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FONDATI ON KRISHNAMURTI

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BULLETIN
NUMRO 4 AUTOMNE 1969
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EXTRAITS DES NOTES DE KRISHNAMURTI -1969
La mort nest que pour ceux qui possdent, pour ceux qui possdent
un gte. La vie est un mouvement qui se poursuit dans le monde des
rapports, et tout attachement, la ngation mme de ce mouvement, est la
mort. Nayez aucun abri extrieur ni intrieur ; ayez, si vous le voulez,
une chambre ou une maison, ou une famille, mais que cela ne devienne
pas pour vous un refuge, une vasion de vous-mme.
Le havre de scurit que votre esprit s'est construit en cultivant la
vertu, en s'abandonnant la superstition des croyances, lastuce des
talents ou quelque activit, tout ceci invitablement entrane la mort.
Vous ne pouvez pas chapper la mort si vous appartenez ce monde,
la socit dont vous faites partie. Lhomme qui mourut dans la maison
voisine ou des milliers de lieues de vous, cet homme cest vous-mme.
Pendant de nombreuses annes et avec le plus grand soin il sest prpar
mourir, tout comme vous. Comme vous il a dit que la vie tait une lutte,
un tourment, ou encore une chose patante. Mais la mort est toujours l,
en attente, piant. Mais celui qui meurt chaque jour est au-del de la
mort.
Mourir cest aimer. La beaut de lamour ne rside pas dans les
souvenirs du pass ni dans les images de l'avenir. Lamour n'a ni pass
ni avenir ; ce qui en a, cest la mmoire et celle-ci nest pas l'amour.
Lamour avec sa passion est tout juste au-del des frontires de la socit,
qui est vous-mme. Mourez, et lamour est l.
La mditation est un mouvement dans linconnu et de l'inconnu. Ce
nest pas vous qui tes l, seulement le mouvement. Pour ce mouvement
vous tes trop mesquin ou trop grand. Il ny a rien devant lui ni derrire.
Il est cette nergie que la pense matrielle ne peut atteindre. La pense
est une perversion, elle est le produit du pass ; elle est prisonnire des
liens, des sicles couls, elle est confuse, sans clart. Quoi que vous
fassiez, le connu ne peut atteindre linconnu. Mditer cest mourir au
connu.
Regardez, coutez partir du silence. Le silence nest pas la fin du
bruit ; lincessante clameur de lesprit et du cur ne prend pas fin dans
le silence ; celui-ci n'est pas un produit, un rsultat du dsir, il nest pas
construit par la volont. La conscience tout entire est une agitation
bruyante et sans repos, qui se poursuit dans les frontires qu'elle a elle-
mme tablies. A l'intrieur de ces frontires, tout silence, toute immo
bilit n'est quun arrt momentan dans le bavardage ; cest un silence
contamin par le temps. Le temps est mmoire et le silence quil connat
peut tre long ou court ; le temps peut le mesurer, l'entacher despace
et de continuit, et ds lors cest un nouveau jouet. Mais ceci nest pas le
silence. Tout ce que peut construire la pense existe dans le domaine du
bruit, et celle-ci ne peut en aucune faon se rduire au silence. Elle peut
en construire une image et s'y conformer, elle peut ladorer comme elle
le fait pour tant dautres images qui sont de sa propre cration, mais sa
formule de silence en est la ngation mme ; ces symboles sont la nga
tion mme de la ralit. La pense elle-mme doit cesser pour que le
silence existe. Il existe toujours dans le prsent ce qui nest pas le cas
pour la pense. Celle-ci tant toujours ancienne ne peut absolument pas
pntrer dans ce silence qui est toujours neuf et ds quelle le touche ce
neuf il devient vieux. A partir de ce silence parlez et regardez. Le vritable
anonymat est issu de ce silence, et il nexiste aucune autre humilit.
Lhomme vaniteux est toujours vaniteux mme sil revt un manteau
dhumilit qui ne fait que le rendre rche et friable. Mais issu de ce
silence le mot amour prend un sens entirement diffrent. Ce silence
nest pas l-bas trs loin, mais il est partout o la rumeur de lobservateur
tout entier nest pas.
