LE CINQUIME VANGILE : THME PSYCHOLOGIE DE L'AUTOCONNAISSANCE

Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1

Samal Aun Weor

33 confrences
CONFRENCE N1 : ANALYSE DU PSYCHISME HUMAIN .................................................................................................3 CONFRENCE N2 : CONSCIENCE CHAOTIQUE ET CONSCIENCE INTELLIGENTE...................................................19 CONFRENCE N3 : LA CONDUITE PENDULAIRE DE L'HUMANIT (La Loi du Pendule) ...........................................32 CONFRENCE N4 : LA CONNAISSANCE OBJECTIVE DE L'ESSENCE (Le petit monde limit dans lequel nous vivons) ......................................................................................................................................................................................................44 CONFRENCE N5 : L'EXERCICE DE L'AUTO-CONNAISSANCE DE SOI (La Connaissance de soi-mme) ...................53 CONFRENCE N6 : L'QUILIBRE DES CENTRES NERGTIQUES (L'homme, ses limites et ses possibilits) .............67 CONFRENCE N7 : SCHMA GNOSTIQUE DU MOI PSYCHOLOGIQUE.......................................................................73 CONFRENCE N8 : L'IMAGINATION COMME POUVOIR, LA FANTAISIE COMME MALADIE (Imagination et Fantaisie) ......................................................................................................................................................................................78 CONFRENCE N9 : L'ORGANISATION DE NOTRE MONDE INTRIEUR (Notre Pays Psychologique)........................86 CONFRENCE N10 : PRODIGES DE LA CONSCIENCE VEILLE .................................................................................97 CONFRENCE N11 : PRCARIT DU PSYCHISME HUMAIN........................................................................................111 CONFRENCE N12 : LE PROBLME DE LA MULTIPLICIT PSYCHOLOGIQUE ......................................................118 CONFRENCE N13 : RALIT ET FANTAISIE DE NOTRE PSYCHOLOGIE (Qui sommes-nous ? D'o venons-nous ? O allons-nous ?) .......................................................................................................................................................................124 CONFRENCE N14 : RBELLION GNOSTIQUE CONTRE LA CCIT INTRIEURE (Message pour les tudiants gnostiques) .................................................................................................................................................................................129 CONFRENCE N15 : RFLEXIONS SUR LE TRAVAIL INTRIEUR..............................................................................131 CONFRENCE N16 : LE VERBE ET LE MAGISTERE SACERDOTAL (La Parole et les Impressions)...........................137 CONFRENCE N17 : CONSQUENCES GNOSTIQUES DE L'IMMOLATION DE LA DOULEUR ..............................140 CONFRENCE N18 : LES FACETTES OCCULTES DE NOTRE PSYCHOLOGIE LUNAIRE (Le ct cach de la Lune Psychologique)...........................................................................................................................................................................149 CONFRENCE N19 : SOLUTION GNOSTIQUE AUX PROBLEMES (L'homme, ses limites et ses possibilits) .............162 CONFRENCE N20 : LES RIGUEURS DE L'THIQUE SUPRIEURE (Vertu de la Tolrance) ......................................165 CONFRENCE N21 : ENDROIT ET ENVERS DES VERTUS HUMAINES ......................................................................170 CONFRENCE N22 : LES GRAVES DOMMAGES DES REPRSENTATIONS MENTALES (Les Reprsentations du Mental) .......................................................................................................................................................................................172 CONFRENCE N23 : LE DANGER DES EFFIGIES MENTALES......................................................................................185 CONFRENCE N24 : LA NCESSIT INTIME DE NE PAS PROJETER..........................................................................202 CONFRENCE N25 : AU-DEL DU MENTAL ...................................................................................................................206 CONFRENCE N26 : MCANISMES PHMRES DU MENTAL ..................................................................................211 CONFRENCE N27 : MTHODOLOGIE DE L'UNIFICATION MENTALE (Le Mental Unitotal)...................................219 CONFRENCE N28 : LES SEPT MENTALS ET LES SEPT VRITS (Les Sept Mentals et les Sept Seigneurs Sublimes) ....................................................................................................................................................................................................222 CONFRENCE N29 : LA PERFECTION DES SEPT MENTALS (Les Sept Mentals et l'Elimination de l'Ego) .................233 CONFRENCE N30 : LE PROCESSUS D'INDIVIDUALISATION MENTALE.................................................................239 CONFRENCE N31 : LA MTAMORPHOSE PSYCHO-MOTIONNELLE DE L'HOMME (Ncessit de changer sa faon de penser) .........................................................................................................................................................................242 CONFRENCE N32 : PSYCHOLOGIE GNOSTIQUE DES FAUX SENTIMENTS ...........................................................255 CONFRENCE N33 : ASSIMILATION INTELLIGENTE DES IMPRESSIONS (L'aliment des Impressions)...................266

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CONFRENCE N1 : ANALYSE DU PSYCHISME HUMAIN Traduction d'une confrence intitule "ANLISIS DEL PSIQUISMO HUMANO (Estudio Psquico del Hombre)" C'est avec le plus grand plaisir que je m'adresse vous tous, ce soir, afin que nous discutions un peu de questions psychologiques. Nous allons parler de Psychologie Rvolutionnaire... Avant tout, nous devons savoir qui nous sommes, d'o nous venons, o nous allons, quel est le but de notre existence, pourquoi nous existons, pour quelle raison nous existons... Travailler pour manger est, assurment, ncessaire, mais ce n'est pas tout. Dans quel but devons-nous manger ? Nous avons besoin de manger pour vivre, mais pourquoi devons-nous vivre ? Dans quel but ? Vivre pour vivre, sans savoir pourquoi nous devons vivre, s'avre assez absurde. Nous avons besoin de connatre le motif de notre existence, pourquoi nous sommes dans ce monde, pour quoi faire nous sommes dans ce monde. Si nous observons une personne, cela ne veut pas dire que nous la connaissons. Nous avons besoin de la connatre... Le corps physique est compos d'organes, les organes de cellules, les cellules de molcules, les molcules d'atomes. Si nous dcomposons un atome, nous librons de l'nergie ; c'est vident. De sorte qu'en dernire synthse, le corps physique se rsume diffrents types et sous-types d'nergie. Qu'y a-t-il au-del du corps physique ? Existe-t-il quelque chose ou sommes-nous seulement un tas de chair, de sang et d'os ? Impossible, nous sommes quelque chose de diffrent, ou nous avons quelque chose de distinct, mais quoi ? C'est ce que nous allons tudier ce soir... videmment, les scientifiques connaissent la mcanique des cellules vivantes, mais ils ne savent rien sur le Fond Vital. Jusqu' prsent, ILS N'ONT PAS PU CRER LA VIE. Si nous mettons sur la table d'un laboratoire les substances chimiques ncessaires pour crer un ovule et un spermatozode, c'est--dire une paire de gamtes masculin et fminin, nous ne doutons pas qu'ils puissent les crer. Mais si on unit ce spermatozode (cr par eux, par les scientifiques) et cet ovule, nous sommes absolument srs que jamais de tels gamtes ne pourraient donner la vie. Nous ne connaissons rellement aucun Frankenstein, except dans les films. On a fait des avions puissants qui volent d'un lieu un autre de la Terre, mais on n'a pas pu crer une simple semence vgtale capable de germer. Une fois, un matrialiste athe discutait avec un homme religieux ; il s'avra que le matrialiste athe tait trs intellectuel. Le problme tait trs simple ; le premier dit : - Lequel des deux fut le premier, l'oeuf ou la poule ? Si c'est la poule, alors de quel oeuf est-elle sortie ? Si c'est l'oeuf, qui l'a pondu, si ce n'est pas la poule ? ... Bref, c'est un cercle vicieux qui n'a jamais de fin. Aussitt, le religieux s'adressa au scientifique et lui dit : - Pourriez-vous crer un oeuf ? . Le scientifique rpondit :

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 - Oui, oui, je peux ; je peux le faire ... - Alors, faites-le !

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tant donn que ce matrialiste athe tait chimiste, il fit un oeuf. Un oeuf parfait, artificiel, plus qu'admirable. Une fois qu'il l'eut fait, le religieux lui dit (pas l'autre) : - Mettons-le maintenant dans un incubateur pour voir s'il en sort un poussin . Et ils le mirent dans un incubateur, mais aucun poussin n'en sortit. Vous voyez, la science n'a pas pu crer la vie... Soudain, apparut un savant disant : Eurka, Eurka, nous sommes en train de crer une vie, nous avons russi crer une vie ... Le public rpondit par un grand clat de rire. Rellement, ce qu'ils ont fait, c'est de partir d'une pauvre amibe, de l'unir un autre morceau d'organisme et de le maintenir pendant quelques heures ; et pour a, que de bruit ! Tant de bruit pour un morceau d'amibe associ un autre morceau d'une autre crature ! Mais, crer la vie ? Voyons si c'est vrai qu'ils crent ; donnons-leur les substances chimiques pour qu'ils nous montrent s'ils peuvent le faire. Jouer avec ce que la Nature a fait n'a aucune valeur. Ce qui est intressant, ce serait de crer la vie et jusqu' prsent ils ne l'ont pas cre. Alors, ce que connat la Science, c'est uniquement la mcanique de la cellule vivante, mais elle ne sait pas manipuler la vie ; LE FOND VITAL ORGANIQUE, c'est le fondement de la vie... Les scientifiques peuvent faire sur nous des transplantations, mais ils ne peuvent pas crer le Fond Vital. Dans ce domaine, ils jouent avec ce qui est dj fait, mais ils ne sont pas capables de faire. Ils pourraient, par exemple, effectuer l'insmination artificielle et, par exemple, insrer une paire de gamtes une femme strile pour que se forme un enfant dans sa matrice ; mais, ils ne sont pas capables de faire les gamtes ; ils attendent que la Nature les leur fasse ; ils jouent avec ce qui est dj fait. Ils font, par exemple, des greffes vgtales et ensuite, il en sort de gros fruits, merveilleux, mais avec des principes vitaux adultrs ; mais ils ne sont pas capables de faire, par exemple, une branche vgtale artificielle pour l'insrer dans une branche vivante et, par ce procd, effectuer un changement dans toute la plante ; cela, ils ne le font pas... Alors, sur quelle autorit se basent-ils pour nier la Divinit ? Avec quelles preuves veulent-ils que tout le monde croit fermement la Dialectique Matrialiste ? Ils ne peuvent pas le dmontrer ; mais le religieux, lui, peut le dmontrer : il dit que Dieu est le fondement de tout ce qui existe et il le dmontre. La Nature entire sert de preuve au religieux : de partout apparaissent des cratures, la vgtation surgit, tout cela par l'oeuvre du Divin. Les scientifiques matrialistes pourraient-ils, par hasard, rfuter cela face au religieux ? En aucune manire ils ne pourraient le rfuter. Ils sont incapables de faire ne serait-ce qu'une simple semence vgtale qui ait la possibilit de germer. Mais, s'ils ne font mme pas une semence vgtale qui ait la possibilit de germer, alors sur quoi fondentils leurs dogmes matrialistes ? Sur quelles bases osent-ils nier le DIVIN ? videmment, ils n'ont pas de bases. Et la Science actuelle [...] et les religieux ont gagn la bataille ; c'est vident, parce que les religieux, eux, peuvent dmontrer, mais les scientifiques matrialistes ne dmontrent rien, ils n'ont pas pu remplacer la Divinit. Mais, allons un peu plus loin, aprs cette brve digression. Le Fond Vital Organique s'avre intressant... Il y a peu de temps, en Russie, les scientifiques ont invent une lentille qui leur permet de voir le Fond Vital ; maintenant, ils l'appellent CORPS BIOPLASTIQUE . Les photographies du Corps

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Bioplastique, qui est tudi par rapport l'organisme et qui est tudi part de l'organisme, sont intressantes... Il est vident que la dcouverte du Corps Bioplastique a ananti la Dialectique Matrialiste. Actuellement, en Russie, on commence exprimenter la PARAPSYCHOLOGIE de faon intensive. Il n'y a pas de doute que la plus grande production de matriel didactique parapsychologique nous vient de la Russie ; c'est l'information que donnent les statistiques. Alors, cela signifie que la Russie est en train de sortir de ce Matrialisme et d'entrer dans une re religieuse. Il est clair que cela tracasse le nouveau rgime de la Chine communiste ; et celle-ci a dj appel la Russie ou a donn aux Sovitiques le qualificatif de religionisable . Je veux que vous sachiez que si on extrayait le CORPS VITAL d'une personne, elle mourrait ; c'est vident. Toutefois, le Corps Vital n'est pas le Moi, c'est seulement le sige de la vie organique ; si nous photographions le Corps Vital, nous dcouvririons que c'est le sige de la vie, une espce de double organisme, parce que chaque atome du Corps Vital ressemble totalement chaque atome du Corps Physique, mais ce Corps Vital ou Corps Bioplastique (comme l'appellent les Russes) n'est pas le Moi. Quand quelqu'un frappe une porte on lui demande : - Qui est-ce ? . Il rpond : - C'est moi ! . Bien, mais qu'est-ce que le Moi, mes chers amis ? Certaines coles supposent qu'il y a deux MOIS : l'un, elles l'appellent SUPRIEUR ; elles en font l'loge, elles l'adorent et lui rendent un culte, etc. L'autre est qualifi d' INFRIEUR ; de telles coles pensent que le Moi Infrieur doit voluer jusqu' ce qu'il rintgre le Moi Suprieur... On a beaucoup parl aussi du Moi Subliminal de la peur ; toutefois, nous devons dire que le Moi Suprieur et le Moi Infrieur ne sont que la section suprieure et la section infrieure d'une mme chose. Prenons une table quelconque ; elle a deux sections : l'infrieure et la suprieure ; ainsi est le Moi. videmment, tant de divisions entre suprieur et infrieur s'avrent, au fond, compltement absurdes, parce que le Moi est le Moi et c'est tout. Bien, nous sommes ici prsents et chacun de nous a son Cher Moi . Il est ncessaire que nous sachions ce qu'est ce Moi. Serait-ce de la Matire ? Serait-ce de l'Esprit ? Qu'est-ce que a peut bien tre ? Ou bien serait-ce Matire et Esprit la fois ? C'est ce que nous devons connatre. Quelques philosophes nous ont parl de l'ALTER EGO ; rappelons-nous de l'Alter Ego de Cicron... Chacun est libre de penser ce qu'il veut par rapport au Moi : les Matrialistes penseront que le Moi est simplement de la Matire... Il me semble que cette position a dj t carte par la nouvelle pense russe qui est diffrente : en Russie, on donne maintenant une prfrence spciale, comme je l'ai dj dit, la Parapsychologie. La Dialectique Marxiste Matrialiste appartient dj au pass, elle est devenue obsolte, elle est passe de mode. On a besoin d'une nouvelle faon de penser dialectique. Maintenant, dans la Nouvelle re, nous entrons probablement dans le domaine de l'nergtisme. En tout cas, le Moi est nergie et cela la Physique elle-mme peut le dmontrer : quand on dcompose un atome, on libre de l'nergie, videmment ; si nous fractionnons un atome d'amidon, de fer, d'aluminium ou de tout organisme quel qu'il soit, y compris de l'homme, nous librons de l'nergie. De sorte que l'organisme se rsume, en dernire synthse, diffrents types et sous-types d'nergie.

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Par ce chemin, indiqu par Aristote sous le nom d'ENTELEQUIA , nous arrivons indubitablement l'nergie Organique et aux valeurs [...] Le Moi, indubitablement, est cela : une nergie ; une nergie dtermine et dterminative d'anciennes et de nouvelles modalits ; une nergie dtermine et dterminative de nouvelles ondulations vibratoires et cela est dmontr par tout appareil susceptible de capter les vibrations du terrible Ego. L'nergie est l'nergie ; qui pourrait nier l'nergie ? Le corps humain pourrait aussi redevenir poussire (et, en fait, il redevient poussire), mais sommes-nous srs de pouvoir dtruire l'nergie ? Et y aurait-il quelqu'un qui ait dcouvert un certain systme pour pouvoir annihiler l'nergie ? Cette personne ne seraitelle pas prsente ici, dans cet auditoire, car j'aimerais la connatre ; si c'est le cas, que celui qui est parvenu mettre fin l'ENERGIE UNIVERSELLE ait la bont de se lever ; on voudrait connatre ce colosse, ce titan ; mais je vois qu'il n'apparat nulle part. La mort de l'individu ne rsout pas non plus le problme. La mort n'est qu'une soustraction de fractions : si nous faisons l'opration, qu'est-ce qui devrait continuer ? Les VALEURS n'est-ce pas ? (Et cela, tout mathmaticien le sait). Les valeurs continuent donc et elles sont nergtiques ; ces valeurs continuent dans l'Espace Psychologique ; ces mmes valeurs constituent l'Ego, le Moi, le moi-mme, le soi-mme. Un Organisme Physique peut tre dtruit (peu importe la race laquelle il appartient), mais ce que nous ne pourrions pas dtruire seraient les Valeurs nergtiques : ce qui continue au-del de la mort, ce sont ces valeurs. En regardant les choses sous un autre angle, nous pourrions dire que nous sommes des POINTS MATHMATIQUES dans l'espace, que nous pouvons servir de vhicule des sommes dtermines de valeurs ; de sorte que la mort n'est rien qu'une soustraction de fractions ... Chacun de nous, ici prsent, je le rpte, est un Point Mathmatique qui sert de vhicule des sommes dtermines de Valeurs nergtiques et l'nergie est dmontre ; donc l'Ego est une nergie - c'est vident - dtermine et dterminative ; c'est indiscutable. Mais nous devons approfondir un peu plus la question des valeurs : la colre, par exemple, serait une valeur, l'avidit une autre valeur, la luxure une autre, l'envie une autre, l'orgueil une autre, la paresse une autre, la gourmandise une autre ; ces diffrents types de valeurs pourraient tre analyss plus profondment et c'est ce que nous voulons faire. En Orient, on donne un nom aux diffrents types et sous-types de valeurs : on les appelle AGRGATS PSYCHIQUES . Ces agrgats peuvent tre visibles et tangibles au moyen de techniques ou de lentilles spciales. Par exemple, au Brsil, il y a actuellement des plaques photographiques trs spciales avec lesquelles on a tudi diffrentes formes d'nergie qui s'chappent de l'organisme humain : on a pu, par exemple, photographier une pense, on a dj pu photographier l'Aura humaine (il n'y a pas de doute qu'autour du corps humain existe l'Aura, c'est indubitable). Dans le futur, les appareils seront encore plus perfectionns et on pourra photographier les Valeurs nergtiques de n'importe quel organisme ; on pourra mesurer ses vibrations, etc. Nous avanons dans le domaine de l'nergtisme : on invente tous les jours des lentilles de plus en plus puissantes ; nous sommes arrivs photographier le MESON K ; nous avons dcouvert que le Mson K ne se comporte pas en accord avec la Loi de la Parit. Nous avons compris que l'activit d'un Univers Parallle, situ dans une QUATRIEME VERTICALE, interfre directement dans les zones du Mson K. Donc, on avance dans le domaine de l'Optique et n'ayez pas de doute que trs bientt les Valeurs nergtiques seront photographies. Les gyptiens, pendant leurs diverses dynasties, ont connu fond les Valeurs nergtiques ; ils ont appel ces valeurs les DMONS ROUGES de SETH ; c'est ainsi qu'ils les qualifiaient (chacun est

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libre de penser comme il veut). Les Tibtains appellent ces valeurs AGRGATS PSYCHIQUES (que chacun pense ce qu'il veut). En tout cas, cela nous laisse..., il nous laisse plutt pensifs ce passage de l'vangile Christique, dans lequel on dit que Jsus de Nazareth a russi expulser du corps de Marie Madeleine SEPT DMONS : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc. En regardant les choses de ce point de vue, je crois que les gyptiens ont raison de qualifier les agrgats psychiques de Dmons Rouges de Seth . Si nous approfondissons un peu plus ceci, en pensant ces agrgats ou Dmons Rouges de Seth ou valeurs (ou comme on veut appeler les diverses parties du Moi, de l'Ego), nous arrivons la conclusion que l'Ego, en lui-mme, n'est pas compltement individuel. Je veux dire simplement qu'il n'existe pas un Moi permanent dans l'organisme humain. Indubitablement, l'existence de ces valeurs, que nous les appelions Dmons Rouges de Seth (comme les anciens gyptiens) ou simplement agrgats psychiques ou dmons (comme dit l'vangile Christique), nous fait dcouvrir vritablement qu'en ralit nous n'avons pas qu'un seul Moi, mais toute une multiplicit de Moi. Dans ce cas, chacun de nos dfauts psychologiques serait un Moi. Je me rappelle en ce moment que Virgile, le pote de Mantoue, a dit, bien clairement, ce qui suit : Mme si nous avions mille langues pour parler et un palais d'acier, nous n'arriverions pas numrer compltement tous nos dfauts psychologiques ... Alors, il existe en nous une multiplicit de Moi, c'est vident. Quand Jsus de Nazareth interroge le possd de l'vangile Biblique et qu'il lui demande son nom, il rpond : Mon nom est Lgion . Le nom de chacun de nous serait-il alors Lgion ? Si nous avons de multiples Mois, vives personnifications de nos dfauts, nous sommes au fond, en regardant bien les choses, comme des possds. Serait-ce possible que nous soyons des possds ?... C'est ce que nous devons analyser. Nous avons un groupe de personnes trs cultives qui sont runies ici, des hommes, des femmes, qui ont le dsir ardent de savoir, qui essayent de dcouvrir ce qui existe en eux-mmes, etc., et il me semble qu'il vaut la peine que nous tous, ici runis, nous essayions de comprendre ; c'est fondamental... Que cherchons-nous ? Qu'est-ce que le Moi, le moi-mme, le soi-mme ? Qu'avons-nous l'intrieur de nous, dans notre chair, dans notre sang, dans nos os ? Nous ne sommes pas Matrialistes et nous devons investiguer. Plus encore, les Matrialistes d'aujourd'hui ne sont plus comme ils taient auparavant, c'est pourquoi je comprends qu'ils se soient convertis en dvots de la PARAPSYCHOLOGIE et de la PSYCHOLOGIE EXPRIMENTALE. Ces poques o le Matrialisme Dialectique s'tait transform en un dogme inbranlable sont rvolues ; nous sommes entrs, maintenant, dans une re Nouvelle, que nous poumons appeler re de l'nergtisme . Nous sommes ici, assurment, dans une confrence de type psychologique, mais ce n'est pas une Psychologie ractionnaire, ce n'est pas une Psychologie simplement conservatrice ou retardataire ; nous parlons de PSYCHOLOGIE RVOLUTIONNAIRE, rebelle, et nous avons besoin d'tre rvolutionnaires si nous voulons rellement nous connatre nous-mmes. Et cette question du Moi est trs grave ; au fond, nous avons beaucoup de Moi ; comme consquence ou corollaire, ceux-ci font de l'organisme humain une espce de marionnette manipule par diffrents Moi (il est vident que le corps humain est l'instrument de diffrents Moi) ; ceux-ci se combattent mutuellement entre eux pour la suprmatie ; chacun d'eux veut tre le matre, le seigneur : quand un Moi arrive contrler la totalit de la machine organique, il se sent unique, mais il est bien vite remplac par un autre et la lutte, au fond, continue...

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Avez-vous vu une personne colrique, courrouce [...] ?Je crois que oui : les yeux lui sortent de la tte, son visage devient rougetre ou plutt rouge, elle serre les poings, ses cheveux se dressent [...] c'est dire qu'elle est dans un tat de frnsie dlirante, pouvantable. Une personne dans cet tat devrait tre emmene dans une clinique, n'est-ce pas ? Elle est malade et un malade est digne de considration... Avez-vous vu un jaloux ? Dans ce cas, le Moi de la jalousie a contrl totalement les centres principaux de la machine organique. Le pauvre souffre terriblement. Chaque regard de sa bien-aime est pour lui quelque chose d'effrayant : il lui semble que lorsqu'elle regarde une autre personne, il croit que cette autre personne va la lui enlever, il a peur de la perdre, etc. Si elle s'approche d'une fentre et [...] il sort immdiatement dans la rue avec un pistolet ; il croit qu'elle va sortir par la fentre ; il est fou, terriblement fou. Avez-vous vu un glouton ? Comme c'est terrible ! Je connais un tas de gens vraiment obses. Il y a peu de temps, je me suis trouv dans un restaurant trs lgant et l j'ai vu un glouton. Je peux vous dire que son ventre tait terriblement gros, rebondi et il exhibait sa courbe du bonheur ... Et bien, quand je suis entr, le pauvre homme tait en train de manger et, quand je suis sorti, il continuait manger. Combien d'heures a-t-il encore continu manger ? Je ne sais pas... Pour moi, simplement, cet homme me paraissait trop gros ; tellement gros que dj l'une de ses jambes flanchait (la pauvre jambe... devoir rsister au poids crasant d'un corps si norme !). Je l'ai observ attentivement : il mangeait et mangeait et mangeait chaque instant, chaque seconde, chaque moment. Pauvre homme ! - me suis-je dit - ne lui est-il jamais arriv de se regarder dans un miroir ? Quelle laideur ! . Le glouton est ainsi... Avez-vous vu un envieux ? Comme il souffre ! Il est digne de piti ! S'il possde une petite voiture quelconque, une humble carriole et que soudain, apparat un ami de jeunesse qui passe par l dans une voiture flambant neuve, dernier modle, il la regarde et le malheureux pleure presque et dit : Un jour, moi aussi, j'aurai une autre voiture comme celle-l ; ce n'est pas juste que je continue avec cette carriole , et il pleure terriblement... Plus tard, que se passe-t-il ? Il ouvre le radiateur et l'eau monte comme un jet jusqu'aux nuages et le pauvre souffre et se rend la vie terriblement amre... Une femme envieuse, l'avez-vous vue ? Comme elle pleure ! Si elle en voit une autre qui passe par l dans la rue, exhibant une belle robe, un collier de perles, des bagues ravissantes, elle la regarde des pieds la tte et de la tte aux pieds ; elle se voit elle-mme avec une humble robe et dit : J'ai tant travaill et pourtant, voyez quelle sorte de vtements je porte, je ne sais pas pourquoi je suis si malheureuse ! Pauvre de moi ! Ae, Ae, Ae !... La pauvre souffre, se torturant toute seule dans la vie ; personne ne lui provoque a, c'est elle qui se tourmente... Avez-vous vu, mes chers amis, un avare ? Comme il souffre et souffre le malheureux ! il y a peu de temps, dans une grande ville, existaient trois frres trs avares ; ils tenaient un commerce sur la voie publique. [...] Les pauvres conomisaient l'argent, ils ne le dpensaient mme pas pour s'empoisonner. Eh bien, un jour comme tant d'autres, ils ont t assassins. Qui les a tus ? On ne sait pas. La police se rendit dans la vieille bicoque o ils vivaient et, sous le matelas, ils ont trouv rien moins que l' insignifiante somme de trois millions de pesos [...] ils avaient un aspect horrible ! : ils se dguisaient de multiples manires, mettaient des tenues bizarres, s'asseyaient devant les portes des temples, dambulaient dans les rues en se faisant passer pour des aveugles, tout sales, dguenills, ils taient horribles voir ! C'tait des gens anormaux, c'est vident ! Et que dire d'un paresseux ? Vous en avez vu de nombreuses fois : un individu fainant, qui ne fait rien (ici, on l'appelle comme vous savez ; je ne le dis pas parce que cela me fait de la peine) et

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indubitablement il est anormal, c'est un parasite : il veut avoir une pouse et ne travaille pas [...] la femme, elle, travaille et alors il vit confortablement au crochet de sa femme, en se grattant la panse ; croyez-vous que ce soit normal ? Il est ainsi, le pauvre !... videmment, les dfauts psychologiques nous convertissent en personnes anormales, c'est--dire que les gens ont une PSYCH ANORMALE, ils sont fous, terriblement fous, mais ils ne se rendent pas compte de cela ; comment se trouve leur propre Conscience ? Elle est embouteille dans tous ces agrgats psychiques qui, dans leur ensemble, constituent l'Ego, le soi-mme, le moi-mme. Ces gens pensent qu'ils sont veills, mais ils se trompent, ils dorment profondment : ils conduisent des voitures avec la Conscience endormie, ils travaillent en tant endormis, marchent dans les rues en tant endormis, vivent en tant endormis, mais ils croient qu'ils sont veills. Avez-vous vu parfois, dans la vie, une session d'hypnotisme ? L'hypnotiseur, s'adressant celui qui est hypnotis, lui dit : Dshabillez-vous, car nous sommes devant une rivire et vous devez la traverser ; celui qui est hypnotis se dshabille et, si c'est une pauvre petite femme qui l'hypnotiseur ordonne de se dshabiller, elle y rflchira deux fois, se rveillera probablement et peut-tre ne se dshabillera pas. Quand on dira l'hypnotis qu'il est ivre , il parlera donc comme un ivrogne ; si on lui dit qu'un verre rempli d'eau est un verre de vin et qu'il doit le boire, mais qu'il va s'enivrer ! , il croira vraiment que c'est un verre de vin et s'enivrera ; de sorte que celui qui est hypnotis croit ce qu'on lui dit ; il est fou, terriblement fou, mais personne ne lui dit qu'il est fou ; franchement, comment pourrait-on le lui dire ? Quand, plus tard, on le rveille, il a jou un rle assez ridicule. Toutefois, je vais vous dire, vous, quelque chose qui est terriblement vrai : tous les tres humains, sans exception de race, de credo, de caste ou de couleur, sont HYPNOTISS ; ils ont la CONSCIENCE ENDORMIE, totalement embouteille l'intrieur du Moi. Maintenant, vous vous expliquerez le pourquoi de l'inconscience humaine. Si les gens avaient 10% de CONSCIENCE EVEILLE, il n'y aurait plus de guerres dans le monde. Malheureusement, l'humanit n'a que 3% de Conscience veille ; cela signifie qu'un pourcentage de 97% de la Conscience dort profondment. Pourquoi l'humanit ne peut-elle connatre par elle-mme, de manire directe, les Mystres de la Vie et de la Mort ? Pourquoi les gens ne savent-ils pas d'o ils viennent, ni o ils vont ; pourquoi ne connaissent-ils pas le but de leur existence ? Simplement parce qu'ils dorment profondment, mais ils ignorent qu'ils dorment. Vous croyez que vous connaissez le monde ? L'avez-vous vu une fois tel qu'il est ? Vous vous trompez. Le jour o vous veillerez votre Conscience, vous verrez que le monde n'est pas comme vous le croyez. Ce monde a un certain [...] que vous, vous n'avez pas vu [...] et vous tes parfaitement fanatiss par le Dogme Tridimensionnel d'Euclide. Celui qui veille sa Conscience voit le monde comme il est en ralit et non comme il est en apparence. Il y a des mthodes qui nous permettent d'veiller notre Conscience et c'est fondamental. Avant tout, celui qui veut s'veiller doit dvelopper, en lui-mme, le SENS de l'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE : nous devons vivre, alertes et vigilants, comme la vigie en temps de guerre ; nous devons comprendre que dans la vie en commun existe la possibilit de l'AUTO-DCOUVERTE ; il est trs probable que si nous apprenions nous auto-observer de moment en moment, d'instant en instant, nous dcouvririons nos erreurs psychologiques. Jusqu' prsent, nous ne nous connaissons pas nous-mmes ; nous avons un concept totalement erron sur nous-mmes. Les autres, probablement, nous voient de manire diffrente, mais nous, nous croyons nous voir tels que nous sommes, alors qu'en ralit nous ne nous connaissons pas vraiment.

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Il est ncessaire de nous auto-dcouvrir au contact des personnes qui nous entourent : que ce soit la maison, dans la rue, la campagne, au temple ou l'cole, etc. ; les dfauts cachs affleurent spontanment, ils remontent la surface et, si nous sommes en train de nous auto-observer, alors nous les voyons. Un dfaut dcouvert doit tre tudi par nous-mmes. Nous devons l'ouvrir avec le bistouri de l'AUTOCRITIQUE ; nous avons besoin d'ouvrir de telles valeurs pour savoir ce qu'elles valent vraiment. Une fois que nous avons compris compltement un dfaut, il est vident que nous sommes prts et prpars pour l'limination. Cependant, nous devons d'abord l'avoir compris et c'est possible partir d'une analyse rigoureuse. Le Mental, par lui-mme, ne peut jamais comprendre entirement un dfaut ; on a besoin de l'AUTORFLEXION plus profonde, afin que la Lumire de l'Esprit nous permette DE LE COMPRENDRE ; une fois que nous l'avons compris, alors nous devons l'LIMINER. L'limination est possible, en effet, quand nous faisons appel aux pouvoirs les plus Divins qui existent dans notre intimit. Tous les peuples anciens ont ador DIEU-MERE : on lui a parfois donn le nom de Nut en Egypte ; Rha ou Cyble sous d'autres latitudes de la Terre ; Adonia chez les Hbreux ; Diane chez les Grecs ; Mara ou Marie chez les Hbreux ; Tonantzin dans notre patrie mexicaine... En vrit, peu importe rellement le nom qu'on lui donne, cette Tonantzin si trange pour [...] qui sont venus d'Europe, est une partie de notre propre tre, mais drive. Cela signifie que si nous nous concentrons sur notre Tonantzin Intime (ce Pouvoir Flammigre qui existe dans notre psych) et la prions de dsintgrer [...] et mme plus, pour travailler sur notre psych et provoquer de manire extraordinaire l'Eveil de la Conscience. Toutes les Religions du monde parlent de l'ILLUMINATION INTRIEURE PROFONDE. Par exemple, les Bouddhistes, en Asie, ont la nostalgie de l'Illumination ; ils veulent l'Illumination ; toutefois, ce n'est pas possible tant que l'on n'a pas obtenu l'EVEIL de la CONSCIENCE ; une Conscience veille est une Conscience illumine, une Conscience rvolutionnaire, rebelle, tendre, sublime, terriblement divine. Mes amis, il est urgent de comprendre que tous les tres humains sont hypnotiss ; il y a une Force Hypnotique dans toute la nature qui plonge l'humanit dans l'hypnotisme. L'Eveil est urgent ! Et pour cela, il est ncessaire de nous auto-observer profondment. C'est seulement sur cette base qu'est possible l'limination de l'Ego, du Moi, du moi-mme, du soi-mme. Le corps humain est une machine et nous ressemblons tous des machines. Qu'est-ce que la guerre ? quoi servent les guerres ? Trs souvent, dans le Cosmos, il y a une catastrophe : un monde en heurte un autre, ou il tombe un [...] dans un Soleil, etc., c'est--dire qu'un quelconque phnomne cosmique est suffisant pour que certains types de vibrations parviennent la plante Terre ; les machines humaines captent ces vibrations et alors des millions de machines endormies se lancent dans la guerre contre d'autres millions de machines endormies, sur les champs de bataille. Sur les bannires brillent des devises admirables ; chacun justifie la guerre sa faon, sans que ces pauvres machines humaines ne se rendent compte qu'elles ont t victimes de la vibration provenant d'une plante de l'espace, que ce soit un choc de masses ou tout autre vnement cosmique ; des millions d'tres humains endormis, inconscients, vivant dans un monde douloureux, se tourmentent les uns les autres misrablement, ragissent sans cesse et souffrent amrement... Mes amis, l'heure est venue de s'veiller ; il est ncessaire de vous veiller pour connatre rellement cette plante sur laquelle vous vivez. Rappelez-vous qu'il existe autour de vous beaucoup de PHNOMNES PHYSIQUES que vous ne connaissez pas vraiment : de tous les phnomnes physiques qui se passent

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autour de vous, vous n'en percevez que le millionime. Cela veut dire que vous ne connaissez pas la plupart des phnomnes physiques qui se passent autour de vous. Vous tes terriblement endormis !... Le corps humain est une marionnette manipule par des fils invisibles. Ceux qui la manipulent sont tous ces agrgats psychiques que nous portons l'intrieur de nous. Il y a une lutte entre ces agrgats ; il n'existe pas de corrlation harmonieuse entre eux ; ils se battent pour la suprmatie ; ils veulent tous contrler les principaux centres de la machine organique. C'est pourquoi, comme dirait le possd de l'vangile Christique : Nous sommes lgions ! . Le moment est arriv pour nous de lutter pour acqurir une vritable INDIVIDUALIT CONSCIENTE. Ceux qui enseignent que nous sommes dj des individus se trompent ; souvent, un Moi, par exemple, s'enthousiasme pour une femme qu'il aime ; il est prt conqurir le ciel pour le mettre ses pieds et lui fait de multiples promesses ; mais, aussitt, un autre Moi contrle la machine organique et dit : Au diable cette femme ! ; et l'individu s'en va tranquillement, en laissant la pauvrette due, terriblement due... Le Moi qui, aujourd'hui, fait un serment d'amour pour une grande cause, est remplac plus tard par un autre Moi compltement diffrent et alors l'individu se retire. Combien de fois, par exemple, une personne entre dans une cole, une religion, une secte (quelle qu'elle soit) ; l'enthousiasme dure jusqu' ce qu'arrive un autre Moi qui dit : Cela ne m'intresse pas ! ; il contrle notre machine organique et on s'en va... Il n'y a donc pas, en nous, mes chers amis, une authentique Individualit ; les diffrents Moi que nous avons se battent pour la suprmatie. Je veux que vous compreniez que ce pauvre animal intellectuel erronment appel Homme est une marionnette manipule par diffrents Moi. Si nous parvenons dsintgrer tous ces agrgats psychiques, il restera en nous l'authentique Individualit Consciente ; nous nous convertirons rellement en INDIVIDUS SACRS. Un Individu Sacr connat vraiment les Mystres de la Vie et de la Mort ; un Individu Sacr peut exprimenter Cela qui est la Vrit. La Vrit n'est pas une question de thories, ni de concepts ; les thories que nous pouvons nous forger concernant la Vrit ne sont pas la Vrit ; l'ide que nous avons concernant la Vrit n'est pas la Vrit ; une opinion, aussi srieuse soit-elle, concernant la Vrit, n'est pas la Vrit ; nous avons besoin d'EXPRIMENTER LA VRIT directement, comme lorsqu'on met le doigt sur le feu et qu'on se brle. Ainsi, mes amis, en dsintgrant le Moi, en en finissant avec les Dmons Rouges de Seth, avec nos agrgats psychiques, avec ces Valeurs nergtiques dont nous avons parl ce soir, nous pourrons exprimenter Cela qui ne relve pas du temps, Cela qui est au-del du corps, des affections et du mental, Cela qui est la Vrit... Voil l'tat dans lequel nous nous trouvons : en chaque personne vivent beaucoup de personnes psychologiques ; on peut appeler l'une colre , l'autre convoitise , l'autre, plus loin, envie , etc. Chacune de ces Personnes Psychologiques a ses Trois Cerveaux : l'Intellectuel, l'Emotionnel et le Moteur-Instinctif-Sexuel ; chacune de ces personnes a ses propres ides et ses caprices. [...] parlent beaucoup du Mental ; diffrentes coles veulent nous enseigner manipuler le Mental, mais quel mental se rfrent les partisans de ces organisations les plus diverses ? En nous, il y a des milliers de Mentals : on doit tenir compte du fait que chacun de nos agrgats psychiques a son propre mental, ses propres ides, ses propres mystres, ses propres penses. On a crit beaucoup de livres de Psychologie sur le Pouvoir de la Volont ; mais quelle volont veut-on se rfrer ? Nous ne devons pas oublier qu'en nous-mmes il y a des milliers de volonts, que chacun des Dmons Rouges de Seth a sa propre volont ; et alors ?

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Les volonts se heurtent aux volonts, l'intrieur de nous-mmes, et les nombreux mentals se heurtent aux mentals ; nous vivons en nous-mmes un ternel conflit ; nous sommes remplis de terribles contradictions ; si nous pouvions nous voir de la tte aux pieds devant un miroir, tels que nous sommes, nous fuirions affols. Nous sommes REMPLIS de TERRIBLES CONTRADICTIONS : le Moi, par exemple, du Centre Intellectuel dit, un moment donn : Je vais tudier un livre ... Soudain, intervient le Moi du Centre du Mouvement qui s'exclame : Non, ouvrir des livres cette heure ? Non, il vaut mieux que j'aille faire une promenade, quelque part, en bicyclette !... Le Moi [...] alors que l'individu est prt prendre sa bicyclette, surgit un autre Moi (celui de l'estomac) qui dit : Non, non, non, je vais manger ; manger d'abord, ensuite viendra tout le reste ... C'est--dire que nous sommes remplis de terribles contradictions : soudain, nous disons la femme que nous aimons : Je t'adore ma chrie et j'irais jusqu' donner ma vie pour toi, mon amour... et ensuite, plus tard, nous disons la mme chose une autre dame ; alors, que dcidons-nous ? La dame se [...] quelques heures plus tard, peut-tre qu'elle est en train de sourire aussi un prtendant, alors quoi ? Que de terribles contradictions ! Parfois, nous donnons notre parole dans une affaire et brusquement nous nous ravisons : Non, ma maman a dit qu'il ne vaut mieux pas ... Nous n'avons pas de CONTINUIT de PROPOS, mes chers amis : un moment donn, nous pensons une chose et, un autre instant, autre chose. Nous regardons le journal pour savoir quel film on va passer et nous nous prparons mme pour aller au cinma et au thtre, mais il se trouve que quelqu'un nous dit [...] c'est mieux, alors nous n'allons pas o nous devions aller, mais nous prenons notre petite voiture et nous allons ailleurs. Un patient arrive chez un mdecin et dit : - Docteur, j'ai une douleur ici, du ct du coeur, mais c'est comme s'il ne me faisait pas mal ; c'est le foie qui me fait mal et c'est comme s'il ne me faisait pas mal ; je sens une douleur ici, mais parfois je la sens par l ... Alors le docteur lui rpond : - Prenez ce remde et faites comme si vous ne le preniez pas . C'est ainsi que nous sommes tous, mes chers amis, remplis de contradictions pouvantables ; nous n'avons pas de continuit de propos : nous commenons tudier l'Universit pour devenir ingnieur ; trs heureux, nous allons aux premiers cours avec un livre sous le bras, avec les tudiants d'Ingnierie [...] et alors, un moment donn, nous disons : Finalement, non, je prfre tre mdecin ..., nous nous inscrivons alors la Facult de Mdecine et nous commenons tudier trs sagement la Mdecine ; un jour parmi tant d'autres, en nous rendant chez nous, nous disons notre pre et notre mre : Non, je ne suis pas fait pour tre mdecin ! Faire une autopsie sur des cadavres n'a vraiment rien d'agrable et le pire est que j'ai d manger sur la panse d'un mort ... Conclusion, mes chers amis : nous ne serons pas mdecin non plus ; et ainsi, nous finirons par tre employ de bureau (si nous avons de la chance), ou derrire le comptoir d'une humble boutique. Quelles terribles contradictions nous avons, mes chers amis ! Tout a par manque de continuit de propos. Mais, quoi sont dues ces terribles contradictions ? Simplement la MULTIPLICIT DES MOIS que nous avons en nous. En nous, il y a des Mois mdecins, des Mois ingnieurs, des Mois licencis, des Mois ngociants et jusqu' des Egos d'apprentis. Quelles sortes de Moi demeurent en nous ? Nous avons une espce de jardin zoologique ambulant. Ce n'est pas du tout agrable ce que je suis en train de vous dire, n'est-ce-pas ? Mais c'est ainsi !...

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Il est urgent, mes chers amis, de nous auto-explorer et de commencer le travail de DISSOLUTION DU MOI. Quand nous y arriverons, vous verrez comme nous serons diffrents : Une Conscience veille nous convertira en vritables Individus Sacrs, en Individus Conscients. Mais, prsent, nous sommes vraiment [...] commencer par mon insignifiante personne qui ne vaut rien. On dirait que nous avons tous t taills avec les mmes ciseaux : certains ont leurs dfauts qui vont dans une direction et d'autres en ont qui vont dans une autre direction. Ils vont l o abondent les noix de coco , comme on dit ici. L'heure est venue de comprendre que nous devons passer par une transformation radicale ; c'est urgent, inluctable, impratif... Mes amis, la vie en elle-mme est vraiment comme un film et si nous ne travaillons pas notre propre vie, croyez-moi, nous perdons notre temps misrablement. Quand se termine notre vie, quand elle arrive sa fin, nous sommes simplement revenus au point de dpart originel ; alors nous enroulons notre film et retournons avec lui dans l'ternit, dans la Dimension Inconnue, car, comme je l'ai dj dit, l'Ego continue dans l'ESPACE PSYCHOLOGIQUE. Ensuite, plus tard dans le temps (en accord avec une autre Loi qui existe ici-bas et qu'on appelle la LOI de l'ETERNEL RETOUR de TOUTES CHOSES ), les valeurs retournent, reviennent, se rincorporent dans un nouvel organisme. Comme je vous l'ai dj dit, chacun de nous est un Point Mathmatique dans l'espace qui vient servir de vhicule une somme dtermine de valeurs. Avant que les valeurs ne se rincorporent, indubitablement, elles continuent dans l'Espace Psychologique ; ce sont des Valeurs Energtiques qui s'attirent et se repoussent en accord avec la LOI du MAGNTISME UNIVERSEL. Actuellement, on invente des appareils trs intressants. J'ai entendu parler ici d'un prtre catholique qui est arriv fabriquer un appareil fascinant ; cet homme s'est mis en tte de capter les ONDES SONORES des temps anciens et il est arriv faire cette invention. Ces ondes (je me rfre indubitablement aux Ondes Sonores) se dcomposent en ONDES de LUMIRE et, au moyen de ces appareils, les Ondes de Lumire arrivent alors devenir visibles sur certains crans. Les expriences que ce bon prtre a effectues me semblent magnifiques : il est arriv, dit-on, objectiver , prsenter sur un cran l'image de Jsus de Nazareth ; on dit qu'il a recueilli cette Onde Sonore et l'a dcompose en Onde de Lumire ; cette Onde de Lumire est devenue visible sur l'cran et alors il a photographi le visage de Jsus au moment de sa mort... Il n'y a pas de doute qu'avec de telles expriences on pourrait, par exemple, photographier des personnalits d'un pass lointain. Il ne serait pas trange, par exemple, qu'on puisse dcomposer les paroles de nos Personnalits passes (car chacun de nous a une Personnalit passe) et les dcomposer en Ondes de Lumire ; alors, nous les rendrions visible sur l'cran la Personnalit que nous avons eue dans une existence prcdente ; cela est possible, nous allons dans cette direction ! Il n'y a pas de doute que ce prtre est en train d'effectuer des expriences vraiment remarquables. Malheureusement, il n'a pas voulu livrer l'appareil aux scientifiques, parce qu'il dit que les gens ne sont pas prts et ils l'utiliseraient pour le mal . Nous esprons que ce bon prtre aura un peu de compassion pour nous et nous livrera l'appareil ; a pourrait faire beaucoup de bien ; il est possible de mal l'utiliser, nous ne le nions pas, mais je crois qu'en l'utilisant bien, a vaudrait la peine de l'avoir ; c'est ce qu'il me semble et je crois que vous partagez vous aussi mon avis... En tout cas, je vous dis, en effet, que les valeurs qu'on a eues (ou que le mort a eues, ou que la personne a eues dans sa vie et qui, ensuite, est morte) continuent dans l'Espace Psychologique et se rincorporent

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plus tard dans un nouvel organisme. Elles alimentent de nouvelles cellules avec leurs perceptions et leurs sensations. Ainsi, nous qui sommes ici, nous avons vcu, indubitablement, dans un pass ; si nous sommes maintenant vivants, c'est que dans un lointain pass, probablement dans un sicle prcdent, nous avons aussi t vivants. Ce [...] vous, c'est que personne ne peut se souvenir de ses existences passes, si, auparavant, on n'a pas veill la Conscience ; en veillant la Conscience, nous arrivons constater le fait concret que ce n'est pas la premire fois que nous existons, que nous existions dj dans le pass et des poques passes et aussi dans des temps anciens. Quand on retourne, quand on revient dans le monde, on oublie naturellement l'EXISTENCE PASSE, mais cela ne signifie pas que nous n'ayons pas eu une existence passe. Quand nous retournons, quand nous revenons, une autre Loi, que l'on appelle RCURRENCE , entre en action c'est--dire que nous rptons nouveau notre propre vie, telle qu'elle advint, avec notre ancienne Personnalit. Nous rapportons le mme film de notre existence passe et nous le projetons de nouveau sur l'cran de ce monde. La mme Rcurrence fait que nous devons rpter les mmes comdies, les mmes drames, les mmes tragdies du pass. Il est urgent, mes chers amis, de dissoudre les acteurs de ces drames, de ces comdies et de ces tragdies ; c'est possible au moyen de lAUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE et de la COMPRHENSION INTGRALE DE FOND ; si on n'limine pas les acteurs de ces comdies, de ces drames et de ces tragdies, nous rpterons exactement la mme chose que dans l'existence prcdente. Pensez, mes chers amis, votre vie actuelle, rappelez-vous quand vous tes ns, votre vie pendant votre enfance, votre vie pendant votre jeunesse, votre vie pendant votre adolescence, votre vieillesse, etc., croyez-vous que ce soit trs agrable de la rpter de nouveau exactement de la mme faon ? Je crois que non, ce n'est pas agrable ; et, cependant, nous devons la rpter en accord avec la Loi de Rcurrence. Tout ce que nous faisons maintenant, nous l'avons dj fait dans notre existence passe et tout ce que nous avons fait dans l'existence passe, nous l'avons fait aussi dans celle d'avant. On assigne 108 EXISTENCES chacun de nous ; et il est vident que dans chacune d'elles nous continuons rpter les mmes erreurs du pass, les mmes drames, les mmes comdies et les mmes tragdies. Il est urgent, mes chers amis, d'en finir avec les acteurs de ces comdies, de ces drames et de ces tragdies ; comment s'appellent-ils ? Ce sont tous les Egos : la colre, la convoitise, la luxure, l'envie, l'orgueil, la paresse, la gourmandise, etc. Ces Mois qui personnifient nos erreurs sont les auteurs de ces drames, comdies et tragdies. Nous avons besoin de les dsintgrer, nous avons besoin de les convertir en poussire cosmique. Si nous y arrivons, si nous brisons tous ces agrgats psychiques, notre Conscience sera veille, individualise, nous aurons alors fait de notre vie une oeuvre matresse. Mais continuer ainsi vivre sans travailler notre propre vie (ce qui est la chose la plus importante) signifie, en ralit et en vrit, perdre notre temps misrablement. Regardez, par exemple, ce qu'est votre vie. Nous devrons faire de notre vie une oeuvre matresse. Mes amis, nous avons longuement parl, ce soir, au sujet de l'Ego, du Moi, du moi-mme, du soi-mme. Je veux terminer cette confrence avec des questions et des rponses et donner l'opportunit, tous ceux qui sont ici, de poser des questions, la seule condition de ne pas sortir du sujet. Disciple. [...] vous nous avez dit [...] alors de quelle manire casser ces Rcurrences ?

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Matre. La question faite par ce jeune homme me semble merveilleuse et je m'empresse d'y rpondre : il est certain que nous rptons actuellement, en accord avec la Loi de Rcurrence, notre vie prcdente. Ce jeune homme me demande comment faire pour changer cela, car ce n'est pas du tout agrable de rpter toujours la mme chose, et je lui dis ceci : dans une scne de jalousie, par exemple, intervient toujours un triangle : un jaloux, la personne qui fait l'objet de la jalousie et un concurrent, n'est-ce pas ? Il est certain qu'il n'est pas du tout agrable d'avoir un concurrent dans ce domaine de l'amour et de l'affection ; mais ce problme, ce n'est pas la premire fois qu'il apparat ; dans une ancienne existence, la mme scne s'est aussi produite. Que faut-il faire pour changer cela ? Simplement, nous devons dsintgrer le Moi de la jalousie ; quand on le dsintgre, la scne se termine ; pourquoi ? Parce qu'au cas o la femme que nous aimons serait demande par un autre homme, alors nous n'oserions plus mettre de pistolet la ceinture et sortir chercher ce type, etc., et j'en passe. Nous dirions ceci : Si ce gars lui a plu, alors qu'elle aille avec son gars et moi je trouverai bien quelqu'un qui m'aimera... Mais, on ne va pas prendre cette sorte de rsolution si on n'en a pas fini avec le Moi de la jalousie. Entretemps, tant qu'on n'en a pas fini avec le Moi de la jalousie, on doit souffrir pouvantablement. Maintenant, prenons une scne, non pas de jalousie mais de colre : dans une existence prcdente, par exemple dans un bar, supposons que nous ayons eu une querelle avec un autre homme ; dans la nouvelle existence, le Moi de la colre ou de la dispute est au fond mme de notre psych depuis que nous sommes ns, attendant qu'on arrive l'ge de la querelle ; et lorsqu'on arrive cet ge-l, on va alors au bar, on trouve l une personne avec laquelle on s'est querell dans le pass et on rpte la bagarre telle qu'elle s'est dj produite. Mais si nous nous consacrons travailler sur le Moi de la colre, le comprendre profondment, si nous l'analysons, si nous l'ouvrons pour voir ce qu'il contient vraiment et ensuite faisons appel Dieu-Mre, Tonantzin ou Isis (ou comme on veut l'appeler), pour qu'elle rduise en poussire cosmique un tel Moi, l'vnement ne pourra plus se produire, parce que l'auteur de la scne se sera simplement dsintgr. Supposons que dans une existence passe, nous ayons eu un procs pour des questions de biens et que ce procs ait eu lieu lorsque nous avions 40 ans ; il est vident qu' notre naissance ce Moi sera au fond de nous-mmes, attendant que nous ayons 40 ans ; et quand nous arriverons cet ge-l, il affleurera, il remontera la surface et cherchera l'individu avec lequel on a eu le procs pour le rpter nouveau. Mais si, auparavant, nous avons dsintgr ce Moi du procs, quel est celui qui ira chercher cette personne ? Celui-ci n'existant plus, alors la scne n'existera pas. Tenez compte, mes chers amis, de ceci : quand un enfant nat, il se passe la chose suivante : il a rellement 3% de Conscience veille ; ces 3% prennent en charge l'organisme de l'enfant. Les 97% qui sont forms par des agrgats psychiques vont tourner autour du berceau, en essayant de pntrer dans l'organisme humain, mais ils ne le peuvent pas ; pour que les agrgats psychiques puissent entrer dans l'organisme humain, il est ncessaire de crer une nouvelle Personnalit. Cette Personnalit se cre pendant les sept premires annes de l'enfance et elle se renforce avec le temps et les expriences. Les trois ou quatre premires annes de l'enfant sont trs belles : seule l'Essence, la Conscience, s'exprime travers l'enfant et c'est pourquoi il est auto-conscient, veill. Les adultes croient que l'enfant est endormi et ils se trompent lamentablement ; ce sont les adultes qui sont endormis. N'avez-vous pas vu comme les enfants sourient tout coup avec ravissement ? N'avezvous pas vu comme les enfants sont tout coup terroriss, effrays quand ils sont seuls ?

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Ils sourient avec ravissement quand ils contemplent, dans l'espace psychologique, les [...] des Mondes Suprieurs. Ils crient et sont effrays en contemplant leurs propres agrgats psychiques qui luttent pour pntrer l'intrieur d'eux, mais qui ne le peuvent pas. C'est seulement lorsque la personnalit a t forme que les agrgats psychiques commencent pntrer lentement dans l'organisme de l'enfant. Et ces agrgats psychiques qui ont t la cause de tant de disputes, d'actes de luxure, de jalousies, de haines, etc., dans des vies prcdentes, restent l en attendant l'instant, l'ge appropri, le moment pour entrer en action. C'est ainsi que chacun nat avec un DESTIN et ce destin est form par la Loi de Rcurrence. Dire que la Loi de Rcurrence se fonde prcisment sur la Loi du Retour est un fait : nous revenons tous pour rpter nos actes passs ; le destin est la rptition mme de nos actes passs. La rptition de nos actes passs constitue la mcanique de notre propre destin. C'est pourquoi je dis : nous devons dsintgrer les acteurs de chaque comdie, de chaque drame et de chaque tragdie ; ils sont en nous-mmes ; et si nous les dsintgrons, il ne reste en nous que la Conscience Eveille, l'Individu Sacr, Illumin, avec une entire connaissance des Mystres de la Vie et de la Mort. Quand l'Ego est rduit en poussire cosmique, il reste alors l'intrieur de nous la joie, la flicit, la beaut intime de l'tre... Y a-t-il quelqu'un qui veuille poser une autre question ? D. Il y a une question que pose une dame et nous considrons qu'il est urgent de l'claircir ; elle est pour le Matre Samal Aun Weor ; et c'est celle-ci : vous dites qu'il existe Sept Dimensions et que nous n'en connaissons que trois. Lesquelles connaissons-nous et lesquelles ne connaissons-nous pas ? M. C'est avec le plus grand plaisir que je vais rpondre la dame distingue qui ma pos cette question. L'humanit est embouteille dans le Dogme Tridimensionnel d'Euclide : longueur, largeur et hauteur. Vous voyez cette table ? Il y a, ici, la longueur, la largeur et la hauteur ; ce sont les trois dimensions ; mais depuis combien de temps le charpentier a-t-il fabriqu cette table ? Il y a l une Quatrime Dimension. Ainsi, mes chers amis, la QUATRIME DIMENSION est un fait ; mais on dit que c'est le Temps. Au-del de la Quatrime Dimension, il existe une CINQUIME VERTICALE (l'ternit) ; et, bien audel de la Cinquime Verticale, il y a une SIXIME DIMENSION (c'est ce qui est au-del de l'ternit et du Temps) ; et, finalement, il existe une DIMENSION ZRO ou Septime Dimension, inconnue ; je veux me rfrer au Monde de l'Esprit Pur. Au total, il y a Sept Dimensions ; le monde a Sept Dimensions, mais l'humanit, tant donn l'tat hypnotique dans lequel elle se trouve, ne peroit malheureusement que Trois Dimensions ; et c'est pourquoi l'humanit est embouteille dans le dogme (dont on a dj suffisamment parl) de la Gomtrie Tridimensionnelle d'Euclide. D. Je [...] mais je me rfre cela [...] mais dans les Sept Plans qui existent, dans chaque Rcurrence que nous avons, avons-nous la possibilit de pouvoir nous lever vers chacun de ces plans et de parvenir une Conscience Universelle ? M. Je vais rpondre ce que ce jeune intellectuel lui-mme a demand. Au nom de la vrit, je dois vous dire ce qui suit : les agrgats psychiques sont traits sur sept niveaux, cela est vident. tant donn que nous allons travailler sur nous-mmes pour dsintgrer les agrgats psychiques, il est vident que nous allons passer des niveaux d'Etre de plus en plus levs. Nous ne pouvons pas nier que les niveaux les plus levs de l'Etre sont les Niveaux Six et Sept ; ils sont trs difficiles ; toutefois, sur la base de TRAVAUX CONSCIENTS et de SOUFFRANCES

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VOLONTAIRES, il est possible de dsintgrer les agrgats psychiques que nous avons dans les Sixime et Septime Niveaux. Celui qui y arrivera, parviendra, en fait, l'Illumination absolue, totale, l'Eveil le plus complet de la Conscience. Il n'est pas superflu d'claircir ce qui suit : il existe le MCANISME de la RELATIVIT, dans lequel nous vivons tous. Il est vident que c'est trs douloureux. On peut se rendre compte que dans la Relativit existe la LOI de CAUSE et d'EFFET. Telle cause engendre tel effet ; il ne peut exister d'effet sans cause, ni de cause sans effet. Les Orientaux appellent cette loi KARMA ; ils disent que toute action a sa consquence : une bonne action aura une bonne consquence et une mauvaise action, disent les Orientaux, aura une mauvaise consquence . Bref, nous vivons dans un monde de causes et d'effets, d'actions et de consquences. Si nous arrivions (comme a dit le jeune homme qui a pos la question) liminer tous les agrgats psychiques dans les Sept Niveaux de l'tre, nous obtiendrions alors l'Illumination Parfaite. Un homme comme cela serait [...] pour tomber immdiatement dans le VIDE ILLUMINATEUR. Il y a, donc, deux aspects grandioses dans l'Univers : l'un est le Monde de la Relativit, l'autre le Vide Illuminateur. Evidemment, le Vide Illuminateur est au-del du corps, des affections et du mental ; c'est une Flicit inpuisable, une Joie inconcevable. Toutefois, au-del du Mcanisme pouvantable de la Relativit (dans lequel nous nous trouvons tous) et bien au-del du Vide Illuminateur, se trouve la GRANDE REALIT, la Talidad , la Vrit, Cela qui ne relve pas du Temps. Celui qui souhaite vraiment arriver la LIBRATION FINALE devra dsintgrer tous les agrgats psychiques qui existent dans les Sept Niveaux de l'tre. Ainsi [...] qui nous permet de nous immerger au sein de la Grande Ralit, au sein de la Vie Libre dans son mouvement, au sein du Bonheur le plus grand de tout l'Univers... Une autre question ? Voyons, d'abord [...] demandez ici, le [...] D. Qu'y a-t-il au-del des Niveaux de l'tre ? Je veux dire de ces Sept Niveaux, parce que, d'aprs les mathmatiques, il y a un nombre infini de Dimensions, n'est-ce pas ? Un, deux, trois, quatre, jusqu' l'infini, au-del du nombre sept qui est mentionn. M. Je vais rpondre avec beaucoup de plaisir. Nous avons parl des Sept Dimensions fondamentales ; si nous nous proposions, ce soir, de parler des multiples Dimensions de l'Univers, nous devrions simplement rester tous ici ; demain matin, on nous apporterait le petit djeuner et on nous le mettrait l, derrire la porte, et dans 20 ans nous n'aurions pas termin. Parce qu'il est vrai que l'Univers est toute une succession de sommes et de soustractions, de multiplications et de divisions de Dimensions, cela nous ne pouvons pas le nier. Limitons-nous [...] Heptaparaparshinock ; notre poque, on parle en synthse, c'est ce qui convient devant un vaste public. Mais, au-del des Sept Dimensions fondamentales, il n'y a pas de doute qu'existe le Vide Illuminateur. Le Vide Illuminateur contient tout ce qui est, tout ce qui a t, tout ce qui sera. La Relativit existe par le Vide Illuminateur. Si le Vide Illuminateur n'existait pas, les corps de la Relativit, les formes de la Relativit (tout ce qui est conditionn) n'existeraient pas. Cependant, en regardant les choses du point de vue d'une Philosophie Vdantine, on arrive la conclusion que l'Univers est illusoire, parce qu'en dernire synthse il doit se dissoudre et la seule chose qui devra rester, c'est ce qui a toujours t et ce qui sera toujours, c'est--dire le Vide Illuminateur. Toutefois, je le rpte, au-del du Vide Illuminateur, il y a la Talidad , c'est--dire la Grande Ralit et ce qui nous intresse, nous autres, c'est prcisment la Libration Finale, la Vrit ; je conclus donc ainsi, vous comprenez ? Et si quelqu'un d'autre veut poser une question qu'il le fasse avec la plus entire libert. Je vois l une dame [...]

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 D. [...]

Samal Aun Weor

M. Je vais rpondre ce monsieur avec le plus grand plaisir. Nous n'avons jamais ni la PSYCHOPHYSIOLOGIE. Je comprends que les processus psychologiques sont accompagns, en parallle, par des processus physiologiques, c'est vident ; le nier, c'est rejeter la Psychophysiologie et il y a beaucoup de recherches en ce qui concerne la question de la Psychophysiologie. Mais au sujet des agrgats psychiques, pour parler en synthse, nous dirons que l'ANALYSE est fondamentale ; il est ncessaire d'utiliser le bistouri de l'AUTO-CRITIQUE pour ouvrir les valeurs, afin de savoir ce qu'elles contiennent vraiment. Que ces valeurs soient en relation, d'une certaine manire, avec les diffrents organes du corps, nous ne pouvons pas le nier. Vous savez trs bien, par exemple, que si on a un accs de colre pendant le repas [...]

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Samal Aun Weor

CONFRENCE N2 : CONSCIENCE CHAOTIQUE ET CONSCIENCE INTELLIGENTE Traduction d'une confrence intitule "CONCIENCIA CATICA Y CONCIENCIA INTELIGENTE (El Problema de tener la Conciencia dormida)" Aujourd'hui, nous allons tudier tous ces thmes inquitants relatifs notre propre existence. D'o venons-nous ? O allons-nous ? Quel est le but de notre existence ? Pourquoi vivons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici ? Dans quel objectif ? Ce sont des questions rellement nigmatiques que nous tous devons rsoudre. Avant tout, si nous voulons connatre quelque chose sur nous-mmes, nous devons commencer par nous AUTOEXPLORER. Le corps physique n'est que la partie la plus dense de nous-mmes. Il est compos d'organes, les organes sont forms de cellules, les cellules de molcules et les molcules d'atomes ; et si nous ouvrons un atome nous librons de l'nergie, MAIS LE CORPS PHYSIQUE N'EST PAS TOUT. Monsieur Emmanuel Kant, le philosophe de Knigsberg, a dj dit qu'il existe un NEXUS FORMATIVUS pour notre propre organisme. Je crois qu'une maison sans fondations s'croule ; ainsi, je crois aussi fermement qu'un organisme sans base doit se dsintgrer, doit prendre fin. Pour qu'un organisme existe, il doit y avoir une base et cette base n'est rien d'autre que le CORPS VITAL. Le Corps Vital est le sige de la vie organique. Beaucoup de gens diront : Et o est ce Corps Vital ? Sur quoi se base Samal pour nous parler du Corps Vital ? . Eh bien, je veux vous dire, vous, qu'en Russie il existe un appareil de perception optique extrmement puissant ; avec cet appareil, ils sont actuellement en train d'tudier le Corps Vital. Ils l'ont vu et ils l'ont photographi. Par consquent, je ne suis pas en train de vous parler de quelque chose qu'on ne peut pas voir ; en ce moment, les Russes le soumettent diverses analyses. Ils tudient le Corps Vital en relation avec la mcanique organique ; ils l'tudient indpendamment de l'organisme ; en tout cas, ils l'ont photographi. Ils l'ont baptis ; oui, c'est clair : ils lui ont donn un nom ; ils l'appellent maintenant CORPS BIOPLASTIQUE . Il y a trs longtemps que les hindous parlent du Corps Vital. Eux, toutes les poques, l'ont appel Lingam Sarira , Ainsi, ils ont une base. Ce qui est curieux, c'est que les scientifiques russes croient tre les premiers l'avoir dcouvert. Il n'en est rien ; le Corps Vital est connu des Sages de toutes les poques, il a toujours t analys. Il y a quatre sortes d'ther : le premier est l'THER CHIMIQUE qui est en intime relation avec les processus chimiques de l'organisme ; le second est l'THER DE VIE qui se trouve prcisment en relation avec la question de la reproduction animale ; le troisime est l'THER LUMINEUX avec lequel les perceptions, les calories, etc., sont possibles ; et enfin nous avons l'THER RFLECTEUR, c'est le centre de l'imagination et de la volont. De sorte qu'il est vident qu'un Corps Physique sans son Sige Vital ne pourrait pas exister. Mais, qu'y-a-t-il au-del du Corps Physique avec son Sige Vital ? Au-del, nous trouvons l'EGO. Et qu'est-ce que l'Ego ? C'est une somme de diffrents facteurs psychologiques ; c'est une MULTIPLICIT, c'est un tas de gens. Cela signifie que le Moi n'est pas un Moi, mais des Mois. Le Moi existe sous une forme pluralise.

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Chacun de nos dfauts psychologiques est personnifi par quelque fantasme, par quelque Moi et, tant donn que nous avons beaucoup de dfauts, il est vident que nous avons beaucoup de Mois. La colre est un Moi, la convoitise est un Moi, la luxure en est un autre, l'envie un autre, l'orgueil un autre, la paresse un autre, la gourmandise un autre et il s'ensuit des milliers de Mois. Chaque Moi ressemble une vritable personne : il a un Centre Intellectuel, il a un Centre motionnel et il a un Centre Moteur-instincif-Sexuel. Ainsi, l'intrieur d'une personne vivent beaucoup de personnes qui sont les Mois . Ce qu'il y a de plus digne l'intrieur de nous, c'est l'ESSENCE animique. Malheureusement, l'Essence animique est embouteille dans tous ces Mois, c'est pourquoi elle est ENDORMIE, inconsciente. Cela signifie que nous tous, les tres humains, nous sommes endormis, inconscients. Cependant, les gens croient fermement qu'ils sont veills et il n'en est rien, ils ne sont pas veills. Il me vient en mmoire, cet instant, un cas insolite : il y a environ 22 ans, plus ou moins, nous vivions dans le District Fdral et nous avions notre maison situe prcisment dans le quartier Fdral. Un jour, la Matresse Litelantes et moi-mme tions dans une bijouterie pour faire rparer une montre, prs d'un march qu'il y avait l et qui s'appelait le March Gomez . Tout--coup, il se passa quelque chose d'inattendu : une explosion la dynamite ! Prs de l, il y avait un dpt de dynamite clandestin et l'un de ces dpts explosa. L'explosion fut terrible ; dans l'air, le soleil semblait s'obscurcir ; on voyait dans l'espace toutes sortes de choses en morceaux et il n'y a pas de doute qu'il y eut de nombreux morts. Alors elle me dit : - Eh bien, nous devons retourner la maison. Je lui dis : - Pour retourner la maison, nous devons aller jusqu' l'angle de la rue ; l'angle de la rue, nous devons prendre un car et celui-ci nous conduira ; mais ce qui se passe c'est que l'angle de la rue est dangereux parce qu'il va y avoir une autre explosion. Elle me dit : - Non, je veux retourner... - Ce serait absurde, dis-je, attendons un peu... A cet instant prcis, on entendit les sirnes des camions de pompiers. Je lui dis : - De tous ces pompiers qui viennent d'arriver, pas un ne va sortir vivant... Et aussitt dit, aussitt fait ; ces humbles serviteurs de l'humanit (car nous pouvons appeler ainsi les pompiers, ces tres valeureux qui donnent leur vie pour les tres humains) se mirent donc l'endroit le plus dangereux, l o il n'y avait rien moins que les dpts de dynamite... Peu de temps aprs, arriva une seconde explosion, encore plus terrible que la premire ; un courant d'air fatal souffla ; on aurait dit que les toiles de ce march tombaient ; tous les vendeurs sortirent en s'enfuyant et le march resta vide, les tals aussi ; ils laissrent leur argent ; ils laissrent tout ; ce moment-l, ils n'avaient mme pas le temps de penser leur argent ; les femmes se mirent fuir avec leurs enfants, au milieu des larmes, des cris et de l'angoisse...

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 Je lui dis alors :

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- Au lieu de retourner la maison, il vaut mieux que nous allions au centre de la ville, allons vers la place centrale. Alors, rellement, toute cette matine fut terrible : la Croix Rouge et la Croix Verte transportant des gens et des gens blesss, transportant des morts en quantit... Bon, avant de sortir pour aller vers la place centrale, nous pmes voir de loin pas moins de 300 cadavres, allongs sur le sol, cet angle de rue o nous aurions d thoriquement prendre le bus qui devait nous conduire chez nous, Il est vident que si nous nous tions approchs de cet angle de rue (comme elle le voulait), nous serions morts, car tous ceux qui se trouvaient cet endroit moururent. J'ai calcul qu'environ 300 curieux qui s'taient approchs de la zone d'explosion, moururent. Dans toutes ces catastrophes, les curieux sont toujours les dindons de la farce . C'est pourquoi je vous conseille, vous, de ne pas tre curieux et vous viterez toujours cette sorte de danger. Bon, comment se serait-on retrouvs, me dis-je, si nous n'avions pas eu la CONSCIENCE un peu EVEILLE ? Evidemment, nous aurions pri. Maintenant, comment expliquez-vous que des hommes aussi valeureux que les pompiers se soient lancs ainsi sur des dpts de dynamite ? quoi sert ici d'tre courageux ? Vous savez ce qu'est une explosion de dynamite ? Mais pourquoi ont-ils fait cela ? Tous ces pompiers ont pri ; on a seulement retrouv la botte d'un sergent ; ils se sont dsintgrs atomiquement. Il n'y en a pas eu un seul enterrer et on a seulement retrouv la botte d'un sergent. Il n'y a pas de doute qu'ils TAIENT ENDORMIS, car on ne peut pas expliquer cela d'une autre manire. S'ils avaient eu la Conscience veille, ils ne se seraient jamais mis l-bas, dans les rserves de dynamite ; il n'y a que les gens endormis qui font cela. Il est clair qu'arrivent les justifications : Non, c'est de la valeur, ils ont fait preuve d'hrosme ... C'est-dire que nous cherchons laver la chose, la justifier comme nous pouvons, mais la ralit c'est qu'ils ont pri. Voil la crue ralit des faits ; et ils ont pri parce qu'ils avaient la Conscience endormie. Un autre jour, je marchais par l, dans les rues du District Fdral ; soudain, j'arrivai un coin de rue ; j'tais l lorsque je vis un travailleur de Lumire et Force qui marchait sur le trottoir et, quand il est arriv cet angle de la rue, j ai vu alors, avec un grand tonnement, se dtacher un morceau de corniche d'un vieux btiment qu'il y avait l et qui est tomb exactement sur la tte du pauvre homme. Il est clair que l, il est tomb mort... Pendant un moment, j'ai vu qu'il bougeait ses mains et ses pieds, mais j'ai eu le sentiment qu'il devait tre mort, parce que j'ai vu cette norme pierre se dtacher et tomber exactement sur sa tte. Ses compagnons l'ont mis dans une voiture qui [...] et ils l'ont emport... Bon ! Qu'une pierre tombe sur la tte d'un homme et que a le tue n'a rien d'trange, car c'tait un accident qui ne doit en rien nous tonner ; et, en fait, un accident, cela n'tonne personne. Ce qui est tonnant, ce n'est pas cela ; ce qui est tonnant, c'est que de nombreuses personnes se soient agglutines cet endroit, se soient mises exactement dessous, comme a, pour regarder en l'air et voir l'endroit d'o se sont ainsi dtaches les pierres ; c'est a qui m'tonna, pas l'accident, car a peut arriver tout le monde ; mais se mettre comme a, en dessous... a ne peut arriver qu' des gens endormis. Je vous assure qu'une personne veille ne fait pas cela. Moi, ce moment-l, j'tais perplexe, non pas cause de l'accident, mais cause

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de l'tat d'inconscience dans lequel les gens se trouvent. Cela ne peut pas provenir de gens veills. Heureusement qu'un autre morceau n'est pas tomb, sinon d'autres personnes auraient t tues... Nous voyons comment, par exemple, les gens ragissent devant les impacts, devant ce qui vient juste d'arriver ; mais jamais de la vie, on ne les voit entrain de prvoir les choses, mais toujours aprs : une fois que c'est arriv, ils courent pour voir ce qu'il faut faire, pour voir quel remde apporter, quand la chose est dj arrive. Pourquoi cela se passe-t-il ainsi ? Parce qu'ils sont endormis. Souvent, dans le Cosmos infini, il y a un CHOC DE MONDES (car parfois les mondes se heurtent : on a pu le voir au tlescope). Comme nos voitures se heurtent, les mondes de l'espace se donnent parfois des coups . Ce sont des catastrophes et elles sont pouvantables ; imaginez un choc de mondes, comme ce serait terrible... Et alors cette force arrive ici, sur notre Terre, et... que font les terriens ? Ils la reoivent et immdiatement aprs ils entrent en activit : ils se dclarent la guerre, vont sur les champs de bataille, brandissent des slogans, que ce soit pour la dmocratie, pour la paix ou pour je ne sais quoi, pour qui sait combien... Mais, ils ignorent que ce qui les a mens la guerre n'est rien d'autre que la vibration d'un choc de mondes dans l'espace qui les a touchs ; cette force les a touchs. Alors, ce sont des millions d'tres humains contre d'autres millions sur les champs de bataille ; ils se battent, mais ils ne savent pas pourquoi ; ils sont endormis. S'ils taient veills, il est vident qu'ils n'agiraient pas comme a. De sorte que la Conscience humaine est endormie ; qu'il SOIT NCESSAIRE DE S'VEILLER, il est clair que c'est ce dont on a besoin : sortir de cet tat d'inconscience dans lequel on se trouve. Si vous aviez la Conscience veille, vous pourriez voir, entendre, toucher les grands Mystres de la Vie et de la Mort, mais vous tes endormis... En quelle anne es-tu n ? Disciple. - Cette question est indiscrte, non ? Matre. - Non, je vois que tu n'as pas encore de cheveux blancs, elle n'est donc pas indiscrte. D. 1952. M. 1952. C'est bien, tu es n en 52. Moi, en 50, j'ai sorti l'dition du Mariage Parfait , la premire dition ; j'avais crit ce livre. Que faisais-tu en 1950 ? O tais-tu ? D. [...] M. Bon, essaie de rsoudre cette nigme ici, devant tout l'auditoire. O te trouvais-tu en 50 ? J'ai sorti le livre Le Mariage Parfait , premire dition, en 1950. Que faisais-tu cette anne l ? O tais-tu ? Es-tu venu quelque part par ici ? D. Bon, je ne me souviens pas. M. C'est, donc, l'tat de toute l'humanit. Si je vous demande : o tiez-vous il y a cent ans ? Quelqu'un pourrait-il le dire ? Il y a des mthodes mathmatiques grce auxquelles on peut s'informer sur sa propre vie. Je vais vous montrer quelque chose ; c'est quelque chose de curieux que je vais vous enseigner ce soir. Bon, par exemple, voyons ici un frre qui me donne sa date de naissance. Te souviens-tu en quelle anne tu es n ? D. Le 31 Juillet 1918.

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M. Tu es n en 1918 ; bon, tu es jeune par rapport moi, moi je suis n bien avant ; mais en tout cas, nous allons en tenir compte. 1 plus 9 : 10 ; vous voyez, la somme que nous allons faire est trs sympathique : 1 + 9 + 1 + 8, a nous donne combien ? D. 19. M. 19, c'est vrai, c'est gal 19. Bon, et 1 + 9 = 10. En dernire synthse, 1 + 0 donne 1, a nous donne l'Arcane 1 du Tarot : c'est l'homme d'initiative, l'homme public, etc., cela aurait pu tre dans ton travail pour avancer. Mais, on ne doit pas en rester l, on additionne la somme mme de 1918, c'est--dire que j'cris le nombre 1918 sous cette forme, j'additionne : 1918 .....1 .....9 .....1 +...8 ----1937 8 et 1 : 9, et 9 : 18, et 1 : 19, et 8 : 27 ; vous avez 2 et 1 : 3 ; 9 c'est 9 et 1 c'est 1 : en 1937 tu as eu un changement important dans ta vie, tu as eu un vnement important dans ta vie, en 1937 a commenc un changement. Tu dois te souvenir maintenant de cette anne 1937. 1 + 9 + 3 + 7 : 1 et 9 a fait 10, et 3 : 13, et 7 : 20 qui veut dire : Rsurrection des Morts : le dbut, le commencement de quelque chose de nouveau dans ta vie ; le dbut ou le commencement, le renouveau, quelque chose de nouveau commence dans ta vie, ton existence recommence d'une nouvelle manire, c'est--dire qu'elle resurgit comme si elle s'tait releve, comme si elle avait dmarr et aurait recommenc d'une manire diffrente. a a eu lieu en 37. Mais nous pouvons continuer et faire l'addition suivante : 1937 .....1 .....9 .....3 +...7 ----1957 7 et 1 : 8, et 9 : 17, et 3 : 20, et 7 : 27 ; on a 2 et 3 qui font 5 ; 9 c'est 9 et 1 c'est 1 : 1957. En 1957, il y a un autre nouvel aspect dans ta vie ; en 57, 1 et 9 : 10 et 5 : 15, et 7 : 22 ; 2 + 2 a fait 4 : tu as pos des fondements... en 1957. Maintenant, ce qui est important, c'est que tu te souviennes de cela, de ces aspects, car il est ncessaire d'avoir une trs bonne mmoire pour se souvenir exactement de ce qui s'est pass cette anne l, en 1957. Je vous enseigne cette manire de procder (mathmatique), grce laquelle vous pouvez savoir beaucoup de choses sur vos vies et sur votre vie actuelle. 1957. Nous pouvons l'crire ainsi et ensuite l'additionner comme cela :

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 1957 .....1 .....9 .....5 +...7 ----1979

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Dans ce cas, nous aurons ce qui suit : 7 et 1 : 8, et 9 : 17, et 5 : 22, et 7 : 29 ; nous avons 2 et 5 : 7 ; 9 c'est 9 et 1 c'est 1 : 1979 ; en 1979 il y a un autre aspect trs important dans ta vie. 1 + 9 + 7 + 9 : 1 et 9 : 10, et 7 : 17, et 9 : 26 ; 2 et 6 : 8. 8 est le nombre de Job : preuves et douleurs pour 1979. Epreuves et douleurs : l'Arcane 8 du Tarot. On peut s'informer sur sa vie de cette manire. Et vous avez vu comme [...] peut suivre sa vie ; c'est le mieux qu'on puisse faire ; s'informer du futur de sa vie grce aux mathmatiques ; c'est clair. Et de cette faon, alors, notre VIE SE DROULE MATHMATIQUEMENT. Bien, en tout cas, je veux vous dire la chose suivante : La MORT, en elle-mme, n'est rien de plus qu'une soustraction de fractions et c'est tout. Par exemple, si nous avons une soustraction de fractions, que reste-t-il ici ? Voyons... D. Les Valeurs... M. Les Valeurs... Quel serait le rsultat ? D. Moins 1/4... M. C'est clair, il reste alors moins 1/4 ; qu'est-ce que c'est ? Les Valeurs, n'est-ce pas ? En ralit, les VALEURS reprsentent, vraiment l'tre humain ; le Moi n'est rien de plus qu'une somme de valeurs et c'est tout. C'est--dire qu' l'intrieur de nous, il y a une somme de valeurs ; nous sommes des POINTS MATHMATIQUES dans l'espace qui consentent servir de vhicules des sommes dtermines de valeurs. Quelles sont ces valeurs ? Eh bien, tous les lments psychologiques que nous avons en nous, les Mois dont je suis en train de vous parler, ce sont les valeurs. Nous avons aussi des BONS MOIS et nous avons des MAUVAIS MOIS, nous avons des Mois utiles et nous avons des Mois inutiles. La mort est une soustraction de fractions ; l'opration mathmatique termine, la seule chose qui continue, ce sont les Valeurs . Nous sommes des points mathmatiques dans l'espace qui consentent servir de vhicules des sommes dtermines de valeurs ; c'est vident. Ces valeurs continuent aprs la mort ; l'ternit les avale. Dans l'ternit, ces valeurs s'attirent et se repoussent selon la LOI DU MAGNTISME UNIVERSEL. Mais ces valeurs, plus tard, sont expulses par l'ternit ; celle-ci les vomit et alors elles retournent, elles reviennent ; de nouvelles cellules se dveloppent avec leurs perceptions et leurs sensations ; elles reviennent au monde et se convertissent en monsieur untel ou untel ou en madame ou mademoiselle unetelle ou unetelle . C'est la crue ralit de la LOI DE L'TERNEL RETOUR de toutes choses. C'est une Loi Universelle.

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Les astres reviennent leur point de dpart originel, aprs des milliers et des milliers d'annes ; les atomes, l'intrieur de la molcule, retournent leur point de dpart originel ; ainsi, nous aussi, nous revenons ; celui qui meurt revient, vous pouvez tre srs qu'il revient. C'est pourquoi dans les Cantiques de Salomon ou dans les Psaumes de Salomon, il est dit : Je te recueillerai dans ton corps ... nous revenons tous... LA VIE EST COMME UN FILM et elle n'est rien de plus qu'un film. La mort est le retour au point de dpart originel et la fin du film. Quand quelqu'un arrive la fin, il rembobine son film et s'en va, comme on dit, avec sa musique dans un autre lieu ; l'ternit l'avale. Mais, quand quelqu'un revient, quand il retourne, quand il se rincorpore, videmment, il projette son film une autre fois, tel qu'il est ; il ne peut pas projeter un autre film que le sien, tel qu'il est ; et il le projette sur l'cran de l'existence. Cela signifie que tout se rpte nouveau tel que c'est dj arriv : si, dans une existence passe, nous avons vcu un drame ou une tragdie dans un bar, nous nous sommes battus avec une autre personne l'ge de 25 ans, dans la nouvelle existence, au mme ge, 25 ans, nous nous rencontrons [...] un Ego bagarreur [...] Si vous, par exemple, vous tes en train de m'couter [...] je dis qu'ici mme Torreon ; non pas ici, dans cette maison, non ; mais dans un endroit, ici, dans cette ville, nous nous sommes vus ; je vous ai parl et vous m'avez cout et maintenant nous nous rencontrons nouveau. C'est la Loi appele RCURRENCE ; si quelqu'un revient, il rpte ensuite nouveau, tel que c'est dj arriv. De sorte qu'il y a deux lois : la Loi de l'ternel Retour de toutes choses et la Loi de Rcurrence o tout se produit nouveau comme c'est dj arriv. Par consquent, nous revenons tous. Y a-t-il une personne qui se souvienne de ses vies antrieures ? Croyez-vous qu'il y en ait une ? Au nom de la vrit, moi je m'en souviens. Si je ne me souvenais pas de mes vies antrieures, franchement, je n'oserais pas vous parler de la Loi de l'ternel Retour, ici, dans cette pice. Maintenant, observez que je ne perois pas un centime ; car quelqu'un pourrait mentir pour de l'argent, mais je n'exige de vous pas mme cinq centimes pour votre prsence, alors dans quel but pourrais-je mentir ? Il est vident que je n'ai pas de raison de mentir. Si je vous dis que je me souviens de mes vies passes, je le fais avec sincrit. Dans quel but est-ce que je le fais ? Pour rendre tmoignage de la Doctrine, simplement ; c'est vident. Si vous me demandez : Comment vous appeliez-vous et o avez-vous vcu ? , et toute cette [...] question [...] en plus que je m'appelais DANIEL CORONADO, que je m'tais engag dans la Rvolution et que j'ai t l'un des 30 Dorados de Pancho Villa ; pourquoi le nierais-je, puisque c'est vrai ? cette poque, j'ai enseign cette Doctrine beaucoup de gens, d'une faon un petit peu plus grossire, mais je l'ai enseigne ; de manire plus rudimentaire, mais je l'ai enseigne ; et maintenant je l'enseigne une nouvelle fois ; ce n'est pas un dlit. Si vous me demandez comment fut mon existence, pourquoi pas ? Je me souviens parfaitement de tous les dtails ; une vie trs longue que je pourrais vous raconter mais a prendrait toute la nuit, pour parler de [...] vous savez bien que dans une vie on passe par beaucoup de pripties, par beaucoup d'aventures, de sorte que raconter une vie, c'est trs long. En tout cas, en effet, j'ai t avec Villa, avec la Division du Nord , c'est a le plus important. Et je laissais mon corps volont ; et je rentrais dans ce corps volont. Pourquoi ? Parce que je suis veill et

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que je peux le faire. Je vous raconterai la fin et le dbut de cette existence, rien de plus, car ce serait trop long de vous raconter toute une vie. De plus, vous n'tes pas venus ici pour couter les vies des autres. En tout cas, je veux vous dire que dans mes derniers instants, sur mon lit de mort, est arriv un docteur l'endroit o je vivais (c'est vident) : une cabane immonde (elle tait situe dans le District Fdral). Le docteur arriva et me prit le pouls, il s'assit sur une chaise (la seule qui existait dans cet horrible taudis), il remua la tte en disant : Ce cas est perdu ... Il se retira car il n'y avait rien d'autre faire ; j'avais une pritonite aigu et il n'y avait pas de remdes aussi efficaces que maintenant pour pouvoir combattre une pritonite aigu au dernier moment... Alors, une fois le docteur parti, la pauvre femme qui m'accompagnait poussa des cris de douleur, implora Saint Pierre, Saint Paul et tous les saints, mais cela ne servit rien car c'tait l'heure de me dsincarner. Quelqu'un me saisit alors par la ceinture. Je me retournai pour voir... c'tait l'ANGE DE LA MORT ; il coupa le Cordon d'Argent avec sa faux et voici que je restai sans corps, dsincarn dans le Monde Astral. Ce fut la fin d'une vie longue et dure... Au commencement de la prsente : un des grands Matres de la Loi du Karma (ces Matres qui dirigent le destin des hommes et qui vivent dans les Mondes Suprieurs) s'approcha et me dit : - Matre Samal Aun Weor, tout est prt, suis-moi. Je rpondis : - C'est bien, Vnrable Matre, je vous suis. Cet adepte se dirigea vers une certaine maison et j'allai derrire lui. Il pntra dans une maison ancienne avec un vestibule vaste et pav ; il traversa un patio, arriva dans une petite salle et, pour finir, entra dans une chambre. L, j'entendis les cris de douleur d'une femme qui souffrait les douleurs de l'enfantement. Je m'observai moi-mme et vis qu'un fil trs subtil me connecta cette crature qui allait natre (c'est le Cordon d'Argent dont s'occupa tant Monsieur Mardi Lobsang Rampa. En Orient, on appelle ce cordon Antahkarana et on dit qu'il a sept aspects diffrents)... l'instant o naquit l'enfant, au moment o il fit sa premire inhalation, il m'arriva ce qui arrive un homme qui dort et qu'une autre personne arrive et le touche : il s'veille instantanment. Il est clair qu'au moment o cet enfant fit sa premire inhalation, je me sentis, instantanment, tir, attir l'intrieur de ce corps, dans ce petit corps d'enfant nouveau-n, avec une surprise si grande que le moins que je pus faire fut d'mettre quelques cris et quelques pleurs. Ils arrangrent mon cordon ombilical, me couchrent prs de ma mre terrestre ; je vis un gant qui s'approcha de moi et me sourit. Il est clair que j'avais un petit corps et que ce gant, donc, tait mon pre, mais je le voyais comme un gant (moi qui tais tout petit, je le voyais comme un grand gant). Ce gant souriait doucement ; il me semblait sympathique, et il ne me drangeait pas le moins du monde. Ainsi, conscient, je restai l'intrieur de ce corps ; ce corps grandit peu peu et onze mois je me suis dis : Bon, il est l'heure de commencer marcher un peu ; je mis mes mains ainsi, fis quelques pas dans l'intention de me tenir debout pour la premire fois avec mon nouveau corps et j'y arrivais. Je continuais grandir, mais en Conscience, sans oublier mon existence passe, sans oublier les membres de ma famille, mes amis, sans rien oublier. J'attendais uniquement le moment o mon corps me servirait pour pouvoir laisser cette maison, ces personnes qui m'ont fourni ce corps. J'ai fait le premier essai huit ans, mais je remarquai que non, je

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n'tais pas encore suffisamment mature pour pouvoir me suffire moi-mme ; il me fallait revenir la maison car il n'y avait pas d'autre remde... Un peu plus tard, quand j'ai compris que je pouvais me suffire moi-mme, voyez-vous, je leur dis : je m'en vais , adieu , good bye et, pour finir, je suis ici avec vous. Bref, je n'ai jamais perdu la Conscience, non ; parce que dj, dans des existences trs anciennes, je m'tais souci d'veiller ma Conscience, j'avais dj travaill en ce sens ; et il s'avre que je peux vous dire o j'tais avant ma naissance et savoir aussi, o j'irai aprs la mort. Mais, si je n'avais pas travaill sur moi-mme, si je n'avais pas atteint l'veil, je serais compltement inconscient, comme tout le monde. Aussi, pour qu'on puisse savoir d'o on vient, o on va, comment on s'appelle, et tout a, il ne nous reste donc pas d'autre remde que d'VEILLER NOTRE CONSCIENCE. Je me souviens, en ce moment, de cet crivain qu'on appelait Vargas Vila . Il arriva Palmas et voici qu'un journaliste s'approcha de lui et lui dit : - Monsieur, d'o venez-vous et o allez-vous ? Comment vous appelez-vous et comment allez-vous ? . Alors, Vargas Vila qui tait terrible dans le domaine de l'intellect rpondit : - J'arrive de l'Orient et je vais vers le Sud, je m'appelle Vargas et je vais trs bien . Bon, c'est une anecdote sympathique sur cet crivain appel Vargas Vila . En tout cas, je veux dire qu'il est possible d'veiller la Conscience ; je vais vous dire alors comment : EN DSINTGRANT NOS PROPRES DFAUTS de type psychologique. Mais, comment fait-on pour les dsintgrer ? On doit donc avant tout LES DCOUVRIR, car nous avons des dfauts que nous ignorons ; on doit les dcouvrir pour pouvoir les travailler. Et o va-t-on les dcouvrir ? Eh bien, en relation avec les gens, dans la rue, sur la place publique, au march, la campagne, au bureau. Il est clair que si on est alerte et vigilant comme la sentinelle en temps de guerre, on dcouvre ses dfauts, car les dfauts cachs affleurent spontanment, naturellement, quand on y pense le moins. Si on est en alerte, on les voit. Un dfaut dcouvert doit tre travaill, c'est--dire qu'il doit tre TUDI, ANALYS, COMPRIS profondment dans tous les Niveaux du Mental. Quand on a compris qu'on a, par exemple, le dfaut de la colre, alors que faire ? Il ne reste pas d'autre remde que de SE CONCENTRER SUR SA DIVINE MRE KUNDALINI, LA SUPPLIER, LUI DEMANDER QU'ELLE LIMINE, QU'ELLE DSINTGRE CE DFAUT et elle le dsintgrera. Et la Conscience, emboutie dans ce dernier, sera libre. Et si on dsintgre tous les dfauts, la Conscience deviendra totalement veille et quelqu'un qui est parfaitement veill peut se souvenir de ses vies antrieures, il peut pntrer dans les Mystres, voir ce qui a exist il y a un million d'annes, etc. Mais si on est endormi, on ne peut pas. Et qui est la Divine Mre Kundalini ? Je vous le dis franchement : c'est une variante de notre propre Etre, mais drive ; c'est une partie de nous-mmes, disons quelque chose que nous avons tous, tous, tous en nous. Si nous nous concentrons sur cette partie qu'est la Mre Divine Kundalini (on peut dire aussi Stella Maris ou la Vierge de la Mer ), elle dsintgrera, broiera ces Mois qui personnifient nos dfauts.

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Ce qui est intressant, c'est de travailler quotidiennement pour parvenir ce qu'il n'en reste plus un, plus un seul dfaut. Si on y arrive, on sera veill. Celui qui EST VEILL peut changer de corps volont. Moi, par exemple, je peux laisser ce corps et me mettre dans un autre volont. Pourquoi ? Parce que, simplement, ma Conscience est veille. J'ai travaill trs dur dans d'anciennes ternits pour pouvoir parvenir l'veil de la Conscience ; et c'est un avantage norme que d'veiller la Conscience, marcher en tant veill, savoir d'o on vient, savoir o on va, ce qui existe avant la naissance, ce qui existe au-del de la mort. Et comment est-on quand on s'veille ? Ce que je vais vous dire est un peu dur ; prparez-vous, c'est une bombe atomique ! Quand on s'veille vritablement, on se rend compte que nos semblables, que l'on considrait avant comme des personnes normales , ne sont pas normaux, on se rend compte qu'ils sont A-NOR-MAUX. Mais a, c'est ce qui arrive si on s'veille. Quand on est endormi, on croit qu'on est normal et que tous ceux qui nous entourent sont normaux , que c'est correct. Mais quand on s'veille, on se rend compte, avec douleur, qu'on se trouve dans un asile et que tout le monde est fou . Mais tant qu'on est galement fou, on se croit sain ; c'est ce qui est curieux dans ce cas. Mais, regardez quelque chose de trs intressant : dans un asile d'alins (c'est ainsi qu'on dsigne une maison de fous, n'est-ce pas ?), ce qui arrive, c'est que tous ceux qui sont malades se croient sages , ils croient qu'ils sont sages . Quand un fou accepte qu'il est fou, c'est le signe vident qu'il est en train de gurir. Normalement, il pense qu'il est sain. Alors, quand les docteurs voient un fou qui se rend bien compte qu'il est fou, qu'il est malade, ils constatent alors, avec plaisir, que cet individu, que ce patient, est bientt prt sortir de l'hpital. Et quand il dira dfinitivement : Oui, je suis vraiment malade, j'tais trs malade, n'est-ce pas ? J'tais fou ... alors les docteurs lui font des examens psychiatriques pour voir si c'est fini, quelle amlioration il a obtenue. Et quand, rellement, ils acceptent que c'est totalement fini et qu'il rpond aux questions avec bon sens, alors ils le font rentrer chez lui. Il n'y a vraiment rien d'autre faire. Donc, il arrive quelque chose de semblable un individu lorsqu'il veut s'veiller : quand quelqu'un accepte qu'il est endormi et qu'il a une psych anormale, c'est le signe certain qu'il est prt s'veiller, c'est tout fait sr qu'il est prt s'veiller. Mais, tant que quelqu'un dit : Non, moi je suis veill et je suis une personne sense , alors, le pauvre, il est malade ; c'est la crue ralit des faits. Mais, comme je vous l'ai dit : on s'en rend compte, seulement, quand on est veill. Maintenant, je vais vous expliquer quelques phnomnes : en pensant ici, voix haute, pour moi-mme, je vais rendre compte de quelques phnomnes, disons interstellaires, qui arrivent constamment. Souvent, les EXTRATERRESTRES emmnent une personne terrestre, et ils l'emmnent dans le but de l'tudier dans le laboratoire de leurs vaisseaux. Je connais le cas concret d'un HOMME QUI EST ALL SUR VNUS. Le pauvre homme ! Entre parenthses, sa femme a cru qu'il tait fou lier ; elle l'a abandonn et a pris le large avec ses enfants et tout le reste, et le pauvre est rest seul. Un vritable problme. Elle croit toujours qu'il est fou lier ; il n'en est rien, car il travaille comme mcanicien sur les automobiles, il doit faire des choses exactes car, dans le cas contraire, il chouerait en tant que mcanicien, n'est-ce pas ? C'est un mcanicien. Bon, cet homme fut rellement emmen dans un Vaisseau Cosmique jusqu' Vnus et cela a t totalement dmontr.

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Il a dit o le Vaisseau l'a enlev. Les scientifiques de la Maison Philips se sont rendus sur ce lieu mme et ont pris des chantillons de terre, d'herbe et de plantes pour les examiner dans leurs laboratoires et ils ont trouv cet endroit un dsordre atomique hors normes. Il a t prouv que le rapport que l'homme avait fait tait exact. Mais, la premire chose qu'ils firent avec lui, ce fut de l'amener dans le laboratoire du Vaisseau pour l'tudier, et ils l'tudirent profondment. Ensuite ils l'ont emmen sur Vnus et l'ont gard cinq jours. Cet homme a connu la puissante CIVILISATION VNUSIENNE. Il a dit, par exemple, que les trottoirs, l bas, ne sont pas statiques comme les ntres, ici-bas, mais qu'ils sont en mouvement, de manire que les gens montent sur les trottoirs, ils marchent et en mme temps le trottoir lui-mme avance en montant, c'est--dire que ce sont comme des tapis roulants et ainsi ils se rendent rapidement d'un lieu un autre. Leurs restaurants sont merveilleux. Ces gens se nourrissent spcialement de fruits et de poissons ; toute leur alimentation est base de fruits et de poissons. Il a vu leurs bibliothques : leurs bibliothques sont trs diffrentes des ntres, mais elles sont aussi splendides. Il a vu la mer. Ils ont organis une pche en mer, de sorte qu'ils ne sacrifient pas les poissons comme a, pour le plaisir, mais ils sacrifient strictement ceux dont ils ont besoin pour leur nourriture et ils les slectionnent. Ils surveillent normment la vie maritime. Il a vu l'intrieur d'autres Vaisseaux, des Vaisseaux-Nourrices, etc. Les habitants de Vnus ont un mtre de haut, des cheveux onduls, argents, tombant sur les paules. Leurs combinaisons spatiales sont quipes de bottes qui font partie intgrante de leur vtement. En plus, il a rencontr l-bas deux terriens originaires de France qu'ils avaient emmens. Ils vivaient heureux en travaillant dans une usine sur Vnus (car les Vnusiens ont des usines ; ils fabriquent tout ce dont ils ont besoin pour vivre). Chaque Vnusien travaille deux heures par jour et, en change, ils ont de la nourriture, ils ont des vtements que leur donne le gouvernement, ils ont une maison, ils ont tout, le transport, tout ce dont ils ont besoin, si bien que l-bas l'argent n'est pas ncessaire ; ils ne l'utilisent pas et ne le connaissent mme pas. La fraternit rgne entre tous. Il a dit que quelque chose lui a paru un peu dur, mais en mme temps intelligent : c'est que lorsqu'un enfant nat, il est trs bien accueilli ; mais, plus tard, le gouvernement prend cet enfant et il l'instruit en le plaant dans une ville spciale pour enfants et les parents ne savent jamais rien de leur enfant qui est n. Cela nous parat un peu cruel, car ici, sur Terre donc, les parents gardent leurs enfants et ils les surveillent ; sur Vnus, non. Ils sont placs dans une ville qu'il y a pour les enfants ; ils sont instruits selon les normes du gouvernement et ils sont duqus selon leur profession ; et lorsqu'ils sont devenus des hommes accomplis ou des femmes accomplies, alors ils sont placs dans le milieu qui leur convient, au poste o ils doivent travailler, etc. Bon. Donc, cet homme a donn toutes ces informations. Ils l'ont ramen et il a crit un livre qui s'intitule : Je suis all sur la Plante Vnus . En tout cas, j'attire votre attention sur le fait que la premire chose qu'ils firent avec lui, fut de l'examiner, de l'tudier dans le laboratoire de leur vaisseau.

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Et la premire chose qu'ils firent aux autres nombreux terriens qu'ils ont enlevs (selon les informations que ces derniers ont donnes leur retour sur Terre) c'est de LES TUDIER DANS LEUR LABORATOIRE. Pourquoi ? Je vais vous dire pourquoi : les terriens, du fait qu'ils ont une PSYCH, disons ANORMALE, ne se rendent pas compte qu'ils sont anormaux ; mais, pour les habitants d'autres mondes qui ne sont pas anormaux, qui, eux, ont vraiment toute leur tte, cette psych anormale des terriens a attir leur attention et ils les ont enlevs prcisment pour voir ce qui se passe. Et ils les tudient dans leurs laboratoires dans le but de dcouvrir ce qui arrive aux terriens - cette sorte d'individus si bizarres - qui ont une psych tellement trange que, priodiquement, ils se dtruisent mutuellement. Car il n'y a pas de doute que, par exemple, lorsque la population est arrive son maximum, lorsque nous sommes vraiment sur le point de nous avaler les uns les autres, alors la Nature intervient avec la peste ou la guerre ou avec les deux choses la fois, c'est vident. Donc, il est bien certain que de nos jours nous pouvons nous attendre cela : PESTES ET GUERRES. Pourquoi ? Parce qu'il y a une explosion dmographique ; la population humaine ne pourra pas continuer augmenter indfiniment sans que la Nature intervienne. Il y a des Lois ! Et la Nature en finit par la peste ou par la guerre et ainsi elle rgule la population. Donc, en ralit et en vrit, la psych de l'tre humain a beaucoup attir l'attention des habitants d'autres mondes et c'est pourquoi ils se sont tant consacrs, ces derniers temps, visiter la Terre et tudier les terriens, pour voir ce qui se passe. Ils pensent fournir une aide la Terre, cela ne fait pas de doute, et ils le feront au moment le plus important... Malheureusement, je vous le dis, la psych est anormale ; mais, quand nous dsintgrons l'Ego, la Conscience s'veille et la psych devient normale. Alors, et seulement alors, nous arrivons nous rendre compte que nous tions dans un asile d'alins ou que nous sommes dans un asile d'alins ; avant non, ce n'est pas possible. Cela vaut donc la peine de travailler L'VEIL DE LA CONSCIENCE, c'est indispensable. Maintenant, ce qui, certes, me parat trs dur, dans la Loi de Rcurrence, c'est de devoir rpter nouveau la mme chose dans chaque vie... De sorte que si une femme a abandonn son mari dans une existence passe et qu'elle est partie avec un autre homme, alors la chose se rpte dans une nouvelle existence et elle l'abandonne nouveau et va avec un autre. C'est trs grave. Comment faire pour en finir avec tout a, pour que nous CESSIONS DE RPTER toujours les mmes COMDIES, les mmes DRAMES et les mmes TRAGDIES ? Comment faire ? Vous savez bien qu'il ne peut pas y avoir de comdies s'il n'y a pas d'acteurs ; et vous savez qu'il ne peut pas y avoir de drames s'il n'y a pas d'acteurs ; pour qu'il y ait des drames, il faut des acteurs ; et vous savez qu'il ne peut pas y avoir de tragdies s'il n'y a pas aussi d'acteurs. Alors si nous voulons viter la rptition de la mme chose, il ne nous reste pas d'autre remde que d'EN FINIR AVEC LES ACTEURS. Quels sont les acteurs ? Eh bien, LES MOIS que nous avons l'intrieur de nous. Voyons ce cas : la femme qui est partie avec un autre et qui a laiss le pauvre homme afflig (c'est un acte d'adultre, c'est vident ; nous pouvons le nommer ainsi et c'est vraiment ainsi), dans sa nouvelle existence, elle se retrouvera de nouveau avec son homme et c'est sr que le mme drame va se rpter ds qu'apparatra le troisime larron. Comment faire pour que cela ne se rpte pas ?

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On devra donc en finir avec le Moi de l'adultre, le dsintgrer, le rduire en poussire ; il faudra mditer sur lui, se concentrer sur notre Mre Cosmique particulire, lui demander de le rduire en cendres. Si on fait cela, il n'y a plus d'adultre. Et si cet homme apparat ? Il n'y a plus de problmes, car elle n'a plus de dsirs d'adultre et l s'arrte la rptition. Supposons donc que, dans une existence passe, un homme se soit battu avec un autre, dans un bar, l'ge de 30 ans. Comment faire pour que la scne ne se rpte pas ? Il faut alors dsintgrer le Moi de la colre, le rduire en poussire ; la rptition, dans ce cas, devient impossible. Supposons qu'un homme ait eu des problmes trs graves concernant un certain procs, dans une existence passe. Comment faire pour que ce procs ne se rpte pas de nouveau ? Il faudra donc dsintgrer le Moi de l'gosme et ce procs ne pourra pas exister. Nous sommes rellement des machines animes par des forces que nous ne connaissons pas. Quand un enfant nat, la premire chose qui pntre dans l'enfant, c'est l'Essence, la partie animique, les 3% qui sont la seule chose qui soit libre, car les 97% restant sont embouteills dans les Mois ; mais la partie libre imprgne l'oeuf fcond et reste dans le corps de l'enfant ; de sorte que dans un nouveau-n, il y a 3% de Conscience libre et ces 3% sont auto-conscients. Comment un enfant nouveau-n nous voit-il ? Eh bien, un enfant nouveau-n voit les adultes comme vous, vous voyez les ivrognes dans la rue. C'est ainsi que nous voit un enfant nouveau-n. Il est veill parce que ces 3% de Conscience veille sont prsents l'intrieur de lui et les Mois n'ont pas encore pntr dans son corps ; alors, il regarde les adultes avec piti ou avec horreur. Et les adultes supposent que le nouveau-n ne se rend compte de rien, qu'il est inconscient : le pauvre petit enfant, on doit voir pour lui ... et lui se rend compte de l'tat dans lequel sont les adultes, car lui est veill ; il nous regarde certaines fois avec piti et d'autres fois avec horreur. Mais le nouveau-n a son SENS PSYCHOLOGIQUE ouvert ; ce sens, situ ici, dans la petite cervelle , reste ouvert, il est dans cette partie [...] parce que la Personnalit n'est pas encore forme. La Personnalit se forme durant les sept premires annes et elle se renforce avec le temps et les expriences quand la personnalit a t forge [...].

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CONFRENCE N3 : LA CONDUITE PENDULAIRE DE L'HUMANIT (La Loi du Pendule) Traduction d'une confrence intitule "LA CONDUCTA PENDULAR DE LA HUMANIDAD (La Ley del Pndulo, 1972)" Nous allons commencer notre chaire de ce soir. Il est certain que l'humanit vit dans la bataille de l'antithse, dans la lutte sanglante des opposs : parfois, nous sommes trs joyeux, contents, et d'autres fois, nous sommes dprims, tristes. Nous avons des priodes de progrs, de bien-tre, certaines meilleures que d'autres, en accord avec la Loi du Karma ; nous avons aussi des priodes critiques, au niveau conomique, social etc. Certaines fois, nous sommes optimistes par rapport la vie et d'autres fois nous nous sentons pessimistes. On a toujours constat que toute poque de joie et de contentement est suivie d'une priode dpressive, douloureuse, etc. Personne ne peut ignorer que nous sommes toujours soumis de nombreuses alternatives sur le terrain de la vie pratique. En gnral, les priodes que nous qualifions d'heureuses , sont suivies par des priodes d'angoisse. C'est la LOI DU PENDULE qui gouverne, rellement, notre vie. Vous avez vu, par exemple, le pendule d'une horloge : ds qu'il est mont droite, il se prcipite pour monter gauche. Cette Loi du Pendule gouverne aussi les nations, cela ne fait aucun doute ! Par exemple, l'poque o l'GYPTE tait florissante sur les rives du Nil, le peuple juif semblait tre, non pas semblait mais tait nomade dans le dsert. Beaucoup plus tard, lorsque le peuple gyptien dclina, le peuple hbraque s'leva, victorieux : c'est la Loi du Pendule. Une ROME triomphante s'appuie sur les paules de nombreux peuples, mais ensuite, avec la Loi du Pendule, elle dcline et ces peuples s'lvent, victorieux. L'UNION SOVITIQUE, par exemple, s'est terriblement passionne pour la DIALECTIQUE MATRIALISTE ; mais maintenant, le Pendule commence changer ; il se met passer de l'autre ct et, comme rsultat, la Dialectique Matrialiste est en train de dcliner, ou plutt est pratiquement abandonne ; elle n'a plus aucune valeur. De nos jours, la meilleure production que nous ayons en matire de PARAPSYCHOLOGIE, nous la devons l'Union Sovitique. Il a bien t vrifi, d'aprs les renseignements, que l'Union Sovitique est en train de produire la plus grande quantit de matriel en relation avec la Parapsychologie : on utilise l'Hypnotisme dans les cliniques, la Parapsychologie dans tous les hpitaux, etc. Au train o va l'Union Sovitique, d'ici peu de temps, elle sera passe exactement du ct oppos au matrialisme ; elle deviendra absolument mystique et spirituelle. Elle est dj sur cette voie et de nombreux paladins mystiques sont donc en train de se distinguer en Russie. La Dialectique de Karl Marx ? Eh bien, elle a t abandonne, elle est pratiquement tombe aux oubliettes pour laisser la place la Parapsychologie et, postrieurement, L'SOTRISME SCIENTIFIQUE, l'Occultisme, au Yoga, etc., car le pendule est en train de changer, de passer de l'autre ct : de la THSE l'ANTITHSE. Tous les tres humains dpendent de la Loi du Pendule, c'est vident. Nous avons de bons amis et, si nous savons les comprendre, il est clair que nous pourrons conserver leur amiti ; mais il serait absurde d'exiger de nos amis qu'ils ne soient jamais SOUMIS LA LOI DU PENDULE. On ne doit pas tre surpris, par exemple, qu'un ami avec lequel on a toujours eu de bonnes relations se prsente devant nous, du jour au lendemain, en colre, en rogne, les sourcils froncs, irrit, en disant des paroles dures, etc. Dans ce cas, il faut s'excuser respectueusement et se retirer pour que notre ami ait le

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temps de se dtendre ; nous ne devons pas nous dcourager parce qu'il nous a fait mauvaise figure un jour ; il faut, bien au contraire, le comprendre, car il n'y a pas d'tre humain qui ne soit pas soumis la Loi du Pendule. Par consquent, cela vaut la peine de rflchir. Cette Loi du Pendule me semble ou, du moins, elle m'apparat trs vidente, spcialement chez les natifs du signe des GMEAUX (du 21 Mai au 21 Juin). On dit que les Gmeaux ont une double Personnalit. En tant qu'amis, ils sont extraordinaires, merveilleux ; ils vont mme jusqu' se sacrifier pour leurs amis ; mais quand ils changent de Personnalit, alors ils sont l'oppos et tout le monde reste dconcert. Eh bien, c'est un exemple prcis de ce qu'est la Loi du Pendule. Je ne veux pas dire qu'ils soient uniquement les seuls tre rgis par la Loi du Pendule ; non, nous n'irons pas jusque l. Mais, le moins qu'on puisse dire est que les Gmeaux illustrent cette Loi, qu'ils la mettent en relief, qu'ils servent en quelque sorte de modle et qu'ils nous indiquent, en ralit, ce qu'est vraiment une telle Loi. Nous qui connaissons les natifs du signe des Gmeaux, nous savons comment nous conduire avec eux. Lorsque leur personnalit fatale ou ngative se manifeste, nous n'opposons aucune rsistance et nous attendons paisiblement que la Personnalit sympathique se remette en activit. Tout cela est trs intressant ; mais la Loi du Pendule est non seulement dmontre chez les natifs du signe des Gmeaux, mais nous pouvons aussi l'observer dans notre organisme. Dans le coeur, il existe la DIASTOLE et la SYSTOLE, c'est--dire la Loi du Pendule. Diastole vient d'un mot grec qui signifie rorganiser , se prparer , accumuler , etc., systole signifie contraction , impulsion , direction , d'aprs des mots d'origine grecque. Pendant la diastole, le coeur s'ouvre pour recevoir le sang, mais aussi il organise, il prpare, etc., jusqu' ce qu'il prenne une nouvelle initiative ; il se contracte, alors, et projette le sang dans tout l'organisme. Ce jet est important ; c'est par lui qu'on existe. Mais, ce dont je me rends justement compte, c'est que les gens comprennent qu'il y a une diastole et une systole, mais qu'ils ne comprennent pas qu'entre la diastole et la systole, existe une TROISIME POSITION : celle de la PRPARATION, de l'organisation, de l'accumulation de puissances vitales, etc. On nous dira alors que l'intervalle entre la systole et la diastole est trs bref. Je suis d'accord, il s'agit de millimes de seconde. Pour nous, c'est trop fugace ; mais, pour ce monde merveilleux de l'infiniment petit, pour ce monde extraordinaire du microcosme, eh bien, c'est suffisant pour raliser des prodiges. En regardant les choses sous cet angle, il me semble que nous devrions nous orienter avec cette question de diastole et de systole et leur synthse organisatrice, c'est vident. Tous les gens, dans les relations et interrelations sociales de leur vie, sont compltement esclaves de cette Loi du Pendule. A peine se lvent-ils avec une joie dbordante, en chantant victoire, qu'aussitt ils vont de l'autre ct, dprims, pessimistes, anxieux, dsesprs. Tout semble mme se compliquer, en accord avec la Loi du Pendule. Les hauts et les bas de la monnaie, les hausses et les baisses des finances, les priodes de merveilleuse harmonie dans les familles, les priodes de conflits et de problmes se succdent tous invitablement en accord avec cette Loi du Pendule. D'aprs notre faon de voir les choses, nous pouvons affirmer, avec insistance, que la Loi du Pendule est MCANIQUE cent pour cent. Cette Loi du Pendule, nous l'avons dans notre mental, dans notre coeur et aussi dans notre Centre MoteurInstintif-Sexuel. Il est vident que la Loi du Pendule existe DANS CHAQUE CENTRE.

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Dans le mental, elle est parfaitement dfinie par la BATAILLE DES ANTITHSES, par les opinions contraires, etc. Dans le coeur, par les MOTIONS ANTITHTIQUES, par les tats d'angoisse et de flicit, d'optimisme et de dpression. Dans le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel, elle se manifeste par les HABITUDES, les COUTUMES, les MOUVEMENTS : quand nous sommes dprims, nous fronons les sourcils, nous avons une mine svre ; et quand nous sommes trs contents, nous sourions, joyeux, sous l'impulsion, donc, du Centre Moteur, etc. Nous sautons, nous bondissons, remplis de joie pour une bonne nouvelle, ou bien nos jambes tremblent devant un danger imminent : thse et antithse du Centre Moteur, la Loi du Pendule dans le Centre Moteur. Conclusion : nous sommes ESCLAVES D'UNE MCANIQUE. Si quelqu'un nous donne de petites tapes sur l'paule, nous sourions tranquillement ; si quelqu'un nous donne une gifle, nous rpondons par une autre gifle ; si quelqu'un nous fait une louange, nous nous sentons heureux, mais si quelqu'un nous blesse avec une parole agressive, nous nous sentons terriblement offenss. Au final, nous sommes de petites machines soumises la Loi du Pendule ; chacun peut faire de nous ce dont il a envie. Veut-on nous voir contents ? On nous donne quelques petites tapes sur l'paule ou on nous murmure quelques flatteries l'oreille et nous sommes trs contents. Veut-on nous voir remplis de colre ? On nous dit une parole qui blesse notre amour-propre, on nous dit une parole dure et on nous verra offenss, fchs. Par consquent, la psych de chacun d'entre nous est, en ralit, vraiment soumise ce que veulent les autres. C'est triste dire, mais nous ne sommes pas matres de nos propres processus psychologiques ; n'importe qui peut manipuler nos processus psychologiques ; nous sommes de vritables MARIONNETTES manipules par n'importe qui. Si je veux vous voir contents, il me suffit de vous dire des choses douces l'oreille, de vous faire des louanges et vous voil heureux. Si je veux que vous vous fchiez contre moi, je me mets vous offenser et alors, vous froncez les sourcils, l'entre-sourcils, vous ne me regardez plus avec des yeux doux , comme vous me regardez en ce moment, mais de manire colrique, avec des yeux revolvers . Mais, si je veux nouveau vous voir contents, je recommence vous dire de petits mots doux et vous tes de nouveau contents et vous me regardez encore avec douceur. En conclusion : vous vous transformez pour moi en un instrument sur lequel je peux jouer des mlodies, soit douces, soit graves, soit agressives, soit romantiques, comme je le veux. Alors, o se trouve donc L'INDIVIDUALIT des gens ? Ils n'en possdent donc pas s'ils ne sont pas matres de leurs propres processus psychologiques. Lorsqu'on n'est pas matre de ses propres processus psychologiques, on ne peut pas dire, rellement, que l'on a une individualit. Vous sortez, par exemple, dans la rue ; vous tes trs content tant que rien ne vient vous dranger. Et une fois que vous tes au volant de votre automobile, surgit un fou, comme il y en a en ville ; il vous dpasse par la droite et vous coupe la route. Cela vous offense terriblement. Si vous ne protestez pas sur le moment avec la parole, pour le moins vous protestez en klaxonnant, mais vous ne pouvez pas rester sans protester. C'est--dire que le conducteur de cette automobile qui vous a dpass, qui vous a tracass, qui vous a contrari, vous a fait changer totalement. Si vous tiez content, vous tes maintenant rempli de colre ; ainsi ce conducteur a t plus fort que vous ; il a pu manipuler votre psych, mais vous, non. Vous voyez donc la Loi du Pendule ? Y aurait-il un moyen d'chapper cette terrible Loi Mcanique du Pendule ? Croyez-vous qu'il y ait une manire de lui chapper ? S'il n'y en avait pas, nous serions condamns vivre une vie mcanique per saecula saeculorum amen ...

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Il est vident qu'il doit y avoir un systme qui nous permette de nous vader de cette loi ou de la manier. Celui-ci existe rellement : nous devons apprendre DEVENIR COMPRHENSIFS, RFLCHIS, voir les choses de la vie telles qu'elles sont. Il est vident que chaque chose, dans la vie, a DEUX FACES : n'importe quelle surface nous indique l'existence d'une face oppose, cela est incontestable. La face d'une mdaille nous suggre son revers. Tout a deux faces ; les Tnbres sont l'oppos de la Lumire. Dans les Mondes Suprasensibles, on peut vrifier qu' ct d'un Temple de Lumire existe toujours un Temple Tnbreux, c'est vident. Mais pourquoi commettons-nous l'erreur de nous rjouir devant quelque chose de positif et de protester devant quelque chose de ngatif si ce sont les deux faces d'une mme chose ? Je pense que l'erreur la plus grave en nous consiste prcisment en ce que nous ne savons pas regarder les deux faces d'une chose ou d'une circonstance, etc. Nous ne voyons toujours qu'une face, nous nous identifions elle et nous sourions ; mais lorsque l'antithse de cette mme chose se prsente nous, nous protestons, nous dchirons nos vtements, nous tonnons et lanons des clairs ; en vrit, nous ne voulons pas cooprer avec l'invitable et c'est prcisment l notre erreur. Parfois, nous nous passionnons pour un ct de la balance et d'autres fois pour l'autre ct ; parfois, nous allons vers une extrmit du Pendule et parfois nous allons vers l'autre extrmit ; et c'est pour cette raison qu'il n'y a pas de paix en nous ; nos relations sont trs mauvaises, conflictuelles. Toute poque de paix est suivie d'une poque de guerre et toute poque de guerre est suivie d'une poque de paix. Nous sommes victimes de la Loi du Pendule et c'est douloureux. C'est prcisment ce qui cause la tempte de tous les exclusivismes , la lutte des classes, les conflits entre le capital et les travailleurs, etc. Si nous pouvions voir les deux faces de chaque chose, tout serait rellement diffrent ; mais malheureusement, il nous manque la comprhension. Si nous voulons voir les deux faces de chaque chose, il est ncessaire (selon ma faon de comprendre les choses) de ne plus vivre l'intrieur de la Loi du Pendule, mais plutt dans un cercle ferm, un CERCLE MAGIQUE. Imaginons un cercle autour de nous, un Cercle Magique. Par ce cercle passent toutes les Paires d'Opposs de la Philosophie : les Thses et les Antithses, les circonstances agrables et dsagrables, les priodes de triomphe et d'chec, l'optimisme et le pessimisme, ce que les gens appellent bien et ce qu'ils appellent mal , etc. Autour de ce Cercle Magique, nous pouvons voir un dfil trs intressant ; nous dcouvrirons, par exemple, que toute grande joie est immdiatement suivie d'tats dpressifs, d'angoisses, de douleurs. Plus les gens rient aux clats et plus les larmes sont abondantes et les pleurs amers. Vous avez observ, vous avez remarqu qu'il y a, dans la vie, des moments o tout le monde rit dans la famille, o tout le monde est trs content, o il n'y a que des clats de rire et de la joie... c'est mauvais signe. Lorsqu'on voit cela dans une famille, on peut prophtiser infailliblement qu'une douleur guette cette famille et qu'ils vont tous pleurer. C'est certain, parce que tout est double dans la vie. A la grimace de l'clat de rire succde une autre grimace fatale, celle de la douleur suprme et des pleurs. Les cris de joie sont suivis de cris de suprme douleur. Tout a deux faces : la positive et la ngative, c'est vident. Ce signe sotrique, par exemple, (le Matre fait le signe de l'sotrisme avec les trois doigts de la main droite leve). Supposez qu'il se rflchisse sur le sol. Observez l'ombre sur le sol. Que voyez-vous ? LE DIABLE. Cependant, c'est le signe de l'sotrisme ; mais son ombre, l'vidence, a la figure du Diable. Tout est double dans la vie ; il n'y a rien qui ne soit pas double.

