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http://archive.org/details/logiquedehegel02hege
Avx-A-6x
LOGIQUE
DE HEGEL
TOME
II
in-8. Paris,
Germer
Paris,
Germer
Baillire
Baillire
Germer
50
dition, 1 vol.
2 50
Mlanges philosophiques,
3
1 vol.
Baillire
Germer
Baillire
18
VHglianisme
lire
la
et
Philosophie ,
1 vol. in-8.
Paris,
Germer
Bail-
3 50
Naples, Detken
3 50
Amore
Due Frammenti.
Prolusioni
Naples, Detken
alla Storia
dlia
Filosofia (epoca
Socratica)
ed alla
//
Cavour,
//
e libra
vol,
in-8.
Paris,
Germer
6
'
Sous presse.
Philosophie de la Religion de Hegel, traduite pour la premire fois, et accompagne d'une Introduction et d'un Commentaire perptuel. Paris, Germer
Baillire.
Cavour,
et la
libre glise
dans
le
Saint-Louis,
Detken.
PARIS.
IMPRIMERIE DE
Missouri,
E.
LOGIQUE
DE HEGEL
TRADUITE POUR LA PREMIRE FOIS
ET ACCOMPAGNE
A.
VRA
la
Facult de Paris.
DEUXIEME EDITION
Revue
et
corrige
TOME SECOND
uOttawa
LIBRAIRIE
17,
PARIS
GERMER BAILLIERE
*^
*fsJ**W
:F7t/f
DEUXIME PARTIE
LOGIQUE
(suite)
DOCTRINE
\)E
L'ESSENCE.
CXI.
L'essence est
la
pas encore
comme
notion
pour
lui-mme par
comme
diatement
mdiatis
(1).
d'abord,
en
tant
(1)
comme une
que parce
comme
pose,
que
rapport
dveloppe
VRA.
imm-
tre pos et
et
simple
avec soi-mme,
chose pose
mdiation.
qu'elle est
und
ngation de
la
VermiUeltes
soi
soi,
rfl-
L'essence, en tant
soi.
la
ralise,
Logique de
Hjg'el.
une
l'tre,
immdiaiit
qui
contient
li,
dj
ia
DEUXIME PARTIE.
PRLIMINAIRES.
l'tre (1).
immdiat,
l'tre
tat
descendu
est
l'tat
d'apparence (2).
en lui-mme
(3).
REMARQUE.
V absolu
que
est essence.
que
tant
mais
soi,
aussi
est
l'tre
que l'essence
mme
un
est
Le
(1)
plus exact.
dans
est
(2) Ist
l'essence,
mais
elle
elle le
mme, en
ngatif, le
qui
fait
cela
mme
l'essence,
il
car
in sich selbst
l'apparence
elle-mme,
et
sub-
comme
subordonn,
dans l'essence,
que
rabaiss
est
n'y est
il
est nie
constitue en
en se niant
paratre en soi-mme
(4)
se reproduit,
se reproduisant
moment
du Schein, de l'apparence.
(3) Das Seyn als Scheinen
dans
comme moment
y est
11
ce qui est
rimrudiatit absolue
ngatif, et cela
moment
ngatif,
immdiatit de l'essence.
par
y est
siste
Vtre,
un (lment) seulement
Seyn
das
Ainsi l'essence
la
elle--
sphre
est
l'tre n'est
il
apparat
l'essence.
de lui-mme
l'tre
qui
est all,
qui a pntr
au dedans
le
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
comme
tion (1)
que
comme une
n'est plus
ses
prmisses,
caputmortuum de
est le
elle
comme cette
nga-
tivit n'est
dialectique,
il
que
suit
lui-mme
lui-mme,
stitue la
et c'est cette
fait qu'il
immdiat qui
apparat au dedans de
con-
Zusatz. Lorsque nous parlons de l'essence, nous disqui contient une mdiation, et qui est
tit
amene par
lui-mme qui
l'tre
la
ngativit, c'est--dire
comme
prdicat, ou,
si
la qualit, la
quantit, etc.
En
effet,
l'tre constitue la
ici
comme une
abstraction de tout
et plus
haute que
moments,
qu'autant qu'elle
est
dire
que
l'tre
On peut
En
!
il
dire
que
immdiat.
mais
s'est
l'tre
l'tre
le
qui
s'est
immdiat,
et
diffrenci
que par
sa
et vide.
fait,
et
C'est
seyende Seyn
(3) In sich
un
l'tre
ici l'tre
l'essence de l'tre.
que
tel
ses diffrents
Et
de
la dialectique
est l'essence.
(2)
mdiation.
cette
c'est
mouvement
rflchi,
Vapparaitre de l'essence.
DEUXIME PARTIE.
tinguons d'elle
PRLIMINAIRES.
comme moment
l'tre
immdiat,
et
nous
comme une
la
simple
mais
de l'essence
est le point
marche
d'abord un
elle.
a lieu
le
Le point de vue
rflexion. L'expression
la
Nous avons
en second
et
la
On
ici
ce
par
et
l'objet
mais nous
assigne aussi
prcisment qu'on
lieu
l aussi
ordinairement
et
un double moment,
ici
la
mme moment,
qui
de vue de
employ pour
recliligne rencontre
renvoye par
est
le
c'est l'tre
fin
la
on entend
percevoir les
montrer
comme
comme
ayant en
leur fondement.
On
se reprsente ici
on entend parla
sous leur forme immdiate. Et l'on n'a pas cette ralit des
et
de
la
(1)
Nachdenken
(2)
Durch Anderet
immdiat.
DOCTRINE DE L ESSENCE.
de
lment
cet
et
l'essence. Maintenant,
et l'emploi
i)
est
la signification
la
le
du mot essence
comme ayant
du langage
(1),
Dans
t (2).
(o),
pass
il
l'tre
l'tre
comme l'tre
l'essence
pass
(/j)
gard
et cet
qu'il est
il
faut aussi
simplement absorb,
et
de Csar,
par
qu'il a t
c'est
l,
de Csar,
et
voyage qui
dans
fait
prcisment
seulement ce contenu
(6).
les
Dans
c'est ce
est ici
vie
la
reprsent
ordinaire
comme
suppri-
on attribue souvent
Wesen.
(1)
(2)
Als gewesen. Nous avons peine besoin de faire observer que cette
en
effet,
un emploi
(6;
c'est
pas
Vergangene Seyn
fait
le
le
du langage que de
se
pass (gewesen).
l'ide.
Aufgehnben und somit zugleich conservirt wird. Cf. vi, Zus., la On.
Aufgehoben. C'est--dire que ce qui est ni dans cette proposition,
le
le
irrgulier qu'on
mdiat
est
fait le
contenu de
la
J) Zusammenfassung oder
eines Inbegriffs.
la proposition.
PRLIMINAIRES.
DEUXIME PARTIE.
et c'est
tration
de
que
les
dans leur
tat
comme un
immdiat, mais
tout complexe, et
peut-tre aussi dans leurs diffrents rapports. Ces expressions contiennent peu prs ce que nous avons dtermin
comme
essence.
l'homme
l'on dit de
dans
la
On
qu'il est
dessus de
l'homme
faut cet
que l'expression,
fini.
C'est ainsi
et l'on doit
il
a, est
duquel
il
Dieu qui
On
dit
par
galement
il
entendre Dieu.
tout ce qui
Cependant
c'est
yen
finie.
Il
il
la finit, et,
pce,
une essence
il
y a des plantes
il
le
tel
de cette es-
Par consquent,
et
ct
absolument
infini Vil
que hors
qu'il
son isolement
de
lui
il
et l'on doit
comme
priv en
a,
on ne saurait
y a d'autres essences. Ce
dire
et ct
sa sparation d'avec
plutt le considrer
dans
ici
aussi
que vient se
que
comme
la
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
ici
fait
sphre du
la
plus haute
ne trouve en
que dans
ralit sa place
fini.
montagne del
terre,
est la
aussi
une
hauteur.
mme
en est de
Il
lorsque
qu'il est le
savant dans son pays. Dieu n'est pas seulement une essence,
et la
quehien que
ajouter,
tue
de
cette faon
la
conscience religieuse,
elle
le
dveloppement
comme
pro-
divinit. Si
la
essence, et
cette conception,
la
si
nous
nous ne voyons en
que
Seigneur. Or,
cement, mais
faut
il
n'puise nullement
reprsentation chrtienne de
la
que
ce quoi
fondeur de
lui
la
elle n'est
que
le
le
commen-
commencement de la sagesse.
maho-
exclusivement
et
au
fini la
que vient
le
Schein
conception de Dieu
par ce qui
suit.
l'on n'y
que
fait
le trait
pas
carac-
tristique des
l'apparence
que
se placer la
comme
est
que nature,
soit
au
fini
un moment de
l'essence;
ce
qui
fait
que
la
DEUXIME PARTIE.
en tant qu'esprit.
PRLIMINAIRES.
On enseigne
pas au del de
c'est cela
il
un
tre
on
et inaccessible,
ment
la
comme
la
et
suivant lequel
Lorsqu'on parle
ainsi, et
raison de l'essence
devant
comme
existence immdiate,
de
suprme;
et
que
et plus
haute
aussi ordinairement
la
soi
le
la
plus
trouveraient places
la
mortuum de
ment de la
Ce
c'est l le
commence-
mais dans
la
ca-
comme un
lment
du contenu dtermin de
de dire, que ce
qu'il faut
sidrant
Ce
l'activit
qu'il
humaine on ne
la
doit
pas s'arrter
sa
considrer en
m-
comme manifestation
en mme temps oublier
de ce principe. Mais
il
ne faut pas
DOCTRINE DE L ESSENCE.
que l'essence
trent
nale.
nature humaine,
dans
comme
et sa
lit
l'essence de la
du contenu de ses
soi (1).
U millelbare
sphre phnom-
fait
se distinguant
la subjectivit
pour
et
la
qu'on
cet appel
actions, on ne se propose
en
dmon-
ce principe ne s'affirment et ne se
et
comme tels
En gnral,
exclusive
la
qua-
et
plus profonde, l'essence. Lorsque nous voulons connatre ce qu'une chose est
en
et
pour
soi,
un autre
supposition qu'il
la
fait
la
vrit de l'tre
essence, nous voulons dire qu'en ralit et dans leur fond elles ne sont pas
telles qu'elles se
est,
montrent immdiatement
par consquent,
qu'elle
prsuppose
propres
dterminations.
immdiates,
et
et
Ainsi
les
d'une dtermination
l'autre,
tandis que
les
la
qualit
ainsi constitues
et sans sortir
la
Ici
sont donns
immdiatement
Ce
y a passage de l'tre au
il
l'autre soit
c'est l ce
de l'essence.
l'autre, et
l'un
donne en
dans l'autre,
les
mme
temps,
dterminations
rflchissent
sur
l'un
mouvement
rflchi constitue ce
passade
d'elle-mme. Or,
les
seulement
y a
il
dterminations de l'essence
que dans
fait
L'essence
dterminations
les
notre aperception.
il
ne
fait
le
Schein, Vapparence,
l'tre n'est
qu'une appa-
le
il
n'est
compare avec
que
l'tre.
l'tre.
