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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Kislev - 14 Tevet 5773

Au sommaire :
- Halakha :
- Lois de Hanoucca du 15 au 29 Kislev - To'hen - Moudre Shabbat du 1 au 14 Tevet

- Moussar :Le Hinoukh

- Apprendre apprendre du 15 au 23 Kislev - L'histoire de Hanoucca du 25 au 29 Kislev - Le libre-arbitre du 2 au 7 Tevet - L'image de soi du 9 au 14 Tevet - Parashat Hashavoua toutes les semaines

2010 - H.M & S. Dahan

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Jeu. 15 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du 2e Beit Hamikdash

le 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux Juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitsvot. Ils semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorent le Beit Hamikdash, avec tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire. Face cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient les secourir. Les Hashmonam une famille de Cohanim se soulvent et rendent sa suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royale qui rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash. 2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cette date, les Juifs entrent nouveau au Beit Hamikdash pour y rallumer la Mnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues recherches dans le Beit haMikdash, ils dcouvrent une seule petite fiole dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuile de la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours. 3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte, durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus. 4. Au sens simple, Hanoucca signifie inauguration. Aprs avoir purifi le Beit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash, Hanoucca fait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle que les Bnei Isral construisirent dans le dsert, plus de 1500 ans auparavant. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak. Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du Beit Hamikhdash. 5. Le mot Hanoucca signifie encore : ''ils se sont reposs le 25 [Kislev].

Vayishlah Yaacov et Essav

29/11/12

Aprs 14 ans dtude dans la Yeshiva de Shem vEver, puis 21 ans en exil Haran chez Lavan, Yaacov rentre au pays, chez ses parents, sur lordre dHashem. Son frre jumeau Essav, lui prpare un accueil mouvement: il a enfin loccasion de venger laffligent vol des Berakhot par Yaacov 35 ans plus tt! Yaacov se prpare au conflit, mais tente aussi de soudoyer Essav. La stratgie savre fructueuse. Essav est flatt par les prsents, et renonce laffrontement. Il va mme jusqu linviter chez lui, Sr, avec toute sa famille, et lui propose de lescorter. Mais Yaacov prfre garder ses distances, et parvient esquiver son invitation en finesse. A la fin de la Parasha, la Torah voque quelques grandes aventures dEssav et de ses descendants et clt ce sujet, afin de se concentrer partir de Vayeshev sur les pripties des enfants de Yaacov, lamorce de la descente en Egypte, puis, dans Shemot, sur lesclavage, la sortie dEgypte et le don de la Torah. Presqu chaque fois que la Torah voque le nom de Essav, elle ne manque pas de prciser: - Essav est Edom [Cf. ch.36 ver.1,8,9,,43]. Edom est le nom donn aux peuples descendants de Essav, correspondant Rome ainsi qu une grande partie de lEurope de lOuest. Littralement, Edom vient du mot Adom la couleur rouge. Ce nom lui a t attribu depuis que Essav a brad son droit danesse Yaacov contre un plat de lentilles rouges quil cuisinait. Pourquoi la Torah nomme-t-elle Essav d'aprs ce plat de lentilles? Et pourquoi insiste-t-elle tellement rappeler ce surnom chaque fois quelle voque le nom de Essav? Dans le cadre de notre tude sur le Hinoukh lducation dbute le mois dernier, tudions pour les prochains jours les phnomnes qui poussrent ces 2 frres jumeaux emprunter des chemins si diffrents, ce qui nous fera aboutir un point essentiel: la ncessit de dvelopper chez lenfant la soif et le plaisir dapprendre. Refoua Shelema Rivka bat Avraham
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Halakha : Hanoucca La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs ne nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les poser sur une table de la maison. Deux points importants de lallumage de la Hanouccia sont voqus: a. La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle . Il faut placer la Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas. b. La Shaat haSakana les priodes de danger . Soucieux de ne pas attiser la haine des goyim contre les Juifs, nos Matres ont allg la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement. Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant placer la Hanouccia l o elle est parfaitement visible par les passants fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la trouverait. Plusieurs justifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait que lon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom. Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.
Ven. 16 Kislev 5773

Vayishlah Yaacov et Essav

30/11/12

Essav et Yaacov sont gs de 15 ans lorsquAvraham dcde. Yaacov prpare un plat de lentilles rouges pour servir son pre Itzhak endeuill. Essav entre alors la maison aprs une journe puisante; selon le Midrash, il venait de violer une jeune femme et de tuer son mari. A peine Essav renifle-t-il le plat qui mijote quil supplie son frre de lui verser dans son gosier ce plat rouge si tentant. Yaacov lui demande en change de lui cder le droit danesse, de devenir officiellement celui qui perptuera lenseignement dAvraham et dItzhak. Essav value rapidement le rendement: De toute faon, je vais bien mourir un jour; A quoi bon tenir ce droit danesse?! Il cde alors ce prestige contraignant contre de la valeur sre, le plat Adom rouge. La Torah lui attribue alors le surnom d'Edom. Le Sforno commente: Du fait quEssav se montra tellement accro de ses pulsions instinctives, sans mme stre intress la composition de ce plat Adom rouge, on lappela Edom limpratif, dans le sens Rougis ! Aies honte de toi, que tu dsires tellement te goinfrer de rouge! Le nom Edom voque le fait quEssav est avide dassouvir ses instincts au point de tout brader pour combler un dsir mme indfini, une folle envie de bfrer sans mme savoir de quoi il sagit. Et ce nom le poursuit jusquau bout. Essav a des enfants, des petits-enfants, mais il continue dtre Edom un animal m par un instinct avide. De temps autres, il essaye dimiter les bonnes conduites des autres, mais il ne fait quaggraver sa situation. La Torah prcise par ex. quil se maria 40 ans afin de perptuer la coutume de son pre Itzhak, qui se maria lui-aussi 40 ans. Mais combien de femmes viola-t-il jusque-l? Et avec quelle Tsadika fonda-t-il son foyer? Deux super-idoltres! Puis quand Itzhak envoie Yaacov Haran pour trouver une fille de bonne famille, Essav va lui aussi prendre une femme de chez nous la fille dIshmal mais ne se spare pas pour autant de ses deux premires idoltres! Leilou nishmat Mosh Michal ben Makhlouf Dahan
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Halakha : Hanoucca Nos Matres ont instaur de poser a priori la Hanouccia de manire ce que le Pirsoumei Nissa soit optimal. Sauf en priode de perscution o ils ont prescrit de diffuser le miracle aux membres de la famille uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine du positionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard. Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit dhuile ncessaire prvoir dans la Hanouccia. Bien que la forme initiale du Pirsoumei Nissa ne soit plus impose aujourdhui, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la mesure du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les dtails quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue. A quelle heure allumer la Hanouccia ? 1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la rue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil voque: certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres, de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit. Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis: On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais lorsque le soleil sera compltement couch . A priori, on nallumera ni en retard ni en avance. Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les avis] aprs le coucher du soleil. 2. Lorsquon risque de manquer dallumer durant la premire demi-heure de la nuit, on nhsitera pas sappuyer sur ceux qui prconisent dallumer depuis le coucher du soleil, comme nous lvoquerons propos de celui qui doit prier Arvit la tombe de la nuit.
Sam. 17 Kislev 5773

Moussar : Yaacov et Essav

01/12/12

Yaacov et Essav sont des jumeaux si opposs! On remarque cette diffrence depuis que Rivka les porte dans son ventre. Le Midrash raconte que lorsquelle sapproche dun Beit Midrash, Yaacov sexcite et dsire sortir. Et lorsquelle sapproche dun lieu didoltrie, cest Essav qui sveille. Le Maharal prcise quil ne sagit pas l de dsir de fauter, puisque lembryon na pas de Yetser Hara de mauvais penchant. Ce Midrash met plutt en exergue la nature diffrente des 2 frres. Yaacov est naturellement attir vers le spirituel, et Essav vers le matriel. Bien que les donnes et outils de travail de chacun soient trs diffrents, aucun deux nest prdestin fauter. Essav peut sil le souhaite dompter ces forces et slever, et atteindre alors un niveau plus grand que celui de Yaacov! Remarquons que David a lui aussi des traits de caractre semblables ceux de Essav. Il est n sous le signe du rouge Maadim, Mars signe du sang, du sang chaud, dune nuque raide. Quand Shmouel va chez Yisha pour oindre roi lun de ses fils, il nose croire un instant que David est prpos la royaut. Hashem lui dvoile alors quil est certes roux, mais que ses yeux sont doux. Rashi commente lallusion: il tuera beaucoup, mais uniquement sur ordre du Sanhdrin les yeux dIsral. Ainsi, David devient LE roi par excellence, le 4e pied du trne cleste. Il soumet toutes ses forces laccomplissement de la volont dHashem. Ce mme David acquiertmmelhumilit.PlusieursMidrashvoquentsagrandesoumission devant ses matres. Il dclare mme: - Et moi, je suis un ver, et non un homme. La psychologie moderne tend justifier tous les comportements de lhomme comme la rsultante naturelle de ses tendances et expriences. La Torah ne laisse pas de place cette hrsie! Chacun a un rle bien prcis dans ce monde, et a de ce fait des outils de travail singuliers pour servir Hashem sa faon, selon son vcu. Tout homme a un libre-arbitre, et doit imprativement choisir de faire le bien, son bien singulier, en domptant ses traits de caractre pour les utiliser dans le bien!

Dim. 18 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer la

Hanouccia en plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs la veille de Shabbat. 4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure . Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, mais cest tout de mme une bonne conduite adopter. 5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brler une demi-heure aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva. 6. Question: Si on allume la Hanouccia avec 10 min. de retard, doit-on introduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendant une demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit? Rponse: Cela dpend des 2 formes du Pirsoumei Nissa: selon la Mitsva initiale de diffuser le miracle pour les passants il suffisait effectivement de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais puisqu notre poque, on diffuse le miracle pour les membres de la famille, il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler 30 min. 7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe de la nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs. 8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant ses enfants par ex., il pourra rciter la Berakha. Autrement, il allumera sans Berakha , car certains avis invalident cet allumage.
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Moussar : Yaacov et Essav

02/12/12

Au dbut de Toledot, la Torah raconte lvolution de Yaacov et Essav: - Les enfants grandirent, Essav devint un habile chasseur, un homme des champs, tandis que Yaacov tait un homme intgre, assis dans les tentes. Rashi commente: Les enfants grandirent: tant quils taient petits, on ne remarquait pas de diffrence entre eux. Mais ds quils devinrent adolescents, lun se montra assidu dans ltude, et lautre dans lidoltrie. Ces jumeaux vcurent la mme enfance, dans la maison dItzhak et Rivka. Jour aprs jour, ces merveilleux parents se donnaient corps et me pour duquer leurs 2 enfants tant esprs, aprs 20 ans de mariage. Sans aucun doute, ils leur apprirent rciter Mod Ani ds quils ouvraient les yeux, se laver les mains immdiatement. Puis comme dans toute maison juive authentique, Rivka les habillait en leur mettant le Tsitsit, leur coiffait les Payess boucles; puis Itzhak leur apprit prier Shahrit prire instaure par Avraham et leur enseigna les prcieux prceptes reus de son pre, en y ajoutant sa propre perception. Et un jour, ces deux deviennent adolescents, et un foss commence se creuser entre eux. Yaacov sinvestit de plus en plus dans ltude; il va chez Shem et Ever les fils et petit-fils de Noah pour en apprendre davantage de ces rescaps des gnrations antrieures. Essav quand lui opte pour la vie paisible. Ounkelos traduit par - un homme qui aime loisivet. Certes, tous deux avaient des tempraments opposs. Essav tait bien plus attir par le matriel que Yaacov. Nanmoins, nous prcisions quEssav tait lui aussi dot du libre-arbitre, aurait pu sauver son potentiel des fins spirituelles et atteindre un niveau plus grand que celui de Yaacov. Mais il a choisi le mal, de son plein gr. Pour ce qui nous concerne, il est intressant de comprendre le procd par lequel Essav sest laiss sombrer dans la bassesse, rejetant en peu de temps tout lenseignement de ses parents si extraordinaires. Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Lun. 19 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

