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University of Ottawa
littp://www.archive.org/details/bibliothquedel164ecol
ESSAI
SUR
LES RAPPORTS DE PASCAL II
AVEC
PHILIPPE P'
(1099

MOSj
DONATION ALPHONSE PEYRAT
Ce volume a t publi avec l'aide du fonds spcial mis la
disposition de TEcole pratique des Hautes Etudes par Madame la
Marquise Arconati-Visconti en mmoire de son pre Alphonse
Pevkat.
.MAI.ON. riUPTAT FlUilUiS, IMl-RIMEUHS.
ESSAI
SUR LES
RAPPORTS
DE
PASCAL
II
AVEC
PHILIPPE
r
(1099

1108)
PAR
Bernard MONOD
licenci es
lettres,
archiviste
palographe
lve diplm de l cole des haltes tudes
.^
PARIS
*
LIBRAIRIE
HONOR
CHAMPION,
DITEUR
5,
QUAI
MALAQUAIS
1907
Cet ouvrage forme
Tous droits rservs
le fascicule
164^ de la Bibliothque de l'cole des Hautes
tudes.
BIBLIOTHQUE
DE lecoli:
DES HAUTES ETUDES
PUBLIEE SOUS LES AUSl'ICES
DU MINISTRE DE I/INSTRUCTION PUBLIQUE
SCIENCES IIISTOHIQUKS ET PPIILOLOGIQUES
CENT SOIXANTE-QUATRIEME FASCICULE
ESSAI SUR LES RAPPORTS DE PASCAL II AVEC PHILIPPE T''
Par Rerxard MONOD
licenci iks lettres, archiviste paleograthe
lve diplm de l'cole des hautes tudes
il . l
J^t
PARIS
LIBRAIRIE HONOR
CHAMPION, DITEUR
5,
QUAI MALAQUAIS
1907
Tons flroits rservs
Sur l'avis de M. F. Lot, dirocteur-adjoint des confrences d'his-
toire, et de MM. .1. Roy et M. Thvemn, commissaires res-
ponsables, le prsent mmoire a valu M. Bernard Monod le
titre d'lve diplm de la Section d'histoire et de philologie
de l'Ecole pratique des Hautes tudes.
Paris, le 8 mai 1904.
Le directeur de la Confrence,
Les Commissaires responsables,
J. Roy.
M. Thvemn.
Sign : J. Roy.
Sig-n : F. Lot.
Le Prsident de la Section,
Sign : G. Monod.
AVANT-PROPOS
L'auteur de cette thse est mort sans avoir pu la revoir, la
complter et la corriger, comme il avait rintention de le faire,
avant de la livrer l'impression. Il tait mme si proccup des
imperfections de son travail qu'il avait exprim le dsir que les
uvres qu'il laissait manuscrites fussent dtruites, s'il ne reve-
nait pas la sant. Je n'ai pas cru devoir dfrer ce dsir,
ni pour sa thse ni pour son livre sur Guihert de Nogent. J'ai
pens qu'un si grand labeur ne devait pas tre perdu, et que
la publication de ces deux ouvrages pouvait rendre service
la science, tout en perptuant la mmoire d'un jeune historien
qui, sans proportionner sufTisamment son effort ses forces,
avait, avec une gnreuse imprudence, entrepris et men bien,
en deux ans, cette double tche. Quelques jours aprs avoir
remis sa thse ses matres de l'cole des Hautes Etudes,
Bernard Monod contracta, dans une excursion en Belgique, une
pleursie qui engendra, dans son organisme surmen, la
maladie de poitrine dont il est mort, aprs neuf mois de souf-
frances, le 6 janvier 1905.
Le Guihert de Nogent put tre publi k peu prs tel que Ber-
nard Monod l'avait laiss. Je n'ai eu qu' supprimer quelques rp-
titions et corriger quelques ngligences. Il n'en a pas t tout
fait de mme pour la thse sur Pascal IL Telle qu'elle a t
remise l'cole des Hautes tudes et telle qu'elle a mrit
son auteur le titre d'lve diplm de cette cole, elle se com-
posait de trois parties, l'histoire des relations de Pascal II avec
Philippe P'", un essai sur l'organisation de l'glise de France et
ses relations avec Pascal II et Philippe P^ et enfin l'histoire
X AVAM-PROPOS
des relations de Pascal II avec Louis VI. La composition de
l'ouvrage offrait une assez grave imperfection, puisque lessai
sur l'organisation de lglise de France ne s'appliquait, du moins
en ce qui concernait les dates et les faits allgus, qu' la pre-
mire des priodes tudies dans la thse. De plus, la troisime
partie de la thse, relative au rgne de Louis VI, tait la fois
moins neuve et moins approfondie que les deux autres.
M. Luchaire, dans ses Annales du rgne de Louis VI, avait dj
touch la plupart des points examins par Bernard Monod. Je
me suis dcid, aprs avoir pris lavis de deux de mes anciens
lves, condisciples de mon fils, et membres tous deux de cette
cole de Rome qui tait le but de ses ambitions, M. Martin-
Chabot et M. Louis Halphen, ne publier qu'une partie de la
thse, cellequi avaitt prsente, sous sapremire forme, l'Ecole
des Chartes, et qui avait valu son auteur le diplme d'archi-
viste palographe et les loges unanimes dujury d examen.
MM. Martin-Chabot et Halphen ont, avec un dvouement
affectueux dont je leur suis profondment reconnaissant, soumis
le travail de Bernard Monod une revision minutieuse, de faon
rpondre aux scrupules qui inspiraient leur ami la crainte de
voir paratre son uvre sans les corrections ncessaires. M. Hal-
phen a de plus surveill jusqu'au bout l'impression de ce volume
aprs avoir fait subir au texte quelques remaniements indis-
pensables
'.
N'ayant pas voulu nous substituer l'auteur, notre travail
de correction a surtout consist supprimer ce qui nous a paru
inutile ou contestable, des pages de polmique contre les thories
de M. Luchaire ou de M. Imbart de La Tour, ou des dveloppements
sur le caractre des personnages, qui ne manquent ni d intrt
ni de piquant, mais o il entre trop d'lments d'apprciation
subjective pour que nous ayons cru pouvoir, soit les conserver tels
qu'ils ont t crits, soit les modifier. Nous avons aussi supprim
les appendices et les pices justificatives assez nombreuses que
1. C'est un autre des condisciples de Bernard Monod, M. Boutillier
du Retail, qu'est d l'index qui termine le volume. Qu'il reoive ici tous
mes remerciements.
\\ AM-1'U()1'(S XI
Heruanl Moiuxl avait jointes sa thse. Elles avaient t
recueillies par lui dans les collections Baluze, Moreau, Decamps,
de Picardie et de Touraine de la Bibliothque Nationale, dans des
manuscrits des Archives nationales i^LL. II I6j et de la Biblio-
thque S"'-Genevive (3o6) et dans les cartulaires de la Biblio-
thque Nationale. On trouvera, au cours de la thse, des
renvois ces documents indits. Nous n'avons pas cru devoir en
publier le texte. Pour les diter avec le soin ncessaire, il aurait
fallu retarder de beaucoup la publication de Touvrag-e, sans que
son intrt et son utilit en fussent sensiblement accrus.
Nous n'avons pas jug non plus qu'il ft ncessaire de donner
une bibliographie des sources et des ouvrages consults. Elle
n'aurait rien ajout ce que fournissent les notes de la thse. Les
sources narratives trs nombreuses, oi^i Bernard ]\Ionod a glan
des renseignements sur les relations de Pascal II et Philippe P*",
se trouvent presque toutes runies dans les t. XIII, XIV et XV
du Recueil des hisforiens des Gaules et de la France et quelques-
unes dans les Monuinenta Germaniae historica. C'est dans la
Palroloyie latine de Migne qu'il a consult les nombreuses
lettres dont il a fait usage, en particulier les lettres d'Ive de
Chartres, une des plus importantes parmi les sources dont il a eu
faire usage. Les renvois aux lettres, bulles et privilges de
Pascal II s'appliquent presque tous au Regesta Pontificuni de
Jafl', dition Lwenfeld, Kaltenbrunner et Ewald (Leipzig,
1883-
1888, 2 V.)
;
mais les textes in extenso se trouvent dans le
t. CLXIII de la Patrologie de Migne et dans les recueils de
J. von Pflugk-Harttung, Acta Pontificum
romanoimm inedita
(Tubingen, 1881, et Stuttgart, 1884-85, 3 vol.)
,
et G. Lwen-
feld, Epistolae Pontificuni ronianorum ineditae (Leipzig, 1885).
Les actes des conciles ont t tudis dans le recueil de Mansi.
Bernard Monod ne trouvait presque aucune aide pour 1 tude
des sujets qu'il avait choisi, en dehors des ouvrages
gnraux
tels que les Annales de Baronius, YHistoire des conciles de
Hefele, les diverses histoires de l'Eglise, La Cour de Rome et
l'esprit de rforme avant Luther de M. Rocquain, V Histoire de
France dirige par E. Lavisse, et, pour les institutions
ecclsias-
XII AVA.M-1'KOPOS
tiques, les deux ouvrag-es de Luchaire sur les institutions de la
France l'poque captienne, l'Ancienne et nouvelle discipline de
l Eglise de Thomassin, le System des katholischen Kirchenrechts
de Hinschius, les Elections piscopales du IX'' au XII^ sicle d'Im-
bart de La Tour. La dissertation de Franz sur Pascal II (Breslau,
1877) ne traite que de la politique allemande du Pape. Les essais
de Compain sur Geoff
roi de Vendme (Paris,
1891), de Liihe sur
Hugue de Die (Breslau, 1898), de Gig-alski sur Bruno de Segni
(Munster, 1898),
la dissertation d'Esmein sur Ive de Chartres et
les Investitures (Paris, 1889), ne lui fournissaient de rensei-
gnements que sur des points de dtail. Aussi sa thse nous
parait-elle une contribution importante et orig^inale l'histoire
des relations dePEg-liseet de l'Etat en France, de la querelle des
investitures et des origines de l'Eglise gallicane.
Bernard Monod, qui apportait l'tude de l'histoire cette
curiosit ardente, ce sens et ce got de la vie. qui tait un des
traits les plus caractristiques et les jdIus sduisants de sa nature,
n'avait pas conu son travail comme une simple tude critique
de textes et de faits
;
il lui avait donn une porte gnrale en
cherchant ce que les relations de Pascal II avec Philippe P'' nous
apprenaient sur la situation de l'glise de France vis--vis de la
royaut et du Saint-Sige et sur le dveloppement des ides galli-
canes
;
en mme temps il avait tent, avec une ingniosit par-
fois tmraire, de discerner le vrai caractre et les intentions
politiques des deux personnages qu'il mettait en prsence.
M. Labande, dans un article de la Revue critique (LIX,
327)
sur l'essai de Bernard Monod relatif Vlection piscopale de
Beauvais de 1100 1104 [\oy. plus bas,
p.
27 ss. et 74 ss.) lui a
reproch d'avoir vu une lutte de principes opposs dans ce qui
n'tait qu'un conflit de pouvoirs. Cette critique serait justifie si
Bernard Monod avait prtendu que les actes de Pascal II et de
Philippe P"" s'appuyaient sur des droits prcis et formuls
;
mais
il n'en est pas moins vrai que chacun des deux antagonistes agissait
au nom de l'autorit qu'il prtendait avoir le droit d'exercer
sur les lections piscopales. C'est de ces conflits de pouvoirs
que devait sortir peu aprs toute une srie de conceptions juri-
AVANT-FUOFOS
XllI
diques sur les relations de l'Eglise et de l'Etat, conceptions
d'ailleurs diffrentes Rome et Paris, et qui ne s'accordrent
que par des compromis concordataires. Il est bien difTicile, du
reste, au moyen ge, de distinguer le fait du droit : c'est de la
rptition des mmes faits, de la persistance des mmes prten-
tions, que nat peu peu la conception et l'affirmation de prin-
cipes thoriques sur lesquels les pouvoirs font reposer leurs
droits. Je ne pense pas que Bernard Monod ait eu tort de
penser que les conflits entre Pascal II et Philippe P'" mettent en
prsence des conceptions diffrentes des droits de l'Eglise et de
ceux de l'Etat, et que le rgne de Philippe P*" marque une tape
dans la formation de cette Eglise gallicane qu'on voit natre ds
le temps de Hugue Capet, et qui ralisera une forme si particu-
lire d'alliance entre l'piscopat national et la Royaut.
Au cours de son travail, Bernard ]\Ionod s'tait pris d'une
sorte de sympathie pour Pascal II et Philippe P''. Ils lui avaient paru
suprieurs l'ide que les historiens avaient gnralement don-
ne de l'un et de l'autre. Pascal II, dans sa politique franaise, ne
lui avait pas sembl un homme faible et indcis, prt sacrifier
les intrts et les droits de l'Eglise aux prtentions et la vio-
lence des princes, mais un politique habile et ami de la paix,
effray des malheurs que l'intransigeance d'Urbain II et de
Grgoire VII avaient amens pour la chrtient, et qui poursuivait
en France une politique de transaction et d'accord qui lui
permettrait d'y trouver un point d'appui contre PEmpire.
Quant Philippe, qu'on reprsente souvent comme exclusi-
vement domin dans sa conduite par sa passion pour Ber-
trade d'Anjou, Bernard Monod a cru trouver en lui un sou-
verain nergique, pntr, comme tous les Captiens, des
droits de sa couronne, dcid s'assurer par ses bienfaits de la
fidlit d'un piscopat dispos le servir, rsistant l'ingrence
pontificale dans les affaires intrieures du royaume, mais dsireux
cependant de trouver un terrain d'entente avec le pape. Il avait
reconnu combien il est difficile de se faire un portrait de Philippe
d'aprs les tmoignages des historiens contemporains. Les uns
font de lui un loge dmesur. Hugue de Fleurv le traite de
B. MoNuD.
Pascal II el Philippe
1".
A
XIV
AVAM-PROl'OS
clemcntissimus ;
la chronique de Morigny loue son admirable
prudence et l'lvation de son esprit . La chronique de Sainte-
Colombe de Sens va jusqu' dire qu'il tait l'espoir et la conso-
lation des moines et des clercs . Par contre, Orderic Vital insiste
sur sa gloutonnerie et ses dbauches. Il en est de mme de Henri
de Huntingdon et de Guillaume de Malmesbury. Celui-ci nous
le reprsente -consacr son ventre plus qu' ses affaires

(( libidine gravis, specie lusus, illicitis ardoribus defneratus .
Hugue de Flavigny le traite avec plus de modration, mais
pourtant avec svrit
;
mais il est aussi dur pour la vnalit de
la Cour romaine que pour l'avidit de Philippe, dont Guibert de
Nogent et le biographe d'Arnulf de Sens parlent aussi avec indi-
gnation. Toutefois Bernard Monod a pens qu'en examinant de
prs les actes de Philippe V\ et en prenant pour guide Ive de
Chartres, qui, dans ses lettres, apprcie chaque instant la con-
duite du roi, on reconnat dans cette conduite plus de rflexion
et de sagesse qu'on ne lui en attribue d'ordinaire.
C'est sous Louis VI, d'aprs Bernard Monod, qu'on peut se
rendre compte des heureux effets de la politique conciliante et
sense de Pascal IL C'est pour cela qu'il avait cru ncessaire de
faire suivre l'histoire des relations de Pascal II avec Philippe P""
de celles de ses relations avec Louis VI. Voici en quels termes il
les apprciait :
<( Pendant ces dix annes (1108-1118),
Pascal dut souvent, au
milieu des troubles et des angoisses que lui faisaient prouver
les impriaux, se fliciter del politique de paix qu'il avait favo-
rise sous Philippe et de l'alliance qu'il avait conclue avec lui.
Grce elle, il trouvait en son successeur Louis VI un ami beau-
coup plus qu'un rival, un roi dvou la fois son clerg et au
Saint-Sige ;
il ne cherchera pas contrecarrer son activit sur
le clerg franais, le laissera dvelopper son influence royale
dans toutes les affaires de justice et de juridiction ecclsiastiques,
cdera mme ses observations et renoncera sparer les dio-
cses de Tournai et Noyon, parce que cela affaiblirait son
pouvoir ;
et le roi, de son ct, mettra dans ses rapports avec le
Saint-Sige et l'glise le mme esprit de modration et de conci-
AVANI-I'IIOIMJS >iV
liation : il s'incline devant le [)ape et accepte les lections pisco-
palos doReims etd'Aiixerre, il prend part un concile o le lgat
pontilical excommunie l'empereur; il trouve mme son profit dans
cette condescendance l'gard du Saint-Sige, puisc^u'il se sert
des lgats pontificaux pour lutter contre ses ennemis, (ju'il fait
excommunierpareux. Tout le monde
y
trouveson profit; les lec-
tions piscopalesne sont plus troubles, et dix vques sont lus,
investis et consacrs rgulirement, canoniquement, sans inci-
dents. La pit du roi le pousse favoriser certaines abbayes,
leur faire de riches donations, en crer de nouvelles.
Cet tat de choses est d'autant plus remarquable que si une
animosit personnelle, ou sinqalement une rivalit d'influence,
avait exist entre ces deux souverains, le pape et le roi de France,
nul doute que le roi n'et profit de l'aflaiblissement, de l'crase-
ment mme que subit le souverain pontife en 1111. Ce fut le
contraire qui se produisit : loin de s'associer la conduite de
Henri V, la France tout entire protesta contre lui, et si une partie
du clerg alla jusqu' juger svrement le pape, c'tait par excs
de zle catholique. On peut facilement supposer ce qui serait
arriv si, entre Pascal et la France, les relations avaient t aussi
tendues qu'entre Urbain II et Philippe F''. La renonciation
que lit Louis VI de ses prtentions au moment de l'lection pis-
copale d'Auxerre, aprs les vnements de 1111-1112, est la meil-
leure preuve de l'appui moral donn par le roi de France au pape
au milieu des difficults que celui-ci traversait.
Et c'est prcisment l le grand mrite de Pascal, d'avoir
pu pacifiquement rgler en France la question des investitures,
de l'avoir rduite son importance relle, de l'avoir subordonne
en somme et au bien de l'Eglise et la grandeur de la monarchie
captienne.
Nous n'avons pas cru devoir conserver l'uvre de Bernard
Monod toute l'ampleur qu'elle avait prise sous sa plume. Il
avait reconnu lui-mme qu'elle avait besoin d une svre revision
avant d'tre livre au public. Nous avons cru rpondre sa
pense en n'en publiant que ce qui nous a paru tout fait
solide au point de vue critique et nouveau, tant au point de vue
XVI AVANT-PROPOS
des recherches qu' celui de l'exposition des faits. Nous avons
lag'u dans son uvre ce qui nous paraissait superflu ou contes-
table
;
nous ne nous sommes pas permis d'y rien ajouter
*.
Telle
qu'elle est, cette uvre nous a sembl neuve et utile, digne du
jeune savant qui nous avait fait concevoir pour lui de si belles
esprances d'avenir, et des deux coles dans lesquelles il s'tait
form.
Gabriel Monod.
1. Pour les actes de Philippe I", nous avons renvoy au Recueil des actes
de Philippe
/"'
que M. Prou doit prochainement faire parati'e dans la col-
lection des Chartes et diplmes publie par l'Acadmie des inscriptions et
belles-lettres
;
mais il importe de noter que Bernard Monod n'a pu avoir
communication de ce volume.
PREFACE
. ..Je n'ai pas voulu confiner mon travail dans une tude des
rapports entre le pape et le roi
;
j'en ai fait robjet de la
premire partie de ma thse, mais il m'a sembl ncessaire
d'tudier aussi l'action du pape sur le clerg franais,
mme dans les affaires dans lesquelles la royaut n'est pas
intervenue. Pour faire comprendre cette action, et d'autre
part pour clairer la politique du roi vis--vis du Saint-
Sige, j'ai d m'occuper aussi de la politique religieuse de
Philippe P'" en France, mme en dehors de l'action de Pas-
cal II. Enfin il et t difficile de se rendre compte du rle
jou par la papaut ou la royaut sur le clerg franais,
sans connatre exactement l'tat de celui-ci, et les rapports
qui unissaient les sculiers aux rguliers
;
de l bien des
pages qui pourraient tre considres comme des digres-
sions, mais qui taient comme les prliminaires indispen-
sables de la question elle-mme.
Je me suis tenu d'une part n'tudier que les affaires
religieuses auxquelles taient mls le pape ou le roi
et le clerg franais, c'est--dire le clerg dpendant direc-
tement de la couronne ou parfois de ses vassaux imm-
diats, le clerg sur lequel le roi de France pouvait avoir
des droits ou de l'influence. Si j'ai mentionn de temps
autre des affaires concernant des vchs ou des abbayes
sis en dehors de ce territoire, du royaume de France pro-
prement dit, c'est que ces affaires, nes en domaine non
royal (en Languedoc par exemple), pouvaient servir expli-
XVI 11 PREFACE
qiier rattitiide du pape vis--vis du clerg franais, en des
circonstances qui n'avaient pas eu l'occasion de se produire
pendant les neuf annes 1099 \ 108, et sur le territoire dans
lequel se circonscrivait notre tude. La dlimitation tait
souvent dlicate, tel vch sis en terre non franaise dpen-
dant d'un mtropolitain qui dpendait lui-mme du roi de
France, par exemple; et le roi pouvant, dans ce cas, exercer
son influence sur cet vch par l'entremise de ce mtro-
politain
;
ou, telle abbaye sise en terre vassale du roi de
France dpendant immdiatement du roi considr comme
roi-abb.
Ce n'est donc qu'incidemment que nous mentionnerons
des vnements relatifs au clerg non franais (Flandre,
Anjou, Bourgogne. Midi...), soit pour clairer la politique
pontificale, soit surtout pour fixer la nature des rapports
existant entre l'piscopat et le clerg rgulier.
D'autre part, tout en nous tenant, pour le dveloppement
de notre thse, aux personnes et aux tablissements eccl-
siastiques qui, pendant cette priode, ont t en relations
directes ou indirectes avec la papaut ou le roi, nous avons
d parfois faire intervenir les autres, lorsqu'il fallait tablir
par des exemples nombreux et varis le fonctionnement de
telle institution religieuse ou l'organisation de telle cou-
tume canonique.
Il tait impossible de prtendre faire une histoire com-
plte. L'abondance de textes analogues rendait inutile de
les citer tous
;
et nous ne pouvions d'ailleurs songer faire la
critique interne et externe de chaque texte cit: ce travail
considrable n'aurait t d'aucun profit au point de vue
de notre thse, car il suffit que tel texte ait t consi-
dr comme authentique au xii*^ sicle, pour que les con-
clusions que nous tirons de sa teneur eussent toute leur
valeur.
INTRODUCTION
Les relations du pape Pascal II avec la France n'ont
pas encore t l'objet d'une tude spciale. Nous avons
pens qu'il tait utile de l'entreprendre, car le pape Pas-
cal II, chez qui la finesse politique s'alliait l'esprit de man-
sutude et de charit, pacifia pour un temps les conflits qui,
depuis Lon IX, n'avaient cess de se produire entre le pou-
voir royal et le pouvoir pontifical.
Il n'y avait pas, entre le roi de France et le pape, une
lutte ouverte et acharne comme celle qui avait clat entre
les papes et les empereurs
;
mais, en France comme en
Allemagne, la papaut avait voulu, sous Grgoire VII et
Urbain II, devenir l'absolue matresse des lections pisco-
pales et de l'administration de l'Eglise de France, tablir
nettement la prpondrance de la thocratie romaine sur
le pouvoir temporel des rois. Le roi de France, de son ct,
uni depuis Hugue Capet aux prlats parles liens troits de
services rendus et d'intrts communs, investi aux yeux
du clerg lui-mme d'un caractre sacr et d'une autorit
quasi religieuse, prtendait conserver un droit d'interven-
tion et de surveillance dans le recrutement du clerg scu-
lier et rgulier comme dans l'administration des diocses et
des monastres.
Il n'tait pas ais de trouver un moyen pour sauvegarder
les droits du chef de l'Eglise, tout en respectant les droits
de l'Etat. C'est cependant ce que tenta Pascal II. et quoi il
russit en partie.
XX INTRODUCTION
La cause profonde du conflit entre les deux pouvoirs
avait t l'uvre mme de rforme poursuivie par les papes
depuis Lon IX. Pour que celte uvre pt aboutir, il ne
leur avait pas suffi de combattre par des mesures de dtail les
mauvaises murs, la simonie et l'hrsie
;
partir de Gr-
goire VII surtout, ils avaient compris qu'ils ne parvien-
draient point leurs fins tant qu'ils ne se seraient pas assurs
de Tpiscopat en le rendant indpendant du pouvoir laque.
Ainsi, insensiblement, du terrain moral et religieux, la
papaut se trouva passer sur le terrain politique. Sous-
traire Tpiscopat l'action du pouvoir royal, c'tait en
fait s'attaquer non pas un abus, mais une institution
inhrente au rgime social du xi*^ sicle. L'usage tait, en
effet, que les vques du royaume de France reussent du
roi leur territoire piscopal avec les droits qui
j
taient
attachs : c'tait l'application du principe, alors gnral, de
l'investiture du vassal par son seigneur. La situation, ana-
logue pour les abbs, et qui impliquait une certaine partici-
pation du roi dans le choix du nouvel lu, avait t tolre
par les prdcesseurs de Grgoire
^'11
et le fut mme par
ce dernier au dbut de son pontificat
'.
Mais le conflit tait
invitable. Le trafic fait par Philippe I^'' des bnfices eccl-
siastiques, l'intervention souvent nfaste du roi dans les
lections piscopales, la simonie rige la hauteur d'une
institution, avaient fait comprendre au pape qu'il ne pou-
vait combattre utilement les abus qu'en s'attaquant la
puissance qui les favorisait parce qu'elle en profitait : le
roi. Ce faisant, il outrepassait ses pouvoirs et portait atteinte
aux droits minents du souverain et du suzerain sur son
clerg, en mme temps qu' l'indpendance de l'Eglise des
Gaules. Philippe, qu'il considrait comme dchu de son
1. Cf. T>e]arc, Saint Gr-pgoire VII e/ la rforme de l'Eglise au XI" sicle,
Paris, 1889, 3 vol. in-8, t. III, cliap. xvii.
INTRODUCTION XXI
autorit sur l'Eglise, de son rle de pre des fidles et de
protecteur du clerg, gardait encore dans ce clerg tout un
parti prt le soutenir. Mais Grgoire se sentait fort ; la
partie tait belle et valait la peine d'tre joue
'.
Deux groupes existaient alors dans le camp des rfor-
mateurs. Les uns, avec Pierre Damien, voulaient que la
papaut se tnt sur le terrain purement religieux, n'ust
que des armes spirituelles et restt pure de toute compro-
mission politique
;
les autres, avec Didier du Mont-Cassin et
son ami Alfanus, croyaient que la papaut ne pouvait
accomplir son uvre qu'en opposant puissance puissance,
qu'en opposant aux thories juridiques de l'empire ou de la
royaut d autres thories, qui auraient leur service l'arme
de l'excommunication et de l'interdit. Qui oserait dire que
Grgoire se trompait, qu'il et t possible de faire triom-
pher la rforme sans porter la lutte sur le terrain politique,
sans accepter de compromissions? Sans doute, par cela
mme que la papaut faisait de la thocratie pontificale un
gouvernement, elle ouvrait fatalement la porte tous les
abus, et surtout elle se crait des besoins d'argent qui
devaient avoir de funestes consquences. Les papes vont
devenir des rois, des juges, des lgistes. Mais l'uvre qu'ils
accompliront n'en sera pas moins bienfaisante pendant un
temps pour le progrs moral, intellectuel et social.
On a pu soutenir, non sans quelque apparence de rai-
son, que Grgoire n'avait rien innov, qu'il n'avait fait que
maintenir avec plus d'nergie que ses prdcesseurs les
principes ternels de l'Eglise. C'est en effet la force de
l'Eglise de s'tre toujours tenue fermement aux principes
traditionnels et d'avoir cherch appuyer toutes ses pr-
tentions sur des prcdents et des textes : Grgoire, plus
1. Pour la politique de Grgoire VII on France, voir notamment l'ouvrage
dj cit de l'abb Delarc et W. Martens, (rre(/oi- VU, ftei/i Lehr und
Wirken, Leipzig, 1894, 2 vol. in-8.
XXII INTRODUCTION
que tout autre, a t imbu de cet esprit traditionaliste
;
et
dans son uvre proprement religieuse, il a t plus qu'un
autre fidle la tradition. Il n'a point touch au dogme
;
ses doctrines sur la simonie et le mariage des prtres taient
en vigueur dans l'Eglise d'Occident depuis le iv^ sicle.
Quant la hirarchie, on ne saurait dire qu'il a voulu
dpouiller les glises du droit d'lection pour
y
substituer
la nomination par le Saint-Sige. Il a, au contraire, travaill
partout "rendre aux glises la libert des lections, suppri-
mer l'intervention du pouvoir civil
;
et s'il est lui-mme
intervenu sans cesse pour prsenter des candidats, pour
casser des lections, et substituer aux lus des vques de
son choix, c'est parce que les lections n'avaient point t,
d'aprs lui, conformes aux rgles canoniques : il enten-
dait, du moins dans les dbuts, non point se substituer aux
lecteurs, mais faire procder aune nouvelle lection. Enfin
l'action personnelle qu'il exera en dehors des conciles,
directement ou en faisant appliquer par ses lgats le droit
de dposition, n'est pas, proprement parler, une innova-
tion : la primaut de juridiction tait reconnue depuis long-
temps au pape, et aucun canon ne lui imposait de n'exercer
cette juridiction que dans les conciles. On ne peut donc
pas dire qu'il ait rien modifi en principe la constitution
de l'Eglise. Et pourtant, dans cette lutte mme pour la
rforme suivant la tradition, il innova, sinon en thorie, du
moins en action.
En effet, il a exerc ses droits avec infiniment plus de
rigueur et de persvrance qu'aucun de ses prdcesseurs,
et par l il a rendu la suprmatie du Saint-Sige plus effi-
cace qu'elle n'avait jamais t. Les dpositions d'vques,
qui jusqu'alors avaient t des faits rares, exceptionnels,
entours de toutes sortes de prcautions et de lenteurs,
devinrent des faits frquents, excuts avec une prompti-
tude et parfois mme une lgret telles, que le pape dut
INTRODICTION XXTTl
souvent revenir sur les dcisions prises par ses lgats ou
par lui-mme, et que la rvocation finit par n'tre plus
gure qu'une forme de l'avertissement. Il innova encore
quand il nomma directement aux vchs de Dol
(1076)
et
de Xarbonne ( I OSO), et quand, par un dcret rendu en 1080,
il dclara qu'en cas d'lection vicie, le droit de nomination
devait appartenir au mtropolitain ou au Saint-Sige. Enfin,
en cette mme anne 1080, il prit une mesure qui porta
une atteinte profonde l'organisation ecclsiastique de
France : non seulement il dposa Tarchevque de Reims
Manasss, mais il accorda la primatie sur les provinces de
Lyon, Tours, Sens et Rouen Tarchevque de Lyon, qui
relevait de Fempire.
Ainsi dsormais la papaut a la prtention, non plus
seulement d'Lre une juridiction suprme, laquelle on
peut recourir si on est ls, Torgane central de lEglise
pour rgler les questions d'intrt gnral, la norme de la
discipline et de la foi laquelle tous les fidles doivent se
sentir unis
;
elle veut tre une monarchie dont le chef doit
avoir l'il et la main partout, doit tout connatre, tout sur-
veiller, tout diriger, et dont l'autorit doit tre immdiate-
ment obie, parles laques comme parles clercs. Kn matire
ecclsiastique, au lieu d'une juridiction d'appel, la papaut
devient un pouvoir directeur et initiateur ^
Mais c'est surtout en ce qui touche les rapports du pou-
voir spirituel avec le pouvoir temporel que Grgoire a vri-
tablement innov : la thorie de Tunion des deux pouvoirs,
il a substitu celle de la domination absolue du spirituel.
Pour cela, il n'a pas hsit ruiner toutes les doctrines,
jusque-l acceptes, du droit divin des rois, de l'lection
1. On s"en rend facilement compte eu parcourant les 27 propositions
intitules Dicfafus papae, clans lesquelles on trouve la thorie complte de
l'omnipotence pontificale. Ce n'est d'ailleurs point l une uvre personnelle
deGrffoire.
XXIV INTRODUCTION
d'une race par Dieu mme, de la saintet des victoires mili-
taires comme manifestation de la faveur divine. A l'entendre,
l'origine de la royaut, c'est l'usurpation et le crime
'.
Et il
accuse les princes d'tre gars par un amour charnel, lors-
qu'ils veulent placer leurs fils sur le trne, bien que d'autres
soient meilleurs et plus utiles. Quand il dclare qu'un simple
exorciste, et
.
plus forte raison les prtres, sont suprieurs
en dignit aux rois
;
que ceux-ci sont justiciables du dernier
des clercs; que, puisque Dieu a donn Pierre le pouvoir
de lier et de dlier, le pape non seulement n'est pas tenu
par ses propres engagements, mais encore peut dlier les
laques des serments qu'ils ont prts; quand il va jus-
qu' revendiquer pour la papaut un droit minent de
suzerainet sur l'Europe tout entire, on pourrait, s'il n'avait
combattu avant tout pour raliser le royaume de Dieu
sur la terre, le considrer comme atteint de la folie des
grandeurs. Mais la grandeur qu'il difiait alors tait celle
de l'Eglise
;
quand il menaait Philippe I^'" de l'excommuni-
cation, quand il humiliait l'empereur Ganossa, quand il
rglait comme arbitre les conflits entre les monarques, il
pouvait tre bon droit considr comme le fondateur de
la thocratie.
On comprend ds lors comment ce mouvement rforma-
^
teur, qui, l'origine, n'avait eu d'autre objet que de puri-
fier l'Eglise, s'est chang en lutte, presque en guerre pour la
puissance
;
comment ce pape, aid par des lgats tels que
Hugue de Die, se permit de traiter avec le roi non pas seu-
1. Quis nesciat reges et duces habuisse principium ab eis qui, Deum
ignorantes, superl)ia, rapinis, perfidia, bomicidiis, postremo universis poen
sceleribus, mundi principe, diabolo videlicet, agitante, super pares, scilicet
homines, dominari coeca cnpidine et intolei'aiiili praesumptione affectave-
runl ? Lettre Ilermann, vquc de Metz (Migne, Patrol. lai., t. CXLVIII,
coi. 596). Nous citons ici cette lettre, bien qu'elle ne se rapporte pas la
France, pour faire comprendre la nature de l'action de Grgoire VII
dans ce triomphe de la thocratie.
I.NTRUDLCT10> XXV
lement d'gal gal, mais de suprieur infrieur; com-
ment la lutte contre la simonie, transforme en querelle des
investitures, devint une arme qui devait dpossder le roi
de ses pouvoirs sur son clerg pour en faire bnficier le
Saint-Sige. Les moyens employs

les dpositions
d'vques

blessaient directement le souverain dont
ceux-ci taient les vassaux; le rsultat devait tre un affai-
blissement du pouvoir royal au profit de la thocratie pon-
tificale. Et ds lors, le rle du roi simoniaque, dfendant
en fait ses intrts lss par la rforme, son budget presque,
puisque la vente des bnfices ecclsiastiques constituait
une bonne jjart de son revenu, prend une singulire gran-
deur. Car, ce n'est pas la simonie dont il semble prendre
la dfense en supposant la rforme
;
c'est son pouvoir
mme de souverain et de suzerain que le pape entame,
c'est son autorit de roi sur le clerg de son royaume, c'est
l'indpendance mme de ce clerg.
Grgoire \ll ne s'attaque pas encore directement la
personne royale ;
le roi n'affirme pas encore une opposition
systmatique la rforme ; mais, vienne un pape qui n'aura
pas le mme tact que Grgoire, et la rupture sera dfiniti-
vement consomme. Ce fut l'uvre d'Urbain II.
Menac dans Rome mme, oblig de tenir tte une
redoutable opposition, Urbain II ne craignit pas de recourir
aux moyens extrmes. Non content de s'opposer aux enva-
hissements du pouvoir royal sur le terrain religieux, il
n'hsita plus poursuivre Philippe I^'" dans sa vie prive
et l'accabler d'excommunications. Et dans son uvre
mme de rforme, ce fut au roi encore plus qu'aux vques
qu'il s'en prit ; la question des investitures prima dsormais
la question morale. Les canons 15 et 16 du concile de
Clermont sont formels : interdiction aux clercs de recevoir
des bnfices de la main dun laque
;
interdiction aux rois
et aux princes de donner Tinvestiture des honores ecclsias-
XXVI iMHODLCTtOX
tiques. La lactique d'Urbain II. dans cette campagne de
rforme, est celle d un homme de guerre : il met les uns
son service pour lutter contre les autres. Ancien moine de
Cluny, il avait trouA' dans le personnel du clerg rgulier
exempt l'aide la plus active pour son propre salut (Geoffroi
de Vendme) et pour le salut de la cause rformatrice
(Hugue de Cluny) : c'est aux moines qu'il s'adressera donc
pour consolider l'uvre de ses prdcesseurs. Il les avantage
aux dpens de leurs rivaux, les chanoines
\
aux dpens de
l'autorit qu'exeraient sur eux leurs suprieurs naturels,
les vques diocsains, et pour le plus grand profit de la
papaut laquelle il les rattacjie directement. Au lieu de
rformer l'piscopat, il l'affaiblissait
;
le monachisme rfor-
mateur se dveloppait, au contraire, en mme temps que le
monachisme exempt; chartreux, cisterciens, filiales de
Cluny, partout les moines tendent leur influence et leur
domination aux dpens du clerg sculier, plus rebelle
la rforme, parce que plus dpendant de la royaut et du
pouvoir civil. Les tendances des deux clergs taient exacte-
ment contraires : le clerg sculier gallican tirait sa force
et sa grandeur de la monarchie, laquelle il tait attach
par son organisation mme
;
le clerg rgulier (exception
faite des abbayes royales) se sentait d'autant plus puissant
qu'il ne relevait que de Rome.
Urbain II afifirma cette dualit de tendance avec plus de
force que jamais par toute sa politique religieuse. Mais
c'tait ainsi la guerre plus que la paix qu'il provoquait, et
ce n'tait pas par la guerre que la rforme, uvre de paci-
fication et de purification, pouvait s'accomplir.
Le successeur de ce redoutable politique, de cet loquent
remueur d'hommes, de ce thocrate intransigeant tait clu-
nisien comme lui et ancien cardinal de Grgoire VII. Mais
1. Cf. ci-dessous,
p. 121 et suiv.
INTUODI CTION
XXVII
s'il avait les mmes ides, il n'avait pas le mme caractre.
C'tait un homme de
conciliation et de paix, et il allait
ramener l'action de la papaut sur son vritable terrain,
le terrain religieux.
Grce cela, il allait pouvoir ra-
liser l'uvre de rforme
entreprise depuis plus d'un demi-
sicle, et que l'attitude
d'Urbain II, si violemment hostile
au pouvoir roval, avait failli
compromettre un moment.
LIVRE I
PASCAL IT KT PHILIPPE V'
CHAPITRE PREMIER
PASCAL 11 ET LA FRANCK
I
Dbuts du Pontificat de Pascal IL
Son attitude vis--vis de la France.
Lorsqu'Urbain II mourut, le 20 juillet 1099 ', les rapports
entre la cour de Rome et Philippe I"' taient, comme nous
Pavons vu, assez tendus. Malgr la rconciliation apparente du
concile de Nmes, en 1096, et l'absolution nouvelle de 1098,
Urbain II ne pouvait pardonner Philippe, qui, en dpit de
ses promesses, refusait d'abandonner Bertrade
"^
et, pour les
nominations piscopales, continuait faire preuve, sinon de la
mme hostilit vis--vis du Saint-Sige, du moins de la mme
absence de scrupules l'j^ard des rg-les canoniques. Avant de
mourir, il l'avait excommuni une dernire fois, tandis que le
roi, en sig-ne de protestation, s'tait fait officiellement couronner
au jour de la Pentecte, C'est dans ces conjonctures que Rainier,
ancien moine de Cluny, ancien lgat d'Urbain II en Espagne,
cardinal-prtre du titre de Saint-Clment et abb de Saint-Lau-
rent-hors-les-Murs, fut nomm pape par le Sacr Collge, le
13 aot 1099. Sacr le 14 aot, il prit le nom de Pascal II
''.
Le caractre du nouveau pape formait avec celui de Gr-
1. JafT-Wattenbach, Regesla pontificum romunorum, t. I,
p. 701, et cf.
ihid., n )087, la lettre de Pascal II Hug'ue de Cluny, qui fixe au 29 juil-
let la mort d'Urbain.
2. Pour l'affaire de Bertrade, voir dom Brial, Prface du t. XVI du
Recueil des historiens des Gaules et de la France.
3. Jaff-Wattenbach, Regesta, t. I, p.
703.
H. MoNoi..
Pnsf;}[ II et Philippe I".
'
1
CHAPITRE I
ii^oire VII et surtout avec celui d'Urbain II un contraste saisis-
sant. Il sentait que ce ne serait pas en frappant de grands
coups, en blessant l'ennemi de front, en tracassant les pouvoirs
placs en face de lui qu'il russirait l o avaient chou des
hommes aussi nergiques et aussi bien seconds que l'avaient
t ses prdcesseurs. Il arrivait une heure oii la lutte ne
pouvait qu'exasprer les rsistances au lieu de les briser, o les
svrits taient devenues inetcaces force d'tre rptes,
envers un roi pour qui les promesses n'taient que de vaines
paroles, et l'excommunication une comdie. Il fut assez clair-
voyant et assez habile pour comprendre que l'intrt du Saint-
Sige lui commandait de s'appuyer sur la France contre l'Empire,
de ne pas la laisser prendre vis--vis de Rome l'attitude hostile
qu'avaient eue un instant Hugue Capet et Robert et qui mena-
ait de devenir plus marque encore avec Philippe
^'^
Il savait
qu'il avait se mesurer avec un homme avide de plaisir et
d'argent. Pour se le concilier, mieux valait fermer les veux sur
sa vie prive, tant que le scandale ne serait pas trop grand, et
prendre ses promesses pour sincres, alors mme qu'il tait vi-
dent qu'elles ne l'taient pas
;
lui cder sur le terrain cano-
nique (lections piscopales) quand les apparences de lgalit
et de rgularit seraient sauves, quitte rclamer assez ner-
giquement pour imposer sa volont et lui donner force de loi,
quand son intervention serait ncessaire.
D'ailleurs, si les tendances naturelles de son esprit n'avaient
pas joouss Pascal la conciliation, les vnements mmes et les
circonstances de la lutte politique auraient suffi l'y amener.
Forc d'excommunier Philippe, il n'eut de cesse qu'il ne ft
absous, et, menac par l'empereur Henri V, il courut se rfu-
gier en France comme chez son allie naturelle, sans s'tre fait
annoncer, sr du bon accueil qu on lui rservait. Dans ce pays, en
effet, la lutte pour les investitures n'avait pas le mme caractre
qu'en Allemagne. Philippe P'' ne pouvait pas avoir les mmes
exigences que les empereurs : il ne pouvait tre question pour
un roi de France d'intervenir en Italie, et il devait s'inquiter
fort peu de ce qui se passait Rome, n'ayant jamais eu la pr-
tention de gouverner le Saint-Sige ou de lui imposer sa volont.
Se contentant de faire chez lui ce que bon lui semblait, il bornait
la lutte ne pas se soucier de l'autorit pontificale.
PASCAL II ET LA FllANCE d
Telle tait la situation ; tel tait l'homme
;
et nous croyons
que c'est mal ju^er celui cjui, recevant un aussi lourd fardeau,
arriva prparer le concordat de Worms aprs avoir fait de la
France la fille ane de l'glise, que dire de lui, comme on l'a
fait : u II ne se rendait pas compte de la situation des pays
trangers
'.
Certainement sa politique, dans les premires annes surtout,
est hsitante; il se ddit, dsavoue ses lgats, revient sur des
dcisions prises, semble manquer de ligne de conduite ferme et
stable. Mais si Ton considre qu'en sept ans, aprs avoir excom-
muni le roi, il est arriv, sans violences, comme sans conces-
sions, faire une sorte de trait d'alliance contre l'Empire avec
ce royaume de France qui avait eu tant souffrir de ses prd-
cesseurs et qui leur avait donn tant de mal, on comprendra
quelle fut son habilet, les motifs de cette temporisation qui par-
fois semble de la faiblesse, de cet opportunisme > qui est la
vritable voie politique. Urbain II pouvait sembler plus grand
dans sa farouche intransigeance
;
mais c'est aux rsultats qu'il
faut juger les uvres, et le pontificat de Pascal II a donn, au
point de vue des relations cordiales, on peut mme dire d^ami-
ti et d'alliance, entre la France et Rome, des rsultats auxquels
jamais Urbain II n'tait arriv. Or n'tait-ce pas mieux concevoir
le bien de l'Eglise que d'agir comme le fit Pascal? L'uvre de
rforme ecclsiastique en fut facilite : les rgnes de Louis VI et
de Louis VII en sont la preuve clatante.
Ds son avnement, Pascal se mit en rapports avec la France.
Le premier acte que nous ayons conserv de lui, est la lettre
qu'il envoie
'
de Rome, le 10 septembre 1099, Hugue, son
ancien suprieur de Cluny, par laquelle il lui annonce son l-
vation au pontificat, du consentement du clerg et de tout le
peuple catholique . Sa premire bulle
-^
d'une porte gnrale
est la sorte d'encyclique qu'il adresse vers la fin de cette mme
anne 1099 tous les archevques, vques et abbs de France
pour les prier d'encourager les chevaliers de leurs diocses par-
tir pour la Terre-Sainte.
1. Wattenbach, Geschichle des rmischen Papslthiims,
p.
152: Er hatte
gar kcine Vorstellung- von den Verhltnissen der fremden Liinder .
2. Jatr-Wattenbach, Regesla, n 5807.
3. Ibid.,
no
3812.
CIlAl'l'lKK 1
En mme temps, le savant vque de Chartres, Ive, le ^rand
arbitre, le juste, celui qui conseille et qui rclame, qui se
lamente et qui exhorte, qui donne son avis chacun et sur toute
chose, s'empresse d'entrer en relations avec le nouveau pontife.
Ancien correspondant d'Urbain 11 nous avons de lui huit lettres
adresses ce pape), il sent toute l'importance que pourra avoir
pour l'Eglise de France son intimit avec Pascal, et ds son
avnement, il lui crit
'
pour le fliciter, pour lui faire part de
son intention de l'aller voir Rome, afin de traiter directement
avec lui des affaires touchant le royaume et le clerg de France :
ainsi le pape pourra mieux se rendre compte de l'tat de son
glise : ils pourront s'entendre tout de suite sur la politique
suivre. Empch probablement par les troubles que fomen-
taient en Italie les impriaux et les amis de l'antipape Cl-
ment III d'accomplir ce voyage, il cherchera du moins, aussitt
que Pascal aura choisi ses lgats, se mettre en rapport avec
eux. diriger mme leur action en France et leur politique vis-
-vis du roi
-.
II
Philippe
/''
et le clerg franais l'avnement de Pascal II.
Malgr les bonnes dispositions que pouvait avoir Pascal II, les
vnements qui se passaient en France ncessitaient de sa part
une intervention active. Urbain II tait mort en lanant contre le
roi adultre une dernire excommunication. La question du
mariage de Philippe et de Bertrade passionnait encore assez
les esprits pour que quelques semaines aprs l'lection de
Pascal II, l'archevque de Sens Daimbert runt dans un con-
cile provincial, Etampes 3, les vques Ive de Chartres,
Guillaume de Paris, Jean d'Orlans, Gautier de Meaux et
Hombaud d'Auxerre, afin de juger le cas de Philippe, vque de
Troyes, accus d'avoir prt jadis son ministre au mariage
adultre. Ainsi cette vieille affaire n'tait pas encore rsolue. On
1. Ive de Chartres, lettre 81, dans les Hlst. de Fr., t. XV,
p. 106.
2. Id., lettre 84, loc. cit.,
p.
107.
.3. Jd., lettre 79, loc. cit.,
p. 105.
PASCAL 11 i;i I.A FRANCK i)
avait successivement iiccus Gautier, vquede Meaux, Ourson,
vque de Senlis, Eude, voque de Baveux, (luillaumo, arche-
vque de Rouen, sans arriver dterminer exactement qui Jivait
consacr cette union ', et maintenant les voques de la province
de Sens se runissaient pour juyer un nouvel inculp, Phi-
lippe de Troyes. (|ui d'ailleurs se dfendit fort mal. Il avait une
mauvaise rputation, surtout cause de son pre, Garnier
de Ponts, un de ces seigneurs pillards qui arrtaient dans les
campagnes, pour les dtrousser, les voques pieux, partis en
voyag-e vers le seuil de saint Pierre . Craignant peut-tre les
rigueurs de ses juges, il ne vint pas au concile auquel il avait
t convoqu, semblant ngliger de se disculper d'une accusation
aussi futile, et, sans gards pour le mtropolitain qui aurait d
en tre le destinataire, expdia l'assemble une lettre, dans
laquelle il se dispensait mme d'envoyer ses excuses. Ive de
Chartres se ft auprs de lui l'interprte de Tirritation de ses
collgues, et, dans une lettre vive, lui reprocha son abstention
injustifie, se lamentant de le savoir coupable des fautes dont il
tait accus, et lui intima l'ordre de venir, profitant d'un sursis
accord par Daimbert, une nouvelle runion fixe au
18 dcembre 1099,
jour du sacre d'Herv, vque de Nevers
"-.
Nous ignorons les suites de cette affaire; la runion du 18
dcembre n'a pas laiss de traces dans l'histoire, et rien ne prouve
que Philippe de Troyes ait, plutt que les quatre autres inculps,
accord son ministre pour la bndiction du mariage de Phi-
lippe et de Bertrade. Mais le fait est significatif. La France
n'est pas encore apaise, le clerg rclame : le pape va tre forc
d'intervenir.
Un autre fait, non moins significatif, hta cette interven-
tion. Pascal II n'ayant pas donn l'absolution Philippe, celui-
ci restait toujours sous le coup de l'excommunication fulmine
contre lui par Urbain avant sa mort. Mais il ne s'en inquitait
gure. " Comme s'il avait cru qu'avec son hraut la justice elle-
mme tait morte , il s'empressa de secouer ce joug, qui ne
semble pas l'avoir jamais beaucoup incommod, et ses vques

i. Voir la dissertation do dom l.rial, ou ti-le du Rpcueil des luxlorien<i


des Gaules et de la France, t. XVI.
2. vo de Chartres, lettre 70. loc. ci/., ii.
10".
6 CHAPITRE 1
on ne sait pas exactement lesquels, (( les vques de la province
de Belgique , dit Ive de Chartres,

se mirent, son instiga-
tion, en rbellion ouverte contre la peine que lui avait inflige le
pape dfunt, et, en dpit de l'excommunication, le couronnrent au
jour de la Pentecte '.
Qui taient ces vques? On peut le sup-
poser, ou du moins souponner Tun d'entre eux, auquel semble
s'appliquer ces vers de Baudri de Bourgueil, crits en faveur de
Robert, ex-abb de Saint-Remi de Reims, et contre l'arche-
vque de Reims Manasss^ avec lequel Robert tait en lutte :
Namque maniim super hune nimis aggravai ille Rcmensis
Iram qui papae funditusemeruit,
Imposuit siquidem rgi diadema Philippe;
Nunc et in hoc papae negligit imperium
^.
Et pour corroborer ces indices, nous avon"s une lettre de Lam-
bert, vque dArras, Pascal II, dans laquelle il demande grce
et indulgence pour ce Manasss, qui, plein de bons sentiments,
envoie Jean, vque de Maurienne, plaider sa cause auprs du
Saint-Pre ^.
Tout cela concorde assez bien avec le dvouement
que Manasss tmoigna plus tard Philippe. Dans l'affaire de
Galon et d'Etienne de Garlande, que nous tudierons plus loin,
Manasss, fort des pouvoirs (jue lui confrait son titre de mtro-
politain, laissa, pendant trois ans. le sige de Beauvais vacant
et, malgr les supplications d"Ive de Chartres, refusa de consa-
crer Galon, parce qu'il ntait pas le candidat du roi.
D'autre part, nous voyons en mme temps, a Autun
'*,
l'vque
Norgaud accus de simonie et chass de son diocse, tandis que
Hugue, abb de Flavigny, est expuls de son couvent par les
moines dont il est le chef; et, comme toujours, des conflits fr-
quents clatent entre les abbs exempts et des vques attachs
aux prrogatives de l'ordinaire.
Toute cette agitation provoquait, ncessitait une prompte
intervention pontificale. Le pape se dcida envoyer en France
une lgation.
1. Ive do Chartres, lelhi" H't, loc. ril.,
p.
107
2. Migne, Palrol. la(., t. CLXVl, col. 1205.
.3. Hist. deFr., t. XV,
p. 193.
4. Voir nu chapitre II le rcit de cette afTaire.
PASCAL II ET LA rRANCK /
III
Les lxjals Jean et Benoit.
Cette question des lgats avait la plus grande importance.
Comme le pape ne pouvait venir au del des x\lpes })our prsi-
der en personne chaque concile et rsoudre chaque conflit, c'tait
du caractre, du tact, du sens politique des lgats que dpen-
daient la concorde entre la France et Rome et les progrs de la
rforme dans le royaume de Philippe.
Avant la rforme du xi'' sicle, les papes se servaient des lgats
pour fortifier la puissance pontificale, non par l'autorit (ju'ils
exeraient dans toute l'Eglise en matire de dogme et de disci-
pline, mais par celle qui tendait restreindre la juridiction ordi-
naire des vques. De l, depuis la cessation du vicariat d'Arles,
tous ces lgats a latere L[Vi on envoyait pour des causes majeures,
pour juger en appel les causes des vques dans leurs provinces.
Mais, au milieu du xi'' sicle, on imagina un autre motif
d'envoyer des lgats : le soin de toutes les glises, qui pse sur
la tte du Souverain-Pontife, comme si, ce titre, il tait oblig
de les gouverner et de les diriger personnellement. C'est ce
qu'expliquait Alexandre II. lorsqu en 1063, il crivait aux arche-
vques de France, pour leur annoncer l'envoi, comme lgat, de
Pierre Damien, vque d'Ostie, et leur demander d'avoir con-
fiance en lui et de lui obir comme ils le devaient
^.
Ce principe
une fois tabli, les lgats se succdrent presque sans interrup-
tion. Leur autorit surpassait celle des mtropolitains et des
conciles provinciaux. Ils convoquaient des conciles gnraux,
o ils avaient le pas sur les archevques,
y
rendaient des sen-
tences, et parfois taient pris comme juges des contestations rela-
tives aux lections ou des plaintes sur la conduite des vques,
avant que les vques mmes de la province en eussent
connaissance
-.
En leur nom, on pronudguait les canons et cons-
1. Jaff-Wattenbach, Begesta, n 4;il6.
2. Voir la lettre 68 d'Ive de Chartres, au sujet de l'lection de Jean,
vque d'Orlans, dans les Ilisf. de Fr., t. XV,
p.
100.
s CHAPITRE I
titutions des conciles, en leur nom on excommuniait les rois et
les princes
'.
En France, la situation ne laissait pas que d'tre embarras-
sante pour le pontife romain. Il avait choisir entre l'envoi d'un
lgat italien, lg-at n latere, c'est-k-dire choisi dans son entou-
rag-e, et l'adoption comme lgat d'un prlat franais dont l'in-
fluence et la rputation imposeraient son autorit d'une manire
indiscutable. C'est ce dernier parti qu'avaient pris Grgoire VII
et Urbain II, en choissant pour lgat Hugue de Die. Souvent les
clergs nationaux prfraient que les lgats du Saint-Sige fussent
pris parmi leurs propres membres
;
parfois les rois eux-mmes
l'exigeaient. C'est ainsi que l'Angleterre, sur la demande de son
souverain et avec l'assentiment de tout le clerg, n'admit jamais
qu'on lui envoyt de lgat a latere, et Anselme de Canterbury eut
pendant de longues annes les honneurs de cette charge. Cette
exigence se comprend de la part d'un clerg trs uni et trs sou-
mis son roi. C'tait une garantie : le roi savait que jamais le
pape ne ferait prendre un lgat, prlat anglais, des dispositions
dfavorables son clerg ou mme l'autorit du souverain laque
sur son clerg. Tout autre tait la situation en France, o le
lgat, vu la tension des rapports qui existait entre le roi et le
pape, tait moins un intermdiaire entre deux pouvoirs que le
reprsentant de l'un d'eux en face de l'autre. Dans un clerg
aussi divis et aussi peu disciplin que l'tait le clerg franais,
la situation du lgat, prlat franais, devenait intolrable et dange-
reuse. Il est toujours pnible des hommes de se voir censurer par
un confrre avec qui on traitait la veille d'gal gal. Et d'autre
part, vu les jalousies et les querelles intestines qui dchiraient
notre clerg, il tait difficile un prlat franais de faire taire ses
haines ou ses amitis envers ceux dont il aurait examiner la
conduite, de juger impartialement et de rechercher l'intrt de
l'Eglise plus que ses intrts personnels. Un lgat italien,
nouveau venu en France, connu seulement par la mission dont
il tait charg, tranger aux querelles de notre clerg, devait
paratre plus exclusivement le reprsentant de son mandataire,
et partant se faire mieux couter.
1. Sur les lgats, voir Thomassin, Ancienne et nouvelle discipline de
Vglise, d. de 1864, t. II,
p. 317, et dom Brial, Prface du t. XIV du
Recueil des historiens de la France,
p.
vu.
PASOAl. Il KT I.A KRANCF; 9
Co n'iHait cepondant pas l'avis de tous les Franais, et Ive, le
grand conseiller des princes et des papes, crira
'
plus tard
Pascal, l(trs(pi"en 1102 se prparera une nouvelle lgation, pour
lui recommander instamment de choisir un prlat franais
comme lgat. Et pourtant Ive, mieux (jue personne, savait les
inconvnients d'un pareil choix. Il conseillera Pascal de
prendre Ilugue de Lyon comme lgat, alors qu'il s'tait jadis
plaint violemment ce mme Hugue de sa conduite en lui
disant : Pour vous obir, et par respect pour l'autorit pontifi-
cale, je me suis abstenu de consacrer l'lu de Sens... Je vous
prie et vous conseille fort dtre plus rserv l'avenir lorsque
vous aurez des ordres apostoliques k nous faire passer, de crainte
que par l'impossibilit de les excuter, nous ne tombions dans la
dsobissance. Avant de changer votre gr la discipline tablie. .
.
vous devriez considrer quel bien il peut en rsulter... et si
nous ne devons pas obir au Saint-Pre plutt qu' vous. Exa-
minez si ce que vous ordonnez est licite et, si cela est ainsi,
s'il est expdient de le faire. Autrement, vous rendrez odieux le
joug auquel vous voulez nous soumettre-... Dans ce cas par-
ticulier, Ive avait raison, et l'on voit quels inconvnients le
choix d'un lgat franais exposait le Saint-Sige: d'un ct,
faire donner par passion et pour des raisons personnelles des
ordres injustes ou injustifis, d'un autre ct, k faire rpriman-
der vertement et d'une faon peu honorable pour l'autorit qu'il
reprsentait le lgat pris partie.
Malgr cela, et avec un oubli de toute considration personnelle
qui aurait peut tre rendu Ive capable d'tre le seul bon lgat
franais, cet vque d'une conscience absolument droite n'hsita
pas, en
1102,
jugeant que l'intrt de l'Eglise l'exigeait,
recommander au pape de choisir un lgat franais, et spciale-
ment Hugue de Lyon. Les raisons qu'il donne ont leur poids et
ne sont pas dplaces ici, bien que nous devions
y
revenir plus
tard, au moment o se place la lettre elle-mme, avant la lga-
tion de Richard d'Albano. Ive parlait du joug impos par
Hugue ses confrres. Combien plus impatiemment les Fran-
ais devaient subir le joug de ces prlats italiens, cardinaux-
1. Lettre 109, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
118.
2. Ive de Chai'tres. lettre 60, loc . cit.,
p.
92.
10 CHAPITRE I
prtres ou vques, lgats a latere, infailliblement en butte aux
hostilits et du souverain et de son clerg-, qui ne faisaient que
passer parmi les clercs de France, sans rien connatre, sans
rien jug'er sainement, incapables de soig^ner des maux qu'ils ne
pouvaient mme pas apercevoir
^
.
Or, le seul prlat franais que Pascal et pu choisir, puisqu'il
ne pensait pas Ive de Chartres, tait l'ancien vque de Die,
Hugue, archevque de Lyon. Riche, influent, il avait l'exp-
rience de ces fonctions, qu'il avait exerces sous Grgoire et
Urbain. Mais tait-il (( plus mme qu'un autre de reconnatre les
maux qui se glissaient autour de lui , ce prlat qui, sous Gr-
goire VII, avait cass plus de vingt lections piscopales, dont le
pape avait d souvent rprimer le zle, dfaisant ce qu'il avait
fait, dont s'taient plaints violemment les clercs de Cambrai
et Manasss de Reims, qui, sous Urbain II, avait t Fme de la
politique anti-franaise et qu'enfin Ive de Chartres lui-mme avait
jug comme nous venons de le voir?
Pascal ne le pensa pas, et pas plus alors que deux ans plus
tard, il ne cda aux dsirs d'Ive. 11 prfra envoyer en France
deux cardinaux-prtres italiens, Jean de Gubbio, cardinal du
titre de Sainte-Anastasie, et Benot, cardinal de Sainte-Eudoxie.
C'est l un des faits qui permettent de supposer qu'il voulait
inaugurer l'gard de la France une politique nouvelle. Bien
que cette lgation et pour but prcis de chtier Philippe, adul-
tre, excommuni et qui semblait narguer le pouvoir pontifical
en raillant cette excommunication, le pape vitait de choisir
nouveau pour lgat en France Hugue, qui avait excommuni lui-
mme le roi et second Urbain II dans sa lutte contre lui. Peut-
tre cherchait-il dj l'amiti de la France pour mieux rsister
l'empereur? En tout cas, il apparat nettement que c'est dans un
but de paix et par un dsir de conciliation, qu'il avait fix son
choix sur des lgats italiens.
Ce choix fut si sensible l'archevque de Lyon Hugue, que,
sentant combien son prestige tait tomb, il demanda au pape
de lui confier une mission en Terre Sainte, dans l'espoir de
trouver l-bas un champ d'action plus vaste, o il pourrait exer-
cer sa domination et son autorit. Vers le mois de mars 1100,
1. Ive de Chartres, lettre i09, loc. cit.,
p.
IIH.
PASCAL II F,T LA FRANCE H
le pape lui envoya des lilteras absolutorias, lui confrant,
comme suprme hommage rendu l'ancien auxiliaire de ses pr-
dcesseurs, le titre et les pouvoirs de lgat apostolique des pro-
vinces d'Asie
'.
1. Jatr-Waltonbach, Roijesln, n" 5824.

