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VEVE (diagrammes voudoo) ou

(tapis d'operation) (magique)



MILO RIGAUD

DIAGRAMMES RITUELS DU VOUDOU

TRILINGUAL EDITION FRENCH - ENGLISH - SPANISH

FRENCH AND EUROPEAN PUBLICATIONS INC.

610 Fifth Avenue NEW YORK, N. Y. 10020

© FRENCH & EUROPEAN PUBLICATIONS, INC. ISB N 0-8288-0000-6

Deposito Legal: B. 40.484 - 1974 . lmpreso en Espana - Printed in Spain Graficas Marina S. A.

Paseo de Carlos I 149 - Barcelona - 13

,

SCIENCE HERALDIQUE DU

VOUDOO

US formes sont unc modification de la Lumii:rc Astralc (fluidc de la terre) CI dies rcstent 13 01'1 la volonlC parJlt: de l'operatcur qui les obticnt en IN

. uoulant airui, lcs «expedie»,

Ce fluidc est lc Grand Agcnt Magiqut:, la Chaine Magiqut: ou L. L'crnpirc que l'oper.llcur a sur cc flu ide tcrrcstrc est ex prime par ce signc

que les lois de eCI agcnt comprennent irnrnediaterncnt et auqucl cllcs obeissent.

Lc signe sc parfait sous la forme du diagramrne kabbalisriquc iodique a la page 10.

pREFACE

L'Esprit pos« la mam fa 0(4 setroulle Ion

imag~.

Cornelis AORIPPA

Ces diagramrnes thuds sonr, aussi, magiques, 115 appartiennent, taus, a la Tradition Voudoo (appdee plus ordinairement flodou), c'est-a-dire a la Tradition Solaire des Grands Invisibles d'Ethiopie, Leur nom, en voudoo, est dou, fJ.?flC, OU dremo1Ji~: ce sont,en realitc, des coadensateurs de: forces astraleser des attracteurs rituels de puissances planetaires auxquelles Us sont mysrerieusemenr lies par une chaine geomerrique occulte dont sont sortis l'Ecriture et le Langage, I'Architectureet la Cybernetique,

Sous l'aspect diversifie de l'hcxagramme, ces diagrammes attractent ceremonieUement les «10<l:1l ou ((mysteres)) dam ils sont,a la fois, les attributs geometrigues. C'est pourquoi - avec des poudres ou des farines de diverses qualites et de diverses couleurs appropriees aux pouvoirs des loa voudoo, ct rneme avec de la craie -'les officiants du culte les tracent sur Ie sol des oum'phor et sur Its objets rituels avant et pendant [es services dans l'intention de capter Ies forces de l'Astralcausal, Cependanr, d'une rnaniere plus principale, Ies veve se tracent auteur de I'axe rituelique qui est le potcatlmitaTJj dont l'analyse presente va devoiler le role.

Pour donner une idee generale exacte de Ia valeur potentielle des veve,. en Astrologie, en Alphabet, en Rituel, en Rdigion et en Magie, o.OUS en choisissons cetexernple-type pour l'expliqUe! d'apres les normes les moins discurables de la Tradition Universelle, afin de fournir la pos~ ~ibilite d'apprecier les autreset, peut-etre, de Ies com prendre, selon Ie merne procede kabbalistique d'interpretation;

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DAMBHALAH HWtDO &. AIDA HW£'DO TO-CAN

Les batons I sortent ou naissent do cylindrequi est Ie lac au cercueil ~ e.soterigue de la Kabbale; ils y figurent le PRrNCIPE, qui cree et e.<;tcrc:e a partir de l'eau de ce lac (au de tout liquide rituel). Ainsi, I'eau du lac ou la pourriture ducercueil est l'Eau Primordiale au. la Pro-

. ,

matiere.

Les 2 couleuvres sent dites salaan« Ie btieotl ou saluant fa royaute du soleii.es: tant que prenaissance ou premiers-nes de la Nebuleuse Primordiale - ce qui, ritueliquementJ est repn!senre par la libation, c'est-a-dire par l'eau jetee ritueliquement ; et ces couleuvres s'identifient aux actes meme de cette royaute. Ces reptiles representent en meme temps, I'arnour, Pandrogym:ite, la W!meiliparire, I'harmonie, la dualite. la conception, la mederine, (SQUS le signe planetaire de Mercure), Ia population ou le nombre, fa magie, la connaissance, la sagesse, "initiation, le phenomene rnagique, 1a transcendance, Ja transfiguration et la glorification (indiquees par les etQile~), la clairaudience, la clairvoyance. En d'autres tames, elles soot sur le baton eomme symbolisation de l'Astronomie [udiciaire et elles y representent les !tlmeaux Hermdtiqucs au Marafa voudoo:

Le Solcil

Le Prj-ncip.: (masculin) Lc Feu

L'Air

Le Gel

Les .:at,,; d'.:n-haut

La Lurie

Le Princip« (ferninin) L'Air

Le Vide

La Terre

Les .ca'~r d'':fJ-bas

I. Ou crosses. - 2. Plan corporel du Trinaire Occulre, ou Gouph·Ncphach du ternaire afro-judaique:

Gouph-N qlmch (corpus), Ncphesch-Rouach (anima), Rouach-Nccllamah (spiritus). .

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Tandis que lcs batons sont le Vcrbc au lc Crcatcur, lcs couleuvrcs sont l'cwulc:mcnt au la libation triall~gulaire de l'Eau Cosmique : la libation rirllclique till lac hcrmetiquc don! natssent (014 /cs hnts de fame figures par lcs dieux et leurs succedanes humains, anirnaux, vegetaux, mineraux, Le baton magiquc est dedouble pour dedoubler la couleuvrc (en Danbhalah Hwcdo : Adam au A-dan et Aida Hwcdo : Eve) ct, ainsi, figura harrnoniqucmenr au cosmiquernent Ia sepanuion dl:$l!twx: le cicl er I a ref re.

Le cylindrcO' Ii) du veve correspond alphabetiquernenr au shill hcbraique ~ ct egyptien CSC3 . alors que Ics coulcuvrcs correspondent au tzadc : 1 ct au lamed:

L'infini, j'ercrnilc, le nc de IOf/jollr.c))

Dans le Voudoo, Ie shin est le (bassin de Danbhalah» (son lac) -It rnystere voudoo Danbhslah H .. v6do representant le solaire creant (hwc-do, we-do, hwe-dou, I/we pour solcil et dou pour diagrammc$: oueddo), incarnc, rnanifeste au la transmission de la science du bien et du mal que Mercure ou Hermes symbolisa par le caducce. Mercure-Hermes est le mystere Slm'bi du p.10- theon voudoo,lequel est lc Sim-eon de la Kahhale juive. Cetre transmission est la transmission dt la kabbale, !'eI1Jcignemt:nt de la tradition. II en ressort qut les lignes deux fois doubles qui.

s6parent Ie bassin sent le chemin biologiqu« d u solcil . II semble y exisrer 2 chemins, l'aller au la nuitet Ie retour au le jour. Ce chemin double (chernin-jumeau) est le Grand-Chemin Bo-roi du Voudoo, dit (chemin Papa Legba» au «barriere-a-Lcgba». C'est ainsi que Lcgba csr I'Anubis egyptien: le mystere qui ouvre lcs routes et donr l'artribut est l'horloge, signe de la route ou du

temps.

Le mouvemenr en zigzag des coulcuvres indique I'arne, manifestation tcrnaire du principc selaire represente par Ie baton. L'Jme pre-nata le est dans lc bassin dont elks sorrcnr et cettc arne est dans le sigae arithmctique mains (-); elle s'eleve apres avoir pris ainsi son mouvemcnt : ~. Vaic.i l'aspcct de son elevation:

I. L' A ncicn des j ours.

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L'oeuf pla~e. entre les couleuvres enseigne pourquoi, dans le rituel d'Egypte, le signe ideogro1phique de 101 vie individtJ(lliJec est un poussin, Ce poussin est l'irzdividualisation,. prise pour premiere phtnomenalisation des pouvoirs du baton .. La couleuvre du ritucl voudoo sortam, par Ie batoo, du bassin de Danbhalah Hwedo, pour monrer au tiel) est, dam l'ensernble de SOli mouvemenr involutif-tvolutif, le Vietl.% Legba au le Pere Celeste: Jupiter au [upiter-Tennerre, que Ie VoudooappeHe Que~Bie~fou Dan-Leh (Ke-vio-so, Ke-bio-zo), 101 plus savante des planetes du systeme solaire synthecisee par le b~ton. Le Hevlozo au Kevioso africain est alorsegal au Z ou edair de l'alphabet latin (autre aspect hermeti:que de I'omega gfl:c) et a .tzad, tzed outzaU judaique,. que Ie symbolisme afro..egypto-judaique figure par:

(I 'ancien des [ours)

II est evident que cet «ancien des jours» n'est autre que le plus taeu» des Legba, le pillS vieux des ({papa)l : l'erre pre-solaire et solaire qui, sous I 'aspect du premier-ne double au jumeaa de la Nebuleuse Solaire, salua Ja naissance du soleil, parce qu'il vivait depuis toujours dans Ja Matiere Premiere representee par l'eau du bassin: 0 de la. formul 2-0.

Astronomiquement, le Serpent Ancien au Anclc11 des lours est figure, dans lc culte voudoo, par un lezard appele «soude» qui vit dans le bassin riruel ; de telle sorte que lc Serpent Ancien, engcndre planerairement par Ie baton comme Ie mantee le veve de Danbhalah, debute genesiqlle· ment par 1a constellation du Lezard (qui occulte magiquement 1a generation spcntanee des Nombres ou Jupiter remplit universellcment la Eonction de taus les chiffres par Ie nombre 10 qui est son epouse cosmique), Et ce serpent finit traditionnellement dans I'Etoile Polaire qui preside sideralement a l'ORlENTATIONcornme axe du ciel etoile, c'est-a-dire comme axe conjuratil des mysreres. L'hisroire de ce baton explique que Ie uvie Legba)) soit ne de Ia constellation de 13. Grande Ourse, c'est-a-dire de la cuisse de Jupiter, car le systsme srellaire est axe sur Ia ,POSitiOIl celeste de cette cuisse qui se trouve etre, d'ailleurs, Ie signe et I'atribut routier de Legba.'

Gomme image de ]01 rotation des etoilesautour de Ia Grande Ourse, baton et couleuvre symbolisent par consequent Ia rotation cosmique decornposee en conleuvre horizoaralc ~ et en couleuvre verticale 3 . Ce qui faitque que J3 couleuvre verticale est egale au premier chiffrc des nombres: I, qUi correspond ,3. lamed: I dont la majuscule est L ou Dieu.

I. Les uel)(: captc:nt done le Huide solaire qui passe par la terre cornme dans un c5.blc radio-electrique: et ccrtc captariona lieu. a l'aide dece que 1:1. doctrine voudoo appclle la groll~JJe d'Er:udih (Ia Vicrgc portant l'En/4111·/bus). Erzulih cquivant alors a l'Equrl/(ur Terrestre au ceintere de Brjgiu~ (grossesse de la 'llissr:).

Les I)~tle rituels s'apprcprienr ce Iluide selon les loa qu'ils figurcnt geomclriqucmenr, pour les distribuer ensuiteau bur magique qui les 3, susclres,

Brigitte est maltresse-terr«, comme myslhe.mDftl'~ss(/.dei,cim'(/~ie,.cs. Elle personnifie It! plus ancien du

morts.

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Comme Ancien des Tours au Vieux Legba (Legba tile Z' OJ: Legba aiaux Zo qUI correspond ,symboliqucmc!'It aux vertebres de couleuvrc), la couleuvre est Ie pouvoir artractif de la matiere premiere: dIe attire l'esprit dans cette matiere pour hire lc solcil a partir de l'eau du bassin; ce qui expligue la presence ante-primordiale de ce bassin et la presence de la couleuvrelizard a la naissance du solei! de maniere qu'cllc «applaudisse a cette naissance»." La tradition explique ainsi l'acceprion donnee, dans le culte voudoo, au baton garni du reptile: la couleuvrc est I' Anp~'tT(. C'est ce qui fait que Danbhalah H wedo (compare a Adam), est le Dan Baal Allah Oil rnarrice-patrice du solaire: Dan-Gbe du voudoo, ou creatour de la vie. II suit de la que Legba, soleil du voudoo, cornrne Ancetre, correspond a Yarbr« zed egyptien ou conifere osirien transpo:se dans le poteau-rni tan , Ie zed ct le poteau etant pris tous les deux pour la cotonnc zed, Ja colonne vertebrale done la signification est «vie eternelle», «anccstralire», «tradition solaire».

La Vie trant le Verbe, la couleuvre (Dan) rampe sur le baton pour i ndique les an<;etres, la tradition, ou le Vcrb~ Equilibre represente par la Crucifixion, parce que, lcs batons, croises au franes, figurent la facon dent Its anciens obtenaient le feu qui represenre la vie, la royaute du soled" Ce verbe cquilibrc se trouve alors crre la Langue."

(Dan juif)

La Symbolique Alphabetique assirnile done [c lamed au tzade parce que le tzadc: ~ est le double au maraca (jurneau) du lamed "

Rit'Ueliquemenc, le veve voudoo J est tra~e, puis l'officiant, pour obeir au principc de la libation, fait une libation sur le dcssin afi n de 1 ui cornrnuniqucr lcs pou voirs occultcs de I' eau du bassin; ce qui confond neccssai rcrnent Ie repri lc di yin avec les liquidcs consacrcs. Lc dessin est meme nourri ccremoniel1cment avec unc partie. esscnriellc des hosties pour gue ses possibilites magiques scient accrues; car, c'esr aux croiscrncnts de $CS lignes geometriqucs que les rnystcrcs

2. Ceci est l'occuharion de l'histoire d'Adarn cr Eve dans lc paradis.

J. Parvenuesau sornrnct du b.iron, lcs 2 coulcuvrcs lui ferment un «chapeau», Ce chapeau csr done dit en veudoo, cnapuJII Lcgba, lcquel chapeau est un 8 couch( syrnbolisanr l'Infini, la Vic Universelle. En effet, si, dans 10. tradition voudoo, In couleuvre est Dan ou Dam-bhalah , Ia tradition juivc I'appcllc aussi Dan, et, cUI! 13 prescOtt Sur un hemisphere ou bol magiquc, levee en 8 rfl/lt'hi! Cc bol magiquc est lc placenta kosmi'llir ~yrnbolise-. pOI le bassi n r it uel des ou rn' phor voudoo : ~

4, Les lI.ellJ fepondcm aussi lUX OJQJ/a hindous : pu~\urcs r itucllcs prcscrires pour b pratique du ~·o-Git. Cemmc les [1(11(, lcs asana pclivCnt rcprescntcr des f_jgurc~ g':ombriques. vegetalc-s, rnineralcs, astro- 1 ogiques, anlrnales, geologigues, m~IJ~orologiqucs, anthrepornorphiqucs. A insi, le tcrrne hindou «asan-a I) rappdl:!.I-ill'QWIrJ ou asen africain: suppon rnagiquc en fer qui est uric po;!tIJ't.' rituelle servant de plat d'offande ~llX my~t~tsi cornrne Irs !J(V~ et les «sana, lcs formes rnagiqucs drs asan voudoo conduisent les sacrifices ~ travers l'astral-eaasal.

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voudoo descendent de I'astral recueillir les sacrifices pour les appor~er ensuite dans les atmo5pb~ res superieures au Us realiseront leur but.

Les vertus kabbalistiques du bassin attirent Danbhalah. C'esr ainsique, des que cette (doa~ s'incarne, Ia personne qu'elle possede plonge dans l'eau du lac pour prendre un bain rituel don! toute sa mape se ressentira .. U faut dire que Ia forme du bassin se ressear elle-merne de celle que I'ideographie egypcienne artribue au verbe solaire: ~ . Les traits qui representent des routeJ sur le bassin figurent, en consequence, la 'laic. que SUit - d'un monde .a I'autre ou de 1a trot au ciel- l'objet rituel que les voudoisants appellent bate.au d'Erzulie ~ (l'etoile a six braaehe ~ui se trouve souvent dans ce veve). Cela veut dire que Ies traits en question soot la ({separation des eaux» ou le pauage ouvert par Legba qui est Ie gardien des passages; de telle sorte quec~ traits sont Ie signe de I'Evolution Solaire denommee, dans la tradition hairienne, Grand Chemjn Bo-Roi. lei, Erzulie personnifie les zoerbillons tie; ~l1I/X ou to'urbilton.r des [orcas constructiues dt l'ullitJ~rJ,en tant que couleuvre Danbhalah sonant de I'eau et cornme symbole du Macro~OSlilt (omega grec, shin hebraique et egyptien correspondanr aux pcuvoirs de la Lune prise cOmIDe soleil de Ia nuit), Car e'est la nuit que Ie Solei! traverse leseaux,

Le shin est) cornme le bassin de Danbhalah, Ie Lac fait par l'homm«, cornme, par exerapk, le bassinartificiel qui se tzouve, a L2: Souvenance, (Nord-Ouest d'Haiti) a cote du oum'phor, ~ que Ie petit bassin de Danbhalah remplace plus generalement a I'interieur de presque taus lei autres temples voudoo. Bassin, lac artificiel au baignoire, Ie shin represente une reserve rituell~

de «matiere solaire» : 0.- .-

lac artifidd

oum'phor ou bagui

(scbema du bagul de La Souvecance)

L'oeuf etant l'attribut de Danbhalahet d'Aida Hwedo, le bassin est dit «nocturne» ou «herrnetique» pour figurer Ie placenta cosmique ou hoi voudoo .. Ce hoi represente la route noc· turne du soleil sous l'eau, du crepuscule a l'aurore:

aurore

crepuscu le

C'est de la que) par le Jeu des 2 forces contraires occulte par la bilocation du batDR

5. Er:;u/iJ, Oil As-i-Lib : «bateau Papa Ago-ueh II.

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(~ all force passive, et j au force active), se prend la oic solaire. Ainsi, par tile solaire au W~ divine, il but entendre bol marara (les Gerneaux) ou Its 2 rnoitics du lac ntuel :

~A7

Ce bol exprirne, comme «rnatrice», les ptttssan ccs eqllilibrees que les traditionalistes africains nommcnt to (tau), au plus arnplernenr to-Lcgba qui est lc chemin diurne du soleil : ~

Le bol marafa au bol des jurncaux voudoo repond, dans Ie syncrerisrne magi que, au «kai ou II double», gue I'enseignement egypticn presente sous cctte forme: U . Or, comme lc ~ est ega! a T, l'inversion du bol figure la conjonction malcfernclle du ciel et de la terre, par la clt!composition perpendiculaire du « ka», signe qui confere l'cxistence, en double T:

cicl

cau d'en-haut

vcrricalc ou paHag~

terre

(au d 'en-bas

La verticale est done lc «iod: hebraique ou Ie pnncipe manilest«, au le premier phenomene visible du Verbe : l'Etre. C'est ainsi que Ie rite prend kabbalistiquement ces 3 signessyncbeses:' la plume, .c:> Ie verbe solaire/ et I I' etee, pour fa transcription du solaire commc ritual. Le ri tuel prend done, dam l'Ensei gnemcnt africain, 1a form ule T 0- To, aloes qu 'i I prend celui de Tho-TII,e transposition ou alteration de To-To, dans I'Enseignement d'Egypte.

En plongeant dans son bassin et en en sortanr, la couleuvre Danbhalah indique que 1a vertiesle est bien le passag£' des eaux par lc Solei I, ou Legba dit Grand Chemin Bo-roi; c'cst pourqtloi la tradition place la chute du solaire a l'Ouest ( ~ ) er lappelle expressernenr I(chambre du roi H, c'cst-a-dire chambre d 1/ so leil, en rant que deS50US des eaux.

Le pa~sagc vertical amenant a 1a chambre est illustre, dans lcs ourri'phor, par l'archirec[Ute traditionnellc du signe de Lcgb3: le pore au-mitan, qui occulte le coeur ct la (Dionne vertebmle, siege et support de la vic:

Comrne on pe:ut lobservcr, ce (l passage" est I 'axe de tous Its veve, paree que, dans la Symbolique Alphaberiquc, la Tradition donne cctte forme de Tala ((porten que ie mvstere Legba est cbarge de survcillcr et d'ouvrir aux requisitions orthodoxcs du rituel :

&. Hermes Tri-s-magiste.

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.50.:e au cosmique 1 Oll

ERZULlE: reflexion du soleil.

Le signe est justement dit ta-u ou tha-oa et son nom, dans le Voudoo, est Erzuli« TeuCall; la Lune, possedee par le Soleil. Elle est iconographiquement personnifiee par la Vierge e[ phonetisee par 13 forrnule ta·.w (la femme dans le bateau ou dam le shin) qui. signifie

TA : la Terre (planetaire)

W : cornme omega ou shin, 8

ce qui reprcsente le .wuffle !urnattt.l'd de l'Esprit dont le symbole sera la voile du Mteau d'Erzulie dans Iequel Legba traverse le bassin de Danbhalah.

La voile ou to-legba est le midi solaire: la Guinee. Tandisque Ia ligne verticale du 10 indique non seulernent le mgt du bateau que les voudoisants appellent po tea u-mi tan, maisencore les rames du bateau syrnbolisees par le bois du poteauenfonce dans sa base d'eau primordiale,'

Les etoiles indiquenr les influences planetaires sur l'evolution. Or, comme elles s'echOo lonnent, en degres magiques, sur le ba.ton, pour permettre au reptile de sortir du cylindre afin de gagner le ciel, leur complexion en V correspond au «vau- hebraique qui est, aussi, un baton. aU un sceptre, car cette complexion produit le double sceptre solaire qui est le symbole des puiSJatlW cquilibrtmtes de I'amcordinairement denommees ab et ba ou ba et ka,

Le (l vau» au «vav» hebriiq ue - qui correspond done a la premiere sy 11 abe de v4u41ou OUtl4U400 = est alors Ie bateau dans lequel Legba traverse Ie bassin .. Ainsi, ce bateau est l'Azili/l voudoo et l'Aziluth juive (Erzulic rl'Hatti). Les tJell~ ou diagrammes rituels du voudoo se pronon· cent et s'ecrivent par consequent comme un vat! au v double: v-«,

Legba ctant le fils de Darnbhalah Hw6do (Dieu) et de son epouse cosmique AIda Hwooo, sa presence dans les veve eguivaut a la croix. au a I'arhre polarise, sous tous ses aspects. Ain~) est-il facile, par Ies veve, de voir Ie rblt transcendantal jane,. dans 13 magie et dans la rdigion voudoo, par Ie bois, la feuille ct tout ce qui conceme la plante dont Ie «poteau-rnitan» du culte

. 7, T(j·To·Tt ou T,JU-T,Jit-T: sexe femelleoucpassage du b§ron de: Legba», L'hieroglyphe egyplicn .~ (T) menrre aux karcisis comment il faut sortie du cercle rnagique par Ja «route du T».

. 8. Thao«, Tho.u (la.ou du voudoo) = TMou, Thea, Deo, Die«, ou «tu», dcutieme hyposuse do Verbe,

9. C'ese 1'1lIlirond'Agom:h.

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est la synthese ct la synergic: rituelique. Or, si, dans la tradition voudoo, au est l'Est solaire comme leg,ha, Ati Bon Lcgba est, a la fois, lc bois et la poudrc de [cuillc:"'

Il suit de Ja que Legba, comme fils de Dieu (Jupiter), personnific Ie «dieu du cicl» (Jupiter), comrne Roi des rois, dont le syrnbole tra ditionncl est le chene c! la couronne de fcuilles de chene, lei, le syrnbolt rcpond a la formation osseusc des corps, par la colonne vcrtebralc occultet par les vertebres des 2 cou leuvres et donr la correspondance est la branche feui llue ct lc trenc branchu ; de telle sorte que le Legba voudoo des veve est Jupiter, mais avec, comme forme afrkaine,.le mystere Keuio-Zo qui est le Qllcbie-JOII hanien. 11 prend Ie nom de vie vie vi,: Lcgba, c'est-a .. dire Legba iris savant et il figure la Science en rant que Zemc personne de la Sainte Trinire. n est done. la colonne verrebralc, l'axe cosrniquc au lcs as des diagr3mmes voudoo. Son importance est capitale dans la composition de ces diagrarnmes rituels, a cause de ses corrcspondances dans le syncrctisrne religieux, au, comme christ ceremonial, son action kabbalistique a la Resurreetion er la Transfiguration pour sornrncr.

L'axe des veve (en tant que [upiter-Tonnerre) se trouvc done ttre lc feu du ciel, ct, forcemeet, il est l'epoux de l'cau du rituel ; c'esr lui l'epoux divin des noces sacrccs qui sonr, souvent, rt:presentees~ dans la tradition voudoesque, par le mariage d'une «loa» ou «rnystere voudoo» avec un mortel. Ce mariagc unit Legba a la ..Reine du ciel». Erzulie, a qui l'on donne lc coeur pour attribut magiquc, ct que I'on confond avec l'esprit qui est dans l'eau.!' Ainsi que l'anestem reus lcs symbologues, p:lr excmple Frazer, ce mariage de l'axe magique avec la «reine» est, a la fois, un excitant de 1 a croissan ce du boi s : «Lc mariagc du roi de Rome, di t l'auteur, avec la deesse du chenc, comme eel ui du d ieu du yin a vee la reine d' A thenes, a dO. avoir pour but d'excitcr la croissance des vegetaux. aux moyen de la magic horneoparhique». Dans LES ORIGINES MAGIQUES DE LA ROYAUTE, Ie rnerne auteur ecrit encore que «dans lcs temps Jes plus recules, le roi remain, comme representant de Jupiter, aurait rernpli naturelle-

to. Er, par extension, tomes les poudres au farjncs :1I'CC quoi 011 trace les /;(11(, Les (.Ic!le ou diagrarnmcs rituels du voudoo sont traces avec diverscs sortes dc tarincs dont la base esoterique est la [arine de bh'. II en est ainsi p~HCC que lcs Ogou (Ies instruct curs planeraires de la tradition afro-hauicnne) sonr venus de la planelt! venus (Erzulib voudoo) revelt,[ aux premiers voudoisanis que Ie ble est I'AUMENT IDEAL ou AGENT SPIRITUEL INTER,MONDE_

Ce Grand Agent explique la fOlleltOn d';I1/ermedidire astral (virgo auxiliatrix) que remplit le pain comme «espece cucharisrique».

Le bie est parfois remplace par lc mais qui a, pour correspondance kabbalistique, la dans e creatru:r , CJue lcs bonddhistes appelleru «danse randava» ou dan,', dr Shioa ; car le muis en gJ'aiM CSt l'harmonique analogique de b. dans« rnahi du voudoo, qui symbolise la grOi$N!1:' de la V;crg~ ou Vi,,".! enceinte drs oeut/res dr Mars qui est I 'Ogou planerairc-type.

Us egypt icns rneuaicnr un grain ou des grains de. hIe. dans les tornbes POLl( Iacilircr la rncternp~}lchose, representant la vie eterncllc.

11. DaM lc Sepher ha-Zohar (81 a x b. lit), on lit ccci : «Lcs jusres n'ont de rapports eonjugaux que Ie vendvedi soir (jour de Venus) au moment ou Ie Saint, b~ni soit-il, s'unit a la «Comrnunaute d'Israd)).,. Ilhommc qui pow: IC5 phylaciercs de la lete en du bras proclarne I'm.llle de' Die«. (Or) quand (csc-a: que) I'homme est-il appelle lin? Lorsquc lc mate est u ni a la [emelle dans u n but saint. Cc ncst qu'alor s que l'homme est cornplct.»