9. Question : Faut-il prier Arvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?

De manire gnrale, quand 2 Mitsvot se prsentent en mme temps, il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente . De mme, si lune est Dorata prescrite par la Torah et lautre Drabanan dordre rabbinique, il faut commencer par celle qui est Dorata . Selon ces principes, il serait plus juste de prier Arvit, que lon accomplit tous les jours, qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral, qui est Dorata, alors que lallumage est Derabanan. Toutefois, ces rgles ne sappliquent que si on aura au final accompli les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois la premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanouccia avec Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fait pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps? Rponse: a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure plus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la nuit; il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca! b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumer dans la premire demi-heure, on allumera avant de prier . c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas encore coule , les avis se partagent: selon le Mishna Beroura , on allumera la Hanouccia avant Arvit , quitte allumer quelques minutes avant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef shlita, on priera dabord Arvit . On veillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible. 10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de son foyer.
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Moussar : Yaacov et Essav 03/12/12 Le nom Essav vient de - celui qui est fait / fini. Essav naquit
avec un corps dvelopp. Il tait dj poilu comme un adulte. Selon le Targoum Yeroushalmi, mme sa dentition tait complte. Ce dveloppement est-il un avantage ou un prjudice? Selon le Saba de Kellem rav Simha Zissel Ziv zatsal la dchance de Essav rside prcisment en cela! Lhomme est [selon la Torah :-)] ltre vivant suprme. Le monde na t cr que pour le servir. Ses capacits physiques sont certes restreintes par rapport aux animaux, mais il possde en change lintellect, loutil suprme qui lui permet de dominer toute la cration. Nanmoins, son dveloppement physique prsente un phnomne trs original: alors que tout animal qui nait sait en quelques heures, voire quelques jours, marcher et combler ses besoins, lhomme met de longs mois pour faire ses premiers pas. Puis durant des annes, il est incapable de subvenir lui-mme ses besoins. Pourquoi Hashem a-t-il cr lhomme avec un handicap si aigu? La rponse cette question est du domaine de la Kabala. Toutefois, le Saba de Kellem propose une rponse rationnelle: lhomme apprend ainsi apprendre! Lintellect nest pas quun outil de survie pour lhomme linstar de lagilit du chat, ou du tissage de toile de laraigne. Lhomme na pas t cr uniquement pour survivre, mais pour slever, parvenir dompter son instinct, se parfaire, se rapprocher dHashem. Lintellect est loutil par lequel lhomme atteint ce but. Il nest de ce fait pas naturellement dvelopp, car cest lhomme de choisir de laiguiser. Pour que lhomme shabitue ds son jeune ge dvelopper son intellect, Hashem la cr limit physiquement. Ainsi, lenfant observe les comportements des grands, dsire profondment leur ressembler, et dveloppe des stratgies pour les imiter. Outre lacquisition de la performance proprement dite, lenfant se convainc chaque nouvel essai de sa capacit dvoluer, de se concentrer et se travailler sur un point jusqu ce quil modifie son tre, ralise aujourdhui naturellement des actions qui lui semblaient pourtant si lointaines hier. A suivre 13

Halakha : Hanoucca Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca 1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage, mais prvoit de rentrer la maison dans la soire , il faudra dlguer un voisin qui allume lheure la maison, condition daccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d. que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais si la Hanouccia nest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube. Attention! Il est impossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, ni en allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons dans les lois de linvit. 2. Sil ny a pas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure, il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit. 3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la maison mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si une ou deux personnes assistent lallumage. 4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une nuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend des lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le nombre de veilleuses allumer. Alors patience! 5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants . En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule , ou qui ne peut pas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison, 14 devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!
Mar. 20 Kislev 5773

Moussar : Yaacov et Essav

04/12/12

Tout enfant se sent naturellement infrieur ladulte. Or, il dsire se faire une place dans le monde, tre lui aussi un grand. Instinctivement, il va se mettre imiter ladulte. Une petite fille va jouer la poupe et simaginer tre une maman, un petit garon va saisir un objet rond et simaginer conduire une voiture. Cette force inne va lui faire dcouvrir lagrable got dapprendre. A force de se projeter dans la peau de quelquun de mieux, et de trouver en lui les moyens de concrtiser ses rves, lenfant va sinculquer quil peut se surpasser. Quand il grandira et ralisera les valeurs relles de la vie, il les dsirera de nouveau, et saura trouver en lui les outils ncessaires pour les acqurir. Quand la Torah dcrit les volutions de Yaacov et Essav, elle ne se contente pas de dire que lun tait Tsadik et lautre Rasha. Elle nous dvoile plutt les essences fondamentalement diffrentes de ces jumeaux : lun tait homme des champs, ou comme le dit le Targoum, un - un homme qui aime loisivet alors que Yaacov tait un - un homme assis dans les tentes qui tudie. Selon le Saba de Kellem, cette diffrence se fit prcisment parce que Essav tait fait/fini, jouissait dun dveloppement physique et probablement mental bien avanc. Le revers de la mdaille fut de ne pas avoir dcouvert le plaisir dapprendre. En ajoutant cela une forte attirance pour le matriel, on obtient un Edom; jusqu la fin de sa vie, Essav demeure un indigne qui se jette sur de la bouffe pour combler un dsir immdiat, sans mme prendre le temps de savoir de quel aliment il sagit. Yaacov en revanche est un assoiff de connaissance. Malgr la sagesse de son pre Itzhak, il va tudier chez Shem et Ever, afin dcouter les enseignements des rescaps de lre de Noah. Puis avant daller chez Lavan, il repasse 14 ans dans la Yeshiva de Ever pour consolider ses connaissances. Et avant de migrer en Egypte, la fin de sa vie, il envoie Yhouda pour quil construise Goshen un Beit Midrash une maison dtude. Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
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Halakha : Hanoucca Combien de veilleuses allumer? 1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva: le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille. Lesplus mticuleux allumentchaque soirlenombredeveilleusescorrespondant au jour. Les Rishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ils uniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres du foyer? Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cet usage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies. 2. Quel avis fait loi? Le Choulhan Aroukh prescrit aux sfarades de nallumer quune unique srie de bougies par foyer. Quant aux ashknazes , le Rama rapporte que lusage est que chaque membre allume une srie de bougie correspondant au jour, en rcitant chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de la femme et des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison. Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien distinguer chaque srie de bougies, en les allumant des endroits diffrents . 2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire]. 3. Si on ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougies correspondant au jour de Hanoucca, on se contentera dallumer une seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de 16 fte.
Mer. 21 Kislev 5773

Moussar : Yaacov et Essav

05/12/12

Le mois dernier, nous expliquions que le Hinoukh ducation consiste encourager un enfant lorsquil fait quelque chose de bien, afin de lui faire ressentir de la satisfaction et fiert davoir agi comme il se doit. Cest grce ces encouragements que lenfant assimile peu peu limportance de se conduire moralement, alors que linstinct naturel napprcie que le plaisir immdiat et se dsole lorsquil est priv. Nous consacrions aussi une grande partie de notre tude blmer le type dducation que nous appelions le formatage, qui consiste installer dans le cur de lenfant une pression suffisamment forte pour quil se conduise selon des directives prcises, sans oser remettre en cause des conventions tablies. Nous expliquions que ce formatage est tout bonnement anti-ducatif. Soit lenfant manque de confiance en lui, et deviendra littralement bte et disciplin. Soit il est assez intelligent pour ne pas se laisser touffer, car Lme humaine est par essence libre parce quelle est immortelle tout homme normalement constitu ne peut tolrer tre captif dun systme auquel il nadhre pas mentalement. Mme lorsque la conduite impose est le produit dune thique vidente, lenfant la peroit comme une contrainte. Si ses parents ne font pas un rel travail de Hinoukh pour le sensibiliser en lencourageant, lenfant saisira la premire opportunit pour fuir lautre extrme, rejeter le conformisme familial afin de se forger une personnalit [pseudo-] singulire pourvu quil ne soit pas ce quun autre a essay de le faire tre! [Et on se demande aprs pourquoi les jeunes daujourdhui sont soit dprims, soit dlinquants!] Ltude sur Yaacov et Essav de cette semaine issue du Messilot Ham beHinoukh de rav Ham Friedlander zatsal nous dvoile une nouvelle facette sur la ncessit dduquer un enfant en lencourageant. Outre lassimilation de la bonne conduite proprement dite, lenfant dcouvre ainsi ses capacits voluer, atteindre des objectifs quil pensait jusque l si lointains. Par cela, lenfant apprend exploiter son intellect.
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Halakha : Hanoucca Lois de linvit Hanoucca 1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d. que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pour la nuit nest mme pas invit chez qqn mais dort la belle toile, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines! 2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit de rentrer dormir ensuite, ne peut pas sacquitter en sassociant son hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. instructions davant-hier]. 3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique 2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il allumer les bougies de Hanoucca? Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de sa famille sy trouve pendant Hanoucca. Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passage dans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui allume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fait acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui. 4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze . Si sa femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter par cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer avec Berakha dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas, sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , et devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit. 5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoire durant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour 18 allumer dans le domicile permanent.
Jeu. 22 Kislev 5773

Moussar : Yaacov et Essav 06/12/12 Eduque le jeune homme ds le dbut de sa vie, afin quil ne sen carte pas
en vieillissant. Ce verset de Mishlei prcise que le Hinoukh consiste faire acqurir lenfant une bonne conduite afin quil la prserve quand il ne sera plus sous la tutelle de ses parents. Le Saba de Kellem remarque une anomalie: Shlomo dit dduquer lenfant afin quil ne sen carte pas quoi ce sen fait-il allusion ? A une bonne conduite? Ce complment dobjet manque dans la premire partie du verset! Et de dduire: afin quil ne scarte de sduquer en vieillissant! Le devoir dapprendre lenfant apprendre est explicite dans le verset! Il nous arrive tant de fois davoir rviser une leon avec un enfant. Inconsciemment, on a tendance esprer rencontrer un produit fini; on attend de lenfant qu'il sache dj bien sa leon, et on lagresse de ce fait lorsquil ne rpond pas instantanment. Puis, stress, lenfant commence rpondre nimporte quoi. On se met alors trembler profondment lide davoir un fils qui dise des neries. Alors, le ton monte, et on fait un petit coup de formatage afin que lenfant se ressaisisse et comprenne que de MOI ne peut pas sortir un idiot! [Honntement, si lenfant parvient se dvelopper avec une pression pareille, cest de lordre du miracle!] Evidemment, personne nexprime cela avec autant de violence. Mais il faut savoir quau fond de nous, cest cette conviction qui alimente notre amertume. [Ne vous en faites pas, cest psychologiquement normal!] Remettons donc un peu dordre dans les ides. Tout dabord, lenfant nest pas cens connatre sa leon quand on larvise;sinon,pourquoileprofesseur demande-t-ildelarviser?! Objection: mais alors, que fait-il lcole?! Rponse: La mme chose que toi quand ttais gosse! Comment exiger dun enfant normalement constitu de rester en place pendant une heure couter un cours ennuyeux? Certes, il doit sy habituer la longue; mais on ne peut tout de mme pas lui en vouloir de ne pas tre un grand-pre lge de 10 ans! A suivre 19

