LAutre qui nexiste

pas et ses Comits

dthique
ric Laurent
Jacques-Alain Miller
Dix neuvime sance du sminaire
(mercredi 28 mai 1997)
***
Jacques-Alain Miller : - C'est
Eric Laurent qui va commencer
cette fois, mais en hors duvre
nous avons convenu que je dirai
quelques mots !ro!os d'une
nouvelle qui est tom"e ce matin et
qui !eut se lire la !remire !a#e
de ce qui est la rfrence !rinci!ale
de notre sminaire de cette anne,
savoir l'International Herald
Tribune$
En !remire !a#e de ce journal,
fi#ure une nouvelle qui a!!orte un
re"ondissement sensationnel dans
une affaire que nous avons dj
voque cette anne$ %ous vous
souvene& que le !rsident des
Etats'(nis d')mrique tait de!uis
maintenant !lusieurs annes
!oursuivi en justice !ar une jeune
femme qui narrait lhistoire
suivante * que, alors qu'il tait
+ouverneur de l'Etat de l')r,ansas,
avant d'assumer les res!onsa"ilits
qui sont les siennes actuellement, il
l'avait fait venir ' selon ses dires '
dans une cham"re d'h-tel, !our lui
' on dirait en "on fran.ais '
!ro!oser la / "otte / sous une
forme un !eu frusque, consistant '
selon les dires de la !lai#nante '
"aisser ses !antalons$ Elle avait
refus cette invitation et tait
!artie$ %oil la !lainte$ 0l ne
sem"le !as qu'ensuite elle se soit
!orte !lus mal, jusqu' ce que, in
extremis selon les dlais l#aux,
elle dcide de !orter !lainte en
justice, actionne, sem"le't'il, !ar
des #rou!es !olitiques anti'
Clinton, !our la raison quelle
aurait !rouv un choc motionnel
dans ces circonstances$
Et donc, de!uis !lusieurs annes,
les avocats s'o!!osent, le 1rsident
niant le fait, qui n'a !as eu de
tmoin direct, et faisant valoir
qu'a2ant s'occu!er de la !aix du
monde, de l'conomie amricaine,
des affaires de la nation, il
demande qu'on le laisse finir son
mandat !rsidentiel tranquille et
qu'on diffre jusqu' la fin de ce
mandat sa com!arution en justice$
3'avais si#nal, je crois, au d"ut
de cette anne le caractre !our
nous l#rement fol,lorique de
cette histoire$ 4n ima#ine mal
jusqu' !rsent le !rsident de la
5!u"lique 6ran.aise !oursuivi
!our cette raison et les tri"unaux
!renant au srieux, validant cette
!lainte$
L'enjeu se rsume ainsi, est'ce
que dans une dmocratie le
1rsident est au'dessus de la loi,
est'ce que sa char#e lui confre
des droits s!ciaux dimmunit ou
est'ce qu'on doit considrer qu'un
!lai#nant dans un !rocs civil doit
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E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 98
recevoir une considration #ale
tout autre cito2en, m9me si cela
!eut interfrer avec la conduite
!rsidentielle des affaires de la
nation : Et "ien la sur!rise
#nrale, la cour su!r9me des
Etats'(nis, devant laquelle cette
affaire a t !laide il 2 a quelques
mois, vient de dcider l'unanimit
des neuf ju#es nomms vie,
l'unanimit, que le !rsident en
fonction des Etats'(nis aurait
9tre ju#, sur la "ase de cette
!lainte, !endant son mandat$ Cette
dcision est une !remire du #enre
dans l'histoire m9me des Etats'
(nis$ Elle est commente, dans les
termes suivants * / 0l n'2 a !our
!ersonne, dans le "eau !a2s des
Etats'(nis, d'exce!tion aux r#les
de la loi, et m9me !as de dlais '
!uisque c'tait ce qui tait
demand, un dlai ' !as m9me de
dlai ' le !rsident a r!ondre
comme tout autre cito2en,
!ersonne donc n'est au'dessus de
la loi, et les Etats'(nis ne sont !as
une monarchie$ Et c'est l
videmment que lcart avec la
vieille Euro!e est !atent, la culture
de la vieille Euro!e, la culture
multi'sculaire de la vieille Euro!e,
a install, en coutume, quil 2 a
l'exce!tion et il 2 a le commun des
mortels$ C'est une lo#ique que
Lacan avait mise en valeur, du c-t
m;le de la sexuation$
)lors comment inter!rter dans
ces m9mes termes cette dcision '
je le dis sous rserve de lire le
texte m9me de la dcision de la
commission, !uisque .a n'est !as
dans le journal auquel je me rfre,
le texte m9me de la dcision n'est
!as donn, et il faudra "ien s<r
re#arder .a de trs trs !rs ainsi
que les commentaires juridiques :
D'un c-t c'est l'affirmation d'un
= tous !areils >, tous !areils au
re#ard de la loi, et donc .a
renforce encore la lo#ique
!rcdente$ ?eulement cest la loi,
le texte de la loi sim!osant tous
qui a, sem"lerait'il, le lieu de
lexce!tion et donc #alisant
lensem"le des !arl9tres si je !uis
dire$
@ais .a ne me !araAt !as 9tre la
"onne lecture, !rcisment !arce
que la loi nest !as quelquun$ 0l
me sem"le au contraire voir
!ousser l jusqu' ces
consquences les !lus extr9mes la
lo#ique du !as'tout, la lo#ique que
Lacan qualifie de fminine et jen
veux !our !reuve ceci que, sem"le'
t'il, la dcision de la cour su!r9me
laisse ouverte la !ossi"ilit quun
ju#e de l)r,ansas !uisse, sil
lestime "on, diffrer louverture
du !rocs, ne !as convoquer le
!rsident en !ersonne et donc
tem!rer les consquences de la
dcision qua !rise la cour
su!r9me$ Cest''dire ce qui !araAt
ici tmoi#ner dune lo#ique
diffrente cest cet lment de
contin#ence, dalatoire, qui est en
m9me tem!s ainsi ouvert$ Comme
!our tout cito2en, .a d!endra
aussi de ce que dira le ju#e local
devant lequel la !lai#nante a
d!os sa !lainte$ Et il 2 a l un
vnement, on ne !eut !as cacher
le caractre quil !rend de sur!rise,
2 com!ris aux Etats'(nis, mais qui
!arait vraiment un si#ne des tem!s
et sur lequel nous aurons, je !ense,
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 99
revenir quand nous aurons !lus
de dtails$
%oil lintroduction, louverture
de la runion daujourdhui, et
maintenant cest Eric Laurent qui
re!rend la !arole$
Eric Laurent : - 1as de meilleure
introduction !uisque je voulais
a!!eler cette causerie = le
s2m!t-me res!onsa"ilit >$ 3e
voulais !artir du mathme amen
la dernire fois !ar 3acques')lain
@iller, de lo"jet !etit a comme
o"jet !erdu, lintersection du
sujet et de l)utre et aller chercher
dans l)utre cette formule
#nralise du s2m!t-me que
!ro!osait 3acques')lain @iller,
fixant ainsi la !art fixe et la !art
varia"le de ce qui constitue !our
nous le s2m!t-me, et qui !ermet
de la faire varier$
A
a
5ien ne le fait mieux sentir dans
lex!rience de la !s2chanal2se
que la limite de variation que
com!orte lex!rience morale dans
la !s2chanal2se$
6reud a rencontr un certain
nom"re de !rinci!es de limitation
de la variation des s2m!t-mes, de
leur transformation au cours de la
!ratique de la cure
!s2chanal2tique, mais il a mis
lon#tem!s avant de considrer que
la limite fondamentale de variation
tait celle dune force lie un
vrita"le "esoin de !unition$ 0l
vient ainsi nommer dans le texte
intitul = 1rinci!e conomique du
masochisme > ce quil a mis au
jour trois ans avant, dans = Le moi
et le .a >, sous la ru"rique de la
raction thra!eutique n#ative$
0l dit quil avait dj re!r, au
cours de sa !ratique, des limites
la variation du s2m!t-me$ Da"ord
linaccessi"ilit narcissique$ 4tto
Bern"er# nest !as le !remier
!s2chanal2ste avoir dcouvert les
limites quim!ose le narcissisme
la !ratique de la !s2chanal2se,
"ien quil en ait redonn une
formulation qui a touch les
!s2chanal2stes de notre tem!s$
Cest Barl )"raham et ?i#mund
6reud qui ont isol cette limite
!remire$ Ensuite 6reud
note lattitude n#ative l#ard
du mdecin, le transfert n#atif, ne
!as lui faire le !laisir daller mieux,
lui dmontrer quil est im!uissant,
lui en faire voir, tous re#istres que
6reud isole dans les alas du
transfert et enfin la jouissance du
s2m!t-me attra!e da"ord !ar la
face !ositive sous le nom de
"nfice de la maladie, la fa.on
dont le sujet, avec son s2m!t-me,
!eut faire danser son entoura#e,
voire la terre entire, lexem!le
fameux tant 6lorence Ci#htin#ale
crant le service de sant an#lais
!artir dun lit de conversion et de
douleurs$ @ais surtout il en arrive
lide de lex!rience morale * un
sentiment de cul!a"ilit qui trouve
la satisfaction dans ltat de
maladie et ne veut !as renoncer
la !unition !ar la souffrance$
Dans une lon#ue note en "as de
!a#e, 6reud ex!lique quil
considre que cest vraiment la
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 100
limite la !lus cruciale de cette
action !s2chanal2tique$ Elle trouve
lissue la !lus favora"le dans les
cas oD lon isole le !oint oD le
sentiment de cul!a"ilit est un
sentiment em!runt, et l, il dit *
cest''dire quand il est le rsultat
dune identification une autre
!ersonne qui fut o"jet li"idinal$
6reud rsume, fait une
stno#ra!hie de dvelo!!ements
qui sont ailleurs dans son uvre et
quil faut restituer * cest que ce
sentiment de cul!a"ilit sarran#e,
!eut trouver une issue favora"le
lorsquil est li au !re et au
com!lexe dEdi!e$ ?inon, dit'il, il
faudrait que lanal2ste occu!e la
!lace de linstance !unissante,
!uisse 9tre cet idal du moi ou ce
surmoi qui donne les "ons et les
mauvais !oints$ @ais il dit * .a, .a
nest !as !ossi"le !ar lex!rience,
la t;che de la !s2chanal2se nest
!as de rendre im!ossi"le la
maladie, les ractions mor"ides,
mais doffrir au moi la !ossi"ilit
de se dcider, "u#sc!eiden$ la
mise, au cur du !ro"lme ' cest
le dernier mot de la note de 6reud '
de la dcision$
Dans les nvroses, la !lace du
sentiment de cul!a"ilit est
distincte !uisque dans lo"session
les tourments, les scru!ules sont
conscients, sim!lement le sujet
veut a"solument quon le soutienne
dans son com"at contre ses
scru!ules, alors que dans
lh2strie, ou en tout cas 6reud dit
dans certains cas, cest "eaucou!
