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Organisation Sri Sathya Sai France
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PREMA : AMOUR UNIVERSEL
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Chers amis lecteurs,
Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux
nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de
PREMApour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de
sacrifice.
La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation
Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.
Directrice de la publication : Pascale CHATEAU
Responsable de ldition : quipe PREMA
Adresse de la revue
pour la correspondance : PREMA
19, RUE HERMEL
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55
Fax : 01 46 06 52 69
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(http://www.revueprema.fr)
SOMMAIRE

SAI BABA NOUS PARLE
Votre vrai nom est Brahman (26/12/2007) - Sathya Sai Baba
Dieu est permanent, le monde est temporaire (18/04/1996) - Sathya Sai Baba
Le danger de juger lautre - Sathya Sai Baba
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ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS
La vision de la Non-dualit est la vraie sagesse (7) - S. Suresh Rao
Le monde est-il un thtre ? - Dr Sara Pavan
Du Seigneur Bouddha au bien-aim Sai - Heart2Heart
Une nouvelle nuit de veille pour hivartri ! - Heart2Heart (Sai Inspires)
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33
SAI ACTUALITS
La messe de Nol Prasanthi Nilayam - Heart2Heart
hivartri 2008 Prasanthi Nilayam - Prasanthi Bulletin
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DE NOUS LUI
Il est mon Swami (2) - Mme Padma Kasturi
La source, la douceur et la substance de ma vie Mon Sai - Dr Narendranath Reddy
Les Perles de Sagesse de Sai (17) - Professeur Anil Kumar
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48
55
LAMOUR EN ACTION
Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient (3) - Heart2Heart 59
EDUCARE ET TRANSFORMATION
Comment lever les enfants avec discipline et amour - Mme Rita Bruce
64
MISCELLANES
Lexemple de Lincoln - Heart2Heart
69
INFOS SAI France
Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc.
Nouveauts aux ditions Sathya Sai France
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Pourquoi craindre puisque
Je suis l ?
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VOTRE VRAI NOM EST BRAHMAN

Discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba,
le 26 dcembre 2007 dans le Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam
loccasion de :