Seule l'innocence peut tre passionne. Celui qui est innocent ne
connat ni la douleur ni la souffrance, bien quil ait pass par des milliers
dexpriences. Ce ne sont pas les expriences qui corrompent lesprit
mais ce qu'elles laissent derrire elles, le rsidu, les cicatrices, les souve
nirs. Ceux-ci saccumulent, sentassent lun sur lautre, et alors parat la
souffrance. Cette souffrance est temps. L o est le temps, il ny a pas
dinnocence. La passion nest pas issue de la souffrance. Celle-ci est
exprience, exprience de la vie quotidienne, la vie de tourment, de plaisirs
passagers, de craintes et de certitudes. Vous ne pouvez pas viter les
expriences mais elles ne prennent pas ncessairement racine dans le
terrain de lesprit. Ces racines donnent naissance aux problmes, aux
conflits, aux luttes constantes. Il ny a pas moyen dchapper tout ceci
autre que de mourir chaque jour la journe qui vient de scouler. Seul
un esprit clair peut tre passionn. Sans passion vous tes incapable de
voir la brise parmi les feuilles ou la lumire du soleil se jouant sur l'eau.
Sans passion il n'y a pas damour.
Voir cest agir. Tout intervalle entre voir et agir est dperdition
d'nergie.
L'amour ne peut exister que quand la pense se tait. C'est l un
silence qui ne peut en aucune faon tre fabriqu par la pense. Celle-ci
ne peut qu'assembler des images, runir des formules et des ides, mais
ce silence ne souffre pas le contact de la pense. La pense est toujours
ancienne, vieillie, ce que lamour n'est pas.
Lorganisme physique a sa propre intelligence qui est mousse par
les habitudes du plaisir. Ces habitudes dtruisent la sensibilit de lorga
nisme et ce manque de sensivit mousse l'esprit. Un tel esprit peut tre
veill dans telle ou telle direction troite et limite cependant il est
insensitif. Sa profondeur est mesurable, il est prisonnier dimages et dillu
sions. Sa superficialit mme constitue son unique clat. Un organisme
intelligent et lger est requis pour la mditation. La relation qui existe
entre lesprit mditatif et son organisme est une constante adaptation de
la sensitivit ; car la mditation exige la libert. La libert est ici sa propre
discipline. Dans la libert seule lattention peut exister. Prendre conscience
de sa propre inattention cest tre attentif. L'attention complte est amour,
Elle seule peut voir et voir ici cest agir.
Le dsir et le plaisir se terminent dans la douleur ; et l'amour ne
connat pas la douleur. Ce qui la connat cest la pense la pense
qui donne au plaisir une continuit. La pense nourrit le plaisir, le renforce.
Eternellement la pense est la recherche du plaisir, et ainsi elle invite
la souffrance. La vertu qui est nourrie par la pense emprunte les chemins
du plaisir, elle est faite defforts et daccomplissements. L'panouissement
du bien n'est pas issu du terrain de la pense mais de l'affranchissement
de la souffrance. La fin de la souffrance est amour.
Copyright Krishnamurti Foundation, London, 1969.
MESSAGE
Pendant la runion de Brockwood Park du 7 septembre Krishna-
murti, parlant de lcole, a dit :
Ceci nest pas une communaut dans le sens que l'on donne parfois
ce mot, ce nest pas un groupe de personnes vivant ensemble et unies
par une ide ou un principe ou partageant leurs biens ; cest essentielle
ment une cole internationale qui devra peu peu comprendre une quaran
taine de jeunes gens et de jeunes filles.
Chaque anne, il y aura une runion pareille celle-ci sous une
tente, soit au printemps soit la fin de lt, il y aura aussi des runions
rduites qui auront lieu dans la principale chambre de la maison
laquelle peut contenir environ trois cents personnes et l, nous pour
rons discuter d'une faon plus directe, plus intense et plus simple.
Les tudiants devront avoir au moins quinze ans et pourront rester
jusquau moment daller luniversit, bien qu'videmment ils ne doivent
pas forcment y aller et pourront toujours se consacrer quelque chose
dentirement diffrent. Le programme habituel comprenant ltude des
mathmatiques, de l'histoire, de la gographie, des langues, des sciences
physiques et naturelles sera suivi mais il y aura encore quelque
chose de plus. Et cest ce plus qui constitue notre problme. Quel est
le vritable but de lducation ? Est-ce simplement de travailler la facult
de la mmoire dans le but de passer des examens et de trouver une
situation, de se marier, de fonder une famille et de sadapter ou de ne pas
sadapter la socit et toute cette activit plutt superficielle, mca
nique et vide ? Ou bien lducation nest-elle pas quelque chose d'entire
ment diffrent, avec en surplus les connaissances techniques, non pas
ncessairement dans le but de passer des examens mais pour tre prpar
les passer si cela savre ncessaire ?