Il
l'tre
Ainsi l'tre
n'apparat, par
dans
l'es-
sence, car l'apparence est l'lment ngatif (dos Ngative) de l'tre, lment
10
Dans l'essence
de
l'identit,
qui a
sa racine
rat
tit,
l'tre, et
ce qui
fait
que
de l'autre,
Ce passage de
un
cause,
la
fait subjectif et
il
l'tre.
Et
l'tre,
l'essence
l'tre,
appa-
quan-
la
de
amne
la
le
quantit et de
moment de
fonde sur
et
mme
nature
la
de
la
Car
chose.
r-
la
l'tre
qua-
la
rflexion,
la
sur
qu'il se rpte
tel qu'il
la
substance de
la
l'tre
qu'une apparence de
existe d'abord en
lit, etc.
n'est
il
si
dans l'essence.
de deux manires, et
l'tre existe
Yim-
forme de
la
l'tre, c'est--dire
mme
par cela
l'essence
deux
le
la
PRLIMINAIRES,
CXIIL
ne
DEUXIME PARTIE.
rence de l'essence, et l'essence ne se rflchit sur l'tre que parce qu'elle est
Quand nous
l'essence de l'tre.
disons
chose
telle
est,
ou
elle a
une quantit,
de
l'tre,
pour
l'tre
saisir l'essence,
ou,
si
mme
l'essence
apparence.
flexion, car
il
rflexion l'tat
immdiat;
le
tre
nous allons de
confondu avec
et
mouvement de
le
il
r-
la
est la
tra-
mais
de
l'tre,
le
rflchir
mme
avec
elle
au dedans d'elle-mme,
lui, la
ngation de
la
:
la
premire ngation; et
la
et
pour
la
ngation
elles
leur tre et leur essence trouvent leur principe dernier et leur unit
leur notion.
11
pour
le
mot
essence n'a
pas
la
dans
signification
le
On
DOCTRINE DE L'ESSENCE,
Elles constituent toutes deux les
mdiatit de Htre.
moments
abstraits
li
du rapport avec
mmes
soi (1).
REMARQUE.
La
sensibilit
devient
ici
y voir que
absence de
l'tre. Cette
que
sensibilit
la
l'opinitret (2)
l'tre
et finie
CX1V.
Comme
de
n'tre
elle consiste.
le
mot
mot
par
et
l'tre,
parat d'abord
l'tre, elle
comme
pour
les
la
autres catgories.
moments
du rapport avec
premire, l'immdiatit de
sans mdiation, et partant
seconde, l'identit,
est
abstraits,
ou
les
mmes
soi,
est
l'tre,
l'immdiatit
un rapport avec
soi
abstractions,
absolue,
absolument
sensible ne peroit
dit
le
qui
est {fur
sibilit,
texte, elle
la
que
le
fini, et
dans
si
que
la
l'immdiatit
soi
le
le
il
la
rflchie.
le fini
que
ou, comme
comme une chose
l'tre
gnral, mais
que
qui renferme
en ce qu'il pense
sensibilit, ou,
comme
dire,
abstrait, et
ment
va sans
il
s'obstine
la
sen-
ne penser que
le
12
DEUXIME PARTIE.
PRELIMINAIRES.
un monde extrieur
X inessentiel
spar de l'essence,
Mais l'essence
(2).
comme
tiel
auf
(1) Als
constitue
elle-mme au dedans
renferme en elle-mme
et qu'elle
Par consquent,
port, la mdiation.
il
d'elle-mme,
comme avec
(1).
comme
faon, c'est--dire
que
elle contient
comme
l'inessen-
la
moment immdiat
rap-
le
diffren-
de l'essence,
apparaissent
ces derniers
comme
extrieurs l'essence.
Dus
(2)
Umvesentlichc.
On
comme
a,
spar de l'essence,
que nous
les
comme
comme
Une chose
inesseutielle. Ainsi
que
et,
de l'autre, ce que
il
La vraie diff-
chose elle-mme.
la
est
la
de l'tre et de
diffrence
l'es-
essentiel,
inessentiel la chose,
sence.
partageons,
nous considrons
les
de l'autre, Yessence.
et,
l'tre
de
l'tre,
ne possderait pas
il
apparat. Mais en
Or
lui
mme temps
il
L'identit est
cxti.)
que
une dtermination de
une dtermination,
mme
dtermination de
que
l'essence, et
et
elle parat
la
l'tre reoit
Mais en ralit
l'tre.
de l'essence
et
elle
dans
l'essence.
(3)
Le texte a
ist
dans
l'essence,
dedans de
soi,
ln-sich-seyn
par
est
tre-en-soi
indiquer un
moment
si
l'on
mme.
qui se reproduirait
de
la
et
qui
implique, en d'autres
sphre immdiate de
l'tre l'idt
d'elle-
13
DOCTRINE DE L ESSENCE.
que
et
comme
il
il
vient, et
diffrenciation a lieu
la
moment immdiat ou de
ou o
n'est pas,
il
que
suit
le
dans la
l'on veut,
si
forme de
la
sous
ici
est
l'identit,
forme d'un
la
Par consquent,
l'tre (*2).
il
la
sphre
pos en
lui-mme,
mme
elle
de
mme
qu'en
et
que
telle iiion
tout
la
mdiation. Tout
est
en rapport avec
temps
de
est
et
quent encore,
sphre de
(1)
Enthallen
ist
caractristique de
(2)
de
la
(le
la
les
uns dans
autres)
les
Schein),
les
Sous
en
il
trait
effet,
ou de
forme, non de
la
termes
constitue le
c'est--dire,
texte,
est
au mme,
(3)
ici
la
en apparaissant
mdiatisent
Seyns
l'tre se
la
Par cons-
l'tre,
mais de
l'tre rflchi,
ou,
comme
estdans
la
a la
sphre
la rflexion.
(4)
La diffrenciation, c'est--dire
l'essence,
est
mme que
les
dterminations de
immdiates, mais
tions
les
la
dtermination,
contraires
l'essence
qu'elles
sont
apparaissent, et
au
de
l'tre,
par
des
mdiations, et
des mdia-
l'autre
se posent et se nient au
cet apparatre,
dveloppement de
ou
le
celle
et
ici
fait qu'ils
constitue
unit plus intime et plus concrte des contraires. C'est en ce sens que
la
une
cou-
DEUXIME PARTIE.
\k
PRLIMINAIRES.
REMARQUE.
Comme
c'est
une seule
cipe substantiel
mme
et
dveloppement de
le
prin-
le
fait
dveloppement de l'essence
dans
notion qui
mmes
les
l'tre,
le
dterminations que
de Vtre
et
du non-tre on
le positif'et le
correspond d'abord
mme
correspond au non-tre. De
comme
le
diffrence
devenir se produit
existence rflchie,
par
mme
l'tre,
l.a
se contredit
que
comme
il
mdiation, ce qui
fait
dans
que
Cependant
comme
et
cette dif-
imperfection
cette
le texte,
les
n'est qu'en
qu'elle
les
pane que
l'essence
est
apparition, ou
que
le
n'est
pas
(il
puisqu'il
forme de
(1)
AlsGrund
s'il
se
il
n'y
est
l'existence
aufden Grund
la
que
sphre de
l'tre,
la
est
reflektirt,
Daseyn ex-
le
tandis qui
Pour
il
qu'imparfaitement
et abstraite).
vient, et
immdiate
prime
il
ou o
diffrencie d'elle),
y est,
leur
Celte
frenciation est
etc. (1).
ici
cela,
second
le
comme
a ici
tant qu'identit
la
les fois
sphre
que
le
signification prcise de
Grund
et Exislenz.
Voy.
121
et suiv.
15
DOCTRINE DE ^ESSENCE.
en gnral, en
ment
la
mtaphysique
et
des sciences
produit de l'entende-
comme
con-
pose aussi leur relativit (1), mais qui en posant leur rela-
au lieu de
tivit
les unir
dans
l'unit
de
notion, les un
la
it
de l'autre
Leur
(1)
(2).
relativit rciproque.
(2)
que
sphre de
la
qu'un
lien
l'tre, et
par
pour mieux
dire,
il
il
n'y a
de l'essence
mdiatise. Vis--vis
l elle le
est
l'tre
l'unit de la notion.
mais en ce sens
l'tre constitue la
L'essence nie
non en ce
choses,
l'tre,
la
l'tre, c'est
que
dterminations de
sous
forme qui
la
est
mais
!a quantit, etc.-,
la limite, tandis
la
la
la
forme
comme simple
sphre de
rflchie.
l'tre, la
qualit devient
que dans
les
uns sur
rflexion c'est
terme
et
dit Ilgel
positif
du
dans
et
l la
rflexion
les
ne
car la
tat
par
positif.
{Grande logique)
la
mais
dans et par
n'est le
il
le
immdiat
il
nigaiivil
qu'il
la
ngation. Par
le ngatif, et
consquent,
pure,
la
exem-
Par
lui-mme,
ngatif, et
C'est
immdiat
contraire.
il
un terme
mme, de
le
En
ngatif, son
le
ngatif
l'essence est,
le
du
comme
pas,
passage
10
de
DEUXIME PARTIE.
l'tre
l'unit
n'est
PRLIMINAIRES.
est
si
intimement
l'autre qu'il
li
qu'il n'est
cl
rflchi de l'essence constitue son apparatre, et cet apparatre est l'lment qui
lui vient
de
l'tre et
qui
de
lui reste
termes se fondent
sphre de
consquent,
uns dans
les
Notion.
la
il
dans
est
la
les
la
trois degrs et se
la rflexion qui
pose
les
ne
chaque terme
lui-mme,
est
Ici
ne
il
n'est
et
en quelque
est
Il
s'est pas
Or, des termes ainsi constitus ne sont pas seulement des termes
traire.
poss,
o
dans
n'est
il
lieu
immdiate. C'est
rflexion
elle-mme
parcourt
chaque terme
se rflchissant
encore l'unit
que cela
ainsi
autres,
la
la rflexion, elle
extrieure {aussere), et
Quant
celui-ci
en se posant
immdiat,
exister l'tat
C'est l
moment de
le
l'avance
et
ils
amnent
rflexion extrieure.
la
La
l'autre, et
o chacun parat
tat
cet
extrieur avec
l'autre.
extrieure
rflexion
part
en
le
moment
de
les
que
ce rsultat
essence, ce qui
le
cette autre
rflexion qui
r flchis.
