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Roussillon
2006
Juifs
en
Languedoc
Roussillon
traces,
transmission,
itinraire
Le Chateau de Pouget
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Sommaire
Livret
Juifs en Languedoc-Roussillon
avant-propos
p. 2
p. 3
p. 7
itinraire en Languedoc-Roussillon
p. 8
Juifs en Languedoc-Roussillon
p. 10
p. 12
p. 14
vocabulaire
p. 16
Livret
Alain Kleinmann, n Paris le 18 juin
1953, a le don exceptionnel de faire surgir
les images poignantes, simples et dfinitives du souvenir travers la stratification
de notre mmoire. Peintre, sculpteur, il
expose depuis 1976 dans des galeries prestigieuses mais aussi dans les muses de
nombreux pays (France, Europe, tatsUnis, Isral, Chine, Singapour, Chili), son
parcours tant ponctu de prix prestigieux.
www.alain-kleinmann.com
Crif Languedoc-Roussillon
les principales missions du Crif
le Crif Languedoc-Roussillon
les actions du Crif Languedoc-Roussillon
vivre ensemble en Languedoc-Roussillon
livres
En contemplant les uvres d'Alain Kleinmann, c'est devant notre profondeur que nous
nous trouvons, c'est un des chemins par lesquels nous regagnons notre lumire intrieure.
Louis Aragon
2006
avant-propos
Montpellier et ses Juifs : cest une longue histoire
Les Juifs du Midi constituent les assises les plus anciennes
du judasme franais . Ils sont signals trs tt en Languedoc,
ds le Haut Moyen ge. Montpellier ( Ir ha Ar ou Ir ha
qodesh , la ville du mont ou la ville sainte en hbreu),
les Juifs sont cits ds 1121 dans le testament de Guilhem V,
leur prsence pouvant remonter la fondation de la ville (985).
Durant la priode mdivale, les Juifs y possdent un quartier,
dont il subsiste aujourdhui un bain rituel (mikv),
et une synagogue qui savre tre lune des plus anciennes
et des mieux conserves dEurope. Ces Juifs montpellirains
de souche ibrique (fuyant les perscutions des Almohades
au XIIe s.) ont trouv refuge dans la petite Cordoue ,
2
Le carnet de route
de Benjamin de Tudle
Ce rabbin voyageur, venu de
Navarre, visita dans les annes 11601165 les communauts du midi de la
France et laissa par crit ses impressions. Sa relation de voyage constitue
pour lhistorien un repre utile et
dfinit un sicle, le XIIe, dessor conomique, de prosprit sociale et
intellectuelle.
Les communauts languedociennes quil dcrit dans son carnet de
route semblent trs paisibles et abritent nombre de savants juifs ; il y
fleurit des coles talmudiques clbres la frquentation choisie et parfois lointaine.
Ce sont tour tour Narbonne,
ville ancienne de la Torah o
vivent de grands lettrs ; Bziers
o les sages abondent ; Montpellier, la ville du volcan ou du
mont , o exercent les plus grands
lettrs de notre temps avec, parmi
eux, des hommes riches et charitables .
Quant Lunel et Posquires, ces
cits aujourdhui de moindre importance, elles auraient compt autrefois
des collectivits juives glorieuses,
livre ferm
Alain Kleinmann
un prolongement en Catalogne
avec le centre kabbalistique en train
de se former Grone. En avance
sur leur temps, les Juifs du Languedoc connurent dans des heures fastes une renaissance avant la lettre
lintrieur de collectivits minoritaires, certes marginalises, mais prises de culture et de sciences,
cultivant dailleurs longtemps la langue des lettrs espagnols : larabe.