Cf. Lhe, Hugo von Die und
Lyon, Lgat von Gallien, Breslau,
1898, p.
29.
CHAPITRE DEUXIEME
LGATION DE JEAN ET RENDIT
I
Concile de Valence
Affaires de Xorgaud et de Hugiie de Flavigny.
La premire affaire que les lgats Jean et Benot eurent juger
fut celle de l'vque d'Autun Norg-aud. Nous les trouvons
immdiatement aux prises avec Ilugue de Lyon, qui ne pouvait
pardonner au pape de lui avoir prfr ces lg-ats a latere.
Un concile devait se runir Autun, sous la prsidence de
Jean et de Benot, pour juger Norgaud, accus par ses chanoines
du crime de simonie. Il avait, disait-on. promis l'archidiacre
Gautier, en la prsence du chantre Etienne, de lui faire obtenir
tout ce ([u'il voudrait dans l'Eglise, s'il travaillait faciliter son
lection et .si sa mre et son pre, dont la puissance tait
grande Autun, s'abstenaient de le combattre. C'est ces
intrigues qu on attribuait le succs de sa candidature ^
Au lieu de se runir Autun, le concile fut convoqu
Valence et s'y tint le 30 septembre 1100. Hugue fut justement
irrit de voir un vque de sa province soustrait son tribunal.
En effet, Autun dpendait de la mtropole de Lyon, tandis que
Valence tait du ressort de Vienne. Il manifesta son mcon-
tentement en s'abstenant de paratre l'assemble et en inter-
disant aux vques de Langre.s et de Chalon d'y assister;
Vingt-quatre archevques, vques et abbs
y
sigrent
-
;
beau-
coup de Lyonnais
y
taient venus pour dfendre Norgaud, dont
deux dputs reprsentants d'Hugue. On commena par se dis-
1. Hugue de Flavigny, Chronicon, livre II, dans les Mon. Germ., Script.,
t. VIII,
p.
490. Il ne faut pas oublier que Hugue, abb de Flavigny, chass
de cette abbaye par Norgaud en 1099, raconte toute cette histoire avec une
animosit qu'il ne peut d'ailleurs dissimuler.
2. L'vque de Mcon, retenu prisonnier par l'antipape Clment III, ne
put assister ce concile.
i.KCAiKtN m: .iKAN i:r i:i:n(>it 1^{
pulcr sur la |)r(c'(lurc' suivre. Les auiis de laccus et Norgaud
lui-mme souK'vrenl des ditlicults : eu ell'et, j)lusieurs vques
franais prteudaieul (|ue l'usage, en France, tait d'tablir le
corps du dlit en demandant l'accus de prouver son innocence.
Lesle^ats, au contraire, voulaient que ce fussent les accusateurs
qui prouvassent ce qu'ils avanaient. Puis on discuta la question
de l'ajjpel Rome : les lp^ats s'y opposaient, allg^uant qu'ils
taient eux-mmes munis de pleins pouvoirs. Enfin, l'alFaire
tranant en
longueur, la solution en fut remise au concile qui
devait se runir peu aprs Poitiers
'
.
Sur ces entrefaites, pendant que les lgats, ayant appris que
Norgaud avait la nuit mme
(30
septembre-
1""
octobre) envoy
des prsents aux membres du concile pour tcher de les cor-
rompre, privaient l'vque d'Autun de toute fonction sacerdo-
tale et pontificale . les chanoines d'Autun nommrent treize
dputs pour aller exposer l'afFaire au Saint-Sige. Ces dputs,
tous hostiles Norgaud, se bornrent apporter au pape des
lettres, malheureusement perdues, des deux lgats Jean et Benot
et renouveler devant Pascal, malgr les protestations de
l'vque de Mcon Brard, prsent l'entrevue, les accusations
dj formules devant le concile de Valence
-.
A ce mme concile, une autre affaire avait t dbattue en
prsence des lgats. Norgaud, en efTet, avait encore par ses
intrigues soulev le couvent de Flavigny contre l'abb Hugue.
Bless de ce que Hugue n'et pas assist en personne son
lection et oubliant les marques rptes de respect et de df-
rence qu'il lui avait depuis donnes, il lui avait interdit les fonc-
tions de prtre et tait parvenu, malgr l'absolution des cen-
sures que Hugue avait reue par commission de l'archevque
de Lyon, irriter tellement les moines contre lui, que le mal-
heureux abb s'tait retir dsespr dans la terre de Couches,
puis au monastre de Saint-Bnigne. C'est de l qu'accompa-
gn de Jarenton, abb de ce lieu, il s'tait rendu au concile de
Valence. En prsence de Norgaud. il avait olert de se laver des
accusations dont il tait l'objet. Et personne n'ayant pris la
parole pour soutenir ces accusations, Hugue, dfendu par Jaren-
1. Hurriie de FInvignv, lor. cit., p.
401.
2.
Ihid.
14 CHAPITRE II
ton, recouvrant alors la chappe et la crosse, avait pu dignement
prendre place parmi les pres du concile.
Les tribulations du malheureux Hugue n'taient cependant
pas termines. Aprs le concile, les lgats le renvoyrent Fla-
vigny avec une lettre qui enjoignait aux moines de le recon-
natre comme abb. Mais les ordres des lgats furent mpri-
ss par les moines, et Hugue fut reu de telle sorte, qu'il s'em-
pressa de se diriger vers Poitiers pour venir, devant un nouveau
concile, rclamer encore une fois justice. Pourtant il changea
d'avis en route et rentra Flavigny, o naturellement de nou-
veaux dboires l'attendaient. Norgaud, absous, nous le verrons,
devait en effet rentrer en triomphateur Autun et nommer
abb de Flavigny le prieur Girard, malgr les protestations de
Hugue, qui en appela vainement au chapitre d' Autun, l'arche-
vque de Lyon et mme au Saint-Sige
'.
Battu, Hugue dut se
retirer, Saint-Bnigne probablement, o, pour se consoler et se
venger, il crivit son histoire, ne craignant pas de fltrir dans
les termes les plus violents la faiblesse du Saint-Sige qui lais-
sait triompher l'injustice
~.
Quant Norgaud, c'est au concile de Poitiers que devait se
poursuivre l'examen de son atfaire et, bien que nous devions reve-
nir plus loin sur ce concile ^^ il sera plus clair d'en rapporter ici ce
qui le concerne. L'assemble s'ouvrit Poitiers le 18 novembre,
en l'glise Saint-Pierre. Trente-cinq clercs d' Autun s'y ren-
dirent pour accuser leur vque. Hugue de Lyon, toujours indis-
pos contre les lgats, mcontent des rsultats du concile de
Valence,

rsultats accepts par le Saint-Sige, malgr Brard
deMcon, devant les treize dputs du chapitre d'Autun, pr-
texta sa maladie pour refuser de s'y rendre
;
mais il se ft repr-
senter par l'vque de Die Ismion et par Gautier, vque de Cha-
lon, qui devaient prendre la dfense de Norgaud. Aprs des dis-
cussions, renouveles du concile de Valence, sur les chefs d'accu-
sation, la procdure et l'appel Rome, les lgats demandrent
Norgaud de se justifier, s'il trouvait des personnes idoines, qui
i. Hugue de Flavigny, loc. cit.,
p.
495.
2. Voir sa diatribe contre la cour de Rome, ibid.
3. Voir ci-dessous,

II, le rcit du concile de Poitiers. On trouvera en cet
endroit l'indication des textes relatifs au concile. 11 suffit ici de renvoyer
Hugue de Flavigny, loc. cil., p. 491.
I.KliAriO.N iJi: .IKA.N l/r ltl:;.N(JlT 15
voulussent juiiT avec lui sou iunocence, eu exceptant toutefois de
ce serment ses amis Ismion et Gautier. L'archevque de Tours
Raoul et lV'v({ue de Henns Marbeuf allaient s'oirir, quand ils
furent circonvenus par les chanoines dAutun, (|ui leur reprsen-
trent le danger auquel un tel acte les exposait, eux et Norgaud,
tant donn qu'eux-mmes, ils taient dcids soutenir l'accu-
sation par serment. Ils furent intimids, et Norgaud, rest seul
avec Ismion et Gautier, se vit destitu de tout olTice sacerdotal et
piscopal; puis, comme il refusait de quitter l'anneau et l'tole, il
fut dpos avec menace d'tre retranch de l'Eglise s'il ne se
soumettait pas. Il refusa, conserva ses insignes et fut excom-
muni.
Les lgats poussrent alors plus loin leur zle. Ils se rendirent
Autun, pour essayer d'imposer leur autorit.
Sur ces entrefaites, Hugue de Lyon avait runi un synode
Anse (dcembre 1
100)
pour se faire voter les subsides ncessaires
son voyage en Terre Sainte. Il se mit en route la fin de mars
1101 1.
Mais, furieux de la solution que le concile de Poitiers
avait donne l'affaire d Autun et de la dposition par un concile
d'un vque qu'il avait consacr, il n'abandonnait pas la partie :
accompagn de Norgaud et de Gautier de Dijon, il se dirigea
d'abord vers Home, sous prtexte de demander une audience
Pascal avant d'entreprendre son voyage. En chemin, il rencontra
Jean, vque de Tusculum, devant qui, sans accusateurs
,
Norgaud jura son innocence. Absous par Jean, Norgaud retourna
Autun avec lui, laissant Hugue aller seul Rome, o le pape,
probablement fatigu par ces disputes qui duraient depuis un an,
et peut-tre pour ne pas offenser Hugue qui s'en allait en Pales-
tine, par un esprit de conciliation exagr, dtruisit l'uvre de
deux conciles, renvoya absous les uns et les autres, et en somme
dsavoua par l et ses lgats, et le propre jugement qu'il avait
rendu devant les treize reprsentants du chapitre d' Autun.
Jean et Benot, qui, le 28 juillet, taient Autun, durent capitu-
ler, pour laisser Norgaud, accompagn de Jean de Tusculum,
rentrer en possession de son vch. Il
y
fut d'ailleurs mal reu;
les lgats se plaignirent de ce quil clbrt des messes saint
Martin au mpris de leurs ordres
;
mais, sentant la partie perdue^
I. Cf. Lhe, Hugo von Die und Lijon,
p.
164.
16 CHAPlTRi: 11
ils labandonnrent, fort dpits. Se sparant tous deux du con-
seil de la Curie, ils se retirrent. Jean dans un monastre,
Pavie. et Benoit dans son glise
'.
Pour en finir tout de suite avec cette aflaire, bien que nous
anticipions sur les annes suivantes, notons que Xorgaud resta
en fort mauvais termes avec son chapitre. La nomination du
prieur Girard comme abb de Flavigny la place de llugue fut
considre comme un marchandage pass entre 1 vque et le
prieur; et il fallut, en
1103,
que Pascal envoyt en France un
lgat spcialement charg du rglement de cette atfaire, ^lilon,
ancien moine de Saint-Aubin d'Angers, vque de Prneste,
pour faire admettre Xorgaud Autun et
y
rtablir Tordre
'.
En
outre, un conflit ayant clat entre Cluny et Xorgaud l'occa-
sion de certains dommages qu'il
y
avait causs, ainsi que Brard,
vque de Mcon, Milon pacifia si bien les deux parties au
synode de Masille, que, admis au chapitre de Cluny, Xorgaud
y
fut reconnu comme vque
^.
La paix d'ailleurs ne fut pas de
longue dure. Elle avait t conclue sur l'engagement pris par
Norgaud de ne plus exiger la profession des abbs de Vzelai. Et
bientt la lutte entre Cluny-Vzelai et lvque d'Autun recom-
mena
;
Xorgaud lana l'interdit contre le monastre de Vzelai,
mesure probablement injustifie, que le pape s'empressa de cas-
ser par une bulle du 30 octobre 1103 adresse aux clercs,
chevaliers et tous les lacs " des g-lises de France
'.
n
Concile de Poitiers.
Affaires
clicerses. Excommunication de Philippe P^'.
Mais reprenons l'histoire de nos lgats au sortir du concile de
Valence, lorsque, Xorgaud condamn et Hugue de Flavigny
i. Hugue de Flavigny, loc. cit.,
p.
494.
2.
Ibid.,
p.
495.
.3. La charte qui relalo cet accord csl publie dans les Ilist. de France^
t. XIV,
p.
117.
4. Jaff-Wattenbach, Regesta, n" o9o9.

Cest vers la mme poque
que Ilugue de Lyon rentra de Palestine. Voir Liihe, Hugo von Die und
Lyon, p.
1()4.
LKdAIIU.N {)[: .IKA.N Kl KK.NOI I 17
rhabilit, ils remirent au concile de Poitiers la solution dfini-
tive de l'airaire. Avant de se rendre Poitiers, ils s'arrtrent
l'abbaye de la Trinit de Vendme, o les avait probablement
appels l'abb Geolroi. L'abb, tout dvou au Saint-Sige,
accordait volontiers aux lg-ats le privilge du sjour et de l'en-
tretien, alors qu il le refusait aux vques
'. Geotroi avait d ail-
leurs besoin d'eux pour trancher un ditVrend qui s'tait lev
entre lui et le comte de Vendme Geolroi de Preuillv
''.
La sv-
rit de GeotVroi de Vendme ayant exaspr un de ses moines,
Daniel, celui-ci, maltrait, tait all demander secours et pro-
tection Ive de Chartres, qui avait crit en sa faveur l'abb de
Vendme une lettre pleine de violents reproches
'. Mais l'abb
tant rest intraitable. Daniel avait fini par se rfugier auprs de
Geoffroi de Preuillv. qui avait pntr avec ses gens d'armes
dans l'abbaye, forc les portes de la salle capitulaire o se tenaient
les religieux et fait asseoir Daniel parmi eux. Ive ayant refus
d'tendre 1 interdit lanc contre GeofTroi de Preuilly au comt
tout entier, comme lavait demand l'abb de ^'endme k la suite
de ces violences, le comte Geolfroi avait fait clbrer un service
religieux par les chanoines rguliers de Saint-Pierre, comme s il
n'avait pas t interdit, tandis que des clercs du chteau avaient
enseveli un bourgeois de Vendme. Cette querelle menaant de
s'terniser, on confia le soin de la juger Jean et Benoit. Ceux-
ci donnrent tous les torts au comte, qui jura de ne plus attenter
en rien aux privilges de l'abb et dut aller lui faire amende
honorable dans la chapelle de l'abbaye, pieds nus et humblement
prostern devant l'autel
^.
Mais la grande affaire pour laquelle Jean et Benoit taient
venus en France et qui allait tre dbattue au concile de Poi-
tiers tait toujours la conduite du roi. C est d'ailleurs moins
contre son mariage mme que le pape tenait protester par lin-
1. Cf. Conipain, Ktiide aur Geoffroi de Vendme {Bibliothque de l'Ecole
des Hautes tudes, fasc. 86 . Faiis 1891, in-8",
p.
222.
2. Ihid.,
p.
107-109. M. Compain a omis, dans le rcit qu'il fait de ce con-
flit, de parler du rle jou par les lgats Jean et Benoit.
3. Ive de Chartres, lettre 82, dans Migne, Patrol. laf., t.CLXII, col. 103.
4. Voir la charte-notice relatant la soumission du comte GeoiTroi dans le
Cartulaire de l'abbaye de la Trinit de Vendme, d. Mtais, t. Il, n" 400,
et cf. Annales de Vendme, ann. 1100, dans Halphen, Recueil d'annales
angevines et vendomoises, p.
68.
n. Mox.n.
I'hschI II el Philippe
1-'
2
18 CHAPITRE II
termdiaire de ses lg-ats, que contre le mpris qu'il avait affich
pour lexcommunication fulmine contre lui par son prdces-
seur, en se faisant couronner la Pentecte. Le chef suprme
de la Chrtient ne pouvait tolrer que le roi de France ft si
peu de cas des peines inflig-es par le Saint-Sige,
Ive de Chartres, qui prvoyait Timportance des vnements
prochains, s'empressa de se mettre en relation avec les lgats,
afin de leur donner des conseils sur la conduite suivre. Le
concile avait primitivement t fix au 29 juillet. Aussitt Ive
crit Jean, pour le prier den reculer la date jusqu' lautomne
'
:
il prvoyait que la runion du concile une poque prmature
serait pour beaucoup dvques un prtexte pour ne pas
y
venir,
sans compter que les dangers du voyage, les embuscades des
vassaux du roi menaant les prlats foraient plusieurs d'entre
eux faire de longs dtours. De plus, Ive rapportait Jean ce
qu'il avait appris de la crmonie de la Pentecte et le flicitait
du tact dont il avait fait preuve, vu la dlicate mission qui lui
avait t confie, en sabstenant d'aller voir le roi. C'tait la
meilleure faon de protester au nom du Saint-Sige. Il ajoutait
que le choix mme de Poitiers comme lieu de runion lui parais-
sait excellent, car les lgats
y
pourraient plus librement discu-
ter les intrts de l'Eglise et s'attaquer au roi que dans
une
ville de la Belgique ou de la Celtique, oi il faudrait taire beau-
coup de choses, de peur de soulever le scandale et de perdre les
fruits du concile par les orages qu'elles susciteraient . Se ren-
dant sans doute aux raisons d'Ive de Chartres, les lgats convo-
qurent les vques et les abbs Poitiers pour le 18 novembre
1100^.
Au jour dit
'%
en l'glise Saint-Pierre, le concile s'ouvrit. Quatre-
1 Ive de Charlres, lettre 84, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
107.
. 2. Nous avons conserv la lettre de convocation adresse Tvque d'Ar-
ras Lambert [Hist. de France, t. XV,
p. 191).
3. On peut cependant hsiter pour la date d'ouvertui-e du concile entre le
18 novembre, qui tait la date de la convocation adresse par les lgats et
qui est donne par lluguede Flavigny (Mon. Gerni., Script., t. VIII,
p. 491),
et le 19 novembre, date donne par la Chronique de Sainl-Maixent (voir
A. Richard, Histoire des comtes de Poitou, t. I,
p. 428, n.
3),
par Geoffroi le
Gros, dans sa Vie de Bernard de Tiron {Acta Sanctorum, avril,
11, p. 233),
et par une charte-notice du cartulaire de Sainte-Marie d'Auch, fixant le cin-
quime jour du concile au vendredi 23 novembre (Hist. de Fr., t. XIV,
p. 321^
LEGATIU.N bi; JKA.N ET ItE.NOlT 1
viiig-ts vtjues ou abbs
y
iissistaient, suivant Hugue de Flavi-
gny
'
;
cent ([uarante, suivant Geollroi le Gros, le biographe de
saint Bernard de Tiron
-.
Une des relations du concile
'
nous
donne les noms d'un certain nombre d'vques prsents : Rai-
mond dAuch, Raoul de Tours, Philippe de Saint-Paul-Trois-
Chteaux, Lambert d'Arras, Morvan de Vannes, Pierre de Lec-
toure, Bernard de Labour. Bertrand de Comminges, Engerand
de Laon. Marbeuf de Rennes, Ive de Chartres. Nous avons vu
que Hugue de Lyon avait envoy pour le reprsenter Gautier de
Chalon et Ismion de Die
;
et il
y
avait d'autres vques encore
de la Gascogne et de la Gaule .
Philippe savait fort bien quoi il devait s'attendre
;
et s'il n'em-
pcha pas les vques de se rendre au concile, comme le craignait
Ive de Chartres, du moins manda-t-il son vassal Guillaume,
comte de Poitou, d'empcher que le concile se tnt dans une
ville de ses tats, faisant partie de son royaume
^.
D'aprs
Hugue de Flavigny ', les lgats taient alls en personne trou-
ver le roi, afin de lui annoncer ce qui allait se passer, peut-tre
afin de le ramener de meilleurs sentiments
;
et, <( n'ayant
remarqu dans ses paroles et ses actions aucun signe de repentir
ni d'amendement, quoiqu ils eussent eu recours pour le conver-
tir aux mmes moyens qu on emploie pour fertiliser un arbre st-
rile, incapables de tolrer plus longtemps 1 ignominie et les dom-
mages auxquels tait expose l'Eglise catholique, ils rsolurent
de retrancher ce membre pourri du corps du Christ par Pana-
thme, au concile de Poitiers )>. Si cette dmarche des lgats
est authentique, elle doit se placer aprs le dbut de juillet,
puisque nous avons vu Ive ce moment fliciter les lgats de
n'avoir pas t eux-mmes trouver Philippe
''.
En tout cas, le
comte de Poitou n'empcha pas les prlats de se runir. Peut-
1. Hugue de Flavignv, Chronic, 1. II, dans les Mon. Germ., Script.,
t. VIII,
p.
491.
2. Acla Sanctorum, avril, II,
p. 233; Ilist. de Fr., t. XIV,
p.
169.
3. C'est une notice relative un dml enti"e le chapitre de Sainte-
Marie d'Auch et les moines de Saint-Oriens IIi.<it de Fr., t. XIV,
p. 321).
4. Gesta in concilio Pictavensi (rcit compos Saint-Hilaire de Poitiers),
dans les Hisl. de Fr., t. XIV,
p.
108.
"k Hugue de Flavigny, Chronic, 1. II, dans les Mon. Germ., Script.,
t. VIII,
p.
491.
0. Voir page prcdente.
20
t.llAI'IIHK II
tre ne reut-il les instructions de Philippe qu'une fois le concile
commenc, ce qui expliquerait assez sa conduite soudainement
violente
;
peut-tre n'osa-t-il pas s'opposer aux projets des lgats
avant d'avoir vu la tournure que prendraient les vnements, ce
qui expliquerait son intervention au moment mme de l'excom-
munication du roi
;
peut-tre enfin n'avait-il reu aucune lettre
de Philippe, et Hugue de Flavigny a-t-il sans fondement sup-
pos l'existence de cette correspondance pour expliquer aprs
coup les vnements qui s'taient drouls.
Avant d'examiner le cas de Philippe P"", le concile non seule-
ment rgla l'afTaire de Norgaud, ainsi que nous l'avons dj vu
prcdemment ' , mais s'occupa aussi de divers conflits qui
avaient clat entre certains membres du clerg et de quelques
questions de discipline ecclsiastique.
Ainsi, sans que nous sachions ce qui en est rsult dfinitive-
ment, un chanoine du nom de Dreu vint se plaindre d'avoir t
injustement dpouill de la trsorerie de Chlons-sur-Marne, dont
il avait t investi par l'vque dfunt -. Faisant droit aux obser-
vations de ses adversaires, le concile dclara qu'tant entr en
possession de la charge aprs avoir importun l'vque sur son
lit de mort pour se la faire concder, Dreu n'avait pas t rgu-
lirement investi
;
mais ce dernier fit casser la sentence par le
pape. Nous verrons plus loin, en tudiant les relations entre le
Saint-Sige et Ppiscopat franais, comment se poursuivit cette
affaire.
Ce fut aussi l'une des sances de ce concile qu'on accorda
Ive de Chartres le droit d'autel Bazoches, en Dunois, fait qui
semble de minime importance, mais qui sera gros de cons-
quences
''^.
Enfin, Robert, abb de Saint-Remi de Reims, qui
avait t chass de son monastre et remplac par un nomm
1. Voir ci-dessus,
p.
14 et to.
2. Ive de Chartres, lettre 93, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
112. Nous
reviendrons d'ailleurs longuement plus tard sur cette affaire et sur les sui-
vantes. Nous voulons seulement signaler ici le rle jou par les lgats
comme restaurateurs de la paix dans l'glise et comme juges ecclsias-
tiques, ct de leur grande mission politique qui visait directement
le roi de France.
3. Ive de Chartres, lettres 100 et 112, dans Migne, Pafrol. lat., t. CLXII,
col. 120 et 130. Voir aussi la lettre adresse en 1102 Ive par Pascal II
(Jaffc-Wattenbach,
Regesta, n o922).
LGATION ni; .IKAN ET ItRNOIT 21
Bouchard, vil sa cause favorablement accueillie par le concile, qui
remit au Saint-Si^e le soin de la trancher
'.
Aprs avoir termin lexamen de toutes les causes soumises
leur jugement, les lgats se prparrent frapper le grand coup :
lancer l'anathme contre Philippe -.
Le comte Guillaume et
quelques v{jues dvous au roi de France supplirent les lgats
de ne pas aller jusqu' une condamnation aussi outrageante pour
leur souverain
;
Guillaume avait le sentiment de la responsabi-
lit qui lui incombait si l'excommunication tait prononce, sur
ses propres domaines, contre celui de qui il tenait son comt.
N'ayant pu russir persuader les lgats, il sortit de l'glise oii
avait lieu le concile, suivi de quelques vques, de beaucoup
de clercs et d un nombre infini de lacs . Alors, en prsence des
seuls partisans des droits tlu Saint-Sige rests en sance, les
lgats excommunirent solennellement le roi. Mais, au moment
o l'assemble allait se dissoudre et o, en public, on enton-
nait, en guise de clture, un cantique d'actions de grces, un des
assistants, dsireux de venger son souverain, lana d'une des
galeries de l'glise une pierre dont il esprait frapper les cardi-
naux. La pierre n'atteignit qu'un pauvre clerc, qui tomba la tte
fracasse. Les pres du concile surent garder leur sang-froid,
et leur attitude nergique finit par en imposer aux factieux, qui
vinrent, Guillaume leur tte, s'agenouiller devant les lgats en
implorant leur pardon
'^.
1. Ilugue de Flavif;ny, Chronir., II, dansles3/on. Germ., Scripf., l.XUl,
p.
493.

Sur l'afTaire de Robert, voir une srie de lettres de Lambert,
vque d'Ai-ras, dans les //'s/. deFr., t. XV,
p.
184-188.
On peut encore
mentionner ici la solution donne au dbat qui divisait le chapitre de
Sainte-Marie dAuch et les moines de Saint-Oriens au sujet du droit de
cimetire [Hist. de Fr., t. XIV,
p.
321 ; et la confirmation d'une bulle d'Ur-
bain II par laquelle le monastre de Cellefrouin tait soumis au monastre
de Charroux Ilisl. de Fr., t. XIV,
p.
737 i.
2.
Cette sance finale est, au plus tt, du 23 novembre, date laquelle
nous avons la prouve que le concile sigeait encore. Voir la notice relative
Sainte-Marie d'Auch dj cite la note prcdente.
3. Hugue de Klavigny, Chronic, II, dans les Mon. Gerin., Script., t. VIII,
p.
493. D'aprs GeofTroi le Gros, biographe de Bernard de Tiron, ce dernier
aurait pris part au concile avec son ami Roijert d'Arbrissel
;
Guillaume
serait rentr dans l'glise, avec une nombreuse troupe, au moment o se
faisait la lecture du dci'et d'excommunication lanc contre Philippe, et
aurait excit alors ses gens au pillage et au massacre. Tandis que la plupart
des pres du concile s'enfuyaient, Bernard et Robert seraient rests leur
place en face de l'meute, que leur fire contenance aurait apaise {Ilist. de
00
CHAPITRE II
Orderic Vital nous a expliqu, dans son Histoire ', en quoi con-
sistait l'excommunication qui pesa ds lors sur Philippe. Pen-
dant ce temps, dit-il, le roi ne portait ni la pourpre ni le dia-
dme, il ne clbrait aucune solennit la manire des rois. S'il
arrivait dans une ville ou dans une place forte, aussitt que le
clerg- en tait instruit, le son des cloches et les chants cessaient
partout. C'tait un deuil g-nral, et le service divin ne se cl-
brait plus en public tant que le prince rebelle sjournait dans le
diocse .Huguede Flavigny
'-
nous apprend, de plus, que, dans
leur zle, les lgats firent appliquer beaucoup plus strictement
que sous Urbain 11 Tanathme lanc contre le roi. Jadis en
elFet, Philippe excommuni avait la facult de se faire suivre d'un
chapelain particulier, qui lui disait la messe, lui et aux gens de
sa maison
'.
Cette tolrance ne lui fut pas accorde cette fois;
autrement, on ne s"explic[uerait pas l'anecdote suivant laquelle
Philippe ayant sjourn quinze jours Sens avec Bertrade, toutes
les glises restrent fermes, sans que le clerg permt aux sou-
verains de prendre part aucun acte religieux, si bien ({ue Ber-
trade, furieuse, en arriva ordonner d'enfoncer la porte d'une
glise afin d'y faire chanter la messe '.
Et la colre divine s'ajou-
tant aux colres pontificales, la lgende rapporta
"'
que Philippe
souffrit de maux de dents, de la gale, de maladies honteuses,
et qu'il perdit le pouvoir miraculeux, qu'il tenait de son pre,
de gurir les crouelles. Philippe d'ailleurs supportait en sou-
Fr., l. XI\ . p.
16'.
. Un rcit anonyme du concile, compos Saint-Hilaire
de Poitiers et que nous avons dj eu loccasion de citer [Hisl. de Fr., t. XIV,
p.
108 ', fait de cette scne un rcit entieml de discours, l'un du comte Guil-
laume menaant les vques des pires violences s'ils passaient outre et leur
disant :<( Le roi m'a mand que vous vous disposiez l'excommunier dans
cette ville que je tiens de lui et il m'a somm, par la fidlit que je lui dois,
d'empcher cela de toutes mes forces " : l'autre du lgat Jean, invoquant la
prminence des <( commandements du Roi du ciel sur ceux du roi et met-
tant le concile sous la protection de saint llilaire, qui lui tait apparu pour
l'encourager. Dans ce rcit d'ailleurs comme dans celui de Hugue de Flavi-
gny, Guillaume finit, touch par la grce, par venir demander l'absolu-
tion aux pres du concile.
i. Orderic Vital, Hhloria ecrlesiantira , Vlll, 20, d. Le Prvost, t. III,
p.
389.
^.
2. Hugue de Flavignv, Chronic. Il, dans les Mon. Germ. Srripf
, t. VIII,
p.
493-494.
3. Orderic Vital, /oc cil.
4. Hugue de Flavigny, Chronic., loc. cil.,
p.
493-494.
.'1.
Orderic Vital, /or. ri/.,
p.
:{90.
LGATION \)i: .IKA.N Kl' IIKNOIT 23
riant les misres auxcjuelles le eondainnaient les papes irrits,
La l^eiiile souvent l'ecouvre un fond de vrit, exj)i"imant d'une
fac^'on concrte un simj>le tat psychologique, un Irait de carac-
tre. C'est ainsi (pion peut comprendre cette historiette de Wil-
liam de Malmesbury
'
: comme tous les services divins ces-
saient l o il arrivait et (pi' son djjart les cloches se met-
taient en branle, il disait en riant comme un fou, Bertrade :
Entends-tu, ma belle, comment ils nous chassent? Et Orde-
ric Vital nous le montre endurci dans le crime, ne tenant aucun
compte des rprimandes (ju'on lui adressait, croupissant dans
l'adultre et vivant avec Philippe et Flore, les deux enfants
qu'il avait eus de Bertrade.
Il devait rester excommuni jusqu'en llOi, supportant tran-
quillement son sort, sans mme faire, comme sous Urbain II, des
tentatives auprs du pape pour rentrer en g'rce et obtenir
l'absolution.
Nous avons dit comment les lgats, leur missioi accomplie,
rentrs Rome aprs ces scnes orag-euses, se virent dsavous
parle pape au sujet de l'affaire Xorgaud. par suite de l'interven-
tion de Hugue de Lyon. Pourquoi Pascal cda-t-il Hugue?
Pourquoi dclara-t-il Norgaud innocent de la simonie et du
trafic des biens ecclsiastiques dont on lavait accus ? Pourquoi,
donnant cette solution ce contlit. institua-t-il en somme le
droit d'appel Rome contre les jugem -nts canoniquement ren-
dus par ses reprsentants et jiar des conciles gnraux? Il avait
choisi des lgats a latero afin d'avoir plus d'influence et pour
que les raisons d'ordre personnel eussent une moindre part dans
les dtermination des lguais
eux-mmes; et le voici qui s'incline
devant un homme manifestement partial, un prlat qui ne lui
est rien, qui, ds le concile de Valence, fut en opposition contre
les mandataires de son autorit, en faveur d'un vque honni
par tous les siens. Il brisait ainsi Telfort de ses lgats, l'uvre
de deux conciles auxquels avaient coopr presque tous les
vques de France. Quelle valeur le roi et son peuple pouvaient-
ils attacher l'excommunication rendue contre Philippe par ces
mmes lgats, dans ces mmes conciles, alors que le pape les
1. De f/estis reguin Anghriini, V. iOi, d. SUihbs (dans la Collection du
Matre des rles), t. II,
p.
480.
24 r.HAPITRE II
dsavouait aussi lgrement pour une question connexe? Esp-
rait-il arriver plus vite une conciliation en faisant uvre de
mansutude ? Philippe n'entra certes pour rien dans cette dci-
sion, puisqu'il fut excommuni en mme temps. La seule rai-
son qu'on puisse donner pour expliquer cette attitude bien peu
politique est le dsir que pouvait avoir Pascal de montrer llug-ue
de Lyon en quelle estime il le tenait et de lui faire comprendre que
c'tait sans aucune amertume son gard qu'il l'avait remplac
par des lgats a Lifere. Qu'importe? Au point de vue des prin-
cipes, comme au point de vue politique, c'tait une maladresse
et c'est une des marques de l'esprit d'indcision et de faiblesse
qui caractrisera souvent la politique de Pascal II.
CHAPITRE TROISIME
l'ASiL 11 ET LK CLERG FRANAIS (1100-1102)
I
Affaires
diverses.
Indpendamment du rle quil jouait en France par ses lg-ats,
Pascal n'avait pas attendu leur dpart pour intervenir directe-
ment dans les aiaires du clerg franais ', Ive de Chartres, qui
s'tait empress d'entrer en correspondance avec le pape ds son
avnement, s'tait plaint lui de la coutume du droit de
dpouille, qui svissait dans tous les diocses franais : de mme
que le seigneur, en vertu de la rgale, jouissait des revenus du
domaine piscopal pendant les vacances, de mme, le peuple con-
sidrait comme une de ses prrogatives de venir piller le palais
piscopal ds qu'il apprenait la mort de lvque. Pascal rpondit
aussitt (14 fvrier 1100) en interdisant formellement tous les
fidles de venir piller le palais piscopal de Chartres, quand Ive
ou ses successeurs viendraient mourir -.
Un mois aprs
(1
i mars), c'est encore Ive et son confrre lvque de Saintes
qu'il crit -, pour les rappeler l'observation stricte des canons
du concile de Clermont relatifs aux autels des monastres. Nous
avons vu enfin comment Pascal avait correspondu avec Hugue
de Lyon, qu'il avait nomm lgat dans les provinces d'Asie ^,
et avec Norgaud dont il avait confirm l'lection
\
Il est inutile de mentionner les divers monastres dont il con-
firma alors les privilges. Remarquons seulement, au point de vue
1
.
Le sens de ces dcisions piscopales et les conclusions en tirer
trouveront leur place dans les chapitres consacrs l'piscopat et au clerg
rg-ulier. Nous ne faisons ici que montrer la suite des relations directes
entretenues par Pascal II, mme en dehors de ses lgats, avec le clerg
franais.
2. JafT-Wattenljach, HegesUt, n ."IHIS.
3. Ibid., n''5820.
4. Ibid., n" 5824 (voir ci-dessus,
p. 11).
5. Ibid., n" .5831, et voir ci-dessus,
p.
I.'i-IG.
26 CHAPITRE III
de sa politique vis--vis du clerg rgulier, outre sa lettre Ive
au sujet des autels, celle qu'il crivit Philippe, vque de
Chlons, pour lui interdire de forcer l'abb de Montier-en-Der
assister aux ftes diocsaines, comme il en avait la prtention ',
et Tacte par lequel il confirma l'abb de Vendme, ce fidle
ami du Saint-Sige, le droit de ne pas faire profession son
vque
^.
Puis, naturellement, c'est son ancien suprieur, Hugue, abb de
Cluny, dont il renouvelle les privilges
\
qu'il recommande k la
protection de tous les archevques et vques de Gaule
'\
Il inter-
vient dans un conflit qui a clat entre l'abbaye de Marmoutier
et GeofTroi, vque d'Angers, interdisant ce dernier tout office
sacerdotal, jusqu' ce qu'il ait donn satisfaction aux moines de
la grande abbaye
''.
Sur ces entrefaites, le concile de Poitiers est termin, les
lgats rentrent en Italie, et en HOi Pascal n'envoie pas de nou-
velle lgation en France. Jusqu'en 1102 (lgation de liichard
d'Albano), il s'occupera de loin du clerg franais, et d'ailleurs,
il aura fort faire, car l'excommunication lance contre le roi a
eu pour unique rsultat de rendre celui-ci encore plus insoucieux
des volonts pontificales et plus cynique dans la faon vnale
et autoritaire dont il prtend imposer sa volont son clerg.
Outre les nombreux actes d'exemption concds ou renouvels
aux monastres franais, mentionnons les confirmations de
droits et de privilges accords aux deux abbayes de chanoines
rguliers (que Pascal protgeait comme les abbayes de moines)
de Chaumoussey
''
et de Saint-Jean-en-Valle
'.
Le pape con-
firme aussi des donations faites aux moines par des vques,
par exemple celles d'Ive de Chartres aux moines du Bec
^.
Pour
resserrer les liens qui rattachaient le clerg rgulier Rome par
les abbayes exemptes, il runit Saint-Martial de Limogs