Ainsi
prsupposer;
et les
dtermine
le
le
les
premier
moment
de
la
la
t'autre
l'effet
comme
ils
constitue par
EnGn, par
posent tous
les
cela
deux,
est
un
pose
les
les
poser; et
l'unit des
le
la
des termes
termes sans
les
les deux.
rflexion
prsuppose sans
la fois, et
cause et
immdiate. Mais
les
dterminante, c'est--dire,
valeur et
second
que
amne
c'est l'essence
la
prsuppose
exemple,
ou de
les liant
extrieure
terme essentiel
la rflexion
amne
rflexion finie,
la
mme
ou
les
l'autre, c'est--dire,
qu'ils se
ce qui constitue le
prsupposent
moment
on
les
ils
se
spculatif et infini de la
prsuppose tous
les
termes pos
proprement parler
et
la
17
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
A.
L'ESSENCE EN TANT QUE RAISON DE L'EXISTENCE
((.
(1).
(2).
Identit.
a)
CXY.
veut, est
l'on
si
elle-mme, non en
tant
que rapport
tant
rflchi
c'est
Y identit en
soi.
REMARQUE.
ou de l'entendement
L'identit formelle
qu'on
est
prcisment
abstrac-
fait
c'est l'abstraction
Dans
catgorie de l'essence.
comme
est
comme
le
de
l'tre
il
le positif
pose
le
mme
le
Daseyn,
l'tre
Daseyn
mais
est,
rciproquement, ou
ngatif, et
le
procd
le
la
devenu Yessence, de
venu
la catgorie
ils
pose
(3), soit
mme
qu'ici
Y tre
Gesetzseyn, l'tre avec dtermination aussi, mais qui est pos par
Grande Logique,
se
il
liv. II,
re
rflchit, et qui
part., ch.
I,
p.
se rflchit sur
14-26. On y trouvera,
un
Voy.
lui.
p.
21, des
Als
ment de Y existence
rflchie.
(2)
(3)
Le
texte dit
raison
VKA.
raison
en
d'tre, fonde-
Voy. 121.
la
la
11
y a, en effet, l'tre
simplicit abstraite et
la
sim-
Logique de Hegel.
H,
13
LOGIQUE.
comme on
analytique,
DEUXIEME PARTIE.
l'appelle,
qu'un seul,
soit
Ton
con-
cret on runisse en
Si
l'tre
que
sujet d'une
avec lui-mme
sens qu'on y attache. Par consquent, renonciation verbale en est imparfaite, car on n'y spcifie pas
par identit
sition
si
l'on entend
l'identit abstraite
raison d'tre,
notion,
et
l'identit
la
comme
comme
et le
un
sujet essentiel,
la
est tout.
Tout est
fait
lois
gnrales de la
soi
A
A et nonc
A ne peut tre A et n tre pas A tout
et
d'exprimer une
le sujet
loi relle
de
une dtermination de
lui le sujet
sous
la
de
la
comme un terme
donn,
et
auquel on joint
c'est--dire,
est le
est identique
forme ngative
les
sujet
Tout
abstraits.
que dtermi-
prdicats d'un
et
l qu'il est
temps
tant
l'essence. C'est
essentiel,
D'abord elle
proposition
que
forme. Mais
la
de l'entendement abs-
une diffrence du
annule par
ce qu'exige sa
que
cette loi
il
et
que
penses
la
rgle
cette
pas d'in-
et ses
ne
confirmer,
la
de
Lorsqu'on prtend
l'oppos de celle-ci.
du prdi-
sujet et
comme on
pense,
loi
croire
fait
tandis
cat,
est
19
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE i/ESSENCE.
ses
cela par
loi, et
critrium de
nte, le
la vrit, telles
magntisme
est le
qu'une plante
magntisme,
une pla-
est
comme stupides.
C'est l la v-
exposes avec
auprs de
la
le
plus grand
comme
raison
srieux,
l'tre.
Seulement
l'identit ce
l'identit est
que nous
l'tre
qui est
l'tre
en tant qu'idalit
(1).
11
est
de
(1)
trs-bien le
mouvement de
l'ide.
Ce
mme
mouvement o
l'ide, et
une
un
idalit, c'est-
dans l'unit de
l'ide. C'est
20
lu
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
vraie signifi-
la
comme une identit purement abcomme une identit qui exclut toute
straite,
diffrence. C'est
l le
dans sa vrit,
comme
le
nom
idalit
fausse philosophie
la
de philosophie. L'identit
de
l'tre
la
conscience
On
en gnral.
commence
identit, et
comme
cette
le
l'on
commence
identit
que
le concevoir
ne peuvent subsis-
verainet.
apparence de sa puissance
Il
et
en gnral,
se saisir
comme
mme en
soi-mme.
moi, c'est--dire,
Pour ce
comme
unit
de
soi-
comme
supprims
l'tre
formelle.
la
nature
la
et plus
la
de sa sou-
que conscience de
et ses
comme
et toute
comme une
tivement
reli-
conscience
la
monde
ter
la
Tous
les
la
en ce sens que
l'tre est
une
idalit,
c'est--dire,
sensation et de
la
fausse suppo-
un moment que
l'ide a
moment
abstrait
etc.,
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
silion
que
l'activit
de
la
pense dont
pense
Si la
abstraite,
n'tait
on devrait
il
que
autre chose
rien
la
considrer
comme
encore l'ide
qui pose
mes de
l'activit
21
ne sont identiques
cette identit
ce qu'il y a de
notion, et plus
la
Diffrence.
(3)
S cxv.
L'essence n'est identit pure et n'apparat au dedans
la ngativit
et
par
mme.
elle contient
Par consquent,
qui
qui
est
en
s'oppose elle-
ncessairement
la
diffrence!
REMARQUE.
l'opposition (1) n'a plus la
Ici
n'est plus
dans
tant qu'elleest
forme
qualitative, elle
la
la
(1)
Das Andersseyn
(2)
Gesetztsetjn, Vermitleltseijn.
Dans
la
si
l'on veut,
un terme n'est autre que lui-mme que parce qu'il a une dterminabilit,
une limite, et c'est en allant au del de la limite, et en passant dans un autre
terme
que lui-mme,
et
que l'opposition
se
trouve ainsi en
22
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
rencie-t-elle?
que
comme
l'identit,
identit
que
la
aussi
abstraite,
d'une
comme
indpendante,
faon
et
soit
comme un terme
cette prsupposition
prsupposition
la
existe
diffrence
de son ct
sible, car
Il
on rend
la
on
la diffrence,
par
dans
le fait
simplement
la diff-
qui
demande
le
comment de
vue de prs,
n'a pas de
cette question
la
Par o
et
que pour
comme nous
l'avons
vu,
l'identit
mais
Comme
dterminations.
la
telle,
est,
elle
il
est
n'est
pas le non-
ngation de l'tre
elle
est aussi
une
vrai,
et
de ses
rapport,
et
mme.
La diffrence
ciabiiit (1).
gendre. Dans
mdiatiss,
ils
la
est
1)
CXVII.
diffrence immdiate,
Ici
ont
la
(2)
les
le
Die Unterschiedenen
moment immdiat
:
les
la
limite.
et virtuel
termes diffrencis.
sont
diffren-
ils
ne
de
la diffrence.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
chacune pour
un
soi, et
23
et partant elles
de l'autre,
RAISON DE INEXISTENCE.
l'gard
un terme qui
compare
la
Cette
(2).
en rapport,
'galit, et,
termes, Y ingalit.
REMARQUE.
la
comparaison
pour
un
ait
l'ingalit,
seul et
telle
mme
que
n'y voit
il
en elle-mme
Fcillt
(1)
(3) n'est
que
la
dtermination prcdente,
tombe dans.
comparant.
Fursich, pour
(3)
qui les
soi, c'est--dire,
lie
maintenant
les
nous essayons de
les
donne dans
lments de
cette dduction.
non-seulement
l'autre,
de
in-
elles sont
telle
la
est
que
la
mer
est
la
mer,
diffrentes
chose,
il
et,
mme
temps,
c'est--dire qui
pense, en
font
son identit.
les caractres
qui
Maintenant,
la
l'identit et la diffrence
sont d'abord l'tat immdiat; elles sont en soi, mais elles ne sont pas encore
en
et
pour
soi,
ou,
si
moments de
la
une unit
virtuelle et
En
le
C'est
l ce
moment de
effet, si
l'on
la
qui
amne
immles
trois
Ygalit et
rflexion extrieure
de
la
24
DEUXIME
LOGIQUE.
l'identit, et l'ingalit
que
la diffrence.
On a aussi
PARTIE.
tir
de
ou bien
propositions
tout on ajoute un
premire proposition
la.
dant
la diffrenciabilit n'est
comparaison extrieure,
il
que
cepen-
se peut que
de
la
terme compar
le
diffrence
on aura
que
le fait
si
l'on
prsuppose
prsuppose et
et
l'galit,
l'ingalit.
la diffrenciabilit
du quelque chose,
propre
la diffrenciabilit
on aura
n'est
ou du
gales (par
le
ct par lequel
de
la
les
la
la
tombent
terme qui
le
la
les
et qui va
plus, ce troisime
telle sorte
que
les
l'galit et l'in-
ici
De
l'identit. Si
diffrenciabilit
la
de
tire
soit
pas
au sujet
Ici
dans
et,
a pas
il ri y
et n'existent
l'ingalit, et
de
comme terme
terme dont
l'ingal.
Et
l'ingal,
en tant qu'ingal,
ingal, est
lui est
d'eux forme
ils
un mouvement
de
Ou comme
dit
le
Il
Il
ne
est,
dif-
pas
par consquent,
lui-mme
l'gal.
Et ainsi
l'gal
tant
elle-mme et
del comparaison.
compare. En
elle-mme et
de
l'galit et
Gegensatz.
texte
la
diffrenciabilil
est
change en la pro-
position, etc.: autre chose est, en effet, la diffrenciabilit, autre chose la pro-
position en laquelle on
la
sujet.
DOCTRINE DE LESSENCE.
et
tout*
par suite
essentielle
elle
de ce sujet
RAISON DE I/EXISTENCE.
Ce
(1).
donc
n'est
point,
en ce sens
Mais
lui-mme
diffrenci,
ne
En
le
si
mais
la
il
25
ici la
diffreneiabilit
comme
telle,
la
proposition de Leibnitz.
qu'il a
dans
devant
le fait
va dj au del de l'identit, et ce
il
la
nous disons:
la
mer
est la
prtendue
mer, F air
loi
de
F air,
est
lune est la lune, etc., ces objets sont pour nous l'un
que ce
mais
ce qui
que nous
diffrence
la
fait
comme
de
l'ingalit.
nous
diffrentes, mais
les
les
dterminations de
finies
con-
mthode
On ne
scientifique
on entend
doit point
mconnatre
la
les
grande
(1)
C'est--dire
(2) C'est--dire
du quelque chose, ou du
ou n'a plus
la
tout,
ou de toutes choses.
le fait
comme
loi
absolue de
du
sujet,
et
de
du
la
compa-
sujet,
mais
la
pense l'identit.
