J. Hackin.

La Sculpture
indienne et tibtaine au
muse Guimet

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque de l'INHA / coll. J. Doucet

Hackin, Joseph (1886-1941). J. Hackin. La Sculpture indienne et

tibtaine au muse Guimet. 1931.
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J. HACKIN
Conservateur du Muse Guimet

LA SCULPTURE

INDIENNE
TIBTAINE
ET

AU MUSE

GUIMET.

LIBRAIRIE ERNEST LEROUX

PARIS

LA SCULPTURE

INDIENNE
ET

TIBTAINE
AU MUSE GUIMET

J. HACKIN
Conservateur du Muse Guimet

LA SCULPTURE

INDIENNE
TIBTAINE
ET

AU MUSE GUIMET

PARIS
LIBRAIRIE ERNEST LEROUX
28, RUE BONAPARTE (VIe)
1931

INTRODUCTION
Les premires indications relatives aux collections indiennes (tant brahmaniques que bouddhiques) du Muse Guimet figurent dans le catalogue dit Lyon,
en 1883, par M. de Millou, alors directeur du Muse. (Catalogue du Muse Guimet,
Ire Partie, Lyon, 1883.) Le classement adopt se fondait uniquement sur des distinctions d'ordre iconographique. Autour de Visnu, de Siva se groupaient les divinits
satellites et les objets du culte. Le classement rpondait ainsi trs nettement aux
intentions du fondateur du Muse Muse des religions, le Muse Guimet devait faire
la plus large place l'iconographie. Que le directeur du Muse n'ait pas t tent
de faire intervenir des indications d'origine, il n'y a pas lieu de s'en tonner outre
mesure quand on constate que les bois de Char et les bronzes exposs provenaient
tous du Sud de l'Inde. Nous ne saurions davantage lui faire grief d'avoir nglig d'introduire des discriminations d'ordre chronologique d'une part les documents de

comparaison n'avaient pas encore t l'objet d'une tude systmatique et d'autre

part les objets figurant dans la section indienne du Muse taient modernes ou peu
s'en fallait. Le petit guide dit aprs le transfert du Muse Paris enregistre
quelques modifications dans le classement primitif. Prcdant les religions sectaires
(Visnu, Siva) s'ouvrait une rubrique des divinits vdiques. Il va sans dire que l'iconographie contemporaine tait uniquement, et pour cause, mise contribution, et
que tel bois de char du XIXe sicle reprsentant Agni tenait pour les visiteurs du
Muse Guimet le rle de dieu vdique. Est-il besoin d'insister sur le ct arbitraire
de telles mthodes En 1913, M. Jouveau-Dubreuil vint heureusement proposer
M. Guimet d'instituer un classement fond, non plus sur des distinctions arbitraires,
mais sur une tude approfondie de l'iconographiereligieuse de l'Inde contemporaine.
On en revint donc ordonner autour de Visnu, de Krsna et de Siva, l'ensemble des
documents rpartis entre le vdisme, le brahmanisme et l'indouisme. M. JouveauDubreuil apporta galement d'utiles prcisions en ce qui concerne la reprsentation
de certaines lgendes sivaites ou vishnuites. Les Annales du Muse Guimet publiaient
sur ces entrefaites les deux volumes de l'Archologie du Sud de l'Inde consacrs l'un
l'architecture, l'autre l'iconographie; cette tude montrait trs nettement les
inconvnients que prsentait un classement purement iconographiqueplaant sur un
mme plan, et sans tenir aucun compte de l'volution des ornementset des attributs,

des divinits d'origine trs diffrente. La cration d'une section photographique,

due l'initiative de M. Victor Goloubev, nous permit de montrer, dfaut de monuments originaux, de magnifiques reproductions photographiques des principaux
monuments de l'Inde (clichs de M. Goloubev Snch, Amarvat,Ajant, Elephanta
Ellora, Mahavellipuram, etc.). De son ct M. Jouveau-Dubreuil, qui s'tait promis
de doter le Muse Guimet d'un certain nombre de documents originaux, nous adressait, grces soient rendues au gnreux concours de M. C. T. Loo, un certain nombre
de monuments anciens, bronzes dravidiens, reliefs bouddhiques (pl. 1-8, 23-26).
Le Bouddhisme indien allait enfin tre reprsent au Muse Guimet par des documents originaux les envois de M. Jouveau-Dubreuil nous font suivre les diffrentes
tapes de cet art lgant et sensible qui fait triompher les tendances naturalistes
apparues Sanchi et Bharhut ; ces fragments de plaques de revtement de stupa
nous montrent des figures tantt traites en relief trs lgrement accus plus tributaire du dessin que de la sculpture, tantt tailles en profondeur avec un sens du
model qui annonce dj l'art affin des Gupta. Le nord-ouest de l'Inde devait
galement tre reprsent par une srie de bas-reliefs grco-bouddhiquesacquis en
Cet apport fut heureusement complt par l'importante donation de
1922.
M. Georges Clemenceau (pl. 10). Il n'est pas jusqu' l'cole de Mathur qui ne soit
reprsente par ses grs roses (don de M. Ch. Vignier, pl. 9), l'art de l'Orissa par
une mouvante maternit (pl. 21) et la sculpture mdivale du Magadha par une
Tara aux formes graciles. En 1924 parvenaient au Muse Guimet les premires trouvailles de la Dlgation archologique franaise en Afghanistan, rsultats des sondages entrepris en 1923 par MM. A. Foucher et A. Godard sur les dpendances d'un
ancien couvent situ dans le voisinage de la vieille ville de Hadda sur le Tepp
Kalan, 8 kilomtres au sud de Jelalabad; en 1925 quelques schistes provenant de la
rgion de Patava, quelque soixante kilomtres au nord-est de Kaboul; et enfin,
en 1928, les quelques milliers d'objets dcouverts de 1926 1928, sur le mme site du
Tepp Kalan et sur diffrents autres sites voisins de Hadda par M. J. Barthoux. Ces
remarquables trouvailles nous livraient d'une part un fort contingent de sculptures

grco-bouddhiques d'une qualit exceptionnelle et d'autre part un lot d'objets qui

doivent reprsenter la production d'une priode d'activit que n'ont pas connu les
couvents du Gandhra dj dtruits au VIe sicle; Hadda n'avait d tre que partiellement victime des destructions causes par l'invasion des Huns blancs, de telle
sorte que nous possdons peut-tre l les prcieux tmoins de cette miraculeusesurvie
des fondations bouddhiques afghanes. Ce sont donc des types nouveaux que nous
livre l'iconographie de Hadda, cariatides aux formes tourmentes, guerriersau masque
brutal, dmons l'aspect pittoresque. Ces dcouvertes de Hadda, de Begram et de
Patava nous mnent aux limites mmes de l'Inde ancienne, Bamiyan se classant
dj en Asie Centrale. Nous en aurions donc fini avec notre prsentation si nous
n'avions tenu faire figurer dans ce choix de monuments quelques beaux bronzes
javanais et des pices lamaques.

Les bronzes javanais offerts au Muse par le grand ami de la France qu'tait
le regrett J. J. Meijer sont d'une exceptionnelle qualit, la description que nous en
donnons montre quel point ils restent tributaires de leurs archtypes indiens
l'annexion un choix de monuments indiens de ces dignes reprsentants de l'Inde
extrieure se justifie donc pleinement. Il nous aurait, de mme, t difficile de sparer
le Tibet de ses antcdents indiens. On sait ce que le Tibet doit l'art pla nous avons
donc retenu la collection compose avec tant de soin et de got par M. J. Bacot
nous fournissant tous les lments d'un excellent choix les pices les plus reprsentatives et les plus propres illustrer cette parent. Il nous est agrable de rappeler
ici que le don gnreux de M. J. Bacot est l'origine de toutes les libralits que nous
venons de signaler. Si l'Inde est dignement reprsente au Muse Guimet, nous le
devons au zle inlassable et au parfait dsintressement de quelques amis de l'art

indien.

En terminant ces lignes nous avions l'intention d'exprimer aussi notre

reconnaissance Mademoiselle Raymonde Linossier, attache au Muse Guimet,

qui avait collabor au choix de nos planches, comme, plus tard, la revision
des preuves. C'est sa mmoire que nous voquons douloureusement aujourd'hui.
La mort prmature de cette jeune rudite, spcialementattache nos collections
indiennes et tibtaines, a t pour notre muse une perte cruelle qu'il nous soit
permis de ddier cet ouvrage son souvenir.

OUVRAGES A CONSULTER

GNRALITS
A. K. COOMARASWAMY(traduction Jean BUHOT).

Pour comprendre l'art hindou, Bossard, Paris, 1926.

ART GRCO-BOUDDHIQUE
a) Inde du Nord-Ouest (Gandhra).
A. FOUCHER.
b)

J.

L'art grco-bouddhiquedu Gandhara, 3 vol. Leroux, Paris, 1905-1923.

Afghanistan.

Les fouilles de la Dlgation archologique franaise HaiNa (Ajghanistan),Missions Foucher,

Godard, Barthoux) (Revue des Arts Asiatiques, 5e anne, nO 2).

HACKIN.

COLE D'AMARVATI
The Buddhist Stupas of Amariivattand jaggayyapeta in the Krishna district, Madras Presidency, surveyed in 1882. London, 1887 (Archaeological Survey of Southern India.)
Les sculptures d'Amaravati (Revue des Arts Asiatiques, 5e anne, no 1).
A. FOUCHER.

JAS. BURGESS.

A. FOUCHER.

ART BOUDDHIQUE DE L'INDE MDIVALE

tude sur l'iconographie bouddhique de l'Inde. Leroux, Paris, 1900-1905.

ART BRAHMANIQUE
Archologie du Sud de l'Inde. I. Architecture II, Iconographie. Geuthner, Paris,
G. JOUVEAU-DUBREUIL.
Guimet, Bibliothque d'tudes, t. XXVI-XXVII.)
Muse
(Annales
du
1914.
Elements of Hindu Iconography. Travancore, 4 vol., 1914-1916.
GOPINATHA RAO.