Ven. 23 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle et
doit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas: loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante? a. Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra dans ce cas participer aux frais de lhuile en lui donnant une petite pice. Un ashknaze peut sil le dsire allumer personnellement sa Hanouccia. b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur, comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de manger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit. 7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanoucca aprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage. 8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca . Il doit allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de la nuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a omis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence, il devra allumer dans la seconde, jusqu laube. 9. Question : Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca, comment doit-il procder pour lallumage? - Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakha prcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio part. - Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte? Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son domicile le statut de rsidence permanente? Cette question est dj dactualit pour ce Shabbat: celui qui est invit pour ce Shabbat, o devra-t-il allumer demain soir 1re bougie de Hanoucca? Si le cas se prsente, tournez la page ds aujourdhui!
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Moussar : Yaacov et Essav

07/12/12

(Suite) Mais le point le plus important est que lon a enfin loccasion dapprendre lenfant apprendre. Si ce ntait pas les devoirs imposs, on ne prendrait jamais le temps de sasseoir avec lui pour laider voluer. Alors quand le besoin se prsente, saisissons laubaine de pouvoir lui faire dcouvrir ses capacits! Paradoxalement [et logiquement!] beaucoup denfants ne russissent pas lcole parce quils sont intelligents. Lorsque Mr J.M. Ennuie expose ses sciences abstraites, le petit gnie est en demi-finale de "croix et ronds". Vraiment dou, il sait que quelques efforts suffiront pour saisir le ncessaire pour le contrle. Mais il laisse aussi passer des lments qui lui seront essentiels par la suite. Et en peu de temps, il naime plus les maths, la physique, ne veut plus tudier la Guemara. Pour la simple raison quune tude superficielle cure les gens intelligents! Linexactitude dans les bases ne permet pas dapprcier lenchanement des sujets et provoque une vritable haine pour cette matire. Il est donc primordial de sinstaller calmement, avec plaisir, et de chercher lui veiller la soif de connatre. Il faut absolument laisser lenfant sexprimer et proposer ses mthodes de ttonnement par lesquelles il assimile les notions. Tout enfant une logique perspicace. Naturellement, il ne dit que des choses rflchies selon son point de vue. Tout jeune, il possde dj une force cognitive qui le pousse interprter les phnomnes quil peroit. Et il ya de quoi smerveiller devant sa force de dduction! Il se trompe certes sur les donnes, mais a un raisonnement incisif! Il remarque par ex. que papa a une moustache et pas maman; il sinterroge aussi sur lutilit de la moustache. Et un jour, maman est alite, et le petit savant lui affirme quelle est enrhume car elle na pas de moustache pour retenir les muqueuses! Quand un enfant ne comprend pas une notion, ce nest pas le manque de logique qui fait dfaut, mais linterprtation errone dune base. Pour le faire avancer, il faut le laisser sexprimer, afin de la dceler et laider la corriger. Lenfant gote ainsi au plaisir de savoir et dcouvrir 21 davantage, et sinvestira davantage pour tout comprendre.

Halakha : Hanoucca Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder une demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut sacquitter de la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre de maison, ou danssalogeindpendante, selon lecas.Eneffet,ilestdans cecasapparent au domicile du Shabbat, et son statut est le mme que celui qui dmnage un soir de Hanoucca [Cf. hier]. Certains avis prconisent a priori qu'il sinstalle manger avec son hte aprs Shabbat, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure. b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu, comme par ex. sil rside dansunechambredhteletdoitlibrerleslieuxleplusrapidement, sa rsidence dun point de vue halakhique redevient son domicile fixe. Il devra dans ce cas charger un voisin d'allumer pour lui ds la sortie du shabbat [Si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A posteriori, il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui. Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage. Un ashknaze peut tout de mme allumer individuellement. 2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents, son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe. 3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents. Un sfarade ne pourra en aucun cas allumer une autre Hanouccia avec Berakha. Tandis quun ashknaze pourra allumer avec Berakha l o il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la maison, nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents. 4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt le domicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en rcitant la Berakha. Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumer 22 sa Hanouccia avec Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.
Sam. 24 Kislev 5773

Parashat Vayeshev

08/12/12

Lhistoire de la vente de Yossef et des vnements qui amneront les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons nous sur plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la justice dHashem, et la faon dont Yossef et ses 11 frres ont t rcompenss ou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De manire gnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral. Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction outrance a t rprimande. - Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabord le leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa desclave, il fut en retour vendu en esclave. - Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cesse dinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirent tous en esclaves pour librer Binyamin. - Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme. Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disant reconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de sang dune bte sauvage. Il nous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage ou de famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtails de notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne pas nous transformer dagress en agresseur. Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi
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Dim. 25 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

5. Un tudiant partiellement soutenu par ses parents est considr

comme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; mais un jeune homme ashknaze allume toujours avec Berakha]. 6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccia l o il loge avant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra lallumer en rcitant la Berakha . [Il nest cependant pas astreint dagir ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum. 7. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas o ces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient durant cette nuit dispense dallumage , et chacun des membres de la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire . Par ex. Un jeune Franais dobdience sfarade soutenu par ses parents tudie en Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il ne peut pas allumer de Hanouccia en prononant la Berakha, car il se fait acquitter par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour le Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas acquitter par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait allumer dans sa chambre avec Berakha pour leShabbat, et ventuellement pour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux immdiatement aprs la sortie du Shabbat. Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison individuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun cas lacquitter de sa Mitsva!

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Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

Moussar : Hanoucca

09/12/12

Hanoucca oblige, interrompons le thme du Hinoukh pour parler de la fte. Afin de ne pas perdre le fil de notre tude, il est prfrable de ne pas aborder de grande rflexion. Reprenons donc le rcit de Hanoucca de lanne dernire, compil partir de Midrash antiques transcrits pour la plupart par le Hemdat haYamim. Quelques 200 ans aprs la construction du 2e Beit Hamikdash, la Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit de garder 3 Mitsvot: le Shabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les tue sa guise. Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le Cohen Gadol le pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena au Beit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le Kodesh haKodashim, le Saint-des-Saints. Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor, installe au Beit Hamikdash: - Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui annona-t-il. - Prouve moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le en sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui rpondit laffreux. - Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte Et Nikanor fit sortir tous ses sujets 25

Lun. 26 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca O placer la Hanouccia?

[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.] 1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies la porte dentre de la maison lextrieur , ou la fentre si la porte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent comme chappatoire de poser les bougies lintrieur de la maison lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim. Puis dexil en exil, ce dernier usage sest impos en matre. A notre poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine consistant accomplir le Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue surtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques. 2. Si les conditions pour allumer la porte dentre sont remplies, on disposera prioritairement les bougies l-bas plutt qu la fentre. 3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, qui donnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour ou du jardin . Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visible depuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi]. 4. Dans un immeuble ,beaucoup de dcisionnaires pensent que lentre du lobby ne fait pas office de cour. On allumera donc la fentre de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en RDC et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue. 5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants, afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes soit 9,6m, ou 12m a posteriori. 6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.Z Auerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la fentre . En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser 26 la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

Moussar : Hanoucca

10/12/12

La pice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan. Il saisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei Isral!. Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite. LorsquAntiochus fut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur Dieu ny pourra rien! Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat, Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux yeux du nourrisson. Mais les Bnei Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : Hanoucca Comment disposer la Hanouccia? 1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisant la droite. Pour la disposition de la Hanouccia, les lois suivantes sont gnres par la considration porte la droite. 2. La Hanouccia place la porte dentre . Thoriquement, le poteau de porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on entre dans la maison. Mais une Mezouza y est en gnral fixe. Si cest le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour de Mitsvot lorsquon entre dans la maison. A quelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dun Tfah [poigne] du poteau , soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la premire bougie elle-mme soit dans cet espace. A quelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96]. A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A linverse de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir du foyer de la flamme et non du socle de la Hanouccia. 3. La Hanouccia la fentre . Il faut la placer l o elle est le plus visible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour, on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche vers la droite. Quelques instructions pour lallumage 1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour allumer la Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive, lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer, on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire. 2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler 28 une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.
Mar. 27 Kislev 5773

Moussar : Hanoucca 11/12/12 Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah. Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs portes,laissantleursmaisonsouvertestousvents.Voyantquelestratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire lemme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes. Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh le bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale. Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit de cuissage: unefemme quidsirait semarier devait auparavant passer chezleseigneur. Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante, malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de Yohanan le Cohen Gadol se rvolte. Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut labrler vive.Elle lui rtorqua :Vous navez pashonte! Cela vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda dcida avec ses amis daller tuer le seigneur. Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux festivits

Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

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Mer. 28 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

3. Celui qui allume sa Hanouccia avec des bougies doit faire attention
ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la cire fond. 4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer , et non les allumer en les tenant en mains puis les placer sur leur socle. Que faire si les bougies steignent? 1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que la Hadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme dallumer , et non par le rsultat davoir des bougies allumes. Selon la loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh [ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer. Il sera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera dfendu de rciter une quelconque Berakha. 2. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent , mettre une quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit . 3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer des nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage . Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakha une 2nde fois, moins dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer. 4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pas introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit 30 dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

Moussar : Hanoucca

12/12/12

Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance de nos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel, elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19] : Tout cela nous est advenu,
sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance. Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin, elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire prendre par loppresseur. Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de faon la plus saisissante. A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem. Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est de Lui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils. Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vos pres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikim ne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina: Nous ferons dabord, et nous comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont! Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches auxquelles elle mit feu Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent ce jour-l. Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, les Hashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper et revenir en Grce, chez Antiochus. 31

Jeu. 29 Kislev 5773

Halakha : Hanoucca

5. Bien que la rgle de Hadlaka Ossa Mitsva exempte de rallumer les

bougies qui se sont teintes mme pendant la 1re demi-heure, les dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer. a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieurs bougies, siles premires veilleuses steignent avant la fin delallumage de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha. b. Demain, veille de Shabbat, on allumera les bougies depuis le Plag haMinhasoit1h15avantlecoucherdusoleil.Silesbougiessteignent avantlentredeShabbat,plusieursdcisionnairesimposentdelesrallumer [sans Berakha], du fait quelles nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de Hanoucca. 6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc la Berakha, ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera plus de Berakha en allumant. 7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, si on tait parvenu avant lincident allumer compltement une veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sans Berakha. Mais si aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha. Lallumage la synagogue 1. On a lusage dallumer une Hanouccia avec Berakha la synagogue, entre Minha et Arvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe, afin de diffuser le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque les juifs cessrent dallumer les bougies aux portes. Le Pirsoumei Nissa tant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue. 2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme 32 celui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.

Moussar : Hanoucca

13/12/12

Craignant le ridicule aux yeux des nations aprs cette claque cuisante, Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de Juifs. A la tte de troupes innombrables plus de 10 millions!, il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera! Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem. Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui
place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem combat pour nous! Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent. Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash, o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.