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Lorsqu'on s'habitue voir les choses partir du centre d'un Cercle Magique, tout change ; on se libre de la Loi du Pendule. Une fois, lorsque j'avais le corps physique de THOMAS DE KEMPIS, j'ai crit, dans une oeuvre intitule L'imitation de Jsus-Christ , la phrase suivante : Je ne suis pas plus parce qu'on me loue, ni moins parce qu'on me blme, car je suis toujours ce que je suis . C'est clair, tout a une double face : la louange et le blme, le triomphe et la droute... Tout a deux faces. Lorsqu'on s'habitue voir n'importe quelle circonstance, n'importe quelle chose, n'importe quel vnement, de manire intgrale, unitotale, sous ses deux faces, on s'vite alors, dans la vie, bien des dconvenues, bien des frustrations, bien des dceptions, etc. S'il s'agit d'une amiti, d'un ami, alors on doit comprendre que cet ami n'est pas parfait, qu'il possde ses agrgats psychiques et qu' n'importe quel moment il peut passer de l'amiti l'inimiti, ce qui est normal, en outre. Et le jour o ceci arrive rellement, le jour o cet vnement se ralise, on ne passe par aucune dsillusion, on a pris ses prcautions , c'est vident. Je me souviens quand j'ai commenc avec le Mouvement Gnostique. l'poque, environ trois ou quatre personnes me suivaient et j'avais vraiment mis tout mon coeur dans ces gens-l, luttant pour les aider, pour qu'ils sortent en Corps Astral, pour la mditation, pour l'tude de la Gnose, etc. J'tais arriv former un petit groupe et je m'attendais tout, sauf ce qu'un membre du groupe se retire, puisque j'tais venu, plein de dvouement, former ce petit groupe avec beaucoup d'amour. Il est vident que lorsque quelqu'un s'est retir du groupe, j'ai eu l'impression qu'on m'avait plant un poignard dans le coeur. Je disais alors : Pourtant, si j'ai tant lutt pour cet ami, si je voulais qu'il marche sur le sentier comme il se devait, si je ne lui ai fait aucun mal, pourquoi m'a-t-il trahi ? . Il s'est affili une autre cole. J'aurais pens tout, mais pas ce qu'une personne, qui a reu ces enseignements, puisse s'affilier une autre petite cole. Cependant, je rsolus de poursuivre stoquement mon travail. Le groupe augmenta et le jour vint o il y eut beaucoup de monde. Un jour, on me dit, dans les Mondes Suprieurs, que Le MOUVEMENT GNOSTIQUE tait un train en marche dont certains passagers descendaient une station et o d'autres montaient dans une autre station ; d'autres en descendaient plus loin, et plus loin encore, d'autres y montaient . En conclusion, c'tait un train en marche et j'tais le machiniste qui conduisait la locomotive. C'est pourquoi cela ne devait pas me proccuper ... C'est ainsi que je le compris et, plus tard, je pus le vrifier rellement : quelques passagers montaient une station et descendaient plus loin, et ainsi de suite. Ds lors, je devins stoque. Je vis galement que lorsqu'il en partait un, il en arrivait dix. Bon, me dis-je, il n'y pas besoin de tant se proccuper . Depuis ce moment-l, donc, aprs cette grande souffrance par rapport une personne qui s'est retire, j'ai appris que trs rares sont ceux qui arrivent la station finale. Cela m'a cot assez de douleur ! Si aujourd'hui un frre se retire, eh bien, qu'il s'en aille ! Je ne suis plus celui qui se remplissait d'une terrible angoisse, dsespr pour le petit frre ; ce temps-l est bien rvolu. Si une personne se retire, il en viendra dix, vingt... Qu'est-ce qu'une personne lorsqu'il y a tant de monde ? Nous ne devons pas nous battre pour les gens, c'est clair. Tout le monde est soumis la Loi du Pendule : ceux qui, aujourd'hui, s'enthousiasment pour la Gnose, demain seront dsillusionns. C'est normal ; tout le monde vit dans cette mcanique. J'ai alors appris voir les deux faces en chaque personne. Quelqu'un s'affilie-t-il la Gnose ? Je l'aide et tout, mais je suis absolument certain que cette personne ne va pas rester avec nous toute sa vie, qu'elle ne va pas arriver la station finale. Comme je le sais l'avance, je prends donc mes prcautions.

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Je me suis mis exactement au centre du Cercle Magique pour voir tout ce qui va passer dans ce cercle : chaque circonstance, chaque personne, chaque vnement, chaque fait avec ses deux faces : positive et ngative. Si on se situe au centre et qu'on voit tout passer autour de ce centre, sans prendre parti, ni pour la partie positive, ni pour la partie ngative de chaque chose, on s'vite alors bien des dceptions, bien des souffrances. L'erreur la plus grave dans la vie, c'est de ne vouloir voir qu'une seule face de toute chose, qu'une face d'une amiti, qu'une face d'une circonstance, qu'une face de n'importe quel objet, qu'une face d'un vnement. C'est grave, car tout est double. Quand vient la partie ngative, on a alors l'impression qu'on nous enfonce sept poignards dans le cceur. Il faut apprendre vivre, mes amis, il faut savoir vivre si vous voulez aller loin, contrairement beaucoup d'autres. Car si vous ne voyez qu'une seule face et rien de plus, que vous ne voyez pas l'antithse, l'autre face, la fatale, vous devrez passer par bien des dceptions, bien des dsenchantements, bien des souffrances ; vous finirez par tre malades et, la fin, vous mourrez. La pauvre Madame BLAVATSKY, par exemple, ils l'ont tue. Qui l'a tue ? Tous ses calomniateurs et dtracteurs, ses ennemis secrets et ses amis (ou ceux qui se disaient amis ). Ils l'ont simplement assassine, non pas avec des pistolets, ni des couteaux, non, non, non, ils ont parl en mal contre elle, ils l'ont calomnie publiquement, ils l'ont trahie, etc., etc., et j'en passe. Conclusion : la pauvre est morte, remplie de souffrances... Moi, franchement, je regrette beaucoup, mais je ne donnerai pas ce plaisir tous les petits frres du Mouvement. Moi, je vois deux faces en chaque frre. Un frre qui, aujourd'hui, est avec nous, qui tudie notre Doctrine, je l'apprcie, je l'aime ; mais le jour o il se retire, pour moi c'est normal qu'il se retire ; ce qui m'tonne le plus, c'est quand quelqu'un reste trop longtemps. Mais pour apprendre cette horrible leon, j'ai d beaucoup souffrir. Les premires fois, ce fut comme si on m'avait enfonc un poignard dans le coeur ; ensuite je me suis senti mieux, c'tait comme si mon cceur s'tait cuirass. De sorte que ce qui est arriv Madame Blavatsky ne m'arrivera pas, car je regarde les deux faces de chaque chose ; je suis dans la troisime position, dans la position du coeur se prparant pour la systole ; il est en tat d'alerte, absorb dans ses profondeurs, se prparant, s'organisant, pour ensuite se ressaisir, se comprimer et lancer le sang dans tout l'organisme. Ce troisime aspect est trs utile. En d'autres termes, je considre qu'il vaut mieux vivre dans le centre d'un Cercle Magique qu'aux extrmits du Pendule. Ce centre, en Orient, spcialement en Chine, s'appelle le TAO . Le TAO est le TRAVAIL SOTERIQUE GNOSTIQUE ; le TAO est le CHEMIN SECRET ; le TAO est l'INRI, le TAO est l'TRE. Quand on vit au centre du cercle, on n'est donc pas pris dans ce petit jeu mcanique de la Loi du Pendule, on n'est pas soumis ces alternatives d'angoisse et d'allgresse, de triomphe et d'chec, de joie et de douleur, d'optimisme et de pessimisme, etc., non, on s'est libr de la Loi du Pendule, c'est vident. Mais, je le rpte, il faut apprendre voir chaque chose sous ses deux faces : Positive et Ngative et ne s'identifier ni avec l'une, ni avec l'autre, car elles sont toutes deux passagres ; tout passe ; dans la vie, tout passe... Dans ce monde, que l'on pourrait qualifier d' intellectuel , j'ai toujours ressenti comme une certaine aversion envers les opinions. Parce que j'ai compris qu'une opinion mise n'est rien de plus que l'extriorisation intellectuelle d'un concept, par crainte qu'un autre ne soit le vrai. Naturellement, cela dnonce une ignorance crasse, c'est grave. L se trouvent les antithses.

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Je ne comprends toujours pas pour quel motif une certaine Pythonisse Sacre a dit Socrate : II y a quelque chose entre la Sagesse et l'Ignorance et que cette chose c'est l'opinion . Franchement, bien que cette Pythonisse soit trs sacre, je n'ai pas pu accepter sa thse parce que l'OPINION VIENT DE LA PERSONNALIT ET NON PAS DE L'TRE. La Personnalit conduit rellement les tres humains vers l'Involution Submerge des Mondes Infernaux. La Personnalit, comme je vous le disais un moment donn, a beaucoup d'arrire-plans ; elle est artificielle, elle est forme par les coutumes qu'on nous a enseignes, par la fausse ducation que l'on a reue dans les coles et les collges, qui nous a spars de l'Etre et qui n'a plus aucune relation avec les diffrentes parties de l'Etre. La Personnalit est artificielle. Etant donn qu'elle nous loigne de notre propre Etre Intrieur profond, il est vident qu'elle nous conduit sur le chemin erron nous menant vers l'Involution du Rgne Minral Submerg. De sorte que je pense (ici, je suis en train de penser haute voix) que lorsqu'on ne sait pas une chose, il est prfrable de se taire plutt que de donner une opinion, car l'opinion est le produit de l'ignorance. On met une opinion parce qu'on ignore, sinon on n'mettrait pas d'opinion. On met un concept par crainte qu'un autre ne soit le vrai ; voyez-vous ce DUALISME DU MENTAL ? C'est la terrible Loi du Pendule : on oppose une opinion une autre. Ainsi, la Personnalit se dplace l'intrieur de la Loi du Pendule ; elle vit dans le monde des opinions contradictoires, des concepts antithtiques, de la bataille des antithses. Alors, la Personnalit ne sait rien et l'opinion est le produit de l'ignorance. Si nous analysons ce qu'est la Personnalit (d'o nat l'opinion), nous arrivons la conclusion que l'opinion est le rsultat de l'ignorance ; par consquent, ce que cette Pythonisse a dit Socrate me semble erron. Socrate interrogea galement la Pythonisse (la Pythonisse de Delphes s'appelait DIVINUS) au sujet de l'Amour. Socrate dit : L'Amour est beau, ineffable, sublime , La Pythonisse rpondit : proprement parler, il n'est pas beau . Socrate lui dit, lui rpondit, tonn : II n'est pas beau ? Alors il est laid ! . La Pythonisse dit : Ne peux-tu voir que le laid, comme s'il n'existait que le laid ? Ne peux-tu concevoir qu'entre le beau et le laid il y ait quelque chose de diffrent, quelque chose de distinct ? L'Amour n'est ni beau, ni laid ; il est diffrent, c'est tout ... Socrate, qui tait un Sage, garda le silence. Il est vident que comme je suis en train de penser haute voix avec vous, je vous invite la rflexion. Comment avez-vous vu l'Amour ? Comment l'avez-vous vu ? Non pas comme on vous a dit qu'il est, mais comment l'avez-vous ressenti : beau ou laid ? Quelqu'un d'entre vous peut-il me donner une rponse ? Qui oserait rpondre ? Disciple. Matre, quand on est amoureux, eh bien, il est beau ; et si on a une dception, alors ce qui tait beau devient laid pour les deux prtendants. Pour moi, donc, il y a ici [...]. Mais il faut chercher [...]. Matre. Continuons... D. On a toujours reli la beaut l'Amour et la laideur avec l'antithse de l'Amour. Ce sont des aspects psychologiques parce que nos grands-mres, du moins quand elles nous parlaient des fes, elles nous les dpeignaient comme tant bonnes, belles ; et lorsqu'elles nous parlaient des ogres, ils taient mauvais, elles nous les dpeignaient comme tant laids. Alors je crois que l'Amour est au-del de ces concepts. M. Ces rponses sont bonnes. Mais, on doit faire une diffrence entre ce qui est beau et ce qu'est l'Amour. Ainsi, la question n'est pas trs complte. Qui d'autre veut rpondre. Toi...

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D. Je pressens que l'Amour est au-del de cette paire d'opposs ; il transcende le beau et le laid ; il est audel. M. La rponse est trs intressante. Continuons, dis-moi, frre... D. L'Amour est ineffable parce que ce n'est pas une question intellectuelle ; c'est une motion que nous pourrions qualifier de sublime . M. Cette rponse est plus transcendantale. D. Matre, je considre que l'Amour est indescriptible ; lorsqu'on ressent de l'Amour, on ne peut l'exprimer avec des mots. D. Matre, je dirais que pour nous c'est trs difficile de dire si l'Amour est beau ou laid parce que nous ne connaissons pas l'Amour. Nous sommes sur les voies de connatre l'Amour. Seul un tre Suprieur connat ce qu'est l'Amour. M. Bon, continuons, la dernire rponse. D. Je pense que du point de vue de notre Personnalit humaine, tout est relatif, tout dpend des circonstances. Si nous approfondissons et nous intriorisons en nous-mmes, je pense qu'il chappe ce qui est ntre. Il appartient rellement l'Etre et non la Personnalit humaine. S'il nous intresse, il est bon ; s'il ne nous intresse pas, il est mauvais ; c'est--dire qu'il faut se mettre dans l'intervalle... M. Nous t'avons entendu. Qui d'autre peut dire quelque chose de plus ? Voyons. Shepard... D. L'Amour est comme l'tre ; l'unique raison de l'Amour est l'Amour-mme. M. Voyons, frre... D. Je considre que l'Amour consiste tre en harmonie avec tout et avec tous... M. C'est bien... Mais, en ralit, il est vrai que cette Pythonisse de Delphes qui a parl Socrate a pratiquement insinu une vrit : L'AMOUR EST AU-DELA DE CE QUI EST BEAU ET DE CE QUI EST LAID. Que la beaut provienne de l'Amour, c'est autre chose. Par exemple, lorsque l'Ego est dissous, il reste en nous la beaut intrieure et, de cette beaut, provient ce qu'on appelle Amour . Par consquent, l'Amour est, en soi, au-del des concepts que l'on a sur la laideur et sur la beaut. On ne peut le dfinir, car si on le dfinit, on le dforme. La Pythonisse a-t-elle raison ou non ? Oui, elle a raison ; l'Amour est au-del des concepts de la laideur et de la beaut, bien que de l'Amour provienne la beaut, jaillisse la beaut. L o existe le vritable Amour, existe la Beaut Intrieure, c'est vident. Ainsi, mes frres, entre la Thse et l'Antithse il y a toujours une SYNTHSE qui coordonne et rconcilie les opposs. Voyons cela. Nous savons qu'il existe une grande bataille entre les Pouvoirs de la Lumire et les Pouvoirs des Tnbres. DANS LE SPERME SACR LUI-MME, IL EXISTE UNE LUTTE entre les Pouvoirs Atomiques de la Lumire et les Pouvoirs Atomiques des Tnbres. Dans tout le cr, cette grande lutte existe ; les colonnes d'Anges et de Dmons se combattent mutuellement dans tous les recoins de l'Univers. Lorsqu'on n'a pas encore la Pierre Philosophale, il est impossible de RCONCILIER LES OPPOSS (LUMIRE ET TNBRES) l'intrieur de soi-mme. Mais, lorsqu'on obtient la Pierre des Philosophes, la Pierre du Serpent ( force de travaux conscients et de souffrances volontaires), alors grce celle-ci, on arrive rconcilier les opposs ; et on les rconcilie en soi-mme, car on reconnat que, dans la cration,

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tout a une double face. Et c'est seulement grce la troisime position, c'est--dire seulement grce au Tao (au centre du Cercle Magique), seulement grce la SYNTHESE que nous pouvons rconcilier les opposs l'intrieur de nous-mmes, c'est vident. Ainsi, il est ncessaire d'apprendre rconcilier les Opposs ; il est ncessaire de nous librer de la Loi du Pendule et de mieux vivre l'intrieur de la LOI DU CERCLE. On se libre de la Loi du Pendule lorsqu'on se place dans la Loi du Cercle, lorsqu'on se place dans le Tao qui est au centre du Cercle Magique. Car alors, tout passe autour de nous en cercle, tout autour de notre Conscience ; avec la CONSCIENCE RONDE , on voit comment passent les divers vnements avec leurs deux faces ; les choses avec leurs deux positions, les circonstances, etc., les victoires et les dfaites, le succs et l'chec. Tout a deux faces et si on se place au centre, on rconcilie les opposs, on ne craint plus la faillite conomique, on ne sera plus capable de se faire sauter la cervelle parce qu'on a perdu sa fortune du jour au lendemain, comme l'ont fait de nombreux joueurs du Casino de Monte-Carlo : ils ont perdu leur fortune et se sont suicids ; on ne va plus souffrir pour les trahisons de nos amis ; on devient invulnrable au plaisir et la douleur. Vous voyez comme c'est extraordinaire, merveilleux ! Mais si nous n'apprenons pas vivre dans le cercle, si nous ne nous plaons pas exactement dans le Tao (point central du Cercle Magique), nous continuerons tre ce que nous sommes, exposs la Loi tragique et changeante du Pendule qui est compltement mcanique cent pour cent et douloureuse. Ainsi, mes chers amis, nous devons apprendre vivre intelligemment, consciemment, c'est vident. Malheureusement, toute l'humanit est soumise la Loi du Pendule. Regardons comme le Mental passe d'un ct l'autre. C'est fatal. J'ai donc vraiment vu qu'en ralit, il n'y a personne qui ne soit soumis la question des OBJECTIONS. Si quelqu'un arrive et nous dit une chose, une phrase, que fait-on en premier lieu ? On objecte, on met telle ou telle objection ! C'est la Loi du Pendule : Dis-moi et moi je te dirai , Tu me dmolis et moi je te dmolirai ensuite . Conclusion : Douleur. C'est terrible, mieux vaut le contraire. Pourquoi devonsnous mettre des objections, mes frres ? Il me vient en mmoire, en ce moment, un cas intressant. Il y a de nombreuses, de trs nombreuses annes, je me trouvais dans le Monde Astral (dans Hod, la Sphiroth HOD, l'intrieur de cette Sphiroth). Je dus y invoquer une Divinit, un Ange, un Elohim ou Deva (comme il vous plat de l'appeler). Cette Divinit me dit quelque chose et, immdiatement, j'objectai et fis ressortir l'antithse. D'une manire trs grossire, je vous dirais que je la contredis. J'esprai que la Divinit discuterait aussi avec moi, mais il n'en fut pas ainsi. Cette Sit m'couta avec un respect infini et une profonde vnration. J'allguai de nombreux concepts et lorsque je terminai (je pensais qu'elle allait prendre la parole et me rfuter), mon grand tonnement, je la vis me faire un signe, s'incliner pour me faire une rvrence, me tourner le dos et s'en aller. Elle me donna une leon extraordinaire, elle n'objecta rien. Evidemment, cette Divinit avait pens audel des objections. En effet, il est indubitable que les objections appartiennent la Loi du Pendule. Tant qu'on objecte, on est soumis la Loi du Pendule. Tout le monde a le droit d'mettre ses opinions ; chacun est libre de dire ce qu'il veut. Nous devons simplement couter avec respect celui qui parle. A-t-il fini de parler ? Nous nous retirons... Bien sr, certains n'agiront pas ainsi ; ils ne procderont pas de cette manire. Par orgueil, ils diront : Je ne me retire pas, je dois lui donner le change . Voil l'orgueil crasse, intellectuellode . Si nous n'liminons pas de nous-mmes le Moi de l'orgueil, il est vident que nous n'arriverons jamais la Libration Finale.

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Le mieux, c'est que chacun de nous dise ce qu'il a dire et que NOUS N'METTIONS PAS D'OBJECTIONS, car chacun est libre de dire ce qu'il veut, simplement. Mais on vit en faisant toujours des objections : on les fait notre interlocuteur et on se les fait aussi soi-mme. Il est clair que cela ne signifie pas qu'il n'existe pas de choses agrables ou dsagrables ; il est vident que cela existe. Supposons que l'un de nous ait nettoyer une porcherie (l'endroit o vivent les porcs). Je crois que ce ne serait pas prcisment un travail trs agrable. Nous aurions le droit de ne pas trouver cela agrable ; mais que ce travail ne nous paraisse pas agrable est une chose et une autre chose, trs diffrente, est que nous mettions des objections, que nous commencions protester : Quelle porcherie, mon Dieu ! Je n'aurais jamais cru tomber si bas ! Pauvre de moi, comme je suis malheureux de nettoyer une porcherie ! Vais-je en venir bout ? . De cette manire, tout ce que nous obtenons est que nous fortifions compltement les Mois de la colre, de l'amour-propre, de l'orgueil, etc. C'est aussi le cas d'une personne qui, premire vue, nous dplat : Comme cette personne me tape sur les nerfs ! . Mais que cette personne nous dplaise premire vue est une chose et autre chose est que nous mettions des objections, que nous protestions contre cette personne en disant : Mais cette personne me tape sur les nerfs, cette personne est un problme ! et que nous cherchions des subterfuges pour la poignarder et l'liminer. La seule chose que nous arrivons faire avec les objections, c'est de MULTIPLIER L'ANTIPATHIE en nous, de RENFORCER LE MOI de la haine, de renforcer le Moi de l'gosme, le Moi de la violence, de l'orgueil, etc. Comment faire au cas o une personne ne nous plat pas ? Nous devons tous nous connatre nous-mmes, afin de voir pourquoi cette personne ne nous plat pas. Il se pourrait que cette personne soit en train d'exhiber certains dfauts que nous avons. On a le Moi de l'amour-propre en nous et si quelqu'un exhibe l'un de nos dfauts intrieurs, alors videmment ce quelqu'un tombe mal pour nous ; de sorte qu'au lieu d'mettre des objections sur cette personne (en protestant, en nous disputant), nous devons plutt nous AUTO-EXPLORER pour savoir quel est cet lment psychique que nous portons en nous et qui fait natre cette antipathie. Pensons que si nous dcouvrons cet lment et le dissolvons, l'antipathie cessera. Mais si, au lien d'investiguer sur nous-mmes, nous mettons des objections, nous protestons, nous tonnons et lanons des clairs contre cette personne, nous renforcerons l'Ego, le Moi, c'est indubitable. Dans le monde de l'intellect, il n'y a pas de doute que nous sommes toujours en train d'mettre des objections. Cela produit la DIVISION INTELLECTUELLE : le Mental se divise entre THSE et ANTITHSE, il devient un champ de bataille qui DTRUIT LE CERVEAU. Observez comme ces gens qui se disent intellectuels sont remplis d'tranges manies : certains laissent leurs cheveux en bataille, ils se rasent d'une manire pouvantable, etc., ils font cinquante mille pitreries ; il est clair que c'est le produit d'un Mental plus ou moins dgnr, dtruit par la bataille des antithses. Si, chaque concept, nous mettons une objection, notre Mental finit par se quereller tout seul. Comme consquence, on se retrouve avec des maladies du cerveau, des anomalies psychologiques, des tats dpressifs du Mental, de la nervosit qui dtruit les organes les plus dlicats, comme ceux du foie, du coeur, du pancras, de la rate, etc. Mais si nous apprenons ne pas faire d'objections, mais laisser chacun penser comme il en a envie et dire ce qu'il veut, ces luttes de l'intellect se termineront et, la place, viendra une Paix vritable.

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Le Mental des pauvres gens se bat tout le temps : il se dispute tout seul affreusement et ceci nous conduit sur un chemin trs dangereux, le chemin des maladies du cerveau, des maladies de tous les organes, de la DESTRUCTION DU MENTAL : beaucoup de cellules sont brles inutilement. Il faut vivre en sainte paix sans mettre d'objections ; que chacun dise ce qu'il veut et pense comme il en a envie. Nous ne devons pas mettre d'objections ; c'est ainsi que nous marcherons comme il se doit : Consciemment. Ainsi, il faut apprendre vivre. Malheureusement, nous ne savons pas vivre ; nous sommes pris dans la Loi du Pendule. Maintenant que je suis en train de parler ici avec vous, je reconnais que ce n'est pas facile de ne pas mettre d'objections. Nous sortons d'ici, nous prenons notre voiture ; soudain, un peu plus loin, quelqu'un nous dpasse sur la droite et nous barre la route. Bon, si nous ne disons rien, du moins nous klaxonnons en signe de protestation. Mme si ce n'est qu'avec le klaxon, nous protestons. Si quelqu'un nous dit quelque chose au moment o nous baissons la garde , il est sr que nous protestons, que nous mettons des objections. C'est trs difficile, pouvantablement difficile de ne pas mettre d'objections. Dans le Monde Oriental et aussi dans le Monde Occidental, on a profondment rflchi cette question. Je crois qu'il y a des fois o on doit faire appel un Pouvoir suprieur au ntre si nous voulons nous librer de cette question des objections. Une fois, un moine bouddhiste marchait sur les terres du Monde Oriental, par un hiver pouvantable, rempli de neige, de glace et de btes sauvages ; il est clair que ceci procurait des souffrances au pauvre moine qui, naturellement, protestait, mettait des objections. Mais le pauvre eut de la chance : alors qu'il dfaillait, AMITABHA lui apparut en mditation (c'est--dire qu'AMITABHA, en ralit et en vrit, est le DIEU INTERNE DE GAUTAMA, le Bouddha Sakyamuni) et celui-ci lui remit un mantra afin qu'il puisse rester fort et sans faire d'objections, quelque chose qui l'aide ne pas protester tout moment contre lui-mme, contre la neige, contre la glace, contre le monde. Ce mantra est trs utile ; je vais bien vous le vocaliser pour que vous le graviez dans votre mmoire et pour qu'il reste galement grav sur les bandes que vous avez dans vos enregistreurs : GAAAAAT, GAAAAAT, GAAAAAT. Le mieux est que je vous l'pelle : G - A - T - . J'ai entendu dire que ce mantra a permis ce moine bouddhiste d'ouvrir son OEIL DE DANGMA et c'est intressant. Celui-ci est en relation avec L'ILLUMINATION INTRIEURE PROFONDE et avec le VIDE ILLUMINATEUR. Il eut besoin de cette aide car ce n'est pas si facile de cesser d'mettre des objections. Qu'on baisse la garde un moment et nous voil objecter contre tout : la vie, l'argent, l'inflation, le froid, la chaleur, etc. Beaucoup de gens protestent parce qu'il fait froid ; ils protestent parce qu'il fait chaud ; ils protestent parce qu'ils n'ont pas d'argent ; ils protestent parce qu'un moustique les a piqus ; ils protestent pour tout. En ralit et en vrit, quand on passe sa vie faire des objections, on se porte horriblement prjudice, car CE QU'ON A GAGN D'UN CT EN DISSOLVANT L'EGO, ON LE DTRUIT DE L'AUTRE AVEC LES OBJECTIONS. Si on lutte pour ne plus sentir de la colre mais qu'on met des objections, alors le dmon de la colre revient et se renforce. Si on mne une lutte terrible pour liminer le dmon de l'orgueil, mais qu'on met des objections contre notre mauvaise situation, contre ceci ou cela, alors on renforce ce dmon. Si on fait des efforts pour en finir avec l'abominable luxure, mais qu'on met des objections un moment donn parce que notre femme ne veut pas avoir de relations sexuelles avec nous ou, pour la femme, parce que son poux ne recherche pas sa compagnie et cinquante mille objections de ce style, alors on renforce le dmon de la luxure.

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De sorte que, si d'un ct nous luttons pour liminer les agrgats psychiques et que de l'autre ct nous les fortifions, simplement NOUS STAGNONS. Donc, en ralit, si vous voulez vraiment dsintgrer les agrgats psychiques, vous devez en finir avec cette question des OB-JEC-TIONS. Si vous ne procdez pas de cette manire, vous stagnerez invitablement, vous ne progresserez en aucune faon. Je veux donc que vous compreniez cela une fois pour toutes. Bon, ici se termine la chaire d'aujourd'hui. Cependant, nous laissons la porte ouverte aux questions que les frres veulent poser. Voyons, parle mon frre... Disciple. Matre, on dit que le silence est l'loquence de la Sagesse . On dit souvent : II est aussi mauvais de se taire quand on doit parler que de parler quand on doit se taire . Et il y a des fois o il est ncessaire de parler pour se dfendre lorsqu'on est attaqu peut-tre injustement. Donc, je voudrais que vous m'clairiez sur cet aspect. Matre. On a le droit de parler, car on n'est pas muet et personne ne parle pour nous. Mais ce qui n'est jamais convenable pour notre propre bien, c'est de faire des objections, de protester, de tonner et lancer des clairs parce qu'il fait chaud, parce qu'il fait froid, d'tre contrari pour tout. Cela nous conduit naturellement l'chec. Nous ne devons pas, je le rpte, faire d'objections. On doit dire ce qu'on a dire : la vrit et rien de plus que la vrit et laisser aux autres la libert de donner leur opinion comme ils en ont envie, car chacun est libre de dire ce qu'il veut. Si on ne procde pas ainsi, si on fait tout le temps des objections, on dtruit notre Mental, on dtruit notre propre cerveau et on se fait beaucoup de mal soi-mme. De plus, on fortifie l'Ego au lieu de le dtruire. Y a-t-il une autre question ? D. Il y a des personnes qui vivent convaincues, mais alors tout fait convaincues, qu'un moment de joie est suivi d'un moment de tristesse, c'est--dire qu'elles se programment en ce sens ; elles ne se mettent pas l'intrieur du Cercle Protecteur. videmment, c'est ce qui arrive ces personnes, d'une faon infaillible, mathmatique ; tant et si bien, qu'elles ne profitent pas des moments de joie, car fatalement elles craignent les moments de tristesse. Pourriez-vous nous clairer un peu l-dessus ? M. Ces personnes se rendent rellement compte que tout, dans la vie, possde deux faces, mais, malheureusement, elles ne se mettent pas au Centre du Cercle, elles ne se mettent pas dans le Tao. Lorsqu'on se trouve dans le Tao, on sait qu'on voit passer autour de soi, autour de sa propre Conscience, en soi-mme, tous les vnements de la vie avec leurs deux faces et on sait qu'ils sont passagers. Alors, il est vident qu'on ne s'identifie ni avec une face, ni avec l'autre : on rconcilie les opposs grce la synthse. Prenons le cas, par exemple, de quelqu'un qui est dans une grande fte (trs content, trs joyeux) et cette personne sait que tout moment de joie est suivi d'un moment de douleur. Mais si cette personne est situe au centre, dans le Tao, alors elle rconcilie les opposs en elle-mme, en son propre tre, en sa propre Conscience. Elle dit : Je sais que toute joie est suivie d'une tristesse, mais moi, rien de tout cela ne m'affecte, parce que tout est passager, tout passe : les personnes passent, les choses passent, les ides passent, tout passe ... Par consquent, elle peut parfaitement vivre cet vnement comme il se doit. Cette rflexion permettra une telle personne de faire partie de l'vnement sans aucune proccupation : elle est consciente, elle sait que c'est un moment passager, elle ne l'lude pas, elle le comprend, elle connat ses deux faces. Simplement, elle vit en Conscience. En rflchissant ainsi, une personne agit de la mme faon que le coeur lorsqu'il s'ouvre lors de la diastole, accumule, organise, labore, pour ensuite entrer en activit avec la systole...

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CONFRENCE N4 : LA CONNAISSANCE OBJECTIVE DE L'ESSENCE (Le petit monde limit dans lequel nous vivons) Traduction d'une confrence intitule "EL CONOCIMIENTO OBJETIVO DE LA ESENCIA (El pequeo y limitado mundo en quevivimos)" Il est indubitable que nous avons besoin de rflchir un peu sur nous-mmes... On nous a dit que nous sommes le Microcosme du Macrocosme, mais nous vivons rellement dans les parties infrieures de nos cinq centres (nous savons bien que nous avons cinq centres : l'Intellectuel, l'motionnel, le Moteur, l'Instinctif et le Sexuel). Il est indiscutable que ce microcosme auquel nous appartenons est contrl par tous nos intrts de type personnel ; c'est pour cette raison que nous ne nous rendons mme pas compte de ce qu'est rellement la plante Terre. Nous pourrions dire que nous vivons dans notre propre Microcosme (petit cosmos infinitsimal), mais tant donn que nous sommes compltement bloqus par nos sens externes, je le rpte, nous ne pouvons mme pas tre srs que nous vivons rellement sur la plante Terre. Nous vivons dans notre Microcosme particulier, mais pas sur la plante Terre. Pourquoi ? Parce que notre mental, nos sentiments, nos dsirs, nos motions vivent en nous, l'intrieur de notre petit monde ; les intrts mesquins nous contrlent, nous n'avons pas le temps de penser autre chose qui ne soit pas en rapport avec nos intrts gostes, nos passions, etc. Par consquent, franchement, nous ne vivons pas vraiment sur la plante Terre (ceci parat paradoxal, mais c'est certain). Qui pourrait se vanter de connatre rellement la plante sur laquelle nous vivons ? C'est un monde avec Sept Dimensions. Qui le connat ? Nous savons que dans la mer, surtout dans certaines zones profondes et isoles du Pacifique et de l'Atlantique, il y a des phnomnes extraordinaires, il y a des lieux o les bateaux ne peuvent pas avancer : des eaux mortes , comme on dit, pour lesquelles il n'existe pas d'explication... Si nous frottons une allumette dans le but d'obtenir du feu, il est vident qu'avec le frottement apparat le feu ; mais, avant le frottement, le feu tait dans l'allumette l'tat latent ; avec le frottement, la seule chose que nous ayons obtenue est de permettre que le feu s'chappe. Toutefois, les gens croient qu'avant le frottement le feu n'existait pas dans l'allumette ; alors, si le feu n'existait pas, d'o est sorti le feu ? Rien ne peut sortir de rien. C'est pourquoi le feu existait avant l'allumette. Et quelle est la nature du feu ? Sur cela, on n'a rien pu expliquer ; les scientifiques se limitent dire que c'est le produit des combustions , c'est--dire qu'ils s'chappent en prenant la tangente ; un tel concept n'est rien de plus qu'un empltre pour masquer leur ignorance... Ils tudient la mcanique des phnomnes, mais que savent-ils de la vie ? Les scientifiques peuvent connatre toute la mcanique de la vie, mais que savent-ils sur le Fond vital ? Rien !... Il y a quelques mois s'est propage, dans un journal, la nouvelle qu'on pouvait faire sortir des enfants d'un laboratoire. Chose absurde ; fils de simple laboratoire, bb prouvette ! A-t-on jamais vu pareille stupidit ? Et pourquoi tout ce tapage ? Eh bien, ils avaient simplement russi unir un spermatozode masculin, bien sr, avec un gamte fminin, c'est--dire avec un ovule ; et, une fois unis, ils les ont placs l'endroit appropri l'intrieur de l'organisme, et il est vident que s'est produite la gestation. Cela n'a rien de nouveau (c'est la fameuse insmination artificielle , c'est certain) ; mais eux pensaient qu'ils taient en train de crer la vie. Si nous mettons les matires chimiques dont sont faits un spermatozode et un ovule, et que nous demandons aux scientifiques de faire une paire de gamtes masculin et fminin, je suis sr qu'ils le feront ; mais si, ensuite, nous leur demandons qu'aprs avoir unis ces gamtes artificiels ils les dposent

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l'endroit appropri, dans le corps fminin, pour qu'il en rsulte un enfant, ou simplement qu'ils les mettent dans un bac trs spcial, je suis sr qu'il ne sortira rien de l... Un jour, un matrialiste athe, ennemi de l'ternel, discutait avec un homme trs religieux et ils en vinrent discuter sur cette histoire classique : Qui a t le premier : la poule ou l'oeuf ? (C'est une histoire qui n'en finit pas, videmment). Qui a pondu l'oeuf ? La poule. Et la poule, d'o est-elle sortie ? De l'oeuf. Et l'oeuf, d'o est-il sorti ? De la poule... Bref, cette question n'a jamais de fin. Mais bon, aprs avoir tant discut et discut et discut, le religieux mit alors le matrialiste au dfi de faire un oeuf, pour voir s'il se sentait vraiment capable d'en faire sortir un poussin. Le matrialiste dit qu'il le ferait et il le fit (un oeuf trs bien fait). Aprs qu'il l'eut fait, le religieux lui dit : Bon, nous allons donc le mettre maintenant sous une poule pour qu'un poussin puisse en sortir ... Et ils le mirent sous une poule, mais rien n'en sortit (c'tait un oeuf mort, sans vie). Ceci nous rappelle beaucoup Don Alfonso Herrera, ce grand sage mexicain, qui est arriv faire une cellule vivante (je dirais plutt une cellule, mais pas vivante ; une imitation de vie, mais une cellule telle qu'elle est) ; mais a a toujours t une cellule morte, elle n'a jamais eu vraiment de vie, et pourtant la cellule tait parfaite : avec son noyau, sa membrane, etc., mais c'tait une cellule qui n'a jamais eu de vie (une cellule morte, je le rpte). Par consquent, nous vivons sur une plante que nous ne connaissons pas ou, pour mieux dire, nous ne vivons pas sur la plante, nous vivons dans notre petit monde ; chacun de nous est conditionn par ses propres intrts, passions, dsirs, proccupations, etc. proprement parler, nous ne vivons pas sur la plante Terre... On nous a dit qu'il existe des sens internes, nous ne le nions pas ; il est vident qu'il y a plus de sens internes que de sens externes. Diffrentes coles ont des mthodes pour dvelopper des pouvoirs, pour dvelopper les sens intimes, les sens internes, mais, en vrit, mes chers frres, je vous dis que si nous voulons dvelopper les sens internes, nous devons commencer par dvelopper le sens de l'observation de soi-mme, c'est--dire de l'Auto-observation. Ce sens-l est latent en chacun de nous, mais il faut le dvelopper ; ce dveloppement n'est possible qu' force de pratique ; mesure que nous allons utiliser un tel sens, celui-ci finira par se dvelopper de lui-mme et, au fur et mesure que nous progresserons dans l'observation de nous-mmes, d'autres sens vont aussi se manifester et, enfin, le jour o, au moyen de l'Auto-observation intime, nous nous connatrons fond, intgralement et dans tous les dpartements du mental et du coeur, les multiples sens internes que nous possdons se manifesteront, se dvelopperont merveilleusement. Voil pourquoi on nous a dit : NOSCE TE IPSUM Homme connais-toi toi-mme (et tu connatras l'Univers et les Dieux). mesure que nous devenons plus rflchis, nous comprenons aussi l'tat lamentable dans lequel nous nous trouvons... Etant donn que les gens ne vivent que dans le petit monde qu'ils portent en eux, et cela dans les tages les plus bas de leur machine, il est clair qu'ils ne comprennent pas les choses qui sont en rapport avec le Cosmos ou avec les Cosmos et que a ne les intresse mme pas ; c'est quelque chose qui est bien au-del d'eux-mmes. La seule chose qui intresse les gens, ce sont les affaires mesquines, la pleine satisfaction de leurs vices, de leurs passions, des intrts qu'ils se sont crs, de leurs proccupations et de leur gosme, l'argent et davantage d'argent, la fornication, l'alcool, etc. (C'est a l'humanit). Mais quand on parle aux gens des SEPT COSMOS et qu'on essaye de leur faire commencer tudier les lois et leurs principes, alors, franchement, ils ne ressentent pas beaucoup d'intrt pour cela, parce que c'est bien au-del d'eux-mmes, a ne fait pas partie de leurs proccupations mesquines ; c'est la crue ralit des faits. Nous avons besoin d'tudier la Gnose profondment ; c'est pour cela qu'il y a les livres, c'est pour cela qu'il y a les confrences, etc. ; mais la simple lecture des oeuvres ne suffit pas, il faut aller plus loin, mes frres... Il n'y a pas de doute qu'au dbut nous avons besoin de lire, d'couter les enregistrements, de venir aux cours, de prendre des notes dans nos carnets ou nos cahiers et d'apprendre cela de mmoire ; la mmoire est le principe formatif, mais ce n'est pas tout. Si nous confions toujours tout la mmoire, long terme

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cela ne nous servira rien, parce que la mmoire n'est pas fidle cent pour cent ; ce qui est confi la mmoire se perd tt ou tard. Si nous voulons vraiment profiter de ces enseignements, nous devons dposer ces connaissances dans la Conscience, c'est vident. Au dbut, je ne nie pas que nous ayons besoin de la facult formative, c'est--dire de la mmoire, mais la connaissance ne doit pas en rester l. Lorsqu'au moyen de la mditation nous essayons de connatre le sens intime de ce que nous avons dpos dans la mmoire, alors ces connaissances qui y sont dposes passent aux parties suprieures du centre intellectuel et si nous essayons d'tre plus conscients de l'enseignement, ce qui arrivera, la fin, c'est que cette connaissance sera dfinitivement absorbe par le centre motionnel, qui n'est plus l'intellectuel (nous devons faire la diffrence entre le centre motionnel et le centre intellectuel). Quand la connaissance est devenue motionnelle, quand elle a t dpose dans le centre motionnel, elle est absorbe finalement dans l'Essence, c'est--dire dans la Conscience, et la connaissance qui retourne la Conscience n'est jamais perdue, pas mme avec le dcs du Corps Physique, parce qu'en revenant nous la ramenons la Conscience. Mais ce qui est dpos exclusivement dans la mmoire est perdu tt ou tard ; c'est pour ce motif, mes chers frres, qu'il est conseill de dposer la connaissance dans la Conscience... Je rpte : il faut d'abord tudier ; puis dposer toute l'information dans le centre formatif (la mmoire) ; essayer ensuite de capter, d'apprhender le sens intime de ce que nous avons dpos dans notre mmoire. Quand nous le faisons, nous ressentons pour cette connaissance quelque chose de sentimental, pour ainsi dire, ou d'motif ou, pour tre plus clairs, d'motionnel, parce qu'elle passe alors la partie motionnelle du centre intellectuel, c'est--dire qu'elle sort de la mmoire et passe la partie motionnelle du centre intellectuel. Mais, si nous insistons en essayant d'apprhender ou de capter l'essentiel de la connaissance, elle deviendra une motion, une motion vcue, elle passera, pour ainsi dire, au centre motionnel et, en faisant de nouvelles mditations, elle deviendra consciente ; cela arrivera lorsque finalement la connaissance motionnelle sera submerge dans l'Essence, dans la Conscience. C'est donc le processus par lequel doit passer la connaissance, afin qu'elle devienne consciente... Les gens communs et ordinaires vivent bloqus par leurs sens externes ; toutefois, il y a des gens qui ont dj tabli, en eux-mmes, un CENTRE de GRAVIT PERMANENT ; ce sont des personnes qui, dans des vies prcdentes, ont suivi ces tudes ; ces personnes chercheront cet enseignement, elles le dsireront, elles sentiront qu'au-del du monde des sens il y a quelque chose et elles ne se trompent pas. Bien au-del des sens avec lesquels nous nous mettons en contact avec le monde extrieur, nous trouvons l'Essence. Il n'y a pas de doute que les personnes qui possdent un Centre de Gravit Permanent aspirent vraiment quelque chose de distinct, de diffrent. Malgr toutes les contingences de l'existence, je crois comprendre que leur Essence est reste immuable, disons qu'elle n'a pas t dtriore ou altre. Par consquent, l'Essence est ce que nous possdons de meilleur en nous ; l'Essence est la Conscience, c'est ce qui est le plus dcent, le plus digne de notre Etre... Il existe deux courants de penses en chacun de nous : l'un vient de la Personnalit, l'autre de l'Essence. Nous pouvons aussi dire que les penses qui viennent de la Personnalit cultive sont donc, en apparence, plus brillantes ; mais, bien que leur contenu soit dense, les penses qui viennent de l'Essence sont, au fond, de type suprieur ; toutefois, on a besoin d'une bonne capacit d'observation pour les distinguer les unes des autres. Comme les penses de l'Essence sont plus simples et celles de la Personnalit plus compliques, il pourrait nous arriver de nous tromper et de croire que les penses de cette dernire, c'est--dire de la Personnalit, sont de qualit suprieure celles de l'Essence ; mais une telle confusion est base spcialement sur l'ignorance. Les penses de l'Essence, mme si elles n'ont pas beaucoup d'rudition, mme si elles sont trs simples, sont indiscutablement de qualit suprieure... Quand quelqu'un commencera, dans la vie, se soucier un peu de sa situation dans cette existence, quand il se rendra compte, donc, qu'il n'est rien de plus qu'un habitant de la Terre qui, elle, est trop petite ; quand

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il pensera que la Terre est un fragment de Soleil, une partie dtache du Soleil ou une particule de Soleil, cela indiquera indubitablement que son Essence a, disons, des inquitudes, qu'elle dsire, qu'elle a quelque chose de type suprieur. Il est vident que des penses de ce type, bien que trs simples, n'intressent pas les gens qui vivent dans leur petit monde minuscule, celui du Microcosme, les gens qui vivent dans le monde infinitsimal des sens ordinaires. Ils ne ressentent pas le dsir de savoir si la Terre est un morceau de Soleil et si le Soleil appartient la Voie Lacte, moins que l'Essence ne fasse surgir en eux, dirons-nous, une telle proccupation ou une telle aspiration ; c'est l'Essence qui a cette qualit de penses, simples, mais au fond grandioses. Par consquent, il est ncessaire que les frres comprennent que ce que nous avons de plus important l'intrieur de nous c'est l'Essence, c'est--dire la Conscience... Beaucoup de gens se proccupent des pouvoirs magiques ; moi, je vous dis que l'ESSENCE VEILLE possde, en elle-mme, de trs belles facults. Ce dont nous avons besoin est de dvelopper l'Essence ; et on ne pourra pas la dvelopper sans travailler sur soi-mme. Quand nous nous proccupons vraiment d'liminer, de notre nature intime, nos dfauts psychologiques : colre, avidit, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc., l'Essence, naturellement, commence se dvelopper merveilleusement. Normalement, l'Essence est embouteille, comme je l'ai dj dit tant de fois, dans ces multiples lments inhumains que nous portons l'intrieur de nous (je me rfre aux dfauts psychologiques). Au fur et mesure que nous allons dsintgrer ou pulvriser ces lments , l'Essence va se dgager, se dsembouteiller, s'manciper, et, quand nous aurons obtenu l'annihilation totale de tous les lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous, alors l'Essence sera absolument libre, compltement veille, avec une spontanit prcieuse dans ce monde de la manifestation. Donc, mesure que nous allons annihiler l'Ego, c'est--dire le Moi de la psychologie, le moi-mme , l'Essence se librera. Avec la mort radicale du Moi , du moi-mme , du soi-mme , l'Essence sera absolument libre et une Essence libre, en se manifestant travers un corps humain, travers un cerveau (ou trois cerveaux, parce qu'en ralit non seulement nous avons le cerveau intellectuel, mais nous avons aussi le cerveau motionnel et le cerveau moteur), sera une Essence naturellement trs prcieuse et, en elle, resplendiront les pouvoirs de la clairvoyance, de la clairaudience, de la tlpathie, les facults pour le ddoublement astral et beaucoup d'autres sens intimes qu'il serait trop long d'numrer... C'est ainsi que le chemin pour obtenir des pouvoirs est celui de la mort ; ce n'est pas pour rien qu'on a dit Si le germe ne meurt pas, la plante ne nat pas ... Quand nous mourons en nous-mmes, quand ce cher Ego que nous portons en nous redevient poussire, les pouvoirs affleurent parce que l'Essence surgit (l'Essence libre surgit) ; l'Essence libre jouit de trs nombreuses facults, de sens prcieux, de capacits tonnantes. Il existe aussi de multiples organisations ; diverses organisations, coles, etc., pour dvelopper les Chakras , pour obtenir des pouvoirs magiques ; certaines de ces institutions enseignent, en dfinitive, des pratiques que nous pourrions qualifier de NOIRES . En vrit, nous pouvons affirmer, mes chers frres, que si nous ne nous proccupons que de dvelopper des pouvoirs et que nous n'annihilons pas le moi-mme , le soi-mme , le Moi de la psychologie, ce qui pourrait nous arriver, en plus, c'est que nous nous convertissions en MAGES NOIRS... Les Saintes Ecritures en ont parl trs clairement ; l'vangile a dit : Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa Justice, et tout le reste vous sera donn de surcrot ... Voyez comme un nouveau-n est beau ! La seule chose qui s'exprime travers cet enfant (dans cet enfant) c'est l'Essence (mais, je le rpte, je parle d'un nouveau-n). Ceux qui pensent qu'un nouveau-n se trouve en tat d'inconscience, endormi, se trompent profondment. Un nouveau-n vous regarde avec

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piti, il est plus veill que vous. Si vous croyez qu'il ne se rend pas compte de votre vie, vous vous trompez parfaitement ; non seulement il se rend compte de la manire dont vous vivez, mais, ce qui est pire, des horreurs que vous portez en vous ; et c'est ce qui est le plus lamentable. Je ne veux pas dire que 100% de l'Essence s'exprime dans un nouveau-n ; non, videmment, dans l'enfant qui est venu, dans celui qui est revenu l'existence (je veux dire qui s'est rincorpor dans un nouvel organisme humain) s'exprime seulement une fraction minime d'Essence, mais cette minime fraction libre (qui peut s'exprimer chez l'enfant parce qu'elle est libre), est aussi, indiscutablement, veille et auto-consciente. Il est regrettable que la totalit de l'Essence ne puisse pas s'exprimer ; pratiquement 3% environ d'Essence s'expriment chez un nouveau-n, mais l'ensemble de ces 3% est libre, auto-veill et conscient ; par consquent, il a beaucoup de sens intimes en pleine activit. Il est vident qu'au fur et mesure que le temps passe, tout se met changer ; cet enfant va s'endormir, spcialement cause des grandes personnes ; il commence imiter les gestes de ses ans, leurs motions infrieures, etc., jusqu' ce qu'il finisse aussi par tre endormi, en faisant la mme chose... Etant donn que le Moi est multiple, un vritable Illumin qui se propose d'observer un nouveau-n pourra voir ce qui suit : un enfant veill dans son berceau ; une fraction minime d'Essence qui s'exprime, qui est compltement auto-consciente, veille ; mais il voit aussi, autour du berceau, des cratures qui essaient de se manifester, diffrents Egos, diffrents Mois , certains avec de belles formes, d'autres avec des formes horripilantes, qui vont et viennent, qui entrent et sortent de cette chambre o dort l'enfant, qui tournent autour du berceau, etc. Ce sont les Mois qui attendent de s'exprimer ; l'intrieur de ces Mois est rparti le reste de l'Essence, c'est--dire les 97% de l'Essence qui sont, dirons-nous, embouteills dans chacun de ces Mois (dans un Moi est embouteille une certaine quantit d'Essence, dans un autre Moi , une autre quantit, etc.). Et ces multiples Mois tournent autour du berceau ; ils voudraient s'exprimer, se manifester, se mettre dans le petit corps de l'enfant, mais ils ne le peuvent pas. Et ce qui arrive, c'est qu'au fur et mesure que le temps passe, la nouvelle personnalit du nourrisson se forme peu peu ; elle se forme avec l'exemple des plus grands, de l'cole, etc. ; de sorte qu' mesure que va se former la nouvelle personnalit, les Mois vont avoir aussi l'occasion de s'exprimer lorsque la fontanelle frontale des nouveau-ns se ferme (vous avez parfaitement observ chez les enfants que le parital suprieur des enfants est lgrement ouvert ; c'est ce qu'on appelle la cervelle ; nous disons, techniquement, la fontanelle frontale des nouveau-ns). Tant qu'elle est ouverte, tout marche bien ; mais, au fur et mesure que cette fontanelle frontale se ferme, la personnalit se dveloppe galement et la capacit pour que les Mois commencent intervenir devient de plus en plus grande ; alors on commence voir chez les enfants certaines manifestations de colre (spcialement vers l'ge de trois et quatre ans) ; ils commencent devenir irascibles et peu peu les Mois ont l'opportunit de s'exprimer, jusqu' ce qu'ils finissent tous par se manifester dfinitivement. C'est intressant d'observer les nouveau-ns... Comme ce serait bien - je vous le dis - si l'Essence n'tait pas embouteille, mle tous les Mois ; comme ce serait bien si l'enfant grandissait sans qu'aucun Moi ne prenne place en lui, si la totalit de son Essence tait en lui pendant toute sa vie ! Alors les cylindres de la machine : intellect, motion, mouvement, instinct et sexe, seraient tous les cinq sous le contrle de l'Essence et ils fonctionneraient en harmonie avec l'Infini ! Malheureusement, 97% de l'Essence est embouteill dans les divers lments qui constituent l'Ego, le Moi ... Il est ncessaire de dvelopper l'Essence, de la dsembouteiller, de la dgager ; quand nous y arriverons, de multiples pouvoirs divins, naturels, s'exprimeront en nous, avec toute leur beaut et avec toute leur puissance. Nous n'avons donc pas besoin de nous donner de la peine pour obtenir des pouvoirs, nous devons nous donner de la peine pour mourir en nous-mmes, ici et maintenant, parce que ce n'est qu'avec la mort qu'advient le nouveau ...

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Observez la vie des grands mystiques chrtiens : ils ne se sont pas soucis d'obtenir des pouvoirs, ils se sont seulement soucis de la saintet, d'liminer chacun de leurs dfauts psychologiques, de mourir en eux-mmes et, au fur et mesure qu'ils y arrivaient, de multiples facults supranormales s'exprimaient en eux. On les a toujours connus comme des saints et beaucoup d'entre eux ont les origines les plus diverses, soit d'Orient, soit d'Occident. C'est donc la saintet qui est le plus important, mes chers frres... Ma confrence est termine. Si quelqu'un a quelque chose demander, il peut le faire avec la plus entire libert. Disciple. Matre, vous nous avez expliqu le processus par lequel doit passer la connaissance afin qu'elle devienne consciente. Voici ma question : la nature de la Vrit est-elle de caractre motionnel ou de caractre instinctif ? Matre. La Vrit est quelque chose qu'on ne peut pas dfinir, parce que si on la dfinit on la dforme. Mais nous pouvons dire que les tapes pour que la connaissance devienne consciente sont traces de la manire suivante : d'abord on tudie, pour qu'ensuite la connaissance soit dpose dans la mmoire. Seconde tape, on mdite dans le but de capter le sens profond de la connaissance dpose dans la mmoire ; quand on y arrive, la connaissance (grce la mditation) passe la partie motionnelle du centre intellectuel, et ceci, il faut l'expliquer... Le centre intellectuel a trois parties : la partie intellectuelle suprieure, la partie motionnelle et la partie motrice. Nous pouvons dire que la connaissance passe la partie motionnelle du centre intellectuel ; alors nous commenons ressentir une certaine saveur par rapport ce que nous avons dpos dans la mmoire. A un stade plus avanc de la mditation, cette connaissance abandonne dfinitivement le centre intellectuel, pour tre dpose strictement dans le centre motionnel et, ultrieurement, grce la technique de la mditation, nous arriverons enfin ce que cette connaissance passe du centre motionnel l'Essence. C'est dans l'Essence, donc, qu'est dpose cette connaissance, c'est--dire la Vrit ou les Vrits que nous pouvons amener l'Essence ; pour parler plus clairement, elles ont une saveur plutt motionnelle (je ne parle pas d'motions infrieures, mais d'motions de type suprieur). L'motion suprieure permet toute Vrit de passer l'Essence o elle finit par rester dpose ; mais l'intellect froid et analytique d'un Aristote, par exemple, est compltement boiteux ; il ne permettrait jamais la connaissance de devenir consciente ; il resterait dpos strictement dans la mmoire et c'est tout... C'est pourquoi nous disons qu'entre les systmes aristotliciens (qui ne sont que des raisonnements purs et froids) et les systmes platoniciens ou de Porphyre, je prfre Platon. Les mthodes noplatoniciennes ou les coles de Jamblique et de Porphyre sont motionnelles et elles permettent d'amener la connaissance la Conscience, c'est--dire qu'elles permettent la connaissance de devenir consciente, ce qui ne serait jamais obtenu avec le froid raisonnement d'un Aristote ; c'est tout !... Y a-t-il une autre question ? D. Vnrable Matre, comment faire pour que les enfants, au fur et mesure que leur nouvelle personnalit se forme, ne se laissent pas attraper par les Mois ? M. La Vrit est ce qu'elle est (VERBUM EST CODEX)... Il est donc vident que chez un nouveau-n se trouve une minime fraction d'Essence qui s'exprime travers lui ; c'est pourquoi nous disons qu'il est beau et sublime. Malheureusement, et c'est le pire, tt ou tard (surtout aprs que la fontanelle frontale des nouveau-ns se soit ferme), les Mois commencent s'exprimer, ils commencent s'introduire dans le petit corps, parce qu'ils n'ont pas t dissous... Si nous pouvions orienter les enfants depuis l'enfance, nous devrions vraiment leur enseigner le chemin de la Gnose, leur montrer ce qu'est l'Ego, etc. Mais ceci serait, disons, un chapitre part, ce serait l'objet d'un autre entretien, et ce serait trs long de parler de l'ducation des enfants ; je me limite uniquement dire que tant que les Mois existent, ils tendront s'exprimer.

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Ce qui est souhaitable, c'est que nous dsintgrions les Mois pour que l'Essence reste libre. En revenant, en retournant, en nous rincorporant dans un nouveau vhicule, nous reviendrions alors compltement veills et nous suivrions avec fermet le Chemin en Lame de Rasoir , nous serions diffrents. Malheureusement, quand nous nous rincorporons, tt ou tard les Mois commencent se manifester et, quand ils commencent rellement entrer dans le corps, s'exprimer travers nous, videmment, nous perdons cette beaut propre au nouveau-n... Ce n'est pas pour rien que le Christ a dit : Tant que vous ne serez pas comme des enfants, vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume des Cieux ... Il nous faut reconqurir l'innocence dans le mental et dans le coeur. Beaucoup de gens croient que l'innocence nous rend plus faibles, plus idiots ; que quelqu'un peut nous exploiter misrablement ; que comme on est innocent, tout le monde nous marche sur les pieds . Mais c'est un faux concept mis par l'Ego, parce que l'Ego se croit fort, omnipotent et puissant, alors qu'en ralit il ne l'est pas ; mais il croit qu'il est trs fort... La Vrit, c'est que lorsqu'on dsintgre l'Ego, on cre l'innocence, mais avec de la sagesse, parce que la dsintgration de chaque lment nous donne de la sagesse... Observons ce qu'est le processus de la colre. Combien y a-t-il de situations de colre ? Il y en a de multiples, n'est-ce pas ? On peut avoir de la colre dans une attaque de jalousie, on peut avoir de la colre parce que nous sentons qu'on nous a tromps, on peut avoir de la colre par amour-propre, parce que quelqu'un a bless notre amour-propre, etc. Bien, tudier la colre est trs intressant : comment la colre s'est-elle produite ? Pourquoi une telle situation de colre ? Comment a-t-elle explos ? C'est ainsi ; lorsque nous dissolvons un Moi de la colre, c'est parce que nous l'avons pralablement compris et, par le fait de l'avoir compris , nous avons acquis une sagesse formidable, unique... Si vous voulez le PAIN de la SAGESSE, vous devez comprendre chacun des lments indsirables que vous allez dsintgrer et, au fur et mesure que vous les comprendrez, vous acquerrez de la sagesse. Bref, quand on dsintgre la totalit de l'Ego, qu'on a libr l'Essence, on devient innocent mais avec de la Sagesse, et la Sagesse, la Sapience, nous protge parce qu'elle nous permet de connatre non seulement le bon et le mauvais, mais le mauvais du bon et le bon du mauvais. D. Matre, est-il vrai que les Egos, au fur et mesure qu'on les dissout, deviennent de plus en plus petits, de plus en plus minces et qu'ils cessent d'avoir une forme horrible pour devenir beaux, pour ainsi dire ? M. C'est ainsi ! Les Mois ont des formes varies. Il y a des Mois monstrueux qui ressemblent de vritables btes horripilantes ; tout clairvoyant qui les observe est horrifi... Avez-vous remarqu que les nouveau-ns ont gnralement peur, qu'ils se mettent soudain crier sans aucun motif. Donc, c'est d au fait qu'ils voient certains de leurs propres Mois qui passent prs du berceau et ceci leur cause de la frayeur. Si cela arrive aux nouveau-ns, pourquoi cela n'arriverait-il pas aux gens qui vivent dans l'abme ? Ils ont leurs propres Mois sous leurs yeux et cela leur produit des effrois et des horreurs indescriptibles. Mais, mesure qu'on va, ici, dans le monde, dissoudre les Mois, ceux-ci vont devenir de plus en plus petits. Supposons que nous voulions dissoudre un Moi de l'envie ; au dbut, ce sera un monstre horrible, mais, au fur et mesure que nous le travaillerons, il perdra du volume ; il va devenir de plus en plus petit et il va s'embellir ; finalement il prendra la forme d'un enfant et l'enfant se mettra rapetisser de plus en plus, jusqu' ce que finalement il se dsintgre, transform alors en poussire cosmique. Mme l, on accomplit ce que dit le Christ : Tant que vous ne serez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux ... Ainsi, il nous faut donc dsintgrer tous les Mois pour que l'Essence demeure libre et qu'elle s'exprime en nous avec toute sa beaut, avec tout son naturel, avec toute sa spontanit... Je vous ai dj dit que nous avons plus de sens internes qu'externes et que nous devons commencer par utiliser, dvelopper ce sens de l'observation de nous-mmes ; au fur et mesure que nous l'utiliserons, d'autres sens internes se mettront aussi se dvelopper, c'est vident... Par consquent, mes chers frres, il est ncessaire de travailler intensment sur soi-mme. Un autre frre dsire-t-il poser une question ?

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D. Vous nous disiez, Vnrable Matre, que certaines personnes possdent un Centre de Gravit Permanent tabli en elles-mmes et que leur Essence reste immuable, qu'elle n'a pas t dtriore ou altre. Ceci se rfre-t-il aux Matres tombs, aux Bodhisattvas ? M. Bon, le Centre de Gravit Permanent se trouve chez toute personne qui a suivi des tudes de ce type dans des vies prcdentes, dans ses existences prcdentes, qui a travaill auparavant sur elle-mme. Les personnes de ce type forment leur Centre de Gravit, un Centre de Gravit ; certaines personnes l'auront plus fort et d'autres moins fort. Quand une personne a un Centre de Gravit spcifique, parce qu'elle a travaill dans des vies prcdentes, indiscutablement, son retour dans le monde, tous les lments dont elle a besoin pour son avancement parviennent cette personne : livres, instructeurs, etc., tout vient elle, c'est tout... D. Matre, nous qui avons tous frquent des petits enfants, nous savons trs bien qu' certaines occasions, il se produit chez eux certaines expressions de contrarits, comme ce que nous appelons tre en rogne . Pourrait-on considrer de telles manifestations comme des expressions du Moi pluralis ou d'un certain Moi spcifique ? M. C'est ainsi ! Ces Mois s'expriment librement et, au fur et mesure que l'enfant grandit, l'opportunit ou les opportunits pour que s'expriment ces divers Mois sont de plus en plus grandes, jusqu' ce que finalement tout le Moi pluralis s'exprime dfinitivement en lui et c'est ce qui nous rend laids, horribles. Si seule l'Essence s'exprimait en nous, nous jouirions de la beaut de Dieu ; d'une telle beaut mane, son tour, ce qui s'appelle l'AMOUR ... Pourquoi y a-t-il tant de confusion dans le monde ? Vous voyez que les humanodes ne se comprennent pas les uns les autres. Je vais vous donner un cas concret. Une dame, par exemple, dcide soudain de s'occuper d'un monsieur parce qu'elle le trouve bien , parce qu'elle le trouve trs sympathique, etc. Elle peut le faire de faon dsintresse ; une telle dame n'a, disons, aucune pense de luxure, elle n'est pas amoureuse du monsieur ; uniquement, il semble tre une bonne personne et elle veut l'aider dans ses ncessits, etc. Mais, qu'arrive-t-il ? Le monsieur a l'Ego et l'Ego contrle les cinq cylindres de la machine. Donc, comme l'Ego contrle les cinq cylindres de la machine, il interprte les choses sa guise ; et les bonnes manires de la dame, au lieu de passer, disons, dans le centre motionnel, passent donc dans un autre cylindre : dans le centre instinctif-sexuel et alors la luxure apparat chez ce monsieur. Il est clair que le Mental est contrl par le sexe, comme on le voit toujours, et le monsieur dit : Cette dame est amoureuse de moi, il est probable que je lui plais bien ... Quelque temps aprs, il commence lui faire des propositions de type sexuel ; la dame est surprise et dit : C'est impossible, je me suis occupe de lui de faon dsintresse et ce monsieur a mal interprt mes bonnes faons, mes bonnes manires ... Oui, il les a mal interprtes. Pourquoi les a-t-il mal interprtes ? Parce qu'il a l'Ego et que l'Ego contrle les cinq cylindres de la machine ; mais si ce monsieur n'avait pas eu l'Ego, si seule l'Essence avait contrl les cinq cylindres de la machine, les attentions de cette dame seraient passes dans le centre motionnel et celui-ci se serait exprim avec une pure amabilit et une vritable beaut ; il n'y aurait donc pas eu de mauvaise interprtation... Et l'exemple que je vous ai donn, dans ce sens, peut tre tendu beaucoup d'autres sens. Nous disons un mot et quelqu'un d'autre l'interprte mal. Pourquoi l'interprte-t-il mal ? Parce qu'il ne l'interprte pas avec le centre correspondant, il l'interprte avec un centre qui ne correspond pas. Nous mettons un concept intellectuel, par exemple, et il se peut que le centre motionnel (non pas le suprieur, mais l'infrieur) reoive ce concept intellectuel et qu'il l'interprte mal ; il pense qu'on est en train de blesser son amour-propre ; qu'avec ce concept, cet individu lui a lanc une ironie, de faon ce qu'il ragisse contre elle. Bref, nous ne nous comprenons pas les uns les autres. Pourquoi ? cause de l'Ego et ce dernier est une vritable Tour de Babel . Et nous, les tres humains, nous ne pourrons pas nous comprendre, sur la face de la Terre, tant qu'il y aura l'Ego. Tant que nous ne dissoudrons pas l'Ego, il y

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aura des guerres et des rumeurs de guerres, il y aura des grves, il y aura de la violence, de la haine, etc. L'Ego nous a tous rendus horribles, nous ne jouissons pas de la vritable beaut ; c'est cause de a, parce que nous avons l'Ego, que nous sommes laids, pouvantablement laids... Si vous voyiez comme les Essences libres de l'Ego sont belles ; on est rempli d'extase, par exemple, quand, avec nos facults suprieures, on pntre dans un jardin et qu'on voit les lmentaux des fleurs, innocents, dpourvus d'Ego ; les lmentaux des arbres, comme des enfants pleins de beaut, dpourvus d'Ego (ils n'ont pas d'Ego ; il n'y a pas de problmes entre eux ; ils vivent dans un vritable paradis, un de ces paradis lmentaux de la nature, et ils jouissent de prcieuses facults, les facults libres de l'Essence)... Par consquent, mes Frres, tant que nous resterons tels que nous sommes, il nous sera impossible de jouir du vritable bonheur ; mais le jour o nous parviendrons l'innocence, le jour o nous mourrons en nous-mmes, nous pourrons converser merveilleusement, avec les cratures innocentes de toute cette cration et vivre avec elles dans les paradis, dans les diffrents paradis lmentaux. Mais pas avec l'Ego ! Ainsi, avec l'Ego, les princes du feu, de l'air, des eaux et de la terre nous ferment les portes... Nous sommes des monstres horribles ! Quand je suis en mditation, mes frres, et que soudain quelqu'un vient me rendre visite, je m'en rends compte, car les vibrations horribles, sinistres du visiteur parviennent jusqu' moi. Je me rends compte que celui qui arrive porte l'Ego. Avec qui pourrait-on comparer quelqu'un qui a l'Ego ? Frankenstein ? Non, parce que Frankenstein est une fiction qui n'a aucune valeur scientifique... Alors qui ? Au Comte Dracula ! C'est le type de vibrations que porte toute personne qui a l'Ego. Maintenant, vous comprendrez pourquoi les cratures des lments sont horrifies quand elles voient quelqu'un qui a l'Ego et qu'elles s'enfuient, pouvantes... M'avez-vous compris ? Bon, ici s'achve la confrence, mes chers frres.

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CONFRENCE N5 : L'EXERCICE DE L'AUTO-CONNAISSANCE DE SOI (La Connaissance de soi-mme) Traduction d'une confrence intitule "EL EJERCICIO DEL AUTOCONOCIMIENTO (El Conocimiento de S Mismo)" Bon, nous tous, qui sommes runis ici, nous allons parler un peu des inquitudes de l'Esprit. Avant tout, il faut que nous ayons une COMPRHENSION CRATRICE. Ce qui est fondamental, dans la vie, c'est d'arriver rellement SE CONNATRE SOI-MME. D'o venons-nous ? O allons-nous ? Quel est le but de notre existence ? Pourquoi vivons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici ? etc. Cette phrase qui fut inscrite sur le frontispice du temple de Delphes est, certes, axiomatique : HOMO, NOSCE TE IPSUM qui veut dire Homme connais-toi toi-mme... (et tu connatras l'Univers et les Dieux) . Se connatre soi-mme est fondamental ; tous les gens croient se connatre eux-mmes, alors qu'en ralit ils ne se connaissent pas. Ainsi, il est ncessaire d'arriver la pleine connaissance de soi-mme ; ceci requiert une incessante AUTO-OBSERVATION ; nous avons besoin de nous voir tels que nous sommes. Malheureusement, les gens admettent facilement qu'ils ont un corps physique, mais cela leur demande beaucoup de travail pour comprendre leur propre Psychologie, pour l'accepter de manire crue et relle. Ils acceptent le fait d'avoir un corps physique parce qu'ils peuvent le voir, le toucher, le palper ; mais la Psychologie est un peu distincte, un peu diffrente. Comme ils ne peuvent, certes, pas voir leur propre psych, qu'ils ne peuvent ni la toucher ni la palper, c'est, pour eux, une chose floue qu'ils ne comprennent pas. Quand une personne commence s'observer elle-mme, c'est le signe infaillible qu'elle a l'intention de changer ; quand quelqu'un s'observe lui-mme, qu'il se regarde lui-mme, il montre qu'il devient diffrent des autres. C'est dans les diverses circonstances de la vie que nous pouvons nous AUTO-DCOUVRIR. C'est partir des diffrents vnements de l'existence que nous pouvons extraire le Matriel Psychique ncessaire l'veil de la Conscience. Donc, dans nos relations avec les gens, que ce soit la maison ou dans la rue, la campagne, l'cole ou l'usine, etc., les dfauts cachs que nous portons en nous affleurent spontanment et, si nous sommes alertes et vigilants comme la sentinelle en temps de guerre, alors nous les voyons ; un dfaut dcouvert doit tre compris intgralement dans tous les niveaux du Mental. Si, par exemple, nous avons eu (supposons) une crise de colre, nous devrons comprendre tout ce qui est arriv ; supposons que nous ayons eu une petite dispute. Il se peut que nous soyons entrs dans un magasin pour demander quelque chose et que l'employ nous ait apport autre chose que nous n'avions pas demand. Alors, nous nous sommes mis un peu en colre en disant : - Monsieur, je vous ai demand telle chose et vous m'apportez autre chose. Ne vous rendez-vous pas compte que je suis press, que je n'ai pas de temps perdre ? . Voil une petite dispute, une petite contrarit ; il est vident que nous avons besoin de comprendre ce qui s'est pass...

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En arrivant chez nous, nous devons immdiatement nous concentrer profondment sur ce qui s'est pass. Si nous tudions les motifs profonds qui nous ont fait agir de la sorte, de cette faon, en nous en prenant l'employ parce qu'il ne nous a pas apport ce que nous avions demand, nous en venons dcouvrir notre propre auto-importance, c'est--dire que nous nous sommes crus trs importants. Il est vident qu'il y a eu en nous ce qu'on appelle la suffisance , l'orgueil , l'irritabilit ... Voil l'impatience ; voil plusieurs dfauts. L'impatience est un Dfaut, la suffisance est un autre dfaut ; l'autoimportance, nous sentir trs importants, voil un autre dfaut ; l'orgueil, nous sentir trs grands et regarder avec ddain l'employ qui nous a servi, toutes ces raisons ont fait que nous nous sommes comports de manire inharmonieuse. Par la mme occasion, NOUS AVONS DCOUVERT DIFFRENTS MOIS qui doivent tre travaills et compris. Il faudra tudier fond ce qu'est le Moi de la suffisance, il faudra le comprendre compltement, il faudra l'analyser. Il faudra tudier fond ce qu'est le Moi de l'orgueil ; il faudra tudier fond ce qu'est le Moi de l'auto-importance ; il faudra tudier fond ce qu'est le Moi du manque de patience, ce qu'est le Moi de la colre, etc. C'est un groupe de Mois. Chacun doit tre compris sparment, tudi, analys. Nous devons accepter le fait que derrire ce petit vnement insignifiant se cache un groupe de Mois et que ceux-ci sont donc naturellement actifs. Il faut LES TUDIER UN PAR UN, SPARMENT. l'intrieur de chacun d'eux est embouteille l'Essence, c'est--dire la Conscience. Il faut donc LES DSINTGRER, les annihiler, les rduire en poussire cosmique. Pour les dsintgrer, nous devons nous concentrer sur la DIVINE MRE KUNDALINI ; la supplier, la prier de les rduire en poussire. Mais, il faut d'abord comprendre le dfaut (supposons, par exemple, la colre), puis, aprs l'avoir compris, supplier la Divine Mre Kundalini de l'liminer. Aprs avoir compris l'impatience, la supplier d'liminer cette erreur. Aprs, il faudra comprendre l'auto-importance. Pourquoi nous croyons-nous importants si nous ne sommes rien que de misrables vers de la boue de la terre ? Sur quoi repose notre auto-importance ? Quels fondements lui donnons-nous ? Rellement, notre auto-importance n'a aucune base, car nous ne sommes rien ; chacun de nous n'est rien de plus qu'un vil ver de la boue de la terre. Que sommes-nous face l'Infini, face la Galaxie o nous vivons, face ces millions de mondes qui peuplent l'espace sans fin ? Pourquoi nous sentir auto-importants ? Ainsi, en analysant chacun de nos dfauts, nous les comprenons peu peu et le dfaut que nous comprenons doit tre limin avec l'aide de la Divine Mre Kundalini. Il est vident qu'il faudra la supplier, qu'il faudra la prier d'liminer le dfaut qu'on est en train de comprendre... Donc, dans une scne, interviennent diffrents Mois. Prenons une autre scne, une scne de jalousie par exemple. Incontestablement, c'est grave, car dans une scne de jalousie interviennent aussi diffrents Mois. Si un homme s'aperoit soudain que sa femme est en train de parler un autre homme de manire trs intime, etc., qu'est-ce que a veut dire ? Il va ressentir de la jalousie, c'est bien probable et il cherchera querelle sa femme, videmment. Mais si nous observons cette scne, nous constatons qu'il y a eu de la jalousie, de la colre, de l'amour propre, diffrents Mois. Le Moi de l'amour-propre s'est senti bless, la jalousie est entre en action, la colre aussi.

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Donc, chaque scne, chaque vnement, chaque situation doit nous servir de base pour nous autodcouvrir. Dans n'importe quel vnement, nous allons dcouvrir que nous avons diffrents Mois l'intrieur de nous-mmes ; c'est vident ; diffrents Mois... Pour toutes ces raisons, il est ncessaire que nous soyons alertes et vigilants, comme la sentinelle en temps de guerre. L'tat d'ALERTE-PERCEPTION et d'ALERTE-NOUVEAUT est indispensable. Si nous ne procdons pas de la sorte, la Conscience restera prisonnire des agrgats psychiques que nous portons l'intrieur de nous et nous ne nous veillerons jamais. Nous devons comprendre que nous sommes endormis. Si les gens taient veills, ils pourraient voir, toucher et palper les grandes ralits des Mondes Suprieurs. Si les gens taient veills, ils se rappelleraient leurs vies passes. Si les gens taient veills, ils verraient la Terre telle qu'elle est. Actuellement, ils ne voient pas la Terre telle qu'elle est. Les gens de la Lmurie voyaient le monde tel qu'il est ; ils savaient que le monde a en tout Neuf Dimensions, dont Sept Fondamentales et ils voyaient le monde de manire multidimensionnelle. Dans le Feu, ils percevaient les SALAMANDRES ou cratures du Feu. Dans les Eaux, ils percevaient les cratures aquatiques, les ONDINES et les NRIDES. Dans l'Air, ils voyaient clairement les SYLPHES et, l'intrieur de l'lment Terre, ils voyaient les GNOMES. Quand ils levaient les yeux vers l'Infini, ils pouvaient percevoir d'autres humanits plantaires. Les plantes de l'espace taient visibles, pour les anciens, de faon prcise, car ils voyaient l'AURA DES PLANTES et ils pouvaient aussi percevoir les GNIES PLANTAIRES. Mais, quand la Conscience humaine se trouva enferme l'intrieur de tous ces Mois ou agrgats psychiques qui constituent le moi-mme, le soi-mme, l'Ego, alors la Conscience s'endormit ; elle se manifeste maintenant en vertu de son propre embouteillement. l'poque de la Lmurie, toute personne pouvait voir au moins la moiti d'un HOLTAPAMNAS ; un HOLTAPAMNAS quivaut cinq millions et demi de tonalits de couleur. Quand la Conscience se trouva enferme dans l'Ego, les sens dgnrrent. Dans l'Atlantide, on ne pouvait plus percevoir qu'un tiers des tonalits de couleur et, maintenant, c'est peine si on peroit les sept couleurs du Spectre Solaire et quelques rares tonalits. Les gens de la Lmurie taient diffrents ; pour eux, les montagnes avaient une haute vie spirituelle ; les rivires, pour eux, taient le corps des Dieux. La Terre entire tait perue par eux comme UN GRAND ORGANISME VIVANT. C'taient des gens d'un autre type, des gens diffrents, distincts. Maintenant, l'humanit a malheureusement involu atrocement. Aujourd'hui, l'humanit est donc en tat de dchance. Si nous ne nous occupons pas de nous auto-dcouvrir pour mieux nous connatre, nous continuerons avoir la conscience endormie, prisonnire de tous les Mois que nous portons l'intrieur de nous. Normalement, les psychologues croient que nous avons un seul Moi et rien de plus. Dans la Gnose, on pense diffremment. Dans la Gnose, nous savons que la colre est un Moi, que la convoitise est un autre Moi, que la luxure est un autre Moi, que l'envie est un autre Moi, que l'orgueil est un autre Moi, que la gourmandise est un autre Moi, etc. Virgile, le pote de Mantoue, l'auteur de l'nide , disait : Mme si nous avions mille langues pour parler et un palais d'acier, nous n'arriverions pas compter nos dfauts, ni les numrer compltement. Il y en a tant ! . Et o allons-nous les dcouvrir ? C'est seulement sur le terrain de la vie pratique que l'Auto-dcouverte est possible.

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Une scne quelconque de la rue est suffisante pour savoir combien de Mois sont entrs en activit. Quel que soit le Moi qui entre en action, il est ncessaire de le travailler, afin de le comprendre et de le dsintgrer. C'est seulement par ce chemin qu'on peut librer la Conscience ; c'est seulement par ce chemin qu'il est possible de s'veiller. Avant toute chose, nous devons nous intresser l'VEIL ; car, tant que nous continuerons tels que nous sommes, c'est--dire endormis, que pourrons-nous savoir des Mystres de la Vie et de la Mort, que pourrons-nous savoir du Rel, de la Vrit ? Pour arriver connatre fond les Mystres de la Vie et de la Mort, il est ncessaire et indispensable de s'veiller. Il est possible de s'veiller si on se le propose. Mais, il n'est pas possible de s'veiller si la Conscience continue tre prisonnire de tous ces Mois. Nous vivons l'intrieur d'un mcanisme assez compliqu. La vie est devenue profondment mcanique cent pour cent. La LOI DE RCURRENCE est terrible : tout se rpte. Nous pourrions comparer la vie une roue qui tourne incessamment sur elle-mme ; les vnements passent et repassent et se rptent toujours. En ralit et en vrit, il n'y a jamais de solution finale aux problmes. Tout le monde a des problmes, mais la solution finale, en ralit et en vrit, n'existe pas. S'il y avait une solution finale aux problmes que nous avons dans la vie, cela signifierait que la vie ne serait pas la vie, mais la mort. Ainsi donc, on ne connat pas la solution finale. LA ROUE DE LA VIE tourne ; les mmes vnements reviennent toujours, se rptent de manire plus ou moins exacte, un niveau plus ou moins lev, mais ils se rptent. Arriver la solution finale, empcher que la rptition des vnements ou des situations continue est une chose plus qu'impossible ! Alors, la seule chose que nous ayons faire, c'est d'apprendre savoir comment nous allons ragir face aux diffrents vnements de la vie. Si nous ragissons de la mme manire, si nous ragissons toujours avec violence, si nous ragissons toujours avec luxure ; si nous ragissons toujours avec convoitise face aux diffrentes situations qui se rptent perptuellement lors de chaque existence, nous ne changerons jamais ; car les vnements que vous vivez en ce moment, vous les avez dj vcus dans l'existence passe. Cela signifie, par exemple, que si, maintenant, vous tes assis m'couter, vous tiez aussi assis m'couter dans l'existence passe ; ce n'tait peut-tre pas ici mme, dans cette maison, mais c'tait bien dans un endroit quelconque de la ville. De mme, vous tiez assis m'couter dans l'avant-dernire vie ; et dans celle d'avant aussi, vous tiez assis m'couter et moi, je vous parlais ; c'est--dire que cette Roue de la Vie est toujours en train de tourner et que les vnements qui dfilent sont toujours les mmes. Ainsi donc, il est impossible d'empcher la rptition des vnements. La seule chose que nous pouvons faire, c'est CHANGER NOTRE ATTITUDE face aux vnements de la vie. Si nous apprenons NE PAS RAGIR devant un impact provenant du monde extrieur, si nous apprenons tre sereins, impassibles, nous pourrons alors viter que les vnements produisent sur nous les mmes rsultats. Faisons une supposition : voyons, par exemple, une existence passe dont j'ai parle ici, avec notre frre gnostique, le Dr HD., concernant un sujet que j'ai cit dans mon livre intitul : Le Mystre de la Fleuraison d'Or . Nous parlions de cette existence o je m'appelais Juan Conrado (troisime Grand Seigneur de la Province de Grenade) dans la vieille Espagne, l'poque de l'Inquisition, alors que

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l'Inquisiteur Torquemada causait des dsastres dans toute l'Europe : il envoyait les gens brler vifs au bcher. Certes, je m'tais adress lui pour lui demander d'admonester quelqu'un de manire chrtienne. Il s'agissait d'un Comte qui me blessait constamment par ses paroles ; j'tais l'objet de ses railleries, etc. cette poque, j'tais un Bodhisattva tomb ; je n'tais certainement pas une douce brebis ; l'Ego tait bien vivant. Cependant, je voulais viter un nouveau duel, non par peur, mais parce que j'tais fatigu de tant de duels, car j'avais la rputation d'tre un grand spadassin. J'arrivai trs tt la porte du palais de l'Inquisition. Un religieux, un moine bleu , se trouvait la porte et me dit : - Quel miracle de vous voir en ces lieux, Monsieur le Marquis. - Merci beaucoup, mon rvrend - lui dis-je - je viens solliciter une audience avec Monsieur l'Inquisiteur, Monseigneur Thomas de Torquemada. - Impossible, dit-il, aujourd'hui, il y a beaucoup de visites ; cependant, je vais essayer d'obtenir pour vous une audience. - Merci beaucoup, mon rvrend - lui dis-je - m'adaptant naturellement toutes les convenances de cette poque. En ralit et en vrit, on devait s'adapter, car, sinon, on s'exposait de graves ennuis. Quoi qu'il en soit, le moine en question disparut comme par enchantement et j'attendis patiemment qu'il revnt. Il revint, finalement, et, sitt de retour, il me dit : - L'audience vous a t accorde, Monsieur le Marquis, vous pouvez entrer. J'entrai, traversai une cour et arrivai dans un grand salon trs obscur ; je passai par un autre salon qui se trouvait aussi dans une profonde obscurit ; finalement, j'entrai dans un troisime salon qui tait clair par une lampe qui se trouvait sur une table ; la table tait assis l'Inquisiteur Don Toms de Torquemada ; rien moins que le grand Inquisiteur (un tre certes cruel). Sur la poitrine, il portait une grande croix ; il tait apparemment dans un tat de batitude, les mains sur la poitrine. Lorsqu'il me vit, je ne pus faire moins que de le saluer avec toutes les rvrences en usage l'poque et il me dit : - Asseyez-vous, Monsieur le Marquis. Qu'est-ce qui vous amne ici ? Je lui dis alors : - Je viens vous solliciter pour une admonestation chrtienne l'encontre de Monsieur le Comte Untel de X et Y et Z (avec cinquante mille noms et prnoms) qui lance ses plaisanteries contre moi, me raille et me harcle avec ses moqueries et je n'ai aucune envie d'avoir un autre duel ; je veux viter un nouveau duel. - Oh ! Ne vous en faites pas, Monsieur le Marquis - me rpondit-il - ici, dans la Maison Inquisitoriale, nous avons dj de nombreuses plaintes contre ce Comte. Nous allons le faire apprhender et l'amener dans la tour des supplices ; nous lui mettrons les pieds sur des charbons ardents afin de bien les lui brler pour qu'il souffre. Nous lui arracherons les ongles des mains, lui verserons du plomb sur ses blessures ; nous le torturerons, nous l'amnerons ensuite sur la place publique et nous le brlerons sur le bcher. Eh bien, je n'avais pas pens aller si loin ; j'tais juste venu demander qu'on admoneste ce Comte de faon chrtienne. videmment, je restai perplexe en coutant Torquemada parler de cette manire, les mains poses sur la poitrine, dans une attitude de batitude. Cela me fit horreur. Je ne pus que manifester mon mcontentement et il fallut que je lui dise :

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- Vous tes un pervers. Je ne suis pas venu vous demander de brler vif qui que ce soit, ni de le torturer ; je suis seulement venu vous demander une admonestation chrtienne et c'est tout. Maintenant, vous comprenez pourquoi je ne suis pas d'accord avec votre secte. Finalement, je profrai d'autres propos, criai d'autres paroles (qu'en cet instant, je garde pour moi) dans un langage quelque peu ronflant ; c'tait plus que suffisant pour que ce haut dignitaire de l'Inquisition dise : - Alors, c'est comme a, Monsieur le Marquis ? Il fit alors sonner une cloche et apparut un groupe de chevaliers arms jusqu'aux dents. Ce chevalier du Saint-Office se mit debout ; il se leva, hautain, et leur donna un ordre en disant : - Emparez-vous de cet homme ! - Un moment, chevaliers, leur dis-je, souvenez-vous des rgles de la Chevalerie, car, cette poque, les rgles de la chevalerie taient respectes, trs respectes par tous ; donnez-moi une pe - lui dis-je en style Gachupin (sobriquet donn par les Croles du Mexique aux Espagnols de sang pur, nouveaux venus en Amrique Latine au 18e sicle), car j'tais parmi des Gachupins , c'est clair - et je me battrai avec chacun de vous. Je n'tais ni plus ni moins qu'un Gachupin qui parlait. Nous nous tions rencontrs en plein Moyen ge, l'poque de Torquemada. Un gentilhomme me remit une pe, je la pris ; ensuite, il fit un pas en arrire et me dit : - En garde ! - En garde ! lui rpondis-je. Et nous nous engagemes dans un dur combat. On n'entendit plus que le choc des pes. Il semblait qu'en s'entrechoquant les unes contre les autres les pes lanaient des tincelles. Ce chevalier tait trs habile l'escrime ; il maniait les armes merveille, mais je n'tais pas une douce brebis non plus, bien sr que non. Ce qui fait que le duel fut trs difficile. Il ne me restait plus qu' faire usage de ma meilleure estocade pour sortir victorieux. Seulement, les autres chevaliers qui assistaient l'vnement se rendirent compte que leur compagnon allait tout droit au panthon et, videmment, ils m'assaillirent tous ensemble [...]. Ils m'attaqurent avec une furie terrible et ils taient nombreux... Je me dfendis comme je pus ; je sautai sur les tables, j'utilisai les meubles comme boucliers. Enfin, je fis des prodiges pour essayer de survivre, pour me dfendre. Mais vint le moment o mon bras droit se fatigua [...] je n'en pouvais plus avec le poids de l'pe et je leur dis : - Vous avez gagn par surprise, car vous m'tes tombs dessus tous ensemble ; ce ne sont pas des manires de chevaliers : si vous voulez, voil mon pe. Alors Monsieur l'Inquisiteur dit : - Au bcher ! Et enfin, il ne fut pas difficile de me brler vif. Sur place, il y avait un peu de bois au pied d'un poteau en fer. Ils m'enchanrent ce poteau, mirent le feu au bois et, en quelques secondes, je brlai comme une torche enflamme. Je ressentis une grande douleur dans ma chair ; je vis mon corps physique brler jusqu' tre totalement rduit en cendres ; je voulus faire un pas, intentionnellement, pour voir ce qui allait se passer, mais ce qui arriva fut qu'avant de faire le pas, je sentis que cette douleur suprme se transformait en flicit. (Je compris qu'au-del de la douleur, bien au-del de la douleur, il y a la flicit et que la douleur humaine, aussi forte soit-elle, a une limite). Une pluie apaisante se mit tomber sur ma tte et je sentis que je m'allgeai ; je fis un pas et m'aperus que je pouvais en faire un autre. En fin de

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compte, je sortis de ce palais en marchant trs lentement, trs lentement. En fait, je m'tais dsincarn ; ce corps physique avait donc pri sur le bcher de l'Inquisition. Aujourd'hui, par exemple, si un de ces vnements de ma vie venait se rpter, je suis sr que je n'irais pas au bcher, ni au peloton d'excution ou autre chose du mme style. Pour quelle raison ? Parce que n'ayant plus ces Mois de la colre, de l'impatience, j'couterais l'Inquisiteur de faon sereine, impassible. Je comprendrais l'tat dans lequel se trouve l'Inquisiteur ; je garderais totalement le silence ; aucune raction ne sortirait de moi. Rsultat : il ne se passerait rien ; c'est vident. Je pourrais sortir tranquillement, sans problme. Par consquent, les problmes, en ralit et en vrit, c'est l'Ego qui les fabrique. Si, dans cette situation, je n'avais pas ragi de la sorte contre le Saint Office (comme on l'appelait), contre l'Inquisition, contre le moine bleu etc., il est vident je ne me serais pas dsincarn ainsi. Cela ne signifie pas couardise ; mais simplement, je serais rest serein, impassible ; puis j'aurais tourn les talons et je me serais retir sans problme. Il ne reste qu'un point en suspens : le petit comte aurait t apprhend et brl vif sur le bcher et on aurait pu en rejeter la faute sur moi, n'est-ce pas ?... Donc, j'aurais eu le courage d'aller informer le comte, quand bien mme se serait-il rempli d'une pouvantable colre contre moi et je lui aurais sauv l'existence ; peut-tre mme que cet homme en aurait t reconnaissant, c'est--dire que des circonstances aussi fatales ne se seraient pas produites si l'Ego avait t dsintgr. Malheureusement, j'avais un Ego trs dvelopp et voil les problmes que fabrique l'Ego. Quand quelqu'un n'a pas d'Ego, ces problmes n'arrivent pas. Il se peut que les circonstances se rptent, mais ces problmes ne se produisent plus, n'arrivent plus.

La crue ralit, c'est que les vnements peuvent se rpter : mais ce que nous devons faire, c'est modifier notre attitude face aux vnements. Si notre attitude est ngative, nous nous crerons alors de trs graves problmes, c'est vident... Il faut donc que nous changions d'attitude face l'existence ; mais nous ne pouvons pas changer d'attitude face la vie si nous n'liminons pas ces lments prjudiciables qui sont dans notre psych. La colre, par exemple : combien de problmes nous vaut la colre ? La luxure : combien de problmes nous vaut la luxure ? La jalousie : comme elle est nfaste ! L'envie : combien d'inconvnients nous attiret-elle ? On doit changer d'attitude face aux diffrentes circonstances de la vie. Celles-ci se rptent avec nous ou sans nous, mais elles se rptent. Elles peuvent se rpter avec nous ou sans nous, mais elles se rptent. Ce qui est important, c'est de changer d'attitude face aux diffrentes circonstances de la vie. C'est--dire qu'il faut nous AUTO-CONNATRE PROFONDMENT. Si nous nous auto-connaissons, nous dcouvrons nos erreurs et, si nous les dcouvrons, nous les liminons. Si nous les liminons, nous nous veillons et si nous nous veillons , nous en venons connatre les Mystres de la Vie et de la Mort, nous en venons exprimenter CELA qui n'appartient pas au temps, Cela qui est Vrit. Mais tant que nous continuerons avoir la Conscience prisonnire de l'Ego, du Moi, des Mois, nous ne saurons videmment rien des Mystres de la Vie et de la Mort ; ainsi, nous ne pourrons pas exprimenter le Rel, nous vivrons dans l'ignorance.

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Il est donc urgent de mettre en pratique sans dlai la maxime de Thals de Milet HOMO, NOSCE TE IPSUM , Homme, connais-toi toi-mme (et tu connatras l'Univers et les Dieux) . Toutes les LOIS DE LA NATURE sont L'INTRIEUR DE SOI-MME et si on ne les dcouvre pas l'intrieur de soimme, on ne peut pas non plus les dcouvrir en dehors de soi-mme. Ainsi donc, l'intrieur de soi, se trouve l'Univers. L'homme est contenu dans l'Univers et l'Univers est contenu dans l'homme . Si nous dcouvrons l'Univers l'intrieur de nous-mmes, alors nous le dcouvrirons rellement ; mais si nous ne le dcouvrons pas l'intrieur de nous-mmes, nous ne pourrons pas non plus le dcouvrir en dehors de nous ; c'est vident. Il existe en nous des possibilits extraordinaires, mais avant tout, nous devons partir du commencement HOMO, NOSCE TE IPSUM ... Homme, connais-toi toi-mme (et tu connatras l'Univers et les Dieux). La FAUSSE PERSONNALIT, par exemple, est un obstacle la vraie flicit. Tout tre humain a une Fausse Personnalit qui est forme par la suffisance, par la vanit, par l'orgueil, la peur, l'gosme, la colre, l'auto-importance, l'auto-sentimentalisme, etc. La Fausse Personnalit est vraiment problmatique car elle est domine par les Mois de ce type que j'ai numrs. Tant qu'on possdera la Fausse Personnalit, on ne pourra en aucune manire connatre la Relle Flicit. Comment pourrait-on la connatre ?

Si on veut tre heureux - et nous avons tous droit la Flicit - on doit commencer par liminer la Fausse Personnalit. Mais pour pouvoir liminer la Fausse Personnalit, on doit liminer les Mois qui la caractrisent (ceux que j'ai numrs). Une fois ces Mois limins, alors tout change : on cre dans sa Conscience, UN CENTRE DE GRAVIT continu et il en dcoule un tat de Flicit extraordinaire. Mais tant qu'existe la Fausse Personnalit, la Flicit est impossible. Nous devons prendre en compte tout cela si un jour nous aspirons rellement tre heureux. Incontestablement, le plus important, dans la vie pratique, doit tre justement de fabriquer ou plutt, dirais-je, de cristalliser, dans la personnalit humaine, ce qu'on appelle l' ME . Qu'entend-on par me ? Tout cet ensemble de POUVOIRS, de FORCES, de VERTUS, de FACULTS, etc., de l'tre. Si, par exemple, on limine le dfaut ou le Moi de la colre, la place on cristallisera, dans notre personne humaine, la Vertu de la SRNIT. Si on limine le dfaut de l'gosme, la place on cristallisera dans notre personne humaine, la Vertu merveilleuse de l'ALTRUISME. Si on limine le dfaut de la luxure, la place on cristallisera, dans notre me, la Vertu extraordinaire de la CHASTET. Si on limine la haine de notre nature, la place on cristallisera l'AMOUR dans notre personne humaine. Si on limine, de la personnalit, le dfaut de l'envie, la place on cristallisera, dans notre personne humaine, la joie pour le bien d'autrui, la PHILANTROPIE, etc. Il faut donc comprendre la ncessit d'liminer les lments indsirables de notre psych pour cristalliser, dans notre personne humaine, ce qu'on appelle l'me (un ensemble de forces, d'attributs, de vertus, de pouvoirs cosmiques, etc.). Cependant, je dois dire que tout n'appartient pas l'intellect. L'intellect est utile quand il est au service de l'Esprit, mais tout n'appartient pas l'intellect. Incontestablement, nous devons passer par de grandes crises motionnelles si nous voulons vraiment cristalliser l'me en nous-mmes.

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SI L'EAU NE BOUT PAS A CENT DEGRS, ce qu'il faut cristalliser ne se cristallise pas et ce qu'on doit liminer, ne s'limine pas. De mme, si nous ne passons pas, au pralable, par de graves crises motionnelles, ce qu'on appelle l' me ne se cristallisera pas en nous et ce qui doit tre limin en nous ne sera pas limin. Alors, c'est ainsi et il en a toujours t ainsi. Quand l'me se cristallise totalement en nous, mme le corps physique se convertit en me. Jsus de Nazareth, le Grand Kabire, a parl clairement de cela ; il a dit : EN PATIENCE, VOUS POSSDEREZ VOTRE ME . Les gens ne possdent pas leur me, c'est l'me qui les possde. L'me de chacun souffre en portant un fardeau accablant : la Personne ... Possder l'me est quelque chose de trs difficile ; il est crit : En patience, vous possderez votre me . Il y a des Mois trs difficiles liminer, des dfauts terribles, des Mois qui sont en relation avec la LOI DU KARMA. Lorsque nous en arrivons l, il semblerait que nous soyons bloqus dans notre progression et il est vident que c'est ainsi. Cependant, grce une patience infinie, on arrive finalement l'limination de ces Mois. La PATIENCE et la SRNIT sont des facults extraordinaires et des Vertus magnifiques, ncessaires pour avancer sur ce chemin de la Transformation Radicale. Dans mon livre Les Trois Montagnes , je parle prcisment de la question de la Patience et de la Srnit... Un jour, dans un monastre, un groupe de frres tait l, attendre impatiemment l'Abb, le Hirophante ; mais celui-ci tardait venir et les heures passaient et il tardait ; ils taient tous proccups... Il y avait l quelques Matres trs respectables, mais remplis d'impatience. Ils marchaient dans la salle, allaient et venaient, tapaient du pied, se grattaient la tte, jouaient avec leur barbe. Moi, je restais serein et attendais patiemment. Je trouvais seulement curieux de voir ces petits frres impatients. Je restais tranquille... Finalement, au bout de plusieurs heures, le Matre arriva et il dit, en s'adressant tous : - Il vous manque, vous, deux vertus que ce frre possde, et il me dsignait. Puis, il s'adressa moi et me dit : Dites-leur, mon frre, quelles sont ces deux vertus. Alors je me mis debout et dis : - IL FAUT SAVOIR TRE PATIENT, IL FAUT SAVOIR TRE SEREIN. Tous restrent perplexes ; aussitt, le Matre apporta une orange (qui est symbole de l'esprance) et il me la remit en signe de russite ; je fus admis entrer dans la Deuxime Montagne qui est celle de la Rsurrection ; pour les autres, impatients, ce fut ajourn. Ensuite, on me fixa un rendez-vous dans un autre Monastre pour signer des papiers que je devais signer et il en fut ainsi. Plus tard, je me rendis ce Monastre et signai les papiers ; on me communiqua certaines instructions sotriques et on m'admit alors dans les tudes de la Deuxime Montagne ; et, cette heure, ces compagnons-l sont encore en train de lutter pour arriver la patience et la srnit, car ils ne les possdent pas... Vous voyez comme il est important d'tre patient et d'tre serein. Ainsi, quand quelqu'un travaille la dissolution d'un Moi et qu'il n'arrive absolument pas le dissoudre parce que c'est devenu trs difficile (parce qu'il y a des Mois de ce type en relation avec le Karma), il ne lui reste plus d'autre remde que de multiplier la patience et la srnit jusqu' ce qu'il triomphe. Mais beaucoup sont impatients : ils veulent liminer tel ou tel Moi, l, immdiatement, sans PAYER LE PRIX correspondant et c'est absurde.

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Dans le travail sur soi-mme, on a besoin de multiplier la Patience l'infini et la Srnit jusqu'au summum des summums. Celui qui ne sait pas tre patient, celui qui ne sait pas tre serein choue sur le Chemin sotrique. Observez-vous dans la vie pratique. tes-vous impatients ? Observez-vous. Savez-vous rester sereins au moment voulu ? Si vous n'avez pas ces deux prcieuses Vertus, alors il faut donc travailler pour les obtenir. Comment ? En liminant les Mois de l'impatience, en liminant donc les Mois du manque de srnit, de l'nervement (les Mois de l'nervement sont ceux qui empchent la srnit). Que recherchons-nous, la longue, avec tout cela ? Le changement, mais le CHANGEMENT TOTAL parce que, tels que nous sommes, il est incontestable que la seule chose que nous fassions, c'est souffrir et nous rendre la vie amre. N'importe qui peut nous faire souffrir. Il suffit qu'on touche l'une de nos cordes sensibles pour que nous souffrions. Si on nous dit une parole dure, nous souffrons ; si on nous donne des tapes sur l'paule et qu'on nous dit de douces paroles, nous sommes heureux. C'est ainsi que nous sommes faibles, nos processus psychologiques ne dpendent plus de nous... En d'autres termes, nous n'avons pas de pouvoir sur nos propres processus psychologiques : n'importe qui peut manipuler notre psych. Voulez-vous voir une personne irrite ? Dites-lui une parole dure et vous la verrez irrite. Si vous voulez la voir contente, donnez-lui une tape sur l'paule et dites-lui quelques paroles gentilles et elle change l'instant, la voil contente. Comme c'est facile ! N'importe qui joue avec la psych des autres. Comme elles sont faibles, ces cratures ! Il s'agit donc de changer ; il faut que tout ce qui nous rend faible soit limin. On doit perdre notre propre IDENTIT PERSONNELLE mme pour nous. Cela signifie que le changement doit tre si radical qu'on doit mme perdre, pour nous-mmes, notre propre Identit Personnelle (je suis untel, etc.). Le jour viendra o nous ne retrouverons plus notre propre Identit Personnelle. S'il s'agit de nous convertir en autre chose, en quelque chose de diffrent, il est vident qu'on doit mme perdre notre Identit Personnelle. Il faut nous convertir en cratures diffrentes, en cratures heureuses, en tres joyeux car nous avons droit la Flicit. Mais si nous ne nous y efforons pas, comment allons-nous changer ? De quelle manire ? Voil ce qui est grave. Le plus important est de NE PAS NOUS IDENTIFIER avec les circonstances de l'existence. La vie est comme un film et, en fait, c'est un film qui a un dbut et une fin. Diffrentes scnes passent sur l'cran du Mental et notre erreur la plus grave consiste nous identifier avec ces scnes. Pourquoi ? Parce qu'elles passent ; simplement parce qu'elles passent. Ce sont les scnes d'un grand film et, la fin, elles passent... Heureusement, sur le chemin de ma vie, j'ai toujours eu ceci comme devise : NE PAS S'IDENTIFIER AVEC LES DIFFRENTES CIRCONSTANCES DE LA VIE . Il me vient en mmoire, disons, des situations de mon enfance. tant donn que mes parents terrestres avaient divorc, il nous incombait, nous, les enfants d'une grande famille, de souffrir. Nous tions rests avec le chef de famille et celui-ci nous interdisait alors d'aller rendre visite la chef , c'est--dire notre mre terrestre ; cependant, nous n'tions pas ingrats au point d'oublier la chef .

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Je m'chappais toujours de la maison avec un de mes jeunes frres qui me suivait ; nous allions lui rendre visite, puis nous retournions la maison o tait le chef . Mais, mon petit frre souffrait beaucoup car, au retour, il se fatiguait car il tait trs petit et je devais alors le prendre sur mes paules (tant il tait petit). Il pleurait chaudes larmes et disait : - Maintenant, de retour la maison, le chef va nous donner des coups de fouet et de bton. Je rpondais en disant : - Petit, pourquoi pleures-tu ? TOUT PASSE, rappelle-toi que tout passe... Quand nous arrivions la maison, le chef nous attendait, certes, rempli d'une grande colre et il nous donnait des coups de fouet. Plus tard, bien sr, nous nous enfermions dans notre chambre pour dormir, mais l, au moment de nous coucher, je disais mon petit frre : - Tu te rends compte ? C'est dj pass. Es-tu convaincu que tout passe ? C'est dj pass ; tout passe... Un jour parmi tant d'autres, notre chef arriva entendre que je disais mon frre : Tout passe, c'est dj pass . Et, videmment, notre chef qui tait assez colreux, empoigna de nouveau le terrible fouet qu'il avait et il pntra dans notre chambre en disant : - Alors, comme a, tout passe, espces de mal levs ! Puis, il nous donna une autre correction plus terrible encore, aprs quoi il se retira (ayant l'air trs soulag de nous avoir fouetts). Ds qu'il fut sorti, je dis un peu plus doucement mon frre : - Tu vois ? a aussi, c'est dj pass... C'est--dire que je ne m'identifiais jamais avec ces scnes ; et je pris comme devise, dans la vie, de ne jamais m'identifier avec les circonstances, avec les vnements, avec les situations, car je sais que ces scnes ne font que passer. On se proccupe tellement pour un norme problme qu'on ne peut pas rsoudre et plus tard, voil qu'il passe et qu'arrive une autre situation compltement diffrente. Alors, pourquoi s'est-on proccup si a devait passer ? Pour quelles raisons s'est-on proccup ? Quand on s'identifie aux diffrents vnements de la vie, on commet beaucoup d'erreurs. Si on s'identifie au verre de liqueur que nous offre un groupe d'amis poivrots , alors on s'enivre. Si on s'identifie une personne du sexe oppos, un moment donn, on se retrouve en train de forniquer. Si on s'identifie un offenseur qui nous blesse avec ses paroles, on se retrouve aussi insulter. Vous parat-il raisonnable que nous, qui sommes de bonnes personnes, apparemment srieuses, nous nous retrouvions en train d'insulter ? Croyez-vous que ce soit correct ? Si on s'identifie une scne de sentimentalisme pleurnichard, par exemple, o tout le monde est en train de pleurer amrement, on se retrouve aussi avec une bonne provision de larmes. Croyez-vous qu'il soit correct que d'autres nous entranent pleurer de la sorte, parce qu'ils en ont envie ? Ce que je vous dis est indispensable si vous voulez vraiment vous auto-dcouvrir. C'est indispensable parce que si on s'identifie totalement une scne, cela signifie qu'ON S'EST OUBLI SOI-MME ; on a oubli le travail qu'on est en train de faire ; on est alors en train de perdre totalement son temps. Les gens s'oublient compltement eux-mmes ; ils oublient leur propre tre Intrieur Profond parce qu'ils s'identifient avec les circonstances. Normalement, les gens sont endormis car ils s'identifient aux circonstances qui les entourent et chacun a sa CHANSONNETTE PSYCHOLOGIQUE, comme je l'ai dit dans mon livre La Psychologie Rvolutionnaire .

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peine rencontrons-nous quelqu'un, qu'il nous dit aussitt : Dans ma vie, j'ai d faire ceci et cela. On m'a vol ; j'tais riche, j'avais de l'argent, mais on m'a tromp. Untel est le voyou qui m'a tromp ; et voil sa Chanson Psychologique. Dix ans plus tard, nous rencontrons la mme personne et elle recommence nous raconter la mme chanson . Vingt ans plus tard, nous rencontrons encore cette personne qui nous raconte nouveau la mme Chanson Psychologique. C'est sa Chanson Psychologique. Elle est reste identifie cet vnement pour le reste de sa vie. Dans ces conditions, comment allons-nous dissoudre l'Ego ? De quelle manire ?... si on est en train de le fortifier. En s'identifiant ainsi, on le renforce, on renforce les Mois. Si on s'identifie une bagarre, on se retrouve aussi en train de donner des coups de poings. Il me vient en mmoire le souvenir d'un match de boxe aux tats-Unis entre deux champions, o finalement tous les spectateurs, devenus compltement fous, finirent par se donner des coups de poings les uns aux autres. Ils se donnaient tous des coups de poings les uns contre les autres. Ils taient tous devenus boxeurs... Vous voyez ce qu'est l'identification. J'ai vu une dame qui, en regardant un film o les acteurs pleuraient (bon, ils faisaient semblant de pleurer, c'est clair)... mais cette dame qui tait en train de regarder un film se mit tout de suite pleurer aussi, d'une manire terrible, prise d'une angoisse pouvantable. Vous voyez ce qu'est l'identification. Qu'a fait cette pauvre femme qui s'est s'identifie au film ? Elle s'est crue le hros ou l'hrone du film. Elle a cr un nouveau Moi l'intrieur d'elle-mme ; et ce nouveau Moi lui a vol une partie de sa Conscience. De sorte que, si cette personne tait endormie, elle l'est encore plus maintenant. Pour quelle raison ? cause de l'identification, c'est vident. Une fois, il m'arriva d'aller au cinma, il y a de nombreuses annes de cela. Donc, le film tait trs romantique. On y voyait apparatre un couple d'amoureux qui se dsiraient et s'adoraient et je ne sais quoi... Bon, et moi j'tais trs intress de voir ce couple d'amoureux : leurs attitudes, leurs paroles ; que de regards ! Que de choses ! Et j'tais ravi de les regarder et de les regarder encore... Enfin, le film se termina et je retournai chez moi, tout fait tranquille. Une fois arriv chez moi, j'eus sommeil et je me couchai... [...]. Et alors, cette nuit-l, je me retrouvai dans le Monde Mental. L, j'y rencontrai une femme, comme celle que j'avais admire dans le film. Elle tait mme trs jolie et cette femme se trouvait face moi. Je m'assis avec elle une table pour prendre quelques rafrachissements. C'est alors qu'arrivrent les paroles douces, tout fait semblables celles du film, videmment. Finalement, je n'allai pas jusqu' la copulation chimique, ni rien de semblable ; par contre, il ne manqua pas de baisers, d'treintes, de caresses, de tendresse et de cinquante mille choses de ce style... Je vous raconte une histoire qui s'est passe il y a vingt ans ; elle n'est pas de maintenant, car maintenant, je ne vais plus au cinma. Mais cette poque par contre, j'allais au cinma ; il me semblait que c'tait un divertissement trs sain (c'est ce que je croyais). En arrivant alors dans le Monde Astral, je me retrouvai dans un grand Temple et je pus vrifier qu'un Matre tait en train de m'analyser. Bien sr, je me dis en moi-mme : J'ai fait une btise .

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Je reculai de quelques pas pour attendre ou voir ce qui allait se passer et, tout coup, le Matre me fit envoyer un papier par l'intermdiaire du Gardien du Temple. Le Gardien me le remit ; je lus le papier qui disait : Retirez-vous immdiatement de ce Temple, mais avec INRI (Avec INRI : c'est--dire en conservant le feu puisque je n'avais pas forniqu, proprement parler. On n'avait pas dpass la tendresse). Bref je me dis alors : De toute vidence, c'est trs grave. Je sortis trs doucement, j'avanai dans l'alle de la nef centrale et, avant de sortir du Temple, je m'agenouillai humblement sur un prie-Dieu, demandant misricorde, demandant qu'on ait un peu de piti pour mon insignifiante personne qui, c'est vrai, avait commis une btise. J'tais ainsi plong dans mes prires et mes supplications, lorsque soudain le gardien vint de nouveau vers moi et me dit, cette fois de faon plus terrible : - On vous a ordonn de vous retirer. Quand je lui dis que je voulais parler au Matre pour m'expliquer, il me rpondit alors : - Le Matre est occup, en ce moment. Il est en train d'examiner d'autres EFFIGIES du Monde Mental... C'est alors que j'en vins me rendre compte que la personne avec laquelle je m'tais trouv, tait une EFFIGIE MENTALE cre par moi-mme. Je l'avais cre en plein cinma. Cette effigie avait pris sa vie propre dans le Monde Mental ; c'tait une femme exactement identique l'actrice que j'avais vue dans le film. Bref je l'avais reproduite dans mon pauvre Mental et maintenant, dans le Monde du Mental, je m'tais trouv face face avec cette effigie cre par moi-mme. Le Matre continuait examiner d'autres Effigies d'autres Initis. Je n'avais pas d'autre solution que de sortir du Temple. Je revins mon corps physique. Pendant tout le jour suivant, je fus trs triste et regrettai d'tre all au cinma. Quelle btise ! me dis-je, je n'aurais pas d y aller ; voil ce que j'ai fait : crer une Effigie Mentale ! . Je demandai pardon cinquante millions de fois au Christ, au Christ Intime, car je me dis : Il est le seul pouvoir me pardonner cette btise . La nuit suivante, je priai de tout mon coeur qu'ON ME REPRSENTT L'PREUVE dont je me sentais capable de sortir victorieux ; plus aucune tendresse, ni caresse cette effigie mentale, etc. Et, certes, on m'accorda de repasser l'preuve ; on m'amena, en CORPS MENTAL, au mme endroit, la mme table. De nouveau, je rencontrai la dame de mes rves , l'actrice que j'avais vue sur l'cran ; les tendresses allaient recommencer quand je me souvins de la situation. Immdiatement, je dgainai l'PE FLAMMIGRE et dis : - Contre moi, tu ne peux rien, tu n'es rien d'autre qu'une forme mentale cre par mon propre Mental. Et, l'instant mme, je fis usage de mon pe Flammigre et je mis en morceaux cette Effigie Mentale, je la rduisis en poussire. Aprs cela, on m'appela alors de nouveau dans le Temple Astral et j'entrai dans le Temple Astral, cette fois-ci victorieux, triomphant. On me reut avec beaucoup de musique et en grande fte. Par la suite, on me donna des instructions me disant de ne plus retourner au cinma car je pourrais PERDRE MON PE... On m'emmena en Astral pour me montrer ce que sont les cinmas, remplis d'effigies mentales, effigies laisses par les spectateurs. Tout ce qu'on voit l, sur un cran, surtout si c'est morbide, se reproduit dans le Mental des gens ; les mmes scnes, les mmes formes. Ceux qui sortent de l, laissent une multitude de formes mentales dans ces ANTRES DE MAGIE NOIRE.

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Conclusion : on me dit qu'au lieu d'aller au cinma, je pourrais rexaminer mes existences antrieures, chose plus utile que d'aller au cinma. J'accomplis l'ordre et il est clair que je cessai d'aller au cinma. Mais, qu'est-ce qui m'a port prjudice ? videmment, c'est de m'tre identifi ce film qui passait. Cette dame me parut si belle, cette poque, que j'en arrivai me sentir moi-mme le galant ; non pas celui du film, mais moi. Rsultat : CHEC. Cela s'est pass il y a vingt ou vingt-deux ans ; mais je ne l'ai pas oubli... Nous ne devons jamais nous identifier avec tout ce que l'on voit dans la vie : les circonstances, les vnements dsagrables passent ; tout passe. On doit profiter des circonstances pour s'tudier, pour s'observer soi-mme. Au lieu d'tre identifi aux circonstances dsagrables, on doit s'tudier soi-mme : ai-je de la colre ? Ai-je de la jalousie ? Ai-je de la haine ? Qu'est-ce que je ressens en ce moment, face ce qui m'arrive ? C'est ainsi qu'on profite du Moi, en sachant NE PAS S'IDENTIFIER, en sachant tirer parti de tout ; n'oubliez pas que les pires adversits nous offrent les meilleures opportunits pour l'Auto-dcouverte. Quand on s'identifie aux circonstances dsagrables, on commet des erreurs, on se complique la vie et des problmes se forment. Tous les gens sont remplis de problmes parce qu'ils s'identifient ce qui leur arrive, ce qui se passe, ce qu'ils vivent. C'est pourquoi ils sont tous remplis de problmes. Mais si on ne s'identifie rien de ce qui nous arrive, si on dit : Tout passe, tout passe, c'est une scne qui passe et qu'on ne s'identifie pas elle, eh bien, on ne se complique pas la vie non plus. Mais les gens adorent se compliquer la vie. Si quelqu'un les blesse d'une parole dure, ils ragissent avec violence. Tout le monde aime se compliquer l'existence et plus on ragit avec violence, plus a s'aggrave, plus la situation devient dure et tout devient toujours plus pnible. Profitons des circonstances dsagrables de la vie pour l'Auto-dcouverte. Ainsi, nous saurons quels types de dfauts psychologiques nous possdons. Prenons la VIE comme un GYMNASE PSYCHOLOGIQUE. Si nous procdons ainsi, alors nous pourrons nous auto-dcouvrir. Voil ce que j'avais dire ce soir.

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CONFRENCE N6 : L'QUILIBRE DES CENTRES NERGTIQUES (L'homme, ses limites et ses possibilits) Traduction d'une confrence intitule "EL EQUILIBRIO DE LOS CENTROS ENERGTICOS (El hombre, sus lmites y posibilidades)" C'est avec le plus grand plaisir que je m'adresse vous tous en gnral. Il est certain que vous tes ici pour m'couter et que je suis ici pour vous parler. Le but de cette confrence est d'explorer un peu ce qu'on appelle l'homme . Il est indubitable qu'en m'adressant vous, je le fais avec le dsir de vous orienter positivement dans la Connaissance de Soi. Il est ncessaire de connatre l'homme au maximum, avec ses limites et ses possibilits. Si nous voyons un homme, nous croyons connatre son physique, mais vraiment, en ralit, nous ne le connaissons pas. Le corps physique n'est pas tout. Le corps physique est compos d'organes, les organes de cellules, les cellules de molcules, les molcules d'atomes et si nous dsintgrons un atome de l'organisme humain (d'amidon, de fer ou d'albumine, etc.) nous librons de l'nergie. En dernire synthse, l'organisme se rsume diffrents types et sous-types d'nergie. Donc, vraiment, en ralit, le corps est une nergie dtermine et dterminative ; dtermine par d'anciennes modalits ou ondulations et dterminative de nouvelles ondulations... Le Moi est un noeud dans le libre flux de l'nergie cosmique, un noeud qu'il faut dnouer. Le Moi en luimme n'est pas quelque chose d'exclusivement homogne ; je veux dire, de manire emphatique, qu'il est htrogne. Je vous disais ce matin que la mort est un reste de fractions et c'est la vrit. Chacun de nous est un point mathmatique dans l'espace qui consent servir de vhicule une somme dtermine de valeurs . Il est vident que le corps physique, une fois mort, c'est--dire une fois l'opration mathmatique termine, la seule chose qui continue, ce sont les valeurs (celles-ci sont nergtiques). Vraiment, en ralit, les valeurs continuent dans la dimension inconnue ; les valeurs, en elles-mmes, continuent leur processus dans l'espace psychologique. Nous pourrions dtruire l'organisme physique, mais nous ne pourrions jamais dtruire les valeurs nergtiques, car la physique nous a enseign que l'nergie ne peut pas tre dtruite. Elle peut tre modifie, oui, ou transforme, mais jamais dtruite. On ne connat, jusqu' prsent, aucun procd scientifique qui permette de dtruire l'nergie. Nous pouvons dnouer le noeud nergtique du Moi pour que l'nergie s'coule librement ; nous pouvons dissoudre les valeurs psychologiques, mais l'nergie continuera sous une autre forme, avec d'autres modes du mouvement cosmique. Donc, vraiment, en ralit, la mort en elle-mme, je le rpte, est un reste de fractions. Cependant, les valeurs nergtiques se rincorporent tt ou tard ; elles continuent dans un nouvel organisme et cela est dmontr. En vrit, l'intrieur de nous, il existe des valeurs nergtiques, psychologiques, qui ont exist dans un autre organisme, dans le pass. Ces valeurs proviennent prcisment de la Nature et il y a des valeurs ngatives et des valeurs cosmiques. Nous aurions beaucoup de chance, par exemple, si nous avions en nous-mmes, dans notre psych les valeurs d'un Herms Trismgiste ou d'un Quetzalcatl, mais vraiment, en ralit, nous ne possdons pas encore ces mmes valeurs. Les valeurs d'un Nietzsche, par exemple, sont trs diffrentes de celles d'un Bouddha (c'est vident) ou de celles d'un Jsus de Nazareth.