!lus cach et cest ce qui donne
las!ect que Lacan a !u a!!eler
sans foi ni loi du sujet h2strique
aux !rises, dans ses #randes
intri#ues, avec tout autre chose que
le scru!ule$
@ais !our autant dans lh2strie,
le "esoin inconscient de cul!a"ilit
est toujours l, le sujet sim!lement
ne hurle !as* %e suis coupable
sau&e"'moi de (a, il dit * %e suis
malade, mais, comme le dit 6reud,
cest un "esoin de cul!a"ilit,
sentiment inconscient de
cul!a"ilit muet$ Cest la limite
interne$ La !s2chanal2se !ourrait
amener !enser quil 2 aurait
li"rer le sujet de toute cro2ance
en une instance qui !ourrait le
!unir et l 6reud est !rudent$ 0l dit
que la !s2chanal2se aussi "nficie
de la clinique du criminel et les
!remiers !s2chanal2stes
criminolo#ues ont fait valoir que
les criminels ne sont !as du tout
des #ens qui nont !as de
conscience et quon !ouvait
!arfaitement isoler che& le criminel
le sentiment de cul!a"ilit, avant
de commettre lacte$ ?im!lement le
criminel, cest celui qui ne
conserve !as son instance critique
lintrieur, il na !as "esoin de
son dmon interne qui lui dit* tu es
cou!a"le ou tu es malade, il a la
cul!a"ilit, sim!lement il a "esoin
dun ju#e$ Donc il commet lacte
criminel et ensuite il 2 a un ju#e
qui vient lui dire * tu es cou!a"le$
Donc le criminel lui aussi s!uise
faire exister linstance$ Donc
aussi "ien lintrieur, !our
!rendre une to!olo#ie sim!le, qu
lextrieur, la !s2chanal2se "ute
sur un no2au central de cul!a"ilit,
"ien quil 2 ait une trs #rande
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 101
variation du !rinci!e de
res!onsa"ilit$
Et cest en ce sens que dans les
formes contem!oraines du
s2m!t-me, il faut considrer,
!artir de l)utre qui nexiste !as,
le statut de la res!onsa"ilit
comme s2m!t-me$ Cest "ien
dailleurs ce que les comits
dthique dvelo!!ent, essa2ent de
fixer, dans un droit en #nral
disci!linaire, mais qui rejoint le
!ro"lme du droit comme tel$ Car
notre monde, celui de l)utre qui
nexiste !as, est un s2stme, un
r#ime oD lon atteint un cliva#e,
une cou!ure entre le no2au de
cul!a"ilit et la res!onsa"ilit, une
disjonction, qui atteint un r#ime
indit dans lhumanit jusquici$
Ce r#ime na !as t trouv tout
de suite$ Da"ord, le monde des
droits de lhomme a !ens sen
tirer avec la faute$ Le code civil,
FGHI, inscrit dans les articles FJGK
et suivants le !rinci!e de la
res!onsa"ilit lie la faute$
Ce!endant, en droit, il sest rvl
que ce nouveau r#ime install !ar
les droits de lhomme se rvlait
trs !eu !ratique$ Loin davoir la
!rcision quon !ourrait attendre
dune dis!osition si vidente, cest
une notion faussement vidente,
qui devient floue, indtermine,
insaisissa"le$ Du !oint de vue
juridique, elle sest rvle
indfinissa"le, et s!cialement
!our le !ro"lme quallait avoir
traiter comme !remier !ro"lme
central la civilisation issue des
droits de lhomme, cest''dire
lindustrialisation et ses d#;ts, les
accidents du travail$
Et, !remire confusion qui sest
introduite, cest chaque fois quon
a essa2 da!!liquer la notion de
faute ces accidents du travail, qui
avait fait la faute : louvrier : le
!atron : la chose devenait dun
inextrica"le com!let, en !articulier
!our un !oint * cest quon sest
mis a!!liquer des techniques
mathmatiques de calcul qui
arrivaient facilement montrer les
accidents avec une r#ularit, une
frquence qui ne d!endait
a"solument !as de la !o!ulation$
4n !ouvait chan#er tous les
ouvriers, on !ouvait chan#er tous
les !atrons, .a ne chan#eait
a"solument rien la frquence des
accidents, qui tait "ien !lus lie
lactivit elle'm9me, qu la
!ersonne, la faute commise, doD
des d"ats homriques
l)ssem"le Cationale, oD les
meilleurs es!rits du tem!s se sont
affronts, !our d#a#er !eu !eu
un mode nouveau dajointement
social de la faute et de la
res!onsa"ilit autre que celui
quavait da"ord !ens mettre au
jour la !hiloso!hie li"rale$
)lors cest justement da"ord
!artir de la r#ularit de laccident
quest a!!aru le salut$ Ce nest !as
!ar hasard si les dvelo!!ements
de lart de la!!lication statistiques
des !ro"a"ilits, ou de la
conjecture ou de la !rvision sous
la forme du calcul des !ro"a"ilits
accom!a#ne le dvelo!!ement ou
la !ense de lactivit li"rale$ Et
cest l oD, selon la formule de
6ran.ois ELald dont je suis les trs
"elles tudes qui se dvelo!!ent
de!uis maintenant vin#t ans et qui
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 102
ont t marques !ar la !u"lication
maintenant il 2 a un !eu moins de
dix ans de sa thse de l)*tat
pro&idence, mais multi!li et
ensuite suivi !ar de nom"reux
travaux au Centre Cational des
)ssurances oD il a un !oste
minent$
ELald note que ce nest
videmment !as !ar hasard quil 2
a cet accent mis, ce #o<t sur le
calcul des !ro"a"ilits sur lequel
linsocia"le socia"ilit des hommes
!ouvait 9tre !rise comme faisant
!arti dun !lan de la nature$
6inalement la nature retrouvait sa
main, il 2 avait r#ularit$ Et cest
ainsi que sur#it laccident, un
nouveau domaine do"jet, chose ni
humaine ni naturelle mais
!ro!rement !arler lie lactivit
sociale$
Cest l oD le #ouvernement est
intervenu !our assurer la fois les
!ro"lmes de scurit !u"lique
!oss !ar lindustrialisation et la
scurit civile des ouvriers et, l, a
mis au !oint le recours une
technolo#ie du risque$ Dailleurs,
sur le !lan clinique, laccent mis
dans la clinique contem!oraine sur
le traumatisme est exactement
lenvers de la socit du risque$ Le
traumatisme, cest ce qui reste
incalcula"le et qui rsiste
linclusion dans les s2stmes les
!lus vastes de la !erte sous la
ru"rique du risque$
Le mot risque a une t2molo#ie
amusante !uisquil vient de
litalien = ce qui cou!e > * cest li
lcueil sur lequel tom"aient les
"ateaux, !uisque cette technolo#ie
vient da"ord de lassurance
maritime$
Cest ce qui cou!e * on voit "ien
oD lo"jet !erdu !eut se lo#er au
d!art dans cette technolo#ie du
risque$ 1arce quen effet lorsque
lassurance est a!!arue, il ne faut
!as croire que .a a t accueilli
"ras ouvert$ Da"ord les
conservateurs ont cri que
lassurance ntait quun !ousse'
au'crime, que .a !ermettait
chacun dou"lier sa faute et que
ctait foncirement immoral et
dailleurs il 2 a un !rocs cl"re
dun mdecin de l!oque qui avait
assassin un des ses !atients, quil
avait fait au!aravant assurer sur la
vie, qui a "eaucou! contri"u
dune !art de la mfiance l#ard
de la relation mdecin'malade mais
aussi cette dimension de la
#nralisation de lassurance$ 0l a
fallu donner "eaucou! de #aranties
sur le fait que .a nallait !as
toucher lordre !u"lic et ce sont
les tri"unaux qui se sont mis
#rer .a$ 0ls ont ainsi fait !rolifrer
!artout les fautes et les
res!onsa"ilits, crant !ar l,
faisant exister les si#nifiants du
march des res!onsa"ilits
quallaient ex!loiter les assureurs
et amenant ainsi cette disjonction
toute moderne entre la forme dans
l)utre de la res!onsa"ilit comme
fiction, et le no2au des fautes au
cur de la"ord du !ro"lme$ Ce
qui fait que, comme le dnotait un
juriste, lhistoire de la !eine est
une a"olition constante, avec cette
dmatrialisation$ Ce qui fait
dailleurs quun certain nom"re de
juristes ont cri au dclin de la
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 103
notion de droit et de res!onsa"ilit
devant cette multi!lication et cette
invasion quasi immatrielle des
res!onsa"ilits multi!les$
ELald !rend "ien s<r !artie !our
ce droit !roducteur de la cou!ure
