Henri le Saux

crit par Henri le Saux

Pre Henri Le Saux (1910-1973)

Le Pre Le Saux est breton d'origine,,.. Il est n Saint- Briac un petit village d'Ille et Vilaine dans une famille de 8 enfants... Il fait des tudes brillantes au Petit puis au Grand Sminaire de Rennes... on lui propose de continuer tudier la Thologie Rome...mais il prfre devenir moine l'Abbaye Bndictine de Kergonan o il entre 19 ans et est ordonn en 1935... Il se passionne alors pour la liturgie et le chant grgorien... Trs tt il s'intresse la spiritualit de l'Inde...notamment au travers d'un article de revue qui le met au courant de l'oeuvre de l'abb Montchanin... prtre du diocse de Lyon qui a fond en Inde un" ashram "dont le but est de mieux incarner le message chrtien dans les modes de vie, de prires et de contemplations propres la civilisation indienne... Il va donc... avec l'autorisation de sa hirarchie ...apprendre le Tamoul, se perfectionner en anglais, correspondre avec des personnalits religieuses vivant en Inde...et prparer ainsi l'accomplissement de son souhait le plus profond..." collaborer l'tablissement d'une vie monastique chrtienne bndictine " dans ce pays... Il dbarque dans ce pays le 15 aot 1948... ... et avec Jules Montchanin il fonde l'ashram du Shantivanam aux environs de Tiruchirapali... Les deux prtres commencent adapter la liturgie... vivre l'indienne en portant la robe des moines sannysa ( moines errants) et en prenant mme des noms indiens...ainsi le Pre Le Saux sera -t-il dsormais appel Swami Abhishikteshvarnanda qui sera abrg plus tard en Abhishiktnanda " Flicit de l'Oint"... Prise de contact Henri Le Saux va approfondir progressivement son intriorit... Il ressent avec de plus en plus de certitude que le plus souvent une partie de l'tre n'est pas concerne par la prire officielle de l'Eglise... or cette partie de l'tre non atteinte est la plus divine...donc la plus fondamentale... la seule finalement essentielle... Trop souvent nombre de chrtiens rduisent le christianisme une morale, une pratique extrieure, une croyance au seul niveau intellectuel ...qui n'engage pas l'tre dans sa totalit... alors le fond, le Vrai, risque ainsi de ne pas tre dcouvert... Pour Henri Le Saux la rencontre avec deux sages: Ramana Maharshi et Gnnnanda sera

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dcisive... Ce fut le pre Montchanin qui le conduisit auprs de Maharshi six mois aprs son arriv en Inde ... Aprs le repas pris avec le Sage... puis le soir lors de la rcitation des chants vdiques il fut sduit par la Psalmodie... et capable alors de saisir l'"aurole intime "qui manait du sage...tandis que des harmonies inconnues s'veillaient dans son coeur"... A toutes les questions le Sage ne faissait que rpter inlassablement: "...il n'y a qu'une chose faire...regardez au fond de vous ...et si vous le faites comme il faut ...vous trouverez la rponse vos problmes..." Plus tard ce fut sur les conseils du Sage la dcouverte d'Arunchala...la montagne de lumire !... 150km au SW de Madras.. ses grottes...le mystre de cette montagne dnude ddie Shiva l'inviteront de multiples retraites... une redcouverte de la Nature...et de la voie de l'ascse.. il finira par s'y installer pour de longs sjours...entrecoups de voyages et de confrences... " mon Aim, pourquoi T'esTu cach sous les traits de Shiva et d'Arunchala...de Ramana le Rishi...pour me donner Ta Grce... Est-ce l Ton jeu divin? Tu prends toutes les formes et Tu te Te joues de nous car Tu veux qu'on Te cherche... au-del de toutes formes ! Car il n'est pas de forme au monde qui ne soit Tienne qui ne Te cache l'ignorant et qui ne Te rvle celui qui sait !"