Faute de comprendre toute la signification de la vie, faute de la
comprendre fondamentalement et profondment lducation na que
peu de sens. Ce que la socit actuelle sefforce de nous offrir sous le
nom dducation est une forme de violence o les examens, la concur
rence, les lans dambition, lternelle comparaison dun tudiant avec
un autre, tout cela constitue un mode de vie destructeur et sans merci.
Ici nous voulons dcouvrir comment vivre dans le monde et non pas dans
lisolement, tout en rejetant lesprit de concurrence comment avoir
l'lan, lnergie, l'intensit sans pour cela avoir l'ambition. Et ceci exige
de nous une grande intelligence, une grande intelligence de la part du
corps enseignant et du personnel ; il dpend de nous dy parvenir ; c'est
notre responsabilit.
Ceci est donc une cole o on pourra connatre une manire de
vivre excluant la dualit. C'est l notre intention, cest ce que nous allons
faire. Ce nest pas simplement une ide vague et en lair et qui pourra
ou non russir. Cest ce que nous voulons faire et cest ce que nous
ferons.
LA RUNION DE BROCKWOOD PARK
La premire runion de Brockwood Park sest ouverte sur un temps
splendide le 6 septembre, quatre cents personnes taient prsentes et
cest sept cents qui ont assist la dernire causerie du dernier dimanche.
Ctait une bonne assistance comprenant des gens de tous les ges et de
tous les pays, nombre dentre eux avaient fait un long voyage pour venir.
Une grande tente dresse dans le champ qui avoisine la maison
constituait le centre de la runion. A une extrmit on vendait des livres
et des disques ; lautre on servait du caf pour les nouveaux arrivants
qui descendaient tout juste du train, et au djeuner aprs les causeries
on pouvait se procurer une vaste gamme de lgumes cultivs Brock
wood Park, du pain fait la maison, de la soupe, etc.
La maison et les jardins taient ouverts au public, il y avait un flot
constant de visiteurs et de volontaires ( certains moments on dut va
cuer certains de ceux-ci afin de mener bien le travail la cuisine).
La premire causerie de Krishnamurti frappa par sa puissance. La toile
de la tente laissait filtrer une chaude lumire et les feuilles lextrieur
jetaient des ombres mouvantes sur la toile au-dessus de sa tte. Les
siges placs circulairement autour de lestrade contribuaient donner
un sentiment dintimit et personne ne se sentait loign de lorateur.
De nombreuses personnes du voisinage taient prsentes et le pre
mier dimanche Krishnamurti put dcrire au dbut de sa causerie le but
des activits de Brockwood Park. Aprs, il s'tablit une ambiance intime
et chaleureuse, certaines familles prenant leur repas pique-nique autour
de la tente, dautres discutant entre eux, se promenant dans les bois ou
explorant les jardins. Aprs des annes dabandon la vieille malson et
les jardins semblaient vibrer de l'enthousiasme et de lnergie des assis
tants. Dans laprs-midi ceux-ci purent se dtendre jouant au tennis,
au badminton, au croquet, nageant dans la piscine ou profitant de la
balanoire. Une quantit de travailleurs volontaires prtaient leur aide
dans les cuisines, les talages de livres, le buffet et le parking.
Un peu plus tard on put entendre de la musique indienne sur lappa
reil Hi-Fi et lassistance put couter ou se runir en petits groupes pour
discuter. Beaucoup de gens ont pu tmoigner leur intrt lcole, et deux
nouveaux tudiants se firent inscrire de cette faon ! De nombreux jeunes
gens profitrent d'un lieu de campement voisin et certains sinstallrent
dans les maisons villageoises que nous venions dacheter. Malheureuse
ment nous navions pas encore pu obtenir la permission de campement
de la part des autorits, mais esprons pouvoir le faire lanne prochaine
car beaucoup de jeunes nont pas de moyens de transport et mme pas
de moyens pcuniaires pour profiter des htels avoisinants.
