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Du mental au cur, par Kim Nataraja

La mditation permit John Main de passer de la prire discursive la prire silencieuse, du mental au
cur. Il met en garde les moines de Gethsmani, car nous pouvons si facilement nous satisfaire et nous
complaire de rpter nos formules religieuses . Il soulignait quil nous faut passer du consentement
intellectuel nos croyances l'exprience personnelle de la vrit de nos croyances. Il ne sagit pas de nier
limportance des croyances et des dogmes, mais ils ne sont que la moiti de ce qutre chrtien signifie
vritablement. Evagre, le principal matre de Jean Cassien, lexprime ainsi : Garder les commandements
ne produit pas des effets suffisants pour gurir compltement les facults de l'me ; il faut y ajouter une
activit contemplative et cette activit doit pntrer jusqu l'Esprit.

On peut accepter intellectuellement la vrit de ce quOrigne, pre de l'glise primitive, explique en se

rfrant aux critures : Les hommes et les femmes sont crs " l'image de Dieu" et notre vocation
humaine est de manifester notre "ressemblance Dieu" par notre manire de vivre. Mais cest seulement
dans une prire silencieuse et profonde que nous faisons l'exprience de ce que cela signifie pour chacun
de nous. Un sentiment de paix et d'amour nous fait par moments prendre conscience que lEsprit du Christ
vit au trfonds de notre tre. Alors nous connaissons vraiment, de faon profonde et intuitive que nous
sommes le temple de Dieu, crs pour y recevoir la gloire de Dieu . Cette conscience davoir en nous la
prsence divine nous aide raliser notre vritable valeur et transforme nos penses et notre tre,
imprgnant notre attitude et nos actions envers nous-mmes, envers les autres et la cration. Nous
montrons alors notre ressemblance Dieu par notre manire de vivre . C'est ce que signifie
vritablement l imitation du Christ : se rappeler qui nous sommes vraiment, en lien profond avec Dieu qui
est Amour et qui nous permet de vivre et dagir selon cette vrit, comme Jsus l'a fait.

John Main souligne que c'est l le vritable sens de la prire mditative. En dpassant les penses et les
distractions, nous apprenons porter lattention sur la prsence personnelle de Jsus en nous . Ainsi
serons-nous en paix et pourrons-nous jouir pleinement de la merveille de notre cration .

Comme nous lavons dit plus haut, la prire mditative de John Main ne ressemble pas du tout la
prire mditative qu'il avait d'abord apprise des catholiques : la mditation discursive ignatienne. Ce mode
de prire peut, sa manire, jouer un rle important dans le parcours spirituel en offrant une vritable
perspective la fois de notre nature personnelle et de notre relation avec les actions et l'enseignement du
Christ. Savoir qui nous sommes vraiment, dans l'intgralit de notre tre, est une premire tape importante.
Comme l'a dit saint Augustin : L'homme doit d'abord tre rendu lui-mme, afin que, partant de soi
comme dun degr, il s'lve jusqu Dieu. John Main a toujours soulign, comme Jean Cassien, que tous
les modes de prire sont valables et ncessaires. Mais vient ensuite l'tape essentielle du silence qui mne
 la prire parfaite, lorsque nous nous oublions totalement pour entrer dans un silence d'amour au cur de
notre tre, l o demeure le Christ. Jean Cassien termine sa confrence sur la prire en citant saint Antoine :
La prire n'est pas parfaite tant que le moine est conscient de lui-mme et conscient qu'il est en train de
prier . La mditation ne consiste donc pas tant penser qu tre, tre seulement avec Dieu et tre
simplement avec Lui, c'est devenir la personne qu'Il nous appelle tre .