Refoua Shelema Rivka bat Avraham

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Ven. 1 Tevet 5773

Halakha : Tohen

Aprs un an dinterruption, reprenons ltude des Melakhot travaux interdits du Shabbat. Abordons les lois de Tohen moudre. Quelques rappels

1. La Torah ordonne de respecter le Shabbat en disant: Six jours tu

travailleras, et le septime jour, le Shabbat de Hashem, tu ne feras aucun travail.... Par travail, ou Melakha, on nentend pas un effort physique, mais une activit cratrice. 2. Nos matres ont list 39 Melakhot, reprsentant toutes les activits cratrices excutes pour construire le Mishkan Tabernacle et les habits du Cohen Gadol le grand-prtre. Par ex., pour obtenir des tissus de laine pour les habits et des tentures, il fallait dabord tondre la laine, la laver, la carder , la teindre , la filer , la tisser etc. Chacune des actions cites est un travail interdit Shabbat. 3. Av Melakha / Toleda. Pour chaque Melakha, la Torah interdit non seulement le Av Melakha travail type ralis pour le Mishkan, mais aussi ses Toleda drivs. Nous appelons Toleda toutes les actions o le mme principe que le travail type est ralis. Par ex., il est interdit pendant Shabbat de planter une graine. Toute action favorisant la pousse dun vgtal sera inclus dans cet interdit. Ainsi, on ne pourra pas arroser des plantes le Shabbat. 4. Interdit Derabanan. Nos matres ont ajout aux Av Melakha et aux Toleda, des interdictions rabbiniques. Telle une barrire, elles ont pour but de nous carter totalement de la Melakha de la Torah. 5. Melekhet Mahshevet . Linterdit du Shabbat a la particularit de ntrepunissable que sil at ralis avec intention etconsidration . Chaque Melakha est dfinie par un but prcis, appris du Mishkan. On nenfreint linterdit Deorata de la Torah que si on ralise laction dans ce but, et de faon conventionnelle. Autrement, linterdit Deorata nest pas transgress, mais demeurera tout de mme un interdit Derabanan dans la plupart des cas.
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Parashat Mikets

14/12/12

Les frres de Yossef retournent Canaan, sans Shimon. Ils racontent leur pre leurs msaventures, la conduite nigmatique du vice-roi dEgypte qui les traite despions, et exige quils amnent Binyamin. Dans un premier temps, Yaacov refuse denvoyer son petit dernier. Mais la famine persistante vient bout de leurs provisions, les obligeant retourner en acheter en Egypte. Sous la pression de Yehouda, Yaacov cde. Avant leur dpart, il les charge doffrir au vice-roi des chantillons des meilleures produits du pays, puis les bnit: Que le Dieu tout puissant vous fasse trouver compassion auprs de cet homme, afin qu'il vous rende votre autre frre et Binyamin. Constatons le respect avec lequel Yaacov parle du tyran obsessif: il avait toutes les raisons de le har, pour avoir mpris ses enfants, emprisonn son cadet, et plus que tout, formul son trange requte de lui apporter Binyamin, son dernier souvenir de Rahel Et pourtant, Yaacov parle de lui avec respect. Sa retenue, le Hafets Ham explique quil la apprise de la mort de Rahel. Quand il quittait la maison de Lavan, Rahel vola les statuettes de son pre afin de lcarter de lidoltrie. Celui-ci les rattrapa, fou de rage. Irrit par ses accusations, Yaacov pronona le verdict: Celui chez qui tu trouveras tes statuettes mourra! Bien quil ne sattendait pas du tout un telscnario, sa maldiction sabattit sur Rahel, malgr ses bonnes intentions. Et depuis, Yaacov a tir la leon: Ne jamais maudire, en aucune circonstance! Inutile de prciser combien, en loccurrence, un mot de travers aurait eu une influence tragique sur le sort de Yossef! Outre le Lashon Hara [mdisance], Garder sa bouche implique aussi parler proprement et positivement en toute situation. La Guemara raconte quun jour, Shmoul alla consoler son frre Pinhas qui tait endeuill. Il remarqua ses ongles longs, et lui signala quil pouvait les couper avec les dents. Celui-ci lui rtorqua: Et toi, dans mon cas, tu le ferais?! Peu de temps aprs, ctait au tour de Shmoul de recevoir les condolances de Pinhas. A peine entr dans la pice, Shmoul arracha en colre un de ses ongles et le jeta dans sa direction: Ne sais-tu pas que les mots prononcs ont une influence? 35

Sam. 2 Tevet 5773

Halakha : Tohen

6. Shinou. On ne transgresse pas linterdit Deorata si on effectue la

Melakha de faon atypique . Par ex. porter dans le domaine public est un des 39 travaux. Celui qui sort avec un bonbon dans sa bouche transgresse le Shabbat, car le bonbon est transport de faon conventionnelle. Mais sil transporte sa cl dans sa bouche une mthode pour le moins inusite! il ne transgressera quun interdit Derabanan. Tohen. Gnralits 1. Origine . Pour la teinture des tissus du Mishkan, les Bnei Isral utilisaient des colorants vgtaux. Certains de ces colorants provenaient de graines quil fallait moudre . De l dcoule linterdit de Tohen moudre un vgtal ou minral pendant Shabbat. 2. Le principe de Tohen consiste rduire un solide en petits morceaux. Quant craser un solide humide et collant, dont les fragments crass se collent pour former une pte, plusieurs dcisionnaires lincluent dans linterdit de Tohen. 3. La manire de moudre . Que lon utilise un moulin, un couteau, ou tout ustensile prvu cet effet, ou encore, que lon moule avec les doigts uniquement, on transgresse linterdit de Tohen. 4. Plus encore: le Mishna Beroura dduit quil est interdit de moudre avec les dents si on ne le fait pas dans lintention davaler ensuite! Notons toutefois que linterdit sera dans ce cas Drabanan, du fait quil a t ralis de manire atypique. 5. Quels types de substances sont concerns par la Melakha de Tohen? Cet interdit concerne les vgtaux comme les minraux. La Guemara enseigne par ex. quil est interdit de fabriquer des copeaux de bois ou de mtal. Ou encore, Rashi [Shabbat 74B] crit quil est interdit dcraser une motte de terre. Quant la viande, les ufs, ou tout ce qui provient de lanimal, ils ne sont pas concerns par linterdit de Tohen.
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Moussar : libre-arbitre

15/12/12

Dans ltude sur Yaacov et Essav, nous avons voqu un sujet dlicat: le libre-arbitre. Nous rapportions quEssav avait certes une grande attirance au matriel, mais quil avait aussi la capacit de slever. En cette fin de Hanoucca, dfinissons ce principe oppos la philosophie grecque qui prne le dterminisme. Cette tude offrira un tremplin pour entrer dans le prochain thme sur le Hinoukh: limage de Soi. Depuis l'poque hellnistique, les philosophes sinterrogent sur la capacit de lhomme dcider du cours de sa vie. Dune part, la Torah (et autres religions) voquent le fait quHashem impose des Mitsvot lhomme, le rcompense sil les accomplit, le punit sil les enfreint. Donc, lhomme est libre de dcider de ses actes car autrement, il nest pas question de rcompense. C.--d. si Hashem a initialement prvu qui sera Tsadik ou Rasha [impie], il ny a pas de place la rcompense ensuite, puisque ces hommes sont programms ainsi. Or, la ralit semble tmoigner du contraire. Face une mme scne, 2 hommes ragissent diffremment parce que leurs traits de caractre, leur ducation et leur exprience les poussent dans des sens diffrents. En dautres termes, le choix de lhomme semble dtermin par ces facteurs. Do le terme dterminisme [Ou ncessitarisme, parce que lon peut prdire ce quil choisira ncessairement]. Les philosophes et psychologues tayent cette thse. Ils expliquent que les facteurs cits agissent sur linconscient, qui gnre son tour tous les choix de lhomme. En thorie, ils estiment quil est possible de programmer le futur choix dune personne en connaissant son inconscient, bien quen pratique il ne soit pas possible de tenir compte de tous les lments qui le composent. La Torah ne laisse videmment pas de place une telle hrsie. A maintes reprises, la Torah crit quHashem a plac devant nous le bien et le mal, la vie et la mort, et nous impose de choisir le bien! Mais comment rpondre aux constatations rationnelles des philosophes? Nous qui tudions le Hinoukh depuis 2 mois nesprons-nous pas parvenir par cela aider nos enfants choisir le bon dans les carrefours dcisifs de la vie? 37

Dim. 3 Tevet 5773

Halakha : Tohen

6. La taille des copeaux . Tohen consiste rduire un grand morceau

en petits. A partir de quelle taille de fragments transgresse-t-on cet interdit? Des diffrents cas voqus par la Guemara, il ressort que la taille est relative chaque lment. On peut transgresser linterdit en coupant des copeaux de bois assez gros, alors que beaucoup daliments ncessiteront dtre rduits en poudre [Shmirat Shabbat ch.6 Rem.6]. Il nexiste malheureusement pas de dfinition claire; de manire gnrale, cela dpend si le produit initial a foncirement chang de forme, ou sil a juste t coup en bouts moins grands. Ex. une pice la cannelle par ex. nest en gnral pas fonctionnelle ltat brut. Ds quon la broie suffisamment pour lui permettre dpicer un plat, on transgresse linterdit de Tohen. 7. Manger ou moudre? Nous introduisions que la transgression dune Melakha du Shabbat ne dpend pas que de laction concrte ralise, mais aussi de lintention avec laquelle on laccomplit. Tohen est un exemple parfait: selon la dfinition stricte, il y a lieu dinterdire de couper tout lgume en petits morceaux, ou mme dcraser une pomme de terre pour nourrir un bb. Pourtant, la Guemara enseigne quil est permis dcraser des lgumes pour nourrir des poulets. Le Rashba [Responsa IV 75] explique la diffrence: quand on crase un aliment juste avant de le consommer, laction nest plus considre comme une Melakha de Tohen, mais comme une simple consommation daliment. Ainsi, un mme acte est parfois compltement permis, et parfois strictement interdit! Si on crase avec les doigts une datte pour quun enfant la mange immdiatement, laction est permise. Alors que si on lcrase pour quil puisse la consommer quelques heures aprs, il y a en cela un interdit Dorata de Tohen ! Nous apprendrons quil y a dans certains cas un interdit de Tohen mme si on consomme laliment immdiatement.
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Moussar : libre-arbitre

16/12/12

Lhrsie des philosophes provient du fait quils nadmettent pas lexistence dun esprit/souffle de vie extrinsque la matire qui les engagerait reconnatre la continuit de la vie aprs la mort. Selon eux, autant que tout matriau est un assemblage datomes et molcules, lhomme vivant nest quune association de cellules vivantes. Et puisque lhomme nest que matire, il est thoriquement possible de ltudier et la programmer, comme tout phnomne physique ou biologique. Cest en ce point prcis que la Torah apporte sa rponse: le corps et la Neshama lesprit/le souffle de vie sont 2 entits distinctes. Ils cohabitent le temps dune vie, travaillent ensemble pour se perfectionner, puis se sparent. Ce perfectionnement consiste raffiner le corps, servir Hashem avec lui. C.--d. que lon tient compte de lexistence du corps et de ses dsirs, et lduquons dsirer des valeurs plus subtiles. Concernant la place du libre-arbitre et du dterminisme selon la Torah, Rav Dessler zatsal lexplique par une allgorie: 2 pays limitrophes saffrontent, aspirant chacun conqurir le territoire de lautre. Dans labsolu, lensemble des 2 territoires est en jeu. Mais concrtement, les affrontements se passent sur une seule ligne frontalire. Tantt lun prend le dessus et dplace la frontire dans un sens, tantt il recule de quelques mtres. De la mme manire, lhomme a en lui 2 tendances opposes: un corps naturellement attir vers le matriel, le profit immdiat nimporte quel prix le mal, et une Neshama qui laide choisir le bien, absolu et durable. Lhomme le cur est dchir entre ces 2 tendances. Il dsire tantt le bien, tantt le mal. Nanmoins, lhomme nest jamais en conflit interne sur tout. Au contraire, il ralise la plupart de ses actions naturellement. Selon son ducation et exprience, il a une image prcise de ce qui lui est bon, et le choisit instinctivement ou inconsciemment. Mais sa capacit gagner du terrain ennemi nest en rien remise en cause

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Lun. 4 Tevet 5773

Halakha : Tohen

8. Ein Tohen Ahar Tohen il ny a pas dinterdit de moudre un

aliment qui a dj t moulu . Il est par ex. permis dmietter du pain, car il est compos de farine qui a dj t moulue. Il est aussi permis deffriter des grumeaux de sel, puisquil a dj t moulu. Mais il sera interdit de faire du sucre glace en crasant du sucre cristallis. 9. Ecraser un aliment cuit. Le Rambam permet dcraser un lgume cuit sil a beaucoup ramolli. Le Hazon Ish explique que la cuisson est dans ce cas apparente un premier moulage, et il ny a donc plus dinterdit craser un aliment dj moulu. 10. Y a-t-il un interdit de Tohen sur un lgume parfaitement consommable sans tre cras? Le Troumat Hadeshen lexclut de linterdit de Tohen. Toutefois, le Choulhan Aroukh semble ne pas suivre cet avis. Mais dans certaines circonstances, on sappuiera quand mme sur cette opinion, comme nous le prciserons.