La persistance
de la connaissance de larabe
dans le midi de la France
On ne manquera pas en effet de
considrer combien dans les
familles de lettrs mridionaux
tradition ibrique on tint entretenir, au fil des gnrations, la pra-
Temps troubles
encore gnrateurs
de migrations
(XIVe sicle)
bonnaise, n en 1287, qui fit ses tudes Salon, tait le plus habile
pour traduire de larabe en hbreu
selon le tmoignage dImmanuel de
Rome, ami de Dante. Ses nombreuses traductions en tmoignent : Ali
ibn Ridwn, Al-Frb, Al-Kind
(1314) et surtout Averros. Tels
furent limpact et ltendue de la
transmission juive des richesses
culturelles du monde ibrique,
fconde dans tout le midi de la
France partir de lapport araboandalou du XIIe sicle : toute cette
maturation spirituelle et crative
avait rsult en somme dun temps
de crise. Dautres temps de crise
surviendront aux XIIIe et XIVe sicles : perscutions des albigeois,
bannissement de 1306 suivi de rappels et de renvois, massacres de
1320, autant de moments fatidiques
o lon verra inversement les Juifs
du domaine royal languedocien se rfugier certes
dans le comt de Provence voisin mais plus
encore en Catalogne.
le livre brl
ALAIN KLEINMANN
errance
ALAIN KLEINMANN
Du bannissement
ibrique (1492)
lexpulsion provenale
(1501)
Cest Marseille que
lon peroit des incidences directes du formidable bannissement ibrique. En fait, bien avant la
monte des prils, la
pressentant vraisemblablement, un flux et un
reflux de Juifs soprent
de lEspagne vers lItalie
en passant par Marseille.
Lexpulsion des Juifs ibriques
va tre loccasion dun fructueux
commerce pour les mariniers marseillais. Moyennant des prix exorbitants, ils affrtaient leurs bateaux
aux Juifs exils pour leur permettre
de gagner lItalie et le Levant.
Quon en juge : 31 mars 1492 expulsion des Juifs dEspagne ; juillet
1493 expulsion locale des Juifs dArles (sans oublier en septembre-octobre 1493 le renvoi des Juifs des
comts de Roussillon et de Cerdagne) ; 22 mars 1496 expulsion locale
des Juifs de Tarascon ; 5 dcembre
1496 expulsion ou plutt conversion massive des Juifs du Portugal.
Danile Iancu
La pense de midi,
Marseille (Actes Sud),
no1, 2000, p.26-31.
ALAIN KLEINMANN
Itinraire en Lang
Les Juifs sont les plus vieux europens. LEurope du XIIe sicle correspond
une ralit. Commerants, ils entreprenaient de longs voyages, des coles talmudiques
taient situs dans les plus petits hameaux, ils ne connaissaient pas de frontire .
Un itinraire du patrimoine juif traverse tout le Languedoc-Roussillon, couvrant de nombreuses
localits depuis lEspagne, jusquaux confins de la rgion, suivant la route des Juifs du Ier sicle
de notre re aux dernires expulsions de 1493. Les Juifs ont laiss des traces dans les ruelles
sombres et troites quils habitaient, sur les pierres, les pierres tombales, les murs et les portes.
Certains noms de rues racontent encore leur histoire. Rue, ruelle, venelle, sente, sentier, passage,
promenade, chemin, voie, impasse, route avaient souvent pour noms leurs aboutissants ou un
dtail remarquable dans la rue : on trouve ainsi une rue de la Juiverie Alet, Bagnols-surCze, Pzenas, une rue des Juifs Posquires (Vauvert), la rue du Puits Juif Aix
Gard.
Rabbi Levi ben Gershom ou
Gersonide ou Matre Lon,
n Bagnols-sur-Cze
(1288-1344) connu sous l'acronyme de son nom Ralbag, est l'un des plus
importants commentateurs
bibliques de son temps, il
tait galement mathmati-
Hrault. Le
dveloppement conomique et intellectuel de Montpellier est troitement li
la communaut juive, trs
importante au Moyen ge.
La rue de la Barralerie, abritera jusqu'au XVIe la toute
premire synagogue de la
ville. Le mikv, le plus
ancien bain rituel juif d'Europe date de la fin du XIIe
sicle (deux salles souterraines, un bassin qui
recueille l'eau pure d'une
source). La communaut
juive de Montpellier tait
particulirement importante jusqu'au dbut du
XIVe sicle.
La facult de mdecine de
d'Averros,
d'Avicenne, de
Razs, de Constantin
furent les rfrences des
premiers mdecins de
Montpellier. Les noms de
ces mdecins des XIIe et
XIIIe s. sont inscrits l'entre de la Facult de mdecine : Isaac Ben Abraham,
Meschulam, Chem Tov Ben
Isaac, etc.