LOGIQUE.
2Q
DEUXIME PARTIR.
domaine de l'anatomie
et
des langues
quer ce procd
du savoir,
et
qu'on
ensuite, et surtout,
rsultats, et
y obtiendrait les mmes
satisfaire
que l'on ne saurait compltement
besoin de la
le
et
de rappeler sont
semblables ceux que nous venons
seulement
ncessaires sans doute, mais
des prliminaires,
la vraie
des prliminaires de
connaissance rationnelle
(1).
procd de comparaison
outre, relativement ce
-En
consistant
ramener
thmatiques sont
tement
la
les
atteint, et cela
par
la raison
que
la diffrence
fait extrieure.
titative est la diffrence tout
le carr,
ma-
plus compl-
Le
quan-
triangle et
en ne
celte diffrence, et
mtrie en faisant abstraction de
pose comme gaux.
considrant que leur grandeur, les
ce soit
Que
ni la
ni les sciences empiriques
un privilge que
mathmatiques, c est ce
philosophie ne doivent envier aux
haut ( 10, Zusatz), et
nous avons fait observer plus
que
demment
que Leibnitz
s'lant
un jour entretenu
principe de la diffrence
de
la
de tout ce qui a t
(%
les
la
On
prcraconte
cour sur
le
du philosophe se
cour pour combattre la proposition
le jardin
par
la
deux
notion
feuilles parfaitement
est
ce qui constitue la vraie
absolue connaissance.
(2)
dit
Nomm
par
lui principe,
ou
loi
des indiscernables.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
27
RAISON DE INEXISTENCE.
la
mtaphysique.
la
cependant remarquer
faut
Il
de
l'gard
mmes,
pas les
est
que
l'identit
l'ingalit
lit et l'ingalit
vue indiffrents
dans
l'autre.
la diffrenciabilit est
la
comme
indiffrents l'un
(Ij
Par consquent,
lors
mme
que
l'on dcouvrirait
Car
si
les
deux
feuilles
l'gard de l'autre,
l'galit et l'ingalit,
deux
la loi
feuilles
com-
des indiscernables.
d'autre
chose.
(2)
de
la diffrence
sence,
proprement
le
moment immdiat
est inhrente
au terme
mme
et virtuel
ou de
l'es-
diffrenci, qui
est ainsi
pas
par l'adjonction d'un lment extrieur, et qui enfin est par cela
telle
mme
la
diffrence de
la
la feuille, et
mme qu
est
la
diffrence propre
elles
du
une diffrence
ce qui fait
elles.
que
28
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
et
naire, car
dont l'une
Ce passage de
la
dans
ne saurait
la
simple diffren-
la
conseience ordi-
rciproquement, que
et,
la
fait
vidence immdiate,
crire et d'un
sait
telle
en diffrenciant
celui qui
que
la
la
diffrence d'une
plume
all
les
la facult
dira
de comparer celui
comparer des
demandons
ce que nous
la
c'est l'identit
dans
la
Il
dans
la
diffrence, et
clusivement
ramener
dans
la
science de
a lieu
surtout
la
dmontrer
avaient t
quatre lments,
mme
et
modernes
quatre lments
qui
comme
non-seulement on considre
fait
observer
fait
nouvelle philosophie,
la
comme
philosophie de l'iden-
la
c'est tout
tit,
et
orga-
processus
les
par drision
le
et
Nous avons
cessus chimique.
(
29
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DR L ESSENCE.
tit
elle
fait
la
des choses.
GXIX.
la
faon que
et
ri tant
que celui-ci
pas
le
d'eux n'est
positif.
pour
soi
Par
qu'en
(1)
Ou de
Le texte a
soi
que de
ri tant
est,
pas
le
n-
soi
(2)
en
faon chacun
cette
n'est qu'autant
chacun
que
l'autre
terme diffrenci
n'a pas
devant
l'essence.
:
sich
soi est le
terme qui
est
le
terme
le positif,
Entgegensetzung
''opposition
car
diffrenci
proprement
dite.
pour
un terme, ou
en rapport avec
lui-mme.
(3)
positif constitue
pas l'autre,
n'tant
La diffrence de l'essence
(2)
le
est
En mme temps,
abstraction de la diffrence.
soi,
le
ou avec
O
lui
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
ciale
(1), c'est--
l'autre,
ne se
il
rflchit
Chacun d'eux
l'autre.
et qu'il
son autre de
ainsi
est
l'autre (2).
REMARQUE.
La diffrence en
soi (3)
donne
la
proposition
prime aussi
De deux
prdicats opposs
il
Toutes
comme on
ri y
l'ex-
en a qu'un
la
faon la
mme,
l le
en
est
de l'autre
sans
mme
pas un autre en
trouve
li
V Anderes,
en
le
rflchis,
il
quelque
tandis
chaque contraire se
contraire, c'est--dire,
sans lequel
les
un con-
ce qu'il est.
(2) Iedes ist so des
Andern
sein Anderes.
En
effet, si
le
An
sich
et
pour
soi,
ou
la
la
diffrence de l'enten-
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE i/ESSENCE.
comparer.
min
tant
la
en l'car-
A doit
y tombe.
ou
tre
+ A, ou A.
posons que
milles Test.
31
comme
signifie
et
ni
on nonce
Ici
A que comme
et qui est
A. SupV
six
se
ou sans
plus
la
l'opposition.
pourrait
mme
et
direction
terme.
On
abstraite
En tout cas, on
sition vide, ce
cation
dans des
nombre,
Dans
-h
la
ce
le
plus
que
et le
pour
zro
ne trouve pas
mme
dterminations abstraites,
direction, etc.
deux notions
le
simple
minus de
troisime
son appli-
telles
que
le
(3).
la
l'une des
et
ont
(2)
le
dire
le bleu,
par exemple
on appelle
(ainsi l'on
(1)
affirmatif,
Dtermin, c'est--dire
ici,
abstrait, par l
mme
des contraires.
(2) L'est et l'ouest.
(3} C'est--dire
abstraites, telles
que
que
si
le
nombre,
la direction est
Nichlblau:
mme, un terme
contradictoire.
DEUXIME PARUE.
LOGIQUE.
o"2
abstrait
le ngatif est
impliqu dans
est dj
le
paragraphe
terme oppos
prtend relever
que
ce qui
la
un autre
suivant,
le positif;
est l'autre
de celui-ci
(2).
On
le
de tous
et ainsi
que
on oublie
elles-mmes opposes,
on l'emploie
sition
prdicats opposs
les
il
Comme
le
pour rendre
dclare
comme
n'y en a
telle sorte
l'infini.
l'identit
l'opposition
et
sont
la
aussi, sous
diction,
loi
celle qui
exprime
deux,
(5).
comme,
(4),
ou bien qui
par exemple,
la
notion
po-
Das Abslrakt-Negalives
le
un terme qui
Sein Anderes
ist
non
et
l'autre
conque.
(3)
Ce sont
les
se trouvent
au commencement de cette
Remarque.
(4) Ceci se rapporte
sition
ou
la
premire proposition,
la
diffrence, et
celle
qui
exprime l'oppo-
ment diffrencie.
(5) Ainsi ces
une seule
dit
(t
mme
il
n'y en a
comme
si
quand on
l'on disait
que
le
principe de
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
33
RAISON DE INEXISTENCE.
que
la
de
et
infini
de cts. Mais
il
trouvent contenus
centre et
le
comme un
le cercle
traiter
comme
la
notion du cercle se
la
y a cependant
il
La
un
si
la
physique,
physique s'en
si la
tient,
pense,
la
la
amene en dveloppant
la
notion de po-
larit (2).
(I) C'est--dire
terme,
il
et gnrale,
s'il
un
ou de
ou bien,
tre raisonnable
faut embrasser
et
le
si
un terme en son
de ses rapports.
On
cercle et
le
dcouvrirait par
croie
on
Vir rationnante
aiusi
y dcouvrirait
comme
est
mais
il
l'homme
L'homme
carr se contredisent
le
que
la
ne
l'homme
contradiction constitue
la
dcouvrirait
la
en rapprochant un
l'avoir limine
qu'on
mme
des
contradictions
contradiction de
on en dcouvre dans
un
contradiction ne paraisse
la
le cercle,
dans
rationnalil et de
bien que
le
cercle
(2
La diffrence, c'est--dire
termes diffrencis,
l'ingalii, ont
deux
les
Les termes
et la contradiction
n'est
la diffrence
qu'il est
Logique de Hegel.
la
diffrence, ou les
sortant
de l'galit
proprement
dite,
ou
et
le
termes de
se sont produits en
amen Y opposition
positif et le ngatif.
gaux
tels qu'ils
la
dont l'identit
et
la
de l'autre; de
telle
sorte
diffrence
intimement
qu'un terme
n'est
34
LOGIQUE.
Zusatz
Dans le
positif
DEUXIME PARTIE.
on
de nouveau
est
pas
le ngatif (1).
que
la
mme
en
Le ngatif pour
telle
comme
d'abord
indtermine. Le
l'identit
mine de faon
diffrence
la
au contraire, est
sont identiques
L'entendement
On
(3).
placent l'une ct de
ils
dans
toutes choses
la
quelque
diffrence, tantt la
le
mme
dter-
croit avoir
et la
telle
sont les
comme
cet autre
positif,
chose
telle est
l'identit
vrit.
tant
temps de
mais
l'identit,
un
mme
sujet,
une seule
seul et
et
mme
prtende en
et qu'il
qu'il y a
un
et
positive
En
ensemble.
corps est
faire le
que A
est
En
la fois.
la fois
lumineux
la
et
opaque,
comme
(1)
mains de l'un ou de
Dass
es nicht
En
telle,
le
ist
Voy.
demeure
la
mme,
qu'elle soit
suivant.
ngatif.
la
que
le ngatif n'est
pas
la
simple diffrence,
velle diffrence,
rence de
qu'il y a
(3) C'est--dire
comme
l'autre.
das Ngative
le
dans
complment du principe de
A, on admet
ou-{- A, ou
positif.
texte,
la diffrence
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
le positif et
dans
le
mme
chose,
ngatif, et,
rciproquement,
que
deux en
soi
Mais
une seule
et le positif
35
RAISON DE INEXISTENCE.
le
le
ne sont pas
l'avoir et le devoir
pendamment
est le ngatif,
en
est
de
l'une de l'autre.
chez l'autre,
mme
de
la
crancier,
le
voie vers
l'est
tif
est le positif.