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rnent le role d'epoux divia aux aoces sacrees, tandis que 13 reine aurait fait l'emploi d'epouse divine, tout comrneen Egypte le roiee la reine s'attribuaient sous un deguisement Ie role des divinites, et comme a. Athenes on mariair annueUemem la reine au dieu du vin Dionysos».

Pour les dynasties royales, la tradition or thcdoxe , de Rome comme d'ailleurs, donne, pour representant de Jupiter, non seulement un hamme qui est pretre et qui tourne auteur de'l'arbre pour maintenir ses privileges royauxet sacerdotaux, mais qui se confond avec l'arbre : son nom d'origine est alan Sylvii - homme du bois. Le caractere de cet homme, roi ct pretre, se retrouve ainsi dans taus les elements geoIDetriques des veve et, simultanernent, dans les inities voudoo qui, au cours des cer!!morues, danseur en tour nant autour du poteau.

Le roi-magicien qui, parexemple dans la Eoret de Nemi, tourne avec son sceptre-glaive auteur d'un arbre-tradition, se confond avec I'officiane voudoo qui a Ie nom de LA Placcerqui conduit Ie tournoiement rituelique des. houn'sih-canzo, un sabre ou une machetrea la main, saluant la battcrie de tambours, le poteau-mitan, le houn'gan et Ia mam'bo qui sont respectivernenr Ie pretre ou roi-magicien et la pretresse ou reine-magicienne, et tous les arbres qui servent de «reposoirs)) aux mysreres dans la cour du oum'phor, Le vrai nom du La Place est Ash·OgOtMI.

Les branches qui figurent dans certains veve symbolisent le ramea« d'or que I'initie qui parvienr a remplacer Ie porteur du sabre doit avoir coupeea I'arbre;" car dans la tradition le roi-pretre petit SOllS l'epee de scn cuccesseur. Cette epee au ce sabre est la forme symbolique de la science du «(signe~), parce qu'en magic l' esprit se rend au signe qui Ie represente, tant verbalernent que geometriquement - le signe magique n 'ctant autre chose que Ie veve: d u, dotl au do 0 ..

Les ptassanccs cquili.brc~s de l'dme sont Ie poteau au arbre dans sa base occultes par 10 mariage sacre et symbolises par le V dessiae par la transcendance des 2 couleuvres, C'est ainsi que, en meme temps, Ie V,qui correspond au «vau» he braique , est Ie sceptre solaire OU palla/I' mitanpolflrise dont l'arrne riruelle du La Place. est le signe kabbalistique. n en ressort que le salut rituel que La Place fait au poteau, a la mam "boet au houn'gan adopte la forme du bois polo. rilt au lquilibre.: la croix, forme qui donne le nom de Maitr~ Carre/our a Legba,

La personnalite magique de Legba est d'autant plus interessante que, d'apres les traditionalistes, la royaute de droit diuin que symbolise I'arbre et que Ie Voudoo prend pour poteaumiran reflete non seulement les pouvoirs planetaires de Jupiter, mais ceux de Mercure et de Saturne: de Jupiter eomme arbre, de Mercure comme lois de la vegetation, et de Satume comme sernence de I'arbre .. C'est ce que montrent tout particulierernent les veve des Sim'bi, des Grand Bois et des Anmines, De telle sor te que, si l'on se rememore 13 legende celeste concernant la royaute de droit divin, les veve des Anmines, des Ai-Zan, des Sim'bi, des Lc:gba enseignent pourquoi et comment [upiter (!a Vegetation sur les «points» solaires de Mercure) d~· trone son. pere Saturne (Ia grrun.e) comme roi du ciel -- rite qui a pour analogue la mort du Chri st sur 1a croix; tandis que Ies veve de Dam bh alah et d' Aida H wedo enseignen t comment

12. La. branche a: done l'aspect de la plume qui transcrit kabballsriquemeru Ie verbe solaire: ~

cornrnc riruel, f

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J'e'Jpril de I'll1'brt (dont l'economie vegetale est representee par les diagrammes de Loco), par Ja eouleuvre, qui marque! a partir de \'eau d'ou elle vient cornrne poisson Ie rcgne des vcrtebres, comment I'esprir de I'arbre sert de mystagogue: la couleuvre descend de I'arbrc livrer lc secret de la Tradition a l'eau, er, a l'insrar du poteau-mitan des peristyles voudoo, l'arbre dont die descend et do nt, en tant que vertebrc, elle symbolise les branches et les feuilles, est planre au centre du paradis terrestre pris comme «charnbre d 'i niriation». Or, dans I a kabbale du bois, la chambrc d'iniriarion cst composee de la «charnbre du roi» et de la «charnbre de la reine», respecrivernent personnifiees par Legba Ati-Bon er Erzulie Phreda.

C'esr ainsi que, dims la pratique de la magic: voudoesque, le houn'gan ou pretre voodoo, er la mam'be au pretresse voudoo, officie avec rasson IJ cornrne epee constcllee du rnagicien, pme gue I'asson suppose le fruit du calebassier courant (arbrc de Dambhalah Hwedo) ct parce qu'il est ome de pedes de verroterie et de vertebres de couleuvre ...

Les veve qui representenr Its tambours (et autrcs instruments rnusicaux du culte, tels que l'ogan et Ie triangle) cornpletent la tradition de la croix qui, comme squeletrc des VtVC, figure lcs os des formes, car les tambours, en tant gue troncs d'arbrc, occulrenr Ie bois polarise, le bois ((>!mJ,!ue~ Ie bois jUfte, le bois de iustice, Yarbr« ltarmoniquc, grace a la terre, par toutes les puissances aeriennes du feu marie a l'eau, sous les formes respectives de Legba et d'Erzulic ; ce qui veut dire que l'eau, marice au feu, acquiert, en [aisant germer le grain sous l'aspect des diagrammes -\4arafa1 tous les pouvoirs de l'air rcprescntes par la musique sacrce, dam le syrnbolc, sur l'assen, est 1a perle de verrotcrie. Ainsi, lc son riruel des instruments voudoo repond au caractere p!anttaire des veve d'Erzulie: fertilite ct rnusiquc, deltiees en Venus, par Ie coeur.

Dans la Kahhale, la croix ou arbre polarise rcprcsente donc la reglr des eaux, en cxpliqtlallt, par son emploi, l'analogic qu'il y a entre le sabre dentele du La Place et l'eclair de [upirer-Tonnerre, rnystere dont depend Ie regi me des caux person ni fiees par Erzulie et par Agoue.h. Le siege dentele qui coiffe Isis (le Nil personnifie et deifie) en est une copie.

Dans la Tradition Cosmogoniquc, le veve rernplit rituellerncnt le role du mandalah indou. Mandalah se trouve donc ctre le nom de chacun des 10 Livres du Rik, du Yajus, du Sarna et de l' Athatv4 du Rig-Veda, lesquels ex pliquent et la cosmogonie cr le ri tuel. Ai nsi, de mernc que Ie vtve africain exprirnc esscntiellernent l'idee de sacrifice rituel du mage cr du fidele a des entires geQmetriqucs superieures de l'astral-causal qui sont chargees et prices d'agir rnagiquernent pour ellX, Ie Rig-Veda se Tapporte riruellernent au sacrifice en tant que source traditiormclle de la bbbale religieuse; c'cst de la que ses «livrcs sacres» ou brah mana sont Its guides rnagiques dts pretres de I'Inde.

Com me le rnandalah, Ie vevc est une synthese asrronornique de la creation, de la phenornenl1lisatio11 conscientc, Sa geometrie, d'essence planet-lire, met lc houn'gan en contact direct avec !es puissances agiss3ntes de l'astral, c'est-a-dire avec les «pouvoirs» universels des ancetres. Les lignes des vtve sont par consequent des zones d'ondcs fluidiqucs qui mettent a la disposition

13. Hocher ct:nfmoniel fait J'llOC calabassc cvidce cnrourec de colliers ou Its perks de vcrroteric altement a vee des verrebres de cou leuv tc,

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de la magie des ourn'phor, par des figures as tro-planerai res, Ie «mana» ou(\dema)) des loa voudco, Ie fluide des ames. C'est ainsi que, comme instrument de magic: psychique, le veve permet a I'humain d'operer [Joe transmutation de son ignorance, de son inconscienceet de son impuissance sur les 4 plans d andes querepresc:ntent Ies «esprits» au. «loa» des manes - c~ren tracant un veve,. c'est eels que Ie mage invoque,

Le courant multiple du fluide plane~irejen tant que puissances ancestrales, se transpose par les possibilites du magnchisme vibratoire de la terre sur laquelle Ie diagramme est tra~e - te lies des energies visibl es de l' electromagnetisme cosmiq ue de I 'Ether. K abbalistique merit, ce couranterherique est J'homme- spiriwd descend« dans l'bomme physique pour reussir ce qu'on appelle la «crise de loa), commefiguration rituelle des an~etres superieurs et cornme prototypes geometriques de l'astral descend us sur la terre pour agir dans 13 matiere ignorante par j'.astyal. mental; de telle sorte que cette geometric equivaut .~ l'Ame Conscicnre, Ratiannelle. et Creatrice, operant magiquement comme dtne sauant«.

Le veve resume le Trinaire occulte de l'homme : la Matiere, l'Ame, l'Esprir, que l'eglise chretiennc appelle Corpus. Anima, Spiritus. Mais Ie role specifique du diagramme voudoo est celui que joue le plan astral: il relic: Ies 3 srades du Trinaire par les analogies magiques, Par exemple, la volonte €mise sur le plan de la Matiere, par le houn'gan qui trace un veve, entreen contact avec une volonte semblable sur le plan de l'Esprit, par l'intermediare de I'Ame qui est le plan astral. L'esprit declenchealors les possibilites du phenomene demande er, descendant du plan spirituel pour posseder un adepte afin de se manifester visiblerncnt selon le sens etherique du veve, permet au houn'gan d'obtenir Ia realisation materielle ou corporelle de sa volonte par le canal astral du veve.

La puissance mentale du houn'gan, veJliculee par le vc:ve, a cree le phenomene, par l'application pratique de son psychisme,en passant par Ies .3 plans du oarps, de i'ame et de l'esprir qu'ila ainsi marlifeste.r en dessinant s3«signature astrale» sur le salou sur n'importe qud objet rime! servant de support a lacondensation fluidique representee par Ies lignes de cete signature.

Or, comme, dans la Tradition du voudoo, il est reconnu que les veve sont des figures cosrno-planetaires, les signatures astrales qu'ils represententagissent selon Ie principe astral e! planetaire universellement adrnis par 1<:5 kabbalistes : un signe 'lui represenre les potentialite d'une planete et ses rapports f1uidiques avec d'autres potentialites planetaires agit sur les fone· nons cosmiques par celui qui Ie trace, car Ie dessinateur ritucl capte les pouvoirs hyperphysi. 'lues du signe,

Tel est le role du veve dans Ie ouru'phor. L'occultisrne du veve reve.ie doncqu'il est un «signe d'appui» au les vertus magiques du mental de l'operateur relevent de Ia Loi des Cort~s· pondallces: par une 10i qui est le mystere fondamental de la magi e) la pratique conjuratoire du veve permet aux puissances dioines de fa lumier« representees par l'Esprit conjure de s'incamer par ce que Ies adeptes vcudooappellenr la «crise de loa» et, de se man ifester.

L'ensemble des lIttJC est Ie SON COSMIQUE: hom-" voudoo.

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Chaque velie est donc un son ou unc [amille de sons, c'cst-a-dire un mvstere du oerbe (djo-houn') ou une Ii gure hermetique d u Verb". C'est pourquoi celui qui fai t le son, dans la hrurgie voudoo, s'appelle houn'tb.

Le tietJe, comme osscn-t II ou «force virale» a 1a valeur du sang dirige par lc coeur, cr c'cst ainsi quece sang rcprcsente la REALISATION MAGIQUE dent la formulc voudoo est gba-n hOllll.

Le SOn qu'est cense avoir chaque veve correspond au son qu'ernet, dans la Musique des Spheres, In planete a laquelle Ie velie s'idcntific ou sur le «point» de laquelle il marche.

Le tt'evt: voudoo, etant aussi un Hsupport,) magique sur quai s'appuie la raison de tel au tel service riruel, correspond a ce qu'est, en Asie, Ie kJilkhor: instrument de magic pratique d'un maniemeat excessivernenr delicat et qui a d'autant plus de vertu que celui qui Ie fait en connait les Glements ...

Ainsi, parce que support magique, Ie dessin est cerise auotr unc arne comme s'i! etait le myStcre voudoo qu'il represente geometriquement. L'drne qui est cclle du di::lgramme y cxiste par la science du ye-se africain dont la forme superieure est le ye-htve - lc ye-se corrcspondant 11 la f'ttlNapratisiJtha des magiciens de l'Indc. Est-ce- pourquoi - pour s'identifier porentiellement all'( Invisibles de l'astral que les veve figurent - Its inities en mangent uric partie en absorbant seit 1;1 matiere avec quoi ils sont dessines soit une portion communielle des sacrifices qui y sont deposes. Par exemple, si le tleve de Grande Brigitte est avalce en partie, celui qui agit ainsi de"ient Ime part~e planctairc de la puissance magiqllc de Saturne, parce que Brigitte «rnarche» hermetiquement sur Its pouvoirs celestes de cettc planete du systerne solaire.

En general (sauf exceptions possibles pour des raisons de haute magie), I'ame du vetle lui

est conier~e par la rnaniere rituelle de uerser de l'cau dessus apres que l'eau a ete oriente» aux 4 points cardinaux avec une bougie allurnce ; parce gue l'cau, en magic, est la forme clementalre qlli contient er porte les points magiques du Soleil. L'Eau est done, ici, lc mystere qui a t~ appele Erztllih 011 10 re/lexion du Soleil, comme sex» cosmiquc.t?

Uame du tlctJc est d'autant plus forte ct d'autant plus phcnornenale que II': vev!: est nourn acrifieiellement avec le mcts pre/ere a lc par/tim pre/ed, ajollies a fa bolsson prifCrer: du mysterequ'il figure et qui est un djo-houn' c'est-a-dire une partie de la sonorite sparialc emise par Ia vie du soleil dans I' astral-causal.

Le lIetle exerce done une influence de planet» sur le service voudoo durant lequcl et pour I~lld. on Ie trace, ainsi que sur ceux qui en bcneficienr ; en sorte gue Its tlevc milo-can augmentent cette influence, parce qu'ils reprcsentcnt plusieurs planercs a la fois.

Dans le Voudoo, deux facteurs crcent cette ame au dessin : 1) la pensee psycho-familiale,

14. On o-se-ni, II Iaur alors se rappeler que lc perc de Lcgba, axe ou solei! des I'eve, CSt le rnvstcrc 0'il1-1"11 des Cubains, l'OHongnc des Hauicns,

15. Ainsi, Irs axes gcornerriques des diagrames portent, sans ccsse, des ccrcles, simples ou cornpliqucs, vers Ies atmospheres superieurcs; parce que lcs ccrcles figment symboliquclllcnt lcs l'QUX ...

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au psycha~personndl~, au pfycho~racialc, au pSJcho.erib.alc,. qui demontre que telle planete, considen!e comme «loa», repond a rappel d'un individu, parce: que, de temps immemorial, la planere .3 ete mise, par un pacte magique, au service d'une race, d'une famille, d'une pcrsonne au d'une tribu a laquelle appartient hereditairement l'individu ; 2) la concentration de: 1a foi de celui gui o.ffre le sacrifice sur Ies possibilites magiques du mystere que figure Ie dessin, •

Ainsi, la rraditioriexplique-t-elle que la foi de I'officiant est 1'ax," du lie v?:., c'est-a-dire le bdton d'Ufl solei! (kpa hwe-mi);"

En sorteque (Ie Voudoo ctant un culte ancestral), puisque les ames des an~e:tres identifies aux djo-houn' voudoo sont des substances superieures imperissables confondues avec les corpl celestes, dies continuent infailhblement leur evolution en se renouvelant perpetuellement par 10 possessions riwellcs selon la lignee dune alliance raciale ou tribale qui est dice «paternellematerneJle",er dent les ve tJc , grace au procede de la possession, se trouvent mimes magique.

I'd' "

ment par es posse eseux-memes ...

Les vet/I: sent, ainsi, des transiormateurs psycho-planBaircs.

Dans l'ordre de la Tradition Astronomique, dite «chaldeenne» que les traditioaalistes afro. haitiens connaissent sous le nom de NAGO OY·Yo, les (letle sontcaussi, ce que les kabbalist6 appellent des dCs tra.ditio,md/cs. Us participent, en cette qualite, des Nombres (par la quancit~ de certains facteurs qui entrent dans leur composition pour leur donner route leur valeur: par exemple, 7 etoiles,. 10 croix, au 2 hexagrammes) er, a 13 fois, de la Geometric. Est-cepourquoi. parlant de ces cies mais sans penser pour cda ~ I'existence des .tlctle du culte voudoo, P. V. Piobb ccrit ceci dans son Formulaire de Haute Magie :c( En toute clef le nombre tient le premier role er Ia configura tion le second..; us confi gurati ons, qui appliq uent respecti veme:~ ties nom bres , ne sont pas arbitraires, Quoique la plupart de celles des clefs DC semblent nullement relever de la geometrie, ellesen precedent cependant en mute regularite. Chaque configuration de elll, quand elle n'est pas une figure geometriquement exacte, derive d'une autre qui ale caractse appele reguliero, ...

Ainsi, ceux qui tracent les (}evc le font tres souvent sur des puissances nurneral«: repre. sentant, par I J 2) 10,1', 7 au 3, une valeur magique du Systeme Solaire inditlidualise morphQ/Ogiqru:mf:fl./. par Ie dessin rituel. ..

Jl n'y a qU'A regardcr les clavicules de Salomon pow se rendre compte que les vcveom une parente etroite avec les panracles hebraiques; sauf que les pantacles, adoptant plut6t 1a forme de medailles rondes, se ressentent de la maniere de construire Ie centre des flef/e.lT

De me-roe que pour les pantacles, le dispositif astro-geometrique des veve indique un combat entre les forces occultes du Mal et celles du Bien. Cette lutte entre Ies forces du Bien

16. Done, I'anrlbut de Legba esr le /ii..ton ..

17. 11 en est de meme des «tapis d'opEration rnagique» des Cohen, pacroniuh par Martinh de P;~ qua:ly, de Ia Franc-Ma~onnede Occultisre, II est vrai que de Pasqualy etait venu en HaYti etudier lat.radiliM du voudoe l

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tt celles du Mal est surtout representee par le damit:r qui camble In forme du coeur d'Ersulih. e'es\ airui que c'est ee DAMlER qui est in source traditionnelle au kabbalistique des «carres trulgtq ues» ,

Sur le plan de la Magie Figurative - au. parexemple, un «carre magiqucn peut etr~ Jupiter, Mercure au Neptune - qui devient alors de Ia Magie Pratique (pour lie pas dire que 13 Magie Figurative est de In magic: prat;qut~ par des PERSONNES ASTRALES) les .uefle soot des p/t:XIIJ dt: l'astTlli; ils soot done rendus causals par personnijication, personnalisation ; ee qui vtut dire que tels points potentids de l'Astral deviennenr des perso7Jnes selon la technique du portrait, de ma.nitre .3 etre plus facilement reconnues et servir avec plus d'aisance. La preuve en est que si c'est un dessin plutot g60metrique qui pcin.t le mystere voudoo Aizan au le myst~re Ogco-Fer, les mysteres La Sirene, Loco et Caplaou sont franchernent represenres par des figures.

Le youdoi'sant trace done un uevecomme 00 appelle quelqu'un pour lui demander d'user de ses pouveirs pour rendre un service :ce: faisanr, il concentre un espac« astral ou des temp! plDnhaires comme les plexas de force se ferment dans le corps, et, il s'en sert selon la person· nalilc que represente le dessin magique qui peint cet espace au cestemps; car ce sent ces perSDflflaJiks aSlra'les ou indi aid ualith planha£rcs qui, dans le voudoo, recoi vent le nom de (0 loa II.

Chaque ve.veest, par consequent, un noeud d'~nergir: au service du houn'gan qui sait a quol iI pcut servir et qui en connaitassez Ies «traits- pour Ie reproduire; alors que le veve miloWI est un gronpc de pcrsonnalith astrales joignsnt leurs forces.

Le houn'gan trace ou fait tracer ces portrah! astraux par un initie specialise et, par sa yolonteenergetique, Its transpose en PUISSANCES DE TRAVAIL en appelant les loa qu'i1s repr6scntent. La Loi des Correspondanees inrervient alors pour eviter de montrer trop carrement 1.1 personnalite des plexus du systerne solaire utilises ainsi dans le voudoo; parexemple, s'il s'agit du plexus solaire denomme rirueliquemenr Venus (Erzttlih voudoo), le houn'gan, sachant qu'elle sc syncretise avec Ie plexus physique qui s'appelle coeur, 13 represente par un coeur) lequel s'agn~mente d'autant de figures que Venus peut avoir de «pouvoirs magiques» repondant 3 ces figurc:s.

Telles sent les raisons pour lesquelles les ENERGIES ACTIVES dusysteme planetaire sent figurcc:s, dans Ia science des .tleul-, par l'artributqui ouvrcet conduit cnergetiquement les ceo r~monies voudceeques et qui, pour cela, occulte la floie de la r~ucla.tjo7J: lc dialail ou machette dc:a Ogou. Ce dialahest I'epee de Mars, synthese planetaire des NAGO OY-YO.

En correspondant au s.igne astronomique de la planete Mars, il occulte le fer des philolophts (rscaliah palim'bha du voudoo), c'esr-s-dire Ie Grand Oeuvre dans I'etar de la Matiere au d&ut du rouge. Cette correspondance permet de signaler que tous les signes de details qui servent a la construction des flC'tle repondent 3 des signes alchimiques:

la macheneou sabre des Ogou (NAGO OY-YO): FER DES PHILOSOPHES 18 cI 13 croix a aretes dorites: VINAIGRE ou eau mercurielle du mage I~ +

16. C'est cette machelle ou sabre que porte La Place pour «ouvrir» les ceremonies voudoc. - 19. Loa

Lrgba.

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la croix reguliere simple: OR PHILOSOPHIQUE ou .acide 20 +

cetre forme de I'Hexagramrne : ALEMBJCou principe mercuric! de la distillation dans w.·

l'aludd~l n Ie triangle renverse : EAU au principe du merClIre philoJophique~:!. 'V

le triangle droit portant 1.<1 croix: SOUPHRE au pri71cipe yolatil .~.

lecercle : ALUN au principe du sel des philosophes chez les mineraux 0

la croix cireonscrite par Ie cercle: A1RAIN de Trismegiste 2.;' E9

Ie cercleequilibre par Ie point: OR ou principe de la sagesse?' 0

le cerele a cornes: BISMUTH au deuxieme deg~e du Grand Oeuvre ~.;.1S

le cerele ovalise circonscrivanr une croix: SEL, ammouiaque des philasophes ~

le cercle ovalise circonscrivant son diametre : SEL,. dit princip« fixe ~G .~

. .

la lettre S: COUVERCLE d'Hermes 27 (se rner au sommet de Ia hampe des drapeaux voudoo)(!....>;)

o

Ie carre simple: SAVON au azoth des philosophes au Quatemaiu Matert'd Passi] cette forme de triangle ouvert: TERRE ou mind des sages v-

Ia croix arretee par des fleches.: FORCES CENTRIFUGES 4-

Ie cercle reguJier avec son diametre : Ie VISIBLE et l'INVISIBLE ~,. e le point: l'UNITt des philosophes •

I'etoile: EAU-FEU-TERRE-AIR au generation spirituelle (les 2 Quaternaires Un:iS)l""*

A .

le losa.nge: EAU-FEU-TERRE-AIR,. matbids acti/s V

13 verticale : PRINCIPE ACTIF du Grand Oeuvre lU \

l'horizonrale : PRINCIPE PASSIF des philosophes -

Ie triangle isocele droit: TERNAIRE EVOLUTIF des philosophes au

Ie meme triangle renverse : TERNAIRE INVOLUTIF 30 \)

101 croix rcguliere: EAU-FEU-TERRE-AIR, spirituels Ij·(tltrci (qui est si souvent I'ar- + ... mature des ve·ve ~ ,

20. Loa Gucdch (mysteres du cimcriere). - 21. Loa Erzulih. - 22. Loa houa'tor (des tambours coniques). - 23. Loa Azaca·Medeh (Iesehemps, la terre, Ie sol des oum'phor),ct loa Legba Kafou (carrefOilf des chemins). II est a norer que la Ioa Erzulih (alembic) marche sur point Aiz:an: les marches. - 24. Loa O!sangne, - 25. Loa Agbo; belier de Hebicsou (Jupiter); ct loa Be-sou. - 26. Loa Reine Tine (premieres modi. ficaucns du son de la peau des tambours). -27. Loa Dambhalah et Aida Hwedo .. - 28 .. Loa Ai-Zan et Ai· Da, - 29. loa Rai Meto-Ionflen ou Lon-flen (r~gissant Ia. baquelle simple les tambours). - 30. Loa MilO-C;ll. 31. Loa Legba ..

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la croix romaine: TERNAIRE ARCHETYPE ou Quaternaire Spirituel Acu] +

le rectangle circonscrivant la croix de St-Andre: REGLES ou «rnenstrue» phi- 'C8:l losophique J~

ce signe de la constellation de la Balance: ESPRIT de !'UNIVERS J3 __r...,_

Ie cercle portant la croix: CUlVRE 3-< 9

Milo Rigaud

32, Loa Grande Erzulih, - 33, Loa Mairresse Erzulih, sur lcs points des tribus Mahi, - 34. Loa Malu(',s$t Erzulih, sur les points de la resonance des tambours coniqucs,

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Nomenclature des Mysteres Voudoo

NOMENCLATURE DES MYSTERES VOUDOO

- Pages 163 a 184. Dambhalah Hwedo.-

Dieu Ie Pere. Syncope verbale de Dan-Gbe Allada HfVC-Do, synrhese des serpents honores dans le Temple des Serpents a Wydah, au Dahomey. Represente l'arc-en-ciel avec Alda /-la,Mo,. 'lui est son epouse. Dambhalab personnifie fa pierre principale du temple africain, de. tdl~ sorte que Wydah se confond traditionnellement avec [uida et Juda/ car Dambhalah est Ie rna; ou roi africain du «roy~ume de [uda». Un de ses nombreux noms est Roi-Youd«. Une des aeceptions des 3 racines du nom est, respectivemenr: Soleil-Lune-Mercure, La vraiecouleur de Drmbhalah est Ie blanc; son tissu rituel est le lin blanc dont, traditionnellement, les houn'sih doivent ce.remaniellement se VeDr. Le domaine magique de Dambhalah est done' un drap blanc qui. pour certaines raisons esoteriques, est suspenduau dessus de lui lorsqu'il possede un houn'sih, un houn'gan au une mam'bc," Dambhalah est Ie porte-lumiere du oum'phor voudoo j son atuibm majeur est le bassin d'eau rime! dans lequel il se baigne quand iI se montre, Danbhalah est It GRAND POISSON du culte voudoo, au poisson NA-Go, c'est-a-dire le premier des astro-

r. Er avec Agouda, Ajudah, Aiuda qui, etymologiquement,. est si pres de Ai-da ..