En 1940, la Facult de
Mdecine et celle de Lettres permirent ainsi des
guedoc-Roussillon
Aprs lexpulsion en 1493, les maisons furent abandonnes, les ghettos devinrent friches
de pierre, les cimetires dmembrs pour servir la construction des glises, des maisons,
au pavage des rues...
Certains prennent le nom de leur ville d'origine franaise ou catalane : Arles, Beaucaire (Gard),
Bdarrides (Vaucluse), Bedersi (de Bziers), Besal, Camprodon, Carcassonne (Aude), Castello
dEmpuries, Cavaillon (Vaucluse), Ceret, Cotlliure, Crmieux, Delpuget (de Puget), Digne, Elna,
Figueres, Girona, Illa, La Bisbal, Lunel (Hrault), Meyragues (Bouches-du-Rhne), Millars,
Millau, Monteux (Vaucluse), Narboni, Peralada, Perpiny, Puigcerd,
Sant Feliu de Guixols, Sant Llorren de la Muga, Segr, Vallabrgue, Vilafranca de Conflent,
Vilajuga ; voire du pays Sarfati (franais) ou encore de leurs racines juives Juhegues,
Jugues, Matajudaca, Montjuc et bien d'autres.
tudiants juifs de poursuivre leurs tudes, contournant le numerus clausus.
Narbonne
Aude. Jusquen
483, la vie des Juifs s'tait
droule sans heurts.
Mais en 587 une
srie de mesures restrictives contre
Nmes
Saint-Gilles
Vauvert
Gard anciennement 9
Posquires. Une communaut juive, particulirement dynamique, y tait
installe sur le flanc sud de
la colline. Dans ce quartier,
il existe encore la rue des
Juifs , tmoin de cette
poque. Cette communaut
comptait quelque 200 personnes, ce qui justifiait
lexistence dune cole rabbinique.
Sous limpulsion dun matre prestigieux, Abraham
ben David, plus connu sous
le nom de Rabad de Posquires, cette cole a connu
un rayonnement international. Aujourdhui encore,
les uvres de Rabad de
Posquires, font autorit.
Son fils Isaac lAveugle, lui
aussi habitant de Posquires, a t un de principaux
initiateurs de la Kabbale.
ce titre, sa pense, comme
celle de son pre, est tudie
dans tout le monde juif.
Vauvert a t utilis
concurremment avec Posquires au XIVe sicle et la
nouvelle dsignation du
village sest dfinitivement instaure courant
XVe sicle.
Juifs en Languedoc-Roussillon
Juifs comtadins
en Languedoc
10
darrondissement du 3e canton de
Montpellier (de 1861 1867).
membres. Exception faite de quelques notables appartenant la fonction publique Benjamin Milhaud,
maire de la ville (1929-1935), et les
professeurs Lisbonne, Godechot et
Guenoun, respectivement des
facults de mdecine, des sciences
et du droit la plupart des Juifs
montpellirains taient des commerants ou des artisans. Leurs activits avant lclatement de la guerre
nous sont connues grce des
tmoignages oraux.
En 1940, suite la dfaite, les
effectifs de la communaut explosent avec larrive de rfugis franais et trangers (une quinzaine de
nationalits, la moiti tant des
Juifs polonais. Le fichier tabli par
la prfecture de lHrault (dbut
1942) contient 1 153 noms : 819
Franais et 334 trangers.
Si les Juifs franais furent dabord touchs par la perte de leur
emploi et par les spoliations, les
Juifs trangers le furent par les
internements, et les uns et les autres par les rafles et les dportations.