Il
mme temps
qui est en
le dbiteur,
le positif et le
nga-
le
le
ple nord.
le
Dans
en face de
lui
De mme,
de
homme,
il
et
tres autres
autour de moi
la
ple,
telle
je
suis
un
Ici toutes
choses sont
et
reconnatre
la
ncessit des
comme
(lue la nature
saire
dit
supprimer l'indiffrence,
oppos
On
spares. L'objet de
choses, de
l'autre.
comme
de
la
organique, mais
36
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
De mme
mais
tandis que,
s'est
science nouvelle de
la
en
comme une
la
reconnaissant
nature a tendu
loi
dans
le
magntisme,
dans
essentiel
la
la
vraie pense
la
Lorsque
la
nature entire,
observe
contingence,
la
ncessit (1).
la
pense
Lorsqu'on parle
est la
la
les
on ne
ainsi
en
la
est aussi
la
sans
mme
qu'autant
comme
polarit
elle a
science. Mais
ne
il
simple diffrenciabilit
d'un ct,
et
( 2).
les
couleurs l'opposition
on n'y
voit,
comme on
la dif-
du jaune, du
Zusatz
2.
vert, etc.
la
tertii,
qui est le
(1)
pense
(2) Verschiedenheit
dans
l'opposition
ou
les
proprement
dite,
dans
le
Il
n'y
a,
en
monde de
la pense de la ncessit,
le
effet,
prinrien
l'esprit, ni
la
pense qui
la
mais
la possibilit
de l'oppositiou, ou
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
dans celui de
RAISON DE INEXISTENCE.
37
ou
ceci,
la
ou cela del'entendementcomme
le
Tout ce qui
tel.
La
sition.
finit
un
est est
et
l'oppo-
en
soi.
soi
en
Par exemple,
mme
l'acide est
ce qui
qui
meut
qu'il
qu'il s'efforce
monde en
gnral c'est
la
l'identit abstraite,
comme
que
et
contradiction est
comme de
simples
que
avec lui-mme,
idaux.
Grund. Voy.
,2) lenes
doit tre
pour
soi;
Le ngatif
et
soi, et
doit,
son
un rapport ngatif
suiv.
Verschiedene
pour
l'tat d'indiffrence
un terme indpendant
il
comme
cxx.
(1)
l'identit
moments
tour, constituer
l'opposi-
la
mme
supprime
se
Le rsultat immdiat de
qui en
il
contradiction.
la
celle-ci
supprimes,
Le
contradiction, et
ct de la contradiction.
pose
Ce
soi.
elle-mme. Mais
tion
la
en
qu'il est
y a
s'arrter la contradiction, et
ment
base, ce qui
la
le
est risible
Ce
temps
fait qu'il
mais
sition,
la
o8
LOGIQUE.
gatif
il
DEUXIME PARTIE.
son ct
le
positif,
ngatif sont
mmes. Mais
contradiction ralise;
la
mmes pour
lui-mme
Ou
raison d'tre.
sentielle,
ensemble
tout
consquent,
dans
ainsi
En
la
qu'en
soi, n'est
se diffrenciant
soi^
supprime
diffrence es-
la
pour
et
se
et
passent
Ils
(1).
ils
ils
le positif et
et,
par
d'autres termes, la
qui est en
elle-mme que
et le
terme oppos
de l'essence
L'intriorit
La diffrence
rapport
avec soi-mme,
l'identit.
en gnral celui
est
soi-mme
(2) ainsi
l'identit
et
son contraire.
dtermine
est la raison
d'tre (3>
Puisque l'un des deux termes se rflchit ncessairement sur l'autre, et
(1)
que l'un
n'est qu'autant
que
les
deux
isol
et abstrait.
Das
(2)
du
unit
In-sich-seyn
positif et
Le mouvement
(3)
du ngatif qui
ment
rflchi qui
rflchi de l'galit et
l'ingalit, et qui
mo-
par cons-
est,
mme
et
mme un
mieux
les
et
les
l'opposition
fait
leur
rapport,
commune. Le
le ngatif.
Il
y a
un
ou leur
Le
positif et le
ct positif et
totalit,
un
ou, pour
deux
les
moments
absolus
RAISON
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
de l'opposition. Dans cet tat
ils
un moment
constituent
39
DE INEXISTENCE.
une
rflchi indivisible,
mdiation o chaque terme est lui-mme et son autre que lui-mme, et n'est
eu rapport avec lui-mme qu'en tant en rapport
avec son
n'est,
pas l'autre,
nWtre pas
et
d'autre part,
il
Gesetztseyn (voy.
est Y tre-pos,
il
ils
ils
un
un
positif et
prsupposent, et dans
se
ou
soit le positif,
mais
ils
ne
la
soi.
les
deux. C'est
position les
l la
Cependant
tincts et diffrents
que
c'est--dire
chaque terme
est
lui-mme en
du
le ngatif, dit
qui est en
positif et
la
aura
les
un
du
l'gard
moi
de
qu'un seul
et
positif et
le
Grund. Voy.
suivant.
si
le
mme
deux morceaux. De
les
l'lectricit
on n'aura pas
le
et le
ngative
dans
l'lectricit,
Dans
l'opposition, le
dif-
terme
l'autre.
lui-
ngatif a disparu, et
Dans l'aimant,
est
il
il
n'y a plus
il
n'tant
l'op-
l'lectricit positive
Dans
raison d'tre,
ils
dans
le
et
et n'est pas,
Le positif et
le positif
Ici
ngatif n'est
n'est
il
lui-mme,
mais
se niant
y ait
la
(selbststcindig)
lui-mme qu'en
mme
mme
le positif, fait
que
fait
le
dans
qu'il
identiques en soi,
sont
ce rapport qui
indpendant
mme,
contient
mme
est indi-
est
il
extrieure.
rflexion
le
de
la
chacun d'eux
cet tat
moment
le
c'est
se posent
ngatif. C'est l
ils
114).
On
animaux
et
les
dit
et
termes diffrencis
Je
suis
autres choses.
comme
se
et
je
indiffrents l'un
vois
autour de
comme
un homme,
la
philosophie est,
la
au con-
40
LOGIQUE.
autre qui
nature organique,
un rapport
C'est
la
un progrs
chacune
ncessaire, et
mme
mme
PA11TIE.
lui
nature inorganique
sont dans
DEUXIME
temps,
en rapport
du principe de V exclusion du
place
la
loi
la terre, ni
dans
le
monde de
Il
troisime, qui
est
ou
ceci,
cela)
une
principe de
le
toutes
choses
nature, ni dans
la
temps
est
universelle de la nature.
nature
magntique
la polarit
De
l'autre.
la
la
avec
sans
Toutes deux
qu'autant qu'elle
n'est
d'elles
la
autre que la
monde de
le
ni
l'esprit,
sur
La
finit
des
en
soi. Ainsi,
saire
l'acide
demeure dans un
le
stimule se poser'
soi la base,
lui.
Et ce n'est pas
de
tat
repos,
li
rgne
les
choses,
que de considrer
que
la
donner
prfrence
la
une des
de se re-
comme une
l'identit
C'est
commune
soi...
prsenter
inorganique
mais
virtuellement, ou
le
dtermination
contradiction,
la
mouvement
tout
contient une
l'tre
de toute
et
vitalit.
la
Ce
qu'une
que parce
n'est
contradiction
tandis
comme contenantune
contradiction
et
qu'elle
est
qu'elle
doue
(ist
sein unmitlelbares
Daseyn,
tence immdiate).
in-
stant,
est
ici, et
ne suit pas de
ment
est
la
dans
l qu'il
le
n'y a
On peut
mme du mouvement
interne,
ou
temps, et sous
le
mme
cet
propre et spontan
le
un
Il
eu
(Selbslbewegung).
est
de
Le
rapport renferme
un manque
et
qui, eu
mme
une ngation
de
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
LA RAISON D'TRE.
7)
CXXI.
un autre que
rflexion sur
comme
n'est
que
produit
soi,
la
Un
meut
etque
gard
que
c'est
celle-ci se dtruit
que contradiction,
diffrence
re
68
importantes sur
.
(l)
Voyez
et le ngatif
le positif
ist
das
Wesen
un
l'on
le
Grande Logique,
il
gesetzt.
est a
une
une raison
qualit,
il
Cependant, eu se repr-
d'tre.
ici.
II,
nom
Tout ce qui
Liv.
mathmatiques.
als Totalitiit
le
la
connu sous
con-
ne sont plus en
C'est l le principe
la
l'opposition, en tant
et qui
p.
la
contradiction.
elle-mme qu'un
n'est
aussi
trouvera,
la
contradiction annule
la
qu'elle enveloppe,
et suivantes,
Der Grund
la
la
partie, p.
gnral est
immdiat qu'amne
elle
l
est
les
elle-mme. Mais
Le rsultat
l'opposition.
monde eu
le
l'identit abstraite
ct de
est risible
tradiction,
diffrence
le
Ce
comme
rciproquement. C'est
et
il
diffrence,
totalit (1).
contradiction, et
la
de
l'identit et
s'est
l'essence pose
41
les
car,
notions du tout et
la facult reprsentative,
ou par l'imagination, on risque de voir dans tout et dans choses des dterminations plus concrtes, telles que
choses de la nature et de l'esprit.
que
ou
l'tre est
la
devenu Yessence,
raison d'tre, ou
le
et
que
principe. (Je
la
Ce
les
celle-ci
me
est
dire,
devenue
servirai
exigences de
par consquent,
la
le
ici
des
c'est
fondement,
indiffremment de l'une
langue.)
Le principe de
le
Grund, Car,
42
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
REMARQUE.
Le principe de
la
que
ainsi
le fait
la
la
le
loin,
est superflu, si
Il
p.
que parce
tel
qu'il
il
la
que
fondement
le
mais
dpasse
il
exprimer par
l'on veut
n'est
raison d'tre.
Tout
vie,
il
agit,
il
la
autrement
il
contrairement au devoir
est vrai,
que
raison qui
les
dtermin agir
si,
l'a
On
doit
d'un autre ct, aucune raison, en tant que raison, n'est suffisante, et cela
parce que, ainsi qu'on
encore
la
ici
l'a fait
la
soi, et
und hervor-
la
Notion.
la
La logique
sans en dterminer
dduire, et
for-
vraie
la
signification. Elle pose bien en principe qu'il faut rechercher la raison d'tre
que
la
raison d'tre, ou
explique ni
le
le
principe ni
qu'une consquence,
c'est
principe, ou ce qui
telle qu'elle a t
raison d'tre. Et
la
elle dit
si
demande
la
elle
il
Quant
est
que
ce
qui a
est ce
un
la raison suffisante,
un
prin-
moment de la logique, et qu'il appartient une dtermination ultrieure. Cequese proposait Leibnilz, c'tait de dmontrer l'in-
il
causes efficientes et
les
causes finales,
il
purement mcanique,
mettant en prsence
de
la plante, laquelle
n'est
ici
que
la
suivant.)
la
la
forme, ni
la
la
donc
se la reprsenter
comme
(Gehen zu Grunde). Et
constitue
un nouvel
prcdents.
tat
Voy,
ce
la raison
immdiat o
suiv.
moment o
d'tre est
le
ni
la
la
sert de
totalit
de
sub-
logique.
fondement ou
une
la
cause
raison d'tre
cause,
l'essence
la
mme
notion
Par consquent,
les
la
la
Il
con-
raison
en ce qu'eile
moments
RAISON DE L'EXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
ft3
fait
soi.