2. 'One de: ces raisons est celle-ci : lc drap elahu[ une obscurite complete. symholique de. celle de. la matriee, parce que l'obscurite complete est indispensable it J'oeuf pour (!tre feconde de m!mc: qu'au foetus pour 5C Mvdopper. Ainsi, 19. nourrirure rituelle du rnysrere se trouve etre [usrernenc un oeuf qu'ilgobe (toque, jaunt et blanc), pendant qu'il CSt sous le drap, II va sans dire que perssone, SOliS peine d'etrc puni, ne >.!oit (smyer de le voir pendant l'operauon,

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names ct le premier des astrologues. Il a 13 connaissancc parfaite du cicl en tant que la plus savante des loa que la tradition africaine appcllc NA-Go O-YY-o. Sa femme est aussi bien toutes [cs Aida H wMo que routes lcs Erzulih . En syn these, Darnbhalah personnific le Feu et l'Eau, a. ia fois. Un autre de scs attributs principaux, dans Ie oum'phor, est l'oeuf pose sur du sable de mer

au sur de la farine. L'oeuf est 13 nourriture-rype de Darnbhalah. •

Aida Hwedo.-

Epouse de Dambhalah Hwedo, Personnific l'arc-en-ciel, er, en principe, routes les eaux, mais surtout cc que les Ecrirures Saintcs nomment Its «eaux d'cn haut». Puisque ce mystere est I'epouse de Darnbhalah Hwcdo qui est le plus grand des astronornes, les caux d'en haut qu'il pcrsonnifie signifient aussi bien les vraies eaux de l'atrnosphere que lcs constellations celestes. Aussi, Aida Hwedo est-elle prise par les grands iniries africains pour la Voie Lactee, la Lune Venus, Its constellations de la Balance, du Navirc, de la Grande Ourse, du Dragon ... Son nom, au Dahomey, est plutot Ayi Do H we Do, ct elle est plurot du sexe rnasculin. Alors que Darnbhalah est le plus grand des poissons, Aida est le plus grand poisson fernelle, d'ou 1a signification de la formule Al-DAH: Mattrcs sc-La-Baleine. Comrne personnification des eaux, ce poisson reprcsente la pluie, la profondeur marine, les sources (attribut et demeure de Darnbhalah) gardces soir par une au deux couleuvres qui sont Dambhalah ct AYdaJ soit par deux gros poissons. Sa: coulcur est le bleu, mais plutot bleu-azur, ct sa double nature, qui peut eIre rnalefique, s'appelle Tsi-Lah H wCdo. Aida est le porte-drapeau traditionncl du oum 'phor. Aida Hwcdo est la mere de Legba, lc Christ du voudoo. Aida est une forme superieure de routes les Erzulih ; Venus du soir, clle est idcntifiee alors a Vesper. C'est la N'Gondeh du Gabon, ou le Saint-Esprit de la kabbalc universe lie : Dieu la Mere.

-- Pages 185 a 210.

Legba.-

Dicu le Fils. II garde les barrieres, Its portes, principalcrnent la porte du ourn'phor.

Osiris africain, il en a les attributs : i'arbrc, le touct ou chasse-rnoucbes, et lc crochet, signes de royaute, Roi des rois, i! est Ie gardien des routes, d'ou son nom de Mattrc.Grand-Chcmin. Mystere premier des arbres, it est aussi Mattre-Grand-Bois. Legba rnarchc egalcment sur les points planetaircs de Mercure et du Solcil, Sa couleur est le blanc; son tissu, Ie coton blanc. us os des sacrifices anirnaux sont sa nourri ture ri tuelle ; au 55i, se nornrnc-r-i I Lcgba Vils OJ. SOh attribut est le baton, synrhese vegbale rnagique de l'arbre ; de la un de scs noms principaux:

Arbrc-scc, En Afrique, son analogic zoologique est le Lion. Dans les Ecrirurcs Saintes, Legba est donc le Lion de fa Tribu de [uda (voir Wydah, [uida, a l'arricle Darnbhalah Hwcdo). Quand Lcgba rnarche sur les points du Solei], il pcrsonnifie le coeur sacre de Jesus, et quand il rnarche sue Mercure, il pcrsonnifie la science medicalc.:' Son analogie physiologique est la colonne venebrale ct son lieu physiologique est la rnocllc epiniere. II pcrsonnifie l'Est Cosrnique, pris pour

3. Dc 13 son surnom de GRAND MEDECIN.

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une Dame Solaire ou nne Dame Ethiopienne. II a 2 femmes: Tsi-Lah Hwedo et Aida HwUo (synmltis6es par ErzlIlih Frida). Les vcudoisants le nomment courarnment Papa Legba. Hom/gf est SOil grand-perc," car Hosange est encore plus savant, commeastronome etastrologue, qllt: Dambhalah lui-meme. Legba est le mystere des carrefours; il est salue, dans le rituel, avant Its autres mysteres voudoo, II r~git les eaux SQUS la forme siderale de Jupiter.

- Pages 211 11 240. Erzulih.-

Le Saint-Esprit, comrne Aida Hwedo, sur d'innombrables points magiques. Elle personrufit aussi l'Esprit-Saint, C'est la Vierge du voudoo, et a la fois routes les Viergessous des noms et des aspects divers. Avec Legba, Erzulih se partage le domaine duceeur, Erzulih represenre la chaslett, le mariage, Ie pacte marial,et la purete qui est I'aetribut magique de sa synthese supreme: Ai:;an AIJrekJteh. Par Freda, Erzulih signifie pOiSS07J d~s airs au poisson-volant ;et par Dilhoumi,l (Erzulih Fdda. Dahoumin), poisson des grand~s eau» ... Erzulih est done, aussi, Ma;trcs~ It Je l'ttlu et son attitude traditionnelle est d'etre assise au bord de I'eau, en train de se coiffer, Elle marrhe et sur l'eau et sur le feu. De son nom africain, Azi/i, elle adopte 13 forme d'une couleuvre tres courte qui communique le feu a tour ce qu'elle touche. Lecoeur poignarde est son symbole de repression. Elle adore les bijoux, les parfums. Sa couleur est Ie rose, son attribut l'alliaace de mariage signilicatif du pacte religieux. Elk peut etre consideree, a la fois, comme l'epous.: de Darnbhalah Hwedo et de Legba, c'est-a-dire comme epouse du Perc: et du FII,. On l'appelle communernent MaUrcsu Erzulih au plus simplement Ma1trcssc. Erzulih marthe: planetairement SUI les points de Venus, qui est aussi Phosphore.

Pages 241 a 248.

Grand Bois.-

Une des formes superieures de Legba An-Bon, sur tous les points rnagiques de I'Arbre, Represente tous les degres kabbalistiques du Ciel et de la Terre. Un des 3 mysteres qui donnent "lIiSon (attribut de la puissance magique dans le voudoo). Par lecercueil, il personnifie le Christ au tombeau ; par 13 courcnne d'epines, le Christ crucifie; par I'arbre, le Christ ressuscite ..

Pages 249 a 290.

OgOU.-·

Amologues et astronornes du voudoo. Tenants des Clei de Ia tradition voudoesque, Personnificarians des actes du sexe represent': par Legba, done de toures Ies vertus du feu. Marchant sur tous Its points de Jupiter et de Mars, les Ogan representent [upiter par Ogoll Chango, Mars par Ogou FeffailJe, St-jacques Ie Majeur par Ogo« Badagri, St-Philippe par OgOl1 Perraille. Le traditionalisrne voudoo f(!vele que les Ogou sont symbolises par l'ephod judaique qui, dans

<t. HOWlge Oil Ossangn',

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Ie culte voudoo, est la queue du cabri: sf1Crificidque David, roi negreet juif, portait a sa ceiature cemme symbole du feu solaire. Les loa Ogou sent done appeles, kabbalistiquernent, Vt.t,men.t d" Soleil Orienta.l .. 5 Leur attribut est lesabreou 13 machette rituel ; leur element est le feu quand ils sonr des OgotJ Chauds ou NA-Go Chatld.~,tels Ogo14 F~rraille, Ogou C/Jango, ere, et l'eau, lorsqu'ils sont des NA-Go mou.illh cornme Ogou Bali71'dio ... Les Ogon ordonnent les ceremonies voudoo en tant que detenteurs des des. Parmieux,. Ogou Change marche sur Ies points de Jupiter au du Tonncrre, Ossangne ou Hozange sur les points du noyau solaire (comme grand-pere de Legba), Ogan Bhathalab sur Ies points du Soleil en. conjonction avec la Lune, Ogou Balin'dio sur les points de Ja LUD.e et de Venus, Ogou Olisha SUr Ies points du Soleil, Ogou Ashadeh sur les points de la monarchie africaine de droit divin .. La forge est le symbole de synthese des Ogou ..

- Pages 291 a 304.

Les Tambours.-

Le tambour ManmatJ suymbolise la Vierge, Venus, la Lune, la Balance. la constellation du Navire, Ia Grande Ourse ... Le tambour SteaM symbolise le Soleil, Mars, [upirer, Orion ... Le tambour Boulab symbolise Ie Solei], Mercure, Le S<lcorJd est Ie Pere, le Manman est la Mere, Ie Boulah. est Ie Fils. Les 3 tambours (de l'orchestre Rada) symbolisent la Sainte Trinite et la Sainte Famille Chretienne, Le tambour Ass6thor figure les 3 Rois Mages. 6

- Pages 305 a 314.

Aga-sou.--

Mysthe dahomeen personnifiant le 16apard .royal, ou l'autorite royale et sa reversion philosophique, II supervise l.aconduite de la monarchic, en Afriqueet ses satellites.

- Pages 31;.5 a 326.

Zaca.-

Zaca, ou Papa Zaca, au. Cousin Zaca, all Azaca M6deh. Loa de la terre, plus precisement des champs, des champs en culture .. II personnifie done les pay sans, parle comme eux, imite leurs manieres, se vet cornme eux, C'est l'Azaca africain de Savalou ; I'Oko des Fens c! des Dahomeens. II occulte les fruits, Ies legumes, qu'il porte SUI sa tete, dans un grand panier. Zaca represente les instruments aratoires, II marche sur la planete Mercure, principe feconcian! des plantes, Les Azaca marchentsur 13 Lune et sur le Soleil; leur couleur est le gros-bleu. Lew symbole est la terre mise en sillons, lis portent traditionnellement un sac de paysan, en pai!!~ tressee, denomme hal/art etqui contienc une boureille de tafia, Us dansent a la maniere des Pil)"

S. Voir ~phod. en hebrcu, qui signifie j!Vt[(~mcnt (tunique:) que les preues hebreuxportent dllnn! lesceremonies; et apho.d: se vetlr, reverir.i

6. Consulter «Science du tambour voudoo», del'aureur:

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sans, fument la pipe qu'ils appellent «canon», et portent de larges chapeaux de paille appeles «chapeaux gouanell. Le pendant juiE de Zaca est Izacar, Issachar, quiest charge du produit des champs. Son pendant, en Colchide, est la maglcienne Medee.

- Pagel 327 a 338.

Guedeh-e-

Mystae de la mort) des cirnetieres. S'habille d'oripeaux, Sa couleur est Ie nair, au parfois le violet: son chapeau, de preference un vieux melon au un haut-de-forme. Porte des lunettes noires, Dame sur le mode erotique pousse a l'exces camme symbole de [a pourriture du corps dans la terre. Caustique au possible, tient ordinairement les propos les plus orduriers qui scient pour par£aire le symbolisrne de la pourriture terrestre, Le traditionalisme afro-baltien enseigne que 3 Guede.h sent les regisseurs des cimerieres : leurs noms et leurs corrcspondances sont :

Rah Nibho Ma Van'Gou Raton Samedi

Saint Pierre Saint Jean

Marie-Madeleine au sepulcre

La Guedth marchent sur les points sideraux de Mercure, en tant que psychopompes, Ce Jont de tres grands prnphetes, synthetises par celui qui se nomme Guedeh Rail Ntho; ainsi, ils repondcnt igalement au Nabo et au Naboth de la Bible qui veulent respectivernent dire «prophett' ) et «prophetic». Leur equivalence chal deo-babylonienne est Ntbo, qui est la planete Mercure-, et que ron retrouve, dans les Sainres Ecritures, prenant l'ame de Moise pour la porter en rene .. Pour emblemes, its ant la pelle et Ie pic des fossoyeurs ainsi que le rateau. Leurs symboles sent la croix et les marches du calvaire, Ce sent les loa Guedeh du voudoo qui gardent 1 ~vatiDn en triangle traditionneUement creusee dans le socle du poteau-milan des peristyles. Leur ~poque SI! situe entre la mort de Christ et sa resurrection. Us nasillent et se deg-msent avec du rotan dans les orifices de la face. Ils portent un baton nair, court, couvert de diagrarnmes Wana, et adorenr chaparder pour symholiser la Mort.

Pagts 339 a 348.

Mi·Lo-Can ,-

In urtmotJies au vetil: milocan reunissent les influx: de plusieurs planetes sur les points bbbalittiqucs dcsquelles marcheet les loa voudoo qui leur correspondent. Peuvent TI!SLlmer UI~ Ies loa voudoo a la fois, Ce sent des diagrammes rituels extremement savants.

Pages 349 11 354.

Ibo.-

Les mysthes Ibo personnifient le VERBE. lis marchent sur les points du Soleil dans la ICIIIIIa En general tres difficiles a satisfaire, ils sonr d'une grande severite. Le canari est leur .but magiquc majeur; Us sont psychopompes. car lecanari contient et conduit I'ame a ses 4acum astrales apres avoir ete battu comme un tambouret casse .. lbo Ute, par exernple, per~

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sonnifie la Parole, les Paroles, l'abondance des paroles, d'al! son nom de A-U:le: bayard. Pourtant, leurs possedcs (chouals) parlenr tres peu ou pas du tout, sc content~nt de sons articules incornprchensiblcs sauf des tres grands inities, Le Feu Central est personnifie par cux, sou. l'aspect solio-jupiterien d'un poignard en terre devant les autels voudoo, ct dont Ie nom est Legbha-I bo: solei! ibo.'

- Pages 355 a 376.

Saba & Bade.-

Appeles gencralcmem Papa Sobo et Gellhal Bade. Dans le Nord d'Hairi, Sobo correspond a Saint Roeh. lis represeritenr la /idclitc planetairc : ~ c'est ainsi que, rcpondant a la planete Mercure (Sobo) et a la planete Mars (Bade), ils accompagnent le GRAND MAITRE du voudoo dans Ie ciel ; ce qui signifie qu'ils lui servent d'cJcorl.e planaairc . Sobo rnarche aussi sur 13 planete Jupiter, parce que confondu avec So-Gbo, le So-Gbo africain qui est parfois Sogau, dont le symbole est un belier feu appele A-Gbo cornrne representation du tonncrre. Sobo est une des nombreuscs formes du rnystcrc Ogou Chango, que les voudoisants haitiens connaisscnt encore sous le nom de QlIlbiholl Dan Lch ou QllcbicsOII Dans Liair (Hcvioso dahomeen), Sobo est le GRAND lUGE du ourn'phor, qu'il detruit ou recompense; it est le maitre de la pluie et c'est par .son ernblcme martial, la forme de I 'eclair, que les initics gravissenr les echelons de l'im. petration, Bade reg1t le vent.

7. Leur rnanicrc de s'cxprirncr rc!pond a ce qu'cn rappont l'histcirc d'Haui : «Ils avalaicnt leur langue pluton que de sc pl ier a I 'csclavagc». L'cpopee de Biafra, plus cxtraordinaire que celle des Thcrrnopyles cu est un excrnplc sur le plan hurnain,

8. Syrnbolc des satellites.

- Pages 377 a 384_ Agoueh.-

Agoueh O-YY-o, Agoueth Arroyyo, Agoueh Royyo, Maitre Agouch, Personnifie les eaux ; la mer. Un initie possedc par Agoueh imite Ie bruit rumulrueux des rarncs er des vaguc5 de I'occan. Le bateau ritucl denornrne IMMAMOU est son symbole. II est la corrcspondance du Jesus qui tire Pierre du Lac lorsque Pierre s'y enfoncait ct il prend alors le nom de AgoU(n Main-Fa (la main forte du Maitre des Eaux). Les voudoisanrs lui sacrifient un mouton blanc en jetant ce mouton dans la mer, tres au large, a un cndroit pi utat sy mboliq uc a ppele (dan z'ilets». La conguc marine (lambi) est un de ses atrributs magiqucs avec lequel un initie appdlr lc vent pour que Ie bateau IMMAMOU puisse mertre a la voile. Ses aut res attributs sont con, sequemrnent I'aviron, er cc que l'on appclle la «barque d'Agouch»: un grand plateau que k; servants garnisscnt de rnets rituels et qu'ils jettent a la mer avec Ie mouton blanc. Agouch (sorlt de Legba des eaux ou de Dambhalah des caux) est le mari d'Erzulih_ Ceux qui lui soot dCVOll& savcnt 5i bien nager qu'ils ne se noient jarnais, L'IMMAMOU est un syrnbole du temple: il ~ui. vaut a la Premiere Hierarchic des mysteres voudoo.

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- Pages 385 a 390. La Sirene,-

Forme d'Erzulih. Forme de l'epouse d'Agoueh : Agoueh Tha O-YY-o, qui personnifie les exutmites kabbalistiques de l'eau, au des ondcs, rant aquatiques que musicales. Forme voudoo de Venus, qui, sur certai ns points pIa netai res de V tOUS, est enchantercsse ; ainsi, clle rcprcsente I'inicie voudoo qui encliantc en chantant durant lcs services: lc houn'guenicon, qui est chef In rhantres ou rcinc-ch antcrcllc. Representation rnysterieuse de la Musiquc Sacrec ...

- Pages 391 a 406. Sim1bi.-·· .

Teus les points kabbalistiques de la planetc Mercure personnifies par des rnysteres voudoo.

Tradiaonnellcmcnt, il y a 3 Sim'bi de base: Simb! Y-Ande-Zo. qui personnifie le Rcgne Minerai (Ie sensuel terrestrc au la depravation mercurienne) ; Simbi V-A m-Plia-ca, qui personnifie le Regne Veg~tal place sous l'influx celeste de Mercure; S;mbi Y-Am-Po-Lah, qui personnifie Ie Regne Aquaiique. Les Sim'bi sont rous de tres grands medecins qui rnarchcnt magiquerncnt sur le caducee, lis travaillent autant avec l'cau qu'avec lc feu et sont de grands rncdecins-jcuillcs. us Sim'bi sont des rnysreres psychopompcs.

- Pages 407 a 420. Mara9a.-· ..

L'esoterisme afro-haitien prend Its Maraca-S pour en faire l'Arnour, ia Verite, la Jusnet - diriges par la Raison. Mystcres de liai son entre la Terre er le Ciel, ils personnificnt lcs connaissances astronornico-astrologiques au ce gue It's i ni ties sa vent des corps celestes. I ls sy ntheusent les loa voudoo puce que persormifications de la puissance divine ct de I 'irn pui ssance h u· maine, Vie double d'abord (rnaraca-Z), lis flgurcnt la premiere manifestation de la vie, le premier moavement de la serncnce, des gralnes, ct, par ala rnernc, ant des pouvoirs considerables qui leur permertenr, surtout, de «tenir les gens par lc ventre», Avec Legba, ils sonr salues d'abord. Dans Ie oum'phor cr sur !CS autels particuliers, ils riennent une place privilegiee, preponderante. Ih ront representcs par des plats reunis ensemble ou jumelcs ou sonr posees autanr des petites cruches. Ces plats er cruches sent de terre au de bOIS, selon que ces loa sont des Maraca-bois ou autres ... Les plats-maraca symbolisent l'alliance des etrcs terrestrcs avec Irs entites celestes. Ce SOOt des mysteres-enfants. Leurs plats rappellent eel ui qui departagea Essaii et Jacob, les J urncaux de la Bible: le Iameux plat de lenrilles : aussi, des q u'ils possedenr leurs chouals, sont i Is servis abondsmment, car ils one un a ppeti c fcroce.

- Pages 421 a 434. Loeo.c-

Loco indique lc ourri'phor cornrne lieu ou se fait la magic religieuse du voudoo. Ainsi, Loco est-lien principe Ie gardien des oum'phor. II csr done (toujours en principe) prcpose a la

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surveillance du po tea u-rni tan J. des drapeaux et a I'economie du temple, Loco esrccmme Ie tr~· sorier des oum'phor, Loco personnifie, par consequent, aussi bien que Legba, l'Arbre," qui', jus. ternent, est symbolise, dans le temple voudoo, par le tronc d'arbre qui est plante aucentre du peristyle, et que pour cela, on appelle traditionndlement po/'ctuMuitan. Le 'poteau representant les puissances de Legba Ati-Bon sur les points kabbaIistiques de mutes les planetes du systhem~ solaire, Loco est prtpose a Ia garde de Legba.!" Les veve de Loco montrent qu'il est, a la fois,.ic: gardien du oum'phor et son tresorier, le conservateur de la recade solaire (baton de Papa. Legba), le constructeur du oum 'phorcomme eminent geometre, et, surtout, le donneur traditionnel d'asson (calebasse emmanchee et eouverte de colliers qui serr de hocher de commaodemem ceremoniel). Le coq est un de ses symboles majeurs, II est aussi Ie gardien du coeur l'ErzuUb figu~6, sur Ie poteau) par I'ltoilea 6 branches. Loco garde aussi Ie fouet voudoo (qui est sur Ie rite P6thro ou rite du feu), car Ie fouet est generalcmeot attache au poteau. C'est Loco qui,par le fouet Petruo) persoanifie la defense de la tradition planetaire du oum'phor voudoo, Adore fumer Ia pipe.

- Pages 435 a 444.

Maza>- -

Maza au Masa: s.ignifie Maitre Terrestre de l'Eau. Mysteres qui marehe:nt sur les points de la Lune - done des cimetieres. Les Maza ont pour attribution Ie transport de l'eau d'ua myste,rea l'autre, comrne si l'on disait gu ils representenr Ie lie« de paiSage, le tta7:lJfert magiqllr. Par exemple, Ie mot «boum'ba» estajoute au nom de certains Maza (Ies Boum'ba Maza), pacet que le passage ou tram/ert est symbolise par une embarcation magique qui est censeeevoluer sur l'eau dont ils sont les maitres ; de telle sane que cette embarcation magiqueest tantot Ia Lunt, tantot Venus, qui prennent alors necessairement le nom de Boum'ba au N'boumbha. Les Maza sent done symbolises par le baitt magiqu~: bains d'eau bains de feu ... La nuit de Noel, par ex emple , on les voit se baigner dans un brasier ardent pour remplir leur role occulte, Ces m)'!teres personnifient les puits: puits de Madian au Moise prit de l'eau pour les 7 hiles de Jethrol puits de I'entree de Bethleem ou David prit de l'eau pour saluer le Temple, ou cruche voudoo dont I'eauest la porte du oum'phor si l'on sait s'cn servir.

9. Le loko d'Afrique.

10. Ce qui veut dire qu'il est Ie gardien des forets.

- Pages 445 a 448.

Dan-i>- -

Prototype des loa dites «loa blancs», C'est-a-dire mysteres voudoo pUIS,. mysteres voudoo btnffiques. Soot censes representer une couleuvre blanche (dan: couleuvre ; i : blanche), Mj'f" terestre.s tres anciens, qu'on confond avec les Dan-Ti, que, pour cela, on a confondus avtC mysteres An.Tj.ques. lis representent, sur Ie pointesoterique de 1a lettre 1· de leur formule, Ie U1Jgage voudoo, la Premiere Puissance du Verbe, Ie Fils de. Dieu, la presence solaire de DietJ

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au des dieux dans l'homme. Comme la Schekinah juive. Da1J~i resume la possession des voudoiants par les loa.

Pages 449 .a 456.

Belecou.-

Mystfie voudoo qui personnifie le Taureau, 11 monteencroupe du taureau qu'on sacrifie _ que la beteest artachee au poteau-mitan au parcourt furieusement I'aire ceremonielle. PerI01Ulification du Taureau, ilgrimpe sur Ies epauJes des voudoisants .a defaut de trouver un vrai UW'QIl, et la, il pousse des beuglements qui sont une langue occulte par laquelle il s'exprime, matbant parfois les cheveux de celui ou deceux qui le portent parce qu'il s'yagrippe. D'une ~ pal commune, ese assez craint des vcudoisants a cause de cela. Marche sur les degd:s de Jup1k1'.

Pages 457 a 460.

Manman Brigitte..-

Ou Grande Brigitte. On la ditepouse du Maitre des Cirnetieres, Guedeh Baron Sarnedi qui piC _pour ctre le pere de taus les Guedeh .. Serait done la mere de tous les Guedeh, Et meme Iamul! de tous les mortsqui reposent dans les cirnetieres, Brigi.tteest symbolisee, dans les cimeau. par des tas de pierces sur lesquels les voudoisants vont prier. De meme que pour Ies mys*" Bown'ba Maza, la personne qu'elle possede, a I'instar des Guedeh, se bourre le nez, la ~ et les oreilles de eoton, et, se couche pour imiter uncadavre .. On lui bande la machoire ~ a un mort en Ia recouvrant d'un drap blanc. Brigitte passe, avec Ossangne, grand-perc acl.tgba, pour ttre la premiere femme que Dieu ait Cfeee, ce qui l'idenrifierair avec Eve Kad.. Brigitte en un des Grand Juges du pantheon voudoo, et, a la fois, une e.minente avocate .:. A elle qu'on va demander eonscil pour aller en justice, ou simple:inent justice. Brigitte est

.6ea!oJ les plus puissantes du voudoo, L'orme, au pied duquel est un tas de pierres-est Ie lIi:ih de scs autels; ses fideles y vonr «luminin» (allurner des cierges). Se confond avec une 6pouses d'Ogou Chango: Ogou Yam an, Stir ri tenago.

Pmonnifie 1<1 viIginite de Marie .. Dire epouse de Legba qui est I'arbre physiologique, ~I!'elle figure Ies 7 degres solaires de cet arbre. Par die, on monte done a cet arbreeomme au grand initie. A"izan occulte la PURETE KABBALISTIQUE - symbolisee, dans le par la palme du palmier royal (palmiste d'Haiti) effrangee, agitee dans l'air. au sein du

1"~pIII)r1 pour le purifier dans des tournoiernents tres lentset tees harmonieux attachee aux r-au des pratiquants au accrochee aux poteaux et au linteau des portes, particulierernent au _lIG"llDUlm du peristyle voudoo ou Ia palme ~ffrangee Teste a secher, Aizan est, avec Legba, des chemins, des carrefours, tant des corps hnmains que des villes: ils ont pac "_lCJlt 11 garde magique des barrieres, des obstacles .. Elle joue un role preponderant clans la

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magie voudoesque au die symbolise les moyens de l'Assomption et d~ i'Ascension. Ai'zan est une forme super-etheree de la semence au de la graine, et la forme la plus pure du coeur; est-ce pourquoi Ie coeur, dans la plupart de ses fJeve, est figure par I'hexagramme.

-Pages 4833 492.

Lingle-sou .. -.- .

Mystere tees puissant. Tres severe. Servi avec du sang, d'ou son nom de Bassin Sang, At· tribut: Ie poignard plante dans Ie coeur ou dans un recipient (bassin). Tees grand voyant. Marche sur les points de Lucifer (Venus du marin) ..

- Pages 493 a 504.

Bo-sou.-

Mystere voudoo qui marche sur les pOints kabbalistiques du boeuf, cornrne symbole du pouvoir des cultures.

- Pages 505 a 510.

Congo WangoL-

D'apres le nom, ces mysteres seraient des Congas allies a des Angolais. Les Congo Wangol sont de tees savants mysteres ; c'esr dans leur em a tion» que I'on retrouve la trace des 3 Rois Mages: Gaspar, Melchior et Balthazar, qu'ils se vantent souvent d'etre. Aiesi, I'un d'eux se nomme Roi Wangol.

- Pages 511 a 516.