Souvent Henri Le Saux comparera Arunchala une aurore: " les oiseaux chantent dj et mon coeur dj chante...d'attendre avec joie l'apparition du disque merveilleux" Ainsi la montagne deviendra son gourou et l'initiera de l'intrieur... " Arunachala, guru impitoyable qui me sevras de tout ce que j'aimais jusque l de tout ce que je savourais jusque-l de tout sur quoi je m'appuyais jusque-l les choses de ce monde comme les choses de l'autre et me laissais suspendu libre et nu

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dans l'esseulement du Kvala ( nudit de l'acte d'tre) en plein milieu du gouffre au sein du fond Ton coeur, Arunchala !"

il crira dans son journal intime: " J'tais venu en Inde pour Te faire connatre mes frres hindous, et c'est Toi Jsus qui T'es fait connatre moi ici par leur entremise, sous les traits boulversants d'Arunchala !" Gnnnanda Plus tard quand il se rend l'ashran de Gnnnanda il a dj reu la " grce de l'Inde" ..il est devenu conscient des conditionnements qu'il porte et se manifestent dans l'hrdit, la culture, le langage...et mme dans les "noeuds du coeur" Gnnnanda est un sage du pays Tamoul...la rencontre est fulgurante...cet " homme aux jambes courtes et la barbe hirsute, vaguement couvert d'un pagne" se rvle lui comme le prototype du guru... Rencontre dcisive dans la vie d'un homme... rencontre au del des sphres des sens et du mental...rencontre dans la fine pointe de l'me... "Ce que dit le guru jaillit du coeur mme du disciple ce n'est pas un autre qui parle...ce n'est pas l'accueil en esprit de penses qui viendraient d'ailleurs et seraient transmises par le truchement des sens... Quand les vibrations de la voix du Matre parviennent l'oreille du disciple, quand son regard perce le sien... c'est du dedans mme de soi... de l'espace enfin dcouvert de son propre coeur qu'closent les penses qui se rvlent lui mme.. Qu'importent alors les mots dont use le guru...toute leur puissance est en leur rsonnance intrieure... en le voyant et en l'entendant c'est l'piphanie de soi que l'on atteint,...en ce fond de soi o chacun aspire essentiellement mme quand il l'ignore... Le vrai guru est au dedans... celui qui sans bruit de mots fait entendre l'me attentive le : "Tu es cela... TAT-VAM-ASI... des Rishis vdiques... " alors le disciple peut dire au Matre: Tu nous as fait passer sur l'autre rive au-del du non savoir..." De cette rencontre bouleversante date la dtermination du moine bndictin d'exprimenter par lui mme l'advata ( la non dualit)... il dcide alors d'aller passer de longues priodes de Silence et de Solitude au dsert... en fait

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dans une grotte d'Arunchala demeure libre la suite de la mort d'un vieux sddhu... Son journal rend compte de sa plonge dans le silence, la solitude ,et la pauvret jusque l pratiques en dilettante... Sa sensibilit devant la nature va alors s'exacerber... Il aime a chanter les psaumes ou les hymnes au crpuscules ou au lever de l'astre divin... peu peu son besoin de chanter s'efface au profit d'un recueillement plus dense qui lui permet de dcouvrir "l'hymne intime du silence...celui qui soutend tout chant que chantent les hommes, tout chant que chante la cration... l'hymne essentiel que nul chant que profrent les lvres n'arrivera jamais formuler..." Plusieurs visiteurs viennent le rencontrer dans ses moments les plus dsesprs.. .et comme il s'en tonne ...on lui rpondra que le Soi appelle le Soi... le hasard n'existe pas...et quand l'me appelle...une autre est l qui entend... Tel est ce disciple da Maharshi :Harilal ,qui viendra le pousser un dpouillement encore plus grand encore... et visitant sa grotte et les livres qui y sont encore il lui dit: "- A quoi bon tout cela ? ces livres,...tout ce temps perdu apprendre les langues... en quelle langue s'entretient-on avec l'tman ?... Maintenant je ne lis plus ou si peu que c'est tout comme...Pas mme la Gta dont les versets me chantaient constamment dans le coeur... Pas d'avantage je mdite...l'tman n'a rien voir avec la mditation... ni avec la Japa ( la rptition du nom de Dieu) ni avec les Mantras ( litanies) ...et autres prires... tout cela on les pratique quand on est encore enfant...on en a besoin alors... mais tout cel est un jeu... le jeu de la lil ( jeu divin)... Cessez vos prires...cessez vos rites,...cessez vos contemplations sur ceci ou cela... ralisez seulement que vous tes...TAT TVAM ASI...Tu es Cela.!.. Il n'y a nulle part de diffrence !.. il n'y a que l'tman... Dieu est l'tman...Le Soi de tout ce qui est... le Soi seul existe...." Ecartlement... Mais Le Saux demeure viscralement chrtien en ses racines...sa formation est celle d'un occidental...il devra souffrir ce constant cartlement... Il en sera de mme pour le pre Montchanin parti en Inde pour se faire hindou parmi les hindous...martelant son corps...burinant son esprit sous les meules du sanskrit, du Tamoul, du