entre faute et res!onsa"ilit et note
que le droit na aucune essence et
"ien !lut-t que cest celui qui
dtruirait toute essence de la faute$
0l la rduit, lassi#nation de cette
faute, un certain r#ime de
!ratiques sociales dans lequel
assurance et droit ne sont que des
techniques ou des !ratiques qui
!ermettent de distri"uer la
res!onsa"ilit$
ELald dit * cela dfinit un
domaine, cest l sa formule, ltat
!rovidence, ni ltat li"ral ni ltat
socialiste, un tat oD se #re en
!ermanence une certaine !ratique
de la res!onsa"ilit travers la
technolo#ie du risque, seul
ar"itra#e !ossi"le$ La seule chose
cest quil faut que tous 2 soient
em"arqus, !our que les !rinci!es
de solidarit lis lassurance
marchent$ DoD, dit'il, la cotisation
dassurance ne se dfinit !as
seulement !ar ra!!ort elle'm9me
mais comme indice de la !ratique
dune solidarit, et cest ce qui fait
quelle na !our ainsi dire !as de
limite$ Et il ajoute trs justement *
cest un ra!!ort de lun et du
= tout > qui nest !as sans ra!!eler
la lo#ique du !ari de 1ascal, celle
qua dvelo!!e 3acques')lain
@iller, il n2 a !as de rfrence
Lacan dans son texte mais enfin .a
!ourrait venir$$$
Jacques-Alain Miller : ' 3e crois
que tu sais quELald savait
quelque chose de Lacan !uisque, la
!remire anne que jai fais cours
dans une universit, jtais !eine
sorti de ltat dtudiant, il tait un
de mes tudiants, et tout fait
!assionn l!oque !ar ce que je
!ouvais transmettre de Lacan$
Ensuite il a rencontr 6oucault
dont il est devenu lassistant, mais
sans jamais rom!re les liens de
s2m!athie, !as avec moi
!ersonnellement, mais avec
lensei#nement de Lacan dans
lequel il ne saventure !as mais
enfin il est certain que cest une de
ses rfrences et que, si tu ten
souviens, au sminaire de DE), je
lavais invit une fois faire un
ex!os quil avait consacr la
norme, la diffrence entre la norme
et la loi$
Eric Laurent : ' Cest l que jai
dcouvert dailleurs quel !oint,
en effet, ses recherches croisaient
un certain nom"re de !oints et
cest !eu !rs la conclusion de sa
thse, ce quil avait !rsent,
ctait son ordre normatif, la
dernire !artie de sa thse$$$
Jacques-Alain Miller : ' 0l avait
eu, dailleurs, la #entillesse de
minviter la soutenance de cette
thse laquelle tu te rfre, jai eu
la #entillesse d2 aller, il avait eu
un commentaire la fois acer"e et
instructif de celui qui est devenu le
directeur de la revue
+ommentaires, qui tait dj le
directeur de la revue )ronienne
li"rale fran.aise, 3ean'Claude
Casanova$
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 104
Eric Laurent : ' Et l il ne fait
!as rfrence Lacan sur ce !oint,
"ien quil 2 a eu une rfrence
Lacan sur la loi et l)utre quand
m9me sur sa thse, "ien s<r$ 0l dit
ceci * = La cotisation cest un
ra!!ort analo#ue celui du ra!!ort
de = lun > et du = tout > du !ari
!ascalien, !uisque com!t dans le
tout social, lun nest quune
fraction infinitsimale, mais il
fi#ure comme quelquun, il !eut
fi#urer dans le calcul$ 1ar contre,
a"andonn lui'm9me, isol,
!rtendant lui'm9me 9tre tout,
alors il nest !lus rien$
Et, dit'il, cette lo#ique du !ari de
1ascal, oD cette lo#ique de ltat
assurantiel #nralis, construit un
!ersonna#e qui est que cest celui
qui veut se sauver seul, celui qui
!rtend ne !as avoir "esoin des
autres, m9me sil ne leur fait aucun
mal, lindividualiste li"ral, cest
celui qui #;che le calcul des autres$
0l faut que tous acce!tent d9tre
em"arqus, !our que le r#ime
fonctionne et que se forme ce quil
a!!elle, en terme foucaldien, une
nouvelle !ositivit !olitique, ltat
!rovidence, un r#ime social,
mode dexistence de la li"ert, oD
lincertitude, linsta"ilit lala, la
contin#ence lie laccident
trouvent leur !lace dans un r#ime
social #nralis$ DoD lide qui
conclut son livre et cest l oD il a
donn des dvelo!!ements !lus
tard, au fil des annes, quil n2 a
!as de crise de ltat !rovidence,
que la nouvelle dfinition cest une
crise !ermanente, on naura !lus
que des n#ociations, finis les
quili"res, finie en effet cette
illusion des trente #lorieuses,
!artir de maintenant .a nest !lus
que la !ure n#ociation
!ermanente, constante oD, dit'il, il
n2 aura !lus l quun "esoin, celui
dune !olitique non !as dfinie
!artir dquili"res, mais !artir
dune !rudence "ien !lus su"tile et
com!lexe dans ses quili"res$
Jacques-Alain Miller : ' 4n !eut
admettre quand m9me quELald a
!roduit ce chef'duvre sur ltat
!rovidence au moment oD, tout de
m9me, ltat !rovidence a du
!lom" dans laile, et a tendance
scli!ser, du moins oD le vieux
continent sMaccroche des formes
de solidarit qui ne sont !as
!ratiques !ar exem!le de lautre
c-t de l)tlantique, et .a fondait
l!oque les rserves ironiques de
ce mem"re du jur2 que je
mentionnais tout lheure, li"ral
aronien$
Eric Laurent : ' )lors justement
l oD il a fait ces dvelo!!ements,
cest quil dit que son !rinci!e de
la n#ociation etc$, de ltat
assurantiel #nralis, nim!lique
!as du tout un !ouvoir dtat
centralis, .a !eut 9tre
!arfaitement des formes !rivatises
de lassurance, et cest dailleurs
!our .a que lui'm9me se retrouve
au centre des assurances, cest que
.a im!lique toutes les formes
dassurances$ 0l dit * je ne fais !as
de "arrires entre les s2stmes
!u"lics et les s2stmes !rivs, ce
ne sont que des n#ociations
diffrentes mener entre diffrents
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 105
acteurs avec des forces de
!ressions$
4n a donc, !artir de l, dans le
r#ime quil met au !oint, ou quil
construit, dans ce quil a!!elle des
services !u"lics de res!onsa"ilits
ou "ien des services qui sont
dailleurs de !lus en !lus !rivs,
cest vers l que lavenir va, et
"ien, dit'il, un des !ro"lmes cest
que ceux qui so!!osent la !rise
en com!te de la #nralisation de
la cou!ure disent quon va vers
une certaine dres!onsa"ilisation,
et il dit * !as du tout, .a fait quune
disjonction, la disjonction
res!onsa"ilit et cul!a"ilit, loin
de dres!onsa"iliser, fait quil n2
a !lus de !ossi"ilit de maintenir
.a un niveau technique$ La
dcision mdicale ne !eut !lus 9tre
mise au niveau mdical, cest une
question de !olitique de sant donc
cest une question de !olitique
#nrale, donc on remonte tous les
chelons$
4n voit videmment comment la
!hrase qui a sur#i justement au
cours du !remier incident de la
!olitique des s2stmes
dassurance, lhistoire du san#
contamin, la cl"re !hrase qui a
sur#i, = res!onsa"le mais !as
cou!a"le >, va dans le sens de
lvolution de cette juris!rudence$
0l faut certes des res!onsa"les,
mais cest une fiction dtache de
la cul!a"ilit et la raction que .a a
eu, cest quand m9me de dchaAner
une chasse lhomme$ La !osition
que dcrit ELald dans ce r#ime
foucaldien de la dmatrialisation
de la faute trouve un o"stacle dans
le fait que, !art le sujet !eut'9tre
foucaldien tel que la !ratique de
soi que dfinit 6oucault lisole, il 2
a "esoin de cou!a"les et que, face
la dmatrialisation de la faute, '
au'del des res!onsa"les fictifs, ou
fictionnels ' ce que la !s2chanal2se
montre cest quil 2 a "esoin de
cou!a"les, que le "esoin de
cul!a"ilit que dcouvre
lex!rience !s2chanal2tique dans
la cure, au sens du no2au des
s2m!t-mes, trouve videmment la
m9me limite dans le r#ime du
s2m!t-me res!onsa"ilit dans
l)utre$ Cest''dire que le
cou!a"le, celui qui doit !orter la
faute est a"solument une fonction
qui est loccasion ra!!ele
ceux qui veulent tro!