Zin.-

Chaudiere de fer au de terre, tripode. Sert au «boulez zin», Le boulez zin est fait dans le hut de rlchatlffer un vivant mais plut6t un mort qui souffre d'€treanimiquement dans la mort; car Ia mort, ici, est representee par I'eau, On dir, par exemple, que les morts vent dans l'eau et le beulez zin sert a rechauffer J'ame en punition dans I'eau, de telle sorte que des zia sont «brlJies») pour Ies morts dont on vient de retirer l'ame de l'ea«. II y a zm-morts ; zin pour le canzo, c'esr-a-dire zin brules pour les neophytes; et meme, zin brules pour perrnettre a un malade de recouvrer ses forces ... On brule 3 zin, 7zin, etc., selon les cas. Les zin de fer sont Nago i les zin de terre sont Rada.

- Pages 5,17 a 530.

Aga-ou .. -

Aga-ou signifie chef des caux, Loa du Tonnerre, de la Pluie, des :bdairs, de l'Orage, Marche sur les points conjugues du Soleilet de Jupiter (Agaou Hwedo) mais plus generalement sur Ies points de lao planete [upirer (Agaou Tonnerre). Aga-ou preside a I'ecoulement des sources, au remplissage des puits,en accord avec [es Boum'ba-Maza qui transportent l'eau d'ua mysthe a I'autre sous forme de pott.r;oirs magiques.

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- Pages 531 a 534. An-mine-c-

Les lea An-mine ou An-mine-An personnificnt Its dforts de la graine pour germer; les e\olullons de Ia sernence pour Uconder. Et comrne la graine est 1a base de la magie religieuse, les An-mine representent le sous-sol, le sol et ses vertus. Mysteres chtoniques par excellence, ils occultem toutes Its puissances basiques de la Terre. D'aspect rude, prirnitifs, merne sauvages, les An-miae servent de loa de garde magique. lis ne se servent pas de leurs mains pour manger u qU'OD leur sert rituellemenr en sacrifice, rnais collent leur bouche a merne le plat. IIs repre~n!ent le Cosrnique dans ses puissances les plus brurales, lcs plus grossieres, ce qui n'ernpeche pas certains d'entre eux d'etre des rnvsteres extrcmcment irnportants. OIl-A71-Minan, par exernpie, est identifiee, cornmc rnystere de sexe fc:minin, au commencement des choscs. "II

- Pages 535 a 538, Capla-ou.-

Ou Ca-Ph-Lah-ou : les puissances de l'cau rrnses dans la terre par le soleil, Symbolise sacrificiellement par le cog d'Inde (dinde) que les voudoisanrs tucnt et scrvent lars d'un service Caplaou. La dinde est, de preference, tue sur le toit du oum'phor. Le foie de la diode caplaou !(II a preparer des «Iarnpes. magigues. Son symbole esc un navire voguant sur des eaux rurnulrue uses, pour sauvcr les produits terrestrcs,

- Pages 539 a 542. ZanpDor.-

Mysteres qui marchent sur lcs rneilleurs et lcs plus forts points du Soleil. C'est-a-dire sur les meilleurs points du Christ. Mysteres par consequent tres savants er tres dangereux a servir. Appartiennent plutot aux rites de feu. lis occultenr, a la fois, les pouvoirs de Dieu-le-Fils et de Dieu-le-Pere, Leurs symboles sont particulierernent la scrncnce, la fleche et Ie coeur au hcxagramme ell feu,

- Page 551.

Grande Alouba.-

Un des grands rnysteres servis par l'ernpereur haitien Jean-Jacques Dessalines. Fur parmi les loa .1fricaines qui preparerent l'Independance d'Harti, avec Grande Aloumandia, Loco Deh, etc. Est encore servie a I' Arcahaie, region d'H aiti ou Dessalines la servait depuis avant 1804. Fut tlll des conseillers politiques de Dessalines,

If. Elk: correspond 11 la Bara-Scbith juive,

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- Page 559.

Grande Bossine.-

Certains Ia disent epouse de Be-sou. Mystere de l'eau a qui certaines sources ou bassins scm consacres ; elley est servie. Non loin de Port-au-Prince, uneeau lui est consacree au pied du Mor· ne-Cabri ttes,

1'2. Dans certaines regions d'Haiti, ce mystere est appele Maltr» Biuuion : Ie maitre de l'habitatilll!

Certe loa voudoo est Ie roeme que I' A ton egyptien de 13 revolution religieuse d'Egypte:. elle pcrsollllilk l'aton-.t'melll spirituel qui est Ia rencontre de l'homme avec Dieuou sa redemption, pal' le sacrifice du chrn! sur la croix. Ses attribute sont I'Amour, La Vie et 1", Verite.

- Page 561.

Atoum Guidi.-

Ou Adoum-Guidi. Delegation directe de la puissance de Legba (le soleil) dans la terre, avec toutes ses puissances. Son symbale est une barre de fer fichee en terre pour representer DOD seulement toutes les pwssances telluriques mais le transfert de Ia kabbale voudoo du ciel sur la terre. Place ~ans la cour du oum'phor, Atoum Guidi figure Ia science uoudoo. Les houn'gan et les mam'bo (pretres du voudoo) sont obliges de l'entretenir dans un feu permanent pour ne pas perdre leurs pouvoirs personnels qui derivent de lui, Pour montrer leur puissance magique, les houn'gan et les mam'bo font rougir et meme blanchir l'Atoum Guidi, s'en emparent les maim nues, jonglent avec, le collenta leur peau et le lechent rneme sans se bruler, u

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Mondongue Massa~i.-

Mystere voudoo qui prefere Ie chien a tout autre mets rituel, II mange le bout cit la queue et Ie bout des oreilles du chien. Personnification du VERBE et du SOLEIL par le chien qui se dit ou-a (onomatopee qui exprime le jappement) par rapprochement phonique de ou-i ou ou-e (Ie Soleil). Ainsi, Iorsque Ou-i-Da est prononce dans le voudoo, il signifie [u-Da, Soleil d~ [uda, c'est-a-dire Da-ou-i, Da-ou-D, plus cache sous le nom de Da-tn-I), roi de Juda.

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Grande Sih-Lih-Bo Nouvavou.-

Une des formes mysterieuses de 1a purification de la Vierge (plut6t de Marie) par Its puissances solaires descendues en elle par l'archange Raphael, Sihlihbo personnifie done toutes Ies Vierges du voudoo en train de se laver. C'esr la loa voudoo qui reunit, en elle seule, le plw de pouvoirs magiques. Sihlihbo represente l'omniscience, en voudoo. Sur Ia generalit6 de ses pollvoirs occulres, elle s'identifie avec Al-Za~. Souveraine des cours d'eau, des mares, Signifie: i",· tih: ou aime« par Ie Soleil,

'40

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Marinette Bois·Cheche.-

Ccatraire kabbalistique de. SihJihbo. Les loa Marinette sont des vierges terribles, sur les points brUlants de l'eau, Elles sont le plus souvent teurmentees dans leur physique et dans leurs passions. Extremement dangereuses, mais aussi puissantes que dangereuses. Les personnes qu'elles p:>ssedent sont convulsionnees, hagardes, epileptiques, chevauchant Ies betes sacrificielles comme dans un sabbat, ..

Milo Rigaud

41

Les VEvE

com me «Lois» geometriques de l'univers

En science demonstrative, Its loa du voudoo sent les u8emcntsu magiques du culre, tandis que les veve (diagrammes rituels)cn sont les "propositions geometriquesJI ..

Aurrement dit, la cause des diagrammcs cst la naturegcom!triqlu: des loa,

Sur le plan elcve du potcnrid magique, ces ((pro· positions geometriquesll deviennenc pratiquement un Ordre Gcfoillettique.

LES vsve

COMME «LOIS GEOMETRIQUES» DE L'UNIVERS

Certains croient,en assistant a des ceremonies voudoo, que les loa voudoo sont des ere alions humaiaes d'ordre psycho-hysrerique ou simplernent mystique cre<~es a des fins supers~ ~ ou de magic pratique. Cette croyance est une totalexrreur ; car, qu'il s'agisse de Wludoo au de christianisme, Ies puisf4nas terrestres n'existent et ne se manifestent que parce q}l'c1I~s d~pendent de puiuanc(s dbus. Tel saint catholique au telle loa voudoo n'agit qu'en rapport direct avec tel corps ctleste dont il est une image et dont le veve. au l'eeusson est un ~t geom«triquc. Done, autant que Ill. theorie planetaire desmysteres religieux est ad mise, D faut entendre par ((veven une puiJSa11ce geomhrique qui s'exprime par cspaaet temps. Par ~ et temps, les loa voudoo a.g1ssent par consequent sur [es habitants de Ia terre a des distances iaarmcs souvent personnifiees par des· possessions d'adeptes, Par exemple, si nne de ces loa est i:mifiee avec une des etoHes de la galaxie d'Andromede, ses pouvoirs soru pris a une distance ~ Ie compte par quintillions de milles a partir de la terre, c'est-a-dire par un nombre dont le ~ chiffre est suivi de 18 zeros! C'est dire combien 1a tradition religieuse vient de loin, . • la tradition qui a donne les loa du voudoo vient de plus loinqu' Andromede qui n'est pas pc hi plus doignee de nous, Pour mieux dire, telle loa relevant de Ia gala.'{ie d'Andrornede ,. rcfld tmcstre d'une puissance planetaire dent Ies vagues lurnineuses mettent dansles d'an~e~lUJniere pour etre «personnifiees» dans un oum'phor voudoo, Done) I'aspect

illillll!1fria'~ des veve indique que, comme centres d'attractionet centres de force des mysteres

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L Les «vhb sont des dessins geomch:riquc:s qui servent aux adepees du voudoo 3 (apter 10: de l'univers, Ces mysrctcs sonr 3ppeltee «Iois» (lwa),ee sont done Ies lois gtfomltriqu(sdl: ['univffl. 2. Sans g&.metrie, un corps n'est plus un corps; c'ese uae masse inerte,

voudoo,' Us represenrent Ies lois g~omttriqucsdc l'univers. Dans le systeme constitutif au monde, ces lois (lwa voudoo), figurees parces diagrammes magiques, participent du principt moUculaire de la physique: les atomes des corps se melangent pour devenir des dessins g60me. triques pareegue c'est ceue' gcombrie qui donn.ent a ccr corps leurs proprittts el leur! facll/th.l

Done, les lois voudoo personnifieat ces dessins-proprietes-facultes en entrant dans les COrp! des adeptes, C'est pourquoi Iesadeptes tracent ces dessins pendant les ceremonies voudoo pour faire entree les lois dans leurs corps en les faisant venir de I'Espace et du Temps.r Par con!l. quent,ces dessins representenr, aussi, l'Espace et le Temps, sow forme de diagramm.es;cCr~· monids ..

Ainsi, chacunde ces diagrammes voudoo,commealliance de qualites tempore lies er spa' tiales di tes «surnarurelles» > est U1U! dispositio71geom6.triq ue de proprihe s psyc hiq uc s ,physiquc! et chimique.s gue les pre:tres voodoo peuvent capter au profit d'une personne ou d'une communaute .. Par consequent, le pretre voudoo dessine ces diagrammes pour utiliser ces propri6t6s graft a la loi de similitude qui veut que les lois soientet agisseat dans les figures goometriques qui leur ressernblent,

Par exemple, si un de ces dessins est la figure geometrique moleculaire du mystere voudoo ZACA,. le pretrevoudoo fer a venir Zaca du Temps et de l'Espace en trarant la figure sur le sol eren pronon~ant l'invocation a Zaza pour appeler Zaca.

H en sera de meme de routes les autres lois voudoo parce que les lois voudoo sont des «(elIe! geometriques») personnifiant des (unites de matierc)Q caractire molfc.ulaire, c'est-a-dire ,des champs de force potemiellement disposes en .lignes spaliales ez en [ignes umpordle! pour ,al'O~ les formes magiques necessaires. C'est par leurs formes que ces mysteres donnent l'energie a b matiere. Venant redproquement. Pun de l'autre, ces champs de forces magiques naissent d',.. champ de force uniqut qui les rhmit et les con..trole taus : Dieu, C'est pourquoi Dieu est rtprt· sentee· geometriquement par nne 1igne temporelle et spatiale unique, au, par un point.

Nous monrrons plus loin quelques unes de ces formes magiques que- le voudoo appdk .r;?v,~. Elles enseignent que la matiere humaine est subordonnee a la geometrie espace-temps"· presentee par ces diagrammes. Les savantes combinaisons des !ignes des vev~ enseigneet q~ l'existence des vodouisants depend des lois qui Ies fontevoluer par I'energie mysterieu~ qtI reside dans les acuons moltculaires representee par cette imbricatiDnque la science du pr~tre voudoo met en mouvement. La difference au 12. diversire des figures indique des actions m.ol~rulaires personnelles qui se rapportent - dans le Temps etdans l'Espace - a des lois d'enttgc cosmique differentes. Cependant, parfois, un dessin peut associer plusieurs energies cosmiques fW un deplacement de molecules plus important (vc:ve milo-can),

Les veve montreat que ces lois e.nergetiquesimposent a I'humanite qui Ies adorent dd structures gwmetriqu.es accessiblesa une science rdigieusequi les declenche, Mais ces strllChlm D '00 pas le meme rythme que celui des fideIes: leur rapidire peut etre foudroyante, ~

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formant ainsi un possed6 en noetre surnaturel dont les mouvements deviennent alors surhumains, de meme qu'elles peuvcnt realentir Ia vie jusqu'a 13 supprimer. Elles peuvent aussi bien donner a la vie la vitesse de la lumiere que celle de I'obscurite; de meme qu'elles peuvent CQn~ £&er l'omniscienee aussi facil.e.me.nt que I'hebeturle.

Dans le cas de la vitesse foudroyante dcnnee a un corps d'adepte passU! par UriC de ce: lois, le possed6 peut franchir, dans 1> espace et dans Ie temps, des distances si grandes eaquelques, secendes que son deplacement vertigineux correspond a plusieurs de ses existences humaines et ses moyeos physiques deviennent sensationnels. Tandis que} dans le cas du ralentissement mohkulaire, la possession voudoo peut aller jusqu'3, mettre Ie corps du possede en catalepsie, 5uspendant totalement Ie mouvement geometrique de la reaction biochimique .. Par exemple, certaines loa voudoo font durer la grossesse d'une femme 10 am, 20 ans, pour des raisons mysthieuses.

D'autres fois, la reaction blO~geometrique deiorme Ie possede au point de Ie faire entrer dans Ie domaine de la Iycanthropie. Par acceleration au ralentissement de l'energie moleculaire, le corps des poss6des peut passer par toute 1a gamme des modifications bio-chlmiques : il descend jusqu'a a l'objet inanime comme il monte aux ·6toiles jet iI descend le cours du temps aussi bien qu'll le remonte, C'est ainsi que certains myste:res voudoo font durer 10 au 20 ans la gros-ICSSe normals de 9 mois, predire des evenements Joo ans a l'avance, tenir un fer blanc.hi au feu, rester plusieurs jours er meme plusieursannees sous l'eau ...

L'Eau etant Ia base. chimique de 13 vie, elle est done la base cchemomeile des rites ma~ques du voudoo. De memc qu'on sesigne avec 1'eau en entrant dans une egJise, le pretre youdoo fait le signe de Ia croix avec I'cauen la presentant aUK quatre coins du monde et il la ,we trois fois pour enimer les fit-fie par la pr~sence des lois. J

Un fait goometrigue remarqnable doit €tre retenu au sujet des Vf:vc:, qui sont des accumulateurs de force. Comm.e c'est par l'influx de la lumiere solaire que la synthese molecnlaire (done la synthese des8ements du vc:ve)se fait, Ia syntbese desceremorues voudoo se trouve ~tte forcm..c:nt le sigae geometriquequi symbolise Ie Solei! - axe voudoo au LIGNE VER TlCALE SIMPLE. C'est pourquoi, Ie plus souvent (comme dans les veve des pages 1,87 et 186), les elements geomettiques de caracteres individuels se groupent auteur de la Ligne Verticale Simple qui repr6ente Dieu-Pere-er-Pils,

Ainsi, assez souvent, le pr~tre voudoo (hoouo'gan) trace des vf:ve au pied des arbres. Ces arbrc:s sont eonsacres a des lois et s'ideatifient a ces lois, parce que les arbres, eux aussi, sonr, dam l'ordre namrel, des accumulateurs d'energie moleculaire. Le houn'gan capte cette force moItculaire et la transmet aux fideles par lecanal de laeouleur verte des feuilles de I'arbre-dieu lOW la forme de possessions ritoelles .. C'est [a raison pour Iaquelle Ia Ligne Verticale Simple, axe du voudoo et stock de forces cosmiquesappele POTEAU MIT AN,est Ie trone d'un arbre plant~ au milieu du peristyle voudoo pourcaracteriser l'apport lumineux du Soleil dans Ie temple. De Dieu au fide:le, it ya done, par I'energie so laire du temple voudoo, un cycle mo16eolaire

l La libation ritueUe a pour principe d'unir les morts (consid6rescomme loa ou cornme divinises) au nvalllS.

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complet gcometriquement figure, a la base du poteau, par un rode de ma~onnene ou par un cerele Iineaire qui est le veve. de base.

lei, Ie Soleil au Ligne Verticale Simple sert de «passoire» aux influx-des forces ma.uvaises, des forces trap violentes ou trop rapides des atmospheres superieures. C'est de cette Io.nceon qu'il tire son nom organique : la barrjer~ ..

Pour p~rson.naliser les geometries du oum'phar en y attirant les lois voudoo sorties d~ atmospheres superieures, Ie pretre voodoo doh done oUflrir cett« barrier~ dent le role mysttricUl et divin est de trier lesenergies oosmiques avant de les Iaisser arriver au niveau du solpou s'identifier aux veve et posseder les voudoisants, Ainsi, si une Ioi se montre trap violente au cours d'une possession rituelle et menace la vie du possed6, le possed6 etreint Ie POTEAU MITAN pour se proteger, paree que Ie poteau est l'Axe Geom6trique de la vie, le gardien du oum'phor, l'Hiram-Roi du Temple, Ie Dieu Unique qui explique la possibilite des posscssiom. des metamorphoses, de la diversite des dames rituelles acaractere d'accumulateurs61letgetiqu~ de puissances invisibles, des pouvoirs magiques et des phenomenes supranaturels au dessur de l'eatendement ordinaire mais dont les facteurs potentiels sont lies aux geometries de I'Espace, du Calcul, du Temps et des Corps Stellaires ..

Le besoin qu'eprouve l'homme d'avoir la Ligne Verticale Simple pour maitre et g-ardien participe de sa soil d'et6vation vers le divin qui Ie soustrait a 1a pesanteur animale qui le dJ. monise,

La ligne g~metrique pure du poteau a doncvisibIement- grace au dessin onduM qui est traditionnellement des sus - un (;ar:act~re p"r parceque Ie poteau voudoo represtrrte I'ENERGIE PURE qui est l'energie de Ia [umiere, car le caractere geometrique de la Lumim est «ondulatoire». Cette geometric: ondulatoire, figuree dans la Genese biblique par le &rp(fJts~' I'Arbre, se retrouve, dans levoudco, par uoe dame ceremonieile, Ie Yanvalou, qui imite Ia rq. ration ondulh, et par les deux couleuvres des veve (Danbhalah & Aida). Or, comme l'ondule tion de la lumiere correspond aux vibrations etheriques etque ces dernieres ne sent, en reaJiti que lescouleurs, Ies lois voudoo soot forcementassimileesaux couleurs emises par l'ondubtioll: chaeune de ces lois a done ses couleurs propres qu'elles redament des que I 'impact geometriqut des veve se falt pour que ces lois puissent avoir leur maximum d'energie.

Enfin, Ie poteau voudoo a tant d'importance parce que, comme synthese des arbres, il explique pourquoi le regne vegetal est la source de vie terrestr« par sa vertu d'oxygener l'air ...

En passant done des lois voudoo aux tambours voodoo, on doh savoir que I' ondulaJirJ.'rIw, brato.irc de Nthcr, identifiee a 13. lumiere du oum'phor, se traduit, pour les tambours, par la vib.ration ondttUe d« l'A£r (autre forme eoergique de l'Ether) identifieea.vec Ia musiquesaee sur Iaqudle dansent les adeptes du voudoo. C'est ce que figure la geometric du veve propre alll' tambours ou toutes les frequences musicales se trouveot geometriquement contenues, depus 1~ frequences de base. jusqn'aux frequeaces superharmoniques. En consequence, la musique del oum.'phor voudoo est personnifiee par lemystere fond amen tal que Ies religions appeUen:t Lt Vierge erqui est la loi AZILIH du voudoo. Azilih estla Lumiere Astrale.'"

4.. Par ultra-sans,dIe pent ~ont sou lev er sans aucune aide rnatericlle visible.

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Le fait musical .:_ en £onction de la geometric: moleculaire des vevc: - devaitetr'c: specialement signa.l6 parce que cette fonction bio-geometrique de I' energie des molecules, chez I 'etre vivant, setransmet aux danseurs voodoo par les impacts senores de la gamme musicale. De telle sorte que Ies inities prennent les tambours pour des dieux et savent que chaque fn~quence de I'air frappe un organe determine du corps humain dont i.l commande ou modifie Ie fonctionnement en representant, a la fois, une «loi», Hen decoule que des familles de lois voudoo sent des jaml:l/,s d~ sons, et que chaque danse voudoo est le portraitchor!graphiquc d'une famille de: lois.

Les lois voudoo scat appelees «iavisibles» parcegue ce sont des entices superieures nont'MIbielles, quoique identifiables a l'action moleculaire du cosmos a un certain degre de leur activik g6.neralc:. Ainsi, elles font partie, en tant qu'hrcs vibrants, du domaitlC elcctromagnEtiqllt. C'est pourquoi dies peuvent passer a travers tout ce qui est obstacle pour les ,etres mate· riels. Leur action est done immaterielle, ce qui rend leur presence possiblement ubiquitaire, le KIll obstacle qui leur soit impose - et qui, lui-merne, est un obstacle immatdriel et invisible - Ctant la (lbarriere) symbolisee par le POTEAU :MlTAN .. Ces lois n'existen» pas puisqu'elles IJIIt sans matiere.et que, pour avoir une matiere er se rendre visibles, dies sont obligees de I'incarner dans les fideles par possession de leurs corps. Cependant, dies «sont: parce qu'elles agisscnt immat&ieUem.ent comme degres divers de Ia Purete,

A.i.mi, me possession est une mattrialisa.tion; une entite irnmaterielle, c'est-a-dire sans maue qui a besoin d'une masse pour se fixer momentanement sur la terre, se Iaire voir des 1M humaine incapables de voir l'imrnariere, er. faire tine operationquelconque comme entite UDmatCnc:l1e.

C'est four cela que la geometrie rituelle desrJetle exprime en synthese. Les ve.ve rappeHent 1* co~uc.nt le mot de Platon : «Dieuest geometre», alors que leur economie rituelle et spiritudle est dans le plus beau precepte de Ia theologie : «La chair monteaux etoiles)).

Ce Dieu geometre explique pourquoi Cornelia Agdppa dir: «L'Esprlt pose la main Ii au se ttouve son imagen.

Milo Rigaud

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VEVE et CHIMIE

vsva & CRIMIE

La somme geometrique des vcve demontre non seulemenr le Dieu G(ometre n!v616 a PIaI0Il mais rcpete la science atomique.

e'e5t ainsi que Ies diagrammes magiques du voudco repondent toujours (malgre bien des deformations dues au manque de science des houn' gan modernes) a des figures d' atomes : 1* cxmsple, le vtve classique de Dambhalahet Aida Hwedo aux deux serpents d'une des pJwa de la disintegration de l'oxygene (E 4; Occult Chemistry, de Annie Bessant & Leadbeater; p. 110) taadis que la figure de I'ozcne est 1a reproduction de la couleuvre Dan-Gbe, imit&: enspirale de fer, decertains ourn'phor haitiens (meme; p. 97):

01.1. disintegration de I'o:tygent

Dan-Gbe ou I'Ozone

L'easemble des vhe,. domine par I'etoile, enseigne que les loa voudoo sont composees de Ja pwssance des 7 e.l6nen·ts classiqueset g60metriques que sont l'epi, l'haltere, letetr.aedre, 1e ., l'octa~dte, lacroix, er, 1 'etoile, en passant par routes les formes intermedialres,

En assimilant leurs loa aux etoHes, les voudolsants leur conferent les formidables pouvoirs ~teurs et desi.ntegrareurs d'elements atomiques telsque le neon, I'argon, le radon, le kalon, ~ktTpton, le xenoD ....

Quant a l'eau -- dont Ie voudoo fait sa matrice magique - on en saisira l'importance, par JIJIPGrt 11a parente qui existeentre la science atomique et cette magie,si l'on sait, qu'au centre

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de ce que l'on nomme Hydroxyl Group, se retrouve la daubl» coule U tire de l'oxyg~fJt conlondue avec la « transformation chimique II.

D'ailleurs, la ressemblance de l'Hydroxyl Group OH est flagrante avec Ie poteatt-mililn des peristyles voudoo, a cause de sa Eorcequi passe par le serpent de f'oxygene borne par leI deux triangles de I'hydrogene :

-6

-, .,

. -o~ Hydroxyl Group OH

Poteau Mitan

Le poteau,qui est, avec evidence, la force de l'hydrogene distribuee par les triangles, at le LEGBA du voudoo .. Le «chapeau» de ce mystere etant arithmetiquement le 8 couche, dil Lion.-couche·baJ (Ie Ka-Hemhem-et egyptien), ce chapeau est rtptte dans Ia forme que Crooke! a don nee a la Periodic Law presentee a la Royal Institution de Londres en Fevrierl887:

Ce chapeau de Legb« occulte Ie Soleil, au la plus grande particule de matiere. La plu! petite particule de matiere (an-u) etant la «miniature dusoleil»,. sa force vitale en forme. d~ couleuvre y retourne mystiquement, selon les donnees les plus savantes de l'Atomistique .. n ea ressort gue la «spirirualite» est comparee homophoniquement et geometriquement, par les bot~ ristes afro-haitiens, aI' aspiration de l'dme can fond ue avec la « spiranon» de l'anu, c' est-a-dirf la spirale que fait la matiere, en forme de couleuvre, pour evoluer solairement,

Tout cela rappelle necessairement le serpent Meherz-Ta ducercle Hctepet-Neb41 qui cnti~ par la porte Tet-Sem-Ermerl-Ta de l'initiaticn d'Egypte:

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Voici enfin comment les loa Ogou (Gunafricains)et les Ai-zan utilisent le triangle de la force vitale charrieea travers 1a couleuvre spiralee i pour Ie conduire .3. l'etoile, elles le renverse.nt de diverses manieres, selon la formule basique de I 'Hydroxy 1 Group:

+

o

En partant de la configuration interne de l'atome d'hydrogene. avec ses deux triangles a 6 corps, il est indispensable d'observer que. c'est Ie principe du triangle, par quoi Ie pouvoir divin est imagine lorsqu'on lui met un utchat (oeil magique), quie.st conduit aux etoiles par trrus le veve, c'est-a-dire par routes les figures geornt':triques de routes Ies loavoudoo: ARmine, lUda, Pethro, Dahoumin, Nago, Ibo, Sinigal...

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Le trl-6lement de chaque .6. est pris, en voudoo, pour 1a Trinite. Sa formeilltrak I mineuse, dite ailleurs «lumiere astrsle», est le veve de base de la Venus voudoo, MaitrCII Erzulih (Azili. afrieaine), dom Ie chlffre virginal,en occultisme, est justement 6 Qa spMrc GI

et dont la purete totale est exprimee par le mystere Ai"zan.1 Mais le mariage g60mc!lrique d5 triangles est particulierernent remarquable dans Ies diagrammes des loa Milo-can.