Il est vrai qutait en vigueur larsenal lgislatif rpressif du Rgime de
Vichy, calque que sur les lois
aryennes nazies, mais de pure
inspiration franaise.
livre ferm
Alain Kleinmann
La Rsistance :
le rle des
organisations juives
Lorsque lon parle de la Rsistance (active ou passive) dveloppe Montpellier et dans lHrault,
il importe de souligner le rle des
organisations juives, une action au
quotidien, souvent dterminante,
en dpit des faibles moyens existants. Il sagit du Comit dAssistance aux Rfugis (C.A.R.), de
luvre de Secours aux Enfants
(O.S.E.), de lOrganisation, Reconstruction, Travail (O.R.T.), des claireurs Isralites de France (E.I.F.) et
Laide de
la population
Dans le combat pour la survie,
les Juifs ont bnfici de laide
active dune partie de la population
de lHrault. Quelques noms doivent tre rappels pour la ville de
Montpellier : le professeur Antonin
Balms qui outre la protection quil
accorda aux tudiants juifs la
facult de mdecine, a cach et
sauv de nombreuses familles juives.
Mme attitude courageuse de la
part de deux surs protestantes,
Marie et Jeanne Atger, du pre Paul
Michal IANCU
Docteur en Histoire, Directeur de lInstitut Mamonide, auteur de Spoliations, Dportations,
Rsistance des Juifs Montpellier et dans
lHrault, 1940-1944, d. Barthlemy.
11
mdiaffiche
LAfficheur Urbain
du Grand Montpellier
www.mediaffiche.com
13
de respect. Cependant, le clerg
dominicain prtendit avoir remport la rencontre. Bien que le roi et
la commission reconnurent la justesse de sa dfense, les Dominicains obtinrent que les livres de
Nahmanide soient brls et qu'il
soit exil pour deux ans, ce qui se
commua rapidement en bannissement perptuit. Il sembarqua
pour la Terre Sainte et stablit
Acre jusqu sa mort.
Shem Tov ben Shem Tov ben Mer
dit Kalonymos ben Kalonymos
1286, Arles v. 1328
Philosophe et traducteur provenal,
membre d'une importante famille
provenale (lui-mme et son pre
taient appels Nassi (prince) par
leurs contemporains), il s'tablit
Avignon en 1314, et se lia Robert
d'Anjou, qui l'envoya Rome, o il
fut si apprci que lorsque sa
famille lui demanda de rentrer en
Provence, le pote Immanuel ben
Salomon crivit au Nassi Salomon
d'Arles pour protester contre ce
retour, au nom de toute la communaut juive d'Italie. Il aurait plaid
la cause des Juifs auprs du pape,
mais cette donne est soumise
caution.
Il tudia la philosophie et la littrature rabbinique Salonique, sous la
quelques ouvrages de
tre juif en Provence : au temps du roi Ren,
Danile Iancu, d. Albin Michel (1998)
partir de l'tude des actes notariaux du
XVe sicle, une tude sur la communaut
juive dans le comt de Provence, rgion
qui semble tolrante, ct des terres
franaises et languedociennes dsormais
vides de Juifs.
Les Juifs du Midi, Daniele Iancu et Carol
Iancu, d. Alain Barthlemy (1995)
Il est de ces livres qui, malgr leur caractre universitaire et savant, ressuscitent
les acteurs d'une histoire ancienne, le
plus souvent oublie Un rcit fascinant
qui commence l'aube du 1er millnaire .
14
rfrence
Le judasme pour dbutants, Volume 2, Le
regard juif sur le monde, Charles Szlakmann,
d. La Dcouverte (2006)
Expose les principes et l'histoire de l'une
des grandes religions monothistes avec
beaucoup d'humour et de simplicit.
Il traite de la vision du judasme face aux
questions de socit. L'ouvrage s'inscrit dans la
collection de vulgarisation pour dbutants .
La Gurison par l'esprit et Lettres de Fostat,
Mose Mamonide, prsentation Laurent
Cohen, Bibliophane, Paris (2003)
C'est en gypte, depuis la vieille ville du
Caire que Mamonide a rdig les ptres
traduites dans ce volume. Le grand philosophe, chose rare, y voque son quotidien :
mdecin la cour de Saladin, il ctoie la classe dirigeante mais son cabinet est ouvert tous, Juifs,
musulmans, chrtiens, dmunis... En mme temps, il
y dispense des leons de philosophie magistrales,
voquant sa passion pour Aristote et les grands penseurs musulmans, tels Averros et Alfrab.