dmatrialiser et alors il 2 a une
rematrialisation sauva#e !ar la
chasse lhomme qui en tout cas
doit jouer comme mise en #arde
tro! vouloir dmatrialiser$
Na, cest las!ect chasse
lhomme$ La chasse lhomme
aussi a lieu sur un autre versant, le
versant !ositif, cest que l!oque
se cherche des res!onsa"les et des
cou!a"les$ 4n a des res!onsa"les
!olitiques qui sont cou!a"les ou
mis en accusation !our des choses
qui ne relvent !as tellement de
leur activit, vraiment !as
directement$ 4n ne voit !as, !art
en effet le fait que .a fait !enser
autre chose, en quoi cest une faute
dans lexercice des fonctions
!olitique$ 0l 2 a aussi le #o<t de
chercher ailleurs donc que dans la
!olitique, cou!a"les et
res!onsa"les, doD le #o<t !our les
entre!reneurs, et la fascination du
!as de res!onsa"le !as de
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 106
cou!a"le trouve une limite dans la
#lorification de Oill +ates, qui, lui,
est vraiment quelquun qui est
res!onsa"le et cou!a"le$
Puand il a em!9ch de dormir
tout le !ersonnel de @icrosoft
!endant trois ou quatre mois !our
leur faire crire tous les
!ro#rammes toute vitesse, quand
il a !ris la dcision strat#ique de
rentrer sur 0nternet et ainsi de
rattra!er lavanta#e sur ?un et le
lan#a#e 3ava !our tout le monde, il
2 en avait un qui tait clairement
cou!a"le de .a$ Et il a #;ch la vie
de famille et le sommeil de tous
ses !ro#rammateurs !endant le
tem!s quil fallait !our que .a
marche$ @o2ennant a!rs quoi il
va Davos et les hommes
!olitiques svanouissent, font des
crises dh2strie, "oivent ses
!aroles, veulent 9tre invits au!rs
de lui etc$ @9me chose !our
Ellison, le !atron d4racle, dont on
connaAt, !our ceux qui sintressent
.a, le mauvais caractre, et les
diffrents d#;ts quil commet, et
donc il est clairement cou!a"le$ 0l
dit !as que cest lautre$ 0l 2 a
aussi le !atron d0ntel qui a rsum
.a dans une !hrase ma#nifique, qui
est le titre de son livre ,eul les
parano-aques sur&i&ent, QriresR$ 0l
nutilise !as !aranoSaque au sens
clinique, !uisque justement, !our
le !aranoSaque, la faute cest
lautre$ L, !as du tout$ Cest seul
les !aranoSaques survivent !arce
que cest lui qui est vraiment le
centre de tout, il se mfie de tout le
monde, se mfie de tout et avec
une seule lo#ique dit'il, !ersonne
dautre qu0ntel ne fa"riquera le
!roduit qui dmodera le 1entium
d0ntel$
Jacques-Alain Miller : ' ?ur ,eul
les parano-aques sur&i&ent$ 3e ne
sais !as si tu considres que le
!aranoSaque cest celui qui sait que
l)utre veut sa !eau, donc il
considre que en effet toutes les
autres entre!rises qui fa"riquent
des !roduits un !eu com!ara"les
veulent la !eau de la sienne et donc
il diri#e son entre!rise en
!aranoSaque$ (n mot ' .a me !araAt
une thse trs forte, cette
rematrialisation sauva#e de la
cul!a"ilit qui se trouve vanouie,
!arce que le s2stme le !lus !ro"e,
le s2stme fondamental, le s2stme
qui est vraiment fond dans la
nature des choses, cest la
vendetta$ Cest quand m9me il
!our il dent !our dent, cest seul
le san# rachte le san#$ Et dans une
socit qui avait des difficults a
quand m9me russi survivre, non
!as en !aranoSaque, si on veut en
!aranoSaque, mais enfin sur ce
!rinci!e$
)lors videmment .a chan#e tout
quand on dit un il cest vin#t
mille francs QriresR ou quand !ar
exem!le la justice, !ar erreur, met
quelquun en !rison et ensuite,
cest arriv en )n#leterre, au "out
de quin&e ans on sa!er.oit que
ctait un faux cou!a"le$ )lors on
leur offre FTH HHH6, FH HHH6 !ar
anne derrire les "arreaux,
quelque chose comme cela, avec
lide que .a nest !as le san# qui
rachte le san#, mais que cest
lar#ent qui rachte le san# comme
toute autre chose en ce monde$
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 107
Cest la dmatrialisation
montaire ' jincarne, je
matrialise un !eu le fait de la
dmatrialisation dont tu !arlais '
.a se dmatrialise dans cet
quivalent a"strait, ce si#nifiant le
!lus "9te de tous, quest le
si#nifiant montaire$ 4D est'ce que
.a touche une limite : Cest
finalement com"ien vaut une vie
humaine : ?ous un as!ect notre
civilisation !orte dire .a na !as
de !rix, mais de fait tous les
calculs m9me de la !olitique de
sant etc$, valuent effectivement
le !rix dune vie humaine, si on
doit la sauver dans telles et telles
circonstances, quest'ce que .a
co<te aux autres vies humaines, sur
la "ase de ressources limites$
Dans la vie quotidienne des
socits modernes, so!!ose cette
valeur a"solue qui est dun c-t
maintenue et le calcul quotidien,
lvaluation quotidienne de ce que
.a co<te !ar ra!!ort dautres
d!enses faire$ )lors cest * que
vaut la vie humaine : Pue vaut une
anne de la vie humaine : Pue vaut
une semaine de la vie humaine :
Pue vaut la vie humaine dun 9tre
de soixante quin&e ans, de quatre
vin#t ans, atteint de telle et telle
maladie, "ien s<r que tout .a se
calcule et que, dans les rsultats, il
2 a * cette d!ense em!9chera den
faire une autre et donc il 2 a
continuellement cette tractation de
san#$
Uvidemment la vendetta, .a nest
!as la thra!eutique, la vendetta,
sa question .a nest !as !rolon#er
la vie de lautre, .a touche
s!cialement la question *
comment mettre fin la vie de
lautre qui vous a fait un tort
!rala"le de la fa.on la !lus s<re et
alors le calcul, la tactique !rend un
autre visa#e, cest attendre au coin
du "ois et $$$
Eric Laurent : - 4n !eut faire de
lintri#ue !eut'9tre raffine mais
elle !eut 9tre sim!le en effet, il 2 a
le coin du "ois, ou il 2 a dtruire la
r!utation etc$
La !s2chanal2se !ermettait
!lut-t de !rvoir que leffet m9me
de la forme que !rend le s2m!t-me
social res!onsa"ilit va !rovoquer
la rematrialisation soit sauva#e,
soit quil faudrait !lut-t essa2er de
r#ler et en effet dans la formule,
seuls les !aranoSaques survivent,
ou la formule en effet quen "on
s2stme ca!italiste tous les autres
veulent la !eau de lentre!reneur,
cest de la fa.on dont !eut se
formuler la formule de Lacan, qui
elle, est "eaucou! !lus #nrale,
tire de la !s2chanal2se et de son
ex!rience, la seule chose dont on
est cou!a"le cest de cder sur son
dsir$
Cder sur son dsir cest ne !lus
croire en soi'm9me, dans un
r#ime justement de lentre!reneur
qui, sur le march, doit en
!ermanence croire lui'm9me,
comme seul, et cest sa seule fa.on
de contri"uer la lo#ique de
lensem"le$ ?i jamais il se rel;che,
il !ermet ce moment l lautre
de mettre la main sur le truc et sil
ne cde !as, comme le montre Oill
+ates, cest''dire sil est !r9t ne
!as dormir !endant trois mois et
acheter sur le march tous les
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 108
autres qui !euvent lui fa"riquer le
truc, et "ien sil ne cde !as il
arrive "ouffer un !ar un tous
ceux qui veulent mettre en question
sa !osition dominante sur le
march$