Nol

Un homme rempli de colre ne russira dans aucune de ses entreprises.
Il commettra des fautes et tout le monde le tournera en drision.
Ses proches labandonneront.
(Pome telugu)
Amour est Dieu, Dieu est amour. Sans lAmour personne ne peut vivre. Les divergences, les
conflits et les querelles qui prvalent aujourdhui dans le monde sont dus principalement au
manque damour dans le cur de lhomme.
Connaissez votre Identit vritable
Les gens disent que le monde est rempli de troubles, de souffrances et
de difficults. En fait, ceux-ci nont pas dexistence. Leur suppose
existence nest autre que notre illusion. Les difficults et les troubles
que lon observe partout dans le monde nexistent pas rellement.
Partout il ny a que paix, paix, paix ! Si nous avons le cur en paix,
nous verrons la paix partout. Au contraire, si nous navons pas le cur
en paix, nous verrons lagitation partout. Lagitation, les souffrances
et les anxits sont la raction, le reflet et la rsonance de notre tre
intrieur. Ils nont aucune existence relle, nous les crons nous-
mme. Si vous demandez quelquun : Quel est ton nom ? , il
vous donnera le nom reu de ses parents. (Swami pose cette question
un garon qui rpond) : Mon nom est Vikas. En fait, Vikas nest
pas son vrai nom. Nimporte qui rpondra de la mme manire cette
question. Mais si vous la posez Dieu, Il dira : Aham brahmsmi ,
Je suis Brahman. En fait, nous devrions tous donner la mme
rponse : Aham Brahmsmi, Aham Brahmsmi Je suis
Brahman, Je suis Brahman. Nous navons pas dautre nom que
celui-l. Vous ntes pas n avec le nom donn par vos parents. Votre
vrai nom est Brahman. Ceux qui ne sont pas mme de reconnatre
cette vrit ne feront jamais lexprience du vrai bonheur.
Incarnations de lAmour !
vrai dire, Amour est un autre nom donn Brahman. Amour, tman, prema, aham ou Brahman, ces
noms signifient tous la mme chose. Il ny a rien dautre en ce monde que lAmour. Cependant nous ne
comprenons pas ce quest vraiment lAmour. Nous lidentifions aux relations phmres physiques et
terrestres. Mais les relations physiques ne connotent pas lAmour vritable. En vrit, lAmour vritable
est ce qui est vrai jamais. Vous ntes pas une personne, mais trois : celle que vous pensez tre, celle
que les autres pensent que vous tes et celle que vous tes rellement. Ce que les autres pensent de vous
est seulement ce quils imaginent vous concernant. Votre Soi est votre seule Ralit, votre seule Vrit.
Quentend-on par le Soi ? Le Soi signifie Je. Ce Je est universel et uniformment prsent en chacun.
Vous ne pourrez nanmoins faire lexprience de cette unit que si vous crucifiez votre petit je
individuel, cest--dire lego. Cest le sens profond de la Croix que les Chrtiens adorent ; elle les exhorte
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renoncer lego. Nous sommes tous Un. Personne nest spar de nous ni contre nous. Vous devriez
toujours garder cette prcieuse vrit dans votre cur.
Tout ce qui nat du karma, lactivit, et est maintenu en vie par le
karma est imaginaire et phmre. Ainsi que Je viens de le dire, vous
tes les Incarnations de Brahman. Vous ne pourrez raliser cette vrit
que si vous vous considrez comme tant Brahman. Vous ne
reconnaissez pas cette vrit, aussi vous vous identifiez au nom reu de
vos parents, Ramana, Krishmana, etc. Vous ntes pas venus au monde
avec ces noms. Quel nom aviez-vous en naissant ? Vous ne le
connaissez pas. Des billions dindividus existent en ce monde, mais
aucun ne semble avoir ralis la vrit quil est divin par essence. Ils
ne connaissent pas leur nom vritable. Ils ne connaissent pas le nom
quils avaient en naissant. De ce fait, ils sidentifient au nom que les
parents leur ont donn seule fin didentification et mnent une vie
mondaine. Le vrai nom de lhomme est Atman, ou Brahman. Que
signifie Brahman ? Brahman signifie vous-mme, votre Je qui na ni
naissance ni mort. Lorsque vous comprendrez cette vrit, alors
seulement vous connatrez votre Ralit. Comment les tres et les
choses voient-ils le jour en ce monde ? Les tres et les choses sont
issus du sankalpa, du pouvoir de la Volont. (Swami matrialise une
chane en or.) Jai cr cette chane par Ma seule Volont, elle
nexistait pas auparavant. Tout dans la cration nat de la Volont divine. Dieu est la cause de my. La
cration est le fruit de lassociation de Dieu et de my. Sans my il ne peut y avoir de cration. Ainsi, my
suit chaque individu comme son ombre. Nous vivons sous linfluence de my ; telle notre ombre, my ne
nous quitte pas. Elle est la cause de notre illusion. Quand le soleil se lve, notre ombre sallonge loin devant
nous, et quand le soleil est au-dessus de notre tte, lombre descend sous nos pieds. Ainsi, notre ombre change,
elle grandit et diminue. Nous ne devrions pas faire de cette ombre la base de notre vie.
Dieu est la Cause fondamentale pour toute chose
Incarnations de lAmour !
LAmour est ce quil y a de plus important. LAmour est le fondement de la Foi. Nul ne sait do vient
cet Amour. En anglais, le mot amour scrit LOVE dans lequel la lettre L reprsente le Seigneur, le
Crateur de tout lUnivers. De la fourmi llphant, lorigine de tous les tres est Dieu. Tous les tres
sont crs par Dieu.
Pas un brin dherbe ne peut se mouvoir sans la Volont divine.
Ne ralisant pas cette vrit, les gens se laissent emporter
par lorgueil de lintelligence et de la connaissance.
Cependant, aussi rudits soient-ils, aucun deux ne sait ce que lavenir lui rserve.
(Pome telugu)
Do le brin dherbe tient-il son origine ? Son origine est la Volont de Dieu. Il est n de la Volont
divine afin de fournir une protection de minuscules cratures. Tous les tres humains naissent du
sankalpabrahma, du pouvoir de la Volont divine. Sans Dieu, la cration ne pourrait exister. En t, la
terre est dessche, vierge de toute vgtation. Mais quand la pluie tombe, des plantes se mettent
pousser et la terre reverdit. Do viennent ces plantes ? Elles viennent de la pluie. Do vient la pluie ?
Elle vient des nuages. Do viennent les nuages ? Ils viennent du soleil. Do vient le soleil ? Il vient de
Dieu. Ainsi, lorigine de toute chose est Dieu et seulement Dieu. Sans Dieu, lair, le soleil, la pluie, les
plantes nexisteraient pas. Nous ne devrions donc pas oublier Dieu. Vous pouvez tout oublier, mais
noubliez jamais Dieu, car Il est la Cause fondamentale de toute chose. Cependant, nous oublions cette
Cause fondamentale. Sans fondation, on ne peut lever les murs. Sans murs, on ne peut poser un toit.
Sans toit, il ne peut y avoir de maison. La fondation est donc ce quil y a de plus important. Cest
seulement sur la fondation, la base, que lon peut lever les murs qui supportent le toit. De mme, par
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analogie, la confiance en soi est la fondation de la vie de lhomme, sur laquelle les murs du contentement
de soi peuvent slever et supporter le toit de labngation, du sacrifice de soi. Lhomme est alors mme
de raliser sa vie. quoi peuvent servir les murs du contentement de soi sans le toit du sacrifice de soi ?
Nous ne pouvons poser le toit si la fondation et les murs nexistent pas. Nous devrions donc avoir
conscience que la fondation est quelque chose de trs important. Cest la vrit fondamentale que nous ne
devrions jamais perdre de vue.
Jsus aimait tout le monde
Jsus tait le fils de Joseph, le charpentier, et de son pouse, Marie, que Dieu avait choisie pour tre Sa
mre. Alors que Marie tait enceinte, ils durent se rendre Bethlem pour un recensement ordonn par
lEmpereur de Rome. Ils voyagrent dos dne, car les moyens de transport pour atteindre Bethlem
nexistaient pas. Il faisait nuit quand ils arrivrent et toutes les chambres taient occupes ; ils ne
trouvrent nulle part un endroit o se reposer. Aprs avoir beaucoup cherch, Joseph frappa la porte
dune auberge. Laubergiste lui dit quil ny avait pas de place pour eux. Joseph lui expliqua que son
pouse tait sur le point de donner naissance un enfant. contrecur, laubergiste leur permit de passer
la nuit dans une table. Cette nuit-l, Marie mit au monde un enfant mle. Il y avait l une mangeoire pour
les animaux, Marie la garnit dherbe et de feuilles sches quelle recouvrit dun vieux vtement ; elle y
dposa lEnfant qui reut le nom de Jsus.
Entour des soins aimants de Ses parents, Jsus grandit en ge et en sagesse. Ses parents sefforaient de
Lui enseigner beaucoup de choses, mais Jsus ntait pas rceptif aux enseignements du monde. Un jour,
ils se rendirent tous trois une grande fte Jrusalem. Une foule nombreuse stait rassemble l pour
loccasion et, dans la cohue, Jsus fut spar de Ses parents. Trs inquiets, ils Le cherchrent partout mais
ne Le trouvrent nulle part. Pendant ce temps, assis dans le Temple, Jsus coutait le sermon du Grand
Prtre. Cest l que, finalement, Mre Marie Le trouva. Elle se prcipita vers Lui, Lembrassa
affectueusement en disant : Mon fils, que Test-il arriv ? O es-Tu all ? Nous Tavons cherch
partout ? Jsus lui dit : Mre ! Je ne suis all nulle part. Jai cout le sermon du Grand Prtre dans le
Temple. Le Grand Prtre avait dit : En ce monde tout est phmre et imaginaire, rien nest rel. Il
avait expliqu : Vous seul tes vrai ; vous devriez chacun connatre votre Ralit. Jsus conserva
prcieusement ces enseignements dans Son cur.
Un jour, Il partit seul dans la montagne pour mditer ces enseignements. Plus tard, Il vint au bord de la
mer o un grand nombre de pcheurs taient assis. Sadressant lun deux, Jsus demanda : Quel est
ton nom ? - Mon nom est Pierre , rpondit le pcheur. Indiquant un vieil homme qui rparait les
filets, il ajouta : Cet homme est mon pre. La confiance stablit entre Jsus et Pierre. Jsus lui
demanda pourquoi il tait triste : Hier , dit Pierre, nous avons pass toute la journe en mer, mais
nous navons pris aucun poisson. Jsus indiqua alors un endroit particulier et lui promit que l il
trouverait beaucoup de poissons. Ensemble, ils montrent dans une barque et pchrent beaucoup de
poissons. tonns, les autres pcheurs se disaient entre eux : Jsus est un grand homme ! Il sait
beaucoup de choses ! Ds ce moment, ils Le considrrent comme leur prcepteur.
Malgr son jeune ge, Jsus faisait preuve dune grande sagesse. Les pcheurs se mirent Le suivre.
Jsus vivait et partageait sa nourriture avec eux. Un jour, Il leur distribua un petit pain et tous mangrent
leur faim. De plus, ce pain tait particulirement dlicieux, sa saveur tait unique. Ds ce moment, ils
eurent foi en Lui et suivirent Ses enseignements. Jsus semblait tre une personne ordinaire, mais Il tait
dot de grands pouvoirs. partir du moment o ils suivirent Ses instructions, les pcheurs prirent
beaucoup de poissons et devinrent riches et prospres. Voyant cela, dautres personnes suivirent Jsus.
Nanmoins, certains devinrent jaloux de Sa popularit et sopposrent Lui. Quand nous avons des amis,
nous avons aussi des ennemis. Les ennemis de Jsus dposrent plainte contre Lui disant quIl trompait le
public et navait aucun pouvoir miraculeux. Jsus fut arrt. Dans la cour de justice, on Lui demanda :
Comment as-Tu acquis ces pouvoirs ? Il rpondit : Ils Me sont venus par la Volont de Dieu. Face
aux charges qui slevaient contre Lui, Jsus restait calme, ne voulant pas argumenter. La sentence de
mort fut prononce, Jsus devait subir la crucifixion. Le gouverneur tait une bonne personne, il regrettait
quun homme aussi noble soit crucifi alors quIl ntait pas coupable. Au moment de la crucifixion,
Mre Marie vint vers Jsus et se mit pleurer. Jsus la consola en disant : Mre ! Pourquoi pleures-tu ?
Le corps est phmre. Quils fassent ce quils veulent de ce corps. Tu penses que ces gens essaient de Me
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tuer, mais la mort ne Me connat pas. Personne ne peut Me tuer. Marie Lui dit alors : Nes-tu pas le fils de
ce corps ? - Bien sr , dit Jsus, au niveau physique Je suis reli toi en tant que fils. Mais Je suis-Je
uniquement. Ils sont tous Mes enfants, ils sont tous les incarnations de la Divinit.
Jsus ntait pas un mortel ordinaire, Il tait divin. Certaines personnes navaient pourtant pas foi en Lui. Il en
est encore ainsi aujourdhui. Certains ont foi, dautres nont pas foi. Certains louent, dautres critiquent.
Cependant la foi protge chacun de nous. Si vous considrez quune pierre est votre dit, elle le deviendra. En
ces jours-l, Jsus fut soumis toutes sortes de tests. Il protgeait les pauvres et leur procurait nourriture et
abri. Un jour, alors quIl traversait un dsert, une femme vint vers Lui, mendiant sa nourriture. Immdiatement
Il dit : Prends ceci et lui donna un pain. Ainsi, quiconque Lui demandait quelque chose, Il le lui accordait.
Quand on Lui demandait do provenaient toutes ces choses, Il disait que tout venait Lui par la Volont et la
Grce de Dieu. Il ny a pas de pouvoir plus grand en ce monde que celui de la volont. Tout ce qui est cr par
Dieu est lIncarnation de Dieu. Celui qui reconnat cette vrit deviendra lui-mme Dieu. Brahmavid
brahmaiva bhavathi - En vrit, celui qui connat Brahman devient Brahman.
Avec la foi et lamour vous pouvez tout raliser
Tout arrive par la seule Volont de Dieu. Le
premier devoir de lhomme est donc de connatre
la Volont de Dieu et se soumettre cette Volont
divine. Ceux qui ont foi en la Volont divine sont
protgs de toutes les manires. Ceux qui
manquent de foi ruinent leur vie. Pour toute chose,
la foi est essentielle. Aujourdhui, ayant perdu les
yeux de la foi, les gens sont devenus aveugles. Ils
devraient protger leur foi comme ils protgent
leurs yeux. La foi est la cause fondamentale du
maintien de toute la cration. Avec la foi et
lamour, lhomme peut tout accomplir.
En premier lieu, vous devriez donc avoir la foi. La foi requiert aussi lamour. Une personne qui a la foi et
lamour possdera tout de surcrot. La foi est trs importante pour lhomme. Vous devez renforcer votre
foi. La foi offre dimmenses potentialits lhomme. Vous pouvez tout faire si vous avez une foi solide,
mme changer votre corps. Beaucoup de fidles ont la foi, mais ils manquent damour. La foi sans
lamour ne sert rien. Lamour et la foi sont comme les ples ngatif et positif du courant lectrique.
Tous deux sont requis pour raliser quoi que ce soit.
Par consquent, chers tudiants ! dveloppez la foi en tout premier lieu. Sans la foi il ny a pas de vie.
Cette foi est votre Soi. Sans le Soi, vous ne pouvez venir en aide quiconque. Ainsi, la foi elle-mme est
une aide. Si seulement vous avez la foi, vous pourrez tout raliser. Ceux qui adorent Jsus avec foi sont
bnis de toutes les manires. Certaines personnes dveloppent la foi quand leurs dsirs sont satisfaits,
mais perdent la foi quand ils ne le sont pas. Que vos dsirs soient ou non satisfaits, votre foi devrait rester
ferme ; prservez-la soigneusement. La foi peut faire des merveilles. Sil a la foi, un homme aveugle peut
recouvrer la vue et le muet peut se mettre parler. Ne doutez jamais du pouvoir de la foi.
Jsus dut faire face toutes sortes de tribulations. Cest encore vrai aujourdhui. Mais avec la foi, vous pouvez
faire face tous les dfis. Certains pensaient que Jsus tait un homme ordinaire, comme dautres Me
considrent aujourdhui comme une personne ordinaire. Cela est une grave erreur. Comment une personne
ordinaire pourrait-elle raliser toutes ces tches surhumaines ? Je peux paratre comme tel vos yeux
physiques. Lerreur rside seulement dans votre vision, pas en Moi. Votre perception nest pas correcte. Vous
devriez la corriger. Si elle est correcte, la perception que vous avez de Moi le sera aussi. Mon bonheur rside
dans votre bonheur. Vous ntes pas diffrents de Moi. Vous tes tous en Moi (vifs applaudissements).
Considrez que cela est fondamentalement vrai. Jaccomplis toutes ces tches travers vous parce que certains
instruments Me sont ncessaires pour mener bien Ma mission. Aussi, Je vous transmets prajna, la
Conscience constante et intgre, vijna, la Sagesse, et sujna, le discernement, pour faire de vous Mes
dignes instruments. Puissiez-vous tous mener une vie significative en ayant une foi solide en Dieu. Vous
pensez que le progrs dans le monde est d lducation, mais il nen est rien. Les gens duqus sont
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nombreux en ce monde, mais quel bnfice le monde retire-t-il de ces gens duqus ? En fait, ils causent plus
de tort que de bien. Si vous fondez votre vie sur une base spirituelle forte, vous serez protgs, mme si vous
ntes pas hautement duqus. Mais si vous tes dpourvus de la vision spirituelle, votre ducation et vos
grades acadmiques quivaudront zro. Remplissez donc votre cur de dvotion pour Dieu. Dites-vous sans
cesse : Je ne suis pas ce corps, il nest quun vtement que je porte. Cest Dieu qui accomplit tout travers
moi. Dieu est en vous, avec vous, autour de vous, au-dessus et au-dessous de vous (vifs applaudissements).
Ayez totalement foi en la Divinit et vous raliserez toute chose.
Jsus tait dot de grands pouvoirs
tudiants !
Vous tes semblables des fruits mrs. Mais le jus contenu dans le fruit
devrait tre sucr et satur de douceur. Si le jus na pas ces qualits, on ne
peut dire que cest un fruit. Vous devriez donc tous tre remplis du doux
jus de lamour, de lamour, de lamour ! Sans le doux jus de lamour, la
vie na aucun sens. Les gens jettent le fruit si son jus na pas de douceur.
Le doux jus de lamour devrait donc saturer votre cur. Vous pouvez
adorer une forme et chanter nimporte quel nom du Seigneur, mais vous
devriez avant tout avoir la foi. Bien que les noms attribus Dieu soient
nombreux, Dieu est seulement Un. Les bijoux sont nombreux, mais lor
dont ils sont faits est unique. Sans lor, vous ne pouvez crer de bijoux.
Vous ne devriez pas perdre lor de vue, savoir Dieu.
Considrez la foi comme tant trs importante. Quels que soient les
rsultats obtenus - dsirs ou non - votre foi devrait rester ferme. En mme
temps que la foi, dveloppez aussi lamour. Je suis vous et vous tes Moi , Vous et Moi sommes Un
(vifs applaudissements). Il ny a pas de diversit en ce monde, il ny a que lunit. Eko ham bahuh sym -
Le Un a voulu se faire multiple. Lunique Dieu sincarne sous de nombreuses formes. Ceux-l seuls qui
comprennent lunit peuvent atteindre la Flicit. La foi devrait remplir le cur de chacun de vous. Vous
ntes pas venus ici uniquement pour acqurir une ducation sculire, vous tes venus pour apprendre les
Enseignements de Swami. Si vous les suivez avec une foi absolue, vous russirez dans toutes vos entreprises.
Ayez foi dans les Enseignements de Swami, chrissez-les et suivez-les. (Bhagavn chante le bhajan : Hari
bhajan bina )
Tandis que nous chantons les bhajan, nous exprimentons la paix et le bonheur. Vous ne pouvez peut-tre
pas faire japa, dhyna ou yoga, mais vous devez faire nmasmarana. Rptez le Nom de Dieu est la voie
la plus facile pour tre en communion avec Dieu. Que lon soit un enfant, un adulte ou une personne ge,
tout le monde peut faire nmasmarana, chanter le Nom divin. Le fait dacqurir des diplmes na rien de
mal en soi, mais chanter des bhajan est dune ncessit absolue. Ne considrez pas Jsus comme un
mortel ordinaire. Il tait dot de grands pouvoirs. Il passa tous les tests. Voyez Dieu en Lui. Ntablissez
pas de diffrence en disant : Celui-ci est un homme, celle-l est une femme . Non, non. Les hommes
et les femmes sont un par essence. Tous sont un, soyez le mme envers chacun. Alors seulement
vous obtiendrez la paix vritable. Le Seigneur Krishna dit dans la Gt :
Mamaivmsho jvaloke jvabhtah sanathana
Ltman ternel prsent en tous les tres est une partie de Mon tre
Vous tes tous un. Vous tes tous un aspect de Ma divinit. Ainsi, vous et Moi sommes Un, nous ne
sommes pas spars. Je suis en vous, avec vous, au-dessus, au-dessous et autour de vous. Gardez
prcieusement ce sentiment dans votre cur et vivez heureux. Avez-vous compris ce que Jai dit ? Quand
vous retournerez dans votre chambre, ne pensez pas que Swami est ailleurs, quelque part, loin de vous.
Dites-vous sans cesse : Il est en moi, avec moi, autour de moi, au-dessus et au-dessous de moi. Nous
sommes tous un.
Traduit du Sanathana Sarathi (Janvier 2008),
la revue officielle mensuelle dite Prasanthi Nilayam.
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DIEU EST PERMANENT,
LE MONDE EST
TEMPORAIRE
18 avril 1996
Douzime dune srie de discours prononcs
par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba
Sai Sruti Kodaikanal en avril 1996
Incarnations de lAmour,
barrassons notre mental de toutes les impurets afin de lemplir seulement de penses pures
et sacres. Nous verrons alors, avec les yeux de la sagesse, que lUnivers tout entier brille
comme Brahman Lui-mme, qui a cr le Tout grce lAmour. Le bonheur durable que
lhomme dsire nappartient pas ce monde phmre et temporaire vou surtout linquitude et
la souffrance. Le bonheur et les rconforts que peut nous procurer ce monde ne sont ni stables ni
permanents. Il est possible pour lhomme datteindre le bonheur ternel sil prend conscience que
lUnivers est la forme du Divin. Celui qui ne voit dans le monde rien que le monde est un fou. Cest
dans notre faon de regarder la cration que rsident les diffrences et non pas dans la cration elle-
mme ; mais lhomme oublie les sentiments divins et porte sur le monde un regard fond sur la seule
perspective matrielle, alors que tout ce qui a trait au monde apparent devrait tre regard avec un
regard divin.
Le monde est fait datomes. Du macrocosme au microcosme, il ny a
rien dautre que la Divinit ; de ce fait, Dieu est ce quil y a de plus
grand et en mme temps de plus infime. Dieu se trouve lintrieur
de chaque atome et imprgne la cration tout entire, laquelle est
constitue datomes. Si nous dveloppons lAmour sacr et divin,
alors nous serons mme de voir la Divinit dans le monde.
Du fait que les ttes des hommes sont spares, leurs penses sont
diffrentes. Voici une petite histoire qui illustre cela. Un jour, quatre
tudiants visitrent un temple en Inde. Ils commencrent se disputer
sur les couleurs arbores par lidole qui sy trouvait, ainsi que sur la
matire dont elle tait faite. Le premier tudiant voyait lidole faite de marbre blanc ; un autre la
voyait taille dans une pierre rouge ; le troisime dans une pierre bleue et le quatrime rptait que
cette dernire tait verte. Ils se disputaient ainsi bruyamment, comme on le fait en cette poque
moderne, et cela finit par attirer lattention du prtre. Ce dernier les exhorta rester calmes, car ils
taient dans une enceinte sacre. Les tudiants lui demandrent alors quelle tait la couleur de lidole
et le prtre rpondit quelle tait noire. Il dit que cela faisait vingt ans quil adorait cette idole et quil
pouvait donc affirmer avec certitude quelle tait noire. Le prtre avait compris que la querelle qui
animait les tudiants venait de leur niveau dintelligence, niveau quils avaient atteint en recherchant
la connaissance uniquement dans les livres. Il leur offrit du prasad, puis leur enleva leurs lunettes. Ils
virent alors que lidole tait bel et bien noire. Avec la vision divine, on peut percevoir la vrit.
Cependant, parfois il est difficile de percevoir la Divinit, mme lorsquelle est toute proche, parce
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que notre vision est fausse. La connaissance moderne a progress dans le domaine de la technologie
et dans dautres domaines ; ce faisant, elle a diversifi notre faon de voir et, de ce fait, lindividu a
perdu la vision divine.
Lhomme a dpens beaucoup dargent pour atteindre la Lune, mais il na progress que dune
manire infime dans sa connaissance de lui-mme. Il na dvelopp que sa vision extrieure ; il ne
regarde pas lintrieur de lui-mme alors que cela ne cote rien. Le reflet de la lumire divine sur le
mental de lhomme est appel la lune . Lhomme ne sest pas souci de voir sa propre lune
(mental) ; en revanche, il voyage jusque dans la lune et nen ramne que de la poussire. Mais
pourquoi aller jusque sur la lune pour ramener de la poussire alors que nous pouvons en rcuprer
des camions entiers ici, sur Terre ? Lhomme a dvelopp lindfectible habitude dexprimenter tout
ce qui se trouve loin de lui plutt que de faire lexprience de sa propre nature. De loin, les pentes de
la montagne ont lair dtre lisses mais, lorsquon sen approche, on se rend compte quelles sont
couvertes de pierres.
Toute notre ducation moderne revient btir des chteaux en Espagne . La connaissance que
possde lhomme daujourdhui est aussi petite quune graine de moutarde, et pourtant, lhomme
affirme quelle a la taille dune citrouille. Cet orgueil est caractristique de lpoque moderne.
Lhomme daujourdhui a invent des armes pour tuer ses semblables ; les journaux ne cessent de
publier des articles faisant tat de nombreuses morts. Oh ! Homme, fou que tu es, est-ce que ton
intelligence dhumain ne te sert qu inventer des armes pour tuer tes ennemis extrieurs ? Lhomme
a tant dennemis lintrieur de lui-mme, comme lego, la colre, lorgueil et la jalousie ; pourtant,
il ne sen dbarrasse pas ; au contraire, il soccupe dennemis extrieurs lui. Alors quil faudrait
tout dabord liminer lennemi EGO et lennemi mortel JALOUSIE. Lhomme agit de manire
ignorante. Lorsquil aura conquis ses ennemis intrieurs, alors il aura le droit de sattaquer ses
ennemis extrieurs. Celui qui se soumet ses ennemis intrieurs est un esclave qui ne sait pas ce que
sont les qualits humaines. Pour tre vritablement humain et dvelopper une vision entirement
focalise sur le Divin, lhomme doit devenir matre de lui-mme et ne pas rester un esclave. (Baba se
met chanter :)
Le joyau quest la main accomplit des actes de charit,
Le joyau quest le cou dit la vrit,
Le joyau quest loreille entend les textes sacrs ;
Quel besoin peut-on avoir dautres joyaux ?
La beaut est la vrit. La charit est le vritable ornement. couter
les textes sacrs est lornement des oreilles. Essayez de comprendre
la diffrence entre vrit et non-vrit. Comme lhomme
daujourdhui na pas de discernement, il prend la vrit pour une
non-vrit et vice versa. Il ny a pas, au-del de ce monde, dautre
forme cosmique que celle que lhomme peut percevoir avec ses sens
et son mental. Qui a cr toutes ces terres et ces mondes que
lhomme voit ? Krishna ! La forme cosmique nest pas diffrente
de Toi. Faisant partie de la forme cosmique, toute personne est
divine. Vous-mmes, en tant qutma, tes Dieu et, comme Lui, vous
tes galement anciens. Dieu est descendu sur Terre dans toutes ces formes humaines. Si nous
prenons conscience de cette Vrit, que nous ne sommes pas ce corps humain mais ltma qui
lhabite, nous ne serons pas anims par des penses viles et mauvaises. Rptez ceci jusqu vous en
convaincre : Je suis Dieu , lternel, lancien et lternellement nouveau. Lorsque vous aurez fait
cette introspection, vous saurez que tout est sacr. Malheureusement, aujourdhui, lhumanit ne va
pas dans cette direction.
En Inde, la premire personne qui monte dans un bus prend le sige de devant et la dernire celui du
fond. Dans tous les bus indiens, la premire monter descend la dernire et la dernire monter
descend en premier. Cest la mme chose quand on prend lavion. La premire personne monter
bord descend en dernier et la dernire en premier. Il faut comprendre ce que signifient premier et
dernier dans la vie. Premier signifie la Divinit. Celui qui comprend la Divinit avance lentement
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et se fond en premier dans le Divin. Au dbut, il nest qu la premire tape de la Divinit. Sil
garde des choses de valeur dans son sac alors quil est assis dans le bus, et quil cherche les
rcuprer, il devra forcment rester longtemps dans le bus. Cela sappelle prpti (le mrite). Cest
pareil pour vous ; cela fait de nombreuses annes prsent que vous bnficiez du darshan (la
vision), du sparshan (le toucher) et du sambshan (la conversation) de Swami. Alors que vous tes
arrivs en premier, vous vous en irez en dernier. Celui dont le cur est pur sortira en premier (il
atteindra la libration), mme sil ne se tourne vers Dieu que tard dans sa vie. Nettoyez toute les
impurets qui entachent votre mental et emplissez-le de penses pures ; cest ainsi que vous
parviendrez la vision de la sagesse. Alors, lUnivers resplendira pour vous sous la forme cosmique
de Dieu. Einstein dit que lUnivers est compos datomes. Tout ce qui existe dans la cration danse
sur un air cosmique constitu de vibrations. Il y a longtemps, les anciens saints ont dclar que
lUnivers entier tait divin. mental ! Mdite sur Rma, le principe divin. Les sages ont nomm ce
principe divin Rma alors quaujourdhui la science lappelle atomes. La seule diffrence rside
dans le nom quon lui donne. Lancienne culture de Bhrat est des plus sacres, car elle est constitue
de principes levs.
Tygarja, un saint qui vivait autrefois en Inde, priait en ces
termes : mon mental, dis-moi ce qui apporte le bonheur.
Est-ce que le bonheur vient du plaisir que lon prouve ou
du fait dtre proche de Dieu ? Quest-ce que la libert ?
Tygarja apprit que penser la Divinit apporte la flicit ;
il apprit quil ny a rien dautre dans la vie que cela.
Certains envient ceux qui possdent des richesses et qui
semblent heureux, mais le fait est que vous deviendrez plus
heureux si vous vous livrez Dieu, car de telles personnes
possdent bhoga (des richesses), mais aussi roga (les
maladies). Vous devriez vous estimer heureux de ne pas
avoir roga. Il faudrait ntre anim que de penses sacres
mais, aujourdhui, les tres humains sont attirs dans la
mauvaise direction. Pourquoi cela ? cause des samskra
(des tendances) de leurs vies passes. Lorsque quelquun se
purifie des samskra de ses vies passes, sa vie peut devenir
sacre. Lhomme veut tout sans avoir liminer tout ce
quil a ramen de mauvais de ses vies passes. coutez une
seule parole, une seule bonne parole. Ne suivez pas les
autres et ne jouez pas des jeux de fous. Renoncez aux
erreurs et aux liens qui vous entravent. Chantez le nom de
Sr Sathya Sai ! Sr Sathya Sai ! Aujourdhui, lhomme
ncoute pas ce qui est bon, mais il est avide dentendre ce qui est mauvais. Pourquoi lui a-t-on
donn des yeux ? Est-ce pour quil puisse voir nimporte quoi ? Non ; ils ne lui ont t donns que
pour voir Dieu. Pourquoi lui a-t-on donn des jambes ? Est-ce seulement pour errer a et l ?
Seulement pour gagner sa vie et acheter de la nourriture ? Non. Les jambes lui ont t donnes pour
servir lhumanit et atteindre la libration. Nos membres physiques devraient tre offerts pour servir
dans cette attitude desprit. Tous nos membres sont ceux de Dieu et indiquent ceci : Je suis Dieu .
Je est le prnom de Dieu. Il nous faut procder une investigation. Nous disons : Je suis
Swami ou encore Je suis un homme , je suis une femme , je suis un Brahmane ou je
suis un Vaishya. Lorsque Je dis : Je suis Swami , Je vient en premier et Swami en dernier.
De la mme faon, lorsque Je dis : Je suis une femme , Je vient en premier et femme en
second. Je vient toujours en premier. Lorsque vous demandez son nom quelquun, il vous
rpondra : Rama ou Ramaya , mais ce quil dira en premier, cest Je. Ensuite seulement, il
dira son nom. Une fois, alors quun fidle priait Dieu, Dieu apparut et dclara : Je suis la Dit de
tes prires. Mme Dieu dit Je en premier. Le monde est rgi par le Je (universel).
La raison de lexistence du je (personnel) et du mien rside dans le concept dattachement
que lon a envers les choses ainsi quenvers son propre corps. Si vous venez de vendre votre voiture
et que cette dernire se trouve alors implique dans un accident, vous ne vous en soucierez pas ou
vous nprouverez pas de tristesse. Si quelquun accrochait une affiche sur les murs de votre maison,
Tygarja
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vous seriez trs ennuy et prt vous battre avec cette personne ; mais si vous vendez votre maison,
alors vous ne vous en soucierez pas, mme si elle venait tre dtruite par une bombe. Si vous avez
de largent la banque (Amour de Dieu), vous pouvez rdiger un chque et le retirer quand bon vous
semble. Dans chaque aspect de la vie, tant que lon porte en soi le sens du moi et du mien, on est
soumis lattachement. Lorsquil ny a pas dattachement, on nest pas affect et cette attitude de
non-attachement permet de prendre conscience de la Divinit. Tous nos liens devraient en fait nous
lier la Divinit, car Dieu est la seule ralit. La prire suivante :
Tvameva mt cha pit tvameva
Tvameva bandhu cha sakha tvameva
Tvameva vidy, dravinam tvameva
Tvameva sarvam, mama deva deva
signifie : Tu es ma Mre et mon Pre ; Tu es un parent et mon ami ; Tu es mon savoir et ma
richesse ; Tu es mon Tout. Au lieu de dire : Ceci est moi, dites : Dieu est moi et tout
est Dieu. Il est rare de voir se former une telle relation aujourdhui et cest la raison du malheur du
monde.
Comment comprendre un tel dtachement ? Tout dabord, il faut renoncer dire que le corps,
lintellect, le mental, etc., nous appartiennent. Mais comment dire que cela nest pas nous ? Dites :
Na deham , ce qui signifie : Je ne suis pas le corps ; Na buddhi , Je ne suis pas
lintellect ; Na manas , Je ne suis pas le mental. De cette manire, on se rfre au mental
externe ; lautre aspect est le mental interne qui consiste en la flicit intrieure. Comme cette flicit
se trouve lintrieur de lhomme, il ny a pas besoin de
partir sa recherche. On ne peut pas atteindre cette
flicit de lextrieur, grce un statut quelconque ou
une position sociale ; nous ne pouvons latteindre que
grce lamour. Si vous nexprimez pas damour,
personne ne vous aimera. Le drame de la vie rside dans
le fait que nous ne sommes que des marionnettes que
lon fait danser. Homme, ne sois donc pas si fier de ta
beaut parce que tu te trouves au seuil de la vieillesse et,
lorsque tu lauras atteinte, tu ne pourras plus marcher, ta
peau sera pleine de rides et tout le monde rira de toi.
Prends conscience ds aujourdhui que tu nes quune
marionnette. Le corps humain est fait pour accomplir
des actions sacres, pour comprendre que le travail est
Dieu et savoir que la Vrit est Dieu, Lequel est infini.
Swami termine Son discours en chantant : Satyam, Jnam, Anantam, Brahma
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CHINNA KATHA
Une petite histoire de Bhagavn
LE DANGER DE JUGER LAUTRE
(Tir de Heart2Heart du 1
er
novembre 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
l existe de nos jours une habitude largement rpandue de juger les autres
et de leur coller ltiquette de fidles ou de nasthika (athes). Quen
savez-vous ? Que pouvez-vous savoir du fonctionnement intrieur du
mental dautrui ? Il tait une fois une reine qui tait une grande fidle du
Seigneur Rma. Elle se sentait si triste que son poux, le rja, ne prononce
jamais le nom de Rma et nait aucune dvotion ! Elle avait fait le vu que,
la premire occasion o elle aurait la preuve de sa dvotion ou du moins de
son respect pour le nom du Seigneur Rma, elle accomplirait une puja ou
acte dadoration dans tous les temples et quelle nourrirait les pauvres de
faon somptueuse.
Quelques jours plus tard, une nuit,
alors quil dormait profondment, le
rja pronona le nom de Rma trois fois de manire suppliante
et implorante. Elle entendit le nmasmarana (la rptition du
Nom divin) et fut heureuse de dcouvrir la dvotion de son
poux pour Rma. Elle ordonna une clbration gnrale partout
dans le royaume et le don de nourriture aux pauvres. Le rja
ignorait les raisons de ces clbrations, car on lui avait
seulement dit quil sagissait dun ordre de la reine que les
officiers accomplissaient.
De la mme manire, un mari peut ne pas tre conscient de
lexcellence des ralisations spirituelles de son pouse. Il
tait une fois un couple qui traversait une paisse jungle pour
se rendre en plerinage vers un lieu de culte inaccessible. Le
mari vit sur le chemin une pierre prcieuse qui scintillait
lorsque les rayons du soleil tombaient sur elle travers les
feuillages. Il jeta la hte un peu de sable sur elle par un
mouvement de son pied pour que sa femme ne soit pas tente
de la ramasser et de devenir esclave de cet objet clinquant.
Lpouse vit le geste et rprimanda son mari davoir toujours
lesprit la distinction entre le sable et le diamant. Pour elle,
tous deux taient semblables.
Sathya Sai Baba
- Illustrations : Mlle Vidya, Kuwait
I
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LA VISION DE LA NON-DUALIT VII
PASSER DE LILLUSION LILLUMINATION
(7
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partie)
(Tir de Heart2Heart du 1
er
septembre 2006,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Le poisson et loiseau
Tout comme le poisson qui vit dans locan est entour deau, lHomme, lui aussi, est envelopp de tous
cts par le pouvoir dissimulateur de lEsprit suprme appel my ou illusion. Cest pourquoi on appelle
cette my la divine Enchanteresse . Le poisson nat, grandit et passe son existence dans leau, puis
meurt dans leau. Il ne connat rien dautre. De la mme manire, lHomme est immerg dans my.
Comment alors un poisson peut-il comprendre le ciel et
loiseau qui vole ? Un poisson peut-il mme comprendre le
concept de libert ? Peut-il seulement dsirer ressembler
loiseau dans le ciel ? Le poisson reprsente ici le jva, ou
lindividu, et loiseau se rfre lEsprit.
LHomme a soif de libert, consciemment ou inconsciem-
ment. Il lutte, souffre et travaille dur sans savoir ce qui le
librera des chanes qui lentravent et laccablent. Il cherche
saffranchir de ce bhava sgara ou ocan de la vie. Nous
pouvons voir son aspiration intense pour lme suprme,
ltman, dans la posie, les arts, les effusions motionnelles,
le thtre, la musique, limagerie mentale, etc. Semblable
un poisson dans leau qui ne peut quimaginer le ciel et y
penser inlassablement, lHomme recherche la libert