Gluny
''
et, en Poitou, exige des vques de Bordeaux, Poitiers
1. JafT-Wattenbach, Regesta, n"^ .^827-5828 'M avril HOO).
2. Ibid., n 5821 (14 mars 1100).
3. Ihid., n^ 584o et o849 \o et 20 novembre 1100).
4. Ihld., n" 5846 novembre 1100).
"j.
Ihid., n .58o5 (20 novembre 1100).
6. Ihid., n 5869 (5 mai 1101).
7. Ihid., n 5925 (2 dcembre 1102).
8. Ihid., n"* 5907 et 5913 12 et 18 avril 1102 .
9. Ihid., n 5920(29 mai 1102).
PASCAL II ET LE CLERG FRANALS (1100-1102) 27
et Saintes qu'ils fassent justice des torts commis par de nobles
paroissiens envers le monastre de Montierneuf
'.
II
L'piscopai.
Avec le clerg sculier, il poursuit son uvre de paix et
d'organisation. Lambert d'Arras. qui tait en butte aux contes-
tations de" ses voisins depuis que le pape Urbain II lui avait
constitu un vch indpendant, reoit confirmation de ses
droits par Pascal, (jui dlimite dfinitivement son diocse 2. Mais
c'est surtout avec Ive de Chartres que reprennent ses relations
suivies.
C'est cette mme poque que commence la longue lutte qui,
pendant trois ans, va dsoler l vch de Beauvais et propos de
laquelle Ive et Pascal uniront leurs efforts pour faire triompher
le droit et la rgle canonique contre l'autorit du roi de France
3.
Depuis la mort d'Anseau 21 novembre
1099)
jusqu'au
milieu de l'anne 1100, lvch avait t vacant, pour le
plus grand profit du trsor royal. L'lection d'Etienne de Gar-
lande ^, faite par une fraction des chanoines de Saint-Pierre
de Beauvais provoqua un grand scandale dans le clerg. Cet
vque, favori de Philippe P''. n'avait pas t lu, disait-on, dans
les formes canoniques, et Ive avait aussitt crit aux lgats Jean
et Benot pour les mettre au courant et les prier de ne pas rati-
fier ce choix. Invoquant une lettre rcente du pape qui fixait les
conditions dans lesquelles une lection piscopale pouvait tre
A'alide, Ive attaquait celle d'Etienne. .< Au mpris de ces lettres,
crivait-il, au mpris de la volont du Sige apostolique, se rpan-
dant en paroles de drision contre les lgats (Ive pensait toucher
1. Jafl'-Waltenbacli, llctjesla, n" o227 (8
dcembre li02i.
2. Ibid., n 5862 :i:j avril ilOli.
3. Sur cette affaire, cf. Bernai'd Monod, L'Eglise et l'Etat au XII" sicle.
L'lect'ion piscopale de Beauvais de 1
1
00 I lOi : Etienne de Garlande et
Galon (Mmoires de la Socit acadmique de lOise, t. XIX
;
a part : Paris,
Champion "lyOi-;, in-8, 26
p.).
Les pages qui suivent sont, en grande par-
tie, la reproduction peu prs textuelle de cet article.
4. Etienne de Garlande. quatrime fils de Guillaume, snchal de France,
avait t combl d'honneurs ecclsiastiques par Philippe I*"''. 11 tait la
fois archidiacre de Paris et doyen de S.iint-Samson. de Saint-Aignan et de
Sainte-Groix d'< )rlans.
28 CHAPITRE m
par l directement l'amour-propre de ceux-ci), les chanoines de
Beauvais, mettant de ct toute obissance canonique, ont lu
pour vque, afin d'obir la volont du roi et de sa fameuse
compagne, im clerc illettr, joueur, de mauvaise vie, n'ayant
mme pas reu les ordres sacrs et rejet jadis de l'Eglise par
l'archevque de Lyon pour adultre : Etienne de Garlande.
11
invitait donc les lgats mettre bon ordre ce scandale
', pen-
dant qu'Etienne, de son ct, envoyait Rome des dputs pour
tenter de circonvenir Pascal et de corrompre son entourage
-.
Les lgats furent-ils peu impressionns par la lettre d'Ive, ou
ngligrent-ils de prendre une dcision? Toujours est-il que ni
au concile de Valence, ni celui de Poitiers, on ne parla de
l'vch de Beauvais, et il ne semble pas que les lgats se soient
jamais occups d'Etienne de Garlande. Cependant, ce dernier
faisait agir ses amis : Manasss, archevque de Reims, ru-
nissait un concile k Soissons
(1100),
et les clercs de Beauvais
le suppliaient d'crire au pape en faveur du nouvel lu. Peu
aprs, ils s'adressent l'vque d'Arras Lambert, lui demandant
de vouloir bien, lui aussi, prendre leur dfense auprs du Saint-
Sige et recommander Etienne k son ami le lgat Jean
'^
Ils
insistent sur la rgularit de l'lection, sur la valeur de l'lu, sur
la petite objection qu'on peut faire : Etienne n'tait mme pas
diacre. Au courant des difficults souleves, notamment de la
campagne mene par Ive, ils demandent k Lambert, sutfragant de
Manasss, de les aider les aplanir ^.
Si Lambert fit la commis-
sion k Jean, on comprend que celui-ci, pris entre l'vque de
Chartres et l'vque d'Ari'as, se soit abstenu de rsoudre l'affaire.
Le cas de Norgaud lui avait donn trop de mal pour un trop
pitre rsultat.
Ive, voyant que Jean et Benot n'intervenaient pas, s'adressa
alors directement au pape
',
et, craignant que les intrigues
d'Etienne n'influenassent le Saint-Sige, renouvela auprs
de Pascal la plainte qu'il avait adresse k son lgat
''.
1. Ive de Chartres, lettre 87, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
109.
2. Cela ressort de la lettre d'Ive cite la note prcdente.
3. Voir la lettre adresse en 1101 l'vque Lambert par les clercs de
Beauvais, dans les Ilist. de Fr., t. XV,
p. 192.
4. Voir la lettre cite la note prcdente.
5. Ive de Chartres, lettre 89, dans les Iliaf. de Fr., t. XV,
p.
109.
6. On ne voit pas cependant qu'Ive ait ce moment, ainsi que le prriond
PASCAL II i;i i.i; i;i.i:it(.i'; i-isancais i I lOO-l 102) 29
Le concile ri'-iini Soissons par r;irehevt*([ue Manasss ;iyant
en somme donne'' raison Ktienne et ses lecteurs, Ive changea
de ton. Prfrait-il tout la paix de l'glise? S'inclinait-il, mal-
gr ses convictions, devant l'attitude de l'archevque de Reims
et des pri'lals rimis autour de lui en synode ? Cdait-il aux
importunits d'Ktienne
'
ou mme de Philippe? 11 s'adressa, en
tout cas. de nouveau au pape, mais cette fois pour plaider,
au nom de l'h^glise d'ailleurs et probablement sur les demandes
instantes de ses membres, la cause du mme Etienne qu'il avait
peu avant combattu. Il revient sur ses accusations, attnue ses
jugements et. sans se mettre en avant, entourant cette justifi-
cation d l'Etienne de nombreuses rserves, il dclare que les
clercs de Beauvais rpondent de lui , qu'il ne parle qu'au nom
de l'glise, jiour la paix de cette pauvre mre dchire et acca-
ble . Ainsi, il met Pascal en garde contre la lettre mme qu'il
lui crit, et finit en lui demandant de se laisser toucher, au
moment de prendre sa dcision, du dsir de rparer tant de
ruines lamentables
-.
Pascal, trs au courant de l'afTaire, dcid cette fois agir
en vritable pape rformateur et ne pas cder aux clercs de
Beauvais, rprimande Ive de Chartres sur sa palinodie, lui
reproche de cder d'autres mobiles qu' sa conscience et sa
conviction, enfin, ne craignant pas d'attaquer de front la volont
du roi '), il donne ordre sans retard de procder une nouvelle
lection
'.
Dgag par la lettre du pape de la contrainte o lavaient mis
les clercs de Beauvais et Etienne de Garlande, Ive fait part
Pascal
'
de sa joie d'tre en communion d'ides avec lui, le
M. Luehaire {Louit^ VI le (irox,
p.
clxi), us de riiitluence qu'il avait
o-arde Beauvais, en qualit d'aucien abb de Saint-Quentin, pour encou-
rager
"
la partie du chapitre de Saint-Pierre, i-este fidle la bonne cause,
choisir, suivant les rgles canoniques, un candidat plus acceptable .
C'est plus tard qu'il s'adressera aux clercs de Beauvais, au moment de l'lec-
tion de Galon.
1. Dans une lettre crite en llOl Pascal H, Ive (lettre !5, dans les Ilisi.
fie Fr., t. XV,
p. 112) dit, en elTet, en parlant dKtienne : < Imporlunitate
enim sua extorsit a me lilteras. . .
>
2. Ive d Chartres, lettre 92, loc. cit.,
p.
111.
'.i. Les lettres de Pascal sont perdues; mais tous ces dtails ressortent
des lettres 95, 97 et 98 d'Ive de Chartres, loc. cit.,
p.
112-114.
i. Ive de' Chartres, lettre 9'i, loc. cit.,
p.
112.
30 CHAPITRE m
remercie de ses semonces et nous rvle ce qu'il
y
avait de sous-
entendu entre les lignes de sa dernire lettre, pour qui savait
lire. Il recommence aussitt ses dmarches aujirs de Lambert,
lui conseille de pousser Manasss de Reims faire respecter les
ordres du pape en exigeant une nouvelle lection
'.
Mais on con-
nat l'attitude que Manasss avait prise au concile de Soissons.
Ive devait avoir du mal en triompher. Il ne se dcourage pas
cependant : en mme temps, il crit aux clercs de Beauvais
',
leur donne des conseils mus et pressants et leur recommande
dobir promptement aux injonctions pontificales en procdant
aussitt une nouvelle lection, catholique et canonique. Sr de
l'appui de son maitre, il a retrouv sa sereine tranquillit et
commande d'un ton al'ectueux, mais nergique -K
L'aiaire fut bien mene, et malgr l'inaction de Manasss, la
fraction du chapitre de Beauvais qui appartenait au parti rfor-
miste, lut Galon, abb de Saint-Quentin de Beauvais.
Galon, en croire plusieurs auteurs
'',
tait un prlat non seu-
lement honorable, mais mme fort distingu. Nomm par le parti
rformiste du clerg de Beauvais, il ne fut pas reconnu par tout
le chapitre : quelques clercs, complices d'Etienne, sduits par
les peaux de martre que celui-ci leur avait donnes, refusrent
d'accorder leur assentiment cette lection, et, incapables de
l'empcher, allrent trouver le roi. Ils plaidrent auprs de lui la
cause d'Etienne, dnigrrent Galon, disciple et ami d Ive, qu ils
lui reprsentrent comme un de ses futurs adversaires, et un des
plus dangereux, si jamais il devenait vque dans le royaume )).
Si bien que le roi ne voulut pas consentir l'lection [assensuni
praehere electioni) ni remettre l'lu les biens de l'vch
\
1. Ive de Chartres, lettre 97, lue. cil.,
p.
113.
2. Lettre 98, loc. cit.,
p.
114.
3. M. Luchaire {Louis VI le Gros,
p.
clxii) se trompe quand il place cet
change de lettres entre le pape et Ive au moment du dpart des lgats
pour la France. Seule la lettre d'ive aux lgats est de 1100. Toutes les
lettres d'Ive Pascal sont de 1101, par consciuent postrieures au concile
de Poitiers.
4. Ive de Chartres, lettre 104, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
115
;
saint
Anselme, lettres, III, 69, dans Migne, Patrol. lat.,t. CLIX. col. 106; Orde-
ric Vital, Ilistoriu ecclesiasficu, VIII, 20, d. Le Prvost, t. III,
p. 390; Vie
de Jean, vque de Throuanne (crite en 1139
, J;
tj, dans les Mon. Gerni.,
Script., t. XV,
p.
1143,1. 20.
0. Ive de Chartres, lettre Pascal II, cite la note prcdente.
l'ASCAI. Il I:T l.i: l'.LKRC.K KBA.NAIS (1100-1102) 31
En pii-siMU-t.' (le Cl' scandale, on ne pouvait mme pas esprer
que le mtro[)olitain a<i;irai( avec nergie. L'attitude que Manas-
ss de Reims avait prise jus([ue-l faisait prvoir la conduite
qu'il allait suivie. Par une ruse habile, ayant appris que les lec-
teurs de Galon se tlisposaient aller chercher justice Rome, il
les retint Beauvais, sous prtexte de runir les lecteurs des
deux partis et de rtablir la paix entre eux
: au fond, il vou-
lait temporiser afin d'empcher l'lection, suivant la volont
du roi '.
Enfin, il refusa de consacrer le nouvel lu
-.
Emu par les lettres d'Ive et de saint Anselme, archevque de
Canterbury. Pascal intervient de nouveau
-^
: il exprime son avis,
fait connatre sa volont. Ive, de son ct, supplie Manasss
^
de
cder, de consacrer Galon, lui rappelant le respect d au Saint-
Pre, la bonne famille d'o sort Galon, l'illg-alit de la conduite
de Philippe, les rois n'ayant pas le droit de s'immiscer dans les
lections ni de les empcher. Mais Manasss, sourd aux ordres
de Rome comme aux prires de son confrre, restait rsolument
du cot du roi, contre le pape, contre les rformistes, contre la
majorit du chapitre, contre les autres vques, contre le droit
canon.
L'affaire en tait l. lorscjue Philippe, ennuy de ces recours
Rome et voulant se montrer matre chez lui. fit le serment que
jamais, lui vivant. Galon ne serait vque de Beauvais
'.
Pour
donner plus de poids cet acte, il
y
lit participer son fils Louis,
roi dsign, le mettant ainsi de moiti dans sa politique antipon-
tificale
'^.
Le rsultat fut que Galon ne put entrer en possession
du sige de Beauvais.
Somme toute, la victoire ne restait ni au roi ni au pape : Etienne
de Garlande n'tait pas plus vque que Galon. Dcourag, ce
dernier s'en alla Rome, sur le conseil d'Ive, discuter avec Pas-
cal des intrts de l'Eglise et d
>
la conduite suivre
*.
Le pape
1. Ive de ( Chartres, iZ>/(/.
2. Ive de Chartres, lettre 102, loc. cit.,
p.
114.
H. Cela ressort de la lettre cite la note prcdente.
4. Ibid.
!i. Ive de Chartres, lettre lOo, loc. cil.,
p.
116.
ti. Ive de Chartres, lettre 144, loc. cit., p.
129. Sur la date de ces vne-
ments, voir Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n 17, et Inti'oduction.
p.
cLxiii. M. Luchaire nous semble d'ailleurs s'exagrer l'importance du
serment prt par l'hritier prsomptif de la couronne.
7. Ive de Cliartres, lettre 110, loc. cit.,
p.
118.
32 CIIAPHKI-: III
dut se rendre compte que toute rsistance tait inutile pour le
moment : il cherchait ne pas blesser directement Philippe,
sentant qu'il pourrait avoir besoin de son appui contre l'empe-
reur, les antipapes et les ennemis qu'on lui suscitait, et au lieu
d'ag-ir nergiquement, comme le conseillait Tvque de Chartres,
il prfra temporiser : il donna Galon la satisfaction de le sacrer
Y([ue, puis l'envoya comme lgat en Polog-ne (1102)
'.
Il cherchait peut-tre par cette diversion faire oublier la
tension des rapports entre la France et le Saint-Sig-e. Ive, dans
les deux lettres qu'il lui avait adresses peu de temps auparavant,
lui avait parl du projet form par Philippe d'aller Rome ou d'en-
voyer une ambassade auprs du pape, pour demander son abso-
lution
2.
Pascal crut-il la sincrit de ses intentions? Il se peut
que cette attitude du roi de Prance (bien qu'elle nous inspire
peu de confiance, vu le moment o il la prenait et son serment
injurieux pour l'autorit romaine) l'ait impressionn et ait pro-
voqu chez lui un dsir de conciliation tout prix.
Pendant deux ans encore, jusqu'en ilOi, le sige de Beauvais
resta inoccup \ En dehors des affaires rgles au cours de la
lgation de Richard d'Albano 1 102-11 Oi), qui nous retiendra
bientt, ces deux annes ne furent marques que par la lgation
de Milon de Prneste, venu en
110.'^
pour rtablir la paix entre
les monastres de Cluny et de Vzelai, d'une part, et, d'autre
part, Norgaud, qui tait appuy par son protecteur Hugue
de L3^on, rentr de Palestine
'.
Quant Pascal, il n'eut gure
s'occuper du clerg de France que pour donner enfin une solu-
tion l'affaire de Galon. Elle fut facilite par la vacance qui se
produisit Paris, la mort de l'vque Foulque, le 8 avril 1104.
Galon, en effet, sacr, nous l'avons vu ', vque par le pape et
revenu de Pologne, avait vainement cherch se concilier la
faveur du roi en investissant un des parents de ce dernier, nomm
Eude, de l'glise de Beauvais
'^
: tenu par son serment, Philippe
1. Aussi Ive (lettres 145 140, dans les iis/. de Fr., l. XV,
p.
129-130)
l'appelle-t-ii, en 1104, domnum (Jalonem Belvacensi ecclesiao consecra-
tum et le traite-t-il de d coepiscopus illettr 144, loc. cil.,
p. 129).
2. Ive de Chartres, lettres 104 et lO'i, loc. cil.,
p.
llli-ll(j.
3. Cf., sur les dsordres de l'glise de Beauvais ce moment, la lettre 14Ji
dive de Chartres, adresse l'archevque Manasss iloc. cit.,
p
129).
4. Voir ci-dessus,
p.
16.
0. Ci-dessus, n. 1.
6. Luchaire, Louis VI le (ros,
p.
clxv.
l'ASCAl. Il i:i l.i: CI.IMUIK l'ItAM.AIS (I 100-1102) X)
ne pouvait l'investir, et Manasss ivfusait toujours de le consi-
drer comme v({ue
'. Sentant la situation intenable. Galon
tait retourn Rome. C'est sur ces entrefaites que Fouhjue
mourut. Aussitt, Ive, ami de toutes les conciliations, entrevoit
larrang-enuMit possil)le. Les conciles de Troyes et de Heavi-
gency
'-'
vont s'ouvrir ; il fallait rsoudre cette affaire pour que
le roi pt recevoir l'absolution. Le serment de Philippe l'emp-
chait de laisser Galon s'installer Beauvais : il n'y avait qu' le
nonmier v([ue de Paris. Ainsi le serment serait respect, le
pape satisfait, et Ion pourrait absoudre le roi. Pascal trouva un
moyen de renvoyer Galon en France d'une manire (|uasi-oli-
cielle, en lui remettant une lettre ou en lui confiant une mission
relative la prochaine absolution de Phili])pe
'.
Il revint en
France, dit le biographe de saint Anselme, Eadmer '*, muni dune
lgation apostolique et d'un os de sainte Prisque ! Et presque
aussitt, les clercs de Paris l'lurent comme vque en rempla-
cement de Foulque (juillet 1104 environ) -K
C'tait une demi-dfaite pour le roi; mais c'en tait une aussi
pour le pape. Celui-ci attendit avant de ratifier ce choix jusqu'
l'anne suivante, et hsita avant de consacrer vque de Paris
celui qu'il avait dj consacr vque de Beauvais. Ive lui demanda
avec insistance d'autoriser ce transfert, qui devait enfin rendre la
paix l'Eglise de France et en particulier celle de Beauvais. Il
faisait ressortir que les rois Philippe et Louis
y
consentaient par
amour pour le pape
,
que les vux du clerg et du peuple s'ac-
cordaient pour appeler Galon Paris
*'.
En mme temps, il priait
l'archevque de Sens Daimbert
^
d'appuyer sa demande auprs
de Pascal, cette translation devant se faire par le mtropolitain
sur dispense du pape.
1. Voir la lettre de reproche que lui crit Ive de Chartres ce sujet
(lettre 143, loc. cit.,
p. 129).
2. Voir ci-dessous,
p.
39-42.
3. C'est ce qui ressort de cette phrase de la lettre 144 d'Ive de Chartres
{loc. cit.,
p. 129) : Verba quae domno Galoni nostro coepiscopo injun-
xistis .
4. Eadmer, Historia novorum, IV, et Vita sancti Anselnii, LV, d. Rule,
dans la Coll. du Matre des rles, p. 162 et 409.
5. L'lection est antrieure au concile de Beaugency, du 30 juillet 1104
;
car Galon
y
assista en qualit d'vque lu (Sainte-Marthe, Gallia christiana,
t. IV,
p. 124).
6. Ive de Chartres, lettre 144, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
129.
7. Ive de Charlres, lettre 146, loc. cit.,
p.
130.
1',. MdN.n.. Pnscnl II et Philippe 1".
:i
34 CHAPITRE III
Galon dxit rester en France au moins jusqu'au 2 dcembre
1104, puisqu'il prit part cette dernire date comme vque de
Paris au concile qui se tint alors dans cette ville K Mais la cons-
cration lui manquait encore, et il dut faire, pour l'obtenir du
pape, un troisime voyage Rome
2.
Cette fois, la paix tait dfinitivement rendue l'glise de
Beauvais, dont Etienne de Garlande tait exclu
-^
Les clercs de
Paris taient reconnaissants Pascal du nouvel vque qu'il leur
avait donn 4.
Et Galon pouvait enfin, sans tre inquit, occuper
sa nouvelle charge, tandis que les clercs de Beauvais procdaient
rgulirement et canoniquement l'lection de Geoffroi de Pis-
seleu.
1. Cela ressort crunc lettre crite le 2 dcembre par Lambert, vque
d'Arras {Hist. de Fr., t. XV,
p. 197).
2. Pascal fit part de cette conscration au clerg de Paris et l'arche-
vque de Sens Daimbert le 6 avril llOo (JalT-Wattenbach, Regesta, n'
0019 et 6020).
3. Cf. ci-dessous, livre II,
1'''
partie, chap. 2.
4. Voir la lettre de remerciement, qu'ils adressrent alors Pascal, dans
les Hisl. deFr., t. XV,
p.
30.
CHAPITRE QUATRIEME
LA LGATION IJK HICIIAUb d'aLIANO
1
Po/i/i(/iic nouvelle.
Cependant la lgation de Jean et de Benot avait chou. Le
roi de France tait excommuni
;
mais les lgats n'avaient rien
obtenu et n'avaient de toutes parts rencontr qu'opposition.
Les prlats franais, quelque parti qu'ils appartinssent, rfor-
mistes ou partisans du roi, par leur attitude en France ou par
leurs relations la cour de Rome, leur avaient fait chec. Qui
Pascal allait-il choisir pour les remplacer ?
Il est probable qu'il
y
eut a ce moment en France un mouve-
ment en faveur de Hugue de Lyon, mouvement dont Ive de
Chartres se ft l'interprte auprs de Pascal II K Lpiscopat
franais sentait-il le besoin d'avoir ses cts pour reprsentant
du pape un homme nergique? Prfrait-il obir un Franais qui
connt mieux les besoins du clerg? Nous avons dj tudi
cette question et examin la lettre d'Ive de Chartres
''.
Le pape
d'ailleurs ne l'couta pas : s'il reconnaissait la faiblesse de Jean
et de Benot, faiblesse laquelle il avait contribu pour une
grande part en dsavouant leur uvre, il craignait l'autorit
intransigeante de Hugue de Lyon, qui lui en avait encore assez
impos pour lui faire rapporter les mesures prises Poitiers
contre Norgaud. La situation du pape Rome tait assez pr-
caire pour qu'il ne voult pas indisposer le clerg franais son
gard. Il craignait dj assez l'Allemagne pour chercher peut-
tre se rconcilier avec Philippe P''. Il lui fallait un lgat plus
humain, plus souple que ne l'aurait t Hugue, pour donner un
nouveau caractre aux relations entre la France et le Saint-Sige.
La thorie du lgat a latere trouvait une nouvelle justification
1. Ive de Chartres, lettre 109, dans llist. de Fr., t. XV,
p.
US.
2. Ci-dessus, p. 9.
3G CHAIMIKI:; IV
dans les dsordres qui venaient de troubler Beauvais, Autun et
Paris. Un Italien, trang-er nos querelles, pourrait garder plus
d'impartialit au milieu de tant de corruption et de vnalit.
Philippe
!''
semblait, de son ct, dsirer une nouvelle poli-
tique. Sans parler des lgendes rpandues plus tard sur les
dboires que lui aurait valus son excommunication, il tait
proccup par des embarras, des brouilles de famille auxquelles
Bertrade n'tait pas trangre. C'est ce moment en effet que
naquit l'hostilit terrible qui mit aux prises le jeune Louis et sa
martre. Bertrade, qui le hassait, chercha sa perte en fabriquant
une fausse lettre de Philippe destine faire arrter le jeune
prince en sjour chez le roi d'Angleterre. La manuvre ayant
chou, Louis revint en France se plaindre son pre de ces
procds, et tous deux essayrent mutuellement de se perdre.
Les malfices des clercs de Bertrade restrent sans effet. Alors,
elle tenta d'empoisonner le jeune prince
;
mais celui-ci parvint k
chapper la mort grce aux artifices d'un mdecin de Barbarie.
Et quand il fut remis, son pre l'envoya dans le Vexin
(1103),
afin de l'loigner de sa dangereuse belle-mre
'.
Ces affaires de famille avaient certainement prouv le roi et,
bien que dans les troubles qui avaient dsol l'glise de Beau-
vais il se ft montr hostile aux lois canoniques et aux intrts
suprieurs de l'Eglise, il manifesta le dsir d'un rapprochement
avec le pape; il avait projet un voyage Rome -, et ds cette
poque (1101-1102),
il tait question de son absolution
'.
II
.
iffa
ires diverses
.
Le prlat sur lequel le choix du pape s'arrta fut Richard,
cardinal d'Albano, ancien doyen de Saint-Etienne de Metz. Ds
1102,
Richard tait dlgu par Pascal dans les parties transal-
. Lucliaire, Louis VI le Gros,
p.
xxv et suiv.
2. Ive de Chartres, lettre 104 {Hist. de F/-., t. XV,
p. 115),
crit en 1101
au pape : De caetero notum facio sanctitati vestrae quod Francorum rex
Homam in proximo se venturum dicit . Ive d'ailleurs n"y croit pas.
3. Ive de Chartres
y
fait allusion comme une chose possible dans deux
lettres crites alors au pape (lettres 104 et 103, loc. cit.,
p.
Ho-116). En
rapprocher ce passage d'un fragment historicjue provenant de Fleury-sur-
I.A LICGATION 1)K lilCllAIU) I) AUtAND 37
pines

'
uvec des intentions de conciliation manifestes entre la
cour de Home et la cour de France. Pendant plus d'un an, avant
d'aborder la grave question d'absolution, il s'occupa de dille-
rentes aiaires qui surfirent dans l'administration du clerg
franais. Quand il sentira le terrain assez sr, son autorit assez
respecte pour tenter le grand revirement politi([ue cpu' dsirait
son matre, il sera temps d'agir.
D'abord, c'est l'archevque de Tours Haoul c[ui se plaint lui
de l'attitude de Geoffroi, abb de la Trinit de Vendme. Fort de
ses privilges d'exemption, Geoffroi prtendait ne recevoir d'ordres
de personne, sauf du pape, et revendiquait vis--vis du clerg
sculier une indpendance absolue. Djouant les manuvres de
son adversaire, il s'empresse d'crire Richard une lettre dans
laquelle, faisant l'ignorant, il se plaint de l'audace de son accu-
.sateur et linit par inviter le lgat venir passer quelque temps
dans sa riche abbaye-. Bien c[ue nous ignorions les circonstances
qui avaient provoqu ce. conflit et la faon dont il fut

ou ne
fut pas

rsolu, on connait assez l'attitude que garda pendant
toute sa vie l'abb de Vendme vis--vis de l'piscopat franais,
pour croire que les plaintes de Raoul n'taient pas dnues
de fondement.
Les affaires de l'glise de Chartres occuprent ensuite le lgat
Richard pendant une partie des annes 1102 et 1103. L'vque
Ive avait t accus de simonie, et cette accusation, arrivant jus-
Loire : Non post multum temporis, idem rex, cordo compunctus, direxil
quosdam suorum Romam spondens papae pariturum sibi in quibuscumque
juberet, tantum ut absolvi niereretur (Hist. de Fr., t. XII,
p.
5C).
1. Hugue de Flavigny, Chronic, dans les Mon. Germ., Script., t. VIII,
p.
502: c< Annoab incarnationo Domini 1101... legatus quoquein Burgundiam
et Franciamdirectusost
RichardusAlbanensisepiscopus, primo S. Stephani
Mettensis ecclesiae decanus.
2. Geoffroi de Vendme, lettres, I, 17, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
278. Il est remarquable de voir avec quelle habilet Geoffroi de Ven-
dme, en lutte continuelle avec le clerg franais, cherchait se concilier
les mandataires du Saint-Sige. On l'a vu (ci-dessus,
p. 17)
recevoir Ven-
dme les lgats Jean et Benoit; celte fois, il invite Richard; quand Pas-
cal II lui-mme traversera la France, en 1107, iU'hbergera pendant plusieurs
'jours. Ce ct de la politique de Geoffroi semble avoir chapp M. Com-
pain, dans son tude sur Geoffroi de Vendme.
Richard d'AIbano eut
intervenir encore entre Geoffroi de Vendme et l'abb de Saint-Jean-
d'Angly a propos d'une terre qu'ils se disputaient (Cf. Compain, op. cit.,
p.
224)."
38 CHAPITRE IV
qu'aux oreilles du pape, devait avoir t particulirement doulou-
reuse l'intgre prlat. De faux rapports avaient t faits au
lg'at : sur ses instructions, Pascal avait cru devoir intervenir en
personne. Par une bulle du 11 novembre 1102, il ft part k Ive
des bruits dfavorables qui couraient sur son compte et il lui
renouvela ses ordres formels : interdiction de demander de l'ar-
gent pour la collation des prbendes et des bnfices ecclsias-
tiques, interdiction aux clercs de mler les autorits civiles aux
choses d'Eglise . Ive ne donna sans doute pas au pape une rponse
suffisamment nette, ou ses adversaires s'acharnrent k le calom-
nier
;
car l'anne suivante Richard d'Albano lui demanda des
explications-. La vrit tait qu' Chartres, comme dans toute
la France et mme k Rome, le doyen de l'glise percevait une
rtribution des chanoines rcipiendaires, et Ive avait en vain
essay de lutter contre cet abus, qu'un usage constant avait rendu
presque lgal. Aussi l'affaire ne semble-t-elle pas avoir eu de
suites.
A Blois, o il passa alors
%
Richard eut k s'occuper d'une
autre question qui intressait galement l'glise de Chartres.
Entre le clerg de cette ville et la comtesse de Blois Adle, un
conflit assez violent s'tait lev, qui menaait de s'terniser : la
comtesse avait voulu faire entrer dans le chapitre de Chartres
des gens de basse naissance, des fils d'affranchis, probablement
les enfants de ses serviteurs
;
le chapitre s'y tait oppos, s'ap-
puyant sur les statuts jurs par chacun des chanoines; l'vque,
Ive, avait soutenu ces derniers, pour les mettre k l'abri d'un
parjure qui les aurait tous couvert de honte , et avait demand
au pape de confirmer leurs statuts
'*.
Au surplus, les chanoines
n'taient pas unanimes; les discussions sur ce sujet avaient jet
parmi eux le trouble et la dissension, et Pascal avait d leur
prcher la concorde
'".
Adle et ses gens taient fort excits contre l'glise de
Chartres. Ive se plaint que les sergents de la comtesse ont, k
1. Jaff-Watlenbach, Rerjesta, n" )j922.
2. Voir la lettre crite peu aprs par Ive Richard (lettre i;^3, dans les
Ilisi. de Fr., t. XV,
p.
12rj).
3. Voir la lettre cite la note prcdente.
4. Voir la lettre 126 d'Ive de Chartres, loc. cit.,
p.
123.
D. Par une lettre du 23 novembre, peut-tre de l'anne 1103 (JalT-
Wattenbach, Berjesta, n" 6420.
LA LGATION l)K HICllAUb |/aIJA.\0 39
Chteaiidun et lionneval, saisi du blc' appartenant Tglise et
du vin appartenant au chantre Audouin
'. Enfin la comtesse
avait d intervenir dans les discussions des chanoines ou du
moins hsser intervenir ses vassaux, (jui avaient forc les portes
du clotre capitulaire
-.
Le roi Philippe avait ofTert sa protection au chapitre et Ive
et fait inviter ce dernier par son fils Louis venir le trouver.
Mais Ive, ne voulant pas compromettre sa cause en favorisant
l'ingrence du pouvoir laque, avait rpondu ([uil attendrait la
dcision du lgat, seul juge eu cette matire
'.
En tin de compte, ce ne fut d'ailleurs pas Richard d'Albano
qui parvint rconcilier les parties. Ive, ([ui craignait qu' Blois,
sur les domaines de la comtesse Adle, ses clercs ne fussent pas
en sret, avait crit pour demander que la runion et lieu
ailleurs
^
et peut-tre ne russit-on pas se mettre d'accord sur
ce point. En tout cas, le dbat ne fut dfinitivement tranch
qu'aprs que Pascal lui-mme, sur Fintervention de saint
Anselme, se fut dcid s'occuper lui-mme de l'affaire et
accorder, avec le consentement d'Ive ^, une drogation aux sta-
tuts du chapitre de Chartres en faveur des enfants des gens de
la comtesse, la condition que ces enfants seraient de naissance
lgitime
^.
III
Conciles de Troyes et de Beaiigency
.
Pendant que Piichard d'Albano parcourait ainsi la France
",
Philippe avait cherch se concilier la faveur de Rome. Sa ten-
tative avorte d'intervention en faveur d'Ive de Chartres contre
1. Ive de Chartres, lettre 121, loc. cit.,
p.
122.
2. Ici., lettres 132 et 133, loc. cit.,
p.
125.
3. Id., lettre 127, loc. cit.,
p.
124.

Cf. Luchaire, Louis VI le Gros,
Annales, n 23.
4. Id., lettre 133, loc. cit.,
p.
125.
5. Id., lettre 147, loc. cit.,
p.
130.
6. Id., lettre 134, loc. cit.,
p.
126. L'intervention de saint Anselme est
sig:nale par une variante de cette lettre qu'dite dom Brial, ihid.,
p.
126,
note h. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales^ n" 23.
7. En Flandre, o il ne pouvait se rendre, Richard intervint par corres-
pondance pour prier le comte Robert d'appuyer l'vque d'Arras contre
ses clercs reljelles Ilist. de Fr.. t. XV, i). KHi .
40 CHAPTTBE IV
Adle, ne lavait pas dcourag. Il avait trouv un terrain de
conciliation Beauvais o, le 19 janvier H
04,
le prince Louis
aA'^ait conclu un trait de paix avec les chanoines de Saint-
Pierre ', signe de rapprochement avec Ive lui-mme, qui avait
t autrefois un des leurs et (jui intriguait depuis longtemps pour
que la paix leur ft rendue.
Non seulement cette rconciliation aida beaucoup rsoudre
l'affaire de Galon par le compromis que nous avons rapport plus
haut
'^,
mais devant ces tmoignages manifestes du bon vouloir
du roi, Richard d'Albano crut le moment venu de runir un con-
cile pour statuer sur l'excommunication qui pesait encore sur ce
dernier. Le 2 avril 1104, il convoqua les vques, archevques et
abbs Troyes. Sous la prsidence du lgat, sigrent Manas-
ss de Reims, Manasss de Soissons, Hugue de Chalon, Daim-
bert de Sens, Ive de Chartres, Jean d'Orlans, Raoul de Tours,
Marbeuf de Rennes et d'autres encore
'.
Ive avait t spciale-
ment convoqu ce concile
;
mais, se rappelant les msaventures
qui lui taient arrives une dizaine d'annes auparavant, lorsque
Philippe l'avait fait saisir et jeter en prison, il avait eu la pru-
dence de demander au cardinal-lgat de lui fournir deux sauf-
conduits, l'un du roi, l'autre de la comtesse Adle
^.
Les prlats une fois runis, on s'occupa d'abord des affaires
intrieures de l'Eglise : Hubert, vque de Senlis, tait accus
d'avoir vendu les ordres sacrs. Les preuves et tmoignages fai-
sant dfaut au dernier moment, il se purgea par serment et ne
fut plus inquit
'.
Puis on approuva et l'on confirma l'lection
du nouvel vque d'xVmiens : Godefroi, abb de Xogent-les-
Vierges, prlat honnte et intelligent, avait t lu sans contes-
1. Lucliaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 28.
2. Ci-dessus,
p.
33.
3. La date de cette assemble et les noms des prlats qui
y
assistrent
nous sont fournis par deux chartes du comte de Troyes Hugue, en faveur
de l'abbaye de Molesmes et de l'glise Saint-Pierre de Troyes (Labbe,
(Concilia, t. X, col. TiOl.
4. Ive de Chartres, lettre 141, dans les ///s/, de Fr., t. XV,
p,
128.

La com-
tesse Adle devait tre bien redoutable
;
car Hildebert de Lavai-din, vque
du Mans, prit prtexte du sauf-conduit qu'elle avait accord Ive pour lui
en demander un pour lui aussi afin de pouvoir se rendre au concile. Voir
sa lettre de demande dans le recueil de ses lettres, III, 8 Hist. de Fr.,
t. XV,
p.
316!.
).
Ive de Chartres, letti'e 258, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
16y.
l.A I.KC.AIIO.N DK RH.IIA1UI DAI.HANT) il
talion, sans trace de simonie. Bien plus, le roi Philippe, loin
de chercher en ce grave moment troubler l'ordre et les insti-
tutions ecclsiastiques, avait donn son assentiment et marqu
avec intention le plaisir que lui faisait la nomination de cet
honmie intgre'. Enlin Arnaud, abb de Sainl-Pierre-le-Vif, fit
dposer Joubert, doven de Mauriac et moine dv la (>haise-Dieu
-,
et aprs avoir conlirm deux donations du comte Hugue de Troyes *,
on se spara sans aborder la question de l'absolution du roi.
Le 30 juillet suivant, Beaugency, une nouvelle assemble,
o figuraient notamment Daimbert, archevque de Sens, Ive,
vque de Chartres, Galon, vque de Paris, le comte de Nevers
Guillaume et Robert d'Arbrissel, se runit sous la prsidence
de Richard ', afin de procder cette absolution " suivant les
lettres pleines de modration du seigneur pape " '.
Le roi tait
venu en personne avec Bertrade au concile, tous deux disposs
jurer sur les saints vangiles qu'ils n'auraient plus aucun com-
merce, qu'ils ne s'adresseraient plus la parole, si ce n'est en
prsence de tmoins non suspects, jusqu' ce qu'ils eussent
obtenu du pape la dispense de vivre ensemble . Pascal avait
donn Richard des instructions, d'aprs lesquelles, avant
d'accorder l'absolution, il devait prendre conseil des personnes
instruites . Aussi celui-ci voulait-il s'en remettre l'avis des
prlats. Mais la restriction apporte au serment du roi les
embarrassait tous, et les vques, n'osant se prononcer, vou-
laient, de leur ct, s'en remettre la dcision du lgat. Cer-
tains cependant avouaient que cette restriction apporte par le
roi son serment empchait 1 absolution : d'autres soutinrent
le contraire. Le temps passait, le roi temptait et se plaignait de
l'injure qui lui tait faite. Et dans l'incertitude gnrale, le con-
cile se spara sans avoir rien rsolu
'J.
1. Voir la Vie de Godefroi par Nicolas de Soissons, dans les Hist. de Fr.,
l. XIV,
p.
17o et cf. sur la personne de Godefroi, Guibert de Nogent, De
vita sua, II,
2, d. Bourgin (Coll. de textes pour servir l'tude et l'enseirjn.
de rhistoire^;,
p.
109.
2. Claiius, Chronicon S. Ptri Senonensis, dans les Hist. de Fr.. t. XIV,
p.
133.
3. Cf. ci-dessus,
p. 40, n. 3.
4. Voir une charte pour l'glise de Beaugency dans Sainte-Marthe, Gal-
lin christiana, t. IV,
p.
124.
a. Ive de Chartres, lettre 144, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
129.
6. Tout ce rcit nous est donn par Ive de Chartres (lettre cite la
note prcdente).
42 CHAPITRE IV
Philippe, dsol de voir la tournure qu'avaient pris les vne-
ments, supplia Pascal de le traiter avec cette modration qu'il
avait recommande son lgat. Ive de Chartres lui-mme, qui
jadis avait tant eu k souffrir de ce roi simoniaque et vindicatif,
avait accept d'intercder pour lui, et, dans une lettre qu'il cri-
vit alors au pape pour lui raconter tous ces vnements, il lui
demanda d'user d'indulg-ence envers les faiblesses de Philippe,
et de penser avant tout au bien et la paix de l'glise et
l'tat critique o l'excommunication royale avait plong la
France '.
Arguments qui auraient laiss insensible un Urbain II,
mais qui devaient certes impressionner un pape comme Pascal,
persuad que le bien de l'Eglise pouvait tre ralis plutt par la
paix et la conciliation que par la lutte et par la haine.
Le 5 octobre 1104, Pascal rpondit en effet la lettre d'Ivepar
une bulle adresse aux archevques et vques des provinces de
Sens, Tours et Reims
~.
Richard avait t rappel : sans considrer
son chec comme une faute, sans en vouloir son lgat, irres-
ponsable, somme toute, de ce qui tait arriv, Pascal chargeait
ces prlats de remettre le soin de la crmonie d'absolution
Lambert, vque d'Arras, et leur envoyait la formule mme du
serment que devaient prter Philippe et Bertrade.
IV
Concile de Paris. Absolution du roi.
Philippe convoqua aussitt archevques et vques Paris
pour le 2 dcembre
^.
Lambert, reprsentant du pape,
y
parut
entour de Daimbert, archevque de Sens, de Raoul, archevque
de Tours, d'Ive, vque de Chartres, de Jean, vque d'Orlans,
d'Hombaud, vque d'Auxerre, de Galon, vque de Paris,
de Manasss, vque de Meaux, de Baudri, vque de Noyon
et de Hubert, vque de Senlis. Aprs avoir lu les lettres ponti-
ficales, les prlats dlgurent deux d'entre eux. Galon et Jean,
1. Ive de Chartres, ihkl.
2. Jaff-Wattenbach, /e^res/a, n 5979.
i. Voir la lettre de convocation adresse par Philippe l'vque d'Arras
Lambert, qui tait le grand matre de la crmonie, dans les Hist. de Fr.,
t. XV,
p.
197.
LA I.KC.AIIUN l)i: llCIIAlU h AMiA.NO .)
pour aller (U'inandor Philippe s'il consentait jurer ce que
demandait le pape. Sur sa rponse affirmative, le roi fut intro-
duit, pieds nus, dans une posture dvote et humilie, devant
l'assemble, et sur les vang-iles, rejjrit le serment formul par
le pape
'<
de ne plus avoir de commerce avec Bertrade, de ne
plus lui adresser la parole si ce n'est devant tmoins )ii.
Bertrade
pronona le mme serment, et Lambert leur donna l'absolution
'.
Ainsi se terminait ce conflit qui. depuis Grf^oire VII, avait
spar la cour de Home et la cour de France. Le pape pourra
dsormais demander au roi absous son appui pour rsister k
l'empereur. Des relations presque amicales s'tabliront mme
entre eux. Philippe mettra moins d'pret dans le ngoce des
bnfices ecclsiastiques, entravera moins souvent le jeu libre
des institutions canoniques. Ce sera un avantage au point de vue
rformiste. Sans doute, il reprendra bientt son commerce
avec Bertrade, et Pascal ne l'ig-norera probablement pas. Mais en
sage politique, le pape prfrera fermer les yeux sur ce qu'il ne
pourra empcher, satisfait par ailleurs d'un tat de choses profi-
table l'Eglise de France et d'une alliance qui fortifiera sa propre
situation.
1. Voir la lettre par laquelle Lambert rend compte de la crmonie dans
les Hisf. de Fi\, t. XV,
p.
197. Pour la date |2 dcembre 1104), voir ihid.,
note a.
CHAPITRE
CINQUIME
PASCAL II irr LA FRANCE DE 1105 A IlOf)
I
Affaires diverses. Le roi trs chrtien et le divorce de Constance
rassemble de Soissons.
Aprs le dpart de Richard d'Albano, la paix seml)le bien
aflermie entre la France et le Saint-Sige
: plus de conflits et
mme pas d'affaires graves ncessitant l'intervention du pape
dans la politique religieuse de la France pendant Tanne 1105 et
jusqu'en mars 1106. date laquelle commence la lgation de
Bruno de Segni. II semble mme que, pendant cet intervalle,
Hugue de Lyon ait pu exercer nouveau, avec l'assentimeiit du
pape, ses fonctions de lgat : on le voit du moins prendre le
titre d' apostolicae sedis legatus dans une sentence qu'il pro-
nona, le 31 mars 1100, au prolit du monastre de Saint-Bnigne
de Dijon
'.
Le pape cependant restait personnellement en relations avec
le clerg de France. Il favorisait la jeune abbaye de Fonte-
vrault -, recommandait l'vque de Beauvais l'abbaye de
chanoines de Saint-Quentin contre les violences des clercs
de Beauvais \ essayait d'apaiser l'ternelle querelle qui divi-
sait l'abbaye de Remiremont et les chanoines de Chaumous-
sey
^, pressait l'vque d'Arras Lambert de prononcer un juge-
ment entre Herbert et Lanfroi, qui se disputaient la direction
de labbave de Samer
"',
lui donnait ordre de lever les excommu-
i. Hisf. de Fr., t. XIV,
p.
797 A, note ;*. Hugue ne tarda pas mourir :
il succomba le 7 octobre 1106, en se rendant au concile de Guastalla. Cf.
Liihe, Hugo von Die und Lyon,
p.
H5-118.
2. Jaff-Wattenbach, Rerjesta, n" 6034 (2rj avril iiOlJ).
3. Ibid., n 6062(1105).
4. Ibid., n" 6007
(6
fvrier 1105).
n. Ibid.. n r))76
(25 nvril 1104).
l'AscAi. Il i;t la i-iia.m:k (
I I(I.")-1 KM) 'i-'i
nicatioiis ([ui pi'saieulsur certains clercs
'
;
enfin c'tait aux arche-
vques, vques, ahhs, princes et chevaliers de hi (ianU* qu'il
s'adressait pour leur conter sa lutte contre le duc (larnier. ([ue
lui o])posaient les impriaux, et sa victoire linale
-.
D'autre part, le rtablissement des bonnes relations entre la
cour de Rome et le roi de France permirent ce dernier de
rtrier au Q-v de ses intrts lu situation de sa fille Constance en
faisant casser le mariage qui l'unissait Hlig-ue, comte de Troyes,
Il invoqua, comme de juste, des liens de parent qui rendaient
cette union incestueuse aux yeux de l'Eglise. Ive de Chartres,
arbitre suprme en droit canon, ngocia cette ail'aire : la runion
d'une assemble solennelle de nobles et de prlats, o le roi
devait prendre la parole, fut dcide. Ive fut charg d'y inviter
llugue de Lyon et le pria d'y convoquer les vques, en leur
donnant des instructions dtailles. L'assemble s'ouvrit Sois-
sons le 2o dcembre 1104
;
naturellement, elle conclut la rup-
ture du mariage, laissant ainsi le champ libre une nouvelle
union, plus glorieuse, avec Bohmond, prince d'Antioche, c{ui,
ds le mois de septembre suivant, quittait l'Orient pour venir
raliser ces projets
'.
II
Lcijnlion de Bruno de Se;/ ni.
Le concile de Poitiers et la croisade
Le pape voulut profiter de la prsence de Bohmond en France
et des dispositions favorables du roi pour entreprendre une uvre
grandiose et susciter une nouvelle croisade.
Son premier soin, en arrivant au pouvoir, avait t de rappe-
ler aux Franais, au milieu desquels la premire croisade avait
t prche et d'o tait sorti tout le grand mouvement provo-
qu par son prdcesseur, le devoir pressant c|ui les appelait en
1. JalT-Wattenbach, Regesta, u 0000 o dcemhro llOi).
2. IbicL, n" OIji
(26 novembre llOo).
3. Ive de Chartres, lettre lo8, dans les llisl. de Fr., t. XV,
p.
135, et cf.
Luchaire, Ao;//s VI le (iros, Annales, n 30.
46 ciiAPiTRr-: v
Orient. Une lettre qu'il avait adresse presque au lendemain de
son avnement aux vques et aux abbs de Gaule tait non
seulement une exhortation aller en Terre Sainte, mais aussi un
blme lg-ard de ceux qui ny taient pas alls, aprs en avoir
pris l'engag-ement , ou de ceux qui avaient honteusemeut aban-
donn le sige d'Antioche
'.
La situation tait critique
-.
Il fallait
rveiller les enthousiasmes dj endormis. Les efforts faits dans
ce sens par Hugue de Lyon au moment de son dpart en Pales-
tine, en 1101 'K l'empressement mis par les croiss faire part
de leurs succs aux prlats franais
^
taient insuffisants. Boh-
mond venait demander du secours : Pascal comprit que le moment
tait venu d'intervenir encore une fois et il envoya en France un
nouveau lgat, Bruno vque de Segni
'.
Les etforts de Pascal ne furent malheureusement couronns que
d'un mdiocre succs. Aprs avoir assist Chartres au mariage
de Bohmond
^
et aprs avoir peut-tre aussi tent Rouen, en
compagnie de ce prince, de gagner les Normands l'ide de
croisade
'. Bruno ouvrit Poitiers un concile (26 mai 1106). o
il prcha contre les infidles, contre les perfidies de l'empereur
Alexis. Mais 1 enthousiasme sur lequel comptaient le pape, son
lgat et Bohmond ne souleva pas les foules comme dix ans aupa-
ravant et quand, aprs avoir rgl quelques menues affaires^, le
concile se spara
'.
la cause de la croisade n'avait gagn qu'un
1. Jaff-Wattenbach, /p.ye.s/ii, n 'J812.
2. Voir la lettre adresse au pape et l'glise dOccident par les vques
d'Orient, indique dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
20.
3. Voir Lhe, Hugo von Die iind Li/on,
p.
1.35.
4. Ainsi, en septembre 1100, Baudouin, roi de Jrusalem, crit Tarche-
vque de Reims Manasss pour lui raconter les exploits de Godefroi de
Bouillon. (Riant, Inventaire critique des lettres historiques des croisades, dans
le t. I des Archives de l'Orient latin, n 157 .
5. Sur ce personnage, voir Gigalski. Bruno, Bischof von Segni ; sein
Lehen und seine Schriften, 1049-/123, Munster, 1898, in-S".
6. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 36, la date de 1106, entre
le 23 mars et le 26 mai.
7. Eadmer, Historia novoruni, IV, d. Hule, dans la Collect. du Matre
des rles,
p.
179.
8. Il mit fin notamment un difrend entre Fvque du Mans et Tabbaye
de Marmoutier 'Hist. de Fr., t. XIV,
p. 119) et chargea l'archevque de
Tours de trancher un autre diffrend qui existait entre l'glise de Nantes
et les moines de Tournus ilhid.,
p. 810).
9. Sur le concile de Poitiers, voir la Chronique de Saint-Maixeni, dans
Marchegay et Mabille, Chroniques des glises d'Anjou,
p. 423
(y
mettre un
PASCAL II KT I.A l-UA.NCK (IIO^J-IIOG) 47
iioiuhre restreint de nouveaux adeptes. Au fond, Bruno avait
chou.
Il devait tre rappel vers la fin de l'anne 1100, et Pascal,
sentant en Italie sa situation chaque jour plus menace par l'em-
pereur, s'apprta venir en |)eisonne chercher auj)rs de Philippe
l'appui dont il avait besoin.
|)oiiil avant
seplimo kaleuclas et une virgule aprs < jiinii
-),
et Suger,
Vie (le Louis le Gros, IX, d. Molinier,
p.
23.
CHAPITRE SIXIEME
PASCAL 11 EiN FKA-NCE
L'affaire
de Laon : Gaiidri.
Aprs avoir, du vivant de son pre, flatt les esprances du
pape, le jeune Henri V n'avait pas tard, en effet, changer
d'attitude du jour o il tait parvenu au pouvoir
'.
Des troubles
qui avaient clats Vrone avaient suffi clairer l'esprit du
pontife sur les vritables intentions du nouvel empereur
'.
Averti
des dangers qu'il courrait s il se rendait auprs de lui, comme il
l'avait d'abord promis, Pascal, laissant Henri l'attendre Augs-
bourg, avait brusquement quitt la route d'Allemagne et, se diri-
geant vers la Bourgogne en compagnie de Richard d'Albano, tait
arriv Gluny avec une suite imposante pour la fte de Nol
1106 \
Ce voyage de Pascal ne ressemblait en rien une fuite dses-
pre : peu sr des sentiments de Henri, le pape se mettait sur
ses gardes, cherchait une alliance
;
rien de plus
'^.
Aussi bien ce
voyage fut-il fort brillant. Aprs avoir circul plus d'un mois en
Bourgogne, consacrant des glises et confirmant des privilges,
il gagna Beaune le 12 fvrier et arriva le 16 Dijon
'.
Il
y
trouva
des envoys de Gaudri, le nouvel vqvie-lu de Laon, qui esp-
1. Voir sur les rapports do Pascal II avec Henri V le livre de Giese-
brecht, Geschichie cler deiitschen Kaiserzeit, t. III,
p.
747-857.
2. Ekkehard d'Aura, Chronicon Urspergense, dans les Mon. Germ.,
Script., t. VI,
p.
241.
3. .lan-Wattenbach, ipyps/a, t.
1, p.
727.
4. Guibert de Nogent s'est plu nanmoins comparer Pascal aux papes
Etienne et Adrien et le roi Philippe Ppin et Charlemagne ;^cf. Bei-nard
Monod, Le moine Guibert et son temps,
p. 241). Pascal lui-mme, au dire
de Suger, fit devant Philippe cette comparaison (voir ci-dessous,
p.
53-54).
5. Jaff-Wattenbach, ief/es/a, n* 6113-6124.
l'AscAi, Il i;.\ l'HA.Nci'; 49
rait obtenir la coiiscralion |)()nlilical(' cL laire ainsi ouhliei' le
caractre scandaleux de sa nomination K
Ce n'tait pas la premire fois que Pascal avait s'occuper de
cette affaire. Aprs la mort de Tvque Enguerrand, le roi Phi-
lij)|)e avait jug bon et surtout profitable de laisser rvch de
Laon vacant pendant deux ans. Il avait ainsi bnfici des droits
de rgale tout en se prparant toucher une forte commission
sur la prochaine lection. A la premire runion du corps lecto-
ral, les voix s'taient portes sur deux archidiacres de l'g'lise de
Laon : Gautier et Ebal. On s'tait fort disput et, faute de s'en-
tendre, on avait nomm deux vques au lieu d un. Or Gautier,
s'il tait brillant chevalier, n'avait pas reu les ordres de la clri-
cature, et Ebal tait publiquement accus d'incontinence dans
l'amour des femmes . Le pape les avait fait carter tous deux
comme indignes, et son autorit avait t respecte. On avait vu
surgir alors un troisime candidat, qui, courant au plus
press , s'tait rendu la cour royale et avait achet par de
magnifiques cadeaux l'appui du roi Philippe. Il s'attendait
tre nomm le dimanche suivant, quand Dieu, qui se plat
tendre de tels piges de tels' hommes et les renverser au
moment o ils sont le plus levs, l'avait frapp d'une maladie
mortelle . Et ce dimanche mme o il s'tait flatt de recueillir
la majorit des suffrages, c'avait t son cadavre qu'on avait
apport dans l'glise.
C'est alors que, par l'influence du noble et puissant chevalier
Enguerrand de Boves, le rfrendaire du roi des Anglais,
Gaudri, qu'on disait fort riche en or et en argent , avait t
nomm vque. Riche en efet et dnu de scrupules, Gaudri,
chasseur et soldat plus que clerc, n'avait aucun titre aux fonc-
tions piscopales. Aussi, pour donner ce choix l'apparence
de la lgalit, lui avait-on confr la hte le titre de sous-
diacre avec un canonicat dans l'glise de Rouen. Anseau, doyen
de l'glise de Laon, avait seul os protester contre cette lection
scandaleuse. L'austre Guibert lui-mme, abb de Nogent-sous-
1. Pour toute cette affaire nous suivons le rcit de Guibert de Nogent,
De vita sua, III,
4, d. Bourgin [Coll. de textes pour l'tude et Venseign. de
Vhistoire),
p.
137 et suiv. (cf. Bernard xVIonod, Le moine Guibert et son temps,
p.
1 10 et suiv.). Guibert de Nogent est ici un tmoin admirablement inform
puisqu'il fut mme un des acteurs du drame.
R. MoNci.. Pascal II el Philippe I'\ 4
50 CHAPITRE VI
Goucy, avait, par faiblesse ou par lchet, donn son assenti-
ment ce choix qu'il dsapprouvait au fond.
Gaudri, craignant l'influence d'Anseau et un revirement chez
Guibert, avait alors voulu, pour s'imposer sans contestation au
peuple et au clerg laonnais, se faire recevoir et consacrer par le
pape. La cour du roi d'Angleterre avait l pour l'lu de Laon
une cole de politique et de diplomatie : pour l'accompagner dans
ce voyage Rome, il avait choisi le moine hsitant et timide qui
n'avait pas eu le courage de s'opposer l'action des autres, mais
dont il devinait l'hostilit. L'honnte abb de Nogent, laiss
dans son monastre seul avec ses rflexions et ses remords, peut-
tre encourag par Anseau, et pu prparer, sinon une campagne
contre l'vque simoniaque, du moins un mouvement dfavo-
rable
;
il et pu dcider une partie du clerg et du peuple rsis-
ter cet intrus : il fallait se l'attacher. Et quelle plus grande
marque d'estime, quelle meilleure flatterie pour sa vanit, que
d'tre choisi pour accompagner un vque auprs du souverain
pontife? Le iDonheur de voir la Ville ternelle, l'intimit du
voyage, les bons procds dont il saurait le combler durant ces
prgrinations devaient le lui rendre dvou et en faire presque
un complice. Gaudri lui avait adjoint deux lettrs minents,
Adalberon, abb de Saint-Vincent, et l'abb de Remiremont
;
et
tous les quatre, avec une suite imposante de clercs de Laon,
s'taient dirigs vers l'Italie aux frais du riche Gaudri.
Arrivs Langres, ils avaient appris que le pape n'tait plus
Rome, mais qu'il venait prcisment en France faire visite
au roi Philippe. Ils avaient alors dcid de l'attendre dans cette
ville, qu'il devait traverser pour se rendre auprs du roi, et avaient
dlgu Dijon au-devant de lui quelques-uns des clercs de
Laon tout dvous Gaudri. Ils avaient pour mission de prpa-
rer l'affaire, de prvenir le pape et surtout de travailler les offi-
ciers de son palais, tous les camriers, secrtaires et domes-
tiques de sa suite, qui sauraient mieux que personne influencer
le jugement du Saint-Pre. 11 n'tait que temps
;
les oreilles
pontificales avaient dj entendu une nergique protestation :
Anseau s'tait plaint qu'on et admis l'vch de Laon un
homme qui n'avait mme pas reu les ordres, un simoniaque, un
btard; l'argent avait tout fait, et les lois canoniques avaient
t honteusement violes.
l'AscAi. Il i:n I ua.nci:
.'M
Poiii- persuader les oi'ficii-rs du pape, les cdercs de Laon lireiit
miroiter ii leurs veux les abondantes richesses de Gaudri
;
et
ceux-l aussitt de se fliciter et de se concerter pour l'appuyer
de leurs loges et de leur influence, car c'est leur usage de
s'apprivoiser ds ((uils entendent rsonner le nom de l'or .
Ainsi, c est dans 1 entourage mme du pape rformateur, du pape
ennemi de la simonie que 1 on dcouvrait les mes les plus cupides
et les plus vnales. C'est la cour mme de Rome qui ne deman-
dait qu' se laisser acheter et perptrer ce crime de simonie.
Le lendemain de son arrive Langres (2o fvrier) ', le pape
runit les vques, les cardinaux, les dignitaires italiens de sa
suite et les clercs franais qui se trouvaient dans la ville. Devant
cette i^espectable assemble, il se lit lire le petit mmoire que Gui-
bert de Xogent avait compos sur l'lection de Laon, mmoire
(' dans lequel il tait parl assez bien, et mme mieux qu'il n'aurait
fallu, avoue Guibert lui-mme, de la vie et des murs du nouvel
vque . Puis on procda l'interrogatoire. Les clercs de Laon,
incapables de parler latin, s'abstinrent de prendre part la dis-
cussion : ils vitaient ainsi des mensonges probables, satisfaits
sans doute d'apporter leur tacite consentement tout ce qui s'tait
pass. Pascal alors, se tournant vers les abbs, leur demanda
pourquoi ils avaient choisi un homme qui leur tait inconnu.
Comme ceux-ci gardaient le silence, raconte Guibert. on com-
mena de droite et de gauche me presser de parler
;
intimid
par ma jeunesse, et craignant d'tre tax de tmrit pour oser
prendre la parole dans une telle assemble et sur un si grave
sujet, je ne pus qu' grand'peine et en rougissant me rsoudre
ouvrir la bouche. Comme on discutait en latin, je m'attachai,
avec une grande confusion d'esprit et de visage, parler d'une
manire qui convnt au got de celui qui m'interrogeait : enve-
loppant de louanges, arranges avec art, des expressions miti-
ges, mais qui ne s'loignaient pas entirement de la vrit, je
dis que nous ne le connaissions pas, il est vrai,
personnellement,
mais que nous avions reu des rapports trs favorables sur son
intgrit . Comme le pape n'objectait rien au sujet de la pression
exerce sur le clerg de Laon par la cour du roi et paraissait
1. Le premier acte du pape, dlivr dans cette ville, est du 24 fvrier
(JafT-Wattenbach, Reyesla, n" 0!2o).
o2 CIIAITIHI-; VI
accepter les explications qui lui taient donnes, Guibert se con-
tenta d'accueillir docilement les paroles du pontife, <(
ce qui lui
plut fort, car il tait moins lettr qu'il n'et convenu sa haute
dignit
,
jugement svre par lequel Guibert voudrait faire
rejaillir sur l'minent pontife un peu de la honte dont il se sent
pntr. Il vit d'ailleurs le peu de succs qu'auraient toutes les
belles phrases prpares dans son esprit : aussi s'tendit-il sur
les ncessits pressantes o 1 on tait de choisir un vque
,
puis
il balbutia que Gaudri tait bien sous-diacre, attach l'glise
de Rouen et de naissance lgitime. Le pape n'approfondit rien
;
il opposa quelques objections, parce qu'Anseau tait l
;
mais
son sige tait fait et toute discussion devenait inutile. Les pr-
lats se mirent ensuite, pour la forme et comme par badinage
,
appuyer qui le pape, qui Guibert, si bien qu'Anseau lui-mme
faiblit et, clair enfin sur les largesses par lesquelles l'vque
s'tait concili l'entourage pontifical, abandonna l'accusation.
On amena Gaudri : reconnu digne de l'piscopat, il fut oint
par le Saint-Pre lui-mme, dans l'glise de Saint-Rufin, et par
une singulire concidence, o Guibert vit un prsage d'en
haut, le texte de l'vangile du jour portait ce verset : Votre
me sera perce par une pe
'.
II
L'entrevue de Saint-Denis.
Tout le monde satisfait, la cour pontificale rassasie, Gaudri
tranquillis, le pape put poursuivre son voyage et se diriger vers
l'ouest. Le 8 mars, il arriva la Charit-sur-Loire, o il sjourna
plusieurs jours
-
et o Philippe L'' lui envoya son snchal pour
l'assurer de son dvouement-^. De l, il gagna Dols^% puis alla,
le 2i mars, s'installer Tours
5. Il quitta cette ville le 2 avril pour
aller Marmoutier
"
;
le 3,
il arriva l'abbaye de la Trinit de
i. Luc, II, 35.
2. Jafr-Wattenl)ach, Regesta, t. I,
p.
720.
3. Sugor, Vie de Louis le Gros, IX, d. Moliiiicr,
[). 2o
4. JafT-Wattenbnch, Regesta, n" 6127.
5. Ihid., n"* 6127 el suiv.
6. IhiiL,
no6120.
*
AscAi. Il i:\ i"itAM;i: 53
Vendme, oi'i il denu'ura jusqu'au li'. Le monaslro exempt
devait tre en fte. GeollVoi recevait le seul homme qu'il consi-
drt comme suprieur lui-mme. Cette marque intentionnelle
d'estime donne par le pape l'abb devait resserrer les
liens (pii rattachaii-nt celui-ci ;i Rome et le dgageaient du pou-
voir royal et [)iscopal.
Pascal ne pouvait se dispenser, au cours de ce voyage, d'aller
rendre visite son fidle ami Ive, vque de Chartres. Chartres,
d'ailleurs, tait sur le chemin de Paris. Le pape
y
arriva pour la
fte de Pques
''.
Le malheureux Ive fut fort troubl par cette
visite. Comme il l'avoue navement dans une lettre adresse plus
tard au pape,
le concours de peuple attir par la prsence du
souverain pontife Chartres, Talfairement auquel donnaient lieu
les crmonies et les rceptions l'empchrent de se purg-er,
alors que c'tait prcisment l'poque du mois laquelle il avait
coutume de se livrer cette hyginique mdication
-^
Enfin, ayant quitt Chartres, Pascal, la fin du mois, arriva
l'abbaye de Saint-Denis ^, o il difia par sa pit le pieux
Suger qui ne demandait pas, comme Guibert de Nogent, au sou-
verain pontife, des qualits de lettr et d'humaniste. Glorieu-
sement et piscopalement reu, dit-il, le pape donna aux fidles
un exemple unique, rare, insolite : il ne daigna pas admirer,
ni mme regarder l'or, l'argent et les trsors de Saint-Denis
;
humblement prostern devant les saintes reliques, il fondait
en larmes et s'offrait lui-mme en holocauste Dieu et aux
saints
'.
C'est Saint-Denis que Pascal rencontra Philippe et son fils,
le jeune roi dsign Louis. Ceux-ci inclinrent trs bas la
majest royale devant les pieds du Saint-Pre ,
et Pascal les
relevant, les traita de fils trs pieux des papes . Ils s'entre-
tinrent ensemble de l'tat de l'Eglise, et le pontife, par une douce
flatterie, leur demanda aide et conseil, les comparant au glorieux
1. C'est le seul moment o, d'aprs l'itinraire de JafT-Wattenhach.
puisse se placer un sjour du pape Vendme. Sur ce sjour, voir Com-
pain, Etude sur Geoffroi de Vendme,
p.
270.
2. Orderic Vital, X,
1, d. Le Prvost, t. IV,
p.
4.