Un petit point simpose

Linterdit de Tohen moudre consiste ne pas modifier la structure dun solide en le moulant ou en lcrasant, que lon ralise laction avec un ustensile spcial, avec un couteau ou mme avec les doigts. Cet interdit concerne les vgtaux et minraux, mais pas les substances animales viande, uf, produits laitiers. Les Rishonim prouvent de plusieurs sources quil est parfois permis dcraser ou couper en tout petits morceaux des lgumes, alors que laction semble dcouler directement de la Melakha de Tohen. Plusieurs distinguos sont proposs. Le plus retenu consiste expliquer que le fait dcraser un aliment juste avant de le manger est qualifi de simple action de manger, et pas de prparation et amlioration de l'aliment. Dautres encore expliquent que linterdit de Tohen ne concerne quun aliment qui nest pas consommable tel quel. Nous dduirons de ces distinguos plusieurs applications. Quant aux autres gnralits voques, nous les reprendrons lorsque nous aborderons l'aspect pratique de la Halakha. 40

Moussar : libre-arbitre

17/12/12

Comme les philosophes en font tat, le cur de lhomme aspire son bien-tre, et nagit que sil est inconsciemment persuad de son profit. Ses traits de caractre, son ducation et son exprience lui ont fait acqurir une certaine conception de ce qui lui est bon, et il dsire naturellement lobtenir, sans choisir, mme sil sagit dans labsolu dun mal. Rav Dessler crit que tant quil est ltat passif, lhomme nest ni punissable ni rcompensable. Autrement dit, celui qui ctoie depuis son enfance un milieu dlinquant, o le vol est aussi une profession respectable, nest pour le moment pas punissable. Autant que celui qui grandit au Talmud Torah de Bnei Brak na pour le moment pas de mrite pour la Torah quil tudie. [Cf. Avraham et Loth, 5 minutes ternelles n12 Heshvan 5772 o nous rapportions que Loth offrit une hospitalit remarquable aux anges; nanmoins, ce ntait pas ce mrite qui lui permit dtre pargn du dcret de Sedom, car il tait inn en lui, lmentaire pour tout celui qui frquentait Avraham.] Mais chacun a une ligne daffrontement entre son bien et son mal. Le Bnei Braki est parfois tent de casser du sucre sur le dos de son voisin, autant quun voleur n est tent dassassiner lorsquon le surprend la main dans le sac. A cet instant, le cur est dchir entre 2 forces, sans que linconscient nait dide prconue de son profit. A ce carrefour, lhomme peut donner du terrain au bien ou au mal. Sil choisit de gagner, il sinculquera dans son inconscient limportance de prendre son prochain en piti, et deviendra naturellement plus sensible lautre. Ds lors, il sera mritant chaque bon geste quil fera, mme sil na pas de conflit interne, parce que cest son choix qui en sera lorigine. Inversement, sildcide dignorer lavoix desa Neshama, ilsenfoncera davantage dans la cruaut. Nos Matres enseignent quen gotant 2 fois au mal, il naura dsormais mme plus de lutte interne lors de la prochaine tentation et rcidivera naturellement, parce quil a inconsciemment intgr le bon got de la faute. Il sera ds lors responsable de toutes les fois o il la reproduira, mme sil ne la choisit plus consciemment, car l aussi son choix en sera lorigine. 41

Halakha : Tohen Tohen ou Manger ? La mme action dcraser un lgume ou de le couper en tout petits morceaux est tantt permise, tantt formellement interdite, selon les circonstances. En effet, il devrait thoriquement tre interdit de prparer une salade en coupant les lgumes en tout petits. Selon le Rashba lavis retenu par le Choulhan Aroukh, lunique permission est fonde sur le fait que la Melakha de Tohen consiste ne pas amliorer un aliment en modifiant sa structure, alors que le fait de sapprter manger cette salade immdiatement est plutt peru comme une simple action de manger. Remarquons que cette diffrence est aussi voque pour la Melakha de Borre trier. Lorsque 2 types daliments sont mlangs, il est permis de les sparer en 2 plateaux pour les prsenter table immdiatement, alors quil est interdit de les sparer pour les ranger au rfrigrateur. Ou encore, si laliment est mlang des impurets par ex. des cacahutes et des pluchures il est permis d'extraire le fruit pour le consommer immdiatement, alors quil sera formellement interdit de le retirer des impurets pour le ranger proprement. De la similitude entre ces 2 Melakhot, les dcisionnaires dduisent des lois de Borre plusieurs applications pour Tohen. Notamment, la manire de moudre pour consommer immdiatement, ainsi que le temps qui spare laction de moudre de la consommation. Par ex. bien quil soit permis de couper trs finement une carotte, il sera nanmoins interdit de la rper avec une rpe car un tel procd recadre directement cette action dans la Melakha de Tohen. Ou encore, il est permis de couper une salade trs finement pour la consommer immdiatement, mais il est interdit de la couper ainsi plus dune heure avant le repas. Il sera aussi dfendu de prparer une quantit plus importante de salade pour quil en reste pour le prochain repas.
Mar. 5 Tevet 5773

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Moussar : libre-arbitre

18/12/12

Dans la plupart des preuves, laction que lon choisit de raliser est consquente de linconscient comme lexpriment les psychologues, soit, des ides et sentiments que lon a face une nouvelle scne, tablis partir de ses attirances naturelles et expriences. Mais autant que ses expriences passives modifient tout au long de sa vie cet inconscient, lhomme a le libre-arbitre de linfluencer activement. Expliquons. Nous expliquions en Tishrei que lhomme est compos de 3 niveaux de vie, le Nefesh, le Rouah et la Neshama litt. la vie, le souffle et lme qui sigent respectivement dans le foie, le cur et le cerveau. Le cerveau lintellect sert distinguer le bien du mal. Le foie reprsente la force instinctive du fait quil produise le sang, symbole de la vie terrestre. Le cur quant lui est le membre qui dsire et ordonne aux autres membres dagir autant quil leur distribue le sang. Lintellect et linstinct lui suggrent ce qui leur semble bon, le cur penche pour la suggestion la plus attirante, puis commande aux autres dexcuter. Nos Matres enseignent que Hashem veut le cur de lhomme; cela signifie que le libre-arbitre de lhomme sige dans le cur, libre dopter pour la proposition rflchie ou linstinctive. Autant quun homme peut parvenir influencer le choix dun autre en le convainquant, lhomme a en lui un intellect qui tente de linfluencer. Prcisons qucouter lintellect signifie que le cerveau parle au cur dans la langue de ce dernier, avec motion. Il doit ncessairement lmouvoir en lui faisant imaginer le bonheur dont il jouira sil coute son conseil, et la dception quil aura en prfrant le plaisir interdit immdiat. Quil coute lintellect, ou quil ltouffe afin de se laisser sombrer la bassesse, lhomme choisit son acte. Et son choix aura un impact lavenir. Il gardera en mmoire dans son inconscient une attirance naturelle pour son choix. Nous rapportions quaprs avoir opt 2 fois pour le profit immdiat, il ne percevra mme plus la faute comme telle, et naura plus de retenue la prochaine tentation. Rav Dessler dit quil a modifi son champ de libre-arbitre.

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Mer. 6 Tevet 5773

Halakha : Tohen

1. Utiliser une rpe ou un moulin. Il est formellement interdit de

moudre, rper, ou craser tout aliment mme pour le consommer immdiatement si on utilise un ustensile spcifique. Celui qui rpe une carotte avec une rpe pour la consommer immdiatement transgresse linterdit de la Torah. 2. Idem le moulage des pices avant consommation. Certains apprcient larme du poivre en grain frachement moulu, et utilisent table une poivrire qui crase le grain instantanment. Lutilisation de cet ustensile est formellement interdite. 3. Est-il permis de moudre ou rper en coupant au couteau si lon dsire consommer laliment immdiatement? Deux paramtres sont considrer: laliment est-il consommable tel quel? Quel type de couteau utilise-t-on ? Si laliment nest pas consommable tel quel, il sera interdit de le moudre que ce soit au couteau, ou avec les doigts. Il sera toutefois possible de lcraser avec Shinou de manire atypique comme nous le prciserons ci-aprs. Et sil est consommable tel quel mme difficilement, il sera permis de lcraser au couteau. A condition de remplir la condition suivante. La permission dcraser au couteau nimplique que lutilisation dun couteau classique . Quant utiliser un couteau de cuisine prvu spcifiquement pour la coupe fine de salade sur une planche de coupe, le Mishna Beroura [ch.321 45] tend le considrer comme un ustensile spcifique au moulage. 4. Applications . La plupart des pices sont considres comme des aliments qui ne sont pas consommables tels quels. On ne pourra donc pas craser ou couper en tous petits bouts du poivre ou toute herbe que lon ne consomme gnralement pas en l'tat, mme si on les coupe avec un simple couteau.
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Moussar : libre-arbitre

19/12/12

Rouven a grandi dans une belle famille quilibre, mais a aussi ctoy des voisins violents, qui nhsitent pas recourir aux mains lorsque le besoin simpose. Un jour, Rouven est confront un interlocuteur ttu. Pour se faire entendre, il est tent dimiter son ami gros-bras et duser des mains. Mais au moment de cogner, la douceur de ses parents refait surface et casse son lan. Son cur est dchir: montrer au crtin qui il est Walla! un vrai Cad, la tte dma mre! ou respecter lespce humaine, voir le bon en chacun, penser ces enfants qui seront peins de voir leur papa dfigur. A cet instant, il est totalement libre de choisir. Sil opte pour la violence, il nhsitera pas la prochaine fois user de plus belle de sa force. Mais sil opte pour la morale, il aura davantage cart le cad des 4000 de sa personnalit. Au bout de cette preuve, Rouven aura chang de palier, sa prochaine lutte ne sera plus sur ce front. Selon lallgorie de Rav Dessler, il aura dplac la ligne daffrontement. Les Matres du Moussar disent encore quil aura chang de champ de libre arbitre. Et la psychologie moderne voque la notion de changement de limage de soi [bien quelle nie le fait quil puisse la modifier activement]. Si Rouven tait jusque l doux et innocent, il se voit dsormais comme un gros-bras terrifiant. Lorsquon souhaite connatre la personnalit de quelquun, on a tendance chercher un fait original par lequel il sest distingu. Cette approche est errone. Tout homme bas peut parfois faire sincrement un acte hroque, et rester pourtant bas. Autant quun grand homme peut parfois tomber et agir de manire odieuse, car il ny a pas de juste sur terre qui fasse le bien sans jamais fauter [Kohelet 7:20]. Une exception ne tmoigne pas de sa relle personnalit. Si lon veut vraiment le connatre, il faut plutt sintresser son champ de libre-arbitre, ou autrement dit, de son image de soi. Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle
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Jeu. 7 Tevet 5773