conomique, la libert politique, la libert dexpression, etc.,
mais il cherche rarement se dfaire de lemprise des sens,
de la spirale de la conscience du corps, des dsirs et des six
ennemis intrieurs. Or seul cela peut le librer de ltreinte
de my.
LHomme finit enfin par dvelopper le dtachement vis--vis des choses de ce monde vanescent,
incluant les nobles imperfections de la renomme et de la gloire ; il ralise que seule la libert spirituelle,
ou mukti, peut le dlivrer de tous ses liens et, ainsi, sa vie prend un nouveau sens, une nouvelle
acclration, une dimension holistique et une nouvelle direction. Lenfant, qui na jamais cess de
samuser avec ses jouets, finit par les jeter puis crie pour appeler sa mre, et la Mre vient lui. La Vrit
ou Brahman est finalement ralise par Sa Grce, puisquelle est la vritable nature de lHomme et son
droit de naissance.
Atteindre la Batitude
Comment Swami nous aide-t-Il nous dbarrasser de laspect ngatif de la vie ou my ? Swami dit que
my nest ni relle ni irrelle. Au mieux la qualifie-t-Il de semi-ralit. Cest un fait que, vie aprs vie,
nous avons t nourris (et saturs) de semi-vrits. Plutt que den apprendre davantage au sujet de la
Vrit, nous devons passer par un dsapprentissage et un nettoyage appropris, afin de nous
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dbarrasser de la montagne de semi-vrits devenues des superstitions cristallises (comme le dit
Swami Vivekananda), qui psent sur nous et qui obscurcissent notre vision. Voil notre priorit.
Tout dabord soumettre le corps, contrler les sens , dit Swami. Mettre fin au mental vient en
dernier. Les processus de penses ngatives chez lHomme sont ce qui forme lessence et la substance du
mental et de my. Toutes les penses gostes lies au monde, les plaisirs des sens et les
attachements reprsentent la ngativit. Celle-ci est
neutralise par les vibrations des penses positives,
lorsquon se concentre sur la nature dsintresse de
lEsprit.
Lindividu peut se dbarrasser de son gosme et atteindre
son vritable et ultime tat de batitude en se focalisant sur
ces nobles aspects de Brahman et en les contemplant
constamment, ainsi quen dveloppant une profusion de
penses et sentiments spirituels pour le divin, tout cela
accompagn dactions dsintresses adquates et dune
attitude holistique envers la vie.
Swami dit souvent Ses fidles : Je suis prt et vous ?
Soyez prts ! Le photographe vous demande toujours si
vous tes prts avant de prendre la photo, mais Dieu peut
appuyer sur le bouton tout moment et vous devez tre
prts. Par consquent, il est ncessaire que laspirant
spirituel dveloppe chaque instant la conscience quil
nest pas celui qui choisit, que ce soit au moyen de la
pratique du Nmasmarana, ou du chant du Nom du
Seigneur, du service dsintress, etc.
Comment le poisson peut-il voler ?
Pour en revenir lhistoire du poisson et de loiseau, il existe un moyen pour le poisson de devenir un
oiseau et de voler, et cela passe par le processus dvolution. Le poisson volue et devient un amphibien
comme la grenouille, puis plus tard un reptile terrestre et, dveloppant progressivement des ailes, il se
transforme en oiseau et vole dans le ciel. Baignant dans leau au dpart, ltre qui sest dvelopp est
prsent libr de leau et entour par le ciel.
Pour autant, dans le cas du jva, ou individu qui se trouve immerg dans my, lvolution ne se situe pas
vrai dire au niveau physique puisque le corps humain est un instrument parfaitement dvelopp. Cest
en touchant les domaines du vital, de lmotionnel, du psychique et du spirituel chez lHomme, que ltre
intrieur (le corps subtil) peut se dvelopper et subir une transformation.
chapper lillusion
Swami a merveilleusement expliqu, par une analogie,
comment vaincre cette my. Swami dit : My est
comme le chien de garde froce qui surveille lentre de
la demeure de votre matre. Pour y pntrer, vous devez
faire lune de ces deux choses : soit vous affrontez
courageusement le chien et vous triomphez de lui afin
datteindre le matre, soit vous appelez le matre qui est
lintrieur de la maison, dune voix forte et suppliante.
Il se peut que le Matre, entendant vos cris, vienne la
porte et vous fasse entrer. De cette faon-l aussi, le
chien est rendu totalement inoffensif.
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Par consquent, nous devons tre spirituellement assez forts et constants pour ne pas tre affects par
lillusion omniprsente et pour voir derrire elle chaque instant ; une autre solution plus aise consiste
appeler le Matre, le divin Seigneur. Par Sa Grce, lillusion disparatra et ne montrera pas sa tte de
serpent tant que nous serons sous Sa protection.
Les deux moyens pour vaincre lillusion
Sri Rmakrishna Paramahamsa, grand saint de lInde, avait lhabitude de dire, pour expliquer ce mme
point, que my est semblable au grand filet que le pcheur lance dans leau afin de capturer des
poissons. Tous sont pris au pige, except deux sortes de poissons. Ceux qui sont trs petits passent
travers les mailles du filet, alors que ceux qui sont trs gros le dchirent en morceaux, cause justement
de leur taille et de leur force, et schappent.
Dsoham la premire voie
Swami expose cette alternative travers deux types de dvotion
quun fidle peut pratiquer Dsoham et Soham. Dans la forme
Dsoham de la dvotion, le fidle prie : Seigneur, je ne suis
que Ton serviteur et sabandonne inconditionnellement au
Seigneur. Lego du fidle samenuise de jour en jour, pour
finalement steindre.
Cest une des manires de schapper du filet de lillusion
devenir plus petit que ses mailles. Swami dit que, dans lpope
du Rmyana, Hanuman en est lexemple idal.
la cour de Lanka, lorsque le roi dmon Rvana lui demanda
qui il tait, Hanuman, bien qutant lun des plus puissants
guerriers de la Terre, rpondit : Je suis un serviteur du
Seigneur Rma. Tout au long de lhistoire du Rmyana,
Hanuman, constamment au service de Rma, ny rflchissait
jamais deux fois lorsque le Seigneur lui confiait une
quelconque tche.
Soham la seconde voie
Lautre moyen de sextirper des griffes de lillusion est la forme
Soham ou Shivoham de la dvotion. Ici, le fidle, travers la
recherche spirituelle et lacquisition de la vritable connaissance,
reconnat et ralise Brahman ou lEsprit suprme. Le fidle
commence par sidentifier avec lme universelle et ressent Je
suis Cela . Jsus-Christ, vers la fin de son sjour sur Terre,
dclara : Moi et mon Pre sommes Un. De nombreux saints
illumins furent capables de visualiser lunit entre le Crateur et la
cration.
Pour eux, tout, dans le monde qui les environnait, tait Dieu, et eux-
mmes ntaient pas diffrents du Crateur. Lorsque cela arrive, le
fidle dchire le filet de lillusion exactement comme le gros
poisson et se fond dans la Conscience universelle. Sri Rmana
Mahrishi et di hankarchrya sont, dans les temps modernes,
deux exemples de cette forme de dvotion.
Par consquent, dans les deux voies, la solution rside dans le fait douvrir son cur et dduquer son
mental. Ce qui est lextrieur, nous dit Swami, est en fait un reflet de ltre intrieur. Pour illustrer cela,
il existe une belle histoire raconte par Swami.
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Tout est dans le mental
Un jour, Krishna souhaita attirer lattention du roi Dhritarshtra sur la diffrence entre ses deux cousins,
les princes Yudhisthira et Duryodhana. Krishna appela Duryodhana et lui dit quil avait quelque chose
dimportant faire et quIl tait la recherche dun homme bon, dot de grandes qualits. Il demanda
Duryodhana de trouver une telle personne. Duryodhana mena sa qute dans le monde entier pendant
plusieurs jours puis affirma quil nexistait aucune personne vritablement dote de bons attributs, que si
certaines possdaient de nobles qualits, il tait le meilleur dentre elles, et quil tait celui qui
sapprochait le plus de lidal.
Puis Krishna renvoya Duryodhana et appela Yudhisthira. Il lui demanda de trouver un homme trs vil et
dont les dfauts taient tels quil ne pouvait exister une personne pire que lui. Yudhisthira parcourut le
monde entier et revint dire Krishna quil navait trouv personne, except lui-mme. Il dit quil
correspondait exactement la description
que Krishna avait donne. Aussi bien pour
Duryodhana qui prtend tre le meilleur
homme que pour Yudhisthira qui affirme
tre le pire, le monde nest pas en cause. Ce
sont les qualits en eux et la manire dont ils
se voient et considrent les autres qui sont
responsables. De cette faon, Krishna
montra Dhritarshtra que le bien et le mal
dans le monde ne sont que des projections
des propres qualits de notre mental. On voit
lextrieur ce qui est lintrieur de soi.
Raliser et mettre en pratique cette vrit
constitue une des tapes dterminantes pour
laspirant spirituel. Cest littralement la
lumire au bout du tunnel. La
purification de son propre soi intrieur
purifiera le monde qui nous entoure. De la
mme manire, celui qui met des lunettes avec des verres rouges verra le monde entier en rouge. Mre
Teresa ne voyait que Dieu et lAmour partout, chez un tout-petit comme chez un mourant. Patience,
humilit, gaiet toutes se refltent dans notre personnalit lorsquil y a puret intrieure.
La puret absolument indispensable lIllumination
Pas de puret dans le cur pas dIllumination ! Cest aussi simple que cela. Aucun feu dartifice
verbal ni aucune gymnastique intellectuelle ne peuvent librer le chercheur, si son cur est rempli dego,
de fiert, de colre, etc. Swami dit : Laimant est trs puissant, mais il nattire la limaille de fer que si
elle est dpourvue de rouille. Serait-ce des diamants, des perles, etc., laimant ne les attirerait pas. Par
consquent, la tche du chercheur est de se librer de la rouille et de la poussire dune vie dillusions
lies au monde, de lesclavage des sens et de la conscience du corps. LImmortalit est le but lAmour,
la Perfection et la Libert viennent dans son sillage.
Comme le dit Swami :
La moralit est la seule voie vers lImmortalit ,
La finalit de la connaissance est lAmour,
la finalit de la sagesse est la Libert,
la finalit de la culture est la Perfection.
Sri S. Suresh Rao et lquipe de Heart2Heart
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LE MONDE EST-IL UN THTRE ?
Dr. Sara Pavan
(Tir de Heart2Heart du 1
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juin 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Brahma sathyam Jagam mithyam (Dieu est Vrit le monde est irrel) di hankara
Lhomme revient maintes reprises sur Terre jusqu ce quil ait perfectionn son rle.
Yogananda
Le monde entier est une scne de thtre et les hommes et les femmes ne sont que de simples
acteurs Shakespeare
Lme ne nat jamais et ne meurt jamais ; elle na pas eu de naissance et ne natra pas ; sans
naissance, sans fin, ternelle, antique ; elle ne meurt pas quand le corps dans lequel elle rside est
tu. Tout comme on se dbarrasse un vieil habit, lme dlaisse les corps quelle habite pour en
prendre de nouveaux. Le Seigneur Krishna, Bhagavad Gt
Le corps est lme ce que le vtement est au corps, une simple couverture, illusoire et superficielle. Je
nai pas de lien fond sur ce corps transitoire, Je ne suis li que par la relation permanente qui nat du
pur Amour. Baba
La vie est un rve ; ralisez-le. Baba
Lhomme na pas le moindre libre arbitre. Baba
La Nature est votre Pasteur ; votre vie est votre Professeur
Baba
Chacun de vous sest pniblement hiss de la pierre la
plante, de la plante lanimal, de lanimal lhomme ! Vous
avez obtenu ce corps humain grce aux mrites accumuls
durant de nombreuses vies. Nesprez pas trouver le bonheur
dans lautre monde, lui aussi est impermanent ! Lorsque vos
mrites seront puiss l-bas, il vous faudra revenir une
nouvelle fois sur Terre. Baba
Je Me suis spar Moi-mme de Moi-mme afin de pouvoir
devenir Moi-mme.
Aucun tre vivant ne peut chapper son destin qui est de
parvenir la Plnitude. Baba
Du ventre maternel la tombe la Vie est la seule
grande cole
Toutes les rvlations ci-dessus faites par de grands
personnages et Avatars impliquent que la vie sur Terre nest
rien dautre quun processus volutif vers un plus haut
niveau de conscience, une incarnation aprs lautre. Ainsi, notre sjour sur Terre est comme une
cole o toutes les imperfections et inconsistances extrieures et apparentes, qui sont transitoires et
irrelles, mme si elles semblent bien relles du point de vue humain, nous exposent un large
spectre dexpriences.
En effet, la vie sur Terre est une cole de sagesse o les mes apprennent en faisant des expriences
directes et personnelles et voluent de vrit mineure en vrit majeure pour finalement arriver la
plnitude de lillumination. Aucun vnement ne se produit sur Terre sans raison, et cest en
sincarnant sous forme humaine que chaque me apprend ses propres leons. Bhagavn Baba a
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rappel lauteur plusieurs reprises en entretien : Il ny a absolument rien de mauvais dans
toute Ma cration. Ainsi, mme ce que nous considrons comme mauvais est une exprience
positive, au moins du point de vue de lvolution.
La ralisation de Soi est lveil de lesprit son plus haut potentiel (plnitude, perfection) ;
cest un tat o lon a en permanence conscience de sa perfection intrieure, au sein mme des
imperfections et du chaos externes. Voil une pense mditer qui na cess de hanter lauteur il
y a quelques annes. Lors dun entretien, elle fut inscrite sur un bout de papier et prsente
Bhagavn Baba afin quIl dise sIl tait la source de ces puissantes paroles. Il prit gracieusement le
papier, le lut, puis le rendit lauteur sans le moindre commentaire ! Mounam angkara
schakam est un ancien aphorisme sanskrit qui signifie : Le silence indique lacceptation , sans
quoi Swami aurait rfut ces mots. Par la mme occasion, en sabstenant de tout commentaire, il se
peut que Bhagavn ait diminu lego de lauteur.
Les Veda, la Parole de Dieu, perus par danciens sages, de mme que les critures sacres que Dieu
a transmises par lintermdiaire de divers Messies du pass, rvlent la vrit sur la signification de
la vie sur Terre. La Vrit est multidimensionnelle, ternelle et universelle et ne dpend daucun
point de vue. Un chirurgien ne peut tre chirurgien sans connatre parfaitement lanatomie humaine,
sans quoi toute opration serait une boucherie ! De mme, nous devons examiner la vrit sur nous-
mmes laide dun microscope spirituel pour savoir qui nous sommes et de quoi nous sommes faits.
Ne sommes-nous que ce corps ?
Un tre humain nest pas seulement le corps, laspect physique manifest, mais quelque chose de
beaucoup plus grand que ce que peroivent nos sens. Le corps nest quun instrument destin
accomplir des actions. Cest un vhicule ncessaire lexpression et la manifestation de la
personne intrieure , la Persona . Toute personne est Dieu au plus profond delle-mme, mais
cette Divinit est ensevelie sous la personnalit. Notre corps physique ou grossier nest compos que
de matriaux terrestres, constitus des cinq lments lther, lair, le feu, leau et la terre
provenant des aliments que nous consommons. Pour cette raison, on lappelle l enveloppe de
nourriture (annamaya-kosha). Le corps physique est comme un costume taill notre mesure. Il
correspond ce que nous croyons tre .
un niveau plus profond, nous avons les corps subtil et causal, qui sont les aspects non matriels et
invisibles de notre tre, au-del des sens. Le corps subtil est compos du mental, de lintellect, de la
mmoire et de lego (manas, buddhi, chitta et ahamkara) qui correspondent aux trois enveloppes
suivantes (prnamaya, manomaya et vijyamaya kosha). Le mental est la cause de toutes les
aberrations et il est ce que les autres pensent que nous sommes. Au-del du corps subtil se
trouve le corps causal, qui forme lenveloppe de la batitude (nandamaya-kosha), ce que nous
sommes vraiment . Le corps nest quun refuge temporaire pour le rsident intrieur, ltma, le Soi
Immortel et ternel.
Quest-ce qui freine lvolution de lhomme ?
Lme (jivtma) est une infime parcelle de lme suprme, la
totalit de la Conscience Omniprsente (Paramtma). En se
manifestant travers une forme physique, lme continue
voluer travers des priodes incommensurables de temps
terrestre sur la scne du monde en tant quentit spare,
jusqu ce quelle sveille finalement sa propre Ralit,
Dieu ou Conscience Totale. Lme, associe au corps
physique lors de son sjour terrestre, sest identifie celui-ci,
crant un sentiment illusoire de dissociation, alors quelle na
en ralit jamais t spare de la Totalit Une. En fait, ltma
est au-del des limites du temps et de lespace, qui existent
seulement dans le rgne du cr.
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Au moment de la mort, quand lme se dtache du corps physique, elle accepte linvitable ralit de
limpermanence de son association avec lui. Aprs une priode initiale de confusion et
d puisement mental , elle dpasse le dsir de retourner dans le corps quelle avait occup.
Libre de son emprisonnement dans le corps physique, lme acquiert une conscience accrue et une
vision plus large du Drame Cosmique. Aprs un peu de repos et stre adapte son nouvel
environnement , elle commence une vie compltement diffrente dans le plan astral. Lauteur a eu
connaissance de telles expriences, vcues par quelques-uns de ses proches amis aprs leur mort,
travers des mdiums dignes de confiance.
Le corps causal obtient toutes ses impressions passes partir du corps subtil et les portera encore
pendant plusieurs vies sur Terre, jusqu ce que toutes ces impressions, de sparation ou dego, de
lme se dissolvent dans la grandeur de lunicit. Parce quil porte les causes (impressions) du pass,
il est appel corps causal, lieu o lme individuelle, dsormais dans la matrice de la conscience
totale, se prpare pour un autre sjour sur Terre. Nous pouvons comparer cela un conducteur qui,
non seulement sidentifie sa voiture, mais apporte aussi toutes ses mauvaises habitudes de conduite
dans sa nouvelle voiture longtemps aprs avoir abandonn lancienne ! moins quun acteur ne se
souvienne quil nest quun acteur qui doit jouer son rle la perfection, il sera pris par son rle
temporaire et le costume quil porte sur scne. Les mmoires passes et les attachements gnent
lvolution de lhomme et empchent son ascension vers la Divinit.
Cause et effet La clause suprme de la Cration
di hankara lnonce avec une belle
loquence dans lune de ses strophes du Bhaja
Govindam au sujet du cycle rcurrent de la
naissance et de la mort (Punarapi jananam,
Punarapi maranam). Il ny a pas deffet sans
cause, et il ny a pas de cause qui survienne
sans crer un effet. Considrons maintenant la
nature du monde.
partir de ce que nous voyons autour de
nous, des informations tires des expriences
dautrui, des thories et des recherches
scientifiques, nous savons que lUnivers est
une entit vaste et complexe. Le corps humain
lui-mme est un mcanisme miraculeux ; le
rgne animal et le rgne vgtal, les plantes, les toiles, les galaxies, les trous noirs, les particules,
les ondes, la matire, lantimatire, et que sais-je encore, sont tous des miracles. Il ny a pas deffet
sans cause. Nous ne pouvons donc que postuler lexistence dun Crateur omniscient et omnipotent
ou dune Intelligence divine au-del de notre comprhension limite.
La cause est leffet cach et leffet est la cause rvle, et le temps qui les spare peut tre
considrable. Daprs la troisime loi de Newton, chaque action entrane une raction gale et
oppose. Quand cette raction est immdiate et que nous sommes capables de la voir ou de la
mesurer au niveau sensoriel, nous parlons de science. Mais si le temps de raction est immense, peut-
tre mme plusieurs vies, et que plus personne ne se souvient de la cause, leffet peut sembler
indpendant ! On ne peut cependant renier ce principe de causalit simplement parce que la cause
nest pas visible sur le plan terrestre. La cause est semblable une graine attendant le bon moment
pour germer. Cette graine est profondment enfouie dans le subconscient. Le mental et la matire
sont interconnects et interdpendants. Pour ceux qui sont familiers avec le langage de
linformatique, il nest pas irraliste de comparer lesprit conscient la mmoire vive et le
subconscient au disque dur. Toutes les manifestations sont des projections du mental et cest lui qui
les entretient.
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Toute action est divine, toute raction est humaine
En biologie, nous tudions le cycle de vie de divers parasites. La plupart des parasites passent par
plus de deux htes au cours de ce cycle. Par exemple, le parasite de la malaria a deux htes : le
moustique et lhomme. Quand il infeste lhomme, il provoque la maladie appele malaria. Pour en
empcher la propagation chez lhomme, il nous faut briser le cycle de vie du parasite en tuant lautre
hte, le moustique. En radiquant les moustiques, nous pouvons stopper la maladie. En biochimie
galement, il est possible de briser les cycles chimiques par des enzymes antagonistes. De mme,
cest par llimination des dficits dans la feuille de comptes , reports dune vie lautre, que
nous pouvons interrompre le cycle rcurrent des naissances et des morts. La solution consiste bien
jouer le rle qui nous est assign et den abandonner les rsultats la Volont Suprme. En dautres
termes : jouer nos rles de tout cur et sans rsistance juste laction, sans raction. Avec une
comprhension et une acceptation correctes, nous dvelopperons lquanimit face nimporte quel
vnement de notre vie. Grce cette ralisation, nous exprimenterons la Non-dualit et
naccumulerons plus de karma futur (agmi-karma). Il est dit : Advaita darshanam jnam , ce
qui signifie : Exprimenter lUnicit avec la Totalit est sagesse. Toute action est divine, toute
raction est humaine. En dautres termes, plus nous nous abandonnerons, moins nous ragirons, pour
finalement vivre dans une parfaite quanimit.
La prparation de lme un nouvel avnement
Maintenant, essayons dtudier le parcours de lme, le cycle de vie de ltre humain, dune
naissance lautre, la fois sur le plan matriel, terrestre, et au-del, dans le subtil plan astral.
Lauteur demande aux lecteurs de lui permettre de faire preuve dune certaine imagination
constructive dans ses explications. Imaginons quil y a deux htes dans le cycle rcurrent
humain : le plan terrestre et le plan astral. Demandons-nous do nous venons, ce que nous faisons
ici et maintenant, et o nous nous dirigeons. Imaginons un point de dpart dans le cycle que parcourt
lme et traons ce chemin jusqu ce quun cercle soit achev. Puisque toutes les naissances ont une
cause, et de mme pour toutes nos expriences, nous devons essayer de tracer ce cycle en
commenant par lentre dans le plan astral, aprs la mort.
Avant de retourner la vie terrestre et dentrer dans un nouveau corps dans le ventre dune nouvelle
mre, chaque me individuelle doit passer travers les diverses tapes de prparation du monde
astral. Libre des limitations du corps grossier, et acqurant une pleine conscience de sa propre
ralit, lme est alors capable dexaminer la charge de karma quelle porte : gains et pertes,
opportunits manques et leons choues provenant dincarnations prcdentes. Avec laide des
guides astraux, lme est capable de dterminer de faon impartiale la direction quelle doit prendre
dans sa ou ses prochaines vies, afin de se dbarrasser de cette charge . La vie terrestre est comme
une cole o chaque individu apprend voluer. Le rle terrestre de chacun est ainsi prdtermin
par les besoins de lme en accord avec les expriences de ses vies passes, de ses forces et
faiblesses, afin dapprendre de nouvelles leons et, si besoin, de rviser des leons passes. Ainsi, les
vnements qui auront lieu lors des incarnations terrestres suivantes sont prpars , comme si un
nouveau programme dtudes (la destine) tait crit dans la dimension astrale pour tre suivi
par les mes dans chaque vie terrestre au cours de leur voyage vers la plnitude.
Le drame quest la vie
On peut, dans une certaine mesure, illustrer la vie dun individu
sur Terre et avant sa naissance en utilisant la mtaphore dun
thtre. Scne, coulisses et acteurs reprsentent respectivement le
monde, le plan astral et les mes. Les acteurs se prparent en
coulisse avant dentrer en scne. De nos jours, nous pouvons
suivre les mouvements de nombreuses espces animales dans le
monde, par exemple en marquant des baleines et en observant
leurs mouvements dans locan par satellite. Imaginez que le
plafond dun thtre ait t enlev et que lon puisse avoir, den
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haut et simultanment, une vision complte de la scne et de ce qui se passe en coulisses, o les
acteurs sont diverses tapes de prparation avant leur entre sur scne, alors que, du sol, il nest pas
possible de voir au-del des limites quimposent les cloisons. En ralit, il ny a pas de sparations,
seulement de multiples dimensions de notre subconscient.
Aussi longtemps que le mental saccroche aux choses phmres du monde, lme de lindividu est
emprisonne dans le rgne terrestre et continue retourner encore et encore la vie terrestre. En
dautres termes, les affaires en suspens dune vie terrestre ne peuvent tre rsolues que lors dune
autre incarnation terrestre. Commenons donc le cycle au moment o une me entre dans le plan
astral aprs stre dbarrasse du corps physique, comme un acteur qui retourne en coulisse la fin
de son jeu sur scne. En entrant dans le plan astral, lme est reue par dautres mes. Aprs une
brve priode de repos, elle se remet du changement des vibrations denses de la Terre en vibrations
subtiles et fines du plan astral. Elle passe de laire de rception l aire de triage toute proche.
Cest une phase extrmement critique, car il faut prendre des dcisions : quelle sorte de vie terrestre
chacune des mes destine repartir devra-t-elle mener dans sa prochaine incarnation ? Chaque me
a un carnet de route qui contient un enregistrement complet de toutes les expriences et leons
terrestres passes comparable un entrept de karma accumul, le sanchitakarma. Cest un rservoir
dexpriences apprises et de tendances, karma et vasana, bonnes autant que mauvaises, lintrieur
du plan relatif de lexprience terrestre, profondment enfouies dans le subconscient. Avec laide et
les conseils disponibles en abondance dans ce plan, lme rassemble la meilleure combinaison
possible de karma non rsolus dans cet entrept, le prrabdhakarma. Elle aura ainsi la possibilit de
se dbarrasser dun peu de dficit karmique dans sa prochaine incarnation. Aides par les guides
astraux, les mes font de sages choix pour leur vie terrestre venir, que ce soient de nouvelles leons
ou des rvisions une nouvelle chance offerte de se librer de lignorance et de lasservissement.
Tout comme le metteur en scne dune pice de thtre assigne diffrents rles diffrents acteurs
selon leur exprience et leurs talents, les mes aussi sont diriges vers les coulisses de leur intermde
astral pour assumer des rles qui leur conviennent pour leur prochain sjour terrestre, comme sils
avaient t conus sur mesure pour leurs propres besoins spirituels. Par exemple, si un homme est
extrmement cruel envers sa femme dans cette vie, il pourrait renatre en tant que femme dans sa
prochaine vie pour souffrir aux mains dun homme cruel ! Ces ractions il pour il et dent
pour dent narrivent pas forcment toutes les mes, car il existe de nombreux autres moyens et
possibilits de neutraliser le karma pass. Le Christ aussi a dit : Vous rcoltez ce que vous semez .
Les mes suivent un entranement en fonction de leurs besoins dans la zone du programme
dtudes , obtenant une nouvelle chance de rgler les choses. Il sensuit quaucune me nest
damne, mais que des chances dassimiler ces leons sont offertes de faon rpte jusqu ce
que la plnitude de lillumination ou la vraie libert soit atteinte. Armes du script de leur
prochaine incarnation, les mes continuent dans la zone de pratique et rptition et commencent
mmoriser et accepter le rle de leur prochaine vie, pleinement conscientes que cest pour leur plus
grand bien. Quand le temps approche pour elles de se rincarner, elles se dplacent vers lavant-
dernire zone afin de trouver un corps appropri, lequel nest quun simple costume.
Le corps un vhicule appropri
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O ces mes choisissent-elles leur costume ? Elles ont dj choisi leur mre dans le plan astral.
Lme entre dans le ftus en dveloppement autour de la vingtime semaine de grossesse. Nous
pourrions comparer lutrus une armoire. Tout comme lacteur choisit son costume dans larmoire,
lme trouve son habillement appropri dans le ftus en dveloppement du ventre dune mre et,
quelques semaines plus tard, fait son entre sur la scne terrestre en tant que nouveau-n. Le corps du
ftus est entirement compos des matires terrestres provenant de la nourriture consomme par la
mre, et cela depuis le simple ovule fertilis jusquau nouveau-n parfaitement dvelopp. Lenfant
passe par de nombreuses tapes jusqu la vieillesse, continuant sa croissance physique grce la
nourriture terrestre consomme. Cest pourquoi le corps est appel l enveloppe de nourriture .
On peut aussi comparer le corps humain une voiture ou un vhicule que lon utilise pour effectuer
notre voyage terrestre, et lme individuelle son chauffeur. Aussi longtemps que la voiture est dans
les chanes de production ou dans le parking du vendeur, elle na pas de plaque dimmatriculation.
Elle doit cependant en porter une au moment de quitter ce parking. Le ftus non plus na pas de nom
et doit tre enregistr la naissance, avec un nom qui est sa plaque dimmatriculation , pour
fonctionner dans le monde ! Une chose est absolument claire partir de cette exemple : tout comme
le chauffeur nest pas la voiture, lhomme doit se rendre compte quil nest pas son corps. Tout
comme le chauffeur abandonne sa vieille voiture et en conduit une nouvelle jusqu la fin du voyage,
lme aussi, dans son voyage vers la libert et lillumination, abandonne continuellement de vieux
corps dcrpits pour en prendre de nouveaux.
Lui seul Est !
Le ftus choisi par lme a son propre code gntique
qui dterminera lunicit des aspects physiques du
corps pour le reste de la vie. Le corps subtil, compos
du mental, de lintellect, de la mmoire et de lego, a
aussi sa propre unicit et sa nature inimitable. Cette
sorte de mariage arrang et parfait entre le corps subtil
et le corps grossier, ou lacteur et son costume, peut
seulement tre possible grce Dieu, lomnisciente et
omniprsente Conscience Suprme qui produit ce
grand drame de la vie sur la scne terrestre. Tout dans
la vie est prdtermin le sexe, le rle jouer, les
succs et les checs, les gains et les pertes, la sant et
la maladie, et tant dautres paires dopposs.
Nous devons parfaitement jouer nos rles et nous
souvenir que nous sommes sur la scne terrestre en
faisant seulement Sa Volont. Labandon complet est
impossible aussi longtemps que lhomme est influenc
par son mental, mental capricieux et difficile
contrler. Pour se librer du cycle rcurrent des
naissances et des morts, lhomme doit comprendre
parfaitement la non-dualit et exprimenter sa vie comme tant compltement entre les Mains de
Dieu. L rside le vritable abandon.
Il ny a nul autre que Lui dans lUnivers tout entier, sous de multiples formes, noms et situations !
La pice est Sienne, le rle est Son cadeau ;
Il crit le texte, Il dirige ;
Il dcide des costumes et du dcor, des gestes et des intonations,
De lentre et de la sortie.
Existe-t-il une chose que lon puisse appeler Libre arbitre ?
Cela signifie-t-il que lhomme na pas de libre arbitre ni de choix faire dans sa vie sur Terre ? Une
vie prdestine est semblable la laisse dun chien, dun chien libre de se dplacer dans ces limites.
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Lhomme a lui aussi choisi ses propres limitations avant sa naissance, et nous appelons cela son
prpti (Prrabdha karma), qui est dj dtermin dans le plan astral. Lauteur la ferme conviction
que lhomme a un choix faire dans la manire dont il peut jouer son rle sur Terre et avec quelle
attitude ; mais il na aucun choix sur le rle lui-mme ni sur les vnements qui lentourent. Il est n
avec son texte et ce texte ne peut tre chang sur la scne terrestre, sauf quand lAvatar lui-mme
intervient. Lattitude avec laquelle une personne joue son rle est influence par les tendances
(vsan) de ses vies passes ainsi que par son conditionnement depuis la naissance. Si la vie humaine
doit se drouler selon un chemin prdfini, on pourrait astucieusement se demander : pourquoi se
fatiguer travailler ou lutter pour quoi que ce soit ?
Le Seigneur Krishna Lui-mme donne
la rponse cette question. Arjuna, le
grand guerrier, tait dans un tat de
profonde perplexit et son ego avait pris
le dessus. Arjuna voulait sloigner du
champ de bataille, comme si ctait
lui de dcider sil devait ou non
combattre. Il se tourna vers le Seigneur
dans cet tat de grande confusion, mais
Bhagavn Krishna dit fermement
Arjuna : Tu feras malgr toi ce que tu
es destin faire. Tu es un guerrier et
ton rle est de combattre linjustice.
Le Seigneur Krishna sous-entend ici
que le rsultat de la guerre et le rle
quallait y prendre Arjuna taient dj prdtermins bien avant le commencement de lvnement.
Le choix dArjuna se limitait sa faon de combattre et lattitude avec laquelle il ferait face la
situation. Il laissait aussi entendre quArjuna navait pas le libre arbitre de dcider de son rle dans
cette guerre combattre ou quitter le champ de bataille ni de son rsultat.
Arjuna avait le choix de dtruire ses ennemis avec haine et colre et en sappropriant laction, ce qui
aurait alourdi son karma, ou de devenir un instrument du Seigneur et de sabandonner sa Volont
suprme, vitant ainsi damasser du karma. Dans les deux cas cependant, il devait combattre et le
rsultat serait rest inchang. Les chrtiens prient le Pre cleste en disant : Que Ton rgne
vienne ; que Ta volont soit faite sur Terre comme au ciel. Cela signifie que le paysage de
notre vie sur Terre a dj t trac dans le plan astral avant la naissance et que les vnements qui la
composent sont invitables. Cest comme une bobine de film qui contient dj toute la projection.
Alors o est la question du libre arbitre ?
La Voie dore Labandon inconditionnel
Cest seulement par la grce de Dieu que lhomme
peut dpasser lattachement, lasservissement et
lignorance. Pour commencer, il doit sabandonner
la Volont suprme, le mental en paix et lamour
dans le cur, et faire tous les efforts possibles pour
tre digne de Sa grce. Lun des 108 noms de notre
Seigneur Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, Om
Sri Sai karma dwamsine namaha , signifie
Hommage Sai qui est venu effacer tout le
karma et nous librer de la toile karmique qui nous
ramne encore et encore sur la scne terrestre .
Souvenons-nous du tout premier bhajan de
Bhagavn Baba Mnasa bhajare Guru
charanam, dustara bhava sgara taranam. ( homme ! Sans adorer les Pieds de Lotus du Guru [le
Seigneur Sai], il nest pas possible de traverser locan de la vie et de la mort.)
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Je Me suis spar Moi-mme de Moi-mme pour pouvoir devenir Moi-mme, dit Bhagavn. Ce
nest que par la prise de conscience, lattitude et les actions, c'est--dire en voyant Dieu en toute
chose, partout et en tout temps, quil est possible dexprimenter pleinement cette unit et de
ressentir ceci : Ayant pris conscience de qui je suis, Seigneur, je suis de nouveau devenu Toi, je
suis Je, tout comme les vagues se fondent dans locan.
Lauteur offre sa plus profonde gratitude Bhagavn Baba pour Son inspiration et sa Grce infinie
qui ont permis la comprhension intuitive du drame de la vie. Avec amour, humilit et dvouement.
Jai Sai Ram.
Si notre prsent nest que le rsultat de notre pass, les habitudes se forment sur une longue
priode. Mais quelle que soit la nature du caractre que lon a, il peut certainement tre
modifi en changeant les processus de pense et dimagination habituels. Personne nest
incorrigible. Par un effort conscient, les habitudes peuvent tre changes et le caractre affin.
Par le service dsintress, par la renonciation, par la dvotion, par la prire et par le
raisonnement mthodique et la logique, les vieilles habitudes peuvent tre abandonnes et de
nouvelles acquises pour nous conduire le long du chemin divin. Baba. (Sai Inspires
26 aot 2005, H2H)
Dr. Sara Pavan
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DU SEIGNEUR BOUDDHA AU BIEN-AIM SAI
Par M. Ananda Perera
(Tir de Heart2Heart du 1
er
mai 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
M. Ananda Perera est directeur en retraite du dpartement Presse et Relations Publiques de la Radio-
Tlvision de Singapour (SBC Singapore Broadcasting Corporation), et prsident fondateur de la Ligue
des Jeunes Bouddhistes (toujours de Singapour). Pendant quil exerait ses fonctions SBC, la chane
avait gagn de nombreuses rcompenses internationales pour ses missions, et il reut des loges du
Premier Ministre de son pays. Il travaille actuellement en tant que consultant indpendant auprs de
plusieurs Socits renommes. Il vient voir Bhagavn Baba depuis quatre dcennies.
'est Bhagavn Sri Sathya Sai Baba qui a fait
de moi un meilleur bouddhiste aujourd'hui.
Je viens d'une famille bouddhiste depuis
plusieurs gnrations qui, depuis des sicles, a aspir
suivre les enseignements du Seigneur Bouddha.
Personnellement, je voulais tre un renonant, mais
des influences karmiques m'ont fait devenir un pre
de famille heureux et parvenir, en fin de compte, au
sommet de ma profession.
Je m'appelle Ananda (ce qui signifie : batitude) et
j'essaie dtre en accord avec le nom que Dieu a
donn ce deha (corps). J'ai perdu mon pre alors
que j'avais peine 12 ans et que lui en avait
seulement 47.