Cf. Jaf-Watten-
bach, Regesia, n<'6l29.
3. Ive de Chartres, lettre 175, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
139-140.
4. Il
y
tait le 30 avril fJafT-Wattenbach, Regesta, n 6131).
.">.
Suo-er, Mr iln f.ttiiix Ir firna, IX, d. Molinier,
p.
2;i.
OP CHAPITRE M
Charles et aux anciens roi de France qui avaient soutenu la
papaut aux heures de crise
'.
C'est aussi probablement Saint-Denis mme que Pascal
rgula
le diffrend qui avait mis aux prises Tvque de Paris
Galon et labb de Saint-Denis Adam. Ce dernier prtendait
pouvoir demander le chrme et l'huile sans la licence du dio-
csain et faire consacrer ses moines par n'importe quel vque.
Galon, qui avait t dj la Charit-sur-Loire entretenir Pas-
cal de cette affaire, s'tait plaint lui qu'iVdam ne respectt pas
ses prrogatives et n'observt pas la soumission qu il devait
l'ordinaire. Sug-erdit, ce propos, que le pape donna satisfaction
l'abb contre l'vque
'-'.
En ce cas, il ne tarda pas revenir
sur sa dcision; car, dans une lettre qu'il adressa en 1107 Adam
et aux moines de Saint-Denis, il donna raison Galon et
traita d'anticanoniques les prtentions des moines
^.
III
Vcnlrevue de Clinlnns.
De Saint-Denis, Pascal, accompagn de nombreux prlats
franais et des rois Philippe et Louis, avec lesquels il s'tait
concert sur la conduite suivre, se rendit Chlons, o il avait
donn rendez-vous aux ambassadeurs de l'empereur Henri
^"
^.
Ds le dbut, l'entrevue fut orageuse. L'attitude des ambas-
sadeurs de Henri fut rogue et menaante . Ils essayrent
d'intimider le pape plutt que de discuter avec lui. Seul, Bruno
de Trves, prlat lgant et enjou, parla en termes choisis
,
protestant de son obissance au Saint-Sige, tout en rservant
les droits de l'empereur. Suger rsume ainsi son discours : Le
droit sculaire de l'empereur est de donner son assentiment
avant que l'lection soit publiquement proclame ; et si l'empe-
reur approuve le choix, son assentiment prcde l'lection.
1. Suger, Vie de Loiiix In (iroa, IX, ('"d. Molinicr,
p.
25.
2. Suger, loc. cit.
3. JafT-Wattenbach, Regesta, n" 6063, avec la fausse date de ll()."i. Pour
la date de 1107, voir les Hist. de Fr., t. XV,
p. 36, note d.
4. Suger, loc. cit.
;
Annales Colonienses, dans les Mon. Germ., Script.,
t. XVII,
p.
747. Tout le rcit qui suit est emprunt ces deux sources,
que nous ne citerons plus que pour certains passages caractristiques.
PASCAI- 11 r.N l-RANCE
Ensuite le corps lectoral, canoniqiiement runi, nomme l'vque,
et l'vque, lu librement et sans simonie, va trouver l'empereur
pour les rg^ales, afin d'obtenir l'investiture par lanneau et par
la crosse clos biens qu'il va recevoir de lui et lui prter hom-
mage )
.
Le pape fit rpondre Bruno par l'vque de Plaisance que
l'Ej^lise ne pouvait tre servante et que si les vques ne pou-
vaient tre lus qu'avec l'assentiment du roi allemand, l'Eglise
serait la servante du roi. Il ajouta que le roi tait un usurpateur
devant Dieu s'il donnait l'investiture par la crosse et par l'an-
neau. Les ambassadeurs allemands rpliqurent d'un ton mena-
ant : Ce n'est pas ici, mais Rome et par le glaive que se
terminera la querelle .
Aprs avoir, en vain sans doute, envoy quelques dputs au
chancelier de l'empereur, Albert, rest Trves, pour tcher de
s'arranger avec lui -, Pascal quitta Ghlons
-^
et, le cur plein
d'amour pour la France et de haine pour l'Allemagne ,
il se diri-
gea vers Troyes, o un concile avait t conVoqu.
IV
Concile de Troi/es.
Ce concile, qui s'ouvrit le surlendemain de l'arrive de Pascal ^,
le 23 mai 1106^, devait avoir une porte considrable. Runi
quelques jours aprs la confrence de Chlons, c'tait une
1. Le texte de Sug-er est fort obscur, et il faut lntorprter assez libre-
ment. Le voici, tel qu'il est donn dans Tdition Molinier,
p.
27 :
<i
. . .
ut
in omni electione hic ordo servetur: antequam electio in palani proferatur,
ad aures domini iniperatoris perferre, et, si persona deceat, assensum ab eo
ante factam electioneni assumere
;
deinde in conventu secundum canones,
peticione populi, electione cleri, assensu honoratoris proferre, consecra-
tum libre necsimoniace ad dominum imperatorem pro regalibus ut anulo
et virga investiatur redire, fidelitatem et hominium facere. Au lieu de hono-
ratoris il faut lire iniperatoris, et au lieu de conseci'atum, lire clectuni.
2. Cf. Giesebrecht, Geschichte der deutschen Kaiserzeit, t. III,
p.
756.
3. Arriv aprs le 3 mai, Pascal en tait parti avant le 13 du mme mois.
Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 48.
4. Sa prsence Troj'es est en effet signale ds le 21 mai (Jaff-Watten-
bach, Begesta, n 6136).
5. Jaff-Wattenbach, Regesta, t. 1, p.
730.
56 CIIAPITHE VI
rponse directe l'empereur. De plus, il consacrait le rtablis-
sement des bons rapports entre la papaut et le roi de France. De
Bertrade, il n'tait plus question. Philippe tait l'aide et le conseil
du pape, et la France allait mriter le nom, qu'elle devait garder
pendant deux sicles, de fille ane de l'Eglise.
On commena d'abord, au concile, par dposer un certain
nombre d'vques allemands
^
;
puis, une fois les affaires d'Alle-
magne liquides, on promulgua des canons dont six nous sont
parvenus
"~.
Le premier est une disposition renouvele du concile
de Latran
(1102),
qui condamne les investitures laques en dcla-
rant que celui qui recevra l'investiture d'une dig-nit ecclsiastique
de la main d'un laque, de mme que celui qui consacrera cet
investi, sera dpos
''.
Les canons 2 et 3 rglent des questions de
hirarchie ecclsiastique, tablissent la ncessit de franchir tous
les grades successifs de la clricature : il faut tre prtre pour
devenir archiprtre, et diacre pour devenir archidiacre. Le qua-
trime canon vise le concubinage des clercs : interdiction est faite
au prtre ovi au dia'cre mari ou concubin, s'il ne se sj^are pas
de sa compagne, de remplir ses fonctions. Enfin un autre canon
s'occupe de discipline ecclsiastique en interdisant aux vques
et abbs de recevoir des excommunis dans leurs paroisses.
Pour la lutte prsente, le premier de ces canons est le seul
qui nous intresse. Il marque la volont bien nette du pape de
supprimer les investitures laques
;
mais ce ne devait tre qu'une
manifestation platonique, car il n'avait ni qualit pour empcher
un souverain, remettant une terre son vassal, de lui en conf-
rer l'investiture comme il l'entendait, ni surtout le pouvoir d'em-
pcher l'empereur dfaire ce qui bon lui semblait.
Ce canon, promulgu en France, ne semble pas s'appliquer aux
lections qui avaient lieu dans le clerg franais
'*.
Le roi et le
1. Cf. Jafl-Wattonbach, Regesta. n* 6143-6145. C'est de Troyes aussi
que Pascal notifia Bruno de Trves l'excommunication lance contre
l'vque de Verdun Richer. Voir Gesta ephcop. Virodun., dans les Mn/i.
Germ., Script., t. X,
p.
500.
2. Mansi, Sacroruin conciliorum nova et amplissima collectio, t. XX,
col. 1223.
3. Ce qui prouve que souvent, et mme d'oi-dinaire, l'investiture prc-
dait la conscration.
4. Nous voyons au mme moment, propos de l'lection de Reims, le
roi donner l'investiture Gervais, non consacr, et le pape consacrer Raoul,
non investi.
l'AscAi, Il i:n rnANCK f)7
pape vivaicMil sur un compromis commode et qui ne crait pas
de conflit. Aller juscpi' voir un
n concordat dans cette entente
tacite

qui ne reposait sur aucun trait, aucune convention
crite, serait exagr. Mais il est incontestable que, depuis 1104,
un niochis vivemli nouveau rsulte de l'absolution de Philippe
en ce qui concerne les lections piscopales et le rle qu'y joue
le roi. D'ailleurs, comme l'expliquait Ive de Chartres ', le pape
n'a qu' considrer l'investiture donne par le roi comme pure-
ment temporelle et ds lors s'en dsintresser. Le roi, de son ct,
cda si bien, qu'au cours du xii"^ sicle l'investiture par la crosse
et par l'anneau disparut de nos coutumes et que le pape ds
lors n'eut plus se plaindre de rien
'".
Ce compromis, pour lui,
tait plus avantageux que la lutte acharne et intransigeante avec
rAllemagne, lutte qui le conduisit aux concessions de 1111.
Le concile s'occupa encore d'un cei"tain nombre d'affaires con-
cernant la discipline intrieure de l'Eglise de France
^
: on
dposa notamment l'archevque de Reims Oervais, auquel on
substitua Raoul le Vert ', on accepta le refus de Bougrin. qui

preuve inoue de dsintressement



ne voulait point se char-
ger de l'vch de Dol"", on rgla un dilTrend entre les abbayes
de Cluny et de Saint-Pre de Chartres ", enfin on annula le
mariage du jeune roi Louis avec Lucienne de Rochefort
'.
1. Cf. Esmein, La question des investitures clans les lettres d'Yves de
Chartres, dans la Bibliothque de l'Ecole des Hautes tudes, Sciences reli-
gieuses, t. I
(1889), p.
175.
2. Cf. P. Viollet, Histoire des instilutions politiques et administratives le
la France, t. II,
p.
34.3.
3. On prit aussi au concile une dcision relative la trve de Dieu. Voir
Clarius, Chronic. S. Ptri Vivi Senonensis, dans les Hist. de Fr., t. XII,
p. 281, et la Chronique de Saint-Maixenf, dans Marchegay et Mabille,
Chroniques des glises dWnjou,
p.
423.
4. Voir au sujet de cette affaire une lettre crite par Gervais Pascal,
dans les Hist. de Fr., t. XV,
p. 42; la lettre 190 d'Ive de Chartres, ibid.,
p. 146; la lettre des clercs de Reims au prvt Raoul, ibid.,
p. 199; les
Annales Cameracenses, dans les Mon. Gerni., Script., t. XVI,
p.
;jll.
5. Voir la lettre qu'Ive de Chartres crivit ce sujet Pascal pour
appuyer la demande de Bougrin (lettre 176, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
140.
Cf. ibid., lettre 178, au clerg de Dol).
6. Voir la bulle dlivre ce sujet par Pascal II le 6 juin 1107 JatT-
Wattenbach, Regesta, n 6134).
7. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 50.

Nous passons sous
silence quelques autres affaires d'ordre secondaire dont on s'occupa encoi'e
au concile.
58 CHAPITRE VT
Une fois le concile termin, Pascal demeura encore quelques
jours Troves, o il confirma les privilg-es de divers monas-
tres K Puis il se rendit Auxerre, passa le 29 mai Clamecy,
le 31 Leurcy, d'o il alla Souvigny, puis Sauxillanges
;
il
passa le 13 juillet Privt, le 14 au Puy, sjourna Valence jus-
qu'au 20, atteig-nit Lausanne le 29, et de l regagna l'Italie -,
laissant en France en qualit de lgat son compagnon de voyage
Richard d'Albano
^.
Sur le sol italien, les armes impriales l'attendaient. Mais
par son voyage, le pape avait conquis l'amiti, l'alliance de la
France. Cette alliance, en dpit de quelques clipses, Louis VI
et Louis VII devaient tenir honneur de la sauvegarder
^.
Et ainsi
la politique de Pascal, que d'aucuns ont jug faible , mais
qui en ralit tait la seule habile, devait permettre la ralisa-
tion de toute l'uvre de rforme eccl.siastique entreprise par
Grgoire et par Urbain et qui allait rgnrer l'Eglise.
1. Jaff-Wattenbach, iPres/a, n^ 6137-6142.
2. Ibid., n^ 6147-6162.
3. Le 29 janvier 1107, on trouve Richard Lyon, o il juge un diffrend
entre les glises de Vienne et de Grenoble (voir une bulle de Pascal II, du
2 aot 1107, Jaff-Wattenbach, Regesta, n" 6163) ;
le 18 fvrier, il est Bze
avec le pape [ibid., n 6124) ;
le 24 fvrier, il souscrit avec le pape le juge-
ment rendu en faveur des chanoines de Chaumoussey {ibid., n 6125) ;
il
assiste aux funrailles de l'vque de Verdun Richer (Gesta episcoporum
Virodunensiuin, dans les Hisl. de Fr., t. XIII,
p. 632);
en juillet, il juge
un diffrend entre les abbayes d'Aniane et de la Chaise-Dieu (voir une
bulle de Pascal II, du 12 avril 1113, ibid., n" 6348). Aprs le dpart de
Pascal, nous voyons Richard en relations avec Ive de Chartres, qui le met
au courant d'un dbat entre les moines de Vzelai et l'glise Saint-Lucien
de Beauvais (Ive de Chartres, lettre 181 dans les flisi. (/eFr., t. XV,
p. 142),
et avec le doyen de l'glise de Chartres Arnaud (voir la lettre qu'il lui
adressa, ibid.,
p. 143, note c). Richard resta en France encore aprs 1108
[Chronic. S. Ptri Viri Senonensis, dans les Hist. de Fr., t. XII,
p. 283).
4. Pour Louis VI, voir Luchaire, Louis VI le Gros, p.
cxix et suiv.
CHAPITRE
SEPTIME
FIN DU RKGNE DE PHILIPPE T
Quant au roi trs bon, trs pieux et trs chrtien, qui depuis
quelques mois tait devenu la premire colonne du Saint-Sige,
il avait pris son rle trs au srieux. Visiblement touch de la
grce depuis qu'il tait rentr dans la communion de la sainte
glise catholique, apostolique et romaine, il comprenait combien
tait grave la responsabilit qu'il assumait, et il se prit regret-
ter son pass. Aprs le dernier scandale qu'il se donna le plaisir
d'offrir la population angevine en se faisant recevoir officielle-
ment, accompagn de Bertrade, par le comte d'Anjou Foulque,
l'ancien mari de cette mme Bertrade ', il songea se retirer du
monde et finir dans la pnitence une vie qui tait loin d'tre
sans tache. Avant de mourir, l'empereur dchu Henri IV lui
avait crit une longue lettre
-
dans laquelle il lui faisait part de
ses dboires, des misres qui avaient attrist cette fin de vie,
juste chtiment impos par le Ciel celui qui avait tant lutt
contre la papaut. Bien ([ue Philippe ft rconcili avec l'Eglise,
cette lettre l'avait impressionn, et quelque temps aprs, il
s'ouvrit son ami Hugue, abb du riche monastre de Cluny, de
son projet de se faire moine, tout en lui disant combien il lui
tait reconnaissant de n'avoir jamais, pas plus qu'aucun des
reprsentants de son ordre, pris parti contre lui, l'occasion des
nombreuses excommunications qu'il avait encourues. Hugue, on
ne peut plus flatt de ces intentions et prvoyant l'honneur qui
rejaillirait sur tout son ordre d'une telle dtermination, lui
1. Voir une charte-notice de Saint-Nicolas d'Angers dans Laurent Lepe-
letier, Epitoine S. Nicolai Andegavensis
(1635), p. 50; Orderic Vital, VIII,
20, d. Le Prvost, t. III,
p. 388; Suger, Vie de Louis le Gros, XVII, d.
Molinier,
p. 57.
2. Hist. de Fr., t. XIV,
p.
807.
60 CHAPITRE Vil
rpondit par une longue ptre, dans laquelle il l'encourag-eait
mettre son projet excution
'.
Aprs avoir dclar combien il
tait heureux de rattachement et de la fidlit que lui et son
ordre avaient toujours montr au roi, il lui disait qu'il tait prt
le recevoir parmi les frres de son abbaye et l'exhortait per-
sister dans son dessein en lui montrant la fin misrable de
Henri IV. Dispos le recevoir en roi et le traiter en roi, il
insistait sur la grandeur qu'aurait une pareille dcision.
Cependant Philippe n'abandonna point le sceptre pour revtir
Ihabit monachal. Il lui restait trop d'indpendance, et il voulait
encore rgner, mme sur son clerg
;
et si, par dfrence, il
avait laiss, au concile de Troyes, Pascal II, son hte, dposer
l'archevque de Reims Gervais et sacrer Raoul le Vert k sa
place ', il ne cessa de protger l'vque dchu et n'hsita mme
pas le soutenir main arme et piller les domaines de son
comptiteur
'^.
Nanmoins, songeant la vie future, il ne ngligeait point de
mriter par des actes de pit l'intercession des saints. Il alla,
avec le prince Louis, assister dans l'abbaye de Saint-Benot,
Fleury-sur-Loire, la translation solennelle des reliques du
saint, le 20 mars 1108. La chsse avait t dplace un an aupa-
ravant, pour permettre de rparer le chur et le chevet de
l'glise monastique
;
Philippe offrit pour la conserver un riche
coffret d'or garni de pierres prcieuses. La crmonie fut impo-
sante : avec le roi et son lils, une foule norme de prlats, de
clercs et de fidles tait accourue. Tandis qu'on chantait les
hymnes, l'motion faisait clater les assistants en sanglots;
Philippe et Louis pleuraient
^.
La dvotion du roi Philippe pour
saint Benot en fut accrue et il demanda bientt reposer aprs
sa mort ct de son autel.
Ses derniers mois durent tre pnibles. Il tait accabl par la
1. Hist. (leFr., L XIV,
p.
811.
2. Cf. ci-dessus,
p.
57.
3. Voir notamment Suger, Vie de Louis le Gros, XIII (d. Molinier,
p. 40),
suivant lequel, au temps du roi Philippe I"", Raoul le Xert gravissimas et
periculosas incurrerat ininiicicias .
4. Clarius, Chronicon S. Ptri ViviSenonensis, dans les IIist.de F/*., t. XII,
p. 282; chronique de Guillaume Godel, ibid.,
p.
674 (sous la date de 1107
= 1108, nouv. st.)
;
chronique dite de Strozzi, ibid.,
p.
728. Clarius ne men-
tionne pas la prsence de Philippe.
FIN 1)1 UKdM: i)i: l'iiii.ii'i'K
1'^''
61
niiiladie cl senlail la (in approcher. Il regroltail jieut-lre alors
de n'avoir pas cout son ami Hugue de Cluny. En bon chrtien,
il se confessa, puis runit autour de lui tous les grands de
France et ses amis et leur dit: La spulture des rois de France
est, je le sais, Saint-Denis. Mais je me sens trop charg de
pchs pour oser reposer auprs du corps d'un si grand saint .
Et il ajoutait navement : . Je crains fort que mes pchs ne
me fassent livrer au diable et (|u"il ne m'advienne ce qui arriva,
dit-on, autrefois Charles Martel. J'aime saint Benot
;
j'adresse
ma supplique au pieux pre des moines et dsire tre enterr
dans son glise, au bord de la Loire. Lui, il est clment et
bon, il recueille les pcheurs qui s'amendent et qui, fidles
observateurs de sa rgle, cherchent gagner le cur de Dieu
".
En un mot, il tait plus sur d'tre sauv par saint Benot que par
saint Denis
'.
Et ne comptait-il pas aussi peut-tre, pour forcer
saint Benoit intercder auprs du Seigneur pour sa pauvre
me, sur le juste orgueil qu aurait ce saint voir un roi enseveli
dans son monastre? Flatt d'une telle marque d'gards, il ne
pourrait manquer de sauver l'me d'un roi qui allait donner au
monastre de Fleury une gloire nouvelle.
Le 29 juillet, Philippe mourut Melun
''.
Son (ils Louis tait
auprs de lui. A ses obsques assistrent les vnrables pr-
lats, vques de Paris, Senlis, Orlans, Adam, abb de Saint-
Denis, et beaucoup d'autres religieux. On porta le cadavre royal
l'glise Notre-Dame et on lui fit, la nuit, de splendides fun-
railles. Le lendemain, plac dans une litire, couvert de riches
draps de soie, port sur les paules de ses gens, il fut emmen
Saint-Benot-sur Loire, accompagn par Louis qui, tantt che-
val, tantt pied, rivalisait de larmes avec ses barons. Ils arri-
vrent Fleury avec une grande escorte, et on l'enterra dans
l'glise entre le chur et l'autel
'%
comme il en avait manifest
la volont. On lui rendit tous les honneurs dus un souve-
rain, hymnes et prires, et l'on ne peut douter que l'excellent
1. Orderic Vital, Ilistoria ecclcslasUca, XI, ;li-, d. Le Prvost, t.
D. 284. Cf. Suger, Vie de Louis le Gros, XII, d. Molinier,
p.
38.
IV,
p.
284. Cf. Suger, Vie de Louis le Gros, XII, d. Molini
2. Voir Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 56.
3. Ce dtail est donn par Orderic Vital, loc. cil. Suger, lor. cit., dit :
ante altare . Le rcit des funrailles no is est fourni par ce dernier
auteur.
g2
CHAPITRE VIT
saint Benot
nait fait asseoir ct de lui au Paradis celui qui
est couch auprs de lui dans le monastre de Fleury K
1 Son tombeau
y
est encore ;
il reprsente un homme jeune, barbu, une
physionomie assez noble, mais sans beaucoup
de caractre. C'est une
uvre tardive, sans valeur iconographique.
LIVRE II
LORGAMSATIOX DE L'GLISE DE FRANGE
ET SES RELATIONS
AVEC PASCAL II ET PHILIPPE P'"
PREMIERE PARTIE
LE CLERG SCULIER
CHAPITRE PREMIER
LE PAPE ET l'PISCOPAT
Aprs avoir tudi les rapports du j^ape et des lgats avec
Philippe I", il nous reste examiner plus spcialement l'atti-
tude du Saint-Sige vis--vis du clerg franais. Pour le clerg
sculier d'abord, avant de nous occuper des grands conflits qui
marquent le caractre propre des relations entre le pape, le roi
et l'piscopat, il faut essayer de tirer quelques conclusions de
l'expos mme des faits que nous avons raconts dans les pages
qui prcdent. Nous apprendrons ainsi connatre l'tat du clerg
sculier, et en particulier de l'piscopat, et le rle qu'il a jou
vis--vis du Saint-Sige, du clerg rgulier et du pouvoir civil.
Puis nous aborderons l'tude des principales lections pisco-
pales, qui nous permettront de voir, l'occasion d'affaires pure-
ment ecclsiastiques, le pape en face du roi, l'action de ces deux
pouvoirs sur l'piscopat et l'organisation mme de celui-ci.
chapitkp: 1
I
diction du pape sur le clerg par Vpiscopal.
C'est surtout pour confier des vques le soin de rsoudre
les conflits qui surgissaient dans le clerg que le pape et ses
lgats eurent l'occasion d'intervenir en France. En vertu des
prrogatives de 1 ordinaire, l'vque -tait le juge naturel de
toutes les affaires ecclsiastiques qui clataient dans son dio-
cse. Mais les monastres subissaient avec impatience cette
domination de leurs juges naturels, et souvent le pape dut
faire usage de son autorit pour imposer, dans tel conflit, le
juge qui devait le rsoudre. C'est ainsi que Lambert, vque
d"Arras,fut charg j)ar Pascal de rtablir la paix entre les deux
abbs qui se disputaient le monastre de Samer
'
;
que Gui,
archevque de Vienne, fut dsign, avec Ismion de Die, pour
rgler un diffrend qui mettait aux prises x\niane et la Chaise-
Dieu au sujet de l'glise de Gordon
-; c'est sur le conseil du
pape que Galon, vque de Paris, avec l'autorisation du roi,
expulsa les nonnes dbauches de Saint-loi et transforma
cette abbaye en un prieur de Saint-Maur-des-Fosss
3.
Plus graves taient parfois les conflits entre moines et cha-
noines, ces deux puissances rivales qui cherchaient chacune
accaparer leur profit le ministre paroissial dans les cam-
pagnes \ Mais l encore les vques furent souvent pris pour
juges, et l'on vit, par exemple, Lambert, vque dArras, dsign
par Pascal pour prononcer entre les moines de Saint-Martin et
les chanoines de Tournai
'.
Souvent c'est au profit du monastre que le pape fait interve-
nir l'ordinaire : ainsi, pour chtier les chevaliers pillards qui
avaient commis des violences contre le monastre de Saint-
Gilles, le pape choisit larchevque de Xarbonne et ne mnage
pas ses foudres
^\
Ailleurs, ce sont les vques de Poitiers,
1. Voir ci-dessus,
p.
44.
2. .Iiifi'i:--\Vattenbach, Regesla, n" fil2:i.
3. Lucliaire, Louis VI le Gros, Annales, n 49.
4. Voir plus loin le chapitre consacr aux chanoines.
5. Jaff-Wattenbach, Regesta, n" 6189.
6. Jaf-Wattenbach, Regesta, n^ 6116-61 18.
LE PAPi: i:i' LPISCUI'AT 65
Saintes et Bordeaux que Pascal dsigne pour faire justice des
torts commis par certains nobles au couvent de Montierneuf
'.
C'est donc par rintermdiaire des vques que le pape protge
les monastres, rgle leurs conflits ou punit leurs scandales. Il
agit de mme avec les chanoines rguliers, quand il recom-
mande l'abbaye de Saint-Quentin de Beauvais k l'vque Galon
contre les violences des clercs de cette ville
''.
Mais, dans la plupart des affaires, le pape juge directement,
surtout quand il s'agit de qiuM'elles entre les deux clergs.
Arbitre impartial, il donne raison tantt l'vque, tantt au
monastre, suivant que le droit lui semble tre du ct de celui-
ci ou de celui-l. Il prend le parti des moines de Marmoutier
contre l'vque d'Angers -^ interdit l'vque de Chlons
Philippe de forcer, au nom des prrogatives piscopales, l'abb
et les moines de Montier-en-Der, venir pour les grandes ftes
k Chlons
^
et favorise manifestement certaines abbayes contre
l'piscopat en les exemptant de la juridiction de l'ordinaire
-^
et en brisant la manifestation mme de cette juridiction, si
elle a failli k la justice
'^
Mais il n'est pas un partisan aveugle du clerg rgulier
contre l'piscopat. Non seulement il rappelle certains abbs,
comme Adam de Saint-Denis, aux devoirs et k la soumission
qu'ils doivent k leur vque ^, mais, k ce sujet, il s'lve avec
vhmence contre ces privilges qui faisaient la force du clerg
rgulier, pro pravis et malis collecta . Ses rapports avec le
clerg sculier montrent assez combien il voulait se faire de
tous les vques franais des amis et des auxiliaires pour la
grande uvre de rforme : il cherchait avant tout une paix qui
permt de faire de bonnes choses. Non seulement il rgle les
conflits, mais encore il cherche k les viter. Le soin qu'il met, en
1101, dlimiter le diocse de Lambert, qu'il confirme comme
1. Voir ci-dessus,
p.
27.
2. Voir ci-dessus,
p. 44.
3. Voir ci-dessus,
p. 26.
4. Ihiil.
5. Voir ci-dessous, 2"
partie, cliap. ii.
6. Lorsqu'il lve, par exemple, l'interdit lanc par Xorgaud contre Vze-
lai (voir ci-dessus,
p. 16) et celui que Ilugue de Lyon avait lanc contre
Savigny (voir ci-dessus,
p. 16, n. 4).
7. Voir ci-dessus,
p. 54.
B. Mo>OD.
Pascal II el Philippe l". 5
66 CHAPITRE I
vque d'Arras ', ou s'enqurir de l'accusation de simonie lan-
ce contre Ive de Chartres -, l'indulgence enfin avec laquelle il
prononce en dernier ressort dans l'alFaire de Norgaud, dpos
par deux conciles ^, montrent assez le caractre pacifique et
conciliateur de celui qui avait succd au farouche Urbain II. Il
se souciait tant de faire respecter l'autorit piscopale qu'il avait
mme crit Norgaud, en arrivant au pouvoir, pour le confir-
mer dans ses fonctions et dans ses possessions
'*.
C'est afin
d'viter les conflits, et sans prfrences pour l'un ou l'autre
clerg, qu'il recommande aux vques d'observer les dcisions
du concile de Clermont relatives aux autels ^, et c'est par un
dsir d'ordre et de respect de l'piscopat que, sur la demande
d'Ive de Chartres, il interdit formellement l'usage de piller les
biens piscopaux la mort du prlat
''.
Enfin, nous avons assez
insist sur sa Ijienveillance l'gard de Ilugue de Lyon, sur
ses relations constantes d'amicale intimit avec Ive de Chartres
pour qu'il ne soit pas ncessaire d'y revenir ici.
II
Les lgats et le clerg sculier.
Les lgats suivent, l'gard des vques, la mme politique
que le pape. Jean et Benoit sont mis au courant des atTaires de
France par Ive de Chartres et reoivent de lui des conseils
".
Richard d'Albano vient Blois juger les difTrends qui ont
surgi entre Ive et la comtesse Adle
'^.
C'est l'archevque
de Tours que Bruno de Segni remet le soin de juger les
moines de Tournus
^. Lambert d'Arras est soutenu par le lgat
Richard dans sa lutte contre ses clercs rebelles
1.
Hugue de
Die, faisant fonction de lgat, absout Richer, vque excom-
1. Voir ci-dessus, p.
27.
2. Voir ci-dessus,
p.
37.
3. Voir ci-dessus,
p.
15.
4. Jaff-Wattenbach, Regesla, n 5831 (li avril 1100).
3. Voir ci-desus, p.
25.
6. Ihicl.
7. Voir ci-dessus,
p.
18.
8. Voir ci-dessus,
p.
38.
9. Voir ci-dessus,
p. 40, n. 8.
10. Voir ci-dessus, p. 39, n. 7.
LI-; l'Ai'i; Kl I. loi'iscdi'Ai' (7
munie de Verdun
'.
Richard d'Albano est en relations avec
Ernaud, doyen de l'glise de Chartres, et c'est par l'vque de
Chartres Ive qu'il est renseign sur les discordes de Vzelai
'^.
C'est lui encore qui est charg d'apaiser une ([uerelle entre
les glises de Vienne et de Grenoble et d'assister aux funrailles
de l'vque de Verdun
'.
Mais si les lgats accomplissent en commun avec les vques
cette uvre d'organisation et de pacification de l'Eglise de
France, ils n'hsitent pas svir contre les vques coupables:
ainsi, dans l'alFaire de Norgaud
^.
Ils interviennent souvent dans
les conflits c[ui sparent vques et abbs, afin de rtablir l'ordre
troubl : Richard d'Albano juge un conflit clat entre Geoifroi
de Vendme et son archevque
'
; Bruno de Segni termine une
dispute qui divisait Marmoutier et l'vque du Mans
''.
Nous
avons vu le lgat Milon de Prneste, envoy tout exprs de Rome
pour apaiser le clerg d'Autun,
y
faire respecter celui que le
pape avait reconnu comme vque et rgler par la mme occa-
sion le dillrend qui mettait aux prises cet vque et l'abbaye de
Clunv
^.
III
Les vques dans leur diocse.
Frquemment aussi les vques rglent eux-mmes les con-
flits : tantt on les voit prendre en main la cause d'un monas-
tre contre un de leurs collgues, comme Ive de Chartres
dfendant l'abb de Marmoutier contre l'archevque de Tours
^
;
1. Laurent de Li^e, Gesta episcoporum Vir-iluiiensiuin, dans les Hist. de
Fr., t. XIII,
p.
632 A.
2. Voir ci-dessus,
p. 58, n. 3.
3. Ibid.
4. Voir ci-dessus,
p.
lo.
5. Voir ci-dessus,
p.
37.
6. Voir la charte-notice publie dans les //is/. deFr. t. XIV,
p.
119.
7. Voir ci-dessus,
p.
16.

Les lgats n'avaient d'ailleurs pas toujours


se louer de la conduite des vques : nous avons vu comment Ilugue de
Lyon, manquant tous ses devoirs vis--vis des reprsentants du Saint-
Sige, interdisait ses suffragantsde Chalon et de Langres,dese rendre au
concile auquel ils taient convoqus (ci-dessus,
p. 12).
8. Nous tudierons en dtail ces cas trs nond)reux dans les chapitres
consacrs au clery rjjrulier.
68 CHAPITRE 1
tantt ils protgent les monastres en les recommandant
au Saint-Pre, comme le prouvent de nombreux privilges
accords par le pape sur la demande du diocsain
'
et l'en-
voi Rome de deux moines de Citeaux, en 1099, allant
trouver Pascal avec une recommandation de l'archevque de
Lvon et de l'vque de Chalon pour solliciter en faveur de la
jeune abbaye la protection apostolique
~
;
tantt au contraire ils
soutiennent un autre vque contre un abb, comme nous l'avons
vu dans l'affaire de Hugue de Lyon contre Hugue de Flavigny \
et dans tous les conflits que le pape ou ses lgats eurent
rgler.
Les vques avaient souvent fort faire dans leurs diocses
pour empcher les abus. Les luttes d'Ive de Chartres contre Dreu
et Paen, les accusations de simonie souvent injustifies'*, sou-
vent fort lgitimes
',
la rsistance des clercs infrieurs aux ordres
venus d'en haut nous donnent l'impression d'un clerg peu disci-
plin. Mais il faut tenir compte des mceursde cette poque et des
habitudes de violence de la socit laque, qui ragissaient sur
celles du clerg et qui, d'autre part, rendirent parfois difficile la
situation des vques dans leur diocse. C est ainsi qu'Ive de
Chartres et Hildebert, vque du Mans, doivent demander deux
sauf-conduits pour venir au concile de Troyes, l'un du roi, l'autre
de la comtesse Adle
''.
Le mme Ive de Chartres, en 1103, ne
peut venir auprs de Daimbert de Sens pour la conscration de
Manasss de Meaux cause de l'hostilit royale
".
Hugue, vque
de Chlons, est fait prisonnier par un seigneur de la rgion, et il faut
l'intervention de deux vques, Manasss et Lambert, pour lui
rendre la libert
^.
Le gouvernement de Philippe L'" fut certaine-
ment coupable dans bien des cas, mais il fallait des sicles pour
1. Voir ci-dessous,
2**
]>artie, chap. ii.
2. Voir VExordium parriim ordinix cislerciensis, dans les Ilist. de Fr.,
t. XIV,
p.
109-112.
3. Voir ci-dessus,
p.
lo et suiv.
4. Comme celles qui furent lances contre Ive de Chartres : voir ci-des-
sus,
p.
37.
5. En particulier, en ce qui touche Noryaud cl Hubert de Senlis : voir ci-
dessus,
p.
12 et suiv. et
p.
40.
6. Voir ci-dessus,
p.
40 et n. 4.
7. Ive de Chartres, lettres 113 et llo, dans les ///s/, de Fr., t. XV,
p.
120 et note c.
H. Voir deux lettres de Manasss Lam]>ert, ibid.,
p. 194-19o.
i.r: l'.M'i: v.r \. iM'iscoi'A'r 69
rformer une socit : on se rappelle ri'tonncnienl (|iie provoqua
le dsintressement de rv([ue de Dol (jui refusait d'accepter
ses fonctions K
A propos des contlils (jui divisaient l'piscopat et ce qu'on
peut appeler le clerg infrieur, il est intressant d'examiner les
deux alaires (|ui ont occup pendant [)res([ue toute la priode
que nous tudions l'vcjue de Chartres Ive : l'une, celle de
Dreu, ne met gure en cause que le pape, en plus des deux
parties en prsence; dans l'autre, nous voyons intervenir le roi,
le prince Louis, les vques voisins, et mme un seigneur
ennemi.
Le chanoine et archidiacre Dreu
~
avait tellement importun
l'vque de Ghlons Philippe de Champagne sur son lit de mort
qu'il avait fini par obtenir de lui la charge de trsorier de l'glise
de Ghlons. Mais quand Philippe eut succomb
(1100),
Dreu, qui
ne devait entrer en fonctions qu'aprs la mort de son protecteur,
se vit refuser la charge parle nouvel vque, Hugue, qui n'avait
pas voulu rester sourd aux protestations de ses clercs. Dreu
porta plainte au concile de Poitiers ^, qui, sous l'inspiration
d'Ive de Chartres, jugea que la promesse conditionnelle faite
Dreu par Philippe ne pouvait canoniquement tre assimile
une investiture, et que si Dreu, la mort de Philippe, avait
occup la trsorerie, il
y
avait prise de possession , mais rien
de plus : l'investiture lui faisait dfaut. D'autre part, le concile
de Clermont avait dcrt que nul clerc ne pourrait avoir de titres
la fois dans deux glises. En consquence, le concile dbouta
Dreu de sa plainte.
Il semble que celui-ci ait alors intrigu k la cour pontificale,
pour faire reconnatre sa prtention par le pape
;
Ive parle de la
delatio unius personae n et des discours obscurs et des impor-
tunits de Dreu qui amenrent Pascal II intervenir en sa
faveur et imposer Hugue de Chlons des conditions injustes
et intolrables . Nous ignorons quel succs eurent les rclama-
tions d'Ive auprs de Pascal. L'aiaire n'en est pas moins dou-
1. Voir ci-dessus,
p.
57.
2. Cette affaire nous est connue par la lettre 95 d'Ive de Chartres [Ilisi.
de Fr., t. XV,
p. 112). Cette lettre, adresse au pape, est naturellement
hostile Dreu..
3. Cf. ci-dessus, p. 20.
70
CHAPITRE I
blement intressante : d'abord, en ce qu'elle est un bon exemple
de ces luttes intestines qui divisaient le clerg sculier, de cette
hostilit qui existait souvent dans un diocse entre l'vque et le
chapitre ;
elle est intressante aussi en ce qu'elle confirme la
thorie du droit d'appel d'un concile au pape et nous montre le
pape cassant la dcision prise par le concile sous l'autorit du
lgat
'.
L'autre affaire, qui mit aux prises Ive de Chartres avec le roi
et la noblesse provinciale, l'piseopat et la papaut, sortit
d'un dcret du concile de Poitiers, qui accordait Ive le droit
d'autel Bazoches en Dunois
2.
Un riche chanoine de Chartres,
Paen, bienfaiteur du monastre de Morigny
'
et pote de
talent, parat-il ^, usurpa cet autel, avec l'autorisation de Raoul,
archevque de Tours, et de Jean, vque d'Orlans. Ive de
Chartres protesta contre ce sacrilge auprs de l'vque
Jean
'.
Mais celui-ci, se souvenant sans doute de l'opposition
qu'Ive avait faite son lection (en 1098), soutint les prten-
tions de Paen. Ive alors lana contre le chanoine une sentence
d'excommunication que Pascal confirma
''.
Cependant le riche Paen conservait des partisans, et l'vque
de Paris Foulque l'admit la communion, la grande indi-
gnation d'Ive, qui obtint du pape
"
une bulle par laquelle il enjoi-
gnait l'archevque de Sens et aux vques d'Orlans et de Paris
d'observer la sentence d'excommunication prononce par l'vque
de Chartres
^.
C'est alors qu'intervint le prince Louis, qui prit
nettement parti pour Paen, provoqua la dsobissance de l'ar-
chevque de Sens et des vques d'Orlans et de Paris, prten-
dant faire de son protg un des hauts dignitaires de l'glise de
Chartres et refusant de conclure la paix avec cette glise,
tant que Paen ne serait pas entr en possession des honneurs
1. Cf. ci-dessus,
p.
1.'), l'affaire de Norgaud.
2. Voir ci-dessus,
p.
20.
3. Chronique de Morigny^ dans les llist. de Fr., t. XII,
p.
70.
4. Orderic Vital, Ilist. ecclesiastica, VIII,
20, d. Le Prvost, t. III,
p.
435.
V). Ive de Chartres, lettre 100, dans Migne, Patrol. lai., t. CLXII, col.
119.
G. Jaff-Wattenbach, Regesfa, n" 5932 (11 novembre 1102).
7. Ive de Chartres, lettre 112, dans les Ilist. de Fr.,. t. XV,
p.
119-120.
8. Voir la lettre crite par Ive Tvque de Paris, cite la note prc-
dente.
LE PAPE El' i/PISCOPAT 71
auxquels il prtendait
'.
L"v([ue d'Orlans, dsirant mettre un
terme ce conflit (jui divisait K-s pouvoirs laque et ecclsias-
tique, s'otl'rit comme arbitre entre le prince Louis et Ive
;
celui-ci
repoussa l'offre, disant qu'il n'avait rien se reprocher l'gard
de Louis, et que donner gain de cause Paen serait faire la plus
grande offense la dignit piscopale. Cependant il proposa
l'vque.lean un rendez-vous pour discuter de cette affaire
-
;
mais
l'entrevue, si elle eut lieu, n'amena aucun rsultat, et une tenta-
tive de
mdiation faite par l'archevque de Sens se heurta gale-
ment la volont inflexible de l'vque de Ch.irtres
'.
Les documents nous manquent pour dire comment l'affaire
se termina
;
mais nous en savons assez pour pouvoir remarquer
le peu d'action du Saint Sige sur les vques, lorsque la royaut
intervient
;
le prlat se souvient alors qu'il est vassal du prince,
et les ordres du pape sont luds, mme s'il s'agit d'un chanoine
en conflit avec son vque.
IV
Les vques et le roi.
Nous venons de voir un cas assez caractristique d'opposition
faite par le roi dsign aux volonts d'un vque. Avant d'tudier
les lections d'vques, dans lesquelles le roi intervient presque
toujours, nous pouvons, de quelques-unes des affaires que nous
avons dj eu l'occasion de rappeler, dgager l'attitude du roi
vis--vis du clerg sculier et du clerg sculier vis--vis du roi.
Remarquons d'abord qu'on ne peut accepter l'assertion du
chroniqueur anglais William de Malmesburv, suivant laquelle
(( le roi aurait provoqu un tel dgot dans le clerg qu'il
ne serait pas parvenu faire consacrer son mariage par un
vque franais
^, puisque, parmi les vques accuss d'avoir
particip cette conscration du mariage adultrin, il en est au
1. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n 24.
2. Ive de Chartres, lettre 114, dans les Ilist. de Fr., t. XV,
p.
121.
3. Ive de Chartres, lettre 124, loc. cit., p.
123.
4. William de Mlmeshuvy, Gesta l'egurn Ancjlurtim, V,
404, d. Stubbs,
(dans la Coll. du Matre des rles), t. II,
p.
480.
72.
CHAPITRE T
moins trois, Gautier de Meaux, Ourson de Senlis et Philippe de
Troves, qui faisaient bien partie du clerg franais
'.
De plus,
Philippe trouvait encore des vques pour le couronner les jours
de grande fte, bien qu'il ft excommuni -. Il ne faut pas oublier
qu'une partie de cet piscojDat avait t recrute, sinon sur
ses exigences, du moins avec son assentiment, que beaucoup
d'vques lui devaient leur lvation et que, de plus, il tait leur
matre, leur suzerain, en mme temps que leur souverain. Aussi
ne devons-nous pas nous tonner si un grand nombre d'entre eux,
jDcndant que quelques-uns s'associent aux lgats pour l'excom-
munier au concile de Poitiers, sortent ce moment de l'glise,
afin de ne pas commettre de forfaiture envers leur matre
-^
Mme
ceux qui le traitent le plus svrement ont pour lui le respect
qu'on doit un souverain
^.
D'autres, tels que Hugue de Lyon,
n'hsitent pas lancer contre lui leurs foudres; mais n'oublions
pas que Hugue tait lgat, et que Lyon n'tait pas en France,
Ce sont des vques qui sont appels par le pape clairer
Richard d'Albano de leurs lumires et de leurs conseils quand
il s'agit d'absoudre le roi
;
c'est lvque d'Arras Lambert
qu'choit le soin de procder cette crmonie
^.
Nous venons
de voir les vques d'Orlans, Sens et Paris, suivre le roi dans
sa lutte contre Ive de Chartres en faveur de Paen
^
;
nous les
verrons solidaires de la royaut dans presque tous les conflits
que faisaient clater les lections piscopales.
D'ailleurs, si le roi poursuit les vques qu'il juge trop ind-
pendants, il sait en mme temps faire appel l'piscopat pour
rformer les dsordres du clerg. C'est sur son ordre qu'Ive
chasse les moines de Poissy et les remplace par des chanoines
'^,
que Galon expulse les nonnes dbauches de Saint-Eloi de Paris
et transforme ce monastre en un prieur de Saint-Maur-des-
1 Voir ci-dessus,
p.
5.
2. Voir ci-dessus,
p.
6.
3. Voir ci-dessus,
p.
21.
4. Ainsi, Ive de Cliartres (lettre 56, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p. 90)
prit le parti de Philippe contre le lgat Hugue de Lyon qui voulait runir
un troisime concile dans la mme anne (ce qui tait anticanoniquei pour
juger le roi et le prvint avec dfrence des pnalits auxquelles il s'expo-
sait sl ne renonait pas son projet
(1096).
5. Voir ci-dessus,
p.
42.
6. Voir ci-dessus,
p.
70
7. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n 10.
\.E vxv\: Kl' [/ki'iscoi'at 73
Fosses
'.
C'ost Philippe
1'"''
qui, aprs Pascal II, confirme les
droits de Tvque de Chartres et rend une ordonnance pour
empcher les abus du droit de dpouille
-. Enfin, nous connais-
sons sa mort difiante.
En somme, nous nous trouvons en prsence d'un clerg assez
divis, en partie dvou au roi, en parlie favorable la rforme,
en mme temps qu' l'autorit et la suprmatie du Saint-Sige.
Les uns cherchent jouir d'un pouvoir qu'ils ont parfois chre-
ment achet ou soutiennent celui en cjui ils reconnaissent leur
matre; les autres dsirent purifier le clerg de toute simonie, de
tout scandale; d'autres enfin, partisans de la paix et de l'ordre,
veulent tout concilier : le pouvoir du roi, au temporel, et le pou-
voir du pape, au spirituel.
Nous allons voir tout ce monde en activit, en lutte, l'occa-
sion des lections piscopales.
1. Lucliaire, ihid., n" 49.
2. Ordonnance prescrivant de conserver intacts les biens des vques
de Chartres aprs leur mort, dans le Recueil des actes de Philippe
/"'",
roi
de France, d. M. Pi'ou, n 152.
CHAPITRE DEUXIEME
LES LECTIONS PISCOPALES,
I
Uvch de Beauvais.
Deux lections sont particulirement instructives : celle de
Galon, Beauvais, et celle de Foulque, Paris.
On se rappelle
'
le conflit auquel avait donn lieu la premire :
Etienne de Garlande, favori de Philippe I*^'", lu par une fraction
du chapitre au mpris de toutes les rgles canoniques, reconnu
vque, malgr les protestations d'Ive de Chartres, dans un con-
cile runi Soissons jsar larchevque de Reims Manasss, mais
invalid par le pape; Galon, abb de Saint-Quentin de Beauvais,
lu par le parti rformiste du chapitre de Beauvais, mais non
consacr par Manasss et non reconnu par le roi
;
enfin, le pape
et le roi se dcidant transiger, l'un approuvant l'lection
d'Etienne, l'autre laissant nommer Galon l'vch de Paris.
Du dtail de cette affaire, quelques conclusions intressantes
se dgagent. On &e souvient notamment de la lettre adresse
par Ive de Chartres Pascal avant le concile de Soissons pour
protester contre l'lection d'Etienne, faite malgr la dfense
du pape et de ses lgats -.
Le pape a donc le pouvoir d'in-
tervenir dans une lection contre un candidat. Sur ce point,
son pouvoir a t vaincu
;
on a pass outre sa dfense : Etienne
est lu. Puis le pape a le pouvoir de confirmer ou de dsavouer
l'lu. En effet, Ive lui crit pour l'inciter i\ dsavouer Etienne,
tandis que Lambert est circonvenu par les lecteurs pour le
pousser confirmer leur lu. D'autre part, Etienne lui-mme
reconnat ce pouvoir, puisqu'il veut aller Rome (ou
y
envoyer
1. Voir ci-dessus,
p.
27-34.
2. De caetero, notum facio excellentiae vestrae Bclvacenses clericos
contra interdictum vestrum et legatorum vestrorum quemdam cfericum
nomiae Stephanum in episcopum assumpsisse (Ive de Chartres, lettre 89,
dans les Hist. de Fr., t. XV,
p. 110) Cf. ci-dessus,
p.
28.
i.i;s KLK(ri"i().Ns i;ims(:()1'Am:s 75
des dputs) pour faire confirmer son lection par Pascal, tan-
dis (pic le mtropolitain, Manasscs, runit un concile afin de
reconuuaiulcr l'lu au Saint-Si<^e. Cette confirmation est sans
doute la conscration. Ici le pape triomphe : il dsavoue Etienne
et refuse de le reconnatre comme vque de Beauvais. Par cela
mme, il rempclie absolument d devenir vcjue. Il a un pou-
voir ngatif considrable.
Quant au roi, avant l'lection, en ne confrant pas la liccntia
eligendi, il maintient Tvch vacant pendant plusieurs mois,
afin d'en toucher les rgales. Puis, bien (ju'on n'en parle pas
dans les textes que nous avons tudis (mais cela est sous-
entendu), il donne cette licentia eligendi. Enfin, d'aprs la lettre
d'Ive que nous avons cite, il donne l'ordre, disons tout au
moins le conseil, de choisir son candidat favori, Etienne. Sur ce
point, il triomphe contre le pape. 11 influence probablement le
mtropolitain (pour recommander l'lu au pape)
;
il donne sm^e-
ment aussi son assentiment, mais on ne voit pas qu'il confre
l'investiture l'lu. Il ne faudrait pas dduire de l qu'il ne
pouvait donner l'investiture avant que l'lu ne ft consacr
;
ce
qui se passera Reims, entre l lOG et 1
108,
prouvera nettement le
contraire. Mais le roi n'arrive pas, bien qu'il ait avec lui et le
mtropolitain et le corps lectoral, faire que son candidat soit
vque de Beauvais. Il est donc vaincu sur ce point, tandis que
Pascal triomphe.
Le rle du mtropolitain est trange. Il pouvait consacrer
l'lu, et il ne le fait pas, ce qui fait supposer qu'il avait peur de
contrevenir aux volonts du pape, cette dfense dont
parle Ive ^ lise contente de recommander l'lu au pape en synode
provincial, pour donner plus de poids cette recommandation.
Il est battu, en somme.
Le corps lectoral a eu le pouvoir de nommer qui il lui plai-
sait, mme contre la dfense du pape, mme un candidat non
idoine -, mme, semble-t-il. sans avoir la majorit '^ et ce, sans
1 . Ou qu'il t "ouvait l'lection peu canonique, soit qu'il juget qu'Etienne
ne remplissait-pas les conditions exiges, soit qu'il considrt son lection
mme comme iri'gulire, une minorit seulement avant vot pour lui.
2. Ive de Chartres, lettre 87, dans les Ilist. de Fr., t. XV,
p.
109
3. Ive, lettre 89, loc. cit.,
p.
109. Ce n'est pas ce que disent les clercs
de Beauvais qui parlent dans leur lettre Lambert du rleri popiiliqiir
76 CHAPITRE II
que cette majorit lui oppose un autre candidat. Il semble triom-
pher. II recommande son lu au pape, mais sans succs, et ina-
lement est battu, puisqu l'Etienne revient de Rome sans tre
vque.
De plus, nous avons assist, dans ce conflit, la lutte de deux
prlats honorables, distingus et de grand poids, Ive de Chartres
et Lambert. Ive ne craint pas de lutter contre le corps lectoral,
contre le roi, conti'e le mtropolitain. Lambert, au contraire,
press par les lecteurs, recommande peut-tre Etienne au pape
'.
Aprs ce premier acte, dans lequel nous avons donc vu le pou-
voir actif du roi, du mtropolitain et -du corps lectoral mis
en chec par le pouvoir ngatif du pape (au dbut le pou-
voir ngatif du pape avait t vaincu puisque l'lection avait eu
lieu, par le pouvoir actif du roi et du corps lectoral), il faut
mentionner l'intex'mde fourni par la nouvelle runion du corps
lectoral.
Le pouvoir du pape se manifeste en ordonnant nouveau la
runion du corps lectoral, ordonnant de recommencer l'lection.
Or, cette lection sera fatalement influence par la volont du
pape, par la dcision prise contre Etienne, par le fait mme qu'il
fait tout recommencer. Le pouvoir du roi, de refuser la lice n fia
eligendi, ne se manifeste pas. Il l'avait donne dj, elle devait
compter encore. Il ne peut pas s'opposer une nouvelle lec-
tion.
Le pouvoir du mtropolitain se manifeste lorsqu'il est rguli-
rement charg de faire runir le corps lectoral
2.
Il semble ici
que l'on se soit pass de lui, et que l'ordre du pape ait t imm-
diat. Enfin, le corps lectoral se runit nouveau et obit au
pape. Donc, le pape continue triompher.
Dans le deuxime acte de cette affaire, les rles sont renver-
communis assenaus . Celte affirmation est suspecte, en prsence de l'attitude
de Manasss, pourtant partisan de cet lu, Etienne de Garlande. Ive de
Chartres parlant de quelques clercs et de quelques lacs excommunis
fait compi'endre que des lacs entraient dans la composition du collge
lectoral.
1. Voir ci-dessus,
p.
28.
2. Ainsi, pour une lection qui se passe Cambrai, le pape charge
Manasss, archevque de Reims et mtropolitain de Cambrai, de convo-
quer le collge lectoral. Manasss d'ailleurs semble l'avoir fait d'assez
mauvaise grce, en croire la lettre 97 d'ive Lambert iHli<(. de F?'., t. XV,
p. 113.)
I.KS KLKCI'IONS KIMS(;(ll'AI,i;s 77
ses. C'est le [);ipe qui cxcrci'ra li^s pouvoirs actifs et le roi
son pouvoir n^aLil" . I.e pape oblige procder une nou-
velle lection et
y
lait triompher un candidat adverse, son
candidat probablement. Puis, malgr le roi, malg'r les manuvres
du mtropolitain, malgr le serment du roi et du candidat dsi-
gn, il le sacre. Mais, tandis qu'il a triomph sur l'lection
mme, il est battu sur ce point (comme tout l'heure le roi), parce
que Galon, non investi, n'est pas vritablement vque de Beauvais
et ne le sera jamais. Eueiet, le pouvoir du roi (pouvoir purement
ngatif en ces circonstances), se montre en ce qu'il refuse de don-
ner son assentiment [pruebere assensiun) l'lection de Galon,
de l'investir et de le mettre par l en possession des rgales de
l'vch et en ce qu'il influe certainement sur la conduite du
mtropolitain. Et enfin il s'arroge le droit de faire participer
son fils un serment, qu'il prte lui-mme, que jamais Galon
ne sera vque de Beauvais . En somme, il triomphe mainte-
nant, ngativement, comme le pape tout l'heure, vis--vis
d'Etienne de Garlande ', car effectivement Galonn sera pas plus
vque qu'Etienne. Le mtropolitain intervient pour empcher,
par des ruses dilatoires, les lecteurs de Galon d'aller chercher
justice Rome et surtout exerce aussi son pouvoir ngatif en
refusant de consacrer l'lu -, ce qui n'a pas d'ailleurs une impor-
tance considrable puisque le pape peut le consacrer dfaut
du mtropolitain, comme on le vit dans cette mme affaire. Enfin,
le corps lectoral, de nouveau scind, se trouve compos dune
majorit qui lit un candidat et qui, en somme, est battu, puisque
son candidat lu ne devient pas son vque, et d'une minorit
bien plus active que la soi-disant majorit du collge lectoral,
puisqu'elle proteste nergiquement auprs du roi et qu'elle finit
par triompher. En effet, l'lu contre lequel elle proteste n'arrive
pas se faire reconnatre effectivement vque. Donc, chec du
pape qui joue ici un rle actif
;
triomphe du roi qui joue un rle
ngatif.
Dernire phase de l'affaire. Le pape, le roi et le clerg de Paris
1. C'est par erreur que M. Imbart de La Tour (Les leclions piscopales
dans rglise de Franco,
p. 444) nous montre Philippe triomphant avec
Etienne de Garlando.
2. Peut-tre refusc-t-il de le consacrer parce qu'il n'est pas investi : cela
corroborerait la thse que nous soutenons.
iO CHAPITRE II
s'tant entendus tacitement, Galon est nomm Paris. Le roi
cde, pour faire plaisir au pape
, et consent cette lection.
Le pape cde, pour les mmes raisons, et donne la dispense de
translation au mtropolitain, puis consacre lui-mme Galon. Le
mtropolitain joue un rle passif : il a le pouvoir de faire une
translation, mais sur dispense du pape.
En somme, cette histoire nous apprend que ni le roi ni le
pape, malgr tous leurs droits et tous les pouvoirs qu'ils s'ar-
rog-ent, ne sont capables d'imposer ni Tim ni l'autre le candidat-
vque qui leur convient sans le consentement de l'autre
'
;
que
chacun, d'autre part, a des pouvoirs suffisants pour empchei*
absolument de devenir vque celui dont il ne veut aucun prix :
ni Galon, faute d'avoir le pouvoir temporel, ni Etienne de Gar-
lande, faute d'avoir le pouvoir spirituel ne furent vques de
Beauvais.
L'ensemble des droits et pouvoirs du pape et du roi, tels qu'ils
se dg'agent de cette affaire, est donc : une grande influence pour
faire arriver tel candidat et un veto peu prs absolu, par refus
de conscration (pape) ou d'investiture (l'oi). Le pouvoir du
mtropolitain apparat surtout comme un pouvoir intermdiaire,
qu'il s'agisse de convoquer le collge lectoral, de procder une
translation (sur dispense) de consacrer mme. Ce dernier pou-
voir, il le partage avec le pape, ce qui rend son refus de con-
scration sans porte, puisque le pape peut le remplacer alors.
Sur les oprations du collge lectoral nous restons mal ren-
seigns faute 'de procs-verbaux prcis. Etrange est le pouvoir
d'une minorit dans l'lection d'Etienne, si nous en croyons Ive
de Chartres. Etrange le peu de prestige de l'unanimit du
clerg et du peuple
, si nous en croyons la lettre par laquelle
les clercs de Beauvais sollicitent l'appui de Lambert, vque
d'Arras
'.
En somme, le corps lectoral nomme qui il veut, sans
s inquiter de savoir si le candidat remplit les conditions cano-
niques exiges; le mme cas se produira Laon en 1106. Ce
collge n'est jamais tout-puissant, puisque, lisant le candidat
du roi ou le candidat du pape, il ne peut arriver avoir un
vque. Pour qu'il ait le pouvoir de faire devenir vritablement
1. y\. Labandc a contest Rev. (Critique, t. LIX,
p. 327, n
)
quil
y
ait eu
dans cette affaire de Beauvais conflit de droits
;
il n'y a vu qu'une lutte de
pouvoirs.
2. Voir ci-dessus,
p.
28.
lf:s r.Ecrio.Ns i-iscoi'Ai^es 79
l'vrtjuo son l'iu. il faut (|u"il ait avec lui et le pape et le roi, ce
qui est ncessairement assez rare. Tout s'arrange nanmoins
d'ordinaire parce que, la plupart du temps, l'un des deux cde,
lass par la lutte
'.
Ainsi, les droits du roi et du pape en matire d'lection pis-
copale. sont des cjuestions de fait plus que des questions de
[)rincipe. Tout le monde viole l'ancien droit avant, pendant et
aprs l'lection : le roi abuse de ses prro^i^atives contre les
rgles canoniques ;
le pape lutte, de son ct, pour restreindre les
droits royaux. Ils font chacun triompher leur pouvoir^ de fait
en entravant l'action de leur adversaire. Ils chouent, et leur pou-
voir thorique est impuissant contre le pouvoir de fait de
l'adversaire.
II
Lvch de Paris.
Au moment mme o Galon et son comptiteur Etienne de
Garlande se disputaient le sige de Beauvais, l'vque de Paris
Guillaume vint mourir (1103). Les clercs de cette ville, sous
l'influence des archidiacres Boug-rin et Etienne et peut-tre sous
sous la pression du pouvoir royal, choisirent pour les remplacer
le doyen de Paris Foulque, qui avait dj administr le diocse
pendant un voyage fait par Guillaume en Palestine. Mais cette
lection fut vivement combattue dans l'glise mme de Paris, et
la lutte fut encourage par Ive de Chartres, qui en voulait au
nouvel lu d'avoir pris parti contre lui diverses reprises et
notamment dans TafTaire de Paen
-.
Dans une lettre qu'il crivit alors aux archidiacres Bougrin
et Etienne, il s'leva contre cette lection, k laquelle manquaient,
disait-il, . le consentement du clerg et du peuple
et tout au
moins . l'approbation du mtropolitain et des vques suffra-
gants 3.
Les partisans de Foulque dcidrent alors de sou-
1. Ce qui pouvait arriver, c'est que le mtropolitain consacrt et que le
roi investt contre la volont du pape, qui tait ds lors impuissant.
2. Cf. ci-dessus,
p.
70. Foulque avait galement pris parti contre Ive
en faveur de Hugue de Puiset. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales,
n 24.
3. Ive de Chartres, lettre 138, dans les Hist. de Fr., t. X\',
p.
127.
80
CHAPITRE 11
mettre le cas au roi '. Il protesta contre cette procdure, reven-
diquant le jug-ement de l'atTaire pour le mtropolitain, qui seul
avait le droit d'en connatre
-.
Le roi voulut sauvegarder les
apparences
: il convoqua une assemble d'vques, laquelle il
ne manqua mme pas d'inviter Ive -K Mais cette convocation
mme tait anticanonique : ce n'tait pas du roi, surtout d'un
roi excommuni, mais du seul mtiopolitain qu'elle et d ma-
ner. Foulque naturellement fut confirm sur son sige piscopal.
Il ressortirait, d'autre part, d'une lettre crite alors par Ive
Daimbert, archevque de Sens
%
que celui-ci, afin d'entourer
cett affaire d'une plus grande apparence de lgalit, aurait lui-
mme ensuite convoqu Ive et que ce serait devant lui que se
serait droule nouveau la discussion, absolument superflue
d'ailleurs ce moment. Ive accepta de s'y rendre s'il obtenait un
sauf-conduit et pressa "Daimbert de porter de toute faon cette
affaire au tribunal du Saint-Sige, le pape tant le seul juge
autoris. Il ne semble pas que Daimbert se soit rendu ses
exhortations
;
le pape n'intervint pas, et le roi put sans difficul-
ts imposer son protg.
III
Elections r(j 11 Hres.
D'autres lections ne prsentent aucune particularit. Malheu-
reusement, nous n'avons pas de rcits circonstancis de ces lec-
tions o tout s'est pass dans les rgles . Aussi est-il d'ordi-
naire difficile d'en suivre les diffrentes phases et de savoir
quel moment intervient le pape ou le mtropolitain pour donner
la conscration l'lu et le roi pour lui donner l'investiture.
A Chlons, l'vque Philippe, mort en 1100, est remplac
par Hugue, chanoine de Tulle
"',
grand ami de l'Eglise
romaine
''.
Cette lection ne semble avoir provoqu ni conflits
ni ditricults.
1. Ive de Chartres, lettre 138, dans les Ilist. de Fr., t. XV,
p.
127.
2. hl., lettre 139, loc. cit.,
p.
128.
3. Mme lettre.
4. Mme lettre.
o. Voir Gallia chrisliana, t. IX, col. 876
G. C'est l'expression dont se sert Ive de Chartres en parlant de lui,
lettre 95, dans les Hisl. de Fr., t. XV,
p.
112.
LES ELECTIONS EPISCUI'ALES
81
A Amiens, l'vque Gervini/s avait, eu 1 1 02,
abandonn son sige
piscopal pour se retirer k Marnioutier. Il passait pour <( faible
d'esprit .
Son successeur, nomm en 1104 seulement, fut, au
contraire, Geoffroi, l'minent abb deNogent ~, dont Guibert (qui
l'y remplaa) fait un grand loge '^ Il n'tait venu au collge
lectoral que conmie reprsentant d'un archidiacre, portant un
mandat pour l'lection ; son grand tonnement, c'est lui qui
fut nomm
'.
Une fois lu, une dlgation se rendit auprs du
roi pour lui demander son assentiment. Philippe, apprenant ce
rsultat, rendit grce Dieu, car GeolFroi lui tait cher <( en raison
de sa saintet
;
il confirma son lection, suivant l'usage, et
donna ordre de procder au sacre ^ Acclam et confirm au
concile de Troyes, o les lecteurs le prsentrent au lgat
Richard d'Albano, il fut consacr Reims par Alanasss devant
Lambert d'Arras.
L'attitude du roi ici est remarquer. Il a sans doute prolong
dessein la vacance du sige, pour le plus grand profit de son
trsor, qu'alimentait le produit des rgales
;
mais il n'est inter-
venu en rien dans l'lection, n'a exerc aucune pression sur le
corps lectoral, et aprs l'lection, en face de ce prlat cher
l'glise et cher Rome, vque modle, d'aprs ce qu'en disent
les ecclsiastiques du temps, il s'empresse de donner son assen-
timent, de faire hter la crmonie par laquelle il deviendra vri-
tablement lvque d'Amiens et exprime son contentement de von-
choisir un aussi saint homme. Que cette attitude lui ait t dicte
en partie par les vnements, le concile de Troyes et le concile
de Beaugency, la prsence de Richard d'Albano et sa prochaine
absolution, c'est possible. Mais, en tout cas, il ne faut pas nous
montrer en Philippe un roi hostile k toute honntet, k toute
observation des rgles canoniques, k toute personne vraiment
(( idoine choisie pour tre vque. Il cherchait k avoir un clerg
1. S. Godefridi Ainhianensis episcopi vila, dans les Ilisl. de Fr., l. XIV,
p.
i~"K
2.
Ihid.
3. De vita sua, II,
2, d. Bourgin [Coll. de lextes pour l'lude el l'enseigii.
de Vhistoire)
,
p.
109.
4. Guibert, loc. cit.,
j). 111, et .S. Godefridi vita, loc. cit.
0. Telle est du moins la manire dont M. Inibart de La Tour, Les lec-
tions piscopales dans VEglise de France du IX" au XII" sicle,
p.
44o, inter-
prte le texte de la Vita Godefridi.
B. Mo>"oi).

