LOUIS NDUWUMWAMI

KRISHNAMURTI ET L'DUCATION

DITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand diteur

L'DUCATION SELON KRISHNAMURTI

Le m o i

II est trs im p o rta n t de com prendre co m m en t les circonstances, le m ilieu, les pressions q u'exercent vos parents, et aussi votre propre besoin de conform ism e, rduisent graduellem ent l'im m en se beaut de la vie un p e tit cercle autour de vous-m m e (F 102). A v a n t que nous n'allions plus loin, j e voudrais vous d em ander quel est votre in trt fondam ental et p e r m a n e n t dans la vie. Laissant de ct toutes les rponses obliques et abordant la question directem ent et hon n tem ent, que rpondriez-vous ? Le savez-vous ? Que le centre de votre in trt n 'e st autre que vousm m e ? C'est ce que la plupart d'entre nous rpon d ra ien t s'ils taient sincres: " J e m 'intresse m on volution, m on travail, m a fam ille, au p e tit coin dans lequel j e vis, obtenir une m eilleure situation, p lu s de prestige et de pouvoir, m ie u x d om iner les autres, etc. " J e crois q u il serait logique, n'est-ce pas, d 'adm ettre que ce qui nous intresse au p re m ie r c h e f c'est " m o i d 'a b o rd "? (M49). L 'in stin ct de la plupart d'entre nous est d'amasser, d'entasser de plus en plus de possessions. Nous accum ulons des bien s m atriels, ou de l'exprience et des connaissances. I l nous est agrable d'avoir p lus d'rudition que d autres, ou d'tre dans l'in tim it de quelque personnage im portant, ou de nous sen tir trs volus spirituellem ent, ou d'tre trs conscients de n o tre hum ilit, de notre vertu, de notre capacit de nous ex p rim er (A 145).
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S i ce so n t vos enfants qui vous proccupent, vous n e p o u vez pas tre absorbe p a r votre personne et p a r votre infortune. I l vous fa u t les soigner, les lever convenablem ent, les faire so rtir de la m diocrit h abi tuelle. M ais si vous tes consum e p a r la p iti que vous dversez su r vous-mme, que vous appelez " l'am our p o u r votre m a ri ", et si vous vous retirez dans l'isole m en t, alors vous dtruisez aussi vos d eu x enfants. C onsciem m ent ou inconsciem m ent, nous som m es tous totalem ent gostes et, tant que nous obtenons ce que nous dsirons, nous pensons que tout va bien ; m ais ds que su rvien t un v n em en t qui m e t tout en pices, nous crions notre dsespoir, esprant trouver d'autres consolations qui, naturellem ent, seront m ises en pices leu r tour. A in si ce processus continue et si vous dsirez y som brer, connaissant fo rt bien toutes ses im plications, allez-y. M ais si vous voyez l'absurdit de tout cela, vous cesserez tout naturellem ent de p leu rer, vous cesserez de vous isoler et vous vivre z avec vos enfants, dans une nouvelle lum ire et avec un sou rire sur votre visage (N 38-39). Plus on cherche d ev en ir vertueux, p lu s on ren force le soi, le m o i (L 115). N otre ego, notre personnalit, toute notre structure en ta n t qu'in d ivid u sont en tirem en t construits p a r
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tir de la m m oire, nous som m es m m oire. (...) Vous avez beau avoir la foi, croire, esprer qu'il y a quelque chose en vous d'incontam in qui est Dieu, qui est l'tincelle de l'intem porel, vous pouvez croire tout cela, m ais cette croyance est p urem ent illusoire. (...) In trieu rem en t, il n'existe aucun endroit, aucun espace qui ne soient m m oire (0 73).

La p lupart des tres hu m a in s sont gostes. Ils ne so n t pas toujours conscients de leu r propre gosme. C'est leu r m anire de vivre. Si l'on est conscient d'tre goste, on le cache avec beaucoup de soin et l on se conform e au m odle de la socit qui est essentielle m e n t goste. L 'esprit goste est trs rus. I l se m a n i feste soit p a r un gosme ouvert et brutal, soit sous diverses form es. Chez un h o m m e politique, l'gosm e recherche le pouvoir, la position sociale e t la popula rit. I l s'id en tifie une ide, une m ission et tout cela p o u r le b ien public. Chez un tyran, il s'exp rim e p a r une dom ination brutale. Chez l'h o m m e a u x tendances religieuses, il p re n d la fo rm e de l'adoration, de la dvotion, de l'adhsion une croyance, un dogme. I l se m a n ifeste aussi dans la fam ille : le p re donne libre cours son propre gosme dans toutes les m anifesta tions de sa vie, de m m e que la m re. La clbrit, la prosprit, la belle apparence fo rm e n t la base de ce sournois et in sid ie u x m o u vem en t du m oi. L'gosm e se trouve aussi dans la structure hirarchique du clerg, bien que celui-ci proclam e h a u tem en t son am our de Dieu et son adhsion l'im age de la vrit particulire q u il s'est cre (F 64).

