, que
dans lcole maternelle, lenfant est compltement attendu par les assistantes, aidant aux
ncessits primaires de lalimentation et hygine, tant dpendant quasi compltement.
Au cours prparatoires, lmentaires et moyens, lenfant commence dvelopper la
perception simple de lenvironnement, cependant, il doit tre orient par les instructeurs. En
commenant le dbut des classes, il a ses travaux marqus et un programme a tre accompli
sous lorientation des professeurs, qui font tout pour leurs formations, stimulant leur
apprentissage.
En rentrant dans le second degr, il existe une certaine libert pour choisir tel ou tel
chemin pour sa professionnalisation. La mthode pdagogique est plus flexible, tant donn
ltudiant plus de notion de responsabilits et devoir, dont les racines, auront t lentement et
progressivement, cultivs dans les niveaux infrieurs.
Nous arrivons donc , enfin, la facult, ou la fonction dducateur est de simples
orientation et dvaluation, laissant toute la responsabilit lindividu de dcider quel sera la
meilleure option pour se transformer en un bon ou un mauvais professionnel , dans un
humanitaire ou dans un goste, dans un sage ou un pseudo-sage, ou choisir un idal divin ,
spirituel humain ou matriel, pour ensuite , souffrir le jugement par la propre option.
Cependant, le libre arbitre est la conqute de lesprit dans sa recherche de lumire,
alors que le dterminisme est le rsultat dun plan volutif singulier chacun.
RAMATIS ;- Il nous manque quelques explications quant au karma des leaders qui
induisent aux suicides collectifs. Quelle est votre explication ?
QUESTION ;- Suivant quelques thories sociales, les leaders de groupes ont t
choisis premirement par la force physique, ensuite ctait le meilleur guerrier, et ainsi,
voluant pour tre aujourdhui, le plus habile politicien ou le plus brutal dictateur.
Dans chacun de ces tats, il y a un leader ou des leaders, dont les souvenirs restent
dans la mmoire prispirituelle, et dans un moment adquat, ils sinstallent dans le groupe en
fonction des ncessits karmiques. Cependant tous ont le libre arbitre de suivre ou non,
lorientation de leur leader, dpendant du degr de fanatisme, fruit de ccit spirituelle ; et

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dans ces cas ils devront de nouveau, retourner dans la chair pour accomplir les desseins de la
Loi.

QUESTION ;- Mais ils ont t induits par quelquun au suicide ; il nous parait
quasiment nul leurs responsabilits et beaucoup plus de celui qui aura induit lerreur. Que
pouvez nous nous rpondre ?
RAMATIS ;- Il est crit dans la Loi ; Tu ne tueras point. Quest-ce que le suicide, si
ce nest pas se tuer soi mme ? Cependant, lintrieur de la thorie volutionniste
spirituelle, ce procd est non seulement retard pour la personne comme aussi pour les
autres qui auront cess de rincarner et dvoluer. Il y a en dehors du dommage personnel, le
prjudice pour la collectivit.
Quant au leader, il est simplement un dtonateur psychique des tendances provenant
du prisprit de ses adeptes qui dans des poques passes, ont appartenu tous au mme groupe
dmes endettes dans les troupes de conqutes de peuples ou de membres de confrries
complices avec les morts par la Sainte Inquisition , ou dautres groupes religieux fanatiques,
lesquelles parlrent au nom de Jsus , cependant oubliant ses fondements de sagesse, comme
Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle ? Les deux ne vont-ils pas tombs dans un
trou ?
Pourquoi mappelez vous Maitre, si vous ne faites vous pas ce que je vous dis ?;
Prenez garde, que personne ne vous trompe, car nombreux viendront en mon nom disant ; Je
suis le Christ ; et beaucoup vous tromperont.
Ce sont des advertances ; cependant au lieu de suivre les enseignements magistraux de
Jsus, ils restent, coutant les faux prophtes , accomplissant les dogmes humains avec leur
rituel in fructifiant , perdus dans cette foret sauvage derreurs et de mensonges, alors que
lunique chemin est lEvangile.
QUESTION ;- Dans le cas de lhonorable harakiri des Japonais, comment expliquezvous que cela fasse partie de la culture ?
RAMATIS ;- Se superposant la culture, les instincts primitifs sont, plus sages,
manutention de la vie dans tous les champs de lunivers. La harakiri japonais appartient la
vieille civilisation des samouras japonais orgueilleux , et devant cette proposition , cest plus
une attitude dorgueil dune certaine classe et non pas un phnomne global, surtout dict par
le cancer animique de la fiert , commun dans dautres poques, donc, inacceptable dans le
monde moderne, et la Grande Loi se fera sentir dans le lieu et le temps dus.
QUESTION ;- Y aurait-il dautres claircissements sur le suicide que vous pourriez
nous donner ?
RAMATIS ;- Nous croyons avoir expos les multiples hypothses possibles, et avoir
t bien clair que lacte de suicide caus par une charge dltre du prisprit, empchant la
libration de lesprit et, par consquent doit tre limine travers du corps physique pour le
rservoir commun de la mre terre. Si ceci ne se produit pas, il y aura deux rincarnations ;
une pour terminer le temps prescrit, et la seconde, afin de nouvellement, faire le drainage.

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Lon peut parler daggravant et dattnuant, cependant le dbit doit tre sold ou par lamour
ou par la douleur. Dans le premier cas, sont joints dans la matire les trsors du Ciel, et dans
le second il saccomplit saccomplir une peine. Dans les deux cas ; il y a le sens librateur de
lesprit, cependant, dans lun des deux sacclre cette conqute.
Fin.

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