Pascal II el Philippe I"'. 6
82 CHAPITRE II
docile et indpendant l'gard de Rome, non un clerg- corrompu.
Lorsque le candidat-vque ou lvque-lu n'est pas un de ces
prlats tout dvous Rome et hostiles la cause du roi et d'un
clerg gallican et indpendant, le roi n'intervient mme pas
dans l'lection et s'en rjouit, au contraire, pour l'glise. Dans le
cas prsent, il parat que Geoffroi trompa l'attente de ceux qui
l'avaient lu et que la montagne , comme dit Guibert de
Nogent, accoucha d'une souris
'.
A Meaux, en 1102, meurt l'vque Gautier de Chambly. En
1103, il est remplac par Manasss, un fin lettr. Au sujet de
cette lection nous savons seulement que 1 archevque de Sens,
Daimbert, avait convoqu ses suffragants pour l'examen cano-
nique et la confirmation et qu'Ive de Chartres, en particulier,
envoya son approbation par lettre, avec ses excuses de n'avoir
pu se rendre la runion
;
enfin que, sur les instances d'Ive,
Daimbert consacra l'lu, aprs des difficults surgies on ne sait
d'o^.
A Soissons, en H04, l'lection de Manasss, fils du comte de
Soissons, se fit sans difficults ni contestations, aprs la mort
de l'vque Hugue de Pierrefonds, qui s'tait crois en 1101 et
avait succomb deux ans aprs Aquila en revenant d'Orient
^.
A Beauvais, le transfert de Galon
^
n'avait pas t une solu-
tion. Philippe ne voulait pas indisposer Pascal en imposant
Etienne de Garlande, et d'un commun et tacite accord, on pro-
cda une nouvelle lection. Geolfroi de Pisseleu, qui tait can-
didat, tait peu estim dans le clerg rformiste : en effet, en 1096,
au moment de l'lection de Sanche au sige d'Orlans, Ive de
Chartres avait crit Hugue de Lyon pour fltrir les manuvres
auxquelles il s'tait livr alors en qualit de sous-doyen de
l'glise de Tours
'^
pour favoriser contre Sanche l'archidiacre
Jean, connu par sa dbauche. En 1103, crivant Eude, cha-
noine de Saint-Quentin de Beauvais, Ive de Chartres lui parle
d'un personnage dans lequel on reconnat facilement Geoffroi et
dont il dit se mfier beaucoup
^.
Geoffroi, comprenant que le
1. Guibert de Nogent, lac. cit.,
p.
111.
2. Ive de Chartres, lettre 113, dans les Hisl. de Fr., t. XV,
p.
120.
3. Cf. Gallia chrislinna, t. IX, col. 354.
4. Voir ci-dessus, p.
33 et 74.
5. Ive de Chartres, lettre 54, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
88.
6. Id., lettre 128, dans Migne, Patrot. lai., t. CLXII, col. 138
LES KLECIIONS Kl'ISCl II'Al.KS S!{
roi ne laisserait point Galon entrer en possession du sifi^e
pis-
copal de Beauvais ttait le terrain pour essayer de prendre au
besoin sa place. Il avait donc demand par Eude un entretien
Ive de Chartres, afin de le pressentir et de se le concilier. Ive
disait en parlant alors de lui :
timeo Danaos cl doua ferentes.
Pourtant il se laissa probablement gagner par les promesses de
l'intrigant, (promesses que celui-ci ne devait naturellement pas
tenir n ; il ne fit aucune opposition l'lection, et ce fut Geof-
froi qui fut nomm (llOo)-.
IV
Lvch de Liion.
La promotion de Gaudri 1 vch de Laon se fit aussi en
vertu d'une lection rgulire. On sait comment
',
aprs la mort
de l'vque Enguerrand, les voix des clercs du diocse de
Laon, s'taient divises entre deux candidats lvch, gale-
ment indignes l'un et l'autre, et dont le pape avait fait casser
l'lection. Pour celle de Gaudri, il ne semble pas qu'il
y
ait eu
pression de la part du roi
;
il fut lu sans concurrent, bien que
ses murs et sa qualit de sous-diacre le rendissent peu digne
de l'piscopat, et, malgr les protestations du doyen du chapitre,
Anseau, obtint de Pascal II sa confirmation.
Seul, ce dernier pouvait ti'e blm pour sa faiblesse. Quant
au clerg de Laon, il avait l'vque qu'il mritait : corrompu et
sans scrupule, il avait un prlat son aune.
V
Varchcvcli de Reims.
En 1 1
06,
mourut Manasssde Chtillon. archevque de Reims^
.
Le clerg de Reims, subissant la fois l'influence royale et lin-
1. d., lettre l.jl, dans les Uist. de Fr., l XV,
p.
132.
2. Gallia chrisdana, t. IX, col. 718.
3. Nous avons racont cette lection ci-dessus,
p.
48 et suiv.
4. Gallia chrisliana, t. IX, col. 80.
84 CHAPITRE TI
lluence pontificale, se divisa pour rlection de son successeur
'
:
les ims avaient pour candidat Raoul le Vert, prvt de la cath-
drale, les autres Gervais, lils de Hugue, comte de Rethel^.
Quelques-uns mme avaient pris parti pour Lambert, abb de
Saint-Martin"^; mais Lambert s'tant retir, la lutte se trouva
limite entre Gervais et Raoul. Le pape favorisait Raoul le Vert :
une partie importante du clerg s'associa ses dsirs et lut
Raoul. Mais Philippe, qu'on n'avait mme pas considt sur cette
lection, la tint pour nulle, la considra comme un attentat
ses droits et favorisa dans la mesure de ses forces Gervais de
Rethel. Celui-ci, se sentant appuy par l'autorit royale, se lit
reconnatre archevque de Reims par une partie de la popula-
tion et une fraction assez considrable du clerg et reut l'inves-
titure du roi. Du moins le voit-on alors entrer en possession des
biens, droits et revenus de 1 archevch
'.
H n'tait ni ne fut, naturellement, consacr. Pascal, furieux de
voir ses ordres ce point mconnus, menaa le |ville de Reims
d'un interdit gnral si elle ne reconnaissait pas Raoul comme
seul archevque. Pour confirmer sa volont, il cassa l'lection
de Gervais, et sacra Raoul archevque de Reims au concile de
Troyes (1106)
'.
n pourrait sembler que cet acte du pape, au cours d'un voyage
en France pendant lequel il avait scell son alliance avec Phi-
lippe, aurait t le rsultat d'un accord entre les deux pouvoirs,
n n'en tait rien. Il semble mme que Philippe et Pascal eussent
vit d'en parler. Philippe ne faisait un accord avec le pape que pour
le protger contre l'empereur, mais il prtendait rester libre de
gouverner son clerg comme il l'entendait. Le pape, de son ct,
1. Pascal II avait profit de son voyage en France pour tcher do dta-
cher du parti de l'empereur Richer, archidiacre de jVerdun, en lui offrant
de le pourvoir de rarchevch de Reims et de le faire consacrer aussitt
par son lgat Richard d'AlJjano. L'archidiacre Richer, fidle l'empereur,
avait refus et avait obtenu aussitt de Henri V rvch de Verdun en
rcompense (Geste episcoporuin Virdunensium, dans les Mon. Gerrii., Script.,
t. X,
p. 500). Pascal II le punit en l'excommuniant (Jaff-Wattenbach,
Regesta, n" 6101).
2. Gallia chrisliana, t. IX, col. SO.
3. Cf. Mabillon, Annales Beneclict., d. de Lucques, V,
p.
461.
4. On voit ici nettement la diffrence entre l'vque-lu consacr et
l'vquc-lu investi. Philippe, qui on n'avait demand ni l'assentiment ni
l'investiture, se considi-ait bon droit comme ls et offens.
y. Voir ci-dessus, p.
">7.
T,Ks i';i,i:<:ii(>.Ns i;i'isroi'A[,Ks 85
tout en demandant aide et conseil au roi, ne voulait pas renon-
cer ses prtentions de directeur suprme des glises de France.
Mais, par courtoisie d'hte hte, chacun laissait l'autre faire ce
qui lui plaisait. C'est ainsi que Philippe laissa, sans mme pro-
tester, le pape sacrer Raoul en plein concile de Troyes, tandis
que, de son cot, il faisait piller le territoire rmois et les
domaines ecclsiasli([ues, pour nuir({uer son autorit, et conti-
nuait soutenir Gervais contre son concurrent'.
Le clerg tait loin de s'associer aux dsirs du pape. Ce
qu'Ive appelle les plus sages et les plus dignes ne semble
mme pas avoir t la majorit. Les autres, ceux qui n'taient
ni sages ni dignes, mais qui s'intitulaient firement les clercs
de Reims ,
crivaient ce moment une lettre assez violente
Raoul, trange factum dans lequel ils lui conseillaient,
lui,
l'lu, le consacr du pape, de cesser d'tre si cruel, c'est--dire
de cesser de faire valoir ses droits l'piscopat, et, mlant l'in-
vective la prire, lui demandaient de cder la place Gervais de
RetheP. Naturellement, Raoul n'en lit rien.
Cette situation durait depuis deux ans (1106-1108),
lorscpe
Philippe L'' mourut. L'affaire ne devait cependant pas tarder
recevoir une solution. En effet, le pape ayant fini par jeter l'ana-
thme sur la ville de Reims, le roi Louis VI dut tre sacr
Orlans
3.
Gela donna songer au clerg de Reims. D'autre part, en
Philippe I"', Gervais avait perdu son principal protecteur
;
il en
tait rduit, en cette mme anne 1108, venir implorer le
pape qui, l'anne prcdente, avait cass son lection, en arguant
que, Philippe disparu, personne ne le protgeait plus''. Bien
entendu, Pascal n'couta pas ses plaintes, trop heureux de
voir le crdit de l'adversaire tomber de jour en jour. Cepen-
dant Louis VI, qui dj, en 1106, avait soutenu Gervais
',
ne pou-
vait se dcider, uniquement pour plaire au pape, le dsa-
vouer et accepter Raoul. Aprs une srie de ngociations dans
lesquelles nous n'avons pas entrer, puisqu'elles dpassent les
1. Cf. ci-dessus,
p.
60.
2. Voir cette lettre dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
19U.
3. Voir la lettre 189 d'Ive de Chartres, dans les Ilisl. de Fr., t. XV,
p.
14i, et cf. Luchaire, Louis Vile Gros, Annales, n 57.
4. Voir sa lettre au pape dans \osIIist. de Fr., t. XV,
p.
42.
5. Cf. Annales Cameracenses, dans les Mon. Gerni., Script., t. XVI,
p.
Ml.
86 CIIAlTIBr. H
limites de notre tude, il finit cependant j3ar consentir recon-
natre ce dernier en exigeant seulement de lui un serment de
fidlit par la main
'
. Le pape repoussait ce serment cpii semblait
engager l'indpendance du prlat
'"
;
le roi, de son ct, et pr-
fr Gervais Raoul : chacun, pour le bien et la paix de l'Eglise,
fit des concessions. C'tait la politique la plus sage. L'esprit de
conciliation d Ive de Chartres n
y
tait pas tranger \
Ainsi, dans cette affaire, nous assistons un nouveau conflit
entre le pape et le roi : une fraction des clercs de Reims a nomm
Raoul, mais sans consulter le roi, c'est--dire sans lui demander
la licentia elir/endi. Le roi avait donc le droit de protester: il
refuse l'investiture. Bien plus, il provoque la nomination
(y
eut-
il vritable lection? c'est difficile de le savoir) et soutient les
prtentions d'un autre vque, Gervais, que reconnat une partie
importante du clerg de Reims. Le pape donne la conscration
celui que le roi refuse d'investir et casse la soi-disant lection
de Gervais, tandis que le roi, matre du temporel, investit celui
que le pape rejette. Ive de Chartres proteste en faveur de
l'vque consacr
;
les clercs de Reims protestent en faveur de
l'vque investi. Le pape jette l'interdit sur la ville de Reims en
signe de mcontentement. La lutte dure deux ans. Aprs la
mort du roi, Gervais sent son crdit dcrotre et le successeur
de Philippe l" doit consentir reconnatre le candidat de Pas-
cal, sauf exiger de lui un serment de fidlit spcial. Le pape
triomphe donc, mais avec une humiliation, et le roi ne cde
qu'en faisant sentir sa suprmatie. Chacun semblait la fois
cder et l'emporter
;
la concilation prche par Ive de Chartres
ramenait la paix dans l'Eglise.
1. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales n^ 59 et 60.
2. Ive de Chartres, lettre 190, dans les Hisf. de Fr., t. XV,
p.
140.
3. Voir ses lettres 189 et 190, loc. cil.,
p.
144 et 146.
GIIAPITIIE III
LES LECTIONS PISCOPALES ET LA OLESTION DE l'lWESTITURE.
I
Les di/fcrents pouvoirs on couftil dans les lections.
Il est assez difficile de dgager des conflits prcdents l'usage
et la rgle en matire d'lection piscopale la lin du rgne de
Philippe P''. Seules, en effet, les lections irrgulires nous sont
racontes avec quelque dtail, et il serait vain, d'autre part, de
vouloir remonter au ix*' et au x*" sicle pour chercher connatre
les rgles du droit canon. Le droit canon voluait avec le temps
;
l'usage modifiait la rgle. Aussi, pour l'poque que nous tu-
dions, en sommes-nous rduits des conjectures.
Malheureusement tous ceux qui ont tudi ce problme se
sont attachs, sinon, comme M. Imbart de La Tour
',
accom-
moder les textes une thorie construite a priori^ du moins
rechercher dans ces textes les manifestations du pouvoir effectif
du roi et du pape, pour en conclure : le roi et le pape avaient
tel et tel droit en matire d'lection piscopale, sans se soucier
de savoir si ces droits leur taient rgulirement reconnus ou s'ils
se les attribuaient illgalement en vertu de leur influence ou de
leur force.
La question des investitures s'tait pose d'une faon toute
ditfrente en France et en Allemagne. En France, la lutte avait
mis en prsence trois partis : le parti du pape, qui rclamait
l'abolition complte des investitures laques, comme le dcrtrent
tous les conciles tenus sous Grgoire VII et LTrbain II et comme
le proclamait GeofFroi de Vendme dans ses opuscules
;
le parti
du roi, qui dfendait, au nom de la constitution fodale de la
France et des lgitimes prrogatives du pouvoir royal, le main-
tien du droit du souverain en matire d'lection et d'investiture,
1. Imbart de La Tour, Les lections piscopales dans l'Eglise deFrance du
IX^ au XII^ sicle [Elude sur la dcadence du principe lectif), Paris, 1890,
in-8.
88 CHAPITRE III
parti que nous avons vu l'uvre dans les affaires de Beauvais
et de Reims, et dont le thoricien fut Hugue de Fleury
'
;
et enfin
le tiers-parti, reprsent par Ive de Chartres 2, qui finit par con-
cilier le pape et le roi, en trouvant un terrain d'entente dans une
nouvelle interprtation du droit d'investiture
'^.
Le problme fut
compliqu par la question du sacre : il s'agissait de dterminer
laquelle prcderait l'autre, de l'investiture donne par le roi ou
de la conscration donne par l'Eglise.
De fait, il tait impossible d'enlever au roi tout droit d'inves-
titure. Puisque les vques recevaient un pouvoir temporel, des
terres vassales de la couronne, auxquelles taient attachs des
droits temporels dejustice, de pages, etc., il tait juste que le roi
gardt les mmes droits sur la collation de ces terres que sur celle
des terres seigneuriales. D'autre part, une poque oi la France
tait en train de se former et le pouvoir royal de se constituer,
l'obligation pour les vques et les abbs de demander au
prince l'investiture de leurs bnfices tait le lien le plus foit
qui retnt encore l'Eglise dans une certaine dpendance du pou-
voir temporel
'\
Les abus du xi'' sicle avaient provoqu une raction contre
ce droit
;
la papaut rformatrice avait essay de rduire ce pou-
voir du souverain laque dans l'Eglise. Elle n'y tait pas arrive.
Nous devons maintenant examiner comment, sous Pascal II, le pro-
blme fut rsolu.
II
Accord entre le pape et le roi.
Dans les lections que nous avons tudies, nous avons vu
que les diffrents lments qui concouraient la nomination d'un
1. Voir son Tractatus de regia poteslate et sacerdotali dignilate, dans les
Mon. Germ., Lihelli de life, t. II,
p.
465-494.
'2. Voir Esmein, La question des investitu/^es dans les lettres d'Yves de
Chartres, clans la Bihlioth. de VEcole des hautes tudes, Sciences religieuses,
t.I
(1889), p.
139-178, et cf. A. Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France,
t. II,
2
partie,
p.
218.
3. Comme nous le verrons plus loin, cette nouvelle interprtation con-
sista considrer Tinvestiture donne par le roi comme purement tem-
porelle, l'investiture spirituelle n'tant confre que par le sacre.
4. Esmein, loc. cit.,
p.
139.
I,A
orKSlKlN I)K I.'lNVKSTlTlRr-: 89
vquo taient \v ck-r^-, le peuple, le roi et le mtropolitain ou le
pape. Le elery et le peuple ne votaient pas tous les deux. L'ex-
])i'ession clectiifi a cler'o ol populo ou assensu clcri et popiiU
n'est (ju'uu mot. Le eler-t' si-ul votait
;
le peuple donnait ensuite
son assentiment.
Le roi jouait un rle trs important. D'abord, avant l'lection,
il jouissait des rgales de Tvch laiss vacant par la mort
de l'vque, prolongeait cette vacance tant qu'il voulait, pour son
plus grand prolit, et disposait pendant ce temps des prbendes et
des bnfices attachs rvch. Puis, sur la demande du clerg,
il accordait la Ucciitia eligendi. Aprs l'lection, il donnait sou
assentiment ipracbere assensum). Et enfin il confrait l'vque
lu l'investiture des regalia^ territoires piscopaux et droits
attachs ces territoires, et recevait en change le serment de
fidlit. Le rle du mtropolitain consistait convoquer le col-
lge lectoral et consacrer l'lu, moins que celui-ci ne deman-
dt sa conscration directement au pape
'.
Comme on le voit, le roi joue un rle prpondrant dans les
lections piscopales
;
il peut empcher l'lection d'avoir lieu
et l'lu de devenir vque en refusant la liceniia eligendi^ assen-
sus ou l'investiture. De plus, par la recommandation, officieuse
ou officielle, il influence le choix des lecteurs. Mais, comme
nous l'avons fait observer au sujet d'Etienne de Garlande et de
Gervais de Rethel, il peut empcher, mais non pas imposer. Son
autorit n'est absolue qu'autant quelle est prohibitive. S il a
contre lui le clerg, ou surtout le pape ou le mtropolitain, qui
refusant la conscration, empchent la reconnaissance de l'lu,
il est impuissant-.
De mme, le pape a, par la conscration, un pouvoir prohibitif
considrable puisque, en la refusant, il s'oppose dune faon dfini-
tive l'lection et limine ainsi l'lu qui ne lui plat pas. Nous
1. Voir, sur ce sujet, Paul Viollet, //ts^otre des institutions politiques et
administratives de la France, t. II,
p.
342
;
A. Luchaire, Histoire des institu-
tions monarchiques de la France sous les premiers Captiens,
2''
d., t. II,
p.
59 et suiv.
;
Esmein, loc. cit.,
p. 144; Imbart de La Tour, op. cit.,
p.
438
et suiv.
2. C'est ce qui est arriv pour Etienne de Garlande qui, quoi qu'en ait dit
M. Imbart de LaTour, ne triomplia jamais et ne fut jamais vque de Beauvais
(cf. ci-dessus,
p. 34). La conclusion qu'en tire M. Imbart de La Tour (op.
cit.,
p.
444) est, partant, errone.
90
CHAPITRE III
disons ici le pape, non seulement parce que souvent les vques
se faisaient consacrer directement par lui, mais parce qu'il avait
encore assez d'influence sur ses archevques pour les empcher
de consacrer l'lu auquel il s'opposait. Ainsi, ce n'est que par
cette influence du pape sur les mtropolitains qu'on peut s'expli-
quer comment Etienne de Garlande, lu vque de Beauvais sans
concurrent, ne fut pas consacr par l'archevque de Reims. Mais
le pape n'a pas plus que le roi le pouvoir d'imposer son candidat :
nous avons yvl qu'il ne put triompher de Philippe P'' ni au sujet
de Galon, ni au sujet de Raoul le Vert.
Il est incontestable que, pendant la priode qui nous occupe,
le roi a exerc ses droits d'une faon complte, absolue, qu'il
n'a renonc k aucun d'entre eux, et que, jusqu' sa mort (l'lec-
tion de Reims, pendante depuis 1101), ne fut rgle que sous
Louis VI), il dfendit nerg'iquement ses prrogatives contre le
pape rformateur, tout en lui tmoignant un profond dvouement
dans sa lutte contre l'empereur. Il entendait user de ses droits sans
se soucier de la volont pontificale et opposait Pascal II une
remarquable force d'inertie en appuyant Gervais de Rethel contre
Raoul le Vert, mais sans rien brusquer, avec une certaine iro-
nie, laissant, par exemple, le pape en plein concile de Troyes,
proclamer Raoul archevque de Reims, sans protester autrement
qu'en refusant de le reconnatre et en continuant appuyer Ger-
vais.
On ne peut donc pas dire, avec M. Luchaire ^, que l'ingrence de
Philippe P'" dans la nomination aux prlatures , ds le com-
mencement du xir sicle, ne se produisait plus sous les formes
que le parti grgorien tenait pour illgales et que Philippe
avait cd sur ce point . Il n'avait nullement cd, et si l'on
peut noter en cette priode du rgne de Philippe un revirement
dans les rapports politiques entre le Saint-Sige et la cour de
France, ce n'est pas dans un abandon que le roi de France aurait
fait de ses droits et de ses prrogatives sur son clerg qu'il faut
le chercher. Il
y
eut un compromis, cela est vident. L'attitude
respective de Pascal et de Philippe de 1102 k 1104 et depuis
l'absolution du roi jusqu au voyage du pape en France dnote
une politique nouvelle : elle est Foeuvre du tiers-parti, d'Ive de
1. A. Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France, t. II, 2 partie
p.
220-
221.
LA QUESTION DE l'i.WESTITURE 91
Chartres, (jui, dans rintrl de la papaut, de TEg-lise de France
et de la rforme lle-ninie, amena le pape transig'er, s'ac-
commoder tlune situation qui sauvegardait les principes gn-
raux de la rforme sans blesser le roi dans ses prrogatives les
plus ciires. En somme, il
y
eut des concessions de part et
d'autre.
Il serait d'ailleurs erron, nous l'avons dj dit, de considrer
le roi captien comme opposant lapapaut une hostilit tenace et
irrflchie, pour le bon plaisir de faire triompher des prlats
infmes. Philippe a, sans doute, souvent vendu ou marchand
ses vchs. Mais, de 1099 1 1(J8, son intervention dans les
affaires du clerg a un tout autre caractre. Elle est lgale, lgi-
time du moins, quand, par la candidature ofTicielle, il fait choi-
sir par le collge lectoral un vque auquel il est favorable.
Cette recommandation (que nous constations au moment de
l'lection d'Etienne de Garlande Beauvais) est plus discrte
que la violence et la force avec laquelle Robert le Pieux impo-
sait son candidate Et quand un conflit a clat, lintervention
royale peut encore se lgitimer : son opposition l'action
du parti ultramontain ou rformiste s'explique presque en
droit : dans l'atTaire de l'lection de Beauvais, il se pose en
dfenseur de l'lu du clerg
;
c'est encore une fraction importante
du collge lectoral qu'il soutient dans l'affaire de l'lection de
Pieims. Son action, nous la voyons ainsi toujours unie celle de
son clerg ou de la partie du clerg qui, en cas de dissension,
reprsente l'Eglise '( gallicane >>
contre la faction ultramontaine.
Et, au contraire, quand l'lection a t rgulire, qu'elle s'est faite
sans hsitations ni conflits, le roi s'empresse, en gnral, de l'ap-
prouver.
Par consquent, si nous cherchons dgager de ce que nous
connaisssons de la conduite du roi vis--vis du clerg sculier
et de l'piscopat, en particulier, les bases de l'entente passe
entre Philippe et Pascal, il ne faut considrer cette entente ni
comme un abandon des prtentions du souverain ou comme un
triomphe de la papaut rformatrice
"~,
ni comme un renoncement
par Pascal tous les principes dfendus par Grgoire Vil et
1. Voir Pfister, Etudes sur le rgne de Robert le Pieux,
p. 187.
2. C'est ce qu'aiirme M. Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France, t. II,
2
partie,
p.
220.
92
CHAPITRE m
Urbain II, mais comme un simple comiiromis, une entente tacite
de ne rien faire de part et d'autre qui pt nuire aux intrts
lgitimes du clerg, de la papaut et de la couronne. Si l'un des
deux partis faillissait ses engagements, l'autre ne se consid-
rait plus comme li : c'est ce que nous constations Reims o
des illgalits avaient t commises de part et d'autre.
Le point spcial de cette entente fut la question des inves-
titures.
III
La question des investitures.
Au dbut de la querelle des investitures, c'est--dire au milieu
du xi'^' sicle, et spcialement la fin du pontificat de Grgoire
VII, la papaut s'tait oppose toute investiture mane du
pouvoir civil. Mais une telle intransigeance ne pouvait triom-
pher, malgr les efforts et l'nergie que dploya Urbain II. La
papaut ne pouvait d'ailleurs prtendre ce que le roi cdt des
terres qui relevaient de lui des vques nomms sans son
approbation et sans qu'il pt leur en confrer l'investiture,
comme il le faisait pour tous ses vassaux.
D'autre part, le roi n'avait jamais eu la prtention de confrer
l'investiture spirituelle. II s'en souciait fort peu 2, et voulait
seulement conserver son influence, bien lgitime, sur des vques
qui taient des princes temporels Si, pendant le xi^ sicle, l'in-
vestiture se donnait annulo et haculo, c'est--dire par le sym-
bole du mariage de l'glise avec l'vque (l'anneau) et de la hou-
lette pastorale'^, c'tait en vertu d'une vieille tradition, mais
sans que le souverain laque
y
attacht une valeur spiri-
tuelle.
Le conflit rsultait, au fond, d'un malentendu; il suffisait de
remettre les choses au point : ce fut l'uvre d'Ive de Chartres.
1. Comme le dit M. Luchaire, op. cit.,
p.
222.
2. Cf. PaulViollet, op. cit., t. II,
p.
343.
3. Cf. Phillips, Kirchenrecfit, t. VIII,
p. 350, et Ilinschius, Z)a.s Kirchen-
recfit der Katfioliften und Protestanten in Deutschland, t. II
p.
o29 et 540,
n. 3 et 4.
i.A ni i:sri(>.\ iK l'invksiiiiiU'; 93
Tandis (|iie Geolroi do ^'endme et le parti rformiste avanc
considraient l'investiture comme un sacrement et la collation de
l'investiture par un lac comme un sacrilg-e ', Hugue de Fleury
dclarait ({ue, le roi reprsentant dans le royaume l'image du
Pre et l'vque celle du Christ, les vques du pays devaient
tre soumis au roi comme le fils au pre et concluait en disant
(jue le roi (( pouvait donner l'piscopat un clerc religieux
,
c'est--dire nommer les vques
'-.
Ive de Chartres concilie tout le monde par sa thorie nouvelle.
Il comnience par tablir
-^
que c'est une question toute politique,
et non religieuse, qui touche non au dogme, mais au temporel de
l'Eglise
;
que le mode d'investiture est indiffrent ^, puistju'en la
confrant le souverain ne prtend pas confrer un don spirituel,
mais simplement mettre l'vque en possession des biens de son
vch
''.
Le pape condamne encore les investitures laques au concile
de Troyes
(1107),
et l'accord qui se lit peut-tre alors entre le
pape et le roi'' reposa (sur ce point spcial de l'investiture) sur
une double concession : le pape renona interdire toute inves-
titure au roi; le roi, de son ct, renona investir anniilo et
baculo
''
. La royaut n'en est pas affaiblie pour cela
;
elle reste
matresse des rgales et du domaine piscopal et garde une
influence considrable sur l'lection.
1. Opuscula, dans Mi^^nc, Patrul. la/., t. CLVIl, col. 210.
2. Ilurfue de Fleury, TracUitus de rer/ia potestate,
^
3 et o, d. Satkiir,
dans les Mon. Gerjn., Libelli de Lite, t. II,
p.
468 et 472.
3. Lettre 60, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
92.
4. Geoffroi de Vendme, au contraire, n'admet pas l'investiture anniilu
et baculo [Opuscula, toc. cit., col. 220 .
i\. Cf. Esmein, La question des investitures f/ans" les lettres d'Yves de
Chartres, dans la Biblioth. de Vcole des hautes tudes, sciences religieuses,
t. I,
p.
148.
6. Accord qui rsulte de toute la politicpie qui suit ce concile.

Cf.
Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France, t. II,
2'"
partie,
p. 220.
7. On ne peut pas dire avec M. Luchaire, loc. cit.,
p. 220, que dsormais
Philippe ne praticjue j)lus l'investiture spirituelle
il n'avait jamais
prtendu la pratiquer ;

ni {jue Philippe cessa de recevoir l'hommage
fodal des vques : il tait loin de renoncer ce serment qui liait
l'vque la couronne. Mme aprs la mort de Philippe, Louis le Gros exi-
gea un serment analogue, qui a une grande importance, de Raoul le Vert,
archevque de Reims, et ce n'est qu' la suite de ce serment ({u'il consentit
le reconnatre comme vcque et l'investir. \'oir ci-dessus,
p.
86.
94 CHAPITRE III
IV
Investiture et conscration.
Mais si cet accord put se produire sur le fait mme de l'inves-
titure, il reste une autre question de droit canon, moins bien
lucide aujourd'hui, non moins importante au xii- sicle, celle
de savoir si l'investiture donne par le roi devait prcder ou
suivre la conscration donne par le pape ou par le mtropolitain.
Le problme est important parce que, si la conscration est
pralable, 1 autorit du roi est annihile ou, en tout cas, fort
affaiblie; si, au contraire, l'investiture prcde la conscration, le
roi reste, au fond, le matre des lections : le pape peut protester
en ne consacrant pas celui que le roi a investi, mais il est bien
moins fort pour faire triompher son candidat.
Or les historiens diffrent compltement d'opinion sur ce point:
les uns, comme M. Luchaire, disent formellement que l'inves-
titure suivait la conscration
^
;
les autres, comme M. Esmein,
qu'elle tait toujours antrieure"-. Cette dernire opinion nous
parat la plus conforme aux textes. En effet, comme l'a fait
remarquer M. Esmein-^, Geoffroi de Vendme s'levant, dans
un de ses ouvrages ^. contre les abus auxquels l'investiture don-
nait lieu, demande que cette investiture, s'il est impossible de
l'viter, soit du moins postrieure, et non antrieure la cons-
cration. Ainsi, disait-il, on ne pourrait supposer de la part du
lac une intention de sacrement. Ce point de vue purement
tholog-ique s'accordait parfaitement en cela avec le point de
vue politique du Saint-Sige, qui recherchait dans cette priorit
un moyen de s'assurer une plus grande influence dans le recru-
tement de l'piscopat. En effet, si la conscration prcdait l'in-
vestiture, le roi serait bientt forc de renoncer s'opposer a un
vque lu et consacr et se verrait contraint de l'investir, faute
1. Luchaire, Hht. des institutions monarchiques.,
2*^
d., t. II,
p.
80.
Cependant, dans son Manuel des institutions fran<;aises, p. 509, M. Luchaire
est revenu de cette affirmation : il a distingu deux priodes et admis
(ju'avant la rforme grgorienne l'investiture prcdait la conscration,
tandis qu' partir de Louis le Gros elle la suivit toujours.
2. Esmein, loc. cit.,
p. 175,
3. Esmein, loc. cit.,
p.
154.
4. Migne, Patrol. ht., t. CLVll, col. 220.
I.A nlKSIluN |)i: l.'lNVKsrnTRE 95
d'en pouvoir invoslir un autre ([ui n aurait point reu encore la
conscration. Mais si GeollVoi de \ endme rclame cette mesure,
c'est qu'elle n'tait pas praticpie d'ordinaire ; et ce fait nous
permet de dire qu'au moins pendant tout le rgne de Philippe T'',
l'investiture ne cessa de pr<der la conscration.
Malheureusement, comme nous ne possdons de rcit dtaill
d'aucune lection rgulire, nous ne pouvons vrifier cette tho-
rie dans les faits. Nous voyons, au dbut du xii'= sicle, le pape
et le roi en user leur guise, le roi investissant ceux que le pape
ne consacre pas (Gervais de Reims i et le pape consacrant ceux
que le roi n'investit pas (Raoul et Galon). ]\Iais ces faits se sont
produits des heures de trouble, des moments d anarchie. La
rgle gnrale parat bien avoir t que l'investiture prcdt la
conscration
'.
V
Conclusion.
Le rsultat de la politique pacifique de Pascal et de Philippe
fut donc, autant c[ue nous pouvons le supposer, un accord par
lequel chacun s'engageait k ne pas entraver l'exercice rgulier
des institutions ecclsiastiques : le roi, ne pas faire d opposi-
tion aux lections rgulirement faites, ne pas abuser de son
pouvoir sur le clerg sculier
;
le pape, observer de son ct la
mme neutralit. Cette neutralit rciproque cesse ds que
l'lection est irrgulire, comme k Reims, et chacun use alors de
sa force aux dpens du droit.
L union de la France et du Saint-Sige qui rsolvait de cette
faon la question de la rforme, pose cinquante ans auparavant,
avait ce moment des raisons suprieures aux principes de cette
rforme : le danger, pour Pascal, venait de l'autre ct du
Rhin. Aussi le roi et le pape cdrent-ils chacun, l'un k l'autre,
le roi pour n'investir pas spirituellement, le pape pour n inter-
dire pas toute investiture.
Quant k la question de priorit de l'investiture ou de la cons-
cration, nous croyons que Philippe continua jus([u"au bout k
1. Cf. Imbart de I.a Tour, op. cil.,
p.
348.
96 CHAPITRE III
observer la coutume du xi'' sicle, exercer l'investiture pra-
lable. En cdant pkis tard sur ce point, Louis VI devait se mon-
trer un continuateur pevi lidle de l'uvre entreprise par son pre.
D'ailleurs, si l'uvre de Philippe I"' ne s'est pas ralise, la
faute n'en est pas Louis VI tout seul. L'piscopat lui-mme
ne se rendait pas bien compte de ses intrts, de ses besoins, de
ce qui faisait sa force et son indpendance. En cherchant
chapper l'autorit des archevques, qu'ils sentaient trop prs
d'eux, pour ne dpendre que du pape, dont le pouvoir plus loi-
gn leur semblait moins pnible supporter, les vques en
arrivrent amoindrir leur indpendance nationale au profit de
la suprmatie du Saint-Sige. Le mouvement commenc au
ix" sicle, la faveur des fausses dcrtales pour manciper les
vques du pouvoir des mtropolitains, aboutit, au xii'^, la dimi-
nution du pouvoir et des mtropolitains, et des vques, au pro-
fit de la papaut.
Ce n'tait pas l ce qu'avait voulu Philippe I'''. 11 avait rv
une France unie, un clerg collaborant l'-uvre nationale, ind-
pendant, soumis son roi, et non Rome. Son successeur n'a
pas compris son uvre ; la papaut, avec qui Philippe avait
pourtant fini par savoir vivre en bonne intelligence, s'est mon-
tre plus exigente avec Louis VI qu'avec son pre. Louis a
cd
;
il a laiss l'piscopat s'affaiblir, et a prpar ainsi le
triomphe de la papaut.
DEUXIEME PAllTIE
LE CLERG RGULIER
CHAPITRE PREMIER
LE MONACHISME A LA F[N DU Xl^ SICLE
Au moment o Pascal II arrivait au trne pontifical, le clerg
rgulier, en France, traversait une crise qui devait, au cours du
XII sicle, tre caractrise par la dcadence dfinitive de Cluny
et l'lvation d'ordres de moines (Chartreux et Cisterciens) et
de chanoines rivaux.
Pendant tout le xi^ sicle, Cluny avait grandi d'une manire
continue. Devenue puissance territoriale et politique ,
cette
abbaye (( avait cess d'tre, pour les fervents, un objet d'di-
fication
^ Sa richesse mme, qui entranait ses membres
la mollesse, fut cause de sa ruine. Certes, l'abb Hugue, qui ne
mourut qu'en 1109, ne devait pas assister une chute prcipite
de la grande abbaye
;
mais dj des scissions se produisaient.
L'asctisme exagr que professaient ceux qui, comme Robert
de Molesmes, ou comme Bernard de Saint-Cyprien de Poitiers^,
embrassaient la vie rmitique, tait une protestation contre la
vie relche et somptueuse des moines clunisiens. Aprs avoir
t le principal instrument de la rforme grgorienne, ils allaient,
par leur conduite, battre en brche et les principes de cette
rforme et ceux mme qui avaient prsid l'institution de leur
rgle. La puissante organisation qui rattachait l'abbaye-mre
tous les tablissements dpendant d'elle, enlevant toute indpen-
dance ceux-ci pour renforcer l'autorit de celle-l, pesait sou-
vent aux monastres ainsi soumis
3.
De sorte que les uns par
1. Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France, t. II, 2* partie,
p.
260.
2. Pour Bernard, qui, aprs avoir t ablj de Saint-Cyprien de Poi tiers
devait fonder l'abbaye de Tiron, voir sa Vie par GeofTroi le Gros, dans
Migne, Patrol. lat., t. CLXXII, col. 1367 et suiv.
3. Cf. ci-dessous,
p. 107, n. 4, et 109, n. 2.
B. MoNon.
Pascal II et Philippe
/^".
7
98
ciiAiTrui-; i
dsir d'indpendance, les autres par besoin d'austrit cher-
chrent se sparer de Cluny.
Cluny, qui, au xi* sicle, avait rform le clerg rgulier en
France, avait besoin d'tre rform son tour. Il nous suffira de
citer, dans la priode du rgne de Philippe P"" qui prcde l'av-
nement de Pascal II, la fondation de Saint-Martin de Pontoise
(1069),
de Grandmont (1073),
de Molesmes
(1075),
del Grande
Chartreuse (1084),
de Fontevrault
(1096),
de Giteaux (1099),
pour montrer la force du mouvement qui ragit contre Tordre de
Cluny, en lui opposant des tablissements rivaux, qui, tout en
restant, comme lui, extrieurement attachs la rgle bndictine,
prtendaient l'observer avec plus de rigueur.
Cluny et ses nombreuses filiales avaient trop manifest, par
l'exemption, leur indpendance vis--vis de l'piscopat, pour
que celui-ci ne chercht pas favoriser ce mouvement. 11 trou-
vait d'ailleurs des allis parmi les abbs des monastres dpen-
dant d'un chef d'ordre exempt, qui, comme Bernard, abb de
Saint-Cyprien de Poitiers, prfraient relever de leur diocsain,
qui les favorisait, que de leur chef d'ordre, qui les opprimait.
Au xii^ sicle, l'abus tait devenu tel, que saint Bernard, qui, en
matire piscopale, condamnait la simonie, l'investiture et
mme toute ingrence du pouvoir laque dans les lections, n'h-
sita pas attaquer violemment cette habitude qu'avait prise le
Saint-Sige d'enlever les monastres leurs chefs naturels, les
vques diocsains, pour se les attacher directement
'. Mais au
xi^ sicle dj cette ide avait fait des adeptes : ds le dbut,
les Chartreux et les Cisterciens dclarent soumission et fidlit
leurs vques. Bien plus : c'est l'vque de Grenoble que les
Chartreux choisissent comme suprieur
;
ils s'astreignent n'avoir
que des prieurs dans leurs tablissements
;
et les Cisterciens
(Clairvaux, dont saint Bernard sera abb, est une des filles de
Cteaux) prtendent rester dpendants de leur vque et ne pas
demander de privilge d'exemption.
Dans la suite, cette belle conduite ne sera plus observe
;
le
mouvement d'exemption gagnera les ordres nouveaux, comme il
avait gagn toutes les abbayes bndictines. Du moins les fon-
1. Cf. Luchaire, dans Lavisse, Histoire de France, t. II,
2 partie,
p.
272-
274.
l.i; MO.NACIIISMI. A l.A ll.N KL Xl" SIKCLK 99
dateurs de ces nouveaux ordres avaient-ils observ que l'exemp-
tion, qui Taisait la force de Cluny et de tant d'autres tablisse-
ments rguliers, tait une des causes de conflit avec le clerg
sculier, en mme temps qu'une des causes de l'orgueil insens,
auquel ils s'taient laisss entraner
;
par raction, ils n'avaient
pas hsit dclarer d'avance soumission et obissance l'pis-
copat et s'taient ainsi assur son appui.
Cela nous explique leur vogue et la protection, les dona-
tions, les confirmations que leur prodigua le clerg sculier.
Molesmes et Citeaux furent combls par les voques
; Bernard,
abb de Saint-Cvprien de Poitiers, fut soutenu par l'piscopat
dans sa lutte contre Cluny
'
;
Pierre, vque de Poitiers, confirma
la fondation de Fontevrault
~
;
et quand Cteaux fut recommand
Pascal II, ce fut sur la demande des vques que celui-ci lui
confra un privilge, dans lequel d'ailleurs la mention salva
episcopi canonica reverentia tait une garantie de la soumission
de l'ordre au diocsain
3.
Pour les mmes raisons, avec le mme but, l'piscopat favo-
risa cette poque l'extension des abbayes de chanoines rguliers.
Et c est ainsi qu'au milieu des dsordres qui dshonoraient les
tablissements monastiques et sur les ruines mmes de Cluny, un
clerg sculier nouveau et plus pur commenait se dvelopper
et attirer lui toutes les faveurs.
1. Cf. ci-dessous,
p.
107, n. 4.
2. Gallia christiana, t. II, col. 1311, et inslrum., col. 335.
3. JafT-Wattenbach, Hecjesta, n" 5842(19 oct. 1100).
CHAPITRE DEUXIEME
L EXEMPTION
I
Pouvoirs de Vvque sur le clerg rgulier K
Pour comprendre la valeur des privilges accords par le
Saint-Sige aux monastres, pour apprcier le rle jou par le
pape dans les affaires du clerg rgulier, il faut d'abord dter-
miner quelle tait la situation de ce clerg vis--vis de Fpis-
copat.
L'vque avait, d'abord, le droit de juger toutes les causes des
rguliers tablis dans le diocse dont il tait le chef spirituel. En
vertu de ce droit de juridiction et de correction, il pouvait enquter
et juger
;
puis, chtier les coupables
;
enfin, commander et
promulguer des statuts. Rarement, ce droit est indiqu avec
prcision dans les privilges pontificaux
;
il
y
est fait allu-
sion cependant lorsqu'il est question du pouvoir qu'a l'vque
d'excommunier ou d'interdire^: car Texcommunication et l'in-
terdit sont par excellence les armes piscopales. Parfois aussi on
parle de son droit de commander
^
et de promulguer des
statuts 4. Enfin, c'est au pouvoir gnral de juridiction que
se rattache le droit qu' l'vque de contrler la gestion financire
1. Jurisdictio ordinaria ou diocesana. Cf. Phillips, Kirchenrecht, t. VI,
p.
90;
Hinschius, Kirchenrecht, t.
11, p.
38 et 43. Ces deux auteurs ont
d'ailleurs trait la question fort superficiellement et n'ont approfondi ni les
diffrents droits de l'vque, ni les formes de l'exemption. Voir aussi Tho-
massin, Ancienne et nouvelle discipline de l'Eglise,
2^
d., t. II, livre III,
ch. CXI.
2.
Interdictionis jactura (Jaff-Wattenbach, Regesta, n
5844),
excommunicare ,
interdicere Ibid., n' 584"),
5847, 3920, 6033, 6127,
6128, etc.). Nous savons que Hugue de Lyon interdit le monastre de
Savio-ny (voir ci-dessus,
p.
16, n. 4)
et que Norgaud d'Autun interdit celui
de Vzelai [ibid .).
3. Imperare (Jaff-Wattenbach, Regesla, n" 6128).
4. Voir une bulle de l'anne 1107 {ibid., n 6137).
l' EXEMPTION 401
des abbs, de rgler les dilrends, de rtablir la discipline, de
rorganiser les tablissements dont les murs s'taient relches.
Mais le pouvoir primordial de l'vque tait de faire des
prtres, et dans le cas prsent, comme il s'agit de moines, de
consacrer labb'. En change de cette confirmation, il lui
demandait une profession d'obdience
'.
Il tait canonique que ce
ft l'vque du diocse (k condition, naturellement, qu'il ne ft
pas excommuni^ (jui consacrt labb. Un des effets de la
rforme du xi* sicle fut de faire consacrer les abbs directe-
ment par le pape et de les dgager ainsi encore plus complte-
ment de la dpendance piscopale, dont la profession tait l'affir-
mation la plus pnible pour l'abb. Le mme but tait attein*
par la permission donne ce dernier de se faire consacrer par
l'vque qui lui plaisait, ce qui tait peu canonique. Ce sont l
des exceptions aux rgles que nous tudions prsentement et sur
lesquelles nous aurons nous expliquer plus tard.
Outre son pouvoir de conscration, l'vque avait encore celui
d'ordination des moines qui voulaient tre promus dans les
ordres sacrs , c'est--dire prendre leurs grades, et des prtres,
clercs et chapelains
'^.
Et ces ordinations donnaient lieu la per-
ception d'une redevance, que les moines d'ailleurs se refusaient
souvent verser
^.
Quant au pouvoir d'ordinare ahhatem in
prioratu vel cella monasterii'^^ il .semble que c'tait le droit de
transformer un prieur, une cella, maison dpendante de l'ab-
baye, en un tablissement indpendant, ayant un abb sa tte.
Il avait pour contre-partie le pouvoir de rduire une abbaye en
un simple prieur
*^, c'est--dire de lui enlever son indpen-
dance.
En vertu de ce mme pouvoir de conscration, c'tait l'vque
qui consacrait, non plus les individus, mais les difices
;
et le
mot consecratio a toujours ce sens quand il est employ seul
1. JafiF-Wattenbach, Regesta n^ 5821, 5847, o920, o924, 6033, 6d28.
2. Ihid., n* 5821, 5918.
3. Ihid., n^ 5893, 5920.
4. Ihid., n5 5893,5924 dans cette dernire bulle, on stipule que les ordi-
nations seront faites gratuitement).
5. Ihid
.,
n 5845.
6. Ihid., n 6004 redigere abbatiam in cella . C'est ce qui arriva pour
Saint-loi de Paris, transform, en 1107, en prieur de Saint-Maur-des-
Fosss. Voir Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n** 49.
102 CHAPITRE II
au pluriel'. L'vque autorisait la fondation des glises, des cha-
pelles, des autels-, puis il venait les consacrer
3.
Enfin, l'vque
avait le monopole du chrme et de Ihuile pour son diocse :
c'tait lui que les moines devaient en demander pour leur
usage
^
;
et ils devaient, en change, lui payer une redevance, s'il
l'exigeait
''.
D'autre part, l'vque devait, en vertu de son pouvoir de juri-
diction, contrler la gestion financire des monastres et surveil-
ler la conduite des moines qui
y
vivaient, et pour cela
y
Aenir,
y
sjourner,
y
faire des stationes ^, sjours souvent trs coteux
pour les abbayes, vu la suite de l'vque qu'il fallait loger et nour-
rir. Pour viter les abus, la papaut avait rduit ce droit une
station par an. Mais les visites l'abbaye se prolongeaient
par l'inspection des chapelles dpendantes, entranant des frais
nouveaux, appels parata
^.
Enfin, l'vque touchait un cens sp-
cial [circata ou circada) pour l'inspection des chapelles, des cellae,
des autels. Toutes ces dpenses taient souvent dsignes en
bloc par l'expression suniptus^.
D'effectives qu'elles taient d'abord, elles n'avaient d'ailleurs
pas tard se transformer en simples redevances, que l'vque
touchait sans venir en personne. Ainsi, la somme dbour-
ser restait invariable et les monastres n'avaient plus subir
les ennuis de l'inspection piscopale. Mais, par cela mme, il
1. Jaff-Wattenbach, Retjesta, n" 3920, 5924, G128. Au singulier, le
mot consecratio, dsigne toujours la conscration donne l'abb
;
au plu-
riel il est synonyme de ddicace.
2. Ibid., n" 5847.