Halakha : Tohen

5. Selon la loi stricte, il est permis de prparer une salade en coupant

diffrents lgumes frais et oignons en petits cubes, si on prvoit de la consommer immdiatement. Toutefois, on ne les coupera pas finement sur une planche de coupe avec un couteau prvu cet effet. Notons que le Beit Yossef lauteur de cette permission conseille nanmoins de ne pas couper les lgumes trop finement, car certains avis mettent des rserves sur toute coupe de lgume fine. Dans la mesure du possible, on prfrera agir ainsi. Quappelle-t-on immdiatement ? 1. Les paramtres considrer sont les mmes que pour les cas permis de la Melakha de Borre trier en sparant 2 espces consommables ou en retirant laliment des impurets. Soit, l'"immdiatet hilkhatique" signifie le temps requis pour prparer le prochain repas . Le Magen Avraham voque lheure laquelle les hommes sapprtent rentrer de la synagogue. Toutefois, cette valuation de temps dpend des usages de chacun, car la prparation dun grand repas ncessite bien plus de temps. 2. Quoi quil en soit, il est dfendu de trier ou couper une salade trs finement si on prvoit de marquer une grande interruption entre la prparation du repas et son dbut. Ainsi, une matresse de maison ne pourra pas prparer une telle salade ou trier comme prcdemment, puis sortir se promener ou se rendre la synagogue. 3. Lorsque lon est proche du dbut du repas, il devient permis de couper en petits bouts tous les plats du repas , mme le dessert que lon ne consommera concrtement que dans plus de 2 heures. 4. Lorsquil est permis de trier ou couper en petits bouts lapproche du repas, laction peut tre ralise mme par une personne qui ne prvoit pas de consommer cet aliment.
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Moussar : libre-arbitre

20/12/12

Chaque homme a inconsciemment une image de soi plus ou moins dfinie, qui tablit le panel de ractions quil est capable d'avoir lors dune preuve. Par ex. celui qui se voit comme un bon juif pratiquant ne sera pas tent de consommer un aliment vraiment non casher mme sil est affam, car son image de soi ne laisse pas de place une telle alternative. A contrario, il ne regrettera pas le fait de ne pas stre concentr dans sa prire du matin, car son image de soi nimplique pas cette perfection. Entre ces extrmes se trouve un ventail dactions quil est plus ou moins capable de raliser selon la ncessit. Un homme peut estimer avoir volu lorsquil russit affiner sa palette dpreuves, quand ce qui lui paraissait hier comme une difficult est prsent une action quil est impossible de ne pas faire. Pour amliorer son image, lhomme doit non seulement se forcer faire le bien, mais aussi se satisfaire ensuite. Comme nous lexpliquions, il doit parler son cur quand il ralise une performance, en lui faisant ressentir le plaisir davoir fait le bien. En revanche, il nest malheureusement pas ncessaire dpiloguer pour faire rgresser limage de soi. Il suffit de ne pas choisir le bien durable pour que linstinct coquin se satisfasse du plaisir immdiat, et ne manque pas d'gayer naturellement le cur par la mme occasion. Le mois dernier, nous expliquions que le Hinoukh lducation est synonyme dencourager lenfant lorsquil fait le bien. Et inversement, lanti-Hinoukh est la critique de lenfant lorsque lon remarque le manque de perfection [!] de son acte. La mise en vidence du concept de limage de soi dvoile une nouvelle dfinition de ces principes. Nous pouvons prsent dire que le Hinoukh signifie aider lenfant avoir une bonne image de lui, en jouant nous mme le rle de lintellect qui parle son cur. Et lanti-Hinoukh est la dtrioration de son image de soi, en lcurant davoir choisi le bien en privant son dsir instinctif, mais pire encore, en lui collant une mauvaise tiquette, comme nous lexpliquerons la semaine prochaine.

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Halakha : Tohen Shinou 1. Comme nous lintroduisions, la Torah ninterdit pas de raliser une Melakha du Shabbat avec Shinou de manire atypique . Par ex. Kotev crire est une des 39 Melakhot; crire en tenant le stylo avec les dents, ou pour un droitier avec la main gauche, ou inversement, n'est plus une transgression de linterdit de la Torah. Nanmoins, demeure un interdit Drabanan de raliser toute Melakha ainsi. Pour certaines Melakhot, nos Matres nont pas interdit de les raliser avec un grand Shinou . Notamment, les Melakhot de Tohen moudre et Lash ptrir. Les paramtres qui diffrencient le grand Shinou du Shinou classique sont spcifiques chaque Melakha. Concernant Tohen, moudre ou craser un lgume devient permis si on ralise ces actions avec une double diffrenciation : si on lcrase avec un ustensile non appropri, et dans un ustensile non appropri. Soit, il est permis dcraser une pice avec un manche de cuillre ou couteau dans une assiette de table ou sur la table. Mais il est interdit dutiliser un pilon dans une assiette, ni le manche de cuillre dans un rcipient destin au moulage des pices ou sur une planche de coupe. 2. La permission de moudre ou craser avec un grand Shinou ne concerne que les aliments que lon prvoit de consommer pendant Shabbat mme dici plusieurs heures. 3. Ecraser un lgume avec Shnou tant une solution facilement ralisable, on prfrera dans certains cas craser ainsi, bien que la loi stricte tolre dcraser sans modification. Notamment, nous apprenions quil est permis de couper un lgume en petits cubes si on sapprte le consommer tout de suite, et quil est consommable tel quel . Nous rapportions toutefois que certains mettent des rserves; bien que ces avis ne fassent pas loi, on prfrera dans la mesure du possible couper de manire atypique, afin de sacquitter de tous les avis. Nous voquerons demain quelques 48 applications frquentes.
Ven. 8 Tevet 5773

Parashat Vayigash 21/12/12 . La famine persiste dans le monde entier. Tout semble pousser Yaacov
et sa famille migrer vers lEgypte. Et pourtant, Yaacov hsite : Comment pourrais-je quitter la terre de mes pres, ma terre natale, la terre o rside la providence divine, pour aller vers une terre impure, o les habitants nont aucune crainte du Ciel ? [] Et Hashem se dvoile et lui dit : Ne crains rien, Je descendrai avec toi en Egypte, et Je ten ferai remonter. [Pirkei DeRabbi Eliezer] Cette promesse incluait aussi les exils futurs, comme le dit la Guemara dans Mguila [29A]: Rabbi Shimon Bar Yoha dit : regarde combien les Bnei Isral sont chers aux yeux dHashem! Dans tous leurs exils, la Shekhina providence est avec eux . Le Tana Dvei Eliahou rajoute que dans nos preuves personnelles aussi, Hashem nous accompagne, veille sur nous, et compatit mme nos souffrances, comme il est dit (Thilim 91:15): Je suis avec lui dans la dtresse. En quoi sexprime laccompagnement de la Shekhina ? Le Hafets Ham illustre cette notion par une parabole. Un homme avait un fils unique qui se refusait suivre le droit chemin. Il le remit entre les mains de tuteurs stricts. Cependant, connaissant la fragilit de son enfant, et la main lourde de ses tuteurs, il craignit pour sa survie. Il fit en sorte que dans tous les endroits o ils sjourneraient, il pourrait toujours surveiller que son fils ne soit jamais sanctionn outrance : quil puisse rintgrer le domicile ds que lobjectif ducatif serait atteint, ou encore quil intervienne au cas o son fils ne serait plus capable dendurer les sanctions. Ainsi, la Shekhina qui compatit nos souffrances, reflte quHashem est certes contraint de nous duquer, mais garde nanmoins un il constant sur nous pour sassurer de notre capacit supporter les preuves. Ou encore, pour que ds que nous revenons sincrement dans le droit chemin, Il nous dlivre instantanment, afin de ne pas nous attarder un instant supplmentaire dans cet exil!

Refoua Shelema Makhlouf ben Yaacov Dahan

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Sam. 9 Tevet 5773

Halakha : 10 Tevet

1. Demain, nous jenerons le jene du 10 Tevet. Cette date marque

le dbut du sige de Jrusalem par Nabuchodonosor, roi de Babylonie, lpoque du 1er Beit Hamikdash, qui aboutit lanne suivante la 1re brche dans la muraille de Jrusalem le 17 Tamouz ou plus prcisment, le 9, puis la destruction du Beit Hamikdash le 9 Av. 2. Outre linterdit de manger durant cette journe, le Mishna Beroura [Biour Halakha ch.551 2] prconise de sabstenir de toute rjouissance, et dappliquer quelques restrictions dusage pendant les 9 jours de Av qui procurent une grande joie. Notamment, conclure une grosse affaire, commencer des grands travaux rjouissants. 3. Le jene dbute laube, soit 1h12 avant le lever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil. 4. Une femme enceinte de plus de 3 mois ou qui allaite est exempte du jene. Certaines ont lhabitude de jener malgr tout. Elles devront veiller ne risquer aucune complication. Une femme qui vient de tomber enceinte qui craint la moindre complication ne jenera pas. 5. Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque. Il veillera cependant manger discrtement. Idem pour un vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute cause du jene, il pourra manger. Celui qui a le droit de manger pendant le jene se contentera de manger le ncessaire pour se maintenir, et ne consommera pas de repas copieux et savoureux. 6. Un enfant est exempt de jener, tant quil nest pas Bar Mitsva. Sil est en ge de comprendre la signification du deuil sur Jrusalem, il devra lui aussi sabstenir de consommer des confiseries. 7. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendant le jene pourra labsorber sans eau. Cependant, on vitera si possible dabsorber un comprim ou sirop qui a un got agrable. 8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit 50 de se brosser les dents ou de mcher un chewing-gum.