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l'intrieur de chacun de nous, il y a des valeurs qui ont appartenu un quelconque personnage du pass. Il se peut que ce personnage ait t un gnie ou un homme mdiocre, mais ces valeurs sont exclusivement celles de la Nature et nous les avons. Si elles ont appartenu, par exemple, un charpentier ou un mdecin ou un artisan ou un astronome, elles devront videmment se manifester tt ou tard dans notre personnalit humaine. En tout cas, je veux que vous compreniez qu'au moment de mourir, ces valeurs continuent ; je veux que vous compreniez que ces valeurs reviennent, qu'elles se rincorporent dans un nouvel organisme. Nous sommes ici prsents, mais les valeurs nergtiques ne se voient pas beaucoup. Il est indiscutable qu'elles ont appartenu une autre personne du pass ; elles vivent toutes en nous depuis un certain temps et si nous voulons savoir quelque chose sur ces valeurs, c'est--dire sur notre propre vie, nous devons passer indubitablement par beaucoup de changements et nous autoconnatre... Une machine organique est trs intressante, c'est pourquoi cela vaut la peine de la connatre. Le corps humain, en lui-mme et par lui-mme, a sa biologie, son anatomie, sa pathologie, etc., et chaque zone du cerveau a, indubitablement, beaucoup de pouvoirs vitaux en rserve. Il y a trois cerveaux que nous ne pouvons pas nier : premirement, le cerveau intellectuel, deuximement, le cerveau motionnel et, troisimement, le cerveau moteur. Il existe des valeurs nergtiques dans le cerveau intellectuel (les valeurs que la Nature a mises dans le cerveau intellectuel). Par exemple, les criminels possdent des valeurs intellectuelles mdiocres, et quand nous avons un dveloppement magnifique, il n'y a pas de doute qu'alors s'expriment travers nous, travers notre propre cerveau intellectuel, des valeurs gniales, car, je le rpte, ces valeurs sont celles de la Nature. Le cerveau motionnel s'avre aussi trs important. Le cerveau motionnel est situ dans le coeur et les centres spcifiques nerveux du systme grand sympathique, ainsi que dans le plexus solaire. Les valeurs motionnelles s'avrent d'une grande importance pour notre vie. Si les valeurs motionnelles n'existaient pas, nous ne nous enthousiasmerions pas pour une ide, nous ne nous rjouirions pas sur un terrain de sport, et la vie se droulerait sans les diffrents facteurs qu'on imagine, avec une indiffrence pouvantable. Si nous existions sans valeurs motionnelles, mme dans l'art, par exemple, s'il apparaissait sur scne un pianiste ou n'importe quel chanteur clbre, si nous n'avions pas de valeurs motionnelles, nous ne ressentirions vraiment, en ralit, aucun intrt ; ou nous resterions compltement indiffrents parmi le public, nous n'applaudirions pas les artistes, le spectacle ne nous rjouirait pas... Le cerveau moteur, situ dans la partie suprieure de l'pine dorsale, est aussi trs intressant pour nous. Les valeurs qui sont situes dans ce cerveau nous permettent de marcher, de nous dplacer, d'aller ici et l dans diffrentes directions : de jouer au base-ball, au basket-ball, de faire de la gymnastique, etc. Si nous n'avions pas de valeurs dans le cerveau moteur, les sports ne nous intresseraient pratiquement pas, ni les promenades, ni les excursions, ni rien qui serait en rapport avec le mouvement. Donc, les trois cerveaux sont vraiment trs importants. Maintenant, si nous essayons d'apprendre des sports de faon abusive, les valeurs du cerveau moteur vont videmment s'puiser de manire dfinitive. Et si, dans le gymnase, nous considrons que le cerveau motionnel et le cerveau moteur sont quelque chose auquel nous devons tre relis toute heure (en donnant des coups, en gesticulant, en criant, en discutant, etc.), il arrive, naturellement, un moment donn o les valeurs du cerveau moteur sont puises et, dans ces conditions, un tel cerveau doit mourir. Beaucoup de gens sont dans les cliniques de repos mental , c'est--dire dans les asiles psychiatriques, parce qu'ils ont puis les valeurs de leur cerveau intellectuel. Beaucoup de gens qui sont en tat, disons, de coma , ont puis leurs valeurs vitales (rsultat fatal d'avoir vcu de faon errone).

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Il y en a d'autres qui ont puis les valeurs vitales de leur cerveau motionnel. Par consquent, ils souffrent de palpitations et de troubles nerveux, c'est--dire qu'ils ont tendance souffrir du coeur ; c'est pourquoi, sans aucun doute, ils ont tt ou tard un infarctus du myocarde. L'infarctus apparat beaucoup chez les fanatiques du sport et chez les artistes, chez les motifs et les sentimentaux qui ont puis les valeurs du cerveau motionnel. Et que dire du cerveau moteur ? Celui-ci, nous l'avons dj dit, nous permet de jouer un peu ; il nous permet de jouer au football, au base-ball, etc., mais si nous abusons du cerveau moteur, tt ou tard ce cerveau mourra et nous aurons alors videmment des maladies comme l'embolie crbrale, la paralysie, etc. On meurt toujours par tiers. Par exemple, il y a quelque temps, l'un de nos amis est tomb malade ; il avait trop abus du cerveau intellectuel. Cet homme avait trs peu d'motions et un jour il a commenc devenir malade. Il s'tait exclusivement consacr l'intellect et un jour cela lui a provoqu une embolie. Nous avons observ son cas ; nous avons fait des recherches et quand nous sommes alls lui rendre visite, ce qui est arriv, c'est que son cerveau intellectuel ne pouvait plus coordonner ses ides. Quelques jours plus tard, son cerveau moteur est mort ; il est alors vident qu'il ne pouvait plus bouger. Finalement, le cerveau motionnel est mort et il a eu un arrt cardiaque. Donc, on meurt toujours par tiers et c'est bien dmontr. Tout ceci est grave et, d'une certaine manire, se trouve en troite relation soit avec le cerveau intellectuel, soit avec le cerveau motionnel, soit avec le cerveau moteur. Il y a quelques expriences scientifiques ce sujet, comme celles effectues par un mdecin brsilien. Ce qui a pu tre dtermin, surtout sur le cerveau moteur, est extraordinaire. Cependant, ce n'est pas tout. Pour pouvoir avoir une vie longue et harmonieuse, il est important d'apprendre se servir des trois cerveaux avec un parfait quilibre. Il existe une communaut religieuse bouddhiste au centre de l'Asie ; cette communaut est trs intressante : les membres de cette communaut ont appris se servir des trois cerveaux avec une parfaite discipline ; ils n'abusent jamais de ces trois cerveaux. Soudain, ils se mettent skier , courir ensemble, pendant que d'autres se consacrent cultiver leur corps, en mettant en activit le cerveau moteur. un autre moment, nous les voyons se consacrer l'art, que ce soit la musique, la sculpture, ou la danse, etc. tant donn qu'ils maintiennent les trois cerveaux en quilibre, ces moines bouddhistes peuvent vivre jusqu' l'ge de 300 ou 400 ans. Ils n'utilisent pas exclusivement un seul cerveau (rappelons-nous que nous sommes tricrbrs). Ils sont donc suffisamment intelligents pour se servir, de faon alterne, des trois cerveaux de la machine organique... Il est indiscutable que ce qui nous porte prjudice, c'est l'abus ou l'utilisation trop importante du cerveau intellectuel ; nous abusons trop de l'intellect, nous gaspillons les valeurs vitales de l'intellect. Donc, franchement, avec quoi pourrions-nous comparer quelqu'un qui vit seulement dans le cerveau intellectuel, quelqu'un qui ne fait pas de sport, quelqu'un qui n'coute jamais de la musique agrable, qui ne s'meut de rien dans la vie ? Je crois que nous pourrions le comparer l'une de ces cratures tranges qui vivent de nos jours au fond des ocans... Une telle personne ne se dveloppera jamais comme un homme, au sens complet du terme. Il me semble que nous devons commencer par le dveloppement harmonieux de l'homme et ce n'est possible qu'en apprenant nous servir des trois cerveaux de faon quilibre. Si vous tes fatigus intellectuellement, si vous avez beaucoup tudi, sortez un instant de la pice o vous vous trouvez, faites une promenade en bicyclette, assistez une partie de football, etc., ou coutez de la bonne musique, sortez voir une exposition de peinture, allez au thtre. Enfin, faites quelque chose d'motionnel. Si vous vous servez de ces trois cerveaux (parfois l'motionnel, parfois le moteur, parfois l'intellectuel), mais de faon quilibre, nous pouvons vous assurer que vous allez conqurir une

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merveilleuse sant et que vous pourrez vivre trs longtemps. Rappelez-vous ce que je viens de dire de ces moines bouddhistes qui vivent jusqu' 300 ou 400 ans... Bien, nous, nous sommes peine des animaux intellectuels , c'est--dire que nous avons donn l'instinct une forme intellectuelle ; l'instinct naturel des diffrentes formes animales est devenu, maintenant, rationnel en nous. En d'autres termes, pour mettre un peu plus l'accent sur ce sujet, nous dirons que nous sommes des bipdes intellectuels . Mais, il y a plusieurs catgories de cratures dans l'Univers. Il existe des cratures unidimensionnelles, une seule dimension. Par exemple, un insecte qui ne dure que quelques heures, en t, a un seul cerveau : l'instinctif. Il existe des cratures bidimensionnelles, c'est--dire qui possdent deux cerveaux : l'instinctif et l'motionnel. De telles cratures sont les animaux suprieurs : le cheval, l'lphant, le chien, le chat, etc. Et il existe aussi des cratures qui ont trois cerveaux : l'instinctif l'motionnel et l'intellectuel. Il est vident que de telles espces acquirent des formations suprieures. Je me rfre indiscutablement l'animal intellectuel erronment appel homme . Il y a une diffrence ou un espace trs grand entre l'animal intellectuel (qui peut corriger ses sensations et ses perceptions) et la crature bidimensionnelle. Par exemple, un cheval, un ne ou un lion qui ne peuvent pas corriger leurs sensations ni leurs perceptions ; c'est vident. Or, chaque crature qui existe sur cette trs mince pellicule de la vie organique joue un grand rle dans l'conomie de l'Univers. Indiscutablement, chaque crature capte des types dtermins d'nergie universelle. Par exemple, les cratures une seule dimension, unidimensionnelles, peuvent parfaitement capter certains types d'nergie de la plante Terre, elles peuvent les transformer et de nouveau les retransmettre l'intrieur de la Terre pour son conomie. Les cratures bidimensionnelles captent d'autres types d'nergie qu'elles peuvent parfaitement transformer et retransmettre ensuite aux couches infrieures de l'organisme plantaire ; et les cratures tridimensionnelles capteront d'autres types d'nergie qui viennent du Cosmos et elles pourront ensuite les transformer et les retransmettre aux couches infrieures de l'organisme plantaire. Il est vident que la Terre vit de tous ces types et sous-types d'nergie que les diffrents organismes animaux transforment. Il est aussi trs certain que les plantes accomplissent une grande fonction, mme si certaines d'entre elles ne transforment que les nergies de la Terre elle-mme, pour les retransmettre ensuite l'intrieur de l'organisme plantaire. Il y a des plantes qui captent des nergies de la Nature et du Cosmos et qui les transmettent l'intrieur du monde ; et, pour finir, il y a des plantes qui recueillent des nergies de l'infini, provenant du Mgalocosmos, et qui, ensuite, les transforment et les retransmettent l'intrieur du monde. C'est avec tous ces types et sous-types d'nergie, je le rpte, qu'on maintient les nergies vitales de la plante Terre... De tous les animaux (unidimensionnels, bidimensionnels et tridimensionnels), l'animal intellectuel est le plus important. Les animaux unidimensionnels, par exemple, ne pourraient jamais transformer les nergies venues du Cosmos. N'oubliez pas que les trois forces primaires de la Nature et du Cosmos sont fondamentales pour les diffrents soutiens de la vie. Ces trois forces sont la positive, la ngative et la neutre. Un animal unidimensionnel ne capte qu'un type de force, rien de plus. Une crature bidimensionnelle capte deux types de forces, mais les trois types de forces ne peuvent tre capts que par les animaux intellectuels , raison pour laquelle ce sont les animaux suprieurs de la Nature. Ainsi, nous avons besoin de connatre comment notre organisme peut capter les forces suprieures de la Nature et du Cosmos. Pour cela, il est bon de rappeler que la Conscience Cosmique est dans tout ce qui est, dans tout ce qui a t et dans tout ce qui sera. Les anciens adoraient le Soleil et c'est quelque chose qu'il vaut bien la peine de connatre intgralement. Alors, comment expliquer que des peuples aussi cultivs que les Mayas, les Nahuatls, les Zapotques,

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etc., aient ador le Soleil et que toutes ces choses, cependant, aient appartenu une culture trs leve ? Ce n'est pas notre soleil, au soleil physique, qu'ils ont rendu un culte, mais l'nergie cosmique et au Soleil Sacr Absolu. Personnellement, il ne me viendrait jamais l'ide qu'un Quetzalcatl ait ador un soleil physique ; je ne penserais jamais non plus qu'un Manco Capac ait rendu un culte un soleil matriel. Les anciens gyptiens (comme le dmontrent leurs ides archtypiques et leur architecture solaire) n'ont pas non plus rendu un culte un soleil physique. Il est vident que les gyptiens ont ador RA, le Soleil de Minuit, le Soleil Sacr Absolu. Tous les vestiges laisss par les gyptiens le confirment... Du Soleil Sacr Absolu mane l'Okidanock sacr et actif (omniprsent, omnipntrant, omniscient), le Grand Souffle, en lui-mme profondment inconnu. Indiscutablement, le Grand Souffle, c'est--dire l'Okidanock actif (omniprsent, omnipntrant, omniscient), a man (dans l'aurore de cette cration) du Soleil Sacr Absolu, et doit se ddoubler en trois ingrdients fondamentaux pour pouvoir crer : premirement, la force positive ; deuximement, la force ngative ; troisimement, la force neutre. Si ces trois forces cosmiques (positive, ngative et neutre) ne concidaient pas en un point donn de l'Univers, tout type de cration serait impossible. C'est pourquoi ces trois forces (positive, ngative et neutre) concident en un point donn et l, o elles se trouvent, apparat une cration. Prenons l'homme comme exemple : celui-ci, seul, ne pourrait pas crer un enfant, et une femme seule ne pourrait pas non plus concevoir. Il est ncessaire que l'homme s'unisse sexuellement sa femme pour pouvoir crer. Le ple positif (homme) est uni au ple ngatif (femme) et la force neutre les runit tous les deux ; alors s'effectue la cration d'un enfant. Comme cela arrive ici bas, cela arrive dans le Cosmos infini : la force positive est unie la force ngative et la force neutre runit les deux forces contraires pour effectuer une certaine cration. C'est donc, mes chers amis, grce aux forces positives, ngatives et neutres que nous existons tous dans le monde. Il serait donc intressant de pouvoir cristalliser, en nous-mmes, les trois forces suprieures de la Nature et du Cosmos. Dans une psychologie trs ancienne, on appelait la Force Positive la Sainte Affirmation ; on qualifiait la Force Ngative de Sainte Ngation et la Force Neutre de Sainte Conciliation . Ces Trois Forces sont la causa causorum de toute Cration.

Nous devons apprendre utiliser ces Trois Forces pour qu'elles se cristallisent dans notre organisme ; nous avons besoin de savoir comment elles agissent, un moment donn (les Trois Forces Primaires), dans les trois cerveaux : l'Intellectuel, l'motionnel et le Moteur-Instinctif-Sexuel. Si, par exemple, nous apprenions utiliser la Troisime Force, il est indiscutable que nous arriverions la cristalliser en nous-mmes ; mais il faudrait tudier la Doctrine d'un Quetzalcatl, d'un Herms, d'un Jsus ou avoir un certain enseignement de type gnostique. Il faudrait aussi tudier le Dr. Krumm Heller, Mdecin Colonel de l'Arme mexicaine et Professeur l'Universit de Berlin, qui a crit des informations trs intressantes sur la transmutation et la sublimation de l'nergie cratrice. Si nous avions suffisamment de volont pour pouvoir transmuter la libido sexuelle, il est indiscutable que nous incarnerions en nous-mmes la Troisime Force et que nous obtiendrions des facults extraordinaires qui se manifesteraient dans notre organisme humain. Ces forces sublimes, cette nergie cratrice transmute, impliquent bien l'utilisation des Trois Forces ; mais, en tout cas, la sublimation de la libido dveloppe en nous des facults extraordinaires et elle nous mne la cristallisation de la troisime force en nous-mmes.

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Il est ncessaire, aussi, de crer en nous la Seconde Force, c'est--dire la Sainte Ngation ; c'est possible si nous apprenons recevoir avec plaisir les manifestations dsagrables de nos semblables ; c'est vident. Il y a peu de temps, dans une confrence, nous avons parl, avec les frres, du Trait Psychologique Principal de chacun de nous. Il n'y a pas de doute que si nous travaillons sur ce Trait Psychologique Principal , sur cet lment de base ou fondamental qui nous caractrise, nous parviendrons liminer le Moi de la psychologie exprimentale, il sera plus facile d'en finir avec tous les autres dfauts psychologiques. Donc, celui qui est intress par l'annihilation de ses dfauts psychologiques, par leur limination, doit donc apprendre recevoir avec plaisir les manifestations dsagrables de ses semblables. Nous ne pourrons pas cristalliser la Seconde Force, qui est la Sainte Ngation , en prenant un autre chemin, diffrent. Et pour finir, celui qui veut cristalliser la Premire Force, qui est la Sainte Affirmation , doit apprendre dire la vrit ; il doit apprendre obir aux parties les plus leves de son propre tre. Il n'est pas superflu de vous expliquer qu'au plus profond de nous-mmes, vivent les parties les plus leves de l'tre, qui sont tout fait divines. Celui qui apprend obir aux parties les plus leves de l'tre arrive indubitablement, tt ou tard, cristalliser en lui-mme la Premire Force : la Sainte Affirmation . Si quelqu'un parvient cristalliser en lui-mme (grce aux trois cerveaux) les Trois Forces principales de la Nature et du Cosmos, il se convertit indiscutablement (en vrit) en Surhomme, au sens le plus complet du terme. Il est indiscutable qu'il existe, entre les mammifres intellectuels, l'homme et le Surhomme, des diffrences normes. Il est ncessaire de crer l'Homme en nous-mmes avant que le Surhomme ne naisse en nous. C'est vident.

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CONFRENCE N7 : SCHMA GNOSTIQUE DU MOI PSYCHOLOGIQUE Traduction d'une confrence intitule "ESQUEMA GNSTICO DEL YO PSICOLGICO (El Yo Psicolgico)" Diverses coles de type pseudo-sotrique mettent l'accent sur l'ide insense d'un Moi double : le premier, elles le qualifient de Moi suprieur ; le second, elles l'appellent Moi infrieur . Nous autres, nous disons que le suprieur et l'infrieur sont deux sections d'une mme chose. On a beaucoup parl de l'Alter Ego, on en a mme fait l'loge et on l'a difi en considrant qu'il tait divin. Au nom de la Vrit, il est indispensable de dire que le Moi suprieur et le Moi infrieur sont deux aspects du mme Ego et que, par consquent, faire l'loge du premier et sous-estimer le second s'avre, hors de tout doute, incongru. Nous autres, nous faisons une diffrenciation correcte entre ce qu'est le Moi et ce qu'est l'tre. On pourrait nous objecter qu'une telle diffrenciation n'est rien de plus qu'un autre concept mis par l'intellect. Nous, nous nous basons sur nos propres expriences directes. Nous connaissons trs bien les diverses formes d'intellectualisation qui existent et nous savons que vous avez vos chappatoires ; le dsir de faire ressortir tout ce qui a une saveur d'Ego. Il est vident que l'Ego n'a pas envie de mourir et qu'il veut continuer sous une certaine forme, dlicieusement subtile bien sr, pas sous des formes denses et grossires. Il ne peut plaire personne de voir son cher Ego, son Moi rduit en poussire cosmique parce que c'est comme a, parce qu'un individu quelconque l'a dit dans une salle de confrences. Il est malheureusement normal que l'Ego n'ait pas envie de mourir et qu'il cherche des philosophies consolatrices qui lui promettent un petit coin dans le ciel, une place sur les autels ou un au-del rempli d'un bonheur infini. Il est ncessaire que nous comprenions que tout passe dans ce monde o nous vivons ; les ides passent, les personnes et les choses passent. La seule chose qui soit stable et permanente, c'est l'tre. Disciple. Matre, de quelle substance sont faits les agrgats psychiques ? Matre. L'animal intellectuel, erronment appel Homme, ne possde pas encore de Mental individuel, il ne l'a pas cr, il ne l'a pas form. Le Mental (le Manas, la substance mentale) est dpourvu d'individualit ; il possde diverses formes, il se trouve constitu sous forme d'agrgats psychiques qui ne sont pas inconnus du bouddhisme sotrique. Tous ces multiples Mois querelleurs et criards qui, dans leur ensemble, forment le moi-mme, sont constitus d'une substance mentale plus ou moins condense. C'est la raison pour laquelle nous changeons continuellement d'opinion (exemple du vendeur de biens fonciers). Le Moi qui jure un amour ternel une femme est remplac le lendemain par un autre Moi qui n'a rien voir avec le serment, et alors l'individu se retire en laissant la femme due. Vous voyez ce que sont les formes infinies du Mental ; de quelle manire elles contrlent les centres fondamentaux du cerveau et comment elles jouent avec la machine humaine. D. Matre, sur cette plante les Mois rendent la vie supportable ; si nous les dissolvions, notre vie ne serait-elle pas trs ennuyeuse ? M. La flicit authentique repose sur la revalorisation de l'tre. Il est indiscutable que chaque fois que l'tre passe par une revalorisation intime, il exprimente une authentique flicit. Malheureusement, nous confondons le plaisir avec le bonheur et nous jouissons bestialement avec l'alcool, les drogues, l'adultre, les jeux, etc. La limite du plaisir est la douleur et toute forme de jouissance se transforme en douleur. Il est vident que l'limination de l'Ego revalorise l'tre, en donnant comme rsultat la flicit authentique. D. Matre, est-ce urgent de former un Corps Mental pour ne pas avoir de nombreux Mentals ?

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M. Il est certain que l'animal intellectuel ne possde pas de Mental individuel ; au lieu d'un Mental, il a beaucoup de Mentals. Il est urgent de crer le Corps Mental et de dissoudre l'Ego lorsqu'on veut l'authentique revalorisation de l'tre. D. Matre, serait-il possible qu'une personne qui donne de l'argent l'glise, qui lit la Bible, qui fait des oeuvres de charit et qui a d'autres vertus, ait des Mois ? M. Le Moi se dguise en saint, en martyr, en pnitent, en bon poux, etc. Beaucoup de personnes vertueuses possdent des agrgats psychiques. Rappelez-vous qu'il y a beaucoup de vertus chez les mchants et beaucoup de mchancet chez les vertueux. Dans la cadence et les parfums du Temple se cache le dlit ; les criminels les plus abjects prennent des poses pitistes, ils ressemblent des martyrs, etc. Dans l'Abme, il y a beaucoup de mystiques et d'anachortes qui croient aller trs bien. D. Matre, quelle valeur spirituelle ont les bonnes intentions d'une personne sincre qui vit de manire errone ? M. Rappelez-vous que le chemin qui conduit l'Abme est pav de bonnes intentions. Beaucoup sont appels, mais peu sont lus . Les sclrats de toutes les poques ont eu de trs bonnes intentions : Hitler, rempli d'intentions magnifiques, a maltrait beaucoup de peuples et, par sa faute, des millions de personnes sont mortes. Le bourreau qui excute un ordre injuste, rempli de magnifiques intentions, assassine ses semblables. Nous ne devons pas oublier la Sainte Inquisition ; c'est alors que des inquisiteurs, avec des intentions magnifiques, ont condamn beaucoup de malheureux au bcher, au chevalet de tortures, etc. Ce qui est important, ce sont les bonnes oeuvres et non les bonnes intentions. Ce sont les rsultats qui parlent ; les bonnes intentions ne servent rien si les faits sont dsastreux. D. Quelle est la mthode pour se librer des dfauts ? M. Il est urgent et impratif d'analyser et d'annihiler l'Ego de manire volontaire et consciente. Dans nos relations avec les personnes, les dfauts dissimuls affleurent spontanment et si nous nous trouvons en tat d'alerte perception, d'alerte nouveaut, nous les voyons alors tels qu'ils sont en eux-mmes. Un dfaut dcouvert doit tre soumis l'analyse, la mditation, dans le but d'tre compris. Il ne suffit pas de comprendre le dfaut, il est ncessaire d'arriver sa profonde signification, toute tincelle de Conscience peut nous illuminer et, en quelques millimes de seconde, capter la profonde signification du dfaut. L'limination est diffrente ; quelqu'un pourrait avoir compris un dfaut et mme avoir pntr sa profonde signification et ne pas l'avoir limin ; ceci est indispensable pour tre libr des dfauts. L'Ego personnel est une somme de Mois . L'animal intellectuel est une machine contrle par des Mois ; ceux-ci sont les Diables Rouges cits dans le Livre des Morts de l'ancienne gypte. Il est indispensable de savoir que la seule chose digne que nous ayons en nous est l'Essence ; malheureusement elle est, en elle-mme, disperse ici et l, embouteille dans chacun des diffrents Mois . En essayant de comprendre fondamentalement chaque dfaut de type psychologique, nous devons tre sincres envers nous-mmes ; malheureusement, le Mental cherche toujours des excuses pour justifier les erreurs. Il est ncessaire de nous auto-explorer pour nous auto-connatre profondment. N'importe quelle erreur a plusieurs facettes et elle opre dans les 49 rgions du Mental. Le gymnase psychologique est indispensable et c'est la vie ; dans l'interrelation humaine, dans la vie en commun avec nos semblables, existent d'infinies possibilits pour nous auto-dcouvrir ; cependant, il est vident que l'auto-vigilance doit toujours oprer d'instant en instant. La dissolution de l'Ego s'acclre si nous savons profiter au maximum des pires circonstances ; celles-l nous offrent les meilleures opportunits. Le contrle des dfauts intimes est superficiel et il est condamn l'chec. L'limination de nos dfauts est ncessaire ; de cette faon, nous tablissons dans notre

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Conscience les fondations adquates pour agir correctement. La Comprhension est la premire chose, l'limination la seconde. Ce qui rend tout enfant beau et adorable, c'est son Essence ; celle-ci constitue en lui-mme sa vritable ralit. La croissance normale de l'Essence s'effectue pendant les cinq premires annes ; pour qu'elle continue crotre, quelque chose de trs spcial doit se passer, c'est le travail sur soi-mme. Le dveloppement de l'Essence n'est possible qu' force de travaux conscients et de souffrances volontaires. Nous devons savoir que nous avons en nous-mmes ce qui s'appelle l'Ego, le Moi, etc., et qu' l'intrieur de celui-ci, l'Essence se trouve embouteille et c'est lamentable. Dissoudre le Moi est indispensable ; c'est le vritable sens du travail sur soi, car nous ne pourrions jamais librer l'Essence sans dsintgrer au pralable le Moi psychologique. Au fur et mesure que les agrgats psychiques vont se dsintgrer, l'Essence s'mancipe et crot harmonieusement. Il est indiscutable que lorsque le Moi psychologique meurt, l'Essence resplendit ; elle nous confre la beaut, le vritable bonheur et les pouvoirs dont elle est dtentrice. Le mammifre intellectuel ne possde pas une individualit dfinie ; ce manque d'individualit est la cause de tant d'amertume. Notre corps physique est une unit complte et il travaille comme un tout organique, moins d'tre malade ; mais la vie intrieure de l'humanode n'est en aucune faon une unit psychologique ; il manque une organisation psychologique au fond intime de chacun de nous. L'humanode n'a pas un Moi permanent, mais une multitude de diffrents Mois infrahumains et absurdes. Le pauvre animal intellectuel est semblable une maison en dsordre, o, au lieu d'un matre, existent beaucoup d'employs qui veulent toujours commander et faire ce dont ils ont envie. La plus grande erreur du pseudo-sotrisme est de supposer qu'on possde un Moi immuable et permanent, sans dbut ni fin. Si ceux qui pensent ainsi veillaient leur Conscience pendant un instant, ils pourraient mettre en vidence leur propre multiplicit. Penser qu'une personne qui s'appelle Louis est toujours la mme est absurde ; aucune personne n'est toujours la mme, car on tombe constamment dans des contradictions et des changements. Quand le Moi veut continuer ici et dans l'au-del, il s'auto-trompe avec le faux concept d'un Moi divin et immortel. Aucun de nous n'a un Moi permanent et nous ne possdons mme pas d'individualit lgitime. Si nous considrons chaque Moi comme une personne diffrente, nous pouvons affirmer de manire emphatique, ce qui suit : l'intrieur de chaque personne qui vit dans le monde, il existe beaucoup de personnes . Chacune de ces personnes lutte pour la suprmatie, elle veut tre exclusive et croit tre le tout, bien qu'elle ne soit qu'une petite partie. Nous ne pourrons jamais nous connatre nous-mmes sans auto-observation. Tant qu'un individu continue de se considrer comme une seule personne, il est clair qu'un quelconque changement intrieur est plus qu'impossible. En rflchissant un peu sur les diverses circonstances de la vie, il vaut bien la peine de comprendre srieusement les bases sur lesquelles nous nous appuyons. Une personne s'appuie sur une position, une autre sur l'argent, etc. Mais, que nous soyons riches ou mendiants, la chose la plus curieuse, c'est que nous avons besoin de tout le monde et que nous vivons en fonction de tous, bien que nous soyons gonfls d'orgueil. Avec tout a, nous nous croyons trs forts, mais nous sommes terriblement faibles. Il est urgent de nous auto-observer d'instant en instant, dans le but de connatre clairement les fondements sur lesquels nous nous appuyons ; quand on dcouvre ce qui nous offense le plus, un moment donn, alors on dcouvre les bases sur lesquelles on s'appuie psychologiquement. On est tonn devant le spectacle d'un incendie ; les personnes dsespres s'emparent alors des choses les plus invraisemblables ; ces personnes sont attaches des choses qui n'ont pas la moindre importance ; ceci quivaut un tat d'inconscience absolue. Le plus grave de notre tragdie, c'est qu'on pense qu'on est en train de penser, on sent qu'on est en train de sentir, alors qu'en ralit c'est un autre qui, un moment donn, pense avec notre cerveau martyris et ressent avec notre coeur endolori. Combien de fois

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croyons-nous tre amoureux et, ce qui arrive, c'est qu'un autre Moi, l'intrieur de nous-mmes, rempli de luxure, utilise le centre de notre coeur. Au fur et mesure qu'on travaille sur soi-mme, on comprend de plus en plus qu'il est ncessaire d'liminer radicalement de notre nature intrieure tout ce qui nous rend si abominables. Ce sont les pires circonstances de la vie, les situations les plus critiques, les faits les plus difficiles, qui sont les plus propices notre auto-dcouverte intime. Si, au lieu de perdre la tte, de s'identifier, d'tre fascin par les choses de la vie, on se rappelait de soi-mme, on dcouvrirait avec stupeur certains Mois dont on n'aurait jamais eu la moindre ide, ni le moindre soupon. Le sens de l'auto-observation intime se trouve atrophi chez tout tre humain ; si on s'auto-observe d'instant en instant, ce sens se dveloppera progressivement ; mesure que le sens de l'auto-observation continuera se dvelopper, par son utilisation continuelle, nous deviendrons de plus en plus capables de percevoir directement ces Mois dont nous n'avions jamais souponn l'existence et nous dcouvrirons que chacun d'eux a des caractristiques psychologiques particulires, au moyen desquelles nous apprhenderons, nous capterons intuitivement leur nature intime. Au dbut, l'sotriste ne sait pas par o commencer ; il ressent la ncessit de travailler sur lui-mme, mais il est compltement dsorient. En mettant profit les moments les plus difficiles, les instants les plus dfavorables, nous dcouvrons nos dfauts les plus remarquables et que nous devons dsintgrer de toute urgence. Avant de nous coucher, il convient que nous examinions les faits qui se sont produits dans la journe. Rappelons-nous qu'en sotrisme tout ce qui est sa place est bon et tout ce qui n'est pas sa place est mauvais. Que diriez-vous d'un homme docile et tolrant qui bnirait un groupe d'agresseurs qui essayeraient de violer sa femme et ses filles ? Que penseriez-vous d'un homme serviable qui, un moment donn, prterait un poignard un assassin ? Le dlit se dguise en saint ; il utilise les meilleures vertus ; il se prsente comme un martyr. Dans le parfum de la prire, se cache aussi le dlit. Voir de telles crations, observer ces monstruosits de l'enfer dans lesquelles se trouve embouteille notre Conscience en personne, devient possible lorsqu'on dveloppe progressivement le sens de l'autoobservation. Tant que nous aurons ces aberrations en nous, nous serons une abomination, bien que nous nous croyions beaux ou justes et que nous allions mme jusqu' nous plaindre de l'ingratitude des autres personnes et que nous criions qu'elles ne nous comprennent pas. Le sens de l'auto-observation nous permet de voir clairement le Moi que nous sommes en train de dissoudre et les rsultats pathtiques et dfinis du travail intrieur. Il s'avre intressant d'observer comment de telles btes se rduisent peu peu et se dsintgrent, finalement, en librant l'Essence qui tait embouteille dans ce dfaut. Tout ceci implique, naturellement, des travaux successifs en profondeur, toujours constants, car aucun Moi ne peut jamais tre dsintgr instantanment. Tant que ne s'est pas produite la dsintgration psychologique de toutes ces abominations, ces ambitions, ces envies, etc., mme si nous croyons tre des personnes honntes, honorables, sincres, charitables, belles intrieurement, etc., videmment, nous continuerons n'tre rien de plus que des spulcres blanchis, beaux l'extrieur, mais remplis de pourriture rpugnante l'intrieur. Il y a beaucoup de personnes qui supposent qu'avec de bonnes intentions il est possible d'arriver la sanctification. Il est vident que tant qu'existeront des agrgats psychologiques l'intrieur de nous, sous les bas-fonds d'un regard pieux et d'un visage vnrable, il ne pourra pas y avoir de sanctification. Dans la psychologie rvolutionnaire, la ncessit d'une transformation radicale devient pour nous vidente, et celle-ci n'est possible qu'en nous dclarant nous-mmes une guerre mort, impitoyable et cruelle. Une vritable individualit n'existant pas en nous, il est impossible d'avoir une continuit de propos. Ce qu'un Moi dtermin affirme un moment donn ne peut nullement tre pris au srieux cause du fait concret qu'un quelconque Moi peut tout moment affirmer exactement le contraire ; le plus grave, c'est qu'il y a des personnes qui affirment avec emphase qu'elles sont toujours les mmes.

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L'individu, en lui-mme, n'est rien de plus qu'une machine qui sert de vhicule tantt un Moi, tantt un autre. Il est vident que si on ne lutte pas contre la vie, celle-ci nous dvore et rares sont les aspirants la vrit qui ne se laissent pas avaler par la vie ; si nous ne travaillons pas sur nous-mmes, nous involuons et nous dgnrons, car il n'est pas possible que l'Homme Vritable surgisse de la Loi Mcanique volutive, puisque cette Loi a sa contrepartie qui est l'Involution. On volue jusqu' un certain point parfaitement dfini et ensuite arrive le processus involutif ; toute monte est suivie d'une descente et vice versa. l'intrieur de l'animal intellectuel, il existe des germes ou des semences qui, par un dveloppement appropri, nous convertissent en Hommes vritables ; pour cela, il faut une ambiance adquate, car il est bien connu qu'une semence dans un milieu strile ne germe pas ; elle se perd. Si nous voulons vraiment nous unir la Divinit, nous avons besoin de toute urgence d'une vritable Rvolution de la Conscience. La Rvolution de la Conscience comporte trois facteurs de base qui sont les suivants : Mourir, Natre, Se Sacrifier pour l'Humanit. Nous allons tudier ce qui doit mourir en nous, ce qui doit natre et pourquoi nous devons nous sacrifier pour l'humanit, pour les autres. Il est urgent de savoir que le Moi est un ensemble d'entits qui jouissent d'une certaine autoindpendance. Ces Mois se querellent entre eux et le Mental est le champ de bataille. Chacun d'eux se projette dans les diffrents niveaux du Mental, en essayant de satisfaire ses instincts animaux et en se nourrissant de nos principes vitaux. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme, le lendemain la hait. A l'intrieur de l'homme surgissent constamment des contradictions ; c'est la raison pour laquelle l'homme n'est pas encore un Homme, mais seulement un animal intellectuel. L'animal intellectuel n'a pas d'me, son me est fractionne. Quand le Moi meurt, l'me se libre et c'est alors que l'homme peut avoir une vritable continuit de propos, un vritable centre permanent de Conscience. C'est seulement chez un homme qui a une me, qu'il n'existe pas de contradictions internes. C'est seulement l o n'existent pas de contradictions internes, qu'il y a une vritable paix intrieure. Le Moi psychologique gaspille grossirement le matriel psychique dans des explosions de colre, d'avidit, d'envie, de luxure, etc. liminer le Moi est une tche difficile. Le Moi se dissout sur la base d'une rigoureuse comprhension. La vie en commun avec nos proches, les relations avec les gens, voil le miroir o nous pouvons nous voir de la tte aux pieds. Dans les relations des personnes, nos dfauts affleurent et, si nous sommes vigilants, alors nous les voyons. Tout dfaut doit tre d'abord analys et ensuite compris avec le coeur. Quand un dfaut est compris dans tous les niveaux du Mental, l'lmentaire qui lui correspond se dsintgre, c'est--dire qu'un petit Moi meurt. Chaque fois qu'un dfaut meurt, nat, sa place, quelque chose de nouveau, une vertu, un pouvoir de l'me, une Vrit, etc. Il est urgent de passer par la mort mystique, il est ncessaire de fabriquer l'me, il est indispensable de nous sacrifier pour l'humanit, il faut donner sa vie pour ses semblables. Le mariage parfait a eu un dbut et c'est pourquoi il a aussi une fin. La douleur est le rsultat de nos propres erreurs ; quand on commet une erreur, le fruit en est la douleur. Nous commettons des erreurs parce que nous sommes imparfaits ; nous sommes imparfaits parce que nous avons le Moi l'intrieur de nous. Quand le Moi disparat, advient en nous la flicit authentique et vritable.

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CONFRENCE N8 : L'IMAGINATION COMME POUVOIR, LA FANTAISIE COMME MALADIE (Imagination et Fantaisie) Traduction d'une confrence intitule "LA IMAGINACIN COMO PODER, LA FANTASA COMO ENFERMEDAD (Imaginacin y Fantasa)" [...] Ce soir. Mais, en tout cas, j'aimerais d'abord prparer l'ambiance. Je demande, donc, aux frres de prter attention... Nous parlerons, ce soir, de l'Imagination et de la Fantaisie, de la Mmoire Positive et de la Mmoire Mcanique, etc. Il est vident qu'il convient de faire une pleine diffrenciation entre ce qu'est l'Imagination Dirige volontairement et ce qu'est l'Imagination Mcanique. Indiscutablement, l'Imagination Dirige est l'IMAGINATION CONSCIENTE (pour le Sage, imaginer c'est voir). L'Imagination Consciente est le TRANSLUCIDE ; en elle se refltent le firmament, les Mystres de la Vie et de la Mort, l'tre, le Rel... L'IMAGINATION MCANIQUE est diffrente : elle est forme par les dchets de la mmoire (c'est la FANTAISIE) et il convient de faire sur elle de profondes recherches. Il est vident que les gens (avec leur Fantaisie ou Imagination Mcanique) ne se voient pas eux-mmes tels qu'ils sont, mais selon leur forme de Fantaisie. Il existe diffrentes formes de Fantaisie : incontestablement, l'une d'elles consiste prcisment dans le fait de NE PAS SE VOIR soi-mme TEL QUE L'ON EST. Peu de gens ont le courage de se voir eux-mmes dans leur crue ralit. Je suis absolument sr que ceux qui sont ici prsents, ne se sont jamais vus eux-mmes tels qu'ils sont. Leur Imagination Mcanique leur fait prendre des vessies pour des lanternes ; avec leur Imagination Mcanique ou Fantaisie, ils se voient d'une faon qui ne concide pas la ralit. Si je disais vraiment chacun de vous (ici prsents) comment il est, avec certitude, quelle est sa caractristique psychologique spcifique, je suis absolument sr que vous vous sentiriez blesss. Il est clair que vous avez une conception errone de vous-mmes, vous ne vous tes jamais vus vous-mmes. Votre forme de Fantaisie vous fait voir comme vous n'tes pas. En parlant de faon allgorique et sympathique, je vais essayer uniquement de faire une exploration psychologique, grosso modo , sans citer de noms ni de prnoms, en utilisant des noms symboliques. Ainsi, que chacun de vous, ici prsent, comprenne et coute... Que dire, par exemple, de CICRON ? Quel grand orateur ! Lapidaire dans ses Catilinaires , intelligent (qui le nierait ?), grandiloquent comme personne, terriblement lapidaire. Mais sommes-nous srs que tout en lui est bienveillance ? Rflchissons... si nous lui disions la gravit de ses fautes, il se sentirait bless ; si nous le lui faisions remarquer, il protesterait violemment. Il n'a jamais assassin POPPE (cette tche, nous la laissons Nron) ; mais, par contre, avec son petit couteau en bois, il a fait saigner le coeur de sa Poppe ; mais lui, en aucune manire, ne se sentirait rellement concern.

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Il s'est toujours senti magnanime, gnreux et voil sa caractristique fantastique : se voir de manire errone travers le prisme d'une bienveillance extraordinaire, c'est vident... Et que dire, par exemple, de celui qui, aspirant la Lumire de l'Esprit, choue la base ? Ne dit-on pas qu'ICARE s'leva jusqu'aux cieux, avec des ailes en cire qui ont fondu et qu'il fut, ds lors, prcipit l'abme ? Cependant, il ne pense pas ainsi (de lui-mme) ; il s'imagine tre fidle dans les rangs ; il est sr de marcher sur le Droit Chemin, d'tre noble comme personne... En continuant ainsi, sur ce chemin, que restera-t-il donc Icare, aprs s'tre prcipit l'Averne ? Ne diton pas que GANYMDE monta jusqu' l'Olympe pour y boire du vin ? Mais Ganymde aussi peut tre jet au fond du prcipice... Le disciple qu'on appellera maintenant JUSTINIEN symboliquement, combien de fois ne s'est-il pas justifi lui-mme ? Il est convaincu d'aller trs bien. Peut-tre, ces derniers temps, s'est-il quelque peu amlior, mais n'a-t-il pas protest certains moments ? N'a-t-il pas, par hasard, protest devant l'Autel du Sacrifice ? Mais lui se sent infaillible, il est sr de n'avoir jamais protest. Il dira qu'il a toujours tout fait en faveur de la Grande Cause, sans jamais faillir... Au nom de la vrit (et mme si cela vous parat ici un peu difficile), rares sont ceux qui se sont regards eux-mmes tels qu'ils sont... ARISTOTE, maintes et maintes fois, avec sa Philosophie, est convaincu que sa sagesse est formidable. Cruel ? Il n'a jamais senti qu'il l'tait. Comme conjoint ? Magnifique comme personne, il a fait souffrir mais il reste convaincu qu'il n'a jamais mal agi ; il est sr d'tre magnifique, bienveillant, doux, etc. Au nom de la vrit, je pourrais vous dire ceci : qu'il n'y a qu'une seule personne qui s'est vue (elle-mme) telle qu'elle est ; rien qu'une parmi toutes celles qui sont ici prsentes. Une ; toutes les autres ont sur ellesmmes une image fantastique ; cause de leur forme d'Imagination Mcanique, elles se voient non pas comme elles sont en ralit, mais comme elles sont en apparence. Par consquent, mes chers frres, je vous invite la rflexion. Demandez-vous si VOUS VOUS TES VRAIMENT VUS une fois TELS QUE VOUS TES. Les historiens, par exemple, qu'ont-ils crits ? Des FANTAISIES et rien de plus ! Que disent-ils de NRON ? Que c'tait un homosexuel et qu'il en vint se marier avec un autre homosexuel . D'o les historiens ont-ils sorti cela ? En sont-ils certains, par hasard ? Au nom de la vrit, je dois vous dire que j'tais rincarn l'poque de Nron et qu'il n'avait rien d'un homosexuel. Je l'ai souvent vu sortir par les portes de la vieille Rome, assis sur sa litire, sur les paules de ses esclaves (un homme au front ample et au corps robuste, herculen). Les historiens n'affirment pas cela ; ils insistent sur l'ide d'un bossu horrible, abominable. Au lieu de le voir entour, comme beaucoup le croient, de gens homosexuels, au contraire, je l'ai toujours connu entour de ses femmes. J'ai vcu l'poque de Nron et je donne tmoignage de cela. Les historiens ont fauss la ralit par rapport cet homme. N'accusent-ils pas, par hasard, MARIE-ANTOINETTE de prostitution , d' adultre et de je ne sais quoi d'autre ? Personne n'ignore qu'on lui fit un grand scandale au sujet du collier de la Reine, bijou qu'elle avait alors offert pour aider les autres. Mais de l ce qu'elle ait t infidle Louis XVI, il y a une grande distance. Nous l'avons soumise des preuves dans les Mondes Suprieurs et elle s'est avre terriblement chaste, avec le droit d'utiliser la TUNIQUE BLANCHE .

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Je l'ai vue traverser Paris en direction de l'chafaud : hroque, avec le front bien haut. Elle ne devait rien, elle n'avait rien craindre. Elle a donn sa vie pour la France : on n'a jamais su l'apprcier sa juste valeur. On a crit beaucoup de choses dans l'Histoire, mais elle est dforme ; a ne vaut pas la peine d'tudier l'Histoire. C'est peine si les dates sont la seule chose utile qui s'y trouve, et encore pas toujours, parce qu'il serait absurde d'accepter la date de l'an 1325 environ comme le dbut de la fondation de l'Empire d'Anahuac, pour qu'en l'an 1500 et quelques, un tel Empire ait disparu sous la botte d'HERNAN CORTES et de ses partisans ! Croyez-vous qu'en deux sicles se serait leve une puissante civilisation comme celle de la GRANDE TENOCHTITLAN, alors que pour lever une seule pyramide, il a fallu des gnrations entires ? Croyezvous qu'une puissante civilisation comme celle-l s'lve en deux sicles ? Les historiens adultrent aussi les dates ; ils les falsifient. C'est pourquoi, en matire d'histoire, il faut faire trs attention. Il faut distinguer la MMOIRE MCANIQUE de la MMOIRE DU TRAVAIL SOTRIQUE GNOSTIQUE. La Mmoire Mcanique nous mne des conclusions errones. tes-vous srs de vous rappeler rellement votre vie telle qu'elle a t ? (Je ne vous questionne pas sur vos vies passes, mais sur la prsente). Impossible ! Il y a des choses qui apparaissent dformes dans la Mmoire Mcanique. Si, tant petit, bien qu'tant n dans une classe moyenne, on a vcu pour le moins dans une maison propre, soigne, ayant joui de pain, vtements et refuge et qu'on a vu quelques pices de monnaie, il peut se produire qu'avec le temps et les annes, on ait gard dans sa Mmoire Mcanique quelque chose de dform. Parce que pour un enfant, quelques billets semblent tre des millions ; de petites barrires autour du jardin ou de la garde-robe peuvent nous paratre colossales, tant donn que notre corps est petit. Par consquent, il ne serait pas tonnant qu'une fois grands, nous disions : Quand j'tais petit, je vivais tel endroit. Ma maison tait magnifiquement amnage, avec de grands murs, des tuiles bien ranges. Que de lits, quelle merveilleuse table, que d'argent ! . (C'est un souvenir mcanique, infantile et absurde). Par consquent, la seule MMOIRE RELLE EST CELLE DU TRAVAIL. Si, au moyen de l'EXERCICE RTROSPECTIF, nous nous proposions de nous rappeler notre enfance, nous verrions que cette maison (d'enfants de classe moyenne) n'tait pas le palais que nous pensions auparavant, mais une humble demeure d'un pre travailleur et sincre ; que les sommes fabuleuses qui nous entouraient taient peine un peu d'argent pour payer le loyer de la maison et acheter au jour le jour le ncessaire. La Mmoire Mcanique est plus ou moins fausse et si nous regardons le cas des fameux tests psychologiques... Si un groupe d'entre-vous fait une excursion Yucatan et qu'il voit exactement les mmes monuments et les mmes pierres, de retour ici chacun de vous donnera une version diffrente. Qu'est-ce que cela prouve ? Que la MMOIRE MCANIQUE EST INFIDLE ; elle ne sert pas. Il vous arrive souvent la mme chose. Vous avez racont une histoire, vous l'avez dite tel ou tel ami ; celui-ci, son tour, l'a raconte un autre, mais en la racontant il y a ajout quelque chose de plus ou il en a enlev un peu ; ce n'est alors plus la mme histoire ; elle est dforme... Et cet autre, son tour, la raconte un autre, alors l'histoire continue tre dforme davantage et, la longue, vous-mme ne reconnaissez plus l'histoire. Elle est si dforme qu'elle ne ressemble en rien ce que vous aviez racont.

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Telle est la Mmoire Mcanique : elle ne sert pas, parce que dans la Mmoire Mcanique existe la FANTAISIE (Mmoire Mcanique et Fantaisie sont trs associes). Comment, donc, contrler la Fantaisie ? Il n'y a qu'un seul moyen de la contrler : par la Mmoire du Travail. Si la Mmoire Mcanique, par exemple, nous fait voir notre vie comme elle ne fut pas et comme elle n'a pas t, au moyen du travail nous allons dcortiquer notre propre vie et la dcouvrir telle qu'elle est. Alors, que veut dire ceci ? Que la mmoire que nous gardons une fois le travail ralis, nous permet de contrler la Fantaisie, de l'liminer, de l'liminer radicalement. Il est donc ncessaire d'liminer cette Imagination Mcanique, parce qu'en aucune faon elle ne nous permet de progresser au niveau sotrique. Voyez la dame qui s'arrange devant le miroir, qui peint ses grands cernes, qui affine ses sourcils, qui met d'normes faux-cils, qui teint ses lvres en rouge, etc. Regardez-la habille la dernire mode : comme elle se regarde devant son miroir, amoureuse d'elle-mme ! Elle est convaincue qu'elle est trs belle... Si nous lui disions qu'elle est pouvantablement laide, elle se sentirait (mortellement) blesse dans sa vanit. Elle a une Fantaisie terrible ; sa forme de Fantaisie fait qu'elle se voit comme elle n'est pas, qu'elle se voit comme une beaut extraordinaire... Alors, chacun a de lui-mme une conception errone, totalement errone (c'est terrible !). On peut se sentir gnial, capable de dominer le monde avec d'clatantes facults intellectuelles (tre convaincu de cela), mais si on se voyait dans sa crue ralit, on dcouvrirait que ce que l'on possde dans sa Personnalit ne nous est pas propre, mais tranger ; que les ides que l'on a ne nous sont pas propres, mais qu'on les a lues dans tel ou tel livre, qu'on est rempli de terribles tares morales. Cependant, il y en a peu qui ont le courage de se dnuder face eux-mmes, pour se voir tels qu'ils sont. Chacun a projet une forme de sa Fantaisie sur lui-mme et, de cette manire, il ne s'est jamais vu luimme tel qu'il est en ralit et c'est terrible, pouvantable... Pour continuer ici, avec ces analyses, en pensant voix haute pour les partager avec vous, nous dirons que tant que l'on ne DISSOUDRA PAS ces formes de LA FANTAISIE, on demeurera trs loin de l'tre. Mais mesure que l'on liminera de plus en plus toutes les formes de la Fantaisie, l'TRE SE MANIFESTERA de plus en plus en nous-mmes. Quand on pntre profondment dans ce qu'est la vie, on dcouvre que, franchement, on n'a pas vu le monde tel qu'il est vritablement. On l'a vu travers les formes de sa Fantaisie et rien de plus. L'Imagination Mcanique... Comme c'est grave ! Ces rves de la Fantaisie... Car, quelquefois, celui qui fait ces rves reste silencieux ; d'autres fois, il en parle et, d'autres fois, il veut les mettre en pratique. Il est vident que, dans le troisime cas, la question est grave, car lorsqu'un rveur veut arriver convertir ses rves en ralit, il commet des folies pouvantables parce qu'en fait ses rves ne concident pas avec la mcanique de la vie et alors il se retrouve faire des folies... Un rveur silencieux dpense beaucoup d'nergie Vitale, mais il n'est pas tellement dangereux ; celui qui parle de ses rves est un fantaisiste ; il peut contaminer d'autres psychs, d'autres personnes ; mais le troisime, celui qui veut convertir ses rves en faits pratiques de la vie, celui-l, par contre, est bien lier mentalement ; il est fou, c'est vident.

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En continuant, donc, avec ces analyses, nous voyons clairement que l'Imagination Mcanique ou Fantaisie nous maintient donc trs loin de la ralit, de l'tre, et c'est vraiment lamentable. Les gens dambulent dans les rues en rvant, ils sont dans leurs Fantaisies, ils travaillent en rvant de leurs Fantaisies, ils se marient en rvant, vivent une vie en rvant et meurent en rvant dans le monde de l'Irrel, de la Fantaisie. Ils ne se sont jamais vus eux-mmes, jamais ; ils ont toujours vu une forme de leur Fantaisie. Enlever cette forme de Fantaisie quelqu'un s'avre cruel, pouvantablement cruel, terriblement cruel. Il y a diverses formes de Fantaisies (naturellement). Ainsi, donc, chacun de ceux qui sont ici prsents a ce que l'on pourrait appeler un MOI FANTAISIE , une PERSONNE FANTAISIE qui ne concide pas avec la ralit. Votre Personne Fantaisie a exist depuis le dbut ; elle existe maintenant et elle existera demain et vous tes convaincus que cette Personne de votre Fantaisie est la ralit, mais en fait elle ne l'est pas (voil ce qui est grave). Je rpte : comment contrler la Fantaisie ? Il n'y a qu'une seule faon de la contrler : avec la MmoireTravail. Si nous sommes sincres avec nous-mmes, nous devons travailler pour liminer les lments indsirables que nous avons en nous et, mesure que nous allons les liminer, nous allons dcouvrir un ordre dans le travail. Mais qui vient tablir cet ORDRE DANS LE TRAVAIL SOTRIQUE ? L'tre. Il tablit cet ordre et cette Mmoire-Travail nous permet d'liminer de nous la Fantaisie. Mais il faut un grand courage pour pouvoir rompre, disons, le Moi Fantaisie que l'on possde, sa Personne Fantaisie. Vous tes ici en train de m'couter et je suis ici en train de vous parler et je suis sr que, par exemple, notre frre Arce est convaincu de ce qu'il est et il dit : Je suis Arce, je suis un homme d'affaires. Ma manire d'tre est a, a et a... . Qui pourrait dire Arce qu'il n'est pas Arce ? Qui pourrait lui dire qu'il n'est pas un homme d'affaires ? Qui oserait le lui dire ? Et le croirait-il, par hasard ? Pourrait-il, par hasard, accepter de quelqu'un l'ide qu'il n'est pas un homme d'affaires, qu'il n'est pas Arce, qu'il n'est pas ce qu'il croit tre ? Je suis sr que mme Arce n'accepterait pas de vous... - Toi, que dirais-tu ? - Vnrable Matre, avec votre enseignement, il n'y a pas lieu de douter... Mais qu'en serait-il si l'une des personnes ici prsentes rompait ce MOI FANTASTIQUE que tu crois tre, que tu es sr d'tre ? Qu'elle le dtruise et te dise : tu n'es pas cela . Il se peut qu' moi tu me dises : Bien, Matre, je suis d'accord avec ce que vous dites . Mais qui sait si, en dehors, face un autre interlocuteur, tu ne penserais pas diffremment. Ce qui est sr c'est que tu rpondrais un tel ou une telle : Bon, a c'est ton concept toi. Je suis Arce et je suis comme je suis . C'est vident, n'est-ce pas ? Tu t'es toujours connu comme a, n'est-ce pas ? - Oui, Matre... Bien, mais je te dis que celui que tu as toujours connu, celui que tu crois tre n'existe pas ; c'est ta Fantaisie toi. Ce travail nous cote ; accepter ce que je suis en train de te dire est pouvantablement difficile.

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Mais, plus tard, quand tu t'exploreras toi-mme au niveau psychologique, tu te rendras compte que tu avais de toi-mme une conception errone. Et il en est donc ainsi avec chacun de ceux qui sont ici prsents : ils ne se sont jamais vus eux-mmes, ils ont toujours vu une forme de Fantaisie en eux-mmes. C'est--dire que chacun de ceux qui sont ici prsents a un Moi Fantaisie , une Personne Fantaisie qui n'est pas la ralit. Cependant, il y a des moments terribles (je vous le dis), trs rares, trop rares, o on arrive voir, un instant, son propre ridicule. C'est une question de secondes, de moments, dans lesquels on arrive percevoir son Moi Fantaisie , sa Personne-Fantaisie . Quand cela se produit, on ressent une douleur morale trs profonde, mais ensuite viennent les petits jeux du mental, la manire de redresser les torts et, pour finir, on s'auto-console de cinquante mille manires et on oublie la question et la vie continue, comme toujours... Ces rveils sont rares, trs rares, mais nous les avons tous eus un jour, tous... Cela vaut donc la peine que nous soyons sincres avec nous-mmes ; essayons simplement de nous AUTO-CONNATRE si nous voulons vraiment rendre manifeste l'tre que nous portons l'intrieur de nous. Si nous aspirons vraiment ce qu'un jour la RALIT demeure en nous et rien d'autre que la Ralit, sans aucun atome de Fantaisie, nous avons besoin d'tre sincres et d'avoir le courage de nous dchirer, de rompre ce Moi Fantaisie, cette Personne-Fantaisie qui n'existe pas, dont les autres savent qu'elle n'existe pas, mais dont nous, nous croyons pourtant qu'elle existe. C'est clair : on a besoin d'utiliser le BISTOURI DE L'AUTO-CRITIQUE ; dans le cas contraire, l'autocritique profonde, non superficielle, serait impossible. Si nous procdons ainsi, nous parviendrons rompre le Moi Fantaisie ; nous parviendrons le dtruire, le rduire en cendres, en poussire cosmique. Dans quel but ? Pour dcouvrir l'tre. Le Moi Fantaisie clipse l'tre ; il nous maintient tellement fascins par nous-mmes, par ce qui n'existe pas, par ce qui n'est pas Rel, qu'il ne nous laisse pas dcouvrir l'tre (l'tre qu'il y a en nous-mmes, dans nos profondeurs)... N'oubliez pas, mes chers frres, que le ROYAUME DES CIEUX est l'intrieur de nous-mmes et qu'il a diffrents niveaux. Le ROYAUME DE LA TERRE aussi est ici, en nous, et le niveau le plus lev de l'Homme de la Terre n'atteint mme pas le plus petit, n'arrive mme pas la cheville du plus petit de ceux qui vivent dans le Royaume des Cieux . Mais comment pouvoir sortir des diffrents niveaux de la Terre pour entrer ne serait-ce qu'au niveau infrieur du Royaume des Cieux (sur le premier chelon du Royaume des Cieux qui est en nous et non en dehors de nous), pour faire ce pas du Royaume de la Terre au Royaume des Cieux ? Le Royaume de la Terre a diffrents niveaux : les plus grotesques, les plus levs, les beaucoup plus levs, les plus raffins ; mais le plus raffin des niveaux de la Terre n'est pas le Royaume des Cieux . Pour passer de l'chelon le plus lev du Royaume de la Terre ou des Royaumes de la Terre l'chelon le plus bas du Royaume des Cieux , il faut un changement, une transformation, il faut RENATRE de l'EAU et de l'ESPRIT, il faut se ddoubler en la PERSONNALIT TERRESTRE et en l'HOMME PSYCHOLOGIQUE, l'Homme Intrieur.

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Mais comment pourrait se produire ce ddoublement, cette division en deux : un homme infrieur, terrestre, situ au niveau commun et ordinaire, et un autre, une octave suprieure, l'intrieur de nousmmes ? Comment pourrait vraiment se produire en nous la sparation de ces deux types d'homme, l'infrieur et le suprieur ? De quelle manire ? Croyez-vous que cela serait possible si nous continuions tre fascins par cette Personnalit Fantastique que nous croyons tre la vraie et qui ne l'est pas ? Tant que l'on sera convaincu que la faon dont on se voit est la vraie, le DDOUBLEMENT PSYCHOLOGIQUE sera impossible ; il sera impossible que l'Homme Intrieur se spare de l'Extrieur il sera donc impossible d'accder au premier chelon du Royaume des Cieux . Il est vident que c'est la Fantaisie qui tient l'humanit plonge dans l'tat d'Inconscience o elle se trouve. Tant que la Fantaisie existera, la Conscience continuera d'tre endormie. Il faut dtruire la Fantaisie. Au lieu de la Fantaisie, nous devons avoir l'Imagination Consciente, l'Imagination Dirige (la Fantaisie est une Imagination Mcanique) et, au lieu de la Mmoire Mcanique, nous devons avoir la MMOIRE DU TRAVAIL SOTRIQUE, la MMOIRE CONSCIENTE. Celui qui, par exemple, pratique l'exercice rtrospectif (pour revoir sa vie) en finit avec la Mmoire Mcanique et tablit en lui la Mmoire Consciente, la Mmoire-Travail. Celui qui, au moyen de l'exercice rtrospectif peut se rappeler ses vies antrieures, en finit avec la Fantaisie. Il acquiert alors la MmoireTravail. Par consquent, la Mmoire-Travail et l'Imagination Consciente nous permettront d'arriver trs loin sur le chemin de l'AUTO-DCOUVERTE. Ici s'arrtent mes paroles. Si l'un de vous a quelque chose demander, il peut le faire avec la plus entire libert. Disciple. Matre, quels pourraient tre les meilleurs exercices pour bien dvelopper l'Imagination Consciente ? Matre. tant donn que l'Imagination Consciente est l'Imagination Dirige, eh bien, indubitablement, il faut apprendre DIRIGER L'IMAGINATION . Par exemple, si nous relaxons notre corps et qu'ensuite nous fixons notre imagination sur quelque chose qui ait de la vie (disons, sur le processus de la naissance et de la mort de toutes les choses), nous dvelopperons l'Imagination Consciente. Imaginons une semence, la semence d'un rosier en train de germer, comment la tige se met ensuite crotre, comment elle va se dvelopper comment elle va donner des bourgeons, des branches, des feuilles et des fleurs. Pensons ensuite au processus inverse, au processus involutif : comment se fanent les ptales de la rose, comment les feuilles tombent et comment, pour finir, ce rosier se convertit en un tas de bois... C'est un exercice merveilleux ; avec lui, on obtient le dveloppement de l'Imagination de faon positive. Avec lui, on obtient l'Imagination Consciente et c'est ce qui compte. Comment liminer de nous la Fantaisie, c'est--dire l'Imagination Mcanique ? Tout simplement en DISSOLVANT, avant tout, le MOI FANTAISIE, en l'achevant. Nous devons commencer par nous voir tels que nous sommes, non comme nous sommes en apparence, ou comme nous croyons tre. C'est difficile de se voir ainsi, tel qu'on est. Normalement, on se voit comme on n'est pas, on se voit comme on croit tre, selon sa Fantaisie. C'est par l qu'il faut commencer pour rompre la Fantaisie.

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Quand on s'est vraiment vu (tel qu'on est), dans sa ralit la plus crue, on souffre en gnral d'une terrible dception de soi-mme, d'une pouvantable dception (quelle horreur !). Ensuite, il nous reste la consolation de la Sagesse... Si on en finit avec la Mmoire Mcanique et qu'on tablit la Mmoire du Travail, alors on limine la Fantaisie, parce que dans la Mmoire Mcanique il y a de la Fantaisie. J'ai dj cit le cas des historiens. quoi a sert d'tudier les grandes oeuvres de notre Histoire si ce sont de pures fantaisies ? Les historiens taient-ils prsents, par hasard, la Rvolution Franaise ? Ont-ils connu Charles V d'Espagne, ont-ils connu Philippe le Bel ? Je crois qu'ils crivent des versions dformes par le temps, qui sont le produit de la fantaisie. Si, au lieu de la Mmoire Mcanique (qui est pure Fantaisie), nous tablissons en nous la MmoireTravail, si nous travaillons sur nous-mmes en dissolvant les lments indsirables qui sont en nous, il est vident que nous allons acqurir la Mmoire Consciente, la Mmoire du Travail. Cette Mmoire Consciente ou Mmoire Travail est merveilleuse, car applique l'histoire universelle, elle nous permettra de dcouvrir vraiment, d'tudier, disons, dans les REGISTRES AKASHIQUES, la crue ralit de la Rvolution Franaise, de Marie-Antoinette ou de n'importe quelle page de l'Histoire en gnral. Par consquent, la Mmoire Consciente applique nous-mmes nous mne trs loin, et, applique l'Univers, nous permet d'tudier les Archives des Registres Akashiques de la Nature. Ainsi, mesure qu'on va liminer tout ce qu'il y a de Fantaisie en nous, l'Imagination Consciente deviendra de plus en plus active et l'Imagination Mcanique ou Fantaisie disparatra peu peu, jusqu' ce qu'il n'en reste rien. Avez-vous une autre question, mes frres ?... Bien, comme il n'y a plus de questions, nous continuerons maintenant avec d'autres parties de notre Travail sotrique...

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CONFRENCE N9 : L'ORGANISATION DE NOTRE MONDE INTRIEUR (Notre Pays Psychologique) Traduction d'une confrence intitule "LA ORGANIZACIN DE NUESTRO MUNDO INTERIOR (Nuestro Pas Psicolgico)" Confrence de type sotrique. Avant tout, je dois vous dire que cette confrence est de type, disons, sotrique. Il est vident qu'elle ne pourra pas intresser les personnes qui ne sont pas en relation avec ce type d'ides. Qu'est-ce qui nous proccupe le plus dans la vie ? Quel est notre plus grand dsir ? Nous avons besoin de savoir d'o nous venons, qui nous sommes, pourquoi nous existons et quel est le but de notre existence. quoi servirait-il de vivre sans savoir qui nous sommes ? quoi servirait-il d'exister pour exister ? La vie, la longue, deviendrait routinire, ennuyeuse. L'heure est donc venue de NOUS AUTO-EXPLORER POUR NOUS CONNATRE NOUS-MMES, tels que nous sommes. Beaucoup de thories ont t crites et continueront d'tre crites ; beaucoup de choses ont t dites et continueront d'tre dites, mais les gens continuent comme toujours dans l'ignorance ; personne ne sait rien sur soi-mme. Nous connaissons de grands intellectuels, des lumires du savoir, des rudits, mais sur euxmmes, ils ne savent rien. Beaucoup de choses, en ralit et en vrit, font l'objet d'opinions, mais on sait vraiment peu de choses. Nous sommes ici, prcisment, pour essayer de nous informer, de rechercher, d'enquter. Vous tes ici pour m'couter et moi pour vous parler. Mutuellement unis, nous devons tous, ici, grce la Comprhension Cratrice, essayer de nous informer, essayer d'explorer l'nigme merveilleuse de nousmmes. Qui sommes-nous ? Pourquoi existons-nous ? O tions-nous avant de natre ? Qu'est-ce qui nous attend au-del du spulcre ? nigmes !... quoi cela sert-il de nous mettre cinquante mille thories dans la tte si, en vrit, nous ne savons rien sur nous-mmes ? Les gens naissent, grandissent, se reproduisent, vieillissent et meurent dans la plus totale ignorance. Des thories ? Il y en a, et de prcieuses. Des sectes ? Par millions, et alors ? Nous tous, ici runis, nous allons essayer de nous informer, de chercher, d'enquter. L'heure, le moment est venu de savoir quelque chose sur nous-mmes. quoi servirait-il de nous mettre dans la tte cinquante mille thories, si nous ne savons rien sur nousmmes ? quoi nous servirait-il de lire et lire des livres, si nous ne savons rien sur nous-mmes ? Ce que disent les autres, c'est bien, mais nous ne sommes pas certains de ce qu'ils disent ; ce que les autres affirment peut tre trs beau, mais nous, nous ne savons rien sur nous-mmes. Nous sommes tous runis ici prcisment pour essayer de chercher, d'enquter : d'o venons-nous et o allons-nous ? O tions-nous avant de natre ? O serons-nous quand notre corps de chair et d'os ira au spulcre ? Ce sont des nigmes que personne n'a rsolu pour nous, pas mme les plus grands savants de la Science ; ce sont des nigmes que nous devons claircir. Donc, le but de notre runion, ici, ce soir, est prcisment

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d'essayer, d'un commun accord, de rechercher quelque chose, de savoir quelque chose sur l'nigme de notre propre vie. Avant tout, runis ici, nous allons essayer de nous auto-explorer : nous avons un corps de chair et d'os, un corps qui est form d'organes. Chaque organe a sa fonction spcifique, compltement dfinie. Mais, il y a aussi quelque chose de plus : nous pensons, nous ressentons, nous dsirons, nous avons des ides et la Science ne nous dit rien sur cela. Il est vident qu'IL EXISTE UNE PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE ; chacun de nous a sa propre psychologie. Malheureusement, les gens, dans la majorit des cas, n'acceptent pas le fait d'avoir une psychologie. Ils acceptent facilement d'avoir un corps de chair et d'os parce qu'ils le voient, parce qu'ils peuvent le toucher, mais ils n'acceptent pas d'avoir une psychologie parce qu'ils ne la voient pas, parce qu'ils ne peuvent pas la palper. Quand quelqu'un accepte d'avoir une psychologie, il commence en fait s'observer lui-mme. Tant que les gens ne s'observent pas eux-mmes, toute possibilit de changer s'avre impossible. Mais, lorsque les gens commencent s'auto-observer les possibilits de changer deviennent manifestes. En nous observant nous-mmes, nous dcouvrons que nous avons une vie intrieure. Nos penses sont internes, invisibles, personne ne peut les voir ; cependant, elles sont relles pour nous ; nos ides sont invisibles, personne ne peut les voir, mais elles existent ; nos motions ont une ralit, bien que personne ne les voit, bien qu'on ne puisse pas les mettre sur la table d'un laboratoire pour les examiner. Le Mental, en tant que Force, est dmontr. Vous avez dj entendu le cas si clbre de URI GELLER, un homme qui, avec sa FORCE MENTALE, plie les mtaux. Il a ainsi dmontr que le Mental a de la FORCE. Il existe des appareils qui peuvent mesurer la Force du Mental. Ainsi, la Force du Mental est donc dmontre. On pourrait en dire autant des motions, des sentiments ; videmment, chaque motion a son type d'onde, chaque sentiment... Quand on examine en dtail son organisme, on dcouvre la cellule vivante. Les scientifiques peuvent jouer avec la mcanique des phnomnes, mais, que savent-ils du FOND VITAL ? Rien ! Les hommes de Science peuvent faire des insminations artificielles, mais ils n'ont jamais pu crer un spermatozode et un ovule ayant les possibilits suffisantes pour crer un nouvel enfant. Ils ont invent de puissants vaisseaux qui sont alls sur la Lune mais ils n'ont jamais pu inventer la semence de l'herbe la plus insignifiante, parmi celles qui existent la surface de la Terre, capable de germer. Et si nous mettions sur la table d'un laboratoire les lments chimiques avec lesquels sont forms un spermatozode et un ovule, les scientifiques pourraient faire le spermatozode et l'ovule, mais il n'en sortirait pas un nouvel enfant. Alfonso Herrera, le grand savant mexicain (qui est un honneur et une gloire pour nous autres, les Mexicains), a invent la CELLULE ARTIFICIELLE, une cellule merveilleuse. Les scientifiques savent bien que Monsieur Alfonso est l'auteur de la thorie de la PLASMOGNIE. Mais cette cellule qu'il a invente, qu'il a fabrique (tout fait semblable une cellule vivante) tait une cellule morte, une cellule qui n'a jamais eu de vritable vie.

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Sur quoi se basent LES SCIENTIFIQUES MATRIALISTES, ennemis de l'ternel, pour nier le Divin ? Sur quoi se fondent-ils S'ILS NE SONT PAS CAPABLES DE CRER LA VIE ? Quel est leur point d'appui ? Sans base, il n'est pas possible de discuter. Affirmer que Dieu n'existe pas et ne pas tre capable de crer un spermatozode capable d'engendrer un enfant, c'est faire une affirmation sans base, sans fondement, c'est simplement lancer une ide empirique ; Nier LES VALEURS TERNELLES DE L'ESPRIT quand on n'est pas capable de crer la vie dans un laboratoire, c'est simplement formuler des sophismes pour se distraire, des sophismes absurdes. Jusqu' prsent, les scientifiques matrialistes, ennemis de l'ternel, n'ont mme pas t capables de crer une mouche ; ils jouent avec ce qui a dj t fait ; ils greffent une plante avec ce qui a dj t fait ; ils cueillent une plante et, avec celle-ci, en greffent une autre, mais ils ne crent pas une plante. Ils extraient les semences d'un lieu et les passent un autre lieu, mais ils ne crent pas les semences ; ils unissent deux morceaux d'organismes diffrents pour crer une chose amorphe et y mettre une tiquette, mais ils ne crent pas ces deux morceaux d'organismes diffrents ; ils ne les crent pas ; ils ne leur ont pas donn la vie et, cependant, ils osent nier la Divinit. Mais sur quelle base s'appuient-ils si, jusqu' prsent, ils n'ont pas pu faire ce que fait la Divinit ? Si, dans un laboratoire, ils pouvaient faire un spermatozode et un ovule, les mettre ensuite dans une matrice artificielle et de l faire sortir un enfant, de toute vidence, ils parleraient contre la Divinit sur une base d'acier inflexible mais, jusqu' maintenant, ils ne l'ont pas fait et ne pourront jamais le faire. Ce qui arrive, c'est que l'ANTCHRIST est actif ; l'Antchrist n'est pas, comme beaucoup le supposent, une crature venue de l-bas, d'Asie ou d'Europe, ou de quelque autre lieu mystrieux du monde, non l'Antchrist n'est rien d'autre que LA FAUSSE SCIENCE qui fait des miracles et des prodiges trompeurs et devant laquelle se prosternent jusqu'aux Rois les plus puissants de la Terre. Qui ne va pas s'agenouiller devant l'Antchrist ? Il fait des avions supersoniques, des bateaux extraordinaires, des sous-marins atomiques, des bombes pour dtruire des villes sans dfense, etc. Quel genou ne va pas flchir devant lui ? Mais ce sont des miracles , des prodiges trompeurs, car ils ne pourront jamais crer la vie. Ainsi, l'heure est donc venue de nous auto-explorer pour nous auto-connatre. Il est vident qu' l'intrieur de chacun de nous existe un Moi, l'intrieur de chacun de nous se trouve le moi-mme, le soi-mme. Mais, qui est ce Moi ? Il faut le voir, il faut le toucher, il faut le palper pour savoir qui il est. Mais o va-ton le voir ? l'extrieur de soi-mme ? Absurde ! Nous devons voir le Moi l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Quand nous frappons une porte, on nous demande : - Qui est-ce ? Nous rpondons : Moi. Or, comment saurions-nous qui est le Moi ? Il est ncessaire d'apprendre PENSER PSYCHOLOGIQUEMENT. Quand on apprend penser psychologiquement, on ouvre LE MENTAL INTRIEUR et alors on connat vraiment la Vrit, le Rel, les Mystres de la Vie et de la Mort, non pas par ce que les autres ont dit ou parce qu'untel ou untel a crit ou a cess d'crire, mais par Exprience directe, vivante. l'intrieur de nous, il y a trois sortes de Mental : le premier est le MENTAL SENSORIEL, le Mental qui se nourrit des Perceptions Sensorielles Externes.

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Puis vient LE MENTAL INTERMDIAIRE dans lequel se trouvent les Croyances, les Religions, les coles, les Sectes, etc. Et, au del, il y a LE MENTAL INTRIEUR ; malheureusement, il est enferm. C'est seulement avec le Mental Intrieur que nous pouvons vraiment voir les Mystres de la Vie et de la Mort. Malheureusement, les gens sont bloqus par le Mental Sensoriel, par le Mental des Cinq Sens, par le Mental Matrialiste et grossier. Il est vident que le Mental Matrialiste n'accepte rien de Spirituel ; le Mental Matrialiste et grossier est le Mental exclusivement Sensoriel. Le Christ Jsus dit : Mfiez-vous du levain des Saducens et des Pharisiens . Qu'est-ce que le LEVAIN DES SADUCENS ? C'est la Doctrine des Matrialistes, la DOCTRINE DU MENTAL SENSORIEL, la Doctrine des Cinq Sens, la Doctrine qui nie le Divin, la Doctrine qui blasphme contre l'ternel ; la Doctrine qui croit seulement ce qu'on peut voir avec les Cinq Sens, ce qu'on peut toucher, ce qu'on peut palper. Qu'est-ce que le Mental Intermdiaire ? C'est, je le rpte, celui des PHARISIENS ; ce sont les Doctrines des gens qui ne nient pas, qui croient, mais qui se proccupent seulement de croire, qui ne TRAVAILLENT PAS SUR EUX-MMES ; ce sont des gens qui assistent leurs Cultes, dans leurs Sectes, leurs coles de type Spirituel, mais qui, malheureusement, ne travaillent pas sur eux-mmes, qui n'essaient pas de s'auto-dcouvrir, qui n'ont pas d'inquitudes intimes, qui se contentent de croire et rien de plus que croire. Voil la Doctrine des Pharisiens. Elle appartient au Mental Intermdiaire. Quand on apprend penser psychologiquement, on ouvre le Mental Intrieur et alors on peut arriver CONNATRE PAR EXPRIENCE DIRECTE les Mystres de la Vie et de la Mort, non pas parce que les autres en parlent ou parce qu'ils ont cess d'en parler, mais par soi-mme, par Exprience Directe. tant donn que nous sommes ici dans un environnement cultiv, select, parmi des gens qui tudient, nous sommes donc naturellement, dans cet auditoire de l'Universit de Mdecine, en train de parler clairement de Psychologie Transcendantale. J'ai dit, et c'est vrai, que les gens n'admettent rien de type Spirituel car ils sont bloqus par la Doctrine des Cinq Sens, par la Doctrine des Saducens. D'autres n'acceptent pas l'sotrisme, ni la Spiritualit parce qu'ils sont bloqus par la Doctrine des Pharisiens. Ils se contentent de croyances mortes, mais ils ne travaillent pas sur eux-mmes ; ils n'essaient pas de s'auto-dcouvrir ils ne veulent rien savoir sur leur propre existence. Heureux ceux qui se librent de ces deux levains : celui des Saducens et celui des Pharisiens ; heureux ceux qui ouvrent directement les portes du Mental Intrieur. Ce n'est qu'en pensant psychologiquement que nous pouvons ouvrir ces portes merveilleuses. Quand on commence s'observer soi-mme, on commence, de ce fait, penser psychologiquement ; quand on commence utiliser le Sentier de l'Auto-observation Psychologique, on commence se connatre. L'Amour, qu'est-ce que l'amour ? La haine, qu'est-ce que la haine ? L'envie, qu'est-ce que l'envie ? Cela vaut la peine d'essayer de savoir quelque chose sur soi-mme. L'gosme, la violence, l'envie, la rancoeur, les ressentiments, ne sont que des manifestations de l'Ego, du Moi, du moi-mme, du soi-mme. De toute vidence, nous sommes tous remplis de contradictions et personne ne peut le nier. Ceci nous indique que LE MOI n'est pas une unit, comme beaucoup le croient, mais UNE MULTIPLICIT. C'est-dire que nous n'avons pas un seul Moi, mais beaucoup de Mois : Moi, j'ai de la jalousie ; Moi, j'ai de la

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colre ; Moi, j'ai de la convoitise ; Moi, j'ai de l'envie ; Moi, j'ai de la luxure. Ce sont des Mois diffrents ; diffrents Mois qui luttent entre eux pour la suprmatie ; diffrents Mois qui veulent contrler les Centres de l'organisme humain. Ainsi, l'intrieur de chaque personne, il y a donc beaucoup de personnes, c'est-dire beaucoup de Mois. Chaque Moi psychologique est diffrent. Chaque Moi psychologique a un CERVEAU INTELLECTUEL, un CERVEAU MOTIONNEL et un CERVEAU MOTEUR. l'intrieur de notre corps, il y a des conflits, il y a des luttes... Qui pourrait penser qu' l'intrieur de l'organisme humain, il y ait autant de conflits ? Qui pourrait admettre qu' l'intrieur d'une personne, vivent en ralit de nombreuses personnes ? Et c'est vrai, elles vivent ! Quand j'tais jeune, je parlais du Subconscient et de ses rflexes ; j'ai compris alors que le Moi avait beaucoup de rflexes. Plus tard, j'ai compris que le Moi tait pluralis, qu' l'intrieur d'une personne habitaient beaucoup de personnes et que ces multitudes ne respectaient aucun accord, n'avaient pas d'ordre entre elles : elles se battaient, se disputaient pour la suprmatie. Et quand l'un de ces Mois arrivait s'imposer dans la machine organique, c'tait l, vritablement, qu'il se manifestait avec toutes ses horreurs, avec toutes ses aberrations. Mais, plus tard, il tait remplac par d'autres Mois. Maintenant, nous comprenons pourquoi il y a tant de contradictions chez les tres humains... Si nous pouvions nous voir dans un miroir tels que nous sommes, de la tte aux pieds, nous resterions horrifis de nous-mmes. Nous avons en nous des lgions de Mois ; nous avons non pas un Moi, mais beaucoup de Mois. Nous sommes, pour ainsi dire, des marionnettes manipules par de multiples entits inconnues. Les penses qui arrivent notre Mental ne sont pas les ntres ; elles sont autrui, elles sont amenes par un Moi quelconque ; les motions qui agitent notre coeur sont amenes l par quelque autre Moi ; les habitudes que nous avons sont dtermines par les diffrents Mois. Les aberrations, les vices, sont le rsultat de beaucoup de Mois qui s'expriment travers l'organisme humain. Nous n'avons pas conscience de nous-mmes ; notre vie ne nous appartient pas ; nous ne sommes pas matres de nos penses ; nous ne sommes pas matres de nos ides ; nous ne sommes pas matres de nos paroles ; nous ne sommes pas matres de nos motions ; nous sommes de simples machines mises en mouvement par une multiplicit considrable de Mois. Voil l'tat dans lequel nous nous trouvons. Mais, pour arriver ces conclusions, il est ncessaire de s'auto-observer pour se voir. C'est sur le terrain de la vie pratique que nous pouvons nous auto-dcouvrir. LA VIE PRATIQUE EST LE GYMNASE PSYCHOLOGIQUE o nous devons nous voir, entirement, tels que nous sommes. En relation... Il suffit d'tre dans cet tat d'ALERTE PERCEPTION, d'ALERTE NOUVEAUT, pour nous voir chaque instant, chaque moment. Ce n'est qu'avec l'tat d'Alerte que nous pourrons vraiment nous auto-dcouvrir. Il existe, chez l'tre humain, le SENS DE L'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE ; il se trouve l'tat latent, mais peut tre veill. Ce sens extraordinaire commence fonctionner quand nous l'utilisons ; au fur et mesure que nous l'utilisons, il s'amplifie, se dveloppe et se manifeste. Le sens de l'Auto-observation Psychologique nous permettra de voir que chaque Moi personnifie un dfaut. Le Sens de l'Auto-observation Psychologique, mesure qu'il se dveloppe, pourra nous permettre de voir les Mois.

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C'est une chose de voir un Moi et autre chose de comprendre qu'on a un Moi. Quand on voit qu'on a un Moi, on le comprend, mais il faut qu'on le voie, et ceux-ci ont de multiples formes et figures. La crue ralit des faits est que notre CONSCIENCE se trouve EMBOUTEILLE, encastre, emboutie dans toute cette multiplicit de Mois, dans tout cet essaim tnbreux et abominable que nous portons l'intrieur de nous. Notre Conscience est ENDORMIE, elle se trouve dans un cachot ou dans beaucoup de cachots, parce que chaque Moi est un cachot, une prison horrible. Notre Conscience s'informe en vertu de son propre embouteillement. prsent, vous comprendrez pourquoi nous ne savons rien sur les Mystres de la Vie et de la Mort. Nous nous contentons de croire ; nous nous contentons de rpter ce que les autres disent ; nous nous contentons d'affirmer ou de nier ; nous nous contentons de discuter, mais nous ne savons rien, rien, rien, directement sur nous-mmes. Il est ncessaire de LIBRER LA CONSCIENCE, de la sortir de cette multiplicit de Mois, pour que nous puissions voir, entendre, toucher et palper tout ce qui concerne le Rel, la Vrit. Quand la Conscience s'mancipe, la Lumire se fait l'intrieur de nous et les Tnbres disparaissent. A ce moment l, nous devenons Illumins ; ce moment-l, nous savons qui nous sommes, d'o nous venons, o nous allons, pour faire quoi et cause de quoi, quel est le but de notre existence. Mais tant que la Conscience reste embouteille dans cette multiplicit de personnes que nous portons l'intrieur de nous, nous ne saurons rien sur nous-mmes. Nous nous remplirons la tte de thories ; nous rpterons ce que nous enseignent les autres, mais nous n'aurons aucune preuve par nous-mmes, nous n'aurons aucune connaissance directe sur les Mystres de la Vie et de la Mort. Les Grecs disaient : Nosce te Ipsum : Homme connais-toi toi-mme (et tu connatras l'Univers et les Dieux). Et tant que nous ne nous connatrons pas nous-mmes, nous ne connatrons ni l'Univers, ni les Dieux ; nous ne saurons rien de rien ; notre tte sera remplie de thories et c'est tout. Le jour o nous nous connatrons vraiment, directement, non pas travers ce que disent ou cessent de dire les autres, mais directement ; non pas travers ce qu'crivent ou cessent d'crire les autres, mais directement, ce jour l, vraiment, nous connatrons l'Univers et les Dieux , comme disaient les Grecs ; ce jour-l, nous connatrons vraiment les Mystres de la Vie et de la Mort. L'homme est contenu dans la Nature et la Nature est contenue dans l'homme ; si nous ne dcouvrons pas les Lois de la Nature l'intrieur de nous-mmes, nous ne les dcouvrirons jamais l'extrieur de nousmmes. Si nous ne dcouvrons pas les Mystres de la Vie et de la Mort l'intrieur de nous-mmes, nous ne les dcouvrirons jamais l'extrieur de nous-mmes. Le moment est venu de faire des efforts pour connatre quelque chose sur nous-mmes, pour savoir quelque chose sur ce que nous avons en nous, sur ce Moi qui crie, sur ce Moi qui se cramponne la vie. Malheureusement, les gens sont auto-enferms dans la rigidit de leur mental, accrochs l'Ego, au Moi, au soi-mme. Ils n'ont pas vraiment envie de s'auto-connatre, de savoir quelque chose sur leur IDENTIT PSYCHOLOGIQUE. Nous sommes totalement ignorants, mais nous ne le savons pas ; pour paraphraser Socrate, je dirais : Non seulement nous ne savons pas, mais, qui plus est, nous ne savons pas que nous ne savons pas .

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Il y a deux sortes d'ignorants : LES IGNORANTS qui n'ont jamais lu un livre de leur vie et les IGNORANTS INSTRUITS (ce qui est une autre sorte d'ignorants). L'heure est venue de rompre avec l'ignorance et de nous auto-explorer pour nous auto-connatre. Quand on se voit impliqu dans une scne de jalousie (par exemple) que doit-on faire ? S'OBSERVER soi-mme en action. Puis, la maison, MDITER, reconstruire la scne pour savoir exactement ce qui a fonctionn en nous, ce moment l. Alors, on DCOUVRE qu'il y a eu aussi la colre, provoque par la jalousie. On arrive la conclusion que deux Mois sont intervenus dans l'action : la jalousie et la colre. JUGEZ la jalousie, ANALYSEZLA, DCORTIQUEZ-LA pour voir sa vacuit... L'homme qui surveille une femme ne sait jamais qui se fier ; l'homme qui ne la surveille pas arrive savoir vraiment qui se fier. Rappelons-nous ce conte des Mille et Une Nuits : il est question d'un gant merveilleux qui adorait une femme, il l'aimait beaucoup, mais il tait fort jaloux. Il rsolut de la mettre dans un coffre avec sept cadenas. Il la faisait sortir la nuit pour dormir avec elle et pas plus. Elle tait astucieuse ; elle permettait que son amant, son mari s'endorme et elle dormait dans ses bras. Quand l'homme, le gant, dormait d'un profond sommeil, quand il se trouvait dans les dlices de Morphe, alors, au [...] trs doucement, cette femme se levait et elle allait rejoindre ses amants. Chaque amant lui offrait une bague et elle allait placer ces bagues, de faon trs discrte, l'intrieur de cette caisse que fermait le colosse. Ainsi passait le temps ; quand le gant se rveillait de son sommeil, il trouvait toujours sa belle dans ses bras ; c'est l qu'elle tait. Comment douter ? Impossible. Mais, un jour, en voyant ces bagues, il dcouvrit la tromperie. Sur chacune de ces bagues tait inscrit le nom de chacun de ses amants. Le gant comprit quel point il avait t idiot. Il ne la tua pas, non, il prfra la perdre pour toujours. Ainsi donc, quand une femme veut tre fidle un homme, il est clair qu'elle lui est fidle, bien qu'elle ne soit pas surveille ; et quand elle ne veut pas tre fidle, elle est infidle la barbe de son mari et l'homme ne s'en rend mme pas compte ; voil la crue ralit des faits. Donc, il ne faut pas tre jaloux, c'est absurde. Et quand on fait la dissection de la jalousie, on s'aperoit qu'elle est absurde. Et si, ensuite, on fait la dissection de la colre, on dcouvre qu'elle est due un manque d'quilibre mental, parce que sous l'effet de la colre, on se sent offusqu et aveugl et on commet des erreurs pouvantables. Donc, il s'avre urgent de faire la dissection de ces deux lments (jalousie et colre). Une fois que l'on a fait la dissection de ces deux Mois, une fois que l'on a compris le jeu de ces deux Mois, on doit videmment les DSINTGRER, les rduire en poussire cosmique, les rduire en cendres. Malheureusement, le Mental, par lui-mme, n'est pas capable d'altrer quoi que ce soit d'une manire fondamentale ; le Mental peut faire passer un dfaut d'un Dpartement l'autre de l'Entendement ; il peut l'tiqueter sous diffrents noms ; il peut le cacher lui-mme ou aux autres ; il peut le condamner, le justifier, mais jamais le dsintgrer. Si on veut dsintgrer un dfaut psychologique, on a besoin, alors, de FAIRE APPEL UN POUVOIR QUI SOIT SUPRIEUR AU MENTAL. Il existe, heureusement, dans notre organisme psychologique, un Pouvoir Suprieur ; je veux me rfrer, de manire emphatique, ce Pouvoir que les hindous appellent DEVI-KUNDALINI .

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Il s'agit, videmment, d'un Feu merveilleux cach dans tout ce qui est, dans tout ce qui a t et dans tout ce qui sera ; c'est un Feu qui est latent dans tout ce qui a de la vie ; c'est un feu solaire, invisible comme sont invisibles les ides, comme sont invisibles les dsirs, mais rel. Ce Feu a t symbolis par nos anctres d'Anahuac sous le nom de TONANTZIN ; ce Feu a t symbolis par les Egyptiens sous le nom d'ISIS et par les Crtois sous le nom de CYBLE ; par les Grecs sous le nom de DIANE ; et par les chrtiens sous le nom de MARIE. Elle est STELLA MARIS, c'est-dire la Vierge de la Mer, une partie de notre propre tre, mais drive. Notre tre a beaucoup de parties et Stella Maris est une de ces parties intimes de notre propre tre. Si on appelle cette partie de l'tre, si on supplie cette partie de l'tre, alors on est aid ; et cette partie de l'tre pourra dsintgrer, pulvriser ces deux Mois de notre exemple ; elle pourra les rduire en cendres et la Conscience, qui se trouve embouteille en chacun d'eux, sera libre. Cette Conscience est Lumire ; cette Lumire est Conscience ; vous voyez donc l'intime relation qui existe entre la LUMIRE et la CONSCIENCE. Nous portons, l'intrieur de nous, de profondes Tnbres ; mais, au fur et mesure que ces Mois se dsintgrent, la Lumire se met briller dans les Tnbres. La Lumire vainc toujours les Tnbres ; et quand les Tnbres que nous portons l'intrieur de nous seront dtruites, il ne restera en nous que la Lumire ; alors nous serons Illumins. Alors, VEILLS et ILLUMINS, nous pourrons voir, par nous-mmes, les Mystres de la Vie et de la Mort ; alors, veills, nous pourrons couter les Harmonies du Cosmos Infini ; alors, veills, nous pourrons pntrer dans l'atome et dans le Cosmos, connatre les Mystres du vil ver qui se trane dans la boue de la Terre et les Mystres de la Galaxie o nous vivons. Mais, IL EST NCESSAIRE DE S'VEILLER. Les Quatre vangiles insistent sur la ncessit de s'veiller, mais nous continuons dormir. Nous ne savons pas que nous sommes endormis. Si les gens savaient qu'ils ont la Conscience endormie, ils commenceraient s'veiller. Dans un asile d'alins, quand les fous commencent accepter le fait qu'ils sont fous, cela prouve qu'ils commencent s'veiller ; de mme, quand ils n'acceptent pas encore qu'ils sont fous, cela prouve qu'ils sont encore bien fous. Nous aussi, nous sommes endormis ; mais quand nous acceptons le fait que nous sommes endormis, cela prouve que nous voulons nous veiller. Ainsi donc, L'IMPORTANT EST DE S'VEILLER pour pouvoir connatre la Vrit. La Vrit n'a rien voir avec des thories ; elle n'a rien voir avec ce que les autres disent. Quelqu'un pourrait noncer de jolis concepts sur la Vrit, mais ce n'est pas la Vrit. Quelqu'un pourrait avoir une trs belle ide sur la Vrit, mais ce n'est pas la Vrit ; quelqu'un pourrait donner une belle opinion sur la Vrit, mais ce n'est pas la Vrit. Quand on a demand Jsus-Christ : Qu'est-ce que la Vrit ? , il a gard le silence ; et quand on a demand au Bouddha Gautama Sakyamuni : Qu'est-ce que la Vrit ? , il a tourn le dos et s'en est all. C'est donc que la Vrit n'est pas une question d'ides, ni de concepts ; la Vrit, il faut la voir, la toucher et la palper. Quand on met un doigt dans le feu, on se brle ; de mme, quand on avale beaucoup d'eau, on se noie. De manire semblable, nous dirons que la Vrit, il faut l'exprimenter comme quand on se brle ou quand on [...] et qu'on se noie. Il faut connatre la Vrit et celle-ci nous rendra libres ; mais la Vrit n'est pas ce que quelqu'un nous dit ou cesse de nous dire, il faut l'exprimenter, la sentir ; elle est au-del du corps, des affections et du Mental. Mais ce n'est qu'en nous connaissant nous-mmes que nous dcouvrirons en nous la Vrit ; et, ce qui est important, c'est de dcouvrir la Vrit.

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Aujourd'hui, je le rpte, nous sommes de simples marionnettes mises en mouvement par des fils invisibles, contrles par de nombreuses personnes que nous avons intrieurement dans notre psych. NOUS N'AVONS PAS une vritable INDIVIDUALIT : le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme, est remplac, plus tard, par un autre Moi qui n'a rien voir avec cette promesse ; alors, la Personnalit se retire et la malheureuse reste due ; le Moi qui jure un amour ternel une cause, plus tard se retire et alors ses compagnons restent stupfaits. NOUS N'AVONS PAS un vritable SENTIMENT DE RESPONSABILIT MORALE, parce que nous ne jouissons pas d'un CENTRE DE GRAVIT PERMANENT ; nous n'avons pas une Individualit authentique. Nous sommes REMPLIS de terribles CONTRADICTIONS ; et nous savons que nous sommes pleins de contradictions ; nous ne l'ignorons pas ; mais, intentionnellement, nous nous auto-trompons nous-mmes, avec l'intention d'essayer de [...] avec l'intention de dire [...] nous ne sommes pas [...] Si nous sommes sincres, nous voyons bien que nous sommes pleins de contradictions pouvantables : Je veux manger dit le Moi de l'estomac ; Non, je ne veux pas manger maintenant dit le Moi de l'intellect, Je vais tudier une oeuvre ; Au diable l'oeuvre ! s'exclame le Moi du mouvement, Il est prfrable que j'aille me promener ... Rendez-vous compte du nombre de contradictions ! Personne n'est le mme ne serait-ce qu'une demi-heure. Si je pensais que l'un de vous est le mme pendant une demi-heure, je m'abuserais moi-mme et je vous abuserais. Une personne peut, aujourd'hui, tre trs douce et bonne et, le lendemain, elle peut tre remplie de colre ; ou pas si loin, sans attendre le lendemain, il se peut que dans la demi-heure qui suit, elle soit remplie de colre. Nous ne sommes pas les mmes d'heure en heure. Nous devons accepter la DOCTRINE DES MULTIPLES si nous aspirons vraiment un changement radical, un changement fondamental. Et tant que nous croirons que le Moi est une Individualit, que nous avons un Moi permanent et que tous nos dfauts ne sont rien d'autre que des fonctionnements de ce Moi permanent, toute possibilit de changer s'avrera absolument impossible. Si je suis debout sur une table ou, disons, sur une planche (pour clairer l'exemple) et que je dsire lever cette planche et l'adosser un mur, la premire chose que je dois faire est de m'enlever de la planche, de la soulever et de la poser contre le mur ; mais si je suis debout sur la planche et que je ne m'enlve pas de l, il est vident que je ne peux en aucun cas faire ce que je veux faire. Il en est de mme avec nos dfauts psychologiques ; si nous croyons que ce sont des fonctionnements d'un Moi permanent, de toute vidence, nous ne pourrons jamais les dsintgrer. Mais si nous ne nous identifions pas avec nos dfauts, si nous acceptons que ce sont des Mois diffrents, indiscutablement, nous pourrons LES SPARER DE NOTRE PSYCH et les dsintgrer, les pulvriser, les rduire en cendres. Ainsi, cette multiplicit de Mois est donc une terrible ralit. Dsembouteiller la Conscience est fondamental. Mais cela ne pourra pas se produire si nous n'liminons pas les bouteilles que sont les Mois. Quand on s'veille, les Mystres de la vie et de la Mort deviennent clairs ; c'est alors qu'on arrive connatre vraiment l'origine de sa propre existence.

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Un homme est ce qu'est sa vie. Si un homme ne travaille pas sur sa propre vie, il perd son temps misrablement. La mort est le retour au point de dpart originel. Quand vient l'heure de la mort, nous retournons aussi au commencement de la vie. Cet aspect de la Mort est une chose merveilleuse... Personne ne pourra connatre les Mystres de la Vie s'il n'a pas connu, avant, l'nigme de la Mort. La Mort en elle-mme est profondment significative. Voir le cadavre d'un tre cher, l, dans une salle mortuaire, ce n'est pas connatre l'nigme de la Mort. La Mort est remplie de signification profonde. Ceux qui ont russi veiller leur Conscience savent ce qu'est la Mort ; ils savent trs bien que la Mort est une soustraction de fractions. Quand l'opration est termine, l'unique chose qui continue, ce sont les Valeurs et, l'intrieur d'elles, la Conscience est embouteille. Ainsi donc, il est vident que quand arrive la Mort, trois choses vont au cimetire ; la premire : le CORPS PHYSIQUE ; la deuxime : LE SIGE VITAL ou Nexus Formativus Organique (qui, de nos jours, a pu tre photographi) ; la troisime : L'EX-PERSONNALIT. ce sujet, je vais dire la chose suivante : personne ne nat avec une Personnalit ; celle-ci, on doit la crer. Elle se cre durant les sept premires annes de l'enfance, travers l'exemple des grandes personnes, travers les amitis, l'cole [...] et elle se renforce avec le temps et les expriences. Elle est nergtique ; elle n'est pas physique. Les fanatiques de la Doctrine des Saducens ne l'accepteront jamais. A l'heure de la mort, cette personnalit va au spulcre. Elle entre et sort de la fosse spulcrale ; elle se rjouit quand quelqu'un lui rend visite et, ensuite, elle retourne dans son cercueil. Elle a une ralit ; elle se dsintgre lentement, jusqu' ce qu'elle meure, jusqu' ce qu'elle devienne poussire et cendres ; elle appartient la Cinquime Coordonne. Le Corps Vital, ou Sige Organique de notre vie, appartient la Quatrime Coordonne et le Corps Physique appartient au Monde des Trois Dimensions. Tout cela va au spulcre. Mais il y a quelque chose qui ne va pas au spulcre ; je me rfre l'Ego, au Moi, au moi-mme, au soi-mme ; je me rfre cet ensemble de Mois, ces Valeurs Positives et Ngatives qui se submergent dans la Cinquime Coordonne. C'est l qu'elles reposent au sein de l'ternit. Mais, il existe aussi une autre Loi, qui est la LOI DE L'TERNEL RETOUR de toutes les choses : tout revient son point de dpart originel. Les mondes qui tournent autour des Soleils reviennent toujours au point de dpart originel ; les atomes, l'intrieur de la molcule, reviennent au point de dpart originel ; tout retourne ; tout retourne ! Pourquoi ces Valeurs ne devraient-elles pas retourner ? Pourquoi ces Mois ne pourraient-ils pas retourner ? Ils retournent, ainsi est-ce crit ! Mais, il n'y a strictement que celui qui s'est veill qui sait cela. Ceci, c'est l'veill qui peut le mettre en vidence ; l'Endormi ne peut rien mettre de cela en vidence. Ils retournent, ils reviennent, ils se rincorporent dans un nouvel organisme ; ainsi renaissons-nous, revenons-nous dans ce monde. Il existe une autre loi qui s'appelle la LOI DE RCURRENCE : Tout se rpte de nouveau, comme ce qui s'est pass, plus les consquences. L'Ego revient une nouvelle fois projeter sa propre vie sur le tapis de l'existence ; l'Ego revient rpter tous les incidents de son existence passe. C'est--dire qu' l'heure de notre mort nous emportons notre vie comme on emporte un film (la vie est un film). Puis, nous ramenons notre vie une nouvelle fois dans le Monde Physique et nous la projetons sur l'cran de l'existence.

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Ainsi donc, si nous ne modifions pas notre propre vie, nous continuerons de la rpter sans cesse et c'est lamentable. Pour chaque me, il existe 108 Existences ; et si, en 108 Existences, nous ne sommes pas capables de faire de notre vie une OEUVRE MATRESSE, si, en 108 Existences, nous ne sommes pas capables de dsintgrer toute cette pluralit de l'Ego, alors nous devrons INVOLUER dans les entrailles de la Terre, involuer sans cesse jusqu' ce que le Moi soit rduit en cendres, en poussire cosmique. L'Essence qui se trouve en nous ne pourra jamais mourir, parce qu'elle est ternelle. Mais la pluralit du Moi devra involuer dans les entrailles du Monde ; LA NATURE DEVRA DSINTGRER L'EGO ; la Nature devra faire pour nous ce que nous n'avons pas t capables de faire par nous-mmes ; la Nature devra librer l'Essence pour qu'elle sorte la Lumire du soleil, pour qu'elle puisse VOLUER nouveau, depuis la pierre jusqu' l'homme. Et quand elle reconquiert l'tat Humain qu'autrefois elle avait perdu, on lui assigne un nouveau Cycle d'Existences. Ainsi donc, la crue ralit des faits, c'est que nous devons mourir en nous-mmes, ici et maintenant. Tant qu' l'intrieur de nous, continuent d'exister tous ces lments qui produisent de la colre, tous ces lments qui produisent des guerres, tous ces lments...

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CONFRENCE N10 : PRODIGES DE LA CONSCIENCE VEILLE Traduction d'une confrence intitule "PORTENTOS DE LA CONCIENCIA DESPIERTA (El Embotellamiento de la Esencia)" [...] de l'Autoralisation Intime de l'tre. Pourquoi sommes-nous runis dans cette enceinte, pour quelle raison ? Nous avons videmment des inquitudes, c'est clair ; nous aspirons quelque chose ; nous ne sommes pas heureux de la manire dont nous vivons. Parce que, indubitablement, il y a quelque chose qui nous pousse au niveau interne, quelque chose d'intime, sinon, nous ne serions pas ici, dans ce lieu. Nous devons distinguer l'INTIME de l'ESSENCE ; pour parler en synthse, nous pourrions dire que l'Essence en soi est, pour ainsi dire, une fraction de l'Intime en nous. Malheureusement, l'Essence se trouve embouteille dans les agrgats psychiques. Ces agrgats personnifient nos erreurs de type psychologique. Indiscutablement, tout dfaut, bien qu'il soit invisible pour les sens externes, est dment personnifi. Dans un pass trs ancien, l'Essence n'tait pas embouteille, elle tait libre ; elle se manifestait pleinement travers notre vie quotidienne, travers nos sens. Alors l'HUMANIT TAIT INNOCENTE, sublime, belle ; on ne connaissait ni le bien, ni le mal ; tout tait tous et chacun pouvait manger de l'arbre du voisin sans aucune crainte. En ce temps-l, les gens taient EN CONTACT AVEC LES CRATURES DES MONDES SUPRIEURS. cette poque, les lmentaux du Feu, de l'Air, de l'Eau, de la Terre taient visibles et tangibles pour tout tre humain... On parlait la DIVINE LANGUE qui s'levait, trs pure, coulant comme une rivire d'or sous l'paisse fort du Soleil. Il existait un Langage Cosmique, ineffable, avec lequel parlent les lohim, avec lequel parlent tous les lmentaux de la Cration... C'tait la Langue Primordiale... Sa grammaire est parfaite ; c'est vident. Par exemple, si je voulais vous dire en Langue Sacre que je resterai un peu plus de temps ici pour donner l'Enseignement, pour accomplir mon devoir, je vous dirais : Samal Aun Weor, MASLEIM URIM SEIDUA . Mais si je voulais dire que je lutte, mme si cela me cote beaucoup de sacrifices, je vous dirais : LUTENER AEODON ... Dans cette phrase qui est apparue sur la petite fentre d'un mur, dans le clbre banquet de Balthazar, et que Daniel interprta, nous trouvons la pure Langue Sacre : MENE, MENE, PHARES UPHARSIN . On pourrait aussi dire : Om Mene Tekel Phares Upharsin , c'est--dire : Ton royaume sera livr ce soir aux Mdes et aux Perses ; et nous savons bien que la Babylonie tomba, cette nuit-l, aux mains des Mdes et des Perses... Ainsi donc, on parlait autrefois ce langage prcieux. L'humanit tait innocente ; chaque crature humaine, aux temps de l'ge d'Or, en pleine Lmurie, pouvait percevoir clairement la moiti d'un HOLTAPAMNAS. Un Holtapamnas a environ cinq millions et demi de tonalits de couleur et il tait perceptible par chaque tre humain. Les Initis, ceux qui avaient t instruits au niveau sotrique, pouvaient percevoir clairement tout un Holtapamnas, sauf une tonalit que peut seulement percevoir l'Infinitude qui soutient tout, l'Omnimisricordieux, l'Omniscient et Omnipntrant Pre ternel Cosmique Commun. On utilisait normalement, dans la Lmurie, quelques 300 consonnes et 51 voyelles. Avec le temps, les yeux s'atrophirent et la capacit d'locution diminua aussi. L'ODORAT diminua fortement, il dgnra

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et, aprs la submersion de l'Atlantide, la race humaine se prcipita dfinitivement sur le chemin de la dgnrescence. Maintenant, on peroit peine les sept couleurs de base du Spectre Solaire et quelques rares tonalits ; c'est la crue ralit des faits. Un chien a un odorat meilleur que celui que nous pouvons avoir ; avec l'odorat, il peut suivre les traces de son matre. L'aigle peut percevoir un lzard des milliers de mtres d'altitude et se prcipiter de cette hauteur pour l'attraper. IL Y A DES CRATURES ANIMALES dont les russites spirituelles, DONT LES SUCCS DE L'TRE SONT MEILLEURS QUE LES NTRES ; c'est la crue ralit des faits. Ainsi donc, il est bon de savoir qu' l'heure actuelle, nous marchons sur le Chemin de l'Involution, de la dgnrescence. Quand l'Essence tait libre, elle tait veille ; alors tout tait Lumire en nous ; on disait que nous tions dans l'Eden. Mais quand l'Ego surgit en nous, l'Essence se trouva embouteille dans ce mme Ego. Quand l'Essence tait libre, il EXISTAIT LA FOI vritable, produit du vritable Savoir ; mais quand l'Ego surgit et que l'Essence se trouva embouteille dans le Moi-mme, indubitablement, la Foi se perdit ; aujourd'hui le scepticisme rgne en souverain sur la face de la Terre. Il est bon de savoir que depuis le XVIIIe sicle jusqu' prsent, le SCEPTICISME s'est beaucoup renforc dans toute l'humanit et qu'il a EMPOISONN LE MENTAL humain. Avant le XVIIIe sicle, les gens voyaient clairement, en Espagne, face ses ctes merveilleuses, la clbre LE NONTRABADA ou le Secrte ; le propos de laquelle existent beaucoup de lgendes. C'est une le de la Quatrime Verticale, une le qui se trouve en tat de Jinas ou Yinas. Mais depuis que le scepticisme a, disons, pourri le mental humain, depuis le XVIIIe sicle jusqu' prsent, l'le Nontrabada est devenue invisible, plus personne ne la voit ; elle existe, mais personne ne la voit. Il tait aussi naturel de parler d'LMENTAUX ou de LUTINS aux habitants primitifs de l'Irlande, l'poque des Hyperborens, que pour nous de parler aujourd'hui de piment ou d'oignon ou de pommes de terre. Les gens cohabitaient avec les lmentaux ; aujourd'hui les fripons de l'Intellect rient de toutes ces choses. Des contes pour petits enfants ! disent-ils... Nos gnrations passes taient encore un peu diffrentes. On offrait aux enfants des contes de fes pour qu'ils se distraient et, sans aucun doute, ces contes prparaient leur mental la PERCEPTION DES LMENTAUX. Aujourd'hui, on offre aux enfants des aventures de diffrents types : des choses qui parlent de guerre, des choses qui parlent de pistolets, de crimes, de vols, etc. Bref, on prpare les enfants depuis l'enfance tre homicides, voleurs et cinquante mille autres choses. Ainsi, mesure que le temps passe, l'Ego prend de plus en plus de force et l'Essence, la Conscience, est de plus en plus emprisonne dans l'Ego. Aujourd'hui, quand on nat, il est vident que l'Essence russit s'exprimer un peu. Nous savons bien que toute personne normale, commune et ordinaire, possde 97% de SUBCONSCIENCE et 3% de CONSCIENCE ou Essence libre. En venant au monde, en retournant, en revenant, en nous rincorporant, ces 3% d'Essence libre imprgnent l'oeuf fcond et ils se manifestent dans le corps du nouveau-n. Les 97% d'Essence subconsciente sont embouteills dans les Mois, les agrgats psychiques ; ils n'ont pas l'opportunit de s'exprimer.

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Par consquent, ce qui S'EXPRIME CHEZ L'ENFANT, c'est l'ESSENCE LIBRE, le petit pourcentage d'Essence libre ; cela lui donne l'AUTO-CONSCIENCE, l'Objectivit Consciente. Un enfant nouveau-n est Auto-conscient, mais l'adulte croit que le nouveau-n est Inconscient, qu'il ne se rend compte de rien, et il se trompe. Le nouveau-n, prcisment, est diffrent : Il voit l'tat lamentable dans lequel se trouvent les adultes ; il n'ignore pas que les adultes sont endormis, il les voit comme ils sont ; il est veill. Les Mois ou agrgats psychiques (ou quelle que soit la manire dont nous les appelons), personnifiant les erreurs, tournent tout autour du berceau de cet enfant, vont et viennent ; ils voudraient entrer dans ce corps, mais ils n'en ont pas l'opportunit. Comment feraient-ils ? Il s'avre intressant de voir que seule l'Essence pure, libre, auto-consciente, russit s'exprimer travers l'enfant ; c'est pourquoi l'enfant est veill. Parfois les nourrissons rient ; avec qui rient-ils ? Avec leurs propres Mois qui vont et viennent. D'autres fois, ils sont effrays quand ils voient leurs Mois trs laids. Ils ont aussi l'habitude de voir les familles de leurs existences passes, ils se rappellent leurs vies antrieures ; ils n'ignorent rien et cela est merveilleux. Au temps o l'Ego n'tait pas encore apparu dans l'espce humaine, nous tions tous comme des enfants ; nous pouvions VOIR LES ANGES, les Dieux, les tres Ineffables et DISCUTER AVEC EUX face face. Quand l'Ego se dveloppa, cette flicit se perdit. Il en est de mme quand nat l'enfant : au dbut, son Essence se manifeste, mais, plus tard, les choses changent : les Mois commencent s'exprimer travers sa Personnalit et, la fin, l'Essence reste dans les profondeurs, oublie. Malheureusement, avec l'ducation que nous recevons de nos instructeurs, avec l'exemple de nos familles, la PERSONNALIT se dveloppe. Indiscutablement, cette Personnalit va constituer quelque chose comme une sorte de double Conscience ou, en d'autres termes, une FAUSSE CONSCIENCE. Dans la Personnalit, se trouvent les coutumes que l'on nous a inculques, les habitudes que nous avons prises, les doctrines avec lesquelles on nous a duqus, les concepts que nous avons labors, l'ducation reue, etc. C'est pour cette raison que la Personnalit en vient supplanter la vritable Conscience ; la Conscience finit par rester au fond de l'oubli, sans opportunit de se manifester. L'unique chose qui vient s'exprimer travers nous est la Fausse Conscience, la Fausse Personnalit. Par consquent, la Fausse Personnalit agit de manire mcanique. chaque question elle a toujours une rponse mcanique ; elle vit en accord avec ses habitudes, avec ses concepts, avec ses opinions, avec ses motions infrieures, avec ses instincts, avec ses impulsions animales, etc. Les activits de notre Personnalit humaine sont inconscientes, mcaniques. Notre Personnalit ne sait rien sur ce qu'est la Conscience vritable ; nous l'ignorons. Notre vie est compltement mcanique ; elle fonctionne, oui, mais mcaniquement, cause de la LOI DES ASSOCIATIONS. C'est quelque chose de semblable au maniement d'une automobile : on conduit son vhicule dans les rues de la ville et tous les mouvements de la machine s'effectuent automatiquement. On dcide de bouger tel ou tel levier et l'appareil fonctionne ; il se dplace ; et nous voyageons sur des milliers de kilomtres, sans mme nous rendre compte de la manire dont fonctionnent les diffrentes pices de la machine. Celui qui s'assoit pour jouer du piano et qui est inspir fait vibrer dlicieusement les notes ; il se laisse aller l'extase, mais que sait-il du mcanisme du piano ? Comment agit la mcanique de ses doigts quand

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ils se dplacent sur le clavier ? Comment marche tout son fonctionnement biomcanique ? Cela, il l'ignore. Il se trouve en extase faire vibrer ses mlodies et c'est tout. De la mme manire, la Conscience aussi vibre, au fond, avec tout le Cosmos ; mais que sait la Personnalit de cela ? NOTRE VIE SE DROULE DANS UNE MCANIQUE TOTALEMENT SUBJECTIVE. Nous ne savons rien du Rel ; nous n'avons pas conscience des Mystres de la Vie et de la Mort ; nous ne savons pas pourquoi nous agissons, pourquoi nous vivons, pourquoi nous travaillons, quel est le but de notre existence. Nous sommes soumis la plus crasse des ignorances. La Fausse Conscience a supplant la vritable Conscience. Cette Fausse Conscience de pacotille a mme parfois l'habitude d'tre, pour ainsi dire, surprenante ; mais elle fonctionne, videmment, de manire mcanique. NOUS SOMMES DES POUPES MCANIQUES pour parler plus clairement, de simples ROBOTS PROGRAMMS pour telle ou telle profession, pour tel ou tel art, pour tel ou tel travail ou fonction. On nous programme : on nous met la Maternelle en fonction d'un programme dtermin ; on passe ensuite au Primaire en fonction du programme ; au Collge, au Lyce et, si on a beaucoup de chance et que notre cervelle nous aide un peu, on va l'Universit, programm. la fin, on reoit un diplme, c'est vident ; l on s'en sert pour gagner des radis , comme on dit ici. Mais, en fin de compte, on n'est rien de plus qu'un robot programm et c'est tout. La Conscience n'est intervenue en rien dans tout ce programme. Dans tout ce programme, la Personnalit, qui est le vritable robot, fonctionne ; elle n'est pas programme pour les sujets sotriques, elle n'a pas t programme pour tudier les Mystres de la Vie et de la Mort ; ce robot humain n'a pas t non plus programm pour tudier, par exemple, ce qui est en relation avec les Forces Subtiles de la Nature. Si on ajoute cela que l'Essence est enferme, embouteille l'intrieur de l'Ego, alors, il n'y a pas de Foi. D'o va sortir la Foi si l'Ego n'a pas de Foi ? Conclusion : Un robot sans Foi, charg de beaucoup de doctrines, qui ne sait rien sur lui-mme, ni sur les autres ; c'est la crue ralit des faits, et c'est vraiment lamentable. L'heure est venue de nous proccuper un petit peu plus de nous-mmes ; le moment est venu d'essayer de nous AUTO-EXPLORER pour NOUS AUTO-CONNATRE ; en vrit, c'est seulement ainsi que nous pourrons obtenir l'veil de la Conscience. Il est bon de savoir qu'aujourd'hui notre CENTRE de GRAVIT est tabli exclusivement... c'est--dire que notre Centre Magntique se trouve compltement tabli dans la Personnalit. Il est ncessaire que ce Centre Magntique change de lieu : il faut le sortir de la Personnalit et L'TABLIR DANS la CONSCIENCE ; c'est vident. Au fur et mesure que nous nous mettrons dsintgrer les lments indsirables que nous avons l'intrieur de nous, la Personnalit redeviendra plus passive et l'Essence ou la Conscience plus active. Quand la totalit des lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous sera rduite en poussire cosmique, la Conscience sera active cent pour cent et la Personnalit totalement en paix ; elle se convertira alors en vhicule de la Conscience : quand cela arrivera, nous POSSDERONS NOTRE ME. Vous pourrez maintenant comprendre la signification profonde de cette phrase de l'vangile qui dit : En patience vous possderez votre me ... Aujourd'hui, nous ne pouvons pas dire que nous possdons notre me. Au contraire, c'est l'me qui nous possde ; nous sommes un pesant fardeau pour notre me ; nous sommes comme une tumeur cancreuse pour notre me.

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Mais lorsque nous dtruirons compltement l'Ego, alors la Conscience libre, l'Essence pure se manifestera au travers de notre personne humaine avec toute la majest des temps anciens ; on parlera de nouveau le Langage trs Pur de la Langue Divine qui, comme une rivire d'or, court sous l'paisse fort du Soleil ; on verra de nouveau les Dieux du Feu, de l'Air, de l'Eau, de la Terre ; les Princes des lmentaux nous ouvriront les portes de leurs Paradis. NOUS SERONS REVENUS L'TAT PARADISIAQUE. C'est alors que nous possderons rellement notre me, que vraiment nous serons entirement une me ; mme notre propre corps humain redeviendra une me et nous serons cent pour cent une ME. Comparons cet tat avec celui dans lequel nous nous trouvons l'heure actuelle, avec cette personnalit artificielle, mcanique, duque selon certaines coutumes, programme comme n'importe quel robot. Que pouvons-nous savoir sur la Vrit, sur le Rel, sur ce qui est au-del du corps, des affections et du mental ? Cependant, nombreux sont ceux qui pensent connatre la Vrit. Rappelons-nous les paroles du Christ : Connaissez la VRIT et elle vous rendra libres ... La Vrit n'est pas une question de thories, ni de concepts, ni d'opinions, ni d'ides. L'ide que quelqu'un a sur la Vrit n'est pas la Vrit ; le concept que quelqu'un a pu laborer sur la Vrit n'est pas la Vrit. Une opinion en relation avec la Vrit, aussi respectable soit-elle, n'est jamais la Vrit. La Vrit est l'inconnu d'instant en instant, de moment en moment ; la Vrit est une question d'EXPRIENCE DIRECTE, comme quand on met le doigt dans le feu et qu'on se brle, ou comme lorsqu'on avale de l'eau et qu'on se noie. Quand on demanda Jsus-Christ : Qu'est-ce que la Vrit ? , il garda le silence ; et quand on posa la mme question au Bouddha Gautama Sakyamuni, il tourna le dos et se retira. C'est que la Vrit n'est pas une question de paroles, mais d'exprience vcue. Vous pourriez ressentir de l'extase devant un beau coucher de Soleil, mais comment feriez-vous pour qu'un autre ressente cette mme extase ? Croyez-vous peut-tre qu'en la lui relatant, il la ressentirait ? Il doit ressentir cela par lui-mme et de manire directe... L'heure est donc venue de faire un inventaire de ce que nous sommes, de ce que nous avons en trop et de ce qui nous manque, pour travailler vraiment sur nous-mmes, ici et maintenant. videmment, il existe TROIS MENTALS (et c'est quelque chose sur lequel j'ai beaucoup parl dans mes dernires confrences). Le premier, nous pourrions l'appeler le Mental Sensoriel. Celui-ci labore ses concepts exclusivement avec les donnes apportes par les sens externes, c'est--dire au moyen des Perceptions Sensorielles Externes. Le deuxime est le Mental Intermdiaire, dans lequel sont dposes les croyances religieuses. Et le troisime est le Mental Intrieur. Que peut savoir le MENTAL SENSORIEL sur le Rel, sur les Mystres de la Vie et de la Mort, sur l'me, sur l'Esprit, sur l'ternit ? Absolument rien ! videmment, il labore le contenu de ses concepts exclusivement avec les donnes apportes par les sens. Son vhicule est trop troit et il ne peut sortir des limites du Monde Physique Sensoriel. Le second Mental, l'INTERMDIAIRE, aussi brillant soit-il, dtient seulement des croyances religieuses, mais il ne peut rien savoir sur la Vrit. Quant au troisime, l'INTRIEUR, il est ferm. C'est le seul qui ait accs la Ralit. Jsus-Christ avertit ses disciples : Prenez garde au levain des Saducens et des Pharisiens ...