Cest ce malheur ainsi que d'autres adversits qui
mont fait devenir adulte du jour au lendemain du
fait que javais la responsabilit de m'occuper de ma
mre veuve. Nous nous sommes trs vite retrouvs
dans un tat de pauvret. Tous mes frres et surs
cadets sont morts jeunes, et jtais moi-mme si
malade que les personnes qui venaient assister
leurs obsques sattendaient me voir moi aussi
bientt dans le cercueil !
Mes dfunts parents avaient l'habitude de me dire que j'tais une me toujours trs heureuse ne
sintressant gure la nourriture. Quand ils insistaient pour que je mange, je menttais leur dire
qu'une sorte dange bleu m'alimentait toutes les nuits pendant que je dormais, et c'est pourquoi je n'avais
pas faim.
Maintenant, je sais qui m'a protg durant mon enfance. Juste avant que je naisse, un vendeur a donn un
billet de loterie ma mre ; il le lui a pos sur le ventre en lui disant que le bb lui porterait chance.
Ainsi quen avait dcid le destin, le lendemain, jour de ma naissance, ma mre gagna le premier prix.
C
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Avec le montant de ce prix, la premire chose qu'elle fit fut d'acheter le Temple bouddhiste voisin lou
par les moines et loffrit au sangha (la communaut bouddhiste). Ensuite, elle acheta l'htel que nous
louions. Ds lors, grce cela, nous avons pu gagner notre vie.