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Vedanta... tout cela pour se dcouvrir... et s'avouer plus grec que jamais... fin de ce qui ft pour lui une illusion... il s'interdira alors d'crire et de publier... Henri Le Saux lui tait venu apporter un enseignement...c'est lui qui reoit une Connaissance Nouvelle... Ds 1957 il est seul... le Pre Montchanin est parti rejoindre le Pre lui poursuit sa route et se fait citoyen indien en 1960 Il poursuit sa dmarche...publications...retraites... voyages...confrences... c'est un ermite mondain... mais seulement de l'extrieur ... car l'intrieur est profondment souffrance... son journal en est seul le tmoin...mais c'est une vrai nuit de la foi qu'il traverse et l'me crie douloureusement vers le Dieu absent... " Qui fera alors comprendre que cette absence est une entre plus profonde et plus relle en la Prsence...la Prsence de Soi soi...qui est l'tre mme de Dieu... qui Est " l'tre de l'tre ?"... "S'arrter alors... incapable de nommer, incapable de dire un ni deux... philosopher alors en shivatre shankarien ou en chrtien augustinien c'est faux... tout cel se passe au niveau rel...au niveau de l'intelligence..." " ...et si dans l'advata c'tait moi seul que je trouvais et non Dieu ?...et pourtant ce n'est que depuis la dcouverte personnelle de l'Advata que j'ai retrouv Paix et Joie de vivre... J'ai trop got dsormais de l'advata pour pouvoir retrouver la Paix "grgorienne" d'un moine chrtien...j'ai trop got de cette paix "grgorienne" pour ne pas tre angoiss au sein de mon advata"... il vivra douloureusement le grand cart... Pourtant il le ressent de plus en plus c'est au del des schmes...au del des structures qu'il faut poursuivre... " L'Eglise dans son tat actuel correspond un niveau de conscience donn...tout ce qu'elle dit est vrai...merveilleusement vrai...son seul tort est donner une valeur absolue aux termes de gnose et d'histoire en lesquels on cherche exprimer le Mystre du Christ" " Le Christ lui mme invite dpasser le plan de tous les archtypes, ceux de la conscience et ceux du cosmos... Il faut que je m'en aille...il faut que je disparaisse...il le faut cause de vous qui ma Prsence devient un obstacle..." Ainsi l'apport des religions est-elle de servir d'introduction... de points de dpart de cheminements..