Ce sens envahissant et engourdissant du m o i existe chez le capitaine d'industrie, com m e chez le sim ple em ploy. Le m o in e qui a renonc au m onde p e u t errer su r la face de la terre ou b ien s'en ferm e r dans quelque
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m onastre, m ais il n e s'est pas a ffranchi de cet inces sant m o u v em en t du moi. I l a beau changer de nom , rev tir sa robe m onacale, faire v u de clibat, ou de silence - il se consum e p o u r quelque idal, p o u r quel que im age ou sym bole. Il en va de m m e p our l'h o m m e de science, le p h ilo sophe et le professeur d'universit. Les gens qui s'occupent de bonnes uvres, les saints et les gourous, les personnes qui travaillent p erptuellem ent p o u r les pauvres, tous s'efforcent de s'oublier dans leu r travail, m a is celui-ci est p artie intgrante de leur gosm e; ils ont transfr l'gosm e dans leurs uvres. Cela com m ence ds l enfance e t continue ju sq u e dans la vieillesse. La suffisance qui accompagne le savoir, le c h e f qui s exerce l'h u m ilit, de m m e que l'pouse soum ise et l'h o m m e dom inateur, tous sont a ttein ts de cette m aladie. Le m o i s'id e n tifie l'tat, d 'in n o m brables groupes ou causes, m ais il dem eure ce qu'il tait l origine (F 64-65). que ceux qui ch erch en t sincrem ent se co nnatre sachent que le m oi a des capacits im m en ses de se cacher (J 46). Je n e suis conscient de cette activit du m o i que lorsque j e suis en tat d'opposition, lorsque la conscience est frustre, lorsque le m o i est dsireux de p a rve n ir un rsultat; ou encore lorsque cesse m on p la isir et que j e ve u x le renouveler, et qu'il se p ro d u it une rsistance, un fa o n n em en t volontaire de l'esprit en vue de m e procurer un plaisir, une satisfaction (L 171).

I l fa u t tre constam m ent a tte n tif si l'on veut que le m o i rvle ses procds et ses stratagm es (C 58). Si vous et m oi, individuellem ent, pouvions voir tout le fo n ctio n n em e n t du m oi, nous saurions ce q u est
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l'am our. J e vous assure que c'est la seule rform e qui puisse changer le m onde (L 110). ce moi n'est, en fait, qu 'u n e agglomration d 'en ti ts qui s'opposent les unes a u x autres; c'est un cham p de bataille de dsirs contradictoires (C 121). Toute personne qui s'a ffirm e m enace sa propre exis tence (F 92), bien que ce moi ne soit po u rtan t qu'un am as de souvenirs, de paroles vides : c'est cela que nous nous cram ponnons (D 45). L e " vous-m m e " est un am as de m m oires, de tra d itions e t de connaissances accum ules p a r les sicles. Ce n 'e st que lorsque la douleur p ren d fin (car la dou leu r est le rsultat de la pense) que l'on p eu t se dga g er du m o nde des guerres, de la haine, de l envie et de la violence. L'acte de ce dgagem ent est la vie reli gieuse. Cette vie religieuse n e com porte absolum ent aucune croyance, car elle n'a pas de dem ain (N 73). C'est certainem ent cela le b u t de l'existence : aller au-del de l'a ctivit gocentrique de l'esprit (L 374).

La p rem ire fonction de l'ducation est d'aider l'h o m m e se lib rer de ses m esquineries et de ses stu p id es am bitions. Car toute am bition est stupide et m es quine. I l n 'y a pas de grandes am bitions (A 218).

N otre rle est de faire clore une gnration nou velle libre de cette nergie lim it e qui s'appelle le m o i (F 41).
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Cette conscience totale , en p a rtie cache e t en partie apparente, est centre autour de l'ide du " m o i ", de l'ego (L 184).

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ABRVIATIONS

1. - Ouvrages de Jiddu K rishnamurti A * Face la vie B = Rponses sur l ducation C = De l'ducation D = Le Vol de l'aigle E = Le Journal de K rishnam urti F = Lettres aux coles, I G = Le Changement crateur H = Aux tudiants J = The Future of Humanity L = La Prem ire et Dernire Libert M = Se librer du connu N = La Rvolution du silence 0 = Le Rseau de la pense P = La Flamme de l'attention Q = Questions et Rponses R = Letters to the Schools, II S = Carnets 2. - Ouvrages biographiques sur Jiddu Krishnamurti. I. L u t y e n s , (Mary), Krishnamurti, les annes d'veil. II. L u t y e n s , (M.), Krishnamurti, les annes d'accomplissement. 3. - Revues B.E. = Bulletin de l'toile B.I.E. = Bulletin international de l'toile B.F.K. = Bulletin de la K rishnam urti Foundation B.O.E.O. = Bulletin de l'ordre de l'toile d'Orient C.E. = Cahier de l'toile 1. Si la citation est prise la page 40 de Face la vie, elle sera repr sente, dans le texte, par (A 40).

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Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction rservs pour tous pays. ditions du Rocher, 1991 ISBN 22-68-00-865-7