Rester en vie par lintercession de la Grce
Autant j'ai t considr comme portant chance , autant, tant n avec un trou dans le cur, jai t
galement cause dinquitude pour mes parents. Grce Dieu, ce trou n'tait pas dans la tte !
Avec la pnurie de mdicaments et de mdecins dont nous avons souffert pendant les annes de guerre,
c'est Baba qui m'a maintenu en vie, ce qui tait considr par tous comme un exploit impossible. Je serai
aussi ternellement reconnaissant mes parents bien-aims de ne jamais avoir perdu espoir. J'ai continu
avoir beaucoup de complications au point de vue sant : oprations du cur, de l'estomac, des yeux,
problmes de colonne vertbrale, mais ils n'ont jamais altr mon caractre joyeux.
Pourquoi ? Parce que Bhagavn Baba tait mes cts avant et aprs chaque intervention. Et Il tait
toujours prsent dans mes penses, mme si jtais sous sdatifs puissants : je L'entendais prononcer le
mot guri . Je ralise maintenant pourquoi j'ai eu toute cette plthore de problmes mdicaux : j'ai
toujours pri pour que cette vie soit la dernire. Aussi, je comprends ce nettoyage karmique ultra rapide
effectu par Bhagavn Baba.
La conscience spirituelle la plus significative sest dclenche en moi quand je suis venu aux Pieds du
Seigneur Sai en 1967. C'est Swami qui a personnifi le grand Amour de Bouddha, bien plus que ce que
javais ralis jusque l. Bhagavn Baba, dans Ses magnifiques discours divins, a illustr, avec la
simplicit qui le caractrise, la grandeur du Seigneur Bouddha. Par exemple, une fois, Bhagavn raconta
comment Bouddha parlait toujours avec un sens de la droiture et de la justice. Swami mit cela en vidence
en racontant l'histoire suivante pendant un discours de Buddha Prnima en 1999 :
La Voie du Bouddha
Une fois, Bouddha entra dans un village avec
ses disciples. Une femme sapprocha de Lui et
linvita venir djeuner chez elle. Bouddha la
bnit et accepta son invitation. Voyant cela,
beaucoup de villageois, y compris le chef du
village, prvinrent Buddha en Lui disant :
Bouddha, Tu fais partie des Sages et Tu as
renonc tout. Cette femme, qui est une
courtisane et danseuse Ambashali, est en plus
quelquun qui na pas bon caractre. Il nest pas
convenable pour vous daller manger chez elle.
Bouddha sourit et demanda au chef du village de
sapprocher. Bouddha, tenant fermement la main
droite du chef, lui demanda de battre des mains. Le chef rtorqua qu'il ne lui tait pas possible de battre
des mains puisquIl retenait lune delles. Bouddha dit : Exact. Il nest possible de battre des mains que
lorsque les deux fonctionnent ensemble. De mme quil nest pas possible de battre des mains si elles ne
sont pas ensemble, cette femme ne peut pas tourner mal toute seule moins qu'il ny ait des hommes de
mauvais caractre dans le village. Les hommes de ce village sont lorigine de son mauvais
comportement.
Les villageois ralisrent leur folie, tombrent aux Pieds du Bouddha et Lui qumandrent Son pardon.
travers Ses enseignements, Bouddha a instill la notion du sacr et la sagesse dans le cur des gens.
Ses enseignements sont hautement sacrs et ont une signification intrieure profonde.
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Le point de vue de Bouddha sur la vie est comme celui d'un mdecin. Il donnait des solutions
individuelles selon les situations de ceux qui venaient Lui pour avoir de l'aide. Par exemple, lorsquune
femme bouleverse vint Lui avec le cadavre de son fils et Lui demanda de lui redonner la vie, Bouddha
lui dit qu'Il pourrait le faire seulement si elle trouvait le mdicament ncessaire.
Quand la femme sexclama qu'elle chercherait partout cet lixir de vie, Bouddha lui demanda de trouver
une graine de moutarde provenant dune maison o personne ntait mort. Elle se mit immdiatement
courir de maison en maison, mais, sa consternation, tous lui rpondirent qu'ils avaient subi au moins une
mort dans leur famille. Finalement, elle se rendit compte que la mort tait invitable ! C'est ainsi que
Bouddha enseignait la ralisation du Soi.
Le pronostic et la panace de Bouddha
Pour aider Ses fidles atteindre la sagesse et la
libration, Il a offert un diagnostic travers les
quatre Nobles Vrits. Ce sont (en langue pli) :
1. Dukkha (la souffrance)
2. Samuday (lapparition de la souffrance)
3. Nirodha (le cessation de la souffrance)
4. Magga (la Voie menant la cessation de la
souffrance).
Le mot dukkha est l'un de ces termes en pli qui
ne peuvent tre traduits en anglais de faon
adquate par un seul mot. Souffrances, mal,
angoisse, insatisfaction sont les quelques
interprtations qui sen rapprochent le plus.
Les mots douleur, misre, chagrin, etc., sont
galement employs. Le terme dukkha, cependant,
inclut tout cela et plus. Dans le Bouddhisme,
lveil, ou le fait de passer de l'ignorance la
pleine connaissance, implique toujours la
comprhension des quatre Nobles Vrits.
LIllumin est appel Bouddha (lveill)
simplement parce qu'il a compris les Vrits dans
toute leur plnitude. La totalit de Son premier
discours (sutta), donn cinq asctes Saranath,
est consacre la formulation de ces Vrits, parce
quElles sont l'essence mme de Ses ensei-
gnements.
Sans une ide claire des quatre Nobles Vrits, on ne peut pas comprendre ce que le Bouddha a enseign
pendant quarante-cinq ans. Pour Bouddha, la totalit de l'enseignement repose sur la comprhension de
dukkha, la nature non satisfaisante de toute l'existence phnomnale, et la comprhension de la voie qui
permet de sortir de cette insatisfaction.
Notre bien-aim Bhagavn dit, dans un discours divin du 30 mai 1989 :
Bouddha est n sur cette Terre sacre de Bhrat (Inde antique). Il a dclar au monde : Ahimsa
paramo dharma (la non-violence est le plus grand des dharma). Il a entrepris une ascse pendant
plusieurs annes, a rencontr beaucoup d'mes nobles, cout des discours spirituels et tudi diverses
critures. Mais il ntait pas satisfait. Lhomme aspire la flicit, mais comment peut-il l'atteindre ?
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L o il y a la Foi, il y a lAmour.
L o il y a lAmour, il y a la Paix.
L o il y a la Paix, il y a la Vrit.
L o il y a la Vrit, il y a Dieu.
L o il y a Dieu, il y a la Flicit.
Le chemin de la spiritualit commence par la foi et aboutit la flicit. La flicit ne peut pas provenir de
plaisirs dordre matriel ou de personnes de ce monde. Elle peut tre exprimente uniquement quand les
cinq sens sont utiliss de faon approprie.
La condition humaine
Ce que le Bouddha a enseign pendant son ministre de
plus de quatre dcennies comprend ces Vrits, savoir :
dukkha, douleur ou insatisfaction, son apparition, sa
cessation et la sortie de cet tat insatisfaisant. Celui qui
rflchit profondment comprendra que ces Vrits sont
le but de la vie de l'homme, sa dlivrance finale ; cest
lensemble des quatre Vrits.
Ce que nous appelons homme, dans son acception
premire, est la combinaison dun mental et dun corps,
ou les cinq agrgats de lattachement (dont sont
responsables les sens et le mental). Sur le plan humain,
dukkha nexiste et ne peut exister indpendamment de
l'homme, de son mental et de son corps.
Il apparat donc clairement que dukkha n'est autre que
l'homme lui-mme. Ainsi, la premire Vrit est la
souffrance, et comme la dit Bouddha : Les cinq
agrgats de lattachement sont dukkha.
Ensuite, nous savons que la deuxime Vrit est tanha,
le dsir ardent ou la soif qui rsulte de dukkha. Mais
do merge cet ardent dsir ? Il surgit de l o se
trouvent les cinq agrgats de lattachement.
La troisime est lapaisement, la cessation de ce dsir ardent, nirvna - la dlivrance finale. Cela,
galement, n'est pas extrieur lhomme. La dernire et quatrime Vrit est magga ou la sortie de cet
tat dinsatisfaction, de ces existences rptes ou samsra.
Dans cette vie, l'homme qui aime les plaisirs des sens n'est pas libr du samsra. Tant que son ardent
dsir et son attachement ne sont pas teints, il s'accroche aux agrgats et aux choses les concernant.
Cependant, ltre libr exprimente la flicit du nirvna, ici et maintenant, car il ne sattache pas aux
objets des sens. Son dsir et ses attachements ont cess et, pour lui, il n'y a donc plus continuit des
agrgats, plus d'existences rptes, ou samsra.
La pratique du Noble Sentier Octuple
Cette dernire et quatrime Vrit concerne ce qui est dsign sous le nom de Noble Sentier Octuple
(rya ashtnga marga).
Dans les quatre Nobles Vrits, ainsi que vous avez pu vous en rendre compte, le Sentier Octuple est le
seul aspect qui traite de la pratique. Tout ce qui doit tre cultiv dans le Bouddhisme fait partie du Sentier
Octuple. Ce Sentier est un aperu des moyens qui permettent de sortir de cette confusion du samsra et de
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raliser le nirvna, qui est le seul inconditionnel dhamma (Vrit ultime) dans le Bouddhisme. Par
consquent, il est ncessaire de garder lesprit que le Sentier nopre pas en tant que cause et condition
du nirvna. Il nest quun moyen pour y parvenir.
Bouddha recommandait dadopter un style de vie qui suive la totalit de ces huit principes :
1. Comprhension ou Vision Juste
2. Pense Juste ou Sentiments Justes
3. Discours Juste
4. Action Juste
5. Mode de Vie Juste
6. Effort Juste
7. Attention Juste
8. Concentration Juste
Bhagavn Baba explique que la Vision Juste est la
premire et principale tape, sans laquelle rien
ne peut tre ralis. La Vision Juste ou
Comprhension Juste consiste regarder chaque
situation dun point de vue dharmique. Dans un
discours divin du 5 fv. 1998, Swami dit :
Par consquent, Bouddha a dclar que la
premire condition requise est namyak darsanam
(avoir la Vision Juste). L'implication de cette
affirmation est que, ayant t dot de ce prcieux
cadeau que sont les yeux, lhomme devrait les
utiliser pour regarder des objets sacrs et des tres
saints.
linverse, en utilisant ses yeux pour regarder des
objets non sacrs et de mchantes personnes,
l'homme se remplit de mauvaises penses et devient
la proie de tendances nfastes.
Ce que lon voit influence les sentiments du cur.
L'tat du cur dtermine la nature de nos penses.
Les penses influencent notre vie. Par consquent,
pour mener une bonne vie, la premire chose
ncessaire est la vision pure.
L'homme doit dvelopper un point de vue sacr. Parce quil regarde des scnes dplorables, cruelles et
horribles, lhomme mne une existence semblable celle dun animal.
La premire chose quil faut chercher faire est de s'assurer que ce que lon va voir est pur, difiant et
dordre spirituel. Tout ce que lhomme voit laisse des empreintes en lui. Peu de personnes ralisent les
effets de ce phnomne.
Adopter le Noble Sentier
Comme ce Noble Sentier Octuple est le seul aspect de l'enseignement du Bouddha qui traite de la
pratique, il faut concentrer toute son attention sur cet enseignement, parce que les thories et les
spculations sont peu utiles celui qui se plie vritablement la pratique du dharma.
Il nexiste aucun raccourci qui mne la vritable paix et au vrai bonheur. Ainsi que la prcis Bouddha
dans de nombreux discours divins, cest le seul chemin qui culmine en une vie bonne, allant des niveaux
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les plus bas aux niveaux les plus levs du royaume du mental. C'est un entranement progressif, un
apprentissage de la bonne pense, de la bonne parole et de la bonne action qui engendre la vritable
sagesse aboutissant lillumination totale et la ralisation dont parle Bhagavn.
C'est un chemin pour tous qui ne tient pas compte de la race, de la classe ou de la croyance. Cest un
chemin suivre chaque moment de notre vie veille. Ainsi que notre Swami bien-aim le recommande
instamment : Tous sont Un, soyez le mme envers tous.
Dans un discours divin du 5 fvrier 1998, Swami dit :
Bouddha a mis laccent sur la bont dans l'action
(samyak-karma). Le signe distinctif de la bonne action
rside dans lharmonie de la pense, de la parole et de
laction. Quand il ny a pas une telle harmonie, l'action
contredit ce qui est dit ou pens. Bouddha a dit encore
que la bonne action est favorable un progrs spirituel
de qualit (samyak- sdhana).
Les bonnes actions constituent la vritable spiritualit.
Le simple culte formel ou les pratiques ritualistes ne
reprsentent pas les efforts spirituels. Ces pratiques
religieuses sont bonnes d'une certaine manire, mais
elles ne constituent pas la sdhana spirituelle.
La vraie spiritualit rside dans lunit de pense, de
parole et daction dans tout ce quelles ont de pur et de
sacr. Bouddha a dclar que, lorsque des efforts
spirituels de cette nature ont t accomplis, il y a
samyak - jivanam (le fait de mener une vie pure).
Le Bouddha, le Matre Compatissant, n'est plus, mais Il a
laiss un hritage, le sublime dharma. Le dharma n'est
pas une invention, mais une dcouverte. C'est une loi
ternelle ; il est partout, dans chaque homme et chaque
femme, bouddhiste ou non-bouddhiste, dOrient ou
dOccident.
Ainsi que Swami le proclame avec force, le dharma n'a aucune tiquette ; il ne connat aucune limite de
temps, d'espace ou de race. Il est pour toutes les poques. Chaque personne qui vit le dharma le rvle, le
voit et en fait lui-mme lexprience. Il ne peut pas tre communiqu autrui, parce quil doit tre ralis
par soi-mme. Le Bouddha Gautama a dcouvert le dharma, comme le firent ses prdcesseurs, les
Bouddhas du pass. Le simple fait de se rjouir et dtre inspir ne peut mener au but dsir. Do la
ncessit de suivre le Chemin :
Soyez plein damour et compatissant
Et imperturbable en matire de vertu,
Obstinment tourn vers le but,
Et toujours empress daller vaillamment de lavant.
Sachez que le danger rside dans le badinage ;
Que la sincrit est infaillible et sre ;
Lorsque vous comprendrez cela, vous adopterez
LOctuple Sentier. Ainsi vous atteindrez
Et ferez vtre le Chemin immortel.
- Psaumes des premiers bouddhistes, Les Frres.
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Dans le discours divin du 5 fvrier 1998, Swami dclara :
Bouddha a soulign la ncessit de samyak vak (parler sacr). Anudvegakaram vakyam sathyam priya
hitham cha yat (On ne devrait prononcer que les mots qui ne causent aucun dsagrment aux autres et
qui sont vridiques, agrables et sains).
Quoique vous disiez, cela ne devrait causer aucun dsagrment chez autrui. Cela devrait tre vridique
aussi bien quagrable. Vous ne pouvez pas toujours tre obligeant, mais vous pouvez toujours parler
obligeamment. Quelles que soient les circonstances, ne permettez pas que vos paroles soient souilles par
la rudesse. Ne soyez jamais agits. Quand vous comprendrez que tous sont Un, il n'y aura aucune chance
que vous vous mettiez en colre. Tous les corps sont comme des miroirs qui vous montrent votre propre
reflet. Comment pouvez-vous vous fcher avec votre propre reflet ? Vous devriez parler avec amour. Rien
nest aussi divin que lamour. Quand vous remplissez votre cur damour, vos penses, votre vision, vos
paroles et vos actions simprgnent damour.
Rejetez l'enseignement !
Pour expliquer l'ide de tous ces principes
sacrs qui sont censs mener au but final, le
Bouddha utilisait la mtaphore d'un radeau.
coutons-Le :
En utilisant la comparaison dun radeau,
chers moines, J'enseigne le dharma, conu
pour traverser et non pour tre retenu.
coutez et suivez attentivement ce que Je
dis, moines :
Lhomme se met en route et parvient une
vaste tendue d'eau. La rive proche est
dangereuse, la rive lointaine est sre. Mais
aucun bateau ne va jusqu ce rivage, et il n'y a pas de pont. Lhomme se dit : vaste, en effet, est cette
tendue deau ; la rive proche est peu sre, mais celle den face est sans danger.
Je ferais mieux de rassembler de l'herbe, des feuilles, des branches et du bois pour faire un radeau laide
duquel, en utilisant mes mains et mes pieds, je pourrais faire la traverse et atteindre le rivage oppos.
Aprs avoir travers, il se dit : ce radeau a t trs utile, parce quavec son aide j'ai atteint la rive oppose
en toute scurit : je ferais mieux de le transporter sur ma tte pour aller partout o je veux.
Quen pensez-vous, moines ? Si cet homme fait cela, agit-il correctement en ce qui concerne le radeau ?
Supposez que cet homme, qui a travers jusquau rivage oppos, se dise : ce radeau a t trs utile ; avec
son aide j'ai atteint la rive oppose sain et sauf. Je ferai mieux de labandonner sur cette plage, ou de le
laisser flotter sur cette vaste tendue deau, et je pourrais, ensuite, aller partout o je veux.
S'il agit ainsi, moines, il agirait correctement concernant le radeau. Cest ainsi, moines, quen utilisant
la comparaison d'un radeau jai enseign le dharma conu pour traverser et non pour tre retenu. Vous,
les moines, qui comprenez le dharma enseign en employant la comparaison d'un radeau, vous devez
renoncer aux bonnes choses (dharma) et combien plus aux mauvaises (adharma).
Par consquent, il est trs important de comprendre que le Noble Sentier Octuple prn par le Bouddha
avec tant de passion n'est pas du tout le but. Il est seulement un moyen pour latteindre.
Dans les textes bouddhistes, on peut trouver nombre de vers qui dpeignent admirablement, avec les
propres mots de Bouddha, le chemin qui mne au but :
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Les irrigateurs dirigent l'eau,
Les puisatiers creusent le puits,
Les charpentiers courbent le bois,
Les sages se contrlent eux-mmes.
- Le Dhammapada
Le droit chemin est dclar,
marchez-y sans faillir ;
Que chacun se fasse ses propres reproches
Et, par tapes, atteigne le nirvna.
- Theragatha
C'est le chemin lui-mme,
Car nul autre ne mne
la puret de la vision :
Si tu le suis, et ainsi confonds
Le Roi Mra (Yama), toute souffrance prendra fin.
Puisque j'ai appris comment enlever
Les pines, j'ai rvl le chemin.
Vous-mme devriez toujours vous battre,
les Thathagatas (Bouddhas) ne font quenseigner.
Ceux qui font le chemin en mditant
Se librent du servage de Mra.
- Le Dhammapada
La faim est la plus grande des maladies,
Les agrgats sont les plus grands des maux,
Sachant quil en est ainsi, le sage exprimente
Le nirvna, la Flicit suprme.
- Le Dhammapada
Dans un discours trs rvlateur que Bhagavn donna en fvrier 1998, Il dcrivit longuement cette
Flicit Suprme dont le Bouddha tait une personnification, puis Il raconta Ses derniers moments,
avant quIl ne quitte ce royaume physique. Swami dit :
Dans Ses derniers moments, Bouddha a fait venir Son demi-frre, Ananda, pour lui transmettre Son
dernier message. ..........Posant Ses mains sur la tte de Son plus jeune frre, Bouddha a dit : Mon cher
enfant ! Je suis venu au monde pour enseigner la Vrit. Si qui que ce soit demande : O est Dieu ? La
rponse est : Il est partout. La Vrit est Dieu. Dites la Vrit. Ne faites de mal personne.
Reconnaissez que le plus haut dharma est la non-violence, ahimsa.
Je suis vraiment bni de faire lobjet de la Grce de notre Bien-aim Swami, car Il m'a fait comprendre
lAmour pur et suprme de Bouddha. Swami m'a fait aimer encore plus le Seigneur Bouddha. Bouddha
Prnima ou Wesak est considr par les bouddhistes comme un jour trois fois bni. C'est la premire nuit
de pleine lune de Mai. Fait rvlateur, le Bouddha est n, a atteint lillumination et a quitt Son corps un
jour de pleine lune du mois de Mai.
Gratitude envers Dieu
La premire valeur que Bouddha a enseigne au monde est la Gratitude. Aprs avoir atteint
lIllumination, le Bouddha a contempl l'Arbre Bodhi pendant sept jours avec une tendre affection. Il a
exprim ainsi sa gratitude l'Arbre qui lui avait fourni l'ombre, l'abri et la protection contre le temps
inclment, l'aidant raliser lIllumination.
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De mme, combien tellement plus
reconnaissants encore devrions-nous tre
envers notre bien-aim et misricordieux
Swami pour tout lAmour, les gurisons et
la protection qu'il accorde continuellement
Ses fidles ? Baba dit quIl ne cesse de
penser chaque instant, jour et nuit, la
faon de mieux servir Ses fidles !
Aujourd'hui, je suis vivant parce que
Swami est toujours avec moi, au-dessus
de moi, devant moi, derrire moi et ct
de moi, me guidant constamment avec Ses
enseignements divins et me gurissant de
multiples problmes de sant.
Je suis n avec un trou dans le cur. Malgr lopration, le souffle au cur persiste encore ce jour,
68 ans - mais je le transmute avec joie en rptant en cadence nmasmaran (le chant de Son Nom). Mme
mes mdecins sont tonns que je me remette si rapidement de tant doprations. Savent-ils que c'est mon
Seigneur Sai qui me maintient ? Swami la confirm dans une entrevue qu'il m'a accorde le jeudi 19 aot
2004.
Il est le OM
Ainsi quIl le souligne toujours, Il est l physiquement partout Je suis l, en toi, autour de toi, au-
dessus de toi, au-dessous de toi, derrire toi, tout autour de toi. . Pour moi, Baba est Bouddha-Sai revenu
pour sauver l'humanit. Je sens constamment Sa prsence.
Mme au bureau, lorsque jtais Directeur de la Presse et
des Relations Publiques de la Radio-Tlvision de
Singapour, j'avais un autel devant moi avec deux
grandes images de Shirdi Sai et de Parthi Sai, et une
statue de Bouddha.
Chaque fois que je travaillais sur un projet, je me
prosternais devant l'autel de Baba et Lui demandais des
conseils. Est-ce une surprise que les programmes que j'ai
offerts au Pieds de Lotus de Bhagavn aient gagn le
plus grand nombre de Rcompenses Internationales pour
Singapour dans les plus grands concours auxquels
participaient les plus importantes nations du monde pour
gagner ces honneurs ? Presque cent nations rivalisaient
pour certains de ces prix convoits.
Il est mon swas - mon souffle mme. J'ai eu lopportunit divine de Le remercier pour tous Ses Conseils
divins et Sa Protection dans Sa sainte Prsence physique. Il a souri et m'a bni en faisant Abhaya Hastha
- cest--dire en levant en mme temps Ses deux Mains sacres !
L'an dernier, il a accord mon pouse et moi-mme le divin privilge de faire lrathi le jour de
Guruprnima. Cette anne, j'ai eu de nouveau l'opportunit de chanter dans le Sai Kulwant Hall et
galement de goter la vibhuthi sacre qui venait juste dtre matrialise par Ses trs divines Mains !
ces deux occasions, il tait significatif que nous ayons t avec le groupe de moines bouddhistes
tibtains qui sont venus l'invitation de Swami.
L'arbre Bodhi qui servait le Bouddha
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Capt Ong [Le capitaine Ong] et sur Meng Meng ont fait tous les prparatifs pour visiter divers temples
tibtains et pour s'assurer que les moines viendraient aux dates prvues donnes par Bhagavn.
Naturellement, Il rvla qu'Il est le OM - Omniprsent, Omnipotent et Omniscient quand Il raconta
certains aspects de ma vie que seule ma mre physique connaissait - mais ma Mre divine savait tout et
plus encore. Il m'encouragea chanter des bhajan.
Cest ce que je fais rgulirement au moins trois fois par semaine, parfois en maccompagnant
personnellement ou en accompagnant d'autres personnes avec le tabla (instrument de percussion). Il y
avait plus de quarante ans que je n'avais pas jou de tabla. Tous mes doigts tant affects par l'arthrite, ils
avaient tous subi une intervention chirurgicale et lon mavait recommand de ne leur faire subir aucun
stress.
Cependant, lorsquil ma t demand de jouer du tabla, notre
centre de bhajan en ayant cruellement besoin, je lai rpar,
dpos devant l'autel de Swami, et jai pri et jou.
Immdiatement, mes doigts se sont tendus avec un bonheur
sacr pour donner le rythme aux bhajan. J'ai senti Sa divine
Prsence au moment o j'ai frapp la premire note. Dans le
pass, Baba avait fait de moi un enfant artiste qui chantait la
TV et la radio dans cinq langues : ma langue maternelle
sinhala, tamul, hindi, malais, anglais et chinois.
Baba n'est-il pas toujours prsent dans nos vies ? J'avais
l'habitude de placer une chaise devant l'autel dans le bureau
de mon entreprise pour y dposer toutes les tches
importantes afin davoir les conseils de Baba.
Invitablement, le matin suivant les rponses fusaient. Je
respire, vis, mange, dors avec des penses de Bhagavn dans
un tat de Constante Conscience Intgre. tant donns mes
nombreux problmes de sant, j'ai presque eu un statut de
Rsident Permanent l'Hpital Gnral de Singapour (SGH).
Je n'ai jamais ralis ce que SGH signifiait pour moi pendant
les six dernires annes, mais je sais maintenant que SGH
signifie Radio Sai Globale Harmonie qui, pour moi, est le
cordon ombilical qui me relie constamment Dieu.
Les moines bouddhistes avec Swami
pendant le Guru Prnima 2006
Sri Ananda Perera ( droite) offrant lrathi Swami
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Maithree Bouddha [ou Maitreya] est dj ici !
Et je suis ternellement reconnaissant mon Matre bien-
aim - non seulement parce quIl nous gurit
continuellement, mais galement parce quIl nous enseigne
comment tre dans la Joie de la Constante Conscience
Intgre ! Nous, les bouddhistes, sommes en effet trs
chanceux de clbrer Bouddha Prnima dans la divine
Prsence de Bhagavn Sri Sathya Sai Baba.
Beaucoup de bouddhistes attendent l'arrive de Maithree
(Compatissant) Bouddha. Quant moi, ainsi que je l'ai
mentionn dans une interview Radio Sai Globale
Harmonie, Maithree Bouddha est dj ici. Mes trois
Bouddha [jeu de mots, car en anglais My three ou
Maithree se prononcent de la mme manire] est une
combinaison de Shirdi Sai, Sathya Sai et Prema Sai !
Agissons au maximum selon Ses divins Conseils et sous
Sa Protection divine. Sabbe sattha bhavantu sukitattha
(pli), ce qui signifie : Que tous les tres vivants soient en
bonne sant et heureux !
Sai Ram.
M. Ananda Perera
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UNE NOUVELLE NUIT DE VEILLE POUR HIVARTRI !
Y A-T-IL DES LEONS RAMENER CHEZ SOI ?
(Tir de Heart2Heart le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai -
Sai Inspires du dimanche 9 mars 2008)
ai Ram et salutations pleines damour de Prasanthi Nilayam.
Une nouvelle fois, hivartri a eu lieu et est termine. Une fois de plus les fidles de Sai ici
Prasanthi, et vrai dire partout dans le monde, ont veill toute la nuit. De mme, des fidles du
Seigneur hiva dans le monde entier [qui nont toujours pas reconnu que le Seigneur marche actuellement
sur la Terre et quIl revt la merveilleuse, magntique et charmante forme humaine de Bhagavn] ont
pass la nuit Le prier pour la paix, la prosprit, etc.
Le matin venu, nous sommes retourns la routine quotidienne et nous nous sommes laisss nouveau
aspirer par le tourbillon auquel nous avions cherch chapper temporairement. Pourtant nous devons
retourner cette routine, car cest la vie ; mais doit-on laisser cette vie sans aucune signification continuer
nous dpasser ? Voici la question que nous avons envie de vous prsenter dans le sillage de
Mahhivartri.
La clbre histoire de hiva qui avale le poison mortel Halahala, fonde sur la mythologie, est importante.
Cependant, pour les fidles de Swami, hivartri revt une bien plus grande signification que celle que lon
pourrait normalement supposer. Cette signification accrue se fonde sur deux faits : 1. le Lingodbhavam auquel
nous avons assist plusieurs occasions, aussi bien dans les premiers temps de la mission de Swami que plus
rcemment [Dieu merci, pas cette anne] ; 2. Le Vibhti Abhishekam auquel nous nassistons plus de nos
jours, mais qui a t immortalis dans les films tourns par les regretts Richard Bock et Dr. Fanibunda.
Le premier fait attire notre attention sur la relation entre le Crateur et Sa Cration, tandis que le second
met laccent sur la puret ultime que reprsente Dieu.
Commenons par le Lingodbhavam. Ce quoi nous assistons sur
le plan physique est un Lingam qui merge de Swami, parfois
aprs une longue priode durant laquelle le corps de Swami
montre clairement quil passe par une exprience douloureuse et
poignante. En ce qui concerne la signification de ce phnomne,
la premire chose dont nous devons nous souvenir est en ralit
un fait vident, et ce fait est : la Cration vient du Crateur.
Il sensuit trois corollaires : le premier est que, dans la mesure o
la Cration a merg du Crateur, chaque petite parcelle de cette
cration est imprgne pour ainsi dire de gnes divins , un peu
comme lADN qui se trouve dans toutes les cellules du corps.
ce propos, cest pour nous rappeler ce fait que Swami nous dit
souvent que nous sommes tous des tincelles du Divin. Le second
corollaire est que Dieu est le Crateur, le Prservateur et aussi le
Destructeur ultime de lUnivers. La naissance, la vie et la mort de
lUnivers prsentent de forts parallles avec notre propre
naissance, existence et mort finale. Le troisime et dernier
corollaire est que le Crateur est comme notre Mre divine, et
que la Mre divine souffre vritablement en nous donnant la vie.
Mais, dans cette souffrance, est enracine la forme la plus
profonde de lAmour pur et de la sollicitude que seule une vraie
mre peut ressentir. Autrement dit, notre relation avec le Divin nest pas simplement mcanique, clinique
ou causale ; cette relation possde une richesse et une signification extraordinaires dues ces courants
motionnels sous-jacents.
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Cela nous amne au point suivant, notamment la question que Swami nous demande de nous poser nous-
mmes : Qui suis-je ? Swami nous donne aussi de nombreux indices qui nous montrent comment chercher
la rponse. Supposons quune personne naisse trois fois, la premire fois en tant que charpentier, la deuxime
fois en tant que professeur et la troisime fois en tant quhomme daffaire. Tout naturellement, chaque
naissance, la personne porte un nom, a une famille et ainsi de suite. Supposons que cette personne se pose la
question de base : Qui suis-je ? chacune de ces trois naissances. Pendant sa premire naissance, elle se
dirait probablement : Je suis charpentier et mon nom est le suivant. On peut sattendre ce quelle agisse
de mme au cours des deux autres naissances.
Dun point de vue superficiel, il semblerait que cette rponse soit non seulement correcte, mais quelle soit la
seule manire de rpondre la question ; certains iraient mme plus loin en disant quil nexiste pas dautres
rponses cette question. Mais Swami dit : Non. Certes, dans un contexte limit, il faut rpondre la
question en se rfrant au corps, et cest l o le nom de la personne, son mtier, etc., entrent en jeu.
Nanmoins, dans un contexte spirituel bien plus large, lors de chaque naissance, la rponse correcte serait :
Bien que jaie un corps qui porte tel ou tel nom, en ralit je suis une tincelle du Divin. Dans ce sens, il
existe une continuit ininterrompue ainsi quune identit invariable qui perdurent au cours de toutes les
naissances. Cest ce qui compte rellement dans la spiritualit. Pourquoi ? Explorons maintenant cette
question.
Une fois que nous avons reconnu que nous sommes en effet une tincelle du Divin et que nous apprcions
pleinement la signification de ce fait, nous devenons conscients des quatre vrits suivantes : 1. Notre origine
cosmique - 2. Notre connexion cosmique avec chaque entit dans la Cration - 3. Notre responsabilit
cosmique, non seulement envers chaque entit de la Cration, mais envers le Crateur Lui-mme - 4. Notre
destin cosmique. Ces quatre C, pour ainsi dire, sont trs importants pour la vie. Mais de quelle manire ?
Fondamentalement, en donnant forme chacune de nos actions et ainsi notre vie elle-mme.
Dans Gt Vhin, Swami dit trs clairement : Agissez dans le prsent et en
fonction des besoins de la situation actuelle et locale, mais faites que vos
actions senracinent dans des considrations ternelles. En termes plus
simples, quoi que nous fassions, o que ce soit et quelles que soient les
circonstances, laction ne doit jamais violer satya, la vrit, ou dharma, la
droiture ; par ailleurs, laction doit tre imprgne dAmour pur, cest--dire
quil ne doit pas y avoir la moindre trace dgosme.
Lorsque les fidles entendent cela, ils secouent la tte et murmurent : Cest
trop dur pour moi ! Dsol, mais il ny a pas dchappatoire facile !
Comme Swami nous le rappelle si souvent, bien que le chemin puisse
paratre dur, les tres humains supportent nombre de situations difficiles.
Pensez une personne qui nat aveugle ; quel supplice est la vie pour cette
personne ! Et pourtant, la volont de survivre fait que cette personne, dune
manire ou dune autre, sen sort et se dbrouille. Et cest ainsi dans des
millions de cas partout dans le monde. Des gens ont survcu, bien quils aient t dvasts par la guerre, la
famine, les calamits naturelles et ainsi de suite. O il y a la volont, il existe une voie et cest nous de
trouver cette volont qui nous donne une dtermination ferme. Cette dtermination se dveloppera si nous
apprenons nous focaliser sur Dieu.
Cela nous amne notre point suivant. Que tous les fidles jurent un amour ternel pour Swami ne fait aucun
doute. Mais, si on leur demandait ce que Swami veut dire exactement par dvotion , il est craindre que la
plupart des fidles ne soient dsaronns, bien que Swami ait dfini la dvotion avec de multiples dtails dans
des centaines de discours.
De nos jours, il existe un dclin alarmant de la focalisation sur les enseignements de Swami. On observe une
recrudescence aigue de symboles et rituels superficiels, comme si lon cherchait compenser ce dclin.
combien de reprises Swami a-t-Il cit les Veda eux-mmes pour nous rappeler que ce nest pas en rcitant
les critures par cur, en faisant des actes de charit de manire routinire, comme un robot, etc., que lon
gagne la Libration, mais travers le sacrifice ! Quest-ce que Swami veut que nous sacrifiions ? Il a t trs
clair ce sujet. En effet, les premiers pas que nous devons faire sont trs simples :
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1. Nous devons, chaque jour, consacrer un peu plus de temps Dieu, alors quactuellement nous
prtextons un emploi du temps trop charg pour le faire. Dans ce contexte, nous avons intrt
nous rappeler les puissantes strophes du Bhaja Govindam que Swami cite souvent, et notamment
ceci : lorsque lappel final arrive, rien ne peut nous sauver sauf le Nom du Seigneur.
2. Cela implique automatiquement que nous devons nous habituer faire appel au Seigneur en
chantant Son Nom plus souvent que nous ne le faisons actuellement.
Dans le style classique de la musique indienne, quil sagisse de la musique du nord ou du
sud de lInde, le tambura ou le bourdon est de rigueur. Cet instrument musical daspect
simple comporte quatre cordes que lon pince successivement pour crer un son qui
ressemble presque la rcitation du OM ! Entre parenthses, ce phnomne nest pas d au
hasard, mais nous ne pouvons pas maintenant entrer dans les dtails musicaux du tambura.
Nous aimerions plutt attirer votre attention sur le fait que chaque participant au concert, que
ce soit le chanteur, le violoniste, le joueur de sarangi ou la personne
qui joue dun instrument percussion [quil sagisse du tabla ou du
mridangam], doit saccorder parfaitement avec le tambura. On se
rfre cette harmonie interne en disant que chaque participant doit
maintenir le sruthi, cest--dire le bourdonnement de rfrence fourni
par le tambura, ou y adhrer. Toute dviation de ce sruthi de base est appele
apasruthi.
Croyez-le ou non, tout cela a une signification profonde et des implications dans notre vie quotidienne !
Il est intressant que le mot sruthi, qui en terme de musique veut dire tonalit ou bourdonnement de base
ou de rfrence produit par le tambura, se retrouve aussi en spiritualit. Dans ce dernier contexte, il
signifie aussi Veda. Ainsi, en ce qui concerne la spiritualit, toute dviation du sruthi veut dire aller
contre lesprit de lenseignement vdique ; en bref, adharma est lapasruthi de la vie !
prsent la question se pose : Comment saccorder constamment lesprit des Veda ? Il existe une
formule simple pour cela et Swami nous la apprise maintes reprises. La formule est : Chantez mon
Nom aussi souvent que possible et, si vous en avez la possibilit, chantez-le continuellement, en le
rendant ainsi automatique, presque comme le souffle. Tout Nom fera laffaire, condition quil soit
chant avec amour, sentiment et dvotion.
On ne peut exagrer limportance de cette formule. De nos jours, il existe une conspiration qui cherche
nous distraire constamment. Si vous ouvrez la tlvision, elle est bourre de publicits et de messages qui
apparaissent souvent en mme temps sur lcran. Une horreur encore inconnue tout rcemment ! Essayez
de faire une recherche sur internet et la premire chose que vous obtiendrez sera la publicit. Et il en est
ainsi tout le temps. Si lattention de lhomme se met devenir totalement fragmente, comment peut-il
conduire en toute scurit, comment peut-il accomplir une opration chirurgicale qui demande une
focalisation intense ? Ce qui se passe au nom de la promotion du march 24 h /24 est dangereux pour la
socit. Plus quaucune autre chose, cette promotion fait de la distraction une habitude. Et lorsque nous
acquerrons cette habitude, nous trouvons trs difficile de nous focaliser sur la signification de lAvatar et
de Son Message.
Un jour, Vivekananda dclara que la mditation ntait autre que le souvenir constant du Seigneur, et
limportance de cette mmorisation constante a t souligne par le Seigneur Lui-mme dans la Gt.
Dans un trs important sloka (verset) qui se trouve au milieu de la Gt, le Seigneur donne lassurance
que, si le fidle pense constamment Lui, il soccupera de tous ses besoins et lui apportera une protection
totale.
Et maintenant un mot sur la nature cruciale et dcisive de ce sloka. De nos jours, la violence et le
terrorisme provoquent des inquitudes non seulement au sein des Gouvernements, mais galement chez
les individus ordinaires. Si vous vous promenez tt le matin, vous serez peut-tre kidnapp. Si vous
envoyez votre enfant lcole, on lui tirera peut-tre dessus. Si vous allez au bureau en scooter, un
camion conduit par un chauffeur sans permis et ivre pourrait vous percuter et vous pourriez tre paralys
la suite de cet accident. Qui peut offrir une protection totale contre tout cela ? La rponse nest-elle pas
claire ?
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De nos jours, on donne beaucoup trop dimportance la recherche de solutions matrielles aux problmes
tels que le terrorisme, etc. Si nous rflchissons profondment, tous ces problmes trouvent dune manire ou
dune autre leur origine dans la pauvret de lAmour. Peu importe leffort que lon y met, le problme de la
violence ne peut pas tre combattu simplement en dployant davantage de violence. De la mme manire, des
actes individuels de terreur ne peuvent pas tre limins par lutilisation de tactiques militaires soutenues par
ltat et qui trop souvent dgnrent en une sorte de terrorisme lgalis.
La folie, dit-on, cest de rpter la mme chose maintes reprises en sattendant de nouveaux rsultats.
Autant que lon puisse sen souvenir, on a cherch contenir la violence avec encore plus de violence ; cela
na pas russi. La haine ne peut jamais vaincre la haine ; seul lAmour peut le faire. Comme le proclame le
bhajan que nous chantons tous : Prem Ishwar Hai, Ishwar Prem Hai LAmour est Dieu et Dieu est Amour.
Si nous nous connectons la source ternelle de lAmour pur, alors non seulement la violence et le terrorisme
peuvent tre contenus, mais tous les problmes qui ont leur origine dans la pauvret de lAmour peuvent tre
rsolus.
Revenons au sloka essentiel de la Gt auquel nous nous
sommes rfrs ci-dessus. Le Seigneur dclare dans le
chapitre 9 verset 22 : Ceux qui Me vnrent, qui pensent
constamment Moi et qui restent inbranlables dans leur
Amour pour Moi tous ceux-l je proclame que Je prendrai
entirement en charge leur bien-tre.
Alors que cette affirmation de Krishna est souvent interprte
comme une assurance donne des fidles individuels, Swami
va encore plus loin et nous dit que, si nous servons lhumanit
avec la ferme croyance que nous servons le Dieu omniprsent,
Il nous aidera certainement dans notre objectif global de
rpandre la paix et lharmonie partout. Nous pourrions ainsi
dire en peu de mots que :
LA RPONSE AU 9/11 est 9/22 !
[La rponse au 9 septembre est le chap. 9 verset 22 de la Gt]
Cest clair, non ? Encore un dernier mot. En mettant fin la fte de hivartri, Swami a dit que nos actions
dcidaient de leurs consquences il ny a absolument pas dchappatoire. En termes pratiques, nous ne
pouvons pas, comme beaucoup le croient navement, nous attendre raliser de bonnes choses en utilisant des
mthodes douteuses. Selon les implications claires des paroles de Swami, la fin ne justifie jamais les moyens.
De nos jours, il existe bien trop souvent une tendance sengager dans des actions indsirables en invoquant le
Nom de Swami dans certains cas des actions explicitement dcourages par Swami, telles que la vnration
de personnes qui prtendent quelles reprsentent Swami parce quelles ont des pouvoirs miraculeux, ou
telles que des personnes qui collectent de largent en disant que Swami les y a autorises. Toutes ces actions
doivent tre vites.
Shivartri nous rappelle que notre naissance sous forme humaine, notre existence avec tous les pouvoirs que le
Crateur nous a donns via le corps et le mental, ont un seul et unique objectif : mener nos vies de telle faon
que nous ne renatrons plus jamais. Swami rend ce fait trs clair dans Gt Vhin.
Si nous somme srieux au sujet de Swami, il nous faut galement devenir srieux en ce qui concerne la
signification de Son enseignement. Nous incitons tous nos lecteurs trouver le temps dtudier les
enseignements de Swami en profondeur et digrer toute limportance du message.
Dsol davoir pris tant de votre temps, mais, aprs tout, hivartri narrive pas tous les deux jours, nest-ce pas ?
Jai Sai Ram.
Avec Amour et Considration.
Lquipe de Heart2Heart
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26 DECEMBRE 2007 :
LA MESSE DE NOL PRASANTHI NILAYAM
(Extrait du Prasanthi Diary de Heart2Heart du 1
er
janvier 2008,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
our la deuxime anne daffile, une messe de Nol catholique romaine a t clbre Prasanthi
Nilayam avec lapprobation divine de Bhagavn Baba par un prtre du Nigeria, le Pre Charles
Ogada. Le terme catholique signifie universel et lesprit de la messe tait en faveur de la
spiritualit universelle que les hommes et les femmes partagent partout.
La structure de ce service religieux a t prserve depuis le 1
er
sicle, avec quatre parties :
1. Se rassembler en l'honneur de Dieu.
2. couter et mditer la Parole de Dieu.
3. Sunir Dieu via la liturgie de lEucharistie.
4. Aller aimer et servir Dieu dans le monde.
Le point dorgue est toujours la liturgie de lEucharistie ; le terme Eucharistie vient du mot grec qui
signifie gratitude et grce nous nous rjouissons dobtenir la grce de recevoir la substance mme de
Jsus-Christ dans une crmonie de sainte communion.
Le prtre accueille tout le monde la Sainte Messe La chorale chante en harmonie
Aprs les chants douverture Venez et servez le Seigneur dans la joie et la prire du Sarva Dharma
le Pre Ogada accueillit les centaines dentre nous qui staient rassembls dans la salle par :
Que la grce et la paix de Dieu notre Pre et du Seigneur Jsus-Christ soient avec vous.
Tous chantrent Gloire et louange au Seigneur Il est ici. Il est ici.
P
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Le Seigneur est avec vous
Aprs quil ait demand Dieu dapporter la lumire ceux qui sont dans les tnbres (ce qui
ressemble la prire sanskrite asato m sad gamaya , la chorale chanta trois voix un exaltant
Gloire et louange Dieu. Il est ici ! Il est ici ! .
La deuxime partie de la messe comportait deux lectures.
La premire tait tire du livre biblique de lApocalypse, crit par laptre St. Jean :
Jai vu la ville sainte, la nouvelle Jrusalem (Jrusalem veut dire la demeure de paix suprme)
descendre du ciel de Dieu Puis, jai entendu une voix forte qui disait : Regardez ! La demeure de
Dieu est avec les hommes et Il vivra parmi eux et ils seront son peuple et Dieu sera personnellement avec
eux et Il sera leur Dieu. Dieu essuiera toute larme de leurs yeux et la mort ne sera plus car les anciennes
conditions et lordre ancien des choses ont disparu.
La seconde lecture tait de Sai Baba :
Je vous demande de faire briller la bhakti (dvotion) en vous pour que son pouvoir invisible enveloppe
tous ceux qui entrent en contact avec vous. Soyez toujours purs, de cur et dme, alors lhumanit
bnficiera de vos qualits uniques de votre vivant. Le temps approche, o toute lhumanit vivra dans
lharmonie. Ce temps sera l plus tt que vous ne limaginez. Avant quil ne vienne, soyez prts tout ce
qui est ncessaire pour rvler chaque tre vivant le vrai but de lexistence.
La premire lecture, tire de lApocalypse La deuxime lecture, tire du discours divin
Les membres de la congrgation offrirent ensuite des prires pour le monde en de nombreuses langues,
dont le russe, lallemand, litalien, lespagnol et le tlougou.
Dans la troisime partie de la messe, le Pre Ogada nous guida dans la prire eucharistique :
Le prtre : Le Seigneur est avec vous.
Lassemble : Et avec votre esprit.
Le prtre : levons notre cur.
Lassemble : Nous le tournons vers le Seigneur.
Le prtre : Rendons grce au Seigneur notre Dieu.
Lassemble : Cela est juste et bon.
Finalement vint le temps de la transsubstantiation du
pain et du vin (du jus de raisin non alcoolis) en la
substance mme de Jsus. Comme le Pre Ogada la
rcit :
Avant que Jsus ne soit livr la mort, une mort quil
a librement accepte, il prit le pain et rendit grce. Il rompit le pain et le donna ses disciples en disant :
Prenez et mangez-en tous, ceci est mon corps qui sera livr pour vous.
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Il consacra aussi le vin . Et avant la distribution de ce Prasad tous, chacun pria :
Par lui, avec lui et en lui, dans lunit du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire Tappartiennent, Pre
tout-puissant, pour les sicles et des sicles.
Toute la cration constitue
Son corps
Il est la vie dans
chaque goutte de sang
La communion fut ensuite distribue aux tables disposes autour de la salle. Puis, le silence rgna, tandis
que chacun ressentait la prsence de Dieu lintrieur de son cur.
Terminant la messe, le Pre Ogada rappela chacun : Le Seigneur est avec vous , ce quoi tous
rpondirent : Et avec votre esprit. Il donna une dernire invocation : Allez dans la paix aimer et
servir le Seigneur et la chorale chanta : Love all. Serve all. That is the way to God. Aimez tous
les tres, servez tous les tres. C'est le chemin qui mne Dieu.
La messe tait termine. Pourtant, il fallut plus de quarante minutes pour que la salle ne se vide
personne ne voulait partir ! Un homme tait tellement mu quil tait en larmes plus que je nai jamais
pleur auparavant surtout avec autant de joie.
Tous ceux qui taient prsents furent reconnaissants davoir bnfici de la grce dune si merveilleuse
Messe de Nol dans la Demeure de Paix Suprme et prirent pour que cela devienne une tradition lors de
chaque Nol Prasanthi Nilayam.
Heart2Heart
Dieu devient pour nous nourriture ...et le Principe qui soutient la vie.
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CITATION PARUE DANS SAI INSPIRES LE 7 MARS 2008
LAmour est votre plus grande possession. Dveloppez lAmour et dites toujours la Vrit.
Quelle que soient les circonstances, suivez le chemin de la Vrit. Au cas o lexpression
de la Vrit vous mnerait un quelconque danger, restez silencieux. Ainsi, il est dit que la
Vrit est la vie de la langue, la Droiture est la vie des mains, la Non-violence est la vie du
cur. hivartri est clbre pour enseigner lhomme la signification de ces valeurs.
hiva signifie aussi humilit. Une personne humble est une personne dote de hivam
(bont). En revanche, une personne qui a de lego est vritablement un havam (cadavre).
Sathya Sai Baba
(Discours du 12 mars 2002)
HIVARTRI 2008
PRASANTHI NILAYAM
(Tir du Prasanthi Bulletin de Radio Sai Global Harmony)
Mardi 6 mars 2008
Le matin, Bhagavn ne vint pas pour le darshan. Les bhajan du matin commencrent 9 heures et prirent fin
45 minutes plus tard avec lrat. Les clbrations de hivartri dbutrent le soir. Des crans vido avaient t
mis en place dans le Sai Kulwant le Hall et un grand cran LED avait t mont sur un camion ct du
temple de Ganesh pour permettre aux fidles de voir les festivits. Bhagavn vint 17 h 15 dans un nouveau
fauteuil mobile et fit le tour du Hall pendant que les tudiants jouaient des instruments Nadaswaram et
Pachavadyam en mme temps que se droulaient les chants vdiques.
Juste aprs 17 h 30, Bhagavn demanda Sr V. Srinivasan, le Prsident des Organisations Sr Sathya Sai Seva
pour toute lInde, de parler. Aprs un discours de vingt minutes, Bhagavn se leva pour prendre la parole.
Bhagavn parla debout pendant dix minutes, puis sassit pour continuer son discours pendant une heure.
Il parla de la tendance que les gens avaient se diviser sur la base de la culture, de la caste et du pays et
dit que bientt tous deviendraient unis sur ces trois fronts, lpoque de Prema Sai.
Aprs le discours de Bhagavn, les bhajan de la nuit commencrent. Swami resta assis pendant quelques
minutes avant de retourner Sa rsidence dans Son fauteuil. Les microphones furent teints 21 h 00, aprs
quoi les groupes de bhajan continurent jusqu'au matin.
Mercredi 7 mars 2008
Bhagavn arriva dans Son fauteuil quelques minutes aprs sept heures, il se dplaa dans tout le Hall et alla
sinstaller devant la vranda tandis que les bhajan se poursuivaient. Aprs encore vingt minutes de bhajan
chants avec ardeur, Swami demanda l'rat et les bhajan se terminrent 7 h 45. Du prasadam de riz au
tamarin et des ladd furent distribus tous sous le regard de Swami. Lorsque la plupart des personnes
prsentes dans le Sai Kulwant Hall furent servies, Swami retourna Sa rsidence.
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IL EST MON SWAMI
(2
me
partie)
Mme Padma Kasturi
(Tir de Heart2Heart du 1
er
juin 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Voici la deuxime partie de la transcription de la conversation diffuse il y a quelques semaines sur
