Allah taala est au dessus du Trne et avec la cration dans un sens rel !

Par Taq ad-Dn Ab al-Abbs Ahmad Ibn Taymiyyah al-Harn 1

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Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans Al-Hamawiyah quAllah -tal- est au dessus du Trne et avec la cration dans un sens rel : Et ceci parce que le mot avec (maa) dans la langue (arabe) lorsquil est utilis dans un sens gnral, son sens apparent nest rien dautre dans la langue si ce nest lassociation de faon absolue sans obligation de toucher ou placer droite ou gauche. Si cela est restreint dans un sens parmi les sens, cela dnote lassociation dans ce sens. En effet, il est dit : Nous ne cessons de voyager et la lune est avec nous ou ltoile est avec nous et il est dit : Cette marchandise est avec moi du fait de son voisinage avec toi, et mme si elle est au dessus de ta tte. Donc Allah est avec Sa cration en ralit et Il est au dessus de Son Trne en ralit. Ensuite pour cette Al-Maiyah (fait dtre avec), ses jugements divergent selon les lieux, lorsquIl dit: Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort jusqu Sa parole et Il est avec vous o que vous soyez 1, le sens apparent de la parole montre que le jugement de cette Al-Maiyah et son implication ncessaire est quIl est au courant deux, tmoin sur eux, dominateur sur (eux) et savant (de leurs affaires), et ceci est le sens de la parole des Salaf quIl est avec eux par Sa science et ceci est le sens apparent de la parole et son sens rel. Et lorsque le Prophte dit son compagnon dans la grotte : Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous. 2 Ceci est aussi vrai sur le sens apparent et le contexte montre que le jugement de cette AlMaiyah est ici la Maiyah du fait dtre au courant, du secours et de laide. Et de mme Sa parole : Certes, Allah est avec ceux qui (L') ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants. 3 Et de mme Sa parole Moussa (Moise) et Haroun (Aron) -aleyhim sallam- : Je suis avec vous: J'entends et Je vois. 4

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Sourate Al-Hadid 57: 4. Sourate At-Tawbah 9: 40. 3 Sourate An-Nahl 16: 128. 4 Sourate Taha 20: 46.

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Ici la Maiyah est sur le sens apparent et son jugement dans ses endroits est le secours et laide. En effet, quelquun que lenfant craint peut entrer auprs de lui et il pleure, et son pre le rassure au dessus du toit et dit : Nait pas peur, je suis avec toi ou Je suis ici ou Je suis prsent et dautres choses semblables, et il lavertit de la Maiyah qui implique le fait de repousser la chose crainte. Donc on fait la diffrence entre le sens de la Maiyah et ce qui est impliqu ncessairement par cela, et parfois ce qui est impliqu de faon ncessaire par cela fait partie du sens, et cela diverge selon la diffrence des contextes. Et le mot Al-Maiyah peut tre utilis dans le Livre et dans la Sounnah dans plusieurs lieux, et dans chaque lieu il implique ncessairement des choses quil nimplique pas dans dautres endroits. Et si la signification change selon les lieux ou fait rfrence au point commun entre les lieux. Mme si un lieu se distingue dune particularit, dans les deux suppositions, alors ce qui est impliqu ncessairement, nest pas que lessence du Seigneur est mlange avec la cration jusqu ce que lon dise: on se dtourne du sens apparent. 5 Fin de citation. Source : Majmou Fatawa, Volume 5, page 103-104.

Vers le sens mtaphorique, donc le sens apparent (Zahir) et rel (Haqiqi) du fait dtre avec nimplique pas le mlange ou la prsence dans un mme lieu, et donc les Salaf qui ont expliqu ces versets en disant quAllah est partout avec Sa science, ceci nest pas une mtaphore, un dtournement du sens rel vers un sens mtaphorique, comme affirm par certains Asharites. Et Allah guide qui Il veut sur la croyance des Salaf, nous vous recommandons le meilleur site disponible sur internet qui rpond aux ambiguits de cette secte : http://ou-estallah.over-blog.fr.

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