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FONDATI ON KRI SHNAMURTI

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BULLETI N
NUMRO 6 PRI NTEMPS 1970
1
Une promenade sur les sables de Santa-Monica.
La lettre de Krishnamurti venant de C alifornie figure la page 10.
COMMUNIQUE DE CALIFORNIE
Pendant son sjour aux Etats-Unis l'anne dernire, Krishnamurti
na parl que dans les collges et universits. Cette anne, son sjour
devant tre limit la Californie, on a jug que ses causeries devraient
commencer dans un lieu o tout le monde aurait accs, les tudiants et
le grand public la fois. Comme il sest coul bien des annes depuis
quil a parl dans la rgion qui environne Los Angeles, on choisit la cite
toute proche de Santa Monica.
La salle se dresse tout prs de la mer, et quand eut lieu la premire
causerie, un dimanche aprs-midi, la pluie tombait par lourdes averses.
On avanait le long de la route qui ctoie locan et l'cume tourbillon
nante se mlait la houle. Malgr ce temps peu encourageant, quelque
trois mille personnes remplirent la salle : des gens de toutes sortes et
de tous les ges, mais les deux tiers au moins dentre eux taient de
jeunes adultes. Ils se tenaient l assis, attendant, ne tmoignant que peu
de lagitation qui rgne dans une foule daujourdhui. Parmi cette quan
tit de gens qui semblaient appartenir toutes les situations sociales,
on pouvait distinguer de nombreux visages qui frquentaient jadis le
Oak Grove Ojai.
Quand Krishnamurti se mit parler et pendant toute la dure de sa
causerie, on put sentir ce silence qui rgne quand on coute avec inten
sit. Il commena par nous prier de nous joindre lui pour observer,
comme pourrait le faire un savant, ce qui confronte chacun de nous
dans un monde de bouleversement, de violence et de mutation. Il nous
enjoignit de regarder ce qui existe vraiment comme travers un micros
cope, et de voir sans permettre qu'interviennent la division et le
morcellement qui engendrent en chacun de nous la violence et la dou
leur. Il nous fit percevoir le morcellement tel qu'il est en nous-mmes et
tel quil se projette dans le monde extrieur. Cet tat de choses peut
prendre fin , dit-il, mais il ne peut prendre fin que s'il est peru dune
faon totale, quand ne demeure plus que la chose observe sans lobser
vateur .
Krishnamurti parlera en avril dans le campus de San Diego State
College. Nos lecteurs apprendront avec intrt que ses causeries faites
en Californie seront enregistres par video et par films. Nous esprons
que cette entreprise nest que le dbut dun projet d'ajouter des enregis
trements visuels de ses causeries ceux qui sont publis et produits
par des mthodes sonores. Si nos moyens le permettent, cela constituera
un tmoignage inapprciable et croissant des enseignements de
Krishnamurti.
1
LA FONDATION KRISHNAMURTI EN INDE
Aprs discussion avec Krishnamurti pendant son sjour en Inde,
la Foundation for New Education a dcid de modifier son nom pour
devenir la Krishnamurti Foundation India. Les membres de cette Fonda
tion ont travaill avec le concours de Krishnamurti, et pour promouvoir
son enseignement, depuis de nombreuses annes, certains mme depuis
1928 quand cette association fut enregistre sous le nom de Rishi Valley
Trust avec M. J. Krishnamurti, Mme Besant et cinq autres figurants comme
trustees fondateurs. En 1953, sur la demande de Krishnamurti, son nom
devint la Foundation for New Education dans l'intention dclare de
promouvoir toutes les activits ducatives, culturelles et humanitaires
la lumire des enseignements de Krishnamurti.
Depuis 1931, le F.N.E. dirigeait la Rishi Valley School, une pension
pour garons et filles de 6 17 ans et situe dans la Rishi Valley, Chittoor
District, Andhra Pradesh. Lenseignement se fait en anglais et le corps
enseignant se compose dindiens, dAnglais, dAustraliens et dAmri
cains. L'cole est construite dans une belle valle la campagne et le
terrain a une superficie de plus de 300 acres. La Rishi Valley est
16 kilomtres environ de Madanapalle, le lieu de naissance de Krishna
murti.