Radio Sai, entre Mme Padma Kasturi (PK), fille de Sri N. Kasturi, le biographe de Swami, et Mme
Rajeshwari Patel (RP), ancienne tudiante et professeur au campus dAnantapur de lUniversit Sathya
Sai.
RP : Bien. Finissons tout dabord de parler de votre pre, puis nous en viendrons vous car je suis sre
que vous avez beaucoup de choses partager avec les auditeurs de Radio Sai ! Comment se droulrent
les dernires annes du professeur Kasturi ?
PK : Vous parlez de sa maladie ou
RP : Nous savons que, vers la fin de sa vie, votre pre tait de plus en plus proche de Swami ; cela ne fait
aucun doute ! Mais il a d dire lui-mme certaines choses propos de ces dernires annes de 1985
1987. A-t-il jamais parl de la faon dont lUniversit fut cre ? Tant de changements taient en train de
soprer ! A-t-il eu des signes annonciateurs de sa fin proche et du fait quil manquerait tout cela ?
PK : Non. Jamais Swami ne lui manqua parce quil allait Le voir tous les jours ! Cest pourquoi il ne fut
jamais priv de cette intimit.
RP : Non, je voulais parler de tout ce qui restait venir et dont nous avons t tmoins depuis maintenant
10 15 ans.
Doctorat dlivr par le Divin
PK : Il tait trs heureux de tout ce qui se passait, de la
faon dont la gloire de Swami se rpandait, de Son
Universit, etc. Il vieillissait et, lorsquil vit tant de jeunes
arriver, il en fut trs heureux.
RP : Voil o je voulais en venir cest tellement
merveilleux quil ait pu voir que les projets de Swami
taient poursuivis et quune autre gnration prenait le
relais.
PK : En 1954, Swami avait demand mon pre de se
rendre linauguration de Son portrait au collge de
Bukkapatnam. Sur la carte dinvitation, Il avait crit
son nom ainsi : Dr. Kasturi, Ph. D et lorsque
quelquun demanda Swami : Dans quelle universit
ce Kasturi a-t-il obtenu son doctorat ? , Swami
rpondit : lUniversit de Puttaparthi ! Je pense
que Swami avait dj des projets concernant cette
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Universit et tout le reste ! [LUniversit ne vit le jour quen 1981]
RP : Oui ! Cela ne fait aucun doute ! Y a-t-il autre chose propos de ces dernires annes ? Il tait
souffrant, disiez-vous racontez-nous un peu.
PK : Il avait mal au dos et il allait souvent voir Swami en fauteuil roulant. Mais il ne pouvait pas monter
les escaliers.
RP : Quand tait-ce ?
PK : Son mal de dos dbuta en 1985 et il dcda en 1987. Swami vint le voir deux fois chez nous.
Son bien-aim instrument jusqu la fin
RP : Mais il continua soccuper du Santhana Srathi (le journal mensuel de lashram) ?
PK : Oh ! oui ! Pourtant il supplia : Swami, je ne peux plus faire ce travail dditeur. Sil Te plat,
confie-le quelquun dautre ! Mais Swami rpondit : Non ! Tu es lditeur et tu continueras tre
lditeur jusqu ton dernier souffle !
RP : Il travailla donc jusqu la fin ?
PK : Oui. Il dcda le 14 aot, mais il fut incapable dcrire le dernier mois, alors il dictait et mon fils
crivait, laidait et prenait galement soin de lui.
RP : Oh ! merveilleux ! Il a donc accompli le travail de Swami jusqu ses derniers instants ! Avez-vous
quelques souvenirs de cette priode ?
PK : Il eut une attaque de jaunisse en avril et dcda en aot.
Quelquun linforma que Swami se trouvait alors
Brindvan, vers Bangalore, quIl nallait pas bien et quIl
navait pas donn Son darshan depuis trois jours.
Apparemment, Il avait pris sur Lui lattaque cardiaque de
quelquun, ou quelque chose comme a, et Il tait devenu
trs faible. Mon pre avait un tel attachement pour Swami
quil dit : Je dois aller voir Swami ! Sil te plat, rserve un
taxi et emmne-moi auprs de Lui ! Nous pouvons nous
lever tt et partir 5 heures du matin pour avoir simplement
Son darshan, puis nous rentrerons !
Sa jaunisse tait svre et son taux de glucose tait trs bas, mais il me supplia malgr tout daller
rserver un taxi ! Je rpondis : Comment puis-je faire cela ? Tu nes pas uniquement mon pre ; tu
appartiens Prashnti Nilayam ! Sil arrive quelque chose, on me rprimandera et je ne sais pas ce que
Swami dira !
Ce soir-l, il pleurait presque en me disant : Nous pouvons appeler Sri Kutumba Rao et lui demander
quil tlphone Swami pour obtenir Sa permission. Tu iras le lui demander 10 heures.
Un Amour exceptionnel
RP : Il tait inquiet propos de Swami alors que lui-mme nallait pas bien !
PK : Oui. Je partis donc vers 10 heures informer M. Kutumba Rao de tout ce que nous avions organis. Il
me rpondit : Vous prenez un risque ! Je rpliquai : Je dois prendre ce risque, car il me supplie de le
faire !
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Puis il me demanda : Et si quelque chose arrive pendant le
trajet ? Je rpondis : Ce sera pour le mieux. Il pensera au
darshan de Swami tout au long du voyage ; sil doit se produire
quelque chose, que cela soit ainsi. Il insista : Non, cest
risqu. Puis il vint avec le Dr Alreja pour convaincre mon pre,
et ils lui dirent : Nous allons dabord tlphoner Swami pour
obtenir Son autorisation, ensuite nous pourrons y aller.
Toute cette nuit-l, il se lamenta : Hlas ! Tel est mon destin !
Je ne peux pas aller voir Swami ! Il crivit alors une lettre
Swami qui lui envoya cette rponse : Kasturi, accepte Mes
bndictions. Naie aucune crainte ! Swami est avec toi et autour
de toi. Sois courageux, pense Lui ! Abandonne les autres
penses ! Le corps est une bulle deau ; ne tinquite pas pour
lui. Passe tout ton temps penser Dieu. Bien toi, Baba.
dat davril 1987, en provenance de Brindvan.
Puis, deux mois plus tard, en juin 1987, il crivit une autre lettre Swami, car cela faisait tellement de
mois quil navait eu le darshan de Swami que son dsir de Le voir le mettait au supplice.
RP : crivit-il lui-mme cette lettre Swami ?
PK : Oui. Mme sil ntait pas capable dcrire, il parvenait quand mme griffonner quelque chose.
Alors un jour, je lui dis : Regarde comme cest griffonn, Swami risque de ne pas pouvoir lire cela ! Je
pense quil vaudrait mieux que jcrive et quon y joigne ta lettre. Il rpondit : Non ! Ne les mets pas
ensemble ! Si tu veux, tu peux crire la tienne et la poster sparment !
RP : Donc Swami envoya une seconde lettre en juin 1987. Elle tait beaucoup plus longue que celle
davril ce qui pouvait sembler tout fait normal. Mais il parat que Bhagavn avait spar chaque mot
et les avait crits en lettres beaucoup plus grosses.
PK : Oui, parce qu cette poque mon pre tait devenu trs faible.
RP : Et Bhagavn voulait quil soit capable de lire lui-mme.
Attends Sai
PK : Oui. Il avait crit : Kasturi, accepte Mes bndictions. Sai est avec toi et autour de toi. Sois
heureux. Ne pense rien. Tourne constamment tes penses vers Dieu. Cest la principale sdhana
(discipline spirituelle) que tu dois accomplir maintenant. Je vais bientt venir ; attends Sai. Bien toi,
Baba.
RP : Il avait crit : Attends Sai. Alors, Swami est-Il venu ?
PK : Oui. Bien avant que mon pre ne dcde le 14 aot, il alla passer une semaine lhpital. Vous
savez, chaque fois que quelquun passait prs de chez nous, il pensait que ctait Swami !
RP : Swami tait constamment dans ses penses.
PK : Oui. Il dsirait tant revoir Swami ! Puis Swami nous envoya un mot disant : Je ne peux venir chez
vous ; car, si Je le faisais, la foule entire arriverait ! Faites-le admettre lhpital et Je My rendrai pour
lui donner Mon darshan.
RP : Donc Swami vint de Brindvan une semaine avant quil ne dcde.
PK : Non. Swami vint en juin !
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RP : Oh ! Donc cest lorsquil revint de Brindvan en juin quil crivit dans cette lettre : Attends Sai !
PK : Oui. Swami vint le voir le jour o il fut admis lhpital. Il lui fit boire un grand verre deau et lui
dit de ne penser qu Dieu et de ne sinquiter de rien. Swami dclara : Demandez aux docteurs quils
nautorisent aucun visiteur venir le dranger. Il voulait que personne ne lui parle mon fils et moi
tions donc les deux seules personnes pouvoir tre l.
RP : Parce quIl voulait quil obisse lordre de Swami
penser constamment et uniquement Lui !
PK : Oui. Quelquun suggra que je rcite le sahasranm
mais, lorsque je commenai, il dit : Non ! Je ne veux rien !
RP : Sa vie entire tait totalement immerge dans les seules
penses pour Swami !
Ralisation du but ultime
PK : Oui. Un jour de juin, juste avant Guruprnim, il appela soudain mon fils et lui dit : Je suis
ltman (lEsprit) ! Kasturi est mort ! Va lannoncer tout le monde !
RP : Il a dit cela ?
PK : Oui. Je pense quil lavait ralis spirituellement. Mon fils fut troubl par ce quil disait et
sinquitait de ce qui le faisait parler ainsi. Je suis donc alle demander mon pre ce quil disait et il me
rpta moi aussi la mme chose !
RP : Ainsi, en ces quelques mois de souffrance, Swami avait lev sa conscience jusqu ce stade !
PK : Je le pense. la fin, il me dit : Sil te plat, ne moblige plus manger. Je rpondis : Ton corps
est encore ici et je dois en prendre soin ! Je ne vais donc plus te forcer mais, je ten prie, mange tout ce
que tu veux et autant que tu le souhaites ! Alors il me dit : Daccord. Mais ne me force plus.
Aprs cela, je me suis tue et intrieurement je me disais quil pensait Swami, et seulement Swami !
Lheure de la libration est venue !
RP : Bhagavat-chintana !
PK : Ainsi, partir du moment o Swami vint lhpital, plus
aucune visite ne fut autorise. Le jour o il dcda, il avait du mal
respirer. Il ne ragissait rien ni ne montrait de signes de rponse
aux appels de mon fils pourtant, il connaissait sa voix et savait
quil tait prsent ce jour-l pour soccuper de lui.
Alors le Dr Alreja alla informer Swami quil prouvait des
difficults respirer et Swami rpondit : Il Ma servi pendant
40 ans ! Lheure de la libration est venue ! Puis Il dit au
Dr Alreja : Je vais venir le voir lhpital, donc ne lui donnez
plus rien ils lui administraient du glucose trs petites doses,
environ 4 gouttes par minute.
Vers 11 h 30 peu prs, Swami, qui tait all la Facult pour assister une rptition de thtre, vint ensuite
directement lhpital. Nous tions tous l. Mon pre avait toujours du mal respirer et, soudain, on put lire
une extrme souffrance sur le visage de Swami, alors quIl sapprochait en appelant : Kasturi ! Kasturi !
Immdiatement, mon pre ouvrit les yeux !
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RP : Il ne rpondait pas vos appels ?
PK: Non. Uniquement ceux de Swami ! Je pense quil attendait cet appel !
RP : Oh ! Et quand Swami est arriv, il a immdiatement ouvert les yeux !
PK: Oui, immdiatement ! Alors il essaya de joindre ses mains pour faire Namaskram et Swami lui toucha
les deux mains, matrialisa de la vibhti et lui en appliqua sur le front. Il men donna un peu et me demanda de
la mlanger de leau. Puis Il me demanda sil avait pris de la nourriture depuis le matin. Je rpondis : Non,
Swami. Je lui donne juste quelques gouttes de lait de coco parce quil a les lvres et la bouche sches. Puis Il
resta simplement l, debout, pendant 2 ou 3 minutes.
RP : Quelle tait lexpression du visage de Swami ?
PK: Aprs cela, Swami paraissait calme, car mon pre respirait moins difficilement. Puis tout de suite aprs, Il
me demanda de Lui faire Namaskram. Jeus limpression quIl me disait que, maintenant, ctait moi de
men occuper. Il nous donna, mon fils et moi, des instructions. Puis Il descendit annoncer aux docteurs :
Plus quune heure. Et Il ajouta : Ctait un homme trs clbre ; Il a travaill All-India Radio. Nous
devons faire une grande procession, car il tait mondialement connu !
RP : Tout fait ! Ctait un professeur clbre dans le monde entier ; il fallait donc quelque chose de grand !
PK: Puis Il souhaita que tous les docteurs et toutes les infirmires se rendent dans la chambre afin de rpter
Aum Sri Sai Ram et il demanda au docteur de Le prvenir lorsque tout serait fini. Nous avons tous rpt
Aum Sri Sai Ram jusqu 12 h 30.
La Ralisation du Suprme
RP : Et puis il y eut la magnifique procession !
PK: Oui, le lendemain. Ctait le jour anniversaire de lIndpendance de lInde. Ce fut un cortge grandiose.
Swami avait souhait que la cantine reste ferme et avait envoy tous les tudiants rejoindre la procession. Il y
eut la rcitation des Veda ainsi que des bhajan pendant la crmation. lissue de celle-ci, Karunyananda (un
moine qui tait trs proche de Swami cette poque-l) vint me dire quil stait produit Kapalamoksha
lme stait chappe de Brahmanantra et quil ne sagissait donc pas dune mort ordinaire !
RP : Le crne stait fendu et lme avait quitt le corps par le crne.
PK: Oui.
RP : Et cest le signe que quelquun a atteint la fusion totale avec Dieu !
PK: Oui. Et le soir, alors que jtais assise dans les lignes, Swami me dit :
Il a atteint ce quil devait atteindre ! Il nest donc pas ncessaire
daccomplir de karma ou quoi que ce soit pour lui !
RP : Aucun rituel cest vrai quhabituellement nous accomplissons les
rituels afin de prier pour la libration de lme. Dans son cas, cela ntait pas
ncessaire. Cest pourquoi Swami souhaita quaucun rituel ne soit accompli.
PK: En effet. Il ajouta : Le 12
me
jour, Jaccomplirai Moi-mme un Nryana Seva (nourrir les pauvres) et
Je prendrai toutes les dispositions pour quune puja (rituel dvotionnel) ait lieu dans sa maison.
( suivre)
Lquipe de Heart2Heart
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LA SOURCE, LA DOUCEUR ET LA SUBSTANCE DE
MA VIE MON SAI
par le Dr Narendranath Reddy
(Tir de Heart2Heart du 1
er
juin 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Le Dr Narendranath Reddy a pass ses diplmes avec mention au Medical College de Tirupati. Il sest
spcialis en mdecine des lsions internes lcole de Mdecine et de Dentisterie du New Jersey et a
fait une deuxime spcialisation en endocrinologie et mdecine du mtabolisme lcole de Mdecine du
Mont Sina New York. Pendant plus de 25 ans, il a pratiqu lendocrinologie dans un hpital en
Californie du Sud. Il est membre de lInstitut Universitaire Amricain des Docteurs en mdecine, de
lInstitut Universitaire Amricain des Endocrinologues et Assistant Professeur de Mdecine Clinique la
Keck School of Medicine de lUniversit de Californie du Sud. Le Dr Reddy a prsent plusieurs
confrences la Fdration Amricaine de Recherche Clinique Boston. Il est Prsident du Comit
International de Mdecine de lOrganisation Sri Sathya Sai et est aussi membre du Prasnthi Council. En
tant que Directeur de la Fondation Mondiale Sri Sathya Sai, il fait partie des personnes dcisionnaires de
lOrganisation Internationale Sathya Sai.
Le premier darshan divin
Jai eu mon premier darshan avec Swami Puttaparthi
lorsque javais peu prs 5 ans. Ce sont mes parents qui
mont emmen voir Bhagavn pour les clbrations de
Dasar en 1950. Mais mon pre, qui tait un fidle
fervent de Sri Rmakrishna, ntait pas attir par Swami
qui lui paraissait seulement comme un faiseur de
miracles. Or Sri Rmakrishna mettait en garde contre les
miracles en lesquels Il voyait des obstacles pour les
chercheurs spirituels. Malheureusement, nous avons
appliqu lAvatar cette restriction destine aux seuls
aspirants spirituels. Le fait est que les miracles sont
lexpression naturelle de lamour divin chez un Avatar.
Mais, comme nous navions pas la foi, mme le kumkum
(vermillon) qui tait distribu en tant que prasd
disparaissait ds que nous rentrions chez nous.
De la mme manire, mon pre avait t surpris de voir Swami port sur un palanquin pendant une
procession, tout comme une dit dans un temple. Ce qui lavait surpris plus encore tait de voir les
fidles marcher reculons lors de la procession pour faire face Swami, ce qui ntait pas une pratique
courante ; normalement, les gens marchaient en regardant devant eux, dos la dit. Plus tard, il apprit
(tout comme les autres membres de la famille) que les fidles de Baba Lui faisaient face afin dobserver
les changements sur Son visage (par exemple, Ses transformations en Rma, Krishna, Durg, Lakshm ou
Sarasvat), mais aussi afin de pouvoir attraper les mdaillons et les bonbons quIl matrialisait et leur
lanait de temps en temps.
Puis, en 1970, nous avons entendu le discours de Swami Hyderbd. Bien que nous ayons admir Son
discours comme tant celui dun homme saint, encore une fois nous navons pas russi reconnatre en
Lui un avatar. Ce nest que, plus tard, en 1977, aprs tre arriv aux tats-Unis, que Swami nous a attirs
Lui par lintermdiaire du Centre Sri Sathya Sai Baba situ Hollywood. Mon pre ayant pris sa
Dr Narendranath Reddy au studio de Radio Sai
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retraite, nous avons immigr aux tats-Unis en mai 1981 et chacun dentre nous sest mis frquenter
rgulirement le Centre Sathya Sai dHollywood. Trs vite, la famille tout entire a t conquise par les
enseignements uniques et universels de Swami.
Mon pre a alors commenc ressentir un intense dsir de rentrer en Inde afin dtre constamment en
prsence de lAvatar et de servir au sein de Son ashram. Mes parents sont donc repartis pour lInde en
juillet 1983 et sont arrivs Prasnthi Nilayam le 15 juillet. Bhagavn Baba a gracieusement exauc le
dsir de mon pre de servir dans Son Ashram en lui confiant un poste lUniversit Sri Sathya Sai et en
faisant de lui un membre du Bureau Central Sathya Sai ainsi que du dpartement des Livres et
Publications du Sri Sathya Sai Trust.
Cest le bon moment pour toi
Aprs linstallation de mes parents Prasnthi Nilayam, jai
commenc visiter lAshram de temps autre avec ma famille.
Lors de mon premier entretien avec Swami en 1984, je Lui ai
demand pourquoi Il mavait fait attendre toutes ces annes, alors
quIl mavait laiss adorer Shirdi Sai depuis mon enfance et
recevoir mon premier darshan de Parthi Sai en 1950. Swami ma
rpondu aussitt : Mon enfant, tout arrive un moment donn et
le bon moment pour toi, cest maintenant. Quand tu as une
cataracte par exemple, le docteur ne lopre que lorsquelle arrive
maturit ; sinon cela endommage lil. De la mme faon, si tu as
une blessure quelque part sur le corps et que tu retires la crote
avant que la plaie ne soit compltement cicatrise, elle se remettra
saigner ; si on laisse la blessure gurir naturellement, la crote
finit par tomber delle-mme. Jirai mme plus loin : sil y a un
fruit sur larbre et que tu lui donnes le temps darriver maturit et
de tomber de lui-mme, tu auras un fruit trs sucr. Mais si tu le
cueilles alors quil est encore vert, cest du gchis, car il nest pas
gorg de sucre. Il en va de mme pour tout : il faut que ce soit le
bon moment. Et le bon moment pour toi, cest maintenant.
partir de ce moment-l, notre romance divine a continu grandir, car nous avons rendu de plus en plus
frquemment visite Swami et avons t de plus en plus souvent en contact direct avec Lui. Ce qui nous
attirait le plus et nous poussait nous agenouiller aux Pieds de Lotus de Bhagavn, ctait Son message
unique et universel de Vrit et dAmour qui ne peut qualler droit au cur de tout homme. Depuis ma
plus tendre enfance, jai toujours t intress par les critures saintes. Mais Swami est le seul mavoir
permis de comprendre la spiritualit dune manire parfaitement claire. Avant de Lavoir rencontr, mon
approche relevait plus dune gymnastique intellectuelle que dune exprience pratique.
Le Divin veut une famille de mdecins
Swami est le matre du temps pass, prsent et futur ;
il nous faut donc couter avec attention chacune des
syllabes et des lettres quIl prononce, car Il mlange le
pass, le prsent et le futur, ce qui rend parfois les
choses trs confuses. Au dbut, lors de mes premires
visites lAshram, chaque fois que je souhaitais
partir, je Lui disais : Bon, Swami, je men vais. Et
Il me rpondait : Tu vas, tu viens. Tu vas, tu viens.
Maintenant que je me rends frquemment lAshram,
je comprends enfin ce quIl voulait dire par l. Une
autre fois, alors que Swami avait convi notre famille
un entretien, Il nous prsenta un autre groupe
comme tant tous mdecins. cette poque-l, seuls
ma femme et moi-mme pratiquions la mdecine ;
Bndictions pour quatre gnrations
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malgr tout, mes deux filles, qui ntaient pas encore adolescentes, avaient aussi t mentionnes en tant
que mdecins. Le fait est que tout ce que dit Swami finit toujours par arriver ; aujourdhui, mes filles
pratiquent toutes deux la mdecine et sont galement maries des mdecins.
Bndiction pour le mariage dune fille
Swami a dispens Sa grce sur toute notre famille
diverses reprises, mais il y a une occasion en particulier
que nous noublierons jamais et pour laquelle nous Lui
serons tous ternellement reconnaissants. Cest Swami
Lui-mme qui a clbr le mariage de mon ane en juin
1995 Brindavan, Whitefield. Cest Swami qui avait
dcid de lendroit et de la date du mariage et Il nous a
guids du dbut la fin. Avant de quitter Prasnthi
Nilayam, jai demand Swami quand je devais venir et
Il ma dit : Le 9 juin , savoir le lendemain du
mariage. Imperturbablement, je Lui ai dit : Je viendrai
donc le 9 juin si cest Votre ordre divin. Alors, Swami
sest mis rire et ma dit de venir trois jours avant le
mariage. Ma femme et moi sommes donc arrivs
Brindavan comme prvu trois jours avant le mariage.
Certains amis, comme le colonel Jogarao, se sont
moqus de nous en disant : Tiens, voil les invits
dhonneur ! Mais, mme sils plaisantaient, ctait la
vrit, car Swami tait lorganisateur en chef et stait occup de tout, du menu, de lorchestre militaire,
de lhbergement des invits et de la salle de rception. Il avait orchestr le moindre dtail de la journe, y
compris la nappe, la tenue vestimentaire des serveurs ; Il stait pench sur la question de savoir si ces
derniers allaient porter des gants ou pas, et comment les invits seraient accueillis et traits. Un jour, Il
ma mme rprimand parce que je ntais pas encore all saluer les invits du mari qui taient hbergs
chez Lui, dans la maison quIl rservait aux invits. Mais, quand je suis avec Swami, joublie tout le reste.
Avant le mariage, alors que Swami et moi-mme tions en
voiture, Il continuait discuter de chaque dtail de la
crmonie. Et le jour du mariage, Il est rest assis dans la salle,
orchestrant chaque tape. Il a expliqu ceux qui taient assis
autour de Lui la signification spirituelle dun mariage hindou.
Il sest montr plein de tendresse et a matrialis le mangala
stra (le collier sacr du mariage) ; Il est venu sur lestrade
pour bnir la marie, le mari et toute la famille ; Il a mme
pos pour les photos. Aprs le mariage, lheure de djeuner,
Swami est venu donner Lui-mme les instructions concernant
les plats servir et a distribu en abondance amour et
bndictions tous les invits. Il nous a offert tous des
monceaux de prsents sous forme de vtements et de bijoux,
mais le plus grand cadeau de tous, cest lamour maternel quIl
nous a manifest.
Il avait promis, alors que ma fille navait que dix ans, dorganiser la procession le jour de son mariage au
son dun orchestre militaire. Il a exauc cette promesse en nous offrant un orchestre militaire merveilleux
pendant la crmonie. Il a galement pris part au Nryana Sev qui a suivi le mariage en servant Lui-
mme la nourriture et en distribuant aux bienheureux des vtements de Ses mains divines, et nous avons
suivi Son exemple. Mon gendre, qui ne connaissait Swami que depuis peu na pas tout de suite ralis ce
quil recevait et sest comport de faon trs nave. Mais Swami, le grand matre divin, la fait se sentir
laise et a commenc lattirer lentement Lui grce Son amour, divin et pur comme le nectar. Puis,
aprs le mariage, il y a eu une fte Hyderbd. Je ntais pas trs enthousiaste cette ide. Mais Swami
ma persuad dy aller et sest Lui-mme charg de lorganisation pour que notre famille soit prise en
charge laroport dHyderbd et pour que lon nous fasse visiter le temple Sivam de Swami, ainsi
Il orchestrait chaque dtail
Swami matrialisant le mangala stra
(le collier sacr du mariage)
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que le fameux Kalyna Mantapam. LorsquIl vous offre Sa grce, cest un vritable torrent qui se dverse
sur vous. Je pourrais vous donner de nombreux exemples de gurisons quIl a effectues de Ses mains
divines sur des membres de la famille. En fait, il y en a certaines que jaimerais partager avec vous.
Swami sauve certains membres de la famille
Au cours de son adolescence, alors quelle rentrait aux USA aprs un plerinage Puttaparthi, ma
deuxime fille, qui est aujourdhui obsttricienne et gyncologue, commena avoir une forte fivre
double dune infection. Nous consultmes un spcialiste en maladies infectieuses qui lui prescrivit un
examen sanguin, diagnostiqua la typhode et commena lui injecter des antibiotiques en intraveineuse.
Pendant ce temps, mes deux filles commencrent prier Swami parce que les maladies infectieuses sont
trs srieusement rglementes aux USA. Si elle avait vraiment attrap la typhode, ma fille naurait pas
t autorise retourner lcole avant plusieurs mois et toute la famille aurait d subir de nombreux
examens pour prvenir une possible contagion. Nous fmes la fois surpris et heureux lorsque, peine
eurent-elles fini leurs prires, nous remes un appel du laboratoire nous informant que les examens
sanguins taient ngatifs ; il ny avait aucune croissance bactrienne. Lorsque nous nous rendmes la fois
suivante chez Swami, Il confirma que ctait Lui qui lavait soigne dune maladie trs srieuse. Nous
fmes tous mus aux larmes devant un tel amour.
En 1996, alors quil avait 75 ans, mon pre fut afflig de
douleurs trs vives et aigus dans le dos, douleurs qui le
handicaprent srieusement. Dsespre, ma mre
mappela auprs delle et me supplia de les aider. Je
quittai immdiatement Los Angeles et me rendit
Bangalore o mon pre avait t transport en
ambulance depuis Puttaparthi. LIRM de la colonne
rvla que deux grosses vertbres staient dplaces,
pinant les nerfs, ce qui provoquait une douleur peine
supportable. Nous avions consult un chirurgien
orthopdique Bangalore, un neuroradiologiste et un
neurochirurgien aux USA. Tous avaient recommand
quil soit opr le plus rapidement possible afin de
soulager la pression exerce sur les nerfs. Lorsque je
demandai Son opinion Swami, Il me dit dannuler
lopration et me donna le meilleur des remdes : de la
vibhti matrialise par Ses mains divines appliquer
sur les zones douloureuses. Nul besoin de dire que
la douleur sattnua remarquablement et, jusqu
aujourdhui, mon pre ne montre aucun signe de dficience neurologique. Voyez la diffrence : cette
mme poque, en 1996, je suivais une patiente de 46 ans prsentant le mme problme. Elle sest faite
oprer aux USA mais, la suite de lopration, elle sest retrouve srieusement handicape et a d
quitter son travail. Cela montre bien que notre Seigneur bien-aim est plus habile que le meilleur des
neurochirurgiens.
En fvrier 2000, nous avons connu une priode particulirement difficile dans le domaine de la sant, car
mon pre fut soudain saisi de convulsions et il nous fallut appeler le Samu pour obtenir une aide mdicale
durgence. Dans le coma, il fut aussitt transport vers lunit de soins durgence la plus proche. L, il
reut des traitements lourds et le neurologue craignait une tumeur crbrale. Le diagnostic final toutefois
fut une encphalopathie cause par un dsquilibre des lectrolytes, savoir une svre hyponatrmie.
Par la Grce et les Bndictions de Bhagavn et notre surprise et bonheur, tout cela fut corrig par
intraveineuse et il fut renvoy chez lui dans les 24 heures. Lorsque les mdecins saffairaient autour de
mon pre, ma mre avait couru jusqu la salle de prires et avait suppli et implor Swami de nous
accorder Son aide. Lorsque nous sommes retourns voir Swami, Il nous a racont comment ma mre
stait jete Ses pieds tout en limplorant laide. Cela montre encore une fois Son Omniprsence ; cela
montre aussi quIl rpond promptement et avec amour aux prires de ses fidles.
Dr Reddy avec ses parents dans un entretien priv
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En 1985, jai t victime dun accident de voiture en Californie, lorsquun norme camion a percut ma
voiture de plein fouet. Autant dire que le vhicule tait en piteux tat ; quant moi, je men suis tir sans
la moindre gratignure. Lorsque jai vu Swami Prashnthi Nilayam, Il a racont laccident en dtails et a
dit comment Il mavait sauv du danger. Il a ajout en plus que je ne mtais souvenu de Lui quaprs
laccident et non pas au moment de la collision. Quelle compassion ! Il se souvient de nous et nous
protge chaque instant bien quil nous arrive nous de Loublier, Lui, certains moments.
Les leons personnelles dispenses par Swami
Un jour, jai demand Swami si la vie tait un rve et sIl
faisait Lui aussi partie de ce rve. Aussitt, le Seigneur de
la Vrit ma rpondu quIl faisait partie des quatre tats :
de ltat dveil, de ltat de rve, de ltat de sommeil
sans rve et de turya (ltat transcendantal). Ce faisant, Il
ma rvl quIl tait le Seigneur suprme, sans attributs et
sans forme, quIl tait tout, partout et jamais. Par rapport
tout lamour et toute la Grce dont Il nous abreuve, je
me suis alors rendu compte que nous ne faisions jamais
assez dactivits de service pour notre Seigneur.
Humblement, jai donc propos notre bien-aim Seigneur
Sai de traduire du telugu en anglais Ses discours sur la vie
de Shirdi Sai. Sai Shiva ma alors rvl avec grce que, si
on voulait Laider vraiment, il fallait travailler trouver la
rponse la question : Qui suis-je ? Jai dit au
Seigneur combien ce chemin tait difficile cause des
nombreux obstacles que reprsentaient les vsan de plusieurs vies. Bhagavn ma encourag gentiment
en disant quil tait possible pour tout un chacun de chasser en un instant, par le simple fait dclairer une
lampe, des tnbres ayant envahi une grotte depuis des milliers dannes. Il en va de mme pour nous ; si
nous le voulons vritablement, par Sa grce, la lumire de la Sagesse se posera sur nous.
La dit que je mtais choisie avant de venir Swami tait Shirdi Sai. Aussi, lorsque Je Lai rencontr
pour la premire fois, je Lui ai dit que, pendant mes rituels de prire, joffrais dabord des fleurs Shirdi
Sai et ensuite Sathya Sai. Avec une infinie bont, Il ma dit quil ny avait pas de mal cela tant donn
que tous les noms et toutes les formes taient Siennes. En fait, ma-t-Il dit, je pouvais galement poser des
fleurs sur ma propre tte tant donn que jtais galement divin. Swami ma transmis un message
similaire une autre occasion, alors que nous tions tous deux en voiture. Il y a toujours de nombreuses
personnes qui jettent des fleurs sur la voiture dans laquelle se trouve Swami. Ce jour-l, une fidle
occidentale essayait de jeter une fleur sur la voiture mais, comme elle navait pas de force, elle ny
parvint pas et la fleur retomba sur elle. Swami ma alors regard et a
dit : Tu vois cette pauvre femme ? Elle voulait honorer Swami avec
cette fleur, mais cette dernire est retombe sur elle. Sans le savoir,
elle a fait ce quil fallait parce quelle est, elle-mme, divine.
Lors de notre premire visite Prashnti Nilayam, ma femme a
attrap une dysenterie trs svre et na pu se rendre au darshan
pendant trois jours. Je pensais quil fallait lemmener Bangalore et
lhospitaliser, mais, par la Grce de Bhagavn, elle sest trs vite
remise et a pu participer au darshan le quatrime jour, assise sur une
chaise avec les personnes handicapes. Ce jour-l, Swami sest
approch de moi alors que je me trouvais assis sur le sable dans les
files du darshan et ma dit : Ta femme est l. Je nai ralis
quelle avait particip au darshan que lorsque je suis retourn dans
ma chambre. Je me suis demand comment Il avait pu sentir sa
prsence au milieu des milliers de fidles. Comme Il le dit Lui-mme,
Dieu sait tout, mme sIl prtend ne rien savoir ; lhomme en
revanche ne sait rien, mais affirme quil sait tout.
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Un autre jour o nous nous trouvions dans la salle dentretiens au milieu de nombreux fidles, un homme
essaya de prsenter un jeune garon, le fils de son frre, lui-mme fidle de Swami. Avant mme quil
nait pu le faire, Swami dit quIl connaissait tout le monde et prouva ensuite ce quIl venait de dire.
Lors de mon tout premier entretien, jai remis Swami un livre pour quIl le bnisse avec Sa signature,
mais juste ce moment, il y a eu une coupure dlectricit et les lumires se sont teintes. Je me suis
demand comment Il allait pouvoir voir et signer. Alors, Il ma regard droit dans les yeux et a dit : Je
peux voir mme dans les tnbres une petite fourmi qui se dplace au loin. cette poque-l, je portais
des lunettes et Swami ma fait remarquer que Sa propre vue tait bien meilleure que la mienne, mme
sans lunettes. Je Lui ai dit : Oui, mais Swami, cest grce Votre pouvoir divin. Mais Swami a rectifi
en disant quIl nutilisait pas Son pouvoir divin pour des choses aussi personnelles, mais quIl y parvenait
grce Sa faon discipline de vivre et de manger. Il a ajout que je pourrais moi aussi avoir des
capacits similaires si je dcidais de mener, tout comme Lui, une vie discipline.
Laissez-moi vous raconter un incident au cours duquel Bhagavn rvla spontanment Sa divinit au
cours dune conversation anodine. un certain moment, nous avons dit Swami combien nous tions
inquiets de voir le peu de nourriture quIl ingrait, ajoutant que cela ne pouvait suffire nourrir un tre
humain. Puis nous lavons suppli daugmenter son nombre de calories. Mon pre fit alors la remarque
suivante : comme les Yogis, Swami se nourrissait peut-tre directement de lnergie des cinq lments.
Le Seigneur corrigea aussitt, disant que ce sont les cinq lments qui puisent en Lui leur nergie !
La Vrit par le Seigneur de la Vrit
LorsquIl tait Brindavan, Whitefield, Swami avait pour habitude de minviter, de mme que feu
M. V.K. Narasimhan, lditeur du Santhana Srathi ; et, plusieurs reprises, Il a discut de spiritualit avec
nous. Un jour, Swami a abord le niveau le plus lev de lAdvaita en disant que tout relve du domaine du
rve et que ce dont nous faisons lexprience lorsque nous sommes veills nest quune forme de rve veill
similaire aux rves que nous faisons lorsque nous dormons. Aprs cette sance, alors que jtais avec V.K.
Narasimhan, puissant vaishnavite et fidle de Rmnujam, il affirma avec force que ctait la philosophie
Advaita de hankara qui avait dtruit lInde. Qui sintressera Dieu dornavant si toutes les fleurs ont la
mme couleur et quil ny a quune seule varit de fleurs ,
demanda-t-il. Et qui aura envie de regarder un cran vide o lon
ne projette pas de belles images ? Je me contentai de lcouter sans
rien dire, mme si je nadhrais pas son propos. Le lendemain,
Swami nous convia tous deux pour un nouvel entretien et,
innocemment, je Lui rapportai la discussion que nous avions eue le
soir prcdent, souhaitant quIl me dise la vrit. Swami rpondit
clairement : Je vous dis la vrit absolue, savoir que lexprience
de lunicit est la seule chose vraie ; tout le reste nest quillusion ;
cest comme un rve. Ne te laisse pas influencer par V.K.
Narasimhan dont lopinion sapplique lui-mme, mais pas la
vrit la plus leve.
Une autre fois, alors que je me trouvais avec Swami dans Sa
maison au Poornachandra pour un entretien, Il dversa
normment damour sur moi. Je mexclamai : Faites que ce
lien damour soit ternel, Swami ; je souhaite renatre nouveau
lors de Votre prochain Avatra pour Vous offrir mon amour et
Vous servir. Swami rpondit : Cela nest pas bien ; tu devrais
dsirer que cette naissance soit la dernire et non pas vouloir une
autre renaissance. Comment peux-tu tre sr dtre aussi proche de Swami dans ta prochaine vie ? Je
Lui ai galement dit : Faites que cette relation damour soit ternelle et ne change jamais. Et Swami a
rpondu : Pourquoi douter ainsi ? Je suis un aimant puissant qui attirera toujours laiguille et le mtal
qui sont purs. Si le mtal nest pas attir vers Moi, cest cause de la rouille et de la poussire qui le
recouvre. Alors fais en sorte de demeurer pur et ta relation avec Moi demeurera la mme jamais.
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Lorsque je Lui ai dit : Swami, faites en sorte que jatteigne prpti (la ralisation), Il a rpondu : Si Je
le veux, Je peux crer prpti ; Je peux faire en sorte que le vaisseau soit plus grand et puisse contenir plus
de grce. Car la grce divine peut transcender toutes les lois spirituelles.
Une autre fois, alors que je me trouvais en voiture Ses cts, Swami me dit : Emi samacharam -
Quelles sont les nouvelles ? Dis-moi. Je Lui rpondis : Swami, accordez-moi la grce de toujours
me souvenir de Votre divinit et de ntre jamais tromp par Votre my qui ensorcelle le monde.
Swami rpondit : Penses-tu tre plus grand que des sages comme Vasishtha, Vihvmitra et Jamadagni
qui eux-mmes ont t tromps par la my du Seigneur ? Sois constamment sur tes gardes.
Miracles Kodai
En 1994, Swami nous a invits ma femme et moi Kodaikanal.
Pendant cette priode, nous avons connu de nombreuses expriences
magnifiques ; par exemple, nous avons eu lopportunit de faire un
pique-nique avec Swami. Un jour, Swami stait rendu chez un des
fidles ; l, il a cueilli deux fruits dans
un buisson de bougainvillier et les a
ensuite donns deux tudiants pour
quils les mangent. Jai ressenti envers
eux une profonde envie. Cette nuit-l,
nous nous sommes reposs dans une
maison prpare par Swami et, quand
nous nous sommes rveills le lendemain matin, il y avait deux fruits poss sur
la table de nuit, ct du lit. Nous les avons partags ma femme et moi, et nous
sommes rgals, car ils taient dlicieux. Puis nous avons demand qui les avait
placs l, mais personne ne semblait savoir ce dont nous parlions. Jai alors
ralis que Swami ralise mme les plus petits dsirs de Ses enfants sans mme
demander. Swami ma donn loccasion de partager cet incident Trayee
Brindavan avec les tudiants aprs tre rentrs de notre voyage Kodaikanal.
Durant ce voyage, Swami ma offert la chance de chanter pour Lui deux reprises. Lorsquil faisait froid
le matin Kodaikanal, je mettais un pull. Alors Swami a montr mon pull et a fait remarquer que Lui-
mme ne portait quune simple robe. partir de ce jour-l, je nai plus port de pull pour mettre en
pratique cette leon de Swami : il faut transcender les opposs comme le froid et le chaud. Lorsque nous
sommes alls pique-niquer avec Swami, il y avait une longue caravane qui Le suivait. Lorsque nous nous
sommes arrts, je portais des chaussures de sport et Swami les montra du doigt. Jai tout de suite
compris ce que cela signifiait et les ai aussitt tes. Et je ne suis pas tomb en posant les pieds sur le sol
rendu glissant par le tapis daiguilles de pin, contrairement certains tudiants qui, eux, portaient des
chaussures. Cest grce Swami que je ne suis pas tomb.
Pendant ce voyage, Swami ma donn cinq chances de parler devant Lui, disant que, bien que je vive aux
tats-Unis, jtais dou en sanskrit et que javais appris les leons de dvotion enseignes par ma mre.
Mais, brusquement, alors que je faisais mon dernier discours, Il minterrompit par une remarque vive au
moment o je commenai citer un sloka du Bhaja Govindam qui dit que lhomme gaspille son nergie
tout dabord pendant son enfance en jouant avec des jouets, puis lorsquil devient un jeune homme en se
livrant aux plaisirs sensuels. Swami pensait quil ntait pas appropri de parler de ces choses-l devant
des tudiants. Malgr tout, feu M. Sampath, Vice-chancelier de lUniversit de Swami, mapporta son
soutien en disant que cela avait t crit par di hankara. Mais Swami ne voulait pas en dmordre. Cest
alors que jai ralis quen insistant ainsi Swami essayait de dtruire mon ego qui pointait son nez du fait
que tout le monde, Lui y compris, faisait lloge de mes discours. Swami est une machine dtruire lego
parce que, pour ceux qui sont sur un chemin spirituel, lego est le plus grand des obstacles.
Nous sommes vritablement bnis et nous avons de la chance davoir ce Seigneur magnifique, doux et aimant,
pour nous protger et nous guider ! Faisons donc en sorte de saisir cette chance unique qui nous est offerte de
Ladorer, de Le vnrer, de pratiquer Ses enseignements et de nous fondre en Lui qui est notre Source.
Dr Narendranath Reddy
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LES PERLES DE SAGESSE
DE SAI (17)
Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju
Brahman et Parabrahman
La question suivante fut pose Bhagavn : Swami, il existe deux mots : Brahman et Parabrahman.
Quelle est la diffrence entre les deux ?
Bhagavn rpondit : Brahman est immuable lUn qui ne bouge pas et qui existe, tandis que
Parabrahman est lUn qui bouge et qui continue manifester mouvement et mobilit. Ainsi Brahman est
suprieur Parabrahman. Brahman implique une existence plus profonde plus stable, sans tache et
limpide, tandis que Parabrahman est ce qui subit des transformations et est en mouvement.
oOo
Loiseau a quatre membres, mais il est un
- (A.K.) Swami, dans l'un de Vos discours rcents, Vous avez mentionn les termes de satyam, ritam,
mahat. Je n'en ai pas saisi la signification. Bien que j'aie fait la traduction simultane de ce discours, je ne
connais toujours pas le sens profond de ce que Vous dsiriez transmettre. prsent, nous avons un peu de
temps libre. Voulez-Vous nous expliquer un peu plus ce sujet ?
Swami, ce Dieu misricordieux, plein de compassion,
commena expliquer une fois de plus cette ide qu'Il avait
transmise au moment de l'Anniversaire. Cela se rfre la
Taittirya Upanishad. Il s'agit d'une illustration que Swami
labora l'occasion de Son message dAnniversaire. De quoi
s'agit-il ? Il donnait l'exemple d'un oiseau. Celui-ci est
pourvu d'un corps, de deux ailes, d'un cou et d'une queue.
Dans l'Upanishad, le corps de l'oiseau est appel mahat ; les
deux ailes sont satyam et ritam*, respectivement gauche et
droite. Le cou est sraddh - sincrit ou fermet. La queue
reprsente le yoga ou discipline spirituelle. Ainsi, le concept
spirituel tout entier est expliqu en se rfrant au corps d'un
oiseau.
- (A.K.) Swami, yoga - la discipline spirituelle, sraddh - la sincrit..., je pense qu'un seul suffit pour
obtenir la libration ! Sont-ils les parties du corps de l'oiseau ?
- (Baba) L'oiseau est unique et ces disciplines sont les diverses parties de son corps. Il y a quatre
membres, mais l'oiseau est un. D'une faon similaire, le yoga (la queue de l'oiseau), satyam et ritam (les
ailes) ou sraddh (le cou), appartiennent au mme tout. Ils mnent au mme Brahman, au Divin.
*Satyam signifie mettre ses paroles en action et rapporter objectivement en paroles ce qui a t fait. Ritam a une connotation plus
large, savoir puret, harmonie et unit des Trikarana pense, parole et action.
oOo
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Chanceux et malchanceux
Aprs cela, le sujet de la conversation se dplaa sur un autre domaine.
- (A.K.) Swami, nous disons que telle personne est heureuse et que telle autre ne l'est pas. Certains ont
de la chance et d'autres n'en ont pas. Pourriez-Vous nous expliquer ce fait ?
- (Baba) Considrez le terme sanskrit adrishtam. On le traduit gnralement par chance, bonne
fortune. Si Je vous dis que vous avez adrishtam, cela signifie que vous avez de la chance. Mais le terme
adrishtam a un sens bien plus profond. Drishtam signifie ce qui est vu (de la racine drush ou drish -
voir). Donc, a-drishtam signifie invisible. Comment pouvez-vous parler de bonne fortune si le terme
lui-mme vous indique qu'elle est invisible ?
- (A.K.) Swami, nous avons toujours identifi adrishtam la bonne fortune. L'infortune vient-elle en
mme temps ?
- (Baba) Pourquoi pas ? Puisquelle est invisible. Chance ou malchance, bonne ou mauvaise fortune
sont impossibles voir. Ainsi, adrishtam nindique pas forcment le ct positif, comme nous avons
lhabitude dutiliser ce terme. En gnral, je lui donne une signification positive, mais ltymologie ou la
racine du terme veut dire ce qui est invisible. Aussi peut-il tre bon ou mauvais.
oOo
Le jeu du mental
- (A.K.) Swami, c'est joli entendre mais, en prsence de la bonne ou de la mauvaise fortune, je ragis.
Lorsque la chance me bnit, je saute de joie, et je pleure si la malchance me touche. Comment expliquer
cela, Swami ?
- (Baba) Ces ractions ne sont qu'acrobaties et jeux du mental. Chance et malchance, rires et larmes,
appartiennent exclusivement au jeu du mental. Manas signifie mental. L'tre dot d'un manas est appel
manishi - homme -.
- (A.K.) Donc, Swami, qu'allons-nous faire ? Je suis un homme, dot d'un mental, avec toutes les
ractions aux situations invisibles ; comment puis-je comprendre ce concept ?
Si nous manifestons vraiment de la patience, si
nous sommes de vrais chercheurs spirituels, de
vritables aspirants la connaissance du
Vednta, Bhgavan nous donnera des expli-
cations profondes et labores ; mais il faut
que nous montrions un vif intrt sur le sujet.
Voici ce que, par Sa bont infinie, Il nous
expliqua :
- (Baba) Supposons que tu perdes ton
mental...
- (A.K.) Swami ! Perdre mon mental !
- (Baba) Oui, perdre ton mental !
- (A.K.) Comment le puis-je ? Je deviendrais dment. (Rires)
- (Baba) Non, non, non ! Perdre ton mental signifie n'avoir plus de penses. Libre-toi de tes penses,
de tes dsirs ; ainsi le mental n'existe plus. Si le mental n'existe pas, les ractions sont nulles et, si tu n'as
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pas de ractions, tu ne connais plus ni rires ni pleurs. Tel est le sens vritable du terme adrishtam qui est
habituellement interprt faussement comme chance ou bonne fortune.
C'tait une grande rvlation pour toute l'assemble, en cet aprs-midi-l.
oOo
Ltat de conscience
Ensuite, je dis :
- (A.K.) Swami, cet aprs-midi nous avons appris beaucoup de choses, nous avons entendu plusieurs
choses prcieuses. Je Vous en suis trs reconnaissant.
- (Baba, sur un ton sarcastique) Quel intrt trouves-tu
savoir ces choses ?
- (A.K.) Swami, prsent je sais que je ne sais rien !
Jusqu' prsent, je pensais savoir. Mais, aprs Vous avoir
cout, je me rends compte que je ne sais rien. Sans Vos
explications, je me serais noy dans une parfaite ignorance.
prsent, je sais que je ne sais rien et en suis trs heureux.
Mais notre Bhagavn fait toujours en sorte d'avoir le dernier
mot. Il se tourna vers moi et dit :
- (Baba) Oh ! Tu sais que tu ne sais pas ! Comment le sais-
tu ?
- (A.K.) Swami, piti ! C'est fini, je me rends ! S'il Vous
plat, expliquez encore.
- (Baba) Que tu dises je sais ou que tu dises je ne sais
pas, c'est la conscience qui le dclare, n'est-ce pas ! Cet tat
de conscience se situe au-del de la connaissance et de l'ignorance, il est le substrat, le fondement. Voici
un exemple simple : il y a de la lumire. Comment pouvez-vous l'affirmer ? Simplement parce que vous
voyez. Plus tard, il fait noir ; vous voyez l'obscurit. Or, cette vue, cette vision est-elle lumire ou
obscurit ? Dites-le Moi. La vision relle n'est ni lumire ni obscurit. Suis-je clair ? Un autre exemple :
J'coute de la musique pop et de la musique classique indienne. Cette coute est-elle classique ou pop ?
Ni lun ni lautre ! De la mme faon, Anil Kumar, si tu dis que tu ne sais pas, ton affirmation manifeste
un processus de savoir. Je suis heureux que tu saches que tu ne sais pas ! (Rires)
oOo
La pense doit vous mener laction
Aprs cela, Swami me demanda :
- (Baba) Que feras-tu prsent ?
- (A.K.) Je pense tout ce que Vous avez dit. Mon esprit est plein de thalapu - penses (tlougou).
- (Baba) Ouvre la porte thalapu !
Thalapu est la pense et thalupu la porte ! Pauvre de moi ! J'tais totalement confus. Swami, que
signifie ceci ?
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- (Baba) Thalapu la pense - est dans le mental. Ouvre thalupu - la porte - afin que ces penses sortent
et se convertissent en actes. Les penses devraient tre transformes en actes. Thalapu n'est pas une
pense que l'on conserve en tte, comme dans une garde-robe. Ouvre la porte, convertis ta pense en
action, afin de jouir rellement de la beaut et de la saveur de tout ceci.
oOo
Nous sommes diviss par le langage
- (A.K.) Swami, nous entendons que des gens se battent pour des questions linguistiques : "Comme toi
et moi parlons des langues diffrentes, nous allons diviser le territoire selon les langues", disent-ils. Par
exemple, l o un groupe de personnes parlent italien, les russes ne peuvent pas vivre et vice versa. Nous
sommes spars en groupes et en gangs, selon le langage. Quelle est la solution ?
- (Baba) Pensez une matire quelconque. Le terme qui lui correspond est immatriel ; voici un
exemple : l'eau, en franais, s'appelle pni en hindi, vri en sanskrit, nru en tlougou, etc. Pourtant, l'eau
est toujours de l'eau. Elle reste de l'eau, quel que soit le terme par lequel on la dsigne. Ainsi, lorsque
vous pensez l'eau, la langue et le mot sont immatriels. Nous divisons le territoire sur la base des
langues parles, parce que nous oublions l'objet que ces langues dsignent.
oOo
Jai parl dans leur langue
Cet aprs-midi, Bhagavn a donn un entretien des enseignants de Zambie, vous l'aurez certainement
remarqu. Swami nous a dit ensuite : Voyez, J'ai parl dans leur langue maternelle, le swahili. Ils l'ont
beaucoup apprci.
- (A.K.) Swami, quel langage Vous est-il inconnu ? Vous les connaissez tous !
- (Baba) C'est vrai ! Aujourd'hui, Je leur ai parl dans leur propre langage. Ils taient trs heureux.
oOo
Je suis le cinquime Veda
Le temps tait coul. Swami se leva de Son fauteuil et lana un coup d'il de ct. Il y avait l quatre
responsables de l'Universit : le Vice-recteur actuel, le Vice-recteur prcdent, le Secrtaire et
l'Inspecteur. Il les regarda tous les quatre et dit : Vous quatre, vous ressemblez aux quatre Veda !
Je dis : Swami, je suis le cinquime Veda ! parce que l'pope du Mahbhrata est appele
cinquime Veda.
Comme je vous l'ai dit, Swami veut avoir le dernier mot. Il se tourna vers moi et dit : Cinquime Veda ?
Bharat est dj suffisamment tourment par les guerres et les conflits. Les quatre Veda reprsentent
l'unit, tandis que le cinquime Veda est la guerre, le combat et le conflit . Ainsi, Bhagavn avait le
dernier mot !
Cela marqua la conclusion de la conversation de cet aprs-midi-l.
( suivre)

