Apsara - Rajasthan ou Uttar Pradesh, XIme sicle. (Collection John D.

Rockefeller)

UPANISHADS DE SHAKTI

BAHVRICHA UPANISHAD
Upanishad de Bahvricha, Celle qui incarne les Vdas
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version anglaise du Dr. A. G. Krishna Warrier Publie par The Theosophical Publishing House, Madras

Om ! Que mon discours reflte et s'accorde mon esprit; Que mon esprit reflte mon discours. l'Unique, irradiant Ta propre splendeur, rvle-Toi moi. Que tous deux, discours et esprit, vous me transmettiez le Vda. Que tout ce que j'ai entendu ne quitte jamais mon esprit. Je runirai et comblerai la diffrence entre le jour Et la nuit, grce cette tude. Je prononcerai ce qui est verbalement vridique; Je prononcerai ce qui est mentalement vridique. Puisse ce Brahman me protger; Puisse-t-Il protger celui qui parle et enseigne, puisse-t-Il me protger; Puisse-t-Il protger celui qui parle Puisse-t-Il protger celui qui parle. Om ! Shanti ! Shanti ! Shanti ! Om ! Paix ! Paix ! Paix !

1. Om ! Au commencement, la Desse tait seule, en vrit. Et seule, elle manifesta l'uf du monde (1). Elle est connue comme la syllabe mantrique Im, ayant l'attribut de l'amour. Elle est aussi connue comme la demi-syllabe qui prolonge le Om (Ardha-matra).
1 Jagadanda : l'uf du monde. Cf. Hiranyagarbha.

2. C'est d'Elle que naquit Brahma, ainsi que Vishnu et Rudra. Toutes les divinits des vents, les musiciens clestes (Gandharvas), les nymphes (Apsaras), les cratures semihumaines qui jouent d'un instrument de musique ( Kinnaras), ils naquirent tous d'Elle et emplirent le monde. Tout ce qui donne du plaisir fut engendr; oui, tout fut engendr par Elle. Tout ce qui est Shakti (1) mana d'Elle. Toutes les cratures vivantes, qu'elles soient nes d'un uf, de la sueur, de la semence ou de la matrice, tout ce qui respire ici-bas, tout ce qui est immobile et mobile, tout cela naquit d'Elle. L'tre humain aussi naquit d'Elle.

1 Shakti : puissance, pouvoir, nergie - 1) nergie cratrice reprsentant le pouvoir d'action de la conscience; 2) laspect fminin du Principe Cosmique, symbolisant sa puissance excu tive; 3) la Mre divine, considre comme la force efficiente du Divin, difie comme lpouse de Shiva. Cf. Glossaire pour plus ample information.

3. Elle est ici-bas la suprme Shakti. Elle est ici-bas la science de la flicit de Shambhu (1), qui nous est connue par trois mantras : Ka E I La Hrim, Ha Sa Ka Ha La Hrim, Sa Ka La Hrim (2). C'est l le Om secret dont la base est le mantra Om.

1 Shambhu : Lieu de flicit, pithte de Shiva sous son aspect paisible; l'tre divin manifest, qui met le bindu primordial, puis engendre Shakti, puis Om, lanant ainsi la cration. 2 "Ka E I La Hrim - Ha Sa Ka Ha La Hrim - Sa Ka La Hrim" Le Shri Vidya est le Maha Mantra de Tripura Sundari, galement nomm le Panchadasi, les Quinze , ou le Panchadasakshari, les Quinze Syllabes . Cf. Glossaire, Shri Vidya.

4. Elle s'est rpandue dans la triple cit (1), dans les trois corps (2), rpandant Sa lumire l'intrieur et l'extrieur. Elle, la Conscience intrieure, est devenue la Grande Tripura-Sundari (3), et s'est intimement mle l'espace, au temps et au monde phno2

mnal.

1 Tripura : 1) Les trois cits les 3 tats de conscience : veille ( jagrat la conscience se meut sur le plan physique), rve ( svapna la conscience se meut sur le plan subtil) et sommeil profond (sushupti la conscience s'est retire dans le corps causal). 2) Les trois mondes Cf. Triloka. 3) symbole des 3 aspects de la manifestation ou des 3 corps (causal, subtil et grossier) du jiva ; cest aussi le Divin qui, sous son aspect destructeur, triomphe de tous les piges de Maya. 2 Triloka : les trois mondes - Ce sont les 3 premiers plans cosmiques : 1) Bhuloka : monde de terre , le plan physique; 2) Antarloka ou Bhuvaloka : entre-deux mondes , le plan astral ou kama-manasique, correspondant aux plans astral, mental infrieur et suprieur, en sotrisme; 3) Shivaloka (ou S(u)valoka) : monde de Shiva , monde cleste o demeurent les dieux et les mes hautement volues, correspondant au plan causal en sotrisme. 3 Lalita : l'Amoureuse, ou Celle qui joue , aspect de l'instinct de jeu et de plaisir en tant que source de la Cration, de la Manifestation et de la dissolution, chez la Grande Mre, la Shakti. Tripurasundari (ou Mahatripurasundari) est un autre de ses noms, exprimant son aspect de beaut (sundari) des trois cits (tri-pura) , et la dcrivant comme conqurante des trois cits des dmons, ou comme tant elle-mme ces trois cits, associes aux trois corps de l'tre humain (cf. shariras et koshas). Cf. Shri Yantra.