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Qu'est-ce que le LEVAIN DES SADUCENS ? La Doctrine des CINQ SENS, les DOCTRINES MATRIALISTES. Et qu'est-ce que le LEVAIN DES PHARISIENS ? Les DOCTRINES du MENTAL INTERMDIAIRE. Nous autres, nous savons bien que les Pharisiens accourent leurs Temples pour que les autres les voient ; ils assistent leurs rites pour accomplir un devoir, mais ils ne travaillent jamais sur eux-mmes ; ils occupent toujours les premiers postes dans les Synagogues et sur les places publiques, mais au-dedans ils sont remplis de toutes sortes de pourritures, d'ossements et de mort ... Que peuvent savoir les Pharisiens sur le Rel ? Si on veut connatre quelque chose sur le Rel, il faut ouvrir le Mental Intrieur. Celui-ci fonctionne, quant lui, avec les donnes de la Conscience Superlative de l'tre. Le ressort qui le met en mouvement est tout autre : c'est Celui des donnes de la Conscience. Par consquent, CELUI QUI OUVRE LE TROISIME MENTAL CONNAT LE REL ; il a accs directement aux Mystres de la Vie et de la Mort ; il peut se rappeler ses vies antrieures ; il peut tudier les Livres de la Loi, o se trouvent son propre Avoir et son D ; il peut entrer directement en contact avec les Dieux de l'Aurore du Maha-Manvantara ; il peut s'entretenir avec eux face face. Seul celui qui a ouvert le troisime Mental a LA FOI. La Foi n'a rien voir avec les croyances. La Foi est une chose et les croyances en sont une autre. La Foi est rellement Sagesse, Connaissance Directe, vcue, du Rel, la Comprhension authentique de la Science Universelle, la Connaissance Pure, au-del de la pourriture des thories. Ceux qui pensent que la Foi est quelque chose de semblable aux croyances religieuses confondent le troisime Mental avec le deuxime. En ralit, celui qui pense ainsi, ne connat pas vraiment fond la Psychologie Rvolutionnaire... Il est ncessaire d'ouvrir le troisime Mental, cote que cote. Et cela n'est possible qu'EN ANNIHILANT LES AGRGATS PSYCHIQUES. C'est le chemin vident suivre. Mais en plus de l'annihilation des lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous, il doit exister une Didactique de fond et une Dialectique vivante : LA DIALECTIQUE DE LA CONSCIENCE. On a beaucoup parl propos de la Dialectique, mais, en vrit, l'important est la Dialectique de la Conscience, les vnements vcus de la Conscience Superlative de l'tre. Il faut vraiment, je le rpte, commencer nous AUTO-OBSERVER psychologiquement si nous aspirons vraiment, un jour, librer notre Essence pour retrouver l'tat Paradisiaque Originel. L'Auto-observation Psychologique est fondamentale ; c'est ostensible. C'est sur le terrain de la vie pratique que nous pouvons nous AUTO-DCOUVRIR ; c'est vident. C'est sur le terrain de la VIE PRATIQUE que se trouve le GYMNASE PSYCHOLOGIQUE de notre propre existence. Sans ce Gymnase Psychologique, l'Auto-dcouverte s'avre impossible. C'est dans le Gymnase Psychologique de la vie que nous pouvons nous Auto-dcouvrir. L'interrelation est formidable : c'est indubitablement en relation avec les membres de notre famille, avec nos compagnons de travail, avec nos amis de la rue, de l'cole, etc., que les dfauts qui sont cachs affleurent spontanment ; et si nous nous trouvons en TAT d'ALERTE PERCEPTION, d'ALERTE NOUVEAUT, nous les voyons alors tels qu'ils sont. Le dfaut dcouvert doit tre JUG analytiquement et par la suite LIMIN [...] chez les Matres Gurdjieff, Ouspensky, Nicoll, etc., nous avons dcouvert, avec une profonde douleur, une GRAVE

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ERREUR : il se trouve que GURDJIEFF S'EST PRONONC CONTRE LE SERPENT IGN de nos pouvoirs magiques et qu'il a laiss ses disciples sans armes. L' Institut pour le Dveloppement Harmonieux de l'Homme Paris a, de ce fait, chou. Gurdjieff a fait connatre la DOCTRINE DES MULTIPLES MOIS (il l'a rapporte du Tibet ; elle ne lui est pas propre ; la Doctrine des Multiples vient du Tibet et ceux qui ont approfondi le Bouddhisme Tantrique le savent) ; en plus, il a commis une erreur ! : Il s'est prononc contre la Kundalini... Il est bon que vous sachiez qu'il y a DEUX SERPENTS : celui qui monte par la moelle pinire jusqu'au cerveau et celui qui se prcipite depuis le coccyx jusqu'aux Enfers Atomiques de l'homme. On appelle le premier : LA KUNDALINI et le second : L'ABOMINABLE ORGANE KUNDARTIGATEUR . Celui qui monte, c'est le Serpent de Bronze qui gurissait les Isralites dans le dsert et le Serpent qui s'enroulait sur le bton d'Esculape, le Dieu de la Mdecine. Celui qui descend, c'est le Serpent Tentateur de l'Eden, c'est l'horrible Serpent Python sept ttes qui se tranait dans la boue de la terre et qu'Apollon, irrit, blessa de ses dards. C'est ce serpent qui maintient l'humanit hypnotise. Les divers agrgats psychiques que nous portons l'intrieur de nous et dans lesquels est embouteille la Conscience, sont le rsultat nfaste du pouvoir hypnotique de l'abominable Organe Kundartigateur, le Serpent descendant. Maintenant vous comprendrez pour quelle raison cet horrible Python maintient hypnotise massivement toute l'humanit. Mais, attribuer au Serpent d'Airain qui gurissait les Isralites dans le dsert le pouvoir hypnotique fatal de l'horrible Python qui se tranait dans la boue de la terre s'avre, en fait, absurde cent pour cent. Si on n'enseigne pas l'humanit cette histoire du Serpent ascendant, nul doute qu'elle ne pourra pas dsintgrer les lments indsirables qu'elle porte dans son intrieur. C'est pour ce motif que le trs respectable et trs vnrable Matre Gurdjieff a commis une trs grave erreur : il enseigna la Doctrine des Multiples telle que les Lamas l'enseignent dans les terres de Tsongkhapa ; cependant, il ne donna pas l'armement aux pauvres disciples. S'ils ignorent les armes, avec quoi vont-ils dtruire les agrgats psychiques, les Mois ? Le Mental ne peut pas le faire. Mme Krishnamurti le reconnat ; et alors ? CE N'EST QU'AU MOYEN DU SERPENT IGN de nos pouvoirs magiques qu'il est POSSIBLE DE DSINTGRER LES AGRGATS PSYCHIQUES inhumains que nous portons l'intrieur de nous. Je suis en train de vous parler la lumire de l'exprience vcue ; et je vais rpter cette fois, une histoire que j'ai raconte beaucoup de fois ; mais il convient parfois de faire ces rptitions, pour le bien des tudiants eux-mmes... Il y a de nombreuses annes de cela, je luttais contre un go de luxure ; me trouvant hors de la forme dense, on me soumettait de multiples preuves de chastet et alors j'chouais. Dans le Monde Physique, je sortais toujours victorieux. J'avais une conduite asctique : le contrle total des sens et du Mental. Mais l'extrieur du corps, les choses changeaient ; quand on me soumettait l'preuve, quelque chose surgissait dans mon Mental : un Moi trs ancien de lascivit et je tombais alors lamentablement.

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J'en appelai aux systmes de Krishnamurti et de Gurdjieff : COMPRHENSION DE FOND profonde travers la Mditation Intrieure. Essayer, au moyen de la Mditation, de comprendre le processus de la lascivit, de la luxure. Indiscutablement, force d'approfondir, le Pouvoir du Discernement devenait extrmement pntrant ; c'tait comme le bistouri du chirurgien essayant de sortir la racine d'une tumeur cancreuse ; mais tout s'avrait inutile... Une fois, je me trouvais en profonde Mditation, essayant de discerner le processus de la luxure, essayant de comprendre ce qu'est ce Moi (selon les systmes de Gurdjieff, de Nicoll, de Krishnamurti et de beaucoup d'autres), quand, pour mon malheur, il m'arriva un phnomne insolite : tant donn que la Concentration tait trs pntrante, j'abandonnai le corps physique, et j'entrai alors dans ce monde que nous appellerons Astral . Alors, je me suis retrouv dans une luxueuse demeure, en train de caresser une dame, de l'aimer, d'tre amoureux d'elle, etc., exactement le contraire de ce que j'tais en train de faire, l'antithse, comme si, par une opposition obstine, ce Moi nfaste voulait dtruire totalement mon travail... En retournant une nouvelle fois au corps physique, une fois l'Extase passe, je me sentis du. Je compris que le systme de Krishnamurti ( base de pure Comprhension) et celui de Gurdjieff, d'Ouspensky, de Collins, de Nicoll et de cinquante mille autres auteurs ne servaient pas ; dans la pratique, j'avais chou... Indiscutablement, je passai par un moment de terrible dsorientation, un chaos se forma dans mon Mental ; je me vis engag dans une voie sans issue. Mais, heureusement, je fus aid : tant donn que je me souciais d'aider les autres, d'amener l'Enseignement aux autres, alors, je mritais d'tre aid. Comment pourrait-on recevoir de l'aide si on n'est pas capable d'aider les autres ? Mais je m'tais souci de donner l'Enseignement aux autres, alors, je mritais d'tre aid. Et, un jour parmi tant d'autres, je fus aid. En pntrant dans le Temple, j'y trouvai, sur le seuil, un des GARDIENS du Sphinx d'gypte (je connaissais cet Adepte, j'avais t son ami au cours de nombreux sicles) ; me regardant fixement, il me dit : - Parmi un groupe de frres qui ont travaill dans la Neuvime Sphre et qui, aprs avoir travaill, se sont prsents ce Temple, tu es le plus avanc ; mais maintenant, me dit-il, tu es la trane, tu t'enlises. Ma question vidente fut : - Pourquoi ? Rponse : - Parce qu'il te manque l'amour. - Comment cela, l'amour ? Si j'aide l'humanit et que je partage ce que je sais avec mes frres, avec mon prochain, pourquoi me manquerait-il l'amour ? - Parce que tu as oubli ta Mre ; tu es un fils ingrat. - Comment ? ai-je dit, mais si elle est dsincarne depuis un moment, o vais-je la chercher ? Il a dit : Ne sais-tu pas o est ta Mre ? J'ai dit : - Je ne sais pas. - C'est impossible que tu ne saches pas o est ta Mre ! coute bien : ce que je te dis est pour ton bien ; coute-moi ! Ainsi me parla le gardien ; je pris cong de lui...

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Quelques jours passrent, et je continuai rflchir, essayant donc d'approfondir toute cette question. Finalement, comme dit le proverbe : on claira ma chandelle . Un jour parmi d'autres, je me souvins de DEVI KUNDALINI-SHAKTI, le Serpent ign de nos pouvoirs magiques, la Mre Cosmique Particulire de chacun de nous. Et moi qui avais lu tant de livres, qui avais lu tant d'auteurs ! En vrit ils parlaient tous de MAHAKUNDALINI, la Mre Cosmique Universelle, mais il n'y en avait aucun qui parlait de notre Mre Cosmique Particulire, Individuelle. Elle existe, elle est une variante de notre propre tre, mais drive ! Notre tre est compos de beaucoup de parties et une des parties les plus importantes de notre tre est notre Mre Cosmique Particulire, Individuelle. Devi Kundalini , comme disent les hindous ; Isis ! , s'exclament les gyptiens ; Diane ! , crient les Grecs ; Tonantzin ! , disent nos anctres d'Anahuac... Je me concentrai profondment sur elle et je fus assist. Alors, elle m'emmena devant l'un des TRIBUNAUX de la LOI du KARMA. Le Juge s'assit. Et comme disent les critures Sacres : Les livres s'ouvrirent ... J'avanai de quelques pas ; ils me firent de vieux contes mdivaux (des erreurs d'anciennes vies). Aprs cela, je pus voir manifestement comment tait apparu ce Moi ; je voyais les excs commis au Moyen ge. On donna des ordres au BOURREAU COSMIQUE et il avana avec l'pe dcide... Quand je le vis venir, je me sentis terriblement du : Tant de luttes l-bas dans le Monde Physique dis-je - pour aider l'humanit, pour lui donner l'Enseignement, et voil le rsultat ! quoi a m'a servi dis-je - d'avoir donn l'Enseignement l-bas dans le Monde Physique ? . Mais, alors que l'pe s'approchait de ma poitrine, je sentis un mouvement trange l'intrieur de mes Corps Existentiels Suprieurs de l'tre et quelque chose sortit de moi ; j'observai et je vis bien cet agrgat psychique inhumain... L'pe qui tait dirige contre moi dvia et se dirigea ensuite contre cet agrgat. la fin, celui-l se prcipita dans les entrailles du monde et je fus libr. Depuis lors, j'ai pu sortir victorieux de toutes les preuves en rapport avec la Chastet...

Une telle leon fut pour moi extraordinaire, merveilleuse et, aujourd'hui, je la partage ici, avec vous tous, car ce que l'on sait, on doit le partager avec ses semblables ; cela s'appelle l' Amour ... Et je continuai travailler avec Devi Kundalini. Et ainsi, je parvins liminer tous les agrgats psychiques inhumains que je portais l'intrieur de moi. Si je n'avais pas reu l'instruction du Gardien du Sphinx du dsert, je serais rest dsarm ; avec quoi aurais-je limin ces Mois ? L'exprience m'enseigna que sur la base de la Comprhension exclusive ou du Discernement, ce n'est pas possible. Je ne nie pas que la Comprhension soit fondamentale, mais ce n'est pas tout ; l'limination est aussi ncessaire. COMPRHENSION et LIMINATION SONT LA BASE. C'est ainsi que l'on peut avancer sur le chemin de la dsintgration des lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous ; ainsi et seulement ainsi... Aujourd'hui, nous sommes dans l'ignorance ; l'homme de la rue ne sait rien. Ce n'est pas possible de savoir quelque chose tant que l'Essence n'est pas dsembouteille ; ce n'est pas possible de savoir quelque chose tant que la Conscience n'est pas veille ; ce n'est pas possible de se rveiller ou de se dsembouteiller si on ne dtruit pas l'Ego, le Moi, le moi-mme, le soi-mme.

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Mais, il doit y avoir de l'ordre dans le Travail. Nous avons tous le SENS de l'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE. Malheureusement, ce sens se trouve atrophi dans la race humaine. Il est ncessaire que ce sens se mette nouveau en activit. Quand on commence s'auto-observer, c'est que ce sens commence dj entrer en activit. Au dbut, on ne voit pas les Mois. Plus tard, mesure que ce sens se dveloppe, on va les voir tels qu'ils sont et on va connatre, par exprience vcue, directe, le rsultat de son travail. Bien que les Mois soient multiples, bien que ceux-ci n'aient aucune concordance, bien que ceux-ci n'aient aucune espce d'ordre, notre tre Intrieur, profond (ou, pour tre plus clair, notre Divine Mre Cosmique) va tablir un ORDRE DANS LE TRAVAIL. Je le dis en me basant sur la pratique. En ce qui me concerne, j'ai d, avant tout, travailler trs dur avec les Mois Infrahumains des Infradimensions naturelles ; ensuite, avec les MOIS du MONDE ASTRAL ; aprs, avec les Mois du MENTAL et, plus tard, avec les MOIS CAUSES ; et, en dernier, avec les MOIS de la CONSCIENCE mme de l'TRE... Ce dernier point pourra vous paratre trange. Je veux que vous sachiez que, avant qu'apparaissent les causes qui engendrrent des Mois, les causes errones, certains atomes de la Conscience de l'tre furent altrs. Et ces atomes altrs se convertirent en Mois tentateurs. Il faut les annihiler pour que la Conscience, souveraine, se retrouve libre. Ainsi donc, j'ai pu arriver comprendre que s'tablissait un ordre dans le Travail. C'est--dire que les parties suprieures de l'tre telles que : Devi Kundalini et le Pre qui est en secret, ou le Shiva particulier, individuel, ou, en d'autres termes, le Brahm particulier, individuel, qui est bien au-del de Shiva, avaient donc tabli un ordre merveilleux. mesure qu'on avance dans l'Auto-observation de soi-mme, se succdent des vnements qui surprennent : Un jour parmi tant d'autres, nous pouvons nous trouver, par exemple, dans le Monde Astral ; notre corps physique est tendu, endormi dans le lit. Nous dcouvrons alors, avec tonnement, un vil et nouveau Moi. Soit un Moi de jalousie que nous croyions ne plus avoir, soit un Moi de colre que nous croyions ne plus possder, soit un Moi d'envie que nous croyions n'avoir jamais eu. Un tel vnement me [...] moi pour travailler. Et, depuis cet instant, nous nous consacrons travailler, premirement pour comprendre et deuximement pour annihiler ce nouveau Moi. Un autre jour, peu importe lequel, surgit un autre dfaut que nous tions loin de souponner. Celui-l, nous devons le travailler jusqu' l'annihiler. Dans une runion d'amis, nous nous retrouvons tout coup nous disputer, comme a, car notre amourpropre a peut-tre t bless. Raison plus que suffisante pour travailler contre le Moi de l'amour-propre. Au fur et mesure que nous allons structurer notre Travail, nous verrons qu'il a un ordre. Alors, se forme en nous ce que nous pourrions appeler la MMOIRE TRAVAIL. Chaque Moi que nous avons vu nous donne une photographie psychologique et, beaucoup plus tard, si nous runissons un groupe de tous ces Mois que nous avons vus travers diffrents vnements psychiques, nous aurons un aspect de nous-mmes, de ce que nous tions. Si nous confrontons cet aspect de ce que nous tions avec celui que nous avons maintenant, nous remarquerons le changement et plus jamais nous ne voudrons redevenir ce que nous tions. Tout cela est le rsultat de la Mmoire Travail.

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l'intrieur de nous-mmes existent des TNBRES impntrables, profondes, abyssales. Et mesure que ces Mois vont se dsintgrer, la Conscience, qui est LUMIRE, ouvrira un passage dans ces Tnbres ; mais les Tnbres les plus profondes ne la comprennent pas... Rappelons-nous cette phrase de l'vangile qui dit : La Lumire est venue aux Tnbres, mais les Tnbres ne l'ont pas comprise ... Et la Lumire ouvre un passage dans les profondeurs abyssales de notre propre intrieur. Et, pour finir, la Lumire vainc les Tnbres. La Lumire est Conscience ; la Conscience est Lumire . Mais les gens ne comprennent pas cela : l'intime relation qui existe entre LUMIRE et CONSCIENCE, entre Conscience et Lumire... Un jour viendra o, l'intrieur de nous, la Lumire aura triomph et nous serons alors ILLUMINS. Les Tnbres sont Inconscience ; la Lumire est Conscience veille. Quand la Lumire triomphera sur les Tnbres, nous brillerons dans l'espace infini. Nous serons arrivs vritablement nous convertir en Matres du Samadhi, en vritables Matres Illumins, en vritables Matres Resplendissants... L'tat dans lequel nous nous trouvons actuellement est un tat de profondes Tnbres. Nous sommes, comme je l'ai dj dit, de misrables robots, malheureusement programms... L'heure est venue de comprendre ces choses ; il faut commencer par nous OBSERVER PSYCHOLOGIQUEMENT. Avant tout, nous devons admettre que nous avons une Psychologie Particulire. Les gens acceptent facilement qu'ils ont un corps physique car ils peuvent le toucher ; mais la majorit n'accepte pas qu'elle a une Psychologie Particulire, car elle ne peut pas la voir. Le Mental Sensoriel ne peut pas voir la Psychologie Intime. Mais, quand quelqu'un accepte vritablement qu'il a une Psychologie, il commence s'observer luimme. Celui qui commence s'observer donne alors un espoir ; en fait, il devient diffrent compar aux autres. Il est indiscutable que quelqu'un qui s'observe peut arriver changer si tel est son vouloir. Mais tant qu'il ne commence pas se voir lui-mme, il continuera avec la Conscience Endormie, dans de profondes Tnbres ; et c'est lamentable... La vie pratique est merveilleuse : nous pouvons observer nos attitudes ; quelles sont-elles ? Une intime relation existe entre les ATTITUDES et les VNEMENTS. Un vnement, aussi grave soit-il, peut s'avrer merveilleux si nous adoptons une bonne attitude. Une circonstance, aussi magnifique soit-elle, peut devenir ngative et prjudiciable, si nous adoptons une attitude errone. L'attitude que nous assumons chaque instant est dfinitive. Comment nous comportons-nous, par exemple, devant l'employ d'un magasin, d'une droguerie, d'une mercerie ? De quelle manire ? Parfois, nous nous fichons car il ne nous apporte pas exactement la marchandise que nous lui demandons, parce qu'il est maladroit ; parce qu'il ne nous comprend pas, nous le regardons avec colre et mme, nous le rprimandons. Nous voudrions le changer, alors que c'est vraiment nous qui devons changer, c'est nous qui sommes insolents. Nous sommes probablement remplis d'orgueil ; c'est pourquoi nous regardons de cette manire l'picier ou l'employ d'un magasin. L'ORGUEIL a tant de facettes ; C'EST LE PIRE ENNEMI DE LA DISSOLUTION DE L'EGO ! Si quelqu'un s'enorgueillit de la vertu de la Chastet, de ce fait, il la perd. Celui qui dit : Moi, je suis chaste, je suis en train de travailler dans la Neuvime Sphre, je suis gnostique cent pour cent ! s'avre au fond indiscutablement un fornicateur pervers.

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Celui qui dit : Moi, je suis dj arriv l'humilit, je n'ai d'orgueil envers personne ; je me conduis bien avec tout le monde, mme le plus malheureux je le tiens en estime, je l'apprcie ; dans ma maison, je reois tout le monde ... Eh bien, celui qui s'enorgueillit ainsi de la Vertu de l'Humilit ressemble indubitablement ARISTIPPE, ce philosophe Grec qui, revtant une tunique avec d'normes trous (pour dmontrer tout le monde son Humilit), saisit le bton de la Philosophie et s'en fut par les rues d'Athnes ; et, arrivant devant SOCRATE, celui-ci s'exclama : Oh Aristippe ! On voit ta vanit travers les trous de ton vtement ... On raconte que DIOGNE LAERCE, en pntrant dans la maison de Socrate, avec une dmarche brutale, dit : - Je pitine ton orgueil Socrate, je pitine ton orgueil ! Alors Socrate rpondit : - Oui, Diogne, avec ton orgueil, tu pitines mon orgueil ! Donc, ne nous remplissons pas de suffisance, parce que ce dfaut est le pire ennemi de la dissolution des agrgats psychiques. Il existe des VERTUS VRITABLES et des FAUSSES VERTUS. Les Vertus sont comme les pierres prcieuses : Il y en a de vraies et d'autres fausses ; une Vertu imite est une Fausse Vertu. Par exemple, si on se propose d'tre serein, d'avoir le coeur tranquille, de ne pas avoir de colre ; si on se propose d'imiter la Vertu de la Mansutude, on paratra avoir rellement cette Vertu... J'ai connu des cas d'individus qui disaient : Je n'ai de colre contre rien ! . Et quand quelqu'un les insultait, ils le bnissaient et souriaient ; mais, en regardant leur sourire, je pouvais voir que celui-ci s'achevait par une grimace de douleur. Bref : ils essayaient d'imiter une Vertu mais ne l'avaient pas ; ils imitaient la Vertu de la Mansutude, mais, rellement, ils ne la possdaient pas. Pour pouvoir obtenir la Vertu de la Mansutude, il faut liminer les Mois de la colre qui sont lgion. Et c'est un travail long et dur. Pour obtenir la Vertu de la Chastet, il faut liminer les Mois de la luxure et c'est un travail grave, plus amer que le fiel, qui dure toute la vie et mme plusieurs vies. Pour obtenir la vertu de la tolrance, on doit liminer le Moi de l'intolrance et c'est un travail coteux, terrible. Les vertus imites sont de fausses pierres ; elles ne sont pas relles. Seules les vertus vritables sont des pierres authentiques, lgitimes, vritables... Par consquent, il faut annihiler les Mois pour que restent en nous les vertus. Et il faut beaucoup se battre pour arriver obtenir chaque vertu ; c'est une gemme prcieuse que nous devons tirer du fond de l'Abme la pointe de l'pe. La vertu n'est pas une question de poses pieuses ; la vertu n'est pas une question de feintes mansutudes, ni de puritanismes de mauvais got, non. Les vertus, il faut les acqurir travers d'normes luttes, en combattant avec le fil de l'pe contre les troupes tnbreuses que nous avons l'intrieur de nous. Vertu , vient de la racine vir , de virilit , de ce qui est viril . C'est seulement avec virilit, c'est seulement travers la lutte qu'on peut obtenir la gemme prcieuse qui correspond une certaine Vertu. Vous voyez que le travail que nous devons effectuer est long, dur, coteux...

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IL FAUT CHANGER. Nous ne pourrons pas changer si nous n'liminons pas les lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous. Nous avons besoin de passer un NIVEAU D'TRE SUPRIEUR ; plus encore, nous avons besoin de monter de niveau en niveau, pour arriver la partie la plus leve de tous les Niveaux de l'tre. Et ce n'est possible qu'en mourant en soi-mme d'instant en instant, de moment en moment. Ce n'est qu'avec la mort qu'advient le nouveau ; si le germe ne meurt, la plante ne nat pas ... S'VEILLER, oui, c'est merveilleux !... Vous voudriez tous voir, entendre, toucher et palper les grandes ralits des Mondes Suprieurs, mais vous dormez. Comment pourrait-on arriver l'exprience du Rel si on a la Conscience endormie ? Mais si on dtruit l'Ego, la Conscience s'veille et on connat alors le Rel. Malheureusement, la Conscience des tres humains se trouve, pour ainsi dire, dans un horrible cachot, dans une prison immonde qui est l'Ego. Mais ils se croient tous libres, ils se sentent tous libres et ils pensent tous qu'ils sont libres. Voil l'erreur ! On a beaucoup combattu pour la libert ; chaque nation a ses hros lgendaires qui ont donn leur sang pour la libert sur les champs de bataille. Mais nous continuons nous sentir esclaves de nous-mmes, nous continuons tre prisonniers l'intrieur de l'Ego. Malheureusement, les gens sont auto-enferms dans l'atmosphre pestilentielle de leur propre Mental, adorant le cher Ego , lui rendant un culte. La seule chose qui manque, c'est de le mettre sur un autel avec une paire de bougies et de s'agenouiller devant lui. Moi, je suis fort , disait quelqu'un d'ici qui enseignait la Magie Noire ses disciples. Moi, je suis puissant, je suis grand , etc. C'est ainsi qu'ils sont ; ainsi va l'humanit. Librer la Conscience est quelque chose de grandiose ! On arrive seulement savoir ce qu'est la LIBERT, quand la Conscience brise donc le cachot o elle se trouve et qu'elle sort la lumire de la vie, libre dans son mouvement. Et on arrive connatre la Vrit seulement quand la Conscience s'mancipe. On arrive connatre la flicit seulement quand la Conscience sort de la prison o elle est enferme. Avant, on ne connat pas la flicit ; on confond le plaisir avec la flicit, mais on ne connat pas la flicit. Par consquent, je vous invite rflchir ces paroles ; il est ncessaire que vous compreniez... Je vais maintenant donner ceux qui veulent poser des questions, l'opportunit de le faire ; c'est avec le plus grand intrt que je rpondrai aux questions... Disciple. [...] Une identification avec moi-mme, je ne croyais pas que je pouvais me mettre dans la discussion [...] je me suis projet avec moi-mme, avec la mme discussion et je commenais comprendre [...] ou soit, avant je suis venu un raisonnement avec une logique [...] et tout de suite, j'ai commenc comme glisser sans problme, m'identifier avec la confrence [...]. Matre. Il n'y a pas de doute que pendant un moment, l'Essence a russi s'manciper, mme si ce n'tait que momentanment, en dehors de l'Ego, pour exprimenter la ralit de ce que nous tions en train de dire. Une autre question, mes frres ? Voyons, parle... D. Est-ce qu'il est ncessaire de savoir, de connatre le moment o a dbut l'Ego dans nos vies passes pour pouvoir le dtruire ? M. Il est vident que si nous attendions d'abord de nous souvenir de nos vies passes pour commencer ensuite dtruire l'Ego, alors, NOUS ARRIVERIONS UNE VOIE SANS ISSUE. Car il n'est pas possible, en vrit, de se rappeler la totalit des expriences de nos vies passes si on n'a pas dtruit l'Ego.

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Commenons par l'Auto-observation Psychologique immdiate, directe ; commenons par vivre en tat d'Alerte Perception et d'Alerte Nouveaut, pour aller la dcouverte de nos dfauts, ici et maintenant. Travaillons d'instant en instant et ainsi, nous dissoudrons totalement l'Ego. Un jour, QUAND NOUS SERONS VEILLS, NOUS POURRONS NOUS RAPPELER NOS INNOMBRABLES NAISSANCES ; voil tout. D. Qu'est-ce qu'on est en premier, conscient ou mystique ? M. Bon, la MYSTIQUE est une FONCTION TRS NATURELLE de l'ESSENCE, de l'TRE. Un individu peut tre mystique sans avoir encore veill sa Conscience. De plus, la Mystique est ncessaire, c'est une fonction trs naturelle de la Conscience. Celui qui est Mystique donne un certain espoir... C'est tout. Quelqu'un d'autre ? D. Matre, en quoi consiste le scepticisme ? M. Eh bien, le SCEPTICISME A POUR FONDEMENT L'IGNORANCE. Etant donn que l'humanit n'a pas ouvert le Mental Intrieur, tant donn que l'humanit est uniquement prise par le Mental Sensoriel (qui labore ses concepts exclusivement avec les donnes apportes par les Cinq Sens), indiscutablement, personne ne peut rien savoir sur le Rel. Comment le Mental Sensoriel pourrait-il connatre le Rel, s'il n'est pas programm pour le Rel ? Il est programm pour le Monde Mystique Sensoriel, externe, mais pas pour les Perceptions Extrasensorielles, pas pour l'vidence de l'tre. Le scepticisme est une caractristique particulire de l'Ego et du Mental Sensoriel, un fonctionnement de base du Mental Sensoriel et de l'Ego. Quand on ouvre le Mental Intrieur, le scepticisme s'arrte. Mais pour ouvrir le Mental Intrieur, il faut apprendre PENSER PSYCHOLOGIQUEMENT. Celui qui sait Penser Psychologiquement dsintgre l'Ego et alors le Mental Intrieur reste ouvert. Le Mental Intrieur fonctionne strictement avec les donnes de la Conscience, avec les donnes des Centres Suprieurs de l'tre. C'est pourquoi il a directement accs au Rel, la Vrit. Mais le Mental Sensoriel, il est impossible qu'il puisse avoir accs au Rel. Nous devons nous protger de la Doctrine des Saducens (le Mental Sensoriel) et de la Doctrine des Pharisiens qui se rendent leurs rites, leurs cultes, etc., mais n'ont jamais l'intention de travailler sur eux-mmes. Si on s'carte de la Doctrine des Saducens et de la Doctrine des Pharisiens et qu'on apprend penser Psychologiquement, on dissout l'Ego et ensuite on finit par ouvrir le Mental Intrieur. Et celui-ci nous donne une vidence du Rel ; celui-ci nous fournit les donnes du Savoir de l'tre ; il nous permet d'exprimenter tout ce qui est, ce qui a t et ce qui sera ; alors surgit la FOI, qui n'est rien d'autre que la SAGESSE VRITABLE, authentique. D. Vous nous disiez l'instant, Matre, que lorsqu'on veille la Conscience et qu'on limine les gos, on peut alors voir les Anges, tous les tres Suprieurs. Alors, ayant fait cela, par exemple, pourrait-on parler avec Jsus de Nazareth, par exemple ? M. Jsus de Nazareth est un Matre qui a pu parvenir la Rsurrection. Prs de lui, il y a beaucoup d'autres Matres Ressuscits ; Et TOUTE PERSONNE QUI EST VEILLE PEUT ENTRER EN CONTACT AVEC CES MATRES qui forment le Cercle sotrique de l'Humanit Divine. Mais, il faut tre veill pour entrer en contact de faon consciente...

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CONFRENCE N11 : PRCARIT DU PSYCHISME HUMAIN Traduction d'une confrence intitule "PRECARIEDAD DEL PSIQUISMO HUMANO (La fantasa de creerse Uno)" Paix Invrentielle ! Ce soir, il y a eu, ici, des numros artistiques merveilleux, extraordinaires. Le dernier fait allusion, de manire emphatique, la Libration de l'Homme. Depuis cette tribune de l'loquence, j'adresse mes plus sincres flicitations aux frres gnostiques qui ont assur la reprsentation de tout ce drame. Je dois aussi remercier les tudiants pour leurs accords si merveilleux avec lesquels ils nous ont divertis ce soir. Pour rsumer, de manire prcise, le drame que vous venez de contempler sur cette scne de thtre, je vais faire une confrence courte, mais claire et concise. Certainement, l'intrieur de chaque personne (comme vous avez pu en voir ici l'allgorie), l'intrieur de chacun de nous existent beaucoup de personnes. Ceci, et prcisment ceci, appartient la Psychologie Rvolutionnaire (dans peu de temps, mon oeuvre intitule Trait de Psychologie Rvolutionnaire sera mise en circulation). Au nom de la vrit, nous devons reconnatre que nous N'AVONS PAS UNE INDIVIDUALIT dfinie. Je dirais clairement qu' l'intrieur de chaque personne habitent beaucoup de personnes. Ceci pourrait tre rejet par les fanatiques de la Dialectique Matrialiste, mais ne pourrait jamais tre rejet par les hommes vritablement intelligents. La colre, la convoitise, la luxure, l'envie, l'orgueil, la paresse, la gourmandise, avec toutes leurs ramifications, constituent, au fond, une srie de Mois successifs qui vivent l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. l'intrieur de nous, il n'y a pas actuellement d'Individualit authentique ; personne n'est le mme ne serait-ce qu'une demi-heure. Si je pensais que l'un d'entre vous est le mme pendant une demi-heure, il est vident que non seulement je vous abuserais, mais en plus et ce qui est pire, je m'abuserais aussi moimme. Ainsi donc, nous n'avons pas d'Individualit authentique. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme, est remplac, plus tard, par un autre Moi qui n'a rien voir avec un tel serment. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel pour une cause est remplac, plus tard, par un autre Moi qui n'a rien voir avec cette cause. J'ai souvent dit que notre Mouvement Gnostique est un train en marche ; des passagers montent dans une gare et descendent l'autre ; rare est celui qui parvient au terminus... C'est parce que vritablement, en ralit, les gens N'ONT PAS DE CENTRE DE GRAVIT PERMANENT ; l'intrieur de chaque personne, il y a beaucoup de personnes. Cela explique aussi la Doctrine des Multiples ; cela explique aussi, de manire emphatique, les contradictions multiples qui se succdent l'intrieur de notre psych. Si nous pouvions nous regarder de la tte aux pieds, tels que nous sommes, dans un miroir, nous deviendrions fous. Nous sommes remplis de terribles contradictions : peine avons-nous affirm une chose que nous la nions ; peine avons-nous offert notre amiti quelqu'un que nous devenons son ennemi ; peine sommes-nous enthousiasms pour une affaire que nous la mettons de ct.

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NOUS N'AVONS PAS DE CONTINUIT DE PROPOS ; quelquefois nous disons : Je vais faire des tudes de Mdecine ou d'Avocat et ensuite nous nous rtractons et disons : Non, finalement non, cette mdecine-l ne m'intresse vraiment pas, je vais essayer d'tudier autre chose . Quelquefois nous disons : Je vais militer dans les rangs de la Gnose, je vais travailler pour la Rvolution de la Conscience ... Malheureusement, si on nous offre un verre ou si une personne du sexe oppos apparat sur notre chemin, le chteau de cartes s'effondre. Ou bien, si quelqu'un nous dpeint la possibilit d'obtenir beaucoup d'argent et de faire de bonnes affaires, les magnifiques intentions que nous avions sont alors dtruites. J'en ai vu beaucoup sur ce chemin de la Gnose qui nous coutaient, il y a 15, 20, 25 ans et mme 30 ans. Soudain, ils ont disparu et une fois vieux, ils sont revenus en disant : Je veux tre Gnostique, je souhaite suivre le Sentier de la Rvolution de la Conscience, je veux lutter pour me librer ... Tous vont et viennent ; ils n'ont pas de Centre de Gravit Permanent. Nous sommes de vritables marionnettes animes par des fils invisibles. Chacun de nos Mois (comme vous avez pu le voir ici sur scne) nous contrle au moyen de fils invisibles. On a dit que Marie-Madeleine avait en elle Sept Dmons et que Jsus, le Grand Kabire, les a fait sortir de son corps ; ce sont les sept Pchs Capitaux. Je ne veux pas dire qu'il n'existe pas beaucoup d'autres Mois. Virgile, le Pote de Mantoue, disait : Quand bien mme nous aurions mille langues pour parler et un palais d'acier, il nous serait impossible de tous les numrer de faon prcise ! Ainsi, nos dfauts sont innombrables ! Donc, ce que vous avez vu ce soir, reprsent sous forme thtrale, est une vritable ralit... La Doctrine des Multiples affirme que nous n'avons pas un Moi individuel, mais beaucoup de Mois. Il existe le Moi, j'aime , le Moi, je dteste , le Moi, je suis jaloux , le Moi, j'ai de la rancune , le Moi, j'ai du ressentiment , le Moi, j'ai de la luxure , le Moi, je vais me venger , le Moi, je suis commerant , le Moi, j'ai besoin d'argent , etc. Tous ces nombreux Mois se battent l'intrieur de nous-mmes ; ils combattent pour la suprmatie ; chacun d'eux veut tre le matre, le meilleur, le seigneur. En vrit, nous ressemblons une maison remplie de nombreux domestiques : chacun d'eux se sent le matre ; aucun d'eux ne se sent petit ; chacun veut commander. Par consquent, o est notre vritable ralit ? Quelle est notre authentique Individualit ? La pice de ce soir a t claire, objective, pour ceux qui taient vraiment disposs comprendre. La CONSCIENCE est ce que nous avons de plus digne l'intrieur de nous. Malheureusement, elle se trouve emprisonne, embouteille, enveloppe parmi tous ces Mois qui habitent l'intrieur de nous. Cela vous explique alors pourquoi les gens ont la CONSCIENCE ENDORMIE ; cependant, ils croient tous qu'ils sont veills. Si ceux qui sont ici prsents se rendaient vraiment compte qu'ils sont endormis, s'ils arrtaient d'tre des machines, ils se convertiraient en cratures veilles. Il y a quelque temps, il m'est arriv de voir en pleine rue du District Fdral un fait insolite. Je veux me rfrer un jeune qui travaillait dans l'entreprise Lumire et Force . Cet homme marchait tranquillement dans la rue ; en passant prs d'un difice, situ dans un angle de rue, un morceau de matriau qui faisait partie de la corniche tomba comme un clair sur sa tte. L'homme, de ce fait, perdit connaissance et je le vis tendu sur le sol, inanim, il tait probablement mort. Ses amis le ramassrent alors qu'il agonisait et ils l'emmenrent...

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Cela n'a rien d'tonnant, n'est-ce pas, qu'un morceau de corniche d'un vieil difice tombe sur quelqu'un et l'assomme, au milieu de tant de gens ? Cela peut paratre normal ; c'est une question d'accident et, en vrit, ce n'est pas original. L'originalit ne se trouve pas ici, non, mes chers Frres Gnostiques, l'originalit se trouve dans la foule, dans les milliers de personnes qui se sont accumules sous les ruines de cet difice pour regarder en l'air ; et celles-ci se mettaient dessous, exactement dessous le morceau de corniche, pour regarder en l'air, la verticale. C'est pourquoi je suis rest tonn. Voil l'tat d'inconscience dans lequel se trouve l'humanit. Je me rappelle aussi quelque chose d'extraordinaire datant d'il y a une vingtaine d'annes. Je me trouvais dans un march appel March Gomez , dans la Colonie Fdrale du District, quand soudain un dpt de dynamite explosa. On vit beaucoup de matriaux voler dans les airs ; on aurait dit que la terre avait trembl ; ce n'tait que poussire, ruines, dsolation... Les femmes courraient travers le march avec leurs enfants en bas ge. Les marchands abandonnaient leurs tals sans emporter ni argent, ni marchandises. Alors, il arriva quelque chose d'extraordinaire : les pompiers (bons serviteurs de l'humanit, les avaleurs de fume comme on les appelle toujours, dsireux de donner jusqu' la dernire goutte de leur sang pour leurs semblables, car ils sont ainsi ces hommes rsigns qui se sacrifient vraiment pour les gens) arrivrent... Quand je les vis arriver dans leurs camions, faisant retentir les sirnes et les cloches, je ne pus que m'exclamer : De tous ceux qui se prcipitent en ce moment sur le lieu des explosions, aucun ne va sortir vivant ! ... Aussitt dit, aussitt fait ; la seconde explosion survint et ces hommes se dsintgrrent atomiquement, on ne les retrouva jamais. L'unique chose que l'on pt trouver fut la botte d'un sergent... Bien sr, on loua beaucoup leur mrite, leur valeur (et ils le mritent vraiment), mais il y a quelque chose de plus : il n'y a pas de doute que ces hommes dormaient ; en effet, leur Conscience tait profondment endormie. Si elle avait t veille, elle ne les aurait jamais fait entrer dans un dpt de dynamite. Ainsi donc, les pauvres gens sont endormis car ils ont malheureusement la Conscience embouteille dans tous ces Mois que nous portons l'intrieur de nous et qui personnifient nos dfauts. Nous sommes de pauvres machines contrles par des fils invisibles ; ces Mois nous tiennent dans leurs griffes. Voil ce qu'a reprsent le spectacle de ce soir, de manire si claire et merveilleuse. De nombreuses fois, une catastrophe se produit dans le Cosmos infini on peut citer le cas d'une plante qui en heurte une autre et alors LES FORCES COSMIQUES DE CETTE CATASTROPHE PARVIENNENT A LA TERRE, touchent les machines humaines, les blessent et des millions d'tres humains se lancent dans la guerre contre d'autres millions d'tres humains, brandissant des bannires, des devises, en disant : Je vais me battre pour la libert, pour la dmocratie , etc. Ce sont des millions de machines qui se battent contre d'autres millions de machines ; elles sont toutes inconscientes, toutes endormies ; elles ne se rendent pas compte de ce qui est arriv : elles ont t blesses, touches par des courants lectriques de trs haut voltage. Et que dire de SOLIOONENSIUS ? Il arrive parfois que LE SOLEIL BALEOOTO s'approche de notre Systme Solaire. Lorsque cela arrive, notre Systme Solaire ragit de faon terrible : il dclenche une grande force lectrique, une trs haute tension et toute la Terre, pour ainsi dire, reoit un voltage de forces extraordinaires. Comme consquence ou corollaire, les machines humaines inconscientes, sans savoir que faire, sans ressentir de responsabilit morale d'aucune sorte, se lancent dans de grandes rvolutions. Voil comment la Rvolution de 1917 a clat. Alors, que se passa-t-il ? Le Tzar et la Tzarine furent sacrifis et la tte du Tzar, empale sur un bton, fut exhibe travers les rues de Moscou.

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De semblables Solioonensius se produisirent dans l'ancienne gypte. D'une dynastie l'autre, il y eut de tels Solioonensius et les peuples se lancrent violemment contre leurs gouvernements. Nous pouvons encore nous rappeler le cas insolite d'une de ces rvolutions o coulaient le sang et l'alcool . Durant Solioonensius, le peuple tua tous les dirigeants et leurs corps furent transpercs par un cable en fer : un collier macabre qui fut ensuite attach quelques taureaux et jet dans le Nil. De violents Solioonensius produisirent un autre cas semblable. Ainsi, pour mettre en place un nouveau gouvernement, c'est un systme barbare qui s'tablit. Il tait exig que ce soit l'homme qui mettrait la plus grande quantit d'yeux humains dans des vases gigantesques qui pourrait tre proclam pharaon. Et, bien sr, vous pensez combien de victimes, combien de personnes se sont retrouves sans leurs yeux si prcieux... Parmi les dynasties et les dynasties, il arriva des cas insolites, qui taient toujours ds Solioonensius. Et que dire de la Rvolution Franaise ? Des millions de personnes y prirent. La tte de Marie-Antoinette et celle de Louis XVI tombrent. La guillotine ne respecta personne, pas mme Guillotin, l'inventeur macabre d'une arme aussi pouvantable ; ni mme Robespierre qui avait voulu faire une rvolution extraordinaire. Cet homme macabre dut monter l'chafaud et, avec son propre sang, il crivit sur la pierre du gibet : Credo Uni Deo (je crois en un Dieu unique). La Rvolution Franaise n'aurait jamais clat s'il n'y avait pas eu un Solioonensius. Que dire galement des TACHES SOLAIRES ? Nous savons bien qu'elles se produisent par priodes. Ce sont les taches solaires qui ont produit la guerre de 1914-1918 ; ce sont les taches solaires, bien visibles, de faon trs claire, depuis tous les observatoires du monde, qui ont rendu les gens si nerveux et si dsesprs et qui les ont conduits aux batailles de la Deuxime Guerre Mondiale. Mais les gens qui ont la Conscience parfaitement endormie, qui ne savent rien de ces choses, qui ne croient en aucune manire toutes ces choses, brandissent des bannires, font briller des devises, luttent pour la dmocratie, pour qu'il y ait un monde meilleur, etc. Ainsi donc, les gens dorment ; ils dorment profondment et continueront dormir jusqu' ce qu'ils se dcident en finir avec tous ces Mois qui personnifient nos erreurs et que nous portons l'intrieur de nous, ici et maintenant. Nous croyons tre des individus alors que nous ne sommes que des machines. Lorsqu'on nous traite de machines , nous ne l'acceptons jamais ; nous ne pouvons pas accepter qu'on croie que nous sommes endormis. Nous nous sentons veills, trs veills, mais, en vrit, nous dormons. Maintenant vous comprendrez pourquoi le Christ s'est exclam l-bas, sur le Calvaire : Mon Pre, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font... Si ceux qui l'ont crucifi avaient t veills, vous pouvez tre absolument srs qu'ils ne l'auraient jamais crucifi. Quelle personne veille aurait os crucifier le SEIGNEUR DE GLOIRE ? Quel veill aurait os empoisonner, par exemple, GAUTAMA LE BOUDDHA SAKYAMUNI ? Quel veill aurait os apporter du poison MILAREPA, ce puissant initi du Tibet Oriental ? Seuls ceux qui dorment sont capables de faire de telles choses !... Donc, pour continuer avec ces analyses, je dis : IL EST NCESSAIRE DE S'VEILLER ! Avant tout, nous devons accepter la Doctrine des Multiples. Je ne veux pas, aujourd'hui, vous obliger accepter cette doctrine de manire dogmatique. Je veux uniquement vous inviter l'accepter au travers d'une rflexion analytique profonde. Il suffit de

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comprendre que nous sommes REMPLIS DE TERRIBLES CONTRADICTIONS. Il suffit de savoir que nous ne sommes pas les mmes ne serait-ce qu'une demi-heure. Nous nous rendons compte nous-mmes de nos propres contradictions, mais nous les arrangeons, en essayant de faire des tours de passe-passe avec notre mental dans l'intention de nous auto-tromper. Si nous acceptions nos contradictions, si nous acceptions le fait qu' un moment donn nous disons une chose et qu' un autre moment nous disons autre chose, qu'aujourd'hui nous jurons d'aimer et que le lendemain nous sommes remplis de haine, alors nous finirions par tre franchement fous. C'est pourquoi nous prfrons nous auto-tromper et dbiter des phrases brillantes du style : Eh bien, mais c'est parce que j'ai rflchi , C'est parce que j'ai pens que ce n'tait pas bien comme a et que c'est mieux de faire autrement etc. Ainsi, nous nous auto-trompons : C'est parce que je suis trs rflchi , C'est parce qu'ayant analys les choses, il me semble mieux de faire de cette manire et non comme j'avais pens au dbut . Que c'est idiot de s'auto-tromper de la sorte ! O est notre Individualit ? Aujourd'hui nous donnons notre parole et le lendemain nous en donnons une autre ; aujourd'hui nous disons une chose et, le lendemain, nous disons autre chose. Quelle continuit de propos avons-nous vritablement ? l'intrieur de nous, vivent beaucoup de gens, beaucoup de fantmes de nous-mmes, beaucoup de Mois. Chacun de ces Mois est une personne complte par elle-mme. C'est--dire qu' l'intrieur du corps humain habitent beaucoup de personnes : il y a le Moi, je dteste , le Moi, j'aime , le Moi, j'ai envie , le Moi, je suis jaloux , le Moi, j'ai de la luxure , etc. Il y a galement les Mois, disons, PRESTIDIGITATEURS, qui sont capables de produire des bruits, des sons, de soulever des tables, de faire des tours de passe-passe de toutes sortes. Les spcialistes de la Magie Pratique, du psychisme de type exprimental, savent bien cela. Mais, si nous n'analysons pas, si nous ne rflchissons pas sur la Doctrine des Multiples, si simplement nous la rejetons parce que c'est comme a, si nous ne nous ouvrons pas ce qui est nouveau, alors aucun changement ne sera possible. Quand nous acceptons la Doctrine des Multiples, nous avons la possibilit de changer ; quand nous acceptons la Doctrine des Multiples, nous sommes vraiment dcids liminer toutes ces foules qui vivent l'intrieur de nous, afin de librer notre Conscience et de nous veiller radicalement. Avant tout, il est ncessaire d'accepter la doctrine des Multiples. C'est prcisment dans la vie pratique que nous pouvons nous AUTO-DCOUVRIR. La vie pratique est un Gymnase Psychologique merveilleux dans lequel nous pouvons nous auto-dcouvrir, en relation avec nos semblables, avec nos amis, en relation avec nos collgues de travail, la maison, au bureau ; si nous sommes alertes et vigilants comme la vigie en temps de guerre, nous nous auto-dcouvrons. Un dfaut dcouvert doit tre dment jug, analys, tudi et ensuite dissous, dsintgr. OBSERVATION, JUGEMENT ET XCUTION sont les trois phases du Travail pour en finir avec tous ces Mois que nous portons l'intrieur de nous et qui, au fond, nous torturent. Premirement : on a dit qu'on dcouvre les espions pendant la guerre ; deuximement, on les juge et troisimement, on les envoie au poteau d'excution. C'est ainsi que nous devons procder avec ces Mois que nous portons l'intrieur de nous. Premirement, les dcouvrir en relation avec nos semblables ; deuximement, les tudier ; troisimement, les dsintgrer.

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Quand nous avons dcouvert un Moi, cela vaut la peine que nous l'analysions. Mais POUR le processus de LA DSINTGRATION, NOUS AVONS BESOIN D'UNE FORCE QUI SOIT SUPRIEURE AU MENTAL. Le mental par lui-mme ne peut liminer aucun dfaut ; il ne peut pas les changer radicalement ; le mental peut seulement passer les dfauts d'un niveau un autre, les cacher soi-mme ou aux autres ou les justifiez etc., mais il ne peut pas les changer fondamentalement. Nous avons besoin d'radiquer les dfauts psychologiques de notre psych et ce n'est possible qu'en faisant appel un pouvoir qui soit suprieur au mental. Ce soir, ici, sur la scne, est apparue LA MRE DIVINE. Sur la scne, nous avons vu comment Adam gmit, supplie, demande la Mre Divine la dsintgration de tel ou tel dfaut psychologique, et elle accourt avec sa lance, blesse l'erreur et la rduit en poussire cosmique. C'est ainsi que nous devons procder. Cette Mre Divine que toutes les religions aiment (Dieu-Mre), existe l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Il est ncessaire d'appeler cette Mre adorable, il est ncessaire de la supplier de nous aider. Elle peut, avec son magnifique Pouvoir, liminer de notre psych les dfauts que nous avons premirement observs et deuximement jugs. On doit premirement observer et ensuite juger, avant de supplier la Mre Divine d'liminer de notre intrieur tel ou tel Moi Psychologique. Si nous voulions, sur la base de l'analyse pure, liminer les Mois, nous n'y arriverions pas ; nous avons besoin d'utiliser le Pouvoir de la Divine Mre ; elle est une partie de notre propre tre Intrieur Divin, Subliminal, et si nous l'invoquons d'un coeur pur, elle nous aidera. Voil donc le chemin vident suivre pour la dsintgration des Mois. tant donn qu' l'intrieur de chacun d'eux existe un pourcentage de Conscience, si nous les dsintgrons, mesure que nous allons les dsintgrer, la Conscience qui s'y trouvait embouteille va se librer. Et quand, enfin, la totalit des Mois aura t dsintgre, quand l'Adam pcheur pourra lever son pe bien haut pour crier : Vive la Libration (comme a a pu tre reprsent ce soir, sur cette scne), alors la Conscience, dans sa totalit, sera aussi libre, veille. Avoir la Conscience veille est quelque chose d'extraordinaire. Quand quelqu'un a la Conscience veille, il peut exprimenter la Vrit directement, ici mme et maintenant ; quand quelqu'un a la Conscience veille, il peut voir, entendre, toucher et palper les grandes ralits de la vie et de la mort ; quand quelqu'un a la Conscience veille, il peut se souvenir de ses vies passes ; quand quelqu'un a la conscience veille, il peut exprimenter, de manire directe, Cela qui est le Rel. Avant tout, il nous faut exprimenter la Vrit. Jsus-Christ a dit : Connaissez la Vrit et elle vous rendra libres ... La Vrit n'est ni une question de thories, ni d'opinions, ni d'ides. Une opinion, aussi respectable soit-elle, n'est rien de plus qu'une opinion et jamais la Vrit ; n'importe quelle ide que nous ayons sur la Vrit n'est pas la Vrit ; n'importe quel concept logique que nous puissions nous forger sur la Vrit n'est pas la Vrit. La Vrit, on doit l'exprimenter comme lorsqu'on met le doigt dans une flamme et qu'on se brle ou lorsqu'on avale de l'eau et qu'on se noie. La Vrit est une question d'exprimentation directe, vcue et non une question de thories. Le rationalisme subjectif peut construire de trs beaux concepts, mais ce n'est pas la Vrit ; deux personnes qui discutent peuvent parler de merveilles... quoi sert la raison ? La raison sert tout. Avec la raison, nous pouvons faire d'une puce un cheval ou d'un cheval une puce, et alors ?

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La raison peut difier des merveilles. Si nous coutons deux hommes qui discutent, l'un Spiritualiste et l'autre Matrialiste, le Spiritualiste pourra exposer n'importe quelle doctrine avec une logique merveilleuse, extraordinaire et le Matrialiste, par antithse, par opposition, pourra crer aussi une prcieuse thorie analytique, logique, parfaite, et alors ? Laquelle de ces deux thories (toutes deux logiques, toutes deux structures sur la base de la Dialectique de la Raison) est la Vrit ? La raison sert tout ! Les processus psychologiques de l'un ou de l'autre peuvent tre trs judicieux, respectables et tout ce qu'on voudra... mais ceci n'est pas la Vrit. La Vrit, il faut l'exprimenter, je le rpte, comme lorsqu'on met le doigt sur le feu et qu'on se brle. Connaissez la Vrit et elle vous rendra libres ... dit le Christ. Dsintgrez les Mois, rduisez-les en poussire cosmique et la Conscience deviendra libre, veille ! Alors, ce moment-l et seulement ce moment l, on pourra exprimenter de faon claire, Cela qui est la Vrit, Cela qui est le Rel, Cela qui peut nous rendre libres ici et maintenant !

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CONFRENCE N12 : LE PROBLME DE LA MULTIPLICIT PSYCHOLOGIQUE Traduction d'une confrence intitule "EL PROBLEMA DE LA MULTIPLICIDAD PSICOLGICA (La Doctrina de los Muchos Yoes)" Que tous les frres gnostiques du Zulia, au Venezuela, reoivent mes salutations : Paix Invrentielle ! Chers frres gnostiques, nous avons ressenti beaucoup de plaisir avec la visite des frres qui sont venus nous voir ici, ces jours-ci. Il est certain que nous nous souvenons du Zulia avec une immense affection car il est vident que le Zulia est une trs belle rgion en elle-mme... Nous trouvons extrmement intressant que chacun de nos frres se proccupe, avant tout, d'obtenir un changement radical, absolu, de lui-mme. CHANGER EST FONDAMENTAL, mais il n'est pas possible, vritablement, de changer, au sens le plus complet du terme, si on ne s'AUTO-OBSERVE pas soi-mme. La vie pratique est le GYMNASE PSYCHOLOGIQUE o nous pouvons nous AUTO-DCOUVRIR ; dans la relation avec nos semblables, que ce soit la maison, dans la rue, l'cole, au Temple, l'usine, ou au bureau, etc., si nous sommes en constante auto-observation, nous nous auto-dcouvrirons. Dans n'importe quelle circonstance de la vie, les dfauts psychologiques qui se trouvent cachs, bien l'intrieur de nous-mmes, affleurent. Si on ne les auto-observe pas, on ne peut pas non plus les auto-dcouvrir ; mais si on est en Autoobservation Psychologique constante, d'instant en instant, alors ces dfauts peuvent tre dcouverts. Ils affleurent de faon si naturelle, si spontane, que, rellement, cela ne nous cote pas d'effort de pouvoir les dcouvrir si nous sommes en tat d'Alerte perception, d'Alerte nouveaut. Nous devons nous diviser en OBSERVATEUR ET OBSERV : une partie qui observe et une autre partie qui est observe. Quand on se divise soi-mme en observateur et observ, on peut simplement vrifier, de faon directe, la crue ralit de ce dfaut qui se trouve cach l'intrieur de soi ; mais on doit, avant tout, se diviser en observateur et observ... Chacun de nos dfauts psychologiques est indubitablement personnifi par un quelconque Moi . Dans les anciens Mystres de l'gypte, on parlait des DMONS DE SETH ; ceux-ci reprsentent - c'est clair - nos SEPT PCHS CAPITAUX. Virgile, le Pote de Mantoue, disait : Mme si nous avions mille langues pour parler et un palais d'acier, nous n'arriverions pas les numrer tous entirement ... Tous ces dfauts que nous avons sont personnifis par des Dmons Tentateurs, les Dmons Bibliques, les Dmons cits dans les textes anciens (Kabbale, Magie, etc.), sont de vritables Mois et chacun d'entre eux possde son propre Mental et sa propre Volont . Ainsi donc, au nom de la Vrit, nous devons affirmer que nous avons beaucoup de Mentals et beaucoup de volonts ; si nous ne possdons pas un Moi unique, videmment nous devons avoir beaucoup de Mentals, beaucoup de Mois. Chaque Moi a son Mental et chaque Moi est pourvu de volont et de dsir ; chaque Moi est comme une personne l'intrieur de nous et, si nous avons beaucoup de Mois, il y a beaucoup de personnes qui vivent l'intrieur de nous. Par consquent, L'INTRIEUR DE NOTRE PERSONNE, IL Y A BEAUCOUP DE PERSONNES (alors nous nous expliquerons pourquoi nous ne possdons pas une authentique individualit).

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Nous sommes remplis de TERRIBLES CONTRADICTIONS : le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme est, plus tard, remplac par un autre Moi qui n'a pas droit au chapitre ; ainsi, quand cela se produit, l'individu s'en va et la femme reste dconcerte, due. Ainsi, personne n'a une CONTINUIT DE PROPOS (ce n'est pas possible car nous avons une multiplicit de Mois l'intrieur de nous). C'est la DOCTRINE DES MULTIPLES qu'il vaut bien la peine d'tudier et de comprendre. Au Tibet, cela a t dment compris et ces Mois, dans l'Orient tibtain, sont appels agrgats psychiques ... Or, parmi ces agrgats ou Mois, il n'existe ni harmonie, ni aucune concordance : ils se disputent entre eux, combattent pour la suprmatie ; quand l'un d'eux domine, il se croit le matre, l'unique, mais plus tard il est remplac par un autre. Par consquent, c'est la lutte l'intrieur de soi-mme ; maintenant nous nous expliquerons, je le rpte, pourquoi chacun de nous est ce point rempli de tant et tant de contradictions. Nous avons ici La Doctrine des Multiples et nos frres du Zulia doivent se familiariser peu peu avec ce Corps de Doctrine. Malheureusement, la Conscience (qui est ce que nous avons de plus digne l'intrieur de nous) est embouteille, place l'intrieur de chacun de ces Mois ou Personnes qui vivent l'intrieur de notre personne. tant donn que ces Mois ou Personnes Intimes que nous portons en nous sont subjectifs cent pour cent, notre Conscience fonctionne naturellement en vertu de son propre conditionnement ; c'est--dire qu'elle est devenue subjective ; elle est endormie. Si nous broyons n'importe lequel de ces Mois, nous librons un certain pourcentage de Conscience et si nous dsintgrons cent pour cent la totalit de tous les Mois que nous portons l'intrieur de nous, la CONSCIENCE se retrouvera absolument VEILLE.

Et une Conscience absolument veille est une Conscience qui peut voir, entendre, toucher et palper les grandes ralits des Mondes Suprieurs ; une Conscience compltement veille est une Conscience qui connat de manire directe les Mystres de la Vie et de la Mort... Ce que je considre vital, mes chers frres du Zulia, c'est que vous vous proccupiez tous de L'VEIL DE LA CONSCIENCE ; et vous ne l'obtiendrez pas si vous n'annihilez pas tous ces gens qui vivent l'intrieur de chacun de vous... Il est ncessaire d'apprendre OBSERVER CES MOIS en action. Prenons le cas o vous ressentez de l'amour pour une personne du sexe oppos ; portez toute votre attention sur ce qui se passe dans votre Mental et sur ce qui se passe aussi dans les Centres motionnel Moteur, Instinctif et Sexuel ; apprenez observer les Mois dans le Centre Intellectuel, dans le Centre motionnel et dans le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel... Observez-les ! Il se peut que vous croyez tre amoureux d'une personne du sexe oppos et que, assurment, vous n'tes pas amoureux ; ce qui se passe, c'est que vous tes passionns sexuellement. Si on y porte une certaine attention, on peut dcouvrir comment un Moi quelconque de luxure peut se manifester dans le coeur, sous forme d'amour, de sentiment ; dans la tte, sous forme d'images plus ou moins morbides ou idales ; mais dans le sexe, si un TEL MOI est DCOUVERT parce qu'il manifeste sa vibration, il nous indique alors que nous ne sommes pas rellement amoureux, mais passionns, ce qui est compltement diffrent (la passion animale est quelque chose de dgotant, morbide, sale...).

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Pour continuer cette analyse, aprs avoir dcouvert un Moi quelconque (prenons un Moi de luxure) eh bien, nous devrons alors le METTRE EN ACCUSATION, le critiquer, l'analyser ; faire appel au bistouri de l'auto-critique, pour l'ouvrir et voir ce qu'il contient vraiment et, une fois que nous l'aurons COMPRIS INTGRALEMENT (fonction indispensable pour l'mancipation de la Conscience), alors nous devrons LE DSINTGRER, l'annihiler. Pour cela, il est urgent de faire appel un Pouvoir qui soit suprieur au Mental ; heureusement, ce Pouvoir existe : je veux me rfrer de manire emphatique, au POUVOIR DE LA DIVINE MRE KUNDALINI, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. Le Mental, par lui-mme, ne peut altrer fondamentalement aucun dfaut ; il peut le sous-titrer avec des noms diffrents, le faire passer d'un dpartement un autre, le cacher lui-mme ou aux autres, mais jamais il ne pourra l'altrer de manire dfinitive. On a besoin d'un Pouvoir qui soit suprieur au Mental, qui soit capable de dsintgrer n'importe quel dfaut psychologique ; ce Pouvoir existe en chaque organisme vivant, c'est un POUVOIR FOHATIQUE, individuel ; je me rfre au Pouvoir Serpentin, Annulaire, qui se dveloppe dans la moelle pinire de l'ascte ; si nous faisons appel ce Pouvoir, nous pouvons dsintgrer n'importe quel Moi, n'importe quel dfaut ; ce Pouvoir est personnifi par la Divine Mre Kundalini : Isis, Adonia, Rha, Cyble, Ram-Io, Diane, Tonantzin, Marie... Si nous l'invoquons d'un coeur pur, si nous l'appelons, elle viendra ; elle pourra liminer de notre psych ce Moi que nous avons compris, que nous avons compris fondamentalement [...] et si nous procdons de cette manire, vous pouvez tre absolument certains qu'un tel Moi sera dsintgr, il sera annihil, rduit en poussire cosmique... C'est--dire qu'il faut, premirement, observer le dfaut pour le dcouvrir ; deuximement, le juger de manire analytique ; troisimement, le dsintgrer, le rduire en poussire. Nous avons donc, ici, les trois phases qui peuvent nous conduire la dsintgration de n'importe quel Moi... Avant tout, je le rpte, premirement : Observation ; deuximement : Jugement et troisimement : Annihilation. Pendant la guerre, d'abord on dcouvre les espions, ensuite on les juge et, troisimement, on les amne au poteau d'excution. On doit procder de manire similaire avec les Mois et, en les dsintgrant, en les pulvrisant, la Conscience s'mancipera. Si nous continuons dsintgrer les Mois dans leur totalit, indubitablement la Conscience s'veillera dans sa totalit et c'est exactement ce dont on a besoin pour pouvoir CONNATRE, EXPRIMENTER, SENTIR LA VRIT. Jsus-Christ a dit : Connaissez la Vrit et elle vous rendra libres ... La Vrit n'a rien voir avec les croyances, avec ce que certains croient ou ne croient pas, avec les thories, avec les ides que l'on a sur cette chose, avec les opinions, avec les concepts que l'on peut se forger, avec les ides prconues, etc. La Vrit c'est l'inconnu d'instant en instant et on doit l'exprimenter de manire directe. Seul celui qui arrive la connatre par lui-mme peut vritablement s'manciper. La Vrit n'a rien voir avec aucune cole, aucune Secte, aucun Ordre, etc. ; quand on demanda au BOUDDHA : Qu'est-ce que la Vrit ? , il tourna le dos et se retira ; quand on demanda JSUSCHRIST : Qu'est-ce que la Vrit ? , il garda un silence respectueux. De cette manire, vous voyez comment ces deux personnages rpondirent cette question : Bouddha tourne le dos et se retire ; le Christ garde le silence. Car la Vrit, on ne peut l'exprimenter que par soimme, de manire directe...

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Quelqu'un pourrait dire que le feu brle ; priori c'est une vrit, mais c'est autre chose que d'exprimenter cette Vrit. Pour pouvoir l'exprimenter, on doit mettre le doigt dans la flamme, savoir que cela brle ; alors on dit : Oui, c'est la Vrit, parce que je l'ai exprimente ... On pourra ressentir une grande joie contempler un coucher de soleil ou contempler le soleil en train de se lever, mais ensuite on ne pourra pas transmettre cette Vrit quelqu'un d'autre ; aussi estimable que soit cette autre personne, nous ne pourrons pas lui faire ressentir la mme chose ; c'est quelque chose que chacun devra exprimenter directement par lui-mme. Ainsi donc, prenez en compte que la Vrit doit tre EXPRIMENTE DIRECTEMENT et qu'elle ne peut tre exprimente qu'EN L'ABSENCE DU MOI, en l'absence du moi-mme, en l'absence de l'Ego. Tant que la Conscience sera embouteille dans l'Ego, on ne pourra rien connatre de la Vrit : on pourra avoir des opinions trs belles sur la Vrit, on pourra avoir des croyances que l'on pense tre la Vrit, on pourra avoir des ides sur la Vrit, des concepts, mais cela n'est pas la Vrit... On doit pulvriser le moi-mme, le soi-mme, l'Ego, mourir de manire absolue, si on veut rellement arriver savoir ce qu'est la Vrit : l'exprimenter, mais de manire directe, pas parce que quelqu'un le dit ou cesse de le dire, cause de ce que quelqu'un crit ou cesse d'crire... Pour nous autres, je considre, mes chers frres du Zulia, que ce qui est fondamental est d'arriver dcouvrir la Vrit ; et on ne peut jamais la dcouvrir en dehors de soi-mme. Celui qui ne la dcouvre pas L'INTRIEUR DE LUI-MME ne la trouvera dans aucun pays de la Terre, nulle part dans l'Univers ; mais s'il la trouve en lui-mme, il la trouvera partout. La Vrit vient nous ; ELLE ADVIENT QUAND LE MOI EST MORT et c'est l sa nouveaut... La Vrit n'a rien voir avec le corps, ni avec les sentiments, ni avec le Mental ; elle est au-del du corps, des sentiments et du Mental. En dsintgrant le moi-mme, grce aux procds indiqus dans cette cassette enregistre, tous nos frres arriveront un jour exprimenter la Vrit. Quand on dissout l'Ego de manire absolue, on acquiert la Libert, on arrive connatre ce qu'est la Libert. Tant que l'Ego n'est pas dissous, la Conscience est compltement emprisonne, formellement emprisonne, enferme dans un horrible cachot ; ce cachot est l'Ego. Si on dtruit le cachot qui est l'Ego, la Conscience devient libre, et a, c'est fondamental : en finir avec ces fers qui nous maintiennent prisonniers l'intrieur du cachot ; si nous y arrivons, la Conscience devient libre. Une Conscience libre peut exprimenter le VIDE ILLUMINATEUR ; elle peut se prcipiter dans ce Vide sans fond o resplendit la Lumire et couter les paroles de son Dieu Intrieur Profond. Dans ce Vide , il n'y a ni crature humaine, ni personne ; l on entend seulement les paroles de l'ternel ; mais on doit librer la Conscience, l'manciper... On a beaucoup parl de la Libert. Combien de hros ont lutt pour la Libert de leur peuple ; mais, ils ne savent pas ce qu'est la Libert parce qu'eux-mmes ne sont pas libres ! On ne peut pas arriver savoir ce qu'est la LIBERT tant qu'on ne libre pas sa Conscience et on ne peut pas librer sa Conscience tant qu'on n'en a pas fini avec le moi-mme, avec le moi-je, avec le soi-mme. Tant que ce qui est Moi, tant que ce qui est moi-mme ( ma personne , Moi) existe, je ne saurai pas ce qu'est la Libert ; mais si la Conscience parvient se librer du moi-mme, si nous rduisons en poussire le Moi-mme, si nous le pulvrisons, la Conscience se retrouve libre et on en arrive savoir ce qu'est

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vraiment la Libert, une Libert qui ne connat ni limites, ni contours, une Libert sans fin, une LIBERT TERNELLE : Dans cette Libert se trouve la Flicit, une Flicit inpuisable... Les gens ne savent pas ce qu'est la FLICIT : ils confondent la Flicit avec le plaisir alors qu'ils sont diffrents. On peut passer quelques heures de plaisir ; quelqu'un se rjouira d'une fte et croira tre heureux, mais, en ralit, la Flicit n'existe pas dans ce monde. On ne peut pas connatre rellement la Flicit tant qu'on ne parvient pas librer la Conscience : tant que la Conscience n'est pas libre, on n'est pas heureux et pour que la Conscience soit libre, on doit dtruire les fers qui la maintiennent prisonnire dans la prison de la douleur ; cette prison est le moimme , le moi-je , ma personne , mes propres sentiments , mes dsirs , mon propre Mental tourment , mes proccupations , mes haines , ma luxure , mon gosme , mon envie , mes ressentiments , moi-mme , mes propres sentiments , mes projets , mes propres dsirs ... Tant qu'on n'arrive pas dtruire ce que je suis, moi-mme , ma Conscience sera prisonnire. Mais le jour o ce que je suis , moi-mme sera dtruit, alors la Conscience sera libre et elle jouira de l'authentique Flicit qui n'a rien voir avec le plaisir, qui est l'oppos du plaisir. La Flicit est quelque chose que personne ne connat et que personne ne peut dcrire. Le Mental ne sait pas ce qu'est la Flicit ; le Mental ne peut pas reconnatre la Flicit puisqu'il ne l'a jamais connue. Comment pourrions-nous reconnatre quelque chose que nous n'avons jamais connu ? Si le Mental n'a jamais connu la Flicit, comment fera-t-il pour la reconnatre ? La Flicit vient nous. Elle ADVIENT de manire naturelle, elle advient quand le soi-mme, le Moimme est mort... Ainsi donc, ON DOIT ARRIVER LA VIVRE, l'exprimenter de manire directe. Les concepts que l'on peut avoir sur la Flicit varient l'infini, comme varient les concepts sur la Vrit. Mais, l'exprimenter est diffrent et l'exprience de la Flicit n'appartient pas au temps ; elle est au-del du Mental, du corps et des sentiments. LA FLICIT APPARTIENT L'TRE et la raison d'tre de l'tre, c'est l'tre ... Les plaisirs du monde ne servent rien, car ils ne laissent rien d'autre que de la douleur ; la satisfaction du dsir passe, la seule chose qui reste est le dsenchantement. Les titres, les honneurs ne servent rien ; les thories ne servent rien dans le monde, les diffrentes coles, organisations ou conventions sociales ne servent rien dans le monde ; la seule chose qui serve dans la vie, c'est de MOURIR pour que la Conscience s'mancipe et qu'elle acquire Cela qui s'appelle FLICIT ... La Flicit est inpuisable (je le rpte : elle n'appartient pas au Temps). Est-il ncessaire de l'exprimenter ? Oui ; mais, pour l'exprimenter, il est urgent de MOURIR RADICALEMENT ici et maintenant. Ainsi donc, mes chers frres du Zulia, je veux que vous coutiez bien cette confrence, je veux que vous l'ameniez au fond de votre coeur. Frres Zuliens, il ne servirait rien que ce que je suis en train d'enregistrer pour vous, ici, sur la cassette, reste exclusivement dans votre Intellect ou dans votre Personnalit ; si c'tait le cas, ma cassette ne vous servirait pas. Il faut que ces mots pntrent plus profondment en vous : qu'ils arrivent l'Essence, c'est--dire la Conscience et ce n'est possible, mes chers frres Zuliens, que si vous avez un peu d'AMOUR pour ces enseignements ; si vous n'aimez pas ces enseignements, ils ne pourront pas non plus pntrer au fond de votre coeur, arriver votre Conscience...

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Il est ncessaire, avant tout, que nos chers frres Zuliens AIMENT CES ENSEIGNEMENTS ; s'ils les aiment, ils ne resteront plus jamais dans leur Personnalit ; je le rpte : ils arriveront l'Essence. Et si, dans cette existence, ils n'arrivent pas dissoudre la totalit du soi-mme, du moi-mme, de toute faon l'enseignement restera dans leur Conscience et, dans leur future existence, ils se souviendront de ces enseignements et ils leur serviront pour travailler une autre fois sur eux-mmes, pour travailler dans le but d'atteindre la Libert tant aime... Comme la Libert est grandiose ! Tant de gens se sont sacrifis pour la Libert ! Tant de champs de bataille ont t baigns du sang des martyrs ! Mais comme cette libert est loin pour les tres humains ! Les librateurs de tous les pays du monde n'ont pas connu eux-mmes la Libert. Ce n'est pas possible de la connatre, parce qu'elle est intrieure et non pas extrieure ; et on ne peut la rencontrer nulle part sinon l'intrieur de soi-mme. Quand la Conscience arrive, je le rpte, s'manciper des oubliettes o elle se trouve et qui s'appelle moi-mme , moi-je , elle exprimente la Libert et jouit de la vritable Flicit en Dieu. Ainsi donc, mes chers frres, je veux que vous entriez dans la comprhension, que vous rflchissiez profondment mes paroles, que vous vous proccupiez plus de MOURIR EN VOUS-MMES. Je vois avec douleur, je ressens beaucoup de douleur en sachant que les frres de notre Mouvement Gnostique se proccupent peu de la mort du moi-mme. Cela ne les intresse pas, il semble que ce type d'Enseignement ne les attire pas : et c'est ainsi parce que l'Ego n'aime aucune Doctrine qui menace son existence ; l'Ego veut s'auto-dfendre ; l'auto-dfense est le propre de l'Ego. Maintenant, nous comprendrons pourquoi beaucoup de gens ne se proccupent pas de MOURIR EN EUX-MMES ; l'Ego n'est pas attir par ce qui concerne la Mort ; l'Ego veut vivre, cote que cote, mais vivre... Frres Zuliens, ici, au Mexique, nous vous estimons beaucoup ; nous nous souvenons de vous avec une trs grande affection ; nous aspirons ce qu'un jour tous ceux qui le dsirent soient ici, avec nous. Nous devons clbrer un vnement extraordinaire auquel je pense que vous devriez venir. Les 27, 28 et 29 octobre, nous aurons un vnement Guadalajara. Vous y tes invits. Nous pensons donner quelques confrences ; nous aurons quelques ensembles artistiques durant trois jours. Nous avons donn un nom un tel vnement ; nous l'avons appel La Grande Rencontre de la Culture Hermtique parce que l, dans cette rencontre de la Culture Hermtique, nous pourrons tous partager amicalement. Nous vous recevrons tous avec une grande considration et une grande affection ; c'est tous que nous lanons un appel. J'espre que des groupes Zuliens s'organiseront pour assister cet vnement. Cet vnement est magnifique puisqu'il va s'y produire une vritable rencontre de la Culture Hermtique. Cet vnement devra donc avoir lieu les 27, 28 et 29 Octobre l'Htel Hilton de la ville que nous avons dj mentionne ; ne l'oubliez pas. C'est clair qu'il serait prfrable que nos frres arrivent ici, dans la capitale de Mexico, le 23 ou le 24, pour participer aussi nos R., nos salutations, nos promenades, soit aux pyramides, soit aux grottes de Cacahuamilpa, soit Chapultepec, etc. Bon, j'ai parl votre intention, mes chers frres du Zulia. J'ai enregistr cette cassette et j'espre que vous l'tudierez !

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CONFRENCE N13 : RALIT ET FANTAISIE DE NOTRE PSYCHOLOGIE (Qui sommesnous ? D'o venons-nous ? O allons-nous ?) Traduction d'une confrence intitule "REALIDAD Y FANTASA DE NUESTRA PSICOLOGA ( Quines somos ? De dnde venimos ? Hacia dnde vamos ?)" Mes amis, l'heure est venue de nous auto-explorer pour nous connatre vraiment, en ralit, et savoir qui nous sommes, d'o nous venons et quel est le but de notre existence... Vous tes assis ici pour m'couter et moi je suis aussi ici, prt vous parler. Entre vous et moi doit exister une vritable communion d'mes si nous voulons vritablement nous comprendre. Qui sommes-nous rellement ? Chacun de nous est une nigme pour lui-mme. D'o venons-nous ? Pourquoi existons-nous ? Dans quel but ? Personnellement, il me semble, mes frres, il me semble, mes amis, que vivre ainsi, pour vivre, sans savoir qui on est, ni d'o on vient, ni pourquoi on existe, ne vaut pas la peine. Il faut que nous soyons clairs avec nous-mmes et que nous nous comprenions vraiment fond ; que nous nous connaissions. Quand on S'AUTO-EXPLORE, on peut aussi S'AUTO-DCOUVRIR. La Gnose enseigne que le corps physique n'est pas tout. Un corps est form d'organes, les organes, de cellules et ces dernires d'atomes. Si nous fractionnons n'importe quel atome, nous obtenons de l'nergie. En dernire synthse, le corps physique se rsume des TYPES ET SOUS-TYPES DTERMINS D'NERGIE. Les Russes ont, depuis peu, dcouvert le CORPS VITAL. Ils lui ont donn le nom de Corps Bioplastique . Ils possdent des lentilles trs puissantes pour voir ce corps. Il est vident que les hindous dnomment ledit vhicule thrique Lingam Sarira . En tout cas, la mcanique physiologique, l'organisme en gnral, ne pourrait pas fonctionner s'il n'avait pas un Sige Vital. Les scientifiques ont tudi la mcanique de la cellule vivante mais, en vrit, ils ne savent rien sur le corps Vital. Certes, Don Alfonso Herrera, un savant mexicain (gloire, donc, de notre patrie) est parvenu fabriquer une cellule artificielle, mais c'est une cellule qui n'a pas de vie. Les scientifiques pourraient fabriquer la semence de n'importe quel vgtal, mais elle resterait une semence morte, elle ne germerait pas. On sait bien qu'en Allemagne, ils fabriquent des oeufs artificiels. Le fait de fabriquer des oeufs artificiels est vraiment curieux ; mais ils les fabriquent et ils les exportent. Cependant, aucun poussin n'est jamais sorti d'un de ces oeufs-l. Les scientifiques jouent avec les greffes ; ils font des expriences de toutes sortes, mais ils ne fabriquent pas la vie. Greffer une plante, ce n'est pas fabriquer la vie : c'est jouer avec ce qui est dj fait. Il existe l'insmination artificielle, mais cela ne fabrique pas la vie. Si je mettais, sur la table d'un laboratoire, les lments ncessaires pour fabriquer un spermatozode et un ovule, eh bien, je suis sr que si on les unissait tous les deux (qu'on fabrique un spermatozode et un ovule et qu'on unisse les deux, pour tre plus clair), il n'en sortirait pas non plus d'enfant.

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Par contre, les scientifiques peuvent extraire un spermatozode d'une glande sexuelle et le faire fusionner avec un ovule, dans une matrice, pour que naisse un enfant. Mais, C'EST JOUER AVEC LA MCANIQUE DES PHNOMNES. Ce n'est pas jouer avec la vie. Ce qui serait intressant, c'est qu'ils fabriquent une paire de gamtes, qu'ensuite ils les unissent et qu'il en sorte une crature humaine. Jusqu' prsent, ils n'y sont pas arrivs et n'y arriveront jamais ! De sorte que les Thories Matrialistes la mode n'ont aucune espce de fondement ; elles sont creuses, artificielles, absurdes ! Dans cette mme Russie Sovitique, le Matrialisme Dialectique est dj pass de mode. La production la plus importante en PARAPSYCHOLOGIE provient maintenant de l'URSS Sovitique. La Russie fait son entre dans une poque d'exprimentations psychiques. Heureusement, avec les puissantes lentilles qu'ils ont maintenant, ils peuvent voir le corps vital. Ils savent que le corps physique n'est pas tout. Ils savent que le corps physique ne peut exister sans un corps vital. Mais nous, nous n'en restons pas l uniquement, nous allons plus au fond... Il est indiscutable que tous, nous pensons et nous ressentons, nous dsirons, nous aimons, etc. Il n'y a pas de doute [...] la porte et on nous demande : Qui est-ce ? Nous rpondons : Moi ! Ce Moi de la Psychologie est digne de l'AUTO-EXPLORATION, de l'AUTO-CONNAISSANCE. Indiscutablement, nous sommes remplis de multiples dfauts : colre, convoitise, luxure, orgueil, envie, paresse, gourmandise, etc. Tous ces dfauts nous font comprendre que le Moi n'existe pas de manire simplement individuelle ; ils nous font comprendre que nous n'avons pas un Moi autonome. Le Moi est une foule de Mois. C'est--dire que nous avons un MOI PLURALIS. Je veux dire, d'une autre faon, que le corps physique est manipul par de multiples Mois : le Moi, j'aime , le Moi, je hais , le Moi, j'envie , le Moi, je veux , le Moi, je ne veux pas , etc. L'INTRIEUR DE CHAQUE PERSONNE VIVENT BEAUCOUP DE PERSONNES ; et ceci est dmontr : personne ne se sent en permanence le mme, ne serait-ce qu'une demi-heure. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme est remplac, plus tard, par un autre Moi qui n'a rien voir avec un tel serment. Alors, l'individu se retire et la pauvre femme reste due. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel pour une cause est remplac le lendemain par un autre Moi et la personne se retire... Ceci nous invite comprendre qu' l'intrieur de toute personne il y a beaucoup de personnes. Chacune d'entre-elles a son propre mental, sa propre volont, ses propres sentiments. Alors, notre personne physique n'est rien de plus qu'une MARIONNETTE, une poupe, un robot contrl par beaucoup de personnes que nous portons l'intrieur de nous. Ces personnes intrieures luttent pour la suprmatie, se combattent entre elles, se dtestent mutuellement. Quand l'une d'elles arrive contrler totalement le CERVEAU, le COEUR et le SEXE, alors elle pense tre unique. Nous ne ressentons plus, alors, de responsabilit morale : nous sommes des machines contrles par beaucoup de gens. De nombreuses fois, l-haut, dans le Cosmos infini, une plante en heurte une autre et c'est une catastrophe : Les ondes qui arrivent la Terre nous frappent et nous nous lanons, comme des machines, sur les champs de bataille, en brandissant des bannires, des devises, etc. Des millions de machines se lancent contre d'autres millions de machines et c'est la guerre ! Le plus grave, c'est que nous croyons avoir une vritable Individualit et que nous ne l'avons pas. Nous sommes des machines !

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Et qu'est-ce que la MORT ? Voil l'nigme ! Il vaut bien la peine de savoir ce qui nous attend de l'autre ct. On nous a dit, et c'est vrai, que la mort est un reste de fractions ; une fois l'opration mathmatique termine, il reste les valeurs , les rsultats, les Mois ; ils continuent dans la Dimension Inconnue. L'ternit les avale. Il est vident que trois choses vont au cimetire : premirement, le CORPS DE CHAIR ET D'OS qui se putrfie dans le spulcre ; deuximement, LE CORPS VITAL ou corps Bioplastique (comme l'appellent les Russes et qui flotte autour du cadavre) ; il va se dcomposer peu peu, tout comme le corps physique va aussi se dcomposer ; mais, en plus, il y a une autre chose qui va au cimetire : je me rfre videmment la PERSONNALIT. La Personnalit n'est pas le corps physique. La Personnalit est nergtique, on ne peut pas la voir avec les yeux physiques, mais elle existe ! Quand on vient au monde, on n'apporte pas de Personnalit. Elle se forme avec l'exemple des parents, avec ce qu'on voit l'cole, avec les expriences de la vie, etc. Vraiment, en ralit, la personnalit se forme durant les sept premires annes de l'enfance et elle se renforce avec le temps et les expriences. l'heure de la mort, la personnalit humaine va aussi au spulcre ; elle y entre et elle en sort, elle va et vient. Cela est perceptible pour les Clairvoyants. N'importe qui ayant un peu de Perception Extrasensorielle peut voir l'ex-personnalit. Elle se dissout lentement au cimetire. En parlant maintenant avec vous, il me vient en mmoire, ce sujet, une affaire, un moment insolite : par ici, dans un bal, dans une bamboula , quelque part dans le District Fdral, des jeunes taient en train de danser joyeusement avec une certaine dame trs coquette. Ils dansrent avec elle jusqu' trois heures du matin. A cette heure-l, la dame manifesta le dsir de rentrer chez elle. Eux, trs galants, lui proposrent de la reconduire en voiture, mais elle dit qu'elle avait froid et comment allait-elle faire pour sortir dans la rue avec un froid pareil . L'un d'entre eux lui prta sa veste. La dame l'enfila et ils montrent dans la voiture. Ils la reconduisirent exactement jusqu' sa maison, et l, ils la quittrent. Mais, le jeune homme oublia de demander sa veste et il ne retourna la chercher que le lendemain. Alors, le jeune homme, avec ses amis, alla frapper la porte de la maison de la dame. Une vieille dame sortit ; le jeune homme dit : Est-ce que Mademoiselle unetelle est l ? Je viens chercher ma veste, elle a oubli de me la rendre . La dame, ge et trs respectable, lui rpondit : - Alors, jeune homme, vous devrez aller chercher votre veste au cimetire, car ma fille est morte il y a des annes. - Impossible, Madame ! Je ne puis le croire ; vous vous moquez de moi. - Non, Monsieur, je ne me moque pas de vous. Si vous voulez me croire, croyez-moi, sinon, ne me croyez pas. Tant pis pour vous. Toujours est-il que le jeune homme, troubl, dcida d'aller au cimetire avec ses amis. Et bien sr, il y trouva la tombe de la dame et sur la pierre tombale... la veste ! Cela peut vous paratre, vous autres, aux incrdules, aux sceptiques, comme des contes pour enfants, mais il n'en est pas de mme pour celui qui a expriment cette terrible ralit. Car c'est une chose de thoriser propos de ce que l'on ne croit pas et c'en est une autre de l'exprimenter dans sa propre chair. Ce qui est arriv est arriv !

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Alors, qu'est-ce qui s'est rendu visible et tangible pour ces jeunes gens ? Qui a dans avec eux pendant la fte ? C'est, en fait, l'ex-personnalit. Celle-ci peut parfois se rendre visible et tangible. Bien que vous ne le croyiez pas ; c'est vrai. Et alors, tout ne va pas au cimetire. Il y a quelque chose qui ne va pas au cimetire. Ce qui ne va pas au cimetire, ce sont les VALEURS... Les valeurs, tant Positives que Ngatives (les BONS MOIS et les MAUVAIS MOIS). Je vous ai dj expliqu qu' l'intrieur de toute personne se trouvent beaucoup de personnes, c'est--dire beaucoup de Mois. Car le Moi, j'envie est une chose et le Moi, je n'envie pas est autre chose ; une chose est le Moi, j'aime et autre chose est le Moi, je n'aime pas ; une chose est le Moi, je hais et autre chose est le Moi, je ne hais pas . Tous ces Mois ne vont pas au cimetire. Il y a galement des Bons Mois qui ne vont pas au cimetire. Conclusion : ce qui continue au del du spulcre est un tas de Mois. Ceux-ci se submergent dans l'ternit. Ceux-ci s'attirent et se repoussent, en accord avec la Loi de Gravitation Universelle. Si vous voulez le vrifier, eh bien, c'est facile. Apprenez sortir du corps physique volont. Nous avons des mthodes pour investiguer sur ce que l'on nomme l'Au-Del . L'une de ces mthodes s'appelle le DDOUBLEMENT . Il est facile de se ddoubler volont ; il suffit de se coucher la tte vers le Nord, de devenir l'espion de son propre sommeil, de dtendre son corps physique et quand on se trouve dans la priode de transition qui existe entre la Veille et le Sommeil, on s'identifie alors avec l'Esprit, on se sent devenir Esprit, on se sent devenir me. Et, doucement, dans cet tat d'endormissement, on se lve du lit. Quand je dis : se lever , cela doit se traduire dans les faits. Il ne s'agit pas de penser qu'on va se lever ; il faut le traduire dans les faits : SE LEVER ! Et si vous vous levez et qu'ensuite vous vous retournez pour voir votre lit, vous verrez que votre corps physique est rest l, endormi. a ressemble ce que fait le propritaire d'une automobile qui, aprs tre arriv o il devait se rendre, sort de sa voiture et la regarde du dehors. Ne pas s'angoisser c'est--dire de ne pas tre effray, de ne pas avoir peur est fondamental. Ensuite, il faut sortir de la chambre avec courage, sortir pour de vrai dans la rue ; flotter dans l'air ambiant l'intrieur de la Dimension Inconnue, dans la Cinquime Coordonne. Celui qui fait cela, pourra investiguer par lui-mme sur ce que nous sommes en train de dire propos de la mort. Il verra les dfunts, ceux qui ont abandonn leur corps physique, il pourra converser avec eux, face face, les voir, les toucher, les palper. Les sceptiques vont se moquer de tout cela, mais a n'a aucune importance, ni pour la Science, ni pour nous. Celui qui rit de ce qu'il ne connat pas est en passe de devenir idiot ... Ainsi, je vous invite donc exprimenter afin de pouvoir voir, toucher et palper ce qui est de l'autre ct, ce qui s'appelle l'Au-del . Pour continuer, nous dirons que l'ternit avale ceux qui quittent ce monde. Mais la longue, elle les vomit (pourquoi les garderait-elle ? Savons-nous, par hasard, manier les Forces Universelles ?). En son temps et son heure, nous retournons, nous revenons, nous nous rendons de nouveau dans ce monde. Ce n'est pas trs agrable de revenir, n'est-ce pas ? Et pourtant nous revenons ! C'est la LOI DE L'TERNEL RETOUR DE TOUTES CHOSES : les plantes reviennent leur point de dpart aprs un certain nombre d'annes ; les atomes, dans la molcule, retournent leur point de dpart originel ; les saisons : printemps,

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t, automne et hiver reviennent chaque anne ! Tout retourne, tout revient ! Pourquoi devrions-nous faire exception ? Indiscutablement, nous revenons, nous nous rincorporons dans un nouvel organisme. Il se trouve qu' l'heure de la mort un DESSIN LECTROMAGNTIQUE s'chappe de notre psych. Ce dessin de l'expersonnalit vient, plus tard, prendre forme, se cristalliser dans l'oeuf fcond. Et c'est ainsi qu'avec le temps nous reconstruisons notre propre corps. C'est--dire que nous renaissons, nous reprenons un nouveau corps de chair et d'os. Je ne suis pas en train de vous parler de Rincarnation ; ceci est plus lev. Je parle de la Loi de l'ternel Retour de toutes choses et cette Loi est dmontre. En revenant dans ce monde, nous devons crer une nouvelle Personnalit. Elle se forme avec le temps et les expriences. En revenant prendre un corps physique, on se rincorpore une nouvelle fois ; je veux dire que les Mois reviennent prendre possession du nouveau corps et alors se rptent les mmes scnes, les mmes drames, les mmes comdies, les mmes tragdies. Que c'est beau un enfant ! Pendant les premires annes de la vie d'un enfant, il existe seulement une petite partie de l'me de l'innocent.

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CONFRENCE N14 : RBELLION GNOSTIQUE CONTRE LA CCIT INTRIEURE (Message pour les tudiants gnostiques) Traduction d'une confrence intitule "REBELDA GNSTICA CONTRA LA CEGUERA INTERIOR" Distingus frres gnostiques, je m'adresse vous tous avec un immense amour. Le moment est venu de nous proccuper de l'auto-connaissance. Il est indispensable de savoir qui nous sommes, d'o nous venons, o nous allons et quel est le but de notre existence ; pourquoi nous existons, pour quoi faire nous existons. Assurment et au nom de la vrit, je dois dire que l'tre humain ne se connat pas lui-mme. Il est clair qu'il faut s'auto-connatre et cela a une profonde signification. Avant tout, nous devons dvelopper notre capacit d'auto-observation psychologique au contact de nos amis, dans la rue ou la maison ou au travail ou la campagne, etc. Les dfauts qui sont cachs en nous affleurent spontanment et si nous sommes alertes et vigilants comme la sentinelle en temps de guerre, alors nous les voyons. Un dfaut dcouvert doit tre travaill dans tous les niveaux du Mental. C'est ainsi que nous les liminerons. Incontestablement, chaque dfaut est par lui-mme un rel problme. Les comprendre est fondamental, mais ce n'est pas tout. Aprs avoir compris un Moi , il est ncessaire de l'annihiler. Le Mental par lui-mme ne peut altrer fondamentalement aucun dfaut. Il peut le faire passer d'un niveau un autre, le cacher soi-mme ou aux autres, mais en ralit il ne pourra jamais vraiment l'altrer radicalement. Cependant, l'intrieur de nous, il existe un pouvoir qui est suprieur au Mental. Je veux me rfrer de manire emphatique, Devi Kundalini Shakti. Ce pouvoir est symbolis par toutes les religions du monde : c'est Tonantzin, c'est Isis, c'est Adonia, Rha, Cyble, Marie, Mara, etc. Nous autres, en vrit, mes chers frres, nous devons faire appel ce pouvoir transcendantal s'il est vrai que nous voulons dsintgrer avec certitude le dfaut que nous avons compris intgralement et dans tous les niveaux du Mental. Quand quelqu'un implore Devi Kundalini Shakti, sa Divine Mre Cosmique particulire, individuelle, elle l'assiste, elle lui vient naturellement en aide. Devi Kundalini peut dsintgrer n'importe quel dfaut psychologique pralablement compris. Il est vident que c'est le chemin suivre. Mes chers frres, si vous tous suivez ces conseils, vous pourrez dsintgrer l'Ego animal, vous pourrez le rduire en cendres, vous pourrez le convertir en poussire cosmique. Chaque fois que nous liminons un dfaut psychologique, nous librons l'Essence, la Conscience. Par ce chemin, par ce sentier, on parvient l'veil complet. Quand l'Ego animal a t absolument rduit en poussire, la Conscience s'est veille cent pour cent. Nous devons nous veiller cote que cote ! Il s'avre lamentable que l'animal intellectuel erronment appel homme ait la Conscience endormie. Il est certain et entirement vrai que l'animal intellectuel ne peroit qu'une infime partie du million de phnomnes qui se produit autour de lui. C'est triste, mais c'est la vrit. Les gens vivent avec la Conscience endormie ; ils ressemblent des somnambules, ils travaillent en tat d'inconscience, ils conduisent des voitures en tat d'inconscience totale. C'est la causa causorum pour laquelle l'tre humain ne connat pas les Mystres de la Vie et de la Mort. Si l'tre humain tait veill, il se connatrait lui-mme et il connatrait l'Univers. Il connatrait tout ce qui est, tout ce qui a t et tout ce qui sera. Il s'auto-connatrait profondment et connatrait ses existences antrieures. Il serait prt explorer non seulement le monde de la science physique, mais, de plus, les dimensions suprieures de la Nature et du Cosmos. Il pourrait constater, de faon claire et prcise, que la

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mcanique de la Nature n'existe pas sans mcaniciens, que l'ingnierie de la Nature n'existe pas sans ingnieurs. Dire cela est une chose, mais avoir conscience de cela est une autre chose, compltement diffrente. Quand quelqu'un s'veille, il sait par lui-mme que derrire tout phnomne physique, chimique et biologique, etc., il existe des principes intelligents que la science matrialiste ignore radicalement. La mcanique de l'Univers n'est pas possible sans mcaniciens ; ce n'est pas possible - je le rpte - qu'il puisse exister de l'ordre dans une molcule sans un principe intelligent qui mette de l'ordre dans celle-ci. Cette question de cellules aveugles, inconscientes, du style de celles d'un Haeckel, s'ordonnant, s'accommodant, se structurant dans les organes pour les former est compltement absurde. Mais l'humanit est aveugle, elle oublie les principes intelligents, elle ne les connat pas et ne peut pas les connatre parce que la raison purement sensorielle ne sait rien sur le Rel, sur ce qui se cache derrire tous les phnomnes, sur ces principes directeurs qui sont capables d'organiser une molcule de faon mathmatique et gomtrique. L'veil est ncessaire. Il faut que chacun des frres devienne conscient de lui-mme. Quand quelqu'un devient conscient de lui-mme, il devient aussi conscient des autres et de l'Univers en gnral. C'est pourquoi dissoudre l'Ego est fondamental ; dissoudre l'Ego est la base ; dissoudre l'Ego est indispensable. Paix Invrentielle !

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CONFRENCE N15 : RFLEXIONS SUR LE TRAVAIL INTRIEUR Traduction d'une confrence intitule "REFLEXIONES SOBRE EL TRABAJO INTERIOR (Didctica para Eliminar al Ego)" Mes chers amis, mesdames et messieurs, ce soir nous allons parler un peu de nos inquitudes spirituelles. Avant tout, il est bon de savoir pourquoi nous sommes ici ; qu'est-ce qui nous a amens, en ralit, ce soir dans cette salle de la Gnose. Au fond, que recherchons-nous ? Nous devons bien claircir ces nigmes dans le but de nous orienter. Nous pouvons, certes, couter les discours des instructeurs. Mais cela vaut la peine que nous nous posions la question : avons-nous rellement compris leurs paroles ? Notre frre S., Missionnaire Gnostique International, a parl. Ses dsirs ardents, ses aspirations, ses inquitudes mystiques se sont pleinement exprims ; disons qu'il a pens voix haute ; vous l'avez cout, mais nous ne sommes pas srs que vous ayez compris ses paroles. C'est pourquoi, avant tout, nous devons chercher examiner un peu, essayer d'claircir : qu'est-ce que nous voulons ? Qu'est-ce que nous recherchons ? Qu'est-ce que nous dsirons ? Qu'est-ce qui nous a amens ici ce soir ? Nous vivons ! Cela, nous ne pouvons pas le nier, nous existons ! Nous sommes assis : vous, dans l'intention de m'couter, moi, dans l'intention de vous parler... Vous avez tous des problmes dans votre vie, qu'ils soient de type conomique ou de type moral, etc., il n'y a quasiment personne qui n'ait pas de problmes. Mais, vous voudriez tous ne pas avoir de problmes, vivre en paix ; vous voudriez qu'il ne vous manque rien, absolument rien ; et je suis d'accord qu'il est ncessaire d'avoir pain, vtements et refuge ; c'est vident. Mais, il faut savoir o finit la NCESSIT et o commence l'AMBITION. Que nous ayons besoin d'une maison pour vivre, c'est vident ; que nous ayons besoin de nous vtir dcemment, c'est certain ; que nous ayons besoin de manger, c'est naturel, sinon nous mourrions... Alors o finit la ncessit et o commence l'ambition ? Dans la vie, il y a des gens qui ne se proccupent que d'obtenir de l'argent, de l'argent et encore plus d'argent. Mais vraiment, en ralit, ils ne savent pas pourquoi, ni quelle fin. Ils travaillent jour aprs jour dans l'intention d'obtenir de l'argent et arrivent mme tre multimillionnaires. Mais, je me pose la question et je vous la pose vous autres : pourquoi cette soif d'argent ? Un jour ou l'autre, ils meurent et l'argent qu'ils ont obtenu avec tant de sacrifices reste l ; ils ne peuvent pas l'emmener. En ralit, en vrit, quand on meurt on n'emmne pas la moindre chose, pas mme une aiguille. Alors, quoi sert ces archi-millionnaires d'avoir sacrifi leur vie sur l'autel de l'argent ? Je ne veux pas vous dire, vous autres, qu'il n'est pas ncessaire d'en avoir, puisqu'il est vident que si on n'en a pas, alors on ne peut pas payer le loyer et on nous flanque la porte ; il est certain que si on n'en a pas, alors on meurt de faim ; si on n'en a pas, alors on marche tout nus dans la rue ; c'est vident. Mais ce qui n'est pas vident, c'est que nous ddiions notre vie exclusivement vouloir devenir millionnaires. Que gagnent ces ambitieux qui passent leur vie accumuler une fortune et qui meurent ? Et quoi leur servent leurs grosses fortunes ? Cela vaut la peine de rflchir un peu toutes ces choses. Il y a beaucoup d'autres inquitudes : il n'y a pas de doute que l'homme a besoin d'une compagne ; nous ne pouvons pas nier non plus que la femme ait besoin d'un homme, d'un mari, c'est vident. Mais observez les couples et vous verrez qu'ils sont rarement heureux.

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Ils vivent souvent en harmonie pendant un temps et soudain, il y a des conflits entre eux. Parfois, il arrive que l'homme rencontre quelque part une autre demoiselle et c'est alors un triangle fatal ; d'autres fois, c'est la femme qui commet l'adultre et c'est l'chec. Mais quelquefois, on voit le cas de couples qui sont heureux en apparence, o il n'y a pas de tierce personne au milieu et il s'avre qu'ils se battent entre eux quand on s'y attend le moins. Il dit une parole, elle en dit une autre, arrive la discussion et, pour finir, la vaisselle vole en clats... Alors, quoi ? En ralit et en vrit, l'tre humain ne sait pas vivre. Les prisons, par exemple, sont remplies de gens ; tous ceux qui sont en prison se lavent les mains ; ils disent : Non, je ne suis pas coupable, ce qui se passe, c'est que ces juges injustes m'ont plac ici... . Rsultat : personne n'est coupable. Mais, il n'y a pas de doute qu'ils sont en prison parce qu'ils ne savent pas vivre ; s'ils savaient vivre, ils ne seraient pas en prison. Voil le problme le plus grave !... Nous devrions tous dire : Oui, nous sommes remplis d'inquitudes et nous ne savons pas vivre ... Si quelqu'un savait vivre, alors il irait bien ; mais nous ne savons pas vivre ; les gens se battent pour tout : quelqu'un dit un petit mot inharmonieux et la personne vise ragit violemment. Rsultat, donc : dispute ! Mais cette tendance que j'ai vue dans l'humanit, prcisment [...] les uns contre les autres et tous contre tous. Personne ne sait vivre en paix. Qu'est-ce qui se passe dans tout cela ? Vraiment, en ralit, cela vaut la peine que nous sachions, nous autres, ce que nous avons, l, l'intrieur de nous, ce que nous portons . Quand nous frappons une porte, on nous demande : Qui est-ce ? . Nous rpondons : Moi ! . Mais qui est ce Moi que nous avons en nous ? videmment, c'est celui des problmes ; et chacun de nous semble un problme et est un problme ; le Moi est problmes . Mais nous avons un Moi ; chacun de vous a un Moi et quand vous frappez une porte et qu'on vous demande : Qui est-ce ? , vous rpondez : Moi ! . Eh bien ! Il me semble que ce soir cela vaut la peine que nous essayions de comprendre ce qu'est ce Moi . Il me semble qu'il ne doit pas tre trs bon puisque nous nous disputons pour n'importe quoi. Il me semble qu'il ne doit pas tre un saint , alors qu' toute heure nous sommes remplis d'ambitions. Si nous laissions, si nous posions, ici, une boite remplie d'or en poudre, pourrions-nous tre srs qu'aucun d'entre nous ne toucherait cet or en poudre ? Que les hommes honorables et les femmes trs dignes s'examinent eux-mmes... Ou si untel nous avait laiss la garde de cette boite d'or en poudre, pas ici, mais l-bas, dans notre maison, serions-nous srs de ne pas toucher un grain de cet or ? Qui pourrait me donner une rponse ? Qui se sentirait capable de ne pas toucher un milligramme d'une boite o il y aurait de l'or en poudre ? Je crois qu'il n'y a personne. Parce qu'il y a un dicton qui dit devant un coffre ouvert, mme le plus juste pche . Et c'est une terrible vrit. Et pourtant je vous signale que nous sommes tous des personnes honorables (soit disant)... Or, dans les temps anciens et encore notre poque, continue d'exister l-bas, au Moyen Orient, une secte vraiment extraordinaire. Je veux me rfrer la secte des DRUSES SYRIENS. Un certain gentleman allemand qui arriva en Syrie demanda entrer dans cette secte. On le mit dans un immense souterrain aprs l'avoir soumis beaucoup d'preuves. Il se sortit bien de toutes les preuves. Pour finir, tant affam aprs environ huit jours sans avoir mang, on le mit devant des plats dlicieux o brillaient des fruits ; enfin cette nourriture sollicitait donc son palais. L'homme avait une faim atroce et, cependant, devant cette scne si merveilleuse, il trouva la force de volont pour ne pas manger et sortit de l vainqueur... Mais, arriva alors la partie la plus grave qui est la suivante : L'PREUVE SEXUELLE. On le fit coucher dans une trs belle chambre, parmi des fleurs, des parfums et tout. Il tait si fatigu qu'il dcida de dormir un peu. Soudain, il vit une dame ineffable ; elle s'approcha de lui (bien sr ce que je suis en train de

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raconter n'attirera pas l'attention des femmes, car ce sont des femmes. Mais n'oubliez pas que pour les femmes aussi il y a des preuves, non pas avec des femmes mais avec des hommes, bien sr ; mais ici, dans ce cas, comme c'tait un homme, on devait l'prouver avec des femmes, c'est vident). Cette femme arriva en tenue d've , naturellement, le calice la main et invitant cet homme l'amour. On pourrait dire que, plus encore, elle alla mme jusqu' essayer de le violenter sexuellement. Mais lui, avec une force d'acier, avec une puissante volont, tint ferme et ne chuta pas. Bien sr, comme il tait sorti triomphant, il reut l'INITIATION SYRIENNE, il reut quelques pouvoirs ; dans un miroir, un Prtre lui montra l'avenir qui l'attendait (et cet avenir s'accomplit au pied de la lettre). Si, un moment donn, il avait chou, on l'aurait tu, parce que dans les murs il y avait de petits trous par lesquels il tait observ. Une chute de sa part et on le tuait ! Il aurait cess de vivre, le pauvre ! Mais, il avait une volont d'acier et il triompha : il reut l'Initiation et il reut beaucoup de pouvoirs extraordinaires... Maintenant, je dis aux femmes que, pour elles, il y a d'autres preuves, mais les preuves, pour elles, sont avec des hommes et, si elles chutent, elles subissent le mme sort que les hommes... Maintenant, je demande aux hommes qui sont ici prsents : n'auriez-vous pas chou ? tes-vous srs que si une de ces femmes, ineffable, vtue en tenue de paradis , venait se coucher, dormir avec vous, avec des manires tentatrices, vous auriez une volont si forte que vous ne tomberiez pas ? Posez la main ici, sur votre coeur, et dites-vous vous-mmes, demandez-vous si vous seriez capables de passer cette preuve. Quant aux femmes, je leur dirais : seriez-vous capables de la passer si vous, les jeunes, vous vous retrouviez en prsence d'un Apollon namour ? En sortiriez-vous victorieuses ? De sorte que nous autres, nous ne sommes pas de douces brebis. En nous, nous portons la fornication, et cela vous ne pouvez pas le nier ; nous portons l'adultre ; qui pourrait le nier ? Les terribles jalousies, celles qui mortifient la vie ; la colre : pour n'importe quelle chose, nous nous mettons en colre, nous sommes grincheux, colriques, irascibles, furieux ; alors, un tel Moi, celui que nous portons l'intrieur de nous, me semble ne pas tre trs saint . Et il est vrai qu'un tel Moi existe au-dedans de nous et il vaut la peine que nous rflchissions, ce soir, ce qu'est le Moi. Le Moi est une somme de dfauts psychologiques : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc. On dit que Jsus de Nazareth expulsa Sept Dmons du corps de Marie Madeleine (ceux-ci reprsentent les SEPT PCHS CAPITAUX ; chacun d'eux est une tte de lgion). Quand Jsus demanda au possd de l'vangile quel tait son nom, il rpondit : Mon vritable nom est LGION... . Cela veut dire que le Moi est lgion, une lgion de Dmons, c'est clair. En fait, chacun de nous est un possd ; chacun de nous porte l'intrieur de lui une lgion de Diables. Cela nous drange qu'on nous parle ainsi, parce que, nous autres, nous sentons que nous sommes de trs bonnes personnes, mais la ralit, c'est cela. L'un d'entre vous croit-il qu'il ne porte pas en lui les Sept Pchs Capitaux ? Rappelons-nous que Marie Madeleine tait une femme repentie, mais Jsus dut faire sortir d'elle Sept Dmons. Ces dmons-l ne sont rien de plus que les lments dont est compos l'Ego, le Moi. Le Moi est quelque chose de PLURALIS, non quelque chose au singulier. Le Moi est un tas de gens, pas des gens physiques, en chair et en os, non ! Ce sont des gens psychologiques, mais des gens qui existent en nous. La colre, en elle-mme, est un dmon ; elle ressemble une personne ; elle a ses raisonnements et ses motifs ; elle se justifie, etc. La convoitise est un autre dmon ; qui pourrait le nier ? La luxure, de mme

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l'envie, l'orgueil, la paresse, la gourmandise sont des dmons et ils existent dans notre corps ; ce sont les Mois. De sorte que le Moi est compos ; il n'est pas singulier, il est pluriel ; ce sont des Mois. Le Moi pluralis est analys maintenant dans la Psychologie Exprimentale. Chacun de nous porte le Moi Pluralis en lui, c'est--dire qu'en chacun de nous il y a beaucoup de Mois et que chaque Moi est une personne. Si nous disons : l'intrieur d'une personne vivent beaucoup de personnes , nous sommes en train de dire une vrit. Chacune de ces personnes qui vivent en nous a ses propres critres, ses propres ides, ses propres penses, ses propres dsirs, etc. Donc, en ralit et en vrit, l'intrieur de notre personne vivent beaucoup de personnes qui luttent entre elles, qui se battent pour la suprmatie, qui veulent contrler totalement notre corps, notre cerveau, notre coeur, notre sexe, etc. Vous comprendrez maintenant pourquoi vous tes remplis de tant de CONTRADICTIONS. Si nous pouvions nous voir dans un miroir, de la tte aux pieds, tels que nous sommes, nous fuirions, pouvants ; l'intrieur de nous vivent beaucoup de gens. Maintenant, vous comprendrez pourquoi nous nous contredisons chaque instant. Le Moi qui, aujourd'hui, jure un amour ternel une femme est, plus tard, remplac par un autre Moi qui n'a rien voir avec ce serment ; l'individu se retire et la malheureuse reste due. Le Moi d'une femme qui jure un amour ternel un homme, plus tard, un instant donn, est remplac par un autre Moi que a ne regarde pas ; la dame se retire et l'individu reste dconcert. Le Moi qui jure un amour ternel pour la Gnose, qui dit : Oui, je vais suivre ces tudes, elles sont extrmement intressantes et merveilleuses ! est remplac, plus tard, par un autre Moi qui dit : Je n'ai rien voir avec ces tudes, elles ne m'intressent pas ; ce qui m'intresse, ce sont les affaires, c'est le bistrot ; ce qui m'intresse, ce sont les ftes, etc. . Alors, l'individu se retire et tous les frres du groupe restent dconcerts. C'est--dire que nous n'avons pas de Moi permanent ; ce que nous avons, c'est une multiplicit de Mois. Notre personne humaine est une machine actionne par diffrents Mois. Aujourd'hui, nous pensons une chose, demain nous pensons autre chose, c'est--dire que notre Mental est un Mental-girouette : il va l o le vent l'emmne... Nous ne sommes pas des individus responsables. Si quelqu'un nous fait un serment, nous pouvons tre srs que cette personne n'accomplira pas son serment. Pourquoi ? Parce que nous n'avons pas de Moi permanent. Alors, nous sommes des machines... DES MACHINES ACTIONNES PAR DES FORCES QUE NOUS NE CONNAISSONS PAS : souvent, dans l'Espace Infini, il y a une catastrophe (par exemple, deux mondes qui s'entrechoquent, deux plantes) ; comme rsultat, de terribles forces cosmiques parviennent la Terre. Les foules captent ces forces et, immdiatement, elles se lancent dans la guerre en brandissant diffrents slogans, en disant qu'elles vont se battre pour la dmocratie, qu'elles vont se battre contre la tyrannie, etc., mais vraiment, en ralit, elles ne savent pas pourquoi elles vont se battre. Elles ont t touches par certaines forces du Cosmos et c'est tout. Et que dire de la CONSCIENCE ? Avez-vous une Conscience ? Je crois que oui, vous en avez une, n'estce pas ? Mais elle est ENDORMIE. Si elle tait VEILLE, vous connatriez, par exprience directe, les Mystres de la Vie et de la Mort. Mais, vous ne savez pas pourquoi vous tes ns, ni quand vous tes ns. Vous dites que vous tes ns telle anne, telle date, mais c'est parce qu'on vous l'a dit. Mais, o tiezvous avant votre naissance ? L'un d'entre vous pourrait-il me dire o il tait avant sa naissance ? Eh bien non, videmment. Et la mort, qu'est-ce que c'est ? Qu'y a t-il au-del de la mort ? L'un de vous le sait-il, le connat-il par exprience directe ? Personne. Vous vivez une portion de vie (qui est, assurment, trs amre), un certain

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nombre d'annes. Avant la naissance, vous ne savez rien ! Aprs la mort, vous ne savez rien ! Vous vivez ici un petit nombre d'annes, avec la Conscience endormie, en luttant pour gagner des prunes , en luttant pour payer le loyer ou pour mettre ces nippes pour ne pas aller tout nus, en luttant pour un quelconque amour, pour un tre que vous dsirez, un attachement. Ensuite vient la mort. Et alors ? Que savez-vous de la mort ? Rien. Alors la crue ralit des faits, c'est que les gens ont tous la Conscience endormie. S'ils l'avaient veille, ils sauraient o ils taient avant la naissance. S'ils l'avaient veille, ils sauraient ce qui les attend aprs la mort Mais, ils ne savent rien de cela parce qu'ils ont la Conscience endormie. vous, je vais dire quelque chose de plus : de tous les PHNOMNES PHYSIQUES qui se passent autour de nous, la Conscience humaine n'en peroit qu'UN MILLIONIME. Ici mme, autour de nous, beaucoup de faits physiques matriels sont en train de se produire. Je ne vous parle pas de faits mtaphysiques, non, physiques, dont vous n'avez pas conscience ; vous ne les voyez pas, vous ne les touchez pas et ils sont physiques ! Et si je vous parlais d'un seul d'entre eux, vous ne me croiriez pas. J'ai dj essay avec certains auditoires. Je leur ai parl, par exemple, de tel ou tel phnomne que personne ne percevait. Je leur en ai parl et personne ne m'a compris ! C'est la crue ralit. Pourquoi ? Parce qu'il leur manque certaines zones du cerveau qui, actuellement, ne fonctionnent pas et qui sont faites pour capter ce type de phnomnes. De sorte que les tre humains ont une Conscience de somnambules : ils avancent en dormant. Il serait intressant d'veiller la Conscience ; oui, ce serait intressant ! On pourrait alors percevoir la Vrit directement par soi-mme. Si on veillait la Conscience, on connatrait les Mystres de la Vie et de la Mort. Mais tant qu'on est ainsi, tel qu'on est, avec la Conscience endormie, que peut-on savoir des Mystres de la Vie et de la Mort ? Rien, pas un tratre mot ! ... Y a-t-il une faon de pouvoir VEILLER LA CONSCIENCE ? Je vous dis que oui, il y en a une et ce soir je vais vous remettre la technique : avant tout, on doit admettre qu'on a SA PROPRE PSYCHOLOGIE. Les gens ont un peu de difficult avec a ; ils admettent qu'ils ont un corps de chair et d'os parce qu'ils peuvent le toucher, ils peuvent se tenir les mains, les sentir, etc., mais ils acceptent difficilement d'avoir une psychologie, parce que, par contre, ils ne peuvent pas la voir. Comment feraientils pour la voir, pour la toucher, pour la palper ? Cependant, lorsque quelqu'un accepte d'avoir sa propre Idiosyncrasie Psychologique, de ce fait, il commence S'AUTO-OBSERVER. Quand quelqu'un s'auto-observe, en fait, c'est dj un individu diffrent des autres, puisque les autres ne s'auto-observent pas. Il faut s'auto-observer pendant l'action : rappelons-nous que les dfauts qui sont cachs en nous affleurent spontanment quand on y pense le moins ; ils affleurent au contact des amis, dans la rue ; ou avec la famille, la maison ; ou avec les collgues, l'usine, etc., mais ils affleurent ! Et si on reste alerte et vigilant comme la vigie en temps de guerre alors, on les voit. Un dfaut psychologique qu'on a dcouvert, on doit LE COMPRENDRE, on doit l'ANALYSER, on doit l'TUDIER... Supposons que soudain, nous ayons une dispute avec notre conjointe (ou, si nous sommes une femme, avec notre conjoint) pour une question de jalousie ; que nous ayons peut-tre trouv notre compagne (ou notre compagnon) en train de parler d'une manire trs intime quelque part avec une personne du sexe oppos, etc. Nous avons ressenti dans notre petit coeur une gne, un petit ver qui nous ronge horriblement : la jalousie ! Nous nous sommes fachs, nous nous sommes battus avec la conjointe (si nous sommes une femme, avec le conjoint), alors, que faire ? En arrivant chez nous, donc, il vaut la peine que nous nous couchions sur notre lit, que nous relaxions compltement nos muscles, notre corps, que nous fermions les yeux, que nous nous concentrions sur la scne EN LA VISUALISANT TELLE QU'ELLE S'EST PASSE. En la visualisant telle qu'elle s'est

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passe, on va dcouvrir qu'on a ressenti de la JALOUSIE, qu'on l'a (le Moi ou le Dmon de la jalousie) ; on va dcouvrir qu'on a ressenti de la COLRE, qu'on l'a (le Moi de la colre) ; on va sentir qu'on s'est senti offens, que notre AMOUR-PROPRE a t bless, qu'on a le Moi de l'amour-propre. C'est vident : on a dcouvert qu'on a trois Mois : jalousie, colre, amour-propre. Que faire ? Il faut dsintgrer ces trois Mois. Comment faire pour les dsintgrer ? Eh bien, il faudra donc faire appel une force qui soit suprieure au Mental ; le Mental, par lui-mme, ne peut altrer fondamentalement aucun dfaut : il peut le dsigner sous diffrents noms, le passer d'un dpartement l'autre de l'entendement, se le cacher luimme ou le cacher aux autres, etc., mais il ne peut pas l'altrer fondamentalement. Il faut un Pouvoir qui soit suprieur au Mental, un Pouvoir qui soit capable de pulvriser n'importe quel dfaut. Heureusement, ce pouvoir existe l'intrieur de nous ; il se trouve l'tat latent ; ce qui importe, c'est d'en faire usage. Je veux me rfrer, de manire emphatique, un pouvoir que les hindous, l-bas, en Inde, appellent KUNDALINI . La Kundalini a la forme d'un Serpent. Elle monte par la moelle pinire de l'ascte gnostique ; c'est le Serpent de Feu et ce Serpent de Feu existe en chaque tre humain. Bien qu'il soit enroul trois fois et demi dans l'os coccygien (base fondamentale de l'pine dorsale), il existe ! On peut se concentrer sur ce Pouvoir Ign Flammigre appel Kundalini . Les Alchimistes mdivaux l'appelaient STELLA MARIS , c'est--dire La Vierge de la Mer qui est une variante de notre propre tre, mais drive. Ce pouvoir existe en chacun de vous (Kundalini). Si vous vous concentrez sur ce pouvoir, sur Stella Maris, et si vous lui demandez vraiment, cette Mre Divine, de RDUIRE EN CENDRES, de convertir en poussire cosmique l'AGRGAT PSYCHIQUE ou le dfaut psychologique en question, vous pouvez tre srs que vous serez couts et que la Mre Cosmique particulire (qui est Kundalini elle-mme, le Serpent en chacun de vous), vous assistera en dsintgrant, en rduisant en poussire cosmique le dfaut que vous avez COMPRIS INTGRALEMENT, dans tous les Niveaux du Mental. Quand un dfaut se dsintgre, une partie de la Conscience qui y tait enferme, embouteille, se libre ; et quand nous serons parvenus dtruire tous nos dfauts psychologiques, c'est--dire tous nos Mois (parce que chaque dfaut est un Moi, c'est une personne physique au-dedans de nous), quand nous en aurons fini avec tous ces Mois, alors notre Conscience restera totalement veille, libre. Une Conscience veille est une Conscience qui peut voir, entendre, toucher et palper...