La raison
a fait
retour
et
d'tre
Lorsqu'on
Zusalz.
de
l'unit
l'identit et
dit
de
la
de
la
qu'elle.
diffrence,
on ne
doit pas
en-
la
pense, nous
avons reconnue
comme
de
l'identit et
la diffrence.
Ainsi
mais
la
la
la raison
diffrence de
produit d'abord
stitue
consquent, pour
Gomme
en elle-mme, mais
elle se
fixe
qu
telle, elle
immobile
elle-mme;
La raison
(2) Als
straite
unirhare
dont
il
a t
question
cxv.
con-
mme
hk
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
du rapport avec
soi,
de
et
la
simple diffrence de
la
la
forme
la
la
rflexion dont
a t question
il
et
la
pense qui
est
raison suffisante,
connue sous
le
par laquelle on
choses
les
nom
la loi
de principe de
exprime prcisment
comme
mdiatises. D'ail-
en posant cette
donne un
loi
pense sans
la
Si le logicien
elle,
a le droit
lois
de
d'affirmer que
notre
facult
de
un
la
homme
pourquoi
saurait y
mme
le droit
ne peut vivre
demande
de
telle
faon que
la
le
la
rpondre
cette loi
de
la question :
Gesetzseyns
la
so-
crime ne
logique, lors
dmontrer
(1)
De mme,
le
cit
demande pourquoi
de
de l'lre-pos.
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
/|5
que
la
dtermination de
rponde que
verra que
la
notion
est ce qui
une raison, on
y prsuppose ce qui
ici
se produit
ment reprsentes,
dans leur notion
et
dmontrer que
et qui
les
mme
parla
logique
la
penses pure-
ne sont pas
la
saisies
pense
entendues
et
dmontres.
forme de
la
Dans
on se
la
ne saurait compltement
thortique ni sous
cette faon
comme
le
le
drons
que
la
tion.
est
les
pour
soi,
moyen
et
plus
le
aussi
fait
cela parce
que
contenu dter-
n'atteignons
en demande-t-on
(1)
de consi-
rapport pratique
ce qui
d'un
si,
remarquer
min en
et
souvent de cette
sert
la
et
la
qu'elle
la fois
vie ordinaire,
ct,
telle
consquence
la
la
l'on insiste, et
si
la
(2) C'est--dire
121.
phnomne
lectrique,
DEUXIME
LOGIQUE.
l\6
tricit est la
raison d'tre de ce
la
PARTIE.
forme im-
la
et
mme
vant
notion de
la
la
mme
Que
contenu.
action, le vol
on
On
plusieurs cts.
de
un contenu o
par
viol la proprit
mais
et
le
moyen
la
contre
l'on considre,
a l
et
il
qui est vol ne fasse pas un bon usage de ses biens. Maintenant
ici
soit
que
est juste
il
de
la
point
le
la violation
de
la
les
principe
le
11
mais de
la
prit)
il
citer
est vrai
loi
la
de
comme
que relativement
exemple, outre
l'action
la violation
que nous
de
la
pro-
qus qui sont bien aussi des raisons d'tre. Seulement ces
sons d'tre ne seraient pas suffisantes, Mais
ce sujet
de
la
la
raison
venons de
autres
raison d'tre
ou
il
il
faut
rai-
remarquer
suffisante, ce pr-
comme
telle.
Et ce prdicat
est superflu*
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
c'est
l
une tautologie,
que
si
la raison d'tre
RAISON DE L'EXISTENCE.
l'on doit
dire
que
la
agit contre
il
en outre, que
si,
il
resterait
aucune raison
santes, de l'autre,
comme
par suite
elle n'est
ne
telle
le faire
point
active et
le
suffi-
l'est, et
observer,
et
la
pour
n'engendre point
Ce contenu dtermin en
et partant actif
la
faut dire,
un contenu dtermin en
(2).
dans
Il
comme
par elle-mme
suite
son poste.
nous venons de
lorsqu'il
pour con-
bataille
soi, et
la
pouvoir.
server sa vie,
l\l
et
pour
soi
rencontrerons par
la
si pris, et qu'il
les
mme
choses dont
dclare ajuste
titre
in-
nique de concevoir
processus organique de
du sang que de
comme
le
le
ramener
la
la
circulation
contraction du
cur;
seignent que
la fin
de
la
le
cou-
intimider, ou qui
(1)
Der Grund
(2) SelbslthtUig
fait
(ist) die
la
Fahigkeit zu begriinden.
und hervorbringend.
LOGIQUE.
/|8
qu'il a
principe formel de
qu'il a
DEUXIME PARTIE.
la
si
pauvre que ce
le
la
contraire de ce forma-
connaissance spculative,
causas efficientes
les
des autres,
et
et les
la
chaleur,
la
l'humidit
seraient
caus finales de
les
finalis n'tant
mme
que
de
le
la
croissance de
la
plante.
Ici
la
plante,
morale, est
et la
de vue
le point
de reprsenter
les
la
so-
un procd
et
nolion
causa
la
prcismeent
la justice et la
vrit
les
du raisonnement
tume touchant
et
ils
les
choses de
prouvaient
le
(1).
la religion et
de
la
la
la
cou-
moralit,
pense
la
gnant rechercher
(1)
Ton
dit
le
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
RAISON DE INEXISTENCE.
/j9
comme
la
du
sujet,
de l'intention
et la justice,
il
dpend
et
et
d'accorder
le
fondement
une valeur
objectif
de tout ce qui
est
tif
l'une plutt
de
la
sophistique qui
attir
et
de ce qui
et c'est ce ct
justement sur
nga-
elle cette
le sait, a
combattu
les sophistes.
Cependant
il
ne
les a
ments
l'autorit et la
combien on
et
ou
la
notion de
la
le
vo-
les discus-
pour veiller
bien
la
reconnaissance envers
faute de dclarer
comme
comme nous
l'avons
dit,
car,
mais
la
le
dans
la
sophistique on ne
Logique de HgeJ.
Il,
50
LOGIQUE.
comme le
critique et raisonneur
chose, et
mme
DEUXIME PARTIE.
ntre
on
ds qu'on
raisons,
a fait
on
fait
imposer par
En
sourde
la
tant
avec elle-mme
la
mais
de
est
retraite.
on ne se
oreille, et
Mais
laisse plus
que
GXXIJ.
apparence
de
totalit
On
ramen un
a ainsi
la
et
comme un moment
avec-
tat
diffrence la
la
immdiat, ou
mdiation. C'est
mdiation en
et
(1)
maintenant pose
l'tre qui se
la
sur ce
elles.
mdiation.
le dtruit
entran
est
elle-mme.
monde on
le
Lorsqu'on
est
toute
il
la
l'tre,
suppression (2)
REMARQUE.
pour
pas
ne produit
par suite
(1) Scheinen
le but, et
elle n'agit ni
d'elle.
La raison
apparatre.
(2)
Das Aufheben.
(3)
Ainsi
pose ensuite
comme
totalit de l'identit
un nouvel
t;it
et
de
la
diffrence dans la
immdiat,
mais immdiat
supprime
et
contenue
la fois
(c'est le
comme
dit
le
sens de Aufheben)
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
d'tre dtermine
n'a
RAISON DE INEXISTENCE.
comme une
comme
tant en
affirmation l'gard
bonne; car
le bien,
51
on peut dire
mme
d'elle qu'elle
est
et toute
bili
On
comme
il
peut,
toutes choses,
une cause
(1)
l'activit et
en
fait
(2).
Denn Gut
Littralement
affirmative.
communique
heisst
car tout
nicht
fait abstraetivement,
mehr
bon ne
qu'une chose
on pourra dire de
la raison
parce que tout ce qui peut s'affirmer
est bon
et que la raison d'tre d'une chose
est une affirmation de la chose
On
pourrait aussi dire
La raison d'tre est un lment, une
dtermination du
bien, mais elle n'est pas le bien. Voyez
note suiv.
d'tre
Mais
il
est
se sert,
expliquer
1
identit,
la
contradiction,
mais puur
ont tous
les
du
en
soi,
Elle
est,
positif,
et
la
par consquent,
ou,
si
la
raison d'tre du
et,
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
<V2
l'existence rflchie.
b.
CXXIII.
sur soi et de
un ensemble
immdiat, ou en
l'tat
disparu. Maintenant
raison d'tre
un autre que
rflexion sur
la
la
peut tre raison d'tre de toutes choses, ou qui est apte tous
mme
quelque chose. On
raison d'tre, et la
griindeles,
fondement et
le
contradiction ne forme
la
mais
elle est
ici est le
de
s'iigit
rapport du
en
Grund
et
de
la
voulons voir
tat
immdiat
la
et
de
forme immdiate
la
immdiat,
et
de
un double rapport
a sa raison
tat
des dtermina-
raison d'tre et en
la
Y tre
pur
n'est plus
il
on
un
a la raison d'tre,
la
rflexion,
ici
contradiction n'est
la
la raison d'tre
et ensuite l'tat
rapport qu'il
ce
c'est
Or
la
rapport qu'on
le
comme
Ainsi donc,
cho-es sous
les
l'tat
et
mme que
de mme
contradiction dans
la
comme
de chaque lerme
enveloppes dans
d'abord
forme mdiate
la
et le Bei
contradiction
simple qualit,
la
mme
du Begrndeles,
Grund
le
Par consquent,
intgrant. Mais, de
contradiction, mais
la
constitution
sont toutes
un lment
la
est, d'ailleurs,
par consquent,
raison d'tre;
On voit
comme dan les
saisir. Il
constituent
ici,
raison
la
enveloppe dans
un moment que
la
la
qui
rapporis
les
qu'elle est
a,
chose fonde.
la
rflexion
la
dont
il
nous voulons
les
voir
est
par exemple,
si
mdiat. Ainsi,
mme
Ou
n'est en
bien,
si
et
ralit,
l'on dit
que
la
rflchie
le
raison d'tre
du
soleil,
du mouvement de
la terre
autour du
mouvement lui-mme. Ou
le
contenu,
DOCTRINE DE
RAISON
ESSENCE.