Na, cest la variante du r#ime
du march$ Ce nest !as .a
quindique la!horisme
!s2chanal2tique, cest une limite
tout ce qui serait la
dmatrialisation de la
res!onsa"ilit du dsir$ 0l faut en
effet en 9tre res!onsa"le$ Cest li
intimement la cul!a"ilit mais
cest trs disjoint en tout cas den
9tre !ro!ritaire, nul nest
!ro!ritaire de son dsir et !our
autant il en est !arfaitement et
res!onsa"le et cou!a"le$
Jacques-Alain Miller : ' 4ui, la
vendetta sa!!lique trs "ien la
formule que tu ra!!elles de Lacan
la seule chose dont on est cou!a"le
cest de cder sur son dsir, !arce
que les Corses, quand on leur
fichait la !aix, on les laissait li"res
de !ratiquer la tradition ancestrale
de vendetta, ils ne se sentaient !as
du tout cou!a"les$ 0ls ont
commenc se sentir cou!a"les
quand la !rsence de ltat
!rovidence leur a envo2 les
#endarmes, em!9chant cette saine
activit et les o"li#eant renoncer
!artiellement ces !ratiques$ Cest
ce moment'l quils se sont
sentis cou!a"les et cest !our
!ur#er sans doute ce sentiment de
cul!a"ilit quils rematrialisent
sauva#ement, enfin entre
#uillemets, ils rematrialisent
srieusement et !riodiquement
dune fa.on qui reste$$$
Eric Laurent : ' 4ui !arce que
ltat dassurantiel ne va !as sans
un nom"re de cotisations, dont les
im!-ts !ar exem!le$ 0l 2 a toujours
de #rands !ro"lmes les
collecter, dans les socits
vendetta !ar exem!le oD on a
videmment ce t2!e de !ro"lmes$
@ais comment la !s2chanal2se
traite cette question : Na nest !as
en sen remettant au ju#e ou
linstance de l)utre de la loi de
!ouvoir aider cet ajointement
entre cul!a"ilit et res!onsa"ilit,
mais en amenant chacun, dans
lex!rience de la cure, au !oint
non !as de renoncer sa
jouissance ou sa salo!erie ' !our
rsumer ' dont chacun, "ien
entendu, a toutes les meilleures
raisons du monde d9tre cou!a"le,
mais il ne sa#it !as de sen tirer
avec lide = "on j2 renonce, je
deviens un "on #ar.on, cest fini,
je ne moccu!e !lus de .a >, car de
toutes fa.ons, si on fait .a, si on
!ense sen tirer comme .a, alors on
est rattra! !ar toujours !lus de
surmoi, .a en demandera sans fin,
tu nauras jamais fini de renoncer$
0l faut au contraire dcider, sur
cette jouissance, de lui trouver une
forme humaine, viva"le$ Cette
dcision, l*ntsc!eidun# que
!ro!ose 6reud, est videmment
celle qui est cruciale et Lacan a
toujours li, dans les
dvelo!!ements quil a donns
!artir de ne !as cder sur son
dsir, cul!a"ilit et dcision$ Cest
que la fonction de la dcision est
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 109
cruciale l#ard de la r!tition
qui se noue dans le "esoin de
cul!a"ilit$ Le #uide de laction du
nvros nest !as la dcision, cest
linertie$ 0l est cou!a"le et donc il
recommencera toujours et cest
une indication clinique que Lacan
donnait loccasion de tel ou tel
nvros dont on lui ra!!ortait *
cest terri"le il est cou!a"le,
comme il est cou!a"le de faire tel
truc, en fait !as trs net avec son
ex'!ouse, oh V comme il est
cou!a"le, donc lindication * il est
cou!a"le, il est trs cou!a"le, donc
vous 9tes s<r quil va
recommencer$ En effet .a ne rate
!as, !arce que le !rinci!e de
cul!a"ilit cest justement * cest
linertie qui triom!he et qui est le
seul #uide du choix$ Wandis que,
sa!!u2ant sur la
dcision, l*ntsc!eidun# dont
!arle 6reud, Lacan a mis au centre
de laction anal2tique de
!rovoquer la dcision$
3e !rendrais une rfrence, qui
est de lordre du s2m!t-me
res!onsa"ilit$ La fa.on dont
Lacan voque les!rit de la
!s2chanal2se convoquer chaque
fois quil sa#it de dcision$ 1ar
exem!le dans la clinique de
lex!rience de la cure du nvros,
aussi "ien dans la clinique de la
!asse, lorsque le jur2 doit dcider
si oui ou non !our eux le !assant
!asse ou !as, ils se dshonorent,
dit'il, sils ne se dcident !as, ils
manquent les!rit de la
!s2chanal2se$ 4D encore quand il
!rsente ses !ro!ositions du 7
octo"re, il 2 en avait trois et il les a
!rsentes selon un vote
!rfrentiel * F, K, J, classes !ar
ordre de !rfrence et dit'il .a !eut
!rovoquer soit leffet Condorcet,
cest''dire soit des effets de t2!e
qui !rsente une inconsistance,
!uisque Condorcet, soit vous ave&
trois !ro!ositions, si ) est !rfr
O, O !rfr C, on !eut
nanmoins avoir, C !rfr )$
?il n2 a !as de transitivit
assure dun classement en "on
ordre, vous !ouve& avoir des
!rfrences qui donnent le choix
inconsistant et ce t2!e
dinconsistance il offrait comme
!ossi"ilit cette assem"le, en
disant les!rit de la !s2chanal2se,
dont il faut "ien que vous
lincarnie& !uisque de toute fa.on
.a !asse !ar des !ersonnes
!h2siques, les!rit de la
!s2chanal2se .a sera de !rovoquer
la dcision, .a sera do"tenir une
dcision et il a voqu la fois
donc Condorcet, et aussi Benneth
)rroL, qui est un thoricien de
lconomie, ce qui lui a valu un
!rix Co"el$ 0l lvoquait l, au
moment oD venait d9tre dit la
deuxime dition de son livre
+!oix social et pr.rence
indi&iduelle, en XJ, avec une srie
de notes, etc$, et il donnait l une
formulation de )rroL qui
mo"ilisait, qui tait tran#e, qui
mintri#uait jusqu' ce que je
trouve le "on commentaire sur la
question$
0l !arle dans ce texte de la
res!onsa"ilit collective des
!ersonnes qui il sadresse,
convoque les!rit de la
!s2chanal2se et dit * = (n rsultat
inconsistant serait ici si#nifiant
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 110
redouta"lement une carence de ce
que nous avons a!!el les!rit de
la !s2chanal2se$ )rroL, !our se
rfrer un autre ordre, celui
dune dtermination lo#ique de
lintr9t #nral, a dmontr que,
hors lunanimit, celui'ci ne saurait
se dterminer que de lo!inion
dun seul >$ Donc, je le r!te,
a2ant convoqu tout .a, a2ant
convoqu )rroL, qui stait !os
un !ro"lme lo#ique sur lintr9t
#nral qui dmontre que, hormis
lunanimit, hors lunanimit, il ne
saurait se dterminer que de
lo!inion dun seul$ (n seul, est'ce
que cest !our convoquer les!rit
de la !s2chanal2se :, faisait
o"stacle, contre!oint, ce qui
lo#iquement laisserait la question
de lem!rise dun seul, voire de la
!osition du des!ote clair et du
seul : Et l Lacan convoque !lut-t
les!rit de la !s2chanal2se,
justement !our rsoudre un
!ro"lme lo#ique$
Ce !ro"lme lo#ique, je voulais
lex!oser devant vous !uisque tout
le monde nest !as familier ' il n2
a !as de raison de l9tre ' avec le
texte d)rroL, mais qui !ose des
!ro"lmes intressants, sur
larticulation
res!onsa"ilitYcul!a"ilit et
s!cialement dans le commentaire
quen a fait un !rofesseur fran.ais
dconomie qui sintitule 3acques
+nreux, !eut'9tre avec un nom
comme celui l, .a !rdis!ose
faire de lconomie QriresR c'est la
science de la raret mais enfin
donc monsieur +nreux a
#nreusement fait le commentaire
la fois de )rroL et dun autre
!rofesseur dconomie qui a !ris
son relais que jai cit dj en
d"ut danne, comme le conseiller