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CONFRENCE N16 : LE VERBE ET LE MAGISTERE SACERDOTAL (La Parole et les Impressions) Traduction d'une confrence intitule "EL VERBO Y EL MAGISTERIO SACERDOTAL" (Chaire transcrite textuellement de la cassette, Premier Concile International de Sacerdotes Gnostiques clbr Guadalajara, Mexico, du 27 Octobre au 4 Novembre 1976). Que les Sacerdotes ne commettent pas l'erreur de parler dans un langage que le pauvre peuple ne comprend pas. S'ils ont envie de parler de sujets sotriques levs, qu'ils le fassent dans le cercle sotrique, qu'ils le fassent en Troisime Chambre ou en Seconde, mais pas devant le peuple. Je crois que le peuple mrite une certaine considration. On doit parler au peuple sans termes techniques d'aucune espce, parce que le peuple ne comprend pas de pareils termes. On doit lui parler dans un langage trs simple, trs clair, la porte de tous. Jamais, on ne doit utiliser la tribune pour blesser quelqu'un avec la parole. Jamais, on ne doit essayer d'ironiser ou de satiriser d'une certaine manire l'auditoire, le peuple, les fidles. LA PAROLE DOIT SORTIR DU COEUR, NON DES DIFFRENTS AGRGATS PSYCHIQUES QUE NOUS PORTONS L'INTRIEUR DE NOUS. Je me rends compte, avec une profonde douleur, que lorsque quelqu'un parle, la parole ne sort malheureusement pas des profondeurs de l'tre, mais du fond de quelque agrgat psychique inhumain. Si la parole jaillissait exclusivement de l'Essence, il n'y aurait rien objecter : elle serait pure, parfaite, mais les gens ont des agrgats psychiques trs dvelopps. C'est ainsi que beaucoup de Sacerdotes Gnostiques ou Directeurs de Sanctuaires, en gnral, quand ils s'adressent la Congrgation, le font presque toujours dans le but secret de lancer quelque ironie contre quelqu'un, d'humilier quelqu'un, d'insulter quelqu'un, etc. C'est--dire que la parole ne nat pas de l'Essence pure, ne jaillit pas de l'tre, elle surgit de chaque bouteille, elle provient du fond de quelque Moi et c'est pourquoi elle n'est pas spontane, elle n'est pas pure, elle ne produit pas un effet crateur. Gnralement, la parole que les Sacerdotes Gnostiques prononcent a son origine dans les entrailles de tel ou tel agrgat psychique, que ce soit celui de l'envie, que ce soit celui de la haine, que ce soit celui de l'amour-propre, que ce soit celui de l'orgueil, de l'gosme, de l'auto-suffisance, de l'auto-importance, des prtentions, de l'ambition, etc. Mais, je vois avec douleur que jamais la parole spontane ne jaillit des entrailles de l'tre et c'est regrettable. Quand la parole surgit des profondeurs de l'tre, elle est remplie de plnitude et de beaut intrieure ; mais quand la parole surgit des entrailles de tel ou tel agrgat psychique, elle est conditionne par luimme, elle n'a pas d'lasticit, elle n'a pas de ductilit, elle ne jouit pas de plnitude, elle n'est pas intgre et produit dans l'ambiance des discordes, des problmes de toute sorte. Les dvots vont au Rite, vont au Lumitial, pour recevoir un baume de rconfort dans leur coeur endolori. Mais si on donne du fiel aux dvots la place du miel, quel soulagement pourraient-ils avoir ? Comment ferons-nous pour que le Mouvement Gnostique Chrtien Universel progresse, si nous continuons avec cette conduite ? Cette tendance qu'ont les uns et les autres ragir me parat horripilante, absurde. Ils ne sont pas matres de leurs propres processus psychologiques ; si on les pique , ils ragissent ; ils ragissent toujours devant tout... N'oubliez pas que nous vivons dans le monde et qu'il y a TROIS SORTES D'ALIMENTS pour nous. Le premier aliment, vous le connaissez bien : LA NOURRITURE ; c'est le moins important ; cela parat incroyable, mais c'est ainsi. La preuve qu'il est le moins important, c'est qu'on peut vivre sans manger, de

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nombreuses fois, jusqu' un mois. Mahatma Gandhi restait jusqu' trois mois sans manger. Cet aliment entre par la bouche et va l'estomac. La deuxime sorte d'aliment est l'AIR, la respiration. Il est en relation avec les fosses nasales et les poumons. Nous pourrions difficilement vivre, ne serait-ce que trois ou quatre minutes, sans respirer. Les gens restent normalement une minute sans respirer et ensuite vient une syncope. Grce un entranement, par exemple, quelqu'un pourrait arriver deux ou trois minutes, ou quatre, ce qui serait dj le maximum des maximums, mais ceux qui peuvent vivre quatre minutes sans respirer sont rares et peu nombreux. Cela nous indique alors que le deuxime aliment est dj plus important que le premier aliment. Enfin vient le troisime aliment, qui est encore plus important. Je veux me rfrer de manire emphatique, aux IMPRESSIONS. Si la nourriture n'arrivait pas impressionner l'organisme humain, nous ne pourrions donc jamais nous nourrir, le bol intestinal ne fonctionnerait pas, ni l'estomac en gnral ; on mourrait. Si l'air ne russissait pas impressionner les poumons et le sang, l'air ne servirait rien. Ainsi, mes chers frres, ce troisime aliment est le plus important, parce que personne ne pourrait exister, ne serait-ce qu'une seule seconde, sans L'ALIMENT DES IMPRESSIONS. Cela dit, tout aliment besoin de passer par une TRANSFORMATION. L'aliment en relation avec l'estomac, c'est--dire la nourriture, a besoin de passer par une transformation ; cette transformation peut se faire grce au systme digestif. L'aliment en relation avec la respiration a, comme vhicule de transformation, les poumons ; mais, pour le troisime type d'aliment, il n'y a pas d'organe spcial, il n'y a pas d'estomac, ni de poumons qui servent. IL FAUT CRER CE TROISIME ORGANE. Tout ce qui arrive au Mental vient sous forme d'impressions. Vous tes, ici, en train de m'couter, vous voyez un homme qui vous parle l'aide d'un microphone et tout ceci est un ensemble d'impressions qui arrivent au Mental. Toutes les aventures de la vie, toutes les motions et les passions, tout ce qui nous entoure nous arrive sous forme d'impressions. L'air se transforme au moyen des poumons, la nourriture se transforme au moyen de l'estomac et de l'air, et la nourriture se convertissent en principes vitaux pour l'organisme. Malheureusement, les impressions ne se transforment pas, elles restent dans le Mental sans tre digres. Les impressions non digres se convertissent en NOUVEAUX AGRGATS PSYCHIQUES, c'est--dire en nouveaux Mois et c'est trs grave. Il faut digrer les impressions. Comment ? Rflchissons un peu. Grce la CONSCIENCE SUPERLATIVE DE L'TRE. Normalement, les impressions arrivent au Mental et le Mental ragit aux impressions. Si quelqu'un nous insulte, nous ragissons avec des envies de nous venger. Si quelqu'un nous offre une coupe de vin, nous ragissons avec des envies de boire. Si une personne du sexe oppos nous tente, nous ressentons alors des envies de forniquer. Mais, nous ragissons toujours face aux impacts du monde extrieur et c'est trs grave. Dans les assembles, j'ai vu comment les frres se blessent les uns les autres ; l'un dit une parole et celui qui se sent concern ragit violemment en disant une parole pire. Quelquefois ce qu'ils disent n'est pas trop grossier, c'est tourn subtilement, trs poliment et accompagn d'un sourire, mais, au fond, il y a le poison pouvantable de la raction violente. IL N'Y A PAS D'AMOUR ENTRE LES FRRES ; ils ont oubli leur propre tre et vivent seulement dans le monde de l'Ego, dans le monde des ractions. Quand quelqu'un oublie son propre tre, il ragit violemment. Si quelqu'un oublie son propre tre en prsence d'une bouteille de vin, il devient ivre. Si quelqu'un oublie son propre tre en prsence d'une personne du sexe oppos, il se retrouve forniquer ; si quelqu'un oublie son propre tre Intrieur Profond en prsence d'un insulteur, il se retrouve insulter.

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Le plus grave dans la vie est de s'oublier soi-mme. Ainsi, il est ncessaire de transformer les impressions et cela n'est possible qu'en INTERPOSANT sa propre Conscience entre les diverses vibrations du monde extrieur et le Mental. Quand quelqu'un interpose ce qu'on appelle la CONSCIENCE entre les impressions et le Mental, il est vident que les impressions se transforment en FORCES ET POUVOIRS D'ORDRE SUPRIEUR. Normalement, les impressions sont constitues par un hydrogne trs lourd : l'HYDROGNE-48. Quand on interpose sa Conscience entre les impressions et le Mental, l'Hydrogne-48 se transforme en 24 qui sert d'aliment au corps astral. son tour, l'excdent du 24 se transforme en Hydrogne-12 qui sert d'aliment au corps mental et enfin, l'excdent d'Hydrogne-12 se transforme en Hydrogne-6 qui sert d'aliment au corps causal. Mais, si on ne transforme pas les impressions, celles-ci se convertissent en nouveaux agrgats psychiques, en nouveaux Mois. C'est pourquoi nous devons transformer les impressions au moyen de la Conscience. Il est trs facile d'interposer la Conscience entre le Mental et les impressions, entre les impressions et le Mental. Pour recevoir les impressions avec la Conscience et non avec le Mental, il faut seulement NE PAS S'OUBLIER SOI-MME, un instant donn. Si quelqu'un, un moment quelconque, est en train de nous blesser avec la parole, nous ne devons pas oublier notre propre tre, nous ne devons pas permettre que le Mental ragisse, nous ne devons pas permettre qu'intervienne le moi-mme : l'amour-propre, l'orgueil, la superbe, etc. cet instant, seul l'tre doit tre en nous ; nous devons tre CONCENTRS SUR L'TRE, pour que ce soit l'tre, la Conscience superlative de l'tre, qui reoive les impressions et les digre correctement. Ainsi, on vite ces horripilantes ractions que nous avons tous, les uns et les autres, face aux impacts provenant du monde extrieur. Ainsi, on transforme compltement les impressions et ces impressions transformes en forces suprieures nous dveloppent merveilleusement. Amis, je le rpte : que les Sacerdotes ne commettent pas de nouveau l'erreur de ragir violemment contre le prochain. Que les directeurs, que les missionnaires abandonnent, une fois pour toutes, cette horripilante tendance qu'ils ont ragir. Si quelqu'un dit quelque chose, qu'il le dise, mais pourquoi le voisin doit-il ragir ? Car chacun est libre de dire ce qu'il veut ! En ce qui me concerne, j'affirme ce que je dois affirmer et si quelqu'un me rfute, s'il dit le contraire dans une confrence donne sur quelque problme que nous avons, je me limite garder le silence ; je l'ai dit et c'est tout. Pourquoi voudrais-je, sur des questions prives, imposer un concept par la force ? C'est absurde ! Vouloir imposer notre opinion par bravade n'est que le rsultat des ractions ; c'est la raction mme de l'Ego, du Mental. Et ce procd qui a form de terribles problmes dans tout le Mouvement Gnostique International s'avre abominable. Par ici, par l et l-bas on utilise la chaire pour insulter, pour blesser, pour agresser les autres avec la parole et tout cela est en train de produire de la confusion dans le Mouvement Gnostique International. Ici s'arrtent mes paroles.

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CONFRENCE N17 : CONSQUENCES GNOSTIQUES DE L'IMMOLATION DE LA DOULEUR Traduction d'une confrence intitule "CONSECUENCIAS GNSTICAS DE LA INMOLACIN DEL DOLOR (Cmo se sacrifica el Dolor)" Matre. Comment sacrifie-t-on la douleur ? Disciple. En ne s'identifiant pas avec elle, mais en essayant de comprendre que c'est un vnement en relation avec le karma, l... M. Cette rponse est un peu vague... D. Mmm... ! M. Trs vague, trs vague... Gnralement... je vais vous dire une grande vrit : ON SACRIFIE la douleur seulement EN S'AUTO-EXPLORANT ET EN FAISANT LA DISSECTION. Prenons un cas concret : supposons qu'un homme rencontre soudain sa femme parlant tout bas, ici, dans une pice, avec un autre homme. Rellement, ceci peut provoquer chez lui une certaine jalousie, non ? Maintenant, s'il rencontre sa femme parlant tout bas et en trop grande intimit avec un individu X, il peut avoir un accs de jalousie, accompagn d'une grande dispute, n'est-ce pas ? Et quelquefois il peut aller jusqu' se bagarrer finalement avec l'autre homme, par jalousie... Ceci produit une douleur pouvantable au mari, au mari offens, qui peut aller jusqu' provoquer un divorce, n'est-ce pas ? Une douleur morale horrible... Cependant, bien que conversant voix basse, elle n'tait pas en train de faire quelque chose de mal ; mais le Mental peut faire beaucoup de conjectures et bien que la femme nie et nie encore, le Mental labore beaucoup de stratagmes, beaucoup de subterfuges, dans lesquels se forment rellement beaucoup de suppositions... Que faire pour se sortir de cette douleur, comment en tirer profit ? Comment renoncer la douleur que cela a produit ? Il y a une manire de rsoudre et de sacrifier cette douleur. Laquelle ? L'AUTORFLEXION VIDENTE DE L'TRE, L'AUTO-EXPLORATION DE SOI-MME. Vous-mmes, tes-vous srs, par exemple, de ne jamais avoir eu de relation avec une autre femme ? Eston sr de n'avoir jamais accost une femme pour passer la nuit avec elle ? Est-on sr de n'avoir jamais t adultre, ni maintenant, ni dans des rincarnations passes ? Il est clair que non, n'est-ce pas ? Parce que, dans le pass, nous avons tous t adultres et fornicateurs, c'est vident. Donc, si on arrive la conclusion que l'on a t fornicateur et adultre, alors de quel droit juge-t-on la femme ? Pourquoi le fait-on ? Si on la juge, on le fait sans en avoir le droit. Jsus-Christ, dans la parabole de la femme adultre (cette femme des vangiles Christiques) s'est exclam : Que celui qui n'a jamais pch lui jette la premire pierre ! . Personne ne la lui a jete et Jsus luimme ne s'est pas permis de la lui jeter... Il lui dit : Femme, o sont ceux qui t'accusent ? Moi non plus, je ne t'accuse pas ; va et ne pche plus ... Mme lui, qui tait si parfait, n'a pas os le faire [...] Alors nous, de quel droit le ferions-nous ? Alors, qui provoque en nous la souffrance, la douleur suprme ? N'est-ce pas, par hasard, le DMON DE LA JALOUSIE ? videmment ! Quel autre dmon ? Le Moi de L'AMOUR-PROPRE qui a t

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mortellement bless, n'est-ce pas ? Le Moi de l'Amour-propre est goste cent pour cent... Et quel autre ? Le Moi, disons, de l'AUTO-IMPORTANCE (il se sent trs important ; il se dira : Moi, je suis Monsieur De Untel, et que vient de faire cette femme ici, avec ce genre de conduite ? ). Voyez quel orgueil terrible de l'AUTO-IMPORTANCE a le monsieur n'est-ce pas ? Ou cet autre de L'INTOLRANCE qui dit : Dehors, femme adultre ; je te condamne, mauvaise femme ; moi, je suis vertueux, irrprochable ! . Ainsi donc, le dlit est l'intrieur de nous-mmes ; ce sont ces types de Mois qui produisent la douleur... Quand on est arriv la conclusion que ce sont ces Mois qui ont produit la douleur, on se concentre alors sur la Mre Divine Kundalini et elle dsintgre ces Mois ; quand ils sont dsintgrs, la douleur s'arrte. Lorsque la douleur est termine, il reste la Conscience [...] libre ; alors, grce au SACRIFICE DE LA DOULEUR, la Conscience a augment et on a acquis de la force... grce au sacrifice de la douleur... Maintenant, supposons que cela n'ait pas t simplement de la jalousie, mais que ce soit all plus loin, qu'il y ait bien eu adultre, vritablement ; alors il faudra en venir au divorce parce que la Loi Divine l'autorise. Dans ce cas, on peut aussi dire, avec une certitude absolue, qu'on peut aussi sacrifier cette douleur et dire : Bon, elle a bien commis l'adultre ; et moi, suis-je certain de n'avoir jamais commis d'adultre ? Il est clair que non. Alors pourquoi est-ce que je condamne ? Je n'ai pas le droit de condamner qui que ce soit, car que celui qui n'a jamais pch jette la premire pierre'... Alors, qu'est-ce qui provoque la douleur en moi ? Les Mois de l'intolrance, de l'auto-importance, de la jalousie, de l'amour-propre, etc. . Donc, si on arrive la conclusion que ce sont eux qui provoquent la douleur, on travaille alors pour les dsintgrer et la douleur disparat ; elle est limine. Pourquoi ? Parce qu'on l'a sacrifie et que cela a augment la Conscience ; parce que ces nergies qui taient amalgames la douleur sont libres ; cela apporte non seulement la paix du coeur tranquille, mais il y a en outre une augmentation de la Conscience, un accroissement de la Conscience ; ceci s'appelle SACRIFIER LA DOULEUR . Mais les gens sont capables de tout, sauf de sacrifier leurs douleurs ; ILS AIMENT BEAUCOUP LEURS DOULEURS ; mais, en fait, ce sont les douleurs les plus grandes qui nous offrent les meilleures opportunits pour l'veil, pour l'veil de la Conscience... Mais il faut apprendre sacrifier la douleur. Et il y a de nombreux types de douleur : prenons l'exemple d'un insulteur. Que provoque un insulteur ? Eh bien, le dsir de vengeance immdiat, instantan. Pour quelle raison ? cause des paroles prononces. Mais si ON NE S'IDENTIFIE PAS avec les Mois de la vengeance, il est clair que nous ne rpondrons pas l'insulte par une autre insulte ; mais si on s'identifie avec les Mois de la vengeance, ceux-ci nous mettent, leur tour, en relation avec d'autres Mois plus pervers et on finit par faire des btises dans les bras de Mois terriblement pervers. Car, tant donn qu'il existe une ville en dehors de nous (par exemple la ville de Mexico ou une autre ville du monde o l'on habite), de mme, l'intrieur de nous, il y a UNE VILLE PSYCHOLOGIQUE ; c'est vident. Ainsi, comme dans une ville il y a une vie urbaine, commune et courante, compose de personnes de toutes sortes : des groupes de bonnes personnes, des groupes de mauvaises personnes, il en est de mme pour notre Ville Intrieure, pour notre Ville Psychologique ; dans cette Ville Psychologique vivent de nombreuses personnes, beaucoup de personnes (ces personnes sont nos propres Mois qui vivent l) et il y a des groupes de personnes dcidment perverses ; il y a des groupes de personnes d'un milieu moyen et il y a des groupes de personnes plus ou moins slectes (voil notre propre Ville Psychologique). Si on s'identifie, par exemple, avec un Moi de vengeance, ce dernier va, son tour, nous mettre en relation avec d'autres Mois de trs bas quartiers, o vivent des assassins, des voleurs etc., et quand on est

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mis en relation avec eux, ceux-ci, leur tour, arrivent nous contrler ; ils contrlent notre cerveau et on en arrive commettre des atrocits et, pour finir, on va chouer dans une prison !... Mais alors, comment viter de tomber dans de semblables absurdits ? Eh bien, EN NE S'IDENTIFIANT PAS AVEC L'INSULTEUR, en ne s'identifiant pas... Il y a des Mois, l'intrieur de nous-mmes, qui nous dictent ce qu'on doit faire et nous disent : Rponds, venge-toi, dfoule-toi, prends ta revanche ! ... Si on s'identifie avec eux, on finit par le faire : on rpond donc l'insulteur, on finit par se venger, par prendre sa revanche, etc. Mais si on ne s'identifie pas avec le Moi qui nous dicte de faire une telle btise alors, on ne fait pas cela. En tout cas, l'Insulteur laisse, disons, au fond de l'insult ou de l'offens, de la douleur. Ce qui est intressant c'est que l'offens puisse sacrifier cette douleur ; et il peut la SACRIFIER TRAVERS LA MDITATION. IL FAUT COMPRENDRE que l'insulteur est une machine contrle par un Moi insulteur dtermin et que c'est un Moi qui nous a insult. Il faut comprendre aussi qu'on est une machine et qu'en nous il y a des Mois de l'insulte. Alors, si on compare et qu'on dit : Celui-l m'insulte, mais l'intrieur de moi il y a galement de nombreux Mois de l'insulte, donc je n'ai pas le condamner puisque je porte la mme chose que lui ; et si, l'intrieur de moi, je porte galement les Mois de l'insulte, je n'ai donc pas le condamner... De plus, qu'est-ce qui a t bless en moi ? Peut-tre l'amour-propre, peut-tre l'orgueil. Mais avant tout, je dois dcouvrir si c'est l'amour-propre ou bien l'orgueil ou quoi... Quand on a dcouvert ce qui a t bless en nous, si c'est l'orgueil, on va alors DSINTGRER L'ORGUEIL ; si c'est l'amour-propre, on va alors dsintgrer l'amour-propre. Cela donne, comme rsultat, qu'en dsintgrant cela, on est libr de la douleur, on a sacrifi la douleur et, sa place, EST NE UNE VERTU : celle de la Srnit (on est encore plus veill)... Il faut alors tenir compte de cela et apprendre sacrifier la douleur. Les gens sont capables de tout sacrifier sauf la douleur : ils aiment beaucoup leurs propres souffrances, ils les idoltrent ; voil l'erreur. Il est intressant d'apprendre sacrifier mme ses douleurs pour POUVOIR VEILLER SA CONSCIENCE. Il est clair que ce n'est pas chose facile, le travail est dur ; aller contre soi mme est quelque chose de trs dur, ce n'est pas trs agrable. Mais par contre, cela vaut la peine d'aller contre soimme pour le rsultat que l'on va obtenir : l'veil... Ainsi, me comprenez-vous ?... Disciple. Maintenant, il me semble ridicule de poser la question qui me vient tout de suite l'esprit : comme je me rends compte que personne ou presque personne n'a cette capacit d'analyse dont vous disposez [...] des travaux si profonds, n'est-ce pas ? Mais, qu'est-ce qui vous a donn cette capacit d'analyse ? Matre. Je vais tre trs sincre avec vous : au dbut, ma capacit d'analyse (bien que je pensais qu'elle tait extraordinaire) tait, par rapport la capacit que j'ai actuellement, quelque chose de naissant. LA CAPACIT que j'ai ACTUELLEMENT S'EST DVELOPPE, donc, PARTIR D'UNE CAPACIT NAISSANTE. Cette capacit d'analyse actuelle ne provient certainement pas d'autre chose que de la dissolution de l'Ego. Il s'avre que lorsqu'on a l'Ego, on est trs bte ; mais QUAND ON DSINTGRE L'EGO, L'ESSENCE DEVIENT LIBRE et l'Essence libre nous confre l'INTELLIGENCE. Mais, celui qui a l'Ego se croit intelligent. Il ne l'est pas, mais il croit qu'il l'est, bien qu'il ne le soit pas. Il peut tre intellectuel, mais tre intellectuel est une chose et tre intelligent en est une autre. On doit faire vraiment la diffrence entre l'intellectuel et l'intelligent.

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Quand on annihile l'Ego, merge alors l'intelligence, mais d'une faon naturelle, spontane. Quand on n'a pas d'Ego, on est intelligent. Mais, lorsqu'on a l'Ego (bien qu'on se croie trs intelligent du fait d'avoir lu ou d'appartenir telle ou telle cole, ou d'tre un magnifique intellectuel) on ne l'est pas, on n'est pas intelligent. C'est la ralit des faits... Moi, quand j'avais l'Ego, je pensais avoir une grande capacit d'analyse. Aprs avoir dtruit l'Ego, j'en suis venu comprendre qu' cette poque ma capacit d'analyse en tait ses dbuts. Jusque l, je croyais qu'elle tait gigantesque du fait que j'avais lu. Seul le temps est venu me dmontrer qu'elle n'tait pas aussi grande que je le pensais. Par consquent, ce qui est important dans la vie, c'est d'avoir cette capacit D'AUTO-RFLEXION VIDENTE DE L'TRE. Mais, elle merge avec l'annihilation de l'Ego ; ainsi, on peut voir les choses plus clairement. C'est pourquoi il y a NEUF TYPES DE RAISON. Avant tout, je veux me rfrer la RAISON OBJECTIVE et non la RAISON SUBJECTIVE. La Raison Subjective est distincte de l'Objective parce que la RAISON OBJECTIVE se fonde sur la Conscience ; disons que la Conscience envoie les donnes au Mental Intrieur pour qu'il puisse raisonner. Et cette capacit de raisonnement du Mental Intrieur est merveilleuse ; elle est formidable parce qu'elle fonctionne seulement avec les ressorts de la Conscience ; parce que le Mental Intrieur a Neuf degrs de dveloppement. Comment faire pour savoir ou connatre le degr de dveloppement de la Raison Objective ou du Mental Intrieur des personnes ? On le sait exclusivement par les CORNES... D. Par les quoi ? M. Par les Cornes... D. On les appelle aussi cachos ... M. Bon, a c'est l-bas ! Ici nous sommes au Mexique. De sorte que si, sur les cornes, apparat, par exemple, un seul TRIDENT, cela indique que la personne est un Libr de la Raison Objective (pour le moment) du Premier Degr ; mais si apparaissent Deux Tridents, cette personne sera dans le Deuxime Degr de la Raison Objective ; si apparaissent trois Tridents : dans le Troisime Degr de la Raison objective ; si quatre Tridents apparaissent : dans le Quatrime Degr de la Raison Objective ; si cinq Tridents apparaissent : elle est trs vnrable dans tout le Mgalocosmos ; mais si apparaissent six Tridents : Oh ! Elle a atteint le degr de Anklad, comme dit Gurdjieff ; elle a atteint L'ANKLAD SACR. Les six Tridents sont uniquement pour ceux qui ont fait le Grand-Oeuvre, rien de plus. Mais a ne s'arrte pas l, parce qu'au-del du Sixime Degr de dveloppement de la Raison Objective o on doit arriver, qui est l'ternel Pre Cosmique Commun, il y a encore trois degrs de plus. Celui qui arrive au Neuvime Degr de dveloppement dans le Mental Intrieur est incontestablement trs parfait dans toute sa plnitude ; il peut maintenant s'immerger au sein de l'ternel Pre Cosmique Commun. En tout cas, on connat le degr de dveloppement de la Raison Objective par les Tridents des Cornes. Bon ! Mais on pourrait se dire que seuls les dmons portent des cornes, n'est-ce pas ? Dans tout, il y a le pour et le contre. S'il est bien certain, par exemple, que l'lectricit peut servir pour les besoins industriels, elle sert aussi pour tuer [...]

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De nos jours, elle est convertie en DIABLE ; les gens l'ont convertie en diable. Vue intrieurement, avec le sens de l'auto-observation psychologique dvelopp, on peut voir un vritable diable. C'est ainsi que les pauvres gens l'ont... Mais quand on commence dsintgrer l'Ego, il commence blanchir. Quand on sait sacrifier ses propres souffrances, il commence blanchir. Quand on a dsintgr compltement l'Ego, il resplendit glorieusement et, en s'intgrant avec l'Initi, il le transforme en ARCHANGE, parce que lui-mme se convertit en Archange. Et il conservera toujours ses Cornes. Mais sur les cornes, se trouvent les Tridents et le nombre de Tridents reprsente le degr de dveloppement atteint dans la Raison Objective de l'tre. Ainsi, arriver pouvoir comprendre, analyser, ou plutt, discerner les vrits les plus transcendantales de l'Esprit, de l'tre, avec la Raison Objective, est quelque chose de grandiose. Ceci ne s'obtient pas du jour au lendemain, mais grce au dveloppement de la Raison Objective. Et la Raison Objective ne peut se dvelopper que par l'intermdiaire des veils successifs de la Conscience. mesure que la Conscience va s'veiller, elle va devenir de plus en plus objective ; mesure qu'elle va se dvelopper et grandir en chacun de nous, ainsi, de la mme manire son vhicule, le Mental Intrieur, va se dvelopper, c'est--dire que les fonctionnements de la Raison Objective, de toute vidence, vont se dvelopper. Mais, nous faisons une distinction entre Raison Objective et Raison Subjective. Les gens ont la Raison Subjective dveloppe, mais ils n'ont pas la Raison Objective de l'tre, car il y a TROIS MENTALS. LE MENTAL SENSORIEL labore ses concepts avec les donnes fournies par les sens. Il ne peut rien savoir de la Vrit, ni de Dieu, ni de l'Univers. Voil la Raison de type parfaitement Subjectif. LE MENTAL INTERMDIAIRE, o sont dposes les croyances, ne peut rien savoir non plus sur le Rel. Pour finir, LE MENTAL INTRIEUR, c'est le vhicule de la Conscience. mesure que la Conscience s'veille, le Mental Intrieur se dveloppe dans ses processus d'analyse objective de manire extraordinaire. Ainsi, quand quelqu'un arrive avoir, par exemple, l'veil total du Neuvime Degr et arrive avoir les Neuf Tridents sur les Cornes de son Lucifer particulier, individuel, il n'y a pas de doute qu'il est devenu absolument conscient du Rel, de la Vrit ; donc, il peut mme procder l'analyse de celle-ci ; c'est un Dieu... D. Un Paramartha-Satya ? M. On pourrait dire PARAMARTHA-SATYA. Mais, on n'atteint pas une telle stature sans l'aide des veils successifs de la Conscience et on ne peut pas arriver ces veils successifs de la Conscience sans sacrifier la douleur, sans apprendre sacrifier ses propres souffrances. Parce qu'en vrit, chaque fois que l'on sacrifie une souffrance, la Conscience s'accrot et l'on acquiert plus de force psychologique. C'est parfaitement vident. SACRIFIER LA DOULEUR : voil la cl la plus extraordinaire que nous ayons pour procder l'veil de la Conscience. Ces divers veils vont, leur tour, accrotre ou intensifier le dveloppement de la Raison Objective qui appartient, comme je l'ai dj dit, au MENTAL INTRIEUR PROFOND. C'est par ce chemin qu'on se libre : on doit faire crotre la Conscience et, mesure qu'on fait crotre la Conscience, on VA TUER DU KARMA et on le tue ! : Si quelqu'un, par exemple, prend conscience

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de la douleur que produit une affaire mal rgle ; supposons, par exemple qu'il dcouvre que le Moi de l'gosme tait actif alors il le dsintgre et il tue du karma ; ou s'il dcouvre que le Moi de l'ambition tait actif, il tue du karma en dsintgrant ce Moi... Et si les gens profitaient mme de la plus petite douleur de leur vie pour la sacrifier l'heure de la mort ils se dsincarneraient sans karma, avec la Conscience compltement lucide, veille et sans karma... Maintenant, dans la pratique, nous avons pu constater le fait qu'en ralit ce ne sont pas les autres qui nous causent des douleurs, des souffrances ; c'est nous-mmes qui produisons nos souffrances. Par exemple, supposons qu'un voleur drobe l'un d'entre vous son portefeuille ; bon, il le chipe . Alors vous dites : Je viens de me faire voler, j'ai perdu mon argent ! ; ensuite, vient l'angoisse : Je me retrouve sans argent , puis l'pouvantable souffrance : Je me retrouve sans argent et maintenant qu'est-ce que je vais faire ? ... Mais observons : est-ce le voleur qui nous cause de la douleur ou quelqu'un d'autre ? Il est clair que vous allez dire : le voleur ... Mais si vous vous auto-explorez vous-mme, vous dcouvrirez qu' l'intrieur de vous il y a le Moi de l'attachement l'argent ou de l'attachement au portefeuille derrire, il peut y avoir aussi le Moi de la peur qui s'exclame : Et maintenant, qu'est-ce que je vais faire sans argent ? ... Par consquent, il y a le Moi de l'attachement et le Moi de la peur ; ces Mois produisent de l'angoisse. Mais si, grce la Mditation, on sacrifie sa douleur, on comprend alors que l'argent est phmre, que les choses matrielles sont vaines et illusoires ; si on prend conscience de cette vrit, si cette vrit ne reste pas simplement dans l'Intellect, mais va dans la Conscience, si on arrive comprendre que l'on tait attach son portefeuille et son argent, si on arrive comprendre qu'on a peur de se voir sans argent face aux problmes de la vie, alors on se propose naturellement d'en finir avec ces deux Mois : celui de la peur et celui de l'attachement. On dit : Je vais sacrifier ma douleur parce qu'elle est vaine et illusoire et on fait la dissection de cette douleur et on arrive comprendre qu'elle est vaine et illusoire (parce que le portefeuille, l'argent, toutes ces choses sont prissables) puis on termine en dsintgrant l'Ego de l'attachement l'argent et le Moi de la peur. Et de cette manire, on sacrifie sa douleur et la douleur disparat. Mais rellement, quand on parvient ces hauteurs, je vous le dis, on arrive vritablement se rendre compte de ce qui nous produisait de la douleur : ce n'tait pas le voleur qui nous provoquait de la douleur, mais le Moi de l'attachement aux choses matrielles et le Moi de la peur. Et on arrive le vrifier aprs avoir sacrifi la douleur, aprs avoir dsintgr les Mois de la peur et de l'attachement et on arrive comprendre pourquoi la douleur disparat compltement [...] les causes de la douleur, on les porte l'intrieur de soi-mme ; elles ne sont pas l'extrieur de soi-mme, mais l'intrieur. Si on ne sacrifie pas la douleur, on ne sera jamais heureux. Et les causes de la douleur ne sont pas l'extrieur de nous, mais l'intrieur de nous-mmes... Je suis arriv ces rflexions. D. C'est ce genre de rflexions qui est vraiment ncessaire aux tudiants pour [...] parce que vous posez les bases, si l'on peut dire, dans vos livres ou dans... (bon, c'est mieux que rien dans vos livres, n'est-ce pas ?). Mais dans cet aspect de la Troisime Chambre (la psychologie), c'est une aide merveilleuse, prsent, pour les tudiants, c'est clair ; parce qu'on peut dire qu'ils trouvent l un appui sur ce que sont, disons, les analyses de nombreux aspects de l'Ego que l'on ne peut pas approfondir par manque de comptences. Je pense que l'aspect psychologique a une certaine importance en Troisime Chambre...

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M. Pour ma part, j'aurais aim dvelopper l'aspect psychologique, mais comme j'tais mari, mon tre a tout orient vers l'Alchimie. Mais, L'ASPECT PSYCHOLOGIQUE EST FONDAMENTAL ; il est fondamental... Mais ce qui nous porte le plus prjudice, c'est de nous identifier. Parce que si un Moi, par exemple, nous dit : Venge-toi de celui qui t'a caus de la douleur et qu'il nous suggre l'ide de nous venger et qu'on s'identifie avec celui qui est en train de nous suggrer ces ides, on en arrive alors, en fin de compte, se venger. Maintenant, comment les Mois se mettent-ils en relation les uns avec les autres ? Imaginez une ville : LA VILLE PSYCHOLOGIQUE ; elle a, pour ainsi dire, des quartiers o vivent des personnes saines , des quartiers o vivent des personnes perverses et des quartiers o vivent des personnes saines et perverses et un peu de tout ; des faubourgs plus ou moins malsains et des faubourgs convenables, etc., remplis de nombreuses personnes... Toutes ces personnes qui vivent dans cette Ville Psychologique que nous portons l'intrieur de nous, sont nos propres Mois ; ce sont des personnes et des personnes... Et ces personnes, donc, profitent de n'importe quelle opportunit pour se manifester travers nous. Par exemple : si on se proccupe beaucoup du Moi de la vengeance, alors on s'identifie avec lui, on se fond en lui, on vit en lui et on finit par faire ce qu'il veut : on commet des erreurs trs graves qui nous mnent en prison. Pour moi, ceci ressemblerait, dans le Monde Physique, par exemple, au cas d'une personne... Dans le Monde Physique, il y a beaucoup de personnes ; supposons qu'une personne quelconque puisse se fondre en nous, par un [...] alors, il se trouve qu'on ferait les barbaries que cette personne a dans son Mental, n'est-ce pas ? Eh bien, c'est quelque chose de semblable. Ces personnes qui vivent dans notre Ville Psychologique sont donc les Mois. Et si quelqu'un se proccupe beaucoup d'un Moi pervers, celui-ci le met en relation avec l'un des habitants des quartiers les plus pervers de notre Ville Psychologique, et ces derniers le mettent en relation avec d'autres encore plus pervers qui vivent dans les diffrentes rues de notre Ville Psychologique ; conclusion : on finit par commettre des actes de barbarie. De sorte que la chose la plus grave qui soit, c'est de s'identifier avec ces Mois. Que dirions-nous (ce serait le comble des combles, n'est-ce pas ?) si un citadin qui se promne dans la rue pouvait se fondre en nous ? Ce serait horrible, n'est-ce pas ? C'est ce qui arrive avec les Mois : les citadins qui vivent dans notre Ville Psychologique font en sorte de se fondre en nous pour faire des atrocits. D. Ils s'tablissent... M. Ils s'tablissent en nous, nous en eux et eux en nous, et on se retrouve faire des choses incongrues, et on dit et on fait des choses incongrues... Et le truc, si l'on peut dire, qu'ils utilisent pour s'infiltrer en nous et pour se perdre en nous, c'est prcisment l'identification. Le plus grave, c'est de s'identifier avec ces personnes qui vivent dans notre Ville Psychologique ; le plus grave, c'est cela. Bien, allons nous coucher. Tout ceci a t enregistr l, sur cette cassette, pour que vous l'coutiez. (Ici l'enregistrement est coup pour tre repris peu aprs dans une autre pice de la maison). [...] en apprenant sacrifier nos propres souffrances... D. C'est la cl, n'est-ce pas ?

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 M. C'est clair, provoquer des veils par milliers ; sacrifier nos propres souffrances. D. Sacrifier nos propres souffrances...

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M. Bien, ceci... et les gens ne sont pas disposs les sacrifier, ils les aiment trop. Mais si on les sacrifie on parvient l'veil et les veils suivants se produisent. D. [...] au travers de la douleur, n'est-ce pas, la douleur psychologique ? M. Oui, cela produit de la douleur de sacrifier la douleur. Mais le rsultat, c'est l'veil. Bref avec ce travail, on devient libre. Cela vaut la peine de vivre pour a, n'est-ce pas ? Parce qu'on a l'opportunit, prcisment, de se sacrifier. D. Est-ce que cette opportunit est chaque jour en nous, Matre... M. Et chaque instant. D. Et chaque instant... M. Je dirais qu'il y a beaucoup de gens qui nous entourent et nous procurent des souffrances. Pourtant, qui nous procure les souffrances ? [...] la ralit est que ce sont les gos que nous portons en nous qui nous occasionnent des souffrances. Les causes de la douleur ne sont pas l'extrieur de nous, mais l'intrieur ; voil la ralit... (Ils arrtent de nouveau l'enregistrement qu'ils taient en train de faire avec le Matre pour continuer ensuite, semble-t-il, cause du bruit ambiant). [...] L'Anklad Sacr, c'est--dire qu'il a fait le Grand-Oeuvre. Cependant, de l, au sein de l'ternel Pre Cosmique Commun (qui est l'Absolu, l'Omnimisricordieux), on doit passer par trois degrs de plus pour un perfectionnement de la Raison Objective. Ce qui signifie que l'on doit devenir totalement conscient de toutes les Grandes Vrits Transcendantales de l'tre. Ainsi, le Raisonnement Objectif de celui qui s'immerge l, au sein de l'ternel Pre Cosmique Commun, a atteint la Perfection absolue. Il s'est rendu totalement conscient de la Divinit et il peut la verbaliser totalement. Il a une capacit d'Omniscience unique. Parce qu'une chose est la Vrit dans l'abstrait et autre chose est la Vrit parfaite [...] et mme verbalise travers la Raison Objective. Voil la diffrence. Il y a une diffrence similaire, pourrait-on dire (par exemple, un parallle exact pour tre plus clair), entre l'or brut et un bijou prcieux... Une chose est la Vrit dans l'abstrait et autre chose est la Vrit exprime de manire objective travers la Raison Objective perfectionne... D. Le Joyau est poli... M. C'est clair ; il faut savoir cela, puis le comprendre. Il est vident que les Tridents indiquent le niveau de perfectionnement de la Raison Objective. En tout cas, donc, la base du perfectionnement de la Raison Objective repose sur le fait qu'on soit plus ou moins mort .

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Maintenant, seul le Lucifer avec ses Tridents peut nous indiquer avec exactitude le Chemin. Pourquoi ? Parce que, simplement (c'est une grande Vrit), c'est lui qui donne l'impulsion et le matriau pour le Grand-Oeuvre. Le Christus-Lucifer descend jusque dans nos propres Enfers Atomiques pour nous servir d'chelle pour monter ; voil la grandeur du Christus-Lucifer. Le Christus-Lucifer est rebelle et il est clair que les pitistes, les bigots, les idiots, ont peur des dterminations du Christus-Lucifer Nahua pour sa Rvolution et sa Sagesse [...] Lucifer, le Seigneur Lucifer est intressant. En tout cas, c'est le plus grand des mortels...

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CONFRENCE N18 : LES FACETTES OCCULTES DE NOTRE PSYCHOLOGIE LUNAIRE (Le ct cach de la Lune Psychologique) Traduction d'une confrence intitule "LAS OCULTAS FACETAS DE NUESTRA PSICOLOGA LUNAR (El lado oculto de la Luna psicolgica)" Il faut comprendre qu'il y a, disons, en nous-mmes, une partie occulte de notre propre go qu'on ne voit jamais premire vue. De mme que la Lune a deux aspects publics : un qui se voit premire vue et un autre qui est cach, il y a aussi en nous un ct occulte que nous ne voyons jamais. Avant tout, je veux que vous compreniez que de mme qu'il y a une Lune physique qui nous claire, il existe galement une LUNE PSYCHOLOGIQUE. Cette Lune Psychologique, nous la portons au trfonds de nous-mmes : c'est l'Ego, le Moi, le moi-mme, le soi-mme. Le ct visible, tout le monde le voit avec un petit peu d'observation, mais il y a un ct invisible de notre Lune Psychologique qui ne se voit pas premire vue. La Conscience, malheureusement, n'claire pas cette partie occulte de notre propre Lune Intrieure. En ralit, nous vivons dans une petite zone de notre Conscience ; nous nous sommes forgs une image de nous-mmes, mais une image n'est pas la totalit. Quand nous russissons faire pntrer la Conscience, tel un rayon de lumire, dans ce ct invisible qui ne se voit pas, dans ce ct occulte de nous-mmes (puisque nous ignorons beaucoup de choses sur nousmmes), alors l'image que nous nous tions forgs se dsintgre ; elle est rduite en poussire cosmique. Il est lamentable que nous vivions seulement dans une petite fraction de nous-mmes ; nous ignorons normment de choses sur nous-mmes. Le ct occulte, qui nous est inconnu, est gnralement trs profond, mais nous devons nous connatre et nous ne pourrons nous connatre qu'en projetant la lumire de la Conscience sur ce ct occulte. Et il est important ce ct occulte parce que c'est prcisment sur ce ct que se trouvent toutes les causes de nos erreurs, les innombrables ractions mcaniques, les antipathies mcaniques, nos mesquineries, etc. Il est vident que tant que nous n'aurons pas clair cette face cache avec les rayons de la Conscience, nous aurons de trs mauvaises relations, non seulement avec nous-mmes, mais aussi avec les autres. Lorsque quelqu'un claire ce ct occulte de sa Lune Psychologique avec les rayons de la Conscience, il connat ses erreurs et il sait alors voir les autres ; mais quand il n'claire pas ce ct cach de lui-mme avec sa Conscience, il commet l'erreur de le projeter sur les gens qui l'entourent et c'est extrmement grave... Nous projetons sur les gens tous nos dfauts psychologiques et, si nous sommes mesquins, nous les verrons tous mesquins ; si nous sommes remplis de haine, nous les verrons tous de cette manire ; si nous sommes envieux, nous croirons que les autres sont galement envieux ; et si nous sommes violents, nous ne saurons pas comprendre la violence d'autrui, nous croirons que nous sommes les seuls avoir raison et pas les autres. Quand nous sentons de l'antipathie envers quelqu'un, il est vident que c'est l, prcisment, qu'est le hic de la question, c'est prcisment le dfaut que nous portons intrieurement et que nous projetons sur cette personne.

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Pourquoi telle ou telle personne suscite-t-elle en nous de l'antipathie ? Pourquoi voyons-nous en elle tel ou tel dfaut qui nous drange tellement ? Bien que cela paraisse incroyable et bien que nous ne l'admettions pas, bien que nous le rejetions, la vrit, c'est que nous avons ce dfaut en nous et que nous sommes en train de le projeter sur notre prochain. Lorsqu'on le comprend, alors, on se propose de dissoudre l'lment qui a t dcouvert ; donc si nous voyons que notre prochain a tel ou tel dfaut, il est certain que le dfaut en question se trouve dans le ct occulte, invisible, le ct occulte de nous-mmes. Par consquent, il est tout fait regrettable que nous ayons des relations aussi mauvaises avec les gens. Malheureusement, tant donn que nous avons de mauvaises relations avec nous-mmes, alors il ne peut en tre autrement avec les autres. Si nous savons nous mettre en relation avec nous-mmes, nous saurons aussi nous mettre en relation avec les autres, c'est vident. mesure qu'on progresse, on se rend compte quel point on marche mal sur le chemin de la vie. Nous protestons parce que les autres ne sont pas soigneux et que nous autres, nous le sommes ; nous croyons que les autres vont mal parce qu'ils ne sont pas soigneux et que nous autres, nous croyons que nous sommes soigneux et nous sommes irrits contre quelqu'un qui ne l'est pas. Si on s'observe en dtails, on verra que cette ngligence, ce dfaut que l'on voit chez les autres, on l'a encore plus en soi-mme, dans le ct inconnu de soi-mme. Si on se croit trs soigneux, il peut arriver (et c'est vrai, a arrive) qu'on ne soit pas aussi soigneux qu'on le croit, car il y a du dsordre l'intrieur de soi-mme et on l'ignore, on ne l'accepte pas et on croit ne pas l'avoir, on ne le comprend pas... Cela vaut la peine de connatre ce ct inconnu de soi-mme. Lorsqu'on projette vraiment la Lumire de la Conscience sur ce ct inconnu de soi-mme, on change radicalement. Lorsqu'on dcouvre qu'on est violent, par exemple, on apprend alors tolrer la violence chez les autres. On se dit : Moi, je suis violent ; alors pourquoi critiquer celui qui est violent si je le suis ? . Quand on comprend rellement qu'on est injuste l'intrieur de soi-mme, qu'on porte en soi l'injustice, on apprend tolrer l'injustice des autres. La Gnose nous dit que nous devons apprendre recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de nos semblables ; mais, en vrit, nous ne pourrons pas parvenir recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de nos semblables si nous n'acceptons pas nos propres manifestations dsagrables, si nous ne les connaissons pas ; et, pour les connatre, nous devons projeter un rayon de Lumire sur ce ct obscur de nous-mmes. videmment, c'est dans ce ct que l'on ne voit pas que se trouvent vraiment les manifestations dsagrables que nous portons en nous et que nous projetons sur les autres. Ainsi, lorsqu'on connat ses propres manifestations dsagrables, on apprend alors tolrer les manifestations dsagrables de son prochain. videmment, pour pouvoir cristalliser en soi-mme le CHRIST COSMIQUE, il faut invitablement apprendre recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables des autres ; c'est ainsi que va se cristalliser peu peu, l'intrieur de nous-mmes, le SEIGNEUR DE PERFECTION. Nous devons donc comprendre que le Seigneur de Perfection ne se cristallise en nous qu' travers la Sainte Ngation... Il y a en nous trois forces trs importantes : la premire est la SAINTE AFFIRMATION ; la deuxime, la SAINTE NGATION ; la troisime, la SAINTE CONCILIATION.

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Pour cristalliser, par exemple, la Sainte Conciliation, la TROISIME FORCE, l'Esprit Saint, la Force Neutre, il faut transmuter l'nergie Cratrice et, la fin, cette force merveilleuse va se cristalliser en Corps Existentiels Suprieurs de l'tre. Pour cristalliser en soi-mme la DEUXIME FORCE, celle du Seigneur de Perfection, celle du Bni, de notre Seigneur le Christ, il nous faut invitablement apprendre recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de nos semblables . Et pour cristalliser en soi-mme la PREMIRE FORCE, celle du Pre, la Sainte Affirmation, il faut savoir obir au Pre, sur la Terre comme aux Cieux . Le SOLEIL SACR ABSOLU, dont mane toute vie, veut cristalliser en chacun de nous ces TROIS FORCES PRIMAIRES de la Nature et du Cosmos : la Sainte Affirmation, la Sainte Ngation et la Sainte Conciliation... Arrtons-nous de nouveau sur la question de la Sainte Ngation, c'est--dire du Christ. Nous devons NOUS NIER NOUS-MMES, je le rpte : apprendre recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de nos semblables . Mais, comment pourrions-nous recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de notre prochain si auparavant nous ne connaissons pas nos propres manifestations dsagrables. Si, par exemple, nous avons de la colre et que nous savons que nous l'avons, si nous avons pris conscience que nous sommes colreux, furieux, querelleurs, irascibles alors, il est certain qu'tant bien conscients de tout cela nous apprendrons excuser ces mmes erreurs chez les autres et, par consquent, nous aurons de meilleures relations avec notre prochain... Si nous sommes remplis d'envie et que nous reconnaissons que nous l'avons, que nous la portons dans le ct occulte de notre Lune Psychologique, nous apprendrons pardonner les manifestations dsagrables de l'envie, telles qu'elles existent chez d'autres personnes... Si nous sommes remplis d'orgueil et si nous savons que nous l'avons, si nous savons que nous sommes orgueilleux, que nous sommes prtentieux et reconnaissons que nous le sommes, alors nous apprendrons regarder les orgueilleux avec plus de comprhension. Nous n'oserons plus les critiquer car nous saurons que nous portons en nous ces mmes dfauts... Si un homme se sent honnte, s'il se sent incapable de mentir et qu'il arrive soudain qu'on l'offense en le traitant de menteur, il est vident que s'il a accept que dans le ct occulte de sa Lune Psychologique, dans ce ct qui ne se voit pas, dans le ct occulte de lui-mme, existe encore le mensonge de faon inconsciente, il ne se sentira pas offens lorsqu'on le traitera de menteur ; il saura tre tolrant envers son prochain. Beaucoup de gens pourraient se croire trs libraux dans leur faon d'tre et trs justes ; mais si quelqu'un leur dit soudain qu'ils ne le sont pas, qu'ils ne sont pas aussi libraux, ni aussi justes, ils pourront s'en offenser parce qu'eux se sentent justes et libraux. Mais si, auparavant, ils ont appris projeter leur Conscience sur le ct cach d'eux-mmes, sur ce ct occulte que l'on ne voit jamais, ils en viendront reconnatre par eux-mmes, directement, qu'ils ne sont pas aussi justes, ni aussi libraux qu'ils le pensaient ; qu'au fond d'eux il y a de l'injustice, de l'intolrance, etc. Lorsque quelqu'un tente de les blesser dans ce sens, ils ne se sentent pas blesss, car ils savent qu'on leur dit la Vrit. C'est pourquoi il s'avre trs important de regarder ce ct cach de soi-mme, ce ct que l'on ne voit pas, ce ct o se trouve la critique, la censure. Il y a en nous quelque chose qui censure, quelque chose qui critique. Dans la partie occulte de nous-mmes se trouve la censure, se trouve la critique.

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Pourquoi censurons-nous les autres, pourquoi les critiquons-nous ? Pourquoi sommes-nous en train de critiquer chez les autres tel ou tel dfaut ?... Soyons sincres, regardons l'intrieur de nous, autoexplorons nous, clairons cette partie occulte de notre propre psych, cette partie que l'on ne voit pas et nous verrons que les dfauts que nous critiquons chez les autres, nous les avons trs profondment en nous-mmes. Alors, sachant cela, arrtons de critiquer. Le blme, la critique, c'est d prcisment au manque de comprhension. Que censurons-nous chez les autres, que critiquons-nous chez les autres, chez eux ? Nos propres dfauts, voil ce que nous critiquons chez les autres, tant donn que nous les projetons... Il est triste de savoir que nous projetons nos dfauts psychologiques sur les autres ; il est triste de savoir que nous les voyons tels que nous sommes, que nous voyons le prochain comme nous sommes ; c'est quelque chose qu'il faut comprendre parce que nous avons tous tendance nous croire parfaits. Il ne nous est jamais arriv de regarder cette partie de la Lune , de notre Lune Psychologique, cette partie que l'on ne voit pas, que l'on ne voit jamais ! L'heure est donc venue de nous auto-explorer srieusement pour nous connatre vraiment. En vrit, lorsqu'on claire alors cette partie cache de soi-mme, le ct invisible qu'on a en soi-mme on dcouvre avec horreur des facteurs psychologiques qu'on n'accepte absolument pas d'avoir, des facteurs qu'on rejette immdiatement, des facteurs qu'on ne croit pas avoir... Si, par exemple, on traite un honnte homme de voleur, c'est une offense. Pourquoi cet honnte homme s'offenserait-il si on le traite de voleur ? L'go a immdiatement tendance dire : Pourquoi a-t-on dit du mal de moi ? ... De plus, l'offens pourrait avoir recours la violence pour essayer de se justifier. Le fait mme qu'un honnte homme se sente offens lorsqu'on le traite de voleur dmontre qu'il n'est pas honnte. Voil le hic de la question. Parce que s'il tait vraiment honnte, il ne se sentirait pas offens d'tre trait de voleur. S'il se sent offens, c'est qu'il n'est pas honnte... Si cet homme, par exemple, clairait avec la propre lumire de sa Conscience cette partie de lui-mme qui ne se voit pas, cette partie occulte de sa Lune Psychologique, il dcouvrirait avec horreur ce qu'il n'avait pas voulu accepter : il dcouvrirait des Mois du vol, des voleurs (Quelle horreur ! Impossible, mais c'est ainsi !). Il y a en nous des facteurs que nous ne souponnons pas le moins du monde, que nous rejetons, que nous n'acceptons absolument pas, qui nous font horreur et, cependant, au fond, nous les avons ; c'est horrible, mais c'est ainsi ! Moi-mme, lorsque je travaillais la dissolution du Moi dans le Monde des Causes Naturelles, je fus surpris ; je n'aurais jamais pens avoir dans mon intrieur des Mois du vol et j'ai rencontr toute une Lgion de Mois Voleurs. Impossible ! Moi, je n'ai jamais rien vol personne, pas mme un centime. Comment est-ce possible qu'apparaissent l, l'intrieur de moi, des Mois du vol ? Mais impossible ou non, mme si je les rejetais, ils taient bel et bien l ; que a me plaise ou non, ils taient l... Et je vous certifie que dans le domaine de la vie pratique quelqu'un pourrait laisser ici, dans ce lieu un trsor en pices d'or pur, je ne prendrais pas une seule pice de monnaie, malgr le proverbe qui dit que : devant un coffre ouvert, mme le plus juste pche ... Mais, de ce ct-l, je suis sr de ne pas faillir, car mme si on laissait de l'or en poudre, je n'en prendrais pas un milligramme. Cependant, quelle ne fut pas ma douleur lorsque je dcouvris que l, tout au fond de moi, il y avait des Mois du vol. Lorsque je les observais avec le sens de l'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE, je les voyais s'enfuir (comme le voleur qui drobe et s'enfuit, effray... horribles visages du vol !). Je fus horrifi par

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moi-mme, mais je n'prouve aucun inconvnient le confesser parce que si je ne le confessais pas, ce serait le signe que ces Mois sont encore vivants, l, en moi, car l'hypocrite a tendance cacher ses propres dfauts... Donc, je ne vois aucun inconvnient le confesser (que j'avais cette sorte de Mois). Mme si je menais une vie honnte, je les avais ; mme si je payais mes dettes autrui, je les avais. Que me restait-il faire ? Les dsintgrer, les rduire en poussire cosmique, car ils me faisaient horreur... Oui, mes frres, l'intrieur de nous, dans ce ct occulte de nous-mmes que l'on ne voit pas, nous avons des monstruosits innarrables, indescriptibles... Celui qui se lave les mains en disant : Je suis un homme bon, je n'ai jamais vol, ne serait-ce que cinq centimes qui que ce soit ; j'ai fait beaucoup d'oeuvres de charit ; je suis un bon pre de famille, un bon poux, un bon fils ; je n'ai pas tu ; je n'ai pas vol ; je n'ai pas pris la femme du prochain, alors je suis un Saint ... Ceux qui parlent ainsi sont des candidats assurs pour l'ABME et la SECONDE MORT ; ce sont des cas perdus... Aucun de nous ne doit se croire un Saint, car dans le ct cach de nous-mmes, dans ce ct que l'on ne voit pas, nous portons des monstruosits innarrables, horrifiantes, que nous sommes trs loin de souponner. Malheureusement, les gens (comme je vous l'ai dit) ne vivent que dans une petite partie d'eux-mmes. Ils ne voient pas la totalit du tableau, mais un petit coin seulement et chacun s'est forg de soi-mme une image : l'image de l'honnte homme, l'image de la femme vertueuse (elle se croit vertueuse bien qu'elle ne le soit pas), l'image du chevalier servant, etc. et notre existence est conditionne par cette image et, partir de l, nous agissons et ragissons incessamment. Toutes nos mesquineries, nos critiques et nos censures sont l, mais nous nous croyons parfaits... Cela vaut vraiment la peine de rflchir toutes ces choses... Voir le ct occulte de soi-mme, avoir le courage de le voir. Tout le monde en souponne l'existence, mais personne n'ose vraiment regarder en face ce ct occulte de soi-mme, o se trouvent, prcisment, les facteurs qui produisent de la discorde dans le monde, o sont la censure et la critique, o est la violence, o est l'envie, etc. L'ENVIE, par exemple, est devenue, pour ainsi dire, le ressort mcanique de cette civilisation, le facteur de base de l'action. Comme c'est lamentable... Si quelqu'un a une petite voiture et voit soudain passer quelqu'un d'autre avec une voiture plus belle, une automobile flambant neuve, il se dit : J'ai envie d'amliorer un peu mon sort, je vais voir comment me procurer une meilleure voiture ... Mais, il ne lui vient pas l'ide de savoir pourquoi a lui est arriv, pourquoi il dsire une meilleure voiture ; bien souvent, celle qu'il possde fait l'affaire, alors pourquoi en dsire-t-il une meilleure ? Simplement, par envie. Et cette envie est l, dans le ct cach que l'on ne voit pas, dans le ct occulte de notre propre Lune Psychologique ; elle est l. Il est vident que l'ENVIE est devenue (je le rpte) LE RESSORT SECRET DE L'ACTION et c'est rellement lamentable. mesure que nous allons progresser dans l'Auto-exploration Psychologique, nous nous rendrons de plus en plus conscients de nous-mmes, et c'est ce qu'il y a de mieux... L'heure est venue de comprendre que les erreurs que nous voyons chez les autres, nous les avons en nous. L'heure est venue de comprendre que tant que nous ne connatrons pas ce ct cach de nous-mmes, nous aurons de mauvaises relations avec notre prochain.

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Il est ncessaire d'apprendre avoir une meilleure relation avec soi-mme afin d'avoir une meilleure relation avec les autres. Comment pourrions-nous avoir de bonnes relations avec notre prochain, si nous n'en avons mme pas de bonnes avec nous-mmes ? Je rpte : nous ne devons pas penser seulement cette Lune physique, mais la Lune Psychologique que nous portons intrieurement et qui est la plus monstrueuse. Il y a en nous des Mois d'une monstruosit terrible ; ils se trouvent dans ce ct occulte que nous ne voyons pas. Toutes les visions que Dante a dcrites dans sa Divine Comdie , avec des griffes et des ailes horribles, des dents, des pieds fourchus, des monstruosits de toutes sortes, tout cela existe dans le ct cach de nous-mmes, dans ce ct que nous ne voyons pas... Mais dans le travail sur soi-mme, il y a des tapes trs difficiles : ce qui arrive, c'est que lorsque nous travaillons sur nous-mmes, il est vident que nous changeons et ce changement est mal interprt par nos semblables, car ceux-ci ne veulent pas changer ; ils vivent embouteills dans le temps ; ils sont le rsultat de nombreux hier et si nous changeons, ils crient, protestent et nous jugent de manire errone. L'tudiant gnostique doit savoir tout cela... Dans le monde, de nombreux CODES DE MORALE ont t crits. Mais qu'est-ce que la morale ? Servirait-elle, par hasard, la dissolution du Moi ? Pourrait-elle clairer ce ct cach de soi-mme, ce ct que l'on ne voit pas ? Pourrait-elle nous conduire la Sanctification, oui ou non ? Non, absolument pas. La morale est fille des coutumes, de l'endroit et de l'poque. Ce qui est moral un endroit est immoral dans un autre ; ce qui fut moral une poque cesse de l'tre une autre poque. Par consquent, qu'en est-il de tout cela ? Sur quoi repose la morale ? Dans l'ancienne Chine, tuer son pre tait juste lorsqu'il tait devenu trop vieux et incapable de se suffire lui-mme. Ici, que dirions-nous d'un homme qui tuerait son pre ? Ce serait un parricide, n'est-ce-pas ? Par consquent, (je le rpte) la morale est esclave du lieu, des coutumes et de l'poque ; alors quoi servent les codes de morale qui ont t crits dans le monde ? quoi servent des codes aussi brillants ? Pourraient-ils dissoudre le Moi ? Pourraient-ils clairer la face cache de notre Lune Psychologique ? Pas du tout, ils ne servent rien ! Sur ce chemin de cette dissolution du Moi, premire vue, nous pourrions paratre immoraux. Alors, quelle sorte de morale nous faut-il suivre ? Laquelle, si les codes ne servent rien ? Alors que faire ? Il y a un type d'THIQUE que vous ne connaissez pas (certains le connaissent dans les Himalayas). Je me rfre ce type de CONDUITE DROITE de la Nature, de cette thique que les Tibtains ont condense un jour dans LES PARAMITAS (il est dommage que les Paramitas n'aient pas t traduits dans une langue occidentale ; je les ai cherchs mais je ne les ai pas trouvs). C'est le type d'thique Relle ; mais qui comprend cela ? Quelquefois vous le comprenez et quelquefois non... Si vous changez, il se peut que les gens se retournent contre vous. Si l'un de vous change, il peut se produire que tous les frres qui sont ici disent alors du mal de lui, le traitent d'immoral, de mauvais : Voyez ce qu'il a fait ou ce qu'il est en train de faire , etc. C'est--dire que survient la censure. C'est que les gens veulent que l'Initi reste embouteill dans le pass. Il ne veulent en aucune manire que l'Initi s'ouvre ce qui est nouveau, qu'il change. Lorsque l'Initi change, son changement est interprt, jug de faon errone. C'est pourquoi l'EGO EST LE TEMPS et l'Ego d'autrui ne peut tolrer que quelqu'un sorte du Temps ; il ne peut absolument pas le lui pardonner...

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Personnellement, on m'a chass hors de ma propre maison paternelle, lorsque j'ai dcid de changer ; on me tourmentait beaucoup : la rgle des professeurs s'abattait sans cesse sur moi, on me tirait les oreilles, on me criblait de coups sur la tte parce que je ne matrisais pas ces matires qui, pour eux, taient vraiment fondamentales, ces choses qui relvent des gos, mais qui pour eux sont basiques et qu'ils s'enorgueillissent de possder en eux... Ils m'ont chass... Ils m'ont chass de ma propre maison paternelle ; ils m'ont chass de l'cole, ils m'ont chass de partout. Conclusion : j'tais une calamit, simplement parce que j'tais en train de changer, parce que je ne voulais pas continuer tre enferm dans le Temps ; alors on me qualifia de toutes sortes d'atrocits : on me condamna comme hrtique , mauvais et on alla jusqu' me perscuter pour me condamner mort ; j'tais l'ennemi numro un de la religion orthodoxe ! ... Conclusion : je me retrouvai, comme dit le dicton contre-courant ; on ne pouvait me pardonner de sortir de l'ornire et on ne me le pardonna pas. Ici mme, nous sommes tous runis ; si l'un de vous change, vous pouvez tre srs que tous les autres le critiqueront (et nous sommes ici dans un Lumitial. Nous voulons que tout marche... Nous voulons que mme le Matre marche selon certaines normes prtablies dans le temps). Et je vous assure que vous ne verriez pas d'un bon oeil que je sorte de ces normes. Vous avez vos normes et si je sortais de ces normes, alors que feriez-vous ? Vous ne verriez pas a d'un bon oeil ; vous diriez probablement : Comme le Matre est bizarre ; regardez donc ce qu'il est en train de faire, et c'est un Matre... Impossible, ce n'est pas un matre ! . Pour quel motif ; pourquoi suis-je sorti de l'ornire ? Parce que je n'ai pas voulu continuer tre enferm dans leurs normes, parce que je n'ai pas voulu continuer tre embouteill dans le Temps, parce que je n'ai pas voulu continuer tre enferm dans leurs codes de morale ; car mme si cela vous semble incroyable, chacun de vous suit un code de morale dtermin : certains d'entre vous suivent les Dix Commandements qui sont stipuls et ils n'en sortiraient pas, mme coups de canon ; d'autres parmi vous suivent des normes plus ou moins prtablies par leurs familles au fil du temps ; d'autres suivent des rgles de conduite dtermines qu'ils ont alors apprises dans diffrentes coles de type Pseudo-sotrique ou Pseudo-Occultiste ou qu'ils ont reues de leurs prcepteurs religieux... Lorsque quelqu'un se dmarque, lorsque quelqu'un ne se comporte pas selon les normes que vous avez, qui sont tablies dans vos mentals, cette personne est pour vous indigne, infme, mauvaise. Vous voyez comme il est difficile de parvenir l'AUTO-RALISATION INTIME DE L'TRE ! mesure que l'on s'auto-observe psychologiquement, on se met prcisment liminer cette face cache, que l'on ne voit pas. On se rend compte peu peu qu'il y a en soi des facteurs que l'on ignorait, des crimes que l'on ne souponnait pas le moins du monde. Au fur et mesure que nous dissolvons ces facteurs, cela engendre des changements psychologiques qui se refltent, videmment, sur nos semblables. Ces changements sont mal interprts par notre prochain. Notre prochain ne peut absolument pas accepter que quelqu'un ne se comporte pas selon les normes tablies, selon les codes crits, selon les principes admis... Ce qui arrive, c'est que, dans le travail, nous devons bien des fois devenir immoraux . Quand nous disons immoraux , il faut savoir comprendre cela (le mettre entre guillemets et le souligner) ; je m'y rfre et je n'utilise pas ce terme dans le sens o vous l'entendez, de faon ngative ; je veux seulement expliquer que j'utilise ce terme dans un sens difiant ou dignifiant, dans un sens positif, constructif, dans le sens o il faut viter les codes prims d'une certaine morale sans fondement solide. (Je dois rappeler l'ordre Aladin parce qu'il est arriv la fin du cours et que ce n'est pas correct. Tu as fait beaucoup de bruit. Il faut toujours tre ponctuel, arriver l'heure o nous commenons ; nous commenons vingt et une heures, cette heure-l)...

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Bien, mes chers frres, nous en arrivons donc la conclusion que la VOIE est gnralement difficile. Sur ce chemin troit, resserr, il y a, de part et d'autre, d'pouvantables prcipices, de merveilleuses montes, d'horribles descentes... Du Chemin sortent gnralement beaucoup de petits chemins : certains nous conduisent la domination d'une zone prcise de l'Univers, c'est--dire nous convertissent, en fait, en une Dit ou en un Cosmocrateur (pour parler, cette fois, comme les hindous) ; d'autres nous conduisent vers certains Paradis qui nous ramnent aux souffrances de la Terre, mais d'autres nous conduisent l'Abme et la Seconde Mort. Il y a des sentiers qui s'chappent du Chemin Central sous de merveilleuses apparences de Saintet, mais qui conduisent l'Abme et la Seconde Mort ; il est difficile de ne pas se perdre. Ce qui est normal, c'est de se perdre. Bien souvent, parce que l'on est attach un code de morale tabli, on s'gare et on tombe dans l'abme de perdition... Alors, comment faire ? S'AUTO-OBSERVER PSYCHOLOGIQUEMENT DE MANIRE INCESSANTE et au lieu de censurer les autres, se censurer soi-mme ; et au lieu d'tre violent avec les autres, S'AUTO-EXPLORER pour connatre sa propre violence, la violence intime que l'on a en soi, mme si on la rejette, mme si on pense ne pas l'avoir. Si les gens vivaient de faon plus consciente, tout serait diffrent ; malheureusement (comme je l'ai tant rpt ce soir), nous avons forg beaucoup d'images de nous-mmes, car nous ne vivons que dans une petite partie de nous-mmes ; lorsque nous projetons notre Conscience sur cette partie que l'on ne voit pas, ces images cessent d'tre alimentes et elles sont rduites en poussire cosmique... Il nous incombe de changer, nous devons changer !... Que d'images dformes de nous-mmes nous avons forges et comme elles sont mesquines ! Comme ces images sont loignes de ce que nous sommes rellement, malheureusement !... (Je suis en train de penser haute voix et vous faites partie de mes propres rflexions)... Comme nous sommes mesquins ! Et pourtant nous ne souponnons pas le moins du monde que nous le sommes et que dans le ct cach de nous-mmes nous portons la mesquinerie. Quelquefois nous pensons : Si ce groupe ou ces groupes sotriques fonctionnaient mieux, nous serions plus heureux... (Parce que nous rclamons un monde idal pour travailler) ; nous croyons que nous irions mieux si nous allions dans la montagne ou si nous allions dans les valles les plus profondes. Mais quoi nous servirait-il de nous enfermer dans une grotte si, l'intrieur de nous, nous avons tous les facteurs qui engendrent l'envie, la haine, la luxure, etc. Ceux qui sont ici prsents ne sont pas de douces brebis (ou nous n'en sommes pas , disait Tio Lucas) parce qu'il n'y en a qu'un qui soit parfait et c'est le Pre. Nous, nous ne sommes pas parfaits, c'est vident. Je vois beaucoup de frres runis ici (bon, j'exagre en disant beaucoup , un petit groupe de frres runis). tes-vous srs, vous tous ici prsents, de constituer prcisment un noyau de fraternit, d'amour et de beaut ? Personne ici n'a-t-il jamais critiqu quelqu'un ? Et lorsque vous tes en pleine runion, vous tes-vous toujours traits avec un amour jamais vu ? Ne vous tes-vous jamais disputs entre vous ? Comment chacun de vous voit-il les autres ? Je crois que vous ne vous voyez pas trs bien... Actuellement, vous tes tous runis ici comme des petits saints. Oui, c'est ainsi. Mais, au fond de vous, vous savez qu'il y a de l'envie, des disputes, de la haine, des critiques malsaines, etc. Vous le savez bien. Cependant, chacun voit les erreurs chez les autres, mais ne les voit pas en lui-mme. Personne ne pense que l'erreur qu'il voit chez les autres, il la porte par consquent en lui-mme ; cela, il ne le pense pas. Il y a peu de frres qui savent rflchir ces choses ; il y en a peu qui savent... Pourquoi vouloir quelque chose d'idal, un groupe idal o personne ne se harait, o tous seraient vraiment des frres, o tous se consacreraient uniquement au Savoir et l'Amour. Pourquoi ? Y a-t-il une raison pour dsirer cela ? En vrit, il n'y en a aucune.

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Ce groupe de Troisime Chambre symbolise ou reprsente prcisment la vie du dehors, la vie qui est l'extrieur de cette Chambre. Vous savez bien que la vie, le train de la vie, l'humanit dans son ensemble est remplie de terribles dfauts. Vous savez bien que cette multitude amorphe, qui abonde par ici, est pleine de colre, d'envie, de convoitise, de luxure, d'orgueil, de paresse, de gourmandise, etc. Ce n'est pas idal, n'est-ce pas ? Non, a ne l'est pas. Alors pourquoi voulons-nous que ce petit groupe soit idal ? Ce petit groupe reprsente cette humanit, cette flope, ces millions de personnes qu'il y a dans le monde. Ce petit groupe, ici, a les mmes erreurs qu'ont les multitudes. Donc, dans ce petit groupe, il y a une cole merveilleuse, il y a un gymnase formidable, comme a, avec vos dfauts, tels que vous tes. C'est un magnifique GYMNASE PSYCHOLOGIQUE... Le frre untel a-t-il dit quelque chose sur l'autre frre untel ? Bien, celui qui a parl, au lieu de le lui dire, doit investiguer sur lui-mme, regarder cette partie cache de lui-mme, cette partie que l'on ne voit pas, afin de voir pourquoi il a dit quelque chose ou pourquoi il a critiqu son prochain... Telle soeur a-t-elle dit quelque chose sur telle autre soeur ? Bon, cette soeur, au lieu de critiquer l'autre soeur, doit s'auto-explorer pour voir cette partie de la Lune que l'on ne voit pas et il est certain que le dfaut qu'elle voit chez l'autre soeur, elle le porte dans la partie cache d'elle-mme, dans la partie que l'on ne voit pas... Si nous savons profiter prcisment des propres dfauts psychologiques de nos frres, si, au lieu de les critiquer, nous en profitons pour nous auto-dcouvrir nous-mmes, nous nous rendrons compte alors que ce petit groupe est une cole merveilleuse, extraordinaire. Toute l'humanit est ici reprsente ; dans ce petit groupe, il y a un gymnase prcieux, ncessaire pour l'auto-dcouverte ; c'est pourquoi, il faut savoir en profiter. Si ce petit groupe tait parfait , alors il n'aurait nul besoin d'exister. Pour quoi faire ? Si tout le monde tait parvenu la perfection, pourquoi former ce groupe ? Ce groupe existe parce que nous ne sommes pas parfaits, c'est pour a qu'il existe ; si nous tions parfaits, ce groupe n'existerait pas. Nos propres erreurs, ajoutes aux erreurs de tous nos frres, sont les erreurs de l'humanit. Nous avons ici un modle, un exemplaire, un chantillon de ce qu'est l'humanit. Donc, profitons de cet chantillon, profitons de cette cole et, au lieu de blmer nos frres, critiquons-nous nous-mmes. L'erreur que nous voyons chez un autre frre doit nous servir d'illustration pour notre Conscience ; elle nous permet de savoir que nous avons cette erreur dans la partie cache, que l'on ne voit pas... Vous voyez comme une COLE SOTRIQUE, une COLE DE RGNRATION est utile ! Ici, c'est une cole de Rgnration ; mais nous sommes idiots quand nous quittons l'cole , quand nous partons avec une moue de ddain, la recherche d'une humanit idale... O allons-nous la trouver ? Dans quelle partie du Cosmos ? C'est impossible. Il y a bien une HUMANIT DIVINE, mais ce n'est pas l'humanit ordinaire, non ; je me rfre, de manire emphatique, au CERCLE CONSCIENT DE L'HUMANIT SOLAIRE, ce cercle qui opre sur les CENTRES SUPRIEURS DE L'TRE. C'est la seule humanit que je qualifierais d'idale . Mais comment pourrions-nous appeler idal le fils du voisin ? Comment appeler encore idal Pierre, Jean, Diego, Jacinthe ou Joseph ? Cependant, tous sont utiles.

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Les erreurs du voisin peuvent trs bien nous servir ; nous pouvons les utiliser comme une indication : si je dcouvre que le frre untel est rempli d'envie, alors je dois rflchir un petit peu. Pourquoi suis-je en train de critiquer l'envie du frre untel ? Le fait que je critique l'envie du frre untel indique que je l'ai dans les profondeurs de ma Conscience, dans cette partie que l'on ne voit pas... C'est pourquoi, il faut savoir qui est celui qui critique en nous, qui est le censeur, quel est le Moi de la Critique. Cela vaut la peine d'en faire l'autopsie , de le rduire en poussire cosmique... J'ai termin cet expos, mes chers frres. Maintenant, si vous avez des questions poser, vous pouvez le faire en toute libert. Disciple. Matre, au sujet des Gorgones dont vous avez parles hier, pouvez-vous nous donner des explications ? Matre. Comment ? Quelles explications ? D. Sur les Gorgones... M. Les Gorgones... Que veux-tu savoir sur les Gorgones ? Virgile, le pote de Mantoue, n'en a-t-il pas parl, par hasard, dans l'nide ? Dante Alighieri n'a-t-il pas parl des Gorgones dans la Divine Comdie ? Que veux-tu savoir sur les Gorgones ?...

D. Qui sont-elles en elles-mmes ? M. Comment ? D. Qui sont-elles en elles-mmes ? M. Les Gorgones, avec leur venin gorgonique, ne sont rien d'autre que les TROIS FURIES dont nous parle Virgile dans son nide . Elles sont l, oui, je ne le nie pas (les trois Furies, les trois Gorgones), elles sont l, terribles... Dans l'sotrisme Christique, nous pourrions appeler la premire JUDAS , le DMON DU DSIR ; la seconde, nous pourrions l'appeler PILATE , le DMON DU MENTAL ; et la troisime, nous pourrions l'appeler CAPHE , le DMON DE LA MAUVAISE VOLONT... Qui les a dcapites ? PERSE avec son pe flammigre ? Qui l'a fait ? Ce qui importe aujourd'hui, c'est que chacun de nous dcapite les trois Gorgones qu'il a en lui ; elles appartiennent prcisment ce ct cach de nous-mmes, ce ct qu'on ne voit pas. Avez-vous une autre question, mes frres ? D. Quand vous parliez au sujet du code de morale , il m'est venu l'esprit qu'il peut y avoir le danger que nous convertissions la Gnose, les Enseignements Gnostiques, en un code de morale. Si nous ne comprenons pas l'enseignement, si nous ne vivons pas en accord avec l'enseignement, il peut y avoir ce danger, n'est-ce pas ? M. C'est certain ! Et je vois une tendance trs marque, chez tous les frres du Mouvement Gnostique, difier des codes de morale. Ils ont tous tendance faire respecter ces codes ; ils veulent tous, dans le mouvement, tablir des codes de morale, afin que les frres se conforment ces codes.

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la longue, ces codes deviennent absurdes, dsuets, dplacs ; ils se convertissent, pour ainsi dire, en bouteilles dans lesquelles le Mental reste embouteill ; alors vient l'chec dans le travail de l'limination de l'Ego... Il arrive, dans ce travail, que l'on doive faire des choses qui paraissent immorales ; on doit sortir parfois de certaines normes auxquelles vous tes tous soumis. Il arrive que lorsqu'on croit que l'on va trs bien, en ralit on va trs mal ; et parfois, lorsque les autres pensent que l'on va mal au niveau interne, c'est l qu'on va mieux... Tel est le Chemin : Il y a beaucoup de vertu chez les mchants et il y a beaucoup de mchancet chez les vertueux ... Il y a des dangers terribles : quelqu'un peut prendre une ruelle en croyant que c'est la bonne voie et s'carter du Rel Chemin, ce qui le mne l'chec. Donc, quoi servent les codes de morale ? quoi sert la morale conventionnelle des gens ? Il vaut mieux que nous suivions les Principes de la Sagesse que nous devons trouver en nous-mmes, ici et maintenant... Une autre question ? D. Matre, on ne suit pas non plus les Commandements ? M. Eh bien, chacun doit donc suivre ou ne pas suivre tel ou tel commandement... Les gens ont tant de choses, ils ont invent tant de dogmes au cours des sicles que, rellement, si on se prononait contre toutes ces normes, la seule chose laquelle on s'exposerait serait d'tre lapids sur la place publique. Ce qui sert, dans ce cas, c'est le DISCERNEMENT, l'AUTO-EXPLORATION de soi-mme, l'AUTOOBSERVATION Psychologique ; mesure qu'on va s'auto-observer, on va voir ce qu'on a et on va procder selon nos besoins, selon ce qu'on doit tre, selon ce qui est urgent. Il ne sert rien de suivre des codes de morale conventionnelle ; l'auto-observation de soi-mme est plus utile. C'est cela qui doit nous orienter... Et nous regarder, nous regarder, et continuer nous regarder et projeter notre Conscience, encore et encore, sur ce ct cach de soi-mme, sur ce ct que l'on ne voit pas ; voil ce qui est utile. Le reste, ce que disent les codes [...] Voyons... D. Vnrable Matre, nous qui sommes instructeurs et qui devons appuyer la Sagesse Gnostique, parfois nous utilisons la Bible, par exemple, o se trouve le Sixime Commandement : Ne pas forniquer , le Neuvime : Ne pas commettre l'adultre , etc., qui est connu comme la Loi de Mose , alors, si nous ne nous appuyons pas l-dessus, sur quoi appuyer nos oeuvres ? Nous sommes d'accord qu'il faut mettre de ct les codes, mais ces Commandements, par exemple, pour appuyer nos objectifs, est-ce plausible ? M. Tous ces dogmes ne servent rien ! La seule chose qui nous sert dans la vie, c'est de s'auto-observer psychologiquement. Nous savons bien que nous devons transmuter notre nergie Cratrice, non pas parce qu'il est dit de ne pas forniquer , mais simplement par l'Auto-observation Psychologique. On comprend que si on transmute son nergie Cratrice, on arrive dvelopper les Feux de la Moelle pinire, on arrive crer les Corps Existentiels Suprieurs de l'tre, on arrive se transformer et se convertir en Logos. C'est une question de Connaissance Mature Directe, c'est une question d'Observation propre, etc. propos de l'adultre, c'est rpugnant ; qui ne l'a pas dit ! Rellement, l'adultre est horrible. Mais qu'entend-on par adultre ? Non seulement, il existe l'adultre sexuel, mais il y a une autre sorte d'adultre : il y a des gens qui ne pratiquent pas l'adultre sexuel, mais qui adultrent des doctrines ; il y a des gens qui adultrent le lait : ils y mettent de l'eau, endommageant ainsi l'estomac des enfants ; il y a

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des gens qui adultrent les fruits de la terre (tous ceux qui font des greffes vgtales pratiquent l'adultre ; ils adultrent les fruits de la terre), etc. Il y a des choses sur ce chemin de l'thique qui surprennent : les cas o l'on voit des hommes qui vont avec d'autres femmes ou des femmes qui vont avec d'autres hommes ne sont pas tous des cas d'adultre. Il y a des cas en rapport avec la Loi, des cas en rapport avec le Karma, que les gens ne connaissent pas. Parce que les gens ne savent ni ce qui est bon, ni ce qui est mauvais ; ils ne comprennent pas ces choses... Que peut savoir un endormi ? Que peut savoir l'endormi sur ce qui est bon et ce qui est mauvais ? Je ne veux pas dire qu'il soit recommandable que l'poux trahisse son pouse, parce que c'est absurde, c'est de l'adultre ; je ne veux pas dire qu'il soit recommandable qu'une pouse trahisse son poux, parce que c'est un crime, c'est un adultre. Mais tous les cas ne sont pas des adultres, il y a des cas karmiques, autant pour l'un que pour l'autre. Mais avec ce que je dis, il pourrait arriver que des gens immatures disent : Bien, je m'en vais avec cellel et je laisse mon pouse parce que c'est correct, c'est une question de Karma ... car on a toujours tendance prendre la Sagesse pour l'accommoder sa faon ; chacun veut accommoder la Doctrine sa manire pour justifier ses dlits. Rares sont ceux qui savent tre impartiaux ; on est toujours partial par nature, par instinct. La seule chose qui rsulte de la partialit, c'est l'erreur ; de la partialit rsulte le manque de considration envers le prochain. Quand on est partial, on ne sait pas entrer en relation avec les autres ; on critique les erreurs de l'autre, mais il ne nous viendrait pas l'ide que nous ayons cette erreur l'intrieur de nous, dans cette partie de nous-mmes, cette partie que l'on ne voit pas. Il faut tre un peu plus matures : nous sortir de tant de codes et de tant de morales, devenir rvolutionnaires, prendre le chemin de la Rbellion Psychologique. La meilleure thique, c'est d'apprendre se voir soi-mme. Quand on se voit soi-mme, on sait ce qui nous manque et ce que l'on a en trop, on fait un inventaire correct. Mais quand on ne s'auto-observe pas et qu'on se laisse guider par les codes obsoltes d'une morale maladroite, on ne sait ni ce qui nous manque, ni ce que l'on a en trop ; on croit avoir ce que l'on n'a pas et ce qu'on ne croit pas avoir, on l'a... Mais l'Auto-observation Psychologique est merveilleuse parce qu'elle nous permet de savoir ce qui nous manque et ce que nous avons en trop. Il nous faut clairer davantage les profondeurs inconnues de nous-mmes, car, comme je l'ai dit, nous vivions jusqu' prsent dans une petite fraction de nous-mmes, dans une petite partie de nous-mmes, dans une image de nous-mmes. Nous devons donc apprendre nous voir vritablement tels que nous sommes. Nous devons apprendre mieux nous voir. A nous auto-observer... D. Matre, mais je ne me rfrais pas a ces Commandements, mais aux Commandements qu'a la Gnose, parce que je ne les connais pas, c'est--dire que les Commandements qui se trouvent dans le Catchisme Catholique, la Sainte Mre l'Eglise, sont : le premier, assister la messe le dimanche et les jours de fte ; le second, communier (comme le demande la S.M.E.) ; le troisime, jener (quand le demande aussi la S.M.E.) ; le quatrime, communier pour Pques ; le cinquime, payer la dme et les prmices la S.M.E. et tout a... je pensais qu'ici aussi il y avait quelques Commandements de ce style que j'ignorais ou ne connaissais pas. Je me rfre cela. M. Eh bien, certains Commandements peuvent exister dans la Gnose, mais il pourrait aussi se produire ceci : si ces commandements ne sont pas dment compris, ils se convertiront en normes froides et figes

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dans lesquelles le Mental demeurera embouteill ; alors viendra la stagnation. Il faut sortir de toutes ces sortes de Commandements et apprendre nous voir nous-mmes, tels que nous sommes. C'est seulement par ce chemin que nous pouvons vraiment marcher vers la Libration Finale. Il faut que nous ayons un bon Jugement, un bon sens du Discernement, et ne jamais oublier l'Auto-observation Psychologique. Le mieux, c'est de toujours apprendre nous auto-observer. Une autre question, mes frres ?... Parle, mon frre... D. Matre, c'est parce que, lorsqu'on ne comprend pas une chose, on la convertit alors en un code de notre propre insuffisance pour comprendre. C'est ici que peut nous instruire le cas des vangiles, n'est-ce-pas ? Quand les juifs, dans les vangiles, critiquaient Jsus parce qu'il gurissait le jour du Sabbat. Eh oui, il gurissait les jours de Sabbat et la Loi disait qu'il fallait se reposer pendant le Sabbat, alors ils le critiquaient et disaient que c'tait mal. Ils vivaient conformment la Loi, mais ne la comprenaient pas... M. C'est ainsi : ils vivaient en accord avec la Loi mais ne la comprenaient pas ! Jsus faisait des choses qui paraissaient immorales : gurir un jour de Sabbat, alors que le jour du Sabbat c'tait interdit ! Mais lui, les codes ne l'intressaient pas ; c'est l'AMOUR qui intressait le Grand Matre : gurir un malade pendant le Sabbat ou le lundi ou n'importe quel jour, mais gurir ! Parce qu'il serait absurde ou injuste de pouvoir gurir un malade et de ne pas le gurir. Cela aurait t trs punissable. Malheureusement, les gens ne savent pas voir le chemin comme on doit le voir. Les gens veulent que l'Initi marche selon les normes tablies. Si une personne viole les normes, cette personne sera mal perue ; ainsi sont les gens... C'est pourquoi les gens demeurent ptrifis dans le temps...

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CONFRENCE N19 : SOLUTION GNOSTIQUE AUX PROBLEMES (L'homme, ses limites et ses possibilits) Traduction d'une confrence intitule "SOLUCIN GNSTICA A LOS PROBLEMAS (Cmo Resolver Problemas)" Dans la vie, il est ncessaire d'apprendre ne pas se forger de problmes ; il est prfrable, plutt, d'aller la campagne, de mener une vie qui soit en harmonie avec l'infini. Les problmes ne sont rien de plus que des formes mentales, des formes cres par le Mental. Qu'est-ce qu'un problme ? C'est une forme mentale avec deux ples : l'un positif et l'autre ngatif. Ces formes sont maintenues par le Mental et cessent d'exister quand le Mental cesse de les maintenir. Que devons-nous faire ? Rsoudre les problmes ? Non ! Ce n'est pas ncessaire ! Alors quoi ? Ce qui est ncessaire, c'est de les dissoudre ; comment les dissoudre ? Simplement en les oubliant... Quand quelqu'un a une proccupation, qu'il aille un peu la campagne et essaie de se mettre en harmonie avec toutes les choses, avec tout ce qui est, avec tout ce qui a t et avec tout ce qui sera. Oublier les problmes est fondamental. Vous me direz qu'il est impossible d'oublier les problmes , pourtant c'est possible. Quand on veut les oublier, la seule chose que nous devons faire, c'est de faire travailler n'importe quel autre centre de la machine organique. Rappelez-vous que l'organisme humain a cinq Centres, ou cylindres, trs importants. Premirement : le Centre Intellectuel, situ dans le Cerveau ; deuximement : le Centre motionnel qui est localis, naturellement, dans le plexus solaire et les centres nerveux sympathiques ; le troisime : le Centre Moteur, se trouve dans la partie suprieure de l'pine dorsale ; le quatrime : le Centre Instinctif se trouve dans la partie infrieure de l'pine dorsale et le cinquime : le Centre Sexuel, est situ, videmment, dans le sexe. Ces cinq centres sont fondamentaux et indispensables et il faut apprendre s'en servir. Faisons une petite synthse : pensons uniquement au Centre Intellectuel, c'est--dire l'homme purement intellectuel ; pensons l'homme motionnel et pensons aussi l'homme Moteur-Instinctif-Sexuel. Ainsi, en synthtisant, je crois que nous allons comprendre. Maintenant, pour ce qui est de l'homme intellectuel, c'est lui qui cre toutes sortes de problmes. Si vous avez des problmes, j'ai dj dit qu'ils se rsolvent quand on les oublie, que l'important, en fin de compte, n'est pas de les rsoudre, mais de les dissoudre et, pour cela, il faut les oublier. Alors, comment procder ? En faisant travailler le Centre motionnel. C'est ce qui est intressant, parce qu'alors le Centre Intellectuel se repose et ainsi nous oublions le problme. Et si nous voulons travailler avec un autre centre, nous pourrons faire fonctionner le Centre Instinctif-Moteur, et alors ce sera diffrent. Ici, dans ce Bois de Xochimilco, nous avons fait travailler le Centre motionnel et l'Instinctif- Moteur. L'motionnel, nous l'avons fait travailler en changeant des impressions, des joies ; et l'Instinctif-Moteur, nous l'avons fait travailler en montant cheval et en allant et venant travers ce bois qui est si beau... Voil, je vous ai donn la cl pour dissoudre les problmes et c'est trs important, n'est- ce pas ? Si vous prtextiez que ce n'est pas ainsi qu'on peut rsoudre, par exemple, le rglement d'une traite, empcher qu'on nous expulse de notre maison pour ne pas avoir pay le loyer, ou pas rembours une dette, etc., je vous rpondrais que les faits sont les faits et que devant les faits on doit s'incliner. Mais un problme est quelque chose de diffrent ; un problme est quelque chose cr par le Mental ; quand on le dissout, le problme cesse d'exister pour nous.

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Les gens ont peur de rsoudre un problme ; ils ont peur de l'oublier et c'est trs grave. Ils pensent par exemple : Si je ne paie pas le loyer de la maison, on va me mettre dehors, il va falloir que je parte ; et pour aller o ? (Voil la peur). Avant tout, on doit apprendre ne pas avoir peur, c'est le plus important, ne pas avoir peur. Quand la peur cesse, la vie nous rserve de nombreuses surprises agrables. Quelquefois, ce qui paraissait insoluble se rsout trs bien ; ce qui semblait tre un problme trs difficile se rvle plus facile que de prendre un verre d'eau ; de sorte que la proccupation aurait t superflue, n'est-ce pas ? La proccupation abme le Mental, c'est le Mental embouteill dans le problme qui cre la proccupation. Il est clair que le problme (avec ses deux ples, positif et ngatif) n'tant rien d'autre qu'une forme mentale, cre un conflit l, l'intrieur de nous, et alors survient la proccupation qui abme le Mental et endommage aussi le Cerveau. Apprendre vivre d'instant en instant, de moment en moment, c'est ce que je vous recommande. Apprendre vivre sans proccupation d'aucune sorte, sans se crer de problmes. Quand on apprend vivre de seconde en seconde, d'instant en instant, sans se projeter dans l'avenir et sans le poids douloureux du pass, on voit la vie sous un autre angle, on la voit diffremment, on la voit tout autrement. Faites-en l'exprience, je vous le conseille... S'il m'est venu l'esprit de vous entretenir de cela, dans ce Bois de Xochimilco, c'est d au fait que je vois beaucoup de personnes contentes qui vont et viennent, qui montent cheval, sous tous ces arbres. Ces pauvres gens viennent l pour fuir les problmes qu'en ralit ils se sont crs eux-mmes ; mais ils ont beau les fuir, s'ils ne les oublient pas, leurs problmes continueront exister. Voici donc le conseil que je vous donne : n'ayez jamais peur de rien. Maintenant, je ne veux pas dire par l qu'il ne faut rien faire, qu'on ne doit pas travailler, qu'on ne doit pas gagner d'argent pour subsister ou payer ses dettes ; tout cela, il faut le faire, mais sans se crer de problmes dans le Mental. Apprenez vous servir des trois Cerveaux (l'Intellectuel, l'motionnel et le Moteur) et vous verrez le changement. Si vous avez une proccupation motionnelle, changez de Centre : faites travailler le Cerveau InstinctifMoteur, sortez vous promener, montez cheval, ou tout au moins marchez un peu, mais faites quelque chose de diffrent et vous verrez que votre vitalit ne s'puisera pas, votre corps physique rajeunira merveilleusement, etc. Voil donc le conseil que je vous donne... Quelque part en Asie, il y a un monastre bouddhiste trs intressant. L-bas, les moines vivent de 400 500 ans parce qu'ils savent utiliser le Cerveau Intellectuel, le Cerveau motionnel et le Cerveau Moteur. Quand ils sont fatigus avec le Cerveau Intellectuel, ils utilisent le Cerveau motionnel ; quand ils sont fatigus avec le Cerveau motionnel, ils utilisent le Cerveau Moteur et, de cette faon, ils conservent leur nergie, ils n'puisent pas leurs valeurs vitales. Il y a ceux qui croient que lorsqu'on vient au monde, on le fait une date et une heure dtermines (bon, en cela je n'ai rien redire) ; mais ils pensent, en outre, que l'on doit mourir une date dtermine et un ge dfini et ceci, par contre, est discutable. Ce qui se passe, c'est que les Seigneurs du Karma remettent chacun un capital dtermin de valeurs vitales qui sont dposes dans les Cerveaux Intellectuel, motionnel et Moteur ; si on puise l'un d'eux, on meurt trs rapidement, mais si on conserve ses valeurs on peut vivre jusqu' l'ge de 90 ou 100 ans et mme plus. De sorte que ce que l'on doit faire, c'est apprendre utiliser ses trois Cerveaux ; compris ? Vous comprenez pourquoi je vous parle de l'homme Intellectuel, de l'homme motionnel et de l'homme Instinctif-Moteur. Apprenez donc utiliser vos trois Cerveaux selon un parfait quilibre et vous verrez que vous pourrez conserver vos valeurs vitales et vivre longtemps. C'est comme l'homme qui part en voyage avec une quantit d'argent dtermine. S'il gaspille son argent, il n'arrivera pas au bout de son voyage ; mais s'il l'conomise, non seulement il arrivera destination, mais il aura en plus de quoi se payer un magnifique htel et repartir chez lui en toute tranquillit. Ainsi, je le rpte, apprenez utiliser vos trois Cerveaux. M'avez-vous compris ?

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On meurt toujours par fragments. Remarquez que Roosevelt, par exemple, a commenc mourir quand il s'est retrouv paralys, c'est--dire que la paralysie de son Cerveau Moteur a t l'origine de ce qui, plus tard, produisit sa mort. Quant aux autres, il y en a qui meurent cause du Cerveau Intellectuel : ils abusent tant de l'intellect, ils ont tant de proccupations, qu'ils puisent les valeurs qui sont dans ce Cerveau, que c'est par l que a commence, jusqu' ce que, finalement, ils meurent. Il y en a aussi d'autres, comme les artistes de cinma, qui abusent du Cerveau motionnel. C'est par l qu'ils commencent mourir jusqu' ce que finalement leur coeur soit atteint et qu'ils meurent. Ainsi va l'Humanit. Ne suivez pas ce chemin. Apprenez utiliser vos trois cerveaux selon un parfait quilibre, ne gaspillez pas vos valeurs vitales et vous vivrez jusqu' un ge avanc.

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CONFRENCE N20 : LES RIGUEURS DE L'THIQUE SUPRIEURE (Vertu de la Tolrance) Traduction d'une confrence intitule "RIGORES DE LA TICA SUPERIOR (Virtud de la Tolerancia)" Aujourd'hui, mes inestimables frres, nous allons parler de la Tolrance. Par exemple : si quelqu'un veut assassiner un membre de notre famille (un fils ou un frre), notre raction, ce moment-l, doit tre de dfendre le fils qui est attaqu, de dfendre le frre. En tant que chefs de famille, nous devons savoir rpondre. Mais si nous disons : Non ! Je ne brandirai pas d'arme contre qui que ce soit et si nous disons au bandit qui est en train d'assassiner notre fils, ou en train de violer notre fille Je te bnis, mon fils, je te pardonne tous les crimes que tu commets ; alors l, nous poussons la tolrance l'extrme et il est vident que nous devenons aussi complices de ces crimes. Si un homme a une pouse et que des bandits viennent la violer et qu'il rponde en disant : Que Dieu vous bnisse ! que direz-vous d'un tel homme ? Ce serait une chiffe molle qui ne sert rien. De toute vidence, c'est de la tolrance pousse l'extrme ; ce qui nous rend complice du dlit. Si on est charg de prendre soin d'un enfant et que quelqu'un veuille le malmener et que la seule chose que nous sachions faire est de tourner le dos aux malfaiteurs ( ceux qui viennent malmener l'enfant) c'est de la complaisance avec le dlit et rien de plus... On a dit beaucoup de choses contre les armes dans les diffrentes coles de type sotrique ou pseudosotrique ; en fait, tout cela dpend du niveau de comprhension, parce que les armes elles-mmes s'avrent utiles quand elles sont ncessaires. Prenons un exemple : supposons que quelqu'un vienne malmener la mre d'un garon. Pour se conformer aux enseignements, ce garon va t-il permettre que l'on assassine sa mre ? Pour un tel motif ne serait-il pas capable d'avoir recours une arme pour dfendre la vie de celle qui l'a mis au monde ? Ou va-t-il bnir rien de moins que ceux qui veulent assassiner sa propre mre ? Il est vident que si (dans ce cas) il devient tellement tolrant qu'il en arrive bnir ceux qui viennent assassiner l'auteur de ses jours, alors, c'est un lche et il se convertit en complice du dlit. Il doit, ce moment l, avoir recours aux armes et, s'il n'y a rien d'autre faire, alors, il doit la dfendre. Sinon, il prendrait du karma pour ne pas l'avoir dfendue. Maintenant, si on suit vraiment le Sentier en lame de Rasoir , on doit embrasser le fouet du bourreau, rendre le bien pour le mal, bnir ceux qui nous perscutent et, s'ils nous frappent sur la joue droite, on doit tendre la joue gauche pour qu'ils nous aident plus. Ceci est un peu dur, c'est clair ; mais quand on a pris la dcision de vivre sur le Sentier en lame de Rasoir et qu'on cherche l'Autoralisation Intime de l'tre, on veut suivre les ordalies rigoureuses de l'Initiation, et a c'est diffrent Mais, s'il y en a qui viennent outrager notre petite soeur, notre femme, nos fils, les enfants dont on a la charge, s'ils viennent les assassiner, va-t-on traiter les bandits comme des frres ? Va-t-on leur prodiguer de l'affection comme des frres ? Ce serait absurde, n'est-ce pas ? Le mieux, dans ce cas l, c'est d'avoir recours la dfense, d'accomplir son devoir, de mourir sur le champ de bataille si c'est ncessaire. Une fois, on a pos cette question Krishnamurti et, franchement, il n'a pas su y rpondre avec exactitude. Si tu te promenais avec une soeur (lui a t-on dit) et que soudain quelqu'un lui fasse du mal, que ferais-tu ? . Il rpondit qu'il attendait que cela se produise pour voir ce qu'il ferait ; qu'il attendait que cela se produise rellement. Bon, il s'en est sorti en prenant la tangente ; la rponse aurait d tre plus concrte ; la rponse aurait d tre qu'il l'aurait dfendue comme il se doit. Je ne suis pas en train de prconiser la violence, non. Je suis en train de signaler jusqu'o peut tre prjudiciable le vice, par

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exemple, de la tolrance pousse son extrme, de la tolrance convertie en vice, parce qu'une vertu, aussi belle soit-elle, au del d'une certaine limite, se convertit en vice, en dfaut. Ainsi, par exemple, la Kabbale nous parle des Sphirots et de leurs vertus, mais elle nous parle aussi des Kliphos qui ne sont pas autre chose que les Sphirots inverss, les antithses des vertus qui personnifient les Sphirots, l'envers de la mdaille, etc. Ainsi donc, mes chers frres, ce qu'il nous faut, c'est de la comprhension, nous sortir de tant de codes modernes d'thique et agir de faon diffrente. Il existe, par exemple, au Tibet, un livre spcial d'action des Initis (nous le qualifierons d'thique , bien que l-bas, on ne connaisse pas ce mot. Ce n'est pas un code d'thique, mais il est certain que cela va au del du bien et du mal. N'oubliez pas que dans tout ce qui est bon il y a quelque chose de mauvais et que dans tout ce qui est mauvais il y a quelque chose de bon ; n'oubliez pas que dans l'encens de la prire se cache aussi le dlit. Le dlit s'habille en martyr, en aptre et il va mme jusqu' officier dans les temples les plus sacrs. De sorte qu'il y a beaucoup de vertu chez les mchants et beaucoup de mchancet chez les vertueux ; il existe le bien du mal et le mal du bien). Au Tibet, je le rpte, il existe un livre trs spcial pour les Initis, un livre d'action unique. Beaucoup de faons d'agir de ces Initis nous surprennent ; elles ne correspondent pas (tout fait) avec la faon d'tre que nous avons ici, dans le Monde Occidental. Ici, il y a un dicton qui dit : Ne faisons pas de bonnes choses qui paraissent mauvaises, ni de mauvaises qui paraissent bonnes ; mais les Tibtains ne se laissent pas conditionner mentalement par un pareil dicton : ils agissent de telle manire qu'ils surprennent nombre d'entre nous. Les Initis du Tibet n'agissent pas selon les codes qui existent sur le bien et sur le mal, mais selon ce que leur dicte leur propre Conscience, ce qui est diffrent. Plus nous nous librerons de tant et tant de codes d'thique, plus nous deviendrons individuels et plus nous serons mme de comprendre la ncessit de dissoudre l'Ego, le moi-mme , le soi-mme . Car le Moi , comme je vous l'ai dit, est un livre qui a beaucoup de tomes, un livre qu'il nous faut tudier, parce qu'il n'est pas possible de dissoudre l'Ego, le moi-mme sans l'avoir compris intgralement, totalement. C'est sur le terrain de la vie pratique que nous devons nous auto-dcouvrir. Les erreurs que nous portons en nous, mergent prcisment dans la vie pratique et si nous nous trouvons en tat d'alerte, alors nous les dcouvrons tels qu'ils sont. Un dfaut dcouvert doit tre compris intgralement au moyen de la technique de la mditation. Une fois compris, il doit tre limin avec le pouvoir serpentin annulaire qui se dveloppe dans le corps de l'ascte, c'est--dire avec le pouvoir de Devi Kundalini. mesure qu'on avancera dans la dsintgration de l'Ego, la Conscience deviendra de plus en plus forte et, la fin, se trouvera tabli, pour ainsi dire, l'intrieur de soi-mme, un Centre de Gravit Permanent, un Centre d'Individualit authentique qui nous librera totalement des actions et des ractions qui proviennent du monde extrieur. Mais, il faut crer ce Centre de Gravit Permanent l'intrieur de soimme et ce n'est possible qu'en dissolvant l'Ego. En crant (je le rpte) ce Centre de Gravit, nous obtiendrons l'Individualit. Mais pour le moment, nous ne sommes pas des sujets individuels, nous sommes des machines contrles par des Mois ; tout le monde joue avec nous, nous n'avons pas d'Individualit authentique. Quand nous aurons dissous l'Ego, le moi-mme , nous dcouvrirons avec un tonnement mystique qu'il y a quelque chose qui ne peut pas tre dissous et ce quelque chose est odieux pour les gens de toutes les religions. Je me rfre au Satan biblique (ce nom horrifie naturellement beaucoup de gens. Nous connaissons bien le rle qu'a tenu le Diable dans l'Ancien Testament). Mais nous autres, nous devons le comprendre. Ce Diable qui nous fait si peur est le moins nuisible, comme a dit Goethe, dans un de ses pomes (ce sont les paroles qu'il prte Dieu) : De tous ceux de ton espce, rebelles soumis ma loi, c'est toi le moins nuisible et le moins prjudiciable ...Que Mphistophls (Satan) soit le moins

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nuisible et le moins prjudiciable ? Cela parat incroyable ! N'est-ce pas ? Pourtant toute la gent religieuse pense que (prcisment) Satan est le plus nuisible et si nous nous prononons en faveur de Satan, ils vont nous dclarer satanistes , mages noirs , sorciers , envoteurs , gens maudits , etc. (ainsi va l'humanit). Cependant, rappelez-vous que Satan est l'ombre de l'ternel. Il est possible de dissoudre l'Ego, de le rduire en poussire, mais Satan, nous ne pouvons pas le dissoudre parce qu'il est l'ombre de l'ternel. Si nous marchons dans une rue, nous projetons notre propre ombre, n'est-ce pas ? ( cause de la lumire du Soleil). Ainsi, l'ternel projette aussi son ombre en chacun de nous. Souvenez-vous que chacun de nous a une tincelle Divine, Virginale, Ineffable (qui est notre Logos Intime, notre Sit). Elle projette son ombre dans notre psych et cette ombre est prcisment Satan, Mphistophls, qui est Xolotl chez les Aztques, le Lucifer de notre Seigneur Quetzalcoatl. Rflchissons, mes chers frres. Ce Satan, l'ombre de l'ternel en chacun de nous, doit tre transform en Lucifer. De toute vidence, Lucifer est le Porteur de Lumire , l'toile brillante du Matin et aussi l'toile brillante du Soir . Nous devons, donc, transformer le Diable en Lucifer. Quand nous voyons (dans les mondes suprieurs de la Conscience Cosmique) notre propre Diable, nous comprenons la ncessit de le transformer. Le Diable de n'importe quel profane, l'ombre mphistophlique (pour parler comme Goethe) de n'importe quel individu, est noire comme le charbon ; et il est clair qu'il en sort un feu sinistre (c'est le Fohat diabolique). Mais, voil ce qui est grandiose : transformer, convertir cette ombre noire, ce Diable en Lucifer ; c'est possible quand nous liminons l'Ego animal, quand nous dtruisons les lments inhumains que nous portons en nous. Alors, cette ombre de l'ternel peut revtir la Tunique de Gloire et se convertir en Archange de Lumire. N'oubliez pas que Lucifer a pouvoir sur les Cieux, sur la Terre et sur les Enfers. Dans les Cieux, les anges lui obissent ; sur Terre, il fait trembler les humains et, dans les Enfers, les dmons. Lucifer est donc le Prince de la Lumire, l'Archange de la Gloire. Quant nous, je le rpte, nous devons convertir le diable en Lucifer, modifier cet aspect noir et tnbreux de l'ombre de l'ternel, le blanchir pour le rendre pur et parfait ; l'embellir grce la dissolution de l'Ego animal. Si nous procdons ainsi, la rcompense sera grandiose : il nous accordera l'immortalit, il nous rendra rellement forts, parce que, aujourd'hui, nous sommes rellement faibles, absolument faibles ; nous sommes victimes des autres, tout le monde joue avec nous et, malheureusement, nous ne voulons pas comprendre que les autres jouent avec nous. Nous sommes victimes des autres et nous ne le savons pas ; nous nous croyons puissants, alors que nous ne sommes que de misrables bouts de bois, emports dans la mer tumultueuse de l'existence. Je vous invite donc, mes chers frres, dissoudre l'Ego dans le but de blanchir votre propre dmon, votre Xolotl ; pour le convertir en Prince de la Lumire, en Seigneur qui a pouvoir sur les Cieux, sur la Terre et sur les Enfers. Rflchissez donc, devenez plus individuels. Disciple. Matre, on a toujours vu des personnes qui veulent rtablir la paix entre deux individus qui se disputent. Pour un tudiant gnostique, est-il juste d'intervenir de quelque manire que ce soit, au moyen de la prire ou d'un rite ? Matre. Chacun est ce qu'il est. La discorde existera tant que chaque personne portera ( l'intrieur d'ellemme, dans sa psych) les lments qui provoquent des conflits. Il est vident que tant que la discorde existera en nous-mmes, elle existera galement l'extrieur de nous. Alors, il s'avre inutile que nous essayions d'apaiser les autres ; ils continueront se disputer, parce qu'ils portent en eux la discorde. Il est absurde que nous essayions, par des pratiques occultes et magiques, de faire cesser la dispute entre deux personnes. Ceci ne servira rien, car elles pourraient cesser de se disputer sur le moment et aprs

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recommencer. La vrit est que nous devons tre nous-mmes ; nous devons tre plus auto-rflchis , plus individuels, ne pas nous identifier avec de telles scnes, vivre pour nous auto-dcouvrir. Voil ce qui est important. D. Cette attitude ne serait-elle pas, jusqu' un certain point, goste ? Parce qu' la suite de la discussion ces deux personnes pourraient en venir s'entretuer et qu'une intervention extrieure pourrait l'viter... M. Quelquefois, notre intervention peut servir, d'autres fois non. La crue ralit des faits est que la dispute, la discorde, existe en chacun de nous et, tant qu'elle continuera exister, les conflits continueront. Personne ne nous a transforms en policiers pour aller rgler les bousculades d'autrui. Les choses tant comme elles sont, la seule chose que nous pouvons et que nous devons faire est de veiller sur nous-mmes, d'liminer nos propres erreurs. Nous ne pouvons pas liminer les erreurs des autres ; chacun est ce qu'il est, nous ne pouvons changer personne. Nous pourrions les admonester, mais ce n'est pas suffisant pour que les autres changent. Par exemple, je suis ici en train de vous parler, mais je ne pourrais pas vous changer ; c'est vous qui devez changer par vous-mmes. Ainsi, nous ne pouvons pas non plus jouer le rle de policier ici, l ou ailleurs. Chacun doit rpondre de ses propres actes. D. Matre, que pouvez-vous nous dire sur l'affection ? C'est quelque chose que tous les tres humains possdent naturellement. Certains sont mme capables de vouer leur vie un tre cher et ils utilisent aussi certains moyens d'expression pour manifester cette affection, cet amour. Ces petites marques d'affection dmonstratives entre les enfants ou entre les poux, etc., ont-elles lieu d'exister ? M. L'amour est grandiose, mais il y a un dicton espagnol qui dit : Ce sont les actes qui fondent l'amour et non les bonnes intentions . J'ai connu des foyers trs affectueux qui se sont dcomposs du jour au lendemain. Il y a peu de temps, j'en ai connu un, apparemment trs heureux. Dans ce foyer, tous les enfants taient affectueux avec leurs parents, mais ce foyer n'existe plus : l'homme et la femme ont divorc, et les enfants vont les uns d'un ct et les autres de l'autre (et ils taient trs affectueux !). En gnral, les marques d'affection dgnrent en luxure, elles ne servent rien. N'oubliez pas que le coeur est aussi un centre rotique. Le mieux, c'est l'amour, et l'amour n'accepte pas les marques d'affection. L'amour est pur, merveilleux, beau et dsintress ; l'amour se dmontre dans les faits. quoi cela sert-il qu'un homme rpte sa femme : je t'aime , je t'adore , s'il ne lui donne rien, pas mme pour le quotidien ? quoi servent tant de baisers, tant d'treintes et de choses de ce style, si l'homme ne se proccupe pas de savoir si sa femme a de quoi s'acheter une paire de bas ou a de quoi se vtir ? C'est a l'amour? Au lieu de tant de baisers, de tant de caresses, d'treintes, etc., il vaut mieux qu'il lui donne des vtements, qu'il lui paie ses factures, c'est--dire qu'il lui assure son quotidien, qu'il accomplisse ses devoirs, qu'il ne la traite pas mal, qu'il ne la frappe pas, qu'il ne lui tire pas les cheveux, qu'il ne lui fasse pas de mal... Ce sont les faits qui comptent et non les bonnes intentions ... Indubitablement, il est aussi mauvais d'tre rigide que d'avoir l'chine en caoutchouc . Il est bon que l'homme soit naturel avec sa femme et que la femme soit naturelle avec son mari ; mais tous ces foyers o existent tant et tant de baisers et d'treintes et de choses de ce genre (en un mot, tant de marques d'affection) finissent mal et ceci nous l'avons constat dans la pratique. J'ai vu des foyers o tout tait pure affection et qui, aujourd'hui, n'existent plus et j'ai vu des foyers o l'homme n'est pas ainsi. Il n'a pas une chine en caoutchouc mais il n'a pas non plus le coeur dur ; il n'est pas affectueux, mais il sait accomplir ses devoirs ; son amour, il le dmontre dans les faits, avec simplicit et tact. Ces foyers vont trs loin, ils ne meurent jamais ; seule la mort les dtruit, ce qui est trs naturel. Surveillons nos propres actes. D'o naissent les affections et que sont les marques d'affection ? Les marques d'affection ont pour base la luxure, ce sont des vices. Le coeur est aussi un centre rotique qui conduit invitablement l'abus sexuel ; tous ces sentimentalismes d'hommes et de femmes dgnrent en

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fornication, en luxure, en morbidit. De sorte que les marques d'affection sont le rsultat, le produit de la luxure. L'amour est plus beau, plus pur, c'est comme un nouveau-n, il ne cherche rien pour lui mais tout pour l'tre aim ; il n'inclut pas l'affection, mais il sait accomplir son devoir. Il se dmontre par des faits et pas simplement avec les vaines paroles insipides d'un bavardage ambigu. Celui qui promet la pauvre dame de ses rves toutes les richesses du monde alors qu'il n'en a pas, qui lui promet de mettre le ciel ses pieds, s'avre, en gnral, totalement fourbe ; par contre, ces hommes qui ne promettent pas beaucoup de choses aux femmes, mais qui les accomplissent, qui veillent sur elles, qui ne les abandonnent pas, s'avrent videmment, admirables. La mme chose se produit par rapport la femme. Celles qui sont trs clines, trs cajoleuses, et enfin, qui donnent beaucoup de marques d'affection font presque toujours porter de belles cornes leur mari. Les femmes qui ne sont pas clines, qui accomplissent leurs devoirs, qui font quotidiennement toutes leurs tches mnagres avec beaucoup de diligence, qui veillent sur leurs enfants, qui prennent soin de leur mari, sont indubitablement de magnifiques pouses, fidles et sincres, incapables de trahir ; mais celles qui sont trs cajoleuses, sentimentales, prodigues en marques d'affection finissent par faire porter une belle paire de cornes au pauvre homme.

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CONFRENCE N21 : ENDROIT ET ENVERS DES VERTUS HUMAINES Traduction d'une confrence intitule "ANVERSO Y REVERSO DE LAS VIRTUDES HUMANAS (Palabras a Efrain Villegas)" Bon, en rsum, ce Matre, je le rpte, a commis l'erreur de sous-estimer les [...] qualits chrtiennes ou les vertus enseignes par l'vangile et il restera seulement avec les caractristiques de Geburah (la Rigueur, la Loi) ; donc, il n'est pas parvenu entrer dans l'Ordre Suprieur... Je connais aussi beaucoup de cas intressants : des gens magnifiques, trs sincres, trs chrtiens, qui se sont consacrs seulement et exclusivement l'obtention en eux-mmes des Vertus de l'vangile Chrtien, mais en sous-estimant compltement les caractristiques de Geburah. Ils finirent, en gnral, par faire un mauvais usage des Vertus, en les utilisant hors de propos et j'ai dj dit et je le rpte : Une Vertu, aussi bonne soit-elle, qui n'est pas sa place, se convertit en quelque chose de pernicieux, en quelque chose de mauvais . Par exemple : la haine est quelque chose qui n'est pas sa place, parce que ce qui est naturel, c'est l'Amour. L'envie, c'est quelque chose qui n'est pas sa place. Pourquoi devons-nous ressentir de l'envie pour le bien d'autrui ? Au contraire : Nous devrions nous rjouir pour les biens de nos semblables. Malheureusement, l'envie s'est convertie, pour ainsi dire, en axe de toute notre organisation sociale, en ces temps de dgnrescence humaine. La Charit est grandiose ! Mais, que dirait-on de quelqu'un qui sortirait donner l'aumne aux drogus, pour qu'ils achtent de la drogue ; aux alcooliques, pour qu'ils se saoulent dans les bistrots ; aux avares, pour qu'ils continuent s'enrichir, etc. Il est logique qu'une Vertu aussi prcieuse que celle de la Charit, mais qui n'est pas sa place, paraisse donc de la folie, non ? Quelque chose d'anormal, quelque chose d'absurde. Toutefois, la Charit est l'une des Vertus les plus prcieuses mais, elle doit toujours tre sa place. Nous sommes nous-mmes en train de fonder l'Institut de la Charit Universelle et nous le faisons avec plaisir, pour servir nos semblables, pour aider ceux qui le mritent vritablement : les personnes ges qui ne peuvent pas travailler, les veufs, les orphelins, les dfavoriss, etc. L'gosme, par exemple, est quelque chose qui n'est pas sa place, parce que ce qui est naturel, c'est l'Altruisme ; c'est clair. La libert est magnifique. Mais la mauvaise utilisation de la libert se convertit en libertinage et le libertinage n'est pas sa place, parce que ce qui est normal, c'est la libert consciente, non le libertinage, qui est l'aspect ngatif, et ainsi de suite. Par consquent, il est trs facile de se tromper ; c'est pourquoi la dissolution du Moi s'avre pouvantablement difficile. Maintenant, il y a une tendance trs marque l'auto-considration : beaucoup d'individus qui, apparemment, mnent une vie chaste, forniquent soudain par auto-considration et se justifient en disant : Oui, j'ai d forniquer, c'tait ncessaire , etc.

Une femme qui se livrait l'adultre (qui a commis le crime d'adultre) justifiait, un jour, son dlit en disant : Oui, eh bien, c'est parce que mon mari ne me satisfaisait pas sexuellement ? Et j'ai d chercher, alors, une autre personne avec laquelle je puisse satisfaire un besoin trs naturel, trs normal . C'est-dire qu'elle justifiait son dlit ; il lui semblait qu'elle n'avait commis aucune faute.

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Il y a donc une tendance trs marque l'auto-considration et l'auto-justification. Il n'est pas possible d'liminer les lments inhumains qui constituent l'Ego, tant qu'existent l'auto-considration et l'autojustification ; c'est clair. On doit se convertir (si on veut dissoudre l'Ego) en ennemi impitoyable de soimme : se traiter sans auto-considration d'aucune sorte, tre crment raliste avec soi-mme. Normalement, les gens voudraient s'chapper de la prison o ils se trouvent (au moins quelques-uns, peu nombreux, voudraient s'chapper), mais ils ne trouvent pas la porte ; et s'ils la trouvent, ils ne veulent pas s'chapper : en la voyant, ils ne la voient pas. Ainsi est l'humanit... Il y en a qui arrivent s'chapper de cette prison horrible du Samsara. Mais, au lieu de chercher le chemin qui leur convient vraiment, ils prennent un autre chemin. Alors les Seigneurs de la Loi les ramnent de nouveau la prison. Pour tout cela et pour beaucoup d'autres motifs, il s'avre difficile d'liminer les lments inhumains que l'on a en soi. Maintenant, nous nous expliquons pourquoi il est si difficile de pouvoir pntrer dans l'Ordre Suprieur. Quand on a obtenu la mort de soi-mme dans toutes ses formes : dans ses penses, dans ses sentiments, dans ses volitions, dans ses dsirs ; quand on est rellement mort soi-mme dans tous ses aspects, quand il ne reste rien de l'Ego, vient alors l'Auto-ralisation Intime de l'tre. Et c'est l, vraiment, qu'on gagne le droit d'entrer dans l'Ordre Suprieur des Matres Immortels et c'est tout. C'est pourquoi j'invite franchement tous mes frres l'Auto-rflexion... Il est ncessaire de devenir srieux. Je ne peux pas considrer qu'une personne soit srieuse si elle ne se consacre pas la mort du moi-mme, du soi-mme. Les Matres qui ont travaill leur Auto-ralisation Intime sont trs nombreux. Toutefois, je l'ai dj dit et je le rpte nouveau : Ils n'ont pas tous russi entrer dans l'Ordre Suprieur . A cet Ordre appartiennent seulement quelques Immortels, trs peu nombreux, une infime poigne d'hommes et de femmes de bonne volont. Bon, ici s'arrte mon entretien, mon cher E. V. Q. Paix Invrentielle !