Dans le courant de la semaine il y eut deux discussions Krishnamurti
y assistant avec quelque cent cinquante personnes qui avaient pu rester
dans la rgion. Latmosphre tait dtendue et le dialogue fut si dense
que les causeries durrent plus d'une heure et demie jusquau moment
o les bandes enregistreuses furent puises. Les enregistrements de
ces deux discussions de la semaine ont t repasss pendant le week-
end pour que ceux qui ny avaient pas assist puissent en profiter.
Krishnamurti prit le djeuner sous la tente avec tout le monde ;
chaque fois que l'on regardait dans sa direction il semblait sentretenir
avec un interlocuteur diffrent, il ntait certes pas possible de prtendre
quil tait inaccessible.
La maison venait dtre repeinte et se dtachant de son entourage
de cdres tait pleine de charme et de dignit.
Toutefois nous pouvons rassurer ceux qui pourraient sinquiter des
dpenses occasionnes ; nous avons acquis ce domaine trs bon
compte.
Un service dautobus a t lou pour faire la navette avec Winchester
et des voitures particulires ont transport les gens de Brockwood
Petersfield aller et retour.
Nous exprimons tous nos remerciements ceux qui ont gnreuse
ment offert leur aide pendant la runion, et aussi ceux qui ont fait des
dons pour allger les dpenses. Etant donn que Brockwood Park a
commenc zro et a pu procurer des tentes, de la nourriture, des trans
ports, des toilettes, etc., tout le monde a t enchant de sa russite et
aussi des sentiments amicaux engendrs par la runion. Nous avons aussi
eu le sentiment que Brockwood Park avait en fin de compte t lanc dans
une ambiance de vitalit et de grande bonne volont.
Actuellement nous sommes occups travailler avec le personnel
et les douze tudiants, prparant les salles de classe, les laboratoires,
les emplois du temps, discutant de nos rles l'extrieur et lintireur
dans la plus grande libert et tablissant des programmes dtudes pour
lanne qui vient. Les tudiants et le corps enseignant se runiront rgu
lirement afin de discuter ensemble de tous les problmes qui pourront
surgir.
Parmi les douze tudiants il y a un nombre gal de garons et de filles
qui reprsentent sept nationalits diffrentes Amricaine, Canadienne,
Danoise, Hollandaise, Anglaise, Indonsienne et Pakistanaise.
D.H.
Can you imagine a
SIX-SIDED TRIANGLE
or a
BRIDGE
parallel to the
BANK,
TWO PEOPLE
saying the
SAME THING
and the
OPPOSITE THING
to each other at the
SAME TIME,
a if
STAR EVERYTHING
being the were
SIZE IT LOOKS ? NOTHING,
Imagine your present if the
NAME SKY
spelled with grew
ONE Lb 11ER, GREEN
STOPPING
as
GRASS
and and we had to
STARTING MOW
at the same instant, it?
RED
BLUE and
simultaneously in the same
SPACE,
how it would feel if your
NAILS
were
ALIVE,
if
OUTSIDE
were exactly the same as
INSIDE,
Can you imagine being
BORN
and
DYING
at once,
FALLING UPWARDS
or any
OPPOSITES
being
OPPOSITE
and not,
or
SOMEONE ELSES MIND
or if the
SAME THINGS
were
DIFFERENT?
john peart
RENSEIGNEMENTS GNRAUX
Maintenant que la Fondation Krishnamurti et le Centre de Brockwood
sont fermement tablis en Angleterre et aux Etats-Unis, Alain Naud, qui
pendant les cinq dernires annes a t lauxiliaire et le secrtaire de
Krishnamurti et qui a t dune grande aide en assistant aux diffrents
comits, a donn sa dmission de tout travail administratif afin de consa
crer tout son temps et son nergie lenseignement.
Nous vous annonons ci-dessous le programme des causeries de
Krishnamurti aux Indes, aux Etats-Unis et en Europe pour les annes 1969
et 1970.
INDE:
1969 - Delhi : 12, 16 et 19 novembre,
- Bombay : 7, 10, 14 et 17 dcembre,
- Madras : 28 et 31 dcembre.
1970 - Madras : 4, 7 et 11 janvier.
En plus du programme ci-dessus, Krishnamurti pourra donner des
causeries en Inde diffrents endroits, comprenant tes coles et les
Universits de Delhi, Bnars, Madras et Bombay. Tous les dtails pourront
tre obtenus de :
Mrs. J ayalakshmi, 3C Greenways Road, Madras 28,
Mrs. Kitty Shiva Rao, 85 Lodi Estate, New Delhi 3,
Mrs. Pupul J ayakar, 130 Sundernager, New Delhi.