JAVA
N. J. KROM.

Inleiding tot de Indoe-javaansche Konst,

2 vol.,

La Haye, 1920.

TIBET
GRUNWEDEL (A.).

Mythologie du Bouddhisme au Tibet et en Mongolie, Paris, 1900.

PLANCHE

I.

1 Le

Bouddha,

Vajrapani et les cinq premiers

Scne guerrire.
Fragment d'une plaque de revtement de stupa.
disciples

Marbre, cole d'Amarvat (Nagarjunikonda), circa

11e sicle aprs Jsus-Christ. Hauteur
om. 72
(Don jouveau-Dubreuil et C. T. Loo). (M. G.
17.069.)

fragment d'un relief trs peu accus

s'essaye cependant au rendement perspectif
(voir la srie des trois premiers moines).
Le Bouddha, ayant son ct Vajrapani
porteur du chasse-mouches, est assis sur le
trne plac sous l'arbre de la Bodhi. Le vtement monastique laisse l'paule droite
dcouvert, la main droite tendue esquisse
la vara mudr. Le front est pourvu de l'rn.
le relief de
est peu accentu. Les cinq
moines se tiennent dans une attitude pleine
de respect,leurs mains runies en coupe esquissent l'aiijali. Un personnage laque passant
sous un portique se dirige, suivi de deux
autres personnages, dont l'un est un moine,
vers le Bouddha.
La deuxime scne, trs fragmente, est
traite dans un style plus large, le model de
la tte de l'lphant est particulirement
russi. C'est une scne de combat. Noter
tout particulirement l'aspect insolite des
personnages placs gauche de la composi-

tion et qui semblent faire figure d'agresseurs,

les dfenseurs placs droite (par rapport
au spectateur) ont par contre le type classiquement indien. Les deux scnes sont
spares par une bande dcore noter galement la partie suprieure une bande
d'acanthes et droite les cannelures artes
vives d'un ft de colonne simul orn d'un
dcor de lotus et d'acanthes.

Ce

l'ua

PLANCHE

Porteur de cauri.

II.

Marbre, cole d'Amaravati (Ngrjunikonda), circa

11esicle aprs Jsus-Christ.Hauteur
o m. 45
(Don jouveau-Dubreuil). (M. G. 17.073.)

porteur du chasse-mouches
se tient frquemment aux cts du Bouddha
Ce personnage

(voir pl. I).

C'tait peut-tre le cas ici, on aperoit en

effet une main mutile dont deux doigts
touchent la partie infrieure du manche
du chasse-mouches le porteur du chassemouches assumant ici le rle de Vajrapani
se tenait derrire un trne dont on aperoit
un fragment. Notre personnage est trait
dans un relief un peu plus accentu que les
personnages figurs sur la pl. I. Noter particulirement la rondeur des paules et du
torse. Le nez est mutil, les yeux sont bords.
Noter galement le traitement trs particulier du collier form de plaques carres.

Tte de Bouddha.

PLANCHE III.

Marbre vert, provenant de Vijiaderpuram prs de

Bezvada (cole d'Amaravati), 11e sicle aprs
Jsus-Christ. Hauteur
o m. 20 (Donjou-

veau-Dubreuil). (M. G. 17.003.)

Cette pice constitue le point de dpart de

comparaisons qui se situent surtout dans
l'Inde extrieure, Cambodge et Java. Notons
galement que les sculptures de l'cole
d'Amaravati traites en ronde-bosse sont
relativement rares. Relevons aussi un certain nombre de caractristiques stylistiques
qui ajoutent l'intrt de cette pice dessin
trs stylis des boucles de la chevelure, faible
saillie de la protubrance cranienne (un$a).
Le ralisme des traits, aux lvres curieusement accuses, irait jusqu' voquer une
statue portrait de la Rome impriale
(Grousset). Il importe d'ailleurs de signaler
qu' l'endroit prcis o cette tte fut trouve,
M. Rea a mis au jour une monnaie romaine.
Rapprocher cette pice de la tte du Bouddha
trouve Romlok (Indo-Chine) et publie
par M. G. Groslier dans le premier volume des

tudes Asiatiques, pl. XXIX A.

Jouveau-Dubreuil. Les

PUBLICATIONS.

Pallavas (Revue historique de l'Inde franaise,

vol. I, p. 234, pl. I) ; Le Muse Guimet (Annales
du Muse Guimet, Bibliothque de vulgarisation, t. 48, p. 48).

ticulier des compositions. Le traitement des

personnages reprsents accuse un parti
pris de dformation (i), un tirement qui
leur confre une tonnante apparence d'lgance et de sveltesse. On retrouve ici, comme
dans la plupart des bas-reliefs d'Amaravati,
les fameuses tours qui s'apparentent celles
que nous trouvons dj Snch les torana
d'une forme particulire Amaravati avec
leurs architraves cintres.
On s'est demand si ce sont ces torana qui
figurent dans les reprsentations des stupas
que l'on rencontre sur certaines plaques de
revtement; ces torana au nombre de cinq
tant reprsents vus en bout de telle sorte
qu'ils apparaissent comme de simples piliers.

et

Marbre, coled'Amaravati(Ngrjunikonda),circa
ive sicle. Hauteur
1 m. 30 (DonjouveauDubreuil et C. T. Loo). (M. G. 17.067.)

Voir dtail

Fragment

de

plaque de revtement de stupa.

Scnes non identifies.
Marbre, cole d'Amaravati (Ngarjunikonda)(

1 m. 25 {DonJouC. T. Loo). (M. G. 17.068.)

circa Ille sicle. Hauteur

veau-Dubreuil et

On note, ds l'abord, un contraste marqu

entre les lments dcoratifs traditionnels

qui ornent la partie suprieure du bas-relief,
nandiPida et lions passants (cf. Burgess,
Amaravati, pl. XLVII, 4) et le style trs par-

pl. VI ; pl. VII

PLANCHE VI.

PLANCHE IV.

Fragment d'une
plaque de revtement de stupa :
b) Le
a) Le sommeil des femmes
Bodhisattva et son pre (?), ou la
prdiction d'Asita (?) ; c) Scne de
srail.
PLANCHE V.

pl. VIII.

Le Bodhisattva

sollicite de son pre l'autorisation

de quitter le monde (?) Ou prdiction d'Asita (?) Mme plaque
(registre infrieur, partie droite).

Marbre, cole d'Amaravati (Nagarjunikonda),

circa ive sicle. Hauteur o m. 66 (Don Jouveau-Dubreuil et C. T. Loo). (M. G. 17.067.)

La scne reprsente ici nous parat tre

d'une identification assez difficile. On a
song notamment la rapprocher du passage suivant du Lalita-Vistara (le Bodhi-

(r) Comparer avec le roi cakravartin reprsent dans Burgess, Amaravafi, p. XLV, 3.

sattva, dans une attitude suppliante s'adresse

son pre N'y faites pas davantage obs-

tacle et ne vous faites pas de chagrin

puisque, pour sortir de la famille c'est le
temps et l'heure convenables, roi; avec le
peuple, avec le royaume, souffrez donc que je
parte, matre des hommes. Lalita-Vistara
ch. xiv et ch. xv.
Le Muse Guimet (Annales
du Muse Guimet, t. 48, p. 46).
BIBLIOGRAPHIE.

PLANCHE

Scne de srail.

VII.

Registre infrieur d'une plaque

de revtement de stupa (partie
gauche)

Marbre, cole d'Amaravati (Nagarjunikonda),

circa IVe sicle. Hauteur o m. 66 (Don Jouveau-Dubreuil et C. T. Loo). (M. G. 17.067.)

Cette dernire scne voque vraisemblableproximit de l'pisode du sommeil

ment
des femmes semble autoriser cette hypo-

-la

thse
l'vocation suivante du LalitaVistara. Il s'agit d'un ordre donn par le
pre du Bodhisattva
N'interrompez pas
un instant la musique et les chants tous les
plaisirs et tous les jeux doivent tre continus
sans cesse. Dployez toutes les sductions
des femmes, enchanez le jeune prince, de
sorte que, l'esprit charm, il ne s'en aille pas
en religieux errant. Et la troupe des jeunes
femmes reoit cet ordre
N'interrompez
jamais les chants tenez-voustoujours prtes;
enchanez son cur par les jeux et les plaisirs,
tout ce qu'il y a de sductions varies des
femmes, dployez-les avec beaucoup d'activit ; faites bonne garde, crez des empchements pour que l'tre pur ne s'en aille pas.
Il semble en effet que les femmes s'efforcent de retenir le Bodhisattva. On remarquera
la grce sensuelle de la femme agenouille,
lutine par une naine.

:
;

BIBLIOGRAPHIE.LeMuse Guimet (Annales

du Muse Guimet, t. 48, pl. II et p. 46-47).

PLANCHE

VIII.

Le sommeil des

femmes. Partie suprieure d'un

fragment de plaque de revtement
d'un stupa.

Marbre, cole d'Amaravat (Nagarjunikonda),

circa ive sicle. Hauteur o m. 66 (DonJouveau-Dubreuil et C. L. Loo). (M. G. 17.067.)

Cette scne reprsente n'en pas douter

l'pisode classique du sommeil des femmes,
mais sans qu'apparaisse dans le groupement
des personnages la moindre rminiscence
gandharienne : le Bodhisattva n'est pas assis
sur le lit aux cts de son pouse endormie
(Foucher, A. G. B. G. I, fig. 179) (voir la
mme scne traite Hadda, pl. XIX), il se
tient ici sur une sorte de divan. Toutes les
femmes prsentes ne sont d'ailleurs pas
endormies
l'une d'elles se tient debout
derrire le divan, tenant une sorte d'ventail
chasse-mouches; une autre derrire une
femme assise et accoude au dossier d'un
sige la prsence d'une suivante munie d'un
ventail permet peut-tre d'identifier la
femme assise avec Yaodhara, l'pouse du
Bodhisattva. Une autre femme est assise sur
un sofa. Les autres femmes sont assises ou
couches, gagnes par le sommeil dans ces
attitudes abandonnesqui donnent au Bodhisattva l'impression de se trouver au milieu
d'un lieu de crmation couvert de cadavres .
(A. Foucher.)