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" Heureux peut-tre ceux que la caverne satisfait...Mais ceux qu'une angoisse infinie fait se retourner pour voir...ne demeurent-ils point aveugles au soleil qui blouit ?... il importe de dpasser la caverne...d'aller plus loin avec une Eglise transfigure par l'Esprit..." l'enfant a t arrach la femme et lev jusqu'au ciel et au trne de dieu..." Peu peu il dcouvre Dieu au fond de lui: " Dieu est au fond de moi et Dieu est le fond de moi; Plus fond que mon propre fond, plus essentiellement la source de ma pense que tout ce que je pourrais penser, la source mme de ma pense...et quand je rentre en Dieu tantt je trouve Dieu...tantt je trouve moi... moi devant Dieu, Dieu devant moi,... moi pass Dieu , ou bien Dieu pass moi.... Qui rsoudra l'antinomie suprme des esprits qui demeurent au plan de la pense ? Et pour celui qui au del de la pense aura prouv l'exprience divine quels mots pourrait-il employer qui ne trahisssent l'exprience essentielle ?" l'idolatrie peut donner bonne conscience...mais c'est au del de l'idoltrie que se situe le rapport avec le Dieu Crateur...l'atteinte du fond exige de tout donner ! " Se rsigner se taire devant Dieu, ne pas lui parler, ne pas le prier, ne pas le louer, ne pas l'adorer ... afin de supprimer de sa prire, de sa louange et de son adoration ,la projection empuante de soi... Dieu est pur kevala ( indiffrenci) ...le silence seul le loue;... le silence qui n'est mme plus un regard ...mais l'absolu sunyata (vacuit) Panthisme crieront les chrtiens aveugles ! advata suggrent respectuesement les voyants... Toute altrit s'est vanoue Pur Mystre L'erreur serait de tenter d'riger un sanctuaire au dedans, de vouloir y installer un tabernacle d'y offrir fleur , feu et encens tout cela est encore de l'idoltrie... L'engouffrement exige de tout donner, de tout offrir... et aussi de tout perdre... pour tout gagner... en un mot d'tre entirement dmuni, pauvre et nu La perte doit tre sans retour... sans rtention de la moindre corde que ce soit quand on se laisse ainsi glisser dans l'abme... tant que l'on est pas rentr dans cette source au dedans de soi d'o nat l'altrit elle mme, on a rien compris Dieu... , on adore seulement l'idole qu'on s'en est faite" " Quand l'homme a pu saisir ce dedans, ce fond sans fond, toute conception, pense, rflexion se retirent...le Moi aussi s'clipse... comment aurais-je le droit de dire moi, moi ? Je ne peut dire Moi sans T'affirmer Toi, la source de mon Moi...Toi seul peut dire Moi !" " le fond concide avec le dedans... mesure qu'on s'y engouffre le fond recule...on croyait pouvoir l'atteindre...on pensait mme avoir la rvlation de son abme...soudain on s'aperoit

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qu'il est impossible de l'treindre...on ne saurait le toucher. Celui qui pntre dans ce dedans pense tout d'abord qu'il est comparable un fruit que l'on ple, dont on savoure la pulpe, dont on brise le noyau, dont l'on extrait le ppin et dont l'intrieur de ce ppin l'on dcouvre le germe irrductible... Et mesure qu'on enlve les pelures, des successives pelures apparaissent, toujours plus subtiles, toujours plus adhrentes, c'est l'oignon. Et le Voyant lui crie: Ne t'arrte pas, ennlve chaque peau, pntre plus avant, plonge en cet ocan qui te semble sans fond,... ce n'est qu'en y sombrant que tu le dcouvriras, ce fond de l'ocan et l'ocan lui-mme...et toi mme l'ocan. Car le dedans une fois atteint, il n'est plus de dedans... car le fond une fois atteint il n'est plus de gouffre dont quiconque peut dire qu'il en est le fond.... et de grotte en grotte au sein de la montagne... la grotte la plus intrieure n'est jamais atteinte que la montagne ne soit vanoue Le dedans, de qui le dedans serait-il? S'il tait le dedans de quelque chose serait-il le Suprme ? L'tre sans nom ? Ainsi aucune rencontre de dieu n'est possible s'en s'tre pralablement rencontr Qui ne s'est pas rencontr soi-mme comment pourrait-il rencontrer Dieu ? On ne se rencontre pas indpendament de Dieu. On ne rencontre pas Dieu indpendament de soi Tant que l'on ne s'est pas rencontr soi mme, dans sa nudit du dedans, plus crue encore que sa nudit du dehors, on vit dans le monde de sa fabrication, de son imagination, de son "mind," "Soi", le monde et Dieu c'est le monde que l'on rve et non pas la Ralit" " retrouver au centre de soi le source de soi Retrouver en la source de soi le Soi en sa source Retrouver la source en soi du Soi en sa source... La grce c'est le renversement de my en shakti de puissance d'extase en puissance d'enstase" "Il ne s'agit nullement d'aller au devant d'un complment de soi, mais de se dcouvrir soi, de se rencontrer soi. Pour le sage hindou la voie vers le salut est au dedans en un sens que ne peut comprendre l'occidental qui toujours rvera d'un tabernacle intrieur, d'un noyau infissable ou demeure distant de lui le Suprme... Ce fond de l'me n'est-il pas lui mme le Mystre du Christ, le lieu de la Rencontre Essentielle... le Christ c'est essentiellement l'veil de l'homme son origine a Patre... l'entre de l'homme au plus profond de soi au del de son propre fond de son propre soi" L'homme qui a bascul dans son fond n'est pas dsincarn mais dcr.... De ce fait ses rapports avec la nature et avec les hommes changent totalement.