Cf., dans Orderic Vital, Ilist. eccl., X, 9, d. Le
Prvost, t. IV,
p.
65-66, le rcit de la ddicace de Saint-vroul et le Car-
lulaire de Saint-Bertin, d. Gurard (Coll. des documents indits),
p.
224.
3. Jaff-Wattenbach, liegesta, n"^ 5847, 5893. 5924, 6128.
4. Voir saint Anselme, lettres, IV, 61, dans Migne, Patrol. lat
.,
t. CLIX,
col. 235.
5. Jaff-Wattenbach, Rejesta, n* 5847, 5893, 5924, 6033, 6128. Dantres
termes expriment la mme ide, insistant sur le genre spcial de dpenses,
que ces stations entranaient : convivia {ibid., n 6137; et son synonyme
obsonia [ibid.) et enfin le terme cna (ibid., n" 6149). Pour le dtail de ces
droits voir Carlulaire de Notre-Dame de Paris, d. Gurard (Coll. des docu-
ments indits), t. I,
p.
312-313, et t. II,
p.
446.
6. Jaff-Wattenbach, Regesta, n"* 5844, 5849.
7. Cf. Carlulaire de Saint-Pre de Chartres, d. Gurard (Coll. des docu-
documents indits),
p. 257.
8. Jaff-Wattenbach, Regesta, n 6149,
l'exemption 103
y
avait abus, puisque l'vque touchait une redevance correspon-
dant une fonction qu'il n'exerait pas. Il faut distinguer ces
droits somptuaires transforms en cens, des droits qui ont tou-
jours consist en un cens, comme la circata, ou comme la rede-
vance touche pro visitadone, de mme nature que celle que
l'vque prlevait sur ses diocsains lorsqu'ils venaient au
synode. Car la h visite tait une occasion pour l'vque de
recevoir une redevance. C'est cet ensemble des droits, ainsi
conus, auxquels s'appliquent les termes si souvent rencontrs
dans les privilges des molestiae et exactiones ^
Parmi les droits entranant redevances par eux-mmes, nous
avons encore mentionner le synodus
'',
qui est d'abord pour
l'vque le droit de convoquer l'abb et les moines au synode
diocsain, droit d'autant plus pnible aux rguliers, que leur pr-
sence un synode souvent lointain tait ensuite pour l'vque
une occasion de leur demander une offrande
^. Outre le synode,
les grandes ftes religieuses taient souvent pour l'vque un motif
de convoquer les moines et abbs de son diocse, soit pour
donner ces ftes un plus grand clat, soit pour les mettre
encore contribution en leur faisant payer une nouvelle rede-
vance
^.
D'autre part, l'vque avait le droit de venir dire des messes
l'abbaye et dans les chapelles qui en dpendaient \ Ce droit tait
la manifestation de la puissance de l'ordinaire, la preuve de
sa suprmatie.
Enfin, certains vques pouvaient prlever une partie des
dmes et des offrandes de toute sorte, dons et aumnes, que
percevait le monastre, toucher des droits sur les cimetires
et les spultures, et empcher les moines d'enterrer qui ils
voulaient o ils voulaient
^'.
1. Jaff-Wattenbach, Begesta, n^ 6033, 6201.
2. Ibid., n"^ o827, r,844, 6128.
3. Cf. Du Gange, Glossariurn, v" k synodus .
4. Jaff-Wattenbach, Regesla, n* 5827, ;J8*7, et cf. Carlulnire de Notre-
Dame de Paris, d. Gurard, t. I,
p.
311.
5. Jaff-Wattenbach, Regesta, n=* 3847, 5S93, o924, 6033, 6128.
6. Cf. ci-dessous,
p.
112. Nous pouvons, en somme, classer tous ces
droits en trois grandes catgories, qui se confondent en pratique : les droits
qui entranent des redevances, les droits qui sont des redevances et les
droits qui se transformrent en redevances
d'ordinaire parce qu'ils ces-
srent d'tre exercs.
104 CHAPITRE II
Ajoutons que l'vque jouait encore un grand rle dans la
vie des moines par le pouvoir suprme qu'il avait sur tous les
sculiers qui vivaient dans leur dpendance. En effet, les moines
avaient d'abord, dans l'abbaye mme, des clercs et des cha-
pelains ',
qui leur taient indispensables puisqu'ils ne pouvaient,
quand ils n'avaient pas reu les ordres, remplir les fonctions
ecclsiastiques dites curiales (de la cura animarum) et qu'au
dehors de leur monastre, ils possdaient des chapelles et des
autels dont il leur fallait assurer le service. Or, en tant que
sculiers, ces prtres taient soumis l'vque, qui avait des
droits sur leur nomination
-.
Il g-ardait plein droit de juridiction
sur eux-^; car ils ne pouvaient tre englobs dans les exemp-
tions de l'ordinaire, sauf mentions spciales (rares et douteuses)
;
il pouvait les convoquer ses synodes
^
et les empcher (de
mme que les frres des cellae) de remplir leur office
^.
Enfin, non contents de n'avoir pas leur budget grev par ces
paroisses de campagne, les vques se faisaient payer par les
monastres, la mort ou au changement de chaque prtre, une
redevance spciale appele rachat des autels [redeinptio alta-
rium). Cette charge que les monastres supportaient impatiem-
ment, Urbain II l'avait abolie comme simoniaque au concile de
Clermont, mais en la remplaant par une autre
'',
ce qui donna
lieu des conflits qui nous occuperont bientt.
II
Les privilges.
Maintenant que nous connaissons les droits de l'vque sur
le clerg rgulier, nous devons examiner les privilges qui
1. Jaff-Wattenbacli, Begesia, n"* 5844, r.84;J, .5849.
2. Presbytres elir;'ere : Jaff-Waltenbach, Regesta, n^ o844, o845,
5849, 6201
.
3. '( Consuetam episcopi justiciaai in presbytres : ihid., n" o845.
4. Ibid., n" 6201.
,5, Ibid., n 5844, 5845, 5847, 5849.
6. Le cens annuel pay pour les autels: voir ibid., u 6201.

On peut
encore mentionner ici l'oblig-ation impose par les vques aux monastres
d'interrompre le culte dans leurs prieurs toutes les fois qu'il cessait dans
ralise cathdrale.
l'exemption
105
craient, au bnlice de ce dernier, des exceptions ces droits K
D'abord, le pape soustrait les habitants du monastre la
juridiction de l'vque en dfendant ce dernier d'excommu-
nier ou d'interdire, c'est--dire en lui enlevant la sanction de ses
jugements
^.
Il le prive mme de son pouvoir de commander,
d'exercer une domination
-^
;
il l'empche d'user de son droit de
correction en venant au monastre faire une incursio
'*
et
lui interdit de se mler des affaires des moines
'.
Enfin, pour
s'attacher ceux-ci plus directement, il leur reconnat le droit
d'appel au Saint-Sig-e et interdit spcialement l'vque de
s'opposer ce recours
^'.
Si nous considrons la seconde fonction de l'vque, la part
qu'il prend la nomination de l'abb, la question se complique.
Thoriquement, les moines lisent un abb et l'vque dioc-
sain consacre l'lu. La libert des lections avait t (( la base
mme de la rforme clunisienne du x'^ sicle, celle qui prcda et
et prpara toutes les autres
'.
Avant l'lection, l'vque don-
nait la licentia eligendi, comme le roi; mais aprs l'lection, au
lieu que le seigneur laque remettait l'abbaye au rcipiendaire et
l'investissait de la fonction abbatiale, l'vque confirmait l'lu,
et par sa conscration l'instituait abb en lui confrant la cura
animarum ou charge d'mes
*^.
En change, il lui demandait la
profession d'obdience. Mais les abbs n'eurent d'autre objet
pendant toute la priode de rforme, au xi'' et au xii" sicle, que
d'essayer (avec le secours du Saint-Sige le plus souvent) de se
soustraire cette suprmatie de l'vque diocsain.
1. Sur l'origine de l'exemption, voir Paul Fabre, tude sur le Liber cen-
suum de l'Eglise romaine {Bibliothque des coles dWthnes et de Rome,
fasc.
62),
Paris, 1892, in-8, et Daux, La protection apostolique au moyen ge,
dans la Revue des questions historiques, t. LXXII,
1902, p.
5 et suiv.
2. Jaff-Wattenbach, Regesta, n"^ 5844, 5845, 5847, 5920, 0033, 6127,
6128.
3. Ihid., n* 6128, 6137.
4. Ibid., n 6111.
5. Ibid., n 5844.
6. Ibid., n 5847.

Cf. Ive de Chartres, lettres 172 et 220, dans Migne,
Patrol. lat., t. CLXII, col. 175 et 225, et Compain, tude sur Geoffroi de
Vendme,
p. 103, 245 et 253. Sur l'appel du lgat, voir Jaff-Wattenbach,
Regesta, n 6308.
7. A. Luchaire, Manuel des institutions franaises. Priode des Captiens
directs,
p.
72-75.
8. Voir ibid.
106 CHAPITRE II
Il est vrai que parfois les vques outrepassaient leurs droits,
Ainsi, celui d'Autun, Norg-aud, imposant un nouvel abb aux
moines de Flavig'ny, du vivant de l'abb Hug-ue, qui tait reconnu
par les lgats du pape, commettait une injustice '.
Souvent les
conflits naissaient de ce que les vques voulaient abuser de leur
autorit
-. Pour viter ces abus, on arriva en donner aux monas-
tres des privilges qui lsaient forcment les droits piscopaux.
Nous avons vu que le mouvement de rforme, provoqu en par-
tie par les conflits nombreux survenus entre les grands prlats,
avait eu comme rsultat, pour les vques, de leur faire recher-
cher la conscration du pape de prfrence celle du mtropoli-
tain : il en fut de mme pour les abbs. Le pape tant l'vque
suprme, on voulut aller chercher Rome la conscration,
d'abord pour chapper la suprmatie piscopale, pour vi-
ter la profession d'obdience, et enfin, vu l'tat du clerg
cette poque, peut-tre aussi pour tre sr que cette confirmation
ne serait pas conteste, pour ne pas s'exposer une conscration
anticanonique. C'tait toutefois gravement lser les droits du
diocsain.
Mais le nombre de monastres qui pouvaient ainsi chapper
compltement k l'autorit diocsaine pour la conscration abba-
tiale est assez restreint. D'aprs les privilges que nous poss-
dons pour la priode que nous indiquons ici, nous remarquons
que cette exemption est d'abord accorde aux abbayes qui appar-
tiennent en proprit k Rome, Cluny, qui a t " concd au
Saint-Sige , a le droit de faire consacrer son abb par le pape
^.
A Marmoutier, l'abb est consacr par le pape, ou par l'vque
qui lui plaira ^. A Tournus, abbaye concde elle aussi au Saint-
Sige, l'abb doit tre consacr par le pape ou, pour plus de
commodit, par ses lgats
'.
Enfin, k Saint-Germain-des-Prs
^
et k Vzelai
',
l'abb doit tre consacr par le pape ou par un
vque quelconque.
Il faut remarquer cependant que certains des monastres qui
1. Cf. ci-dessus,
p.
16.
2. L'exemple cit par M. Luchaire, op. cit.,
p
74, n.
4,
est erron, car il
s'agit de chanoines et non de moines.
3. Jaf-Wattenbach, Regesia, n 5845.
4. Ibid., n 5847.
5. Ibid., n 6033.
6. Ibid., n 6128.
7. Ibid., n" 5924,
L'iiXr.MI'TlUN 107
jouissent des exemplions les plus larges sont explicitement sou-
mis la rgle commune pour la conscration de l'abb. Par
exemple, si le pape exempte l'abb de Vendme de (( profes-
sion et de redevance payer pour la conscration, il stipule
avec prcision que c'est par l'vque de Chartres que l'abb
devra tre consacr
'. De mme, Saint-Martial de Limoges
^
et
Saint-Bnigne de Dijon
'. (Kiant aux monastres qui chappent
sur ce point k la rgle, il faut remarquer que deux d'entre eux
appartiennent au Saint-Sige de fondation : Cluny et Vzelai
;
que deux sont en dehors du domaine royal : Tournus et Mar-
moutier
;
que seul Saint-Germain-des-Prs est un monastre
absolument (( franais et situ sur les terres du roi. Pour
la foule des autres monastres qui ont bnfici de privilges
pontificaux, le pape se contente de parler de la libert d'lec-
tion, laissant l'vque diocsain le soin de consacrer l'abb
'*.
On ne saurait donc dire que la politique pontificale ait eu, en
cette matire, pour rsultat d'affaiblir l'autorit de l'piscopat
franais sur le clerg' rgulier.
La contrepartie de la conscration piscopale est la profession
d'obdience que les abbs faisaient aux vques qui les consa-
craient et laquelle ne pouvaient mme pas se soustraire ceux
d'entre eux qui se faisaient consacrer par le pape. Le monas-
tre de la Trinit de Vendme chappait seul cette rgle
;
et
pourtant, par un curieux hasard, l'abb Geoffroi, qui plus que
tout autre lutta, durant sa vie entire, pour tendre les prroga-
tives de son abbaye contre l'autorit diocsaine, ne fut con-
sacr qu'aprs avoir dment fait profession Ive de Chartres,
ce qu'il regretta amrement toute sa vie
^.
1. JafT-Wattenbach, Hegesta, n" rj821 PHngk-Hartlung, Acta, t. III, n"
26)
et
no
0899.
2. Ibid., n -1920.
3. Ibi(l.,n 6005 confirmation dune bulle de Grgoire VII indique jA/c/.,
n 5079 .
4. Notons toutefois que les filiales de Cluny tant considres comme de
simples prieurs, leurs abbs sont soustraits, eux aussi, la conscration
piscopale. Il en rsulta d'assez graves conflits, dont le plus retentissant
fut, cette poque, celui qui clata entre Cluny et l'vque de Poitiers qui
avait consacr Bernard, nomm abb par les moines clunisiens de Saint-
Cyprien de Poitiers en dpit du chef d'ordre (voir la Vie de Bernard, dans
les Ilist. de Fr., t. XIV,
p. 166 et suiv.).
5. Voir Compain, Etude sur Cieoffroi de Vendme^
p.
154-157.
On ne
peut admettre que le rcit fait par le chantre Miles Crespin (Migne, Palrol.
108 CHAPITRE II
Mais la profession tait une des obligations qui pesait le plus
lourdement aux abbs, auxquels elle rappelait leur dpendance
vis--vis du diocsain
;
et, dans la pratique, sous Pascal II, les
exemptions de profession se multiplirent: c'est d'abord l'abb de
Saint-Bertin qui en est exempt
'
;
Hugue de Lyon accorde le mme
privilge l'abb de Neufmoutier Robert, en dpit des protes-
tations de l'vque de Chlons -. Les moines de Saint-Germain-
des-Prschassentleur abb, Guillaume, coupable d'avoir accompli
son devoir, en faisant profession l'vque de Paris Galon 3,
A Mar-
moutier, la lutte est perptuelle : Ive de Chartres discutera encore
en ILll avec l'archevque de Tours Raoul, pour savoir si la pro-
fession faite par l'abb Guillaume, lu en llOo, est sufsante,
quoique seulement verbale, ou s'il faut aussi la faire avec la main
'*.
Avant Hilg-ot, c'est l'abb Bernard quia besoin de l'appui du mme
Ive pour s'imposer quelques-uns des moines du couvent, qui
ne veulent pas le reconnatre, sous prtexte qu'il a reu la
bndiction d'un vque excommuni, et surtout qu'il a fait pro-
fession d'obissance avant d'tre bni. Cet acte de soumission
d'un abb lu un vque avait mortifi l'orgueil des moines.
Comme ceux de Saint-Germain-des-Prs, ils voulaient chasser
leur abb. Ive alors chercha tout concilier en leur disant :
si Bernard a fait ainsi profession, cela n'a aucune importance,
car l'abb est fait abb par l'lection de ses frres et non
par la conscration piscopale, et, d'autre part, si l'on attache
de l'importance la conscration, Bernard a eu parfaitement
raison d'agir comme il a fait, car les chefs des taldissements
monastiques doivent montrer envers leurs prlats cette obis-
sance qu'ils veulent obtenir de leurs infrieurs
, afin que les
membres du corps du Christ puissent tre unis tous ensemble
^.
D'ailleurs, cette rsistance des rguliers l'obdience due aux
lat., t. CL, col. 729
,
suivant lequel l'abb du Bec aurait refus de faire pro-
fession devant le lgat Jean, corresponde l'poque que nous tudions. Le
lg-at Jean n'est pas celui qui vint avec Benot au concile de Poitiers,
en 1100, mais Jean de Crmone, et l'affaire se place sous Louis VI.
1. Jaff-'VS' attenbach, /?er/es/a, n 6602.
2. Gallia christiana, t. IV, instrum. , col. 234.
3. Continuation d'Aimoin, dans les Ilist. de Fr., t. XII,
p.
122.
4. Ive de Chartres, lettres 234 et 233, dans Migne, Patrol. laf., t. CLXIl,
col. 237.
5. Ive de Chartres, lettre 73, loc. cit., col. 92.
l'exemption 109
diocsains n'est pas universelle. Les Cisterciens et les Char-
treux, qui venaient d'tre tablis la lin du xi'" sicle, recon-
naissaient si compltement la suprmatie piscopale, qu'ils se refu-
srent, au dbut, accepter aucune exemption de l'ordinaire.
La profession de Cteaux tait absolue : Subjectionem et reve-
rentiam et obedientiam tibi domino episcopo, salvo ordine
meo, me exhibiturum promitto . Les Chartreux avaient pris
l'vque de Grenoble comme suprieur et ne voulaient avoir que
des prieurs, afin de bien marquer leur dpendance vis--vis de
l'piscopat. Ce mouvement fut accentu par les filiales de
Cteaux. Et saint Bernard sera un des plus ardents critiquer
l'abus des privilges d'exemption.
La libert d'lection
^
entravait beaucoup moins que l'exemp-
tion de profession l'autorit piscopale. D'aprs l'tude que nous
avons faite plus haut des diffrents moments de l'lection abba-
tiale, il semble que cette libert sig^nifie que l'on procdera au
vote sans se soucier de demander une lice n fia eligendi. Les pri-
vilges mentionnent en effet que, <( aussitt l'abb mort ,
il faut
procder l'lection suivant la rgle de saint Benot (c'est--dire
lection l'unanimit ou la majorit), sans que personne ne
fasse de pression, ni l'vque ni le seigneur
'.
Pour ce qui est de l'ordination des moines (^ qui veulent tre
promus dans les ordres sacrs , des prtres, clercs, chapelains
attachs au monastre, l'vque diocsain reste le matre, et les
privilges ne mentionnent ce droit piscopal que pour le confir-
mer
'.
Mais parfois on fait une restriction : on exige du dioc-
sain qu'il fasse l'ordination gratuitement
^.
Ce droit si fermement
tabli, est en mme temps une obligation pour l'vque
;
il ne
peut s'y soustraire, et on le stipule parfois explicitement ';
mais
on ajoute que 1 vque doit attendre pour procder une ordina-
tion de ce genre, que l'abb le lui ait demand : Il est interdit
l'vque, dclare-t-on, de faire les ordinations sans l'autori-
1. Libertas electionis . Voir Jaff-Wattenbach, Regesta, n<" 5847,
5893, 5989, 6033, 6114, 6137.
2. Cette libert n'existait pas pour les filiales de Cluny, comme cela est
nettement indiqu dans une bulle accoi'de Saint-Martial de Limoges
[Ibid., n 5920).
3. Ihid., n<" 5847, 5920.
4. Ihid., n5924.
5. Ihid.,n'> 6128.
1 10 CMAl'l'I'Ri: 11
sation de l'abb '.
Quant aux ordres mineurs, c'est ce dernier
qui les confre
-.
Cette question de l'ordination entranait de nombreux contlits,
parce que les monastres tant souvent sitiis fort loin des siges
piscopaux, les vques ne voulaient pas se drang-er et les
moines non plus. D'o la clause insre parfois dans les privi-
lges :
(( Que les ordinations des moines et des clercs se fassent
l o l'abb le veut
^.
De mme, nous l'avons vu, c'est rgulirement au diocsain
que revient le soin de consacrer les glises, les autels, les cha-
pelles : aucun privilge n'attente ce droit
;
beaucoup le con-
firment
^.
La seule restriction qui
y
soit apporte est l'autorisa-
tion pour l'abb, au cas o le diocsain serait excommuni, de
s'adresser l'vque de n'importe quel diocse
'.
Nous rencontrons les mmes clauses, les mmes conditions
su sujet de l'huile et du chrme, qui doivent tre demands au
diocsain, s'il n'est pas excommuni
'*,
sauf par Cluny et
Vzelai
",
toujours considrs comme fefs du Saint-Sige. Et
encore Vzelai doit-il recevoir l'huile et le chrme du diocsain,
si celui-ci consent les donner gratis
^.
L'vque ne peut mme
pas les refuser
^.
Ces exemptions d'ailleurs ne soustraient pas les monastres
la dpendance diocsaine
^^
: les abbs sont exempts du droit
payer, non de la chose elle-mme. En somme, la servitude reste,
1. Jaff-Wattenbach, Reyesta, n* 5893, 6128, 6137.
2. Cf. Thomassin, Ancienne et nouvelle discipline de l'Eglise,
2<'
d., I,
LUI, 16.
3. JafT-Wattenbacli, Regesta, n 5924, privilge pour Vzelai. M. Com-
pain interprte inexactement ce privilge quand il dit (Elude sur Geoffroi
de Vendme,
p. 167)
qu' Vzelai l'vque ne donnait pas les ordres.
4. JafT-Wattenbach, Regesta, n<* 5847, 5920, 5924, 6128.
5. Ihid., n" 5920 et cf. n 6606.

Sur la crmonie de la conscration,
lire Ive de Chartres, lettre 80, dans Migne, Palrol. lat., t. CLXIl, col. 101.
6. .lafT-Wattenbach, Regesta, n^ 5847, 5893, 6111.
7. Ihid., n^ 5845, 5924.
8. Ibid., n" 5924.
9. Ihid., n 6128. Si quelque monastre voulait violer sur ce point les
devoirs dus l'ordinaire, le pape ne se faisait pas faute de le rappeler
l'obissance. Voir la bulle adresse par Pascal labb de Saint-Denis
Adam (JafT-Wattenbach, Regesta, n 6063. Cf. ci-dessus p. 54, n. 3).
10. C'est pourtant ce cjue semble croire M. Compain, Etude sur
Geoffroi
de Vendme,
p.
167,
L EXE.MPI ION m
et avec la servitude, la recoiiDaissance de la suprmatie pisco-
pale.
Pour ce qui regarde les obligations purement pcuniaires, au
contraire, la question d'argent est seule en jeu : le pape sait que
moins le moine paiera de redevances l'vque, plus il pourra
en payer Rome. Et comme, d'autre pai"t, exempter un monastre
de certaines redevances auxquelles il est soumis envers l'vque,
chef spirituel du diocse avant tout, est une moins grande atteinte
aux droits de ce dernier que de l'exempter des autres obliga-
tions que nous avons numres plus haut, le pape sera beau-
coup plus facilement large sur ce point. Les stationes, convivia,
obsonia, cna, parata, circata, etlessumptus ^, en gnral, sont
prohibs, sauf autorisation spciale de l'abb. Seule, l'exemption
de la slatio et port une grave atteinte l'autorit de l'vque,

puisque
c'et t lui interdire de venir au monastre et, par con-
squent, d'en surveiller la gestion,

si tous ces droits de visite
et de sjour n'avaient t presque partout, ds cette poque,
nous l'avons vu -, transforms en simples redevances, dont la
suppression n'avait que des consquences fiscales-^.
L'exemption du droit de synode est plus importante
;
elle
entranait l'exemption de la prsence effective des moines au
synode diocsain. Le pape et les abbs considraient que le
dplacement des religieux troublait la paix et l'ordre des ta-
blissements monastiques. Rien que l'loignement de l'abb pou-
vait tre prjudiciable au monastre, qui perdait un chef pour
plusieurs jours
^.
Il en tait de mme pour les moines et les
prtres des paroisses incorpores
5.
Cette exemption avait pour consquence, au point de vue pcu-
niaire, de dispenser les religieux de la redevance
^
qu'on offrait
l'vque en arrivant au synode. Les mmes dispositions taient
prises pour les ftes religieuses qui se clbraient dans la ville
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n' 5844, 5847, 5893, 5924, 6033, 6128,
61."7, 6149.
2. Ci-dessus,
p.
102.
3. Cependant, fort de ce droit, l'abb de Vendme GeofTroi refusa l'entre
de son monastre l'vque de Chartres Ive qui, surpris par un orage, lui
demandait l'hospitalit. Voir Ilildebert de Lavardin, lettres, I, 11, dans
Migne, Patrol. lat., t. CLXXI, col. 168, et cf. Compain, Etude sur Geoffroi
de Vendme,
p.
179.
4. Jaff-Wattenbach, Regesta, n' 5827, 6128.
5. Ibid., n 6128.
6. Ibid., n" 5844.
112 CHAPITRE II
piscopale ',
pour les enterrements solennels et les autres sta-
tions
2.
Mais le nombre des monastres qui taient exempts de
ces droits tait fort restreint
;
et encore cette exemption pouvait-
elle tre accompagne de la restriction: (( nisi ob causa fidei
^.
Les abbayes arrivrent aussi assez souvent se faire librer
du droit qu'avaient les vques de venir, pour bien marquer leur
suprmatie, chanter la grandniesse dans leurs galises
^.
Cette
exemption tait tellement apprcie et si jalousement garde,
que, lorsque l'vque de Paris prtendit venir clbrer la messe
Marmoutier, malgr l'exemption dont jouissait cette abbaye, un
conflit assez grave clata : Ive, l'vque de Chartres, protesta
auprs du pape en faveur de l'abb, qui avait le droit pour lui,
montrant ainsi son impartialit
^
: bien qu'il et lui-mme lut-
ter contre les prtentions des abbs exempts, il n'hsitait pas
dfendre les rguliers contre un vque, puisqu'ils avaient rai-
son.
Ce n'tait pas porter atteinte aux droits des vques que de
stipuler d'un monastre qu'il jouirait librement du produit des
aumnes, des dmes
*>
et des offrandes
~
qu'il recevrait. Mais,
parmi ces offrandes, il en est une sorte dont les privilges s'oc-
cupent souvent, c'est celle qui tait attache au droit de spul-
ture : l'enterrement entranait des frais souvent considrables,
et l'vque pouvait prtendre au droit de faire enterrer les morts
dans le cimetire diocsain, afin de percevoir les redevances
attaches la crmonie
;
d'autre part, il pouvait exiger des
abbs qu'ils fissent enterrer leurs moines dans ses cimetires,
afin d'affirmer par l sa suprmatie. Non seulement, des abbayes
furent souvent exemptes de ce double droit 8, mais il fut par-
fois stipul que l'vque ne pourrait mme pas se mler aux
i. Jaff-Wattenbach, /?e^es/a, n" 3827.
2. Ibid., n" 5847.
3. Ibid,, n 3827.
4. Ibid., n' 3847, 3893, 6033, 6128.
5. Ive de Chartres, lettre 108, dans yiignc, Patrol. lat., t. CLXII, col. 126.
6. JafT-Wattenljach, Regesta, n 3844.
7.
Vivorum sive defunctorum elemosynis ad salutem datis (JafT-
Wattenbach, Regesta, n 3844).
8. JafT-Wattenbach, Regesta, n"^ 3844, 384S, 5893, 3924, 5989, 6151. Cf.
une charte pour Saint-Martin de Tournai, dans les Mon. Germ. Script.,
t. XIV,
p. 316; une autre pour Notre-Dame de Toulouse dans la Gallia chris-
tiana, t. XIII, instr., col. 13
;
une autre pour Beaulieu, dans la Gallia chris-
tiana des frres de Sainte-Marthe, t. IV,
p,
152.
l'exrmption 413
enterremeals qui se reraiciiL dans 1 abbaye : ainsi, Marinoiitier
avait la libert d'enterrer clausis ecclesiae januis, non a(bnis-
sis diocoesanis '.
D'o, de violents conflits, qui, au dbut du
XII*' sicle, mirent frquemment aux prises vques et abbs-.
Nous arrivons aux pouvoirs spciaux des vques sur les clercs
attachs au service des moines et sur les desservants de leurs glises
.
En dehors du droit foiniel (piils avaient d'ordonner les prtres -^
c'tait eux, rjjulirement, qui devaient les nommer ces glises.
Mais on exemptait l'abb de cette obligation d'avoir des clercs
nomms par l'vque, d'abord en stipulant qu'il pouvait nommer
aux chapelles les prtres qu'il voulait^, ensuite en lui donnant
le droit de les rvoquer quand bon lui semblait et en dclarant
<( qu'aucun clerc ne pouvait
y
demeurer sans son autorisation
^.
Cependant, c'tait toujours l'vque ou son vicaire qui remettait
au prtre la cura animarum
'
;
mais les frres des cellae

,
des chapelles, devaient tre libres de clbrer le culte
~
et ne
pouvaient tre convoqus aux synodes diocsains ^.
L'vque
protestait souvent contre l'abus que les monastres faisaient de
l'indpendance de ces clercs : celui de Limoges avait interdit
aux clercs rguliers de gouverner les paroisses de son dio-
cse
'.
Norgaud, vque d'Autun, que Pascal avait indulgemment
rintgr dans son vch et rconcili avec Cluny, perscutait
les frres clunisiens des glises : Pascal dut intervenir et le
menacer de lui interdire l'office piscopal s'il ne les laissait en
paix
'".
Toutefois l'vque gardait, mme vis--vis des prtres de
Cluny, ses droits de juridiction sur les clercs des paroisses
dites incorpores ", c'est--dire appartenant la commu-
naut monastique.
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n 5847.
2. Pour l'abbaye de Saint-Pierre de Chalon, voir Gallia christiana, t. IV,
inslr., col. 234; pour celle de Saint-Pierre-le-Vif, voir Baluze, Miscellanea,
t. VI,
p. 429.
3. Cf. ci-dessus,
p.
101.
4. Jaff-Wattenbach, Regesta, x\^ 3844, o84o.
5. Ibid., n620I.
6. Ibid., n 5844.
7. Ibid., n<'5847.
8. Ibid., n 6128.
9. Ivede Chartres, lettre 69, dans Migne, Pa/ro/. lat., t. CLXII, col. 88.
10. JafF-Wattenbach, Regesta, n 308 (1099-1102, et non 1100-1112).
11. Ibid., n^5845.
B. MoNoi).

Pascal H et Philippe P'. 8
1 1 i (jiiAi'iTui-; Il
Mais cette question des paroisses incorpores allait crer
Fpiscopat des ennuis bien plus graves. Ces paroisses avaient
pour vritables curs les communauts monastiques ', sous
la surveillance des vques. Les moines prsentaient au dio-
csain le vicaire qui devait desservir la paroisse et orig-i-
nairement, nous l'avons vu -, lui payaient un droit de muta-
tion dit droit de rachat des autels iredemptio altarium).
Ce droit avait t aboli au concile de Clermont, mais Urbain II
avait en mme temps expressment rserv . le cens annuel
que les vques avaient coutume de percevoir sur chaque
autel ))
'^.
Cette nouvelle disposition avait soulev des temptes.
On avait dclar le droit de rachat simoniaque
;
mais quand
les vques avaient prtendu toucher le nouveau cens annuel
,
on n'avait pas t loin de les traiter de voleurs. Urbain II lui-
mme avait d donner des explications ce sujet l'vque de
Laon Enguerrand^. Pascal II devait bientt discuter la mme
question avec Ive de Chartres \ Tous deux, sur ce point, favo-
rables au clerg rgulier, cherchaient rendre les autels en
question aussi libres que possible, c'est--dire ne les faire
dpendre que du monastre qui en avait la charge. Le clerg
rgulier
y
travaillait aussi : Geolroi de Vendme
'^
luttait avec
Ulger, vque d'Angers, pour la libert de ses autels.
Ce fut l bientt une des revendications les plus fr-
quentes du clerg rgulier. Tandis que Pascal, dans un privilge
qu'il accordait au monastre de Saint-Bertin, mentionnait ce
cens annuel', il prtendait ailleurs^ que les autels, comme
les dmes, devaient rester libres
;
il le stipulait formellement
pour les autels du monastre de Saint-Pre de Chartres
^
;
et les vques, d'ailleurs, reconnaissant bientt le rle
important jou par le clerg rgulier dans les campagnes o
1. Cf. A. Luchaire, Manuel des inslitulions franaises. Priode des Cap-
tiens directs,
p.
8.
2. Ci-dessus,
p.
104.
3. Labbe, Concilia, t. X, col. 589, et concile de Nmes, ihid., col. 605.
4. JafT-Wattenbach, Regesla, n 5778.
5. Lettre Ive de Chartres, ihid., n5820.
6. Cf. Compain, is/iif/e sur Geoff
roi de Vendme,
p.
185-187.
7. JafT-Wattenbach, Regesta, n 6201
.
8. Ihid., n 0607.
9. Ihid., n 6067.
i/i:.\i:mi'iion I l."'
ces autels ctaieiil situs, ne taillrent pas faire des accords
avec les abbs de leurs diocses pour rgler la question.
Ainsi fit Lambert d'Arras avec Tabbaje de Saint-Vaast
'.
Sponta-
nment, Baudri, vque de Noyon, dclara alTranchis du droit
de personat >
'
dillerentsautels de Mont-Saint-Quentin, condi-
tion que les prtres (pii seraient charg's par l'abb de la cura
animnrum fussent ordonns par lui
-^
Enlin, les innombrables
donations d'autels faites par des vques aux monastres de
leurs diocses prouvent assez que l'piscopat, tout en voulant se
rserver certains droits, reconnaissait fort bien les services ren-
dus. Ces donations se firent sous certaines conditions, afin de
sauvegarder les pouvoirs minents de l'ordinaire. Ainsi, Baudri
de Noyon, en donnant l'ablj de Nog-ent-sous-Coucy l'autel de
Condren, se rserva le droit de confrer la cura animariiin au
prtre qui
y
serait attach et stipula, en outre, que celui-ci
acquitterait les droits synodaux
'*.
De mme, il accorda l'ab-
baye de Jouarre, pour divers autels, l'exemption du personat
auquel ils avaient t soumis jusque-l, mais la condition que
les droits synodaux lui seraient pays et que les prtres nomms
ces autels par l'abbesse seraient mis par lui ou par son archi-
diacre en possession de leur charge
"'.
Ces accords, comme on le voit, se faisaient souvent l'amiable,
sans que le pape et intervenir. 11 intervient plutt pour
rgler des conflits, comme ceux qui surgirent entre Lambert,
vque d'Arras, et l'abb de Saint-Vaast", ou pour confirmer les
donations d'autels faites si frquemment aux abbayes par les
vques. Citons parmi toutes celles qu'on rencontre
1. Carlulaire de Saint-Vaasl dWrras, d. Van Drivai,
p.
70 et 73.
2. Le droit
(Jus)
de personat est le pouvoir de nommer ime personne
une cure ou une fonction ecclsiasli({ue
; en tant que redevance, c'est la
somme paye l'voque ordinateur pour l'indemniser de ses droits propres
(redemplio) . Cf. Du Gangue, Glossariuin,
\
personalus
.
3. Charte de l'anne 1105 copie dans la collection Moreau, vol. 42,
fol. 52, la Bibliothque nationale, d'aprs le carlulaire du chapitre de
Noyon
.
4. Charte copie ibid., vol. 41, fol. 80, et publie par d'Achery, en
appendice son dition de Guibert de Nogenl.
5. Charte de l'an 1103 copie ihid., vol. 41, fol. 130 et publie dans J. Le
Vasseur, Annales de rr/lise cathdrale de Noyon (Paris, 1633-1634, in-4),
p.
796.
6. JalY-Wattenbach, Regesla, n .'J896.
1 16
CHAPITRE II
cette poque, la donation faite au Bec par les vques de
Rouen, Chartres et Paris, confirme par le pape ', et les
donations de Gerviniis, vque d'Amiens, Marmoutier % de
Norgaud, vque d'Autun, Cluny \ de Hubert, vque de Sen-
lis, la mme abbaye 4, de Hugue, vque de Soissons,
Nogent
^
et Saint-Mdard de Soissons
6,
de Hugue, archevque
de Lyon, Savig-ny ', de Manasss, archevque de Reims,
Cluny ^, d'Enguerrand, vque de Laon, Saint-Remi
'^
et
Saint-Thierri de Reims
"^,
de Baudri, vque de Noyon, au
Mont-Saint-Quentin
"
et Saint-Martin de Tournai
-,
de Galon,
vque de Paris, Saint-Martin-des-Champs
i-^,
de Manasss,
vque de Soissons, Notent
^^.
Pour en revenir aux privilges pontificaux et aux droits
des vques sur les monastres dont le pape exemptait les
abbs, mentionnons encore les interdictions gnrales de lever
les divers droits, usus, actiones, consuetudines, servitia
'^,
la libert des dmes
^^,
souvent mentionne avec la libert des
autels.
Ces exemptions, nous lavons dit ds le dbut, ne sont jamais
absolues. Souvent en mentionnant tel privilge, le pape insiste
sur le respect du Tvque, sur la soumission l'ordinaire, en
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n" 3907.