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CONFRENCE N22 : LES GRAVES DOMMAGES DES REPRSENTATIONS MENTALES (Les Reprsentations du Mental) Traduction d'une confrence intitule "GRAVES DAOS DE LAS REPRESENTACIONES MENTALES (Las Representaciones de la Mente)" Bien, mes chers frres, nous venons d'tudier diffrents aspects en relation avec le Mental et je crois que nous devons continuer d'approfondir, sur le terrain de la vie pratique, des faits intressants qui consistent l'limination des agrgats psychiques, ce qui s'avre, en vrit, assez difficile ; cependant, ce n'est pas tout ; il y a quelque chose de plus qu'il nous faut surveiller : je veux me rfrer, de manire emphatique, aux REPRSENTATIONS DU MENTAL. Pour le monde des sens, il existe les reprsentations physiques, qui sont les objets qui nous entourent, les cratures vivantes, etc. Mais il existe aussi les Reprsentations du Mental. Dans le Mental, il y a beaucoup de Reprsentations dont nous devons tenir compte. Supposons que nous ayons dans le Mental, la reprsentation d'un ami que nous estimons. Quelqu'un de trs important nous parle ngativement de cet ami ; toutes sortes de mdisances, de calomnies s'lvent contre lui et nous PRTONS L'OREILLE tous ces commrages. Alors, l'Image, LA REPRSENTATION que nous avions de notre ami, s'en trouve, en fait, ALTRE. Alors, nous ne voyons plus en lui la personne aimable (pleine d'harmonie, etc.) que nous voyions auparavant, mais son Image, dans notre entendement, prend la forme que les autres lui ont donne : peuttre celle d'un bandit, celle d'un voleur, celle d'un faux ami, etc. La nuit, il se peut que nous rvions de notre ami, mais en aucun cas nos rves ne seront harmonieux ; nous le verrons nous attaquer et nous nous verrons l'attaquer ; nous rverons que nous le tuons ; nous rverons qu'il empoigne des armes contre nous, etc. C'est--dire que l'image de notre ami s'est retrouve totalement altre. C'est une Reprsentation qui a t altre. Il est possible, dans certains cas, que ceux qui ont parl ngativement de notre ami se soient tromps en le jugeant, l'aient calomni consciemment ou inconsciemment, etc. Mais, la reprsentation du Mental s'en trouve altre et ceci est extrmement grave, parce que cette Reprsentation se convertit, en fait, en un dmon qui vient faire obstacle notre progression sotrique, en un dmon qui nous carte du chemin, en un dmon qui entrave notre dveloppement intrieur profond. C'est donc une grave erreur de prter l'oreille aux potins, la calomnie, aux mdisances, aux on-dit , etc. Il est vident qu' l'intrieur de notre Mental existent des milliers de Reprsentations qui peuvent tre altres si nous prenons part des conversations ngatives, si nous prtons l'oreille la calomnie, si nous coutons les on-dit , etc. C'est pour tout cela entre autre, qu'il convient de ne jamais prter l'oreille aux paroles ngatives des gens (c'est grave et, au fond, c'est une erreur). De sorte qu'il n'y a pas que les agrgats psychiques (vive reprsentation de nos dfauts psychologiques) qui constituent le fardeau que nous portons l'intrieur de nous. Nous ne devons jamais oublier cette question des Reprsentations de l'Entendement. Les Plerins du Sentier qui prtent l'oreille aux conversations ngatives et qui se mlent des groupes o l'on n'entend que des phrases ngatives dforment, en gnral, non pas une, mais beaucoup de Reprsentations de l'Entendement qui, dans le Monde du Mental, constituent de vritables dmons qui

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deviennent un obstacle ou une srie d'OBSTACLES INFRANCHISSABLES POUR L'VEIL de la Conscience. Ainsi, pouvons-nous expliquer le cas de beaucoup de frres et soeurs gnostiques qui, d'ordinaire, la nuit, ont toujours d'innombrables rves ngatifs. Ils rvent parfois qu'ils tuent une autre personne ou qu'on les tue, etc. Le plus grave, c'est de porter ces ennemis l'intrieur de soi-mme, dans son propre Mental. Il est vident que ce qui est le plus indiqu pour ne plus avoir de Reprsentations de type ngatif, ce qui est le plus indiqu, c'est de faire appel au POUVOIR SERPENTIN ANNULAIRE qui se dveloppe dans le corps de l'ascte gnostique : il devra invoquer Devi Kundalini Shakti pour qu'elle limine ces Reprsentations de type ngatif. Indubitablement, nous ne devrions pas avoir ces Reprsentations ngatives ou positives dans le Mental. Le Mental devrait crer certaines attitudes sereines, la disposition de l'tre. Il faudrait pour cela que la personnalit humaine devienne passive... Une PERSONNALIT PASSIVE est une personnalit rceptive (elle reoit les messages qui proviennent des parties les plus leves de l'tre). Ces messages passent indubitablement travers les Centres Suprieurs de l'tre avant d'entrer dans le Mental. (Voil l'avantage d'avoir une personnalit passive). Mais il ne sera pas non plus possible d'avoir une personnalit passive tant que notre personnalit se trouvera contrle par des lments trs lourds, ou par des agrgats trs complexes, en relation avec le MONDE DES [...] LOIS, c'est--dire la Rgion du Tartare. La Personnalit des gens est active parce qu'elle est contrle par les agrgats de la haine, de l'orgueil, de l'envie, des abominables jalousies, de l'pouvantable luxure, de l'gosme (qui veut tout pour lui et rien pour les autres), de la prtention envers nos semblables (sans fondement, puisqu'en ralit nous ne sommes vraiment que de misrables vers de la boue de la terre). Si nous parvenons liminer de notre psych ces lments psychologiques si lourds, notre personnalit humaine devient passive et le MENTAL DEVIENT RCEPTIF aux MESSAGES qui descendent des parties les plus leves de l'TRE travers les Centres suprieurs de notre psych. Maintenant, mes chers amis, vous tes en train de comprendre la ncessit d'liminer ces lments que j'ai cits et qui sont si lourds par eux-mmes. Grce Devi Kundalini Shakti, c'est--dire au Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, nous pouvons, en fait, liminer ces lments pesants . C'est ainsi que nous triomphons, parce que nous pouvons recevoir directement les messages qui proviennent des parties les plus leves de notre tre. Pour tout cela, je vous le dis, il faut travailler sur soi-mme pour pouvoir crer un MENTAL UNITOTAL intgral, rceptif ; un Mental qui ne projette pas, mais qui reoit toujours, au lieu de projeter, n'aurait videmment pas le mauvais got d'accepter des Reprsentations de type positif ou ngatif dans les diverses profondeurs de l'Entendement. C'est un Mental comme cela et seulement comme cela qui pourrait apporter les messages qui proviennent de la partie la plus haute de notre tre. Tant que nous continuerons alimenter les diverses Reprsentations de l'Entendement, il va de soi que le Mental ne sera jamais serein ; ce sera un MENTAL PROJETEUR et un Mental qui PROJETTE est, en ralit, vritablement conditionn par le temps et par la douleur. De sorte qu'en analysant ceci fond, nous verrons non seulement que nous devons liminer les agrgats psychiques indsirables, mais que nous avons un problme trs difficile rsoudre en ce qui concerne les

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Reprsentations. (Le problme que je trouve difficile par rapport l'Illumination Intrieure, c'est que nous portons autant de Reprsentations l'intrieur de nous, en plus des agrgats psychiques inhumains). Si nous tudions attentivement la vie des rves, nous y trouverons tellement de choses vagues et incohrentes, d'aspects subjectifs varis et tant de choses absurdes, de personnes, de faits qui n'ont pas de ralit et qui deviennent incohrents en eux-mmes, qu'ils doivent, pour ce motif, nous inviter rflchir. On veut, en tant que Gnostiques, avoir une clart conceptuelle, des ides lucides, avoir l'Illumination Radicale, sans incohrence, sans imprcision, sans subjectivisme d'aucune sorte. Mais malheureusement, les Reprsentations que nous portons l'intrieur de nous, ainsi que les divers agrgats, conditionnent la Conscience de telle faon qu'ils la maintiennent dans l'ornire nullement agrable de la SUBCONSCIENCE et mme de l'INFRACONSCIENCE et de l'INCONSCIENCE. Je vous invite la rflexion. Je vous invite comprendre ces choses si indispensables... Dans le monde oriental, on parle de faon trs synthtique. Le Bouddhisme Zen ou CHAN, par exemple, nous dit seulement : Il faut parvenir la QUITUDE DU MENTAL, au SILENCE DU MENTAL, dans le but d'obtenir un jour l'irruption du Vide Illuminateur . On nous dit que dans le Satori, il y a la vritable flicit . Dans les salles de mditation, on veut acqurir la quitude du Mental ( l'intrieur, au dehors et au centre). On nous dit que le Mental doit rester comme un mur, absolument tranquille .

Bon. Je me rends compte que, dans les salles de mditation du Japon, il en cote beaucoup d'atteindre le Satori. Mais, cet tat ne dure que quelques minutes ou, dans le plus grand ou le meilleur des cas, une ou quelques heures ; aprs quoi le Mental redevient aussi agit qu'il a toujours t. On sort de cet tat de flicit pour se prsenter au Gourou (heureux, enivr par le Samadhi). Naturellement, le Gourou intervient en administrant au disciple quelques gifles pour le faire sortir de cet tat et le ramener l'quilibre. Sans quoi, dit-on en pur Zen, il pourrait tomber dans la MALADIE DU SATORI . Il est vident que c'est un tat d'exaltation mystique et qu'on y resterait des jours et des nuits entires et qu'on oublierait qu'on existe ; on perdrait son quilibre par rapport aux choses de l'existence ; mais ce qui est sr, c'est qu'avec quelques gifles bien donnes, on sort alors de cet tat et on retrouve son quilibre. Bon. Cela comporte un aspect intressant, mais je le rpte, en revenant la vie pratique, les gens reviennent de nouveau cette incessante BATAILLE DES ANTITHSES , cette lutte si terrible des opposs, caractristiques propres au dualisme du Mental. Il n'y a pas de paix dans un tel Mental ; dans un Mental qui n'est pas intgral, UNITOTAL, il ne peut y avoir de PAIX. Dans un Mental qui n'est pas strictement rceptif ni projeteur, il ne peut y avoir de paix, ni d'Illumination permanente. Nous voulons quelque chose d'autre, oui, quelque chose de plus que ce que l'on peut obtenir dans une salle de mditation Zen ou CHAN. Oui, nous voulons aussi un veil du Mental, du Centre Mental. Oui, nous voulons un Mental rceptif aux INTUITIONS qui viennent d'en haut, du Ciel, d'Uranie, un Mental Illumin. Cela est-il possible si nous permettons nos agrgats psychiques de continuer exister dans notre psych ? Serait-ce possible si nous prtons l'oreille aux potins qui altrent les Reprsentations que nous portons dans notre entendement ? Serait-ce possible (je me le dis moi-mme et le partage avec vous en

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pensant haute voix) si nous continuons donner l'hospitalit aux Reprsentations Ngatives ou Positives ? Madame Blavatsky a une phrase qui m'a beaucoup plu dans son livre La Voix du Silence ; elle dit : Avant que la Flamme d'Or puisse brler d'une lumire sereine, la lampe doit tre bien entretenue, l'abri de tout vent. Les penses terrestres doivent tomber, mortes, la porte du Temple . Cette phrase de Madame Blavatsky, dans son oeuvre merveilleuse intitule La Voix du Silence , est puissante, elle est merveilleuse. En vrit, je vous le dis, c'est seulement ainsi que le Mental pourra rester tranquille et silencieux (au-dedans, au-dehors et au centre), non pas pour un instant, ni dans une salle de mditation, mais de faon permanente. Qu'est-ce qu'un MATRE DU SAMADHI ? C'est quelqu'un qui jouit d'une Conscience Continue, quelqu'un qui a obtenu tout jamais la Quitude et le Silence de son Mental. Au fur et mesure que l'on tudie les diffrents replis du Mental, on comprend aussi que la quitude et le silence total de l'entendement ne sont pas possibles tant que le Mental est occup par les agrgats psychiques et par les Reprsentations. On pourrait objecter en disant qu'il existe des Reprsentations louables, claires, magnifiques. Tout cela est acceptable, mais ce n'est pas ce qui est important en nous ; L'IMPORTANT, C'EST L'TRE. Je ne vois pas pourquoi nous devrions avoir l'intrieur de notre Mental des choses qui n'appartiennent pas l'tre. Je ne vois pas pourquoi nous devrions porter des intrus dans notre Mental. J'ai compris que dans le Mental il ne doit y avoir que l'tre, que le Mental doit se convertir en un Temple o officie l'tre et personne d'autre que l'tre. C'est tout. Mais tant que ce Temple sera rempli d'lments tranges, de choses, de meubles, de carapaces d'animaux, de reprsentations, d'agrgats, on peut dire qu'il existera un sommeil profond dans la Conscience. S'il y a inconscience, il doit y avoir des rves vagues, morbides, absurdes, niais, incohrents, imprcis, etc. ON CONNAIT L'HOMME PAR SES RVES disait Platon dans son livre. J'ai tudi les deux tomes de l'oeuvre de Platon qui me semble merveilleuse... La vie des rves s'avre rellement trs importante, car les rves de chacun disent ce que chacun est... Heureux le jour o nous cesserons de rver ! Alors les cancrelats que nous avons dans le Cerveau deviendront poussire ; toutes ces incohrences absurdes n'existeront plus ; tous ces tats amorphes, vagues, imprcis, insipides, fades, inodores, n'auront plus aucune sorte d'existence ; heureux soit le jour o nous ne rverons plus, o nous cesserons de rver ; quand un homme cesse de rver, il a triomph. Tant qu'existent les rves dans le Mental, tant que nous allons dans l'Espace Psychologique pour projeter des rves imprcis et absurdes, cela nous indique que nous allons trs mal, cela nous indique que nous avons un Mental rempli de beaucoup d'ordures et de beaucoup de pacotilles , comme je vous le disais dans la confrence prcdente. Le vritable Illumin N'A PAS DE RVES. (Les rves sont pour ceux qui sont endormis). Le vritable Illumin vit (dans les Mondes Suprieurs, en dehors du corps physique) en tat de vigilance intense, sans jamais rver. Le Vritable Illumin, aprs la mort du corps physique, est veill dans l'Espace Psychologique. Ainsi alors, rflchissez sur la ncessit de parvenir la Quitude et au Silence du Mental.

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 Que dirons-nous, ce soir, des Trois Aliments ?

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Je vous ai dj expliqu, la fois prcdente, comment on se nourrit du Premier Aliment, l'aliment du corps physique (aujourd'hui, je ne pense rien ajouter sur cela). Nous vous avons aussi dj parl du Second Aliment, la respiration, qui est plus important que l'aliment qui va dans l'estomac. Mais, il y a un Troisime Aliment, dont je vous ai parl, qui est celui des IMPRESSIONS... Personne ne peut vivre sans [...] impressions ne serait-ce qu'une minute [...] ... Arrivent au moyen des impressions. Vous tes ici, en train de m'couter ; je suis en train de vous parler et qu'est-ce qui arrive votre Mental ? Une srie d'impressions. Vous voyez une figure humaine revtue de la tunique sacre de l'Ordre des Chevaliers du Saint Graal , etc. Tout cela vous parvient donc travers les Impressions ou au moyen des Impressions ; tout cela, ce sont des Impressions pour vous. Malheureusement, l'tre humain sait bien qu'il est [...] ...Il ne sait pas slectionner ses impressions. Que diriez-vous si, par exemple, maintenant que nous sommes ici, dans cette salle, nous ouvrions la porte des voleurs pour qu'ils entrent ? Je vous le demande, vous qui participez cet entretien : vous semblerait-il correct que le gardien ouvre la porte, par exemple, toute une bande de malfaiteurs ? Indubitablement, le gardien commettrait une absurdit et vous lui demanderiez tous... Cependant, nous faisons la mme chose avec les Impressions : nous ouvrons la porte toutes les Impressions Ngatives du monde. Celles-ci pntrent dans notre psych et elles y font des dgts. Elles se transforment en agrgats psychiques et elles dveloppent en nous le Centre motionnel Ngatif. Et pour conclure, elles nous remplissent de boue. Pourtant, nous leur ouvrons la porte. Serait-ce correct ? Serait-ce correct qu'une personne qui est, par exemple, remplie d'Impressions Ngatives (qui manent de son Centre motionnel Ngatif) soit accueillie par nous, que nous ouvrions les portes toutes les Impressions Ngatives de cette personne ? Il semble que nous ne savons pas SLECTIONNER LES IMPRESSIONS ; c'est grave ! Nous devons apprendre ouvrir et fermer les portes de notre psych aux Impressions ; ouvrir les portes aux Impressions nobles et pures ; les fermer aux Impressions ngatives et absurdes, car les impressions ngatives font du tort ; elles dveloppent en nous le Centre Emotionnel Ngatif et nous portent prjudice. Pourquoi devrions-nous ouvrir nos portes aux Impressions Ngatives ? Voyez ce qu'on fait lorsqu'on est en groupe, dans une foule. Je vous assure qu'aucun de vous, par exemple, n'oserait sortir tout de suite, dans la rue, pour lancer des pierres contre quelqu'un, n'est-ce pas ? Mais, en groupe, qui sait. Il se peut que quelqu'un se glisse dans une grande manifestation publique et, excit par l'enthousiasme gnral, si la foule lance des pierres, lui aussi se retrouve lancer des pierres, mme si aprs il se demande : Pourquoi les ai-je lances, pourquoi ai-je fait a ? . Je me souviens de l'une de ces manifestations, il y a quelques annes, lorsque les matres d'cole se sont soulevs en faisant beaucoup de grves, de protestations et de manifestations. Alors, nous avons vu des choses insolites, ici, en plein District Fdral, il y a dix ou quinze ans... Qu'avons-nous vu ? Des professeurs trs dcents, trs cultivs, trs dignes, qui, dans la multitude, ont pris des pierres et les ont lances avec force contre les vitres, contre les gens, contre tous ceux qu'ils pouvaient. Ces professeurs d'cole n'auraient jamais fait a tout seuls, mais en groupe, si.

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En groupe, l'tre humain se comporte de faon trs diffrente : il fait des choses qu'il ne ferait jamais seul. quoi cela est-il d ? Eh bien, aux Impressions Ngatives : il ouvre ses portes aux Impressions Ngatives, alors celles-ci le mettent de mauvaise humeur et il finit par faire ce qu'il n'aurait jamais fait seul. C'est pourquoi il est ncessaire que nous apprenions tre attentifs aux Impressions. Lorsqu'on ouvre les portes aux Impressions Ngatives, non seulement on altre l'ordre du Centre motionnel (qui est dans le coeur), mais encore on le rend ngatif Si on ouvre ses portes, par exemple, l'motion Ngative d'une personne qui arrive remplie de colre parce que quelqu'un lui a fait du tort, alors on finit par s'allier cette personne contre celui qui lui a fait du tort et on se retrouve plein de colre mme si l'on n'a rien voir avec cette affaire. Supposons qu'on ouvre ses portes aux Impressions Ngatives d'un ivrogne qui se trouve dans un bar et qu'on finisse par accepter de prendre un verre avec l'ivrogne, ensuite deux, puis trois, puis dix... Conclusion : un autre ivrogne ! Supposons qu'on ouvre ses portes aux Impressions Ngatives, par exemple, d'une personne du sexe oppos ; on finira galement par forniquer et par commettre toutes sortes de dlits... Supposons qu'on ouvre ses portes aux Impressions Ngatives d'un toxicomane, on finira aussi par fumer de la marijuana (et avec les graines et tout, on tire une petite bouffe). En conclusion viendra l'chec. C'est ainsi que les tres humains se contaminent les uns les autres dans des ambiances ngatives. Les ivrognes contaminent les ivrognes. Les voleurs changent les autres en voleurs ; les meurtriers en contaminent d'autres ; les drogus se contaminent entre eux... Pour finir, les drogus se multiplient, les assassins se multiplient, les voleurs se multiplient, les usuriers... Pourquoi ? Parce que nous commettons toujours l'erreur d'ouvrir nos portes aux Emotions Ngatives et ce n'est pas correct. SLECTIONNONS NOS MOTIONS ! Si quelqu'un nous apporte des motions Positives de lumire, d'harmonie et de beaut, de sagesse, d'amour, de posie, de perfection, ouvrons-lui les portes de notre coeur. Mais si quelqu'un nous apporte des motions Ngatives de haine, de violence, de jalousie, de drogue, d'alcool, de fornication et d'adultre, nous ne devons pas lui ouvrir les portes de notre coeur. Fermons, FERMONS NOS PORTES AUX IMPRESSIONS NGATIVES ! Lorsqu'on rflchit tout cela, on peut parfaitement se modifier, faire de sa vie quelque chose de meilleur. Pourquoi altrons-nous les Reprsentations ? Reprenons la Reprsentation d'un grand ami qui nous a toujours rendu service (bienveillant, charitable, merveilleux). Tout coup, arrive quelqu'un de trs mu, rempli d'Impressions Ngatives, qui parle en mal de notre ami ; nous ouvrons les portes ces Impressions Ngatives : il mdit, il nous dit que notre ami est un voleur, un bandit qui fait sauter les banques et cinquante mille choses de ce genre. Alors, la Reprsentation que nous avions dans le Mental s'altre avec ces Impressions Ngatives. l'intrieur de notre Mental, cette Reprsentation altre se convertit en un vritable dmon qui nous empche de travailler sur nous-mmes. Pour tout cela et bien d'autres choses, vous vous rendrez compte que nettoyer le Temple du Mental est assez difficile mais pas impossible. Il nous faut avoir un Mental clair et un Temple propre, sans salets, sans abominations d'aucune espce. Mais il faut savoir vivre ; il est ncessaire de savoir vivre...

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Dans la vie pratique, malheureusement, les gens ne savent pas vivre ; tous rejettent sur les autres la responsabilit de leurs amertumes, de leurs souffrances, etc., alors que les seuls tre vraiment coupables, c'est eux-mmes. Voyons donc le cas de quelqu'un qui nous vole une somme d'argent : supposons que l'un de vous garde, par exemple, 50 000 pesos dans un meuble, dans une boite quelconque de sa maison et que l'un de ses proches lui vole ces 50 000 pesos. Il n'y a pas de doute qu'il souffrirait horriblement, n'est-ce pas ? 50 000 pesos... Les perdre ainsi n'est pas agrable ; a lui ferait prouver une grande douleur ; il pleurerait ; il irait la police pour porter plainte, mme si c'tait un proche ; ou peut-tre qu'il ne procderait pas de cette faon, s'il s'agit d'un proche, mais il aurait de la souffrance l'intrieur de lui... Mais pourquoi souffrir ainsi pour 50 000 pesos ? Ah ! Mais c'est que a m'a cot beaucoup de travail, c'est pour cela que je souffre ! . Mais si on n'avait pas le Moi de l'attachement aux choses, ni l'argent, on perdrait cet argent et on en rirait, on ne souffrirait pas... Supposons qu'un homme trouve tout coup sa femme avec un autre homme. (C'est une chose grave, surtout s'il l'a surprise, pour ainsi dire, en plein adultre). Nul doute que fou de douleur, il pourrait sortir son pistolet et tirer des coups de feu. Mais pourquoi faire cela ? Il se justifierait devant les autorits en disant : Je l'ai prise en flagrant dlit d'adultre et j'ai eu raison ... C'est de la folie. Une folie complte, car si cet homme n'avait pas eu en lui le Moi de la jalousie, si cet homme n'avait pas eu le Moi de l'attachement, ni celui de la jalousie, il n'aurait pas souffert. Il aurait simplement tourn le dos et se serait retir ; il serait parti en disant : Elle va o elle veut, chacun est ce qu'il est ... il se sentirait libr de son engagement envers elle puisqu'elle l'a remplac, qu'elle s'est retire ; s'il n'y a pas de jalousie, il n'y a pas de douleur. Supposons que quelqu'un nous insulte, blesse notre amour-propre. Nous souffrons affreusement et nous rpondons l'insulte par l'insulte ; mais, s'il n'y a personne qui se sente bless l'intrieur de nous, qui donc rpondra ? Supposons que l'insulte comporte des paroles qui soient alles blesser notre amour-propre ; si le Moi de l'amour-propre n'existe pas, qui souffre ? Supposons que les paroles aient eu pour but de nous calomnier en disant que nous sommes un voleur . Supposons qu'en ralit et en vrit, nous n'avons pas... En premier lieu, nous ne sommes pas des voleurs et en second lieu, donc, nous n'avons pas ce Moi qui s'aime tant lui-mme, celui de l'Amour-Propre : qui souffrira ? Il arrive souvent que quelqu'un souffre parce qu'il voit que l'un de ses amis a une jolie maison et une belle pouse et que lui n'a pas un centime en poche. Cela s'appelle de l'envie, n'est-ce pas ? Mais s'il n'a pas le Moi de l'envie, pourquoi souffrirait-il ? Au contraire, il se rjouira de voir que tout va bien pour son ami. Par consquent, les autres ne peuvent pas nous causer de douleur. La douleur, nous nous la causons nous-mmes. C'est la crue ralit des faits. Une fois l'Ego dsintgr, la douleur cesse. La racine de la douleur se trouve dans l'Ego et lorsque l'Ego cesse, seule la BEAUT DE L'TRE reste en nous ; cette beaut se transforme en ce qu'on appelle : AMOUR et FLICIT . Alors, en parvenant ces hauteurs, le Mental est tranquille, en silence ; ce n'est certes plus un Mental qui projette, ce n'est plus un Mental qui s'offense ; il ne ragit plus pour un rien ; il reoit les messages qui viennent des parties suprieures de l'tre. C'est un Mental empli de plnitude.

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Mais, je le rpte, non seulement il faut liminer les agrgats psychiques, c'est vident, mais il faut LIMINER aussi LES REPRSENTATIONS du Mental, aussi bien les positives que les ngatives. Nous devons nettoyer le Temple du Mental de toute cette salet. Il est ncessaire de faire brler la lampe dans le TEMPLE DU MENTAL. Il faut que la Flamme d'Or puisse brler d'une lumire sereine dans l'enceinte du Temple. Lorsque le Mental est tranquille, lorsque le Mental est en silence, alors survient le nouveau. Dire que : Ce sentier est trs beau et tout, mais que... Que faisons-nous des proccupations, que faisonsnous des souffrances que nous occasionnent les autres ? C'est impossible d'avoir un Mental tranquille et en silence quand nous vivons dans un monde plein de problmes et de difficults ... c'est absurde ! car en dsintgrant les agrgats inhumains que nous portons l'intrieur de nous, les problmes et les difficults cessent. Ainsi donc, ce dont nous avons besoin, en ce moment, c'est d'ABANDONNER LA PARESSE MENTALE, de travailler trs dur sur nous-mmes. Ici s'arrte mon entretien pour ce soir. Si un frre a quelque chose demander par rapport ce thme, il peut le faire avec la libert la plus absolue. Disciple. Matre, que dire sur la quitude du Mental et le Mental tranquillis ? Matre. Bon. Naturellement, il faut faire la diffrence entre un Mental qui est tranquille et un Mental tranquillis ; entre un Mental qui est en silence et un Mental qu'on a fait taire. Au nom de la Vrit, nous devons dire, de manire emphatique, que la vritable QUITUDE et le vritable SILENCE DU MENTAL ADVIENNENT QUAND L'EGO ET LES REPRSENTATIONS de l'Entendement SONT MORTS. Alors arrivent la quitude absolue et le silence du Mental ; le Mental devient rceptif, il reste dans les mains de l'tre et seul l'tre peut agir. Une autre question ? D. Matre, quelle est la manire la plus pratique de pouvoir s'ouvrir aux impressions, de les accepter ou de les rejeter ? M. Le plus pratique, c'est d'avoir DU BON SENS, mme si beaucoup de gens disent : c'est le plus commun des sens ; moi je dirais que c'est le moins commun des sens. Il est clair que s'il arrive ici un voleur et que le gardien lui ouvre la porte pour qu'il entre, alors il commet une absurdit ; mais si un frre arrive et qu'il frappe trois fois (de faon cadence et rythme) la porte, alors le gardien lui ouvre la porte avec beaucoup de plaisir. galement, si Juan Perico de los Palotes vient et qu'il apporte un peu d'motions Ngatives, qu'il est mu parce qu'il s'avre qu'il a rencontr une personne du sexe oppos (pour sa luxure, pour sa fornication) et qu'il commence parler de pornographie et que moi, trs content, je lui ouvre les portes, alors j'ouvre mes portes une motion Ngative. Si un drogu arrive en fumant de la marijuana et qu'il me dit qu'elle est trs bonne [...] que lui, avec la marijuana, il a eu telles et telles perceptions, qu'il a mme obtenu des messages de l'au-del, de je ne sais quoi , et si, mu, il me dit : fais-en l'exprience , et que moi, j'en fais l'exprience, je suis vraiment un imbcile, n'est-ce pas ? J'ai ouvert mes portes une motion Ngative. Par consquent, c'est clair ; il n'est pas ncessaire de compliquer les choses... Une autre question ?

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D. Je veux dire, Vnrable Matre, qu'on tombe dans l'erreur quand on parle d'une autre personne, que ce soit en bien ou en mal, sachant que les interlocuteurs, en ralit, ne transforment pas ces impressions ? M. Alors oui ; on ne doit pas s'occuper des personnes, ni en bien ni en mal. Chacun est ce qu'il est. De sorte que le mieux est de RESPECTER LA VIE D'AUTRUI et de ne pas ouvrir nos portes aux motions Ngatives ; c'est absurde. Y a-t-il une autre question ? D. Matre, la place des Reprsentations Positives ou Ngatives, que devons-nous avoir l'intrieur de nous pour agir ? M. MAINTENANT, IL FAUT TRAVAILLER. Il ne reste pas d'autre remde : travailler ! Ddie-toi maintenant travailler sur toi-mme. Le jour o tu auras limin les agrgats psychiques et le jour o tu auras limin les Reprsentations de ton Mental, alors ce jour-l les choses changeront ; ce jour-l s'enflammera en toi un petit feu, ce jour-l tu recevras les tincelles qui viennent des parties suprieures de ton propre tre ; tu seras un individu diffrent. Maintenant, au travail ! Avez-vous une autre question ? D. Vnrable Matre, quand on est, disons, dans le travail et qu'on arrive avoir des perceptions dtermines (sans s'identifier avec elles), est-ce un produit du dveloppement de l'Auto-observation ? M. Le sens de l'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE se met se dvelopper mesure qu'on l'utilise. videmment, il faut s'en servir, car un organe dont on ne se sert pas s'atrophie . mesure qu'on s'auto-observe attentivement, ce sens merveilleux de l'Auto-observation Psychologique entre en activit ; mais on doit tre, pour ainsi dire, constamment en afft mystique pour autoobserver ses propres erreurs ; tre en chasse contre ses dfauts psychologiques. Ainsi, mesure qu'on s'auto-observe, le sens de l'Auto-observation Psychologique se dveloppe... Voyons, mes frres, y a-t-il une autre question ? D. En dfinitive, devons-nous faire intensment des pratiques pour veiller nos facults, tels que nous sommes, sans mourir ? M. Le plus important, c'est l'AUTO-EXPLORATION Psychologique de soi-mme pour s'auto-dcouvrir. Dans toute AUTO-DCOUVERTE existe aussi l'AUTO-RVLATION. Quand on admet qu'on a une psychologie particulire, individuelle, on commence auto-observer ses propres erreurs ; quand on dcouvre qu'on fait une erreur, alors on doit essayer de la comprendre profondment, dans tous les Niveaux du Mental. Quand on a compris l'erreur, on peut se donner le luxe de la rduire en poussire cosmique l'aide du SERPENT IGN de nos pouvoirs magiques (je me rfre, de manire emphatique, Devi Kundalini Shakti qui se droule et se dveloppe dans la moelle pinire de l'ascte gnostique). Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donn par surcrot ... Une autre question ? Vous pouvez tous poser des questions. Je ne veux pas que quelqu'un reste avec des doutes, ici, dans cette enceinte. D. Une Reprsentation Mentale pourrait-elle tre l'origine d'un agrgat psychique ? M. Ne confondons pas le gymnase avec la magnsie . Les REPRSENTATIONS MENTALES sont une chose et les agrgats psychologiques en sont une autre. Les reprsentations mentales existent d'instant en instant, de moment en moment.

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Toi-mme, en ce moment, tu es ici, rempli de Reprsentations Mentales, mais ces Reprsentations du Mental peuvent tre altres, se convertir en dmons pervers, mais elles ne sont pas (ces reprsentations) des agrgats. Il faut faire la distinction entre agrgats et Reprsentations et entre Reprsentations et agrgats. Aucune Reprsentation ne peut donner naissance un nouvel agrgat. Les Reprsentations font partie d'une catgorie et les agrgats d'une autre... D. Vnrable Matre, alors la mthode pour liminer ce dmon qui rsulte de la Reprsentation est-elle la mme que celle pour liminer les Mois ? M. videmment, c'est la mme ! Si on fait appel au SERPENT IGN de nos pouvoirs magiques pour liminer des Reprsentations dtermines, nous pouvons recevoir son aide, et ces Reprsentations seront rduites en poussire cosmique. Le Mental doit tre clair, limpide, ce doit tre un Temple solitaire et lumineux o brle uniquement la FLAMME DE PRAJNA, c'est--dire la Flamme de l'tre. Une autre question ? D. Matre, alors les Reprsentations sont-elles le produit des Mois ? Sont-elles provoques par eux ? M. Que dis-tu ? D. [...] la reprsentation peut-elle provenir d'un Moi ? M. Non, monsieur ! J'ai dj dit : il ne faut pas confondre le gymnase avec la magnsie ; les Reprsentations sont une chose et les Mois en sont une autre. De mme que, dans le Monde des Sens, les objets sont fondamentaux (parce qu'en ralit les objets sont situs dans le Monde des Sens), de mme aussi les Reprsentations existent dans le Monde du Mental. Le Temple du Mental est, en gnral, envahi par les multiples Reprsentations Positives ou Ngatives. Nous sommes partisans d'liminer ces Reprsentations pour qu'il n'existe, L'INTRIEUR DU TEMPLE que l'tre et rien de plus que l'tre. Pour cela, il faut avoir un Mental tranquille et en silence et le Mental ne peut tre tranquille et en silence que lorsque nous liminons l'Ego. Mais, mesure qu'on se met liminer l'Ego, le Mental devient de plus en plus tranquille, silencieux, jusqu' ce que, pour finir, on parvienne la QUITUDE ET AU SILENCE TOTAL. D. Matre, pardonnez-moi s'il vous plat : alors, avec les Reprsentations qui viennent nous lorsque nous essayons de faire une mditation et qu'on voit des personnages trs sacrs pour nous, qu'est-ce qui se passe ? M. Quand on est en mditation, en gnral beaucoup de Reprsentations arrivent au Mental ; mais si on analyse la question, on dcouvre que ces Reprsentations sont dposes l'intrieur du Mental, qu'elles ont toujours t l. Il est ncessaire de NOUS LIBRER (en un certain sens) DU MENTAL. Le Mental doit rester pur afin qu' la place de ses Reprsentations, nous parviennent les messages qui viennent de l'tre, travers les Centres Suprieurs de l'tre. Les messages qui viennent de l'tre sont une chose et autre chose sont les vaines formes mentales qui viennent au Mental : les Reprsentations. On doit faire la diffrence entre l'tre et ses messages et les simples formes du Mental ou Reprsentations qui arrivent au Mental.

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 D. (un tudiant l'interrompt) [...] Alors, si nous devons prendre note des messages ?...

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M. Les Reprsentations sont une chose et les messages sont autre chose. Les messages proviennent, je le rpte, des Centres Suprieurs de l'tre et ils arrivent au Mental Suprieur, au Mental Intrieur, mais ils ont une saveur nouvelle, ils ne font pas partie du temps, ils sont donc au-del du temps (nous devons nous ouvrir au nouveau). Par contre, les Reprsentations n'ont jamais une saveur nouvelle parce que les Reprsentations appartiennent au temps... D. Vnrable Matre, quand une Reprsentation se prsente sur le terrain onirique, mais que la personne ne s'identifie pas elle et qu'elle l'tudie, comment pourrait-on expliquer cela. Quel rsultat obtient-on ? M. Bien. Alors ce qui arrive, simplement, c'est qu'on a une Reprsentation durant l'tat de rve. En gnral, ce sont des Reprsentations de type subjectif, incohrentes, vagues, imprcises... Si la personne ne s'identifie pas ou ne se fortifie pas avec de telles Reprsentations, mais que uniquement elle les tudie et c'est tout, IL FAUT QU'ELLE LES COMPRENNE EN LES TUDIANT, et on sait de quel type sont ces Reprsentations (en gnral, elles sont en relation avec beaucoup d'erreurs du pass). Mais il faut faire une claire distinction entre les Reprsentations et les agrgats. On peut avoir, dans le Mental, des Reprsentations de tous nos compagnons de luxure ; ce sont des Reprsentations que tt ou tard on doit LIMINER ; les agrgats, c'est autre chose : les agrgats personnifient nos dfauts psychologiques... Voyons, mon frre. D. Les Reprsentations peuvent-elles tre formes par les diffrents concepts qui peuplent notre Monde Intrieur ? M. Eh bien non. Je dis que les Reprsentations sont simplement des formes mentales : la Reprsentation d'une pierre, la Reprsentation d'un homme ou la Reprsentation d'un animal (elles n'en valent pas la peine, ELLES NE SERVENT RIEN). Nous devons avoir le Mental toujours libre ; le Temple du Mental doit tre propre, pur, c'est tout... D. Vnrable Matre, en parlant des Reprsentations Positives ou des Impressions Positives et Ngatives, peut-on faire le mme travail que celui que vous nous avez enseign par rapport la DIGESTION des Impressions (par rapport aux Reprsentations) ?

M. Il est bien d'essayer de COMPRENDRE une Reprsentation avant de l'liminer, de la mme manire que ce que l'on fait avec les agrgats psychiques. Quand on comprend qu'une reprsentation n'est rien de plus qu'une forme du Mental, on doit donc l'liminer mais il faut la comprendre pour ensuite l'liminer, et l'liminer avec le pouvoir du Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. D. Matre, quand il y a digestion des Impressions, ne peut-il pas y avoir des Reprsentations ? M. On peut digrer des impressions dtermines, mais on ne peut pas viter que les Reprsentations qu'on a emmagasines dans le Mental cessent d'exister ; on doit tcher de LES COMPRENDRE pour ENSUITE LES LIMINER... Une autre question ? D. [...] M. C'est clair, c'est vident qu'un Mental propre, pur, peut percevoir les ARCHTYPES DE LA NATURE : les Archtypes [...] spirituels, disons, d'une montagne ou d'une valle, d'une colline ou de

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l'ocan ou d'une fleur mais, ces Archtypes qui inondent le Mental ne sont alors que de pures Reprsentations ; elles n'ont pas t extraites du monde des Sens. Les Reprsentations, dans le sens o je vous parle, viennent directement [...] [...] le monde de l'Esprit, quelqu'un qui est entr pleinement dans le Temple du Mental. Bon, mes chers frres, je crois que pour ce soir c'est suffisant... Je vois l-bas une dame qui veut poser une question. D. [...] M. TANT QUE SUBSISTE L'EGO, ON N'EST PAS APTE aux investigations dans l'Espace Psychologique. Aucune personne ne pourra connatre les Mondes Internes de la plante Terre, si avant elle ne connat pas ses propres Mondes Internes ; aucune personne ne pourra connatre les Mondes Internes du Systme Solaire, si avant elle ne connat pas ses propres Mondes Internes ; aucune personne ne pourra connatre les Mondes Internes de la Galaxie dans laquelle nous vivons, si auparavant elle ne connat pas ses propres Mondes Internes particuliers, individuels. On ne peut pas tre comptent dans l' INVESTIGATION PSYCHOLOGIQUE (dans l'Espace Psychologique o nous vivons), tant qu'on n'a pas dsintgr l'Ego et qu'on n'en a pas fini avec les Reprsentations qui manent du Monde Mystico-Sensoriel. D. Matre, maintenant qu'on aborde l'aspect du Monde Astral, quelqu'un veut parler de la sortie consciente en Corps Astral... La question est celle-ci : si on a peine 3% de Conscience, avec ces 3% on peut sortir dans le Monde Astral, mais ce n'est pas pour autant que je peux dire qu'avec ces 3% il y a une sortie pleinement consciente dans le Monde Astral ; est-ce que je me trompe ? M. J'ai dit clairement qu'avec 3% de Conscience veille, personne ne peut devenir un investigateur comptent de ce qui se passe dans l'Espace Psychologique. Les gens doivent, avant tout, AUGMENTER le pourcentage de CONSCIENCE pour pouvoir se convertir en VRITABLES INVESTIGATEURS COMPTENTS de l'Espace Psychologique. Par consquent, il est ncessaire de nous auto-explorer psychologiquement tous les jours pour dcouvrir nos erreurs et les rduire en poussire cosmique ; c'est seulement ainsi que nous pourrons arriver en ralit et en vrit, l'Auto-veil. Il est ncessaire de laisser de ct tant de thories, tant d'imprcisions, tant d'incohrences qui ne servent rien, pour NOUS CONVERTIR EN INDIVIDUS VEILLS... D. Matre, est-il toujours autoris, en Amrique Centrale et en Amrique du Sud, d'tre en Troisime Chambre et de donner l'Onction ? M. Eh bien l-bas, ceux qui sont en Amrique Centrale et en Amrique du Sud doivent d'abord venir Mexico pour recevoir les enseignements de TROISIME CHAMBRE (pour savoir comment fonctionnent les Troisimes Chambres), car il y a beaucoup d'individus, l bas (spcialement en Amrique du Sud), qui ne sont jamais alls dans une Troisime Chambre et alors ce qu'ils font, ils le font mal. Lorsque quelques Missionnaires viendront, nous pourrons les mettre au courant peu peu... D. Alors, Matre, comme nous avons dj des cassettes de Troisime Chambre et que nous avons l'intention de les tudier trs, trs consciencieusement avec des Missionnaires qui sont bien entrans (comme ceux du Summum Supremum Sanctuarium), voil donc pourquoi je vous demande l'autorisation de faire ces Troisimes Chambres, pour que nous puissions nous-mmes progresser davantage. Pouvonsnous donner l'Onction ? M. Lorsqu'il y a des personnes comptentes, capables de faire les Troisimes Chambres, je n'ai pas d'objections faire. Mais, il doit s'agir de FRRES COMPTENTS. L'enseignement qu'on donne en

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Troisime Chambre est un enseignement d'Ordre Suprieur... Les textes des livres de Troisime Chambre sont les Messages de Nol de chaque anne et aussi les enseignements qu'on donne sur bandes magntiques...

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CONFRENCE N23 : LE DANGER DES EFFIGIES MENTALES Traduction d'une confrence intitule "EL PELIGRO DE LAS EFIGIES MENTALES" Mercredi, eh bien, je me rends compte que les frres n'ont pas tous russi saisir ( capter pleinement) cette chaire en relation avec les agrgats psychiques et les Reprsentations... Au nom de la vrit, nous devons dire que le Monde du Mental est le dpt de toutes les formes mentales passes, prsentes et futures. LE MONDE DU MENTAL NATUREL, ou UNIVERSEL, doit donc tre tudi fond, en profondeur, si nous voulons comprendre quelque chose sur l'Ego et sur les Reprsentations. Beaucoup de frres n'ont pas pu voir clairement la diffrence qui existe entre l'Ego et les Reprsentations... Nous avons dit, de manire emphatique, que les agrgats psychiques (tous ensemble) constituent ce qu'on appelle l' go . Chaque agrgat psychique est la trs vive personnification d'un dfaut de type psychologique. Nous avons dit aussi qu' l'intrieur de chaque agrgat existe un certain pourcentage de Conscience Intime. Nous avons prcis qu'en DSINTGRANT ces agrgats, NOUS LIBRONS LA CONSCIENCE. Nous avons donn les techniques suivre... Mais, dans notre chaire prcdente, nous avons ajout cette question des agrgats quelque chose de distinct : je me rfre, de manire claire et prcise, la question concernant les Reprsentations. QUELLE DIFFRENCE Y AURAIT-IL, par exemple, entre les AGRGATS et les REPRSENTATIONS ? C'est ce que nous allons tudier dans la confrence d'aujourd'hui... Sur le terrain purement pratique de la vie, une personne est une personne (un objet des sens) et la Reprsentation Mentale ou Image Mentale que nous avons de cette personne est autre chose (c'est SEMBLABLE LA DIFFRENCE qui existe ENTRE UNE PERSONNE et sa PHOTOGRAPHIE). La personne est la personne et sa photo est sa photo. Sa photo est sa Reprsentation, ce qui la reprsente. Il y a aussi des PHOTOS MENTALES. Et une chose est une personne en ralit et autre chose une Photo Mentale que nous avons de cette personne. La Photo devient LA REPRSENTATION DE LA PERSONNE. Les agrgats psychiques constituent l'EGO, mais les Reprsentations [...] peroivent les objets des sens dans le Monde des Sens. C'est ainsi galement, il est vrai, qu'existent les Reprsentations du Mental. Dans les Mondes sotriques (les Mondes Internes, dans le Monde du Mental), de telles Reprsentations SONT APPELES EFFIGIES par la Fraternit Blanche Universelle ; il y en a des milliers... Je vais citer un cas concret de FORMATION D'EFFIGIES ou de Reprsentations : Il y a de trs nombreuses annes, j'avais (encore) la mauvaise habitude d'aller au cinma (il y a environ 20 ans de cela). Un jour, j'assistai un film qui avait une saveur plutt luxurieuse ; il y avait l un couple, etc. Je vis ce film et je l'oubliai ; je ne pensai plus ce film ; mais, dans le Monde du Mental, la chose fut diffrente ; je me trouvai dans cette rgion (en Corps Mental), dans un lgant salon. J'tais assis une

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table ; prs de moi, il y avait aussi une dame trs lgante. Et c'tait celle-la mme que j'avais vue dans le film : les mmes traits du visage, la mme faon de marcher, de parler, etc. De toute vidence, je me trouvais devant une Reprsentation du Mental ; une Reprsentation de ce personnage sur l'cran, qui tait reste dpose dans mon Corps Mental. Je fis une rencontre, disons, de type amoureux, avec cette dame mentale qui n'tait rien d'autre qu'une Reprsentation... De toute vidence, j'avais commis une erreur trs grave : j'avais cr cette Reprsentation, cette Effigie. Soudain, je me vis oblig de descendre dans le Monde Astral. Ensuite, je me retrouvai dans un Grand Temple, devant un Grand Matre et un groupe de Matres. Je me rappelle encore (bien que cela soit arriv il y a 20 ans) que cet Adepte me donna une note crite de sa main et une lettre ; je la lus et elle disait : Retirez-vous immdiatement du Temple, mais avec INRI , c'est--dire en conservant le Feu Sacr, puisqu'il n'y avait pas eu de fornication proprement parler, ni rien de ce style, mais juste un certain aspect rotique ; c'est tout. Le coeur passablement attrist, je compris mon erreur. Je me dirigeai vers la porte d'entre de ce Grand Temple ; mais, avant de sortir, je rsolus de m'agenouiller sur un prie-Dieu qui se trouvait l, prs de la porte... Je demandai pardon. Aussitt, celui qui m'avait apport la note (ce n'tait pas moins que le Gardien du Temple en personne) s'avana nouveau et il me dit : - Monsieur, on vous a ordonn de vous retirer ; obissez ! - Eh bien, c'est que je dsire parler avec le Vnrable. - Maintenant, vous ne pouvez pas, monsieur, ce sera possible plus tard ! En ce moment, il est occup examiner quelques Effigies (entre parenthses, je vous dis : Reprsentations). Il ne me resta plus d'autre solution que de me retirer de ce Temple et je revins directement (le coeur trs attrist) mon corps physique. Une fois dans ce vhicule dense, je me concentrai sur le Christ en demandant pardon ; (je reconnus l'erreur d'tre all voir ce film ; je compris que j'avais fabriqu une Effigie avec le Mental) et je priai le Misricordieux de me reprsenter l'preuve. Je fus entendu car j'avais dans le coeur une vritable componction ; et la nuit suivante (en Corps Mental), je fus conduit au mme endroit : la mme table, aux mmes chaises devant la table et devant la mme dame (qui n'tait rien de plus qu'une Reprsentation de type Mental). Quand allait commencer le mme flirt que la nuit prcdente, je me rappelai mon intention de m'amender ; je dgainai d'un seul coup mon PE FLAMMIGRE et je la traversai (je traversai cette dame mentale avec l'pe). Ensuite, je la dsintgrai, parce que c'tait une forme mentale. La LAME DE L'PE ME PERMIT DE LA PULVRISER, de la rduire en cendres rapidement. Ayant achev ce travail, je descendis nouveau dans le Monde Astral. Je pntrai l'intrieur de mon Corps Astral ; une fois en possession de ce vhicule , je me rendis l'intrieur d'un Grand Temple (le mme que celui de la nuit prcdente). On me reut alors avec allgresse, on me fit fte, on me flicita et ultrieurement, mon Bouddha Intrieur ou Bouddha Intime m'instruisit en profondeur : il m'emmena en Corps Mental DANS LES SALLES DE CINMA (pour me montrer ce que sont de telles salles) ; alors je vis qu'elles TAIENT toutes

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REMPLIES DE LARVES, DE REPRSENTATIONS, cres par les spectateurs mmes des films, des formes mentales dposes dans ces ANTRES DE MAGIE NOIRE. Le Bouddha Intrieur m'instruisit sur tous les dangers qu'impliquait le fait d'aller au cinma ; il me dit : qu'au lieu d'aller au cinma, je devais me mettre repasser mes vies antrieures (et il m'en fit mme repasser certaines pages). Ensuite, il prit une pe, la brisa ainsi et me dit : - Voil ce qui peut arriver : la perte de ton pe, si tu continues te rendre dans ces Antres de Magie Noire. Je lui dis : Seigneur, je ne retournerai plus dans ces antres . Et je n'y suis jamais retourn. Ainsi donc, beaucoup d'annes ont pass sans que je n'y sois jamais retourn ; je confesse, nanmoins (parce que je ne peux pas tricher avec moi-mme), qu'une fois on passait un film sur la fin du monde (un film sur Michel de Nostradamus). Bon, ai-je dit, ceci ne me semble pas mauvais ; il s'agit de Nostradamus, des temps de la fin et j'y suis all... Il s'agissait de Nostradamus et de ses Centuries (je ne sais pas si vous connaissez quelque chose ce sujet) ; je l'ai trouv trs sain... Mais, je n'eus pas de reproches, cette fois, parce que le film que j'tais all voir tait sur Nostradamus, sur les Centuries (crites par Nostradamus) et ses prophties. Je ne me suis pas risqu y retourner car ils m'auraient immdiatement tir les oreilles pour m'tre ml des affaires d'autrui. De sorte, donc, que je ne suis jamais retourn voir les films de ces gogos , ou ceux qui ont beaucoup d'rotisme, beaucoup de luxure et toutes ces choses, l'exception de celui sur Nostradamus ; c'est tout. De toute faon, je reconnais que c'est dangereux d'entrer dans ces antres, parce qu'il y a une multitude de larves qui ne sont rien de plus que des formes mentales, des Reprsentations de personnes, de bandits, de voleurs, etc., c'est dire de tout ce que les spectateurs ont vu sur l'cran... Ainsi, au nom de la vrit, je vous dis que LES AGRGATS PSYCHIQUES SONT UNE CHOSE et que LES REPRSENTATIONS EN SONT UNE AUTRE. Les dfunts perdent, en gnral, beaucoup de temps dans le DEVACHAN. vous, je ne peux pas nier que le DEVACHAN ne soit un lieu de Flicit, de Bonheur et de Paix. Mais malheureusement, les figures (dans le Devachan) qui rendent la vie agrable et plaisante aux dfunts sont phmres ; ce sont de simples Reprsentations vivantes des membres de leur famille, de leurs parents, de leurs amis qu'ils ont laisss sur la Terre. En un mot, les formes du Devachan, ces Reprsentations ou Effigies vivantes, sont de nature illusoire ; c'est pourquoi je dis qu'ils perdent beaucoup de temps dans le Devachan. Mais, par ailleurs, ils sont heureux, contents ; ils se sentent accompagns par leurs tres chers qu'ils ont laiss sur la Terre. Ils ne se rendent pas compte le moins du monde que ce qui les remplit de Flicit, ce ne sont que de simples Effigies Mentales ; s'ils s'en rendaient compte, eh bien, ce Devachan perdrait tout intrt pour les dfunts... Dans le Mental de chacun de nous vivent beaucoup de Reprsentations de nos amis, des membres de notre famille, de nos parents, de nos proches, etc. Il est clair que si quelqu'un nous dit quelque chose contre un ami, ou contre un membre de notre famille et que nous changeons l'ide avantageuse que nous avions de ce dernier, cette figure s'altre, cette EFFIGIE MENTALE, disons, est ALTRE et en s'altrant, elle prend les caractristiques nouvelles que nous lui

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avons donnes : de violence, de vol, de mauvaise foi, de colre, etc., et celles-l nous attaquent violemment, se convertissant en OBSTACLE POUR NOTRE TRAVAIL SOTRIQUE. cet instant, je me souviens de David-Neel (on dirait un nom masculin, mais non). Il s'agit d'une dame anglaise qui tait au Tibet. Elle se proposa de crer volont et pour de vrai une Reprsentation vivante, une Effigie Mentale ; et elle lui donna ( cette figure) la forme d'un moine tibtain. Mais, elle alla jusqu' obtenir la cristallisation et la matrialisation de ce moine. Il est vident, que quand on frappait sa porte, au lieu que ce soit elle qui aille ouvrir, c'tait le moine qui y allait (on le voyait physiquement), car tel tait le pouvoir avec lequel elle l'avait matrialis. Aprs un certain temps, cette figure, cette Reprsentation (cre intentionnellement par David Neel), prit des caractristiques dangereuses : elle n'obissait plus, elle n'en faisait qu' sa tte, elle commena attaquer tout le monde, y compris elle-mme (David Neel) et, bien sr, la dame fut effraye. Alors [...] dans un Monastre, eux tous, ils se consacrrent la dsintgration de cette Effigie. Elle tait si fortement matrialise que, bien qu'ils fussent de vritables experts dans le Monde du Mental, il leur fallut bien six mois de travail continu pour pouvoir la dsintgrer. Voil une matrialisation (mais complte, celle-ci) d'une Effigie Mentale ! Je vous ai dit, dans la confrence prcdente, QUE NOUS NE DEVONS PAS OUVRIR NOTRE MENTAL AUX REPRSENTATIONS NGATIVES parce que cela nous porte prjudice ; que nous devons seulement OUVRIR NOS PORTES AUX IMPRESSIONS POSITIVES. Si nous ouvrons nos portes aux Impressions Ngatives (aux commrages de quelqu'un qui vient parler contre quelqu'un d'autre que nous avons, ici, dans le Mental), le rsultat sera fatal. L'Effigie, la Reprsentation Mentale que nous avons de cette personne contre laquelle on vient de parler peut tre altre, prcisment, par les motions Ngatives provenant aussi des Impressions Ngatives. Une telle figure prend alors des caractristiques tnbreuses ; elle se retourne contre nous et nous attaque violemment. C'est clair : nous portons une multitude de Reprsentations et, naturellement, si l'une d'elles vient changer, elle se convertit en un ennemi intrieur, en plus de ceux qui existent dj. Il convient, mes frres, que nous rflchissions cela ; que nous apprenions vivre intelligemment. C'est ainsi seulement que nous marcherons sur la voie qui doit nous conduire jusqu' la Libration Finale. Il est ncessaire de prendre soin du Mental. Madame Blavatsky a dit : Le Mental qui est esclave des sens rend l'me aussi invalide que le canot que le vent gare sur les eaux . Il est ncessaire de CONTRLER LES SENS ET LE MENTAL. Beaucoup d'oiseaux de type mental ou de penses se mettent dans la cage de l'entendement et nous font du tort (je me rfre aux Reprsentations Ngatives). Maintenant, vous comprendrez mieux ce que je suis en train de dire : qu'il faut contrler les Sens et le Mental. Vous marchez dans la rue et, soudain, vous voyez, dans un coin, une revue pornographique. Vous vous mettez la regarder avec un peu d'obscnit et le rsultat, c'est la cration d'une nouvelle Reprsentation Mentale. Cette nouvelle Reprsentation est un oiseau de mauvais augure qui se met dans la cage du Mental pour causer des dgts et fortifier les motions Ngatives et la luxure. C'est pourquoi les sens doivent tre contrls. Malheureusement, les gens oublient qu'ils doivent contrler les Sens et le Mental et c'est trs grave.

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Au lieu de lire des revues pornographiques, ce qui ne conduit rien si ce n'est la cration de nouvelles Effigies Mentales, mieux vaut TUDIER LES LIVRES DE LA CONNAISSANCE, les Saintes critures, etc. Il n'y a pas de doute que le vritable Savoir Initiatique se convertit en Feu et, pour finir, en Pouvoir. propos de la Sagesse, qui est tant relie au Mental, je crois comprendre, mes chers frres, qu'il existe une antithse : je me rfre cette culture de type intellectualode , avec laquelle on nous alimente pendant la priode scolaire. Il est certain que cette culture qu'on nous donne depuis la maternelle, dans les coles primaires, au collge, au lyce, l'universit, arrive nous causer des dommages pouvantables. JE QUALIFIERAIS UNE TELLE CULTURE DE MAGIE NOIRE de la pire espce. Parce que ce type de culture (que m'excusent ici les frres universitaires, comme XX, et enfin les frres qui ont beaucoup d'tudes dans la tte, je me rfre tous, moi y compris, et je reconnais que moi aussi, je suis pass par ces fameuses coles de l'ducation primaire et secondaire et tout cela) N'A PLUS aucune RELATION AVEC LES DIFFRENTES PARTIES DE L'TRE ; bien au contraire, elle est fatalement en relation, bien sr, avec les Cinq Cylindres de la Machine et elle les D-NA-TU-RE. C'est le Centre Intellectuel qui reoit les pires dommages, ensuite les Centres motionnel, Moteur, Instinctif et Sexuel. De sorte que ces Cinq Centres de la Machine Humaine tant dnaturs, compte tenu du type d' alimentation qu'ils reoivent durant l'ge scolaire, ils ne dtectent plus les Ondes du Cosmos et de l'Univers ; ils se coupent des Divines Harmonies de l'Espace Infini et bloquent l'Essence de manire exorbitante. De tout cela rsultent les fripons de l'Intellect qui tiennent actuellement le monde en disgrce. Ils gouvernent tous les pays de la Terre dans cet ge Noir du Kali-Yuga. Nous connaissons bien l'tat si dsastreux dans lequel se trouve actuellement l'humanit... vous, je confesse sincrement que j'ai t un trs mauvais tudiant, et cela ne me fait rien... On m'a mis quantit de zros ... je vous jure que je suis trs content de tous les zros qu'on m'a mis comme notation. Sans tous ces zros , maintenant LES CINQ CYLINDRES de ma machine organique SERAIENT ASSEZ FONDUS, assez brls... Mais elles me paraissaient arides, toutes ces tudes des petites coles primaires, du collge, du lyce, etc. Je baillais terriblement pendant les cours. Le comble fut quand le Professeur de Grammaire m'attrapa par les cheveux et me flanqua la porte. Grce Dieu ! Bni soit Dieu ! S'il n'en avait pas t ainsi, comment serait ma vie actuellement, avec les Cinq Cylindres de la Machine brls ? L-bas, Guadalajara, on m'a donn le titre de Docteur. Je sais qu'ils l'ont fait avec de trs bonnes intentions, mais, parole d'honneur, cela ne me plaisait pas. Je me sens heureux comme je suis. Mes chers frres, la Vritable Sagesse est LA SAGESSE OCCULTE qui, elle, comme je vous l'ai dit, SE CONVERTIT EN FEU, en Feu Rel, en Feu Vritable qui brle, Universel. Je veux que vous compreniez que le Feu est rellement un lment inconnu pour les intellectuels. C'est un lment dont personne ne connat l'origine. Nous frottons une allumette et alors il se produit du Feu. Quelqu'un pourrait nous dire que c'est le produit de la combustion ; ce n'est pas a : avant qu'une telle combustion n'existe, le Feu existait l'intrieur du bras pour que ce dernier puisse bouger ; c'est vident. Et aprs la combustion en soi du feu...

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Mieux, je dirais qu'avec le frottement de l'allumette, ou de ce phosphore, la substance qui contient le feu l'tat latent est dtruite ; alors c'est quand on dtruit l'enveloppe dans laquelle se trouve le Feu l'tat latent que la flamme jaillit la surface. Nous autres, ce qui nous intresse rellement, ce n'est pas le Feu Physique, mais LA SIGNATURE ASTRALE DU FEU, c'est--dire le Feu du Feu, la Flamme de la Flamme. Un tel Pouvoir Ign ou Christique, ou un tel Pouvoir, disons... le Logos mme, le LOGOS SOLAIRE, voil ce qui nous intresse. Nous savons que la Vritable Connaissance se convertit en Feu Solaire ; mais une chose est le Feu, ici, dans le Monde Physique, et une autre est le Feu pendant l' Immanifestation , ou dans le Monde des Causes Naturelles, ou dans le Chaos. L-bas, nous nous trouvons directement avec les SEIGNEURS DE LA FLAMME (qui sont un Vritable Feu). L-bas, nous trouvons ce Pouvoir qui se trouve latent dans le Chaos, ce POUVOIR CRATEUR LECTRIQUE qui induit toute vie dans l'Univers. C'est ce que nous voyons dans les Sphres Suprieures de la Cration Cosmique ; LE FEU LATENT EST UNE MERVEILLE [...] ces Souffles Igns de la Constellation du Lion, cratures vivantes, impossibles dcrire avec des mots ; KETHER, CHOKMAH et BINAH, chacun d'entre eux sont de vives Reprsentations de la Couronne Sphirotique (de la Kabbale Hbraque). Dans ce Cosmos, il y a DOUZE ORDRES D'ADEPTES en relation avec les douze SIGNES ZODIACAUX. Cela ne fait aucun doute que l'ORDRE DES LIONS DU FEU, ou LIONS DE LA VIE (de la Constellation du Lion) est le plus exalt. C'est ce qui est crit et c'est comme a ! C'est pour cela entre autre que vous verrez qu'il est ncessaire d'tudier cette Sagesse Cosmique Universelle, d'tudier la Gnose, parce que seule cette Connaissance (compte tenu qu'elle est en relation avec les diffrentes parties de l'tre) peut se convertir en Feu, en Feu Vivant et Philosophal... On a beaucoup parl des Bouddhas, et il n'y a pas de doute qu'il y a des BOUDDHAS DE CONTEMPLATION et DES BOUDDHAS DE LA MANIFESTATION, mais ce sont des cratures qui ont domin le Mental, qui ont dtruit l'Ego, qui n'ont pas laiss entrer dans leur coeur les motions Ngatives, qui n'ont pas eu le mauvais got de crer des Effigies Mentales dans leur propre Mental, ni dans le Mental d'autrui. Rappelons-nous Tsongkapa. C'est le Bouddha Gautama Sakyamuni lui-mme, rincarn au Tibet... UNE CHOSE EST LE BOUDDHA MANIFEST (par exemple Gautama Sakyamuni) ET AUTRE CHOSE EST LE BOUDDHA DU BOUDDHA : AMITABHA (son vritable Prototype Divin). Amitabha est le Bouddha de Contemplation et Gautama est, pour ainsi dire, le Bouddha Terrestre ou BODHISATTVA. Nous ne pouvons pas nier qu' travers Gautama, se soit brillamment exprim Amitabha. Nous ne pouvons pas nier non plus que, plus tard, Amitabha ait envoy Gautama (son Bodhisattva, ou Bouddha Terrestre), directement dans une Nouvelle Rincarnation. Il s'est alors exprim comme Tsongkapa... CES BOUDDHAS DE CONTEMPLATION SONT DES MATRES DU MENTAL ; des cratures qui se sont libres du Mental, des Seigneurs du Feu. Il est clair que tous ces Bouddhas adorent LE GRAND BOUDDHA et qu' Lui, c'est--dire au Logos, ils rendent un culte. En voyant les choses sous cet angle, de ce point de vue, nous comprenons de plus en plus LA NCESSIT DE CONTRLER LES SENS, DE SOUMETTRE LE MENTAL, de nous librer du Mental, d'apprendre vivre sagement si nous voulons vraiment parvenir nous CONVERTIR EN BOUDDHAS DE CONTEMPLATION ; c'est vident.

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Le temps passe, mes chers frres, et mesure qu'il passe, nous devons sentir la ncessit de la Libration Finale ; dans le cas contraire, une telle Libration ne sera pas possible... Au nom de la Vrit, nous devons dire que tant que nous ne serons que des esclaves de l'Ego et des Reprsentations du Mental, la Libration Finale continuera tre plus qu'impossible... Pourquoi les personnes dsincarnes perdent-elles leur temps ? Je rpte : cause des Reprsentations. Celles-ci les accompagnent dans le Devachan ; et bien qu'elles jouissent d'une apparente Flicit, il est clair qu'elles sont en train de perdre misrablement leur temps. L'Humanit perd beaucoup de temps avec les Reprsentations, l'Humanit perd beaucoup de temps avec l'Ego ; tout ceci est vraiment plus amer que le fiel. Le moment est venu de comprendre que la Lumire Incre est quelque chose de fondamental. L'ASPIRATION LA LUMIRE SE CONVERTIT EN LUMIRE INCRE. Cette Lumire Incre surgit des Tnbres Profondes du NON TRE. Nous devons tous souhaiter ardemment la Lumire, la dsirer et travailler dans le but de natre, un jour, rellement, dans la Lumire Incre. Actuellement, il y a beaucoup de Bodhisattvas dans le monde : il se trouve que, dans les poques passes de notre plante Terre (durant les ges d'Or, d'Argent et de Cuivre), BEAUCOUP SONT ENTRS DANS LES MYSTRES ; ILS SONT DEVENUS DES ADEPTES ou, en d'autres termes, ils se sont convertis en Bouddhas ; mais quand est arriv l'ge du Kali Yuga, L'EGO A PRIS UNE FORCE TERRIBLE chez tous ces anciens Initis. Et il a pris de la force parce qu'ils n'ont pas su vivre ; ils ont succomb toutes les tentations, sinon l'Ego n'aurait pas ressurgi en eux. Aujourd'hui il y a donc, sur la face de la Terre, beaucoup de BODHISATTVAS TOMBS. S'ils avaient plus surveill leur Mental et dsintgr l'Ego, si leur but avait t de ne plus crer d'Effigies, ils seraient debout, ils seraient sortis vainqueurs. Qu'est-ce qu'un BODHISATTVA ? C'est simplement UN GERME, UNE GRAINE ou, en d'autres termes, une semence avec un Organisme thrique, Microcosmique, qui peut dvelopper en lui-mme un tre Cleste (bien sr, si le Boddhisattva travaille sur lui-mme ; mais s'il ne le fait pas, une telle semence ne se dveloppe pas et l'opportunit est perdue). Des tres Glorieux qui vcurent dans les civilisations de l'gypte, de Babylonie, d'Inde, de Perse, etc., se trouvent aujourd'hui l'tat latent dans ces semences qui, chez certains individus, se trouvent stockes l'intrieur mme de leurs GLANDES ENDOCRINES SEXUELLES. Si une telle semence , avec un organisme thrique, parvenait se dvelopper compltement, ces tres se trouveraient ( nouveau) en pleine possession de leur corps et ce serait une bndiction pour l'humanit. Mais malheureusement, LE PIRE ENNEMI qu'ont tous ces Frres Tombs, tous ces Adeptes dtrns, C'EST LE MENTAL ; c'est pourquoi j'ai tant insist, dans la prcdente confrence (et dans celle-l mme) sur la ncessit DE NE PAS OUVRIR LES PORTES de notre mental AUX IMPRESSIONS NGATIVES qui PEUVENT ALTRER CERTAINES REPRSENTATIONS qui FERAIENT OBSTACLE NOTRE AVANCEMENT vers l'intrieur et vers le haut. C'est pour cette raison que j'ai insist aussi normment sur la ncessit DE DSINTGRER LE CHER EGO ! Parce que l'TRE et l'EGO SONT IN-COM-PA-TI-BLES ; c'est vident. Eh bien, mes chers frres, pour aujourd'hui notre chaire s'arrte ici. J'espre que vous rflchirez trs sincrement et je crois que maintenant, en effet, avec cette explication, vous avez pu comprendre cette question des Effigies Mentales ou des Reprsentations dposes dans le Monde Mental.

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Avant de terminer cette Chaire de Troisime Chambre, je donne la libert de parole, afin que ceux qui n'ont pas compris posent des questions et puissent le faire (comme je vous l'ai dit) avec confiance. Disciple. Matre, il y a une question : les Effigies retournent-elles quand l'Ego revient dans une nouvelle matrice ou se dsintgrent-elles comme la Personnalit ? Matre. Les Effigies peuvent se maintenir pendant quelque temps jusqu' ce qu'elles s'affaiblissent petit petit. PARFOIS ELLES RETOURNENT (elles ne retournent pas toutes les fois) et elles s'affaiblissent peu peu. Quand on perd de l'intrt pour telle ou telle Effigie ou Reprsentation, elle ne peut plus se nourrir et elle se dissout. Une autre question ? D. Je ne comprends pas cette question des SPHINX , Matre... M. Je ne suis pas en train de parler de SPHINX , mais d'E-FFI-GIES. D. Matre, on se fait des Images et des Reprsentations Bonnes et Mauvaises ; n'est-ce pas Matre ? Ces bonnes Reprsentations forment-elles aussi des Effigies ? M. Bien sr qu'il y en a ; il y a des Reprsentations ou Effigies qui peuvent tre Positives ou Ngatives, mais ce ne SONT QUE DE SIMPLES FORMES MENTALES. Quand on apprend vivre d'instant en instant, la possibilit de crer de telles formes s'arrte, se termine ; mais si on vit uniquement dans le temps, les Effigies finissent aussi par crer continuellement dans le temps. D. Les Effigies heureuses (Matre), les Positives, faudrait-il aussi les liminer ? M. Les unes comme les autres ne sont que des figures fugaces, vaines, Mayaniques qui n'ont aucune vritable ralit et, par consquent, IL VAUT MIEUX LES DSINTGRER. D. Alors, en dfinitive, les Effigies Ngatives ne sont-elles pas celles qui nous portent le plus prjudice ? M. videmment, c'est ainsi ; c'est elles qui nous font le plus de tort. Mais, il pourrait arriver qu'une Effigie positive - supposons qu'elle concerne un grand ami - soit altre, parce que nous avons prt l'oreille, par exemple, des ragots sur lui ; alors, cette Effigie, une fois altre, nous attaque violemment parce qu'elle prend la nouvelle forme que nous lui avons donne et, bien sr, elle se convertit en un ENNEMI INTRIEUR QUI NOUS ATTAQUE ET PEUT MME NOUS FAIRE DU TORT. D. Matre, j'ai compris que la diffrence entre une Effigie, une Reprsentation et l'Ego, c'est que l'Ego tient embouteille une portion d'Essence Intime et non pas la Reprsentation. Est-ce correct ? M. C'est correct : DANS LA REPRSENTATION, IL N'Y A AUCUNE ESSENCE EMBOUTEILLE ; DANS L'EGO, par contre, IL Y A L'ESSENCE EMBOUTEILLE... D. Vnrable Matre, quand l'Effigie est la consquence d'un go, par exemple la vanit de se croire un bon Gnostique , est-ce une reprsentation qui peut, par consquent, embouteiller une partie de l'Essence ? M. Eh bien, cela change la chose. Si on a la vanit de se croire un bon Gnostique , c'est d au MOI DE LA VANIT. Il n'y a l aucune Effigie ; il n'y a l aucune Reprsentation ; ce qui arrive, simplement, c'est qu'on se prend pour la maman des poussins ou le papa de Tarzan , c'est tout. D. La mthode pour liminer le Moi psychologique, on va (plus ou moins) l'assimiler jour aprs jour, travers la pratique, Matre ; mais a-t-on besoin d'une autre mthode pour liminer les Effigies ?

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M. Eh bien Simila Similibus Curantur ; ou il y a autre chose qui dit : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas . C'est au moyen de la Puissance Flammigre des Armes de Vulcain que nous pouvons dsintgrer l'Ego qui est si pesant. Parce qu'il y a des gos de 96 Lois, il y en a de 48, de 24, et jusqu' 12. Il y a aussi des gos de 96 (multiplis) par 1, par 2, par 3, par 4, par 5, par 6, par 7, par 8, par 9, et, cependant, NOUS LES DSINTGRONS AU MOYEN DU TRAVAIL AVEC LA TECHNIQUE DE LA FORGE DES CYCLOPES, DANS LA FORGE INCANDESCENTE DE VULCAIN ! plus forte raison une Reprsentation ! Pour dsintgrer une Reprsentation, on n'a pas besoin d'autant d'efforts, il suffit d'un petit peu d'attention et d'un seul travail qu'on fait dans la Forge . D. Juste avec la Comprhension elle-mme ? M. C'est tout ! Je n'ai eu besoin que d'UN SEUL TRAVAIL AVEC LA FLAMMIGRE pour dsintgrer cette Effigie qui avait eu son prototype dans une salle de cinma. D. Que faire de ces Effigies que nous avons depuis l'enfance, qu'on a depuis des annes et qui, soudain, nous viennent en mmoire et nous rappellent le meilleur ; on se met a revoir ces choses qu'on n'avait pas vues depuis dix ans... M. Bon, il semble que tu sois en train de confondre les RUBANS TLOGINORS avec les Reprsentations... D. Non, je parle d'une Reprsentation qu'on a eue, il y a de nombreuses annes ; on a vu, par exemple, un film (quand on tait petit) et cette image est reste grave en nous... M. Ah bon ! Si c'est a, alors tu le connais : LE PROCD est le mme ; C'EST LE MME QU'ON UTILISE POUR DTRUIRE L'EGO. Il n'est pas ncessaire de travailler autant pour pouvoir dsintgrer une Reprsentation ; elle devient poussire en quelques secondes... D. Vnrable Matre, en fonction de quoi l'homme fabrique-t-il des Reprsentations ? Est-ce la consquence de ses agrgats psychiques ? Est-ce que a a quelque chose voir avec l'tat dans lequel se trouve notre Mental, ou est-ce que c'est parce que nous n'avons pas cr un Mental ? Ou bien est-ce la consquence, peut-tre, de l'Organe Kundartigateur ? quoi est d le fait que nous crons des Reprsentations ? M. Bon, eh bien, AUX SENS. Parce qu'il est vident que les formes pntrent travers les sens pour arriver au Mental et qu'elles restent dposes l sous forme de Reprsentations. Un Bouddha, par exemple, est une crature qui n'a pas de Reprsentations ; c'est pour a que c'est un Bouddha, parce qu'il ne porte pas de Reprsentations dans le Mental, ni Positives, ni Ngatives. C'est pour a que c'est un Bouddha ; il est Intgral, Unitotal, Illumin ; il a, disons, dvelopp en lui-mme la Lumire Incre ; il l'a auto-ralise en lui-mme. D. Vnrable Matre, vous avez dit qu'il y a des Reprsentations Positives et Ngatives. Question : Par exemple, si on sait qu'une personne est malade et qu'on visualise qu'elle est dj gurie, compltement gurie, cela nous oblige-t-il crer des Effigies et de quelle manire est-ce que cela nous influence ? M. Eh bien, cette Reprsentation qu'on utilise pour que cette personne gurisse est une Reprsentation Positive ; mais, aprs qu'on l'ait utilise pour que cette personne gurisse, IL FAUT LA DSINTGRER ; dans le cas contraire, elle reste l, gnant le Mental. D. Vnrable Matre, est-ce que les Reprsentations ont quelque chose voir avec l'Imagination Mcanique ?

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M. Quand les Reprsentations surgissent mcaniquement, il est vident qu'elles sont en relation avec l'Imagination Mcanique. Mais quand elles surgissent de faon intentionnelle (comme dans le cas cit ici, par notre soeur), il est indubitable, alors, qu'il s'agit de l'Imagination Consciente, qu'elle a contribu former une Reprsentation. D. Nous avons parl, Vnrable Matre, des Reprsentations que nous pouvons faire des autres personnes. Mais rellement, pouvons-nous aussi crer des Reprsentations de nous-mmes ? M. On peut crer autant de Reprsentations qu'on veut. David-Neel a cr la Reprsentation d'un moine tibtain. Six mois ont t ncessaires ensuite pour la dsintgrer ; donc, c'tait bien dangereux. Par consquent, AVEC SON MENTAL, ON PEUT FAIRE CE QUE L'ON VEUT. D. Vnrable Matre, pourriez-vous me donner un exemple d'une Reprsentation que nous pourrions crer nous-mmes ? M. Bon, si tu imagines que tu es, eh bien, disons, un Surhomme, alors il est clair que si tu te figures tre un Surhomme, plein de pouvoirs et de majest, tu fais une reprsentation Positive de toi mme (ou pleine d'orgueil ou de ce que tu veux). Mais, on peut aussi crer des Reprsentations Ngatives. ON PEUT CRER AVEC SON MENTAL DES REPRSENTATIONS POSITIVES OU NGATIVES. C'est clair ! D. Matre, les Incubes et les Succubes sont-ils une varit d'Effigies ? M. Eh bien, on dit que ces Incubes et ces Succubes sont une varit d'Effigies. Ce sont des Reprsentations ; c'est clair. Mais moi, j'irais plus loin en rflchissant ici avec vous ce soir... J'ai tudi fond Les lmentaux de Frantz Hartmann. Il assure que SI UNE PERSONNE, par exemple, GASPILLE SON SPERME SACR AU MOYEN DE LA MASTURBATION, d'images rotiques ou luxurieuses, ALORS ELLE CRE, SI C'EST UN HOMME, une Reprsentation Fminine, UN SUCCUBE (femelle) ; mais, si c'est UNE FEMME qui fait de mme, ALORS ELLE CRE UN INCUBE (qui est de nature masculine) ; On dit qu'ils sont transparents comme le cristal. Ils causent un grand dommage parce qu'il s'ensuit qu'ils SE NOURRISSENT DU CORPS VITAL DE LEURS GNITEURS. On dit : Reprsentations ! Mais nous allons analyser ces choses fond. Est-ce que ce sont des Reprsentations ou non ? Je pense simplement que ces INCUBES et ces SUCCUBES (en analysant bien la question et en sortant du texte de Frantz Hartmann) sont des agrgats psychiques crs volont par le vice de leur gniteur. De sorte que NOUS POURRIONS LES APPELER : AGRGATS INCUBES et AGRGATS SUCCUBES dans la Psych Humaine (c'est tout), puisqu'ils drobent une partie de la Conscience de leur gniteur ou de leurs gniteurs. De sorte que ce ne sont pas de simples Reprsentations... Voyons, ma soeur. D. Vnrable Matre, alors y a-t-il une faon spciale, une technique spciale pour dtruire les Incubes et les Succubes ?... M. Eh bien, je viens de rflchir maintenant et je vois qu'il faut les dsintgrer DE LA MEME MANIRE QU'ON DSINTGRE N'IMPORTE QUEL AUTRE AGRGAT... D. Ce sont des Agrgats ? M. Crs par ceux qui ont un tel vice !

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 D. Alors, un nettoyage nous aiderait-il pour cela ?

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M. L, les nettoyages ne servent rien ! LA SEULE CHOSE QUI SOIT VALABLE EST LA LANCE ET UN TRAVAIL FERME AVEC LA DIVINE MRE KUNDALINI DANS LA FORGE DES CYCLOPES ! L, les nettoyages ne servent rien. Les agrgats psychiques ne s'liminent pas avec des nettoyages. Une autre question ? Voyons, ma soeur... D. Vnrable Matre, j'avais compris que les Incubes et les Succubes se dsintgraient avec un peu de fleur de soufre sous la plante des pieds. M. Eh bien, jusqu'ici, MOI AUSSI JE LE CROYAIS. Et maintenant, je regrette d'avoir cru cela ; maintenant, je suis en train de me rendre compte que ce sont des agrgats psychiques inhumains QU'IL FAUT RDUIRE EN POUSSIERE, comme n'importe quel autre agrgat, comme celui de l'gosme, comme la haine, comme la violence, etc. C'est la crue ralit des faits ! Et que Monsieur Frantz Hartmann me pardonne, donc, pour l'avoir contredit sur son texte : Les lmentaux . Nous avons chang d'avis sur cela ; l'exprience nous indique ce qui est correct. D. Vnrable Matre, dans votre livre Les Trois Montagnes , vous nous avez dit que tant que l'individu ou que l'homme a le Mental, bien qu'il en ait fini avec l'Ego (de la Psychologie), il peut de nouveau tomber. C'est quelque chose que nous n'avons pas compris ; c'est pourquoi nous posons la question. M. Eh bien, que a ne te surprenne pas. Il est vident que si un Bouddha a dsintgr son go, mais que ce Bouddha, par exemple, tombe dans le vice de la fornication, de l'adultre, QU'IL RENVERSE LE VASE D'HERMS, simplement L'EGO surgit nouveau en lui ; IL RESSUSCITE. Mais ce n'est pas un go neuf , il est vieux , il ressuscite de ses propres cendres, tel l'Oiseau Phnix de la Mythologie. D. Oui, mais la question est : s'il est dj mort en lui-mme, pourquoi tombe-t-il nouveau, Vnrable ? Si le Bouddha est dj mort en lui-mme, pourquoi tombe-t-il de nouveau dans la fornication ? M. PARCE QU'IL EN A LE DROIT ! Il peut faire de sa vie ce qu'il veut : s'il a envie de tomber, il tombe ; s'il lui vient l'ide de descendre, alors il descend (ce sont ses affaires) ; car nous avons entire libert pour tout : nous avons la libert de travailler, la libert de vivre, la libert de souffrir et de pleurer, et pour tout, et pour tout, il y a la libert dans la vie... Toute cette Arme d'lohim Crateurs, n'est-elle pas tombe, par hasard, dans la Lmurie ? Oh, nous avons chut [...] (parce que moi aussi, dans la Lmurie, je suis descendu). Et pourquoi l'avons-nous fait ? Eh bien, je l'ai fait parce que d'autres l'ont fait ; a, c'est une rponse vraiment trs idiote, mais j'ai suivi le mouvement [...] NOUS SOMMES TOUS TOMBS, NOUS, LES ANCIENS PITRIS DE LA TERRE-LUNE ; jusqu'au vieux Neptune : eh bien, lui aussi est tomb. Qu'ensuite, nous nous soyons relevs ? Que nous ayons beaucoup pleur, cri, pour pouvoir nous relever ? C'est vrai ! Mais, cette poque, nous sommes tombs... Il me vient en mmoire, en ce moment, quelque chose de trs intressant : un jour que j'tais au bord de la mer, j'ai eu l'ide de faire des investigations sur le sexe dans la Lmurie. Je demandai mon Pre qui est en secret, de me donner la permission de faire des recherches dans la Lmurie et il m'accorda la permission.

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Je pntrai dans ce qui s'appelle Les Archives Akashiques de la Nature. L, dans ces Archives Akashiques , il ne me fut pas difficile d'invoquer, par exemple, un groupe d'amis que j'avais connus dans la Lmurie. Que vienne ici, dis-je, cette famille de Lmuriens ! Cette famille se prsenta (un groupe de gants) ; leurs corps taient si grands qu'ils n'auraient pas pu tenir dans ce salon ; leur tte aurait dpass du plafond et mme plus. Ils taient habills dans le style lmurien, vtus de tuniques de cette poque, de leurs capes et de leurs curieux chapeaux mtalliques, etc. Sur mon ordre, ces gants s'assirent ; je demandai l'un d'eux ou tous : - Quel est le chef, ici, parmi vous ? L'un d'eux, le chef de famille, dit : - C'est moi. - Trs bien, vous allez me raconter comment on se reproduisait dans la Lmurie, votre poque ; renversait-on ou ne renversait-on pas le Vase d'Herms Trismgiste ? Il rpondit : - Oui, nous le renversions. - Mais c'est un dlit, Messieurs, c'est un tabou ou un pch ! - Nous le faisions avec beaucoup de respect. Et nous avions des relations sexuelles uniquement quand nous voulions engendrer un enfant et pas plus ; et avec une profonde vnration... - Mais vous agissiez mal, parce que vous renversiez le Vase d'Herms. Vous faites partie de la Septime Sous-Race des Lmuriens et, par consquent, vous tiez dj tombs, vous vous tiez souills. Mais vos anctres, ceux de la Troisime Sous-Race Lmure, se reproduisaient par le POUVOIR DE KRIYA SHAKTI et je vais vous le dmontrer. Je fis une autre longue invocation. J'invoquai alors un autre ami de la Troisime Sous-Race Lmure et arriva un Vnrable Ancien Lmure d'environ quatre mtres de haut (un vrai gant), mais, c'est ainsi. Il portait sur la tte, non seulement une trane, mais galement une multitude de chapeaux de diffrentes nationalits. Je lui dis : - Pourquoi portez-vous ces chapeaux sur la tte ? Ce sont des Formes Mentales ! Vous tes endormi, on voit que vous tes tomb ! Dissolvez ces Formes Mentales ! Cela ne vous fait pas de la peine de porter a ? Il s'est concentr quelques instants et les a dissoutes instantanment, en un millime de seconde. J'observai ses yeux : il tait dans un tat un peu comateux, ce qui indique qu'actuellement il a un corps quelque part sur la Plante Terre (mais, de nos jours, il a chut. cette poque, il n'avait pas chut). Je lui dis : - Eh bien, comment se reproduisaient les gens votre poque, pendant la Troisime Sous-Race de la Lmurie ? Quand les gens n'taient pas encore sortis de l'den, de quelle manire se reproduisaient-ils ? Il rpondit : - Nous ne renversions jamais le Vase d'Herms. La reproduction se faisait par Kriya Shakti ; et nous effectuions la copulation exclusivement l'intrieur des Temples. - tes-vous dispos donner tmoignage de cela ? - Oui, j'y suis dispos.

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- Vous voyez bien, mes amis, leur dis-je, les deux actes sexuels : celui avec la chute et celui sans la chute. - Nous comprenons... Nous sortmes de ce salon. Nous vmes un grand difice cinq tages reprsentant les cinq Races qui ont exist dans le monde, c'est--dire la Race Polaire, la Race Hyperborenne, la Race Lmurienne, la Race Atlante et la Race Aryenne. En observant la Cinquime Race, je vis que c'tait la plus dgnre de toutes. Ceux qui ont chut dans la Lmurie, autrement dit, les Dhyanis Tombs, ou Elohim Tombs, ou Boddhisattvas Tombs, Anges Tombs de la Septime Sous-Race, taient alors dgnrs ; cependant, leur dgnrescence n'est pas alle plus loin que le fait (rien de plus) d'avoir seulement consenti avoir des relations sexuelles ou d'avoir commis l'erreur de verser le Sperme Sacr mais cela, ils le faisaient exclusivement quand ils voulaient engendrer un enfant (et on les considrait alors comme dgnrs ; pour un tel motif ils taient alors dgnrs). Les Atlantes, dans la Septime Sous-Race furent [...] Il existe DEUX FORMES DE REPRODUCTION : l'une est BESTIALE ou ANIMALE, en renversant le Vase d'Herms ; et l'autre forme de reproduction qui est SUPRIEURE, est celle dans laquelle le Vase d'Herms n'est pas renvers ; alors naissent des enfants slectionns, des cratures ayant la possibilit d'avoir un trs bon Dveloppement Spirituel. Il est donc vident que les possibilits de tomber existent toujours pendant la Manifestation Cosmique. C'est seulement dans l'Absolu que de telles possibilits cessent d'exister. Mais le sexe, en lui-mme, n'est jamais ngatif (bien sr, en lui-mme), tout dpend de l'usage qu'on en fait. Dans la Mythologie Grecque, on nous parle clairement d'une Trimurti Divine : CHAOS, GAIA et ROS, ros tant l'Esprit Saint. De sorte qu'ROS EST LE TROISIME LOGOS, LA FORCE ROTIQUE. Par consquent, en lui-mme, il n'est pas ngatif ; mais, au contraire, il est ncessaire pour l'Autodveloppement Intrieur Profond. Il est irremplaable. ros, en lui-mme, est Divin, car il est le Troisime Logos, il est l'Esprit Saint. CE QUI EST MAUVAIS, ce N'EST PAS prcisment ROS, MAIS LA LUXURE, et celle-ci se trouve dans le Mental. C'est pour a qu'on a dit clairement : Le Mental qui est esclave des sens rend l'me aussi invalide qu'un canot que le vent gare sur les eaux . Les penses morbides engendrent de nouveaux agrgats psychiques ; les Effigies morbides nous amnent indubitablement, maintes et maintes fois, la satisfaction de la concupiscence ; et c'est tout ! Une autre question, mes frres ? D. [...] M. Cela arrive de la mme faon que la personnalit pourrait cohabiter avec les choses et les personnes, ou comme une photographie et son matre respectif ; ainsi donc, une Effigie est une espce de photographie vivante de quelque chose ou de quelqu'un et elle est dpose dans le Mental ; c'est tout ! Voyons, mon frre. D. Matre, nous avons compris parfaitement l'ide des Effigies ou des Reprsentations Mentales. Elles cessent d'exister au moment mme o l'on voit les choses en soi. Quand il n'y a pas de Reprsentation de quelque chose ou de quelqu'un, c'est parce que nous vivons d'instant en instant. En voyant les choses en soi, alors on ne se fait plus de Reprsentation, parce qu'on est veills...

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M. Voil donc l'importance d'apprendre VIVRE SELON LA PHILOSOPHIE DE LA MOMENTANIT : toujours de moment en moment, d'instant en instant. Ainsi, nous ne crons pas d'Effigies, c'est ce qu'il y a de mieux ! D. Mais, alors, le travail ?... c'est a, la question, Matre, on doit tre veill d'instant en instant pour que ne se crent pas d'Images ni de Reprsentations des choses... nous, cela nous est quasiment impossible de vivre d'instant en instant, que ce soit cause des agrgats mmes, que ce soit cause des Images mmes que nous avons construites. Indubitablement, le travail est beaucoup plus ardu maintenant que nous savons cela des Images ; maintenant, il faut se mettre liminer l'Ego et liminer les Effigies. C'est quasiment impossible, Matre ! M. MAIS NON, CE N'EST PAS IMPOSSIBLE ! Si on apprend vivre selon la Philosophie de la Momentanit : toujours de moment en moment. Ne croyez pas cela ! Ne le croyez pas ! Ce n'est pas impossible ! Il suffit d'un peu d'entranement et c'est tout ! D. Vnrable Matre, une question : l'Essence, hors du corps, des attachements, des dsirs, verrait ce monde sous une forme trs diffrente (elle le verrait tel qu'il est). Mais, l'Essence, l'intrieur de ce corps physique, ne verrait-elle pas les choses travers les Reprsentations, de faon plus complique, sous une forme plus conditionne ? M. Non, elle les verait dans leur crue ralit. Parce que si, par exemple, au moyen du Samadhi, on russit vivre dans le Monde d'Atman, dans cette Rgion de Lumire dans laquelle s'exprime Atman avec tout son pouvoir, on dcouvre que l-bas tout est mathmatique ; on voit la Nature telle qu'elle est, exactement comme elle est et pas sous une autre forme. Parce qu'une chose est la photo d'une chose, et autre chose est la chose en soi. C'est une chose de voir un coin de Nature, tel qu'il est, et c'en est une autre de voir la photographie de ce coin de Nature. Dans ce cas, la photographie est la Reprsentation de ce coin de Nature. D. Autrement dit, une personne qui est morte en elle-mme, bien qu'elle ait ce vhicule physique, est-ce qu' travers lui (qui est la fentre par laquelle apparat ce Monde Physique), elle va voir les choses telles qu'elles sont ? M. Telles qu'elles sont ! Mais, il faut faire la diffrence entre les choses et LES CHOSES EN ELLESMMES . Cela, Emmanuel KANT, le philosophe de Knigsberg, l'a trs bien affirm dans La Critique de la Raison Pure . D. Vnrable Matre, si nous ne transformons pas les Impressions, nous formons de nouveaux agrgats psychiques et, en vivant selon la Philosophie de la Momentanit, nous ne laissons pas entrer les Reprsentations dans notre Mental ? M. Quand on vit en accord avec la Philosophie de la Momentanit, il est clair qu'on ne fabrique pas de Reprsentations, parce qu'on vit d'instant en instant ; c'est vident ! De sorte qu'il vaut mieux dissoudre les agrgats psychiques pour apprendre vivre d'instant en instant. mesure qu'on va liminer les agrgats psychiques, on va apprendre vivre de moment en moment. Prenez en compte que les agrgats psychiques appartiennent au temps ; le Moi est temps ; c'est un livre qui a beaucoup de tomes. Mais si nous dsintgrons le Moi, nous dsintgrerons le temps. Et il est vident que nous apprendrons vivre d'instant en instant. Ainsi donc, apprendre vivre va se faire peu peu, mesure qu'on va liminer les agrgats psychiques, c'est--dire mesure qu'on va liminer le temps ; mesure qu'on va liminer l'Ego.

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On nous a dit que HEROPAS est le pire tyran qui soit, et c'est vrai ; Heropas est le temps, et le temps en nous c'est l'Ego ; une fois l'Ego dissout, Heropas est dtruit ; alors, le temps n'existe plus ; nous apprenons ainsi vivre de seconde en seconde.

D. Matre, recommanderiez-vous une Reprsentation pour liminer l'Ego ? M. Eh bien, c'est contresens du bon sens. Ce serait comme mettre en marche une automobile en actionnant les freins ; videmment, l'automobile ne fonctionnerait pas. Utiliser une Reprsentation pour dissoudre l'Ego, c'est comme... Cela ne fonctionne pas en termes concrets : CELA NE FONCTIONNE PAS, parce que pour dissoudre l'Ego, il n'y a aucune Reprsentation qui serve ; pour dissoudre l'Ego ce qui sert, uniquement, c'est le travail fcond dans la Forge des Cyclopes. D. Matre, pour voir les choses en elles-mmes, nous allons y parvenir mesure que nous allons mourir (ainsi que nous l'avons entendu, de votre part). Pour voir l'Ego en lui-mme, non pas une Reprsentation de l'Ego, non pas un Ego inexistant, imaginaire, non, mais tel qu'est l'Ego, nous avons besoin de le voir, de le voir en lui-mme, autrement dit, de le voir dans un moment de momentanit ; on le voit (avec ce sens suprieur, avec cette motion Suprieure), avec l'Imagination Suprieure qui nous permet de l'exprimenter. C'est l'unique faon de faire mourir vritablement cet Ego, parce que la Pratique de la Mort du Moi devient strile au moment mme o nous ne voyons pas l'Ego tel qu'il est, sinon nous faisons une Reprsentation de l'Ego. M. Eh bien, disons que ceci est simplement un jeu du Mental, parce qu'en ralit, vraiment NOUS NE POURRIONS PAS, nous autres, VOIR L'EGO en lui-mme, SI ON N'A PAS DVELOPP LE SENS DE L'AUTO-OBSERVATION PSYCHOLOGIQUE. C'est seulement en dveloppant ce sens qu'il est possible de voir l'Ego. Voir l'Ego comme une Reprsentation, ce serait tomber dans un cercle vicieux, une sorte d'autotromperie. Ce qui nous intresse, c'est de dissoudre ce que nous sommes en train de ressentir, ce qui est en train de penser en nous, un moment donn, ce qui, un moment, offense l'autre, ce qui, un moment, ressent de la luxure, ce qui, dans nos chairs, est en train de nous brler dans un instant de lascivit ; c'est cela qu'il faut dsintgrer. NOUS AVONS BESOIN D'TRE PRA-TI-QUES. Il ne s'agit pas de fabriquer des Reprsentations de l'Ego, mais de nous Auto-observer psychologiquement en nous-mmes et de le dsintgrer. D. Vnrable Matre, en ce qui concerne le Sens de l'Auto-observation, est-ce qu'il a une quelconque relation directe avec les Centres Suprieurs de la machine organique ? M. Eh bien, il est vident que les Centres Suprieurs de la Machine Humaine, en eux-mmes, SONT DNATURS, prcisment par l'ducation reue. De sorte que ces Centres de la Machine Humaine, NOUS DEVRONS LES PURER, et c'est pourquoi, prcisment, le travail de l'Auto-ralisadon Intime de l'tre est si difficile. IL Y A DEUX CHOSES qui nous portent prjudice, QUI EMPCHENT L'AUTO-RALISATION de quelqu'un. Je veux me rfrer, prcisment, la FAUSSE DUCATION, reue (comme je l'ai dj dit) l'ge scolaire et l'HRDIT.

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Notre pre terrestre et notre mre terrestre avaient certaines habitudes, certaines coutumes (errones ou non errones, mais ils en avaient). Eux, leur tour, les avaient, parce que leurs gnes portaient cette hrdit ; ils en avaient hrit de nos grands-parents. Nos grands-parents avaient les mmes coutumes parce qu'ils en avaient hrit de nos bisaeux et ainsi de suite. cause de l'Hrdit que nous portons dans nos gnes, nous avons tendance rpter certaines erreurs de nos anctres ; et elles sont si ancres en nous, que nous ne nous en rendons mme pas compte. De sorte que cela et la trs mauvaise ducation ngative (reue l'ge scolaire) sont des obstacles l'Autoralisation de l'tre. D. Vnrable Matre, nous autres, qui voulons travailler pour mourir en nous-mmes, nous voudrions savoir si les Effigies Mentales sont exclusivement mentales, s'il y a aussi des Effigies de type motionnel (produites par une crise motionnelle), s'il y a des Effigies Instinctives, s'il y a des Effigies Sexuelles, ou si elles sont exclusivement mentales ? M. TOUTES LES EFFIGIES SONT MENTALES puisqu'elles appartiennent (finalement) au Monde du Mental ; le Mental est le Mental et l'tre est l'tre. Mme le Monde Astral n'est rien d'autre que du Mental condens, et le Monde Physique n'est rien d'autre que du Mental condens. De sorte que nous devons penser que les Effigies sont Mentales c'est vident ! D. Matre, on doit non seulement observer les moments pendant lesquels se manifeste l'Ego, mais aussi les manifestations ngatives de la pense. Quand nous coutons quelqu'un, par exemple vous, Matre, et qu'en nous, ce moment-l passe une pense ngative, que doit-on faire ce moment prcis : couter le Matre ou (comme on est en train de s'observer) comprendre la manifestation ngative qu'on a ? Que faire ? M. Eh bien, SI ON EST EN TRAIN D'COUTER TRS ATTENTIVEMENT, ces Reprsentations Ngatives n'ont pas lieu de venir ; mais si on n'est pas trs attentif quand on est en train d'couter, d'autres choses surgissent alors dans le Mental : des penses ngatives, des inquitudes, des souvenirs. Si on est pleinement concentr, de faon naturelle, spontane, IL N'EST PAS POSSIBLE QUE SURGISSE ce type de penses dont tu es en train de me parler... D. Bien, mais si elles surgissent ? Ce qu'on ne sait pas... M. Eh bien, si elles surgissent, c'est parce que tu n'es pas totalement attentif... alors, il faut que tu SOIS PLUS ATTENTIF. Une autre question ? D. Comment peut-on savoir si, en travaillant avec l'imagination, on n'est pas en train de former des Effigies ou des Images Positives ? Comment faire pour savoir si on n'est pas en train de former des Effigies mentales ? M. Eh bien, L'ENDORMI EST ENDORMI ; que va-t-il savoir ? veille-toi et aprs tu sauras ! C'est la crue ralit des faits ! Un endormi est endormi ; que va-t-il savoir ? IL FAUT S'VEILLER !... Voyons, mon frre. D. Vnrable Matre, en parlant des Impressions et en les mettant en relation avec le raffinement du Sacrement de Rome , quand une personne pratique l'Alchimie ou la Transmutation et qu'elle s'identifie avec la sensation prouve par le corps, le magntisme, est-ce que ces Impressions se cristallisent sons forme de Mois ? M. Eh bien oui, les Impressions Ngatives peuvent se cristalliser sous forme de Mois. Ainsi donc, l'intrieur de nous, il y a beaucoup explorer, et il est important de savoir cela.

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Donc, si vous pouviez, pendant un moment, dsembouteiller l'Essence, vous pourriez alors voir que ces Douze Ordres qui existent dans l'Univers (dans lesquels se trouve l'Ordre du Leo, du Lion) n'ont pas d'Ego, ni ne portent intrieurement de formes mentales ou d'Effigies. Ce sont des cratures qui vivent d'instant en instant, et qui n'ont jamais le mauvais got de crer des Effigies Mentales. Rflchissez tout cela... Bien, mes frres, je crois que la confrence, prsent, est termine.

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CONFRENCE N24 : LA NCESSIT INTIME DE NE PAS PROJETER Traduction d'une confrence intitule "NECESIDAD NTIMA DE NO PROYECTAR (Las Proyecciones de la mente)" Bon, je vais aujourd'hui vous parler ici, Mexico, dans ce Parc Alameda , de quelque chose de trs important ; je veux me rfrer, de manire emphatique, la question des rves. L'heure est venue d'aller au fond de cette question et je considre que le plus important est de cesser de rver. Les rves, en ralit, ne sont rien de plus que de simples projections du Mental et, par consquent, ils sont illusoires, ils ne servent rien. C'est prcisment l'Ego qui projette les rves et il est vident que ces rves sont inutiles... Il nous faut transformer le Subconscient en Conscient ; il nous faut liminer radicalement, non seulement les rves, mais aussi la possibilit de rver ; il est indiscutable qu'une telle possibilit existera tant qu'il y aura des lments subjectifs dans notre psych. Nous avons besoin d'un Mental qui ne projette pas, nous devons puiser le processus de la pense. Le Mental projeteur projette des rves et ceux-ci sont vains et illusoires. Lorsque je dis Mental projeteur , je ne fais pas rfrence de simples projets, comme ceux d'un ingnieur qui trace ou projette les plans d'un difice, d'un grand pont ou d'une autoroute ; non, quand je parle de Mental projeteur , je veux me rfrer tout animal intellectuel . Il est clair que le Subconscient projette toujours, non seulement des maisons, des difices ou des choses de ce style ; non, je prcise : il projette aussi ses propres dsirs, ses propres souvenirs, ses propres motions, ses passions, ses ides, ses expriences, etc. Le Mental projeteur , je le rpte, projette des rves et il est clair que tant que le subconscient existera, il y aura des projections ; lorsque le Subconscient est devenu Conscient, les projections s'arrtent, elles ne peuvent plus exister, elles disparaissent... Si nous voulons arriver l'Illumination authentique, il est ncessaire et urgent de transformer, pour ainsi dire, le Subconscient en Conscient. Indubitablement, une telle transformation n'est possible qu'en annihilant le Subconscient. Mais le Subconscient, c'est l'Ego ; alors, il faut annihiler l'Ego, le Moi, le moimme, le soi-mme. C'est ainsi que l'on transforme le Subconscient en Conscient, pour qu' sa place, il ne reste que la Conscience Objective, relle, vritable... En d'autres termes, je veux dire que tant qu'il existera un quelconque lment subjectif l'intrieur de nous-mmes, aussi insignifiant soit-il, la possibilit de rver continuera. Mais quand tout lment subjectif subconscient a cess d'exister, quand il ne reste aucun agrgat ou lment subconscient dans notre psych, le rsultat c'est la Conscience Objective, l'Illumination authentique, vritable. Une chose est d'aller dans les mondes hypersensibles avec la Conscience Objective, c'est--dire en tant veill, et autre chose est d'aller l-bas, dans ces rgions, dans un tat subjectif subconscient, en projetant des rves. Vous voyez l'norme diffrence qu'il y a entre celui qui dambule dans ces rgions en projetant des rves et celui qui vit l sans faire de projections, avec la Conscience totalement veille, illumine, dans un tat de vigilance sur-exalte. Il est vident que ce dernier est vritablement un Illumin et qu'il peut, s'il le veut, tudier les Mystres de la Vie et de la Mort, connatre toutes les nigmes de l'Univers... Un certain auteur dit que les rves sont des ides dguises et, s'il en est ainsi, nous pouvons prciser un peu plus la question en disant que ce sont des projections du Mental, car ces ides dguises se projettent mentalement et voil pourquoi les rves sont, par consquent, faux et vains. Mais celui qui vit veill ne rve plus. Personne ne pourrait vivre veill sans tre mort en lui-mme, sans avoir annihil l'Ego, le Moi, le Moi-mme. C'est pourquoi je veux que tous les frres se proccupent de la dsintgration de l'Ego, car c'est ainsi seulement, en dsintgrant cette terrible Lgion, que vous pourrez devenir radicalement veills.

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Indubitablement, il n'est pas si facile d'liminer les lments subjectifs (qui sont trs varis). Cette limination s'effectue de faon didactique, peu peu, et, mesure qu'on se met liminer ces lments , la Conscience devient Objective ; et quand l'limination est absolue, la Conscience est devenue totalement objective, veille ; alors la possibilit de rver est exclue, elle a pris fin. Les grands Adeptes de la Fraternit Blanche Universelle ne rvent pas, ils possdent une Conscience Objective ; pour eux, la possibilit de rver a disparu et on les rencontre, dans les Mondes Suprieurs, en tat de veille intensifie, dirigeant le cours des innombrables sicles, gouvernant les Lois de la Nature, convertis en Dieux qui sont au-del du Bien et du Mal. Il est donc indispensable de comprendre cela fond et, pour que vous puissiez tous en dgager un rsum exact, je vais vous dire ceci : 1. Le Subconscient est l'Ego lui-mme ; quand on annihile l'Ego, la Conscience s'veille. 2. Les lments subconscients sont infrahumains et chacun les porte en lui. Dtruisez-les et toute possibilit de rver cessera. 3. Les rves sont des projections de l'Ego et, par consquent, ils ne servent rien. 4. L'Ego est mental. 5. Les rves, par consquent, sont des projections du Mental. 6. Vous devez noter ceci avec beaucoup d'attention : il est indispensable de NE PAS PROJETER. 7. Nous projetons non seulement des choses pour le futur, mais nous vivons constamment en projetant les choses du pass. 8. Nous projetons aussi toutes sortes d'motions dans le prsent : pulsions morbides, passions, etc. Les projections du Mental sont donc infinies et, par consquent, les possibilits de rver sont aussi infinies. Comment un rveur pourrait-il se considrer comme illumin ? Il est vident que le rveur n'est rien d'autre qu'un rveur : il ne sait rien sur la ralit des choses, sur ce qui est au-del du monde des rves. Il est donc indispensable que nos frres gnostiques s'efforcent de s'veiller ; cela exige qu'ils se consacrent vraiment la dissolution de l'Ego, du Moi, du moi-mme, du soi-mme et que ce soit leur principale proccupation. Au fur et mesure que nous mourrons en nous-mmes, la Conscience deviendra de plus en plus objective et les possibilits de rver diminueront de manire progressive. Mditer est indispensable pour comprendre nos erreurs psychologiques. Lorsqu'on comprend qu'on a telle ou telle erreur, tel ou tel dfaut, on peut s'offrir le luxe de l'liminer, comme je l'ai enseign dans mon uvre intitule Le Mystre de la Fleuraison d'Or . liminer telle ou telle erreur, tel ou tel dfaut psychologique, quivaut liminer tel ou tel agrgat psychique, tel ou tel lment subjectif dans lequel existent des possibilits de rver ou de projeter des rves. Quand on veut liminer un dfaut, une erreur, un agrgat psychique, on doit d'abord le comprendre. Mais, il ne suffit pas uniquement de le comprendre, il faut aller plus loin, au plus profond : il est ncessaire de capter la profonde signification de ce que l'on a compris ; et nous ne pouvons arriver cette capture qu' travers la mditation profonde, trs intime... Celui qui a capt la profonde signification de ce qu'il a compris a la possibilit d'liminer...

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liminer les agrgats psychiques est urgent (les agrgats psychiques et les dfauts psychologiques sont, au fond, la mme chose ; chaque dfaut psychologique n'est autre que l'expression d'un agrgat psychique). Qu'il faille les liminer ? C'est clair, mais d'abord nous devons les avoir compris et aussi avoir capt leur profonde signification. C'est ainsi que nous allons mourir d'instant en instant ; c'est seulement avec la mort qu'advient le nouveau... Vous voulez tre veills dans l'Astral, dans le Mental, etc., mais vous ne vous souciez pas de mourir et, le plus grave, c'est que vous confondez les rves avec les vritables expriences mystiques. Les rves sont une chose - ils ne sont rien d'autre que de simples projections du Subconscient - et les expriences mystiques relles sont autre chose. N'importe quelle exprience mystique authentique exige l'tat d'Alerte et la Conscience veille ; je ne pourrais pas concevoir une exprience mystique avec la Conscience endormie. Ainsi donc, l'exprience mystique relle, vritable, authentique, ne survient que lorsque nous rendons notre Conscience objective, lorsque nous sommes veills... Que les frres gnostiques rflchissent profondment tout ceci, qu'ils tudient notre oeuvre Le Mystre de la Fleuraison d'Or , qu'ils s'efforcent de mourir d'instant en instant ; ainsi seulement parviendront-ils rendre rellement leur Conscience objective. C'est tout ! Disciple. Vnrable Matre, vous mettez l'accent non seulement sur la comprhension, mais aussi sur la ncessit de dcouvrir la profonde signification de nos dfauts psychologiques. Je comprends que la comprhension ait pour objet d'identifier ces dfauts et que la signification profonde ait pour objet de dcouvrir le dommage que le dfaut peut nous causer, comme obstacle l'Auto-ralisation. Est-ce correct ? Matre. La question faite par l'auditoire mrite qu'on y rponde. Comprhension n'est pas identification ; quelqu'un pourrait identifier un dfaut psychologique sans l'avoir compris. Faisons donc la diffrence entre comprhension et identification. Cette notion de la comprhension est trs lastique ; les degrs de comprhension varient ; il se peut qu'aujourd'hui nous comprenions telle ou telle chose d'une certaine faon, d'une certaine manire, d'une manire relative et circonstancielle et que demain, nous la comprenions mieux. L'apprhension de la profonde signification de tel ou tel dfaut n'est possible qu'au moyen de toutes les parties de notre tre Intgral. Si quelques parties de notre tre en ont capt la profonde signification, mais que d'autres parties de ce mme tre ne l'ont pas capte, alors la signification intgrale et profonde n'a pas non plus t apprhende. Sur ce qu'est la signification profonde, sur sa saveur spcifique, nous ne devons pas nous forger d'ides prconues. Ce qu'est la profonde signification de telle ou telle erreur, nous ne pouvons l'exprimenter que dans le moment prcis, l'instant adquat ; c'est pour cela que nous ne pourrions absolument pas nous former d'ides prconues sur ce que pourrait tre la profonde signification de nos dfauts... D. Merci, Matre, pour cette explication qui nous rvle que la comprhension est rellement une fonction du Mental et que la signification profonde est une fonction de la Conscience. Est-ce exact ? M. Mes amis, le Mental, avec toutes ses fonctions, est fminin, rceptif ; il serait absurde de le rendre positif, il serait idiot d'laborer des ides, des prconcepts, des thories...

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Le Mental tant donc un instrument purement passif, il ne pourrait pas de lui-mme occuper la place de la comprhension. Vous devez distinguer ce qu'est la comprhension de ce qu'est l'instrument que nous utilisons pour nous manifester dans le monde. Il est vident que la comprhension appartient plutt l'Essence, aux fonctionnements intimes de la Conscience et c'est tout. La profonde signification de telle ou telle erreur psychologique diffre de la comprhension par le fait mme qu'elle relve des diverses perceptions ou expriences directes, vcues par les diverses parties de l'tre Unitotal. D. Matre, tout rve est un ddoublement, une sortie en Astral ou bien est-ce, dans certaines occasions, une projection du Mental ? M. Bon, pendant les heures de sommeil, l'Ego ne peut pas se trouver dans le corps, parce que si l'Ego restait dans le corps physique pendant les heures de sommeil, alors le Corps Vital ou Lingam Sarira ne pourrait pas, disons, rparer le corps physique. Normalement, le Lingam Sarira , le Corps Vital, rpare le CORPS EN SOI durant les heures o l'Ego est absent ; pendant ces heures-l, la glande thyrode scrte beaucoup d'iode biologique qui dsinfecte l'organisme. Le plexus solaire travaille aussi intensment et le plexus hpatique capte (merveilleusement), en ces moments de sommeil, l'nergie solaire et il la rpartit alors dans tous les canaux du systme nerveux grand sympathique ; alors vient la rparation du corps physique. C'est--dire que lorsque l'Ego revient de nouveau au corps, ce corps est alors totalement rpar et prt pour les nouvelles activits de la journe. C'est pourquoi ce qu'on vit dans les rves se produit en dehors du corps physique. L'Ego, dans les mondes internes, dans les rgions suprasensibles de la Nature et du Cosmos et les rves qu'a l'Ego hors du corps physique, sont simplement des projections du Mental, parce qu'en fin de compte l'Ego est mental. Il va partout et projette ses rves, il vit en rves ; cependant, il y a des choses qui ne sont pas des rves ; on peut percevoir, par exemple, des rvlations des grands Matres ou recevoir une illumination spciale, mais seulement en de rares occasions. Normalement les gens vivent dans un monde fait de rves en projetant leurs rves et en rvant, malheureusement... Quant nous, si nous voulons l'veil de la Conscience, nous devons nous veiller ici et maintenant ; celui qui s'veille ici et maintenant s'veille dans tous les recoins de l'Univers. C'est ici que nous devons nous veiller. Compris ?

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CONFRENCE N25 : AU-DEL DU MENTAL Traduction d'une confrence intitule "MS ALL DE LA MENTE (La Necesidad de Trascender la Mente)" Avec tout ce que nous avons entendu des frres, l'vidence, nous nous trouvons dans un tat assurment lamentable : de vritables machines soumises des lois externes et internes, des forces d'action et de raction, etc. Il est vident que l'Animal Intellectuel, erronment appel homme , NE POSSDE PAS UN MENTAL INDIVIDUEL. En ralit, cet homoncule rationnel POSSDE DE NOMBREUX MENTALS . On nous a dit, et c'est vrai (et n'importe quel sotriste avanc peut le vrifier par lui-mme), que l'EGO N'EST PAS INDIVIDUEL. L'Ego, en lui-mme, est une somme d'agrgats psychiques (comme dirait le Bouddhisme sotrique). Chacun des agrgats qui composent le moi-mme , le soi-mme , le Moi, l'Ego, est une entit, c'est un Moi avec son propre Mental . Ainsi donc, chacun des Mois (parmi ceux qui composent l'ensemble appel Ego ) a sa propre mentalit, son propre critre, ses propres ides, croyances, motions, passions, volitions, etc. Mais par contre, les petits Mois (querelleurs et crieurs, qui forment dans leur ensemble le dnomm Ego Psychologique ou Moi-Mme ) se querellent entre eux, se disputent la suprmatie : chacun d'eux veut contrler les Centres Capitaux de la machine organique. Lorsque n'importe lequel d'entre eux russit, pendant un moment, dominer la situation et contrler l'organisme humain dans sa totalit, il se sent l'unique, le matre, le seigneur ; et il va mme jusqu' signer certains compromis : de nombreuses fois, il jure un amour ternel une femme, mais, plus tard, quand cet Ego ou quand ce Moi est remplac par un autre qui n'a rien voir avec le serment, le chteau de cartes s'croule et la femme reste due... D'autres fois, n'importe lequel de ces nombreux Mois s'enthousiasme pour la Gnose et il jure fidlit devant l'Autel ; mais quand il est remplac par un autre qui n'a rien voir avec le serment gnostique contract, alors le susdit frre se retire, laissant la Congrgation pensive, confondue... Nous sommes REMPLIS D'INTIMES CONTRADICTIONS PSYCHOLOGIQUES. Si nous pouvions nous voir devant un miroir (de la tte aux pieds) tels que nous sommes, nous ressentirions de la honte envers nous-mmes. Nous savons que nous sommes remplis de contradictions, nous ne l'ignorons pas, mais nous faisons toujours de multiples tours d'adresse, ou des acrobaties, en cherchant des rajustements et des justifications, nous faisons - comme on dit - l'autruche ; au fond, nous nous auto-trompons nousmmes dans le but vident de fuir de nous-mmes, de ne pas vouloir voir la crue ralit de nos contradictions (en aucune faon nous n'aimerions savoir que nous sommes moiti fous). Il est ncessaire de comprendre tout cela fond. Nous ne possdons pas un Mental Individuel, un Corps Mental. Cependant, Mr Leadbeater, Annie Besant, Blavatsky, etc., nous parlent du MANAS INFRIEUR de la Thosophie, du Corps Mental concret, etc.

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C'est pourquoi nous nous disons, nous nous demandons : mais comment est-il possible que des Clairvoyants comme Max Heindel, Arthur Powell, Mr Leadbeater ou Mme Besant, se soient tromps ? Est-ce que, par hasard, ils ne mesuraient pas le Corps Mental avec leur Sixime Sens ? Mr Leadbeater n'a-t-il pas, par hasard, tudi les Sept Sous-plans du Monde du Mental , par exemple ? Alors, pourquoi cette erreur, messieurs ? Ou est-ce que nous voulons dsavouer ou disqualifier les investigateurs sotristes ou pseudo-sotristes ? Et s'ils sont Clairvoyants, pourquoi se sont-ils tromps ? Chacune de ces questions est nigmatique. Cependant, je vous invite la rflexion... IL NE SUFFIT PAS DE POSSDER EXCLUSIVEMENT LA FACULT DE CLAIRVOYANCE, IL EST NCESSAIRE D'AVOIR AUSSI L'INITIATION. Que certains d'entre eux aient eu des Initiations , c'est quelque chose que nous ne pouvons nier. Mais aussi, il est vident qu'il leur a manqu quelque chose de plus : il leur a manqu la Connaissance, celle qui correspond aux coles les plus avances du Monde Oriental et du Monde Occidental. S'ils avaient possd certaines cls fond, ils auraient pu, sans aucun doute, mettre en vidence que ce qu'ils voyaient comme un Corps Mental, comme une Couleur Jaune pntrant dans le Systme Nerveux Central, etc., n'tait pas un Mental Individuel, mais un ensemble d'une apparence intgrale. S'ils avaient dvelopp fond le Sahasrara ou Centre de la Polyvoyance, ils auraient pu vrifier que ce qui tait intgral en apparence, au fond tait multiple , c'est--dire avec une apparence unie en faade, mais avec une diversit varie en profondeur ; en d'autres termes : non pas un Mental , mais des Mentals . Mais est-ce que je veux dire par l qu'eux (comme Mr Leadbeater ou Mme Blavatsky) n'avaient pas dvelopp le Sahasrara ? Ce que je veux dire, c'est qu'il leur a manqu plus de degrs de dveloppement de cette facult. Et ce que je suis en train de dire, je ne le fais pas dans l'intention de critiquer, mais d'claircir les choses. Bien mal m'en prendrait de critiquer ceux qui ont galement lutt pour l'humanit, ceux qui - c'est certain - se sont proccups d'enseigner. Ils ont prpar le terrain pour un Enseignement Suprieur. Ils ont dfrich le Chemin afin que puisse venir, plus tard, ce que maintenant nous sommes en train de donner. Je ne me prononce donc en aucune faon contre les Investigateurs Thosophistes ou Rosicruciens, etc., car ils sont dignes de respect ; je veux uniquement amplifier des concepts. LE MENTAL INDIVIDUEL, SEULS CEUX QUI L'ONT FABRIQU LE POSSDENT. Il n'est pas possible de le fabriquer avec des thories, comme il n'est pas possible que le corps physique (organique) naisse ou se forme avec des thories. De la mme faon que nous crons le corps physique, nous devons aussi crer un Mental Individuel. Ce n'est que grce la transmutation intelligente de l'Hydrogne Sexuel Si-12 qu'il est possible, donc, de former le Corps Mental particulier, individuel. Et seul celui qui possde le Mental Individuel est dment prpar pour la Connaissance Suprieure, Objective. Je ne veux pas non plus diviniser le Mental, je veux seulement dire QU'IL EST NCESSAIRE DE LINDIVIDUALISER POUR ENSUITE LE TRANSCENDER. Le mot HOMME vient d'un certain mot anglais qui est MAN : homme ; MANU : Mental ; et dans beaucoup d'autres termes, celui qui a un Mental .

