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Buhr, Muhammad ibn Isml al- (0810-0870). Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,.... 1903-1914.
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EL-BOKHRI
PS^ADITIONS
' =" ' TIIADUITKS Oi;
ISLAMIQUES
L'ARABE
;v/
AVEC
NOTES
ET
INDEX
0.
PI10FESSEU1I A I.'COLE
HOUDAS
DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES
TOME
QUATRIEME
PARIS
ERNEST
28.
LEROUX,
HUE DON APARTE,
DITEUR
VIe
MDCCCCXIV
PUBLICATIONS
DE
L'-ALE
DES
LANGUES
ORIENTALES
VIVANTES
IVe SRIE.
TOME
VI
EL-BOKHARI
LES
TRADITIONS
ISLAMIQUES
TOME
QUATRIME
TOURS,
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EL-B0KHR1
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TOME
QUATRIME
PARIS
ERNEST
28.
LEROUX,
HUE BONAPARTE,
DITEUR
VIe
MDCCCCXIV
^SOERTISSEMENT
L'tat
pendant
de la traduction
et dernier
que la maladie,
pas de composer les index qu'au dbut de ce travail ma traduction. Force m'a donc t de laisser que moi. cl je de ce
cette dernire tche un arabisant suis trs heureux travail. Quel que soit le soin qu'il n'arrivera livrant pa.s. 'je crois, que M. Lucien
se charger
apportera
la confection
de ces index,
il
obtenir
une entire il
satisfaction
; mais en se
sera nanmoins
rcompens de sa la
Prophte
alors celte forme ancienne avec la forme actuelle, non seulement les transformations subies par
l'islamisme
existence, mais encore, celles dont il est susceptible dans l'avenir. Il est du de prvoir rvolution posplus haut intrt, pour la France en particulier, sible d'une religion toujours si vivace qu'elle semble n'avoir encore rien perdu de sa vigueur naissance.
malgr les treize cents ans qui se sont couls depuis sa avec celle de savoir du moins dans quelle la
mesure l'islamisme
sinon favoriser,
ne pas entraver
tous les cas. que nous sachions, par riler des froissements
approfondie
le ses doctrines,
et soit-
cviil dangereux,
Paris,
fvrier
1914.
EL-B0KHR1
ii^TRADITIONS
ISLAMIQUES
AU
NOM
DE
DIEU,
LE
CLMENT,
LE
MISRICORDIEUX
TITRE
DES ANIMAUX
LXXII
ET DU GIBIER
A GORGERA
CHAPITRE
PREMIER.
du Coran point Dieu
De ces mots
ne les craignez croyez, vous verset peaux, versets certes aurez 95). sauf 1,2,3
atteint
avec
la chair
(par
Ibn-Abbs
a le sens de j$*i\ qui est dfendu. dire le porc signifie W Aucun exactement gnifie manger suivant s'agirait couper
de ce qui indiqus
et de ce
*_I\*^fo_
(verset i^tlU
: inimiti
qu'on
mot
franais
souvent d'une
pour
dsign-
manire
y ait un terme
dont on doit que des animaux les deux carotides, mais la ra-
la saigne est faite l'paule pour le chameau, par exemple. 11 s'agit en ralit des animaux domestiques dont on mange la chair.
1
spcial^ au dfaut de
EL-UOKIIRI.
2
/ s
TITRE
y
LXXII
A) est A) le l'animal qui meurt mort assomm en tombant de et
de bton
(verset 4) est
^JaJl le trouve:
frapp ou l'oeil,
d'un
coup
corne.
encore
la queue
gorgez-le
mangez-le.
rapporte
qu'il
interrogea
le Prophte
sur le lui
atteint quanta
de Fpieu,
rpondit
succombe ensuite il
frapp
de Fpieu sur le
gibier
suivante
rituel.
si tu trouves craignes
ou tes chiens la
tranger,
que tu
ait concouru
du gibier
cl l'ait
de Dieu
chien
CHAPITRE mal
a dit Sdlim,
que
l'ani-
de l'animal
sche dans
cl les villes,
ailleurs.
a entendu de Dieu
'Adiyy-ben-l.ltim de Fpieu
j'inter-
au sujet
: Si c'est
avec la pointe de Fpieu que tu atteins l'animal, mange-le ; mais si c'est avec le travers de l'arme et que l'animal meure, il est assomm. : El quand je lance mon chien? Si, me Puis., comme j'ajoutais
(1) On moins ne qu'il doit ait donc pu tre pas le manger pendant a (3) Ces taient frondes chasse qui jouer, balles ou avec Mlles la sche d'argile main ou avec des
saign
vivait encore. qu'il du chien (2) Il s'agit de t dress et qu'on a lanc le nom de Dieu.
par les jeunes gens pour arrivait dans la parfois frappaient et tuaient
en invoquant
qu'elles de gibier.
GORGER
ET
DU
Dieu,
a mang de ce gibier
? Ne mange
pas ce gibier, rpliqua-t-il, car ce n'est pas pour toi que le chien a Et. chass ; il n'a chass que pour son propre compte. dis-je encore, si je lance mon chien et que je trouve un autre chien avec lui (auprs du gibier)? Alors, dclara-t-il, pour ton ne mange chien pas de ce
et lu ne l'as pas
GIBIER ATTEINT PAK LE TRAVERS DE L'PIEU. s'adressant au Prophte dresss lui dit : 0 Envoy de la chasse? Mange,
je lche
qu'ils tu.
Mme s'ils l'ont pour toi. je lance mon pieu ? Mange Quant pas. celui qui aura t
qui aura
t perc
par l'pieu.
par le travers
IV.
de l'arme
ne le mange
CHAPITRE
et Ibrahim
ont dit :
Lorsque quelqu'un frappe une pice de gibier en dtachant un des membres de devant ou de derrire, il ne doit pas manger la partie ainsi dtache, mais il peut manger le reste de ranimai. Ibrahim a dit: Si c'est la tte que tu as ainsi dtache ou si tu as coup l'animal par son milieu, mange-le. El-A'mech d'Abdallah rapporte que Zed a dit : Un homme de la famille (ben-Mas'oud), menac par un onagre, cria ses compagnons : Frappez-le l o vous pourrez, vous laisserez les parties qui auront t dtaches et mangerez le reste.
1. Abou-Tsa
laba-El-Khochani
s'est exprim
en ces termes
: Je dis :
0 Prophte de Dieu, j'habite le territoire d'un des peuples quionl reu un livre rvl, puis-je me servir pour manger de leurs vases? Ce pays est un pays giboyeux, j'y chasse avec mon arc et un chien non dress vient-il et j'y chasse galement de mon gibier avec un chien ? Pour dress. Que con-
que je mange
ce que, me rpondit
le Prophte, tu m'as dit au sujet des peuples qui ont un livre rvl, si tu peux te procurer d'autres vases que les leurs ne te sers pas des
TITRE
: mais si tu n'en
et sers-t'en flches
Tout le gibier
aprs
Le gibier
si tu arrives
temps
mange-le.
CHAPITRE 1. '
V. Du JET DES CAILLOUX(*> ET DES BALLES D'ARGILE. rapporte et qu'il a interdit Cela, qu'il lui vit dit un homme qui lan-
Abdallah-ben-Moghaffal
: Ne lance
pas de
de le faire
aucun ainsi
de casser
crever
la suite,
ayant lui
ce mme
individu
'Abdallah
: Ne t'avais-je cailloux
au moins aprs
tu recommences
CHAPITRE
rapporte
que le Prophte
se sert
qui n'est
de chasse, de bonnes
de berger,
chaque jour
Omar a entendu
le Prophte
moins perd
ou un
de berger,
sa rtribution
l'Envoy
: Qui-
de berger
(*) 11 s'agit
non
de la chasse
DES ou un chien
ANIMAUX de chasse,
EGORGER
ET
DU
GIBIER
5 oeuvres
diminue
son contingent
de bonnes
sur ce qui leur est licite. DisDe ces mots du Coran : Ils t'interrogeront leur : les bonnes choses vous sont licites ainsi que le gibier captur l'aide de carnassiers^) dresss comme les chiens de chasse... (sourate v, verset 6). X>\ et \y^s-\ i^^ljXI seigne. Mangez le gibier qu'ils JMSJ) I de la faon qu'il vous a enIJ^AJL) vous ont rserv... il sera prompt vous en a dit : Le fait par le demander compte (sourate v, verset 6). Ibn-Abbs chien de manger d'une pice de gibier la rend impure, car c'est alors pour lui-mme qu'il l'a chasse. Dieu, en se servant de ces mots : des carnas siers dresss de la faon qu'il vous a enseigne , vous interdit celte chair. Dress signifie que le chien ne doit pas toucher au gibier. Ibn-'Omar 'At a rprouve la chair de la pice dont le chien a mang une partie. dit : Si le chien a seulement mangez le gibier. lch le sang sans rien manger de l'animal, = =
rapporte
qu'il interrogea
l'Envoy dresss
de Dieu
en
des gens qui chassons tu lances manger qu'ils tes chiens tout
tu pourras n'ait
le gibier
qu'ils
mme s'ils l'ont tu, pourvu alors que le chien chiens d'autres
n'en aient
pas mang,
craindrais Quand
chass pour
se seront
VIII.
Du
CHASSE.
rapporte mme
tu
en invoquant
Mais s'il
car c'est
son propre
TITRE (Vautres
LXXII chiens aux pour autres lesquels chiens, il n'y a pas eu atteignent une quel
d'invocation
Dieu
se joignent
et la tuent, qui
pas parce
et qu'un
de gibier tu
ne portant manger
pourras pas.
Si F animal
tombe
dans l'eau,
demand
au Prophte
ce que
tir sur une pice de gibier que deux ou trois sa flche. encore
retrouve
tant mort
et portant
Il pourra
manger
le Prophte.
CHAPITRE
AUTRE
rapporte
qu'il
dit:
0 Envoy
en invoquant
de Dieu?
de Dieu,
Prophte,
et que je trouve
chien
sans savoir
lequel
le gibier?
Ne mange
rpliqua-t-il,
pour ton chien Si c'est avec la pointe avec le travers c'est qu'il de l'arme
l'invocation que tu as l'ait seulement et non pour un autre. Quid de la chasse Vpieu? que tu atteins n'en mange l'animal mange-le ; si c'est soit mort, que tu l'as atteint pas. et que l'animal
a t assomm,
CHAPITRE
D
X.
CHASSEUR.
I.
'Adimi-hen-IJliiii
rapporte
qu'il
interrogea
le Prophte
en ces mtier de
termes : 0 Envoy
DES
ANIMAUX
GORGER
ET
DU
GIBIER
la chasse avec ces chiens ? Quand, dresss, parent. crains tranger en invoquant
rpondit-il, mange
de ce gibier
chass pour
son propre
ne mange
2. Abou-Tsalaba-El-Khochani
de Dieu et lui nous habitons un l'Envoy pays appartenant des gens qui ont un livre rvl et nous man geons dans leurs vases ; la contre que est giboyeuse : j'y j'habite chasse l'arc et j'y chasse avec un chien dress et un autre qui ne l'est pas. Dis-moi ce qu'il m'est permis rvl de faire en ces deux cas. Pour ce qui est, me rpondit-il, nant des gens qui ont un livre si tu trouves d'autres du fait d'tre dans un pays appartedans leurs vases, ne mange
trouver
et de manger
pas dans leurs vases ; mais si tu n'en trouves pas, lave ces vases et sers-t'en du pays giboyeux, Quant la question pour manger. chasses-y avec ton arc en invoquant le nom de Dieu et mange le gibier ainsi tu. Si tu chasses avec ton chien dress en invoquant le nom de Dieu, mange le gibier Si tu galement qu'il prendra. chasses avec ton 'chien non dress et que tu arrives temps pour gorger la pice de gibier, mange-la. 3. Anas-ben-Mlik Edz-Dzahrn teindre a dit : Nous couru avions l'ait lever un livre Marrl'atet on avait
sans pouvoir
lorsque,
le poursuivant
je l'atteignis.
les fesses et les cuisses de ce livre 4. Abou-Qatda sur une des routes rapporte menant qu'il
au Prophte
tait avec l'Envoy de Dieu lorsque, La Mecque, il s'en spara avec quelques-
uns de ses compagnons qui taient en tat d'iljrui landis que lui n'tait ce moment un onagre et, se mettant pas dans cet tat. Il aperut d'aplomb fouet; qu'il leur sur son cheval, mais ceux-ci demanda. ses compagnons de lui passer son refusant ensuite de lui passer sa lance refusrent, II prit donc lui-mme sa lance, puis fona sur des compagnons de l'Envoy de Dieu manil pria
l'onagre
et le tua. Certains
de Dieu
chose qu'un
tradition
est rapporte
en reste-t-il
quelque
DANSLES MONTAGNES. DE LA CHASSE a dit: J'tais avec le Prophte en un point situ tait en tat d'ihrm, sauf J'aimais grimper je vis mes
et Mdine.
moi qui tais entirement dans les montagnes les fidles les regards
et pendant
yeux de ce ct j'aperus
compagnons. Nous C'est bien ce onagre? repris-je. que tu vois . rpliqurent-ils. Comme j'avais oubli mon fouet je leur dis : Passez-moi mon fouet. Nous ne te donnerons cendis l'animal alors de cheval, aucune assistance , s'crirent-ils. ensuite pris mon fouet, partis sur les traces
Je desde
mes compagnons et les priai rejoindre l'onagre. Nous n'y toucherons pas , dclamoi-mme et le leur apportai. que d'autres le Prophte. Certains en avaient Je rejoignis morceau rpliqua? d'en manger tandis
interroger
l-dessus
le Proph te et lui racontai l'aventure. En reste-t-il quelque Oui, lui me demanda-t-il. rpondis-je. Mangez-le, til, c'est un mets que Dieu vous a donn manger.
CHAPITRE \ll.
ger le produit
De ces mots du Coran : // vous est permis de mande la pche. 'Omar a dit : .Le mot^^ s emploie pour ce que que Xb s'applique et ce que les eaux (*) rejettent.- Abou
distingue
entre ^ptJI-W>
yd\
DES
ANIMAUX
GORGER
est licite comme
ET
DU
GIBIER
Ibn-'Abbs
9
a
nourriture.
aux choses mortes tant qu'elles ne sont pas gtes. Les Juifs ne mangent pas Vanguille W, mais nous, nous en mangeons. 2) est Chorah, le Compagnon du Prophte, a dit : Tout animal aquatique < considr comme gorg suivant les rites. 'At a dit : Quant aux oi a dit : Comme je qu'on doit les gorger. Ibn-Djoradj demandais 'At si ce qu'on pche dans les rivires et dans les tangs devait tre assimil ce qu'on pche en mer, il me rpondit que oui, puis il seaux j'estime rcita ces mots du Coran : Celle-ci estsaumtre et amre.De est douce, limpide l'une et de l'autre et agrable boire, vous mangerez la chair frache qui en provient (sourate xxxv, verset 13). El-Hasen monta cheval sur une selle faite de peaux de chiens de mer. Ech-Cha'bi a dit: Si les miens avaient aim les grenouilles je leur en aurais fait Elmanger. Hasen ne voyait aucun mal manger de la chair des tortues. Ibn-'Abbs a celle-l
de la, pche, quelle ait t faite par un chrtien, un un adorateur du feu. Abou'-ed-Derd au sujet du morrii 3) a dit : juif, Le vin et le soleil quivalent pour le poisson son gorgeaient.
1. Djbir a dit : Nous fmes l'expdition dite des feuilles de salam( 4) , ayant notre tte Abou'-Obada. Comme nous souffrions cruellement de la faim, la mer rejeta un poisson mort. Nous n'en avions jamais vu de pareil. C'tait le poisson dit 'anbar. Nous en mangemes durant un demi-mois. Abou-'Obada prit un des os de ce poisson; un cavalier pouvait passer dessous. 2. Djbir a dit : Le Prophte nous avait envoy au nombre de trois cents cavaliers avec Abou-'Obada comme chef pour guetter une caravane des Qorachites. Nous souffrmes de la faim tel point que nous mangemes des feuilles de salam, ce qui fit donner l'expdition le nom d'expdition des feuilles de salam. La mer ayant rejet suites poissons pris la pche, la seconde ceux que les eaux ont rejets sans vie. (!) Le mot arabe n'a peut-tre pas autant de prcision les pois; il dsigne sons ayant l'apparence d'un serpent. (2) Poisson, grenouille, etc., mais non les oiseaux aquatiques. (3) Le mori ou morri est une prparadu poisson ; elle consiste mettre le poisson dans du vin avec du sel et de ensuite au soleil de faon laisl'exposer ser vaporer le vin. (4) Le salam est le mimosa Jlava, dont l'corce sert tanner, mais dont les feuilles ne se mangent pas, sauf en temps de famine. tion
TITRE appel
LXXII durant un la
oignmes ayant
une des ctes de ce poisson, passer dessous. nous lui Au moment gorgea dfendit
o notre chameaux
d'entre
trois alors
Abou-'Obada
CHAPITRE
XIII.
Du
1. Ibn-Abou-Awfa a dit : Nous fmes avec le Prophte sept exp au cours desditions ou six seulement, suivant une variante quelles nous mangemes, lui et nous, des sauterelles .
tVisnd confirmant
le chiffre sept.
XIV.
ANIMAUX
MORTS.
I. et lui
trouver
le Prophte un
un pays
appartenant
peuple ayant une religion rvle et je mange dans leurs vases ; je suis dans un pays giboyeux et je chasse avec mon arc et avec un chien dress et un autre non dress. Pour ce qui est. me rpon dit. le Prophte, du pays appartenant un peuple ayant une religion rvle, ne mangez, pas dans leurs vases moins faire que vous ne puislavez-les et ce siez l'aire autrement.
Si vous ne pouvez
autrement,
mangez dans ces vases. Quant ce que tu me dis du pays giboyeux que tu habiles, tout ce que tu chasseras avec ton arc mange-le si tu as invoqu le nom de Dieu: fais de mme pour ce que tu auras chass avec ton chien Tout arrives gibier chass pour dress aprs avoir par ton chien non invoqu dress, o Khabar allum fut pris, ces feux ? le nom de Dieu. mange-le si tu
temps
l'gorger
demanda
le Prophte.
Pour (faire
les chairs
d'nes dmes-
ANIMAUX
ET
DU
GIBIER marmites,
11
le contenu Alors
de vos
un homme
lavions
CHAPITRE
GORGER
XV.
ET DE CELUI
a dit : // n'y a pas de mal si on l'oublie. Le Coran a dit : Ne mangez pas ce sur quoi le nom de Dieu n'a pas t invoqu, car c'est une impit... n'est pas un impie. (sourate vi, verset 121). Celui qui a oubli l'invocation De ces mots du Coran : Certes les dmons suggreront leurs fidles de discuter l-dessus avec vous, et si vous les coutez vous serez, vous aussi, des idoltres.
1. Rfi-ben-Khadidj Holafa
a dit
: Pendant
DzoulComme
avec le Prophte
les fidles
souffrirent
d'installer
nous eut rejoints puis il fit le partage d'un qui taient et Dieu fort
en donnant
quivalent
chameau. peu
de l'animal arrta
sans succs.
homme
net le chameau.
Ces ani-
maux, dit alors le Prophte, s'effarouchent cerages, aussi quand l'un deux s'chappera, de faire.
Mon grand-pre Rfi', rapporte le tradilionnisle 'Abya, ajouta : Nous esprons ou. suivant une variante, nous craignons une rencontre avec l'ennemi ds demain et nous n'avons pas de cou4) ceteaux < nos animaux, ne pourrions-nous pour gorger pas nous servir de roseaux leur place? Vous pouvez manger, rpondit le
(*) Les fidles avaient bien des sabres, mais ils ne voulaient la veille du combat.
12
TITRE
LXXII
Prophte, de tout animal dont vous avez rpandu le sang et sur lequel vous avez invoqu le nom de Dieu, sauf si vous employez les dents ou les ongles pour l'gorger. En voici la raison : Les dents sont des os et les ongles CHAPITRE
DES IDOLES.
servent de couteaux
aux Abyssins.
XVI.
1. 'Abdallah au-dessus
L'Enl'poque laquelle l'Envoy de Dieu avait reu la Rvlation. une table sur laquelle tait servie de la voy de Dieu lit apporter viande. Zed refusa d'en manger en disant : Je ne mange pas do la chair des animaux gorgs sur vos autels on a invoqu des animaux sur lesquels XVII. et je ne mange que la chair le nom de Dieu.
CHAPITRE
(L'ANIMAL)
1. Djondab-ben-Sofi/n-El-Badjali gemes des victimes que certains fidles moment victimes de s'en aller, en compagnie gorgrent le Prophte,
a dit : Un certain
jour
de l'Envoy de Dieu leurs victimes avant la prire. voyant que l'on avait
gorg
avant la prire, s'cria : Que celui qui a gorg sa victime avant la prire en gorge une autre pour la et que celui remplacer qui n'a pas gorg avant la prire nom de Dieu. fasse le sacrifice en invoquant le
CHAPITRE
UN SILEX
XVIII.
OU UN
1. Ibn-Omar
que
son pre
lui
avait
racont
qu'une
de
patre
Elle brisa
DES
ANIMAUX
EGORGER
ET
DU
GIBIER
13
fragments pour gorger ranimai. Ne mangez pas de cet animal, dit 'Omar aux siens, avant que je sois all interroger le Prophte ce ou, suivant une variante, sujet jusqu' ce que j'aie envoy quel Il se rendit ou, qu'un interroger le Prophte ce sujet. envoya quelqu'un auprs du Prophte qui lui enjoignit de cet animal. de manger la chair
2. D'aprs Nfi, un homme des Benou-Salama a racont 'Abdallah qu'une servante de Ka'b-ben-Mlik faisait patre les moutons de son matre sur la petite montagne du march de Mdine dite Sal'. Un des moutons tant sur le point de mourir, la servante brisa une pierre et gorgea l'animal avec un des fragments. On raconta la chose au Prophte qui enjoignit de manger ranimai. 3. 'Abya rapporte que son grand-pre, Rfi'-ben-Khadidj, a dit: 0 Envoy de Dieu, nous n'avons pas de couteaux. Le Prophte rpondit : Tout animal, dont on a fait couler le sang et sur lequel on a invoqu le nom de Dieu, mangez-en. Mais que ce ne soit pas avec les ongles ou avec les dents. Les ongles servent de couteaux aux Abyssins et quant aux dents ce sont des os. Un chameau s'tant chapp et ayant ensuite t tu sur place, il dit : Ces chameaux s'ef farouchent la faon des animaux sauvages. S'il leur arrive pareille chose, agissez de la mme manire. CHAPITRE
ESCLAVE.
1. Un des fils de Kab-bsn-Mlik rapporte, d'aprs son pre, qu'une femme ayant gorg un mouton l'aide d'une pierre, le Prophte, interrog ce sujet, dclara qu'il permettait de manger cet animal. Suivant El-Lets, ce serait Nfi' qui aurait entendu un homme des Ansrs informer 'Abdallah que d'aprs le Prophte une servante de Ka'b... etc. 2. D'aprs NfC un homme des Ansrs avait t inform par Mo'adzben-Sa'd ou, suivant une variante, par Sa'd-ben-Mo'adz qu'une servante de Ka'b-ben-Mlik qui tait en train de faire patre des
14 moulons serait
TITRE
Sa]', ayant vu un de ses moutons temps pour aurait l'gorger dclar ce sujet,
arrive
Le Prophte, l'animal
interrog ainsi
manger
CHAPITRE
D'OS,
NI D'ONGLES.
Rf-ben-Khaddj', dont
le Prophte
a dit : Mange
, c'est--
tout animal
le sang a t rpandu,
cela la dent ou l'ongle. XXI. Du FAIT PAR LES BDOUINS D'GORGERUN ANIMAL EN
OU AUTREMENT*1'.
CHAPITRE
1. D'aprs (bdouins)
'A'icha, certains
fidles
dirent
au Prophte
: Des gens
et nous ne savons pas si on a invoqu ou non sur elle le nom de Dieu. Invoquez le nom de Dieu Ces fidles, le Prophte, et mangez-la. sur cette viande, rpondit nous apportent de la viande ajouta 'Acha, avaient cess depuis
par d'autres
peu d'tre
isndd.
idoltres.
Confirmation
de ce hadits
CHAPITRE RVL
XXII.
DES
ANIMAUX
GORGS PAR DES GENS AYANT UN LIVRE DE CES ANIMAUX, QUE CES ANIMAUX ET
; DES GRAISSES
PROVENANT
PROVIENNENT du
DE GENS DU LLVRE : Aujourd'hui Livre vous 7). par autre entendu, commis sont
EN TAT DE GUERRE (2' OU les bonnes licites ainsi choses vous sont le
Coran du
eux...
entenman-
si vous
Dieu l'impit.
manger, est
c'est eux
analogue
indique par
une variante
^A^>.
soit parce qu'ils ne sont que de passoit musulman, qu'ils sage en pays habitent un pays non soumis aux musullion mans.
DES
rapport manger
ANIMAUX
d'aprs 'Ali. des animaux
EGORGER
et Ibrahim
ET
DU
GIBIER
n'y a aucun
15
mal
El-lkisen
disent qu'il
tions
en train
d'assiger de
en me tournant
le Prophte
CHAPITRE
a dit:
XXII1.
domestiques traite-le comme un puits en sorte que tu puisses l'atteindre, gorge-le suivant est galement l'avis de 'Ali, de Ibn-'Omar et de 'Acha.
l'ennemi
et nous n'avons
rpondit
: La dent est un pourquoi os et l'ongle est le couteau des Abyssins. Nous avions pris comme butin des chameaux et des moutons. Un des chameaux s'tant chapp un homme meaux, lui dcocha une flche et le cloua sur place. Ces chadit alors l'Envoy de Dieu, s'effarouchent comme des animaux sauvages. Si l'un d'eux vous chappe, agissez comme on vient de le faire.
CHAPITRE
XXIV.
DE
endroits
ce destins1^). Comme,
(i) Mais le Proplilc n'ayant rien dit c'est qu'il autorisait l'usage de cette graisse. (2) Le mot saigner est employ pour
rendre^aa
16
dais 'At
TITRE
LXXII
si je pouvais faire la saigne au lieu de la section, il me rpondit : Oui, car Dieu a dit : II coupa les deux carotides de la vache. 77 t'est permis de couper les carotides un animal qui doit tre saign au dfaut de l'paule, mais moi je prfre saigner et la section consiste couper les carotides. Faut-il, lui demandai-je, couper en arrire des carotides jus Nfi' ni a qu' la moelle pinire. Je ne le pense pas, me rpondit-il. avait dfendu d'aller jusqu'aux racont que Ibn-'Omar vertbres, disant qu'il fallait couper tout laisser l'animal mourir. ce qui tait avant d'arriver aux vertbres, puis Il est dit dans le Coran: Souviens-toi lorsque Mose
dit son peuple : Dieu vous ordonne d'immoler une vache... ils regorgrent, mais peu s'en fallut qu'ils ne le fissent point (sourate n, versets 63, 64, : L'gorgement rituel se fait 65 et 66). Sa'd a dit d'aprs Ibn-Abbs Ibn-Abbs et Anas ont dit : la gorge et au dfaut de l'paule. Ibn-'Omar, Il n'y a aucun mal trancher la tte de l'animal.
1. Hichm-ben- Or"wa a dit : Ma femme, Fatima-bent-El-Mondzir, a dit : Au temps du Prophte rapporte que Asm-bent-Abou-Bekr nous saignmes un cheval au dfaut de l'paule et nous le man gemes. 2. Asm a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu, pendant que nous tions Mdine, nous coupmes les deux carotides d'un cheval et le mangemes. 3. Asm-bent-Abou-Bekr a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu nous saignmes un cheval au dfaut de l'paule et nous le mangemes.
Confirmation in fine de la leon nous saignmes , d'aprs d'autres isnd.
CHAPITRE
XXV.
D'UN ANIMAL VIVANT ; L'ATTACHER POUR SERVIR DE CIBLE, LE LAISSER MOURIR ATTACH.
Ayyoub en compagnie qui avaient attach une poule sur laquelle ils tiraient
pratiqu le sacrifice rituel en plein vent de Mina. est l'oratoire '
j'entrais chez El-Hakam-bende Anas, celui-ci aperut des jeunes gens( 1) la cible. Le
ANIMAUX
GORGER
ET de tuer
DU
GIBIER
17
2. 'Amr rapporte qu'il a entendu raconter que Ibn-'Omar, entrant chez Yahya-ben-Sa'd, vit un des fds de Yahya qui attachait une poule pour s'en servir de cible. Il alla tout droit vers la poule, la dtacha, l'emporta et emmena l'enfant chez le pre qui il dit: Empche ton fils de tuer de sang-froid cette volatile, car j'ai entendu le Prophte dfendre de tuer de sang-froid un quadrupde ou tout autre animal. 3. Sad-ben-Djobar a dit : J'tais auprs de Ibn-'Omar. On passa ou, suivant une variante, d'un auprs de jeunes gens groupe qui avaient attach une poule pour s'en servir de cible. Aussitt qu'ils Qui a fait cela? s'cria aperurent Ibn-'Omar ils se dispersrent. Ibn-'Omar. Le Prophte a maudit quiconque agirait ainsi.
In fine, confirmation par un autre isnd.
le Prophte
a maudit quiconque
mutilerait
a dfendu le pil-
CHAPITRE
XXVI.
1. Abou-Moiisa-El-Ach'ari
unissait sa tribu la mienne qui est celle de Djarm ; on servit un plat de poulets. Un homme roux qui se trouvait assis dit : Approcheparmi nous ne s'tant pas approch, Abou-Mousalui toi, car j'ai vu l'Envoy de Dieu manger du poulet. C'est que, dit l'homme, j'ai vu cet animal manger des choses impures et j'ai jur
t1) Autrement
EL-BOKHIU.
18
TITRE
de ut 1jamais manger de poulet. Approche-loi. je vais te raconter ou. suivant une variante, hadits : Je m'tais cesonnes desAch'ari
ee te rapporter rendu chez le Prophte la tte de quelques peret je le trouvai en colre occup distribuer des
animaux; provenant de prises. Nous lui demandmes de nous donner des montures,, mais il jura qu'il ne nous en donnerait pas en disant: Je n'ai pas de monture vous donner. Un peu plus tard on amena l'Envoy de Dieu des chameaux qu'on avait capturs. O sont les Ach'ari. o sont les Ach'ari? s"cria-l-il alors. Il nous donna cinq groupes de trois chameaux bosse blanche. Nous nous tions encore peu loigns quand je dis mes compagnons : L'Envoy de Dieu a oubli son serment : par Dieu, si nous avons l'ait ngliger l'Envoy de Dieu son serment, nous ne serons Nous jamais des bienheureux;. retournmes nous t'avions en donner. C'est Dieu, si Dieu autrement mieux alors vers le Prophte demand Peut-tre, rpondit-il, et lui dmes : 0 Envoy de Dieu, des montures et tu avais jur de ne pas nous as-tu oubli ton serment? pensons-nous, qui vous a donn des montures. car je vois Mais puisque Certes que j'ai moi. faire fait
veut,
je ne ferai plus de serment, qu'on a jur peut tre prfrable. de mon parjure.
ce sera la ranon
CHAPITRE
XXY11.
1. Fthna-beiU-Asiim
sa chair. gorgemes un cheval et nous mangemes 2. Djbir-ben- Abdallah a dit : Le jour de Khabarlc Prophte nous interdit la chair des nes et tolra qu'on manget la chair des chevaux.
CHAPITRE
XXYlll.
le Prophte de Khabar.
le jour
DES 2. chair
ANIMAUX
ET
DU
GIBIER a interdit
il) la
le Prophte
In fine,
par d'autres
isndd.
a, dit:
L'anne
de Khabar,
l'Envoy
de Dieu
interdit
le
temporaire
et dtendit
de manger
la chair
de Kliabar. qu'on
le Prophte manget la
et tolra
5. El-Bar chair
interdit
la
a dit : L'Envoy
par un autre
de Dieu a proscrit
la chair
des
de ce hadits
isnd.
Ma'mar,
Younos a interdit
et
Ibn-Ishq
rapportent car-
Ez-Zohri
7. D'aprs
Anas-ben-Mlik,
vint trouver de quelqu'un l'Envoy les nes. Un second individu vint ensuite arriva un troisime reut alors individu qui
dit : On a tu tous les nes. Un hraut phte chair de crier aux fidles : Dieu
l'ordre
du Prola
et son Envoy
vous
interdisent
des nes domestiques est impure. parce qu'elle aussitt les marmites alors qu'elles taient fumantes de ces viandes. 8. 'Amr, s'adressant
On renversa de la cuisson
Djbir-hen-Zed, lui dit : On prtend que - C'est a interdit la chair des nes domestiques. Djbir, ce que ; mais ces mots d'autre disait chez nous, Basra, El-I.Ia-
le puits de science lbn-'Abbs ne du Coran : Dis : Je ne trouve, dans ce dfense... (sourate vi, verset 140).
20 CHAPITRE XXIX.
TITRE
LXXII
CARNASSIERS.
que
l'Envoy
de Dieu
a dfendu
de
carnassiers.
CHAPITRE
XXX.
DES PEAUX DES ANIMAUX MORTS. a racont que, passant prs d'un mouton ?
n'utilisez-vous
Parce dtendu
Il vous
2. Ibn- Abbs a dit : Passant prs d'une chvre morte, le Prophte dit : Les propritaires de l'animal n'auraient rien se reprocher s'ils utilisaient sa dpouille.
CHAPITRE
XXXI.
Du MUSCW. rapporte pour que l'Envoy de Dieu a dit : Tout homme n'arrivera rpandant pas au jour un liquide
une blessure
de la Rsurrection couleur
autrement
de sang et ayant le parfum du musc. 2. Abon-Mousa rapporte a dit : Le compagnon que le Prophte vertueux et le compagnon : le premalhonnte sont comparables mier celui qui porte du musc, le second celui qui fait aller un soufflet toujours de forge. l'odeur Qu'il soit devant toi ou qu'il te suive, tandis tu sentiras du musc de celui son soufflet
ou bien
tes vtements
une odeur
ftide.
CHAPITRE
XXX11.
(') Lu croyance gnrale chez les Arabes tait que le musc tait du sang coagul et parlant une chose impure.
DES
ANIMAUX
EGORGER avait
ET
DU
GIBIER
21
Tout le monde
couru
mais je russis m'en emparer et l'apportai Abou-Talha ou, suivant une variante, les qui Fgorgea et envoya les fesses cuisses au Prophte qui les accepta. XXXIII. Du LZARD W.
CHAPITRE
1. Ibnr-'Omar rapporte que Prophte a dit : Le lzard, je n'en mange pas, mais je n'interdis pas d'en manger. 2. Ibn-Abbs rapporte que Khlid-ben-El-Oulid tant entr avec de Mamouna, on servit un l'Envoy de Dieu dans l'appartement lzard rti sur des pierres chauffes. Au moment o l'Envoy de Dieu allait y porter la main, une des femmes dit de Dieu de ce qu'il va manger. C'est un lzard, lui dit-on. Et, comme il retirait sa main, je lui Dieu, est-ce donc prohib? Non, rpondit-il, dans mon pays et il se trouve que je ne l'aime je tirai le lzard l'Envoy de Dieu. Khlid, CHAPITRE
FIGE OU
: Informez
moi
mais il n'y en pas pas. Alors, ajouta et le mangeai sous les yeux de
XXXIV.
EN FUSION.
1. Ibn-Abbs
d'aprs Mamouna, qu'une souris tait et y tait morte. Interrog ce sujet le dit : Enlevez la souris et la graisse qui l'entoure et mangez
In fine, Ma'mar a donn ce hadits comme venant de Abou-Horara, affirme qu'il faut l'attribuer Mamouna.
mais Sofyn
2. Au sujet de l'animal qui meurt dans l'huile ou la graisse, que celle-ci soit fige ou en fusion, qu'il s'agisse d'une souris ou de tout autre animal, Ez-Zohri a dit avoir appris que l'Envoy de Dieu, consult sur une souris, qui tait morte
f1) Le lzard dont il est question
dans la graisse,
donna ordre
prs de la souris
au sujet d'une seuris qui tait le Prophte a dit : Enlevez-la ainsi que la et mangez le reste de la graisse.
ANIMAUX).
que
Uni-'Omar et qu'il
faites avait
des animaux
(les animaux
au visage).
des mots au visage .
In fine, confirmation
2. D'aprs
Hichm-ben-Zed,
j'entrais
avec
pour que le Prophte lui frottt dans son parc bestiaux. Je le vis marquer Et, .
mouton. oreilles
dit
un
roui,
je
crois
que
Hichm
Lorsque des gens ont fait, d'eux qorqc un mouton ou un chameau XXXYI. on ne doit pas manger la chair
un butin
compagnons, rapport
de cet animal
Taons el 'Ikrima, au sujet de l'animal par Rj sur le Prophte. gorg par celui qui l'a vol, ont dit : N'y touchez point.
: Demain
c'est le couteau
(2) Avec une datte qu'il avait mchonne. Celle pratique n'avait lieu que pour les enfants en bas ge.
DES moment
ET amenant
DU
GIBIER
23 pris On
des animaux
sur l'ennemi
un coup de flche
l'animal
le Prophte, le mme
de vrais vient
animaux
leur
de le faire
pour
cas se repr-
CHAPITRE
INDIVIDUS RENDRE
XXXVIt.
PRSENTS SERVICE AUX
PROPRITAIRES
DE L'NIMAL,
DE L'ANIMAL
AINSI phte.
TU EST LICITE.
Cela
rsulte
d'un
rcit
de Rfi
d'aprs
le Pro-
ce qui vient
dis ensuite
: 0 Envoy
agissez comme on vient de le faire. Je de Dieu, quand nous sommes en campagne ^gorger un animal et que nous Eh bien ! tuez-le( 2) de faon
ou en voyage, que nous voulons n'avons pas de couteau, que faire? faire couler
son sang, rpondit-il. Mangez tout animal sur lequel le nom de Dieu a t invoqu et dont le sang a t rpandu pourvu que ce ne soit ni avec une dent, ni avec un ongle : la dent est un os et l'ongle est le couteau des Abyssins.
(1) chair autres faut Ces marmites contenaient de la (2) Au lieu do j j I on lit galement ^ Jj // 1
d'nes
ce moment.
faire cou-
24
TITRE
LXXII
CHAPITRE
XXXVIII.
Le Coran a dit : 0 vous qui croyez, mangez des bonnes choses dont nous vous avons gratifis et remerciez Dieu si c'est bien lui que vous adorez. Il vous est seulement interdit de manger la chair des animaux morts, le sang, la viande du porc et tout ce qui aura t immol sous une invocation autre que celle de Dieu. Celui qui, contraint par la ncessit, mangera de ces choses sans ide de rbellion ou de transgression ne commettra pas un pch Celui et sans 167-168). qui, au cours d'une famine songer commettre un pch... il est clment et indulgent (sourate v, verset 5). Mangez tout ce sur quoi on a invoqu le nom de Dieu, si vous les de ceux qui croient aux signes de Dieu. Pourquoi ne mangeriezvous pas de ce sur quoi on a invoqu le nom de Dieu puisque Dieu a spcifi (sourate n, versets de manger sauf en cas de ncessit. Nombre ce qu'il vous est interdit d'hommes garent les autres en agissant d'aprs leurs passions et sans tre instruits. la que personne ceux qui transgressent loi (sourate vi, versets 118 et 119). Dis : Dans ce qui m'a t rvl je ne trouve, pour celui qui veut se nourrir, d'autres dfenses que celles relatives la chair des animaux morts, est. une abomination autre traint invocation ou encore au sang fluide, la chair du porc qui de manger ce qu'on a immol sous une ce qui Mais Dieu connat mieux
par la ncessit,
est une impit. Celui qui, conde ces choses sans ide de rbellion ou de
Dieu lui sera indulgent et clment (sourate vi, verset 146). transgression, remerMangez des choses bonnes et licites dont nous vous avons gratifis; ciez Dieu de ses faveurs vous est seulement si vous tes du nombre de ceux qui l'adorent. Il de manger la chair des animaux morts, le sang, la viande de porc et tout ce qui a t immol sous une invocation autre que celle de Dieu. Celui qui, contraint par la ncessit, mangera de ces choses interdit sans ide de rbellion Dieu est indulgent ou de transgression, ne commettra pas un pch, car et clment)) (sourate xvi, versets 115 et 116).
TITRE
DES SACRIFICES
LXXIII
W RITUELS
CHAPITRE
DE LA TRADITION PROPHTIQUE* 2' AU SUJET PREMIER. a dit : Le sacrifice est de tradition et c'est DU SACRIFICE. lbn-Omar une oeuvre mritoire.
nous allons 1. D'aprs El-Bar. le Prophte dit : Aujourd'hui tout d'abord faire la prire., puis au retour nous immolerons les victimes. Quiconque aura agi ainsi se sera conform notre tradition. Celui qui aura immol tout d'abord n'aura fait autre chose que procurer de la viande sa famille, mais il n'aura en rien particip au rite religieux. Alors Abou-Borda-ben-Dinr, qui avait dj immol Imsa victime, se leva et dit : J'ai une jeune chvre d'un an <3). mole-la, lui rpondit le Prophte, mais pareille chose ne sera plus valable dsormais pour personne aprs toi. Suivant un autre isnd, d'aprs El-Bar galement, le Prophte a dit : Celui qui fera l'immolation aprs la prire aura accompli les rites et se sera conform la tradition des musulmans. 2. D'aprs Anas-ben-Mlik. le Prophte a dit : Quiconque aura gorg sa victime avant la prire n'aura fait qu'un acte personnel et celui-l seul qui aura immol aprs la prire aura accompli les rites et se sera conform la tradition des musulmans.
I1) L'expression, arabe est spciale aux sacrifices rituels qui ont lieu au cours du plerinage La Mecque. (8) C'est--dire que ce rite n'est pas d'institution divine. (3) La chvre doit avoir au moins deux ans pour servir de victime au sacrifice rituel. En immolant une chvre d'un an, du ProAbou-Borda, sans l'autorisation phte, n'aurait pas accompli le rite.
26
TITRE
LXXIII
CHAPITRE
PAR L'iMAM.
I. times
'Oqba-ben-'Amir-El-Djohani
a dit : Le Prophte
rpartit
les vic-
Une jeune chvre tant chue 'Oqba, entre ses Compagnons. celui-ci dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai une jeune chvre d'un an pour ma part. lmmole-la , rpondit le Prophte. CHAPITRE lit. Du SACRIFICEPOURLE VOYAGEURET LES FEMMES. elle eut tout en
1. 'Acha l'apporte qu' Sarif, avant d'entrer la Mecque, Le Prophte tant venu la voir la trouva ses menstrues. pleurs.
Qu'as-tu? lui dit-il, serait-ce tes menstrues ?Oui, rpon C'est l, une chose laquelle Dieu a soumis dit-elle. reprit-il, toutes les fdles d'Eve( 1) ; accomplis tout ce que doit faire un. plerin. sans toutefois faire les tournes dans le Temple. Quand nous fmes de la viande de boeuf. Qu'est-ce que ceci? on m'apporta a immol des de Dieu, me rpondit-on, L'Envoy demandai-je. boeufs au nom de ses femmes. Mina CHAPITRE
RITUEL.
I.
D'aprs
le jour
du sacrifice
rituel,
sa victime
avant la prire
le sacrifice.
Un homme
0 Envoy
ce jour-ci est un jour o l'on aime manger de la viande. Il parla de ses voisins et ajouta : Pour moi une jeune chvre d'un an la chair de deux chvres. Le Prophte le dispensa est prfrable (de tuer un animal [dus g). Je ne sais, disait Anas, si cette tolrance fut admise vers petit, prirent deux bliers pour qu'il d'autres que lui. Le Prophte s'en alla ensuite se portrent vers un immola. Les fidles ou, suivant une variante,
troupeau chacun
et se le
DES
SACRIFICES
RITUELS
27
CHAPITRE
V.
DE
CELUI
QUI DIT
RITUEL
A LIEU
SEU-
1. Abou-Bakra
rapporte
comme aujourd'hui la terre. L'anne est de douze mois dont quatre sont des mois sacrs, trois se suivant sans interruption : dzou-'lqada,
que le Prophte a dit : Le temps volue il voluait le jour de la cration des cieux et de
et dzou-T-hiddja moharram, puis un isol, redjeh de Modar. entre les mois de djo Dieu et son mda et de cha'bn. Dans quel mois sommes-nous(1)? Envoy se tut le savent alors mieux que nous . rpliqumes-nous. qu'il Le Prophte dsignait ce mois sous un nom autre que son nom habituel : mais il dil : Ne sommes-nous pas dans Et dans le mois de dzou-'l-hiddja ? Certes oui. rpondimes-nous. Dieu et son quelle ville sommes-nous? reprit-il. Envoy le savent et nous crmes allait la dsigner sous un nom autre que son nom habituel ; mais il dit : N'est-ce pas la Et Ville12'? Certes oui. reprmes-nous. quel jour sommes-nous? Dieu et son demanda encore le Prophte. Envoy le savent mieux mieux que nous , dmes-nous, et nous crmes qu'il que nous , rptmes-nous, et nous crmes qu'il allait le dsigner sous un autre nom autre que son nom habituel. N'est-ce pas, dit-il. Eh bien ! le jour de l'immolation ? Certes oui. dclarmes-nous. et je crois, dit Mohammedsont plus sacres (ben-Sirin). qu'il ajouta : et votre honneur me que n'est sacr ce jour dans celte ville et dans ce mois. Certes vous rencontrerez le Seigneur et il vous demandera ce que vous avez l'ait. s'cria-t-il, vos vies, vos richesses Eh bien! aprs-moi ne retombez pas dans l'erreur ! Ne vous entre-tuez pas les uns les autres. Eh bien ! que celui qui est ici prsent fasse parvenir mes paroles l'absent, car il se peut que celui qui on transmet une information la garde mieux dans sa mmoire que celui qui l'a entendue. Mohammed-(ben-Sirin). en rappelant ces paroles, affirmait que le
f1) Cetlc question s'explique cause des mois intercalaires. (2) La Mecque tait appele ainsi.
CHAPITRE
FAIRE
A L'ORATOIRE
'Abdallah
faisait
l'immolation l'endroit
l'endroit o la pratiquait
prescrit, le Pro-
ajoutait
'Obad-Allah,
d'aprs
NfT,
a racont
de Dieu faisait
la
et la section
des carotides
en plein vent.
CHAPITRE
A LONGUES
VII.
CORNES
s'exprimer
agissaient
immolait
deux
bliers
et
en immolions
se retourna
vers
deux
bliers
tachs
et longues
cornes
et les immola
de sa propre
3. troupeau
lui ayant donn un rapporte que le Prophte 1) afin de le entre ses Compagnons rpartir pour une jeune chvre. lui dit : Sers-t'en Comme pour il
ton
CHAPITRE
VIII.
BORDA : FAIS TON SACRIFICE RITUEL AVEC UNE JEUNE CHVRE, MAIS CELA NE SERA PAS SUFFISANT POUR PERSONNEAUTRE QUE TOI A L'AVENIR.
1. El-Bar-bm-
nomm
DES Abou-Borda,
SACRIFICES sa victime
RITUELS
29
avant la prire. Ton mouton, lui dit l'Envoy de Dieu, n'est que de la viande de boucherie. 0 Envoy de Dieu, rpondis-je, j'ai une jeune chvre. Immole-la, rpliqua-t-il, mais cela ne sera pas suffisant pour un autre que pour toi. Puis il ajouta : Quiconque a immol avant la prire n'a fait qu'un acte personnel. Seul celui qui a immol aprs la prire a accompli le rite et a suivi la tradition des Musulmans.
lit fine, confirmation riantes : /jJ JiU&, ^-^f-, d'aprs un autre isnd et indication des va*-*- Jj Le- et F-As- JjLs- au lieu dej*4l A- <c-i-ll =-1.5. du hadits
avait immol
ayant immol avant la prire, le Prophte l'engagea faire un autre sacrifice. Mais, rpondit-il, je n'ai plus qu'une jeune chvre d'un an et, dit un roui, je crois qu'il ajouta : qui vaut mieux qu'un animal d'ge. Immole-la la place de ta premire victime, reprit le Prophte, mais cela ne sera suffisant pour personne autre que toi l'avenir.
Anas rapporte court.
de : 4-A=~ tout
CHAPITRE
1. Anas a dit : Le Prophte immola deux bliers blancs tachs de noir; je le vis poser le pied sur les joues de ces animaux, puis invoquer Dieu, faire le tekbr et procder la section des carotides de sa propre main.
CHAPITRE
DE CELUI QUI IMMOLE POUR UN TIERS. Un homme aida Ibn-Omar gorger sa victime. Abou-Mousa enjoignit ses filles de Jaire leurs immolations de leurs propres mains. X.
1. 'Acha a dit : L'Envoy de Dieu entrant chez moi me trouva en pleurs. Qu'as-tu? As-tu tes menstrues? Oui, lui C'est l, cemanda-t-il. rpondis-je. reprit-il, choses que Dieu a imposes aux filles d'Eve. Accomplis que doit accomplir un plerin, mais abstiens-toi
des tournes
pro-
CHAPITRE t. vant:
XL DE L'IMMOLATION APRS LA PRIRE. a dit: J'ai entendu nous allons faire tradition. le Prophte faire le discours ensuite agi ainsi suinous aura n'aura
El-Bav
dbuter
rentrerons accompli
l'immolation.
Celui
(auparavant)
que de la viande de boucherie il n'aura pas accompour sa famille, alors Abou-Borda, pli les rites. 0 Envoy de Dieu, s'cria j'ai immol vaut avant d'avoir fait la prire; chvre ge. mais j'ai une jeune chvre qui
mieux
qu'une
le Prophte. suffisant
sers-t'en pour
pour
remplacer autre
ta victime:
ne sera
personne
XI1.
CHAPITRE
CER LE SACRIFICE.
que le Prophte a dit : Que celui qui a immol IJn homme dit alors : Ce jour-ci est avant la prire recommence. Puis il parla de ses un jour o l'on aime manger de la viande. J'ai semblait l'excuser, il ajouta: voisins. Et, comme le Prophte 1. Anas rapporte une jeune qu'il chvre que je prfre pour le sacrifice, ou non. tandis deux moutons. mais j'ignore le Prophte Le Prophte si cette tolrance se porta vers tolra fut deux un
s'en servit
d'autres
Ensuite
se dirigeaient
vers
immolrent.
a dit: J'ai vu le Prophte le jour 2. Djondab-beib-Sofijn-El-Badjali 11 dit alors : Quiconque a immol avant la prire de l'immolation. devra recommencer le premier. le sacrifice Que pour remplacer celui qui n'a pas encore immol gorge jour sa victime. aprs avoir en se
l'Envoy
de Dieu, prire
qui a fait
la mme
tourns,
pas faire
DES le sacrifice
SACRIFICES
RITUELS
31
Alors Abou-Bordaavant qu'il ne soil sorti de l'oratoire. Tu as ben-Niyr se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, je l'ai dj fait. Mais, agi avec trop de prcipitation, ajouta rpliqua le Prophte. Abou-Borda, j'ai une jeune chvre que je prfre deux chvres - Oui, mais cela ne ges, puis-je l'immoler? reprit le Prophte, sera suffisant pour personne autre que toi, l'avenir. 'Amir dit que ce fut la meilleure des oeuvres pies de Abou-Borda. FAIT DK POSERLE PIEDSURLA JOUE DE L'ANIMAL
CHAPITRE
A
XIII.-Du
GORGER.
deux bliers blancs immola que le Prophte tachs de noir longues cornes, en posant le pied sur la joue de cha1. Anas rapporte cun d'eux et leur coupant ensuite de sa main les deux carotides.
CHAPITRE
XIV.
1. Anas a dit : Le Prophte immola deux bliers blancs tachs de noir longues cornes: il les gorgea de sa main aprs avoir invoqu Dieu, fait le tekbir et plac son pied times. sur la joue de chacune des vic-
CHAPITRE
EN AUCUNE
qu'il
se rendit
et qui recommande
ne doit-il
pas, partir
d'ihrm jusqu'au moment o les plerins ? J'entendis battre des mains derrire la portire et 'Acha me dire : Je tressais les guirlandes il des victimes de Dieu; de l'Envoy rien de ce qui est envoyait ces victimes la Ka'ba et ne s'interdisait licite aux hommes envers leurs femmes jusqu'au retour des plerins.
d'enguirlanrester en tat
32
TITRE
LXXIII
CHAPITRE
ET DE
XVI.
CE DONT
nous faisions M-
rapporter
a ajout
qu'il
s'agissait
bien de la chair
des victimes. 2. Abou-Sad offrit de la viande a rapport en lui qu'en revenant aprs une absence on lui
disant
Emportez pour
Abou-Qatda
utrin
de Bcdr.
Je lui racontai
l'aven-
et il me rpondit
une prescrip-
tion ce sujet. 3. D''aprs d'entre tation ne Salama-ben-El-A ko ua , le Prophte rituel le matin n'aient a dit plus : Que ceux dans leur habijour. devait L'anfaire et
du quatrime si l'on
suivante l'anne
on demanda prcdente.
comme
l'Envoy Mangez,
donnez
manger
a t dure pour le peuple en aide cette anne (aux pauvres). car l'anne une partie des chairs
et je dsire
des victimes
et
Mdine.
N'en
mangez
que pendant
trois jours , nous dit-il. Ce n'tait pas une prohibition s'en servir pour nourrir il voulait, si je ne me trompe, o. Abou-Obaid, fte le jour affranchi rituel de Ibn-Azhar, avec rapporte
du sacrifice
'Omar-ben-El-Kliettb.
aux fidles, il leur lit la prire avant le prne; ensuite, s'adressant au cours de dit : 0 fidles, l'Envoy de Dieu vous a interdit djeuner ces deux ftes-ci jeune, times. la seconde continue Abou-'Obad, j'y ai assist avec 'Otsmn: la premire qui a lieu l'occasion de la rupture de vos du vic-
la chair
Plus tard,
DES ben-'Affn
SACRIFICES
RITUELS
33
et la fte ce jour-l tomba un vendredi. Il fit la prire avant le prne, puis il prit la parole en ces termes : 0 fidles, dans ce jour-ci se trouvent runies deux ftes ; celui qui dsirera attendre ici l'office du vendredi des habitants de El-'Aoulill) pourra le faire, mais s'il prfre rentrer chez lui je l'y autorise. J'ai encore assist cette fte, poursuit Abo-'Obad, avec AliII fit la prire avant de faire le prne: puis, s'adresben-Abou-Talib. sant aux fidles, il leur dit : L'Envoy de Dieu vous a interdit manger la chair de vos victimes aprs le troisime jour.
Un hadits analogue est rapport avec un autre isnd.
de
6. Waprs AbdaUah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Mangez de la chair des victimes du sacrifice rituel pendant trois jours. 'Abdallah, aprs avoir quitt Mina, se nourrissait d'huile pour n'avoir pas manger de la chair des victimes.
(i) On dsignait ainsi ceux qui habitaient la banlieue de Mdine.
6L-UOKHH1.
AU NOM DE DIEU
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DES
LXXIV
BOISSONS
les statues
du Dmon.
vous pourrez
des bienheureux
1. Selon 'Adallah-ben-'Omar,
boit des liqueurs enivrantes rsipiscence en sera priv dans la vie future (1). 2. Abou-Horara rapporte qu' Iliy, durant la nuit de l'ascension nocturne, on prsenta l'Envoy de Dieu deux coupes, l'une pleine de vin, l'autre pleine de lait. Aprs les avoir regardes l'une et l'autre, il prit la coupe de lait. Louange Dieu, s'cria Gabriel, il t'a conduit vers la bonne voie ; si tu avais pris le vin, ton peuple aurait t dans l'erreur.
In fine, confirmation, du hadits d'aprs un autre isnd.
3. Anas a dit : J'ai entendu nul autre que moi ne pourrait prodromes de l'Heure dernire
de Dieu un hadits
il y aura la manifestation de lgnoet de la science, la pratique de l'adultre rance, la diminution l'usage des liqueurs enivrantes. Le nombre des hommes diminuera
(i) Autant dire, qu'ils le comremarquer n'entreront pas dans le fait les bienheureux auront soit priv de quoi que ce soit qui est permis aux autres. sur Les liqueurs qui sont enivrantes heureux terre ne produisent pas l'ivresse dans le paradis.
mentaire,
DES
BOISSONS
35 y aura cin-
tandis que celui des femmes augmentera en sorte qul d'un seul homme. quante femmes sous l'autorit 4. Abou-Horara met l'adultre celui rapporte n'est pas un
n'est pas un croyant l'insqui boit des liqueurs enivrantes tant o il en boit ; celui qui vole n'est pas un croyant quand il commet un larcin. dit que Abourapportant cehadits de Abou-Horara, aux Bekr ajoutait : Celui qui ravit autrui une chose importante yeux des populations n'est pas un croyant au moment o il s'en emIbn-Hichm, pare. CHAPITRE II. Du VIN DE RAISIN. a dit : Quand le vin fut prohib il n'y en avait pas
1. Ibn-'Omar h Mdine.
2. Anas a dit : Quand les liqueurs enivrantes du vin nous furent on ne trouvait Mdine que peu de vin de raisin ; la liinterdites, queur dont on faisait vertes et mres. gnralement 'Omar usage tait du vin de dattes
monta en chaire
et dit : Le Coran
des liqueurs enivrantes qui sont au nombre de cinq : celles faites de raisin, de dattes, de miel, de froment et est tout ce qui trouble l'esprit. d'orge, j^\
CHAPITRE VRANTES III. FAITES RVLATION DE DATTES DE VERTES LA PROHIBITION DES LIQUEURS ENI-
ET MURES.
du vin de dattes vertes et Obayy-ben-Ka'b et mres quand quelqu'un survint et annona que les liqueurs enivrantes taient prohibes. Allons, Anas, dit Abou-Talha, rpands tout cela. Et je le rpandis. 2. Solaman-ben-Tarkhn rapporte en train de donner que Anas dit: J'tais El-Hayy boire du vin de dattes a mes oncles paternels.
3G
TITRE
LXXIY
moi qui tais plus jeune qu'eux, quand on annona que les liqueurs enivrantes taient prohibes. Alors ils me dirent : Renverse tout et nous le renversmes. vaient, Comme je demandais Anas quelle liqueur ils buil me rpondit : du vin de dattes vertes et mres. Abou-Bekr-
ben-Anas
Anas ne le enivrante, ayant dit que c'tait leur liqueur dmentit pas. Un de mes amis, ajoute Solamn, m'a racont avoir entendu Anas dire : C'tait cette poque-l leur liqueur enivrante. 3. Bakr-ben-Abdallah rapporte furent que Anas-ben-Mlik prohibes et mres. leur a racont enivrantes : la liqueur enivrante
de dattes vertes
CHAPITRE
Comme,
IV.
1. 'Acha a dit : Interrog Toute qui enivre 2. Acha a dit : Interrog liqueur dont les habitants : Toute
avec
le miel,
du Ymen boisson
a rapport
est prohibe. de Dieu a dit : Ne faites ni dans des outres les jarres et les
l'Envoy
des gourdes,
ajoutait
cette liste,
CHAPITRE
LE
KHAMll
I. Ilm-Omar
a dit : 'Omar
fit le prne
dans la chaire
de l'En-
voy de Dieu en ces termes : La Rvlation vous interdit, le khamr ; on le fait avec cinq choses : le raisin frais, les dattes, le froment, l'orge et le miel. Le khamr est tout ce qui trouble l'esprit. 11 y a Irois questions sur lesquelles j'aurais voulu que l'Envoy de Dieu
DES
BOISSONS
37 de l'aeul(1), Comme,
nous fixt avant de nous quitter pour toujours : la question et une des formes de l'usure(3). celle de la kella^ dit Abou-Hayyn-Et-Temi, liqueur qu'on fabriquait cela n'tait j'interrogeais bou-'Omar
il me rpondit
le Prophte
lbn-'Omar
aurait
dit
: raisin
see.
'Omar
enivrantes l'orge
se font et le
: le raisin
le froment,
CHAPITRE
VI.
LICITES
a dit:
le Prophte qu'il avait entendu par Dieu ! il ne m'a pas menti dire : Certes il y aura parmi mon peuple des gens qui autoriseront 4' l'adultre, comme licites < la soie, les liqueurs enivrantes et les instruments Il y en aura qui, camps au pied de la de musique. montagne, diront leurs bergers qui ramneront le soir leurs trou peaux et qui seront dans la dtresse : Revenez demain(5). Dieu anantira dans la nuit un certain nombre de ces gens-l en faisant. bouler jusqu'au
(!) En doute
la montagne Jugement
de
et il changera dernier.
les autres
en singes et en porcs
matire
pour savoir frre ou est vinc par lui ou encore chacun une part gale. reoivent
(2) Les tout (lui uns pensent qui cousins n'a que plus Suivant loigns. ce mot son individu n'a
rend
une somme
dsigne pre et il
d'autres,
s'agirait
(5) Au
(3) 11 y a usure, dans le sens que donnent les Arabes ce mot, soit lorsqu'on
38 CHAPITRE VII.
TITRE
LXXIV
a entendu l'Envoy
vint
et invita
qui servait
le repas.
Savez-vous,
ce que j'avais prpar pour l'Envoy de Dieu? Eh bien ! j'avais macrer pour lui des dattes toute la nuit( 2) dans un taivr. CHAPITRE
SUJET
VIII.
DE LA TOLRANCEACCORDEPAR LE PROPHTE AU
ET DES VASES Qu'lL AVAIT PROHIBES.
DES RCIPIENTS
de Dieu,
ayant
prohib
certains
vases
s'en passer,
le hadits
prcdent,
Sofyn y ajoutait
ces mots
eut interdit
l'usage de certains vases . avait a dit : Comme le Prophte les boissons, se procurer non goudronnes. dfendit l'usage pas tous
interdit
conserver
alors il tolra
le Prophte
des gourdes
et des
vases goudronns. o. Mme G. Ibrahim questionn lesquels hadits rapport par El-A'mach. ceci : Je demandai des Croyants, dfaire El-Asouad s'il avait
au sujet des vases dans macrer(3). Oui, me rponditquels taient macrer, les elle de faire
insuffisante
il : et. lorsque
le Prophte
des vases
de la mac-
vue de prparer
39 de nous
N'a-t-elle
: Et comme j'ajoutai et des vases goudronns. il me dit : Je te pas parl des jarres et des tonnelets? ce que j'ai entendu, voudrais-tu que je rapporte ce que je ?
a dit : Le Prophte a interdit les jarres 7. 'Abdallah-ben-Aboii-Aoufa boire dans les jarres blanches? lui demanvertes. Pouvons-nous dai-je. Non , rpondit-il. DE LA MACRATIONDES DATTESPOURVU QU'ELLES
CHAPITRE
IX.
N'ENIVRENT POINT.
Sahl-ben-Sa'd
(raconter)
que
la jeune femme qui servit de Dieu ? Eh bien ! je lui ai fait que j'ai fait macrer pour l'Envoy macrer des dattes toute la nuit dans un tawr.
CHAPITRE
PROHIBES
Ibn-'Abbs
Comme je trouvais que'Obaid-Allah Je lui fis donner pour savoir s'il s'enivrait.
1. Abou-'E-Djaouairiya Ibn-'Abbs
a dit : Interrog
Mahome rpondit : L'usage du vin cuit est postrieur met. Tout ce qui enivre est prohib. Je dis alors : Le jus de raisin est une boisson licite et bonne. Oui, rpliqua-t-il ; mais aprs avoir t licite et bon, le jus de raisin (ferment) devient illicite et mante vais. 2. 'Acha a dit : Le Prophte aimait les ptisseries et le miel.
I1) Appel bdzaq Jpl> ; c'est du jus de raisin ayant subi une premire cuisson qui le rond sirupeux. (2) Parce qu'il s'enivrait.
40 CHAPITRE
DATTES NE FAUT
TITRE XI.
VERTES PAS
LXXIV
ASSAISONNER
CONDIMENTS.
1. Avas lange
boire
une
liqueur
provenant
du m Abou-
de dattes
et de dattes
mres
Abou-Talha,
et Sohal-ben-El-Baid Dodjna furent prohibes. Moi, qui tais leur eux, je rpandis tout ce qui restait.
poque
2. Djbir
a interdit
(de mler)
le raisin
sec
mres.
3. Abou-Qatda mres
de mler
et des dattes
avec du raisin
fasse macrer
sparment
chacune
de ces choses.
CHAPITRE
XII.
Du LAIT
(( entre (*) le chyme et le sang, un lait pur et agrable ceux qui le boivent (sourate xvi, verset (i8).
a dit : La nuit
de l'ascension
nocturne
on prpleine
rapporte
que sa patronne.
Omm-El-Fadl,
de l'Envoy Il la but.
de 'Arafa.
le hadils
de Omm-El-Fadl.
couche infrieure forme par le chyme, la couche moyenne compose do lait et la couche suprieure renfermant le sang.
(') Les Arabes croyaient que les matires alimentaires arrives dans l'estomac se divisaient en trois couches : la
iDES
BOISSONS
41 avait apport du lait de Dieu, ne l'as-tu verte place en travers de En-Naqi* dit celui-ci,
a dit: Abou-l.Iomad '.i. Djbir-ben-Abdallah lui dit l'Envoy Pourquoi, de En-Naq'(1). pas couvert(2), ne ft-ce sur le vase "? 4. Djbir qu'avec une branche
a dit : Un homme
des Ansrsvint
apporter ne l'as-tu
Pourquoi, une jatte de lait au Prophte. pas couverte ne ft-co qu'avec une branche sur la jatte?
isnd.
arriva
auprs
berger
trs altr.
traire
Prophte
la but en sorte que je fus satismont sur un cheval. Le Sorqa, mais celui-ci le
de se retirer.
Le Prophte
acquiesa belle ou en
6. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy aumne que celle qui consiste en une une brebis laitire qui, le fnatin, donne en donne encore une autre !
de Dieu chamelle
une jatte
et, le soir,
se rina
la
lotus
l'Envoy de Dieu a dit : Je fus transport vis quatre fleuves : deux extrieurs et deux taient le Nil et l'Euphrate ; les deux du Paradis.
On m'apporta trois coupes : une coupe de miel et une coupe de vin. Je pris la
(t) Mot mot montre qu'il Cet pisode, : fit: mais la suite du s'ta-
de Mdine.
(2) On plaait une branche verte en travers de la jatte pour indiquer qu'on avait le dmon de invoqu Dieu et empcher s'approcher du lait.
n'en
42
TITRE
Mlik-ben-Sa'sa'a,
sauf la mention
des trois
coupes.
CHAPITRE I. Mdine
XIII.
Anas-ben-Mlik
celui qui possdait le plus de palmiers et de toutes ses palmeraies celle de Bairoh tait celle qu'il prfrait ; elle tait en face de la mosque. L'Envoy de Dieu se rendait dans cette palmeraie pour y boire de l'eau excellente verset dans lequel jamais la vraie pit tant que vous ne ferez pas aumne de ce quoi vous tenez (sourate ni, verset 86), Abou-Talha se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, Dieu tant vient de dire que vous n'atteindrez jamais que vous ne ferez pas aumne de ce quoi aucun de mes biens ne m'est plus cher que Bairoh; j'en fais aumne Dieu, esprant que cette aumne sera bien accueillie et que Dieu m'en tiendra compte un jour. Dispose donc de ce bien, Envoy de Dieu, voil selon ce que Dieu t'inspirera. Bravo ! s'cria le Prophte, un bien qui profitera ou suivant une variante donne par qui rapportera qu'il faut donner bientt. ce que tu as dit mais ce bien tes proches. Je ferai ainsi, Abou-Talha qui partagea ce bien entre J'ai entendu pit vous tenez. Or la vraie qu'on y trouvait. il est dit : Vous n'atteindrez Lorsque fut rvl le
'Abdallah, j'estime
st'lj
d'aprs
un autre
isnd.
CHAPITRE
Xl\
de ses brebis, mlangea ensuite la jatte l'Envoy et sa droite qui restait au Bdouin
sa gauche
un Bdouin. en
avoir
disant : A droite
puis droite.
43 un de
chez un homme
des Ansrs
Cet homme,
0 Envoy la tonnelle.
du lait et le
familire
qu'il
alors,
personnage,
but ensuite.
CHAPITRE
XV.
a dit :
// n'est pas permis, mme en cas de ncessit, de boire de l'urine humaine // est dit dans le Coran : Les bonnes choses parce qu'elle est impure. vous sont permises (sourate v, verset 6). Ibn Mas'oud a dit au sujet des liqueurs enivrantes : Dieu n'a pas fait qu'une chose qui vous est prohibe ft un remde pour vous.
aimait
les sucreries
et le miel.
CHAPITRE
XVI.
Du FAIT DE BOIRE DEBOUT. a dit: Arriv Bb-Er-Rahba(2), 'Ali but en restant de vous boive exactement ce
1. En-Nezzl debout
et dit : Il y a des gens qui rprouvent debout. Or moi, j'ai faire. vu le Prophte que'Ali,
en restant
que vous venez de me voir 2. En-Nezz-l-bm-Sara de midi, (Rahba) apporta s'assit pour
rapporte
fait
la prire
s'occuper
des affaires
de Koufa de l'eau.
moment
de la prire
de V'asr.
se leva personnes
exactement
comme
(!) A la rgalade, sans verser l'eau de l'outre dans un vase. (2) Ou : la porte de la Place. Er-Rahba,
qui signifie en arabe place , tait le nom d'une place de Koufa sur laquelle donnait la mosque.
44 3. Ilm-'Abba s aiiit
TITRE : Le Prophte
XVII.
DE CELUI QUI BOIT DEBOUTSUR SON CHAMEAU. de Ibn-'Abbs, rapporte que o il Omm-El-Fadl tait debout le
affranchi
au Prophte
au moment
de 'Avala. Abou-n'-Nadr
Le Prophte ajoute
et le but.
: (debout)
CHAPITRE
XVIII.
A DROITE, A DROITE, QUAND IL S'AGIT DE BOIRE. rapporte qu'on apporta l'Envoy de Dieu du
au moment
o il avait
sa dvoite
un Bdouin
et sa :
en disant
CHAPITRE
QUI SE
XIX.
TROUVE LA
PERSONNE
PLUS
AGEE
rapporte comme
qu'on il avait
offrit
boire l'Envoy
de Dieu. et de
sa droite
des vieillards,
d'abord le jeune
un jeune homme homme : Me permets-tu Dieu, mon tour entre les Envoy
de Dieu, Ausjeune
personne. mains du
l'Envoy
de Dieu
homme.
XX.
Du FAIT DE BOIRE A MME' 1' DANS UN BASSIN. le Prophte, des Ansrs. 0 Envoy de ma
ni d'un
entra
leur
de Dieu, mre,
ni
pour dit
du
de mon
et celle
servir main.
le jeune
creux do la
directement
bol,
DES homme,
BOISSONS
45
de l'eau dans son jardin, il qui tait occup transporter le Prophte, tu as de fait trs chaud cette heure. Si, rpondit sinon nous ayant pass la nuit dans une outre (donne-la-nous), boirons mme. 0 Envoy de Dieu, rpliqua l'homme, j'ai de l'eau ayant pass la nuit dans une outre. Il se dirigea alors vers la l'eau tonnelle, lire qu'il versa avait. de l'eau dans un bol et tira du lait d'une Le Prophte qu'il but une premire brebis famifois, et une seconde
et le Compagnon
CHAPITRE
XXI.
1. Anas a dit : J'tais de dattes mes oncles, les liqueurs dirent-ils. Anas quelle enivrantes Je le rpandis. tait leur
parce furent
plus jeune qu'eux, lorsque Rpands ce vin , me Solamn, je demandais qu'elle tait ayant pas. Un telle tait il me rpondit
Comme,
liqueur
enivrante,
et de dattes
dit que telle tait leur liqueur roui de mes amis m'a dit alors leur liqueur enivrante.
enivrante, avoir
entendu
CHAPITRE
XXII.
1. D'aprs
Djbir-ben-Abdallah,
nuit est close ou que le soir est venu, retenez vos enfants auprs de les dmons se rpandent Lorsvous, car cette heure-l partout. qu'une une Dieu, travers heure de la nuit sera le nom passe rendez-leur de Dieu. 1) vos outres, qu'en la libert, n'ouvre fermez jamais de en chose vos portes porte et invoquez ferme. Le dmon
Consolidez(
invoquez quelque
le nom
couvrez
vos vases,
ne ft-ce
plaant le nom
sur l'orifice,
aprs avoir
invoqu
de Dieu et teignez
vos lampes.
(J) Dans le sens de les appuyer contre quelque chose do faon ce qu'elles ne
puissent qu'elles
et
rpandre
l'eau
TITRE l'Envoy
de Dieu fermez
vos portes,
et boire.
CHAPITREXXIII.
d'en ployer les orifices pour boire. a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu Et cela, des outres. disent certains rouis, voulait
de boire
CHAPITRE
SERVERL'EAU. 1. Voulez-vous, faits rapports de boire de mme dit 'Ikrima, que je vous raconte certains menus ? Eh bien, l'Envoy de Dieu a outre ou d'un vase conserver de fixer une le voisin
dfendu l'eau,
d'une
d'empcher
poutre dans votre maison. 2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte fice d'un vase conserver lbn-Abbs d'un a dit l'eau. : Le Prophte l'eau. vase conserver XXV.
a interdit
de boire
par l'ori-
a interdit
de boire
par l'orifice
CHAPITRE
Du FAIT DE RESPIRERDANS LE VASEOU L'ON BOIT. l'Envoy de Dieu a dit : Quand l'un de vous l'un de vous l'un urine, de vous
n'essuie qu'il
pas sa verge
Quand
se frotte, CHAPITRE
TROIS
XXVI.
FOIS.
1. Tsomma-ben-Abdallah
haleine
deux ou
47 haleine
et il assurait
CHAPITRE
XXVII.
Du FAIT DE BOIRE DANSUN VASE D'ARGENT. a dit : Quand I.Iodzafa tait El-Madn il
Un chanson
il la lui jeta la figure. Je n'ai agi ainsi, ajouta-t-il, que parce que je lui avais interdit de le faire et qu'il n'avait pas tenu compte de ma dfense. Le Prophte nous a interdit de porter de la soie et du bro cart ainsi que de boire dans des vases d'or ou Ces chosesd'argent. ce sont pour eux( 1) en ce monde tandis que vous, vous les l, disait-il, aurez dans la vie future.
CHAPITRE
XXVIII.
(DE
a dit : Nous partmes avec Hodzafa. Il dclara avait dit : Ne buvez pas dans des vases d'or ou d'arpoint de vtements de soie, tandis ni de brocart. Ces
que vous,
vous les
2. D'aprs Omm-Salama, femme du Prophte, l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui boit dans un vase d'argent ne fait dans qu'ingurgiter son ventre le feu de la Ghenne. a dit : L'Envoy de Dieu nous a enjoint de faire sept choses et nous a interdit d'en faire sept autres. Il nous a de dire : enjoint de visiter les malades, de suivre les enterrements, Dieu vous fasse misricorde ! celui qui ternue, de rpondre : oui celui qui vous invite, de de venir en propager l'islamisme, aide l'opprim de porter des une variante et de dlier l'homme de son serment. Il nous a interdit bagues d'or, de boire dans de l'argent ou, suivant : dans un vase d'argent de se servir do coussins (2) 3. El-Bar-ben-'Azib
48 de selle, de revtir
et de satin(1).
affranchi
au sujet du jeune du Proque : les fidles tant incertains sa patronne un bol de lait au le jour de 'Arafa. envoya qui le but.^--. XXX.
Prophte CHAPITRE
PROPHTE. que je
te fasse
1. Sahl-ben-Sa cl a dit : On avait parl au Prophte arabe. fit dire 11 donna cette ordre femme Abou-Osad-Es-S'di de venir et elle descendit
d'une
de la mander.
au Chteau et lorsqu'il le
au Chteau la tte.
Comme
Prophte
la parole, elle s'cria : Je me rfugie auprs de Dieu contre toi. Eh bien, moi., rpondit-il, je demande refuge pour moi contre toi. Sais-tu, demanda-t-on cette femme, qui tait C'tait, lui dit-on, cette personne ? Non, rpliqua-t-elle. de Dieu qui venait demander ta main. J'tais trop l'Envoy , s'cria-t-elle.
indigne
Le Prophte, avec ses Compagnons, se rendit ensuite la v randa des Benou-S'da ; il s'assit et dit : 0 Sahl, donne-nous boire. il Je leur donnai le bol boire dans le bol que voici dans lequel nous bmes nous ayant demand et, ce disant, aussi. Plus celui-ci
nous montra
lard,
'Omar-ben-'Abdelaziz
ce vase Sahl,
de soie
est un surnom
DES ben-MliU. d'anneaux dfaut. plus Ce bol s'tant d'argent. J'ai, de tant disait et tant ajoute fendu
et ventru l'Envoy
de Dieu
dans ce bol
de fois.
que ce bol avait un anneau d'or le remplacer par un anneau : Ne change absolument rien
Anas Abou-
ce qu"a fait
l'Envoy
de Dieu.
Anas renona
alors
son projet.
CHAPITRE
BNIE.
XXXI.-Du
a dil
: Je me
suis vu en compagnie
du avec
la prire On mit
reste d'eau.
cette eau dans un vase : on l'apcartant faire les doigts et la ses en une
qui y plongea la main en porta au Prophte s'cria ensuite : Accourez, vous qui dsirez bndiction doigts. absorber bndiction Abou-Dja'd
In fine, isnd.
vient
Alors
je vis
l'eau
ablutions
et burent. sachant
(2>.Combien Djbir.
demanda , rpondit-il.
Slim-ben
d'autres
Mille
quatre-cents
confirmation
du hadits
avec la variante
qninze
cents , d'aprs
t1) Le mot arabe n'a pas de correspondant exact en franais; il signifie une chose qui attire sur celui qui en fait usage ou qui en est l'objet la bndiction de Dieu. Ici il dsigne surtout l'eau qui
a tant
de prix aux yeux des Arabes qui en sont si souvent privs. Ce mme mot s'applique galement aux personnes. (-) Et, par consquent, que cela ne lui ferait aucun mal d'en abuser.
KL-nOKIIAHI.
TITRE
DES
LXXV
(!)
MALADES
CHAPITRE
DE CE QUI A T DIT AU SUJET DES INDULGENCESACCORDESPAR SUITE DE LA MALADIE. De ces mots du Coran : ...Quiconque verset 122). fera le mal subira le mal comme rtribution (sourate iv,
PREMIER.
1. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte, l'Envoy de Dieu a dit : Aucun mal n'atteint le musulman sans que Dieu ne lui efface des fautes cette occasion, piqre d'pine. 2. Abou-Horara mme si le mal consiste en une simple
rapporte que le Prophte a dit : Tout ce qui atteint le musulman : puisement, maladie, chagrin, douleur, souffrance, angoisse, mme une simple piqre d'pine lui vaut de la part de Dieu la rmission d'une partie de ses pchs. 3. D"aprs Kab, le Prophte a dit : Le croyant est pareil la jeune tige d'une crale que le vent fait tantt courber et que tantt il redresse. L'hypocrite est comme le cdre qui rsiste jusqu'au moment o il est dracin
Indication
l'Envoy de Dieu a dit : Le croyant est pareil la jeune tige d'une crale. De quelque ct qu'il vienne le vent la fait pencher, mais lorsque le vont cesse elle se redresse ainsi 4. Selon Abou-Horara. que le fait le croyant aprs l'preuve. Le mchant est pareil au
f1) Qaslallni ajoute : et de la mdecine. On trouve encore ailleurs le simple titre: De la mdecine.
51 le brise. qui
5. D'aprs
Abou-Hordira,
l'Envoy
: Celui
toujours
l'obtenir.
1. Acha a dit : Je n'ai vu personne frances que l'Envoy de Dieu 2. 'AbdaUah-(ben-Mas'oud) cours de sa maladie. Tu
prouves que tu auras une double aucune souffrance n'atteint ses pchs, qui tombent III.
le Prophte au une forte fivre, je lui dis : j'ajoutai Oui, : C'est me parce enlve
all voir
rpondit-il,
CHAPITRE
LES AINSI
PROPHTES DE SUITE.
; APRES
I.
a dit : J'entrai
au moment tu souffres
de la fivre. fivre.
0 Envoy
Oui, me ma fivre rpondit-il, est aussi forte que celle de deux hommes d'entre vous. C'est, Certaine repris-je, parce que tu auras une double rcompense. cement il en sera ainsi, rpliqua-t-il. Aucun musulman ne sera atteint d'une piqre d'pine ou d'un mal grave sans que Dieu lui efface cause de cela ses comme les feuilles d'un pchs qui tomberont arbre. IV. DE L'OBLIGATION DE RENDREVISITE AU MALADE.
CHAPITRE
1. D'aprs Abou-Mousa-El-Ach\iri, l'Envoy de Dieu a dit : Donnez manger qui a faim, visitez le malade et dlivrez le prisonnier. 2. El-Bar-ben-Azib a dit : L'Envoy de Dieu nous a ordonn
(1) Pour divine. complter le sens il faut ajouter : au point de vue des effets de la clmence
Il nous
a ordonn
de suivre l'islamisme.
les enter
et de rpandre
CHAPITRE
V. DE LA VISITE A CELUI QUI A PERDU CONNAISSANCE. a dit : Gomme visite j'tais tomb malade, le
me rendre le trajet
en compagnie connaissance
faisaient
je perdis
Le Prophte je repris
je dis : 0 Envoy de Dieu, que dois-je faire de mes biens, comment en dois-je disposer ? Il ne me rpondit o rien avant le moment fut rvl le verset relatif aux successions.
CHAPITRE
PROVOQUE
I.
'
A t-ben-Abou-Rabh
rapporte
que Ibn-'Abbs
une femme qui ira au Paradis ? Certes oui, lui (jue je te montre Eh bien, c'est la femme noire qui est venue reprit-il, rpondis-je. trouver le Prophte et lui a dit : J'ai des syncopes et je montre alors mes nudits, prendre implore ton mal Dieu en ma faveur. tu iras Si, rpondit-il, ; mais Je si tu
tu veux
au Paradis
j'implorerai en patience,
prends
; mais reprit-elle pas mes nudits. Le Prophte rapporte auprs qu'il a vu Omm-Zofar de la Ka'ba.
Dieu pour
; elle tait
du voile
CHAPITRE I.
Vil.
DE LA FAVEURACCORDEA CELUI QUI A PERDU LA VUE. a dit : J'ai entendu le Prophte s'exprimer
Anas-hen-Mlik
''') Ou : attaque
('pilepliforme.
par la perte des deux choses qu'il ses yeux et qu'il se rsigne, je lui donnerai en change le Paradis.
Confirmation du hadits par un autre isndd.
CHAPITRE
VIII.
alla
DE
LA VISITE
FAITE
Omm-'d-Derd
visiter
un des Ansrs
a dit
: Quand furent
l'Envoy
de Dieu
arriva
Mdine.
et Bill
trouves-tu ce vers :
pre, ? Lorsque
pris de la fivre. J'entrai chez eux et je dis : "? 0 Bill, te trouves-tu comment te comment Abou-Bekr avait un accs de fivre il rcitait
homme, au moment o on lui dit bonjour est plus proche que les cordons de sa chaussure. Pour tout
au milieu
des siens,
la mort
cessait
Bill
disait
ces vers :
au milieu apercevoir d'idzkhir Chma
plt Dieu que je pusse passer une nuit je pusse boire de l'eau
de Midjanna(2)
'Acha
a dit : J'allai
trouver
l'Envoy 0 mon
de nous
fais-nous
aimer
ou plus encore.
Dieu,
ce pays
soit sain, que son modd et son sa soient bnis pour la fivre de Mdine et mets-la Djohfa(4). CHAPITRE IX. DE LA VISITE AUX ENFANTS.
nous ; emporte
que j'tais
ainsi que
chez le Prophte
sont
de (3) Chma voisines cette (4) Le
avec Sa'd
et Tutti sont
Vidzkhir
de la ville. lieu
Mecque de
parler de la Mecque. (2) Localit peu distante de la o se tenait une loire clbre.
runion
plerins
venant
de la
Syrie.
54
TITRE
LXXV
1) est nous mandait-elle, venez chez que je crois. Ma fille( l'agonie, nous. Le Prophte Certes lui envoya le salt en lui faisant dire: Dieu est matre de ce qu'il prend et de ce qu'il donne et chaque chose a pour lui un terme fix. Qu'elle se repose sur Dieu et qu'elle se rsigne. Elle envoya alors de nouveau pour le conjurer de venir. se leva et nous limes comme lui. L'enfant Alors le Prophte fut et dont qui tait tout tremblant apport sur les genoux du Prophte les yeux dbordrent de larmes. Pourquoi es-tu ainsi, Envoy de Dieu? lui demanda Sa'd. C'est, rpondit-il, l'effet de la compasqu'il qui sion que Dieu a voulus, a mise dans le coeur de ceux de ses serviteurs qu' ceux de ses serviteurs
1. D'aprs Ibn-Abhs, le Prophte entra chez un bdouin (maOr le Prophte, lade) pour le visiter. chaque fois qu'il allait faire visite un malade, avait l'habitude de dire : Ce ne sera rien, ce sera une purification si Dieu veut. Tu dis, s'cria le bdouin, que
c'est une purification ; mais pas du tout : c'est une fivre qui brle ou suivant une variante : un vieillard qui agite g et qui le conduit au tombeau. Eh bien, soit alors ! s'cria le Prophte. CHAPITRE XL DE LA VISITE A L'IDOLTRE. Anas. un esclave appartenant un juif tait au service alla lui faire l'islamisme. il reut la
1. D'aprs du Prophte.
Abou-Tlib
du Prophte. XII.
PRIRE,
CHAPITRE
DE LA
1. 'A'irlia
(') On trouve
rapporte
la variante
que le Prophte
: Mon fils .
ayant,
au cours de sa maladie,
fit la prire
La pour prier il leur fit signe de rester assis. doit tre imit : s'il s'incline, il leur dit : L'imam relevez-vous El-IIomadi, tandis et s'il prie assis, priez a t abrog, taient
car le Prophte
prire
qui
derrire
se tenaient
debout.
CHAPITRE
XIII.
Du FAIT DE POSERLA MAIN SUR LE MALADE. que son pre a dit : J'tais Le Prophte tant venu tomb
la Mecque.
me faire
de Dieu, je vais, aprs ma mort, laisvisite je lui dis : 0 Prophte ser des biens et je n'ai qu'une fille unique. Puis-je par testament disposer des deux tiers de mon bien et laisser l'autre tiers ma et lui laisser rpondit-il. Disposer de la moiti l'autre moiti ? Non'. Disposer du tiers et lui laisser les deux autres tiers? Dispose par testament du tiers et le fiers c'est dj beaucoup. Alors il passa la main sur son front et m'en frotta fille? Non, ensuite le visage et le ventre. 0 mon Dieu, s'cria-t-il. et fais qu'il puisse accomplir Je n'ai son migration. ce qu'il m'a sembl, a dit : J'entrai chez l'Envoy avec ma main Certes de Dieu au et lui dis : oui. me rde sentir le froid qu' cette heure. moment guris Sa'd pas cess, foie jus-
de Dieu, j'ai une fivre gale celle de deux hommes d'entre vous. Et sans doute pour cela tu auras une double rcom Certes oui , pense, repris-je. Ensuite l'Envoy de rpliqua-t-il. Dieu ajouta : Aucun dsagrment, maladie ou autre chose, n'attein dra le musulman sans que Dieu lui enlve ses pchs : il sera tel qu'un arbre qui est de ses feuilles. dpouill
56
TITRE
LXXV
CHAPITRE
QU'IL
XIV.
DOIT
FAIRE.
a dit : J'allai
au cours accs de
un mal sans que ses pchs lui soient qui est dpouill
2. D'aprs Ilm-Abbs,. l'Envoy de Dieu entra chez un homme pour lui faire visite. Ce ne sera rien, dit-il, ce sera une purification si Dieu veut. Pas du foui, s'cria l'homme, c'est une fivre qui brle Eh bien, soit alors ! un vieillard g et va le conduire au tombeau. dclara le Prophte.
CHAPITRE
EN" CROUPE
XY.
MONT
rapporte
monta
sur un
ne
recouvert visite
d'toffe
Sa'd-ben-'Obda.
et prit en croupe Osma Ceci se passait avant la passa auprs qui d'une n'avait
de Bedr.
En cours de route,
le Prophte
o se trouvait
'Abdallah-bcn-Obayy-ibn-Saloul
Dans cette runion il y avait un pas encore embrass l'islamisme. de polythistes, adorateurs des idoles et des mlange de musulmans, juifs, et l'on 'Abdallah-ben-Rawha. Comme la y voyait galement souleve par l'ne envahissait la runion, 'Abdallah-benle nez avec son manteau en disant : Ne nous couvrez
pas de poussire. Le Prophte salua, s'arrta, descendit de sa moulure et invita les assistants adorer Dieu en leur rcitant des pasdit 'Abdallah-ben-Obayy, il n'y arien sages du Coran. li ! l'homme, de plus portune tout cela beau que ce que tu dis si c'est la Vrit, pas avec cela dans notre runion. ceux qui viendront te voir. mais ne nous imtoi et raconte o Envoy de Relournechez Pas du tout,
idoltres
s'agonirent
0 Sa'd, dit le Prophte, n'as-tu il ainsi 'Abdallahdit Abou-Hobb dsignait de Dieu ! rpondit Sa'd, sois indulgent et
Dieu t'a donn ce qu'il t'a donn. Or les habitants de pardonne-lui. roi et lui assurer le poucette cit se sont runis pour le couronner voir. Cette rsolution se trouvant rprouve par la Vrit qui t'a t tu l'as il en a t furieux et c'est pour cela qu'il a agi comme
donne, vu.
vint
ni sur un cheval(1).
CHAPITRE
Du FAIT PAR UN MALADEDE DIRE: JE SOUFFRE.AH! MA TTE! MA SOUFFRANCE EST INTOLRABLE! Des paroles de Job : Le mal m'a louch, mais tu es le plus clment des clments. 1. Kdb-bm-'Odjra a dit : Le Prophte le feu sous la marmite. mal? me demanda-t-il. qui me rasa passa auprs de moi pen Les insectes qui sont sur Oui, Il rpondis-je. la tte et m'enj.oignit de s'tant malheur cri : Ah ! ma et que je fusse
XVI.
un perruquier (par
cette infraction
une pnitence).
2. D'aprs El^Qsim-ben-Mohammed, 'Acha tte ! l'Envoy de Dieu lui dit : S'il t'arrivait encore enta en vie je demanderais ma mort pardon Dieu
faveur.Malheureuse
tu passerais la lin avec une de tes femmes(2). Ne dis car j'avais le dessein ou
ne l'ex-
dans le lexte,
et les commentaires
de ce hadits
obscure
La traduction
en dise et quelles
de rpondre (pour tout autre que soient les esprances des ambitieux ou Dieu repousse et les candidat) : Dieu et les croyants repoussent croyants refusent. 3. Ibn-Mas'oud avait la fivre. a dit : J'entrai Je le palpai chez le Prophte au moment o il et lui dis : Tu as une violente fivre.
Certes oui, rpondit-il, la fivre de deux hommes d'entre vous. Oui, Et tu auras double rcompense, : repris-je. rpliqua-t-il aucun musulman ne sera atteint d'un dsagrment, maladie ou autre chose, sans que Dieu ne lui enlve qui perd ses feuilles. 4. Sad-(ben-Abou-Ouaqqs) visite lors d'une a dit: ses pchs ; il est comme L'Envoy l'arbre
du au moment grave maladie dont je fus atteint Tu vois, lui dis-je, dans quel tat je suis. J'aide d'Adieu. plerinage la fortune et pas d'autre hritier qu'une fille. Dois-je faire aumne des deux tiers de mon bien ? Non. De la moiti Dutiers hritiers ? Le tiers c'est beaucoup riches que dlaisser ; il vaut mieux rduite ? Non ? que tu laisses tes la mendicit. Toute
ta famille
dpense que tu fais en vue de la face de Dieu te vaudra une rcom pense, mme la simple bouclie que tu mets dans la bouche de ta femme. CHAPITRE XVII. DE CES PAROLESD'UN MALADE: ALLEZ-VOUS-EN ! l'Envoy de Dieu fut l'agonie il y
a dit : Lorsque
sa chambre
Khetfb.
Le Prophte
dos personnages, entre autres 'Omar-ben-EIdit : Qu'on m'apporte de quoi vous crire un
Le texte grce auquel vous ne pourrez vous garer dornavant. Prophte, s'cria 'Omar, est domin par la souffrance. Vous avez le Coran, et le livre de Dieu nous suffit. Les personnes prsentes ne furent disant auquel pas toutes qu'il fallait de cet avis apporter et une discussion s'engagea, les uns au Prophte dornavant de quoi crire ; les autres le texte grce s'en tenant aux
on ne pourrait
s'garer
de Dieu s'cria que l'Envoy disait ; Quel malheur Ibn-'Abbs 'Obad-Allah, malheur ! que ces discussions crire et ces cris
l'Envoy
de Dieu de leur
ce texte.
CHAPITRE
XVIII.
QU'UN POUR QU'ON FASSEUNE INVOCATION EN 1. Es-Sb a dit : Ma tante maternelle Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu,
m'emmena
sur moi la bndicla tte et main sur la me appela passa Prophte Je bus de l'eau de ses ablutions tion du Ciel, puis il fit ses ablutions. et, comme j'tais debout qui derrire tait sceau de la prophtie rie. le lui, je vis entre ses omoplates tente de mapareil un pompon de
CHAPITRE
XIX.
Du SOUHAIT QUE FAIT LE MALADEDE MOURIR. le Prophte la maladie a dit : Que personne l'atteint. de
1. D'aprs
Anas-ben-MUk, la mort
vous ne souhaite
quand
empcher qu'il dise alors : 0 mon Dieu, fais-moi si la mort prfrable mourir pour moi, fais-moi favorable. 2. Qais-ben-Abou-Hzim lui rendre visite. On venait a dit : Nous entrmes de lui faire
chez Khabbb
pour
Ceux de sept scarifications. ont disparu sans nos Compagnons qui nous ont prcd, s;cria-t-il, avoir rien perdu de leur part des biens de ce monde, tandis que moi pour btir. Si le Proje n'ai acquis autre chose que cet emplacement de souhaiter la mort je la souhaitephte ne nous avait pas interdit et, ce moment, il btissait Le musulman, dpense, except nous dit-il quand
que le
(1) Ce hadits
est si concis
60 3. Abou-Horara
TITRE
LXXV l'Envoy
de Dieu s'exprimer ainsi : Les actes d'un homme ne suffiront pas le faire entrer dans le Non, Paradis. Pas mme toi, Envoy de Dieu, objecta-t-on. pas mme moi. car il faudra en outre que Dieu m'enveloppe de sa faveur et de sa clmence. Faites le bien, soyez modrs et qu'aucun de voir obtenir de vous ne souhaite accrotre
la mort
entendu : 0 mon
le Prophte Dieu,
dire,
pendant
qu'il
clment
et fais-moi
rejoindre
pardonne-moi, le Compagnon.
sois-moi
CHAPITRE
XX.
MALADE. 'Acha-bent-Sa'd
rapporte, d'aprs son pre, que le Prophte a dit : 0 7710/1 Dieu, guris Sa'd. que l'Envoy de Dieu, qu'il allt voir un malade ou qu'on le lui ament, disait, : 0 Seigneur des hommes, chasse le car tu es le gurisseur: il n'y a d'autre gurison mal, guris, que celle que tu opres, maladie.
Injine, indication
1.
Acha rapporte
c'est
la gurison
qui n'entrane
pas une
autre
d'une variante
sans importance.
CHAPITRE
XXI.
DE
L'ABLUTION DE CELUI QUI VISITE UN MALADE. a dit : Le Prophte entra chez moi alors sur moi ou, lui dis-je, ma suc-
de la verser
Je n'ai,
loigns;
le verset
aux succes-
CHAPITRE
LA PESTE
XXII.
OU LA
DE
FIEVRE.
1. 'Acha
a dit:
Quand
l'Envoy
de Dieu
arriva
( Mdine)
Gl et dis : Mon
la fivre.
cher pre, comment te trouves-tu? et toi Bill, comment te trouves tu? Quand la fivre le prenait, ajouta 'Acha, Abou-Bekr rcitait ce vers :
tout homme, au moment o on lui dit bonjour est plus proche que les cordons de sa chaussure. Pour au milieu dos siens, la mort
Quand son accs de fivre cessait, Bill levait la voix pour dire :
Ah! plt Dieu que je pusse passer une nuit dans une valle au milieu et de djalil ! ou bien apercevoir Ou encore que je pusse boire de l'eau de Midjanna Tafil. d'id{khr Chma et
trouver l'Envoy de Dieu et lui rapporter fais-nous aimer Mdine comme la chose. 0 mon Dieu, s'cria-t-il, nous aimons la Mecque ou plus encore. Fais que ce pays soit sain, que son sa et son modd soient bnis pour nous ; emporte la fivre de Mdine et mets-la Djohfa.
AU NOM DE DIEU,
LE CLMENT,
LE MISERICORDIEUX
TITRE
DE LA
LXXVI
MDECINE
CHAPITRE
UNE
PREMIER.
SANS
AVOIR
MALADIE
I.
D'aprs
Abou-Hordira,
le Prophte
a dit
: Dieu en mme
descendre descendre
une maladie,
sans avoir,
CHAPITRE
SOIGNER
II.
UN HOMME
en expfidles,
et ramenions
Mdine
les morts
et les blesss.
CHAPITRE
III.
LA GURISONS'OBTIENT PAR TROIS (CHOSES). s'obtient par trois choses de feu. : la J'ai
de miel,
les pointes
(2).
rapporte
que le Prophte
s'obou
choses
: l'incision interdit
du miel
les pointes
de feu. J'ai
(i) 11 s'agit des ventouses scarifies, et, sans doute, aussi de la saigne. (2) Dans le hadits ci-dessus on voit que la seconde partie seulement est indique
par le Prophte lui-mme. du premier il D'aprs un isnd diffrent aurait les paroles galement prononc rapportes par lbn-'Abbs.
DE
LA
MEDECINE
63
CHAPITRE contient
IV.
Du MIEL COMME REMDE. De ces mots du Coran: les hommes (sourate xvi, verset 71).
II
un remde pour
1. 'Acha
aimait qu'il
et le miel. dire
2. Djbir-ben-Abdallah
le Prophte
S'il y a dans un de vos remdes ou suivant une variante : s'il doit un bon rsultat, c'est dans l'inciy avoir daas un de vos remdes sion del lancette, lorsqu'elles dans la potion de feu. rapporte souffre qu'un homme vint trouver le Prophte boire et de miel ou dans les pointes je n'aime de feu,
conviennent
la maladie,
et moi
pas me faire
du ventre(1).
Fais-lui
du miel,
L'homme revint une seconde fois et le Prorpondit le Prophte. revint de phte lui dit encore : Fais-lui boire du miel. L'homme nouveau s'cria et dit : J'ai fait ce que tu m'as indiqu. On lui Cependant, frre qui
le Prophte,
Dieu fais-lui
c'est le ventre
du miel.
du miel
Du LAIT DE CHAMELLE COMME REMDE. que des gens qui taient malades dirent :
donne-nous des
repris ville
tait
une
malsaine,
le Prophte
o il avait
un troupeau
de chameaux Aussitt
et leur qu'ils
de ce troupeau. du
berger envoya
mains
et
yeux avec
au fer
rouge. et
de ces hommes
lchait
sa langue
ainsi.
TITRE a dit : On m'a rapport raconter inflig, s'cria quel Anas tait lui
LXXVI que El-l.ladjdjdj le plus rapporta vivement terrible ayant demand chtiment que le En apprenant ne le lui et
de lui avait
El-Hasan
: J'aurais
pas racontfl).
CHAPITRE
VI.
I)K L'UKINE DE CHAMEAUCOMMEREMDE. que, des gens ayant pris d'aller du lait du berger moment trouver et de l'urine ; ils burent o ils son la fivre berger qui Mdine, gardait le ses
enjoignit
recouvrrent le troupeau.
le berger
et emmenrent
lui amena,
fit couper
le Prophte les de ces gens et, lorsqu'on et les pieds et crever les yeux Quand lui a racont que
Qatda dit que Mohammed-ben-Sirin ne fut faite ceci se passa avant que la rvlation au fer rouge. infliger pour les crimes.
CHAPITRE
VII.
DE LA MOELLE (2>. a dit : Nous tions partis En route en expdition, il tomba malade emmeet il
Ghlib-ben-Abhar. quand
malade
nous rentrmes
Mdine.
Ibn-Abou-'Atiq employer de
vint alors
le visiter
la nigelle. introduisez-les
Prenez-en
pilez-les
et ensuite
avec quelques gouttes d'huile m'a rapport avoir entendu le est un remde pour tous les
graine
de El-Hadjproverbiale eu effet qu'il tirait djdj semble indiquer de ce ehtinienl argument inflig par le l'roplnMe.
(*) Lu cruaut
(2) Le texte porte : de la graine noire, nom vulgaire de la nigelle. Mais il va sans dire que ces indications ne doivent pas tre prises au pied de la lettre.
DE maux, la mort
LA
05 C'est
2. Abou-Horera
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire
La graine noire est un remde pour toutes Le sm, dit Ibn-Chihb, c'est la mort, la nigelle.
VIII.
POUR LE MALADE. ordonnait la telbna pour le malade J'ai, disait-elle, rcent. soulage le coeur du
rapporte
la personne d'un deuil afflige de Dieu dire que la telbna l'Envoy et dissipe en partie
le chagrin. 2. 'Orwa rapporte ordonnait que 'Acha C'est une chose dsagrable mais utile.
la telbna
en
disant
CHAPITRE
IX. DE L'INJECTION NASALE*2). rapporte que le Prophte se fit nasale. saigner: il donna
1. Ilm-'Abbs un salaire
l'oprateur
X.
NASALE AVEC
ET MAles ortho-
On trouve j^o
et j_js^
dclare c'est
avoir
entendu
le Prophte
dire
: Il
le remde
de sept
maladies.
en cas d'angine
et se prend
par un coin de
Un jour j'avais amen au Prophte urina sur le ne mangeait pas encore ; l'enfant de l'eau et s'en aspergea.
par les narines, par uu coin de la bouche ou qu'on l'absorbe simplement par la bouche.
5
qui demanda
(*) Mlange de sou, do lait et de miel. (-) On donne, en arabe, un nom spcial au mdicament suivant qu'on le prend
EL-ROKHIU.
66 CHAPITRE
TITRE
LXXVI
Mousa se fit mettre des ventouses durant la nuit. 1. lbn-Abbs qu'il jenait. a dit : Le Prophte se fit mettre des ventouses alors
CHAPITRE
XII.
se fit mettre
des ventouses
CHAPITRE
XIII.
DES VENTOUSESEN CASDE MALADIE. rapporte rpondit que Anas. : L'Envoy donna interrog de Dieu deux m son sort. au sujet du se fit mettre de dattes et le
: il lui
amliorrent
Le remde
dit le Prophte, c'est (aux troubles sanguins), appropri l'application des ventouses ou le costus marin. Ne faites pas souffrir vos enfants par des pressions en cas d'angine et employez le costus. ' 2. Asim-ben-' Omar-ben-Qalda rapporte que Djbir-ben-'Abdallah tant all voir El-Moqaima' lui dit : Je ne te quitterai pas tant que tu ne te seras pas mis des ventouses., Dieu dire que c'tait un remde. CHAPITRE 1. ' XIV. car j'ai entendu l'Envoy de
Abdallah-ibn-Bohana
de Dieu, tant en rapporte que l'Envoy des ventouses sur le milieu de la tte se fit appliquer tait Laha-Djemel, sur la route de la Mecque. isnd, lbn-Abbs a rapport que l'Envoy de
Suivant
un autre
des ventouses
sur la tte.
CONTRE LA MIGRAINEET LESNVRALGIES. XV. DES VENTOUSES rapporte que le Prophte, tant en tat d'ibrm et
1. lbn-Abbs
LA
67 tait
d'eau nomm
rapporte
que l'Envoy
de Dieu,
des ventouses
sur la tle
cause d'une
dont il souffrait. a dit : J'ai entendu il le Prophte en est qui dire font : du ou
que vous
employez,
ce sont
potions de l'eu.
de miel,
les incisions
de lancette
a dit : A l'poque
le feu sous une marmite. Comme les que j'allumais deux reprises si cela sur ma tte, il me demanda poux grouillaient Eh bien, me faisait du mal. Oui, lui rpondis-je. reprit-il. rase-toi pauvres des trois CHAPITRE la tte : ensuite jene trois jours ou donne manger six Je ne sais, dit un raoui. par laquelle ou fais un sacrilice. (son numration).
DE CELUI QUI SE FAIT DES POINTES DE FEU OU QUI ENDE CELUI QUI N'EMPLOIE PAS LES POINTES
que Djbir-ben-'Abdalrapporte : Si, parmi les remdes que vous ce sont : les potions de feu. Pour de miel, les
employez incisions
de lancette faire
pas me faire
moi je n'aime
ne vaut
la
magie
contre dit
le un
mauvais roui,
les piqres
venimeuses.
Comme, il
ces paroles
Sa'id-ben-Djobar,
me rpondit
de Dieu avait dit : On fit dfiler que Anas rapportait que l'Envoy devant moi les nations. Il passa un, puis deux prophtes qui df lrent d'un groupe de dix quarante accompagns personnes
08 tandis
TITRE
LXXYI
moment o que moi je n'avais personne avec moi jusqu'au on me fit voir une immense Qu'est-ce ceci ? masse noire. demandai-je : est-ce mon peuple ? C'est, me rpondit-on, Mose et son peuple. Regarde l'horizon. Une grande masse noire enva hissait ici et l tous les reprit-on, Et je vis cette masse noire envahir tout l'hori points de l'horizon. zon. C'est ton peuple, me dit-on. soixante-dix mille d'entre eux vont entrer dans le Paradis sans qu'on leur demande aucun compte. tout l'horizon. Regarde, rentra Les fidles qui sans autre explicaensuite dans son appartement et dirent : Est-ce de nous qu'il s'agit. s'agitrent cru en Dieu, qui avons suivi son Envoy ? ou
avons
Apprenant ni la magie, ni les augures des et dit : Ce sont ceux qui n'emploient oiseaux, ni les pointes de feu, parce qu'ils placent toute leur con fiance en Dieu. Scrai-je un de ceux-l, Envoy de Dieu 1 demanda fidle alors 'Okkcha-hen-Mohsin. lev Oui , rpondit-il. de Un autre ceux-l, s'tant et ayant demand si lui aussi serait suivante : 'Okkcha t'a devanc.
musulmane, qui sont ns dans la religion sommes ns au temps du paganisme "? ce qui se passait, le Prophte sortit de son appartement
LATIONSD'APRSOMM-'ATIYYA. de 1. D'aprs dont le mari venait une femme, Omm-Salama, avait mal un oeil. On la signala au Prophte en lui parlant mourir, Voici en du koheul el du danger qu'elle courait de perdre l'oeil... : Autrefois la femme (veuve) le Prophte rpondit demeurait chez elle (2). revtue de ses plus mauvais vtements ou, suivante une variante : conservant les mmes vtements dans la plus quels termes laide
0) Le moine
de ses chambres.
koheul esl du
Quand un chien
d'antile
un
sulfure
eommenluleur.
l'islamisme.
LA
69 et dix
pas le kohel
CHAPITRE
ni chouette(2),
le lpreux
vous fuyez
CHAPITRE
LA MANNEEST UN REMDEPOUR LES YEUX. rapporte ceci : .Fai entendu le Prophte dire :
1. Sad-ben-Zed
lesyeux.
'Abdelmalik-ben-'Omar.
CHAPITRE
XXI.
Du REMDE INTRODUIT
et
'Acha
que 'Acha
Abou-Bekr ajoute
emhrassa
le
ce dernier
: Au cours
de la
du Prophte
nous lui
introduismes
un remde
par le coin
Il nous fit signe de ne pas agir ainsi et nous nous dmes du remde. ses sens il Quand il reprit par rpugnance avais-je pas dfendu de mntroduire ainsi un
dit : Ne vous
remde
? Et comme le malade
gnance qu'avait
le remde,
comme il tait
de ceux
quand les anmot
(1) C'est--dire, le commenexplique se transtaire, que les maladies peuvent mettre par la volont mais non divine, d'elles-mmes comme le croyaient les Arabes antislamiques.
(2) Les os d'un anciens mort Arabes pouvaient ou une de maison croyaient que les se mtamorphoet venaient annoncer On tait disait
nes
ce mme
ser en chouette se poser sur la mort d'un aussi qu'on venait que et une
en hibou pour
pas de cholra veut dire n'est pas la consquence que cette maladie d'un du mois de changement d'poque L'expression Sa far, mais qu'elle il le voulait. tait dcrte par Dieu
l'me tir
tu sans de-
vengeance chouette.
sa mort
que la substance
truffe qui
est tombe
(3) Le
mot^ja
est le nom
du
2e mois regard
sache
exactement
d'o
de l'anne
musulmane.
11 tait
provient.
70
TITRE
LXXVI d'tre trait par un remde qui feront vous excepavez agi un de mes
qui sont dans cette maison ne manquera ainsi introduit, et je ne vois pas d'autre tion que El-'Abbs ainsi(1). 2. qui n'tait
personne
quand
de Dieu
mis un tampon parce qu'il avait une j'avais fourrez-vous ce tampon me dit le Prophte, angine(2). Pourquoi, dans le nez de vos enfants ? C'est avec le costus indien qu'il faut fils dans le nez duquel soigner cela, car ce costus gurit sept choses, entre autres la plcu rsie. On l'injecte dans le nez pour l'angine et on l'introduit par un Le raui (Sofyn) ajoute : coin de la bouche en cas de pleursie. J'ai entendu Ez-Zohri sans s'expliquer : Il nous expliqua ces deux cas d'emploi sur les cinq autres. Gomme on faisait remarquer dire donnait la leon : ^ c^\&\ (au lieu de :< cJk\) l'avait qu'on apprise avait l'avait de la leon <- et qu'il Sofyn soulev a indiqu et que le palais de l'enfant avait
se souvenait mme de
bouche
Ez-Zohri.
la bouche qu'il
lui-mme
c'est--dire
de la bouche
de l'enfant
mais qu'on
CHAPITRE t. 'Acha.
la femme
de il
se sentit
la dure
de sa maladie.
sortit les pieds posant sur le sol. appuy sur deux, hommes, Ibn-'Abbs et un autre. Comme, dit 'Obad-Allah. je rapportais ce rcit Ibn'Abbs, il me dit : Sais-tu quel tait cet aulre homme que 'Acha n'a
(i) Le commentaire de ce passage, pas nettement. (2) Ce mot commentaire dont ne dit rien le but au sujet que par rchauffement chute de la luette. Mais du sang, c'est la il ajoute qu'on autrement. fait qui se
ne m'apparait par le
expliqu la gorge
provo-
DE
LA
MEDECINE
71
C'tait 'Ali . Poursui pas nommi'i ? Non, rpondis-je. reprit-il. vant son rcit, 'Acha rapporte que, aprs tre rentre dans son appardit : Rpandez sur accabl par la souffrance, tement, le Prophte, moi sept outres dont les cordons n'auront je sois en tat de faire des recommandations pas t dnous, aux fidles. afin que Nous le
Hafsa, une des femmes du fmes asseoir sur une auge appartenant Prophte, et nous mmes verser sur lui Peau de ces outres jusqu' ce qu'il pria nous fit signe que c'tait assez. Alors il sortit avec eux et leur adressa une allocution. vers les fidles,
CHAPITRE
XXIII.
des Asad-Khozama,
et qui prtrent
au Prophte,
la soeur de 'Okkcha
et qu'elle
elle avait mis un tampon trouver l'Envoy de Dieu. vous ces tampons est le remde
angine, le
bois indien
de sept maladies,
le costus.
au lieu de <ulfr i^JLlfr].
de la variante
: *-J- oiLlc
CHAPITRE
XXIV.
du ventre.
Il lui en fit boire, puis revint et dit : , rpondit le Prophte. Je lui en ai fait boire, mais cela n'a fait qu'augmenter sa diarrhe. Dieu, reprit qui ment.
Confirmation l 1) Ou quelque
le Prophte,
a dit vrai,
c'est le ventre
de ton frre
isndd. de la gorge.
72
TITRE
LXXVI
CHAPITRE
LE VENTRE.
XXV.
1. Abou-Horara
sont comme des gazelles dans la dune sont infects de gale quand un chameau galeux vient se mler eux ? Et qui aurait contact gionn le premier ? rpliqua le Prophte.
Ce hadits est donn avec un antre isnd.
CHAPITRE
XXVI.
DE
serment
l'Envoy Mihsan et qu'elle lui raconta qu'avec mis un tampon pour le gurir d'une l'Envoy de Dieu. Craignez Dieu, fourrez-vous
et qui prtrent le qui migrrent de Dieu, tait la soeur de 'Okkcha-bcnun de ses tils angine, lui dit auquel elle avait
elle tait
le Prophte.
ces tampons vos enfants? Employez donc le bois indien entre autres de la pleursie. Il qui est le remde de sept maladies, voulait parler du costus dont le nom J= se prononce ~S dans certain dialecte. "2. Hammd a dit : Ou lut Ayyoub un des livres de Abou-Qilba dans lequel il y avait ce que ce dernier avait rapport lui-mme et ce qu'il avait lu comme tant rapport Or dans ce par d'autres. livre ,\adr on trouvait avaient et Arias-ben-Enrapport par Anas que Abou-Talha fait des pointes de feu Anas et que c'tait Abou-Tall.ia l'opration a dit de sa main.
pratiqu
Anas-ben-iMlik
de Dieu avait autoris une que l'Envoy des Ansrs employer la magie contre le poison et les maux de l'Envoy de Dieu on me fit des pointes Abou-Talha et Anas-ben-En-
d'une pleursie.
LA
73 el
et l'opration
Abou-Talha.
CHAPITRE
XXVIF.
DUS
CENDRES
DE NATTE
BRULEE
POUR
ARRETER
L'HMORRAGIE.
a dit:
Lorsque
de l'Envoy et
ensanglant
et de l'eau dans son bouclier que sa dent fut casse, Ali alla chercher le visage du Prophte. Ftima se mit laver le sang qui couvrait sur l'eau, elle alla en abondance Puis, voyant que le sang l'emportait prendre de Dieu une natte, : alors la brla et l'appliqua sur la blessure de l'Envoy
CHAPITRE
XXVIIL
LA PIVRE PROVIENT DU BRASIER DE L'ENFER. le Prophte a dit: La fivre Selon provient j\afi', du
Uni-Omar,
de l'Enfer; avait
teignez-la
quand
la livre
invocation
: Seigneur,
de nous ce chtiment.
que. chaque
l'ois qu'une
de l'eau
1 chancrure
de la chemise
en disant
de refroidir le Prophte
du brasier
refroidissez-la
le Prophte
dire : avec de
de l'Enfer,
refroidissez-la
CllAHlUE
LUI
XXJX.
PAS.
CONVIENT
ou, suivant rapporte que des gens des tribus de 'Okl et 'Orana vinrent
une vatrouver
74
TITRE
LXXVI
l'islal'Envoy de Dieu et lui annoncrent qu'ils se convertissaient misme. 0 Prophte de Dieu, dirent-ils, nous sommes des pasteurs et Et comme ils souffraient du climat malsain de non des agriculteurs. Mdine, l'Envoy de Dieu leur fit donner un petit troupeau de ses chameaux. Ces nouveaux convertis partirent, mais, arrivs un certain endroit de la l.Iarra, ils abjurrent l'islamisme, turent le berger de
l'Envoy de Dieu et emmenrent son troupeau. Prvenu de ce fait, le Prophte envoya des missaires leur poursuite; puis il ordonna de leur crever les yeux, de leur couper les mains et de les laisser l'endroit de la Harra o ils taient jusqu' ce qu'ils mourussent dans cette situation. CHAPITRE XXX. DE LA PESTEW.
1. (kma-ben-Zid a entendu rapporter par Sa'd que le Prophte a dit : Lorsque vous apprenez que la peste existe dans un pays, n'y allez pas ; mais, si elle clate dans le pays o vous tes, ne quittez point ce pays. As-tu, dit un rou, entendu Osma rapporter ce hadits, Sa'd sans qu'il l'ait ni ? Oui , rpondit-il. 2. 'Abdallah-ben-Abbs rapporte que'Omar-ben-El-Khettb, se rendant en Syrie, trouva, en arrivant Sargh(2), les gnraux commandant les troupes, Abou-'Obada-ben-El-Djcrrh et ses collgues, qui lui annoncrent que la peste avait clat en Syrie. Qu'on m'amne les plus anciens Mohdjirs . dit 'Omar. On les amena et 'Omar, aprs leur avoir annonc que la peste avait clat en Syrie, leur demanda conseil. Les avis furent partags : les uns lui disant : Tu t'es mis en route pour une affaire et nous estimons que tu ne saurais revenir suites pas. Tu as avec toi, dclaraient les autres, les derniers survivants des Compagnons de l'Envoy de Dieu et nous estimons que tu ne dois paslesexposer lapcste. Laissez-moi. rpondit 'Omar, et qu'on aille chercher les Ansars. On les fit venir et 'Omar leur demanda
(') Ou de. loulo autre maladie pidprcis. (2) Bourgade treize journes la route dans la valle de Tabouk de marche de Mdine,
employs
sur
de Damas.
LA
ce qu'avaient
Laissez-moi, qui
ont migr
On les lit venir. Aucun dsaccord ne se produidel Mecque. qute Nous l), car ils dirent: (qui se trouvaient sit entre les deux vieillards sur tes pas et que tu n'exposes pas les fidles estimons que tu reviennes cette peste. matin il Alors 'Omar fit annoncer dans le camp que le lendemain et que tout le monde en fit autant. serait prt partir sur sa monture fuir ainsi la destine fixe par Dieu? s'cria Abou-'Obada Voudrais-tu ben-El-Djerrh. mis de dire Si, rpliqua pareille chose(1)... une autre 'Omar, Eh bien, destine un autre oui, que toi s'tait perla destine Que
nous fuyons
fixe par Dieu pour si tu avais ferais-tu des cts patre serait
galement dans
dont un
couvert
dnud. d'herbes,
tes chameaux
dans la partie
Dieu et quand tu ferais patre le ct pas d'aprs la destine fixe par fixe par dnud, ne le ferais-tu d'aprs la destine pas galement Dieu? qui tait absent pour quelque affaire, car
et dit : J'ai,
ce sujet,
une certitude,
vous apprenez do Dieu dire : Lorsque que la j'ai entendu l'Envoy peste existe dans un pays n'y allez pas ; mais, si elle clate dans le 'Omar pays o vous tes, ne quittez point ce pays pour la fuir. alors loua Dieu et s'en retourna. que 'Omar se rendit en Syrie. En rapporte il apprit que la peste rgnait en Syrie. Alors 'Abderlui raconta que l'Envoy de Dieu avait dit : Lorsque Amir existe o vous dans un pays n'y tes, ne quittez allez pas ; mais, point ce pays si elle pour la
3. 'Abdallah-benarrivant Sargh
qu'elle
dans
le pays
(M La phrase comminatoires.
pas acheve
comme
cela
a lieu
1res souvent
dans
les paroles
TITRE l'Envoy
Mdine. rapporte
que Anas-hen-Mlik
de quoi Yahya tait mort, elle rpondit : De la peste. Anas a ajout : L'Envoy de Dieu a dit : La peste constitue un martyre pour tout musulman. 6. Abou-Hordira de la dysenterie martyr. rapporte que le Prophte celui qui a dit : Celui meurt qui meurt est un
est un martyr;
de la peste
CHAPITRE
RSIGNERA
XXXI.
PENDANT
rapporte avait
du Prophte,, au sujet do la
interrog
peste
et que le Prophte lui avait qui il voulait., que Dieu infligeait de clmence dans l'gard lorsque des Croyants. la peste que
son pays
y clate Dieu
a prvues(2), du martyr.
ne manquera
une rcompense
d'aprs
gale
celle
Confirmation
un autre
isndd.
CHAPITRE
SOURATES
XXXII.
DE
L'EXORCISMEi
3) A L'AIDE
DU
CORAN
ET DES
TALISMAMQUES.
'Acha.
au cours
dont
l'aide je lui
passer
sa main
de sa propre
bndiction.
se faisait
(M Le Messie, dit le texte. (2) En d'autres termes : qu'il directe. pas la contagion (*) Ou : des oprations
ne croira em-
magiques
de mdication ployes comme moyens pour chasser le dmon, qui, croit-on, provoque la maladie ou, tout au moins, un certain nombre de maladies
DE insufflation?
LA
demanda Ez-Zohri
mains, rpondit-elle.,
CHAPITRE RATE 'Abbs. DU XXXIII. CORAN-
DE Le fait
A L'AIDE d'aprs
DE LA le
PREMIRE par
SOUIbn-
Prophte,
rapporte qu'un groupe do Compagnons dans une tribu arabe, demandrent l'hospitaSur ces entrefaites, le chef de la tribu
fut refuse.
ayant t piqu par un scorpion, les Bdouins dirent aux Compagnons : Avez-vous sur vous quelque remde ou quelque formule ma Du moment, les Compagnons, que vous ne gique ? rpondirent nous avez pas donn l'hospitalit, nous ne ferons rien tant que vous ne nous aurez pas fix d'avance une rtribution. Ils fixrent un petit Un des Compagnons rcita troupeau de moutons comme rtribution. alors la premire sourate du Coran et passa de sa salive dans la bouche( 1) du chef qui gurit. On amena les moutons, mais les Compagnons dirent n'y toucheraient pas avant d'avoir consult le Prophte. Celui-ci, consult, se mit rire et dit : Qui vous a appris que cela constituait un exorcisme ? Prenez les moutons et rservezm'en une part. qu'ils CHAPITRE
MOYENNANT
XXXIV.
UN
TROUPEAU
I. D'aprs Ilm-Abbs, certains Compagnons du Prophte passant au milieu des siens un homme prs d'un point d'eau, y trouvrent piqu par un scorpion ou suivant une variante : sain et sauf(2). Un homme du groupe des gens possdant ce point d'eau se prsenta eux et leur dit : Y a-t-il parmi vous un sorcier ? Un des hommes de
(*) Mot mot : il accumulait la salive dans sa bouche et lu faisait passer dans celle du che. < 2) Par superstition, et dans la crainte du mauvais d'un cation quer. oeil on se sert, souvent exactement mot ayant la oppose celle qu'on encore
signifiveut indi-
TITRE
Coran, aux
on amena qu'ils
les moutons
t donns : 0 En Le
de Dieu. a pris un
Arrivs salaire
Mdine pour
le Livre
de Dieu.
rpondit
le Livre XXXV.
de Dieu(2).
l'Envoy
de Dieu,
a dit : L'Envoy de Dieu m'a enjoint : a enjoint - d'employer la magie contre rapporte que le Prophte, du visage, ayant
s'cria oeil.
: Qu'on
isnd.
atteinte
du mauvais
Indication
d'un autre
et confirmation
par un troisime
CHAPITRE
XXX\I.
LE MAUVAIS <KIL EST UNE RALIT. rapporte que le Prophte le tatouage. a dit que le mauvais oeil
et qu'il
a dfendu
XXXV11.
qu'il
interrogea
'Acha
piqres
en a autoris
a dit : J'entrai
en compagnie
de Tsbit,
de tirer du Coran.
C 1) Ou par tout autre animal venimeux, le texte portant le mol : piseulement qu.
(3) En
termes
: De la
jettalura.
DE ben-Mlik:
LA
79 Ne veux-
0 Abou-I.Tamza.
tu pas. lui rpondit Anas, que j'emploie pour toi la formule magique de l'Envoy de Dieu? Certes., je le veux bien , rpondit Tsbit. Alors Anas dit : Mon Dieu. mal, guris, Seigneur des hommes, toi qui chasses le car tu es celui qui gurit le Prophte droite et nul autre que toi ne gurit ne laisse pas la moindre maladie. exorcisait et en disant un de ses parents en le : Mon Dieu, Seigneur des
guris-le,
la moindre
Indication
car tu es celui qui gurit ; il n'y a et c'est une gurison qui ne laisse pas
avec un autre
isnd.
de Dieu employait 3. Selon 'A'icha, l'Envoy suivante : Dissipe le mal, Seigneur des hommes, tes mains et nul autre que toi ne saurait dcouvrir
la formule la gurison
(le remde). 4. D'aprs 'A'icha, le Prophte disait au malade : Au nom de Dieu, la terre de notre pays, avec la salive de l'un de nous gurissent( 1)nos maladies avec la permission du Seigneur. disait : magique le Prophte Grce la terre de notre pays et la salive de l'un de nous, nos maladies peuvent tre guries avec la permission de Dieu. CHAPITRE XXXIX. Du SOUFFLEDANSLA MAGIE. 5. 'A'icha a dit : Dans sa formule
1. Abou Qatda rapporte qu'il a entendu le Prophte dire : Les bons songes viennent de Dieu et les mauvais songes viennent du dmon. Lorsque l'un de vous a eu un mauvais songe, si, au moment de son rveil, niques mal. Abou-Salama
(!) Ou : peuvent dits suivant
trois fois et qu'il rcite les sourates talismadu mal ce songe ne lui occasionnera aucun pour se prserver a dit : Autrefois
gurir , en lisant
il souffle
j'estimais
au passif
qu'un
comme
songe m'tait
je l'ai
plus
le verbe
TITRE
montagne,
ce hadits,
est plus ainsi et je ne m'en proccupe 2. 'A'iclia a dit : Quand l'Envoy de Dieu se mettait dans les deux; paumes de ses mains en rcitant . ainsi que les deux sourates mains sur le visage atteindre. ces mmes
au lit il souf-
flait
l'unique
et sur
les parties
o il pouvait
Lorsqu'il pratiques.
il m'ordonna
l'aire exactement
la mme
en expdition d'Arabes.
de Compagnons de l'Envoy en cours de roule,, camper vinrent, demandrent l'hospitalit qui ayant t piqu par un scorpion,,
Ils leur
Le chef de la tribu
ils employrent tous les moyens de gurison sans ohtenir aucun rsultat. Si. dit l'un des Arabes, nous allions trouver ces gens qui viennent de camper remde. de nous, peut-tre auprs que l'un d'eux aurait Se rendant alors auprs des Compagnons, ils leur par un scorpion et vainement aucun rpon-
quelque dirent:
nous avons employ tous les moyens de gurison sans obtenir rsultat: l'un de vous aurait-il un remde"? Oui, par Dieu, dit un des Compagnons, je suis un magicien(1), mais,
puisque, nous vous avons demand l'hospitalit et que vous nous l'avez refuse, je n'emploierai pas ma magie pour vous tant que vous ne nous aurez On convint que ce serait un troupas fix d'avance une rtribution. peau de moutons. absorber au fur et mesure barrassait prouver d'avance. d'entraves la moindre Le Compagnon de la rcitation et. quand agitation. se rendit chez eux ; il se mit faire sourate du Coran ; le dsans de sa salive au chef en rcitant la premire
il sembla
au bless qu'on
Partageons
ce troupeau,
do mdecin,
la
LA
81 que
qui avait
de Dieu. Nous lui raconterons ce qui l'Envoy rejoint de faire. Ils se s'est pass et nous verrons ce qu'il nous ordonnera l'aventure. rendirent auprs de l'Envoy de Dieu et lui racontrent Qui vous dit qu'il avez acquis vous. y a eu de la magie, partagez-le rpondit le Prophte une part : vous avec un bien, et rservez-m'en
CHAPITRE
MAIN
XL.
DROITE.
1. 'Acha a dit : Le Prophte exorcisait l'un des siens en le frottant de sa main droite (et en disant) : Chasse le mal, Seigneur des hommes, guris, car tu es celui qui gurit. Il n'y a d'autre guri son que la tienne, maladie.
Indication
CHAPITRE
XLI.
DE LA FEMMEQUI EXORCISEL'HOMME.
1. D'aprs il succomba,
'Acha, le Prophte, au cours de la maladie laquelle se faisait lui-mme des insufflations en rcitant les sou Quand la maladie fis ces insufflations l'eut abattu, frottai c'est moi-mme, le corps avec
et lui
sa propre main pour qu'il en Comme, dit prouvt la bndiction. Ibn-Chihb Ma'mar, comment le Prophte je demandais faisait ces insufflations, il me rpondit qu'il soufflait sur ses deux mains et qu'ensuite il s'en frottait le visage. CHAPITRE XLII. DE CELUI QUI N'A PAS FAIT D'EXORCISME.
a dit : Un jour le Prophte vint nous trouver et dit : On fit dfiler devant moi les nations. Tantt un prophte pas sait, d'un seul homme, accompagn tantt il en passait un avec deux hommes, tantt il en passait un avec une troupe d'hommes,
EL-BOKHIU. <;
1. Ibn-Abbs
82 tantt enfin
LXXVI seul. Ensuite J'avais je vis une troupe espr que c'tait
nombreuse
obscurcissait
l'horizon.
mon peuple, mais on me dit que c'tait Mose avec son peuple. On me dit ensuite de regarder une masse nombreuse qui barrait l'hori zon. Regarde de telle et telle faon . ajouta-t-on. Je vis alors une masse nombreuse et on me dit : Voici ton qui barrait l'horizon peuple et il y aura en outre 70.000 des tiens qui entreront dans le paradis sans qu'on leur demande aucun compte. Les assistants se sparrent sans que le Prophte leur donnt du Prophte Les Compagnons aucune explication. qui se remmoraient ces paroles disaient : Nous, nous sommes ns idoltres, tandis que Ces mais nous avons ensuite ces personnages dont cru en Dieu et en son Envoy, parler seraient
il voulait
nos enfants.
au Prophte, celui-ci dit : Ceux dont paroles ayant t rapportes j'ai voulu parler ce sont ceux qui ne tireront pas augure des oiseaux, qui n'emploieront ni la cautrisation'1', toute leur confiance dans le Seigneur. 'Oklu\cha-ben-Mihsan se leva alors de ces personnages, Envoy phte. Un autre musulmans'tant mmes paroles, 'Okkcha. le Prophte ni la magie et qui mettront
et dit : Suis-je du monde de Dieu? Oui, rpondit le Proensuite lev et ayant rpt les : Tu as t devanc par
lui rpondit
CHAPITRE
de Dieu a dit : 11 n'y a ni contala malchance mais seulement ni ornithomancie, quand il ou la monture(2). de ces trois choses : la femme, l'habitation a dit : J'ai entendu tirer l'Envoy de Dieu prononcer le fal est pr-
des oiseaux,
par le feu. Ces trois choses ne son! interdites qu'aucomme rites tant ([d'elles sont pratiques chasser d'une religion.
malchance ; les ne sont pas ici comme ils le sont plus loin.
DE
LA
83
? C'est, rpon
CHAPITRE
XLIV.
1. Selon Abou-Horera, tirer Envoy rable des oiseaux, de Dieu, que l'un lui
favo-
de vous
CHAPITRE
XLV.
ni hma, ni safar{i).
CHAPITRE
XLVI.
DE LA DIVINATION. rapporte que l'Envoy de Dieu fut appel qui avaient cherch rendre se tuer qui procomdcida
des
au sujet L'une
La pierre de l'enfant
dernire
et plaidoirie
des parties
celui-ci
(i) Mot mot : le fal en est le meilleur Le fal est en effet un moyen augurai oemme l'ornithomancie,mais pas du mme genre.
(2) Par appeler signifie exemple, un malade entendra qui nomm quelqu'un bien portant . Sali m, mot
de la dcomposition humains.
signifie Arabes
chouette croyaient
ou
mes des morts se logeaient parfois dans le corps de ces oiseaux nocturnes. Certains Arabes pensaient mme que ces oi-
sorte do serpent ou de ver, log dans le il mordrait les encorps de l'homme; trailles de 1 homme chaque fois que cellesci seraient vides et qu'il aurait faim. Suivant d'autres, Mahomet a vouln interdire certains Arabes de l'habitude qu'avaient remplacer par Safar. comme mois sacr Moharram
femme.
mandataire
de la femme
condamne
de Dieu, cette composition pourrait-elle tre impose alors qu'il s'agit d'un tre qui n'a ni bu, ni mang, ni Cet hommeparl, ni vagi,2)? Une pareille chose est sans valeur. l. rpliqua le Prophte, est un confrre des magiciens. 2. Au pierre dcida rapport une autre de Abou-Horera, femme, celle-ci serait une femme ayant lanc une lit une fausse couche. d'un esclave homme l'Envoy Celui de Dieu Le Prophte avait dcid
que la composition
ou femme.
D'aprs
natre
scrais-je
composition
ni bu, ni parl, ni vagi? Une pareille Cet homme-l, chose est un sang vers impunment. le rpliqua Prophte, est un confrre des magiciens. 3. Abou-Mas'oud a dit : Le Prophte a dclar illicites le prix du chien, la dot de la femme adultre 4. On rapporte et les honoraires des magiciens. ayant que 'Acha a dit : Certaines personnes de Dieu au sujet des magiciens en obtinrent la interrog l'Envoy Mais, rponse suivante : Leurs paroles n'ont aucune valeur. Envoy de Dieu, rpliqurent-ils, il arrive par moments qu'ils nous Ces l'apportent des choses qui se vrifient. paroles vrifies, repartit l'Envoy de Dieu, ils les tiennent par surprise des gnies qui les jettent dans l'oreille de leurs suppts langent avec cent discours mensongers.
tout d'abord cru que 'Abd-er-Rezzq, qui :ivail n'avaient pas srement t dits par 'Aeha, est revenu en fc^c- qui, s'emprimilive, due pour ici s'em-
et ceux-ci
les m-
les mots : Ces paroles vrifies plus tard sur son opinion.
porlc
le mol
ploie d'ordinaire pour le futur ; mais plus loin les verbes sont tous accompagnes de la ngation qui marque le temps pass. L'enfant n'est pasconsidr comme vivaul s'il n'a pas vagi.
DE
LA
MEDECINE
85
CHAPITRE LES
XL Vil.
DE LA MAGIE ET DECES MOTS DU CORAN : ... MAIS ILS ENSEIGNAIENT AUX HOMMES LA
MAGIE ET CE QUI AVAIT T RVL PAR LE CIEL AUX DEUX ANGES DE BABEL, HAROUT ET MAROUT. CEUX-CI N'INSTRUISAIENT PERSONNE DANS
LEUR ART SANS DIRE : NOUS SOMMES LA TENTATION, PRENDS GARDE DE DEA'ENIH INFIDLE. LES HOMMES APPRENAIENT DE CES DEUX ANGES
LES MOYENS DE DSUNIR LE MARI ET LA FEMME ; MAIS ILS NE CAUSAIENT AUCUN MAL A QUI QUE CE FUT SANS Y TRE AUTORISS PAR DIEU ; CEPENDANT LES HOMMES APPRENAIENT CE QUI LEUR TAIT NUISIBLE ET NON CE
QUI LEUR TAIT PROFITABLE ET ILS SAVAIENT QUE CELUI QUI ACHETAIT CET ART TAIT DSHRIT DE TOUTE PART DANS LA VIE FUTURE (sourate II, verset 96). ... ET LE MAGICIEN N'EST PAS HEUREUX QUAND IL VIENT (sourate xx, verset A CES SORCELLERIES, VOYEZ CE QU'IL EN EST (sourate verset xxi, 3). 72). ASSISTEREZ-vous
... IL S'IMAGINA QU'ELLES AURAIENT GRCE A LEUR MAGIE (sourate xx, verset 69). CONTRE LA MCHANCET DE CELLES QUI SOUFFLENT SUR LES NOEUDS (sourate cxm, verset jj^=w 4) ( CELLES QUI SOUFFLENT si(sourate xxm, verset 91)
GNIFIE : LES MAGICIENNES). SIGNIFIE TRE FASCINS . 1. 'Acha Benou tait qu'il mit tel a dit : L'Envoy nomm l'Envoy pas.
de Dieu
des
Zoraq, que
chose moi,
ne la faisait faire
Un jour
ou une
tait
chez ensuite
invocations me dit-il,
moi donner
me sont
demande chevet; De
venus L'un
assis
mon
compagnon:
souffre
lia
ensorcel(1).
Lebd-ben-El-A'sam.
ici
C'est un vritable euphmisme et il est, considr comme de bon augure parce que la racine indique aussi l'ide de bon et, de bien .
86 l'aide
TITRE
LXXVI
de quoi ? A F aide d'un peigne, de cheveux rests adhrents d'une spathe de palmier mle. O ce peigne et de l'enveloppe cela est-il ? Dans le puits de Dzeroun. L'Envoy de Dieu se rendit ce puits la tte d'un groupe de Feau de ce puits il dit : 0 'Acha, et les ttes
A son retour ses Compagnons. ressemblait de henn une infusion l'entouraient Dieu, semblaient
ces objets du n'as-tu pas cherch retirer rpliqua-t-elle, puits? Dieu, rpondit-il, guri de cette preuve il m'a m'ayant contre les fidles. rpugn de provoquer par l une animosit Ensuite il donna l'ordre de combler le puits.
Le premier de ces mots s'applique aux fibres du lin restes adhrentes au peigne, tandis que le second s'applique aux cheveux rests accrochs au peigne. Mmo rcit avec un autre isndd et la variante
CHAPITRE
XLVIII.
LE
POLYTHISME
DES CHOSES
FUNESTES.
1. D'aprs
Abou-Horira,
l'Envoy
: l'attribution
d'associs
CHAPITRE
XLIX.
IL EST) ?
Comme,
un homme qui est l'objet tions avec sa femme, me rpondit lioration. : Il n'y
Du moment
1. 'Acha qu'il
rapporte
que l'Envoy
de Dieu
fut ensorcel
au point
s'imaginait
que la magie a atteint son maximum quand 0 'Acha, dit le Prophte, sais-tu bien ce degr-l. de me donner sont venus la dcision l'un que je lui avais demande. d'eux s'est assis mon chedit alors assis mon chevet vers moi: Celui
mes pieds.
qui tait
DE l'autre
LA
MDECINE
87
Il a t ensorcel. : Qu'a donc cet homme? Qui l'a ensorcel? Lebid-ben-A'sam, un homme des Benou-Zoraq, tribu Et sur Sur un allie aux Juifs, un faux musulman. quoi ? peigne et une mche de libres. O sont ces objets ? Dans l'enveloppe d'une spathe de palmier mle, sous une dalle, dans le puits de Dze rouan.
Le Prophte, ajouta 'Acha, se rendit au puits afin d'en retirer ces objets. Ce puits que j'ai vu, dit le Prophte, l'eau en ressemblait une infusion de henn ; les ttes des palmiers qui l'entouraient semblaient des (tes de dmons. Et il ajouta : ils furent retirs. Tu ne les as donc pas retirs ? demanda'Acha Du moment, d'autres termes, disperss). rpondit-il, guri, j'ai prouv animosit contre de la rpugnance les fidles. provoquer (ou, en
m'avait
CHAPITRE
L. DE LA MAGIE. de Dieu avait t ensorcel qu'il n'avait pas faite. au point Or, un
jour qu'il tait chez moi, il invoqua Dieu plusieurs reprises, puis il me dit : 0 'Acha, sais-tu bien que Dieu vient de me donner la dcision que je lui avais demande. Et comment cela, Envoy Deux de Dieu, me rpondit-il, vinrent hommes, demandai-je. moi ; l'un s'assit mon chevet, l'autre mes pieds. Puis l'un d'eux t des de ces dit son compagnon : De quoi souffre cet homme? Il a ensorcel. Qui l'a ensorcel? Lebd-ben-El-A'sam, le juif Et sur Sur un Benou-Zoraq. quoi? peigne, une mche cheveux et l'enveloppe d'une spathe de palmier mle. O sont objets? Dans le puits de Dzou-Aroun. Le Prophte,
accompa-
se rendit au puits ; il le vit engn d'un groupe de ses Compagnons, tour de palmiers. Revenant alors auprs de 'Acha, il dit : Par Dieu ! on dirait que son eau est une infusion de henn et que ses palmiers ont des ttes de dmon. O 'Acha, Envoy de Dieu, demanda as-tu retir ces objets? Non, rpondit-il, parce que Dieu m'avait
TITRE
LXXVI
et que j'ai craint de provoquer par l une animosit Il donna un ordre et le puits fut combl. les fidles.
CHAPITRE
Ll.
CERTES IL Y A DANS L'LOQUENCE UNE VERTU MAGIQUE. 'Abd-AUah-ben-'Omar. deux hommes venus de l'Orient
un sermon
et avaient, ravi
l'auditoire
de Dieu dit alors : Certes il y a dans l'loquence ou : certaine loquence a une vertu magique
LU.
Abou-Ouaqqs, jour
rapporte
que mange ni
ne pourra
incommod la nuit.
le poison,
jusqu'
il aurait
'Amir-ben-Sa'd de Dieu
prononcer 'adjoua
son pre dire : J'ai entendu l'Enmots : Quiconque aura mang le ce jour-l ni par
matin
sept dattes
le poison
CHAPITRE
LUI.
PAS
DE hdma. le Prophte : Pas de contagion, ni dit alors : 0 Envoy de Dieu, a dit vaillants comme des
Un Bdouin troupeau
qu'un
de chameaux
des sables,
mis en contact
galeux, est tout entier aieet de la gale? L'Envoy le premier dit : Qui a contamin chameau? Plus phte tard. Abou-Salama entendit Abou-IIorcra malades
dire
: Le Pro-
a dit
: Que celui
et comme
nous
DE
LA
MEDECINE
89
etc. , il le hadits : Il n'y a pas de contagion, pas toi qui as rapport en abyssin. Abou-Salama se mit baragouiner ajouta : Jamais nous ne le vmes oublier un autre hadits que celui-l.
LIV. PAS DE CONTAGION. CHAPITRE ' 1. Abd-AUah-ben- Omar rapporte que Pas de contagion, chance quand la maison. ni d'ornithomancie, de ces trois
l'Envoy mais
de Dieu
a dit:
seulement
de la malla femme et
il s'agit
choses : le cheval,
a dit,
d'aprs
Abou-Salama,
de que l'Envoy Or Abou-Salama a dit avoir du Prophte : Que celui d'un homme
Abou-Horera
ces paroles
3. Selon Anas-ben-Mlik,
le Prophte
; le fal me plat. Qu'est-ce pas d'ornithomancie C'est, demanda-t-on. le mot bon. rpondit-il,
CHAPITRE
MENT DU PROPHTEET RAPPORT PAR 'OROUA D'APRS'ACHA. 1. Abou-Horera on offrit a dit: Lorsque la ville de Khabar fut prise,
l'Envoy de Dieu un mouton dans lequel il y avait du poison. Qu'on rassemble devant moi tous les Juifs qui taient ici , s'cria le Prophte. de Dieu leur Quand ils furent runis, l'Envoy dit : Je vais vous sincrit adresser une question ; me rpondrez-vous avec ce sujet? Oui, Abou-F-Qsim, les Juifs. rpondirent Qui est votre Un tel. Vous mentez, rpliqua pre (anctre)? Tu dis vrai, l'Envoy de Dieu, c'tait un tel. ripostrent les Juifs, et tu as raison. Serez-vous sincre sur une autre question si je vous la Oui, : et si nous mentons tu t'aperpose ? Abou-'l-Qsim cevras de notre mensonge comme tu viens de le faire au sujet de notre Quels seront les l'enfer ? demanda pre. gens qui peupleront
90
TITRE
LXXVI
alors l'Envoy do Dion. Nous y resterons peu de temps, rpon diront-ils, Restez-y, par Dieu ! nous puis vous nous y remplacerez. ne vous y remplacerons jamais. Le Prophte leur dit ensuite : Se rez-vous qurent-ils. sincres sur une question si je vous la pose?Oui, dans ce mouton? Avez-vous mis du poison rpli Oui.
El qu'est-ce qui vous a pousss cela ? Nous voulions nous dbarrasser de toi si tu tais un imposteur, car si tu tais pro<> photo cola no pouvait te faire aucun mal.
CHAPITRE PLOYER;
LVI.
DE
L'ABSORPTION
nu
POISON
; DES REMDES
A EM-
a dit : Prophte Celui qui se jette du haut d'une montagne pour se tuer ira dans le terfeu de la Ghenne ; il y sera plong sans cesse et y demeurera 1. On rapporte, d'aprs Abou-Horira, que nellement. sa main demeurera ment Celui qui avalera et l'avalera ternellement. conservera un poison pour se tuer, feu le gardera dans o il sans cesse dans le Celui de la Ghenne au moyen Ghenne
le
qui se tuera
tranchant
cet instrument
dans la main
pera sans cesse au ventre rera ternellement. 2. D'aprs dire n'aura Sa'd, son
dans le feu de la
pre
Abou-Ouaqqch
a entendu
l'Envoy
de Dieu \idjoua
CHAPITRE
LVI1.
des fauves
(dfensives).
assure qu'il n'avait pas entendu cette tradition avant d'tre all en Syrie. El-Lels ajoute que Vounos lui a racont que EzZohri ayant do l'urine demand Abou-ldris s'il tait permis de faire ses abluou tions ou de se dsaltrer des chameaux, avec du lait d'nosse. celui-ci rpondit du fiel de fauve
en l'ai-
DE salent usage comme ce qui concerne interdit la chair sance qu'il aucune racont fauves
LA
MEDECINE et ne voyaient nous savons mais lait des nous aucune fauves, cela aucun mal. do Dieu
91 En a
remdes
y ait l'gard
de leur au fiel
Quant
de Dieu
a interdit
de manger
(dfensives).
CHAPITRE
BOL.
LVI1I.
de Dieu 1. D'aprs Abon-Horera, l'Envoy mouche tombe dans le bol de l'un d'entre vous, en entier dans le liquide et qu'il un remde l'en relire
a dit: qu'il
Quand
une
plonge parce
ensuite,
et l'autre
une maladie.
AU
NOM DE DIEU,
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DES
LXXVI1
VTEMENTS
CHAPITRE
De ces mots du Coran : Dis; qui peut interdire de se parer des ornements que Dieu produit pour ses adorateurs... (sourate vu, verset 30). Le Prophte a dit : Mangez, buvez, habillez-vous et PREMIER.
faites l'aumne sansprodigalit, ni parcimonie. lbn-'Abbsadit: Mange ce que tu veux, porte comme vtement ce qui te plat, pourvu que tu ne .commettes aucune de ces deux choses: la prodigalit et la parcimonie. 1. D'aprs dera pas celui Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Dieu ne regar par ostentation.
ses vtements
CHAPITRE
OSTENTATION.
d'aprs son pre, que le Prolaissera traner son vtement par ostentaphte a dit : Quiconque 0 tion. Dieu ne le regardera pas au jour de la Rsurrection. Envoy l'un des pans de mon izr tombe toude Dieu, dit alors Abou-Bekr. rapporte, Tu n'es pas, jours de ceux qui font cela par ostentation. rpondit le Prophte, 11se produisit le rcit suivant: une -2. On rapporte d"Ahau-lkkra moins que je ne m'en occupe constamment. 11 clipse de soleil au moment o nous tions auprs du Prophte. ses vtements dans sa prcipitation se leva en laissant traner pour se rendre la mosque o les fidles le suivirent. et le soleil reparut. Se tournant Il pria deux reka alors vers nous, il nous dit : Le soleil
1. Slim-bcn-Ahd-AUah
et la lune sont deux des signes de Dieu. Quand vous voyez qu'il leur
93 fasse cesser
chose, priez
Du
FAIT
DE RETROUSSER
SES VTEMENTS.