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LES MAINS QUI SERVENT SONT PLUS SAINTES
QUE LES LVRES QUI PRIENT

UNE TABLE RONDE INSTRUCTIVE - 3
e
PARTIE


(Tir de Heart2Heart du 1
er
novembre 2006,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

(Voici la troisime partie de la table ronde qui sest tenue au campus de Brindavan de lInstitut de
Swami, lors des Cours dt sur la Spiritualit et la Culture Indiennes , en mai 2002. Nous reprenons
l o nous nous tions arrts dans la prcdente dition de Prema.)
Les intervenants
Le modrateur de cette session tait le professeur G. Venkataraman, minent scientifique et ancien
Vice-chancelier de lInstitut de Swami. Les intervenants la table ronde taient :
le professeur Anil Kumar, ancien Directeur du campus de Brindavan et actuellement
professeur luniversit du campus de Prashnti Nilayam.
le professeur Ramamurthy, Doyen adjoint de lcole de Commerce, Management,
Comptabilit et Finance du campus de Prashnti Nilayam.
Sri Sanjay Sahani, ancien responsable du campus de Prashnti Nilayam et actuel Directeur
du campus de Brindavan.
Vous pouvez servir, o que vous soyez, quoi
que vous fassiez
Prof. G. Venkataraman : Parler du devoir
mamne au point suivant. Il se rapporte une
observation faite par Bhagavn. Lorsque Bhagavn
visita Delhi en mars 1999, Il y pronona trois
discours. Dans lun deux, alors que de nombreux
dignitaires et hauts fonctionnaires du gouver-
nement taient prsents, Swami dit : Ne pensez
pas que le service consiste prendre un balai et
nettoyer les villages. Ce nest pas cela.
Il fit de nombreuses remarques et lune delles, trs
importante, est que si vous faites votre devoir
correctement dans votre milieu social, cela est du
service. Si vous tes un docteur, que vous faites
votre travail convenablement, cela est du service. Si vous tes un enseignant et que vous faites votre
travail correctement, cest du service. Si vous tes un bureaucrate et que vous exercez bien votre mtier,
cest du service.
Jaimerais que les intervenants apportent leurs commentaires sur le sujet, en sappuyant tout spcialement
sur leurs propres expriences.
Sri Sanjay Sahani : De nombreux tudiants nous ont rapport que, lorsquils ont termin leur scolarit et
quils rejoignent diffrents organismes, ils ont trs peu de temps pour accomplir des activits de service,
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tout au moins au dbut. Lorsque vous tes nouveaux dans un organisme, une grosse charge de travail
sabat sur vous. En de telles circonstances, comment participer des activits de service ? Dans ce
contexte, cette question particulire est pertinente. Quel que soit votre devoir, si vous le faites de tout
votre cur et comme une offrande Dieu, Il le recevra, Il lacceptera et Il lapprciera. ce propos, je
me souviens dune exprience personnelle. La voici.
Un de nos tudiants tait trs faible dans une certaine matire. Lorsque les rsultats du premier examen
furent donns, il avait chou et, quand le pre reut le bulletin, il fut naturellement inquiet. Il eut
lopportunit de rencontrer Swami et Lui fit part de sa proccupation. Swami, mon fils est trs faible
dans telle matire. Swami rpondit quil y avait un professeur dans cette cole qui enseignait cette
matire particulire, que celui-ci allait sen occuper, et quil ny avait donc aucun souci se faire. Le pre
demanda son fils daller rapporter lenseignant ce que Swami avait dit.
Pourtant, la matire enseigne par le professeur tait purement acadmique, ne comportant rien de
spirituel. Lattitude avec laquelle il effectuait son travail avait manifestement attir lattention de
Bhagavn et, au moment opportun, Il fit galement savoir cet individu quIl en reconnaissait la valeur.
Si le travail doit se transformer en dvotion, cela ne peut se faire quen suivant la dclaration de Swami :
Faites votre devoir sincrement. Il ny a aucun intrt vous rendre ici et l pour faire du service si,
dans votre propre maison, vous naidez pas vos propres enfants ou si, dans lorganisme o vous travaillez,
vous ne vous acquittez pas de vos tches au mieux de vos capacits. Cela est un aspect du service que
nous ne devrions pas ignorer.
Prof. G. Venkataraman : Expliquer que les implications sociales ne sont pas correctement comprises par
la plupart des gens, y compris nous-mmes, est un point important. Si les gens accomplissaient leur
devoir comme ils sont supposs le faire, la moiti des problmes disparatrait tout simplement. Il nest pas
ncessaire de dpenser le moindre paisa supplmentaire ou demprunter telle ou telle banque : le simple
fait de sacquitter de ses obligations et responsabilits est trs important.
Prof. Kumar : Voici un pisode racont par
Bhagavn lors dun prcdent discours.
Hanuman joua un rle cl dans les
retrouvailles entre Rma et St. Avant de
slancer depuis le sommet de la montagne,
Hanuman schauffa en faisant trois sauts. Il
schauffait tout simplement, comme les
joueurs de cricket avant un match. Trois
sauts : quoi correspondent-ils ? Le premier
indique la dtermination, le second la
dclaration et le troisime, le dpart.
Harmonie en pense, parole et action.
Dans le service, on ne peut dire une chose
aujourdhui et la remettre plus tard. une
autre occasion, Bhagavn raconta lhistoire
dune personne qui avait annonc quil ferait
un don de dix mille roupies. Lorsque les
gens vinrent lui, il consulta sa femme et ramena la somme dix roupies. Le service nest pas quelque
chose qui se reporte. Action immdiate ! Cest dire dtermination, dclaration et action. Toutes trois
vont ensemble, comme dans lhistoire dHanuman.
Vous vouliez que je raconte ma propre exprience, qui nest pas si heureuse que cela, mais qui devrait
vous plaire. Ctait lpoque o le campus universitaire de Prashnti Nilayam tait en construction. Je
servais alors en tant que Coordinateur de Zone des Organisations Sathya Sai Seva, en Andhra Pradesh.
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Certains annoncrent que Bhagavn allait visiter les lieux. Je me rendis immdiatement sur place et je
memparai dun outil quelques minutes avant larrive de Bhagavn. Je revenais juste de Venkatagiri.
Swami stoppa Sa voiture ct de moi et dit :
Comme tu travailles bien !
Swami, pourquoi dites-Vous cela ?
Tu tactives parce que Jallais venir ? Est-ce de laction ? Non !
Le service nest pas de laction le service est ralit.
Ce fut une dure leon. Je vais encore vous raconter un
autre incident.
Des opportunits de servir furent donnes tous les
volontaires Kodaikanal, et mme une fois quelques
fidles. Un fidle argentin du nom de Martin avait sa
propre manire daccomplir ce service. Il tait en plein
travail, Bhagavn passa devant lui et cet homme ne Le
regarda mme pas, alors que nous, nous avions cess
notre travail, attendant Bhagavn, les yeux rivs sur
Lui ! Voil un homme qui sinvestissait pleinement dans
le travail quil tait en train daccomplir.
Swami lui demanda : Comment vas-tu ?
Il rpondit : Swami, Swami !
Swami lui dit : O est la lettre ?
Cet homme avait dans sa poche une lettre pour
Bhagavn, alors quil tait en train de travailler.
O est la lettre ?
Il ne pouvait donner la lettre Swami, car ses deux mains taient toutes sales force davoir creus dans
la terre. Savez-vous ce quil rpondit ?
Swami, jai les mains sales.
Allons, sors la lettre. Swami reut la lettre et dit : Cest le fruit du service.
Nous navons pas besoin de tendre la lettre. Lorsque nous accomplissons Son travail, Il reoit notre lettre.
Sai Ram.
Prof. Ramamurthy : Sacquitter de son devoir est un service. Je ne le nie pas. Cependant, il y a des
occasions o vous avez la possibilit et lopportunit daller au-del. Je me souviens du temps o je
ntais pas un fidle Sai et o mon travail consistait donner des cours dans une universit. Si les garons
chouaient lors de la premire anne, ils taient alors livrs eux-mmes, il ne leur tait plus dispens
dinstruction et ils devaient se dbrouiller seuls.
Je demandai aux autorits de fournir des locaux afin que des cours ainsi que des rvisions puissent tre
organiss pour eux. Elles rpondirent : Non, il ny pas de locaux disponibles. Je me rendis dans une
autre cole et jobtins du directeur des locaux et des cours gratuits pour eux. Pour moi, ils taient les
laisss-pour-compte. On ne leur fournissait pas une deuxime chance dcouter et de revoir les cours.
Nous devions leur fournir cette opportunit. Jtais all au-del de ce pourquoi jtais engag.
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Il y avait l de petits industriels et nous crmes une petite association de gestion dentreprises, afin
quils puissent apprendre grer leurs affaires dans le domaine de la finance ou dans dautres
domaines, et cela sans frais ; les programmes taient conus pour eux. Cela se fit spontanment, car,
en cherchant autour de nous, nous trouvmes des moyens et nous fmes en mesure dapporter laide
ncessaire. Lorsque de telles opportunits se prsentent, nous devons les saisir, ce qui signifie aller
au-del des responsabilits lies lexercice de lactivit professionnelle que nous avons choisie.
Il peut y avoir beaucoup dopportunits de ce genre, ainsi que dautres voies. Si vous avez les
capacits et le talent, saisissez ces opportunits et, si vous le pouvez, allez au-del du devoir qui vous
incombe et pour lequel vous recevez un salaire.
Un aspirant la libration doit servir
Prof. G. Venkataraman : Lorsquon parle de faire son devoir, cela ne signifie pas uniquement
exercer correctement le travail pour lequel on est pay. Cela englobe lventail complet des
expriences quotidiennes, le devoir chez soi envers ses parents, ses enfants. Cest une chose
laquelle on doit rflchir.
Jaimerais aller plus avant et soulever quelques points supplmentaires.
Je souhaite fliciter les tudiants pour les nombreuses questions quils ont envoyes. Jai la lourde
tche de les trier tout en coutant simultanment les intervenants. Je me rserve les quelques
questions simples auxquelles je peux rpondre. Je garderai les plus difficiles pour les invits. Cest
un privilge qui me revient.
Un tudiant demande : Se servir soi-mme est le meilleur
service. La prire est un service notre propre Soi. La prire
elle-mme est-elle un service adquat ?
Ma rponse est simple. Oui, la prire est un service au Soi.
Pourquoi ne pas voir le mme Soi en les autres et tendre la
porte de la prire en accomplissant pour eux un service ?
Maintenant, jaimerais puiser dans la banque de questions. Une
chose que je souhaiterais vous demander tous, messieurs, est
de nous donner brivement votre sentiment sur limportance
attribue au seva dans la spiritualit et la culture indiennes.
Sri Sanjay Sahani : Il est dclar : Paropa krartham, idam
shariram Le corps est donn uniquement pour servir les
autres. Swami Vivekananda avait coutume de dire : Si vous
ne pouvez penser au monde, pensez au moins votre pays ; si
vous ne pouvez penser votre pays, pensez au moins votre
communaut ; si vous ne pouvez penser votre communaut,
pensez au moins votre famille ; mais, pour lamour du ciel, ne
pensez pas vous-mmes.
Il y a une dclaration clbre que Swami cite souvent : Na tapamsi na tirthani Pas par la
pnitence, ni par le plerinage na shastram japa nahi pas par ltude des critures, ni par le
chant continu samsara sagarotare sajanam, sevanam bina si vous aspirez traverser locan
de lexistence matrielle, si vous tes un mumukshu (un aspirant la Libration), alors vous devez
servir.
Sajana Quest ce quun sajana ? Cest une bonne personne. Un des devoirs importants des
tudiants est de servir le guru. Le guru est le dpositaire de la connaissance et de la sagesse. En le
servant, ils gagnent la connaissance du guru. Il existe un pisode clbre de la vie de hankara. Il
Swami Vivekananda
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avait un disciple du nom de Padmapada. Tous ses camarades de classe avaient lhabitude de
beaucoup tudier, mais ce garon navait aucune inclination pour les tudes, sa seule aspiration tant
de servir le guru.
Un jour, il prit les habits de son guru et partit les laver la rivire. Comme par hasard, la rivire se
mit soudainement monter et il fut entour par les eaux. Le guru apprit que la rivire tait en crue et
il appela son disciple Padmapada ! . Il sinquitait
pour lui. Lorsque Padmapada entendit lappel, il posa
les habits de son guru sur sa tte et commena
marcher sur leau. Partout o il posait son pied
mergeait un lotus de pierre, et il put traverser la rivire
et rejoindre son guru.
Lorsque le guru vit cela, il en fut bahi. Il dit :
Padmapada, viens-ici ! puis il tendit sa main et la
posa sur la tte de son disciple. Swami explique que la
totalit de la connaissance et de la sagesse acquise
travers des tudes longues et ardues par les autres
disciples fut transmise en un instant du guru ce
disciple.
Cest une trs longue tradition que nous avons. Le service
ne date pas daujourdhui ; il a t labor et affin dans
les gurukula
1
des premiers temps. Mme actuellement,
lorsque Swami fonde Ses propres Institutions dducation
Sai, une importance considrable est donne au service.
Sai Ram.
Prof. G. Venkataraman : Merci Sanjay. Vous avez fait une remarque importante. Le service est
considr aujourdhui comme un concept social qui rassemble un certain nombre de personnes
lintrieur dune organisation, avec une structure, un financement, etc. Par le pass, le service tait un
concept troitement li la vie quotidienne de lindividu. Par exemple, offrir de la nourriture
cuisine un corbeau est une tradition ancienne. Tel est le service ; nous ne servons pas seulement
les tres humains, mais aussi les autres cratures, tous les tres vivants. Ainsi, nous arrosons les
plants de tulas
2
, etc. Par consquent, jaimerais que nous gardions lesprit cette ide ou cette leon
que le service nest pas une invention nouvelle, quil est une tradition ancienne possdant de
nombreuses dynamiques. Pensez-y.

( suivre)
Lquipe de Heart2Heart

1
Ancien ermitage-cole o les tudiants de diffrents horizons vivaient en gaux avec un guru et recevaient
lducation spirituelle et sculire
2
Basilic sacr pour les Hindous
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COMMENT LEVER SES ENFANTS
AVEC DISCIPLINE ET AMOUR
par Mme Rita Bruce
(Tir de Heart2Heart du 1
er
juillet 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Cet extrait de louvrage de Mme Rita Bruce est le second article sur le thme de la Parentalit fonde sur
les valeurs que nous vous proposons, et ce afin de rpondre la demande de nombreux lecteurs qui,
depuis la parution du premier article intitul Enseignez aux enfants la joie de donner dans le numro
de H2H de mai 2007 (cf. Prema N72), souhaitent lire plus darticles sur ce thme. Lextrait que nous
vous proposons aujourdhui provient du chapitre intitul quilibrer discipline et amour et nous
esprons pouvoir vous communiquer dautres extraits de ce mme livre dans les ditions venir.
enchons-nous prsent sur le sujet du contrle ou de la discipline que nous devons imposer nos
enfants. Depuis leur naissance jusqu ce quils deviennent matures, vous tes leur conscience.
Lorsquils ne sont que des nourrissons, vous faites en sorte de rpondre au plus vite tous leurs
besoins vitaux. Ils shabituent ainsi la rponse immdiate et constante que vous leur apportez et cest
ainsi que se forge leur comportement. Vous leur donnez ce quils veulent. Vous ne leur ferez aucun mal si
vous les laissez sendormir en pleurant une fois que vous avez vrifi que leur couche nest pas mouille,
quils nont pas faim ou quils nont pas mal quelque part. Tout ce qui vous intresse, cest leur bien-tre
et vous les protgez afin quils ne se blessent pas ou quils ne soient pas fatigus au point dtre
incapables de sendormir. Plus vite ils apprennent faire confiance votre jugement et se sentir rassurs
par les dcisions que vous prenez, plus ils seront coopratifs.
Ds quils font leurs premiers pas, leurs paroles et leurs actes deviennent un dfi, car ils vous testent plus
encore pour voir si vous allez leur permettre de faire ce quils veulent au lieu de les forcer faire ce que
vous voulez quils fassent. La bataille entre votre conscience et leurs dsirs commence trs tt. Plus vite
vous leur faites savoir qui mne la barque, moins vous aurez de difficults lorsquils seront adolescents.
Des leons pour comprendre les limites
Il va de soi quon ne peut pas discipliner un nouveau-n ou un jeune enfant en lui imposant des temps de
repos, mais on peut leur imposer des limites, ainsi quune routine journalire. Donnez-leur des limites en
ce qui concerne lheure daller au lit. Sils ne sont
pas malades, laissez-les dormir seuls le plus tt
possible au lieu de les bercer ou de dormir avec
eux. Couchez-les dans leur propre lit et non pas
dans le vtre. Laissez-les jouer dans un parc
pendant de courtes dures au cours de la journe au
lieu de les laisser parcourir toute la maison.
Soit dit en passant, cest grce au parc que je ne
suis pas devenue folle. Aujourdhui, on a tendance
considrer le parc comme une cage dans laquelle
on enferme lenfant. Une fois encore, leur
permettre de faire ce que bon leur semble et daller
o ils veulent est une approche trop permissive.
Mais il nest pas la mode de restreindre leurs
mouvements ou de brider leur comportement. Pour
P
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ma part, jutilisais le parc pendant plusieurs courtes priodes dune demi-heure environ dans la journe et,
si lenfant tait heureux dy jouer, je ly laissais plus longtemps. Ils vous le font toujours savoir. Et
pendant ce temps, jtais libre de prparer le dner sans minquiter de savoir o il tait pass. Le parc,
cest la scurit assure pour lenfant et la paix pour les parents. Mais aujourdhui, nous nous disons :
Comment pouvons-nous tre assez cruels pour enfermer notre enfant dans un parc ou dans une pice
ferme par une barrire ? Cest un non-sens. Aprs tout, le parc ne fait que leur enseigner les limites ne
pas dpasser, physiques ou non.
Discipline avec amour
Si vous tes sur le point davoir un enfant, commencez ds que le bb est n ; faites-lui tout de suite
savoir qui commande ! Voici quelques exemples de ce que vous dites et de ce quils disent que
lon voit dans tous les foyers.
Vous dites Ils disent
Mange ! Je naime pas a !
Vas prendre ton bain ! Je ne suis pas sale.
Range ta chambre ! Quest-ce qui ne va pas avec ma chambre ?
Cest lheure daller au lit ! Jsuis pas fatigu.
Cest lheure de se lever ! Jsuis trop fatigu.
Tu es en retard ! Jai pas de rveil.
Qui a commenc ? Cest lui / Cest elle !
Qui a fait a ? Cest pas moi !
Prte-le ta sur / ton frre. Non, cest moi !
Fais tes devoirs ! Jen ai pas.
Non, tu niras pas. Tous mes amis ont la permission.
Change de vtements ! Cest quoi le problme avec mes vtements ?
Raccroche ce tlphone ! Je viens seulement dappeler !
Quest-ce que tu as fait ? Jai rien fait aujourdhui !
O est pass largent ? Jen sais rien, moi.
Arrtez de vous disputer ! Mais vous le faites !
Est-ce que cela vous parle ? Cest vraiment trs simple. Vous voyez lespace quil y a entre les deux
colonnes vous dites et ils disent ? Et bien, cet espace est lespace qui cre les problmes de
discipline que nous avons avec nos enfants. Dieu a les mmes problmes de discipline avec nous. Il veut
que nous renoncions aux dsirs qui manent de notre ego et lamalgame que nous faisons entre nous et
notre corps. Nous entendons bien la voix de la conscience mais, nous aussi, nous prfrerions suivre nos
impulsions. Nos enfants font la mme chose avec nous. Il y a peu de diffrence. Ayez toujours en tte la
relation que vous avez avec Dieu pour dterminer quel est votre rle en tant que parent. Vous luttez
contre leur ego et ce dernier est puissant.
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Sai dit ceci : Pour parvenir obtenir la bienveillance du Matre, il y a une recette. Obissez ses
ordres sans rechigner. La grce sera dverse en abondance sur tous ceux qui obissent ses
instructions et qui suivent ses ordres. - SSS 2, page 184.
Je pourrais vous donner de nombreux exemples de ce quils veulent
par opposition ce que vous voulez, vous : passer des heures au
tlphone, ne pas aller au lit, se battre avec leurs frres et surs,
insulter leurs parents, rentrer tard la maison, regarder la tlvision,
aller au cinma, ne pas nettoyer leur chambre, etc. Quoi quil en
soit, comprenez que, quelles que soient les circonstances, une seule
chose motive leur comportement : cest leur volont contre la vtre.
Un enfant qui fait ses premiers pas ne connat que quelques mots,
mais un des premiers quil comprend est non . Cela en dit long.
Lorsquils grandissent, ils embellissent un peu ce non avec des
expressions comme nous en avons vu dans la liste des vous
dites ils disent ou pire. Cest leur volont contre la vtre. Il
ny a pas besoin de donner beaucoup dexemples pour savoir
comment leur inculquer une discipline ; tout ce quil faut, cest
savoir comment leur dire non avec douceur, bien que
fermement et avec amour. Pratiquez. Sils ne ragissent pas comme
il faudrait, alors il vous faudra y ajouter de la discipline.
Tenez votre position
Plus tt ils apprendront que rien ne peut vous dtourner de votre parole, plus facile sera votre travail,
aujourdhui et lavenir. Le fait de ne pas respecter vos paroles les mne croire quils peuvent agir
comme ils le veulent. Plus vous cdez, plus ils vous testent. Le non-respect de votre parole leur donne un
plus grand contrle sur vous et vous perdez du terrain. Votre travail deviendra plus dur chaque fois que
vous leur cderez. Ils continueront supplier, plaider leur cause, hurler, faire des crises et tout ce
quils trouveront pour essayer de vous persuader de cder devant leur souhait.
Sils savent que lorsque vous dites non , cela signifie non , ils finiront par comprendre le message et
cesseront dessayer de vous manipuler. Respectez votre parole ! Le fait de rpter conditionne le
comportement.
Swami fait de mme avec nous. Lorsque
nous avons un dsir ou une habitude nfaste,
il fait en sorte que notre vie soit
inconfortable du fait de ce dsir, ce jusqu
ce que nous ayons lch prise et y ayons
renonc. Lorsque nous ne sommes que des
dbutants sur le chemin spirituel, nous
continuons souvent lutter pendant
longtemps, car nous voulons tout prix que
ce dsir soit exauc. Plus cela fait de temps
que vous vous trouvez sur le chemin
spirituel, plus vite vous cdez ! Vous
apprenez tout simplement que ce que vous
voulez est une bataille perdue davance
devant ce quIl veut . Il en est de mme
avec vos enfants.
Sai dit ceci : Lorsque les tudiants se comportent mal, Swami leur dit avec douceur : Ne fais pas cela,
Bangaru. Sils continuent mal se comporter, Swami lve la voix. Sa voix change, mais pas Son
cur. Cest ce comportement que vous devez adopter.
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Inculquer lauto-discipline
La plupart dentre nous veulent que leurs enfants les aiment. Il est douloureux de devoir imposer une
rgle. Nous ne voulons pas les voir blesss ou en colre. Nous voulons jouer avec eux et apprcier leur
compagnie. Le problme, cest que, lorsquils deviennent adultes, sils nont pas la capacit de se
contrler, leur souffrance nen sera que plus grande parce que les risques encourus seront plus grands. Et
je pourrais ajouter que nous souffrons galement lorsque, par exemple, ils perdent un emploi, divorcent,
boivent trop, conduisent comme des fous ou ignorent les devoirs familiaux. En rgle gnrale, nous
souffrons lorsquils souffrent.
Un jour, un groupe de fidles de Madras allrent
chez Bhagavn et lui demandrent : Sil Vous
plat, Swami, venez visiter notre centre
Madras. Swami leur rpondit : Pourquoi
faire ? Vous ntes pas rguliers dans vos rendez-
vous avec le Seigneur. Un jour, vous commencez
les bhajan 17 heures, un autre 17 h 30.
Lorsque vous dites que vous commencez les
bhajan 17 heures, sachez que Dieu est toujours
prt votre porte. Mais vous, vous voulez donner
de limportance un homme politique que vous
avez invit participer aux bhajan. Discipline est
Mon deuxime nom. Rappelez-vous-en.
Voir nos enfants sloigner du Seigneur serait
notre plus grand chec. Voil la tche principale
qui nous attend : amener nos enfants Dieu. Si
nous considrons ce devoir avec srieux, si nous
faisons tous les efforts requis et que nos enfants ne parviennent pas raliser leur divinit intrieure, alors
nous pouvons soupirer et rflchir leur karma. Vous ntes pas responsables des rsultats, quils soient
bons ou pas si bons. La seule chose que vous puissiez faire, cest faire votre devoir du mieux possible. Si
vous avez fait ce quil faut, mais que les rsultats ne sont pas ceux esprs, cest Dieu de changer ce que
vous ne pouvez pas changer.
Swami dit ceci : Seul est le pre celui qui dit son fils : Enfant, ralise Dieu. Il est le vritable
Matre qui guide le disciple vers Dieu. De tels parents et de tels matres sont devenus rares de nos
jours. Tout ce qui a apport la renomme et la gloire notre pays par le pass est devenu obsolte
cause du dclin des valeurs morales et du comportement. Le systme dducation est profondment
avili.
La souffrance fait partie de la vie. Nous devons apprendre laccepter et continuer vivre, et mme
aimer notre vie. En portant toute notre attention sur le plaisir, le message que nous faisons passer
est que la douleur est tellement insupportable quil faut lviter tout prix et trouver une
chappatoire.
Comme le dit Sai : Le plaisir est un bref intervalle entre deux souffrances.
Notre travail consiste enseigner nos enfants que la vie est faite de joies et de peines. Lorsque nous
nous attachons gonfler limportance de lune au dtriment de lautre, cela signifie que nous navons
pas compris la leon qui veut que nous devions les traiter de manire gale. Oui, je sais bien que
cest une tche pour ceux qui ont dj atteint un certain niveau de ralisation, mais il est important
que nous luttions pour tendre vers lidal.
Naccordez pas autant dimportance la recherche du plaisir en faisant en sorte de distraire
constamment votre enfant. Ils sont tellement stimuls aujourdhui quils sont tout simplement
incapables dapprcier leur propre imagination. Il faut mme les divertir lorsquils sont en classe.
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Est-il trop difficile pour lenfant de raliser quapprendre est souvent un travail difficile et non pas
un divertissement constant ? Ny a-t-il pas un moment pour samuser ? Nous couvons trop nos
enfants. Nous estimons quils sont incapables de faire face la ralit, et alors nous emballons
chaque vnement dans du papier dor.
Permettez votre enfant de se dbattre avec ses propres problmes dans la vie. Nous sommes
incarns pour parvenir dpasser le corps, le transcender. Si nous ne leur apprenons pas faire
face toute situation sans avoir peur, se confronter aux problmes et aux dfis qui se prsentent,
se battre avec une volont de fer et de tout leur cur
contre les forces du mal qui sont prsentes sur terre,
alors ils choueront. Notre conscience construit leur
conscience ; elle leur enseigne ce qui est bon et ce qui
ne lest pas. Si nous faisons ce quil faut, ils
srigeront un modle de comportement qui les
soutiendra tout au long de leur vie.
Sai nous enseigne ceci : Faites le bien et vous
obtiendrez le bien en retour ; si vous faites le mal,
alors acceptez le mal en retour. Cest la loi.
Si notre enfant fait une erreur, nous pouvons lui
montrer comment la corriger. Cela laide construire
son estime de lui-mme et sa confiance en lui, qui sont
les aspects essentiels de lamour de soi. Avons-nous le
droit, en les gtant trop, de continuer les priver de
lart de lautodiscipline qui est la base sur laquelle on
construit son caractre ?
Swami dit ceci : Parents, vous avez la responsabilit de modeler le caractre de vos enfants. Il ne
faut pas leur donner trop de libert du fait de votre trop grande affection pour eux. Il faut enseigner
vos enfants se comporter correctement et observer une discipline dans leur vie de tous les
jours. Si les parents sont ngligents dans lducation de leurs enfants ds le plus jeune ge, il ne leur
sera pas facile de les corriger plus tard.
Mme Rita Bruce
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LEXEMPLE DE LINCOLN