A Rajghat, Baaras, sur les bords du Gange, le F.N.E. soccupe du
fonctionnement de trois institutions : un pensionnat mixte analogue
lcole de la Rishi Valley, un collge pour femmes et une cole dagri
culture. Il y a 300 tudiants qui habitent le campus.
Rajghat n'est autre que l'ancien Bnars et est cheval sur la route
des plerins qui traverse le campus Rajghat et cest l que le Bouddha,
dit-on, passa pour aller Sarnath, domaine des chevreuils, o il a pro
nonc son premier sermon.
Krishnamurti a sjourn dans la Rishi Valley et Rajghat presque
chaque anne depuis vingt ans dirigeant des runions et des discussions
avec le corps enseignant et les tudiants.
Sous sa nouvelle appellation la Fondation sera charge, en plus de
ses activits ducatives, de lorganisation des causeries de Krishnamurti
en Inde, de la publication des livres, des traductions et de toutes autres
activits destines propager ses enseignements en Inde. Elle se pro
pose de faire paratre sa propre dition du Bulletin.
Par consquent, il y aura dornavant trois Fondations situes en
Angleterre, en Amrique et en Inde, chacune ayant une existence lgale
distincte, mais travaillant en troite collaboration l'une avec lautre.
2
NOUVELLES DU DANEMARK
Nous avons reu de Mme Mulle Wagn un communiqu sur le travail
trs intense du Comit danois, celui-ci relate comment un grand nombre
de nouveaux contacts avec ceux qui sintressent l'enseignement de
Krishnamurti, ont t tablis. En aot dernier fut publi, traduit en danois,
le livre SE LIBERER DU CONNU , chaque exemplaire comprenait une
carte postale sur laquelle figurait lexistence de ce Comit (lequel fut
cr aprs la runion de Saanen en 1968, dans le but de donner un
nouvel essor des activits qui, depuis quelque temps, taient tombes
en sommeil). Tout lecteur qui dsirait recevoir le Bulletin tait pri de
renvoyer la carte postale au Comit. Il en rsulta lapport de 500 nou
veaux venus. Ayant tant dexemplaires distribuer, ce Comit vit aug
menter ses dpenses et, ds le dbut de cette anne, une petite sous
cription a t demande pour aider couvrir ces frais supplmentaires.
Dans chaque exemplaire du Bulletin est ajout un feuillet imprim en
danois communiquant les activits locales, tels, par exemple, les petits
groupes de discussion qui ont lieu dans diffrentes parties du pays. Ceux
qui le dsirent peuvent envoyer leurs noms et leurs adresses, grce
ce feuillet, dans le but d'entrer en contact avec d'autres. Certains tant
trs isols sont heureux dun tel contact afin de pouvoir se rencontrer.
Des renseignements au sujet des livres que lon peut importer et des
annonces relatives la publication des traductions en danois des livres
de Krishnamurti, sont galement donns. Le livre THE ONLY REVOLU
TION paratra en aot.
En ce qui me concerne , dit Mme Wagn, je tiens une sorte de
maison ouverte qui nous permet dentendre des enregistrements de
Krishnamurti et den discuter. Le nombre idal, ce que je pense, est de
8 10 personnes. Dans un groupe restreint, on na pas peur de parler
et on peut maintenir des contacts. Les jeunes sont trs ardents, mais
ils portent toutes ces questions un intrt srieux et la comprhension
est parfois profonde .
Le Comit organise pour le mois de juin une semaine Krishna
murti , elle aura lieu dans une Pension vgtarienne la campagne,
o l'on pourra se rencontrer et participer des discussions.
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NOUVELLES PUBLICATIONS
Causeries et dialogues Saanen, 1968
Les causeries et les dialogues issus des enregistrements originaux
de Saanen, l'anne dernire, paraissent actuellement sous forme de
livre.