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22/12/12

Commenons cette semaine par une histoire riche en enseignements sur la mauvaiseimagedesoi, commentsecre-t-elle etsurtoutcommentlachanger. Jrusalem, 1980. Yossef est un adolescent qui habite prs du march de Mahanei Yehouda. Son pre a quitt la famille depuis longtemps. Il vit depuis avec sa mre et son petit frre dans un taudis. La vie nest pas toujours facile, mais il a la chance davoir une maman exceptionnelle, une femme honnte, sage, et travailleuse, qui donne toute son me pour ses enfants. Mais un jour, elle tombe malade, et ne peut plus travailler. Les premiers jours, lpicier du quartier leur fournit pain et lait crdit. Mais la situation ne semblant pas sarranger, lpicier leur annonce quil ne peut plus continuer prter sans garantie. Responsable n, Yossef tente sa chance Mahanei Yehouda. Chaque jour aprs lcole, il se rend au march et attend quune vielle dame ait besoin daide pour porter ses sacs, et lui offre en retour une pice. Dans un premier temps, il parvient tant bien que mal obtenir le strict minimum. Mais un jour, tout tourne au vinaigre Entre les talages du march, il constate quune vielle dame trane 2 gros sacs. Aimablement, il lui propose son aide, et les porte jusqu la station de bus. A larrive, la dame le remercie chaleureusement. Mais Yossef reste plant, attendant un petit retour. La dame le remercie nouveau. Yossef ne dcolle toujours pas. Une personne qui assiste la scne lui explique: Vous ne comprenez pas quil attend un petit geste? Elle lve alors le ton: Quelle honte! Aider une vieille pour lui soutirer des sous Isral oblige [sans Lashon Hara SVP], chaque spectateur exprime son indignit. Yossef rougit. Il ne sait plus o cacher sa honte et senfuit. A peine commence-t-il courir quil heurte une personne et renverse ses lgumes et ses ufs. Cest lhcatombe. Tout le monde le blme, tout le monde linsulte. Yossef parvient chapper aux cris, court jusqu son hall dimmeuble, et seffondre. Tout sest si rapidement envenim! Il fond en larmes sur son triste sort. Il en veut tout ce monde injuste, et jure de prendre sa revanche A suivre 51

Halakha : Tohen Prparer une mousse davocat 1. Question: Est-il permis de prparer une mousse davocat pendant Shabbat en crasant un avocat? Rponse: - Si on la fait juste avant le repas, il y a lieu de permettre selon la loi stricte. Mais il est formellement interdit de prvoir une grande mousse pour quil en reste pour un autre repas. - Quoi quil en soit, il est prfrable de lcraser avec Shinou soit, en lcrasant avec le manche dune fourchette dans une assiette de table. Si lon procde ainsi, il sera permis de prvoir une grande quantit, suffisante pour tous les repas du Shabbat. - Si lavocat est compltement mou au point o il ne peut presque pas treattrap sanssecouper ilserapermisdelcraser avecunefourchette. Cette question impliquant plusieurs paramtres thoriques appris jusque-l, dveloppons les points essentiels. Notons que la rponse explicite sera la mme pour tout fruit ou lgume non cuit que lon dsire craser tel qucraser une banane pour un bb. Dveloppement: a. Ecraser pour consommer immdiatement . Selon le Rashba, il ny a aucun interdit craser un aliment que lon sapprte manger tant que lon nutilise pas dustensile spcifique au moulage. Le Beit Yossef retient cet avis pour la loi stricte, mais conseille malgr tout dviter de sappuyer dessus dans la mesure du possible. Cherchons de ce fait sil y a lieu de permettre la prparation de la mousse davocat pour dautres raisons. b. Ecraser un aliment consommable tel quel . Nous rapportions que le Choulhan Aroukh ne retient pas ce distinguo. Ainsi, linterdit de Tohen implique de ne pas craser un lgume qui est mangeable tel quel si par ex. on ne sapprte pas le manger.
Dim. 10 Tevet 5773

A suivre

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23/12/12

Ecur par linjustice, Yossef dcide de se venger. Fini dtre un gentil dans cette jungle de pseudo-moralistes, de ces bourgeois outrs du pauvre esclave qui demande son pain. Il se promet de refaire le monde, redistribuer les fortunes [dtruire le capitalisme, voter Lutte Ouvrire, faire payer au riche son crime davoir russi]. Ou succinctement, voler. Le soir mme, Yossef va Mahanei Yehouda. Le boulanger vient de sortir du four des Pitot quil a poses refroidir. Et Hop! Yossef saisit le sachet, et continue vers dautres talages. En quelques minutes, il a les mains pleines, et rentre la maison pour nourrir sa famille. Les jours suivants, il continue daller faire son march aprs lcole. Mais en peu de temps, les vendeurs le remarquent. Un aprs-midi, ils lui tendent une embuscade. Yossef se fait attraper la main dans le sac. La police sue pour le capturer, et parvient larrter. Gard vue puis libr, Yossef rcidive. Il se fait juger et condamner la maison de redressement. Pour son grand bonheur, linstitution est dirige dans ces annes par rav Yehiel Yaacovson shlita, encore dans ses premiers pas dans le Hinoukh. Pour aiguiser son feeling, le rav a pour habitude de sentretenir avec les nouveaux venus avant de consulter leur dossier, de rdiger ensuite ses impressions, et seulement aprs, de comparer ses valuations avec le dossier juridique. A la premire rencontre, le rav voit en Yossef un tre exceptionnel, malgr le style arrogant quil se donne. Dans son compte-rendu, il note que rares sont les adolescents aussi droits et responsables que lui. Lorsque le rav ouvre ensuite le dossier, il tombe des nues en constatant le motif affligeant pour lequel Yossef est envoy. Il le convoque de nouveau, sentretient longuement avec lui, et conclut que Yossef na rien dun voleur. Cest tout simplement son honntet qui la pouss voler. Le problme toutefois est que Yossef a une image de soi de voleur trs ancre. Le rav dduit de quelques discussions et ractions que Yossef se projette dans un avenir de gangster, tantt libre tantt incarcr. Il faudra des mois pour dconstruire cette fausse image, et laider se voir comme un homme honnte. A suivre
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Halakha : Tohen c. Ecraser un aliment humide et collant . La Tossefta enseigne quil est parfois interdit dcraser des dattes, des figues ou des caroubes pour des personnes ges qui ne peuvent les mcher. Le Hazon Ish dduit quil en va de mme pour tout aliment qui se colle une fois cras tels quune banane ouunavocat. Nanmoins, certains dcisionnaires expliquent que le simple fait dcraser c.--d. sparer les fibres alimentaires sans les couper nestpasinterdit. Encasdegrande ncessit, onpourra sappuyer sur cet avis. Mais a priori, on craindra lavis du Hazon Ish. d. Ecraser un aliment compltement mou . A lpoque, beaucoup prparaient pour le Shabbat midi une sorte de Dafina / Tshoulnt en coupant avant cuisson les lgumes et crales en bouts moyens, puis, une foisquetoutavaitbienramolliparlacuisson,mlangeaient nergiquement letout jusqu former une grande pure. Le Rambam crit quil est permis de faire ce mlange pendant Shabbat, car les lgumes ont dj t crases comme il faut, et ont mme t cuits comme il faut, et ne ncessitent plus quun petit crasement. Soit, le fait quun lgume ait t ramolli par la cuisson lexclutdelinterditdeTohen.Toutefois,lesdcisionnairescontemporains discutent surlaraison decettepermission: est-elle provoque par lesimple fait que laliment soit mou ? Ou plutt, par le fait quil ait dj t pr-cras activement parlacuisson? Laconsquence directe estlestatut de tous les lgumes ramollis tels quune banane ou un avocat mrs [si on ne sapprte pas les consommer tout de suite]. Plusieurs tendent interdire de les craser. L aussi, il y a lieu de sappuyer sur lavis permissif en cas de ncessit. Notons que si la banane est mre au point de ne plus pouvoir tre souleve en la saisissant une extrmit, rav S.Z. Auerbach zatsal estime quelle nentre plus du tout dans le cadre de Tohen, selon tous les avis.
Lun. 11 Tevet 5773

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24/12/12

Afin de responsabiliser ces jeunes dlinquants, la direction de ltablissement a instaur de leur reverser certaines subventions, puis de les re-collecter diffrentes occasions excursions ou soires. A une occasion, Rav Yaacovson donne son trousseau de cls Yossef et le somme daller compter la somme rcolte pour la prochaine sortie. Yossef stonne, sans sexpliquer. Le rav fait mine de ne pas comprendre, et explicite de nouveau le service quil demande. Yossef sexplique : Comment? Vous me demandez moi?! Vous savez bien que je suis un voleur! Vous osez me donner la cl du coffre en mexplicitant que vous ne savez pas ce qui sy trouve! Je risque de vous voler quelques billets! Le rav sourit. Yossef stonne davantage, et rappelle que le rapport de police atteste de son titre. Alors, le rav rpond: Sache, mon cher, quun vrai voleur ne dit pas sa proie quil va le voler. Un vrai voleur rve davoir une cl de coffre dans ses mains, et smeut lorsquune telle occasion se prsente. Penses-tu rpondre ces conditions?! Le rav lui affirme quil a pleinement confiance en lui, et ajoute qu son avis, les vols prcdents taient plutt le fruit dune mauvaise dfinition de la proprit de lautre, parce qu'il avait estim que son besoin urgent permettait de saisir le bien de lautre qui ne sentirait pas tellement le manque de cet objet. Nanmoins, une telle affirmation ne suffit pas pour modifier une mauvaise image de soi ancre dans linconscient. Pendant des mois, le rav confie Yossef la gestion de la caisse de ltablissement. Vers la fin du sjour, Yossef est tent par un billet tomb par terre, quil saisit dans un premier temps. Le rav fait mine de ne rien remarquer. Quelques minutes aprs, le rav entame une discussion sur sa remarquable volution au sein de ltablissement. Yossef semble souffrir intrieurement, tandis que le rav garde un ton chaleureux. Dun coup, Yossef clate en pleurs, sort le billet quil jette, et se reproche svrement davoir failli sa fonction. Le rav le console et lui fait remarquer sa nouvelle performance de ne pas avoir support prendre ce qui ne lui appartient pas. Yossef prend alors rellement conscience quil nest pas un voleur, et se promet de ne plus jamais voler. 55

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Halakha : Tohen e. Aliment non consommable tel quel par certaines personnes . Nous apprenions quil est formellement interdit dcraser une pice ou un aliment qui nest pas mangeable tel quel, mme si on lcrase avec les doigts uniquement. Comment considrer un aliment consommable tel quelparlecommun deshommes, quelon veutcraser pour unepersonne qui na pas la capacit de le manger ainsi par ex. un vieillard ou un bb? Un tel aliment na pas le statut dun aliment non consommable. Ainsi, il ny a pas lieu dinterdire dcraser une banane pour un bb qui doit la manger prochainement, mme sil na pas la capacit de la manger dans son tat naturel. f. Pour conclure . En considrant les diffrents paramtres voqus, il y a lieu de permettre dcraser un avocat ou une banane pour les consommer immdiatement , condition quils soient assez mous soit, quils ne ncessitent pas de grande pression pour se faire craser. Malgr tout, il est prfrable de toujours les craser avec Shinou dans une assiette avec un manche de fourchette/couteau, afin de sacquitter de tous les avis. Dautant plus que cette solution est relativement facile. [Si la solution est peu pratique, cest que le fruit nest pas assez mou, et il sera dconseill de lcraser de manire habituelle. A posteriori, demeurera toujours le filet de scurit tendu par le Rashba qui permet dcraser un aliment juste avant de le manger.] On ne permettra en aucun cas dcraser un fruit si on ne sapprte pas le consommer prochainement . g. Remarque importante: Il faut savoir quil y a aussi un interdit de Lash ptrir/ faire une pte si on mlange de la mayonnaise la mousse davocat. Nous dvelopperons ce sujet le mois prochain. Retenons pour linstant quil faudra le faire avec Shinou, soit mettre la mayonnaise dans lassietteavantlavocatcras,puislesmlangerenpromenantlafourchette une fois dans la longueur, une fois dans la largeur, plusieurs fois de suite jusqu obtention du mlange homogne.
Mar. 12 Tevet 5773