1. Abou-Djohafa
a dit:
Je
vis
Bill
venir
avec un pieu
qu'il
ficha en terre ; puis il se mit faire la prire. Alors je vis l'Envoy de Dieu sortir vtu d'une tunique en la retroussant. II pria deux reka en se tournant vers l'pieu, et je vis les gens et les animaux passer devant CHAPITRE
EN ENFER.
lui en arrire
de l'pieu.
IV.
rapporte
a dit : Toute
qui descend
des chevilles
rapporte
que l'Envoy
au
de la Rsurrection,
son izrw
2. On rapporte de Abou-Horera les paroles suivantes : Le Pro ou suivant une variante : 2) a dit : Comme phte Abou-T-Qsim( un homme marchait vtu d'une tunique dans laquelle il se pavanait et avait laiss tomber sur ses Dieu le fit paules sa longue chevelure, disparatre dans le sol o il ne cessera d'aprs laissait son pre traner 'Abd-allah que l'Envoy de de se dbattre jusqu'au jour de la Rsurrection. 3. 'Slim rapporte Dieu a dit: Un
homme
coup il jour
de se dbattre
un autre
isndd. on se drape.
est une pice d'toffe dans Inquelle (2) C'tait le surnom du Prophte.
94
TITRE
4. Djarr-ben-Zed a dit : J'tais 'Omar devant la porte de sa maison Abou-Horera assurer qul chose d'analogue. 5. Cho'ba a dit:
quand il nie dit : J'ai entendu avait entendu le Prophte dire quelque
Comme je rencontrais Mohrib-ben-Ditsr mont sur un cheval et allant l'endroit o il rendait la justice, je l'inentendu 'Abdterrogeais au sujet de ce hadits. J'ai, rpondit-il, allah-ben-'Omar dire que l'Envoy de Dieu avait prononc ces mots : Quiconque laisse traner son vtement par ostentation, Dieu ne le regardera pas au jour de la Rsurrection. Puis m'adrcssanl de nouveau Mohrib : A-t-il mentionn spcialement l'izr? lui dis-je. Non, rpondit-il, il n'a pas spcifi s'il s'agissait d'unizr ou d'une qams(1).
Double confirmation le texte, du hadits avec isnd diffrents et une lgre variante dans
CHAPITRE
VI.
Hamza-ben-Abou-Osad
rapporte que 'Acha, la femme du Provint trouver l'Envoy phte, a dit : La femme de Rif'a-El-Qoradzi de Dieu alors que j'tais assise ( part) et qu'il avait auprs de lui Abou-Bekr. 0 Envoy de Dieu, dit-elle, j'tais sous la puissance maritale J'ai dfinitive. qui m'a rpudie par une rpudiation ' ensuite pous Abd-Er-Rahman-ben-Ez-Zober : mais par Dieu, de Rif'a
1. 'Orwa-ben-Ez-Zobelr
Envoy de Dieu, il n'a rien (comme organe viril) sinon quelque chose de pareil cette cordelette de frange et, ce disant, elle prit une cordelette de la frange de son voile. Kblid-ben-Sa'id, qui tait la porte entrer, en attendant pas empcher celte parce qu'il n'avait pas encore t autoris ces paroles s'cria: 0 Abou-Bekr, ne vas-tu femme de divulguer de telles choses devant
DES l'Envoy
VETEMENTS
95
de Dieu? Il n'en lit rien par Dieu ; l'Envoy de Dieu se contenta de sourire de nouveau, puis il dit la femme: Tu dsires sous la puissance maritale de Rif'a. Tu ne. le feras qu'autant qul aura, got de ton petit miel et qu'il aura got du tien. A l'avenir cela fut tabli comme rgle(1). sans doute retourner
CHAPITRE Vil. DES MANTEAUX. Anas dit qu'un Bdouin tira le man-
teau du Prophte.
1. 'AU, d'aprs son fils Hosan, a dit : Le Prophte demanda son manteau et s'en tant drap il se mit en route. Nous le suivmes, Zed-ben-ITritsa et moi, jusqu' ce qu'il arrivt la maison o tait I.Iamza. 11demanda tre reu et nous fmes autoriss entrer.
CHAPITRE VIII. Du PORT DE LA QAMIS. De ces mots du Coran
ma qams que voici, jetez-la propos de Joseph : Emportez mon pre et il recouvrera la vue (sourate xn, verset 93).
sur le visage de
un homme ayant dit: 0 Envoy de Dieu, doit s'habiller celui qui est en tat d'ihrm? le
ne doit revtir ni en tat d'ihrm Prophte rpondit : L'homme qamis, ni pantalons, ni burnous, ni bottines ; toutefois, s'il ne trouve pas de sandales( 2) il pourra chausser ce qui n'arrivera pas la hauteur des chevilles. 2. Djbir-ben-Abdallah a dit : Le Prophte se rendit auprs de dans sa aprs que celui-ci eut t introduit
le corps qui fut plac sur ses genoux : il lui insuffla un peu de sa salive et le revtit de sa qams. Dieu seul sait pourquoi. 3. 'Abdallah-ben-'Omar a dit : Lorsque 'Abdallah-ben-Obayy mourut, son fils vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu, donne-moi ta qamis pour servir de linceul mon pre.
(t) C'est--dire que la femme rpudie trois fois ne peut de nouveau reprendre son mari que si elle a t elle-mme remarie et qu'elle ait consomm ce dernier mariage. (3) Ou : souliers sans haute tige.
9G
TITRE
LXXVII prires et demande en ajoutant pour lui pardon : Quand tu auras La toilette funbre
dis pour lui les dernires Dieu. Le Prophte donna termin acheve,. prires. Dieu la mise du linceul 'Abdallah A ce moment ne t'a-t-il revint
sa qamis
'Omar,
pas dfendu de dire les dernires prires pour les hypocrites( 1)lorsqu'il a dit : Implore ou n'i mplorc pas le pardon pour eux : l'implorerais-tu soixante et dix l'ois que Dieu ne leur pardon nerait pas (sourate ix, verset 85). C'est cause d'eux que Dieu a fait cette rvlation : Ne dis jamais la prire pour l'un d'eux lorsqu'il vient mourir Le Prophte et no t'arrte cessa depuis IX.
DE LA
pas sur sa tombe (sourate ix, verset 85). de dire les dernires prires pour eux.
CHAPITRE
DU COT
POITRINE.
1. D'aprs Abou-Horera, l'Envoy la parabole de Dieu a formul suivante : L'avare et l'homme charitable sont comme deux hommes revtus prs faire d'une tunique de fer qui contraint Quand s'carte leurs mains se maintenir charitable veut jusqu'
des seins
l'homme
une aumne,
au point
de couvrir
ses doigts
de pied et d'effacer les traces de ses pas. Chaque fois au contraire que l'avare songe faire une aumne, la tunique se resserre et les anneaux se maintiennent en place. Abou-Horera
ajoute : J'ai vu l'Envoy de Dieu en disant cela de sa tunique( 2) et vous auriez pu le porter ses doigts l'ouverture voir cherchant agrandir l'ouverture sans que celle-ci s'largt.
Confirmation de (j^f (( bouclier du hadits au lieu avec variante de tunique dans Visnd . et dans le texte: juls>-au lieu
dsiqui, en ra-
tout en croyances, des vrais croyants. (2) Dont les bords table poebe.
pratiquant formaient
les
rites
une vri-
DES
VETEMENTS
97
CHAPITRE
TROITES.
tait all satisfaire ses ablutions. la bouche, ses mains dut sortir de ses sa
del'eaupour
ce moment
une tunique
Il se gargarisa sortir il
de l'eau
et se lava le visage.
ses manches,
mais comme
elles taient
mains par-dessous sa tunique ; il se les lava main humide sur sa tte et sur ses bottines.
CHAPITRE DITION.
XI.
Du
FAIT
DE REVTIR
UNE TUNIQUE
DE LAINE
EN EXP-
a dit : Une nuit que le Prophte durant une expdition : As-tu de l'eau? j'accompagnai me dit-il. Oui, Descendant alors de sa monture, rpondis-je. le Prophte au point que je le perdis de vue dans l'obscus'loigna Je lui versai l'eau contenue dans le vase ; avec rit, puis il revint. rapporte cette eau il se lava le visage de laine dont il ne russit et les deux mains. Il portait une tunique
1. 'Oroua
pas dgager ses bras qu'il passa pardessous le bas de la tunique. Il se lava les bras, puis se passa la main mouille sur la tte. Et comme je me baissais pour lui enlever ses bottines, il me dit: Alors Laisse-les, car je les ai mises aprs m'tre lav les pieds. il passa sa main mouille
CHAPITRE
QABA,
XH. Du
qab^
ET DU farroudj
CERTAINS
SUIVANT
a dit que l'Envoy de Dieu avait dis Makhrama. 0 mon cher enfant, de l'Envoy de Dieu. Je le con-
auprs etp^l'e
}Q Prophte.
Ds que je l'eus
pcrsSb,
\"i'
djssgubjiieCsorte
* * ' '^ I
de tunique.
TITRE portant
Makhrama
l'examina
ajouta
Makhrama
satisfait. a dit: On avait fait cadeau (ainsi comme l'Envoy costum). s'il de Dieu Ensuite., la et
11 le revtit
et pria
il Fta ne convient
du hadits
trs brusquement
il dit : Ceci
Confirmation
craignant
de lecture.
CHAPITRE nous
XIII. a rapport
qu'il
Mosaddad
m'a
dit
: J'ai vu Anas
burnous
de soie jaune.
qu'un doit
homme celui
ayant
dit
: 0
revtir
d'ihrm? turban,
Ne revtez, ni
l'Envoy ni bottines.
de Dieu, Toutefois,
ni pantalon, pas
qu'il
chausse
des bottines,
ou du ouers (3).
CHAPITRE
XIV.
DES PANTALONS. que un izr le Prophte qu'il revte qu'il se leva a dit : Celui qui ne
1. Ibn-Abbs pourra
rapporte
pas se procurer
un pantalon, chausse
ne pourra
de sandales homme au
2. D'aprs Dieu,
et dit : 0 Envoy
sujet des vtements que nous Ne revtez, devons revtir en tat d'ihrm. rpondit le Prophte, ni qams. ni pantalon, ni turban, ni burnous, ni bottines. Toute(') Ou : le l'rophle. Le texte dique pas d'une faon prcise. '-'! Le burnous esl earaelris attenant au vlement. eapurhon ne l'inpar un tinctoriale, [liante appele Mrmrcylonliiwloriiim, qui sert teindre eu jaune. Elle tait d'un usage trs frquent cette poque. t:!) Nom d'une
formule-nous
tes ordres
des chevilles.
ou du ouers.
CHAPITRE
DES TURBANS. rapporte ni ait qu'il que le Prophte qams, ni turban, par le a dit : L'homme ni pantalon, safran ou par alors, ni le s'il
ni vtement
t touch ne trouve
moins coupera
pas de souliers;
ses bottines
CHAPITRE Prophte
XVI. sortit
'Abbs
a dit : Le
un jour portant un bandeau noir. Anas a dit : Le Prophte s tait band la tte avec la bordure d'un manteau.
nombre fait
de musulmans pour
migrrenl migrer, le
ses prparatifs
Prophte lui dit : Ne te presse pas, car j'attends pour moi une autoci risalion ce : Espres-tu la recevoir sujet. Abou-Bekr rpondit de faon certaine? Oui , Abou-Bekr rpondit-il qui cessa ses prparatifs pour tenir qu'il compagnie avait au Prophte de lui, : il donna manger de samor( 1) deux chamelles, pendant quatre des feuilles
auprs
mois.
ajoute : Un jour que nous tions assis dans ma demeure au dbut de l'heure de la mridienne, vint dire Abouquelqu'un Bekr : Voici le Prophte qui, la tte couverte d'un voile, s'avance 'Acha un moment Je donnerai o il ne vient pour pas d'habitude. Abou-Bekr s'cria : lui la vie de ma mre et de mon pre. S'il vient cette heure c'est Quand le Prophte pour une affaire importante. arriva, il demanda tre introduit, puis, quand il y eut t autoris, il entra et dit Abou-Bekr sortir la personne au moment mme o il entrait rpondit : Fais Abouqui est auprs de loi. Mais,
ti Espcede mimosa.
TITRE je t'assure,
Taccompagnerai-je Envoy de Dieu? Oui. rpondit-il. Abou-Bekr, En 0 Envoy de Dieu, prends l'une de ces deux chamelles. en donnant le prix, rpondit-il. 'Acha ajouta : Nous prpar alors avions quip ces deux chamelles la
l'autorisation
hte,
Asm-benlpour attacher de la
Abou-Bekr
et c'est
pour
surnom
la ceinture
. Ensuite
le Prophte appele
et Abou-Bekr Tsaour
atteignirent
homme
l'intelligence
passer
au point
se retrouver avait
comme seule
pass la
une dans
chose
les fugitifs
sans la retenir
sa mmoire
rapporter,
au moment
o il les rejoignait quand il faisait nuit. atl'ranchi faisait d'Abou-Bekr, patre un donn pour l'heure la faire usage seulement du crpuscule nuit tait du lait, Le
le soir lorsque
passe.
Prophte moment
et Abou-Bekr
passaient
tranquillement en leur
jusqu'au annonant
o 'Amir-ben-Eohara tait
venait arrive,
les veiller
et pendant faon.
chacune
de ces trois
se passrent
de cette
CHAPITRE I. de celle
XVII.
D'aprs ville,
portait
ici, s'applique
souvenl un petit troupeau (le brebis nue l'on donne quelqu'un, mais seulement
DES
VETEMENTS
LOI
CHAPITRE
XVIIT.
I2>ET DE LA DES MANTEAUX DITS BORD*1', DES IIIBARA a dit : Comme nous tions alls nous plaindre au
CIIEMLA(3'. Prophte,
Khabbb
nous le trouvmes
1. Anas ben-M(Uik a dit : Je marchais portait l'ayant an manteau rejoint, du Nedjrn par
le tira
son manteau,
du Prophte de l'paule portait des traces que le mplat du manteau, tant il avait t tir avec dues la bordure 0 Mohammed, quelque chose s'cria cet homme, que Dieu se mit t'a ordonne donns. que l'on Alors, me se
des biens
de lui remettre
le Prophte un cadeau.
rire
et donna l'ordre
2. Saltl-ben-Sa d a dit. : Une femme Savez-vous ce que c'est rpondit-on. qu'une borda? Oui,
arriva
portant Sahl.
demanda rphqua-t-il,
mais alors
c'est
bordure
au Proce d'un
cette femme
de Dieu,
Prophte, trouver
nous
envelopp
de ce man-
un des fidles
palpa l'toffe et dit : 0 Envoy de Dieu, donne C'est entendu , puis il s'assit un rpondit-il; du groupe des fidles et quand il fut rentr
au milieu
Ce n'est pas bien chez lui il plia le manteau et l'envoya au fidle. d'avoir demand ce manteau au dirent les autres fidles, Prophte, car tu sais bien qu'il ne refuse jamais qui lui demande. Le fidle alors s'cria servir : Par Dieu ! je ne le lui avais demand El. ajoute de linceul le jour o je mourrais. de linceul. a dit: J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : Une
dans laquelle on se
me
man-
3. Abou-Horeira
(i) Sorte de manteau form d'une seule pice d'toffe raies. (8) Nom de manteaux fabriqus dans le Ymcii.
nombre
de 70.000
de la lune. portait
'Okkcha-ben-Mihsan-El-Asadi, lui, se leva et dit : O Envoy me mette au nombre fais qu'il se leva
la namra^ adresse
qu'il Dieu
une prire ! Un
O mon Dieu,
des bienheureux
son tour
une prire Dieu pour bienheureux. L'Envoy de Dieu dit Qatda, je prfrait, tait 4. Comme, ment
et dit : O Envoy de Dieu, de ces qu'il me mette au nombre lui rpondit : 'Okkcha t'a
devanc.
demandais
Anas quel tait le vteil me rpondit: C'est la hibara. a dit : Le vtement que 'Acha, la que la hibara.
6. Abou-Salama-beii-'Abderrahnum-beii-'Ouj'rapporte femme du Prophte, lui a racont que le Prophte, l'ut recouvert d'un manteau hibara.
lors de sa mort,
CHAPITRE
XIX.
DES
kcsaW
ET DES khamisa^.
Abbs ont dit : Lorsque l'Envoy de Dieu dont il mourut, il se mit tendre sur avait; lorsqu'il qu'il tait touffait, ainsi il il l'enlevait s'cria : La comme ses
et se dcouvrait
Tandis
et les chrtiens
les tombeaux
contre
Il mettait
en garde
a dit : L'Envoy de Dieu fit un jour la prire revtu khamisa ramages qui lui appartenait et il jeta un regard sur
servant se draper et des raies de diverses couleurs d'une peau de tigre, l'apparence le mol Av,s on dsigne une grande pice d'toffe lgre dans laquelle on se drape. (3) La khamisa es! une pice d'toffe carre en laine noire ou en soie uvec des ramages ; elle sert se draper.
son nom.
103
termine,
ma prire
et apportez-moi Vambadjniyya Ghnim des Benou 'Adiyy-ben 3. Abou-Borda a dit pais, en disant : Le Prophte ces deux vtements.
: 'Acha
a rendu
CHAPITRE
XX.
DK
: Le Prophte a proscrit la vente la molamsa et la monbadza; il a dfendu de faire deux prires suravant que le soleil ne soit au rogatoires : l'une, aprs celle de l'aurore, a dit haut de sa course ; l'autre, pas disparu d'une trouve au-dessous aprs celle de Y'asr, tant que le soleil n'a revtu de l'horizon, quand honteuses de ne pas partie et le ciel,
1. Abon-Horera
s'accroupir de se draper
aucune
de cette toffe ne se ni la
a dit
: L'Envoy et proscrit
de Dieu
a interdit
de 11
de costumes
a interdit
la molamsa et la monbadza dans la vente palpe le vtement le jour, lance l'acheteur qu'il
sans l'examiner
sans examen
siste se draper de la faon dite samm. Ce procd consiste placer l'un des bouts de la pice d'toffe sur l'une de ses paules et laisser l'autre partie du corps non recouverte le second par l'toffe; est celui qui consiste d'un seul vtement et s'ass'envelopper seoir de telle sorte que rien ne masque
W C'est le nom d'un kesa pais sans dessins.
les parties
honteuses.
104
TITRE
LXXVII
CHAPITRE MENT.
XXI.
L'Envoy de Dieu a interdit deux : Un homme ne peut pas s'asseoir portant un dit : honteuses ne sont pas masques : il ne des qui laisse nu l'une
seul vtement
si ses parties
parties du corps : il a interdit aussi la molamsa et la monabdza. 2. D'aprs Abou-Sad-EI-KhodrL le Prophte a interdit de se draper la faon dite samnu et de s'asseoir porteur d'un seul vtement si les parties honteuses ne sont pas masques.
CHAPITRE
XXII.
DE LA khamisa NOIRE. a dit : On apporta une petite le m'amne demanda au Prophte des khanma noire. Qui Prophte. Tord, le
se trouvait
de ce costume*? reprit
se taisant,
: Qu'on
Omm-Khlkl.
On
en la portant dans les hras. Alors, prenant la khanma dans l'en revtit en lui disant: Use-le jusqu' la corde'1'. ses mains.il Cette des ramages Il lui dit : 0 verts et jaunes. portait Omm-Klilid : ceci est senh. Senh en abyssin signifie beau. . Anas a dit : Lorsque Oinm-Solinm eut accouch elle me dit : khanma v 0 Aiian, surveille rien cet enfant et fais hien attention qu'il ne lui arrive qu'il lui matin je me 11 portait jusqu' ce que tu l'aies conduit au Prophte frotte le gosier avec une datte 121. Le lendemain rendis auprs
pour
du Prophte qui se trouvait dans un jardin. une khamisa harlsi;n/a{ 3) et il marquai! au feu le chameau il s'tait rendu la .Mecque lors de la conqute
(:!'i Ainsi
(') Mol mol : abme cl use . (Vtait une faon do POUliai 1er longue vie.l'loffc fallait riant de lelle qualit qu'il longtemps pour l'user. (2) On mchaiI la dalle ensuite l'intrieur et on en frottait
du nom du fabricant, dit le commentateur. 11 ajoute qu'on lit aussi kliabariyya, c'esL--dire : de la ville de Kbabar, c'est--dire fabrique dans la ville de ce nom. Ces variantes proviennent sans doute des copisels.
nomme
de la bouche de l'enfant.
DES
VTEMENTS
105
CHAPITRE
XXIII.
1. D'aprs avait t
'Ikrima,
pouse dit
'Alxl errai mian-ben-Ez-Zobar-El-Qoradzi. portait un voile vert et vint se plaindre Lorsque mutuelrien de
Aclia,
des bleus( 1) qu'elle comme : Je n'ai que sa femme trouver l'Envoy autre
rentra,
vu qu'il
appris
tait
de Dieu, femme.
qu'il n'ai
eus d'une
Par mon
femme,je qu'il
graves
reprocher
mari,
sinon
que ceci. El elle prit alors Par Dieu ! Envoy une cordelette de la frange de son vtement. de Dieu, s'cria le mari, elle ment, elle veut retourner avec Rif'a. n'a rien qui puisse me servir S'il en est ainsi, rpondit suivant n'aura tme variante, l'Envoy elle de Dieu, lui elle ne sera licite convenir tant ou
ne pourra
qu'elle
pus got de son polit miel. 'Ikrima ajoute : Le Prophte ayant regard les deux tils. que 'Abderrahman avait amens, lui dit: Sont-ce tes fils? Oui , rponSe tournant alors vers la femme il lui dit : El tu oses prtendre lui ressemblent plus ce que tu avances : mais par Dieu ! ces enfants encore qu'un corbeau un autre corbeau. CHAPITRE XXIV. DES VTEMEKTSBLANCS. a dit: Le jour de la bataille de Ohod,
dit-il.
et sa gauche deux hommes por.blancs comme je n'en avais jamais vus auparavant
du Prophte
2. On rapporte a dit : J'allais voir le Prophte que Abou-Dzarr un jour : il tait vtu de blanc et tait endormi ; il je revins ensuite;
(!) Mot mot : des verts ou traces laisses par des coups.
TITRE
Tout homme
que Dieu
aussitt aprs, ne manquera , et qui mourra pas Mme sl a commis l'adultre dans le Paradis. et sl Mme s'il a commis l'adultre,et rapporta s'il ces
de Abou-Dzarr.
mme ces en
accord
prononce tant
a d'autre
que Dieu ?
auparavant,
et de rsipiscence
XXV.
ET DE LA
MESURE
rapporte
qu'il
a entendu
avec 'Otba-ben-Farqad
nous annonant que l'Enbadjn, nous remes une lettre d"Omar la soie sauf dans cette mesure, voy de Dieu avait interdit d'employer et qu'il avait l'ait un signe qu'il avec les deux doigts seulement Pendant qui suivent dans l'Adzerque le Proqu'il leva nous alors le pouce.
s'agissait
de broderies.
a dit:
une lettre
d'Omar
d'employer un signe
en faisant
Pendant avait
que
nous
tions
avec
'Otba, de cosdans
de soie monde.
que si l'on
4. Soleiiiian dit
Abou-'Otsmn
en rapportant
fit un
et le mdius. signe avec deux de ses doigts, l'index Tandis a dit: il. Abou-Lela qu'il tait El-Mcdan, demanda boire : le chef du village il lui lana le vase. lui avoir dfendu lui ayant apport
ITodzafa dans ai ne
de l'eau
107 la
les aurez,
monde.
Cho'ba,]e
'Abd-El-'Aziz, : Certainement
du Prophte,
il me rpondit
du Prophte qui a dit : Celui qui portera des costumes ce monde n'en portera pas dans l'autre monde. 7. Ibn-Ez-Zobar phte monde avait rapporte qui qu'il a entendu 'Omar dire dit : Celui
que le Prodans ce
portera
de soie
n'en portera
8. 'Imrn-ben-Hiun
a dit : Comme
j'interrogeais
del soie, elle me rpondit : Va trouver Ibn-'Abbs Je l'interrogeai, mais il me rpondit : Adresse-toi M'adressant c'est--dire a dit: alors lbn-'Omar, celui-ci
Acha
me rpondit:
m'a racont
Ne portera d'aller
que l'Envoy de Dieu de la soie que celui qui n'a aucune Abou de Dieu. Hai's disait vrai
chance
et n'infirmait
Indication
d'une variante
dans Visndd.
CHAPITRE
Il Zohri,
XXVI.
a dit : On avait
offert
au Prophte
un vtement
de
nous le palpions et l'admirions, le Prophte nous dit : Le trouvez-vous bien? Eh bien! ditOui, rpondimes-nous. il, les foulards<2> de Sa'd-ben-Mo'dz dans le Paradis seront bien mieux que cela.
W C'est--dire : tes infidles . (2) Ou mendl qui servent s'essuyer
de
108
TITRE
LXXVII
CHAPITRE
XXVII.-DES
'Obada
a dit:
La
nous
a interdit
de boire
et de
de nous vtir
il nous a galement dfendu avec de, la soie et du satin et de nous asseoir sur ces
XXVIII.
Du
O 'Asim
que Abou-Borda
a dit:
un qassiy,
il me rpondit
de Syrie ou d'Egypte: ils sont ctes et contiennent de la soie, il y en a qui sont rugueux comme les cdrats ou comme des peaux d'animaux. Les femmes les fabriquaient l'usage de leur mari d'une toffe semblable au velours cl les teignaient en jaune. Djarr, dans le hadils qu'il rapporte d'aprs Ye:td, dit: que le qassiy est un vlement ctes qui vient d'Egypte et qui contient de la soie. Le mol s JL* signifie peaux de bles. ElBokhri de 'Asim ajoute i/ue cette interprtation rpandue et la plus gnralement adopte. pour ^jr^> est la plus
1. lbn-Azib
a il il:
Le Prophte rouges
nous a intordit
de nous servir
et des qassiij.
XXIX.
SOIE
SUJET DE LA
I. Zobar
dmangeaisons CHAPITRE I.
XXX.
DE LA SOIE POUR LES FEMMES. a dit d'toile : Le Prophte m'avait donn comme raye de soie. Comme j'tais sorti dans et alors je la
je vis la colre se peindre sur son visage, en morceaux cl la distribuai nies femmes.
DES 2. 'Abdallah-ben-
Omar rapporte
0 Envoy de Bien, si tu achetais cette tunique raye en vente dit: et aussi le vendredi. tu reois des dputations pour la revtir quand Ces tuniques ne peuvent tre portes que par quelqu'un qui n'a aucune chance (pour l'autre monde), rpondit-il. Plus tard, le Prode soie raye pour qu'il la revtit. phte envoya 'Omar une tunique de ce costume aprs s'cria 'Omar, tu veux me revtir Comment, 1 Je te l'ai envoy pour ce tu as dit entendu dire t'ai que que je que lu le vendes ou que tu en revtes quelqu'un. 3. Avfis-heit-Mlik l'Envoy de Dieu, a dit qu'il portant avait \ u Omni-Kellsoum. de soie raies. la lille de un manteau
CHAPITRE
COMME
XXXI.
VTEMENT
ET COMME
a dit: 'Omar
Je restai
pendant
toute
une
anne avec le
au sujet des deux femmes Mais.par un en sortit il intimidation, certain je lui endroit, posai Puis
qui divulgurent je n'osais se retira la question il ajouta: le l'aire dans et il A pour eu des
d'ark.
Quand
C'taient me rpondit: l'poque ant-islamique rien au point je lui alors trouver mots vifs avec cement, dit-elle, J'allai ma
'Acha
et f.Ial'sa.
les femmes
rpondu
grossirerpon de ne
Tu me dis cela,
insupportable
au Prophte. garde
dis : Je t'engagea
prendre
pas dsobir l'Envoy de Dieu, car je t'avertis qu'il te punirait. Ensuite j'allai 0 Omm-Salama et lui racontai la chose: trouver 'Omar, je suis trs surprise que toi tu te mles de nos affaires ; il ne te reste plus qu' te mler des affaires de l'Envoy ses femmes. Et je rptai la chose (1).
U) Lu lecture du verbe est douteuse ; les uns lisent
de Dieu avec
ZJZ>_^.
l'Envoy
ce qui s'tait
au moment
pass ; et. quand j'tais prde la rvlation l'aile l'Envoy de Dieu, qui venais lui rapporter ce qui avait
absent,
l'Envoy
qui avoisinaient
lui;
nous craignions
de Dieu s'taient l'Envoy d'insoumis que le roi de Ghassan en Syrie ne vint nous attaquer. Tout coup voici chez moi et me dit : 11vient d'arriver
l'homme
des Ansrsqui
arriva
une grave affaire. Et quoi donc? lui dis-je. Le roi de Ghassan arrive-l-il ? C'est quelque chose de plus grave que cela, reprit il: l'Envoy de Dieu a rpudi ses femmes. J'allai voir ces femmes que je faction pour trai trouvai dans leurs tait appartements fondant toutes en larmes. Le Prophte devant moi mont dans son belvdre( M'adressant l'esclave 1) et un esclave tait en je lui dis : Demande accorde, j'en-
la porte. couch
une audience.
Le Prophte
me l'ayant
sur une natte qui avait laiss des empreintes sur son flanc ; sa tte reposait sur un coussin de cuir rembourr de crin, et il n'y avait dans la pice qu'une je racontais alors Omm-Salama L'Envoy peau suspendue et des feuilles dit il de tan. Gomme Jlafsaet au Prophte resta ainsi ce que j'avais nuits
et le trouvai
rpondu
cette dernire,
vingt-neuf
aprs
il descendit
Omm-Salama a dit : Une nuit le Prophte se rveilla en disant : 11 n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Que de troubles sont arrivs cette nuit ! Que de trsors habitantes habilles Ez-Zohri ont t rvls Combien ! Qui donc veillera les de ces chambres? en ce monde ajoute
de femmes
(') Ou cabinet
situ
l'tage
su[>rieui'
celui
qu'hululaient
les femmes.
VETEMENTS
111
I.
apport
une khamisa
le monde
se taisant,
Qu'on
Omin-Khlid.
On m'amena
du Prophte
me revtit de ce costume en disant deux fois : qui. de sa main, Use-le jusqu' la corde(1). Puis, regardant les ramages de la il me fit un geste de la main en me disant : Ceci est khamisa, senh. Ishq khamisa m'a racont qu'une sur Omm-Khlid. XXX11I. femme des a famille avait vu cette
CHAPITRE
XXXIV.
rapporte
de revtir XXXV.
un costume
DES VTEMENTS ROUGES. a entendu El-Bar revtu dire : Le Prophte d'une vues. ROUGE. tunique rouge tait de
et je l'ai
vu
plus belle
jamais
DE LA mttsara^
Le Prophte nous a enjoint ces choses : Visiter les enterrements, faire un souhait celui qui de porter
autre
et il nous a interdit
Use
des vtements
de soie et
use .
et remplace , faon indirecte de lui souhaiter longue vie. Au lieu de remplace on lit un
l 1) Mot mot :
mot qui signifie galement en jaune . (2) C'est--dire P) Ou peau de btes sauvages.
CHAPITRE
XXXY11.
1. Sa Id-A bua-Mas lama a dit : Comme, Prophte faisait laprireavec ses chaussures,,
: Oui.
. 'Oba'id-ben-Djorah
a dit
'Abdallah-ben-'Omar
: Je vois
vu faire aucun de les que lu fais quatre choses que je n"ai jamais El Je t'ai vu, compagnons. quoi donc ? demanda Ibn-Djorah. reprit-il. ne toucher que deux des quatre en cuir colonnes tann: dites j'ai yamni ; j"ai vu que tu te vu que tu portais servais de teinture fait
tu es la Mecque,
le monde
la lelhiya
de l'apparition de la t,erouiya{1K Quant c'est d'autres: que j'ai il parce pour que
ce qui
en cuir
tann,
parce
vu l'Envoy se faisait
et comme en porter
vu le Prophte lui:
et je tiens
de Dieu se mettre
avant
que sa chamelle
ne se lut
en marche. i\ dit:
a interdit avec du
l'homme safran ou
ne pourrait
pas se prod'en
pourrait plus
des bottines,
la condition
des boltines.
Le S du
nuiis
de ilzou'l-liiililjii.
DES XXXVIII.
VTEMENTS
113
CHAPITRE
DROIT.
aimait
commencer
pour mettre
pied terre
CHAPITRE
PIED
XXXIX.
GAUCHE.
1. D'aprs se dchausse,
Abou-Horera.
l'Envoy
de Dieu
l'un
qu'il commence par le pied droit, commence par le pied gauche ; que et qu'il soit dchauss
lorsqu'il droit
IL NE FAUTPAS MARCHERAVECUN SEULSOULIER. Abou-Horera, l'Envoy de Dieu a dit : Que l'un de ait les deux
ne marche
qu'il
XLI.
1. D'aprs lacets.
Anas,
chaque
chaussure
du
avait
deux
nous
trouver
Tsbit-ben-El
s'cria
: Telle
la chaussure
du Prophte.
CHAPITRE
XLII.
DE
LA TENTE ROUGEEN CUIR. a dit : J'allais rouge trouver le Prophte; Bill Les
en cuir.
de l'ablution
se prcipitrent
un peu d'eau
EL-BOKHAIU.
s'en oignaient
TITRE l'eau
LXXXII
des mains de son voisin. qui dgouttait les 2. Anas-beii-MUk a dit : Le Prophte chercher envoya Ansars et les rassembla sous une tente en cuir.
CHAPITRE
QUELQUE
XLII1.
CHOSE
SUR
D'ANALOGUE.
D'aprs avec
A'iclia.
le
Prophte le jour il
la faire du
nuit,
un
une natte:
s'asseoir.
faire
ils taient
nombreux,
eux et leur
dit : 0 fidles
! ne pratibon
pas d'tre
vous
aux yeux
de Dieu
est celle
CHAPITRE Moleka
X.IJV. m'a
a dit' : Ibn-Abou-
Maklirama,
rapport tenir de El-Misouar-ben-Makhrama que son pre. lui a dit : Mon elter enfant, je viens d'apprendre que le Pro-
phte a reu des qab et qu'il est en train de les distribuer, allons-y ensemble. Nous nous y rendmes et. trouvmes le Prophte dans sa demeure. Mon cher enfant, me dit mon pre, demandes-en un pour moi au Prophte. Comme cela m'intimidait, pour loi l'Envoy homme intimidant. portant je lui rpondis : Comment oserai-je demander de Dieu. Mon cher enfant, reprit-il, ce n'est pas un Je fis ma demande au Prophte qui sortit et revint
une qab en satin garnie de boutons en or. 0 Maklirama, dit le Prophte, je l'avais mise en rserve pour toi. Et alors le Prophte la lui remit.
CHAPITRE I. dire
XLY.
sept choses
: il nous
les bagues en or ou suivant une variante les anneaux en or. la soie, le brocart, le satin, la mitsara rouge, les (jissiy et les vases d'argent. Il nous a ordonn de faire sept choses : Visiter les
les invitations,
les bagues
en or.
3.
'Abdallah
rapporte
de Dieu
avait
en contact mis
avec la paume
s'taient
en porter
un autre en argent.
CHAPITRE I.
XLVI.
DE LA BAGUEEN ARGENT. rapporte que l'Envoy de Dieu avait mis une bague une variante,, en argent. Le chaton tait l'infaisant face la paume. est l'Envoy Sur ce cachet de Dieu. Les taient fidles
Ibn-Omar
en orou trieur de
suivant la main,
Quand le Prophte
vit qu'ils
de ces bagues il jeta la sienne en disant : Jamais je ne la Il mit ensuite une bague en argent remettrai. et les fidles mirent galement des bagues en argent. lbn-'Omar ajoute : AbouBekr. 'Omar et ensuite 'Otsnin. jusqu'au moment o cette bague tomba dans le puits de Aris, portrent cette bague aprs le Prophte.
CHAPITRE XLVII. ' 1. Abdallah-ben-' Omar a dit : L'Envoy de Dieu, qui portait une bague en or, cessa de la mettre en disant : Jamais je ne la remet trai plus. Les fidles imitrent son exemple. 2. Anas-ben-Mlik bague en argent quer des bagues rapporte qu'il vit pendant un seul jour une au doigt du Prophte ; les fidles se firent fabrien argent et les portrent ; puis, l'Envoy de Dieu ayant cess de porter sa bague les fidles en firent autant.
Confirmation du hadits et indication d'une lgre variante.
116 CHAPITRE
TITRE XLV1I1.
LXXVII
: In soir, le Prophte avait retard portait une bague, il rpondit la prire de Viclia jusqu'au milieu de la nuit ; il s'avana alors vers nous et il me semble encore voir briller sa bague. 11 dit alors : la prier} et dorment, tandis que vous vous n'avez pas cess de mriter la due la prire rcompense pendant tout le temps que vous venez d'attendre. ont dj fait 2. On rapporte, argent et le chaton
d'un autre Indication
Les iidles
d'aprs en mme
isnd.
tait
en
CHAPITRE
XLIX.
a entendu
Comme
elle tait
reste longtemps
elle continuait
As-tu lu n'en as pas besoin fais-la-moi pouser. quelque chose Non, qui puisse lui servir de dot? dit le Prophte. rpondit-il. Eh bien! cherche chez toi. L'homme s'en alla, puis revint en disant: Par Dieu! phle, et cherche L'homme a mme retourna Retourne, je n'ai rien trouv. encore, mme si tu n'avais qu'une chez lui et revint reprit le Probague en fer.
pas une bague en fer. simple izr sans manteau dit : Eh bien ! je vais lui donner mon izr en dol. Si lu la revts de ton i/.r. repartit le Prophte, tu n'auras plus rien te mettre sur toi. et. si tu le gardes, elle ne possdera rien. L'homme s'loigna un peu et s'assit. Le Prophte, l'ayant vu ainsi partir, ordonna de le rappeler. L'homme tant revenu, le Proplile lui dit: Possdes-tu quelque chose du Coran? Oui,
lui
demandait la dot
donner
et qui caract-
117 Eh
cette
moyennanl
CHAPITRE
L. DE LA GRAVUREDE LA BAGUE.
le Prophte une dsirant crire 1. D'aprs Anas-ben-Malik, : des gens de nationalit tranfamille ou, suivant une variante on lui fit observer ne serait pas accepte si que sa lettre gre elle ne portait un cachet. C'est alors que le Prophte prit une bague en argent l'Envoy suivant phte sur laquelle taient gravs ces mois : Mohammed ajouta Anas, bague voir au l'clat doigt est ou, du Pro en
de Dieu
. 11 me semble, le reflet
de cette
bague
au doigt. celui
passa
Abou-Bekr, ce qu'elle
de 'Omar
et enfin
jusqu' gravs
tombt
CHAPITRE i.Anas
LI.
Du PORT DE LA BAGUE AU PETIT DOIGT. Le Prophle fabriquer s'lait galement, fait fabriquer une bague. la
a dit:
et nous
y finies
graver
Que personne
et il me semble
son doigt
CHAPITRE
LU.
1. Anas-ben-Mlik
a dit:
Quand
le
Prophte
voulut
crire
aux de
d'une
sur laquelle
ces mots:
Mohammed
TITRE . Il me
sur sa main.
CHAPITRE
DE LA
LUI.
PAUME
rapporte plaait
que le
Prophte
s'tait
fait
faire
une bague
la mettait.
galement
le Prophte monta en chaire, remercia ses Dieu,, proclama louanges et dit : J'avais fait faire cette bague, mais je ne la porterai plus. Il jeta sa bague et les fidles en firent autant des leurs. 11 me semble, bague dit Djouwariya. droite. que le narrateur ajouta qu'il portait cette
la main
CHAPITRE
PAS LES
LIV.
MMES
MOTS
Anm-ben-MUk.
l'Envoy
de Dieu
portait
une bague
en
taient est l'Enlaquelle gravs ces mots: Mobammed voy de Dieu. Comme je m'tais fait faire une bague en argent. dit Anas. et que j'y avais fait graver ces mots : Mohammed est l'Envoy de Dieu . le Prophte dit : Que personne <( ver l'inscription de ma bague. ne fasse gra-
CHAPITRE
LIGNES ?
qu'Abou-Bekr. du cachet :
lorsqu'il portait
fut
devenu
calife,
lui
A la premire et, la
la seconde,
Envoy,
troisime,
de Dieu.
ajoute qu'on lui a rapport que Anas avait dit : Qaile cachet que le Prophte avait au doigt passa ensuite Abou-Bekr. et enfin 'Ulsmii. Connue 'Olsnin tait assis sur le puis 'Omar,
El-Hokhri
119
reprises; jours
finalement nous
fenavec
ne cessmes le puits
et nous fouillmes
CHAPITRE
BAGUES
1. llm-'Abbs
a dil :
Prophte ; il fit la prire El-Bolihri ajoute : Le Prophte enjoignit anneaux dfaire d'argent. l'aumne: alors
J'assistai
de la fte
avec le
et leur leurs
mirent
CHAPITRE
LVI.I.
Du
PAR LES
ou en
FEMMES. pastilles.
Le sikhb
en grains
a dil,:
Le l'ait alla
un jour avant
aprs.
et leur
Chaque
femme
donna
comme
aumne
soit ses
{sikhb).
CHAPITRE
LVI1I.
Du PRT DES COLLIERS. l'n Asma avait t perdu. appartenant des hommes la recherche de ce collier. Comme collier
de la prire tait arrive, qu'ils n'avaient pas fait leurs ablutions, et qu'ils ne trouvaient pas d'eau, ils firent leur prire sans avoir fait leurs ablutions. Ils racontrent le fait au Prophte et c'est alors que Dieu rvla emprunt ce collier le verset Asm.
fleurs ou de grains de ple parfume. Ils taienl de valeur assez infime.
relatif
l'ablution
sche.
'Acha
avait
120
TITRE
LXXVII
CHAPITRE dit:
LIX.
DE FEMME. l'aumne
Ibn-Abbs
Le Prophte leur avait ordonn de faire leurs mains leurs oreilles et leur gorge.
un jour de loto, le Prophte 1. D'aprs Ibn-Abbs. pria deux relia a sans en avoir fait d'autre auparavant et sans en l'aire ensuite; puis il se rendit enjoignit boucles auprs des femmes, Alors accompagn femme de Bill, se mit et leur ses
chaque
lancer
CHAPITRE
Comme
nous partions
ensemble
le geste de vouloir
le prendre
geste et le Prophte, l'ayant pris dans ses bras, s'cria je l'aime; fais qu'on l'aime; l'aimera. quiconque j'aimerai Horera 'Ali ajoute : Personne le jour LXi. o l'Envoy ne me fut. plus cher de Dieu avait
depuis
prononc
CHAPITRE
a dit : L'Envoy de Dieu a prononc la maldiction ceux des hommes qui imitent les femmes et contre celles des qui imitent, les hommes.
Confirmation
CHAPITRE
EXPULSS
DES MAISONS.
t. Ibn-Abbs a. dit : Le Prophte a prononc la maldiction contre les hommes effmins et contre les femmes aux allures masculines. e| il a dit : Expulsez-les Prophte de vos maisons. Ibn-'Abbs un tel. ajoute que le
expulsa
la maison
effmin.
frre de Taf,
d'Omm-Salama
: Si demain
vous vous
la tille de Ghaln, qui quand elle je t'indiquerai Le Proet huit quand elle s'loigne. s'avance en montre quatre phte alors s'cria : Ne laissez jamais entrer des gens comme cela. explique que dans ces mots quand elle s'avance elle en montre quatre il s'agit des plis du ventre( 1) qu'elle montre ens'avan il faut ant, et que par ces mots et huit quand elle s'loigne les extrmits de ces quatre plis, car ces plis embrassent entendre El-liokhri les deux le mot mit cts du corps au point huit au fminin au lieu de se rejoindre. du masculin, a employ bien que lo mot extrL'auteur
soit du masculin.
SA MOUSTACHE ? voyait apparatre
CHAPITRE taillait
LXill.
DOIT-ON au point
llm-Omar
sa moustache
le blanc de la et la
(*), c'est--dire
entre la moustache
rapporte
que
la moustache. rapporte,
le Prophte d'aprs
a dit:
11 est de tradi-
le Prophte, qu'il y a cinq le fait de se raser le pubis, : la circoncision, de se rogner les ongles et de se tailler la
CHAPITRE
LXIV.
de se raser
la moustache.
f1) 11s'agit des plis forms par un embonpoint excessif. Or on sait que chez les Arabes l'embonpoint des femmes est une qualit fort prise. (2) Il s'agit peut-tre de la partie de la
TITRE a entendu
LXXVII le Prophte le l'ail de les (lire: Il y a cinq le pubis, chose de se les ais-
la circoncision,
se raser
la moustache,
de se rogner
ongles
et de s'piler
rapporte
contraivos mousfaisait la
lorsqu'il Saints,
prenait
sa barbe
pleine
et coupait
CHAPITRE
\jAc-
LXV.
quivaut
rapporte
court
et laissez pousser
CHAPITRE
LXV I.
la barbe,
il me rpondit
que celui-ci
blancs.
j'interrogeais
Anas
pour
savoir
si le
il me rpondit Prophte se teignait, qu'il n'lait pas arriv un degr de canitie qui l'obliget se teindre, puis il ajouta : Si tu veux, je vais le dire le nombre de poils blancs qu'il d'aprs avait dans la barbe. Isral, a dit : Ma du Pro'.\. 'Ot-smn-ben- Abdallah-ben-Mawliab, famille phte, Isral cheveux du m'avait porter envoy une timbale auprs
de Omm-Salama.
la femme
en runissant ayant
eau en argent. grande comme ceci, dit trois doigts : dans ce vase il y avait des au Prophte. tait atteint Quand d'une elle. quelqu'un maladie En tait frapp quelconque moiil
mauvais
<cil
en\ oyait
chercher
timbale*"
chez
l'examinant
mais luiui's conserves |iiii' ["islamisme, non prescrites par le Coran, ni la Sonna.
le vase tein-
123
du Prophte il aurait
Suivant
une autre
avait montr
des cheveux
ayant
appartenu
CHAPITRE
LXVI1.
DE LA TEINTUIE DES CHEVEUX. d'aprs chrtiens Abou-Horeira. ne se teignent que le Prophte ; faites a dit : le con-
point
CHAPITRE
LXV1I1.
DES CHEVEUX CKPUS. a dit pourtant n'avait que l'Envoy petit ; qu'il de Dieu avait n'tait le teint pas exceshlanc pur
fait lisses ; que Dieu lui rante ans: qu'il demeura et qu'il rendit
pas les cheveux trs crpus ni tout sa mission l'ge de quafit entreprendre dix ans la Mecque et dix ans Mdine ans. Il n'avait pas
de soixante blancs.
Je n'ai vu personne d'aussi beau que le Proa dit qu'un de phte quand il portait sa tunique rouge. El-Bokhri du Proses amis lui avait rapport, d'aprs Mlik. que la chevelure phte descendait entendu tait, El-Bar presque raconter paules. Abou-'Ishq a dit : J'ai jusqu'aux ce hadits, et. chaque fois qu'il le raconpas de rire.
avec la variante jusqu'aux ovcillus .
il ne manquait
(lonl'irmalion
du liarils
'\. 'Abdallah-ben-
Omar rapporte
que l'Envoy
de Dieu a dit:
Une
nuit que j'tais auprs de la Kaba\v vis un homme brun comme un des plus beaux hommes bruns que tu aies jamais vus. Il avait une chevelure comme la plus belle des chevelures que tu aies jamais vue: celte chevelure d'eau. lail flottante el tait encore ruisselante Appuy sur deux hommes ou. suivant une variante, surlesnaules
TITRE il faisait
LXXVII du Temple. Comme je deman C'est le Messie, fils on me rpondit: homme semblait qui aux cheveux un grain il tait, trs crpus, de raisin sorle tour
cette personne,
droit, Comme
de l'orbite.
demandais
ou me rpondit:
C'est le Messie
Antchrist.
que le Prophte
avait
des cheveux
qui
descen-
paules. 5. Qatda a dit : J'interrogeai Anas-ben-Mlik au sujet des cheveux de l'Envoy de Dieu; il me rpondit que sa chevelure n'tait ni crpue ni lisse ; que ses cheveux descendaient milieu des jusqu'au oreilles et des paules. 0. Anas a dit: Le Prophte je n'en
avait
les mains
fortes
telles n'taient
que ni
ai jamais vu de pareilles ; ses cheveux lisses ni crpus. 7. Avas a dit: Le Prophte avait les mains fortes depuis forts : jamais je n'en avais vu de pareils
et les pieds
et jamais depuis auparavant et il avait la main( 1) large. je n'en ai vu de semblables, Le Prophte 8. On rapporte a dit: avait les qiAbou-Horera et un beau visage comme depuis je n'en Le Prophte avait pareils. Anas a dit galement: mains forts. D'aprs Anas, ou Djbir-ben-'AbdalIah, pieds avait les mains et les pieds forts ; jamais depuis forts ai jamais les pieds vu de et les
le Prophte je n'en ai vu de
a dit:
Comme Quelqu'un
j'tais ayant
chez Ibn-'Abbs,
on se mit
dit que l'Antchrist avait le mot infidle crit entre les deux yeux, Ibn-'Abbs dit : Je n'ai jamais entendu dire pareille chose au Prophte, mais il a dit: Quant Abrahamre Pour ce qui est de Mose c'tait un homme gardez-moi(2). brun
^)Mol
de l'Antchrist.
aux cheveux
crpus:
mont
sur un chameau
peul
roux
ayant une
d'aprs
mol : lu paume del main . Celle expression soil nu sens propre, soil au sens figur. Qastallaui, (2) <;>sl--dire que le l'roplile ressemblai! Aliraliaui.
tre prise,
125 descen-
il me semble et qu'il
prononait
la tebbiyya.
Du FEUTRAGEDES CHEVEUX. a dit avoir entendu son pre prononcer et n'imitez ces pas le
de tresser ajouta:
vos cheveux
rasez-les
Ibn-'Omar
J'ai vu l'Envoy
2. Ibn-Omar
J'ai
entendu
l'Envoy
la tebbiyya ayant les cheveux Dieu, me voici, me voici, ci-; me voici devant : tu n'as
feutrs. me voici
Il pronona devant
de Dieu
souverainet roles.
toi ; toi la louange et les grces, toi la rien ces papas d'associ. Il n'ajoutait Comme je disais: 0 Enont-ils quitt l'tat d'ihrm de
3. Hafsa.
femme
du Prophte,
a dit:
voy de Dieu, pourquoi les fidles l'omra tandis que toi tu ne l'as pas fait:' 11me rpondit: Moi, je me suis feutr la tte et j'ai enguirland ma victime : je ne pourrai cesser l'ihrm sacrifi ma victime. que lorsque j'aurai CHAPITRE LXX. DE LA RAIE DANS LES CHEVEUX. a dit : Le Prophte aimait imiter les gens du
tout ce sur quoi il n'avait pas reu de prescriptions. Or les gens du Livre laissaient flotter leurs cheveux tandis que les idodtres faisaient cheveux, mais une raie. Tout d'abord le Prophte laissa flotter ses plus tard il fit la raie. 2. Acha a dit : Il me semble encore o les cheveux
voir
le reflet taient
en tat d'ihrm.
du Prophte
dans le texte.
CHAPITRE
LXXI.
1. Ibn-'Abbs
126
TITRE
pendant
faire
je m'tais plac a sa gauche, il me prit par une mche de mes cheveux et me lit passer sa droite. . 'Ahou-liichr en racontant cela disait : Par ma mche ou, Comme une variante., LXX1J. par ma tte.. Du qaza' oui-AIT DESERASERLA TTEPAR PLAQUES. l'Envoy de Dieu interdire ce que c'tait le qaza . que le
suivant
CHAPITRE I.
lbn-'Omar
Comme,
dit, 'Ohed-Allah.
je demandai
Nfi'
nous expliqua avec gestes que Nfi' avait dit : qaza'. 'Ohed-Allah C'est lorsqu'on une rase la tte d'un enfant en laissant par endroit Ion lie de cheveux . et'Ohed-Allah montra de nouveau ses cheveux et les deux cts de sa tte. Comme on demandait 'Obed-Allah il rpondit si : je
cela s'appliquait galement .le ne sais pas. car Nfi' lui ai renouvel la question
et l'homme,
: l'enfant,
et cependant
et il m'a rpondu
: Quant
aux mches
des tempes et de la nuque il n'y a pas de mal les laisser au jeune homme; c'est de laisser des plaques de mais, le qaza' (rprouv) cheveux alors qu'il n'y en a pas d'autres sur la tte. Il en est de mme quand on partage rapporte les cheveux que l'Envoy de-ci de-l. sur la tte(l).
. [hn-'OiiHir
de Dieu
a interdit
le qaza'.
LXXI1I. DEL FEMME QUI, DE SESMAINS, PARFUMESONMARI. CHAPITRE ' I. A'icha a dit : <C'est moi-mme de mes mains le qui parfumais Prophte lement lorsqu'il se mettait en tat d'ihrm : je le parfumais ga-
Mina avant
la procession.
CHAPITRE
LA I1ARUE.
LXXIY.
I.
'A'icha a dit
: Je parfumais
d'tre cluir
l'Envoy
de Dieu
avec
les par-
i 1) Ce passage
est loin
et pfcis.
VTEMENTS ce que
127 je
trouver les plus odorants jusqu' que je pouvais sur sa tte et sur sa barbe. L'clat de ces parfums
CHAPITRE
LES
LXXV.
CHEVEUX.
rapporte
qu'un
homme pendant Le
regarda
dans
une
des
maison
du Prophte,
avec sur
une tu
pingle sois
que
regarder,
l'enfoncerais d'entrer
dans l'oeil,
car on doit
demander
la permission
CHAPITRE
A SES
LXXVI.
RGLES.
les cheveux
de l'Envoy
de Dieu
2. Hichm rapporte
la mme tradition
d'aprs
'Acha.
CHAPITRE
LXXVll. 'Acha.
droite,
s'agt
de dmler
ses cheveux
ou de
CHAPITRE
LXXVI11.
DE CE QUI A T DIT AU SUJETDU MUSC. que toutes d'en user. Dieu le les Prophte a dit : L'homme celle du
rapporte
pratiques(2),
sauf
de la bouche du musc.
de celui
qui a jen
(!) Il s'agil d'une baguette en bois servant fixer les cheveux des femmes. (2) C'est--dire qu'un fidle peut multile plier les actes de pit autant qu'il
veut,
sauf en ce qui concerne le jene. Le avait seul le droit de jener Prophte au del des limites indiques par la religion musulmane.
128
TITRE
LXXVII
LXXIX.
DES PARFUMS QUE L'ON DOIT PRFRER. le Prophte avec les parfums au moment o il se mettait les en
tat; d'ilirm.
CHAPITRE I.
LXXX.
DE CELUI QUI NE REPOUSSE PAS LES PARFUMS. qu'il ne refusait jamais. jamais un parfum et il assure
Anas rapporte
que le Prophte
ne les refusait
CHAPITRE 1. 'Acha
LXXXI.
d'Adieu,
au moment
en tat 'ihrm
et au moment
CHAPITRE
LXXXII.
COQUETTERIE.
1. D'aprs 'Abdallah. celles qui se font tatouer, se liment par les dents par
Dieu celles
a maudit qui
les femmes
s'pilent
le visage ainsi
coquetterie, moi,
dnaturant
choses
cres
Dieu.
Pourquoi,
ne maudirais-je pas ceux que le sont maudits par le Livre de Dieu qui a vous a apport prenez-le (sourate LIX,
CHAPITRE rapporte lors d'un veux: le port U) S'agit-il ou poudre de l'Inde? cet gard.
LXXXI qu'il
a entendu
plerinage,
de Harisiy VEnvoy
crpon
de Dieu
choses,
et ajouter
les fils
d'Isral
n'avaient
les
parfum Le commentateur
(2) 11 s'agit d'une pratique qui avait pour objet de bien sparer les unes des autres les dents de devant en les isolant compltement.
DES
VTEMENTS
129
qu'aprs que leurs femmes avaient fait usage de ces choses-l. Abou'Horera rapporte que le Prophte a dit : Dieu maudisse la femme qui met des faux cheveux, celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer.
1. 'Acha rapporte qu'une femme des Ansrs, qui venait de se marier, tait tombe malade et avait perdu ses cheveux. Comme on voulait lui mettre des faux cheveux on interrogea le Prophte qui rpondit : Dieu maudit celle qui met des faux cheveux et celle qui s'en fait mettre.
Confirmation du hadits avec un autre isnd.
2. Asm-bent-Aboii-Bekr rapporte qu'une femme vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : Je viens de marier ma fille et, la suite d'une maladie, ses cheveux sont tombs ; son fianc me presse pour la clbration du mariage, puis-je mettre ma fille des faux cheveux? L'Envoy de Dieu maudit les femmes qui mettent des faux cheveux et celles qui s'en font mettre. 3. Ftima, femme de Hichm-ben-'Orwa. rapporte que Asm bent-Abou-Bekr a dit : L'Envoy de Dieu a maudit celle qui met des faux cheveux et celle qui s'en fait mettre. 4. D'aprs Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Dieu maudit celle qui met des faux cheveux, celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue, et celle qui se fait tatouer. NfT a dit : Le tatouage se pratique parfois sur les gencives. 5. Sad-ben-El-Mosayyab a dit, : Lorsque Mo'oua se rendit Mdine pour la dernire fois il nous fit un sermon. Au cours de ce sermon il tira un crpon de cheveux en disant : Je ne pensais pas voir quelqu'un se servir de cela moins que ce ne fut un juif, car le Prophte a appel cela un mensonge, faisant allusion celles qui ajoutent des cheveux. CHAPITRE LXXXIV. DE CELLESQUI S'PILENT LE VISAGE. 'Abdallah a dit: Dieu a maudit celles qui
1. D aprs 'Alqaina.
qu'elles
l'oeuvre Parce
: Comment
'Abdallah,
je ne puis
que maudire
de Dieu de Dieu.
maudits
lui-mme
dans
Par Dieu ! rpliqua-t-elle. j'ai lu tout ce qui est entre les deux planPar Dieu ! rpliqua chettes' 1' et je n'ai rien trouv de semblable. 'Abdallah, tu l'y aurais trouv dans si tu l'avais lu (avec attention) ces mots : Et ce que l'Envoy vous a dfendu, vous a apport, (sourate prenez-le, LIX, v. 7). et ce qu'il
abstenez-vous-en
CHAPITRE
LXXXV.
DE CELLES QUI PORTENTDE FAUX CHEVEUX. a maudit celle celle qui met de
qui se tatoue,
et celle
tatouer.
: Ma
sont
tombs.
cheveux de faux
a maudit
met
Omar a dit
: J'ai
entendu a dit:
une variante,
le Prophte
celle qui se fait tatouer, celle s'en l'ait mettre. C'est--dire \. JltH-Mas'nud tatouer,
parce qu'elles
dnaturent
l'oeuvre
Prophte
et par le Livre
ont t maudits
par le
(M C'est--dire : le Coran, ilonl les feuillets taient relis l'aide de deux plan-
chettes liure.
qui
formaient
une
sorte
de re-
DES
VTEMENTS
131
CHAPITRE
LXXXV1.
1. Abou-Horira Le mauvais
de Dieu a prononc ces mots : a dit : L'Envoy Et il a dfendu le tatouage. oeil est une vrit. hadits a t rapport par 'Abdallah d'aprs Omm-
2. Le mme Ya'qoub.
a dit: l'ait
Le Prophte
a interdit un prix
un
de donner vit
acheter en l'ait
chien,
de l'usure,
celui
vivre,
la femme
et celle
CHAPITRE
LXXXV11.
DE CELLE QUI SE FAIT TATOUER. on amena 'Omar : Je vous qui une femme qui
et s'cria vous
en prie,
au nom
d'entre
ont entendu
le Prophte
parler du tatouage? Alors, ajoute Abou-Horera, 0 prince des Croyants ! moi je l'ai entendu. Et J'ai entendu le Prophte dire, en s'adressant tatouez point et ne vous faites a dit: celle a dit : Dieu celles a maudit celles point tatouer. 2. Ibn-'Omar faux cheveux, se fait tatouer. 3. 'Abdallah se font tatouer,
Le Prophte mettre,
a maudit celle
celle
qui
met
de
qui tatoue
et celle qui
celles qui
le visage,
qu'elles
dnaturent
l'oeuvre
ne maudirais-je Pourquoi pas ceux que l'Envoy et qui ont t maudits par le Livre de Dieu.
de Dieu a maudits
CHAPITRE
LXXXV11I.
1. Abou-Talha
rapporte
a dit:
reprsentent ou plantes.
galement
132 Ircront
TITRE
o il y a un chien,
un autre
isndd.
CHAPITRE
DE LA
LXXX1X.
RSURRECTION.
Du
1. Moslim maison de
dit:
Comme
dans
la des
Yesr-ben-Nomar,
banquette
dessins ; or j'ai entendu "Abdallah dire qu'il avait entendu lui-mme ces mots du Prophte : Au jour de la Rsurrection les hommes qui prouveront de la part de Dieu les plus terribles chtiments seront les peintres. 2. 'Abdallali-ben-'Omar Certes ceux qui font rapporte ces dessins que l'Envoy chtis de Dieu a dit: de la
Rsurrection
seront
CHAPITRE 1. 'Acha
XC.
DES IMAGES. DE LA DESTRUCTION ne laissait que le Prophte des croix sans la dtruire. dans sa demeure
a dit : Comme
de Abou-Horera,. accompagn un peintre J'ai entendu, dit-il. qui peignait: 1"Envoy de Dieu prononcer ces mots( 1) : Et qui donc est plus criminel que ceux qui ont dessein de crer des tres pareils ceux que j'ai crs? Qu'ils crer donc de crer un grain de bl! qu'ils essaient une fourmi ! Ensuite il demanda un vase contenant dire l'Envoy de essaient de de
l'eau et se lava les mains jusqu'aux aisselles(3). Qu'as-tu donc entendu ? Abou-Horera. Dieu 1 Voil
(i) Que Dieu aurait s'agit de la cration. (2) Il s'agit
le summum
de la parure.
puisqu'il des bienheureux
et fait c'est
prononcs
du mode d'ablution
dans
pour l'idal de
DES
VETEMENTS
133
CHAPITRE
XCI.
DES IMAGES QU'ON PEUT FOULER. l'Envoy j'avais de Dieu tapiss rentra un jour d'une exp-
'Acha,
dit-elle,
un des recoins
de ma chambre l'Envoy de
d'toffe
personnages
et l'arracha
par Dieu.
un ou deux
ajoute coussins.
d'une a dit : Le Prophte revenant m'orexpdition une draperie( 1) personnages donna d'enlever installe; que j'avais et aussitt je l'enlevai. Le Prophte CHAPITRE
SUR DES
et moi
nous
nous
lavions
dans le mme
vase.
XC11.
IMAGES.
1. 'Acha rapporte
qu'elle
avait
achet
un petit
coussin
il y avait des images. Le Prophte, au moment d'entrer, la porte sans entrer, Acha ajoute qu'elle dit alors : Quelle Que ce coussin? me dit-il. je donc commise? signifie rpondit-elle, pour que tu t'asseyes ou que tu t'accoudes Alors le Prophte tis au jour crations. images. un des compagnons de l'Envoy ajouta: Les auteurs ; on leur de ces images dira
C'est,
dessus.
seront
ch ces
o il y a des
2. Abou-Talha,
de Dieu,
a dit :
L'Envoy de Dieu a prononc ces mots : Les anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image. Bisr a dit : Zd tant malade nous allmes lui rendre visite. Comme je il y avait la porte de sa chambre un store avec dis 'Obcul-allah. beau-fils de Mamouna. femme
ici est : iiJjJj.s, landis que dans le liatlils prcdent
des du
images,
il esl ques-
134
TITRE
l'as-lu
pas entendu
quand
il a dit:
CHAPITRE
XC1I.I.
tapiss un des recoins de sa chambre. moi cela, car ces images ne cesseront que je ferai CHAPITRE ma prire.
images dont elle avait Le Prophte lui dit : Enlvede me distraire pendant
XC1V.
IL Y A UNE IMAGE.
a dit: Celui-ci
attendait
l'ange
Gabriel
le Prophte, l'ange,
vivement il se plaignit
de chez lui.
rencontr
son retard.
Nous,,
dit Gabriel,
nous n'entrons
et o il y a un chien.
XCV.
IMAGE.
la femme
qu'elle l'Envoy
avait
achet vit
un ce
recouvert il s'arrta
d'toile
de Dieu
tait
contrari,
quelle
rpondit-il. dessus
pour l'Envoy
de Dieu
chtis
au jour
de la Rsurrection:
135 dans
CHAPITRE
DE CELUI QUI MAUDIT LE PEINTRE. rapporte qu'il avait chien avait achet un esclave phlboto-pour la
interdit
: de donner profit
et de tirer
qu'il celle
maudit
de l'usure tatouer
et celui ainsi
qui en fait
et celle
qui se fait
DE LA
que le peintre.
XCVII.
AU JOUR
NE POURRA
PAS LE FAIRE.
chez
Ibn-Abbs
le Prophte.
il rpondit une question : J'ai entendu Mohammed dire : Celui qui dessinera une image dans ce monde sera mis en demeure au jour de la Rsurrection le faire. de lui insuffler une me, mais il ne pourra
CHAPITRE
UNE
XCV1I.I.
MONTURE.
rapporte qu'un jour qui portait un bat recouvert Osma derrire lui.
l'Envoy
de Dieu,
mont (1),
de velours
de Fadak
CHAPITRE
XC1X.
Du FAIT D'TRE TROIS SUR UNE MONTURE. se rendit vinrent la Mecque, au-devant derrire de lui.
a dit : Lorsque le Prophte (2) des Benou 'Abd-el-Mottalib gens un sur sa monture devant
lui et un autre
de lu ville
de Khabav.
136
TITRE
LXXYII
CHAPITRE
C.
QUI
FAIT
MONTER
QUELQU'UN de la
DEVANT monture
LUI doit,
disent
que
le matre
ne le lui
demand,
se mettre
en avant.
ayant et El Fadl
sur une Un jour l'Envoy de Dieu arriva lui El-Fadl ou Qotsam devant lui Qotsam et derrire a dit: Et alors des places (1)? devant. quelle tait la plus mauvaise
ou la meilleure
CHAPITRE
Cl.
DERRIRE LUI. ENCROUPE DE CELUI QUI PREND QUELQU'UN a dit: Un jour que j'tais en croupe derdu bt, par le troussequin
et votre disle Prophte position, Envoy de Dieu. Aprs avoir march quelques ins A vos ordres et tants, il me dit de nouveau : H ! Mo'dz ! votre instant disposition, Envoy de Dieu. Nous marchmes encore un et : H ! Mo'dz de Dieu. ! A vos ordres
que Dieu a imposs ses adorateurs le savent mieux que personne. Les devoirs des hommes envers et qu'ils ne lui associent aucun Dieu, dit-il, c'est qu'ils l'adorent tre. Nous continumes nouveau marcher : H ! Mo'dz-ben-Djabal
position, hommes
Envoy de Dieu. Sais-tu ce que Dieu devra aux s'ils le font? Dieu et son Envoy le savent mieux que Dieu devra aux hommes de personne , rpondis-je. Et il ajouta: ne point les chtier. CHAPITRE
HOMME.
Cil.
I. Anas-ben-Mlik
(i) C'est la question. une faon
a dit : Quand
que les places
nous
revnmes
puisqu'on
avec l'Envoy
ne rpond pas
de dire
se valent
VETEMENTS en croupe qui portait monte derrire l'une Ahou-Talha. des femmes lui, alors
137 Comme
la chamelle
Safya-bent-I.layy,
alors: La pas. Je m'criai de Dieu dit : Cette femme et l'Envoy fut prs de Mcdinc ville il dit : Nous la chamelle gneur et le louant.
l'enfourcha une
variante, repentant,
sommes
revenant,
adorant
CHAPITRE
L'AUTRE.
CIII.
rapporte
qu'il
a vu
le Prophte au-dessus
tendu
sur
une jambe
releve
de l'autre.
TITRE
DE
LXXVIII
L'DUCATION
DE LA PIT FILIALE ET DES LIENS DE PARENT'1'. CHAPITRE PREMIER. Nous avons recommand l'homme d'tre bon pour ses pre et mre.
Le
matre
de
cette
maison racont
m'a le plus
canonique.
la prire la pit
La aprs cela? guerre sainte en vue de Dieu. m'a dit cela, mais si je lui avais ajoute : Le Prophte m'en dire davantage, il l'aurait fait. CHAPITRE II.
'Abdallah demand de
l'Envoy qui
de Dieu mrite le
personne
relations?Ta Et ensuite
Et ensuite
Confirmation
du hadils avec un autre isnd. ON NE DOIT FAIRE LA GUERRE SAINTE QUE SI ON Y EST
CHAPITRE
III.
I.
'Abihill(ili-b('ii-'Ai)irvi\\)\H)vU)
qu'un
homme
dit
au
Prophte:
sans
DE Dois-je faire
L'DUCATION
139 dit
le Prophte"?
4) ? As-tu ton la guerre sain In < pre et ta mre, Alors, d'eux. Oui,, occupe-toi rpondit-il.
CHAPITRE
MRE.
IV.
I.
D'aprs
'Abdallah-ben-'Amr.
l'Envoy
de Dieu
a dit : Un des
c'est de maucommettre, homme paisse qu'un plus grands pchs dire son pre et sa mre. Comment, fit-on observer, Envoy de et sa mre? C'est son maudire Dieu, l'homme pre peut-il dit des son pre et qu'il dit des injures quand un homme injures sa mre (2). LA PRIRE DE CELUI QUI MONTREDE LA PIT FILIALE
CHAPITRE
V.
EST EXAUCE.
l'Envoy
de Dieu
a dit:
Un jour
de la se placer devant l'ouverture les uns aux de sortir. Ils se demandrent mritoires Dieu qu'ils avaient de faits
quels taient
de Dieu,
au nom
ces actes
les dlivrt. dit alors : O mon gs, Dieu ! mon pre et C'est ma mre moi qui
vieillards
et j'avais
des enfants.
le troupeau, Quand je rentrais le soir je qui les nourrissais. les brebis et je commenais donner boire mon pre et avant de servir mes enfants. Un jour que que je m'tais la nuit je ne revins
dans un pturage
loign,
lorsque
cl dans le titre employ ici signifie exactement : dployer du zle D'ordinaire pour une oeuvre quelconque. il s'applique la guerre sainte, mais rien n'empche de le prendre ici dans le sens
(i) Le verbe
de : s'occuper activement d'amliorer le sort de ses parents. (21 L'injure enversles parmi s esl considre comme une des formules de la maldiction.
d'habitude,
de mes parents, et ne voulant point servir mes enfants de gmir mes pieds.
enfants
ne cessaient
Malgr
ainsi jusqu'au moment o l'aurore se mit luire. Puisque tu sais que j'ai fait cela par amour pour toi, carte le rocher de faon ce que nous voyions le ciel. Dieu aussitt pratiqua une ouverture par laquelle ils virent le ciel. Le second, j'aimais autant prenant qu'un la parole, s'cria : J'avais une voisine que peut aimer une femme. Je lui demandai de se livrer moi ; elle refusa moins que je ne lui donnasse cent dinars. Je travaillai jusqu' ce que j'eusse runi les cent dinars et vins la trouver avec cette somme. Quand je fus assis entre ses Dieu et ne brise le cachet d'elle. 0 mon Dieu, puisce rocher homme
jambes elle me dit : 0 'Abdallah(1), crains que selon la loi(4). Aussitt je m'loignai
que tu sais que j'ai agi ainsi en vue de ta face, carte pour nous. Dieu carta (en partie) le rocher. Le troisime dit : 0 mon Dieu ! j'avais pris un ouvrier pour mon riz. Quand il eut termin son travail, il me dit : dpiquer Je lui offris ce qui lui tait d et il le refusa(3). Je ne cessai de planter du riz( 4) jusqu' ce que j'eusse de vint me trouquoi avoir des vaches et un berger (5). Alors l'ouvrier ver et me dit : Crains Dieu, ne commets pas une iniquit et donne Donne-moi ce que tu me dois. moi mon d.Emmne, lui dis-je, ces boeufs et ce berger. Crains Dieu, me rpondit-il, et ne te moque pas de moi. Je ne me moque pas de toi, lui rpliquai-je, prends ces boeufs et le berger. Alors il les prit et les emmena. tu sais que j'ai fait cela en vue de ta face, carte ce qui reste du rocher. Alors Dieu enleva le rocher. Puisque
(i) Ou : adoraieuv pression s'employanl H un Ici . (2) C'esl--dire que nous ne soyons de Dieu , expour dire : pas avaul (3> Mol mot : et il le laissa. (*) C'est--dire de l'ouvrier. maris. I5) Le berger tait un avec l'argent du salaire. esclave achet : avec l'argent du salaire
parfois
: ne me dflore
DE
L'DUCATION
141
CHAPITRE
VI.
LA
DSOBISSANCE AUX
a rapport
ces paroles
le Prophte a dit : Dieu vous interdit El-Moghra, la dsobissance aux mres (1), le refus de payer vos dettes, la trop 2) et l1ensevelissement Il des filles vivantes. sollicitation( frquente les questions indiscrtes( 3) et la prodigales commrages, rprouve 1. D'aprs lit. 2. Abou-Bakra rapporte de Dieu a dit : Voulezque l'Envoy vous que je vous dise quels sont les plus grands de tous les pchs? C'est, Volontiers, Envoy de Dieu, rpondmes-nous. reprit ses pre et et de dsobir associs Dieu, il, de donner-des mre. Il dit cela, appuy sur son bton, puis s'asseyant et le faux tmoignage mensongres Il ne cessa pas, et le faux tmoignage. les paroles mensongres de rpter cela ; ce fut au point que je me dis : Il dit Abou-Bakra, Et aussi les paroles n'arrivera il ajouta : ; et aussi
donc pas se taire ! les de Dieu, mentionnant 3. Anas-benr-Mlik a dit : L'Envoy ou, suivant une variante, sur les pchs interrog pchs capitaux dit : Le la dsobissance le meurtre, capitaux polythisme, ses pre et mre. Puis il ajouta : Voulez-vous que je vous dise quels sont les plus grands de tous les pchs ? Eh bien ! ce sont les paroles mensongres ou, suivant une variante, le faux tmoignage. tmoignage. Cho'ba ajoute : Je crois qu'il a dit : Le faux
CHAPITRE
Vil.
PRE POLYTHISTE
du Prophte, au Prophte
ma si je
me voir.
(!) Le mot est aussi au pluriel en arabe. Le commentateur ajoute qu'il s'agit galement des pres. U semble expliquer de
de mre. du pluriel cette faon l'emploi : donne ! (2) Ou de dire toujours (3) Adresses au Prophte.
TITRE Il me rpondit
'Oyayna, que Dieu le Trs Haut rvla ce verset : Dieu ne vous in terdit pas de voir ceux qui ne vous ont pas conihattus au nom de la religion (sourate LX, verset 8). CHAPITRE VIII. DES DEVOIRSDE LA FEMME MARIE ENVERSSA MRE. polythiste laquelle vint les me trouver Qorachites le Prophte
1. Asm a dit : Ma mre qui tait avec son pre. avaient C'tait l'poque sign une trve avec le Prophte.
durant
Je consultai
sur ce que je devais faire en lui disant : Ma mre est venue dans Oui, le dsir de me voir, puis-je la recevoir? reois rpondit-il, ta mre. 2. Abou-Sofyn vous ordonne-t-il ordonne, relations le manda et lui dit: Que rapporte que Hraclius Il nous ? Il voulait parler du Prophte. la prire, l'aumne, la chastet, et les bonnes
CHAPITRE
DES DEVOIRSDE PARENTAVEC UN PREPOLYTHISTE. a dit: 'Omar avait vu une tunique raye en soie
1. Ibn-Omar
achte cette tunique qui tait en vente. 0 Envoy de Dieu, dit-il, pour la mettre le jour du vendredi, et lorsque tu recevras des dpu tations. Il n'y a, rpondit-il, que ceux qui ne sont pas destins au Paradis qui portent dpareilles choses. Comme apport au Prophte des tuniques, il en envoya ment, dit 'Omar, pourrais-je porter cette tunique aprs ce que tuas dit au sujet de ces vtements 1 Je ne te la donne pas, rpondit le Prophte, pour que tula mettes, mais seulement pour que tu la vendes tunique encore ou que tu eu revtes un de ses frres musulman. X. DES MRITESDES LIENS DE PARENT. un homme dit un jour : 0 quelqu'un. Alors la Mecque 'Omar et qui envoya n'tait cette pas qui habitait plus tard on avait Comune 'Omar.
CHAPITRE
1. D'aprs
Almu-Ayymdi-El-Aiimri,
Les
fidles
L'Envoy
Il sait
Puis le
et ne lui associe aucun rpondit : Adore Dieu, donne la dirnc et laisse la chamelle fais exactement la prire, Il semble donc qu'il tait mont sur sa chamelle. CHAPITRE
DE LA
XI.
PARENT.
rapporte
qu'il celui
dire: de la
au Paradis
CHAPITRE
LIENS
XII.
DE PARENT.
1. Abou-Horira
a dit avoir
entendu
l'Envoy de vivre
de Dieu dans
prononcer le bien-tre
qui serait
heureux
ses devoirs
2. Anm-ben-Mlik
celui qui aime vivre dans le bien-tre son trpas pratique ses devoirs de parent. CHAPITRE
BON POUR
et retarder
XI11. CELUI QUI EST BON POUR SES PARENTS, DIEU SERA
LUI.
rapporte
que
le Prophte
a dit : Dieu a cr
et lorsqu'il eut achev la cration, la parent dit : Me 2) contre ceux voici, me rclamant de ta qui manqueront protection( Oui, aux devoirs de la Dieu. Ne consensparent ? rpondit tu pas ce toi, et ceux qui viendront que je sois favorable dfavorable
(*) L'homme chamelle
ceux qui
avait arrt
s'en loigneront.
que montait
ici. Aussi la traduction n'est pas indique donne est-elle douteuse, bien que l'ide claire. soit suffisamment
TITRE
LXXVIII
Eh bien ! je te l'accorde
, reprit Dieu. L'Envoy ces mots du Coran : Voudrez-vous, en des dsordres XLVII, a dit verset dans le pays 24). 1) *=-j : et
retournant violer
commettre
les liens
de parent?
(sourate le Prophte
Abou-Horera,
: La parent(
que clment. je
ses parents,
de lui. a dit:
La Celui qui se
parent est un driv (de la qui est bon pour ses parents, dtournera de ses parents,
DE CELUI
racine
bon pour
je me dtournerai
DONNE
de lui.
CHAPITRE
XIV.
QUI
AUX LIENS
DE PARENT L'HUMI-
DIT NCESSAIRE.
rapporte en secret
qu'il :
entendu gens
le
Prophte
dire de
Certes,
de la famille
les Croyants.
avait je
: Mais l'humidit
ils
ou en d'autres
dont j'observe
les devoirs.
la leon
et plus XV.
Je ne vois
CHAPITRE
PAS
A TITRE
DE
RCIPROCIT.
I.
D'aprs
une tradition
vienl
que El-A'mach
ne rattache
(i) Le mol
parent
en effet de
la mme ruciiiciiuo de Glmcnl l'pithte donne Dieu. Il y a dans ces hadils des
jeux de mots et des oppositions mes dont la traduction ne saurait une ide.
donner
DE tandis au Prophte, que le Prophte rapporte ment proches renoue n'agit pas titre
L'DUCATION
145
et Filr l'y rattachent, Sofyn que El-Hasan a dit que celui qui agit bien envers ses de rciprocit ; c'est seulement lorsqu'il
ses relations
aprs qu'elles
ont t interrompues.
CHAPITRE
IL TAIT
XVI.
POLYTHISTE
1.
rapporte
que
J.lakim-ben-I.li/.m de certaines
0 Envoy
au temps
l'affranchissement
et l'aumne. l'Isla,
converti
en conservant l'Envoy
ce que tu as fait
de bien prcdemment
de Dieu.
C^>\ au lien de iJso 1
Indication
de la variante
CHAPITRE
AVEC LUI,
XVII.
QUI
DE
L'EMBRASSE
a dit:
J'tais
alle voir
l'En-
dit alors
et je portais une qamis jaune. L'En: Sanah, Sanah (ce mot, dit El-Bokhri, Je me mis, ajouta-t-elle, Comme jouer mon avec pre
m'en
empcher,
de Dieu vcut
El-Bokhri c'est--dire
de sa longvit(2).
le dos une disait tre (2) Une variante qams devint toute remplacer donne le sens de : la
EL-BOKHHI.
10
146
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
XVIII.
J'lais
prsent
auprs
de Ibn-'Omar
au sujet du meurtre d'un moustique(2). Je suis un habitant Ibn-'Omar. de au sujet que les siens on tu le (petit-) fils cet individu mnterroge dire que ces deux enfants
F Iraq. Voyez, reprit Ibn-'Omar; du meurtre d'un moustique alors du Propbte.Or taient j'ai entendu
le Prophte
filles.,
demander
l'aumne. Elle
donnai.
filles, racontai
Prophte qui
la chose.
Celui
elles, vers
ser-
a dit
: Le Prophte
nous,
portant
sur fois
fit la prire
et chaque
se prosternait se relevait.
terre
et la reprenait
chaque
fois qu'il
de Dieu
ayant
embrass
El-
au moment de lui,
se trouet jamais je
ce dernier d'entre
n'ai alors,
embrass s'cria
un seul
Le
Prophte, quiconque
le regardant ne se sera
: On ne fera pas misricorde bon (envers ses parents). a dit: Un Bdouin vint trouver
le Prophte
(') Dans K' sons le caresser. (2) 11 s'agissait de savoir si, tant en tal d'ilmlm alors qu'il est interdit de mellre mort un animal, on pouvait tuer une mouche ou un moustique.
(3) Mol mot : mes deux plantes fumes . (*) Il faisait allusion vaient une les Arabes fille.
par-
147
enfants?
pourrai-je
des senli-
de ton coeur. amen au Prophte les seins gonfls un enfant, parmi des et les
On avait
de lait. elle
le pressait le prenait, sur son sein l'allaitait. Alors le que celte femme aura laisser son Prophte nous dit : Pensez-vous enfant en enfer. Non, rpondmes-nous, elle n'aura certainc ment pas l'y laisser. Le Prophte dit alors : Certes Dieu sera encore envers plus bienveillant envers ses adorateurs que celle femme
son enfant.
CHAPITRE LIALE.
XIX.
1. Abou-Horera
a dit
: .l'ai
entendu
l'Envoy
de Dieu
pronon-
cer ces paroles : Dieu rcompensera au centuple la bont ; il en a rserv auprs de lui les centimes et il en quatre-vingt-dix-neuf a laiss seulement un centime sur terre. C'est en vertu de ce cen lime que tous les tres seront anims d'un sentiment de bont, femme
de celte
XX.
AVEC
1. 'Abdallah
a dit
: Comme
quelle tait la faute la plus donnes un gal Dieu qui laute la plus grave?
l'Envoy de Dieu je demandais : C'est que tu grave il me rpondit t'a cr. Et ensuite, quelle est la
dans la que lu lues Ion enfant crainte qu'il ne mange avec loi. El. ensuite. C'est que tu commettes l'adultre avec la femme de ton voisin. Dieu a confirm avec ces paroles Dieu du Prophte divinit par ces mois (sourate x\v. : Qui verset n'invoque 78). pas
C'est
une autre
148
TITRE
LXXVIII
UN ENFANT SUR SON SEIN.
CHAPITRE
XXI.
DU FAIT DE PRENDRE
rapporte que le Prophte sein pour lui l'aire mcher une dallem, demanda de l'eau pour laver la tache. 1. 'Aclui CHAPITRE XXII.
Du FAIT DE PRENDREUN ENFANT SUR SES GENOUX. rapporte ceci : L'Envoy asseoir de Dieu me prenait sur l'autre ; puis bien-
et faisait
El-l.lasan
il nous pressait contre lui en disant : 0 mon Dieu ! sois-leur ceveillant, car je les aime (2)beaucoup.
Indication d'une lgre variante du hadits.
CHAPITRE
FONT PARTIE DE LA FOI. XX111. LES BONSSENTIMENTS t jalouse d'aucune femme comme je fut morte trois ans avant mon qu'elle en parler de lui de tubes un moulon, sans cesse et qu'elle Eh une annoncer de
le Prophte que j'entendais lui avait ordonn Seigneur une maison faite de Dieu, quand il gorgeait
dans le Paradis
perles.
en offrait
ses amis.
CHAPITRE
XXIV.
Du rapporte
comme
que le Prophte a dit : Dans le Paradis, nous serons qui aura pris sa charge un orphelin Et, ajoute Sahl. il montrait ses deux doigts : l'index
et le mdius CHAPITRE I.
(3). XXV. DE CELUI QUI SOUTIENTLA VEUVE. rapporte la Iradition suivante qu'il fait
Scfoiichi-hi'ii-Solaini
() Ou plus exactement : lui frotter l'intrieur de la bouche avec une datte mche. (2) Le mot qui est employ ici en arabe
fal'affection exprime particulirement miliale. (3) Ce geste, familier aux Arabes, signifiait qu'ils seraient ensemble.
DE remonter au Prophte.
149 la veuve
Celui-ci
et le pauvre
qui combat
dans la voie
et veille; la nuit(1>.
l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui soutient la veuve et le pauvre aura le mme mrile que celui qui fait la guerre dans la voie de Dieu. 1. D'aprs
Indication d'un variante sans importance.
Abou-Horera
CHAPITRE
XXVII.
1. Aboii-Solcman-Mlik-ben-El-Hoicaiiits Prophte avec des jeunes lmes vingt nuits auprs retourner dans
gens peu prs de mon ge et nous resde lui. Il pensa alors que nous dsirions et nous demanda quels taient les
nos familles
parents que nous avions laisss chez nous. Nous l'en informmes, et, comme il tait hienveillant et compatissant, il nous dit : Retournez auprs de vos parents, enseignez-leur l'Islamisme, de enjoignez-leur faire ce qui vous a t prescrit, et priez comme vous me l'avez vu faire. Lorsque l'heure la prire de la prire et ensuite sera venue, que l'un de vous vous la fasse l'appel prside . que le plus g d'entre marchait
prouva une soif 1res violente en cours de route. Trouvant un puits il y descendit et but. Quand il sortit il vit un chien tirant la langue et qui mordait qui la terre soif tant il avait aussi grande soif. que Ce chien, celle dit cet homme, prouve une moi-mme tout que j'prouvais dans le puits, remplit sa bottine d'eau
2. Abou-Horera
a dit : Un homme
l'heure.
H descendit
alors
et la prit avec ses lvres (2) ; puis il abreuva le chien. Dieu lui en l'ut reconnaissant et lui pardonna ses pchs. 0 Envoy de Dieu, dirent alors les fidles, serons-nous donc rcompenss l'oc1) C'est--dire passe la nnil ou en mditation. en prires (2) Parce qu'il avait besoin mains pour sortir du puits. de ses deux
TITRE
Oui., rpondit-il;
aura une rcompense. 3. Abou-Horeira a dit : L'Envoy prire Bdouin sois-moi d'autres au Bdouin: et nous la commenmes qui tait clment que nous. en train ainsi de faire qu' en
de Dieu mme
l'aire Alors
la un !
temps s'cria
la prire
: 0 mon
Dieu
Mohammed le Prophte
Quand
il dit par
Tu rtrcis de Dieu.
, entendant
l la misricorde
leurs
sentiments membres
comme reste
un corps
le
soii insomnie
et sa fivre.
que chose,
le Prophte et qu'un
a dit : Quand ou un
un
homme
animal action.
est compt
coinme
rapporte
que le
Prophte
: On ne
celui
CHAPITRE
XXVIU.DKS
prsomptueux
(sourate
1. 'Aclia
rapporte
a dit pour le
: Gabriel voisin,
de que
me recommander
d'avoir
qu'on en fit son hritier. je crus qu'il voulait 2. 1fui-Omar de Dieu que l'Envoy rapporte cessait point de me recommander qu'il voulait d'avoir qu'on
d'un
a dit pour
: Gabriel le voisin,
ne tel
des gards
que je crus
: tout possesseur
foie frais
Di
L'DUCATION
151
CHAPITRE
PEUT
XXIX.
REDOUTER
1. D'aprs
Abou-Chorah,
il ne Et
croit pas ; par Dieu qui donc, rpondit: cet. Envoy C'est
demanda-t-on, peut
pas ? Il mchan-
celui
le voisin
Confirmation du hadits avec un autre isndd. XXX. QU'UNE FEMMENE DDAIGNEPAS (CE QUE LUI OFFRE)
CHAPITRE
SA VOISINE.
Abou-Horera,
le Prophte
disait: offre
musulmme
manes, ne ddaignez
XXXI.
RSURRECTION
NE FASSE
Que celui 1. D'aprs Abou-tior'era, de Dieu a dit: l'Envoy ne fasse aucun qui croit en Dieu et ail jour de la Rsurrection mal ses voisins. Que celui qui croit en Dieu et au jour du jugement dernier traite son hte Dieu et au jour taise. du jugement a dit: lorsqu'il gards. Que celui qui croit en dernier ne dise que du bien ou qu'il se avec de mes
et je lui ai entendu dire : Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier traite son voisin avec gards. Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugetraite son hte que avec celle gards djiza. et lui fasse sa djmza^. Envoy de Dieu? lui Et qu'est-ce donc
ment dernier
(J) En d'autres termes : De la faute que commet celui qui est capable de trahir son voisin un moment donn.
(2)Pendant le premier jour et la premire nuit on doit traiter l'hte avec crmonie, tandis que les deux jours sui-
152 demanda-t-ou.
TITRE
LXXVIII un jour et une nuit et la dure Tout ce qui est accord au del est Et que celui qui croit ou qu'il en Dieu et se taise.
C'est, rpondit-il,
de l'hospitalit est de trois jours. considr comme une aumne. au jour CHAPITRE
DONT LA
du Jugement XXXI1.
PORTE EST
dernier
I. 'A'iciia rapporte qu'elle a dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai deux A celui voisins: auquel des deux dois-je faire des cadeaux (1)? dont la porte est la plus voisine CHAPITRE XXXI11. de la tienne . rpondit-il.
Tout
musulman Alors,
objecta-t-on
de ses mains pour subvenir ses besoins et faire l'aumne. Et s'il ne peut pas travailler ou qu'il ne fasse rien? Alors, reprit le Prophte, aide( 2) le malheureux qu'il Alors dans le besoin. Et s'il ne le fait pas? reprit-on. qu'il rpliqua-l-il. ordonne, de faire le bien(3). le Et s'il ce qui ne le fait, pas? quivaudra Alors lui qu'il une s'abstienne aumne.
CHAPITRK
de faire
mal,
pour
XXXIV. a dit:
Abou-llorera
rapporte
(/ne le Prophte
une aumne.
et demanda il
prserver
visage : ensuite
vanls
on le traite, comme nous dirions, la fortune du pot. Cela porte en arabe le nom de djza. U1 11 s'agit non pas de vritables cadeaux, mais partie d'un animal que l'on a tu. simplement plat extra que l'on de l'offre d'une a fait d'un
(2) En paroles ou en actions n, ajoute le commentateur. '3) Le. texte porte suivant les qu'ici, uns, on a employ le mol^id'autres, pour le mol dire sy-
153 son
est certain
deux fois la phrase,, et mme peut-tre Ensuite il ajouta : Prservez-vous moyen d'une demi-datte (1) ou d'une
ne ft-ce
bonne
CHAPITRE
XXXV.
Du CALME EN TOUTES CHOSES. rapporte que Acha de Dieu lui a dit: dirent: Un groupe La mort( 2!
chez l'Envoy
Acha,
: Et qui avait compris ces paroles, rpondit ! Alors le Prophte lui dit : et la maldiction
Dieu aime doux, Acha, que Ton soit calme en toute de Dieu, dit Acha. tu n"as donc pas chose. Mais, Envoy : Et entendu ce qu'ils ont dit. Je leur ai simplement rpondu sur vous ! rpliqua l'Envoy rapporte le monde de Dieu. qu'un Bdouin s'tant sur lui mis uriner
se prcipita Ensuite
pas , s'cria
le Prophte.
il demanda
et le versa
CHAPITRE
AUTRES.
XXXVI.
]. Abou-Mousa au croyant
rapporte
que
le
Prophte difice
est muPro-
d'un
chaque chose,
venait vers
demander
en serez
et Dieu,
fiant
accomplira
(*) En faisant datte.
ce qu'il
l'aumne
mort
dont
l'assonance
(2) Dans la salutation arabe on se sert lu mol sehim qui signifie paix . Les Juifs avaient employ le mot sndm signi-
que identique. L'orthographe mots crits prte galement la confusion. : auprs de moi en fa(3) Sous-entendu veur de cette personne.
154
TITRE
LXXYIII
CHAPITRE aura
De ces mots du Coran : Celui dont l'intercession le fruit: celui qui intercdera Le mol Ji-5 dans un cjui
en recueillera sa part.
mauvais vaut<-~^.
a dit : {J^}J
deux rcompenses
en abyssin.
rapporte demander
que
que quel-
quelque et Dieu,
rcompenss, voudra.
accomplira CHAPITRE
ce qu'il
XXXY11I.
RELLEMENTNI ACCIDENTELLEMENT. 1. Masrouf lorsqu'il et dit qu'il Puis a dit : Nous entrmes chez 'Abdallah-bcn-'Amr de l'Envoy de Dieu
Koufa.
II parla
pas inconvenant
naturellement
: L'Envoy de Dieu a dit: Les vous sont ceux qui ont de bons sentiments.
il ajouta
2. 'Acha rapporte que des juii's vinrent trouver le Prophte et lui dirent : La mort soit sur vous ! Acha rpondit : Et sur vous. Que Dieu vous maudisse Acha, et qu'il soit irrit contre vous. Tout doux, dit le Prophte, sois calme, garde-toi de la brutalit et de N'as-tu l'inconvenance. donc pas entendu ce qu'ils ont dit? N'as-tu pas leur entendu, menace? toi, ce en leur Or Dieu je leur ai m'exaucera dans que qu'ils
dcmanda-t-elle. rpondu
renvoyant
ce que j'ai
eux et il ne les
exaucera
pas clans ce
3. Anas-bcn-Mlil
ne faisait
habituellement Et
ni de mots inconvenants usage ni de l'injure, l'un quand il voulait adresser un reproche Qu"a-t-il donc? que le diable l'emporte W!
disait:
(M Mot mol : que son front soit plein le terre ! C'est une formule tion anodine.
de maldic-
L'DUCATION
155
au Proqu'un homme avait demand audience le Prophte dit : Quel abominable frre de tribu; quel abominable fils do tribu(1)! Lorsque cet homme fut assis, le Prophte lui fit bon visage et bon accueil. Aussitt que cet homme fut parti, Acha s'cria : 0 Envoy de Dieu, quand tu as vu cet homme tu as dit telle et telle chose, puis tu lui as fait do bon visage et bon accueil. 0 Acha, rpondit l'Envoy Dieu, quand donc m'as-tu jamais vu inconvenant? L'homme qui, au jour de la Rsurrection, sera dans la plus mauvaise posture aux la crainte yeux de Dieu sera celui dont les hommes s'cartent dans de sa mchancet.
CHAPITRE
XXXIX.
DES
BOAS QU'ON
NATURELS, POUR
RPULSION
L'AVARICE. il
Le Prophte gnreux
tait pendant
Abou-Dzarr va vers vu
Mission
du Prophte, ce qu'il
Monte revint
cheval, et dit
: Je l'ai
qui ordonnait
des sentiments
1. Anas a dit : Le Prophte tait le meilleur des hommes, le plus gnreux des hommes, et le plus brave des hommes. Une certaine nuit qu'une panique s'tait empare des habitants de Mdinc, qu'ils avaient entendu. Le Prophte revint vers eux aprs les avoir devancs dans la direction de la voix. N'ayez point peur, n'ayez point peur , leur cria-t-il. 11 tait mont cru sans selle sur le cheval de Abou-Tallia, et il avait ceux-ci se rendirent du ct du bruit un sabre pendu au cou. Le Prophte dit : J'ai trouv ce cheval comme la mer ou suivant une variante : c'est une mer (3). 2. Djbir disait : Jamais, quand on lui demanda quelque chose, le Prophte ne rpondit une seule fois : Non .
(') Ces deux exclamations quivalent : quel vilain personnage ! '. 2) C'est--dire : la valle de la Mecque. (3) Cette expression s'emploie pour dire d'un cheval qil'il fournit une trs longue course.
156 3. Masrouq
qui nous racontait des hadits. A un moment donn il nous dit : Le Pro phte ne fut jamais inconvenantnaturellement.ni et accidentellement., il a dit. : Lesmeilleurs 4. Sahl-hen-Sad pbte.(S'adressant c'est qu'une bordai ('/est, reprit a dit d'entre vous sonteeuxqui apporta Sahl demanda: ont bon caractre. : Une femme
l'assistance
: C'est unec//em/(1). on a tiss une bordure. ) que je te donne. Un des est belle, le Pro-
0 Envoy de Dieu, dit la femme, voici Le Prophte prit la borda dont il avait
un costume besoin
et la revtit.
en voyant cette borda, s'cria : Oh ! qu'elle Compagnons, donne-la-moi le Prophte.Comme ! La voici , rpondit
phte venait de partir, ses Compagnons dirent l'homme : Ce n'est pas bien ce que tu as fait, sachant que le Prophte l'avait accepte parce qu'il en avait besoin. Et tu as os la lui demander, sachant que quand on lui demande quelque chose il ne le refuse jamais. J'este prais, rpliqua l'homme, de la bndiction attache ce profiter vtement que le Prophte avait port et j'esprais qu'il me servirait de linceul. 5. D'aprs rapprochent Abou-Horcira. (2), les bonnes l'Envoy de Dieu a dit : Les temps l'avarice s'tale se
herdj devient plus que le herdj, demanda t-on? C'est, rpondit-il, le meurtre, le meurtre. C). Tsbil a entendu Anas faire le rcit suivant : J'ai t au service du Prophte pourquoi CHAPITRE
SIENS.
et le
pendant
dix ans, jamais il no m'a dit: ouf! (3) ni : chose? ni: n"as-tu pas fait telle chose?
1. Comme,
(i) Pice d'toffe
dit El-Asoitad.
dans laquelle On traduit .
je demandais
on se
Acha
fin du
comment
monde
le Pro. re-
d'ordi-
arabe
DE
L'DUCATION
157
Il se tenait l'gard des siens, elle rpondit: phte se comportait la disposition( 1)des siens ; mais, lorsque l'heure de la prire venait, il s'y rendait. CHAPITRE XL1. L'AFFECTION VIENT DE DIEU. Abou-Horira, Prophte Gabriel et lui l'aime; Et son le Lorsque Dieu dit : Dieu aime un tel, a dit: puis les affection il s'crie dans le du ciel de
1. D'aprs
il appelle aime quelqu'un, aime-le aussi , et alors Gabriel ciel: l'aiment la terre. Dieu aussi. XLII. aime un tel,
aimez-le. ensuite
habitants
On impose
aux habitants
CHAPITRE
que le Prophte a dit : Personne ne n'aimera de la foi tant qu'il son prochain gotera la douceur pourvu qu'il ne l'aime qu'en Dieu, tant qu'il ne prfrera pas tre l'infidlit, lorsque Dieu l'en jet au feu plutt que de retourner a dlivr, et tant qu'il ne prfrera pas Dieu et son Envoy toute 1. Anas-ben-Mlik autre personne.
CHAPITRE
XL11.L
croyez,
vous moquez pas les uns des autres, raillent mieux que les railleurs... XLIX, verset 11).
car il se peut que ceux qui sont raills ceux-l seront les pervers (sourate
a dit : Le Prophte a dfendu de rire de d'un bruit naturel^. Et il a dit encore : Pourquoi sa femme instant comme un chameau ou comme aprs il va l'embrasser?
a dit,
tant Mina
: Savez-
et son Envoy
le savent mieux
(j) Mot mot : au service . (21Eructation, vent ou autres sons produits par le corps humain.
158 que jour dit-il. savent Pins personne, sacr. le savent Savez-vous mieux
quelle que
est coite
ville
Envoy
personne.
C'est Dieu
sacre, le
est ce mois-ci?
et son Envoy
il ajouta
C'est un mois sacr , que personne. reprit-il. : Dieu a rendu sacrs pour vous votre sang, vos biens de la mme faon que sont sacrs ce, jour-ci,
honneur
MALDICTION.
1. 'Abdallah musulman
rapporte
que l'Envoy le
de Dieu a dit : Injurier le combattre, c'est tre infidle. Prophte a dit : Quand cela
un
que contre
un ne
de turpitude lui
ou d'infidlit,
manquer
do tourner
si son accusation
Le Prophte un reproche !
habituellement
ne faisait
ni de mots
inconvenants, l'un
adresser l'emporte
4. Tsbil-ben-Ed-Dahhh. j'apporte religion Celui chti tuer. ne saurait qui que l'Envoy autre
de l'arbre^, qui tait un dos Compagnons de Dieu a dit: Celui qui jurera d'aprs une son serment une restera chose tel quel(2); qu'il l'homme pas. sera aie ne possde
que l'Islam,
faire se tue
voeu de donner
au jour Accuser
chose dans ce monde propos do quelque un croyant quivaut maudire de la Rsurrection: d'infidlit rapporte qu'il quivaut le tuer. a entendu
un croyant
:'). 'Atlii/ji-bcn-Tubit
Solamn-bcn-So-
du Prophle. dire : Deux hommes rad. qui tait un des Compagnons en prsence du Prophte. L'un deux se mit en colre, et s'injuriaient sa colre devint
(0 C'esl-fi-dire Ilodnliiyn.
Le
tre l'ob-
expiation.
DE
L'DUCATION
159
Je sais une parole qui. s'il l'avait dite., aurait dissip Prophte (lit: sa colre. Un homme qui avait entendu ces paroles alla trouver l'homme en colre donc rpliqua et lui auprs l'autre, rapporta de Dieu qu'il ce que le Prophte contre Satan, lui dit-il. avait dit.
Rfugie-toi tu alors,
Crois1) et que je
me soit arriv
malheur(
sois possd du dmon? Va-l'en! a dit: L'Envoy 6. 'Obda-ben-Es-Smit annoncer aux fidles la nuit du destin, dit: Le Prophte querelle. chose et voici qu'un tel chose m'est sortie
de Dieu
deux musulmans
quelque cette
de querelle,
de l'esprit(
pour vous. Cherchez la nuit du destin dans la vingt-neuvime, vingt-septime et la vingt-cinquime. 7. El-Marour teau^ rapporte ce manteau qu'il a vu Abou-Dzarr galement un portant et qu'il et son domestique en portant
dont tu as revtu
ton domestique
et tu lui aurais donn un autre vtement. fait une tunique Il rpondit, : J'avais chang des propos avec un homme dont la mre tait trangre Le Prophte, qui il j'avais injurie. avait rapport la chose, me dit : Est-il vrai que tu as injuri un As-tu diffam sa mrc(4)? tel? Oui, rpondis-jc. Oui, r Tu es encore, dit-il, pondis-jc. un homme du rgime antis lamique(5). Si je le suis encore cette heure, c'est cause de mon grand ge. Certes, rpliqua le Prophte, ce sont vos frres que Dieu a placs sous votre domination, et quand Dieu a plac quelqu'un sous votre domination, vous devez le nourrir avec ce que vous mangez vous-mmes,
ici la
et que
le revtir
des mmes
vtements
il faut entendre
La formule indipossession du dmon. que est en effet celle de l'exorisme. (~) Le sens de ce passage est fort obscur parce que le texte est incomplet. (3) Form d'une simple, pice d'toffe drape. Deux de ces pices taient ncessaires pour faire une tunique.
en appelant Biil : fils de la ngresse avait en quelque sorte la mro de Bill, bien que celui-ci injurie ft ngre. C'est cela que fait allusion ce passage. (5) C'cst-iVdire habitudes l'Islamisme. les avait conserv et les prjugs des Arabes avant qu'il
CO Abou-Dzar
L'GARD DE QUELQU'UN, TELS QUE : LE GRAND , LE PETIT . Prophte d'employer a dit : Ce qu'a dit l'homme tout aux deux mains
qui doux
avait reka'a
et l'avait poser
pice
de bois
place
et 'Omar,
taient
presss sortirent
: La prire l'homme
un homme,
que le Prophte
appelait
se leTa parmi les fidles et dit : As-tu oubli quelque chose ou bien Je n'ai rien oubli, la prire a-t-cllet Proabrge ? rponditlc phte, et la prire n'a pas t abrge. Mais si, Envoy de Dieu, s'crirent les fidles, tu as oubli.L'homme aux deux mains de deux a dit vrai reka'a, , rpliqua puis le Prophte, finale. prostern qui se leva, Puis dj, fit une prire le tekbr
la salutation il s'tait
il pronona
et se prosterna Ensuite
comme
la tte comme
et fit le tekbr.
Coran: Ne
mdisez point les uns des autres; qui de vous voudrait manger la chair de son frre mort? Cela vous rpugne? Craignez-donc Dieu. Il aime (sourate XLIX, verset 12). revenir aux hommes, et il, est misricordieux
a dit:
L'Envoy
auprs
de deux
dit : Ces gens-l sont torturs faute grave. En effet, l'un deux prserv de la souillure Alors
et ils ne le sont pas cause se reprocher que de son urine ; quant demanda en deux, l'autre
le Prophte partage
palmier
et, aprs
l'avoir
161
dessches. CHAPITRE
XLVli.DE
DES ANSARS.
DES FAMILLES
1. Abou-Osakl-Es-Sadi meilleure
CHAPITRE
famille
XLVIII.
une audience ayant demand l'Envoy de Dieu, le Prophte dit : Faites-le entrer : quel dplorable frre de tribu ! ou, fils de tribu ! Lorsque cet homme fut le Prophte lui parla avec beaucoup de douceur et comme je lui disais : 0 Envoy de Dieu, aprs avoir dit les mots que tu as prononcs, comment peux-tu tre si aimable en paroles ! 0 Acha, entr, rpondit le Prophte, le plus mchant des hommes est celui qui laisse de ct ou, qui de son prochain dans la s'loigne crainte de commettre une inconvenance. CHAPITRE XL1X. LA MDISANCE EST UN DES PCHS CAPITAUX.
1. 'Acha
a dit:
Un
homme
1. Ibn-'Abbs a dit : Le tait all un jour dans un des Prophte la voix de deux hommes que l'on jardins de Mdine ; il entendit torturait dans leur tombe. Ils sont torturs, dit-il, et pourtant ce n'est pas pour un pch capital. L'un deux est tortur parce qu'il ne se d'urine : l'autre parce qu'il colprservait pas des taches portait la mdisance. Le Prophte alors demanda une branche de palmier, ceaux la partagea en deux morceaux : il plaa l'un des mor la tte d'un tombeau, l'autre la tte du second. Peulleur torture sera-t-elle allge tant que ces branches pas sches.
KI.-llOKllUI.
]J
162
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
rate
(sourate
CIT, verset
1). -yA^ii et
;*A> quivalent
a ^*
et ^_>Ui>
nous tions
avec Hodzafa,
quoiqu'un
lui dit qu'un homme faisait remonter ce hadits 'Otsmn. Alors il J'ai entendu le Prophte dire : Aucun homme mdisant rpondit: n'entrera au Paradis.
CHAPITRE
LI.
De
ces
mots
du
Coran: 31).
...
Abstenez-vous
des paroles
mensongres
(sourate
XXII,
verset
Abou-Horera,
a dit: qui
Celui agit
qui n'abanelles et
les paroles
mensongres
d'aprs Yisnd.
Dieu n'a pas besoin qui est ignorant, boire(1). Ahmed a dit : Quelqu'un CHAPITRE
VISAGE.
et do
LU.
a dit : L'homme de
qui,
sera le
au jour
la Rsurrection,
double avec un
visage,
DIT DE LUI.
I. lbn-Mas'tmd
a dit : L'Envoy
do Dieu
venait
de procder
un partage, quand un homme dos Ansrs dit : Par Dieu ! Mohammed, on faisant ce partage, n'a pas ou on vue la face de Dieu. J'allai la chose; son visage alors trouver l'Envoy do Dion et lui rapportai Mose ; il a eu se troubla et il dit : Dieu fasse misricorde subir de plus cruels
jene
affronts
et il s'est rsign.
(0 11est inutile
qu'il
t>
L'DUCATION
163
CHAPITRE
EXCESSIFS.
L.1V.
DE CE QUI
KS
HPHIIENSIBLK
1. Abou-Mousa
a dt : Lo Prophte
entendit
un jour
d'un autre d'une qui faisait l'loge voulez tuer cet homme? s'cria-t-il lui briser les reins. qu'on
rapporte
parla
d'une
s'cria
faire
l'loge et il
dise
et telle compte
en demandera auprs
de Dieu.
In fine, indication
CHAPITRE
DE CELUI QUI FAIT L'LOGE DE SON PROCHAIN EN DISANT CE QU'IL EN SAIT. Sa'd a dit : ./c n'ai jamais entendu dire au de quelqu'un encore sur terre, qu'il serait un des Prophte, en parlant LV. bienheureux dans le Paradis,except en parlant de 'Abdallali-ben-Sclmn.
Slim,
l'Envoy
de Dieu,
lorsqu'il lui
parla
de lizr
dans 0 :
et que
Abou-Bekr
tombe Envoy de Dieu, un des bouts de monizr Ce n'est pas toi est adress. que ce reproche
ajouta
CHAPITRE
LV1.
la justice,
la libralit l'injustice;
la turpitude, rjlchissiez
contre vous verset 92). L'injustice que vous commettez mme (sourate x, verset 24). Ensuite il recevra un nouvel outrage et C) C'est--dire : tre dclar tmoin parfaitement honorable, dont la dclaration fait foi, comme cela a lieu dans un prtoire pour une affaire litigieuse,
LXXVIII Dieu
UN
(sourate
xxn, verset
OU UN
59).
IL FAUT
MUSULMAN
INFIDELE.
a dit: aller
Le Prophte
resta
tant
et
retrouver 'Acha,
et n'y
il me
que j'avais
consult,
de me rpondre. s'est
Deux
sont venus
me trouver Celui
mes pieds
qui tait
: A quoi pense donc cet homme? Il est ensorcel(1), rpondit l'autre. Et Lcbid-ben-A'sam. qui donc Fa ensorcel? Avec Et au d'une fleur de palmoyen de quoi? l'enveloppe mier mle dans un peigne et avec des dmlures places sous la dalle et dit: miers du puits de Dzeroun. Le Prophte Voici le puits que l'on m'a montr; sont comme des ttes de dmons Le Prophte se rendit les ttes eau vers le puits de les de ses pal-
et son
la teinture
de henn.
donna
l'ordre
de objets, ce qui fut fait. Alors, ajoute 'Acha, je dis : 0 Envoy Dieu, cela ne veut-il femmes? dire tu tes pas que peux reprendre Quant Dieu, il m'a guri, mais quant le Prophte, rpondit moi parmi homme je crains que cela ne produise quelque chose de fcheux tait un les hommes. 'Acha
de Benou-Zovrq, LVll.
CHAPITRE
Abou-IIoreira, le soupon
a dit
des ; ne ne
mensonger pas,
indiscret fchs.
ne soyez
pas
des serviteurs
Dieu
(0 Le lexte renferme deux mots, le second servant (\ expliquer le premier qui est moins connu dans le sens de ensorcel .
(2) Le texte porte : I_~L>-, terme qui n'a pas d'quivalent franais. absolument exact en
DE 2. Anas-ben-Mlik
165 : Ne :
rapporte pas
soyez pas faciles, ne soyez Soyez comme des serviteurs musulman de fuir (1) son
envieux,
de Dieu frres.
un
pre plus
de trois jours.
CHAPITRE
LVIII.
il y a des soupons qui sont des pchs; autres (sourate XLIX, verset 12).
1. Abou-Horira vous des soupons, lit; ne soyez pas haineux viteurs de Dieu
rapporte
de Dieu
a dit:
Dfiezla ra-
car le soupon
mensonger
que
n'espionnez
frres.
CHAPITRE
L1X.
DANS QUELLE MESURELE SOUPON EST PERMIS. le Prophte chose a dit: de Je doute notre religion. que un tel et
'A'iclia,
Ces deux
deux hypocrites. El-Lils ajoute que 'A'cha a et dit : 0 'Acha, je ne la religion que nous
2. Continuant dit:
prcdent,
Un jour le Prophte entra chez moi crois pas que un tel et un tel connaissent
LX.
I. Abou-Horira
qu'il Faire
a entendu de leurs
l'Knvoy pchs
de Dieu sauf
dire qui
absous
ceux
parade
c'est lorsque,
une faute
pendant
on dit le lendemain,
alors que Dieu n'a point laiss rvler la chose: Eh! un tel. hier j ai fait telle et telle chose. . car Dieu avait laiss la chose secrte
(1) Dans le sons do <cbouilor , tourner le dos . mellre on quarantaine.
TITRE vient,
le matin
2. D'aprs 'Oinar
un dire Dieu
ayant de
interrog Dieu au
Ibnsujet
hommes s'tait
qu'il
exprim afin
Tu as fait chose?
telle il
Oui.
puis
le bas monde,
aujourd'hui
protg je te pardonne.
Je t'ai
quand
tais
CHAPITRE
LX1.
DE L'ORGUEIL.
Modjhila = Cij.
"iac
1. Hritm-ben-Oiiuhb-El-Khozaiijij Ne vous ai-je ce seraient par Dieu, des gens pas parl
rapporte
a dit: que
les plus
seraient
exaucs
en parlant suffisants,
de l'enfer,
esclave,
de la et
venait
prendre
de Dieu
main
remmenait
o elle voulail.
CHAPITRE
L'Envoy
de trois
rapporte au sujet
que
'Acha
lui
a racont ou d'un en
d'une
vente
'Acha. d'elle.
Par Esl-ce
que
'Acha cela?
m'loigne Oui.
a dit
demanda
Kli bien!
plus jamais
Ibn-E/.-Zohiir.
167 Non
fit faire
la dmarche de personne par Dieu ! s'cria 'Acha : je n'accepterai et je ne manquerai en lonpas mon voeu. Les choses tranant gueur, au gr de Ez-Zobar, il s'adressa El-Misouar-ben-Makhrama des Bcnou Zohra au et 'Abderrahmn-ben-El-Asouad-ben-Yaghouts et leur dit: Je vous en prie, au nom do Dieu, prs de 'Acha, avec car il ne lui est pas permis dans leur un parent. Draps
introduisez-moi de faire
rompre
manteau, puis,
Ez-Zobar
avec eux,
d"Acha, et
: Le salut soit sur toi pouvons-nous Oui, demandrent-ils. tait avec eux. Ds
misricorde Entrez,
de Dieu 'Acha.
bndictions,
Tous?
lbn-Ez-Zobar
le rideau
(1). Alors
il se jeta au cou de Acha et se mit la supplier et pleurer. Pendant ce temps El-Misouar et Abderrahmn la suppliaient de lui parler de nouveau et d'agrer sa dmarche. Le Prophte, disaient-ils. a interdit de fuir quelqu'un comme tu l'as fait, car il n'est pas permis un musulman Comme ils de fuir son prochain les citations pendant plus de trois le mal jours. qu'il y et rptaient
multipliaient
avait agir ainsi, 'Acha leur rappela son va>u et se mit pleurer et dire: Mais j'ai fait un voeu. et un voeu est une chose grave. Comme adresser manqu ils la ne cessaient parole d'insister auprs et, comme d'elle, elle se dcida avoir tard, mouil Ibn-Zobar elle affranchit
son voeu,
de ce voeu elle pleurait lorsqu'elle parlait lait sa voilette. u2. Anas-bm-Mlik soyez pas fchs, rapporte
que l'Envoy
a dit : No
ne soyez pas envieux et ne soyez pas haineux, 11 n'est pas permis des serviteurs de Dieu frres. de fuir son frre plus de trois jours.
ou ceux de ses parents trangers que la loi lui permet d'pouser. loigns
l 1) 11 s'agit ici du rideau derrire lequel la femme se lient quand elle reoit des
1158
TITRE
LXXVIII rapporte que l'Envoy son frre de Dieu pendant a dit : plus de
un liomme
de fuir
jours. Qu'alors ils se revoient, que chacun d'eux aille la rencontre de l'autre et le meilleur des deux sera celui qui aura salu le
premier.
CHAPITRE
Du TEMPS QU'IL EST PERMIS DE S'LOIGNER DE QUELQU'UN S'IL S'EST MONTR REBELLE. Kab a dit: Lorsque nous dsobmes au Prophte et. que te Prophte dfendit aux musulmans de nous LX.TII. iljixa la dure cinquante jours.
parler,
I. disait:
'Oroiia
rapporte,
Je reconnais reconnais-tu
'Acha,
que
de Dieu humeur.
lui
Et comment C'est,
dit-il.
que quand
de Mohammed
C'est
CHAPITRE
SOIR.
LXr\
I. 'Orova-lmn-Ez-Zobaiv dit:
rapporte
que 'Acha,
(musulmane): Pendant
du jour, le malin (il. le soir. dans la maison de Abou-Bokr. quelqu'un dit: Voici
au moment
de la plus forte
l'Envoy
laquelle il ne vient pasd'habilude. vienl celte heure que parce qu'il En ellel le Prophte dil : Dieu vient
de Dieu qui vient une heure Abou-Bekr dit alors : Il ne y a quelque de m'auloriser chose de grave. partir.
DE
L'EDUCATION
169
CHAPITRE
DES VISITES. DE CELUI QUI FAIT UNE VISITE A QUELau temps du Prophte, rendit QU'UN ET QUI MANGE CHEZ LUI. Scilnin, visite Abou-'d-Derd et mangea chez lui. LXV.
que
l'Envoy
moment droit
il demanda
que Ton
lui prpart
do la pice;
on lui versa
un tapis,
il fit la prire
et ensuite CHAPITRE
fit des voeux pour la famille. LXVI. DE CELUI QUI FAIT TOILETTE POUR RECEVOIRUNE
DPUTATION.
1.
Comme,
dit
me du brodire que
'Omar ayant vu sur un homme une tunique en istibraq la porta au de Dieu, achte cette tunique Prophte et lui dit : 0 Envoy et revts-lapour recevoir les dputations te trouver. qui viendront Il n'y a que ceux qui n'auront aucune chance d'tre bienheureux qui portent do la soie , rpondit envoya plus et lui le Prophte. Ces faits s'tant passs, le Prophte
porta au Prophte avoir prononc voye. rpondit retires rpulsion CHAPITRE quelque
tard une tunique 'Omar. 'Omar la rapdit : Comment, tu m'envoies ceci aprs que tu as dites? Si je te l'ai que entu en
les paroles le
avait de la
a dit: Le Prophte unit comme frres Salmn et. Aboi-dAbou-Djnhafa Derd. Abderrahmn-ben-'Ouf a dit : Lorsque nous arrivmes Mdine, le Prophte me donna pour frre Sa'd-bcn-Er-RabT.
\. Anas
clit : Lorsque
Abderrahmn
vint
nous
trouver,
le
f1) Pour sos ablutions. (2) 11 s'agit ici do la fraternit morale que le Prophte cra, au dbut de sa mis-
sion, entre certains de ses disciples, fraternit qui devait avoir les mmes effets que celle rsultant de la parent.
170
TITRE
lui donna comme frre Sa'd-ben-Er-Rabi'a. Prophte dit : Fais un repas (de noces), ne consistt-il mouton. 2. Asini rapporte qu'il a dit Anas-bon-Mlik
: Est-il
venu
toi que le Prophte a dit : Pas d'alliance W dans Flslajusqu' misme. Le Prophte, a fait allier dans ma maison rpondit-il, les Qorachitcs
CHAPITRE Prophte 'Abbs
et les Ansrs.
dit
me pleurer.
Du
Fdtima mis
a dit rire.
: Le lbn-
quelque Dieu
: C'est
qui fait
avait rpudi
sa femme
marie
et j'ai pous ensuite 'Alxlerrahmn-hen-Ez-Zobar. mais par Pieu, Envoy de Dieu, il n'en a pas plus que cette cordelette . et. ce disant, Abou-Rekr que elle tait montrait une cordelette de sa tunique. phte tandis chambre ce moment tait des franges assis auprs du Pro la porte de la se mit alors dire: cette femme de Dieu. de
assis
attendant
Khlid
haute
qu'accentuer ensuite
Dieu
mari ? Suit ! mais pas avant et qu'il n'ait got le tien. de Dieu qui lui
alors
qu'il
avait,
un jour audience de lui des femmes des et levaient Quand toutes 'Omar la eut
posaient de couvrir
des questions,
au poinl
celle du Prophte.
ou, plus
: pas d'alliance
exactement,
et les polythistes.
171 der-
Le Prophte de rire.
autoris.
et trouva
en train
0 Envoy
de Dieu,
qui je don-
la vie de mon pre et celle de ma mre, (pie Dieu te fasse touc'est de voir rire. Ce qui m'a surpris, dit le Prophte, se hter ta voix. de se retirer Cependant, il derrire le rideau de lorsqu'elles Envoy
se tournant mmes,
plus de respect ajouta : 0 ennemies et l'Envoy (pie tu es plus Eh hien ! par celui l'Envoy de qui
Dieu,
en impose pas ! C'est, grossier que l'Envoy Khattb, entre drait reprit ses mains, tout de suite
'Omar-hen-Eltient
le Prophte, si le diable
le rencontrait
dans un dfil,
des Quelques-uns alors : Nous ne partirons Alors, dit le Prophte, combat dit Domain, veut. et un terrible blesss.
Compagnons
Dieu
avant
au combat
s'engagea de nouveau
partirons de Dieu
Ce rcit
si Dieu
Comme
tout le monde
se taisait
se mil rire.
a cl donn au complet par Sofyu.
a dit:
Un homme
vint
trouver
le Prophte
et
avec ma perdu: j'ai eu commerce all'ranfemme pendant le Ramadan. Eh bien, dit le Prophte, chis un esclave. Mais, je n'en ai pas. VAv bien, jene deux J'en suis mois de suite sans interruption. incapable. .le n'ai Alors, donne, manger soixante pas de pauvres. un homme on apporta une 'arwf dans laquelle il y avait
quoi. A ce moment
TITRE
LXXYIII
le-Prophte, l'ayant plus pauvre que moi ? Par Dieu ! il n'y a pas entre les deux harra( 11 de cette ville se mit rire de famille avec une telle gardez plus pauvre force que la mienne. voyait vous. je un jour avec avec une Le Prophte ses molaires. Alors,
dit que lo mot 'araq signifie une corbeille). Alors lui dit: Fais aumne de ceci. A rappel
qu'on
s'cria o. l'Envoy
le Prophte, de Dieu
Anas-ben-McUik qui
marchais
manteau
du Nedjrn, et le tira le
de lui
violemde
j'aperus
mplat
des traces de l'raflure qui portait l'paule du Prophte dure du manteau tant la secousse avait t violente. Puis dit: 0 Mohammed,
de la borce Bdouin
enjoins que l'on, me donne une partie des que tu dtiens. Le Prophte se tourna vers lui. se ensuite l'ordre de lui remettre un cadeau. musulman, vu le Prosans me Jamais,depuis Comme que je suis et jamais il
et donna a dit:
n'a refus
de me recevoir
ne m'a
tre solide
il me frappa
sur la poitrine,
avec sa main
Fais qu'il soit solide cheval, qu'il bonne voie, et qu'il y reste lui-mme.
O Envoy 7. D'aprs Oinm-Salmua. Omm-Solam a dit: de la vrit. Une femme doit-elle Dieu, Dieu ne rougit pas d'entendre se laver quand elle a jacul? Oui, lorsqu'elle trouve de l'eau. Alors donc? rait-il Omm-Salama se mit rire en disant : La femme comment l'enfant jacule pour gorge Eh bien alors, ressembler s'cria rire le Prophte,
sa mre?
8. 'Aclia dploye
a dit
au point
du sourire.
9. Anas rapporte un homme vint trouqu'un jour de vendredi, ver le Prophte Mdine au moment o il faisait son prne et lui
(') Les harra rains volcaniques ou liilm taient, dos ternoires entre dine. lesquels tait place la ville de M-
sems de pierres
DE
L'EDUCATION
173
dit : La pluie fait dfaut, demande ton Seigneur qu'il fasse pleuvoir. Le Prophte leva les yeux vers le ciel o ce moment nous ne voyions pas un seul nuage ; il pria pour avoir de la pluie et aussitt les nuages commencrent se rapprocher les uns des autres, et l'eau dvala dans les ravins de puis la pluie se mit tomber Mdine ; la pluie dredi suivant. un autre vint ne cessa de tomber le mme homme sans s'arrter ou, suivant jusqu'au venAlors
trouver
le Prophte inonds,
sommes Alors
le Prophte droite
rire
: Autour
de nous,
et dit par deux nous. Aussitt les plut tout Dieu ses
s'cartrent
de Mdine
goutte son
Mdine. exauait
Prophte
De
ces mots
du
Coran: disent
vous
qui
craignez
qui
la vrit (sourate
'Abdallah,
a dit
la soit Le Il
et la pit en
au Paradis. le nom
sincre
sorte
de trs
mensonge mne l'ingratitude, y a des hommes qui mentent de Dieu sous le nom 2. D'aprs de menteurs
sont inscrits
auprs
Abou-Horera,
trois signes : lorsqu'il raconte il ment : quand il fait l'hypocrite une promesse il ne la tient pas, et si on lui confie quelque chose il le vole. 3. D'aprs Samora-ben^Djondob, qui le Prophte sont venus moi( 2) a dit : J'ai Ils dirent vu (en : Celui
ici en
TITRE
le coin de la bouche,
songes qu'il profre sont transports jusqu'au continuera le traiter de cette faon jusqu'au dernier. DE L'ATTITUDE PIEUSE. qu'il a entendu et l'altitude le (ils Hodzafa
du monde. du
Jugement
CHAPITRE 1. Chatjlq
LXX.
rapporte
dire
la conduite c'est
ressemblent
de Dieu,
d'Aboi(1);
jusqu'au conduit
nous
pendant
c'est
le
Livre
xxxix,
rapporte
a dit patient
: Personne supporter
les
que Dieu, car certains prtendent qu'il a des il pardonne ces gens-l et leur accorde le : Le Prophte fait dans : Par
avait
fait
le partage
dj
d'autres Dieu,
circonstances. un partage
des Ansrs
s'cria
voil
pas fait en vue de la face de Dieu. Quant moi, lui dis-je, je ne manquerai Je me rendis auspas d'aller le dire au Prophte. sitt auprs du Prophte, de ses Compagnons, et qui tait entour lui dis la chose en secret: ce propos mut pniblement le Prophte qui changea de visage et entra dans une telle colre que j'aurais
phrase.
L'DUCATION
{% le Proil s'est
ne pas lui avoir racont le fait. Un instant aprs, phte dit : Mose a subi de plus cruels aironls et cependant rsign les supporter. CHAPITRE
GENS.
LXX1I.
avait
chose,
ce s'en
qu'elle
et cependant
fidles
Le Prophte ayant appris cela monta en chaire, loua : Qu'ont donc les fidles s'abstenir d'une chose que Par Dieu, personne ne sait mieux autant avait que moi ce et nul ne redoute le Seigneur il voyait que moi. plus
clc puqu'il
chose
SANS MOTIF;
IL MRITE
Abou-Horira,
l'Envoy
de Dieu : 0
a dit
: Quand
un
son prochain
ces mots
infidle
, l'un des
srement
d'un autre
cette pithte(1).
isndd.
2.
'Abdallah-ben-'Omar
rapporte
que
l'Envoy
de
Dieu
a dit : , l'pi-
Quel que soit l'homme thte est mrite 3. D'aprs jure, mort au nom mrite tortur le tuer;
qui dit son prochain par l'un des deux. le.Prophte que l'Islam, a employ. autre
: 0 infidle
a dit que
: Celui quelqu'un
qui est
menteur, sera
quivaut
mrite par ce seul fait l'pipas infidle, thle dont il s'est servi.
176
LXX1Y.
TITRE
DE CELUI QUI A
LXXVIII
ESTIME CETTE
DONT
CHAPITRE
QUI
QU'OS
NE DOIT
PAS
DCLADE
LES
RER INFIDLE
QUELQU'UN
CELUI
QU'IL
EMPLOY
OU
EXPRESSION
IL IGNORE
A L'GARD
EXACTEMENT
CROIT
INFIDELE
lui
'Omar dit
dit an jour
qu'il Il
tait se peut
un
hypocrite. se
alors
: Comment et leur
</ue Dieu
de Bedr
a dit que Mo'dz-ben-Djabal priait avec le ses gens et faisait de nouveau la prire Prophte, puis allait trouver la lecture de la Vache-et avec eux. Il avait commenc comme cela durait Mo'dz, L'homme, 0 longtemps, un homme cela, dit press lit une prire tait un le Prophte gens qui trs courte.
1. Djbir-ben-Abdallah
appris Dieu,
la chose, nous
Envoy
sommes
travaillons
et qui arrosons nos terres l'aide de nos chameaux ; hier a fait la prire avec nous et a entam la lecture de Aussi ai-je rapidement un hypocrite. veux-tu fait que je suis ; or, aujourd'hui 0 Mo'dz, dit le Prophte provoquer ma prire
des complications, rcite donc : J'en jure par le soleil et sa clart (sourate xci), ou: Proclame le nom lev de ton Seigneur (sourate LXXXVII), ou reprises diffrentes, des sourates analogues(2). rapporte de Dieu a dit: Que celui que l'Envoy dise : qui d'entre vous jure en disant : Par El-Lt et par El-'Ozza. Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Que celui qui dit son prochain : Viens ici, viens jouer avec moi(3), fasse une aumne. 3. Uni-'Omar rapporte que, au moment au cours o il rejoignait son pre, d'une randonne il entendit celui-ci 2. Abou-Horera
donc
'Omar-bon-El-Kliatlb,
de Dieu interpella alors jurer par le nom de son pre. LrEnvoy 'Omar en ces termes : Dieu ne vous a-t-il pas dfendu de jurer
(l) Lesecond chapitre du Coran intitul : La Vache , est, beaucoup plus long que fous les autres chapitres du Livre sacr. (-) Ce sont les chapitres du Coran. les plus courts de l'argent aux jeux de hasard musulpar lu religion qui sont interdits mane. L'aumne, dans ce cas, doit cire gale la valeur de l'enjeu propos. (3) Jouer
177 un ser-
pre : si quelqu'un
ou qu'il
CHAPITRE
LXXV.
DE
LA COLRE
ET
DE
LA. SVRIT De
traite-les
Un jour le Prophte en Ira chez moi ; il y avait dans ma chambre un store orn d'images. cela, sou Voyant a dit:
changea de couleur ; il prit le store et le mil en pices en disant : Le Prophte vous a dit qu'au joui: de la Rsurrection. nul ne subirait un plus grand supplice que ceux qui peignent ces images. 2. Alton-Mas'ouil lui dit: a dit: Un homme vint trouver le Prophte et Je n'assisterai
pas la prire du matin parce qu'un tel la fait durer trop longtemps. Jamais, dit Abou-Mas'oud, je n'ai vu l'Envoy de Dieu dans une plus violente colre, pendant un sermon, que ce jour l. 0 fidles ! s'cria-t-il, il en est parmi vous qui s'isolent pour faire la prire; que celui d'entre vous qui prie avec d'autres fidles ne prolonge pas la prire, car il peut y avoir parmi vous des malades, des gens gs et des gens besogneux(1!. 3. 'Adcdlah-bcn-Oiuar la prire, leva avec vous fait il aperut la prire, a dit: Pendant de la qibla il que le Prophte faisait sur le mur un peu de morve ; il l'endit : Chaque fois que l'un de tourne vers la prire. un homme, celui-ci la nature vous ; ne vous
sa main ; puis
furieux,
Dieu
a la face
mouchez
4. D'aprs Zcid-ben-Khlid-El-Djohaniijij, rog le Prophte au sujet d'un objet trouv, ta trouvaille pendant ensuite un an, puis dcris de son attache, remets-lui tu en feras usage; o Envov
vient, s'il
l'objet.
besoin
.Mais,
de travailler
de Dieu,
pour
gagner
leur
vie.
12
TITRE
qu' toi.
ton frre
Envoy Alors
de Dieu, l'Envoy
si c'est se
l'homme.
de Dieu
ou, suique ses joues devinrent rouges son visage rougit puis, il ajouta : Qu'as-tu qui a chaussures et boisson et qui install, peut
t'inquiter ainsi
attendre
a dit: de petite
pour
entoure
de nattes.
prire
; quelques
fidles
l'y suivirent
et vinrent
venue, aprs
revinrent attendre,
la mme place : mais ne venant pas, les fidles L'Envoy ne cesserez que
avec
un caillou.
l'avez
que je crains
soit inscrite
encontre? pour
prire
en excepter
la prire
canonique.
IL FAUT SE MFIER DE LA COLRE. Le Coran a dit : Ceux qui vitent les grands crimes et les turpitudes, et tombent dans de lgres fautes, pour ceux-l Dieu est d'une grande indulgence (sourate LUI, verset 33). A ceux qui font dans la gne, qui savent matriser leur hommes qui les offensent. (sourate m, verset 128). l'aumne dans l'aisance comme aux colre, et qui pardonnent Certes Dieu aime ceux qui agissent avec bont
l'Envoy
de Dieu
qui emploie
au moment a dit:
i2. Solanimt-ben-Sorad
en pr-
sence du Prophte pendant que nous tions assis auprs les joues enflammes, d'eux, plein de colre, injuriait saire. ,1e sais, dit alors
dissiperait
sa colre.
le Prophte, des mois qui. s'il les disait, 11 n'aurait qu' dire: Je me rfugie auprs
179 cet
les fidles
pas entendu
Je ne suis pas possd rapporte qu'un homme un bon conseil: qui rpta
ayant
DEL PUDEUR. rapporte que le Prophte bien. Bochar-ben-Ka'b vient a dit : La pudeur a dit : 11 y a une
de la pudeur ; c'est de la Moi, dit Mmrn, de caractre. pudeur que vient la douceur je te parle d'aprs l'Envoy de Dieu, et loi, lu me cites une phrase de ton livre. a dit: Le Prophte passa un jour auprs son frre ; il s'agissait de 2. 'Abdallah-ben-Oniur d'un homme
dit : Le respect
qui adressait des reproches au point de te pudeur et il lui disait : Toi, tu as de la pudeur nuire. Laisse-le s'cria l'Envoy de Dieu, car la tranquille, pudeur fait partie de la foi. 3. Almo-Sdid jeune fille CHAPITRE
TOUT
a dit:
Le Prophte
avait
plus
de pudeur
qu'une
vierge.
LXXV111.
VOUS
CE QUE
1. D'aprs paroles
Aboiv-Maso'-ud, le Prophte prophtiques que les hommes pas honte, vous faites
a dit : Une des premires ont entendues est celle-ci : tout ce que vous voulez.
(') La. sourate du Coran, qui contient le verset cit par le Prophte, est d'ordi-
d'exor-
180 CHAPITRE
DIRE
TITRE LXXIX.
IL
LXXVIII
QUAND
S'AGIT
Solam
vint
trouver Dieu
l'Envoy
de
de Dieu,
certes
d'entendre
la vrit.
femme
doit-elle
jacul? Oui, rpondit-il. lorsqu'elle a dit: Le croyant le Prophte 2. D'aprs llm-'()mar, ne tombent a un arbre, vert dont les feuilles pas non l'corce. arbre. j'tais Certains Moi. je fidles dirent: que c'est tel arbre, c'tait le palmier, de prendre voulais dire
se laver
que
d'autres mais
la parole.
addition
sans importance.
3. Anus a dit:
Une femme
vint
trouver
le Prophte
As-tu besoin de moi?(1) sa personne en lui disant: d'Anas disait son pre: Quel manque de pudeur! offrait pondit : Elle valait mieux que toi puisqu'elle l'Envoy CHAPITRE de Dieu. LXXX. DE
Comme
CHOSES ET NE CREZ POINT DE DIEITCULTS. et allcycr les choses pour les fidles.
a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu m'envoya ainsi il nous dit : Facilitez, ne crez pas de que .Mo'adz-bcn-Djabal difficults, annoncez les rcompenses, non les chtiments et soyez 1. Almn-Mousu toujours d'accord. pays dans lequel de Dieu, dis-je. nous sommes d'un on l'ait avec le miel une boisson que l'on appelle Envoy iiiizr. Ces deux et proscrites. 0
hil' et avec l'orge une boisson que l'on appelle boissons, dil l'Envoy de Dieu, sont enivrantes 2. D'aprs et n'effrayez
(r Elle offrait
Aiias-beii-Mlik, point.
le Prophte
a dil : Facilitez,
apaisez
de l'pouser
sans recevoir
de dot.
DE 3. 'A'icha a dit:
Jamais
Dieu entre ce ne ft
un pch,
de Dieu plus que lui. Jamais l'Envoy moins lui tait personnelle que.
ne s'en loignait ne se vengea d'une chose qui ce ne lut une ollense El-Ahouz, Abou-Barza pen la
majest de Dieu, mais alors c'est Dieu qu'il vengeait. 4. El-Azratj-ben-Qas a dit: Comme nous tions sur le bord d'une Ll-Aslamiyy dant qul arriva faisait rivire dont les ean\ taient taries,
cheval.
Comme
il avait
laiss
son cheval
prire, il courut Il prit son cheval, des Khardjites donc Voyez cheval.
la prire, l'animal se sauva. Alors, abandonnant sa la poursuite de l'animal jusqu' ce qu'il l'attrapt. revint (1), qui ensuite, se et acheva parmi Abou-Barza sa prire. nous, se sa prire lui Or un homme mit dire : d'un trouvait qui vers
ce vieillard
abandonne lui,
cause
Se tournant
dit : Personne
reproche il ajouta:
depuis le jour o j'ai quitt l'Envov Mon domicile est trs loign: si
j'avais l'ait ma prire en abandonnant mon cheval je n'aurais pu rejoindre les miens que la nuit. Il rappela aussi qu'il avait t le compagnon du Prophte et qu'il avait t tmoin de sa tolrance. 0. Abou-Horira la mosque. maltraite]', Comme l'Envoy rapporte de Dieu qu'un Bdouin s'tait mis uriner sur lui achever, dans le tous les fidles se prcipitaient leur dit: Laissez-le
pour
et alors
vous rpandrez sur son urine un seau( 2) d'eau. La rvlation vous a l l'aile pour vous faciliter les choses cl non pourles rendre difficiles.
CHAPITRE dit
FAIT
LXXXI.
a Du
: Frquente
DE JOUER
le monde
AVEC LES
discuter
ENFANTS.
1. Anas-ben-MaliJi
tait
familier
qu'il
disait
(J| On dsignait ainsi ceux des musulmans qui avaient pris parti contre 'Ali. (2) Bans le lexte il v a une variante
du seau, d'abord
TITRE frres
: 0 Abuu-'Oinar,
Je jouais la poupe chez le Prophte ; j'avais de Dieu entrait, avec moi. Quand l'Envoy des amies qui jouaient elles se cachaient de lui et il les envoyait chercher pour continuer h jouer avec moi.
LXXXII.
CHAPITRE
DE L'AMABILIT
qu'il a dit : Souvent noua sourions d'aprs Abou-'d-Dard aux gens alors que nos coeurs les maudissent.
1. 'A'icha rapporte qu'un homme ayant celui-ci la lui accorda en disant: Prophte, de tribu!
demand Quel
audience abominable
au fils
Mais quand l'homme ou quel abominable frre de tribu! fut entr il lui parla avec bienveillance. Je dis alors : 0 Envoy de Dieu, aprs avoir dit ce que tu as dit, tu te montres aussi aimable en 0 'Aeha, le Prophte, l'homme qui sera dans paroles? repartit la plus mauvaise posture auprs de Dieu sera celui qui dlaisse quelqu'un t2) de crainte d'tre inconvenant. l'apporte qu'on avait offert partagea au Proentre 2. 'AbJallah-ben-Abou-Molaka phte des (jdb en brocart
boutons
d'or:
il les
de ses Compagnons et en mit une de ct pour Maquelques-uns k lira ma. Quand ce dernier vint, le Prophte lui dit: J'ai mis cela de ct pour toi , en montrant difficult s'exprimer.
Indication
ce vtement.
Makhrama
avait
de la
CHAPITRE
LE CROYANT NE DOIT PAS SE LAISSER PIQUER DEUX FOIS PAR UN ANIMAL SORTANT D'UN TROU. Mo'aonia a dit: // n'y a de sage que l'homme d'exprience.
1. D'aprs
Abou-Hnrira,
le Prophte
a dit:
l 1) Un oiseau en cage sans doute. (2) Le texte porte deux mots synonymes pour indiquer
une variante.
DE
L'EDUCATION
183
CHAPITRE
LXXX1V.
1. 'Abdallah-benm'adressa
: Ne t'avais-je la nuit, et pas dit de veiller Eh bien, Certes le jour? oui, de jener rpondis-je. et dors (pendant la nuit) ; jene et romps ne le fais pas. Lve-toi le joui-), parce que tu as des devoirs envers le jene (pendant ton corps: tu as des devoirs envers tes yeux, lu as des devoirs ces paroles ton hte et envers ta femme et il se peut trois au que tu vives Tu devras bonne durer te contenter sera de jener
envers
jours
par mois, Et ce
oeuvre
rcompense
dcuple.
Comme j'insistais il insista de son toujours. ct et, alors, je lui dis: Je puis faire mieux que cela. Alors, Comme j'insistais encore dit-il, jene trois jours par semaine. en disant : Je puis faire mieux que cela. Jene donc le jene du Prophte lui demandai-je. CHAPITRE
MME. honneur dit .'jj j
David.
Et
jenait
le ProphteDavid
Un jour
rpondit-il.
LXXXV.
De
ON DOIT HONORER LES HTESET LES SERVIR SOIdu Coran: 2i\ ...htes d'Abraham? Reus en tout a parce
(sourate s'emploie
verset
le singulier
et le pluriel : U=j
invariables le fminin,
de l'eau
s'emploie
le duel
L'expression
On appellejik* incliner
laquelle sensestjjj].
signifie
pencher,
l'Envoy
de Dieu
a dit :
un jour
dernier traite du Jugement et une nuit 1. La dure de l'hospile repas ordinaire de la famille. on lui sert le repas habituel. Ensuite
t1) C'csl--dire le traiter le premier jour eu lui offrant un repas plus apprt que
L'hte
2. Mlik en Dieu
en disant: dernier
Que celui
qui
D'aprs
du Jugement
dernier
qui croit
son hte avec gards. dernier 'Oijha-hen- Amir de Dieu qu'il offraient
Que celui
Comme
nous envoyait
nous lui
l'hospitalit,
accepte/.-l.i. par
tout
ce qui
est d un hte
que le Prophle
a dit:
Que celui
qui
en Dieu et au jour du Jugement, dernier traite son hte avec dernier gards. Que celui qui croil en Dieu et au jour du Jugement ait de bons rapports avec ses parents. Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier dise du bien ou qu il se taise. croil
CHAPITRE TIONS LXXXYL QUE L'ON DE LA CONFECTION DES REPAS ET DES OBLIGA-
DOIT S'IMPOSER
1. Almti-Djolja/K pacte de fraternit visite Pourquoi nglige. frre Abou-d-Derd Abou-M-Derd .Moi. je jeune. arriva Abou-M-Derd
a dit: entre
Le Salmn
Prophte la mre
avait
l'ait
contracter Salmn en
un
et Abou-M-Derd.
de ce dernier Salmn.
femme puis
du monde. Salmn:
el prpara
un repas,
il dit qu'il
El comme
lui rpondit
ne mangerait
DE
L'EDUCATION
185
La nuit venue, comme Aboudpas sans lui, il se mit manger. en prire, Derd s'en allait pour veiller Salmn lui dit: Dors donc : et il dormit. Puis il voulut partir pour veiller en prire, mais Salmn dit: lui dit : Dors. Quand Ils la fin de la nuit tirent la prire arriva, tous Salmn deux, envers lui puis Dieu, Maintenant, lve-toi.
Salmn dit son frre C' : Ta as des devoirs envers toi-mme devoirs trouver remplir et envers ta famille. manquer. Exhorte
remplir
n'y point
Abou-'d-Derd
le Prophte et lui raconta lui dit : Salmn a eu raison. Abou-Djohafa Ouahb le bon. s'appelait
ce qui s'tait
Ouahb-Es-Souaiyy
surnomm
CHAPITRE
QUI SONT
LXXXVII.
REPRE1IENSIBLES
DES
ENVERS
I.
rapporte et qu'il
l'hospitalit
chez le Prophte, prpare le repas 'Abderrahman leur pour qu'il soit prt avant que je ne revienne. servit ce qu'il avait en leur disant: Mangez. O donc est le matre de la maison? demandrent pas tant que le matre de la maison notre repas, reprit car s'il revient 'Abderrahman, pas mang, moins moi. mon pre sera furieux compris contre moi. de manger, ne mangerons ne sera pas arriv. Acceptez Nous et que vous n'ayez nan Ils refusrent les htes.
moi je me rends
et je
Quand mon pre rentra, fait ? demanda-t-il aux; htes. il s'cria: rpta fripon 0 'Abderrahman!
contre que mon pre serait furieux je me retirai l'cart : Qu'avez-vous Et comme El comme ceux-ci le lui racontaient, je gardais le silence, il Puis il reprit: H!
une seconde
fois : 0 Abderrahman!
! je t'en supplie, si lu as entendu ma voix, pourquoi ne vienstu pas? Je sortis alors de ma cachette et lui dis: Interroge tes
(i) Fi'iv (.M vertu du pacte do fraternit.
186 htes. Alors, Dieu, qurent vu, reprit 11a raison, reprit
TITRE rpondirent-ils.
LXXYIII il nous a offert l'hospitalit. voulu m'ai tendre? Dieu, Par Par rpli-
Abou-Bekr,
je ne mangerai
nuit.
mauvaise
que celle-ci.
reux ! qu'avez-vous donc, talit ? 0 Abderrahman Abou-Bekr mire firent y trempa lui.
n'acceptez-vous
pas notre
sa main
apport, pre-
bouche comme
et les htes
CHAPITRE
LW'XVJIl.