de madame Clinton, ou !lus
exactement de la !osition
amricaine, !ro!os de la
confrence des femmes 1,in,
sur la !lace des femmes dans
lconomie, un !rofesseur qui
sa!!elle )martia ?en, qui est
!rofesseur Zarvard et qui
sintresse justement des
questions tout fait dcisives sur
la !lace de la res!onsa"ilit et
s!cialement celle des femmes
dans lor#anisation, sur le
traitement de ces !ro"lmes de
"io'!ouvoirs dirait 6oucault, quest
la question de la re!roduction et du
taux de natalit$
)lors comment est'ce que )rroL
s2 !rend, sa thorie : Da"ord, il
a"orde la question des r#les de
choix collectifs de la fa.on la !lus
lar#e qui soit conceva"le$ 0l se
moque de quelles que soient les
r#les, majoritaire, deux tours,
!ar chantillon, !ar lesquelles on
!eut dfinir un choix collectif, il
!rend toutes les r#les$
Et il demande sim!lement que
cette r#le !ermette deffectuer des
choix collectifs cohrents, donc
non contradictoires et non
c2cliques$ Et deuximement, de
res!ecter un certain nom"re de
!ro!ositions thiques minimales,
sur lesquelles tout le monde
!ourrait tom"er daccord$
La mthode est strictement
axiomatique et il arrive un
rsultat tonnant, qui est de
dmontrer lincom!ati"ilit lo#ique
entre ces conditions thiques
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 111
minimales !rises ensem"les$ )lors,
il 2 en a cinq, les voil$
1remire condition, donc la
fonction de choix collectif dfinit
un ordre com!let de choix
lo#iquement !ossi"les sans
restriction !riori, des choix
envisa#ea"les$ Donc elle doit
!ermettre de classer, de fa.on
convena"le, ordonner tout cou!le
de !ossi"ilits et elle doit 9tre
transitive$ 0l veut viter le t2!e
deffet Condorcet, donc si ) est
!rfr O et O est !rfr C, il
faut que la r#le, la fonction quon
choisisse donne une transitivit )
est !rfr C$ Donc !remire
condition cest * !as de choix
interdit$
Deuxime condition * il faut une
variation de m9me sens des valeurs
individuelles et des valeurs
collectives$ Donc si une !ossi"ilit,
si un choix, conserve son ran# ou
amliore son ran# dans les ordres
de !rfrences individuelles, il ne
faut !as quil diminue au niveau
collectif, si vous voule& ajointer les
deux$ ?i tout le monde !rfre
quelque chose il faut que .a soit
aussi dans la fonction collective$
Wroisime condition * il faut que
.a sa!!lique strictement des
cou!les, envisa#er les !ossi"ilits
deux !ar deux, il ne faut !as quil 2
en ait davanta#e$ 4n verra la trois$
1uis quatrime condition et
cinquime, il faut quil 2 ait une
souverainet des cito2ens, !as de
!ouvoir en dehors et quil faut une
a"sence de dictature et mo2ennant
quoi, il o"tient une inconsistance
quil formule ainsi * sil existe au
moins trois situations !ossi"les que
des mem"res dune collectivit
!euvent classer comme ils
lentendent, toutes fonctions de
"ien 9tre collectifs satisfaisant les
conditions !rala"les, les deux et
trois que nous avons ta"lies, et
dfinissant un ordre social, dfini
ainsi que nous lavons dit, doit
9tre, soit im!os, soit dictatorial$
Cest ce que Lacan dit donc, sil 2
a hormis lunanimit, .a doit 9tre le
choix dun seul, soit im!os, soit
dictatorial$ Et il en conclut *
lidolo#ie de la souverainet de
llecteur est incom!ati"le avec
celle de la rationalit collective$
Et ce dvelo!!ement, tant
!rolon#, il a atteint ce rsultat en
F7TF, le re!u"lie en XJ et ?en,
dans les annes 8H, trouve une
formule encore !lus sim!le, encore
!lus l#ante, en six !a#es et avec
trois conditions seulement, et dans
lequel elle dmontre exactement la
m9me chose, lincom!ati"ilit des
!rfrences individuelles et des
choix collectifs$ 3e ne vais !as l
vous le dmontrer, son article
sa!!elle donc L)Impossibilit
d)/tre un libral paretien, cest de
1areto$ Ceux qui connaissent
lo!timum de 1areto verront le
!ro"lme, !our lo!timum de
1areto cest ce qui en conomie est
la fonction o"li#e, cest que si
vous deve& o"tenir un tat de la
socit oD le maximum des
!rfrences !our chacun soit
o!timis dans les choix de tous,
cest le "on r#ime de
fonctionnement dune socit$ Et l
il dmontre que justement on ne
!eut !as 9tre li"ral, on ne !eut !as
vouloir lind!endance des
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 112
!rfrences individuelles et o"tenir
un o!timum !aretien de fa.on
amusante et sim!le$
)lors, on !ourrait dire que avec
de tels thormes, cest un !ousse
ce quil n2 en ait vraiment
quun$ Cest un !ousse'au'crime,
cest un a!!el la t2rannie, cest
un a!!el ce que vraiment il 2 en
ait au moins un qui fasse
exce!tion$ Et "ien, en effet, cest
ce que tous ces diffrents
thormes dconomie !olitique,
science essentielle !our la
dtermination du "ien commun,
cest ce sur quoi ils d"ouchent$
Cest * comme il 2 a une
im!ossi"ilit de dtermination du
"ien commun, il faut en effet des
fonctions dexce!tion$ Donc le seul
com!ortement rationnel devient
alors ceci * la !ratique rationnelle
des dmocraties qui est au fond
davoir des t2rans !rovisoires$
Cest !our .a que, dans les
dmocraties, on lit des diri#eants
!our quil vous diri#ent et avec
lide quil faut les lire !rudents
et !ouvoir sen d"arrasser$ @ais
que cest nanmoins la fonction du
t2ran, la fonction de lexce!tion,
non !as du t2ran mais de lau'
moins un, fonction cruciale !our la
lo#ique de la sexuation, et "ien
cest une fonction dont on retrouve
la ncessit au cur m9me de toute
dtermination !ossi"le, la !lus
lar#e !ossi"le, de la science qui a
!our "ut la dtermination du "ien
commun, de la commune mesure,
de la jouissance quil serait
!ossi"le de !arta#er, on retrouve la
fonction inlimina"le doD, comme
le commente @onsieur +nreux,
la dmocratie relle dailleurs
fonctionne ainsi, une fois dfinis
les droits et les li"erts
individuelles inviola"les, les
dmocraties re!rsentatives
ado!tent des !rocdures de choix
collectifs, qui ont toujours !our
caractristique de confier un
!ouvoir souverain de dcision un
!etit nom"re dindividus !our une
certaine dure, des dictateurs
tem!oraires en quelque sorte$
Ces individus tant rationnels,
!euvent effectuer des choix
cohrents transitifs et les cito2ens
doivent contr-ler dans la mesure
du !ossi"le si les res!onsa"les
!olitiques usent de leurs !ouvoirs
tem!oraires dans un sens conforme
ce qui est lefficacit collective$
Et lintr9t, l, du ra!!el, lorsque
Lacan convoque les!rit de la
!s2chanal2se, !our aider la
dcision, cest du m9me ordre que
disoler comme on fait dans le
cartel la fonction du !lus un, et
sans en faire une chefferie$ Les!rit
de la !s2chanal2se incarn dans
ses diffrentes fonctions de !lus
un, cest ce qui doit !ermettre la
dcision$ Et de m9me le
!s2chanal2ste lui'm9me, dans la
!ratique de la cure, ne doit !as
occu!er la !lace du t2ran, la !lace
du surmoi et se !enser le surmoi,
s2 croire, mais en tout cas, 9tre
celui qui doit aider la "onne