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25/12/12

Lhistoire de Yossef ne sarrte pas l. Une question importante reste lucider: comment un garon si responsable et dlicat dcide-t-il du jour au lendemain de voler? Selon lexprience du rav, la fcheuse scne de la station de bus ne peut pas elle seule crer en un garon si responsable une image de voleur si ancre. Plusieurs annes aprs, le rav a loccasion de rencontrer Yossef, et lui expose clairement sa problmatique. Yossef sourit, et atteste quil y eut effectivement un antcdent: durant les quelques jours o il tranait prs des talages du march pour proposer ses services, les vendeurs ne cessaient de le souponner de vol, et lenjoignaient de ne pas sapprocher deux. Il se souvient quen rentrant chez lui le soir, il se commmorait ces insultes et sen sentait trs bless. Puis lorsquil se fit traiter de malpropre la station de bus, il ralisa que cette image ne se sparait plus de lui. Il conclut alors de leur montrer comment ce malpropre serait dsormais leur cauchemar. Il tait prt tout, mme au pire. Et cest ainsi quil commena sa carrire de voleur. Le concept dimage de soi exprim ainsi est issu de la psychologie moderne.Ceprincipeestnanmoinsexplicitedansplusieursenseignements de nos Matres. La Mishna dans Avot [2,13] enseigne litt. Ne te fais pas impie . Le Rambam commente: Ne te considre pas comme un impie lorsquun homme sestime bas et infrieur, il ne peroit plus lacte immoral comme exclu de ce quil est capable de faire. Il est interdit de se voir comme un malpropre parce quune telle perception de soi nous rapproche de la faute. Rav Isral Salanter disait: Une personne qui ne connat pas ses dfauts est en mauvaise position. Mais celui qui ne connat pas ses qualits est bien plus grave! Si la seule perception que l'on a de soi est de se voir comme un incapable, fainant, faux, malhonnte, bas, pervers comment esprer sen sortir? A chaque nouvelle tentation, cette personne se laissera naturellement sombrer, puisquelle est ce quelle est et ne peut rien changer! Refoua Shelema Rivka bat Avraham
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Mer. 13 Tevet 5773

Halakha : Tohen

1. Est-il permis dcraser un piment de Cayenne pour lintroduire

dans une salade de poivrons? Ce piment ntant pas vraiment consommable tel quel, il ne faudra pas lcraser avec les doigts, ou en le coupant en tous petits bouts. Il faudra le couper en bouts plus pais, ou encore, avec Shinou en lcrasant dans lassiette avec le manche dun couvert. On pourra aussi lcraser ainsi sur la table. Rappelons que lorsquon crase avec Shinou, il est permis dcraser une quantit suffisante pour tout le Shabbat. 2. Il est permis dtaler une confiture sur du pain mme lorsque les fruits confits sont encore entiers. En effet, le fait quils aient compltement ramolli la cuisson les excluent de linterdit de Tohen, mme si on ne consomme pas la tartine immdiatement. Les aliments dorigine minrale et animale 1. Nous introduisions que linterdit ne concerne que les vgtaux et minraux par ex. le sel. Il sera donc interdit de moudre du gros sel pendant Shabbat. Mais si le sel a dj t moulu et quil sest ensuite repris en masse, il sera permis de lcraser de nouveau, car Ein Tohen Ahar Tohen le moulage dun aliment dj moulu nest pas considr comme une Melakha. 2. Concernant les aliments dorigine animale tels que la viande, le fromage, les ufs il ny a aucun interdit les craser compltement pendant Shabbat. 3. Il sera toutefois interdit dcraser ou moudre un tel aliment avec un ustensile destin strictement cet effet. Soit, on ne pourra pas rper du fromage avec une rpe par ex. Cet interdit est Drabanan dordre rabbinique appel Ouvdin dHol faire pendant Shabbat une action qui ressemble une Melakha. [Cf. 5 minutes ternelles n14 de Heshvan 5772 p.60]. Rappelons que rper des carottes avec une rpe est un interdit Dorata mme si on dsire les consommer immdiatement!
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26/12/12

Lhomme a dans son tre 2 tendances opposes. Chacun a en soi un petit Mosh Rabeinou et un petit Amalek [petit fils dEssav, symbole du mal]. Sduquer ou duquer un enfant signifie faire grandir le petit Mosh qui est en soi, et laisser le petit Amalek steindre. Une ducation ngative qui blme constamment le petit Amalek qui est en soi contribue faire grandir cette personnalit. Lorsquon souponne un enfant de mentir ou voler, ou encore, quand on cherche lattraper la main dans le sac, le mettre en face de lui pour laider sen sortir, on fait tout bonnement tat de sa tendance au mal. A la prochaine preuve, lenfant nessaiera pas de se surpasser. Dabord, parce que grce nous, il sait que cette tendance est inne. Mais surtout, parce quil ne pourra pas changer la mauvaise image quon lui colle. Le grand outil pour amliorer limage de soi est lestime de lautre. On cre essentiellement sa personnalit partir de ce que lon espre tre aux yeux de notre entourage. Un Admour dit une fois un Hassid: Je ne suis pas ce que je pense tre, ni ce que lautre pense que je suis. Je suis ce que je pense que lon pense de moi! Parce que je sais que mes proches mestiment pour une certaine qualit qui nest objectivement pas encore ancre en moi, je me cre une image de moi ainsi, et essaye de faire sortir du potentiel au rel cette personnalit. Premire application: lestime que les parents portent leur enfant. Autant que lenfant dpend physiquement de ses parents, il dpend aussi deux moralement. Petit, il dveloppe toute sa personnalit partir deux. Il les aime naturellement, et veut de ce fait leur faire plaisir, tre ce quils veulent quil soit vraiment [ le parent doit ncessairement tre un exemple.]. Lorsquun parent lui reproche constamment une mauvaise conduite, lenfant dduit quil est mauvais et finira par ne plus aspirer se surpasser. Ainsi, on ne traite pas un enfant de menteur, mais on lui dit avec conviction et sincrit quil nest pas digne dun enfant si honnte dessayer de mentir. [Encore faut-il dfinir ce quest le mensonge nfaste, qui fera lobjet dune tude prochaine, Beezrat Hashem]

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Halakha : Tohen Un petit point simpose 1. Il est interdit dutiliser tout ustensile spcifique laction de moudre ou craser, mme si on dsire consommer laliment cras immdiatement. Soit, une rpe ou un pilon. Cet interdit concerne aussi bien les vgtaux ou minraux interdits Dorata, que les aliments de nature animale tels que la viande ou du fromage interdits Drabanan. 2. Quant craser un fruit ou lgume, ou du sel, que lon prvoit de consommer immdiatement : si laliment est consommable tel quel, il y a lieu de permettre de lcraser, mme si la personne pour qui on lcrase na pas la capacit de le manger ainsi tel quun bb ou un vieillard. Nanmoins, il sera prfrable de lcraser dans tous les cas avec Shinou avec le manche dune fourchette et dans une assiette. 3. Si on ne sapprte pas le manger immdiatement , il sera dfendu de lcraser, ou mme de le couper au couteau en tout petits morceaux. 4. Si laliment nest pas consommable tel quel , il sera l aussi interdit delcraser mme pourlemanger immdiatement .Soit,ilserainterdit dcraser ou de couper en petits bouts toute pice ou herbe parfume quil nest pas dusage de consommer ainsi. 5. Il ny a pas dinterdit de Tohen dans un aliment dj cuit et bien ramolli ,mme sionnesapprte pasleconsommer dans laprochaine heure. Soit, il est permis dcraser une pomme deterre cuite correctement lorsquelle scrase facilement, sans exercer de grande force sur la fourchette. 6. Quant un fruit mr une banane ou un avocat mous plusieurs dcisionnaires tendent interdire de lcraser si on ne prvoit pas de le manger immdiatement . Sauf si le fruit est tellement mr quil nest plus possible de le transporter sans quil ne scrase. 7. Tout ce qui a t dj moulu ou cras et sest repris en masse nest plus concern par linterdit de Tohen. Ainsi, il sera permis dcraser du sel fin qui sest pris en masse.
Jeu. 14 Tevet 5773

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Moussar : Image de Soi

27/12/12

Un autre point important remarquer de lhistoire de Yossef est le procd par lequel le rav la aid changer son image de lui. Il a fallu la fois dconstruire sa mauvaise image et en crer une nouvelle. Limage de soi est une considration profondment ancre dans le Nefesh interne soit, linconscient. Il sagit donc de sentiment et de perception, pas de logique. Il nest pas possible de linfluencer par une simple rflexion. Il faut parler la langue du cur: lmotion. Lorsque le cur peroit une scne, il garde la sensation vcue en mmoire. Sil a mal interprt cette scne, il sera dsormais trs difficile de supprimer cette mauvaise sensation. Tenter uniquement de lui faire acqurir une nouvelle image positive de soi ne russira pas toujours, du fait que la premire sensation reste malgr tout prsente. Le cur vivra avec une contradiction profonde entre les 2 personnalits potentielles qui cohabitent en lui. Certes, il arrive qu la longue, le souvenir de la premire image tombe aux oubliettes, mais la partie est souvent difficile. Le coup de matre consiste dconstruire la premire image, en reprenant tous les lments de la scne, que lon replace dans un cadre positif. Une fois ces fondations coules, il devient possible driger aisment une nouvelle bonne image, puisque cette dernire ne soppose pas la prcdente. Concrtement, Yossef se voyait comme un malpropre, parce quil avait prfr son plaisir immdiat aux dpens de la peine cause aux autres. Dans cette situation, il prfre se dfinir comme un gangster, afin de ne pas vivre en conflit interne. Puisquil existe dans le monde un tel type de personnes, il ne diffre pas de la normalit dans son tat. Dans cette situation, il nest pas possible de laider voluer. Mme si le rav lui fait part de son estime et lui transmet des fonctions de confiance, Yossef sait quil est aussi un moins que rien. Peut-tre parviendra-t-il un jour se voir honnte lorsquil ctoie le rav; mais lorsquil retournera dans son quartier, son image de voleur c.--d. le fait quil sache que les autres le considrent ainsi ravivera sa contradiction profonde. Le rav est parvenu dconstruire cette image de voleur, en lui 61

dmontrant que son acte apparemment malhonnte tait en ralit m par un dsir de justice certes mal valu, mais une telle erreur est humaine. Ds lors, il devient possible de lui faire raliser quil est en ralit honnte, sans aucune contradiction avec sa premire sensation. Pour ce qui nous concerne, nous devons apprendre ne pas attraper un enfant la main dans le sac. Tant quil sera possible dignorer son acte, on prfrera faire le niais. Et quand on est indniablement confront constater son acte un grave mensonge par ex., on lui fera ressentir si possible quil ne perd pas sa crdibilit, puisquil tait probablement motiv par une trop forte crainte dune punition, ou de ne pas obtenir ce qui lui semblait vital. Cette conduite est particulirement ncessaire envers un adolescent capable de faire au fil du temps toutes sortes dactes bas. Si par malheur, lenfant sait que ses parents connaissent ses immoralits, il lui sera dsormais trs difficile de jouir un jour nouveau d'une considration normale dans ce contexte familial. Plus les parents ignoreront lexistence de ces faits, plus ils laideront passivement regagner un jour le droit chemin, sils continuent entretenir avec lui un bon rapport, en exprimant par ex. leur satisfaction lorsquil ralise un bon geste.

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Le 5 minutes ternelles continue de sortir chaque mois grce nos chers amis
Michal N., Philippe B., Dan, Jol, Ronite, Michal H., Gad C., Gady, Esther ... Un grand merci aussi Shalom M., qui crit frquemment des textes de Parasha

Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen.
Stphane et Harry Dahan