(Tir de Heart2Heart du 1
er
avril 2007,
le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

braham Lincoln devint prsident des tats-
Unis en 1861. Il tait renomm dans tout le
pays comme un homme au cur doux et
bon et comme un amoureux de la vrit et de la
justice. Mme lorsquil tait enfant, Abraham
Lincoln aimait aider et servir les gens dans le
besoin. Avant de devenir prsident, Lincoln professa
pendant vingt ans comme avocat dans lIllinois.
Quoique ne russissant pas financirement parlant, il
tait trs riche dans la faon dont il menait sa vie.
Ainsi, Lincoln naimait pas demander beaucoup
dargent aux personnes qui taient aussi pauvres que
lui.
Par exemple, une vieille dame dune extrme
pauvret, veuve dun soldat rvolutionnaire, devait
payer 200 $ pour recevoir sa pension de 400 $.
Lincoln intenta un procs lagent de paiement des
pensions et gagna laffaire. Il ne lui fit pas payer ses
services, lui paya mme sa note dhtel et lui donna
de largent pour acheter un ticket pour rentrer chez
elle ! Il tait connu pour convaincre parfois ses
clients de rgler leur dsaccord en dehors des
tribunaux, leur pargnant ainsi beaucoup dargent et
ne gagnant rien pour lui-mme.
Une fois, lui et son associ empchrent un escroc de sapproprier un terrain appartenant une malade
mentale. Laffaire ne prit que quinze minutes. Lassoci de Lincoln partagea leurs honoraires, mais
Lincoln le rprimanda. Son associ fit valoir le fait que le frre de la jeune fille avait accept lavance
les honoraires et quil tait pleinement satisfait. Peut-tre , dit Lincoln, mais cet argent provient de la
poche dune jeune fille pauvre et mentalement drange et je prfrerais mourir de faim que lescroquer
ainsi. Rends au moins la moiti de largent ou je
ne prendrai pas un centime pour ma part.
Avant de devenir avocat, Lincoln grait un
magasin gnral. Un soir tard, alors quil comptait
son argent liquide, il dcouvrit quil avait pris
quelques centimes de trop un client. Il ferma le
magasin et parcourut une longue distance afin de
rendre largent au client.
Une autre fois, il dcouvrit quil y avait un poids
sur la balance lorsquil avait pes un paquet de th
pour une femme le soir prcdent, lui en donnant
ainsi trop peu pour son argent. Il lui pesa son d et
le lui apporta, la grande surprise de la dame.
A
Le Prsident Lincoln avec sa famille
Abraham Lincoln,
16 Prsident des tats-Unis
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Signature de la Proclamation dmancipation
mettant fin lesclavage
Lincoln prouvait de la compassion pour toutes les cratures vivantes. Un jour, en chevauchant travers
la campagne en compagnie dautres avocats, Lincoln aperut deux jeunes oiseaux que le vent avait
chasss de leur nid. Il sarrta pour les replacer dans leur nid. Je naurais pas pu dormir avant davoir
rendu ces oisillons leur mre , dit-il
Une fois, alors quil tait prsident, il sortit avec ses amis pour sa promenade quotidienne. En rentrant
chez lui, il vit derrire lui un cheval sell et sans cavalier. Lincoln demanda ses amis si lun dentre eux
savait qui ce cheval appartenait et pourquoi il vagabondait ainsi. Les amis eurent dans lide que le
cheval appartenait quelquun quils connaissaient. Cest un ivrogne , dirent-ils, et il doit tre tomb
quelque part sur la route.
Lincoln suggra de faire tous demi-tour et de partir sa recherche. Pourquoi devrions-nous le faire ? ,
demandrent ses amis. Il commence faire sombre. Htons-nous. Nous sommes dj en retard. Que
cela serve de leon cet ivrogne. Ils se remirent en route, mais Lincoln ne les accompagna pas. Il fit
demi-tour en disant : Je sens que cet homme a besoin daide. Peut-tre est-il tomb et sest-il gravement
bless.
Alors que ses amis sloignaient,
Lincoln refit le chemin en sens inverse
tout en cherchant le malheureux. Aprs
avoir parcouru une certaine distance, il
vit livrogne qui gisait inconscient sur le
bord de la route. Avec quelque
difficult, Lincoln laida se relever et
le ramena chez lui. Chez Lincoln, tout le
monde tait fch quil ramne un
ivrogne, mais Lincoln ne fit pas
attention leurs mots durs. Il leur dit
calmement : coutez, il est peut-tre
ivre, mais cest un tre humain comme
nous. Cest notre devoir de laider.
Lincoln emmena livrogne dans la salle
de bain et le mit sous la douche.
Lorsquil eut repris totalement
conscience, Lincoln lui servit manger.
Puis il lautorisa rentrer chez lui.
Lincoln croyait que le service que lon rend lhomme avec amour est un service que lon rend Dieu.
La vision de lesclavage le rendait malheureux. Aussi lutta-t-il pour mettre un terme lesclavage. Depuis
lors beaucoup de gens dirent : Dieu dans les cieux et Lincoln sur la Terre nous navons queux deux
pour veiller sur nous.
Le 15 avril est le jour anniversaire de la mort de cette grande me. Tandis que nous nous souvenons de lui
aujourdhui, soyons galement inspirs par sa vie et imprgnons nos existences de confiance en nous-
mmes et de compassion.
Lquipe de Heart2Heart
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INFOS SAI FRANCE
LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui y
sont affilis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale,
membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce soit
le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fins commerciales, thrapeutiques
ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces personnes.
LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sr Sathya Sai Baba a clairement
et rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quil na
jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous
mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une
exception.
Nous rappelons galement que Swami nous conjure davoir le moins possible affaire largent, de ne pas
procder des rcoltes de fonds et surtout de ne pas ternir le Nom de Sai en lassociant des qutes
immorales ou suspectes. Il nous incite ne pas nous laisser entraner par cupidit dans des actions qui
pourraient tre contraires au Dharma, cest--dire contraires la rectitude et mme parfois la lgalit. Il
nous exhorte respecter scrupuleusement les lois de notre pays et vivre dans le respect des
valeurs humaines, la limitation des dsirs et la modration de nos besoins.



La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation ditions Sathya Sai France.
Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema,
ladresse est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :
ditions SATHYA SAI FRANCE Revue PREMA
19 rue Hermel
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62
Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :
revueprema@sathyasaifrance.org
Une permanence est assure au sige des ditions Sathya Sai France, les :
mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.
ANNONCES IMPORTANTES
ADRESSE DE PREMA
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CENTRES ET GROUPES SAI EN FRANCE
CENTRES AFFILIS
Paris I Jour des runions : le 1
er
dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot).
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris.
Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00.
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Paris III Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 9 h 13 h (sauf en aot).
Lieu de runion : en cours de changement (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le lieu
exact).
Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 15 h 30 17 h 30.
Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry).
Paris V Jour des runions : les 1er, 2me et 3me jeudis de 19 h 00 21 h 30.
Lieu de runion : 18 rue Charcot 92270 Bois-Colombes (M Gabriel Pri et Bus n140 direction
Gare dArgenteuil jusqu station Jaurs)
GROUPES AFFILIS
Besanon et sa rgion Jour des runions : le 3me dimanche du mois de 8 h 30 12 h et le premier
samedi de chaque mois de 14 h 30 18 h 30.
Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30.
La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h
11 h.
Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h.
Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h.
Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.
GROUPES EN FORMATION
Ambrieu en Bugey (01) Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h.
Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30.
Lyon Jour des runions : le mardi soir de 18 h 20 h.
Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter
au :
COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI FRANCE (CCSSSF)
19 rue Hermel 75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org
(Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)
POINTS CONTACTS
Les fdles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de
lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner
leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fdle Point Contact le plus proche se trouvant sur
notre liste.
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EN FRANCE
Le sminaire Leadership sur la communication, anim par lInstitut ESSE (ducation
Europenne Sathya Sai) se droulera les 24 et 25 mai 2008 prs de Limoges. Il sera ouvert
aux responsables des Centres et Groupes, responsables de branches dactivits, futurs
responsables ainsi qu tous les membres de lOrganisation Sathya Sai.

PRASANTHI NILAYAM
PROCHAINE CONFRENCE MONDIALE :
Confrence Mondiale sur lducation Sathya Sai : 20 au 22 Juillet 2008 (aprs Guru
Prnim).
Pour obtenir plus de renseignements, envoyez un e-mail
evh@sathyasaifrance.org
ou tlphonez au : 01 46 06 52 55 les mardis et samedis aprs-midi de 14 h 17 h.
CALENDRIER DES PROCHAINS
VNEMENTS

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Si vous souhaitez vous rendre Prasanthi Nilayam, lashram de
Bhagavn Sri Sathya Sai Baba Puttaparthi, les prochains voyages de
groupe sont prvus pour dbut aot 2008, pendant deux semaines
(sous rserve dun nombre suffisant de participants) et au mois de
fvrier 2009. Pour une bonne organisation, il est conseill de sinscrire
ds maintenant que ce soit pour le mois d'aot 2008 ou pour le mois de
fvrier 2009. Si vous souhaitez rejoindre lun de ces groupes, adressez-
vous le plus tt possible au sige de :
lOrganisation Sri Sathya Sai France
19 rue Hermel 75018 Paris
Tl. : 01 46 06 52 55
Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront
centralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront
vous donner les informations pratiques.
LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Prasanthi Nilayam de se munir
dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de
lenregistrement des visiteurs/fidles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des
dsagrments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.
CALENDRIER DES FTES 2008 LASHRAM

1
er
janvier 2008 - Jour de lAn
11 janvier 2008 - Fte annuelle des Sports
15 janvier 2008 - Makara Sankrnti (Solstice dhiver)
6 mars 2008 - Mahshivartri *
7 avril 2008 - Ugadi (Nouvel An telugu)
14 avril 2008 - Sri Rma Navami
6 mai 2008 - Jour dEaswaramma
19 mai 2008 - Buddha Prnim
18 juillet 2008 - Guru Prnim
24 aot 2008 - Krishna Janmashtami
3 septembre 2008 - Ganesh Chaturthi
12 septembre 2008 - Onam
9 octobre 2008 - Vijaya Dasami
28 octobre 2008 - Dpaval (Festival des lumires)
8-9 novembre 2008 - Glogal Akhanda Bhajan
19 novembre 2008 - Ladys day (Journe des Femmes)
22 novembre 2008 - Convocation de lUniversit Sri Sathya Sai (SSSU)
23 novembre 2008 - Anniversaire de Bhagavn
25 dcembre 2008 - Nol

Note : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement.
*En 2009, Mahshivartri aura lieu le 23 fvrier.
SI VOUS VOUS RENDEZ
PRASANTHI NILAYAM
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Les ditions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole
dans la fabrication de notre revue et de nos livres.
Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent :
de faire de la comptabilit au sige des Editions
de traduire de langlais en franais,
de corriger la forme et/ou le style aprs traduction,
deffectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique,
etc.
prenez contact avec nous. Merci.
Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable
actuellement. Pouvoir changer par e-mail lest presque autant.
Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-nous.
Nos quipes ont besoin de renfort.
Par avance, nous vous en remercions.
NOTE AUX TRADUCTEURS
Toute personne souhaitant traduire un livre en franais est
prie de prendre auparavant contact avec les ditions Sathya
Sai France qui coordonnent les traductions afin dviter quun
texte soit traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai
communiqueront en outre aux intresss les titres de livres
traduire en priorit et les normes de traduction et de
prsentation respecter.
APPEL COMPTENCES
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PREMA VHIN
Le Courant dAmour Divin
par Bhagavn Sr Sathya Sai Baba
Tout comme lor et largent sont enfouis sous terre, les perles et le
corail sous la mer, la Paix et la Joie sont enfouies dans les activits du
mental. Si, dsireux dacqurir ces trsors cachs, nous plongeons et
dirigeons les activits du mental vers lintrieur, nous serons saturs de
prema, lAmour. Seuls ceux qui sont remplis de prema et vivent dans la
lumire de prema sont dignes dtre appels des hommes.
Sathya Sai Baba
NB. Ce livre est une dition rvise du livre La voie de lAmour qui est puis.
(Prix : 10 )
Pour consulter toutes les parutions des ditions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site :
http://editions.sathyasaifrance.org
Une permanence est galement assure
les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h
au sige des :
ditions Sathya Sai France
19 rue Hermel
75018 PARIS
Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69
(Mtro : Jules Joffrin)
NOUVEAUTS
AUX DITIONS SATHYA SAI FRANCE
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Lditions Sathya Sai Irance
19, rue lermel 5018 PARIS
1l. : 01 46 06 52 55 - lax : 01 46 06 52 69
BON DE COMMANDE N73
Quantit
(A)
Poids unitaire
en g
(B)
Poids total
en g
(C)=(A)x(B)
Prix unitaire
en Euro
(D)
Prix total
en Euro
(E)=(A)x(D)
Nouveauts
Prema Vhin Le Courant dAmour divin 140 10,00
Spiritual Blossoms (Vol.2) Video Bhajans (VCD) 110 9,00
Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.2) (CD) 110 7,00
Ouvrages
LAmour de Dieu - Lincroyable tmoignage 650 23,50
Recueil de chants dvotionnels (Bhajans) (Rdition) 600 11,00
Quand lAmour dborde (Lettres de Swami aux tudiants) 130 7,00
Les enseignements de Sathya Sai Baba (par questions-rponses) 400 14,00
Paroles du Seigneur 400 15,00
Cours dt Brindavan 1995 - Discours sur le Srmadbhgavatam 290 19,50
Bhgavata Vhin Histoire de la gloire du Seigneur 440 20,00
SAI BABA - Source de Lumire, dAmour et de Batitude .. 290 .. 18,00
Saithree Mantra, Yantra et Tantra .. 200 15,00
Jnna Vhin Courant de sagesse ternelle .. 140 9,00
Sathya Sai Vhin Message spirituel de Sri Sathya Sai .. 300 15,00
Vidy Vhin Courant dducation spirituelle .. 140 .. 9,00
La dynamique parentale .. 430 . 16,00 .
Le Mantra de la Gyatr (livret) .. 60 . 3,10 .
Sai Baba et Nara Narayana Gufa Ashram .. 330 . 14,10 .
Les bases de la Sadhana .. 110 . 6,10 .
L'histoire de Rama - vol. 1 .. 540 . 12,20 .
L'histoire de Rama - vol. 2 .. 410 . 12,20 .
La mditation So-Ham .. 60 . 3,80 .
Mahavakya de Sai Baba sur le leadership .. 350 . 12,20 .
Regarde en toi (livret+CD) (rdition) .. 330 . 15,20 .
En qute du Divin .. 350 . 12,20 .
Mon Baba et moi 600 13,00
L'aube d'une nouvelle re (Gratuit) .. 430 . 00,00 .
Livret d'information sur Prashanti Nilayam (Gratuit) .. 70 . 00,00 .
Cassettes audio
Chants de dvotion - vol. 2 .. 70 . 6,90 .
Chants de dvotion - vol. 3 .. 70 . 6,90 .
Chants de dvotion - vol. 4 .. 70 . 6,90 .
Chants de dvotion - vol. 5 .. 70 . 6,90 .
CD
Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.1) (CD) 110 7,00
Embodiment of Love - n1 .. 110 . 18,00 .
Embodiment of Love - n2 .. 110 . 18,00 .
Baba enseigne le Mantra de la Gyatr (CD) 110 9,00
DVD - VCD
Spiritual Blossoms (Vol.1) Video Bhajans (VCD) 110 9,00
Sri Sathya Sai Baba Son uvre (DVD doubl en franais) 120 6,00
Imagine DVD (Vido Bhajans) 110 7,00
Cassettes vido
Le chant du service .. 280 . 21,30 .
Sathya Sai Baba, miroir de nous-mmes .. 310 . 19,80 .
Remarque : Le poids des articles tient compte d'une quote-part pour l'emballage
Prix total
des articles commands :
(F)= .....
Poids total
des articles commands :
(G)= ... g
Prix de l'affranchissement (selon grille daffranchissement) : (H)= ...
Supplment de 2,80 pour envoi recommand (France seulement) : (I)=
TOTAL GENERAL : (K)=(F)+(H)+(I)= .....
- Le paiement doit obligatoirement tre joint la commande.
- Le rglement se fait par chque bancaire, chque postal, mandat lettre ou mandat international lordre de Editions Sathya Sai France .
Voir au dos
78 Prema n
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Lditions Sathya Sai Irance
19, rue lermel 5018 PARIS
1l. : 01 46 06 52 55 - lax : 01 46 06 52 69
- Les eurochques ne sont pas accepts ; les chques sont tirs sur des banques franaises uniquement.
- En cas derreur de calcul ou daffranchissement, votre commande et votre paiement vous seront retourns pour rectification
- Noubliez pas de remplir vos coordonnes.
- Retournez votre bon de commande et votre rglement : Editions Sathya Sai France 19, rue Hermel 75018 PARIS

Nom et Prnom : .................................................................................................................................................................................................
Adresse : ..............................................................................................................................................................................................................
Code postal : ................................................... Ville : .............................................................. Pays : ...............................................................
Tl. : ................................................................. Fax : ................................................................ E-mail : ............................................................

GRILLE DAFFRANCHISSEMENT
France
mtropolitaine
Outre-Mer DOM
Mayotte, St Pierre
et Miquelon
Outre-Mer TOM
Union Europ.,
Suisse,Gilbratar
et St Martin
Autres pays
d'Europe,
Algrie, Maroc et
Tunisie
Autres pays
dAfrique
Canada, Etats-Unis
Proche et Moyen
Orient
Autres
destinations
*=colissimo co *=colissimo co *=colissimo co *=colissimo co *=colissimo co
Poids
Jusqu'
Prix
Poids
jusqu'
Prix
Poids
jusqu'
Prix
Poids
jusqu'
Prix
Poids
jusqu'
Poids
jusqu'
Prix
Poids
jusqu'
Prix
100 g 2,00 250 g 4,50 250 g 5,00 500 g 6,00 500 g 6,00 500 g 6,00 1 kg 10,50
250 g 3,00 500 g 7,00 500 g 8,50 1 kg 8,50 1 kg 8,50 1 kg 8,50 2 kg* 30,00
500 g 4,50 1 000 g 10,00 1 000 g 12,00 2 kg 18,50 2 kg* 19,00 2 kg* 22,50 3 kg* 38,00
1 000 g 5,50 2 000 g* 11,00 2 000 g* 20,00 3 kg 22,50 3 kg* 22,50 3 kg* 26,50 4 kg* 46,00
2 000 g 8,20 3 000 g* 12,00 3 000 g* 27,00 4 kg 26,00 4 kg* 26,00 4 kg* 33,50 5 kg* 54,00
3 000 g 10,00 5 000 g* 14,00 5 000 g* 42,00 5 kg 30,00 5 kg* 30,00 5 kg* 40,50 6 kg* 62,00
5 000 g 12,00 7 000 g* 16,50 7 000 g* 56,00 6 kg 33,50 6 kg* 33,50 6 kg* 47,50 7 kg* 70,00
7 000 g 14,00 10 000g* 21,00 10 000g* 78,00 7 kg 37,00 7 kg* 37,00 7 kg* 54,50 8 kg* 78,00
10 000 g 16,50 8 kg 40,50 8 kg* 40,50 8 kg* 61,50
Prix de laffranchissement correspondant au lieu de destination et au poids du colis : (H)= ...
Exemple : pour un colis de 1 800 g destination du Canada, le prix est de 22,50
Remarque : Les frais d'affranchissement sont modifis en fonction des tarifs de la Poste

CD PRASANTHI MANDIR BHAJANS CD - 7,00
Vol. 2 (Dure : 40 mn)
La collection Prasanthi Mandir Bhajans est une slection de bhajans (chants dvotionnels) chants Prasanthi
Nilayam par les tudiants de Bhagavn en Sa prsence.
VCD (Video Bhajans) SPIRITUAL BLOSSOMS VCD - 9,00
Vol. 2
Ce Compact Disc Video regroupe des films rares sur Bhagavn Sri Sathya Sai Baba pris au cours des annes 1990 et
2000. Cette vido, prsente sur un arrire-fond de 16 bhajans, se droule en 3 parties de 20 mn chacune, soit une dure
totale de 60 mn.

Nouveaut PREMA VHIN 122 p. - 10,00
LIVRE Le Courant dAmour Divin
par Bhagavn Sr Sathya Sai Baba
Tout comme lor et largent sont enfouis sous terre, les perles et le corail sous la mer, la Paix et la Joie sont
enfouies dans les activits du mental. Si, dsireux dacqurir ces trsors cachs, nous plongeons et dirigeons les
activits du mental vers lintrieur, nous serons saturs de prema, lAmour. Seuls ceux qui sont remplis de prema et
vivent dans la lumire de prema sont dignes dtre appels des hommes.
Sathya Sai Baba
NB. Ce livre est une dition rvise du livre La voie de lAmour qui est puis.
A reporter au verso
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trimestre 2008
Lhomme est asservi par largent. Il mne une vie superfcielle, creuse et artifcielle.
Cest en efet grand dommage. Lhomme ne doit chercher possder que la quantit
dargent qui lui est essentielle pour vivre. La quantit de richesse que lon possde peut
tre compare aux chaussures que lon porte. Si elles sont trop petites, elles provoquent
des douleurs. Si elles sont trop grandes, elles entravent notre marche. Nous ne devons
possder de largent que pour mener une vie de confort physique et mental. Quand
nous en avons davantage, il engendre orgueil, paresse et mpris pour les autres. Dans
sa course aprs largent, lhomme sabaisse au niveau des animaux. Largent est de la
mme nature que le fumier. Entass un seul endroit, il pollue latmosphre ; rpandu
largement et parpill dans les champs, il nous rcompense par une moisson trs
abondante. De la mme manire, lorsque lon dpense son argent trs largement pour
promouvoir de bonnes uvres, il nous rapporte contentement, bonheur et plnitude.
Cependant, de nos jours, de tels actes de renoncement et de telles penses sacres sont
absentes. Aujourdhui, nous sommes fers de notre modernit . Mais la
modernit signife-t-elle labandon de la moralit et de la justice ? Implique-t-elle de
permettre aux sens de se dchaner ? Ou implique-t-elle une course aveugle vers des
dsirs sans limites ? Non, modernit signife le contrle de soi et la confance en soi.
Sathya Sai Baba
(Sathya Sai Speaks - Vol. XI p.120)