1. Bekr.
'AMmvihmmi-bcn-AboH-Bekr amena
rapporte
que
son
un jour un hte ou. plusieurs htes. alla passer la soire chez le Prophte. ma mre lui Quand il revint, dit : Tu as abandonn Ion hte ou tes htes cette nuit. Nous lui Tu ne leur as donc pas donn souper' 21, demanda-t-il. ou leur avons offert de ou ils ont refus. souper et il a se mit en colre, sacra, tempta et jura qu'il ne manAbou-lekr en ces termes : gerait pas. Et comme je m'tais cach il m'interpella H ! fripon! Ma mre jura alors qu'elle ne mangerait pas clic non ou les plus, tant que son mari ne mangerait pas. et l'invit invits galement qu'ils ne mangeraient jurrent pas si Aboudit Abou-Bekr, Bekr ne mangeait pas. Il semble, que tout ceci est une iruvre et les htes plat grande sans du dmon Ils : puis il demanda n'enlevaient au-dessous O soeur des le repas, il mangea du [dus que une pas une seule bouche apparatre
mangrenl. voir
iinmdialemcnl de iiiels.
dont
quanlil
Benou-Kirs(f).
''.' C'est-fi-dire
: femme
l'origine
remonte
aux lienim-Fh'i'is.
ceci? qu'il on
Elle n'y
plus et
envoya
Prophte
LXXX1X.
au plus
g qu'il
de ses nouvelles.
1.
Rfi'-ben^Khodadj
et
SalU-ben-Abou-IJatsina tant
l'apportent venus
que Kha-
'Abdallah-ben-Sahl bar se sparrent Sahl fut tu. Mohayyisa, tinrent rahman, Prophte C'est--dire tous qui fils trois tait
et que 'Abdallah-bcnainsi et que Howavyisa le Prophte et l'entrecompagnon. 'Abderpris la parole, le (suivant Yahya : d'ge). Et alors ils
Alors
de Mas'oud,
arriv
de tous,
avant
g parle la parole
l'affaire de leur compagnon. Le Prophte leur dit : exposrent Rclamez-vous le prix du sang pour votre compagnon qui a t tu? alors produisez serments' 11au sujet de votre compagnon. cinquante 0 Envoy n'avons les de Dieu, rpondirent-ils, il s'agit d'une chose que nous des Juifs dans ces du pas vue. les serments de Dieu, de Dieu
cinquante
gens-l
sang de ses deniers. Sahl ajoute : J'ai vu une des chamelles avant cette dia et. comme j'tais entr dans le parc o elle lana une ruade.
Indication d'une variante d'isndd.
payer elle me
2. D'apj's
Ibn-'Omar,
l'Envoy
de Dieu
ayant
dit
: Quel est
d'un meurtre,
(0 11 s'agit do cinquante serments qui, prts par des pprsonun.es non habilites, assurent la famille de celui dont un
LXXVIII et qui donne et dont qu'il car deux ses fruits les feuilles s'agissait il y avait personnages du l
au musulman,
la volont
du Seigneur,
je pensai en moi-mme jamais? mais je n'osai pas prendre la parole, et 'Ornai 1. Comme le Prophte du palmier. aucun de ces
parl,
dit : C'est le palmier. avec mon pre je lui dis : J'avais la conviction Pourquoi, fait me rpondit-il, plus de plaisir repris-je, la parole ne l'as-tu que telle et c'est que je et alors j'ai dit cela m'aurait
pas dit;
telle chose. Ce qui m'a empch voyais prouve que ni toi, ni Abou-Bekr de la rpugnance
de le faire,
ne preniez (a parler).
CHAPITRE
SIBLE
XC. DE CE QUI EST PERMIS ET DE CE QUI EST RPRHENCOMME POESIE, IMPROVISATIONS POETIQUES m ET CHANSONS DE
du
Coran:
suivent
Qu'ils
ne font
nom
se dfendent apprendront
miers versets
sort
leur
rserv
224-223-226-227-228).
1. Olimjjj-hen-Kab posie, i.
rapporte
que l'Envoy le
que
Prophte
marchait
il heurta
une pierre,
s'tant
couvert
mis saigner
d'un peu de sang!
il dit :
car tu n'as pas
Tu n'es, mon doigt, qu'un souffert dans la voie de Dieu !3). C) Le redjez, dont est la posie facile d'ordinaire. (-! Ces chansons lent les chameliers sont celles il
n'avait
pas t faite au cours de la sainte, qu'elle n'avait donc aucun et que son doigt n'avait pas en
pour che de leurs montures; elles ont un nom spcial en arabe. (3) C'est--dire blessure au que celle
On assure que les blessures orgueil. revues en faisant la guerre sainte resteront toujours visibles dans le Paradis et exhaleront qu'elles odeur de muse. conslamnient une
DE 3. D'aprs vridique
N'est-il
189 la plus :
Abou-Horera, jamais
que tout
qu'ait
pas vrai
dite un pote,
est vain en dehors
c'est cette
de Dieu ?
de Lhd
avant
que Omayya-ben-Abouavec
: Nous
partmes de nuit.
'Amir-bcn-El-Akoua',
entendre
se mit aussitt,
qui tait
si tu ne nous avais pas dirigs dans la bonne voie nous ne ferions ni Seigneur, l'aumne ni la prire. nous t'en supplions, nos Pardonne-nous, quand nous sommes en faute ; affermis pieds au moment du combat, Et accorde-nous et on vient de nous la pleine appeler srnit. au secours Nous, quand on nous grands cris. appelle, nous accourons
de Dieu on lui
demanda rpondait
alors quel tait le nom de l'improviil que c'tait 'Amir-ben-Akoua' ! Un des noires dit alors : 0 ne nous le conserves-tu nous en fmes le sige et famine. Puis, Dieu nous o nous entrmes feux. dans la ces
fasse misricorde
Prophte, il sera donc martyr; pourquoi pas(1)! Nous nous rendmes Khabar. nous prouvmes rendit ville, matres nous avions ce moment une cruelle du jour de la ville. allum La veille
le soir do nombreux
Pourquoi
feux et dans quel but les avez-vous allums? demanda le Prophte. Et Pour faire rtir de la viande, rpondit-on. quelle viande? lien De la viande d'ne demanda le Prophte. domestique. versez les marmites et cassez-les, dit l'Envoy de Dieu. 0 Envoy de Dieu, dit un homme, et la viande troupes furent ensuite? ranges si nous renversions Eh les marmites seulement Quand les bien, soit, dit le Prophte. 'Amir
d'ordinaire
en bataille,
avait
un sabre
qui avait
(4) Le Prophte annonait la mort prochaine rie 'Amir par ces mois : Dieu lui fasse misricorde! qui ne s'emploient
que pour quelqu'un qui est mort. De l celle question des fidles : ne pas lui conserver la vie? Pourquoi
et frappa
au genou
Wmir
qui mou-
de Khabar,
dit Salama,
l'Envoy
de Dieu 0 toi,
boulevers,
me demanda
ce que j'avais.
la vie de mon pre et celle de ma mre, esl-il qui je donnerais comme on le prtend, que 'Amir perdra le fruit de son acle(1)? Je lui El qui a dit cela? demanda le Prophte. : rpondis Ceux Un tel, un tel. un tel et Osad-ben-El-JJodar. qui ont dit en ont menti, deux rpliqua de ses l'Envoy doigts, de Dieu: double il aura, ajouta-t-il
cela,
car il a rcompense, et celle de combattant dans fait tant elles autant. all un jour voir :
en auraient peu d'Arabes a dit : Le Prophte ;>. Anas-bcn-Mlik de ses femmes trouva
avec
Omm-Solam
Andjacha(2), ! tu portes des poteries':!). doucement a dit : Le Prophte s'est servi d'une : expression des poteries , dont vous vous seriez moqus si quelqu'un employe.
de vous l'avait
XCl. a dit
DES SATIRES ADRESSES AUX IDOLTRES. ayant contre feras-tu demand l'Envoy l'En-
s'il l'autorisait
: Et comment comme
on met part
cheveu
a dit
: J'allais
dire
du
mal
de Hassan
'Acha.
de 'Amir
tait-elle
le fait
de sa part ou la conimprudence pour le squence du combat qu'il livrait salut de l'islamisme"? Dans le premier cas un acte sans porte; dans le seil lui assurait l'encond cas, au contraire, tre du Paradis. c'lail
est chargement de poteries de compos , c'est--dire choses fragiles. Le Prophte faisait ainsi allusion pouvait libres. aux femmes par pervertir que Omm-Solnm ses discours trop
DE Ne dis pas de mal do lui, l'Envoy de Dieu. 3. Abou-Horera, dit : voulait, Que celui dans qui
lui de
ses rcits,
raconte
que
le
Prophte
a 11
ajoutc-t-il,
dsigner
Et parmi nous il y a l'Envoy de Dieu dont nous lisons le Livre sacr au moment o le ciel s'entr'ouve pour laisser paratre l'aurore. 11 nous a montr le bon chemin aprs que nous avions l gars, et, grce lui, nos coeurs sont assurs que ce qu'il a dit aura lieu. 11 passe toute sa nuit soulever son flanc hors de sa couche (i) alors que les idoltres psent de tout leur poids sur leurs lits. Indication d'une confirmation et d'un autre isnckl.
4. tendu disant
rapporte au nom
qul
en-
Abou-Horera
en lui dis-
je te le demande
de Dieu, rponds
: Hassan,
Abou-Horera 5. El-Bar
rpondit rapporte
Seigneur, : Oui.
aide-le
de ton esprit :
pour saint.
dit
Hassan
D-
coche-leur
CHAPITRE
HOMME,
XCII.
DE CE QU'IL
DOMINER PAR
Y A DE RPRHENSIBLE,POUR UN
LA POESIE AU POINT DE SE LAISSER ET DU
A SE LAISSER
DTOURNER CORAN.
DES INVOCATIONS
A DLEU,
DE LA SCIENCE
CANONIQUE
rapporte
que
le Prophte ft rempli
a dit
: Mieux
de pus, plutt
de posie.
(!) C'est--dire
deux
termes
peut-tre
synoque de
192
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
QUE TA DROITESOIT APPAUVRIE , ET: PUISSES-TU TRESTRILE ET TREAFFLIGEDE MAUX DE GORGE!1'. 1. 'Oroua Qo'as. rapporte du voile. que Aclia a dit: Allah, frre de Abou-'lrelapas
avait, demand
de Dieu,
pas le
qui m'a allait, mais bien la femme d'Abou-1de Dieu entrant Qo'as qui m'a donn le sein. A ce moment, l'Envoy de Dieu, ce n'est pas cet homme qui m'a je lui dis: 0 Envoy me rpondit-il. c'est donn le sein, mais sa femme. Reois-le. que ta droite que 'Aclia 'Oroua. soit appauvrie disait : Les ! C'est cause de prohibitions de on le la
parent .
que celles de la parent relle. a dit : Au moment que 'Aclia il vil Safiyya. triste
Prophte servant
du plerinage
et dsole,
de celle
ses rgles. C'est alors qu'il s'adressa h elle en se Puisses-tu tre strile et tre afflige expression: par les Qorachites) Le car tu jour du sacrifice. avais-tu Ion coulebien alors tu peux
de gorge, ! (locution employe vas nous retenir ici. Puis il ajouta: c'est--dire
le jour de la procession finale, Eli ment mensuel :' Oui. rpondit-elle. partir. XCIY.
CHAPITRE
ON PRTEND. 1. Aboii-Morni.i\[\'vi\c\ qu'il a entendu de Omm-Ilni-bent-Aboii-Tlil).rapporte dire: L'anne Omm-l.lni-bent-Abou-Tlib j'allai trouver l'Envoy de Dieu:
de la en
pi'ise de la Mecque
U) Os formules sont
je le trouvai
rice et le lien
de parente entre le nourrisson cl sa nourrice est, aux yeux des assimil celui t[ui lie l'enmusulmans, fant sa mre.
cachait
aux regards.
le Prophte
de huit
je dis : 0 Envoy de Dieu, le fils de ma mre prtend qu'il va tuer un homme que j'ai L'Envoy de Dieu un Tel- (bcn-IIobara). pris sous ma protection, dans une seule pice d'toffe. ma protection tous ceux qui tu las Ceci, ajoute Omm-ljni, accorde, Omm-IJni. se passait dans le milieu de la matine. dit alors : J'accorde
CHAPITRE
XCV.
(') ! MALHEUREUX 1. A-nas rapporte en laisse une cria le Prophte. Monte-la, te Monte-la que le Prophte vit un homme qui conduisait destine au sacrifice : Monte sur elle, lui chamelle Mais c'est une victime, fit remarquer l'homme. Mais c'est une victime.
que l'Envoy rapporte en laisse une chamelle destine le Prophte. Mais c'est Monte-la
de Dieu
vit
un homme : Monte-la
au sacrifice
dit
une victime,
l'homme. Dieu, rpondit le Prophte la seconde 3. Anas-lien-Mlik expdition, qui chantait avant une
donc,
ou la troisime
de poteries<2>. doucement, tu as un chargement Andjacha! 4. Aboiir-Bekra a dit : Un homme ayant fait l'loge d'un homme
W11 ctUa j.
EL-BOKIIM.
autre Tu
en prsence
s'agit tics
du Prophte,
^lJ cL
celui-ci
locutions
parce
13
TITRE
LXXVIII
le cou de ton ami. Lorsque quelqu'un veut absolument faire l'loge d'un nuire-, qu'il dise: J'estime tel est telle qu'un il et (elle chose . Dieu lui demandera de ses paroles; compte n'y a pas habiliter* tout. .'i. Ahou-Satl-El-Klixlriyy sait un jour Heuoii-Temim. le partage s'cria: 0 quelqu'un aux yeux de Dieu puisqu'il sait
a dit:
Pendant
que
le Prophte un homme
faides
du butin.
l)zou-'l-Khowasira. de Dieu,
0 Envoy ! serait
sois donc
quitable.
quitable,
si moi-mme
Permets le Prophte. que je Non. rpondit le Prophte, car il a des compagnons d'entre, vous ddaigneraient de faire la mme
prire
qu'eux, el de jener comme eux. Ils sortent de la religion, comme sort la llche de l'animal travers de part en part. Si l'on regarde le 1er de celle llche on n'y trouve rien; si on regarde Tare on n'y trouve si l'on regarde les plumes de l'animal on n'y trouve rien, car la llche a lra\ ers le corps sans garder trace des intestins ni du sang, el ils attaqueront la meilleure fraction des tidles. Onles recon natra ce signe que l'un d'eux aura un des seins pareil au sein d'une femme ou pareil un quartier de chair hallotant. bou-Sa'd : J'tais avec Ali prsent lorsqu'il lorsque livra le Prophte le combat. tel qu'il a prononc On chercha avait ces paroles cet homme par le rien:
ajoute
el j'tais parmi
les eadaxres
et on le trouva
l dcrit
Prophte.
de qu'un homme vint trouver l'Envoy Dieu el lui dil : 0 Envoy de Dieu, je suis un homme perdu. Ou'as-lu. malheureux '.' J'ai eu commerce avec ma femme pendant le ramadan. All'ranchis un esclave. Mais je n'en ai pas. rapporte Alors donne moment jene deux mois de suite. pauvres. corbeille Je ne le puis pas. Alors A ce dit le manger soixante une Je de ne possde rien. dattes : Prends-la.
(i. Abott-llorcm
on apporta
U) Allusion
M riinlnliliilioii
des
tmoins,
en justice
pour
que truc
lmuigiuigc
fusse foi.
DE Prophte, l'homme, mc entre de Mdinc rire pour tel loi. et, fais-en d'autres ses mains d'homme point une
par celui
extrmits
de la ville se mil,
Le Prophte
qu'on
ses canines
et dit : Eli
bien ! garde-les
ayant dit : 0 Malheuau sujet de l'Emigration. Envoy de Dieu, renseigne-moi 1 chose reux! rpondit le Prophte, est uni l'migration grave. As-tu Oui, Paies-tu des chameaux? ta dime pour ces rpondit-il. Oui. Continue agir ainsi, mme loin d'ici. animaux? Dieu rapporte qu'un ne te fera rien perdre de tes honnes oeuvres. 8. Ibn-'Omar a dit: Malheureux! rapporte que le Prophte Cho'ba dit 1) ne qu'il y a doute, sur l'expression( employe. retournez pas l'idoltrie quand je ne serai plus l et ne vous tuez
7. Abon-Su 'I-EI-Kliodriiju
Bdouin
Bdouin quand
trouver lieu
le Prophte
et lui rien
la fin
du monde? Je n'ai
prpar
ce jour-l?
sauf que j'aime Dieu et son Envoy. Eh rpondit-il, bien ! tu seras avec ceux que tu as aims. Alors, en dmes-nous, sera-t-il de mme pour nous ? Oui, rpondit le Prophte. Nous prouvmes jeune une joie trs vive ce jour-l. qui tait A ce moment de, mon ge. passa un Si. reprit pas
domestique
le Prophte, l'ge
ce jeune
de la dcrpitude
d'un rcit
vit un certain
il n'atteindra
Indication
abrg de ce hadits.
(1)
oi>j
ou i--Ua _J.
19G
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
DIEU. De
XCVl.
Du
du
ces mots
vous aimera...
(souratem,
verset29).
rapporte aimc(1).
(pic le Prophte
a dit : L'homme
ira avec
rapporte
qu'un
homme
vint
trouver
l'En-
dit : 0 Envoy
de Dieu,
que
homme de Dieu
des gens et qui ne va pas avec L'homme doit aller avec ceux
Indication
3. l'homme
dit
que
le
Prophte,
questionn
au
sujet
de :
des gens
L'homme
Conl'iniiulion
doit aller
eux. rpondit
avec un autre
homme le qu'un interrog rapporte ayant Prophte sur l'poque de la fin du monde, celui-ci lui aurait rpondu : Je n'ai, dit le Bdouin, Et qu'as-tu prpar pour ce moment-l? mais de prires, de jenes, ni d'aumnes, pas prpar beaucoup j'aime et son Envoy. ceux que tu as aims. Dieu Alors, dit le Prophte, tu seras avec
4. Anas-bm-Mlik
CHAPITRE
XCV1I.
Du MOT: OUSTE! *2>ADRESS A UN HOMME. que l'Envoy de Dieudil a Ilm-Savyd : J'ai rpondit
1. llm-Abbs
rapporle
A la l'uni...(3), pens quelque chose ; sais-tu quoi ? Ouste ! lui cria le Ibu-Sayyd. Prophte. 2. 'Abdallali-beii-'Omar raconle que 'Omar-bcn-El-Kliatll) un jour avec l'Envin de Dieu, accompagn d'un groupe
se rendit de ses
(1) Au Paradis. (-) Le mol mille esl celui qu'on emploie [Hiur eliasser un eliien. (;1) 11 y a en arabe le commencement du
: fume ; mais Ibnmol qui signifie lbnpas pu l'achever, Sayyd n'avait Sayyd tait un devin clbre qui jouissait d'une grande rputation.
gens
Benou-Maghla. de la pubert,
ce moment,
approchait
de l'ge
de Dieu qui de la main lui par l'Envoy certifier frappa sur le dos en disant : Veux-tu que je suis l'Envoy de Dieu? Je certifie des illettrs , rpondit que tu es l'Envoy Ibn-Sayyd, s'adressant aprs l'avoir regard. Ibn-Sayyd Bousculant Prenant de nouveau la parole le Prophte s'adressant Tantt je et au Prophte, dit : Veux-tu alors
certifier
que je
Ton faux, rpliqua juste, tantt je prdis Ibn-Sayyd. les choses , reprit le Prophte qui ajouta : dmon( 1) aura embrouill A la fum..., Je pense quelque chose (dis-moi rquoi?) pondit Dieu Ibn-Sayyd. Ouste! s'cria ayant alors alors le Prophte: demand du devin, ne va pas l'Envoy l'Envoy contre suide de au del de tes moyens. de lui permettre Dieu lui 'Omar,
de trancher
la tte
lui(2<;
et si ce n'est
'Adallah-ben-'Omar l'Envoy
del manire
cela,
entrs,
un tronc
cherchant
de le voir. doubl
que Ibn-Sayyd tait tendu sur son lit. envelopp un lger bruissement(3).
entendre
d'Ibn-Sayyd, un tronc
apercevant
de palmier,
Ibn-Sayyd
s'arrta(4).
le
second, ('*) Le
pre-
ne prcise pas ce que faisait ce moment-l. 11 semble avait une sorte d'entretien
TITRE laiss
tranquille,,
clairci(1). Slim.
a dit : L'Envoy de Dieu des fidles, puis,, aprs avoir adress Dieu les se leva au milieu Je vous mets louanges dont il est digne, il parla de l'Antchrist. en garde contre lui, s'cria-t-il. comme l'ont l'ait tous les prophtes D'aprs 'Abdallah-bcn-'Omar pour leurs peuples, par exemple No. Mais j'ajouterai quelque chose qu'aucun prophte n'a encore dit son peuple. Sachez que l'Antchrist est borgne, tandis que Dieu n'est pas borgne . L'expression <-J6-i\ Li>-, ajoute El-Bokhri. signifie : chasser un chien ,j~~'^>~ quivaut CHAPITRE XCY1II.
se servit alle voir
^y.-^*.
Sois la bien-
(Jmm-Hni.
I. Selon77JH-.T1WW,S'. quand la dpulation le Prophte, celui-ci dit: Qu'elle de ceux qui viennent remords. 0 Envoy
des 'Abd-Qas
soit la bienvenue
aux Rabi'a et nous sommes spars de loi par les Moappartient venir le voir que pendant les mois sacrs. dar( 3); aussi ne pouvons-nous donc les bonnes actions que nous devons faire pour Ordonne-nous le Paradis et nous inviterons ceux que nous avons laisss mriter chez nous les inellre lene/.-vous pendant liqueur de quatre le ramadan contenue en pratique. autres. Faites quatre choses et absFaites la prire, donnez la dme, jenez et donne/, le quint du butin. Ne buvez ni la des calebasses, ni celle contenue dans des
dans
qui lui
outres goudronnes.
serrel livre son dmon
{-) \<A\arabe fl n'y a qu'un ;:!! Avec lesquels ils ee qui ne leur permettait relations constantes
avec le Prophte.
DE
L'EDUCATION
199
CHAPITRE QU'UN. i.
XCJX.
Ibn-Omar
le Prophte
a dit:
Au dont
jour
del
un signal
on dira : Ceci
Dieu
a dit: dont
Au jour
de la
un signal
on dira : Ceci
fils d'un
CHAPITRE
G. NE DITES PAS : MON AME EST MCHANTE. que le Prophte Qu'il a dit : Qu'aucun dise: Mon me de vous ne
est mchante.
a de mauvais
penchants.
a dit: dise:
Qu'aucun Mon me
de vous
ne
est mchante.
a de mauvais
penchants.
Indication
d'une coiifirmution
du hadts.
CHAPITRE
Cl. N'INSULTEZ PAS LE SORT. l'apporte que l'Envoy de Dieu c'est a dit: moi. Dieu qui a dit: en
insultent la nuit
le sort; et le jour.
or le sort
tiens
pas le raisin
Cil.
GNREUX lement
failli
celui qui
a de braves a de vrai
matres
quand qu'il a
que Dieu
, indiquant
qu'il
sert faire
une
galement la vigne , et l'on disait que la vigne avait t ainsi nomme parce la gnrosit. que le vin dveloppait
TITRE
1. Abou-Horera
rapporte
que l'Envoy de Dieu a dit: Ils appel; or il n'y a de gnreux que le coeur du
1. 'Ali
rapporte
qu'il
n"a entendu
l'Envoy
do Dieu
se servir
de
de Dieu lui dire : cette expression qu'avec Sa'd. Il entendit l'Envoy Tire ! toi pour qui je donnerais la vie de mon pre et celle de ma de Ohod. le jour de la bataille mre. C'tait., je crois, ajoute-t-il, CHAPITRE C1V. DE CETTEEXPRESSION: DIEU FASSEDE MOI TA RANON. Abou-Bekr a dit au Prophte : Nous donnerions pour ta ranon nos pres et nos mres. 1. Anas-ben-Mlik
rentraient que lui et Abou-Talha l'apporte ce dernier JMdine avec le Prophte, ayant pris en croupe Safiyya buta. Le Prophte En cours de route la chamelle sur sa chamelle. et sa femme croit furent prcipits sur le sol. Abou-Talha s'approcha ce que de Anas sauta bas de sa monture, de l'Envoy
de Dieu, Dieu fasse de moi ta ranon, Dieu et lui dit : 0 Prophte mais occupe-toi de la femme. t'es-tu fait mal? Non, rpondit-il, se dirigea vers la se couvrit le visage de son manteau, Abou-Tallia femme aux regards. et jeta sur elle son manteau pour la drober eut sangl de nouveau la La femme se releva et. quand Abou-Talha Ils sur l'animal. et sa compagne remontrent le Prophte chamelle, conlinurent vant une leur variante, route el. arrivs de cette aux abords de Mdine ville le Prophte lui, ou suise mit le en vue leur
dire : Revenant
Seigneur,
se repentant
l'adorant,
do Khrchl.
201 lut
CHAPITRE
CV. LE NOM LE PLUS AIM-DE DIEU. rapporte fils l'appela que Djbir El-Qsim. a dit : Un homme Nous lui fmes d'entre observer et ne au Pro-
donnerions
pas le surnom
de Abou-'l-Qsim, cela
phte,
L'homme pas cet honneur. ayant racont lui dit : Appelle celui-ci ton fils 'Abderrahmn.
CHAPITRE
CV1. DE
MAIS N'USEZ
homme
d'entre
nous
avait
avant
le Prophte.
le Prophte,
mais n'usez
D'aprs mais
mon
n'usez
a entendu ayant
Djbir-ben-'Abdallah
Un lui et
El-Qsim.
Nous
de Abou-'l-Qsim
Le Prophte, survenant ce moment, pas ce plaisir. ton fils 'Abderrahmn , part de la chose. Nomme
cet homme.
CHAPITRE
CV1I.
HAZN<*>. que son pre s'tant quel tait son nom. rendu auprs du Prole le
Hazn. Jamais,
rpondit reprit
es Sahl(3),
rpliqua
dont c'tait
le Prophte.
applique un terrain accident o l.i marche est difficile. (3) Sahl a un sens exactement
et rocheux oppos
que l'on
TITRE le nom
LXXVIII que m'a n'a jamais donn mon porc. Ce nom en usage
do l.lazn.
cess depuis
d'tre
a rapport
la mme
tradition
d'aprs
son pre,
de son grand-pre.
CHAPITRE
BEAU.
CYIIL
Au moment au Prophte.
Comme devant
Prophte Ahou-Osad
proccup donna de
d'enlever
des genoux
du Prophte o tait
: puis celui-ci
revenu lui
sa proccupation demandait Nous l'avons remis rpondit: Dieu. Tel1", reprit Quel nom lui a-l-on -Non, Depuis rapporte en lirait
l'enfant. habituelle,
Abou-Osad
rpliqua-l-il.
Envoy de Un donn? demanda le Prophte. 2) . son nom doit tre El-Mondzir( reniant Zeneb se nomma s'appelait El-Mondzir. Barra; comme lui imposa
sa place
le Prophte.
ce jour que
qu'elle
vanit 131.l'Envoy
de Dieu
assis auprs
il me raconta
Comment auprs du Prophte. t'appelles Mon nom est I.Tazn, celui-ci. le grandrpondit Non. c'est Sahl. Je ne suis le Prophte. rpliqua pas changer le nom que m'a donn mon
lorrain par les ment ternel flieil future. pourrait par son tre pris dans le sens de : de pit filiale , ou quelque expliquerait
pre
, reprit
dans l'espoir
l.lazn.
de la
de li/i:n ; il s'applique un plut et de marche fucilo. (0 Le nom n'ii pas t rapporl Iradiliounisles. (-) O nom en arabe
et non
: celui signifie qui avertit , c'est--dire celui qui engage l'aire le bien dans la crainte du chti-
DE
LE NOM
D'UN
PRO-
Prophte
Ibrahim
i1', c'est--dire
dit. IsmaU.
le fils
Ibn-Abou-Avvfa rpondit
s'il
: 11 mourut
S'il avait
d y avoir
fils aurait
srement
de Prophte de Dieu
Ibrahim
mourut que
l'Envoy
dit : Il trouvera
2) au Paradis. rapporte
l'Envoy surnom.
de Dieu Je suis
mon nom.
mais n'usez
je fais le partage
autre isndd.
rapporte
que
le Prophte
a dit : Portez
mon
surnom.
en songe
jamais mes traits. qu'il se choisisse une place en en 1er. qui me ment sciemment, Abou-Mousa a dit : Comme je venais d'avoir un fils je le lui frotta la au Prophte qui lui donna le nom d'Ibrahim, du Ciel et me le avec une dalle, appela sur lui la bndiction vu en ralit, car le Dmon ensuite. C'tait l'an des enfants de Abou-Mousa 1' 0. de soleil le a dit : 11 y eut une clipse
El-Mogltra-ben-Clio'ba d'Ibrahim.
autre isndd.
de la mort
Indication d'un
donnent On sait que les musulmans aux patriarches le nom de prophtes. lorsqu'il mourut suivant certains Iradilionnisles ; 70 jours seulement suivant d'autres. (2) Ibrahim avait 10 mois
: celui une
0) Cette remarque indique que les Arabes ne prenaient pas toujours pour leur enfant. surnom le nom de leur premier
204
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
CX. Du NOM EL-OUALID. lorsqu'il s'cria eut relev la tte aprs avoir ter! sauve El-Ouahdet
: Soigneur
Salama-ben-ITichm, croyants
'Ayych-ben-Abou-Rabi'a
chtie qui sont a la Mecque. Seigneur! fais qu'ils aient des annes (de disette) durement Modar. Soigneur! comme les annes de Joseph. CHAPITRE
LETTRE
CXI.
le Prophte
I. femme Gabriel
Abou-Salaiiia-ben-Abtlerralniiaiiii du Prophte,
rapporte,
qui te salue. de Dion ! rpondit'Acha. 2. Alias rapporte des bagages de conduire phte, CHAPITRE
PRENDRE
de Dieu que l'Envoy Que sur lui soient le salut Le Prophte voyait
ne voyions
pas , ajouta'Acha. ce qui suit : Omm-Solam un domestique dos femmes. tait dans le convoi tait charg lui cria le Pro et Andjacha, les montures du Prophte, 0 Andjach,
va doucement, CXIl.
UN AVANT
tu as un chargement Du
de poteries.
D'AVOIR
tait
dou
du meilleur je crois,
Abou-'Omar
et qui,
Chaque
venait
Abou-'Omar, l'heure
Parfois
de la prire ordonnait
nous, laquelle
le Prophte il tait,
sions derrire
et nous la fai-
(') Une syllabe, once qui encore modifie du mol. la forme grammaticale
de hirr
qui
DE
L'EDUCATION
205
CHAPITRE
QUI AVAIT
CXI II. Du
UN AUTRE
SURNOM.
a dit
que que
'Ali d'tre
prfrait appel
1) et rien
ne lui
lui-mme
qui lui avait donn ce surnom. il sortit Comme couch le Prophte le long couvert et lui s'tait
avec Ftima
recherche
du mur.
le dos tout
de poussire.
le dos pour
la poussire
dit : Allons,
toi. Abou-'t-Torb.
CHAPITRE
CXIV.
LE NOM QUE DIEU HAIT LE PLUS. rapporte Rsurrection, que l'Envoy de Dieu a dit : Le nom
l'homme
sera le plus ha de Dieu sera celui de : roi des rois. suivant de J^-V une variante,
S-
Abou-Horcra
se serait reprises :
j>-\ Le nom qui sera le plus ignoble aux yeux de Dieu, sera celui de : roi des rois. Et Sofyn ajoute que cette l'homme qui s'appellera dnomination a t explique
au lieu
Sofyn
a dit plusieurs
par : chahn-chh,2).
Misouar avoir
CHAPITRE entendu
CXV.
Du dire:
rapporte
le Prophte
qu lbn-jibou-Tlib
le veuille.
rapporte une
que l'Envoy
de Dieu, d'une
toffe
de Osma,
Comme assemble et
la
c'tait
que
traduction
'Abdallah-bende l'expression
: l'homme
en persan.
TITRE
l'islamisme. d'infidles
des idoles
se trouvait
Abdallali-ben-Raoiha.
Quand les finis de poussire soulevs par lne couvrirent l'assemble Ibn Obayy se couvrit le nez avec son manteau en criard. : Ne faites de poussire. Aprs avoir salu les personnes prsentes l'Envoy de Dieu s'arrla. descendit de sa monture, les invita croire en Dieu et leur rcita du Coran. li! l'homme, s'cria il n'y a rien de mieux que ce que lu 'Abdallali-ben-Obayy-ben-Salou]. dis si cela est A'rai. mais ne viens pas nous importuner avec cela dans mis runions. Raconte ces histoires-l ceux qui viennent le voir. .Mais au contraire, runions Envoy de Dieu, prodigue-nous Alors, cela dans nos . dit 'Abdallah-ben-Raouha. idoltres donc pas lanl
musulmans,
el juifs s'invectivrent a tel point qu'ils faillirent en rciproquement venir aux mains. L'Lnvov de Dieu ne cessa de chercher l'tablir le calme remonta arrivai jusqu', ensuile ce que tout le inonde se lt. L'Envoy de Dieu
sur son ne
chez Sa'd-ben-'Obda.
et poursuivit sa roule jusqu' ce qu'il 0 Sa'd, demanda l'Envoy de Dieu, dsigner par et telle chose. 0 Envoy de il voulait
Dieu, rpondit Sa'd-ben-'Obda. la vie de loi pour qui je donnerais mon pre, pardonne et sois indulgent. J'en jure par Celui qui ta rvl le Coran, lu nous as apport la vrit qui l'avait t rvle, les gens de cette couronnerait ville s'laient rconcilis la condition et que l'on ceindrait 'Abdallali-ben-Obayy bandeau royal. Comme Dieu a empch cela, grce la vrit qu'il il a prouv une vive dception cl, c'est ce qui l'a port l'adonne, agir comme tu l'as constat. L'Envoy de Dieu pardonna. de Dieu et. ses Compagnons L'Envoy l'gard des idoltres et des Gens du Livre ordonn el ils supportaient leurs se montraient indulgents que l'on son front du
CJ C'esl ce surnom,
norlc
par nu idolliv,
que s'applique
ce hadils.
L'EDUCATION
207
de la part de ceux qui ont reu un livre (rvl)... Beaucoup d'entre ceux qui pos183) et aussi: dsireraient... l'indulgence (sourate leur n. verset 103). gard en interprtant o Dieu lui permit de les com-
un livre
(rvl)
de Dieu pratiqua
de Dieu jusqu'au jour Ce fut aprs la bataille de Bedr que l'Envoy de Dieu lit mettre certains des chefs des idoltres et des seigneurs desQorach. de ses Compagnons, l'Envoy de butin; de Dieu il emmenait revint de celle et charg avec lui connue des Qorach.
exppri:
vainqueur
sonniers hen-Saloul
Obayydirent
qui taient
Maintenant serment 2.
de fidlit
'Abbs-ben-'Abd-El-Motfalib de Dieu,
as-tu pu tre
te protgeait et prenait l'ait et cause pour toi? Oui. il est dans un dahdlj (2) de l'enfer, tandis que sans mon rpondit-il, il serait dans le darak( 3) le plus profond de l'enfer. intervention
CHAPITRE
un fils demandait
CXVI.
Ishuq venait
MENSONGES. qui
ignorait mre,
de l'enfant, et j'espre
rpondit
v Sa respiration crut
calme
qu'il
Abou-Talha
vrai*?).
I.
Aims-ben-Mlik activait
rapporte
qu'au
cours
d'un
voyage,
comme
le,
chamelier cline,
la marche
Andjacha,
le Prophte ! malheureux
dit : Du
pnible
de
nomm
femmes. chargement
tu as un remarque
parler
Ahou-Qilba. 3. D'aprs Andjacha cria le observer qui Anm-ben-Mlik, avait une tu belle nomm le Prophte avait un chamelier Andjacha, voix. Tout doucement, les poteries. C'est--dire, fait
Prophte, Qalda,
vas
casser
de faibles
appartenant
rien
en revenant,
mais nous
que ce cheval
CHAPITRE
N'EST EXACT. Ils tait
CXYIT.
PAS CE
QU'ELLE
D'aprs
que la chose
1. D'aprs
'Oroua.
'Acha
a dit
Quelques
personnes
ayant
: de Dieu au sujet des devins, il leur rpondit questionn l'Envoy Ils ne sont rien. Mais, Envoy de Dieu, reprirent les fidles, par moment ils annoncent des choses qui sont vraies. Ces paroles vraies, rpliqua l'Envoy de Dieu, c'est un gnie qui les a drobes et qui vient les crier dans les oreilles de son matre, la faon des poules 11' (qui piaillent). Mais il mle tout cela plus de cent men songes.
CHAPITRE
ces mots
CXYlll.
du, Coran Sur
il a t cr.
LXXXVIII,
(') Au lieu
du mol
siguil'imit
poule
, on lil
le mol signifiant
verre
ou fiole.
DE
L'DUCATION
209
qui le tenait lui-mme
sets 17 et 18). Ayyoub dit tenir de Abou-Molaka, de 'A'icha, que le Prophte leva la tte vers le ciel.
de Dieu l'Envoy cessa de urtre faite. Un jour, tandis que une voix venant du ciel. Levant alors les yeux rapportes qu'il IJir; il tait assis
a entendu
vers le ciel j'aperus l'ange qui venait me voir sur un trne entre le ciel et la terre. 2. Ibn-'Abbx Mamouna dernier moment rcita terre, pendant a dit : Je passais la nuit
dans
la chambre
de
tiers
tait chez elle lorsque, que le Prophte de la nuit ou, suivant une variante, un
vers le certain
le s'assit, regarda vers le ciel et Prophte du Coran : Dans la cration des cieux et de la des jours et des nuits, (sourate il y a des signes m. verset 187).
dans l'alternance
dous d'intelligence
CXIX.
rapporte
que
se trouvant
un jour,
dans
un des
en frappa alors vint demandant Ouvre-la la porte. lui. me dit le Prophte et qu'on lui ouvrit J'allai vers la porte et vis Ahouannonce-lui qu'il ira au Paradis. je lui ouvris la porte et lui annonai son entre au Paradis. Un autre homme vint demandant aussi qu'on lui ouvrit la porte. Le me dit : Ouvre-lui et annonce-lui Prophte qu'il ira au Paradis. C'tait 'Omar; son entre au Paradis. je lui ouvris cl lui annonai Bekr; Un troisime Prophte, Ouvre-lui preuve J'allai entre qui homme tait vint et demanda se mit ira qu'on sur lui ouvrt son sant aprs la porte. Le et me dit : une cruelle
accoud, qu'il
et annonce-lui
suivant
et vis 'Ofsmn;
14
210
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
C:IIOSK
(1XX.
QU'IL TIENT
DE L'HOMME QUI
A LA MAIN.
IKACTE LK
I. a\ec
.1//
a d'il:
que frappa
nous le sol
un gaule le
enterrement eu disant: ou en
Il n'est eid'erne
vous
dont
la place
Paradis
dj
Mais,
diines-nous, rpondit-il.
Agisse/., Mais
chacun XCH,
celui
<jui donne
CIIAPITKE
EST
C.XXI.
ET LU lasbih^
QUAND ON
TONNE.
a dit:
Le
proclame! t rv vtues il
discordes de
ont
Qui
rveillera
compagnes
entendait
qui.
monde,.
: domine il me
je demandais : Non.
rpudi alors
rpondit
voy
pieuse
ramadan. se leva
Aprs pour
avoir
rentrer
elle. devant
raccompagner.
Arrivs
la porte,
de la mosque, femme du
tait
auprs
Prophte,
deux
hommes
: Dieu est expressions ,uraml , ci lii louautre de Dieu soil proclame . qui foui partie des formules de. i" Os deux
la
lre usites en prire, peuvent-elles dehors d'actes (le pit '? Telle est la question traite dan* ce chapitre.
211 leur
un instant;
graves les paroles Le dmon pntre dans tout le corps de l'homme la faon du sang et j'ai craint qu'il ne dpost quelque calomnie dans vos coeurs. CHAPITRE
MAIN.
La louange de Dieu soit proclame ! s'cride Dieu. Puis, comme ils paraissaient trouver le Prophte leur dit : d'entendre, qu'ils venaient
CXX1I.
DE L'INTERDICTION DE LANCERDESPIERRESAVECLA
1. 'Abdallah-ben-Moghaffal-El-Mozani dit le jet de pierres ni Fennemi, la main, ajoutant crever mais que cela pouvait CXXlll.
a inter-
CHAPITRE
ETERNUE.
rapporte celui-ci
que
deux
hommes
ayant
ternu
en
l'un
sans en faire
CHAPITRE
CXXIV.
1. El-Bar
nous a ordonne
de visiter
et de dfrer celui qui vous conjure. 11 nous a interdit le l'opprim ou de l'anneau en or, le port de la bague port des vtements de soie, de brocart, de satin et les coussins de selle en soie.
t1) Celui qui ternue doit dire : Louange Dieu!
212
TITRE
LXXVIII
CHAPITRE
MENT*
CXXY.
11 ET DE CE Qu'lL
que
le Prophte
a dit
: Dieu
aime
Lorsque
lui adresser
comme peut.
le rprimer
autant
CHAPITRE
QUELQU'UN
CXXV1.
QUI TERNU.
rapporte que le Prophte a dit : Quand l'un de vous lernue. qu'il dise : Louange Dieu. Son frre ou son compagnon dcYra lui dire alors : Dieu te soit clment! Quand on lui a dit : Dieu te soit clment, celui qui a ternu doit dire: Dieu vous guide 1. Alion-Hnrira cl amliore voire situation 131 !
CHAPITRE
QUI
CXXV.1I.
s'iL N'A
ON
PAS
ETERNUE
a entendu
ayant sans tu as
du Prophte, Ce dernier
de Dieu,
un moi. Dieu,
le Prophte,
dgage le cerveau
d'ordinaire
at-
n et quelquefois ide . Le sens qui lui est donn dans ce passage est fourni parle commentaire.
DE
L'EDUCATION
213
CHAPITRE
CXXVI1I.
VANT SA BOUCHE. 1. Abou-Horira Ptcrnuement, et qu'il qui l'a a dit a dit : Dieu aime que le Prophte rapporte mais il hait le billement. Quand l'un de vous a lernu Dieu, dire il est du devoir te soit clment par le dmon. le plus qu'il de lui. de tout musulman
: Louange de lui
entendu
: Dieu
ment,
provoque se retienne
a envie l'un
car lorsque
le Diable
se moque
TITRE
DE L'AUTORISATION
LXXIX
POUR ENTRER CHEZ AUTRUI
A DEMANDER
CHAPITRE
PREMIER.
Du
SALUT SON DBUT (*>. que le Prophte une Dieu a dit : Dieu do soixante : Va saluer a cr couce
rapporte en lui
pices qu'Adam
donnant
eut t cr,
groupe d'anges qui est assis et coute bien de quelle faon ils te salueront, car c'est ainsi que tu devras saluer , toi et ta postrit. Le Le salut soit sur vous . dit Adam, et les anges rpondirent: salut soit sur toi ainsi que la misricorde de Dieu. Ils avaient de Dieu. ajout : ainsi que la misricorde au Paradis auront la mme l'orme qu'Adam. forme humaine n;a cess d'aller Tous ceux qui entreront lui. la
Toutefois, jusqu'
aprs
en dcroissant
nos jours.
CHAPITRE
De ces mots du Coran : Ovous qui croyez, n'entrez pas dans une maison qui n'est point la vtre sans demander l'autorisation et IL sans saluer ceux qui l'habitent. Ceci vous vaudra mieux; il esta souhaiter Si vous que vous y songiez. n'y trouvez personne n'entrez pas et attenilez qu'on vous l'ait permis. Si on vous dit de vous retirer, retirez-vous
Cela sera prfrable pour vous, car Dieu sait tout ce que vous faites. // n'y a aucun mal ce que vous pntriez dans une maison non habite. Vous pourrez en jouir: Dieu connat tous vos actes qu'ils soient versets 27, 28 et 29). Sa'id-ben-Aliou-'Ipublics ou s rrels (souratexxiv, llasan a dit F.l-lfasan : Les femmes des Gentils laissent, dcouvert Dieu a dit : leur gorge cl leur tte, dtournez d'elles vos regards puisque
aussitt.
DE
Commande
L'AUTORISATION
DEMANDER
215
aux Croyants de baisser leurs regards et de contenir leurs pas sions (sourate xxiv, verset 30). Ce qui, ajoute Qatda, s'entend des choses non permises. Dieu a dit aussi : Corn mainte aux Croyantes de Ilaisser leurs regards cl de contenir leurs /lassions (sonralc xxix, verset, 311. Il s'agit des femmes dont, les yeux, la drobe, cherchent noir ce qui a dit, au sujet des femmes qui n'avaient pas leur est interdit. Ez-Zohri une partie de encore leurs menstrues, qu'il ne convenait pas de regarder
leurs corps qui pouvait voquer la concupiscence, si jeune que ft la jeune 'At rprouvait l'examen des femmes esclaves mises en renie la fille. Mecque, moins qu'on ne voult les acheter.
a dil
: Le jour
du sacrifice.
l'Envoy
de
de la selle de sa moupris en croupe sur le. troussequin El-Fadl-ben-'Abbs Comme qui tait un bel homme sduisanl. s'tait arrt pour donner des instructions aux fidles,
le Prophte
de Dieu une jolie femme des Beiiou-KhaMsam.s'avana vers l'Envoy 1 femme, le El-Fadl. la de celle consulter. sduit beaut par pour s'tant arrire mis la fixer El-Fadl du regard, le Prophte passa sa main eu et saisit par le menton afin de dtourner celte femme. sou visage 0 Envoy pour
et de l'empcher de continuel' regarder de Dieu, dit la femme. Dieu a fait du ses adorateurs. tenir
un devoir
en selle. Puis-je.
2. AboH-Sail-EI-KlioiIri
rapporte que le Prophte a dil : Evite/, sur des lieux de passage publics. 0 Envoy les fidles : il faut bien que nous nous runisde nos affaires. Et quoi Si, reprit, a-t-elle le Prophte, demandade ces runions, donne/, la voie pudroit?
nous entretenir
dispenser
ce que vous soyez discrets, ce que reprit-il. vous ne fassiez de mal personne, ce que vous rendit1/, le salut, et enfin a ce que vous ordonniez le bien et interdisiez le mal.
210
TITRE
LXXIX
CHAPITRE
III.
LE .MOT SALUT EST UN DES NOMS DE DIEU. par une salutation plus belle ou tout
au
I.
'Abdallah dit
a, dit : Nous
avions
cl, avions
le salut soit sur un Tel et se tourna s'assied vers nous et dit : pendant la prire
termine,
est le salut.
Quand l'un
qu'il dise : A Dieu les salutations, les prires pieuses. Le salut soit sur toi, Prophte, ainsi de Dieu et ses hndictions adorateurs atteindront terre. vertueux ! Le salut de Dieu ! Ces paroles, vertueux, qu'il n'y qul a d'autre
Aprs
CHAPITRE
NOMRREUX
rapporte g;
que le Prophte
au plus
groupe
au groupe
CHAPITRE
PITON.
Y.
I.
l'Envoy qui
de Dieu
a dit : Le cavalier
doit
marche
celui
plus nombreux.
CHAPITRE
CELUI QUI
VI.
EST
ASSIS.
I.
D'aprs
Abon-lloreira,
l'Envoy
A marche
217 le
au groupe
nombreux.
CHAPITRE
AGE
VII.
DIFFRENT.
Abou-Hoiera. au plus g;
l'Envoy le passant
au groupe
plus
nombreux.
CHAPITRE
VIII.
DU SALUT.
1. El-Bar-ben-Azib sept choses un souhait l'opprim, adjure. bague : visiter celui noncer 11 a interdit en or,
de Dieu nous a ordonn les enterrements, le faible, et couter venir celui adresser en aide qui
haute de hoire
dans un
de porter de porter
de mettre
sous sa selle
un tapis
costumes
de soie,
de brocart,
de qassiyy
et de satin.
CHAPITRE
INCONNUE.
IX.
qu'ua
homme
ayant
demand
quel
celui-ci
rpondit que
: Donne lu ne connais
manger pas.
connais
et ceux
rapporte
que le
Prophte
a dit
: Il au del
n'est
pas
un musulman en sorte
de fuir d'eux
de trois ils se
de l'autre qui
quand
rencontrent. Sofyn
salue le premier.
a entendu
de trois jours).
CHAPITRE
X. Du
I. Ibn-Chihb
rapporte
TITRE venue
dix ans. J'ai l au service sa vie et personne lesquelles dit rvlation Obayy-bon-Ka'b avec ne connat
dix ans de
a t rvl
le verset qui
ce que j ai
m'interrogeait
ce sujet : La premire eut lieu lorsque le Prophte consomma Le Celui-ci eux: qui matin de ses noces le les convives auprs termin,
demeurrent
de prsence se prolongeant, l'Envoy Dieu sortit et je sortis avec lui afin que les retardataires se dcidassent, partir. Je suivis l'Envov de Dieu qui. aprs avoir march jusqu' la porte de l'appartement de 'Acha. pensa que tout le monde tait parti et revint sur ses pas pour entrer chez Zeneb toujours suivi par moi. Comme le groupe de (idles tait encore l et ne s'tait pas
de Dieu retourna, de nouveau, suivi par moi. l'Envoy de 'Acha : puis, pensant que tout jusqu' la porte de l'appartement le monde tait parti, il revint avec moi. A ce moment tout le monde dispers. tait parti. ensuite Alors l'ut rvl le verset entre relatif au voile. Le Prophte fil tomber le rideau lui et moi.
2. Antis a dit : Lorsque le Prophte pousa Zeneb, les fidles furent reus et mangrent, assis causer. Bien puis ils restrent comme s'il voulait se lever, ({lie le Prophte eut pris ses dispositions personne en sorte ses ne bougea. le Voyant autant cela, il se leva que et un certain restaient rentrer invits nombre assis. dans assis. des assistants (pie en liront tandis d'autres voulut des
Prophte, avait
o il lui
appartements,
il laissa retomber
: 0 vous du Prophte
les appartements
verset
219 ne mais se
il voulait
femme l'Envoy
dit que 'Omar-ben-El-Khattb mais qu'il voiler ses femmes, femmes besoins du Prophte sortaient
rien
fait tout
pendant appel
la nuit pour
satisfaire
du ct de l'endroit
El-Mansi'. s'tait
Un soir rendue,
bent-Zema'a,
taille,,
que le port du voile ft prescrit Souda. Ce fut alors, ajoute. Wcha. au port du voile.
relatif
CHAPITRE
AUTRUI
XI.
CAUSE
regardant
par
une lucarne,
j'tais sr que tu es l pour me voir je t'enfoncerais cette tige de fer dans l'oeil, car c'est cause de ce qu'on peut voir qu'il a t prescrit de demander l'autorisation d'entrer chez autrui. 2. Anm-ben-Mlik regard lance. le Prophte, Il me semble rapporte celui-ci encore qu'un se leva le voir homme tenant par une Incarne fers de un ou plusieurs ayant transpercer cet homme
chercher
CHAPITRE
XII.
DE LA FORNICATIONMENTALE<2>, NON EFFECTIVE. a dit : Je n'ai rien vu qui ressemble plus aux
parel.
I. Ilm-Alihch
(*) C'tait une tige de fer qui servait pour la coiffure et tenait lieu fie peigne.
TITRE que la
le Prophte d'Adam
a prdestin
atteindrait
la fornication
prouve
des apptits,
organes
les consacrent
ou ne les consacrent
pas(1).
CHAPITRE
Xlff.
ENTRER DOIVENT
que l'Envoy
de Dieu,
toutes
fois
qu'il
saluait, trois
fois et quand
il prononait
une phrase
il la rptait
a dit
dans
arriva
par trois
fois 'Omar
et il ne m'en
avait
pas donn
Pourquoi demand
le voir il me dit : Quand je retournai n'es-tu pas venu? J'ai par trois fois, lui rpondis-je, la permission d'entrer et elle ne m'a pas t accorde et : Quand et qu'on 'Omar, demanda l'un ne lui tablis alors de a
l'autorisation.
alors je suis parti, car l'Envoy de Dieu a dit vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer
pas rpondu, il doit s'en aller. Par Dieu, s'cria la preuve de ce que tu viens ddire. L'un de vous, Abou-Mousa, Ka'b rpondit: celle a-t-il entendu ces paroles du Prophte?
Obayy-bcnqui te
fournira
je me levai avait
chez 'Omar
et l'informai
que le Prophte
rapportes
autre isndcl.
par Abou-Mousa.
d'un
l*> L'numration n'est pas complte : c'est ainsi pur exemple que le baiser las-
la
fornication
DE
L'AUTORISATION
DEMANDER
221
CHAPITRE
DEMANDER phte a dit
XIV.
1. Abou-Horira
a dit : Gomme
lui) il trouva du lait dans un bol. ver les gens de la So/fa^ 1 et invite-les vers les gens de la Soff'a. et les invitai; mandrent entrrent. la permission d'entrer
avec le Prophte (chez j'entrais 0 Abou-Hirr, me dit-il, va trou venir chez moi. J'allai deils
aussitt, reue
et quand
l'eurent
CHAPITRE I.
XV.
Du SALUT ADRESSAUX ENFANTS. rapporte que Anas-bcn-Mhk agissait passant ainsi. auprs
d'enfants
en disant
que le Prophte
CHAPITRE
FEMMES
XVI.
AUX
HOMMES.
a dit
tait
pour
demandait
avions
de Mdine,
de betteraves, moulus.
chaudire
Quand
avions et elle
la prire offrait
en allant plaisir,
nous
le plus qu'aprs
du vendredi.
'Acha,
de Dieu lui dit : 0 'Acha, ce Gal'Envoy le salut. Que sur lui soit le salut avec la misrirpondis-je: parler tu vois, toi c'est de l'Envoy pas. de
de Dieu! qu'elle
voulait
du hndils
avec variante
les Com-
222
TITRE
LXXIX
XV11.
a dit:
J'allai
au
sujet
d'une
dette
Je frappai : Moi.
il me demanda le Prophte,,
CHAPITRE
XVIII.
SUR TOI LE SALUT. 'A'icha a dit : Sur loi le salut et la misricorde Dieu et ses bndictions. Adam les anges dirent
Sahl-ben-AJ)Ou-Sa'id-El-Ma<jl>ori homme lui-mme en Ira dans la mosque dans une autre partie
rapporte, pendant
d'aprs
avoir
lu
ne l'as
et vint
de nouveau retourne
de Dieu,
la dernire
observation
une variante
une
observation
0 Envoy l'homme dit: de Dieu, postrieure, Quand lu le lves la prire. pour l'aire ta prire, au pralable l'abluProphte, accomplis intgralement ensuite ; rcite du ct tout de la qibla : prononce la formule: fais une bien ainsi une
ce que
tu possdes
du Coran;
un instant prosterne-toi et
inclin
; redresse-toi et reste un
de te redresser fois
de rester pour
seconde, navant
que dor-
lu devras
tes prires.
liidirulion assis .
1) E i. Selon
I) E M A N I ) E R
223
Aljou-ffoirni.
a dit : Ensuite
redresse-loi
CHAPITRE
XIX.
(JUAN
ON DIT : UN TEL VOIS ADRESSEI.E SAI.IT. ([ne le Propble ayanl. : Et sur , elle rpondit
1. AI)0)(S<ilmii(t-bi'ii-AI)(l<'rraliinthivd[)[H)vU' t'adresse le salut d'il Wicha : Gabriel lui soit, le salut et la misricorde de Dieu.
CHAPITRE LAQUELLE
XX.
l)K
LA
SALUTATION
ADRESSE
UNE
ASSE.UHLE
DANS
SE TROUVENT
MLANGES
MUSULMANS
ET POLYTHISTES.
rapporte
ce qui
suit:
iionla
sur
le bat surmontait
la bataille
une assemble
Parmi
'Al)dallah-l>en-<)ba\
poussire
le ne/ avec Le
salua
adorer
0 homme, beau
'Abdallali-ben-Oba\y-ben-Saloul, si ce que lu dis est la vrit, runions viendront Couvre-nous, sulmans, cl retourne te voir. Prenant
que lout
chez loi.
cela ceux
Ibn-Itaouha
s'cria mufaillid'insis-
dans
nos runions.
rent se jeter
U' Il s'iiiiil
d'une
visite
faile
TITRE finiront
ne et se rendit entendu
chez Sa'd-bcn-'Obda.
tu n'as pas
ainsi 'Abdallah-ben-
Obayy;il a dit telle et telle chose.0 Envoy de Dieu, rpondit Sa'd. oublie et pardonne. Par Dieu, tu as reu de la Providence ce que tu as reu( 1) alors que les gens de ce bourg taient d'accord pour le couronner donnant la vrit colre qu'il et lui ceindre le front d'un diadme. Dieu en te par la
a dtruit
a agi comme
suffoqu pardonna.
CHAPITRE
XXI.
DE CELUI A QUEL
MOMENT
SE PRODUIT
PARDON
PCHEUR.
'Abdallah-bcn-'Anir
a dit:
Ae saluez
de pin.
I. qu'aprs
'Abdalkih-ben-Ka'b la dfeclion
a dit:
de Tabouk.
d'adresser pour
la parole aux coupables. J'allai trouver eu moi-mme le saluer, me demandant s'il pour me rendre mon salut. Cinquante
et le Propble
la prire
CHAPITRE
XXII.
TAIRES*3). I. Dieu 'A'icha en disant a dit : Un groupe de juifs entra chez l'Envoy de
Comprenant
rpondis
et la maldiction.
(') Cesl-tliro lu qualit l*-> 11 s'agit dos infi'iiclions loi musulmane. I3) Les non-musulmans ritoire islamique
de Prophte. graves la
: le premier le second, gnifiant paix; morl ou mlnmil, se ressemblent beaucoup aussi bien dans la prononciation en sorte qu'on peut que dans rcriture, les confondre l'un avec l'autre si l'on n'y prte pas une grande attention.
L'AUTORISATION l'Envoy
DEMANDER
225
circonstances. do Dieu?
de Dieu, Dieu aime qu'on soit convenable N'as-tu donc pas entendu ce qu'ils ont rpliqua Acha. Moi, reprit l'Envoy de
Envoy
Dieu, j'ai dit : Et sur vous aussi. 2. 'AbdaUali-ben-Diniet 'Abdallali-bcnvoy de Dieu a dit : Lorsqu'un
La mort
soit sur toi ! rpondez-lui 3. D'aprs Anas-ben-Mlilt, le Prophte vous saluent, rpondez-leur:
les gens
du Livre
CHAPITRE
UNE
XX11I.
DE
LETTRE
AU SUJET
DE LAQUELLE
1. 'Ali
a dit:
L'Envoy
de Dieu
m'avait
charg
d'une
mission
en compagnie
de Ez-Zobar-ben-El-'Awwm
et de Abou-Merlsed-EI-
chacun de nous tait cheval. Allez, nous dit-il. rondezGhanaoui; vous Raoudat-Khkh une femme des poly; vous y trouverez thistes une lettre adresse portant par Iltib-ben-Abou-Bclta'a aux polythistes. son chameau lettre Nous rejoignmes par cette l'Envoy femme sur voyageant de Dieu. O est la lettre
l'endroit
indiqu Nous
Je n'ai aucune
son chameau et agenouiller fouillmes ses bagages sans rien dcouvrir. Nous ne voyons au cune lettre, dclarrent Pourtant, mes deux compagnons. dis-je. je suis certain que de Dieu ne s'est pas tromp. Par celui l'Envoy au nom de qui on jure, il faut absolument, femme, remettes cette lettre, sinon nous allons te dpouiller ments. Voyant qui retenait portmes dit le que ma rsolution le voile la lettre Prophte, qui tait ferme que tu nous de tes vte-
sur moi,
la couvrait
et en retira
et la remmes
rpondit-il, chang, ni
EL-BOKIIlU.
l'Envoy 0 I.ltib, de Dieu. t'a pouss h agir ainsi. Je n'ai, en Dieu et en son Envoy ; je n'ai ni J'ai voulu seulement
Il")
croyances.
avoir
226
TITRE
LXXIX
auprs de ces gens-l un appui avec l'aide duquel Dieu protgerait sans exception ont ma famille et mes biens. Tous tes Compagnons l-bas et leurs quelqu'un grce qui Dieu protge leurs familles ne parlez jamais de lui qu'en biens. 11 a raison, dit le Prophte, cet homme a trahi bien. Mais, s'cria 'Omar-ben-El-Khattb, Dieu, 0 voulu son Envoy 'Omar, parler reprit et les musulmans le Prophte, : laisse-moi lui trancher la tte.
que vous
voudrez
le paradis
alors de larmes et il ajouta : Dieu Les yeux de 'Omar se remplirent et son Envoy sont mieux instruits que personne.
CHAPITRE
DES GENS
XXIV.
DU
LlVRE.
I. qu'il taient
rapporte groupe
que de
Hraclius
le manda en Syrie
alors o ils
Qorachitcs
puis, aprs avoir mentionn il ajoute : 11 demanda la lettre que lui adressait Au on lui en fit la lecture et elle dbutait ainsi: du commerce; le Misricordieux. et son De la part de Moham-
de Dieu l'adorateur
le Clment, de Dieu
CHAPITRE
LETTRE.
XXV.
Qui
l'Envoy
de Dieu
raconte
qu'un
homme
et mit son
entendu de bois
cavit
et il crivit
commenant
tel un tel.
DE
L'AUTORISATION
MAITRE.
DEMANDER
227
CHAPITRE
DEVANT
XXVI.
VOTRE
1. Abou-Sad rapporte que les gens de Ooradza taient placs sous l'autorit de Sa'd. Le Prophte manda Sa'd et, quand celui-ci arriva, il dit : Levez-vous devant votre matre ou, suivant une vous. Sa'd s'assit auprs du Prophte qui lui dit : Ces gens se sont placs sous ton autorit ? Oui, rpondit Sa'd, c'est moi qui leur ordonne de tuer ceux qui les combattent et de faire captifs leurs enfants. Tu agis, reprit le variante, devant le meilleur d'entre Prophte, avec l'autorit d'un roi.
El-Bokhri indique une des sources laquelle il a puise. DE LA POIGNE DE MAIN. Ibn-Mas'oud
CHAPITRE
XXVII.
dit que le
Prophte lui a enseign la profession de foi musulmane en ayant sa main dans la sienne. Ka'b-ben-Mlik a dit: J'entrai dans la mosque au moment o l'Envoy de Dieu s'y trouvait. Talha-ben-'Obad-Allah se leva, vint vers moi en courant, me donna une poigne de main et me flicita.
1. Qatda rapporte qu'ayant demand Anas si la poigne de main tait en usage parmi les Compagnons il lui fut rpondu: oui. 2. 'AbdaUah-ben^Hichm a dit : Nous nous trouvmes Prophte tb. au moment o il tenait la main avec le de 'Omar-ben-El-Khat-
CHAPITRE XXVIII.
a entendu
Ibn-Mas'oud
dire:
o il m'enseignait la profession avait ma main dans les siennes. Il en usa de mme pour m'enseigner les chapitres du Coran, les salutations adresses Dieu, les prires les meilleures, la formule : Le salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et ses bndictions , la formule des salutations entre nous et celle de la salutation aux pieux adorateurs
de
TITRE tmoigne
; je
que
Mohammed
adorateur
Envoy.
11 tait alors parmi nous ; quand il fut mort nous dimes : Le salut c'est--dire soit sur le Prophte (ajouta El-Bokhri).
DE L'ACCOLADE. DE CES MOTS ADRESSS A QUEL-
CHAPITRE
XXIX.
rapporte
que
la maladie
de Dieu,
l'interpellrent Abou-Hasan?
El-'Abbs il. il est guri ce matin. prit alors 'Ali par la main et lui dit : Ne vois-tu pas, par Dieu, que d'ici trois jours, toi tu seras l'esclave combera indices ensemble prendre avertis: qu'il 'Ali, du bton? Par Dieu, je crois que l'Envoy sais de Dieu reconnatre sucles Allons qui nous devra serons afin
sa maladie,
car je
un tranger sa succession
famille
l'aviserons Dieu,
au khalifat. l'Envoy
rpliqua nous
demandons
le khalifat
de Dieu
et qu'il
le refuse,
les fidles
ne voudront jamais
XXX.
1. Mo'dz
a dit : J'tais
en croupe
cria : li ! Mo'dz
position. Puis ajouta : Sais-tu quels Les droits doivent de Dieu l'adorer
lui rpondis-je, c'est que ceux-ci et ne rien lui associer. Nous continumes un insme dit de nouveau: H ! Mo'dz?
tant marcher
et le Prophte
ont
cela? C'est de ne pas les torturer. 2. Le hadits 3. Abou-Dzarr, marchais prcdent tant est donn
un autre
a dit: de Mdine,
Un
avec le Prophte il me
le visage
du ct de Ohod, Ohod ft en or
0 Abou-Dzarr,
et m'appartint,
jour ou, suivant une variante, je ne le garderais pas pour payer une dette, mais uniquement dire aux adorateurs de Dieu : Voici, voici, voici, en faisant main le geste (de donner). H vos ordres et votre disposition, Les plus riches seront ! Abou-Dzarr, Envoy reprit-il de Dieu,
que je voudrais que qu'il m'en vnt un dinar chaque tous les trois jours. Ce dinar pour de sa
ensuite.A
les plus
pauvres,
qu'ils n'aient dit : Voici, voici. Ne bouge pas de celle place, Abou Dzarr, jusqu' ce que je sois de retour , dit ensuite le Prophte qui mes yeux. Alors j'entendis un bruit et crais'loigna et disparut de Dieu j'allais me gnant qu'il ne ft arriv quelque chose l'Envoy mettre ( sa recherche quand je me souvins de sa recommandation : Ne bouge pas. Je demeurai donc en place et dis : 0 Envoy de Dieu : j'ai entendu un bruit et craignant qu'il ne te ft arriv quelque chose, je me suis lev. C'est Gabriel qui est venu vers moi, dit le Prophte ; il m'a annonc que tous ceux do ma nation qui mour raient sans avoir associ personne Dieu entreraient demandai-je.
: Abou-Dzarr suivant les uns;
s'il a forniqu,
s'il a vol?
et s'il a vol
relative suivant au nom
, rpondit-il.
du traditionnisle
d'autres.
CHAPITRE
XXXI.
1. Ibn-Omar
|J) Localit situe
rapporte
trois
que le Prophte
do marche
a dit:
Un homme
ne
journes
de Mdine.
TITRE quelqu'un
ensuite
sa place.
CHAPITRE
XXXII.
FAITES PLACE, CARTEZ-VOUS. Dieu vous fera une place. Et quand verset 12). vous dit : Levez-vous, levez-vous... (sourateLVIII,
rapporte
que
le Prophte
a interdit
de faire une
lever autre
homme
XXXIII. SA MAISON
DE CELUI
QUI QUITTE
ET DE CELUI
MINE
A PARTIR.
a dit
l'Envoy
de Dieu
pousa
il invita
causer. Voyant
Le Prophte cela,
de se lever,
il se leva il revint
l se
et trouva
encore
assises.
Cependant, informer
aussi
J'allai
alors
le Prophte
il revint il laissa
et comme la portire
entrer en mme temps j'allais entre nous deux. C'est alors que croyez, qu'il n'entrez pas dans les
rvla
ce verset du
appartements Ce serait
grave XXXIV.
DIT
aux
yeux
(sourate
CHAPITRE
DES MAINS
QORFOSA.
a dit
: J'ai
de Dieu
accroupi
sur
le
en croisant
DE
L'AUTORISATION
DEMANDER
.231
CHAPITRE
DE CELUI QUI SE TIENT APPUY DEVANT SES COMPAXXXV. GNONS. Khabbb a dit : f allai trouver le Prophte qui tait accoud N'invoques-tu pas Dieu? lui dis-je. Aussitt il se mit sur son sant.
sur un manteau.
de Dieu a dit : Voulez-vous l'Envoy que Oui je vous annonce quels sont, les plus grands de tous les pchs. les fidles. Ce sont l'assocertes, Envoy de Dieu, rpondirent ciation d'un tre Dieu et l'ingratitude envers ses pre et mre. Abou-Bekra, en ajoutant que le Prophte, qui tait accoud, se mit sur son sant et dit : Hlas ! et les paroles Il ne cessa de rpter ces mots au point que nous mensongres. nous dmes qu'il et t prfrable qu'il n'insistt pas(1). 2. Bichr a rapport le mme hadts
1. D'aprs
CHAPITRE
XXXVI.
a dit
de l"asr
finie,
le Pro-
et rentra
CHAPITRE
XXXVII.
Du
la prire au milieu du chlit tandis que j'tais couche place entre lui et la qibla et si j'avais besoin de me lever, pour ne pas lui masquer la qibla, je me laissais glisser hors du lit. DE CELUI A QUI ON OFFREUN COUSSIN. rapporte Il vint ce qui suit : On avait parl de de le
CHAPITRE
XXXVIII.
un coussin
de palmiers.
(!) Qu'il se tt , dit le texte. En ralit les fidles trouvaient que ces rptitions leur inspiraient une trop protonde terreur et c'est de ces rptitions qu'ils se plaignaient.
(2) Ce mot dsigne une large banquette et s'applique la fois au trne d'un souverain musulman, au cadre qui sert de lit et au sige sur lequel se tient le cadi dans l'exercice de ses fonctions.
TITRE
LXXIX
Un jene de trois jours par mois ne te a suffit-il donc pas? me dit-il. 0 Envoy de Dieu! rpondis-je. Cinq? 0 Envoy de Dieu ! Sept? 0 Envoy de Dieu! Neuf? 0 Envoy de Dieu ! Onze? 0 Envoy de Dieu ! 11 n'y a pas, ajouta-t-il, il au jene de David; suprieur djeune durait la moiti du temps ; un jour il jenait, un jour il rompait le jene. 2. Ibrahim mosque, pria
s'tant
rendu
Damas Dieu,
entra
dans la un
et dit
: 0 mon
accorde-moi
compagnon. Allant alors s'asseoir auprs de Abou-'d-Derd il lui dit : D'o es-tu? Je suis un des habitants de Koufa, rpondit-il. N'est-ce savait dire pas parmi vous, reprit 'Alqama, qu'tait l'homme (il qui un secret Hodzafa).
autre
que lui
voulait
la prire
que Dieu a prde Dieu ? (il voulait dire au cure-dent 'Abdallah et au (Ibn-
vous l'homme
Ibn-Mas'oud). du Coran
Comment
ce passage
quand elle tend son voile(1)... versets 1 et 3). Ils n'ont pas cess, rpliqua de Abou-'d-Derd, rciter ainsi ce point qu'ils avaient fini par mnspirer des doutes moi qui avais de Dieu. entendu ces versets de la bouche mme de l'Envoy
CHAPITRE
XXXIX.
a dit
DE LA. SIESTE APRS L'OFFICE DU VENDREDI. : Nous faisions la sieste et nous djeu-
du vendredi.
CHAPITRE
XL.
1. Sdhl-bcn-Sud
plus 'Ali
que
la
lecture
mots set.
: J^i-
DE
L'AUTORISATION
DEMANDER
233
quand on l'appelait ainsi. Un jour, l'Envoy de Dieu tant venu dans la maison de Ftima n'y trouva pas 'Ali. O est ton cousin? demanda le Prophte. Il y a eu, rpondit-elle, quelque chose entre nous et tout en colre contre moi il est parti et n'a pas fait la sieste ici. L'Envoy de Dieu dit alors un homme d'aller voir o tait 'Ali. L'homme revint dans la mosque. Le Prophte se rendit la mosque. 'Ali tait couch et comme son manteau avait gliss d'un ct, ce ct tait couvert de poussire. L'Envoy de Dieu se mit et dit : Il est endormi l'poussetcr on lui disant : Lve-toi, Torb. Abou-Torb : lve-toi, Abou-
CHAPITRE XLI. DE
SIESTE.
1. D'aprs Anas, Omm-Solam tendait un tapis de cuir pour le Prophte afin que celui-ci y fit la sieste quand il tait chez elle. Quand le Prophte tait endormi elle recueillait sa sueur qu'elle mettait avec des cheveux du Prophte pour les incorporer ensuite dans une pte parfume. Quand Anas fut sur le point de mourir il recommanda qu'on mt dans son linceul un peu de cette pte, ce qui fut fait. 2. Anas-ben-Mlik a dit : Quand l'Envoy de Dieu se rendait Qob il entrait chez Omm-I.arm-bent-Milhn qui lui offrait manger. Elle tait sous la puissance maritale de 'Obda-ben-Es-Smit. Un jour que le Prophte tait venu et qu'elle lui avait offert manger, il fit la sieste et se rveilla ensuite en riant. Pourquoi ris-tu, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-elle. C'est, rpondit-il, parce qu'on m'a montr des gens de ma nation allant combattre dans la voie de Dieu et, embarqus au milieu do cette mer, princes sur des trnes ou, suivant une variante, tels des princes sur des trnes. Invoque Dieu, reprit-elle, pour qu'il me fasse faire partie de cette troupe. Le Prophte fit cette invocation, puis reposant sa tte il se rendormit
f1) L'homme la poussire.
Envoy
des gens de ma nation allant combattre parce qu'on m'a montr clans la voie de Dieu et embarqus au milieu de cette mer, princes sur des trnes ou, suivant une variante, tels des princes sur des trnes. Invoque Dieu, rpta-t-elle, pour qu'il me fasse faire partie de cette troupe. Tu fais dj partie de la premire , rpliOmm-Harm o elle s'embarqua en effet au temps sa monture de Mo'oua; tomba et au elle
venait
de dbarquer,
CHAPITRE SIBLE.
XLII.
a interdit
deux ma-
: se draper
; se revtir gnitales
qui
ne recouvre au jet.
; la vente
et la vente
Confirmation
CHAPITRE
NE LA
XLIII.
DIVULGUE
QU'APRS
CONFIDENCE.
des Croyants,
a dit : Comme
nous de lui,
du Prophte
sans exception,
runies
sa dmarche
ne se distinguait
pas de celle
En la voyant le Prophte lui adressa la bien: Sois la bienvenue, ma fille , puis il la fit une variante, se mit alors lui sa gauche pleurer parla et lui abondamen
chose en secret.
le Prophte Je lui
de nouveau
rire.
choisie
qu'une
DE
DEMANDER l'Envoy
Quand
lui avait
oui, je vais te le raconter. Au moment o rpondit-elle, fois en secret il m"a annonc ceci : Gabriel il m'a parl la premire le Coran une fois me Ta rcit deux qui, chaque anne, me rcitait fois cette anne. J'en conclus que ma mort est proche. Crains Dieu, devancier car moi quel heureux rsigne-toi, je serai pour toi. C'est alors que je me mis pleurer comme tu l'as vu. Aussitt voyant mon angoisse il m'a parl en secret une deuxime fois en me disant femmes femmes : 0 Fa lima, n'es-tu donc pas satisfaite suivant une d'tre variante, la reine( 1) des la reine des ou, ?
CHAPITRE
XLIV.
CHAPITRE
XLV.
DEUX
SEMBLE EN PRSENCE D'UN TIERS A MOINS QUE CELUI-CI NE PARTICIPE A 0 vous qui croyez, quand vous L'ENTRETIEN. De ces mots du Coran: ni de la rbellion tes en conciliabule, ne parlez ni du pch, ni de l'inimiti, l'Envoy Dieu... de Dieu; entretenez-vous des bons sentiments cl de la crainte de et que les Croyants mettent leur confiance en Dieu (sourate LVIII, le "versets 10 et 11). 0 vous qui croyez, quand vous allez entretenir une aumne; cela vaudra mieux Prophte en particulier, offrez auparavant vous n'aviez pas les moyens de vous et sera plus pur. Si, pourtant, de Dieu est indulgent et compatissant... et Dieu est instruit faire l'aumne, ce que vous faites (sourate LVIII, versets 13 et 14). pour
1. 'Abdallah-ben-Omar
i 1) Le texte porte le fminin
rapporte
que
l'Envoy
de Dieu
a dit
TITRE
ne participe
CHAPITRE
XLVI.
je n'en
personne. ce sujet.
de la divulguer
Omm-Solam
CHAPITRE
SE LIVRER
XLY1I.
A LA
'Abdallah-bm-Omar, vous
le Prophte
vous en
ne doivent qu'il
pas s'entretenir
; attendez
y ait d'autres
personnes
afin de
de la peine.
le Prophte avait fait un partage. Un homme des Ansrs s'cria alors : Voil un partage qui n'a pas t fait en vue do la face de Dieu. Par Dieu, me dis-je, je vais conduire cet homme chez le Prophte. Je me rendis auprs du Prophte, en colre, qui tait entour son visage de fidles, et lui parlai en secret. Il se mit et il dit : La misricorde de Dieu encore plus cruelles. Puis
2. 'Abdallah-ben-Omar
a dit : Un jour
s'empourpra a subi
des preuves
CHAPITRE
XLVIII.
Dans
ces
<Syy p-*-^.? (sourate xvn, verset 50) le mot <y?> est un et le sens est : tandis qu'ils parlent de la III' forme, entre eux.
I.
allait
commencer de Dieu.
quand
un homme
se se
l'Envoy
La conversation s'endormirent.
tellement
Puis le Prophte
du Prophte
DE
L'AUTORISATION
DEMANDER
237
CHAPITRE
MAISON
XLIX.
PENDANT
1. 'Abdallah-bensez pas le feu allum 2. Abou-Mousa ses habitants vnement. vous voulez 3. D'aprs chez vos vases, rats pourraient son.
Omar
rapporte
vous dormez.
de Mdinc entretenir
ayant brl
pendant
on vint
le Prophte
de vos ennemis.
de Dieu vos
a dit lampes,
: Boucar les
les gens
de la mai-
CHAPITRE I. la nuit,
L. ON DOIT FERMERLES PORTESPENDANT LA NUIT. Djbir, vous l'Envoy vous de Dieu a dit : teignez fermez vos portes, dit vos lampes ficelez Hemmm, . bien je
D'aprs quand
couchez:
Et,
de bois
CHAPITRE
TION DES
AISSELLES.
a dit
: Cinq
choses
sont
l'pila et celle des ongles. tion des aisselles, la taille des moustaches de Dieu a dit : Abraham fut 2. Suivaut Abou-Horira, l'Envoy circoncis qu'un du d. 3. Sa'd-ben-Djobar quel ge il avait
(!) Il
des poils
du pubis,
Fge
de quatre-vingts donne
dit
autre
isnd
la variante
a dit
: Comme
on demandait il rpondit
Ibn-'Abbs : A cette
lors
de la mort
du Prophte
TITRE
LXXIX
Un des traditionnistes j'tais l'ge d'tre circoncis. les enfants que lorsqu'ils avaient leur qu'on ne circoncisait Suivant un autre isnd, Ibn-'Abbs aurait dit :
CHAPITRE
LU.
DE CELUI QUI DIT A SON CAMARADE : VIENS FAIRE UNE PARTIE AVEC MOI. De ces mots du Coran : 11 en est parmi DE L'ORISSANCE A DIEU. les hommes qui achtent des contes futiles pour faire voie de Dieu... (sourate xxxi, verset 5). dvier les autres de la
de Dieu a dit : Que ceux 1. D'aprs Abou-Horira, l'Envoy d'entre vous qui jurent par El-Lt ou El-'Ozza disent plutt : 11 n'y a pas de divinit votre camarade autre au lieu que Dieu. Faites l'aumne : Viens faire une partie avec moi. de dire
CHAPITRE
monde peaux.
LUI.
Abou-Horira
que le Prophte a dit qu'un des signes de la fin du de hautes maisons par les pasteurs de trousera la construction
a dit : Je me suis vu, au temps du Prophte, btissant de mes mains une maison pour me protger contre la pluie et 1. Ibn-Omar in'abriter aide. 1. 'Ibn-Omar une brique, Sofyn dTbn-'Omar, Aussi tion a dit : Par Dieu, je n'ai plus pos une brique sur ni plant un seul palmier depuis la mort du Prophte. rapport ce hadts un des membres avait srement est antrieur de la famille on lui dit que celui-ci bti une maison. la construcdu soleil et aucune des cratures de Dieu ne vint mon
ayant
ce hadts
TITRE
LXXX
DES INVOCATIONS
Invoquez-moi, de m adorer
je
voua
entreront
exaucerai.
Ceux
CHAPITRE
PREMIER.
CHAQUEPROPHTE A EUUNEINVOCATIONEXAUCE. l'Envoy exauce de Dieu quand a dit: Chaque Pour promoi je
1. Suivant
Abou-Horira,
parce
intercder
Chaque a dit: le Prophte Dieu ou, suivant une variante, exauce quand il s'en servait.
prophte chaque
adressait prophte a
Je rserve
mon in-
ma nation
au jour
de la Rsurrection.
CHAPITRE
et vos enfants ; il vous prpare des jardins ; il vous prpare des cours d'eau (sourate LXXI, versets 9, 10 et 11). Ceux qui, aprs avoir commis quelque turpitude ou une iniquit, invoquent Dieu lui demandent pardon de leurs fautes et qui pardonnerait les pchs si ce n'est Dieu et ne persvrent (sourate ni, verset 129). pas dans leur conduite sachant ce qu'ils ont fait
1. Chaddd-ben-Aus
rapporte
que le Prophte
a dit : Le meilleur
TITRjB pardon
LXXX consiste dire : Grand divin, tu m'as et de toi tu m'as autre que
de ses pchs
je reconnais
et je reconnais
ma faute.
Pardonne-moi, en toute
personne sincrit
Quiconque
aura projour
de la journe
et qui mourra
le mme
du Paradis. au cours
Quiconque,
en toute
aura prononc
de la nuit
que le jour
ne se lve,
CHAPITRE
JOUR
III.
ET LA
1. A boH-Horira pardon
a entendu
le Prophte
Dieu et reviens
CHAPITRE
: Repentez-
1. 'Abdallah-hen-Mm'oud Prophte
hadits comme
suivants: quelqu'un
1 Le qui sur la
celle-ci
si c'taient Abou-Chihb,
ou, passent devant son nez d'aprs 2 Dieu est pins heureux du repentir auquel il arrive ceci. portant d'un 11 campe dans
et sa boisson. Quand
profond.
il se rveille
: il souffre a voulu.
de la chaleur, 11 se dit:
de la soif ou encore
puis quand
chez moi. Il revient je vais retourner il lve la lte il voit sa chamelle auprs de lui.
avoc variantes d'isnd.
de ces hadits
DES 2. D'aprs
INVOCATIONS
241
de Dieu a dit: Dieu est plus heureux A'nas, l'Envoy du repentir d'un de ses adorateurs que l'un de vous ne l'est quand il retrouve son chameau alors qu'il l'a perdu dans un pays dsert. CHAPITRE SURLE CTDROIT. V. Du FAIT DE SE COUCHER le Prophte deux lgres, priait puis onze reka'a ; quand il se couchait sur le la prire.
en attendant
que le muezzin
fit l'appel
CHAPITRE
VI. DE CELUI QUI PASSELA NUIT EN TATDE PURET. l'Envoy indique entre de Dieu a dit : Quand tu vas pour la prire, puis mon coucheme; je
1. D'auprs El-Bar-ben-Azib, te mettre toi sur au lit, fais l'ablution le ct droit et dit:
remets toutes
mes affaires
tes mains ; je m'appuie sur toi et parce que c'est vers toi que (du chtiment) trouver d'assistance et de refuge
car on ne saurait
contre toi qu'en toi-mme. Je crois au Livre que tu as rvl et au Prophte que tu as envoy. Et alors si tu meurs tu mourras en tat de grce, mais que ces paroles soient les dernires que tu prononceras demanda El-Bar, dire: l'Envoy que (cette nuit-l). Pourrais-je, tu as envoy ? Non, rpondit le Prophte, dis : au prophte que tu as envoy. CHAPITRE VII. DE CE QU'ON DOIT DIRE QUANDON VA DORMIR.
1. Hodzafa a dit : Quand le Prophte allait se mettre au lit, il disait: C'est en (prononant) ton nom que je dois mourir et vivre. Louange Dieu qui nous fait revivre( 1) Quand il se levait il disait: aprs nous avoir fait mourir nous rassemblera. ; c'est auprs de lui que la Rsurrection
2. D'aprs El-Bar-ben-Azib, le Prophte fit un homme la recommandation suivante : Quand tu vas te mettre au lit, dis : Grand
f1) Lo sommeil
EL-BOKHIU.
est
considr
comme
temporaire.
Ifi
TITRE
ma face vers toi ; je m'appuie sur toi cause de vers toi et de ma crainte, car on ne saurait trouver toi qu'en en tat de grce. toi-mme. Et alors si tu
et de refuge contre
tu mourras
CHAPITRE
DROITE.
VIII.
1. Hodzafa a dit : Quand le Prophte se couchait pour la nuit il Grand Dieu, c'est en (prononplaait sa main sous sa joue et disait : et vivre. Quand il se rveillait ceant) ton nom que je dois mourir il disait : Louange Dieu qui nous fait revivre aprs nous avoir fait mourir. C'est auprs de lui qu'aura lieu la Rsurrection. IX. Du SOMMEILSURLE CTDROIT. a dit : Quand l'Envoy de Dieu allait se
CHAPITRE
il se couchait
sur le ct droit
je te livre
mon me : je tourne ma face vers toi: je remets toutes sur toi cause de mon mes affaires entre tes mains ; je m'appuie car on ne saurait trouver dsir d'aller vers toi et de ma crainte, d'assistance que tu ajouta et de refuge contre toi qu'en toi-mme. que tu as envoy. Je crois au Livre Quiconque, au cours
as rvl
au Prophte
ces paroles de Dieu, prononcera l'Envoy de cette nuit mourra en tat de grce(1).
et mourra
CHAPITRE
X.
DE L'INVOCATIONA FAIRE QUANDON SERVEILLELA NUIT. a dit : Je passai accomplit une la nuit chez Mamouna. Le Pro-
ses besoins,
se lava la figure et les mains plus tard, alla prendre l'outre, sans excs, mais
no
fit
suffisante
se trouve
pas
DES
INVOCATIONS
243
cependant, puis il fit la prire. Je me levai subrepticement craignant et fis mes ablutions. Le Prophte se mit qu'il vt que je l'observais en devoir de commencer la prire et, comme je m'tais plac sa gauche, il me prit par l'oreille et me fit passer sa droite. Sa prire comporta treize reka'a. Il se recoucha, dormit et se mit ronfler, car il ronflait ayant ensuite annonc la prire, il la fit sans procder une nouvelle ablution. Dans l'invocation qu'il pronona il disait : Grand Dieu, mets la lumire dans mon coeur ; mets la lumire dans mes yeux ; mets la lumire dans mes oreilles, mets-la ma droite et ma gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi, devant moi, derrire moi, remplis-moi de lumire. Korab (l'affranajoute : 11 y a sept choses dans la cavit thoraen dormant. Bill
chi d'Ibn-'Abbs) cique(1). C'est ce que m'a racont un des descendants d'Ibn-'Abbs en les numrant : nerfs, chair, sang, poils, peau et deux autres choses. 2. Ibn-Abbs rapporte que le Prophte, lorsqu'il se levait la nuit pour prier, disait : Grand Dieu, toi la louange, tu es la lumire des A toi la louange ; ci eux, de la terre et de tous ceux qu'ils renferment. c'est toi qui diriges les cieux, la terre et tous ceux qu'ils renferment. A toi la louange, tu es la vrit ; ta promesse est une vrit, ton dire est une vrit ; ta rencontre future est une vrit ; le paradis est une vrit ; l'enfer est une vrit ; l'heure suprme est une vrit ; les prophtes sont une vrit; Mohammed est une vrit. Grand Dieu,je me livre toi et c'est en toi que je mets ma confiance ; c'est en toi que je crois ; c'est vers toi que je retournerai ; c'est avec toi que j'ai mes toi que je cite les rebelles. Pardonne-moi fautes passes et celles venir, pardonne-moi ce que je fais en secret et ce que je fais en public ; tu es celui qui met en avance les choses lutt, c'est devant et les retarde : il n'y a pas de divinit nit autre que toi.
(!) Le mot arabe signifie exactement
bote , chsse .
244
TITRE
LXXX
CHAPITRE
XI.
DuTEKBIRET
LA NUIT.
I. 'AH rapporte fatigue phte n'avait Celle-ci Prophte, au lit. puis il que lui pour lui
faisait
demander
uu domestique. part
'A'cha. lui. Le
ds qu'il
et comme s'assit
je voulais nous
alors
que nous
tions
entre
et je sentis
ma poitrine.
Voulez-vous, mieux
nous
dit-il,
qu'un
domestique serez
au lit
trente-trois Louange
Suivant
dites qu'un
vaudra
une variante
dit trente-quatre
teslh.
CHAPITRE
PENDANT
XII.
LA
DE
NUIT.
L'EXORCISME
l2> ET DE LA
RCITATION
DU
CORAN
de Dieu, lorsqu'il que l'Envoy les sourates ses deux mains, rcitait le corps avec ses deux mains.
se couchait, d'exorcisme
craet se
CHAPITRE I. Selon
XIII. Aboii-Hore'ira. au lit. qu'il le Prophte poussle car il a dit : Quand l"un de vous sa literie, 3) avec la partie de son l'a prcd dans
au corps, qu'il
ce lit.
Seigneur,
que je pose
s'agit . sous cette
(il Le lekbir est le fuit de prononcer la : Dieu est grand; le icsblh conformule siste prononcer ces mois : Gloire Dieu. (2) 11 y a deux sourates plus spcialement consacres chasser le dmon et viter ses suggestions ; c'est de la rcita-
il s'agit, bien entendu, d'un simple tapis tendu sur un matelas et c'est surtout cause de la vermine qu'il faut l'pousseter.
INVOCATIONS
245
me, fais-lui
misricorde:
toi que je le relve. Si tu prends mon si tu me la laisses, protge-la au moyen tes adorateurs
d'isndd.
vertueux.
avec variante
CHAPITRE
XIV.
DE L'INVOCATIONAU MILIEU DELA NUIT. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Chaque au moment o il et il dit : Quiconque une chose, je
ne reste
mnvoquera la donnerai
me demandera pardon,
me demandera
je pardonnerai.
CHAPITRE
XV.
: Chaque fois que le Prophte dans un endroit dsert il disait : Grand Dieu, je me rfugie de toi contre les dmons mles et femelles'1'. 1. Anas-ben^Mlik
CHAPITRE
XVI.
CE QU'ON DOIT DIRE EN SE LEVANTLE MATIN. rapporte que le Prophte a dit : Le meil-
de ses pchs consiste dire : pardon le seul tre divin, qui m'as Grand Dieu, toi qui es mon Seigneur, et cr, je suis ton adorateur ; je suis soumis tes engagements tes promesses; autant que je le puis je reconnais les faveurs dont demander tu m'as combl et je reconnais mes fautes. Pardonne-moi, Je me rfugie perauprs les pchs. de toi contre le mal que j'ai fait. L'homme ou, suivant qui meurt entrera au Paradis sonne autre que toi ne pardonne des habitants paroles du Paradis. en se levant le matin et qu'il meure
qui dit cela le soir et sera un une variante, s'il prononce mme. dormir
dmons
ces
2. Hodzaifa
(!) Les
il disait
traduits .
mles et fe-
d'accord
246 C'est
TITRE
en (prononant) ton nom, grand Dieu, vivre. Quand il se rveillait de son sommeil, Dieu qui nous fait revivre qu'aura aprs nous avoir
fait mourir,
prs de lui
lieu la Rsurrection.
CHAPITRE
XVII.
1. 'Alxlallah-ben-Amr Prophte
: Enseigne-moi une invocation Dis, lui ma prire. le Prophte rpondit cemis nombre d'iniquits envers Octroie-moi moi-mme
que je dirai au cours de : Grand Dieu, j'ai coinet nul autre que toi ne
pardonne misricorde,
Indication
les pchs.
le pardon
car tu es l'indulgent,
d'une variante d'isnd.
'Acha. trop
leve,
: ... Ne prononce la prire voix trop basse (sourate xvn. de l'invocation. nous disions :
110),
ont t rvls
'Abdallah-ben-Ma/oud
le Prophte s'assied au
est le salut,
l'un
cours
de la prire, qu'il fasse les salutations ce mot : vertueux , car son salut atteint vertueux de Dieu, qu'il soit dans les cieux
ou sur la terre.
dise :) J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu ; j'atteste Mohammed est son adorateur et son envoy; puis il choisira actions de grces qu'il voudra.
CHAPITRE
XVIII.
DE L'INVOCATION APRS LA PRIRE (CANONIQUE). comme ont on disait : 0 Envoy ils de Dieu,
dit
: Comment nous
comme
en faisons,
combattaient dpenser
et ils pouvaient
en outre
INVOCATIONS
247
tandis que nous, nous ne possdons rien. Eh bien, reprit-il, je vais vous indiquer quelque chose qui vous permettra d'tre comme ceux qui vous ont prcds et vous placera audessus de ceux qui viendront aprs vous, car ils ne pourront avoir ce vous ferez vousque vous aurez moins qu'ils ne fassent ce que mmes. A la fin de chaque prire dites dix fois : Gloire Dieu , dix fois : Louange Dieu , et dix fois : Dieu est grand.
Confirmation du hadts par un autre isnd.
2. Ouarrd rapporte que El-Moghra crivit Mo'ouia-ben-AbouSofyn que l'Envoy de Dieu disait la fin de chaque prire, lorsqu'il avait fait la salutation finale : Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu l'unique qui n'a pas d'associ, qui possde le suprme pouvoir. A lui la louange; il est puissant pour toute chose. Grand Dieu, nul ne peut refuser ce que tu donnes, ni donner ce que tu refuses. L'homme nergique ne peut seul tirer parti de toi(1).
Indication d'une variante i'isnd.
CHAPITRE
XIX.
eux (sourate
ix,
verset 10-4). DE CELUI QUI FAIT UNE INVOCATION POUR AUTRUI SANS le Prophte a dit : Grand PARLER DE LUI-MME. D'aprs Abou-Mousa, Dieu, pardonne 'Obad-Abou-'mir: ' Abdallah-ben-Qas. grand Dieu, pardonne sa faute
1. Salama-ben-El-AkoiM
pour l'expdition H ! 'Amir, situ nous faisais entendre une de tes petites oeuvrettes. Amir descendit pour conduire la caravane en chantant : Par Dieu, sans Dieu nous ne serions pas dans la bonne voie. Puis il continua ses vers, mais je n'en ai pas gard le souvenir.
(!) Cette dernire phrase traduite littralement ne donne aucun sens plausible et elle a embarrass tous les commenta-
a dit : Nous partmes avec le Prophte de Khabar. Un homme de la troupe s'cria alors :
teurs qui n'ont pu se mettre d'accord sur le sens lui donner. Le sens que je propose est donc fort discutable.
248
TITRE
LXXX
guide ? demanda l'Envoy de Dieu. 'Amir-ben-El-Akoua' lui Dieu lui fasse misricorde ! repritle Prophte. Un rpondit-on. des fidles dit alors : 0 Envoy de Dieu, pourquoi ne nous accor derais-tupaslamme faveur. Quand les deux armes furent ranges en bataille, le combat s'engagea et 'Amir, atteint par la lame
A
de son propre sabre, mourut. Le soir venu on alluma de nombreux feux. Que signifient ces feux, demanda l'Envoy de Dieu, et pource quoi les allumez-vous?C'est, lui rpondit-on,pour (faire cuire) des nes domestiques. Renversez le contenu de vos marmites, reprit-il, 0 Envoy de Dieu, dit un des fidles, si et brisez-les. nous les renversions et les lavions ensuite. Soit, rpliqua le Prophte. 2. Ibn-Abou-Awfa aumne, le Prophte lui apportait une disait : Grand Dieu, prie pour la famille de un Tel. Mon pre tant all le trouver un jour, il lui dit : Grand Dieu, prie pour la famille de Abou-Awfa. a dit : Quand un homme
de Dieu lui dit : Ne vas-tu pas 1) (C'taient des stles( qui taient 0 Envoy l'objet d'un culte et on appelait cela : IaKa'ba Ymanite.) de Dieu, rpondis-je, je ne suis pas capable de me tenir sur un che3. Djarir rapporte que l'Envoy nous dbarrasser de Dzou'l-Khalasa? val. Mo frappant alors sur la poitrine, le Prophte dit : Grand Dieu, rends-le stable cheval et fais qu'il soit un homme bien dirigeant et bien dirig. Alors je partis la tte de cinquante cavaliers des Ahmas de ma tribu. Et parfois Sofyn, un des traditionnistes, ajoutait : Je partis la tte d'un dtachement de ma tribu, je me incendiai le temple et revins trouver le rendis Dzou-'l-Khalasa, Prophte. 0 Envoy de Dieu, lui dis-je, je viens toi aprs avoir laiss Dzou-'l-Khalasa tel qu'un chameau galeux' 21. Le Prophte lit une invocation en faveur des Ahmas et de leurs chevaux.
(i) Le mot du texte n'est pas prcis ; il seulement de qu'il s'agissait indique choses idoles. dresses sur le sol : pierres ou
(2) On les enduit leur couleur noire laisses sur les objets l, la comparaison.
alors
249 :
, le Prophte
: Grand
augce
et le nombre
de ses enfants
; fais prosprer
tout
que tu lui as donn. 5. 'Acha a dit : Le Prophte le Coran dans la mosque. Dieu tel
entendit
un homme
qui
rcitait
'AbdaUah-ben-Mas'oud un homme
rapporte
que
ayant
fait
un en
dit : Voil
un partage ayant
pas t fait
Ces paroles
t rapportes
au Prosur de
colre
qu'elle
se manifestait dit-il, il a t
misricorde
Mose,
que cela.
Puis il se calma.
DE LA PROSERIME RPROUVE DANS L'INVOCATION. a dit : Chaque vendredi fais un prne aux fidles trois prnes.
1. Ibn-Abbs
pas, deux
prnes
les fidles
eux pour
causerie, qu'ils
moins
Fais de t'en
attention servir,
c'est--dire
PAS.
XXI.
FORMALISERA
ne dise
si tu veux,
ne se formalisera
de son affirmation.
TITRE Abou-Horira,
l'Envoy
pas.
CHAPITRE
XXII.
LE FIDLE SERA EXAUCTANT QU'IL N'INSISTERAPAS. l'Envoy de Dieu a dit : Ne pas. Qu'il dise sera : j'ai
Abou-Horira, d'entre
celui
n'insistera
CHAPITRE
XXIII.
Abou-Mousa-El-Ach'ari
a dit : Le Prophte leva les deux mains et je a dit : Le Prophte leva les vis le dessous de ses aisselles. lbn-Omar deux mains et dit : Grand Khlid. qu'a fait ses aisselles. Dieu, je suis innocent vis--vis de toi de ce El-Bokhri rapporte une tradition, d'Anas disant avait vu le dessous de
que le Prophte
avait
CHAPITRE
DE LA
XXIV.
QIRLA.
1. Anas a dit chaire, pour nuages peine dredi un homme qu'il rentrer suivant.
: Un vendredi,
tandis
que le Prophte
tait
en
se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, invoque Dieu nous donne de l'eau. Aussitt le ciel se couvrit de tomba avec une telle violence qu'on eut de la
et la pluie
chez soi. La pluie ne cessa de tomber jusqu'au ven ou un autre se leva et dit : Alors cet homme
Dieu pour qu'il dtourne la pluie de nous, car nous allons Grand Dieu, s'cria alors le tre submergs. autour Prophte, de nous et non sur nous. Les nuages se mirent se disperser autour de Mdine en sorte que les habitants de cette ville n'eurent plus de pluie.
Invoque
DES
INVOCATIONS
25.1
CHAPITRE
QIBLA.
XXV.
1. 'Abdallah-ben-Zed
a dit : Le Prophte
se rendit
ce mosalla en
Il fit l'invocation pour demander la pluie pour demander la pluie. son manteau l'envers. se tournant vers la qibla et retourna CHAPITRE XXVI. DE
MANDEREN FAVEUR DE SON SERVITEURUNE LONGUE EXISTENCE ET LA RICHESSE. 1. Anas rapporte ceci : Ma mre invoque augmente tout : 0 Envoy de Dieu en sa faveur. Grand ayant dit sa fortune et le nombre de
Dieu, Anas est ton serviteur, Dieu, dit alors le Prophte, ses enfants et fais prosprer CHAPITRE XXVII.
DE L'INVOCATIONEN CAS D'AFFLICTION. a dit : Dans les moments suivante d'affliction le Prophte que Dieu, le des
: 11 n'y a d'autre divinit puissant, le sage ; il n'y a d'autre divinit que Dieu, le matre cieux et de la terre, le matre du trne suprme. 2. Ibn-Abbs
l'Enrapporte que, dans les moments d'affliction, voy de Dieu disait : Il n'y a d'autre divinit que Dieu, le puissant, le sage ; il n'y a d'autre divinit que Dieu, le matre du trne suprme; il n'y a d'autre divinit que Dieu, la terre, le matre du trne magnifique. Indication d'une variante 'isndd. CHAPITRE XXVIII. Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRELES ASSAUTS le matre des cieux et de
DU MALHEUR. 1. Abovr-Horira Dieu contre a dit : L'Envoy du malheur, de Dieu se rfugiait auprs de l'pret de la misre, la male-
les assauts
chance et les injures des ennemis. Sofyn dit que le hadts ne contenait que trois choses et qu'il en a ajout une quatrime, mais il ne sait plus laquelle.
252
TITRE
LXXX
CHAPITRE
LE PLUS
XXIX.
LEV !
qu'il tait bien portant son me Dieu occuperait la mort appuye la place qu'il (entre sa tte
l'Envoy
de Dieu
n'a rendu
sans qu'aupara-
vant il ne lui ait montr en lui laissant le moment s'vanouit plafond fatal ensuite arriva
le choix il avait
puis,
revenant Dieu,
lui,
me dis alors
pas rester
nous et je compris
quand 'Acha,
pronona,
le plus
XXX.
qui venait
d'tre
de Dieu
ne nous avait
de souhaiter
et je l'entendis dire : Si le Prophte ne nous de souhaiter la mort, je la demanderais Dieu. de Dieu a dit : Que jamais l'un de Anas, l'Envoy la mort cause d'un la mort, malheur qu'il pour moi. souhaiter Si qui l'a atteint. dise : Grand Dieu, moi ; fais-moi mourir
cependant fais-moi
pour
XXXI.
ET DU
n un enfant
INVOCATIONS
253
0 Envoy de Dieu, lui dit-elle, le fils de Le Prophte me passa la main sur la tte ; puis il fit ses ablutions cela je me tins debout c un et je bus derrire bouton de
et vis entre
tapisserie.
2. Abou-'Aql l'emmena
rapporte du march
'Abdallah-bcn-Hichni que son grand-pre ou au march o il achetait des vivres et Ibn-'Omar le Prophte qui lui disaient a fait des voeux : Assopour pour ton pro-
Ibn-Ez-Zober il y rencontrait cie-toi avec nous puisque bonheur. fit tout 3. enfant Il lui arriva
il s'associait faisait
eux d'avoir
charg
conduire
rapporte
que l'eau
venait
de leur
du Prophte. mais
en aspergea
tache,
o. D'aprs l'Envoy
de Dieu
ben-Abou-Ouaqqs
une rcka'a
CHAPITRE I.
XXXII.
'Abderrahmn-ben-Abou-Lila
'Odjra qui me dit : Ne veux-tu tant bien, le Prophte de Dieu, tu nous as comment faut-il faire venu
nous voir
fallait Dites,
il : Grand Dieu, sur Mohammed rpands tes bndictions la famille de Mohammed comme tu l'as fait pour la famille
(*1 C'est--dire de l'eau qui dgouttait de ses membres uprs l'ablution.
TITRE tu es louable
et glorieux.
la famille Certes
de Mohammed tu es louable
as bni
d'Abraham.
: 0 Envoy prier
est la manire
comment
pour toi? Dites, nous rpondit-il : Grand Dieu, rpands tes bn dictions sur Mohammed ton serviteur et ton Envoy, comme tu l'as fait pour Abraham. Bnis Mohammed et la famille de Mohammed comme tu as bni Abraham et la famille d'Abraham.
CHAPITRE
XXXIII.
rapporte lui
celui-ci
ayant
apport
fois qu'un homme apportait disait : Grand Dieu, prie pour son aumne le Prophte dit : fidles pour ayant toi, dit celui-ci les prier
Grand Dieu,
de Abou-Awfa. que
rapporte
devons-nous
sur Mohamrpondit : Dites : Grand Dieu, rpands tes bndictions med, sur ses femmes et sur sa postrit comme tu l'as fait pour la famille d'Abraham. Bnis Mohammed, ses femmes et sa postrit comme tu as bni la famille d'Abraham. Certes tu es louable et glorieux.
CHAPITRE
QUE J'AI CATION
XXXIV.
FAITE
A QUELQU'UN
ET UNE MISRICORDE.
le Prophte injuri,
dire
: Grand Dieu,
quel de
de la Rsurrection.
DES
INVOCATIONS
255
CHAPITRE
XXXV.
Du REFUGE AUPRS DE DIEU CONTRE LES TROUBLES. interrog monta sur l'Envoy do Dieu au point do on chaire et dit : Vous ne que je vous ai dj
Anas, on avait
des choses
Comme, ajoute Anas, je regardais droite et gauche expliques. je vis chacun des fidles cacher sa tte sous son voile en pleurant. Puis un homme qui, au cours de ses querelles avec les gens, tait appel par un autre Dieu, qui est mon nom que celui de son pre, dit: Hadzfa , pre? rpondit-il. avons accept comme Dieu comme 0 Envoy 'Omar de se leva l'islam
seigneur,
et Mohammed
envoy.
Jamais, auprs de Dieu contre les troubles. reprit l'Envoy de Dieu, Le paradis et l'enfer je n'ai vu le bien et le mal comme aujourd'hui. ont pris forme pour moi en sorte que je les ai vus en arrire du mur. En citant ce hadts, Qatda ajoutait ce passage du Coran : 0 vous qui croyez, ne questionnez dvoiles, pourraient pas sur des choses qui, si elles vous taient vous nuire (sourate v, verset 101).
CHAPITRE
DES
XXXVI.
HOMMES.
rapporte que l'Envoy de Dieu demanda Abouun de ses domestiques pour le servir. Aboude cet office, l'Envoy de Dieu me prit en
croupe et je demeurai son service. Chaque fois qu'il descendait de sa monture je l'entendais rpter : Grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre les soucis, les la paresse, l'avachagrins, l'impuissance, Je rice, la lchet, les grosses dettes et la violence des hommes. ne cessai de rester de Khabar son service jusqu'au moment o nous revnmes qui lui tait chue et o il ramena
Safiyya-bent-I.loyayy
comme sa part de butin. Je le voyais qui la masquait derrire son manteau ou son voile pour la faire monter en croupe derrire lui. Nous arrivmes ainsi Es-Sahb o il lit dresser le repas de noces
256
TITRE
LXXX
sur une nappe de cuir. Il m'envoya inviter des fidles qui vinrent manger. Ce fut la clbration de son mariage avec Safiyya. On se remit ensuite en route et lorsqu'on aperut Ohod, le Prophte dit : Cette petite montagne nous aime et nous l'aimons. Quand on domina la ville de Mdine, il s'cria : Grand Dieu, je dclare sacr l'espace compris en ses deux montagnes, de mme que Abraham de la Mecque. Grand Dieu, fais prosprer pour ses habitants leur modd et leur sa (1). avait dclar sacr le territoire
CHAPITRE
XXXVU.
Du
CONTRE LE CHTI-
MENT DE LA TOMBE
rapporte
que nul autre qu'elle n'a auprs de Dieu contre le chtiment cinq choses qui avaient et les avait ordonnes : Grand
par le Prophte Dieu, je me rfugie auprs de toi contre l'avarice ; je me rfugie auprs de toi contre la lchet : je me rfugie auprs de toi contre une existence misrable ; je me rfugie auprs de toi contre le trouble de ce monde, c'est--dire christ ; je me rfugie tombe. provoqu par l'Antauprs de toi contre le chtiment de la le trouble
3. Masrouq rapporte que 'Acha a dit : Deux vieilles femmes des juives de Mdine vinrent me voir et me dirent : Les habitants des tombes sont torturs dans leurs tombeaux. Je traitai cela de mensonge et ne voulus pas les croire. Quand elles furent parties, le Prophte lant venu me voir je lui dis : 0 Envoy de Dieu, certes deux vieilles... et je lui racontai la chose. Elles avaient dit vrai, me rpondit-il ; ils seront torturs d'un chtiment tel que les animaux les entendront (gmir). Depuis ce jour je ne vis jamais le Pro(1) C'est--dire que leurs mesures, modd et sa', soient toujours pleines des produits du sol, fruits et grains.
DES
INVOCATIONS ensuite
CHAPITRE
TROUBLES
Du
ET DE LA
le Prophte
disait
auprs de toi contre l'impuissance, la dcrpitude ; je me rfugie auprs de toi contre la tombe; je me rfugie et de la mort. auprs de toi contre
CHAPITRE
XXXIX.
que le Prophte
disait
: Grand
auprs de toi contre la paresse, la dcrpitude, de la tombe, de pcher, les dettes excessives, le trouble ments de la tombe, et le trouble contre le trouble de l'enfer et les tourments Je me rfugie funeste de la richesse.
le trouble
du messie
l'Antchrist.
Grand
de la neige et de la glace, purifie mon coeur de tu enlves les taches d'un vtement blanc. Mets qui existe entre l'orient et l'occident.
CHAPITRE
XL. Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRELA LCHETET LA et jLT. : Grand Dieu, je me rfugie la paresse, des hommes.
On dit galement ^S PARESSE. 1. Selon AMIS, le Prophte auprs de toi contre la lchet, l'avarice, les soucis,
disait
la tristesse,
l'impuissance,
CHAPITRE
XLI.
rapporte
leur
TITRE qul
auprs
de toi contre
je me rfugie
je me rfugie auprs de toi contre l'existence ; je me rfugie trop misrable auprs de toi contre les I roubles de ce monde et je me rfugie auprs de toi contre les tourments de la tombe.
de toi contre
la lchet:
CHAPITRE
XL11.
Du
rapporte
que
quand auprs
il de :
de Dieu
: Grand
la paresse
: je me rfugie
la lchet
la dcrpitude
et je me rfugie
CHAPITRE
LA
XLlil.
DOULEUR.
a dit : Grand Dieu, fais queMdine ses que la Mecque ou plus encore. Transporte Dieu, fais prosprer pour nous nos modd
Grand
pre
plerinage maladie
vint
me visiter 0 Envoy
me l'aire
mourir.
de Dieu,
dis-jc. tu vois quel degr je suis atteint par la maladie. J'ai de la fortune, mais pas d'autre hritier qu'une fille unique. Puis-je faire une libralit des deux tiers de mon bien ? Non, me rpondit-il. Le tiers, La moiti? sera dj beaucoup. repris-je. rpliqua-t-il, Mieux vaut que tu laisses tes hritiers riches plutt que de les laisser dans le dnuement dpense rduits tendre la main. Tu ne saurais faire une par <>nvue d'tre
agrable
DES
INVOCATIONS
259
lui, mme pour le morceau de pain que tu mets dans la bouche de ta femme. Alors, repris-je, je resterai en arrire de mes compatu ne resteras pas en arrire ; toute ct gnons. Non, repliqua-t-il, oeuvre que tu feras en vue d'tre de t'lever sera pour Grand tre profitable complte agrable fidles Dieu ne manquera seras-tu devanc, et nuire pas en rang et en degr. Peut-tre certains l'migration mais ce
Dieu,
de mes Compagnons
fais pas retourner en arrire. Mais le malheureux sera Sa'd-ben Le Prophte, Khaula. ajouta Sa'd, fit son loge funbre lorsqu'il mourut la Mecque.
CHAPITRE
XLIV.
MISRABLE, FER.
CONTRE LE TROUBLE
1. Mosab-ben-Sad pour
rapporte
: Servez-vous
vous rfugier le auprs de Dieu de ces paroles qu'employait Grand Dieu, je me rfugie la de toi contre Prophte: auprs lchet; je me rfugie auprs de Dieu contre l'avarice: je me rfugie auprs de Dieu pour qu'il ne me rende pas l'existence misrable bas monde 2. D'aprs ; je me rfugie et contre auprs de Dieu contre le trouble de ce le tourment de la tombe.
'Acha, le Prophte disait : Grand Dieu, je me rfugie la dcrpitude, l'excs des dettes, auprs de toi contre la paresse, les occasions de pcher; grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre le chtiment tombe, richesse, le tourment les mauvaises de l'enfer, le trouble de l'enfer, le trouble tentations le funeste avec de la de la trouble l'eau de de la tombe, tentations ; grand mon blanc. les mauvaises de la pauvret, lave mes
du messie l'Antchrist
Dieu,
fautes
neige et de glace, nettoie les taches d'un vtement qui existe entre l'orient
on enlve
et moi l'cart
et l'occident.
260
TITRE
LXXX
CHAPITRE
DE LA
XLV.
RICHESSE.
1. Selon 'Acha, le Prophte se servait pour se rfugier suivante : Grand Dieu, je me rfugie Dieu de la formule toi contre le trouble me rfugie me rfugie me rfugie auprs auprs de l'enfer de toi de toi et contre les tourments contre contre les suggestions les suggestions
auprs
de
auprs de ; je je ; je
de l'enfer
de la richesse; de la pauvret
du messie l'Antchrist.
CHAPITRE
XLV1.
Du
1. D'aprs Acha, le Prophte disait; auprs de toi contre le trouble de l'enfer contre tombe, les suggestions contre de la pauvret, le mal des suggestions de la [lauvret;
Grand Dieu, je me rfugie de l'enfer, et les tourments contre les tourments et contre de la le mal
de la richesse
grand Dieu,
et de glace, nettoie mon coeur de ses pchs comme les taches d'un vtement hlanc ; mets entre mes pchs qui existe excessives. entre l'Orient et l'Occident de toi contre la paresse, ; grand Dieu : je les occasions de pcher
auprs
CHAPITRE
DE
XLVII.
NOMBREUX
rapporte Dieu,
augmente
toutecquetuluiaurasdonn.
Indication
dit : Anas est ton serviteur, que Omm-Solaim Le Prophte dit alors : Grand Dieu, Dieu en sa faveur.
INVOCATIONS le nombre
et accrois
CHAPITRE
XLVIII.
DE
M.
MOYEN DU CORAN
I. Djlrir sort
a dit:
au moyen
Le Prophte nous enseignait la consultation du du Coran pour choisir en toutes choses et il nous le Coran. Lorsque l'un de qu'il fasse d'abord
comme il nous enseignait l'enseignait vous, disait-il, hsite dans une affaire,
deuxrcka'a
puis qu'il dise : Grand Dieu, je m'adresse prendre le meilleur parti: je te demande voir, toi qui es tout-puissant;
je m'adresse ta suprme honte. Tu peux tout et je ne puis rien ; tu sais tout, je ne sais rien, car toi tu connais tous les secrets de l'avenir. -Grand Dieu, tu sais quelle chose est meilleure tence prsent du mal ternel de moi moi, et pour et pour dans pour mon salut l'avenir pour ma religion, pour mon existernel ou qu'il dise : dcide pour le moi, si tu sais qu'il dans mon et pour en rsultera pour moi salut cela pour existence l'avenir et pour mon dtourne le mieux
ma religion,
ou pour
le prsent
et dtourne-m'en.
Dcide
ce qui
vaudra
et fais ensuite
que j'en
sois satisfait.
Alors
seulement
sa demande.
CHAPITRE
XLIX.
1. Abou-Mousa ablutions;
a dit : Le Prophte puis il leva les deux mains adorateur Grand grand Il ajouta: au-dessus d'un
et dit : Grand
Abou-'Amir. Dieu,
nombre
(!) Quand un musulman hsite entre deux choses il ouvre au hasard le Coran et, d'aprs la signification des premiers
mots qui commencent la page, il se dcide dans un sens ou dans l'autre. Cela s'appelle Vislikhcira.
262
TITRE
LXXX
CHAPITRE
L. DE L'INVOCATION QUANDON GRAVIT UN COL. a dit : Nous tions on expdition col avec le Prole
1. Abou-Mousa
un phte ; chaque fois que nous gravissions 0 fidles, nous dit alors le Prophte, tekbir. vous n'invoquez vous disais ni un sourd, et vous ni un absent, Alors
nous
celui survint
entend en
voit.
moi-mme
: 11 n'y
a de force
et de puissance a de force
0 'Abdallah-ben-Qas,
s'ccria-t-il,
dis : 11n'y
et do puissance qu'en Dieu: ces mots sont un des trsors du paradis ou suivant une variante : Veux-tu une formule que je t'indique qui est un des trsors et de puissance LI. du paradis, qu'en Dieu. c'est la formule : Il n'y a de force
CHAPITRE
CHAPITRE
LU.
'AbdaUah-ben-Omar. expdition,
l'Envoy
de Dieu, ou d'une il
chaque
fois
qu'il trois
d'une sur
'omra, faisait
chaque
ajoutait
divinit lui
point
d'associ
la louange:
en toutes Seigneur
choses.
Dieu repentants,
et le louant.
son adorateur
et, seul,
CHAPITRE
LUI.
DE L'INVOCATION EN FAVEUR DE CELUI QUI SE MARIE. Anm, jaunes le Prophte de parfums ayant lui vu sur 'Abdorrahmn-benceci(1)?
au dialecte du
dit:
Que signifie
appartenant
in Le texte donne deux mots diffrents qui n'ont pas de sens prcis; ce sont des
interjections Ymen.
d'pouser de datte
en or. Dieu,
bnisse ton mariage. d'un seul mouton. 2. Djbir une variante, me dit : 0 Ta femme a dit:
de noces, ne ft-il
pre
mourut
laissant
sept
Je venais
de me marier.
de te marier?-Oui, t marie.
ou avait-elle
dj marie. Tu n'avais donc pas d'esclave qui t'aurait caress et que tu aurais caresse, qui t'aurait diverti et que tu aurais diver tie? Mon pre venait de mourir laissant sept ou, suivant une variante, et j'ai eu scrupule leur amener une jeune personne comme elles et alors j'ai pous une femme qui s'occu pera d'elles. Dieu t'accorde sa bndiction. neuf filles
Indication CHAPITRE
AVEC
supprimant
DE CE QU'IL
SA FEMME.
le Prophte le dmon
a dit: qu'il
avec sa femme,
carte
de ce que tu nous
Si le destin le dmon
veut qu'un
ne pourra
jamais
NOUS EN CE MONDE
la plus
frquente
du Prophte un bonheur
tait
donne-nous
en ce monde
et dans
un bonheur
; prserve-nous
du tourment
de l'enfer.
CHAPITRE
CE MONDE
nous enseignait
ces
on enseignait
Dieu, je me rfugie
264
TITRE
LXXX
auprs de toi contre l'avarice ; je nie rfugie auprs de toi contre la lchet; auprs de toi pour ne pas tre afflig je me rfugie d'une existence misrable ; je me rfugie auprs de toi contre les troubles de ce monde et le tourment de la tombe. LV11. DE LA RPTITION DE L'INVOCATION. que l'Envoy avoir puis fait de Dieu une chose avait qu'il t ensorcel n'avait bien que tel Il
CHAPITRE
invoqua
le Soigneur,
vient
la rponse
est-elle? rpondit-il.
Deux ma
tte ; l'autre
mes pieds.
a demand
l'autre
Avec un peigne, des cheveux et une O est-ce? A Dzeroun; enveloppe de fleur de palmier. Dze L'Envoy rouan est un puits des Benou-Zoraq. de Dieu se rendit ce puits, revint vers Acha et dit : Par Dieu, son eau est pareille une dcoction de dmons. parla de henn Quand, et ses palmiers ajoute 'Acha, ressemblent des ttes il me
l'Envoy
deDieurevint
Pourquoi n'as-tu pas retir ces objets du puits? lui Parce Dieu m'avait guri et j'ai demandai-je. que moi, rpondit-il, craint d'attirer le mal sur d'autres. du puits.
Suivant un autre isndd, 'Acha aurait dit : Le Prophte fut ensorcel, il invoqua et il invoqua...
CHAPITRE
LVIII.
DE
Mas'oud a dit : Le Prophte a prononc ces mois : Grand Dieu, secoure moi contre eux sept comme les sept (annes) de Joseph. Il a dit gale Ibn-'Omar ment : Grand Dieu, fais prir Abon-Djahl. rapporte que dans la prire le Prophte dit : Grand Dieu, maudis un Tel et un Tel. moment o Dieu rvla ces mots: Cela dura jusqu'au t'occuper de cette affaire (sourate m, verset 123). Tu n'as pas
1. Ihn-Abou-Awfa
a dit, : L'Envoy
de Dieu
fit
une
invocation
265 le
en disant
au chtiment,
les Conf-
avait dit au lorsqu'il du soir : Dieu entend qui: Grand sauve Dieu, sauve EI-Oualid-ben-El-
, se recueillait
'Ayych-bcn-Abou-Rcbi'a Ouald;
; grand Dieu, sauve grand Dieu, sauve Salama-bcn-llichm les faibles d'entre les Croyants: accumule tes rigueurs contre Modar et qu'ils aient des annes pareilles aux annes de Joseph. 3. Anas a dit : Le Prophte avait envoy un dtachement qu'on du Coran : ils succombrent tous. Jamais appelait les Rcitateurs une douleur pareille je ne vis le Prophte prouver causa ce dsastre. Durant un mois il se recueillit l'aurore et pronona ces mots : Les 'Osayya celle que lui la prire de contre
se sont rvolts
Dieu et son envoy. 4. 'Acha a dit : Les juifs saluaient le Prophte par ces mots : Es-sm( 1) soit sur toi. 'Acha s'en tant aperue leur rpondit . Tout doux, par les mmes mots en ajoutant : et la maldiction 'Acha, dit le Prophte, Dieu aime la bienveillance en toute chose. 0 de Dieu, rpondit-elle, n'as-tu donc pas Prophte Et toi, entendu ce n'as-tu pas entendu qu'ils disent? reprit-il, que je leur rponds par ces mots : Et sur vous? 5. 'Ali-ben-Abou-Tlib a dit : Comme nous tions avec le Pro-
leurs tombes et phte le jour du Foss, il dit : Dieu remplisse leurs demeures de feu nous ont empch de faire avant puisqu'ils le coucher du soleil la de la journe, c'estprire de la moiti -dire la prire
au lieu
de F'asr.
de es-salm
(!) Es-sm
le malheur ou premier mot signifiant v la mort ; le second le salut . Dans l'criture comme dans le langage ces
ne prte pas une grande attention. Dans les lettres adresses un chrtien on trouve parfois es-sm .
l'on
266
TITRE
LXXX
CHAPITRE
L1X. DK L'INVOCATION KN FAVEURDES POLYTHISTES. a dit : El-Tofal-ben-'Amr de Dieu, Dieu se prsenta eux. l'En-
1. Abou-Horira
contre
allait lancer une invocation contre eux, que le Prophte pensaient mais il dit seulement : Grand Dieu, dirige les Daus dans la bonne voie et amne-les CHAPITRE LX. toi.
PARDONNE-MOI
rapporte
que le Prophte
se servait
de l'invoca-
mes fautes, mon igno: Seigneur, pardonne-moi en toute circonstance et ce que tu sais de et mes infractions mes fautes passes que moi : grand Dieu, pardonne-moi tu es ce que je fais en secret et ce que je fais en public, tout et retarde tout. Tu es puissant en toutes
autre
isndd.
le Prophte
employait
l'invoca-
pardonne-moi
mon ignoet ce que tu sais de moi mes car fautes tout lgres et cela est mon
mes fautes,
et mes fautes
CHAPITRE
VENDREDI.
LXI.
1) a dit 1. Aboii-Horira-rapporte que Abou-'l-Qsim( que le vendredi il y a une heure laquelle tout musulman faisant la prire obtiendra de Dieu tout bien qu'il lui demandera. Et il ajouta en faisant un geste de la main
(M C'tait le surnom
: 11 ne la prodigue
; on s'en servait
du Prophte
DES
INVOCATIONS
267
CHAPITRE
LXII.
DE
ON NE LES EXAUCE
vinrent Et sur
trouver
le Prophte Dieu
et lui le
vous aussi
, rpondit
Prophte.
vous mau-
contre
sois bienveillante de la malveillance 'Acha, ou ; garde-toi N'as-tu donc pas entendu, ce qu'ils des injures. reprit-elle, ce que j'ai rpondu, mes ont dit? Et toi, n'as-tu pas entendu invocations font contre contre moi. eux seront exauces, non les invocations qu'ils
CHAPITRE
LXIII.
DE L'EMPLOI DU MOT : AMEN ! le Prophte galement, temps a dit : Quand le rcitateur Celui qui
CHAPITRE
LXIV.
D'AUTRE DIVINIT
QUE DIEU.
que
l'Envoy
par jour
empire; lui la louange; le mme mrite que s'il avait affranchi dix esclaves : on inscrira son compte cent bonnes actions; on lui effacera cent mauvaises actions dmon. et tout Personne ce jour-l ne peut jusqu'au faire une soir chose il sera plus protg mritoire contre le que celle formule
il n'a pas d'associ dans son l'unique; il est puissant en toutes choses , aura
de prononcer cette formule un plus grand nombre de fois. 2. 'Amr-ben^Mamoun a dit : Quiconque prononce cette
(*) C'est la formule appele : tehll, la premire partie de la profession de foi musulmane.
descendance
Longue
discussion
au sujet
de Visnd
de ce hadts.
CHAPITRE
LXV.
1. D'aprs
Abou-Horira,
cent fois par jour cette formule : Gloire Dieu et qu'il prononce soit lou , aura toutes ses fautes effaces, ces fautes fussent-elles gales l'cume de la mer. le Prophte le tout-puissant soit lou. a dit : Il y a deux et aimes phrases :
lourdes
du Clment, ; ce sont
que la gloire
de Dieu
proclame
Dieu et qu'il
CHAPITRE
LXVI.
Abou-Mousa,
le Seigneur qu'entre
et celui
un vivant
le mme
l'Envoy
de Dieu a dit : Dieu a des anges recherchant ceux qui mentionnent de gens votre qui mentionnent Ils voltiet, bien qu'il
Quand
occupation. rapproch
soit mieux
le Seigneur leur demande : Que qu'eux, Ils rpondent font mes adorateurs? : Ils proclament ta gloire; M'ontils disent que tu es grand ; ils te louent et ils te glorifient. Non, ils vu ? dira le Seigneur. par Dieu, rpondent les anges, ils ne t'ont pas vu. Et que serait-ce donc, s'ils m'avaient vu? reserait encore
au courant
prendra Dieu. S'ils t'avaient vu, leur adoration plus vive ; leurs acclamations plus intenses et leurs
(t) Ou tesbih. Ello mots no
glorifications
: Que la
en assez souvent comprend que l'on traduit : sobhna 'llhi . gloire de Dieu soit proclame !
DES
INVOCATIONS
269
Que me demandent-ils? Ils te demandent plus nombreuses. vu? Non, par Dieu,, Seigneur, ils ne le paradis. L'ont-ils Font pas vu. Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu? S'ils l'avaient vu, ils seraient plus avides de l'obtenir ; ils le rechercheraient avec Contre plus d'insistance ; ils le dsireraient plus vivement encore. Contre l'enfer. L'ont-ils quoi se rfugient-ils auprs de moi? vu ? N.011, par Dieu, Seigneur, ils ne l'ont pas vu, sinon ils seraient plus empresss le fuir ; ils en prouveraient une crainte que je leur pardonne. Alors un des anges dira : Il y a parmi eux un Tel qui ne fait pas partie du groupe : il est venu l pour une affaire. Ils forment une runion dont un des membres ne saurait leur nuire. prends plus vive. Je vous tmoins
CHAPITRE
PUISSANCE
LXVII.
QU'EN
commena gravir ou un col, suivant une variante puis, quand il fut un homme cria en levant la voix : Il n'y a d'autre Dieu est grand. L'Envoy de Dieu, mont s'cria : Vous pas un sourd, ni quel ou : 0 Abou-Mousa
a dit : Le Prophte
que Dieu;
sur sa mule,
une que je t'indique formule Certes oui, rpondis-je. qui est un trsor du paradis? Eh bien, c'est : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu. DIEU A CENTNOMS MOINSUN. a dit : Dieu a quatre-vingt-dix-neuf dans sa mmoire impair. noms, sans entrer cent au
: 0 'Abdallah
veux-tu
CHAPITRE
LXV1II.
ne les gardera
est unique
et il aime le nombre
CHAPITRE
LXIX. dit:
DE L'EXHORTATION UN INSTANT APRSUN AUTRE. Nous attendions 'Abdallah lorsque arriva Yczd-
1. Chaqfa,
270 bcn-Mo'oua.
TITRE Ne t'assois-tu
LXXX
pas avec nous, lui dimes-nous. Non, rpondit-il, mais je vais entrer chez votre ami et vous l'cn voyer ; sl ne vient pas je viendrai Je m'assis et moi-mme. 'Abdallah arriva conduit par Yezd qui le tenait par la main. Il devant nous et dit : Je sais mieux
s'arrta
que personne ce que vous dsirez ; mais ce qui m'a empch de venir c'est que l'Envoy de Dieu espaait ses exhortations dans la crainte de nous dgoter.
LE MISERICORDIEUX
TITRE
DES MENUS
LXXXI
(D DE LA VIE
FAITS
CHAPITRE
PREMIER.
DE L'AUTRE
IL N'Y
A. DE VIE
QUE LA VIE
1. D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte a dit : Nombre dupes de ces deux faveurs : la sant et les loisirs,
Indication d'un autre isnd.
de gens sont
2. Anas rapporte que le Prophte a dit : Grand Dieu, il n'y a de vie que la vie de l'autre monde ; rends vertueux les Ansrs et les Mohdjirs(2). d-Es-Sa idi a dit 3. Sahl-beiv~Sa : Nous tions au Foss avec l'Envoy de Dieu qui creusait le sol ; il transportait la terre et disait en passant prs de nous : Grand Dieu, il n'y a do vie que la vie de l'autre monde ; pardonne aux Ansrs et aux Mohdjirs.
Confirmation du hadts.
CHAPITRE
H.
De ces mots du Coran : La vie de ce monde une parure, et des enfants aux infidles, une cause de rivalit est comme
entre vous. La multiplicit une pluie ; les plantes qu'elle fait se fanent bientt, jaunissent
natre plaisent
(!) Le mot arabe traduit ici par menus faits est le pluriel d'un adjectif signifiant d'ordinaire mince , souple , fin ; il s'agit des faveurs que Dieu accorde
aux hommes en ce monde, telles que la saut, les loisirs, etc. (2) Ces paroles forment une sorte de vers que l'on chantait.
272 et deviennent
dessches. Et il y aura
et un pardon de Dieu et sa satisfaction. La vie de ce supplice terrible (sourate LVII, versets 19 et 20). de l'illusion monde n'est que la jouissance
entendu
dire mieux
dans
le paradis
contient.
Marcher
combattre) qu'il
ou y aller contient.
le soir vaut
CHAPITRE
COMME
III.
UN TRANGER
a dit
de Dieu
me
prit
par
un tranger voir
ou un pas
Ibn-'Omar et quand
n'espre ta mort.
le matin
tu os au matin ta maladie
le soir.
Prends
de ta sant pour
et de ta vie pour
CHAPITRE ...
IV.
DE
dans le paradis sera un bienCelui qui sera cart du feu et introduit de l'illusion mais la vie de ce monde n'est que la jouissance heureux, (sourate m, verset 182). De ces mots du Coran : Laisse-les se repatre, jouir ils sauront (la vrit) (souet tre le jouet de l'esprance. Bientt rate xv, verset 3). 'Ali a dit : Le bas monde marche en s'loignant ; Chacun d'eux a ses enfants : soyez des enl'autre marche en s'avanant. on fants de l'autre monde et non des enfants de ce bas monde. Aujourd'hui agit sans rgler n'agira plus. les comptes ; demain on rglera les comptes mais on
taient
marques
hachures l'homme
du carr(1).
il* La description est assez obscure; le commentaire de Qastallni u donn, dans un dessin, les trois formes diffrentes
auxquelles la description pourrait s'appliquer, sans en choisir une ni indiquer celle qui lui semble la plus exacte.
MENUS marque
FAITS le terme
DE
LA
VIE
273
de sa vie.
reprsente
ses esprances et les petites S'il chappe l'un de ces accidents il est atteint 2. Anas-ben-Mlik a dit : Le Prophte traa
La ligne qui sort hachures les accidents. par l'autre(1). des lignes
et dit : est
Ceci est l'esprance( 2) et ceci son terme. Pendant va vers lui. ainsi, la ligne la plus rapproche
que l'homme
CHAPITRE
vous
SUFFISAMMENT avons-nous et
le temps 34).
de le faire
est venu
verset
rapporte a retard
annonce a fait
fatal
l'ge de soixante
du hadits
Confirmation
par un autre
2. Abou-Horira Le coeur de
a dit
: J'ai
entendu
l'Envoy
de Dieu
dire deux
l'homme
choses : l'amour
Indication d'une
g ne cesse pas d'tre jeune pour des biens de ce monde et les longs espoirs.
A'isnd.
variante
de Dieu prennent
a dit
des richesses
d'un autre
de l'ge longtemps.
Indication
fois dans
avant que la mort arrive souvent lisation d'une esprance conue. (3) L'expression
la ra-
le mot (_W
a : <_W, le premier
employe est emprunte la langue juridique. Avant de prononcer son jugement, le magistrat prvient une dernire ner qu'il moyens fois celui peut encore de dfense. qu'il va condamfaire valoir ses
ici l'homme; le second, signifiant l'esprance. Tout cela est fort peu clair, bien qu'au fond l'ide soit nette, savoir
EL-BOKIlAlU.
18
274
TITRE
LXXXI
CHAPITRE
PAR LAQUELLEON DSIRELA FACEDE DIEU. VI. DE L'OEUVRE Ez-Zohn, Mahmoud-ben-Er-Rebi', qui entendu prtendait Tlbn-bende Dieu se de
de l'Envoy
Mlik-El-Ansri vint
dire : L'Envoy
tout homme ebez moi et me dit : Le jour de la Rsurrection, qui, en vue do la face de Dieu, prononcera ces mots : Il n'y a autre que Dieu , ne manquera pas de divinit pas d'tre exclu par Dieu de l'enfer. 2. D'aprs Abou-Horcra, Tout mourir trouvera adorateur l'un croyant, qu'il de ceux de Dieu a dit : Dieu j'aurai dira fait no :
l'Envoy qui
lorsque
affectionnait rcompense
en ce monde, le paradis.
chez moi
une autre
CHAPITRE
Vil.
QUELLESON DOIT SE TENIR EN GARDEET QU'ON NE DOIT PAS RECHERCHER. 1. El-Misouur-ben-Makkrama allis des Benou-'Amir-ben-Loayy, la bataille de Bedr, lui a racont rapporte que 'Anir-bon-'Auf, de Dieu avait lui en rapporter un trait un des de Dieu envoy l'imavec les
conclu pour
chef
Abou-'Obeda
rapporta
du Babran
son arrive qui eut lieu au moment o ils allaient apprirent de Dieu. Quand Abou-'Obeda prire du matin avec l'Envoy retir, rire ils entourrent le Prophte qui, les voyant ainsi, parler et dit : Je suppose et que Envoy que vous avez entendu vous savez qu'il de Dieu, attendez-vous
a apport
rpondirent-ils.
rjouissez-vous,
ront de la joie. Par Dieu, je ne redoute pas la pauvret pour vous, mais ce (pie je crains c'est que, favoriss par les biens de ce inonde
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
275
t ceux qui vous ont prcds, vous ne les recherchiez et que, comme eux, vous en soyez le comme ils les recherchaient jouet. 2. 'Oqba-ben- Amir rapporte qu'un jour l'Envoy de Dieu sortit de son appartement et fit pour les victimes de Ohodles prires des morts. Il se rendit ensuite la chaire et dit : Je vous devancerai (dans monde) et vous y servirai de tmoin. Par Dieu, en ce moment et, je vois mon tang(1); j'ai reu les cls des trsors de la terre par mais Dieu, je ne crains pas qu'aprs moi vous retourniez l'idoltrie, l'autre ce que je redoute pour chesses de la terre. vous c'est la recherche sans trve des ri-
3. D'aprs Abou-Sad. l'Envoy de Dieu a dit : Ce que je redoute le plus pour vous c'est ce que Dieu fait sortir pour vous des bndictions de la terre. Qu'est-ce, lui demanda-t-on, que les bndicla floraison de la terre. tions de la terre? C'est, rpondit-il, Alors un homme lui posa cette question : Le bien peut-il venir du mal? Le Prophte garda le silence et nous crmes qu'il allait avoir une rvlation. Mais un instant aprs cela, il s'essuya le front et dit : O est celui qui m'a pos une question? Nous flicitmes, ajoute cet homme d'avoir soulev cette question. Le bien, Abou-Sa'id, dit le Prophte, ne vient que du bien. La richesse est comme une herbe verte et agrable au got. Tout ce qui pousse au printemps ou peu s'en faut. provoque la mtorisation qui fait prir l'animal Toutefois si l'animal qui mange de cette herbe verte aprs s'tre gonfl les hanches, s'tend au soleil, expulse ce qu'il a mang en diarrhe et en urine il pourra ensuite recommencer de nouveau manger. La richesse est une chose agrable ; celui qui la prend en toute quit et la dpense de mme aura un vritable viatique. Celui sera tel qu'un homme qui mange sans qui la prendra injustement jamais se rassasier. 4. 'Imrn-ben-Hosain rapporte que le Prophte a dit : Le meil-
(J) Ou le bassin du paradis qui lui tait rserv et o comme chaque bienheu^
LXXXl
: puis ce sera celui qui si le Prophte rpta viendra ensuite. Je ne sais, ajoute Imrn, des gens celte phrase deux ou trois fois. Aprs eux viendront contemporain qui tmoigneront seront pas loyaux, sans qu'on le leur qui feront demande, qui voleront, n'accompliront qui ne pas et des voeux qu'ils chez eux. le Prophte
a dit : Le meilleur
suiest mon contemporain, puis ce sera la gnration vante. Aprs eux viendront des gens dont les tmoignages prcde ront les serments et les serments les tmoignages. (5. Qais a dit : J'ai entendu Khabbb, qui venait alors de subir de Dieu au ventre, sept cautrisations nous a interdit de souhaiter dire : N'tait la mort,
que l'Envoy
Compagnons de Mohammed ont biens de ce monde ait t amoindrie, des biens de ce monde 7. Qais a dit enclos. dit-il, tandis : J'allai autre
Certes les je la souhaiterais. sans que leur part des disparu tandis que nous nous n'avons emplacement qui se faisait btir. btir un me
trouver
Ceux de nos compagnons n'ont pas eu leur part que nous qui venons
disparu, autre
amoindrie, chose
qu'un emplacement btir. 8. Abou-Ouil rapporte que Khabbb avec l'Envoy de Dieu(1), etc.
CHAPITRE
VIT1.
De ces mois
la pro-
Que la vie de ce monde ne vous blouisse pas ; ne vous aveugle pas sur Dieu. Satan est votre comme tel. Il appelle seulement lui son clan afin d'en
mol j^*
du feu ternel (sourate xxxv, versets S et 6). Le au plurielj*^. c'est Satan. Modjhid dit que l'illusionniste
I.
Ibn-Abn
a dit
: J'apportai
de l'eau
pour
les ablutions
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
277
parfaite,
d'une mail fit ses ablutions assis El-Meqa'id*1': faire ses ablutions puis il dit : J'ai vu le Prophte Aprs dans la perfection. et les accomplir endroit aura fait ses ablutions faire comme reka'a, je viens de puis qui la mosque doux
Le passes lui seront pardonnes. dit encore : Ne vous faites pas dllu-
CHAPITRE
a dit : Les Prophte les premiers ; il ne restera aprs eux hommes vertueux disparatront ou des pelures de dattes et que des dbris pareils au son de l'orge auxquels Dieu ne prtera aucune attention. 1. Mirds-El-Aslami
El-Bokhri dit qu'on emploie dans le mme sens ii\lset <Jli=~.
CHAPITRE
X.
CE QU'IL FAUT REDOUTER DES TENTATIONS DEL FORTUNE. ne sont pour vous (sourate verset 28).
De ces mots du Coran : Vos richesses et vos enfants qu'un sujet de tentation vin,
1. D'aprs du dinar,
Abon-Horera,
l'Envoy celui
de Dieu
a dit
: L'adorateur pris-
celui du dirhem,
ils sont
ne les obtiennent
pas, ils ne sont pas satisfaits. 2. Ibn-Abbs rapporte qu'il a entendu s'il avait drait ventre deux valles pleines une troisime du fils rapporte aurait-il qu'il plein a entendu une valle ; la terre (de la tombe)
dire d'Adam
: Mme en vouau
de richesses,
donne la satit
d'Adam.
Il en est cependant
d'autres
vers Dieu.
l'Envoy de richesses
(!) Krehl donne la variante : El-Meq'ad. C'tait le nom d'un endroit de Mdine.
(de la tombe)
Dieu.
hommes
si ces derniers
sont ou
non du Coran.
Indication d'un autre isnd.
4.
'Abbs-ben-Sahl-bcn-Sad
a dit
: J'ai
entendu
Ibn-Ez-Zober,
dans un sermon
en chaire la Mecque, dire : 0 fidles, prononc a dit : Mme si on lui donnait une valle pleine d'or, en voudrait une seconde, et si on lui La terre d'Adam. de Dieu a dit : Mme deux : en donnait une une troisime. du fds (de la tombe) seule Il en est cependant
il en voudrait
la satit
au ventre
vers Dieu.
rapporte pleine
que l'Envoy
d'or,
la terre d'autres
Il en
ajoute
: Nous
du Coran vos
d'augmenter
1).
CHOSE VERTE ET AGRABLE. De ces mots du beau aux hommes : Vamour enfants, troupeaux, les trsors amoncels que font
d'or et d'argent,
les chevaux
la culture, tout cela n'est qu'une jouissance temporaire (sourate m, verset 12). 'Omar a dit .' Grand Dieu, nous ne pouvons que nous rjouir demande de ce que tu as fait de beau pour nous. Grand Dieu, je te de dpenser ces biens comme il convient.
: Cet argent ou, suivant le rcit de Sol'yn : lalum, cet argent est chose verte et agrable: celui qui le prend modestement il portera bonheur ; l'ois et il me donna en disant
DES
MENUS orgueil
FAITS
DE
LA
VIE
celui qui le prend par sera comme celui qui donne vaut mieux CHAPITRE XII.
qui mange
EST CE QUI
PROFITE
la sienne propre ? a pas un seul de nous qui reprit-il, sa fortune est celle de ses hritiers
LES PLUS RICHES SERONT LES MOINS RCOMPENSS De ces mots du Coran : Ceux (DANSL'AUTRE MONDE). qui dsirent la vie de ce monde et sesplaisirs, nous rtribuerons exactement leurs oeuvres de ce monde; ils ne seront point lss. Ce sont ceux-l qui, dans la vie n'auront
future,
que l'enfer; ils perdront le fruit de leurs oeuvres en ce monde, car tout ce qu'ils auront fait sera vain (sourate xi, versets 18 et 19). I. Abou-Dzarr a dit : Une nuit que j'tais d'avoir sorti je trouvai tre humain un l'En-
l'accom-
de la lune.
et dit : Qui est l? Moi. Abou-Dzarr, rponDieu fasse de moi votre ranon. 0 Abou-Dzarr. reprit-il. Aprs avoir march un instant avec lui il nie dit : Les les pauvres au jour de la Rsurrection, rpandue de bonnes avec lui
argent plutt
riches seront
sauf
celui
:
de
qui Dieu aura donn la fortune et qui l'aura gauche, devant lui, derrire lui en faisant Aprs avoir de nouveau march un instant
I1) Mot mot : La main la pins leve vaut mieux que la main la plus basse. (2) C'est--dire vaut mieux emqu'il
en bonnes
que de l'amasser
pour
280
TITRE
rpta-t-il, jusqu' ce que je revienne te trouver. 11 s'loigna alors dans la harra au point que je le perdis de vue. 11 me laissa ainsi et je trouvais son absence longue lorsque
je l'entendis s'avancer vers moi en disant : Mme s'il vole: mme s'il fornique. Quand il lut arriv vers moi je ne pus m'empcher de lui dire de suite : 0 Prophte de Dieu, toi pour qui je douce nerais ma vie, qui parlais-tu donc dans un coin de la harra? Je n'ai entendu personne te rpondre quoi que ce soit. C'tait, dit il, Gabriel, que sur lui soit le salut, qui s'est prsent moi dans un coin de la harra en me disant : Annonce une bonne nouvelle ton peuple ; celui d'entre eux qui mourra sans associer Dieu entrera dans le paradis. Et, ai-je rpondu, vole, mme s'il fornique? Oui. Mme s'il vole, fornique? Oui. Mme s'il vole, mme s'il fornique?
Indication d'un autre isnd.
CHAPITRE
AVOIR
XIV.
-DE
GROS D'OR
COMME
1. D'aprs Zed-ben-Ouahb, Abou-Dzarr a dit : Je marchais avec le Prophte dans la harra de Mdine et nous faisions face au mont Ohod. H ! Abou-Dzarr, dit le Prophte. A vos ordres, Envoy de Dieu, lui rpondis-je. Combien, reprit-il, je serais heureux d'avoir une masse d'or aussi considrable que ce Ohod. Ds la troisime journe je n'aurais pour moi qu'un dinar moins quelceque chose que je rserverais pour une dette, car je n'aurais cess de dire aux adorateurs de Dieu au sujet do cet or : comme ceci, comme ceci, comme ceci, on donnant droite, gauche et derrire moi. Nous continumes marcher, puis il dit : Les riches se ront les pauvres au jour de la Rsurrection moins qu'ils n'aient dit : comme ceci, comme ceci, comme ceci, en donnant droite, gauche et derrire eux. Mais qu'ils seront rares ! Reste ici, ajouta-
DES t-il,
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
281
11 partit dans les ce que je revienne. ne bouge pas jusqu' J'entendis une voix qui s'levait et tnbres de la nuit et disparut. comme je craignais qu'un accident le rejoindre ; mais me souvenant avant son retour, ft arriv qu'il au Prophte je songeais m'avait dit de ne pas bouger ce qu'il revint. 0
je demeurai en place jusqu' Envoy de Dieu, lui dis-je, j'ai entendu une voix qui m'a inquit. Quand je lui rapportai la chose il me dit : L'as-tu entendue? Oui, Eh bien, rpondis-je. c'tait Gabriel qui tait venu me reprit-il, trouver et me dire : Celui de ton peuple qui mourra sans avoir rien mme associ Dieu entrera dans le paradis. s'il vole, Mme s'il s'il vole, rs'il fornique? pondit-il.
