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V III

essayez de chercher la ralit ultime, que vous appelez Dieu, ou la vrit, ou la vie, travers le brouillard de votre soif intrieure, de vos luttes et de vos illusions; et avec des ides prconues au sujet de cette ralit, vous tentez de vivre toute votre vie 1 ombre de cette image. O r, pour moi, cette faon de vivre est fausse, parce que l o il y a conflit, lutte et souffrance, il ne peut y avoir aucune comprhension de la vrit. Ce nest qu avec la totale cessation de la lutte, de leffort, de la souffrance, que se pro duit la comprhension de cette vivante ralit. Je dis que cette ternelle ralit quon ne peut pas concevoir, qui ne peut pas tre saisie dans des mots, existe; elle ne peut tre ralise par aucun systme de pense, ni par aucun sentier. Lorsque vous suivez un systme, vous ne faites qu imiter, que vous conformer; il ny a aucune souplesse d esprit et de cur, donc pas dintelligence. Ce nest que lorsqu'il y a intel ligence, cette harmonie de lesprit et du cur, cette constante lucidit, ce discernement de la valeur intrinsque des choses, libte des traditions du pass et des espoirs du futur, que se produit la ralisation de lternit. L a sagesse, qui est la vivante ralit, ne peut pas tre comprise ni ralise par lacquisition superficielle des ides ou des thories des autres, ni par la simple connaissance ramasse dans des livres. Elle ne peut tre ralise que par la comprhension des conflits et des douleurs, des vnements et des ractions de lexistence quotidienne. O existe la soif de l'acquisition, de quelque nature quelle soit, matrielle ou spirituelle cest--dire lacquisition du pouvoir, de la richesse, ou de croyances, ou de vertus il doit y avoir ignorance ; et cette soif intrieure entrave la rali sation de la vrit. Toutes les organisations spirituelles, les religions et les

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cultes, enseignent la constante ncessit de leffort et de la lutte, en vue de dcouvrir la vrit. Mais, pour moi, ce qui est trouv la suite de luttes nest pas la vrit, parce que ce que vous dcouvrez ainsi nest que l'incitation secrte de votre soif intrieure, qui vous donne de la satisfaction. La notion mme de la recherche de la vrit est une illusion, car pendant que votre esprit et votre cur sont occups par cette lutte et par cette recherche de lultime ralit de lexistence, votre vie nest quun conformisme des ides tablies. P ar l vous crez un foss entre votre vie et votre vrit. Vous considrez votre existence quotidienne comme un simple moyen, une voie vers cette ultime ralit, et, par consquent, vos expriences humaines et vos souffrances perdent leur signi fication. E n dautres termes, parce que vivre est un terrible conflit, une bataille incessante, un fastidieux problme, vous cherchez une solution que vous appelez la vrit. Cette recherche nest quune vasion de votre conflit, et vous lap pelez vrit. Lorsquil y a cessation du conflit grce lveil de lintel ligence, lorsquon ne fait plus de la vie un problme rsoudre, alors seulement il y a ralisation de la vivante ralit. Vous tes pris dans le filet de la souffrance; il y a la lutte pour exister, et la lutte pour se conformer; vous avez cr le problme de lexploitation, conomique et spirituelle, et avec un effort trs persvrant, vous cherchez une vasion. Mais si 1 on affronte un problme avec lintensit de tout ltre, avec la plnitude de lesprit et du cur, on devient conscient de la cause des nombreux conflits, et par cela on sen libre. Prenez un exemple: supposez que quelquun meurt, que vous aimez profondment. Il y a une intensit de souffrance. Quel est votre plus ardent et plus immdiat dsir? Vous vou lez tre heureux, trouver quelque chose qui vous donnera la satisfaction, la paix, et loubli de votre grande douleur. Donc

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vous vous perdez vous-mme, soit en pourchassant le plaisir, soit en recherchant un systme ou une thorie rconfortants. A vec cela vous ne faites que chercher fuir le nud central de la souffrance, et dans cette fuite, vous crez de nouveaux problmes qui nont aucune signification intrinsque. Tandis que si vous vivez intensment et entrez pleinement, de tout votre tre, en contact avec chaque exprience, avec chaque incident de la vie, vous ne chercherez plus une vasion, mais vous dcouvrirez pour vous-mme la vraie signification de chaque exprience, de chaque incident de la vie. Ainsi, dans la profondeur de votre propre intelligence vous dcou vrez la cause de la souffrance. L a cause de la souffrance est le fait que lesprit et le cur sont incomplets dans laction. E n ce moment vos esprits sont encombrs par la mmoire, par la peur qui conduit au confor misme, par le vide de laction incomplte. Vous ne vivez pas pleinement dans une exprience, parce que votre esprit et votre cur sont rendus infirmes par la tradition, et par lespoir d un avenir. Considrez nimporte laquelle de vos actions dans votre vie actuelle, et observez ce qui se produit dans votre pense et dans vos sentiments. O u bien vous vous conformez un futur, au moyen didals, ou bien vous tes limits par une tradition passe, par des croyances, par la mmoire; et naturellement, dans cette enceinte ferme, vous ne pouvez pas comprendre la signification du prsent, avec ses ractions, avec la pression de ses expriences. O n ne peut vivre dans cette ralit qui est toujours dans le prsent que lorsque lesprit et le cur sont libres du pass et de lavenir. Pour librer lesprit du pass, prenez pleinement conscience du fait que vous tes prisonniers, et dans cette continuelle lucidit vous nessaierez plus de vous chapper, vous ne cher cherez plus une solution, une issue. Ainsi vous commencerez dtruire les murs des nombreuses illusions qui vous tiennent, des fausses valeurs qui mutilent votre esprit et votre cur.

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P a r cette lucidit, votre mmoire passe et vos entraves passes entreront en activit sans que vous analysiez votre sub conscient, sans que vous fouilliez dans le pass ; et par la pl nitude de votre action dans le prsent, vous les dissoudrez. Donc, tant que lesprit et le cur sont mutils par laction incomplte (qui cre le pass et lavenir) et le sens du moi, la vraie comprhension de la vie ne peut pas exister, ni la plnitude de vivre dans le prsent, qui seule est ternit. O n doit d abord pleinement se rendre compte des rsis tances, et de cette lucidit nat la vraie intelligence qui ne cherche plus dvasion; alors il y a harmonie, il y a la vraie spontanit de laction. M ais actuellement vous essayez sim plement daccumuler des connaissances ou des expriences, et vous esprez avec cela arriver la pleine ralisation de la vrit. 4 janvier 1933.
(fin )

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