L-'
53
DE INEXISTENCE.
dpendent
tives qui
un nombre
et
les
infini
phnomne
nous n'avons
l'lectricit,
est
que parce
qu'il y a
et
ici
mme
fond,
Car
chose.
Grund
dans laquelle
nier n'est
tel
l'lectricit
dans
tel
Grund
le
que parce
vrai;
le
d'tre
la
phnomne
le
mme
est
aussi
du
cristal,
donn,
et
n'est
Le
r-
il
pas dans
n'y
il
le cristal
a
;
l'on
rien
ou,
rciproquement. Ce sont
des tautologies,
limite.
une raison
C'est
d'tre,
mais
raison d'tre absolue; ce qui veut dire qu'en prsence d'une raison d'tre
raison d'tre et
la
diffrent
mme
la
peut,
la
tour,
tre
la
De
mme
la
sont en
et elles
mme
fait
son
qui
elles, ce
la
comme
les
raison
d'tre
d'autre
devoir,
la
gloire,
On peut
d'un ct,
tre considre
la
raison
comme
le
est,
il
il
cela
y a
si
donne
montrent en
et
telle
quelque
mme
diffrencie
Begrn-
raison d'tre.
lectrique, et
soit
mme
le
Begrundetes, et ce der-
le
premier. Ainsi;
est
que
et le
la
que par
n'est tel
raison d'tre
le cristal
raison
la
raison d'tre de
la
contient
qu'il
comme
son tour,
Grund
et le
flexion,
est,
le
raison d'tre de ce
la
Au
et rflchie.
ces exis-
et toutes
est
qui engendrent
et
la
d'tre
si
pour
de
la
du
54
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
tences sont par plusieurs cts aussi bien des raisons d'tre
d'tre,
les
son tour,
est,
comme
indique
(tire iexistere)
la peine. Si l'on
la
la
sans maison ne sont pas des fondations. Pour qu'elles soient des fondations,
faut qu'elles supportent la maison, ou qu'elles soient bties en vue d'elle.
il
mme
que toutes
se
rflchissent
unes sur
les
raisons
ces
d'tre
mme
qu'elles
se posent
s'appellent,
telle
rsultat,
comme
et
ce qui fait
elle
de toutes
les
amnent
raisons d'tre,
leur suppression
et
le
se
raison d'tre
se
rflchit,
d'tre ne serait
une raison
d'tre,
que sans
et
elle la
mme
les
la
que
les
exemple, l'gard de
la
volont, le pouvoir, la
infinies,
loi, etc.
telles
On
a,
la
la
que
maison dont
les autres, et
fondations
les
les
se
combinant,
fondations, les
condition de
est la
on peut dire
la
raison d'tre de
la
volont. Car
partie.
Cependant ce mouvement de
et
et
se conditionnent
pour se combiner
les
mieux
si
dire,
il
une chose
le cercle
le
amne un
Eorhtenz. Ds que
et
les
elles s'appellent
pour s'annuler en
terme en lequel
la
raisons d'tre
seconde raison
en est de
secoude
mme que
Il
la
son
la
d'tre, laquelle se
de suite. Mais
d'tre, et ainsi
besoins,
rflchit sur
rflchit
passage
Die
se trouve acheve,
non-seulement
la
chose
est,
mais
elle existe.
RAISON
DE l'eSSENCET
DOCTiliNE
l'tre
engendre
ramen par
qui sort de la
suppression de
la
comme
produite
l'identit,
l'unit
de
la
55
DE L'EXISTENCE.
mdia-
la
d'abord
s'est
diffrence et
l'identit et
de
la
comme
diffrence, et
la
est
telle elle
de
la
diffrence que
la
simple
la
elle-mme
l'identit
abstraite.
supprime,
elle se
et
ce
le rsultat
mouvement de
cisment se supprimer
et
la
la
elle
la
conscience ordinaire;
moment
pas un
est
interne
foudre
un
difice,
peuple
C'est
comme
ou bien encore
comme
constituant
surtout
la rflexion le
indfini
la
la
les
la
murs
et les
et les
rapports d'un
s'offre
existences. C'est
elles-mmes,
unes sur
le feu
monde des
mis
les autres,
et
d'abord
un ensemble
la
fois
sur
et
ce dont
et
mobile
(1)
(2)
driv,
*>6
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
du monde, en
tant
comme
rat
la
comme
relatif,
fixe,
conditionn
conditionnant
et
fois.
couvrir et
et
en avant dans
le
le
besoin de
dveloppement de
tous
reste sans
raison
la
de
s'offrent
d'aller
ne
spculative
l'ide logique,
relatives.
CXXIV.
moments
La raison
parables.
sont ins-
d'tre
sortie
se
rflchit
sur elle-mme
en tant que
raison
et
d'tre.
REMARQUE.
comme
constituant
moment o on
si
la fixe
le
la
philo-
la voit ici
moment de
en regard de
la
la
rflexion
rflexion sur
sur
un
vide qu'on
(1)
Kaut,
n'est
fait le
La chose en
chappe
que
tion de toute
soi
la
le
(1).
pense, chappe
chose en soi, ce
moment
dtermination, de
tout
la
vide de
la
rapport et de
tout
contenu. Aprs
DOCTRINE DE
Zusatz.
On
l'
RAISON DE
ESSENCE.
peut
57
l' EXISTENCE.
en soi
chose
la
si
la
chose en
la
que
n'est
soi
comme
chose en
parler de
on
soi,
en
qualit
la
avec
peut
on parle de
de
autant
tout
de
soi,
compltement
chose
la
raison
quantit en soi,
la
ef
moment immdiat
et
abstrait, c'est-
que
arbitraire de l'entendement
dans son en
soi.
Mais on
de
en
comme
soi,
la
en
soi
la
soi,
la
ou de
l'lectricit
de l'homme ou de
est
chose
l'tat
en
la
soi.
de ces objets
comme de la
chose
des objets, on ne
sous
en
en gnral
soi
en
il
la
de
fait
qu'on parle de
plante
cette fixation
a l'habitude
le
les
saisit
la
tche consiste ne
un
que ce
qu'il est
De mme
l'tat
avoir supprim
mme,
en
dans
la
chose
qu'on ne pourra
rien
le
savoir
non dvelopp,
soi.
patriarcal,
comme un
objet indtermin,
il
est vident
la
chose
mme.
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
58
o
de
On peut
comme la
rationnelle.
mme
encore
sens
contenues dans
atteint leur
forme constitutive
et
germe dans
le
aussi considrer le
On
plante en soi.
notion
la
voit
soi
on se trompe lorsqu'on croit que l'en
soit un objet inaccessible
des choses, ou la chose en soi,
combien
ples
mme
n'est le
que
le
se dvelopper, de
mme
soi,
sur
rflexion sur elle-mme, se rflchit
un autre
LA CHOSE.
C.
trouve pos
la
est
le
une
qu'elle-
des proprits.
et acquiert ainsi
La chose
chose
la
en tant que
simple en
en gnral va au-del de son
mme,
Et
germe qui
en
cxxv.
totalit
en tant qu'elle
est l'unit
o se
raison d'tre, et
ses
mouvements,
elle la diffrence,
a)
concrte,
l'autre
c'est
la
en
rflexion sur l'autre, elle renferme
et
ce par quoi elle est chose dtermine
de
Ces dterminations se diffrencient l'une
dans
la chose, et
non en elles-mmes, qu
elles
form par
(1)
c'est
Comme
dans
la
le
verbe avoir.
elles n'existent,
chose qu'elles
en tant
trouvent
moment de
du
texte.
la
la chose,
raction
sur
soi
RAISON
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
59
DE INEXISTENCE.
REMARQUE.
Le verbe avoir
verbe
On
tre.
qualits.
Mais
vient remplacer
comme
ici
rapport le
dit
c'est
le
verbe
qu'un avec
sa qualit.
mme
le
fait
perd
qu'il
ses diff-
rences, ou dterminations.
C'est avec raison qu'on emploie dans plusieurs langues
le
l'tre
moment de
que dans
la rflexion
sur soi,
(1)
V tant ce
Das Sctjendc
une dtermination de
sa qualit, cesse
emploie
le
Car
le
aussi
d'tre
le
qui
n'ait
qualit, ce qui
que
seulement
qu'il
qualit,
la
On ne
est
les
temps de
lui (2).
Comme
l'tre.
la
qualit
qu'improprement qu'on
dterminations de
et
non
qu'elles ont.
l'tre
pur, mais
il
l'tre,
car ce
Supposons un
En perdant
un moment
a des proprits
lie telle
mme
tinguent de la qualit), et
tellement
son
cette
cesserait d'tre en
la
couleur, mais
la
de l'ide logique,
la
resterait ce serait
lui
en
ce
pass c'est
l'esprit
ne continue de subsister
que
l'tre, et
en
et
est
le pass.
ou
comme
telle
rflchi et
(lesquelles,
comme
on
le
verra, se dis-
pas
qu'elle est.
(2) C'est--dire qu'il y a
mouvement de
l'ide
plus
mais
il
il
le
GO
LOGIQUE.
Zusalz. Dans
DEUXIME PARTIE.
la
est d'ahord,
avec
comme on
Mais,
soi.
soi,
chose
l'a
proprits qu'a
la diffrence, et les
la
la
que prcdemment
unes
les diffrences
tenant
la
la
(Conf.
En
unit entre
dans
il
les
qu'une chose
est
la
composer. Mais
la
(Comme
maintenant dtermine,
entre
diffrence
la
je
me
servirai
raison d'tre
n'existe
Daseyn
le
et
Ainsi
donc,
elle
simplement du terme
est
pense, dans
les
YExistenz
les
ce sens
avant d'exister. Une maison est avant d'exister. Elle est dans
la volont,
elles
l'on
si
Et, en effet,
Car,
virtuellement l'existence.
par cela
le
Ce qui
fait
en prsence d'une
que
cette limite
la
qu'elle est la
droit d'exister.
la
raison d'tre
la
mme
Par consquent,
la
raison d'tre,
tout en cessant d'tre une pure raison d'tre dans l'existence, se conserve et
se
continue dans
l'existence,
d'autres existences.
C'est
difice.
raison
les
cVlre
existante
prsente
le
monde
se rflchissent sur
condition
chose
la
considre
la
laquelle devient
ainsi,
est
elles-mmes et sur
les
On
le
il
Tout
ce
qui exiHe
est
un ensemble
d'existences qui
Ding.
V existence
est
la
chose en
soi.
la
dire,
La chose
DOGTRINK DE L'ESSENCE.