dcision, !as les fausses, !arce que
Dieu sait si dans lo"session, vous
!ouve& vous retrouver enferm
dans la multi!licit des fausses
dcisions dans lesquelles le sujet
senferme, !risons dans lesquelles
"ien entendu il met la"ri
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 113
com!ltement les vraies qui sont
au cur du !ro"lme$ @ais le
choix en tout cas sur la jouissance,
celui l doit 9tre dcid et cest
celui qui !eut 9tre d#a# dans ces
thormes, que Lacan convoque et,
en tout cas, qui nous ramnent au
traitement que fait les!rit de la
!s2chanal2se du s2m!t-me
res!onsa"ilit$
Jacques-Alain Miller :
- Puelquun ma fait la
confidence de la difficult
!rouve nous couter
successivement, !uisque, tout en
croisant nos chemins, dans une
m9me sance, il sem"le que .a
demande lauditeur une
#2mnastique intellectuelle s!ciale$
Cous, a!rs tout, nous avons
chacun nos dadas, mais lauditeur
lui, voit se rassem"ler sur lui ces
deux flches, si je !uis dire !our
!rendre le mot de @onsieur
)rroL, et, donc je commence
lentement, alors que jai une demi'
heure, et que je voudrais !arcourir
des !etits chemins, jusqu' arriver
des exem!les qui sont toujours
finalement !lus distra2ants que les
constructions$
3e voulais cette fois'ci avancer
un !etit !eu dans la thorie du
!artenaire's2m!t-me$ 0l 2 a sans
doute une !art quon ne choisit
!as, il 2 a sans doute un !artenaire
quon ne choisit !as, mais il 2 a
aussi les !artenaires quon choisit,
ou qui se choisissent$ Comment se
dcide le choix du !artenaire :
3e dis .a dans ces termes !our
jeter un !ont fra#ile avec les
thmes qui viennent d9tre
a"ords$
)lors jai, la dernire fois,
accentu que le s2m!t-me est en
deux !arts constitu$ 1remirement
son no2au de jouissance, celle que
nous disons !ulsionnelle, qui
!lon#e ses racines dans le cor!s
!ro!re et deuximement son
envelo!!e formelle, !ar quoi il
d!end du cham! de lM)utre,
lequel com!rend la dimension dite
de la civilisation$
@ais la suite, jai aussit-t
corri# cette "auche, !our autant
que la !ulsion naccom!lit sa
"oucle de jouissance, qu !asser
!ar l)utre$ 1our autant que cest
dans l)utre que rside ce que
nous a!!rochons !ar lex!ression
de lo"jet !erdu$ Et il lui faut, la
!ulsion, cet o"jet, tourner autour
de cet o"jet dit Lacan, !our fermer
son !arcours$ La castration est la
mise en scne de cette ncessit,
oD lo"jet !erdu a!!araAt comme
lo"jet !ris, lo"jet ravi$
)lors !ensons !ar exem!le la
5ome antique, la course de chars
dans le cirque, et la "orne quil
fallait atteindre !our revenir$ Ce
qui matrialise cette "orne est de
!eu dim!ortance, indiffrence de
lo"jet de la !ulsion$ Et cest
sim!lement !our que ce !arcours
auto'rotique de la !ulsion
saccom!lisse, il faut
quintervienne un o"jet qui est au
cham!s de l)utre$ )utrement dit,
il n2 a !as lun disjoint de l)utre,
et le schma quEric Laurent a
re!roduit au ta"leau im!lique quil
2 a intersection$
)lors, nous connaissons de fa.on
vidente cette intersection au
niveau du si#nifiant, oD lun est le
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 114
sujet, et oD nous avons a!!ris de
Lacan, qui a r!t que le
si#nifiant est celui de l)utre$
Cous avons reconnu comme le lieu
du code ou le trsor du si#nifiant,
cest une intersection, cest
!ro!rement une intersection
si#nifiante qui nous est !rsente
avec vidence dans le fameux
#ra!he de Lacan qui sest #rav
dans les es!rits$ Et dailleurs cet
#ard l)utre dont il sa#it nest
!as seulement celui du si#nifiant,
cest aussi "ien celui du si#nifi
dans la mesure oD ce schma
com!orte que l)utre dcide de la
vrit du messa#e$ 1ar sa
!onctuation il dcide aussi "ien du
si#nifi$
Et cest !ourquoi cette
intersection au niveau du si#nifiant
sest da"ord !rsente dans
lensei#nement de Lacan comme
communication$ La fonction
clinique qui a !u 9tre l mise en
vidence, cest celle que Lacan a
a!!ele le dsir en tant que vecteur
qui !art de l)utre$ Dj la formule
du dsir est une incarnation
clinique de lintersection, entre
lun et l)utre$
@ais ce qui cha!!e davanta#e
cest la seconde intersection,
lintersection au niveau de la
jouissance, lintersection li"idinale$
Cous avons annon lintersection
si#nifiante !artir du schma
lacanien de la communication,
mais ce qui est !lus secret, cest
lintersection au niveau de la
jouissance et Lacan lui'm9me a
o!!os dailleurs le dsir et la
jouissance, en disant le dsir est de
l)utre mais la jouissance est de la
Chose, comme si en effet la
jouissance elle tait de lun, tait
du c-t de lun, et "ase sur
lvidence que le lieu de la
jouissance cest le cor!s !ro!re$
)lors cest l que je !orte le
!rojecteur, sur lintersection de
lun et de l)utre au niveau de la
jouissance, en quel sens la
jouissance est'elle aussi de
l)utre :
?elon 6reud, la li"ido circule, la
li"ido est !rise dans ce quon !eut
a!!eler une communication$ ?elon
6reud la li"ido, cette invention
conce!tuelle quest la li"ido, se
transvase, la li"ido a un a!!areil
freudien, elle est a!!areille des
vases communicants, et en
!articulier la li"ido freudienne est
transfuse de son lieu !ro!re qui
serait le narcissisme individuel vers
des o"jets du monde qui se
trouvent ainsi investis, o"jets du
monde, o"jets ima#inaires$ Na, .a
fait !artie de notre voca"ulaire et
de notre rhtorique la !lus naturelle
et la !lus !roche de lex!rience,
investissement de tel o"jet,
dsinvestissement, cest l tout un
rseau de communication
li"idinale$
Cest fra!!ant dans ses
consquences, lorsque 6reud nous
dcrit le !hnomne de
lhainamoration, cest''dire le
moment oD se constitue le cou!le
li"idinal au moins du c-t de lun,
qui tom"e amoureux$ Le tom"er
amoureux met en vidence le lien
ta"li avec l)utre et cest en
quelque sorte m9me si cest !ris
dun seul c-t, on !eut ne !as
r!ondre, "ien s<r, cest la
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 115
naissance du cou!le$ Ootticelli a
!eint la naissance de %nus, toute
seule, sortant de londe, mais ce
que 6reud a !eint en !lus, cest le
s!ectateur, celui qui shainamore
dans ltat amoureux$ Et .a se
traduit comment, tel que 6reud le
dcrit, ce sur#issement de lamour
de lun !our l)utre : 0l la traduit
en terme da!!auvrissement
immdiat de la li"ido narcissique$
)lors la li"ido se transfuse vers
lo"jet, et le sujet se sent un !auvre
#ars QriresR$ Cest asse& dailleurs,
sem"le't'il, la !osition qui a t
celle de 6reud lui'm9me, "loui !ar
sa @artha$ Na, cest en quelque
sorte la formule native du cou!le,
du !oint de vue li"idinal, cest du
!oint de vue de lamant qui se
trouve aussit-t marqu dun moins,
il saime moins, et au contraire
laim se trouve marqu du si#ne
!lus Q[R$
Amant Aim
- +
Na, cette formule si sim!le, cest
la cellule lmentaire de la
formation du cou!le, du !oint de
vue li"idinal$
)lors ce que Lacan a dvelo!!