Le thme principal de ces causeries est ltat de libert et son point
de dpart est la ncessit pour nous de faire face la vie dans sa tota
lit les problmes extrieurs de la misre, les rvoltes des tudiants,
la guerre, la crise intrieure qui rgne en nous-mmes, dans la conscience
elle-mme. Pour qu'il y ait action juste, il faut une lucidit totale et pour
cela Krishnamurti affirme que lesprit doit tre libre. La libert totale
est la question principale de lexistence humaine , dit-il. C'est ici que se
posent la difficult et le paradoxe, parce que lesprit humain est si forte
ment enchan par son propre conditionnement. Plusieurs causeries sont
consacres nous faire constater dans quelle mesure nos idaux et nos
idologies, nos dieux et nos gourous, ne sont que nos propres projec
tions, projections confuses, et qui esquissent la possiblit d'une solution.
Dans les dialogues on dveloppe ce thme, Krishnamurti laborde
avec vigueur. Il expose son point de vue, la face des auditeurs, avec
une grande force, conduisant la discussion jusqu la question finale, et
beaucoup d'ides dconcertantes dans leur originalit font lobjet de ces
discussions. Le savoir exige de la perspicacit, mais la premire condition
de la comprhension est une perception prompte et subtile des erreurs
de conception, autrement dit de voir dans quelle mesure nous ne voyons
pas. Pour se rendre compte que la libert psychologique ne vient pas par
lexercice de la volont, de la pense ou de lanalyse, il faut une re-struc-
turation fondamentale de notre comprhension. Se rendre compte que
laction vritable ne jaillit que de la non-action.
Dans le troisime dialogue Krishnamurti attire notre attention sur
ltonnante diffrence que nous pouvons constater dans la recherche
scientifique qui est poursuivie grce un engagement complet et les
interrogations plutt tides et dpourvues dnergie, quand il sagit de
nos problmes au niveau psychologique. La vrit psychologique exige
un dsintressement total et un esprit libre, non conditionn. On peut
penser que ces facteurs sont au-del des possibilits humaines. L'homme
se propose datteindre la lune, mais psychologiquement il est toujours
prt crier : arrtez ! Mais , dit Krishnamurti, quand lesprit peroit
que limpossible est une chose qui nexiste pas, il est lui-mme, alors,
au-del de limpossible . Il dit aussi que tandis que le monde objectif
scientifique exige des connaissances techniques et accumules, intrieu
rement, psychologiquement, cest un empchement que de partir de l'affir
mation je sais ; celle-ci ne peut que nuire et conduire des dforma
tions.
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TRAVAILLER AVEC LA MEME ARDEUR
QUE LORATEUR
Krishnamurti nest pas un luminaire projetant sa lumire sur les
autres. Il est la flamme vivante laquelle les autres peuvent, sils en ont
l dsir, allumer leur propre luminaire et avancer ainsi dans le sentier
de la vie tel quils le voient dans leur propre lumire et non pas dans celle
dun autre.
Il y a eu des orateurs et des instructeurs dous qui ont pu mouvoir
de vastes assembles ou de petits groupes slectionns grce leur
don quasi-hypnotique d'orateur, leur suggrant des visions et les pous
sant laction. Krishnamurti est peut-tre le seul orateur qui, sans des
effets de rhtorique mais par des paroles claires et simples qui traduisent
tout de mme une immense passion, force presque ses auditeurs ouvrir
ts yeux non pas pour contempler des visions mais pour voir telle qu'ejle
est la vrit deux-mmes et du monde dans lequel ils vivent. Il ne vous
incite pas oublier vos problmes, pas plus quil ne les rsout pour vous
mais, par lui, vous en prenez une conscience intense et, par l, devenez
capables de les traiter dune faon adquate.
Il ne vous gave pas de thses et didologies. Au contraire, en lcou-
tant vous videz votre esprit dides prconues et de postulats mal cuits
et mal digrs, sans pour cela les remplacer par les ides quil exprime,
ainsi vous vous voyez comme tondu de vos ides et non pas charg de
leur fardeau.
Si vous lcoutez dans lesprit qu'il voudrait vous voir librement,
sans comparaison, sans rien rejeter au premier abord, sans rien accepter
avec une ardeur trop facile, coutant ainsi il y a une tension, un rassem
blement d'nergie, une nergie qui ne se disperse pas et qui nous rap
pelle la tension dun violon accord. Tel est l'tat dattention complte
lequel, si vous tes en communion avec lui au mme niveau, permet
toutes les implications de ses paroles de devenir pour vous une chose
claire et vivante. Ainsi, tout ce que vous comprenez est votre propre
dcouverte. Ce nest pas quelque chose de seconde main quil a pu
vous tendre et vous remettre. Etre dans un tel tat est une besogne
ardue la suite de quoi moi, personnellement, je me sens fatigu.