Indication
Mme
mme
fornique,
CHAPITRE
LA RICHESSE, C'EST LA RICHESSE DE L'ME. De ces mots du Coran : S'imaginent-ils que nous leur accorderons de longues annes en leur donnant des biens et des fils... leurs actions sont tout autres XV. et ils les pratiqueront 64 et 65). (sourate xxm, versets 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63,
1. D'aprs
Abou-Horera,
CHAPITRE
XVI.
tait assise auprs de lui ce qu'il pensait rpondit est un des hommes la personne les plus interroge, nobles: il mrite d'tre mari la femme dont il a demand la main et d'tre L'Envoy cout garda quand il sollicite puis en faveur comme de quelqu'un. un autre homme
de Dieu
le silence,
passait, il demanda de nouveau : Que penses-tu de celui-ci ? 0 la personne interroge, cet homme est Envoy de Dieu, rpondit
TITRE pauvres;
LXXXI il mrite de ne pas tre agr par la do ne pas tre cout quand
personne qu'il demande on mariage, il sollicite en faveur de quelqu'un et l'on ne doit pas couter ce qul dit. Eh bien, reprit l'Envoy de Dieu, cet homme-ci vaut . lui seul mieux que toute compose de gens pareils 2. Abou-OuMI a dit : Nous la population l'autre. allmes de la terre si elle tait
rendre
visite
qui nous dit : Nous avons migr de la face de Dieu. Le Trs-Haut Parmi nous il en est qui ont disparu
aucune
rcom-
pense, tel Mos'ab-bcn-'Omar qui a t tu le jour d'Ohod ne lais sant pour tout bien qu'un court manteau. Quand nous lui couvrions la tte avec ce manteau nous dcouvrions ses pieds et quand nous lui couvrions ses pieds nous dcouvrions de lui couvrir (Yidzklnr. sa tte. Aussi le Prophte et les pieds dont les au contraire, nous enjoignit-il avec des touil'es la tte avec le manteau
le Prophte a dit : On m'a montr le paradis et j'ai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient on m'a montr l'enfer des pauvres: et j'ai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient des femmes.
Confirmation du hailits avec un autre isnd.
sa mort
le Prophte
'Acha a dit : Le Prophte mourut sans qu'il y ait jamais eu sur la planche quelque chose manger en fait de viande. 11 y avait seusur ma planche une demi-charge lement d'orge. Aprs en avoir mang pendant restait plus. longtemps je voulus en mesurer la quantit ; il n'en
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
283
CHAPITRE
XVII.
SES COMPAGNONS: LEUR LOIGNEMENT POUR LES CHOSES DE CE MONDE. Abou-No'am m'a racont
disait
: J'en
jure
par
celui en dehors
il m'est
arriv arriv
des pierres
contre
du chemin
Abou-Bokr
je lui demandai
le suivre sais ainsi que pour qu'il m'invitt chemin sans rien faire. 'Omar passa le second ; je lui verset du Coran, suivre chez lui; mais je n'agissais il passa ainsi que pour qu'il sans rien faire. son chemin
Abou-'l-Qsim
qui se mit sourire quand il me vit et qui. ma figure, A vos me ce dsirais. H! dit-il. Abou-Dzarr, comprit que je Suis-moi, ordres, Envoy deDicu, lui rpondis-je. ajouta-t-il. Il marcha et je le suivis. 11 entra (chez ses femmes) et je lui demandai l'autorisation il trouva d'entrer. Il me l'accorda D'o vient et quand il entra chez lui C'est un bol do lait. ce lait? demanda-t-il.
H ! un tel ou une telle qui te l'a envoy, lui rpondit-on. A vos ordres, Abou-Dzarr, Envoy de Dieu. s'cria-t-il. Va, rpondis-je. trouver les gens de la Soffa et ajouta-t-il, invite-les venir. Les gens de la Soffa, dit Abou-Horera, taient les htes de ni famille, ni fortune, ni personne auprs l'islamisme, qui n'avaient recevait une aumne il la de qui trouver asile. Quand le Prophte leur envoyait sans en prendre la moindre des choses. S'il recevait un cadeau il les mandait auprs de lui, prenait une part de ce cadeau et la partageait avec eux. La demande du Prophte que ce bol de lait boive seul ce lait me peina car je me dis : Qu'est-ce
pour les gens de la Soffa. Il vaudrait mieux que je pour me donner des forces. Si les gens de la Soffa
284 viennent,
TITRE
LXXXI
de les servir moi-mme le Prophte m'ordonnera et alors bien me rester de ce lait. Cependant je ne pouvais que pourra-t-il me dispenser d'obir Dieu et l'Envoy de Dieu. J'allai donc inviter Ils demandrent tre reus et les gens de la Soffa qui arrivrent. quand ils y eurent t autoriss ils prirent place dans la pice. H! A vos ordres, Abou-Dzarr, dit le Prophte. Envoy de Dieu,
Prends le lait et offre-le leur, rpondis-je. Je pris reprit-il. le bol, le passai un homme qui but sa soif et me rendit ensuite sa soif et puis je le passai un second qui but galement me rendit le bol que je passai un troisime sa qui but galement soif et me rendit le bol et cela continua jusqu' ce que j'arrivai la le bol, fin au Prophte. Tout le monde ayant bu, il prit le bol, le plaa sur sa main et me regarda en souriant : H ! Abou-Dzarr, dit-il. 11 ne reste A vos ordres, Envoy de Dieu, rpondis-je. plus C'est que toi et moi, ajouta-t-il. Envoy de Dieu, lui juste, Alors, rpondis-je. sis et bus. Bois toujours dire de boire jusqu' apporter me dit-il. reste. qu'il a entendu qui Sa'd (ben-Abou-Ouaqqs) ait lanc une flche des expditions et n'ayant dire : la vrit, Je le lui assieds-toi et bois. Je m'asreprit-il, . me dit-il. Je bus et il ne cessa de me disse : Par celui qui t'a envoy de place. Donne-moi le bol , Dieu, dit bismillah et but le
ce que je lui
faisant
dfcations agglomres.
de hobla et ce samorw. que des feuilles celles dos moutons, ressemblaient elles n'taient un beau matin les Benou-Sa'd m'ont enseign perdu
t fort du alors,
car j'avais
'Acha
a dit
: Jamais,
avant la mort
de
de Mohammed
ne mangea
une varit
sa faim
d'acacia. Quant
des mets de
au samor c'est
MENUS jours
FAITS de suite
DE depuis
LA le
VIE moment
285 o il tait
de trois
Mdine.
rapporte deux
a dit : La famille
sans que
qu'en
dattes.
5. D'aprs
Hichm,
'Acha
: La couche de palmiers.
de l'Envoy
de
chez Anas-beri-Mlik
qui
avait
son pannetier auprs de lui. Mangez, nous dit-il ; je ne sache pas que le Prophte ait jamais vu du pain blanc feuillet avant d'avoir rejoint le Seigneur et qu'il ait jamais vu de ses yeux un mouton entier rti la broche. a dit : Il nous arrivait que des dattes parfois de 7. 'Oroua rapporte que 'Acha
et de l'eau
moins que l'on ne nous apportt quelque petit morceau de viande. 8. 'Orowi rapporte que 'Acha a dit : 0 fils de ma soeur, nous avons vu trois de la lune en deux mois sans qu'on ait allum du feu dans les appartements do l'Envoy de Dieu. Et de demanda 'Oroua. Des deux choses noires, les quoi viviez-vous? dattes et l'eau, voisins rpondit-elle. Toutefois l'Envoy boire. a dit : Grand Dieu, de Dieu avait pour fois le croissant
des Ansrs
des chamelles
et qui envoyaient
au Prophte 9. D'aprs
du lait qu'il
Abou-Horera.
de Dieu
de Mohammed
quelque
chose manger.
XVIII.
1. Masrouq
a dit
: J'interrogeai
'Acha
pour
savoir
quel
tait
L'acte l'acte qui plaisait le plus au Prophte. qui persiste, rpon A dit-elle. le Prophte? se levait quel moment demandai-je ensuite. Il se levait, rpondit-elle, ds qu'il entendait le coq.
Ui L'acte ce chapitre dont il est question dans tout est l'acte de dvotion, surtout la prire et le jene, le rit d'une
manire
gnrale.
286 2. Ibn-Ez-Zober le plus l'Envoy teur. 3. D'aprs fera n'assurera toi, 6 Envoy
dans
persistait
Abou-Horera,
l'Envoy
de Dieu
a dit
qu'il de
de vous.
s'agit
dit-on.
Pas mme
de moi, Allez et
repril-il,
moins
que Dieu
ne m'enveloppe
chemin, la nuit,
du but,
matin
et un peu
dans le droit
et vous
arriverez 4. chemin,
au but. Selon
'Acha.
l'Envoy
de Dieu mais
a dit
: Allez
dans
le droit d'aucun
rapprochez-vous
du but,
sachez
que l'oeuvre
l'acte le plus,
rpondit
qui persiste
la mre
: 0 mre
pratiquait
des jours rservs certains rites? -Non, rpondit-elle, pratique tait constante. Qui de vous serait capable de faire que le Prophte faisait? 7. Selon 'Acha, le Prophte a dit : Allez dans le droit
sa ce
chemin,
L'acte toi,
Envoy
moins
et de clmence.
Indication
do variantes
isnds.
8. HUi-bcn-
Ali
a entendu
Anas-bcn-Mlik puis
dire
la prire,
il monta
du ct de la qibla
de la mosque,
MENUS
DE
LA
VIE de voir
je viens sur
et l'enfer
reprsents vu le bien
ce mur
je n'avais
vu le bien et le mal.
et le mal;
jamais.
CHAPITRE
XIX.
Il n'y a pas pour moi dans le Coran de verset plus nergique que celui-ci : Vous ne reposerez sur rien tant que vous n'observerez pas le Pentateuque et VEvangile, et ce qui vous a t rvl par le Seigneur (sourate v, verset 72).
1. Aboit-Horera
rapporte
qu'il
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire dont
: il la
par-devers
envoya
savait
par-devers
il ne dsesprerait
; si le Croyant savait tout ce que Dieu a de chtiment lui, il ne se sentirait pas l'abri de l'enfer.
CHAPITRE
DIEU.
XX.
De ces mots du
(sourate xxxix, verset 13). rcompense qu'on leur donnera sans compter 'Omar a dit : C'est dans la rsignation que nous avons trouv le meilleur de notre vie.
1. Abou-Sad
rapporte
sollicitrent
puisa tout ce qu'il possdait. Quand il eut distribu tout de sa main, il dit : Tout ce qui me viendra de biens je ne vous en priverai pas en le mettant en rserve, car celui qui cherche tre rserv, Dieu le rend rserv, celui qui demande tre riche, Dieu lui accorde la richesse. Vous ne recevrez jamais 2. un don meilleur et plus large que la rsignation. : Le Prophte priait une variante,
El-Moghra-ben-Cho'ba gonfls
disait
tant
qu'il Et
ou, suivant
enfls.
288
TITRE
il quand on lui en faisait l'observation scrais-je pas un adorateur reconnaissant CHAPITRE XXI.
A CELUI QUI S'APPUIE SUR LUI DIEU SUFFIT. Era ajout : Contre tout ce qui peine les hommes.
Reb'-ben-Khotsam
1. D'aprs
Ibn-Abbs,
l'Envoy
de Dieu a dit:
Soixante-dix-mille
dans le paradis sans rglement de personnes de ma nation entreront et qui compte : ce seront ceux qui ne feront ni magie, ni divination sur le Seigneur. s'appuieront CHAPITRE 1. XXII. CE QUI EST RPKHENSIHLE COMMEISAVARDAGE. Ouarrd, le secrtaire de El-Moghira-ben-Gho'ba,
D'aprs crivit
El-Moghira pour lui demander de lui envoyer par crit un hadits qu'il aurait entendu lui-mme de l'Envoy de Dieu. : J'ai entendu le Prophte au moment de El-Moghira rpondit Mo'oua, terminer : 11 n'y a a pas d'autre divinit que Dieu seul; il n'a pas d'associ ; lui l'empire, lui la louange ; en toute chose il est puissant. Il interdisait les bavardages, des demandes, le gaspillage des biens, le refus de l'importunit donner (ce qu'exige la loi), le fait de demander (ce que la loi interdit), la dsobissance
d'un autre isnd.
la prire
dire
trois
fois
aux mres
et l'ensevelissement
des filles
vi-
vantes.
Indication
CHAPITRE
XXII
l. DE
De ces pane
roles du Prophte
et en la vie future,
pas une seule parole sans qu'il y ait auprs de lui un observateur tout prt ( la noter) (sourate L, verset 17).
l'Envoy
de Dieu
a dit
: A celui a entre
qui les
ses mchoires
et ce qu'il
tic Dieu
qui
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
289 se pas
croit en Dieu et on la vie future taise. Que celui qui croit son voisin. son hte. Que celui qui
ne dise que du bien ou alors qu'il et en la vie future en Dieu et en la vie ne moleste future
en Dieu croit
honore
a dit
: Mes oreilles
ont
entendu
et
: L'hospitalit du Prophte est sa djza{i). Et quelle est sa djza, de trois jours (y compris) Et il lui demanda-t-on. , rpondit-il. ^ Une nuit et un jour la vie future honore ajouta : Que celui qui croit en Dieu et en ces paroles son hte ; que celui qui croit en Dieu et en la vie future ne dise que du bien ou alors qu'il se taise. a entendu l'Envoy de Dieu 4. Abou-Horera
dire
: L'homme
les convenances des paroles sans observer glissera qui prononce cause de cela dans l'enfer en fut-il plus loign que n'est l'orient de l'occident. le Prophte Dieu a dit (mme) : L'homme qui prod'imdegrs par
5. Selon Abou-Horera, nonce des paroles portance, Dieu (dans le paradis) Dieu (mme) prcipit
agrables ; l'homme
sans y attacher
le fera monter
qui prononce
rprouves
d'importance,
cause de cela,
CHAPITRE
XXIV.
- DES PLEURS OCCASIONNS PAR LA CRAINTEDE DIEU. le Prophte a dit : 11 y a sept personnes qui mentionne Dieu
1. Selon Abou-Horera,
de son ombre : un homme que Dieu protgera et dont les yeux dbordent de larmes...
CHAPITRE
XXV.
I. Hodzafa rapporte que le Prophte ceux qui vous ont prcds commettait
CI On appelle laquelle on doit
EL-HOKllAlU.
qui rvoltaient
ainsi offrir
TITRE sa famille
dans la mer un jour de grande chaleur. On fit ce qu'il dposez-moi avait demand. Dieu runit les morceaux de cet homme et lui dit : Qu'est-ce dit-il, qui t'a port agir ainsi? Ce qui m'y a port, rpon de toi. Dieu lui pardonna, avait parl d'un homme de
c'est la crainte
2. D'aprs
ceux qui avaient prcd d'avant vous 111 ou, suivant une variante, qui Dieu avait donn fortune et enfants. Quand il fut sur le point il dit ses lils : Quel pre ai-je t pour vous? Le, de mourir meilleur Or cet homme n'avait pas fait des pres , rpondirent-ils. 2) de bonnes oeuvres auprs de Dieu et quand il se serait provision( en prsent devant lui celui-ci l'et chtie. Voyez, reprit l'homme s'adrossant qu' ce qu'il riante, ses enfants, soit carbonis: (dans puis, quand je mourrai corps jusalors ou, suivant une vabrlez mon
pilez-moi un jour
concassez-le tout
dispersez-le qu'ils
l'espace).
et qu'ils excutrent. Dieu dit cette d'accomplir jurrent : Sois ! et aussitt l'homme se trouva devant lui. 0 poussire lui dit Dieu, qu'est-ce qui t'a port agir ainsi ? mon adorateur, La crainte ou, suivant une variante, la terreur que j'avais de Dieu ne tarda pas l'atteindre toi , rpondit l'homme. de sa clmence.
Indication d'une lgre variante du texte et des isnd.
CHAPITRE
XXV.
DE L'ABSTENTIONDES RBELLIONS.
l'Envoy de Dieu a dit : Je suis vis--vis de celui qui m'a envoy dans la situation d'un homme qui se rend auprs d'un groupe de gens et leur dit : J'ai vu l'arme de mes 1. D'aprs Abau-Moitm, yeux et je viens vous en prvenir.
est direct, tantt il uo l'est pas, ce qui alourdit singulirement la traduction. t*) Qatda explique le mot employ (1) Tantt le discours
m'a dpouill,
plus connu : il
^p--*J.
11 tait
inutile
de traduire
MENUS
FAITS
DE
LA
sauvez-vous. pour
de la nuit de le croire
Les autres
et le lendemain a entendu
les a anantis.
2. Abou-Horera
l'Envoy d'un
-vis des gens dans la situation Aussitt que sa flamme a clair tiolcs qui se jettent alors veut flamme. les carter, mais
les alentours
dedans. prcipitent 3. D'aprs 'Abdallah-ben-Amr, sulman est celui ni sa main. dfendu. dont Le (vrai)
mu-
ni sa langue, lui a
qui fuit
CHAPITRE
XXVII.
CE QUE JE SAIS,
1. Selon Abou-Horera,
l'Envoy
de Dieu
a dit
: Si vous saviez
ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup. a dit : Si vous saviez 2. D'aprs Anas, le Prophte sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.
ce que je
CHAPITRE I.
XXVIII.
L'ENFER A LES PASSIONSPOUR PORTIRE*1'. de Dieu a dit : L'enfer a les l'Envoy les choses rpr; le paradis a pour portire
D'aprs
Abou-Horera,
passions
CHAPITRE
XXIX.
l 1) Le lexte indique l'ide de portire ; nous dirions plutt rempart . 11 est, je de trouver un mot qui crois, impossible convienne galement l'enfer et au paradis. Le hadits signifie qu'il faut de mau-
292
VOUS QUE LE LACET
TITRE
LXXXI
EN EST DE MME POUR
DE SA CHAUSSURE J IL
L'ENFER.
1. Selon
'Abdallah
(-ben-Masoud),
le Prophte
a dit : Le paradis ; il
est plus prs de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure en est de mme pour l'enfer. '2. D'aprs est celui pas vaine? Abou-Homm,
a dit : Le vers le plus vrai le Prophte du pote qui a dit : Toute chose, except Dieu, n'est-elle
CHAPITRE
XXX.
l'Envoy
de Dieu que
l'un
de
de plus celui
favoris
et la
beaut,
qu'il
CHAPITRE
ACTION.
XXXI.
I.
Ibn-Abbs
rapporte
inspir de faire
par le Seigneur, actions. une bonne action Dieu action complte; lui inscrit
a crit ainsi
les bonnes
et les mauvaises
Cela doit et
: Quiconque de la faire
et
jusqu'
dans action
fortes
action
l'ac-
CHAPITRE i. actions
XXXII.
DES FAUTESLGRESQU'ON DOIT VITER. que vous Anas a dit : Vous plus minces commettez qu'un des
Ghailn qui
rapporte yeux
vos
paraissent
cheveu.
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE comme
293 des
du Prophte,
4,1par Jjl^-l^il.
LES ACTIONS SE JUGENT D'APRS LA DERNIRE. XXXIII. CHAPITRE CE QU'IL FAUT EN REDOUTER. 1. Sahl-ben-Sad-Es-S'idi homme qui combattait a dit : Le Prophte voir regardait riche un de
le plus suivit
Un des fidles
jusqu' ce qu'il ft bless. Alors il se qui ne cessa pas de combattre donna la mort. Il plaa la pointe de son sabre entre ses deux seins et se prcipita sur la lame avec une telle dit devoir violence alors qu'elle ressortit accom L'homme, entre ses deux paules. plit un acte que les gens estiment le Prophte, entrer
le faire
au paradis
et cependant il est destin l'enfer, de mme que celui qui ac complit un acte que les gens estiment devoir le faire entrer en enfer et qui cependant est destin au paradis. Les actions se jugent d'aprs CHAPITRE la dernire. L'ISOLEMENT REPOSE DE LA FRQUENTATION DES
XXXIV.
MCHANTS. 1. Abou-Sa'd-El-Khodri a dit : Un Bdouin de Dieu, le Prophte, quel vint trouver le des
est le meilleur
(pour Dieu) sa vie et sa fortune, l'homme prie Dieu et no fait de mal personne.
Confirmation du hadits avec divers isnds.
l'homme
a, entendu
le Prophte
dire:
11 viendra du musulman
un temps qu'il
fortune
en moutons
fuyant
294
TITRE
LXXXI
XXXV.
DE LA DISPARITION DE LA LOYAUT. l'Envoy de Dieu a dit: Lorsque Et (le ceux que l'Envoy do comment la
Ahou-Horira,
disparatra,
attends-toi Envoy de
Bdouin).
vu l'un
l'autre.
11 nous a rapport
que la loyaut
est descendue
; ensuite
son existence
Pour
L'homme
s'endormira; une
seulement
trace
comme
petite
enlvera
une
l'ampoule pied;
l'ampoule feront
mais
Alors
auxquels
! qu'il d'un
! et cependant de foi.
de moutarde
avec qui je faisais tait pour pour moi moi une une et un
si c'tait c'tait
Aujourd'hui
de contrats
un tel
'Abdallah-benhommes
qu'il
a entendu
de Dieu c'est a
les chameaux
si on trouve
sulman
le
la capitation.
ici
l'explication
de quelques-uns
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
295
XXXVI. Djondob,
le Prophte
Dieu le dnoncera.
CHAPITRE
XXXVII.
PRODIGUESA VIE. 1. Mo'dz-ben-Djabal phte, spar m'interpella Envoy de lui a dit: seulement Comme par j'tais en croupe de la du Proselle, il
le troussequin
: H ! Mo'dz lui
! A tes ordres
et ta disposition,
Nous continumes marcher un rpondis-je. H! Mo'dz! et je lui rpondis: A tes instant et il rpta: ordres et ta disposition, de Dieu. Nous reprmes Envoy de Dieu, notre marche un instant et il me dit : H ! Mo'dz-ben-Djabal et ta disposition, sont les droits Envoy le savent ! et de Dieu. : A tes ordres reprit-il, quels
teurs"? Dieu
et son Envoy,
rpliquai-jc,
personne. Eh bien, le droit de Dieu sur ses adorateurs est que ceux-ci l'adorent et ne lui associent rien. Puis, aprs avoir A march encore un instant, il dit : H! Mo'dz-ben-Djabal! tes ordres et ta disposition, Envoy de Dieu, repris-je. Sais-tu, ils ont dit-il, fait mieux quels sont les droits ce que je viens des hommes Dieu sur Dieu, quand le de de dire? dclarai-je. et son Envoy les droits pas de chtiment.
savent l'homme
que personne,
Eh bien,
ne leur inflige
que
DE L'HUMILIT. l'Envoy de Dieu n'avait sur du une avait jamais jeune Les une chamelle,
El-'Adb,
course.
appartenant,
Prophte.
musulmans
296 furent
TITRE
LXXXI
a t devance la trs peines de cela et diront : El-'Adb de Dieu, dit: C'est un devoir pour Dieu course. Alors l'Envoy de ne rien lever 2. Selon en ce monde sans l'abaisser ensuite. Dieu a de Dieu a dit : Certes de mes lus, je lui
Abon-Horeira,
l'Envoy d'un
dit : Quiconque
sera l'ennemi
se rapprochera la guerre. Tout ce par quoi mon adorateur des devoirs me sera plus agrable que l'accomplissement lui ai prescrits. Mon adorateur ne cessera de se rapprocher
et quand en sorte que je l'aimerai, par des prires surrogatoircs son oeil je l'aimerai je serai son oreille avec laquelle il entendra, avec lequel avec lequel il verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied je la Je s'il se rfugie auprs de moi, je le protgerai. lui accorderai; no retarde jamais une chose que je dois faire comme je retarde car je rpugne lui pour le croyant la mort qui lui serait pnible, faire du mal. il marchera. Quand il me demandera une chose,
CHAPITRE
arrivera
XXXIX.
de Dieu a dit : J'ai t envoy, moi 1. D'aprs Sahl, l'Envoy ainsi. En mme temps il faisait signe avec ses deux et l'Heure doigts qu'il tendait. 2. D'aprs Anus, le Prophte l'Heure comme ces deux-ci. 3. Selon Abou-Horcra. et l'Heure comme a dit : J'ai t envoy, moi et
le Prophte
ces deux-ci,
moi
Confirmation
(1) Mot mot : ces doux-ci , le Prophte montrant ses doux doigts, l'index et le mdius, geste dont les Arabes se
servent pour dire on mme temps , ensemble. D'ordinaire on frotte lgrement les deux doigts l'un contre l'autre.
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
297
CHAPITRE
XL. Du LEVER DU SOLEIL A L'OCCIDENTO. Abou-Horera, l'Envoy de Dieu se lve a dit : L'Heure l'occident. ne
ce que le soleil
Quand A
les hommes
qui le verront
seront
aupaCertes,
do bonnes
se lvera
entre eux
ayant tendu des toffes ces affaire ou de replier emportant le lait Certes l'Heure son bassin se lvera
l'Heure
ait le
temps
ait eu le temps
sa bouche
CHAPITRE
LE RENCONTRER.
a dit:
Celui qui
le rencontrer le rencontrer.
; celui
rpugne
Dieu, autre
du Prophte, , le Prophte
ayant dit : Certes, dit: Cela n'est pas au moment de et les grces de Dieu,
c'est
que
comme
on lui a annonc
les faveurs
a devant Quant
le chtiment
de Dieu
et ses punilui ; il
autant
que de ce qu'il
a devant
le rencontrer.
Indication
2. Abou-Mousa
(*' Ni Krehl,
rapporte
que le Prophte
de titre
ni Qastallni
ne donnent
ce chapitre.
TITRE
dsire le rencontrer
Dieu rpugne le rencontrer. 3. 'Acha. la femme du Prophte, de Dieu rapporte que l'Envoy disait, alors qu'il tait bien portant, qu'aucun prophte n'avait jamais rendu son me Dieu sans qu'auparavant il et vu la place qui lui Dieu, dans le paradis ; ensuite on lui donnait le choix (entre la vie et la mort). Au moment de mourir, alors que sa tte reposait sur ma cuisse, il eut une syncope pendant un instant. Quand il tait rserve revint lui, ses regards se fixrent sur le plafond et il dit : Grand Dieu! le compagnon le plus lev. Je vis alorsque ce n'tait pas nous qu'il choisissait et je compris le rcit qu'il nous avait fait. Les derniers mots que pronona le Prophte furent : Grand Dieu ! le compagnon le plus lev.
CHAPITRE
XLll.
1. Abou-Amr-Uzekouan. a dit : L'Envoy ou olba^ suivant dans l'eau, divinit de Dieu une
devant pleine
en cuir Qrekoua
variante)
s'en humectait
le visage
et disait:
que Dieu; la mort a ses affres. 11 leva ensuite la main en disant : Avec le compagnon le plus lev , jusqu'au moment o il mourut et sa main alors retomba. 2. vinrent 'Oroua trouver rapporte que 'Acha a dit : Des Bdouins grossiers
et l'interrogrent au sujet de l'Heure. Regardant alors le plus jeune d'entre eux, il dit : Si cet homme vit, il n'arrivera avant que l'Heure ne se soit pas la dcrpitude leve pour nbre passant vous. G'est--dire avant sa mort , dit Hichm. convoi fu3. Abou-Qatdda-ben-liiliiyy-El-Ansri de Dieu, prs de l'Envoy Que et on en est dlivr. signifient
(" Le nom jatte en cuir, do rekotia tandis une s'applique de 'olba que relui
le Prophte
rapporte celui-ci
qu'un
ces paroles,
une jatte le lait.
de
MENUS
FAITS L'adorateur
DE
LA croyant,
299 est
demanda-t-on.
des peines
va vers le monde
de Dieu, : hommes,
rapporte
que le Prophte
est dlivr
qui est dlivr. de Dieu a dit: Trois aprs lui, une seule
Ce qui
l'accompagne
c'est
sa famille,
sa fortune
oeuvres ; ce qui fait retour c'est sa famille avec lui ce sont ses oeuvres. 6. Selon Ibn-Omar, meurt l'enfer, rection on lui soit montre l'Envoy matin
et sa fortune
jusqu'au
de la Rsur-
7. D'aprs morts,
Prophte
a dit:
jamais
les
oeuvres devaient
CHAPITRE
dit: jj^ali
XLIII.
a la forme : jjUl
. lbn-
'Abbs sonnerie
a dit
signifie ; ^^lyi,
de la trompette
le nom de la deuxime
i.
et
Deux
Le musulman
dans tout l'univers , le par celui qui a choisi Mohammed dit : J'en jure par celui qui a choisi Mose dans tout l'Univers , se mit en colre et souffleta le juif. Celui-ci alla trouver entre le Le de Dieu et lui et lui. raconta ce qui venait de se passer entre Mose
et moi.
s'vanouiront
et je serai
au Coran.
300
TITRE
LXXXI
le premier reprendre mes sens. A ce moment Mose sera accroch au bord du trne de Dieu, mais j'ignore si Mose se sera vanoui et aura repris ses sens avant moi ou s'il aura t de ceux qui sont excepts de l'vanouissement. 2. D'aprs Abou-Horera, le Prophte nouiront au moment a dit : Les hommes s'va-
voulu et je serai le premier me relever. A ce moment Mose se tiendra accroch au trne de Dieu, et je ne sais s'il aura t de ceux qui se sont vanouis.
Indication d'un autre isnd.
CHAPITRE rapporte
XLIV. par
Ibn-Omar,
DIEU
SAISIRA Nfi\
LA
TEHRE.
C'est
une
tradition
d'aprs
rapporte que le Prophte a dit : Dieu saisira la terre et pliera les cieux de sa main droite. Ensuite il dira : Je suis le souverain : o sont les souverains de la terre? 2. D"aprs Abou-Sad-El-Khodri, le Prophte a dit : Au jour de la Rsurrection, la terre sera comme un seul pain que le Tout-Puissant ptrira de sa main comme l'un de vous ptrit son pain pour sa de voyage et qui servira de nourriture aux habitants du paradis. Un juif vint alors et dit : Que le Clment te bnisse, des Abou-'Qsim ; veux-tu que je te dise quelle sera la nourriture provision du paradis au jour de la Rsurrection ? Certes oui, rpondit Mahomet. Ce sera la terre qui formera un seul pain, ainsi que l'a dit le Prophte. Se tournant alors vers nous le Pro Et veux-tu, phte se mit rire au point qu'on voyait ses molaires. habitants reprit le juif, que je te dise quel sera leur mets. Eh bien, leur mets sera blm etnoun'1'. Qu'est-ce que cela? demanda-t-on. Du taureau et du poisson. Soixante-dix mille personnes auront de quoi manger rien qu'avec les deux ailes de leurs foies. '.). Sahl-ben-Sad a entendu le Prophte dire.: Au jour
O bldm Le commentaire, dit que le mot taureau ; le mot noun est tous les gros poissons. le nom
1. Abou-Horira
de la
donn
signifiant
MENUS
FAITS ressusciteront
DE
LA
VIE d'un
301 blanc
les hommes
sur le rouge comme un pain de son. Sahl, ou un autre, ajouta: On n'y trouvera aucun signe de reconnaissance(1). XLV. W. COMMENT AURA LIEU LE RASSEMBLEMENT que le Prophte faons: a dit: Les hommes
CHAPITRE
rapporte de trois
Le feu rassemblera
les autres;
; il passera la nuit l o ils la passeront ; avec eux l o ils seront au matin ; il sera avec eux le soir. d'aprs Qatda, rapporte qu'un homme dit :
les infidles
seront-ils
rassembls
en se tra-
le Prophte, nant sur le visage? Celui, rpondit qui fait marcher les hommes sur leurs pieds en ce monde ne peut-il donc pas les faire Certes oui. marcher sur leur figure au jour de la Rsurrection? , ajouta Qatda. j'en jure par la puissance du Seigneur 3. Ibrir-'Abbs a entendu le Prophte dire : Vous rencontrerez pied, incirconcis. Dieu pieds nus, sans aucun vtement,
Indication d'un autre isndd.
4. Ibn^'Abbs a dit : J'ai entendu sermon en chaire, vtements, o. 'Ibn-Abbs dire : Vous
l'Envoy
faisant nus,
un sans
rencontrerez
incirconcis.
a dit : Le Prophte se leva au milieu de nous et nous fit ce sermon : Vous serez rassembls pieds nus, sans vte ments, car il est dit dans le Coran : De mme que nous avons fait une premire cration nous la rtablirons (sourate xxi, verset 104). Le premier tre qui sera revtu d'un costume sera Abraham. On amnera ensuite
chemin,
des hommes
indication
de ma nation
de
et on les dirigera
vers
TITRE dirai-je
compagnons. Tu ne sais pas, rpondra Dieu, ce qu'ils ont fait aprs toi. Alors vertueux( 1) dans le Coran : J'ai t je dirai connue l'Adorateur tmoin de ce qu'ils ont fait tant que j'ai demeur parmi eux... Et on assure sage (sourate v, versets 117 et 118). Et Dieu ajoutera: en arrire. qu'ils n'ont pas cess de retourner de Dieu a dit : Vous serez ras0. 'Achci rapporte que l'Envoy sembls de Dieu, pieds nus, sans vtements, incirconcis. Alors, Envoy 'Acha, les hommes et les femmes se verront sera trop grave, dit le les uns les autres (nus). La circonstance pour que cela les proccupe. Prophte, a dit : Comme nous 7. 'A))ir-be)i-Manioiinra])])ortQ que 'Abdallah fil remarquer tions dans une teriez-vous dmes-nous. tente avec le Prophte, des habitants celui-ci nous du paradis? dit : Accep Oui, rpon-
d'tre
le quart
d'tre le tiers des habitants du Aceep teriez-vous paradis ? Oui. Acccptericz-vous d'tre la moiti des habitants Oui. J'en du paradis? jure, ajouta-t-il, par celui qui tient entre ses mains l'me de Mohammed, que vous serez la j'espre moiti des habitants du paradis, car il n'entrera au milieu au paradis noir ou comme que que un des mes musulmanes. comme un poil blanc Vous n'tes des polythistes
sur la peau d'un taureau d'un taureau roux. que le Prophte sera Adam.
a dit:
Le premier
A sa postrit qui s'enon dira : Voici votre pre Adam. A tes ordres et tre-regardera de la disposition . dira-t-il Dieu. Alors Dieu lui dira: Extrais ta postrit ceux qui doivent tre envoys en enfer. Il rpondra : Seigneur, sur cent, combien combien dira Dieu. Quatre-vingt-dix-neuf dois-je en extraire? O Envoy de Dieu, s'crieront les fidles, de nous?Ma nation, rpondit-il, est au milieu noir. un poil blanc sur la robe d'un taureau
de la Rsurrection
enreslera-t-il
(ii Ji'sus-Chrisl.
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
303
CHAPITRE
XLVI.
UNECHOSETERRIBLE (sourate xxn, verset 1). L'Heure L'HEURE SERA, L'Heure est proche (sous'approche (sourate LUI, verset 58). rate LIV, verset 1). 1. Abou-Sad H! Adam. de Dieu a dit : Dieu dira : rapporte que l'Envoy A tes ordres et ta le bien est disposition, Adam. Extrais-en ce qui doit Et quelle est la part tre envoy en de renier'? demandera
cent quatre-vingt-dix-neuf sur mille , lui sera-t-il Cela aura lieu quand l'enfant prendra des cheveux blancs, enceinte dposera son fardeau, enivrs; que mais vous verrez les de : se soient le chtiment de cela ils dirent
ivres
0 Envoy de Dieu, quel est celui de nous qui sera except. R jouissez-vous, alors qu'il y en aura mille de Gog et de rpondit-il, Magog, il n'y en aura qu'un d'entre vous. Puis il ajouta: .Feu jure par celui qui tient mon me dans sa main, j'espre que vous formerez le tiers des habitants du paradis. Comme nous avions lou Dieu et fait le tckbr, mon mc dans sa main, habitants du paradis. un poil blanc tache blanche il reprit j'espre : J'en jure par celui qui lient la moiti des que vous formerez des autres nations noir et comme comme
une petite
CHAPITRE
XLVII.
le RESSUSCITES QU'ILS SERONT pour un (frandjour, jour o les hommes comparatront devant le Matre de l'Univers (sourate LXXXIII, versets 4, 5 et 6). Ibn-'Abbs a dit que dans ces mots du Coran k_jLVi *4; ^i^laA'j (sourate H, verset 161) il s'agit des liens de ce monde. 1. Ilm-'Omur hommes rapporte homme qu'au devant sujet de ces mots : Le jour le Matre de l'Univers mouill de sueur jusqu'au o les
comparatront
, le Prophte milieu
se lverait
TITRE rapporte
que l'Envoy
de soixante-dix jusqu'aux
bridera
la bouche
et atteindra
oreilles.
XLVIII.
des rcompenses
et des rtributions;
u^UJl, t-LaSl et (y}*^\, forme *i?Ji; jour *&jw\, les rprouvs auront t la dupe des bienheureux.
rapporte
que le Prophte
a dit : La pre-
l'Envoy
de Dieu
a dit:
de lui l'gard de son frre se libre vis--vis ni car il n'y aura l (au jour de la Rsurrection)
Qu'il agisse ainsi pour viter que ce pice d'or, ni pice d'argent. on ne lui retire (de son actif) une bonne action et s'il n'a pas jour-l de bonne action, qu'on enlve encore l'Envoy Ils de Dieu a dit: Les sur un des mauvaises actions de son frre pour les mettre 3. D'aprs croyants pont par seront son compte.
seront
immobiliss
qui est plac entre le paradis les mfaits la compensation les autres. purifis Quand on leur
et l'enfer. qu'ils
C'est l qu'ils rgleront auront commis auparavant rgl leurs comptes et d'entrer au paradis. J'en en sa main, chacun qu'il ne
ils auront
permettra
jure par celui qui tient l'me de Mohammed d'eux trouvera sa place dans le paradis plus facilement trouve le chemin de sa demeure en ce bas monde. CHAPITRE I. 'Acha XL1X.
CELUI DONTON PLUCHERA LE COMPTESERACHTI. que le Prophte a dit : Celui dont on plu-
rapporte
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
VIE
305
chera le compte sera chti. Mais, fit observer 'Acha, le Coran ne dit-il pas : Son compte sera rgl facilement (sourate LXXXIV, verset 8). Il s'agit simplement ici., rpondit le Prophte, de l'expos. 2. Acha rapporte
Indication d'une
qu'elle
a entendu
ce qui prcde.
variante
d'isnd.
que l'Envoy
de Dieu
a dit:
Au
jour
de la
sera perdu. Mais, fit observer 'Acha, n'est-il pas dit dans le Coran : Quant celui qui on remettra son livret' 1' dans sa main droite, son compte sera rgl facilement (sourate LXXXIV, versets 7 et 8). Il s'agit simplement ici, rpondit l'Envoy de Dieu, dont on pluchera le compte au jour 4. Anas-ben-Mlik rapporte que le Prophte la Rsurrection on amnera l'infidle et'jn lui terre de l'expos, car celui de la Rsurrection sera chti. disait: Au jour de
le compte
dira : Si tu avais la
pleine d'or toi, te rachtera ls-tu au moyen de toute cette Et richesse? Oui, rpondra lui diral'inPdle. cependant, t-on, on t'a demand quelque chose de plus ais que cela. le Prophte a dit : Il n'est pas un d'entre vous qui Dieu n'adressera la parole aujour de la Rsurrection sans qu'il y ait entre vous et lui un intermdiaire. 11 regardera ensuite en face de lui et il ne verra rien, puis il regardera devant 'Adiijy-ben-Hlim, lui et verra pourra s'avancer vers ft-ce lui l'enfer. au moyen Que celui de la moiti d'entre d'une vite l'enfer, vous qui le datte(2). 5. Selon
6. D'aprs 'Adiyij-bcn-Hm, le Prophte dit : Evitez l'enfer ; puis il s'loigna et dtourna la tte ; il rpta les mmes mots et lit les mmes gestes par trois fois au point que nous pensmes qu'il voyait l'enfer. moiti parole. d'une
elle, l'aumne de la moiti d'une datte
ft-ce
au moyen d'une
de la bonne
au moyen
U) Le livret contenant l'numration des actes de l'homme, bons et mauvais. (2) D'une bonne oeuvre si minime soitEL-BOKHIU.
par exemple, ou encore, comme il est dit plus bas, au moyen d'une bonne parole. 20
30G
TITRE
LXXXI
CHAPITRE
L.
IL ENTRERA DANS
LE PARADIS
SOIXANTE-DIX
MILLE
PER-
PAS DE COMPTES.
1. D'aprs nations
Ibn-'Abbs.
le Prophte
les
et un prophte
dfila
un autre avec cinq personnes un autre avec dix personnes; groupe; et vis et il y eut un prophte qui dfila tout seul. Puis je regardai une foule immense : 0 Gabriel, dis-je. est-ce ma nation? Non, me rpondit-il, Je regardai mais regarde l:liorizon. et vis une masse mille considrable. qui marchent Voici en tte ta nation, n'auront me dit-il, ces soixante-dix ni ni rglement de comptes
chtiment.
cela? demandai-je Parce que, rpon dit-il, ils n'ont fait usage ni de sorcellerie, ni de magie, ni d'au guration par le vol des oiseaux et qu'ils ont mis leur confiance en Dieu. Alors 'Okkcha-ben-Mihsan se leva et dit: Invoque Dieu me mette au nombre de ceux-l. Grand Dieu, dit alors
Et pourquoi
afin qu'il
le Prophte, mets-le au nombre de ceux-l. Un autre homme se leva et dit : Invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-l. - 'Okkcha t'a devanc , le Prophte. rpondit 2. Abou-Horera a entendu l'Envoy de Dieu dire : 11 entrera au paradis leurs une troupe de soixante-dix mille personnes de ma nation: de l'clat de la lune la nuit o elle est visages resplendiront 'Oldccha-ben-Mihsan-EI-Asadi pleine. Alors, ajoute Abou-Horera, se leva en cartant son manteau tigr et dit: 0 Envoy de Dieu, invoque Dieu, homme afin qu'il rpondit ment Dieu s'cria afin qul me mette au nombre de ceux-l. de ceux-l. de Dieu, 'Okkcha Grand le Prophte, mets-le au nombre des Ansrs se leva et dit : 0 Envoy me mette le Prophte. Suhl-ben-Sad, le Prophte mille a dit : Il entrera ou, suivant certaineune autre toutes soixante-dix au nombre de ceux-l. Un autre Dieu
invoque
t'a devanc,
3. D'aprs
version,
personnes
de ma nation et le dernier
se tenant
par la main,
entreront
en mme
DES
MENUS
FAITS
DE
LA
307 lune
temps au paradis, le visage resplendissant la nuit o elle est pleine. 4. D'aprs reux seront Ibn-Omar, le Prophte entrs dans le paradis qui
comme
a dit : Lorsque
les bienheu-
et les rprouvs dans l'enfer, il se la criera : 0 habitants de l'enfer, du paradis, la mort n'existe plus.
C'est l'ternit. 5.
plus ; habitants
le Prophte a dit : On dira aux habitants du paradis qu'ils sont ternels, la mort n'existant plus et aux habitants de l'enfer qu'ils sont ternels, la mort n'existant plus. Selon Abou-Horira,
CHAPITRE
rapporte habitants
LI.
le mot j-***
aussi au figur.
Osma rapporte que le Prophte a dit: Je me lins debout la masse de ceux qui y entraient tait prs de la porte du paradis; des pauvres, l'enfer, ordre les gens riches tait donn devaient attendre(1). entrer. Quant Je me qui aux gens de tins debout tait de les y faire
y entraient
l'Envoy
de Dieu
dans le paradis et les rprouvs en enfer, on amnera la inort( 2) que l'on placera entre le paradis et l'enfer, Ensuite un hraut s'criera : O gens du paradis, puis on l'gorgera. il n'y a plus de mort; gens de l'enfer, il n'y a plus de mort. La
(J) On les arrtait pour le rglement de leurs comptes. 12)Sous l'apparence symbolisera la mort. d'un blier qui
douleur 4. Dieu
douleur.
Abou-Sad-El-Khodvi,
l'Envoy
de Dieu a dit:
: H ! gens du paradis tes ordres Etes-vous satisfaits? Com et ta disposition.rpondront-ils. ment ne le serions-nous pas alors que tu nous as donn ce que tu dira aux bienheureux n'avais encore leure jamais, pas donn mieux que tes cratures. Eh bien, je vous donnerai meilet
que cela.
quelle
cela?
Je vous
toute contre
dornavant,
je no serai qu'il
vous.
a entendu
de Bedr,
un tout jeune homme, fut tu. Sa mre vint trouver et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu sais quel point cher ; s'il est dans le Jardin(1), je me rsignerai et
des comptes
ce que je ferai.
; mais s'il est dans l'autre (ail Malheureuse ! s'cria le Pron'y a qu'un jardin?le le jardin L'espace de trois paradis du Fir-
a se compose dous.
et il est dans
rapporte
a dit:
entre jours
de l'infidle cavalier
sera celui
rapide. l'Envoy
Sahl-ben-Sud.
a dit : Il peut
un arbre
l'ombre abrit.
d'tre
duquel
cavalier
le Prophte mont
a dit: sur
11 y a dans rapide
le et
un coursier
rapporte
une variante,
dans le paradis
sens
MENUS
FAITS entrera
DE
LA
en mme de la lune
visages
la clart
que
le Prophte
a dit: comme
dans le paradis
dans le ciel.
Indication l'horizon oriental
de la variante et occidental.
suivante
: Gomme vous
voyez
l'toile
demeurer
rapporte de la
du Prophte celui
: Dieu,
le
le jour
sera le moins
: Si tu possdais
Certes est sur la terre, le donnerais-tu pour te racheter. Je t'ai demand oui, rpondra-t-il. chose cependant quelque de plus lger pour toi quand tu tais dans les reins d'Adam, puisque c'tait de ne me rien associer et tu as refus autre chose que do nrassocier quoique chose. 10. Djbir rapporte nombre tso'rom. que le Prophte d'hommes Qu'est-ce a dit : Grce de l'enfer des tso'rom? sortiront que de faire
demanda (ou
'Amr.
concombres
des hommes
Confirmation
chtifs).
ses dents.
rapporte
a dit : Un t atteints
sortiront au paradis
de l'enfer
et les bienheureux
le
Prophte
Lorsque Dieu
et les rprouvs
en enfer,
dira : S'il en est parmi eux qui aient dans le coeur le poids d'un grain de moutarde do foi qu'on les fasse sortir. Ils sortiront alors tout brls renatront et carboniss alors comme :on les jettera pousse la graine dans le Ileuve de pourpier de la vie et ils dans le limon
TITRE
LXXXI dans la boue du torrent. qu'il dire: a des fleurs jaunes --cl
ajouta
a entendu
Au jour ardent
de la R fera
le rprouv
le plus
lgrement
chti
un charbon
le Prophte plus
dire:
rprouv
lgrement
on mettra
sa cervelle
mentionna
l'enfer
et
le visage fois il
seconde ;
ensuite et,
d'une pa-
demi-datte role.
celui
rien,
d'une
1(5. Abou-Sa'id-El-Khodri comme Talib: lui sera on venait Peul-fre profitable de parler qu'au au point
entendu lui
de
Dieu
dire, Abou-
devant
paternel mon
jour
dans une
n'ai teindra
et fera
seulement
bouillir
Dieu
a dit:
Au
jour
de notre
Adam:
lui diront-ils.
que
Dieu a cr de sa main,
en qui il a insuffl
son esprit, devanl qui il a ordonn aux anges de s'agenouiller, Je ne suis intercde en noire faveur auprs du Seigneur. pas, rpondra-l-il. ce que vous pensez et il numrera ses fautes. Allez trouver No. le premier prophte envoy par Dieu. Ils iront
DES trouver et il a pris Allez trouver et il trouver allez No qui leur numrera pour ami.
MENUS dira
FAITS
DE
LA
VIE croyez
311
: Je ne suis pas ce que vous ses fautes. Allez trouver Abraham Us iront trouver Abraham qui leur
croyez Dieu
et il numrera a adress
qui
la parole.
dira : Je ne suis pas ce que vous croyez ses fautes. Allez trouver Jsus. Ils iront dira : Je ne suis qui ils et pas ce que vous croyez,
leur
on a pardonn viendront
toutes
passes derai
et futures. au m'y
audience Aprs
quand
je
qu'il
plaira
; parle, la tte,
on t'coutera je louerai
suivant
ensuite et je
Il me fixera l'enfer
de mon
et entrer
(ceux
seront
dans
ces limites). ou
et recommencerai
une troisime
fois jusqu'
condamne
perptuit
ce qu'il ne reste plus dans l'enfer que le Coran. Qatda ajoutait : c'est--dire con. rapporte un dans que le Prophte certain nombre le paradis. a dit: Grce sortiles
''Imrn-ben-Homin
de Mohammed et entreront
d'hommes
On les appellera
infernaux.
19. Homa'id rapporte, vint d'aprs Anas, que la mre de Hritsa trouver l'Envoy de Dieu ; son fils ayant pri la bataille de Bedr, atteint la place par une flche qu'occupait gare, Hritsa pas: le sinon elle dit : 0 Envoy de Dieu, tu sais dans mon coeur. S'il est dans le Jardin, tu verras il n'y ce que je ferai. a pas qu'un Tu perds le
Prophte,
seul
jardin,
un grand
nombre ajouta
le Firdous soire
Le Prophte
ou une
d'une corde d'arc ou ; l'espace de la longueur celui occup par un fouet( 2) dans le paradis vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il contient. Si une des femmes du paradis ce qu'il venait sur la terre elle illuminerait l'espace contient. entre le ciel et la terre vaut plus et le remplirait 20. de parfum. et tout Son nasf, c'est--dire ce qu'il n'entrera s'il avait Person voile,
le Prophte qu'il
vu la place
sa reconnaissance vu la place
Dieu). aurait
eue au 0
grce ton qui sera le plus heureux ? 0 Abou-Horera, Rsurrection bien pens car que personne je connais heureux avant ton toi ne
m'interrogerait
sur cette
question, qui
avidit
intercession,
le Prophte de l'enfer
et le dernier
au paradis. L'homme sortira de l'enfer en se tranant Va, entre dans le paradis. L'homme et Dieu lui dira: s'y rendra et s'imaginant dire Dieu : Seigneur, qu'il est plein, il reviendra je l'ai trouv plein. Va, lui dira Dieu de nouveau, entre au paradis; tu y auras une place grande comme le monde et dix fois plus encore ou, suivant une variante, comme dix fois le monde. Tu te moques de moi ou. suivant une variante, tu te ris de moi toi qui es le souverain l'homme. matre, rpliquera .l'ai vu. ajoute 'Abdallah, l'Envoy de Dieu rire gorge dploye.
(') La guerre sainte ou, plus exactement, la guerre faite pour dfendre la religion. (2) Qastallni, au lieu fre la leon pied . de fouet , pr-
MENUS cela
FAITS tait
DE le plus
LA infime
313 du
on disait
rapporte chose
dit au Prophte
CHAPITRE
LU.
Du sirt,
LE PONT DE L'ENFER. rapporte que Abou-Horera de Dieu sls la rponse il n'est a dit que
demande
Rsurrection, voir
pour
Non,
Envoy pour
rpondirent-ils. la nuit
Vous est
reprit-il, n'est
la lune
cache
par
aucun
Non,
rpondirent-ils.
Eh bien,
vous verrez
de mme et a
Que
celui
qui
celui idoles
la lune Il
la suive ; alors
restera
Dieu
s'avancera
: il que celle qu'ils lui connaissent leur dira: Je suis votre Seigneur. Nous nous rfugions auprs de Dieu contre toi, diront-ils, nous ne bougerons pas de place tant que notre Seigneur il viendra. Alors naissent diront-ils serai, dit et dira: ne sera pas l et nous le reconnatrons Dieu ira eux sous la forme Seigneur. Tues qu'ils lui quand con, Je
sous
une
Je suis votre
et on dressera
le pont
L'invocation salut,
des prophtes
qui on le fera franchir. : Grand Dieu, accorde le seront des crochets tels que
accorde
de Dieu,
pines
avez vu des pines de sa'dn ? Certes dirent les fidles. Ces crochets seront
clos chameaux.
trs estime
les hommes
il en est qui priront seront ayant sortir clam seulement termin de l'enfer qu'il n'y
blesss
chapperont
donnera marques
aux anges de les faire ses par l'agenouillement, l'homme seront les traces brls
On les reconnatra
: on versera
eau de la
du torrent.
alors le visage tourn vers l'enfer et dira: me tue, ses flammes me brlent, dtourne 11 ne cessera d'invoquer Dieu qui lui
dira : Si je t'accorde autre cela, tu vas sans doute me demander chose. Non, j'en jure par ta puissance, je ne te rpondra-t-il, demanderai le visage pas autre chose. Alors Dieu dtournera de cet homme de l'enfer. Ensuite l'homme dira: Seigneur, N'as-tu rappas proche-moi de la porte du paradis. affirm que tu ne me demanderais Dieu, L'homme cela, tu Oh ! fils d'Adam, combien ne cessera vas me de demander demander
ta puissance,
pas je ne te demanderai des engagements vis--vis de Dieu et pas autre chose. Dieu, aprs cela, du paradis. ce qu'il renferme
ne lui demandera
Envoyant
aussi longtemps
que Dieu le voudra, puis il dira : Malheureux, dans le paradis. dira que lu ne me demanderais tu es de mauvaise pas de moi pas autre Seifoi! malheu-
d'Adam,
combien
rpliquera
l'homme,
ne fais
la plus
DES
MENUS
FAITS
DE continuera
LA
sera
On lui
ceci ; et il le souhai-
le double
de ce que sera
Abou-PIorera,
le dernier
Indication
de variantes
lgres
dans le texte
et dans Visnd.
CHAPITRE donn
LUI.
cvm,
du
Coran:
Nous
le KautserW a dit
Le Prophte du bassin.
jusqu'
que
le Prophte d'entre
a dit: vous
Moi seront
hommes
loin de moi : Seigneur, amens, puis entrans ce sont dirai-je, mes compagnons. On me rpondra : Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart.
Indication de variantes d'isnd.
rapporte
a dit: celle
Devant qui
spare
et Adzroh(2).
3. Sad-ben-Djobair Kautser
rapporte
que
Ibn-'Abbs dont
a dit: Dieu
Le
a combl
prtendaient
ainsi des
que
c'tait
un
nomme
rservoirs
ou ruisseau, du paradis d'eau, bassin la disposition qui seront de chaque bienheureux. (2) Nom de deux bourgs de Syrie. Sui-
vant les uns, le bassin du Prophte aurait une largeur gale la distance qui sde l'autre; pare ces deux bourgs l'un de la dislance d'autres, pare Mdine de ces deux bourgs. suivant qui s-
316
TITRE
rpondit : Le ileuve qui est dans le paradis dont Dieu a combl le Prophte. 4. bassin blanche 'Abdallah-bcn-Amr aura une tendue rapporte d'un mois que le de marche
Prophte
a dit:
Mon plus
que le musc : ses plus odorant que le lait ; son parfum en boira ne sera carafes seront comme les toiles du ciel. Quiconque plus jamais altr. 5. Anas-bm-McUik rapporte de mon bassin sera gale dans le Yinen. du ciel. Anas-ben-Mtik,1e Prophte a dit: Pendant que je de Dieu a dit: qui spare L'tendue de San' des toiles
Ala
gal celui
6. Suivant parcourais
je trouvai un fleuve sur les deux bords duquel de perles peses. Qu'est-ce se trouvaient des coupoles formes Ceci, c'est le que ceci, Gabriel ? demandai-je. rpondit-il, Kautser que le Seigneur te donne. Or, la boue de ce fleuve une variante, son odeur tait du musc d'Adzfar. ou. suivant le paradis llodha (un des traditionnistes) odeur( 1) . 7. Atias rapporte mes compagnons aunii-jc reconnus doutait s'il fallait dire boue ou
a dit:
I)es
hommes mais
viendront qu'on
peine mes
Ce sont
Tu ne sais donc pas On me rpondra: pagnons , m'crierai-je. ce qu'ils ont fait aprs ton dpart. 8. D'aprs Salil-ben-Sad, le prophte a dit: Je vous devancerai nu bassin. Quiconque passera auprs altr. mais ensuite de moi y boira et quiconque y boira ne sera plus jamais et qui me reconnatront; autres. Suivant Il arrivera des gens que je reconnatrai on nous sparera les uns des
Abou-Sa'id-El-Kbodri, On me rpondra:
point
il
diacritique
MENUS
FAITS Je dirai
DE
LA
VIE arrire,,
ont chang
: Arrire,
Abou-Horera,
Sa'd-ben-El-Mosayyab,
l'apporte
que
do Dieu a dit : Au jour de la Rsurrection il viendra l'Envoy vers moi un groupe de mes compagnons du qu'on loignera Ne bassin. ce sont mes compagnons. Seigneur, dirai-je, sais-tu ton donc pas, me rpondra-t-on, ce qu'ils ont fait aprs recu-
dpart; Ions.
ils sont
retourns
en arrire
en marchant
certains rapporte, d'aprs compagnons a dit : Il arrivera vers moi au bassin compagnons. On les en cartera.
du des
Seigneur,
dirai-je, ce sont mes compagnons. sais-tu donc pas, rponNe dra Dieu, ce qu'ils ont fait en aprs ton dpart. Ils sont retourns arrire en marchant reculons.
Indication de lgres variantes de textes et i'isnds.
10. D'wpYsAbottr-Horira,
le Prophte
a dit : Pendant
que j'tais
debout une troupe de gens arriva. Au moment o je les reconnaissais, O donc? un homme surgit entre eux et moi en disant : Par ici ! demandai-je. il donc arriv? reculons En enfer, repris-je. par Dieu, rpondit-il. Que leur estUs sont retourns en arrire en marchant
Ensuite une autre aprs ton dpart , me fut-il rpondu. un homme troupe arriva. Au moment o je les reconnaissais, surgit entre eux et moi en disant : Par ici ! O donc? demandai-je. Que leur est-il donc arriv ? En enfer, par Dieu, rpondit-il. Ils sont retourns reculons en arrire en marchant repris-je. aprs ton Je ne crois pas qu'il y en dpart , me fut-il rpondu. ait de dlivrs parmi eux, sinon un nombre infime tel celui des animaux qui s'garent dans un troupeau. 11. Abou-Horera rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Ce qui sera entre ma maison et ma chaire sera un des jardins du paradis et ma chaire sera prs de mon bassin.
318 12. Djondob a entendu bassin. 13. fit pour 'Oqba-ben-Amir les combattants en chaire et dit:
TITRE
le Prophte
rapporte
sortit un jour et que le Prophte tus Ohod la prire des morts. Il monta ;je serai votre tmoin.
ensuite
Je vous devancerai
ds prsent, de la terre
je vois mon bassin. On m'a donn les cls ou, suivant une variante, les cls de la pas qu'aprs mon dpart vous donpour vous c'est que du bassin et
Par Dieu,
je ne crains
Dieu, mais
de Mdine
le Prophte
ajout
parler
autre
isnd, Hritsa
pareils
aux
15. Asm-bcn-Abou-Ikkr
rapporte
a dit: vers
Penmoi un
Seigneur, dirai-je tu ce qu'ils ont fait aprs ton dpart ? rpondra-t-on n'ont pas cess de retourner en arrire. Ibn-Abua-Molaka toi contre Dans verset 68), un refour le Coran, disait: Grand en arrire ces mots
vous. On loignera de moi certaines gens. alors, ils sont des miens, de ma nation. Sais; par Dieu, ils
Dieu, je me rfugie auprs et un trouble de nia religion : i)y^S J \2s\ Je. (sourate sur vos talons .
de
xxm.
signifient:
vous reviendrez
AU
NOM
DE DIEU,
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DU
LXXXIl
DESTIN
CHAPITRE
PREMIER.
Du DESTIN. de Dieu, le rapporte que l'Envoy a dit : Chacun de vous doit demeurer de sa mre de caillot ( Ftat de goutte de
de sang pendant
un temps
de chair pendant une mme dure. gal; puis l'tat de morceau Aprs cela on envoie vers le foetus uu ange avec ordre de noter ces le terme de sa vie, s'il sera malheuquatre choses : sa subsistance, reux ou heureux. l'homme Par Dieu, aprs l'un avoir de vous agi ou. celui suivant qui une mrite
variante, l'enfer
comme
et qui n'en sera alors loign de moins d'une brasse ou, suivant une variante, d'une coude agira, grce ce qui aura t inscrit prcdemment le paradis pour lui. comme celui qui mrite et il y entrera. mrite ou d'une demment De mme l'homme, aprs avoir le paradis et qui en sera alors loign brasse agira, grce ce qui aura lui, comme celui qui mrite agi comme celui qui de moins d'une coude t inscrit prc-
F enfer et il y entrera. 2. Anas-ben-McUik rapporte que le Prophte a dit: Dieu a prun ange qui dira : Seigneur, une goutte de pos aux matrices sperme ; un caillot de sang : Seigneur, un morceau de Seigneur, chair. Puis la cration, l'ange dira :\ quand Dieu voudra terminer pour Seigneur, un garon; une fille; un malheureux; un heureux. Quelle sera sa subsistance ? quel sera le terme de sa vie? Tout cela sera inscrit tandis qu'il sera dans le ventre de la mre.
320
TITRE
LXXXII
CHAPITRE
L'ENCRE FERAIT DFAUT A LA PLUME QUI VOUDRAIT LA SCIENCE DEDIEU.-De ces mots du Coran: ... et que Dieu a DCRIRE Suivant Aboufait errer sciemment... (sourate XLV, verset 22). Horera, le Prophte a dit : L'encre ferait dfaut pour dcrire ce que tu II. rencontreras. Ibn-'Abbs a dit : Ces mots du Coran jji>L, l^J (sou: le bonheur qui leur a t prdestin. qu'un reconnatre destins homme ayant celui-ci demand destins rpondit demanda :
rate xxm, verset 63) signifient 1. 'Imrn-bm-Hosan l'Envoy au paradis Oui. l'homme.
rapporte
de Dieu si Ton pouvait de ceux Mais qui taient pourquoi rpliqua alors
l'enfer,
agissent-ils?
fait ce pour quoi il a t cr et' 1' ce pour quoi on lui a donn des facilits.
Chacun,
CHAPITRE SAIENT.
III.
'Sad-beu-Djobar.
Ibn-'Abbs
a dit : Comme
on inter:
il rpondit
dire : Comme
on il
interrogeait rpondit:
au sujet des descendants des polythistes, Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient. Ahou-IIoriru, l'Envoy
de Dieu a dit : 11 n'est pas un Ce sont ses pre et mre seul enfant qui ne naisse pour l'islamisme. qui en font un juif et un chrtien. 11en est d'eux comme des animaux vous ne les trouve/, jamais mutils tant que vous ne qui naissent; 0 les avez pas mutils vous-mmes. Envoy de Dieu, objecta-t-on. 3. D'aprs que penses-tu de celui qui meurt alors qu'il est enfant? Dieu, le Prophle, sait mieux ce qu'il faisait.
rpondit
que personne
enfants
des
qui quel
DU
DESTIN
IV.
LA DCISION DE DIEU,
Abou-Horera, pas
de Dieu a dit ; Que la femme la priver de ses car elle a ce qui lui a dit : J'tais
la rpudiation prendre
de sa soeur pour
et lui
a t prdu
auprs
de la part
qu'elle avait son fils l'agonie. Le Prophte lui envoya dire : Dieu est matre de ce qu'il de ce qu'il prend comme il est matre donne. Chacun a son terme fatal fix. Rsigne-toi et il t'en sera tenu compte. l'apporte que Abou-Sa'idEl-Khodri lui a fait le rcit suivant : J'tais assis auprs du Prode phte quand un homme des Ansrs vint et dit : 0 Envoy Dieu, nous faisons des captifs et nous aimons la fortune, que penses-tu <4)? Le pratiquez-vous du malthusianisme ? rpondit l'Envoy de Dieu. 11 n'en rsulterait aucun inconvnient vous, car il n'est si Dieu a dcid pas un tre qui n'existera verrait le jour. 4. Abou-Oul l'ait un sermon jour rapporte que Hodzafa iln'avait sans en avoir Quant a dit: dans lequel pour qu'il 3. 'AbdaMah-ben-Mohamz-El-Djomaliiyy
Le Prophte avait laiss rien de ct, y compris le parl. Les uns savaient cela les choses d'un a dit: Nous homme
moi je reconnaissais
le visage qu'on revoit aprs une absence et que l'on reconnat. 5. Abou-'Abderrakiiin-Es-Salanii rapporte que Ali tions assis avec le Prophte qui tenait une baguette il frappait le sol. Il n'est pas un seul de vous, dit-il,
l1) Le mot employ gnifie M retirer
EL-BOK11IU.
comme
on reconnat
la place
mot mo-
siau
moment derne
de l'jaculation bien
indique
exactement
la chose.
21
322
TITRE
LXXXII
Un n'ait t indique d'avance dans l'enter ou dans le paradis. nous en des fidles dit alors: 0 Envoy de Dieu, ne pouvons-nous Sachez que la lche vous Non. rpondil-il. lier notre destin? sera rendue facile. celui CHAPITRE qui donne Y. Puis il rcita et qui craint, ce passage du Coran: Quant. etc. (sourate xcn, verset 5).
L'OEUVRE(SERA JUGE) D'APRS LES DERNIERSACTES. rapporte que Abou-IIorera de Dieu l'affaire de Khabar. a dit : J'asL'Envoy de
Dieu dit,
en parlant d'un homme qui tait avec lui et qui prtendait Celui-ci Quand la bataille est destin l'enfer. tre musulman: avec la plus vive nergie fut engage, cet homme combattit de nombreuses blessures hors de combat. qui le mirent et reut Un des
du Prophte vint trouver celui-ci et lui dit : 0 Encompagnons te voy de Dieu, as-tu vu comment cet homme que tu avais annonc tre destin l'enfer, a combattu vaillamment pour la cause do Dieu et combien il a reu de blessures? Cela, rpondit le Prophte, musulmans mais, sures, n'empche qu'il ne soit destin de douter puis l'enfer. Certains furent sur le point l'homme, du Prophte ; de ses blespar la douleur en retira une flche avec des paroles nombre dirent: de musulmans
ce moment,
la main son carquois, porta il se transpera la gorge. Aussitt laquelle d'aller s'empressrent Dieu. Dieu a vrifi vers le Prophte
tes paroles; transperant la gorge. 0 Bill. dit, alors l'Envoy de Dieu, lve toi et proclame que nul n'entrera au Paradis que le croyant et que Dieu fortifiera imcelte religion d'hommes (mme) par l'aide pies. rapporte, d'aprs Sahl. qu'un 2. Ahou-IIzm
des musulmans, plus importants qui lui combattait sous les ordres du Prophte dans une de ses expditions. le voyant combattre, Que celui qui veut voir Le Prophte, s'cria: un homme destin l'enfer, regarde celui-ci. Un des fidles suivit
323 les
bless. Il voulut alors hter sa mort et fut gravement polythistes, sabre entre ses deux seins il le ht ressortir plaant la pointe de son entre ses deux paules. et lui dit : Je dclare Le fidle accourut aussitt vers le Prophte Pourquoi que tu es l'Envoy Parce veut voir de Dieu.
Que
ce que tu as dit en parlant un homme destin l'enfer un des plus vaillants des
regarde
; et pourtant
il tait
musulmans
lui seul plusieurs. Tu as su qu'il ne mourrait En effet, quand il a t bless il a ht sa mort C'est alors que le Prophte tait destin comme (de s'il l'enfer, tait destin peut dit : L'homme aller dans le parapeut aller ses derniers
lui-mme.
qui agit comme s'il cedis et celui qui agit en enfer. actes. L'oeuvre
au paradis, d'aprs
l'homme)
sera juge
CHAPITRE
M JETTE L'HOMME VERS SON DESTIN. VI. LE VOEU rapporte, les voeux en disant l'argent Ibn-'Omar, d'aprs : Ils n'empchent aux avares. que le Prorien ; ils ser-
2) de
Abou-Horera jamais
n'amneront
a dit : Les voeux que le Prophte rapporte une chose que le destin ne pour le fils d'Adam Les ex-voto pour le jettent soutirer seulement vers son destin. l'avare.
est prdestin
de l'argent
CHAPITRE
VIL
de Dieu, nous que nous faisions avec l'Envoy la voix pour crier Allah akbar chaque fois que nous gravis-
W Ou u ex-voto ; c'est--dire le voeu de faire une oeuvre charitable. i 2) Celui qui, par avarice, ne l'ait pas
324
TITRE
LXXXII
sur une hauteur de Dieu s'approcha et que nous desde nous et dit :
sions une cte,, que nous arrivions cendions dans une valle. L'Envoy 0 fidles, ne vous fatiguez entend veux-tu paradis CHAPITRE
jhid vrit
pas ainsi,
et voit
tout.
Il ajouta
que je t'enseigne une phrase qui est un des trsors du *?eh bien, dis : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu. VIII. Mod LE PRSERV EST CELUI QUE DIEU PROTGE.
LXXV, verset 36) signifie ;l*Uo (sourate libre xci, de s'carter verset de la
dansl'erreur
10) signifie
la corrompre.
rapporte
que
le Prophte
a dit : Tout,
ordonne
inns : l'un qui par Dieu possde deux sentiments le faire ; l'autre le le bien et l'excite qui lui ordonne le faire. Celui-l seul est prserv que Dieu pr-
CHAPITRE
IX.
psera
une cit que nous aurons anantie, (sourate xxi, verset 95). // n'y aura dj cru... (sourate xi, verset (sourate tre 38). LXXI, obliga-
sur
peuple
auront
a dit : Je n'ai
rien
vu qui
ressemblt
fils
yeux, le regard et l'adultre de la langue, souhaite et dsire, que les organes gnitaux dsir.
d'une variante d'isnd.
la parole ralisent
Indication
a l donno une
/>!p-
qui
se trouve xxi.
dans
le verset
9b de
variante,
la sourate
DU
DESTIN
325
CHAPITRE
voir
la vision
I. D'aprs vision
Ibn-Abbs,
t'ait
voir de
la disde la
soit un sujet
, se rapportent
Dieu a vue de ses yeux dans la nuit ville de Jrusalem. appel L'arhre zaqqoum. maudit
o il fit
dans le Coran
est l'arbre
CHAPITRE DIEU.
a dit: Une discussion que le Prophte clata entre Adam et Mose. 0 Adam, dit Mose, c'est toi notre pre 0 Mose, qui nous as perdus et nous as fait chasser du paradis. rpliqua la parole : pour loi Adam, Dieu t'a choisi pour t'adresser rapporte il a crit de sa main avait contre (le Pentatcuque) prdestine Mose, fois
'isnd.
I. Abou-Horeiru
; vas-tu
me
blmer
pour
une
quarante Adam
ans avant
de me crer. Mose
une troisime
d'une variante
contre
argumenta lui.
contre
et il
CHAPITRE
XII.
NUL NE PEUT EXLEVER CE QUE DIEU A DONN. affranchi de El-Moghra-ben-Cho'ba, lui demandant de lui rapporte faire que
El-Moghra,
connatre
avait entendu dire au Prophte par crit ce qu'il aprs la prire : Il n'y a divinit pas d'autre que Dieu seul; il n'a pas d'associ. Grand Dieu, nul ne ce que tu as donn, ni donner peut enlever ce que tu as refus. La fortune ne profitera, pas au riche contre toi.
d'une variante d'Unritl.
Indication
:26
CHAPITRE
L'ATTEINTE Coran
TITRE
XIII. DE
LXXXII
DU MALHEUR
: Dis : Je cherche
la mchancet
n (sourate
1 et 2).
1. D'aprs la malchance
Abou-Horira,
le Prophte
un refuge du malheur,
des ennemis.
CHAPITRE (sourate
XIV. vm,
a dit : Que de fois le Prophte que 'Abdallah Non, j'en jure par celui qui sonde les coeurs. rapportent que le Prophte dit Ibn-Sayyd: devine quoi(1)? La fum...(2), rpon-
Je pense quelque chose, dit-il. Tais-toi, ne dpasse pas les limites de ton pouvoir, rpli Alors 'Omar s'cria : Permets que qua le Prophte. je lui tranche la tte.Laisse-le, dit le Prophte; pas : cl si ce n'est pas lui, il n'y aurait CHAPITRE si c'est lui(3), aucun
A PRDESTIN gnifie
Dieu
qu'ils
en enfer verset
iS-^V
J-* 3 (sourate et il
: il a prdestin pturages.
et le bonheur
troupeaux
vers leurs
\.
D'aprs
'Acha
a racont
qu'elle
avait interun
de la peste.
C'est,
rpondit-il,
qui il lui plat, mais il en fait une Tout homme qui se trouve [>our les Croyants.
chose en troubl, Ibn-Sayyd, pas pu l'achever. (3) C'est--dire : l'Antchrist, croyait devoir tre.Ibn-Sayyd. arabe. n'aurait qui' l'on
U) Mot mot : .T'ai cach quelque pour loi. (2) Le mot prononc partie serait, la premire
CHAPITRE ne nous
XVI. avait
dirigs t du
Certes
nous
(sourate nombre
vu,
pas suivi la bonne voie, si Dieu Si Dieu m'avait diri41). craignent (sourate xxxix, ver-
de ceux
a dit : Le jour
vu le
Pro-
Par Dieu, sans Dieu nous ne serions ni ne prierions. Fais descendre contre. Car les polythistes refusons. ont t iniques une quitude
nous.
veulent
la rvolte,
(!) Le jour
de la bataille
AU NOM DE DIEU,
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DES SERMENTS
LXXXIII
ET DES VOEUX
CHAPITRE
PREMIER.
pas pour des serments profrs par mprise : mais il vous chtiera pour les serments formuls l'occasion d'engagements pris par vous. L'expiation sera alors de dix pauvres, nourriture de qualit telle que vous la donnez vos familles, ou bien leur habillement l'affranchissement d'un esclave. Celui qui n'aura la nourriture moyenne ou encore nces-
saires cet effet jenera trois jours. Telle sera l'expiation des serments Observez donc vos serments. C'est ainsi prts par vous (en cas de parjure). que Dieu vous explique ses signes dans l'espoir que vous serez reconnaissants (sourate v, verset 91).
n'avait
et rvl
je ne me croirai pas engag par un serment si je pense qu'il y a mieux faire ; seulement je ferai ce qu'il y a de mieux et j'expierai mon serment. ' 2. Abderrahmn-ben-Samora rapporte que le Prophte a dit : 0 ne recherche 'Abderralimu-ben-Samora, pas le pouvoir, car si tu le demandes et qu'on te le donne, pas et qu'on tu en seras l'esclave, te le donne tandis que si tu ne le demandes Si lu prends tu en seras le matre. et. que tu t'aperoives et fais ce qui vaut le a dit: A la lui
un engagement par serment qu'il y a mieux faire, expie ton serment mieux, :). Abou-lionkt tte d'un groupe rapporte d'Ach'ariyy
le Prophte
pour
DES demander
SERMENTS de transport.
ET
DES Par
VOEUX Dieu,
329
des moyens
pas d'animaux
tions-nous
partis que nous dmes ou, suivant de nous dit : Par Dieu, cela ne va pas nous car nous sommes alls trouver le Prophte pour ; or il a jur qu'il ne nous en donnerait
pas et il nous en a nanmoins donn. Retournons auprs du Pro phte lui rappeler la chose. Nous nous rendmes auprs du Prophte qui nous dit : Ce n'est pas moi qui vous ai fourni des mon tures, c'est Dieu qui vous les a fournies. Mais par Dieu, si Dieu veut, je n'observerai pas un serment quand je verrai qu'il y a mieux faire, j'expierai seulement mon serment et ferai ce qui vaut le mieux ou, suivant une variante, je ferai ce qui vaut le mieux et expierai mon serment. 4. Abou-Horera derniers venus, rapporte qu' propos de ces mots: Nous, les nous serons les premiers au jour de la Rsurrection , de Dieu a dit: Par Dieu, celui de vous l'Envoy qui persiste tenir un serment nuisible sa famille est plus coupable aux yeux de Dieu que celui 5. D'aprs persiste tenir qui donne l'expiation l'Envoy nuisible que Dieu lui de Dieu sa famille a impose. a dit : Celui commet qui
un pch
c'est--dire
par l'expiation.
CHAPITRE
DIEU.
II. DE
t.
'Abdallah-ben-Dnr
rapporte
que Ibn-'Omar
a dit:
L'Envoy
de Dieu avait envoy une dont il avait donn le commanexpdition dement Osma-ben-Zed. Certains fidles ayant critiqu cette nomis-
M En se servant
de ces mots
: <AJI *i\j
au lieu
de la formule
commune
'UJlj.
nomination
comme
paravant ; eh bien, par ment et il a t un des hommes (son fils) est un des hommes CHAPITRE III.
celle de son pre auaviez dj critiqu Dieu, son pre a t digne du commandeque j'ai le plus aim et celui-ci que j'ai le plus aim aprs lui.
disait : Par celui qui a mon me dans sa D'aprs Sa cl, le Prophte tant auprs du Promain. Abou-Qatda rapporte que Abou-Bekr phte a dit : Non, par
<All> e<U)l".
en-
core : ^Ij;
du Proa dit: Le serment rapporte que Ibn-'Omar Non, par celui qui sonde les coeurs. phte tait: a dit: Quand le 2. Djbir-ben-Samora que le Prophte rapporte 1. Slim Csar mourra mourra il n'y aura plus d'autre Csar aprs lui. Quand le qui Cosros il n'y aura plus de Cosros aprs lui. Par celui
les trsors
seront
3. D'aprs Abou-Horera, de Dieu a dit : Quand le l'Envoy Cosros mourra il n*y aura plus de Cosros aprs lui ; quand le Csar mourra il n'y aura pas d'autre Csar aprs lui. Par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main, les trsors de ces deux personnages seront dpenss dans la voie de Dieu. 4. 'Acha rapporte que le Prophte a dit : 0 nation de Mohammed, beaucoup et par Dieu, si vous saviez ce que je sais vous pleureriez ririez peu. a dit: rapporte que 'Abdallah-ben-Hipar la main 5. Abou-AtjU-Zolira-ben-Mabed chm Nous tions 'Omar-ben-El-Khattb. 0 Envoy
avec le Prophte
qui tenait
tu es celui de Dieu, dit 'Omar, Non. sauf moi-mme. par celui qui a rpliqua le Prophte (tu ne seras pas un
vrai croyant), tant que je ne serai pas prfr par toi toi-mme. Eh bien, maintenant c'est fait, reprit 'Omar. Par Dieu, tu m'es
DES
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
331
Bien maintenant,
'Ornai- , reprit que deux entre plus nous, hommes dit l'un de la
racontent Dcide
d'aprs
le Livre
de Dieu.
Le second,
au courant
dit : Trs bien, Envoy de Dieu, dcide entre loi que le premier, la panous d'aprs le Livre de Dieu, mais permets-moi de prendre dit le Prophte. Mon fds, reprit le second role le premier.-Parle, 1' chez cet homme avec la femme tait employ' personnage, duquel On m'avait dit que mon fils devait tre lapid et je il a forniqu. de cette peine moyennant cent moutons et vin esclave. Alors j'ai consult les gens de science qui m'ont dit que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un exil d'un an et que la femme l'avais rachet seule devait tre lapide. Eh bien, reprit le Prophte, par celui qui a mon me dans sa main, je vais dcider entre vous d'aprs le Livre de Dieu. Pour ce qui est des moutons et de l'esclave ils te seront rendus, mais ton fils recevra cent coups de fouet et sera exil pendant d'aller un trouver an. Puis la femme le Prophte de l'autre donna ordre Onas-El-Aslami dit-il, elle personnage : Si, lui avoua et fut lapide. a dit:
le Prophte
Pensez-vous
que si
et Djohana avaient mieux valu que Temim, Ghatafn et Asad, ceux-ci eussent t vaincus et les fidles. Par celui qui a mon me
rpondirent
ils valaient mieux qu'eux. reprit le Prophte, 8. Abou-Homaid-Es-Saidi raconte de Dieu avait que l'Envoy choisi un agent (pour recueillir la dme). Quand il eut termin sa tche, l'agent revint et dit: O Envoy de Dieu, ceci est vous ceci m'a t offert en cadeau. N'es-tu donc rest dans jamais maison faisait
I1) Le
et la
pre et de ta mre et y as-tu jamais vu qu'on t'y un cadeau ou non? Aprs la prire du soir l'Envoy de Dieu
texte porte: Mlik dit que le mot^~x.signil'ie^rw>-l (employ, salari).
de ton
employ et qui vient ce qui m'a t offert en cadeau. rest dans la maison lui offrait ou non quelque la porte (qu'il
cet agent que nous que signifie nous dire : ceci est votre d et ceci est Cet homme-L donc jamais et y a-t-il vu qu*on chose de la dime Si c'est si c'est un une n'est
chose? Par celui qui a rame de Mohammed quelque le jour de la Rsurrection. entendre son cri;
a pris),
l'animal
fera
elle beuglera; si c'est un mouton, connatre ma mission. Abou Homad Dieu leva ensuite la main si haut
il blera. ajouta
Je vous ai fait
: L'Envoy de que nous vmes le blanc de ses a entendu ces palui. qui a
aisselles. roles
Il termina
en disant
: Zed-ben-Tsbit
du Prophte de Mohammed
en mme
temps
Abou-'l-Qsim
celui
dans sa main,
de la Ka'ba et qu'il parvenu jusqu' lui pendant qu'il tait l'ombre disait : Eux seront les plus prouvs, par le matre de la Ka'ba; eux seront les plus prouvs, par le matre de la Ka'ba ! Quelle est ma situation? je m'assis dis-je ; voit-on donc mon air ce que je serai ? et auprs du Prophte pus garder le silence ; aussi temps toi pour seront, qu'ils qu'il lui plut, je qui je donnerais
pendant qu'il disait cela. Mais je ne et aprs que Dieu m'eut contenu le dis: Qui seront-ce, Envoy de Dieu ? la vie de mon pre et de ma mre. Ce le plus de richesses moins
les gens qui auront rpondit-il, n'aient dit ceci, ceci et ceci. l'Envoy
11. Selon Abou-Horeira, Celte nuit je vais visiter d'elles Ajoute, pronona natra un cavalier
de Dieu
a dit: femmes
Salomon
dit:
et de chacune de Dieu.
dans la voie
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
333
ne devint enceinte sauf, une seule qui accoucha del moiti d:un homme. J'en jure par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main, s'il avait ajout : s'il plat Dieu , il serait n des enfants qui tous auraient t des cavaliers combattant dans la voie de Dieu. 12. Abou-Ishaq rapporte que El-Bar-ben-'Azib a dit: On avait fait cadeau d'un coupon de soie au Prophte. Les fidles se le passrent tour de rle entre les mains et admirrent la beaut de cette soie et sa finesse. Vous admirez cela? dit l'Envoy de Dieu. Oui, rpondirent-ils, me dans sa main, Envoy de Dieu. Par celui qui a mon reprit le Prophte, les serviettes de Sa'd dans que cela.
variante.
rapporte que 'Acha a dit: Hind-bentOtba-ben-Reb'a ayant dit: O Envoy de Dieu, parmi les tribus qui vivent sous la tente la surface de la terre aucune ne m'tait plus chre que celle qui infligeait une humiliation aux gens de ta tribu ; mais aujourd'hui, aucune ne m'est plus chre que celle qui augmente la puissance des gens de ta tribu. Moi aussi, r pondit l'Envoy de Dieu, j'en jure par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main. 0 Envoy de Dieu, reprit-elle, Abou-Sofyn est un homme avare. Serait-ce pour moi un pch de donner manger en Non, employant son argent ? rpondit il, pourvu que ce soit dans une juste mesure. que l'Envoy de Dieu tait adoss une tente yamanite en cuir, il dit ses compagnons : Seriez-vous satisfaits d'tre le quart des habitants du paradis"? Certes oui, rpondirent-ils. Seriez-vous satisfaits d'tre le tiers Oui. Eh bien, des habitants du paradis? reprit-il. par celui qui a dans sa main l'me de Mohammed, j'espre que vous serez la moiti des habitants du paradis. 15. Abou-Sad-El-Khodri qu'un qui rcitait rapporte qu'un homme entendit quelces mots du Coran : Dis : Dieu est unique et 14. 'AbdaUah-ben-Mas'oad a dit: Tandis
13. 'Oroua-ben-Ez-Zobair
ayant
de trouver sa main,
peu.
me dans
l'Envoy
de Dieu,
cela quivaut au tiers 10. Anas-ben-Mlik Faites par celui intgralement qui a mon
du Coran. rapporte me
qu'il
a entendu
le Prophte derrire
dos chaque l'ois que vous vous inclinez agenouillez. 17. Anas-ben-Mlik ses enfants dans tres. pour rapporte qu'une trouver le Prophte. vous fois.
femme Par
vint
avec
celui
qui
sa main,
dit celui-ci,
tes pour
moi
les plus
Et il rpta
cela trois
CHAPITRE
IV.
de Dieu surprit que l'Envoy 'Omar-ben-El-Khattb qui, en marche la tte d'une caravane, jurait ne vous a-t-il donc pas par son pre. Dieu, lui dit le Prophte, dfendu qu'il de jurer par vos pres. Que celui qui jure, jure par Dieu ou se taise. 2. Ibn-Omar
1. 'Abdallah-ben-Omar
ainsi: rapporte qu'il a entendu 'Omar s'exprimer L'Envoy de Dieu m'a dit : Dieu vous dfend de jurer par vos pres. Par Dieu, je n'ai ainsi depuis que plus jur moi-mme ni n'ai mme rpt pareil serment d'auj'ai entendu le Prophte, trui. Modjhid explique ces mots (sourate du Coran XLVI, verset J* 3). ,y> \ft\ j\ par
qui produise
Confirmation
une science
par un autre
isnd.
3.
D'aprs
'Abdallah-ben-'Omar,
l'Envoy
de Dieu
a dit
: Ne
jurez pas par vos pres. 4. Zahdam a dit: Il y avait affection et fraternit entre cette tribu de Djarm et les Ach'ariyy. Nous tions chez Abou-Mousa-El-
ET
DES
335 de qui
on apporta homme
un mots
compos au
Benou-Tem-Allah,
visage
tre un de leurs affranchis, se trouvant l. Abou-Mousa paraissait l'invita manger de ce mets. Depuis, dit cet homme., que j'ai vu cet animal manger certaines choses, i! me rpugne et j'ai jur de n'en jamais tte d'un demander manger. A ce propos, de te raconter rpondit Abou-Mousa. : J'tais je ne all la veux pas manquer le l'ait suivant
trouver de Dieu pour lui groupe de Ach'ariyv l'Envoy Par Dieu, nous dit-il, je ne des animaux de transport. pas et d'ailleurs je n'ai pas de moulures votre
vous en fournirai
Sur ces entrefaites disposition. on amena l'Envoy de Dieu un troupeau de chameaux provenant du butin. Il s'informa de nous et dit : O est le groupe des Ach'ariyv? Puis il ordonna de nous remettre cinq jeunes chamelles bosses blanches. A peine tions nous partis que nous nous dmes : Qu'avons-nous fait? L'Envoy de Dieu avait jur de ne pas nous fournir d'animaux, qu'il n'en avait pas notre disposition et pourtant il nous en a fournis et nous avons fait oublier son serment h l'Envoy de Dieu. Par Dieu, nous ne serons jamais heureux. Alors nous revnmes vers lui et lui dmes : Nous tions venus vers toi afin que tu nous fournisses des animaux de charge et tu as jur que tu ne nous en fournirais pas et que tu Ce n'est n'en avais pas notre disposition. pas moi, rpondit-il. qui vous fournis des moyens de transport, mais c'est Dieu qui vous les fournit. Par Dieu, quand j'aurai prt serment de faire une chose et que je verrai qu'il y a mieux faire, je ne manquerai pas de faire ce qui vaut mieux et de me dgager de mon serment. CHAPITRE
LES
V.
PAR
IDOLES.
Que celui qui jure et a d'autre divinit que Viens jouer un jeu
336
TITRE
LXXXIII
CHAPITRE
VI.
QU'IL Y AIT T SOLLICIT. 1. D'aprs l'ait fabriquer ct intrieur des anneaux. Nj. Ibn-'Omar rapporte qu'il portait que l'Envoy en plaant de Dieu avait le chaton du
Les fidles
se firent
galement
fabriquer
Plus tard, le Prophte s'tant assis en chaire enleva son anneau et dit : Certes, je portais cet anneau et je plaais le chaton l'intrieur de la main. 11 le jeta et dit: Par Dieu, je ne le porterai leurs plus anneaux. jamais. Les fidles cessrent galement de porter
CHAPITRE
L'ISLAM.
Le et ElProphte a dit : Que celui qui jure par El-Lt 'Ozza dise: Il n'y a pas de divinit autre que Dieu. Alors le Prophte ne le considrera pas comme infidle.
Tsbil-ben-Ed-J)ahhk
une religion
a dit: Celui qui jure sera trait selon ce qu'il aura chose sera tortur un croyant par celte le que
qui se tuera
chose dans le feu de la Ghenne. tuer. Celui qui accuse s'il le tuait.
Maudire d'infidlit
quivaut
CHAPITRE
QUE PUIS TU
EN TOI.
le Prophte dire : Dieu voulant prouver trois personnages des Benou Isral leur envoya un ange. Celui-ci vint vers le lpreux qui lui dit : Je n'ai plus de moyens a. d'existence et je n'ai d'autre ressource qu'en Dieu et en toi, etc.. rapporte qu'il a entendu
1. Abou-Iioreira
CHAPITRE
IX.
De
devant 4-0).
Dieu par
leur serment
le plus solennel...
lbn-'Abbs
DES
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
337
rapporte que Abou-Bekr a dit : Par Dieu, Envoy de Dieu, tu me parles du songe. Ne jure pas, des erreurs que j'ai commises dans V interprtation rpondit le Prophte.
rapporte de faciliter
Osma, dire
qu'une
des filles
de
quelqu'un
qui ce mofils
avait
Osma-ben-Zed,
nous voir.
Le Prophte appartient
ce qu'il
a un terme envoy
ayant
le Prophte
se mit
battre.
Qu"\ a-t-il, dborder de larmes. Envoy de une grce que Dieu place Dieu? demanda Sa'd. C'est, rpondit-il, dans le coeur de ceux qu'il veut d'entre ses adorateurs, car Dieu n'est 3. clment D'aprs que pour ceux de ses adorateurs l'Envoy de qui le sonl aussi. Dieu a dit :
Abou-Homra,
Aucun
a qui la mort aura enlev trois enfants ne sera touch par moins que ce ne soit pour l'inexcution le feu de l'enfer, d'un serment. musulman 4. Hfhtsa-bcn-Ouahb que je vous pauvres, faisaient. indique a entendu les habitants dont Dieu le Prophte du paradis? dire: Voulez-vous tous s'ils les en
excuterait
aux habitants
de l'enfer
ce seront
les superbes,
les arrogants
et les orgueilleux.
CHAPITRE
TMOIN.
X.
I.
'Abdallah-bm-Mas'oiid
EL-BOK.UHI.
dit
que le
Prophte,
qui
Fou deman22
puis ceux
qui suivront,
Alors
un peuple
prcdera
Ibrahim, son tmoignage. prcdera Nos compagnons, quand nous tions en prenant Dieu tmoin
et en nous
CHAPITRE
XI.
mensonger
dans le but
de s'emparer
des biens
musulman contre
de son frre
trouvera
Dieu irrit
dit
que ce verset
fut
eu avec un
de ses voisins
CHAPITRE
D'UN porte
Xll.
de ta puissance. tant
el l'enfer jure
s'criait: parla
du feu
puissance le Prophte
ne le demanderai
pas autre
D'aprs ainsi
([lie dix je
a dit. que Dieu rpondit choses pareilles. Ayyoub a dit: me passer de ta bndiction.
puissance,
I. Aiuis-lr.ii-Mlili ne cessera
rapporle
a dit:
La Ghenne
de dire : V en a-l-il
de la puissance jure
'? jusqu' ce que le Matre elle dira : Assez! assez ! j'en les uns sur les autres.
Indication
S.ERMENTS
ET
DES
VOEUX
339
'Oroua-bm-Ez-Zober, Satd-ben-El-Mosayyab, 'Alqama-ben'' ont rapport un hadits relatif aux Ouaqqs et Obad-Allah-ben-Abdallah accusations mensongres portes contre 'Acha, la femme du Prophte, et la rfutation qu'en lit Dieu. Dans ce hadits se trouvaient ces mots : Le Prophte se leva et demanda de qu'on fit justice Alors Osad-ben-Hodar se leva et dit Sa'd'Abdallah-ben-Obayy. ben-'Obada : Par la vie de Dieu, je le tuerai. XIV.
CHAPITRE
POURUNE MPRISEDANSvos SERMENTS, mais il vous punira pour ce qui sera l'oeuvre de vos coeurs. Il est clment et misricordieux (sourate n, verset 225). 1. 'Oroua-ben-Ez-Zober Dieu ne vous punira propos des expressions: CHAPITRE ces mots : que, d'aprs 'Acha, rapporte ont t rvls pas pour une mprise... Non, par Dieu. Certes, par Dieu .
De ces mots du Coran: ...Il n'y aura pas pour vous de pch si vous vous trompez cet gard... (sourate xxxm, verset S). Ne me blme pas d'avoir oubli... (sourate XVIII, verset 72). 1. Abou-Horera chez mon peuple rapporte les que le Prophte du a dit : Dieu et excusera tant
suggestions
dehors
de l'me
ni en actes, ni en paroles. 2. 'Abdallah-ben-Amr-ben-El-As rapporte que le jour pendant que le Prophte faisait un sermon, un homme qu'elles
ne se traduiront
lui dit : 0 Envoy de Dieu, je croyais que ceci et ceci( 1) devaient se faire avant ceci et ceci. Un autre iidle se leva son tour et dit: 0 Envoy de Dieu, je croyais telle et telle chose au sujet de ces trois rites. Continue agir, rpondit le Prophte, il n'y a pas de
W 11 s'agissait de crmonies demandait rinage et l'homme suivi exactement l'ordre du ples'il avait voulu ou si, s'tant cer tromp, sous peine il devait de perdre lout recommende
le bnfice
son plerinage.
LXXXIII toutes tre faites qui lui aujourd'hui. furent il n'y poses a pas de
A partir ce jour-l,
toutes rpondit
agir,
qu'un
homme
: J'ai :
avant
de lancer
les pierres
Il n'y ras
commise. sa victime,
Un autre il lui
avant
rpondit qui
[pondit avait 4.
galement
de la mme avant
faon
celui
sacrifi D'aprs
sa victime
de lancer un homme
Abou-Horira, que
pendant L'homme
l'Envoy venu
de Dieu ensuite
la
tant faire
Retourne saluer
ta prire,car Celui-ci
celui-ci le Prophte, tu ne l'as pas faite. L'homme saluer lui rendit son salut et lui dit
et vint
ta prire,
car tu ne l'as pas faite. A Quand, Enseigne-moi. rpondit la prire, fais d'abord les ablutions Fais alors le reste un
rcite inclin,
du Coran;
ensuite,
Prosterne-toi
; reste un instant
sant ton buste et reste assis. tant prostern, puis C'est relve-toi
bien debout.
ainsi
ce que tu sois dans toutes tes prires. a dit : Le jour inoubliable de Dieu, revenant pour de eux. vos pas
''cha
prouvrent H! crier:
derniers
Hodzafa-bcn-El-Yemn pre
son pre.
Par Dieu,
! dit
DES
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
rencontre ajoute 'Oroua, I.Iodzaifa ne cessa pas, jusqu' sa souvenir de cet vnement. le douloureux; de conserver 6. Selon inattention, Abou-Horera, a mang le Prophte qu'il jene
pendant
jeune, car c'est Dieu seul qui l'a t'ait manger et boire. L'Envoy a dit: de Dieu prsidant 7. Abdallah-ben-Bohaina notre prire, se leva durant sa prire. les deux Quand finale; releva releva premires il l'eut mais, reka' avant
de s'asattenfinale, fit le du
les fidles
la salutation de nouveau
la tte,
se prosterna
finale.
8. Ibn-Mas'oiul
que le Prophte
la prire
dohr y ajouta ou en retrancha quelque chose (suivant une variante). 0 Envoy de Dieu, lui dit-on, la prire ou en as-tu as-tu raccourci Tu as oubli une partie? Comment cela? rpondit-il. pri, lui de telle et telle faon. Le Prophte alors se prosrpliqua-t-on, terna deux ceux qui reprises en disant: Ces deux prosternations quelque sont pour ou
ne savent
chose la prire
une
a des doutes et
achve
ce qui lui
de la prire
il fasse deux
prosternations. qu'il
9. Obayy-bm-Kab
rapporte
dire et ne ver-
pas d'avoir
oubli
(sourate trop difficiles m'impose point des obligations set 72), s'appliquaient au premier oubli de Mose. 10. chez lui retour, L'animal D'aprs des htes un animal ayant Ech-Chabi, avait dont donn la chair avant El-Bar-ben-'Azib ordre devait rapporte
ses invits.
t gorg
la [trire
parl, j'ai
ordonna
dit El-Bar,
une chvre
qui donnera
plus de chair Le
de Ech-Cha'bi.
mme
a t rapport
que El-Bar.
I 1. Djondob a dit : J'ai vu le Prophte un jour de fte ; il fit un en sermon, puis il ajouta : Que celui qui a gorg sa victime immole une autre sa place. Quant ceux qui n'ont pas encore gorg leur victime.,
qu'ils
Du
Fgorgent.
CHAPITRE
XVI.
moyen glisserait
Votre pied solidement affermi auparavant vous goteriez le chtiment pour vous tre dtourns Un chtiment signifie terrible vous atteindrait . (sourate
xvi, verset
fraude,
perfidie
I. pchs
'Abdallah-ben-
Amr
rapporle tuer
que
le Prophte
dit :
Les
consistent
associer
manquer
son semblable
et l'aire un faux
CHAPITRE Dieu
du Coran: pour
le pacte avec
leurs
auinfime, n'auront Dieu ne leur adressera pas la parole et ne les Il ne les habilitera (sourate m, verset les serments que vous faites la concorde parmi pas, aussi Ne 71). pred'tre vertueux,
achtent
tes hommes, car Dieu entend tout et sait tout '(sourate n, verset 22-4). N'allez pas acheter l'aide du pacte de Dieu une chose de vil prix. Ce que Dieu a, par devers lui vous sera bien prfrable Soyez fidles au pacte fait violez pas les serments i/ue vous avez affirms puisque comme caution pour vous (sourate xvi, verset 93). si vous saviez (sourate xvi, verset 97). au nom de Dieu quand vous l'avez conclu; ne vous avez donn Dieu
t. qui.
de Dieu a dit : <i Celui D'aprs 'Adallah-bcn-Mas'oud. l'Envoy de propos dlibr, s'est engag par un serment, ayant pour
SERMENTS un homme
ET musulman
DES
343 Dieu d-
de son bien
claration
Ceux
moyennant (sou-
l'engagement rate m,
au nom
prix...
verset,
chose,
a mon d'un
a t rvl. trouver
J'avais l'Envoy
un puits de Dieu
sur le terrain
de mes
cou-
sins. J'allai
preuve ou sinon il prtera Celui, de Dieu, rpliquai-je. propos contre bien, tion. dlibr, toute trouvera s'est engag
qui me dit : Tu dois faire la serment. Qu'il jure donc, Envoy dit alors l'Envoy par un serment un homme lui au jour de Dieu, ayant pour qui, de
objet, de son
justice, Dieu
musulman
de la Rsurrec-
CHAPITRE
DISPOSE
XVIII.
PAS^1);
1. Abou-Mousa
a dit:
Mes
m'avaient
demander je ne vous
aucun
Et je constatai Quand je fus en sa prsence, qu'il tait irrite. il dit : Retourne vers tes compagnons et dis-leur : Dieu ou, suivant assurera les de Dieu vous une variante, l'Envoy moyens 2. de transport. Sad-ben-El-Mosayi/ab, ont rapport 'Acha, 'Alqama-benun hadils la femme
'Oroua-ben-Ez-Zobir,
contre
du Prophte, rapport
seulement
(!) Au moment,
surtout
en matire
de rpudiation
et d'af-
franchissement.
TITRE dont
LXXXIII le premier commence par ces mots verset faisait 11). une :
(sourate xxiv, un mensonge... qui, cause des liens de parent, alors : Par a dit et les Dieu,
s'cria
Mistah
aprs ce qu'il
je ne ferai plus jamais Dieu rvla ces de 'Acha. puissants leurs d'entre parents vous ne
du Coran : Que les riches pas de ne plus verset 22). faire aucune
largesse
(souje prfaisait
rate xxiv,
Certes,
par Dieu,
s'cria
Abou-Bekr, qu'il
me pardonne.
Et il continua
la pension
Mistah
en disant:
supprimerai
Nous
tions
suivant de Ach'ari.
: J'allai
ce moment de transport,
lui demandions
si qu'il
Dieu
veut,
quand faire,
j'aurai je ferai
jur ce
y a mieux de mon
et me dgagerai
serment.
XIX.
,
LES
FORMULES
sobhna-llhi,
allahou-akbar,
el-hamdou-lillah, W.
ou
EN-
Le Pro:
: Les phrases
nombre
de quatre lajor: La
Hraclius
et nous.
Modjhid
de la pit
est : l-ilh
Mu'-allah.
I.
El-Mosayijab-ben-Hazn l'Envoy
de la mort,
t 1) G'est--dire
de Dieu vint
([lie s'il a entendu par son sonnent s'interdire absolument toute parole il devra expier son parjure. Si, au
contraire, il a voulu seulement s'interdire tonte causerie, il n'aura pas manqu son serment.
SERMENTS Ma-llak
ET
DES
345 en ta fa-
de Dieu.
Abou-Horera, la langue
l'Envoy
de Dieu
a dit
: il y a deux
lgres
3. D'aprs de Dieu a dit une 'AbdaUah-ben-Mas'oud, l'Envoy formule et moi j'indiquerai cette autre qu'il a dite : Celui qui meurt en attribuant des gaux Dieu sera prcipit dans l'enfer ; et cette autre encore : Celui introduit qui meurt dans le paradis. sans attribuer des gaux Dieu sera
CHAPITRE
AVEC
XX.
SA FEMME
L'Envoy
de Dieu
avait il
fait
et comme vingt-neuf
dans
nuits.
Il descendit
il rpondit
CHAPITRE
BOIT DU
XXI.
MOUT
CERTAINS
AUTEURS<2',
A EXPIER
SON
CE NE
rapporte
que Abou-Osad,
mari,
avait invit
qui faisait
les honneurs
(*) D'aprs Qastallni on appelle nebdz le rsultat de la fermentation obtenue en faisant macrer des dattes ou du raisin sec dans de l'eau. Les autres liquides dont il est question ensuite sont le til qui se prpare en faisant cuire du raisin
cras ; le sakar ou jus de raisin est encore qu' la fermentation enfin le "asir ou jus de raisin
mente. (2) Les auteurs dont il est question sont les auteurs hanfites.
346 fidles,
TITRE
ce que je lui ai servi boire? Eli bien, reprit-il, des dattes dans un vase depuis le commencement macrer jusqu'au matin et c'est de cette boisson que je lai la femme finies
2. Ibn-Abbs
rapporte
tant mort
tanner macrer
pour y faire
ce qu'elle
CHAPITRE
XXII.
DE
MENTl2>ET QUI MANGE SON PAIN AVEC DES DATTES. DE CE QUI SERT
L'ASSAISONNEMENT.
l'apporte
que Dieu,
'Acha
dit:
Mohammed, sa faim
o il alla rejoindre
du pain de froment
Indication d'un
jamais
autre
rapporte la voix
dit
Omm-Solam affaiblie
: et
est trs
N'aurais-tu Elle
de cette de
ceinture, Dieu.
l'Envoy
Je me mis
et trouvai
de Dieu
de fidles.
Comme
Alors, s'adressant aux fidles rpondis-je. qui l'entouraient, de Dieu leur dit: Allez-y. Ils se mirent en marche et je l'Envoy 0 de leur arrive. Abou-Talha pris les devants pour aller informer Oinm-Solam. dit Abou-Talha, voici venir l'Envoy de Dieu avec les
faire dans
non seulement s'applique l'assaisonnement mais proprement dit, encore tout ce qui se mange en dehors du pain.
(2) Ce mol
DES
SERMENTS aucun
ET
DES
VOEUX
347
mets leur
offrir.
sont les mieux renseigns cet gard. Abouvoy, rpondit-elle, de l'Envoy Talha se porta au-devant de Dieu et l'ayant rejoint ils et entrrent tous deux ensemble. 0 Omm-Solam, revinrent s'cria l'Envoy de Dieu, apporte-nous ce que tu as. Elle apporta d'mietter le contenu alors les
de Dieu enjoignit pains d'orge. L'Envoy dessus pour l'assaisonner Solam rpandit graisse qu'elle sur ce mlange Invites-en qu'ils furent pressa avec
ses doigts. L'Envoy de Dieu pronona les paroles que Dieu voulut qu'il dit, puis il ajouta : dix. On invita les dix qui mangrent et sortirent aprs compltement on les invita rassasis. Invites-en mangea encore et tout le monde dix reprit et se rassasia. Or hommes.
le Prophte; le nombre
des fidles
tait de soixante-dix
ou quatre-vingts
CHAPITRE
XXIII.
DE L'INTENTION EN MATIRE DE SERMENT. de Dieu dire : Les l'Envoy Il ne sera tenu compte que par les intentions. en de de a entendu
Pour celui qui aura migr que de ses intentions. vue de Dieu et de son Envoy, l'migration comptera auprs Dieu et de son Envoy. Quant celui qui aura migr en vue biens gration terrestres, ou afin do trouver une femme ne comptera
CHAPITRE
XXIV.
SATIOND'UN SOUHAITET DU REPENTIR. 1. lbdallah-ben-Kab-ben-Mlik, guide un des fils de Ka'b, qui servait de
son pre devenu aveugle, rapporte qu'il ben-Mlik dire la suite du hadits qu'il rapportait
a entendu
Ka'b-
personnages qui ne prirent point part Pour mon repentir me dpouiller de mes tmoigner je voulais biens et en faire don Dieu et a son Envoy, mais le Prophte me dit: Garde une partie de tes biens, cela vaudra mieux pour toi.
348
TITRE
LXXXIII
CHAPITRE du Coran
XXV. : 0 donner
DE
CELUI
QUI
S'INTERDIT interdire
De
ces mots ? Tu
Prophte, satisfaction
pourquoi
a permis
Dieu
vous
a permis
de vous
l et 2). l'usage
Ne vous (sourate
interdisez v, verset
vous
I.
entendu
'Acha et nous
assurer buvait du
ajouta
'Acha,
convnmes lui
de nous
deux
la premire de
Je trouve
du meghfr
? Le Prophte t convenu.
entr
Non, rpondit
le Prophte,
seulement
mencerai phte,
interdire ce que Dieu a permis (sourate LXVI, verpourquoi set 1). Ces mots du verset 4 : Si vous revenez Dieu , s'appliet I.Iafsa. Ces mots du verset 3 : Un jour, le quent 'Acha Prophte rapportent D'aprs Prophte personne. communiqua certain secret j'ai une de ses femmes... bu du miel. plus . se , le ces mots : Non, Hichm, aurait aprs ajout: avoir J'ai dit: jur,
seulement
de ce serment
CHAPITRE du Coran
XXVI.
-DE
: Ils accomplissent
llm-'Omar le Prophte
dire:
Les
voeux voeu de
a dit : Le simplement
ni ne retarde l'avare.
le voeu soutire
du temps qu'il devait lui consacrer normalement pour assurer une part gale chacune de ses femmes.
l1* En dehors
DES
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
349
2. D'aprs Abou-Hordra, le Prophte a dit : Le voeu ne donne une chose qui ne lui a pas t prdestine. Toutefois pas l'homme le voeu jette l'homme vers la destine qui lui a t assigne. Dieu, par ce moyen, soutire de l'argent l'avare qui donne dans ce but des sommes qu'il ne donnerait CHAPITRE
UN VOEU.
XXVII.
a entendu
; puis
et ensuite qui leur succderont ces derniers. Imrn ajoute : Je ne sais mentions aprs avoir parl de ses con-
Ensuite viendront des gens qui feront des voeux temporains. et ne les accompliront pas, qui seront tratres, indignes de confiance, qui tmoigneront de l'obsit. sans qu'on le leur demande et qui manifesteront
CHAPITRE
Du VOEU DE SOUMISSION (A DIEU). De ces mots du Coran : Quelle que soit l'aumne que vous ferez, quel que soit le voeu Dieu les connatra. Les mchants n auront aucune assisque vous formerez, XXVHI. tance... (sourate n, verset 273).
1. D'aprs 'Acha, le Prophte a dit : Celui qui fait voeu d'tre soumis Dieu, doit tre soumis ; celui qui fait voeu de lui tre rebelle ne doit pas tre rebelle. DE CELUI QUI, AVANT L'ISLAMISME, A FAIT UNVOEU
ADRESSER LA PAROLE A QUELQU'UN ET QUI EST MUSULMAN.
CHAPITRE
XXIX.
OU A JUR ENSUITE
DE NE PAS
DEVENU
1. Ibn-Omar temps
rapporte
que
de l'Ignorance, j'ai fait pendant une nuit dans la mosque rpondit le Prophte.
dit : 0 Envoy de Dieu, au le voeu de faire une retraite pieuse 'Omar sacre. Accomplis ton voeu ,
350
TITRE
LXXXIII
CHAPITRE Ibn-'Omar
XXX.
une femme de faire Qob une prire que la mre enjoignit lbn-Abbs s'tait engage accomplir. a fait un rcit de cette femme analogue.
1. avant
'
raconte au
que d'un
Sa'd-bcn-'Obda-El-Ansri voeu que sa mort, cette sa mre obtint dcision pour devint ava.il. rla
consult
sujet
pu accomplir l'accomplir.
avant
Depuis
lors
2. Ibn-Abbs
rapporte
qu'un
homme
vint
trouver
le Prophte mais
et lui dit : Ma soeur avait elle est morte ta soeur l'homme. qui, plus avait avant d'avoir laiss
le plerinage,
ce voeu. - Si, dit le Prophte, Oui, l'aurais-tu paye ? rpondit libre-la vis--vis envers lui. de Dieu
Eh bien,
le Prophte, qu'on
mrite
s'acquitte
CHAPITRE
'Acha, doit
a dit: : celui
qui
fait
voeu
2. Anas
a dit en voyant
un homme
3. D'aprs la tourne
le Prophte ayant vu un homme qui faisait de la Ka'ba avec un licol( 2) ou quelque processionnelle lbn-Abbs, coupa rapporte ce lien. qu'en passant le Prophte vit un homme
(M 11 s'agissait d'un hornrao trs g qui, par pit, marchait pied malgr la souffrance qu'il endurait.
(*i Par humilit l'homme se faisait conduire par un licol que tenait un de ses compagnons.
SERMENTS
ET
DES de
351 en
homme.
De sa
main le Prophlc
l'homme
qui conduisait
de prendre l'autre par la main. a dit: Pendant 5. Ibn-Abbs un homme homme, debout, resta debout. rpondit: Comme
que
le Prophte
faisait
la prire
le Prophte
demandait : il a fait
on lui
C'est Abou-lsral
de ne pas s'asseoir, de ne pas rechercher l'ombre, et de jener. Enjoignez-lui, reprit le Prophte, l'ombre, de s'asseoir et de mettre un
terme
Indication
d'un
autre
isnd.
CHAPITRE TAINS
OU LA
XXXII. JOURS
FTE
DE
CELUI QUI
QUI CONCIDENT
DE LA RUPTURE DU
qu'il a entendu 'Abdalau sujet d'un homme ayant fait lah-ben-'Omar, que l'on interrogeait voeu de jener un certain jour qui concida avec le jour de la fte des sacrifices du jene, faire la rponse ou de la fte de la rupture l'apporte suivante : Vous avez dans l'Envoy de Dieu un excellent ni modle suivre ; or il n'a jamais jen ni celui del rupture sacrifices, jener ces jours-l. 2. Zid-bcnr-Djobar homme lui a dit: le jour de la fte des et il n'a jamais ordonn de un
1. Hakm-ben-Aboii-Horra-El-Aslami
avec
Ibn-'Omar
quand
posa la question suivante : J'ai fait vaju de jener tous les mardis ou tous les mercredis Or ce jour tombe tant que je vivrai. Dieu, a le jour de la fle des sacrifices. Ibn-'Omar, rpondit de ordonn les voeux que l'on fait et il nous a interdit d'accomplir jener sa le jour de la fte et Ibn-'Omar des sacrifices. lui fit L'homme renouvela alors sans y rien
question,
la mme
rponse
ajouter.
352
TITRE
LXXXIII
CHAPITRE
XXXIII.
PLIQUER AUX TERRES, AUX TROUPEAUX, AUX CULTURES ET AUX OBJETS. Ibn-'Omar rapporte que 'Omar dit au Prophte : Je possde une terre et Si tu le veux, je n'ai jamais eu de bien qui me ft plus cher. rpondit le AbouProphte, immobilise ce fonds et fais aumne de ses produits. Tallia dit au Prophte : Celui de mes biens qui m'est le plus cher c'est Baroh. Il parlait d'un de ses jardins situ en face de la mosque.
a dit ; nous
de Dieu
le
des troupeaux,
jeune
Oudi'l-Qora.
Or, pendant
appartenant homme
flche
gare
Il ira sans
peine au paradis, s'crirent les fidles. Pas du tout, dit l'Envoy de Dieu ; j'en jure par celui qui a mon me dans sa main, le hak (1) qu'il apris dans le butin le jour de Khabar avant que le partage du butin naient-ils ft opr le brlera d'entendre du l'eu ternel. A peine apporta les fidles ve-
un ou deux
au Prophte sont
dit le Prophte,
du feu ternel.
(i) Le terme employ est chemin. 12)Qu'il avait lui aussi pris avant le parlage du butin.
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DE L'EXPIATION
LXXXIV
DES SERMENTS
CHAPITRE
... et son expiation sera la nourriture de dix pauvres... (sourate v, verset 91). De ce que le ... alors Prophte a ordonn lors de la rvlation de ces mots du Coran: PREMIER. moyen d'un jene, ou d'une aumne, ou d'un sacrifice... On 'At et 'Ikrima (sourate n, verset 192). rapporte d'aprs lbn-'Abbs, que, du moment qu'il y a deux fois ou dans le Coran on avait le droit d'option. Le Prophte donna Ka'b le choix au sujet de son rachat. un rachat au
1. Ka b-ben-Odjra
a dit:
J'allai
vers
lui,
c'est--dire
vers
le
d'un jeune ou d'une aumne ou d'un sacri fice. D'aprs le jeune est alors de trois jours, le sacriAyyoub' fice est celui d'un mouton et l'aumne doit tre l'aile six pauvres.
CHAPITRE
II.
LE PAUVRE. De ces mots du Coran : Dieu vous a permis de vos serments, verset 2).
l'apporte
rpondit-il. pendant le ramadan, Peux-tu affranchir un esclave? Non. Peux-tu jener deux Peux-tu mois de suite?Non. donner manger soixante avec ma femme
EL-1IOK.HUI. 23
354 pauvres
TITRE
le Prophte demanda un 'araq plein de dattes Y'araq est une grande A corbeille puis il dit : Prends cela et fais-en l'aumne. plus pauvre que moi? demanda l'homme. Le Prophte se mit rire gorge dploye et ajouta : Nourris-en ta famille.
CHAPITRE PIATION.
111.
Abderrahman
rapporte
a dit: un
Un
trouver
le Prophte
et lui
homme
Et
comment
cela ? demanda
rapports avec ma femme pendant Possdes-tu un esclave? Non. suite ? Non. Non. l'araq A Peux-tu un donner homme plein
Peux-tu
manger
pauvres
ce moment corbeille
des Ansrs
est une
Prophte
et fais-en
l'aumne.
Envoy de Dieu, demanda les deux lba (1) de Mdine ntre. famille. Emporte
l'homme. une
famille
besogneuse
ces dattes,
reprit
le Prophte,
et nourris-en
CHAPITRE
SOIENT
rapporte
que et lui
Abou-Horera dit:
vint
le Prophte arriv
Je suis un homme
Que
? demanda
le Prophte.
ma femme
J'ai eu des avec rapports As-tu un esclave rpondit-il. doux mois de suite. jener soixante
d'un
Peux-tu
donn
donner
manger
couverts de
pauvres?
Je n'ai
des terrains
volcaniques
provenant
l'ruption s'tendent
qui
L'EXPIATION le faire.
DES
355 de
A ce moment
Prends l'homme, et ceci, dit-il Prophte. A l'aumne. l'homme; plus pauvre que moi? demanda n'y a pas plus pauvre que moi entre les deux lba et nourris-en
fais-en mais il
de Mdine. ta famille.
Prends
ces dattes, V.
QUI
reprit s'
EST
le Prophte,
CHAPITRE
Du
Y
DE MDINE
GNRATION
APRES
L'AUTRE.
du
Prophte
le sa' valait
de votre
On en a augment
la dime (1) ;
le
a dit :
le modd
un prince
plus
duquel
Nous
servirions reprit
Prophte, l'affaire
rpondit revient
Abou-Qotaba. faire
seulement
3. D'aprs bnis-les
Anas-ben-Mlik, mesures,
l'Envoy leurs
dans leurs
sa' et leurs
CHAPITRE esclave
MIEUX
VI.
De
du
Coran: QUEL
ment
d'un
(sourate
AFFRANCHIR
v, verset
?
VAUT LE
I. Abou-Horera affranchit
W Le modd il aurait quelle
rapporte
que
a dit
: A celui
qui
un esclave
musulman.
de l'enfer
chaque
rales.
t plus matire il
TITRE celui
CHAPITRE
DE LA
VI [. DE
MRE
DE L'ENFANT DE
D'EXPIATION.
L'AFFRANCHISSEMENT
ADULTRIN.
pour
l'affranchi
posthume
et la mre de l'enfant.
1. 'Amr dclar
rapporte,
d'aprs
Djbir,
qu'un
homme
des Ansrs
avait
affranchir
aprs
sa mort
un de ses esclaves.
Or cet homme
ne possdait aucun bien autre que cet esclave. La chose tant parvenue aux oreilles du Prophte, il demanda qui voulait lui acheter cet esclave. Ce fut No'am-ben-En-Nahhm qui Tacheta moyennant huit dallah mire cents dire dirhems. J'ai, un ajoute esclave 'Amr, copte entendu et qu'il Djbir-ben-'Aben la premourut
CHAPITRE
ESCLAVE
VII bis (1). DE CELUI QUI AFFRANCHIT(POUR EXPIATION) UNDONT LA PROPRIT LUI EST COMMUNE AVEC UN TIERS.
CHAPITRE
ESCLAVE,
VIII.
A QUI
1. El-Asouad slipula
rapporte
que
'Acha
ayant voulu
acheter
Barra
on
le patronage. Elle en parla au Prophte qu'on se rservait le patronage est de droit qui affranchit. qui lui dit : Achte-la, DE LA RESTRICTIONDANSLES SERMENTS. a dit: A la tte d'un groupe des
CHAPITRE I. 'Ach'ari
IX.
L'EXPIATION
DES
un troupeau groupes
de chameaux. de chamelles.
partis
l'Envoy
moyens de transport, il a jur de ne pas nous en donner et il nous les a donns. Alors, ajoute Abou-Mousa, nous revnmes vers le Prola chose. Ce n'est pas moi, dit-il, phte et lui racontmes qui vous ai donn des moyens de transport, c'est Dieu qui l'a fait. Certes moi, par Dieu, si Dieu veut, quand je ferai un serment et que je verrai ensuite qu'il y a mieux faire, j'expierai mon serment et ferai ce qui vaut le mieux. 2. Hammd serment et ferai Abou-Horeira, Salomon avait Cette nuit je jure d'un d'elles accouchera dit: Son interlocuteur : si Dieu veut. une seule eut rapporte que le Prophte a dit : J'expierai mon
ou: je ferai
et expierai.
femmes dans
: chacune
la voie de Dieu.
oublia
de le faire.
de garon. Si, ajouta il avait dit : si Dieu veut , il ne se serait pas parjur Abou-Horera, et aurait atteint son but.
Indication d'une variante insignifiante et d'un autre isnd.
et encore
n'tait-ce
CHAPITRE
1. Zahdam-El-Djarmi a dit : Nous tions chez Abou-Mousa avec (' nous avions des relations On servit le fraternelles el, amicales. qui repas et dans le plat que Ion servit Un homme de Benou-Tam-Allah tait roux
(>) Qastallni
se trouvait se trouvait
de la chair dans
de poulet. : il
l'assistance
et paraissait
tre
un affranchi.
relations
Comme
entre
il ne s'approchait
donne ici une lgre variante de l'dition de Krehl; il s'agirait non de relations personnelles, mais des
les Iribus auxquelles les deux personnages : les appartenaient Ach'as et les Djarm.
358
TITRE
L XXXIV
car j'ai vu l'Envoy lui dit : Approche-toi, de pas, Abou-Moussa Dieu manger de cette chair. Moi, rpondit-il, j'ai vu cet animal manger des choses impures et j'ai jur de ne jamais manger ces animaux. Abou-Mousa, reprit Approche-toi, je vais te raconter quelque chose ce sujet. A la tte d'un groupe d'Ach'ari l'Envoy occup croit de Dieu partager des moyens des troupeaux
nous tions
alls
demander ce moment
11 tait
de la dme tait
qu'un
des traditionnistes
a ajout
Dieu,
je ne vous donnerai pas de moyens de Nous partmes, ai pas vous donner. et , l'Envoy Ach'ari? de Dieu s'cria-t-il, des chameaux o sont cinq provenant
revnmes
et il enjoignit Comme
de nous donner
groupes
bosses blanches.
en route
mes compagnons
: Nous
sommes
l'Envoy de Dieu et il transport chercher puis il nous a envoy transport. laissons L'Envoy l'Envoy
a jur
et nous
son serment.
Par Dieu,
si nous
donc
l'Envoy
et dmes
nous tions
te demander
moyens
de transport.
Tu as jur
de ne pas nous en donner et cependant tu nous les as fournis. Nous ou, suivant une variante, nous savons que tu as oubli pensons Allez, nous dit-il. ton serment. c'est Dieu qui vous a donn ces moyens de transport. Par Dieu, si Dieu veut, quand je jurerai cl. que je verrai qu'il y a mieux faire, je ferai ce qui vaudra le mieux i. el me librerai
C.onfirmalion
ensuite
de mon serment.
isitd.
jiveo un nuire,
d'un
autre
'A'btltirralniian-ben-Savinra.
DE Ne recherche sollicit,
DES
SERMENTS
359
Si on te le donne
sur ta sollicitation,
Confirmation
du hadits
avec d'autres
AU NOM DE DIEU
LE
CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DES
LXXXV
(i)
SUCCESSIONS
CHAPITRE dans
PREMIER. le partage
De ces mots
du Coran
: Dieu Telle
Il est savant
qu'il
a entendu
l'Envoy
de Dieu
vinrent
pied me voir.
Au moment
o ils arrivaient
syncope.
L'Envoy
de ses ablutions.
que dois-je faire au sujet de mes biens, quelle dcision prendre rien tant que le verset leur gard ? Le Prophte ne me rpondit relatif aux successions n'eut pas t rvl. DE L'ENSEIGNEMENT DES RGLES SUCCESSORALES.
a dit: Instruisez-vous avant le moment o les gens par-
CHAPITRE
II.
conjecture.
1. D'aprs de la ditions
Abou-Homra,
l'Envoy
a dit:
conjecture, ; ne
mensongre vous
scrute/, pas
ne
hassez adorateurs
ne vous Dieu.
tournez
comme
s'applique spcialement aux quote-purts attribues par le rservataires. Coran aux hritiers
(il
Lp mol
arabe
(-) Qastnllni donne le verset tandis que l'dition de Krehl que le fragment traduit.
DES CHAPITRE
DE NOUS
SUCCESSIONS
361
et El-'Abbs rapporte, d'aprs 'Acha, que Fatima vinrent trouver Abou-Bekr pour obtenir leur part dans la succession de l'Envoy de Dieu. Ils demandaient les terres de Fadak et une 1. 'Oroua part de Khabar. Abou-Bekr leur dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : On n'hritera pas de nous ; notre succession servira d'aumne ; la famille de Mohammed ne mange que le produit des aumnes. Par Dieu, ajouta Abou-Bekr, je ne laisserai pas une seule des choses que j'ai vues pratiques par l'Envoy de Dieu sans Fatima s'loigna d'Abou-Bekr, moi-mme. et tant la pratiquer qu'elle vcut, elle ne lui adressa plus la parole. 2. 'Oroua rapporte, d'aprs 'Acha, que le Prophte a dit : On n'hritera pas de nous ; notre succession servira d'aumne. 3. Ibn-Chihb rapporte qu'il alla trouver Mlik-ben-Aus-ben-ElHadatsn pour lui demander de complter le hadits suivant dont lui avait racont une partie. Voici Mohammed-ben-Djbir-ben-Mot'im le rcit que lui fit Mlik : Je partis dans le but d'entrer chez 'Omar. vint trouver 'Omar et lui dit : Veux-tu Yarfa, son chambellan, recevoir 'Otsmn, 'Abderrahman, Ez-Zober et Sa'd ? Oui, rpondit-il. Ces personnages introduits, le chambellan dit 'Omar : Veux-tu recevoir 'Ali et 'Abbs 1 Oui, rpondit-il. 0 prince des Croyants, dit 'Abbs, dcide entre lui et moi. Je vous le demande, dit 'Omar, au nom de celui par la permission de qui le ciel et la terre tiennent en place ; savez-vous que l'En voy de Dieu a dit : On n'hritera pas de nous ; notre succession , et qu'il entendait ainsi parler de lui person nellement. Les assistants ayant rpondu qu'il en tait ainsi, 'Omar se tourna vers 'Ali et 'Abbs et leur dit : Savez-vous que l'Envoy de Dieu a prononc ces paroles?... Oui, rpondirent ils. Eh bien, reprit 'Omar, je vais vous donner des dtails sur ce fait: Dieu a rserv spcialement son Envoy une part du butin qu'il n'a attribue aucun autre qu' lui. C'est ce qu'il a dit servira d'aumne
LXXXV a accord 6). son envoy...Il est donc est tout spcial votre en a ne lui
(sourate
vous qu'il
part) que
et qu'il
ces proprits.
chaque
Se de
au nom
savaient
l'me prit
qui
et en disDieu ayant
comme reu du
l'Envoy
je me suis de Dieu.
successeur
ans j'en
comme tes
et Abou-Bekr,
venus
alors que votre affaire vous est comune prtention la part qui te revient du mune(2). Toi, 'Abbs, tu viens me rclamer la part qui revient, sa fils de ton frre et celui-ci ("Ali) me rclame femme remettrai N'attendez celui de la succession pour de son pre. Si vous le le voulez, faisait jure je vous
ces biens
en disposer
comme
pas de moi
une autre
dcision,
car j'en
et la terre jusqu'au
tiennent jour
de la Rsurcette condi-
vous-mmes place.
votre
('-) 'Omar
cl unu (') 11 s'agit du quint ilu liulin du lui tin entier dont les quatre cinquimes G'esl laienl distribus aux combattants. dans ce sens qu'il convient ici de prendre le mot fa.
entend
DES 4. D'aprs ne se partageront sion aprs avoir de mon agent. 0. 'Acha la mort Abou-Horera, pas mme pourvu
en reste
l'entretien aumne
de mes de cette
femmes
et au salaire
somme.
les femmes
du Prophte,
au moment
de
'Olsmn rclamer Abouenvoyer Le Prophte, leur fit observer Bekr leur part dans la succession. donc pas dit: On n'hrite 'cha, n'a-t-il pas de nous: ce que nous laissons servira d'aumne.
CHAPITRE
MORT
de leur
voulaient
IV.
APPARTIENT
De ces paroles
A SA FAMILLE.
du Prophte
1. D'aprs
le
Prophte agir
a dit
: C'est
moi
qui Celui
au sujet
des Croyants.
ayant
c'est
incombera
ce bien
PRE ET DE SA MHE.
laisse une seule fille, celle-ci a droit la moiti de la succession. S'il y a deux filles ou plus de deux filles, elles ont droit pour elles toutes aux deux tiers. S'il y a un fils chacun on commence faire la dlivrance ses cohritiers en donnant le fils sa rserve lgale et ce qui reste ensuite sera pour la part de deux femmes.
en lui assignant
rapporte
a dit: restera
d'abord le plus
rservataires
des mles.
CHAPITRE
DES FILLES. VI. Du DROIT DE SUCCESSION rapporte que et ma maladie le Prophte j'ai son pre a dit : J'tais tait si grave tait venu que j'tais me rendre forlune et je
1. Sad-ben-Abou-Ouacjqs tomb malade la Mecque sur le visite, poini je lui de mourir. dis: 0 Envoy
Gomme
de Dieu,
une grande
TITRE 1'
LXXXV des ?
deux tiers
faire aumne qui; ma iille. Puis-je De la moiti de mes biens 1 Non, rpondit-il. tiers c'est dj beaucoup: que de les laisser il vaut mieux misre,
laisser des
dans la
rduits
v tendre tiens
la main. te vaudra
Toute
somme
que tu dpenses
pour
l'entretien
une rcompense, mme la bouche que tu portes1-' la bouche de ta femme. 0 Envoy de Dieu, resterai-jc en arrire pour l'migration 1 Tu ne resteras pas en arrire sinon pour faire une oeuvre et ta dignit. h certains c'est funbre a dit: on vue de la face de Dieu Peut-tre et nuirait qu'en restant et qui augmentera ton sjour qui est
d'autres. L'Envoy
Sa'd-bon-Khaula. de ce dernier
de Dieu
pronona
la Mecque. un homme
Sa'd-ben-Khaula
des
Benou-
dit:
en qualit d'un
vint Nous
nous l'inet
terrogemes sa soeur.
au sujet
homme la fille
sa iille
Il donna
la moiti
et la moiti
la soeur.
CHAPITRE
Vil.
quand ont
il n'y
interpos
te de cujus mmes
les mmes
droits
conditions rite
et qu'ils
manire.
L'enfant
il y a un fils.
l.
D'aprs
Ibn-Abbs,
l'Envoy
de
Dieu
a dit
: Attribue/.
(') Hritier rservataire voulait-il dire sans doute, puisqu'il avait un fils. i-i C'est taire acte de politesse et de prvenance que choisir un morceau dans un plat et le porter qu'un des invits. la bouche de quel-
faire mupour
aux rservataires
plus proche
des mles.
CHAPITRE
IL Y A UN
VIII.
FILS.
a dit:
Interrog
et de la soeur,
Ibn-Mas'oud,
dit: Alors, je me serais tromp rapport le dire de Abou-Mousa. et n'aurais comme l'avait pas t dans la bonne voie en dcidant dcid le Prophte la fille du fils un que la fille aurait la moiti, sixime resterait. Mas'oud de faon complter on tait les deux all tiers et la soeur ce qui
Comme
celui-ci vous.
que ce savant
CHAPITRE
IX.
(PATERNEL) EN
lbll-Abbs Ibn...
CONCURRENCE AVEC LE PERE ET DES FRERES. et Ibn-Ez-Zober 'Abbs rcitait et : J'ai suivi est (trait
le pre.
d'Adam
Isaac cl Jacob . On ne
dit pas que personne ait contredit de son vivant et cependant Abou-Bekr lbn-'Abbs les Compagnons du Prophte taient fort nombreux. a dit : Le fils n'hriterai de mon fils pas du fils hritera de moi l'exclusion On rapporte lbn-Mas'oud de mes frres ce sujet et Zed. et moi je des opinions
varies, exprimes
par 'Omar,
Ibn-Abbs,
le Prophte
a dit:
d'abord le plus
et ce qui
restera
des mles.
dit
l'Envoy c'est
nation,
que je choisirais.
la fraternit
dans l'Islam
est prf-
TITRE
suivant,
l'aeul tait
(comme)
du pore un pre.
ou, suivant
une variante,
CHAPITRE
AVEC
L'ENFANT
a dit: et la qu'il
les la
biens tutelle.
appartenaient Dieu
l'enles la un
choses part
de la faon
que
le mle
de deux
femmes,
et la mre
auraient
sixime, quart.
la veuve
le huitime
ou le quart,
le veuf
la moiti
ou le
CHAPITRE
XI.
CONCURRENCE
1. D'aprs
Abou-Harera.
l'Envoy
de Dieu,
des Benou-Lihyn qu'on avait fait accoucher (avant terme par suite de violence) d'un enfant mort-n, dcida que le prix du sang serait un esclave mle ou une femme esclave. Plus tard, quand cette mme femme, Prophte mais en faveur dcida de qui il avait que sa succession du sang serait dcid du prix du sang mourut, le
passerait
que le prix
attribu
aux 'acebs(1).
CHAPITRE
QUAND
Xll.
ELLES
a dit : Mo'adz-ben-Djabal, au temps de l'Envoy de dcid que la fille aurait la moiti et la soeur la moiti un des raous, rapporte cette dcision, mais
galement.
Solamn,
sans dire qu'elle fut contemporaine de l'Envoy 2. D'aprs Hozal, 'Abdallah-(ben-Mas'oud) jugerai un pareil cas comme l'a fait le
Prophte.
rservataire.
suivant
I 1) Ou hritier
universel,
par opposition
l'hritier
367 la
et que le reste
la
CHAPITRE
XIII.
Du DROIT DE SUCCESSION DES SOEURS ET DES FRRES. rapporte moi alors qul que a entendu j'tais Djbir Il
malade.
l'aire
ses ablutions
et, quand
il m'aspergea et dis :
connaissance
Aussitt
le verset
relatif
aux successions.
Ils te consulteront.
au
sujet DE LA KELLA(')... (Coran, sourate iv, verset 175). 1. El-Bar rate En-Nes a dit: Le dernier est verset rvl ainsi la souqui termine conu : Ils te consulteront.
(des femmes)
Dis-leur
au sujet de la kelal.
CHAPITRE
XV.
TANT
le
moiti, moitis.
le sixime
entre eux
Abou-Horera,
de Dieu
a dit:
m'occuper meurt en laissant un bien, celui qui laissera qui m'en chargerai 2. Ibn-Abbs les rserves seulement
Croyants
appartiendra ou eux.
de la famille pour
a(in de rpondre
rapporte
que le Prophte
d'abord prle-
aux rservataires
W Les avis sont trs partags sur le sens de ee mot. Suivant les uns c'est le de cujus qui ne laisse ni enfant, ni pre, ni mre. Suivant d'autres c'est celui qui
ne laisse pas d'enfant. Enfin, suivant une bien diffrente, ce mol s'appliopinion querait aux hritiers autres que l'enfant et les pre et mre.
368
TITRE
LXXXV
CHAPITRE
XVI.
DES COGNATSW. rapporte dsign qu'au sujet de ces mots ... et par du Coran : ceux avec
des hritiers
(sourateiv, Ibn-'Abbs verset37), qui vous avez form un pacte... Mdine les Ansrs hriarrivrent a dit : Quand les Mohdjirs excluant les cognats et cela cause des liens de taient des Mohdjirs, fraternit que le Prophte avait tablis entre eux. Aprs qu'eut des hritiers t r, les mots : abrogs.
vl le verset
un pacte
, furent
CHAPITRE
ANATHME.
XVII.
qu'un
homme
avait
prononc
sa femme
du temps
du Prophte femme.
et qu'il
la paternit
de cette conjoints
Le Prophte l'enfant
la sparation
et rattacha
femme(2).
CHAPITRE
APPARTIENT
XVIII.
AU
a dit : 'Otba
avait
Sa'd : Le fils
de l'esclave
est de moi,
Mecque, me l'a recommand(4). mon frre, L'affaire Sa'd. fut c'est le fils
de la prise de la auprs de toi. L'anne garde-le Sa'd prit cet enfant en disant : C'est le fils de mon frre, il 'Abd-ben-Zem'a protesta en disant : C'est de mon pre ; il est n sur sa couche. dit 0 Envoy de Dieu, porte devant le Prophte. Du tout, le fils de mon frre, il me l'a recommand. de l'esclave
au
II) Ce sonl
hritiers
qui
no sont
ni
r-
mot lit
: au
lit,
c'est--dire
ni 'acehs par eux-mmes. servataires, I- 1 Ou, en d'autres dclara termes, fant adultrin.
l'en-
W Ou, son
369 de le et le
0 'Abd-ben-Zem'a, appartient
la couche,
Puis,
s'adressant
Sauda-bent-
en sa prsence. 11 agit ainsi parce qu'il trouvait 'Otba. Jamais, jusqu'au que l'enfant ressemblait jour de sa ne vit Sauda ( visage dcouvert). mort, l'enfant 2. Abou-Horera au matre rapporte que le Prophte a dit : L'enfant de la couche-
appartient
CHAPITRE XIX. LE PATRONAGEAPPARTIENT A CELUI QUI AFFRANCHIT. Du DROIT DE SUCCESSION DE L'ENFANT ABANDONN. 'Omar a dit : Uenfant abandonn est de condition libre. 1. El-Asouad Achte-la, affranchit. rapporte que 'Acha a dit: J'achetai Barra.
me dit le Prophte, le patronage celui qui appartient On avait donn un mouton Barra : Pour elle, dit
le Prophte, ce mouton est une aumne : pour nous, c'est un cadeau. El-Hakam dit que le mari de Barra tait de condition n'est pas taye. Ibn-'Abbs libre, mais son opinion pensait que c'tait un esclave. 2. Ibn-Omar appartient celui rapporte que le Prophte a dit: Le patronage
qui affranchit.
CHAPITRE
PATRONAGE
XX.
(2).
Du
rapporte
que
de l'Islam
n'affranchissent
les populations
antislamiqucs
l 1) La queslion en ralit sur portait le point do savoir si l'esclave de Zem'a avait t livre la prostitution par son matre, comme cela se pratiquait avant l'Islamisme. Cependant il s'agissait aussi
EL-110KI1RI.
de dcider
adoptait l'esclave
du patronage.
renoncer
24
370 2. El-Asouad-
LXXXV 'Acha avait de achet Barra Barra mettait pour comme dit-
l'affranchir condition
le propritaire au patronage:
0 Envoy mais
do Dieu,
pour l'affranchir
ensuite,
condition
qu'il
en sera le patron.
Affranchis-la,
seulement celui qui affranchit le Prophte : le patronage appartient ou. suivant une variante, qui en dorme le prix. 'Acha acheta, Barra choisit donnait Asouad et l'affranchit. la rupture telle Ayant t ensuite appele choisir(1>, celle-ci
de son mariage en disant : Mme si mon mari me et telle chose je ne voudrais pas rester avec lui. Eltait de condition qui libre, estimait mais qu'il son dire n'est tait esclave,
d'Ibn-'Abhs,
vridique.
CHAPITRE
PATRONS.
XXI.
Yezlcl,
'Ali
a dit : en dehors
Nous
n'avons
aucun
livre
lire ce et
de Dieu
de ce feuillet. relatives
contenait
certaines
choses
Mdine 11y tait dit galement: et Tsaur (2) : quiconque y commettra aura contre lui
la maldiction : au jour
de Dieu,
de tous compte
les hommes
ni de celui
surrogaloire.
prendra
patronage lui la
maldiction : au jour
de tous compte
les
lionimes
ni de
l'accomplissement
i 11 Comme on lui ellolail si
ni de celui
surrogaloire.
les commentateurs pour Oliod, le, second car Tsaur
mais y
demanda
a erreur tre
devrait
de la Mecque.
DES
SUCCESSIONS
371
duc aux musulmans La protection eux. d'entre sur le plus humble aura contre tous les lui la maldiction ; au jour de hommes
est la mme pour tous ; elle s'exerce Quiconque de Dieu, celle la Rsurrection de rit prescrit, a interdit trahira un musulman des anges et celle de on ne lui tiendra ni de celui d'eeuvre
l'alination
du droit
CHAPITRE
XXII.
celui qui affranchit. appartient une tradition remontant au Prophte qui porte d'aprs Temm-Ed-Dariy aurait dit: // est le plus autoris des hommes pour sa vie et pour sa mort. El-Bokhri ajoute qu'il y a dsaccord sur l'authenticit de ce rcit.
dit : Le patronage
1. Ibn-'Omar acheter un
rapporte femme
la mre
des Croyants,
voulut
esclave
l'affranchir
ensuite.
Le propritaire de Dieu,
lui dit : Je te la vends condition patronage. celui-ci lui 'Acha, ayant rapport
de conserver ce propos
dit : Que
cela ne t'arrte
pas ; le droit
n'appartient qu' celui qui affranchit. a dit : J'ai achet Barra et 2. El-Asouad rapporte que 'Acha le propritaire stipule qu'il sera son patron. J'ai parl de cela au car le droit de patronage Prophte qui m'a dit : Affranchis-la, appartient 'Acha Je l'affranchis, celui qui a donn l'argent. ajoute de Dieu manda Barra pour lui dire d'opter au et l'Envoy telle et telle chose, rponditla chez lui. Et elle opta pour
sujet de son mari. Il me donnerait elle, que je ne passerais pas la nuit sparation.
CHAPITRE
PATRONAGE.
XXIII.
1. 76M-'Omar rapporte
que 'Acha
ayant achet
Barra,
elle dit au
TITRE qu'ils
de patronage
2. El-Asouad dclar
'Acha
L'Envoy
de Dieu
appartient
a donn l'argent
et a
CHAPITRE
FAMILLE
XXIV.
f1'. LE
FILS
Anas-ben-Mlik, de cette
partie
rapporte fait
que partie
personne
le Prophte de la famille
a dit
: Le fils
de la
soeur
de cette personne.
CHAPITRE
Bokhri
XXV.
dit
Du
El-
entre les mains de que le prisonnier l'ennemi hritait, ajoutant qu'il en avait plus besoin que tout autre. a dit: Excutez les recommandations dernires du 'Omar-ben-'Abdelaziz que Chorah et toutes les dispositions ses actes d'affranchissement qu'il prisonnier, prend l'gard de ses biens tant qu'il ne change pas de religion. Tous ses Ijiens n'appartiennent qu' lui et il en dispose comme il le veut.
que
le
Prophte
qui qui
incombent.
CHAPITRE
XXVI.
LE MUSULMAN CELUI
N'HRITE
NI L'INLE PAR-
FIDLE DU MUSULMAN.
QUI EMBRASSE
1. Osma-ben-Zid n'hrite
rapporte
que le Prophte
a dit : Le musulman
s'il tait musulman et
pas de l'inlidle.
ni l'infidle
du musulman.
donl avant il hriterait le partage
de la succession.
DES
SUCCESSIONS
373
CHAPITRE
XXV11.
CONTRACTUEL DE SON
PATERNIT
CHAPITRE
XXVIII.
FRRE OU LE FILS DE SON FRRE. 1. 'Oroiia entre rapporte que 'Acha a dit: Une discussion au sujet s'leva d'un jeune
ce jeune homme est le fils il m'a assur que c'tait son C'est mon frre, rpliqua de
comme
Envoy
de Dieu.
la couche aprs
de ses esclaves.
L'Envoy
avoir
le jeune lui trouva une ressemblance homme, avec 'Otba : Cet enfant est toi, Abd-bcn-Zema'a, dit-il appartient la couche et le fornicateur mrite la lapidation. toi donc devant cet enfant, Sauda-benl-Zema'a. Depuis le jeune homme ne vit plus Sauda (le visage dcouvert). DE CELUI
CHAPITRE
XXIX.
CELUI DE SONPRE. 1. Sa'd celui rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu dire: A
de son pre, sachant que ce n'est pas son pre, le paradis Comme sera interdit. on rapportait ce hadits Abou-Bekra il rpondit : Mes oreilles l'ont entendu de la bouche de l'Envoy de Dieu et mon coeur l'a gard. qui revendique 2. Abou-IIorera pas en dehors CHAPITRE 1. Selon
(') Aucune
un nom autre
que celui
rapporte
a dit:
Ne choisisse/,
sera un infidle.
XXX.
Ahou-Horcra,
a dit
ruhrique..
: Deux femmes
tradition
n'est (tonne
h la suite
TITRE Un loup
prtendant
l'affaire
de David
se pro-
en faveur Salomon, un
elles sortaient
de David, dit
racontrent vais
la chose. l'enfant
sabre,
Salomon.
partager s'cria
Ne fais
pas cela,
je t'en supplie,
c'est
son fils.
Abou-Horera entendu
jour-l, modya^.
CHAPITRE t. chez
XXXt.
DUPHYSIOGNOMONISTE^). que 'Acha la face Modjazziz a dit: L'Envoy de de Dieu gaiet. tout Voici entra
'Oroua moi
rapporte
resplendissante vient
bien,
nie dit-il,
Zed-ben-l.lrilsa
et Osma-hen-Zed
qui sont appareills 2. 'Oroua rapporte de Dieu bien Zed en Ira- chez que
jour
l'Envoy sais-lu et
0 'Acha, de venir:
me, dit-il,
il a vu 'Osma voir
et laissant apparents
leurs
des pieds
'i* Sabre ou grand rouleau. i- 1 Ce mol destin traduire i i-)C<i n'eu donne pas
l'aruhe
11 s'agitde gens qui, l'aide de quelques savaient reconnatre par signes extrieurs, un enfant. exemple qui appartenait,
AU NOM DE DIEU
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TIHE
DES PEINES
LXXXVI
CRIMINELLES^
CHAPITRE
PREMIER.
commet
DE
L'ADULTRE a dit:
BT DU FAIT La
DE BOIRE de la
Ibn-'Abbs l'adultre.
lumire
que l'Envoy
de Dieu
a dit : Celui o il
qui
au moment n'est
le commet: au moment
pas croyant
qui vole n'est pas croyant au moment o il commet ce vol ; celui qui se livre au pillage en dpit des regards sup pliants qu'on lui jette, n'est pas un croyant. o il les boit ; celui
Indication d'un auli'c isndd avec variante lgre.
CHAPITRE A CELUI
II.
QUI ROIT
que des
infligea
CHAPITRE
III.
DE CELUI
QUI
ORDONNE
D'INFLIGER
LA
PEINE
CORPO-
1. 'Oqba-beu-EI-IJrils
(') Ou : De la mol employ ralit limite.
a dit:
On amena
tire comme
No'anian
serait
donc
ou le fils
regarde destine
de barrire
empcher
les crimes.
376 de No'amn
TITRE
LXXXVI
qui avait bu des liqueurs enivrantes. Le Prophte enjoi gnit tous ceux qui taient dans la maison de frapper le coupable. On le frappa et moi-mme je fus du nombre de ceux qui le frapprent avec leurs chaussures. CHAPITRE SURES. 1. 'Oqba-bm-El-HritsYa,])])orte qu'on amena au Prophte No'amn ou le fils de No'amn en tat d'ivresse. Cela peina le Prophte qui enjoignit On le frappa qui taient dans la maison de le frapper. avec des branches de palmier et des chaussures et je fit ivresse avec des qua ceux IV. DES COUPS AVEC BRANCHES DE PALMIEH ET CHAUS-
fus de ceux qui le frapprent. 2. Anas a dit: Le Prophte branches de palmier et des
frapper
pour
chaussures.