La sphere est .representative d'abord, de l'eau, en geometrie magique. Placet, comee CI la voit, au pied du poteau qui figure l'ozone,etle a, pow ascendant principal, Je poteau spied Iui-meme, Ainsi, d'eau, die se transforme ou se hausse, chimiquement, en odeurs (ozein), part:; que la loa AzHi personnifie [e parfum, attribut majeur de la toilette (c'est-a-dire de l'eau) d:

Venus, L'ozone etant une affectation chimique des pouvoirs occultes de I'oxygene (air "iral) - qui,combine. avec l'hydrogene, donne l'eau - en lire aussi les coulcurs ; dete:lle sorte que b sphere qui monte dans I' air en adoptant J a for me spira lee sur le poteau veut que la spiral!!' 1 • I'eau pour depart (ce _qui fait poser l'eau sur Ie socle du poteau) ersoit, a la fois, une spira!e de couleurs, du fair que c'est I'ozone, occulte par Ie poteau, qui colore l'air atmospherique, ~

L'air e:xprime l'expansion de l'((1.U = .. .;- I ce pourquoi on Jette de l'eau dans Dum' phor, en triangle au si mplemen t 3 fois so us n'impcrte quelle forme appropriee a la voli' du jeteur d'eau, L'eauest la «surface du Noui ou Ia pauivitc, Ie rcp6s de Die«, signifit par la lettre al de I'hebraisme africain pour marquer,. d'apres I'alphabet esoterique du voudoo appligue ;u P nisphere Cosmologique du culte des vodoun, le «principe abstrait de Ia femme dans le soh:il

ascension)

Le mouvement vital abstrait est done la eouleuvre en question j cequi fait que le mou ment vital s'exprime par la sphere ovalisee, symbole du Verbe de Dieu c:> que les \ isants donnent comrne base classique a leur poteau: J,.

Le Verbe de Dieu met done le principe abstrait en mouvement, Le mouvement vital ( tion creatrice confonduc avec les puissances du verbe divin)ptoduit .tOUkI les manifestatiollJ If la m«; d'ou, I'assimilation des mysteres religieux, dits «loa voudoo», aux lois atomique. Ai en recherchant le signe de la [ormation de l'Uniuers, on trouve la spirale @.t comme bole: des forces cosmiques actives. De 13. la figure de la construction eosmique : r-ca

I. L 'emile a 6 branches equivaut au coeur.

2. La forme spiralee ou eanu» des a romi stes et des clairvoyants medernes eta it, biea avant quO put parler d'Atomislique en Europe ercn Amerique, !'A"ou des astrologues chal.dccns, c'est-A·dirt ~ • nice caehee». Us loa nago. qui representent I'astrclogie, dans le voudoo, connaissene i'an-au SOIlS sa perrnutee au-an, solt le mysterc au-an-min-en die Grande Ou·An·Min·An (Sae An·nc). ElJe est de la des Ganga Anmin«, qui occulte Ia ((gangue», l'cnvc/oppc, 13 malriccginlratricc.

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L'equilibre de cette construction est represente par les 2 extremes de la Lumiere : le jour et la nuit (La mort et Ia vie), deux pales occultes par les deux triangles renverses de I'arozne dthydrogene, qui symbolisent, alors, l'oppositioa de: I'eau (le feu et I'eau : la terre et le del): les !Ollr d' en-baset les caltx d' en-haut, Les eaux d 'en-bas son t done normalement au pied du pota.u; et Its caex d'en-haut, qui expriment «l'expansion de l'eau» pat dlvisibilite, sontcel1esqui, priscs au pied du poteau par les Esprits (les loa) sonr conduites a I'etoile par laspirale 'lui est le mouvmu:nt ou la divisibilite meme de l'esprit. Cetreexpansion se comporte comme suit,en 3 ceuleuvresou 3 spirales :

~ .. -

ctoile.s

,~ ~ air

La spiration occulte par consequent l'bcrnitt, dont le signeest justementla couleuvre

I (I 'eau debout)qui rampe, comme spirale, sur la verticalite celestielle du poteau, Elle est doubl6e au dedaubleel dans le voudoo, en couleuvre-Aida et couleuvre Dambhalah Hwedo, pour marquer, en '/:1:. ,toutes Ies manifestations possibleset imaginables de la vie dont la forme s'aprimc: par Ie double courant involution-evolutien >0< =--L.

Ce derma signe rejoiat le concept de Ia Triniteavec les deux triangles de l'hydrogene &te, chacun, de 3 angles a 3 corps) car c'est ce double courant de Dambhalah-Aida (-::::. .., ...... ) qui lie: les 3 plans universels du Ternaire:

__ u- . _ E!prit

___ - Arne

__ '-- Corps,

Le vase d'eau ou cruehe d'eau voudoe au pied du poteau-mitan est la promatie.re. Dieu YaIStc:, mais abstrait, inactif, repose ou pose:.....,.,..,. . Il s'active au secoacretiseen montant lI1r le poteauen couleuvre au en spira Ie ; ce qui porte le nom de «Erzulih a pe moute» (Azili ~):....!.- et il s'appelle alors ATOME-GUIDE, par permutation Irancaise de la formule tWdoo: AdOllm.Gllidi, Nous le retrouvoas, avec les Egyptiens et MOise, en Atoum, Aton et Aio." (Adon-Ai, Ish-n-Aton) = i.l J~ crta,"

II stC'Ttaest le commencement, ou «bereshit» des Hebreux, qui signific 6, comme Ies 6 corpa angulair,es des deux triangles de l'hydrogene; p~ce que 6 est simultanement Ie chiffre de b yjc:rgC'~no, A7:ili, qui personnifie toutes les puissances -0 au toutes les manifestations

I' ~ @.·d'VI\'uil·'b'···'d

f1Ir eDU: T ~ traourtes par . et eq· 1. Ices, pour creer, en 'J1... ,sr:eau . u

IIkil pris pour le V ~~cte,

3. AmIDe-Guidi perscnnifie Ie fj~utr~, en supposanr le rnystere qui mange (symboHsrne de l'Esprit ...", rirucllcmtllt, c'eSl..a-dire Ie sacrifice) les produirs de Ia terre. D'ou sa correspondanee avec An-ou qui ~ 00, It: mUUllemCll.t ascNlJ.w,md du sol dam l'cspac~, la terr« dam l'air, sous le nom de Ganga An'Int. Celie pcrsonnalit6 fl'aduit les exigences que l'esprit fait 3 13 matiere, si une loa. n'est pas servie par

III lCr'Iitcur, la loa «mangem le serviceur a. defaut des sacrifices rituels gue se:;dcJloirs pa.ccueh lui prescrivenr tIM-riI du mystere,

57

L'Y est done pris, dans le voudoo savant, pour Ia «bequille de Legba», Legba owl «chemin», conformement au mot du Christ : «[e suis le chemin» .. Et c'est ainsrque, n:aliser I 'opposition crearrice, Legba, cornme le Christ, oppose 1'1 a Iui-meme par 13 !;rorx (+ qui est alors dite «chemin croise» au. Carrejour, dont cette loa est Ie maS:tre: Maitre du (he croise, au Maitre Kaio«; pour indiquer le lieu mYJterieux ou I~J eaas JC reneontrent, Je croi (t JC .rcparcnt.

Dans I'afro-hebreu, le signe I au i se pro nonce done comme Ia formule voudoo des e . ai, Son sommet indique Ie principe .de l'itlumlnation, en tant que zenith de la matiere ato ' par rame: .az~n.Joph.

Le Christ l'exprime hermetiquernent ainsi: «On n'a pas une lumiere pour la mettre le «boisseau». L'expression, dans I'hebreu africain, se syncope en

La dualit6 prend cette acception:

Nan-bash

exprimee aussi en

Hash·Nan

eau d'eo-bas (bateau cha v ire)

eau d'en-hant (bateau du Soleil)

C'est Ie canots' chavire du mysthe ErzuJih (Azili), au «batiment Agoueh»: le ba:tea Ia loa voudoo Agoueh Oyo. Son nom voudooest I~M~.AM~OU. En void uneexc:gese:

Verbe magique.: Asom

veebe profane: ADAM

Le verbe magique ou verbe divin est le mysrere voudoo ATOM&GUIDI: cr~u de Confonduavec Ie poteau, Ie mat de l'imamou confirme les representations d' Atom lesalphabets latin, gree, hebreu, egyptien:

I au Y:

anglais-francais-grec-latin egyptien

hebreu

{ Ies loa

du .mouvement perpetuel

---L,-----

(la Lumiereest

autrement rut) -Le:~--qui est le

Lion

C-CH.--Ca-CHee sous le

B-(Boisseau)

G-···-·CH---

Bas

couch6

bas (Gen: XLIX)

58

Une autre deses formes est celle-d, par le triangle, qui montre ainsi la force c.rcatrice de J'opposition ( ~ ):

Dam

Bha

le Seigneur (Dom) pris pour la Dam-e solaire a mis bas

Ie Principe Expansif d'Elevation

solaire: Lah (le Christ voudoo).

Le voudoosort done cette lumiere de sons Ie boisseau en mettant l'i dans le soleil sow la forme d'un fer droit plantt rn puman~ncc au milieud' tm brasier. Ce fer droit se nomme ATOME-GUIDE.: Adoum Guidi.

La double couleuvre de l'oxygene se nommealors Ai-Zan Tau-Can, mysterevoudoo qui iDdiquc que,. pour acceder aux etciles, I'animalcule spirjforme de /0 semence crcatrice (figuree par rcaa) doit se purifier (ai) par le feu (can), SOllS la forme imagin6e du retournement du serpent dam l'atDmej cequiest symbolise par Ie Christ (Zan) sur la croix (tau).

L'atomistique de l'organisme evolue par consequent sous les puissances priacipales de CD 1m voudoo:

~ Azili

l'eau (la semence)

~ Aizan Tancan

la couleuvre de vie dans Ja semence (le spermatozoide au spire de zoe (spiration vitale) evolut) avec la formespiroide de l'estomac et des intestins

~ Legba

~ Dambhalah Hw6do

systeme du coeuret des vaisseaux

Ie serpent de l'Eden : la science atomique

le systeme des veines (drapeau bleu du voudoo)

~ Tsi-Lah Hwedo

le s:ysteme des arteres (drapeau .rouge du voudoo)

Cca donnees chimiques relatives aux veve valent que 13 Terre. setrouve sillonnee, Iabouree

59

*

et maissonn6e sous la forme spiritiqut, dans le diagramme du VOdOWl des champs. AZlJka MUch; parce que la spirale est le signe de I'Esprit:

Milo Rigaud

60

BIOGRAPHIE

Milo Rigund est 1'16 le 16 [uillet 1904, a Port au Prince, Hai:ti, 00. il passa la plus grand!:' partie de sa YJr' Etudlcr Ie Vandoe dans ses aspects Its plus profends. Dans LA TRADITION VAUDOO, it a deja Iiltrt ag public d'incomparables renseignemecrs sur ce culee 6trange er merveilleux. II a pnlfondernent expII5rt lc Vaudoo afin de montrer ct. que soar Its rites du culte : le rite CapIaou, le rite Rada, Ie rite pe:mro,

IE Nagc, le file Dahomeen, It rile Congo ... Le ritucl vaudoo n'a pas de secrets pour lui parceque les UtJ v.iludoo ont l'habirude de lui foucni.t Its renselgnemerus que Ies simples marcels sent incapables de foutnir.

Mile Rigaud a fait une parcie de ses etudes au College St Marcial a Port au Prince. Apris ses huma.. il &udia Ie Droit. Apreo qu'il rut deja uC:sa.vance en Erhnologie, il. erudia 13 Psychologic, la Socio• Ct Ia Thtologic en France. Son premier livre, J~SUS au LEGBA. parue en France chez Jacques Mltcitau.

Milo Rigand est, 3U5Si,. p~tc. n aecrit plusicnrs recueils de vers en £ran~ais ct marne en creole qui 11 bngut vWlaeulaire d'Haui,

Milo Rigaud en un mordant polemiste. II est l'auteur de prophedques pamphlets sur la politique harII!nIc, sproalement vers 1946, au 1Xn<':fice de la tradition afro·hai"tienne que le Vaudoo couvre de son ombre

'~ndance d'Haul (1804) a nos jours .. En consequence, comrne ecrivain er philcscphe, Milo Rigaud est ~ interess~ aux .aspects rellgieux er aux consequencessoci.ologiques en rant que Force Cosmique dtdaacba: p:lT 13 Mystique 5UI le plan national et international. C'est ainsi que son oeuvre ne comprend pas ~t LA TRADiTION V AUDOO, J£SUS au LEGBA er vtv£ qui est offert au public aujourd'hui

d'ZltrCll ouvrages de reeJle importance quant aux multiples aspects du Vaudoo etqui doivent pa.raitrc Wmr.6t:

LA TECHIQUE SOLAIRE DU VAUDOO. 11 VAUOOO ASTROLOGIQUE.

a;NCE DES TAMBOURS V AUDCO. MAGIE DU HOUN'TIIOR (tambourinaire). I! CARNA V AL HAmEN.

II. TRADITION VAUDQO ET LE DOLLAR AMERICAIN.

LA TRADITION VAUDOOET LE STAR SPANGLED BANNER. WA (arnmJ rdigieux d'Haiti).

IIGTlAnON A LA PR~IDENCE.

En unt que jnurnaline, Milo Rigaud n'a cess6 de cornhattre les detra.cteurs du Vaudoo pour m.ontrer ~ Ie \'~udoo n'esr pas une superstition primitive mais une vraie religion,pleine de beaute et nullemeat

If*rvvc de lhcologie.. .

61

un .roman: JESUS OU LEGBA - J. Marciresu, editeur - 1933. des vers : RITES &: RYTHMES - J. Marc irea u , 6diteur - 1933.

RYTHMES &. RITES - J. Marcireau, ecliteur - 1932.

TRENTE POEMES de Constantin Mayard -}. Mardreau, Mite:ur; T ASSOS (en crcole, poemes) - J. Mareireau, cditeur.

Milo Rigauda. public: (en F.rance)

(en Balli):

(en 1946-1947):

(en France):

(en Haiti):

(en 1957):

62

L'HAITIEN (un journal) - 1946.

DOSSIER ViNCENT No I - Decembre 1941. GONTRE VINCENT - 1946.

STENIo VINCENT REV~LE - 1959.

LETTRE .AUX HAYTfENS DE TOUTES COULEURS - 1946. REPONSE AUX ESCLAVES VOLONTAIRES- 1946.

ehronlqueur polidqueaux journaw: halriens :

LA BATAILLE, de Luis Defay,

LE JUSTICIER, de Alphonse Henriquez.

a publie LA TRADITION V AUDOO, Niclaus ed. !9S3.

diverses etudes sciendflques sur le vaudeo, dans:

LE JOUR Goumal de Hubert Carre).

LE NOUVELLISTE Gournal de Ernest Chauvee),

c.ollabore a L'ART MACIQUE, de Andre Breton.

Public, clans OPTIQUE,. 2 poemes creoles : Zepes 6- Band» Mermgue.

Milo Rigaud figure dans PANORAMA DE LA POESIE HAlTIENNE, de cades Sl,fAlilII et Maurice Lubin; dans PO.i'::MES FRAN~AIS DE PO.i'::TES ETRANGERS,. de Patrice Buet;ainsi que dam HISTOlRE DE LA UTTER A TURE HAITIENNE, de GhUJaio Gouraige.

THE BLAZON OF «LOA» VOODOO

The forms are a modification of the Astral Light (fluid of the earth) and lhey rest there by the spokm wish of the officiator who got them by will and «disposes» of them in the same manner. This fluid is the Great. Magic Ag~nt. the Magic Chain or L. The control that the performer bas over thar terrestrial fluid is expressed by this sign

which the potlJ~rs of this agem grasp immediately and which they obey.

This sign is fully realized in the panern of kabbalisric diagram shown on page 68.

PREFACE

Th« Spirit loy! hi; hand Ulh~rc hi; image

IS.

Cornelis ACRIPPA

These rit al diagrams are also magic. They all belong to the Voodoo Tradition (comaIkd vodou), i.e., to the Solar Tradition of the Great Invisibles of Ethiopia. Their In voodoo is do«, (/(VC, or ceremony: these are, as a matter of fact, condensers of astral bas and ritual attractors of planetary powers to which they are mysteriously bound by a geooccult: chain, from which Writing and Language, Architecture and Cybernetics were

Under the diversified aspect of the hexagram, these diagrams bri.ng forth during the CCT.GIleI the «loa» or «spirits» for which they serve as geometrical attributes. This is why some powder or flour of different qualities and colors conforming to the powers of the wodoo, and even with chalk - the priests of the cult trace these diagrams on the ground tLe oum'phor and on the ritual objects before and during the services, with the intent to f:a\'or of the forces of the Astral-causal. However, mostly the veve is traced around the

iiaD&Iic axis which is the poteaumital1 (the Central Pole), whose role is unveiled in the followmalyiis.

To give an accurate general idea of the potential value of the veve in Astrology, Alphalitual, Religion and Magic, we are choosing this type-pattern to explain it according to Iss dcb:ltable standard of the universal tradition, so as to make it possible to appreciate the and, perhaps, to understand them through the same Kabbalistic procedure of interpre-

67

DAMBHALAH HWEDO & AIDA HWEDO TO-CAN

The wands 'emerge or originate from the cylinder which is the esoteric lake or co;.ri~ of the Kabbal ; the represent the ELEMENT which creates and is created from the water It this lake (or from all ritual liquids). Thus the water of the lake or the putrefaction of the is the Primordial Water or the: Prosubsrance,

The two serpents are said to be saluti1lg the a/and or saluting the reign of the sllrI, the conception or first descent of the Primordial Nebula - which is ritualistically rp,,,·p,,"n,noI by libation, i.e., by pouring of ceremonial water. These serpents are identifiable with the actions of this reign. These repril es represent S1m ulta neousl y Jove, androgy nei ty J .]:!;O;l"";.~""""'hIl. harmony, dualism,conception, medicine (under the planetary sign of Mercury), tion or quantity, witchcraft, knowledge, wisdom, initiation, the magical phenomenon, scendance, transfiguration and glorification (in dicated by the stars), clairaudience, and voyance. In other terminology, they are on the baton as a symbol of Judicial Astronomy riley represent the H~rm~ric TIUlns or Moraca voodoo :

The Sun

The masculine Element The Fin:

The Air The Sky

The WaterJ above

The: Moon

The feminine Ele1m:f/.t The Air

The: Void

The Earth

The Waters hef)eath

I. Or crosses .. - 2. Corporal plan. or the. Trinary occult, or Gouph·Nephcrch of the ternary Hebrew: Gouph Ncphcuh (corpus), Nephuch Rouach (anima), Rouach Nuhamoh (spiritus).

68

Whereas the wands represent the Word or the Creator, the snakes are the drainage or the triangular libation of the Cosmic Water: the ritualistic libation of the hermetic lake - the Mhplac~ of all the plights of the being imagined by the gods and jheir succedanea - huDWII, animals, vegetables, minerals, The-magic wand is divided' into two' to divide the serpent (iD Danbhalah Hwedo: Adam or A-dan and Aida Hwedo: Eve) and thus to depict harmoaiausly or cosmically the separation of the waters: the sky and the earth.

The cylinder tJj!IJ of the veve corresponds alphabetically to the Hebrew «shin» ~ mel Egyptian cs::t , whereats the snakes correspond to the letters «tzade: 'S and (<i.amed)):

Infinity, eternity, the birth of ever t

In Voodoo, the «shin» is me «reservoir of Danbhalah» (his lake) - the voodoo splrlr Daabhalah Hwedo representing the sundial of creation (hwe-do, we-do, hwe-sun, dou, diagrams, oaeddo) incarnate, materialized Or the passing on of the science of good and evil that Mercury rr Hermes symbolized by the Caduceus. Mercury-Hermes is the secret Sim' bi of the pantheon tODOOo, which is the Sim-eon of the Hebrew kabbal. This transmission is the passing on of the bbbal, the t~ng of tradition. It is evident that the lines twice doubled which separate me basin are the biological course of the sun, There appear to be two routes: going or the night lId'returning or the day. This double route (twin road) is the Grand Chemin Be-rei of Voodoo, called (Chemin Papa Legba» or «barriere-a-Legba». This is how Legba is the Egypbin Anubis: the secret which opens the roads and whose attribute is the dock, sign of the ad or of the rime.

The lrigz:ag motion of serpents indicates the being (soul), while the ternary manifestation U the solar dement is represented by the wand. The unborn being is in me basin from which dIqo e;nerg~ and this being is in the arithmetical sign a minus (-)j it rises after assuming thus III movement: ~ . Here is a phase for its elevation:

I. The elder,

69

The egg placed between the serpents shows why in the Egyptian ritual the ideograplllc sign of the ind£tJiduaiized life is a chick. This chick is the individualization taken for the firit phe71ommalizationof the powers of the baton. The emergence of the ritualistic snake of the voodoo from the basin of Danbhalah Hwedo by means o.f the baton to rise to heaven represeolJ in succession of its involutionary-evolutionary movements the old Legba or Celestial Father:

Jupiter or Jupiter-Thunder, that voodoo calls QtIC-Bie-sou D41:I·Leh (Ke-vio-zo, Ke-bi o-zo) ,. the sage of the planets of the. solar system synthesized by the baton. The African Heviozo or K~· vioso is thenequal to Z or lightning of the Larin alphabet (another hermetic aspect of the Greek omega) and to Hebrew tzad, tzed,or tzad..e, which the Afro-Egypro-Hebraic symbolism rep!(' scots by:

(the cider)

It is evident that this «elder» is no other than the oldest of Legba, the: oldest of tht ~(papa): the pre-solar and solar being who, underthe aspect of the first-born double or twin of the Solar Nebula, greeted the birth of the Sun because he always lived in the Primary Matter represented by the water of the. basin : 0 of the formula Z-o.

Astronomically the Ancient Serpen) or the Elder is represented in the voodoo cult by a lizard called «soude» who lives in the ritual basin: in the SaDl.C manner as the Ande~l Serpellt created planetarily by the baton as demonstrated by the vc:ve of Danbhalah, fust cam: into being as constellation of Lacerta / Lizard / (which occults magically the spontaneous pr0- creation of Numbers where Jupiter discharges universally the function of all the ciphers by.tbf number 10, which is his cosmic mate). This serpent traditionally ends up in the North Star whiW presides astrally over the ORIENTATION as an axis of the stellar vault, i.e. an exorcistic axil of the mysteries. The history of this baton explains that the «anciens Legba)) is born from the Big Bear Constellation, i.e, from the thigh of Jupiter, because the stellar system is concentric to the celestial position of this thigh, which moreover happens to be the sign and the rol.uio~ attribute of Legba.'

Consequently, as the image of rotation of the stars around Big Bear, the wand~nd snake symbolize the cosmic rotation split between the horizontal ~ ............ ~ and vertical I snake. This signifies that the vertical snake is equal to the first cipher of numbers: I (o!Jt\ which corresponds to the letter lamed: 1, or capitalized L or God.

I. The v~ve collect the solar fluid which passes through earth in the form of a radio eleceric cahk this operation is realized by virtue of what me voodoo doctrine calls the prt:gnancy of ErZ.ltU!J (the Virgil carrying the [nfant-jcsus), Erzulih is equivalent, therefore, to the Terrestrial Equator waste-band of Briglul (grosscsse de 13 cuisse).

The ve\'c ritual wi!! appropriate this fluid., in accordance with the 103.5 which they symbolize geo[[[Co trically, to approportion later in conformance with the magic objective lhat created them .

. Brigitte is Lady-Earth like my:!ury-mistrm 01 the c~nuuric;. She- personifies the most tlneirnl Qj the dead,

70

In the same way the elder or the ancient Legba (Lcgba vie .z' os: ~gba oiea» Zo who repments symbolically vertebrae of the snake) the serpent also has the drawing power of the primary matter: it attracts the spirit within this matter in order to make the sun rise from the 1PItCt of the basin. This explains the ante-primordial presence of this basin and the presence 01 the snake-lizard at the birth of the Sun in a manner thar «it rejoices at mrs birth).~ Hence Ihe !radiuon explains the given meaning in the voodoo cult to the baton decorated by reptile:

UJc make is the Progenitor. This makes Danbhalalz Hwedo (compared to Adam) the Dan Baal A1JaJJ the moter-father of the Solar System: Da7l·Gbc of voodoo or cr~tor of life .. So it follows !hat ugba, Sun of Voodoo 2.S Progenitor corresponds to the Egyptianrree Zed or coniferous _ (cone-btaring wiIJow)b-ansposed into poreau-rnitan (the central pole). The zed and the JIIIe lire both taken. for the column zed, the ver tebral column which signifies «eternal life», pro~ Ptyll~ II solar tradition»,

Life being the Word, the serpent (Dan) crawls on the baron to point out the progenitors, dat tradition or Balanced Word represented by Crucifiction, because the crossed or rubbed IIlona symbolize the manner in which the ancient obtained fire, symbol of life. kingdom of dI.: sun. This balanced word is indeed the Language.~

(Hebrew Dan)

The Alphabetical Symbolism assimilates «lamed» with tzade because tzade :s IS the Ib.abk or mamra (twin) of lamed. "

Ritua.lisciC;llly, the vevt voodoo I is traced, then the officiating priest following the prin-

• of libation, offers libation over the drawing to impart to it the occult powers of water the basin, That inevitably identifies the divine reptile with the consecrated liquid. In order to b.fy the magic capabiliries of the drawing it is even ceremonially f~d an essential part of <lfferings, for in the crossing of its geometrical lines the voodoo mysteries descend from the

2. This is rhe occultation of [he s'tory of Adam and Eve in paradise.

3. Upon real:hing the top of. the baron, the t\VQ snakes form a «hat» for it. This hat is called in dl~prau. ugba which is a horizontal cipher 8, symbolizing ehe Infinity, the Universal Life. In fact, the \-ooJUQ tradition the snake is Dan or Dam-Malan, the Hebraic jradidon calls it 'also Dan and pre_ IIlJn ~ hemisphere or ;I magic bowl coiled up ill a form of non';onlfll 8! This magic bowl is tht: cosmic Jkmta txpIc!.!.Cd by the ritual «bossin» of the voodoo ourn'phor : ~

4. The ~~ ... ~ rc-spond also to the Hindu asaa, rimal postures prescribed for the practice of YO·GA.

Hrt, aSIlQ 1:3n r~present geometrical patterns, vegetables, minerals, astrological figures, animals, geo)p:u, IlX'lcortllogital andanthropomorphk figures. Thus, the Hindu term <r·aS3n-3;!J is reminiscent of the ~ :IsQn Of aUTl: magiciion support that is a ritual posture used as an offering plate to mysteries; the I'M and the asana the magic forms of the voodoo (Wl~ lead the sacrifices throughthe astral-causal.

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stars to collect the sacrifices to that they may carry them to the upper atmospheres where the,.

wil! reach their goal. .

The kabbalisric properties of the basin attract Danbhalah. That is why when this «loa» reveals itself, the person who is possessed by it dives into the water of the lake for ritual bath through which all his magic will manifest itself. It must be said that the shape of the basin will be self evident from what the Egyptian ideography assigns to the solar Word; <::> . The darts which represent roads on the basin consequently typify the route that leads - from one world to another, or from earth to heaven - the ritual object that voodoo followerscall «bateau d'Erzulie» (Erzulie's boat)' /the star with six prongs that is often found in thi. vcvcj. That means that the darts in question represent the «separation of the waters» or the pajjagc opened by Legba who is the guardian of the roads. Similarly these darts are the sign of the Solar Evolution called in the Haitian culture Grand Chemin Bo-Ro], Here Erzulie per, sonifics the turbulence of the waters or the turbulence of the constructiue forces of the UniVUf( in the form of a snake Danbhalah emerging from the water and as a symbol of Macrocosme (Greek omega, Hebrew and Egyptian shin, corresponding to the powers of the Moon considerei as the Sun of the Night). For it is during the night that the sun crosses the waters.