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Il aime dans la libert, car il aime comme Dieu aime. Il laisse les autres libres de l'aimer. Regarde-t-il les pierres, les fleurs, les arbres, les animaux, les astres... il leur est prsent en leur apportant le rconfort de sa tendresse.... Pour lui tout est vivant de la vie qui l'anime lui mme... son ego tant devenu fluide il participe sans s'assujettir.... D'o la puissance d'admiration et l'enthousiasme communicatif de l'ermite... La grande Mort En 1956 Le Pre Henri Le Saux rside 15 jours avec son guru Gnnnanda qui lui conseille la mditation sans pense... " ni lectures, ni prire, ni mesese, dhyana seule et continuelle... nul plus alors le chrtien advaitin ne clbrera avec perfection sa messe, ne chantera son office...car un degr que nul autre ne saurait atteindre il sentira le Mystre divin en chaque geste et chaque mot de la Sainte Liturgie...chaque chose chaque verset de psaume est frmissant pour lui de la divine Prsence... de l'ternit de l'tre...car qui chante l'office? qui consacre la messe ?...le Mystre impntrable de Dieu qui EST et se rvle" La grande Mort... celle du dnuement intrieur des signes et des images dpasse Henri le Saux arrive la Rsurrection et accde au Rel et la Vrit... Cette mort qui fait si peur l'occidental est vcu dans le contexte indien comme une libration...o l'on nat dans l'acte mme de mourrir... cette mort ncessaire permet l'homme ,mme durant sa condition terrestre de transfigurer le temps et l'espace... physiquement prsent il s'intgre en fait ailleurs... " J'appelle chrtien un homme qui aime ses frres pour eux-mme et ne se sert pas d'eux pour son propre intrt... J'appelle chrtien un homme qui aime Dieu pour Lui mme et pour lequel Dieu n'est pas quelque chose dont on se sert... pour obtenir quelque chose pour soi ...dans ce temps ou dans le temps avenir... Quand enfin Dieu ne sera plus pour moi rien que je puisse voir, entendre, embrasser, comprendre, sentir ... alors enfin j'aurai trouv Dieu...Dieu en soi... Lorsqu'enfin Dieu ne sera plus un moyen pour moi mais "rien" pour moi... alors c'est moi qui dsormais rien serait emport au grand souffle de l'Esprit ,au Grand Oeuvre de Dieu..". Il a enfin trouv l'quilibre..et c'est dans les annes 70 qu'il crira ses plus beaux textes Sur les Ecritures tout d'abord ou il souligne que toute lecture des Ecritures Sacres Upanishads ou Bible exige une prparation...sinon le message demeure scell... recueillement, intelligence du coeur sont absolument ncessaires...et la foi qui seule peut permettre de dchiffrer le message.. .il rejette donc la logique l'exgse et son enfermement..; Une exprience ne se transmet pas...elle se propage ...et les Ecritures n'ont que valeur de