Abou-Bekr
infligea un homme
rante coups de nerf de boeuf. 3. Abou-Horcra a dit : On amena avait parmi sures, retira, bu. Frappez-le le frapprent enfin avec assistants le , dit-il.
au Prophte
qui
Abou-Horera
nous,
ajoute : Les uns, d'autres avec leurs chausQuand t'avilisse point le coupable se ! Ne dites contre cet
d'autres un des
Prophte,
Satan
a entendu 'Abi-bcn-Abou-Tlib 'Omar-bvu-Sad-En-Nekhayy dire : Quand j'ai inflig quelqu'un une peine qui a entran sa mort, cela ne m"a caus de peine que s'il s'agissait d'une pnalit donn le prix du sang et pour ivresse ; dans ce cas j'aurais volontiers cela parce que l'Envoy de Dieu n'a rien prescrit de prcis l'gard de l'ivresse. o. Es-Sib-ben-ezd lifat drAbou-Bekr un homme a dit : Du temps du Prophte, sous le caet au dbut du califat de 'Omar, quand on nous ivre
amenait
nous le frappions de nos mains, de nos et de nos manteaux. Cela dura jusque vers la fin du caliqui fit infliger quarante coups de nerf de boeuf. En cas
PEINES la
377 quatre-vingts
et de rbellion
CHAPITRE
IL N'EST
V.
PAS
HORS
'
de Dieu. qu'on de le
Celui-ci amen
pour
avait
frapper,
le Prophte avait dit : Grand de l'assistance et que qu'on l'amne pour ivresse. sur qu'il
Dieu, maudis-le ; car voici bien souvent Ne le maudissez pas, dit le Prophte aime Dieu et son Envoy.
; par Dieu,
je suis
un homme nous
ivre
d'entre chaussures
le frapprent
et quelques-uns
Dieu frre
se retira un des assistants dit r Quand le coupable No venez votre pas en aide Satan contre l'Envoy de Dieu.
CHAPITRE I. Selon
VI.
Ibn-'Abbs,
l'adultre moment
o il le commet
: le voleur
CHAPITRE
NOMME
VII.
PAS.
le Prophte on lui
a dit:
soit vole
celui une
coupera
coupera
El-A'mach
suppose
(i) Ane.
plusieurs
dirhems
CHAPITRE
VIII.
LES PEINESCRIMINELLES CONSTITUENT UNE EXPIATION. a dit: Comme nous tions runis chez
dit : Pretez-moi
serment
de fidlit
en vous
ne rien associer
et ue pas comLX en
Et il rcita : Celui
d'entre
son enga-
gement recevra de Dieu sa rcompense eu ; celui qui y manquera quoi que ce soit et qui sera puni, son chtiment sera son expia tion. Celui qui y aura manqu sans que Dieu ait dvoil son infrac tion, Dieu lui pardonnera s'il le veut ; il le chtiera s'il lui plat.
CHAPITRE
DE PNALIT
d'Adieu, (-bon-Omar) rapporte que, lors du plerinage de Dieu dit : Eh bien, savez-vous l'Envoy quel est le mois le plus sacr ? C'est le mois dans lequel nous sommes, rpondit-on. C'est cette Eh .bien, savez-vous quelle est la ville la plus sacre ? Eh bien, savez-vous ville-ci, rpondit-on. quel est le jour le plus sacr? bni biens, C'est ce jour-ci, Dieu, rpondit-on. qu'il soit sans cesse et exalt, reprit le Prophte, a dclar sacrs votre sang, vos votre honneur, sauf en cas de crime, ville et dans comme il a dclar Eli bien, saai-je
1. 'Abdallah
cr ce jour-ci
dans celte
ce mois-ci.
accompli ma mission ? Aprs avoir rpt cela par trois fois et avoir Malheur reu la mme rponse des fidles, le Prophte reprit: vous si jamais, aprs moi. vous reveniez l'idoltrie et que vous vous enlre-tuiez !
ie U> commentateur
dit
mum
de trois
y ail Dans
DES
PEINES
CRIMINELLES
379
CHAPITRE
VENGEANCE
X.
QUE
1. 'Oroua choisir
rapporte
a dit : Quand
le Prophte pourvu
entre deux
il choisissait
la plus facile
un pch il ne tira
personne jamais
offense
seulement
quand au
on enfreinom de
dfenses
vengeance
CHAPITRE
XI.
DE L'APPLICATION
SANT ET L'iIUMBLE.
rapporte
que
Osma celui-ci
intercd
en laveur
d'une
aux humbles
les
pargnaient avait
si Ffima
je lui ferais
CHAPITRE
L'INTERCESSION
LORSQU'ELLE EST
RPRHENSIBLE
taient vol.
cause ne si
en parler
et avoir
de l'Envoy
de Dieu.
en faveur peux-
l'Envoy
: Comment
quand il
il s'agit
se levant,
fit le sermon
des pnalits dictes par Dieu ? suivant : 0 fidles, ce qui a gar laissaient tait par un impuni humble le puissant ils lui applila lille
c'est qu'ils
quaient
la peine
criminelle. Mahomet
Dieu,
si Ffima,
de Mahomet,
volait.
lui ferait
couper
la main.
380
TITRE
LXXXVI
CHAPITRE
XIII.
QUANT AU VOLEUR ET A LA
VOLEUSE, vous LEUR COUPEREZLES MAINS... (sourate v, Verset 42). JUSQU'O DOIT-ON COUPER? 'Ali faisait couper partir de la paume. Qatda a dit au sujet d'une femme qui avait vol : On lui coupa la main gauche ; on ne doit couper que celte main-l. 1. D'aprs s'agit 'Acha, le Prophte quart a dit: sera coupe s'il
La main
de la valeur
d'un
de dinar
isiuid.
ou davantage.
Confirmation
du hadits
par un autre
que
le Prophte d'un
a dit: quart
La main de dinar.
du voleur
de la valeur
a dit : La main
sera coupe
de dinar.
4. 'Acha rapporte n'tait coupe que s'il hadjafa ou tors (1). .'). Mme rcit 6. 'Oroua main du voleur certaine
du Prophte, objet
la main d'un
du voleur bouclier
de la valeur
avec un isnd diffrent. que une 'Acha a dit: On ne coupait pas la hadjafa ou
rapporte pour
chose infrieure
un bouclier
tors d'une
Indication
valeur.
isnnd.
d'un autre
a dit: pour
Du
temps
on ne coupait d'un
pas la bouclier la
du voleur
ou tors. Et chacun
rapporte du prix
de trois
Confirmation
sans importance.
9. Ibn-'Oinar bouclier
a dit :
Le
Prophte dirhems.
fit
couper
la main
pour
un
de la valeur
de trois
armature seulement
eu
bois
recouverte
d'un
ct
par le cuir.
PEINES
381 la main
(-ben-Omar)
fit couper
la main
un bouclier
du prix
dirhems.
Confirmation
l'Envoy vole
de Dieu
a dit
: Dieu
mau;
un casque,
on lui la main.
un cble,
on lui coupera
coupera
la main
CHAPITRE
XIV.
Du REPENTIRDU VOLEUR. que le Prophte avait fait vint couper la main d'une pour que fut
dit-elle,
me trouver
je portasse sincre.
sa requte
; elle se repentit
et son repentir
serment
de
fidlit
de personnes.
de vous vous
la condition pas,
n'associerez commettrez
ne volerez
que vous
pas l'adultre,
mensongres
il s'agira
de faire
engagement Dieu se chargera de sa rcompense ; celui qui y man quera sera puni en ce monde et ce sera pour lui une expiation et une purification. Celui qui y manquera mais dont Dieu aura laiss la faute cache, il appartiendra Dieu de le chtier s'il le veut, de lui pardonner El-Bokhri voleur gnage s'il lui plait. aprs qu'il a eu la main Est valable subi coupe, le
se repent, de tout
le tmoi-
individu
se repent
avoir
sa peine.
CHAPITRE
XV.
382
mots du Coran
TITRE
: La rtribution v, verset 37).
LXXXVI
de ceux qui font la guerre Dieu et son
Envoy...
(sourate
1. Anm a dit : Un petit trouver le Prophte pris la dysenterie Mdine, des chameaux et le lait. turent poursuite
groupe de gens de la tribu de 'Okl vint Comme ils avaient et se convertit l'Islamisme. le Prophte donna ordre de leur amener
provenant de la dime et de leur en l'aire boire l'urine leur religion, Ds qu'ils furent rtablis ces gens renirent et emmenrent Le les chameaux. On se mit leur et on les ramena. Prophte leur fit couper les mains et les yeux : puis on les laissa, mourir sans cautriser
le berger
CHAPITRE
DES
XVI.
ENNEMIS
1. Anas rapporte que le Prophte, gens de la tribu de 'Orana, les laissa leurs moignons.
aprs mourir
avoir
fait
mutiler
les
sans faire
cautriser
CHAPITRE
AVANT
XVII.
LEUR
MORT.
groupe
de gens de la tribu
de 'Okl vint
le Prophte ; ils habitaient la Solt'a (1). Comme ils avaient pris la dysenterie Mdine, ils dirent: 0 Envoy de Dieu, fais-nous donner du lait. .le ne vois, pour cela, rpondit le Prophte, d'autre moyen que de vous envoyer l'endroit o sont les cha Us s'y rendirent, burent du lait et de des chameaux, l'urine puis, quand ils furent rtablis et engraisss. ils turent le berger et emmenrent le petit troupeau (2>de chamelles. {'n homme tant venu demander aide au Prophte, celui-ci envoya
Cl (i'liiil un couloir i|iii menait des (-) Le mol arabe employ ici s'applique tout troupeau trois ayanl au moins chameaux de vingt. et ne dpassant pas le nombre
ie nielles
de l'Envoy
de Dieu.
du Prophte la mosque appartements et qui servait d'asile aux trangers cl aux uiolidjirs pauvres.
PEINES Le milieu
383 pas encore atteint chauffer des les yeux ; il leur lit On les moignons.
Le Prophte rougis,
ordonna fithrlcr
de faire
les mains et les pieds sans cautriser hoirc ; les jeta ensuite dans la I.larra ; ils demandrent vainement Abou-Qilba a dit : Ils ou les laissa mourir sans les abreuver. avaient vol, tu et l'ait la guerre Dieu et son Envoy.
CHAPITRE
XV11I.
(APOSTATS).
qu'un
petit mais
groupe
de 'Orana
Abou-D/arr
enjoignit chamelles.
hors de la ville
Ils en burent
et, quand
le troupeau. berger et emmenrent matine et envoya aussitt leur sa moiti couper qu'on ramena les fugitifs. les mains et les pieds
Le Prophte
ordonna
et de leur
On les jeta
dans la llarra; ils demandrent boire en vain, ou ne les abreuva Abou-Qilba a dit : Ces gens-l avaient vol, tu, reni pas. leur foi et fait la guerre Dieu et son Envoy.
CHAPITRE
XIX.
au jour de la Rsurrecabri que lui. Ce sont : l'imam juste, tion, ce jour o il n'y aurad'autre du Seigneur, l'homme le jeune homme qui a grandi dans l'adoration le nom de Dieu quand il est seul sent ses y eux dborqui prononant der de larmes, l'homme dont le cour est attach aux mosques, les de son ombre deux hommes qui s'entr'aiment en Dieu, l'homme qui, sollicit par
LXXXVI rpond : je crains Dieu, enfin celui qui au point que sa main gauche ignore le Prophte a dit: Celui je
ce qu'a fait sa main droite. 2. D'aprs Sahl-ben-Sad-Es-Sidi, me garantit garantis qu'il n'abusera
qui lui
ni de ses sens(1),
ni de sa langue,
le paradis.
CHAPITRE
XX.
Du
De ces mots du
Coran : ... et qui ne commettent point l'adultre (2> (sourate xxv, verset 68). Evitez l'adultre, car c'est une turpitude et une voie mauvaise (sourate xvn, verset 64). 1. Atias a dit : Je vais sonne ne vous rapportera vous rapporter et je l'ai une tradition que per-
aprs
moi
entendue
de la bouche
ou du Prophte dernire n'arrivera qui a dit : L'Heure pas sans un des signes de l'Heure dernire sera que la science dispa raissc, que l'ignorance enitriomphe, que l'on boive des liqueurs vrantes minuera, sera et que l'adultre celui des femmes se rpande. augmentera femmes. a dit: Au moment ; au moment boit il n'est o o pas Le nombre en sorte des hommes qu'un di-
seul homme
l'Envoy n'est
de Dieu
l'adultre
l'homme
pas un croyant o il
il n'est
pas un croyant;
au moment
croyant
demandait
comment
la foi tait
ses , et il joignit il les spara. Si, ajouta-t-il, ses mains. qui commet celui qui
Ainsi
a dit : Celui o il
n'est
le commet;
: de ce qu'il
a entre
traduit
>>plus exactement. Si je n'ai pas adopt ce dernier mol c'est que, dans les textes ci-dessous, il s'agit de l'adultre pour le plus grand nombre des cas. Sou. vent j'ai employ le mot fornicalion
385 pas
est accept ensuite. 4. 'Abdallah (-ben-Mas'oud) dit: 0 Envoy de rapporte qu'ayant : C'est de Dieu, quelle est la faute la plus grave ? celui-ci rpondit donner un gal Dieu, car c'est lui qui t'a cr. Kl aprs cela ? C'est de tuer ton enfant repris-je? parce qu'il mange avec toi. De commettre Et ensuite? l'adultre avec la femme de ton voisin.
d'une lgre variante.
Indication
CHAPITRE
XXI.
rapporte : Je l'ai
que fait
'Ali lapider
fit lapider
une femme
un ven-
conformment
la tradition
par l'Envoy
'Abdallah-benfait excuter la
il me rpondit de la sourate
En-Nour
rapporte et lui
qu'un
raconta
qu'il qu'il
de le lapider,
ce qui
CHAPITRE
XXII.
dit 'Omar
: Are sais-tu pas <[ue la sentence est suspendue pour le fou tant qu'il n'a pas recouvr la raison, pour l'enfant tant qu'il n'a pas l'ge de raison et pour celui qui dort tant qu'il n'est pas rveill ?
I. AboH-Sulama
et Sa'd-bmi-El-Mosayi/ab
sournti (lu Coran.
rapportent
que.
Abou-
25
TITRE
LXXXVI de Dieu tait la mosque, en ces termes : 0 Envoy s'tant dtourn de l'ois. Comme il avait ainsi
que l'Envoy
un homme
contre lui-mme, le Prophte l'appela quatre tmoignages Es-tu mari?Oui, et lui dit: Es-tu fou?-Non, rpondit-il. Qu'on emmne cet homme, s'cria le Prophte et rpondit-il. qu'on le lapide! Quelqu'un m'a racont avoir entendu dire : Je fus du nombre de ceux qui le lapiDjbir-ben-'Abdallah dorent, et la chose eut lieu au mosalla. Quand la premire pierre lbn-Chihab ajoute : l'atteignit l'homme mais nous le s'enfuit, Hara et c'est l que nous le lapidmes. rejoignmes dans la
CHAPITRE
XXIII.
COUPARLE (D'ADULTRE)
LA LAPIDATION.
1. D'aprs 'Oroua. 'Aeha a dit: Sa'd et Ibn-Zema'a ayant eu le Prophte un diffrend, dit: Il est toi, 'Abd-ben-Zema'a, car l'enfant appartient la couche. Voile-toi devant lui, Sauda. Qotada d'aprs la lapidation. la couche, dit. El-Lcts, que le Prophte ajouta: Au cou-
rapporte
a dit:
L'enfant
ap-
et au coupable
CHAPITRE QUE).
XXIV.
I. Ahdallah-hen-Dnr
et Uni-Omar
de Dieu un juif et une juive l'Envoy Que dit voire Livre ce sujet? demanda le Prophte. dcident actuellement de noircir bins, rpondirent-ils, coupable el de promener ensuite
sont que
amena qu'on rapportent qui avaient commis l'adultre. Nos rable visage du le
suf-
le coupable
dans fisent. toute
autre
PEINES
387 dit
la queue et l'un
le Pentaleuque.
des rabbins,
lut ce qui prcdait et ce qui sage relatif la lapidation, Ote ta main de l , s'cria Ibn-Selm. Et on vit alors le passage cach par la main. Le Prophte donna ordre de lapider les deux coupables, ce qui fut fait. ajoute : La lapidation pour prserver eut lieu sur le parvis sa complice. Ibn-'Omar le juif
sur le passuivait.
et je vis
se pencher XXV.
DE LA LAPIDATION AU MOSALLA. rapporte, d'aprs Djbir, et lui dclara de qu'un avoir homme commis l'homme lui des l'adulayant
dtourn lui-mme
quatre fois tmoign fou? - Non, rpondit l'homme. fut fait Alors au mosalla.
l'homme. donna il
Es-tu
mari?
ordre
de lapider
l'homme, pierre
reut
la premire
Prophte
: il pria pour
il fut lapid jusqu' ce que mort rejoint, dit du bien de cet homme et pria pour lui.
lui nesonlrapporls ni par Younosni parlbn-Djorah.
CHAPITRE
CRIME ET
XXVI.
QUI
VIENT
LE CONSULTER.
'Ata
a dit
: Le Prophte
ne le punis-
pas l'homme qui avait eu des 'Omar ne punit pas rapporte ce sujet par
la gazelle d'aprs
tradition
Abou-'Otsmn
Ibn-Mas'oud.
1. D'aprs
W On donne
Abou-Horeira.
diffrents sens au
un homme
mol
ayant
eu commerce
homme une
avec sa
qui, en tat
UA^O" ; ou Ire le sens indiqu ici il signifie se tenir debout, les mains appuyes sur les genoux.
(2) 11 s'agit d'un avait tu d'ihram, commis une double interdite sur tout
388 femme
TITRE
LXXXVI
de Dieu. As-tu pondant le ramadan alla consulter l'Envoy l'homme. un esclave? lui demanda le Prophte. Non, rpondit Peux-tu jener pendant deux: mois ? Non. Donner manger soixante pauvres"? 2. D'aprs \>Lcha, un homme vint la mosque trouver le Prophte cela? demanda le ProEt pourquoi et lui dit: Je suis damn. Parce avec ma femme pendant le que j'ai eu commerce phte. fais une aumne. Je no le Prophte, ramadan. Alors, reprit qui s'assit. A ce moment arriva un possde rien , dit l'homme au Prophte un ne charg de grains je ne homme conduisant dit le roui. O est le damn ? sais de quels grains il s'agissait, Me voici, l'homme. Prends s'cria alors le Prophte. rpondit et fais-en aumne. A plus hesoceci, lui dit alors le Prophte, la maison? rien moi? Mais nous n'avons manger gneux que Eh bien, mangez, ces grains.
Kl-lokhri indique une lgre variante de la dernire phrase.
CHAPITRE
PRCISE
XXVII.
PAS, L'IMAM
auprs
quand
un
de Dieu,
une faute,
a ce punis-m'en . Le Prophte ne fit aucune question l'homme sujet. Puis, l'heure de la prire tant venue, l'homme fit cette prire se leva et dit : 0 La prire termine, l'homme avec le Prophte. Envoy la peine indide Dieu, j'ai commis une faute, applique-moi N'as-tu pas fait la prire avec nous? que par le Livre de Dieu. Eh bien, alors demanda le Prophte. Oui, rpondit l'homme. Dieu l'a fait remise de ta faute CHAPITRE XXVIII. ou. suivant une variante, de ta peine.
L'IMAM PEUT-IL DIRE A CELUI QUI AVOUE: PEUTET A DES OEILTRET'ES-TU (SIMPLEMENT)LIVR A DES ATTOUCHEMENTS LADES. I. Ibii-'Abhtis a dit : Quand M'i/.-bon-Mlik vint trouver le Pro-
DES
PEINES
CRIMINELLES
389
Fus-tu embrasse un lui as-tu l'ait phle celui-ci lai dil : Peut-tre M'iz. des oeillades ou lanc des regards. Non, rpondit Alors misme. tu us cot C'est pour lapidation. CHAPITRE
L'IMAM.
le Prophte, sans employer , reprit d'euphce fait qu'il ordonnu d'appliquer la peine de la
XXIX.
1. Abou-Hoieira
de Dieu tait l'Envoy et lui dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai que ayant lequel dtourn la tte, vers le Prophte avait le de Dieu, j'ai commis un la tte et l'homme le visage tourn. l'ois contre lui-mme, le avait
Prophte
0 Envoy visage tourn et lui rpta: adultre. Le Prophte dtourna de nouveau alla se placer Quand l'homme du ct vers lequel eut ainsi le Prophte
Non. et lui de Prophte l'appela Envoy Dieu. Es-tu mari ? Oui, Envoy de Dieu. Qu'on emmne cet homme et qu'on le lapide ! s'cria le Prophte. Jbn-Chihl) dire : J'tais a entendu Djbir ajoute qu'un de ses informateurs du nombre de ceux qui Je lapidrent: la chose cul; Quand il reut la premire pierre, l'homme bondit au Navra o eut lieu la lapida-
CHAPITRE
XXX.
1. AboH-Horera
tions chez le Prophte un homme se leva et dit: Je l'en conjure au nom de Dieu, dcide entre nous d'aprs le Livre de Dieu. Son adversaire, plus expert en dmil. dit son tour: Dcide entre nous d'aprs le Livre de Dieu et autorise-moi parler le premier. Mon fils lait au service de Parle, lui rpondit le Prophte. cet homme et il a commis l'adultre avec sa, femme ; j'ai alors
TITRE
LXXXVI cent moutons consult, cent m'a et une esclave. inform de fouet Par que et un celui
coups
an tandis
que la femme
tre lapide.
je vais
dcider
moutons
ton fils un
coups
va trouver
et si elle
lapide-la.
Onas se rendit
et, comme
d'une
elle avoua,
variante
il la fil; lapider.
Indication
douteuse.
que
'Omar
a dit:
Je crains
qu'
la
tombe
de la rvlation quiconque
l'adultre rsulte
tmoins
ou que la preuve
dune
grossesse
ajoute
qu'il
a conserv
le souvenir ordonna
n'est-ce et que
CHAPITRE
XXXI.
nu FAIT DE L'ADULTHE. I. ''Obmd-Allah-bena dit: parmi Mina, auprs Abdallah-ben-Otba-ben-Mas le Coran oud rapporte hommes que des
quelques
Comme en ce
la demeure
de 'Omar-hen-EI-Khatfab,
lors du dernier
la Mecque, 'Ahderrahman revint dit: Ali! si vous aviez vu cet homme aujourd'hui qui est venu trouver le prince des Croyants et qui lui a dit: 0 des prince
plerinage me trouver et me
PEINES faire
CRIMINELLES contre
391
l'lvation
que par
'Omar entra alors en colre et s'cria : Si Dieu surprise. les fidles et les mettrai en garde veut, ds ce soir j'aviserai de leurs contre ces gens qui veulent leur ravir le soin de s'occuper affaires. alors la parole, n'agis 'Abderrahman dit : 0 prince des Prenant Croyants, feront
rassemble
quand tu t'adresseras
que dans ton discours, il ne t'chappe quelque expression que l'on dfigurera pour en tirer parti contre toi ou qu'on ne comprendra la porte. Attends donc que tu sois pas ou encore dont on ignorera de retour Mdinc qui est la ville de l'Emigration de loi diras et de la sonna. des de L, tu te concerteras fidles science Eh bien, ferai et alors tu avec les hommes seras et les notables et les gens
sur de ce que tu
et en indiqueront
mon prochain
que je
Nous
Le vendredi de parlir
(pour
la mosque)
Sa'd-ben-
assis prs du pilier de la chaire. Je m'assis genoux touchant les siens. A peine tais-je insarriva. Ds que je le vis s'avancer je : Ce soir il va faire a pas m'en fait depuis me est qu'il dit: Que
Sa'd,
voulait
croire,
pourrait-il 'Omar
se turent, : Je vais ma
dire : peut-tre
les rpter
partout
pas plus
de ne pas les comprendre ils en droit de me traiter dmavec la vrit ; il lui a rvl relatif
Dieu
a envoy
et dans ce livre
a rvl
il y a un verset
la lapidation. Nous avons lu ce verset, nous l'avons et compris l'avons retenu. C'est pour cela que l'Envoy de Dieu a fait lapider et que nous avons, aprs lui, fait aussi lapider. Je crains que dans la suite trouvons des temps quelqu'un relatif cette ne vienne la lapidation erreur dire : Par Dieu, nous ne de Dieu : prescripest de pas de verset alors par
dans
Dieu.
La lapidation, homme
de Dieu,
contre
quiconque,
commet
l'adultre
alors qu'il est mari, quand la preuve est faite par le tmoignage, par la grossesse ou l'aveu. Entre autres choses nous lisions autre fois( 1) dans le Livre de Dieu ceci : Ne recherchez pas d'autre nom que celui de vos pres, car c'est acte d'infidlit que de rechercher d'autre nom que celui de son pre ou : C'est un acte d'infidd'autre nom que celui de son pre(2). Puis lit que de rechercher l'Envoy de Dieu a dit: Jsus, Envoy. J'ai mourait fils de Marie; appris que quelqu'un serment de vous de fidlit a dit: Par Dieu, si 'Omar homme au califat qu'il en soit il
Ne me divinisez
pas comme
je prterais au point
de fidlit
quelqu'un
sans avoir
(<) Le passage indiqu ayant t abrog ue fiinire pas dans la rdaction actuelle du Coran.
des deux variantes, peine sensible mme en arabe, ne peut tre! indignt! dans la traduction.
(2) La diffrence!
PEINES ni
393 tre
musulmans, cela
tait le meilleur
nous( 1) quand
phte. Les Ansrs se sparrent de nous et s'assemblrent sqfa des Benou-S'ida. et leurs partisans 'Ali,Ez-Zoba rrent galement de nous. Les d'Abou-Bekr. vers nos frres d'eux. notables Au
se runirent auprs Mohdjirs 0 Abou-Bekr, allons ensemble pour nous rendre d'eux, deux auprs de leurs
moment
o nous
prs
vinrent
notre les
rencontre
et nous
informrent aller,
Ansrs. Nous
nos frres
ne devez pas vous approcher d'eux, d'abord entre vous. Par Dieu, m'criai-je, Et nous nous mmes en route. Arrivs
la sqifa
nous apermes dans un parmi eux un homme envelopp C'est Sa'd-ben-'Obda, teau. Qui est-ce? demandai-je. rpondit-on. instant avec Qu'a-t-il? La fivre. fit Aprs
tre rests assis un de foi musulmane en ces termes de l'islamisme; Quelquesdtacher Quand J'avais inten: :
khatib
la profession
en est digne
d'hommes. nous
maintenant
de nos principes et nous retirer le khatib eut fini son discours prpar tion tait une allocution do la prononcer
m'avaient
mon
de Abou-Bekr
qu'il en prt ombrage. Au moment o j'allais parler. me dit: Ne te hte pas. Et alors il m'a rpugn
(i) Tout ce discours de variantes de 'Omar fourmille donne. : Voici notre
dsoUn a suffi .
qui en rendent la traduction exacte peu prs impossible. Ainsi au lieu de Abou-Bekr ('lait le meilleur d'entre nous , le texte de Qaslallni
changement de point diacritique donner ces deux versions si diffrentes. Tout le reste est l'avenant dans cehadits. (-) Sorle do vestibule
ou de vranda.
et plus prudent. Par Dieu, il n'a pas laiss une seule des paroles qui m'avaient sans en plu dans la harangue que j'avais prpare, donner l'quivalent dans son improvisation ou mme sans mieux dire de tre et c'est pour vous, cela que je me suis tu. Le bien vous de le mritez que vous dites
et ce califat la meilleure
reconnu
Qorach,
que vous
voudrez.
Alors
Abou-Bekr, nous
tait chacun
et moi,
ne rprouvais
que
cette
partie. Par Dieu, il m'aurait t'ait avancer pour afin de m'carter d'une occasion de pcher, cela, au fait Bel\T. Grand d'tre Dieu, plac la tte d'un qu'au peuple
moins
moment
de mourir,
mon
me suggre quelque chose, je ne trouve rien dire pour l'instant. Un des Ansrs se leva et dit : Moi, qui ne suis qu'un des humbles troncs d'arbres les chameaux se frottent dans cette tribu auxquels et qui ne suis qu'un de Qorach, choisi parmi c'est petit rgime de dattes tay(1), mon avis, gens
qu'il y ait un calife choisi parmi nous et un calife vous. Aussitt il y eut un grand tumulte et les voix point que je craignis Et celui-ci les Mohdjirs une bagarre. fait Etends la
au
ayant firent
serment parles
de mme,
Nous nous prcipitmes sur Sa'd-ben-'Obda nous dit : Vous venez de l,uer( 2) Sa'd-ben-'Obda. c'est Dieu qui a tu Sa'd-ben-'Obda. dans la. circonstance la prestation
(1rs (2) Tuer
'Omar
du serment
PEINES craignions,
395 Vasnotre
d'avoir
choisi
calife aurait
Et alors satisfaisait
fallu
pas, ou entrer
un ce qui et t un dsastre. Celui qui prte serment de fidlit no doit pas tre suivi, non plus homme sans consulter les musulmans tous deux tre tus. que celui qu'il a lu, car cela les exposerait CHAPITRE
FOUET; CUN
XXXII.NON
L'HOMME COUPS S'AGIT ET LA
CENT IL
DE FOUET DE LA
LAISSEZ
DE DlEU,
EN DlEU AU SUPPLICE, LE
JOUR LA
DERNIER. HONTE DU
QU'UN CHATIMENT LE OU
DE CROYANTS PLUS
ASSISTE
QUE
CHATIQU'UNE POURRA
COUPABLE UNE
D'ADULTRE LA MEME
POUSER NE
POLYTHISTE; DU
ADULTERE OU UN
HOMME
COUPABLE
POLYTHISTE.
DIEU dit
A PROHIB
CES MARIAGES
lbn-'Oyana
: La piti
s'applique
l'excution
J'ai
entendu
le Prophte de cent
non mari,
la peine
coups de fouet
'Oroua-ben-Ez-Zober
rapporte
Omar-bcn-El-Khattb
pro-
nona la peine de l'exil et que depuis elle n'a cess d'tre de rgle. 2. Ahou-Horcra rapporte que l'Envoy de Dieu prescrivit pour un du l'exil d'un an avec application d'adultre non mari coupable chtiment. DE LA PEINE D'EXIL
l2>.
CHAPITRE
XXXIII.
SIMULATEURS
DE SEXE
1. Ibn-Abbs
W) Cette dernire ne par l'dition (2) Les femmes
a dit : Le
Prophte
nires
a maudit
des hommes
les
ou
hommes
les hommes
qui
qui
TITRE fminines
masculines. 'Omar
Chassez-les
dit. Expulsez
appliqua
la mme
CHAPITRE
APPLIQUER
XXX1Y.
UNE PEINE
et Zed-ben-khlid qui
rapportent qu'un Bdouin vint tait assis, et lui dit : 0 Envoy de Dieu, le Livre de Dieu. de Dieu, Son adversaire applique-lui annonc cent se leva la rgle du et il a commis que mon fils moutons et
d'aprs
a raison,
Envoy Comme
employ sa vie
on m'avait
rachet
moyennant
une esclave.
je m'informai auprs de gens de science qui m'assurrent que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un exil d'un an. Par celui qui a mon me en sa main, s'cria le Proje vais dcider entre vous d'aprs le Livre de Dieu. Les et l'esclave te seront cent coups un an. Quant toi. Onas, va Irouver rendus et ton fils recevra
phte, moutons
CHAPITRE
XXXV.
De ces mots
du
Coran:
Celui
qui
n'aura
pas les
ressources ncessaires pour pouser des femmes honntes et croyantes prendra femme parmi celles des esclaves croyantes que vous avez acquises. Dieu mieux que personne votre foi. Vous tes tous issus les Epousez les esclaves avec le consentement de leurs matres une dot convenable. Que ces esclaves soient chastes, non de celles qui prennent des amants. Si, aprs avoir t commettent l'adultre, elles seront punies de la moiti de la la femme honnte. connat uns des autres. et donnez-leur dbauches, ni maries, peine elles
Cela est pour celui qui craint d'tre restant clibataire : mais il vaudrait mieux pour vous vous abstenir (du maet misricordieux (sourate iv, versets 29 et 30V riage). Dieu est indulgent I. Abou-Horeirti qui et Zeid-hen-Khdlid fornique sans tre rapportent, mari, qu'interrog l'Envoy au sur-
inflige dbauch en
jet
de l'esclave
de Dieu
PEINES
CRIMINELLES
397
fornique, la
infligez-lui
Ensuite
un morceau
CHAPITRE
XXXVI.
JURIE, NI TRE EXILE. 1. Abou-Horcira fornication lnjuriera agira vende, de a dit : Quand une esclave fornique et que sa
est prouve, on lui infligera la peine du fouet, mais on ne de nouveau une seconde fois, on pas ; si elle fornique mme ; enfin si elle fornique pour de la corde de poils.
du hadils par un autre Uiuid.
une troisime
fois,
qu'on
la
ft-ce
Confirmation
CHAPITRE
DU EST
XXXYIf.
DE LES
DE
MOYEN PORTE
CORRIGER L'IMAM.
DEVANT
'Abdallah-ben-Abourapporte ceci : J'interrogeai Le Prophte, de la lapidation. me rpondit-il, Etait-ce, avant la rvlation repris-je, ou aprs? Je ne sais, rpliqua-t-il.
l'a
de la sou-
avec la variante
de El-Mda
2. Nfi vinrent
rapporte
que
'Abdallah-ben-'Omar
trouver
une femme
a dit : Les juifs et lui racontrent qu'un homme et Que trouvez-vous dans le
1 demanda le Prophte. au sujet de la lapidation fltrir et leur infliger la peine du fouet. Vous il est dit dans ce Livre s'cria alors 'Abdallah-Jben-Selm,
(i) H faut entendre par cette expression les chrtiens et les juifs qui, moyennant tribut, sont autoriss rsider en
pays musulman d'une manire constante. (2) La cinquime sourate du Coran au lieu de la vingt-cinquime.
LXXXYI
On apporta le Pentateuque, on le ddes juifs mit la main sur le passage de la lapidaroula, mais l'un tion et lut ce qui prcdait et ce qui suivait. Ote ta main , lui dit le passage relatif la lapidation. C'est vrai, dirent les autres juifs, il y a un passage sur la lapidation, Sur l'ordre Mohammed. donn par l'Envoy de Dieu les deux coupables furent lapids. J'ai vu, ce moment, l'homme se pencher sur la femme pour la protger
'Abdallah-ben-Selm.
La main
leve on trouva
CHAPITRE
XXXVIII.
QUAND
QUELQU'UN
ACCUSE DE FORNICATION
PU-
BLIQUEMENT
LE MAGISTRAT
ET DEVANT
DOIT-IL PORTE
LE MAGISTRAT
LA FEMME
MANDER CONTRE
L'ACCUSATION
ELLE.
rapportent que deux hommes de Dieu. Dcide entre nous des plaideurs. rpliqua C'est ce que je l'adversaire plus expert cet or dit
Envoy
mais autorise-moi parler tout d'abord. que le premier, Mon iils tait lui rpondit le Prophte. Parle, employ chez homme (Mlik explique quewr-l est synonyme de *__i~~c) ; mon fils a commis l'adultre avec sa femme. Comme on m'avait que mon lils devait tre lapid j'ai rachet sa vie moyennant
cent
moutons inform
et une esclave.
que mon exil d'un an et que bien, dit le Prophte, dcider esclave entre vous te seront
Mais, plus tard, des gens de science m'ont lils n'avait mrit que cent coups de fouet et un (''tait par d'aprs la femme celui le Eh qui devait tre lapide. qui a mon tune en sa main, je vais Livre de Dieu. Tes moutons et ton aura cent coups de fouet et sera
exil pendant un an. Puis il ordonna Onas-El-Aslami d'aller trouver la femme de l'adversaire et de la lapider si elle avouait. Elle avoua et fut lapide. CHAPITRE XXXIX. DE CELUI QUI INFLIGE UNE CORRECTION SA
DES
FEMME OU TOUT
PEINES
SANS
CRIMINELLES
V TRE AUTORIS PAR LE PRINCE.
3(J9
AllOll-
AUTItE
d'aprs le Prophte, que si quelqu'un passait devant celuici pendant qu'il faisait la prire, il ordonnait de le chasser, et de le tuer, s'il refusait d'obir. Abou-Sa'id eut occasion de le faire. Sa'kl rapporte,
vint
pondant ici,
que
1 Envoy
de Dieu de
retiens
me dit-il, Alors
l'Envoy
n'avons
pas d'eau.
il m'adressa de
du poing tout
la taille,
de Dieu
m'interdisait
mouvement. sche.
ce moment
que Dieu rvla le verset relatif 2. 'Acha a dit : Abou-Bekr rade en me disant
l'ablution vint
bour et
: Tu retiens pour
J'aurais je souffris
j\!
support
la mort
ne pas dranger
l'Envoy
beaucoup.
sont synonymes.
et^pj
CHAPITRE
TUE.
XL.
1. El-Moghra un homme
rapporte
avec ma femme
de mon sabre
le plat du sabre. Le Prophte ayant dit : Vous tes tonn de la jalousie jaloux que lui, oui, par Dieu,
plus jaloux
CHAPITRE
XLI.
DE
1. D'aprs Abou-Horcira, un Bdouin vint trouver le Prophte dit: 0 Envoy de Dieu, ma femme vient de mettre au monde enfant ngre. As-tu des chameaux? demanda le Prophte.
Oui.
De couleur sont-ils? Roux. 11 y en a bien de gris quelle C'est cendrs? Oui. Et cela se fait-il? comment quelque
U) C'est--dire lorsqu'on expose simplement un fail sans chercher en tirer les consquences peut en dduire. vraisemblables qu'on
TITRE enlev
c'est un anctre
de ton fils.
CHAPITRE
ET LA
XLII.
SIMPLE
1. D'aprs
Abou-Borda-,
le Prophte
disait
: On ne doit infliger
plus de dix coups de fouet que s'il s'agit d'un des chtiments prescrits par Dieu. ' 2. Abderrahmn-ben-Djbir rapporte, d'aprs quelqu'un qui l'a ena dit : 11 n'y a pas de peine s'levant tendu, que le Prophte plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse d'un des chtiments prescrits par Dieu. 3. Bokar a dit : Pendant que j'tais vint assis auprs de Solamn-benentretenir ce dernier. Ensuite
Yasr,
ben-Djbir vient de nie raconter que son pre lui avait dit avoir entendu Abou-Borda-El-Ansri ainsi : J'ai entendu le s'exprimer jamais plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse d'un des chtiments prescrits par Dieu.' 4. Abou-Salama rapporte que Abou-Horcra a dit : L'Envoy de Dieu a interdit de prolonger le jeune du ramadan, et, comme certains hommes d'entre les musulmans lui faisaient remarquer qu'il pratiil rpondit: quait ce prolongement, moi? Pendant la nuit Dieu comme les fidles refusaient Qui donc d'entre me nourrit vous est pareil et m'abreuve. Puis, <( Prophte dire : N'infligez
du jene prolong, il le lit avec eux un jour et le jour suivant. Alors le croissant ayant apparu, il leur dit: Si le mois avait dur davantage, je vous aurais fait continuer. C'tait une faon de leur reprocher
par un antre isndd.
de s'abstenir
leur dsobissance.
Confirmation
: c'est qui
que celle inflige par les paou pour rents, par le matre l'cole une faute trs lgre.
(2) Telle
DES
PEINES
CRIMINELLES que,
5. Slim rapporte, d'aprs 'Abdallah-ben-'Omar, la peine du fouet de l'Envoy de Dieu, on infligeait taient draient en bloc aussitt des comestibles aprs avant a dit : Jamais avait laite
6. \4cha
de Dieu il se vengeait
DE CELUI
XL11I.
et le mari retenu
dit : Que j'en de Ez-Zohri ceci : Si elle a un enfant a dit vrai ; si cet enfant est tel
je fus tmoin Le Prophte spara les conjoints, aie menti si je la garde. J'avais ans, tel et tel, c'est que et tel, pareil un lzard,
de quinze
le mari
c'est qu'il a menti. Or j'ai entendu ensuite Ez-Zohri dire qu'elle eut un enfant repoussant. Ibn-'Abbs 2. El-Qsim-ben-MoluDiinied a dit: ayant parl des 'Abdallah-ben-Cheddd dit : C'est poux rpudis par anathmc, celle dont l'Envoy de Dieu a dit : Si jamais j'avais d faire lapider une femme sans preuve, c'et t celle-l. Non, dit lbn-'Abbs, il ne s'agissait quement. ou parlait parole trouver pas d'elle puisqu'elle avait avou la chose publia dit : Comme prit la alors le
3. El-Qsim-ben-Mohamnied de l'anathme
l'apporte
que lbn-'Abbs
chez le Prophte,
'Asm-ben-'Adiyy vint
sur ce sujet,
puis partit.
Un de ses contribules
et se plaignit d'avoir trouv un homme avec sa femme. Cela, lui dit 'Asim, ne te consterne qu' cause de ce que j'ai dit. Puis il l'emmena de chez le Prophte qui il raconta l'aventure l'homme qui avait trouv quelqu'un avec sa femme : or le mari tait blond, maigre et avait les cheveux lisses tandis que celui qu'il prtendait avoir trouv chez sa femme tait trs brun, solide et fort en chair. Grand Dieu,
EL-BOkllilU.
s'cria
le Prophte,
La femme
2G
TITRE
qui ressemblait
chez sa femme.
Le Prophte
par anafhino. Un homme qui se trouvait cette runion : La femme dit Ibn-'Abbs en question est celle propos de laquelle le Prophte a dit : Si jamais j'avais du faire lapider quel Non, qu'un sans preuve, c'et t cette femme-l. rpondit Ibn-'Abbs, misme. CHAPITRE DES ACCUSATIONS PORTESCONTRE LES HONNTES
Ceux qui portent des accusation:;
il
s'agissait
d'une
femme
qui disait
du mal de ITsla-
XL1V.
contre des femmes honntes, sans produire ensuite quatre tmoins, frappezles... (sourate xxiv, verset 4)- Ceux qui accusent les honnlesfemmes de s'occuper de pareils propos... (sourate xxiv, croyantes, qui ngligent (sourate verset 23). Ceux qui accusent leurs femmes... xxiv, verset 6).
I. D'aprs Abou-Horera, le Prophte a dit : Abstenez-vous des sont-ils? Envoy de Dieu, demandrent pchs mortels. Quels les Cul(Mes. Ce sont, rpondit-il, un les faits suivants : donner associ Dieu : faire de la magie ; tuer l'tre que Dieu a interdit de de l'usure ; manger le bien de tuer, sauf au nom de la loi ; profiter ; fuir au jour l'orphelin des femmes honntes, pareils propos. DES ACCUSATIONS PORTES CONTRE LES ESCLAVES. rapporte qu'il a entendu Abou-'l-Qsim dire : du combat croyantes et porter des accusations contre et qui s'estiment de au-dessus
CHAPITRE
XLV.
I. Abou-Ilorera
Celui qui porte une accusation contre son esclave, alors que celuici en est innocent, sera fustig au jour de la Rsurrection, moins que les choses ne soient comme il avait dit. L'IMAM PEUT-IL DONNERORDRE A QUELQU'UND'IN-
CHAPITRE
XLY1.
DES
FLIGER UNE PEINE
PEINES
CRIMINELLE A
CRIMINELLES
QUELQU'UN QUI EST LOIN DE LUI.
403
'Omar l'a fait. 1. Abou-Horera vint trouver et Zed-ben-Khlid-El-Djohcmi Dcide expert ont dit: entre en droit, Un homme le
Livre
le Prophte et lui dit: de Dieu. L'adversaire, plus nous d'aprs la famille J'ai le Livre dit de Dieu. dans
nous d'aprs
se leva et dit :
-Parle,
et il a commis
avec sa femme.
rachet
des gens de et un
on m'apprit
exil d'un an, tandis que la femme de cet homme devait tre lapide. Par celui qui a mon me en sa main, s'cria le Prophte, je vais certainement le Livre de Dieu. Les dcider entre vous d'aprs cent moutons coups de fouet demain trouver et l'esclave et sera te exil seront pendant rendus ; ton un an. Et fils recevra toi, Onas, cent va
cette femme
La femme
TITRE
DU PRIX
LXXXVII
DU SANG
CHAPITRE
PREMIER.
rapporte la plus
qu'un grande
homme aux
rpondit-il,
dans la crainte
Ensuite, c'est que tu tues ton avec toi. Et ensuite? Ensuite de ton voisin. du Coran : Ceux qui l'tre que
que
l'adultre
avec la femme
avec Dieu
ne tuent point
de tuer, sauf au nom de la loi ; qui ne commettent point l'adulle prix de ses forfaits (sourate xxv, ver-
tre. Quiconque fera cela trouvera set 68). 2. D'aprs cessera tement Ibn- Omar, en pleine
l'Envoy religion
a dit: n'aura
ne
pas d'tre
injus-
funestes
dans
peut tomber
injustement
le sang de celui
de la Rsurrection)
aux effusions
PRIX
DU
405
rapporte
a dit : 0 battions'
nous nous
et que d'un
il me coupe la main, puis qu'il se rfugie un arbre en disant: J'embrasse derrire l'Islamisme , dois-je le tuer? Non, rpondit le Prophte, ne le tue pas. Et, Envoy de Dieu, s'il m'a abattu une dos deux mains et qu'aprs l'avoir le tuer? Non, ne le o tu tais avant avant
coupe
il dise
embrasser
l'Islamisme, il serait
dois-je
dans la qu'il
o il se trouvait
prononc
les paroles
a dites.
le Prophte dissimule
a dit El-Miqdd
: C'est comme et
sa foi au milieu
Tu t'es
ainsi quand
tu dissimulais
CHAPITRE
II.
Le Coran
dit:
... Celui
qui
aura
rendu
la vie un
homme (sourate v, verset 35). Ibn-'Abbs'ajoute de tuer un homme sans motif lgitime qui interdit comme celui qui rendrait la vie tous les hommes.
I. D'aprs jamais
le Prophte
un homme
de responsabilit
sur le premier 1.
fils d'Adam
(Can). rapporte
'Abdallah-bjn-Omar
que
le Prophte
a dit:
Aprs
pas l'infidlit,
que
pendant
le pletaire les
: Aprs
pas l'infid-
4. 'Abdallah-ben-Amr
rapporte
que le Prophte
une variante,
Cho'ba Dieu,
le faux serment
ou, suivant
Anas-ben-Mlik,
Prophte
: Les
pchs
sont : l'association
d'un tre Dieu, le meurtre, la dsobiset les dires faux ou, suivant une variante, le
a dit : L'Envoy de Dieu nous les l.Toraqa de la tribu de Djohana. Nous les en droute. un homme dit: Avec un homme tribu. des Au atteindre de cette
le matin
et les mmes
russmes
je le perai
de ma lance et le tuai.
Prophte, qui avait appris la chose, me dit : 0 Osma. Fas-tu tu aprs qu'il avait prononc ces mots : Il n'y a pas d'autre divi nit que Dieu ? 0 Envoy de Dieu, il n'a l'ail rpondis-je, cela que pour chapper la mort. L'as-tu tu aprs qu'il avait phte dit : Il n'y a pas d'autre voulu divinit que Dieu? converti reprit avant le Pro qui ne cessa de rpter que j'aurais ces paroles plusieurs
reprises, ce jour-
tel point l.
ne pas m'tre
associer
ne pas commettre
les tres que Dieu a interdit de tuer ; ne pas et ne pas tre rebelles. Si nous tenions nos engagements si nous y manquions en quoi que ce
ne pas tuer
nous devions
U> On nm/ih.
PRIX
DU
SANG
407
-(ben-Omar), nous
Indication
d'un autre
isndd.
9. Elr-Ahnaf-ben-Qais
a dit : J'allais
porter
secours
cet homme(
1)
Porter Abou-Bckra quand je rencontrai qui me dit : O vas-tu'? Retourne secours cet homme, rpondis-je. sur tes pas, me dit-il, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : Quand deux musul mans se rencontrent sabre en main, celui qui tuera et celui qui sera tu iront Bien, qu'il pour 0 Envoy pourquoi
en enfer.
de Dieu, celui
celui
CHAPITRE
III.
LA PEINE DU
CHAPITRE
IV.
QU'IL AVOUE. DE L'AVEU EN MATIRE CRIMINELLE. i. Qalcda rapporte, la tte d'une femme d'aprs entre deux Anas-bcn-Mlik, qu'un juif avait bris
On dit la femme : Qui t'a pierres. fait cela? est-ce un tel ou un tel? jusqu' ce qu'on lui nommt le juif. On amena le coupable au Prophte qui le pressa de questions jusqu' ce qu'il avout. Le coupable eut la tte brise avec des pierres. V. DE CELUI QUI TUE AVEC DES PIERRES OU AVEC UN
CHAPITRE RATON.
rapporte lui
qu'une
femme
un juif
lana
des pierres.
l'Envoy C'est un tel ? reprit le Prophte. La femme lui et dit pour tte, mais elle la baissa lorsqu'on
fi) Ali, fils d'Abou-Tnlib.
au Prophte : C'est un tel qui t'a de Dieu. La femme leva la tte (en signe
la troisime
fois:
TITRE
tue ? Le Prophte
fut tu entre
pierres.
CHAPITRE (sourate
l'Envoy d'un
de
Dieu qui
a dit : Il tmoigne
musulman
a d'exceptions
et que je suis l'Envoy de que dans les trois cas suivants : pour le adultre et l'apostat qui abandonne la
que Dieu
coupable
de meurtre,
l'poux
communaut
musulmane.
CHAPITRE
VII.
DE CELUI QUI TUE AVEC DES PIERRES. rapporte, une femme extrmit d'aprs coups Anas, qu'un juif ayant tu, cette qui
de pierre,
on amena un tel
toute
Est-ce signe
tue?
demanda-t-il. question
De la tte
A une
elle fit de la tte signe que non. de la tte deux elle fit signe que oui.
la troifit
Prophte
pierres.
CHAPITRE
DEUX
VIII.
SOLUTIONS.
rapporte,
d'aprs
Abou-Horcra,
avaient
tu un homme
tu du temps
alors la parole en ces termes: 11' et, il l'a de l'Elphant place sous l'autorit Cette ville plus n'a jamais dornavant. perdu Elle
Croyants.
avant
moi
et ne le perdra
PRIX partie
DU d'un
409 elle
est sacre ; ses pines pas abattus, les rclamera les objets (comme
appartiendront dont
Celui
t tu (sur son territoire) ou bien Un Envoy paroles payer homme de Dieu, pour la composition du Ymen,
choisir
entre
donne-moi
dit Abou-Chh, Que l'on par crit. Un homme sauf Yidzkhr^ Sauf
pour
maisons
et nos tombeaux.
le Prophte.
de deux variantes.
Indication
a dit:
Le
talion
existait
chez
Le Coran pour
est prescrite
(sourate n, verset faite de cette peine par son frre... 173). consiste, accepter le prix du Cette remise dit Ibn-'Abbs, intentionnel. Et ces mots doit tre trait sang pour le meurtre signifient une somme raisonavec gnrosit qu'il doit demander nable et que le coupable doit payer gnreusement.
CHAPITRE
IX.
DE CELUI QUI RCLAMEINDMENT LE SANGD'UN HOMME. rapporte de que Dieu sur le Prophte sont au a dit: Les personnes : celle qui
nombre
de trois qui
manque
le territoire du pour
sacr : celle et
paganisme
celle
le sang d'un
le rpandre(2).
que cette plante ne sera pas sacre et qu'on pourra l'arracher pour en faire usage.
t1) C'est--dire
(2) En nVsl
d'autres
termes de meurtre
: le droit
du ta-
quand ce droit
410
TITRE
LXXXVII
rapporte que 'Acha a dit : Le jour de Ohod, Satan votre arrireaux fidles : 0 adorateurs de Dieu, attention
se retournrent contre garde ! Les premiers rangs des combattants ceux qui taient derrire eux et turent El-Yemn, malgr les cris de I.Iodzafa qui disait : C'est mon pre ! c'est mon pre ! Dieu vous pardonne avaient, ! dit ensuite pris Hodzafa. la fuite Un certain ce moment, et avaient de gens gagn Et-Tf. nombre
XL
un croyant,
(sourate
CHAPITRE
XII.
rapporte
qu'un
juif
avait
cras
la tte d'une :
Comme
on demandait
cette femme
est-ce un tel? elle fit un signe de On amena le juif qui avoua. Alors la tte avec une pierre entre
de lui briser
dit Hemmm.
CHAPITRE
FEMME.
XIII.
1. Anas-bcn-MiUik juif
rapporte
que le Prophte
fit mettre
mort
un des
que celui-ci
s'emparer
bijoux
CHAPITRE
S'AGIT DE BLESSURES. Les gens de science ont dit : L'homme sera puni de mort s'il a tu une femme. On rapporte, d'aprs 'Omar, que la contre un femme subira la peine du talion pour tout attentai intentionnel
DU
PRIX
DU
SANG
411
'Omar-benhomme, que mort s'ensuive ou qu'il n'y ait eu que blessure. et Abou-z-Zind 'Abdelazz, Ibrahim rapportent, d'aprs les compagnons d"Omar, que la soeur de Er-Robayy ayant bless un homme, le Prophte dcida qu'il y avait lieu talion.
rapporte
que 'Acha
a dit:
Comme
par un coin de la bouche au Prophte, nous dit: Ne m'introduisez pas de remde Nous pensions qu'il s'agissait de la r-
de la bouche. qu'prouve il
le malade
Quand oblig
il fut de se sauf
de la bouche, faisiez(1).
El-'Abbs
n'assistait
CHAPITRE
EXERCE
TALION
1. Abou-Horera Nous les derniers, autorit, autoris, lui crves le Prophte regarde
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire
D'aprs
la mme
sans que tu l'y aies lanant faute. homme ayant regard une pierre tu
dans ta maison
aucune qu'un
du Prophte,
lui
cela"? demanda
Yahya.
Homad.
XVI.
dit:
Le
jour
de Ohod.
lorsque
les
Satan
s'cria
: 0 adorateurs
de Dieu,
tion votre
412 I.Iodzafa,
TITRE
LXXXVII
cria : 0 adotout a coup son pre, El-Yemn, apercevant rateurs de Dieu, c'est mon pre, c'est mon pre. Mais, par Dieu, tu. Dieu ils ne se sparrent pas avant de ravoir ajouta 'Acha, vous pardonne ! dit alors I.Iodzafa. 'Oroua a dit: Jusqu'au jour de sa mort, I.Iodzafa ne cessa de penser cet vnement.
CHAPITRE
AU PRIX
XVII.
DU
SANG*1'.
rapporte que Salama a dit: Nous parle Prophte. Un des hommes dit : 0 entendre une de tes oeuvrettes. 'Amir
fais-nous
demanda qui excitait les ayant chant une marche, le Prophte Dieu lui C'est 'Amir, la marche. lui rpondit-on. vovageurs 0 2) ! s'cria le fasse misricorde( Prophte. Envoy de Dieu, dirent ne nous as-tu pas fait pareille fales fidles, pourquoi veuv? la matine du lendemain^ 'Amir ayant pri, les s'est fidles tu. Dans dirent Quand 'Amir
: Il a perdu
le bnfice
phte a perdu le bn mon pre et de ma mre, on prtend que 'Amir <rfice de ses oeuvres. Celui qui a dit cela, rpondit le Prophte, en a menti ; il aura deux rcompenses, car il a t zl et il a combattu CHAPITRE
DENTS.
entre eux que je revins, ajoute Salama, les fidles racontant avait perdu le bnfice de ses oeuvres, j'allai trouver le Proet lui dis : 0 Prophte de Dieu pour qui je donnerais la vie de
1.
")
'
Imrn-bcn-FJosatn
rapporte
qu'un
homme
ayant
mordu
la
ne manque pas de faire Qastallni la l'orme bizarre de eette larremarquer (Ijuiima. Il faudrait ajouter mihnr <levu.nl accidentellement. i- 1 Celle formule ne s'emploie d'ordi-
naire qu'en parlant d'une personne qui n'csl plus eu vie. D'o l'lonnemenf des fidles croyant une marque de laveur l'gard de 'Amir. C'tnil particulire une simple prophtie.
PRIX
DU
ce dernier deux
de l'autre
fit tomber
De l un procs
Si, dit celui-ci, l'un de vous mord port devant le Prophte. un de ses frres comme le fait un talon, il n'a pas droit alors au prix du sang. 2. Safoiin-m-Ya expditions la rapporte partie que son pre a dit: un homme Dans une des mordu un
qui on avait
Le Prophte
pronona
un non-lieu.
CHAPITRE
XIX.
DENT POUR DENT. Anas, bris que la fille une dent. de En-Nadr On vint ayant
1. Homard rapporte, d'aprs soufflet une esclave lui avait trouver le Prophte qui pronona
ce sujet
la peine
du talion.
CHAPITRE
XX.
Du PRIX DU SANG POUR LES DOIGTS. a dit: Ceci et ceci ont rapporte que le Prophte Il entendait par l le petit doigt et le pouce. est rapport avec un autre isnd.
2. Ce mme hadits
CHAPITRE
CRIME LA
XXI.
PEINE
OU
GROUPE. ayant
Mo'arrif
rapporte,
tmoign contre un autre l'accus. Plus lard, un autre homme en ces mmes tmoins amenrent disant : Nous nous tions tromps . Ali annula leur tmoignage et leur fit payer le prix du sang du premier accus. Si, ajouta Ali, j'tais sr que vous avez agi intentionnellement je vous ferais couper la main tous les deux . Ibn-Bechchr m'a dit: Yahya rapporte, d'aprs 'Obad-Allah, de Ibn-'Omar, de Nfi, qui le tenait lui-mme qu'un jeune homme ayant t tu dans un guet-apens, 'Omar dit : Si les habitants de San'da avaient particip ce meurtre, je les tuerais tous. Moghraqui le tenait ben-Hakim enfant, rapporte, dit la d'aprs mme ont son pre, que quatre chose. Abou-Bekr, la peine du talion hommes ayant tu un 'Ali et
que deux hommes d'aprs Ech-Cha'bi, qu'il avait vol, 'Ali fit couper la main de
'Omar
Ibn-Ez-Zober, pour
Souad-ben-Moqarrin
inflig
un soufflet.
414 'Omar
TITRE
l'infligea galement pour un coup de cravache, 'Ali pour de fouet et Chorah pour coup de fouet et gratignures.
rapporte
que
'Acha
a dit:
Comme, des
de Dieu,
nous
lui introduisions
par le coin de la bouche qu'il pour vous coin agissait les ainsi
pensmes prouve
remdes. pas
dit : Ne par le
avais-je
de m'introduire pensions,
chose nous,
que c'tait
remde.Eh tous
l'Envoy remdes,
de Dieu,
de recevoir acte.
ainsi
sauf El-'Abbs
CHAPITRE
XXII.
Qa'is, le Prophte Abou-Molaka a dit : Mo'ouiya n'en tenait pas compte pour le talion. 'Omar-ben-'Abdelazz crivit Art, qu'il avait nomm mir ElBasra, au sujet d'un homme qu'on avait trouv tu prs de la maison d'un des marchands sinon tu pourrais rgle au jour de graisse: Que les parents du mort fassent la preuve; commettre une injustice. C'est une affaire qui sera alors
DES CINQUANTE SERMENTS.D'aprs El-Ach'ats-bena dit : Tes deux tmoins ou leur serment. Ibn-
de la Rsurrection.
assure lui
qu'un
homme qu'un
des
Ansrs,
nomm
a racont
groupe
de ses contri-
trouvrent
dans cette ville ; ils se dispersrent d'eux avait t tu. Ils accusrent trouv pas tu les gens et leur compagnon tu de l'avoir pas se de des
et nous
auprs alls
Prophte
Khabar plus g,
et nous au plus
le g (de prendre la parole), dit le Prophte qui ajouta : Il faut prouver qui Nous n'avons Alors pas de tmoins, rpondirent-ils.
Au
DU
PRIX
DU
SANG
415
Nous les gens de Khabar jureront. n'acceptons pas les serments L'Envoy de Dieu, craignant des juifs. que ce sang fut vers leur iit donner comme prix du sang cent chameaux du impunment, Trsor 2. installer public. Abou-QUba son trne rapporte que 'Omar-ben-'Abdelaziz puis donna audience demanda-t-il lit un jour
Que pensez-vous
serments?
Les se prsentrent. serments, rpondirent-ils, cinquante obligent an talion : les califes en ont fait usage ainsi. Et toi, AbouQilba, reprit-il, en me faisant lui sortir de la foule, qu'en dis-tu? 0
des Croyants, prince armes et les nobles moigner qu'ils qu'un ne l'ont homme pas
dis-je, tu as auprs de toi les chefs Arabes : si cinquante d'entre eux venaient mari ferais-tu de Damas lapider a commis cet l'adultre, Non,
des talors r-
vu,
homme?
pondit-il. homme
Et si cinquante d'Emse
d'entre
eux venaient
tmoigner
qu'un
a vol, lui ferais-tu couper la main, alors qu'ils ne l'ont pas vu? Non. Par Dieu, repris-je, de Dieu n'a l'Envoy jamais fait mettre un homme mort que dans les trois cas suivants : l'homme commet avoir t-il qui tue sans motif et l'homme lgitime, qui combat Mais, l'homme qui, tant mari, aprs
l'adultre
reni l'Islamisme.
dit quelqu'un, Anas-ben-Mlik n'ade Dieu avait, cause d'un vol, fait et laiss ensuite les coupables expo-
la tradition de Anas dis-je, je vais vous rapporter telle qui me l'a dite : Un groupe de huit hommes des 'Okl vinrent trouver l'Envoy de Dieu et lui prtrent serment de fidlit titre bien, de musulmans. lades et vinrent leur Le climat leur tant dfavorable situation ils tombrent ma-
se plaindre
de leur
l'Envoy
de Dieu qui
dit : Voulez-vous
aller
avec notre
berger
chamelles, vous pourrez l boire de leur lait Certes oui , Ils paiiirent donc, burent du lait et de rpondirent-ils. l'urine de chamelle et recouvrrent la sant. Alors ils turent le
416 berger
TITRE
de l'Envoy de Dieu et poussrent devant de cela, l'Envoy de Dieu dpcha Aussitt instruit des hommes qui les
Le Prophte et les ramenrent. rejoignirent donna l'ordre de leur couper les mains et les pieds, de leur brler les yeux, puis on les laissa ainsi au soleil jusqu' ce qu'ils moutre faite que celle de russent. Quelle chose plus grave pouvait-elle ces gens qui avaient reni l'Islamisme, qui avaient tu et qui avaient vol? Par Dieu, dit alors 'Anbasa-ben-Sa'id, je ne l'avais entendu Contesterais-tu 'Anbasa? comme aujourd'hui. mon hadits, Non, m'criai-je. ; mais tu as mis ce hadits son rpondit-il point. vivra Par Dieu, cette troupe d'elle ne cessera indiquant la rgle tablie chez d'tre prospre tant que au milieu un tel cheikh. un autre petit sortirent
poursuivis-je, de Dieu. Un
hadits
d'Ansrs
taient
entrs
Un des leurs
fut tu.
ensuite
dans son sang. Ils revinrent aussitt auprs de de Dieu et lui dirent : 0 Envoy de Dieu, notre coinl'Envoy cepagnon qui causait avec nous et qui est sorti en avant, nous venons de le trouver de Dieu sortit en gisant dans son sang. L'Envoy se dbattant disant : Qui les juifs qui aient pu le tuer , rLe Prophte fit aussitt mander les juifs et leur dit: pondirent-ils. Est-ce vous qui l'avez tu? Non , rpondirent-ils. S'adressant aux musulmans le Prophte leur dit: Acceptericz-vous le serment de cinquante rpondirent-ils, prter pour avoir prtent musulmans. juifs attestant qu'ils ne l'ont pas tu? Les juifs, ne se feraient pas scrupule de nous tuer tous et de serment ensuite qu'ils sont innocents. Voulez-vous alors droit au prix du sang que cinquante d'entre vous les serment?-Nous Alors le Prophte encore, avaient dit ne pouvons tu? souponnez-vous Nous ne voyons que ? ou, qui pensez-vous qui l'a
pas jurer , reprirent paya le prix du sang de ses deniers. ceci : conclu Les gens le pacte
Abou-Qilba,
de la
rompu
avant l'Islamisme,
PRIX Celui-ci
DU entra
417 de
Un des Ymnites s'tant gens du Ymcn tablis El-Bath. de son sabre et le tua. Les gens de Hodzal frappa l'intrus s'emparer des ftes rpondit du Ymnite du plerinage. le meurtrier, et le conduisirent Il a tu notre rompu alors devant halif, 'Omar dirent-ils.
rveill vinrent
on avait dit
qu'ils
hommes
de Hodzal de prter
en donnant
dirhems. au frre
sa place et attach
quante surprit
avaient
la caverne
avaient
par la main
victime
du
talion
un d'avoir
; il regretta
ensuite
comme
l'avait
et ordonna prt
de rayer serment
du divan
quante
personnes
qui avaient
et les exila
CHAPITRE
LA DU MAISON SANG.
XXIII.
D'AUTRUI
1. 'Obdid-aUali-bea-Abou-Bekr-bcn-Anas
(U Avant
rapporte,
d'aprs
Anas,
l'Islamisme
il
arrivait
que
des hommes de tribus diffrentes prenaient souvent l'engagement par serment de s'aider rciproquement en toute circonstance. Chacun d'eux devait venger la mort de l'autre. Celui qui lait li par ce serment s'appelait mais il pouvait halif;
EL-HOklllU.
se dgager ou tre dgag de son serment et devenait alors khal. [-) Ils n'taient que quarante-neuf, puisque la main l'arme.
27
le cinquantime tait attach au frre de la victime. (3) C'est--dire rayer des contrles
par le
TITRE plong
celui-ci
se dressa
ou plusieurs
par la porte
de l'Envoy
un peigne l'indiscret,
de fer avec lequel il se grattait la il s'cria : Si je savais que c'est les yeux avec ce fer. L'Envoy d'entrer chez quelqu'un possibles. : Si, sans chez toi, en
je te transpercerais
de Dieu a dit : La demande a t prescrite 3. D'aprs avoir demand uniquement Aboa-Hore'ira. l'autorisation,
d'autorisation cause
Abou-'l-Qsim un homme
regarde
que tu pas de
un caillou
te reprocher.
un oeil, tu n'auras
CHAPITRE
XXIV.
a dit
quelque
chose
une variante,
n'avons
qui ne soit dans le Coran. Toutefois 2) des choses dont l'intelligence peut tre rserve dans le Feuillet de T'qila. ? demandai-je.
la dlivrance
I. Abou-Saluma-beu-Alxkrraliman
C,i! mol, qui exact ni franais, les pari'iils ponsables des leurs. l'i n'a
du el palernel qui sol resde meurtre commis par l'un Celle responsabilit collective
DU
PRIX
DU
SANG
l'une d'elles que deux femmes des Hodzal s'tant disputes, de Dieu l'autre et lui fit faire une fausse couche. L'Envoy qu'il y avait payer, comme ghorra(1), un esclave
homme
femme. 2. El-Moghra-ben-Cho'ba conseil Prophte au sujet a dcid rapporte de que 'Omar la femme, lui il ayant rpondit demand : Le
de l'avortement
qu'il y avait payer, comme ghorra, un esclave, en mme temps homme ou femme. Et qui, dit 'Omar, tmoignera Mohammed-ben-Maslama vint alors que toi de cette dcision? dclarer qu'il tait prsent rapporte 3. 'Oroiia avait entendu quand le Prophte rendit cette sentence. aux fidles qui que 'Omar ayant demand
le Prophte rendre sa sentence en matire d'avortedit : Moi je l'ai entendu dcider qu'il y aurait ment, El-Moghra Puis 'Omar demanou femme. une ghorra d'un esclave, homme dant qui pourrait fait, tmoigner en mme dit: temps que El-Moghira pareille sur ce chose au Mohammed-ben-Maslama Je tmoigne entendu
qu'il
CHAPITRE
SANG LES EN
XXVI.
INCOMBE MAIS
MLES,
L'ENFANT.
l'Envoy homme
ghorra, un esclave
payer cette ghorra tant venue mourir, de Dieu dcida l'Envoy ses enfants et que la succession de celte femme appartiendrait son mari et que la responsabilit collective du prix du sang serait charge de ses acebs.
donn l'indemnit duc pour avoir provoque un avortement.
I 1) Nom spcial
une pierre
et la tua port
portait
De l procs
avort serait un esclave ou une qui dcida que la ghorra de l'enfant esclave. 11 dcida en outre que le prix du sang de la femme serait la charge CHAPITRE
L'AIDE fit
demander en lui
envoyer lui
la laine libre.
recommandant
envoyer
de condition
rapporte
que Anas
a dit: par
Abou-Talha
me prit 0 Envoy
de Dieu,
comme
domestique.
Je restai
jamais,
Pourquoi
il s'agissait
que je n'avais
Pourquoi
CHAPITRE
DE MINE
XXVIII.
OU DE PUITS
rapporte blessure
a dit: d'une
un puits cinquime.
les trsors
la dme
CHAPITRE
I 1) Mot rire) -dire puits
XXIX.
mot : La
mine
(ou
lu carC'estdans un
esljL=~;
le puils
qu'il se blesse ou qu'il sidre comme victime en rien n'engage mine ou du puils. le
s'effondre,
PRIX
DU
SANG
421
a dit : On n'tait pas responsable d'une ruade, a dit: On n'est respond'un cart de bride. Ilammd
d'un sable d'une ruade que si l'animal y a t provoqu par la piqre moins que la bton. Chorah a dit : // n'y a pas de responsabilit El-IIakam ruade ne soit la consquence d'un coup donn l'animal. et Ilammd porte ont dit : Quand le loueur d'nes conduit un animal qui tombe. Echune femme, il n'est pas responsable si l'animal est responsable Cha'bi a dit : Celui qui pousse un animal en le fatiguant des accidents, mais s'il marche derrire l'animal sans le pousser, ni l'exciter, il n'est pas responsable.
1. D'aprs
Abou-Horera,
le Prophte
prix du sang pour un accident provenant d'une mine. La dime des trsors enfouis
a dit : Il
CHAPITRE
XXX.
rapporte
que le Prophte
a dit:
Celui
qui
il est li par un pacte ne sentira pas Fodeur cette odeur se fasse sentir la distance de
CHAPITRE
INFIDLE.
XXXI.
1. Abou-Djohafa
dit : Je demandai
'Ali
: Avez-vous
par
devers vous quelque chose qui ne soit pas dans le Coran? Ibn 'Oyana a dit une fois : Qui ne soit pas chez les autres fidles ? Par celui qui fend la graine et qui a cr les hommes, rpondit-il, nous n'avons rien qui ne soit dans le Coran. Toutefois il y a dans le Coran et dans le Feuillet des choses dont l'intelligence peut tre rserve un homme. Et qu'y a-t-il dans le Feuillet ? demandai je. Il y a, rpondit-il, de T'qila, la dlivrance la responsabilit des prisonniers ne doit pas tre tu et il y est dit qu'un musulman cause d'un infidle.
422
TITRE
LXXXVIT
CHAPITRE
XXXII.
Du
MUSULMAN QUI,
rapporte
a dit:
Ne faites
pas un
les prophtes.
d'entre
les juifs,
qui
visage
un de tes compagnons . s'cria le Prophte soufflet en plein visage. Qu'on l'appelle! l'as-tu lui dit : Pourquoi Cet homme ayant t mand, le Prophte l'Ansr. soufflet en plein visage? 0 Envoy de Dieu, rpondit cet homme dire : des juifs je passais au milieu quand j'entendis J'en jure par celui qui a choisi Mose sur toutes ses cratures. Alors sur Mohammed ! m'criai-je. L-dessus la colre me prit et je le souffletai.Ne faites pas de choix entre les prophtes, reprit le
Prophte. Au jour de la Rsurrection tous les hommes s'vanoui ront et je serai le premier reprendre connaissance. A ce moment Mose sera accroch l'un des pieds du Trne, mais je ne sais pas s'il aura repris vanouissement connaissance avant moi ou s'il lui aura suffi de son
sur le Sina(1).
ne peut voir Dieu sans (0 L'homme jour de la perdre eonnaissniuv jusqu'au lsurreelioii. Mose, avait dj subi eel
TITRE
DU FAIT DE CHERCHER A
LXXXVIII
RAMENER DANS LA BONNE VOIE
LES APOSTATS
ET LES REBELLES
ET DE
LES COMBATTRE
CHAPITRE
PREMIER.
Du
PCH QU'IL
Y A ASSOCIER UN STRB
DIEU ; DU CHTIMENT DE CE PCH EN CE MONDE ET DANS L'AUTRE. Il est dit dans le Coran : ... Certes le polythisme (sourate xxxi, verset 12) ... seront vaines xxxix, et lu seras srement au nombre
est une grande iniquit Si tu associes un tre Dieu, tes oeuvres des malheureux (sourate
verset 65).
1. 'AbdaUah-ben-Mas'oad
a dit:
Lorsque
fut
rvl
le
verset
ces mots : Ceux qui ont cru et qui n'ont dans lequel se trouvent (sourate vi, verset 82), les point vtu leur foi d'une iniquit... Quel est celui eompagnons du Prophte en furent peines et dirent: Ce d'entre nous qui n'a jamais vtu sa foi dune iniquit ? de Dieu. N'avez-vous n'est pas de cela qu'il s'agit(1), dit l'Envoy donc pas cout les paroles de Loqran une grande iniquit. 2. D'aprs A bou-Bekra, le Prophte sont: l'association : certes le polythisme a dit: Les plus est
grands
pchs capitaux
; le faux tmoignage ses pre et mre, et le faux tmoignage, il il rpta ces derniers mots trois fois ou. suivant une variante, . Il ne cessa de r les affirmations aurait dit: mensongres Plaise Dieu qu'il pter ces mots si bien que nous nous dmes : se taise.
fait de croire plusieurs dieux, esl l'iniquit par excellence. ce qui
(') C'est--dire qu'il ne s'agit pas d'une iniquit quelconque, mais seulement du
424 3. 'Abdallah-hen-'Amr
TITRE a dit:
phte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, quels sont les grands pchs? Et L'association d'un tre Dieu, rpondit-il. aprs cela? ses pre et mre. Et reprit le Bdouin. La dsobissance aprs cela ? Le serment ghamous W. Et qu'est-ce que le scrle ment (jhamons ? Celui qui tant faux permet de dpouiller musulman de son bien. rapporte qu'un homme dit: 0 Envoy de Dieu, ? serons-nous punis pour ce que nous avons fait au temps de l'Idoltrie Celui, ne sera qui aura fait le bien dans l'Islamisme, rpondit-il, 4. Um-Masoud Mais celui pas puni pour ce qu'il aura fait au temps de l'Idoltrie. sera puni galement pour ce qui aura mal agi pendant son Islamisme qu'il aura fait avant sa conversion et aprs.
CHAPITRE
IL
Ibn'Omar,
Dieu dirigerait-il dans le sentier droit ceux qui, aprs avoir cru et rendu tmoignage la vrit de VEnvoy... (sourate m, versets 80, 81, 82, 83 et 84). et ils resteront dans l'garement Il y est dit galement : 0 vous qui croyez, si vous coutez certain groupe de gens qui ont reu les Ecritures, vous avez t croyants (sourale ils vous rendront 95). infidles aprs que m, verset Il y est dit encore : Vinfidlit et qui ensuite ont cru en accroissant encore leur infipas dans la bonne
Ceux qui ont cru, puis sont retourns de nouveau et sont retourns l'infidlit dlit, Dieu ne leur
pardonnera pas et ne les conduira voie (sourate iv, verset 136). On lit dans le Coran : ... S'il s'en trouve vous qui aposlasient, certes Dieu suscitera d'autres hommes qu'il parmi (sourale v, verset 59). On y trouve cet aimera et qui l'aimeront... autre passage : ... Mais relui qui ouvrira son coeur l'infidlit... certes le (sourate xvi, versets Seigneur aprs cela sera indulgent et misricordieux 108, 109, MO et 111). Enfin il est encore dit dans le Coran: ' ... Ils ne cesseront de vous combattre afin, s'ils le peuvent, de vous faire apost asier,
(U fi'est surtout
COMBATTRE
... ceux-l (sourate
LES
APOSTATS
de l'enfer
ET
LES
REBELLES
425
o ils demeureront
ternellement
n, verset 214).
dit
: On avait
amen
En apprenant
des apostats (1) et il les Ibn-'Abbs dit : Si c'et t 'Ali parce que l'Envoy de Dieu l'a de
fait mettre
mort
de Dieu : quiconque
change
a dit : Je me rendis hommes des Ach'ari, tait posa une celui pas
accom ma dents.
l'un
en train une
question.
penses-tu?
Abou-Mousa me dit
: 'Abdallah-bcn-Qas, envoy avec la Vrit, et pense faire. A ce sous la lvre du qui ou, leur
le Prophte.
ce qu'ils
le cure-dent
se relever de faire
: 'Abdallah-ben-Qas le rejoindre
Puis il envoya
Mo'dz-bcn-Djabal.
lui offrit un coussin en lui disant : arriva, Abou-Mousa Qu'est-ce Mo'dz en voyant que ceci? demanda C'est, enchan de Abou-Mousa. auprs rpondit juif qui aprs s'tre converti l'Islamisme a repris
la religion
Non, juive. Assieds-toi. Mo'dz fois, reprit par trois je ne m'assirai pas tant qu'il n'aura pas t mis mort, car telle est la loi tablie par Dieu et son Envoy. Abou-Mousa donna aussitt l'ordre de tuer le juif. Les deux personnages s'entretinrent ensuite
au sujet des prires pendant la nuit. Moi, dit l'un d'eux, je me lve pour prier et me recouche ensuite et j'espre pour mon sommeil
l1) Le mot J>JJo j s'emploie la fois pour dsigner l'apostat, l'hrtique, l'ado-
TITRE que
CHAPITRE
LES
III
PRESCRIPTIONS
a dit:
Aprs
la mort
et l'avned'Arabes fais-tu la
de Abou-Bekr, 'Omar
comme
un certain
apostasie,
dit : 0 Abou-Bekr,
combattre
pas d'autre divinit il n'y a pas d'autre ses biens Il appartiendra Dieu, rpliqua
Quiconque
n'aura
redouter
ou sa personne Dieu
un chtiment.
seul de lui je ne
Abou-Bekr,
distinguent la prire de la dime (1). Or la dime est duc par les biens. Par Dieu, s'ils me refusent une petite chvre qu'ils devaient donner pour la dme l'Envoy cause de Dieu, je les combattrai de leur refus. Par Dieu, dit 'Omar, avait tait ouvert sinon que Dieu j ai reconnu qu'il je n'ai rien vu dans tout cela le coeur de Abou-Bekr pour la lutte et
dans le vrai.
CHAPITRE
MOYEN
IVDu
DTOURN,
CAS o
INJURIE LE
PAR EXEMPLE
EN DISANT : Ea-sdm
'alaka.
entendu
Anas-ben-Mlik pronona
dire:
Un
de Dieu,
(D Il 'agit de musulmans ([ni adinellaicnl lail de prcscriplioii que lit prire lu niais refusaient d'admcllr divine, mme origine pour la dime cl ne se
cmyaienl
COMBATTRE
Savez-vous tu que nous rpondit-il. Et sur vous.
LES
ce qu'il le tuions, Quand
APOSTATS
vient de dire?
ET LES
il a dit:
REBELLES
427
Envoy
de Dieu,
vous
saluent,
rpondez-leur
de juifs avaient demand audience Comme ils avaient au Prophte. dit : Es-sm alaika, je rpondis : Sur vous la mort et la maldiction ! O 'Aclia, me dit alors le Prophte, Dieu soit bienveillant. qu'ils est bienveillant Mais, cl en toutes n'as-tu reprit-il de Dieu seulement choses il aime qu'on ce
rpliquai-je,
ont dit ? Je leur ai rpondu, rapporte saluent, que l'Envoy nous disent
: La mort
: Sur vous !
CHAPITRE
1. Chaqq rapporte
dant le Prophte, il me semblait voir un des prophtes (2) qui, frapp par son peuple et bless, essuyait le sang de son visage en disant : Seigneur, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font.
CHAPITRE
VI.
Dieu avoir
aprs
sans lui
(sourate cratures
Ibn-Omar qu'Us
de Dieu versets
en arrivaient
que certains
dirigs
les infidles
s'appliquaient
1. Souad-ben-Gliafala
rapporte
que 'Ali
(*) Ce chapitre n'a pas de rubrique ; on le considre comme un paragraphe du chapitre predenI. 12) Mose. |:<) Par sehismatiques
'Ali te qui refusaient emLe mot khardjile peul 1res bien se rendre ail souvent un sens un
il
faut
en-
TITRE
LXXXVI
de Dieu et, par Dieu, je prfrerais tomber du haut du ciel que de vous dire une chose mensongre. Quand je l'Envoy vous aurai son. J'ai racont entendu cela, la guerre entre vous et moi serait une trahi A la (in de Dieu prononcer ces mots: l'Envoy des temps il surgira un peuple d'hommes aux; dents jaunes (1), l'esprit perverti qui diront les plus belles paroles du monde sans que leur foi dpasse leurs gosiers. Ils transperceront la religion comme la flche lance par l'arc. Partout o vous les rencontrerez, tuez-les, car il y aura au jour pour ceux qui les mettront qu'ils allrent trouver mort une rcompense de la Rsurrection.
et 'At-ben-Yesr
rapportent
au sujet
pas coque c'est que les llarouriyya? rpondit-il, le Prophte dire: Il surgira contre cette nation il n'a pas dit de cette nation un peuple qui avilira vos prires en mme temps que les leurs, qui rcitera le Coran sans que cela aille au del de leur gorge ou de leur lance gosier. Ils transperceront comme par l'arc. L'archer regardera flche d'une extrmit l'autre ou s'imaginera que la corde l'arc est souille de quelques gouttes de sang. la flche la religion le fer de sa de
3. 'Omarrapporte que son pre 'Abdallah-ben-'Omar, parlant des a dit : Le Prophte a assur qu'ils transperceraient l.larouriyya l'Islamisme comme la flche lance par l'are.
CHAPITRE
QUES PAR
VII.
AMITI
DE CELUI QUI RENONCEA COMBATTRELES SCHISMATIET TOUR QUE LES GENS NE S'LOIGNENT PAS DE LUI.
a dit:
Pondant
que le Prophte
procdait
au parvint s'cria cl le
'.e 'esl--flire
jeune
on
d'apparence
jeune.
COMBATTRE
Prophte, Laisse-moi Laisse-le, ceraient l'aire
LES
APOSTATS
serait la quitable, tte cet
ET
LES
REBELLES
moi-mme? alors 'Omar. qui del
429
pourleur,
mpriser
son jene l'gard la religion du leur. Ils transperceront comme la (lche lance par l'arc; regardant de la flche aprs cela l'empenne ils n'y trouveront le 1er de la pas de sang ; ensuite ils regarderont flche et n'y trouveront pas de sang; puis ils examineront le lien enfin,ils car et des
qui tient
pas de sang;
examineront la flche
de la flche
aura travers
seins,
sera
comme un
de femme
ou,
comme contre
morceau
de chair
tremblotant.
mort. dpeint
le Prophte et c'est son eux qui sujet que fut rvl ce passage du Coran : Il en est parmi te calomnient (souau sujet (de la rpartition) des aumnes... rate ix, verset 2. s'il 58). mr rapporte le Prophte qu'ayant dire demand quelque Sahl-ben-Honaf au sujet des
Yosar-ben-A entendu
avait
chose
: Je lui ai entendu en Sahl lui dire, schismatiques, rpondit un peuple sa main du ct de l"Irq : De l sortira dirigeant qui rcitera le Coran sans dpasser le haut de la poitrine ; il passera au travers comme la flche lance par de l'Islamisme l'arc.
CHAPITRE
VIII.
De ces paroles
du Prophte
: L'heure
dernire
n'ar-
qu'elle
traversera
ou
de Dieu a dit : L'Heure que l'Envoy deux hommes resuprme n'arrivera pas avant que ne s'entre-tuent une mme chose. vendiquant 1. Abou-IIorera rapporte CHAPITRE IX. DE CE QUI EST RAPPOKTAU SUJETDES INTERPRTArapporte que El-Misouar-ben-Makhrama ' ont racont Oroua-ben-Ez-Zobar et 'Abderqu'ils avaient dire : Du vivant de l'Envoy de Dieu, j'ai rciter la sourate El-Forqn. En suivant sa cette sourate avec de nombreuses prone m'avait pas apprises de cette faon.
TEURS. El-Bokhri
rahman-ben-'Abd-el-Qri entendu 'Omar-ben-El-Khattb entendu rcitation nonciations Je faillis Hichm-ben-Ilakm je m'aperus que l'Envoy
qu'il
rcitait
de Dieu
me prcipiter sur lui au moment mme de la prire, mais j'attendis qu'elle ft termine. Alors je l'enroulai dans son manteau ou, suivant une variante, dans mon manteau et lui dis: Qui l'a fait rciter ainsi, cette sourate? C'est l'Envoy de Dieu, me rpondit-il. Tu en as menti, rpliquai-je ; par Dieu, l'Envoy de Dieu m'a fait lui-mme rciter cette sourate que je viens de Ventendre rciter. chez l'Envoy de Dieu. 0 Envoy cet homme rciter la sourate Je l'emmenai de Dieu, en lui dis-je, avec des pro-
El-Forqn nonciations que tu ne m'as pas indiques quand tu me l'as fait rciter toimme. Calme-toi, 'Omar, s'cria l'Envoy de Dieu, et toi, llichm, rcite la sourate. rciter llichm de la faon dont je l'avais entendu la C'est ainsi, dit l'Envoy de Dieu, que cette sourate a s'adressant moi, il me dit: Rcite-la ton tour, la rcita me dit: C'est ainsi qu'elle a t r; a t rvl avec sept prononciations qui vous est le plus commode.
1. AbdaUah-ben-Maioud
a dit:
Quand
fut rvl
le verset
sui-
vant : Ceux qui croient et qui ne revtent pas leur foi de la robe de (sourate vi, verset 82). les Compagnons du Prophte l'injustice... en furent peines et dirent : Quel est celui d'entre nous qui n'a pas Il ne quelque injustice se reprocher? s'agit pas de ce que vous croyez, leur rpondit l'Envoy de Dieu, mais seulement de ce ce quoi songeait Loqmn quand il disait son iils : Mon cher
LES
ET
LES
REBELLES est
431 une
aucun
car le polythisme,
qu'il venu
de Dieu
demand
rpondit:
le Prophte,
qu'il
prononce
n'y a d'autre divinit que Dieu, en ayant en vue autre chose que la l'ace de Dieu. Mais si, rpliqua Mlhn. Au jour de la Rsur rection, tout homme reprit le Prophte, ayant l'ait cet acte de foi sera prserv par Dieu du feu de l'enfer. 3. Hosan rapporte que Un tel a dit : Abou-'Abderrahman : Moi, dit Abou-'Abderton ami tre sanguis'agit-il, et
avaient
une discussion
de 'Ali s'cria
De quoi
quelle
de Dieu
une mission
des chevaux.
la forme une
portant
lettre celte
polythistes;
amenez-moi
et atteignmes de Dieu
l'endroit sur
l'Envoy
Mecque cette
Je n'ai agenouiller
Nous cher-
alors
chameau
et n'y trouvmes
Mes deux
(!) Lu vritable
plus
: c'est Khkh.
432
TITRE
LXXXVIII
compagnons ayant dit qu'ils ne voyaient pas qu'elle et la moindre nous savons que jamais l'Envoy de lettre, je leur dis : Pourtant Dieu n'a dit une chose fausse. duquel enlever ceinture, il faut Alors 'Ali jura par celui au nom jurer que si elle ne montrait pas la lettre il lui ferait tous ses vtements. La femme aussitt portant la main sa
qui tait forme d'un kes, en tira la lettre que Ton apporta l'Envoy de Dieu. 0 Envoy de Dieu, s'cria 'Omar, cet homme (Htib) lui a trahi Dieu, son Envoy et les croyants, laisse-moi la tte. 0 I.tib, dit l'Envoy de Dieu, qui t'a port agir comme tu l'as fait? 0 Envoy de Dieu, rpondit-il, ce n'est pas parce que je ne crois ni en Dieu, ni son Envoy, mais trancher j'ai voulu avoir sur mes concitoyens une influence qui me permit de faire protger par Dieu ma famille et mes biens. Il n'est pas un de tes compagnons qui n'ait l-bas quelque concitoyen par i'entre mise duquel a raison, dit il fera protger le par Dieu sa famille de lui que et ses biens. du bien. Il ne dites Prophte, ces mots : 0 Envoy et les croyants, 'Omar a trahi la tte ,
de Dieu,
laisse-moi
le Prophte dit : Cet homme n'tait-il donc pas un des combattants de Bedr ; sais-tu si Dieu, aprs les avoir vus l'oeuvre, ne leur a pas dit: paradis. Dieu Faites dornavant En entendant ce que vous voudrez, je vous dois le ces mots 'Omar fondit en larmes et s'cria : que personne. vritable nom; mais Abou-
El-Bokhri 'Aounaa
bien dit l.Idj qui est une fausse lecture IIocham(1> donne galement la leon Khkh.
il) Qastallni donne la forme Ilatsam et indique la variante
: Hocham.
AU NOM DE DIEU,
LE CLMENT,
LE MISRICORDIEUX
TITRE
DE LA
LXXXIX
CONTRAINTE O
du Coran
...
Sauf sur
s'il
par
la force...
mais
la
de Dieu
celui
son coeur l'infidlit, et verset 108). ... moins ct (sourate avaient agi m, ver-
n'ayez
craindre
de leur qui
Les anges,
en tant
la vie ceux
iniquement : ne
envers eux-mmes, Nous (sourate peuvent L'homme s'opposer durera qu'un tions
les faibles
99,100). qu'on
excuse impose
faibles
empcher
leur
de ce que
et qui a dit:
La crainte Celui ,
a dit:
malfaiteur
contraint
de Ibn-'Omar,
Ech-ChcCbi l'intention.
Le
1. D'aprs vocation
Abou-Horira, Grand et
faisait
dans
la prire
l'in-
suivante:
El-Oualid.
Grand
et fais-leur
des annes
les annes
CHAPITRE
PREMIER.
DK CELUI QUI
ET L'AVILISSEMENT
L'INFIDLIT.
1. D'aprs
Anas,l'Envoy
de Dieu
voir
a dit:
Il y a trois
choses seu-
U) La contraintn, dont il est ici quesest aussi celle qui a pour objet tion, un ded'empcher quelqu'un d'accomplir
EL-DOKIIAHI.
lui impose ou de que la religion faire une chose que la religion l'obliger lui a interdite. 28
TITRE
LXXXtX
qui l'ont que celui qui les prouve gote la douceur de la foi : n'aimer son prochain au-dessus de tout Dieu et son Envoy: comme
de Dieu; redouter de revenir l'infidlit que pour l'amour on redoute de tomber dans le feu de l'enfer. 2. Qas rapporte moment m'tais o 'Omar vu dans une qu'il m'avait a entendu contraint telle que Sa'd-ben-Yezd embrasser
dire : Au l'Islamisme, je
situation
de Ohod 'Otsmn
l'Envoy manteau
tait tendu sur qui. ce moment-l, de la Ka'ba. Pourquoi, lui dimes-nous, aide; vous, pourquoi rpondit-il, ne il fais-tu y avait pas do des qu'ils la voeux
pas nous? un
prenaient
dans
un trou scie,
dans la tte de
une
plaaient
et le sciaient
en deux; la chair
ensuite
ils le peignaient
avec des
peignes de fer entamant rait cela sans renoncer oeuvre de l'Islamisme de San au Madramaut Dieu pour lui et le loup hter.
enduos: cet homme jusqu'aux sa religion. Par Dieu, il faut que cette s'achve au point qu'un cavalier puisse aller sans avoir craindre autre chose que son troupeau. Mais pour cela vous
pour
devez vous
CHAPITRE
ANALOGUES EN MATIERE
1. Aboii-Horira
a dit:
Pendant
que nous
tions
de Dieu sortit de ses appartements, que, l'Envoy Nous partmes nous dit : Allons chez des juifs. vmes une maison d'cole. Le Prophte s'arrta
et s'cria
0 troupe de juifs, convertissez-vous l'Islamisme et vous serez C'est sauvs. 0. Abou-"l-Qsim, tu accomplis ta mission? 11 en ell'et ce que je veux , rpondit-il. rpta ces paroles une
DE
LA
CONTRAINTE
435
fois, il ajouta : rponse: la troisime Sachez que la terre appartient Dieu et son Envoy et que je veux vous en chasser. Celui d'entre vous qui possdera quelque bien devra le vendre. Dieu appartient ne possde et son Envoy. S'il rien, sachez que la terre
CHAPITRE
III.
Si quelqu'un
les y forait, Dieu leur pardonnerait (sourate xxiv, et compatissant ; il est indulgent
et Modjamm,
que le pre de IGians-ben-Khidzm-El-Ansriyya la marier alors qu'elle l'avait dj t, elle refusa et alla trouver le Prophte 0 Envoy sujet de leur si qui empocha de Dieu,les
lui proposait,
a dit: au
Mais,
rpliquai-je,
consentement
la vierge,
et gardera
reprit-il,
son silence
sera un consentement.
CHAPITRE
ou
rapporte posthume
qu'un d'un
homme esclave
avait
ne possdait
au Prophte celui-ci bien. La chose tant parvenue m'acheter cet esclave ? Ce fut No'am-ben-En-Nahhm moyennant huit cents dirhems. l'anne Djbir ajouta que
l'acheta
suivante.
436 CHAPITRE V.
TITRE
LXXXIX
hritiers de vos femmes ne vous est pas permis de vous constituer contre leur gr... (sourate iv, verset 23) avaient t rvls parce que autrefois quand un homme mourait, ; si l'un ses patrons d'eux voulait avaient un prisi vilge sur la femme du dfunt tous le voulaient ils l'pousaient, saient pas. Ils avaient il l'pousait, ils ne l'pou-
plus de droit
de la femme.
CHAPITRE
Yl.
LA
Dieu leur pardonnerait cause de la contrainte ; il les y forait, est indulgent et compatissant (sourate xxiv, verset 33). Nfi rapporte que raconte qu'un esclave appartenant aux esclaves Safiyya-ben-Abou-'Obad avec une jeune fille qui appartenait au quint du butin ; il du calife forniqua usa deviolence et l'exila; et lui enleva sa virginit. 'Omar luiinjligea mais il n'infligea aucune peine la jeune fille Ez-Zohria d'une esclave dit que ce jugement vierge dflore par devait la peine du fouet parce qu'elle avait
t contrainte. il s'agissait
vierge et recevoir des coups de fouet ; mais s'il s'agissait d'une esclave non vierge il n'y avait pas lieu, d'aprs la dcision des Imams, une indemnit, mais seulement la peine corporelle.
de l'esclave
D'aprs avec
l'Envoy
de Dieu
a dit
: Abraham
se leva,
puisque je crois en toi et en ton Envoy, ne me mets pas au pouvoir de cet infidle. Le prince tomba aussitt vanoui et se mit agiter son pied. CHAPITRE
1MIERE
Grand Dieu,
VIL
LORSQU'IL
EST SON
ANA-
DE
LA
CONTRAINTE
de toute personne de lui Vagresseur, ni aucun Si le musulman contrainte
437
par une mele combattre et ne pas
aucun
chtiment,
que lu boives du vin, il faut que lu manges de la chair de cadavre, que lu vendes ton esclave, il faut que tu avoues telle dette, il faut
que tu fasses telle donation, il faut que lu rsilies tel contrat, sinon nous il lui sera permis de le faire tuerons ton pre ou ton frre en Islamisme, parce que le Prophte a dit : Le musulman est le frre du musulman.)) Certain auteur ou il faut tthlit : Si l'on dit quelqu'un : Il faut que tu boives du vin, que tu manges de la chair de cadavre sinon nous tuerons ton fils, ton pre ou un de tes parents rapprochs, il ne lui sera pas permis de le Plus tard d'autres ont mis une opifaire parce qu'il n'y a pas contrainte. nion diffrente en disant : Si quelqu'un dit : Nous tuerons ton pre ou ton fils si tu ne vends pas cet esclave, si lu n'avoues pas telle dette, il devrait le faire d'aprs les rgles de l'analogie ; mais nous prfrons dire que la vente, la donation ou tout autre contrat fait ainsi est nul les (Ifanfites) font une distinction entre la parent rapproche et les autres ni sur le Coran, ni sur la Sonna. Le Prophte parents sans a dit : Abraham
s'appuyer dclara
Enque sa femme tait sa soeur. Et ceci cause de Dieu. Nekha'i a dit : Si celui qui requiert le serinent est un homme inique, on s'en rapportera celui qui a prt serment ; si c'est celui-ci qui est inique, on s'en rapportera celui qui a requis le serment.
Omar raconte
est le frre
ne l'opprime
Anas, l'Envoy
assistance
soit oppresseur qu'il 0 Envoy de Dieu, ; mais, lui venir s'il est
ayant qui
que je ou.
une injustice,
sa doctrine.
ET MISRICORDIEUX
TITRE
DES
XC
STRATAGMES
PREMIER. en matire
ON
DOIT comme
RENONCER en toute
AUX autre
jug
de foi,
ses intentions.
entendu
valent
11 ne sera Pour
compte migr
chaque
homme
de ses intentions.
qui aura
une femme
pouser,
son voyage.
CHAPITRE
11. In: LA PRIRE. Abou-IIorira, pendant pas fait qu'il le Prophte la fait, a dit : La prire par de celui Dieu tant
ses ablutions.
CHAPITRE socis,
111. ni runir
On
les parts
d'as-
I. Anas rapporte
que Abou-Bekr
lui mit
t'> Au point de vue do l;i (lime il y a lv associ. Ainsi 40 mouavantage lons paient une (lime d'un moulon ; \"10 moulons trois associs ne paieront ga-
lement
qu'un mouton ; mais il faut alors que deux d'entre eux aienl moins de 40 moulons chacun. Elle sera de 3 moulons pour 3 troupeaux de40 moulons chacun.
439 et tablisles
ne doit
spares
ni sparer
parts d'associs en vue de frauder la dime. 2. Talha-ben-Obidallah l'apporte qu'un Bdouin, dsordre, Dieu, vint trouve des l'Envoy obligations de Dieu que
les cheveux
en de de
informe-moi Cinq
mais tu peux volontairement prires, rpondit-il, Informe-moi d'autres. des obligations que Dieu m'imdu jeune. Le jeune du mois de ramadan, mais tu
sujet
jener
davantage. au sujet
de la dime. de
je ne ferai
des obligations que Dieu : Cet homme sera un une variante, il entrera
ou, suivant la
auteurs
de en
cent vingt
chameaux.
stratagme
chapper
la dime,
de la seront
: je suis ne cessera
Le Prophte
de poursuivre la main
le propritaire
tende
et que le serpent
a dit :
Toutes
les fois que le propritaire Dieu, au jour de la Rsurrec possla dme, les
l'homme payer
et craignant
d'tre
<*>du
prlvement
devra
chameaux chance
un jour
de payer l'poque
pour
; la chose est alors licite. a dit : Sa\i-ben-*Obda-El-Ansri d'un voeu que sa mre Le Prophte Un auteur dont la avait lui consulta fait et qu'elle dit d'accomplir F Envoy n'avait le voeu
avant sa mre.
sa mort.
a dit : Si quelqu'un, propridme est de quatre moutons, en d'une anne pour il ne devra chapper rien ; il en il ne
avant l'volution
stratagme s'il
de la dme,
sera de mme
ses chameaux
et s'il meurt,
d alors
sur sa succession.
CHAPITRE
IV.
Ni', rapporte, d'aprs que Qu'est-ce que le chighr le chighr. dit-il, celui-ci quand un homme la fille pouse de l'autre
C'est, et que
pouse
sans donner sa
ou quand
on pouse
homme
adit(:!)
a eu lieu
lo tem-
mais la stipulation est valable, est nulle. est vici [i) et la stipulation est nulle. temporaire et avec chighr nulle. deux fils
Certains
Hanfites mais
tait valable,
tous
de Mohammed-ben-'Ali,
que 'la dme ne doit tre au aprs qu'on est proqu'un de la matire impose. sait en compen-
dont
on veut
parler
est
devient qui
DES
STRATAGEMES
441
: Comme on disait rapportent, d'aprs leur pre, le l'ait suivant 'Ali que Ibn-'Abbs ne voyait aucun inconvnient dans le mariage temporaire, jour de Khabar tiques. auteur mariage qu'alors le a dit : Si quelqu'un le est russit est et que par vici la stratagme ; d'autres clause est il rpondit en mme : L'Envoy temps que de la chair Dieu des l'a prohib le
nes
domes-
temporaire, mariage
mariage valable
CHAPITRE
V.
le fourrage.
Abou-Horera,
l'Envoy
do Dieu objet
quand
il a pour
CHAPITRE
VI.
DE LA MAJORATIONDU PRIX D'UN OBJET <2'. Ibn^'Omar, l'Envoy de Dieu a prohib la majoration
1. D'aprs du prix.
CHAPITRE
Ayyoub saient
VII.
DES
a dit : Ils
fraudent
la chose ouvertement
cela me paratrait
1. D'aprs qu'il
'Abdallah-ben-'Omar, de fraude
un homme
raconta
au Prophte
avait t victime
le Prophte, CHAPITRE
tu fais un contrat
Quand,
VIII.
d'eau ayant (1) 11 s'agit de l'excdent le poids de la pour effet d'augmenter de denre ; s'il est utile la conservation la denre il ne constitue pas une fraude.
(2) 11 s'agit du vendeur qui exagre le sur la quaprix pour tromper l'acheteur lit et qui soutient que ce prix excessif lui a t offert.
442
TUTEUR UNE DOT D'UNE ORPHELINE t1).
TITRE
QUI VEUT
XC
EPOUSER SA PUPILLE SANS LUI DONNER
QUITABLE
1. 'Oroua
rapporte
qu'ayant
interroge
'A'cha
sur
ce verset
du
craignez parmi
de n'tre
envers
les orpheiv,
plaisent...
(sourate
de l'orpheline
en tutelle
de s'emparer donnant
infrieure
11 a t dfendu quitable
de pratiquer elles
moins une
en leur
dot com-
interrogeaient : Us te 126), et
consulteront le Prophte
(sourate
mentionna
CIlAI'lTUr] TEND DE
IX. QU'ELLE
QUAND
A ENLEV
UNE
ESCLAVE, A PAYER
QU'IL LA DE
PRVALEUR CETTE
A T CONDAMN TARD LE
CETTE
ESCLAVE LA
ESCLAVE DE LA
RETROUVE, Qu'lL
ELLE
SERA CETTE
RENDUE SOMME
SOMME
A REUE,
auteur
dit
que
l'esclave
appartiendra
au
en a reu la valeur ; parce que, en ce cas, il s'agit d'un stratagme imagin par un homme qui dsire l'esclave d'un autre, que celui-ci ne veut pas vendre, et qui la lui enlve ; il donne le motif qu'elle est morte, afin que le propritaire en accepte la valeur, en sorte que le ravisseur peut ainsi s'assurer la proprit de l'esclave d'un autre. Le Prophte a dit : Les biens d'autrui sont sacrs pour vous, et au jour de la Rsurrection chaque fraudeur aura un drapeau^).
que le propritaire
I.
'Abdallah-lien-
de la Rsurrection, duquel
fraudeur
drapeau
on le reconnatra.
l'i
Conforme usiiges
leur
condition
sociale
ccriteau
qui
ot aux
locaux.
sa nature
DES
STRATAGEMES
443
CHAPITRE
X'1. rapporte qui que vous le Prophte a dit : Je ne suis plaidez. Il se peut que l'un de vous
devant
ses arguments et que je rende une sentence qui lui est favorable, cause de la faon dont je l'ai entendu exposer son affaire. Que celui qui ma dcision aura attribu quelque enlverai chose des biens de son frre une part de l'enfer. ne le prenne pas, et alors je lui
que l'autre
exposer
CHAPITRE
XI.
1. D'aprs femme
vierge sans son assentiment (tacite) et une femme non vierge Mais, sans son consentement. Envoy de Dieu, lui dit-on, comment se manifeste cet assentiment ? Lorsqu'elle se tait , rpondit-il. Certain ment usant et auteur qu'elle a dit : Si la vierge n'a pas donn son assentine soit donc pas marie, si le prtendu mari, de faux tmoins assurant et que le cadi ait valid l'a pouse le mariage, le mari qu'il
sachant pertinemment est faux, pourra sans inconque le tmoignage vnient cohabiter avec elle, et alors le mariage sera valable(2). 2. El-Qsm gnant que son envoya car rapporte tuteur, qu'une pour femme qui elle d'un avait enfant de de Dja'far, craivoult
l'aversion,
l'pouser,
consulter
deux cheikhs
des Ansrs,
'Abderrahman par
fds de Djria,
Khans-bent-Khidzm
et le Prophte
d'une lgre
annula le mariage.
variante.
3. D'aprs
Abou-Horera,
l'Envoy
pas
qui
compense
a prouv.
TITRE
XC
non vierge sans son consentement, et une vierge sans son En assentiment. lui demanda-t-on. quoi consiste cet assentiment? garde le silence , rpondit-il. Certain auteur a dit : Si un homme emploie par ruse deux faux tmoins pour pouser une femme qui se dit non vierge, que le cadi valide le mariage et que le mari sache qu'elle ira jamais t Lorsqu'elle marie prcdemment, ce qu'il ce mariage demeure inconvnient et il n'y aura aucun avec cette femme. sera valable
de Dieu a dit: La vierge doit que l'Envoy Mais, lui donner son assentiment. dis-je, la vierge aura honte. Son assentiment, consistera dans son silence. rpondit-il, Certain auteur a dit : Un homme d'une la ruse s'tait pris d'une orpheline tmoins l'or ou, suivant de l'pouser qu'il consentit il une variante, employa l'avait Comme deux elle refusait faux
4. A cha rapporte
vierge.
et produisit l'ge
constatant pheline
pouse.
Arrive
de la nubilit,
au mariage. Le cadi accepta le faux tmoignage(1), et bien que le mari connt l'illgalit de la chose sa cohabitation fut licite.
CHAPITRE VIS-A-VIS
XII.
DES
DE LA PART De ce qui
DE LA FEMME a t rvl
au Prophte
1. 'Acha a dit : L'Envoy de Dieu aimait les bonbons et le miel. avait fait la prire de l"asr, il allait visiter ses femmes et Lorsqu'il s'approchait rest plus d'elles. longtemps Comme il tait qu'il n'avait entr l'habitude chez Hafsa et qu'il y tait de le faire,
ce sujet. On me raconta qu'une femme de Hafsa lui avait offert un pot de miel et que celle-ci en faisait boire l'Envoy de Dieu. Par Dieu, m'criai-je, il faut que nous lui jouions un tour. J'en parlai Sauda et lui dis : Quand le Prophte renseignements
(D 11 no malgr conlral pas un nouveau du premier, celle* iill'illrgiilil fil par suite del
disparu
coha-
445 : 0 Envoy
tu as mang des meghfr^K 11 te rpondra certainement D'o vient donc cette odeur? Or. le Prophtedis-lui:
est trs pein quand on lui reproche de sentir quelque chose, aussi te dira-t-il : C'est Hafsa qui m'a fait boire du miel. Rponds-lui: Les abeilles qui ont l'ait ce miel ont butin sur \"orfot{2). Je dirai moi-mme Lorsque la mme chose, et tu feras de mme, entra chez toi aussi, Salyya. d'aprs 'Acha, le Prophte
Sauda, celle-ci,
lui jura par celui en dehors de qui il n'y a pas de divinit qu'elle avait t sur le point de rpter immdiatement ce qu'elle l'avait tait encore la porte, mais engage dire alors que le Prophte elle attendit fut prs d'elle et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu Et alors d'o vient as mang des mghfr. Non, rpondit-il. cette odeur? C'est Hafsa qui m'a fait boire un peu de miel. Quand il Les abeilles qui ont fait ce miel ont butin sur Y'orfof. qu'il chez moi, de mme ajouta Acha, je lui dis la mme chose, et Salyya ensuite le Prophte quand il entra chez elle. Lorsque celle-ci lui dit : 0 Envoy Non, que je n'en c'tait je de Dieu, veux-tu Alors, que boire? elle ai pas besoin. lui
entra fit
se rendit
chez Hafsa,
comme priv
disait
le Prophte
de miel,
: Tais-
CHAPITRE
FUIR LA
XIII.DES
PESTE.
que "Omar-bcn-Elrapporte Khattb partit en expdition pour la Syrie. Arriv Sargh, il apprit l'informa que la peste avait clat en Syrie. 'Abderrahman-ben-'Auf de Dieu avait dit : Quand vous apprenez alors que l'Envoy que la rendez pas ; mais, si elle existe peste rgne dans un pays, ne vous y 1. 'AbdaUah-ben-Amir-ben-Reb'a
de la famille des mi-
ayant
446
TITRE
XC
dans le pays o vous tes, ne le quittez pas pour chapper au flau. 'Omar quitta Sargh pour revenir sur ses pas. D'aprs Slim-ben'Abdallah, 'Omar ne serait revenu en arrire qu' cause du hadits de 'Abderrahman. Sa'd que l'Envoy de Dieu, parlant de la peste, avait dit que c'tait un chtiment, ou un flau, que certains peuples ; il restait de ce flau des traces Dieu infligeait qui revenaient de temps autre. Celui qui apprend que la peste existe dans un pays ne doit pas s'y rendre ; mais, si elle existe dans le pays o il est, il ne doit pas le quitter pour chapper au flau. XIV. Du STRATAGME EN MATIRE DE DONATION ET DU
Certain ou d'une auteur somme dit: Quand quelqu'un fait une donation la garde de par et que le donataire alors use d'un ni par mise sur
2. Osma-ben-Zid racontait
CHAPITRE
RETRAIT'1). mille devers pour l'autre tion par
dirhems lui
suprieure,
annes, aucune
si le donateur dme
revenir sur
Ceci qui
l'Envoy
le donataire
de la dme.
1. D'aprs lbn-Abbs, le Prophte a dit: Celui qui revient sur une donation est comme le chien qui revient son vomissement. Rien n'est plus mal nos yeux. 2. Djbir-ben-Abdallah rapporte que le Prophte a dit que le retrait ne s'appliquerait qu'aux choses qui ne peuvent se partager. et les chemins amnags, il n'y Lorsque les choses sont dlimites, a pas lieu retrait Certain auteur vicinal. dit que le retrait s'applique au voisinage ; puis il a cherch dans quel cas ce droit serait annul en disant : Si quelqu'un voulant acheter une maison craint que le voisin n'exerce le droit de retrait qu'il achte d'abord un centime de l'immeuble, centimes, qu'il achte plus tard les quatre-vingt-dix-neuf
11 s'agit du droit (le premption sur In pari vendue qu'a le comruunisle Ce droit, par l'un de ses communistes. in
puis le voisin ne
d'aprs certains ailleurs, peut galement tre appliqu la chose vendue par le voisin immdiat.
447 et non
de retrait
a le droit d'user de ce subterfuge. sur le reste de la maison. L'acheteur ' 3. Amr-ben-Ech-Clierd a dit: El-Misouar-ben-Makhrama vint me trouver, aller puis, me frappant Sait. Alors sur l'paule, Abou-Rfi' dit nous partmes El-Misouar ensemble pour
chez
: Pourquoi
n'engages-tu cette chambre dans ma maison. pas Sa'd m'acheter Je n'en donnerai pas, rpondit Sa'd, plus de quatre cents, soit par acomptes, soit terme. On m'en a offert cinq cents comp tant, et j'ai refus, rpondit Abou-Rfi'. Et si je n'avais entendu le Prophte cause de son voisidire que le voisin est privilgi ou, suivant une variante nage, je ne te la vendrais pas je ne te la donnerais Sofyn que pas. Comme on faisait observer Ma'mar ne s'tait pas exprim qui veut empcher permet le droit de Le les ne en ces termes, il rpondit : Mais si,
c'est dans ces termes. Certain retrait vendeur limites titre auteur
qui lui de
la maison,
l'acheteur et alors
peut plus
son droit.
A bon- Rfi'.
Sa'd lui
offert
quatre
cents n'avais
mitsqls entendu
chambre,
celui-ci
Si je
l'Envoy sinage,
est privilgi
je ne te la donnerais pas. Certain auteur a dit: Celui qui achte empcher l'exercice du droit
une part dans une maison de retrait n'a qu' en faire l1'.
et alors
CHAPITRE
LUI FASSE
XV.
UN
Du
CADEAU.
1. Abou-Homaid-Es-Saidi
(i) C'est--dire do jurer qu'il
a dit : L'Envoy
a l'ail cette donation son fils
de Dieu
mineur.
employa,
448
TITRE
XC
un homme appel Ibn-El-Lotbiyya ; pour la dime des Benou-Solam, revint, le Prophte lui ordonna de rendre ses comptes. lorsqu'il Voici, rpondit-il. votre argent ; et ceci est un cadeau pour moi. Pourquoi, lui dit l'Envoy de Dieu, n'es-tu pas rest chez ton pre pour attendre ton cadeau, si tu es sincre. Ensuite, le Prophte fit un sermon, il loua Dieu, et lui rendit grces, puis aprs l'exorde il ajouta: J'ai employ un homme d'entre vous comme et ta mre agent pour remplir un devoir dont Dieu m'a investi et cet homme vient dire : Ceci est votre argent, et ceci c'est un cadeau qui doit m'tre attribu. Pourquoi n'est-il pas rest dans la maison de son pre et de sa mre pour attendre son cadeau. Par Dieu, qu'aucun de vous ne prenne une chose sans y avoir droit ; sinon, il la portera quand il rencontrera Dieu. Je ne reconnatrai aucun de vous, quand il rencontrera beugle haut que l'on Dieu, s'il porte un chameau qui mugit, un boeuf qui ou un mouton qui ble. Puis, levant ses deux mains si
aperut le blanc de ses aisselles, il s'cria: Grand Dieu, ai-je transmis tes ordres d'aprs ce que mes yeux ont vu et mes oreilles ont entendu? a dit que le voisin est pri-
2. Ahou-Rfi rapporte que le Prophte vilgi cause de son voisinage. Certain auteur a dit : Quand
achte une maison quelqu'un moyennant vingt mille dirhems, il n'y a aucun mal ce qu'il emle strataploie, pour acheter cette maison vingt mille dirhems, il paiera comptant 9.999 dirhems et il paiera en gme suivant: dinars le complment de la somme de 20.000 dirhems. Si le retrayant offre 20.000 dirhems, il pourra reprendre la maison, sinon(1), il n'aura aucun droit sur l'immeuble. Dans le cas o l'immeuble serait revendiqu aura recours contre le venpar un tiers, l'acheteur deur pour la somme qu'il a verse, c'est--dire 9.999 dirhems et les dinars;
W connue dirhems C'est-a-dire l'a l'ail et parlie
parce
s'il
que
offre
quand
de
un immeuble
est revendiqu,
un mme contrat
il n'y
vente
l'ai'heleur
eu dinars,parce
avec change, ce qui est interdit. La loi dfend certaines combinaisons de contrats.
DES
STRATAGEMES
449
a plus tenir compte du change pour les dinars. Si on dcouvre dans ne soit pas revendiqu, il cet immeuble un vice, et que l'immeuble 20.000 dirhems. sera rendu au vendeur qui devra rembourser L'auteur, dit El-Bokhri, autorise cette ruse entre musulmans, et pourtant le Prophte a dit : Entre musulmans, mal, ni fourberie. 3. 'Amr-ben-Ech-Cherd il ne doit y avoir ni
avait offert rapporte que Abou-RfT 400 mitsqls pour une maison Sa'd-ben-Mlilc et que celui-ci lui aurait rpondu : Si je n'avais entendu l'Envoy de Dieu dire que le voisin pas. est privilgi cause de son voisinage, je ne te la donnerais
EL-BOKHAKI.
2y
ET MISRICORDIEUX
TITRE
XCI
DE
L'INTERPRTATION
DES
SONGES
CHAPITRE
PREMIER.
Au
L'ENVOY DE DIEU PAR DES RVES PIEUX. 1. 'Orona rapporte manifesta sommeil. matin. l'Envoy Ces visions Il se rendait nombre que Acha de Dieu a dit : Au dbut la rvlation vridiques pendant la clart pieuse se le du
pendant
de Khadidja moment
de retraite,
pendant le trouver
la
caverne
rpondit
le Prophte,
pressa au point Mais je ne sais pas lire , lui rpondis-je. conde fois, et me pressa au point de m'touffer, disant sime : Lis. fois, au Mais je ne sais pas lire. point de m'touffer, puis
me prit(1), me je ne sais pas lire. L'ange de m'touffer, puis il me lcha en me disant : Lis. Il me prit puis pour la seen troi:
il me lcha une
Il il
me pressa me lcha
en disant
nom pas
du Seigneur qui a cr... jusqu' : ce que l'homme (sourate xcvi, versets 1, 2, 3, 4, 5). 11 retourna et, arriv chez Acha, il dit : Enveloppezquand sa frayeur Puis
tremblant,
enveloppez-moi,
direct
enveloppez-moi.
(') Le discours
est ainsi
DE
L'INTERPRETATION
DES
SONGES
45L
fut calme, il ajouta: 0 Khadidja, que va-t-il m'arriver ? 11 lui raconta ce qui venait de se passer en disant : Je crains pour ma vie. Pas du tout, rpondit-elle, rjouis-toi. Par Dieu! Dieu ne t'avilira jamais, car tu observes les devoirs de la parent, tu es sincre dans tes discours, l'hospitalit sort. Khadidja l'hte l'emmena tu rends volontiers service, tu donnes du et tu aides la tribu ensuite contre les vicissitudes
et le conduisit
avant la mission du Prophte. Dcrivait des livres en arabe et avait crit dans cette langue la partie de l'Evangile que Dieu avait voulu qu'il crivit. C'tait un vieillard g et devenu aveugle. 0 mon dit Khadidja, coute ce que va te dire le fils de ton frre. 0 lils de mon frre, lui dit Ouaraqa, que vois-tu ? Le Prophte lui raconta ses visions. C'est, rpliqua Ouaraqa, l'ange qui a t envoy Mose: plt au ciel que je fusse encore jeune, car alors je serais vivant lorsque ton peuple te chassera. Doitcousin, il donc me chasser? demanda l'Envoy de Dieu. Oui, rpondit Ouraqa ; jamais un homme n'a apport ce que tu apportes, sans tre perscut. Si je suis encore vivant ce jour-l, je t'apporterai un puissant concours. Ouaraqa ne tarda pas longtemps mourir aprs cela, et la rvau point que le Prophte reprises, il partit de lui
lation s'arrta pendant un certain temps en fut pein ; son chagrin fut tel qu' plusieurs
chez lui pour aller se prcipiter du haut d'une montagne escarpe. Mais chaque fois qu'il parvenait au sommet de la montagne pour se prcipiter dans l'abme, l'ange Gabriel lui apparaissait en lui disant : 0 Mohammed, tu es vraiment maient son coeur, et apaisaient Puis, quand la rvlation tardait l'Envoy de Dieu. Ces mots calson me. Alors, il rentrait chez lui. venir, il repartait de nouveau l'ange Gabriel lui appa-
pour la montagne, et, arriv au sommet, raissait, et lui rptait les mmes paroles.
TITRE
XCI pen-
CHAPITRE
II.
il lui fit
Dieu,
y entrerez
crainte. qui
XLVIII, verset
Anas-bm-Mlik, vertueux
du diable. a entendu qui lui alors, le Prophte c'est dire : Lorsque vient s'il
de Dieu. voit
loue Dieu
raconte
Mais,
c'est que le rve vient quelque chose qui lui soit dsagrable, du diable. Dans ce cas, qu'il se rfugie auprs de Dieu contre ce rve, et qu'il LE RVE PIEUX EST UN QUARANTE-SIXIME DU DON n'en parle personne ; alors ce rve ne lui
mauvais
DE PROPHTIE.
Abou-Qatda,
le Prophte a dit: Le rve pieux vient rve vient du diable. Si l'un de vous fait un crache sa
se rfugie auprs de Dieu et qu'il alors ce rve ne lui sera pas funeste.
d'un autre isnd.
Indication
2. rve
'Obda-ben-Es-Smit du croyant
rapporte
que
est un quarante-sixime
DE 3. D'aprs croyant
DES de Dieu
453 d'un
est un quarante-sixime
du don de prophtie.
Confirmation
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire
: Le
est un quarante-sixime
du don de prophtie.
CHAPITRE
V.
DES mobachchirt
<*).
rapporte comme
qu'il
a entendu
de Dieu
dire :
mobachchirt.
que
mobachchirt
demanda-t-on.
Les rves
, rpondit-il.
CHAPITRE
VI.
Du
du Coran:
Un
jour, Joseph dit : 0 mon pre ! j'ai vu onze toiles et le soleil et la lune qui m'adoraient... instruit et sage (sourate xn, versets 4, 5, 6). ... 0 mon pre, dit Joseph, voil l'explication de mon songe de l'autre jour : Dieu l'a ralis... et place-moi au nombre des vertueux (sourate xn, versets 101, 102). El-Bokhri ont le mme sens (crateur) a dit : ; ^.^ -^l, -^> J&, $ Wl, ^ jUl
vient dcjjJn.
CHAPITRE
VIL
Du
SONGE D'ABRAHAM.
De ces mots
du
Coran
a Lorsqu'il l'ge de l'adolescence, son pre lui dit : Mon fut parvenu enfant, j'ai rv que je t'offrais en sacrifice Dieu... Et voici, comme nous rcompensons les vertueux (sourate xxxvn, versets 100, 101, 102, 103, 104,105). Modjhid a dit: Li1 signifie: ils se conformrent l'ordre
CHAPITRE
VIII.
DE LA CONCIDENCEEN MATIRE DE SONGE. et 'Ibn-Omar du rapportent Destin avait que certains lieu fidles
que la nuit
annonce
la dans
Le Prophte
CHAPITRE
IX.
DES POLYTHISTES. De ces mots du Coran : Deux hommes furent en mme temps emprisonns avec lui... Retourne auprs de ton matre... (sourate xn, versets Explication 50).
/S
36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 43, 46, 47, 48, 49, de quelques mots de ces versets, et indication de la
i
variante
: j\,
au lieu de : <ul-
Abou-Iiorera, le temps
l'Envoy
de Dieu
a dit :
Si j'tais
et qu'ensuite
me trouver,
je me serais
le messager de le suivre.
CHAPITRE
X.
DE CELUI QUI VOIT LE PROPHTE EN SONGE. rapporte qu'il a entendu l'tat le Prophte dire :
de veille
; le diable
assure
que Ibn-Srn
a dit : Lorsqu'il
le voit
sous sa
2. D'aprs
Anas, l'Envoy
de Dieu
a dit:
Celui
qui me voit
en
carie diable ne prend jamais mes traits. songe me voit rellement, Le songe du croyant est un quarante-sixime du don de prophtie. 3. Abou-Qatda a dit : Le songe rapporte que le Prophte pieux voit vient quelque de Dieu, le mauvais songe vient du diable. cracher Celui trois qui fois alors jamais
sa gauche, ce songe
de Dieu Le diable
le diable:
ne lui
pas funeste.
ne se montre
le Prophte
a dit : Celui
qui me voit
(en songe)
Confirmation
DE
DES
SONGES
455
CHAPITRE
XI.
Du
SONGE PENDANT
LA NUIT.
Samora
rapport
une tradition
ce sujet.
1. Abou-Horera rapporte que le Prophte a dit: On m'a donn les clefs W des paroles ; on m'a aid en me faisant inspirer la crainte. Hier pendant que je dormais, on m'a apport les clefs des trsors de la terre, et on les a dposes devant moi. Abou-Horera ajouta : L'Envoy de Dieu est parti, et c'est vous qui disposez de ces trsors. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Cette nuit j'ai eu un songe auprs de la Ka'ba. J'ai vu un homme brun, le plus beau brun que vous ayez vu ; il avait la plus belle mche de cheveux que vous ayez jamais vue, elle descendait derrire son oreille encore dgouttante d'eau ; il tait appuy sur deux hommes ou, suivant une variante, sur les paules de deux hommes et faisait ainsi le tour du temple. Je demandai qui c'tait, et on me 2. Abdallah-ben-Omar rpondit : C'est le Messie, fils de Marie. Je vis ensuite apparatre un homme aux cheveux friss et trs touffus ; il tait borgne de l'oeil droit qui ressemblait un grain de raisin sortant de l'orbite. Je demandai christ. qui c'tait et on me rpondit: C'est le Messie, l'Ant-
de rapporte qu'un homme vint trouver l'Envoy Dieu et lui dit : Cette nuit j'ai vu en songe telle et telle chose, puis il poursuivit son rcit. 3. Ibn-Abbs
Confirmation du hadits avec d'autres isnds.
CHAPITRE
XII.
DES
SONGES
EN PLEIN
JOUR.
Ibn-'Aun
rapporte,
de Krehl
donne
^"jr~
au
TE-OU*.
On pourrait
traduire,
TITRE
L'Envoy
de Dieu
allait
sous la puissance
maritale
Un jour, il alla chez elle el celle-ci, aprs lui avoir la tte. L'Envoy se mit lui pouiller de Dieu, donn manger, en riant. Elle lui dit : Qu'est-ce se rveilla aprs s'tre endormi, qui te l'ait rire, Envoy de Dieu? C'est, rpondit-il, qu'un do nr apparatre de gens de ma nation viennent taisant la guerre dans la voie de Dieu, voguant sur les Ilots de cette mer pareils des rois sur leurs trnes. 0 Envoy de nombre Dieu, reprit-elle, invoque Dieu pour groupe. L'Envoy de Dieu lit la puis, s'endormant de Qu'est-ce l-elle. C'est, qui te fait rire, qu'il prire me comprenne qu'elle lui dans ce avait encore deen certain
mande, riant.
nouveau,
il se rveilla
Envoy
de Dieu ? demanda-
nombre de gens de ma rpondit-il, qu'un certain nation viennent de nv apparatre faisant la guerre dans la voie de et il termina Dieu... sa phrase comme la premire fois. 0 Envoy de Dieu, dit-elle de nouveau, invoque Dieu pour qu'il me Tu fais comprenne dans ce groupe. dj partie du premier groupe , rpondit-il. Elle s'embarqua effectivement du temps de Mo'oua-ben-Abou-Sofyn, le navire, sa monture s'tant et, au moment abattue, o elle venait de quitter
elle mourut.
CHAPITRE
XIII.
Do SONGEDESFEMMES. rapporte prt les que serment Ansrs nous Omm-El-'Al, de fidlit se partagrent donn une l'Enles
de Dieu,
racont
que
Mohdjirs
en tirant
au sort(1).
Le sort
ayant
'OtsmanC'est l
ben-Madz'oum,
nous le logemes
(') Eu arrivant ii Mdine les Mohdjirs, qui arrivaient de la Mecque, furent logs
se fit par
DE qu'il contracta
DES
457 qu'on
Lorsqu'il
eut lav son corps et qu'on l'eut enseveli dans ses vtements, l'Envoy de Dieu entra. Je venais de dire : La misricorde de Dieu soit sur toi, Abou-Es-Sb, je tmoigne en ta faveur que Dieu t'a trait que toi
de Dieu
sais-tu de Dieu,
Et alors,
traiteral'Envoy arrivera
de Dieu,
j'espre
que du bien; mais, par Dieu, moi, l'Envoy de Dieu, je ne sais pas ce qu'on fera de moi. Par Dieu, ajouta deOmm-El-Al, ce puis ce jour je n'ai plus habilit( 1) personne. 2. Au Prophte Al ajouta Aris que sujet de ce hadits, ne savait fit une Ez-Zohri rapporte ferait que, aprs que le
pas ce qu'on
de lui, mon
Omm-Eije
sommeil,
'Otsmn
avait
de Dieu,
il me dit : C'est
XIV.
A
UN
MAUVAIS DE
AUPRS
qui
tait
a entendu
songe vient
quelque
et qu'il ne lui
se rfugie
le diable,
alors
(i) Allusionl'habilitalionque l'onexigc des tmoins chez les musulmans pour assurer la validit de leur tmoignage. (2) Par cette expression il faut entendre que les bonnes actions de 'Otsmn sur terre prendront au point de vue des r-
futures de plus en plus de compenses valeur jusqu'au jour de la Rsurrection. Cette faveur n'est accorde qu'aux martyrs; pour tous les autres leurs actions conserveront la valeur qu'elles avaient au jour do leur mort.
458
TITRE
XGI
CHAPITRE
XV.
Du LAIT (VU EN SONGE). l'Envoy qu'on de Dieu m'apportait dire: Pendant que
1. Ibn-Omar je dormais,
a entendu
je vis en songe bus de ce lait jusqu' ce qu'il sortait par mes ongles: interprtes-tu Ce lait c'tait
ET
une jatte
me semblt
que j'en
avais bu tant
Comment t-on.
je donnai ce qui restait ce songe, Envoy de Dieu ? lui ensuite la science , rpondit-il.
CHAPITRE
SES
XVI.
EXTRMITS
I.
rapporte je vis
que
l'Envoy qu'on
de Dieu m'apportait
a dit: une
Pendant
en songe
ce qu'il nie semblt que j'en jatte de lait ; je bus de ce lait jusqu' avais bu tant qu'il sortait par mes ongles ; ensuite je donnai ce qui l'es tait, 'Omar-ben-El-Khattb. ce Comment interprtes-tu dans son entourage. songe, Envoy de Dieu? lui demanda-t-on Ce lait c'tait la science , rpondit-il.
CHAPITRE
XVII.
1. Abou-Sa d-El-Rliodri Pendant devant seins, fut terre. un que je dormais, portant qui qui
moi d'autres
de ceux
'Omar-ben-El-Khatlb pas jusque-l. devant moi et son qamis tranait ce songe, la religion Envoy de Dieu?
Comment
demanda-t-on.
Le qamis XVIII.
, rpondit-il.
CHAPITRE
Du QAMIS TRANANT A TERRE VU EN SONGE. a entendu en songe l'Envoy des de Dieu dire: Pende-
1. Abou-Sa' hl-El-Khodri dant que je dormais je vis vant moi portant des qamis, d'autres qui n'allaient
gens qu'on
fit passer
jusqu'aux moi
seins, 'Omar-
pas jusque-l.
DE ben-El-Khattb
459 inter Le
XIX.
Mohammed-bm-Snn, duquel
Qas-ben-'Obd
a dit : J'tais
dans
au milieu
se trouvait
passa
dit telle
dans
un jardin
et au pied se tenait un esclave (1J. On me dit : Grimpe ce pilier. Je grimpai saisir l'anse. Je et arrivai racontai ce songe l'Envoy de Dieu, et celui-ci annona que 'Abdallah mourrait en tenant l'anse la plus solide.
CHAPITRE 1. Acha
XX.
Du FAIT DE DCOUVRIRUNE FEMMEEN SONGE. que l'Envoy de Dieu lui a dit : Je t'ai vu
rapporte
deux fois
enveloppe d'une toffe de soie. C'est ta femme, Et alors, je vis que me dit-il, dcouvre-la. c'tait toi, et je dis : Si la chose vient de Dieu il la ralisera. CHAPITRE I. Acha je qui XXI. DES VTEMENTSDE SOIE EN SONGE. que l'Envoy vue en songe enveloppe de Dieu deux fois dans une lui a dit : la premire toffe : Avant de
en songe ; un homme
te portait
t'pouser l'ange
de te dcouvrir; de Dieu
esclave.
TITRE
XCI
DES CLEFS DANS LA MAIN (VUES EN SONGE). rapporte qu'il a entendu le Prophte on m'a dire : J'ai
(substantielles); et pendant
que je dormais
de la terre,
il faut qui
de nombreuses avant
se trouou deux
Mahomet,
en une
CHAPITRE NEAU.
XXIII.
--Du
rapporte dans
que
a dit
: < Je
en songe
un jardin, duquel
un pilier
au sommet
saisis l'anse
: Ce jardin, de l'Islam,
c'tait et cette
de l'Islam la plus
Tu ne ces-
attach
l'Islam
jusqu'
ta mort.
CHAPITRE
SOUS SON
XXIV
COUSSIN.
CHAPITRE
AU PARADIS.
XXV.
a dit
la main
une quelles
Je ne pouvais sans
du Paradis
qu'immdiatement endroit.
dans
et me transportt
tradition
en cet
Je racontai
ce songe Hafsa
U) Aucune
n'est donne
DE
L'INTERPRTATION
DES
SONGES
461
ou, suivant Ton frre, dit celui-ci, qui le raconta au Prophte. est un homme vertueux. une variante, 'Abdallah
CHAPITRE
XXVI.
Abou-Horera, proches,
du croyant
ne seront
appartient ajoute
: A
s'applique
a dit galement
: Les songes
des souvenirs
ceux
dmon, Celui
nouvelle
de Dieu.
ne devra
le raconter
personne,
galement aimait
D'aprs IbnSirin, et prier. Abou-Horera de voir un carcan en songe, qu'on redoutait voir des chanes parce que, disait-on, les
qu'on
chanes
signifiaient
la fermet
dans la religion.
dit que, par le mot carcan , il ne du cou.
d'une variante
d'is/idd.El-Bokhri
CHAPITRE
XXVII.
DE LA. SOURCED'EAU COURANTEVUE EN SONGE. une des femmes a dit qui prtrent serment de fidloger
de Dieu,
lorsqu'on loger
pour
les Mohdmalade
les Ansrs.
tomb
nous le soignmes, mais il mourut, et ensuite nous l'ensevelmes dans ses vtements. A ce moment survint l'Envoy de Dieu, et, comme : de Dieu soit sur toi, Abou-'s-Sb je disais : La misricorde je tmoigne me dit : Com, le Prophte que Dieu t'a honor ment le sais-tu ? Par Dieu, rpondis-je, je n'en sais rien. Quant lui, reprit le Prophte, il a maintenant une certitude, et
462 j'espre pour sais pas, moi, fera literai de vous. lui
de Dieu, ce qu'on l'Envoy Par Dieu, dit Omm-El-'Al, Je vis. courante; Cela, de valeur ajouta-t-elle,. j'allai dit-il, pour
l'Envoy
de Dieu
racontai
chose. en plus Du
prendront CHAPITRE
de plus XXVII.
rcompense.
que
l'Envoy d'un
de Dieu puits,
a dit
en train Abou
de l'eau
le seau, le tira
une ou deux
! Ensuite Bekr,
'Omar-ben-El-Khat-
mains outre.
je n'avais tout
dployer avoir
ardeur
et bientt
sa soif).
XXIX.
PEINE.
son
pre
le
songe
du
a dit qu'il
s'tait
exprim se leva
Abou-Bekr lui
fasse misricorde
prit
le seau
tout le monde
rapporte
que l'Envoy
a dit
: Penduque
au-dessus d'eau
un seau.
de ce puits
la quantit
DES
SONGES
463 et le tira !
ou deux
de peine.
un homme tout
pareille avoir
et bientt
le monde
(aprs
CHAPITRE
XXX.
je me vis auprs d'un bassin en train d'abreuver vint moi, me prit le seau des mains pour me avec peine deux seaux. son tour, jusqu' prit ! Que Dieu lui pardonne le seau des mains d'Aboule monde s'en allt
Ibn-El-Khattb Bekr
et ne cessa
de puiser
(dsaltr)
et malgr
CHAPITRE
XXXI.
Du PALAIS (VU) EN SONGE. que Abou-Horeraa de l'Envoy vis de Dieu, dit : Pendit : une appar le
1. Sa'd-ben-El-Mossayyabrapporte dant que nous Pendant femme tient que tions je assis auprs je me
celui-ci
dormais,
au Paradis d'un
ses ablutions
auprs
palais. : Il
? demandai-je.
On me rpondit
appartient
'Omar-ben-El-Khattb.
Comme je le savais trs jaloux, je tournai Abou-Horera ajoute : 'Omar-ben-el-Khattb : 0 Envoy comment l'Envoy palais en de Dieu, serais-je toi pour
et manire, Abdallah, un
jaloux
Djbir-ben-
et y aperus
appartient
: A un homme parce
des Qorach.
point
de toi,
464
TITRE
XCI
CHAPITRE
XXXII.
DES ABLUTIONS EN SONGE. rapporte assis auprs dormais, que Abou-Horera a dit celui:
de l'Envoy
de Dieu,
ci dit : Pendant
je me vis au Paradis et aperus 'une femme ses ablutions qui faisait auprs d'un palais. A qui ap: Il appartient partient ce palais ? demandai-je. On me rpondit que je 'Omar-bcn-El-Khattb. dos et m'loignai. je le savais trs jaloux, je tournai Abou-Horera ajoute : 'Omar-ben-El-Khaten disant : 0 Envoy comment de Dieu, serais-je toi pour jaloux Comme le
tb se mit donnerais
pleurer
qui je de toi !
CHAPITRE
SONGE.
XXXIII.
que
l'Envoy
de
Dieu
a dit
: de
autour lisses,
l'eau ?
tombant
le fils
de Marie.
tourner, corpulence,
homme
au visage
rouge,
les cheveux
; il tait borgne
de l'oeil droit,
un grain de raisin sortant de l'orbite. Qui est C'est, me l'Antchrist. L'homme rpondit-on, Cet Ibn-Qatan le plus, c'est Ibn-Qatan. tait un de la tribu des Khoz'a.
homme
des Benou-El-Moslaliq
CHAPITRE
LE
XXXIV.
SUPERFLU
(DE SON
qu'il
a entendu
l'Envoy qu'on
de Dieu
je vis en songe
m'apportait
dsaltr;
je donnai
DE prtes-tu
L'INTERPRETATION
DES
SONGES
465 C'tait,
XXXV.
EN SONGE.
DE LA SCURIT ET DE LA DISPARITIONDE LA
rapporte que Ibn-'Omar disait qu'un certain nombre des Compagnons de l'Envoy de Dieu qui avaient des songes du vivant du Prophte allaient les raconter celui-ci qui leur en donnait l'interprtation que Dieu voulait. A cette poque, j'tais un tout jeune homme et j'habitais la mosque avant d'tre mari. Je me disais en moi-mme : Si tu avais quelque mrite, tu verrais en songe des choses analogues celles que voient ces gens-l. Une nuit que je venais de me coucher, je dis : Grand Dieu ! si tu sais qu'il y a en moi quelque vertu, fais-moi voir un songe. Alors, pendant que j'tais ainsi, deux anges s'avancrent vers moi; chacun d'eux tenait la main un fouet de fer, et ils m'entranrent vers l'enfer. Pendant que j'tais ainsi au milieu d'eux, je m'criai : Grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre l'enfer. Ensuite, je rencontrai un ange, tenant la main un fouet de fer, qui me dit : Ne sois pas ef fray: quel excellent homme tu serais, si tu faisais de nombreuses prires ! Puis, tous les deux m'entranrent, et me firent arrter l'ouverture de l'enfer. Il tait maonn comme un puits et avait des supports pareils aux supports des puits. Entre chaque deux supports se tenait un ange ayant la main un fouet de fer. Je vis dans ce puits des hommes suspendus des chanes, la tte en bas et j'y reconnus des hommes des Qorach. Puis, les anges m'emmenrent du ct son tour de la droite. l'Envoy homme vertueux, dclara l'Envoy de Dieu. NfT ajoute qu'aprs ce songe 'Abdallah ne cessa de faire de nombreuses prires. CHAPITRE XXXVI. Du FAIT DE PRENDRE A DROITEEN SONGE. un tout jeune homme, clibataire,
30
1. Nfi
Je racontai
I. Ibn-'Omar
EL-BOKHAIU.
a dit : J'tais
TITRE
et je couchais
Grand qui avaient des songes allaient les raconter au Prophte. faveur auprs de toi, fais-moi Dieu, dis-je, si je jouis de quelque de Dieu me donnera l'interprtation. voir un songe dont l'Envoy Je m'endormis moi dit ensuite, et vis Puis, en songe deux anges qui vinrent un troisime ange qui me je rencontrai Les deux pas, car tu es un homme vertueux. vers l'enfer qui tait maonn la faon d'un
un certain nomhre. Ensuite, J'y vis des gens dont je reconnus vers la droite. Le lendemain deux anges m'emmenrent matin,
l'Entout cela Hafsa qui me dit qu'elle le rapporta je racontai serait un homme voy de Dieu qui lui fit cette rponse : 'Abdallah tout dant multiplia fait vertueux, la nuit. s'il augmentait ajoute le nombre de ses prires ce moment pcn Ez-Zohri pendant 'Abdallah
que depuis
ses prires
la nuit.
CHAPITRE
XXXVU.
que je dormais,
en songe qu'on
m'apportait
une jatte
J'en bus une partie, puis donnai le reste 'Omar Comment de ce songe, Envoy ben-El-Khattb. interprtes-tu C'tait, la science. Dieu? lui demanda-t-on. rpondit-il,
CHAPITRE
SONGE.
XXXVIII.
- Du
FAIT DE vom
'Abdaliahil parlait,
On m'a racont que l'Envoy il me rpondit: de Dieu avait dit : Pendant dans que je dormais, je vis en songe qu"on me plaait les mains deux bracelets en or. Comme j'tais de cette pein aventure et que j'prouvais de la rpugnance, on me permit de soul'tler dessus ; aussitt les bracelets s'envolrent. L'inter-
L'INTERPRETATION que je donnai deux ajoute imposteurs 'Obed-Allah, ; l'autre de ces deux qui allaient
DES bracelets,
m'attaquer.
dans le Ymen
CHAPITRE I.
XXXIX.
Du FAIT DE VOIR GORGEH UN BOEUF. que le Prophte me rendre que et j'y a dit : Je me dans un pays c'tait le vis o il en y ou et
Abou-Mousa
rapporte
de la Mecque Je crus
pour tout
des palmiers.
d'abord
Yemma
; or c'tait
la ville
de Yatsrib
apportait; donna
vritable
que
Dieu
nous
de Bedr.
CHAPITRE
XL.
Du FAIT DE SOUFFLER EN SONGE. rapporte que le Prophte , et qu'il a dit : Nous, les der-
les premiers
en songe bracelets
a ajout: Pendant que les trsors de la terre; on dposa Cela me fut pnible Je soufflai et me et aus-
en or. de souffler
chagrina.
on me rvla
dessus.
s'envolrent. imposteurs
J'interprtai au milieu
de San' et celui
du Yemma
(3).
CHAPITRE
XLI.
RETIRE UN-
OBJET D'UN
DANS UN AUTRE.
rapporte,
d'aprs
que
le Probou-
Je vis en songe
une femme
les cheveux
les deux donne
(!) 11y a une lacune ; il faudrait ajouter : qu'on gorgeait . (2) Le bien dont on veut parler ici est le butin.
niche
468 litls, -dire allait qui sortait El-Djohfa. gagner de la ville J'infrai
TITRE
de Mdine, de
ce songe
que la peste
cette autre
ville.
CHAPITRE
XL11.
DE LA FEMME NOIRE (VUE EN SONGE). rapporte une femme s'installer allait ainsi le songe que le Prophte bouriffs, de ce El-
noire,
les cheveux
de Mdine
et alla
Mahya'a. Mahya'a,
J'infrai c'est--dire
de Mdine
gagner
CHAPITRE
XL11I.
DEL FEMME AUX CHEVEUXBOURIFFS. le Prophte cheveux a dit: Je vis qui sortit en de
femme
bouriffs,
Mahya'a. J'en infrai pour aller s'installer allait gagner Mahya'a, c'est--dire El-Djohfa.
que la peste de
CHAPITRE
XL1V.
DE CELUI QUI, EN SONGE, BRANDIT UN SABRE. rapporte un sabre que le Prophte a dit : Je me vis en Cela
et la lame
de ce sabre le jour
se brisa.
qui frappa
les Croyants
de la bataille
victoire
des Croyants
et de leur
que
CHAPITRE
XLV.
DE CELUI QUI MENT EN SONGE. que le Prophte a dit : Celui qui fait en
de nouer qu'il ne doit pas faire sera contraint deux petits cheveux( 1)sans pouvoir Celui qui cherchera y arriver. couter un rcit de gens malgr eux ou quand ils se cachent de lui,
SONGES
469
d'un
contraint pas.
Indication
de la vie,
d'un
autre
isnd et d'une
lgre
variante.
a dit:
Celui
qui etc.
cherche
couter,
celui
qui
fait
qui dessine,
isnd.
Confirmation
par un autre
que
l'Envoy
de
Dieu
un
autrui
des choses
CHAPITRE
VOUS
XLVI.
RPUGNE, IL
NE FAUT
rapporte me
qu'il
a entendu malade,
rendaient
dire : Je voyais
en songe
des choses
qui me rendaient malade lorsque j'entendis le Prophte dire : <<Les bons songes viennent de Dieu. Quand l'un de vous voit une chose qui lui fait plaisir, voit qu'il n'en parle qu' ceux chose le mal qu'il qui aime : mais, lui dplaise, et de de
si l'un
de vous
en songe
quelque
qu'il se rfugie auprs de Dieu, contre contre le mal de Satan ; qu'il crache trois ce songe personne; alors, ce songe
ne lui
qu'il voit
a entendu
l'Envoy
en songe quelque chose de Dieu, il doit louer celui-ci et quelque chose de dsaauprs de ce
en songe
se rfugie ne parle
la mchancet : ce songe
songe personne
ne lui
470
TITRE
XCl
CHAPITRE
PAR UNE
XLVII.
PREMIRE
INTERPRETATION.
1. D'aprs
'Obdid-Allah-ben-Abdallah-ben-Otba,
porte qu'un homme vint trouver l'Envoy nuit j'ai vu en songe un nuage qui laissait tomber miel et la foule se prcipitait pour les recueillir, nant peu, d'autres beaucoup, lorsque cette saisit tout corde
a rapde Dieu et lui dit : Cette Ibn-'Abbs du les beurre uns et du en preunit le
coup
une corde
et t'lever
la corde
et s'leva puis
il en vint
chose,
de mme, enfin la corde se rompit et se qui firent 0 de nouveau. de Dieu, toi, pour qui je donrejoignit Envoy nerais la vie de mon pre, dit alors 'Abou-Bekr, au nom de Dieu, laisse-moi donner de ce songe. Interprte-le, l'interprtation Le le Prophte. c'est l'Islam; rpondit nuage, reprit Abou-Bekr, le miel douceur: autres Vrit t'levait. corde peu. que et le beurre c'tait qui en tombaient dont les c'tait le Coran qui en a la et les c'tait la le Coran
et un quatrime
la corde
Aprs et qui,
se saisira homme
s'lvera. viendra
Un autre un homme
se rejoindra,
et l'homme
la vie de mon pre, rqui je donnerais Ton si j'ai dit juste ou si j'ai fait erreur. ponds-moi interprtale Prophte, est en partie juste et en partie fausse. tion, rpliqua Par Dieu, o Envoy de Dieu, dis-moi, en quoi je me je t'en conjure, N'insiste suis tromp. pas.
toi pour
CHAPITRE
DU MATIN.