Cf. Ibid., n b913.
2. Gallia christiania, t. X, instrum., col. 295
(1100).
3. Chartes de Cluny, publ. par Aug. Bernard el Alex. Bruel ^Coll. des
documents indits), t. V, n" 3826 (llOo).
4. ILid., n 380o (1100).
5. Venerabilis Guiherti ahhatis S. Mariae de Novifjenio opra omnia,
d. d'Acherv i Paris, IGol, in-fol.),
p.
626.
6. Cartul. de Saint-Mdard de Soissons, Bibliothque nationale, ms. lat.
9986, fol. 21 (ann. ilOij.
7. Cartulaire de Savigny, d. Aug. Bernard Coll. des documents indits),
p.
813-810 et 819 (ann. 1100-1101;.
8. Marlot, Metropolis historia Remensis (Reims, 1679, 2 vol. in-f"), t. II,
p.
233 (annoll03).
9. Ibid.,
p.
232 anno 1103 .
10. Copie la Bibliothque nationale, Collection Moreau, vol. 41, fol. 181j
(anno 1104j.
11. Copie d'aprs lorig., ibid., fol. 76
i
ann. 1102).
12. Gallia christiana, t. 111, instr., col. 44 (ann. 1100).
13. Cf. JafT-Waltenbach, Regesta, n 6131.
14. Guiberti opra, d. dWchery, p.
62o ann. 1107).
15. Jaff-Wattenbach. Regesta, n^ 6004, 6033, 611o,6127, 6201.
16. Ibid., a 6607.
l'exemi'tion 117
insrant cette cause spciale dans la bulle : Salvo episcopi
jure , ou salva canonica episcopi reverentia
'.
De mme, lorsque le pape exempte une abbaye qui dpend
d'une autre abbaye, afin de bien marquer l'obdience de la pi"e-
mire, il ajoute cette mention : Salva reverentia abbatis
'-.
D'autre part, le privilf^e accord la maison mre peut avoir
des avantages pour toutes les abbayes qui en dpendent. C'est
ainsi que le pape exempte Souvigny, comme membre de
Gluny 3.
Nous avons enfin un petit nombre de privilges dans lesquels
est mentionn le cens d par les abbayes exemptes au Saint-
Sige en change de la protection apostolique et de la libert
{libertas romana) qui leur sont accordes. Dans les privilges
dlivrs par Pascal II. nous trouvons notes les sommes payes
par un certain nombre d'entre elles : par celle de la Trinit de
Vendme, douze sous ^, par Marmoutier, un denier d'or ^, par
Vzelai, une livre d'argent ^', par la Chaise-Dieu, un bsant
",
par
Saint-Chaffre, cinq sous d'or 8, par Bonneval, deux sous d'or^,
par Corbie, une once d'or ^'\ par Saint-Sever, cinq sous
'i,
par
Montmajour'- et par Saint-Bertin, quatre sous
''.
Ce cens que le Saint-Sige percevait sur les monastres exempts
avait d'ailleurs la plus grande importance. En effet, la poli-
tique nouvelle inaugure par Grgoire VII avait engag la
papaut dans une voie qui, si elle pouvait tre glorieuse, n'en
tait pas moins pleine de dangers. Pour maintenir cette puissance,
pour la consolider en face des puissances temporelles rivales, il
fallait au pape un budget. Le denier de saint Pierre pouvait
n'tre pas suffisant
;
de plus, le revenu n'en tait pas fixe. Le
1.
I I 8
CIIAPITRK 11
pape trouvait dans ce cens annuel impos aux abbayes exemptes
un revenu rgulier sur lequel il pouvait compter, et ce devait
tre une de ses forces, en face des autres souverains, que de dis-
poser dun budget fixe et constant, une poque o les
monarchies rivales n'avaient pas encore d'impts rguliers.
III
Philippe I^^' et Vexemption
Les raisons budgtaires n'auraient cependant pas suffi rallier
les papes la cause de l'exemption
;
ils
y
furent pousss par des
motifs politiques d'une importance considrable.
En France, en effet, la plupart des vques taient dvous au
roi, ce qui ne les empchait pas d'tre souvent de bons vques,
mais ce qui les amenait h. rechercher la ralisation d'une rforme
ou d'une amlioration dans l'organisation de l'Eglise indpen-
damment de Rome. Beaucoup d'entre eux sentaient alors, aussi
bien que Guibert de Nogent
\
la grandeur de cette nation qui se
constituait autour du souverain captien. Philippe I'' avait for-
tement contribu dvelopper cet esprit national chez ses vques,
non moins que l'opposition systmatique de Hvigue de Die, lgat
de Grgoire VII ou d'Urbain II. Quand on parcourt l'histoire de
l'piscopat franais de 1060 1099, on est frapp de voir ces deux
influences se contrecarrer perptuellement. Mme les vques les
plus rformateurs, comme Ive de Chartres, sont profondment
attachs au souverain. Et c'est pourquoi la papaut chercha un
appui dans le clerg rgulier et, afin de se l'attacher plus troite-
ment et de lui assurer une plus grande libert d'action," multi-
plia en sa faveur les privilges d'exemption.
Philppe 1'% lui, n'avait aucune raison de
favoriser ce mouve-
ment. Sa cause se confondant avec celle du clerg sculier et
gallican , le dveloppement de l'exemption ne pouvait, en
thse gnrale, qu'tre nuisible son autorit
"-.
1. Cf. Bernard Monod, Le moine Guibert et son tejnps, livre II, chap. IV.
2. On ne peut donc admettre que sous rserves ce que dit M. Luchaire
(Hist. (les instHulions monarchiques,
2"
d., t. II,
p.
86-87) de la protection
accorde par les rois captiens aux tablissements monastiques. Ses affir-
mations ne valent que pour les dbuts de la monarchie.
L KXKMl'ilON H9
Tout semble bien prouver qu'il s'en rendit parfaitement compte.
Si l'on cherche quels furent les tablissements monastiques qu'il
protgea ou (jue protgea son fils Louis, de son vivant, on verra
que ce furent tantt des abbayes royales et j)ar consquent sou-
mises, comme Fleury-sur-Loire ou Saint-Denis, tantt des
abbayes dpendant de l'vque de Paris, sur lequel le roi tait
tout-puissant, comme Saint-Martin-des-Ghamps, tantt enfin des
abbayes places en terres vassales, ne relevant pas du roi et que
le roi pouvait favoriser sans craindre de compromettre son auto-
rit. En somme, confirmations, donations, demandes de privilges,
le tout se rduit k fort peu de chose. Et quant aux quelques
bonts que Philippe eut pour des abbaj'es non royales situes
dans le domaine de la couronne, elles peuvent s'expliquer, tantt
sans doute, simplement par son dsir de toucher des frais de
chancellerie, tantt par 1 espoir qu'il pouvait former de se con-
cilier ainsi la faveur du Dieu dont il combattait le reprsentant
en la personne du sacr pontife.
Et surtout, si 1 on compare ces quelques actes isols,
par lesquels il semble avoir favoris le clerg rgulier, aux
efforts mthodiques, obstins et constants qui caractrisent le rle
jou par lui dans les affaires du clerg sculier et dans les lec-
tions piscopales, on pourra facilement se rendre compte de la
politique qu'il a suivie, du but qu'il s'est propos et de l'ide direc-
trice qui semble avoir prsid sa conduite.
IV
Caractres de l action pontificale.
D'autre part, peut-on dire que Pascal II ait particulirement
favoris le clerg rgulier et propag l'exemption ? 11 a fait ce qu'a-
vaient fait ses prdcesseurs
;
l'habitude tait prise, le trsor du
Saint-Sige s'enrichissait chaque fois qu'une nouvelle abbaye
recevait cette libertas romana qu'elle reconnaissait par un
cens annuel. Seulement, on peut remarquer le petit nombre de
monastres qui, sous son pontificat, reoivent pour la premire
fois un privilge ou qui le reoivent sans qu'il ait t demand
par 1 vque ou enlin que ce privilge exempte tout fait de
120 CHAPITRE II
l'autorit diocsaine. Nombreuses sont ces bulles qui ne font que
conlirmer Texeniption accorde par Grgoire VII ou par Urbain II
;
nombreuses aussi celles qui furent dlivres parce que le dioc-
sain s'intressait au dveloppement de l'abbaye et qu'il avait inter-
cd lui-mme Rome en faveur des moines. Et surtout,
combien rares sont les privilges mentionnant une exemp-
tion complte de l'ordinaire ! Presque tous rservent l'vque
un droit de contrle sur les paroisses incorpores, le droit
d'ordination et de conscration
;
un grand nombre stipulent
le respect de l'autorit piscopale par la formule salva epis-
copi reverentia
;
enfin, toutes les restrictions que nous avons
passes en revue au cours de cette tude nous ont suffisamment
montr qu'en dehors de deux ou trois tablissements, comme
Cluny, Vzelai, la Trinit de Vendme (et encore avons-nous
fait des rserves importantes au sujet de la profession, des ordi-
nations et de la conscration), qui sont considrs comme fiefs du
Saint-Sige, comme petits territoires romains situs en terre
franque, l'exemption de l'ordinaire tait, en somme, un ensemble
assez variable de garanties, plutt que des privilges, et que les
droits de l'vque taient, en gnral, plus respects qu'on ne
croit.
TROISIEME PARTIE
LES CHANOINES RGULIERS
CHAPITRE PREMIER
l'institution des chanoines rguliers
I
La f'giilarisafion des chanoines.
Nous n'avons pas rechercher ici Torigine des chanoines rgu-
liers. On a beaucoup et inutilement dissert pour savoir quelle
part revenait saint Augustin dans cette institution, ou plutt
dans la rgle de la vie en commun impose aux clercs sculiers,
comme aux moines. Les chanoines du Latran, avec leurs succur-
sales de Santa Maria in Portii prs de Ravenne, de Volano, de
Lucques peuvent tre considrs comme les anctres des chanoines
rguliers qui nous occupent ici. Mais le premier effort de rgulari-
sation, de rforme de la vie des clercs sculiers dans laquelle
nous retrouvions les mmes caractres que dans la rforme du
XI*" sicle, est celle de Ghrodegand, au viii sicle. Elle avait pour
caractristique la vie en commun des clercs et l'abandon de la
proprit personnelle. Seulement, les chanoines se relchrent
bientt, et le besoin se fit sentir, au xi^ sicle ', de reprendre la
rforme de Ghrodegand pour l'tendre, la dvelopper et orga-
niser nouveau toute cette partie du clerg.
Cette rforme avait d'abord pour objet l'amlioration des murs
du clerg, la suppression du concubinage et de la simonie. La
vie en commun sous la direction d'un chef analogue Tabb
1. Les conciles de Rome, de lOoO et 1063, exhortrent les clercs vivre
en commun et se rgulariser. C'est depuis cette poque que le mouve-
ment prit toute son extension.
122 CHAPITRE I
des monastres permettait aux chanoines, qui se trouvaient par
leurs fonctions mmes mls au sicle de plus prs que les
moines, d'observer une vie plus rigoureuse; d'autre part, l'aban-
don de toute proprit individuelle devait leur viter de tomber
dans la cupidit et dans la simonie.
Ce caractre doublement moral de la rgularisation des cha-
noines fut une des causes qui poussa la papaut les protger
pour accomplir son uvre de rforme. Mais ici il faut distinguer
deux catgories de chanoines : d'une part, les chanoines des cha-
pitres cathdraux
;
d'autre part, les chanoines des collgiales et
des abbayes de chanoines rguliers qu'on institua au xi*' sicle.
Chrodegand s'tait spcialement attach aux premiers. Son
uvre fut reprise par de nombreux vques au xi*" sicle. Dans
le midi surtout la rgularisation s'tait rpandue sous le ponti-
ficat d'Urbain II : Rodez ', Cahors -, Avignon
-^j
les chanoines
se rgularisrent. Menant une vie commune, consacre l'exer-
cice du culte, renonant toute proprit personnelle, ils encou-
raient certainespnalits s'ils quittaient l'association. Ils n'avaient,
naturellement, pas d'abb leur tte: leur chef tait l'vque, et
ils continuaient former le chapitre cathdral
^.
A la mme
poque (vers le troisime quart du xi*" sicle), ce mouvement de
rgularisation des clercs sculiers s'tendit aux collgiales, c'est-
-dire aux chanoines desservant des glises non cathdrales.
.
Enfin, ce mouvement ne tarda pas se confondre son tour
avec l'institution nouvelle, qui se dveloppa alors : les abbayes
de chanoines rguliers''.
Parmi ces abbayes issues d'glises dont on rgularisait les
chanoines ou dans lesquelles on tablissait un collge de cha-
noines, nous pouvons citer celles de Garcassonne, Saint-Denis de
\. JafT-Wattenbach, Heyesla, n 5430.
2. Ihid., no
:j573.
3. Ibid., n oo78.
4. Voiries textes indiqus aux trois notes
prcdentes.
5. Il est fortdlicatde distinguer les collgiales
rgularises des abbayes :
le fait que l'abbaye tait prside par un abb ne peut nous suffire, car
souvent les collgiales, en se rgularisant, devenaient abbayes et prenaient
un abb. Seulement, il est certaines abbayes de chanoines qui furent cres
de toutes pices, pour ainsi dire, l o il n'y avait pas de chanoines scu-
liers auparavant, et qui peuvent par l se distinguer de celles qui furent
constitues par la rgularisation, sous la prsidence dun abb, d'un collge
de chanoines dj existant. Mais l'poque qui nous occupe, on ne faisait
pas de distinction sur ce point.
1,'lNSIm I ION \)\:s CIIA.NOI.NKS KliGlLIKHS
123
Reims, Saint-Quontin de Heauvais, Ilam, Mont-Saint-Kloi, Saint-
Ambert, Saint-Jcan-des-Vignes
;
parmi les abbayes de cration
nouvelle, Saint-Ruf, Saint-Laurent d'Oulx, Arrouaise, Eaucourt,
Saint-Jean-en-Valle. Il
y
faut ajouter les abbayes bndic-
tines dans lesquelles les moines furent remplacs par des cha-
noines : Saint-Martin de Tours, Saint-Corneille de Gompig-ne, qui
tour tour avaient t composes de moines et de chanoines, et
qui, au xi*^ sicle, taient des abbayes de chanoines.
Le rle de ces chanoines rguliers sera des plus importants. Ce
sont eux qui vont tre charg-s de desservir les nombreuses
paroisses, cures de campagnes, glises de villages qui jusque-l
n'avaient pu tre desservies que par des moines-prtres ou des
vicaires attachs aux monastres. Nous avons vu
'
la situation
embarrasse, les conflits frquents que provoquait cet tat des
prtres des paroisses incorpores dpendant la fois du monas-
tre et de Tvque. Grce aux chanoines rguliers, ces difficults
n'existeront plus, le chanoine pouvant, en sa qualit de prtre,
l'inverse du moine, exercer, sans autorisation particulire,
toutes les fonctions curiales.
La vie austre de ces chanoines rgulariss les recommandait
la pit des fidles qui avaient besoin de s'adresser eux ; leur
rgle, leur renoncement toute proprit pouvait encourager
ceux qui voulaient embrasser la vie religieuse rechercher chez
eux un tat ecclsiastique intermdiaire entre la vie du clerc
sculier, trop mondain, et la vie trop retire du monde du moine
bndictin. D'autre part, ils restaient toujours soumis l'vque
dont relevait leur abb
;
l'vque tait constamment ml leur
existence, leur dveloppement
;
comprenant l'aide qu'ils lui
procureraient pour desservir les paroisses de campagne, les
vques essayaient de multiplier ces collges, de les rpandre
dun diocse dans un autre, de pousser telle grande abbaye
crer des filles autour d'elles"'.
On comprend le danger que prsentait pour le monachisme
cette institution rivale. En mme temps que les Chartreux, que
Molesme et Gteaux, voici que les chanoines, groups en congr-
1. Ci-dessus,
p.
114.
2. C'est ainsi qu'Ive de Chartres transforma en une abbaye de chanoines
rguliers l'glise de Saint-Jean-en-Valle, prs de Chartres, en
y
faisant
venir des clianoines de Saint-Quentin de Beau vais. (^f. ci-dessous,
p. 12o.
124 CHAPITRE I
gtions rgularises, deviennent des auxiliaires.de la rforme et
menacent leur tour le monaehisme clunisien. En effet, leur
recrutement pouvait faire diminuer celui des
abbaves de moines
;
l'administration des paroisses, dont on allait dpossder les
moines pour les confier des chanoines, serait une perte pour
les monastres, et enfin la vie plus austre, plus svre des
chanoines, allait dans bien des cas provoquer une substitution.
Quand on voudra restaurer un tablissement de moines indignes,
au lieu de le confier Gluny, qui donnait dj des marques
de dcadence et de relchement, on
y
placera des chanoines
'.
II
Les chanoines rguliers avant Pascal II.
Si nous examinons la formation de ces diffrents tablissements
compris sous le nom gnral d'abbayes de chanoines rguliers,
nous trouvons sous Pascal II les mmes clauses, les mmes condi-
tions que sous Urbain II et Grgoire VII.
Sous Urbain II, labbaye de Saint-Ruf, fond en 1039, fut con-
firme en 1092 par une bulle pontificale. C'taient deux cha-
noines de Saint-Ruf qui avaient appris saint Bruno en quoi
consistait la vie canonique rgulire. Saint-Ruf fut un des pre-
miers ordres qui se rpandit en France et hors de France par la
cration de nombreuses filiales -. Arrouaise, confirme par Lam-
bert, vque d'Arras, en
1097
',
avait eu pour patrons, en 1090,
Admar de Tournai et l'Allemand Conon, plus tard cardinal de
Prneste. Fond dans une fort qui tait une vritable caverne
de voleurs , le petit oratoire de la Sainte-Trinit et de Saint-
Nicolas devint une des grandes abbayes de chanoines et fut l'ori-
gine de vingt-huit abbayes identiques qui s'levrent en France
et en Soissonnais
*.
En 1078, Ive de Chartres, plac la tte des chanoines de
l'glise Saint-Quentin de Beauvais ^, accomplit la A'ritable
1. Ce sera le cas Poissy. Voir Luchaire, Lnuis VI le Gros, Annales,
n 10.
2. Voir Gallia christiana, t. X\'I, instr., col. 35o.
3. Ihid., t. VI, instr., col. 90.
4. Ihid.. t. III, instr., col. 435.
.j. Ihid., t. IX, instr., col. 818. Les chanoines de Saint-Quentin ne tar-
drent pas se rpandre et se crer des succursales.
l'institution I-)i:s chanoinfs rgiliers 125
ivlorme des chanoines rg-uliers et Uiblil la l^le qui dsormais
devait tre adopte dans toute la France.
De mme, l'glise Saint-Denis de Heims, ayant t rpare par
l'archevque Gervais, fut, en 1067, constitue en abbaye de cha-
noines rguliers'. En 100(), Libert, vque de Cambrai, rem-
place les chanoines sculiers de l'glise de Mont-Saint-Eloi par
des chanoines rguliers et met leur tte l'abb Jean
~.
En 1099,
Lambert, vque d'Arras, demande au pape Pascal de confirmer
cette abbaye et donne aux chanoines le droit d'lection de
l'abb \ A l'glise Saint-Jean-des-Vignes de Soissons, l'vque
Hugue opre la mme rforme
'.
La rgle de Saint-Quentin de Beauvais, tablie par Ive de
Chartres, jouit d'une si grande rputation, qu'on s'empressa de
l'imiter et que Philippe, vque de Troyes, voulant instituer des
chanoines rguliers dans cette ville appela Ive et le chargea
d'oprer lui-mme cette rforme dans l'glise Saint-Georges
^.
III
Les chanoines rguliers sous Pascal II
Sous Pascal 11, les abbayes de chanoines continuent se mul-
plier : celle de Saint-Jean-en Valle est tablie Chartres par
l'ancien abb de Saint-Quentin de Beauvais, devenu vque de
Chartres, avec le concours de quelques-uns de ses anciens moines''.
Saiiche institue des chanoines rguliers Lescure
",
Jean de Th-
rouanne Saint-Martin d'Ypres ^, Baudri de Xoyon Notre-
1. Gallia christiana, t. IX, instr., col. 288.
2. tllyot, Histoire des ordres monastiques, religieux et mililaires, t. V,
p.
33tj.
3. Baluze, Miscellanea, t. V,
p.
336.
4. Cf. Louen, Histoire de Vabbaye de Saint-Jean-des-Vignes, Paris, 1710,
in-12.
0. D'Achery, Spicileg., t. II,
p.
302. Les chanoines rguliers de Saint-
Georges offraient cette particularit qu'ils relevaient du chapitre cathdral
de Troyes pour le temporel et de Saint-Quentin de Beauvais pour le spiri-
tuel.
6. Gallia christiana, t. VIII, instr., col. 305.
7. Ibid., t. I, instr., col. 1290.
8. Miraeus, Opra diplomatica, publ. par Foppens, t. II,
p.
H49.
126 ciiAi'iiui: I
Dame de Ham
%
Benot de Nantes Saint-Mdard de Nantes
-.
A Liniog-es^, Chlons
\
Cahors '.
Saint-Sernin de Toulouse
'J,
la
rgularisation des chanoines est confirme par lettre pontificale.
Ainsi, le mouvement s'tend dans tous les sens, au nord, au
sud, Test et l'ouest.
Souvent, l'origine, c'tait un petit ermitage o quelques prtres
pieux se retiraient pour
y
mener une vie plus vanglique
;
c'est
ainsi qu'Eude fonda Eaucourt, que Lambert d'Arras autorisa et
confirma en 1101 au synode d'Arras'. Sans devenir moine,
le chanoine d'Eaucourt pourra mener la mme vie que le moine,
mais il restera plus troitement li son vque ^, qui l'emploiera
pour desservir les paroisses de campagne.
Ailleurs, l'abbaye de chanoines se greffe sur un tablissement
dj existant, comme l'glise Toussaint d'Angers, qui, des-
servie jadis par les chanoines de la cathdrale d'Angers, puis par
les moines de la Trinit de Vendme, est transforme par
l'vque Renaud en une abbaye de chanoines rguliers
',
ou
comme Saint-Jean en Valle, dans laquelle, comme nous 1 avons
vu, Ive de Chartres appelle, en 1099, des chanoines de l'abbaye
qu'il avait organise Saint-Quentin de Beauvais.
IV
Union des chanoines rguliers et de Vpiscopat.
Ces chanoines rguliers, qu'on prit ds lors assez souvent l'ha-
bitude de dsigner sous le nom d' " Augustins , taient d'ordi-
naire, raison de leur origine, beaucoup plus troitement soumis
aux vques que les moines auxquels ils tendaient se substituer.
Aussi, les privilges qu'ils obtinrent de Rome, s'ils ressemblent
comme formules aux bulles d'exemption, n'ont jamais, comme
1. Gallia chrixtianu, t. X, instr., col. 1372.
2. Mailne, Thsaurus anecdoloruin, t. I, col. 31.j.
3. JafT-Wattenbach, Rer/esta, n 6031.
4. IbUI., n" 6025.
b. Ibid., n 6148.
6. Ihid., n 5850.
T. Gallia chriatiana, t. III, instr., col. 90.
5. Ut tantummodo episcopo respondeatis , est-il ditdans Tactecit la
note prcdente.
9. Cartulaire de la Trinit de Vendme, d. Mtais, t. II, n" 410.
i.i.NsrmiKt.N i)i:s ciianhinks ndii.iKiis 127
celles-ci, le caractre dune concession pontificale faite au dtri-
ment du pouvoir diocsain. Les papes se contentent de conlir-
mer les concessions faites par les vques
;
leurs bulles ne font
gure qu'approuver la rgularisation, opre par ces derniers
'.
Le droit de nommer un abb, privilge qui constituait essen-
tiellement l'autitnomiedela congrgation, tait d'ailleurs toujours
subordonn au pouvoir de l'vque qui consacrait l'abb. Mais la
libert d lection devait tre respecte
'-.
La clause salva epis-
copi reverentia ou oboedienlia est mentionne ct de la
dclaration des liberts de l'abbaye canoniale , celles-ci n'en-
travant point celle-l. Loin de s'entraver, libert et protection
sont mme unies dans la pense du pape qui donne le privilge,
car c'tait d'ordinaire l'vque qui avait fond l'abbaye'^; c'tait
avec son autorisation ou avec celle du chapitre que les cha-
noines avaient embrass la vie rgulire
*.
Comme les abbayes de moines, celles de chanoines sont tenues
de se fournir de chrme et d'huile auprs du diocsain
; de lui
demander l'ordination des clercs, la conscration des autels; mais
lvque est parfois tenu d'exercer gratuitement ces fonctions.
Et si le pape dclare l'abbaye libre de toute autre domination
que la sienne propre, il ajoute la clause restrictive: sauf le droit
de l'vque
^.
L'abb, matre de l'ordre, reoit les chanoines qui veulent se
joindre aux rguliers, moins d'une disposition contraire de la
part de Lvque
*^.
Lui seul peut autoriser un frre quitter l'ab-
baye
".
En compensation de ces privilges, les chanoines payent d'or-
dinaire comme les moines (^mais le fait est plus rarement men-
tionn) un cens au Saint-Sige
^.
Parfois mme leur Hbert
1. Voir notamment des bulles pour les abbayes de Saint-Quentin (Jaff-
Waltenbach, 7?ef/es/a, n 6062
1,
de Saint-Jean-en-Valle ibid., n
5925),
d'Arrouaise (ibid., n 6130i.
2. Voir sur ce point Ive de Chartres, lettre 151, dans Migne, Patrol. lai.,
t. CLXII, col. 155.
3. JafT-Wattenbach, /ef/es<a, n"6136.
4. Ibid.
5. Ibid., n" 5869.
6. Ibid., n 5850.
7. Ibid., n" 5925.
8. Ibid., n 5869
128 CHAPITRE I
l'gard de Tvque a pour contre-partie loblig-ation de lui verser
un cens
^.
Quant au roi, nous le voyons intervenir rarement dans les
affaires des chanoines. Cependant une de leurs abbayes, Saint-
Corneille de Compig-ne 2, tait abbaye royale, et pour celle-l,
nous remarquons le fait assez singulier d'une exemption absolue
de la juridiction de l'ordinaire accorde par charte royale
^.
L'union troite qui devait rsulter par suite de cet acte entre les
chanoines de Saint-Corneille et le roi nous explique les inter-
ventions royales propos de petits incidents, de petits conflits
que Philippe rsolvait au bnfice de l'abbaye*. Vers 1106, il lui
fait rendre six manses de terres usurps par les officiers royaux.
En cette mme anne 1106, avec son lls Louis, il lui donne rai-
son contre Nvelon ^, seigneur de Pierrefonds. De mme,
Etampes, il fait des donations aux chanoines rguliers de Notre-
Dame''; enfin, il fait remplacer par des chanoines les moines
de Poissy
'.
En somme, dans les rapports peu nombreux que nous avons
mentionner entre Philippe P'" et les chanoines rguliers, nous
observons une bienveillance, une faveur marque, qui s'explique
tantt par le dsir de s'attacher plus troitement les chanoines
appartenant des abbayes royales, tantt par le dsir de favori-
ser ces auxiliaires dvous de l'piscopat. Les faveurs qu'on leur
accordait ne risquaient pas de se tourner contre le clerg franais
au profit du Saint-Sige.
On peut considrer comme types d'abbayes royales de cha-
noines celle de Saint-Corneille et celle d'Etampes. Leurs prro-
gatives sont les suivantes : les chanoines choisissent eux-mmes
dans leur sein les officiers de leur glise, disposent des biens de
cette glise, sont exempts de la justice sculire, ne paient
aucune redevance aux officiers royaux et sont seulement soumis au
roi. L'abb confre les prbendes vacantes, reoit les offrandes
1. Jaff-Wattenbacb, Regesta, 11 6136.
2. M. Prou, Recueil des actes de Philippe I^'^, roi de France (Colleclion
des cliartes et diplmes), n" cxvii (1085).
3. Voir, pai" exemple, en 1092, M. Prou, Recueil des actes de Philippe
/"",
n* cxxiv-cxxvi.
4. Ibid., n clxx.
b. Ibid., n" clix.
6. Ibid., n cxlix (1101-1104).
7. Ibid., n" cxxxix
(1100).
l'institution des chanoines rguliers 129
en argent et remet aux chanoines le pain et les serviettes
;
il ne
peut enfin tre contraint par les officiers royaux de donner cau-
tion la juridiction sur les chanoines et chapelains K
Les vques, de leur cot, favorisent ces abbayes de chanoines
et leur font de larges concesssions. Comme le principal rle des
chanoines est de fournir des desservants aux cures paroissiales,
c'est ces derniers que s'adressent tout d'abord les faveurs
piscopales : les curs des paroisses de Saint-Corneille-' sont
exempts du droit de synode Beauvais
;
ceux qui desservent les
paroisses dpendant des chanoines d'tampes
-^
sont exempts du
droit de sjnode Sens. Lorsque Manasss de Soissons donne
l'autel du village de Loutre l'abbaye de Saint-Jean-des-
Vignes, il le donne <( franc de tout droit de personat
,
en
possession libre et perptuelle, c'est--dire qu'il abandonne, lui
vque, le droit de nommer cet autel et qu'il renonce rcla-
mer l'abbaye la redempfio altarium ou le cens annuel qui
y
cor-
respond
^.
Hugue de Soissons donnant, en 1100, un autre autel,
la mme abbaye, stipule que l'abbaye devra rester libre de
toute exaction et, tendant les pouvoirs de l'abb, dclare qu'il
aura le droit d'exercer lui-mme directement la justice \
Souvent aussi les vques maintenaient leurs droits sur l'ab-
baye : ainsi, tout en accordant la dispense de synode aux curs
de Saint-Corneille, l'vque stipule qu'en reconnaissance de ce
privilge, l'abbaye paiera un cens annuel au chapitre cathdral
de Saint-Pierre
^. Enguerrand, vque de Laon, tout en don-
nant un autel Saint-Barthlmy de Noyon, stipule, en 1104, le
maintien du droit de synode". Et Baudri, vque de Noyon, en
donnant cette mme glise Saint-Barthlmy la cure et le per-
sonat de cinq autels, stipule que l'abb devra payer chaque
anne un droit pour chacun d'eux
8.
1. Fleureau, Antiquits d'Etampes,
p.
295.
2. Cartul. de Saint-Corneille de Compigne, d. Morel, n 60.
.3. Fleureau, Antiquits d'Etampes,
p.
338.
4. Charte de Fan 1106, copie la Bibliothque nationale, Collection
Moreau, vol. 42, fol. 128, et Collection de Picardie,vol. 234, fol. 71.
5. Voir la charte dans le cartulaire original, Bibliothque nationale, ms.
lat. 11004, fol. 52.
6. Cartulaire de Saint-Corneille de Compigne, d. Morel, n" 69.
7. Copie d'aprs l'original, la Bibliothque nationale, Collection Moreau,
vol. 41. fol 184.
8. Copie la Biblioth. nationale, Collection de Picardie, vol. 234, fol. 66.
B. MoNOD. Pa.!tcal II et Philippe I" 9
]30
ciiAi'iTiu-: 1
Ainsi, les vques, tout en favorisant le dveloppement des
abbayes de chanoines, tiennent se rserver sur elles l'autorit
et la juridiction
suprme et forcent, par un cens
'
ou par un droit
quelconque, l'abb donner de sa dpendance une preuve mat-
rielle.
1. Voir la bulle de Pascal II pour labbaye cVArrouaise
|Jaff-AVatten-
bach Regesta, n 6136;.
CHAPITRE DEUXIEME
MOINES ET CHANOINES
I
Rivalit gnrale entre moines et chanoines.
Les moines ne pouvaient voir sans inquitude se dvelopper
cette organisation puissante et soumise directement l'vque.
Entre eux et les chanoines rguliers, les conflits et les transac-
tions devaient tre et furent en fait trs frquents.
Les conflits auxquels nous assistons sont de deux sortes : tan-
tt des glises, des paroisses sont enleves aux moines pour
tre remises aux chanoines, ou aux chanoines pour tre remises
aux moines
;
tantt des abbayes de moines sont transformes,
pour cause de corruption, en abbayes de chanoines et rcipro-
quement.
De nombreuses abbayes de chanoines avaient t autrefois des
abbayes bndictines, le contraire tait vrai aussi : Saint-Mar-
tin-des-Champs eut des chanoines jusqu'en 1079, puis de nou-
veau des moines. A l'poque de Pascal II, nous avons un acte de
Manasss de Cambrai confirmant, en 1103, la substitution que
son prdcesseur Gaucher avait faite Liessies en
y
mettant des
moines la place des chanoines qui
y
taient depuis le viii'" sicle ^
Au contraire, Poissy par ordre du roi, Ive de Chartres, en l'an
1100, fait expulser les moines pour les remplacer par des cha-
noines -. De mme, Baudri, vque de Tournai et de Noyon, carte
les nonnes de Notre-Dame de Bruges, dont il confirme la pos-
session aux chanoines, comme l'avait dj fait son prdcesseur
Ratbode -^ Par contre, le concile de Langres, en 1106, adjuge
i. Copie d'aprs le cartulaire de Liessies, Biblioth. nationale. Collection
Moreau, vol. 41, fol. 142.
2. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n* 10; Prou, Recueil des acles de
Philippe
/'=',
n cxxxix.
3. Miraeus, Opra diplonialica, publ. par Foppens, l. II,
p.
955.
132
CI1APITRI-: II
aux moines de Saint-Michel Fglise de Sainte-Colombe qu'avaient
usurpe les chanoines de Melun K
Les accords ne sont pas moins intressants que les conflits.
Ils sont d'ordinaire bass sur de mutuelles concessions de terres
comme celui qui fut conclu, en l'an 1100, entre les chanoines
de Saint-Jean-des-Vignes et les religieuses de Notre-Dame de
Boissons
',
ou celui qui fut conclu, en 1107, entre les chanoines
de Saint-Fursy de Pronne et les moines de l'abbaye du Mont-
Saint-Quentin
^.
Souvent, c'est au jugement du souverain pontife que les con-
flits sont soumis. Ainsi, c'est Pascal qui, en 1108, se charge de
rgler le diffrend survenu entre les moines de Saint-Martin de
Tournai et les chanoines de cette ville
^. En 1100, il approuve
l'accord pass par Jean de Throuanne et GeofTroi d'Amiens entre
les chanoines de Bruges et les moines de Corbie \ En 1107, il
juge le conflit survenu propos d'un canonicat entre les moines
d'Aurillac et les chanoines de Montsals
'.
Enfin, tout son ponti-
ficat fut occup par la querelle qui divisait l'abbesse de Remire-
mont, Gisle, et les chanoines de l'abbaye de Chaumoussey.
Chaque anne, il lance deux ou trois bulles pour rgler le diff-
rend. L'pret de Gisle dans ses revendications, son obstination
rclamer les terrains possds par les chanoines fut finale-
ment vaincue par Pascal II, qui donna raison contre elle ces
derniers
".
II
La question de la cura animarum .
Le point principal sur lequel porta la lutte entre moines et
chanoines rguliers fut celui de la cura animarum.
1. Gallia christiana, t. IV, instr., col 153.
2. Copie du xiii sicle dans le Cartulaire de Saint-Jean-des-Vignes,
Biblioth. nat., ms. lat. 11004, fol. 32.
3. Copie la Biblioth. nat., Coll. Moreau, vol. 42, fol. 212.
4. Jaff-Wattenbach, n" 6189.
3. IhicL, n 6095.
6. Ibid., n" 61o9.
7. Ibid., n"^ 5869, 6007, 6043, 6097, 6125, etc.
-MOhNKS Kl CHANOINES
133
Il osl un principe inviolable du droit canon, c'est que nul ne
peut exercer la cura anininriun^ c'esl--dire le ministre parois-
sial, s'il n'est prtre. Or, tous les moines n'taient pas prtres,
tant s'en faut. C'est mme pour cela qu'ils s'attachaient un cer-
tain nombre de vicarii, tant pour desservir les paroisses qu'ils
possdaient, que pour satisfaire aux besoins du culte dans Tglise
abbatiale.
Les chanoines rguliers, aucontraire,taientprtres et n'avaient,
par suite, aucune difficult remplir le ministre paroissial dans les
glises voisines de leur collg'e ou de leur abbaye. C'taient donc
pour les moines de terribles rivaux : il tait vident que l'vque
chercherait dvelopper leur nombre et leur influence, puisqu'ils
lui restaient beaucoup plus soumis que les moines exempts. L'vque
n'avait pour cela qu' user de ses prrog-atives en enlevant
ces derniers l'autorisation de nommer aux autels ou (( aux
chapelles
,
en refusant leurs vicaires l'investiture de la
paroisse qu'ils devaient desservir, pour la confier aux cha-
noines.
Urbain II avait senti le danger
;
aussi, ds le concile de Cler-
mont, avait-il pris la dfense des moines et avait-il, au concile
de Nimes, dclar que les moines pouvaient mieux encore que
les prtres sculiers s acquitter du ministre paroissial
'.
Pascal II ragit nergiquement contre cette mesure, peu cano-
nique d'ailleurs. Le canon 1 1 du concile de Poitiers, de l'anne
1100, interdit aux moines . d'exercer le ministre presbylral
"?.
Pris dans un sens absolu, ce canon serait trs grave
;
car on sait
que certains moines se faisaient confrer la prtrise afin de pou-
voir tre curs. Le canon 10 sert de contrepartie
;
ce que Pascal
enlve aux moines, il l'accorde aux chanoines rguliers
:
Qu'il soit permis
, y
est-il dclar, aux clercs rguliers, sur
l'ordre de l'vque, de baptiser, de prcher, de faire faire
pnitence et d'ensevelir les morts
^.
Ce sont l, en quelques mots, toutes les principales fonctions
1. Quod monachi sacerdotal! ministeno rectius fungi possint quam
presljyteri seculares (Labb, Concilia, t. XII,
p. 9.3.^).
2. c( Ul nullus monachorum parrochiale ministerium presbyteriorum pr-
sumt
,
(Mansi, Concilia, t. XXi.
3. Ut cleris reg-ulariljus, episcopi juussu, baptisaro, peiiitenliam dare,
mortuos sepeliri liceat [Ibid.).
13 i CHAPITRE II
curiales, et l'incise : sur l'ordre de l'vque indique bien la
dpendance dans laquelle restent les chanoines par rapport aux
diocsains. Ces deux canons taient le meilleur appui que le pape
pt donner aux chanoines et le meilleur gage de leur prosp-
rit.
CONCLUSION
Une conclusion pourrait sembler, la rigueur, inutile, puisqu'
la fin de chaque chapitre, nous avons t amens conclure des
faits et des vnements que nous
y
avions exposs quel avait t
le rle jou en France par le pape de 1099 1108. Nous vou-
drions seulement indiquer rapidement, en considrant le pon-
tificat de Pascal et en jetant un coup d il sur l'histoire de la
papaut aux xii* et xui" sicles, dans quelle mesure l'uvre de ce
pape fut utile au Saint-Sige.
Nous avons successivement montr comment, par son attitude
vis--vis du roi de France, Pascal II avait non seulement rtabli
des rapports pacifiques entre le Saint-Sige et la monarchie
captienne (rapports compromis par la politique violente d'Ur-
bain II), mais encore scell avec Philippe P""" une alliance qui lui
permit de lutter avec plus d'autorit contre l'empereur, tout en
travaillant au progrs des principes de la rforme en France
;
comment, d'autre part, le roi, sans rien abandonner de ses prro-
gatives et de l'influence qu'il exerait sur son clerg, avait
cess de s'opposer systmatiquement aux tentatives de rformes
faites par le Saint-Sige et, dans la dernire partie de son rgne,
avait t loin de suivre une politique hostile l'Eglise.
Cette bonne harmonie, apparente ou relle, entre Pascal II
et Philippe P'' permit la papaut de porter en France tous
ses efforts sur le terrain religieux et d'y faire ainsi progresser
d'une manire sensible la cause de la rforme. Sans heurter le
roi de front dans la question des lections piscopales et de l'in-
vestiture, elle russit faire avec lui un compromis par lequel
les droits politiques du souverain taient sauvegards, sans que
rien cependant ft sacrifi des principes essentiels de la rforme.
136 CONCLUSION
Au lieu de chercher afTaiblir Tpiscopat au profit du mona-
chisme, Pascal tcha de l'purer et de le faire concourir, comme
auxiliaire du Saint-Sige, son uvre rformatrice. Tout en
continuant k se servir du clerg- rgulier comme de principal
appui dans cette uvre et tout en continuant consolider la
puissance de Clun\', dont il tait sorti, Pascal vita de favoriser
le monachisme aux dpens des vques ou des chanoines, comme
lavait fait Urbain II. Il ne chercha pas se servir de ceux-ci
contre ceux-l
;
mais il remit les choses au point, voulant sau-
vegarder les droits de chacun et permettre chacun d'accomplir
son uvre en paix. II donna aux abbayes les privilges qu'il
croyait utiles leur dveloppement, sans nuire pour cela au
clerg sculier. Il favorisa galement les autres ordres monas-
tiques qui se constituaient en face de Cluny pour raliser plus
compltement l'idal de vie religieuse que la grande abbaye
avait trop souvent oubli. Enfin, comprenant l'importance qu'a-
vait dans ce mouvement de rforme la rgularisation des cha-
noines, il coopra avec l'piscopat leur dveloppement, bien
qu'ils fussent pour le monachisme un dangereux rival.
Grce cette politique de paix, cette intervention purement
religieuse dans les affaires du royaume de France, la papaut
avait russi, en somme, k faire aboutir la rforme, ou du moins
prparer son triomphe
;
et cela, sans rien brusquer, sans heurter
personne, en parvenant mme k se concilier le roi de France et
trouver en lui un appui contre l'empereur.
Une fois cette paix tablie, cette rforme adopte et reconnue,
cette union entre le Captien et le Saint-Sige scelle, la papaut
pourra reprendre son vol et continuer la grande politique de
Grgoire VII et d'Urbain II.
La papaut alors avait eu k lutter k la fois contre les vices
de l'Eglise et contre les prtentions des princes placs en face
d'elle. Cette lutte, qui avait atteint son paroxysme sous Gr-
goire VII, devait trouver sa conclusion sous Calixte II,
Worms. Vaincue en apparence, en ralit la papaut triom-
phera. L'uvre de rforme intrieure avait continu, nous ne
dirons pas malgr la faiblesse, mais grce k la politique conci-
liatrice de Pascal II
;
et le compromis de Worms sera une recon-
naissance quitable des droits respectifs du pouvoir temporel et
du pouvoir spirituel. La papaut deviendra alors assez puissante
CONCLUSION 13T
pour se romlre indpendante de TEnipii-e, en s'appuyant sur le
parti guelfe en Italie; et, avec Innocent III, elle apparatra comme
la tutrice et la protectrice du pouvoir imprial. Le pape aura
des rois pour vassaux
;
il excommuniera ceux qui n'obissent pas
ses ordres
;
il organisera le gouvernement temporel du Saint-
Sige
;
il fixera les principes du droit canon. Non seulement la
papaut triomphera alors en Allemagne, mais encore, tout en
continuant trouver un appui dans les villes guelfes du nord de
l'Italie, elle crera dans l'Italie du sud la monarchie angevine,
c[ui semblera destine mettre une puissance militaire irrsis-
tible au service du Saint-Sige.
Ce rsultat, comment Pascal let-il obtenu, s'il avait conti-
nu montrer la France et la monarchie captienne cette
hostilit, cette opposition systmatique dont ses prdcesseurs
lui avaient donn l'exemple ?
L'accord de Pascal et de Philippe et, plus tard, le concor-
dat de Worms lui-mme ne peuvent tre considrs comme un
abandon des principes de la politique grgorienne. Si le pape
alors renona poursuivre en France la lutte sur le terrain poli-
tique o l'avaient engage ses prdcesseurs, ce fut afin de mieux
raliser l'uvre de rforme religieuse que ceux-ci avaient entre-
prise et afin de pouvoir continuer la lutte politique contre l'em-
pereur, qui refusait de cder. Et la preuve que ce ne fut l ni une
reculade, ni une jDolitique de lches concessions, nous la trou-
vons dans l'histoire mme de la papaut, c[ui, aprs 1122, les
mains enfin libres, ne cessera, pendant tout le xii*' sicle et jus-
qu'aprs Innocent III, de grandir, d'tendre sa suprmatie aux
dpens de l'empire, de faire triompher, en somme, les principes
mmes de la thocratie.
C'est un assez grand titre de gloire, nous semble-t-il, pour Pas-
cal II, que d'avoir compris la difficult de la situation que lui
laissait Urbain II et d'avoir tent, avec succs, de la rsoudre
pacifiquement. II eut le courage de se contenter d'un rle modeste,
mais utile, de rtablir l'harmonie l o la politique violente de
ses illustres prdcesseurs avait mis le trouble, afin de per-
mettre ses successeurs de reprendre leur uvre et aux prin-
cipes de rforme religieuse de triompher quand mme. Il fallait
tre plus fin politique pour arriver au concile de Troyes et
obtenir un pacte d'amiti avec ce roi qu'avait perscut Urbain II,
^38 CONCLUSION
que pour prtendre craser la France et le clerg gallican en
fulminant contre lui excommunications sur excommunications.
C'est cette finesse politique, cette vision juste des ncessi-
ts prsentes, cette intelligence des situations que revient
l'honneur d'avoir su concilier le parti gallican-royaliste, le parti
ultramontain-rformiste, le roi, le monachisme et Fpiscopat,
dans un but commun de rforme et de progrs et dans une action
commune d'opposition l'Empire.
TABLE ALPHABTIQUE
Adalbron, abb de Saint-Vincent
de Laon.

Accompagne Gau-
dri, vque lu de Laon Langres,
50.
Adam, abb de Saint-Denis.

Con-
flit avec Galon, vque de Paris,
o4, 65, 110, n. 9.

Assiste aux
obsques de Philippe I^""
(1108),
61.
Adle, comtesse de Blois.

Con-
flit avec l'glise de Chartres, 38-
40, 66.

Hildebert de Lavardin
lui demande un sauf-conduit pour
aller au concile de Troyes
(1104),
40, n. 4; 68.
Admar de Tournai, patron de lab-
baye d'Arrouaise
(1090),
124.
Adrien I^"", pape, 48, n. 4.
Albano, vch de la prov. de
Rome.

Voir Richard d'Albano.
Albert, chancelier de l'empereur
Henri V.

Reoit des dputs
de Pascal II Trves (mai
1107),
55.
Alexandre
11,
pape, 7,
Alexis
1'^''
Comnne, empereur
d'Orient.

Sermon de Bruno de
Segni contre ses perfidies
(1106),
46.
Alfanus.

Ses thories sur la pa-
paut, XXI.
Allemagne,
2, 35, 48, 55, 57, 137.

Les affaires d'Allemagne au


concile de Troyes (1106), 56.
La question des investitures en
Allemagne, 87.
Amiens (Somme).

Nomination de
GeofTroi l'piscopat d'Amiens,
81.

Evques : GeofTi'oi, Gervi-
nus.
Angers (Maine-et-Loire).Evques :
Geofroi, Renaud, Ulger.
Eglises : Saint-Maurice, Toussaint.

Monastres : Saint-Aubin, Saint-


Nicolas.
Angleterre.
N'admet pas l'envoi
de lgats a latere, 8.

Louis de
France chez le roi d'Angleterre,
36.
Aniane, monastre, arr. de Montpel-
lier (Hrault).

Conflit avec l'ab-
baye de la Chaise-Dieu, 58, n. 3
,
64.
Anjou.

Comte : Foulque.
Anse,

Synode runi par Hugue
de Lyon (dcembre 1100), 15.
Anseau de Garlande, vque de
Beauvais. Sa mort
(1099),
27.
Anseau, doyen de l'glise de Laon.

Proteste contre l'lection de


Gaudri l'vch de Laon, 49-52,
83.
Anselme (Saint), archevque de
Canterbui'v.

Lgat du pape en
Angleterre, 8.

Intervient dans
un conflit entre l'glise de
Chartres et Adle, comtesse de
Blois, 39 et n. 6.

Intervient en
faveur de Galon dans l'affaire de
l'vch de Beauvais, 31.
140 TAULE ALPHAliTIQUE
Antioche (Syrie), 4G.

Prince :
Bohmond.
Aquila (^Italie).
Lieu de la mort
de Hugue, vque de Soissons
(1103), 82.
Arbrissel.
Voir Robert d'Arbris-
sel.
Arles, Vicariat, 7.
Arnaud, doyen de l'glise de
Chartres,
58, n. 3
;
67.
Arnaud, abb de Saint-Pierre-le-
Vif.
Son rle au concile de
Troyes
(1104),
41.
Arras (Pas-de-Calais'i.

Diocse
dlimit par Pascal 11, 27,
6.').

Synode (1101 1, 126.
Arrouaise, abbaye d'Augustins,
cant. Bapaume, arr. Arras (Pas-
de-Calais).
Ses origines, 123,
124, 127, n. 1
; 130, n. 1.
AucH (Gers).
glise : Sainte-
Marie.
Monastre : Saint-
Orens.
Evque : Raimond.
AuDouiN, chantre de l'glise de
Chartres, 39.
AuGSBOURG (Bavire).

Henri V
y
attend en vain Pascal II, 48.
Augustin (Saint).
Son rle dans
l'institution des chanoines rgu-
liers, 121.
AuRiLLAc (Cantal).
Monastre :
Saint-Graud.
AuTUN (Sane-et-Loirei.
Affaire
de la nomination de Norgaud
l'vchd'Autun, 12-16,
36, 67.

Monastre : Saint-Martin.

vque : Norgaud.
Archidiacre :
Gautier.
Chantre : Etienne.
Auxerre (Yonne).
Passage de
Pascal II Auxerre (mai 1107i,
58.

vque : Hombaud.
Avignon (Vaucluse).
Rgularisa-
tion des chanoines, 1 22.
B
Baidouin P"", roi de Jrusalem.

crit Manasss, archevque de
Reims septembre 1100), 46, n. 4.
Baudri, abb de Bourgueil, 6.
Baudri, vque de Tournai et de
Noyon.
Assiste la crmonie
d'absolution de Philippe I'''"
(2 d-
cembre
1104), 42.

Ses dona-
tions aux abbayes de Jouarre,
115
;
de Mont-Saint-Quentin
(1102),
115, 116; de Nogent-sous-Cou-
cy, 115
;
de Saint-Barthlemi de
Noyon, 129; de Saint-Martin de
Tournai
(1100), 116. Institue des
chanoines rguliers Notre-Dame
de Ham, 125.

Confirme la
rforme de Notre-Dame de Bruges,
131.
Baveux (Calvados).

vque :
Eude.
Bazoches-en-Dunois, cant. Orgres,
aiT. Chteaudun (Eure-et-Loir).

Conflit entre Ive de Chartres et
Pa'ien, au sujet du droit d'autel
de ce lieu,
20, 68, 70-71.
Beaugency, arr. d'Orlans (Loiret).

Concile
(30 juillet
1104),
33 et
n.
5, 39, 41. 81.

Charte pour
l'glise de Beaugency, 41, n. 4.
BEAULiEu-Liis-LocHES, uionastre,
cant. et arr. de Loches, 112, n. 8.
Beaune (Cte-d'Or).

Arrive de
Pascal 11 Beaune (12 fvrier
1107;, 48.
Beauvais (Oise).

Dlimitation de
ce diocse par Pascal II
^15
avril
1101), 27.

Affaire de la rivalit
d'Etienne de Garlande et de Galon,
vques-lus de Beauvais (1100-
1104), 6, 27-34, 36, 40, 74-79, 82-
83, 88, 90, 91.

Monastres :
Saint-Lucien, Saint-Quentin.

glise : Saint-Pierre.

vques :
Anseau de Garlande, Etienne de
Garlande, Galon, Geoiroi de Pis-
seleu.
Bec-Hellouin (Le), monastre, cant.
Brionne, arr. Bernay (Eure), 108,
n.

Donations d'Ive de Chartres
celte abl^aye, confirmes par Pas-
cal 11 (11021^ 26, 116.
Belgique, province ecclsiastique,
0. 18.
TAiti.K
ALi'iiAiiiirigLi-:
m
Benoit ^Saint).
Tnmslation de
SOS reliques Fleury-sur-Loire
(20 mors
1108), 60.

Dvotion
do Philippe I'" envers lui, 60, 62.
Benoit, v(|ue do Nantes.

Insti-
tue des chanoines
rguliers
Saint-Mcnlard
de Nantes, 126.
Benoit, cardinal de Sainte-Eudoxie,
lgat de Pascal II en France.

Lgation de Benot et de Jean de
Gubbio
(HOO-UOi),
7-24, 27, 28,
35, .37, n.
2; 66, 108, n.

Baisons de
leur choix comme lgats, 7-10.

Ive
deCharlres leur demande din
tervenir contre Tlection d'Etienne
de Garlande Beauvais,
27, 28.
Ils
convoquent le concile de Va-
lence
(septembre
1100), 12-13.

Leur sjour la Trinit de Ven-
dme, 17.
Ils runissent le con-
cile de Poitiers
(18 nov.
1100),
14-
15- Leur insuccs dans l'affaire
de Norgaud d'Autun, l.";-23.
Betraite de Benoit, 16.
Bk.\rd, voque de Mcon.
Ne
peut assister'au concile de ^'alence
(30
septembre
1100;, 12, n. 2.

Intervient auprs de Pascal II en
faveur de Norgaud d'Autun,
13,
14. Conflit avec Clunv, rgl
en 1103, 16.
Bernard (Saint), abb de lairvaux,
98, 109.
Bernard, vque de Labour.

Assiste au concile de Poitiers
(novembre 1100;, 19.
Bernard, abb de Marmoutier.

Bepouss par ses moines, 108.
Bernard, abb de Saint-Cyprien
de Poitiers.
Sa conscration,
107.
Son rle dans la rforme
monastique
97, 98, 99.
Bernard, abb de Tiron.
Assiste
au concile de Poitiers
(novembre
1100), 21, n. 3.

Sa vie', par Geof-
froile Gros,
18, n. 3
;
19.
Bertrade, femme de Foulque-le
Bechin, comte d'Anjou, matresse
de Philippe I", 1, 2, 3, 42, 43, oQ.
Son mariage avec Philippe
I".
Sjourne
Sens avec lui, 22.
Sa haine envers
Louis de
France,
36.
Assiste au con-
cile de Beaugency
'juillet
1104),
il- Absoute avec Philippe
!<"
au concile de Paris 2 dcembre
1104), 43.
Beue avec lui par
Foulque d'Anjou, 59.
Bertrand, voque de
Comminges.
Assiste au concile de Poitiers
(novembre
1100), 19.
Bze, monastre,
cant. Mirebeau-
sur-Bze, arr. Dijon
(Cte-d'Or).

Passage de Pascal II et de
Richard
d'Albano Bze 18 f-
vrier
1107), b8, n. 3.
Blois
(Loir-et-Cher), 39.

Passage
de Bichard d'Albano Blois,
38,
66.
Comtesse : Adle.
Boh.mond,
prince
d'Antioche.

Son mariage avec Constance,
fille de Philippe
!'
(1106),
4.^-
46.
BoNNEVAL,
ch.-l. de cant. arr. de
Chteaudun
Eure-et-Loir.

Biens
appartenant au chapitre de
l'glise de Chartres, 39. Monas-
tre de ce lieu, 117.
Bordeaux
(Gironde).
voques,
26, 63.
Bouchard.
Chasse
de Saint-
Bemi de Beims l'abb Bobert,
21.
BouGRiN,
archidiacre du diocse de
Paris.
Son influence dans
l'lection
de Foulque l'vch
de Paris
(1103), 79.
Befuse
l'vch de Dol
(1107), 37, 69.
Bourgueil,
monastre, arr. de Chi-
non
(Indre-et-Loire).
Abb
:
Baudri.
Bourgogne,
37, n. 1.

Sjour de
Pascal II en Bourgogne (1106-
1107), 48.
Bruges, Flandre occidentale (Bel-
gique).
Collgiale de Notre-
Dame, 131.
Conflit entre les
chanoines de Notre-Dame et les
142 TABLIi ALPIIAHTIQUE
moines de Corbie, rgl en 1106,
132.
Bruno, vque de Segni, lgat de
Pascal II en France.

Il assiste
au mariage de Bohmond d'An-
tioche (1106),46. Ouvre le con-
cile de Poitiers
(26 mai 1106), 46.

choue dans une tentavive d'or-


ganisation de croisade, 46-47-
Son rappel ifin de 1106), 47.
Bruno, archevque de Trves.
Ambassadeur de remjjereur
l'entrevue de Chlons (mai 1107),
54-5.5.
Pascal II lui notiQe l'ex-
communication porte contre
Bicher, vque de Verdun
(1107),
u6, n. 1.
Cahors (Lot).

Bgularisation de
chanoines, 122, 126.
Calixte II, pape, 136.
Cambrai (Nord).
Plaintes des
clercs de Cambrai contre Hugue
de Die, 10.
vch, 76, n. 2.

Evques : Gaucher, Libert, Ma-
nasss.
Canterbuuv, comt de Kent (Anglo-
terre).
Archevque : Anselme
(saint).
Carcassonne (Aude).

Bgularisa-
tion des chanoines, 122.
Cellefrouin, abbaye d'Augustins,
cant. Mansie, arr. BufTec 'Cha-
rente).
Soumise au monastre
de Charroux, 21, n. 1.
Chaise-Dieu (La), monastre, canl.
et arr. de Brioude (Haute-Loire),
117.
Conflitavec Aniane,S8,n. 3
;
64.

Voir Joubert, doyen de
Mauriac.
Chalon-sur-Sane (Sane-et-Loire).

- Monastre : Saint-Pierre.

Evque ; Gautier.
Chaloxs-sur-Marne (Marne), 6.5,
108, 126.
Election de Hugue au
sige de Chlons
(1100),
80.

Entrevue de Chlons entre Pas-
cal II, les rois Philippe I^"" et
Louis el les ambassadeurs
de
Henri V
(1107), 54-55.
voques:
Hugue, Philippe de Champagne.

Trsorerie : voir Dreu.


Charit-sur-Loiue
(La), cant. et
arr. de Cosne (Nivre).
Sjour
de Pascal H en ce lieu fmars H07\
52.
Charlemagne,
48, n.
4; 54.
Charles
Martel, 61.
Charroux,
cant. et arr. de Civray
(Vienne).
Soumission de Celle-
frouin
Charroux,
21, n. 1.
Chartres
(Eure-et-Loir).
vch
soustrait au droit de dpouille
par Pascal II
(1100), 25, 73.

Intervention de Richard d'Albano
dans les affaires de l'glise de
Chartres (1102-1103), 37-38.

Conflit entre l'glise de Chartres
et Adle, comtesse de Blois, 38-
39, 40.

Mariage de Bohmond,
prince d'Antioche, avec Cons-
tance, fille de Philippe I*"'", cl-
br Chartres
(1106),
46.

Pas-
sage de Pascal II (Pques
1107),
53.
Monastres : Saint-Pre,
Saint-Jean-en-Valle.

vque;
Ive.
Doyen de l'glise de
Chartres : Arnaud.
Chantre :
Audouin.
Chartreuse (La Grande).

- Ses
origines
(1084), 98, 109, 123.
Chateaudun (Eure-et-Loirj .

Biens
du chapitre de l'glise de Chartres
39.
Chaumoussey, abbaye d'Augustins
cant. et arr. d'pinal (Vosges).

Privilges en faveur de cette
abbaye, 26, 58, n. 3.

Conflit
avec Bemiremont, 44, 132.
Chrodegand, vque de Metz.

Sa
rforme, 121, 122.
CIteaux, monastre, comm. Saint-
Nicolas-lez-Cteaux, cant. Nuits,
arr. Beaune (Cte-d'Or).

Ses
origines
(1099), 78, 98, 99, 109,
123.
Clairvaux, abbaye, filiale de
lAKLI': ALl'IlAlLlKjLl:;
li3
CUmux, connu. Villc-sous-la-Foi--
t, cant. et arr. Bar-sur-Aube, 98.
Clamkcv iNivre). Passage de
Pascal H on cette ville (2U mai
1107
,
:'.8.
Ci.KME.NT III, antipape,
4, 12, n. 2.
Ci-KUMONT-KniiHANn (Puy-de-Dme).
Concile
1095), xxv, 25, 6(>, 69, 104,
IIK 133.
Clinv, monastre, air. Mcon
(Saone-el-Loire!.
Confirmation
de ses privilges par Pascal II
il 100), 26, 136. Runion de
Saint-Martial de Limoges Cluny
(29 mai 1102i, 26.

Conflits avec
Norgaud, vque d'Autun,
16, 32,
67, 113. Pascal II
y
passe la
Nol 1106, 48. Conflit avec
Saint-Pre de Chartres rgl au
concile de Troyes (1107
,
57.

Donations faites Cluny par Hu-
bert, vque de Sentis, Norgaud,
vque d'Autun, et Manasss.
archevque de Reims, 116.

Caractre de cette abbaye la fin
du xi sicle, 97-99, 106, 107, 109,
n.
2; 110, 117, 120, 124.

Abb :
Ilugue. Voir Rainier, moine de
Cluny.
CoMMiNGES, vch de Gascogne.
Evque : Bertrand.
CoMPiGNE (Oise).

Abbaye : Saint-
Corneille.
CoNDHEX, cant. Chauny, arr. Laon,
(Aisne).
Autel accord parBau-
dri, vque de Noyon, l'abbaye
de Nogent-sous-Coucy, 115.
Coxox, pati'on de l'abbaye d'Ar-
rouaise
(1090), puis cardinal-
vque de Prneste, 124.
Constance, fille de Philippe P'", roi
de France.
Son mariage avec
Hugue, comte de Troyes, cass
comme incestueux au concile de
Soissons (dcembre 1104).

Elle
pouse Bohmond, prince d'An-
tioche
(1106;, 45.
CoRBiE, monastre, arr. Amiens
(Somme;, 117.
Conflit avec les
chanoines de Bruges, 132.
D
Daimbkrt, archevque de Sens,
33,
34, 68.

Runit le concile
d'Etampes
1099), 4-5.
Son
rle dans le conflit entre Paen et
Ive de Chartres,
70, 71,72.

Son
attitude dans l'alTaire de l'lection
de Foulque au sige de Paris fll03
,
80.
Il consacre Manasss,
vque de Meaux
(1103), 82.

Sige aux conciles de Troyes (avr.
1104i et de Beaugency (juillet
1104), 40-41.
Assiste l'abso-
lution de Philippe I" (concile de
Paris, 2 dcembre
1104), 42.
Daniel, moine de la Trinit de
Vendme.
Cause un conflit
entre son abb, GeofTroi, et Geof-
froi, comte de Vendme, 17.
Denis Saint), 61.
Dols, monastre, cant. et arr. Ch-
teauroux (Indre).
Passage de
Pascal II Dols l'mars
1107),
52.
Didier, abb du Mont-Cassin.

Ses
thories sur la papaut, xxi.
Die (Drme)i.
vques : llugue,
Ismion.
Dijon
(Cte-d'Or).
Passage de
Pascal II Dijon (fvrier
1107),
48, 50.
Monastre : Saint-B-
nigne.
vque : Gautier.
DoL, arr. de Saint-Malo (lUe-et-Vi-
laine).
Grgoire VII
y
nomme
directement un vque
(1076|,
xxiii. Bougrin refuse l'vch de
Dol au concile de Troyes
(1107),
57, 69.
Dreu, chanoine et archidiacre de
Chlons.
Ses prtentions la
trsorerie de Chlons rejetes au
concile de Poitiers
(1100), 20, 68,
69.
Ealcourt, abb. dAugustins, cant.
144 TABLE ALPHABTIQUE
Bapaume, arr, Arras.
Ses ori-
gines, 123, 126.
Eral, archidiaci'e du dioc. do Laon.
Elu vque de Laon concur-
remmenl avec Gautier, 49.
Engerand de Boves, chevalier.

Son influence dans l'lection


de Gaudri Laon, 49.
ENGEn.vND ou ExGUERRAND, vquc
de Laon, 49, 83, 114. Il assiste
au concile de Poitiers (novembre
1100), 19.

Ses donations
Saint-Remi
(1103) et Saint-
Thierri de Reims
(1104),
1J6;

Saint -Barthlemi de Noyon
(1104), 129.
Ernaud.
Voir Arnaud.
tampes (Seine-et-Oise).

Con-
cile (1099),
4-0.
Monastre :
Notre-Dame-d"Etampes.
Etienne II, pape, 48, n. 4.
Etienne, chantre de l'glise d'Au-
tun, 12.
Etienne de Garlande.

Son lec-
tion l'vch de Beauvais,
6,
27-34, 74-79, 82, 89 et n. 2, 90, 91.
Etienne, archidiacre de l'glise de
Paris. Son influence dans l'lec-
tion de Foulque rvch de
Paris
(1103),
79.
Eude, vque de Baveux.

Accus
d'avoir mari Philippe
1'^'"
et Ber-
trade, 5.
Eude, fondateur de l'abbaye d'Eau-
court, 126.
Eude, chanoine de Saint-Quentin de
Beauvais, correspondant dive de
Chartres, 82.
Eude, parent de Philippe P*".

Investi par Galon de l'glise de
Beauvais, 32.
Flandre.

Intervention de Ri-
chard d'Albano dans les affaires
de Flandre, 37, n. 7.
Flavigny, monastre, arr. de Semur
(Cte-d'Or).

Abbs : Girard,
Hugue.
Fleurv-slr-Loire, monastre, au-
jourd'hui
Saint-Benot-sur-Loire?
cant. Ouzouer, arr. Gien (Loiret),
119.

Translation des reliques
de saint Benoit Fleury
(20 mars
(1108), 60.

Philipi^e I" enterr


Fleury, 61.

Son tombeau, 62,
n. 1. Voir Hugue de Fleury.
Flore, fille de Philippe I" et de
Bertrade, 23.
Fontevrault, monastre.

Ses
origines, 44, 98, 99.
Foulque le Rchin, comte d'An-
jou.
Reoit Philippe
\"'
et
Bertrade, 39.
Foulque, doyen puis vque de
Paris, 74.

- Prend parti pour
Paien dans son conflit avec Ive
de Chartres, 70, 72.

Son lec-
tion l'vch de Paris
(1103),
79-80.
Sa mort (8 avril 1104),
32, 33.
Galon, abb de Saint-Quentin de
Beauvais, puis vque de Paris.

lu et consacr par Pascal II,


vque de Beauvais, il lutte avec
son comptiteur, Etienne de Gar-
lande (1100-1104), 6,
27-34, 40,
74-79, 90, 9o.
Pascal II lui
recommande l'abbaye de Saint-
Quentin de Beauvais, 44, 65.

Son lection l'vch de Paris
(1104 , 33, 82.

Sa conscra-
tion par Pascal II, 34.

11
assiste au concile de Beaugency
(30
juillet 1104), 33, n. 5; 41;

l'absolution de Philippe I'''" au con-


cile de Paris
(2
dcembre 1104),
34, 42.

Conflit entre Galon et
Adam, abb de Saint-Denis, rgl
probablement dans cette abbaye
par Pascal II (1107),
54.
Il as-
siste aux obsques de Philippe I"
(1108),
61. Il rforme le monas-
tre de Saint-loi de Paris, 64,
72.

Reoit la profession de
Guillaume, abb de Saint-Ger-
lAlU.i: Al.l'IlAliKIlOlE lio
main-dos-Prs, 108.

Donalion
Sainl-Martin-des-Champs, 110.
Garl.vnde.

Voir Ansoaii, Etieniu',


Guillaume.
G.\RNiER DE Ponts, pre de Philippe,
v([ue de royes, \i.
Gaucher, vque de Cambrai.

Rforme Tabbaye de Liessies, [M.
Gaudri, rfrendaire du roi d'.Vn-
gleterre, puis vque de Laon.

Son leclion el sa conscration,
48-0-2, 83.
Gautier, archidiacre de l'glise
d'Autun.

Est compromis dans
l'atTaire de Xorgaud, 12.
Gautier, vque de Chalon.

Fa-
vorise les moines de Clleaux
(1099), 68.

Hugue de Lyon lui
interdit de paratre au concile de
Valence septembre liOO), 12, 67,
n. 7.

Reprsente Hugue de
Lyon au concile de Poitiers no-
vembre dlOO
\ 14, 15, 19.
Gautier, vque de Dijon.

Ac-
compagne Hugue de Lyon partant
pour Rome 1101), 13.
Gautier, archidiacre de l'glise de
Laon. Elu vque de Laon con-
curremment avec Ebal, 49.
Gautier de Ciiambly, vque de
Meaux.

Accus d'avoir mari
Philippe I" et Bertrade, 5, 72.

Prend part au concile d'tampes
(1099),
4.
Sa mort (H02), 82.
Geoffroi, abb de Nogent-sous-
Coucy, puis vque d'Amiens.

Son lection lvch d'Amiens
(1104), 40, 81-82.
Est arbitre
entre les chanoines de Bruges et
les moines de Corbie, 132.
Geoffroi, vque d'Angers.

Con-
flit avec Marmoutier rgl par
Pascal 11 en faveur de l'abbaye
(20 novembre 1100
, 26, 65.
Geoffroi de Pisseleu, sous-doyen
de l'glise de Tours, puis vque
de Beauvais, 44.

Elu lvch
de Beauvais en remplacement de
Galon
(1105), 34, 82-83.
B. MoNon.

Pascal II el Philippe
1"
Geoffroi, abl; de la Trinit de
\'endme, 111, n. 3.

Sa cons-
cration, 107.

Appuie la politique
d Urbain II, xxvi.
Il reoit
Vendme les lgats Jean et Benot
,1100;, 17.

Il
y
reoit Pascal II
3-14 avril 1107), 37, n.
2;
33.
Ses conflits avec l'abb de Saint-
Jean-d'Angly, 37, n. 2;

avec
Geoffroi de Preuilly, comte de Ven-
dme, 17;

avec Raoul, arche-
vque de Tours, 37, 67
;
avec Ul-
ger, vque d'Angers, 114.

Ses
thories sur l'investiture, 87, 93
et n. 4; 94, 93.
Gervais de Chateau-du-Loir, arche-
vque de Reims.

Rpare l'glise
Saint-Denis de Reims, 125.
Gerv.vis de Rethel, archevque-lu
de Reims.

Sa rivalit avec
Raoul le Vert, archevque-con-
sacr de Reims (1106-1108, 56
n. 4; 37, 60, 83-86, 89, 90, 95.
Gervinus, vque d'Amiens.

Do-
nation Marmoutier
(1100),
116.

Il se retire dans cette abbaye


1102), 81.
Gir.vrd, prieur, puis abb de Flavi-
gny.
Nomm abb de Flavigny
par Norgaud, vque d'Autun, 14,
16.
Gisle, abbesse de Remiremont.

Son conflit avec les chanoines de
Chaumoussey, 132.
GoDEFRoi.

Voir Geoffroi.
Godefroi de Bouillon, 46, n. 4.
Graxdmoxt, monastre, comm. Lo-
dve (Haute-Garonne\

Sa fon-
dation 1073), 98.
Grgoire VII, pape, xx-xxv, 1, 8, 10,
43, 58, 87, 91, 92, 117, 118, 120,
124, 136.
Grenoble (Isre).