S.V. Agashe,
B.C. Canada.
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Malibu, Californie, 3 mars 1970
Les montagnes taient pleines de solitude. Depuis plusieurs jours
il avait plu par intermittence et ce6 montagnes taient verdoyantes dans
la lumire. Elles se teintaient parfois de bleu et, dans leur plnitude,
enrichissaient et embellissaient le ciel. Il rgnait un grand silence qui, en
quelque sorte, rappelait le bruissement des brisants quand vous marchiez
sur la plage sur le sable mouill. Tout prs de locan il n'y avait de
silence que dans votre cur, mais dans les montagnes, sur ce chemin
sinueux, le silence tait partout. La rumeur de la ville, le grondement de
la circulation et le tonnerre des vagues ne se faisaient plus entendre.
Laction est toujours une occasion de perplexit et devant elle,
quand on aperoit la complexit de la vie, on est de plus en plus perdu.
Il y a tant de choses faire qui exigent une action immdiate. Autour de
nous le monde change rapidement ses valeurs, sa moralit, ses guerres
et sa paix. Devant lurgence de laction on est compltement perdu. Et
pourtant on se demande toujours ce que l'on devrait faire devant cet
immense problme de ta vie. Vis--vis de la plupart des choses on a
perdu la foi ; dans les leaders, les instructeurs, les croyances et souvent
on soupire pour quelques principes clairs et capables de jeter une
lumire sur le sentier, ou pour une autorit susceptible de nous dire quoi
faire. Mais dans le fond de nos curs nous savons que ce serait quelque
chose de mort qui nappartiendrait quau pass. Invariablement nous en
revenons nous demander de quoi il sagit et ce que nous devons faire.
Comme nous pouvons l'observer, nous avons toujours agi partir
dun centre un centre qui se contracte et qui se dilate. Il y a des
moments o ce centre est trs petit et d'autres o il est exclusif,
comprhensif et totalement satisfaisant. Mais toujours cest un centre de
douleur, de chagrin, de joies et de tourments fugitifs, cest le pass
enchanteur ou douloureux. C'est un centre que la plupart d'entre nous
connaissent consciemment ou Inconsciemment, et cest partir de ce
centre que nous agissons, c'est en lui que nous avons nos racines. Nous
nous posons la question de ce qu'il faut faire aujourdhui ou demain et
cette question est toujours pose partir du centre et la rponse doit
toujours tre reconnue par lui. Cette rponse nous ayant t fournie,
soit par un autre, soit par nous-mmes, nous agissons conformment aux
limitations de ce centre ; tel un animal attach un poteau et dont laction
dpend de la longueur de la corde. Cette action n'est jamais libre et ainsi
il y a toujours douleur, mal et confusion.
Ce centre, stant rendu compte de cet tat de choses, se dit lui-
mme ; comment serai-je jamais libre, libre de vivre heureux, ouvertement
et agir sans souffrance et sans remords ? Mais cette question cest
encore le centre qui la pose. Ce centre c'est le pass. Ce centre cest
le <moi avec ses activits gostes qui ne connaissent laction quen
fonction de rcompenses et de sanctions, de russites ou dchecs, et
ses mobiles, ses causes et se effets. Il est prisonnier de cette chane
et cette chane est la fois le centre et la prison.
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Il existe une autre action qui se produit quand existe un espace
dpourvu de centre, une dimension qui ne connat ni cause ni effet. Ici,
vivre cest agir. Ici, il ny a pas de centre et tout ce qui est fait est libre,
joyeux, sans souffrance ni plaisir. Cet espace, cette libert, nest pas le
rsultat dun effort, ce nest pas un accomplissement, mais quand le centre
prend fin l'autre existe.
Mais nous demanderons maintenant comment ce centre peut-il
prendre fin, que puis-je faire, quels doivent tre mes disciplines, mes
sacrifices, mes efforts immenses ? Aucun. Contentez-vous de voir avec
une lucidit sans choix toutes les activits du centre, non pas comme
le ferait un observateur ou un outsider regardant vers lintrieur, mais
observez simplement sans qu'existe aucun censeur. Peut-tre direz-vous :
je ne peux pas le faire, je regarde toujours avec les yeux du pass.