The shin as the basin of Danbhalah is a man-made lake, like for instance the artifici~ reservoir which is located at La Souvenance (North-West of Haiti) near The oum'phor, whi.h is generally replaced by a small basin of Danbhalah within almost all the other voodoo temples, Whether in the form of basin, artificial lake Dr bath, the shin represents a ritual reservoir !iiI

the «solar matter». 0

art ific ial 13 ke

ourri'phor (the voodoo temple) or Bagui

(diagram of the bagui of La Souvcnance)

The egg being a prerogative of Danbhalah and Aida Hwedo, the pool is said to be ~moc' turnal» or «hermetic» so as to symbolize the cosmic placenta or voodoo basin. This vessel rt~ resents the nocturnal road of the sun under the water from twilight to daybreak.

aurore (daybreak)

crepusculc (twilight)

It is from there that the solar life begins through interplay of two opposite forces occultotl by the dual location of the baton ( ~ or passive force and I or active force) .. Tnw

s. Erzulih or As-i-Lih : «boat of Papa Ago-ueh».

72

.".Ii/t or divine life the basin maraf4 (the Gemini) or the two halves of the ritual lake

This vessel represents «matrix» balanced pOtuN! that African traditionalistes call to (tau), IIIIIt fully «to-Legba» - the route of the sun by day: c::::;::,..

Tbc vessel marafa or the oesse] of voodoo twins corresponds in the magic syncretism or «double», which the Egyptian teaching expresses by this pattern: U . Since the u equal to T, the inversion of the vessel represems the union; male-female of the sky III the earth by the perpendicular separation of «ka», the sing which bestows life through double T:

sky

equals to

!

water from above

vertical passage

earth

water from below

The vertical is the Hebrew «iod. or the obvious substance, or the; first visible phenomenon "die Word; the Being. Therefore, the ritual kabbaliscically selects these three sy nthesized .,.: , rhe feather c:::::;;. the solar word, and' the: being for transcribing (recording) ,,_ In ritual. In the African Teaching the ritual uses the formula To-To, whereas it ises the Ianau1a Tho.Th' (transposition or alteration of To-To) in the Egyptian Teaching.

By plunging into the reservoir and emerging from it the snake Danbhalah indicates that perpendicular is in reality the passing over the waters by the Sun Or as Legba called: Grand f,M.j" 80-roj (The Grand Route Bo-roi). That is why tradition places the setting of the Sun die West ( " ) and significantly calls it «The Chamber of the King}), i.e, chamber of * IUD underneath the waters.

The vertical passage leading to the chamber is illustrated in the oum'phor (temple) by the lditiooal architecture of the sign of Lebga : the central pole (poteau mitan) which occults ikbeart and the vertebrae, the site and support of life:

AJ one can observe, this (passage» is the axis of all the yeve, because in the Alphabetical ~lism me Tradition gives this sign of T to the ~door)J that the spirit Legba is entrusted lDatch and to open in accordance with prerequisirs of the ritual doctrine:

•. Humes Tri-s-magistt:.

73

The sailor to-legba is the solar noon : la Guinee (Guinea). WhiJe the vertical line ~ to indicates not only the mast that the followers of voodoo call poreau-mitan (central pole), btr also the oars symbolized by the wood of the pole sunk in its primordial water base,'

The stars denote the planetary influence on evolution .. But, as they disperse in echd of magical degrees on the baton in order to allow the snake to emerge from the cylinder_ that it can reach the sky, their V pa ttern co rresponds to Hebrew «va U)J, which is also a be or a sceptre. This configuration produces the double solar sceptre which is the symbol of pCIiltf balance of the soul, usually called : ab and ba or ba and ka.

The Hebrew «vau» orevav» - which corresponds to the first syllable of tl4U-dOII or_ dOG - is therefore the boat in which Legba crosses the reservoir. This boat is the voodoo J:ilii and Hebrew Aziluth (Haitian Erzttlie). Consequently, the "he or ritual diagrams of vaod:l are pronounced ad written like vatlor double v: v-v,

sex of the cosmic 1 or

ERZULIE; reflection of the Sun.

The sign is justly called ta-« or tha-ou and its name in Voodoo is ... ERZULlE TOI/·C". the Moon possessed by the Sun. She is personified iconographically by the Virgin and phoJl5. icized by the formula ta~.UJ (woman in a bot or in shin), whose meaning is:

T A The Earth (planet)

W ~ ~ . hi 8

~ ~ omega or S_ln,

this represents the sup~matural breath. of the Spirit whose symbol will be the sail of Enuli: boat in which Legba crosses the reservoir of Danbhalah.

Since Legba is the son of Danbhalah Hwedo (God) and his presence in veve is tantamount to the cross or the polarized tree in all its aspects. It i! ~ to perceive through veve the supernatural role played in voodoo magic and voodoo rites by wood, the lea£ and everything pertaining to the plant. with the «central pole» of the cult

7. JEO . T~ or Tau·TauT: fcmak sc~ or «the route ot the baton of Legha)). Th~ .

h ierogl yph '. ~. (T) shows to the Karcists how to get ourof the magi~ circle by «reate of T t, 8. . uou, Thou (ZII'Q/4 of the voodoo) = Theou, Theo, Dee, DICU (God), or «tu» second 11yp!1 tasis of the Word.

9. This is the oar of Agoueh.

74

the synthesis and the ritualistic synergy. If in voodoo traditionati is the solar Eats like Legba, Ali Bon lAgba is concurrently the wood and the pulverized leaf."

It follows that Legba., as the son of God (Jupiter) personifies the «God of Heaven» (Jupltct) as King of Kings whose: traditional symbol is oak and a crown of oak leaves .. Here the .JJinbo1 conforms to the osseous structure of bodies through [he spinal column secreted i.n the ~at of the two snakes harmonized by lea fy branch and a rammed tree trunk j the same way as Legba voodoo of veve 1S jupiter, but in the African version, the spirit Kruia-Zo, the Haitim Qu(bit-soll. He is called vie flid vie Legba. i.e. Legba the Sage symboli.zing Science as the I«OIId pmon in the Holy Trinity. Consequently, he is the vertebral colum, the cosmic axis or the core all the voodoo diagrams. He is of tremendous importance in the composition of these nwal diagrams because of his ccrrelation in me religious syncretism, where, like ceremonial elmt, his kabbalistic performance has Resurection and Transfiguration far its goaL

The axis of vevc (as Jupiter-Thunder) is the fire of hearJ~t'J and inevitably is the bridegroom of the ritual water. It is the axisthat the divine spouse o.f sacred nuptials which are often represented in the voodootradicion by marriageof «loa» or «voodoo mystery» to a mortal. This marriage unites Legba with the «Queen of Heaven» - Erzulie, who is given the heart II a magic attribute, and who is identified with the s piri t that lives in the water. II Th us, accordmg [0 attestations of all the symbologues, for instance Frazer, this marriag-e of the magic axis aDd the llquc:en)) is at the same time the. stimulus of growth of tbe wood .. «The marriage of !be king of Rome, we are told by the author, to the goddess of the oak, same as that of the god ul wim: to the queen of Athens has for its goal the growth .of the plants through the medium of homeopathic magic». In his work THE MAGIC ORIGINS OF ROYALTY the same author mmnons also that «in the very distant times, the Roman king, as Jupiter's representative, naturally filled the role of the divine bridegroom of the sacred nuptials, while thequeen took the role of the divine bride j the same way as in Egypt the king and queen assume under a dis-

10·: And by extension, aU the powders or flour with which the veve are traced, The vevcor ritual 6pms of voodoo are traced with many kinds of flour, whose esoteric basis is wheat flour. It is so, because ~ Dgo" (planetary instrucmrs of A£ro·Haiti~n 'Tradition] carne frorn xhe planet Venus (voodoo Erzulih) ID meal to the first voodoo worshippers mat wheat is the IDEAL FOOD or SprRITUAL AGENT BETWEE.'.f WORLDS.

This Grtqt Agt:ntc:xplll.ins me funcrion of astral illt~rmidiQry lvirgo auxiliatrix (assistant virgin)/ lulfiIJed by tb.t bread as «euchnrlstic specie»,

Wheal is often replaced by corn which main tains: for kabbalist]e communication a creative danc« that auddhlm eall «randava dance» or Jance of Shill(l; because corn in seed is the harmonious analogy of the ~ Mahl dance, which symbolizes the pr~gnancy 01 the Virgin or Venus impregnated by Mars who h Ib: pl2n~lary.type Ogou.

The Egyptians used to pur 3. grain, or grains of wheat in the graves to facilirate the metempsychosis (bIlIllIligration of souls), representing eternal life.

11. lathe Sepher ha-Zehar (81 a x b. Ill) it reads as follows: (( the just have sexual tela nons only ill FrHby night (day of Venus) when the Saint, blessed be he, joins together the «Comrnunlty of Israel» ... The Illl!l who carries the phylacteries of the head or the arm proclaims the t4nity of God. But when (is it t!w) a man can be callcdrmct When the man is unired with the female fora blessed goaL Only then is [he IIIIIlromplclc.

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guise the roleof divinity, and as in Athens the gueen is being married annually to the god Ii wine Dionysius»,

The Orthodoxtradition confers on royal, dynasties of Rome and elsewhere, who serve representatives of [upiter, not only the role of High Priest who whirls around a tree in ordtr maintain his royal and sacred privileges, but who identifies himself with the tree. His authcn name is Syluii - man of the woods .. The characterization of this man, king and High P' is encountered in all the geometric components of the vc:ve, and at the same time, dun" voodoo ceremonies, in the course of the dance the ceremonial dancer whirls around. the i»'

The king-magician who, for example in the: Nemi forest whirls with his sceptre:sword around the traditional tree, identifies himseff with the officiating voodoo who is called ill. P and who conducts the ritualistic swirling of houn'sih-eanzo with a sabre or machete in ~ hailing the battery of drums, the center-post, the houn'gan and mam'bo, who are respectivdf the High Priest or King-Wizard and the: Priestess or Queen-sorceress, andall the trees that smt as «repositories» for the mysteries in the court of oum'phor .. The correct name of La Place II Ash-Ogort-.n.

The branches that figure in certain vc:ve, symbolize the gold~n bough carried by til inItiated who will replace the bearer of the sceptre, and which he has to cut down off the tree" According to tradition the King-High Priest perishes under the sword of hissucessor. Thit sword or sabre is the symbolic figure of the Science of the «Sing», because in magic tM.5 .. is brought forth to the sign which reFresents it either verbally or geometrically - the Illigir sign is merely the veve: du, douor doc,

The Balance of Powers of the soul is represented by the post or the tree at its base, ~. culted by the sacred marriage symbolized by V depicted by the transcendency of two snakes. A the same time this «V», w hich corresponds to the Hebrew «( va u» is the sol ar sceptre or polariull potcau-mitan (the central post) whose ritual sword of La Place is the kabbalistic symbol. Finan" the ritual salute of La Place to the post, to mam'bo and houn'gan takes on the shape of poUr.. iz~d or balanced wood: the cross. the pattern which gave Legba the name of «Master of !he Crossroads»,

The magic personality of Legba is all the more inte-resting because, according ro !rae). tionalists, the Supremacy of Diviw: Right which is symbolized by the tree taken by voodoo fer the centrai post reflects not only the planetary forces of Jupiter, but also those of Mercury Saturn: Jupiter as the tree, Mercury as the dictates of plant life and Saturn as the seed of the tree. This may be observed in detail in the veve of Sim'bi, Grand Bois (Big Tree) and Anmina. This brings to 'mind the celestial legend about the supremacy of divine right. The veve of A. mines, Ai-zan. Sim'bi and of Legba teach how and why Jupiter (The Vegetation on the soIZ" «points» of Mercury) dethrones his father, Saturn (the Seed), as the KIng of Heaven - the ri~ analogous to the death of Christ on the cross; while the vevi: of Dambhalah and Aida Hw~ show the Spirito! the Tree (whose plant organism is represented by the Loco diagrams), u a

12. The branch has an aspect of a plume which transcrjbes kabbalistically [he solar Word: I as ritual.

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de, aervcs as il mystagogue. The snake indicates, after its em.ergence from the water, where

cUrl in the form of fish, the reign of vertebrates: the serpent descends from the tree to deJ[YCr the secret of Tradition to the water and imitating the pouatl-mjta1~ (central post) of the pezu1Ylic voodoo, the. tree from which it descends (and in the form 0·£ a vertebrate symbolizes ualnncha and the foliage) is planted in the middle of earthly paradise, accepted as «Initiation Ctmmber'I. On the kabbala du bois (wood) the initiation chamber if composed of «Chamber of die Kinw> and ((Chamber of the Queen» personified respectively by Legba Ati-Bon and Erzulie PIrida.

This is the reason why in the practice of voodoo occult the houn'gan or voodoo High Prit1t and the mam'bo or voodoo High Priestesse officiate with «assonu" .3S the s.tudded sword rl the magician, because the asson implies the fruit of present Calabash-tree (the tree of DarnbbaIah Hwedo)and because it is adorned by pearls, beads and vertebrae of the snake ...

The velie representing drums (and other musical instruments of the cult such as ogan and IalDglc:) conclude thetradirion of the cross, which in the same way as skeleton ofvev~ relates III tbr bones of the figures) because the drums, as the sterns of the tree, occult the polarized _, the cosmic ioood, the righteotjJ Uiood, the wood .oj justice, the harmonious wood, giving dwW to earth, through all the celestial power.s of fire married to water under respective figIJteI of Legba and Erzulie. Water married to fire, as it germinates the grain under the aspect Ii the Mara~ diagrams, acquires all the atmospheric powers represented by the sacred music, •• symbol on the asson is the pearl of the beads. Thus the ritual sounds of the voodoo JDSIrDDlmts conform in planetary character to vcvC: of Erzulie: fertility and music deified in Venus, by the heart.

Tn the Kabbal, the cross or polarized tree, represents the rule of waters explained by its !lie. the analogy between the jagged sabre of La Place and the lightning of Jupiter-Thunder, spnt on which depends the flow of the waters personified by Erzulie and Agouch. The jagged at used by Isis as a. hat (the Nile personified and deified) is an image of one.

In the Cosmogonic Tradition veve fins the ritualistic role of the Hindou m.andalah. Mandalah is the name of each of the Ten Books of Rik, Yaius, Sdm~ and AthaTtJ4 of Rlg-ve<la which explain the cosmogony and the ritual. Thus, in the same manner as the Afriall vCve expresses essentially the idea of sacrificial ritual of the seer and the faithful to high pmelrtc entities of ostral-catuaJ which are put in charge and are urged to perform magic acts Cor them, Ri-Veda corresponds rirualistically to sacrificesas far as the traditional origin (spring) ci the religlous Kabbala. Thus it follows that these «sacred books» or brahmana are the magic gwdes of the High Priests of India.

Like the mandalah, the veve is an astronomical synthesis of the creation, of the conscious plwwm~llal;Im. Its geometry of planetary essence puts the houn'gan in direct contact with the Ktive powo::.rs of the astral, i.e, with the universal «(powers}) of the ancestors. Consequently, rho:: lines of the vevc': are zones of the fluid waves, which place at the disposal of the oum'phor

11 Ceremonial rattle made of an empty calabash adorned with necklaces of glass beads, pearls almwtillg wirh snake vertebrae.

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magic, through astra-planetary figures, the «marra» or «dema» of me loa voodoo, the fluid of the souls.

Thus, as an instrument of psychic magic, the veve allows the human being to effect tram,. mutation of his ignorance,. his insensibiliryand his helplessness on the 4 (four) levels of the wav(~ which are represented by the «spirirnor «loa» of the manes (ancestral souls), because by tracing a veve this IS what magus invokes.

The multiple current of the planetary fluid as far as ancestral powers areconcerned, transposes itself by means of the vibratory magnetism of the earth on which the diagram is trac.ed - like the visible energies of the cosmic electromagnetism of the Ether. KabbalisticaUy this etheric current is the spiritlf,ai man dc.rccnding into the physical man to achieve what is called the «crisis of loa», same as ri rual figuration of superior ancestors and as geometrical prototypes of the astral descend to earth to act in an ignorant matter by the astral-mental ; in the same mannu as this geometry is equivalent to Conscious soul, Rational and Creative, functioning magically as an erudit« soul.

The vf:ve summarizes the rrinary occult of man: Matter, Soul and Spirit, called by th~ Christian Church.: Corpus, Anima, Spiritus. But the specific role of the voodoo diagram il the one played by the astral plan. It joins together the three (3) stages of the trinary by magic analogies. For example, the will emitted upon the Material plan by the houn'gan who tra"e! a veve, comes in contact with a similar will in the plan of the Spirit through the Soul, which il the astral plan. The spirit triggers off the possibilities of the phenomenon in question, and descending from the spiritual plan to possess a fonower in order to reveal itself in accordance with the erherical meaning of the veve, allows the houn'gan to attain the material or corporal realization of his will through the astral channel of the veve.

The mental power of the houn gao, conveyed by the veve, has created the phenomenon by the practical application of his psychisrn by passing through the 3 (three) stages: the bod)! the soul and the spirit, which he has thus exposed by tracing his «astral signature» on the ground or on any of the ritual objects used as a base for the fluid condensation represenkd by the Jines of this signature.

In the voodoo tradition it is recognized that the veve arc cosmo-planetary patterns. Tbr astral signatures which they represent conform to the astral and planetary principle universall)' admitted by the kabbalists : a sign which represents the potentialities of a planet and its £lwdl~ relations with other planetary potentialities acts on the ~osmic functions by the one whctraes it, because the designer captivates the hyperphysical powers of the sign.

Such is the role of the veve in thcoum 'phor, The occultism ·0£ the vevc: discloses therefore that it is a ((signe d'appui» (sign of support) where the magical virtues of the mentality of thr operator are dependent on the LA .. w of Correspa 71 dell ces, a law which is the fundamental.mp tery of magic, theexorcistic practice of the veveallows the divine powers oj the light rtpItsented by the conjured spirit to incarnate itself by what the voodoo followers c3.11 the «erise de loa» and to manifest itself.

All together the veve are the COSMIC SOON,!): hour/ voodoo.

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ftvt is therefore a so.und or a family oj sounds, i .. ev a mystery oj the Word (d jofit a Ittmwic figure of tlu Word. This is why the one who makes the sound in the is called houn'to .

• me, like (}sscn-; II or vital force has me value of the blood controlled by the heart is how this blood. represents the MAGIC REALIZA TfON whose voodoo formula is

.',

The sound which each veve is supposed to ernie corresponds to the sound emitted in the

the Spheres by the planet with which the veve identifies itself or on theupoint» from

II travels, .

'J'he voodoo veve being also a magic ({support)) on which the meaning of this or that rie rests, corresponds to what in Asia is the kY£lkhor,an instrument of practicing magic delicate to handle and whose virtues depend on. the one who made it and who knows

Thus by this magic support the design is supposed to have a soul, as if it were the my~tfry which it depicts geometrically. The soul which is the soul .of the diagram rhrough the science 0.£ the African ye~se, whose superior form is ye-hwe, corresponds • die pranapratislltha of the Indian magicians. This is why the initiated, in order to identify .., whirb the v~ve symbolize, eat a part of the substance with which veve are drawn or a ted part of the sacrifices placed over the veve.

For ihstance, if the "I:r;? of Grande Brigitte (Grandmother Brigitte) is swallowed in part, one who does it becomes a planetary pare of the magic power of Saturn, because Brigitte m1k,1 hermetically on the celestial powers of this planet of the solar system.

In general (barring possible exceptions by reasons of high magic), the soul of the VC:VC:: c:ooIcrrc:d all it ritually by pouring water ouer it, after [he water has been guided ro the. four _nal points by a lighted candle j because water in magic is the elementary form which .rains and carries the magic points of the. sun. The water in this instance is the mystery called lntdih 01 the rrllcction oj the Sun as cosmic sex."

The soul of the veve is as strong and as phenomenal as the sacrificial nourishment he Rmves: the prej(rrrd joodsand the favorite flavor added to the favorite drink of the mystery Jx represents, which is a dio-holm',' i.e. a part of the spatial resonance sent forth by the spirit ti the sun in the astral-casual.

The v~ve thus exercises a pltmet.ary inNI~encr: on the voodoo service (during which and for whom it is being outlined), as well as on those who benefit by it; in the same manner the nv( milo-can increase thi s influence because they represent many pi anets simultaneousl y.

In voodoo two factors create this soul in the design .:1) The thought psycho-familial,

14. Or o-sd-ni, One must recall that the father of Legba, axis or sun of [he VCve: is [he mystery ~·i·n of the Cebans, or OIJ(JUgll~ of the Haitians.

1$, Thus the geometric axes of the diagrams continuaUy turn circles, simple or complex, towards rAe higher-atmospheres, because the circles symbolically represent the II/DIers •.•

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psych o-perso« al, psycho-racial or psycho-tribal, which shows that such planet regarded as ((102lt responds to the summons of an individual because in times immemorial the planet has been. put by a magic pact into service of a race, a family, a person or a tribe to which the individual hereditarily belongs; 2) The concentration of the faith of the one who offers the sacrifice on the magic possibilities of the mystery figured in the design.

Thus, the. TRADITION explains that the belief of the priest is the axis of th'e tttlt i.e. the sceptre of a sun (kpa hwe-mi),IG

Then (Voodoo being an ancestral cult) , since the ancestral souls identified in the d~ houn' voodoo are indestructible superior substances, associated with the celestial bodies,·thq infallibly continue their evolution by perpetually renewing themselves through the t'itllaii,1r! possessions according to the progeny of a racial or tribalaHiance which is called «paternalmaternal» and from which the veve;. thanks to the process of possession, find themselves.w. mated magically by the possessed.

The veve are thus psycho-planetary t-ransformers.

In the mandate of the Astronomical Tradition called «chaldeenne» (Chaldean), which tht Afro-Haitian traditionalists know under the name. NAGO OY-Yo, the veve are also what the Kabbalists call traditional keys .. They participate in this qualification of Numbers (by the quantity of certain factors which enter in their composition in order 1'0 give them all th.Cr value. For example : 7 stars, 10 crosses, or 2 hexagrams) and at the same time of Geometry. Thi1 is why, speaking of these keys, but without giving a thought to the existence of the vM in the voodoo ocult, P. V. Piobb writes this in his Formulary of High Magic: «In each key the number holds the first role, and the configuration the second ... The configurations which. ap~f respectively to the numbers are not arbitrary. Although many of the keys are not exact geometrical ogures they derive from one another with regularity. Each configuration of a. key that is not an exact geometrical figure derives from another pattern. which has the characteresllei «regulan).

Thus, those who trace the veve follow very often numerical powers represented by I, ~ 10, II, 7 or 3, a magic value of the Solar Systhe.m itldi.viJualized morphologicay by the ritual drawing.

One must only look at the clavicles of Solomon to realize that the veve have a. dOle relationship with the Hebraic «pantacles», except that the pantades adopting rather the ,iliape of round medals present the configuration of the center of veve.ll

Just as it is with pantacles, the astra-geometrical arrangement of the veve shows i fight between the occult forces of the Evil and the Good. This struggle between the forces of

16. Hence, the attribute of Legba is the baton.

17. The same is true of the «tapis of magic performance» of the Cohens patronized by Mutinu!lt Pasqualy of the Freemasonry Occult. It is true that de Pasqualy came to Haiti to study the tradition 01: voodoo.

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JiiiOd UId Evil is above all symbolized by a checkerboard which makes up the form of the heart Eaulih. This checkerboard is the traditional or kabbalistic source of the(( magic squares)!. On the level of Emblematic Magic. where a «magic square» may represent Jupiter, MertK Neptune Emblematic Magic becomes then Practical Magic (not to mention that the rJ.icrDat·IC Magic is magic practiced by ASTRAL PERSONS) the v~veare astral plexus.

bewmc thus causals by P''TSOfJijication, personalization which means that such potential ""UIWII of the Astral become pc.rsons according to the likeness technique in order to be more rtmgnized and serve for better understanding. The proof of it is that while the voodoo Aizan or the mystery Ogou Fer are depicted by a rather geome~icat design, the mysLa Sirene, Loco and Caplaou are represented by actual figu.res ..

Thus, rhe initiated in voodoo magic draws a veveas i if to summon someone in order to ask to usc his powers to render a service. Whi le doing this he focuses on an astral space or 1Il-'1Iry sparu as the plexus of power takes shape in the body, and he uses it according to personality represented by the magic design which depicts this space or those spans; for arc ISlral personalities o.rplane.tary i'Jdividuals who in voodoo take the name of «loa». Each ve.y,e is, therefore, a k7l0t olencrgy at the service of houn'gan who knows what it can serve and who knows enough of its «traits» in order to reproduce it, while the

1Jilo-can is a group 01 astral fJersonalities who join their forces.

The houn'gan traces or has these astral likenesses traced for him by a specialized and by his energizing will transposes them into WORKING POWERS by calling the .·llJllOm they symbolize The Law of Correspondences intervenes therefore to avoid showing ";II~1ID11y the peaonality of the plexus of the solar system used in voodoo. For instance, if it the solar plexus called ritualistically Venus (voodoo Erzulih) the houn'gan knowing

she is identified with the physical plexus called heart, represents her by a heart which is ~1Ubc:d with as many figures as Venus can have «magic powers)) corresponding to these

Such are the reasons why the ACTIVE ENERGIES of the plan.etarysystem are symbol. the sci(nc( of the yeti? by the attribute which opens and conducts energetically the vooceremonies and which in order to accomplish it occults the [,lIay of reoelauon : the or machete of Ogou. This dialah is the sword of Mars planetary synthesis of NAGO

By corresponding to the astronomical sign of the planet Mars, the dialah occults the 01 the philosophers (escaliah palim'bha of the voodoo), i.e. the Great Work in the state of ~r at the beginning ·0£ the red. This correspondency allows to signalize that al] signs details which serve in the construction ofthe v(:vc answer to alchemical signs:

or sabre of the Ogou (NAGO OY.YO): IRON OF THE PHILOSQ· ~ PHERS" V CIOJS bounded by upright traits: VINEGAR or mercurial W.Qttr of the Magus rs +

IS Thisis the machete or saber carried by La Place: in order to «opeml voodoo ceremonies. - 19. Loa

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The regular unadorned cross: PHILOSOPHIC GOLD or acid." +

This form of the Hexagram: ALEMBIC or mercurial principle of distillation in the ~

aludd:

The reversed triangle: WATER or principle of the philosophical mercury e:: \}

The upright triangle bearing the cross: SULPHUR or volatile principle ~

The circle: ALUM or principle of the salt of the philosophers in the mineral group 0

The cross circumscribed by the circle: BRONZE of Trisrncgistus " EB

The circle counterbalanced by the point: GOLD or principle of toisdom " 0

The horned circle: BISMUTH or second stage of the Great Work 2.\ C:S'

The ovalized circle circumscribing a cross: SAL AMMONIAC of the philosophers e The ovalized circle circumscribing its diameter: SALT called fixed principle x ~

The letter S: COVER of Hermes" (It is draped on top of the voodoo staffs) ~

The simple square: SOAP or azot.'l of the philosopher or Passiuc Material Quaternary 0 This form of open triangle: EARTH or mine of tile sages V

The cross bounded by arrows: CENTRIFUGAL FORCES +

The regular circle with its diameter: The Vl S1 BLE and the I NVISII3LE ~ e

The point: UNITY of philosophers _

The star: WATER-FIRE-EARTH·AIR or spiritual procreation (the two united Qua- ~ ternaries)", ~

The lozenge: W ATER-FIRE-EARTH-AIR, active materials (;;, The vertical: ACTIVE PRINCIPLE of the Great Work.!< \

The horizontal: PASSIVE PRINCIPLE of the philosophers

The upright Isoxceles triangle: EVOLUTIVE TERNARY of the philosophers 3D

The same triangle reversed: INVOLUTIVE TERNARY 30 \)

The regular cross: W ATER-FIRE-EARTH-AIR: neutral spirituals (which so often + constitute the framework of the vevcy

20. Loa Guedch (mysteris of the ccrncrary). - 21. Loa Erzulih. - 22. Loa houn'tor (of conit2l drums). - 23. Loa Azaca-Medeh (the fields, the earth, the ground of the ourn'phor, and loa Legba Kafuu) (the crossroadsj . It should be noted that the loa Erzulih (alembic) moves on the point Ai-zan : the Jmj". kelso - 24. Loa Ossagne, - 15. Loa Agbo: ram of Hcbierou (Jupiter), and loa Be-sou. - 26. Loa R-tinc Tine (fir.sl modifications of the sound of skin of the drums). - 27. Loa Dambhalah and Aida Hwsdo, - 28. Loa Ai-Zan and Ai-Da. - 29. Loa Roi Mero-lonflen (directing rhc single drumstick). - 10. Loa Milocan. - 31. Loa Lcgba.