PLANCHE

lions.

IX.

- Chapiteau aux

Grs, Mathura, circa 11e sicle aprs Jsus-Christ.

Hauteur
o m. 35 (Don Ch. Vignier). (M. G.
17.475.)

C'est l un thme classique de l'ancien art

indien qui nous est connu par Snch et que
nous retrouvons dans l'art grco-bouddhila crinire losange des lions s'allonge
que
jusqu' l'outrance la plus caricaturale. Mathura tmoigne ici de la persistance des
influences iraniennes dans l'art ancien de

l'Inde.

PLANCHE X.

Bouddha mdi-

tant.

Schiste, Inde du Nord-Ouest (Gandhra), circa

11e sicle aprs Jsus-Christ. Hauteur
o m. 45
(Don de M. G. Clemenceau). (M. G. 17.062.)

Le Bouddha vtu du manteau monastique

(samgha-ti) est reprsent assis l'orientale,
sur un trne drap, les mains runies en
mditation. Les yeux sont mi-clos, le front
pourvu de l'rn, la chevelure onde. Le
nimbe est partiellement dtruit. Le schiste
est infiniment plus rugueux que celui du
Kapisa (voir statue du Bouddha au grand
miracle, pl. 12).
Le Muse Guimet (19181927), Annales du Muse Guimet, Bibliothque
de Vulgarisation, t. XLVIII, pl. V.
BIBLIOGRAPHIE.

Premireentrevue
Bimbisara (?)
invitation

sentation du roi Bimbisara. A l'extrmit

trs mutile de la stle on aperoit un personnage qui pourrait tre un moine. Cette
identification propose, remarquons avec
M. Foucher qu'il peut tre aussi question
de l'Invitation la prdication , adresse
au Bouddha par les dieux Brahm et Indra.
Peut-tre mme cette hypothse est-elle finalement plus plausible.
La stle porte sa base une inscription
sanscrite fragmentaire trace en caractres
Kharosti. M. Mironov qui a tudi cette
inscription, qui ne comporte aucune indication de date, mais une simple allusion une
donation, estime que l'emploi de certains
caractres cursifs et tardifs se rapprochant
des inscriptions de Niya (111e sicle aprs
Jsus-Christ selon Lders), l'incline placer
l'inscription de Begram vers la fin de l'poque
Kusna (Huviska au plus tt, ne-ine sicles
aprs Jsus-Christ).

PLANCHE XI.

avec

Ou

la prdication ( ?).

Fragment de bas-relief en schiste, Begram du

Kapisa (Afghanistan), circa IIIe sicle aprs

Jsus-Christ, Mission J. Barthoux. Hau-

teur : o m. 37.

(M. G. 17.474.)

La premire identification s'appuie sur la

publication par M. Foucher de deux reliefs
des muses de Lahore et Calcutta (A. G. B.
G.I, fig. 212-213).Le Bouddha moustachu y
est assis, la main droite leve en signe
d'accueil; sur son pauledroite se penche un
Vajrapni barbu; autour de lui ne se voient
que des laques . La stle de Calcutta nous
montre le roi agenouill devant le Bodhisattva, nous n'hsitons pas dire le Bodhisattva, car le monument dcouvert Begram
par M. Barthoux nous montre un Gautama
moustachu nous voyonssur cette mme stle,
droite, un personnage princier debout, qui
les mains jointes rend hommage; un autre
personnage laque se tient dans la mme attitude dfrente la gauche du Bodhisattva;
nous aurions donc affaire une double repr-

XII.
grand miracle.
PLANCHE

Bouddha au

Schiste avec traces de dorure. Mis au jour Patava,

dans l'ancien Kapisa (prs de Tcharikar,
Afghanistan), le 20 dcembre 1924. Dlgation
archologique franaise en Afghanistan. IIIeive sicles aprs Jsus-Christ. Hauteur: o m. 95.
(M. G. 17.478.)

Le Bouddha Sakya-muni est reprsent

accomplissant les miracles jumeaux de l'eau
et du feu (yamaka prtiharya). Le corps du
Bouddha n'est pas trait en ronde-bosse,
mais fait bloc avec un panneau de schiste
termin par un nimbe orn d'une bordure en
dents de scie. Sur ce nimbe se dtachent les
figures affrontes de Brahm et d'Indra,
reconnaissable son diadme (mukuta).
La marque ronde caractristique (ur)
apparat entre les sourcils du Bouddha les
ondes divergentes de la chevelure sont
elles sont
spares par une raie mdiane
disposes verticalement sur la protubrance
cranienne (usnsa). Le masque est form d'une
pice rapporte raccord visible (marqu

par une ligne blanche sur la pl. XII). Le cou

pais, les formes singulirement trapues

voquent l'art du Bas-Empire romain,

le tassement de l'poque diocltienne
(Grousset). Le vtement infrieur (antaravasaka), sorte de tunique dont le bord droit
diverge lgrement, porte les traces d'un
enduit rouge destin faciliter l'adhrence
de la pellicule d'or qui recouvrait les vtements et les parties apparentes du corps du
Bouddha. Le manteau monastique (sanghai)
drape entirement les paules. La main
gauche retient un pli du manteau, la main
droite esquisse le geste qui rassure (abhayamudra), et la roue (cakra), emblme du monarque universel, apparat grave en relief sur
la paume dresse.La disposition plus ornementale que raliste des plis du manteau contraste
nettement avec le drap creus de certaines

uvres plus proches des modles hellnistiques le Bouddha au grand miracle appartient
la dernire priodeclel'art grco-bouddhique.

J. Hackin, Sculptures grco-

PUBLICATION.

bouddhiques du Kapisa (Monuments et Mmoires,

publi par l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres, t. XXXVIII, Paris. 1926).

la moustache tombante. Le visage aux

yeux morts est empreint d'une indicible
souffrance.

XVa. Lion saisissant

deux bufs adosss (Chapiteau).
PLANCHE

Calcaire tendre,Hadda (Afghanistan), circa ive sicle

aprs Jsus-Christ. Hauteur o m. 08 (Mission
J. Barthoux). (M. G. 17.296.)

Thme classique, rudement trait, il s'agit

l encore de lointaines influences iraniennes.

XV

PLANCHE

Guerriers.

b.

Stuc, Hadda (Afghanistan), circa IVe sicle aprs

Jsus-Christ. Hauteur
o m. 105, o m. 08
(Mission Barthoux). (M. G. 17.144, 17.338.)

J.

PLANCHE

Ascte et Bar-

XVI.

bare.

Stuc, Hadda (Afghanistan), circa ive sicle. Hauteur o m. 11, o m. 09 (Mission J. Barthoux).
(M. G. 17.140, 17.344.)

Petit dmon
XIII.
caressant un crne.
PLANCHE

PLANCHE

Dmon (?)

XVII.

Stuc, Hadda (Afghanistan), circa Ille sicle aprs

Jsus-Christ.Hauteur o m. 25 (Mission Barthoux). (M. G. 17.131.)

Stuc model sur un bloc de grs, Hadda (Afghanistan), circa ve sicle. Hauteur o m. 32 (Mis-

petit dmon appartenait la figuration

d'une Tentation; sa grce mivre accuse

Cette pice est unique; elle semble attes-

sion

J.

Barthoux). (M. G. 17.209.)

Ce

dessein l'loquence d'une vocation de la

mort.
PLANCHE

XIV.

chant la tte.

Dmon

s'arra-

Stuc, Hadda (Afghanistan), circa IVe sicle aprs

Jsus-Christ. Hauteur
o m. 19 (Mission

J.Barthoux).

ter, succdant l'atonie gandharienne, un

renouveau de l'art bouddhique, promesses
ruines par le zle iconoclaste de l'Islam.

(M. G. 17.117.)

fragment figurait dans le groupe des

suppts de Mra, disposs autour d'un Bouddha central, le type est celui d'un Scythe

PLANCHE

XVIII.

Garuda.

Stuc, Hadda (Afghanistan), circa IVe sicle aprs

Jsus-Christ. Hauteur
o m. 14 (Mission
Barthoux). (M. G. 17.130.)

Ce

La monture de Visnu se prsente ici sous

l'aspect de l'aigle hraldique, il est entur-

bann comme le serait un Bodhisattva, son

bec retient un serpent. Le traitement des
ailes est trs proche de celui de la victoire
aile qui figure au fronton de la grotte principale du Taq-i-Bostan.

PLANCHE

Les prparatifs

XIX.

du Grand Dpart.
Haut-relief, stuc, Hadda (Afghanistan, Tepp
kalan), circa ve sicle aprs Jsus-Christ.
Hauteur
o m. 23 (Mission J. Barthoux).

(M. G. 17.184.)

Scne trois personnages dispose sous

un arc elliptique, l'ensemble constituant une

manire de tympan
on y voit le futur
Bouddha assis sur le lit nuptial dans une
posture qui n'est pas tout fait celle du
dlassementroyal;prs de lui repose endormie
l'pouse qu'il va quitter entre ces deux personnages vient s'insrer ce qui reprsente une
innovation (i), l'cuyer Chandaka qui
tout comme un vieux chambellan pntre
dans l'appartement priv pour prsenter au
Bodhisattva la calotte munie d'un ornement
circulaire emplum qui sert en quelque sorte
de support au turban. Noter la diffrence
qui spare cette scne vivante des reprsentations strotypes du Gandhara. A Hadda
l'artisan a pouss jusqu'aux plus extrmes
limites les tonnantes possibilits de la
matire minemment plastique qu'est le
stuc le masque de l'cuyer est particulirement significatif avec ses pommettes saillantes, ses orbites creuses et le surplomb
si parfaitement model de l'arcade sour-

cilire.