U.S.A. :
Krishnamurti se rendra aux Etats-Unis de fvrier avril 1970. Pen
dant ce temps il parlera de nouveau dans les universits et donnera des
causeries publiques. Pour tous renseignements veuillez crire
Mrs. T. Lilliefelt, P.O. Box 216, Ojai, California 93023.
LONDRES :
Il y aura quatre causeries publiques qui auront lieu dans la grande salle
de la Maison des Amis (Quakers), Euston Road, London, N.W. 1 aux dates
suivantes :
Samedi 16 mai 16 h - Mercredi 20 mai 19 h,
Mercredi 27 mai 19 h - Samedi 30 mai 16 h.
Dautres renseignements peuvent tre obtenus de : Mrs. Cadogan,
24 Southend Road, Beckenham, Kent, BR3, 1SD.
REUNIONS DE SAANEN (SUISSE) :
Sept causeries du 16 au 30 juillet.
Discussions quotidiennes du 2 au 9 aot.
D'autres renseignements peuvent tre obtenus de Mrs. Cadogan ou
de Miss E. Keller, Im Heuried 53, CH 8055 Zurich.
BUREAU ET LIBRAIRIE
C'est avec plaisir que nous avons pu recevoir de nombreux
amis dans nos nouveaux bureaux, mais nous voudrions toutefois vous
rappeler quil est prfrable, quand vous le pouvez, de tlphoner avant
de venir. Notre numro de tlphone est : 01/650/7023. Nous sommes
trs reconnaissants tous ceux qui ont eu la bont de nous envoyer
des exemplaires de livres de Krishnamurti qui sont puiss. En vue de
constituer une bibliothque Brockwood Park nous avons encore besoin
d'exemplaires des livres suivants :
Causeries de New York, 1935 - Causeries en Europe, 1962 - Causeries
aux Indes, 1964 - et des exemplaires de tous les pomes de Krishna
murti.
Un nombre limit d'exemplaires de quelques sries anciennes des
livres de Krishnamurti peuvent encore tre obtenus nos bureaux :
6 Causeries d'Ojai, 1944 5/8d (Including postage),
6 Causeries d'Ojai, 1945/46 7/8d (Including postage),
47 Discussions en Europe, 1965 14/1 Od (Including postage),
49 Discussions en Europe, 1966 14/10d (Including postage),
50 Causeries aux U.S.A., 1966 14/1 Od (Including postage),
51 Causeries aux Indes, 1966 16/1 Od (Including postage).
ENREGISTREMENTS ET DISQUES
Trs malheureusement nous avons compltement vendu les disques
de CETTE LUMIERE QUI EST EN NOUS et nous ne pouvons pas
en tablir de nouveaux exemplaires. Nous projetons de mettre en vente
un nouveau disque trs prochainement et en enverrons lannonce ds quil
sera prt.
La Fondation Krishnamurti des Etats-Unis met en vente le disque
suivant que vous devez pouvoir vous procurer en Grande-Bretagne trs
prochainement :
Un disque stro LA VERITABLE REVOLUTION (causerie pronon
ce Berkeley, Californie, le 6 fvrier 1969), et un enregistrement MEDI
TATION (une causerie prononce au Collge de Claremont, Californie, le
17 novembre 1968).
Ds que tout ceci pourra tre mis en vente en Grande-Bretagne nous
en annoncerons le prix. Toutes les personnes vivant ltranger sont
pries de se mettre en rapport avec leurs comits locaux.
Mary Cadogan.
Publis par Vi ctor Goil ancz Ltd : Price
THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 18/
EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OF LIFE (1955) 12/6d
COMMENTARIES ON LIVING: 1st Series (1956) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 2nd Series (1959) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 3rd Series (1960) 21/
LIFE AHEAD (1963) 18/
THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/
FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/
Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation,
24 Southend Road, Beckenham, Kent, England (Postage 1/6d
extra).
A paratre prochainement chez Goil ancz en janvier 1970 :
THE ONLY REVOLUTION (La seule rvolution) 21/
Causeri es et Discussions authentiques.
Nouvel les sries publies par Servire, Wassenaar, Hollande :
VOL. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, Londres), 1967 17/6d
VOL. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967 25/
VOL. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam), 1968 13/9d
A paratre prochainement en 1970 :
VOL. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968
Obtainable from Krishnamurti Foundation (Postage 1/6d extra).