5. Elle seule est l'Atman. Ce qui est autre qu'Elle est non-vrit, non-Soi. Aussi estElle la Conscience de Brahman, vierge de la moindre parcelle d'tre ou de non-tre. Elle est la science de la Conscience, la Conscience du Brahman non-duel, qui se dploie telle une vague d'Existence-Conscience-Flicit absolues (1). La Grande Tripura-Sundari, Beaut de la Triple Cit, dploye en tous les tres, les emplissant de l'intrieur et les enveloppant de l'extrieur, est resplendissante, non-duelle et ne repose qu'en Elle-mme. Ce qui existe est l'tre pur; ce qui illumine est la pure Conscience; ce qui est cher tous est la pure Flicit. Voil ce qu'est la Grande Tripura-Sundari, Beaut de la Triple Cit, qui prend toutes les formes du monde phnomnal. La seule vrit est celle que l'on appelle la Beaut. Et c'est Brahman, le non-duel, l'unique, le suprme.
1 Sat Chit Ananda : Existence-Conscience-Flicit absolues , la triple caractristique de la Ralit absolue, Brahman; terme traduisant la nature du Nirguna Brahman (le Brahman sans attribut), adopt par la Shruti et considr comme concept essentiel et ultime par la philosophie de l'Advaita Vdanta.

6. Pour celui qui a dpouill les cinq corps et transcend les cinq lments*, demeure l'Unique, le Grand tre, le support universel, l'unique vrit.
* Cf. Glossaire, Kosha pour les 5 corps et Bhuta pour les 5 lments.

7. Les critures enseignent ces grandes maximes : PRAJNANAM BRAHMA (La conscience est Brahman), ou AHAM BRAHMASMI (Je suis Brahman); dans un dialogue, cela s'exprime par TAT TVAM ASI (Toi aussi, tu es Cela) ou AYAM ATMA BRAHMA (Ce Soi est Brahman), ou encore Je suis uniquement Brahman . 8. Celle sur qui on mdite comme Ce que je suis , ou Je suis Lui , ou Ce qu'Il est, je le suis , est Shodasi (1), la science de Shri, proclame par le mantra quinze syllabes. Elle est la Grande Tripura-Sundari sacre, la Vierge, la Mre, la Face de grue (Bagalamukhi, la desse qui paralyse l'ennemi), l'lphante (Matangi, la desse de la Pense et de la Rflexion intriorise). Elle est la toute-Propice qui choisit librement son partenaire, la Matresse de l'univers, l'effroyable Chamunda (la Destructrice des dmons, qui danse dans les lieux de crmation), la Lune ( Chanda), le pouvoir du Sanglier ( Varaha, le 3

3me avatar de Vishnu). Elle est Celle qui voile, Maya; Elle est la royale Matangi, couleur de fume, sombre mais translucide; Elle est monte sur un cheval, et combat le Sage Angiras, sous sa bannire de fume; Elle est le pouvoir de Savitur, le Soleil donneur de vie, de Saravasti, la Connaissance, et de Gayatri, la Mre des mantras. Elle participe de la flicit de Brahman.

1 Shodasi : la seizime - 1) l'une des pithtes de la troisime manifestation des dix Mahavidyas, Lalita -Tripurasundari, La Beaut des Trois Mondes ; Shodasi est une jeune fille de seize ans, qui incarne les seize types de dsirs. Dans le Shodasi Tantra, elle apparat unie au dieu Shiva et se manifeste en lui comme la lumire qui rayonne hors des yeux du dieu; 2) le Panchadasi ou mantra aux 15 syllabes de la desse Tripura, devient le Shodasi lorsqu'on lui adjoint la syllabe Shri(m) Cf. Mahavidyas, Shri Vidya, et Tripura Tapini Upanishad.

9. Les hymnes de louange des Vdas trouvent leur demeure dans les plus hautes sphres clestes, auprs des dieux. Mais que ferait-il de ces strophes des Vdas ( rich), celui qui ne connat pas la Desse ? L (auprs des dieux), s'tablissent ceux qui La connaissent bien. Telle est la doctrine secrte.

Om ! Que mon discours reflte et s'accorde mon esprit; Que mon esprit reflte mon discours. l'Unique, irradiant Ta propre splendeur, rvle-Toi moi. Que tous deux, discours et esprit, vous me transmettiez le Vda. Que tout ce que j'ai entendu ne quitte jamais mon esprit. Je runirai et comblerai la diffrence entre le jour Et la nuit, grce cette tude. Je prononcerai ce qui est verbalement vridique; Je prononcerai ce qui est mentalement vridique. Puisse ce Brahman me protger; Puisse-t-Il protger celui qui parle et enseigne, puisse-t-Il me protger; Puisse-t-Il protger celui qui parle Puisse-t-Il protger celui qui parle. Om ! Shanti ! Shanti ! Shanti ! Om ! Paix ! Paix ! Paix !

Ici se termine la Bahvrichopanishad, appartenant au Rig Vda.

M. Buttex, 2009 - http://www.les-108-upanishads.ch/