Conflit de
l'glise de Grenoble avec celle de
Vienne, jug par Richard d'Al-
bano 29 janvier 1107), 58, n.
3;
67.

L'vque de Grenoble, su-
prieur des Chartreux, 98, 109.
Guastalla, prov. de Reggio (Italie).
10
iG TAlLli ALl'UAlJETIoLE

Concile (22 ocloljre 1106), 44,


n. 1.
GuBBio, distr. de Prouse, prov.
d'Ombrie (Italie .

Evoque :
Jean, lg-at.
Gui, archevque de Vienne.

Char-
g
par Pascal II de rgler un dif-
frend entre Aniane et La Chaise-
Dieu, 64.
GuiBERT, abb de Xogent-sous-Cou-
cy, 48, n. 3; 53, 81, 118. Son
rle dans l'lection de Gaudri
rvch de Laon, 49-32.
Guillaume de Garlande, snchal
de France, 27, n. 4.
Guillaume, abb de Marmoutier, 108.
Guillaume, comte de Nevers.

Assiste au concile de Beaugency
(juillet 1104),
41.
Guillaume, vque de Paris.

Prend part au concile dtampes
(1099 ,
4.

Sa mort (1103), 79.
Guillaume VII, comte de Poitou.

Son rle au concile de Poitiers
(novembre 1100j,19,
21.
Guillaume,
archevque de Rouen.

Accus
d'avoir mari Philippe I'^'^
et Bertrade, y.
Guillaume, abb de Saint-Germain-
des-Prs.

Chass par ses
moines pour avoir fait profession
Galon, vque de Paris, 108.
H
Ab-
Ham, arr. Pronne
(Somme)
baye : Notre-Dame.
Henri IV, empereur, 59, 60.
Henri V, empereur.
Son hosti-
lit envers Pascal II (ll07j,
54-55.

Il donne Richer l'vch de


Verdun, 84, n. 1.
Herbert.

Il dispute Lanfroi la
dii-eclion de labbaye de Samer,
44.
Herv,
vque de Nevers.
Son
sacre (18
dcembre 1099 ,
5.
Hildebert de Lavardin, vque du
Mans,

Demande la comtesse
Adle un sauf-conduit pour se
rendre au concile de royes
(1104),
40, n.
4; 68.

Conflit avec Mar-
moutier, 46, n. 8; 67.
Hilgot, abb de Marmoutier, 108.
Hombaud, vque dAuxerre.

Prend part au concile dEtampes
1 1099), 4.
Assiste l'absolution
de Philippe I'^'' au concile de Paris
(2 dcembre 1104), 42.
Hubert, vque de Senlis.

Dona-
tion Cluny
(1100),
116.

Accus
de simonie au concile de Troyes
avril 1
104), 40, 68, n. 5.

Assiste
ral)Solution de Philippe V^ au
concile de Paris
(2 dcembre 1104),
42.
Assiste aux obsques de ce
roi (1108),
61.
IIuGUE Capet, roi de France, 2.
HuGUE, chanoine de Tulle, puis
vque de Chlons.

Son lec-
tion, 80.

Conflit avec Dreu, ar-
chidiacre de son glise, candidat
la trsorerie, 69.
Fait prison-
nier par un seigneur, 68.

Sige
au concile de Troj'es (avril
1104),
40.
IIuGiE, abb de Cluny, 1, n. 1
; 3, 26,
61, 97.

Appuie la politique d'Ur-


bain II, XXVI.

Encourage Phi-
lippe I^*" se faire recevoir moine
Cluny, 59-60.
HuGUE, abb de Flavigny. Sa lutte
avec Norgaud, vque d'Autun,
qui le fait chasser de Flavigny,
6,
12,13,14,16, 68, 106.
HuGUE DE Fleury.
Ses thories
sur l'investiture : le Tractatvs de
regia potestate, 88, 93.
Hugue, vque de Die, puis arche-
vque de Lyon, 72, 82.

Lgat de
Grgoire VII et Urbain II, xxiv,
8,
10, 118.

Son attitude dans Faf-


faire de Norgaud, vque d'Autun,
o il est favorable celui-ci,
12-
14, 23-24, 66, 68.
Entre en con-
fit avec les lgats Jean et Benot
propos de la runion du concile
de Valence (30
septembre 1100),
TAHLE AI.PHAlTIQUE
147
12, 67, a. 7.

Ne se rend pas
personnellement au concile do
Poitiers (novembre
1100), i't, 10.

Runit le synode d'Anse (d-


cembre
1100), 15.

Sa mission
de lgat en Terre-Sainte (fin mars
1101-fin fvrier
1103), 13, 16, n.
4;
23, 32, 46. Ive de Chartres con-
seille Pascal II de le choisir
comme lgat en France
(1102),
9.
Est invit l'assemble de
Soissons
(1104),
4.^.

Parait agir
en qualit de lgat en 1106, 44.

Soutient Noi'gaud d'Autun dans
ses diffrends avec Cluny et V-
zelai, 32.

Absout Richer vque


excommuni de Verdun, 66.

Favorise les moines de Cteaux,
68.

Exempte de la profession
l'abb de Neufmoutier, 108.

Ses
rapports avec Savigny,
63, n. 6
;
100, n. 2; 116.

Sa mort
(7 oc-
tobre
1106), 44, n. 1,
HuGUE DE PuisET, advcrsaire dive
de Chartres,
79, n. 2.
HuGUE DE Rethel, pre de Gervais
de Rethel, 84.
HuGUE DE PiERREFONDs, vque de
Soissons.
Donations Nogent-
sous-Coucy et Saint-Mdard de
Soissons, 116;

Saint-Jean-
des-Vignes
(1100), 129.

R-
forme le chapitre de Saint-Jean-
des-Vignes, 123.

Sa mort
Aquila
(1103), 82.
HuGUE, comte de Troyes.

Chartes
en faveur de l'abbaye de Molesme
et du chapitre de Saint-Pierre de
Troyes,
40, n. 3; 41.

Son ma-
riage avec Constance, fille de
Philippe I""", cass au concile
de Soissons
(23 dcembre
1104),
I
Innocent III, pape, 137.
IsMioN, vque de Die.
Repr-
sente Hugue de Lvon au concile
de Poitiers (novembre
1100), 14,
13, 19.

Charg par Pascal II de
rgler un diffrend entre Aniane
et La Chaise-Dieu, 64.
Il Ai.iK,
2, 4, 26, 47, .30, 137.

Re-
tour de Pascal II en Italie
(1107),
38.
Ive, abb de Saint -Quentin -de-
Beauvais, puis vque de Chartres,
6, 9, 10, 26, 27, 47, 50, 37, 58,
n.
3; 67, 69, 78, 85, 86, 88, 90,
92, 107, 108, 111, n. 3; 114, 118,
137.
Il l'forme l'glise Saint-
Quentin-de-Beauvais
(1078), 124,
123;

l'glise Saint-Georges de
Troyes, 123.

Est jet en pri-
son par Philippe P"", 40.

Favo-
rise l'lection de Sanche l'v-
ch d'Orlans
(1096), 82,

S'in-
terpose entre Hugue de Lyon et
Philippe P'
(1096), 72, n."^ 4.

Ses premires relations avec Pas-
cal II fl099), 4.

Ses protesta-
tions contre le droit de dpouille,
23, 66, 73.

Transforme l'glise
Saint-Jean-en-Valle en abbaye de
chanoines
(1099), 123, n.
2;'
123,
126.

Intervient en faveur du
moine Daniel prs de Geoffroi,
abb de Vendme, 17.

Rem-
place ies moines de Poissy par des
chanoines (1100),
72-131. Son
rle au concile de Poitiers (no-
vembre 1100), 18, 20.

II
y
reoit
le droit d'autel Bazoches
;
ses
dmls avec Paien chanoine de
Chartres, propos de cet autel,
20, 68, 70-71, 72, 79.

Son atti-
tude envers Dreu, archidiacre de
Chlons, 68, 69.

Son rle dans
l'affaii'e de l'vch de Beauvais,
27-34, 74, 76, 81, 82.
Conseille
Pascal II de nommer Hugue de
Lyon lgat de France (1102), 9,
33.

Donation l'glise du Bec,
confirme par Pascal II (12
et 18
avril 1102),
26.
Accus de si-
monie (1102),
37-38, 66, 68, n. 4.

Son rle dans un conflit entre


118
TAULE ALPHABliTIOLE
le chapitre de Chartres et Adle
,
comtesse de Blois, 38-39, 66.

Hostilit de Philippe I*"" contre
lui
(1103),
68.
Combat l'lection
de Foulque l'vch de Paris
(1103), 79, 80.
Approuve l'lec-
tion de Manasss l'vch de
Meaux
(1103),
82.
Son rappro-
chement avec Philippe I*"" (1104),
40.

Sige au concile de Troyes
(avril 1104), 40, 68;

de Beau-
gency (juillet 1104),
41
;
de Paris
(2
dcembre 1104, absolution de
Philippe
!'), 42.
Ngocie la
rupture du mariage de Constance,
fille de Philippe I", avec Hugue,
comte de Troyes (dcembre 1104),
4.J.

Ses rapports avec les lgats
Jean, Benoit et Richard d'Albano,
66, 67.

Reoit Pascal II
Chartres (Pques 1107), 53.

Appuie la demande de Bougrin au
concile de Troyes (mai 1107), .57,
n. ;).
SoutientMarmoulier contre
l'archevque de Tours
(111), 67,
108, 112.

Ses thories sur l'in-
vestiture, 73.
Jabexton, abb de Saint-Bnigne de
Dijon.
Accompagne Hugue de
Flavigny au concile de Valence
(30
septembre llOOi, 13.
Jean de Cumone, lgat en P'rance,
108, n.
Jean de Gubbio, cardinal du titre de
Sainte-Anastasie,
lgat de Pas-
cal II en France.
Sa lgation
(MOOi, 7-24, 27, 28, 37, n. 2; 66,
108 n. Voir Benot, lgat. Se
retire aprs sa lgation dans un
monastre de Pavie, 16.
Jean, abb de
Mont-Saint-loi, 123.
Jean, archidiacre de l'glise d'Or-
lans.
Comptiteur de Sanche
l'vch
d'Orlans (1096;,
82.
Jean, vque
d'Orlans.
Son lec-
tion, 7, n. 2;
70.
Prend part au
concile d'tampes (1099;,
4.
Son attitude dans le conflit de
Paen avec Ive de Chartres
(1100),
70, 71, 72.

Sige au concile de
Troyes (avril 1104), 40.

Assiste
l'absolution de Philippe I'"' (con-
cile de Paris, 2 dcembre
1104),
42.

Assiste aux obsques de
Philippe
!'
(1108),
61.
Jean, vque de Throuanne.

Institue des chanoines rguliers
Saint-Martin d'Ypres, 125.

En-
voy de Manasss, archevque de
Reims, aupi's de Pascal II, 6.

Arbitre entre les chanoines de


Bruges et les moines de Corbie,
132.
Jean, vque de Tusculum.

Absout
Norgaud, vque d'Autun
(1101),
15.
Jrusalem.

Roi: Baudouin.
Jouarre, monastre, cant. La Fert-
sous-Jouarre, arr. de Meaux (Seine-
et-Marne).

Accord avec Bau-
dri. vque de Noyon, 115.
JoLBERT, moine de la Chaise-Dieu,
doyen de Mauriac.
Dpos au
concile de Troyes (avril 1104), 41.
Labour, vch (Basses-Pyrnes).

Evque: Bernard.
Lambert, vque d'Arras, 44, 68.

II confirme la fondation d'Arrou-


aise (1097),
124.
Lettre en
faveur de Mont-Saint-loi
(1099),
123.

Intervient en faveur de
Manasss, archevque de Reims,
souponn d'avoir couronn Phi-
lippe I'"'", 6. Assiste au concile
de Poitiers (novembre 1100). 18,
n. 2 ;
19.

Est confirm par Pas-
cal II (1101), 27, 66.
Confirme
la fondation de l'abbaye d'Eau-
court (1101),
126.
Son attitude
dans l'affaire de l'vch de Beau-
vais, 28 et n. 3; 30, 74, 76, 78.

Conflit avec les clercs de l'glise
d'Arras, 39, n. 7
;
66.
Charg de
TAnij; ALPiiAitioTioti;
rtablir la paix clans l'abbaye de
Samer
(25
avril llOi), U, Gi.

(Charg d'absoudro Pliilipjx'
1""
(octobre-dcembre llOi), 42-4.S,
72.
Assiste au sacre de Gcof-
froi, vque dAmiens, Reims
(H04), 81.

Cbarg de jug'er un
conflit entre les chanoines de
Tournai et les moines de Saint-
Martin, 64.
L.vMBEUT, abb de Saint-Martin de
Reims.
(Candidat rarchevcii
de Reims (IIOG), 84.
L.\NFROi.
Dis])ute Herbert la
direction de l'abbave de Samer,
44.
Langres (Haute-Marne).
Con-
cile
(1106), 131.

Conscration
de Gaudri, vque-lu de Laon,
par Pascal H Langres (fvrier
1104), 50, 32.

glise : Saint-
Rufn.
Evque : Robert de Bour-
gogne.
Laon (Aisne).

lection de Gau-
dri l'vch de Laon
(1104),
40-
52, 78, 83.

Monastre : Saint-
Vincent.
vque : Engerand,
Gaudri.
Archidiacres : bal,
Gautier.
Doyen: Anseau.
^ATRAN, basilique Rome.

Ses
chanoines, anctres des chanoines
rguliers, 121.

Concile (1102),
56.
Lausanne, cant. de Vaud (Suisse).

Passage de Pascal H Lau-


sanne
(29 juilet 1107), 58.
Lkctoure (Gers .

vque : Pierre.
Lescar, arr. de Pau (Basses-Pyr-
nes).
Institution des chanoines
rguliers par l'vque Sancbe, 125.

vque: Sanche.
Libert, vque de Cambrai.

Rforme le chapitre de Mont-
Saint-loi
(1066), 123.
LiEssiES, monastre, cant. Solre-le-
Chteau, arr. Avesne (Noi-d).

Rform par Gaucher, vque de
Cambrai, 131.
Limoges (Ilaule-Vienne'i,
113, 126.
Monastre : Saint-Martial.
LoiATRE, cant. Villers-Cotterets,
arr. Soissons (Aisne).

Droit
d'autel donn Saint-Jean-des-
VignesfllOe), 129.
Louis VI, (ils de Philippe I'', roi
dsign, puis seul roi de France,
3,58, 69, 90, 94, n. 1
; 96, 108, n.;
119, I2S.
Il intervient en faveur
d'Etienne de Garlande dans l'af-
faire de l'vch de Beauvais, 31 et
n.
6; 33, 40.

Prend paiti pour
Dreu contre Ive de (Ihartres, 70-
71.
Haine de Bertrade contre
lui
1103), .36.
Offre Ive de
Chartres l'appui de Philippe V^
contre la comtesse Adle, 39.

Assiste aux entrevues de Saint-
Denis (fin avriril07), 53;

de
Chlons (mai
1107), 54.

Son
mariage avec Lucienne de Roche-
fort, annul au concile de Troyes
(mai
1107), 57.

Assiste la
translation des reliques de saint
Benot Fleury
(20 mars
1108),
60.

Est prsent la mort de
son pre, Melun
(29 juillet
1108)
;
accompagne le corps de son pre
Fleury, 61.

Accepte la nomi-
nation de Raoul le Vert Tarche-
vch de Reims
(1108), 85-86, 93,
n. 7.
Louis VII, roi de France,
3, 58.
Lucienne de Rochefort.

Son
mariage avec le roi Louis, annul
au concile de Troyes (mai 1107),
57.
LucQUES (Italie).
Succursale du
chapitre de Latran, 121.
LuRcv-LE-BouRG,cant. Prmery, arr.
de Cosne (Nivre).
Passage de
Pascal II Lurcy
(31 mai 1107), 58.
Lyon (Rhne), 12, 72.

L'arche-
vque reoit la primatie
(1080),
XXIII.
Passage de Richard d'Al-
bano Lyon
(29 janvier 1107), 58,
n. 3.

Archevque, 28
;
voir
Hu<;ue.
150 TAULE ALPHABETIQUE
M
Maon (Sane-et-Loire).

Evqiie:
Brard.
Manasss, vque de Cambrai.

Confirme la l'forme de l'abbaye
de Liessies (H03), 131.
Maxasss, vque de Meaux.

Son
lection
(1103),
82.

Sa cons-
cration
(1103),
68.

Assiste
l'absolution de Philippe P"" (con-
cile de Paris, 2 dcembre
1104),
42.
Manasss de Chatillox, archevque
de Reims, 10, 46, n. 4
;
68.

D-
pos par Grgoire VII M080), xxiii.

Accus par Baudri de Bourgueil


d'avoir couronn Philippe
1*^'',
6.

Son attitude dans l'lection


piscopale de Beauvais, 6, 28-31,
33.

Sige au concile de Troyes
(avril 1104), 40.

Consacre
Reims Geoffroi, vque d'Amiens
(1104),
81.

Donation Cluny,
116.

Sa mort
(1106), 83.
Manasss, vque de Soissons.

Son lection
(1104), 82.

Sige au
concile de Troyes (avril
1104), 40.
Donation Saint-Jean-des-
Vignes
(1106), 129.

Donation
Nogent-sous-Coucy
(1107),
116.
Mans (Le) (Sarthe).

vque : Hil-
debert de Lavardin.
Marbelf, vque de Rennes.

Son
rle au concile de Poitiers (no-
vembre
1100), 1.0, 19.

Sige au
concile de Troyes (avril
1104),
40.
Marjioutier, monastre, comm.
Sainte-Radegonde, cant. et arr. de
Tours (Indre-et-Loire),
106, 107,
113, 117.
Donation de Gervi-
nus, vque d'Amiens, Marmou-
tier, 116.

Ce prlat s'y retire
(1102), 81.

ConHits avec Geof-
froi, vque d'Angers, rgl par
Pascal II
(20 novembre
1100), 26,
65
;

avec l'vque du Mans, rgl


au concile de Poitiers
(1106), 46,
n. 8; 67
;

avec l'archevque de
Tours,
67, 108, 112.

Passage de
Pascal II Marmoutier
(2 avril
1107), 52.

Abbs: Bernard,
Guillaume, Hilgot.
Mauriac (Cantal).
Doyen de
l'glise : Joubert.
Mazille, cant. Cluny, arr. Mcon
(Sane-et-Loire) .

Synode
(
1 1
03)
,
16.
Meaux (Seine-et-Marne).
lection
de Manasss l'vch de Meaux
(1103), 82.

vques: Gautier de
Chambly, Manasss.
Melun (Seine-et-Marne).

Con-
flit entre les chanoines de Me-
lun et l'abbaye de Saint-Michel,
rgl en 1106, 132. Mort de Phi-
lippe l"'- Melun
(29 juillet
118),
16.
Metz (Alsace-Lorraine).

glise :
Saint-tienne.
Evque: Chro-
degand.
MiLON, moine de Saint-Aubm d'An-
gers, vque de Prneste, lgat
apostolique.
Charg de rtablir
la paix dans l'glise d'Autun
(1103), 16, 32, 67.
Molesme, monastre, cant. Laignes,
arr. Chtillon (Cte-d'Or).

Sa
fondation
(1075), 98, 99, 123.

Charte de Hugue, comte de
Troyes, en sa faveur, 40, n. 3.

Abb : Robert.
Montier-en-Der, arr. Vassy (Haute-
Marne).

L'abb est exempt
par Pascal II d'assister aux pro-
cessions diocaines
(11 avril
1100),
26, 6b.
Montierneuf, monastre, Poitiers
(Vienne).
Intervention de Pas-
cal II en sa faveur
(8 dcembre
1102), 27, 63.
MoNTMAjouR, monastre, cant. et
arr. d'Arles (Bouches-du-Rhne),
117.
Mont-Saint-Eloy, monastre, cant.
Vimy, arr. Arras (Pas-de-Calais).

Est transform en abbaye de


TAlLI-: ALPHAHETIQIK loi
chanoines (1066\ 123, 12:".. -
Abb : Jean.
MoxT- Saint-Quentin, nionaslrc,
comm. Allaines, cant. el an-, do
Pronno (Somme;.
Accords
avec Baudri, voque de Noyon
(1102), 115. 116;

avec Sainl-
Fursy de Pronne (1107 1,
132.
MoNTSALs, cant. Villeneuve, arr. de
Villefranche-de-Rouergue (Avey-
ron).

Conflit entre les chanoines


de Montsals et les moines d"Au-
rillac. 132.
MoRiGNv, monastre, cant. et arr.
tampes (Seine-t-Oise), 70.
MoRVAN, voque de Vannes.

Assiste au concile de Poitiers
(novembre 1100), 19.
N
Nantes (Loire-Infrieure).

Diff-
rend entre l'g-lise de Nantes et
l'abbaj-e de Tournus, 46, n. 8.

Monastre : Saint -Mdard.

vque : Benot.
Narbonne (Aude
,
64.

Grgoire VII
y
nomme directement un vque
(1080),
XXIII.
Neufmoutier, abbaye prs dlluy,
prov. de Lige (Belgique). Abb:
Robert.
Nvelon, seigneur de Pierrefonds.

Conflit avec Saint-Corneille de


Compigne, rgl en 1106, 128.
Nevers (Nivre).

Comte : Guil-
laume.
vque : Herv.
Nmes (Gard;.

Concile
(1096), 1,
133.
Nogent-sous
-
CoccY, monastre,
cant. Coucy, arr. de Laon (Aisne).

Donations faites ce monastre


par Baudri, vque de Noyon,
115 ;

Hugue et Manasss,
vques de Soissons, 116.
Ab-
bs: Geoffroi, Gubert.
NoRGAUD, vque d'Autun, 16, 28,
68, n. 5; 70, n. 1.
^
Est confirm
dans son titre par Pascal II 1100),
66.
L'accusation de simonie
porte contre lui et ses (lmls
avec Hugue de Flavigny sont sou-
mis au concile de Valence (30 sep-
tembre 1100i,6, 12-14, 16,106.
Est condamn au concile de Poi-
tiers fnovembre 1100), U-l.j, 20,
66, 67.

Absous et rtabli dans
son autorit, 15-16, 23, 3.^.
Sa
lutte avec Cluny et Vzelai, 16,
67, 32, 65, n. 6; 67, 100, n.
2;
113.

Donation Cluny
1105),
116.
Normands, 46.
Notre-Dame de Bruges, monasti'e.

Rform par Ratbode, vque


de Tournai et Noyon, 131.
Notre-Dame d' Etampes, abbaye
d'Augustins, 129.

Donations de
Philippe P'-, 128.
Notre-Dame de Ham, abbaye d'Au-
gustins.

Son institution, 123,
126.
Notre-Dame de Paris, glise.
Fu-
nrailles de Philippe I" Notre-
Dame (1108), 61.
Notre-Dame de Soissons, monastre
de femmes.

Accords avec Saint-


Jean-des-Vignes (1100), 132.
Notre-Dame de Toulouse, glise,
112, n. 8.
Noyon, arr. de Compigne (Oise).

Monastre : Sant-Barthlemi.

vques : Baudri, Ratbode.
O
Orlans (Loii'et).
glises: Saint-
Agnan, Saint-Samson, Sainte-
Ci'oix.

vques : Jean, Sanche.


Ourson, vque de Senlis.
Accu-
s d'avoir mari Philippe P"" et
Bertrade, 5, 72.
Paen, chanoine de Chartres.
Ses
dmls avec Ive de Chartres
propos du droit d'autel de Ba-
zoches, 68, 70-71, 72, 79.
Palestine.

Mission de Hugue de
Lvon en Palestine 1101-1103
,
10-
TAItLK AI.PIIAIIIOI
II, 15, 16, n. 4; 32-40.

Ef-
forts de Pascal II pour organiser
une croisade, 3,
46-47.
Paris, 36, 53.

Affaire de llection
de Foulque l'vch de Paris
(U03), 79-80.
Concile (2 d-
cembre 1104) : crmonie d'abso-
lution de Philippe I'"'', 42-43.

glise : Notre-Dame.

Monas-
tres : Saint -Eloi, Saint- Ger-
main-des-Prs, Saint-Martin-des-
Champs.

vques, 116, 119
;
cf. Foulque, Galon, Guillaume.

Archidiacre: Etienne de Garlande.
Pascal II, pape, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10,
13, 25, 35, 37, n.
2; 42, 43, 48,
n. 3
; 49, 50, 58, 68, 73, 82, 88, 90,
91, 95, 96, 97, 98, 99, 108. 110,
n. 9; 113, 114, 117, 119, 124, 125,
131, 135, 136, 137.

Est nomm
pape le 13 aot 1099
;
sacr le
14,
1.

Envoie Jean de Gubbio et
Benot en qualit de lgats en
France, 10.

Envoie Hugue de
Lyon en Terre-Sainte, iO-U.

Le reoit Rome
(1101), 15.

Dsavoue ses lgats propos de
TafFaire de Norgaud dAutun, 15,
23-24.
Sa politique vis--vis du
clerg rgulier, 26-27
;

vis--vis
de l'piscopat : affaire de Beau-
vais, 27-34.
Nouvelle politique:
il dlgue Bichard d'Albano
comme lgat en France, 36.

Intervient au sujet de l'accusa-
tion de simonie lance contre Ive
de Chartres
(1102), 38
;

dans le
conflit soulev entre l'glise de
Chartres et Adle, comtesse de
Blois, 38-39.
Ses instructions
pour l'absolution de Philippe l"
(1104),
41-42.
Son intervention
dans les affaires de France illOS-
1106) : annulation du mariage de
Constance, fille de Philippe P"";
lgation de Bruno de Segni, 44-47.

Son voyage en France (1106-


1107) : arrive Cluny (Nol
1106),
48; consacre Gaudri, vque de
Laon Langres (fvrier
1107),
51-
52, 83
;
passe la Charit-sur-
Loire
(8 mars), Dols, Tours
(24 mars-2 avril), Marmoutier,
la Trinit de Vendme (3-14 avril),
Chartres (Pques 1107), 52-53;

rencontre Philippe I'^'" et le roi


Louis Saint-Denis, 53-54
;

se
rencontre avec les dlgus de
l'empereur Chlons .(mai), 54-
55
;

runit un concile Troyes
(23 mai 1107) et
y
sjourne, 55-
58; revient en Italie par Auxerre,
Clamecy
(29 mai), Lurcy
(31 mai),
Souvigny, Sauxillanges, Privas
(13 juillet), le Puy 1 14 juillet). Va-
lence (jusqu'au 20juillet), Lausanne
(29 juillet), 58.

Son action dans


les conflits entre monastres. 64;
entre moines et chanoines,
64,
132, 133;

entre monastres et
vques, 65
;

son action vis--
vis de l'piscopat, 65-66, 69, 70.
Il intervient en faveur de Raoul
le Vert et le consacre vque de
Beauvais, 84-86.
Ses i-apports
avec Philippe I'='" dans la question
des lections piscopales et de
l'investiture, 87-96.
Pavie (Italie). Jean de Gubbio s'y
retire aprs sa lgation, 16.
Ppin, roi des Francs,
48, n. 4.
Pronne (Somme).
Monastre :
Saint-Fursy.
Philippe P'', l'oi de France,
1, 2.
4,
10, 27, 42, 43, 45, 48, n.
3; 49,
50, 56, 60, 62, 63, 68, 72, n.
4; 87,
90, 91, 93, n.
7; 95, 96, 98, 118,
1 19, 135, 137.

Son mariage avec


Bertrade, 4-5, 71-72.
Son cou-
ronnement
(1100),
6.

Est excom-
muni au concile de Poitiers
(18 novembre 1
100),
17-23.
Sou-
tient Etienne de Garlande et com-
bat Galon Beauvais (1100-1104),
27-34, 74-79, 82.

Se rapproche
de Pascal II, 35-36.
Querelles
de famille, 36.

Approuve l'lec-
tion de Geoffroi l'vch d'A-
TABLE ALPHA 1!I:TIMI-E 153
miens
(1104),
41,81.
Assiste au
concile de Beaugency (juillet
1104),
41.

Est absous au con-
cile de Paris (2
dcembre 1104),
42-43, 57.
Soutient Gervais de
Helliel contre Raoul le Vert,
Reims, 84-86, 90.
Pascal II lui
demande son appui contre Tempe-
reur, 57.

II envoie son snchal-


au devant du pape la Charit-
sur-Loire (mars 1107), 52.
Se
rencontre avec Pascal II Saint-
Denis, 54.

L'accompagne
l'entrevue de Chlons (mai 1107
,
54.

Ses rapports avec Ive de
Chartres, 3!), 40, 73
;

avec Saint-
Corneille de Compig-ne, Notre-
Dame d'Etampes et Poissy, 128.

Sa conversion, 59-60.
Sa
mort Melun
(29
juillet 1108,
|>1.
Ses funrailles Notre-
Dame de Paris, 01.

Son tom-
beau Fleury-sur-Loire, 62, n, 1.
Philippe, fils de Philippe I'
'"
et de
Berti-ade, 23.
Philippe de Champagne, vque de
Chlons.

Conflit avec l'abb de
Montier-en-Der rgl le 11 avril
1100, 26, 65.

Accorde la trso-
rerie de Chlons Dreu, 69.

Sa mort
(1100),
80.
Philippe, vque de Saint-Paul-
Trois-Chteaux.

Assiste au con-
cile de Poitiers novembre 1100
,
19.
Philippe, vque de Troyes.

Rforme les chanoines de Saint-
Georges de Troyes. 125.

Mis
en accusation au concile d'Etampes
(1099j,
pour avoir mari Phi-
lippe
!*
et Bertrade, 4-5, 72.
Pierre, vque de Lectoure.

Assiste au concile de Poitiers
novembre
1100^, 19.
Pierre Damiex, vque d'Oslie.
lgat en France (1063 ,
7.

Ses
thories sur la papaut, xxi.
Pierre, vque de Poitiers.

Con-
firme la fondation de Fontcvrault,
99.
Pierrefonds, canl. Attichy, arr. de
Compigne (Oise).

Seigneur :
Nvelon.
Poissy, monastre, arr. Versailles
Seine-et-Oisc.

Sa transforma-
lion en abbaye de chanoines par
Ive de Chartres, 72, 128, 131.
Poitiers (Vienne).
Concile (18 no-
vembre UOOi,
13, 14-15, 16-21,
('i9,
70, 72.

Concile (26
mai
1106;, 46.

glise : Saint-Pierre.

Monastres : Saiiit-Hilaire,
Saint-Cyprien.

Evtjues : 26, 64,
107
;
voir Pierre.
Poitou, 26.

Comte : Guillaume.
Pologne.
Lgation de Galon,
vque-consacr de Beauvais, en
Pologne, 32.
PoxToiSE Seine-et-Oise .

Monas-
tre: Saint-Martin.
Prneste, aujourd'hui Paleslrina,
prov. Rome Italie i.

vques :
Conon, Milon.
Prisque (Sainte.
Relique appor-
te en France par Galon, 33.
Privas (Ardchej.
Passage de
Pascal II Privas 13 juillet 1107),
5S.
Plv (Le) (Haute-Loire).

Passage
de Pascal II au Puv (14 juillet
1107), .58.
R
Raimond, vque d'Auch.

Assiste
au concile de Poitiers (novembre
1100), 19.
Rainier, sacr pape sous le nom
de Pascal II 14 aot 1099;, 1.

Voir Pascal 11.


Raoul le Vert, prvt, puis arche-
vque de Reims.

Son conflit
avec Gervais de Rethel, son com-
ptiteur l'archevch de Reims,
56. n. 4; 57, 60, 83-86, 90, 91,
92, 93, n. 7; 95.
Raoul, archevque de Tours.

Son
rle au concile de Poitiers no-
4S4 TABLE ALPHABTIQUE
venibre
1100), lo, 10.

Autorise
Paen, chanoine de Chartres,
usurper l'autel de Bazoches, 70.

Sige au concile de Troyes


(avril
1104), 40.

Assiste l'ab-
solution de Philippe P"" (concile
de Pai'is, 2 dcembre
1104), 42.

Charg, au concile de Poitiers
(1106j, de trancher un conflit entre
l'glise de Nantes et Tournus, 46
n. 8
;
66.

Ses conflits avec Mar-
moutier, 67, 108, 112
;

avec
l'abb de la Trinit de Vendme,
37, 67.
Ratbode, vque de Tournai et
Noyon.

Rforme l'abbaye de
Notre-Dame de Bruges, 131.
Reims (Marne). 42, 56, 75.

Con-
scration de GeofTroi, vque
d'Amiens Reims '1104), 81.

Archevch ofert par Pascal II
Richer, archidiacre de Verdun
(1107), 84,
n. 1.

AfTaire de l'lec-
tion de Raoul le N'ert Reims
(1106-1108;, 56, n. 4; 57, 83-86,
90, 91, 92, 93, n. 7 ;95.

Monas-
tres : Saint-Denis, Saint-Martin,
Saint-Remi, Saint-Thierri.

Ai'chevques : Gervais, Manasss,
Raoul le ^'ert.

Prvt : Raoul
le Vert.
Remiremoxt "(Vosges).

L'abb de
Remiremont accompagne Gaudri,
vque-lu de Laon, Langres,
50.

Conflit avec Chaumoussey,
44, 132.
Abbesse : Gisle.
Renaud, vque d'Angers.
Insti-
tue des chanoines rguliers dans
l'glise Toussaint d'Angers, 126.
Rennes (Ille-et-Vilaine;.
vque :
Marbeuf.
Rethel (Ardennes).
Comte: Hu-
gue. Voir Gervais de Rethel.
Richard d'Albano, ancien doyen de
Saint-Etienne de Metz, lgat en
France, 44.

Sa lgation (1102-
1
104), 9, 26, 32, 35-42, 72.

Inter-
vient dans les dmls de Raoul de
Tours avec GeofTroi de Vendme,
37 et n.
2;

dans les affaires de
l'glise de Chartres, 37-39, 66, 67
;
dans un conflit entre Lambert
d'Arras et ses clercs,
39, n. 7.

Runit les conciles de Troyes
(avril
1104), 40, 81
;

de Beau-
gency (juillet
1104), 41.

Son
rappel, 42,
Accompagne Pascal
II en France, 48.

Son sjour en
France en 1107, 58, n. 3
;
84.
Richer, archidiacre, puis vque de
Verdun.
Sa nomination l'v-
ch de Verdun,
84, n, 1.

Excom-
muni au concile de Troyes (mai
1107), 56.

Absous parHugue de
de Lyon, 66.

Ses funrailles
(1107), 58, n-3, 67.
Robert, roi de France,
2, 91.
Robert d'Arbrissel.

Assiste aux
conciles de Poitiers (novembre
1100), 21, n,
3;

de Beaugency
(juillet
1104), 41,
Robert, comte de Flandre.

Pri
par Richard d'Albano d'intervenir
pour paciOer l'glise d'Arras,
39,
n. 7.
Robert de Bourgogne, vque de
Langres.
Hugue, archevque de
Lyon, lui interdit de se rendre au
concile de Valence
(1100), 12, 67.
Robert, abb de Molesme, 97.
Robert, abb de Neufmoutier.

Exempt de profession par Hugue
de Lyon, 108.
Robert, abb de Saint-Remi de
Reims. Vers de Baudri de Bour-
gueil en sa faveur, 6.

Sa plainte
contre l'intrus Bouchard, accueil-
lie au concile de Poitiers (no-
vembre UOOi, 20-21.
Rodez (Aveyron),
Rgularisation
des chanoines de Rodez, 122.
Rome.
Conciles (1059 et 1063), 121,

Voyages Rome de deux


moines de Citeaux
(1099), 68
;

de Hugue de Lyon
(1101),
15.

Projet de voyage de Philippe


L'>- Rome
(1101),
36.

Voyages
TAliLK ALl'IIAliiiIQUE
155
d'Ktienno de Garlandc, 74, 76 ;

de Galon
(1103), 31, 33 34.
Rouen (Soine-Inrrioure).

Le l-
gat Bruno de Segni
y
va peut-tre
(1100), 40.

Archevque, 110;
voir Guillaume.
S
Sai.nt-Aignan dOhlans, glise.

Doyen : Etienne de Garlande.
Saixt-Ambert, abbaye d'Augustins,
prs Cambrai, 123.
Saixt-Albin d'Axgeus, monastre.

Voir Milon.
SaIxt-Barthlemi de Noyox.

Donations de Baudri de Noyon et
d'Engerand de Laon, 129.
Saixt-Bxigxe de Dijox, 107.

Ilugue de Flavigny s"y retire,
13,
14.

Sentence de Hugue de Lyon


en sa faveur i31 mars llOOi, 44.

Abb : Jarenton.
Saixt-Benot-siu-Loire.

^'oir
Fleury-sur-Loire
.
S.vixt-Bertix, monastre, Saint-
Omer (Pas-de-Calais), 108, 114,
117.
Saixt-Chakfre, monastre, comm. et
cant. Le Monastier, arr. Le Puy
(Haute-Loire,, 117.
Saint-Corxeille de Compigxe, ab-
baye d'Augustins, 123, 129.

Rapports avec Philippe I^"", 128.
Saixt-Cvpriex de Poitiers, abbaye.

Abb : Bernard.
Saint-Denis, monasti'e prs Paris,
119.

Entrevue de Pascal II et
des rois Philippe et Louis
(1107),
53-54. Philippe P*" refuse d'y
tre enterr, 61.

Abb : Adam.
Saixt-Denis de Reims, al>baye d'Au-
gustins.
glise transforme en
abbaye de chanoines (1007), 122,
125.
Saixt-Eloi de Paris, monastre.

Transform en prieur de Saint-
Maur-des- Fosss par l'vque
Galon 64, 72, 101, n. 6.
Saint-tiexxe de Metz, glise.

Doyen : Richard d'Albano.
Saint-Evrokl, monastre, cant. la
Fert-Fresnel, arr. d'Argentan
(Orne).
Ddicace,
102, n. 2.
Saixt-P'irsy de Proxxe, abbaye
de chanoines.
Accord avec
Mont-Saint-Quentin
(1107), 132.
Saint-Georges de Troyes, chapitre.

Rform par Ive de Chartres,


125.
Saixt-Georges de Vexdme, coll-
giale, 17.
Saixt-Grald d'AuRiLLAC, monas-
tre. Conflit avec les chanoines
de Montsals, 132.
Saixt-Germaix-des-Prs, monastre,
Paris, 106, 107.

Abb : Guil-
laume.
Saint-Gilles, monastre, arr.
Nmes (Gard), 64.
Saixt-Hilaire de Poitiers, monas-
tre, 19. n. 4
; 22, n.
Saint
-
Jeax
-
d'Axgly, monastre
Charente-Infrieure).

Conflit
avec la Ti'init de Vendme, 37, n. 2.
Saint-Jean-en-Valle, abbaye d'Au-
gustins, pi's Chartres.

Eglise
transforme en abbaye de cha"
noines par Ive de Chartres (1099)'
123 et n.
2, 125, 126, 127, n. 1.

Privilge accord par Pascal II
(2
dcembre 1102), 26.
Saint-Jeax-des-Vignes, abbaye d'Au-
gustins, Soissons.

Sa trans-
formation en abbaye de chanoines,
123, 125.
Reoit des donations
de Hugue llOOj et de Manasss
(1106 ,
vques de Soissons, 129.

Accord avec Notre-Dame de


Soissons
(1100),
132.
Saixt-Laurext-d'Uulx, abbaye de
chanoines, 123.
Saint-Laurent-hors-les-Ml RS, mo-
nastre, Rome.

Abb : Rainier
(Pascal IL.
Saint-Lucien de Beauvais, monas-
tre.

Conflit avec Vzelai
(1 107),
58, n. 3.
lo6
TABLE ALPHA liETIQUE
Saint-Martial de Limoges, monas-
tre, 107, 109, n. 2.
Rattach
Cluny par Pascal II (29
mai 1102),
28.
Saint-Martin d'Autin, monastre,
15.
SAINT-MARTIN-DES-CnAMPS, mORaS-
tre, Paris, 119, 131.
Dona-
tion de Galon, 116.
Saint-Martin de Pontoise, monas-
tre.

Sa fondation (1069),
98.
Sai.nt-Martin de Reims, monastre.

Abb : Lambert.
Saint-Martin de Tournai, monas-
stre, 112, n. 8.
Reoit une
donation de Baudri, vque de
Tournai et Noyon (1100),
116.

Conflit avec les chanoines de Tour_
nai, rgl en 1108, 64, 132.
S.mnt-Martin de Toi us, aljbave de
chanoines, 123.
Saint-Martin d'Ypres, al)baye de
chanoines, 123.
S.\int-Maur-des-Fosss, monastre,
prs Paris.
Transformation de
l'abbaye de Saint-loi en prieur
de Saint-Maur, 64, 72, 101, n. 6.
Saint-M.\urice d'Angers, glise ca-
thdrale, 126.
Saint-Mdard de Nantes, glise.

Institution de chanoines rguliers,
126.
Saint-Mdard de Soissons, monas-
tre.

Reoit une donation de
Hugue, vque de Soissons, 116.
Saint-Michel, monastre, prs
Tonnerre (Yonne).

Conflit avec
les chanoines de Melun, 132.
Saint-Nicolas et Sainte -Trinit
d'Arrolaise.

Voir Arrouaise.
Saint-Orens d'Auch, monastre.

Conflit avec Sainte-Marie d'Auch,
19, n. 3; 21, n. 1.
SAINT-PALL-TROIS-CHATEAUX.vch,
arr. de Montlimar (Drme).
vque : Philippe.
Saint-Pre de Chartres, monas-
tre, 114.
Conflit avec Cluny,
rgl au concile de Troyes
(1107),
57.
Saint-Pierre de Beauvais, glise
cathdrale.

Rle des chanoines
de Saint-Pierre de Beauvais, dans
l'lection d'Etienne de Garlande
l'vch de Beauvais, 27, 28, 30.

Ils font la paix avec le roi Louis


1^19 janvier 1104), 40.
Saint-Pierre de (^halon, monas-
tre, 113, n. 2.
Saint-Pierre de Poitiers, glise.

Lieu de runion du concile de Poi-


tiers (18
novemln-e 1100), 14, 18.
Saint-Pierre-le-Vie de Sens, monas-
tre, 113, n. 2.

Abb: Arnaud.
Saint-Pierre de Soissons, glise
cathdrale, 129.
Saint-Pierre de Troyes, glise cath-
drale.
Charte de Hugue, comte
de Troyes, en sa faveur, 40, n. 3.
Saint-Quentin de Beauvais, abbaye
de chanoines, 29.

Rforme par
Ive, abb de Saint-Quentin, 123 et
n. 2, 125, 126, 127, n. 1.
Pascal
II la recommande Galon, vque-
consacr de Beauvais, contre les
violences de ses clercs (1105),
44-
65.

Abbs: Galon, Ive.
Cha-
noine : Eude.
Saint-Remi de Reims, monastre.

Reoit une donation d'Engerand^
vque de Laon (1103),
116.

Aljb : Robert
Saint-Rue, abbaye d'Augustins,
prs Avignon (Vaucluse).
Ses
origines, 123, 124.
Saint-Rufin de Langues, glise

Pascal II
y
consacre Gaudri voque
de Laon (25
fvrier 1107), 52.
Saint-Samson d'Orlans, glise.

Doyen : Etienne de Garlande.
Saint-Sernin de Toulouse, monas-
tre.
Rgularisation des cha-
noines, 126, 127, n. 1.
Saint-Seveh, monastre (Landes),
117.
Saint -Thierri, monastre, prs
TABLE ALPHABTIQUE io7
Reims.

Reoit une donation d'En-


gerandjvque de Laon(1104), 116.
Saint-Vaast d'Ahhas, monastre.

Accord avec Lambert, vquc
d'Arras, llo.
Saint-Vincent de Lao.\, monastre.

Abb : Adalberon.
Sainte-Colombk, glise relevant de
Saint-Michel, 132.
SAINTK-CltOIX-D'OnLANS, glisC.
Doyen : Etienne de Garlande.
Sai.nte-Mahie d'Alch, glise.

D-
mls avec Saint-Orens rgls au
concile de Poitiers (novembre
1100) : charte-notice, cit., 18, n.
3;
19, n.
3; 21, n. 1.
Sainte-Tri.mt et Saint-Nicolas
oAunoiAiSE.

\'oir Arrouaise.
Saintes (Charente-Intrieure).

Evques : 2:5, 27, 60.
Sameh, monastre, arr. Boulogne-
sur-Mer (Pas-de-Calais).

Her-
bert et Lanfroi se disputent la
direction de cette abbaye, 44, 64.
Sanche,
v(iue de Lescar.
Ins-
titue des chanoines rguliers
Lescar, 12a.
Sanche, voque d'Orlans.

Son
lection
(1096),
82.
Santa Maria in Portu Fuori, mo-
nastre, prs de Ravenne, suc-
cursale du chapitre de Latran,
121.
Sauxillanges, monastre, arr. d'Is-
soire (Puy-de-Dme).

Passage
de Pascal H Sauxillanges
(1107),
58.
Savignv, monastre, cant, FAr-
bresle, arr. Lyon (Rhne).

D-
mls de Ilugue de Lyon avec Sa-
vigny, 65, n. 6 ; 100, n.
2, et erra-
tum.

Donation de Hugue de
Lyon, 116.
Segni, distr. de Velletri, prov. de
Rome (Italie). Evque : Bruno.
Senlis (Oise). ^ Evques : Hubert,
Ourson.
Sens (Yonne), 42, 129.

Concile
de la province de Sens (concile
d'tampes, 1009),
4-5.
Sjour
de Philippe H et de Bertrade
Sens, 22.

Monastre : Saint-
Pierre-le-Vif.
Archevque,
9;
voir Daimbert.
Soissonnais, 124.
SoissoNs (Aisne).

Concile
(1100),
28, 29, 30, 74.

Assemble de
Soissons
(25 dcembre 1104), 45.

lection de Manasss Tvch


de Soissons
(1104),
82.

glise :
Saint-Pierre.
Monastres :
Notre-Dame, Saint- Jean-des-
Vignes, Saint-Mdard.

vques :
Ilugue de Pierrefonds, Manasss.
SouviGNY, monastre, arr. Moulins
(Allier), 117.

Passage de Pascal
II Souvigny
(1107;, 58.
Suger, moine Saint-Denis.
Voit
Pascal II Saint-Denis (fin avril
1107j,53.
Terre-Sainte.

Voir Palestine.
Throi ANNE, vch, cant. Aire-sur-
la-Lys, arr. Saint-Omer (Pas-de-
Calais).

vque : Jean.
Toulouse (Haute -Garonne).

glises : Notre-Dame, Saint-Ser-
nin.
Tournai, prov. de Hainaut (Belgique).

Conflit entre les chanoines de


Tournai et Saint-Martin, i^gl en
1108, 64, 132.

Monastre :
Saint-Martin.

vques : Bau-
dri, Ratbode.

Voir Admar de
Tournai.
TouRNus, monastre, arr. Mcon
(Sane-et-Loire), 106, 107.

Diffi'end entre les moines de
Tournus et l'glise de Nantes, 46,
n.8;66.
Tours (Indre-et-Loire), 42.

S-
jour de Pascal II Tours (24 mars-
2 avril 1107).

Monastres :
Marmoutier, Saint-^Iartin.

Ar-
chevque: Raoul.

Voir Geofroi
de Pisseleu, sous-doyen de l'glise
de Tours.
158 TABLE ALPHABETIQUE
Toussaint d'Angers, glise.
Insti-
tution de chanoines rguliers, 126.
Trves (Prusse Rhnane, Alle-
magne).

Albert, chancelier
de Henri V,
y
reoit les envoys
de Pascal II (mai 1107),
rt5.

vque : Bruno.
Trinit (La) de Vendme, monastre,
107, 117, 120, 126.

Sjour des
lgats Jean et Benot la Trinit
(1100), 17.

L'abb dispens par
Pascal II de faire profession
son vque (14
mars
1100), 26.

Sjour de Pascal II la Trinit
(3-14 avril 1107), o2, 53.

Abb :
GeofTroi.
Troyes (Aube).
Concile
(2
avril
1104), 33, 39-41, 68, 81.

Con-
cile (23 mai 1107) et sjour de
Pascal II Troyes, 55-58, 60, 84,
85, 90, 93,
137."
glises : Saint-
Pierre, Saint-Georges.

vque :
Philippe.

Comte : Hugue.
Tulle (Corrze).
Voir llugue,
chanoine de Tulle.
TuscuLUM, ancien vch, arr. et
prov. de Rome.

Evque : Jean.
U
Ulger, vque d'Angers.

Conflit
avec Geoffroi de Vendme, 114.
Urbain II, pape, xxv-xxvi, 1-5,
8, 10,
121, n. 1
; 22, 23, 42, 58, 66, 87
92, 104, 114, 118, 120, 122, 124,
133, 135, 136, 137.
Valence (Drme). Concile (30
septembre 1100), 14, 16, 23, 28.
vque : Richer,
Troubles V-
envoye

Sjour de Pascal 11 Valence


(juillet
1107), 58.
Vannes, vch (Morbihan).

vque : Morvan.
Vendme (Loir-et-Cher), 17.

Eglise : Saint-Georges.
Monas-
tre : Trinit (la). Comte: Geof-
froi de Preuilly.
Verdun (Meuse).

Vrone (Italie).

rone, 48.
Vexin.

Louis de France
en Vexin
(1103), 36.
Vzelay, monastre, arr. Avallon
(Yonne), 106, 107, 110 et n.
3;
117, 120.

Dmls avec Nor-
gaud, vque d'Autun, 16, 32, 65
n. 6
; 100, n. 2.

Conflit avec
Saint-Lucien de Beauvais, 58, n.3;
67.
Vienne (Isre), 12.
Conflit entre
l'glise de Vienne et celle de Gre-
noble, 58, n. 3; 67.
Arche-
vque : Gui.
VoLANo, arr. de Comacchio, prov. de
Ferrare (Italie), succursale du cha-
pitre de Latran, 121.
'W
WoRMs (Hesse-Darmstadt, Alle-
magne).

Concordat de Worms,
3, 136, 137.
Ypres (Flandre Occidentale, Bel-
gique).
Monastre : Saint-Mar-
tin.
ERRATUM
p. 16, 1. 16, au lieu de Masille, lire Mazille.
P. 17, 1. 20, au lieu de Saint-Pierre, lire Sainl-Georf/es.
P. 19, n.
3, et
p.
21, n. i, au lieu de Sainl-Oriens, lire Saint-Orens.
P. 40, 1. 14, au lieu de Chalon, lire Chlons.
P. 55, 1. 21, au lieu de 1106, lire H07.
P. 58, 1. 4, au lieu de Leurcy, lire Lurcy.
P. 58, 1. 5, au lieu de Privt, lire Privas.
P. 65, n. 6, et p. 100, n. 2,
substituer au renvoi indiqu pour l'interdit
lanc par Ilugue de Lyon contre Savigny le renvoi suivant : Jaff-
Wattenbach, Regesta, n 6444 a.
P.
84,1, 21, au lieu de, 1106, lire 1107.
P. 112, 1.
9, au lieu de Vvque de Paris, lire Varchevque de Tours.
P. 125, 1. 23, au lieu de Lescure, lire Lescar.
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS, par G. Monod ix
PRFACE xvii
INTRODUCTION xix
LIVRE PREMIER
PASCAL II ET PHILIPPE I"'
CHAPITRE I' ^

Pascal II et la France 1
I. Dbuts du j)ontificat de Pascal II
; son attitude vis--vis de la
France,
p.
1.

II. Philippe I''"" et le clerg- franais lavne-
ment de Pascal II,
p.
4.
III. Les lg-ats Jean et Benoit,
p.
7.
CHAPITRE H.

Lgation de Jean et Benoit 12
1. Concile de Valence. Affaires de Norgaud et de Hugue de Flavi-
gny, p.
12.

II. Concile de Poitiers. Affaires diverses. Excom-
munication de Philippe P"",
p.
16.
CHAPITRE 111.

Pascal II et le clerg franais (1100-1102) 2y
I. Affaires diverses,
p.
2o.

II. L'piscopat,
p.
27.
CHAPITRE IV.

La lgation de Richard d'Albano 35
I. Politique nouvelle,
p.
35.

H. Affaires diverses,
p.
36.

III. Conciles de Troyes et de Beaugency,
p.
39.
IV. Concile de
Paris. Absolution du roi,
p.
42.
CHAPITRE V.
Pascal II et la France de 1 105 a 1 106 44
I. Affaires diverses. Le roi trs chrtien et le divorce de Constance
rassemble de Soissons,
p.
44.
II. Lgation de Bruno de
Segni. Le concile de Poitiers et la croisade,
p.
45.
CHAPITRE VI.

Pascal II en France 48
I. L'affaire de Laon : Gaudri,
p.
48.
H. L'entrevue de Saint-
Denis,
p.
52.

111. L'entrevue de Chlons,
p.
54.

IV. Concile
de Troyes,
p.
55.
CHAPITRE VIL

Fin du rgne de Philippe I".., 59
162 TABLE DES MATIRES
LIVRE II
L'ORGANISATIOxN DE L'GLISE DE FRANCE
ET SES RELATIONS AVEC PASCAL II ET PHILIPPE I"
PREMIRE PARTIE
LE CLERG SCULIER
CHAPITRE I".

Le pape et l'piscopat
63
I. Action du pape sur le clerg par l'piscopat,
p.
64.

II. Les
lgats et le clerg sculier,
p. 66.

111. Les vques dans leur
diocse,
p.
67.

IV. Les vques et le roi,
p.
71.
CHAPITRE II.
Les lections piscopales 74
1. L'vch de Beauvais,
p.
74.

II. L'vch de Paris,
p.
79.

111. Elections rgulires,
p.
80.

IV. L'vch de Laon,
p.
8.3.
V. L'archevch de Reims,
p. 83.
CHAPITRE 111. Les lections piscopales et la question de
l'investiture
87
I. Les diffrents pouvoirs en conflit dans les lections,
p.
87.

II. Accord entre le pape et le roi,
p.
88.

III. La question des
investitures,
p.
92.
IV. Investiture et conscration,
p.
94.

V^. Conclusion,
p.
'J.j.
DEUXIEME PARTIE
LE CLERG RGULIER
CHAPITRE I'"'".
Le monachisme a la fin du xi^ sicle 97
CHAPITRE 11.

L'exemption 100
I. Pouvoirs de l'vque sur le clerg rgulier,
p.
100.

II. Les
privilges,
p.
104.

III. Philippe I"^'" et l'exemption,
p.
118.

IV. Caractres de l'action pontificale,
p.
119.
TROISIEME PARTIE
LES CHANOINES RGULIERS
CHAPITRE I*'.
L'institution des chanoines rguliers 121
I. La rgularisation des chanoines,
p.
121.

IL Les chanoines
rguliers avant Pascal II,
p.
124.

III. Les chanoines rguliers
TAULE lJi;s MA11K1U:.S 163
sous l'asc;il 11, p.
li^i.
--
IV. liiioii di-s chanoines rguliers et
de lpiscopal,
p.
12().
CHAPITIU-: 11.
MoiNi-s KT cn.ANOiNKS \n
1. Hivalil gnrale entre luoinos et chanoines,
p.
131.
II. La
(pieslion de la curu unimuruni,
p.
132.
c:0Nt:Lrsi()N
13:;
TA15LI-: AM'Il AiiKTlgll-: 130
KHHA riM
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MAON, PROTAT FRERES, IMPRIMEURS.
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^tudes.
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Bibliothque de l'cole
162
ratique des hautes
B6
tudes.
Section des
fasc,l64.
sciences
historiques
et
philologiques
CRCULATE AS MONOGRAPH
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