BIBLIOGRAPHIE.

J. Hackin. Les fouilles

de la dlgation archologique franaise Hadda

(Afghanistan), Revue des Arts asiatiques, V, 2,
fig. no 18.

(1)

PLANCHE

XX.

sur les naga (?).

Krsna dansant

Grs, Inde du Sud (Pondichry), vue sicle. Hauteur : o m. 43 (Don de Mme Nod-Langlois).
(M. G. 3.830.)

Composition singulire montrant deux

naga enlacs et affronts dans l'espace
compris entre les deux ttes et les cous incurvs Krsna est reprsent dans l'attitude
de la danse, dans les deux autres replis une
fleur huit ptales. Au-dessus des ttes
affrontes des naga un Kirtimukha encore
assez primitif d'aspect. C'est l un spcimen
curieux d'art pallava. Remarquer tout particulirement les ttes de naga et les comparer
avec les ttes de naga Khmers.

Femme soutenant son enfant qui cueille une

fleur.
PLANCHE

XXI.

Grs, Orissa, xe sicle. Hauteur

T., 397.)

o m. 41. (M. I.

Une femme lve vers une branche fleurie

son petit enfant
nous connaissons une
scne de ce genre rcemment publie dans le
Report de l'Archaeological Survey (Report
1924-1925, pl. XXXV, b.). Le monument
publi dans le Report provient de l'tat de
Mayurbhanj, bien que plus complet, il n'offre
pas les qualits de grce et d'motion qui
caractrisent ce fragment.
PLANCHE

XXII.

Tara verte.

Grs, Magadha, circa Xe sicle aprs Jsus-Christ.

Hauteur o m. 30. (M. G. 17.473.)

La desse assise dans la posture du dlassement royal, tient le lotus dans sa main
gauche, la main droite est tendue en varapice montrant toutes les qualits
mudr
de souplesse qui caractrisent l'art bouddhique de l'Inde son dclin.

Dans l'art du Gandhara, Chandaka n'apparat jamais qu' la porte de la chambre.

PLANCHE

bhava.

XXIII.

Siva lirigod-

Basalte, Inde du Sud, xme sicle. Hauteur 1 m. 26

(Don Jouveau-Dubreuilet C. T. Loo). (M. G.
17.472.)

Le dieu apparat dans une ouverture

elliptique pratique dans le lingam, audessous Visnu se manifeste sous l'aspect
du sanglier (varaha) enfin, en haut et
gauche, Brahma apparat sous la forme d'un
oiseau.

PLANCHE

mrti).

XXIV.

Siva (Nrtta-

Bronze, Inde du Sud, xive sicle, Hauteur o m. 95

(Don C. T. Loo). (M. G. 17.471.)

Le dieu, ici Natanija, se tient, prenant

appui d'une seul jambe sur un Apasmara

terrass, dans l'attitude du danseur, la jambe
droite projete en avant. La chevelure partie
dresse en jata-mukuta, partie flottant de
chaque ct de la tte jusqu' atteindre
l'aurole (tiruvasi). La chevelure est orne
du crne et du croissant de lune. De l'une des
mches parses surgit mi-corps la desse
du Gange. Le dieu pourvu du troisime il
porte les parures habituelles, pendants
d'oreilles, colliers, les mains jointes (namab
kara mudra) triple cordon, ceintures. Noter
que les rubans flottants de la ceinture suprieure viennent se fixer sur le tiruvasi. Le
dieu a quatre bras la main suprieuredroite
tient le tambour (damaru), la main infrieure
droite esquisse le geste d'absence de crainte
(abhaya hasta), un cobra s'enroule autour de
l'avant-bras, la main suprieure gauche tient
le pot feu, le bras et la main infrieurs
gauches esquissent un autre geste (gaja

hasta).

Coomaraswamy dans son Catalogueof the Indian

Collection in the Museum of Fine Arts, Boston.
1923, Parts I and II, p. 88-92.
PLANCHE

XXV.

dhara-daksinamrti).

Siva (Vin-

Bronze, patine verte, Inde du Sud, xive sicle. Hauteurom.69 (Don Jouveau-Dubreuil, C. T. Loo).
(M. G. 17.058.)

Le dieu reprsent ici comme patron des

sciences et des arts se tient dans la posture

de l'abhanga, appuy sur la jambe droite, la

jambe gauche lgrement flchie. La chevelure dresse en jat-mukuta forme un difice
complexe orn sur la face avant d'une sorte
de fleuron et droite du croissant, quelques
tresses retombent, recouvrant les cercles
superposs qui maintiennent la chevelure, ou
retombent en divergeant sur les paules et
le dos. Le front est pourvu du troisime il.
Les parures
colliers au nombre de trois,
dont un collier de perles (comparer avec le
Kubera javanais, pl. 36), le triple cordon
sacr (yafiiopavta), deux ceintures dont l'une
trs large orne d'un krtimukha assez
archasant est place au niveau des hanches
pour maintenir le pagne aux plis parallles
lgrement reprsents en relief. Les quatre
mains du dieu tiennent : la main suprieure
droite (en kartari-mukha) la hache (actuellement brise), la main suprieure gauche
(le mme geste) la gazelle, les deux autres
mains disposes comme si le dieu jouait de
la vin.

Beaux-Arts, fvrier 1927,

Revue de l'Art, juillet-aot 1927
Le Muse
Guimet,1918-1927, Bibliothque de vulgarisation, t. XLVIII, pl. VIII.
PUBLICATIONS.

PLANCHE

XXVI.

Trisula.

L'Apasmara se prsente sous la forme

d'un nain, il est terrass par le dieu et tient
un cobra dans sa main gauche.

Bronze, patine verte, Inde du Sud, circa XIVe sicle.

Hauteur o m. 54. Provenant de la collection
Tremeau (Don de M. C. T. Loo). (M. G. 17.470.)

Voir les dtails fort intressants donns sur le Natarja par M. A. K.

Cet emblme ivaite voque la fois la

puissance du dieu et le redoutable pouvoir

BIBLIOGRAPHIE.

d'une divinit satellite Sital dev, desse de

la petite vrole et des maladies contagieuses
dans l'Inde du Sud STtaladev porte les noms

de Mariyamma et de Mariyatale. La branche

mdiane du trident porte une reprsentation de la desse la chevelure hrisse,

assise en sukhsana, une jambe replie, une
jambe pendante. La desse portait le lacet
(pasa) dans sa main arrire gauche, sa
main antrieure droite porte le trident;
gauche le cobra et le crne (kafla). Les deux
branches extrmes, qui s'incurventpour venir
rejoindre la branche mdiane du trident, sortent de la gueule de deux monstres marins
(makara) prenant appui sur un petit socle
simul, orn sa base d'un dcor de feuilles
de lotus et reposant sur un plateau quadrangulaire. Ces makara sont traits dans un trs
beau style rappelant de trs prs les compositions dcoratives traditionnelles qui sont
encore en honneur Ceylan (i) (tiringitalai).
Chacune des branches du trident est orne
d'une fleur de lotus huit ptales. Cet
emblme, de proportions particulirement
harmonieuses, rappelle les tridents de style
pallava (2).

J. Hackin, Cakra

PUBLICATIONS.

et

Trisula (Revue des Arts Asiatiques, ve anne,

1928, nO 2, pl.

PLANCHE

XVIII.)

XXVII.

cakra.

Sudarsana-

Bronze, Inde du Sud, xve sicle. Hauteur totale

o m. 65. Diamtre du cakra : o m. 28. (M. G.
11.393.)

Cet objet figure au nombre des accessoires

cultuels mentionns dans les traits d'icono-

graphie brahmanique
c'est une reprsentation de la roue symbolique (cakra), considre ici comme un emblme indpendant et
non pas simplement comme un attribut de

Visnu, c'est le Sudarsana-cakra qui symbolise (3) la pense de Parabrahman lorsqu'il

conut l'ide de se rpandre dans l'espace,
provoquant ainsi l'existence de l'Univers.
Cette pense de l'tre Suprme qui est indestructible est appele Sudarsana . Au centre
du cakra, support par deux lions adosss,
apparat le kirti mukha qu'aurolent seize
rayons fusiformes (mme nombre que dans
les cakra bouddhiques).
BIBLIOGRAPHIE.

J. Hackin, Cakra et Trisula.

(Revue des Arts Asiatiques, V, 2.)

PLANCHE

XXVIII.

Le couple

Laksm Nryana port par

Garuda.

Bronze, Inde du Sud, xve sicle. Hauteur

(M. G. 17.469.)

o m. 16.

La desse est assise sur la jambe gauche

du dieu; elle tient le lotus dans sa main
droite, la main gauche pand ses faveurs
(varada-hasta). Laksmi porte une sorte de
pagne en forme de tablier rond orn de
cercles relis entre eux par des losanges.
Tiare conique, parures habituelles. Le dieu
est califourchon sur les paules de Garuda,
il est coiff de la tiare conique et porte les
parures que nous avons eu l'occasion de
dcrire. Dhotiorne de pointills superposs,
spars par des lignes parallles. Le dieu a
huit bras la main normale droite fait le
geste qui rassure (abhaya-hasta) les autres
mains (droite) tiennent le cakra,, le lotus et
la massue (gada). La main normale gauche
retient la desse, les autres mains tiennent
la conque, l'arc, le glaive.
Garuda prenant appui sur son genou droit
soutient le dieu et sa compagne, il est coiff
de la tiare cylindrique sur laquelle on aperoit le chaperon dress d'un cobra; le nez,
busqu et pointu, est encore trs proche du

(1) A. K. Coomaraswamy,Teaching of drawing in Ceylon (Ceylon NationalReview, 1907, p. 304, fig. 3).
(2) La branche mdiane des tridents de style pallava est gnralement plus longue et dpasse les deux
branches latrales. Touveau-Dubreuil,Archologie du Sud l'Inde, t. II. D. 20. fig.3.
(3) Cit par Gopinatha Rao, Elements of Hindu Iconography, vol. I, Part. I, p. 27.

de

bec de l'oiseau, on aperoit l'extrmit des

ailes. Les parures, l'exception de la ceinture
qui retient le pagne sont remplaces par des
serpents. Socle de lotus pos sur une base
carre galement orne de lotus.
PLANCHE

sekhara)

Siva (candra

XXIX.