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signe...il faut prouver soi mme le message... " Lis, tudie sans cesse, mdite les critures cependant une fois que la lumire a brill au dedans de toi laisse les tomber comme on laisse tomber le brandon qui a saisi allumer le feu (Amritanda upanishad) "Le signe doit s'effacer devant la Ralit...Tout s'clipse en la Prsence et dans la Prsence"... De mme il ne faut pas se complaire dans la mditation pour elle mme...mme si celle-ci constitue une aide prcieuse...elle peut conduire le cheminant vers de Pseudo-exprience et non pas la Vraie Exprience... Seul compte vritablement le Silence... " et qui a atteint le silence comment pourrait-il le savoir...le savoir c'est le dire...et tout dit rompts le silence..." "Or c'est dans ce Silence que surgit l'Illumination... cette Illumination ...cet Eveil est l'tat naturel de l'homme... et ce qui empche l'ntincelle de jaillir c'est l'encombrement de l'esprit par toutes sortes de dsirs et de conceptions... Ainsi la lumire ne jaillit pas l'issue d'un acquisition...mais par un dpouillement de tout ce qui peut y faire obstacle..." "Moine vient de monachos qui en grec veut dire Un ( monos)...on pense tout se suite l'tat de solitude ...mais c'est plutt l'unit de l'orant avec le crateur qu'il s'agit... et de mme que l'orant ignore qu'il prie... l'homme unifi ne saurait percevoir sa vritable identit...l'tat du moine concide avec l'tat de non dualit qui est l'advata...les rites peuvent alors disparaitre..." " Quand il y a dualit l'un voit l'autre, l'un sent l'autre, l'un gote l'autre, l'un parle l'autre, l'un pense l'autre, l'un connat l'autre...mais si le seul Soi est tout l'homme ...Qui verrait-il et comment?... Qui couterait-il et comment?... Qui penserait-il et comment?... Qui connatrait-il et comment? ... Comment connatrait-il Celui par qui il connait tout?... Par qui connatre le Connaisseur?... unifi l'Eveill dpasse toute contradiction et toute antinomie... il se tient au del de la mort et de la vie du non-tre et de l'tre de la connaissance et de la non-connaissance... l'Eveill n' a pas se situer...il ne cherche pas savoir qui il est... Le voudrait-il qu'il ne le pourrait pas... Ainsi le sannysa est engagement dans une voie apophatique...au sein d'une telle exprience

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l'homme ne peut plus se dfinir que de manire ngative, par ngation de ngations qui s'effacent les unes les aurtres...en ralit rien ne saurait tre dit.. et.soudain un clair illumine l'espace du coeur... ...l'oeil cligne et on crie Ah !" L'avantage de l'ermite vivant dans la solitude et le silence c'est qu'il se sent appel intrieurement...le Soi appelle, la Prsence souhaite tre reconnue: " L'homme porte ainsi en lui le drame de l'absolu...l'homme c'est l'tre knos, l'tre qui se sait l'tre par un instinct trs sr, par un instinct qui ne peut tromper... Mais il ne peut se retrouver soi-mme en l'tre... Il est comme un nageur ballot par les vagues qui ne sait o retrouver pied... Il remue bras et jambes mais nul de ses membres, nul de ses facults ne peut s'agriper au Rel... Celles-ci ne rencontrent jamais que des ersatzt du Rel, des formulations valables seulement en ce monde cr, en ce monde relatif...en ce monde qui passe ...mais incapables de faire passer l'homme l'Absolu qu'il Est... et c'est ce stigmate fondamental de la nature humaine que la thologie chrtienne a admirablement mis en lumire en montrant que dans sa propre nature est inscrit son appel Dieu, en Soi... Le pch originel quoi qu'il en soit de sa nature historique est l'expression la plus forte du "stigmate" congnital l'homme qui se dcouvre jet l dans le monde...homme non achev sans la Grce...la Grce tant le Christ" Il est difficile l'homme de saisir la densit de sa profondeur... " Tu es plus profond et plus rel que tout ce que tu peux percevoir, imaginer ou concevoir...Tant que tu te perois ou tu te conois... tu ne t'es pas encore atteint, tu vis en la superficie de toi... La dlivrance c'est d'atteindre le centre de toi... le centre de toi c'est le Mystre de Dieu...le Mystre... Dieu au fond de ton coeur... le Ciel est le fond mme de ton coeur...Ciel tant la manire de te faire comprendre que tu es toi mme au del de toi mme ineffablement..." " Cherche Dieu jusqu' ce que tu Le trouves au del de toute pense de Lui et de tout sentiment de Lui au del de la pense que tu as de Son impensabilit au del du sentiment que tu as de Son " inexprimentabilit" Et pour chercher Dieu cherche toi toi mme au del du sujet dont tu as conscience qu'il peroit, qu'il sent, qu'il pense au del du sujet qui a conscience qu'il se peroit, qu'il se sent, qu'il se pense soi-mme Tant que tu auras encore conscience de toi tu ne te seras pas atteint toi-mme Tu es aussi loin de toi que Dieu est loin de toi Dieu est aussi proche de toi que tu nes proche de toi mme Dieu est aussi loin de toi au dedans de toi qu'il est loin au dehors de toi