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Mais je me demande si les gens qui sont ici prsents ont un Mental Individuel. Je vois qu'ils ont un groupe de Mentals , mais pas de Mental Individuel ; c'est--dire qu'ils ont atteint le stade d'Animal Rationnel, d'Homoncule Intellectuel, mais pas la stature d'un Homme ; c'est bien diffrent. Cependant, LE MENTAL N'EST PAS L'ULTIME PAROLE. Mais, par contre, il est important de savoir que nous sommes remplis de contradictions, parce que nous ne possdons pas de Mental Individuel... Qu'il faille le transcender ? C'est vrai. Qu'il ne puisse pas nous amener l'illumination ? C'est certain. Mais (de toutes manires) c'est un instrument de manifestation dans le Monde des Causes. Le Rel est ce qui est au-del du Mental, c'est vident ; mais, avant tout, il faut l'avoir (le Mental) pour ensuite le transcender. Nous ne pouvons pas monter sur le dernier chelon sans tre pass par les premires marches. L'tre humain, je le rpte, est rempli des contradictions les plus diverses : aujourd'hui, il pense une chose, demain, il pense autrement, parce que l'Ego est varit . Le Moi-Mme est foule , il est lgion . Avoir conscience de nos propres erreurs s'avre primordial, indispensable, si nous aspirons vraiment l'Auto-ralisation Intime de l'tre. Mais le fait de nous rendre conscients de nos propres erreurs n'est pas si facile. Quelquefois, nous passons de nombreuses annes lutter pour arriver prendre conscience d'une certaine vrit. N'importe lequel d'entre nous sait que 2 + 2 font 4 ; mais je voudrais bien savoir, parmi ceux qui sont ici prsents, quel est celui qui a eu conscience de cette vrit. Ds l'enfance, on nous a enseign que 2 + 2 font 4 ; mais s'il y a un frre, ici, qui peut me dire qu'il est conscient de cette vrit mathmatique, j'aimerais qu'il avance dans les rangs pour donner tmoignage de cela... Non, il n'y a personne qui puisse donner un tel tmoignage, parce que c'est trs profond !... Exprimenter le Premier Logos, le Second, le Troisime Logos... l'intrieur de cette Grande Divinit existe le Soleil Central... il faut en faire l'exprience, le vivre, l'exprimenter ! Qui de vous l'a fait ? Qui a expriment LE MYSTRE DU TETRAGRAMMATON ? Je crois que seul un Simeon Ben Yoha, l'auteur du Livre des Splendeurs a pu s'offrir un pareil luxe... En tout cas, il faut nous rendre conscients de nous-mmes, de nos propres dfauts. Devi Kundalini Shakti peut liminer, oui. Elle a ce pouvoir. Mais il faut nous rendre conscients de ce que nous voulons qu'elle limine. Imaginez, mes frres, que ce verre, par exemple, soit un Moi. Si, l'intrieur de ce Moi, existe l'Essence, eh bien, nous devrions librer cette Essence, la tirer de l, pour qu'aprs, une fois le verre vid, la Mre puisse le jeter l'Abme. Parce que si elle le jetait avec l'Essence l'intrieur, alors, elle jetterait aussi notre Conscience l'Abme et, au lieu de nous faire du bien, elle nous ferait du mal. COMMENT LIBRER CETTE ESSENCE, cette Conscience, introduite ici, l'intrieur d'un Moi ? Seulement AU MOYEN DE LA MDITATION INTRIEURE PROFONDE ; seulement quand nous devenons conscients de l'erreur. Une fois que nous avons acquis la conscience du dfaut dtermin, du dfaut introduit l, dans le Moi de mon exemple, alors la Mre Divine peut s'offrir le luxe de l'liminer, de jeter la coquille dans le prcipice (c'est une coquille vide et elle ne vaut plus rien). La partie la plus difficile, c'est de nous rendre conscients de nos propres erreurs. Apparemment, c'est facile, mais comme c'est difficile dans le fond ! Comme c'est laborieux !...

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TABLIR DES LOIS EST VITAL. Celles-ci existent. Mais en nous, nous devons arriver les clarifier. La rptition d'un mme phnomne nous permet d'tablir une Loi. Il en va ainsi pour tout ! Si un mme Phnomne Psychologique se rpte toujours en nous, nous pouvons alors tablir une Loi. Une fois cette Loi connue, il faut agir en accord avec elle. C'est clair ! Ainsi donc, il nous faut peu peu connatre une multitude de Lois qui existent en tout. Et, les connaissant, agir en accord avec elles... Dans la vie, il y a trois types d'action. Premirement : LES ACTIONS QUI SONT LE PRODUIT D'ACCIDENTS, ou simplement qui correspondent la Loi des Accidents. Deuximement : LES ACTIONS QUI SONT LE RSULTAT DU KARMA. Troisimement : LES ACTIONS PRODUITES PAR LA VOLONT CONSCIENTE ; celles-ci sont vritablement propres aux Initis, aux Matres, ceux qui possdent dj une Volont Individuelle Consciente. Indiscutablement, nous ne pouvons pas accuser le Karma d'tre coupable de tout. Comme je vous l'ai dit, la Loi des Accidents existe. Si nous ne sommes pas prudents, par exemple, il se peut qu'une automobile en finisse avec nous dans la rue et ce n'est pas le rsultat du Karma. Si nous abusons de la nourriture, ce qui n'est pas trs indiqu, de toute vidence nous pouvons tomber malades ; le Karma n'est pas coupable de cela. Si nous buvons plusieurs verres et que nous nous enivrons, ce n'est pas le Karma qui en est responsable, c'est nous-mmes qui nous sommes adonns la boisson. Si nous blessons, on peut nous blesser ; si nous insultons, alors on nous insulte. Ainsi donc, mes chers frres, il faut faire la distinction entre la Loi des Accidents et la Loi du Karma. Il y a des actions dues au Karma. Indubitablement, c'est lui qui rgle nos vies. Mais nous ne devons jamais protester contre le Karma. Il y a des choses dont nous aimerions qu'elles soient d'une certaine manire et elles ne sont pas comme nous l'aimerions. Alors, nous protestons contre le Karma au lieu de remercier le Karma. En ralit, LE KARMA EST UNE MDECINE, mes chers frres. Une mdecine extraordinaire ! Une mdecine avec laquelle on veut nous gurir. Pourquoi protestons-nous contre la mdecine ? Quel idiot, le malade qui proteste contre le remde qu'on lui donne. Si ce remde est appel nous gurir, pourquoi protestons-nous contre le remde ? BNI SOIT L'HOMME QUE DIEU CHTIE ! Il est vident que le Crateur veut nous gurir et la mdecine s'appelle Karma . Quand nous n'avons plus de remde et que mme la mdecine ne nous sert plus, quand nous sommes devenus tellement cyniques que mme cela ne peut plus vritablement nous soigner, il est vident que nous devons entrer dans l'Involution Submerge des Mondes Infernaux ; l, nous finissons avec la Seconde Mort (comme il est crit dans les vangiles) : c'est, bien sur, l'annihilation des gos. L'Essence est autre chose ; elle s'chappe du prcipice pour recommencer un nouveau Jour volutif.

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Ainsi donc, le cynisme est le dernier mot des perdus. Le cynique (pour qui la mdecine ne sert plus rien), est un cas perdu... De toute vidence, il ne peut pas continuer d'exister ; il est en marche vers sa destruction finale et personne ne peut plus le retenir ; en Involution, il se prcipite pouvantablement vers le centre de gravit de la Terre o il devient poussire... Mais tant que la Mdecine du Karma peut le corriger, il y a des possibilits. Ce que nous devons faire, c'est cooprer avec l'invitable ; c'est vident ! Mais nous, nous protestons toujours, nous n'aimons pas cooprer. Que le karma soit douloureux ? Oui, il l'est ! Mais il est inutile de protester ; il vaut mieux cooprer avec cette douleur et en tirer le meilleur parti... C'est dans ce qui est apparemment difficile que se trouvent les meilleures opportunits : nous devons tirer avantage, pour ainsi dire, des plus graves adversits ; nous devons apprendre extraire du Karma le meilleur. Et, au lieu de protester contre nos amertumes, agenouillons-nous, reconnaissants, devant le Pre qui, bien que son remde soit douloureux, nous soigne pourtant, nous gurit, essaie d'liminer nos erreurs, pour notre bien. C'est ainsi ! Il y a des situations si difficiles... si embarrassantes... que nous ne voyons pas comment nous en chapper, nous en sortir. Nous voudrions nous vader pour un monde meilleur, nous voudrions changer d'ambiance, nous trouver dans une autre dimension, nous installer dans un autre lieu avec d'autres personnes, mais tout cela est absurde ! C'est comme le malade qui veut s'enfuir de la clinique o il est soign ; ou comme le garon idiot qui fait l'cole buissonnire , qui s'en va de l'cole ou qui proteste contre ses matres. Nous autres, dans le fond, nous sommes quelquefois un peu lents la Comprhension, certes. Quand les choses deviennent difficiles, nous devons intensifier l'tat d'Alerte-Perception, d'Alerte-Nouveaut et extraire le meilleur de ces difficults. Apprendre avec elles, en conscience, ce qu'on veut nous enseigner. Ainsi donc, mes chers frres : ne protestez pas, APPRENEZ ! Ne cherchez pas d'chappatoires, SAISISSEZ ! Ne fuyez pas, COMPRENEZ ! Voil le Droit Chemin. Sortez du Labyrinthe inextricable du Karma, mais sortez-en ! Et il vous amnera, c'est clair, l o il doit vous amener... Nous sommes ici pour une raison et pour quelque chose, c'est vident ! Les gens se souviennent de Dieu quand ils se retrouvent dans un grand malheur ; mais quand ils sont bien, quand ils ne manquent ni de pain, ni de vtements, ni de refuge, quand ils jouissent dans leurs lits de plaisirs ou dans les orgies, quand ils lvent leur verre de fin Baccarat...

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CONFRENCE N26 : MCANISMES PHMRES DU MENTAL Traduction d'une confrence intitule "MECANISMOS EFMEROS DE LA MENTE (La Mente y su Dominio)" Paix Invrentielle ! Samal Aun Weor vous parle depuis le Sige Patriarcal de Mexico. Je m'adresse de nouveau vous, frres du Mouvement Gnostique du Salvador. Je veux que vous mettiez toute votre attention dans cette chaire qui s'intitulera : Le Mental . L'heure est venue, mes chers frres, de comprendre qu'il est ncessaire de NOUS LIBRER DU MENTAL. et l, dans les diffrents recoins de ce monde afflig qu'est le ntre, existent rellement beaucoup d'organisations de type pseudo-sotrique et pseudo-occultiste qui se consacrent donner des enseignements sur le Mental. Ce qui est curieux et intressant dans tout cela, c'est qu'ils font beaucoup de publicit en faveur du Mental et cela, naturellement, est trs grave. Toutes les coles de type disons Mentaliste veulent que leurs tudiants dveloppent la Force Mentale, qu'ils fortifient le Pouvoir du Mental, etc., et cela, naturellement, doit nous inviter rflchir. Si on tudie attentivement beaucoup d'crivains modernes, on pourra clairement constater que ceux-ci, pardonnez-moi ma franchise, n'ont quasiment pas d'ides propres ; ils se bornent transcrire, commenter, etc. On dirait qu'il y a des auteurs qui veulent pratiquement nous briser le Mental . Dans certains chapitres, ils dfendent des choses terribles, des thories dtermines et, dans les pages suivantes, ils dtruisent avec vhmence ce qu'ils ont dfendu auparavant et ils crivent des antithses trs bien illustres, si bien que lorsqu'on lit une de leurs uvres, ce que l'on fait, c'est faire travailler l'Intellect, sans dgager rellement le concept spirituel d'aucun auteur. Au fond, ce que l'on obtient, c'est l'accroissement de la BATAILLE DES ANTITHSES dans l'Intellect ; c'est tout. Cependant, de quoi sont-ils srs, qu'ont-ils constat, qu'ont-ils expriment ces rudits de l'intellectualisme ? Rien, mes chers frres, rien. Ils ont le Mental bourr d'une immense information, mais ils ne sont srs de rien, ils ne savent rien, voil ce qui est grave : ignorance, ignorance et encore ignorance ! Non seulement il existe des ignorants analphabtes, mais il y a aussi des ignorants instruits et ceux-l sont doublement ignorants : Non seulement ils ignorent, mais, de plus, ils ignorent qu'ils ignorent . Ne pas savoir n'est pas un dlit, mais il y a des gens qui non seulement ne savent pas, mais qui, de plus, ne savent pas qu'ils ne savent pas ; c'est exactement la situation des ignorants instruits, des grandes lumires de l'Intellect. quoi sert-il d'avoir le Mental bourr, farci de thories dont on n'est pas certain, qu'on n'a jamais exprimentes ? Ce qui est important, mes frres, c'est d'EXPRIMENTER LE REL ; ce n'est possible qu'en l'absence du Mental. Je veux que vous rflchissiez tous sur toutes et chacune de mes paroles, une une... Je vois que personne n'a t heureux avec le Mental. Dans le monde, il existe des millions de personnes : notre plante a rellement trois milliards d'tres humains qui raisonnent, qui analysent, etc., et aprs ? Le Mental a-t-il rendu heureux l'un d'entre eux ?

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Mes frres, mettez votre main droite sur le coeur, soyez sincres avec vous-mmes et posez-vous la question suivante : Ai-je t heureux avec mon raisonnement ? Le Mental m'a-t-il rendu heureux ? . Si l'un de vous a t heureux avec le Mental, eh bien, je souhaiterais avoir le grand honneur de le connatre. Quant moi, de ma vie je n'ai jamais vu qui que ce soit qui ait atteint la Flicit au moyen du raisonnement ou de l'intellect ou du processus de la pense. J'ai compris que nous devons PUISER, prcisment, LE PROCESSUS DE LA PENSE. Il me semble que la pense ne rsout rien, absolument rien. Dans la pratique, j'ai pu constater jusqu' satit que ceux qui, dans le Mouvement Gnostique, se sont distingus par leurs projets, sont ceux qui ont ralis le moins de choses, ceux qui en ont le moins fait. Dans la pratique, j'ai pu vrifier totalement, intgralement, que ceux qui vivent d'instant en instant sont ceux qui en font le plus. Moi, par exemple, si j'avais d attendre d'avoir quelques dollars pour pouvoir faire le Mouvement Gnostique, je suis sr que jamais nous ne l'aurions fait. Tous les gens savent trs bien que je n'ai jamais t un homme riche. J'ai commenc le Mouvement avec une poigne d'amis et, cependant, vous voyez que le Mouvement Gnostique a augment et qu'il a dj embrass tout l'Hmisphre Occidental. Bientt, nous pourrons introduire nos oeuvres aux tats-Unis et notre Mouvement arrivera s'tendre mondialement. Mais, pour cela, JE N'AI PAS EU BESOIN DE PROJETS, mes chers frres ; J'AI VCU D'INSTANT EN INSTANT et c'est tout. Nos missionnaires sont partis sans argent parcourir les diffrents pays d'Amrique ; ils ont frapp diffrentes portes et c'est ainsi qu'ils ont form des groupes, et chaque jour cette Grande Oeuvre s'tend. L, il n'y a pas eu de projets, mais des faits. Je crois qu'on doit toujours devancer le processus de la pense. Je suis en faveur de la PHILOSOPHIE DE LA MOMENTANIT. Je crois sincrement en la spontanit. Si quelqu'un est interrog, il doit devancer le processus de la pense et rpondre spontanment, instantanment, avec ce qui lui vient, d'un coeur sincre ; ainsi, peu peu, se libre-t-on de tout le processus de la pense. Si UN PROBLME se prsente dans la vie, ON NE DOIT PAS essayer de le RSOUDRE, il vaut mieux le DISSOUDRE. En ralit, un problme est une forme mentale DEUX PLES : le Positif et le Ngatif. Cette forme flotte dans notre entendement avec sa bataille des antithses entre les Ples et il est vident qu'elle arrive constituer en nous des proccupations et des souffrances. Essayer de les rsoudre est aussi absurde que de vouloir vivre enferm dans une bouteille : donc, un problme dans une bouteille, une bouteille de type intellectuel. Celui qui est embouteill dans un problme agit, vit et pense en fonction de son propre embouteillement. C'est--dire qu'IL S'AUTOENFERME ; il vit l'intrieur d'un cercle vicieux, absurde et il ne rsout rien. La pense ne rsout rien ; il vaut mieux oublier le problme ; si nous l'oublions, il se dissout et c'est mieux, n'est-ce pas ? Beaucoup me diront : bon, il se dissout, et aprs ? Exprimentez, mes chers frres. En gnral, les choses ne sont pas comme on pense qu'elles sont, mais comme elles sont rellement. Les faits arrivent parce qu'ils doivent arriver et ce qui doit se faire se fait. Je vais vous donner des exemples concrets, parce qu'ainsi il me semble que vous comprendrez mieux ce que je suis en train de dire : ici, par exemple, l'autre jour, la maison, mon pouse-prtresse tait trs proccupe par le fait que je devais payer le loyer, parce que si on ne paie pas on vous expulse de la maison ; elle tait proccupe par le fait que je devais payer les traites (bien sr, comme nous ne sommes pas riches, nous devons donc nous faciliter les choses en payant par mensualits selon nos commodits) ;

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tout cela lui entranait des souffrances parce que la date de ces paiements approchait et que nous n'avions pas d'argent. Elle se tourmentait mme parce que moi je ne me tourmentais pas (vous voyez ce contresens du bon sens) ; elle tait ennuye parce que moi je n'tais pas ennuy ; elle se faisait du mal parce que moi je ne me faisais pas de mal. Elle souffrait, la pauvre femme ; je crois mme que a lui provoquait des maux de tte ; la date des terribles paiements approchait et moi je restais tranquille, sans me proccuper le moins du monde de ces paiements (j'adore vivre d'instant en instant, de moment en moment et je sais que le Mental ne rsout rien). la fin, la date si redoute arriva (en gnral, le premier ou le quinze de chaque mois), et alors l'argent pour le paiement est arriv. Une fois que cela a t fait, une fois que nous avons rgl nos dettes, je me suis adress elle en lui disant : Eh bien, qu'est-ce que tu as gagn avec tes proccupations ? Les traites sont l, quoi ont servi tes proccupations ? Il me semble qu'il reste de l'argent ... Il est vident qu'elle ne pouvait pas rfuter cela tant c'tait exact, elle a d reconnatre qu'elle avait perdu btement de l'nergie. Ainsi donc, mes chers frres, je n'ai pas essay de rsoudre les problmes ; j'ai prfr les dissoudre ou, pour tre plus sincre, il me plat de les dissoudre (ils se dissolvent quand on les oublie). Il est vrai qu'on pourrait objecter en disant : Bien, et si vous n'aviez pas reu l'argent pour payer ces traites qu'en serait-il rest de votre Philosophie ? Cette question serait terrible, non ? Cependant, ceux qui me posent de telles questions n'arriveront pas dtruire, ne serait-ce qu'un instant, ma Philosophie de la Momentanit. Si l'argent pour payer ces traites n'tait pas arriv, et alors ? Quand bien mme j'aurais vendu les meubles de la maison, ou je serais all par l dans un petit quartier humble et simple, et alors ? Serais-je mort pour autant, ou cela aurait-il chang le cours de l'univers, ou aurais-je succomb de faim et de misre ? Non, mes chers frres, rien de cela ne serait arriv ; simplement, j'aurais chang de domicile, c'est tout. Peut-tre que les cranciers m'auraient enlev les objets qu'on m'a donns, et alors ? Comme je ne m'attache pas ces objets, parce que l'ATTACHEMENT est form par un autre type de Mois [...] c'est tout. Il me semble que [...] n'est-ce pas ? Pourquoi avoir peur de la vie ? Pourquoi avoir peur de la vie humble, de la vie simple ? LA PEUR est quelque chose qu'il faut abandonner, mes chers frres, si on veut vivre rellement en accord avec la Philosophie de la Momentanit. Le Mental ne sert rellement qu' une seule chose : nous torturer l'existence et rien de plus. Quand on lit autant d'auteurs qu'il y a par l, qui exhibent des thories aussi nombreuses, on se rend compte de l'ignorance dans laquelle ils vivent. Il exposent une thse qu'ils ont apprise quelque part par l ; ensuite ils la dtruisent eux-mmes, en mettent une autre et, en conclusion : ce qui arrive, c'est qu'ils ont le Mental rempli d'informations livresques, mais ils ne savent rien, ils n'ont rien expriment du Rel ; et c'est trs douloureux. Mes frres, j'ai beaucoup rflchi ces jours-ci et je me rends compte prcisment que le Mental, comme instrument d'investigation, est trop pauvre ; il est, dirons-nous - pardonnez mon opinion - trs misrable. Il y a d'autres moyens d'information plus riches, DES MOYENS D'EXPRIMENTATION plus remarquables et merveilleux. Il faut, mes chers frres, LIBRER L'ESSENCE, la Conscience, la sortir de l'Intellect, l'extraire du Mental pour exprimenter le Rel, la Vrit.

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Il nous faut DOMPTER LE MENTAL, l'apprivoiser pour ainsi dire, comme celui qui apprivoise un poulain sauvage ; le soumettre, le contrler, si nous dsirons rellement, trs sincrement, nous en librer pour exprimenter ce qu'est la Vrit. Voyons des faits plus concrets : il existe par ici un auteur, dont je ne mentionnerai pas le nom, qui parle de l'Atlantide, de la clbre Atlantide. Il va jusqu' partager les concepts des Russes qui disent : Cette fameuse Atlantide tait simplement une le, par l, dans la Mditerrane, etc., chose compltement absurde. Sur quoi se base cet auteur ? Il rpte ce que les Russes ont dj dit. Voil ce que fait l'Intellect, mes frres : il rpte ce que disent les autres. Pour moi, il ne me semble donc pas que l'Intellect soit un instrument si efficace pour l'investigation ; ce serait mieux, par exemple, de dsembouteiller l'Essence grce la MDITATION, c'est--dire dsembouteiller la Conscience, la sortir de cette cage de concepts intellectuels ou rationnels. La Conscience dgage, libre du processus de la pense... Quand les gens vont-ils comprendre qu'il est ncessaire de se librer du processus de la pense ? quelle poque, quelle date ? Observez les grands diplomates de ces temps-ci : ils essaient mutuellement de se tromper les uns les autres ; ces renards de la politique , grands ambassadeurs, dlgus, grands ministres, etc., ne font rellement rien d'autre que d'essayer de se tromper mutuellement. Comment pourrait-il y avoir UNE PAIX UNIVERSELLE de cette faon, les uns essayant de tromper les autres ? Croyez-vous qu'ainsi vont pouvoir se raliser de vritables traits de paix ? Un diplomate, par exemple, croirait-il d'autres diplomates ? La mfiance est mutuelle et cela provient du Mental. La paix pourrait-elle s'tablir, par hasard, sur la base de la mfiance mutuelle ? Il est vident que non, mes chers frres ; les renards de la politique ont du le monde, c'est certain. Des lumires de l'Intellect, des pervers qui jugent avec le Mental ! Comme tout cela est douloureux ! Le monde est actuellement gouvern par DES FRIPONS DE L'INTELLECT ; c'est terrible. Voyez l'anarchie, le chaos dans lequel vit le monde : chacun se lve contre chacun, les uns contres les autres et tous contre tous ; et vous pouvez tre srs qu'arrivera le jour o la TROISIME GUERRE MONDIALE en finira avec tous. La rflexion nous indique alors qu'il est ncessaire d'en finir avec le processus de la pense, pour arriver connatre la ralit. Je veux, mes chers frres, que vous pratiquiez la Mditation de faon plus intense. QUAND LE MENTAL EST RELLEMENT CALME, non pas calm par la violence, je le rpte, mais calme de manire spontane et naturelle, quand le Mental est en silence, non pas forc au silence, billonn, parce qu'alors, l'intrieur, il crierait, non, je le rpte, EN SILENCE de faon naturelle, alors ADVIENT LE NOUVEAU. Dans la Mditation, mes chers frres, nous devons, en premier lieu, placer notre corps de la manire la plus confortable. Certains prfrent mditer assis ; il y en a qui prfrent le faire dans la posture orientale, d'autres prfrent se coucher sur le sol, les jambes et les bras ouverts en forme d'Etoile Flammigre, qui est, dirons-nous, la forme de Mditation des Matres, la forme suprieure ; et chacun peut donc choisir la position qu'il considre comme la plus confortable. Fermer ensuite les yeux pour que pas une seule chose du Monde ne nous distraie. Et ensuite, observer notre propre Mental en action : si une pense nous vient, L'TUDIER, L'OBSERVER attentivement, LA COMPRENDRE profondment et ensuite L'OUBLIER.

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Si un souvenir arrive, il faut faire de mme : l'tudier, le soupeser, le mesurer et l'oublier aprs l'avoir compris fond, intgralement, totalement. Si un dsir quelconque arrive, eh bien, nous allons tudier le dsir, l'approfondir, voir ce qu'il a de rel, ensuite l'oublier. Chaque pense, chaque dsir, chaque souvenir, chaque ide, etc., doit tre rigoureusement tudi, compris fond. C'est ainsi que NOUS ALLONS COMPRENDRE NOTRE EGO, notre Moi, notre moi-mme, parce que tout ce qui nous arrive au Mental quand nous essayons de mditer, tout ce qui tente de saboter notre travail, c'est notre propre Ego, nos propres dsirs. Parce que nos penses, nos dsirs, nos ides, nos apptences, nos peurs, nos haines, nos envies, notre gosme, notre luxure, notre orgueil, etc., font partie de notre Ego. Ainsi, donc, dans la Mditation nous allons voir ce qui apparat, nous allons voir notre propre Ego, qui a un dbut et une fin ; c'est comme une pelote de fil, par exemple : elle a un dbut et elle a une fin. Ainsi est l'Ego, mes chers frres : il a un dbut et il a une fin... Une fois que tout le film est termin, pour ainsi dire, sur l'cran, toute cette procession du Moi, tout cet enchanement de dsirs, d'apptences, de peurs, de souvenirs, de haines, etc., le Mental, videmment, reste calme et dans le plus profond silence. Et alors, il est naturel que l'Essence, la Conscience que nous avons en nous, se dsembouteille du Mental, elle se libre ; et ainsi arrivons-nous EXPRIMENTER LE REL, ce qu'est la vrit, compris ? Que voulons-nous savoir, par exemple, sur l'Atlantide, qu'allons-nous faire ? Premirement, il faut amener le Mental la tranquillit et au silence, c'est clair ; mais avant de commencer toute pratique, il nous faudra PRIER notre DIVINE MRE KUNDALINI, lui demander de tout notre coeur qu'elle nous amne en Atlantide et que nous voulons connatre l'Atlantide ; aprs, nous nous asseyons pour la pratique. Et une fois que le Mental est tranquille et silencieux, eh bien, il est vident, mes chers frres, qu'alors la Divine Mre Kundalini nous amnera en Atlantide et que nous allons la voir ; mais nous allons la voir en Conscience, en Essence, en Esprit, non par le biais du processus de la pense, par le biais de l'intellectualisme qui ne sert rien. Avec de simples thories, on n'arrive rien. Nous allons la voir telle qu'elle est ; nous allons revivre les vies que nous avons eues en Atlantide, nos existences passes ; ceci est bien la faon de savoir, n'est-ce pas ? Personnellement, je vais vous dire quelque chose : quand je veux faire des investigations, par exemple, sur la Lmurie, la premire chose que je fais, ma faon (si cela vous convient, suivez alors mon exemple, je vous dis comment je fais) : je me couche, donc, sur mon lit bien tranquillement, en forme d'toile Flammigre (bras et jambes ouverts), le corps totalement relax ; je ferme mes yeux physiques pour ne pas tre drang par les choses du monde extrieur... Ensuite, je me concentre sur ma Divine Mre Kundalini ; je lui dis : Je veux savoir telle chose, par exemple, sur la Lmurie (c'est un exemple), je dsire des informations . Je supplie ET JE DEMANDE AVEC UN AMOUR VRITABLE, naturellement, parce qu'on ne va pas s'adresser la Mre Divine de faon dictatoriale ( demander l'aumne avec un fusil de chasse comme on dit ici), non ; mais avec un amour vritable. Le fils doit s'adresser sa mre avec amour. Et, aprs la prire, je cherche ce que mon Mental reste tranquille et en silence. Si quelque souvenir me vient au moment o j'essaie de faire la pratique, alors je le comprends, je l'analyse et je l'oublie. Si un

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dsir quelconque, une ide quelconque surgit, je fais alors la mme chose : comprendre, analyser... comprendre, discerner et oublier ; et, la fin, le Mental reste tranquille. Une fois tranquille et dans le plus profond silence, alors ma Conscience se dsembouteille, c'est vident. Elle sort du Mental et je vais vivre en Lmurie, voir les vnements de la Lmurie et revivre les existences que j'ai eues en Lmurie. Aprs, je sors de la Mditation avec toute l'information, je l'cris et je vous la remets sous forme de livres imprims. a va ? Que pensez-vous de mon systme, mes chers frres ? Faites passer ces cassettes de nombreuses fois, faites-les passer et coutez l'Enseignement tel que je vous le donne ; mais coutez-le s'il vous plat, pratiquez : il ne suffit pas d'couter seulement la chaire, il faut mettre l'Enseignement en pratique, compris ? Le systme d'INVESTIGATION AVEC LA CONSCIENCE est donc meilleur que l'investigation avec l'Intellect, plus sage. Parce qu'avec la Conscience, nous exprimentons directement la Vrit ; avec l'Intellect, qu'exprimentons-nous ? Rien, mes chers frres, avec l'Intellect la seule chose que nous obtenions, c'est de nous gcher la vie, de remplir notre Mental de thories et encore de thories, c'est tout. Ce qui sort de la Conscience, je le rpte, est juste ; ce qui sort de l'Intellect, il est difficile que ce soit juste, en gnral c'est tordu. Cela, j'ai pu le vrifier au moyen de l'exprience. Cependant, je reconnais que chacun est libre de penser ce qu'il veut. Ceux qui veulent suivre mes Enseignements, qu'ils les suivent, je ne suis en train d'exercer de contrainte sur le Mental d'aucune personne. Je respecte le libre arbitre de chacun, mais j'expose, je dis qu'il vaut mieux se librer du processus de l'Intellect... Ce qui est grave, c'est que les gens s'auto-trompent tellement qu'ils croient que toute action doit natre forcment du Mental. Jamais, ils ne font la VOLONT DU PRE ; jamais, ils n'agissent selon les donnes de leur Conscience ; ils n'coutent pas leur Conscience ; ils prfrent faire les choses selon leurs ides plus ou moins tordues ou absurdes, en accord avec leurs impulsions purement intellectuelles ; cela les a conduit l'erreur. Voyez l'tat dans lequel se trouve l'humanit. Si nous apprenions VIVRE EN ACCORD AVEC LES DONNES DE LA CONSCIENCE, il est vident que nous vivrions de faon correcte et que nous ne prendrions aucune sorte de karma. Mais si nous continuons agir selon nos impulsions intellectuelles ou selon les impulsions de notre Mental, alors nos actions seront tordues, absurdes, errones. Nous avons pu rflchir sur cela, le comprendre travers la vie pratique... Il faut un peu discuter avec le Mental quand il ne veut pas obir. Nous devons nous adresser au Mental en lui disant, par exemple : Mental, pourquoi ne m'obis-tu pas ? Obis-moi ! Qu'est-ce que tu veux, Mental ? ... Plus tard, avec le dveloppement des Facults, le Mental nous rpondra comme s'il tait une personne compltement diffrente. Il nous dira : je veux ceci ou je dsire telle autre chose ; ou simplement par le biais d'une image reprsentative, par le biais de quelque REPRSENTATION intellectuelle, il nous montrera ce qu'il veut. Alors, nous pourrons lui dire : Ce que tu dsires, Mental, ne sert rien, c'est faux, obis-moi ! Je suis ta Conscience et tu dois m'obir, Mental ! ... Ainsi, peu peu, nous allons le dominer ; il faut apprendre discuter avec lui, le traiter de la mme faon que les muletiers traitent un ne qui ne veut pas obir.

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Avez-vous vu, frres, comment les dresseurs de chevaux traitent les chevaux ? Parfois, ils vont jusqu' les rprimander, et c'est ainsi que nous devons faire avec le Mental : LE TRAITER COMME UN NE ou un cheval, COMME QUELQUE CHOSE QUI DOIT APPRENDRE OBIR. Ne pas tre esclave du Mental, parce que si nous sommes esclaves du Mental, nous allons l'chec. Il y a un point trs dlicat pendant la Mditation : souvent, quand on croit qu'on est arriv la quitude et au silence du Mental, on n'y est pas encore arriv. Alors, on doit fouiller l'intrieur, on doit dire au Mental : Mental, que se passe-t-il ? Que dsires-tu ? Pourquoi n'es-tu pas tranquille ? Obis-moi, tu dois tre tranquille ! ... Parfois, si vos Facults Suprieures sont assez dveloppes, vous pourrez voir les Reprsentations de votre Mental qui lui, cet instant, rpondra avec telle ou telle scne ; de cette faon, il vous dira ce qu'il veut. Mais c'est prcisment le moment de savoir lui rpondre, de savoir traiter ce Mental de la mme faon qu'un muletier traiterait un ne qui ne veut pas obir, un ne qui ne veut pas rester calme mais qui, la fin, resterait calme. LE CALME ET LE SILENCE, c'est prcisment ce dont on a besoin pendant la Mditation. Parce que quand le Mental est calme, quand le Mental est en silence, advient le nouveau. Si vous croyez tre parvenus au calme et que vous n'avez encore rien expriment, c'est parce que vous n'tes pas parvenus au calme, ni au silence. Si vous rencontrez quelque pression dans votre Mental et non pas cet tat de spontanit naturelle, d'attitude naturelle, c'est parce que le Mental n'est pas encore calme, ni en silence. Il faut rechercher alors pourquoi il n'est pas calme, pourquoi il n'est pas en silence. Il se peut qu'il y ait des luttes terribles, l, dans les fonds submergs, dans les replis trs profonds, inconnus de vous. Oui, que cela ne vous tonne pas : des fonds internes submergs ou infra-conscients du Mental... Dans ces fonds ou abymes intellectuels, il y a aussi des luttes que souvent nous ignorons (dans la rgion purement superficielle du raisonnement). Des luttes, des luttes qui entravent la Conscience, qui ne lui permettent pas de s'chapper ; des luttes qui embouteillent l'Essence... C'est pourquoi, quand vous vous trouvez dans cet tat, bien que l'on croie que le Mental est calme et en silence, le nouveau ne survient pas ; c'est parce qu'il y a des entraves trs profondes dans l'Infraconscience. Alors, il faut interroger le Mental : Mental, que dsires-tu ? Pourquoi n'es-tu pas calme ? ... Le Mental donnera une rponse, probablement avec une Reprsentation. Il faut comprendre cette Reprsentation, la discerner et faire voir au Mental que cette Reprsentation, que cette ide qu'il a, que ce dsir qu'il a est absurde. Il faut discuter, dans ce cas, avec le Mental et lui faire comprendre qu'en cela il est absurde et que son attitude n'a pas de base solide ; que le mieux qu'il ait faire, c'est de nous laisser tranquilles, de ne plus nous dranger, de ne pas nous ennuyer. Mais il faut comprendre quel est ce dsir qu'a le Mental. Ce dsir est peut-tre terriblement submerg. Il faut le COMPRENDRE POUR POUVOIR LE DTRUIRE ; une fois dtruit, arrivent alors le calme et le silence du Mental. Et s'il ne vient pas, alors que faire ? C'est parce qu'il y a quelque autre dsir submerg, quelque autre problme par l, dans l'Infra-conscience. Dans ce cas, il faut recommencer ; il faut discuter avec le Mental

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; il faut l'interroger pour savoir ce qu'il veut ; il faut lui faire comprendre que ce qu'il dsire est absurde, qu'il nous laisse en paix, qu'il ne nous drange pas. Ainsi, en dominant le Mental, en l'apprivoisant comme un poulain sauvage, viendra enfin le moment o il apprendra tre calme et silencieux jusqu' ce que vienne la Libration de l'Essence, la Libration de la Conscience. Avec la Conscience libre, hors du terrain purement intellectuel, on peut EXPRIMENTER, TUDIER, mes chers frres, non pas seulement l'Atlantide ou la Lmurie, mais mme les Dieux et les Nuits Cosmiques ; on peut approfondir l'histoire des sicles, se connatre soi-mme et connatre les autres, dcouvrir les Mystres de la Vie et de la Mort, exprimenter les SEPT SECRETS INDICIBLES, etc. DAVANTAGE DE MDITATIONS, S'IL VOUS PLAIT, davantage de Mditations, c'est ce dont vous avez besoin ! Dans la Troisime Chambre, dans le Lumitial, on peut faire la Mditation en groupe et il convient de la faire pour que vous receviez de la force. Et chez soi, il faut travailler quotidiennement, quotidiennement chez soi, mes chers frres, travailler, travailler et travailler. Rappelez-vous que la Mditation est le Pain du Sage et notre Pain quotidien ; nous devons la pratiquer intensment, vous m'avez compris ? Bien, mes chers frres, je crois que j'ai suffisamment parl aujourd'hui. Maintenant, je vous invite pratiquer la Mditation, je vous invite tudier, je vous invite rflchir sur les Enseignements que je vous ai donns au moyen de cette cassette enregistre. Paix Invrentielle !

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CONFRENCE N27 : MTHODOLOGIE DE L'UNIFICATION MENTALE (Le Mental Unitotal) Traduction d'une confrence intitule "METODOLOGA DE LA UNIFICACIN MENTAL (La Mente Unitotal)" Serait-il possible d'avoir un Mental intgral, unitotal, non divis par le processus de l'option, non divis par le processus du choix conceptuel, un Mental non conditionn, un Mental libre d'ides prconues, de prjugs et de craintes ? Oui, ce serait possible ! Mais, en vrit, il faudrait annihiler les lments psychiques ou indsirables que nous portons l'intrieur de nous. La Gnose a-t-elle un systme pour annihiler ces lments ? Oui, elle en a un ! Lequel ? Nous devrions commencer par l'auto-observation psychologique. Acceptez-vous, par hasard, que vous ayez une psych et une psychologie ou croyez-vous que vous ayez uniquement un corps physique, sans aucun principe psychique ? Il serait impossible qu'il en ft ainsi, puisque la parapsychologie a dmontr qu'il existe des processus psychologiques au fond de tout organisme et qu'elle a des mthodes exprimentales pour le dmontrer. Dans le domaine de la parapsychologie, on trouve la Thorie des Quanta , on trouve l'hypnose, les perceptions intentionnelles extrasensorielles, les processus de raisonnements extracrbraux, etc. La parapsychologie est en train de rvolutionner le monde avec des preuves manifestes (car, videmment, elle a des laboratoires d'exprimentation). Mme dans la Russie Sovitique o la dialectique matrialiste a servi de base tous les processus de raisonnement intellectuel des citoyens de l'U.R.S.S., prcisment en ce moment (selon les statistiques), on est parvenu au taux de production le plus haut en matire de didactique parapsychologique, raison pour laquelle la dialectique matrialiste est devenue antique et dmode. Nous-mmes, en Occident, nous sommes entrs dans l'poque de la psychologie et de l'lectronique, dans l'poque de l'nergie et de son tude dans toutes ses manifestations ; nous sommes sortis de la question purement matrialiste pour entrer dans les tudes sur l'nergie... Donc, en ralit, il y a des mthodes qui nous permettent de rendre le Mental intgral, unitotal. C'est pourquoi je dis que la Psychotronique a un avenir merveilleux... Au moyen de l'Auto-observation psychologique, nous pouvons dcouvrir nos dfauts (il n'est pas superflu de dire que chacun d'eux est reprsent par un certain agrgat psychique ). Quand on vit en tant alerte et vigilant comme la vigie en temps de guerre, quand on s'auto-observe psychologiquement, d'instant en instant, on peut s'auto-dcouvrir. Il est indubitable que dans la relation avec les autres les dfauts dissimuls affleurent spontanment et, si nous sommes en alerte, alors nous les voyons. Un dfaut dcouvert doit tre jug analytiquement, si nous voulons vraiment le dsintgrer au niveau atomique. C'est l, prcisment, qu'entrent en jeu l'Analyse Transactionnelle et l'Analyse Structurelle. En dcouvrant en nous-mmes un certain dfaut psychologique, on doit l'analyser structurellement, en utilisant videmment le bistouri de l'auto-critique. L'analyse des structures psychologiques ou parapsychologiques est ncessaire. Quelle est, par exemple, la structure psychologique d'un agrgat, que ce soit celui de la colre, de la convoitise, de la luxure, de l'envie, de l'orgueil, de la paresse ou de la gourmandise ? Il faudra l'observer. Comment se comporte-t-il dans le Centre Intellectuel ? Quels sont ses raisonnements ? De quelle manire procde-t-il dans le Centre

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du Coeur, c'est--dire dans le Centre motionnel ? Quels sont ses sentiments ou ses motions ; comment se caractrise-t-il dans le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel ? L'Analyse Structurelle nous permettra de connatre parfaitement les structures de n'importe quel agrgat psychique dcouvert en action. Une fois que ces structures ont t dment comprises, nous passerons alors l'Analyse Transactionnelle. Ainsi, comme il existe des transactions bancaires, commerciales, etc., il existe aussi des transactions psychologiques. Comment se comporterait tel ou tel agrgat dcouvert, en relation avec les autres agrgats que nous possdons l'intrieur de notre psych ? Par exemple, si c'est un agrgat de colre, comment agirait cet agrgat ? Quelle serait sa manire de se comporter en relation avec les autres agrgats que nous possdons en nous : convoitise, luxure, paresse, envie, orgueil, gourmandise, etc. ? Avec quels autres agrgats s'associerait-il ? Avec la cupidit, peut-tre ? Dans ce cas, nous aurions un cupide colrique qui se manifesterait... ou peut-tre avec l'envie ? Dans cet autre cas, nous aurions un envieux-colrique . Et si c'est avec la luxure ? Ce serait alors un Moi colrique-sexuel . L'Analyse Transactionnelle est incontournable lorsqu'on veut comprendre n'importe quel agrgat psychique . Indiscutablement, les Analyses Structurelle et Transactionnelle nous permettent de comprendre intgralement n'importe quel agrgat. Une fois compris tel ou tel agrgat, nous devons faire appel ce Fohat transcendant et transcendantal cit par les yogis hindous. Je me rfre, de manire emphatique, la Kundalini Shakti. Les Alchimistes mdivaux ont dsign un tel pouvoir Fohatique du nom mystique de STELLA MARIS ; elle a aussi figur, dans les religions du pass, sous l'allgorie de l'ISIS NOIRE (dans la vieille Egypte des pharaons), celle de qui aucun mortel n'a lev le voile , comme la TONANTZIN dans notre terre mexicaine, comme la CHASTE DIANE chez les Grecs, comme RHA au nord de la Mecque, comme CYBLE dans l'le de Crte, ou comme MARIE ou MARAH (l'ternel Fminin) chez les Gnostiques du christianisme primitif. Le peuple Nahuatl n'ignore pas l'existence de ce Fohat. Rappelons-nous que les civilisations de l'Amrique prcolombienne furent Serpentines et que ce Fohat est, prcisment, le SERPENT IGN DE NOS POUVOIRS MAGIQUES qui se trouve latent dans toute matire organique et inorganique. Si nous nous concentrons sur ce Fohat, en le suppliant de nous rpondre, en implorant son action, vous pouvez tre srs que cela ne tardera pas, et Kundalini-Shakti (comme disent les yogis) dtruira l'agrgat psychique en question, elle le rduira en poussire cosmique. Cependant, il n'est pas superflu d'affirmer qu'il est ncessaire premirement d'abstraire (ou sparer) n'importe quel agrgat, avant sa dissolution totale. Ainsi, si nous procdons correctement, nous pourrons alors dsintgrer de manire didactique et dialectique tout cet ensemble d'lments indsirables l'intrieur desquels se trouve embouteill le Mental. En cassant de tels lments et sous-lments , nous pourrons librer le Mental. Voil comment, en ralit, nous arriverons possder un Mental intgral, unitotal, individuel. Celui qui possde un Mental comme cela (unitotal) est, de ce fait, un Mutant. Dans le Mental il y a une rserve d'Intelligence naturelle cosmique que nous devons utiliser. Les valeurs de l'Intelligence sont dposes dans le Mental, mais nous devons faire une pleine diffrenciation entre ce qu'est le Mental et ce qu'est l'Intelligence... En ralit, il ne serait vraiment pas possible de librer le Mental si nous n'tudiions ni ne comprenions (au pralable) les divers mcanismes de ce dernier. Les phnomnes parapsychologiques extraordinaires s'obtiennent lorsqu'on a un Mental de type intgral. Le Mental dispers ne pourra jamais produire des phnomnes extraordinaires de type parapsychologique.

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En parlant de parapsychologie, il convient avant tout de parler du Mental. Beaucoup de gens croient qu'ils possdent un Mental libre, qu'ils sont matres de leur propre Mental et ils se trompent. Il est absurde de supposer que l'on a un Mental libre, alors que celui-ci est, en lui-mme et par lui-mme, embouteill dans la multiplicit des agrgats psychiques que nous possdons. Il nous faut le librer et ce n'est possible qu'en brisant les agrgats psychiques . Dans le Mental (je l'ai dj dit) se trouve la rserve cosmique de l'Intelligence, mais il n'est pas possible d'utiliser une telle rserve quand le Mental est dispers. Il est urgent, avant tout, de le rendre intgral. Si quelqu'un parvient rendre son Mental intgral, il russit (par l-mme) utiliser sagement les valeurs intelligentes contenues dans ce dernier. Donc, vritablement, en ralit, l'Intelligence est un Principe Universel qui est dpos dans tout fonctionnalisme mcanique. La mcanique universelle serait inconcevable sans valeurs intelligentes ou principes intelligents. Je le disais dans une autre confrence et maintenant je le rpte, il existe trois aspects psychologiques dfinis : Identit, Valeurs et Image. Chacun de nous a ces trois aspects. Il existe Identit, Valeurs et Image sous la forme positive, et Identit, Valeurs et Image sous la forme ngative. L'Identit, les Valeurs et l'Image, nous les voyons chez un Mutant. Les Valeurs d'un Mutant sont relles, les Valeurs de ceux qui ont encore le Mental embouteill dans les divers agrgats psychiques s'avrent mdiocres. Il y a donc deux catgories de gens : ceux qui ont le Mental dispers et ceux qui ont le Mental concentr (c'est ostensible). videmment, ceux qui ont dsintgr les agrgats psychiques possdent des Valeurs cosmiques strictement divines (ce sont les Mutants), mais ceux qui n'ont pas dsintgr les agrgats psychiques ont le Mental embouteill, conditionn, et leurs Valeurs sont ngatives. C'est pourquoi cela vaut vraiment la peine de dsintgrer les lments psychiques indsirables pour librer le Mental. Si on y arrive, la rserve d'Intelligence s'exprimera travers nous et nous penserons comme de vritables Mutants. Au nom de la vrit, il convient de dire clairement que le Mental est un instrument merveilleux quand il est intgral. De nos jours, on parle beaucoup de dynamique mentale ; il y a des gens qui supposent qu'en activant le Mental, dans les conditions o il est actuellement, celui-ci nous convertira en Surhommes. Certainement, ceux qui affirment cela, ignorent que le Mental est embouteill dans la multiplicit des agrgats psychiques inhumains que nous portons l'intrieur de nous. Comment la vritable dynamique mentale pourrait-elle exister alors que le Mental est embouteill ? La dynamique mentale est possible, mais seulement pour un Mental mancip, intgral, individualis, parfait... Les divers systmes de pdagogie qui existent dans le monde s'avrent dmods. Il nous faut maintenant un nouveau systme pdagogique qui nous permette de mettre jour ou de nous rendre conscients des connaissances qui sont dposes dans le Mental. J'ai dj dit que, dans le Mental, il y a une rserve d'Intelligence ; il n'est pas superflu d'expliquer que nous possdons beaucoup de connaissances que nous ignorons et qui sont latentes dans cette rserve d'Intelligence. Les systmes pdagogiques du futur devraient voluer pour nous rendre conscients de certaines connaissances que nous avons l'tat latent dans le Mental.

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CONFRENCE N28 : LES SEPT MENTALS ET LES SEPT VRITS (Les Sept Mentals et les Sept Seigneurs Sublimes) Traduction d'une confrence intitule "LAS SIETE MENTES Y LAS SIETE VERDADES (Las Siete Mentes y los Siete Seores Sublimes)" Nous allons commencer notre chaire de ce soir ; je demande tous d'y prter le maximum d'attention. Avant tout, nous devons rappeler qu'il existe SEPT SEIGNEURS SUBLIMES et SEPT VRITS, et ceci nous invite la rflexion. Assurment, il y a SEPT DHYANI BOUDDHAS : vraiment, en ralit, cinq ont dj eu un rle jusqu' cette Race Aryenne ; deux viendront dans les deux Races futures : le sixime pour la Sixime Race et le septime pour la Septime Race. Celui qui est ici, dans mon insignifiante personne qui ne vaut rien, est le dernier de cette race, le Cinquime. Mais, nous devons faire une pleine diffrenciation entre les BOUDDHAS DE CONTEMPLATION et les BODHISATTVAS TERRESTRES. Indiscutablement, les Bouddhas de Contemplation sont le Prototype du Bodhisattva Terrestre. Les Bouddhas de Contemplation, en eux-mmes, sont Pre-Mre, parce que tout Bouddha est duel. Dans tout Bouddha existent un Principe Masculin, le Pre, et un Principe Fminin, la Divine Mre Kundalini Shakti. Certains auteurs orientalistes pensent qu'ANUPADAKA, c'est--dire le Bouddha de Contemplation (tant en lui-mme le Pre-Mre, le Complment Glorieux de tout Bodhisattva Terrestre) n'a pas de Pre-Mre. Un tel concept me parat erron, car chaque Bouddha de Contemplation, chaque Pre-Mre (complment glorieux du Bodhisattva) a videmment man de l'ternel Pre Cosmique Commun (cela, il faut savoir le comprendre) et de la Divine Mre Immanifeste, l'Immanifeste Prakriti. L'ternel Pre Cosmique Commun est une dualit ; c'est le Pre-Mre. De lui, mane son tour le Bouddha de Contemplation, le Pre-Mre particulier de tout Bodhisattva, et cela vous devez le comprendre... Par consquent, je ne pense pas qu'Anupadaka, le Pre-Mre, soit orphelin. Je pense que le Pre-Mre Intrieur de chacun de nous mane de l'ternel Pre-Mre Cosmique Commun, co-essentiel avec l'Espace Abstrait Absolu. Alors, je me permets d'tre en dsaccord avec ces auteurs sur le terme Anupadaka , c'est--dire que le Bouddha de Contemplation serait dpourvu de Pre et de Mre, du fait qu'il serait en lui-mme le Pre et la Mre d'un Bodhisattva. En ralit, Anupadaka est quelque chose de plus que tout cela ; il est ce Bouddha de Contemplation qui a man de l'ternel Pre Cosmique Commun. Chacun de nous a son Pre qui est en secret et chacun de nous a sa Divine Mre Kundalini, et nous, les Bodhisattvas des Bouddhas de Contemplation, nous ne sommes pas une exception : nous sommes le ddoublement du Pre-Mre et nous apparaissons ici, parmi les humains, pour montrer le Sentier, le Chemin aux autres. Il est ncessaire que vous compreniez tout cela... videmment, nous autres, les Sept, nous sommes les prototypes de tous les Bouddhas de cette plante Terre. Ceci ne signifie pas que les Bouddhas, en eux-mmes, n'aient pas leur Prototype Individuel, leur Pre-Mre. Seulement nous expliquons que les Sept, en eux-mmes, constituent le Prototype de n'importe quel Bouddha, et cela, il faut savoir le comprendre... Ainsi, il existe donc Sept Seigneurs Sublimes et Sept Vrits. CHAQUE VRIT EST CONTENUE DANS CHACUN DES SEPT : Si mon Dieu Intrieur profond dtient la Vrit sur la Force, il est vident que celui de Mercure, Raphal, dtiendra la Vrit sur la Science, sur la Sagesse et que celui de Saturne,

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Orifiel, dtiendra la Vrit sur la Mort, etc. Ainsi, il y a donc Sept Vrits, c'est vident. Mais, ce que je suis en train de dire se rpte en chaque tre humain... On a beaucoup parl du Mental, comme si, en vrit, il n'existait qu'un seul Mental. Il existe assurment SEPT MENTALS : le premier, nous pourrions l'appeler Mental Intellectuel ou, en commenant par le bas pour que l'on comprenne mieux, nous dirons que le Premier est le Mental Instinctif ; le Second : le Mental motionnel, le Troisime : le Mental Intellectuel ; le Quatrime est, proprement parler, le Mental quilibr, etc. Ces Sept Mentals sont tous trs importants. Que l'Instinct ait un Mental, c'est vrai ; que le Centre motionnel ait un Mental, c'est certain ; que le Centre Intellectuel ait aussi un Mental, qui pourrait le nier ? Que le Centre Moteur ait un Mental, personne ne peut le nier ; il y a Sept Mentals. On est tonn, par exemple, de voir comment le Mental Instinctif rgit les processus organiques de faon si admirable ! On est tonn de voir comment le Mental Sexuel rgit les activits sexuelles de l'tre humain ! On est tonn de voir comment le Mental Moteur dirige si sagement les mouvements de l'organisme ! On est tonn par le Mental motionnel et le Mental Intellectuel. Mais n'oubliez pas que les TROIS CENTRES INFRIEURS de la machine organique, c'est--dire le Centre Sexuel, l'Instinctif et le Moteur, forment un triangle merveilleux, un triangle splendide qui peut parfaitement manier les Trois Forces (Positive, Ngative et Neutre) de l'lectricit. C'est vraiment tonnant. Quant au Mental purement motionnel, il nous laisse videmment beaucoup penser, car l'motionnel a aussi un Mental. Quant au Mental Intellectuel, nous le connaissons tous bien. De sorte que les Centres Instinctif, motionnel, Intellectuel, le Centre Moteur, le Centre Sexuel, etc., ont un Mental. Et il y a deux types de Mentals Suprieurs qui sont le MENTAL MOTIONNEL SUPRIEUR et le MENTAL INTELLECTUEL SUPRIEUR. Malheureusement, ces types de Mentals sont inaccessibles pour les tres humains, inaccessibles, insaisissables... En ralit, celui qui veut vraiment entrer en contact avec le Mental motionnel Suprieur et avec le Mental Intellectuel Suprieur devra alors parvenir amener la PERSONNALIT un TAT PASSIF ; et celui qui veut vivre de manire continue en contact avec les deux Centres Suprieurs (le Mental motionnel et le Mental Intellectuel) devra alors DSINTGRER non seulement l'EGO, mais aussi la PERSONNALIT. On a beaucoup parl des Centres de la Machine ; on a dit beaucoup de choses, et la perfection, sur le Centre Instinctif, sur le Centre motionnel, sur le Centre Intellectuel, sur le Moteur et sur le Sexuel. On a dit vraiment beaucoup de choses, on en a beaucoup parl, mais ce qui n'a pas t bien expliqu, c'est que chacun de ces Cinq Centres a un Mental et que le Mental motionnel Suprieur et le Mental Intellectuel Suprieur sont tous deux les plus levs. Ainsi, le Mental de chacun de ces Cinq Centres de la machine organique : l'Intellectuel, l'motionnel, le Moteur, l'Instinctif et le Sexuel, a son propre Mental ; et les Centres motionnel Suprieur et Intellectuel Suprieur ont chacun leur Mental. De sorte qu'il y a Sept Mentals, Sept Sphres d'action du Mental ; les Mentals sont au nombre de Sept et en chacun d'eux est contenue une Vrit ; les Sept contiennent les Sept Vrits. C'est pourquoi les frres doivent donc comprendre la relation qu'il y a entre le Macrocosme et le Microcosme. Une fois qu'on a compris cela, on peut continuer. Ces Sept Mentals contrlent totalement l'organisme, spcialement les cinq Infrieurs, comme je l'ai dj dit. Les deux Suprieurs sont, pour l'instant, inaccessibles aux tres humains. Mais, les Cinq Mentals :

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l'Intellect, l'motion, le Centre Moteur, le Centre Instinctif et le Centre Sexuel contrlent alors compltement la machine organique. Ces Sept Mentals rglent toutes nos activits. Malheureusement, nous avons toujours un MAUVAIS SECRETAIRE dans l'Intellect qui est, en ralit, l'EGO, le Moi. Les Trois Cerveaux de l'homme sont en relation avec les Cinq Centres de la Machine. L'Intellect, l'motion, le Mouvement, l'Instinct et le Sexe sont en relation avec la mme Machine. Le Centre Intellectuel, le Centre motionnel et le Centre Moteur sont dignes d'attention. videmment, le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel est un triangle parfait. Le Centre Moteur-Instinctif-Sexuel n'observe aucune espce d'antagonismes. C'est pourquoi on parle, en gnral, de Trois Cerveaux : le Cerveau Intellectuel, le Cerveau motionnel et le Cerveau Moteur-Instinctif-Sexuel... Comme je l'ai dit, nous avons un mauvais secrtaire ; celui-ci se charge d'envoyer les messages, d'envoyer les reprsentations, d'envoyer les impressions des Centres inadquats. Il envoie, par exemple, une impression au Centre Instinctif alors qu'elle ne devrait pas aller l'Instinctif mais au Sexuel ou il envoie une impression qui est pour le Centre Intellectuel au Centre motionnel ; ou il envoie une impression qui est pour le Centre motionnel au Centre Moteur-Instinctif-Sexuel. C'est ainsi que les tres humains vivent compltement dans l'erreur cause de l'Ego, du Moi, du moimme, du soi-mme, et a, c'est le grand problme. Ces Sept Mentals fonctionneraient merveille s'il n'existait pas ce trs mauvais secrtaire que nous avons l'intrieur de nous, cet Ego, le Moi, le moi-mme, le soi-mme ; voil ce qui est grave. L-haut, dans le Macrocosme, les Sept Sphres Plantaires fonctionnent en parfaite harmonie ; tout marche correctement. Malheureusement ici-bas, dans le Microcosme-Homme, tout marche de manire errone : les Sept Mentals fonctionnent de manire plus ou moins anormale cause de l'Ego ; les messages qui sont, par exemple, pour le Centre Intellectuel arrivent au Sexuel ; les messages qui sont pour le Centre motionnel arrivent au Centre Moteur. Conclusion : tout le monde vit de manire errone ; ce qui est pour l'Intellect arrive au Sexe ; ce qui est pour le Sexe arrive l'Intellect ; ce qui est pour le Centre motionnel arrive au Centre Instinctif. Dans ces conditions, tout le monde se trompe ; les Sept Mentals fonctionnent de manire errone cause de l'Ego, cause du Moi, cause du moi-mme. Il ne se passe pas la mme chose l-haut, dans le Macrocosme : Les Sept Mentals fonctionnent merveille. Pourquoi ? Parce que l-bas tout fonctionne en harmonie : chacune des Sept Plantes a son propre Mental et chacun de leurs Mentals fonctionne en parfaite concordance avec tout le Cosmos ; voil ce qui est intressant. Quant aux Sept Bouddhas, ils ont leur synthse en AVALOKITESVARA. Qui est Avalokitesvara ? C'est la synthse des Sept, c'est le Logos, le Logos Solaire strictement. Gautama Sakyamuni, par exemple, est le Bodhisattva du Bouddha Amita ou Amitabha, mais Gautama n'est que le Bodhisattva Terrestre. Ce qui importe, chez Gautama, c'est le Bouddha de Contemplation ; voil ce qui est fondamental. Celui qui atteint l'TAT BOUDDHIQUE met les Sept Mentals en ordre. Mais pour atteindre l'tat Bouddhique, il faut, avant tout, tre pass par l'ANNIHILATION BOUDDHIQUE, c'est--dire : avoir dsintgr l'Ego, le Moi, le moi-mme, le soi-mme. Quand on est pass par l'Annihilation Bouddhique, les Sept Mentals fonctionnent en parfaite harmonie avec tout le Cosmos ; alors l'Homme est parfait dans le sens le plus complet du terme. Mais tant que l'Ego existera, les Sept Mentals seront en disharmonie, sens dessus dessous, en mauvaise posture, manis par un trs mauvais secrtaire (l'Ego), qui, comme je l'ai dj dit et je le rpte, envoie les

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messages qui sont pour un Centre un autre Centre, en semant le chaos en nous-mmes, le chaos dans nos Sept Mentals. Il nous faut donc acclrer le processus de la dsintgration de l'Ego et, pour cela, ce qui est ncessaire, c'est le Feu Sacr, le FOHAT. videmment, le Fohat durant la Manifestation est une chose, mais le Fohat en dehors du Monde Tridimensionnel d'Euclide est diffrent : durant la Non-Manifestation et les Nuits Cosmiques, Fohat est l'lectricit Sexuelle Transcendante. Indiscutablement, c'est l'lectricit qui, l'aurore de toute Cration, organise les atomes dans les molcules ; elle organise, elle fabrique, etc. Il y a ceux qui pensent que l'lectricit provient d'une entit individuelle, de l'un des nombreux tres qui appartiennent l'Arme de la Grande Parole, mais en vrit, je dis qu'en ralit l'LECTRICIT PROVIENT DIRECTEMENT DE l'ANCIEN DES JOURS, de la Gloire de Shekinah, du Vieillard des Sicles, du Pre qui est en secret. Il est indiscutable qu'elle a, en elle-mme, le Pouvoir d'organiser les atomes dans les molcules, le Pouvoir d'organiser les mondes ; en elle rsident les possibilits de raliser n'importe quelle Cration. C'est pour cette raison, mes chers frres, que je considre que l'lectricit, en elle-mme, est sacre, que nous devons regarder l'lectricit avec un profond respect, avec une grande vnration... Ce qui a trait aux Sept Mentals a aussi une relation avec le nombre Sept. Nous savons bien que la Pierre Cubique a sept aspects et que les SEPT POINTS CARDINAUX SE TROUVENT DANS LA PIERRE CUBIQUE : La face qui regarde vers le haut est le Cinquime Point Cardinal et celle qui regarde vers le bas est le Sixime Point, mais au centre se trouve le Septime. Par consquent, au centre de la Pierre Cubique de Jesod, au centre de la Pierre Cubique Philosophale, le Matre doit se mesurer, car il est crucifi ; se mesurer relativement la Pierre, comprendre quel est son degr d'Auto-ralisation Intime. L'Adepte qui est arriv au Septime Degr qualifi, la Septime Initiation qualifie, manie videmment les Sept Mentals la perfection et reoit, en dsintgrant l'Ego et la Personnalit, le BAPTME DU FEU, et ceci est transcendantal. C'est pourquoi, dans l'Apocalypse de Saint Jean , en arrivant au Septime Sceau, lorsque le Septime Sceau est rompu, il est dit que : Le Royaume de Dieu a t consomm, comme Lui l'a promis ses serviteurs, les Prophtes ... Il existe SEPT SCEAUX, SEPT COUPES (c'est quelque chose qu'aucun d'entre vous ne pourrait nier) et SEPT TROMPETTES. En ralit, L'APOCALYPSE de Saint Jean est vraiment le Livre de la Sagesse, c'est le Livre que tient, enroul (dans sa main droite) Saint Jacques, le grand Aptre ; c'est le Livre qui guide les Alchimistes. Sans l'Apocalypse on ne pourrait pas comprendre la Science du Grand-Oeuvre. Nous devons vivre l'Apocalypse extrieurement ou intrieurement. Si nous le vivons extrieurement avec toute l'humanit, nous devrons passer par l'Abme et la Seconde Mort (la Bible l'indique ; la Bible commence par la cration de l'homme et finit par le Jugement de l'homme). Ainsi, l'Apocalypse est donc transcendantale. Elle parle des Sept Anges. La Bible est sacre, surtout l'Apocalypse , parce que l'Apocalypse est un Livre Hermtique. L'Initi doit rompre chacun des Sept Sceaux. Le premier Sceau appartient au corps physique. Ensuite, l'Initi, en rompant ce Sceau, connat les Mystres de l'Abme. Le Deuxime Sceau correspond au Fond Vital Organique, au Lingam Sarira des hindous et, en rompant ce Sceau, l'Initi connat ce qu'est la Science qui correspond la dcapitation de Jean-Baptiste.

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En rompant le Troisime Sceau, qui appartient au Corps Astral, l'Initi connat tous les Mystres du Monde Astral, son Vhicule Sidral se convertit en un Vhicule d'Or pur. En rompant le Quatrime Sceau, qui correspond au Monde Mental, l'Initi connat videmment tous les mystres du Mental Universel, il sait ce que sont les Sept Mentals, il les a correctement organiss. Son Mental, en synthse, s'est christifi. En rompant le Cinquime Sceau, qui est le Sceau du Monde de la Volont Consciente, l'Initi se convertit videmment en le Fils de l'Homme. En rompant le Sixime Sceau, qui correspond la Conscience ou au Corps Bouddhique Intuitionnel, l'Initi connat les Mystres de l'me-Esprit, les Mystres de la Conscience. Et en rompant le Septime Sceau, qui appartient prcisment Shiva-Tattva, l'Initi connat alors les Mystres de l'tre. Ce sont Sept Sceaux qu'il faut rompre un un. Celui qui est arriv rompre le Septime Sceau reoit le Baptme du Feu et devient illumin intrieurement. C'est ce que les frres doivent comprendre. Mais beaucoup se plaignent de leur manque d'Illumination ; ils se disent en eux-mmes : Mais j'ai tant travaill, j'ai tant tudi et enfin j'ai tant souffert, et je ne parviens pas l'Illumination. Rien, rien ! Non ! Qu'est-ce qui va m'arriver ? ... Ils protestent car ils ne dveloppent pas leurs chakras ; ils protestent car ils ne peuvent pas sortir en Astral ; ils protestent car ils ne savent pas voyager en Corps Mental ; ils protestent car ils ne peuvent pas rendre visite volont la Loge Blanche ; ils protestent parce qu'ils sont endormis, inconscients. Mais ils ne se rendent pas compte qu'ils n'ont pas organis leurs Sept Mentals et ils ne pourront pas les organiser tant que l'Ego existe en eux. Ils ont l'Ego bien vivant, gros et robuste, et ils sont ainsi se plaindre ! Comment se fait-il que ces petits frres se plaignent, alors qu'ils ont l'Ego ? Tant qu'existe l'Ego, on n'a pas le droit d'avoir l'Illumination. D'o vont-ils la sortir ? La Conscience se trouvant embouteille dans l'Ego, d'o vont-ils sortir l'Illumination ? C'est impossible ! Dissolvez l'Ego et vous aurez l'Illumination ; dissolvez l'Ego et vous organiserez merveilleusement les Sept Mentals. Mais tant que vous ne le dissoudrez pas, les Sept Mentals des Sept Centres seront altrs en vous. Donc, en ralit, il faut vraiment travailler sur soi-mme pour pouvoir arriver organiser les Sept Mentals. Seul celui qui a travaill trs durement sur lui-mme sait ce qu'est dchirer le Septime Sceau et recevoir le Baptme du Feu. Celui qui dchire le Septime Sceau et reoit le Baptme du Feu entre en contact avec les diffrentes parties de l'tre Intrieur Profond. Alors, vient l'Illumination. On est tonn quand on sait que les DOUZE APTRES du Christ sont en nous-mmes. C'est ainsi ! Ils sont l. Il y a DOUZE PUISSANCES Cosmiques en chaque tre humain, dans son propre tre Intrieur Profond. Quand on sait entrer en contact avec ces Douze Puissances Intrieures, on devient alors Illumin, on n'a plus de raison de protester. Mais, tant qu'on n'est pas en contact avec ces Douze Puissances, d'o va-t-on sortir la Sagesse ? D'o va-t-on sortir l'Illumination ? D'o va-t-on sortir le Pouvoir ?

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Il existe aussi les VINGT-QUATRE MANATIONS, les Vingt-quatre Anciens, qui sont vingt-quatre parties de notre tre. Comment pourrions-nous rellement savoir quelque chose sur le Zodiaque, quelque chose qui ne soit pas simplement cette Astrologie mcanique ou Astrologie de foire, si nous ne sommes pas directement en contact avec les Vingt-quatre manations ? l'intrieur de nous, il y a donc des merveilles... On a dit bien clairement qu'il y a trois types de relations : Premirement, celle qu'a chacun avec son propre CORPS (si on ne sait pas se mettre en relation avec son propre corps, on tombe malade et on meurt). Deuximement, la relation avec le MILIEU AMBIANT EXTERNE (si on ne sait pas se mettre en relation avec ses semblables, on se cre des conflits et des problmes). Mais le Troisime type de relations est le plus important : la relation avec chacune des parties de notre propre TRE INTRIEUR Profond. Nul ne pourrait se mettre en relation avec les Sept, ni avec les Douze, ni avec les Vingt-quatre, ni avec les Quatre, etc., s'il n'avait pas limin ses agrgats psychiques. Quand on limine ses agrgats psychiques, les Sept Mentals s'organisent ; quand les Sept Mentals s'organisent, on connat les Sept Vrits, et quand on connat les Sept Vrits, on connat les Sept Seigneurs Sublimes qui sont en chacun de nous. Mais, si on n'a pas limin l'Ego, ni non plus organis ses Sept Mentals, on pourra encore moins entrer en contact avec les Sept Seigneurs Sublimes ; on devra vivre dans l'ignorance, dans l'erreur. Par consquent, mes chers frres, comprenez la ncessit de mieux travailler sur vous-mmes. Comprenez que le Centre Intellectuel, le Centre motionnel, le Moteur, l'Instinctif et le Sexuel ont chacun leur propre Mental. Comprenez que les Centres Suprieurs (motionnel Suprieur et Intellectuel Suprieur) ont chacun leur propre Mental et qu'il y a Sept Mentals, qu'il y a Sept Vrits, qu'il y a Sept Seigneurs Sublimes l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Comprenez que ce que je vous dis au sujet de l'homme correspond au Macrocosme ; les Sept Vrits, les Sept Seigneurs Sublimes et les Sept Mentals sont en relation avec les Sept plantes, car le Macrocosme et le Microcosme sont concordants ( Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut ). Comprenez donc cette concordance qui existe entre le Macrocosme et le Microcosme et travaillez sur vous-mmes. Ici, en moi, se trouve le Cinquime des Sept (qui est le dernier de cette Race) ; mais, dans la Sixime Race, la fin de la Sixime Race, viendra le Sixime ; et, beaucoup plus tard, la fin de la Septime Race, viendra le Septime. Chacun des Sept accomplit sa tche, sa mission avec les Sept Races qui doivent exister sur la plante Terre. Jusqu' prsent, il y a eu Cinq Races ; il manque la Sixime et, plus tard, la Septime... Il y a aussi SEPT CHAKRAS importants dans l'pine dorsale et ceci, vous ne l'ignorez pas. Personne n'ignore ce que sont les Sept Eglises, c'est vident ; il y a Sept Notes musicales, Sept Arts, etc. Le nombre Sept est l'Echelle, mais sur le Septime chelon le Matre reoit le Baptme du Feu (le Christ nous baptise avec le Feu, et Jean avec l'Eau). Sur l'chelle de Jacob, nous sommes baptiss avec l'Eau et, au Septime Niveau, avec le Feu. Il devient ncessaire que les frres comprennent tout cela, qu'ils prennent au srieux le problme de la dissolution de l'Ego, car lorsque l'Ego se dsintgre, je le rpte, les Sept Mentals deviennent organiss, deviennent parfaits, et alors on connat les Sept Vrits et les Sept Seigneurs Sublimes en nous-mmes, ici et maintenant. Bien, mes frres, je vous donne maintenant l'entire libert de demander ce que vous devez demander, mais n'oubliez pas que les questions qui vont tre poses doivent correspondre au thme et au niveau de

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Troisime Chambre, car nous ne sommes ici ni dans l'Antichambre, ni en Premire Chambre, ni en Seconde Chambre... Disciple. [...] qu'existent des Bouddhas de Contemplation. Je m'intresse profondment, Matre, ce qui diffrencie les Bouddhas de Contemplation des Bouddhas de Compassion. J'ai compris qu'il y a eu 32 Bouddhas de Compassion et que le dernier s'est rincarn sur la plante Terre il y a trente quatre mille ans. Et, tant donn ce que vous dites, il serait intressant de savoir en quoi se diffrencie le Bouddha de Compassion du Bouddha de Contemplation. Matre. Avec beaucoup de plaisir. En tout cas, nous devons claircir ce qui suit : il y a sept BOUDDHASPROTOTYPES ; la synthse en est Avalokitesvara, le Logos-Bouddha. Trs bien, et ensuite vient une grande quantit de Bouddhas qui doivent marcher selon le Prototype des Sept, bien que dans cette quantit chacun ait son Rayon ou son Prototype Individuel, son propre Bouddha de Contemplation. l'intrieur du terme Bouddha de Contemplation , qui est le Pre-Mre de tout Bodhisattva, il y a une grande quantit de vertus, de facettes, etc., parce qu'un Bouddha de Contemplation est spcialis dans la Force, un autre Bouddha de Contemplation peut tre aussi spcialis dans la Science, un autre peut tre spcialis dans l'Art, un autre dans les Lois, etc., mais cela ne signifie pas, pour autant, qu'il n'existe pas de Bouddhas de Compassion, de Bouddhas de Sagesse, de Bouddhas de Science, non ! C'est que le terme BOUDDHA de CONTEMPLATION est toujours en relation avec le PROTOTYPE DIVIN de tout Bodhisattva, avec le Complment Glorieux de tout Bodhisattva, quelle que soit sa nature. De sorte que les Bouddhas de Contemplation sont indiscutablement spcialiss, certains dans une branche, d'autres dans d'autres branches. C'est ainsi qu'on doit comprendre la question Bouddhique... Y at-il une autre question ? D. Vnrable, quelle relation ou avec quel Mental est en relation le Rappel de soi et l'Auto-observation ? M. Bien, videmment le Rappel de soi-mme est en rapport avec le CENTRE MENTAL SUPRIEUR, de mme que l'Auto-observation. Cependant, je pense, et je l'ai toujours dit, que le Centre motionnel (je me rfre spcialement au CENTRE MOTIONNEL SUPRIEUR) a plus de pntration, plus d'Omniscience, plus de Sagesse et qu'il est plus important. Rappelez-vous que la Bible toute entire, qui commence par la Cration de l'Homme et qui finit par le Jugement de l'Homme avec l' Apocalypse , est crite avec le Centre motionnel Suprieur, dans un langage de Paraboles ; et de l vient la Sagesse qui est contenue dans chaque verset. C'est tout... Quelqu'un d'autre peut poser une question... Voyons, ma soeur... D. Vous nous parliez, Matre, des Douze Aptres. J'aurais voulu que vous m'expliquiez quelle partie du corps rgit chacun d'eux, car on n'en connat que quelques-unes. Du moins, en ce qui me concerne... M. videmment, les Douze Puissances, en chaque tre humain, SONT EN RELATION, les unes avec un organe, les autres avec d'autres organes, mais vraiment, en ralit, PAS DE MANIRE SPCIFIQUE avec tel ou tel organe, bien qu'elles connaissent en elles-mmes la Science des Organes. Je dis cela parce qu'il se trouve qu'en nous existent les Douze manations, en nous existent les Quatre, en nous existe le Lion de la Loi, en nous existent l'Anubis particulier, la Minerve, etc. Il est clair qu'en ralit les parties de l'tre contrlent, l'intrieur de l'organisme humain, toutes ces diffrentes facettes, mais il n'y en a pas une qui contrle spcialement un organe, ni une autre un autre organe, car ces entits deviendraient vite des cratures purement mcaniques et ce n'est pas le cas !

Ainsi, apprendre se mettre en relation avec ces DOUZE APTRES l'intrieur de nous-mmes est extraordinaire. PIERRE, par exemple, nous enseigne les Mystres du Sexe ; MATTHIEU nous enseigne

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la Science Pure ; LUC, son vangile est comme la Lumire, l'vangile Solaire ; ANDR nous enseigne le chemin de la dsintgration de l'Ego d'une manire trs complte, associ au travail dans la Forge Incandescente de Vulcain et au Sacrifice pour l'humanit (la Croix de Saint Andr nous parle clairement de tout cela). JEAN est le Verbe, la Parole ; THOMAS, que nous dit Thomas ? Il nous enseigne manier les Mentals et spcialement le Mental Intellectuel ; il nous dit que nous ne devons pas faire cas des concepts d'autrui , que nous devons dpendre strictement de notre tre Intrieur profond et rien d'autre . (Bien sr, cela est dit ceux qui peuvent avoir cette grce, ceux qui peuvent dpendre des diffrentes parties de leur propre tre, mais je crois qu'aucun de vous ne peut encore dpendre, par lui-mme, de son propre Etre). Quelle est prcisment la tche d'un Gourou ? Un Gourou doit nous mettre en contact avec les diffrentes parties de notre propre tre et aussi avec la partie suprieure de l'tre qui est celle du Vieillard des Sicles. Quand un Gourou a accompli cette mission, il se retire, il n'a plus aucune tche accomplir avec le disciple. Mais alors, ce n'est qu' partir de ce moment l que le disciple doit apprendre dpendre des connaissances qu'il reoit des diffrentes parties de son propre tre. Que dire de PIERRE ? C'est le spcialiste des Mystres du Sexe. Et que dire de Philippe ? PHILIPPE est un scribe ; il connat aussi les tats de Jinas et les voyages hors du corps physique (voil le ct extraordinaire de Philippe), etc., car ce serait trop long d'numrer toutes ces parties. Mais en tous cas, les Douze Puissances ou les douze parties fondamentales de notre propre tre sont les Douze Aptres vritables. Il faut un peu cesser de penser aux Douze Aptres historiques et apprendre penser directement aux Douze Aptres que nous portons l'intrieur de nous-mmes (voil ce qui est fondamental). Il est ncessaire d'oublier un peu la question du Christ Historique et d'apprendre penser au Christ Intime ; il est ncessaire de comprendre que la Mre Divine Kundalini n'est pas seulement une femme d'il y a 2000 ans, mais que chacun la porte l'intrieur de lui. Il est ncessaire d'tre un peu plus individuels...Voyons... D. Vnrable Matre, vous citez L'chelle de Jacob sur laquelle, au Quatrime chelon, nous recevons le Baptme de l'Eau et il me semble qu'au Septime, c'est celui du Feu... M. Non, le Baptme de l'Eau, on le reoit prcisment au Second chelon ; celui du Feu au Septime chelon ! D. Alors, voici la question : dans La Psychologie Rvolutionnaire on cite une chelle merveilleuse o chacun se trouve. Cela se rfre, bien sur, au Niveau d'tre de chacun, mais hier j'avais un doute : savoir s'il y a une relation entre l'chelle de Jacob et celle que vous citez dans ce livre. M. Eh bien, l'chelle de Jacob , proprement parler, est bien plus en relation avec la question purement INITIATIQUE qu'avec les SEPT NIVEAUX fondamentaux. Quant aux Niveaux de l'tre, c'est diffrent ; c'est en relation avec la Verticale et nombreux sont les Niveaux de l'tre avant de pouvoir parvenir au sommet. D. Existe-t-il une quelconque coordination, Vnrable, entre les Sept Mentals et la Loi des Octaves qui rgit tout l'Univers ? M. Les Sept Mentals ont, indiscutablement, CHACUN LEURS OCTAVES ; chaque Mental a ses Sept Octaves. videmment, parce que c'est une Loi de l'Univers. Si le nombre Trois a le POUVOIR DE CRER, le nombre Sept a le POUVOIR D'ORGANISER. Le nombre Trois pourrait crer n'importe quel Univers, mais ne pourrait pas l'organiser. Il faut le Sept pour l'organisation. D. Vnrable Matre, les Sept Mentals se rsument aussi un, n'est-ce pas ?

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M. Les Sept Mentals ont leur synthse DANS LE CORPS MENTAL. Mais c'est une chose d'avoir le Corps Mental, et c'est autre chose d'avoir les Sept Modifications, les Sept Mentals. videmment, ces Sept Modifications ou Sept Mentals sont en relation avec les Sept Centres (je le rpte) : Intellectuel, motionnel, Moteur, Instinctif et Sexuel et, enfin, l'motionnel Suprieur et le Mental Suprieur. D. Matre, les Sept Logos se sont-ils rincarns sur la plante Terre ? Voici ma question : est-ce que, dans tout le Systme Solaire, peuvent toujours se rincarner, disons en Vnus, les mmes Sept, en Mars les mmes Sept, en Jupiter les mmes Sept ? M. Je vais te dire : des Sept, je l'ai dit, Cinq se sont rincarns dans les Cinq Races ; le Sixime se rincarnera dans la future Sixime Race, le Septime dans la Septime. Mais, videmment, l'arrive de la Nuit Cosmique, ces corps physiques que sont les plantes se dsintgreront dans le Chaos. Dans un futur Maha-Manvantara, les Sept entreront tous dans une nouvelle activit. Mais il faut faire la distinction entre les Sept Bouddhas de Contemplation et les Sept Bodhisattvas, les sept ddoublements des Bouddhas de Contemplation. Les Sept Bodhisattvas sont sept tres humains qui apparaissent dans le monde, travaillent dans le monde, font une oeuvre dans le monde et s'en vont. Il est clair que les Sept, dans un futur Maha-Manvantara, auront une activit glorieuse, ils ENTRERONT EN ACTIVIT, MAIS DANS UN ORDRE SUPRIEUR ET DANS UN NOUVEL UNIVERS. D. Vnrable, pourrait-on dire que les sept plantes du Systme Solaire ont une relation avec chacun des Sept Centres ou Mentals dont on tait en train de parler ? M. Eh bien, a proprement parler, oui, EN UN CERTAIN SENS, OUI, mais la concordance n'est pas parfaite, du fait que les Sept Mentals ne sont pas parfaits [...] Ce sont les VINGT-QUATRE ANCIENS qui sont l'intrieur de chaque tre humain, vingt-quatre parties de l'tre, ineffables... L'tre, en lui-mme, ne peut tre schmatis ni rduit un diagramme ; on ne peut en faire un diagramme ; c'est comme une arme d'enfants innocents. C'est cela l'tre et il faut savoir le comprendre. Arriver entrer en contact avec les Vingt-quatre manations n'est pas si facile. Celui qui veut avoir de bonnes relations avec toutes les parties de son tre, que ce soit avec les Vingt-quatre, avec les Douze ou avec les Sept, etc., doit, avant tout, avoir dsintgr l'Ego, parce que l'Ego n'est pas admis dans les Rgions Suprieures de l'tre. Faites donc la distinction, mes chers frres, entre l'tre qui, proprement parler, est ce que nous pourrions appeler ATMAN (Atman dans le sens sanscrit complet ou Atma-Tattva), et CHIT ; une chose est l'tre et une autre est Chit (la Conscience). L'tre est SAT, la Conscience est Chit, et la Flicit des deux est ANANDA. Obtenir la Flicit, l'tat d'Ananda, est l'aspiration suprme. Mais, on ne pourrait pas arriver cette suprme Flicit sans passer par le Baptme du Feu ; et on ne pourrait pas passer par le Baptme sans dsintgrer les agrgats psychiques inhumains, vives personnifications de nos dfauts de type psychologique... S'il y a une autre question, vous pouvez la poser... D. Matre, vous dites qu'il faut aussi dsintgrer la Personnalit. Ma question se rfre cela, car parmi les diffrents psychologues qui ont mis le concept de Personnalit , eh bien, en majorit, ils ne se trouvent pas d'accord. Pourriez-vous nous donner un concept sotrique sur ce qu'est la Personnalit ?

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M. En ralit, la Personnalit est vraiment quelque chose qu'il faut crer. Tout tre humain qui vient au monde n'a pas de Personnalit ; elle se cre pendant les sept annes de l'enfance et se renforce avec le temps et les expriences. Dans la Personnalit se trouvent toutes les possibilits de l'erreur, les coutumes acquises, la fausse ducation reue, les passions violentes. Celui qui a dissous l'Ego, le Moi, reste encore avec la Personnalit, et dans la Personnalit se trouve la possibilit de l'erreur. Dans l'Apocalypse on parle de deux Btes ; la premire est l'Ego ; la seconde, la Personnalit. Pour toutes les deux il y a le feu ardent, avec du feu et du soufre, qui est la Seconde Mort. Par consquent, faites la distinction entre ce qu'est la Bte, qui est l'Ego et l'autre, le Faux Prophte qui fait des prodiges devant la Bte, c'est--dire la Personnalit. Celui qui a dissous l'Ego doit dissoudre la Personnalit. Et quand la Personnalit s'est dsintgre atomiquement, advient alors le Baptme du Feu. Compris ? Ds lors, rgnent en nous l'Illumination intrieure profonde et la relle, l'authentique Flicit ; et adviennent en nous les trois parties importantes qui sont : Sat (l'tre), Chit (la Conscience veille, illumine) et Ananda, la Suprme Flicit... Vous avez quelque chose demander, frre ? D. J'aurais voulu [...] j'ai compris qu'un jour, vous nous aviez dit que ce tas d'agrgats psychiques qui forment notre [...] depuis nos premires annes jusqu' sept ans, n'est pas, ni n'a jamais t la Personnalit ; que la Personnalit, nous l'acqurons quand nous acqurons l'Illumination. Il me semble me rappeler cela ainsi... M. Mon frre, peut tre que tu te trompes dans tes souvenirs, parce que tout sotriste sait trs bien qu'on ne nat pas avec la Personnalit, qu'on doit la fabriquer et qu'on la fabrique pendant les sept premires annes de l'enfance et qu'elle se renforce avec le temps et les expriences. Il n'existe aucun lendemain pour la Personnalit du mort. Quand on meurt, trois choses vont au panthon : Le Corps Physique, le Corps Vital et l'Ex-personnalit qui doit se dsintgrer. Par consquent, celui qui a tu l'Ego, qui l'a dsintgr, qui est mort en lui-mme, doit suivre le processus normal de tout Initi : DSINTGRER LA PERSONNALIT. Ce n'est pas difficile de la dsintgrer : ELLE SE DSINTGRE EN MOINS D'UN AN. Mais, l'EGO oui, c'est difficile. Il faut 30 ANS pour le dsintgrer et on a 10 000 agrgats. Si on ne travaille pas judicieusement pendant 30 ans, on n'obtiendra pas la destruction de l'Ego. Mais si on travaille vraiment intensment, on arrivera passer par l'Annihilation Bouddhique. Et une fois qu'on est pass par l'Annihilation Bouddhique, il faut annihiler la Personnalit. Et une fois qu'on a annihil la Personnalit, on arrive au Septime Degr du Matre. Alors, comme rsultat, consquence ou corollaire, on reoit le Baptme du Feu qui apporte l'Illumination. Ainsi, ceux qui veulent l'Illumination avant, sont compltement dans l'erreur. Rien ne s'obtient ainsi, du jour au lendemain. Cela cote un peu plus de 30 ans de travail. Bien sr, je suis en train de dire une vrit et c'est dur, mais il faut comprendre que ce qui a beaucoup de valeur cote beaucoup... Une autre question ?... D. Matre, quand les Aptres attendaient l'avnement du Feu de l'Esprit Saint, cet vnement a-t-il eu lieu ce moment l, quand ils avaient annihil la Personnalit ?

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M. Le Baptme du Feu ! C'est un enseignement sur le Baptme du Feu. Mais ne pensons pas aux questions historiques, pensons ce que tu es en train de faire maintenant... Es-tu en train de dtruire l'Ego ? D. Oui, Matre... M. Quand tu arriveras au Septime Niveau, tu recevras le Baptme du Feu ; pas avant ; et c'est ce qui compte. La vritable Pentecte est le Baptme du Feu, compris ? Il faut arrter un peu ( propos de cette question sotrique-Christique), tre moins historiens et plus ralistes, parce que tout ce qui est crit dans les Quatre Evangiles, tout ce qui est crit dans l'Apocalypse , tout cela est symbolique et ne doit pas tre pris au pied de la lettre... Une autre question ?... D. Matre ; la fabrication des Corps Solaires se ralise-t-elle aprs que l'Ego soit mort totalement ? M. Bon, qu'est ce que tu entends par Corps Solaires ? Voyons... D. J'entends, d'aprs les tudes, les diffrents Corps Solaires qui se fabriquent dans la Neuvime Sphre, le Sexe, en utilisant le Mercure, le Sel, le Soufre et en correspondance avec les Sept Bouddhas, avec la Loi du Sept. C'est ainsi qu'on fabrique le Corps Solaire Physique, le Mental Solaire, l'Astral Solaire et ainsi de suite... M. Certes, mais d'abord, il faut crer les Corps Existentiels Suprieurs de l'tre et, ensuite, il faut les CHRISTIFIER. Ce n'est qu'une fois Christifis qu'ils reoivent le nom de SOLAIRES, pas avant. Compris ? Que me disais-tu par rapport cela ? D. Est-ce que c'est aprs la mort de l'Ego que se fabriquent les Corps Solaires ou s'ils se fabriquent avant que l'Ego ne meure ? M. J'ai dj dit que TOUT D'ABORD IL FAUT CRER LES CORPS. Une fois les Corps crs, nous devons les convertir en Vhicules d'Or Pur pour qu'ils puissent tre recouverts par les diffrentes parties de l'tre. Mais on ne pourra pas convertir les Corps Existentiels Suprieurs de l'tre en Vhicules d'Or Pur, si on n'a pas limin le Mercure Sec et nous savons bien que le Mercure Sec est constitu des agrgats psychiques inhumains que nous portons en nous. Nous avons besoin D'LIMINER LE MERCURE SEC et le SOUFRE ARSENIQU. Le Soufre Arseniqu ou vnneux est le Feu Animal et Bestial qu'il faut liminer. Quant au Mercure Sec, il n'y a pas de doute que ce sont les agrgats psychiques. Si on arrive liminer ces deux facteurs (le Mercure Sec et le Soufre Arseniqu), alors l'ANTIMOINE pourra fixer l'ESPRIT de l'OR sur les Corps. Mais, cet Esprit de l'Or se trouve dans le Sperme Sacr. C'est seulement quand on transmute et qu'on limine (comme j'ai dj dit) les agrgats psychiques, que l'Antimoine a la possibilit de fixer l'Or sur les Corps. C'est ainsi seulement que les Corps Existentiels de l'tre se convertissent en Vhicules d'Or Pur. Et qu'est-ce que tu disais de ces Vhicules ? D. Est-ce qu'ils se fabriquent aprs la mort de l'Ego ?... M. Je t'ai dj dit qu'ils se fabriquent avant que ne meure l'Ego, mais il est ncessaire que meure l'Ego pour que ces corps se convertissent en Vhicules d'Or Pur. Quelqu'un pourrait fabriquer ces Corps sans avoir dissous l'Ego et, s'il ne le dissout pas, il se transforme en HANASMUSSEN avec un double Centre de Gravit. Pour les Hanasmussen, il y a l'Abme et la Seconde Mort, car ils ont chou, ce sont des avortons de la Mre Cosmique et c'est tout. Voyons, mes frres... Bon, je crois que toutes les questions ont t poses... Paix Invrentielle !

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CONFRENCE N29 : LA PERFECTION DES SEPT MENTALS (Les Sept Mentals et l'Elimination de l'Ego) Traduction d'une confrence intitule "LA PERFECCIN DE LAS SIETE MENTES (Las Siete Mentes y la Eliminacin del Ego)" [...] L'Intellectuel, l'motionnel, le Centre Moteur, le Centre Instinctif et le Centre Sexuel. J'ai aussi affirm, de manire emphatique, qu'il y a deux Centres suprieurs : l'motionnel Suprieur et l'Intellectuel Suprieur. J'ai dit que chacun des sept Centres a son propre mental ; ainsi nous avons SEPT MENTALS qui contrlent notre corps : l'un est le Mental Intellectuel, un autre est le Mental motionnel, un autre le Mental Moteur, un autre le Mental Instinctif, un autre le Mental Sexuel, un autre l'motionnel Suprieur et un autre le Mental Intellectuel Suprieur. J'ai dit que dans chacun de ces Sept Mentals, il existe une Vrit et qu'il y a en tout, l'intrieur de nous, Sept Vrits contenues dans les Sept Mentals. Mais il faut que nous soyons toujours alertes et vigilants comme des sentinelles en temps de guerre... Nous ne devons pas permettre que le Mental Intellectuel fasse des siennes, qu'il nous mne sur les chemins de la morbidit et de la luxure. Nous ne devons pas permettre que le Mental motionnel nous conduise sur le chemin des motions ngatives. Nous ne devons pas permettre que le Mental Moteur nous convertisse en simples joueurs de football ou en boxeurs, ou qu'il nous fasse faire quelque chose d'inutile. Nous ne devons pas permettre que le Mental Instinctif soit altr par des conceptions errones sur l'organisme, sur la vie ; celui-ci possde les fonctions spcifiques, dfinies, pour faire fonctionner correctement chacun de nos organes. Nous ne devons pas permettre que le Mental Sexuel nous mne sur le chemin de la sensualit luxurieuse. Il est ncessaire de dvelopper en nous le Mental motionnel Suprieur avec des motions pures, avec le grand art, avec les Symphonies d'un Beethoven, d'un Mozart ou d'un Liszt. Il est ncessaire de dvelopper en nous le Mental Intellectuel Suprieur avec la culture de l'Esprit. Chacun des Sept Mentals se perfectionnera au fur et mesure que nous nous mettrons liminer les agrgats psychiques. Quand on limine les agrgats psychiques du Centre Intellectuel, le Mental reste au service de l'Esprit. Quand on limine les agrgats psychiques des motions infrieures, le Centre motionnel Suprieur resplendit en nous. Quand on limine les agrgats psychiques du Centre Moteur reprsents par les habitudes errones, par les mauvaises coutumes, etc., les actions honorables resplendissent dans ce Centre. Quand on limine du Centre Instinctif les bas instincts animaux, ce Centre merveilleux accomplit alors ses fonctions la perfection, en dirigeant l'eurythmie de notre corps de faon pleinement harmonieuse. Quand on limine tous les agrgats psychiques du Centre Sexuel, celui-ci fonctionne alors merveille en transformant le Sperme Sacr en nergie Cratrice. Celui qui aura limin en lui-mme, au moyen du FEU SACR DE VULCAIN, tous les agrgats psychiques, possdera le Centre motionnel Suprieur et le Centre Intellectuel Suprieur. Alors il rintgrera sa personnalit ; elle sera au service de l'TRE et les messages qui proviennent des parties les plus hautes de son propre TRE, en passant travers les Centres Suprieurs, arriveront chacun des Cinq Cylindres de la machine organique. C'est ainsi que le Feu fera de nous des Individus Sacrs. C'est ainsi que le Feu, en brlant, dsintgrera compltement les agrgats psychiques ; il les convertira en flammes. On attire le Feu, en premier, dans le Corps, ensuite dans l'me et plus tard, dans l'Esprit. Quand ces trois mches de Feu brleront en nous, nous nous immergerons dans notre Prototype Divin, car chacun de nous possde son propre Prototype dans le Feu et pour cette raison, nous nous convertirons en lohim. Il faut que vous compreniez la ncessit de vous convertir en Elohim. Il faut que vous compreniez la ncessit de vous convertir en Individus Sacrs. C'est une ncessit de comprendre l'urgence d'entrer une

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fois pour toutes dans l'Arme de la Parole, l'Arme du Dmiurge Crateur de l'Univers. Il est ncessaire que vous fassiez les trois pas fondamentaux l'intrieur des Sept Rgions de l'Univers. Sans le Feu, vous ne pourriez pas vous transformer. Dans le monde physique, les scientifiques ne connaissent rien du Feu. Ils pensent que le Feu est le produit de la combustion ; mais, en plus, ils se trompent ; la Ralit c'est l'inverse : la combustion - c'est certain - est le rsultat du Feu. Prenons une allumette et frottons la : nous obtenons du Feu ; videmment ; les scientifiques diraient que cette flamme a jailli de la combustion, mais ils se trompent ; ce qui arrive, c'est que nous avons limin le rceptacle l'intrieur duquel le Feu tait enferm. Et le bras, la main qui a fait bouger l'allumette, contient du Feu ; s'il n'en avait pas, le Feu n'aurait pas jailli, l'allumette n'aurait pas boug et, par consquent, elle aurait retenu le Feu dans son tat compltement virginal. L'heure est venue de comprendre qu'avant que l'allumette ne brle, le Feu existe. L'heure est venue de comprendre que lorsque l'allumette est teinte, le Feu continue d'exister. Alors, quelle est l'origine du Feu ? O est-il ? Le Feu n'a pas de dbut, il n'a pas de fin. Comme je l'ai dj dit et je le rpte, ce qui nous intresse, nous autres, c'est le Feu du Feu, la Flamme de la Flamme, la Signature Astrale du Feu. C'est au moyen de ce Feu de Vulcain [... sans] le Feu Christique Solaire, nous ne pourrons pas brler rellement tous les agrgats psychiques, les rduire en poussire cosmique. Qu'est-ce qui se trouve enferm dans les agrgats psychiques ? L'Essence. Et qu'est-ce qu'une Essence ? Du Feu vivant. Quand les agrgats psychiques ont t brls, que reste-t-il ? Le Feu ; la Conscience est Feu [...] crpite, le Feu qui tincelle dans l'aura ardente de l'Univers. Je rpte : tous les Livres Sacrs ont t crits avec des charbons ardents. Ils rendirent un culte au Feu [...] [...] TRAVAILLEZ AVEC LE FEU ET JE VOUS ASSURE, AU NOM DE LA VRIT ET DE LA JUSTICE, QUE VOUS SEREZ LIBRS. Aujourd'hui, vous tes tous des charbons teints. L'heure est venue d'allumer le Feu. L'heure est venue de comprendre que nous devons briller comme des flammes ignes dans l'aura de l'Univers. Mes paroles s'arrtent ici. prsent, vous avez l'entire libert [... de poser] des questions de type sotriques se rapportant exclusivement au thme que nous avons dvelopp. Tous les frres peuvent poser des questions en relation avec ce thme ; n'ayez pas peur de poser des questions ; tout le monde est libre. Disciple. Par rapport au Rappel de Soi, Vnrable, et en faisant allusion aux paroles du Matre Jsus : Laissez les morts enterrer leurs morts... . Est-ce qu'une personne qui ne vit pas en Rappel de Soi est un mort ? Matre. C'est a ; c'est un automate ; c'est un robot programm par la Loi de Rcurrence. Une autre question ? Oui, mon frre... D. Vnrable Matre, au sujet du Feu dont vous avez parl au dbut... comme les feux avec lesquels on veille les morts, le feu de la cuisine, de la gazinire, pourrions-nous considrer ces feux-l comme tant des aspects ngatifs du grand Fohat Sacr ? M. Non ! Simplement il y a beaucoup de types de Feu et c'est tout ; il y a beaucoup de niveaux du feu. Une autre question ? Oui, frre... D. Vnrable Matre, il y a de nombreuses annes... j'ai eu une exprience trs heureuse [...] Quand je me suis rveill, je me suis senti profondment mu [...] M. Le Feu, indubitablement, est misricordieux et il aide aussi gnralement ceux qui sont tombs, ceux qui marchent dans les Tnbres ; c'est pourquoi on a dit que nous devions lever la torche bien haut pour illuminer le chemin des autres, c'est tout. Un autre frre a-t-il besoin de poser une question ?

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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 1 D. Vnrable Matre, quelle relation l'aura a-t-elle avec le Feu ?

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M. Eh bien, l'aura est aussi un rayonnement ign. videmment le feu est latent dans l'aura, dans chaque atome, bien qu'en vrit ce ne soit qu'un feu infrieur. Alors notre intrt doit tre de dvelopper en nous le Feu de Vulcain. Alors, il doit tre de notre intrt de faire les trois pas l'intrieur des Sept Rgions si nous voulons rellement nous convertir en soldats de l'Arme de la Parole. Une autre question ? Parle mon frre... D. Matre, comment pouvons-nous, nous autres, les clibataires, veiller le Feu sans compagne ? M. Il est crit que le Feu de Vulcain s'veille seulement dans la Forge des Cyclopes ; cependant, les clibataires peuvent travailler sur l'Ego et, moyennant des efforts transcendantaux avec l'aide de la Divine Mre Kundalini - qui est Feu - ils pourront en finir avec 25%, 30% et mme 50% des agrgats psychiques. Nanmoins, plus tard, ils devront descendre la Forge Incandescente de Vulcain si, en ralit, ils veulent vraiment en finir avec les 100% de leurs agrgats psychiques. Une autre question ? D. Vnrable Matre, selon votre chaire, le Pre est Feu, le Fils est Feu, l'Esprit Saint est Feu et la Divine Mre est Feu. Pouvons-nous concevoir une certaine diffrence de graduation, pour ainsi dire ? M. Oui, il y a des degrs et des degrs : parce que l'un est le Pre : une Flamme Suprieure. Un autre est le Fils, le Logos, le Christ et c'est aussi un Feu ; c'est le Feu Ign qui resplendit dans la Conscience, le Feu qui crpite dans les roches, le Feu qui se trouve crucifi l'intrieur de la Terre, l'Anima Mundi. Et autre chose est le Feu de l'Esprit Saint, le Feu de la Pentecte, le Feu Sexuel qu'on ne peut connatre que dans la Neuvime Sphre. D. Vnrable Matre, le Feu a-t-il sa contrepartie ? M. Le Feu n'a pas de contrepartie ; le Feu est le Feu ; il est ce qui est, ce qui a t et ce qui sera toujours ; mais vraiment, en ralit, il existe bien diffrentes graduations du Feu. Une autre question ? Oui, frre... D. Notre TRE Rel est-il intrinsquement du Feu ? M. C'est cela. Indubitablement c'est du Feu. Une autre question ? Voyons, frre... D. Vnrable, vous nous parliez de l'Un : de l'Immanifest et du Manifest. La raison d'tre du Dieu Manifest est [...] de l'Immanifest ? M. L'Immanifest, l'Inconnaissable est Aelohim. Mose a rendu un culte Aelohim. Le Manifest, le Second Un est le Dmiurge Architecte de l'Univers ; il est le Feu ; il est le Crestos Cosmique ; il est Vishnou qui peut pntrer dans tout ce qui est, a t et sera. videmment, la raison d'tre du Logos Manifest est de crer et de crer nouveau. Quand nous tous, nous pourrons nous absorber en tant qu'lohim dans le sein profond de l'Un Immanifest, nous connatrons alors le secret vivant de la profonde manifestation de chaque MahaManvantara. Nous savons que les manifestations priodiques des Maha-Manvantaras surgissent du sein du Nombril Cosmique, cela n'a pas de dbut, cela n'aura pas de fin ; mais nous ne connatrons sa Vrit fondamentale, sa racine qu'aprs nous tre convertis en Flammes, le jour o nous nous immergerons dfinitivement dans le sein de l'ternel Pre Cosmique Commun. Ainsi, mes chers frres, Aelohim est ce qui est, ce qui a toujours t et ce qui toujours sera, ce qui se cache derrire le Feu, l'Innommable. Heureux ceux qui s'immergent dfinitivement et pour toujours en Cela qui est la Vrit. Mais, maintenant, nous devons travailler beaucoup sur nous-mmes... Maintenant,

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il nous appartient de buriner nos Sept Mentals ; maintenant, il nous appartient de connatre les Sept Vrits contenues dans nos Sept Mentals. Il est aussi urgent, comme je l'ai dit dans une prcdente confrence, de savoir qu' l'intrieur de nous existent les Sept Seigneurs Sublimes, sept parties de notre Propre TRE. videmment, par la Loi des Analogies Philosophiques, des Correspondances et de la Numrologie, dans le Macrocosme, il y a Sept Mentals en relation avec les Sept Mondes, les Sept Seigneurs Sublimes, les Sept Bouddhas de Contemplation. Ainsi donc, il y a l-haut, dans le Macrocosme, Sept Mondes, Sept Mentals, pour parler plus clairement et Sept Seigneurs Sublimes ; et, l'intrieur de nous, ici et maintenant, Sept Seigneurs Sublimes, Sept Mentals que nous devons buriner, ciseler et perfectionner profondment. Cela n'est possible qu'en rduisant en cendres les agrgats psychiques contenus dans les Cinq Cylindres de la machine humaine organique et en perfectionnant les Centres suprieurs de chacun de nous. tant entendu que nos Sept Mentals doivent resplendir ; tant entendu que les Sept Seigneurs Sublimes doivent agir en chacun de nous, qu'on doit les connatre ; tant entendu qu' l'intrieur de nous il y a Sept Vrits, il ne nous reste pas d'autre remde que de travailler avec le Feu pour nous convertir en Colonnes du Temple du Dieu vivant. Dans l'Apocalypse, il est crit : Celui qui vainc, je le ferai Colonne du Temple de mon Dieu et jamais il ne sortira de l . Y a-t-il une autre question ? Oui, Frre... D. Vnrable Matre, quel est le pourcentage de Conscience ncessaire au Rappel de Soi ? M. Le Rappel de Soi est le Rappel de Soi. Beaucoup commenceront avec les 3% qu'ils ont, d'autres travailleront avec 5% et d'autres avec 10%. Finalement, les pourcentages se mettront peu peu augmenter. Plus les pourcentages de Conscience augmenteront en chacun de nous, plus, videmment, nous nous rappellerons de nous-mmes de faon splendide, chaque fois meilleure. Mais les pourcentages de Conscience en chacun de nous ne pourront pas augmenter si nous n'liminons pas de nous-mmes les Dmons Rouges de Seth, c'est--dire ces cratures tnbreuses, ces avortons de la Terre, vives reprsentations de nos dfauts de type psychologique. Les coles qui n'enseignent pas le chemin de la Christification, les coles qui n'enseignent pas aux gens travailler avec le Fohat merveilleux qui tisse et dtisse le tissu de tout l'Univers sont des coles mortes. C'est le froid lunaire qui les gouverne. Une autre question ? Parle, mon frre... D. Matre, sur la [...] Dissolution de l'Ego [...] une question au sujet de cet ordre des Bhons [...] M. Certainement, il y a deux ordres au Tibet oriental : l'un est celui des Dugpas au bonnet rouge et l'autre celui des Bhons. Indiscutablement, les adeptes du clan de Dag-Dugpa travaillent avec le Feu infernal, avec le Soufre Arseniqu, avec le Feu vnneux de l'abme. Autre chose sont les Bhons. Je ne nie pas qu'ils soient radicaux cent pour cent, mais ils travaillent avec le Feu. Si quelqu'un frappe aux portes d'un monastre Bhon dans le but de demander l'Initiation, il est alors reu par un grand prtre vtu d'une tunique couleur sang, une mitre rouge sur la tte, des colliers fabriqus avec des os de morts et un poignard ensanglant dans la main droite. Que cherchez-vous ? demande le prtre Bhon. Quand l'adepte dit : Je veux m'loigner de cet Univers pour toujours , le prtre Bhon l'emmne dans une cour ; Prononce ce mantra lui dit-il ; le dvot fait ainsi ; alors, il tombe mort instantanment et le sujet est dsincarn. Dans le Monde Astral, ces Bhons mettent le sujet en intime relation avec le Pre-Mre et ils le soumettent des preuves rigoureuses. La Mre Kundalini, agissant sur le fils, l'aidera et ainsi les agrgats psychiques seront annihils.

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Un dur travail attend l'aspirant qui est pass par cette porte. La Mre Cosmique devra travailler de faon svre avec lui jusqu' ce qu'il parvienne dsintgrer tout l'Ego ; alors sa Conscience libre s'immergera au sein de Cela qui ne relve pas du temps. Mais, comme il n'aura pas encore cr les Corps Existentiels Suprieurs de l'TRE, c'est pourquoi, indubitablement, il ne sera pas, non plus, parvenu l'Adeptat ; il sera une flamme, oui, une petite toile de l'Univers Infini. Madame Blavatsky a dit : Si vous ne pouvez tre le Soleil, contentez-vous de saisir au moins une toile . Il ne sera pas un adepte, mais il pourra se sparer de la scne cosmique et s'immerger au sein du Grand Alaya de l'Univers. C'est autre chose lorsque l'aspirant, devant le prtre Bhon, affirme de manire emphatique qu'il veut suivre le chemin de l'Adeptat. Alors, on l'emmne dans une fort isole, on l'enferme dans une cabane, non pas une de ces cabanes luxueuses comme il en existe par ici sur les Terres d'Amrique, mais dans une vritable cabane faite de gousses et de joncs de toutes sortes. L-bas l'individu devra passer par d'pouvantables terreurs, par des preuves indicibles. Un clairon rsonnera, et il sera fait avec des os de mort. Les prtres Bhons conseilleront l'aspirant de s'carter de ce chemin. On lui dira : Il y a des chemins meilleurs ; ils existent dans la roue du Samsara ; il existe d'autres voies . Mais, si le disciple dit : Non, la seule chose que je veux, c'est l'Adeptat , alors on invoquera ses agrgats psychiques. Avec des formules spciales, les Bhons cristallisent de tels agrgats ; ils les rendent visibles et tangibles l'intrieur de la cabane et ils laissent l'Initi seul ; celui-ci devra affronter ses agrgats, quelques-uns bestiaux et monstrueux. Il devra se battre contre eux toute la nuit et si, par hasard, il parvient survivre, si, par hasard, il n'est pas trangl, si, par hasard, il survit, il saura bien quelles sortes d'agrgats il a et il travaillera sur eux avec un succs complet. S'il passe l'preuve, on l'emmne dans un autre lieu, dans un temple secret o on lui enseigne le Tantrisme oriental, o on lui enseigne le Secretum Secretorum de l'Alchimie, o on lui indique comment travailler avec le Feu pour atteindre l'Adeptat. Voil le chemin des Bhons ; un chemin de violence et de mort, raison pour laquelle Madame Blavatsky a cru que cette cole appartenait la Magie Noire, mais ce n'est pas le cas ; elle est radicale et violente ; trs dangereuse, c'est tout. Voil l'explication. Une autre question ? Voyons, frre... D. Vnrable Matre, comment est-il possible que les Dieux tant des Dieux, il y en ait quelques-uns par ici [...] ? M. Quand ils ont fait les trois pas, de haut en bas, travers les Sept Rgions de l'Univers, ils se sont manifests dans le monde de la forme, et ils ont commis l'erreur de jeter la Pierre Philosophale l'eau . C'est pourquoi, prsent, ils sont tombs, ils sont morts ; et, dans les Mondes Suprieurs, on reprsente chacun d'eux sous forme d'une statue, d'une sculpture de pierre, c'est tout. Ce fut ainsi et ce sera toujours ainsi. Quand ils feront les trois pas vers le haut, quand le Feu brlera en eux, dans le Corps Physique, puis dans l'me et, en dernier, dans l'Esprit et qu' la fin ils retourneront leur prototype divin, ils continueront tre les Dieux de toujours et ils reviendront ds lors sous une forme suprieure, terriblement divine, plus puissante qu'avant, cause de l'exprience vcue, compris ? D. Oui, bien sr. M. Bien... une autre question ? Parle... D. Adorable, ainsi dans un cas comme le ntre, nous qui sommes des personnes endormies, notre TRE Rel se manifeste-t-il dans la vie ? M. Comment va-t-il se manifester dans l'tat o vous tes, chacun de vous, avec l'Ego vivant, extrmement vivant. L'TRE et l'Ego sont incompatibles : ils sont comme l'eau et l'huile : ils ne peuvent pas se mlanger. Ou bien il y a l'Ego ou bien il y a l'TRE. S'il y a l'Ego, l'TRE est absent et s'il y a l'TRE, l'Ego doit mourir, il doit, au pralable, s'tre dsintgr. Ainsi donc, vous n'tes rien d'autre que

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des robots programms par la Loi de Rcurrence, des machines manipules par l'Ego et c'est tout. Compris ? Voyons, frre... D. Vnrable Matre ; une personne qui est en train de vivre un Karma [...] si elle met mort l'Ego qui est l'origine de ce karma, est-elle libre de lui ? M. Ce n'est possible qu'au prix de ngociations avec les Seigneurs de la Loi. Si on russit une telle ngociation, l'agrgat psychique correspondant est limin. Il y a des agrgats psychiques lis la Loi de Cause et d'Effet. Ce n'est qu'au moyen de ngociations et de leurs paiements correspondants que sera possible l'limination de tels agrgats mais je ne veux pas dire par l que tous les agrgats soient lis la Loi du Karma ; j'explique que c'est seulement pour certains agrgats, c'est tout. Quand on a fait une de ces ngociations et qu'on a finalement obtenu la dsintgration de l'agrgat correspondant, il est vident qu'on se retrouve libr de cette dette. Mes frres, je crois qu'avec ceci nous avons bien parl clairement. prsent nous allons faire l'Onction Gnostique.

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CONFRENCE N30 : LE PROCESSUS D'INDIVIDUALISATION MENTALE Traduction d'une confrence intitule "EL PROCESO DE INDIVIDUALIZACIN MENTAL (La Mente y la Pluralidad del Yo)" Indiscutablement, l'Auto-ralisation Intime, les Rvaluations de l'tre causent une joie profonde. Assurment, de telles Rvaluations sont fondamentales et revtent des caractristiques transcendantales d'ternit. videmment, nous devons faire une distinction entre ce qu'est l'TRE et ce qu'est le NON-TRE de la Philosophie. Indiscutablement, le Moi Psychologique n'est pas l'tre ; mais les gens confondent le Moi, le moi-mme, avec l'tre. Il est ncessaire de savoir que le Moi psychologique a un dbut et qu'il a une fin (il est vident que tout ce qui a un dbut doit avoir une fin). Ainsi donc, le Moi n'est pas ternel. Nous devons nous intresser, avant tout, ce qui, par contre, est ternel (qui est l'tre). Mais, nous devons LIMINER CE QUI N'EST PAS TERNEL. Nous devons dsintgrer l'EGO. videmment, cet Ego n'est rien de plus que le rsultat de toutes nos erreurs, de toutes nos aberrations, nos vices et nos passions. L'Ego est sans nul doute un paquet, dirons-nous, de dfauts : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc. Mme si nous avions mille langues pour parler et un palais d'acier, nous ne parviendrions pas numrer en dtail tous les dfauts psychologiques que nous possdons ... Dans leur ensemble, ils constituent le soi-mme. L'Ego ne peut videmment pas nous donner l'authentique Flicit, puisque lui-mme est le rsultat de l'erreur. S'il ne provenait pas d'erreurs, le Moi n'existerait pas. Non seulement nous commettons des erreurs dans le prsent, mais nous les avons aussi commises dans le pass et il est clair que les erreurs du pass tendent se projeter vers le futur, travers le couloir du prsent. Dans des vies antrieures, chacun de nous a commis de lamentables mprises, de lamentables erreurs, et celles-ci n'ont pas disparu, nous les portons au fond mme du Subconscient. Et le pire, je le rpte, c'est qu'elles veulent se ractualiser dans l'heure prsente pour se projeter dans le futur. Nous sommes tous lamentablement conditionns par nos propres erreurs ; nous n'avons pas encore appris NOUS OUVRIR AU NOUVEAU : quand quelque chose se prsente nous, quand quelque vrit sort notre rencontre sur le bord du Chemin, nous ne savons pas la recevoir comme quelque chose de nouveau, mais, immdiatement, nous faisons appel ce que nous avons accumul dans le Mental, dans le but, bien sr, d'interprter ce qui s'est prsent nous. C'est--dire que nous ne sommes pas capables de voir la chose telle qu'elle est en elle-mme, mais qu'il nous faut l'interprter notre faon, selon nos profondeurs psychologiques, selon nos prjugs, nos ides prconues et nos conditionnements. Nous ne sommes, en aucune manire, capables de nous ouvrir au nouveau avec un Mental pur, intgre, spontan et parfait. Nous sommes malheureusement CONDITIONNS PAR L'ERREUR ; nous sommes, lamentablement, conditionns par nos propres dfauts ; chacun de nous a une caractristique spciale, pleinement spcifie par quelque dfaut de type psychologique. Chacun de nous est, pour ainsi dire, aveugl par quelque jugement de type trs erron.

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Nous n'avons absolument pas acquis la capacit de voir les choses de faon nouvelle. Malheureusement, nous portons l'intrieur de nous beaucoup d'anciennes erreurs et cela nous conditionne dfavorablement. Il est ncessaire, mes chers frres, d'avoir un Mental plus lastique, plus ductile ; un Mental qui s'ouvre toujours aux vrits nouvelles ; un Mental perspicace, comprhensif, intgre. Il est urgent, avant tout, que nous LIBRIONS LE MENTAL (car celui-l, malheureusement, est plac dans le moule de tant et tant d' hiers ). Il nous faut le librer de ces moules, de ces formules du pass ; il nous faut convertir le Mental en instrument merveilleux qui puisse recevoir les grandes vrits. Aujourd'hui, mes chers frres, nous sommes tous forms par l'erreur ; nous sommes le produit de nombreuses mprises et, le plus grave, c'est que nous ne voulons pas voir nos propres erreurs, nous ne voulons pas voir nos propres mprises. Chacun de nous glisse dans l'erreur, vit dans l'erreur et meurt dans l'erreur... Si nous comprenions tout cela, si nous tions donc capables d'liminer les lments indsirables que nous portons l'intrieur de nous, la vie serait trs diffrente. Mais, nous ne voulons pas voir nos propres erreurs, nous trouvons malheureusement toujours des justifications pour n'importe quelle mauvaise action. Nous sommes comme Pilate : nous vivons sans cesse en nous lavant les mains et en disant : Non, ce n'est pas ma faute... . Nous ne voulons jamais reconnatre nos erreurs ; nous ne sommes jamais coupables. Il convient, mes chers frres, qu'en arrivant la fin de cette anne nous devenions plus rflchis, que nous acqurions plus d'INDIVIDUALIT dans notre propre Mental. Aujourd'hui, malheureusement, nous agissons et ragissons sans cesse comme des animaux : si on nous frappe, nous frappons ; si on nous maudit, nous maudissons ; si on nous hait, nous hassons ; plus encore, nous sommes habitus nous identifier avec des faits et des vnements qui arrivent ct de nous de manire mcanique. Nous nous identifions avec les actions errones d'autrui et nous ragissons l o nous n'avons pas de raison de mettre notre nez ; et c'est grave. Et, malheureusement, nous n'avons pas compris la ncessit d'individualiser un peu plus notre Mental. Nous nous mlons toujours des affaires des autres ; nous sommes toujours identifis ici ou l des scnes qui n'ont rien voir avec notre vie, des vnements qui ne nous concernent pas ; nous donnons notre opinion l o il n'y a pas de raison de donner son opinion ; nous parlons, quand nous ne devons rien dire ; et nous allons jusqu' ragir contre les faits d'autrui qui n'ont rien voir avec nous... Observons les gens dans les rues, dans les marchs publics : Il arrive (souvent) une erreur ; quelqu'un attaque quelqu'un d'autre, il y a un quelconque dsordre... immdiatement, nous prenons parti ; nous nous prononons l'encontre de quelqu'un qui nous a paru injuste et nous allons mme jusqu' ragir de manire violente alors qu'on ne nous demandait rien... Notre Mental s'est donc converti en une sorte de caisse de rsonance pour les actions des autres ; mais il ne s'est pas vritablement converti en un instrument ductile, lastique et individuel pour nos propres autorflexions. Les gens font avec nous ce qu'ils veulent parce que nous n'avons pas d'Individualit Mentale. Ils jouent tous avec nous : ils peuvent leur guise nous faire passer du plaisir la douleur et de la douleur au plaisir ; ils peuvent nous faire commettre les plus grandes sottises ; ils peuvent mme nous faire ragir de manire violente jusqu' nous convertir en meurtriers ; et cause de beaucoup de gens, nous pouvons aller en prison.

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Nous n'avons pas un Mental qui s'ajuste l'Individualit pratique ; nous n'avons malheureusement pas de Mental Individuel. Regardons les foules, voyons-les dans une manifestation publique de haine : combien y en a t-il qui, dans leur vie, n'auraient jamais t capables de lancer une pierre contre la maison du voisin et qui, l, se trouvant dans la foule, non seulement lancent des pierres mais encore insultent et vont mme jusqu' tuer au nom de nombreux slogans et de beaucoup de choses qui leur paraissent justes ! Et combien de personnes qui, seules, sont incapables de commettre un quelconque dlit, juste l, au contact des foules, dans une manifestation publique...