Bronze, Inde du Sud, xve sicle. Hauteur

o m. 34
(Don jouveau-Dubreuil). (M. G. 17.468.)

Ce Siva se

tient dans la posture droite, la

chevelure dresse en jat mukuta, orne du

croissant et du crne. Parures habituelles,
une exception prs un seul anneau de
cheville au lieu de deux. Quatre bras la
main droite suprieuretient la hache, la main
esquisse le geste qui rassure (abhaya hasta) ;

la main suprieure gauche porte l'antilope

(mrga); la main normale gauche, paume horizontale, prend appui sur la hanche (katyavalambitahasta). Le dieu porte un simple
pagne et deux bandes d'toffe qui fixes la
ceinture encadrent les jambes. Base carre
portant une inscription tamoule.
PLANCHE

narIsvara)

XXX.

Siva (Ardha-

Bronze, Inde du Sud, xve sicle. Hauteur

o m. 10
(Don jouveau-Dubreuil). (M. G. 17.467.)

Ardhanarisvara est le seigneur dont la

moiti est fminine , cette moiti (gauche)
reprsente Parvat, la partie droite reprsente Siva; les parures de la partie gauche sont
des parures de femme, celles de la partie
droite des parures d'homme droite la peau
de tigre de Siva, gauche une mousseline
(dukula). La chevelureserait, d'aprs Krishna
Sastri (South-Indian Images of Gods and

Goddesses, p. 120) dispose comme celle

de Krsna. La main droite du dieu repose sur

un bton.
BIBLIOGRAPHIE.

Voir Krishna Sastri,

South-Indian Images of God and Goddesses,

p. 120 et fig. 78.

PLANCHES

XXXI, XXXII.

Padafijeli et Vyaghrapada.

Siva,

Bronze, Inde du Sud, XVIe sicle. Hauteur o m. 38,

o m. 27, o m. 27. (M. G., 11.400; E. G. 1942;
E. G.1943.)

Le dieu, assis en sukhasana, porteur de

ses attributs, est assist des deux rsi, Padanjeli
queue de poisson et Vyaghrapada pattes
de tigre.

PLANCHE

XXXIII.

Visnu.

Bronze, Inde du Sud, XVIIe sicle. Hauteur

(M. G. 11.394.)

o m66.

Le dieu se tient debout, dans la posture

droite, il est coiff de la tiare cylindrique et
porte les parures classiques le Krtimukha

de la ceinture est d'un style beaucoup plus

labor que celui du n XXV, l'ensemble
est d'ailleurs trait avec beaucoup de minutie;
bien que l'un des ornements tenus par le
dieu, le cakra, ne soit pas pourvu des rubans
caractristiques de l'iconographie moderne,
nous n'hsitons pas assigner une date relativement basse cette uvre. Les autres
mains du dieu esquissent, la main droite
l'abhaya hasta, la main infrieure gauche le
suci hasta, la main suprieure gauche en
kartari-mukha tient la conque. Le pidestal
de lotus sur lequel se tient le dieu repose sur
une base carre pourvue d'anneaux.

Krsn
XXXIV.
joueur de flte (Venu-gopala).
PLANCHE

Bois de char, Inde du Sud, XVIIe sicle. Hauteur

om. 78 (Don ouveau-Dubreuil). (M.G. 17.466.)

L'une des images des plus populaires du

dieu.
Deux mains apparaissent qui tiennent la
conque et le disque pour rappeler l'origine
vishnouite de Krsna. Ce rappel mis part,
ce n'est qu'un simple joueur de flte; rien

n'est mieux rendu que l'attention charme

des animaux qui coutent le cou tendu la
douce musique.

Muni Suvrata, 20e Tirthamkara des Jan.

PLANCHE

XXXV.

Bronze, Inde
XVIe sicle. Hauteur
(M. G. 5.343.)

o m. 28.

Le Jina compltement nu est assis l'orientale sur le trne, ses mains sont runies en

mditation.
Quatre personnages apparaissent ses
cts.

Dans les airs deux gnies portent des guirlandes de fleurs.

La composition est surmonte d'un kirtimukha inscrit sous un arc de forme semielliptique orn d'une bande de perl.

PLANCHE

XXXVI.

Kubera.

Le dieu porte pour tout vtement un collier,

des ceintures, des bracelets et une sorte de
sarong. Le collier est double rang de perl,
orn en son milieu d'un quatre-feuilles en
relief. Au-dessous des aisselles, un ornement en
forme de ceinture s'interrompt sur les flancs.
Une ceinture noue trs bas sur l'abdomen
retient le sarong dcor incis de perl en
bordure on distingue galement une bande
de quatre-feuilles inciss. Le dieu, de formes
moins repltes que le n XXXVII, est assis
sur un coussin dans la posture du dlassement
royal, il tient dans sa main droite un citron
plac horizontalement, dans sa main gauche
une bourse taille dans une peau de mangouste.

Dr. N. J. Krom, Een Ja-

PUBLICATION.

vaansche Bronscollectie, Nederlandsch Indi Oud

en Nieuw, Aflevering 9, 1927, fig. 7, p. l du

tirage part.

PLANCHE

XXXVII.

Kubera.

Bronze, patine verte, Java Central, circa ixe sicle.

Hauteur
o m. 17 (Don J. J. Meijer). (M. G.
3.813.)

Bronze, patine verte, Java Central, circa xe sicle.

Hauteur totale o m. 28 ; hauteur du socle
o m. 10 (Don J. J. Meijer). (M. G. 3814.)

La face du dieu marque une lgre irritation indique par la contraction des sourcils traits en relief, les paupires sont
peine indiques. Le nez est lgrementcamus,
la face pleine, les oreilles allonges. Les
pendants d'oreilles forms d'une sphre ctele
reposent sur les paules. Les longues mches
de la chevelure se terminent en torsade. L'ensemble, masque et parures, est trs proche
des types de Boro-Boudour. Le diadme
trois fleurons est fix derrire la tte avec
un large ruban. Au-dessus de ce diadme
s'tage, consolidant et coiffant, semblet-il, le chignon, une couronne orne de cinq
quatre-feuilles. Le chignon parat embot
dans une sorte de coiffure forme la base
de deux anneaux orns de feuilles de lotus.
Une fleur de lotus mi-panouie borde de
six ptales divergeant et s'appuyant sur
l'anneau suprieur couronne cette coiffure.

Cette statue prsente des formes beaucoup plus labores que celles de l'image
le visage ne prsente aucune
prcdente

trace d'irritation, les traits sont lgrement

empts, les sourcils inciss ne sont pas
contracts, l'ura est apparente, le nez fortement busqu. Les pendants d'oreilles sont
munis d'une perle centrale. Le diadme est
pourvu de quatre grands fleurons et de quatre
petits fleurons intercalaires (le diadme de
l'image prcdente ne comporte que trois
fleurons). Le chignon est embot dans une
coiffure analogue celle que nous avons dj
dcrite, les dtails sont cependant infiniment
moins nets. Les mches de la chevelure s'allongent ainsi que les torsades terminales
le collier s'est ddoubl en un collier plein
au fleuron mdian et en un collier de perles.
Remarquons la riche ornementation des
bracelets (poignet et bras). Les proportions

de l'abdomen maintenu par une ceinture qui

retient le sarong accusent une envahissante
obsit une guirlande descend des bras vers
le pubis. La main droite tient un citron plac
verticalement. La main gauche retourne
saisit par le cou une mangouste qui expectore un collier de perles. La posture est celle

du dlassement royal (maharajalTta); le

pied droit repose sur un pot renvers d'o
s'chappent des pices de monnaie. Le dieu
est assis sur un coussin orn de quatrefeuilles spars par des bandes verticales
ce coussin est plac sur une pice d'toffe
orne de deux charpes. Le pidestal est une
sorte de pavillon (mandapa) dont le toit plat,
orn d'une bordure en perl repose sur des
colonnettes formes de vases superposs
contenant des perles de chaque ct de
l'avance du pavillon, trait en relief, le
motif classique du lion combattant l'lphant. L'ensemble du pavillon repose sur un
soubassement de proportions trs harmonieuses. Sept pots remplis de pices de
monnaie sont aligns la base de ce soubassement.

Dr. N. J. Krom, Een JavaanscheBronscollectie,Nederlandsch Indi Oud

en Nieuw, Aflevering 9, fig. 2, p. 2 du tirage
PUBLICATION.

part.

PLANCHE

PLANCHE

Kubera.

XXXVIII.

Visnu-

Bronze, patine verte, Java Central, circa ixe sicle.

Hauteur
o m. 13 (Don J. J. Meijer). (M. G.
3815.)

flanqu de deux ornements triangulaires

portant en relief trois ds superposs; le
chignon est surmont du classique bouton de
lotus six ptales ouverts. Deux mches
de la chevelure s'talent sur les paules,
les autres termines en torsades, sourcils
colliers, bracelets.
inciss, rn. Parures
Une ceinture place au-dessus de la taille
souligne une menaante obsit, une autre
ceinture, place beaucoup plus bas, vers le
pubis, maintient une sorte de sarong, on
aperoit galement, nou gauche, le cordon
de mditation. La posture est celle du dlassement royal (maharaialila), la jambe droite
pendante, le pied reposant sur un lotus. Le
dieu a quatre bras les deux bras suprieurs
prennent naissance au coude, les mains
correspondantes tiennent, droite un cakra
d'un type assez particulier (i) que nous reproduisons, gauche une tige brise. La main
normale droite esquisse le geste de la charit
(vara mudra), la main gauche tient une bourse.
Le socle porte une double range de lotus
opposs se recouvrant partiellement chaque
ptale dcouvert se trouvant en face d'un
ptale oppos recouvert. Aurole ovale portant une bordure de flammches stylises.