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Parcours le champ des toiles, dpasse les galaxies et tu n'auras pas encore atteint Dieu Le Ciel de Dieu est au del de tous les cieux que peut atteindre l'homme par les sens ou sa raison Le Mystre que tu portes en toi est lui aussi au del de toutes les galaxies que peut parcourir ton esprit Dieu est aussi transcendant toi quand tu le regardes au dedans que lorsque tu le regardes dehors et tout autant inaccessible" Le danger constant est de l'apprhender un faux niveau...de le considrer comme on regarde une crature et de s'abandonner ainsi l'idoltrie... D'ou la ncessaire purification continuelle de cette ide...et de toute dualit de celui qui cherche...couper la diffrence entre celui qui cherche et Celui qui est cherch......d'o la necessit du silence...de l'imagination...des sens...de la pense...et mme de l'ide de la Prsence...et la ncessit de s'engouffrer en Elle comme le papillon dans la flamme... Le disciple... En octobre 1971 Henri Le Saux rencontre Dehli Marc Chaduc...tudiant au grand sminaire de Lyon et qui 27 ans va devenir son fils spirituel... Ils vont vivre ensemble des expriences spirituelles de trs haute intensit... Marc deviendra lui aussi moine ...un nouveau sannysi chrtien par immersion dans le Gange en Juin 73... De disciple qu'il tait Henri Le Saux devient gourou vivant son tour le sentiment de plnitude de toute paternit spirituelle... Les rencontres mystiques seront alors d'une intensit telle qu'il deviendra difficile l'un et l'autre d'en soutenir l'ampleur... Le Pre Le Saux en raison de son extrme sensibilit et de sa rsonnance en sera particulirement branl... et le 14 juillet 73 c'est la crise cardiaque dans une rue de Rishikesh... il est recueilli et soign par les soeurs franciscaines Indore... Cet pisode douloureux est pour lui l'occasion d'une grandre flicit...de Batitude absolue,...d'Eveil soudain... de pure Conscience et de totale Libration... " Ma crise cardiaque ne ft que la toile de fond d'un temps spirituel merveilleux...Je n'ai que le souvenir d'une Joie intense... et de 2 semaines passes au lit... vie et mort ne sont pour moi dsormais que des situations existentielles..." Je sais maintenant que l'Upanishad est vraie...c'est l'entre dans la Lumire Suprme...l'Atman...c'est la Flicit..c'est Brahman... J'ai dcouvert le Graal ...et le Graal n'est ni loin ni prs... il est hors de tout lieux...l'envol, l'Eveil...la qute est consomme..."

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"Je connais ce grand Purusha couleur de soleil d'au del des tnbres Celui qui l'a reconnu passe outre la mort Il n'y a pas d'autre chemin suivre" La mort physique est secondaire ......seule la mort" mtamorphose " celle que l'on rencontre quand l'homme plonge en son fond est importante... c'est la grande mort du Moi ! La petite mort il la vivra le 7 dcembre 73 toujours chez les soeurs franciscaines d'Indore aprs une deuxime crise cardiaque... "Dieu est trop Lumire pour se maintenir en face de Lui...On disparait absorb dans la Source" Il fut inhum Indore . ... 21 ans plus tard le 10 dcembre 1994 ses restes furent tranfrs au Shantinavam et enfouis aux cts de deux autres tombes...celle de Pre Griffiths moine anglais et successeur de l'abb Montchanin..et bien sr celle de l'abb Montchanin lui mme qui demeurera vide...ses restes tant toujours Bivres prs de Paris... Quand Marc Chaduc...c'est lui que nous devons la transcription du Journal du Pre Le Saux... Aprs avoir jet l'original dans le Gange...et avoir poursuivit quelque temps son errance en Inde...vers la Lumire...ses dernires nouvelles le situaient en Himalaya...et depuis ...rien... nul doute qu'il a trouv aussi la paix de l'me en ce monde ou ailleurs...rayonnant lui aussi dans l'Eveil de l'Aurore sans fin...

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