Sachez alors, prenez conscience que vous regardez avec les yeux du
pass, et demeurez avec cette lucidit. Ne cherchez pas faire quelque
chose, soyez simple et sachez que tout ce que vous vous efforcerez
de faire naura pour effet que de renforcer le centre et n'est quune
raction votre dsir de vous vader.
Ainsi, il ny a ni vasion, ni effort, ni dsespoir. Vous pouvez alors
percevoir toute la signification du centre et son immense danger, et cela
suffit.
J. Krishnamurti,
Copyright Krishnamurti Foundation,
Londres, 1970.
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LIVRES DE KRISHNAMURTI
Publis par Victor Gollancz Ld :
prix
THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 21/
EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OF LIFE (1955) 12/6d
COMMENTARIES ON LIVING: 1st Series (1956) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 2nd Series (1959) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 3rd Series (1960) 24/
LIFE AHEAD (1963) 18/
THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/
FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/
THE ONLY REVOLUTION (1970) 21/
Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation, 24 Southend
Road, Beckenham, Kent, England (postage 1/6d extra).
Causeries et discussions authentiques.
Nouvelles sries publies par Servire, Wassenaar, Hollande :
Vol. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, Londres) 1967 17/6d
* Vol. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967 25/
Vol. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam) 1968 13/9d
Nouvellement publi :
Vol. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968 15/
Obtainable from Krishnamurti Foundation (postage 1/6d extra) or from
bookshops (distributed in England by the Stanmore Press, Trade Counter
Ltd. 11-14 Stanhope Mews West, London S.W.7).
* Hard back cover.
Plaquettes : post-free
FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/ 4d
MEDITATIONS, 1969 1/1 Od
EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od
A paratre fin avril 1970 : post-free
THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER 7/
Pour toute commande sadresser M. L. de Vidas, 47 - Tournon-dAgenais.
Pour les traductions des livres de Krishnamurti adressez-vous, sil vous
plait, aux comits respectifs.
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OUVRAGES DE KRISHNAMURTI
Prix
(+ 10% pour frais de port)
1,40 F min.
LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI
(Paris et Saanen 1967) 16,00 F
CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI 5,00 F
A L'ECOUTE DE KRISHNAMURTI, en 1966
(Londres, Paris Saanen) 15,00 F
FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI 12,00 F
FACE A LA VIE (puis)
LHOMME ET SON IMAGE (puis)
ENTRETIENS DE SAANEN 1963 11,00 F
ENTRETIENS DE SAANEN 1961 et 1962 16,00 F
KRISHNAMURTI, PARIS 1961 8,00 F
<PREMIERE ET DERNIERE LIBERTE 17,50 F
DE LA CONNAISSANCE DE SOI 15,60 F
COMMENTAIRES SUR LA VIE (1er vol.) puis
DE LEDUCATION 14,40 F
SE LIBERER DU CONNU 17,30 F
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LE COURRIER DU LIVRE
21, rue de Seine
75 PARIS 6e
C.C.P. PARIS : 6762-86
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Vevey, Montreux, Berne, Ble et Zrich).
Pour la Belgique : Editions ETRE LIBRE , 20, rue Pre-de-Deken,
1040, Bruxelles.
Un livre en langue russe :
KRISHNAMURTI (confrences de 1965) 5,00 F
(+ frais de poste)
(traduction de M. I. Tatischeff et O. Emlianoff).
Le commander chez :
Mme O. EMELIANOFF
3, rue du Faubourg-St-J acques
75 PARIS 14
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Puerto Rico 00928, U.S.A.
Sr P. Stratiotis,
Machain 3089,
Buenos Aires.
Sr J . C. Ass,
Lopez y Planes 382,
La Cumbre, Cordoba.
Dr F. Allaga,
Casilla 1932,
La Paz.
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Clasificador 846, Santiago.
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Apartado 2718.
Lima.
Sr i. Monestler,
25 de Mayo 477,
Montevideo.
Sr G. C. Trillos,
Apartado 2780,
Caracas.