Forme rare, associant ViI)U et Kubera,

dieu des richesses. Le front du dieu est ceint
d'un diadme trois fleurons; la base du
chignon, de forme conique, est entoure d'un
autre diadme circulaire au fleuron mdian,

XXXIX.

Avalokites-

vara dix bras.

Bronze, patine verte, Java Central, circa VIlle sicle.

Hauteur
o m. 30. (Don J. J. Meijer). (M. G.
3816.)

De cette forme trs rare d'Avalokitesvara,

M. le Prof. Krom ne connat que deux
exemplaires (2) l'un appartient au Muse
d'Ethnographie de Leyde, le second est
l'exemplaire du Muse Guimet. Cette statue,
de formes lgantes et parfaitement quilibres, est encore trs proche de ses origines

(1) Cet emblme est rapprocher d'un cakra trouv Ghantasala prs d'Amaravatidans l'Inde du Sud.
Le fait est intressant noter au point de vue des rapports Inde-Srvijaya. Voir Archaeological Survey of
India, New Imperial Series, vol. XV, p. XXXIII, no 3 et p. 42.
(2) Dr. N. J. Krom, Een Javaansche Bronscollectie, Nederlandsch Indi Oud en Nieuw, Aflevering 9,1927,
p. 10 du tirage part.

indiennes. La chevelure du Bodhisattva,

dresse en iara-mukufa est maintenue sa
base par un diadme huit fleurons on aperoit sur la face antrieure du chignon une
image assise du Bouddha Amitiibha. Les paupires mi-closes laissent filtrer un regard, les
sourcils sont en trac incis. Les mches
retombantes de la chevelure s'talent sur les
paules. Le nimbe ajour trois moulures
est de proportions trs harmonieuses. Les
pendants d'oreilles reposent sur le collier
orn d'un fleuron mdian. Une ceinture
souligne la finesse de la taille et le model du
ventre. La dhor est une peau de tigre (i)
ou de jaguar, mais non d'antilope, elle est
retenue aux hanches par une ceinture plus

large.
Le Bodhisattva, outre ses bras normaux
les mains sont en vitarka-mudra (geste
d'argumentation)
munis de bracelets
(bras et poignets), est pourvu de huit avantbras supplmentaires disposs en aurole et
semblant avoir pour origine le coude des bras

normaux, dtail trs particulier qui s'oppose

la plupart des reprsentations purement
indoues. La main suprieure droite tient un
chapelet, la deuxime main droite tenait un
lacet (Pasa), la troisime esquisse le geste de la
charit (vara-mudra) et la quatrime tient
le vase. Les attributs des deux mains suprieures gauches sont briss, la troisime main
esquisse le geste de la protection, cependant
que la main infrieure saisit un bouton de
lotus port par une longue tige qui jaillit
derrire le pied gauche du Bodhisattva.
Dr. N. J. Krom, Nederlandsch
Indi Oud en Nieuw.
PUBLICATION.

PLANCHE

XL.

Bodhisattva (?).

Bronze patine verte, Java Central, circa xe sicle.

Hauteur

3.818.)

o m. 15. (Don J.

J.

Meijer). (M. G.

qui frappe tout d'abord, c'est la qualit

exceptionnelledu bronze d'un beau vert jaspe
Ce

admirablement poli les formes ne sont pas

harmonieuses
bras dmesurment allongs,
jambes courtes, rondes, sans model. Les
traits du visage, nez pat, bouche largement
fendue, lvres lippues, arcade sourcilire
droite, la coiffure et les bijoux ne sont pas
traits avec le soin apport l'excution des
dtails correspondants en XXXVI et en
XXXVII. La trs haute coiffure reproduit
avec des dtails nettement aberrants les
les
coiffures des nOS XXXVI et XXXVII
mches de la chevelure apparaissent comme
des bandeaux attachs au diadme. Les bracelets sont sur la mme ligne que la ceinture.
Anneaux de chevilles. Les mains qui ne tiennent aucun attribut esquissent, la main droite
le geste de l'argumentation (vitarka-mudr),
la main gauche le geste de la charit (vara

mudra).
Dr. N. J. Krom, Een Javaansche Bronscollectie, NederlandschIndi Oud
en Nieuw, Aflevering 9, fig. 10, p. 6 du tir part.
PUBLICATION.

PLANCHE

XLI.

bhava (tibtain
gnas)

PadmasamPadma 'byun-

Bronze dor, Tibet, fin du XVIIe sicle. Hauteur

totale o m. 28 ; hauteur de la figure principale
o m. 12 (Don J.Bacot). (B, 32.)

Le saint des sectes rouges est assis l'orientale sur le lotus issant du lac Dhanakosa,

deux branches adventices donnant naissance

deux autres lotus supportant les deux
pouses de Padmasambhava Ye-ses mchorgyal (droite) et Mandarav (gauche). Le
saint est coiff du bonnet caractristique orn
d'une turquoise. Les cheveux plats sont
rpartis en trois bandeaux retombant sur
les paules et le dos. Le profil, aux traits
accentus, voque celui d'un rapace. L'tat
de grande concentration mentale est indiqu
par la contraction des sourcils aux extrmits

Cette peau figure dans les parures de Siva. Voir l'article de M. V. Goloubev, Le Harihara de Maha
tudes
Rsi,
Asiatiques, I, p. 292-293.
(1)

incurves. Le saint tient le vajra (foudre) et

le crne (kapala) ; les pieds apparents sont
chausss la chinoise.

Exemplaire remarquable.
PUBLICATION.

J. Hackin, Guide Catalogue

des collections bouddhiques du Muse Guimet,

Paris, 1923, pl. XVIII.

PLANCHE

Le lama bLo-

XLII.

bzari thub-btsan 'jigs med rgya-

mtso.

Bronze Tibet, xviiie sicle. Hauteur

(M. G. 13.073.)

o m. 15.

Le saint personnage est assis l'orientale

sur deux coussins recouverts d'un tapis;
tout l'intrt de la reprsentation rside dans
le visage aux traits styliss, mais cependant

marqu d'un lment individuel qui dnote

une nature trs dpendante de son humanit.
Le sourire dserte une bouche svre pour
remonter aux pommettes sous les yeux sans
regard se dessinent deux poches. La barbe en
collier et la moustache trs peu fournie sont
indiques par un trac incis de petites barres
verticales; la main droite leve esquisse le
geste de l'argumentation (vitarka-mudra),
la main gauche repose sur les jambes replies.
Le bras droit est nu et on aperoit, largement
chancr l'aisselle, et pourvu d'une bordure
de ptales de lotus, le vtement de dessous
crois sur la poitrine et orn d'une bordure
dcor floral. Le vtement infrieur est
maintenu par le moyen d'un large bandeau
qui fait office de ceinture. Le manteau qui
couvre les paules et la partie infrieure du
corps est pliss dans le dos la bordure
extrieure est une grecque cette bordure
consiste en un dcor floral. La face
antrieure du coussin porte en son milieu le
caractre chinois tcheou=longvit, et dans
quatre petits cartouches entours d'un dcor
floral les emblmes du personnage.
L'inscription en caractres tibtains donne
le nom du saint figur sur la partie arrire
du socle.

;
;

XLIII.
b Con-Khapa (Tsong Kha-pa).
PLANCHE

Cuivre dor, Tibet, fin du XVIIIe sicle. Hauteur

o m. 17 (Don de Mme Juliette Adam). (M. G.
11.868.)

Le saint rformateur porte le bonnet jaune

(zva-gser), coiffure des moines de l'glise
officielle (secte des dGe-lugs-pa) ; il est assis
l'orientale sur le double coussin le coussin
infrieur est orn d'un dlicat dcor floral,
le coussin suprieur d'un semis de croix, les
deux coussins sont recouverts d'un tapis. Le
saint esquisse de la main droite le geste de
l'argumentation (vitarka-mudra), la main
gauche repose dans son giron. Les vtements
du saint sont orns pour le manteau d'un
dcor floral, pour le vtement de dessous
d'un semis de croix. Les attributs, le livre et
l'pe qui sont ceux du saint inspirateur de
bCoii-Kha-pa le Bodhisattva Maiijusr, et
qui doivent tre supports par des branches
fleuries sont briss.

PLANCHE

XLIV.

tva Maiijusr.

Le Bodhisat-

Bronze dor, Tibet, XVIIIe sicle. Hauteur

(Don J. Bacot). (B. 18.)

o m. 33

Le Bodhisattva se tient debout sur le

socle de lotus, sa chevelure est dresse en jata
mukuta, deux anneaux placs l'un la base
du chignon, l'autre la partie mdiane maintiennent la chevelure qui est surmonte d'un
fleuron quatre ptales. Le diadme est
cinq fleurons, et entre ce diadmeet le chignon
apparat un stupa de style nettement tibtain. Les sourcils arqus, la lgre obliquit
des yeux, la petitesse de la bouche, composent
un visage plein de charme; deux mches
de la chevelure passent derrire les pendants
d'oreillestermins par des fleurons et viennent
s'pandre sur les paules. La poitrine lgrement bombe s'orne de colliers et de pendentifs, d'un type trs voisin de ceux que l'on
remarque sur les statues bouddhiques chi-

noises d'poque T'ang. La taille, d'une

exceptionnelle minceur fait valoir la courbe
harmonieuse des hanches. Les mains, qui
esquissentle geste de l'argumentation(vitarka
mudra) tiennent des branches fleuries de lotus
qui supportent les attributs du Bodhisattva,
le livre et l'pe. Une ceinture noue trs bas,
sur laquelle viennent se rattacher des pendentifs, retient une double jupe dmunie de
plis sur la face externe des cuisses, mais
affecte d'un plissement vertical droite
et gauche des jambes et sur les jambes d'un

plissement horizontal trs schmatique qui

rappelle le drap de certaines uvres T'ang
(Le Bodhisattva la gauche du grand Buddha
Long-men, Mission Ed. Chavannes). L'ensemble de l'uvre atteste une intime combinaison d'influences indiennes et chinoises.