XL VIII.
1. Samora-ben-Djondoh
a dit:
L'Envoy
de Dieu,
entre
autres
DE
L'INTERPRETAION.
DES
S0NGES
471
choses qu'il faisait souvent, disait ses Compagnons : L'un de vous a-t-il vu quelque chose en songe ? et alors, on lui racontait ce que Dieu voulait qu'on lui racontt. Un certain matin il nous dit : Cette nuit il m'est envoyes arrivmes venu en songe deux personnes qui m'taient et qui me dirent: Viens. Je partis avec elles et nous auprs d'un homme qui tait couch : ct de cet
homme, s'en trouvait un autre debout avec un quartier de roche. Ce dernier soulevait au-dessus de la tte de l'autre ce quartier de roche et lui en broyait la tte. Quand la pierre avait roul sur le sol, il allait la rechercher et la reprendre et il attendait que la tte de l'homme couch redevint comme elle tait pour recommencer faire ce qu'il avait fait la premire fois. Louange Dieu, Marche! m'criai-je, quels sont ces deux personnages?-Marche! me rpondirent ceux qui m'accompagnaient. Nous renvers notre route, et nous trouvmes un homme reprmes sur le dos : debout, ct de lui, se tenait un homme
ayant un crochet de fer avec lequel il accrochait l'une des joues de l'homme couch, et lui dchirait la bouche jusqu'aux vertbres du cou, lui dchirait le nez et les yeux vergalement jusqu'aux tbres. (Indication d'une variante insignifiante dans le texte.) Puis, il passait de l'autre ct, et faisait exactement ce qu'il avait fait du ct prcdent. A peine un ct dchir tait-il comme auparavant qu'il recommenait faire ce qu'il avait fait prcdemment. Louange Dieu, m'criai-je, quels sont ces deux personnages ? Marche ! Marche ! me rpondirent ceux qui m'accompagnaient. Nous reprmes notre marche et nous arrivmes quelque ajouta : dans redevenu
chose qui ressemblait un four et je crois qu'il lequel on entendait des bruits et des voix. Nous regardmes dans ce four, et y vmes des hommes et des femmes tout nus ; des flammes jaillissaient sous eux de tous cts, et quand ces flammes les atteignaient ils poussaient des cris. Qu'est-ce que ces gens-l ? demandai-je. Marche ! Marche ! me rpondirent-ils.
472
TITRE
XCI
Nous nous remmes on marche et nous arrivmes un fleuve et je crois qu'il ajouta que ce fleuve tait rouge comme le sang. Dans ce fleuve tait un homme qui nageait et, sur la herge du fleuve, se tenait un homme grande quantit de pierres. certain temps, et qu'il arrivait prs de celui qui avait amass un monceau de pierres, ce dernier lui ouvrait la bouche et lui faisait avaler des pierres. Le nageur s'loignait alors, puis revenait vers la berge et chaque fois l'homme qui s'y tenait lui ouvrait la bouche et lui faisait avaler des pierres. Qu'est-ce que ces deux person nages? demandai-je. ! Marche! me rpondit-on. Marche notre course, nous arrivmes auprs d'un reprenant homme horrible voir et comme jamais on n'en vit de plus laid. Cet homme avait auprs de lui un feu allum qu'il tisonnait et autour duquel il marchait. Quel est ce personnage?demandai-je. Marche ! Marche! me rpondit-on. En Nous poursuivmes vgtation luxuriante, notre route un jardin d'une de toutes les fleurs du printemps. et arrivmes qui avait amass auprs de lui une Quand l'homme avait nag pendant un
rempli Au milieu du jardin se tenait un homme d'une taille si leve que je pouvais peine apercevoir sa tte tant elle tait haute dans le ciel. Autour de cet homme il y avait une foule d'enfants telle que Quels sont ces personje n'en avais jamais vue d'aussi grande. Marche! Marche ! me rpondit-on. nages? demandai-jc. Nous marchmes de nouveau et parvnmes un immense jarvu de jardin aussi grand, ni aussi beau. mes deux compagnons. des arbres et arrivmes une ville Nous
grimpmes consau milieu truite en briques d'or et on briques d'argent. Arrivs la porte de la ville, nous demandmes qu'on nous ouvrit la porte, et on nous l'ouvrit. Nous entrmes et rencontrmes des hommes dont la moiti du corps tait la plus belle qu'on put voir et l'autre moiti Allez-vous-en, dirent mes deux aussi laide qu'on pt l'imaginer. compagnons ces hommes, et jetez-vous dans ce fleuve. Ce fleuve
DE
L'INTERPRETATION
DES
SONGES
473
qui coulait en travers devant nous, avait une eau d'une blancheur immacule. Les hommes s'y rendirent, se jetrent dans le fleuve, dbarrasss de leur partie puis revinrent vers nous compltement laide et devenus de trs beaux hommes. Ceci, me dirent mes c'est le jardin de l'Eden, et voici ta place. Alors. compagnons, levant les yeux, j'aperus un palais pareil une nue blanche. Voil, me dirent mes deux compagnons, ta demeure. Je vous Pour le leur rpondis-je, laissez-moi remercie, y pntrer. me rpondirent-ils, tu y entreras moment, cela est impossible, plus tard. Cette nuit, tranges. mes compagnons, j'ai vu des choses bien que ces choses que j'ai vues? Eh bien, me
dis-je
Qu'est-ce
nous allons te renseigner. Le premier homme que et dont on broyait la tte avec des pierres, c'est l'homme qui repousse le Coran aprs l'avoir reu, et qui dort sans avoir fait les prires prescrites. L'homme que tu as vu, et dont on rpondirent-ils, tu as rencontr le nez et les yeux jusque derrire le cou, c'est l'homme qui sort le matin de chez lui, et dit un mensonge qui est colport de tous cts. Quant aux hommes et aux femmes nus, qui taient dans une construction pareille un four, ce sont les fornicateurs hommes et femmes. le fleuve L'homme et qui on faisait avaler vcu de l'usure. Quant l'homme auprs que tu as vu nageant dans des pierres, c'est celui qui a d'aspect repoussant qui tait dchirait la bouche,
d'un feu qu'il tisonnait et autour duquel il tournait, c'est de haute taille, qui l'ange charg de veiller sur l'enfer. L'homme tait dans un jardin, c'tait Abraham et les enfants qui taient autour de lui taient ceux ns avant l'Islamisme. Comme certains musulmans avaient dit : 0Envoy de Dieu... Et L'Envoy de Dieu rpondit:
et les enfants des polythistes? les enfants des polythistes. Quant ceux dont mi-partie du corps tait belle, et mi-partie du corps tait laide, ce sont ceux qui ont fait oeuvres et en mme temps fautes graves aux yeux de Dieu. la fois de bonnes commis des
AU NOM DU DIEU
CLMENT
ET MISRICORDIEUX
TITRE
DES MAUVAISES PASSIONS (*)
XCII
OU : DES TENTATIONS
ne seront
De
ces mots
du
Coran
: Redoutez
la
tentaVIH, IN-
qu'elle
atteindra...
(sourate PASSIONS
1. Asm, d'aprs Abou-Molaika, rapporte que le Prophte a dit : Je serai prs de mon bassin (2) pour attendre ceux qui viendront s'y abreuver; on amnera prs de moi des gens, et je dirai : Ils ap Ne sais-tu donc pas, me rpondra partiennent ma communaut. en arrire? Abou-Molaika Dieu, que ces gens-l sont retourns ajouta : Grand Dieu, nous nous rfugions auprs de toi pour ne pas retourner en arrire et no pas succomber aux tentations. rapporte que le Prophte a dit : Je vous devancerai au bassin, et on m'amnera des hommes d'entre on les cartera de vous. Lorsque je me pencherai pour les recueillir, moi. Mais, dirai-je, Seigneur, ce sont mes compagnons. Tune sais 2. 'Abdallah-ben-Mm'oHd donc pas, me rpondra-t-il, l ? ce qu'ils ont fait depuis que tu n'es plus dire : Je vous devancen'est plus exemple, est accompli sur l'ordre chtiment, un de
seul mot qu'on traduit tentation ou trouble le fait remarquer de tous les sentiments mal ou au crime.
soit comme
soit pour la
que
DES
MAUVAISES
PASSIONS,
DES
TENTATIONS
475
rai au bassin;
celui qui viendra y boira, et celui qui y aura bu, n'aura Il arrivera vers moi des gens que je plus jamais soif dornavant. connais et qui me connaissent; puis, on les cartera de moi. a dit : Comme je rapportais cette tradition ainsi, me demanda si c'tait dans ces termes En-No'mn-ben-Abou-'Ayych que je l'avais entendue de Sahl. Je lui rpondis : Oui. Eh bien, moi, j'affirme que j'ai entendu Abou-Sa'd-El-Khodri y ajouter ces mots : Ces gens-l sont des miens. On lui dira : Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont m'criai : Arrire fait depuis que tu n'es plus l ? Alors, je ! arrire ! ceux qui auront chang aprs moi. Abou-Hzim
CHAPITRE
II.
De ces paroles
du Prophte
: Vous
1 MOI DES CHOSES QUE vous porte " que le Prophte me retrouverez
RPROUVEREZ.
Abdallah-ben-Zid moment
rapporte les paroles suivantes : L'Envoy de Dieu nous ayant dit : Aprs moi, vous verrez des exactions et des choses que vous rprouverez. Et alors, que nous ordonnes tu de faire? Envoy de Dieu. Acquittez-vous envers eux de ce qui leur est d et demandez Dieu ce quoi vous avez droit. rapporte que le Prophte a dit : Celui qui aura souffrir de quelque chose de la part de son prince, devra prendre car celui qui s'cartera de la distance d'une palme de patience, l'obissance due l'autorit souveraine, mourra de la mort des gens de l'Ignorance(1). 3. D'aprs Ibn-'Abbs, le Prophte a dit : Celui qui verra quelde son prince, qu'il la prenne en patience, que exaction provenant car celui qui se spare de la communaut de la distance d'un empan ne mourra pas d'une autre mort, que celle des gens de l'Ignorance. 4. Djonda-ben-Abou-Omayya a dit : Nous entrmes chez 'Obdaben-Es-Smit alors qu'il tait malade. Dieu te rende la sant, lui
(0 Les paens antislamiques.
1. \4bdattah-ben-Mas'oud
2. Ilm-Abbs
476
TITRE
XCII
dmes-nous ; raconte-nous une tradition qui te sera utile auprs de Dieu et que tu as entendue de la bouche du Prophte. Le Pro phte, dit-il, nous avait convoqus et nous lui prtmes serment de fidlit. Parmi les termes qu'il nous fit employer dans la formule de serment se trouvaient ces mots : Nous faisons serment de f obir ponctuellement, sent, nous seront pour les choses qui nous plaisent ou nous dplaidans la misre comme dans l'aisance et dans les choses qui
imposes par nos chefs ; puis il ajouta : Vous ne discuterez jamais les ordres de ceux qui ont le pouvoir, moins que vous ne jugiez que ce soit une infidlit flagrante d'aprs les (( instructions que vous avez reues de Dieu ce sujet. 5. Osaid-ben-Hodair rapporte qu'un homme vint trouver le Prophte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu as pris comme gouverneur un tel et tu ne m'as pas donn un pareil emploi. Le Prophte rpondit : Vous verrez aprs moi des exactions, ce que vous me rencontriez. prenez-les en
patience jusqu'
CHAPITRE
III.
De ces paroles
du Prophte
: LA RUINE DE MA COMMU-
que du Prophte Mdine, on compagnie de Meroun. J'ai, dit Abou-Horera, entendu le Sincre, le Vridique (1) dire : La ruine de ma communaut sera cause par des hommes jeunes de Qorach. Que la maldiction de Dieu soit sur ces jeunes hommes ! s'cria Meroun. Si tu veux, reprit Abou-Horera, que je te nomme les Benou un tel, je le ferai. Plus tard, ajoute "Amr, j'allai chez les Benou-Meroun, en Syrie. Comme il vit qu'ils rgnrent taient tous trs jeunes, mon grand-pre nous dit : Il se peut que ces jeunes gens soient ceux dont il a t parl. Tu le sais mieux que personne , rpondimes-nous. lorsqu'ils
(1) pithtes qui dsignent le Prophte.
DES
MAUVAISES
PASSIONS,
DES
TENTATIONS
477
CHAPITRE
IV.
De ces paroles
du Prophte
: MALHEUREUX ARABES !
UN MALHEUR
1. Omm-Habba rapporte que Zeneb, fille de Djahch, a dit : Le Prophte se rveilla la figure toute rouge en disant : 11n'y a d'auArabes ! un malheur est prs que Dieu; malheureux de fondre sur eux. Le barrage de Yagog et de Magog a t ouvert aujourd'hui de cette largeur ; ce disant, Sofyn, un des rouis, fit le geste de quatre-vingt-dix ou cent(1). Allons-nous prir, demanda-t-on, alors qu'il rpondit le Prophte, breuses. y a parmi nous des gens vertueux ? Oui, lorsque les iniquits seront devenues trop nom tre divinit
2. Osma-ben-Zd a dit : Le Prophte dominant un des ch Voyez-vous ce que je vois?Non, teaux de Mdine, s'cria: rpondirent les fidles. Eh bien, reprit-il, je vois les passions tomber au travers de vos demeures, la faon dont tombe la pluie.
CHAPITRE
1. D'aprs Abou-Horira, le Prophte a dit : Les temps sont proches ; les pratiques religieuses diminuent ; l'avarice progresse ; 0 les passions apparaissent ; les herdj se multiplient. Envoy de le meurtre, le Dieu, qu'est-ce que les herdj ? C'est, rpondit-il, meutre.
Indication d'un autre isnd.
et Aboii-Mousa rapportent que le Prophte est quelques jours devant moi; l'ignoet les herdj se multidernire
rance va se rpandre ; la science va disparatre plier ; le herdj, c'est le meurtre. 3. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte
a dit : L'Heure
(M II s'agit d'un geste que l'on faisait en disposant les doigts d'une certaine faon
et les hcrdj
4. Abou-OuU a dit : J'tais assis avec 'Abdallah J'ai entendu, dit ce dernier,
le Prophte dire pareille chose. Le mot herdj, en abyssin (1), signifie meurtre. 5. Abou-OuU rapporte, d'aprs 'Abdallah, qui, je crois, les a rattaches (2) au Prophte, les paroles suivantes : L'Heure de l're du meurtre est devant moi; la science va disparatre et l'ignorance se montrer. Le mot herdj, dit Abou-Mousa, signifie meurtre en abyssin. Comme El-Ach'ari disait 'Abdallah : Sais-tu quels sont les
jours que le Prophte a dsigns sous le nom de jours de meurtres , 'Abdallah rpondit : J'ai entendu le Prophte dire : Ce seront les pires des hommes, ceux qui seront vivants, quand viendra l'Heure dernire.
CHAPITRE
VI.
TOUTE
POQUE SERA
SUIVIE
D'UNE
POQUE
PLUS MAU-
1. Ez-Zobar-ben- Adiyy a dit : Nous allmes trouver Anas-benMlik et nous nous plaignmes lui des exactions de El-Hadjdjdj. Prenez patience, nous dit-il, vous n'aurez aucune poque qui ne soit suivie d'une autre plus mauvaise jusqu' ce que vous rencontriez votre Seigneur. 2. D'aprs tout troubl J'ai entendu le Prophte prononcer ces mots. Omin-Salama, la
de Dieu se rveilla du
ciel, que de passions il a fait descendre. Qui donc veillera les ha il voulait dire bitantes do ces appartements, par l ses femmes v. afin qu'elles fassent la prire. Peut-tre que celle qui est bien vtue ici-bas sera nue dans l'autre monde.
(M Beaucoup d'auteurs affirment mot est parfaitement arabe. <-! C'est--dire a indiqu qu'il que ce lu srie des traditionnistes qui se sont transmis ce hadits en remontant Projusqu'au phte lui-mme.
DES
MAUVAISES
PASSIONS,
DE
TENTATIONS
4/0
CHAPITRE
ARMES
VII.
CONTRE
De ces paroles
NOUS N'EST PAS
du Prophte
NTRES.
: CELUI
DES
rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. 2. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte a dit : Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. le Prophte a dit : Qu'aucun de vous ne fasse le geste de brandir une arme contre son frre, car il ne sait pas si Satan ne fera pas chapper l'arme de ses mains et alors il 3. Selon Abou-Horera, tomberait dans un des gouffres de l'enfer. 4. Sofyn a dit : Comme je disais 'Amr : 0 Abou-Mohammed,
1. 'Abdallah-ben-Omar
as-tu entendu Djbir-ben-'Abdallah raconter qu'un homme passant dans la mosque avec une flche, l'Envoy de Dieu lui aurait dit : Tiens-la par la pointe. Oui , rpondit-il. 5. D'aprs Djbir, un homme passa dans la mosque tenant des flches dont on voyait les pointes. Le Prophte lui enjoignit de les prendre par les pointes aiin de ne pas gratigner un musulman. 6. Abou-Mousa rapporte que de vous passe dans une mosque qul les tienne par la pointe tienne pleines mains dans la que ce soit un musulman.
le Prophte a dit : Lorsque l'un ou dans un march avec des flches ou, suivant une variante, qu'il les
faon
CHAPITRE
L,
VIII.
De ces paroles
PAS A L'IDOLATRIE
du Prophte
NE RETOURNEZ
ET NE VOUS
AUTRES.
1. 'Abdallah rapporte que le Prophte a dit : Injurier un musul le tuer, est faire acte d'infidlit. man, c'est commettre un forfait; 2. Ibn-Omar a entendu le Prophte dire : Quand je ne serai plus l, ne retournez autres. 3. Abou-Bekra pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les de Dieu, faisant un prne,
rapporte
que l'Envoy
personne,
rpondirent
se tut [si longtemps Prophte se passerait sans qu'il on dit le nom. ? dcmanda-t-il Et Oui, ensuite. quelle Envoy votre est Oui, cette
que la du lui
de Dieu, honneur
pas la Eh doivent
et votre
comme
ville-ci.
Ai-je celui
est sacr ce jour-ci, dans ce mois-ci et ma mission ? Oui, rpondimesrempli tmoin. Souvent Que celui celui qui est prune
Dieu,
qui transmet
nouvelle,
qui l'a entendue. C'est ainsi que les choses se passent. Puis, il ajouta : Quand je ne serai plus l, et ne vous tuez pas les uns les autres. ne retournez pas l'idoltrie Lorsque Qodma, Bekra. qui Ibn-El-I.Iadrami avait lui fut victime d'un Djria-bendit : Allez chez Abouest ici qui te voit. incendie,
la rapporte
mieux
Mais,
que sa mre lui a racont : S'ils avaient voulu pn les en loigner mme
dans ma maison
je n'aurais baguette.
pas cherch
rapporte
que le Prophte
a dit
: Quand je ne serai
pas l'idoltrie,
le
rcit
suivant
cours
du
plerinage
l'Envoy
de Dieu me dit : Fais faire silence parmi la foule , ainsi : Ne retournez et ne vous tuez pas ldoltrie
1. Abou-Horeira
rapporte
que l'Envoy
DES
MAUVAISES
PASSIONS,
DES
TENTATIONS
481
celui qui restera assis vaudra mieux que celui qui se lvera; celui qui se lvera vaudra mieux que celui qui marchera, et celui qui marchera vaudra mieux que celui qui excitera les autres. des troubles; Celui qui s'y exposera prira. Que celui qui pourra trouver un asile ou un abri s'y rfugie. 2. D'aprs Aboit-Horera, l'Envoy de Dieu a dit : Il y aura des troubles; celui qui restera assis vaudra mieux que celui qui se lvera ; celui qui se lvera vaudra mieux que celui qui marchera, celui qui marchera vaudra mieux que celui qui excitera les autres. Celui qui s'y exposera prira. Que celui qui pourra trouver un asile ou un abri s'y rfugie.
CHAPITRE X.
rapporte ce qui suit : Pendant une des nuits des troubles (1>,comme je sortais de chez moi, je me trouvai face face O vas-tu, me demanda-t-il avec Abou-Bekra. ? Je vais, lui au secours du fils de l'oncle paternel de l'Envoy de rpondis-je, Dieu. L'Envoy de Dieu, ajouta-t-il, a dit : Toutes les fois que deux musulmans arms d'un sabre en viennent aux mains, tous deux iront en enfer. C'est bien pour celui qui tue, lui dit-on, mais pourquoi en est-il ainsi de celui qui est tu? C'est, rpliqua-t-il, parce qu'il voulait
Indication
1. El-Hasan
CHAPITRE
L'UNION
XI.
COMMENT
LE
FOUVOIR
SERA-T-IL
EXERC LORSQUE
<2> CESSERA.
rapporte qu'il a entendu I.Iodzafa-benEl-Yemn dire : Tandis que les fidles interrogeaient l'Envoy de sur le mal dans la crainte Dieu sur le bien, moi, je l'interrogeais
(')ll s'agit de troubles survenus Basra lors de la lutte de Moaoua contre Ali.
EL-UOKIIIU.
1. Abou-Idrs-El-Khaidni
ne se-
TITRE 0
dans l'ignorance
et le mal,
nous a apport
de nouAprs ce bien, le mal viondra-t-il Et, veau ? Oui, rpondit-il. aprs ce mal. le bien viendra-t-il et il se produira des troubles. de nouveau ? Oui, rpliqua-t-il. de l'Islamisme. Qu'est-ce gens qui qui produira suivront ces troubles ? domandai-jo. Ce seront et dont tantt Et, il y aura des vous aprs aux
les actes,
le mal de l'enfer
reviendra-t-il
eux les hommes, et qui leur appel. 0 Endans l'enfer ceux qui rpondront prcipiteront Us seront, ces gens-l. voy de Dieu, lui dis-je. dpeins-nous de notre race et parleront notre langue. Et que m'orrpondit-il, donnes-tu de faire, si je vis ce moment ? Tu devras suivre l'as Mais, resemble des musulmans et leur imam, rpliqua-t-il. des gens qui appelleront pris-je, tous les racines s'il n'y a plus ni assemble, devrais-tu jusqu'au
DE
ni imam
de de
partis, d'arbres
pour moment
cela
te contenter
o la mort
t'atteindra.
CHAPITRE
XII.
CELUI
QUI RPUGNE
MULTIPLIER
LES SDI-
TIONS ET L'INJUSTICE.
rapporte une
que
a dit
: On
avait
expdition
Comme je rencontrais je iigurais. chose, il m'interdit nergiquement Ibn-'Abbs figuraient qui luttaient lance lui parmi avait racont qu'un
nombre ceux
et renforaient do Dieu.
contre
atteignit
cette
que Dieu
auxquels
iniquement
envers
DES
MAUVAISES
GENS
PASSIONS,
DES
TENTATIONS
483
CHAPITRE
AU MILIEU
XIII.
DE
a dit:
L'Envoy
de Dieu
nous la
a fait
deux
rcits
d'eux
se raliser rcit, il
et j'attends
ralisation avait
Dans le premier
la loyaut appris
dans le coeur des hommes, et ensuite ment mira de cette une partie loyaut
une partie
et il nous en nous
a racont
ensuite
disant
: L'homme
pendant
lequel
on enlvera la
mais
la
trace
y restera dormira
pareille un second
datte(1). trace
Ensuite,
l'homme restera
sommeil, callosit;
de la loyaut
pareille
la trace
d'une
l'ampoule un tison tombant sur le pied que produit voyez se gonfler, bien qu'il n'y ait rien l'intrieur. s'veilleront et se livreront le lendemain leurs presque telle tribu personne n'y apportera loyal. de loyaut. On dira
il y a un homme
On dira un homme
intelligent! est ingnieux! Qu'il Qu'il est ferme n'y aura pas dans son coeur le poids d'un grain foi. avec retenu chef. tel. Il fut qui pour je moi un temps o je ne m'inquitais : S'il chrtien, d'affaires, tait
! Et pourtant de moutarde
faisais
musulman,
je ne fais
un tel et un
CHAPITRE
XIV.
I.
Salama-ben-El-Akoua 0 fils
rapporte
qu'tant Non,
entr
chez
El-Hadjsui-
lui dit: djdj celui-ci tes pas'1), pour vivre voy de Dieu m'a
de El-Akoua'.
tu es donc rpondit-il
retourn
; mais l'En-
autoris
dans le dsert.
(1) Quand elle commence mrir. Ces taches consistent, en lgers points bruns.
abandonn
l'Is-
TITRE a dit
se rendit
Er-Rabadza
et y pousa
11 demeura
Mdine
de Dieu un
troupeau
et dans par
sditions
CHAPITRE
XV.
DE L'EXOHCISME CONTRE LES SDITIONS. tant de questions monta en chaire au Prophte qu'il en
On posait Un jour il
1) se on ne donnait qui dans les discussions pas le nom de son pre( mit alors dire : 0 Envoy de Dieu, qui est mon pre? Ton Ensuite, 'Omar prit la parole en ces termes : pre, c'est llodzia. Nous avons accept pour Dieu pour Nous matre, nous l'Islam rfugions dit pour religion et
Envoy,
auprs ensuite
de Dieu
des sditions.
Le Prophte le bien
: Jamais de me rhur ne
je n'ai vu comme aujourd'hui montrer le paradis et l'enfer lut interpos Qatda lation point raient entre
et le mal.
On vient
a dit que ce hadits a t rapport au moment de la rvdu verset suivant : 0 vous qui croyez ! ne vous interrogez au sujet des choses qui, si elles vous taient dvoiles, pourvous nuire... (sourate v, verset 101).
tait-il n
(')
pas, de...
hommes.
DES
MAUVAISES ajoute
DES
TENTATIONS ce hadits,
485
Qatda
rapportant
aprs ces mots: Chacun des fidles pleurait : se rfugiant auprs de Dieu contre le mal des sous son vtement sditions ou, suivant une variante, je me rfugie auprs de Dieu contre le mal des sditions.
Indication d'une lgre variante de celte dernire leon.
CHAPITRE
XVI.
De ces paroles
du Prophte : L.\
SDITION VIENDRA
DE L'ORIENT.
a dit:
Le Prophte
se tint
: La sdition
la corne
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire
en
la face tourne
vers l'Orient
: N'est-ce
pas que la sdidu diable ? ces mots : Grand pour nous Grand
pronona
Dieu ! bnis pour nous notre Syrie ; Grand Dieu ! bnis notre Ymen. Et notre Nedjd ? lui demanda-t-on.
Dieu ! reprit-il, bnis pour nous notre Syrie ; Grand Dieu ! bnis pour nous notre Ymen. 0 Envoy de Dieu, et notre Nedjd? lui demanda-t-on. Je crois que c'est aprs avoir rpt ces paroles une troisime et des fois, qu'il ajouta : L il y aura des troubles sditions, et c'est l que le diable se lvera. 'Abdallah-ben-'Omar 4. Sad-ben-Djobair a dit: qu'il nous raconterait vint vers nous Un homme
un beau hadits.
auprs de lui et lui dit : 0 Abou-'Abderrahman, raconte-nous un hadits au sujet de la guerre au cours de la sdi tion, car Dieu a dit : Combattez-les jusqu' ce que la sdition cesse. Sais-tu, lui rpondit ce que c'est que la Ibn-'Omar, sdition? combattait Puisses-tu tre prive parce de ta mre! Eh bien, Mohammed religion les polythistes que le maintien de leur
combattez
pour
CHAPITRE
XVII.
AUX FLOTS DE LA MER. chab, qu'a La attire que dit les anciens
Arabes
des sditions,
Mais, quand la guerre s'allume et brle de ses feux, la jeune fille se transforme en une dugne qu'on ne voudrait pouser, car elle est grisonnante ; son teint mconnaissable est altr, et elle est repoussante l'odorat ainsi qu'au baiser.
qu'il
a entendu
I.Iodzafa
tions vous
lorsqu'il
a conserv
le souvenir
sujet de la sdition(1)? I.Iodzafa rpondit l'homme de sa famille, de ses biens, provient son voisin. de faire cette Elle peut tre expie
le bien,
de faire parler,
sdition
reprit
'Omar,
qui soulvera
aux flots
de la mer.
prince des Croyants, tnquitcr de cette sdition, entre toi et elle une porte bien ferme. Cette porte brise ou sera-t-elle ouverte ? demanda 'Omar. brise. 'Omar. connaissait aussi bien
Alors, elle ne sera donc pas toujours ferme, reprit Non. Comme nous demandions I.Iodzafa si 'Omar cette porte, qu'il savait il nous rpondit qu'aujourd'hui racont un hadits qu'il tait savait la veille quelle elle tait et.
qui n'avait
nous-mmes
I.Iodzafa Quelle
quelle
tait
cette porte?
Masrouq C'est
de le faire. rpondit
est cette
demanda
Omar,
l.lodzaifa.
U> L'quivoque
provient
des diffrents
sens du mot .
DES
MAUVAISES
PASSIONS, a dit:
DES
TENTATIONS
487
2. Abou-MoHsa-El-Ach'ari
un des jardins de la ville Je sortis sur ses traces et, lorsqu'il fut entr dans le jardin, je m'assis auprs del porte et dis : Aujourd'hui je serai le portier du Prophte bien qu'il ne m'en ait pas donn l'ordre. Le Prophte entra dans le jardin, y satisfit ses besoins, puis s'assit sur la margelle du puits et dcouvrant ses jambes il les laissa pendre dans le puits. Abou-Bekr
Ne bouge pas d'ici, luidis-jc, 11 jusqu' ce que j'aie demand l'autorisation. resta en place; j'allai vers le Prophte et lui dis: 0 Prophte, ce Abou-Bekr demande tre reu par loi. Fais-le entrer, r pondit-il, et annonce-lui qu'il ira au paradis. Abou-Bekr entra, d'entrer. alla se placer la droite du Prophte, dcouvrit ses jambes et les laissa pendre dans le puits. 'Omar arriva ensuite et je lui dis : Ne bouge pas d'ici jusqu' ce que j'aie demand pour toi l'autorisation d'entrer. Le Pro phte me dit : Fais-le entrer et annonce-lui qu'il ira au paradis. 'Omar entra, alla se placer la gauche du Prophte, dcouvrit ses jambes et les laissa pendre dans le puits. La margelle tait compltement garnie ; il n'y restait plus de place. Ensuite arriva ce que j'aie phte me dit : Fais-le 'Otsmn et je lui dis : Ne bouge pas d'ici jusqu' demand pour toi l'autorisation d'entrer. Le Proentrer, et annonce-lui qu'il ira au paradis, entra et, comme il ne
mais qu'un malheur le frappera. 'Otsmn trouvait pas do place pour s'asseoir auprs d'eux, il tourna autour du puits, et alla s'asseoir sur l'orifice du puits en face d'eux; il dcouvrit ses jambes, puis les laissa pendre dans le puits. Je souhaitai alors de voir vint. arriver un do mes frres, et je priai Dieu qu'il
a dit : L'interprtation Ibn-El-Mosayyab que je donnai de cela, c'est que les tombeaux des trois personnages .seraient groups ensemble tandis que celui de 'Otsmn serait part.
TITRE Comme
craindre le premier.
une porto,
au contraire
Je ne suis
pas de ceux
qui disent un homme devenu le chef de deux autres hommes : Tu es le meilleur , depuis que j'ai entendu rapporter que l'Envoy un homme, on le jettera dans le de Dieu avait dit : On amnera l'eu de l'enfer, dans un moulin et il y sera broy comme que fait tourner disant un ne. Les rprouves tais-tu se dmneront autour de lui en lui
: H ! un tel,
et qui dfendent
de faire
le mal'/
; je dfendais
CHAPITRE
XVH1W. a dit : Le jour de la bataille du Chameau, Dieu de connatre Lorsque les paroles suivantes: le que les Persans : Jamais a dit 'Ali : Lorsque envoy avaient mis sur le trne ne sera prospre, la fille de
un peuple
s'il confie
une femme.
2. Abou-Mirycm-'AbdallaJi-ben-Ziyd-El-Asadi T allia, Ez-Zober ' Ammr-bcn-Ysiret vinrent nous et Acha se rendirent Basra,
y avait
trouver
se tenait au-dessous
de la chaire nous
de El-asan. dire
groupmes
et j'entendis 'Aninir Dieu, elle a t la femme sera dans l'autre. vous l'a envoye rez.
i 1) Ce chapitre
de votre qu'il
Mais afin
Dieu,
de savoir
qui de lui
DES
MAUVAISES
PASSIONS, 'Ammr
DES
TENTATIONS
489.
se tint auprs de la chaire deKoufa, son voyage. Acha, ajouta-t-il, a t parla de Acha et mentionna la femme de votre Prophte dans ce monde et le sera dans l'autre, <r mais sa prsence est pour vous une preuve. 3. D'aprs Abou-Oul, 4. Abou-Oul chez 'Ammr, a dit : Abou-Mousa celui-ci et Abou-Mas'oud entrrent et t envoy par 'Ali aux habitants de Koufa pour les enrler parmi ses troupes et lui dirent : Depuis que tu t'es converti l'Islamisme, nous ne t'avons jamais vu faire quelque chose qui nous dplt autant que l'empressement que tu lorsque a mets dans cette affaire. Et moi, rpondit 'Ammr, depuis que vous vous tes convertis l'Islamisme, je ne vous ai jamais vu faire quelque chose qui me dplt autant que votre indolence en cette affaire. Abou-Mas'oud lit donner chacun d'eux une tunique, 5. puis ils se rendirent Chaqq-ben-Salama Abou-Mousa tous la mosque. a dit : Comme j'tais assis avec AbouAbou-Mas'oud dit : Il n'est aucun
Mas'oud,
et'Ammr,
de tes compagnons qui, si je le voulais, je pusse dire la mme chose qu' toi : Depuis que tu es le compagnon du Prophte je ne t'ai pas vu faire quelque chose qui me semblt plus rprhensible Et moi, que l'empressement que tu mets dans cette affaire. Abou-Mas'oud, rpliqua 'Ammr, depuis vous tes les compagnons du Prophte, quelque chose de plus rprhensible mes yeux, que votre indocelence en cette affaire. Alors Abou-Mas'oud, qui tait riche, manda son serviteur deux tuniques; il donna l'une d'apporter d'elles Abou-Mousa, et l'autre 'Ammr en leur disant : Allez avec ce costume CHAPITRE XIX. l'office du vendredi. que toi et ton compagnon je ne vous ai pas vu faire
Du CAS O DIEU ENVOIE UN CHTIMENT A UN PEUPLE. rapporte chtiment que l'Envoy de Dieu a dit : Lorsque ce chtiment atteint tous de la Rsurrection,
un peuple,
qui composent ce peuple, mais, au jour chacun sera jug d'aprs ses oeuvres.
490
TITRE
XCII
CHAPITRE ben-'Ali
PEUT TIONS
XX.
De ces paroles
adresses par
le Prophte
El-Hasan-
: MON PETIT-FILS,
A LUI, DIEU
QUE VOICI,
RETABLISSE
QUE GRACE
DES MUSULMANS.
qu'il
a rencontr
dans
la
'Isa et lui
que lbn
redouta
cette prsentation,
Alors Isrl
El-lIasan-bon-'Ali 'Amr-
ben-El-'As
dit Mo'oua:
le dos sans que Farrire-garde ne prenne chargera des enfants des musulmans ? demanda Moi , rpondit-il. dirent trait Alors 'Abdallah-ben-'Amir aller leur ajouta : Nous allons de paix.
ben-Samora poser un
El-IIasan
: J'ai entendu
Abou-
ti Blera dire
que le Prophte faisait un sermon, El-IIasan vint, et le Prophte dit : Mon petit-fils, que voici, sera un seyyid et il se peut que grce lui, Dieu rtablisse la concorde entre deux fractions des musulmans. 2. raconta dernier 'Amr a dit : J'ai qui nie 1 envoy auprs de 'Ali en lui disant qui ce et lui demander ce qui l'avait empch de (affranchi vu Harmala de Osma)
: Pendant
l'interroger se rendre son appel. Tu lui rpondras, dit Osma, que je t'ai charg de lui dire ces mots : Si tu tais dans la gueule du lion je voudrais y tre avec toi; mais il s'agit d'une chose que je ne crois pas devoir Il ne me donna rien lui remettre. faire. J'allai trouver Hasan, Hosin. etlbn-Dja'far XXI.
POUR
et ils surchargrent
ma chamelle
(de cadeaux).
CHAPITRE
LES QUITTE
1. N/
a dit
: Lorsque
seigneur
les habitants
, quivaut
de Mdine
.
dposrent
ici souverain
DES
MAUVAISES
PASSIONS, Ibn-'Omar
DES
rassembla le Prophte
qu'au
on planterait un signal devant chaque nous avons prt cet homme serment de fidlit au nom de Dieu la Rsurrection et de son Envoy, de livrer au nom l'et
et je ne connais pas de trahison plus grave que combat un homme qui on a prt serment de fidlit de Dieu et de son Envoy. Si je savais que l'un de vous en cette circonstance, tout rap-
port serait rompu entre lui et moi. a dit : Lorsque Ibn-Ziyd 1. Abou-El-Minhl en Syrie, que Ibn-Ez-Zober assaillait la Mecque jites assaillaient Barza-El-Aslami assis l'ombre de lui, Basra, je me rendis ; nous pntrmes d'une vranda lui demanda ne vois-tu
etMroun
taient
avec mon pre auprs de Aboudans sa maison, Nous nous assmes aupi's de lui raconter un hadits. 0 situation se trouve le
de roseaux.
Abbu-Barza,
peuple. Or, la premire chose que je lui ai entendu dire, c'est ceci : Je demande Dieu de voir sa maldiction s'tendre aux tri-. bus de Qorach. tion que vous l'erreur, Vous, populations savez, c'est--dire arabes, vous tiez dans lasituala misre et
dans l'avilissement,
Dieu vous en a dlivrs grce l'Islam et Molorsque hammed si bien que vous avez atteint le point o vous tes. Mais, les biens de ce monde ont sem le dsordre parmi vous. Celui-l qui est en Syrie, par Dieu, ne combat que pour les biens de la terre; ces gens qui sont autour de vous, par Dieu, ne combattent que pour les biens de la terre ; enfin celui qui est la Mecque. par ne combat lui aussi de ce les biens Dieu, que pour monde. a dit : Les hypocrites du Prophte; alors aujourd'hui ils dissimu 3. Hodzaifa-ben-El-Ymn sont laient plus funestes que leurs sentiments,
du vivant
aujourd'hui
ouvertement.
a dit : L'hypocrisie rgnait du vivant du Prophte, mais aujourd'hui l'infidlit a succd la foi. (manifeste) 4. Hodzaifa
492
TITRE
XCII
CHAPITRE
XXII.
L'HEUBE
rapporte
a dit
passant
prs
que je fusse
la place
de celui
CHAPITRE
LES
XXIII.
IDOLES.
de Dieu
a dit
: L'Heure de Daus ne
Dzou-El-Khalasa. avant
tait
une idole
qu'adoraient
les Daus
rapporte pas
avant
ne voie un homme
les hommes
CHAPITRE Prophte
XXIV.
rapporte
que le
a dit : u Le premier
rapporte pas
de Dieu
avant
ne jaillisse
de ce feu clairera
jusqu'
rapporte
de Dieu
a dit
: Le mod'or.
apparatre qu'une
qui
prenne
quantit.
CHAPITRE
XXV
1. Hritm-ben-Ouahb
DES
MAUVAISES
DES
TENTATIONS
493
dire : Faites l'aumne, o celui qui ira l'aumne l'accepter. Hritsa, ben-'Omar. dit El-Bokhri,
pour les hommes, un temps la main ne trouvera personne qui veuille tait le frre utrin de 'Obad-Allah-
rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : L'Heure dernire n'arrivera pas avant que deux personnages n'en viennent aux mains, et qu'un grand combat ne soit livr entre eux ; tous deux prcheront la mme chose. Elle n'arrivera pas avant que n"apparaisqui tous prtendront tre l'Envoy de Dieu; elle n'arrivera pas avant que la science n'ait disparu, que les troubles ne se soient multiplis, que la dure du jour ne se soit rapproche de la dure de la nuit, que les troutrente, bles ne se manifestent et que le herdj, c'est--dire le meurtre, ne devienne frquent; elle n'arrivera pas avant que la richesse, devenue si grande parmi vous, ne dborde au point que l'on ne trouve sent de faux antchrists au nombre d'environ
2. Aboa-Horera
plus personne qui accepte une aumne. Celui qui on offrira une aumne dira celui qui la lui offre : Je n'en ai pas besoin. Elle n'arrivera pas avant que les gens ne construisent des difices d'une hauteur exagre et que celui qui passera auprs d'une tombe ne dise : Plut Dieu que je fusse la place de celui qui est enterr ici. Elle n'arrivera pasa vant que le soleil se lve l'occident. Quand le soleil et que les peuples le Arcrront, ils deviendront tous croyants ; mais leur foi ne leur sera alors d'aucune utilit s'ils n'ont pas cru auparavant ou s'ils n'ont, dans leur foi, acainsi, compli de bonnes oeuvres. L'Heure dernire arrivera si subitement, que si deux hommes ont plac entre eux un vtement pour que l'un d'eux l'achte, ils n'auront pas le temps de conclure leur march, ni mme de plier leur toffe. L'Heure dernire arrivera si subitement que l'homme qui rapporte le lait de sa chamelle n'aura mme pas le temps de le boire. L'Heure dernire arrivera si subitement que celui qui est en train de rendre tanche son bassin n'aura pas le temps de s'y abreuver. L'Heure dernire sera si souda-ine, que celui qui se lvera
TITRE
un mets sa bouche
CHAPITRE
XXVI.
En quoi peut-il te au point qu'il me dit: moi-mme, gner ? On prtend, avec lui une rpondis-je, qu'il apportera montagne de pain et un lleuve d'eau. Rien, reprit le Prophte, ne serait plus facile Dieu rapporte que de faire pareille chose. 2. Anas-ben-Mlik que le Prophte a dit : L'Antchrist La ville prou-
deMdine.
trois
les infidles
trouver
le Prophte
a dit
n'aura car ce
par le messie
garde par doux anges. 4. Ibn-Omar a dit : Il sera .borgne rapporte, que le Prophte de l'oeil droit qui sera pareil un grain de raisin sortant de l'orbite. 5. Abou-Bekra rapporte la terreur que le Prophte a dit : Mdine n'aura
chacune
pas redouter
car ce jour-l. inspire par l'Antchrist, chacune garde par deux anges.
isndd.
6. milieu
'Abdallah-bcndes fidles;
de
Dieu
se
leva
au
en ces termes parla do l'Antchrist de lui. et il n'est pas un seul prophte qui n'en ait fait autant l'gard de son peuple; mais moi, je vais vous dire quelque chose qu'aucun autre prophte n'a dit son peuple : il est borgne et Dieu n'est pas borgne. 7. 'M>dUah-bmOmar rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Pen-
DES
MAUVAISES
PASSIONS,
DES
TENTATIONS
495
dant que je dormais, autour je me vis en songe faisant la procession de la Ka'ba. Alors, je vis un homme brun, aux cheveux lisses, qui ou, suivant une variante, la le te avec s'aspergeait qui s'arrosait de l'eau. Qui est-ce ? C'est le iils de Marie demandai-je. , me Poursuivant ma route, j'aperus un dtour un homme rpondit-on. corpulent, son oeil au teint tait pareil rouge, un c'est la tte grain bouriffe; sortant il tait borgne, et Cet
do raisin
homme,
me dit-on.
l'Antchrist.
L'homme de Dieu,
ressemble
de la tribu
de Khoz'a. l'Envoy
contre
rapporte avec
aurait
et du feu,
froide,
d'un
et cette
autre
eau du feu.
Indication
isndd.
que
le Prophte d'engager
a dit
: Aucun
prophte se mfier
n"a du
mission
son peuple
de l'imposteur. Entre
Or il est borgne, mais votre Seigneur, lui, les yeux de l'Antchrist est crit le mot : infi-
autre
isnd.
CHAPITRE
XXVII.
a dit
tradition
relative
viendra, mne de
de phdans le
sebkhas
(1>voisines
cette
meilleur
des tres
ou, suivant
(*) Sorte de lacs sals frquents dans les et d'une trs minime rgions dsertiques
profondeur compltement
se desschent
pendant
496 des tres es l'Antchrist dira l'Antchrist suscite ensuite? ses fidles. dira alors Alors, se portera
TITRE
sa rencontre de Dieu
que je tue cet homme et que je le resdo ma puissance? Non, rpondront puis le ressuscitera. L'homme
: Par Dieu,
jamais voudra
qu'aujourd'hui. L'Antchrist aura pas le pouvoir. 2. Abou-Horeira ges sont posts rapporte
de Dieu
a dit
dans tous
Mdine, a dit
ne puissent
: L'Antchrist
jamais,
XXVIII. fille
YAGOG ET MAGOG. de Djahch, chez rapporte elle que l'Envoy en disant : 11 n'y de Dieu, a d'autre tout divi-
entra
un jour malheur
que Dieu;
aujourd'hui cercle
un danger proche les menace; le barrage de la grandeur Et, ce suivante. 0 avec le pouce et l'index. Envoy de tous Oui, que le Prophte a dit : On ouvrira suivante. Wohab le prir alors qu'il lorsque y a parmi les crimes ?
aux Arabes!
allons-nous
vertueux trop
rpondit-il,
nombreux. rapporte
que ce gesle consiste mettre la partie extrieure du pouce entre les deux phalanges de l'index,
ce qui ressemblerait au geste que font, avec leurs doigts, les enfants lorsqu'ils veulent jouer aux billes.
ET MISRICORDIEUX
TITRE
DES
XCII1
W
SENTENCES
CHAPITRE
PREMIER.
De
ces mots
du
Coran
: OBISSEZ
A DIEU,
OBISSEZ A L'ENVOY
ET A CEUX D'ENTRE
(sourate
iv,
verset
rapporte que l'Envoy obira Dion: quiconque qui obira mon mon dlgu, rapporte
celui
dlgu
(2), m'obira:
de Dieu a dit : Kh
qui est la tte d'eux. L'homme est le pasteur des gens de sa maison, et il en sera La femme est comme le pasteur des gens de la mairesponsable. son de son mari et de ses enfants, et elle en sera responsable. L'estroupeau. clave sera d'un homme est le pasteur des hiens (3) de son matre, Vous tous tes des pasteurs, et chacun de unis
L'imam
et il en
responsable.
de son troupeau.
II. LES PRINCES <<)DEVRONT TRECHOISIS PARMI LES QoRAICIIITES. I. Mohammed-bai Djobar-beit-Mof im rapporte que Mo'oua.
s'emploie
ayant
surtout qui ; il
(-'') Ou : des jugements ; ou encore : de l'exercice de l'autorit .. (2) Celui qui il aura dlgu son ausoit d'une manire torit, permanente, soit d'une faon temporaire.
l'X-llUKII VIII.
.'iOS auprs ben-'Amr Mo'oua digne tent dans rants: j'ai de, lui une
racontait se mit
y aurait
se leva,
et dit
ensuite qui
: J'apprends ne se trouvent
certains dans
point (les
gens-l ceux
garent
l'Envoy
le leur cela
Confirmation
du hadils
par un autre
isndd.
i.
Jhii-'Onuir
rapporte
que
l'Envoy aux
de Dieu
a dit qu'il
ne cessera hommes
Qoraehiles
tant
CHAPITRE
III.
DE LA
JUC.EAVEC QUIT. Cela rsulte de ces mots du Coran : ... Ceux qui ne jugeront pas d'aprs les livres que nous avons fait infidles y>(sourate v, verset 49). I. 'AbduUali-k'n-Masoud deux personnes rapporte que l'on que doit descendre d'en haut sont
l'Envoy envier de la
de
Dieu
eu lui Dieu
imposant a donn
la
et l'homme
l'quit
elle et l'enseigne
autres.
CHAPITRE
l\
. DE
S'AGIT PAS D'TUE REBELLE ENVERS DIEU. I. te/, dont Aiuts-ht'ii-Mlil,mme rapporte si vous que l'Envoy avez [tour de Dieu chef sec. adit un : Que celui qui voit a dit esclave : Ecouabyssin
el obissez, la tte
est pareille
un grain
de raisin
que le Prophte
chose
car quiconque
se sparera
de la communaut
de, la dislance
empan ne mourra pas autrement que s'il tait mort infidle. ?>. 'Abdallak-bm- Omar rapporte (pie le Prophte a dit : La soumission et l'obissance sont dues par tout homme musulman, qu'il ou qu'il juge rprhensible tant s'agisse, d'une chose qu'il approuve qu'on ne lui ordonne pas d'tre rebelle Dieu. Alors seulement il ne devra ni se soumettre, 4. 'Ali il avait gnant ni obir. envoy une petite troupe dont a dit : . Le Prophte le commandement de lui avait
donn
un homme Un jour
en enjoicontre do
obir.
tait irrit
ne vous a-l-il
pas enjoint
Eh bien, je vous demande dans le bramais de pnles uns les autres. Nous au moment
le l'eu et d'entrer
Les hommes
le feu,
dans le brasier
avons, ditl'un
d'eux,
taient entrs, ils n'en seraient ce fait au Prophte qui dit : S'ils) jamais sortis. L'obissance n'est due que lorsqu'il s'agit du bien. CHAPITRE
RENDRA
rapporte
a dit : 0 ht suite
de dmarches et que
tu en seras le matre.
Lorsque
une chose
serment
et fais ce qu'il
faire,
CHAPITRE I.
Yl. CELUI QUI SOLLICITE L'AUTORIT EN SERAL'ESCLAVE. rapporte que l'Envoy i\f Dieu lui a
'Abilerralinian-bi'ii-Sanmra
500
TITRE
tu en seras l'esclave,
sans l'aire
dmarches
une chose
et que tu juges
v a de mieux VIL DE
HIT.
et expie
L'AUTO
I.
D'aprs le
AboH-liorera. pou\oir
le Prophte
Heureuse
d'un
est celle
s\re.
Indication
aulro
isndd.
t. tleux
Abou-Mousa hommes de
accompagn
de
de Dieu, chose, le
l'autorit. rpondit
second
ayant
leur
: .le ne donnerai
qui la
ni celui \ III.DE
PAS DE BONS
i. Dieu
Mai/il conlie
rapporte l'autorit
qu'il
a entendu
le Prophte
dire
: Celui
qui
pas l'odeur
ne respirera
'2. EI-Ijasitn-EI-Baxri Ma'qil-beu-Yesr alors Ma'qil. Dieu qui quand vous raconter exprim
tions
alls
rendre
visite
a dit de sur
un hadits ainsi
s'est
: Tout aprs
qui mourra
avoir
donn
de mauvais
conseils.
du paradis
par Dieu.
DUR A SON GARD. IX. CELUI QUI SERADUH, DIEU SEMONTRERA a dil : Je me suis lrou\ en prsence de
Tanf-Ahoii-Tciiiinxi
SENTENCES
501 quand le premier lui ayant demand DjonDieu lui en fera de Dieu.
et do, Djondob ot do lours compagnons, des recommandations aux siens. Ceux-ci entendu un liadits de la bouche
s'il avait
de l'Envoy
: Celui qui dit du mal de son prochain. au jour de la Rsurrection. Celui qui sera dur envers les au-
- Mainte 1res. Dieu sera dur envers lui au jour de la Rsurrection. La nant, reprirent les disciples, fais-nous des recommandations. premire une mauvaise chose, rpondit Djondob. qui rpandra odeur chez l'homme (aprs sa mort) sera son ventre. Que celui qui le peut, ne mange donc que des choses licites. Que celui qui le peut n'ait pas entre lui et le paradis sang qu'il aurait vers.
Indication d'une variante dms Yisntid.
plein le creux
de sa main
de
CHAPITRE
X.
DE L'EXERCICE DES FONCTIONS DE CADI ET DE MUFTI SUR Yahya-ben-Ydmar devant a rendu la justice en cours de
l'a fait
la porte de sa maison.
a dit : Pendant
de la mosque sous l'auvent de la mosque. 0 Envoy de Dieu, dit cet homme, quand aura lieu l'Heure dernire ? Qu'as-tu prpar, rpondit le Prophte, L'homme resta un moment pour ce moment-l? silencieux, puis il dit : Je n'ai, cecoup djeunes, ni beaucoup Dieu et son Envoy. Eh bien, reprit ceux que tu as aims. CHAPITRE
PAS DE
pour ce moment-l. prpar ni beaumais j'aime de prires, ni d'aumnes: le Prophte, tu seras avec
XI.DE
PORTIER.
I. femme rpondu
ayant dit une rapporte que Anas-ben-Mlik une telle ? Celle-ci ayant : Connais-tu ajouta : Le Prophte passa auprs de cette et rsigne-
502
TITRE
toi. Eloigne-toi, lui dit-elle, ' comme le mien. Le Prophte homme qui
passa ce moment demanda cette femme ce que l'Envoy de Dieu lui avait dit. Je ne savais pas qui c'tait . reprit-elle. de Dieu. La femme se Eh c'tait l'Envoy bien, dit l'homme, rendit alors la porte elle s'cria de la maison : 0 Envoy du Prophte de Dieu, dit et. n'y trouvant pas
de portier,
pas reconnu.
La vraie au dbut
rsignation,lui du malheur
qui se manifeste
CHAPITRE
MRITE
X1L
CETTE
PEINE
avait (1) du
occult, prince.
auprs du Pro-
que qui
celui-ci lui
fut donna
comme
successeur
d'aprs
Abou-Mousa,
qu'un
homme,
se convertit
avait ?
amen Aprs
au judasme. Mo'adz, dit Abou-Mousa : Qu'a fait cet musulman il s'est converti au pas par
Eh bien, reprit Mo'adz, je ne m'assirai rpondit-il. judasme, avanl d'avoir tu cet homme, car tel est le chtiment indiqu Dieu et par son Envoy.
CHAPITRE
XIII.
rapporte
: Abou-Rekra
'.') Par ces mois il faul entendre celui (le toutes qui est charg de l'excution Il les mesures de police d'une localit.
mettre mort un coupable sans pouvait en rfrer au pralable au souverain la loi. qu'il se conformAt pourvu
DES
SENTENCES
.(>;
dans lo Sidjistn : Ne rends pas de sentence entre deux personnes quand tu es en colre, car j'ai entendu le Prophte dire : Qu'aucun magistrat ne prononce de sentence entre deux personnes quand il est en colre. a dit : Un homme vint trouver l'En2. Abou-Mas'oiid-El-Anmri
voy de Dieu, et lui parla en ces termes : 0 Envoy de Dieu, je n'assiste pas la prire du matin, cause d'un tel qui la l'ait durer trop longtemps pour nous. Jamais,, ajoute Abou-Mas'oud, je irai vu le Prophte ment de faire dans une plus une exhortation. violente Un instant colre au moque ce jour-l aprs il dit : 0 fidles, il
en est parmi vous qui loignent les gens; quel que soit celui de vous qui dirige la prire., qu'il la fasse brve, car il y a parmi vous des gens gs, des malades et des gens qui ont besoin de tracevaillcr(1). que 'Abdallah-ben-'Omar lui annona 'Omar qu'il avait ayant rap3. SMiin rapporte rpudi port contre garde sa femme la chose
alors qu'elle
irrit de Dieu fut vivement l'Envoy : Qu'il reprenne sa femme et qu'il la plusses menstrues, de les avoir. puis qu'elle les ait A ce moment-l,
jusqu'
de nouveau il pourra
cesse ensuite
la rpudier
s'il le veut.
CHAPITRE
SA SCIENCE
XIV.
DANS
SUSPICIONS ET DES INCERTITUDES. C'est ainsi Hind : Prends cela parce qu'il ce qui te suffit s'agissait
vint trouver le que Ilind-bent-'Otba-ben-Reb'a et lui dit : 0 Envoy de Dieu, par Dieu, il n'y avait pas la surface de la terre de famille que je dsirasse autrefois plus que les gens de ta maison, tandis qu'aujourd'hui,
humilier
XCIIt de la terre de ta trs de famille Puis que je dsire elle ajouta quelque Non. :
que
maison.
Abou-Sofyn l'aule
est un homme
avare, nourrir
si je [(renais lu ne
aucune
nourrissant
CHAPITRE
XV.
disent-ils, plus
en. ralit
il ne s'agit
de rparation
aprs
le meurtre
(involontaire)
eu meurtre,
question d'une
sujet
casse. Ibrahim
son confrre est valable lorsque le deset le cachet. Ech-Oha'bi autorisait l'excurevtu du sceau adress par un cadi. On rap-
du contenu un fait
analogue a dit
d'aprs vu
Ibn-'Omar.
Mo'doua-bcn-'Abd-El-Kcrim'Abd-El-Malik-lien-Ya Tsonidma-ben-AI>dalla,
Els-Tsaqaji cadi de
: J'ai
personnellement Et-llasan,
El-Basra,
lyds-l>eu-Mo'dou'ia,
des radis
produit un
cet crit
cherche rent
moyen
de te tirer pour
on lui dit que c'est un faux, Les premiers de celle affaire. de l'crit du cadi dit furent
: Va-t'en qui
exiget
un tmoignage
l'excution
Abou-Le'ila
cadi
de El-Basra, telle
tmoins
me devait
cet crit
(i> U s'unit de l'cril par lequel un cadi la sentence qu'il a rendue fait connatre
contre
pour
DES
'Abderrahman qui fil
SENT
EN Ci: S
El-IIasan
505
et Abou-Qilba
excuter
la dcision.
le tmoignage port sur un testament tant qu'on en ignorait rprouvaient le contenu, parce qu'on ne savait pas s'il ne renfermait pas peut-tre quel Le que nullit. Prophte adressa aux gens de Khaibar une lettre ainsi du sang de votre concitoyen, ou bien on sera en droit de vous faire la guerre. Ez-Zohri a dit au sujet de la femme qui fait un tmoignage cache derrire un voile : ,S'<vous la connaissez, qu'elle tmoigne: sinon qu'elle ne tmoigne pas. conue : Ou bien vous paierez le prix
le Prophte
\oulul
crire
aux
ne liraient,
pas sa lellre
si elle,
revtue
en argent. taient
C'est alors que le Prophte employa un 11me semble encore voir l'clat de ce cachet sur mots : Mohammed est l'Envoy de Dieu.
gravsces
CHAPITRE
DE CADI. suivre
XVI.
El-Hasan
leurs passions, de ne pas s'en laisser imposer par personne et de ne Puis, il rcita ces mots du Coran : pas vendre O ses versets vil prix. 0 David! sur la terre ; prononce nous t'avons tabli notre lieutenant donc dans les diffrends (sourate avons fait viens-toi XXXVIII, descendre des hommes avec encore quit... verset 25). Il rcita le Pentaleuque; du livre de Dieu au jour du compte les versets suivants : Nous la direction v, verset de la bonne 48). Sou-
il contient (sourate
voie cl la lumire...
une senquand ils prononaient tence concernant un champ o les troupeaux d'une famille avaient caus Nous donnmes des dgts. Nous tions prsent leur jugement. Salomon et tous les deux le pouvoir et la El-llasan ajoute : Salosagesse... (sourate xxi, versets 78 et 79). mon loua Dieu et n'adressa aucun reproche David. Et n'tait ce que Dieu l'intelligence a rapport tous les au sujet magistrats de ces deux avaient prophtes, vous auriez pu supposer que pri cette poque, puisque Dieu louait Salode cette affaire,
aussi de David
et de Salomon
mon de sa sagesse et excusait David cause de sa matrise en matire Mozhim-ben-Zofar rapporte que 'Omar-ben-'Abd-El-'Azz juridique. leur a dit : Le cadi doit possder cinq qualits; si l'une d'elles lui fait
(1) Expression
qui quivaut
: vendre la justice.
506 dfaut
TITRE
XC.UI calme,
Un cadi doit tre intelligent, il est indigne de ces fonctions. chaste, ferme, instruit et avide de science.
CHAPITRE
XVII.
Du
SALAIRE prenait
son importance.
rapporte rendu
que
'Abdallah-ben-Es-
auprs de 'Omar, alors qu'il tait calife, et que celui-ci lai aurait dit ; N'ai-je pas entendu dire voulait, t'inque lu t'occupais des affaires des gens et que, lorsqu'on Oui, lui - tu la repoussais? vestir d'une fonction, rpondis-je. agis-tu ainsi ?J'ai, rpondis-je, des esclaves et de la fortune et je dsire que nies serdes chevaux, Ne fais \ ices soient une aumne pour les musulmans. point cela, Eli bien, reprit 'Omar, pourquoi dit 'Omar, car, de Dieu moi aussi j'ai voulu agir comme tu le fais, mais me donnait cela plus alors une rtribution bien que je lui Un jour qu'il
l'Envov
la plus pauvre que moi , le Prophte me rpondit : Prends cet argent, fais-le fructifier et emploie-le en aumnes. Ce que tu reti reras de cet argent, sans y avoir mis d'avidit ni de sollicitations. garde-le: si l'argent pour toi-mme. "1. 'AbdalUth-bm-'Omar ne vient pas toi. ne va pas sa poursuite
dire : Le qu'il a entendu'Omar bien que je lui disse : Donne nie donnait une rtribution Prophte cela plus besogneux que moi. Un jour qu'il m'avait donn une rapporte certaine somme et que je lui avais dit : Donne-la : Prends que moi , le Prophte fructifier et emploie-le me rpondit en aumnes. plus pauvre cet argent, fais-le
gent sans y avoir mis d'avidit, l'argent ne vient pas toi, ne va pas sa poursuite
DES
SENTENCES
507
XV11I.
DES SENTENCES DE CADI ET DE LA RPUDIATION 'Omar la rpudiation pronona Chorah, Ech-Cha'bi Meroun dfra par
PAR ana-
auprs
El-Hasan
et Zorra-ben-Aufa de la mosque.
la justice
se trouvait
en sortant
a dit
: J:ai quinze
assist
la
rpudiation conjoints
ans.
Les deux
de la
tribu
des Benou-S'ida,
un homme celui
trouver
le Prophte avec
sa femme
dans la mosque
tmoin.
CHAPITRE MENT
LE
XIX.
DE UNE
LA
DANS LA MOSQUE,
A RENDU UN JUGESORTIR
a dit :
COMPORTANT
DE
GRAVE ET QUI
POUR Y SUBIR
ORDONNE DE FAIRE
SA PEINE. 'OnMI*
CONDAMN
MOSQUE
sortir
de la
mosque.
On rapporte
d'Ali
quel<iue
chose
a dit
: Pendant vint
que
l'Envoy dtourna
de Dieu
tait : 0 puis,
et l'interpella
Le Prophte quatre
fois cet aveu., il lui dit: Tu es Non, Alors, le Prophte. fou? l'homme. reprit rpondit a dit qu'on l'emmne Djbir-ben-'Abdallah et qu'on le lapide. au mosalia. qu'il tait de ceux qui le lapidrent
Indication d'une lgre variante.
CHAPITRE DEURS.
XX.
1. Omm-Salama
rapporte
que l'Envoy
de Dieu
a dit
: Moi, je
et que je juge
son discours.
ainsi
en lui accordant
ne la prenne de F enfer.
un morceau
CHAPITRE
QU'IL
XXI.
EXERCE LES FONCTIONS DE CADI, PEUT-IL qu'un homme ayant invoqu Va trouver le prince pour que j'aille 'Omar ayant ou voler, alors
D'aprs 'Ikrima,
ton tmoignage que tu es prince, Tu as raison , rpondit-il. serait celui d'un musulman quelconque. 'Omar ajouta : Si je ne craignais que les gens ne dissent que j'ai ajout de crit le verset de la lapidation quelque chose au Livre de Dieu, j'aurais forniquer ma propre main. M'iz ayant avou quatre fois qu'il avait forniqu, le Prophte, ordonna de le lapider, et perauprs duquel il se trouvait, sonne n'a, dit que le Prophte avait demand le tmoignage des personnes Ilammcl a dit : Mme s'il n'avoue qu'une seule fois qui l'avaient vu. devant le magistrat il doit tre lapid. El-llakam dit qu'il faut qu'il avoue quatre fois.
de Dieu,
le jour
de la
a tu quelqu'un
prouver par tmoins Alors je me mis ses dpouilles. tu, mais je ne tre rest assis un instant, il me que j'avais de Dieu. Un homme, dit ce moment :
des tmoins
un homme Aprs
l'entourage
Les
de Fhomme
de parler
dit alors : Je lui donnerai possession. Le Prophte il ne faut rien donner sation. Non. s'cria Ahou-Bekr,
(i) La loi musulmane exige que les faits soient tablis par deux lments : deux tmoins, un tmoin et un serment, etc..
Un seul tmoignage, quel qu'il soit, ne saurait suffire faire la preuve ou tre dcisif .
SENTENCES abandonne
509
l'un des ces dpouilles lions de Dieu qui combat pour Dieu et'son Envoy. Alors l'Envoy de Dieu donna Tordre cet homme de me remettre les dpouilles. Avec bien l'argent dont qui je tirai en provint un jardin qui fut le premier j'achetai le Prophte remit luiEl-Lets, profit. D'aprs (1) disent ce qu'il que le magistrat ne doit pas prenqu'il en ait t Mme si,
mme les dpouilles. Les gens du Hedjz dre de dcision tmoin pendant d'aprs l'exercice
de ses fonctions
ou auparavant.
au prtoire
du cadi,
quelqu'un
de dcision
pointavantquc, convoqu
jurisconsultes,
deux tmoins
de l'Iraq a vu peut ou
peut l'audeux
qu'il
dcider pass
au contraire,
dans tous les cas, parce qu'il est digne de Or, le tmoignage ayant pour but la connaissance du droit, du magistrat mais est suprieure peut dcider quand il s'agit au tmoignage. d'aprs d'autre ce qu'il chose. Il en est qui sait en matire El-Qsim a dit :
peut dcider
do biens,
11 ne convient co qu'il
pas que le magistrat prenne une dcision d'aprs sait personnellement sans en avoir t inform par ailleurs, soit suprieure au tmoignage. Il s'exposerait en
tre l'objet do soupons de la part des musulmans ot des suspicions de leur part. Or, le Prophte a rprouv provoquer tout soupon on disant : Ce n'est que Safiyya (3). 2. 'Alt-ben-Hosau le Prophte Ansrs rapporte que Saijya-benl-J.loyayy \int trouver s'en alla. Deux hommes des qui l'accompagna lorsqu'elle venant passer, le Prophte les appela ot leur dit : Co
(3) Voir lion le hadits o il est quesde souneon. suivant
de ce genre
de l'homme
le Prophte.
Indication d'un au Ire isml.
CHAPITRE VERNEURS
RBELLION.
XXII.
Du c\s DISANT
o DE
A LA rois SOUMISSION
EN" LEUR
I. Aboii-Borda
rapporte
qu'il
a entendu
: Le Pro-
dans le Ymen. phte avait envoy mon pre et Mo'adz-ben-Djabal ne soyez pas durs: cherchez attirer Soyez doux, leur dit-il, les gens, non les loigner Alors, et provoquez leur soumission. lui dit : Dans notre Abou-.Wotisa du hit". pays on fabrique Tout ce qui enivre
d'un
est interdit.
Indication
autre isnd.
CHAPITRE TRAT.
XXIII.
DE
L'ACCEPTATION accepta
PAR
LE MAGISde El-
'Otsmtin-ben-'Affn
esclave
Mogliira-ben-Cho'ba.
I. D'aprs
a dit : Dlivrez
le prison-
nier et rpondez
CHAPITRE
XXIV.
de recueillir lbn-El-Otbiyya. l'ut de retour il dit : Ceci est vins, Alors le Prophte eu chaire, se leva
l'imet ceci de
auprs
Sol'yn,
il monta
il loua
Dieu,
sa gloire et dit ensuite : Qu'est-ce . dire de cet agent proclama (pie nous avons envoy et qui vient dire : Ceci esta toi. et ceci est moi. Il et mieux l'ait de rester dans la maison desespre et mre, afin de voir l si on lui aurait l'ait ou non des cadeaux. Par
511 pas
sans qu'il
de la porter
le jour de la Rsurrection, que ce soit un chameau qui Knune vache qui beuglera ou un mouton qui blera. leva les bras au point et s'cria par trois que nous vmes le blanc de fois : Ai-jc rempli ma mis-
le Prophte
autre
variante.
CHAPITRE NEUR.
XXV.
a dit
: Slim.
affranchi
de Abou-I.Iodzafa.
prdu ProAbou-
des premiers
Emigrs
de Qob:
or, parmi
Abou-Salama,
Zed et 'Amir-bcn-Rabia.
CHAPITRE
XXVI.
de Dieu, lorsque les l'Envoy rendre les captifs des Haouzin, dit : d'entre vous qui m'autorisent le
sont ceux
faire et ceux qui ne m'y autorisent pas; retournez chez vous et consultez vos chefs. Les gens s'en retournrent, et aprs s'tre entretenus avec leurs noncrent chefs, ils revinrent donnait vers l'Envoy volontiers de Dieu et lui anque tout XXVII.
EN (SA
le monde
son autorisation.
CHAPITRE
PRINCE L'A
DE
PRSENCE)
QUITT.
1. Mohaiumed-ben-Zed
rapporte
dit
Ibuexprience
(J) Il s'agit de tous les personnages qui ont qualit pour parler au nom de leurs
quand comme
nous
l'avons
quitt.
considrions Prophte.
rpondit-il,
de l'hypocrisie
(du temps
2. AboH-IIorira Le pire
rapporte
qu'il
a entendu
l'Envoy
de Dieu
dire
des hommes
est celui
XXVIII. rapporte
DE L'ABSENT (>. Pu JUGEMENT que llind ayant dit besoin au Prophte de lui : Abouun peu
est un
homme
avare
et j'ai
prendre
Prends-lui.
rpondit
le Prophte, mesure.
CHAPITRE
UN
XXIX.
VOUS CE
JUGEMENT LICITE
RENDRE PERMIS.
1. Zeiiicb-benl-Abott-Sulaiiia femme cussion deurs vous du Prophte, devant et leur soit plus
rapporte,
d'aprs entendit
la
que l'Envoy
de Dieu
la porte
Il sortit
que
qu'il il''at-
el que je lui
quelqu'un un morceau la
si je lui l'aban-
Qu il le prenne
femme nomm
du
a\ait
le sens
de non
nous
dirions ,
1111*111 pin'
(ll'aul
mme il n'est
neserait pas
exact, l'absent
cit.
513 : ('/est
L'anne en
l'enfant
'Abd-ben-Zcm'a
frre,
adversaires
leur
de Dieu,
dit Sa'd.
c'est
le Prophte
qui ajouta
: L'enfant Ensuite,
il ordonna
de se voiler
XXX.
DE QUELQUE
CHOSE D'ANALOGUE.
1. D'aprs 'Abdallah-bcn-Masoud. le Prophte a dit : Que per(1) sonne ne fasse un serment juridique un pour se faire attribuer Sinon, il trouvera Dieu bien, quand il sait qu'il agit injustement. irrit Ceux contre qui, lui parle lorsqu'il pacte le rencontrera. Dieu a dit dans le Coran : avec Dieu et par leurs serments, achtent (sourate m, verset 71). Pendant que infime... El-Ach'ats survint et dit : Ce verset a
avec qui j'avais un procs au sujet d'un puits. Comme le Prophte me demandait si j'avais des tmoins et que je lui rpondis que je n\'n avais pas, il dit : Que ton adversaire Mais, rpliquai-je. il va srement prte serment. C'est alors, que fut rvl ce verset : Ceux qui, prter serment. par le pacte avec Dieu et par leurs serments, achtent un objet de valeur infime...
(i) 11 s'agit ici (lu serment spcial qui complte la preuve quand, par exemple,
EL-BOKIl.UU.
on n'a
et qui 33
donne
514
TITRE
XC1II
CHAPITRE
XXXI.
somme considrable.
1. Zeneb-berit-Abou-Salania a dit avait leur plus : Le Prophte lieu devant je que donne ayant
que
le bruit
sa porte, suis
de chez lui il
un homme:
qu'il
et que quelqu'un un
ainsi si je ou
le bien de
musulman, Qu'il
morceau
l'enfer.
donne.
CHAPITRE
XXXII.
MEUBLES ou affranchi
posthume
1. Djbir-bmqu'un
Abdallah
que affranchi
le
ayant d'un
appris affranven-
chissement
autre bien,
moyennant
et envoya
cette somme
son Compagnon.
CHAPITRE
CHEF
XXX11I.
DONT IL
NE CONNAIT
I.
lbn~'Omar il la
rapporte tte
que l'Envoy il
de Dieu plac
avait
envoy
une
expdition Comme
de laquelle sa nomination,
avait
ou critiquait
le Prophte
comme
vous
l'avez
,Von jure
par Dieu,
mandement;
que j'ai
estim
DES
SENTENCES
515
CHAPITRE
XXXIV.
de celui
qui
est constamment
que l'Envoy
de Diea
a dit
: L'homme en procs.
que
CHAPITRE
OU DOIT EN
XXXV.
CONTRADICTION
ETRE
REPOUSS.
avait envoy KhlidComme ceux-ci ne , mais disaient sabens , Khlid 11 remit cha:
: Nous
les autres.
cun de nous un prisonnier et nous enjoignit de le mettre mort. Par Dieu, dis-jc. je ne mettrai pas mon prisonnier mort et aucun de mes compagnons ne tuera son prisonnier. : Grand Quand nous rapportmes ces faits au Prophte, il dit vis--Ais de loi de la responsabilit rpta ces mots deux fois. CHAPITRE
RTABLIR
XXXVI.
LA PAIX
s'tait
du doljor,
la paix puis il se rendit chez eux pour rtablir vint l'heure de la prire de V'asr. Bill l'annona en prendre la prsidence. Le Prophte arriva commenait immdiatement la prire. derrire Il fendit la foule des en tte Or
o Abou-Bekr se placer
Abou-Bekr,
du premier
battirent
des mains.
(!) On sait que ce nom tait souvent bien donn aux premiers musulman,
les adorateurs
avant
le bruit
et aperut
derrire lit
Celui-ci
fit signe
de continuer
et, de la
tant pour
resta un insle geste de rester en place {i\ Abou-Bckr remercier Dieu des paroles du Prophte, puis il se retira reculons. des Voyant cela, le Prophte s'avana et pr-
en marchant sida
la prire
fidles: t'es-tu
puis, drob
la prire alors
Abou-Bckr, de la main
pourquoi
de continuer.
Il ne convenait
vous Dieu),
tonnera,
disent
: soblidna-l-lah
(gloire
des mains.
CHAPITRE
SOIT LOYAL
INTELLIGENT.
a dit
: Abou-Bekr
m'avait et quand
envoy
chercher
auprs
mort
un grand
et je
crains
la mort, grande
dcimant partie
pays, une
ne soit perdue; aussi j'estime de recueilque tu devrais ordonner ce lir le Coran. Comment, lui rpondis-je, pourrais-jc entreprendre une chose (pie l'Envoy de Dieu n'a pas faite lui-mme. Par Dieu, ne cessa nvayant dit 'Omar, ce serait de moi ides une excellente chose. 'Omar
auprs mmes
jusqu'
ce que Dieu
Zed,
medilalors
: Tues
un homme
jeune,
diriger
l 2) Ou appelait ainsi ceux qui savaient loul ou partie du Coran par coeur.
517 la
l'Envoy
pas pas
Par Dieu, dit Zcd. le recueil. 4 une on m'aurait charg de transporte! montagne que la tche ne m'aurait pas sembl plus lourde que celle de faire le recueil du Coran. Comment, leur dis-jc alors, voulez-vous faire une chose du Coran, que l'Envoy de Dieu lui-mme n'a pas faite. Par Dieu, s'cria Abou-Bekr, ce sera une excellente chose. Et il ne cessa d'insister auprs mmes opinion. tracs de moi ce sujet jusqu' ce que Dieu nvayant inspir les leur et Omar je finis par partager ides qu' Abou-Bekr .le me mis aussitt rassembler les fragments du Coran de palmier, ainsi sur des morceaux; de peaux et sur de poteries dans la que ceux qui se trouvaient : Je trouvai la (in de la Sourate du Repentir
des liommes.
Un Prophte est.venu vers vous, etc. (sourate ix. versets 129, 130). chez ou chez Abou-Khozama. suivant une variante et Khozana je l'ajoutai Ahou-Bckr cette jusqu' sourate. sa mort, toute
dit que le mot ,_jUd a le sens de ^ij-= poterie .
Cet exemplaire
du Coran
resta
chez
puis il [tassa aux mains de 'Omar qui le il resta entre les mains de sa vie: ensuite
Mohammcd-ben-'Obad-Allah
CHAPITRE
XXXVIII.
Du
L'CRIT
ainsi
que
certains
, Khabar apprit
Mohayyisa Par
avait t tu et son corps jet dans Il alla trouver les Juifs et leur dit :
vous qui l'avez tu. Par Dieu, rpondirent-ils, nous ne l'avons pas tu. Mohayyisa partit alors, se rendit vers les siens et leur raconta la chose; puis, avec Ilowayyisa. l'an de ses
518 frres, et
TITRE 'Abderrahman-ben-Sahl
qui dit : Au plus grand ! au plus grand ! (il voulait g). ITowayyisaparla L'Envoy sang de votre
le premier et Mohayyisa prit la parole ensuite. de Dieu dit alors : Ou bien les Juifs verseront le prix du
ou bien on leur dclarera la guerre. compagnon, de Dieu leur ayant adress celte dcision par crit, les L'Envoy Juifs rpondirent galement par crit : Nous ne l'avons pas tu. Sadressant alors l.Iowayyisa, Mohayyisa et 'Abderrahman, de Dieu leur dit : Voulez-vous l'Envoy prter serment et alors au prix du sang de votre compagnon ? Non, vous aurez droit Voulez-vous rpondirent-ils. que les Juifs prtent serment ? Ils ne sont pas musulmans de ses biens ment le prix o ces chamelles , rpondirent-ils. entraient du sang en donnant de Dieu paya Au mocent chamelles. L'Envoy dit Sahl, l'une d'elles
chez nous,
me donna
un coup de pied.
CHAPITRE
XXXIX.
D'UNE AFFAIRE. SONNEPOURS'OCCUPER 1. Zeid-ben-Khlid-El-Djoham Envoy de Dieu, dcide entre a raison, s'cria son adversaire, de Dieu. Le Bdouin a dit : Un Bdouin nous d'aprs dcide le Livre vint et dit : 0
de Dieu. Il le Livre
alors s'exprima
: Mon fils,
qui tait employ chez cet homme, ayant forniqu avec sa femme, on m'a dit que mon fils devait tre lapid. Alors j'ai rachet la vie de mon fils moyennant cent moulons et une femme esclave. Endes gens de science (1) que je consultai me dirent que mon (ils n'avait mrit que cent coups de fouet et un exil d'un an. suite, Eh bien, dit le Prophte, La femme Livre de Dieu. je vais dcider entre vous d'aprs le esclave et les moutons te seront rendus, un va
puis ton fils recevra cent coups de fouet et sera exil pendant an. Mainlenant. o Onas. dit-il en s'adressant un homme,
(i> Ou: jurisconsultes.
519 de cette
et lapide-la.
CHAPITRE
XL.
crire Juifs
les lettres
'Abderrahman-ben-Hdtib, quel est l'homme qui a agi ainsi W envers elle. Abou-Djamra a dit : Je ser Certain personnage a dit : Le mavais d'interprte Ibn-'Abbs. gistrat doit avoir deux interprtes.
rapporte avait
lui qu'il
L'empereur
chargea
ses inter-
les questionner
et si on leur ture.
rpondait
sur ce personnage (2). de leur dmontrer l'imposl'interprte de dire il rgnera sur l'endroit
il chargea
Abou-Sofyn o reposent
CHAPITRE
AGENTS.
XL1.
rapporte la
recueillir
cet agent revint auprs de l'Envoy de Dieu pour rgler ses comptes, il dit : Ceci est vous et ceci est un cadeau qui m'a t fait. Pourquoi, de lui rpondit l'Envoy de Dieu, pour n'es-tu y attendre pas rest ces cadans la maison deaux ton pre et de ta mre si ce que tu dis est vrai. L'Envoy
(!) Euphmisme pour dire qu'il l'avait rendue enceinte. La femme interroge tait,
la langue arabe.
XCIII Il loua Dieu, vous lui rendit pour grces el des : Ceci pas ces
: J'emploie m'a
d'entre
affaires
dont Dieu
charg.
Or,, l'un
de vous vient
Pourquoi
y attendre
le lui
au jour alors
viendra
Dieu,
un chameau
l'Envoy
de ses aisselles,
ou bien un mouton qui blera. qui beuglera., de Dieu leva les mains au point que je vis le blanc ma mission ? et il ajouta : Ai-je rempli W DE L'IMAM ET DE SES CONSEIL Dus COXVJ.DE.NTS quivaut &}(=>-.>. rapporte que le Prophte aucun calife a dit : Dieu don-
CHAPITRE
XLll.
prophte,
ni institue
de confidents faire,
le bien el
le
les autres
faire
le mal
l'excitent serve.
le faire.
11 n'y
a de prserv
que celui
que Dieu
pr-
Indication
le divers
isiuidx.
CHAPITRE
XLIK.
LIT ,v L'IMAM. I. '<)b(hla-l)cn-Es-Sniil, de Dieu a dit : Nous prtmes serment de fidbien que que ce
en dclarant plairait
obirions
aussi
ce qui nous
que pour
ni On : ceux qui
vivent
dans l'intimit
du prince.
521 de
nous ne redouterions
: Le Prophte
et Il
les Mohdjirs
et les Ansrs
qui creusaient
dit alors
Grand
Dieu ! le vrai
bien
monde;
pardonne
aux Ansrs
et
aux Mohdjirs.
On lui rpondit
Nous guerre sommes ceux
:
qui avons prt Mohammed serment de fidlit pour la
sainte
aussi longtemps
a dit
: Comme
nous
avions
prt
serobi-
de Dieu en dclarant
au moment
Dieu,
tradition
pour tout ce qui touche de son Envoy et cela dans la que ses fils avaient les fidles fait la
le pourrai. dclaration.
a dit : Lorsque
prtrent adressa
serau
'Abd-El-Malik,
'Abdallah-ben-'Oinar
de Dieu. 'Abd-El-Malik. prince la lettre suivante : A l'adorateur de Dieu, prince des Croyants. Je dclare que j'obirai au serviteur 'Abd-El-Malik, des Croyants, prince pour tout ce qui touche la loi de Dieu et la tradition o je le pourrai. (y. Comme, dit l'ezd, je demandais Salama sur quoi avait port il me le jour de El-Ilodabiya. leur serment de fidlit au Prophte, : Nous jurmes de lui sacrifier notre vie (1). rpondit
(u Mot mot : nous lui fmes serment pour la mort.
do son Envoy et cela dans la mesure Mes fils font la mme dclaration.
522
TITRE 7. El-Misouar-ben-Makhranw
par 'Omar s'tant runi pour tenir dit : Je ne suis pas de ceux qui recherchent ce pouvoir, mais si vous le voulez, je choisirai quelqu'un pour vous parmi vous. La de 'Abderrahman fut accepte, et, ds que celui-ci eut proposition t charg de cette mission, les fidles furent disposs accepter sa dcision; personne ne parut plus vouloir s'en remettre la dcision du groupe, ni marcher sur ses traces. Les fidles ne cessrent d'tre disposs demander conseil, toutes ces nuits-l, 'Abderrahman jusqu'au jour o nous nous dcidmes prter serment de fidlit 'Otsmn. El-Misouar ajoute : J'avais dormi quelques instants, lorsque 'Abderrahman Je vois, rveiller. mais moi, nuit. sulta vint pendant la nuit frapper ma porte et me me dit-il, que vous tiez en train de dormir:
par Dieu, je n'ai pas got grand sommeil toute cette Convoque Ez-Zobar et Sa'd. Je les mandai et il les con-
Puis, m'appclant une seconde fois, il me dit : Convoque Ali. Je le mandai et quand il fut l, il eut avec lui un long entretien qui dura jusqu' ce que l'aube blancht. A ce moment, Ali le quitta plein d'espoir, car 'Abderrahman redoutait quelque chose de la part d'Ali. Convoque maintenant'Otsmn , reprit-il. Je le mandai et tous deux eurent un entretien qui dura jusqu'au moment o l'appel du muezzin la prire du matin vint les sparer. Quand les fidles eurent achev la prire du matin, tout le groupe s'assembla auprs de la chaire ; 'Abderrahman convoqua tous ceux qui taient prsents des Mohdjirs et des Ansrs, ainsi que tous les chefs de l'arme qui avaient accompli ce plerinage avec 'Omar. Quand tout le monde fut runi, la profession de foi musulmane, situation des fidles mn: ne conserve sont 'Otsmn. 'Abderrahman, aprs avoir prononc dit : 0 Ali, je viens d'examiner la vu qu'ils n'abandonneraient pas 'Ots-
contre moi. Puis, s'adresil lui dit : Je vais te prter serment de fidlit
celui qui serait le successeur comme chef de l'Islamisme. d"Omar
DES pour deux la loi de Dieu califes qui lui ainsi ont
do fidlit 'Ansrs,
et tous
les autres
XLIV.
a dit : Nous
avions
prt me
serment
de fidlit le Prophte,
au Propour-
l'arbre.
0 Salama,
dit ensuite
Parce cequoi ne prtes-tu pas serment de fidlit ? que, rpondis je. Envoy de Dieu, je l'ai dj prt une premire fois. Eh bien, reprit-il, il faut le prter une seconde fois.
CHAPITRE
XLV.
Du SERMENTDE FIDLIT DESBDOUINS. Abdallah de fidlit rapporte pour qu'un Bdouin, l'Envoy serment qui venait de Dieu, de fut
l'Islamisme de mon
demanda
de Dieu,
un soufflet pur.
de forge.
ses scories
et fait
apparatre
son mtal
CHAPITRE
XLVI.
Du SERMENT DE FIDLIT PRT PAR L'ENFANT <J). rapporte, vcut l'avait fais-lui Puis du temps d'aprs son grand-pre. que sa de Dieu.
emmen prter
de fidlit.
, rpondit-il. lui.
sur la tte
quivaut
notre
mot : mineur
TITRE n'immolait
CHAPITRE
FIDLIT,
XLYII.
DEMANDE
A TRE
rapporte pour
qu'un
qui
venait de Dieu,
de fut
l'Islamisme Le Bdouin
Mdine.
auprs
de l'Ende mon au
relve-moi
ensuite il revint
demander
Mdine. Elle
s'cria
l'Envoy
soufflet pur.
chasse
ses scories
apparatre
mtal
CHAPITRE
LE FAIT
XLVIIl.
QU'EN VUE
D'UN
rapporte
que l'Envoy
pas la parole
il rserve plus
douloureux. en faut,
eu refuse qu'en
prte qui
mondain, dsire
ce qu'il qui,
et ne Test
pas dans
aprs
en jurant alors
Dieu
qu'on
en a offert
et que l'acheteur
confiant
en
Lue tradition
du Prophte
I. 'ObtJa-hni-Es-Smil
rapporte
que l'Envoy
de Dieu a dit en sa
525 ser ne ne
de fidlit
engageant
ne rien
associer
ni vol,
fornication,
ne pas tuer
vos enfants,
avec ce qui est entre vos mensongre vos pieds ll) et do ne point tre rebelles au bien. Celui sera fidle Celui cet engagement qui, en ce monde, trouvera sa rcom-
d'accusation
qui
de Dieu.
pardonner de lidlil.
de le chtier s'il appartiendra s'il lui plat. C;cst l-dessus que nous
faisait
prter
serinent
de lidlil
ce verset du Coran : ... Qu'elles prononcer (sourate Dieu... LXV, verset 12), et elle la main de l'Envoy de Dieu ne loucha la main
: Jamais moins
femme
3. Omm-Atlyya Prophte socient les morts. telle s'est qui nous rien L'une
ne lui appartint. que celle-ci a dil : Nous prtmes serment le verset du Coran
de fidlit
au n'assur
nous retenant
associe
Le Prophte serment).
(prter
du Prophte13', femme
et la femme
de Mo'adz.
CHAPITRE mots
L. du Coran
DE
CELUI qui
QUI
De ces Dieu,
: Ceux
le prtent
le prtent
(M Le coeur, suivant
certains
commentas'entendre
(2) Pour
ne pas prter
serment
ce
des lamentations.
526
XCIII de la leur.
le pacte Quiconque rompra de fidlit et celui qui restera fidle ne le rompra qu' son dtriment l'engagement pris envers Dieu, Dieu lui accordera une rcompense magnifique (sourate XLVIII, verset 10).
1. Mohainmed-ben-El-Monkadir dire : Un Bdouin serment l'ait prter atteint le Prophte est comme vint trouver pour pour
rapporte le Prophte
qu'il
entendu dit
Djbir
et lui
: Fais-moi lui le
prter ayant
de fidlit serment
l'Islamisme l'Islamisme,
do la fivre. refusa
Relve-moi
, dit: et
et, quand
le Bdouin Elle
Mdinc fait
un soufilet pur.
de forge.
apparatre
son mtal
CHAPITRE
LI. DE LA. DSIGNATIONDU CALIFE. rapporte lui dit ayant dit : Ah ! : Si cela (1>arrivait pendant que Acha
de Dieu
pardon Dieu pour toi et ferais je demanderais des prires toi. Malheureuse Acha, pour que je suis ! reprit tu ma mort et, si elle arrivait, par Dieu, je crois que tu dsires que je suis vivant, passerais le reste de ta journe faire le jeune mari avec une de Pas du tout,
: ah ! ma envoyer
le Prophte, c'est moi qui puis rpondit tte ! Je pense ou, suivant une variante, je dsire et son fils pour qu'on ne lui il le dsigner comme mon
conteste
le pouvoir
Ensuite, et les
ajouta
: Dieu
Croyants
repoussent : Dieu
ptiteur
une variante
comptiteur ment.
et les Croyants
ne voudront
en soit autre-
rapporte successeur
qu'ayant
: Pourquoi : Si je
1 "Omar
rpondit
l 1) C'csl--dire : si tu
mourais
avant moi.
527 Abou-
quoiqu'un
a dsign
Si je ne dsigne de Dieu,
personne,
approuvrent le dsir
et la crainte.
et n'avoir
eu supporter qu'aprs
pas plus
rapporte
install
dans la
prononcer
avait
rendu
le dernier tandis
musulmane,
: J'esprais nous
que
de Dieu 'Omar
afin de nous diriger. survivrait tous. Si, que Dieu a mis parmi voie
ajouta-t-il,
Mohammed beau
est mort,
c'est parce
qui pourra
que Dieu
ce Mohammed. de Dieu, musulmans alors fidles Mais chaire. Anas-bcn-Mlik, jour-l sista fidles 'Omar auprs dire de lui
lui-mme vos
affaires. de fidlit;
serinent
un certain
auparavant gnrale du
prestation
d'aprs
Ez-Zohri,
rapporte
qu'il
a entendu , et qu'il
ce in-
: Monte
en chaire
ce qu'il
se dcidt
y monter;
alors les
lui prtrent
serment
quelque
il lui
que me conseilles-tu de faire si je viens et que je ne te trouve pas il semble qu'elle Si tu ne me trou voulait entendre par l qu'il pouvait mourir. < ves pas. rpondit-il, ronds-foi chez Abou-Bekr. rpondit
: 0 Envoy
la queue
de vos chameaux
de sou Prophte
et aux Mohadjirs
: J'ai entendu
le Prophte
pre
des Qorachites.
CHAPITRE
LU.
rapporte mon
de Dieu je
songea
rassembler
ordonner de prsider
un homme
prire,
habitations. de vous
si l'un
y trouver
srement
bons pieds
de mouton
signi-
se trouve
mouton.
CHAPITRE
COUPABLES l'A IRE
LUI.
DE
LUI
QUELQUE
CHOSE
D'ANALOGUE.
l'un a dit
de Ka'b, entendu
qui
conduipre
mon
(2) Les gens qui se querellent , (lit le texte. 11 s'agit surtout de ceux dont le voisinage est dsagrable ou dangereux.
SENTENCES
529
de sa dfection
et ajouter : L'Envoy de de nous parler. Cela dura cinquante jours; aprs quoi. Dieu nous ayant pardonn, l'Envoy de Dieu permit de nous adresser la parole.
EL-D01EJI1U.
34
TITRE
XCIV
DU SOUHAIT
CHAPITRE
PREMIER.
DE CELUI QUI SOUHAITE LE MARTYRE. 1. AboH-Horera a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire :
J'en jure par celui qui tient mon me en sa main, si je ne crai l'aire gnais qu'il y et des hommes qui, aprs moi, rpugneront des expditions et que je ne trouve pas de moyen de les pousser faire Dieu, puis ce qui leur tre encore ensuite rpugne, ressuscit, je voudrais puis tre tu dans la voie de
et ressuscit,
et enfin que
2. AboH-Horera
l'Envoy
a dit
: J'en
combattre jure par celui qui tient mon me en sa main, je voudrais tre de nouveau tu, dans la voie de Dieu, tre tu, puis ressuscit, et enfin tu. lime semble, dit le roui, que Aboupuis ressuscit Horora rpta par trois fois : j'en atteste Dieu .
CHAPITRE
II.
- Du FAIT DE SOUHAITER LA RICHESSE. De ces paroles : Si j'avais gros comme la montagne de Ohod en or.
du Prophte
rapporte
qu'il
a entendu
le Prophte
dire
: Si
ne me restt quelque
payer
ne trouverais
l'accepter.
DU CHAPITRE
CE QUE j'Ai
SOUHAIT
;JI
III.
SU
rapporte
que
l'Envoy
de Dieu
a dit
: Si j'avais
su
su plus
l'tat
tard,, je n'aurais pas amen de victime en mme temps que les fidles le d'ihrm : Nous
Djbir-ben-
a dit
tions
avec
l'Envoy
de la
du plerinage
et nous
arrivmes nous
Le Prophte
ordonna en ne qui
puis
ceux
une victime. except qui le Prophte et Talha, avait n'avait amen amen lui de
Aucun victime.
de nous, Ali,
Toutefois Alors,
venait
du Ymen,
aussi
comme l'Envoy ajoute Djbir, je lis la telbiyya faite. Devons-nous aller Mina, dirent les fidles..
alors que la verge de certains d'entre nous dgoutte de liquide pros tatique? Si, dit l'Envoy de Dieu, j'avais su au dbut ce que je sais maintenant, et, n'tait que je n'aurais pas emmen de victime j'aie une victime, Sorqa, l'ilirm. des je quitterais qui lanait pierres El-'Aqaba, de Dieu, s'agit-il il, Comme ayant rencontr d'une mesure ainsi. la Mecque lui le Prophte ne fais avec le Prophte dit : Accomplis ni la procession, Quanti aprs alors tous ni la le Prophte lui dit : 0 Envoy ? Non, rpondit-
exceptionnelle
venue
avait ses menstrues, qu'elle les rites du plerinage. prire El-Btha, tant que tu auras dit:
Toutefois
Acha
avoir fait
le mois
'lhiddja
plerinage.
532
TITRE
XCIV
CHAPITRE
ARRIVT
IV.
TELLE
A DIEU
QU'IL
ET TELLE CHOSE.
1. A'ichu insomnie
qu'une Dieu
certaine qu'un
nuit
le Prophte vertueux,
ayant d'entre
une mes
homme
veillt sur moi cette nuit, car j'ai entendu un bruit compagnons., Puis, il dit : Qui est l ? Cest, lui rpondit-on, d'armes. Sa'd. 0 Envoy de Dieu, dit Sa'd, je suis venu veiller sur toi. L-dessus ronfler. D'aprs El-Bokhri, cha rapporte que Bill a dit ce vers :
de
le
Prophte
s'endormit
et
bientt
nous
l'entendmes
Ah ! plt Dieu que je pusse passer une nuit l'idzkhir et des djalil (').
Acha
en informa
ensuite
le Prophte.
CHAPITRE
V. Du SOUHAIT RELATIF AU CORAN ET A LA SCIENCE. que l'Envoy rapporte deux personnes. D'abord et qui le rcite nuit de Dieu a dit : Ne por qui Dieu a
l'homme
et qui celui qui l'entend dit : Si on m'avait donn ce que l'on a donn cet homme, je ferais exactement comme lui. Ensuite l'homme qui Dieu a donn la fortune et qui la dpense pour le bien, en sorte qu'on dise de lui comme : Si j'avais lui. reu ce qu'il a reu, je ferais exactement
le Coran
et jour,
2. Djarr
a fait le mme
rcit.
CHAPITRE
VI.
pas les biens par lesquels dessus des autres... il a la connaissance verset 30).
i\e convoitez
vous a levs
1. D'aprs
Ci l'Ianles livs
En-Natlr-ben-Anas,
abondantes aux
Anas
a dit : Si je n'avais
entendu
environs
de la Mecque.
533 sre-
souhaite.
2. Qdis a dit
alls,
pour
lui
rendre
visite,
chez
qui l'Envoy
on venait de Dieu
de faire
no nous
avait
souhaiter 3. porte
maintenant.
'Abdcrrahman-ben-Azhar, jamais
en faire
davantage, un nouveau
encoureriez
CHAPITRE
VII.
1.
E-Bar-bm-'Azib
a dit
: Le jour
des Confdrs,
le Proqui recou-
et je vis la terre
de ses aisselles
: fais descendre
le calme
car ces gens-l (ou, suivant une variante, la foule) nous sont hos tiles ; s'ils veulent semer la discorde parmi nous, nous refusons, nous refusons. En disant ces mots le Prophte levait la voix. IL EST RPRIIENSIBLE DE SOUHAITER LA RENCONTRE
Cette tradition a t rapporte du Prophte par Abou-
CHAPITRE
Horera.
VIII.
DE L'ENNEMI.
I. dont crit
affranchi a dit
de
'Omar-bcn-'Obad-'Allah, avait
mon matre.
se trouvaient et demandez
: Ne souhaitez la paix.
pas la rencontre
CHAPITRE
IX.
EST-IL
534
Coran verset : 82). Ah! xi j'avais
TITRE
assez
XCIV
de force pour vous rsister... (sourate xi,
dos conjoints (1>spars par Fanathme. lui demanda s'il s'agissait de la femme 'Abdallah-ben-Gbeddd de Dieu aurait dit : Ah! si j'tais l'Envoy propos de laquelle car bonime lapider une femme sans preuve. Non, rpondit-il. 1. Ibn-Ahbs ayant parl celte femme avait avou. ayant lui tard dire venir pour la prire de Dieu, sont dj la tte dgoutd'imposer une 2. 'Al a dit de l'ich, 'Omar : Le Prophte sortit pour aller
les femmes
de son appartement,
Ibn-Djoradj
rapporte,
d'aprs
'At',
ayant retard, cette Propble dit : 0 Envoy de Dieu, couchs. d'un prire: peuple...
Indication
prire. les
le que, suivant Ibn-'Abbs. 'Omar vint le trouver et lui et les enfants l'eau qui sont dj. dgouttait cette
femmes
Le Prophte de sa figure si je
de diverses variantes,
sortit et dit
en essuyant
ct
: C'est
le moment une
de faire fatigue
ah!
n'avais
craint
d'imposer
mon
suivant
des isndds
diffrents.
rapporte d'imposer
de Dieu a dit
: Ah!
si
mon peuple,
je leur
aurais
l'usage
du siouk^.
du hadits
Confirmation
avec un autre
\.
Aiias a dit
: Le Prophte
serment d'anathme
ne rompit
pas le jene
de T'ich n'est
le dernier
U) Allusion
un
pas obliga-
qui faitofficcdebrossedents.
535 le Pro-
fidles
phte dit : Si j'avais prolong le mois du jene pour moi, j'aurais continu le jene de telle faon que ceux qui auraient voulu le prolonger auraient t obligs Moi, je ne suis pas d'y renoncer. comme vous ; durant le jour le Seigneur me fait manger et me fait boire.
du hadits avec un autre isnd.
Confirmation
a dit : L'Envoy de Dieu a interdit de prolonger le jene du ramadan. Et, comme on lui disait qu'il le prolongeait il rpondit : Qui d'entre vous peut se comparer lui-mme,, moi? Chaque les fidles comme lunc(1). vous nuit le Seigneur me fait manger et me fait il continua boire. Puis, ayant refus eux. Ah! aurais deux de cesser le jene, A ce moment jours. si la lune avait
.'). Abon-Horera
de le prolonger de la
( se montrer),
constituaient
je Ces mots
rapporte que Acha a dit : .l'interrogeai le Prophte au sujet du mur( 2) et lui demandai s'il faisait partie du Oui. lui dis-je alors, ne l'a-t-on Temple. rpondit-il. Pourquoi, l'intrieur du temple ? Tes concitoyens, pas fait pntrer reprit a-t-on fait il, ne l'ont pas fait par conomie. Pourquoi, repris-je, la porte aussi leve ? Tes concitoyens ont agi ainsi de faon laisser entrer qui leur plat et empcher abandonn que leur dans de Dieu a dit l'Envoy tre un homme des Ansrs : N'et t d'entrer depuis qui ils veulent. le Si tes concitoyens paganisme, faisait Temple je n'avaient
6. El-Asonad-ben-Y<!zd
craindrais ce mur
conscience
si l'on du
pntrer
le Temple
et si l'on mettait
la porte
au ras du sol.
7. D'aprs l'migration,
(1) La brume
avait
sans doute
(2) Qui entourait seulement une partie du temple de la Ka'ba la Mecque etdont l'utilit n'tait pas vidente.
536 s'taient
TITRE
XCIY
rendus dans une valle et que les Ansrs fussent alls dans une autre valle ou un autre ravin, c'est dans ce ravin ou dans cette valle que j'aurais suivi les Ansrs. 8. 'Abdallah-ben-Zd rapporte que le Prophte a dit : N'et t voulu tre un homme des Ansrs et, si les l'migration, j'aurais gens s'taient rendus dans une valle ou dans un ravin, je serais all dans la valle ou le ravin o se seraient rendus les Ansrs.
Confirmation du hadits avec indication d'une lgre variante.
ET MISRICORDIEUX
TITRE
DE L'INFORMATION FOURNIE
XCV
PAR UNE SEULE PERSONNEW
CHAPITRE
PREMIER.
De ces mots du Coran: ment de chaque tribu gnent leurs concitoyens parle,
mieux
qu'un
certain
nombre
seule-
s%inslrui$pnt afin
leur retour,
et enseisur leurs
gardes (sourate x, verset 123). Le mol <fl->U, un certain nombre, s'applique un seul homme dans ce passage du Coran: Lorsque deux nations (2) de croyants se font la guerre... (sourate XLIX, verset 9). De ces vous apporte pervers quelque nou (sourate XLIX, verso 6). Comvelle, cherchez d'abord y voir clair... ment le Prophte envoyait ses dlgus un un, et lorsque l'un d'eux ngli la tradition. geait quelque chose, on s'en rapportait mots du Coran : Si quelque homme
1. Mlk-ben-El-Houcirits
trouver
le Pro-
phte; nous tions alors des jeunes gens tous peu prs du mme Quand il pensa ge et l'Envoy de Dieu tait un homme bienveillant. 3' que nous dsirions retourner dans nos* familles, il nous interrogea sur ceux que nous avions laisss aprs notre dpart. Quand nous l'en emes inform, il nous dit: Retournez restez parmi les vtres : enseignez-leur dans vos familles; (les rgles de In religion) et
U) En principe deux lments sont ncessaires pour tablir la validit d'une dclaration. Dans ce chapitre on indique les cas o un seul lment suffit.
(-) Ou plus exactement : deux personnages, chacun la tte d'un parti. I3) Ou : dans nos tribus pour y enseigner les rgles de la religion.
TITRE conformer.
dont j'ai retenu une partie et oubli le reste. Priez comme vous m'avez vu prier moi-mme et, quand l'heure de la prire viendra. que l'un de vous en fasse l'appel, dirige. 2. D'aprs la prire Ilm-Mas'ond, l'Envoy et que le plus g d'entre vous la
de Dieu
a dit:
Que l'appel
ne vous empche pas de faire le dernier repas de la nuitm, car il l'ail; l'appel ou, suivant une variante, il vous afin de celui qui est veill et prvenir appelle pendant la nuit de Bill d'veiller lin disant ses mains, celui qui dort. Ce n'est mots pas l'aurore rassemhlait parce qu'il a dit ceci. de
Yahya
ses deux index. rapporte ; mais que le Prophte et buvez fmes sous la direction du fait
jusqu'
ce que bn-
Omm-Maktoum
fasse l'appel
a dit:
Nous
Comme
cette prire,
Et comment objecta-t-on.
Aprs
o. Ahim-Horcra reka'a,
rapporte lui
Dzou-EI-Yadan
la prire,
Dzou-EI-Yadan Envoy de Dieu, ou bien est-ce une omission? dit-il vrai? demanda le Prophte Oui, rpondirent les fidles. L'Envoy ensuite comme nouveau de Dieu la salutation la premire le tckbr. se leva aussitt, finale. Aprs
fois ou plus longtemps fit de encore, se redressa, se prosterna comme il l'avait dj fait et enfin se a dit: Pendant vint que les fidles de la part du
faisaient Prophte
la et
Qob. quelqu'un
DE
L'INFORMATION l'Envoy
FOURNIE de Dieu
PAR a reu
UNE une
PERSONNE rvlation du
539 Coran
de prendre la Ka'ba comme qibla; tournez-vous enjoignant donc de ce ct. A ce moment ils avaient le visage tourn du ct de la aussitt du ct de la Ka'ba. Syrie., ils le tournrent 7. El-Bar a dit: Quand l'Envoy de Dieu arriva Mdine il lit du ct du temple de Jrusalem la prire en se tournant seize ou dix-sept mois ; mais il dsirait vivement se tourner de la Ka'ba. tourner C'est alors que Dieu rvla ce verset
pendant du cl vu tu
ton visage
de tous
dornavant
(sourate Un homme,
n. verset qui
en sortant
dclara
avec le Prophte et que celui-ci leur la face du ct de la Ka'ba. Aussitt ces Ansrs, de l''asr. changrent la direc-
de la prire qui en taient l'inflexion tion de leur visage. a dit: Pendant 8. Aiias-ben-Mlik dikh, qui est du vin de dattes,
que je servais
boire
du fa-
Abouvint qui
et 'Obada-ben-El-Djarrh dit: Les liqueurs fermentes s'cria dit Anas. Abou-Talha, va vers
OAnas,
Je me levai, par-dessous et
que le Prophte ayant dit aux gens de l\dleur enverrait un homme jrn qu'il loyal d'une loyaut toute du Prophte ambitionnrent celte mission preuve, les compagnons qui fut confie Abou-'Obada. 10. Anas rapporte que le Prophte homme loyal et l'homme que
9. JJodzaifa rapporte
a dit:
Chaque
nation
Il y avait auprs
qui ne pouvait pas toujours se trouver tait absent je restais auprs Lorsqu'il
du Prophte
TITRE
XCV je ne venait
vu. De son ct, lorsque ce que j'avais et qu'il il auprs du Prophte s'y trouvait, pass. avait envoy une
le Prophte
expdition
commandement
y entrer,
d'entre
voulions On
seulement rapporta
musulmans).
ceux qui avaient voulu qui, s'adressant entrer dans le feu, leur dit : Si vous y tiez entrs, vous y seriez res Puis, s'adrossant ts jusqu'au aux autres, jour de la Rsurrection. il leur dit: On ne doit pas ohir quand il s'agit de faire le mal : on ne doit l'obissance que quand il s'agit de faire le bien.
et Zekl-ben-Khlid le Prophte.
racontent
devant a dit:
14. Abou-Horera
que nous tions auprs de l'Ense leva et dit : Rends pour moi une dcision Son adversaire, rends (d'abord) s'tant lev alors, dit :
Pendant
de Dieu,
de Dieu
et donne-moi
en ces termes : Mon ayant accord la parole, l'adversaire s'exprima fils, qui tait employ chez cet homme, a forniqu avec sa femme. On m'avait dit que mon fils devait et j'ai pour cela tre lapid rachet sa vie moyennant cent moutons et une femme esclave.Des de science' 1' que j'interrogeai ce sujet me dclarrent o que c'tait la femme tre lapide et que mon fils qui devait n'avait encouru que la peine de cent coups de fouet et un exil hommes d'un an. Par celui qui tient pour mon me en sa main, une dcision dit alors le le fils Prophte, je vais rendre Livre de Dieu. L'esclave recevra cent
vous deux
d'aprs ton
et les moutons
te seront
rendus; un
coups de fouet
an. Puis.
(U Ou : docteurs
de la loi.
DE
L'INFORMATION un homme
PAR
UNE
PERSONNE
s'adressant cette
femme
de la femme
avoua,
CHAPITRE REUR.
II.
a dit:
Le jour
du
Foss,
le Prophte une
se prsenta.
Il les convoqua
une troidit
prophte,
de Dieu,
a un aptre
aptre
c'est Ez-Zobar.
et d'un certain nombre de Avariantes dont la principale est que cela aurait eu lieu le jour de Qoradza. CHAPITRE sion dans 111. De les ces mots du Coran: du ... N'entrez sans permis-
d'isndds diffrents
point
maisons
Prophte, except lorsqu'on vous le permet verset 53). IL SUFFIT QU'UNE PERSONNEDONNE L'AUTO-
rapporte
que
le Prophte de la porte.
tait
conl
la garde C'tait
Un homme
entrer. ira
Permets-lui
d'entrer,
au paradis.
Abou-Bekr.
Prophte ira
d'entrer
et annonce-lui
'Otsmn
et le Prophte
ditencore
Permets-lui
rapporte
qu'il ira au paradis. a dit : J'allai trouver dans son belvdre de Dieu,
l'En; un au
se trouvait ngre,
ce moment
appartenant
l'Envoy
se tenait
sommet
Annonce, d'entrer.
Le Prophte CHAPITRE
(t) Ou : un
lui dis-je.
'Omar-ben-El-Khattb.
542
TITRE
COMME GNRAUX ou AMBASSADEUHS. lbn-'Abbs envoya Dihya-El-Kelbi remettre l'empereur porter une lettre au chef
des Grecs.
rapporte
que l'Envoy
de Dieu
envoya
por-
au chef
de Bahren de Perse en
de Perse. la lettre en
ajouta que pices. Je crois, dit un des rouis, que Ibn-El-Mosayyab Qu'eux aussi soient d l'Envoy en s'criant: de Dieu les maudit chirs on mille pices. rapporte de Dieu l'Envoy ton peuple ou., suivant que de 'Achour mais celui que celui qui dit un une va-
Annonce
aura
compas
continue
le jour.,
qui n'aura
jene.
CHAPITRE
DPUTATIONS STRUCTIONS
RECEVAIENT
bcn-El-llouarits.
a dit
: Ibn-'Abbs
me
faisait
asseoir
quelle tait cette dpu talion. On lui rpondit : C'est la tribu de Rabi'a. Que cette dpu ou, suivant une variante. talion soit la bienvenue ! s'cria-t-il trouver ce peuple qui n'aura pas se repentir ni craindre d'tre tourn en 0 * drision. nous sommes Envoy de Dieu, dirent les dputs, spars de loi par la tribu paenne de Modar. Dis-nous ce que nous devons l'aire pour entrer au paradis et nous en informerons ceux qui
des 'Abd-El-Qas
il leur enjoignit
U) Ou : sa banquette.
DE
FOURNIE
PAR s'ils
UNE
PERSONNE exactement
543 ce
et leur demanda
savaient
Dieu et son Envoy le savent mieux que personne, r La foi en Dieu, pondirent-ils. consiste proclamer reprit-il, qu'il n'y a pas de divinit autre que Dieu seul, qu'il n'a pas d'associ, et que Mohammed est l'Envoy de Dieu ; elle consiste faire la prire pendant nemi. 11 leur la dme et je crois qu'il ajouta le ramadan, donner le cinquime du butin payer interdit et les narrateur l'usage tonnelets avait-il des gourdes, faits des jarres fait a jener sur l'endes
canonique,
vertes,
vases
goudronns le
de troncs
de bois creus
mais peut-tre
employ
le mot (1)^r^'
au lieu
dit le roui. Retenez-bien tout ceci, dit le Prophte aux de^JiJl, dputs et transmettez-le ceux qui sont au del de votre pays.
CHAPITRE
VI.
DE L'INFORMATION FOURNIEI>ARUNE SEULE FEMME. Anbari rapporte que Ech-Chabi lui a dit : Que penses? Moi, qui pendant presque constamment, d'autres du hadits un
de El-Hasan
celui-ci
certain Sa'd,
Prophte,
lesquels
figurait
manger
de la viande de
du Prophte s'abstenir
de Dieu licite
votre
inconvnient
mais
pas de mon
le tonnelet liqueurs
des
TITRE
DU FAIT DE PRENDRE POUR
XGVI
APPUI LE LIVRE DE DIEU
ET LA
TRADITION
1. D'aprs Triq-ben-Chihb, un homme d'entre les Juifs ayant dit 'Omar : 0 prince des Croyants, si on nous avait rvl ce verset : Aujourd'hui j'ai parfait votre religion et mis le comble mes bienfaits pour vous. Il m'a plu de vous donner l'Islam pour (sourate v, verset 5), nous aurions fait du jour de cette rvlation, un jour de fte. Je me rappelle trs bien, dit alors 'Omar, quel jour ce verset fut rvl; c'tait le jour de 'Arafa et un religion vendredi.
Indication
2. Anas-ben-Mlik
rapporte
qu'il a entendu 'Omar le lendemain lorsque les musulmans prtrent serment sur la chaire de l'Envoy et dit avant Abou-Bekr
de Dieu, lit la profession de foi musulmane ensuite : Dieu a prfr prendre par-devers lui son Envoy, plutt que de le laisser parmi vous ; mais il vous reste ce Livre grce auquel Dieu a dirig votre Prophte ; prenez-le et dirigez-vous grce lui, car c'est par lui que Dieu a dirig son Envoy. 3. lbn-Abbs a dit : Le Prophte me pressa sur sa poitrine s'cria : Grand Dieu, enseigne-lui le Livre. rapporte qu'il a entendu Abou-Barza Dieu vous a enrichis par l'Islamisme et par Mohammed. i. Abou-EI-Minhl
et
dire :
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
DE qu'il
DIET
545
au lieu
a adopte
qu'il
cette
'Abdallah-ben-Dnr
rapporte pour
que lui
du possible
ce qui Envoy.
conforme
la loi
et la tradition
de son
CHAPITRE
ENVOY
PREMIER.
AVEC DES
PAROLES
1. Abou-Horira envoy
rapporte
que
l'Envoy
de Dieu
a dit
: ,J"ai t en aide
venu
qu'on dposait
de la ajoute
terre
et qu'on
Maintenant,
les gaspillez
2. Abou-Horira phte lesquels la foi. m'a leur, n'a t envoy les hommes Quant moi,
rapporte
que
le Prophte reu
a dit
pro1) sur
ou ont
seulement
rvlation nombreuse
envoye le jour
et j'espre
que j'aurai
de la Rsurrection.
CHAPITRE DE DIEU.
II. De qui
Du
FAIT DE SE CONFORMER AUX TRADITIONS du Coran : ... Fais xv, nous aj>rs pour verset ont que nous 74',
DE L'ENVOY la
marchions
c'est--dire
que nous
comme
ceux
viendront le mieux
et que nous serrions prcds a dit : Les nous. Ibn-'Awn moi-mme et pour et de faire , verset mes frres, des recherches du Coran
^5
que j'aimerais
ce
la connaissance
de la Sonna : miracle
signifie
galement
EI.-BOKIlAlU.
546
TITRE
XGVI
des recherches
son sujet ; 2 de chercher comprendre le Coran et de jaire ce sujet; 3" d'inviter les hommes faire le bien.
assis dans ce Temple( 1) auprs de Chaba qui me dit : 'Omar vint s'asseoir auprs de moi un jour cette mme place et me dit : Je suis dcid a ne pas laisser ici ni pices blanches ni pices jaunes( 2) sans les avoir distribues aux musulmans. Tu ne feras pas cela, lui rpondis-jo. Et Parce pourquoi pas? me dcmanda-t-il. que tes deux prd cesscurs ne l'ont pas fait. Ce sont deux personnages, reprit-il, 1. Abou-Ottl a dit : Je m'tais dont on doit suivre l'exemple. 2. Zeid-ben-OtiJiab rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu leur avait fait le rcit suivant cendue du ciel dans le coeur de l'homme, les hommes Sonna. 3. Morra-El-IIamdni leur des hadits. conduire rapporte que 'Abdallah a dit : Le meilc'est le Livre de Dieu ; la meilleure manire de se ; les pires des choses sont celles Les promesses qui vous ont t faites se que nous dit : Je vais dcider entre l'ont lu et, par lui, ils Hodzafa dire
qui sont des innovations. raliseront et vous n'y chapperez point. 4. Abou-IIorira et Zed-ben-Klilid ont dit : Pendant tions du Prophte, celui-ci vous deux(3), d'aprs le Livre de Dieu. auprs 5. Abou-Homra
rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Tous les gens de ma nation entreront dans le paradis, moins qu'ils ne le refusent. Et qui donc refuserait, Envoy de Dieu? Celui entrera dans le paradis; celui qui me dsoqui m'obira, reprit-il, bira c'est qu'il refusera d'y entrer. 6. Djbv-bim-Abdallah a dit : Pendant que le Prophte dormait, des anges vinrent le trouver ; l'un d'eux dit : 11dort. Un autre reprit : Son uni dort, mais son coeur est veill. D'autres
(i) Le temple de la Mecque. i*) Pices d'or et pices d'argent. (3) Il s'agissait d'une discussion au sujet d'un adultre.
DE dirent
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
547
que voici doit tre l'objet d'une parabole que vous allez dire : L'un dit qu'il dort, l'autre dit que seul l'oeil dort et que le coeur est veill. L'aventure de cet homme peut tre compare celle d'un homme qui, ayant bti une maison, y donne ensuite un festin et lance ses invitations. Ceux qui accepentrent dans la maison
tent l'invitation
et participent au festin, tandis que ceux qui n'acceptent n'entrent point pas l'invitation dans la maison et ne mangent rien du festin. Alors, les anges dirent : Expliquez-lui cette parabole afin qu'il la comprenne. L'un d'eux a dit qu'il dormait, mais que son coeur tait veill. La maison, c'est le paradis, et l'amphytrion est Mohammed. Quiconque obit Mohammed, obit Dieu ; quiconque est rebelle Mohammed, des gens' 11.
par un autre isnd.
est rebelle
Dieu.
Mohammed
fera
la
rpartition
Confirmation
7. Hemmm rapporte que Hodzafa a dit : 0 vous, lecteurs du Coran, suivez le droit chemin, car vous prcdez une longue suite et si vous preniez droite ou gauche, vous gareriez ceux qui sont loin de vous. 8. Aboiir-Moiisa rapporte que le Prophte a dit : Ma situation parmi vous, comme Envoy de Dieu, est celle d'un homme qui vient trouver son peuple et lui dit : Peuple, je viens de voir de mes yeux et je viens vous en avertir en toute( 2) hte: sauvez-vous. Une partie du peuple obit son conseil et, profitant de la nuit, ils partirent tout leur aise et chapprent au l'ennemi demeudanger. Les autres, qui l'avaient pris pour un imposteur, rrent en place jusqu'au lendemain matin o ils furent attaqus par les troupes qui les firent prir et les dcimrent. Pareille chose arrivera
(1) Qui enfer. (2) Le texte dit : nu pour montrer
en suivant
en clans
les instructions
sa hte l'homme
que je lui
s'est dpouill
que
l'embarrasser
pour
que je lui apporte. a dit 9. Abou-Horera lui foi, eut succd 'Omar dit
l'Envoy certain
de Dieu nombre
fut mort,
que
d'Arabes
eurent les
de com gens alors que l'Envoy de Dieu l'ordre divi battre les gens jusqu' ce qu'ils disent qu'il n'y a pas d'autre nit que Dieu, car celui qui a dit qu'il n'y avait pas d'autre divinit que Dieu a mis sauf leur l'abri de moi sa fortune et sa vie qui seront
combats-tu
C'est Dieu qu'il appartiendra juridiquement. Abou-Bekr : Par Dieu, je ne rpondit compte. ceux qui font une distinction pour qu'ils entre la prire les biens. donnaient Par
de combattre
de Dieu,
je les combattrais
de ce refus.
Par
s'cria
la poitrine son.
Indication point
'Ornai", je venais de m'apercevoir que Dieu avait ouvert la guerre et je reconnus d'Abou-Bekr qu'il avait rai-
au point de vue graphique, mais importante lgre variante de vue du sens : le mot cordes remplaant le mot petit chevreau . d'une
au
10. bcn-Bedr
a dit
chez le fils
partie jeunes
du groupe ou vieux,
du Coran, et il
les consultait
volontiers. quelque
'Oyana
son cousin,
as-tu
influence
prince pour m'obtenir de lui une audience particulire? lui demanderai, Quand, l.Iorr. Ibn-'Abbs, rpondit ajoute
auprs du - Je la
il entra et dit : 0 lbn-El-Khat'Oyana eut obtenu son audience, tb, par Dieu, tu ne nous donnes pas grand'chose et tu ne nous
(" Dclarant aux musulmans la prire est impose par Dieu, mais nonladime. (2) Donn quotit en dme et qui la plus minime. en tait la
que
DE juges
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
549
En attendant ces mots. 'Omar entra dans pas avec quit. se jeter sur 'Oyana, mais El-I.lorr une telle colre qu'il faillit lui dit alors : 0 prince des Croyants, de faire verset Dieu le bien a dit son Prophte de ct : Use les igno en
ordonne vu,
et laisse
prononcer
observateur
fidle
de Dieu.
a dit
'A'cha
le jour
de
les fidles
debout
et 'A'cha , lui
tait en De la :
de prier.
Que se passc-t-il
'Acha
dis-je?
elle fit un geste pour montrer le ciel Louange Dieu. Serait-ce un prodige geste avec la tte. L'Envoy de Dieu,
en prononant ces mots ? Oui , rpondit-elle, en revenant a aucune de la prire, des choses que
d'un
loua Dieu,
lui rendit
grces
et dit : 11 n'y
je n'avais jamais vues que je ne vienne de voir de la place o je suis, mme le paradis et l'enfer. Dieu m'a rvl que vous seriez prouvs l'preuve sais dans la tombe presque moment o viendrait jusqu'au ou le musulman, Le Croyant je ne s'est servi Asm a dira : Mohammed nous les avons car acceptes nous et nous avons que tu as
duquel
nous a apport les preuves, cru. Dors en paix, lui acquis ce teuse, la certitude.
savons
dont
Asm
Afmt-Horera
rapporte
cela et je l'ai rpt. a dit. : Laissez-moi que le Prophte tranquilles. par leurs quelque chose, Ceux questions chose, faites-le qui vous ont pret leurs discus; le
tant que je vous laisse prir je leur vous prophte interdis quelque
je vous
ordonne
CHAPITRE
III.
DE
550
QUESTIONS ET A S'OCCUPER
TITRE
DE CE
XCVI
QUI NE VOUS REGARDE PAS. De CBS
mots du Coran : Ne nous interrogez point au sujet des choses qui, si elles vous nuire... (sourate v, verset 101). vous taient dvoiles, pourraient
1. Sa d-bm-Abou-Oouaqqs rapporte que le Prophte a dit : Le musulman qui commet la plus grande faute est celui qui, adressant au sujet d'une chose qui n'est pas prohibe, prohiber par suite de sa question. 2. Zid-ben-Tsbit rapporte que l'Envoy de Dieu s'tait une question enclos rserv l'aide d'une natte la fait
fait
un de les
dans la mosque. L'Envoy Dieu faisait en cet enclos des prires pendant la nuit et bientt fidles se runirent pas sa voix, tousser fortement
auprs de lui. Une nuit, comme on n'entendait on crut qu'il s'tait endormi ; certain fidle se mit
pour qu'il sortt do sa retraite. Vous ne cesserez, leur dit-il, de faire ce que je vous vois faire au point que je crains que cela ne vous soit impos ; or si cela vous tait impos vous ne le feriez plus. 0 fidles, priez donc dans vos demeures, car la meilleure prire que fait l'homme est celle qu'il fait dans sa maison, il n'y a d'exception que pour les prires que la loi prescrit de faire la mosque. a dit : On avait interrog l'Envoy de Comme les questions se Dieu sur des choses qui lui dplaisaient. il se mit en colre et dit : Eh bien, interrogez-moi. multipliaient Un homme se leva alors et dit : 0 Envoy de Dieu, qui est mon c'est l.Iodzfa. Un autre se lova pre? Ton pre, rpondit-il, et dit galement : 0 Envoy de Dieu, qui est mon pre? Ton 3. Abon-Mousa-El-Ach'ari c'est Slim, l'affranchi de Chaba. A ce rpondit-il, de colre qui se manifestait sur moment, 'Omar voyant l'impression la ligure de l'Envoy de Dieu, s'cria : Nous nous repentons vers Dieu. pre, 4. Ouarrd, secrtaire El-Moghra de Dieu. Prophte a dit : Mo'oua crivit d'El-Moghira, : Envoie-moi par crit ce que tu as entendu de l'Envoy El-Moghira crivit : A la fin de chaque prire, le disait : 11n'y a pas d'autre divinit que Dieu seul ; il n'a
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE ; lui la
DE
DIEU ; il
551 est ce
; il a le pouvoir
suprme Dieu,
louange
en toutes
choses : grand
refuser
ni donner auprs
personne interdit
vivantes, les
le refus
donner
loi)
demandes
rptes.
: Comme a interdit
nous
tions imposer
chez
'Omar,
celui-ci au-dessus
nous de
de nous
une tache
nos forces.
sortit au moment o rapporte que le Prophte 1) ; il fit la du dohor et, quand il l'eut prire en chaire et parla de l'Heure puis dernire il dit et des
considrables vous
qui la prcderaient,
: Que chose,
sur quelque
le fasse ; par Dieu, terai dant Dieu cette place, cela, rpta dit Anas,
sur rien,
rpondit-il. de Dieu,
se leva
ensuite lui
: 0 Envoy
Puis, rpondit-il, c'est Hodzafa. : Interrogez-moi , 'Omar toujours Nous acceptons Dieu comme notre religion mation il ajouta m'a et Mohammed l'Envoy par comme
rptait et s'cria :
genoux
l'Islamisme comme Seigneur, En entendant cette affirEnvoy. puis, mon reprenant me la parole, on
d"Omar,
: J'en jure
en sa main, sur
montr
le paradis
et l'enfer
prcdemment
la face de ce
d'une
clipse.
comme ferme
aujourd'hui l'autre.
que
contient
et le mal
rapporte qu'un homme ayant dit : 0 Prophte de Dieu, qui est mon pre? et celui-ci lui ayant rpondu : Ton pre, c'est un tel , le verset suivant fut rvl : 0 vous qui croyez, ne 7. Anas-ben-Mlk nous interrogez point au sujet des choses... (sourate v, verset 101). 8. Aiuis-ben-Mlik de Dieu a dit : Les rapporte que l'Envoy hommes ne cesseront de se questionner au point rciproquement dire : C'est Dieu qui a cr toutes choses, qu'ils en arriveront mais qui donc a cr Dieu? 9. Ibn-Mas'oiid a dit : J'tais avec le Prophte qui se tenait Gomme il passait auprs d'un Interrogeons-le sur rame. qu'il vous ferait entendre Cependant Qsim, ils s'avancrent dans un champ auprs de Mdine appuy sur une branche de palmier. groupe de Juifs, l'un d'eux dit : pas, dit un autre, qui vous
parce dplairait. le
parle-nous
: 0 Abou-'lun instant
regard vague et je compris qu'il allait recevoir la rvlation. tins un instant l'cart jusqu'au moment o la rvlation duisit et alors il dit : Ils t'interrogeront par Rponds-leur (sourate xvn, : L'me verset IV. 87). a t cre
Je me se pro:
CHAPITRE
PROPHTE.
1. llm-Omur Aussitt
a dit : Le Prophte avait mis un anneau en or. tous les fidles portrent des anneaux en or. Le Prophte il est vrai, pris un anneau en or , puis, aprs l'avoir mettrai plus. Les fidles aussi-
DE
PRENDRE
ET ET DE
POUR
APPUI
DANS
LE
LA
LIVRE
SCIENCE
DE
DIEU
;
553
DE
APPROFONDI L'EXAGERATION
DISCUSSION
TIIEOLOGIQUE CAR IL
DE L'iNNOYATION
EN MATIRE
RELIGIEUSE,
EST DIT
ne dpassez pas la DANS LE CORAN : 0 vous qui avez reu les critures, juste mesure dans votre religion et ne dites de Dieu que ce qui est vrai... (sourate iv, verset 169).
1. D'aprs Abou-Horira, le Prophte a dit : Ne prolongez pas toi-mme. tu le prolonges le jeune. Mais, lui rpondit-on, Moi, reprit-il, je ne suis pas comme vous ; le Seigneur me rassasie et m'abreuve pendant la nuit. Puis, comme prolonger le jeune, le Prophte continua ou, suivant on deux nuits. A ce moment, une variante, jours de reen manire de la lune et le Prophte, aperut le croissant proche, ajouta : Si le croissant de la lune avait tard paratre, je vous aurais fait continuer. persistaient de le faire pendant deux les fidles
que son pre a dit : rapporte Ali nous fit un sermon, install sur une chaire de briques ; il avait sur lui son sabre auquel un feuillet tait attach. Par Dieu, dit-il, de Dieu et le con nous n'avons d'autre crit lire que le Livre 2. Ibmhim-ben-Yzld-Et-Tenmi Il dploya ce feuillet o se trouvaient du prsent feuillet. sacr, ces mots : Les dents des chameaux ; Mdiiie est territoire tenu depuis la montagne de introduira une innovation 'Air jusqu' tel endroit; quiconque de Dieu, y
aura contre
lui la maldiction
de lui ni celle des anges et de tous les hommes. Dieu n'acceptera des la protection pratique ni pratique surrogatoire; obligatoire, musulmans elle s'applique aux plus faibles d'entre est universelle, aura contre lui la maldicun musulman, Celui qui humilie tion de Dieu, celle des anges et de tous les hommes. Dieu n'accepni pratique tera de lui ni pratique surrogatoire. obligatoire, de ses Celui qui se met la tte d'un peuple sans l'autorisation de Dieu, celle des anges et chefs aura contre lui la maldiction eux. de tous les hommes. toirc, ni pratique n'acceptera surrogatoire. avait Dieu de lui ni pratique obligan'avait
fait
une chose
qu'il
554
TITRE
XCVI
pas impose aux fidles, aussi certains d'entre eux s'en abstenaientils. Lorsqu'il apprit la chose, le Prophte loua Dieu et dit : Pourcequoi ces gens-l s'abstiennont-ils d'une chose que je fais moicemme. Par Dieu, nul d'entre eux ne sait mieux que moi ce que Dieu veut et ne le redoute 4. Ibn-Abou-Molaka meilleurs des hommes, autant que moi. a dit : Peu s'en est fallu et 'Omar,
Abou-Bekr
la dputation des Benou-Temm vint trouver deux personnages avait conseill de prendre El-Aqra'-ben-Hbis-Ettandis que l'autre frre des Benou-Modjchi', Tmmi-El-Handzali,
avait indiqu une autre personne. C'est pour me contrarier que tu fais cela, dit Abou-Bekr 'Omar. Non, rpondit 'Omar, jeneveux pas te contrarier. Tous deux ce moment levrent la voix en prsence du Prophte et c'est alors que fut rvl ce verset : 0 vous qui croyez, n'levez point la voix au-dessus de celle du Prophte... (sourate XLIX, versets 2 et 3). une rcompense gnreuse... Plus tard, ajoute Ibn-Abou-Molaka, 'Omar, lorsqu'il entretenait le Prophte de quelque chose, le lui racontait comme on confie un comprendre demi-motw. 5. Acha, la mre des Croyants, rapporte de Dieu fit donner l'ordre maladie, l'Envoy secret et se faisait que, au cours de sa Abou-Bekr de pr-
sider la prire des fidles. Mais, lui fis-je observer, Abou-Bekr, sera ta place, ne pourra se faire entendre des fidles lorsqu'il 'Omar de prsider la parce qu'il pleurera. Donne donc l'ordre Qu'on transmette mon ordre Abou-Bekr pour prire des fidles. Je dis alors Hafsa de qu'il prside la prire, reprit le Prophte. rpter (au Prophte) Abou-Bekr, lorsqu'il des fidles parce qu'il ces paroles que je venais de lui adresser : sera ta place, ne pourra se faire entendre pleurera. Donne donc l'ordre 'Omar de pr-
sider la prire des fidles. Hafsa fit ce que je lui avais dit et, en entendant ces paroles, l'Envoy de Dieu dit : Vous tes comme
(i) Tel parat tre le sens de l'expression employe ici.
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
555
Abouqui taient avec Joseph <1). Qu'on donne l'ordre do prsider la prire des fidles ! Dcidment, dit llafsa tu ne m'attires rien a dit do bon. :
trouver
vint 'Ouamir-EI-'Adjlni et lui dit : Lorsqu'un homme trouve un et qu'il le tue, mrite-t-il de Dieu ce sujet. la question et la blma. le Prophte avait la peine de Interrog A son la
l'Envoy
rprouv
je vais aller trouver moi Il s'y rendit, mais le Prophte qui avait reu du Coran aprs le dpart d"Asim, lui dit : Dieu a
: Par Dieu,
du Coran au sujet de ce qui vous intresse. 11 fit alors mander les deux poux qui se prsentrent et prononcrent la formule de Fanathme. Cela fait, "Ouamir dit : O Prophte de Dieu, j'ai accus injustement cetenant. Il quitta sa femme, donn l'ordre. Dornavant Examinez tel l'enfant si je la gardais mainmais le Prophte ne lui en avait pas fut l'usage en matire de serment si cet je croiavec de Or dit le Prophte; ma femme;
des versets
(qui natra),
au monde rouge et petit comme une ouahra^, a menti ; mais si l'enfant vient au monde noir
grands yeux ot doux fortes fesses, j'estimerai qu'il chtive. l'enfant qui naquit avait l'apparence 7. Ibn-Chihb hadits dont a dit : Mlik-ben-Aus-En-Nasri
a dit vrai.
m'a m'avait
racont
un
et pendant que j'tais assis, son chambellan et lui dit : Veux-tu recevoir 'Otsmn, 'Abderet Sa'd qui demandent audience? salurent et Oui ,
Ez-Zobeir Ces
personnages
entrrent,
au sujet
s'assirent.
avec la femme
un passage du Coran
do l'aventure
de Joseph
, rpondit-il. dcide
Prenant entre
inique.
adversaires
et mets
au nom de Dieu par ; je vous le demande l'ordre duquel le ciel et la terre tiennent en place, savez-vous bien que l'Envoy de Dieu a dit : On n'hrite pas de nous ; ce que nous laissons est une aumne. L'Envoy de Dieu entendait parler de sa 11 est vrai, propre personne. prononc Alors, ces paroles. 'Omar dit : Je vous le demande savez-vous dirent les gens du groupe, vers Ali qu'il a
Du calme,
se tournant tous
deux
au nom
de Dieu a prononc ces paroles que l'Envoy Eh bien, rpondirent-ils. 'Omar, je vais vous faire conreprit natre la tradition au sujet de cette affaire. Dieu a attribu spciale ment son Envoy une part de ses biens qu'il n'a donn aucun autre que lui, car il est dit dans le Coran : Le butin disput... (sourate qu'il LIX, a accord verset 6). au Prophte, vous ne l'avez Donc ces biens appartiennent Ensuite, participer une partie par Dieu, et sans il n'en vous
exclusivement
l'Envoy
sans vous en
11 vous ce qu'il
et l'a distribue
entre
ne lui
dpensait
aux besoins
de sa famille,
qui restait aprs cela il l'employait comme on doit employer le bien de Dieu. C'est ainsi que le Prophte agit durant toute sa vie et je vous le demande au nom de Dieu, savez-vous tout cela? Oui , rpondirent-ils. vers Ali et 'Abbs, il leur Puis, se tournant dit tous deux : Je. vous le demande au nom de Dieu, savez-vous cela? Oui , rpondirent-ils. Ensuite, le Prophte tant mort, Abou-Bekr dit : Je suis le successeur de l'Envoy de Dieu. Et il usa de ces biens de la mme
DE faon
POUR
APPUI
LE
LIVRE et vous
DE tiez
DIEU tous
de Dieu
en se tournant prtention
la mme
d'Aboufidle
or Dieu
tait loyal,
pieux, j'ai
observateur maintenant
del
est mort,
le successeur depuis
us l'Envoy
et m'adresser ( 'Abbs),
tu me rclames
ce qui te revient
la part du fils-de ton frre taudis qu'Ali me rclame ce qui revient sa femme de la part de son pre. Si vous le voulez, je vous remettrai ces biens la condition que vous preniez rengagement solennel devant Dieu d'en faire le mme puis usage que celui et enfin ne m'en qu'en a
l'Envoy
de Dieu,
Abou-Bekr ; sinon
que j'ai
reparlez
car je ne vous le remettrai au groupe des fidles, 'Omar dans ces conditions?
Puis-je
ces biens
Oui , rpondirent
alors les personnages du groupe. S'adrcssant Ali et 'Abbs, il leur dit : Je vous le demande au nom de Dieu, voulez-vous que je vous remette ces biens dans ces conditions? N'allez Oui, rpondirent-ils. une autre dcipas me demander sion que celle-l, car j'en jure par celui sur l'ordre 'Omar, reprit duquel le ciel et la terre tiennent en place, je ne prendrai pas une autre dcision dernire. que celle-ci jusqu'au jour de l'Heure Si vous reconnaissez ces biens que vous tes impuissants de vous. le faire, remettez-moi
et je m'occuperai
CHAPITRE
VI.
1. Comme,
dit
'Asim^e
surtout.
demandais
Anas : L'Envoy
de Dieu
TITRE territoire
toute la partie qui se trouve entre couper aucun arbre et celui qui
aura y fera une innovation contre lui la maldiction de Dieu, celle des anges et celle de tous les hommes. Asim ajoute que, d'aprs Mousa-ben-Anas, le Prophte aurait ajout : Ou qui donne asile un innovateur.
CHAPITRE VII. DE CE QUE L'ON
NIONS PERSONNELLES
DES CHOSES QUE VOUS
i.'Oroua
a dit : 'Abdallah-ben-'Amr
pour se rendre au plerinage, je l'entendis entendu le Prophte dire : Dieu ne vous retirera
pas directement la science qu'il vous a donne, mais il vous en privera en rappe lant lui les savants avec leur science, si bien qu'il ne restera plus que des gens ignorants qui, lorsqu'on les consultera, rpondront par leur opinion personnelle et s'gareront en mme temps qu'ils gareront les autres. Je racontai
ben-'Amr
ce hadits Acha, la femme du Prophte. Or 'Abdallahayant fait de nouveaut plerinage, Acha me dit: 0 fils 'Abdallah et demande-lui de me confirmer
de ma soeur, va trouver
le hadits que tu m'as transmis comme venant de lui. Je me rendis auprs d''Abdallah, je l'interrogeai et il me confirma le hadits, peu prs dans les mmes termes. J'allai trouver Acha la chose. Elle tait tout tonne et s'cria: et lui rapportai a bonne mmoire. Dieu, 'Abdallah-bcn-'Amr 2. El-A'mach Par
a dit : J'interrogeai Abou-Oul et lui demandai s'il avait assist la bataille do Siffin. Oui, me rpondit-il, et j'ai dire : 0 fidles, dfiez-vous de Arosopinions entendu Sahl-ben-Honaf personnelles quand il s'agit de votre religion, car moi-mme, d'aprs mon opinion personnelle, le jour d'Abou-Djandal j'aurais.
(') 11 y a dans le texte deux verbes, le second expliquant le premier qui n'est pas pris avec son sens ordinaire. modifie pas le sens. Gela ne
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
559
si je l'avais pu, repouss l'ordre donn par l'Envoy de Dieu. Or, nous n'avions dpos les armes que nous portions pour faire une chose qui nous humiliait, que parce que cela devait nous en faci liter une autre que nous savions tre diffrente. Abou-Oul a dit: J'ai assist Siffin. Quelle funeste bataille!
CHAPITRE
LAQUELLE JE NE VAIT LA
VIII.
IL SAIS
RPONDAIT IL NE
RVLATION.
PERSONNEL
II se conformait
auxpa-
roles du Coran : ... D'aprs ce que Dieu t'a fait connatre... (sourate iv, verset 106). Ibn-Mas'oud a dit que le Prophte, interrog sur l'me, garda le silence jusqu' ce qu'il reut la rvlation.
1. Djbir-ben-Abdallah vint
a dit:
J'tais
malade
; l'Envoy
de Dieu
pied me rendre visite en d'Abou-Bekr. Au moment compagnie o ils arrivrent de Dieu fit je venais d'avoir une syncope. L'Envoy ses ablutions, versa sur moi l'eau qui lui avait servi et je revins moi aussitt. 0 Envoy de (1) Dieu, que dois-je faire au sujet de mes biens? quelle phte rsolution dois-je prendre leur sujet? Le Prorelane me rpondit tive aux succcessions.
CHAPITRE
AUX MME
IX.
ENSEIGNES D'APRS
D'APRES
OPINION
SONNELLE,
L'ANALOGIE.
1. Abou-Sa'd Dieu
femme vint trouver rapporte qu'une et lui dit : Les hommes ont reu des instructions un jour o nous viendrons ce que Dieu t'a nous enseign. autres
nous toi-mme
Runissez-vous,
Cette rptition
(i) Le texte donne deux fois cette expression avec une forme diffrente de
Aucune
soient
une
barrire
mme
ces mots.
Le Prophte
rpondit
CHAPITRE TION
X.
DE
CES PAROLES
DU PROPHTE
LA VERITE
GROUPE
rapporte
que
le Prophte
a dit:
Un triom-
ne cessera l'ordre
o viendra a dit:
J'ai
entendu : J'ai
faire
il l'instruira
dans la religion.
voie
viendra o vien-
dernire
ou, suivant
une variante,
jusqu'au
dra l'ordre
de Dieu.
CHAPITRE
XL DE CESMOTS DU CORAN : ... Ou JETER PARMI vous LA vi, qu'il de Dieu verset 65). Djbir-bcn-'Abdallah du A'crset la rvlation sur vos ttes il dire: suivant ajouta :
a entendu reut
ou le : je me rfugie faire surgir sous auprs de ta face ros pieds il rpta encore : je me rfugie auprs de ta face ; ou des jeter parmi vous la discorde et faire prouver aux uns les violences
(i) La fia du monde.
DE
PRENDRE vi,
POUR verset
APPUI 65), il
LE s'cria: moins
DE deux
DIEU
501
dernires
lgres
elles
CHAPITRE
L'INTERROGE
CHOSE VIDENTE
S'EST PRONONC.
rapporte Ma femme
qu'un vient
Bdouin
l'Envoy
de
de mettre
un enfant
As-tu des chameaux ? lui dengre et je songe le dsavouer. manda le Prophte. De quelle couleur sont-ils ? Oui, rpondit-il. lioux. dit le Bdouin. N'y en a-t-il pas reprit le Prophte. parmi ment eux qui soient penses-tu de Dieu, Oui.il gris ? soit que cela Et comyen a qui sont gris. le Prophte 0 arriv? demanda
le Bdouin, c'est l'atavisme qui leur a enrpondit Eh hien ! conclut le Prophte, il se peut que lev leur couleur. chose se soit produite pareille pour ton enfant. Et le Prophte ne Envoy l'autorisa pas dsavouer rapporte avait la paternit qu'une fait femme de son enfant. vint trouver le Prophte et mais faire le
le plerinage, puis-je
Oui, Paiirais-tu
avait Eh
quelque reprit
le Prophte,
acquittez
dettes envers
car nul
CHAPITRE
RENDUES
XIII.
PAR
LES
le Coran:
Ceux
seront
ce quia Le jugent
des gens
science
et qu'ils
l'enseignent
leurs
opinions
aussi : sagesse .
30
562
.tonnelles.
QU'ILS
TITRE
DES CONSEILS
AUX GENS
XCVI
ET DES QUESTIONS
ADRESSENT
l'apporte que l'Envoy de Dieu a dit: On ne doit envier : I"homme qui Dieu a donn une fortune en personnes de la prodiguer juridique, qui pour juge a dit le bien et celui d'aprs elle qui Dieu a donn aux
et qui
l'enseigne
autres. .
Kl-Moghtra-ben-Cho'ba
: 'Oniar-ben-El-Khattb
inter-
de la femme qui. la suite d'un coup rogea au sujet de Favortcment fait une fausse couche(1). en disant : Quel est celui sur le ventre, d'entre vous qui a entendu sujet? Moi, rpondis-je. J'ai entendu, dclarai-je, le Prophte dire que le prix tait un esclave mle ou femelle. Je ne te laisserai le Prophte dire quelque chose Et entendu? qu'as-tu reprit-il. ce
reprit-il, tant que tu n'auras pas produit une seconde preuve'-'de que tu avances. Je sortis aussitt et trouvai Mohammed-ben-Maslama que je lui amenai le Prophte femelle.
Confirmation
et qui
dclara
comme
avait
entendu mle ou
dire
que le prix
du sang alors
un esclave
du hadits
par un nuire
ismiil.
CHAPITRE
SUIVRE LA
XIV.
VOIE
DE
De ces paroles
CEUX QUI VOUS
du
ONT
Prophte
PRCDS.
NE
MANQUEZ
PAS
DE
I. nire
a dit suive
derde
prcde
palme
palme,
coude
coude. comme
Mais,
deviendra y a-t-il.
rpondit
. Alioii-Sahl-EI-l\liodri
U Ou pur suite considre qu'il
que
i-)
le Prophte
voulait la vracit un
a dit : i\e
second tmoin
y a meurtre
'Omar
pour tablir
de ce hadits.
DE manquez
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
563
la voie do ceux: qui vous onl. procds, palme palme, coude , coude; et mme s'ils cuiraient dans le trou d'un lzard vous devriez les y suivre. Alors, dmes-nous, o Envoy de Dieu, les Juifs el les Chrliens ? Eh bien, qui donc alors ? s'cria-l-il.
CHAPITRE
XV.
OU
QUI
LES AUTRES
mois du Coran : ... cl le fardeau de ceux qu'ils onl gar* par suite de leur ignorance... (sourate xvi, verset 27). 1. 'Abdallah cun tre humain de son sang, des lils d'Adam, meurtre. (hcn-Mas'ond) a dit : Auque le Prophte ne sera tu injustement sans que la responsabilit suivant une variante ne retombe sur le premier rapporte car c'est lui qui. le premier, cra la tradition du
CHAPITRE
FIDLES A
XVI.
ACCEPTER PRISES
CONCORDANTES
DE LA MECQUE
MDINE.
I. avoir livre
rapporte
qu'un
aprs de la
de Dieu, trouver
Mdine.
libre-moi mais
et une le mme
rptant quitta
refus.