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Roman cross: TERNARY ARCHETYPE or Active Spiritual Quaternary + rectangle circumscribing the cross of St. Andrew: RULES or phi losophicJ11, CE;1 sign of constellation Libra: SPIRIT OF THE UNIVERSE XI --""-- «mentrua» -

crcle bearing the cross: COPPER II cr

Milo Rigaud

32. L{)3. Grande: Erzulih. - 33. Loa Mistress Erzulih 0[1 the points of Mahi tribes. - 34. Loa MisIml Erzuiih on the point" of resonance of (he conical drums.

NAMES

OF VOODOO MYSTERIES

God the Father. Verbal syncopation of Dan-Gbc Allada Hurd-Do, synthesis of the serrevered in the Temple of Snakes at Wydah in Dahomey. Represents the rainbow with HUI/do who is his wife. Darnbhalah personifies the primary foundation of the African _'~1IIIII1I;, in the same way as Wydah is traditionally identified with [uuia and fuda/ because •. I'~lUiU;c!J1 is the mesi or African king of the «Kingdom 0/ [ada», One of his numerous is R'fJi-Youda (King-Juda). One of the meanings of the three roots of the name is rc"'_v,,!u: Sun-Moon-Mercury. The true color of Dambhalah is white, his ritual fabric is the line.n in which traditionally the Hounsih must be dressed ceremonially. The magic of Darnbhalah then is white cloth which for certain esoteric rcassons is suspended above while he possesses a houn'sih, a houn'gao or marn'bo.' Dambhalah is the light-bearer of voodoo oum'phor ; his major attribute is the basin of ritual water in which he dips when .ppears. Dambhalah is the GREAT FISH of the voodoo cult or fish NA-Go, i.e, the first

I. Ana with AgoudQ, Ajudah, Aiuda who etymologically are so close to Ai-da.

20 One of these reasons is 3.S follows: the cloth creates a complete obscurity symbolic of the one 1III!riJ:; because the complete obscurity is indi s pensable for the egg to be fertilized and for t he few s to Thll~ the ritual food of the mystery is in essence the egg which he swallows (the shell, the:: yolk !he white) while under the cloth. It goes without s.aying that nobody, under pain of punishment, rry to see him during this performance.

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3. From mat his nickname of GRAND MEDECIN (The. Great Healer).

of the astronomers and the first of the astrologers. He has a perfect knowledge of heavem the most learned of the loa whom the African. tradition calls NA-Go O· YY -0. His wife is of the Aida Hwedos and aU of the Erzulihs as well. In synthesis Dambhalah personifies ~ multaneously fire and water. Another of his main attributes is in the oum'phor the eg placed on the sand of sea or on the flour. The egg is the food symbol of Dambhalah.

Aida Hwedo.-

Wife of Dambhalah Hwedo. Personifies the rainbow and in principle all the waterlj (to pecially those the Holy Scriptures call «waters from above). Since this mystery is the wilt j Dambhalah Hwedo, who is the greatest astronomer, the «waters from above» that he pencMlo ifies signify also the true waters of atmosphere as wen as the celestial constellations. Thus, Ailla Hwedo is taken by the great African initiates for the Milky Way, the. Moon, Venus, the COl» tellations of Libra, the Ship, the Big Bear and the Draco. Her name in Dahomey is rather A Do Hwe Do, and moreover she is of male sex. Whereas Dambhalah is the biggest of an the fub.. Aida is the biggest female fish, whence the significance of the formula Ar-DAH: MAITRFJ. SE-LA BALEINE (Mistress - the whale). As a personification of waters this fish representJ 1M. ram, the depth of the sea, the fountain-head (attribute and domicile of Dambhalah) guar&a byeither one or two snakes which are Dambhalah and AIda or two big fishes. Her color if blue, but rather azure-blue, and her duplicity, which may be malignant, is called Tsi·1M Htaeda .. AIda is the traditional color-bearer of the oum'phor. Aida Hwedo is the mother rI Legba, the voodoo Christ. Aida is the superior form of all the Erzulihs: Venus of me • she is identified with Vesper. It is the N'Gondeh of Gabon, or Holy Spirit of the IIniv~ kabbal.: God the Mother.

- Pages 185 to 210. Legba.-

God the Son. He guards the gates, doors,especiaUy the door of the oum'phor. Africa Osiris, his attributes are: the tree, the whip or flyswatter, and the crochet-hook, the regalia. King of Kings, he is the guardian of the roads, whence his name Mattr(-Grand~Chtmin (Lord of the Main Road), First mystery of the trees, he is also Mattrc-Grand-Bois (Lord of the Su~ lime Wood). Legba walks alike on the planetary points of Mercury and Sun. :His color is white. his fabric - white cotton .. The bones of the sacrificial animals are his ritual food j so they cGll him Legba vu, os .. The baton is his attribute, vegetal and maglc synthesis of the tree. Whtllct one of his principal names: Arbre-see (Barren Tree). In Africa, his zoological analogy is the lion. In the Holy Scriptures Legba then is the Lion 01 the Tribe of Juda (see Wydah, Juida ill the article about Dambhalah Hwedo), When Legba walks on the points of the Sun he perIODifie.s the Sacred Heart of Jesus, and when he walks on point.s of Mercury he personifies tk medical science .. ' His physiological analogy is the vertebral column and his physiological plant is the spinal marrow. He personifies the: Cos~ic East, taken as a Solar Lady or an Ethiapi.m

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Lady, He bas two wives: Tsi-Lah Hwedo and Aida Hwcdo (synthesized by Erzulih Freda). The voodoo worshippers currently cal! him Papa Legba. Hosange is his grandfather,' for Rosange is even more learned as astronomer and astrologer than Darnbhalah himself. Legba IS the enigma of the crossroads; he is hailed at the ritual before the other voodoo mysteries. He rules the. waters under the sideral form of Jupiter.

Astrologers and astronomers of voodoo. Keepers of the keys of voodoo tradition. Personof sex acts. represented by Legba, hence of all the virtues of the fire. Moving on the at Jupiter and Mars, the Ogou represent Jupiter through Ogou Chango, Mars through PmQillc, St-james the Major through Ogou Badagri, Sr-Philip by Ogou Fcrraille. The traditionalism reveals that the Ogou are symbolized by the Judaical «ephod», which in

- Pages 211 to 240. mulih,--

Like Aida Hwedo, she is the Holy Ghost on several magic points. She also personifies Ibr Holy Spirit It is the voodoo's Virgin and at the same time all the Virgins under different aames and aspects. With Legba Erzulih shares the domain of the heart. Erzulih represents the chastity, marriage., marital bond and purity, which is the magic attribute of her supreme . : AiZ(/.ll Avrekhch. As Freda, Erzulih signifies fish 01 the air or flying fish; and as -_."," ,,,," (Erzulih Freda Dahoumin) - fish 0/ great waters. Hence, Erzulih is also Maltressc 41'NJI (Mistress of Water) and her traditional posture is to be seated near the water combing cresses. She walk on water and on fire. From her African name, Azili, she adopts the form very short snake, who imparts fire to everything she touches. The stabbed heart is her of repression. She adores jewels, perfumes. Her color is pink, her atribute - marital signifi(;lmt ofa religious pact. She may be considered at one and the same time as the

of Dambhalah Hwedo and of Legba, i.e. as wife of the Father and the Son. Commonly Miur-e:s.s Brzulih or simply Maitrcssc (Mistress). Erzulih moves planetary on the points of which is also Phosphorus.

fagts 241 10 248.

Bois (Majestic Wood).-

QDa of the superior form of Legba Ati-Bon on all the magic points of the Tree. Repreall the kabbalistic degrees of Heaven and Earth. One of the three mysteries who deliver (attribute of the magic power of voodoo). By means of the coffin he personifies Christ ",",~"""'J by a crown of thorns - the Crucifixion of Christ, by the tree - Christ rcsur-

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the voodoo cult is the tail of the sacrificial kid, that David, the black king and a Jew) \ v ·ore ~t his belt as a symbol of the solar fire. The loa Ogou are consequently kabbalistically - VCtcmMI du Soleil Oriental' (The Vestment of the Rising Sun). Their attribute is ritual saber or rnachete; their element is fire when they represent Ogou Chauds (Hot Ogou) or NA-Go Chaud], as well as Ogou Ferraille, Ogo« Chango, etc., and water when they are wet N A-Go like Obou Balin'· dio ... Ogou direct the voodoo ceremonies as keepers of the keys. Among them Ogou Chango moves on the points of Jupiter and Thunder) Ossangne or Hozange on the pains of the solar nucleus (as grandfather of Legba), Ogou Bhathalah on the points of the Sun in conjunction with the Moon, Ogou Baliri'dio on the marks of the Moon and Venus, Ogou Olisha on tlll: points of the Sun, Ogou Shadeh on the points of the African kingdom of divine right. The forge is the symbol of the composition of Ogou.

- Pages 291 to 304. The Drums.-

The drum Manman (mother) symbolizes the Virgin, Venus, Moon, Libra, the Const.ellation of the Ship, the Big Bear ... The drum Second symbolizes the Sun, Mars, Jupiter, Orion .. , T~t drum Boulah symbolizes the Sun, ~ercury. The Second is the Father, the Manman is- tht Mother, the: Beulah is the Son. The three drums (of Rada orchestra) symbolize the Holy Trini~; and the Holy Christian Family. The drum Assothor represents the Three Vise Men from the East.6

- Pages 305 to 314. Aga-sou.-

Dahoman mystery personifying the royal leopard, or the royal authority and its philoro. phical reversion. He supervises the administration of the kingdom in Africa and his satelites,

- Pages 315 to 326. Zaca.-

Zaca, or Papa Zaca, or Cousin Zaca, or Azaca Medeh. Loa of the earth, more predsdy of the fields, cultivated fields. Hence, he pcrso nifies the peasants, speaks like them, imitatt5 their mannerisms, dresses like them. It is the African Azaca of Savalou ; the Oko of the Fom and the Dahomcans, He conceals the fruits and vegetables which he carries in a big basket on his head. Zaca represents the implements of husbandry. He walks on the planet Mercury, the source of plant fertilization. The Azaca move on the Moon and the Sun; their color is detp blue; their symbol is the ploughed earth. They usually carry a peasant's sack made out of braided straw called haljort, which contains a bottle of tafia (white rum). They dance like

5. Sec cphod, which in Hebrew means "garment» (tunic) rhar the Hebrew priests ceremonies, and aph ad : 10 dress 10 cover, 6. Consult «Science du tambour voodoo» (The Science of rhc Voodoo Drum) by the amber,

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smoke a pipe called «cannon», and wear large straw hats named «chapeaux gouant)).

Hebrew counterpart of Zaca is zacar, s sacliar, who is the guardian of the crops. His IIIGIlI!trPI1Tl in. Colchide is Medee, the sorceress.

Mystery of death, the cemeteries. Dressed in rags. His color is black or sometimes purhis hat preferably an old bowler or top-hat. Wears dark glasses. Dances erotically caron 1O an excess as a symbol of putrefaction of the corpse in the ground. Extremely : his language contains the most obscene words used to perfect the symbolism of earthly ~11IDtfx1ticn. The Afro-Haitian traditionalism teaches that three Guedeh are the administrators correspondences are:

Rah Nibho Ma Van'Gou Baron Samedi

Saint Peter Saint John

Mary Magdalene at sepulchre

Guedch walk on sideral points of Mercury as psychopomps, They are great prophets _lCSIZi' :0 by Gutdeh Rah Nebo ; thus, they correspond to the Biblical Nabo and Naboth, r~pc:ctive.ly signify «prophet» and «prophecy». Their Chaldes-Babylonian equivalence is the planet Mercury, which is found in the Holy Scriptures taking the soul of Moses to

for burial. As an emblem they have shovel and pick of the gravediggers as welt as the Their symbols are the cross and the walk to Calvary. These are the loa Guedeh of voodoo guard the excavation in the triangle traditionally scooped out in the base of the central of the voodoo «pervstile». Their time is placed between the death of Christ and his res...aw;1.UUll. They speak through the nose and disguise themselves by stuffing cotton in the orifices

face. They carry a short black baton covered with white diagrams; they like scrounging 10 symbolize death.

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The veve or ceremonies milocan gather the influx of various planets on the kabbalistic from which follow the loa voodoo corresponding to them. They can synthesize all loa togethe_r. These are ritual diagrams extremely proficient.

The 100 mysteries personify the Word. They follow the points of the sun in the seed. peral, very difficult to satisfy, they are extremely strict. The canary is their major attribute. are psychopomps, because the canary keeps and leads the soul to its astral abode after been beaten as a drum and smashed. lbo Ule, for instance, personifies the Speech, the

Words, the affluence of oratory. Whence his name A·Lell! :chatr.erer. However, the beingl possessed by them (chouals - horses) talk very little or not at all satisfying themselves bj' uttering incomprehensible sounds understood onl:y by the very great initiates. The Centr~ Flame is personified by them under the solio-jupiterian aspect of a dagger stuck into the ground in front of the voodoo aItar,caUed: ugb/la·lho: soleH ibo (Ibo the sun).'

- Pages 355 to 376. Sobo and Bade .. -·

Usually called Papa Sobo and Genera.l Bade. In the North of Haiti Sobo corresponds 10 Saint Roch. They represent the planetary fidelity I in this manner: corresponding to plant! Mercury (Sobo) and to planet Mars (Bade) they accompany the GRAN MAITRE (Grand Master) of voodoo in the sky, which means they serve as plam:tary escorts. Saba walks also on the planet Jupiter because he is taken for So-Gbo, the African So-Gbo sometimes called SoraH, whose symbol is a blazing ram called A.GhtJ, representing thunder. Sobo is one of the man, forms of mystery OgOll C/lango that the Haitian voodooists know by the name of Qutoibou Dan Leh or Quebibou Dans L'air (Quebiesou in Air) /Dahomean Heeioso], Sobo is the GREAT JUDGE of theoum'phar whom he destroys or rewards; he is the master of the rain, and by biJ martial emblem in the form of lightning the initiates ascend the steps ·0£ impetration. Bad~ rules the wind.

- Pages 377 to 384 .. Agoueh.-

Agoueh Q·YY -0, Agoueth Array yo, Agouch Reyyo, Maitre Agoueh. Personifies watersj the sea. An initiate possessed by Agoueh imitates the turbulent noise of the oars and the W:!I'~ oithe ocean .. The ritual boat named IMMAMOU is his symbol. He is the correspendenceel Jesus who pulls Peter from the Lake when Peter was drowning and he is named Agoulh Main-Fo (the migthy hand of Master of the Waters). The voodooists offer him. a white 5hetp in sacrifice by throwing it into the sea ata rather symbolic place called alasi z'ilets)). A sea shell (Iambi) is one of his magic attributes with which an initiatc;cails: the w.ind in order that the hem IMMAMOU can set sail. His other attributes are, consequently, the oar and what is called tht «boat of Agoud\»: a large tray that me servants decorate with ritual dishes and thr~w in!o the sea together with the white sheep. Agoueh (a variant of Legba or Dam bhalahof the watm) is the husband of Erzulih, His devotees are such excellent swimmers that they can never drown. The IMMAMOU is a symbol of the temple: equivalent to the Firs' Hiuarchy of thevoOOoo mysteries.

7. Their way to express themselves corresponds to what is said in the history of Haiti: ,!btl would swallow their tongue rather thjiftacecpt slavery». The epic of BiaEra more extraordinary thiD Ut.l of Tbennopylcsisan example on a human pla.ne.

8.. Symbol ·0£ ehesaeelites,

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Pages 385 to 390.

La Sirfme.-'

Figure of Erzulih. Form of the wife of Agoueh; Agoueh Tha O~YY..aJ who personifies the kabbaIisricextremes of water or waves, as much aquatic as musical. A voodoo figure of Venus" who on certain planetary points of Venus is anenchaetress ; thus, she represents the \'oodoo initiate who enchants by singing during the services ; the houn'guenicon, who IS the chorus master or ((m:ne..chanterelle)). Mysterious representation of the Sacred Music.

- Page5 391 to 406. Sim1bi,-

All kabbalistic points of the planet Mercury personified by voodoo mysteries. Traditionally there are-three basic Sim'bi : Simbi Y.Ande-Zo, who personifies the Mineral Kingdom (the rmwrialsensuality or the rnercurian depravation); Simbi Y~AmpPha-ca who personifies the Vegetable Kingdom placed under the celestial influx of Mercury;, Simbi ypAm-Po-Lah who pmonifies the Aquatic Kingdom. The Sim'bi are all great physicians who walk magically on the caduceus (Mercury's wand). They workequaUy with either water or fire and are great Atrb-healm. The Simbi are psycho-ceremonial mysteres (psychopomps).

- Pages 407 to 420. Mara~a.-

The Afro-Haitian esorerismchooses the Mara~a-3 to represent Love, Truth and Justice - dirtc[&i by Reason. Mysteries of liaison between Earth and Heaven, they personify astronomicomrological learning, or what the initiates know about celestial bodies. They synthesize the voodoo loa. as .3 personification of the divine power and the human impotence. Double life (Mua~a.-2) at the outset they represent the .first manifestation of life, the first movement of die semen, the seeds, and because of it they have considerable powers wruchallow them to

I112mge people through the stomach». With Legba they receive the first ceremonial salute.

In the oom'phor and on particular altars they occupy privileged, preponderant position ... They re represented by plates grouped together, or in pairs in which many small pots are placed. These plates and pots are made of clay or wood as these loa are «Maraca-bois» (Mara~a of Ilk Wood) or others ... The dishes-maraca symbolize the alliance of earthly beings with the I'tlestial entities. These are children-mysteries. Their dishes recall those of Essai and Jacob, the Twins of the Bible: the famous mess of potage. As soon as [hey mount their horses dkluat..) ,they are servedabundantly for they have a ferocious appetite.

Pagts 421 to 434, Loco.-

LocQindicates the oum'phor as a place where the religious magic of voodoo is performed.

Loco is, in principle, the guardian of the oum'phor. He is designated (again in principle) to

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watch thecentral-pole, the flags and the economy 0.1 the temple. Loco is consi de red. as the treasurer of the oum'phor. Consequently, Loco personifies, same as Legba, the Tree,' which ii symbolized in the voodoo temple by the tree trunk planted in the center of the peristyle which is therefore traditionally called the central-pole, The pale represents the powers .0.£ Legba Ati·&n on the kabbalistic points of all planets of the solar system, Loco is designated to guard Lcgba.· The V?fJC of Loco show that he. is simultaneously the guardian of the oum'phor and its treasiner, the conservator of the solar «recade» (baton of Papa-Legba) the builder of theoum'phor 21 eminent geometrician and, above all, the traditional giver of «a5S0n)) (a gourd with handle covered with necklaces and beeds, which is used as a rattle on ceremonial command), The cock is one of his major symbols. He is also the guardian of the heart of Erzulih, represented on 1M pole by a star with six: prongs. Loco also guards the voodoo whip (used in the rite of Pethro or rite of fire), because whip is generally attached to. the pole. It is 'Loco who by the Pethro whip personifies the defense of the planetary tradition of the voodoo oum'phor. He likes to smokt a pipe.

- Pages 435 to. 444. Maza.-

Maza or Masa: means Terrestrial Master of Water .. Mysteries that walk on the JXl;D~ of the Moon - of cemeteries. The Maza have the prerogative of transporting water from one mystery to another .. It is said, therefore, that they represent the site of pa.uagt, the magic tnms/(T. For example, the word «boum'ba» is added to. the name of certain Maza (the Boum'ha Maza) because the passage or transfer is symbolized by asmall magic craft which suppomllr evolves on the water, masters of which they are, in such 3. way that this craft issomctima the Moon, sometimes Venus, which necessarily takes the name of Boum'ba or N'boumbllQ. The Maza are symbolized by magic ha.tlt: baths of water, baths of fire ... On Christmas Eve, for instance, one can see them bathing in a fiery furnace to fulfiU their occult role. The~ mysteries personify the wells: Well of Maclin where Moses took water for the seven daugbttn of Jethro, the one at theentrance to. Bethlehem where David took water to bless the temple, or the voodoo jug the water of which is the door to. the oum'phor, if one knows how to use it

- Pages 445 to 448. Dan-i.-

Prototype of loa called «loa blancs» (white IDa). That is pure, beneficial, voodoo mYl' teries, They are represented by a white snake (dan: snake; i, white). These are very, very ancient mysteries; which are identified with the Dan-Tiand consequently are taken for mysteria An,,';~qut:l. On the esoteric point. of the letter ((in of their formula they represent the voodoo

9. The /oko of Africa.

10. This signifies [hat he is the guardian of the forests.

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lJmgU!1.g(, the First Power of the Word, the Son of God, the solar presence of God or gods 1n nun. Like: the Hebrew Schekinah, Dan-i sums up the possession of voodooists by the loa ..

- Page~ 449 ro456. Belecou .-- -

Voodoo Mystery personifying the Bull. Ride on the rump of thesacrifidal bull while Ihc beast is tied to the central-pole, or furiously runs over the ceremonial grounds. PersonificatIOn of the: Bull, he climbs on the shoulders of the voodooists in default of finding a real bull, Thtn he utters bellowing sounds - the occult language by which he expresses himself, pulling lOIl1cnrnes tile hair of the one, or a few who carry him because that is how he holds on. ~!(S uncommon. strength and is feared by voodoo followers because of that. Moves on the degrees of Jupiter.

- Pages 457 to 460. Manman .Brigitte .. -

Brigitte the Mother, or Grandma Brigitte. She is said to be the wife of Guedeh Baron Samcdi. the Master of Cemeteries, who is known to be the father of aU the Guedeh. Which makes her the mother of all Guedeh as well as all the dead who repose in cemeteries. Brigitte is symboliud in the cemeteries by piles of stones on which the voodooists go to pray. Just as for the Boum'ba Maza mysteries, the person possessed by her, like the Gedeh, stuffs his nose, mouth and ears with cotton and lies down in order to simulate a corpse. Her jaw is tied as is OOnc to the dead,and she is covered with .3 white blanket, Brigitte is considered, with Ossanghe

the grandfather of Legba - to be the first woman that God has created, which could idmtl~ her with Eve Kadman. Brigitte is one of the Supreme Judges of the voodoo Pantheon, bdng at the same time an eminent lawyer. It is to her one goes to ask for an advice to seek legal redress or simply justice. Brigitte is one of the most powerful J030£ voodoo. An dm :at the foot of which a pile of stones is gathered is one of her best altars. Her worshippers go there to light candles. She is identified with one of the wives of Ogou Chango: Ogoll Yansan according to Nago rites.

- Pag~s 461 to 482. Aizan;-· -

Personifies the virginity of Mary. Said to be the wife of Legba which is the physioJ()gkal tree, for she represents the seven solar degrees of that tree. Through her a worshipper IKend~ this tree as an initiate or grand initiate, Aizan occults the KABBALISTIC PURITY which is symbolized in voodoo by me palm branch of the' royal palm-tree (palmetto of Haiti) &ayed at me edges, shaken in the breeze in me bosom of the oum'phor inorder to purify it ~ very dow and harmonious turns. The branches are attached to the garments of the WOrsbippt:rs or hanged on the poles and at the lintel over the doors, particularly at the central-pole rJ.. the voodoo peristyle where the frayed palm branch is left to dry. Aizan together with Legba are the masters of the roads, the crossroads 0.£ the cities as well as the movements of the human

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bodies .. Consequently they are magic guardians Df barriers, of obstacles. She plays a. prepondenn role in the voodoo. magic,. wherei n she symbolizes the facultie so f Assum ptiorJ «nd Asc(nsion, Aizan is a super-ethereal form of the seed or grain, and the purest form .of heart; for that reason in tbe majority of the !le()~ of rhts mystery the heart is represented by hexagram.

- Pages 463 to 492. Lingle-sou.c--

A very powerful mystery. Very severe. It is served blood, whence its name: Bassin Sang (Basin o.f Blood). Attribute: a dagger planted in the heart or in a receptacle (basin). A vCr'! great prophet. Moves on the points of Lucifer 01 enus of the Mo.rning).

- Pages 493 to 5()4. Bo-sou.--

Voodoo mystery which walks on the kabbalistic points of an 0)(, as symbol of the _power of cultivation (farming).

- Pages 505 to 510.

Congo Wangol.--

According to the name, these mysteries would be Congolesea1lied with Angolans. The Congo Wangolare very wise mysteries. 1t is in their «nation» that is found the trail of th~ Three Wise Men from the East (3 Rois Mages): Gaspar, Melchior and Balthazar, that the), boast of very often. Thus, one of them is called Roi Wrmgol.

- Pages ; II to 51.6.

Z10,-

Caldron of iron or daYJ tripode used in «boulez zin- ceremony. The bouIez zin ritual is performed with a view of «warming UP» a mortal, but rather a dead who endures the pfrils of death; because death here is represented by water. It is said, for example, that the dead go into the water and boulez zin is used to warm up the soul that is being punished in the wata in the same manner as zin are «burned» for the dead in order to rescue the' soul from thr taater, There are sin-morts; zin far the canzo, i.e. zin burned for the neophytes and also zin burned in order to help an ill person to reco ver his strength. They burn three zin, 3tlil:lJ tin, etc., applicable toeach particular case. The zia made of iron are Nago and those of dar Rada.

- Pages S 17 to 530. .. Aga-ou..-·

Aga-ou means Commandc.r Oflhc WaUr1. Loa of Thunder, of Rain, of Lightning, of Storm. Walks on the twin points of the Sun. and Jupiter (Agaou Hwedo), but gen.erally 'on the points of the planet Jupiter (Agaou Tonnerre), Aga-ou presides over the flowing of springs,

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the filling- of wells in accord with Boum'ba-Maza who carry water hom one mystery to another IIAdtt the. form of tuagic po tilers.

Pages 531 to 534.

An-mine.-- -

The loa. An-Mine or An-Mine-An personify the efforts of the grain to germinate; the IfDlurlon of the seed to fertilize. Because the grain is the basis of the religious magic, the AnIlUne represent the subsoil, the soil and its virtues. Chthonic mysteries supreme, they conceal all ~c powers of the Earth. With rough aspect, primitive even savage). the An-mine serve loa of !magic gtlardll. They do not use their hands to eat what they are served ritually as a ~6Cl, but apply their mouths to the plate. They represent the Cosmic in its most brutal JOUgh powers; this does not prevent someof them to become extremely important mysteries. ()u.An·Minan, for example, is identified with mystery '0£ the female sex at th~ beginning of .ts 11

Page~ 535 to 538 ..