PLANCHE XLV.

Amitayus.

Bronze dor, Tibet, XVIIe sicle. Hauteur

(Don J. Bacot). (B. 4.)

om.

24

Forme trs rare d'Amityus

ce Buddha
est presque toujours reprsent assis l'orientale. Cette image, trs hiratique d'aspect,
marque un contraste trs net avec les formes
opulentes et l'apparence pleine de joliesse
du no XLIV. La chevelure est forme de
petites boucles qui apparaissent sous le diadme bris; de longues mches, d'aspect trs
stylis, retombent de chaque ct sur les
paules recouvertes d'une charpe tombante
qui repose en plis rigides sur le socle de lotus.
Le visage est empreint d'une mditative
gravit, le front est pourvu de l'ura, les
sourcils lgrement traits en relief sont
inciss, Je globe oculaire marque un lger
relief. Sur le torse tir apparaissent les
ornements habituels, colliers et pendentifs.
Les mains runies en mditation tiennent
le flacon d'ambroisie. La taille est mince,
mais les hanches trs plates. La double
jupe, maintenue par la ceinture, retombe
droite, ne laissant dcouvert que l'extrmit des pieds.

PLANCHE

XLVI.

quaire.

Porte de reli-

Fer forg dor, Tibet, XVIIe sicle. Hauteur

o m. 27
Langweil).
(M.
(Don de Mme F.
G. 3.829.)

Les forgerons tibtains ont produit des

uvres qui tmoignent d'une tonnante

matrise dans le travail du fer. Cette porte de
reliquaire est une vritable dentelle de fer,
la bordure extrieure limite par une grecque
qui encadre un motif trilob en relief montre
deux dragons serpentant dans un dcor
floral finement cisel. Le motif central figurant l'intrieur du motif trilob est form
d'une combinaison dcorative des caractres
reprsentant la formule dasakaro vasi. (Voir,
ce sujet Grnwedel, der Weg nach Sambhala.
Abhandlungen der Kgl Bayerischen Akademie
der Wissenschaften,Philosophisch-philologischeund historische Klasse, XXIX Band,
3 Abhandlung, p. 79). La combinaison de
caractres est surmonte du croissant et de
la perle enflamme, on aperoit droite et
gauche de cette reprsentation le soleil et la
lune. L'ensemble est entour d'une aurole
trilobe entoure de flammes stylises et
reposant sur un socle bord de lotus.
PLANCHE XLVII.

mo (Sri devi).

Pal-ldan lha-

Bronze massif, Tibet, XVIIe sicle. Hauteur

(Don J. Bacot). (B. 26.)

o m. 23

La desse apparat sous l'aspect terrible des

divinits sivates, la chevelure hrisse, le
front ceint du diadme aux cinq crnes poss
comme des fleurons. Le visage contract est
celui de yaksa : remarquer l'il frontal
commun toutes les divinits d'origine
sivate, les sourcils hrisss, la bouche grimaante. Les ornements se rduisent un
collier treillag retenant un pendentif, des
pendants d'oreilles et des bracelets; pour le
reste ce sont les parures macabres des
divinits de cet ordre, grand collier de ttes
coupes, peau humaine en guise de manteau.
Un pagne en peau d'antilope est retenu par

des serpents. Les mains de la desse aux

doigts termins par de vritables griffes
tiennent le foudre (vaira) et le crne (kapala).
La desse est assise dans la posture du Laliasana sur une mule caparaonned'une peau
humaine, celle du propre fils de la desse et
harnache de serpents; sur le solon aperoit
des dbris humains et des cadavres d'ani-

maux.
Cette statuette est l'un des plus remarquables spcimens connus des cires perdues
sortant des ateliers tibtains.

PLANCHE

Le Bodhi-

XLVIII.

sattva Siddhartha.
Bronze dor, Tibet, fin du

XVIIIe sicle.

o m. 18. (M. G. 17.465.)

Hauteur

Curieux document qui, bien qu'tant de

fabrication relativement rcente, prsente des
traces videntes d'archasme. La chevelure
le front est
est ramene en jat-mukuta
ceint du diadme aux cinq fleurons termin
aux extrmits par un ornement encadrant
la face. Les oreilles sont munies de lourds
pendants. Le long manteau est couvert d'un
drap en bourrelet trs significatif, rappelant le drap en vogue dans l'Inde l'poque
gupta et qui par l'Inde gagna la Chine et le

Japon.

PUBLICATION.

J. Hackin, The colossal

Buddhas at Bamiyan, their influence on Buddhist

sculpture, Eastern Art, vol. I, no 2, pl. XXIII,
fig. 12.

PLANCHE

et sa sakt.
Bronze, Tibet,

XLIX.

lamasme.

PLANCHE

L.

Encensoir.

Cuivre, Tibet, XVIIIe sicle. Hauteur

(Don J. Bacot). (B. 84.)

o m. 25

Le corps de l'encensoir repose sur un pied

dcor de ptales de lotus fortement styliss
et d'une grecque courant sur la partie infrieure du pied. Il est en outre orn sur la
panse d'un Krtimukha laissant choir de
sa gueule des ornements perls et tenant
dans ses deux mains des rinceaux.
Traites en relief apparaissent trois ttes
de lion portant des anneaux permettant de
retenir les chanes qui impriment l'encensoir un mouvement de va-et-vient la bordure
du col et le couvercle portent une grecque

surmonte d'une chane d'anneaux surmonts eux-mmes de ptales de lotus et d'une

sorte de bouton ferm que couronne un
anneau.

Un yi-dam

XVIIIe sicle. Hauteur

(E. G. 1512.)

du yi-dam est dresse en jata mukuta, le

front est ceint du diadme cinq fleurons
(deux briss); on aperoit les ornements
habituels. Les attributs sont le couteau
(kartrika, tibtain gri-gug). La aktl enlace
troitement le yi-dam, elle tient le KapaIa
dans la main gauche et dans sa main droite
lve un attribut que nous ne sommes pas
parvenu identifier.
Cette reprsentation se diffrencie par la
grce des attitudes et par une motion
empreinte de tendresse et de douceur des
images tantriques monstrueuses qui sont
monnaie courante dans l'iconographie du

PLANCHE
o m. 13.

LI.

sous l'aspect apais, et non point sous l'as-

pect irrit, farouche, qui caractrise un grand

nombre de divinits tantriques. La coiffure

Argent repouss, Tibet, xixe sicle. Hauteur

o m. 20 (Don

Ce couple de divinits tutlaires se prsente

Reliquaire.

J.

Bacot). (B. 82.)

Ce reliquaire, deforme traditionnelle, reoit

habituellement une image de terre sche

polychrome, reprsentant une divinit du

panthon lamaque et quelques reliques

recueillies dans un fragment d'toffe de
soie. Le monstre qui apparat la partie
infrieure est le classique Krtimukha que
l'on rencontre dans l'ancien art indien et
dans l'art de tous les pays indouss. Les
rinceaux qui ornent la face antrieure du
reliquaire sont issus de la gueule du monstre,
suivant un thme analogue celui qui est si

frquemment utilis en matire de dcoration dans l'art Khmer du XIIIe sicle les
rinceaux servent d'encadrement aux huit
emblmes glorieux qui sont (de haut en bas
et de droite gauche) : la conque, les poissons d'or, le vase, le lotus, le diagramme,
l'tendard; la roue, le parasol. A la partie
suprieure figure le cintamani, le joyau qui
comble tous les dsirs.

NOTES ADDITIONNELLES
L'hypothse incidemment
nonce, p. 6, col. 2, lignes II et suivantes,
au sujet de la vritable nature des cinq piliers
qui flanquent le dme aux quatre points
cardinaux sur les reprsentations du stupa
d'Amaravati, doit maintenant tre abandonne, depuis que plusieurs spcimens de
ces piliers ont t exhums au cours des
fouilles de M. Longhurst Nagarjunikonda.
PLANCHE

IV.

VI-VII.
Un nouvel examen
du registre infrieur de la sculpture de la
pl. V nous a conduit rejeter finalement la
premire hypothse. Le personnage assis
sur le trne le plus lev ne peut tre un
roi, comme l'est son interlocuteur, assis en
contre-bas sa gauche. L'absence totale
de parure nous invite plutt reconnatre
en lui, ainsi que dans l'assistant vu micorps entre les deux protagonistes de la
scne, un ascte brahmanique d'un type
nouveau pour nous. Si d'autre part le petit
lphant qu'on aperoit, en haut et gauche,
dans la pose de celui de l'avakranti ou
descente du ciel du Bodhisattva, est une
allusion au motif de la Conception, nous
n'aurions plus d'hsitation reconnatre
dans les deux anachortes le fameux risi
Asita, escort comme de coutume par son
neveu et disciple Narada. En ce cas, le sujet
de la pl. VI serait l'horoscope d'Asita ,
et la scne qui prcde (pl. VII) reprsenterait l'annonce faite au roi Suddhodana, le
pre du futur Bouddha, du grand honneur qui
vient d'choir sa famille. Le dfaut de ces
l'exception de celle
scnes de srail
qui est figure sur la pl. VIII et dont un trait
PLANCHES

caractristique assure aussitt l'identification

est qu'elles sont susceptibles de plus
d'une interprtation, selon la place qu'on
leur prte dans la srie traditionnelle des
pisodes.

PLANCHE

XI.

