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http://www.musulmans-du-monde.fr/article-comment-a-lieu-le-blamable-alors-qu-allah-ne-le-veut-pas-103483389.html
Comment a lieu le blmable alors qu'Allah ne le
veut pas ?
Allah nous a informs dans son livre, par la bouche de son messager et travers de
ce qu'Il nous a appris de Ses attributs qu'Il aime les bienfaisants, les pieux, et les
endurants qu'Il est satisfait de ceux qui croient et accomplissent de bonnes uvres.
Et qu'Il n'aime ni les incroyants, ni le sinjustes, quIl n'accepte pas l'incroyance pour ses
serviteurs et qu'Il n'aime pas la corruption, malgr que cela a lieu selon sa
dtermination (al mashi'a) et Sa volont (al irada).Et s'Il avait voulu rien de tout cela
n'aurait lieu, car n'a pas lieu dans son royaume ce qu'Il ne veut pas.
COMMENT DONC REPONDRE A CELUI QUI DIT : COMMENT DECIDE T IL ET VEUT
IL CE QU'IL NI N'AGRER NI N'AIME
REPONSE : Sache que la volont , dans les textes comportent 2 sens ,la volont
universelle et de prdestination (dtermination )
-La volont universelle kawniya n'a pas de lien avec l'amour et la satisfaction . Plus
encore, elle comprend, la fois, lincroyance et la foi, l'obissance et la transgression,
lagr, laim, le dtestable et son oppos. Nul n'chappe a ce type de volont, elle est
invitable comme le dit Allah :
Et puis quiconque Allah veut guider ,Il lui ouvre la poitrine l'islam. Et quiconque Il veut
garer,Il rend sa poitrine troite et gne. (S6.125)
Celui qu'Allah veut prouver, tu n'auras jamais pour lui une protection contre Allah, voil
ceux dont Allah n'a point voulu purifier les curs. (S5.41)
-La volont religieuse, lgale (diniya, shar'iya) est quant elle spcifique ce que Allah
aime et agr. Conformment cette volont, Allah a ordonn et interdit ses
serviteurs certaines choses, comme Il le dit
Allah veut vous clairer, vous guider aux voies de ceux avant vous et accueillir votre
repentir .ET Allah est Omniscient et Sage. (S4.26)
N'est alors concern par ce type de volont que celui qui a t prdestin selon la
volont universelle.
Ainsi, les 2 volonts religieuse (universelle, religieuse) se runissent en ce qui
concernent le croyant obissant, tandis que la volont universelle concerne seule le
pervers dsobissant.
Et Allah appelle la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin
(S10.25)
Ainsi Allah a gnralis l'appel et a limit la guidance qui Il a voulu
Certes ton seigneur connait parfaitement celui qui s'gare de Son chemin et connait
parfaitement le bien-guid.(S53.30)
Extrait du livre "La croyance du musulman" sheikh hafiz Al Hakami

La volont universelle (irada kawniya)
C'est le type de volont qui concerne toute la cration.
Il n'y a rien qui puisse exister, se drouler sans que Allah soit l'origine.
Lexistence, la vie, la mort, le bien, le mal, le tawhid, le shirk ... existent parce quAllah
l'a voulu. Ils ne peuvent exister dans Son royaume par la volont d'un autre que Lui.
Lorsque que Allah veut une chose, elle ne peut que se raliser
Il dit : Cependant Allah fait ce qu'Il veut (S2.253)
Cela dit ,Allah a-t-Il voulu la mcrance ? Si c'est au niveau de la volont universelle,
bien videmment, Allah l'a voulu. Sinon comment pourrait-elle exister?? S'Il ne l'avait
pas voulu, elle n'existerait pas dans Son royaume.
Toutes choses concrtes ou abstraites, positives ou ngatives ,reprsentent des
intrts important pour les cratures
Allah a dit : Si Allah avait voulu ,ils ne se seraient pas entretus mais Allah fais ce qu'Il
veut (S2.253)
Certes Allah dcrte ce qu'Il veut (S5.1)
Celui qu'Allah voudra guider ,Il prdispose son cur l'islam et celui qu'Il voudra
garer ,ils rend son cur indispos et gn ,comme s'il s'efforait de gravir au ciel
(S2.125)
Ce type de volont se rsume dans les propos des gens par :"Ce que Allah veut
s'accomplit, et ce qu'il ne veut pas , ne peut s'accomplir.
La volont religieuse (irada dinia ou char'iya)
Ce qu'Allah veut au niveau universel ,telle la mcrance , la dsobissance, le mal,
l'injustice ..., au niveau de al volont religieuse Allah ne les aime pas, ne les agrer pas
ni n'ordonne qu'elles soient pratiques par els tres .
Bien au contraire Allah en interdit toute pratique, les dteste et suscite Sa colre.
Si au niveau de la volont universelle, il ne peut y avoir dans Son royaume que ce qu'Il
veut, au niveau de la volont religieuse il peut y avoir dans son royaume qu'Il ne veut
pas
En effet, ltre humain possde ce niveau une libert daction.
Si Allah ordonne le bien et interdit le mal, lhomme peut sa guise, faire l'un ou l'autre. Il
peut choisir entre tre mouwahid ou mushrik ,la justice ou l'injustice etc etc ... L'homme
possdent une volont dans le choix de la pratique des choses mais non l'existence
de celle-ci.
Cela tant, si Allah ordonne de pratiquer le bien, lhomme a la facult de dsobir et de
ne pas pratiquer le bien mais plutt le mal .La pratique du mal est quelque chose
quAllah n'a pas voulu au niveau de la volont religieuse.
Il dit : Que celui qui le veut croit, et que celui qui le veut, mcroit (S18.29)
Cela se rsume dans les propos des gens lorsqu'ils disent de l'auteur de mauvais actes
:"Untel commet des actes qu'Allah ne veut pas"
Extrait de La Tahawiya de l'imam Tahawi.