Capla-ou .. --

Or Ca-Ph-Lah-ou: the powers of water put in the ground by the sun. Sacrificially symWiud by the cock of India. (the turkey) that voodooists kill and serve during the Caplaou II;'icc. .Prefcrably, the turkey is killed on the roof of the oum'phor. The liver of the turkey is IIId by caplaou to prepare magic «lamps», His symbol is a ships-ailing on turbulent waters to ¥e the products of the earth ..

Mysteries who walk on the best and strongest points of the sun, that is on the best points Christ. Consequently, very wise mysteries and very dangerous to serve ritually. They relate .. 10 the rites of fire. They occult simultaneously the powers of God-the-Son and God-the. Their symbols are particularly: the seed, arrow and heart or hexagon in flames.

On~ of the great mysteries favored by the Haitian emperor Jean-Jacques Dessalines, Was -.ag the African loa who facilitated the Independence of Haiti with Grande Aloumandia, Deh, etc. This loa is favored ~n Arcahaie, region of Haiti where Dessalines served since 1&>4. Was one of the political advisers of Dessalines.

11 She corresponds 'LO the Hebraic Bar:a-S,hilh.

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- Page 559.

Grande Bossine.-

Known, as the wife of Bo-Son. Mystery of the water, to whom certain springs or bariru are consecrated, where she performs her ritual services. Not too far from Port-au-Prince W~ttr at the foot of Morne-Cabrittes is consecrated to her.

- Page 561.

Atoum Guidi.-·-

Or Adoum-Guidi, Direct delegation of the authority of Legba (the sun) on earth with ail his powers. His symbol consists of an iron bar stuck in the ground in order to reprue1l1 nO! only all the telluric powers, but also the transference of the voodoo kaball of heaven to eanh. Placed in the oum'phor's court, Atoum Guidi represents the: voodoo science. The houn'gam and the mam'bos (voodoo priests) are obliged to keep him in perpetual fire to avoid losing their 0\fII powers whichemanate from him. To show their magic power the houn'gans and the mam"" hold the red hot Atoum Guidi (iron bar) with bare hands, juggl,e it, press it against their fltlh and lick it without getting burned,"

- Page 562 ..

Mondongue Massa~i.-

Voodoo mystery who prefers dog to any other ritual food. He-eats the tip of the tail and the tip of the ears. Personification of the WORDaod the SUN by the dog which is called OU4 (imitation of the sound of a yelp) by phonic rapprochement of ou-i or ou~e (the Sun). Benet, when Ou-i~Da is pronounced in voodoo, it signifies [u-Il«, Sun 0/ juda, i.e .. Da-ou-i, DIl.()/l.f) further concealed under the name of De-vi-I), King of [uda,

- Page 563.

Grande ~ih-Lih-Bo Nouvavou.-

One of the most mysterious forms of purification of the Virgin (rather of Mary) by soIl! powers, brought down on her by Raphael the Archangel. Sihlihbo personifies, thus, all the voodoo Virgins in the act of deansing themsel yes. This is the voodoo loa which alone unllCS the most magic forces. Sihlihbo represents the omniscience in voodoo .. By lookingat the geJI' erality of her occult powers she identifies with Ai-Zan. Sovereign of the streams and ponds. Signifies: initiated or looed by the Sun.

12. In a few regions of Haiti this mystery is called Maltr« l:JltatioTJ, the Lord of habitation. Thll voodoo loa is the same as the Egyptian Ato» of the religious revolution of Egypr. She personifies lhnpal tual a1o'N~meTJI which is the encounter of man with God or his redemption by the sacrifice of Christon tlIc cross .. Her aecributes are Love, Life and Truth.

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- Page 568.

Marinette Bois-Cheche.-

Kabbalistic opposite of Sihlihbo. The lo as Marinette are vengeful virgins of the hot points water. Most often they are tormented in their bodies and passions. Extremely dangerous, but ~~U04ll1y powerful. The persons possessed by them are subject to convulsions, are haggard, ftIIlltltO!C, mounting the sacrificial beasts on a Sabbath ...

Milo Rigaud

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In demonstrative science the loa of voodoo arc the magical «elements» of worship, while the vC\,{o (ritual dhgrams) are [he I! geometrical propesitlons»,

In other words, the motio« of the dia.gr.ams is the g~om~trical flQlur~ of the 103.

On a. higher level of magical potential these «geometrical propositions» become practically a Geometrical Decree,

THE vsvs

AS GEOMETRIC LAWS

- --- - - --

OF THE UNIVERSE

Some people while attending voodoo ceremonies believe that the voodoo loa are human .om of psycho-hysterical order or simply mystical aimed at superstition or practical magic. l&it bel id is complete1 y false because whether it concern s voodoo or Christiani sm, the earthly ,..,,1 exist and manifest themselves only because they depend on cdes.#al powers. For exam'" J Catholic saint or a beautiful voodoo loa act only in direct rapport with the celestial body .. image they are, Or of whom the verve or the escutcheon constitute the geometrical pattern. i'l1Iu; as much as the planetary theory of religious mysteries is admissible, [Iveven implies a - :_ .... ,tnca[ power which expresses itself through space .Q114 time. Consequently, through space ad rime: LIle voodoo loaexert their powers on earthly inhabitants from enormous distances, personified by possessing of initiates.Forexamplc, if one of these loa is identified withone .. !he stars of Andromeda galaxy, his powers come from a distance that must be counted by fiDtillions of miles from the earth, i.e. by a number whose first figure. is followed by eighceen _I It shows how far the religious tradition travels; for the tradition which gave voodoo comes from a distance farther than Andromeda, which is not the most distant galaxy hom aID clearer terms, a loa dependent on Andromeda galaxy is an earthly reflection of a planetary "brcwhose luminous waves take 10,000,000 light-years to be «personalized» in a voodoo oum'p6Dr. Thus1 the geometrical aspect .of theveve indicates that as centers of attraction and centers

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of power of me voodoo mysteries I they represent the g~omef,ricallawr of the ulljtt~nt.ln constitutional system of the world these laws (loa voodoo) represented by. the magic have the characteristics of the mo.femlar pTincipl~ of ph)lsics. The atoms of the bodies together to become geometrical designs because it IS this geometry .that giflcs these baJies properties fwd thdr [aceltics?

Thus, the voodoo loa personify these designs-properties-faculties by entering the hochl the iaitiares. This is why the adepts trace these designs during the voodooceremonies ill to make the laws enter their bodies summoning them from Space and Time.

Consequently, these design represent also Space and Time in the form of ccro •• diagrams.

Therefore, each one of these voodoo diagrams as an alliance of temporal ami <{ uali ties called [( su perna tural» is a geomcl1kal di sposition of prycMc, ph yn:ca/ find propl!rti~s, that [he voodoo priests may capture on behalf of a person or community. quently, the voodoo priest draws these diagrams to USe their properties by virtue of the similarity which requires the laws to be p~esent and to act in the geometrical figures that ble them.

For instance, if one of these de-signs corresponds to the geometrical molecular fip the voodoo mystery ZACA, the voodoo priest will make Zaca come from Time and S?X! drawing the diagram (veve:)on the ground and by pronouncing the invocation to 'lact order to summon Zaca.

The same is true. for all the voodoo laws because voodoo laws are «geometrical personifying «unities of matter» with molecular charecteristic, i.e. field of powtr arrang~d in spatial atld temporal lines in order to form the necessary magic patterns. It their forms that these mysteries give energy to matter. Coming reciprocally from each these maglc fieJds of power are born from a unique field of force which utJijieJfl1l0 them all: God. That is why God is represented geometrically by a single temporal and line or by a point.

We will show further a few of these magic patterns which voodoo followers call They show that human matter is subordinated to geometry of space-time represented by diagrams. The s~ll£ul combinations of the lines of vf:ve show that the existence of the adepts depends on die laws which make them evolve by m.ysteriouscnergy present in lecular actions represented by this imbrication which the skill of voodoo priests sets in The difference or the diversity of figures indicates some personal molecular actions late - in Time and Space - to Jaw s of diffe ren r cosmic energy. However, sometimes a may link together m.any cosmic energies to shift more important molecules (veve milO<2l~

The yeve demonstrate that these energizing laws impose on humanity which them some geometrical arrangeme.nts accessible to a religious science which releases theaL

1. The vive. are geometrical patterns used by the voodoo adepts to win over the myslcrio III rnystcr.ks; of [he universe. These mysteries are called «lois» (lwa), u,cy are, therefore. the g(QmnriiJ of /}u universe. 2. Without geometry a body is no longer a body, but an inert bulk.

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_ patterns do not have the same rhythm as those of the faithful ones: their speed may be tttri&, tramforming the possessed into a supernatural heing whose movements become super~ bman just as they can slow down life's rhythm until they cut it off. They can either give to life tk speed of light or obscurity; just as they can confer omniscience as easily as stupidity.

In the case of the terrific speed Imparted to initiate's body possessed by one oj these laws (be posses~d can travel through Space and Time in a few seconds some distances so great that lis vutiginous movement corresponds to many of his human existences, and his physical abili.tiel become sensational. Whereas in the case of the molecular slackening, the possession by voo• IZIIIy go as far as pUtting the body of the possessed in catalepsy, suspending completely Ibc fOmctri,aI movement of the biochemical reaction. For instance, some voodoo. lea make the ~cy ef a woman last for SOPle mysterious reasons for ten or twenty years.

A.t other times the biogeometrical reaction deforms the possessed to the point that he 1iRn the domain ef lyt:anthropy. By acceleration or the slowing down of the molecular energy 1M body of the possessed may go. through the whole range of biochemical medificarions; he _ds (0 the lifeless stage or rises to the stars j3nd he goes down the path of time and ., remounts it, That is how some voodoo mysteries make the normal ni ne months pregnancy ,.. Ita or twenty years,. can predict events a hundred years in advance, handle a white-hot -. remain many days and even many years under water,

Because water is the chemical base of life, it is the ceremonial base of magic voodoo Just as people cross themselves with water on entering church, the voodoo priest makes

* IS" of thecross with water byof£ering it to the four corners of the world and he pours

tret times to. animate the vt'(lC by the presence of the laws. S

A ran ark able geometrical fact must be remembered about the veve who are accumulators JOWtr . As it is by the influx of solar light that the molecular synthesis (therefore the syoof the dement of the yeve) becomes the synthesis of the voodoo ceremonies; the synthesis to be the geometrical sign which symbolizes the Sun - voodoo axis or SINGLE VER~ LINE. That is why most often (as in the vevt on pages I, 8]' and 186) the geometrical of individual characters group aroun d Sin gle Vertical Line which represents God-

Thus, very often the voodoo priest (houn'gan) outlines some vtve at the foot of trees. trees are consecrated to laws and identify with these laws because the trees themselves innatt order, accumulators of molecular energy. The houn'gan captures this molecular and transmits it to the: faithful through the green duct, the color leaves of Tree-God by of ritUQlpo!wsion. This is the reason why the Single Vertical Line, axis of the voostock of cosmic forces called POTEAU MITAN is the trunk of a tree planted in af voodoo. peristyle to characterize the luminous property of the Sun in the temple. (:ad to the faithful there is then, by way of solar energy of voodoo temple, a complete

has for its principle th~all.ianec of the dead (wnsi.Jcred as loa, or deified)

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molecular cycle depicted geometrically at the base of the pole by a masonry circle or by Iinw circle serving as the base of veve ..

Here the Sun or the Single Vertical Line serves as a «strainer» or the influx of evil ron:o. forces either too violent or too fast in the upper atmospheres. It is from this function thalli: acquires his organic name: la barriere (the gate).

To personalize the geometries of oum phor by attracting the voodoo laws Jea\ing ttt upper atmospheres the voodoo priest must opm this gate whose mysterious and divine role is to sort out the cosmic energies before letting them reach the ground level in order to idcl1uft with the veve and to possess the voodoo worshippers. Thus, if a law appears to be toovloitnt during a ritual invocarionand threatens the life of the possessed, he hugs the POTEAt MIT AN to protect himself, because the pole is the Geometrical Axis of life. the guardian r). oum'phor, Hiram-King of the Temple, the Only God who explains the properties of posscs~on. of metamorphoses, of diversity of ritual dances with a quality of accumulators of enam', ti invisible forces, of magic powers and of super natural phenomena above the ordinary under· standing, but whose potential factors are bound to geometries of Space, of computaion, ~ Time and of Stellar Bodies.

The need felt by Man to have the Vertical Simple Line as master and guardian colllCf from his thirst of elevation towards the divine which frees him from the animal gravitatioB that demonises him.

The pure geometrical line of the pole has visibly - thanks to the undulated design placed traditionally along - a pure character because the voodoo pole represents PURt ENERGY which is the energy of light, because the geometrical character of light is (tUndtllarory», This undulatory geometry represented in the biblical Genesis by the Serpent OTI tAr Tree rediscovers itself in voodoo bya ceremonial dance, the Yanvalou, which imitates tbt undulated rlit/u:ring, and by the two snakes of the \leve (Danbhalah and Aida). As the undtllation of the light corresponds to the ethereal vibrations, which in reality are but colors, tlt voodoo laws are inevitably assimilated with colors emitted by the undulation: each one of th~ laws has its own peculiar color which it claims upon realization of geometrical impact of tht veve, so that these laws may attain their maximum energy.

Finally, the voodoo pole is ve.ry important because as synthesis of trees it explains lib the vegetable kingdom is the source of terrestrial life due to its capability to oxygenate the ~" mosphere,

Proceeding from voodoo taws to voodoo drums one must know that the vibratory unti .. latio« of esher identified with the light of the oum'phor is interpreted for the drums by the t~ndulated oibration of th« Atmosphere (other ener~zed form of Ether) identified with sacred music to which voodoo initiates dance. This is what typifies the geometry of the vev!! clpeciaU devoted to the drums, where all the musical frequencies are contained geometrically .from tilt basic frequencies to superharmonic ones. Consequently, the music of the oum'phor voodoo personified by the bask mystery, whom the devout call the Virgin and who is the voodoo law AZILIH. Azilih is the Astral Light.'

4. By ultra-sounds Azilih can lift anything withoutany visible material help.

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The musical act inemplay af the molecular geometry of veve had to. be specially pointed OIIt because this biogeemetricaI function of the molecular energy in order to. be animated transmils itself to. voodoo dancers by resonant impac Is of the musical scale. In the same manner that the initiatesaccept drums as Gods and know that each air frequency hits a specific organ of the human body which it commands or modifies its operation by simultaneously representing a

!oil (law). As a result, some families of voodoo lauls are families of sounds and each voodoo. dance is the choreographic image of a family of laws.

The voodoo laws are called «invisibles» because they are superior non-physical entities, allhough identifiable with the molecular action of rhe cosmos to. a certain degree of their general activity. Thus, in a state of vibrating being! they are a part of the electromagnetic field. This u wby they can go through anything which is an obstacle fer physical beings. Their action is, tbcrdore, incorporeal (spiritual), this makes their presence possibly ubiquitous; the only oblIell: imposed on them - which in itself is immaterial and invisible - is the «barriere» (gate) "JIIlbolized by the POTEAU MITAN (Central Pole). These laws do not exist because they _ without matter and in order to have matter and become visible they are abliged to inJMDate themselves in believers through possession of their bodies. However, they «exist. be~ they act incorporeally as various degrees of Purity.

Thus, possession is maienalieation : an incorporeal entity, i.e, entity without matter, 1iich needs bulk in order to establish itself momentarily on earth, makes itself visible to. the ~ qe incapable of seeing the immaterial, and perform. any kind of operation as immaterial

This is all that the ritual geometry of veve conveys in synthesis. The veve remind, in ~·IIII~ence, the saying of Platon: «God is a geometrician», so their ritual and spiritual ecois found in the most beautiful precept of theoLogy: «The body rises to the stars»,

This God geometrician explains why Cornelis Agrippa says: «The Spirit lays his hand his image is,»

Milo Rigaud

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vsva & CHEMISTRY

The geometrical sum of the veve demonstrates not only the God Geometrican revealed ., Platen, but repeats the atomic science.

This is how the magic diagrams of voodoo always answer (in. spite of deformations due the ignorance of the: modern houn'gan) to atomic figures; for example, the classical v~ve Oanbhalah. and Alda Hwedo of two snakes in one of the phases of disintegration 0.£ oxygen 4: Oecult Chemistry by Annie Bessant & Leadbeater ; p. 110), whereas the figure of ozone the reproduction of the snake Dan-Gbe, simulated in iron spiral of certain Haitian oum'phor (Imc: p. 97):

or disintegration of oxygen

Dan-Gbe or Ozone

The. group of veve dominated by the star, shows that the voodoo loa are composed by power of seven classical and geometrical elements, which are: ear of corn, dumbbell, tetra~ cube, octahedron, cross and star, passing through all the intermediary forms ..

By assimilating their IOf! with the stars the voodoo worshippers confer 00 them the powers to integrate and disintegrate atomic elements such as neon, argon, radon, krypton! xenon ...

As for water which is the magic matrix of the voodoo, its importance will be seen in the i-'UIUli'I"P existing between the atomic science and this magic, knowing that in the center

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This hat of ugha hides the Sun or the greatest particle of matter .. The smallest of matter (an-u) being the «miniature of the sun», its vital force in the shape of a snake to it mysticallyaccording to the most expert data of the Atomism. It is evident that the rirualiry is compared homophonically and geometrically by the Afro-Haitian esoterists lD pi.ration of the soul confounded by the «spiraling: of the anu, i.e, the spiral produced by in the form of a snake in order to evolve solarly.

All this necessarily recalls the snake Mehen-T« 0'£ the circle Hetepet-Neb-s, which through the portal Tet-Sem-Ermen-Ta of the Egyptian initiation:

of what we call HydroRyl Group, we find again the double snake of oxygen confounded II chemical transformation II.

Moreover, the similarity of the Hydroxyl Group OH is flagrant with the of what we call Hydroxyl Group, we find agassed on by theserpent of oxygen bounded bl' triangles of hydrogen:

Hydroxyl Group OH

Poteau MilaJl

The pole which is evidently the force of hydrogen distributed over the triangles is LEGBA of voodoo. The «hat» of this mystery beingarithmeticaUy a horizontal Beaned (oueM-bas (reclining lion/ (Egyptian Ka-Hernhem-er) ; this hat repeats itself in the given by Crookes to the Periodic Law presented at the Royal Institute of London in I-·.~h,,,,, ... 1887 :

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Hue, at last, is how the Loa Ogou (African Gun) and the Ai-zan use the triangle of the force carried through the spiraled snake; to lead it to the star they reverse it in various conforming to the basic formula of Hydroxyl Group:

Ai-zen

Inving .the internal configuration of the hydrogen atom with its two triangles with six it is absolutely necessary to observe that this is the principle of the triangle symbolabe divine power when exposed to utchaz (the magic eye) which is lead to the stars by all i.e, by all geometrical patterns of all voodoo loa: Anrnine, Rada, Pethro, Dahournin, lbo, SinigaJ...

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The tri-element of each ~ is taken in voodoo for Trinity. Its luminous astral called elsewhere «astral light» is the basic "eve of the voodoo Venus, Mistress Erzulih Azili) whose initial cipher in occultism is precisely 6 (the sphere in ascension);

and whose absolure purity is expressed by. mystery Ai-san.' But the geometrical union of angles is particularly notable in the diagrams of loa Milo-can.

The sphere is a primary representative of water in geometry of magic. Placed, as Wt it, at the baseof the pole which symbolizes ozone) it has for its main ascendant the . pole itself. Thus, from water it transforms or riseschemicaUy in fragrances (ozein) the loa Azili personifies perfume the major attribute of toiletry (i.e, water) ot Venus, ozone being a chemical affectation of the occult powers of oxygen (vital air) which ...vWI.n-. with hydrogen gives water - produces also colors from oxygen. In the same way the which rises in the air by adopting the spiral shape on the pole requires the spiral to have as a. base (this calls for water to be placed at the base of the pole), and at the same time quires the spiral to be a spiral of colors, since this ozone occulted by the pole colors me ill! mosphere.

The air expresses the ~:tpamion of wat~r -.-:: ,that is why they sprinkle water t theoum'phor in a. form of a: triangle, or simply three times in any form suitable to the tion of the one who officiates.

Water is «the surface of Nou» or the passivity, the repos« a/God symbolized by letter aleph of the African Hebraism to mark, according to the esoteric alphabet of voodoo applied to the Cosmologic Planisphere of the voodoo cult, the «abstract principle of woman in ~ sun»: ...--....-....-

The abstract essential movement is therefore the snake in question wblchexplains tim the vital movement expresses itself by the ovalized sphere symbol of the Word ad God ( 0 that the worshippers give as a classical base to their pole: .•

The Word ·0£ God thus puts the abstract principle in movement .. The vital movement (creative action confounded by the powers of the divine Word) produces allth~ tnanj/'StlZ~PI of life; the assimilation of the religious mysteries, called «loa voodoo», with the. atomic bWJ; Thus, investigating the sign of the jormat£on 01 Universe we find the spiral @t as symbol of the actitl~ cosmic [orces. From this the .figure of the cosmic construaion : r""C

1. The star with six sections is equivalent to a heart.

2. The spiritual form or «anu» of the atomists and clairvoyants existed long before the lIt!lllllt science became known in Europe and America, the Ano« of the Chaldeao astrologers, i.e. the ((hidd~D divinity», The loa nago, which represents astrology in voodoo, know the en-o« under its transposed formpu,.. the mystery on-an-min-en caUed Grande Ou-An-Min-An (Sainte An -. ne). She belongs to the family of !I.e Ganga AnmiM, who occults the "gangue)), (he cover, the generative matrix (matrice gene"ratrice).

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\'l'lle equilibrium of this structure is represented by the two extremes of Light : the day IIight (life and death) two occulted poles by the two reversed triangles of hydrogen symbolize, therefore the opposite of water (fire and water, earth and sky): tht! and the wa.tersabofle. The waters below are normally at the base of the pole and Above which expressthe «expansion of water» through divisibility are those which the base of the pole by Spirits (loa) are led to the star by the spiral which is the or the divisibility itself of the spirit. This expansion is comprised of three snakes or as follows:

Stars Air Water

spiration eccults consequently (.t(rnity whose sign is precisely the snake i (the which creeps spirally on the celestial uprightness of the pole .. It is doubled or diAPO in voodoo by snake-Aida and snake Dambha1ah Hwedo to mark in X\' alJ

and imaginable manifestations of life whose form explains itself by the double

. *' = __.l_

last sign unites the concept of Trinity with the two triangles of hydrogen. each one hm three angles to three bodies, because this is the double current of Dambhalah) which binds the three universal planes. of the Ternary:

-...-...... Spirit

-- -- Soul

-..-...---- Body

vessel of water or jug of voodoo water at the bottom of the poteau milan is the God exists there but in abstract, inactive, reposed or resting: ~ . He actiOlDaetizes by going up the pole within the snake or within spiral. which bears the ~cr.nrnln a pe moure» (Erzulih is ascending) : ~ and he is called A TOME-GUIDE transposition of voodoo formula; Adoum-Guidi ... We find him again with the. Egyp-

Moses in Aroum, Aton and Adon (Adon-Ai, Ish-n-Aton) =: he created himselr

mil (self creation) is [he beginning or «bereshio of the Hebrews, which means 6, bodies of the two hydrogen triangles; because 6 is simultaneously the cipher virgin Azili. who personifies all the powers -0, or all the manifestations by ,:;..~.=:.. construed by V /\. and equilibrated to create in 'It.. ,seal L1kcn ~ Word in action.

A.Iomc-Guidi personifies me abdomen implying me mystery that eats (symbolism of the Soul ofI.C. the sacrifice) the produce: of the earth, Whence hisco.nnection with An-ou which sig!tMlnl/l'anal mQIJ~m(nt of th( soil ;n space, rhe earth in tnt: air under the name of Ganga An-min», iererprets the demands made by the spirit on the matter: if a loa is not attended by his 1111 KealS)' this servitor ror not carrying OUI the rirua] sacrifices mat his covenant duties stipulate til the mystery.

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The dualism takes on this meaning:

Noh-hash which is also expressed in:

Hash-NQ~

Water below (capsized boat)

Wa~er above (boac of the Sun)

This is canol:' cAatlirJ (the capsized boat) of the mystery Erzulih (Azili) or~batiaa Agoueb») the ship of the voodoo loa Agoueh Oyo, His voodoo name is J·M·AM-OU. Hee

Secular Word: ADaM

an exegesis:

Magic Word ~ Atom

The magic word or the sacred word is the mystery voodoo A TOMR~GUIDI: horn /, 1zothing.

Identified with -the pole, the mast of the lmamou confirms the representation of AI In the Latin, Greek, Hebrew and Egyptian alphabets.

f or Y:

English-French-Greek-Latin Egyptian

Hebrew

1 the loa .of perpetual movement \

1 He

gave birth to himself

.,

In the erudite voodoo the Y is taken as the «crutch of Legba»; Legba being the ur in accordance with the word of Christ :(d am the road», That is why in order to fulfil creative inversion, Legba, like Christ, interposes the I to. himself in the sign of the cross ( 't which is called «chemin croise» (crossroad) or Carrefour whose master is this loa: M(litl't Chemi» crois; (Master of the Crossroads) or Master Kafo« j in order to. indicate t!Jr m terious place wlu:rc the u/aters meet, cross each other and part.

In Afro-Hebrew the sign 1 or i is pronunced like the voodoo. formula of the stars:

Its summit indicates the pri11ciple of illuminatio1z while representing the zenith of a matter for the soul :ai.n~soph.

Christ expresses this idea hermetically thus: «One has no. light to. put under bushel», The expression in African Hebrew is syncopated as follows:

--L.....----

Ia Lumiereest (the Light is) otherwise called: ---Le----which is

Lion (lion)

C-CH· B--··

Ca-CHee sow Ie Boisseau (bushel)

(concealed under the) Ba-s

G-----CH bas

couch€ (below)

(recumbent)

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Another of these formulas is the one by the triangle, which shows the creative force of

die inrersien: ( ~ ).

Bha

the Lord (Dom)

.3 mis bas (put down) the Expansive principle of solar

elevation: Lab

Lah

Voodoo takes therefore out this light from under the bushel by placing the «j» into the IUD 10 the form of a szra.ight iron rod planted perma1Jenzdy in the middle of a brazier (billets Itt afire on the ground). This straight rod is called ATOME-GUIDI: Adoum Guidi.

The double snake of oxygen is called Ai-Zae Tau-Carr.a voodoo mystery which shows *' in order to reach the stars tile animal~ule spiritorme 01 the creati've semm (symbolized by IItr) must be purified (3\) by fire (can) under the imaginary form of the inverted serpent _ the atom: this is what. is symbolized by Christ (Zan) on the cross (tau),

Tbeatomism of the organism evolves consequently under the main powers of these I'!IIdoo l03:

M Azili ~

* Aizan Taucan

the water (the semen)

~e snake of life in the semen, the spermatozoid or spir« 0/ Zoe (ivta] spiration) evolved under the spiroid form of the stomach and the intestines

(t' l~gba

system of the heart and the blood vesels (Coronary and vascular system)

~ Dambhalah Hwedo

the serpent of Eden: theaeomic SCIence

".",., Ai-Da Hwedo

the network of the VCIOS (blue flag of the voodoo)

~ Tsi-Lah Hwedo

the network of the arteries (red flag of the voodoo)

These chemical data related to veve imply that the earth is being ploughed, tilled and

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harvested under the spiritualistic form in the voodoo diagram of the fields, Azaka At' because the spiral is the sign of the Spirit:

Milo Rigaud

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BLASONES DE LOS <<LOA» VODU