A la rflexion, il semble

bien que la scne s'apparente beaucoup plus

directement encore aux bas-reliefs de Lahore
et de Calcutta reproduits sur les fig. 212 et
213 de l'ouvrage cit. Elle reprsenterait
donc la clbre scne de YAdhyesana, c'est-dire de l' Invitation prcher sa doctrine
qu'adressent au Bouddha les deux grands
dieux Brahma et Indra. Aprs tout, les
Bouddhas moustache ne sont pas rares dans
l'cole du Gandhra.

XII.

Nous avons noter

encore, outre les deux assistants agenouills
sur le socle, les deux figurines vues micorps, au-dessus de deux lions ails et audessous de deux autres images du Bouddha,
de Vajrapni ( g.) et de Hariti la corne
d'abondance ( d.).
PLANCHE

XV a.

Il y a lieu de spcifier
que cet ensemble caractristique constitue
l'abaque d'un chapiteau indo-persan.
PLANCHE

XVI. D'aprs les habitudes de

l'atelier de Hadda, la figure de gauche, avec
sa barbe et sa longue chevelure, semble celle
d'un anachorte brahmanique.
PLANCHE

TABLE DES MATIRES

CONSULTER.
PLANCHES.

INTRODUCTION

PLANCHES.

OUVRAGES A

EXPLICATIONDES
TABLE DES

Page

I
4
5

21

TABLE DES PLANCHES

PLANCHE

disciples
2 Scne guerrire. Fragment d'une plaque

de revtement de stupa.
PLANCHE II.
Porteur de Cauri.
PLANCHE

III.

PLANCHE IV.

Tte de Bouddha.
Fragment de plaque de revte-

ment de stupa. Scnes non identifies.

PLANCHE V.
Fragment d'une plaque de revde
tement
stupa :

a) Le sommeil des femmes

b)
c)

Le Bodhisattva sollicite de son pre l'autorisation de quitter le monde

Scne de srail.

PLANCHE VI.

Le Bodhisattva sollicite de son

l'autorisation
de quitter le monde (?).
pre
Registre infrieurd'une plaque de revtement
de stupa (partie droite).
Scne de srail. Registre infPLANCHE VII.
rieur d'une plaque de revtement de stupa
(partie gauche).

Le sommeil des femmes. Partie

suprieure d'un fragment de plaque de revtement de stupa.
Chapiteau aux lions.
PLANCHE IX.
PLANCHEVIII.

PLANCHE X.

Bouddha mditant.

XIII.
--

XI.
Bimbisara (?)

PLANCHE

i Le Bouddha Vajrapni et les cinq premiers

La premire entrevue avec

XII.

Bouddha au grand miracle.

Petit dmon caressant un

PLANCHE XIV.

Dmon s'arrachant la tte.

Lion saisissant deux bufs

PLANCHE
PLANCHE

crne.

PLANCHE XV.

adosss.

PLANCHE XV b.
PLANCHE XVI.
PLANCHE XVII.

XVIII.
PLANCHE XIX.
PLANCHE

Dpart.
PLANCHE XX.

Guerriers.

Barbares.
Dmon (?)

Garuda.
Les prparatifs du Grand

Krsna dansant sur les naga (?)

Femme soutenant son enfant
PLANCHE XXI.
qui cueille une fleur.
Tara verte.
OLANCHE XXII.
PLANCHE

XXIII.

XXIV.
PLANCHE XXV.
pamurti).
PLANCHE XXVI.
PLANCHE XXVII.
PLANCHE

--

Siva lingodbhava.
Siva (Nrttamurti).
Siva (Vindhara-daksi-

TrisUla.

Sudarsana cakra.

PLANCHE

Le couple Laksmi Na-

XXVIII.

rayana port par Garuda.

Siva (candra sekhara).
PLANCHE XXIX.
Siva (Ardhanarsvara).
PLANCHE XXX.
Siva, Patanjeli
PLANCHES XXXI, XXXII.
et Vyaghrapadar.
PLANCHES XXXIII.

XXXIV.
(Vnu-gplla).
PLANCHE XXXV.

Visnu.

Krsna, joueur de flte

PLANCHE

--

Muni Suvrata,

thamkara des Jan.

PLANCHE

XXXVI.

PLANCHE XXXVII.

PLANCHE XXXVIII.
PLANCHE

bras.

XXXIX.

20E

Tir-

Kubera.
Kubera.
Visnu-Kubera.
Avalokitesvara dix

Bodhisattva (?)
Padmasambhava (tibtain
PLANCHE XLI.
Padma 'byun-gnas).
Le lama Blo-bzan thubPLANCHE XLII.
bstan 'jigs med rgya-mcho.
Con-Kha-pa(Tsong KhaPLANCHE XLIII.

PLANCHE XL.

-b

pa).

Le Bodhisattva Mafijusri.

PLANCHE XLIV.
PLANCHE XLV.

Amitayus.
PLANCHE XLVI.
Porte de reliquaire.
PLANCHE XLVII.
Pal-ldan lha-mo (Sridevi).
PLANCHE XLVIII.
Le Bodhisattva Siddhrtha.
PLANCHE XLIX.
Un Yi-dam et sa sakti.
PLANCHE L.
PLANCHE LI.

--

Encensoir.

Reliquaire.

d'Amaravat{.)

(cole
disciples.

stupa.
premiers
de
revtement
cinq
les
et
de
Vajrapani
plaque

d'une
Bouddha,
Fragment
Le
i.

guerrire.

Scne
2.

Pl.II

Porteur de cauri. (cole d'Amaravati.)

Pl.

Tte de Bouddha. (cole d'Amaravati.)

III

Pl. IV

identifies. (cole d'Amaravah.)

Scnes
stupa.
de
non
revtement
de
plaque
Fragment d'une

Pl.V

Fragment d'une plaque de revtement de stupa (cole d'Amaravatl)

a) Le sommeil des femmes.

b) Le

Bodhisattvasollicite de son pre l'autorisationde quitter le monde

c) Scne de srail.
Ou, plutt la prdiction d'Asita ?

PL VI

pre l'autorisation de quitter le monde ou plutt

de
sollicite
son
Bodhisattva
Le
prdiction
plaquederevetementdestupa (partiedroite).
d'Asita (?). Registre infrieur d'une
la
(coled'Amaravati)-

Pl. VII

de revtement
Scne de srail. Registre infrieur d'une plaque
(cole d'Amaravail.)

de stupa (partie gauche).

stupa.

de
revtement

de
plaque

de
maravati)
fragment

d'und'

(cole
suprieure

Partie

femmes.

des
sommeil

Le

Pl. IX

Chapiteau aux lions. (cole de Mathura)

PI.X

Bouddha mditant. (cole du Gandhara.)

(?).
prdication

la

l'invitation

(Kapisa.
plutt

ou Begram
(?)
Bimbisara
de
(Relief

avec
entrevue

premire

La

Pl. XII

Bouddha au grand miracle. (Patava, Afghanistan.)

Pl. XIII

Petit dmon caressant un crne. (Hadda.)

Pl. XIV

Dmon s'arrachant la tte. (Hadda.)

Pl. XV

Lion saisissant deux bufs adosss.

Guerriers. (Hadda.)

(Hadda.)

Barbare.

et
Ascte

Pl. XVII

Dmon (?). (Hadda.)

(Hadda.)

Garuda.

(Haea.)

Dpart.

Grand

du
prparatifs

Les

Pl.

Krsnadansantsurlesnaga (?). (Inde du Sud.)

XX

Pl. XXI

Femme soutenant son enfant qui cueille une fleur. (Orissa, Xe sicle.)

Pl. XXII

Tara verte. (Artpala.)

Pl.XXIII

Siva lingodbhava. (Inde du Sud.)

Pl. XXIV

Siva (Nrtta-murti). (Inde du Sud.)

Sud.)
du
(Inde
(Vinadhara-daksinamurti).

Siva

Pl. XXVI

Trisula. (Inde du Sud.)

Pl. XXVII

Sudarsana-Cakra. (Inde du Sud.)

Pl. XXVIII

Le couple Laksmi Narayana port par Garuda.(Inde du Sud.)

Pl. XXIX

Siva (candra sekhara). (Inde du Sud.)

Pl. XXX

Siva (ArdhanarSvara). (Inde du Sud.)

Pl. XXXI

Siva. (Inde du Sud.)

Pl. XXXII

Siva, Padanjeli et Vyaghrapada. (Inde du Sud.)

Pl.XXXIII

Visnu. (Inde du Sud.)

Pl. XXXIV

Krsna, joueur de flte (Venugopala). (Inde du Sud.)

Pl. XXXV

Muni Suvrata, 20 Trthamkara des Jan.

Pl.

Kubera. (Java Central.)

XXXVI

Pl. XXXVII

Kubera. (Java Central.)

Pl. XXXVII bis

Kubera. (Java Central.)

Pl. XXXVIII

Visnu-Kubera. (Java Central.)

Central.)

(Java
bras.
dix

valokitesvara

Pl. XL

Bodhisattva (?).(Java Central.)

Pl. XLI

Padmasambhava (tibtain

Padma' byungnas). (Tibet.)

Pl.XLII

Le lama bLo-bzan thub-btsan' jigs-med rgya-mtso. (Tibet.)

Pl. XLIII

b Con-Kha-pa (Tsong Kha-pa). (Tibet.)

Pl. XLIV

Le Bodhisattva Manjusri. (Tibet.)

Pl. XLV

Amitayus.(Tibet.)

Pl. XLVI

Porte de reliquaire. (Tibet.)

Pl.

d Pal-ldan Lhamo (Sri devi). (Tibet.)

XLVII

Pl.XLVTTI

Le Bodhisattva Siddhartha. (Tibet.)

Pl. XLIX

Un yi-dam et sa sakti. (Tibet.)

Pl. L

Encensoir tibtain.

PJ.LI

Reliquaire tibtain.

J.HACKIN

LIBRAIRIE
ERNEST
LEROUX
PARIS