Plaquettes : Price
post-free
FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/4d
MEDITATIONS, 1969 1/1 Od
EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od
A paratre en mars 1970 :
THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER.
LI VRES DE KRI SHNAMURTI
Pour toute commande s'adresser M. L. de Vidas, 47 - Tournon-d'Agenais.
Pour les traductions des livres de Krishnamurti adressez-vous, s'il vous
plat, aux comits respectifs.
OUVRAGES DE KRI SHNAMURTI
Prix
(+ 10 % pour frais de port)
1,40 F min.
LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI,
Paris et Saanen, 1967 16,00 F
CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI 5,00 F
A LECOUTE DE KRISHNAMURTI 15,00 F
FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI 12,00 F
ENTRETIENS DE SAANEN 1963 11,00 F
ENTRETIENS DE SAANEN 1961 ET 1962 16,00 F
KRISHNAMURTI, PARIS 1961 8,00 F
PREMIERE ET DERNIERE LIBERTE 15,45 F
DE LA CONNAISSANCE DE SOI 14,00 F
DE LEDUCATION 9,30 F
Pour les recevoir, veuillez les commander en y joignant le montant
notre dpositaire :
LE COURRIER DU LIVRE
21, rue de Seine
75 - PARIS 6e
C.C.P. PARIS : 6762-86
A paratre prochainement aux Editions STOCK, 6, rue Casimir-Delavigne,
Paris (6e), ia version franaise d'un nouveau livre de J. Krishnamurti, dit
par Mrs. Mary Lutyens et originellement publi Londres, en langue
anglaise par la Socit Victor Collancz Ltd, sous le titre FREEDOM
FROM THE KNOWN . Cette maison sen est assur les droits mondiaux.
Le titre franais est :
SE LIBERER DU CONNU
Les Editions STOCK ont choisi M. Carlo Suars comme traducteur.
LETTRE DE BELGIQUE
Les reprsentants belges de la FONDATION KRISHNAMURTI ont le
grand plaisir dannoncer la cration dune section flamande de cette
organisation sous la direction de notre ami Mr. Reynold WELVAERT,
185, rue Vanderkindere, Bruxelles 18.
F ON D A TI ON K RI SHNAM URTI
Co m i t s a s s o c i s
AUSTRALIA
BELGIUM
DENMARK
FINLAND
FRANCE
GERMANY and AUSTRIA
GREECE
ICELAND
INDIA
ISRAEL
ITALY
NETHERLANDS
NEW ZEALAND
NORWAY
SOUTH AFRICA
SWEDEN
SWITZERLAND
Mr H. S. English and Mr R. Bennett,
Krishnamurti Books, d o P.O. Box 308,
Manly. N.S.W. 2095
Comte and Comtesse Hugues van der Strafen Ponthoz,
M r R. Linssen,
145 Avenue des Dames Blanches, Brussels 15
Mrs M. Wagn, Krogholmgaardsvej 31, 2950 Trorod p r Vedbaek
Miss Karpio and Miss Puolanne,
Krishnamurti - Kirjat, Pihlajatie 32 A 8, Helsinki 27
M. L. de Vidas, 47 - Tournon-d'Agenais (Lot-et-Garonne)
Mr E. Schmidt,
1 Berlin 37, Ki/stetter Str. 27 III
Mr E. Dumat,
7033 Herrenberg Am Johannisberg 32
Dr I. Demetriades-Bacha,
40 Ekklision Str. No. 26, Nea Smyrni, Athens
Mrs A. Sigurdardottir, Langah/id 25, Reykjavik
Krishnamurti Centre, Mrs Jayalakshmi,
3C Greenways Road, Madras 28
Mr /. Woodson, 19 Yar dai Hasir ah Road, Katamen, Jerusalem
Ing L. Fresia, Viale della Stazione 24, Aosta
Stichting Krishnamurti Nederland,
Meetings, secretary, treasurer: Karel van Gelderlaan 16A
Oosterbeek 6120
Bookorders, Bulletin: Weikamperweg 93, Hoenderioo 6736
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Krishnamurti Bib/ioteket, Uranienborgvn 11c, Oslo
The Misses Shepherd, 24 KUdare Road, Durban
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31 Chemin des Palettes, CH 1212 Grand Lancy / GE
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