La longue route de Jacob Ben Ezra, Jacques
Bonnet, Presses du Languedoc, Montpellier
(2000)
Ben Ezra, Juif de Tolde, s'avance sur les
routes de la science des nombres. Entre
Damas, Salerne et Montpellier, un priple
o la passion de la mathmatique triomphe
des dangers de ce XIIe sicle o domine la violence.
Le mmorial de la communaut des Juifs de
Carpentras au XVIIIe sicle, Simon Schwarzfuchs, d. Peeters Collection de la Revue
des tudes juives (2004)
Les documents hbraques ayant trait
l'histoire des Juifs du pape sont extrmement rares. Ce mmorial ou Pinkas, ensemble de
rglements internes, de dlibrations et lois somptuaires, est le seul qui nous soit parvenu manant
de la communaut juive de Carpentras.
Les Juifs au temps des Croisades en Occident
et en Terre sainte, Simon Schwarzfuchs, d.
Albin Michel Prsences du judasme poche
(2005)
Au Moyen ge, les croiss qui traversrent
l'Europe et le Proche-Orient partir
de la fin du XIe sicle perscutrent
les communauts juives qui se trouvaient sur leur
chemin. L'auteur retrace les destructions de ces
communauts et leurs tentatives de reconstitution.
Parlez-nous
de
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Il ny a que a qui nous intresse
Vous voulez...
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vocabulaire
La perversion de la cit commence par la fraude des mots Platon (Athnes, 427 - 347 av. J.-C.)
Almohades. La dynastie des
Almohades (en arabe almuwahhidun les Unitariens
ceux qui proclament l'unit
divine, tawhid) ou Ban
`Abdul-Mu'min (banu `abdu lmu'min du nom du premier
khalife). Dynastie berbre et
musulmane dite la cinquime
Maure, issue d'un mouvement
de rforme religieuse, qui
rgne sur le Maghreb et
l'Espagne musulmane de 1147
1269. Les Almohades se dveloppent en raction aux Almoravides qui dominent depuis
Marrakech l'actuel Maroc et
l'Espagne musulmane.
Ashknaze. Allemagne en
hbreu mdival. Juif dont
laire gographique diasporique dorigine se situe en
Europe de lEst.
Casher. Rituellement pur, en
parlant des aliments ; la cash-
16
TENDANCE
HTESSES
Agence d'htes et d'htesses d'accueil
Congrs
Sminaires
Conventions
Salons
Lancements
de produits
Crmonies
Manifestations
sportives
Accueil
Distribution
Expositions
Inaugurations
Animations
Cocktails
Marrane. Au Moyen ge en
Espagne, Juif converti sous la
contrainte, rest secrtement
fidle sa religion. Les marranes furent perscuts par l'Inquisition.
Messie. De lhbreu Mashiah,
signifiant oint , et qualifiant
le personnage rgalien, de la
ligne davidique, qui incarnera lre nouvelle du monde
qui vient . Le judasme attend
le Messie, toujours pour
demain comme le dit . Wiesel.
Neofiti. Crypto juifs du royaume de Naples.
Rouelle. La rouelle est une
toffe de couleur jaune, impose aux Juifs comme signe distinctif par le concile de Latran
en 1215, dcoupe en disque,
symbolisant les 30 deniers de
Judas. Ltoile jaune en sera
un avatar moderne, et vise
plus explicite. En 1269, Saint
Louis obligea tout les Juifs de
sa juridiction porter cette
toffe ; ceux qui refusaient
taient astreints une amende de 10 livres.
Sfarade. Espagnol en hbreu. Juif des pays du pourtour
mditerranen.
Sofer. Un sofer ou scribe juif
sapplique la plume doie
taille, calligraphier les textes hbraques contenus dans
les phylactres, les mezouzoth,
les sefarim ou rouleaux de la
Torah, et dans les rouleaux du
Livre dEsther ou mguila
dEsther. Selon des rgles strictement tablies, nayant subi
aucune modification depuis
des temps trs anciens, lcriture de lhbreu est un art
part entire, une fonction
sainte et un savoir qui requiert
tude, exprience, habilet et
modestie.
Techniparc du Millnaire
385, rue Alfred Nobel
34000 Montpellier
Tl. 04 67 81 28 77
Fax 04 67 73 72 35
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