Le Bdouin
(M 11 s'agit de ce qu'on appelle Vidjnui', c'est--dire les solutions juridiques rsultant de l'accord unanime des personnalits d'une instruction comsuprieure
prenant la connaissance du Coran et celle des hadils. Par gens de la Mecque el de Mdine il faut entendre les Molidjirs el les Ausrs.
TITRE : Mdine
XCVi est comme ce qu'il un de l'orge y a de bon. 'Abderrahman'Abderrahman, des Croyants que serment si le de soufflet
les scories
le Coran
qui tait Mina, me dit : Si tu lorsqu'un homme est venu lui prince fidlit
prtend
prterions
pas. s'cria
'Omar,
sans que
je mette en garde les fidles contre ce groupe Ne le fais leur imposer leur volont. pas, crmonie brer rassemble un ramassis que de gens qui
de gens qui veulent lui dis-je; viendront ne cts. car cette encomtes donc de
propos patience,
ensuite
jusqu'
tu sois rentr L,
Mdine,
l'migration et le foyer de la tradition. et pagnons de l'Envoy de Dieu, Mohdjirs tes paroles til. je Mdine. 'Omar et leur conserveront de cette leur affaire
tu retrouveras
les corn-
et Ansrs, qui retiendront Par Dieu, s'criavaleur. ds mon nous Dieu premier sjour Mdine, Mohammed rvla
m'occuperai Quand,
ajoute
arrivmes a envoy
pronona
a rvl
que se trouve
le verset
d'ocre
Abou-Horera
dans du lin ; or. je me suis vu tendu, l'Envoy leur de Dieu sur et l'appartement mon cou comme
vanoui,
de A'cha si j'avais
posaient
pied
ce n'tait
me terrassait
Abis rapporte
par l
que
Ibn-'Abbs
ou sous mentale.
qui
le coup
on posa
d'une crise
entendre d'une
croyait
attaque
d'pilepsie d'alination
LE
LIVRE
DE
DIEU
565
de la fle
qu'il
aurais
pas assist
extrme auprs
Le Prophte
se rendit
au signal fit
la maison Il ne fut Le
la prire et ensuite un sermon. ni de second appel la prire. faire qui l'aumne ornaient les et leurs trouver. les femmes et s'y
ordonna par
ensuite les
de bijoux
gestes
oreilles Kill
donna
l'ordre
Bill
d'aller
et revint
que le Prophle
se rendait
Oob.
lanll,
sur une monture. rapporte que 'Acha dit 'Abdallali-ben-E/.-Zober mes compagnes car il me rpugnerait avec et non d'tre :
Je dsire
que tu me dans
galement, la faire
'Omar
avait
envoy
demander
Acha
enterrer oui,
: Certes
avec ses deux compagnons(1), cellepar Dieu. 'Oroua ajoute : Lorsqu'un envoyait demander : Non, Acha par Dieu.
du Prophte
je ne veux
rapporte El-'Aouli
pour
faire
o le soleil
sur l'horizon. El-Lets Mdine Younos. d'aprs ajoute, de trois ou quatre milles. rapporte qu'il que El-Aouli est distant de,
a entendu
Es-Sb-beu-Yzid et un tiers
dire du modd
du Prophte
autre isn/iil.
le sa' valait
un modd
Mahomet
TIT11E rapporte
mesures
dans leurs
sa' et leurs
des gens de Mdine. que les Juifs vinrent trouver coupables le Pro-
amenrent
un homme
et une femme
d'adul l'en-
dpose
Anas-ben-Mlik s'cria
Ohod,
: Cette
montagne
a dclar
sacr le territoire
du hadits
Confirmation
12. mosque
Abon-Ilzim contigu
l'apporte, d'aprs Sahl. que, entre le mur la qibla et la chaire, il y avait un passage
de la pour
les moutons. 13. Abou-IJorcra qui se trouve parterres bassin. 14. course 'Abdallah-bende chevaux: Omar a dit : Le Prophte les chevaux qui qui avaient El-Hafy( organis une t entrans( 1) avaient 2) du col avaient de l'Adieu, parcourir des Benouavait entre rapporte ma demeure et ma que le Prophte a dit : L'espace est un des de mon
(dernire)
et ma chaire
du paradis,
chaire
sera installe
auprs
spare
n'avaient
pas t entrans
la distance Zoraq.
qui spare
de la mosque
'Abdallah
qu'il
'Omar
parler
sur la chaire
Es-S(tib-bi>n-Y(':)d un sermon
consistait
l'apporte
qu'il
a entendu du Prophte,
'Otsmn-ben-
'AtTn prononcer
(') Cet entranement rir les chevaux (misa graisser,
dans la chaire
nour-
DE 17. moi cl
POUR que
APPLI
LE
LIVRE
DE
Ae h a a dil ce baquel
de Dieu
lavions
18. Anus a dit : Le Prophte entre Mdine. les Ansrs et les Qorachites
d'alliance 1)
resta pendant
pour maudire
a dit
Mdine
o je renje
: Viens
la maison,
l'oratoire
il me fit boire
du saouiq
fit manger
Ilm-Abba m'a
a fait
quelqu'un El-'Aqiq
pendant
et m'a
dit
la
et annonce
que tu fais
une 'omra
variante.
lbn-'Omar d'ihrm
rapporte pour
que
comme
lieu
les gens
pour
de la Syrie ajoute
habitants par
lbn-'Omar mme
ceci
: mais
on m'a
avait
encore,
ce serait qu'il
El comme tre
on parlait
de l'Iraq, ce
rpondit
question
de l'Iraq
Omar rapporte
en songe : Tu es
(*) Aprs
l'inflexion,
568
TITRE
XCVI
CHAPITRE
XVII.
CELAREGARDE... (sourate m, verset 123). I. Uni-Omar prire, dans de l'aurore, la dernire rapporte qu'il dire a entendu o il levait : Grand le Prophte, pendant la la tte de son inflexion Dieu ! Seigneur, toi la
au moment reka'a,
il ajouta : Grand Dieu! maudis un tel et un louange. Ensuite, Ici. C'est alors que tut rvl ce verset : Ce n'est pas toi que ou qu'il les chtie; ce soit que Dieu leur pardonne cela regarde, sont des mchants (sourate
m, verset
123).
CHAPITRE
XV111.
...
MAIS
L'TRE LE PLUS ENCLIN A LA DISPUTE (sourate xvin, Et de ces mots du Coran : N'engagez des controverses des critures que de la manire la plus honnte (sourate
verset
1. IJomii-ben-'Ali
rapporte
l'Envoy de Dieu vint une nuit de Dieu et leur dit : Est-ce que vous no priez lille de l'Envoy point la nuit? 0 Envoy de Dieu, rpondit 'Ali, nos mes sont entre les mains de Dieu, lorsqu'il veut nous rveiller il le l'ait. En entendant sans rien cette rponse, l'Envoy on l'entendit ses cuisses frapper pour la prire do Dieu s'loigna
en s'loiriposter ; mais gnant et dire : Mais l'homme est l'tre le plus enclin la dispute. EI-Rokhri donne ici quelques explications sur un des mots contenus dans le texte. 2. jour Alma-Sa'id-Kasn rapporte que Abou-Horera a dit : Un
la mosque,
de Dieu sortit de chez l'Envoy chez des Juifs. Nous nous mimes en route leur maison d'cole, le
les Juifs en ces termes : 0 troupe Prophte interpella l'ailes-vous musulmans et vous serez sauvs. 0 Usim.
il) Celait
de Juifs. Abou-EIC'est, l ce
tu as rempli
la mission,
rpondirent-ils(1).
laisse-nous tranquilles,
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE
DIEU
569
que je dsire, de Dieu, faites-vous musulmans, reprit l'Envoy vous serez sauvs. Tu as rempli ta mission, Abou-El Qsirn, rptrent les Juifs. C'est l ce que je dsire , dit de nouveau l'Envoy de Dieu, qui rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta : Sachez que la terre n'appartient qu' Dieu et son Envoy et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu' Dieu et son Envoy.
CHAPITRE fait
XIX. de vous
De ces
mots
du
Coran
: C'est
ainsi verset
avons DES
RE-
une nation
DONNES DE LA
intermdiaire...
PAR LE PROPHETE
(souraten,
AUX
INJONCTIONS PRSENTANTS
FIDELES AUX
D'OBIR 11 DE
AUX
COMMUNAUT,
c'EST-A-DIHE
GENS'
SCIENCE.
I.
Aboa-Satd-El-Khodri
rapporte
que
l'Envoy
de Dieu
sa mission, son peuple pour savoir s'il a rempli : 11 ne nous a pas menacs de chtiment(2). et le peuple rpondra As-tu lui demandera-t-on. Il rpondra : des tmoins? Et alors on vous amnera pour que Mohammed et sa nation. vous L'Envoy de Dieu rcita ensuite ce verset du tmoigniez. Coran : C'est ainsi que nous avons fait de vous une nation inter-
afin que vous soyez tmoins, vous l'gard des hommes, et l'Envoy de Dieu votre gard (sourate n. verset 137). mdiaire,
Indication d'un autre isndd.
CHAPITRE
XX.
LORSQU'UN
AGENT
OU
UN
JUGE
DCIDE
D'APRS
SES
(') Par a gens de science n il faut presentendre les docteurs de que toujours la loi . Ici il s'agit de ceux parmi lesquels doivent tre choisis les reprsentants de la communaut eu matire musulmane d'lection au khalifal.
il
le paradis ou en les mepromettant naant de l'enfer. Mose, qui avait us du premier moyen el non du second, n'avait pas rempli entirement sa mission.
570
PROPRES ERREUR LUMIERES ET DECIDE l 11 ET
TITRE
QU'AINSI,
XCVI
SANS A LA LE LOI SAVOIR, DE IL COMMETTE DE UNE DlEU,
CONTRAIREMENT
L'ENVOY
Car
le Prophte sa dcision
a dit
: Celui
qui
agira
sera infirme.
et Abau-Horira
rapportent
que
l'Envoy des
un dos frres
des Benou-'Adiyy
et l'investit
de Khabar. de Dieu
Ce gouverneur ayant apport lui dit : Toutes les dattes de Non, deux par Dieu, Envoy de
comme
cela 1 en donnant
Nous avoir
les un
achetons sa' de
sa' de dattes
communes reprit
ces
dattes-ci. vous
N'agissez des
de Dieu. gale,
Quand
changez
dattes
ce soit achetez-en
ou bien rgle
vendez
le prix,
La mme
est applicable
l'change
au poids.
CHAPITRE
XXI.
SES PROPRES
qu'il
de
Dieu
aura
lumires
et donne
fausse,
n'aura
rcompense.
du hadits
par d'autres
isndds.
CHAPITRE DISENT DE
DE L'ARGUMENT
QUI
DECISIONS
L'ABSENCE
DE CERTAINS
DU PROPHTE DE L'ISLAM.
AUDIENCES
DU PROPHTE
ET A CERTAINES
1. 'Obad-bsn-'Omar
a dit
: Abou-Mousa
avait
demand
tre
1*1 II s'agit, de celui qu'on appelle ni arabe nivdjluliid, nom donn au thologien ou an jurisconsulte miiient, qui
est devenu chef d'cole. (2) Ou, plus exactement, qu'elles vaient tre rendues en public,
de-
DE reu
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
DE
DIEU
571
par 'Omar
; mais comme
il lui sembla
il se relira
ayaul, dil
: N'ai-jc
pas entendu
? Qu'on
ayant ainsi?
qu'on
donn
de cette que
la preuve
de ceci,
Abou-Mousa
se leva
ainsi.
; le bruit
de l'entendre.
Abou-Horera
a dit : Vous
prtendez
que Aussi
beaucoup
de traditions j'tais
un homme
attach
de transactions
et les Ansrs
s'occupaient
de prsent un certain jour lorsque l'Envoy tendra son manteau et qui le laissera tendu jusqu'au moment o j'aurai fini mon discours et qui alors repliera son manteau, n'ou bliera jamais rien de ce qu'il aura entendu de moi. J'tendis aussitt envoy j'ai un manteau le Prophte de lui. que j'avais avec sur moi, je n'ai et, j'en rien jure oubli par celui qui a
la vrit,
de (oui ce que
entendu
CHAPITRE
DE N'A NE PAS PAS
XXIII.
RENIER13* VALEUR
DE
QUE
PROPHETE.
t. MoluiMmcd-l)cn-ll-Mo)ilnitlir
i() La rgle tait do demander trois avant de se relircr. f2) les Arabes concluaient truand fois un
a dit
march
J'tais
prscnl
quand
ils se frappaient dans les mains en signe d'assentiment. < 3) Dans le sens de blmer .
XCVI Dieu, dis-je. que Ibn-Es-S'id J'ai entendu tait 'Omar l'Antjurer fit cn-
par Dieu,
du Prophte,
rpondit-il,
une dngation.
CHAPITRE CES1".
XXIV. Du
DES
JUGEMENTS
QUI
SONT
BASS
SUR
DES INDI-
avait
les nes,
il donna
comme d'un
ces paroles
atome
Interrog qu'il
le Prophte pas. On
ne l'interdisait en lira
mangea pour
du Propas d-
; Ibn-'Abbs
argument
le lzard
rapporte trois
de Dieu
diffrentes
; pour
l'autre
une protection
et pour
le troisime
un far-
Le cheval
est une rcompense pour l'homme qui, en vue de la dans la voie de Dieu, l'attache dans un prou dans un jardin. peut atteindre de de ce pr ou de ce jardin, bonnes et qu'il sur de oeuvres s'loigne en faveur en faisant en
constituera
s'il rompt
sa longe laissera
les traces
qu'il
en faveur boive
de l'eau
encore
l'attache
au besoin
pas le devoir
a remplir
la possesprotection
On sait que de la dme
et l'usage
de cet animal
l2). Le cheval
(^ Ou sur des arguments tirs pour un d'une indication cas particulier d'ordre gnral.
(2) Le paiement
de la dme.
DE (contre
PRENDRE la misre).
FOUR Le cheval
APPUI
LE
LIVRE pour
DE celui
DIEU
573
qui l'attache
par orgueil
on interrogeait
de Dieu au sujet
il rcaracle le
: Dieu ne m'a rvl gnral : Celui celui qui qui aura xcix,
aura
atome atome
commis versets
le mal 7 et 8).
du poids
(sourate Acha,
D'aprs
Safiyya-bent-Cliaba
rapporte
qu'une
femme
demanda
au Prophte comment on pouvait, se laver quand on avait Prends, rpondit ses menstrues. le Prophte, un tampon de coton Mais alors, parfum Envoy de que tu poseras en cet endroit. Tu feras tes Dieu, comment l'aire mes ablutions? pourrai-je ablutions avec cela. voulait fallait Acha dire faire. ajouta : J'avais part cette compris femme, ce que l'Enje lui ensei-
el. prenant
rapporte Prophte
que Omiii-Hofad-beid-El-IJrits-ben-llazn du beurre, du fromage mangea et des lzards. sa table, pour Le mais
Prophte il n'y
que l'on
toucha
comme avait
prouvait
du dgot on n'en
Si la chair la table
du lzard
t interdite
aurait
du Prophte
et il n'aurait
pas dit d'en manger. le Prophte a di 1 : Que celui l'cart, On avait qu'il
qui a
apport
Ibn-Ouahb,
une corbeille
pleine
de lgumes demanda
le Prophte
: Manges-en, personnes
moi j'ai
m'entretenir
avec
d'un
auxquelles
an Ire knd.
Gabriel.
de quelque
et que celui-ci
lui donna
0 Envoy de Dieu, dit cette femme, et Si lu ne me trouves pas? pas, rpondit-il. ajoute un roui, la mort (prochaine.) du
faisait
allusion,
CHAPITRE
QUESTIONS
XXV.
SUR
De ces paroles
RELIGIEUX
du Prophte
AUX GENS
: N'ADRESSEZ PAS DE
DU LlVRE. ))
UN POINT
rapporte
qu'il
a entendu
Mo'oua parler
avec un groupe
et leur
d'aprs nous
a dit:
Les gens
du Livre aux
lisaient
et l'expliquaient N'ajoute/.pas
en arabe
Musulmans.
de Dieu dit:
en Dieu, (sourate
vous a t rvl
u. verset
.'{. 'Olmd-Allah-ben-'Abdallah Gomment alors rcent, mlange. el modifi Livre en ! vous interrogez Livre,
que Livre
que votre
l'Envoy faon
certaine,
ce afin les
l'avaient
ainsi
; c'tait de suivre
d'acheter indications
(O Celait
choses d'aprs
a vil prix.
les questions
musulman.
sonl
adresses.
1res instruit
DE
PRENDRE
POUR
APPUI
LE
LIVRE d'entre
DE
DIEU
575
nous ne voyons
CHAPITRE
XXVI.
sur lesquelles
mais
ds qu'il
lgre
y a dsaccord
cessez de le faire.
d'une
variante.
de Dieu a dit : rapporte que l'Envoy Rcitez du Coran les parties sur lesquelles vos coeurs' sont d'accord, mais ds qu'il y a dsaccord cessez de le l'aire.
indication d'un autre isndd.
2.
Djondab-han- Abdallah
3. Ibn-Abbs a dit : Lorsque le Prophte l'ut l'agonie, nombre d'hommes 'Omar-ben-El-Kliatlab se trouparmi lesquels figurait vaient Venez, s'cria le Prophte, dans la pice. je vais vous tracer un crit qui vous permettra de ne plus vous garer l'ave nir. Le Prophte, dit alors 'Omar, est accabl par la souffrance ;
vous avez dj le Coran et le Livre de Dieu nous suffit. Un dsaccord ce sujet s'leva entre les personnes qui se trouvaient l, les uns disant : Donnez l'Envoy de Dieu garer de quoi tracer un crit qui vous permettra au contraire, le bruit phte, de ne plus vous aux paroles s'levait l'avenir. D'autres, Comme du Pro-
s'en tenaient
prononces
Suivant grand
'Obad-'Allah,
quel et
malheur
discussion
empchrent
de Dieu de tracer
CHAPITRE
XXVI1.
interprter
576
ayez de nouveau s'agissait Atiyya
TITRE
des rapports
XCVI
Djbir a dit : Il ne
ordonn de le faire.
rapporte groupe
qu'il
a entendu
dire,
au
de gens parmi
: Nous
Compagnons pour
de l'Envoy de Dieu, nous avions fait seulement le plerinage sans 'oura. Puis, ajoute "At, Djbir arriva dans la matine du quatrime jour du
Le
Prophte
mois de dzou'lhiddja. Aussitt arriv, le Prophte nous enjoignit de cesser lhrm et ayez de nouveau par ces mots : Cessez l'ihrni des rapports avec vos femmes. Il ne s'agissait pas d'une injonction, observe Djbir, mais d'une simple autorisation d'avoir des rapports disions: arriver rapports gouttante Car le Prophte avait appris que nous Du moment qu'il ne nous reste plus que cinq jours pour au jour le Arafa et qu'il nous a autoriss reprendre nos avec nos femmes, de liquide nous allons arriver Arafa Et, ce disant. prostatique. Djbir la chose. L'Envoy de Dieu se leva la verge dfaisait le geste alors et dit : avec les femmes.
le plus soumis et le plus que je suis le plus loyal, des hommes l'gard de Dieu. Si je n'avais amen une j'aurais cess l'ibrm en mme temps que vous. Cessez-le
si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard je n'aurais pas amen de victime. Nous cessmes l'ihrm et nous conformmes ses instructions. rapporte que le Prophte a dit : Faites ces mots la
du coucher
du soleil.
Il rpta
et. la troisime
, dans
CHAPITRE
De ces mots du Coran : ... et qui dcident de leurs (sourate XLII, verset 36), ... conaffaires communes en se consultant... seille-les clans leurs affaires (sourate m, verset 153). IL FAUT PRENDRE
CONSEIL AYANT D'ENTREPRENDRE UNE CHOSE ET AVANT DE LA COMBINER.
DE
PRENDRE
POUR le Coran
LE
LIVRE
DE
DIEU
577 mets de
Car il est dit dans ta confiance Dieu auprs taille place dcidait de Dieu de Ohod, ou attaquer. sa colle
entreprends 133).
quelque Quand
chose, l'Envoy
en Dieu... quelque
verseL ne
pouvait Le
ce dessein de la baen
ou auprs consulta
de son
Envoy.
pour
devait
(/uand de sortir,
di-
en place.
conseil
en disant:
que Dieu
Le ProAcha. Coran :
Ali
et Osama
propos moment
calomni du
avis jusqu'au
les coupables sa
sans
tenir d'aprs
compte ce que
des ordes
et rendit
de science ; mais
vagues tait
I 1) afin explicite
le plus
lorsque
suivant
un point, ils s'y confor Abou-Bekr estidu Prophte. de payer que la dme, 'Omar a
combattre
! lu combats
ces gens
l'Envoy
de Dieu
dit : J'ai
qu'ils
ne diraient prononc
divinit
lorsqu'ils
avaient pour je
taient rpliqua
cause) battre
lgale ceux
de coma assem-
tous
l'Envoy ne tint
insista car
compte de l'Envoy
de
il avait,
justifier
la dcision la prire
de ceux modifier
et la
dme
et
voulaient
modifie Coran,
et ses rgles. Or, le Prophte Les conseillers d"()mar jeunes ou vieux, et il s'en
(/ILils
fussent de Dieu.
la lettre
du Livre
I.
'Orouti.
et 'Olud-AUuh calomniateurs
un un
rapportent,
d'aprs
(1) Sur lesquels le Coran, ne s'tait pas prononc du tout ou n'avait rien dit d'explicite.
EL-DOKHIU.
s'ils commettaient crime ou quelque uute qui enlrant chtiment corporel ou une amende.
37
(2) C'est--dire
TITRE celle-ci.
XCVI l'Envoy parce que, de Dieu manda Ali-bense faisant sur le un dit :
la rvlation demander
et leur
conseil
de savoir
se sparer
de sa femme. du Prophte et il
'Osma ; mais
donna Ali
avis fond
sur l'innocence
de la femme
Dieu n'a pas voulu femmes As-tu quelque autres vu, dit qu'elle.
te l'aire Interroge
de la peine, sa suivante,
ne manque
pas de
le Prophte
chose de suspect
la suivante, ait fait que ta matresse ? Je ne lui ai rien vu faire, rpondit-elle, que commet del une jeune femme d'ge pte de son mari et la laisse
que celle
(1). et dit: contre jamais 0 troupe un homme rien de Musulmans, qui a dit du mal
Le Prophte
en chaire
ma dfense je n'ai
l'innocence
rendu
de faire
je sais qu'elle
rien fait de mal 1 Acha, dit 'Oroua. elle dit fut informe de ce qui avait t ra-
: 0 Envoy de Dieu, veux-tu me Le Prophte de me retirer chez mes parents? permettre l'y autorisa et la lit accompagner Un homme des Anpar un domestique. Louange au ciel, ce n'est pas nous qui aurions srs s'cria alors: dit pareille chose : louange au ciel,
un moutente et
c'est
une
grave
calomnie.
familier,
jouit
ET MISRICORDIEUX
TITRE
XCVII
(
DE
L'UNIT
DE
DIEU
CHAPITRE
SON PEUPLE
PREMIER.
POUR Qu'lL
PROCLAME
I. Ymon. entendu
Ibn-Ahbs
l'apporte,
(pie
le Prophte de
envoya
Mo'dz rapporte
dans le qu'il a
affranchi
lbn-'bbs.
: Lorsque le Prophte envoya MoYidz. du ct du Vinen, il lui dit : Tu vas rencontrer des gens du Livre: lapre mire chose laquelle lu les inviteras ce sera de dclarer qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Lorsqu'ils auront l'ail cotte annonceras que Dieu leur prescrit cinq prires auront biens; pri, cette annonce-leur dme dclaration, par jour. tu leur Lorsqu'ils
aux pauvres. prleve sur le riche sera attribue S'ils acceptent tout cela, prlve sur eux la dme, mais vite, de prendre les choses qui leur sont prcieuses( 2) . "1. Mo'dz-hen-Djabal lui a dit : 0 rapporte, que le Prophte Mo'dz, et sais-tu quels sont les droits le savent les hommes mieux deDien sur les hommes :' Dieu Eh rpondis-je. et ne rien lui assode l'homme vis-
maintenant Dieu
quels seront
les droits
de Dieu?
repris-je.
Eh bien,
et son Envoy le savent mieux que personne, il ne doit pas les chtier. rpliqua-t-il.
de l'unit eu nature. On pas, quand il s'agissait d'animaux ausurtout, exiger l'animal quel le fidle tenait spcialement. ne devait
TITRE rapporte
simplement
ces mots du Coran : Dis : Dieu est un matin trouver que lui c'tait le Prophte bien l'Envoy peu. de
verset la
rapporta
trouvait
qui tient
rpondit
ces quelques
d'un
du Coran.
Indication
autre, isndd.
sous
la tutelle
de A'cha. avait
cha,
que le Prophte
corps
de troupe,
et cet homme
la prire la tte de ses compagnons la terminait toupar ces mots : Dis : Dieu est un. Comme au retour de cette
on rapporta la chose au Prophte, celui-ci dit : Demandezexpdition lui pourquoi il agissait ainsi. On le lui demanda : et il rpondit Ces mots du Coran sont la du Clment et c'est pour description cela que j'aime On rapporta les rciter. cette rponse au Prophte qui dit : Annoncez-lui que Dieu l'aime.
CHAPITRE
LE MISRICORDIEUX, SOUS QUELQUE NOM QUE vous L'INVOQUIEZ, LES PLUS BEAUX NOMSLUI APPARTIENNENT (sourate xvn, verset 110). t. Djurir-ben-'A bdallah rapporte pour celui que l'Envoy qui ne l'aura de Dieu a dit : Dieu pas t envers les
a dit
lorsque
de la part de celle-ci.
de ses filles,
de se rendre
lui sager, le Prophte que tout ce que Dieu prend ou donne lui appartient, un terme pour chaque chose et invite-la se rsigner sur Dieu. La tille du Prophte rcnvoyale messager
au mesS'adressant qui tait mourant. dit : Retourne vers ma fille et annonce-lui qu'il a iix
et compter
en suppliant
sou pre de
DE venir. Aussitt
L'UNIT
DE
DIEU
581
le Prophte se leva et se rendit chez elle accompagn de Sa'd-ben-'Obda et de AloYuly-bcn-Djabal. Quand il arriva on lui remit l'enfant dont la respiration faisait entendre le bruit d'une outre dessche. Sa'd lui rpondit-il, de l'homme. teurs dit: Comme les yeux du Prophte dbordaient de larmes. 0 Envoy le signc.de Dieu n'est de Dieu,
(pie signifie
ces larmes?C'est,
la compassion compatissant
qu'envers compatissants.
III.
De
ces mots
du
Coran:
.lie
suis
LE DISPENSATEUR (sourate
DE LI,
CHOSES, 58).
JE SUIS LE
PUISSANT,
L'INISHANLABLE
rapporle qu'il
que le Prophte a dit : ((Perentend aussi bien que Dieu, cela, il laisse les auteurs >> le pain quotidien.
et malgr
en paix
cl il leur accorde
CHAPITRE
IV.
De ces mois
du Coran
: ...
DIEU
CONNAT LXXII, il
de lui;
la fera
moment ait
et ne met
bas, sans
connaissance. (sourate
appartient
Yahya-ben-Ziyd
la connaissance de ce qui
Ibn-Omar, de cinq
le Prophte
a dit:
Les clefs
des secrets
les utrus;
sauf Dieu,
seul, Dieu sait ce qui aura lieu demain; ne sait quand il pleuvra; aucun tre ne sait seul Dieu le sait ; enfin l'Heure que Acha dernire. que il n'y a que Dieu
dans quel pays il mourra, qui sache quand 2. Masrouq Mohammed viendra rapporte
a \u le Seigneur
en a nienli.
a dit (pie
TITRE aux en
pas
yeux;
qui puisqu'il
Prnphle seul
connaissait,
l'avenir
a menli,
Dieu
connaissait
l'avenir.
CIIAPITKE
Y.
LE
'Abdallah et disions:
a dit
: Nous soit
faisur
Prophte
Le salut le salut,
Le salut
de Dieu
le salut qu'il
sur
adorateurs
je dclare Mohammed
a d'autre adoraient*
que Dieu,
el je dclare
est son
el son envoy.
( ,11A1MTRE
Y.I. De ces mois du Coran : Roi DES HOMMES (sourate cxiv, rapporte une tradition ce sujet. : Au jour de la Rdroile
a, dit
surrection, el dira
pliera
le ciel
de sa main
: .le suis
les rois
del
terre?
Indication
CHAPITRE
YIL
de la puissance qui est au-dessus de toute leur desxxxvn, verset 180). A Dieu la grandeur ainsi qu' son QUI JURE PAR LA GRANDEUR DE DIEU ET PAR SES Assez 1 d'aprs
dira: D'aprs Anas, le Prophte a dit : L'Enfer QUALITS. risse: ! je l'en conjure par ta grandeur ! Abou-Horera a rapport, le Prophte, le dernier qu'il resterait entre le paradis et l'enfer
Cet homme dira : des gens de l'en 1er entrer dans le paradis. Seigneur, dtourne mon visage de l'enfer et, j'en jure par la grandeur, je ne le demandenii pus autre chose. Abou-Sa'iil. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Dieu lui rpondra : Je l'accorde cela el dix autres choses sein-
DE
blahl.es. Jnb a dit
L'UNITE
jure par
DE
DIEU
je ne saurais
583
me passer
: J'en
la grandeur,
de la bndiction.
rapporte loi
que
le Prophte
disait:
Je me
rfugie,
en dehors alors
de qui il n'y a pas de divinit, que les gnies et les hommes mour-
tous.
que
le Prophte, galement
a dit
dans
rapporte
que le Prophte
On ne
de jeter des rprouvs dans renier qui dira : V en a-t-il encore '! jusqu'au moment o le matre de l'univers aura pos son pour les empiler Assez! ceux Dieu je l'eu les uns conjure sur les autres, l'enfer dira alors : Le
pied
et ta honte.
ne cessera emplacement
que
des bienheureux.
CHAPITRE CIEUX
VIII.
De ces mots
du Coran:
C'EST
LUI
QUI A CR LES
DE LA VRIT.
la nuit,
le Prophte,
faisait
l'invodes
Dieu ! loi
et de la terre terre et
leseieux tu es la ta pro-
ce qu'ils
des cieux
et de la terre: ; ta rencontre
messe est la vrit est une vrit. crois; vrit Grand c'est
(future)
; renier Dieu,
dernire ; c'est
c'est
toi que je confie sans cesse ; c'est mes fautes celles qui
affaires;
passes ont
comme
car lu es mon
2. Sofyn rapporte la mme Iradition en ajoulant devant, les mots : Ta parole, est la vril. vrit
: Tu es In
584
TITRE
XCVII
IX. rendues
DIEU
TOUT.
Acha est au
Oeiui
cirez
verset
I. Ahon-Moasa
a dit:
Pondant
que.nous Ne vous
tions
avec le Prophte, nous prononcions fois que nous gravissions une cte. nous dit-il, car vous n'invoquez entend ([ue vous invoquez, et voit
haute voix
le tekbir pas
fatiguez
pas un sourd
ni un absent:
Prophte vint vers moi au moment 0 'Abdallah-ben-Qas. n'y a de l'ore, et de puissance qu'en Dieu. me dit-il, prononce ces mots : Il n'y a de force et de puissance si ce n'est en Dieu, car ils sont un des trsors du paradis. Peut-tre ajoufa-l-il : Ne vous avais-je pas dj indiqu rapporte que 0 Envoy de Dieu, cela ? ayant "2. 'Abdallah-lien-Amv dit au Prophte: que je. ferai prononcer moi-mme (dmence dieux. :i.
Abou-Bckr-Es-Siddq enseigne-moi
une invocation
lui rpondit de de ma prire . le Prophte ces mots : Grand Dieu, je suis souvent injuste envers Jes fautes. Exerce ta et il n'y a que toi qui pardonnes au cours moi, car tu es celui qui est indulgent et misricor-
envers
comme le tenant de Acha, que le Prophte 'Oroua rapporte, m'a dit : Dieu dans un entretien dit : Gabriel, particulier, entendu les paroles de ton peuple et ce qu'ils t'ont rpondu.
CHAPITRE X. De ces mots du Coran : Dis: ILEST LE PUISSANT.
a a
I.
I)jhi'r-lwnleur
Ahdallah-Es-Saiami
rapporte
de Dieu que l'Envoy Dieu' 1' eu toutes choses, de Lorsque fasse deux l'un de reka'a
ce
vous, disail-il.
m La cousiilltilioii mol mie l'on
dn Coran
DE on dehors Dieu,
L'UNIT
DE
DIEU
et qu'ensuite
je te demande
je fais appel ta toute-puissance et le demande de me favoriser, car tu peux tout et je ne puis rien, tu sais tout et je ne sais rien et lu connais les choses de l'avenir. Grand Dieu, si tu sais que dans cette affaire cl alors on l'noncera en rsulter du bien pour moi, d'une manire prcise il doit dans ce monde ou dans l'autre
ou, suivant une variante, accorde-le-moi avenir, fais-le doive <( avenir prosprer en rsulter par
ma subsistance facile
et mon
la lche Dieu,
et ensuite
la bndiction.
ma subsistance
ou, suivant
dtourne ensuite
cela de moi
CHAPITRE
DK CELUI QUI DTOURNE LES COEURS. De ces mots du leurs coeurs ci leurs yeux... (sourate vi,
I.
'AbdaUali-ben-'Omar tait
a dit : La formule
emles
CHAPITRE
XJI.
avail
a d'il
que J!A=JI ji
de Dieu a dit : Dieu a que l'Envoy noms ou cent moins un ; celui qui les retiendra quatre-vingt-dix-neuf dans sa mmoire entrera au paradis. rapporte
El-Bokhri ajoute que dans ce hadits : i^^
DANS
1. Abou-Horira
a le sens de Jais-.
CHAPITRE
LEUR
AMI.
EMPLOI
ET DE
I. S(i'd-bm-Aliou-Sa'id-il-M(ii]lH>ri\'i\[)[Hniii.
d'aprs Abou-I.lorera,
Seigneur, ces! en Ion nom que je pose mon liane sur ce lit. el c'est grce loi que je l'enlverai : si tu dois garder (l) mon me. pardonne-lui en la gardant ; si tu dois la laisser, prserve-la comme l'me de les serviteurs
do ce hadits
vertueux.
Confirmation
par plusieurs
isndds diffrents.
Hodzafa.
le Prophte,
lorsqu'il nom
allait que je :
se mettre vis
au
: Grand
en ton
et que je
il disait aprs
nous
finale.
se couchait
pour passer
la nuit,
ton nom que nous moirrons et que nous lait, il disait : Louanges soient rendues aprs nous avoir finale. fait rapporte avoir loigne que l'Envoy mourir : c'est
vivons. celui
auprs
de lui
rsurrection i. l'un
de Dieu
a dit: qu'il
avec sa femme,
Lorsque dise : Au de
nom ceux
le dmon
vient, natre
de ces rapports,
ne pourra
a dit:
j'interrogeai
mes chiens
dresss
le Prophte et lui dis : . la chasse? Lorsque tu lances mentionn le nom de Dieu Quand mange lu ce
el qu'ils s'emparent (Tune pice de gibier, mange-la. lances Ion pieu et qu'il al loin l le gibier par la poiide. gibier. d'aprs
tant
<i. Comme,
l|) l,e sommeil une
Acha.
ou avait
dil
: (.) Envoy
de
Dieu,
il
mort, temporaire,
considr garder
comme l'Ame
rendre
celle
DE
L'UNITE
DE
587 Or,
encore
de la viande ol nous ne, savons pas ici si, oui ou ils nous apportent ; il l'animal non. ils ont prononc le nom de Dieu en gorgeant le nom de Dieu et ensuite manrpondit : Mentionnez vous-mmes gez cette viande.
Confirmation
du hadits
7. D'aprs
Qal/tda.
liers en prononant grand . tait prsent qui a immol victime. Quant aux
Anas a dit : Le Prophte immola deux les mots : Au nom de Dieu et Dieu
best
8. El-Asouad-ben-Qas
rapporte, ensuite
d'aprs le jour
Djondab. et dit:
que
celui-ci Le Pro-
du Sacrifice.
sa victime celui
de faire pas
immole
l'gorg 9. Ibn-Onutr
auparavant,
que le Prophte
Que celui
CHAPITRE
DE CE QU'IL FAUT MENTIONNER suit LA NATUHE DE DIEU, SES ATTRIBUTSET SESNOMS. Khobaib a dit : Et cela au sujet de la nature de Dieu: Dieu a mentionn sa nature en mme temps que son nom. XIV. t. un des 'Amr-benrAbou-Sofyn-ben-Ascni-bm-Djdriya-Ets-Tsaqa/i. des Benou-Zohra d'Abou-llorera. qui tait un des compagnons que ce dernier parmi a dit : L'Envoy de Dieu avait envoy dix
halif
rapporte personnes
Un des Khobab-EI-Aiisi. lesquelles ligurait l'ouis ajoute que la fille de El-l.Irils lui a racont que. au moinenl o ces personnes s'taient runies, l'une d'elles. Mousa. se lit, raser par elle les poils furent s'cria sortis : du pubis afin qu'on sacr pour put le reconnatre. le tuer. Quand ils du territoire
Khobab-KI-Ansri
point, ma mort pour Dieu aura lien. (lar c'est en vue de la personne veut, il bnira tous les fragments le Lia, elle le jour XV.
et, s'il le
disperses
Prophte
la nouvelle
ses
De ces mois du Coran: ... DIEU vous AVERTIT QU'IL FAUT LE CRAINDRE... (souralc m, verset 28). Tu sais ce qui est au
de mon me el moi j'ignore rale v, verset 116). ce qui est au fond de la tienne (sou-
fond
1. 'AbdaJlaa-beii-Mas'oiul sonne n'est plus susceptible interdit autant les mauvaises que Dieu. rapporte
Pera dit: rapporte que le Prophte que Dieu et c'est cause de cela qu'il a 11 n'y a personne que le Prophte d'crire le livre l'ut dpos le Prophte qui aime la louange Dieu pour
actions.
il ordonna qui
auprs
: Ma cl-
toujours
sur ma colre.
D'aprs
Abou-Horera.
a dit : Dieu
dira : Je
ce qu'il croira que je doive tre. Je serai pour mon adorateur avec lui chaque l'ois qu'il me mentionnera ; s'il me mentionne en je le mentionnerai je le mentionnerai encore en moi-mme moi-mme de moi ; s'il dans d'une me mentionne un public je bien m'apcou moi
; s'il s'approche
palme,
procherai de lui d'une coude ; s'il s'approche rt de. je me rapprocherai de lui d'une brasse, au pas. j irai lui au galop. C1IAPITKK
LA FACE
XVI.
DE DIEU.
I.
v Dis
Djbir-beti-'Abdallah
leur : C'est lui i/iii
rapporte
peut envoyer
que. lorsque
k supplice
DE
L'UNIT
DE
DIEU
08U
phte
auprs
de la face
, puis,
lorsque
la
par ces mots : ou le faire surgir sous vos pieds . le Prophte dit encore : Je me rfugie auprs de ta face ; enfin quand la rvlation ajouta : ou- jeter la discorde parmi vous (sourvlation rate vi, verset 65), le Prophte ajouta : Ceci sera moins grave.
CHAPITRE
XVII.
: AFIN
40));
... il voguait
dequ'on parla de l'Antchrist et que celui-ci dit : Dieu, vous ne l'ignorez pas, son oeil du doigt tandis Et, ce disant, il montrait est borgne de l'oeil droit et son oeil res-
Omar rapporte
Antchrist
un grain de raisin sortant de l'orbite. 2. Anas rapporte que le Prophte a dit: Dieu n'a envoy aucun son peuple du BorProphte sans lui donner mission de menacer car celui-ci est borgne, tandis que le Seigneur infidle crit entre les deux yeux.
gne, de l'Imposteur,
CHAPITRE
XVIII.
LE FAONNEUR (sourate LIX, verset 24). 1. Ibn-Mohariz de l'expdition rapporte des d'aprs Abou-Sa'd-El-Kliodri. on avait pris avoir que, lors un certain des rapports le Prophte
nombre
de captives
dsiraient
avec elles
sans qu'elles
On interrogea
au sujet du malthusianisme. 11 n'y a aucun inconvnient ce que vous le pratiquiez, car Dieu a dcid l'avance rpondit-il, quels D'aprs seraient les tres crs jusqu'au jour de la Rsurrection. Qoza'a. Abou-Sa'd aurait dit que le Prophte l'ait tre ne saurait exister sans que Dieu avait ajout cr. : Aucun
(i) Celte expression doit-elle tre prise au propre ou n'est-elle qu'une faon de
TITRE
75).
I. rection.
que le Prophte
rassemblera
a dit : Le jour de la Rsurles croyants : ils seront troubls cause auprs a cr en cet endroit du Seigneur "? Alors ils de sa main, pour iront devant
pargne
et diront
qui il a l'ait agenouiller chaque chose, tu vois cde en notre faveur notre sjour en Et Allez il cet
il a enseign nous
le nom de inter-
sommes;
du Seigneur pour qu'il nous pargne Gela ne m'est endroit. pas possible fera No, l'numration leur dira-t-il, des car il fautes a t qu'il a le preNo
leur trouver
Prophte
envoy
Ils iront
trouver
les fautes qu'il a commises et leur dira : Cela qui leur numrera ne m'est pas possible, allez trouver Abraham, l'ami du Clment. Ils iront trouver Abraham les fautes a qui leur numrera qu'il commises Mose, adress numrera et leur dira : Cela ne m'est pas possible, allez trouver cet adorateur directement les fautes qui Dieu a donn le Pentateuque et qui il a la parole. Ils iront trouver Mose qui leur Cela ne m'est et leur dira: qu'il a commises
pas possible, allez trouver Jsus, l'adorateur de Dieu, son Envoy. son Verbe et son Esprit. Ils iront trouver Jsus qui leur dira : Cela ne m'est pas allez trouver cet adoraMohammed, possible, <( leur qui on a pardonn toutes ses fautes passes et futures. Us viendront me trouver et j'irai avec eux demander une audience au Seigneur. On m'introduira auprs de lui et, ds que je le verrai, je tomberai genoux devant lui. Aprs m'avoir laiss ainsi le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on me dira: Relve loi. Mohammed : parle, on t'coutera tu obtiendras ; demande, ; intercde et tu auras gain le cause. Je louerai le en Seigneur toutes les formules m'a enseignes, unis j'intercemployant qu'il derai. Alors il m'indiquera un groupe que je ferai entrer dans le
DE paradis.
L'UNITE
DE
_ 591 et ds
Ensuite je reviendrai
de nouveau
genoux devant lui. Aprs nv avoir que je le verrai, je tomberai laiss le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on me dira : Relve-toi. Mohammed demande, tu obtien; [tarie, ont'coutcra; dras; intercde et tu auras gain de cause. Je louerai qu'il le Seigneur en employant cderai. paradis. Alors Ensuite toutes les formules m'a enseignes, puis j'interun groupe que je ferai entrer dans le de nouveau vers le Seigneur et, ds
il m'indiquera je reviendrai
que je le verrai,
genoux devant lui. Aprs m'avoir je tomberai laiss le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on nie dira : Relve-toi. Mohammed : demande, tu ob; parle, on t'coutera et tu auras gain de cause. Je louerai le Seigneur en employant toutes les formules qu'il m'a enseignes, puis j'intercderai. Alors il m'indiquera un groupe que je ferai entrer dans le tiendras ; intercde de nouveau, et dirai : Seigneur, paradis. Enlin, je reviendrai ne reste plus en enfer que ceux que le Coran y a condamns qui devront y rester ternellement. Le Prophte qu'il d'un n'y a d'autre a dit : On fera divinit sortir de l'enfer celui il et
grain d'orge de bien. Ensuite on fera sortir de l'enfer celui qui aura dit qu'il divinit n'y a d'autre que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain de froment de bien. Enfin on fera sortir de l'enfer celui qui aura dit qu'il n'y a pas d'autre petite de Dieu divinit qui aura dans le coeur le poids d'une 2. D'aprs Abou-Horira. l'Envoy Dieu est pleine. Ce qu'on dpense fourmi que Dieu et de bien. La main de
a dit:
nuit et jour ne fera ce qu'elle contient. Ne voyez-vous pas que ce que Dieu pas disparatre a dpens depuis qu'il a cr les cieux et la terre n'a en rien dimien quantit nu ce qu'il 1) : Son trne possde ? : et il ajouta( tait la balance que qui s'abaisse de Dieu tait sur l'eau et et qui s'lve. a dit : Au jour
pas le moindre
rapporte
ne donne
l'Envoy
de variantes
avec diffrents
4. VI.hdaUah-ben-MaH oud rapporte qu'un Juif vint trouver le Pro 0 Mohammed, Dieu tiendra les cieux sur un phte et lui dit : les montagnes sur un doigt, les arbres doigt, les terres sur un doigt, sur un doigt et les tres crs sur un doigt; ensuite il dira : Je suis le Souverain. voyait set 91).
Indication d'lonuement aprs se mit alors qu'il rire disait vrai do . cette lgre addition : en signe
L'Envoy Dieu
n'apprcient
il le mrite...
et pour montrer
ii.
sur un doigt,
doigt, les arbres et la terre sur un doigt et les tres crs sur un Je vis alors le Pro doigt ; ensuite il dira : Je suis le Souverain. Ensuite il rcita phte rire au point de montrer ses dents molaires. >> ces mots du Coran : Us n'apprcient point Dieu comme il le mrite... (sourate
CHAPITRE JALOUX
paroles
Prophte
QUE DIEU.
rapporte
que Sa'd-ben-'Obda il le
avec sa femme,
non avec le plat de la lame, un rapporta Dieu qui dit : Nous les surpris de la jalousie de Sa'd ; par Dieu, je suis plus jaloux que lui et Dieu est encore plus jaloux que moi. C'est cause de sa jalousie que Dieu a interdit les turpitudes( 1) qui
i 5) Allusion saient leurs aux polythistes qui pounices. Les antres turpitudes dont on veut parler sont la fornication et l'adultre qui se font en secret.
ayant dit que s'il de son sabre et frapperait ces paroles l'Envoy de
L'UNITE
DE
DIEU Personne
a envoy
des rcompenses et menacer de chtiments. Personne n'aime plus que lui les actes louables et c'est pour cela que Dieu a promis le paradis. Ces mots : Nul tre n'est plus jaloux que Dieu ont t galeprophtes ment rapports par 'Abd-RI-.Malik-ben-'Omar.
Des ce mots du Coran ? Dis : Dis : QUELLE : DIEU. .. (sourate
CIIAPITUE
XXI.
de lui-mme
a dsign
galement
employes
puisqu'il
sauf sa face.
rapporte
que le
Prophte
quelque sourate
. en numrant
savait.
CHAPITRE
XXII. xi,
du
Coran
: SON
verset
130).
Abon-1-Aliya
signifie ^j^-l et JJ
ils'leva sens
d'tre
-^f^
On dit
>^*=~< le premier
un sens passij;
un sens actif.
a dit: vinrent
J'tais
chez le Prophte, quand des Acceptez la bonne noule trouver. Maintenant, nouvelle, des gens rpon-
dit : 0 gens du Ymen. acceptez auxquels le Prophte nouvelle ne l'ont pas accepte. puisque les Benou-Temini
KL-HOKHUl.
594
TITRE
XCVll
l'acceptons, ; nous sommes venus vers toi pour querpondirent-ils ce lu nous instruises dans la religion et pour t'interroger au sujet du Dieu, dbut de la cration. existait. Aucune chose rpondit-il, <' n'a exist avant les cieux Destin. lui et son trne et il a inscrit tait sur l'eau. choses Ensuite dans il a cr le livre du
et la terre Alors.,
toutes
dit : Ta chamelle
un homme vint me trouver et me ajoute linrn, Je partis sa recherche, s'est sauve, rattrape-la.
mais le mirage m'empcha de la voir. Par Dieu, j'aurais bien voulu ne se sauvt pas alin de ne pas tre oblig de que ma chamelle partir. 2. Abou-Horera Dieu est pleine. rapporte que le Prophte en quantit, a dit : La main nuit et jour, de
Ce qu'on
ce qu'elle Son trne tait sur l'eau et dans pas disparatre ou. suivant son autre main tait la gnrosit une variante, la mort qui lve et qui abaisse. 3. Anas rapporte que Zed-ben-ljritsa tant venu se plaindre, le Prophte lui avait dit : Crains Dieu et garde la femme. Anas de Dieu avait d garder ajoute que si l'Envoy chose, il l'aurait gard en celle circonstance. Zeneh disant j'ai
dpense contient.
ne fera
le secret
sur quelque en
sur les au 1res femmes s'enorgueillissait : Ce sont vos parents qui vous ont maries,
du Prophte tandis
que moi
t marie I) aprs
par Dieu qui est au-dessus des sept cieux. Tsbil. ces mots du Coran: ... et tu cachais dans ton montrer verset au grand jour. Tu as craint 37), ont t rvls au sujet Anas-ben-Mlik (du mariage) dire de Ze-
coeur ce que Dieu devait bientt (sourate xxxm, les hommes... de Zeneh i. ipie et de Zed-ben-Hritsa. rapporte
qu'il
a entendu propos
avait t rvl
Le Prophte donna ce jour-l neb-benl-Djalieh. avait du pain et de la viande. Zeneh s'enorgueillissait (\\] Prophte ciel. o. D'aprs en disant : C'est Dieu qui m'a
marie
Abou-Humm,
le Prophte
a dit:
Lorsque
eut
DE termin la cration
L'UNIT
DE
DIEU : Ma clmence
595 devance
il crivit
ma colre.
rapporte
a dit,:
son Envoy,
la prire
dans le paradis,
dirent
les lidles.
Il y a. reprit-il, dans le paradis cent degrs que dans sa voie, et la dispour ceux qui combattent chacun de ces degrs est gale celle qui spare Quand vous demandez le paradis Dieu, demancar c'est le meilleur et le plus lev des jardins de lui que se trouve le trne du Cl-
tance qui
spare
du paradis
au-dessus
ment et c'est de l que sortent les nombreux fleuves du paradis. 7. Abou-Dzarr ( la mosque a dit : J'entrai pendant que l'Enle soleil se coucha, il me dit : voy de Dieu y tait assis. Lorsque 0 Abou-Dzarr. sais-tu o est all ce soleil? Dieu lui rpondis-je, le savent mieux que personne. all demand la permission de se prosterner et on la lui a accorde. Il semble que Ion ait dit au soleil : retourne du ct d'o lu es venu, rcita et il reparaissait ces mots du Coran: d'aprs du ct du couchant*1'. Cela lui servira la rcitation Puis le Prophte ^soude demeure... et son Envoy. Eh bien, il est
34).
de 'Abdallah.
l'ordre de runir m'envoya les fragments du Coran et je finis par trouver la tin le la sourate du .le n'avais pu la trouver chez chez lvhozama-EI-Ansri. Repentir 8. Zeiil-beii-Tsbil, Un Proet elle tait conue en ces termes: personne auparavant phte est venu vers vous, un Prophte vous... (souprie parmi la sourate. rate ix, verset 129). Ces mots* 2' terminaient le hadits prcdent. 0. Ynimos a donn galement
(*) Los choses se passaient ainsi au dbut de la Cration, d'aprs 'Abdallahben-Mas'oud. (2) La citation donne ici n'est pas complte ; elle devrait comprendre les versets 129 et 130.
a dit : Abou-Bekr
TITRE
que le Prophte,
: 11 n'y
si ce n'est
le Savant, trne ; il
le Matre
glorieux.
le Prophte
a dit:
s'vanouiront. du trne.
A ce moment Abou-Horera
des pieds
que le Prophte
a ajout
: Je serai
le premier
reprendre
connaissance
au trne.
CHAPITRE
XX11I.
verset A). ... Vers lui monte toute bonne parole (sourate xxxv, verset 11). Abou-Djamra rapporte, d'aprs Ibn-'Abbs, que Abou-Dzarr, ayant appris la mission du Prophte, dit son frre : Donne-moi donc des renseignements sur cet homme du ciel. Modjhid mentionne les qui prtend recevoir des informations ET L'ESPRIT MONTENT VERS LUI... mots toute bonne oeuvre , mais ne donne pas toute bonne parole . On appelle les anges, les gens des ascensions parce qu'ils montent vers Dieu.
l'Knvoy vous,
de
Dieu
a dit
et anges
la prire
de l'asr
la prire remontent
de l'aurore. ensuite au ce
pass la nuit
au milieu
les interroge, bien qu'il sache mieux avez l'ait. Comment avez-vous trouv Quand nous nous sommes galement, par n'aura exemple, appris les avons venus quitts, ils priaient
ils
et quand
Abou-Horera
de Dieu
Celui gain
provenant
d'un
Dieu pour
de sa main comme
les anges) que cette bonne la droite, puis il fera prosprer de vous l'ail prosprer son
l'un
DE poulain. mne).
d'une variante
L'UNITE comme
DE
D1EC de (laites
597 (d'au-
El il finira
par avoir
une montagne
Indication
iVisnrid.
avait des ennuis, le Prophte pie, lorsqu'il se servait de celte invocation : Il n'y a pas de divinit sinon Dieu, le Puissant., le Sage : il n'y a pas d'aulre divinit sinon Dieu, le Matre rapporte du trne cieux immense : il n'y a d'autre du trne l'apporte en fil. glorieux. qu'on divinit des ppites d'or au Prophte que Dieu, le Matre des
"2. llm-'Abbs
cl; le Matre
.'!. AhouSad et (pie Sa'id d'or entre celui-ci El-Khodri dans leurs
envoya
Suivant un autre imnd, Abouquatre parts. a dit: Ali, qui tait au Ymen, envoya des ppites Celui-ci en fit la rpartition gangues au Prophle. Benou-Modjchi". un des 'Alqaina-hen-'Oltsa-El-'Amiri, et un des Bcnou-Nabhn. furent trs irrits do ce partage etnous et un des
El-Aqra.'-hen-l.lhis-EI-l.landzali,
'Oyana-ben-Bedr-El-Fazri. Benou-Kilb,
dirent
minenls
du Nedjd
laisse Alors, la et
de ct. C'est pour me les concilier , dclara un homme les yeux enfoncs dans leur orbite, barbe abondante, lespommeltes crains Dieu. saillantes dit : 0 Mohammed, obirait pour moi. Dieu, Qui donc,
bomb, arriva
et la tte rpondit
le Prophte, en moi en si
? Dieu
a confiance
tous les gens de la terre et vous vous n'avez pas confiance Alors un homme d'entre les fidles, Khlid-ben-El-Oulid, demanda Prophte au Prophte
le lui natront
la permission de tuer cet De la postrit dfendit. de cet des gens qui rciteront le Coran
le Prophte,
sans que cela dpasse leur gosier: ils traverseront l'islamisme la et. laisfaon de laflche lance par un archer. llstueronf.lesMusulmans seront, en paix tuez-les \. les adorateurs d'idoles. comme ont Si vous vivez t extermins suivants cette poque,
les mots
: Connue
598
TITRE
XCYII
siirccs mois du Coran ... el le soleil qui court geais le Prophle (sourate sa retraile wxvi. verset ;j8), il me rpond il : jusqu' La retraite dont il est parl ici est place sous le Troue. CHAPITRE
DES
NXIV.
QUI
VISAGES
i.xxv,
versets
22, 23).
1. IJjurir
a dit : Nous
alors <|iie la lune tait pleine. Regardant Vous verrez le comme vous voyez colle lune sans lre Seigneur obligs de vous bousculer pour la voir. Si vous pouvez sans trop de peine faire une prire avant le lever son coucher, faites-les. du soleil et une prire aprs
2. D'aprs Djarb-ben- Abdallah,le Prophte Seigneur de vos yeux. '.). Djarir a dil: L'Envoy de Dieu vint
nous trouver
une nuit
que la lune tait pleine et nous dit : Au jour de la Rsurrection vous verrez le Seigneur comme vous voyez ceci sans tre obligs de vous bousculer pour le voir. \. de Ahoa-Horerri rapporte Dieu voir que les fidles le jour la lune quand de : 0 Envoy de la Rsurrection? . Vous ayant dit elle est pleine? leur deVous bousculez-vous
Dieu,
Envoy
Dieu.
quand aucun nuage ne le cache '/ Non, Ende Dieu. Eh bien, reprit-il, de mme vous verrez le Seile soleil
Le jour de la Rsurrection, Dieu rassemblera les hommes et dira : Que chacun suive ce qu'il a ador. Celui qui adorait le soleil, suivra alors le soleil: celui qui adorait la lune, suivra la lune : celui qui adorait les idoles, suivra les idoles. Il ne restera plus alors riante que cette d'Ibrahim, nation avec ses intercesseurs ou, suivant une vases hypocrites. Dieu viendra vers les gens de cette Seigneur. Ils rpondront.
nation
et leur
dira
: Je ce
suis \olre
: Nous resterons
ici jusqu'
L'UNITE et nous
DE
599 il vienel
vienne ensuite
le reconnatrons qu'ils
sous la l'orme
connaissent
Seigneur.
le premier ce jour-l
: Grand par ces Envoys sera ce moment Dieu, dlivre, dlivre ! Il y aura dans l'enfer des crochets pareils aux pines du .sa'dn. Avez-vous vu du sa'dn ? Certes oui, Eh bien, de Dieu, rpondirent-ils. ils seront Envoy reprit-il. si ce n'est Dieu ne conpareils aux pines du sa'dn. mais personne prononce natra leurs seront pices. leur grandeur. Ces crochets saisiront cause ou. les hommes oeuvres variante, Dieu sortir et, ail par pour cause de : d'autres mis en
quiconque
voudra
callosits
corps
de l'homme,
sauf les
grces de la gnuflexion, de dvorer tirement cela, rent. Dieu ce qu'il achvera les traces calcins
que Dieu
a interdit
de la prosternation. avec
de la vie dans
et grce du tor-
ils renatront
le pourpier
le limon
ensuite
de rgler
les comptes
des hommes
jusqu'
ne reste
plus qu'un
entrera
de l'enfer Alors
la chaleur
il demandera Dieu,
Dieu si je l'ac-
.Mais, dira
600 corde
TITRE
XCYII
es-tu ce, que lu me demandes, dispos me demander autre chose ? J'en jure par ta grandeur, je ne te demanderai pas vis--vis de Dieu les engagements autre chose ; et il prendra formels renier. verra, il dira: que, Dieu Quand il se taira voudra. Dieu dlournera \ers la face du rprouv le paradis qu'il et qu'il se taise, de le puis
le rprouv
se dirigera
.Yavais-tu
reprendra
plus jamais rien me demander .Malheur loi. 6 fils d'Adam! Seigneur chose . rpoiidra-t-il; finira cs-lu puis
Combien
tu es perfide! de nouveau
il demandera
Dieu qui
la grandeur, vis--vis
et il prendra voudra.
de la porte du paradis. Arriv approcher et le rprouv verra ce que le pas'ouvrira et de joies. 11 se taira le temps que entrer Dieu dans
Seigneur,
s'criera-l-il, l'engagement
fais-moi formel
aprs ce que je t'avais donn. Malheur ! 0 Seigneur, toi. fils d'Adam ! Combien lu es perfide je vais ; cl l'homme donclre de les cratures insisla plus misrable tera jusqu' ce que Dieu se mette rire. Ds que Dieu aura ri, il Entre dans le paradis. Lorsque l'homme sera dira au rprouv-: entr au paradis. Dieu lui dira : Demande ses dsirs ce que tu dsires. finira et Dieu par lui ceci, puis ceci ,
pas pris
de ne plus
formulera en lui
disant
plus
exprimer.Dieu
: dix fois autant an
et autant
sans importance.
Par exemple
'). '.Ittt-bvii-Ycsnr
rapporte
que
Abou-Sa'id-KI-Khodri
a dit
1/UNI : 0
TE Envoy
DE
DIEC verrons-nous
601 le Sei-
de Dieu,
gnenr au jour de la Rsurrection? il nous rpondit: Eprouvcz vous quelque peine voir le soleil cl, la lune quand le temps est Eh bien, vous n'aurez clair ? Non. rpondimes-nous. pas plus c de peine voirie Soigneur ce jour-l que vous n'en avez voir ces deux astres. Alors un hraut viendra crier : Que chaque peuple aille vers ce qu'il adorait. Les adorateurs des idoles de la croix s'en iront avec leur croix ; les adorateurs de toutes ne reslcra
adoraient des
en commettant
poussires(1>
gens du Livre. On les conduira vers l'enfer qui s'tendra devant ?Nous mentez, eux comme
Qu'adoriez-vous un mirage. On dira aux Juifs: rpondront-ils, Oza'r, le fils de Dieu. Vous t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant.
l'enfer.
On s'adressera Nous
ensuite
et on leur
Qu'adofils de
riez-vous"? Dieu.
adorions, leur
le Messie,
Vous
meniez,
ni enfant. ils. Eh
Dieu n'a ni compagne dsirons boire, rpondronldit. El, alors ce qu'il ils tomberont ne reste plus
tous successivement.
II en sera
jusqu'
Dieu en commettant ou non des pchs. que ceux qui adoraient Qu'est-ce qui vous retient ici, alors que tous les autres sont partis , leur dira-t-on. Ils rpondront : Nous nous sommes spars d'eux* 21 bien que nous ayons grand besoin d'eux en ce jour, entendu un hraut crier : Que chaque peuple aille
: un tonf petit nombre. (i).C'esl--diro (2) Il s'agit de lous les parents et amis demeurs non musulmans, dont les fidles se sont spars de leur vivant la suite de leur sible soin conversion.
des rprouvs.
montr Tu
et leur
suis le Seigneur.
diront-ils
: mais
Ave/.-vous la parole'1'. un signe conphtes seuls lui adresseront, La ventionnel au moyen duquel vous pouvez le reconnatre? jambe(2). les Croyants terneront rpondront-ils. se prosterneront. Dieu Alors Dieu dcouvrira, il restera sa jambe ceux lorsqu'ils et tous
Toutefois
qui se prosvoudront
devant
par gloriole
ou par vanit:
se prosterner, leur dos restera raide. On se rendra ensuite au pont, qui sera suspendu entre les deux 0 Knvoy de Dieu, que sera-ce extrmits de l'enfer. Nous dmes: que ce pont:' hriss aux Ce sera, rpondit-il. un endroit glissant pines( le Nedjd ctinstable. 3) pareilles
de harpons,
pines
de la 'oqafa
et que l'on de
le sa'dn de l'clair,
passera
sur ce pont avec la rapidit et des chameaux d'autres chapperont dans le feu des tres
tomberont ce que
vanouis le dernier
de l'enfer. et soit
jusqu'
passe
demand
la justice
avec
vis--vis
ront que certains y seront, rests, priaient comme c duquel l'enfer avec
avec nous et ils pratiquaient nous, ils jenaient nous. Allez, leur dira Dieu, et celui dans le coeur vous et Dieu trouverez protgera le poids son d'un dinar de foi. retirez-le de
corps
du feu ternel.
Ils se ren-
C1 Parce qu'ils seront seuls srs d'lre eu prsence du Seigneur. -i 11 s'agit d'une expression mtapho la puissance clarique qui quivaut lanle .
(s) Le mot du texte dsigne surtout ces boules d'pines de certaines plantes qui s'accrochent aux vtements et donl on prouve rasser. beaucoup de peine se dbar-
L'UNIT
DE certains
603 dj
cl y trouveront
disparu dans le l'eu ternel de la hauteur de leurs pieds ou jusqu' mi-cuisse ; ils retireront ceux qu'ils reconnatront, puis ils reviendront et alors Dieu leur dira : Allez, et celui dans le coeur duquel vous trouverez le poids de la moiti Ils d'un dinar, retirez-le. retireront Dieu leur ceux dira reconnatront, et alors qu'ils puis ils reviendront : Allez, et celui dans le coeur duquel vous trouved'une petite fourmi de foi(1), retirez-le ; et ils retireconnatront.
ceux qu'ils
ajoute : Si vous ne me croyez pas, rcitez ces paroles du Coran : Dieu ne fera fort qui que ce soit mme du poids d'un atome ; s'il s'agit d'une bonne action, il la paiera double (sourate iv, verset 44). Alors les prophtes, une poigne les anges et les Croyants user de ma il en fera de feu de l'enfer, intercderont bienveillance. sortir et le Tout-Puissant Il prendra calcins dira : 11 me reste
du paradis et qu'on appelle sur les deux berges de ce fleuve limon du torrent. Vous
que l'on jettera dans un Meuve qui sort l'eau de la vie; et les hommes renatront
ce qui est au soleil est vert tandis que la partie reste l'ombre est blanche. Les hommes sortiront clatants comme des perles et portant au cou des anneaux. Ils entreront dans le paradis et, en les diront : Ceux-l, ce sont les lus( 2) du Clvoyant, les bienheureux ci ment, il les a fait entrer dans le paradis sans leur demander aucune ni exiger qu'ils eussent fait le bien. On dira ces nouveaux entrs: Vous aurez ce que vous voyez et autant encore. on D'aprs Anas, le Prophte a dit : Au jour de la Rsurrection fera rester inquitude tercder en place les Croyants au point qu'ils prouveront quelque et qu'ils diront : Si nous demandions quelqu'un d'inen notre auprs du Seigneur afin qu'il nous dlivre Ils iront alors trou ver A dam el lui diront: Toi. faveur oeuvre,
de cette attente.
(*) Ou : d'un atome. (2) Ou ; affranchis,
604 Adam,
chose ; intercde de
pour nous auprs du Seigneur aiin qu'il nous dlivre attente celte place. Je ne suis pas, rpondra-t-il, qu'il vous faut. El il rappellera la faute qu'il a commise geant allez du fruit trouver de l'arbre i\o. terre. qu'on lui avait dfendu que de manger. Dieu
a envoy rpondra
gens del
qui leur
qu'il
du Clmenl.
vous faut.
Et il leur rappellera les trois paroles mensongres qu'il a dites. .Mais allez trouver Mose : c'est un homme qui Dieu a donn le Penta touque, Ils iront qui il a adress trouver Et il la parole dira: en lui parlant en tte tte. Je ne suis pas l'homme qu'il qu'il a commise en tuant et son Jsus
la faute Jsus,
Mais l'Esprit
allez
de Dieu trouver
de Dieu
et son Verbe.
qu'il vous faut: mais allez qui leur dira : Je ne suis pas l'homme trouver l'homme qui Dieu a pardonn ses fautes Mohammed, 1 passes et ses fautes futures. Ils viendront me trouver et je demanderai au Seigneur une audience dans sa demeure. On m'accordera celte audience, et ds que je verrai l'Eternel je tomberai genoux; aprs y tre rest le
Mohamtemps qu'il aura voulu m'y laisser, Dieu dira : Relve-toi, med : parle, on t'eoutera : intercde et tu seras exauc ; demande Alors je relverai el lu obtiendras. la tte, je donnerai au Seigneur les louanges et les actions de grce qu'il m'a enseignes, puis
j'intercderai.
On me
les ferai
DE
DIEU l'ois, On je
605 deman-
au Seigneur
l'Eternel, voulu
aura
Mohammed demande
; parle,
on t'cuutera Alors,
au Seigneur
et les actions
grce
On me dsignera un groupe, je Qatda ajoute qu'il a sortirai et les ferai entrer dans le paradis. entendu le Prophte dire : Je sortirai, je les ferai sortir de l'enfer Je reviendrai et les ferai entrer dans le paradis. une troisime enseignes, puis j'intercderai. fois, je demanderai une audience au Seigneur dans sa demeure. On
m'accordera berai laisser, intercde relverai de grce un groupe ajoute sortir qu'il
l'Eternel,
je tomm'y ; je
y tre
aura voulu
Kelve-toi. exauc;
Mohammed: demande
parle,
on [.'coutera Alors
et tu seras
au Seigneur puis
et les actions
j'intercderai.
; je sortirai a entendu
entrer dire
de l'enfer
el les ferai
: Je sortirai, je les ferai Cela l'ail. dans le paradis. que y aura immobi Ensuite, le ternellement. Il se peut xvn, que Dieu verset l'lve 81). Il le Coran
il ne restera liss,
ceux
c'est--dire rcita
Prophte
(sourate
une place glorieuse Prophte. rapporte Qobba: que l'Envoy quand vous ils
de celle
de Dieu
manda il
furent
runis, Dieu
Patientez
ce que prs
rencontriez
cl son Envoy,
rapporte disait:
le Prophte, Dieu!
lorsqu'il
la :
la prire,
Seigneur!
contien-
nent ; toi la louange, tu es la lumire des cieux et del terre ainsi tu es la Vrit; ta parole est la Vrit, que de ce qu'ils contiennent; ta promesse est la Vrit ; ta rencontre est la Vrit ; le paradis est une Vrit, l'enfer est une Vrit ; l'Heure (dernire) est une Vrit ; toi ; c'est en toi que je crois ; c'est grand Dieu, je m'abandonne sur loi que je m'appuie; c'est en c'est en ton nom que je discute; ton nom que je dcide. Pardonne-moi mes fautes passes, mes fautes futures, ce que j'ai dit fait eu secret que moi; et ce que j'ai il n'y a d'autre le mot f, employait fait en public, tandis car lu sais tout cela mieux El-Bokhri jbid deux 8. divinit que toi.
emploie 'Omar
que ModLes
la l'orme fts.
Il n'est l'Envoy de Dieu a dit: la parole sans qu'aupas un seul d'entre vous qui Dieu n'adressera cun truebement ne s'interpose et sans qu'aucun voile ne le cache ses yeux. !>. 'Abdallali-ben-Qais que le Prophte a dit: Il y aura en argent : il y
laudatives.
rapporte
deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront aura deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront en or. Rien ne sera interpos le l'Eden. entre les bienheureux 1] de la Majest 10. 'Abdallah-beit-Mas'ottd rapporte qui s'empare d'un faux d'une partie serinent sinon l'clatf et le Seigneur dans le jardin sa face. qui couvrira de Dieu a dit: homme contre musullui lors-
Celui
trouvera
le rencontrera.
par ce verset
de Dieu confirma que l'Envoy de Dieu : Ceux qui l'aide du achtent vil prix, n'auront pas une seule
et de leurs
serments
Dieu ne leur adressera part dans la vie future. (sourate m. verset 71). parole...
i 11 Mot mot : le manteau.
DE 11. Abou-Horira
L'UNITE
DE
DIEU
607
II y a trois rapporte que le Prophte a dit: et personnes que Dieu ne regardera pas le jour de la Rsurrection sous serqui il n'adressera pas la parole : 1 l'homme qui affirme ment qu'on lui a offert de sa marchandise une somme suprieure celle qui lui a t offerte,, car il a menti ; 2 l'homme qui, aprs fait un faux serment pour s'emparer l"asr, du bien d'un homme musulman : 3 l'homme de la Rsurrection, veurs comme qui refuse l'eau qu'il a en excs. Au jour Dieu dira cet homme : Je te refuse mes fade donner une chose que tu n'avais pas
tu as refus rapporte
de la mme
a dit : Le temps ne le l'ait depuis le jour o est de douze ce sont: mois dont
a cr
les cieux et la
dzoulqaada.
dzoa lliiddja.
redjeb de Modar (1) il- se. trouve entre ".' demanda que nouveau nous le , que nom. Et le le
Dans quel mois sommes-nous djomda el cliabn. Dieu et son Prophte. Envoy le savent mieux rpondimes-nous. nous crmes pas qu'il N'est-ce Le Prophte allait le garda dsigner le silence sous Oui, Dieu un
Envoy garda
Le Prophte
si longtemps que nous crmes qu'il allait un nouveau nom. N'est-ce pas la Cit ? reprit-il. dmes-nous. Envoy le Et quel savent est ce jour mieux que nous ? ajouta-t-il.
, rpondmes-nous.
Le Pro-
si longtemps que nous crmes qu'il allait le sous un nouveau nom. N'est-ce pas le jour du sacrifice. Oui, dmes-nous. ajouta-t-il. il aurait ajout votre sang et vos richesses et suivant : et votre honneur sont aussi sacrs que
grande vnration. De l son nom de
Eh bien,
redjeb .Modar.
le Seigneur qui vous demandera compte de vos actes. Quand et que pas un de vous pas l'erreur, je ne serai plus l. ne retournez ne mette mort son prochain. Que celui qui est prsent ici rapporte celui ces paroles qui fait celui qui est absent. 11 se peut d'ailleurs une nouvelle l'ait mieux retenue que parvenir qui l'a entendue. en rapportant disait que le Prophte Mohammed, cehadits, dit vrai et qu'il avait ajout : Eh bien! Eh bien ! ai-je accompli ma mission?
XXV.
L
que celui
avait
ai-je accompli
ma mission'/
CHAPITRE
...
MISERICORDE
BIEN (sourate
rapporte
du Le
l'agonie,
celle-ci
lui envoya quelqu'un pour lui dire en son nom : Dieu est matre de ce qu'il prend et de ce qu'il donne ; toute chose a un terme fix, qu'elle se rsigne donc et qu'elle ait confiance en Dieu.
La mre lui envoya de nouveau quelqu'un pour le supplier de venir. en Alors l'Envoy de Dieu se mit en route et je l'accompagnai mme temps que Moulz-ben-Djabal, et 'ObdaObayy-bcn-Ka'b ben-Es-Smit. Lorsque nous fmes entrs on apporta l'enfant l'Envoy de Dieu. Le souffle de l'enfant tait agit dans sa poitrine et je crois que le roui ajouta que son souffle tait comme celui Sa'dd'une outre dessche. Comme l'Envoy de Dieu pleurait, hen-Obda misricorde sants. rapporte lui dit : Pourquoi pleures-tu '! Dieu, rpondit-il, fait tous ceux d'entre ses adorateurs qui sont compatis-
a dit : Le paradis et que le Prophte Seigneur, l'enfer furent en procs devant le Seigneur. dit le pa radis, pourquoi ne fait-on entrer chez moi que les faibles et les humbles parmi les gens? L'enfer son tour se plaignit de n'avoir
2. Abou-Uoreira
L'UNITE S'adressant
DE
, puis, chtiment
je veux
rempli.
Quant
au paradis et il introduira
Dieu n'en privera dans renier par Dieu trois pose les uns
aucune
de ses cratures
On les jettera dans la fournaise encore? Cela durera jusqu' l'enfer l'enfer et qul dira que empile : Assez! le Prophte
remplir Alors
rapporte
individus les
atteints qu'ils
de brlures auront
chtiment
commises. entrer
clmence,
le paradis
les 2'henniens
Indication d'un
isnd.
CHAPITRE
ET LA.
XXVI.
TEPRE AFIN
: DIEU
1>AS...
SOUTIENT
(SOUl'ate
LES CIEUX
XXXV, VC1'-
set 39). 1. 'Abdallah-bcn-Monoiul voy doigt, de Dieu la terre et lui dit: rapporte qu'un rabbin vint trouver le ciel l'Ensur un
0 .Mohammed.
Dieu placera
les montagnes sur un doigt, les arbres et tout le reste de la cration sur un Je suis le Souverain. ne savent verset point (57). L'Enapprcier
se mit il doit
: Ils
(sourate
xxxix.
CHAPITRE
CIEUX,
et. le rsultat
la cration emploie
a eu lieu.
Il est le
(') Ou : les gens de la Ghenne, (2) Cet ordre est la formule : Sois !
EL-UOK.II1U.
quand
il cre quelque
3'J
610
Crateur,
TITRE
XGVII
Celui qui faonne et il n'a pan t cr. Tout ce qui est l'objet le ses actes, de ses ordres, de sa cration et de sa faon sera accompli, cr et faonn.
a dit
la nuit
dans
de voir comment
l'Envoy
de Dieu
un instant
avec sa femme,
cha. Lorsque vint le dernier tiers de la nuit ou,, vers il se mit sur son sant et du cot du ciel. regarda passage du Coran : Certes dans la cration des cieuxetde pour set tous ceux qui ont de l'intelligence... lit ses ablutions,
(sourate
159).
Gela fait,
il se leva,
lit une prire de onze rok'aa. A ce moment, ill lit une prire de deux rek'aa. prire. Le Prophte alla prsider la prire du matin des fidles.
CHAPITRE
ENVOYS. I. Abou-Horira termin rapporte que l'Envoy il mit de Dieu par crit ma colre. de Dieu, dont a dit : Lorsde son
la cration,
devance
L'Envoy la faon
vride
est cr
l'un
de la mre pendeviennent du
pendant
gale,
se transforment Aprs
de chair
pendant
une dure
gale encore.
un ange qu'il a autoris crire quatre mots. Il crit quelle sera la fortune de l'enfant, quelle sera la dure de sa vie, quels seront ses actes, et s'il l'esprit. sera heureux ou malheureux. pratique moment Aprs cela on de ceux sera plus en lui insufflera Si l'un de vous jusqu'au d'une
au paradis
coude,
et qu'alors,
le destin
L'UNITE
DE
DIEU de ceux
il pratique qu'il
renier,
c'est
en enfer qui
Si l'un
de vous
oeuvres de ceux
sont destins
l'enter
n'en sera plus spar destin en ayant destins au paradis 3. Ibn-Abbs qu'est-ce qui
que par la distance dcid ainsi, il pratique les oeuvres c'est au paradis qu'il entrera. ayant
de ceux dit
qui sont
rapporte
t'empche
plus
suivantes par
rvles. A lui
l'ordre
ce qui est devant nous partient verset 6">). Telle fut la rponse faite 4. 'Atqauia-ben-Qas Je marchais de Dieu passions qui rapporte
(sourate
que
a dil
sur une
d'entre eux voulaient auprs d'un groupe de Juifs, certains le Prophte sur l'me, tandis que d'autres ne le voulaient interroger ils lui posrentla resta debout pas. Nanmoins, question. Le Prophte appuy sur sa canne pendant Alors le Prophte pensais que Dieu allait lui au sujet de l'me. Dis-leur dit : Ils t'interrogeront : L'me a t cre par l'ordre du Seigneur, mais il n'y a qu'un petit nombre d'entre vous qui soient en possession de la science (sourate xvu, verset 87). Ne vous avions-nous . pas dit de ne pas l'interroger s'crirent certains Juifs. l'Envoy de Dieu a dit: Dieu a promis que je me tenais envoyer la rvlation. en arrire, car je
Abou-Horem.
et qui ne prend les armes que pour son Verbe, qu'il le ferait entrer agir dans sa voie et pour conlirmer dans le paradis (s'il succombe) ou qu'il le ramnerait la demeure (1) d'o il tait parti avec tout ce qu'il aurait acquis de rcompense ou de butin.
(H Le guerre fidle, qui sainte rentre aprs avoir fait lu chez lui, aura toula rcompense jours dfaut de butin cleste due son dvouement.
qui combat
dans sa voie
TITRE
XGVII
a dit : Un homme vint que Abou-Mousa combat pour se dfendre; et lui dit: L'homme trouver le Prophte il combat par vaillance et il combat par vanit ; dans lequel de ces trois cas combat-il dans la voie de Dieu? Celui-l. rpondit-il. combat dans la voie que le Verbe tout : alors il est dans la voie de Dieu. lorsqu'il de Dieu veut de Dieu
soit suprieur
CHAPITRE
QUAND
XXIX.
NOUS
De ces mots
QU'UNE
du Coran
: QUELLE
NUS
VOULONS
CHOSE
EXISTE?
xvi,
verset
42).
qu'il a entendu le Prophte El-Moglitra-ben-Cho'ba rapporte sur Un groupe ne cessera d'avoir dire: de ma nation l'avantage les hommes jusqu'au jour o viendra Tordre de Dieu(1). I. rapporte qu'il a entendu Mo'oua rpter ces mots qu'il avait entendus du Prophte : Il ne cessera d'y avoir un les ordres de Dieu ; il n'aura soufgroupe de ma nation pratiquant "2. 'Oiiiar-bcn-Hni frir ni de ceux qui hostiles. ayant rapport qu'il avait entendu Mo'dz. l'auront trait ainsi d'imposteur jour ni de ceux o viendra qui lui de Il restera l'ordre
seront Dieu.
jusqu'au
Mlik-ben-Yokhmir
aurait dit : Ce Mlik dire que ce groupe serait en Syrie.. Mo'oua aflirme qu'il a entendu Mo'dz dire que ce groupe tait en Syrie. Ibn-'Abbs a dit : Le Prophte :\. D'aprs Nafi'-ben-Djobair. entour de ses compagnons, se trouvant en prsence de bois de Mosalima. lui dit : Tu me demanderais donnerais dtournes i. pas ; tu n'chapperas (de l'islam) rapporte Dieu ce morceau que je ne te le de Dieu et si tu te
pas l'ordre
te fera srement
'Alqama
que je
marchais
sur une branche qui s'appuyait lui. nous passmes auprs d'un
l'i L'Heure dernire.
en compagnie du Prophte de palmier qu'il avait emporte avec groupe de Juifs qui se dirent les uns
L'UN
[TE
DR
s'y opposrent
dpendant donc
on l'ut d'avis
la quesqu'estque je ces :
se leva
et dit:
garda la
le silence En
rvlation.
rcita Dis-leur
du Coran:
Ils
au sujet
de Pme.
vous
du Seigneur, mais il n'y a qu'un qui soienl en possession de la science dit El-A'mach. que nous rci-
87).
('/'est ainsi,
tions ce verset.
CHAPITRE D'ENCRE
XXX.
du Coran: l'AUOLES
Si LA MER TAIT UNE MASSE DE DlEU, ELLE SERAIT Il xvni, en TA11IE rie
DESTINE
Serait
verset
1119). en
Mme plumes
les arbres ft
taient
transforms d'encre),
et que la mer
agrandie
sej>l fois
[et remplie
cela ne suffirait les paroles de Dieu (sourate xxxi, verpas pour puiser set 26). Votre Seigneur, c'est Dieu qui cra les deux et, la terre en six jours, (sourate et se dressa vu, ensuite sur le trne ; il enveloppe le jour avec la nuit...
verset52).
<_)}>= J**~-
I. Dieu
El-A'radj a dit:
rapporte,
d'aprs
Abou-Horera, de celui
que qui
de dans faire
Dieu
s'est engag
vis--vis
et qui foi
n'a quitt
ce but
ses paroles,
le paradis
ou le aura
sa demeure
la rcompense
ou le butin
qu'il
XXXI.
DE
NE VOULEZ QUE CE QUE DIEU donnes jamais (sourate le pouvoir : Je ferai XVIII, verset qui telle 23). lu
(sourate
(sourate
verset
25). Si
chose demain
. sans ajouter:
ceux
i/ue lu
614
TITRE
XCVII
(sourate xxvm, '\erset 56). riras, c'est Dira qui dirige ceux qu'il luiplail... Dieu El.-Mosayyab ri il. que ce verset, a t rvl au sujet de Abou-Tlib. veut votre aise, il ne veut pas votre gne (sourate H, verset 181).
I.
que chose
l'Envoy Dieu,
de Dieu prcisez
a dit:
Lorsque
vous
demandez pas:
votre
demande jamais
Si tu veux,
donne-moi.
Dieu
ne trouve
soit dsagrable. .
IJosmn-ben-Ali de Dieu
rapporte vint
que Ali-ben-Abou-Tlib
lui a racont
la fille
frapper sa porte pendant qu'il Vous ne priez point? leur du Prophte. rpondit veut Ali, nous nos mes rveiller sont entre les
une nuit
de Dieu,
de Dieu;
lorsque Le
Dieu
(pour
Prophte s'loignait
se retira
ces mots
qu'il
je l'entendis
frapper
cuisse
en disant
: Rien
n'est
plus ergoteur
3. .1 bou-lordra est comme ct qu'il puis quand arrive-t-il au cdre, plait. 4. debout votre la jeune vienne,
rapporte pousse
que l'homme. de Dieu a dit : Le Croyant dont le vent, de quelque et les agite ; Ainsi
normale.
prouv
L'infidle dracine
et solide,
qu'il
compare qui
spare
reu
ce livre
en pratique chacun
du jour. un qrt
Impuissants : ensuite
continuer,
ont reu
ce livre Impuis-
de Pasr. Alors
on vous
vous a donn
DE
L'UNITE
DE
DIEU
615
les gens du Pentaleuquo ; ces derniers ont fait moins que les autres et ils ont reu un salaire plus considrable. Nous ai-je l'ait, tort en quoi que ce soit pour votre salaire:' le Soigneur. demandera Non, rpondront-ils. il s'agit en ceci, reprend raie Seigneur. d'une faveur, et je la donne , qui il me plat. o. prt dit: Abou-Idrs serment J'accepte rapporte au que 'Obda-ben-Ks-Smit d'un groupe. Le a dit Prophte vous : .l'ai nous n'assode fidlit votre
milieu
engagement
la condition
que
cierez
pas, que vous ne tuerez pas vos enfants, que vous ne forgerez point des mensonges sur les actes 11' de vos frres et que vous ne me dsobirez pas pour tout ce qui est bien. Celui qui accomplira tout ceci, trouvera l'un sa rcompense auprs p.t qui d'expiation ignore, de Dieu, aura Celui qui aura eu ce manqu <r monde, Celui veut, (j.
t chti
et de purification. c'est Dieu qui. le pardon. Abou-llorera. femmes. Cette s'il que nuit. le
laiss la faute
un chtiment (Oen-Sirhi)
rapporte, avait
de Dieu,
avec toutes au
et mettra
combattra
dans la voie
de Dieu. et mit
elles conut
enfant.
le Prophte. conu
Salomon
aurait
et donn
le jour
un cavalier
qui aurait
d'aprs
llm-'Abbs,
que
l'Envoy
de Dieu
chez un
Bdouin
pour lui rendre visite (:i). Ce ne sera rien, ce sera une purification. l ne purificalion! pas du tout c'est une livre brlante qui
mais
(*) 11 s'agil surtout des actes le fornication et; d'adultre dont, [iai- malignil, on accusail parfois le prochain.
prononc
ces mois:
visile
un malade.
TITRE g cl va lui
XCVII faire d'aprs la, prire, sou pre., que les le Prophte leur visiter lu tombe. Oui.
rapporte, de faire
dil : Dieu prend vos mes quand il lui plat et vous les rend quand il veut. Ils accomplirent et firent leurs abludonc leurs devoirs tions et; lorsque plite se leva le soleil et dirigea se fut la prire. bderrah nian et Siu d-lien-EI-Mosayi/ab a dit : Un homme les Juifs Mohammed en taient d'entre rap|>or Par s'tait s'tant les musulmans lev et fut devenu clatant, le Pro-
venus
aux; injures.
sur le reste
cri : J'en jure par celui qui a choisi .Mose sur le reste de l'uniLe vers . le musulman leva la main sur le Juif et le souffleta. Juif se rendit aussitt auprs de l'Envoy do Dieu cl; l'informa de ce
Ne dites pas que qui venait de se passer entre lui et le musulman. je suis suprieur de la Mose, car au jour dit le Prophte, Rsurrection, tout le monde sera vanoui, quand je serai le pre mier reprendre connaissance et ce moment-l Mose sera crain ponric au bord du Trne. J'ignore s'il aura t de ceux qui se sont vanouis et s'il aura repris avant moi ou bien si connaissance Dieu l'a except de l'vanouissement. rapporte entrer ville. do Dieu a dit : L'Anil trouvera les anges ni la peste
garderont;
ni l'Antchrist
n'approcheront I I.
de cette cit.
de Dieu a dit: Chaque rapporte que l'Envoy ce aura un vum (exauc). Moi, si Dieu veut, je rserverai Prophte en faveur do ma vii'ii pour m'en servir comme moyen d'intercession nation le jour de la Rsurrection. Abou-IJorera 12. D'aprs que je dormais de Dieu a dit : Pendant l'Envoy je me vis en songe sur le bords d'un puits: j'en tirai Aboit-flmvra.
DE
Ensuite.
et en tira
un ou deux
jusqu'au
moment
le monde
put
tanch
sa soif). rapporte
venait
a dit : Le Prophte, que Abou-Mousa mendier ou solliciter quelque chose en sa faveur, ce qu'il vous veut en serez par Tin-
son entourage
: Intercdez
a entendu le Prophte 14. Hemmm rapporte que Abou-Horera Grand ces mots : Que l'un de vous ne dise jamais: prononcer Dieu, pardonne-moi si tu veux; fais-moi misricorde si tu veux; car Dieu accorde-moi si tu veux. Qu'il prcise ce qu'il demande, et nul ne peut le contraindre.
fera ce qu'il voudra ' 15. Obad-Allah-ben-'AbdaUah-ben-Olba-ben-Mus'oud Ibn-'Abbs eut une discussion quel tait le
rapporte
que
de Mose, celui au sujet duquel il demanda quel du compagnon As-tu entendu l'Envoy chemin il devait suivre pour le rencontrer. de Dieu dire quelque chose ce sujet ? Oui, rpondit-il, j'ai entendu de Dieu dire ce propos : Pendant que Mose se trouvai! au l'Envoy milieu des notables des Benou-isral, un homme vint etlui dit : Sais tu s'il y a quelqu'un de plus instruit que loi ? Non, rpondit Mose. Alors Dieu rvla Mose qu'il y en avait un. son serviteur Khadir. Mose demanda Dieu lui pour le rencontrer. donna le poisson comme indicateur et on dit a Mose : Ds que lu Khadir. auras perdu le poisson, reviens en arrire tu rcnconlreras alors la voie suivre
(I) Le texte
porle
le mol
: la langue
618 Mose suivit domestique arrts t'ait oublier nous voulions en causant
TITRE
XCVII
Le la trace du poisson dans la mer (ou : le fleuve). de Mose dit son m ai Ire : Lorsque nous nous sommes j'ai oublie le poisson cl c'est; le dmon prcisment alors avec sur lui qui m'a cela que leurs pas l'aventure C'est
au rocher,
et rencontrrent
engags localit
serment.
appele
El-Mohassab.
fit le sige de la a dit : Le Prophte Si Dieu veut, dit-il, s'en emparer. sans russira Comment sans avoir demain ayant nous ! s'crirent pris la ville! les musulmans, Eh bien, rele dit : cette sou-
que l'on commence eut lieu veut, sembla nous plaire allons
demain.
aux fidles,
de Dieu
CHAPITRE
XXXII.
du
Coran
DE QUI
QUE CE SOIT NE SERVIRA TRA. coeurs. vrit. Ils Ils attendront diront jusqu'au alors
LE PERMETde leurs
moment que
bannie
: Qu'est-ce le Grand
Il est le Sublime,
(sourate
: Qui
Masrouq
leurs c'est
du Seigneur
demandent
a dit.
reprennent-ils.
tu Les droit
rapport qu'ils
avec
les
tanl
m; luurnnraienl
Mahomet.
DE
d'aprs Djdbir, dire : Dieu ressuscitera rapporte,
L'UNITE
que '
DE
DIEU
a entendu voix qui
619
le Prophte s'entendra aussi
les hommes
le Prophte, ciel,
a. dit
Dieu ailes
den
devant les paroles signe d'humilit un bruit de chanes sur une pierre puis lorsque la crainte ce que Dieu a dit ? On leur blime, le Grand.
On entend La rvlation
comme
les pntre, a t bannie de leur coeur, ils disent: Qu'estrpond : La vrit. 11 est le Su-
Indication
de plusieurs
isndds et de la variante
de Dieu a dit : Dieu que l'Envoy n'coute rien comme il coute, le Prophte le quand il psalmodie Coran. 11 voulait dire par l, lit remarquer un des compagnons de Abou-Horea : Quand il le rcitait haute voix. rapporte ces paroles du Prophte : rapporte Dieu dira : 0 Adam ! A vos ordres et votre , disposition celui-ci. Alors on entendra une voix crier : Dieu t'orrpondra donne d'envoyer 4. D'aprs d'une femme au Prophte paradis. CHAPITRE
GABRIEL.
2. Aboii-Horera
3. Abou-Sad-l-Khodri
en enfer un groupe de tes descendants. 'Ormia, Acha a dit: Je n'ai jamais t aussi
jalouse
Dieu avait en effet ordonn que je l'ai t de Khaddja. do lui annoncer qu'elle aurait une demeure dans le
XXX111.
DES APPELS ADRESSS AUX ANGES PAR DIEU. Ma'mar l^iui ^yLUvJAilj le prendras. signifient
: on te fera parvenir
tu le recevras et lu
n, verset 35).
I,
\a\)V(is Abou-lloreira,
l'Envoy
TITRE
Gabriel
cet bominc,
aime un tel et que les habitants ainsi et cette que de l'Envoy rle
en est effectivement
affection
ensuite
le coeur des gens de la terre. 2. Abou-llnreira rapporte anges d'autres sent, se succdent tour
de
Dieu
a dit
: Des
anges font de mme les uns pendant la prire les autres parmi tout pendant vous
vous durant la nuit et parmi le jour. Ces anges se runispendant de F'asr, les autres aprs la prire de l'aurore. ensuite vers Les anges qui ont le Seigneur qui,
de F'asr,
la prire
remontent
sache
mieux
ses adorateurs.
leur demande comment que personne, Nous les avons trouvs en train de quand nous les avons bou-Dzarr, quitts. a
et ils taient
en prires
rapporte,
d'aprs
que le Prophte
Gabriel
et m'a annonc
cette bonne
sans avoir rien associ Dieu, entrequi mourrait rait dans le paradis. Mme s'il a vol et s'il a forniqu? deman Mme s'il a vol et s'il a , me rpondit-il. dai-] o. forniqu
que celui
CHAPITRE
XXXIY.
De ces mots
du
Coran:
...
IL
L'A
RVL 164}.
iv, verset
dit, que dans ces mois du Coran: Les arrts de Dieu descendent Modjhid entre eux (sourate XLV, verset 12), ces mots entre eux veulent dire : Entre le septime ciel et la septime terre .
de Dieu a dit : U que l'Envoy un tel. lorsque tu vas te mettre au lit, dis: Grand Dieu! je te livre mon nie. je tourne ma face vers toi ; je m'en remets cntiremenl loi pour toul ce qui me concerne : je m'appuie sur toi par dsir I. El-Bar-benAzib rapporte et par crainte, crois au Livre Et alors, grce; car il n'y a ni asile, que lu as rvl, mourir celle ni refuge en dehors que de toi : je lu as envoy. en tat de
au Prophte nuit-l.
si lu viens
si lu ne meurs
DE
L'UNITE
DE
2. 'Abdallali-ben-Abon-Anfa rapporte de Dieu a dit : Grand Dieu, l'Envoy qui es prompt fais-les rgler les comptes,
mets
les Confdrs
trembler.
Indication d'un autre isnd. 3. D'aprs Sa'd-ben-Djobar, Ibn-'Abbs Coran : Ne prononce la prire ni d'une voix trop basse (sourate de Dieu xvu, verset a dit voix trop que ces mots du
110). ont
t rvls
l'Envoy vait
se cachait
Quand
le Prophte la fois
la voix,
les infidles
injuriaient C'est
Coran,
son Rvlateur
et celui
le transmettait.
cause de la prire ni
leve, lever
En lui
c'tait de ne
pour pas
; en
de te faire puissent
entendre recevoir
CHAPITRE
XXXV.
Abon-Horera,
d'Adam le destin.
le destin, de toutes
Je fais succder
la nuit
au
Abou-Horera,
le Prophte
s'est
exprim
et je rcompense
cause de moi, il supprime son plaisir, sa nour Le jene Celui qui est une protection. et sa boisson. que,
et celle qu'il
prouvera
le jour
o il rencontrera
Le relent [dus
de la bouche que
agrable
Dieu un parfum
rapporte en train
que le Prophte
que d'or
de se laver,
une bande
Il se mit en remplir son voile. Alors Dieu l'interpella en ces termes : 0 Job, ne t'avais-je pas assez enrichi sans ce que tu vois l? Certes oui, Seigneur, Job ; mais je ne rpondit saurais me passer de ta faveur (1). 4. Aboii-'Abdallah-EI-Agharr l'Envoy de Dieu vers Bni descend rapporte, nuit d'aprs au Abou-Horera, Trs-Haut que et a dit : Chaque
le Seigneur moment
le ciel de ce monde
o il ne reste
plus que le dernier tiers de la nuit et dit : Quiconque m'invoquera, je l'exaucerai une chose, je la lui dou; quiconque me demandera cenerai, quiconque me demandera pardon, je lui pardonnerai. o. Abou-Horera derniers, D'aprs pour toi. a entendu l'Envoy aurait de Dieu dire : Nous, les nous serons le mme rapporte que Abou-Horera a dit : Cette Kha isntl. les premiers Dieu au jour de la Rsurrection. dit : -Dpense, je dpenserai
G. Aboa-Zor'u
<2> t'a apport un vase dans lequel il y avait didja ou. suivant une variante, dans lequel il y avait de la de la part du Seigneur et annonce-lui qu'elle de perles dans le paradis o elle n'prouvera ni 7. D'aprs Dieu choses Almn-llorera, mes le Prophte a dit : Pour adorateurs vertueux
saluedemeure :
des
oeil n'a vues, qu'aucune oreille el entendues qu'aucun qui ne sont jamais venues d'aucun mortel. l'esprit <S. Taons raconte qu'il a entendu Ibn-'Abbs dire : Lorsque le il disait : Grand Dieu! toi la Prophte passait la nuit en prires,
(i) Mot mot (-) C'esl l'ange : ta bndiction. Gabriel qui parlait ainsi.
DE
L'UNITE
DE
DIEU
623
a louange, l;u es la lumire des cieux et de la terre: loi la louange, tu es celui qui dirige les cieux et la terre: toi la lu es louange, le Matre des cieux et de la terre et de tout ce qu'ils contiennent; tu es la Vrit rite ; l'enfer ; tes promesses sont la Vrit ; ton verbe est la V: l'Heure est une Vrit : les prophtes sont une Vrit
(dernire) est une Vrit. Grand Dieu ! je m'abandonne toi, je crois en toi, je m'appuie sur toi: c'est vers toi que je retournerai : c'est en toi que et que je juge ; pardonne-moi mes je discute fautes passes, mes fautes futures, celles que j'ai commises en secret ainsi que celles divinit que j'ai commises entendu Oroua-ben-Ez-Zobar. et 'Obad-Allah-bendu Prophte, et que Dieu ne lui avait lorsque l'innoracont en public. Mon Dieu, il n'y a pas d'autre 9. Ez-Zokri que toi. qu'il a
rapporte
Sa'id-ben-El-Mosayyab. 'Alqama-ben-Ouaqqs 'Abdallah raconter le hadits de Acha, femme les calomniateurs formulrent leur accusation d'eux
qui aurait
supposer
qui serait rcit plus tard, car, dans ma pense, j'tais en ma faveur trop humble pour que Dieu pronont qui serait rcite verrait plus tard. J'esprais seulement un songe son sommeil
de Dieu
pendant : Ceux
mon innocence.
rapporte
adorateurs
commettre
Dieu
: Ne l'inscrivez
pas son
inscrivez-la ; s'il l'accomplit, pas accomplie s'il renonce l'accomplir cause de moi, inscrivez bonne s'il action. Quand un homme voudra faire ne l'accomplit pas, inscrivez son actif
son actif
une
une bonne
action, ; s'il
l'accomplit,
inscrivez
se dressa.
Tout
pondit-elle, de la sparation. de nous prserver de te demander Serais-tu satisfaite que j'aime ceux qui t'aiment et que je m'loigne Tu auras ce que des autres '! Oui, Seigneur, rpondit-elle. tu demandes mots du Coran mettre (sourate . rpondit Dieu. : Voudriez-vous, dans 24). rapporte que Zed-bcn-KIrlid a dit : Le ProAbou-Horera en retournant et violer ajouta ensuite ces com vos erreurs, les liens du
le pays
sang?
12. 'Obaul-Allah
ainsi : Dieu a phte ayant russi faire tomber l pluie, s'exprima dit : Il y aura demain, parmi mes adorateurs, des gens qui ne croi roui pas en moi et d'autres qui y croiront. \'.i. Almn-Homm rapporte que l'Envoy de Dieu a prononc dsirera ces me ren-
mots : Dieu a dit : Lorsqu'un te contrer, sion j'aimerai Abou-Horera, Je serai eux. rapporte jamais brlez moiti pour
le rencontrer; j'en
prouve
de la rpul-
me rencontrer,
prouverai
galement
le rencontrer
lui-mme.
l'Envoy
mes serviteurs
croiront
a dit aux
: L'n siens :
Lorsque je mourrai, moiti sur la terre, Prophte, plus terrible Dieu donna et enjoignit
et rpandez mes cendres. dans la mer. Par Dieu, ajouta le il aurait inflig pu lui infliger le chtiment l'univers. avait reus le
de runir faire
la terre
autant
: Pourquoi as-tu puis il dit l'homme crainte de toi, rpondit-il; que j'avais it sonne. Dieu lui pardonna.
ce qu'elle avait reu, A. cause de la agi ainsi ? tu le sais mieux que pr-
DE
L'UNITE
DE
625 a
rapporte
le Prophte dire : Un homme, ayant commis une faute ou, suivant une variante, s'cria : Seiayant fait un pch gneur, j'ai fait un pch ou, suivant une variante : j'ai coince mis une faute, cet homme qui les punit, Dieu une voulut, variante, cet ft sait je pardonne-moi. qu'il lui a un matre Puisque, qui rpondit le Seigneur, les fautes et
pardonne. commit
Aprs
homme
un nouveau faute,
commis
une nouvelle
dit le Seigneur, cet homme sait qu'il a un matre qui pardonne a les fautes et qui les punit, je lui pardonne. Aprs tre rest le faute cet homme une. nouvelle commit temps que Dieu voulut, ou. suivant t-il, j'ai Seigneur, s'cria commis une nouvelle faute, pardonne-la-moi. Puisque, le Seigneur, a un matre cet homme sait qu'il qui parune variante lit un nouveau pch. et qui les punit, voudra. je lui pardonne pour la troisime
fasse ce qu'il
17. 'Oqba-beiv-'Abd-El-Qhfir le Prophte a fait le rcit ou, suivant une variante, reu de Dieu fortune il dit ses fils
de ceux qui vous ont prcds avait et enfants. Lorsqu'il fui l'article de la mort, pre ai-je t pour Or, ajouta vous? Le meilleur il n'avait
: Quel
le Prophte,
bonne oeuvre pour Dieu, et si Dieu avait voulu, il l'aurait Quard brlez mon corps l'homme, je mourrai, reprit
jusqu' ce qu'il soit carbonis et alors pilez-le, puis, lorsque le vent soufflera en tempte, Aprs, dit cette poussire. rpandez le Prophte, avoir donn leur promesse formelle, au nom du Seigneur, ils firent jour rut ce qu'ils et dispersrent ses cendres promis Sois ! dit alors Dieu, et aussitt l'homme reconstitu. 0 agir mon comme adorateur, tu l'as dit alors La fait ? avaient par un appaDieu, crainte
40
de tempte. debout et
qu'est-ce
EL-UOhJiKI.
t>26
TITRE
l'accueillit
en lui
misricorde
une variante,
il ne l'accueillit
qu'avec
sa misricorde.
CHAPITRE
XXXVI.
RSURRECTION
qu'il me
a entendu demandera
le Prophte d'intercder.
dire
de :
Seigneur, celui qui aura dans le coeur fais entrer dans le paradis le poids d'un grain de moutarde (de foi). On les fera entrer et ensuite je dirai : Fais entrer dans le paradis celui qui aura dans le coeur la plus petite voir encore les doigts parcelle (de foi). Il me semble, (1) du Prophte quanti il pronona Anazi nombre nous du hadits rapporte ce qui suit ajoute : Nous Anas,
ces mots.
nous
de Basra chez
et. en com-
quand
de faire
Nous
tre
t accorde, dmes
et le trousur
Tsbit
rien avant
0 Abou-llamza, concitoyens
ces gens
que voici
de Basra
l'intercession. viendra
le jour de la Rsurrection une vive agitation rgnera les hommes ; ils iront trouver Adam et lui diront : Intercde de Dieu faut, en notre faveur. Je ne suis pas l'homme qu'il
rpondra-t-il,
adressez-vous
une
Abraham
du Cl-
marque
L'UNITE Abraham
DE
qui leur
pas l'homme qu il vous faut, adressez-vous parl. Ils iront trouver Mose qui leur l'homme qu'il vous faut, adressez-vous trouver Dieu et son Verbe. ne suis Alors pas l'homme Ils iront qu'il
: Je ne qui
Jsus
: Je Je
vous faut,
Mohammed.
ils viendront
me trouver
et je leur
audience
au Seigneur qui louange lui adresser avoir devant parle, prononc le Seigneur
me l'accordera
Aprs
en je
tomberai med.
prostern relve
: 0 Mol.iam-
on t'coutera; demande, on te donnera ; intercde et tu seras exauc. Seigneur, c'est ma m'crierai-je, nation ! c'est ma nation ! Va, me vers l'enfer et rpondra-t-il, fais-en sortir tous ceux qni auront dans le coeur le poids d'un grain d'orge lui de foi. J'irai mmes faire ce qu'il m'aura dit. puis je reviendrai, et tomberai readresserai
la tte;
les
louanges lui.
prostern : parle,
devant
me dira-t-il,
on t'coutera
; interma naet
cde et tu seras tion ! c'est fais-en petite qu'il sortir fourmi dit,
exauc.
ma nation tous
! qui
l'enfer
ceux
le poids J'irai
dune ce
ou d'un
grain
de moutarde lui
faire
m'aura
puis je reviendrai,
adresserai
pour
la troisime
prostern parle, on t'coutera; on te donnera; intercde et tu seras demande, exauc. Seigneur, c'est ma nation! c'est ma nam'crierai-je, tion ! Va, me rpondra-t-il, vers l'enfer et fais-en sortir tous ceux qui auront de foi. dans le coeur moins J'irai faire ce qu'il que le poids m'aura dit. d'un grain de moutarde
et tomberai de nouveau louanges que prcdemment devant lui. 0 Mohammed, me dira-t-il, relve la tte :
TITRE raconter
parvenir dmes : 0
nous venons
ton frre
jamais
entendu
a rapport
de l'intercession. le hadits
Anas-ben(en religion) rien de pareil ce qu'il nous Continuez ! nous dit-il. l'endroit ne nous reprit-il, o nous nous dit ra-
et, arrivs
s'cria
: Continuez Eh
! 11 bien,
en a pas il me l'a
reprmes-nous, raconte-nous ce hadits. a 11 se mit h rire et dit : Dieu a cr l'homme vous ai parl de cela, c'est qu'il me l'a racont. Voici trime fois,
impatient
; si je tel
ce hadits
pour la qua-
que prcdemje lui adresserai les mmes louanges 0 Mohammed, ment et tomberai devantlui. me diraprostern t-il, relve la tte ; parle, on t'coutera; on te donnera demande, ; intercde et tu seras exauc. - Seigneur, accordem'crierai-je, moi l'autorisation pour tous ceux qui ont dit : Il n'y a d'autre que Dieu. J'en jure par ma puissance, par ma gloire. par ma grandeur et par ma majest, Dieu, je ferai sortir rpondra de l'enfer tous ceux qui auront dit : 11 n'y a pas d'autre divinit que Dieu. 3. dernier quitter genoux D'aprs 'Abdallah-ben-Mas'oud, entreront l'Envoy de Dieu a dit: Le
divinit
et qui
sera un
homme
en se tranant
et en disant
: Seigneur, fais-moi entrer dans le paradis. lui dira : Entre dans le paradis. Seigneur, s'criera le paradis est plein. Dieu rptera ses paroles par trois fois dira l'homme rpondra que uour le loi paradis un est lui : Tu as encore plein. dix fois
espace
le monde.
DE i. 'Adiipi-ben^lltim n'est pas an seul d'entre sans qu'aucun Seigneur, che, truchement
DE
629 : Il
l'Envoy
parler eux.
au Seigneur du
A la droite
il ne verra
que
il ne verra
galement faisant
de l'enfer
mme
si ce n'tait
d'un autre isnd
que pour
Indication
5.
'Obada
rapporte vint
placera
les (sept)
sur un doigt et les tres crs sur un doigt. Il agitera le tout en disant : Je suis le Souverain, je suis le Souve rain. Abdallah en entendant ces ajoute : Je vis le Prophte, paroles, rire gorge Puis, point verset dploye pour rcita Dieu manifester ces mots comme il sa surprise et son du Coran : Mais ils doit l'tre... (sou-
et la terre
homme
ayant
l'Envoy rpondu
: Chacun d'gide
lui servira
fait telle
- Oui, reprendra le Seigneur. rptera l'homme fautes. Tant que tu tais dans ce bas monde, gneur, j'ai dissimul
d'un autre
le Sei
tes fautes
isndd.
et aujourd'hui
je teles
pardonne.
Indication
CHAPITRE LEMENT
XXXV11. LA PAROLE
De ces mots
du Coran iv,
: DIEU 162).
A ADRESS REL-
A MOSE
;> (sourate
verset
I.
if
D'aprs
Abou-Horera.
: pour avoir
le Prophte
quelqu'un
a dit : Adam
(l'une eliose infime,
C'est--dire
l'ail tort
TITRE
sion de ta postrit du paradis. Comment, rpondit Adam,oses tu m'accuser de pareille comme chose, toi que Dieu a choisi Envoy et qui il a adress la parole, alors qu'il s'agit d'un t'ait que Dieu avait dcid avant que je ne fusse cr. Adam eut ainsi gain de cause contre 2. Anas rapporte Rsurrection, faisions situation? Mose. que l'Envoy qui seront de Dieu a dit : Le jour de la diront : Si nous de cette Adam,
rassembls qu'il
intercder
Ils iront
trouver
et lui
qui es le pre des hommes, que Dieu a cr de sa main, devant qui il a fait prosterner les anges et qui il a enseign les noms de chaque qu'il qu'il chose, intercde en notre faveur auprs du Seigneur pas pour de cette situation. Adam, Je ne suis
nous
dlivre
l'homme
vous faut
, rpondra
la faute qu'il
a commise.
rapporte l'Envoy
qu'il
a entendu
Ibn-JVllik
dire
de Dieu
trois en parlant de la mosque de la Ka'ba, et pendant qu'il dormait lrenl lui avant qu'il et recula rvlation dans la mosque sacre. L'une d'elles dit : Quel est celui d'entre eux(2)? Celui bien, reprit du milieu dit : C'est le meilleur des trois. des trois. C'est ainsi ne les revit
Eh (pie pas
l'autre,
et le Prophte Il vit
la nuit
suivante.
tout
coeur, car ses yeux prophtes dorment. Sans adresser cl vinrent voient
ne dormait que
pendant
la parole auprs
au Prophte, du
le dposer
s'occupa
ouvrit
Dja'far-ben-Abou-TAlib.
LTNfTE
DE
DIEU
631
se trouvait la poitrine
de foi et de
en bourra
de sa gorge. Cela fait, airs jusqu'au il referma la plaie et emporta le Prophte dans les
Il frappa Tune des portes de ce ciel dont les habitants lui crirent : Qui est l ? Gabriel, rpondit C'est Mohammed il. Et qui est avec toi? lui demanda-t-on. A-t-il qui est avec moi, rpondit-il. t mand? demanda-t-on. Qu'il soit le bienvenu Oui, rpondit-il. ! s'crirent les ciel gens du ciel pour ignorent lui annoncer faire la bonne sur la terre nouvelle. tant Les gens du ciel ne
de ce monde.
que le Seigneur
les en a pas informs. Dans le ciel de ce monde, lui dit Gabriel, en lui ton pre, disant : Sois
Voici, le Prophte trouva Adam. Il le salua et Adam lui rendit salue-le. le bienvenu, mon cher il vit enfant, deux quel
fleuves
Quels sont ces deux qui coulaient. t-il. Ce sont, rpondit-il, le Nil leur phte perles source. aperut Poursuivant un autre fleuve ensuite
Gabriel?
demandaici
le Prode
duquel sa main
et d'meraudes.
Le Prophte
et vit le a
demanda du musc' 11. Qu'est-ce que ceci, Gabriel? C'est, le Kautsar rpondit l'ange, que le Seigneur pour toi. ensuite le Prophte vers le second ciel.
L'ange
emporta
L.
: faites les premiers les anges firent les mmes questions qu'avaient Mohammed. Et Qui est-ce? Gabriel. qui est avec toi ? L'ange A-t-il t mand? Oui. Qu'il soit le bienvenu. emporta ensuite le Prophte dans le troisime ciel o s'changrent
Ci Qaslallni
ajonle
: d'Adzl'ar.
TITRE
XCVIl et le second ciel. au cinquime ciel tait habit j'ai 11 en fut ciel, par an des
ciel,
et au septime Gabriel
Chaque
dont
indiqua
le nom ciel,
et parmi dans
lesquels
Haroun oubli
dont j'ai
le nom,
le sixime la faveur
ciel,
Mose
qui Dieu
d'adresser
et qui il rpondit
: Seigneur,
pense pas que personne soit lev un plus haut degr L'ange emporta le Prophte au-dessus de tous ces cieux, pour des raisons que Dieu seul connat, jusqu' ce qu'il arrivt au lotus de la limite deur, et qu'il et qu'il ft prs du Tout-Puissant, plus distant le Matre de la Grann'en ft
je ne que moi.
de deux arcs que de la longueur ou mme qu'il en ft plus prs encore. Parmi les choses que Dieu lui rvla, ce moment, se trouva cette prescription : Cinquante prires redescendit chaque jour et chaque auprs nuit pour ton peuple. celui-ci Le Prophte et lui dit : et, arriv quel de Mose,
le retint
(.) Mohammed,
engagement
t'a fait
prendre
le Seigneur?
Il m'a fait prendre l'engagement, de faire cinquante prires dit-il, (( nuit et jour Jamais ton cela, s'astreindre peuple ne pourra reprit Mose : retourne et demande-lui auprs du Seigneur qu'il allge cette obligation aussi bien pour toi que pour eux. Le Prophte conseil, voulait, l'endroit se tourna et celui-ci, l'emporta alors lui de vers Gabriel fait signe comme qu'il pour pouvait lui demander s'il le
ayant nouveau
le faire
auprs
Arrive : Seigneur, ne
o il tait prcdemment, nous cette cela. obligation, diminua qui Dieu Mose
le nombre le retint
retourna
vers
de nouveau
que le nombre des prires lut rduit cinq. Le Prophte fut de nouveau retenu par Mose avec le chiffre j'ai essay de cinq. d'obtenir 0 .Mohammed, de mon peuple, dit alors les
quand
Mose,
Benou-lsral,
quelque
DE
633 de que
Cela leur
Or ton peuple
est plus
le mien
sous le rapport
du coeur,
auprs
du Seigneur se tourna
Le Prophte
le consulter
; il ne fit aucune
objection
et emporta
le Prophte une cinquime fois auprs de Dieu. Seigneur, dit alors le Prophte, mon peuple est chtif de corpulence, de coeur, d'oue et de membres, Le Toutaccorde-nous un allgement. Puissant dit alors : H ! Mohammed. rpondit-il. par moi Me voici reprit vos ordres Eh bien, aux Chaque cinquante que cinq.
et votre rien
discrtion, tre
ne peut
chang
le auprs de Mose qui lui dit : Qu'as-tu rpondit Prophte, s'est montr bienveillant pour nous et il nous accorde une dcuple bonne oeuvre. Moi, dit rcompense pour chaque Mose, de plus par Dieu, j'ai demand, aux Benou-Isral, ; retourne allgement honte fois. quelque chose
facile
de Dieu,
aprs y tre
retourn
Temple
l'ange, sacr.
descends.
Et
le Prophte
CHAPITRE
XXXV11I.
TANTS DU PARADIS.
1. Abou-Sa'id-El-Kliodri
rapporte
a dit
: Dieu du
habitants diront-ils.
Seigneur,
Etes-vous
de tes mieux
Eh bien,
reprendra-t-il,
je veux
que cela. Seigneur, diront-ils, que qu'y a-t-il donc de meilleur de mes faveurs et ne serai plus jamais cela"? Je vous comblerai irrit contre vous. rapporte, d'aprs un Bdouin, Abou-Horera. entretint, que les fidles le Proen ces
2. At-ben-Yesr phte,
demanda donc
au Seigneur ce que
l'autorisation tu dsires?
des grains.
pas tout le
rpondit
semer
mrirent
et on put
comme d'Adam,
satisfait. ne peut
s'cria
le Bdouin, qui
telle
o un Ansr
de Dieu,
de rire.
CHAPITRE
XXXIX.
l)n;u
A DIEU NE PEUVENT FAIRE QUE DES INVOCATIONS, TRANSMETTRE est dit SES ORDRES le Coran u, verset ET SES INSTRUCTIONS.
ce sens qu'il
dans
de moi
souviendrai No lorsqu'il
de vous dit
(sourate
sjour
insupportables,
Runissez de moi,
vos efforts
et ne me faites aucune de
rtribution,
la charge versets
Dieu:
m'abandonner , angoisse.
Modjhid
n dit
(/ne, pour
api-s K\}\j^as\
: JJ ti\ quivaut
DE
L'UNITE
DE
DIEU
635
h .Jssl Modjhid ajoute : Si l'un des infidles le demande asile,accordeest le-lui, car il se pourra qu'il entende la parole de Dieu lorsqu'elle rvle au Prophte et qu'en entendant ces paroles et les versets qui ont t rvls il devienne croyant parole Llj^s de Dieu signifie et porte et qu'en retournant l o il ira. la foi chez lui il fasse entendre la ^ c'est le Coran. r+f**^ t1).
: en ralit
CHAPITRE DIEU...
XL.
des gaux? C'est lui qui est le matre de l'univers (sourate XLI, verset 8), et ceux qui n'invoquent pas d'autre divinit avec Dieu (sourate xxv, verset 68). Il a t dj rvl, toi et tes prdcesseurs, que vos oeuvres seront (sourate Adore et que vous serez malheureux. plutt. Dieu, et sois reconnaissant (sourate xxxix, versets 65, 66). 'Ikrima a dit : La plupart d'entre eux ne croient point en Dieu; ce ne sont que des vaines si vous tes idoltres, polythistes. Si tu leur demandes qui les a crs et qui a cr les terre, ils rpondront : c'est Dieu, mais cela se bornera leur Joi, rent d'autres divinits que Dieu. De ce qui a t dit au sujet tion, des actes des hommes et de leurs oeuvres,d'aprs ces paroles Il a cr toutes deux et la car ils adode la cradu Coran:
leurs destines choses, et par un arrt ternel a fix (sourate xxv, verset 2). Modjhid a dit que dans ces mots du Coran.: Nous n'envoyons les anges que pour la vrit (sourate xv, verset 8), le mot. vrit s'applique la mission prophtique et l'annonce du chtiment; que dans ces mots du Coran: vridiques sur leur hommes Afin que Dieu puisse interroger les vracit (sourate xxxm, verset 8), les
hommes vridiques dont on veut, parler sont les prophtes chargs de missions divines; que dans ces mots du Coran: et nous sommes ses gardiens xv, verset 9), il s'agit de celui qui ayant apport la vrit, c'est-dire le Coran en qui le Croyant aura ajout foi, dira au jour de la Rsurrection: Voici ce que tu m'as donn, je me suis conjorm ce qu'il contient. (sourate
I. v J'ai
rapporte
que
adit la l'aule
: la
in Aucun tiadils n'est donn sous cette rubrique. Qastallni suppose que le ma-
636
TITRE
XCVII
C'est, me rpondit-il, de donner plus grave aux yeux du Seigneur. un associ Dieu, car c'est lui qui t'a cr. Certes cela est grave, et quelle est la faute la plus grave aprs cela, demandairepris-je, C'est avec la femme de ton voisin. je. que tu forniques CHAPITRE XLl. De ces mots du Coran: Vous NE POUVIEZ VOUSCA-
CHERAU POINT QUE VOS OREILLES, VOS YEUX ET VOS PEAUX NE TEMOIGNASSENT CONTRE VOUSET VOUS VOUS TESIMAGIN QUE DlEU IGNORERAIT UNE GRANDEPARTIE DE vos ACTIONS)> (sourate XLI, verset 21). 1. Abou-Mamar Deux hommes riante, un homme rapporte des Tsaqf des Tsaqf que 'Abdallah-ben-Mas'oud a dit :
et un Qorachite
des hommes d'une forte corpulence auprs de la Ka'ba. C'taient mais d'une mdiocre L'un d'eux dit : Pensez-vous intelligence. que Dieu entende ce que nous disons? 11 entend, dit l'un d'eux, ce que nous disons quand nous parlons haute voix mais il n'en tend pas ce que nous disons en secret. Si, dit alors le troisime, il entend ce que nous disons haute voix, il entend certainement ce que nous disons en secret. C'est alors que fut rvl ce vervos set : Vous ne pouviez vous cacher au point que vos oreilles, yeux et vos peaux ne tmoignassent contre vous, etc.
CHAPITRE XLII. De ces mots du Coran: CHAQUE JOUR IL EST OCCUP
// ne leur A QUELQUE OEUVRE NOUVELLE (sourate LV, verset 29). de leur Seigneur... (sourate xxi, arrive jamais une nouvelle admonition verset 2). Vous ne savez pas si Dieu ne fera pas surgir quelque circonstance... (sourate LXV, verset 1). Les actes de Dieu ne ressemblent point, aux actes des tres crs, car il est dit dans le Coran : Rien ne lui il entend et il voit tout (sourate ressemble; XLII, verset 9). IbnMas'oud rapporte que le Prophte a dit : Dieu cre par son ordre ce qu'il veut, et parmi dant la prire. les choses qu'il a dcides c'est que vous ne parliez pas pen-
rapporte que Ibn-'Abbs les gens du Livre que vous interrogiez I. 'ILrima
a dil
: Comment
se fait-il
L'UNITE
DE
de ceux
Dieu
et que vous
pur de toute
interrogiez
les livres
et cela dans le but d'acheter avez reu de la science ces gens-l ? Par Dieu,
chose
vous interroger
CHAPITRE
XLIII.
POINT TA LAN-
GUE... (sourate
DES ACTES DU PROPHTE LORS16). QU'IL RECEVAIT LA RVLATION. Abou-Horera rapporte, d'aprs le Propartout o il remue ses
phte, que Dieu a dit: a Je suis avec mon adorateur lvres pour prononcer mon nom.
qu'au sujet de ces mots ne remue a dit : Le Prophte, lors de la rvla, Ibn-'Abbs une vive angoisse et remuait les lvres. Alors Ibnrapporte Sa'id, me dit : Je vais remuer les siennes. mes lvres Et moi, devant continua
'Abbs,
l'Envoy
de Dieu remuait
Et je vais remuer les miennes comme le faisait Ibn-'Abbs. ce disant, il les remua. C'est cette occasion rvles que furent ces paroles du Coran : N'agite point ta langue, en te pressant trop. C'est nous de runir les parties de la rvlation et de la rciter Ibn-'Abbs dit que cette ru(sourate ucxv, versets 16. 17). nion dont il est question, c'est dans la poitrine du Prophte qu'elle lisons, aura lieu et il devra suis la lecture ensuite rciter cela. Quand 18). nous te Ibnavec nous (sourate LXXV, verset
TITRE entendre
de Dieu, celui-ci Fcoutait et, aprs l'Envoy le dpart de range, il rcitait la rvlation comme la lui l'ange avait fait rciter.
venait
CHAPITRE
XL1V.
De ces mois
du Coran:
LIVKEZ-LES
A TOUS, Dieu
Et comment (sourate
l'Instruit-
j^UeX>
1. Sad-ben-Djobar Ibn-'Abbs, rapporte, d'aprs du Coran : Ne prononce la prire ni d'une voix d'une voix trop basse (sourate de Dieu la prire si xvu, verset cach 110),
rvls Quand
pendant
se tenait
la Mecque.
avec ses Compagnons il levait la voix les polythistes ils. accal'entendaient, qui dit l'avait rvl et celui : Ne qui l'avait prononce
d'injures C'est
celui Dieu
pas ta prire
d'une
Ne la prononce qui
trop
pas et cherche
ces deux
de Dieu a dit que ce verset : que l'Envoy Ne prononce la prire ni d'une voix trop leve, ni d'une voix trop basse . a t rvl propos de l'invocation. 3. D'aprs des ntres autre haute. Abon-Horira. qui il ne l'Envoy celui a dit : 11 n'est point (1' Suivant une pas le Coran. ne le prononce pas voiv de Dieu
psalmodie ajout
version,
aurait
: qui
haute
voix
DE
L'UNITE
DE
DIEU
639
CHAPITRE
XLV.
J'AVAIS
FAIT. Dieu a montr par l que le fait acte. Dieu a dit dans le Coran: La cration
et de la terre, la diversit de vos langues et de vos couleurs... (sourate xxx, verset 21). // a dit galement : Faites le bien, et vous serez heureux (sourale xxn, verset 76).
rapporte dans
que
de
Dieu
a un
dit: iionime
Ne en les
lu quand
un autre du jour,
qui
Coran, de la
le rcite
tous
nuit, agi
a reu,
j'aurais
2 quand tune
en voyant en bonnes
un autre oeuvres,
qui dit
a reu
et la dpense a reu,
: Si j'avais ce qu'il
cet homme
j'aurais
fait
exactement
a dit quand
de la nuit, dpense
du jour,
de la nuit.
CHAPITRE
XLV1.
NATRE TOUT CE QUI EST DESCENDU SUR TOI DE LA PART DE TON SEIGNEUR, CAR, SI TU NE LE FAIS PAS, TU NE T'ES PAS ACQUITT DE SON MESSAGE... ^sourate v, verset 171). Ez-Zohri a dit : La mission vient de Dieu; l'Envoy de Dieu est charg de la transmettre et nous, nous devons nous y conformer. Afin qu'il sache si ses envoys ont remplit a mission de leur Seigneur (sourate LXXII, verset 28). Je vous annonce les commandements de Dieu... (sourale vu, verset 66). Ka'b-ben-Mlik rap-
TITRE dfection
vos actions...
Acha ainsi;
ne vous
(sourate
1) signifie: et l'indication.
ce Coran-ci
pour
l'claircissement
de Dieu ; <f>-*>j)l
: ceci, ce sont les versets du Coran. viUiJl ^ ^1J Iil J^>(sourate envoya x,
(A; . Arias
a dit : Le Prophte
l/arrn,
son oncle
vers son peuple. S'adressant son peuple, Harm lui dit : Me si je vous transmets la mission de l'Envoy croirez-vous de Dieu, puis il se mit les en instruire.
El-Moghra
dit
: Notre
Pro-
a reue du Seigneur, nous a annonc (2) irait au que celui d'entre nous qui serait tu paradis. t. Masrouq rapporte que Acha a dit : Celui qui t'a racont que Mohammed crois avait dissimul quelque chose de la rvlation tout ne le pas, car Dieu a dit : 0 Envoy,
transmets
ce qui t'a t
rvl
car si tu ne le faisais pas tu n'aurais par le Seigneur, pas accompli la mission dont il t'a charg (sourate v, verset 71). 3. D'aprs 'Aiiu-ben-CliorahbU, 'Abdallah-ben-Mas'oud rapporte homme dit
: Envoy de Dieu, quelle est la faute la plus C'est, grave aux yeux; de Dieu? rpondit-il, que tu prtendes que Dieu a des gaux, alors que c'est lui qui t'a cr. Et aprs cela tu tues ton enfant pour quelle est la faute la plus grave? C'estque qu'il ne mange pas avec toi. Et ensuite ? C'est que tu forniqu'un ques avec la femme ces mots divinits, du (bran qui de ton voisin. : Et ceux point qui Dieu a conlirm avec ainsi ces paroles Dieu que par
n'invoquent me vivante,
ne tuent
une
(2
la
guerre
DE raison,
641 point
le fait etc.
le prix xxv,
de sa faute. versets
Le sup-
68, 69).
CHAPITRE
De ces mots du
LE PENTATEUQUE ET LISEZ-LE SI VOUS ETES SINCERES (sourate III, verset 87). De ces paroles du Prophte : Les gens du Penlaleuque ont ci Font mis en pratique; reu le Pentateuquc vous, vous avez reu le Coran et vous le mettez en pratique. lisent; << jj-"-*;., signifie : agir Abou-Razn exactement a dit ."^j-^, lui. signifie ^^ : ils le dans
d'aprs
On dit:
le sens de : on rcite ; fc^CJI (j*^>- signifie la bonne rcitation du Coran, mais personne n'y parviendra, n'en gotera la saveur et n'eu tirera parti que celui qui croit au Coran ; et personne ne le portera comme il convient que l'homme d'une foi sre, car Dieu a dit : Ceux qu'on a chargs du Peniateuque et qui ne le portent pas ressemblent l'une qui porte des livres. Malheureux sont ceux qui ressemblent aux hommes qui traitent les
signes de Dieu de mensonges ! Dieu ne dirigera pas les impies (sourate LXII, verset 5). Le Prophte a donn le nom d'acte l'islam et la le Prophte fit celle question Bill: Disfoi. -D'aprs Abou-IIorera, moi quel est l'acte qui le donne le plus d'espoir parmi ceux que lu as pratiqus dans l'islam ? Ce que j'ai fait et qui, selon moi, me donne le plus d'espoir c'est que je n'ai jamais fait une ablution sans faire la prire aussitt aprs. Interrog sur l'acte le plus mritoire, le Prophte La foi en Dieu et en son Envoy, ensuite la guerre sainte, puis plerinage. rpondit: un pieux
1. Slim rapporte, Ibn-'Omar, d'aprs dit: Votre dure parmi les nations qui reille celle qui spare L'asr du coucher et Font
que vous
l'Envoy
de Dieu
ont prcds
est pa-
du soleil. mis
le Pentateuquc
continuer
et ont reu
chacun
et Lavez
et vous
EL-UOKIIKI.
avez reu
chacun
hommes-l,
41
642
TITRE
XCVII
moins que nous et ont reu rent alors les gens du Livre, ont travaill Vous un plus grand salaire. ai-je fait tort en quoi que ce soit de les gens ce qui vous tait d? demanda Dieu. Non, rpondirent c'est une faveur -Eh bien, du Livre. Dieu, que je leur reprit ai faite et cette faveur je la fais qui il me plat.
CHAPITRE
XLYIII.
rapporte, pour
d'aprs savoir
qu'un l'acte le
le Prophte a rpondu
le Prophte
: La prire
l'heure
presdans la
la soumission
ses pre
et mre et ensuite
le combat
voie de Dieu.
CHAPITRE
XLX.
AISATTU QUAND LE MALHEUR L'ATTEINT. QUE RIEN LUI ARRIVE (sourate vaut hjy^>. LXX, versets
l 1. Amr-ben-Taghlib ayant reu de l'arque le Prophte rapporte {l] en donna certains des fidles et n'en donna point aux augent il sa conduite, lui reprochaient tres. Ayant appris que ces derniers : dit : Je donne un homme et laisse de ct un autre homme celui que je laisse certains de ct m'est fidles plus cher que celui avidit qui je donne. et de leur impa-
Je donne tience,
cause de leur
tandis
en d'autres parce que Dieu a mis que j'ai confiance coeur une richesse et une bont telles que colles de 'Amr 'Amr de ajoute : J'prouvais de Dieu que plus de plaisir si j'avais reu entendre des nes
parole
l'Envoy
chargs
de trsors.
(') De l'argent provenant de la dme onde redevances perues sur certaines tribus.
DE CHAPITRE
L'UNITE
DE
DIEU
643
DIRECTEMENT
1. Anas rapporte, parmi les paroles du Seigneur transmises directement( 1) par le Prophte, ces mots : Lorsque le fidle s'approche de moi d'un empan, je me rapproche de lui d'une coude, lorsqu'il se rapproche de moi d'une coude, je me rapproche de lui d'une brasse et lorsqu'il toute vitesse. vient moi petits pas, je m'avance vers lui
le Proque, d'aprs Abon-Horera, rapporte phte aurait dit : Lorsque le fidle s'approche de moi d'un empan, je me rapproche de lui d'une coude; lorsqu'il se rapproche de moi d'une coude, je me rapproche de lui d'une brasse iZK Mo'tamir rapporte que son pre a entendu Anas dire qu'en parlant ainsi le Prophte parlait au nom du Seigneur. 3. Mohainmed-beti-Ziyd rapporte qu'il a entendu Abou-Horera dire que le Prophte avait prononc ces mots en les attribuant Dieu: Toute faute aura son expiation. Le jeune est un acte qui m'est spcial et c'est moi-mme qui en donnerai la rcompense. Le relent de la bouche de celui qui jene est plus agrable le parfum du musc. Dieu que
2. Anas-ben-Mlik
4. Ibn-Abbs rapporte que le Prophte a prononc, en les attribuant au Seigneur, les mots suivants : Il ne convient pas un tout en arhomme de dire qu'il vaut mieux que Younos-ben-Matta, rtant sa gnalogie son pre (3>. 5. Cho'ba rapporte, d'aprs Mo'oua-ben-Qorra, que 'Abdallaha dit : Le jour de la prise de la Mecque, ben-Moghaffal-El-Mozani j'ai vu l'Envoy de Dieu mont sur sa chamelle ; il rcita la sourate de la Victoire ou, suivant une variante, une partie de cette sourate en en accentuant le rythme. Cho'ba ajoute que Mo'oua
(1) Ou, autrement pires au Prophte de l'ange Gabriel. dans le Coran. dit, qui taient inssans l'intermdiaire Elles ne figurent point (2) Le texte donne deux formes diff-
rentes de ce mot. (3) C'est--dire : sans avoir eu besoin de remonter d'illustres anctres.
TITRE de la mme
les gens autour de vous, je modud'attrouper la modulait comme en imitant le lbn-Moghaffal cette modulation? fois. demanda Mo'oua.
Prophte. Il disait,
trois
CHAPITRE
LIVRES LANGUE. et lisez-le
: Apportez le Pentateuque, verset 87). Ibn-'Abbs a dit manda lut : Au son interprle, nom du Dieu de Dieu mot; 57).
Ilraclius
L'interprte
Clment
de Mohammed, Livre
l'adorateur
un seul m, verset
que tout
et vous...
rapporte
a dit
: Les gens du
le Pentateuque L'Envoy
aux musulmans.
de Dieu
foi aux paroles des gens du Livre et ne traitez pas non plus leurs paroles d'impostures. Dites seulement : Nous croyons en Dieu et en ce qu'il a rvl... (sourate u, verset 130). 2. N/f un homme rapporte que llm-'Omar d'entre que vous a dit : On amena au Prophte les Juifs qui avaient forniqu. en pareille circonstance? infligez Nous leur noircissons le visage,
et une femme
aux Juifs.
rpondirent-ils, et nous les exposons en public(1). le Apportez Peiitaleuque et lisez-le si vous tes sincres. On apporta le Pen: H! tateuque et ou dit un des Juifs en qui ils avaient confiance le borgne mit <2>.lis. L'homme lut, et, arriv un certain , lui endroit, il
la main
Retire
ta main
Le Juil'ta
au-dessous
apparatre
le surnom La rien
del
(') On les promenait dans la ville monts sur des nes et assis ou accroupis en tournant le dos la tte de l'animal.
'Abdallah-bcn-Sour. n'avait
appel de l'inler-
d'injurieux.
DE lapidation.
L'UNITE
DE dit le Juif,
645 lapides
0 Mohammed, mais
Prophte
de lapider cherchant
et je vis
prserver
CHAPITRE
MAITRE
LIT.
De ces paroles
DU CORAN
du Prophte
AVEC LES
: CELUI
CRIVAINS
QUI
SERA UN
ET
EN MATIERE
SERA
W GENEREUX
que rien
Abou-Horera autant
a entendu
le Pro-
qu'entendre
un prophte
dou d'une 2.
voix
le Coran.
lOroua-ben-Ez-Zobar,
Abdallah lorsque
prononc
les paroles
que j'tais
innocente
et que Dieu
rvlerang,
une chose
que Dieu parlt en ma faveur plus tard. Dieu rvla en un mensonge dix versets sont en assez
: Ceux parmi
vous,
, en tout
(souratexxiv,
11 20). 'Adijjij-ben-lsbit entendu rapporte le Prophte par que El-Bar, rciter, le figuier la si je ne me trompe, prire de l'ich, a ces (souaussi bien
et par personne
l'olivier... rciter
Sa'd-beih-Djobar se cachait
rapporte la
a dit: la voix
Pendant (pour
que
le Prophte
Mecque
rciter
646
TITRE
XCVII
le Coran). Comme les polythistes insultaient le Coran et celui qui l'avait apport, Dieu dit son Prophte : Ne prononce la prire a ni d'une voix trop leve, ni d'une voix trop basse... (sourate xvn, verset rapporte que Abou-Sa'id-El-Khodri lui a dit : Je vois que tu aimes les moutons et la vie au dsert. ou, suivant une variante Lorsque tu seras au milieu de tes moutons dans le dsert et que tu voudras faire l'appel la prire, lve la voix pour le faire, car dans tout l'espace o porte la voix du muezzin il n'est ni gnie, ni tre humain qui ne tmoignent Abou-Sa'd dit avoir au jour de la Rsurrection. en sa faveur entendu ces \ 10). 5. \4bdaUah-ben-Abckrrahman
paroles de la bouche de l'Envoy de Dieu. 6. Safiyya rapporte que Acha a dit : Le Prophte rcita le Coran la tte appuye sur mes genoux pendant que j'avais mes menstrues.
CHAPITRE QU'IL LUI. De ces mots du Coran : RCITEZ DU CORAN TOUT CE LXXIII, verset 20).
et 'Abderrahman-ben-Abd-El-Qri rapont entendu 'Omar-ben-El-Khattb dire qu'il avait enrciter la sourate de la Distinction (sou-
rate xxv) du vivant du Prophte. J'coutai sa rcitation, poursuivit 'Omar, et je m'aperus qu'il rcitait en prononant beaucoup de lettres que l'Envoy de Dieu n'avait pas prononces en me lisant cette sourate. Je faillis je me contins jusqu' manteau et lui dis : Qui t'a appris rciter cette sourate de la faon C'est, me que je viens d'entendre? rpondit-il, l'Envoy de Dieu qui me l'a fait rciter ainsi. Tu en as menti, reprise je, il me l'a fait rciter d'une faon diffrente de la lui sauter la gorge pendant la prire, mais la fin de la prire. Alors je le saisis par son
tienne.
de force vers l'Envoy de Dieu qui je dis : Alors, je l'entranai Je viens d'entendre cet homme rciter la sourate de la Distinction en prononant des lettres que tu ne m'as pas fait prononcer.
DE Lche-le, Hichm
L'UNITE
DE
DIEU rcite
647 la sourate.
je la lui avais entendu rciter, a t rvle. de Dieu dit : C'est bien ainsi qu'elle l'Envoy de Dieu dit : Rcite ton tour, Puis, s'adressant moi, l'Envoy 'Omar. Je rcitai la sourate comme il me Lavait fait rciter et ayant rcit il dit : C'est ainsi sept variantes plus facile. qu'elle a t rvle. Ce Coran a t rvl qui vous avec est le
de prononciation,
choisissez-celle
CHAPITRE
LIV.
: Nous
FACILE A ENTENDRE, PROPRE A SERVIR D'ADMONITION. N'Y A-T-IL PERSONNE QUI RFLCHISSE? (sourate Liv, verset 17). Le Prophte a dit : Toute chose a t rendue facile en vue du but pour lequel elle a t cre. Matar-El-Ouarrq explique que dans ces mots : _^i~c quivaut l^ Nous avons rendu le Coran facile entendre, propre servir d'admonition. cette dernire phrase doit N'y a-l-ilpersonne, qui rflchisse? tendre: 1' a-t-il un chercheur de science ? il sera aid dans sa tche. s'en
I.
Motarrif-ben-Abdallah
rapporte
disais : O Envoy de Dieu, pourquoi Il rpondit : Toute chose a t rendue lequel elle a t cre. rapporte
a dit : Comme je les gens pieux pratiquent-ils ? que 'Imrn facile en vue du but pour
un morceau
se trouvant en frapper
le
sol avec la pointe, en disant : 11 n'est aucun d'entre vous dont la d'avance dans le ou dans l'enfer. n'ait t marque paradis place Ne pouvons-nous, Pratiquez, ajouta : Mais set 5). les fidles, nous en tenir cela? rpondirent car toute chose a t rendue facile. Puis il rpondit-il, celui qui donne et qui craint... (sourate xen, ver-
CHAPITRE RIEUX ;
LV.
IL EST CRIT SUR UNE TABLE GARDEE AVEC SOIN ( SOUrate LXXXV, par le mont Sina. Par un livre trac
648
TITRE
XGVII
: un (sourate LU, versets 1, 2) : d'aprs Qatdda, ces derniers mois signifient livre crit. Dans la mre du Livre, s'applique la totalit du Livre et son original (lu'on Jai/^Jii.1 sur le Livre. signifie U c'est--dire lbn-Abbs : Il ne parle ajoute d'aucune y crira chose sans le bien et
l'inscrive jjiy>a
qu'on
: ils font
disparatre.
Or personne
ne peut faire
de Dieu ; mais ils peuvent qu'il convient. *^1 J Ces mots du Coran (sourate qui vi, verce :
*4>"j5k', ^elj
cl L^'
l^Jai^a".
Ce Coran-ci
transmet
fait Quand Dieu eut achev la cration Ma clmence vaincra 1re. Cela est inscrit
est son y Si. El-Bokhdri ajoute de Abou-llore'ira part d'une tradition ou, suivant
lui a que Khalifa-ben-Khayyl au sujet du Prophte qui a dit : il mit par crit, auprs de lui, ces mots : une variante, devancera ma codu trne.
rapporte
a entendu crit
: Avant devancera
la cration. ma colre
dessus du trne.
CHAPITRE
LY1.
De ces mots
du
Coran:
C'EST
DIEU
QUI VOUS A.
CHKKK, AINSI QUE TOUTES LES CHOSES QUE VOUS FAITES 0 (sourate XXXVII, verset 91). Nous avons cr toutes choses d'aprs une certaine mesure (sourate uv, verset 19). On dira aux peintres : Donnez la vie ce que vous avez cr. Votre Seigneur est ce Dieu qui cra les deux et la terre en six jours, et se porta avec fermet vers le trne; il enveloppe le jour avec la nuit, et le jour la poursuit il cra le soleil, la lune et rapidement; les toiles, nement Ire soumis par son ordre certaines lois. La cration et le gouvermai-
de l'univers
52). lbn-Oyana
que Dieu
dislingue
la cration
qu'il dit: N est-ce pas lui la cration cl la dcision ? Le Prophte a donn la Abou-D:arr cl Abou-llore'ira ont dit : Interrog sur
dcision
; c'est ainsi
le Prophte rpondit : La foi en Dieu et la sainte dans la voie de Dieu. Il esl dit dans le Coran : Comme mritoires,
DE rtribution de ce qu'ils
DE
DIEU
649
(sourate v, verset 42). La dputaun ensemble de au Prophte : Ordonne-nous nous feront entrer dans le paradis.
leur prescrioil la foi, l'affirmation de l'unit de Dieu, l'accomde la prire, et le paiement de la dme. Il fit de chacune de ces plissement choses un acte.
Zahdam
a dit : Il et fra-
affection
Comme
nous
tions
on apporta de Abou-
un affranchi
mais l'homme
manger et j'ai
certaines de
jur
choses qui me le font regarder n'en pas manger. Approche, une tradition ce sujet. d'Ach'aritcs
la tte d'un
pour lui demander des moyens de transport. s'cria t-il, je ne vous fournirai et je n'en ai pas vous pas de montures donner. On amena ensuite au Prophte un troupeau de chameaux provenant du butin, et alors il nous rclama eu disant : O est la troupe des Ach'aritos? groupes de chameaux bientt nous nous Puis il enjoignit blancs fortes : Qu'avons-nous de nous donner bosses. Nous cinq petits partmes et
dmes
avait jur de ne pas nous fournir nous donner. Or l'Envoy de Dieu manqu son serment.
fournies
Par Dieu ! nous ne serons jamais des bienalors vers le Prophte ceheureux. Nous revnmes et lui fmes part de la chose. Ce n'est pas moi, rpondit-il, qui vous ai fourni de transport, quand j'aurai mais fait je ferai c'est Dieu qui vous les a donns.
un serment ce qu'il
i, rapporte
que, s'"tant
adress
11m-
trouver
l'Envoy
toi et nous
cevent les polythistes de Modar, cevenir jusqu' toi que pendant certain nombre de prescriptions nous feront en arrire le Prophte, Je vous
en sorte que nous ne pouvons les mois qui, sacrs; les indique-nous
si nous
entrer
enjoins, quatre
d'en faire
prescris
; et savez-vous qu'il
en quoi
affirmer
Je vous
ordonne
de faire de votre
et de payer dfends
la dime et de donner
le cinquime
Je vous dans
quatre choses : Ne buvez pas ce qui se met dans des tonnelets, dans des vases goudronns vertes. rapporte, d'aprs
des gourdes,
Acha,
seront
Ibn-Omar, chtis
le Prophte au jour
de ces dira :
Donnez
le Prophte qu'il a entendu rapporte prononcer a dit : Qui donc est plus inique que celui qui comme fourmi, d'orge j'ai ! cr moi-mme. qu'il Qu'il cherche donc
une petite
ou encore
essaie de crer
un grain
de bl ou un grain
CHAPITRE
ET DE
LY11.
1. Anas rapporte,
d'aprs
Abou-Mousa,
que le Prophte
a dit
DE
L'UNITE
DE
DIEU
651
Le croyant qui rcite le Coran est comme l'orange dont le got est agrable et dont le parfum l'est aussi. Le croyant qui ne rcite pas le Coran est comme la datte dont le got est agrable et qui n'a pas de parfum. Le libertin qui rcite le Coran est comme le myrte dont le parfum est agrable et la saveur amre. Le libertin qui ne rcite pas le Coran est comme la coloquinte dont la saveur est amre et qui n'a pas de parfum. ' 2. Oroua-ben-Ez-Zobair rapporte qu'il a entendu Acha dire : Des gens interrogrent le Propbte au sujet des augures. Ces Mais, Engens-l, rpondit le Prophte, n'ont aucune valeur. ils annoncent parfois des voy de Dieu, reprirent ses interlocuteurs, choses qui se ralisent. Ces prdictions qui se ralisent, rpliqua le Prophte, sont celles que les gnies drobent( 1) et qu'ils viennent la faon des poules l'oreille de leurs affids et ils les mlangent de plus de cent mensonges. 3. Mabad-ben-Srn rapporte, d'aprs Abou-Sa'd-El-Khodri, que le Prophte a dit : Il surgira du ct de l'Orient des hommes qui caqueter le Coran sans que cela dpasse leur gosier ; ils passeront travers la religion avec la rapidit de la flche lance par un archer, mais ils n'y reviendront pas tant que la flche ne reviendra son encoche. Et quel sera leur signe caractristique ? demanda-t-on. ou, suivant une variante, ils Ils auront la tte rase, rpondit-il, rciteront seront chauves(2>.