comme dialectique du dsir, cest
que foncirement la !osition
dsirante est celle de la femme en
tant quelle est marque de moins,
quelle na !as, alors qu la
sur!rise #nrale cest lhomme
quelle dsirera$ Cest ce qui fait,
dans cette !ers!ective, de la
femme comme je lai souvent
souli#n, la !auvre comme telle, ce
qui fait aussi "ien du masculin la
!osition !assive, tandis que cest la
!osition fminine qui est ici active$
DoD laffinit entre fminit et
!auvret et javais souli#n, ce qui
navait !as t remarqu, la
rfrence que Lacan !renait du
livre de Lon Olo2, La .emme
pau&re, et je crois que cest
+enevive @orel, si je me
souviens "ien, qui avait ensuite
consacr un commentaire cet
ouvra#e$ La !osition d9tre !auvre
foncirement, cest la !osition de
lesclave qui, il faut "ien dire, a t
dcerne la femme !lus souvent
qu son tour au cours de
lhistoire, et !uis ce sont les
!auvres qui travaillent, ce sont les
!auvres qui travaillent et qui
aiment en m9me tem!s, !as les
riches$ Dailleurs les idaux
damour universel sont toujours
!orts !ar les !auvres, !as !ar les
riches$
Lacan souli#nait la difficult
s!ciale daimer quon rencontre
che& les riches et aussi "ien
dautres moments il souli#nait
lo#iquement la difficult de
sanal2ser des riches \ !arce que
!our sanal2ser la fameuse
ca!acit damour joue un r-le$
0l 2 a un certain nom"re de
consquences que je ne vais !as
dvelo!!er dans le dtail, laffinit
de la fminit avec lanorexie
trouve ici aussi sa !lace et aussi
"ien invite situer la "oulimie
comme une forme drive de
lanorexie$ Deuximement, .a
indique la !rofonde affinit entre la
fminit et la !ro!rit, cest "ien
ce moins qui donne la femme
vocation de coffre'fort si je !uis
dire, conforme lima#erie du
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 116
contenant qui a souvent t
remarque dans lex!rience
anal2tique, que Lacan ra!!elle de
la !osition de la "our#eoise, dans
le cou!le, dsi#nation familire,
!o!ulaire, ouvrire de l!ouse$
Cest aussi ce qui donne la
femme riche un caractre disons
s!cial de dvoration, dans la
mesure oD rien ntanche dans
lavoir, rien de lavoir ne !eut
tancher sa !auvret fondamentale$
Donc il n2 en a jamais asse&$ Et
.a montre lim!asse du c-t de
lavoir$ 4n !ourrait ajouter aussi
titre de consquence le !ro"lme
masculin avec la femme riche, la
femme !lus riche que lui, qui ouvre
ventuellement une !rotestation
virile ' !our re!rendre le terme de
)dler ' ou alors lacce!tation de
sa !osition de dsir, de dsirat, et
ventuellement che& lhomme
son consentement son 9tre
ftiche de la femme !lus riche$
Cest un thme re!rendre, l9tre
ftiche de lhomme$
)utre consquence que je fais
a!ercevoir en !assant, cest,
conformment laxiome de
1roudhon * la !ro!rit cest le vol,
et du cou! il 2 a une #rande fi#ure
de la fminit qui est la voleuse, la
voleuse dans son "on droit,
!uisque le moins qui marque sa
!osition donne droit au vol$ Et
cest ainsi que la clinique sem"le
indiquer que la ,le!tomanie est une
affliction essentiellement fminine$
Consquence concernant lamour,
certainement sur la volont d9tre
aime che& la femme, cest''dire
do"tenir une conversion de son
manque fondamental et en effet
aimer une femme cest rdimer son
manque, racheter sa dette$
4n com!rend aussi !artir de l
que !our lhomme, loccasion,
aimer lautre dans le cou!le
com!orte toujours une !hase
a#ressive, !rcisment !arce que
.a la!!auvrit, !arce quon ne !eut
!as aimer sans ce moins que 6reud
a mis tellement en valeur$ )lors il
2 a une solution narcissique, que
souli#ne 6reud, qui est de saimer
en lautre, cest de saimer soi'
m9me en lautre, la solution
anaclitique tant de mettre en
fonction lautre qui a, mais en tant
quil donne$ Et donc le sujet alors
se !rsente comme laim$ %ous
save& que Lacan, un moment, a
favoris la solution narcissique, le
saimer comme tant la !osition la
!lus ouverte !ar ra!!ort la
solution anaclitique, 9tre aim qui
nouvre !as sur le travail et sur
lamour$
1eut'9tre l on !eut corri#er
certaines des indications de Lacan
antrieures !ar des indications
!ostrieures, !arce que si on
examine lamour sous sa face de
!ulsion, le 9tre aim !eut se rvler
dans sa valeur de se faire aimer$ Et
!our se faire aimer, loccasion, il
faut en mettre en cou!$ Utre aim,
.a !araAt une !osition !assive mais
se faire aimer rvle lactivit
sous'jacente cette !osition$ 0l
nem!9che que cette formule
com!orte que la !ositon de
dsirant est dans son essence la
!osition fminine et que cest la
condition de rejoindre, dacce!ter,
dassumer, quelque chose de la
fminit que lhomme lui'm9me est
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 117
dsirant$ Et donc dacce!ter
quelque chose de la castration$ 0l
faut "ien dire que ce quon a!!elle
la sa#esse et qui est
essentiellement travers les sicles
masculine, la disci!line des
sa#esses a toujours consist
!rcisment dire = coute& les
#ars, faut !as tro! dsirer >, et
m9me, si vous 9tes vraiment
!arfait, ne dsire& !as du tout$ Ce
qui est vraiment la sa#esse,
travers les sicles, cest de refuser
la !osition dsirante !rcisment
comme fminine et les hommes se
!assent .a travers les sicles, et
ce sont en #nral des livres que
les femmes na!!rcient !as
s!cialement$
)lors le cou!le : 0l faut que ce
!oint de vue freudien com!orte
quau d!art la li"ido est
narcissique$ Na veut dire que le
!oint de d!art de 6reud, cest
quand m9me la jouissance, cest la
jouissance de lun, m9me si .a
ouvre des transvasements$ Cest
seulement secondairement !our
6reud que la li"ido se transvase
vers l)utre, vers le jouir de
l)utre$ Et cest ce que Lacan
dem"le, ds le d"ut de son
ensei#nement, critiquait en disant
que, quand on inclut lo"jet, quand
on considre que lo"jet est
!rimordialement inclus dans la
s!hre narcissique, on a comme
une monade !rimitive de la
jouissance ' cest une ex!ression
qui fi#ure dans son ,minaire I01
(ne monade, cest !rcisment
une unit s!are de l)utre, une
unit ferme, s!are de l)utre et
alors, si on !art dune monade de
jouissance, une monade de lros,
alors on est o"li# dintroduire
thanatos !our rendre com!te quon
!uisse aimer autre chose que soi'
m9me et donc finalement le choix
do"jet, dans cette !ers!ective est
toujours lie la !ulsion de mort$
Cest le thme, aimer cest mourir
un !eu, et dans lima#inaire on sait
"ien les affinits de lamour et de
la mort$
)lors, ce que jai rvoqu la
dernire fois, cest une !osition qui
va tout de m9me contre la notion
de monade !rimitive de la
jouissance$ Cest la notion de
lintersection li"idinale
fondamentale, cest celle qui fi#ure
au ta"leau mais qui com!orte
quau niveau radical, l)utre, le
cham! de l)utre se rduit
lo"jet$ ] La !lace de la monade
!rimitive de la jouissance, ce que
nous avons, cest sans doute un
ra!!ort l)utre mais rduit
lo"jet ncessaire la !ulsion !our
faire son tour$ Ce qui veut dire que
cest une !osition oD l)utre
nexiste !as, mais lo"jet !etit a
consiste$ Cest la !ers!ective qui
est luvre dans le sminaire que
Lacan a intitul 2)un Autre 3
l)autre, le #rand )utre tant
considr comme un )utre, !arce
que l cest varia"le, tandis que
larticle sin#ulier est affect
lo"jet$ Cest''dire ce !artenaire
l, lo"jet !etit a, !our vous cest
toujours = le >, il 2 en a un, en
sim!lifiant, il 2 en a toujours un$
Puel est le !artenaire qui va
ha"iller cet o"jet : Cest un )utre
ou encore un )utre, .a ne mrite
!as la m9me sin#ularit que
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d't!ique n19, 28/5/97 118
lo"jet$ )utrement dit on !eut dire
que ce qui com!lte notre )utre
qui nexiste !as, cest que l)utre
consiste ltat do"jet, quand il
est ltat do"jet, et que ce qui
consiste !ro!rement !arler cest
lo"jet !ulsionnel mais en tant que
creux, que vide, que "orne$
Na com!orte que le vrai
fondement, enfin le vrai V : le
fondement du ra!!ort l)utre,
cest da"ord la !ulsion, cest la
jouissance, cest lo"jet, cest
l)utre rduit la consistance de
lo"jet !etit a comme consistance
lo#ico'to!olo#ique$
)lors, un !as de !lus * les 9tres
humains, les !arl9tres : 3e disais la
dernire fois que le sexe, en
re!renant Lacan, le sexe ne russit
!as les rendre !artenaires et ce
que je dvelo!!erai la !rochaine
fois, cest qu !ro!rement !arler
seul le s2m!t-me russi rendre
!artenaires les !arl9tres, le vrai
fondement du cou!le, cest le
s2m!t-me$
Et si on considre le maria#e
comme un contrat, comme un
contrat l#al des volonts, qui lie
des volonts, ce que ja"orderai,
cest le cou!le, comme un contrat
ill#al de s2m!t-me$ ?ur quoi lun
et lautre saccordent'ils : au sens
m9me dune harmonique$ Eh "ien
je !ense que lex!rience
anal2tique montre que cest le
s2m!t-me de lun qui entre en
consonance avec le s2m!t-me de
lautre$ La fois !rochaine, je
donnerai les articulations l que
jai sautes et !uis je !rsenterai
un ou deux exem!les la!!ui et
jessa2erai aussi de justifier
lex!ression du !artenaire'
s2m!t-me, en quoi : quel est le
joint qui !ermet de former cette
ex!ression elle'm9me : Et aussi
!ourquoi cest dun accent
!articulier que le !artenaire dune
femme !eut 9tre qualifi de
!artenaire'rava#e$
1our la fois !rochaine$
4in du sminaire Laurent'5iller
n619 du 28 mai 1997