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CONFRENCE N31 : LA MTAMORPHOSE PSYCHO-MOTIONNELLE DE L'HOMME (Ncessit de changer sa faon de penser) Traduction d'une confrence intitule "METAMORFOSIS PSICOEMOCIONAL DEL HOMBRE (Necesidad de cambiar la forma de Pensar)" Bien, mes chers frres, avant tout, il est ncessaire de connatre les Lois du Travail sotrique Gnostique si nous voulons vraiment et rellement un changement radical et dfinitif. Au nom de la vrit, nous dirons que si nous devons commencer travailler quelque part sur nousmmes, il faut que ce soit en relation avec le MENTAL et avec le SENTIMENT. Il serait absurde de commencer travailler avec le CENTRE MOTEUR, par exemple (qui est, comme vous le savez, en relation avec les habitudes, les coutumes et les actions de tel organe ou de tel Centre) ; il est vident que cela reviendrait commencer par un fakirisme absurde. Et propos des fakirs : en Inde, il y a des fakirs qui, par exemple, lvent un bras en l'air et le maintiennent ainsi indfiniment jusqu' ce qu'il devienne rigide. Il y en a d'autres qui restent debout, au mme endroit, pendant 20 ou 30 ans jusqu' se transformer en vritables statues ; mais, en fin de compte, que gagnent ces fakirs ? Ils dveloppent un peu la force de la volont et c'est tout. Nous ne pouvons pas penser qu'ils vont crer LE CORPS DE LA VOLONT CONSCIENTE, bien sr que non ; on ne peut RECRER aucun corps en dehors de la NEUVIME SPHRE . S'il tait possible de crer un corps en l'absence de la Neuvime Sphre, alors nous serions ns de l'air ou des eaux de quelque lac ou d'un rocher ; nous ne serions pas les enfants d'un homme et d'une femme ; mais, en vrit, nous sommes les enfants d'un homme et d'une femme ; alors, la cration se ralise toujours dans la Neuvime Sphre, c'est vident... Donc, aucun fakir ne peut crer ainsi le Corps de la Volont Consciente loin de la Neuvime Sphre. Ceux qui se consacrent au fakirisme ne gagnent donc rien, except de dvelopper un peu la force de la volont et c'est tout... Commencer par le Centre Moteur serait donc absurde ; bien plus encore : commencer travailler avec le CENTRE SEXUEL sans avoir une information correcte du Corps de Doctrine Gnostique est donc absurde. Celui qui commence dans ces conditions ne sait pas ce qu'il est en train de faire ; il n'a pas clairement conscience du travail dans la Forge des Cyclopes et il peut tomber, c'est vident, dans de trs graves erreurs. Rappelons-nous que le premier Centre est le Centre Intellectuel, le second est le Centre motionnel, le troisime est le Centre Moteur, le quatrime est le Centre Instinctif le cinquime est le Centre Sexuel. Il existe aussi le sixime qui est l'motion Suprieure et le septime : le Mental Suprieur. Mais si vraiment et rellement nous commencions avec les Centres infrieurs de la machine organique nous tomberions dans l'erreur. Avant tout, dans ces tudes, nous devons COMMENCER PAR LES CENTRES INTELLECTUEL ET MOTIONNEL ; il nous faut vraiment CHANGER NOTRE FAON DE PENSER car, dans le cas contraire, nous allons marcher sur le chemin de l'erreur... quoi servirait-il, par exemple, que vous assistiez ces confrences et que vous ne changiez pas votre faon de penser ? Ici, on vous donne beaucoup d'exercices sotriques, on vous oriente au niveau

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doctrinal, mais si vous ne changez pas votre manire de penser, quoi sert tout ce que l'on vous donne ici ? On vous dit qu'il faut dissoudre l'Ego ; on vous dit qu'il faut SE SACRIFIER POUR L'HUMANIT ; on vous dit qu'il faut crer les CORPS EXISTENTIELS SUPRIEURS DE L'TRE, etc., mais si vous continuez penser comme avant, avec les mmes habitudes mentales d'autrefois, quoi sert tout ce que vous tes en train d'couter ici ? On vous dit qu'il faut dsintgrer l'Ego, mais vous continuez avec vos vieilles habitudes mentales, avec vos manires et vos faons de penser caduques, alors quoi vous sert l'information qu'on est en train de vous donner ? Dans les Saintes critures, on parle trs clairement (et prcisment trs prs de Jean Baptiste) propos du VIN VIEUX et du VIN NOUVEAU . Personne ne mettrait par exemple, dit le Christ, du vin nouveau dans de vieilles outres parce que les vieilles outres se rompraient ... Ainsi, pour le vin nouveau, il faut donc des outres neuves. Le Grand Kabire Jsus dit aussi que Personne n'aurait l'ide de raccommoder ou de rapicer un vieux vtement avec les morceaux (pour ainsi dire) d'un vtement neuf ... Par exemple : dchirer un habit neuf pour en rapicer un vieux serait absurde, n'est-ce pas ? De mme, cet Enseignement nouveau est comme le vin nouveau : il a besoin d'une outre neuve. Quelle est cette outre ? Eh bien, le Mental !... Si nous n'abandonnons pas nos manires caduques de penser, si nous continuons penser avec les habitudes que nous avions auparavant, nous sommes simplement en train de perdre notre temps. Il est ncessaire de changer notre manire de penser ; pour le vin nouveau , il faut une outre nouvelle . Ainsi donc, il faut changer compltement notre manire de penser, afin de recevoir cet Enseignement. Voil le point crucial de la question ; parce que si nous recevons cet Enseignement et que nous l'ajoutons la manire de penser que nous avions auparavant, nos vieilles habitudes mentales, alors nous ne faisons rien (on se trompe soi-mme). Vouloir atteler le char de l'Enseignement Gnostique notre vieux char (tout us par le temps et rempli d'ordures et d'immondices), c'est se tromper soi-mme. Il s'agit, avant tout, de prparer le rcipient pour recevoir le VIN DE L'ENSEIGNEMENT GNOSTIQUE (ce RCIPIENT est le MENTAL). C'est seulement ainsi, avec un nouveau rcipient transform, avec un rcipient vritablement magnifique qu'on peut recevoir ce vin de l'Enseignement Gnostique ; et c'est ce que je veux que tous les frres comprennent... Il est ncessaire que nos MOTIONS NGATIVES soient limines, parce que ces motions Ngatives ne permettent pas un changement en profondeur. Il est impossible de nous transformer si nous possdons encore en nous des motions Ngatives. Nous devons extirper de notre coeur les motions de type ngatif qui sont vraiment prjudiciables dans tous les sens. Une personne qui se laisse emporter par des motions Ngatives devient menteuse cent pour cent. Je vous ai dj racont, dans ma chaire prcdente, le cas de monsieur X qui se trouve actuellement, pour ainsi dire, deux doigts de la mort.

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Cet homme bon a donc eu une embolie crbrale. La raison ? Elle est trs vidente, je le rpte : quelqu'un lui a donn une mauvaise information en disant que sa soeur avait t victime d'une fraude. Cette information a t vrifie par la suite et elle s'est avre fausse. Mais celui-ci aimait sa soeur et il crut donc cette diffamation mensongre et il la prit tant coeur qu'il en eut une embolie crbrale. En ce moment il se trouve deux doigts de la mort (vous voyez ce cas). Par consquent, les motions Ngatives nous mnent l'chec... Sa soeur est encore convaincue d'avoir t victime d'une fraude et il est vident qu'elle calomnie un innocent, mais elle est certaine d'avoir t victime. J'ai personnellement examin le cas et je me suis rendu compte qu'elle s'auto-trompait elle-mme, qu'elle se mentait elle-mme (victime de ses motions Ngatives) et, son tour, elle calomniait quelqu'un d'autre de manire inconsciente. Par consquent, je vous ai dit et je vous rpte que les motions Ngatives NOUS RENDENT MENTEURS. Observez les gens comme ils mentent, emports par leurs motions Ngatives : ils lancent de faux jugements pour se repentir ensuite, mais il est trop tard car, entre temps, ils les ont dj lancs. Ainsi, nous devons donc liminer de notre Nature les motions Ngatives. Le MENSONGE est assurment une FAUSSE CONNEXION. Ce qui est normal, c'est que l'nergie du Pre, la Vie de l'Ancien des Jours, c'est--dire de notre tre Intrieur profond, s'coule travers l'Organisation Cosmique Intrieure jusqu' ce qu'elle parvienne au Mental. Mais si nous faisons une fausse connexion, cette nergie ne peut plus s'couler : c'est comme si on coupait un fil lectrique ; alors l'nergie lectrique n'arriverait pas l'ampoule ou aux ampoules qui nous clairent. Ainsi, le mensonge (je vous l'ai dj dit et je le rpte) est donc une fausse connexion. En gnral, quand on se remplit d'motions Ngatives, on devient menteur ; c'est la ralit des faits. Si nous comprenons vritablement tout cela et que nous commenons changer notre manire de penser et de sentir, cela se refltera trs rapidement dans nos actions. Une fois qu'on a chang sa faon de penser, de sentir et d'agir, alors on est parfaitement prt commencer travailler avec les MYSTRES DU SEXE... Et voil l'erreur de certains missionnaires : les gens commencent tout d'un coup travailler avec le Mathuna, dans la Neuvime Sphre, sans mme connatre le Corps de Doctrine. Eh bien c'est absurde, parce que les gens qui n'ont pas chang leur faon de penser, qui continuent avec les mmes habitudes, les gens qui ont la mme faon de sentir, qui sont victimes des motions Ngatives, ne comprennent donc pas ces Mystres du Sexe et ils les profanent. C'est pourquoi Paracelse insiste en disant : Avant tout, il faut connatre la Science pour ensuite commencer travailler dans la Neuvime Sphre ... (et en cela, Philippe Thophraste Bombaste de Hohenheim - Aurole Paracelse a raison). Commenons donc par changer notre faon de penser et de sentir. Ici, beaucoup de gens reoivent des Enseignements sotriques ; on les leur donne, mais ils continuent penser comme avant, comme ils pensaient il y a vingt ans. Qu'arrive-t-il alors ? NOUS PERDONS NOTRE TEMPS ! Si on donne aux gens les Enseignements pour qu'ils s'Auto-ralisent, pour qu'ils changent, et s'ils continuent penser comme avant ; il est donc vident qu'on va trs mal. Je connais des petits frres gnostiques qui sont depuis 20 30 ans dans les Enseignements Gnostiques et qui pensent encore comme ils pensaient quand ils avaient 20 ou 30 ans. Ils sont trs instruits, oui ; ils

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manient trs bien les ides ; mais si on examine attentivement leur vie, leurs habitudes, on verra qu'elles sont les mmes qu'auparavant. Je connais des frres qui sont mme trs senss, missionnaires et tout, qui parlent trs bien de la Gnose, qui manient le Corps de Doctrine d'une manire extraordinaire, mais je les ai observs et il s'avre qu'ils agissent comme lorsqu'ils n'taient pas gnostiques : ils agissent comme ils agissaient il y a 30 ans ; ils ont les vieilles habitudes qu'ils avaient quand ils ne connaissaient rien de ces tudes, ils continuent avec ces mmes vieilles habitudes... Que font alors ces frres ? Il est vident qu'ils S'AUTO-TROMPENT donc misrablement, c'est vident... Ainsi, nous devons donc commencer par CHANGER NOTRE FAON DE PENSER et ensuite NOTRE FAON DE SENTIR ; mettre le vin nouveau , le vin gnostique dans des outres neuves et non dans de vieilles outres . Un Mental dcrpi, rempli de vieilles habitudes, d'habitudes datant de 20 ou 30 ans, n'est pas prt recevoir le Vin de la Gnose ; un tel Mental doit forcment passer par un changement total ; dans le cas contraire, on perd alors misrablement son temps. Avec tout cela, que voulons-nous savoir ? Eh bien, veiller la Conscience ! N'est-ce pas ? C'est la vrit, c'est ce que nous voulons : NOUS VEILLER !... Dans le Monde Oriental, on n'ignore pas que les gens sont endormis ; personne ne l'ignore ; mais dans le Monde Occidental, les gens se croient veills et, cependant, ils font des choses qu'ils ne veulent pas faire : ils se lancent dans la guerre alors qu'ils ne veulent pas aller la guerre (mais ils y vont toujours bien qu'ils ne le veuillent pas). Pourquoi ? Parce qu'ils sont hypnotiss. Par exemple, vous savez que si nous ordonnons un individu hypnotis d'aller tuer quelqu'un il ira le tuer (et cela figure dans le Code Pnal de tous les pays de la Terre). Il arrive aussi la mme chose avec les gens de toutes les latitudes : ils sont hypnotiss, mais ils croient qu'ils sont veills. Si on leur dit que l'heure est venue d'aller la guerre, ils vont la guerre ; ils ne veulent pas y aller, mais ils y vont. Pourquoi ? Parce qu'ils sont hypnotiss et que celui qui est hypnotis est hypnotis (c'est extrmement grave et terriblement certain). Que nous ayons besoin de sortir du SOMMEIL HYPNOTIQUE, c'est vrai ! Mais bon, nous allons voir comment sortir du sommeil hypnotique . Si nous sommes contents de nos habitudes mentales, de notre systme de raisonnement, de nos habitudes sentimentales, de nos diffrentes habitudes ou coutumes acquises par l'hrdit et par la famille, alors, bien que nous soyons ici, dans cette salle, en train d'couter les enseignements, nous sommes simplement en train de perdre notre temps... Vous-mmes, demandez-vous pourquoi vous tes venus. Dans quel but tes-vous runis dans cette salle ? Si vous tes runis ici par simple curiosit, alors vous auriez mieux fait de ne pas venir. Si le dsir de changer vous anime vraiment, mais que vous continuez tre contents avec vos vieilles faons de penser, vous tes simplement en train de vous auto-tromper. Si vous voulez accrocher le char de la Gnose votre vieux train vermoulu par le temps et pourri jusqu' la moelle des os, eh bien, vous tes en train de jouer un jeu trs idiot qui ne vous conduit rien. Ainsi donc, ne nous trompons pas nous-mmes. Si nous voulons changer, SOYONS SRIEUX et commenons par changer notre faon de penser !

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Chacun a une faon de penser et chacun croit que sa faon de penser est la plus correcte. Mais rellement, en vrit, les diverses faons de penser de chacun ou de tous n'ont rien de correct puisqu'ils sont hypnotiss. Comment une personne hypnotise peut-elle penser correctement ? Mais vous croyez penser correctement, voil votre erreur : vos habitudes mentales ne servent rien... S'il est vrai que vous voulez changer, eh bien, vous avez ici l'Enseignement nouveau, vous avez ici le Vin de la Gnose . Mais s'il vous plat, amenez des outres neuves pour ce vin , pas de vieilles outres ! Parce que le vin nouveau rompt les vieilles outres ... a m'intresse de donner l'Enseignement aux frres, mais de le donner srieusement. Et c'est pourquoi je les invite changer leur faon de penser... Avez-vous rflchi, par hasard, ce qu'est la CONSCIENCE ? quoi pourriez-vous comparer la Conscience ? Eh bien, un projecteur qui se dirige d'un ct ou d'un autre ; c'est vident. Nous devons apprendre placer la Conscience l o elle doit tre place. L o sera notre Conscience, c'est l que nous serons. Vous qui m'coutez en ce moment, tes-vous srs que la Conscience de chacun de vous est ici ? Si elle est ici, cela me plat. Mais sommes-nous srs qu'elle est ici ? Il se peut qu'elle soit en ce moment la maison ; il se peut qu'elle soit au bistrot ; il se peut qu'elle soit au supermarch et qu'ici, nous ne soyons en train de voir que la Personnalit de faade de tel ou tel frre. Ainsi, L O EST LA CONSCIENCE, C'EST L QUE NOUS SOMMES. La Conscience est quelque chose qu'il faut apprendre placer intelligemment l ou elle doit tre place. Si nous plaons notre Conscience dans un bistrot, elle agira en fonction du bistrot ; et si nous la plaons dans une maison close, elle agira l-bas et si nous la plaons dans un march, nous aurons un bon march ou un mauvais march. N'importe o que soit notre Conscience, c'est l que nous sommes. La Conscience est malheureusement embouteille ; et un Moi de luxure pourra donc emmener notre Conscience dans une maison close ; un Moi de l'ivrognerie pourra l'emmener dans un bistrot ; un Moi de la convoitise l'emmnera l-bas, dans quelque march, un Moi assassin l'emmnera l-bas, dans la maison de quelque ennemi, etc. Vous semble-t-il, par hasard, correct de NE PAS SAVOIR MANIER LA CONSCIENCE ? Je pense qu'il est absurde de l'emmener dans des lieux o elle ne doit pas tre ; c'est vident. Malheureusement (je le rpte) notre Conscience est actuellement bloque, oui, embouteille dans les diffrents lments inhumains que nous portons l'intrieur de nous. Il nous faut briser tous ces lments l'intrieur desquels la Conscience se trouve embouteille. Mais, dites-moi : pourrions-nous faire cela si nous ne changeons pas notre faon de penser ? Si nous sommes trs contents des vieilles habitudes caduques et rvolues que nous avons dans le Mental, nous proccuperons-nous par hasard d'veiller la Conscience ? Bien sr que non ! Si nous voulons changer, nous devons changer ds maintenant ; changer nos habitudes mentales, notre faon de penser. Quand on change vraiment, on gnre des changements intrieurs ; quand on rechange sa faon de penser, on peut alors changer totalement l'intrieur de soi.

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Mais si on ne change pas sa manire de penser, si ici, dans son Mental, les vieilles habitudes rvolues continuent d'exister, comment peut-on dire qu'on va provoquer un changement dans sa Conscience intrieure ! Ce n'est pas possible ! Ce serait contradictoire de penser une chose et d'en faire une autre. Rellement ce n'est pas possible ! Ainsi devons-nous nous rendre matres de notre propre Conscience, la mettre l o elle doit se trouver, la placer l o elle doit tre place. Apprendre la mettre dans un lieu et apprendre l'enlever est un Don merveilleux, mais un Don que nous n'utilisons pas sagement. En ralit, la seule chose que nous ayons de plus digne en nous est la Conscience (c'est ce que nous avons de plus digne, le reste n'est pas digne). Les divers agrgats psychiques que nous avons n'ont aucune sorte de dignit. L'unique chose qui soit digne, l'unique chose relle, l'unique chose qui vaille la peine en nous, c'est la Conscience ; mais elle est endormie, nous ne savons pas l'utiliser : les agrgats psychiques l'emmnent l o ils veulent. Nous, en ralit, nous ne savons pas l'utiliser, et c'est vritablement lamentable. Si nous voulons un changement, mais un changement en profondeur, nous devons aussi apprendre connatre cette chose qui s'appelle la Conscience ... Dans le Monde Oriental, on nous a dit : Avant que naisse en nous le BODHISATTVA, doit surgir en nous la BODHICITTA . Mais bon, avant tout, qu'appelle-t-on Bodhisattva ? (Quelques-uns d'entre vous le savent et d'autres ne le savent pas). Madame Blavatsky dit : Un Matre qui possde les Corps Causal, Mental, Astral et Physique est un Bodhisattva ; l'me Humaine ou me Causale revtue de tels Corps est un Bodhisattva ... Elle fait une pleine distinction entre le Matre en soi, qui est ATMAN-BOUDDHI, c'est--dire l'Intime et l'ME-CONSCIENCE, et le BODDHISATTVA qui est l'ME HUMAINE revtue des CORPS EXISTENTIELS SUPRIEURS DE L'TRE. Mais, le Bouddhisme du Mahayana ou le Bouddhisme Mahayanique est plus exigeant : il ne reconnat comme Boddhisattva que ceux qui se sont SACRIFIS POUR L'HUMANIT travers des MahaManvantaras successifs. Il y a deux sortes d'tres (dit le Bouddhisme Mahayanique ) : les uns, par exemple, sont les BOUDDHAS PRATYEKAS et les aspirants Bouddhas Pratyekas (qui sont les SRAVAKAS ) ; ceux-ci ne se sacrifient jamais pour l'humanit, jamais. Ils luttent, oui, pour changer (et ils changent), mais ils ne donnent jamais leur vie pour leurs frres et, bien sr, ils n'incarnent jamais non plus le Christ Intime... Les autres sont vritablement les Boddhisattvas : ceux qui ont renonc la Flicit du Nirvana par amour pour l'humanit ; ceux qui, lors de diffrents Maha-Manvantaras, ont vers leur sang pour l'humanit, qui, pouvant vivre heureux dans le Nirvana, ont renonc toute Flicit pour leurs frres sur la Terre. Ce sont les seuls pouvoir vritablement incarner le Christ... Mais bon, revenons cette question de la Bodhicitta ... Qu'est-ce que la Bodhicitta ? C'est la CONSCIENCE VEILLE, dveloppe, convertie en EMBRYON D'OR ; c'est la vritable ARMURE ARGENTE qui peut nous protger des Puissances des Tnbres, qui nous donne la Sagesse, l'Exprience.

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Avant que surgisse un Bodhisattva l'intrieur de quelqu'un, surgit la Bodhicitta, c'est--dire la Conscience veille et dveloppe... Vous voyez, donc, quelle valeur a ce Don qui s'appelle la Conscience . Quel dommage que l'humanit ait la Conscience embouteille dans l'Ego ! Il est clair que tant que les gens continuent de penser comme ils pensent, de sentir comme ils sentent et d'avoir les mmes vieilles habitudes surannes, ils ne pourront pas veiller leur Conscience (celle-ci continuera d'tre hypnotise). Et en consquence, ou comme corollaire, nous dirons que jamais ne surgira la Bodhicitta, dans ces personnes. Quand la Bodhicitta (qui est la Conscience dveloppe et veille) surgit en nous, surgit dans l'aspirant, alors apparat aussitt le Bodhisattva.

Il est vident que le Bodhisattva commence se former l'intrieur du climat psychologique de la Bodhicitta. La Bodhicitta est grandiose ! Vraiment, en ralit, mes chers frres, le moment o quelqu'un change vraiment sa manire de penser est grandiose ; parce qu'alors, et alors seulement, il travaillera pour veiller sa Conscience. C'est alors et alors seulement qu'il fera un travail srieux qui le conduira la naissance de la Bodhicitta. Avant, ce n'est pas possible... Nous vivons dans un monde (malheureusement) douloureux. Vous tes tous remplis de douleurs, de souffrances... La Flicit ? Elle n'existe pas dans ce monde, ce n'est pas possible ; tant qu'il y a l'Ego, il doit y avoir de la douleur ; tant que nous continuerons avec notre manire suranne de penser, nous ne pourrons pas tre heureux ; tant que nous serons victimes des motions Ngatives, toute sorte de Flicit sera impossible... En vrit, il nous faut atteindre la FLICIT ; mais nous ne pourrons pas russir l'obtenir si nous n'veillons pas la Conscience, et jamais nous n'veillerons la Conscience si nous continuons de penser comme nous le faisons actuellement. Ainsi donc, regardons d'abord comment nous pensons ; changeons cette faon suranne de penser, prparons des outres neuves pour le vin nouveau qui est la Gnose, et ainsi nous travaillerons vraiment, mais srieusement... Ce monde en lui-mme, est le produit de la LOI de l' ORIGINATION ; ce monde est soutenu par les lois de CAUSE et d'EFFET qui sont les LOIS DU KARMA (on les appelle aussi Lois D'ACTION ET de CONSQUENCE : telle action, telle consquence). Ce monde-ci est assez complexe : c'est un monde d'associations, de combinaisons multiples, de dualisme incessant, de lutte des opposs, etc. Dans ces circonstances, il est impossible qu'existe la Flicit en ce monde. Chacun de nous doit payer son Karma (nous sommes cribls de dettes). Ce Karma, videmment, nous apporte beaucoup de douleurs, beaucoup d'amertumes, nous ne sommes pas heureux. Beaucoup pensent que nous pourrions parvenir la Flicit travers la Mcanique de l'volution. C'est un faux concept, parce que la mcanique est mcanique. La Loi de l'volution ainsi que celle de l'Involution constituent l'axe mcanique de cette machinerie qu'on appelle la Nature . Il y a volution dans le grain qui germe, dans la plante qui se dveloppe et finalement donne des fruits. Il y a Involution dans la plante qui entre en dcrpitude et se transforme finalement en un tas de bois.

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Il y a volution dans l'enfant qui se forme dans la matrice, dans la crature qui nat, qui grandit, et qui se dveloppe et vit la lumire du Soleil. Mais il existe aussi l'Involution dans l'tre humain qui vieillit, dcrot, entre en dcrpitude et finalement meurt... Cela est compltement mcanique. Mcanique aussi est la Loi du Karma, dans un certain sens, dans le sens causatif (si on la considre la lumire des DOUZE DIDANAS). L, il y a la mcanique... Nous devons nous librer, prcisment, de la Loi du Karma. Nous devons nous librer de ce mouvement mcanique de la Nature ; nous devons nous rendre libres et cela ne se fera pas par l'volution Mcanique. Toute volution Mcanique se droule en accord avec les Lois de Cause et d'Effet, les Lois des Associations, des Combinaisons Mutuelles, etc. (ce qui est mcanique est mcanique). Nous devons nous librer de la Loi de l'volution, et aussi de la Loi de l'Involution ; nous devons faire le GRAND SAUT pour tomber dans le VIDE ILLUMINATEUR. videmment, il existe donc une antithse entre la Thorie de la Relativit nonce par Einstein et le Vide Illuminateur. LE RELATIF EST RELATIF ; la Machinerie de la Relativit fonctionne avec la Loi des Opposs, avec le Dualisme, etc. Dans la lutte des antithses il y a de la douleur et cela n'est pas la Flicit. Si nous voulons l'authentique Flicit, nous devons sortir de cette Mcanique de la Relativit, faire le Grand Saut, je le rpte, pour tomber au sein du Vide Illuminateur. J'ai expriment le Vide Illuminateur, dans ma jeunesse ; j'avais peine 18 ans quand j'ai pu faire le Grand Saut : passer au-del du temps et exprimenter Cela qui n'appartient pas au temps, ce que nous pourrions appeler L'EXPRIENCE DU PRAJNA-PARAMITA (dans sa plus crue ralit). Il n'est pas superflu de souligner le fait que j'ai pu rpter trois fois cette exprience. J'ai su alors ce qu'tait le SUNYATA , j'ai pu le vivre... Dans le Vide Illuminateur, il n'existe aucune espce de dualisme conceptuel. La Machinerie de la Relativit ne fonctionnerait pas dans le Vide Illuminateur ; la LOI DES COMBINAISONS MUTUELLES ET DES ASSOCIATIONS MCANIQUES n'est pas possible dans le Vide Illuminateur. Toute la Thorie de la Relativit d'Einstein serait dtruite dans le Vide Illuminateur. Indubitablement, l'exprience du Vide Illuminateur n'est ralisable qu'en tat de SAMADHI... En tat de Samadhi ou, en d'autres termes, en tat de Prajna-Paramita ... Dans le Vide Illuminateur il n'existe aucune espce de forme ; on pourrait dire que l-bas, on passe audel de l'Univers et des Dieux. Dans le Vide Illuminateur, on peut donner une rponse correcte cette question : Si tout l'Univers se rduit l'Unit, quoi se rduit l'Unit ? . Cette rponse est impossible pour le mental logique ou, tout au moins, pour le mental qui fonctionne selon la logique formelle ; mais dans le Vide Illuminateur cette rponse n'est pas ncessaire ; l-bas, cette rponse est une ralit vidente, dfinie : Si toutes les choses se rduisent l'Unit, l'Unit aussi se rduit toutes les choses ... Alors, celui qui entre dans cet tat de MAHA-SAMADHI vit, dirons-nous, dans toutes les choses, dpourvu de forme, et cela, en soi, est grandiose, sublime et ineffable...

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Se submerger dfinitivement dans le Sunyata, c'est--dire dans le Vide Illuminateur dfinitif n'est possible qu'au moyen du Grand Saut et condition d'tre dfinitivement pass par l'ANNIHILATION BOUDDHIQUE TOTALE ; dans le cas contraire, ce ne serait pas possible... cette poque, je n'tais pas encore pass par l'Annihilation Bouddhique et, videmment, mesure que je m'approchais de la Grande Ralit, ma Conscience se dveloppait de manire dmesure. Il est vident que dans cette situation, n'tant pas pass par l'Annihilation Bouddhique, je sentis une indicible terreur, raison pour laquelle je retournai l'Univers de la Relativit d'Einstein... Je le rpte : par trois fois, j'ai expriment le Vide Illuminateur et j'ai su, dans le Sunyata (exprience transcendantale vcue), qu'il existe quelque chose au-del du Vide ; quoi ? Ce qui s'appelle TALIDAD , la Grande Ralit... Je l'ai su par une intuition de type transcendantal, parce que dans le domaine de l'Intuition ou dans le Monde de l'Intuition, il y a diffrents degrs d'Intuition. Indiscutablement, le degr intuitionnel le plus lev est celui du MENTAL PHILOSOPHIQUE RELIGIEUX ou PHILOSOPHIQUE MYSTIQUE. C'est le type d'Intuition qui correspond au Prajna-Paramita. Cette Facult me permit donc de savoir qu'au-del du Monde du Vide Illuminateur se trouve la Grande Ralit. Bien, je veux vous affirmer, avec insistance, que ce Chemin de la Gnose conduit la Grande Ralit. La Grande Ralit ou la Talidad (Sunyata, Prajna-Paramita) est au-del de l'Univers de la Relativit, c'est--dire au-del de cette Mcanique de la Relativit ; et au-del, bien au-del, du Vide Illuminateur... C'est--dire que la Talidad transcende ces deux opposs que j'appellerais : MCANIQUE DE LA RELATIVIT et VIDE ILLUMINATEUR . Le Vide Illuminateur n'est pas la dernire tape ; c'est l'antichambre de la Talidad , c'est--dire de la Grande ralit. Lorsque je vous parle, ce n'est pas d'une manire purement thorique. Dans de prcdents MahaManvantaras j'ai expriment la Talidad et, tant donn que je la connais, je dois en rendre un vivant tmoignage... L'important pour nous est de passer par une SUPRME ANNIHILATION afin que la Conscience (convertie en Bodhicitta et totalement veille) puisse faire le Grand Saut pour tomber dans le Vide Illuminateur (un pas de plus et nous arriverons la Talidad ).

Mais, comme je vous l'ai dit, nous devons commencer par changer notre manire de penser pour travailler correctement sur nous-mmes en DSINTGRANT rellement les LMENTS PSYCHIQUES INDSIRABLES que nous portons en nous ; ainsi pourrons-nous obtenir l'veil de la conscience et le dveloppement de la Bodhicitta si, avant tout, nous changeons notre manire de penser !... Il est ncessaire de SAVOIR MDITER, de comprendre ce qu'est la Technique de la Mditation. L'objet de la Mditation est trs simple : que voulons-nous travers la Mditation ? NOUS TRANQUILLISER, la TRANQUILLIT... Ce que nous sommes en train de dire pourrait sembler trs superflu et vous pourriez me dire que nous pourrions nous tranquilliser avec une bouteille de vin, n'est-ce pas ? C'est vident. Vous pourriez galement me dire que nous pourrions nous tranquilliser en coutant une symphonie de Beethoven. Vous pourriez me dire cela... Mais en vrit, atteindre la tranquillit est, rellement, la chose la plus difficile que vous puissiez imaginer. Ainsi personne ne pourra avoir de tranquillit mentale, avoir son Mental en sainte paix, s'il n'a

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pas limin de son Centre intellectuel toutes les penses caduques et intempestives qu'il porte. Personne ne pourra avoir le coeur en paix si, auparavant, il n'a pas limin de lui-mme les motions Ngatives et prjudiciables. Ainsi, quand un Gnostique, un ARHAT GNOSTIQUE se submerge en mditation, il cherche la tranquillit. A ce moment-l, il se met travailler sur quelque lment inhumain qu'il a dcouvert en luimme au moyen de l'AUTO-OBSERVATION. Il est possible qu'il dcouvre la colre. Bien, il se consacrera alors la comprhension de l'agrgat psychique de la colre pour la rduire en poussire l'aide de sa DIVINE MRE KUNDALINI (qu'il devra invoquer pour qu'elle l'aide). Ou peut-tre dcouvrira-t-il qu'il a l'agrgat psychique de la haine. Il se proposera alors de dsintgrer cet agrgat pour qu' sa place surgisse l'AMOUR. Au fur et mesure que nous dsintgrerons tous ces agrgats psychiques inhumains que nous portons en nous, la Conscience s'veillera. Dans la Gnose, on parle beaucoup du sexe, mais nous devons d'abord changer notre manire de penser pour avoir une riche information, pour devenir plus Conscients de l'Enseignement. C'est seulement ainsi que nous travaillerons avec succs dans la FORGE INCANDESCENTE DE VULCAIN . Nous ne voulons en aucune faon, ce soir, luder les Mystres Sexuels. Il est bon que vous compreniez que le CHEMIN qui conduit la Talidad EST (et je souligne cela compltement) ABSOLUMENT SEXUEL (et cela il faut le comprendre). Il est indiscutable qu'un clibataire, une clibataire, peuvent toujours dissoudre (sur la base de beaucoup de comprhensions) 50% d'agrgats psychiques quand ils font appel la Divine Mre Kundalini durant la Mditation. Mais il y a des lments psychiques trs lourds qui correspondent au Monde des 96 lois. Ceux-l se dsintgrent exclusivement avec le MOULINET LECTRIQUE des physiciens, avec la SVASTIKA en mouvement qui gnre un type dtermin d' lectricit Sexuelle Transcendante . videmment, la FEMME SERPENT , c'est--dire la Princesse Kundalini, la Divine Mre Cosmique est renforce au moyen de ce type d' lectricit . Et c'est alors qu'elle peut, avec son Pouvoir lectrique, dsintgrer de manire atomique les lments psychiques les plus lourds dans lesquels est embouteille la Conscience. Ainsi, peu peu, arrive l'instant o la Conscience reste compltement libre et veille, prte faire le Grand Saut et tomber dans le Vide Illuminateur (qui est l'antichambre de la Grande Ralit). Dans ce monde, on nous a beaucoup critiqus parce que nous mettons l'emphase sur le sexe. Beaucoup de gens supposent qu'il y a de nombreux chemins qui peuvent conduire la Grande Ralit. videmment chacun est bien libre de penser comme il veut ; mais, au nom de la Vrit et par Exprience Mystique Directe (accumule au fond de ma Conscience au travers des Maha-Manvantaras successifs), je peux vous dire que le chemin qui conduit directement la Grande Ralit, la Talidad , au-del du Vide Illuminateur et de la Mcanique de la Relativit est absolument sexuel cent pour cent. Ceux qui ne sont pas d'accord sur cette question rvlent, par cette attitude psychologique, une mconnaissance de la crue ralit.

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Il est vident que celui qui a eu une vritable exprience ce sujet (au travers des Maha-Manvantaras successifs) sait trs bien qu'il en est ainsi et qu'il n'est pas possible de s'chapper dfinitivement de cette Mcanique de la Relativit par une autre porte ou par un autre chemin qui ne soit pas le Chemin Direct , celui qui mne la Grande Ralit. Sunyata est un terme bouddhique trs intressant qui nous indique parfaitement l'Exprience Mystique Vcue de celui qui, non seulement a expriment le Vide Illuminateur, mais [...] je le rpte : dans le domaine strictement mystique bouddhique, je ne suis pas d'accord avec de nombreux mystiques ou bouddhistes orthodoxes qui mettent le Vide Illuminateur en tant qu'tape maximale. Nous, les Gnostiques, allons au-del de la Mcanique de la Relativit ; au-del de cette machinerie de la Thorie de la Relativit d'un Einstein, fonde sur un dualisme conceptuel et aussi bien au-del du Vide Illuminateur... Nous voulons la Grande Ralit, l'exprience vcue : Sunyata ; l'exprience vcue des Prajna Paramitas... Grce Dieu, nous avons la Conscience l'intrieur de nous. C'est prcisment le don le plus prcieux ; dommage qu'elle soit emprisonne dans l'Ego. Mais, si nous parvenons librer la Conscience, alors nous serons prts pour le Grand Saut, pour le Saut Suprme. Une Conscience libre est une Conscience qui peut se submerger dans la Grande Ralit de la Vie libre dans son mouvement. Cette Grande Ralit est une Flicit inpuisable, au-del du corps, des affections et du mental. C'est une Flicit impossible dcrire avec des mots... Nous voulons tous la Flicit et nous n'avons pas la Flicit. IL EST NCESSAIRE QUE NOUS SOYONS HEUREUX. Mais, il n'est pas possible d'tre heureux dans un Monde de Combinaisons ; il n'est pas possible d'tre heureux dans cette Machinerie de la Relativit. Rappelez-vous que l'EGO EST TEMPS ; que l'Ego est un livre ayant de nombreux tomes et qu'il est expos aux Lois de Causes et d'Effets. Il est l'heure de penser nous librer du karma, nous librer de ce monde douloureux, de cette machinerie si infernale. Il est l'heure que nous pensions la joie vritable de la Grande Ralit... C'est pourquoi, je vous invite ce soir CHANGER VOTRE MANIRE DE PENSER. Parce que si vous changez, vous pourrez travailler sur vous-mmes pour librer votre Conscience. Mais si vous ne changez pas votre manire de penser, si seulement vous voulez cette doctrine pour l' accrocher votre train (un wagon de plus accroch votre vieux train dcrpi et dgnr), alors vous tes en train de perdre votre temps. Pour vous, je veux la Flicit, le vritable Bonheur de l'tre ! Ainsi s'achve, mes chers frres, la confrence de ce soir... Cependant, il y a quelque chose que je dois ajouter avant de clore cette confrence : il faut que vous APPRENIEZ A MEDITER PROFONDMENT ; que vous sachiez Mditer. Quand on a obtenu une vritable concentration, on parvient alors un vritable bonheur... Vous voyez : si je n'avais pas eu de mon vivant, pendant ma jeunesse, l'exprience du Vide Illuminateur, je ne vous parlerais pas prsent comme je vous parle... Cette exprience vcue ne s'est jamais efface de ma Conscience, ni de mon Mental, ni de mon Coeur... Il est possible que dans un de ces Samadhis, c'est--dire dans une pratique de Mditation Profonde, la Conscience d'un tre humain puisse s'chapper de l'Ego pour exprimenter le bonheur du Vide Illuminateur.

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Il est vident que si l'on y parvient, on travaillera avec plaisir sur soi-mme ; ON TRAVAILLERA AVEC ARDEUR, parce qu'on aura expriment, avec certitude, en l'absence de l'Ego, Cela qui est la Vrit, Cela qui n'appartient pas au temps, Cela qui est au-del du corps, des affections et du mental... Ici, je vous ai enseign une manire simple de mditer parce qu'il y a un type de mditation qui est consacr l'AUTO-EXPLORATION DE L'EGO, dans le but de le dsintgrer, de le rduire en cendres. Mais il y a aussi un autre type de mditation qui a pour objectif d'arriver un jour l' EXPRIENCE DU REL... Pourvu que vous y parveniez pour que vous vous sentiez anims intrieurement et que vous travailliez sur vous-mmes ! Cependant, je considre qu'il est ncessaire de vous servir d'un mantra. Le mantra que je vais vous donner ce soir est trs simple. Je vous ai dj dit un mot sur ce mantra dans une prcdente confrence et vous allez vous en rappeler : GAT . Mais, ce soir, je vais vous donner les paroles compltes de tout le mantra : GAT, GAT, PARAGAT, PARASAMGAT, BODHI, SUA HA. Il doit rester grav dans les enregistreurs et aussi dans les coeurs... Je le rpte : GAT, GAT, PARAGAT, PARASAMGAT, BODHI, SUA, HA. Ce mantra se prononce doucement ou mentalement et avec le coeur. On peut aussi l'utiliser comme un Verbe Silencieux . Parce qu'il y a deux types de Verbes : le VERBE ARTICUL et le VERBE SILENCIEUX . Le Verbe Silencieux est puissant... On relaxe totalement le corps et, une fois relax, on s'en remet totalement son Dieu intrieur profond, sans penser rien ; uniquement en rcitant le mantra complet mentalement et avec le coeur : GAT, GAT, PARAGAT, PARASAMGAT, BODHI, SUA, HA. La mditation doit se faire trs fond, tre trs profonde ; les yeux ferms, le corps relax, on s'en remet compltement son Dieu Intrieur... Dans ces moments-l, on ne doit pas mme admettre une seule pense... On doit s'en remettre totalement son Dieu et seul le mantra doit rsonner dans notre Coeur... Comprenez que ce mantra ouvre l' OEIL DE DANGMA . Ce mantra profond vous amnera un jour exprimenter en l'absence de l'Ego, le Vide Illuminateur. Alors vous saurez ce qu'est le Sunyata ; alors vous comprendrez ce qu'est le Prajna-Paramita. Il faut avoir la persvrance ; avec ce mantra, vous pourrez aller trs loin !... Il convient d'exprimenter la Grande Ralit une fois dans sa vie, parce qu'ainsi ON SE REMPLIT DE COURAGE POUR LA LUTTE CONTRE SOI-MME. C'est l'avantage du Sunyata ; c'est l'avantage le plus grand qui existe en relation avec l'exprience du Rel... Et pour que ce soir vous profitiez de la Mditation et du mantra comme il se doit, nous allons entrer un moment en Mditation avec ce mantra. Je demande donc tous les frres d'entrer en Mditation : Relaxez tous votre corps (avant tout, teignez les lumires)... Relaxation totale du corps physique... Relaxation complte et abandon complet son Dieu Intrieur profond... Ne pensez rien, rien, rien, rien... vous rciterez le mantra (je vais le rpter de nombreuses fois pour que vous ne l'oubliez pas. Aprs cette mditation, vous pourrez donc le noter ; c'est cela que servent les enregistreurs)...

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Je vais le rpter : GAAT, GAAT, PARAGAT, PARASAMGAT, BODHIIIII, SUAAAAA, HAAAAAAAAAA... Je rpte : [Il le rpte 7 fois]. Continuez rpter avec votre coeur, mentalement. Ne pensez rien, rien, rien... Remettez-vous en compltement votre Dieu... Sentez-vous, chacun, comme un cadavre, comme un dfunt... Je rpte : GAAT, GAAT, PARAGAAT, PARASAMGAT, BODHIIIII, SUAAAAA, HAAAAAAAAAA... [Il continue rpter plusieurs fois]. Continuez rpter...

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CONFRENCE N32 : PSYCHOLOGIE GNOSTIQUE DES FAUX SENTIMENTS Traduction d'une confrence intitule "PSICOLOGA GNSTICA DE LOS FALSOS SENTIMIENTOS (El falso sentimiento del Yo)" Aujourd'hui, nous allons parler un peu du Sentiment de soi-mme. Cela vaut la peine que nous rflchissions cette question du Sentiment de soi-mme. Il convient que nous comprenions fond la question du FAUX SENTIMENT DU MOI. Tous, ici, au fond de notre coeur, nous avons toujours le Sentiment de nous-mmes. Mais il convient de savoir si ce Sentiment est correct ou erron ; il est donc ncessaire de comprendre ce qu'est ce Sentiment du Moi. Avant tout, il est urgent de comprendre que les gens seraient disposs abandonner l'alcool, le cinma, la cigarette, les ftes, etc., mais pas leurs propres souffrances. Les gens adorent leurs propres douleurs, leurs souffrances. Ils se dtacheraient plus facilement d'un moment de joie que de leurs propres souffrances ; toutefois, il parat paradoxal que tous se prononcent contre les souffrances elles-mmes, qu'ils se plaignent de leurs douleurs ; mais quand il faut vraiment les abandonner, ils ne sont absolument pas disposs un tel renoncement. Assurment, nous avons une srie de photographies vivantes de nous-mmes : des photographies de nous lorsque nous avions 18 ans, des photographies de nous lorsque nous tions des enfants, des photographies de nous lorsque nous tions des hommes de 21 ans, des photographies de nous 28 ou 30 ans, etc. chacune de ces PHOTOGRAPHIES PSYCHOLOGIQUES correspond toute une srie de souffrances, c'est ostensible ; et nous avons plaisir examiner de telles photographies et nous nous dlectons raconter aux autres les souffrances de chaque ge, les poques douloureuses par lesquelles nous sommes passs, etc. Nous ressentons une saveur assez exotique, bohme, pour ainsi dire, quand nous racontons aux autres nos douleurs, quand nous leur disons que nous sommes des gens d'exprience ; quand nous leur contons nos aventures d'enfant ; la manire dont nous avons d travailler pour gagner le pain de chaque jour ; l'poque la plus douloureuse de notre existence, quand nous allions, ici ou l, la recherche de centimes pour subsister : que de douleurs, que de tourments !... Tout cela nous rjouit. Quand nous faisons ce type de narrations, nous sommes vritablement bohmes, enthousiastes : au lieu de nous dlecter, dans ce cas, d'alcool ou de cigare, nous nous dlectons de l'historiette, du roman de ce qui nous est arriv, de ce que nous avons dit, de ce que l'on nous a dit, de la manire dont nous avons vcu, etc. C'est une espce de sentiment bohme, exotique, qui nous plat. Il semble que nous ne soyons absolument pas disposs abandonner nos propres souffrances ; elles sont donc le narcotique qui plait tous, le dlice qui est agrable tous. Et plus une vie est accidente, plus nous nous sentons exotiques, bohmes, avec nos douleurs ; chose absurde, c'est certain. Cependant, observez qu' CHAQUE SITUATION CORRESPOND UN SENTIMENT, UN SENTIMENT DU MOI, du moi-mme : nous sentons que nous sommes , nous sentons que nous existons. En ce moment, vous tes runis ici, en train de m'couter et je suis en train de vous parler ; vous sentez que vous sentez (vous avez ici, dans le coeur, le sentiment de vous-mmes), mais tes-vous srs que ce sentiment soit correct ?

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Il est possible, en effet, que vous soyez srs de cela. Alors, est-ce que, par hasard, ce sentiment que vous avez en ce moment (le sentiment d'exister, le sentiment d'tre et de vivre) est le vritable ou est-ce que c'est un faux sentiment ? Il convient que nous rflchissions un peu ces questions. Quand nous allons quelque part, peut-tre dans les bars, ou quand nous allons dans les cabarets, avons-nous un sentiment ? Oui, il est vident que nous en avons un, mais est-ce le bon ? chaque ge correspond un sentiment ; car l'un est le sentiment de quelqu'un qui a 18 ans, et l'autre de celui qui a 25 ans ; un autre est le sentiment de celui qui a 30 ans et un autre est celui qui a 35 ans ; et il est indubitable qu'un vieillard de 80 ans aura son propre sentiment ; lequel de ces sentiments est le vritable ? Cette question du Sentiment de soi-mme est quelque chose de bien terrible. Parce que l'un sent qu'il ressent quelque chose, un autre se sent exister, un autre se sent vivre, un autre encore se sent tre ; on a un coeur et on ressent, et on dit : Moi, Moi et Moi ... Mais, il sont nombreux les Mois ! Lequel de ces sentiments est-il donc le sentiment exact ? Rflchissez un peu cette question, pensez-y ! Cela vaut la peine d'essayer de comprendre cette question... Si quelqu'un dsintgre un Moi quelconque, prenons le Moi du ressentiment contre quelqu'un : il est satisfait de l'avoir dsintgr ; mais si ce mme sentiment continue, il y a quelque chose dans le travail qui est en train d'chouer ; cela nous indique simplement que ce Moi que nous croyions avoir dsintgr ne s'est pas dsintgr puisque le sentiment (du ressentiment) continue. Si nous pardonnons quelqu'un et plus encore, si nous supprimons la douleur que cette personne a provoque en nous, mais que ce mme sentiment persiste en nous, alors cela indique que nous n'avons pas annul l'offense ou le mauvais souvenir ou la mauvaise action que cette personne a provoque en nous. Le Moi du ressentiment continue tre vivant. Nous sommes en train de toucher un point trs dlicat puisque nous sommes tous dans le TRAVAIL DE SOI-MME et SUR SOI-MME. Combien de fois, par exemple, avons-nous cru que nous avions dsintgr, supposons, un Moi de vengeance ; mais ce sentiment que nous avions continue. Ceci indique alors que nous n'avons pas russi dsintgrer ce Moi, c'est vident. De cette manire, il existe donc en nous autant de sentiments que d'agrgats psychiques ou de Mois que nous portons en nous. Si nous avons 10 000 agrgats psychiques, nous aurons indubitablement 10 000 sentiments de nous-mmes. Chaque Moi a son propre sentiment. Par consquent, une rgle suivre dans notre Travail sur nous-mmes, c'est cette question du Sentiment. Nous pourrons avoir annihil intellectuellement le Moi de l'gosme, mais peut-tre continuera-t-il d'exister en nous le Sentiment de l'gosme, ce Sentiment du premier Moi, du deuxime Moi et du troisime Moi ? Soyons sincres avec nous-mmes : si un tel Sentiment continue d'exister, c'est parce que le Moi de l'gosme existe encore. Par consquent, aujourd'hui je vous ai invit comprendre cette question du Sentiment. Cela cote beaucoup de travail aux personnes de se dcider comprendre la ncessit de dsintgrer l'Ego, mais cela leur cote encore plus de travail de comprendre ce qu'est le Sentiment... C'est gnralement tellement dlicat que a nous chappe ; c'est tellement subtil... En tout cas, dans ce travail sur soi-mme, mes chers frres, il y a trois points que nous devons comprendre :

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1) Le TRAVAIL SUR SOI-MME, dans le but de dsintgrer les agrgats psychiques que nous portons l'intrieur de nous, vive personnification de nos erreurs. 2) LE TRAVAIL AVEC LES AUTRES. Il est ncessaire d'apprendre grer nos relations avec les autres, et... 3) L'AMOUR du TRAVAIL ; le Travail pour le Travail lui-mme. Ce sont les trois lignes suivre. Si une personne, par exemple, dit qu'elle est en train de travailler et croit qu'elle travaille sur elle-mme, mais qu'aucun changement n'apparat chez cette personne, si le Sentiment erron du Moi continue, si sa relation avec ses semblables reste la mme, alors cela dmontre que cette personne n'a pas chang ; et si elle n'a pas chang, c'est donc qu'elle ne travaille pas sur elle-mme correctement, c'est clair. Nous avons besoin de changer ; mais si aprs un certain temps de travail, le Sentiment du Moi reste le mme, si notre attitude envers les gens reste la mme, pourrons-nous alors affirmer que nous avons chang ? Assurment pas. Pourtant, le but de ces tudes consiste changer. Le CHANGEMENT DOIT TRE RADICAL, car nous DEVONS ARRIVER PERDRE jusqu' NOTRE PROPRE IDENTIT MME. Un jour, par exemple, Arce cherchera Arce, car Arce n'existera plus ; lui-mme l'aura perdu, c'est clair. Un jour Uzcategui dira : Qu'est devenu Uzcategui ? Il n'existera plus ; mme pour Uzcategui, il aura disparu. Donc, en vrit, c'est jusqu' son Identit elle-mme qu'on doit perdre soi-mme. Nous devons devenir absolument diffrents. J'en connais certains, ici mme, parmi les frres, dont je ne mentionnerai pas les noms, qui depuis des annes et des annes tudient ici avec moi ; je vois qu'ils sont toujours pareils : Ils n'ont pas chang, ils ont la mme conduite. Ils commettent les mmes erreurs ; comme ils les ont commises il y a 20 ans, ils continuent les commettre aujourd'hui, pareillement. Ils ne montrent, ni n'accusent aucun changement ; il n'y a rien de nouveau en eux. Comment sont-ils ? Comme ils taient il y a 20 ans, il y a 10 ans ou il y a 50 ans. Un changement ? Aucun. Alors, qu'est-ce que ces gens sont en train de faire ? Que font-ils ici ? En fait, ils perdent leur temps misrablement, n'est-ce pas ? Car l'objet de nos tudes est de CHANGER PSYCHOLOGIQUEMENT, de nous transformer en tres diffrents ; mais si nous continuons tre les mmes, si untel est le mme qu'il y a 10 ans, eh bien alors il n'a pas chang, ni ne fait rien ; il est en train de perdre son temps ; c'est vident. Je vous invite tous cette rflexion. Voulez-vous changer ou ne voulez-vous pas changer ? Si vous continuez tre toujours les mmes, alors qu'tes-vous en train de faire ? Dans quel but tes-vous runis ici, dans la Troisime Chambre, pour quoi faire ? Il faut tre plus rflchis... Cette question du Sentiment du Moi est un guide suivre. Le Sentiment du Moi est toujours erron, il n'est jamais correct. Nous devons faire la distinction entre le SENTIMENT DU MOI et le SENTIMENT de l'TRE. L'tre est l'tre et la Raison d'tre de l'tre est ce mme tre . Le Sentiment de l'tre est toujours correct, mais le Sentiment du Moi est un sentiment erron, un faux sentiment. Pourquoi les frres trouvent-ils du plaisir avec leurs photos, avec les photos psychologiques d'il y a 20 ans, 30 ans ou 50 ans ? Que leur arrive-t-il ?

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Chaque photo psychologique est accompagne d'un sentiment diffrent : eh oui, le sentiment du jeune de 18 ans qui se saoule, le sentiment du garon de 20 ans qui va avec sa jeune fiance ou suit les chemins de la perversit, etc. Lequel de ces sentiments est-t-il correct ? Celui que nous avions quand nous tions des jeunes de 18 ans ou celui que nous avons aujourd'hui l'ge de 50 ou 60 ans ? Lequel est le vrai sentiment ? Eh bien, aucun de ces sentiments n'est vritable ; aucun d'eux n'est correct ; ils sont tous faux. C'est faux quand on se sent un homme de 18 ans qui a le monde devant lui et qui sourient les petites amies ; il est faux celui de ce petit jeune de 20 ans qui croit qu'avec sa bonne mine il va dominer le monde ; il est faux celui du jeune de 25 ans qui va de balcon en balcon. Tout cela est faux ! Lequel de ces sentiments est-il rel ? SEULE LA CONSCIENCE PEUT NOUS DONNER UN SENTIMENT REL. N'oubliez pas qu'entre la Conscience et l'tre il n'y a pas autant de distance qu'on le dit. Les aspects de la Vie sont au nombre de trois : l'TRE (le SAT en Sanscrit), la CONSCIENCE (CHIT) et la FELICIT (ANANDA) ; mais la Conscience Relle de l'tre (qui n'est pas trs loigne de l'tre lui-mme) se trouve embouteille parmi toute cette multiplicit d'agrgats psychiques qui personnifient nos erreurs et que nous portons l'intrieur de nous. Seule la Conscience peut nous donner un Sentiment Correct ; mais ce sentiment est cruel pour les autres, parce que les autres sont embouteills dans de faux sentimentalismes qui n'ont rien voir avec le vritable Sentiment de l'tre. Ce qui compte, ce qui est important, c'est le Sentiment de la Conscience Objective, Relle ; mais pour nous permettre d'avoir ce Sentiment vritable de la Conscience Relle et Objective, nous avons besoin, avant tout, de DSINTGRER les AGRGATS PSYCHIQUES. Au fur et mesure que nous dsintgrerons les divers agrgats (vives personnifications de nos dfauts), la VOIX de la CONSCIENCE se fera de plus en plus forte ; le SENTIMENT de l'TRE, c'est--dire de la Conscience, se fera ressentir de manire de plus en plus intense ; et mesure que nous allons ressentir avec la Conscience, nous nous rendrons compte que le Faux Sentiment du Moi nous conduit l'erreur. Mais cela est extrmement tnu, extrmement dlicat, car, dans la vie, nous avons tous trop souffert, c'est vident. Nous avons aussi march sur le chemin de l'erreur, c'est pathtique. Et dans tous les aspects de notre vie, chaque processus, chaque instant, nous avons ressenti dans notre coeur, quelque chose, quelque chose... qui s'appelle Sentiment . Ce quelque chose nous l'avons toujours considr comme la Voix de notre Conscience ; nous l'avons considr comme le Sentiment de Soi , comme le Sentiment Rel auquel nous avons obi, comme l'unique chose qui ait pu nous conduire sur le Droit Chemin, etc. Mais malheureusement, nous tions dans l'erreur, mes chers frres ! La preuve de notre erreur, c'est que plus tard, nous avons eu un autre sentiment compltement diffrent, totalement distinct ; et beaucoup plus tard, un autre sentiment encore distinct. Lequel des trois tait le vrai ? Alors, nous avons tous t victimes d'une auto-tromperie. C'est elle qui nous a toujours guids, ou alors nous avons toujours confondu le Sentiment du Moi avec le Sentiment de l'tre. Nous avons t VICTIMES d'une AUTO-TROMPERIE. Et ici, je ne peux faire d'exception ; mme moi, j'ai march sur le chemin de l'erreur quand je croyais que le Sentiment du Moi tait le Sentiment de l'tre. Il n'y a pas d'exceptions, nous avons tous t victimes de l'auto-tromperie !

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Arriver ressentir vraiment, arriver avoir un Sentiment prcis, c'est quelque chose de terrible. Ce Sentiment prcis est celui de la Conscience Superlative de l'tre. En tout cas, nous devons marcher sur le chemin de l'ARISTOCRATIE de l'INTELLIGENCE et de la NOBLESSE d'ESPRIT. Au fur et mesure que nous avancerons sur ce Sentier si difficile de l'Autoconnaissance et de l'Auto-observation de nous-mmes, de moment en moment, nous allons apprendre aussi ressentir correctement. Nous allons apprendre connatre le Sentiment Authentique de la Conscience Superlative de l'tre. Pour nous, ce qui compte, ce qui est le plus important, c'est l'tre ; et le SENTIMENT JOUE UN GRAND RLE DANS CETTE QUESTION DE L'TRE, un rle trs profond. Combien de fois avonsnous cru que nous marchions bien sur le chemin de la vie, guids par le vif sentiment d'une authentique ralit ? Il se trouve que nous allions alors plus mal qu'avant, car un Faux Sentiment nous guidait : celui du Moi. Il y a des personnes qui ne sont jamais capables de se dtacher du Faux Sentiment du Moi. Elles ont une srie de photographies d'elles-mmes que jamais de la vie elles n'abandonneraient, mme pour tous les trsors du monde. Elles se rjouissent de leurs douleurs et y renoncer serait pire que la mort mme. Les gens vivent en se plaignant ; ils prennent plaisir se plaindre et ils n'abandonneraient jamais leurs douleurs... Ce que je suis en train de vous dire est terrible, douloureux, mais c'est la vrit. POUR UN FAUX SENTIMENT DU MOI, NOUS POUVONS PERDRE INTGRALEMENT TOUTE NOTRE EXISTENCE. Car si nous passons 20 ans, 30 ans, 40, 50, et 60 ans, et que nous arrivons 80 ans (si jamais nous y arrivons, car beaucoup meurent avant 80 ans) avec ce mme faux concept ou, pour tre plus clair, ce mme Faux Sentiment du Moi, ce Faux Sentiment que nous avons du Moi nous embouteille compltement dans l'Ego et finalement nous mourons sans avoir fait un seul pas en avant. En gnral, en affrontant la vie, les gens NE REOIVENT PAS LES EXPRIENCES DIRECTEMENT DANS LA CONSCIENCE, non ; ils ont une srie d'ides prconues, de prjugs terribles dans le mental. Alors, toute menace se retranche immdiatement, pour ainsi dire, derrire quelque prjug ou quelque ide prconue. Tout ce qui nous arrive dans la vie ne parvient pas directement la Conscience, mais toute cette multiplicit de prjugs que nous avons en nous, toute cette diversit de sentiments errons et contradictoires, mais jamais la Conscience. Et, par consquent, nous restons donc toute la vie endormis. Voyons par exemple, un vieil homme neurasthnique de 80 ans, aux penses surannes et maladroites, embouteill dans un certain dogme. Il a un Sentiment de lui-mme totalement erron. Quand quelque chose lui arrive, cela ne touche pas sa Conscience, tout ce qui lui arrive parvient son Mental. Et comme ce dernier est rempli d'une quantit de prjugs, de coutumes, d'habitudes mcaniques, etc., alors il ragit en accord avec son propre conditionnement : il ragit par la violence, par la peur, etc. Observez un vieillard de 80 ans en train de ragir. Il a toujours les mmes ractions, c'est bien connu. Pourquoi ? Parce que tout arrive son Mental, car a ne touche jamais sa Conscience ; cela arrive son Mental, et ensuite, le Mental l'interprte sa faon. Le Mental juge tout ce qui lui apparat, comme il est habitu juger, comme il croit que c'est la vrit et le Faux Sentiment du Moi approuve la manire errone de penser. Bref celui qui a un Faux Sentiment du Moi perd son existence misrablement. En fait, nous devons parvenir au Sentiment Correct, qui est celui de la Conscience. Personne ne pourrait arriver ce Sentiment Correct, sans avoir au pralable, dsintgr les agrgats psychiques. mesure qu'on va dsintgrer les agrgats psychiques, le Sentiment Correct va se manifester. Quand la dsintgration est totale, le Sentiment Correct lui aussi est total.

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Mais, en gnral, le Sentiment Correct de soi-mme est en lutte contre le Faux Sentiment du Moi. C'est que le Sentiment Correct de la Conscience est alors bien au-del de tout code d'thique, bien au-del de tout code moral tabli par une religion quelconque, etc. Donc, en gnral, les CONCEPTS MORAUX tablis par les diffrentes religions, au fond, S'AVRENT FAUX. Comme la Conscience humaine est aujourd'hui tellement endormie, il en dcoule que l'on a invent diffrents systmes pdagogiques, sociaux, thiques, ducatifs et moraux, pour nous faire marcher sur le droit chemin, mais aucun de ces systmes ne sert quoi que ce soit. Il y a une THIQUE PROPRE LA CONSCIENCE, mais celle-ci s'avre immorale pour les bigots des divers courants religieux. Au Tibet Oriental, il existe un livre, les PARAMITAS , dont l'thique ne cadrerait jamais avec aucun culte, car c'est celle de la Conscience ; et je ne suis pas en train de me prononcer contre une quelconque forme religieuse, mais uniquement contre certaines formes ou contre certaines carcasses oxydes, pour ainsi dire, dans lesquelles sont embouteills aujourd'hui le mental et le coeur ; certaines structures caduques et dgnres de fausse morale conventionnelle, c'est contre cela que je me prononce. Dans ces tudes il ne s'agit pas de suivre ou de vivre en accord avec certaines formes ptrifies de morale, ce qu'on doit faire, ici, c'est DVELOPPER la CAPACIT de COMPRHENSION. Nous devons constamment nous juger nous-mmes dans le but de SAVOIR CE QUE NOUS AVONS et CE QUI NOUS MANQUE. Il y a beaucoup de choses que nous devons liminer et beaucoup de choses que nous devons acqurir si nous voulons vraiment marcher sur le Droit Chemin. Mais le Sentiment erron du Moi empche beaucoup de gens d'avancer sur le Chemin difficile de la Libration ; on confond toujours le Sentiment erron du Moi avec le Sentiment de l'tre. Et si nous n'ouvrons pas bien les yeux , comme on dit, le Sentiment erron du Moi peut tous nous faire chouer dans la prsente existence. Ce qui compte, c'est l'tre, mais il est au plus profond, trs profond... Rellement, l'tre en soi-mme, est la MONADE INTRIEURE. Rappelons-nous Leibniz et ses clbres Monades . La Monade en soimme, est ce que nous pourrions appeler en hbreu MESHMAH , c'est--dire Atman-Bouddhi. ATMAN ! Qui est Atman ? L'Intime, l'tre. ce propos, il y a quelque chose, prcisment sur les Dieux Atomiques , qui nous dit : Avant que la fausse aurore n'apparaisse sur la Terre, ceux qui avaient survcu l'ouragan et la tourmente ont lou l'Intime et les Hrauts de l'Aurore leur sont apparus ... Meshmah, c'est--dire Atman-Bouddhi, est la Monade cite par Leibniz et sa Philosophie Monadique . Donc, Atman est l'Intime, Bouddhi est l'me Spirituelle, la Conscience Superlative de l'tre ; les deux intgrs constituent la Monade, c'est vident. La Monade, son tour, s'est ddouble en l'me Humaine qui est le MANAS SUPRIEUR des Orientalistes. Cette me Humaine, au dbut, est compltement germinale, mais d'elle, par ddoublement, a rsult l'ESSENCE qui est la seule chose que les animaux intellectuels ont incarne en eux. Cette Essence est embouteille dans les divers agrgats psychiques que nous portons en nous. En hbreu, Meshmah est prcisment Atman, Atman dans sa partie ineffable. Bouddhi est RUACH et Atman-Bouddhi se dit Ruach en gnral. NEPHESH est l'me Humaine ou l'me Causale d'o drive prcisment l'Essence que chacun possde l'intrieur de lui. Cette Essence, il faut la rveiller, c'est la part de Conscience que nous avons en nous. Cette Essence, nous devons la mettre en activit ; elle est malheureusement endormie ; elle est enferme dans les agrgats psychiques inhumains que nous avons, hlas, l'intrieur de nous...

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Il est ncessaire de comprendre que quand on travaille sur soi-mme, on s'engage sur le Chemin de la RVOLUTION de la CONSCIENCE, on aspire recevoir un jour ses PRINCIPES ANIMIQUES et SPIRITUELS, c'est--dire se convertir en Temple de la Monade Intrieure ; parce qu'il est vident qu'une Essence dveloppe, dsembouteille, veille, s'intgre, fusionne compltement avec l'me Humaine dans le Monde Causal. C'est beaucoup plus tard qu'advient le meilleur : le MARIAGE, l'Intgration de cette me Humaine avec la Monade ; quand cela arrive, le Matre s'est AUTO-RALIS totalement. Par consquent, ce que nous possdons, qui est l'Essence, doit tre travaill. Nous devons commencer par la dsembouteiller, par la librer ; c'est une fraction d'me Humaine en toute crature et il faut la rveiller, parce qu'elle est endormie dans chacun des agrgats psychiques que nous portons en nous. Cette Essence a son propre Sentiment Correct, qui est diffrent, compltement diffrent du Faux Sentiment du Moi. Cette Essence, avec son Sentiment, mane rellement de la vritable ME CAUSALE ou ME COSMIQUE ; ainsi le Sentiment de l'Essence est le mme que celui de l'me Cosmique ; c'est ce mme Sentiment qui existe dans l'me Esprit et le mme que celui qui existe dans l'Intime ou Atman... Quand on s'engage sur ce Chemin, on dcouvre qu'on se trouve sur le Chemin de la Rvolution de la Conscience ; et la Rvolution de la Conscience est terrible, parce qu'elle entrane, en fait, la RVOLUTION INTELLECTUELLE et la RVOLUTION PHYSIQUE. La Rvolution de la Conscience provoque une srie de Rvolutions Intellectuelles extraordinaires et, son tour, comme rsultat apparat la Rvolution Physique. Dans l'Alchimie, par exemple, on parle de la RINCRUDATION du corps physique, de l'INVULNRABILIT et de la MUTATION. Il est vident que celui qui est parvenu l'veil total, celui qui a obtenu l'Illumination, peut se nourrir de l'Arbre de Vie et, de ce fait, son corps physique, s'il le veut, peut devenir invulnrable, mutant ; et ceci, il l'obtient au moyen de la Rincrudation Alchimique. Un Illumin sait trs bien comment raliser la RINCRUDATION. Ainsi, il y a Trois Rvolutions en une : celle de la Conscience qui entrane la Rvolution Intellectuelle et l'autre, la Rvolution Physique. Les grands Adeptes de la Conscience, ceux qui sont parvenus vritablement l'veil, sont illumins ; beaucoup d'entre eux sont immortels. Rappelons-nous rien moins que SANAT KUMARA, L'Ancien des Jours , le fondateur du Collge d'Initis de la Fraternit Blanche. Il a amen son corps physique de Vnus jusqu' la Terre... Ce Grand Matre, qui est pass bien au-del de toute ncessit de vivre dans ce monde, y est rest pour aider ceux qui marchent sur le Sentier Rocailleux qui conduit la Libration Finale. Sanat Kumara est quelqu'un qui peut se submerger totalement dans l'Ocan de la Grande Lumire, mais qui a renonc tout bonheur pour rester ici avec nous et il est avec nous par Amour pour nous... Sur ce Chemin que nous parcourons, il est urgent de comprendre comment tre en relation correcte avec nos semblables ; si nous travaillons sur nous-mmes, nous devons aussi LEVER LA TORCHE POUR ILLUMINER LE CHEMIN DES AUTRES, pour montrer d'autres le Sentier ; et c'est ce que font prcisment les Missionnaires Gnostiques : montrer d'autres le Chemin de la Libration. En Orient, on parle clairement de deux catgories d'tres qui marchent sur le Chemin : les premiers, que nous pouvons appeler les SRAVAKAS, et les BOUDDHAS PRATYEKAS. videmment, ce sont des asctes ; ils savent que le Faux Sentiment du Moi les conduit l'chec ; ils le comprennent. Ils s'attachent travailler intensivement sur eux-mmes ; ils ont fait des voeux ; certains d'entre eux ont mme dissous l'Ego, mais ils ne travaillent pas pour les autres, ils ne font rien pour leur prochain.

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Ces Bouddhas Pratyekas et ces Sravakas jouissent videmment d'une certaine Illumination et d'une certaine Flicit, mais en vrit ils ne sont jamais arrivs tre de vritables Bodhisattvas au sens le plus strict du terme. Il y a DEUX SORTES de BODHISATTVAS : ceux qui ont la BODHICITTA l'intrieur d'eux et ceux qui ne l'ont pas. Qu'entend-on par Bodhicitta ou Bodhicitto ? C'est simplement qu' partir de diffrents renoncements et de Kalpas entiers, se manifestant dans les mondes, et en renonant tout degr de Flicit, ils travaillent pour l'humanit. Ils ont les Corps Existentiels en Or Pur, car c'est cela la Bodhicitta : les CORPS EXISTENTIELS SUPRIEURS de l'TRE et la SAGESSE et l'EXPRIENCE acquises travers des ternits successives. La Bodhicitta d'un Bouddha est, proprement parler, un Bodhisattva dment prpar qui peut parfaitement raliser, avec profit, tous les travaux que le Bouddha Intrieur lui a confis. Croyez-vous, par hasard, que le Bodhisattva qui s'est vritablement dvelopp sur le terrain vivant de la Bodhicitta, pourrait alors ne pas russir les travaux qu'il doit effectuer ? Bien sr que non, puisqu'il y est dment prpar ! On entend par Bodhicitto , prcisment, toutes ces Expriences, toutes ces Connaissances acquises travers les ges, les Vhicules d'Or Pur, la Sagesse patente de l'Univers... videmment, le Bodhisattva, pourvu d'une telle Bodhicitto , se manifeste travers diffrents MahaManvantaras et, la longue, il en vient se convertir vritablement en TRE OMNISCIENT. L'Omniscience est quelque chose qu'il faut obtenir, qu'il faut remporter, qui en aucune faon ne nous est donne en cadeau ; c'est le produit de diffrentes manifestations cosmiques et de renoncements incessants. Le Bodhisattva qui possde donc en lui la Bodhicitto , c'est--dire toutes ces sommes de Connaissances, d'Expriences et de Vhicules en Or, etc., ne se laissera jamais guider par un Faux Sentiment du Moi. Cependant, ce Faux Sentiment du Moi est d'ordinaire pouvantablement raffin. Il y a des individus qui ont obtenu beaucoup de raffinements spirituels et qui, cependant, sont encore victimes du Faux Sentiment du Moi. Comprendre cela est la base dans le Grand-Oeuvre, c'est fondamental... Nous avons tous le droit d'ASPIRER l'ILLUMINATION, mais nous ne devons pas non plus convoiter l'Illumination. Avant de la convoiter, nous devons nous occuper de la DSINTGRATION DES AGRGATS PSYCHIQUES que nous portons en nous ; nous devons surveiller de manire intensive ce Faux Sentiment du Moi, l'annihiler parce qu'il peut nous faire stagner, il peut nous amener l'autotromperie, il peut nous faire croire que nous allons trs bien. Ce sentiment peut nous faire croire qu'il est la Voix de la Conscience alors qu'en ralit, c'est la voix de l'Ego. Je veux que vous compreniez clairement, qu'un jour... vous devrez fabriquer au-dedans de vous-mmes la Bodhicitto , c'est--dire laborer cette exprience, laborer cette connaissance que va vous apporter le Travail sur vous-mmes. Avec une telle connaissance, avec une telle exprience, vous n'chouerez pas. Au fur et mesure que vous allez dsintgrer les agrgats psychiques qui vous donnent le Faux Sentiment du Moi, vous allez vous nourrir du PAIN de la SAGESSE, du PAIN TRANSUBSTANTIEL venu d'en Haut. Car chaque fois qu'on dsintgre un agrgat psychique, on libre un pourcentage de Conscience et on acquiert, en fait, une vertu, une nouvelle connaissance, quelque chose d'extraordinaire... propos de VERTUS, je dois vous dire que celui qui n'est pas capable, par exemple, d'apprcier les gemmes prcieuses, ne pourra pas non plus connatre la valeur des vertus. La valeur de celles-ci, en elles-

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mmes, est prcieuse, mais il n'est pas possible d'acqurir une quelconque vertu si, auparavant, nous ne dsintgrons pas le dfaut antithtique. Par exemple, nous ne pourrions pas acqurir la vertu de la CHASTET si nous ne dsintgrions pas le dfaut de la Luxure. Nous ne pourrions pas acqurir la vertu de la MANSUTUDE, si nous n'liminions pas de nous-mmes le dfaut du Ressentiment. Nous ne pourrions pas acqurir la vertu de l'ALTRUISME, si nous n'liminions pas le dfaut de l'gosme. Ce qui importe, donc, c'est que nous arrivions comprendre la ncessit d'liminer les dfauts ; c'est ainsi seulement que natront en nous les gemmes prcieuses des Vertus. En tout cas, l'objectif de cette confrence d'aujourd'hui a t d'attirer votre attention sur le Faux Sentiment du Moi. Vous devrez apprendre sentir la Conscience, avoir un Sentiment Correct de la Conscience Superlative de l'tre. Cette Conscience Superlative mane ou dcoule, l'origine, d'Atman, l'Ineffable, c'est--dire de l'Intime, de l'tre... Ainsi, mes chers frres, nous allons finir cette confrence, si l'un de vous veut poser une question par rapport ce thme, il peut le faire avec la plus entire libert... Disciple. Vnrable Matre, quelle relation entre les sensations et le sentiment ? Matre. Les SENSATIONS sont des sensations, et il y en a des Positives et des Ngatives. Toute sensation, par exemple, est le rsultat d'une certaine radiation ou impression externe. Par exemple : il nous vient une sensation de douleur qui a t produite par quelqu'un, que ce soit avec la parole ou simplement parce qu'on nous a donn un coup de trique ; nous avons alors une sensation de douleur. Et nous avons une sensation de joie quand quelqu'un nous traite bien ou quand nous sentons un parfum dlicieux. En tout cas, les sensations sont des sensations ; mais le SENTIMENT, on le reoit dans le coeur ; c'est diffrent ; il va dans le Centre motionnel : et on ne doit jamais confondre le Sentiment Authentique de l'tre, d'Atman, de la Monade, de l'Essence, etc. (de l'tre en gnral), avec le Sentiment du Moi. Chaque Moi a un type de sentiment et, en gnral, ces Sentiments du Moi nous mnent l'chec. Une autre question ? Vous pouvez tous poser des questions pour qu'aucun de vous ne reste avec des doutes... Tu as la parole, frre... D. Vnrable Matre, chaque ge ou tape d'un individu, y a-t-il certains Mois caractristiques qui se manifestent ? M. Bien sr que oui, en accord avec la Loi de Rcurrence. Parce que si, dans l'existence passe, vers 30 ans, nous avons eu une querelle dans un bar, le Moi de cette bagarre reste au fond de nous-mme, en attendant le moment de nos 30 ans pour sortir une nouvelle fois. Quand on arrivera cet ge, il sortira alors, il cherchera un bar dans le but de rencontrer l'individu avec lequel il s'est querell. Ce dernier en fera autant et, la fin, ils se retrouveront tous les deux au bar et se querelleront nouveau ; telle est la Loi de Rcurrence. Et si, l'ge de 25 ans, nous avons eu une aventure amoureuse, alors ce mme ge, le Moi qui se trouvait donc l, attendre tout au fond de nous, ressortira la surface, contrlera l'Intellect, contrlera le coeur et ira chercher la bien-aime de ses rves. Elle fera de mme et tous deux se rencontreront de nouveau pour rpter l'aventure. Ainsi, le ROBOT HUMAIN EST PROGRAMM PAR LA LOI DE RCURRENCE... Une autre question ? En tout cas, l'tre, l'tre Vritable ne s'exprime pas dans l'animal intellectuel ; il vit normalement dans la Voie Lacte ; il se dplace dans la Voie Lacte. Ce qui agit dans ce monde, c'est le robot programm par la Loi de Rcurrence.

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Il est ncessaire de dsintgrer l'Ego et d'veiller la Conscience pour que la Monade, Atman-Bouddhi, le RUACH-ELOHIM qui, selon Mose, labourait les eaux au commencement du Monde , le ROISOLEIL, revienne s'exprimer naturellement en nous, vienne la manifestation, s'intgre dans notre personne humaine. Lui seul peut faire. Les gens croient qu'ils font mais ils ne font rien. Ils agissent en accord avec la Loi de Rcurrence ; ce sont des machines programmes, et c'est tout. D. Vnrable Matre, propos de ce que vous avez dit sur la Loi de Rcurrence, j'ai lu dans un magazine (dans l'ditorial) que vous avez fait... : en 1385 a eu lieu la Bataille de Tlatelolco (le Seigneur de Tlatelolco avec le Seigneur d'Azcapotlan). Et la bataille qui a eu lieu en 1958 fut la mme que celle qui avait eu lieu cette anne-l... . M. Eh bien, oui, il est clair que c'est ainsi ! Et TOUT SE RPTE TOUJOURS en accord avec la Loi de Rcurrence, c'est vrai. La Seconde Guerre Mondiale n'a pas t autre chose que la rptition de la premire ; et la Troisime ne sera que la rptition de la Seconde. Une autre question ?... D. Vnrable, peut-on avoir, disons, le sentiment de croire qu'on a limin un dfaut (l'individu a limin un dfaut), tant donn qu'il se trouve en suspens cause de l'ge ou de l'tape [...] vivant en soi ? M. Oui, on peut croire qu'on a limin tel ou tel dfaut psychologique, mais SI LE SENTIMENT DE CE MOI CONTINUE EN NOUS, CELA SIGNIFIE QU'IL N'A PAS T LIMIN. De sorte que voil un moyen par lequel cette connaissance nous permet de savoir si nous avons limin tel ou tel Moi. C'est un talon de mesures qui nous permet de dcouvrir si nous avons ou n'avons pas limin tel ou tel agrgat psychique. D. Matre, comment pouvons-nous expliquer le fait qu'Adona ait du Karma ? Dans ce cas [...] M. Bon, ADONA, le Fils de la Lumire et de la Joie, N'A PAS DE KARMA QUE JE SACHE. S'il a mis du temps liminer un quelconque lment indsirable, alors c'est du pass... D. J'avais cru comprendre que son Karma, c'tait les mmoires de l'me [...] M. Bon, mais CELA EST UNE CONJECTURE ; nous devons nous baser sur les faits. Je ne sais pas si Adona avait du Karma ; du moins, je n'ai pas t inform de cela ; voil la crue ralit. Je crois comprendre qu'il n'a pas de Karma. Il a maintenant un corps physique et vit en Europe ; c'est un Adepte merveilleux ; il appartient au Cercle Conscient de l'Humanit Solaire qui opre sur les Centres Suprieurs de l'tre ; il vit comme un inconnu en Europe, en France... Y a-t-il une autre question ?... Voyons, [...] D. Matre, dans ma question il y a plusieurs interrogations. part Sanat Kumara, y a-t-il d'autres Kumaras ? Car j'ai aussi pu comprendre que tout Matre qui avait quelque chose de basique, Iod-Heve (le Pre-Mre), se rapproche du Kumara ? M. On entend, par KUMARA , TOUT INDIVIDU RESSUSCIT ; que ce soit untel ou untel, s'il est ressuscit, c'est un Kumara. videmment, les Kumaras comme les PITRIS sont donc ceux qui ont aid crer, donner la vie la forme physique ou humaine que nous avons. Ceux qui me paraissent plus intressants encore que les Kumaras, ce sont les AGNISHVATTAS qui sont des DIEUX SOLAIRES ; ils sont assez intressants... Il est certain que les Dieux Solaires qui ont gouvern, par exemple, la Terre, l'humanit de la Premire Race, sont retourns au Soleil. Ils taient venus du Soleil et sont retourns au Soleil et, DANS LA FUTURE SIXIME GRANDE RACE RACINE, NOUS AURONS DE NOUVEAU LA VISITE DES DIEUX SOLAIRES. Ils viendront du Soleil et vivront dans l'humanit, ils tabliront la Sixime Race

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Racine sur la face de la Terre. Ils gouverneront les peuples, les nations et les langues, ce sont des Gouvernants... Parmi les Douze Constellations du Zodiaque, la plus importante est, videmment, celle du LION. Le Soleil a son trne dans le Lion. Les Dieux Solaires viennent priodiquement sur la Terre chaque fois qu'une nouvelle Race commence... Mais bon, ne nous cartons pas trop de la question qui a t pose. Nous devons garder l'esprit la ncessit de nous tudier un peu plus nous-mmes, de porter notre attention sur cette question du SENTIMENT DU MOI. Et ici s'arrtent mes paroles...

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CONFRENCE N33 : ASSIMILATION INTELLIGENTE DES IMPRESSIONS (L'aliment des Impressions) Traduction d'une confrence intitule "ASIMILACIN INTELIGENTE DE LAS IMPRESIONES (El Alimento de las Impresiones)" [...] Des impressions. Cette chaire sera minemment psychologique. Il existe trois types d'aliments qui varient en [...] Le premier, nous pouvons l'appeler NOURRITURE . Pour les aliments qui entrent par la bouche (et la bouche est le [...]), il y a indubitablement un milieu pour ceux-ci (ces aspects) qui permet d'en transformer les principes vitaux de la vie : je me rfre l'ESTOMAC. S'il n'y avait pas d'estomac, la transformation du premier type d'aliments ne serait pas possible. Cependant, l'aliment qui pntre par la bouche n'est pas le plus important. Nous savons bien comment les aliments sont transforms travers la digestion ; il n'y a pas de doute qu'en ultime synthse, les principes vitaux sont dposs dans le sang [...] qui les dirige vers tous les organes du corps. Cependant, quelqu'un peut rester un certain temps sans manger. Le Mahatma Gandhi pouvait rester jusqu' quarante jours sans manger et mme plus : il parvint rester jusqu' deux ou trois mois sans manger. Ce n'est donc pas l'aliment le plus important. Le deuxime type d'aliments est le PRANA qui entre, avec l'oxygne, dans notre corps physique ; c'est lui qui pntre par les portes de la respiration et, indubitablement, il existe un organe ou des organes spciaux pour la transformation de l'aliment qui pntre par le nez. Ainsi donc, l'air vital se transforme naturellement en oxygne travers les POUMONS, et cet oxygne est dpos ensuite dans tout le flot sanguin, dans le sang. La respiration est plus importante que l'aliment qui entre par la bouche et va l'estomac, car nous pourrions rester jusqu' un mois environ sans manger, mais nous ne pourrions pas rester longtemps sans respirer. Normalement, on peut rester une minute ou deux sans respirer et certains arrivent jusqu' trois minutes. Moi, j'ai pu arriver rester sans respirer durant plus de quatre minutes (avec de l'entranement), mais indiscutablement, au-del de ce petit temps limit, si nous ne respirons pas, nous mourons. En ralit, la respiration est donc vraiment plus importante que la nourriture physique. Et enfin, il existe une troisime catgorie d'aliment (ou d'aliments), qui est encore plus importante. Je me rfre, en le soulignant, aux IMPRESSIONS. Il est indiscutable que nous ne pourrions mme pas demeurer une seconde dans cette existence si les Impressions n'existaient pas. Nous ne pouvons pas vivre une seconde sans recevoir d'Impressions. Notre organisme se nourrit tout spcialement des Impressions. Si l'air ne produisait pas d'Impressions dans nos poumons et dans notre sang, nous ne vivrions pas ; si la nourriture n'arrivait pas impressionner l'estomac et les voies intestinales, nous ne pourrions pas vivre non plus. Par consquent, les Impressions sont fondamentales. Malheureusement, la diffrence de la respiration et du premier aliment qui entre par la bouche et va l'estomac, nous n'avons pas - dans ce cas-l - d'organe pour DIGRER les Impressions et c'est regrettable. L'air dispose des poumons, la nourriture dispose de l'estomac, mais les Impressions, de quels organes disposent-elles ? Elles passent au Mental et cela, nous ne pouvons pas le nier, mais nous n'avons pas ce

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qu'il faut pour digrer les Impressions ; il n'y a pas d'organe pour la digestion et la transformation des Impressions. Toutes les circonstances de la vie arrivent au mental sous forme d'Impressions ; les vnements arrivent au Cerveau sous forme d'Impressions. La joie, la tristesse, l'esprance, le dsespoir, les problmes, les proccupations, etc., arrivent au Mental sous forme d'Impressions. N'importe quelle circonstance, n'importe quel vnement, aussi insignifiant soit-il, arrive au Mental sous forme d'Impressions. Je le rpte : malheureusement, nous ne disposons pas d'organe capable de digrer les Impressions ; c'est un motif plus que suffisant pour que ces Impressions se transforment en agrgats psychiques, c'est-dire en Mois. Si nous ne digrons pas la mauvaise Impression que nous recevons - par exemple d'une personne qui nous insulte, cette Impression se convertit alors, l'intrieur de nous, en un Moi de vengeance. Si nous ne digrons pas l'Impression que provoque en nous une coupe de vin, cette Impression se convertit videmment en un Moi de l'ivresse. Si nous ne digrons pas l'Impression que provoque en nous une personne du sexe oppos, il n'y a pas de doute que cette Impression se convertit, pour la mme raison, en un Moi de luxure. Si nous ne digrons pas une Impression qui parvient notre Mental, en relation avec un coup de chance, cette Impression peut, bien entendu, se transformer en un Moi de convoitise. De sorte que le fait de ne pas digrer les Impressions quivaut crer des Mois. Les Impressions non digres, je le rpte, se transforment en de nouveaux Mois. Ainsi, non seulement avons-nous les Mois que nous possdons, ceux que nous apportons d'existences antrieures, mais ce qui est pire, nous crons tous les jours de nouveaux Mois et cela est lamentable. Il est indispensable de cesser de crer des Mois . Mais ce n'est possible qu'en digrant les Impressions. Et comment les digrer ? De quelle manire, de quelle faon ? Comment les transformer en quelque chose de diffrent ? Est-ce que c'est possible ? Oui, c'est possible ! Comment ? Par l'intermdiaire de la CONSCIENCE. Si nous interposons, entre les Impressions et le Mental, ce qu'on appelle Conscience , les Impressions sont digres . Les Impressions, en elles-mmes, sont de l'HYDROGNE 48, un hydrogne assez lourd. Une fois digres, grce la Conscience, elles se transforment en Hydrogne 24 qui sert nourrir le Corps Astral. Cet Hydrogne 24 peut, son tour, se transformer en Hydrogne 12 pour nourrir le Corps Mental et, finalement, l'Hydrogne Mental une fois digr , se transforme en Hydrogne 6 dont se nourrit le Corps Causal. Il vaut donc mieux digrer nos Impressions dans le but de transformer l'Hydrogne 48 en aliments pour les Corps Existentiels Suprieurs de l'tre. En temps normal, les Impressions blessent le Mental et le Mental ragit alors l'impact provenant du monde extrieur ; si on nous frappe, nous frappons ; si on nous insulte, nous insultons ; si on nous incite boire, nous buvons, etc., le Mental ragit toujours aux impacts provenant du monde extrieur. Nous devons viter une telle raction et c'est possible exclusivement en interposant la Conscience entre le Mental et les Impressions. Y aurait-il quelque manire, quelque technique, quelque pratique permettant d'utiliser la Conscience pour l'interposer entre les Impressions et le Mental ? Existe-t-il une cl qui nous permette d'utiliser la Conscience de cette faon, pour que ce soit la Conscience qui reoive les Impressions et non le Mental ? Car lorsque la Conscience reoit les Impressions, elle les digre invitablement, elle les transforme en quelque chose de distinct ; mais quand ce n'est pas la Conscience qui reoit les Impressions, mais plutt le Mental, il se trouve alors que le Mental ragit contre les impacts provenant du monde extrieur ; il ragit violemment, de faon mcanique.

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Comment donc utiliser la Conscience ? Comment l'utiliser, de quelle faon, afin que ce soit elle (et seulement elle) qui reoive les impressions et les transforme ? Je vais vous donner la cl, qui est trs simple : NE JAMAIS NOUS OUBLIER NOUS-MMES, NE JAMAIS OUBLIER NOTRE PROPRE TRE. Si on oublie son propre tre Intrieur face quelqu'un qui nous insulte, on finit par insulter ; si on s'oublie soi-mme, qu'on oublie son propre tre en prsence d'une coupe de vin, on finit par s'enivrer ; si on s'oublie soi-mme, qu'on oublie son propre tre en prsence d'une personne du sexe oppos, on finit par forniquer. Lorsqu'on apprend vivre en tat d'ALERTE PERCEPTION, d'ALERTE NOUVEAUT, lorsqu'on fait le rappel de soi-mme d'instant en instant, d'un moment l'autre, lorsqu'on ne s'oublie jamais soi-mme, indubitablement on devient conscient. Si on ne s'oublie pas soi-mme en prsence d'un insulteur, si on n'oublie pas son propre tre, on transforme alors ces Impressions perverses en Hydrogne 24 qui sert fortifier le Corps Astral, en Hydrogne 12 qui alimente le Mental et en Hydrogne 6 qui alimente le Causal ; c'est--dire qu'on transforme les insultes en une force diffrente. Si on ne s'oublie pas soi-mme en prsence d'une coupe de vin, on transforme cette Impression (cet Hydrogne 48) en Hydrognes 24,12 et 6. Si on ne s'oublie pas soi-mme en prsence d'une forte somme d'argent, on transforme cette Impression en Hydrognes 24, 12 et 6. De sorte que ne pas s'oublier soi-mme est la cl qui nous permet d'utiliser intelligemment la Conscience. Lorsqu'une personne ne s'oublie pas elle-mme, elle interpose, entre le Mental et les Impressions, ce qu'on appelle Conscience . Ce qui est beau, c'est que ce soit la Conscience qui reoive les Impressions provenant du monde extrieur, parce que la Conscience peut les transformer en quelque chose de diffrent : en lments crateurs, en lments Superlatifs de l'tre, en Forces Diamantines qui servent pour le dveloppement des chakras, en de multiples forces qui servent au dveloppement de certains pouvoirs qui existent dans notre constitution interne. Il est donc ncessaire de savoir que tous les Mois que nous avons actuellement sont le rsultat d'Impressions NON DIGRES, non transformes, et c'est regrettable. Malheureusement, les gens ne se rappellent jamais d'eux-mmes. C'est pourquoi les Impressions parviennent notre Mental et elles restent ainsi, absolument pas transformes, donnant naissance (bien sr) aux agrgats psychiques, aux Mois. Il est ncessaire de dissoudre les Mois, mais il est aussi ncessaire de NE PAS CRER DE NOUVEAUX MOIS. Quelqu'un pourrait s'offrir le luxe de dissoudre tous les Mois, mais s'il s'oublie lui-mme, il cre, une fois de plus, de nouveaux Mois et voil ce qui est grave. Le RAPPEL DE SOI MME est une chose intressante. Lorsqu'on se rappelle de soi-mme, on donne naissance des forces diffrentes de celles de ses semblables : des forces distinctes, des forces qui rendent un individu compltement diffrent des autres. Il est donc intressant de savoir que ceux qui crent de telles forces deviennent diffrents ; mme leurs capacits vitales sont dcuples. Si nous mettions deux individus dans un lieu inhospitalier, avec une mauvaise alimentation, un mauvais environnement, etc. (le premier, qui ne se rappelle jamais de luimme, qui vit une vie mcanique, et l'autre, qui se rappelle toujours de lui-mme d'instant en instant, qui se rappelle toujours de son propre tre, qui n'oublie jamais son tre Intime), vous pouvez tre absolument

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certains que le premier mourrait rapidement et que le second vivrait malgr l'environnement inhospitalier, parce qu'il est entour de forces diffrentes de celles des autres... Tout le problme de la LIBRATION est fond sur la TRANSFORMATION, et la transformation a pour base le SACRIFICE. Observez que la vie entire est transformation. C'est grce aux infinies transformations qui s'effectuent dans le ventre maternel que peut se former l'organisme humain. Si nous observons par exemple un oeuf (que ce soit celui d'un serpent ou celui d'un oiseau), nous y voyons des possibilits latentes, susceptibles de se dvelopper. Ces possibilits deviennent des faits grce la transformation. Le feu de la chemine, celui qui nous rchauffe durant les jours d'hiver, est le rsultat de la transformation. La digestion en nous est tout un processus de transformation grce auquel il est possible d'exister. La transformation de l'air l'intrieur des poumons est un autre processus de transformation, et si nous voulons nous transformer psychologiquement, il nous faut galement transformer les Impressions, c'est--dire la troisime catgorie d'aliments. Je le rpte : tous les vnements de la vie (qui arrivent au Mental) surviennent sous forme d'Impressions. Je suis en train de vous parler, vous qui tes ici runis dans cette salle, dans ce Lumitial et qu'est-ce qui parvient votre Mental ? Une Impression, une srie d'Impressions : vous voyez un homme qui est en train de vous parler et vous l'coutez. Ces Impressions sont en train de parvenir votre Mental et, au moment o je vous parle, tes-vous certains d'tre en train de digrer cette Impression, l'Impression de voir un homme qui vous parle, qui vous donne des Enseignements sotriques ? tes-vous dans un processus de digestion ou de transformation, ou non ? Si vous n'tes pas dans un processus de digestion ou de transformation de cette Impression (celle de voir devant vous Samal Aun Weor qui vous parle), vous tes en train de perdre lamentablement votre temps. Pourquoi ? Parce que vous n'tes pas en train de digrer cette Impression, de la transformer. Si elle n'est pas digre , elle ne se transforme pas ; avant la transformation, existe la digestion de l'Impression. Comment faire pour digrer cette Impression ? (Vous voyez ici un homme, habill en blanc, en train de donner une confrence). Eh bien, ne pas oublier son propre tre ; que ce soit l'tre qui reoive l'Enseignement ; faire passer tout l'Enseignement l'tre ; couter avec l'aspiration qu'il parvienne l'tre. Si vous digrez l'Impression, vous la comprenez mieux ; si vous ne procdez pas ainsi, vous tes en train de perdre votre temps et, pour cette raison, cette chaire s'avrera inutile. De sorte que nous devons commencer avec des faits, parce que celui qui coute la parole et ne la met pas en pratique est semblable un homme qui se regarde dans un miroir, puis tourne le dos et s'en va . Il ne suffit donc pas d'couter la parole ; il faut LA DI-G-RER ; c'est prcisment ce qui est fondamental. Voyez vous-mmes comme cet vnement qu'on appelle IMPRESSIONS est important ! Nous ne pouvons pas vivre une seule seconde, ni mme un millime de seconde, sans Impressions. Ainsi donc, il vaut la peine de les transformer en quelque chose de diffrent : en Pouvoirs, en Lumire, en Feu, en Harmonie, en Beaut... Mais si nous ne les transformons pas, je le rpte (mme si la rptition

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me fatigue), elles se transforment tout simplement en de nouveaux agrgats psychiques, en de nouveaux Mois... Il est ncessaire que nous devenions plus rflchis. En vrit, en ralit, tels que nous sommes, dans l'tat o nous nous trouvons, ne digrant pas les impressions et crant de nouveaux Mois seconde aprs seconde, d'instant en instant, nous ne sommes rien d'autre que de simples machines contrles par les agrgats psychiques. Nous vivons dans un monde o l'activit est intense, o TOUS CROIENT FAIRE QUELQUE CHOSE alors que PERSONNE NE FAIT RIEN : tout nous ARRIVE, comme lorsqu'il pleut, comme lorsqu'il tonne. Pourquoi ? Simplement parce que nous n'avons pas incarn l'tre. SEUL L'TRE PEUT FAIRE ; Lui fait et l'Homme vritable, c'est l'tre ; mais si c'est la machine qui agit, ce qui est en train d'agir c'est quelque chose qui n'est pas l'tre ; ce qui est en train d'agir, c'est un robot programm par un ordinateur merveilleux qui s'appelle le Cerveau ; la machine agit mcaniquement. Ds lors, elle n'est pas en train de faire , elle est en train d'agir. FAIRE est une chose et AGIR en est une autre. N'importe quelle machine agit, bouge, marche, remplit ses fonctions, parce que c'est une machine et qu'elle a t programme pour remplir ses fonctions ; mais faire est quelque chose de diffrent. Seul l'Homme peut faire , et l'Homme vritable, c'est l'tre. Distinguons l'Homme vritable (qui est l'tre), de la machine (la machine n'est pas l'tre). Je le rpte : l' animal intellectuel est un robot programm et son Cerveau est un ordinateur merveilleux, un ordinateur qui se maintient par lui-mme, un ordinateur qui fait des calculs mathmatiques, avec une prcision minutieuse ; qui a besoin de vibrations pour une [...] crbral ; un ordinateur qui enregistre les ondes visuelles et les ondes sonores, qui enregistre l'extrieur et l'intrieur, qui se suffit lui-mme. C'est un ordinateur de premier ordre, merveilleux, mais il n'est que cela et rien d'autre que cela : un ordinateur. Cet ordinateur dispose d'un organisme physique et il l'utilise pour aller et venir, etc. Cet ordinateur est entre les mains de l'Ego, non de l'Etre, et l'Ego est le rsultat de nombreuses Impressions non digres . Donc, ce qui agit ici, dans ce monde douloureux o nous vivons, c'est une machine quipe d'un grand ordinateur. Ici ce n'est pas l'tre qui agit, mais la machine. Nous pourrions dire que la machine est une machine et que l'tre est l'tre. Mais vraiment, en ralit, qu'appelons-nous la Vie ? Il est certain qu'elle est comme un film... Oui... et lorsqu'arrive l'heure de la mort, nous retournons au point de dpart de ce film et nous l'emportons pour l'ternit. Au retour, lorsque tout cet go revient, il le fait avec son film. En se restructurant dans un nouvel organisme physique, il projette de nouveau son film sur l'cran de l'existence. Et que projette-t-il ? Sa vie. Laquelle ? Celle de toujours, la mme qu'il a eue lors de l'existence prcdente, c'est--dire qu'il rpte pareillement ce qu'il a fait durant l'existence prcdente et durant les existences antrieures. Tout ce qu'il projette est programm dans le Cerveau depuis la naissance. De sorte que nous sommes des ROBOTS PROGRAMMS ; l'tre n'intervient en rien dans toute cette tragdie ; il ne se mle pas de ces choses. L'tre de chacun d'entre nous se meut librement dans la Voie Lacte. Ce qui existe et qui vit ici, dans cette douloureuse valle de la vie, c'est un tas d'ombres pourvues d'organismes physiques. Et que font ces organismes ? Rien ! Ils bougent mcaniquement, conformment

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au programme qui a t dpos dans leurs Cerveaux (Je ne veux pas dire dans le Cerveau physique seulement, mais bien dans les TROIS CERVEAUX : l'Intellectuel, l'motionnel et le Moteur). Et l'tre, que fait-il pendant que nous sommes ici souffrir, peiner au travail, pleurer, lutter pour obtenir de quoi payer le loyer, de quoi acheter un vtement, etc. ? Que fait l'tre ? Il vit et [...] dans la Voie Lacte, il se dplace librement dans la Voie Lacte. Mais alors, qu'est-elle donc, cette douloureuse existence que nous supportons ? Une pure illusion, une chose vaine ! C'est juste titre que les hindous disent que ce monde n'est que MAYA, que ce monde est illusoire, qu'il n'a aucune valeur . Il nous faut, je le rpte, avoir une Existence Relle, puisque nous ne l'avons pas encore. L'un d'entre vous se vanterait-il d'avoir une Existence Relle ? Lequel d'entre vous a-t-il une Existence Relle ? Oui, mon ami... [ici, il semble que quelqu'un l'interrompt en levant la main]... Ne me dis pas que tu l'as vritablement [il y a un moment de silence]... Je ne vois ici que des machines qui se dplacent, des machines programmes, des robots programms, rien de plus. Il est vident que nous devons cesser d'tre des robots et que nous pouvons cesser de l'tre. Mais, pour cesser de l'tre, nous devons liminer tous nos agrgats psychiques, c'est vident. Vous savez que nous devons liminer les agrgats psychiques, mais savoir cela n'est pas tout ; nous devons CESSER DE CRER DE NOUVEAUX AGRGATS (et nous en crons chaque jour en ne digrant pas les Impressions). Il nous faut digrer les Impressions, les transformer en Forces diffrentes pour ne pas crer de nouveaux Mois , et il nous faut digrer les vieilles Impressions, celles qui ont donn naissance aux Mois que nous avons actuellement. C'est possible, l'aide de la RFLEXION, de l'AUTOOBSERVATION et de l'LIMINATION. Lorsqu'on digre les vieilles Impressions qui sont dposes dans les cinq cylindres de la machine (sous forme d'habitudes, d'motions infrieures, de penses ngatives, d'instincts dpravs, d'abus sexuels, etc.), on dsintgre alors ces lments inhumains, on les rduit en poussire. Il faut donc non seulement digrer les nouvelles Impressions qui arrivent au Mental, mais aussi les vieilles Impressions. Et on les digre (je le rpte et l'explique) en s'auto-observant d'instant en instant, moment aprs moment. Nous avons besoin d'exemples et je vais en donner : supposons que, tout coup, nous soyons jaloux. Par exemple, un homme a dcouvert que sa femme a un autre homme et ici, bien sr, le Moi de la jalousie est entr en scne. Que faire ? Il a dcouvert le Moi de la jalousie. La Loi de la Rcurrence nous dit que dans une existence passe le mme triangle a exist et que dans une existence encore plus ancienne le mme triangle avait exist. Ainsi donc, cette jalousie que l'on ressent est due une Impression non digre , non transforme. Si on tente ensuite de digrer cette Impression, disons de la transformer en quelque chose de diffrent ; si par la rflexion, on arrive la conclusion que la jalousie est absurde, qu'elle n'a pas rellement de sens, on fait alors la digestion de cette mauvaise Impression qui nous vient des temps anciens. Lorsqu'on fait cette digestion, on a donc les meilleures possibilits pour dsintgrer l'Ego. Il manque seulement la prire (la supplique Devi Kundalini Shakti) pour que ce soit elle qui dsintgre cet Ego (rsultat d'une ancienne Impression non digre ) et, la fin, cet Ego de jalousie se rduit en poussire.

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Supposons que nous nous disputions avec une autre personne parce qu'elle ne veut pas nous rendre de l'argent qui nous fait dfaut (il s'agit l, sans aucun doute, d'une Impression non digre ). Si, au moment o nous sommes alls rcuprer cet argent, cet individu n'a pas voulu nous payer et que nous ayons ressenti une grande contrarit ainsi que le dsir de nous battre contre cet homme, nous devons alors tre suffisamment comprhensif pour mditer en arrivant la maison, et essayer au moyen de l'introspection, de faire la digestion de cette trs mauvaise impression. Il n'y a pas de doute que la Loi de Rcurrence a travaill l aussi ; il n'y a pas de doute que le mme cas s'est dj produit (par Loi de Rcurrence) : nous avons dj prt une certaine somme d'argent ce mme monsieur et il ne nous l'a pas rendue. Et la fois prcdente, il s'tait produit la mme chose et la fois d'avant pareillement ; et c'est toujours la mme chose qui s'est passe ; c'est cause de cela que nous fabriquons un Moi de haine contre cet homme. Mais maintenant, il va tre ncessaire de digrer compltement cette mauvaise Impression (qui vient d'un lointain pass et qui s'est transforme maintenant en un Moi), de la digrer par la rflexion, de comprendre que cette histoire d'argent est vaine, illusoire, et qu' l'heure de notre mort nous n'emporterons mme pas un centime avec nous pour l'ternit. Lorsque nous serons devenus bien conscients de cela, nous supplierons ensuite Devi Kundalini Shakti de dsintgrer cet Ego (qui n'est rien de plus que le rsultat d'une srie d'Impressions non digres ) et il est clair que notre Mre Divine le rduira en poussire et que nous serons librs de cette mauvaise impression. Tous nos Mois ne sont que le rsultat d'Impressions non transformes, non digres . Une fois que ces Impressions non digres sont dsintgres, ces Forces des Impressions [...] se transforment en quelque chose de diffrent : en Hydrognes 24, 12 et 6 et on se trouve alors nettoy. Ainsi donc, les Impressions passes et prsentes doivent tre transformes en Forces Cosmiques et Divines et c'est possible en NE NOUS OUBLIANT PAS NOUS-MMES, en N'OUBLIANT PAS NOTRE PROPRE TRE... Quand on ne s'oublie pas soi-mme, quand on vit en tat d'Alerte Perception, d'Alerte Nouveaut, on transforme alors ces Impressions en quelque chose de diffrent. Si quelqu'un russit transformer la totalit de ses Impressions, il sera un vritable BIENHEUREUX, parce que l'tre demeurera en lui et lui en l'tre, et il aura donc une Existence Relle ; alors il pourra faire , puisqu'il possdera l'tre incarn. Tels que nous nous trouvons, nous ne sommes que des robots programms. Ces Impressions non digres sont restes dposes dans nos trois Cerveaux et ces mmes Impressions se rptent d'instant en instant, moment aprs moment et durant toute notre vie. C'est la mcanique de la Loi de Rcurrence : une rptition de vieilles Impressions. Croyez-vous que ce soit agrable d'tre des machines, de jouer le rle de robots, de ne pas avoir incarn l'tre, de vivre ainsi comme des ombres, dans cette valle de larmes ? Croyez-vous qu'il vaille la peine de mener une telle existence ? Et que sommes-nous ? Des ombres misrables, des robots programms, programms par les vieilles Impressions du pass ! Toutes les Impressions de nos existences passes qui sont restes non digres ont t dposes dans nos Trois Cerveaux et, maintenant, elles se rptent mcaniquement. De sorte que nous ressemblons de vritables robots, que nous sommes des robots qui se dplacent mcaniquement dans cette valle de larmes. Jusqu' quand voulez-vous continuer vivre transforms en robots ? Jusqu'en quelle anne, jusqu' quelle date ? Rflchissez cela, mes chers frres, parce que c'est vraiment dplorable d'tre un robot...

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J'ai termin ma chaire. Et maintenant, avant de conclure cet enseignement, il convient que ceux qui dsirent poser des questions le fassent avec la plus entire libert et que ceux qui ne sont pas d'accord disent pourquoi ils ne le sont pas. Disciple. Lorsqu'une impression a t transforme et qu'elle passe de l'Hydrogne 48 24 et ensuite 12, jusqu' l'Hydrogne 6, est-ce qu'elle peut continuer de l'Hydrogne 6 l'Hydrogne 3 ? Matre. Oui, ELLE PEUT CONTINUER pour nourrir les Corps Existentiels les plus levs et elle peut arriver JUSQU' L'HYDROGNE 1. Tenez compte du fait qu'on peut crer non seulement les Corps Astral, Mental et Causal, mais qu'on peut aussi s'offrir le luxe de crer les QUATRE KAYAS (qui sont le Nirvanakaya, le Sambhogakaya, l'Addikaya et le Dharmakaya). videmment, les Hydrognes trs fins qui sont ncessaires pour nourrir ce type de vhicules doivent provenir d'ici mme, de ce monde physique o nous vivons ; ils doivent maner ou provenir des impressions transformes, ou en d'autres termes, de l'Hydrogne 48 transform de faon chelonne, graduelle. D. Matre, le Rappel de Soi, est-ce simplement une attitude psychologique, ou bien est-ce le fait de penser : je suis ici , en gardant cette pense prsente en nous-mmes ? M. Si tu dis : je suis ici , ce peut tre le robot qui affirme cela. C'est le robot, simplement, qui l'affirme. Le robot dit : oui, moi, je suis ici (voil le robot). Il ne s'agit pas de cela. IL S'AGIT DE NE PAS OUBLIER SON PROPRE TRE, ce qui est diffrent. Lui, il vit normalement dans la Voie Lacte et, actuellement il n'est pas incarn dans le robot, parce que l'Ego et l'tre sont incompatibles. Il s'agit de ne pas oublier l'tre ; il ne s'agit pas de renforcer le robot, mais de renforcer l'tre, ce qui est diffrent. Une autre question, mes frres ? D. Vnrable Matre, puisque le corps humain (ou la machine) n'a pas de moyens pour digrer les impressions, comme l'estomac pour les aliments, les poumons pour l'air, qu'est-ce qui pourrait digrer les impressions chez un dsincarn ? M. Et qu'est-ce que les dsincarns ont voir avec la question des robots ? D. C'est ma question, sans plus... M. Non, Impression , c'est ce verre que je suis en train de prendre l (et il est, certes, dlicieux, ce Tehuacan ). Impression c'est, par exemple, cet appareil mcanique ; Impression c'est ce que tu manges, ce que tu bois, ce qui arrive ton Mental travers les sens. TOUT CELA EST IMPRESSION . Impression c'est exister, c'est vivre. La joie, la tristesse, ce qui nous cause des proccupations, ce qui nous donne des aspirations, ce qui nous donne de l'espoir, ce qui nous fait dsesprer, tout cela est Impression . Qu'est-ce que les gens dsincarns ont voir dans cette comdie ? Rien, n'est-ce pas ? Lorsqu'on dit qu'il faut transformer les Impressions, on veut dire qu'il faut utiliser un instrument. Lequel ? La Conscience. Mais qu'est-ce que la Conscience, pourquoi existe-t-elle ? La Conscience appartient l'tre et lorsqu'on n'oublie pas son propre tre, videmment la Conscience fonctionne. Ne pas oublier son propre tre, c'est extraordinaire. Pourquoi existe-t-il des ANGES DCHUS ? Parce qu' un moment donn ils se sont oublis eux-mmes, ce qui est plus que suffisant pour tomber la tte la premire dans le prcipice. Lorsque je parle de ne pas s'oublier soi-mme , je ne suis pas en train d'affirmer par l qu'il s'agit de renforcer la machine, le robot. Non, ne pas s'oublier soi-mme signifie NE PAS OUBLIER SON TRE INTRIEUR PROFOND.

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C'est cela que je me rfre avec insistance et cela doit tre compris la lumire d'une Psychologie Transcendantale, Rvolutionnaire. Une autre question ? D. Vnrable Matre, une personne qui n'a jamais expriment l'tre et qui n'a pas eu [...] quelle attitude psychologique doit-elle avoir pour le Rappel de Soi et pour renfoncer l'tre en elle-mme ? M. LA PERSONNALIT DOIT DEVENIR DE PLUS EN PLUS PASSIVE, afin que nous devenions rceptifs. Lorsqu'on devient rceptif on se met sentir de plus en plus l'tre, travers le Centre motionnel Suprieur. Car il est crit : Bienheureux les coeurs purs, car ils verront Dieu. Il faut purifier notre coeur pour que surgisse en nous une INTELLIGENCE MOTIONNELLE, qui est beaucoup plus leve que l'INTELLIGENCE CRBRALE. N'importe quelle crbralit, aussi magnifique soit-elle, est bien peu de chose face l'Intelligence motionnelle. L'Intelligence motionnelle nous permet de sentir l'tre. Ainsi donc, ce qu'il faut (comme je l'ai dit) c'est prendre soin de dvelopper l'Intelligence motionnelle, qui va se dvelopper chaque fois davantage mesure qu'on purifie le coeur, c'est--dire mesure qu'on se met liminer les agrgats psychiques. Si au dbut, l'Intelligence motionnelle n'existe que de faon purement rsiduelle ou potentielle, mesure que nous allons dsintgrer l'Ego, cette Intelligence motionnelle deviendra de plus en plus visible, de plus en plus apte... N'oublions pas l'tre, prenons soin d'avoir toujours un coeur tranquille et c'est ainsi, vritablement et rellement, que nous ne crerons pas de nouveaux Egos. Cependant, tant que nous oublierons l'tre, les Impressions arriveront notre Mental et demeureront non digres . Elles se transformeront alors en de nouveaux Mois ou bien elles fortifieront les Mois dj tablis dans les Cinq Cylindres de la machine organique ; c'est vident. D. Vnrable Matre, parfois on sent qu'un Moi est en train d'agir, par exemple la colre. On se rend compte qu'on a de la colre et on veut comprendre le phnomne, ce qui a provoqu de la colre. Cependant, on ne sent pas le dsir de faire partir cette colre car le Moi est fort ; que faire dans ce cas ? M. De toute vidence, le Moi de la colre, pleinement tabli donc dans les Cinq Cylindres de la machine, est devenu (dans ce cas-ci) le matre et seigneur de toute la machine. Malgr tout, il existe alors une petite marge de libert (assurment trs limite) qui peut tre utilise. Pour parler sous forme d'analogies, nous dirons que cette marge est aussi petite que l'espace qui peut exister entre un violon et l'tui qui le contient. Elle est vraiment trs limite ; mais si nous l'utilisons intelligemment, elle pourra augmenter. Il faut FAIRE APPEL L'AUTO-RFLEXION VIDENTE DE L'TRE et il faut aussi faire appel l'AUTO-OBSERVATION : observer ce Moi de la colre en action. Lorsque quelqu'un s'auto-observe durant une crise de colre, il comprend que quelque chose, quelque chose de diffrent de lui-mme, a pntr dans son Cerveau et s'en est rendu matre. Si quelqu'un a vrifi cette ralit ( l'aide de l'auto-observation), il peut faire un autre pas, qui est celui de l'auto-rflexion vidente et si, grce l'auto-rflexion vidente, il est arriv la conclusion que c'est un dmon de la colre qui s'est empar de lui, il pourra alors faire le troisime pas : CELUI DE LA MDITATION INTRIEURE PROFONDE. Par la mditation vient l'ANALYSE SUPERLATIVE ; il faut rflchir, il faut clarifier dans le mental ce qui est arriv pour que la colre surgisse et on arrivera ainsi dcouvrir que ce Moi de la colre a d'autres racines : ce peut tre l'amour-propre ; il se peut que quelqu'un ait bless notre amour-propre ; ou peut-tre quelqu'un a-t-il bless notre orgueil ou bien heurt notre mental susceptible ou bless notre vanit, etc.

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Si on arrive dcouvrir donc, la cause de cette colre, on comprend alors que cette colre est vaine, et si on comprend que cette colre est vaine, on a alors la possibilit de la dsintgrer. Il suffira seulement d'IMPLORER KUNDALINI SHAKTI pour qu'elle DSINTGRE cet agrgat psychique. Je suis certain qu'elle vous aidera dans le processus de la dsintgration. l'vidence, c'est le chemin suivre. Une autre question ? D. Matre, l'Inspiration joue-t-elle un rle important dans tout cela ? M. Eh bien, les plus grands Initis disent qu'il y a trois chelles qui conduisent l'Initiation : Imagination, Inspiration et Intuition, est-ce clair ? Tous les frres sont remplis d'Inspiration, il n'y en a pas un qui ne ressente de l'Inspiration, mais une chose est l'Inspiration et autre chose est l'OBJECTIVATION DE LA CONSCIENCE. Mme si quelqu'un ici, se sent trs inspir, s'il n'a pas russi dtruire ses Mois, sa Conscience n'est pas objective. Et SI SA CONSCIENCE N'EST PAS OBJECTIVE et malgr qu'il se sente toujours inspir, IL N'ARRIVERA PAS POUR AUTANT L'ILLUMINATION. Pour atteindre l'Illumination, il faut que les agrgats psychiques disparaissent de [...] ce n'est qu'une fois disparus que surgit en nous l'INSPIRATION OBJECTIVE, authentique, qui nous conduit au degr le plus lev de l'Intuition. Il faut dsintgrer les agrgats psychiques et ils ne pourront pas se dsintgrer si on ne vit pas en tat d'Alerte Perception, d'Alerte Nouveaut. Une autre question ? D. Vnrable Matre, dans le travail psychologique, quel rle joue la force du Troisime Logos ? M. Eh bien, il y a une Trimurti trs leve qui est le Pre, le Logos et l'Esprit Saint. Sans aucun doute, l'Esprit Saint est la force sexuelle. Cette force sexuelle se dveloppe, croit et agit dans la Forge Ardente de Vulcain. Si nous invoquons SHAKTI KUNDALINI prcisment dans la forge des Cyclopes, ELLE NOUS ASSISTERA, RENFORCE PAR LE POUVOIR DU TROISIME LOGOS, c'est--dire de l'Esprit Saint et elle dsintgrera trs rapidement l'agrgat psychique qu'il nous intresse de dsintgrer. C'est ainsi que l'Esprit Saint Shiva ou le Troisime Logos (comme tu dis) remplit son rle dans le travail de la dsintgration. D. Vnrable Matre, comment le grand Matre Ashiata Shiemash tait-il arriv transformer les Impressions, car vous nous aviez dit que ce Matre n'tait pas tomb ? M. Ashiata Shiemash, le grand Avatar de Babylone, avait indiscutablement obtenu la dsintgration totale de tous ses agrgats psychiques. Ainsi donc, il ne s'oubliait pas lui-mme. D'instant en instant, de seconde en seconde, il digrait les impressions. Grce cela, il s'est converti en l' AIM ESSENTIEL . C'est tout ! Une autre question ? D. Matre, je voudrais savoir si le Rappel de soi-mme deviendrait alors comme si on parvenait un tat tel que celui-ci provoque en nous la recherche, le dsir profond de rencontrer notre tre et qu'on s'y maintienne durant les 24 heures de la journe pour qu'alors le monde mcanique ne nous fascine plus ? M. Dans le Rappel de soi-mme, de son propre tre, il est clair qu'EXISTE LA FORCE DU DSIR ARDENT (celui-ci s'exprime vivement travers l'Intelligence motionnelle), cela nous permet donc de ne pas tre... NOUS PERMET DE DIGRER les Impressions ; c'est tout. Une autre question ? D. Vnrable Matre, Vous nous parlez de rendre la Personnalit passive pour que l'Essence devienne active, c'est--dire [...]

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M. La Personnalit va devenir passive mesure que nous allons liminer les AGRGATS PSYCHIQUES DES 96 LOIS ; il existe certains agrgats trs lourds qui contrlent indiscutablement la Fausse Personnalit. Ces agrgats, qu'on dit des 96 Lois, sont la VANIT, l'ORGUEIL, l'GOSME, la VIOLENCE, la COLRE, l'AMOUR-PROPRE, la JALOUSIE, l'AUTO-IMPORTANCE, l'INTOLRANCE, etc., si nous liminons de tels agrgats psychiques, la Personnalit devient passive. Indubitablement, la Personnalit l'tat passif est rceptive ; elle peut recevoir les messages de l'tre qui arrivent par les Centres Suprieurs. Ainsi, de cette manire, nous allons peu peu apprendre obir aux ordres des parties suprieures de l'tre. Mais, il faut rendre la Personnalit passive par l'limination des agrgats psychiques des 96 Lois. D. Vnrable Matre, quel est le transformateur de l'Hydrogne 48 en Hydrogne 6 ? M. LE TRANSFORMATEUR total de l'Hydrogne 48 en Hydrogne 24, 12 et 6 EST LA CONSCIENCE... D. Une question : lorsqu'une Impression se transforme en Ego, parce qu'on est endormi, que se passe-t-il essentiellement dans le Cerveau, dans le transformateur principal ? M. Eh bien, il est certain que CE N'EST PAS LE CERVEAU QUI TRANSFORME LES IMPRESSIONS. Le Cerveau n'a pas le pouvoir de transformer les Impressions ; il les laisse sans les transformer ; c'est pourquoi elles se convertissent en Mois, en agrgats psychiques. Seule la Conscience Superlative de l'tre peut transformer les Impressions. Mais, pour que la Conscience fonctionne, il est ncessaire de ne pas nous oublier nous-mmes, ne pas oublier notre propre tre. Quelle question veut poser notre frre ? D. Existe-t-il un organe spcial pour que l'Impression se transforme en Moi quelque part dans notre organisme ? Par exemple, si on observe une femme et que cette Impression se transforme en un nouveau Moi de luxure, dans quelle partie de notre organisme cette transformation se produit-elle ? M. Tu sais trs bien, en tant que mdecin, que l'pine dorsale, dans les vertbres du coccyx [...] se termine, la fin, par une espce de petite queue (on l'appelle aussi en langage populaire queue de cheval ). D. Queue de cheval ... M. Queue de cheval ... Ce petit morceau d'os est un rsidu de l'abominable Organe Kundartigateur. Dans le pass, l'humanit possdait l'Organe Kundartigateur compltement dvelopp. Alors, tous les tres humains, nous le portions... ils le portaient... nous le portions... (Pourquoi serais-je une exception ici, n'est-ce pas ?). D. [Rires]... M. Nous portions la fameuse queue qu'ont aujourd'hui les simiens, les gorilles, les singes. Cette queue ou Kundartigateur a donc aussi le pouvoir de transformer les Impressions en de nouveaux Mois . Malheureusement, ce fut cause de cet abominable organe que toutes les Impressions existantes se transformrent pour devenir les multiples agrgats psychiques qui surgirent l'existence. Ds lors, la Conscience est reste embouteille dans de tels agrgats.

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Bon, cet organe a disparu grce l'activit fbrile de l'Archi-Sraphin Archange Losos (Grand Ingnieur Cosmique) ; mais il y eut un rsidu qui est rest ici et c'est la QUEUE DE CHEVAL . Ce rsidu A ENCORE LE POUVOIR DE TRANSFORMER LES IMPRESSIONS EN MOIS, en nouveaux Mois. Ce fragment osseux peut convertir n'importe quelle impression, aussi insignifiante soit-elle, en de nouveaux Mois , en de nouveaux agrgats psychiques. C'est tout. D. Matre, quoi est-ce d que ce soit l'homme qui s'intresse le plus la Mort Psychologique et non la femme ? M. Eh bien, cette question est un peu errone, au fond... D. Non, Matre, c'est que dans ma relation avec les dames et dans ma relation avec les hommes, j'ai pu constater que c'est toujours l'homme qui prend l'initiative par rapport la Mort Psychologique et qu'il dsire mourir avec plus de ferveur et pas elle.

M. Alors, je vais te dire une grande vrit : la question est un peu errone, parce que je connais dans le Mouvement Gnostique, CERTAINES DAMES qui SONT VRAIMENT INTRESSES par le fait de MOURIR , parce qu'elles se sont adonnes pendant la totalit de leur existence au processus de la dsintgration de l'Ego. Ainsi, ce ne sont donc pas toutes les femmes qui sont comme a. Qu'il y ait beaucoup de femmes qui ne soient pas intresses liminer l'Ego, je ne le nie pas ; mais cela ne veut pas dire que ce soit toutes les femmes. Il existe aussi beaucoup d'hommes qui, en coutant ce Corps de Doctrine, sont intresss par la dsintgration de l'Ego. Cependant, il y a aussi beaucoup d'hommes qui n'ont pas le moindre [intrt...] qui existe pour la dissolution de l'Ego. Nous avons beaucoup d'tudiants vivant dans diffrents pays d'Amrique du Sud qui ne se proccupent pas le moins du monde de la dsintgration de l'Ego, qui ne s'intressent qu'au dveloppement des chakras, aux initiations, aux grades, aux pouvoirs, mais qui n'ont jamais pens dsintgrer l'Ego, bien qu'ils aient tudi mon livre intitul La Psychologie Rvolutionnaire . C'est avec une profonde douleur que je dois vous dire que parmi toute la correspondance que je reois - et j'en reois pas mal - je n'ai pas lu [...]

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