CHAPITRE LVIII. De ces mots du Coran : Nous TABLIRONS DES
BALANCES JUSTES AU JOUR DE LA RSURRECTION... set 48). Modjhid On psera les actes des enfants en grec d'Adam signifie
(sourate
XXI, Ver-
. Quant
il a le sens de oppresseur
1. D'aprs Abou-Horera.
(i) En allant le Ciel.
le Prophte
652
TITRE
XGVII
aims du Clment, lgers pour la langue, qui seront lourds dans la balance; ce sont ^IjUn^ (gloire Dieu!) Et, ajoute El-Boldirijepeiame sa louange en disant : Gloire " Dieu le Tout-Puissants^ 'AX
FIN
TABLE
DU
DES
QUATRIME
MATIERES-VOLUAffi / J /,
Page.
AVERTISSEMENT
vu
TITRE
LXX11.
DES
ANIMAUX
A GORGER
ET DU GIBIER
Chapitres.
Pages.
Chapitres.
Pages.
I. De l'invocation faire pour le gibier IL De la chasse l'pieu ... III. Du gibier atteint par le Iravers de l'pieu IV. De la chasse l'arc. ... V. Du jet des cailloux et des balles d'argile VI. De celui se sert d'un qui chien n'est ni un chien de qui ni un chien de berger. . chasse, VII. le chien a mang Quand du gibier) (une partie VIII. Du gibier retrouv deux ou trois . jours aprs la chasse IX. on trouve de Quand auprs la pice de gibier un autre chien. X. De ce qui a t dit au sujet de la profession de chasseur . . XI. De la chasse dans les montagnes XII. Du produit de la pche. . Du l'ail de XIII. des saumanger terelles Des XIV. vases servi ayant des adorateurs du feu et des animaux morts XV. De l'invocation du nom de Dieu sur l'animal gorger et de celui s'en abstient volontaiqui rement XVI. De ce qui a t gorg suides autels et devant des idoles .
1 2 3 3 4
De ces paroles du Pro: Qu'il phte gorge (l'animal) . en invoquant le nom de Dieu. Du fait de faire couler XVIII. le un silex ou sang avec un roseau, un morceau de fer XIX. De regorgement fait par la femme et la femme esclave. . . XX. On ne doit se servir pour ni ni de dents, gorger d'os, ni d'ongles Du XXI. fait par les Bdouins un animal en coupant d'gorger les deux carolides ou autrement. XXII. Des animaux gorgs par un des gens ayant livre rvl ; de ces des graisses provenant et ces animaux, que ces animaux de gens du proviennent graisses Livre en tat de guerre ou non . XXIII. L'animal domestique qui se sauve est considr comme un animal sauvage XXIV. De la saigne au dfaut de l'paule et de la section des deux carotides De ce XXV. qui est rprhensible : couper les d'un jarrets animal vivant ; l'attacher pour servir de cible, le laisser mourir attach Des XXVI. poules De la chair des chevaux. XXVII.
XVII.
12
12 13
5 5 6 G 8 8 10
II
1-t
11
15
15
10
11 12
l(i 17 18
NOTA.
Les rubriques
en ilaliquc
et entre
parenthses
ne sont
point
dans
le texte
arabe.
TABLE
XXVIII. De la chair des nes
DES
18 20 20 20 20 21
MATIERES
sur le visage (des anignes faits maux) , du la chair De XXXVI. provenant butin un chameau XXXVII. Quand et que l'un des indivis'chappe le tue en lui dcodus prsents et cela pour renchant une flche, de aux propritaires dre service ainsi la chair de l'animal l'animal, tu est licite De ce XXXVIII. qu'on peut man.... ger en cas de ncessit 22 22
domestiques Du fait de de la XXIX. manger . carnassiers chah' des animaux Des des animaux XXX. peaux morts Du musc XXXI. Du livre XXXII. Du lzard XXXIII. Quand retire une on XXXIV. ou en souris de la graisse fige fusion Des et des siXXXV. marques
23 24
21
TITRE
LXX11I.
DES
SACRIFICES
RITUELS
au I. De la tradition prophtique du sacrifice sujet des victimes II. De la rpartition . . faite aux fidles par l'imam Du sacrilice le voyaIII. pour geur et les femmes IV. De la viande que l'on aime rituel ... le jour du sacrifice V. De celui qui dit que le sacriseulement le fice rituel a lieu des victimes. j our de l'immolation Le sacrifice rituel et l'immoVI. lation doivent se faire l'oratoire en plein vent Du sacrifice fait par le ProVII. de deux bliers longues phte on cornes et qu'ils rapporte taient gras De ces paroles du ProVIII. Abou-Borda : phte adresses Fais ton sacrifice rituel avec mais cela ne une jeune chvre,
25 26 20 26
sera pas suffisant pour autre que toi l'avenir. IX. De celui qui fait main tion de sa propre X. De celui qui immole tiers De l'immolation XL
28 29 29 30
27
28
28
prire avant la XII. Celui qui a immol le sacridoit recommencer prire fice Du fait de poser le pied XIII. de l'animal gorger. sur la joue Du tekbir de XIV. au moment l'immolation une victime XV. Celui qui envoie n'est en aucune l'immoler pour faon en tat d'ihrm De ce XVI. qu'on peut manger de la chair des victimes et de ce dont on peut faire des provisions.
30 31 31
31
32
TITRE
LXXIV.
DES
BOISSONS De la tolrance accorde au sujet des rpar le Prophte et des vases cipients qu'il avait 38 39 39
I. Prohibition de l'ivresse. ... II. Du vin de raisin III. Rvlation de la prohibition faites des enivrantes liqueurs de daltes vertes et mres ... IV. De la liqueur faite avec du le bat' miel, V. De ce qui est rapport au su: Le khamr est jet de ces paroles toute boisson qui trouble l'esprit. relaVI. De ce qui est rapport tivement ceux qui dclarent licites les liqueurs enivrantes en les dsignant sous un faux nom . VIL De la fermentation des lidans des rcipients tels queurs que le tawr
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VIII.
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prohibs IX. De la macration des dattes n'enivrent point. pourvu qu'elles X. Du vin cuit et des boissons enivrantes qui ont t prohibes. ne XL De celui qui pense qu'il les daltes faut pas mlanger mres si vertes avec des dattes cela doit enivrer et qu'il ne faut avec deux conpas assaisonner diments . . XII. Du lait comme boisson Du fait de rechercher XIII. de la bonne eau
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DU
QUATRIEME
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VOLUME
XXIII. Du l'ait de ployer les outres (pour boire) XXIV. Du l'ait de boire par l'orifice d'un vase conserver l'eau . XXV. Du fait de respirer dans le vase o l'on boit XXVI. Du fait de boire en reprenant haleine deux ou trois fois . XXVII. Du fait de boire dans un vase d'argent (De l'emploi) des vases XXVIII. d'argent XXIX. Du fait de boire dans des coupes XXX. Du fait de boire dans un bol ou un vase du Prophte . . XXXI. Du fait de boire la bndiction et l'eau bnie
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XIV. Du mlange du lait avec de l'eau XV. De la boisson sucre et du miel XVI. Du fait de boire debout. . XVII. De celui qui boit debout sur son chameau XVIII. A droite, droite, quand il s'agit de boire XIX. Doit-on, quand on boit, demander la personne qui se trouve sa droite la permission de passer la coupe la personne la plus ge ? XX. Du fait de boire mme dans un bassin XXI. Les jeunes doivent servir les vieux XXII. De la fermeture des vases.
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TITRE
LXXV.
DES MALADES XIII. Du fait de poser la main sur le malade XIV. De ce qu'on doit dire au malade et de la rponse qu'il doit faire XV. De la visite au malade faite cheval, pied ou en croupe mont sur un ne XVI. Du fait par un malade de dire : Je souffre. Ah ! ma tte ! Ma souffrance est intolrable ! . XVII. De ces paroles d'un ma . . . . lade : Allez-vous-en! XVIII. De l'enfant malade que l'on emmne chez quelqu'un pour qu'on fasse une invocation en sa faveur XIX. Du souhait que fait le malade de mourir XX. Des invocations faites par celui qui visite un malade ... XXI. De l'ablution de celui qui visite un malade XXII. De celui qui fait une invocation pour loigner la peste ou la fivre
I. De ce qui a t dit au sujet des indulgences accordes par suite de la maladie II. De la gravit de la maladie . III. Les hommes les plus prouvs par le mal sont les prophtes ; aprs eux ce sont les hommes les plus mritants et ainsi de suite IV. De l'obligation de rendre visite au malade . V. De la visite celui qui a perdu connaissance VI. De la faveur accorde celui qui a une syncope provo.... que par les flatuosits VII. De la faveur accorde celui qui a perdu la vue. ... De la visite VIII. faite aux hommes par les femmes. ... De la visite aux enfants . . IX. X. De la visite aux Bdouins. . XI. De la visite l'idoltre . . XII. Quand on est chez un malade et qu'arrive de la l'heure prire, on doit faire la prire en commun
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TITRE
LXXVI.
DE LA MEDECINE femme et la femme soigner un homme ? La gurison s'obtient III. par trois (choses) IV. Du miel comme remde . .
I. Dieu n'a pas fait descendre (sur terre) une maladie sans avoir en mme temps fait descendre son remde II. L'homme peut-il soigner une
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656
V.
TABLE
DES,
MATIRES
du Coran et des sourates talis7G 77
Du lait de chamelle comme remde VI. De l'urine de chameau comme remde VII. De la nigclle De la telbina VIII. pour le malade I\. De l'injection nasale. ... nasale avec le X. De l'injection .... costus indien et marin de l'apposition XI. Du moment des ventouses et XII. Des ventouses en voyage en tat d'ihrm Des ventouses en cas de XIII. maladie Des ventouses XIV. sur la tte . XV. Des ventouses contre la miet les nvralgies .... graine XVI. Du l'ail de se raser la tte en cas de souffrance De celui XVII. des qui se fait de feu ou qui en fait pointes autrui et du mrite de celui qui de feu. n'emploie pas les pointes De l'antimoine XVIII. et du koheul pour les granulations d'aprs Omm-'Allyya XIX. Del" lpre XX. La manne est un remde pour les yeux Du remde XXI. introduit par un coin de la bouche De la douche XXII. De XXIII. l'angine Le remde XXIV. de la dysenterie Sur le cholra. XXV. C'est une maladie qui sige dans le ventre. De la XXVI. .... pleursie XXVII. Des cendres de natte brle pour arrter l'hmorragie. La fivre XXVIII. du provient brasier de l'Enfer XXIX. De celui un qui quitte le climat ne lui conpays dont vient pas XXX. De la peste De la XXXI. rcompense que mritera celui se qui rsignera la peste pendant XXXII. De l'exorcisme l'aide
63 61 (il 05 65 65 66 66 GC 66 66 67
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GS 69 69 69 70 71 71 72 72 73 73
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maniques De l'exorcisme XXXIII. l'aide sourate du Coran. de la premire Du fait de XXXIV. qu'on stipuler un fera un exorcisme moyennant de moutons troupeau XXXV. De l'ensorcellement par l'oeil Le mauvais XXXVI. oeil est une ralit De la XXXVII. employe magie contre les (morsures de) serpent et de scorpion De la formule XXXVIII. magique ... employe par le Prophte Du souffle dans la magie. XXXIX. de XL. Du fait par le magicien frotter le mal avec la main droite. De la femme XLI. qui exorcise l'homme De celui XLII. qui n'a pas fait d'exorcisme De l'ornithomancie . . . XLIII. Du fal XLIV. Pas de lima XLV. De la divination XLVI. .... De la XLVII. magie et des mots . du Coran relatifs aux magiciens Le et la XLVIII. polythisme des choses magie sont au nombre funestes Doit-on XLIX. enlever le sorti. . o il est). lge (de l'endroit L. De la magie LI. Certes il y a dans l'loquence une vertu magique Des dattes LII. comme 'acljoua . . remde contre les mallices Pas de huma LUI. Pas de .... LIV. contagion au LV. Do ce qui a t racont du de l'empoisonnement sujet et rapport Prophte par 'Oroua 'A'icha d'aprs De l'absorption du poison; LVI. des remdes employer ; de ceux un danger et de ceux qui offrent qui sont impies Du lait des nesses LVII. ... (Que une LVIII. faire) quand . . mouche tombe dans un bol
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78 78 79 81 81 81 82 83 83 83 85
86 86 87 88 88 88 89
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TITRE
LXXV11.
DES
VTEMENTS
I. De la modes!ie dans le vlement II. De celui laisse traner qui son vtement sans ostentation .
92 92
III.
fait
de
retrousser
ses 93
93
DU
V.
QUATRIME
VOLUME
XXXIX. se dchausser en commenant par le pied gauche. XL. Il ne faut pas marcher avec un seul soulier Du double XLI. lacet chaque chaussure et de celui qui juge un seul lacet suffisant . . . large XLII. De la tente rouge en cuir. Du fait XLIII. de s'asseoir sur des nattes ou sur quelque chose d'analogue Des boutons XLIV. en or . . . XLV.Des en or. . . . bagues De la XLVI. . bague en argent. Cessation XLVII. du port de la bague en or Du chaton XLVIII. de la bague . De la XLIX. en fer ... bague L. De la gravure de la bague . LI. Du port de la bague au petit doigt L1L Du fait d'employer une basceller chose gue pour quelque ou quand on crit aux du gens Livre ou d'autres De celui LUI. le chaqui place ton de sa bague du ct de la de la main paume De ces LIV. du Proparoles phte : Que l'on ne grave pas mots les mmes ceux que qui sont sur mon cachet. . . . . La gravure LV. de la bague avoir trois lignes? . . peut-elle Des LVI. les fembagues pour mes. 'Acha des bagues portait en or Du LVII. des colliers et port . . . des sikhb par les femmes Du LVIII. des colliers . . prt LIX. Des boucles d'oreilles de femme LX. Des sikhb pour les enfants. Des LXI. hommes imitent qui les femmes et des femmes qui imitent les hommes en matire de costume Les hommes LXII. imitent qui les femmes doivent tre expulss des maisons Doit-on LXIII. tailler sa moustache ? De la taille LXIV. . des ongles Du fait de laisser LXV. pousser toute sa barbe De ce LXVI. qui a t dit au sujet de la canitie De la teinture LXVII. des cheveux Des cheveux . LXVIII. crpus. Du des cheveux. LXIX. feutrage
42
657
traner De celui qui laisse son vtement . . par ostentation VI. De l'izr avec franges ... VII. Des manteaux Du VIII. . . . port de la qamis IX. De l'ouverture de la qamis du ct de ou d'autres vtements la poitrine X. De celui qui, en voyage, porte . une. tunique manches troites une luXL Du fait de revtir . . de laine en expdition nique Du de XII. qab et du farroudj soie qui est aussi un qab, fendu ausuivant certains par derrire teurs Des burnous XIII. Des XIV. pantalons XV. Des turbans Du fait de XVI. un voile . porter Du XVII. casque dits bord, XVIII. Des manteaux des liibara et de la chemla . . . . XIX. Des kesa et des khamisa. XX. De la faon de se draper dite samm Du fait XXI. de s'accroupir en. . d'un seul vtement. velopp De la khamlsa . . . noire XXII. Des habits XXIII. verts. ... Des vtements blancs. . XXIV. Des vtements XXV. de soie, de et leur emploi par les hommes de la mesure dans ils laquelle en user peuvent Du fait de XXVI. la soie palper sans s'en revtir Des XXVII. de soie . tapisseries Du du vtement XXVIII. port appel qassiy De la XXIX. des en faveur de la soie pour admise tolrance hommes au sujet viter les dman-
On doit
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geaisons XXX. De la soie pour les femmes. le prophte XXXI. De ce dont tolrait comme vtement l'emploi et comme tapis XXXII. Du Souhait que l'on doit faire quelqu'un un qui porte neuf vtement Del XXXIII. teinture au safran les hommes pour Des vtements XXXIV. teints au safran Des vtements XXXV. . rouges De la mtsara XXXVI. . . rouge Des chaussures XXXVII. de cuir tann et autres On doit commencer XXXVIII. se chausser du pied droit . . .
EL-BOKIiAlU.
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658
TABLE
DES
MATIERES
aux peintres le jour de la rsurrection XC. De la destruction des images Des XCI. images qu'on peut fouler De celui XCII. trouve rqui de s'asseoir sur des prhensible images Prier XCIII. au milieu d'images est rprhensible Les XCIV. anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image XGV. De celui dans une maison image XCVI. De celui qui n'entre pas o il y a une 13-1 qui maudit le 135
De la raie LXX. dans les cheveux Des mches LXX1. . de cheveux Du LXXII. ou fait de se qaza' . . . raser la tte par plaques De la femme LXX1I1. qui, de ses . . . son mari mains, parfume De LXX1V. des parfums l'usage et la barbe . . pour les cheveux De LXXV. du peigne l'usage la barbe et pour les chepour veux De la femme LXXVI. qui peigne mari son alors a ses qu'elle rgles Du LXXVII. des chedmlage veux De ce qui LXXVIII. a t dit au sujet du musc Des LXXIX. l'on parfums que doit prfrer De celui LXXX. qui ne repousse pas les parfums Du LXXXI. . en poudre parfum Des femmes LXXXII. qui liment leurs dents par coquetterie . . LXXXIII. Des faux cheveux . . De celles LXXXIV. qui s'pilent le visage De celles LXXXV. qui portent de faux cheveux De celles LXXXVI. qui tatouent De celle LXXXVII. qui se fait tatouer Des LXXXVI1I. ... images. Du chtiment LXXXIX. rserv
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peintre Celui XCVII. fait une qui aura sera mis en demeure au image de lui injour de la Rsurrection suffler une me, mais il ne pourra pas le faire Du fait de XCVIII. prendre quelsur en une monture. qu'un croupe XCIX. Du fait d'tre trois sur une monture C. Du cavalier fait monter qui devant lui sur sa monquelqu'un ture CI. De celui qui prend en croupe derrire lui quelqu'un Cil. De la femme en qui monte derrire un homme. . . croupe CIII. Du fait de se tenir la renverse une jambe sur l'autre . .
TITRE
LXXVIII.
DE
L'DUCATION
De la et des liens pit liliale de parent II. De la personne le qui mrite ait mieux avec elles de qu'on bonnes relations III. On ne doit la guerre faire sainte si on y est autoris que par ses pre et mre IV. Un homme ne doit jamais . . son pre ni sa mre injurier V. La prire de celui qui montre de la pit filiale est exauce. . VI. La dsobissance aux pre et mre est un des grands pchs VII. Du (devoir cr par le) lien de avec un pre polythiste. parent Des devoirs VIII. de la femme .... marie envers sa mre IX. Des devoirs de parent avec un pre polythiste
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X. Des rent XL Du
mrites
des
liens
de pa112
138
celui pch que commet aux devoirs do la qui manque parent XII. De celui dont le bien-tre est accru cause des liens de parent Celui XIII. ses qui est bon pour Dieu sera bon pour lui. parents, De celui XIV. donne aux qui liens de parent l'humidit ncessaire XV. Celui qui agit bien envers ses proches n'agit pas titre de rciprocit De celui XVI. qui a t bon envers ses proches il tait quand et qui ensuite se fait polythiste musulman
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DU
QUATRIEME
XLV. mis 145
VOLUME
Des termes de se servir dont il est per l'gard de le grand, que:
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De celui la fille XVII. qui laisse d'un autre jouer avec lui, qui l'embrasse ou la caresse XVIII. De l'affection tmoigne l'enfant; des caresses et des baisers du pre XIX. Dieu rcompensera au cen.... la bont familiale tuple XX. De celui qui tue son enfant dans la crainte ne mange qu'il avec lui Du fait de XXI. un enprendre fant sur son sein Du fait de XXII. un enprendre fant sur ses genoux Les bons sentiments font XXIII. de la foi partie Du mrite XXIV. qu'il y a entretenir un orphelin De celui XXV. la qui soutient veuve De celui XXVI. les qui soutient pauvres Del XXVII. bont des hommes pour les animaux Des XXVIII. dus aux voigards sins De la faute XXIX. que commet celui dont le voisin peut redouter la mchancet XXX. Qu'une femme ne ddaigne sa voisine. pas (ce que lui offre) XXXI. croit en Que celui qui Dieu et au jour de la Rsurrection ne fasse aucun mal ses voisins Les devoirs XXXII. de bon voisinage sont dus celui dont la porte est la plus rapproche de vous. . XXXIII. Toute bonne action est une aumne Des bonnes XXXIV. . . paroles XXXV. Ducalmeentouteschoses Les XXXVI. doivent croyants . s'entr'aider les uns les autres On doit intercder. . . XXXVII. Le XXXVIII. n'tait Prophte naturellement ni pas inconvenant accidentellement XXXIX. Des bons sentiments nade la gnrosit et de la turels, doit avoir rpulsion qu'on pour l'avarice XL. Comment l'homme doit se conduire vis--vis des siens . . XLI. L'affection vient de Dieu . XLII. De l'amour de Dieu . . . Du XLIII. . . . fait de railler. XLIV. De ce qui est interdit comme et comme maldicinjure tion
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quelqu'un,tels le petit De la mdisance. XLVI. ... XLVII. De ces paroles du Prodes familles phte : La meilleure > des Ansars XLVIII. Dans mesure quelle mdire des malhonntes peut-on gens et de ceux que l'on souponne XLIX. La mdisance est un
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pchs capitaux L. en De ce qui estrprhensible fait de mdisance . . LI. Prohibition du mensonge LU. De ce qui a t dit au sujet . . de l'homme double visage De celui LUI. son qui rapporte . . ce qu'on dit de lui prochain LIV. De ce qui est rprhensible . . . dans les loges excessifs. LV. De celui fait l'loge de qui son prochain en disant ce qu'il en sait Il faut LVI. s'abstenir de faire du mal un musulman ou un infidle LVII. Decequiestinterditcomme . . sentiment d'envie et de haine LVIII. On doit viter les soupons le soupLIX. Dans quelle mesure on est permis du croyant LX. De la discrtion en ce qui le concerne De LXI. l'orgueil ses semLXII. De celui qui fuit blables Du est permis LXIII. temps qu'il de s'loigner de quelqu'un s'il s'est montr rebelle Doit-on LXIV. visiter ses amis . . . matin et soir chaque jour Des visites. LXV. De celui qui une visite et fait qui quelqu'un chez lui mange De celui LXVI. qui fait toilette . une dputation. pour recevoir Du LXVII. de fraternit pacte et d'alliance Du sourire LXVIII. et du rire . De ce en LXIX. qui est dfendu fait de mensonges De l'attitude LXX. ... pieuse De la LXXI. supporpatience ter les affronts On ne doit LXXII. pas rprimander ouvertement les gens . . . De celui LXXIII. son qui traite d'infidle sans motif; il prochain
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TABLE
DES
MATIERES
XCIII. emexpressions : Que ta ployes parle Prophte droite soit appauvrie , et : Puisses-tu tre strile et tre afflige de maux de gorge. Do ce XCIV. qui a t dit au su: On prjet de cette expression tend XCV. De ce qui a t dit au suMalheujet de cette expression: reux! Du XCVI. on reconsigne auquel nat l'amour de Dieu XCV1I. Du mot: ouste! adress un homme De XCVIII. de ces mots: l'emploi Sois en s'adresle bienvenu sant quelqu'un De XCIX. l'interpellation qui atteint le pre de quelqu'un . . . C. Ne dites pas : Mon Ame est mchante. CI. N'insultez . . . pas le sort du Prophte: Gif. De ces paroles Il n'y a de vraiment gnreux . . . que le coeur du croyant. : Je CIII. De cette expression donnerais pour toi la vie de mon pre et celle de ma mre . . . CIV. De cette expression : Dieu fasse de moi ta ranon. ... CV. Le nom le plus aim de Dieu : CVI. De ces parolesdu Prophte Portez mon n'usez nom, mais . . . . pas de mon surnom. CVII. Du nom Hazn CVIII. Du fait de changer son nom pour . un autre plus beau. CIX. De celui son qui donne fils le nom d'un prophte. . . . CX. Du nom El-Oualid .... CXI. De celui en appelant qui une lettre de quelqu'un supprime son nom Du surnom CXII. donn l'enet du fait d'en prendre un \. tant un enfant .... avant d'avoir Du surnom CXIII. : Abou'-t-Torab donn quelqu'un qui avait un autre surnom Le nom CXIV. le que Dieu hait plus de l'idoltre CXV. Du surnom . CXVI. Des propos mots couverts pris pour des mensonges . De celui qui, en parlant CXV1I. d'une n'est chose, dit qu'elle pas en dire ce qu'elle est tout voulant . . . que cela n'est pas exact. Du fait CXVIII. de lever les yeux vers le ciel De ces
nirile dont il s'est l'appellation servi De celui qui estime qu'on LXXIV. infidle celui ne doit pas dclarer cette expression qui a employ de quelqu'un croit qu'il l'gard infidle ou dont il ignore exactement LXXV. vrit les croyances De la colre et de la sil quand qui sont permises . . . des ordres de Dieu 11 faut se mfier de la
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s'agit LXXV1. colre De la .... LXXVII. pudeur Lorsque vous n'avez LXXVItl. pas honte vous faites tout ce que vous voulez Des vrits LXX1X. qu'on ne doit honte de dire quand il pas avoir sur la religion s'agit de s'clairer De ces paroles du ProLXXX. les choses et phte : Facilitez . de difficults. ne crez point Des avec LXXXI. panchements avec les gens. Du fait de jouer les enfants De l'amabilit avec les LXXX1I. gens Le ne doit pas LXXXIII. croyant deux fois par se laisser piquer . . un animal sortant d'un trou De ce est d LXXX1V. qui l'hole On doit honorer les LXXXY. . . htes et les servir soi-mme De la confection des LXXXVI. repas et des obligations que l'on doit cause de son s'imposer hte Des mouvements de LXXXVII. et d'impatience sont colre qui . envers un hte rprhensibles De ces LXXXVIIL paroles que Par l'hte dit son amphitryon: tant Dieu, je ne mangerai pas toipas mang que tu n'auras mme. > Des gards LXXXIX. que l'on doit l'homme d'ge et de XC. De ce qui est permis comme ce qui est rprhensible improvisations potiques posie, .... et. chansons de marche adresses aux XCI. Des satires idoltres XCII. De ce qu'il y a de rprhen se laissible, pour un homme, ser dominer la posie au par des de se laisser dtourner point invocations Dieu, de la science et du Coran .... canonique
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208 20S
l'Jl
DU
QUATRIEME
209
VOLUME
De ce CXXV. qu'il y a de favorable dans I'tcrnucmcnt et de ce qu'il dans le y a de fcheux billement Comment CXXVI. doit-on formuler son souhait quelqu'un qui ternue CXXVI1. On ne doit pas adresser de souhait celui ternue qui s'il n'a pas dit : Louange Dieu. CXXVIII. on bille on Quand doit sa mettre sa main devant bouche
66.1
De celui CXIX. l'eau qui frappe . . . et la terre avec une gaule CXX. De l'homme le qui frappe sol avec quelque chose qu'il tient la main De CXXI. du tekbtr et l'emploi du lesblh quand on est tonn . De l'interdiction CXXII. de lancer des pierres avec la main . . Du fait CXXIII. de louer Dieu celui qui tcrnue .... pour CXXIV. Du souhait adresser celui il a lou qui ternue quand Dieu
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211
TITRE
LXXIX.
A DEMANDER
POUR
ENTRER
I. Du salut son dbut. . . . II. De l'altilude en public . . . est un des III. Le mot salut noms de Dieu IV. De l'change du salut quand un groupe est moins nombreux ......... que l'autre V. De l'change du salut entre le cavalier et le piton .... VI. De l'change du salut entre celui qui marche et celui qui est assis VII. De du salut entre l'change deux personnes d'un ge diffrent VIII.De renonciation haute voix du salut conIX. Du salut la personne . inconnue nue et la personne relatif au voile . . X. Du verset demander XI. De l'autorisation entrer chez autrui cause pour . . . de ce qu'on voir pourrait De la fornication XII. mentale, non effective et la demande XIII. La salutation d'autorisation pour entrer doivent fois se faire trois est mand XIV. Quand quelqu'un doit-il nanmoins demander l'autorisation d'entrer XV. Du salut adress aux enfants Du salut des hommes aux XVI. des femmes femmes et du salut aux hommes ........ XVII. on dit : Qui est l? Quand et qu'on .... Moi. rpond: De celui XVIII. au saqui rpond lut par ces mots: Sur toi le salut. on dit: Un tel vous XIX. Quand adresse le salut
2H 214 216
XX. De la salutation adresse dans une assemble laquelle trouvent musulmans mlangs polythistes De XXI. celui
se et 223
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221 221
qui ne salue pas une faute; quelqu'un quia commis de celui qui ne lui rend pas le salut tant qu'il n'a pas t absous. A quel moment se produit le pardon du pcheur Comment rendre XXII. doit-on aux tributaires .... le salut s'assuXXIII. De celui qui pour une lettre au rer d'un fait regarde de laquelle les musulmans sujet ont de la mfiance Comment doit tre rdiXXIV. crite des gens du ge la lettre Livre le preXXV. Qui doit tre nomm mier dans une lettre De ces du ProXXVI. paroles voire devant phte : Levez-vous mailre. De la de main . XXVII. poigne De l'emploi des deux XXVIII. . de main mains dans la poigne De l'accolade. De ces mots XXIX. quelqu'un : Comadresss ment tes-vous ce matin ? . . De celui qui XXX. : A rpond vos ordres, votre disposition. Un homme ne doit XXXI. pas faire lever de sa place quelqu'un dans une assemble dans les assemXXXII. Lorsque bles on vous dit : Faites place, cartez-vous De celui sa XXXIII. qui quitte dans une assemble ou sa place maison en avoir demand sans
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l'autorisation et de celui lever pour
TABLE
ses compagnons de se qui fait mine les gens engager
DES
MATIERES
Du fait de s'tendre XLIV. sur le dos Deux XLV. ne doipersonnes vent pas s'entretenir ensemble en d'un tiers moins prsence que celui-ci ne participe l'entretien. De la XLVI. du secret. . garde XLVII. on est plus de Quand trois il n'y a aucun mal se livrer la conversation en secret ou au conciliabule De la XLVIII. dure d'enlongue tretien On ne doit XLIX. de pas laisser feu (allum) dans la maison pendant qu'on dort L. On doit fermer les portes pendant la nuit LI. De la circoncision un ge avanc et de l'pilation des aisselles LU. Toute distraction est vaine de l'obissance quand elle distrait Dieu. De celui qui dit son camarade : Viens faire une partie avec moi. De ce LUI. qui a t dit au sujet des constructions 235
partir XXXIV. Del s'accroufaconde avec croisement des mains pir dit qorfosa De celui XXXV. se tient qui . devant ses compagnons appuy XXXVI. De celui qui acclre sa marche ou pouss par un besoin par un dsir Du serir XXXVII. De celui qui on offre XXXVIII. un coussin De la sieste XXXIX. l'ofaprs fice du vendredi De la sieste XL. dans la mosque De celui XLI. qui en visite chez . . . quelqu'un y fait la sieste. Du fait XLII. de s'asseoir le . . plus commodment possible De celui qui ayant XLIII. reu une confidence en public ne la la mort de la divulgue qu'aprs personne qui lui a fait cette confidence
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236 236
237 237
237
238 238
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LXXX.
DES
INVOCATIONS
I. Chaque a eu une inprophte vocation exauce 239 II. De la meilleure de defaon mander Dieu 239 pardon III. De la demande de pardon faite le jour et par le Prophte la nuit 240 IV. De la contrition sincre . . 240 V. Du fait de se coucher sur le ct droit 241 VI. De celui qui passe la nuit en tat de puret 211 VII. De ce qu'on doit dire quand on va dormir 211 VIII. Du fait de placer sa main droite sous la joue droite . . . 242 IX. Du sommeil sur le ct droit 242 X. De l'invocation faire quand on se rveille la nuit 242 XI. Du tekbir et du tesbih pendant la nuit 241 XII. De l'exorcisme et de la rcitation du Coran la nuit. 244 pendant XIII. Prire 244 quand on se met au lit. XIV. De l'invocation au milieu de la nuit 245 XV. De l'invocation dans un endroit dsert 245
Ce XVI. doit qu'on levant le matin XVII. De l'invocation prire De XVIII. l'invocation
dire
prire (canonique) De celui XIX. qui fait une invocation sans parler de pour autrui lui-mme De la XX. rime prose rprouve dans l'invocation XXI. soit affirQue la demande Dieu ne s'en formalisera mative, pas XXII. Le fidle sera exauc tant qu'il n'insistera pas XXIII. Du fait d'lever les mains dans l'invocation XXIV. De l'invocation faite sans se tourner du ct de la qibla. . XXV. De l'invocation faite en se tournant vers la qibla XXVI. De l'invocation que fil le en fademander Prophte pour veur de son serviteur une longue existence et la richesse .... XXVII. De l'invocation en casd'affliction
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DU
Q U AT RI
M E
V0 L UME
G63
XXVIII. Du refuge deDieu auprs contre les assauts du malheur. De l'invocation XXIX. du Prole plus phte : Le compagnon lev ! De l'invocation XXX. depour mander la vie et la mort . . . . De l'invocation XXXI. faite pour le bonheur des enfants et du fait de leur passer la main sur la tte XXXII. De la prire pour le Prophte XXXIII. Peut-on d'auprier pour tres que le Prophte ? XXXIV. De ces paroles du Prophte : Que l'offense que j'ai faite quelqu'un lui vaille de la une purification et part de Dieu une misricorde. Du XXXV. de Dieu refuge auprs contre les troubles Du XXXVI. de Dieu refuge auprs contre la violence des hommes . XXXVII.Du refuge auprs deDieu contre le chtiment de la tombe. XXXVIII. Du refuge de auprs les troubles Dieu contre de la vie et de la mort Du XXXIX. de refuge auprs contre les occasions de Dieu . et les dettes excessives pch de Dieu XL. Du refuge auprs la lchet . contre et la paresse Du refuge de Dieu XLI. auprs l'avarice contre Du de Dieu XLII. auprs refuge l'existence contre misrable trop De l'invocation faite pour XLIII. la peste ou la douleur . carter Du XLtV. de Dieu refuge auprs contre une existence misrable, le trouble de contre ce bas monde et le trouble de l'enfer. . Du XLV. de Dieu refuge auprs contre les suggestions de la richesse Du refuge XLVI. de Dieu auprs de la paucontre les suggestions vret De l'invocation deXLVII. pour mander la richesse et de nombnis breux enfants . par Dieu.
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De l'invocation XLVIII. quand on consulte le sort au moyen du Coran De l'invocation XLIX. au moment de l'ablution L. De l'invocation on graquand vit un col LI. De l'invocation on quand descend dans une valle. . . . LU. De l'invocation on quand veut partir en expdition ou quand on en revient De l'invocation LUI. en faveur de celui qui se marie. . . . . LI V. De ce qu'il faut dire quand on a des rapports avecsa femme. LV. De ces paroles : du Prophte Seigneur, donne-nous en ce monde un bonheur. Du LVI. de Dieu refuge auprs contre les troubles de ce monde, De la rptition de l'invoLVII. cation De l'invocation LVIII. contre les polythistes De l'invocation LIX. en faveur des polythistes : LX. De ces paroles du Prophte Grand mes Dieu,pardonne-moi . . fautes et futures. passes De l'invocation l'heure LXI. . le jour du vendredi. (propice) De ces du ProLXII. paroles exauce contre phte : On nous on ne les exauce les juifs; pas > contre nous. De du mot: Amen! LXIII. l'emploi Du mrite de la formule : LXIV. < Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Du mrite : de la formule LXV. Gloire Dieu. Du mrite de la mention LXVI. deDieu De cette formule : Il n'y LXVI1. a de force et de puissance qu'en Dieu. Dieu a cent noms moins LXVIII. un De l'exhortation un insLXIX. tant aprs un autre
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TITRE I.
LXXXI.
DES
MENUS III.
FAITS
DE LA
des loisirs. II De la sant; n'y a de vie que la vie de l'autre monde de ce bas II. De la comparaison monde. . . monde avec l'autre
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De ces du Prophte paroles Sois dans ce monde comme ... ou un passant. tranger IV. De l'espoir et de sa dure V. Celui qui a atteint l'ge
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TABLE
DES
MATIERES
Le XXIX. est plus prs paradis de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure ; il en est de mme pour l'enfer XXX. celui Qu'on regarde qui est au-dessous de soi et qu'on ne est auregarde pas celui qui dessus de soi De celui XXXI. mdite une qui bonne ou une mauvaise action . XXXII. Des fautes lgres qu'on doit viter Les actions XXXIII. se jugent Ce lai dernire. d'aprs qu'il faut en redouter L'isolement XXXIV. de la repose des mchants . . frquentation De la XXXV. de la disparition loyaut De XXXVI. et de la l'hypocrisie diffamation De celui XXXVII. qui, dans sa soumission Dieu, prodigue sa vie . De l'humilit. XXXVIII. . . . XXXIX. De ces paroles du Procomme phte : J'ai t envoy moi et l'heure comme prophte ceci. XL. Du lever du soleil l'occident XLI. Celui rencontrer qui dsire Dieu dsire le rencontrer . Dieu, XL1I. Des affres de la mort . . Du souffle XLIII. dans la trom, . pette Dieu XL1V. saisira la terre . . Comment XLV. aura lieu le rassemblement De ces mots XLVI. du Coran : Le tremblement de l'Heure sera une chose terrible. De ces mots XLVII. du Coran: Ces gens-l ne savent pas qu'ils seront ressuscites. XLVIII. Comment se fera la comau jour de la Rsurrecpensation tion Celui XLIX. dont on pluchera le compte sera chtie L. Il entrera dans le paradis soixante-dix mille personnes qui on ne demandera pas de comptes. LI. Description de l'enfer et du paradis LU. Du sirt, le pont Du bassin LUI. de l'enfer .
soixante l'a suffisamans, Dieu ment prvenu de la mort. . . . VI. De l'oeuvre on par laquelle dsire la face de Dieu VII. Des choses brillantes de ce monde contre on doit lesquelles se tenir en garde et qu'on ne doit pas rechercher vitez VIII. les illusions dues Salan IX. De la disparition des hommes vertueux X. Ce qu'il faut redouter des tentations de la fortune XI. De ces paroles du Prophte: Ce bien est une chose verte et agrable. XII. Ce que l'on donne (de son de ses biens est ce qui vivant) le plus prolite XIII. Les plus riches seront les moins rcompenss (dans l'autre monde) XIV. De ces paroles du Prophte: Que je voudrais avoir gros d'or comme Ohod. XV. La richesse, c'est la richesse de l'me Du mrite de la pauvret. XVI. Quelle tait la nourriture XVII. du Prophte et de ses Compagnons : leur loignement pour les choses de ce monde Du droit XVIII. chemin et de la . . . dans l'acte. persvrance De XIX. avec la l'esprance crainte XX. De la rsignation supporter les prohibitions . . de Dieu A celui qui s'appuie XXL sur lui Dieu suffit Ce XXII. qui est rprhensible comme bavardage De la continence de la XXIII. langue Des XXIV. occasionns pleurs de Dieu par la crainte De la crainte de Dieu . . XXV. De l'abstention XXVI. des rbellions De ces XXVII. du Proparoles ce que je phte : Si vous saviez vous ririez et pleuresais, peu riez beaucoup. L'enfer XXVIII. a les passions pour portire
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DU
QUATRIME
VOLUME
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TITRE I. Du destin II. L'encre feraitdfaut la plume dcrire la science qui voudrait de Dieu III. Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient IV. La dcision de Dieu, fixe .... d'avance, s'accomplira V. L'oeuvre (sera juge) d'aprs actes les derniers VI. Le voeu jette l'homme vers son destin Il VII n'y a de force et de puissance qu'en Dieu Le VIII. est celui prserv que Dieu protge
LXXXII.
DU DESTIN IX. De la concupiscence . ... X. L'arbre maudit XI. De la discussion entre Adam et Mose auprs de Dieu. ... XII. Nul ne peut enlever ce que Dieu a donn De celui XIII. auqui se rfugie l'atteinte du prs de Dieu contre malheur et la malchance du destin XIV. Ils'interposeentrel'homme et son coeur... XV. Dis : Il ne nous arrivera a prdesque ce que Dieu nous tin. Dieu seul XVI. loul . . . dirige
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TITRE
LXXX1II.
DES
SERMENTS
ET
DES
VOEUX
I. Du parjure II. De la formule par employe : Par le prophte Dieu III. mode de serment Queltaille du Prophte IV. Ne jurez pas par vos pres . V. On ne doit pas jurer par Elni par les idoles . Lt, El-'Ozza, VI. De celui au sujet qui jure de quelque chose sans qu'il y ait t sollicit VIL De celui qui jure d'aprs une autre . . . religion que l'Islam Il ne faut VIII. pas dire : Ce que Dieu veut et ce que tu voudire : Je mets dras. Peut-on en Dieu, en ma confiance puis toi ? . IX. De l'excution du serment. Je prends, X. De celui qui dit: . . ou j'ai pris, Dieu tmoin. XI. De l'engagement pris au nom de Dieu fait au nom de XII. Du serment la puissance de Dieu, d'un de ses et des paroles du Coran. attributs De cette Par XIII. expression: la vie de Dieu. XIV. Dieu ne vous punira pas une dans vos serpour mprise ments XV. De celui qui, par oubli, viole son serment XVI. Du faux serment intentionnel du faux serment. XVII. Chtiment
Du serment XVIII. fait pour une chose dont on ne dispose pas ; du serment de rbellion et du serment de colre Celui XIX. dit : Par Dieu, qui je ne parlerai pas aujourd'hui'), et qui, ensuite, prie, rcite du Coles se ran, prononce formules, conformera son intention . . XX. De celui qui jure de ne pas avoir de rapports avec sa femme un mois ce mois pendant quand a vingt-neuf jours XXI. Celui de ne pas qui jure boire de nebdz et qui du boit mot cuit, du vin doux ou du jus de raisin n'a pas, d'aprs certains auteurs, expierson parjure,car eux ce ne sont pour pas des nebdz De celui XXII. de se qui a jur d'assaisonnement et qui priver son pain avec des dattes. mange De ce qui sert l'assaisonnement De l'intention XXIII. en matire de serment De celui XXIV. son qui donne bien en vue de la ralisation d'un souhait et du repentir De celui XXV. un qui s'interdit mets XXVI. De l'accomplissement des voeux Du XXVII. commis pch par celui qui n'accomplit pas un voeu.
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XXVIII. Du voeu de
TABLE
soumission
DES
MATIERES
du voeu au sujet d'une chose immorale De celui XXXII. a fait voeu qui de jener certains pendant jours concident avec le de la qui jour fte des sacrifices ou la fte de la du jene rupture Les XXXIII. serments et les voeux peuvent-ils aux s'appliquer aux aux culterres, troupeaux, tures et aux objets
( Dieu) De celui, XXIX. qui, avant l'Islaa fait un voeu ou a jur misme, de ne pas adresser la parole et qui est ensuite dequelqu'un venu musulman De celui XXX. qui meurt ayant. un voeu accomplir Du voeu au XXXI. d'une sujet chose ne possde qu'on pas et
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TITRE
LXXXIV.
DE
L'EXPIATION
DES
SERMENTS
I. Expiation du serment.... II. est-elle due Quand l'expiation et par le pauvre ? . par le riche III. De celui l'homme qui aide payer . besogneux l'expiation IV. Pour il faut donl'expiation ner dix pauvres, soient qu'ils des proches ou des trangers . V. Du sa' de Mdine et du modd du Prophte; de la bndiction et qu'ont hriqui y est attache te successivement les habitants de Mdine une gnration aprs l'autre VI. Quel est l'esclave qu'il vaut le mieux ? affranchir VII. De l'affranchissement de
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l'affranchi de la mre posthume, de l'enfant et de l'affranchi contractuel en matire d'expiation. De l'affranchissement de l'enfant adultrin VII bis. De celui qui affranchit un esclave dont (pour expiation) la propritlui est commune avec un tiers VIII. en matire Quand, d'expiaon affranchit un esclave, tion, le droit de patroqui appartient nage ? IX. De la restriction dans les serments X. De l'expiationavant le parjure et aprs lui
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TITRE
LXXXV.
DES
SUCCESSIONS
I. Silence du Prophte ce sujet . II. De l'enseignement des rgles successorales De ces III. du Prophte: paroles <cOn n'hritera notre pas de nous; . succession servira d'aumne IV. Le bien laiss par un mort sa famille. ... appartient V. Du droit l'enfant sur la qu'a succession de son pre et de sa mre VI. Du droit de succession des filles Du droit VII. de succession du il n'y a pas de lils du fils quand fils Du droit VIII. de succession de la fille et du fils il y a un quand lils IX. Du droit de succession de l'aeul en concurrence (paternel) avec le pre et des frres . . . X. Du droit de succession du
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en concurrence avec l'enconjoint fant ou tout autre . . (hritier). XI. Du droit de succession de la femme et du mari en concurrence avec l'enfant ou tout autre hritier XII. Du droit de succession des soeurs en qualit d"aceb quand elles sont en concurrence avec des filles d"aceb Du droit XIII. de succession des soeurs et des frres De la Kelala XIV. XV. Des deux lils de l'oncle pal'un tant frre ternel, utrin, l'autre mari Des XVI. cognats XVII. Du droit de succession de la femme rpudie par anathme. XVIII. soit libre Que la femme ou esclave l'enfant au appartient mari ou au matre Le XIX. patronage appartient
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DU
QUATRIME
VOLUME
sulman. Celui qui embrasse l'Islamisme avant le partage de la succession n'a aucun droit sur cette succession Du droit XXVII. de succession de l'esclave de l'alfranchrtien, chi contractuel chrtien et du celui pch que commet qui nie la paternit . . . de son enfant De celui XXVIII. qui prtend est son frre ou le que quelqu'un fils de son frre De celui XXIX. qui revendique un autre nom celui de son que pre De la femme XXX. qui revendique un fils Du XXXI. . physiognomoniste
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Du droit celui qui affranchit. de succession de l'enfant abandonn XX. Du droit de succession de l'affranchi exonr du patronage . Du pch XXI. ceque commet lui qui se soustrait ses patrons. XXII. De l'homme qui convertit l'Islamisme .... quelqu'une de succession XXIII. Du droit des femmes relatif au patronage. XXIV. L'affranchi d'une famille fait partie de celte famille. Le fils de la soeur fait partie de la famille XXV. Du droit de succession du prisonnier Le musulman XXVI. n'hrite de l'infidle, ni l'infidle du pas mu-
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TITRE
LXXXVI.
DES
PEINES
CRIMINELLES
et du fait de I. De l'adultre enivrantes. . des liqueurs boire au II. De ce qui a t rapport celui des coups infligs sujet enivrantes . qui boit des liqueurs d'infliIII. De celui qui ordonne dans la ger la peine corporelle maison de IV. Des coups avec branches et chaussures palmier de mauV. Il est rpriiensible dire l'homme ivre, car il n'est pas hors la religion au moment o il VI. Du voleur vole du voleur VIL De la maldiction . . on ne le nomme pas. quand Les conVIII. peines criminelles stituent une expiation doit tre IX. Le dos du croyant sauf en cas de pnalit respect, ou de talion des peines X. De l'application De la vengeance criminelles. que aux choDieu tire de l'infraction ses sacres des peines XL De l'application et l'humcriminelles au puissant ble propos de XII. L'intercession criminelles est rpriienpeines est faite sible lorsqu'elle auprs du souverain au voleur et la XIII. Quant les vous leur voleuse, couperez mains... doit-on couper'.' Jusqu'o Du repentir du voleur . . XIV.
XV. 375
Des combattants
infidles
et
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3S0 381
381 apostats XVI. Le ne fit Prophte pas cautriseries des ennemoignons mis apostats et les laissa ainsi 382 prir XVII. On ne donna pas boire aux ennemis avant leur apostats mort 3S2 XVIII. Le Prophte fait brler les yeux des ennemis . 383 (apostats) XIX. Du mrite qu'il y a s'abstenir de turpitudes 383 Du pch des fornicateurs XX. . 384 Del lapidation XXI. del femme marie 385 XXII. On ne doit lapider ni le fou ni la folle 385 Au XXIII. coupable (d'adultre) la lapidation 38(5 XXIV. De la lapidalion sur le .... 38(5 parvis (de la mosque) XXV. De la lapidation au mosalla. 387 XXVI. Celui commet une qui faute moindre et qui qu'un crime en informe l'imam ne sera pas il vient puni s'il se repenl quand le consulter 387 Quand le XXVII. avoue coupable une faute ne prcise qu'il pas, l'imam fermer les yeux ? 388 peut-il XXVIII. L'imam dire peul-il celui t'esqui avoue : Peut-tre tu (simplement) livr des attouchements et des oeillades ? . . 388 XXIX. De la question : Es-tu mari ? adresse , . 389 par l'imam
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TABLE
DES
389
MATIERES
au sujet de l'accusal'interroger contre elle .... tion porte De celui qui inflige XXXIX. une correction sa femme ou tout autre sans y tre autoris par le prince XL. De celui qui voyant un homme avec sa femme le tue De ce XLI. en cas qui est arriv de simple expos XLII. De combien doit tre la et la simple peine correctionnelle correction De celui qui, sans le XLIII. prouune turpitude, une ver, annonce chose dshonorante etune calomnie Des accusations XLIV. portes . . contre les honntes femmes Des XLV. accusations portes contre les esclaves XLV. L'imam donner peut-il ordre quelqu'un une d'infliger quelqu'un peine criminelle qui est loin de lui
De l'aveu d'adultre . . . XXX. De la XXXI. de la lapidation femme marie enceinte du l'ait de l'adultre Chtiment . de l'adultre XXXII. De la peine d'exil XXXIII. pour et les simulateurs les criminels de sexe De celui XXXIV. qui, en l'absence de l'imam, fait appliquer une peine criminelle Peine . de la fornication XXXV. L'esclave XXXVI. qui fornique ne devra ni tre injurie, ni tre exile De la XXXVII. suivre rgle et du moyen pour les tributaires de les corriger ils i'orniquand et que l'affaire est porte niquent devant l'imam XXXVIII. acQuand quelqu'un cuse de fornication publiquement et devant le magistrat sa femme ou la femme d'autrui, le magistrat doit-il mander la femme pour
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ITHE
LXXXY1I.
DU PRIX
DU SANG
I. Quiconque tuera volontairement un croyant aura la ghenne chtiment. pour II. Du meurtre III. La peine du talion est prescrite pour le meurtre IV. De la question adresse au meurtrier ce qu'il avoue. jusqu' De l'aveu en matire criminelle. V. De celui tue avec des qui ou avec un bton . . . pierres Ame VI. Ame, oeil pour pour oeil. VII. De celui qui tue avec des pierres Celui VIII. qui a eu un des siens tu a le choix entre deux solutions IX. De celui indqui rclame ment le sang d'un homme . . . X. Du pardon de la faute aprs la mort XI. Dfense du meurtre . . . XII. Quiconque avoue un meurtre une seule fois sera puni (ft-ce) de mort De l'homme XIII. mis mort . . pour (meurtre d') une femme Du talion XIV. entre hommes et femmes il s'agit de blesquand sures
XV. De celui qui se fait justice lui-mme ou qui exerce le talion du prince . . sans l'intervention De celui ou qui XVI. qui meurt est tu dans une bagarre . . . Celui XVII. qui se tue accidenn'a pas droit au prix du tellement sang XVIII. De celui qui, se casse les quelqu'un, - Dent pour XIX. dent XX. Du prix du sang doigts XXI. mordant dents pour
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les
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homme d'un Lorsqu'un la a commis un crime groupe tre doivent-ils peine ou le talion . . sur tout le groupe?. exercs Des . serments XXII. cinquante Celui des reXXIII. qui plonge indiscrets dans la maison gards d'autrui et qui on crve un oeil . n'a pas droit au prix du sang. De l'*aqila XXIV. De l'enfant dans le sein XXV. de sa mre De l'enfant XXVI. dans le sein de sa mre; le prix du sang en au pre (du meurtrier) incombe du pre et aux parents par les . . . mais non a l'enfant niles, XXVII. De (la responsabilit de)
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DU
QUATRIEME
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VOLUME
celui sans qui tue un tributaire aucun droit On ne doit XXXI. pas tuer un cause musulman d'un infidle Du musulman XXXII. qui, emsoufflette un port par la colre, juif
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celui qui demande l'aide d'un esclave ou d'un enfant Pas de XXVIII. responsabilit accident de mine pour personnel ou de puits XXIX. Pas de responsabilit pour . accident d'un animal provenant De la faute commise XXX. par
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TITRE
LXXXV1II. LES
DU FAIT APOSTATS
A RAMENER ET DE LES
DANS
LA
BONNE
VOIE
COMBATTRE
I. Du pch qu'il y a associer un tre Dieu; du chtiment de ce pch en ce monde et dans l'autre II. De la rgle relative l'apostat homme ou femme III. De la mise mort de celui les prescripqui refuse d'accepter tions divines et de ceux qui sont entachs d'apostasie ou IV. Du cas o un tributaire tout autre, par un moyen dtourn, le Prophte sans le faire injurie ouvertement
des injures
par
les pro427
42(i
42G
phtes VI. De la mise mort des schiset des hrtiques matiques aprs leur avoir dmontr leur erreur . VII. De celui qui renonce combattre les scbismaliques par amiti et pour que les gens ne s'loignent pas de lui La VIII. la prcdera corruption fin du monde IX. De ce qui est rapport au . . . des interprtateurs sujet
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TITRE
LXXXIX.
DE LA
CONTRAINTE
I. De celui qui prfre les coups, la mortell'avilissement l'infidlit. et des II. De la vente par contrainte en matire contraintes analogues . debien ou delouteautrechose. III. Le mariage par contrainte n'est pas valable IV. Si l'on contraint quelqu'un un esclave o le vendre, donner cela n'est pas valable
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V. Le Coran a aboli la contrainte veuve de du patron sur la femme, l'affranchi VI. La femme nication n'est 436 contrainte passible la ford'aucune 430
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pnalit VII. Decelui qui jure quelqu'un craint qu'il est son frre lorsqu'il une circond'tre tu ou dans stance analogue
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TITRE
XC.
DES
STRATAGEMES
I. On doit
renoncer
aux
gmes IL De la prire III. De la dime dans le maIV. Du stratagme riage V. Des stratagmes rprhensi. . . de vente bles en matire du prix la majoration VI. De d'un objet Des fraudes interdites en VII. de ventes matire
De ce qui est VIII. en prohib fait de stratagme au tuteur d'une sa puorpheline qui veut pouser lui une dot sans donner pille quitable a enlev IX. Quand quelqu'un une esclave, qu'il prtend qu'elle a t condamn est morte,et qu'il payer la valeur de cette esclave si plus tard le propritaire morte, elle de cette esclave la retrouve, rembourlui sera rendue contre
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seraient de la somme cette somme mais considre comme X. On ne doit pas erreur judiciaire Du stratagme XI. riage XII. Des de la part
TABLE
qu'il a reue, ne sera pas un prix . . . d'une profiler clans le ma-
DES
MATIERES
vis de son mari et de ses co444 445 446
sont qui stratagmes pour fuir la peste. rprhensibles en matire XIV. Du stratagme . . . de donation et du retrait XV. Du stratagme employ par lui fasse un un agent pour qu'on cadeau
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TITRE
XGI.
DES Des
la rvlation se maI. Au dbut de Dieu nifesta l'Envoy par des rves pieux . des gens pieux II. Des rves Le rve vient . . de Dieu III. est un quaIV. Le rve pieux du don de prophrante-sixime tie V. Des mobachehirt .... VI. Du rve de Joseph Du songe . . . d'Abraham VII. De la concidence en maVIII. tire de songe des prisonniers, IX. Du songe et des des polygens pervers thistes X. De celui qui voit le Prophte en songe; . la nuit XL Du songe pendant Des . en plein jour XII. songes Du des femmes . . XIII. songe Les mauvais vienXIV. songes nent du diable. Que celui qui a crache sa un mauvais songe et qu'il se rfugie auprs gauche de Dieu . . . XV. Du lait (vu en songe) Du lait XVI. couque l'on voit ler (en songe) dans ses extrmits et dans ses ongles Du . XVII. qamis vu en songe. terre XVIII. Du qamis tranant vu en songe Des choses vertes vues en XIX. vert .... et du jardin songe de dcouvrir une XX. Du fait femme en songe Des vtements de soie en XXI. songe XXII. Des clefs dans la main
songe De la source d'eau couXXVII. rante vue en songe Du fait de tirer de l'eau XXVIII. des abreuver d'un puits pour gens Du fait de tirer d'un puits XXIX. . un ou deux seaux avec peine. Du en songe ... XXX. repos Du . XXXI. (vu) en songe palais Des ablutions en songe. XXXII. autour XXXIII. Del procession de la Ka'ba (vue) en songe . . . De celui XXXIV. qui, en songe, le superflu donne un autre (de . son lait) De la scurit et de la XXXV. en songe. de la crainte disparition Du fait de prendre XXXVI. droite XXXVII. en songe De la jatte (vue) en
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songe Du une fait de voir XXXVIII. en songe chose voler Du fait de voir gorger XXXIX. un boeuf XL. Du fait de souffler en songe. De celui qui, en songe, voit XLI. d'un endroit retire un objet qu'il un aller l'installer dans pour autre Del XLII. songe) XLIII. bouriffs XLIV. brandit XLV.De XLVI. femme noire aux (vue en
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De la femme
(vues en songe) Du fait XXIII. de s'accrocher . . . une anse ou un anneau en songe du XXIV. (De la vue) de la tente sous son couspilier sin en songe du XXV. (De la vue) brocart et de l'entre au paradis.
De celui en songe, qui, un sabre celui qui ment en songe. on voit en songe Quand chose qui vous rpugne, quelque il no faut pas en parler ni le ra-
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conter personne XLVII. De celui qui n'a pas vu un confirm songe par une premire interprtation De XLVIII. des l'interprtation du matin . songes aprs la prire
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DU
TITRE DES
QUATRIEME
MAUVAISES PASSIONS
VOLUME
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TENTATIONS
XCII.
OU : DES
I. De la mise en garde contre les mauvaises passions indiques par le Prophte II. Vous verrez aprs moi des choses . que vous rprouverez. III. La ruine de ma communaut sera cause des hompar >> . mes jeunes et dsquilibrs. IV. MalheureuxArabes! un malheur est prs de fondre sur eux. V. De l'apparition des passions. Toute VI. sera suivie poque d'une enpoque plus mauvaise core que la prcdente .... VII. Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. VIII. Quand je ne serai plus l, ne retournez pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les autres. IX. Quand il y a des troubles, celui qui reste assis chez lui vaut V" mieux . que celui qui se lve. X. De la de deux rencontre musulmans faisant chacun usage de leur pe Comment XI. le pouvoir serat-il l'union cesexerc lorsque sera. XII. De celui qui rpugne mulles sditions et l'injustice. tiplier (Que devra faire le musulXIII. sera au milieu de man) lorsqu'il gens de rebut
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XIV. Du fait d'aller vivre au dsert en cas de sdition .... XV. De l'exorcisme contre les sditions La sdition XVI. viendra de l'Orient. De la sdition XVII. qui soulvera des flots aux flots pareils de la mer Incidents de la lutle entre XVIII. Acha el Ali XIX. Du cas o Dieu envoie un chtiment un peuple .... XX. Mon petit-fils, que voici, un sera et il se peut seyyid lui, Dieu rtablisse que, grce la concorde entre deux fractions des musulmans. XXI. De celui qui dit une chose des gens, les quitte puis.qui dire le contraire. . . pour aller XXII. L'Heure dernire n'arrivera pas avant n'envie le qu'on sort de ceux sont dans la qui tombe Les XXIII. au temps changeront adorera . les idoles point qu'on Du XXIV. du feu . jaillissement XXV. Des vnements qui prcderont l'Heure dernire De l'Antchrist XXVI. .... XXVII. L'Antchrist n'entrera pas Mdine XXVIII. et Magog ... Yagog
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TITRE
XCIII.
DES
SENTENCES
I. Obissez obissez a Dieu, et ceux d'entre vous l'Envoy l'autorit qui exercent Les devront tre II. princes . . choisis parmi les Qoraichites De la III. rcompense qui sera avec celui accorde qui juge quit due IV. De l'obissance passive tant ne s'agit l'imm qu'il pas . . . rebelle envers Dieu d'tre V. Celui qui n'a pas demand Dieu l'en rendra matre. l'autorit, l'autorit VI. Celui qui sollicite en sera l'esclave De ce qu'il VII. y a de rpr rechercher avidement hensible l'autorit De celui qui on conlie VIII.
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et qui ne donne pas de l'autorit bons conseils IX. Celui qui sera dur, Dieu se montrera dur son gard . . . X. De l'exercice des fonctions de cadi et de mufti sur la voie publique XI. De ce qui a t rapport que le Prophte n'avait pas de portier XII. Le magistrat peut condamner mort celui qui mrite cette l'imm . peine sans en rfrer Le magistrat rendre XIII. peut-il une sentence ou donner une conil est en colre?. sultation quand De celui qui estime XIV. que le cadi doit juger sa science d'aprs des gens tant dans les affaires
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TABLE
DES
MATIRES
XXXIII. qui ne craint dont il un chef pas de critiquer .... ne connat pas l'histoire De l'homme . XXXIV. processif Lorsque le XXXV. magistrat rend une sentence ou en inique des contradiction avec l'opinion doit ce jugement jurisconsultes, repouss Du cas o l'imm se rend XXXVI. rtablir la des gens chez pour eux paix entre Il convient XXXVII. que le rsoit loyal d'un jugement dacteur et intelligent De l'crit adress XXXVIII. par et par le chef ses subordonns le cadi ses dlgus Le XXXIX. magistrat peut-il une seule personne pour envoyer d'une affaire ? . . . . s'occuper d'un XL. De l'emploi interprte inter; un seul par le magistrat ? suffire prte peut-il Du rglement de comptes XLI. avec ses agents . . . de l'imm Des confidents de l'imm XLII. et de ses conseillers Comment le peuple doit XLIII. de fidlit serment 1 imm. prter De celui deux XLIV. qui prte de fidlit fois serment .... Du serment de fidlit des XLV. Bdouins Du XLVI. serment de fidlit prt par l'enfant De celui XLVII. qui, aprs avoir de serment defidlit, prt mande tre relev de ce serment De celui XLVIII. serqui prte defidlitet ne le fait qu'en ment mondain vue d'un profit .... Du de fidlit XLIX. serment prt par les femmes L. De celui le pacte qui rompt de fidlit LI. De la dsignation du calife LU. De l'expulsion de leurs demeures des gens turbulents ou d'un accuss crime la lorsque chose est notoire L'imm LUI. interdire peut-il aux criminels et autres coupables de lui adresser la parole, de lui rendre ou de faire visite quelque chose d'analogue tre De celui
ne redoute qu'il pas des suspicions et des incertitudes . . . 503 Du mis XV. par tmoignage cachet. Ce crit et revtu d'un et ce qui ne qui en est valable adress l'est pas. De l'crit par et le magistrat un gouverneur 501 par un cadi un cadi un homme doit-il XVI. Quand . . 505 de cadi exercer les fonctions Du salaire des magistrats XVII. 506 et des fonctionnaires Des sentences de cadi et XVIII. de la rpudiation par anathme 507 dans la mosque De celui XIX. qui, dans la mosun jugement comque, a rendu une et qui peine grave portant le conordonne de faire sortir damn de la mosque pour y 507 subir sa peine De l'exhortation XX. adresse . . . 507 aux plaideurs par l'imm Le du magisXXI. tmoignage trat, avant ou pendant qu'il exerce les fonctions de cadi, peut-il tre 508 dcisif? Du cas o le envoie XXII. prince en la fois deux gouverneurs disant de provoquer la souleur . . 510 mission et non la rbellion. De des inviXXIII. l'acceptation 510 .... tations par le magistrat Des cadeaux offerts aux XXIV. 510 fonctionnaires Du fait de nommer un afXXV. . . 511 franchi cadi ou gouverneur. Des chefs du . . 511 XXVI. peuple De ce XXVII. est rprhenqu'il de louer le prince en (sa sible ensuite le et de dire prsence) . . 511 on l'a quitt contraire quand Du de l'absent. 512 XXVIII. jugement On ne doit XXIX. le pas prendre bien d'autrui un jugement quand car la sentence vous l'attribue, lidu magistrat ne peut rendre cite ce qui ne l'est pas, ni rendre illicite ce qui est permis . . . . 512 De la sentence rendue au XXX. d'un ou de quelque sujet puits chose d'analogue 513 Du XXXI. une jugement pour somme considrable et pour une faible somme 514 XXXII. De la vente par autorit de l'imm des biens meubles ou immeubles d'un des fidles. . . 514
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D\
QUATRIME
VOLL'MK
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TITRE
XC1V.
DU
SOUHAIT
I.
ce qui a t dit au sujet De du souhait. De celui qui souhaite le martyre la ride souhaiter II. Du fait chesse : du Prophte III. De ces paroles Si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard IV. De ces paroles du Prophte: Plt arrivt telle Dieu qu'il et telle chose.
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Du souhait relatif au Coran et la science VI. Du souhait . rprhensible VII. De ces mois prononcs par : un homme N'tait Dieu nous n'aurions t dirigs dans pas la bonne voie. VIII. II est rprhensible de souhaiter la rencontre de l'ennemi . IX. Est-il de dire : Ah ! permis si!... V.
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TITRE
XCV.
DE L'INFORMATION
FOURNIE
PAR
UNE
SEULE
PERSONNE
de l'inI. Au sujet de la validit formation fournie par une seule personne digne de foi en matire de de prire, la prire, d'appel successoral et de partage jeune, de jugements Ez-ZoII. Le Prophte envoya . . . bair seul comme clalreur Il III. suffit qu'une personne donne l'autorisation
IV.
personnages que le Proun un comme phte envoyait ou ambassadeurs. . . gnraux V. De la recommandation faite aux dputations par le Prophte des Arabes de transmettre au del de leur pays les instructions qu'ils recevaient de lui VI. De l'information fournie par une seule femme
Des
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TITRE
XGV1.
DU FAIT
DE PRENDRE ET LA
POUR
APPUI
LE
LIVRE
DE DIEU
TRADITION
du Prophte : I. De ces paroles J'ai t envoy avec des paroles substantielles. II. Du fait de se conformer aux traditions de l'Envoy de Dieu . III. De ce qu'il y a de rprhensible multiplier les questions et de ce qui ne vous re s'occuper pas garde Du fait de prendre IV. pour mo. . dles les actes du Prophte V. De ce qui est rprhensible en et de fait d'examen approfondi discussion dans la science thode l'exagration et de logique; l'innovation en matire religieuse. VI. Du pch celui que commet asile un innovateur. qui donne De ce VII. raconte au que l'on des opinions du blme sujet personnelles et des dductions par Ne parlez analogie. pas des choses que vous ignorez on l'interrogeait sur VIII. Quand
L'L-BOKHUI.
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558
il n'avait pour laquelle de rvlation, le Propas reu : Jene sais pas , phte rpondait ou ne rpondait mopasjusqu'au ment o il recevait la rvlation. Jamais il ne rpondait par son avis personnel ou par des dductions d'aprs .... l'analogie IX. donn L'enseignement par le Prophte aussi bien aux hommes femmes consistait qu'aux dans les choses Dieu luique mme lui avait il ne enseignes; ni d'aprs son opinion parlait perni d'aprs . sonnelle, l'analogie. De ces paroles X. du Prophte : Un groupe de ma nation ne cessera de l'aire triompher la vrit en combattant et ce groupe sera form des gens de science. XI. De ces mots du Coran : Ou vous la discorde... jeter parmi XII. De celui une qui explique chose quelqu'un qui l'interroge
43.
une
chose
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TABLE
DES
MATIERES
et qu'ainsi, mires sans le savoir, il commette une erreur et dcide la loi de l'Envoy contrairement de Dieu, son jugement sera infirm XXI. De la rcompense due au ses projuge qui dcide d'aprs commette ou pres lumires, qu'il non une erreur De XXII. rfute l'argument qui de ceux qui disent l'opinion que les dcisions du Prophte detre De l'abvaient publiques. sence de certains du compagnons aux audiences du ProProphte de phte et certaines pratiques l'Islam. De celui XXIII. qui pense que le de ne pas refait par le Prophte nier une chose est un argument, mais cet argument n'a pas de valeur pour tout autre que le Prophte Des XXIV. jugements qui sont Du sens bass sur des indices. et de son de ce mot indices interprtation N'adressez XXV. pas de quesaux tions sur un point religieux gens du Livre. XXVI. Des inconvnients du dsaccord De la dfense ProXXVII. parle de rester en tat d'ihrm, phte sont sauf les choses qui pour licites Il faut conseil XXVIII. prendre avant une chose d'entreprendre .... et avant de la combiner
chose d'une par la comparaison dtermine une autre chose vidente sur le principe de laquelle 561 Dieu s'est prononc De ce XIII. au qui est rapport des dcisions rendues sujet par les cadis ce qui a t rd'aprs vl par Dieu. Des conseils donns par les califes et des questions aux gens adressent qu'ils 561 de science XIV. Ne manquezpas de suivre la voie de ceux qui vous ont pr cds. 562 XV. Du pch que commet celui garer les autres qui cherche ou qui suit lui-mme une fausse voie 563 XVI. De ce que le Prophte a dit les fidles pour encourager 1 l'accord des gens de accepte] science cl les dcisions concordantes prises par les gens de la et de Mdinc. Des ruMecque nions du Prophte, des Mohadjirs et des Ansars dans cette dernire ville ; de l'oratoire du Prophte, de la chaire et du tombeau. . . 563 Ce n'esl XVII. pas toi que cela 568 regarde... Mais l'homme XVIII. est l'tre . . 568 le plus enclin la dispute. Des XIX. donnes injonctions d'obir par le Prophteauxiidles aux reprsentants de la commuaux gens de c'est--dire naut, 569 science XX. Lorsqu'un agent ou un juge ludcide ses propres d'aprs
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TITRE
XCVI1.
DE L'UNIT
DE DIEU
I.
Des
Prophte peuple pour qu'il de Dieu. . . . proclame II. Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, sous quelque nom que vousl'invoquiez,lesplus beaux noms lui appartiennent. Je suis le III. de dispensateur toutes suis le Puischoses, je sant, l'Inbranlable. IV. ii Dieu connat les choses et il ne les dvoile caches personne... V. Il est le Sauveur,le Fidle. ... VI. Hoi des hommes VII. De celui qui jure par la grandeur de Dieu et par ses qualits.
adresss
par
le 579
C'est VIII. lui qui a cr les cieux et la terre pour le triomphe de la vrit. et voit tout . . IX. Dieu entend . X. Dis : Il est le Puissant. dtourne les XI. De celui qui coeurs Dieu moins XII. a cent noms un aux XIII. Des questions relatives et de leur emploi noms de Dieu . d'exorcisme dans les formules De ce faut mentionner XIV. qu'il de Dieu, ses attrisur la nature buts et ses noms ... Dieu vous XV. avertit qu'il faut le craindre...
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DU
QUATRIEME
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VOLUME
XXXVII. lement XXXVIII. .. Dieu a adress rel. . . la parole a Mose. du SeiDes entretiens avec les hnbitanls du para-
G75
593 Dieu... Son trne tait sur les XXII. 593 eaux. > Par les anges XXIII. lesquels . 596 vers lui... et l'esprit montent Ce il y aura des XXIV. jour-l, vif clat visages qui brillerontd'un leurs et qui tourneront regards 598 vers le Seigneur. ... La misricorde de XXV. de ceux Dieu est qui proche <>0S font le bien. Dieu soutient XXVI. les cieux et la terre afin qu'ils ne tombent 09 pas... De ce XXVII. a t dit au qui des de la cration cieux, sujet lres de la terre et des autres 009 crs Notre XXVIII. Verbe a prcd . 610 la mission de nos Envoys. Quelle XXIX. est notre parole nous voulons quand qu'une chose Sois ! et elle existe? Nous disons: 012 est. XXX. Si la mer tait une masse les pad'encre destine crire tarie roles de Dieu, elle serait de Dieu ne avant que les paroles 013 fussent puises. Vous ne XXXI. De la volont. voulez que ce que Dieu veut. . 613 L'intercession XXXII. de qui de rien, que ce soit ne servira le persauf celui qui Dieu 618 mettra. Des XXXIII. adresses paroles Gabriel. Des le Seigneur par aux adresss anges par appels 019 Dieu .. ... Il la rvl dans sa XXXIV. science en sont t; les anges 020 moins... ... Ils veulent XXXV. changer 621 la parole de Dieu. Des paroles XXXVI. qu'au jour de la Rsurrection le adresseraaux prophtes tres Seigneur et d'au020
la XVI. u ... Tout prira, except face de Dieu. Afin lev XVII. que tu fusses sous mes yeux. C'est lui Dieu, le CraXVIII. le Faonneur. teur, le Formateur, ... L'tre XIX. que j'ai cr de mes mains? XX. Nul tre n'est plus jaloux que Dieu. XXI. Quelle chose aura plus de ? Dis : force comme tmoignage
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gneur dis Dieu donne XXXIX. des ordres et les hommes en s'adressant Dieu ne peuvent faire que des des actes d'humilit, invocations, transmettre ses ordres et ses instructions Ne donnez XL. point, d'associ i Dieu... <i Vous XLI. vous ne pouviez cacher au point que vos oreilles, vos yeux et vos peaux ne lmoivouset vous vous gnassentconlre tes imagin Dieu ignoreque rait une grande de vos acpartie tions. XLII. Chaque jour il est occup . . quelque icuvre nouvelle. ta lanXLIII. N'agile point Des actes du gue... Prophte . recevait la Rvlation lorsqu'il Communiquez XLIV. vos pa roles en secret ou livrez-les tous... n Un homme XLV. avait reu de Dieu le Coran et s'en occupait tous les moments du jour, tous les instants de la nuit. Un autre homme dit alors : ceSi j'avais reu cece que cet homme a reu, j'auccrais agi comme il le fait. . . ceO XLVI. fais connaprophte, tre tout ce qui est descendu sur toi de la part de Ion Seigneur, car, si tu ne le fais pas, lu ne t'es de son message... pas acquitt ... Dis-leur: XLVII. Apportez le Pentateuque et lisez-le si vous tes sincres. Le XLVIII. a donn le Prophte .... nom d'acte la prire c, L'homme XLIX. a t cr avide. le malheur Abattuquand Insolent l'atteint. lorsque quel bien lui arrive. que L. Des paroles de Dieu rapportes et transmises directement par le Prophte LI. Des commentaires du Penet des autres Livres de tateuque Dieu est permis de faire qu'il en arabe ou dans une autre langue LU. c, Celui qui sera en matire du Coran les crivains gnreux pch. un matre sera avec et sans
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LUI.
TABLE
DES
MATIERES
ainsi que toutes les choses que vous faites . LVII. De la rcitation du Coran faite par le libertin et l'hypocrite dont la voix et la rcitation ne vont au del de leur pas gosier .... Nous tablirons LVIII. des ba'. lances justes au jour de la R fcui'Rection...
Rcitez ce du Coran tout qu'il vous sera facile de rciter. Nous avons rendu le CoLIV. ran facile entendre, propre servir d'admonition. N'y a-l-il per.' . . . . sonne qui rflchisse un Coran LV. Mais c'est glo il est cril sur une table rieux; avec soin. garde LVI. C'est Dieu qui vousacrs.
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647.--JoO;-'
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358(>. Tours,
imprimerie
E. ABRAULT ET C'"
AVERTISSEMENT TITRE LXXII. - DES ANIMAUX A EGORGER ET DU GIBIER Chapitres. Pages. I. - De l'invocation faire pour le gibier II. - De la chasse l'pieu III. - Du gibier atteint par le travers de l'pieu IV. - De la chasse l'arc V. - Du jet des cailloux et des balles d'argile VI. - De celui qui se sert d'un chien qui n'est ni un chien de chasse, ni un chien de berger VII. - Quand le chien a mang (une partie du gibier) VIII. - Du gibier retrouv deux ou trois jours aprs la chasse IX. - Quand on trouve auprs de la pice de gibier un autre chien X. - De ce qui a t dit au sujet de la profession de chasseur XI. - De la chasse dans les montagnes XII. - Du produit de la pche XIII. - Du fait de manger des sauterelles XIV. - Des vases ayant servi des adorateurs du feu et des animaux morts XV. - De l'invocation du nom de Dieu sur l'animal gorger et de celui qui s'en abstient volontairement XVI. - De ce qui a t gorg sur des autels et devant des idoles XVII. - De ces paroles du Prophte: "Qu'il gorge (l'animal) en invoquant le nom de Dieu." XVIII. - Du fait de faire couler le sang avec un roseau, un silex ou un morceau de fer XIX. - De l'gorgement fait par la femme et la femme esclave XX. - On ne doit se servir pour gorgere ni de dents, ni d'os, ni d'ongles XXI. - Du fait par le Bdouins d'gorger un animal en coupant les deux carotides ou autrement XXII. - Des animaux gorgs par des gens ayant un livre rvl; des graisses provenant de ces animaux, que ces animaux et ces graisses proviennent de gens du Livre en tat de guerre ou non XXIII. - L'animal domestique qui se sauve est considr comme un animal sauvage XXIV. - De la saigne au dfaut de l'paule et de la section des deux carotides XXV. - De ce qui est rprhensible: couper les jarrets d'un animal vivant; l'attacher pour servir de cible, le laisser mourir attach XXVI. - Des poules XXVII. - De la chair des chevaux XXVIII. - De la chair des nes domestiques XXIX. - Du fait de manger de la chair des animaux carnassiers XXX. - Des peaux des animaux morts XXXI. - Du musc XXXII. - Du livre XXXIII. - Du lzard XXXIV. - Quand on retire une souris de la graisse fige ou en fusion XXXV. - Des marques et des signes faits sur le visage (des animaux) XXXVI. - De la chair provenant du bulin XXXVII. - Quand un chameau s'chappe et que l'un des individus prsents le tue en lui dcochant une flche, et cela pour rendre service aux propritaires de l'animal, la chair de l'animal ainsi tu est licite XXXVIII. - De ce qu'on peut manger en cas de ncessit TITRE LXXIII. - DES SACRIFICES RITUELS I. - De la tradition prophtique au sujet du sacrifice II. - De la rpartition des victimes faite aux fidles par l'imam III. - Du sacrifice pour le voyageur et les femmes IV. - De la viande que l'on aime le jour du sacrifice rituel V. - De celui qui dit que le sacrifice rituel a lieu seulement le jour de l'immolation des victimes VI. - Le sacrifice rituel et l'immolation doivent se faire l'oratoire en pleine vent VII. - Du sacrifice fait par le Prophte de deux bliers longues cornes et on rapporte qu'ils taient gras VIII. - De ces paroles du Prophte adresses Abou-Borda: "Fais ton sacrifice rituel avec une jeune chvre, mais cela ne sera pas suffisant pour personne autre que toi l'avenir." IX. - De celui qui fait l'immolation de sa propre main X. - De celui qui immole pour un tiers XI. - De l'immolation aprs la prire XII. - Celui qui a immol avant la prire doit recommencer le sacrifice XIII. - Du fait de poser le pied sur la joue de l'animal gorger XIV. - Du tekbir au moment de l'immolation XV. - Celui qui envoie une victime pour l'immoler n'est en aucune faon en tat d'ihrm XVI. - De ce qu'on peut manger de la chair des victimes et de ce dont on peut faire des provisions. TITRE LXXIV. - DES BOISSONS I. - Prohibition de l'ivresse II. - Du vin de raisin III. - Rvlation de la prohibition des liqueurs enivrante faites de dattes vertes et mres IV. - De la liqueur faite avec du miel, le bat V. - De ce qui est rapport au sujet de ces paroles: " Le khamr est toute boisson qui trouble l'esprit." VI. - De ce qui est rapport relativement ceux qui dclarent licites les liqueurs enivrantes en les dsignant sous un faux nom VII. - De la fermentation des liqueurs dans des rcipients tels que le tawr VIII. - De la tolrance accorde par le Prophte au sujet des rcipients et des vases qu'il avait prohibs IX. - De la macration des dattes pourvu qu'elles n'enivrent point X. - Du vin cuit et des boissons enivrantes qui ont t prohibes. XI. - De Celui qui pense qu'il ne faut pas mlanger les dattes vertes avec des dattes mres si cela doit enivrer et qu'il ne faut pas assaisonner avec deux condiments XII. - Du lait comme boisson XIII. - Du fait de rechercher de la bonne eau XIV. - Du mlange du lait avec de l'eau XV. - De la boisson sucre et du miel XVI. - Du fait de boire debout XVII. - De celui qui boit debout sur son chameau XVIII. - A droite, droite, quand il s'agit de boire XIX. - Doit-on, quand on boit, demander la personne qui se trouve sa droite la permission de passer la coupe la personne la plus ge? XX. - Du fait de boire mme dans un bassin XXI. - Les jeunes doivent servir les vieux XXII. - De la fermeture des vases XXIII. - Du fait de ployer les outres (pour boire) XXIV. - Du fait de boire par l'orifice d'un vase conserver l'eau XXV. - Du fait de respirer dans le vase o l'on boit XXVI. - Du fait de boire en reprenant haleine deux ou trois fois XXVII. - Du fait de boire dans un vase d'argent XXVIII. - (De l'emploi) des vases d'argent XXIX. - Du fait de boire dans des coupes XXX. - Du fait de boire dans un bol ou un vase du Prophte XXXI. - Du fait de boire la bndiction et l'eau bnie TITRE LXXV. - DES MALADES I. - De ce qui a t dit au sujet des indulgences accordes par suite de la maladie II. - De la gravit de la maladie
III. - Les hommes les plus prouvs par le mal sont les prophtes; aprs eux ce sont les hommes les plus mritants et ainsi de suite IV. - De l'obligation de rendre visite au malade V. - De la visite celui qui a perdu connaissance VI. - De la faveur accorde celui qui a une syncope provoque par les flatuosits VII. - De la faveur accorde celui qui a perdu la vue VIII. - De la visite faite aux hommes par les femmes IX. - De la visite aux enfants X. - De la visite aux Bdouins XI. - De la visite l'idoltre XII. - Quand on est chez un malade et qu'arrive l'heure de la prire, on doit faire la prire en commun XIII. - Du fait de poser la main sur le malade XIV. - De ce qu'on doit dire au malade et de la rponse qu'il doit faire XV. - De la visite au malade faite cheval, pied ou en croupe mont sur un ne XVI. - Du fait par un malade de dire: "Je souffre. Ah! ma tte! Ma souffrance est intolrable!" XVII. - De ces paroles d'un malade: "Allez-vous-en!" XVIII. - De l'enfant malade que l'on emmne chez quelqu'un pour qu'on fasse une invocation en sa faveur XIX. - Du souhait que fait le malade de mourir XX. - Des invocations faites par celui qui visite un malade XXI. - De l'ablution de celui qui visite un malade XXII. - De celui qui fait une invocation pour loigner la peste ou la fivre TITRE LXXVI. - DE LA MEDECINE I. - Dieu n'a pas fait descendre (sur terre) une maladie sans avoir en mme temps fait descendre son remde II. - L'homme peut-il soigner une femme et la femme soigner un homme? III. - La gurison s'obtient par trois (choses) IV. - Du miel comme remde V. - Du lait de chamelle comme remde VI. - De l'urine de chameau comme remde VII. - De la nigelle VIII. - De la telbina pour le malade IX. - De l'injection nasale X. - De l'injection nasale avec le costus indien et marin XI. - Du moment de l'apposition des ventouses XII. - Des ventouses en voyage et en tat d'ihrm XIII. - Des ventouses en cas de maladie XIV. - Des ventouses sur la tte XV. - Des ventouses contre la migraine et les nvralgies XVI. - Du fait de se raser la tte en cas de souffrance XVII. - De celui qui se fait des pointes de feu ou qui en fait autrui et du mrite de celui qui n'emploie pas les pointes de feu XVIII. - De l'antimoine et du koheul pour les granulations d'aprs OmmAtiyya XLX. - De la lpre XX. - La manne est un remde pour les yeux XXI. - Du remde introduit par un coin de la bouche XXII. - De la douche XXIII. - De l'angine XXIV. - Le remde de la dysenterie XXV. - Sur le cholra. C'est une maladie qui sige dans le ventre XXVI. - De la pleursie XXVII. - Des cendres de natte brle pour arrter l'hmorragie XXVIII. - La fivre provient du brasier de l'Enfer XXLX. - De celui qui quitte un pays dont le climat ne lui convient pas XXX. - De la peste XXXI. - De la rcompense que mritera celui qui se rsignera pendant la peste XXXII. - De l'exorcisme l'aide du Coran et des sourates talismaniques XXXIII. - De l'exorcisme l'aide de la premire sourate du Coran XXXIV. - Du fait de stipuler qu'on fera un exorcisme moyennant un troupeau de moutons XXXV. - De l'ensorcellement par l'oeil XXXVI. - Le mauvais oeil est une ralit XXXVII. - De la magie employe contre les (morsures de) serpent et de scorpion XXXVIII. - De la formule magique employe par le Prophte XXXIX. - Du souffle dans la magie XL. - Du fait par le magicien de frotter le mal avec la main droite XLI. - De la femme qui exorcise l'homme XLII. - De celui qui n'a pas fait d'exorcisme XLIII. - De l'ornithomancie XLIV. - Du fal XLV. - Pas de hma XLVI. - De la divination XLVII. - De la magie et des mots du Coran relatifs aux magiciens XLVIII. - Le polythisme et la magie sont au nombre des choses funestes XLIX. - Doit-on enlever le sortilge (de l'endroit o il est) L. - De la magie LI. - Certes il y a dans l'loquence une vertu magique LII. - Des dattes adjoua comme remde contre les malfices LIII. - Pas de hma LIV. - Pas de contagion LV. - De ce qui a t racont au sujet de l'empoisonnement du Prophte et rapport par 'Oroua d'aprs Acha LVI. - De l'absorption du poison; des remdes employer; de ceux qui offrent un danger et de ceux qui sont impies LVII. - Du lait des nesses LVIII. - (Que faire) quand une mouche tombe dans un bol TITRE LXXVII. - DES VETEMENTS I. - De la modestie dans le vtement II. - De celui qui laisse traner son vtement sans ostentation III. - Du fait de retrousser ses vtements IV. - Tout ce qui descend au-dessous des chevilles ira en enfer V. - De celui qui laisse traner son vtement par ostentation VI. - De l'izr avec franges VII. - Des manteaux VIII. - Du port de la qamis IX. - De l'ouverture de la qamis ou d'autres vtements du ct de la poitrine X. - De celui qui, en voyage, porte une tunique manches troites XI. - Du fait de revtir une tunique de laine en expdition XII. - Du qab et du farroudj de soie qui est aussi un qab, fendu par derrire suivant certains auteurs XIII. - Des burnous XIV. - Des pantalons XV. - Des turbans XVI. - Du fait de porter un voile
XVII. - Du casque XVIII. - Des manteaux dits bord, des hibara et de la chemla XIX. - Des kesa et des khamsa XX. - De la faon de se draper dite amm XXI. - Du fait de s'accroupir envelopp d'un seul vtement XXII. - De la kham a noire XXIII. - Des habits verts XXIV. - Des vtements blancs XXV. - Des vtements de soie, de leur emploi par les hommes et de la mesure dans laquelle ils peuvent en user XXVI. - Du fait de palper la soie sans s'en revtir XXVII. - Des tapisseries de soie XXVIII. - Du port du vtement appel qassiy XXIX. - De la tolrance admise en faveur des hommes au sujet de la soie pour viter les dmangeaisons XXX. - De la soie pour les femmes XXXI. - De ce dont le prophte tolrait l'emploi comme vtement et comme tapis XXXII. - Du souhait que l'on doit faire quelqu'un qui porte un vtement neuf XXXIII. - De la teinture au safran pour les hommes XXXIV. - Des vtements teints au safran XXXV. - Des vtements rouges XXXVI. - De la mtsara rouge XXXVII. - Des chaussures de cuir tann et autres XXXVIII. - On doit commencer se chausser du pied droit XXXIX. - On doit se dchausser en commenant par le pied gauche. XL. - Il ne faut pas marcher avec un seul soulier XLI. - Du double lacet chaque chaussure et de celui qui juge un seul lacet large suffisant XLII. - De la tente rouge en cuir XLIII. - Du fait de s'asseoir sur des nattes ou sur quelque chose d'analogue XLIV. - Des boutons en or XLV. - Des bagues en or XLVI. - De la bague en argent XLVII. - Cessation du port de la bague en or XLVIII. - Du chaton de la bague XLIX. - De la bague en fer L. - De la gravure de la bague LI. - Du port de la bague au petit doigt LII. - Du fait d'employer une bague pour sceller quelque chose ou quand on crit aux gens du Livre ou d'autres LIII. - De celui qui place le chaton de sa bague du ct de la paume de la main LIV. - De ces paroles du Prophte: "Que l'on ne grave pas les mmes mots que ceux qui sont sur mon cachet." LV. - La gravure de la bague peut-elle avoir trois lignes? LVI. - Des bagues pour les femmes. 'Acha portait des bagues en or LVII. - Du port des colliers et des sikhb par les femmes LVIII. - Du prt des colliers LIX. - Des boucles d'oreilles de femme LX. - Des sikhb pour les enfants LXI. - Des hommes qui imitent les femmes et des femmes qui imitent les hommes en matire de costume LXII. - Les hommes qui imitent les femmes doivent tre expulss des maisons LXIII. - Doit-on tailler sa moustache? LXIV. - De la taille des ongles LXV. - Du fait de laisser pousser toute sa barbe LXVI. - De ce qui a t dit au sujet de la canitie LXVII. - De la teinture des cheveux LXVIII. - Des cheveux crpus LXIX. - Du feutrage des cheveux LXX. - De la raie dans les cheveux LXXI. - Des mches de cheveux LXXII. - Du qaza ou fait de se raser la tte par plaques LXXIII. - De la femme qui, de ses mains, parfume son mari LXXIV. - De l'usage des parfums pour les cheveux et la barbe LXXV. - De l'usage du peigne pour la barbe et pour les cheveux LXXVI. - De la femme qui peigne son mari alors qu'elle a ses rgles LXXVII. - Du dmlage des cheveux LXXVIII. - De ce qui a t dit au sujet du musc LXXIX. - Des parfums que l'on doit prfrer LXXX. - De celui qui ne repousse pas les parfums LXXXI. - Du parfum en poudre LXXXII. - Des femmes qui liment leurs dents par coquetterie LXXXIII. - Des faux cheveux LXXXIV. - De celles qui s'pilent le visage LXXXV. - De celles qui portent de faux cheveux LXXXVI. - De celles qui tatouent LXXXVII. - De celle qui se fait tatouer LXXXVIII. - Des images LXXXIX. - Du chtiment rserv aux peintres le jour de la rsurrection XC. - De la destruction des images XCI. - Des images qu'on peut fouler XCII. - De celui qui trouve rprhensible de s'asseoir sur des images XCIII. - Prier au milieu d'images est rprhensible XCIV. - Les anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image XCV. - De celui qui n'entre pas dans une maison o il y a une image XCVI. - De celui qui maudit le peintre XCVII. - Celui qui aura fait une image sera mis en demeure au jour de la Rsurrection de lui insuffler une me, mais il ne pourra pas le faire XCVIII. - Du fait de prendre quelqu'un en croupe sur une monture XCIX. - Du fait d'tre trois sur une monture C. - Du cavalier qui fait monter quelqu'un devant lui sur sa monture CI. - De celui qui prend en croupe quelqu'un derrire lui CII. - De la femme qui monte en croupe derrire un homme CIII. - Du fait de se tenir la renverse une jambe sur l'autre TITRE LXXVIII. - DE L'EDUCATION - De la pit filiale et des liens de parent II. - De la personne qui mrite le mieux qu'on ait avec elles de bonnes relations III. - On ne doit faire la guerre sainte que si on y est autoris par ses pre et mre IV. - Un homme ne doit jamais injurier son pre ni sa mre V. - La prire de celui qui montre de la pit filiale est exauce VI. - La dsobissance aux pre et mre est un des grands pchs VII. - Du (devoir cr par le) lien de parent avec un pre polythiste VIII. - Des devoirs de la femme marie envers sa mre
IX. - Des devoirs de parent avec un pre polythiste X. - Des mrites des liens de parent XI. - Du pch que commet celui qui manque aux devoirs de la parent XII. - De celui dont le bien-tre est accru cause des liens de parent XIII. - Celui qui est bon pour ses parents, Dieu sera bon pour lui XIV. - De celui qui donne aux liens de parent l'humidit ncessaire XV. - Celui qui agit bien envers ses proches n'agit pas titre de rciprocit XVI. - De celui qui a t bon envers ses proches quand il tait polythiste et qui ensuite se fait musulman XVII. - De celui qui laisse la fille d'un autre jouer avec lui, qui l'embrasse ou la caresse XVIII. - De l'affection tmoigne l'enfant; des caresses et des baisers du pre XIX. - Dieu rcompensera au centuple la bont familiale XX. - De celui qui tue son enfant dans la crainte qu'il ne mange avec lui XXI. - Du fait de prendre un enfant sur son sein XXII. - Du fait de prendre un enfant sur ses genoux XXIII. - Les bons sentiments font partie de la foi XXIV. - Du mrite qu'il y a entretenir un orphelin XXV. - De celui qui soutient la veuve XXVI. - De celui qui soutient les pauvres XXVII. - De la bont des hommes pour les animaux XXVIII. - Des gards dus aux voisins XXIX. - De la faute que commet celui dont le voisin peut redouter la mchancet XXX. - Qu'une femme ne ddaigne pas (ce que lui offre) sa voisine. XXXI. - Que celui qui croit en Dieu et au jour de la Rsurrection ne fasse aucun mal ses voisins XXXII. - Les devoirs de bon voisinage sont dus celui dont la porte est la plus rapproche de vous XXXIII. - Toute bonne action est une aumne XXXIV. - Des bonnes paroles XXXV. - Du calme en toutes choses XXXVI. - Les croyants doivent s'entr'aider les uns les autres XXXVII. - On doit intercder XXXVIII. - Le Prophte n'tait pas inconvenant naturellement ni accidentellement XXXIX. - Des bons sentiments naturels, de la gnrosit et de la rpulsion qu'on doit avoir pour l'avarice XL. - Comment l'homme doit se conduire vis--vis des siens XLI. - L'affection vient de Dieu XLII. - De l'amour de Dieu XLIII. - Du fait de railler XLIV. - De ce qui est interdit comme injure et comme maldiction XLV. - Des termes dont il est permis de se servir l'gard de quelqu'un, tels que: "le grand", "le petit" XLVI. - De la mdisance XLVII. - De ces paroles du Prophte: "La meilleure des familles des Ansars" XLVIII. - Dans quelle mesure peut-on mdire des malhonntes gens et de ceux que l'on souponne XLIX. - La mdisance est un des pchs capitaux L. - De ce qui est rprhensible en fait de mdisance LI. - Prohibition du mensonge LII. - De ce qui a t dit au sujet de l'homme double visage LIII. - De celui qui rapporte son prochain ce qu'on dit de lui LIV. - De ce qui est rprhensible dans les loges excessifs LV. - De celui qui fait l'loge de son prochain en disant ce qu'il en sait LVI. - Il faut s'abstenir de faire du mal un musulman ou un infidle LVII. - De ce qui est interdit comme sentiment d'envie et de haine LVIII. - On doit viter les soupons LIX. - Dans quelle mesure le soupon est permis LX. - De la discrtion du croyant en ce qui le concerne LXI. - De l'orgueil LXII. - De celui qui fuit ses semblables LXIII. - Du temps qu'il est permis de s'loigner de quelqu'un s'il s'est montr rebelle LXIV. - Doit-on visiter ses amis chaque jour matin et soir LXV. - Des visites. De celui qui fait une visite quelqu'un et qui mange chez lui LXVI. - De celui qui fait toilette pour recevoir une dputation LXVII. - Du pacte de fraternit et d'alliance LXVIII. - Du sourire et du rire LXIX. - De ce qui est dfendu en fait de mensonges LXX. - De l'attitude pieuse LXXI. - De la patience supporter les affronts LXXII. - On ne doit pas rprimander ouvertement les gens LXXIII. - De celui qui traite son prochain d'infidle sans motif; il mrite l'appellation dont il s'est servi LXXIV. - De celui qui estime qu'on ne doit pas dclarer infidle celui qui a employ cette expression l'gard de quelqu'un qu'il croit infidle ou dont il ignore exactement les croyances LXXV. - De la colre et de la svrit qui sont permises quand il s'agit des ordres de Dieu LXXVI. - Il faut se mfier de la colre LXXVII. - De la pudeur LXXVIII. - Lorsque vous n'avez pas honte vous faites tout ce que vous voulez LXXIX. - Des vrits qu'on ne doit pas avoir honte de dire quand il s'agit de s'clairer sur la religion LXXX. - De ces paroles du Prophte: "Facilitez les choses et ne crez point de difficults." LXXXI. - Des panchements avec les gens. Du fait de jouer avec les enfants LXXXII. - De l'amabilit avec les gens LXXXIII. - Le croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois par un animal sortant d'un trou LXXXIV. - De ce qui est d l'hte LXXXV. - On doit honorer les htes et les servir soi-mme LXXXVI. - De la confection des repas et des obligations que l'on doit s'imposer cause de son hte LXXXVII. - Des mouvements de colre et d'impatience qui sont rprhensible envers un hte LXXXVIII. - De ces paroles que l'hte dit son amphitryon: "Par Dieu, je ne mangerai pas tant que tu n'auras pas mang toimme." LXXXIX. - Des gards que l'on doit l'homme d'ge XC. - De ce qui est permis et de ce qui est rprhensible comme posie, improvisations potiques et chansons de marche XCI. - Des satires adresses aux idoltres XCII. - De ce qu'il y a de rprhensible, pour un homme, se laisser dominer par la posie au point de se laisser dtourner des invocations Dieu, de la science canonique et du Coran XCIII. - De ces expressions employes par le Prophte: "Que ta droite soit appauvrie", et: "Puisses-tu tre strile et tre afflige de maux de gorge." XCIV. - De ce qui a t dit au sujet de cette expression: On prtend XCV. - De ce qui a t dit au sujet de cette expression: Malheureux! XCVI. - Du signe auquel on reconnat l'amour de Dieu XCVII. - Du mot: ouste! adress un homme XCVIII. - De l'emploi de ces mots: "Sois le bienvenu" en s'adressant quelqu'un XCIX. - De l'interpellation qui atteint le pre de quelqu'un C. - Ne dites pas: "Mon me est mchante." CI. - N'insultez pas le sort CII. - De ces paroles du Prophte: "Il n'y a de vraiment gnreux que le coeur du croyant."
CIII. - De cette expression: "Je donnerais pour toi la vie de mon pre et celle de ma mre" CIV. - De cette expression: "Dieu fasse de moi ta ranon." CV. - Le nom le plus aim de Dieu CVI. - De ces paroles du Prophte: "Portez mon nom, mais n'usez pas de mon surnom." CVII. - Du nom Hazn CVIII. - Du fait de changer son nom pour un autre plus beau CIX. - De celui qui donne son fils le nom d'un prophte CX. - Du nom El-Oualid CXI. - De celui qui en appelant quelqu'un supprime une lettre de son nom CXII. - Du surnom donn l'enfant et du fait d'en prendre un avant d'avoir un enfant CXIII. - Du surnom: Abou'-t-Torab donn quelqu'un qui avait un autre surnom CXIV. - Le nom que Dieu hait le plus CXV. - Du surnom de l'idoltre CXVI. - Des propos mots couverts pris pour des mensonges CXVII. - De celui qui, en parlant d'une chose, dit qu'elle n'est pas ce qu'elle est tout en voulant dire que cela n'est pas exact CXVIII. - Du fait de lever les yeux vers le ciel CXIX. - De celui qui frappe l'eau et la terre avec une gaule CXX. - De l'homme qui frappe le sol avec quelque chose qu'il tient la main CXXI. - De l'emploi du tekbr et du tesbh quand on est tonn CXXII. - De l'interdiction de lancer des pierres avec la main CXXIII. - Du fait de louer Dieu pour celui qui ternue CXXIV. - Du souhait adresser celui qui ternue quand il a lou Dieu CXXV. - De ce qu'il y a de favorable dans l'ternuement et de ce qu'il y a de fcheux dans le billement CXXVI. - Comment doit-on formuler son souhait quelqu'un qui ternue CXXVII. - On ne doit pas adresser de souhait celui qui ternue s'il n'a pas dit: Louange Dieu CXXVIII. - Quand on bille on doit mettre sa main devant sa bouche TITRE LXXIX. - DE L'AUTORISATION A DEMANDER POUR ENTRER CHEZ AUTRUI I. - Du salut son dbut II. - De l'attitude en public III. - Le mot "salut" est un des noms de Dieu IV. - De l'change du salut quand un groupe est moins nombreux que l'autre V. - De l'change du salut entre le cavalier et le piton VI. - De l'change du salut entre celui qui marche et celui qui est assis VII. - De l'change du salut entre deux personnes d'un ge diffrent VIII. - De l'nonciation haute voix du salut IX. - Du salut la personne connue et la personne inconnue X. - Du verset relatif au voile XI. - De l'autorisation demander pour entrer chez autrui cause de ce qu'on pourrait voir XII. - De la fornication mentale, non effective XIII. - La salutation et la demande d'autorisation pour entrer doivent se faire trois fois XIV. - Quand quelqu'un est mand doit-il namoins demander l'autorisation d'entrer XV. - Du salut adress aux enfants XVI. - Du salut des hommes aux femmes et du salut des femmes aux hommes XVII. - Quand on dit: Qui est l? et qu'on rpond: Moi XVIII. - De celui qui rpond au salut par ces mots: Sur toi le salut XIX. - Quand on dit: Un tel vous adresse le salut XX. - De la salutation adresse une assemble dans laquelle se trouvent mlangs musulmans et polythistes XXI. - De celui qui ne salue pas quelqu'un qui a commis une faute; de celui qui ne lui rend pas le salut tant qu'il n'a pas t absous. A quel moment se produit le pardon du pcheur XXII. - Comment doit-on rendre le salut aux tributaires XXIII. - De celui qui pour s'assurer d'un fait regarde une lettre au sujet de laquelle les musulmans ont de la mfiance XXIV. - Comment doit tre rdige la lettre crite des gens du Livre XXV. - Qui doit tre nomm le premier dans une lettre XXVI. - De ces paroles du Prophte: "Levez-vous devant votre matre." XXVII. - De la poigne de main XXVIII. - De l'emploi des deux mains dans la poigne de main XXIX. - De l'accolade. De ces mots adresss quelqu'un: "Comment tes-vous ce matin?" XXX. - De celui qui rpond: "A vos ordres, votre disposition." XXXI. - Un homme ne doit pas faire lever quelqu'un de sa place dans une assemble XXXII. - Lorsque dans les assembles on vous dit: "Faites place, cartez-vous XXXIII. - De celui qui quitte sa place dans une assemble ou sa maison sans en avoir demand l'autorisation ses compagnons et de celui qui fait mine de se lever pour engager les gens partir XXXIV. - De la faon de s'accroupir avec croisement des mains dit qorfosa XXXV. - De celui qui se tient appuy devant ses compagnons XXXVI. - De celui qui acclre sa marche pouss par un besoin ou par un dsir XXXVII. - Du serir XXXVIII. - De celui qui on offre un coussin XXXIX. - De la sieste aprs l'office du vendredi XL. - De la sieste dans la mosque XLI. - De celui qui en visite chez quelqu'un y fait la sieste XLII. - Du fait de s'asseoir le plus commodment possible XLIII. - De celui qui ayant reu une confidence en public ne la divulgue qu'aprs la mort de la personne qui lui a fait cette confidence XLIV. - Du fait de s'tendre sur le dos XLV. - Deux personnes ne doivent pas s'entretenir ensemble en prsence d'un tiers moins que celui-ci ne participe l'entretien XLVI. - De la garde du secret XLVII. - Quand on est plus de trois il n'y a aucun mal se livrer la conversation en secret ou au conciliabule XLVIII. - De la longue dure d'entretien XLIX. - On ne doit pas laisser de feu (allum) dans la maison pendant qu'on dort L. - On doit fermer les portes pendant la nuit LI. - De la circoncision un ge avanc et de l'pilation des aisselles LII. - Toute distraction est vaine quand elle distrait de l'obissance Dieu. De celui qui dit son camarade: "Viens faire une partie avec moi." LIII. - De ce qui a t dit au sujet des constructions LXXX. - DES INVOCATIONS I. - Chaque prophte a eu une invocation exauce II. - De la meilleure faon de demander pardon Dieu III. - De la demande de pardon faite par le Prophte le jour et la nuit IV. - De la contrition sincre V. - Du fait de se coucher sur le ct droit VI. - De celui qui passe la nuit en tat de puret VII. - De ce qu'on doit dire quand on va dormir VIII. - Du fait de placer sa main droite sous la joue droite IX. - Du sommeil sur le ct droit X. - De l'invocation faite quand on se rveille la nuit XI. - Du tekbir et du tesbih pendant la nuit XII. - De l'exorcisme et de la rcitation du Coran pendant la nuit XIII. - Prire quand on se met au lit
XIV. - De l'invocation au milieu de la nuit XV. - De l'invocation dans un en droit dsert XVI. - Ce qu'on doit dire en se levant le matin XVII. - De l'invocation dans la prire XVIII. - De l'invocation aprs la prire (canonique) XIX. - De celui qui fait une invocation pour autrui sans parler de lui-mme XX. - De la prose rime rprouve dans l'invocation XXI. - Que la demande soit affirmative, Dieu ne s'en formalisera pas XXII. - Le fidle sera exauc tant qu'il n'insistera pas XXIII. - Du fait d'lever les mains dans l'invocation XXIV. - De l'invocation faite sans se tourner du ct de la qibla XXV. - De l'invocation faite en se tournant vers la qibla XXVI. - De l'invocation que fit le Prophte pour demander en faveur de son serviteur une longue existence et la richesse XXVII. - De l'invocation en cas d'affliction XXVIII. - Du refuge auprs de Dieu contre les assauts du malheur XXIX. - De l'invocation du Prophte: "Le compagnon le plus lev!" XXX. - De l'invocation pour demander la vie et la mort XXXI. - De l'invocation faite pour le bonheur des enfants et du fait de leur passer la main sur la tte XXXII. - De la prire pour le Prophte XXXIII. - Peut-on prier pour d'autres que le Prophte? XXXIV. - De ces paroles du Prophte: "Que l'offense que j'ai faite quelqu'un lui vaille de la part de Dieu une purification et une misricorde." XXXV. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles XXXVI. - Du refuge auprs de Dieu contre la violence des hommes XXXVII. - Du refuge auprs de Dieu contre le chtiment de la tombe XXXVIII. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles de la vie et de la mort XXXIX. - Du refuge auprs de Dieu contre les occasions de pch et les dettes excessives XL. - Du refuge auprs de Dieu contre la lchet et la paresse XLI. - Du refuge auprs de Dieu contre l'avarice XLII. - Du refuge auprs de Dieu contre l'existence trop misrable XLIII. - De l'invocation faite pour carter la peste ou la douleur XLIV. - Du refuge auprs de Dieu contre une existence misrable, contre le trouble de ce bas monde et le trouble de l'enfer XLV. - Du refuge auprs de Dieu contre les suggestions de la richesse XLVI. - Du refuge auprs de Dieu contre les suggestions de la pauvret XLVII. - De l'invocation pour de mander la richesse et de nombreux enfants bnis par Dieu XLVIII. - De l'invocation quand on consulte le sort au moyen du Coran XLIX. - De l'invocation au moment de l'ablution L. - De l'invocation quand on gravit un col LI. - De l'invocation quand on descend dans une valle LII. - De l'invocation quand on veut partir en expdition ou quand on en revient LIII. - De l'invocation en faveur de celui qui se marie LIV. - De ce qu'il faut dire quand on a des rapports avec sa femme LV. - De ces paroles du Prophte: "Seigneur, donne-nous en ce monde un bonheur." LVI. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles de ce monde, LVII. - De la rptition de l'invocation LVIII. - De l'invocation contre les polythistes LIX. - De l'invocation en faveur des polythistes LX. - De ces paroles du Prophte: "Grand Dieu, pardonne-moi mes fautes passes et futures." LXI. - De l'invocation l'heure (propice) le jour du vendredi LXII. - De ces paroles du Prophte: "On nous exauce contre les juifs; on ne les exauce pas contre nous." LXIII. - De l'emploi du mot: Amen! LXIV. - Du mrite de la formule: "Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu." LXV. - Du mrite de la formule: "Gloire Dieu." LXVI. - Du mrite de la mention de Dieu LXVII. - De cette formule: "Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu." LXVIII. - Dieu a cent noms moins un LXIX. - De l'exhortation un instant aprs un autre TITRE LXXXI. - DES MENUS FAITS DE LA VIE I. - De la sant; des loisirs. Il n'y a de vie que la vie de l'autre monde II. - De la comparaison de ce bas monde avec l'autre monde III. - De ces paroles du Prophte: "Sois dans ce monde comme un tranger ou un passant." IV. - De l'espoir et de sa dure V. - Celui qui a atteint l'ge de soixante ans, Dieu l'a suffisamment prvenu de la mort VI. - De l'oeuvre par laquelle on dsire la face de Dieu VII. - Des choses brillantes de ce monde contre lesquelles on doit se tenir en garde et qu'on ne doit pas rechercher VIII. - Evitez les illusions dues Salan IX. - De la disparition des hommes vertueux X. - Ce qu'il faut redouter des tentations de la fortune XI. - De ces paroles du Prophte: "Ce bien est une chose verte et agrable." XII. - Ce que l'on donne (de son vivant) de ses biens est ce qui profite le plus XIII. - Les plus riches seront les moins rcompenss (dans l'autre monde) XIV. - De ces paroles du Prophte: "Que je voudrais avoir gros d'or comme Ohod." XV. - La richesse, c'est la richesse de l'me XVI. - Du mrite de la pauvret XVII. - Quelle tait la nourriture du Prophte et de ses Compagnons: leur loignement pour les choses de ce monde XVIII. - Du droit chemin et de la persvrance dans l'acte XIX. - De l'esprance avec la crainte XX. - De la rsignation supporter les prohibitions de Dieu XXI. - A celui qui s'appuie sur lui Dieu suffit XXII. - Ce qui est rprhensible comme bavardage XXIII. - De la continence de la langue XXIV. - Des pleurs occasionns par la crainte de Dieu XXV. - De la crainte de Dieu XXVI. - De l'abstention des rbellions XXVII. - De ces paroles du Prophte: "Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup." XXVIII. - L'enfer a les passions pour portire XXIX. - Le paradis est plus prs de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure; il en est de mme pour l'enfer XXX. - Qu'on regarde celui qui est au-dessous de soi et qu'on ne regarde pas celui qui est audessus de soi XXXI. - De celui qui mdite une bonne ou une mauvaise action XXXII. - Des fautes lgres qu'on doit viter XXXIII. - Les actions se jugent d'aprs la dernire. - Ce qu'il faut en redouter XXXIV. - L'isolement repose de la frquentation des mchants XXXV. - De la disparition de la loyaut XXXVI. - De l'hypocrisie et de la diffamation XXXVII. - De celui qui, dans sa soumission Dieu, prodigue sa vie XXXVIII. - De l'humilit XXXIX. - De ces paroles du Prophte: "J'ai t envoy; comme prophte moi et l'heure comme ceci."
XL. - Du lever du soleil l'occident XLI. - Celui qui dsire rencontrer Dieu, Dieu dsire le rencontrer XLII. - Des affres de la mort XLIII. - Du souffle dans la trompette XLIV. - Dieu saisira la terre XLV. - Comment aura lieu le rassemblement XLVI. - De ces mots du Coran: "Le tremblement de l'Heure sera une chose terrible." XLVII. - De ces mots du Coran: "Ces gens-l ne savent pas qu'ils seront ressuscits." XLVIII. - Comment se fera la compensation au jour de la Rsurrection XLIX. - Celui dont on pluchera le compte sera chti L. - Il entrera dans le paradis soixante-dix mille personnes qui on ne demandera pas de comptes LI. - Description de l'enfer et du paradis LII. - Du sirl, le pont de l'enfer LIII. - Du bassin TITRE LXXXII. - DU DESTIN I. - Du destin II. - L'encre ferait dfaut la plume qui voudrait dcrire la science de Dieu III. - Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient IV. - La dcision de Dieu, fixe d'avance, s'accomplira V. - L'oeuvre (sera juge) d'aprs les derniers actes VI. - Le voeu jette l'homme vers son destin VII - Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu VIII. - Le prserv est celui que Dieu protge IX. - De la concupiscence X. - L'arbre maudit XI. - De la discussion entre Adam et Mose auprs de Dieu XII. - Nul ne peut enlever ce que Dieu a donn XIII. - De celui qui se rfugie auprs de Dieu contre l'atteinte du malheur et la malchance du destin XIV. - "Il s'interpose entre l'homme et son coeur..." XV. - Dis: "Il ne nous arrivera que ce que Dieu nous a prdestin." XVI. - Dieu seul dirige tout TITRE LXXXIII. - DES SERMENTS ET DES VOEUX I. - Du parjure II. - De la formule employe par le prophte: "Par Dieu." III. - Quel tait le mode de serment du Prophte IV. - Ne jurez pas par vos pres V. - On ne doit pas jurer par El-Lt, ElOzza, ni par les idoles VI. - De celui qui jure au sujet de quelque chose sans qu'il y ait t sollicit VII. - De celui qui jure d'aprs une religion autre que l'Islam VIII. - Il ne faut pas dire: "Ce que Dieu veut et ce que tu voudras." Peut-on dire: "Je mets ma confiance en Dieu, puis en toi"? IX. - De l'excution du serment X. - De celui qui dit: "Je prends, ou j'ai pris, Dieu tmoin." XI. - De l'engagement pris au nom de Dieu XII. - Du serment fait au nom de la puissance de Dieu, d'un de ses attributs et des paroles du Coran. XIII. - De cette expression: "Par la vie de Dieu." XIV. - "Dieu ne vous punira pas pour une mprise dans vos serments XV. - De celui qui, par oubli, viole son serment XVI. - Du faux serment intentionnel XVII. - Chtiment du faux serment XVIII. - Du serment fait pour une chose dont on ne dispose pas; du serment de rbellion et du serment de colre XIX. - Celui qui dit: "Par Dieu, je ne parlerai pas aujourd'hui", et qui, ensuite, prie, rcite du Coran, prononce les formules, se conformera son intention XX. - De celui qui jure de ne pas avoir de rapports avec sa femme pendant un mois quand ce mois a vingt-neuf jours XXI. - Celui qui jure de ne pas boire de nebdz et qui boit du mot cuit, du vin doux ou du jus de raisin n'a pas, d'aprs certains auteurs, expier son parjure, car pour eux ce ne sont pas des nebdz XXII. - De celui qui a jur de se priver d'assaisonnement et qui mange son pain avec des dattes. De ce qui sert l'assaisonnement XXIII. - De l'intention en matire de serment XXIV. - De celui qui donne son bien en vue de la ralisation d'un souhait et du repentir XXV. - De celui qui s'interdit un mets XXVI. - De l'accomplissement des voeux XXVII. - Du pch commis par celui qui n'accomplit pas un voeu. XXVIII. - Du voeu de soummission ( Dieu) XXIX. - De celui, qui, avant l'Islamisme, a fait un voeu ou a jur de ne pas adresser la parole quelqu'un et qui est ensuite devenu musulman XXX. - De celui qui meurt ayant un voeu accomplir XXXI. - Du voeu au sujet d'une chose qu'on ne possde pas et du voeu au sujet d'une chose immorale XXXII. - De celui qui a fait voeu de jener pendant certains jours qui concident avec le jour de la fte des sacrifices ou la fte de la rupture du jene XXXIII. - Les serments et les voeux peuvent-ils s'appliquer aux terres, aux troupeaux, aux cultures et aux objets TITRE LXXXIV. - DE L'EXPIATION DES SERMENTS I. - Expiation du serment II. - Quand l'expiation est-elle due par le riche et par le pauvre? III. - De celui qui aide l'homme besogneux payer l'expiation IV. - Pour l'expiation il faut donner dix pauvres, qu'ils soient des proches ou des trangers V. - Du s de Mdine et du modd du Prophte; de la bndiction qui y est attache et qu'ont hrite successivement les habitants de Mdine une gnration aprs l'autre VI. - Quel est l'esclave qu'il vaut le mieux affranchir? VII. - De l'affranchissement de l'affranchi posthume, de la mre de l'enfant et de l'affranchi contractuel en matire d'expiation. De l'affranchissement de l'enfant adultrin. VII bis. - De celui qui affranchit (pour expiation) un esclave dont la proprit lui est commune avec un tiers VIII. - Quand, en matire d'expiation, on affranchit un esclave, qui appartient le droit de patronage? IX. - De la restriction dans les serments X. - De l'expiation avant le parjure et aprs lui TITRE LXXXV. - DES SUCCESSIONS I. - Silence du Prophte ce sujet II. - De l'enseignement des rgles successorales III. - De ces paroles du Prophte: "On n'hritera pas de nous; notre succession servira d'aumne" IV. - "Le bien laiss par un mort appartient sa famille." V. - Du droit qu'o l'enfant sur la succession de son pre et de sa mre VI. - Du droit de succession des filles VII. - Du droit de succession du fils du fils quand il n'y a pas de fils VIII. - Du droit de succession de la fille et du fils quand il y a un fils IX. - Du droit de succession de l'acul (paternel) en concurrence avec le pre et des frres X. - Du droit de succession du conjoint en concurrence avec l'enfant ou tout autre (hritier) XI. - Du droit de succession de la femme et du mari en concurrence avec l'enfant ou tout autre hritier XII. - Du droit de succession des soeurs en qualit d' aceb quand elles sont en concurrence avec des filles d' aceb XIII. - Du droit de succession des soeurs et des frres XIV. - De la Kelala XV. - Des deux fils de l'oncle paternel, l'un tant frre utrin, l'autre mari XVI. - Des cognats
XVII. - Du droit de succession de la femme rpudie par anathme XVIII. - Que la femme soit libre ou esclave l'enfant appartient au mari ou au matre XIX. - Le patronage appartient celui qui affranchit. - Du droit de succession de l'enfant abandonn XX. - Du droit de succession de l'affranchi exonr du patronage XXI. - Du pch que commet celui qui se soustrait ses patrons XXII. - De l'homme qui convertit quelqu'un l'Islamisme XXIII. - Du droit de succession des femmes relatif au patronage XXIV. - L'affranchi d'une famille fait partie de cette famille. Le fils de la soeur fait partie de la famille XXV. - Du droit de succession du prisonnier XXVI. - Le musulman n'hrite pas de l'infidle, ni l'infidle du musulman. Celui qui embrasse l'Islamisme avant le partage de la succession n'a aucun droit sur cette succession XXVII. - Du droit de succession de l'esclave chrtien, de l'affranchi contractuel chrtien et du pch que commet celui qui nie la paternit de son enfant XXVIII. - De celui qui prtend que quelqu'un est son frre ou le fils de son frre XXIX. - De celui qui revendique un autre nom que celui de son pre XXX. - De la femme qui revendique un fils XXXI. - Du physiognomoniste TITRE LXXXVI. - DES PEINES CRIMINELLES I. - De l'adultre et du fait de boire des liqueurs enivrantes II. - De ce qui a t rapport au sujet des coups infligs celui qui boit des liqueurs enivrantes III. - De celui qui ordonne d'infliger la peine corporelle dans la maison IV. - Des coups avec branches de palmier et chaussures V. - Il est rprhensible de maudire l'homme ivre, car il n'est pas hors la religion VI. - Du voleur au moment o il vole VII. - De la maldiction du voleur quand on ne le nomme pas VIII. - Les peines criminelles constituent une expiation IX. - Le dos du croyant doit tre respect, sauf en cas de pnalit ou de talion X. - De l'application des peines criminelles. De la vengeance que Dieu tire de l'infraction aux choses sacres XI. - De l'application des peines criminelles au puissant et l'humble XII. - L'intercession propos de peines criminelles est rprhensible lorsqu'elle est faite auprs du souverain XIII. - "Quant au voleur et la voleuse, vous leur couperez les mains..." Jusqu'o doit-on couper? XIV. - Du repentir du voleur XV. - Des combattants infidles et apostats XVI. - Le Prophte ne fit pas cautriser les moignons des ennemis apostats et les laissa ainsi prir XVII. - On ne donna pas boire aux ennemis apostats avant leur mort XVIII. - Le Prophte fait brler les yeux des ennemis (apostats) XIX. - Du mrite qu'il y a s'abstenir de turpitudes XX. - Du pch des fornicateurs XXI. - De la lapidation de la femme marie XXII. - On ne doit lapider ni le fou ni la folle XXIII. - Au coupable (d'adultre) la lapidation XXIV. - De la lapidation sur le parvis (de la mosque) XXV. - De la lapidation au mosalla XXVI. - Celui qui commet une faute moindre qu'un crime et qui en informe l'imam ne sera pas puni s'il se repent quand il vient le consulter XXVII. - Quand le coupable avoue une faute qu'il ne prcise pas, l'imam peut-il fermer les yeux? XXVIII. - L'imam peut-il dire celui qui avoue: "Peut-tre t'es-tu (simplement) livr des attouchements et des oeillades"? XXIX. - De la question: "Es-tu mari?" adresse par l'imam XXX. - De l'aveu d'adultre XXXI. - De la lapidation de la femme marie enceinte du fait de l'adultre XXXII. - Chtiment de l'adultre XXXIII. - De la peine d'exil pour les criminels et les simulateurs de sexe XXXIV. - De celui qui, en l'absence de l'imam, fait appliquer une peine criminelle XXXV. - Peine de la fornication XXXVI. - L'esclave qui fornique ne devra ni tre injurie, ni tre exile XXXVII. - De la rgle suivre pour les tributaires et du moyen de les corriger quand ils forniniquent et que l'affaire est porte devant l'imam XXXVIII. - Quand quelqu'un accuse de fornication publiquement et devant le magistrat sa femme ou la femme d'autrui, le magistrat doit-il mander la femme pour l'interroger au sujet de l'accusation porte contre elle XXXIX. - De celui qui inflige une correction sa femme ou tout autre sans y tre autoris par le prince XL. - De celui qui voyant un homme avec sa femme le tue XLI. - De ce qui est arriv en cas de simple expos XLII. - De combien doit tre la peine correctionnelle et la simple correction XLIII. - De celui qui, sans le prouver, annonce une turpitude, une chose dshonorante et une calomnie XLIV. - Des accusations portes contre les honntes femmes XLV. - Des accusations portes contre les esclaves XLV. - L'imam peut-il donner ordre quelqu'un d'infliger une peine criminelle quelqu'un qui est loin de lui TITRE LXXXVII. - DU PRIX DU SANG I. - "Quiconque tuera volontairement un croyant aura la ghenne pour chtiment." II. - Du meurtre III. - La peine du talion est prescrite pour le meurtre IV. - De la question adresse au meurtrier jusqu' ce qu'il avoue. De l'aveu en matire criminelle V. - De celui qui tue avec des pierres ou avec un bton VI. - "Ame pour me, oeil pour oeil." VII. - De celui qui tue avec des pierres VIII. - Celui qui a eu un des siens tu a le choix entre deux solutions IX. - De celui qui rclame indument le sang d'un homme X. - Du pardon de la faute aprs la mort XI. - Dfense du meurtre XII. - Quiconque avoue un meurtre (ft-ce) une seule fois sera puni de mort XIII. - De l'homme mis mort pour (meurtre d') une femme XIV. - Du talion entre hommes et femmes quand il s'agit de blessures XV. - De celui qui se fait justice lui-mme ou qui exerce le talion sans l'intervention du prince XVI. - De celui qui meurt ou qui est tu dans une bagarre XVII. - Celui qui se tue accidentellement n'a pas droit au prix du sang XVIII. - De celui qui, mordant quelqu'un, se casse les dents XIX. - Dent pour dent XX. - Du prix du sang pour les doigts XXI. - Lorsqu'un homme d'un groupe a commis un crime la peine ou le talion doivent-ils tre exercs sur tout le groupe? XXII. - Des cinquante serments XXIII. - Celui qui plonge des regards indiscrets dans la maison d'autrui et qui on crve un oeil n'a pas droit au prix du sang XXIV. - De l' qila XXV. - De l'enfant dans le sein de sa mre XXVI. - De l'enfant dans le sein de sa mre; le prix du sang en incombe au pre (du meurtrier) et aux parents du pre par les mles, mais non l'enfant XXVII. - De (la responsabilit de) celui qui demande l'aide d'un esclave ou d'un enfant XXVIII. - Pas de responsabilit pour accident personnel de mine ou de puits XXIX. - Pas de responsabilit pour accident provenant d'un animal XXX. - De la faute commise par celui qui tue un tributaire sans aucun droit XXXI. - On ne doit pas tuer un musulman cause d'un infidle
XXXII. - Du musulman qui, emport par la colre, soufflette un juif TITRE LXXXVIII. - DU FAIT DE CHERCHER A RAMENER DANS LA BONNE VOIE LES APOSTATS ET LES REBELLES ET DE LES COMBATTRE I. - Du pch qu'il y a associer un tre Dieu; du chtiment de ce pch en ce monde et dans l'autre II. - De la rgle relative l'apostat homme ou femme III. - De la mise mort de celui qui refuse d'accepter les prescriptions divines et de ceux qui sont entachs d'apostasie IV. - Du cas o un tributaire ou toutautre, par un moyen dtourn, injurie le Prophte sans le faire ouvertement V. - Pardon des injures par les prophtes VI. - De la mise mort des schismatiques et des hrtiques aprs leur avoir dmontr leur erreur VII. - De celui qui renonce combattre les schismatiques par amiti et pour que les gens ne s'loignent pas de lui VIII. - La corruption prcdera la fin du monde IX. - De ce qui est rapport au sujet des interprtateurs TITRE LXXXIX. - DE LA CONTRAINTE I. - De celui qui prfre les coups, la mort et l'avilissement l'infidlit. II. - De la vente par contrainte et des contraintes analogues en matire de bien ou de toute autre chose III. - Le mariage par contrainte n'est pas valable IV. - Si l'on contraint quelqu'un donner un esclave o le vendre, cela n'est pas valable V. - Le Coran a aboli la contrainte du patron sur la femme, veuve de l'affranchi VI. - La femme contrainte la fornication n'est passible d'aucune pnalit VII. - De celui qui jure quelqu'un qu'il est son frre lorsqu'il craint d'tre tu ou dans une circonstance analogue TITRE XC. - DES STRATAGEMES I. - On doit renoncer aux stratagmes II. - De la prire III. - De la dime IV. - Du stratagme dans le mariage V. - Des stratagmes rprhensibles en matire de vente VI. - De la majoration du prix d'un objet VII. - Des fraudes interdites en matire de ventes VIII. - De ce qui est prohib en fait de stratagme au tuteur d'une orpheline qui veut pouser sa pupille sans lui donner une dot quitable IX. - Quand quelqu'un a enlev une esclave, qu'il prtend qu'elle est morte, et qu'il a t condamn payer la valeur de cette esclave morte, si plus tard le propritaire de cette esclave la retrouve, elle lui sera rendue contre remboursement de la somme qu'il a reue, mais cette somme ne sera pas considre comme un prix X. - On ne doit pas profiter d'une erreur judiciaire XI. - Du stratagme dans le mariage XII. - Des ruses rprhensibles de la part de la femme vis--vis de son mari et de ses copouses XIII. - Des stratagmes qui sont rprhensibles pour fuir la peste. XIV. - Du stratagme en matire de donation et du retrait XV. - Du stratagme employ par un agent pour qu'on lui fasse un cadeau TITRE XCI. - DE L'INTERPRETATION DES SONGES I. - Au dbut la rvlation se manifesta l'Envoy de Dieu par des rves pieux II. - Des rves des gens pieux III. - Le rve vient de Dieu IV. - Le rve pieux est un quarante-sixime du don de prophtie V. - Des mobachchirt VI. - Du rve de Joseph VII. - Du songe d'Abraham VIII. - De la concidence en matire de songe IX. - Du songe des prisonniers, des gens pervers et des polythistes X. - De celui qui voit le Prophte en songe XI. - Du songe pendant la nuit XII. - Des songes en plein jour XIII. - Du songe des femmes XIV. - Les mauvais songes viennent du diable. Que celui qui a un mauvais songe crache sa gauche et qu'il se rfugie auprs de Dieu XV. - Du lait (vu en songe) XVI. - Du lait que l'on voit couler (en songe) dans ses extrmits et dans ses ongles XVII. - Du qami vu en songe XVIII. - Du qami tranant terre vu en songe XIX. - Des choses vertes vues en songe et du jardin vert XX. - Du fait de dcouvrir une femme en songe XXI. - Des vtements de soie en songe XXII. - Des clefs dans la main (vues en songe) XXIII. - Du fait de s'accrocher une anse ou un anneau XXIV. - (De la vue) en songe du pilier de la tente sous son coussin XXV. - (De la vue) en songe du brocart et de l'entre au paradis XXVI. - Des chanes vues en songe XXVII. - De la source d'eau courante vue en songe XXVIII. - Du fait de tirer de l'eau d'un puits pour abreuver des gens XXIX. - Du fait de tirer d'un puits un ou deux seaux avec peine XXX. - Du repos en songe XXXI. - Du palais (vu) en songe XXXII. - Des ablutions en songe XXXIII. - De la procession autour de la Ka ba (vue) en songe XXXIV. - De celui qui, en songe, donne un autre le superflu (de son lait) XXXV. - De la scurit et de la disparition de la crainte en songe XXXVI. - Du fait de prendre droite en songe XXXVII. - De la jatte (vue) en songe XXXVIII. - Du fait de voir une chose voler en songe XXXIX. - Du fait de voir gorger un boeuf XL. - Du fait de souffler en songe XLI. - De celui qui, en songe, voit qu'il retire un objet d'un endroit pour aller l'installer dans un autre XLII. - De la femme noire (vue en songe) XLIII. - De la femme aux cheveux bouriffs XLIV. - De celui qui, en songe, brandit un sabre XLV. - De celui qui ment en songe XLVI. - Quand on voit en songe quelque chose qui vous rpugne, il ne faut pas en parler ni le raconter personne XLVII. - De celui qui n'a pas vu un songe confirm par une premire interprtation XLVIII. - De l'interprtation des songes aprs la prire du matin TITRE XCII. - DES MAUVAISES PASSIONS OU: DES TENTATIONS I. - De la mise en garde contre les mauvaises passions indiques par le Prophte II. - "Vous verrez aprs moi des choses que vous rprouverez." III. - "La ruine de ma communaut sera cause par des hommes jeunes et dsquilibrs." IV. - "Malheureux Arabes! un malheur est prs de fondre sur eux." V. - De l'apparition des passions VI. - Toute poque sera suivie d'une poque plus mauvaise encore que la prcdente VII. - "Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres VIII. - "Quand je ne serai plus l, ne retournez pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les autres." IX. - Quand il y a des troubles, celui qui reste assis chez lui vaut mieux que celui qui se lve." X. - De la rencontre de deux musulmans faisant chacun usage de leur pe
XI. - Comment le pouvoir sera-t-il exerc lorsque l'union cessera XII. - De celui qui rpugne multiplier les sditions et l'injustice XIII. - (Que devra faire le musulman) lorsqu'il sera au milieu de gens de rebut XIV. - Du fait d'aller vivre au dsert en cas de sdition XV. - De l'exorcisme contre les sditions XVI. - "La sdition viendra de l'Orient." XVII. - De la sdition qui soulvera des flots pareils aux flots de la mer XVIII. - Incidents de la lutte entre Acha et Ali XIX. - Du cas o Dieu envoie un chtiment un peuple XX. - "Mon petit-fils, que voici, sera un "seyyid" et il se peut que, grce lui, Dieu rtablisse la concorde entre deux fractions des musulmans." XXI. - De celui qui dit une chose des gens, puis qui les quitte pour aller dire le contraire XXII. - L'Heure dernire n'arrivera pas avant qu'on n'envie le sort de ceux qui sont dans la tombe XXIII. - Les temps changeront au point qu'on adorera les idoles XXIV. - Du jaillissement du feu XXV. - Des vnements qui prcderont l'Heure dernire XXVI. - De l'Antchrist XXVII. - L'Antchrist n'entrera pas Mdine XXVIII. - Yagog et Magog TITRE XCIII. - DES SENTENCES I. - "Obissez Dieu, obissez l'Envoy et ceux d'entre vous qui exercent l'autorit." II. - Les princes devront tre choisis parmi les Qoraichites III. - De la rcompense qui sera accorde celui qui juge avec quit IV. - De l'obissance passive due l'imm tant qu'il ne s'agit pas d'tre rebelle envers Dieu V. - Celui qui n'a pas demand l'autorit, Dieu l'en rendra matre VI. - Celui qui sollicite l'autorit en sera l'esclave VII. - De ce qu'il y a de rprhensible rechercher avidement l'autorit VIII. - De celui qui on confie l'autorit et qui ne donne pas de bons conseils IX. - Celui qui sera dur, Dieu se montrera dur son gard X. - De l'exercice des fonctions de cadi et de mufti sur la voie publique XI. - De ce qui a t rapport que le Prophte n'avait pas de portier XII. - Le magistrat peut condamner mort celui qui mrite cette peine sans en rfrer l'imm XIII. - Le magistrat peut-il rendre une sentence ou donner une consultation quand il est en colre? XIV. - De celui qui estime que le cadi doit juger d'aprs sa science dans les affaires des gens tant qu'il ne redoute pas des suspicions et des incertitudes XV. - Du tmoignage mis par crit et revtu d'un cachet. Ce qui en est valable et ce qui ne l'est pas. De l'crit adress par le magistrat un gouverneur et par un cadi un cadi XVI. - Quand un homme doit-il exercer les fonctions de cadi XVII. - Du salaire des magistrats et des fonctionnaires XVIII. - Des sentences de cadi et de la rpudiation par anathme dans la mosque XIX. - De celui qui, dans la mosque, a rendu un jugement comportant une peine grave et qui ordonne de faire sortir le condamn de la mosque pour y subir sa peine XX. - De l'exhortation adresse par l'imm aux plaideurs XXI. - Le tmoignage du magistrat, avant ou pendant qu'il exerce les fonctions de cadi, peut-il tre dcisif? XXII. - Du cas o le prince envoie la fois deux gouverneurs en leur disant de provoquer la soumission et non la rbellion XXIII. - De l'acceptation des invitations par le magistrat XXIV. - Des cadeaux offerts aux fonctionnaires XXV. - Du fait de nommer un affranchi cadi ou gouverneur XXVI. - Des chefs du peuple XXVII. - De ce qu'il est rprhensible de louer le prince en (sa prsence) et de dire ensuite le contraire quand on l'a quitt XXVIII. - Du jugement de l'absent XXIX. - On ne doit pas prendre le bien d'autrui quand un jugement vous l'attribue, car la sentence du magistrat ne peut rendre licite ce qui ne l'est pas, ni rendre illicite ce qui est permis XXX. - De la sentence rendue au sujet d'un puits ou de quelque chose d'analogue XXXI. - Du jugement pour une somme considrable et pour une faible somme XXXII. - De la vente par autorit de l'imm des biens meubles ou immeubles d'un des fidles XXXIII. - De celui qui ne craint pas de critiquer un chef dont il ne connat pas l'histoire XXXIV. - De l'homme processif XXXV. - Lorsque le magistrat rend une sentence inique ou en contradiction avec l'opinion des jurisconsultes, ce jugement doit tre repouss XXXVI. - Du cas o l'imm se rend chez des gens pour rtablir la paix entre eux XXXVII. - Il convient que le rdacteur d'un jugement soit loyal et intelligent XXXVIII. - De l'crit adress par le chef ses subordonns et par le cadi ses dlgus XXXIX. - Le magistrat peut-il envoyer une seule personne pour s'occuper d'une affaire? XL. - De l'emploi d'un interprte par le magistrat; un seul interprte peut-il suffire? XLI. - Du rglement de comptes de l'imm avec ses agents XLII. - Des confidents de l'imm et de ses conseillers XLIII. - Comment le peuple doit prter serment de fidlit l'imm XLIV. - De celui qui prte deux fois serment de fidlit XLV. - Du serment de fidlit des Bdouins XLVI. - Du serment de fidlit prt par l'enfant XLVII. - De celui qui, aprs avoir prt serment de fidlit, demande tre relev de ce serment XLVIII. - De celui qui prte serment de fidlit et ne le fait qu'en vue d'un profit mondain XLIX. - Du serment de fidlit prt par les femmes L. - De celui qui rompt le pacte de fidlit LI. - De la dsignation du calife LII. - De l'expulsion de leurs demeures des gens turbulents ou accuss d'un crime lorsque la chose est notoire LIII. - L'imm peut-il interdire aux criminels et autres coupables de lui adresser la parole, de lui rendre visite ou de faire quelque chose d'analogue TITRE XCIV. - DU SOUHAIT I. - De ce qui a t dit au sujet du souhait. De celui qui souhaite le martyre II. - Du fait de souhaiter la richesse III. - De ces paroles du Prophte: "Si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard." IV. - De ces paroles du Prophte: "Plt Dieu qu'il arrivt telle et telle chose." V. - Du souhait relatif au Coran et la science VI. - Du souhait rprhensible VII. - De ces mots prononcs par un homme: "N'tait Dieu nous n'aurions pas t dirigs dans la bonne voie." VIII. - Il est rprhensible de souhaiter la rencontre de l'ennemi IX. - Est-il permis de dire: "Ah! si!..." TITRE XCV. - DE L'INFORMATION FOURNIE PAR UNE SEULE PERSONNE I. - Au sujet de la validit de l'information fournie par une seule personne digne de foi en matire d'appel la prire, de prire, de jeune, de partage successoral et de jugements II. - Le Prophte envoya Ez-Zobair seul comme claireur III. - Il suffit qu'une personne donne l'autorisation IV. - Des personnages que le Prophte envoyait un un comme gnraux ou ambassadeurs V. - De la recommandation faite par le Prophte aux dputations des Arabes de transmettre au del de leur pays les instructions qu'ils recevaient de lui VI. - De l'information fournie par une seule femme TITRE XCVI. - DU FAIT DE PRENDRE POUR APPUI LE LIVRE DE DIEU ET LA TRADITION I. - De ces paroles du Prophte: "J'ai t envoy avec des paroles substantielles." II. - Du fait de se conformer aux traditions de l'Envoy de Dieu III. - De ce qu'il y a de rprhensible multiplier les questions et s'occuper de ce qui ne vous regarde pas
IV. - Du fait de prendre pour modles les actes du Prophte V. - De ce qui est rprhensible en fait d'examen approfondi et de discussion dans la science thologique; de l'exagration et de l'innovation en matire religieuse VI. - Du pch que commet celui qui donne asile un innovateur VII. - De ce que l'on raconte au sujet du blme des opinions personnelles et des dductions par analogie. Ne parlez pas des choses que vous ignorez VIII. - Quand on l'interrogeait sur une chose pour laquelle il n'avait pas reu de rvlation, le Prophte rpondait: "Je ne sais pas", ou ne rpondait pas jusqu'au moment o il recevait la rvlation. Jamais il ne rpondait par son avis personnel ou par des dductions d'aprs l'analogie IX. - L'enseignement donn par le Prophte aussi bien aux hommes qu'aux femmes consistait dans les choses que Dieu lui-mme lui avait enseignes; il ne parlait ni d'aprs son opinion personnelle, ni d'aprs l'analogie X. - De ces paroles du Prophte: "Un groupe de ma nation ne cessera de faire triompher la vrit en combattant et ce groupe sera form des gens de science." XI. - De ces mots du Coran: "Ou jeter parmi vous la discorde..." XII. - De celui qui explique une chose quelqu'un qui l'interroge par la comparaison d'une chose dtermine une autre chose vidente sur le principe de laquelle Dieu s'est prononc XIII. - De ce qui est rapport au sujet des dcisions rendues par les cadis d'aprs ce qui a t rvl par Dieu. Des conseils donns par les califes et des questions qu'ils adressent aux gens de science XIV. - "Ne manquez pas de suivre la voie de ceux qui vous ont prcds." XV. - Du pch que commet celui qui cherche garer les autres ou qui suit lui-mme une fausse voie XVI. - De ce que le Prophte a dit pour encourager les fidles accepter l'accord des gens de science et les dcisions concordantes prises par les gens de la Mecque et de Mdine. Des runions du Prophte, des Mohadjirs et des Ansars dans cette dernire ville; de l'oratoire du Prophte, de la chaire et du tombeau XVII. - "Ce n'est pas toi que cela regarde..." XVIII. - "Mais l'homme est l'tre le plus enclin la dispute." XIX. - Des injonctions donnes par le Prophte aux fidles d'obir aux reprsentants de la communaut, c'est--dire aux gens de science XX. - Lorsqu'un agent ou un juge dcide d'aprs ses propres lumires et qu'ainsi, sans le savoir, il commette une erreur et dcide contrairement la loi de l'Envoy de Dieu, son jugement sera infirm XXI. - De la rcompense due au juge qui dcide d'aprs ses propres lumires, qu'il commette ou non une erreur XXII. - De l'argument qui rfute l'opinion de ceux qui disent que les dcisions du Prophte devaient tre publiques. De l'absence de certains compagnons du Prophte aux audiences du Prophte et certaines pratiques de l'Islam XXIII. - De celui qui pense que le fait par le Prophte de ne pas renier une chose est un argument, mais cet argument n'a pas de valeur pour tout autre que le Prophte XXIV. - Des jugements qui sont bass sur des indices. - Du sens de ce mot "indices" et de son interprtation XXV. - "N'adressez pas de questions sur un point religieux aux gens du Livre." XXVI. - Des inconvnients du dsaccord XXVII. - De la dfense par le Prophte de rester en tat d'ihrm, sauf pour les choses qui sont licites XXVIII. - Il faut prendre conseil avant d'entreprendre une chose et avant de la combiner TITRE XCVII. - DE L'UNITE DE DIEU I. - Des appels adresss par le Prophte son peuple pour qu'il proclame l'unit de Dieu II. - "Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, sous quelque nom que vous l'invoquiez, les plus beaux noms lui appartiennent." III. - "Je suis le dispensateur de toutes choses, je suis le Puissant, l'Inbranlable." IV. - "Dieu connat les choses caches et il ne les dvoile personne..." V. - "Il est le Sauveur, le Fidle." VI. - "Roi des hommes" VII. - De celui qui jure par la grandeur de Dieu et par ses qualits VIII. -"C'est lui qui a cr les cieux et la terre pour le triomphe de la vrit." IX. - Dieu entend et voit tout X. - "Dis: Il est le Puissant." XI. - De celui qui dtourne les coeurs XII. - Dieu a cent noms moins un XIII. - Des questions relatives aux noms de Dieu et de leur emploi dans les formules d'exorcisme XIV. - De ce qu'il faut mentionner sur la nature de Dieu, ses attributs et ses noms XV. - "... Dieu vous avertit qu'il faut le craindre..." XVI. - "... Tout prira, except la face de Dieu." XVII. - "Afin que tu fusses lev sous mes yeux." XVIII. - "C'est lui Dieu, le Crateur, le Formateur, le Faonneur." XIX. - "... L'tre que j'ai cr de mes mains?" XX. - "Nul tre n'est plus jaloux que Dieu." XXI. - "Quelle chose aura plus de force comme tmoignage? Dis: Dieu..." XXII. - "Son trne tait sur les eaux." XXIII. - "Par lesquels les anges et l'esprit montent vers lui..." XXIV. - "Ce jour-l, il y aura des visages qui brilleront d'un vif clat et qui tourneront leurs regards vers le Seigneur." XXV. - "... La misricorde de Dieu est proche de ceux qui font le bien." XXVI. - "Dieu soutient les cieux et la terre afin qu'ils ne tombent pas..." XXVII. - De ce qui a t dit au sujet de la cration des cieux, de la terre et des autres tres crs XXVIII. - Notre Verbe a prcd la mission de nos Envoys XXIX. - "Quelle est notre parole quand nous voulons qu'une chose existe? Nous disons: Sois! et elle est." XXX. - "Si la mer tait une masse d'encre destine crire les paroles de Dieu, elle serait tarie avant que les paroles de Dieu ne fussent puises." XXXI. - De la volont. - "Vous ne voulez que ce que Dieu veut." XXXII. - "L'intercession de qui que ce soit ne servira de rien, sauf celui qui Dieu le permettra." XXXIII. - Des paroles adresses par le Seigneur Gabriel. Des appels adresss aux anges par Dieu XXXIV. - "... Il l'a rvl dans sa science; les anges en sont tmoins..." XXXV. - "... Ils veulent changer la parole de Dieu." XXXVI. - Des paroles qu'au jour de la Rsurrection le Seigneur adressera aux prophtes et d'autres XXXVII. - "Dieu a adress rellement la parole Mose." XXXVIII. - Des entretiens du Seigneur avec les habitants du paradis XXXIX. - Dieu donne des ordres et les hommes en s'adressant Dieu ne peuvent faire que des invocations, des actes d'humilit, transmettre ses ordres et ses instructions XL. - "Ne donnez point d'associ Dieu..." XLI. - "Vous ne pouviez vous cacher au point que vos oreilles, vos yeux et vos peaux ne tmoignassent contre vous et vous vous tes imagin que Dieu ignorerait une grande partie de vos actions." XLII. - "Chaque jour il est occup quelque oeuvre nouvelle." XLIII. - "N'agite point ta langue..." - Des actes du Prophte lorsqu'il recevait la Rvlation XLIV. - "Communiquez vos paroles en secret ou livrez-les tous..." XLV. - "Un homme avait reu de Dieu le Coran et s'en occupait tous les moments du jour, tous les instants de la nuit. Un autre homme dit alors: "Si j'avais reu "ce que cet homme a reu, j'au"rais agi comme il le fait." XLVI. - "O prophte, fais connatre tout ce qui est descendu sur toi de la part de ton Seigneur, car, si tu ne le fais pas, tu ne t'es pas acquitt de son message..." XLVII. - "... Dis-leur: Apportez le Pentateuque et lisez-le si vous tes sincres." XLVIII. - Le Prophte a donn le nom d'acte la prire XLIX. - "L'homme a t cr avide. - Abattu quand le malheur l'atteint. - Insolent lorsque quelque bien lui arrive." L. - Des paroles de Dieu rapportes et transmises directement par le Prophte LI. - Des commentaires du Pentateuque et des autres Livres de Dieu qu'il est permis de faire en arabe ou dans une autre langue LII. - "Celui qui sera un matre en matire du Coran sera avec les crivains gnreux et sans pch." LIII. - "Rcitez du Coran tout ce qu'il vous sera facile de rciter." LIV. - "Nous avons rendu le Coran facile entendre, propre servir d'admonition. N'y a-t-il personne qui rflchisse?" LV. - "Mais c'est un Coran glorieux; - il est crit sur une table garde avec soin." LVI. - "C'est Dieu qui vous a crs, ainsi que toutes les choses que vous faites." LVII. - De la rcitation du Coran faite par le libertin et l'hypocrite dont la voix et la rcitation ne vont pas au del de leur gosier LVIII. - "Nous tablirons des balances justes au jour de la Rsurrection..."