En
diverses proprits.
proprit avec
ne
outre,
il
On
dit,
qualit.
la
RAISON DE INEXISTENCE.
faut pas
confondre
la
de quelque
est vrai,
il
61
ehose (Etwas)
qu'il
est inadquate,
chose n'existe,
la
il
est vrai,
ou
dtermine,
telle qualit
soi
n'est
Car, ce
soi, et
tout
qu'il
l'tat
immdiat,
soi,
que
la
une quantit en
dans lesquelles on
et
la
est.
serait
une qualit en
une plante en
soi,
objet transcendant
pas cet
titre,
et
En
soi,
une
en
lectricit
etc.,
fait
germe peut
comme
et
de leurs dveloppement.
la
si
ce
mot
cunsidre
pas
Vcn-soi de l'lectricit.
la
chose
si
l'tat
n'est qu'en
soi,
de rflexion
mme, ou
que
en
la
soi.
qui
abstraite
On
a,
soi,
soi
de
la
est la
la
la
chose c'est
mme,
l
ne
la diffrence, et elle
la
un autre qu'elle-mme.
Il
chose n'est
la
les
le
moment
de
qu'elle
cet tat
autre qu'elle-
se
qu'une chose
rflchissent
la
chose
ne
sur
se
chose
la
soi.
de
les
moment
le
et
par cons-
soi n'est,
chose en
Yen
Ainsi donc,
ment parce
La chose en
immdiat. Elle
veut,
l'on
ce
tre considr
n'avait
elle-mme; ou,
la
le
comme
quent, que
Mais
ce sens
elles. C'est
la rflexion extrieure.
La
mais qui
est
en rapport avec
DEUXIEME PARTIE.
LOGIQUE.
62
CXXYL
j3J
Mais
d'tre
la rflexion
raison
par consquent,
les
et affranchies
mmes, indpendantes
la
soi, et,
la
chose. Mais,
comme
elles sont
du
dans
des dterminabilits de
la
sur elles-mmes,
chose qui, en tant qu'elles se rflchissent
ne sont pas des choses
diffrent les unes des autres, elles
elles sont des existences
en tant que choses concrtes, mais
que dterminabilits
rflchies sur elles-mmes en tant
(1).
REMARQUE.
Les matires,
lectriques,
lits
telles
que
les
matires magntiques
un avec leur
tre,
les
et
qua-
qui constituent
proprits de la
Zusatz. Cette indpendance que les
matires ou substances
chose atteignent en devenant ces
sur la notion de
dont la chose se compose est bien fonde
pour cela qu'on la constate aussi dans
la
chose,
et c'est
l'exprience.
Seulement
c'est
aller contre
la
pense
et
m Malerim,
Sloffen.
Ainsi
les
comme
en
rflchissent sur elles-mmes, et qui, tout
des dterminations qui se
et, par consquent,
d'elle,
indpendantes
sont
tant en rapport avec la chose,
d tre
ayant une raison d'tre autre que la ra>son
elles apparaissent comme
choses
des
concrtes,
choses
des
pas
sont
qu'elles ne
de la chose- de sorte
mais des dterminabilits abstraites, des
auxquelles l'es proprits adhrent,
matires.
la
comme
que
telles
res
Go
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
sont
compltement
ainsi
choses
dont
il
elles
se
spciale
place
sa
que dans
lorsqu'il
le
substances
les
se composent.
indpendantes n'a
stances
la
dcompose,
par exemple,
et qu'il
et
ordinaire, ou
sel
le
dit
et
que
premier
le
de natron,
de chaux. De mme,
le granit
la
et
le
go-
comme compos
de
chose est forme sont leur tour en partie des choses, qui
comme
telles
se
compose de soufre
Mais
s'il
est juste
de se
comme
de mme
il
ment
aussi
comme
dement. C'est
l la
sa rflexion abstraite.
11
dtermin du dveloppement de
comme
dit,
de l'enten-
on
fictions
l'ide,
et
qu'il se
il
s'en
sert*
mette en op-
65
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
manie de manire
les
cette faon
de
que
ainsi
transporte
l'on
comme composes
substances
vie organique.
On
de muscles, de nerfs,
s'agit
qu'il
tion
la
cette
nature, dans
compose
d'os,
etc.
ici
que
elle
la
composi-
nommer. Ces
substances
sont tout
fait
indiffrentes
sans
frents
que
elle, tandis
membres de l'organisme ne
comme
d'exister
et
que spars
cessent
ils
tels.
La matire
l'un de l'autre
CXXYII.
indtermine; ou bien
Materie)
la
die
ist
comme
r-
chose
daseynde Dingheit
dre
la
ou
cas,
elle
tre consi-
un lment
est
dtermination
lui
dont
vient de
il
la
chose laquelle
ire considr
comme un lment
dtermin
en ce cas,
et,
lui.
il
et indtermin, parce
est la proprit;
est le
il
adhre.
Ou
bien
que
il
sa
peut
fondement
mme
de
la chose,
car celle
ci
DOCTRINE DR L'ESSENCE.
c'est
dans
mme
la
cxxv),
elle est
matires que
les
RAISON
DE INEXISTENCE.
rflexion de
la
65
contraire de ce qu'on a vu
le
et la
elle n'est
que
le
rapport
cxxvni.
avec
Par cons-
et
de
la
forme, laquelle
mais pose
la diffrence,
est la
dtermination rflchie
comme
comme
existante et
totalit (2).
REMARQUE.
Celte matire
une
et
elle aussi
ce
un
mme
en
moment
soi est
pour
Zusatz.
(1)
Au
la
chose.
Voy. paragr.
(2) C'est--dire
la
matire,
que
la
(3
pour
la
forme
si
(3).
Ici la
la
chose est
composent
forme
est bien
produite au dbut du
une
matire
la
cxxv, c'tait
que
enveloppe
la
matire ou
diffre de
les diffrentes
de plus,
matires.
assimile la chose en
mement
unie
VBA,
soi,
la
forme
la
Logique de Hegel.
la
H.
chose en
soi.
66
LOGIQUE.
DEUXIME
comme
lui tant
mme
seule et
PAttTiE.
comme
extrieure,
comme
diffrence
la
une ma-
pose
est
comme
matire, et
ne se distinguant
les
unes
des autres que d'une faon extrieure par leur forme, c'est
l
la
La matire
mais
indiffrence de
indiffrent
telle
ou
la
matire
que pour
n'est vraie
choses
Par exemple,
finies.
la
l'gard
marbre qui
n'est
il
est
forme de
Il
ne
de
le
la
telle statue,
faut pas
les
Mais celte
le
la
minralogue considre
comme une
porphyre,
etc. C'est,
telles
que
le grs,
elle tait
se de
la
en
soi
le
matire contient
la
forme, ce qui
comme
le fait la
fait
pen-
aussi
que
qui se
meut dans
la
Hewmstsein
sphre de
la
conscience rlUchissame
la rflexion,
la
conscience
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
RAISON
d'abord sous
le
comme
consquence
une
intuition plus
monde du nant;
a cr le
la
matire
d'indpendance,
et,
de
la
la
comme
l'autre,
contient le principe de
nous
doctrine
que
la
ce qui implique,
ne possde pas
telle
la
totalit elle
la
cette
profonde de
infinie
le
reprsentation se rattache
Dieu est
la
la
comme
sente
on
67
DE INEXISTENCE.
la suite
comme
notion.
GXXIK.
La chose se partage
chacune
pour
est la totalit
Mais
soi.
positive,
la
ainsi
en matire
de
chose
la
et
en forme, dont
(1) et est
indpendante
indtermine
elle-mme
son tour,
(1)
Comme
comme
Est la
totalit
la totalit
totalit
est la
est
la
forme. Mais
des dterminations de
la
matire de
chose
la
la
forme,
la rflexion
l est aussi
que chacune
de
quement,
par elle-mme, ou
d'elles est
dans
on peut dire
l'autre,
indpendante pour
soi,
comme
le
texte.
(2) Positive,
indtermine,
dtermiue.
en ce sens que
car
la
c'est plutt la
forme qui
la
matire
la
68
LOGIQUE.
comme
sur soi, ou
DEUXIME PARTIE.
tire.
La position de
et
de
les
mmes
de
ma-
en
soi.
matire
la
la
la
(1).
GXXX.
forme o
la
pose
mme temps
qu'en
et
et
comme
elle est
la
la
indpendantes
fois
et
nies (2). La chose est ainsi l'existence essentielle constitue de telle faon qu'elle se supprime et s'absorbe en elle-
mme,
(1)
qu'elle est
La matire et
mmes;
(S).
consquent,
(2)
la
phnomne
le
Erscheinung.
chose, le
Ainsi
donc
par lequel
tel
correspondante, c'est--dire
ment
un moment o
et
la
la
la
la
chose
moment
de
la
rflexion extrieure de
telle
11
y a
qu'il
Une chose n
est telle
ou
elle
telle
modi-
ne peut pro-
que
les proprits, se
main-
et qui
la
rapport.
chose.
proprit de produire
chose,
ainsi
mme
la
est, si l'on
au devenir, mais o
tiennent en devenant.
se
les
C'est
la
la proprit constitue le
moment
ou
chose sont
la
la
elles se
de
la totalit
et
que par
la
la
09
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
REMARQUE.
Cette coexistence dans la chose de matires indpen-
dantes
nies
el
la fois, la
physique se
odorante,
autre
et
y en
il
a qui
comme
reprsente
la
matire colorante,
(la
y comprennent
matire
la
dans
ts
que, tout en tant en rapport avec une autre chose, elle garde en
min;
prits, et
cement
que
la
est,
que ce
ce qui fait
dans
qu'il y a d'essentiel
la
inessent.iel
mme
el
qui constitue,
un commen-
C'est
vrai,
est
il
sphre de
la
Par
l'tre.
l la
comme
le
la
subsister)
la
diffrence,
pas seulement
confondre avec
le verra,
prit, et,
dans
la
chose. Mais,
ce titre,
chose, elles
par cela
elle
matire el
forme. La matire el
dterminations distinctes, et
les
C'est l
le
est
et
dans
la
comme
Les proprits
sont
elles
et
comme ou
y a des
lment^
les
mme
matire,
et
leur
unes sur
les
la
les
forme.
autres
On
a,
dans
la
chose,
par consquent,
la
comme deux
forme
mme
c'est--dire,
la
il
la
va sans dire
si
diffrence
Il
matire tendue
la
et
ce
d'autres dterminations.
composants de
et
la
par consquent,
sont,
elles
la
Malerie)
y a diffrentes
il
devient, en
elle
(eine selbstiindige
la
et
la
forme a une
elle,
moment
de
la
rflexion
extrieure
et
des
rapports finis de
la
70
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
pores
en
laissent pntrer
et qui
moment de
de cette faon
le
pendantes,
et
la
matire et de
miner,
la
matire prsuppose
et la
forme
la
la
matire et vient
et vient s'ajouter
il
y a bien
il
un
marbre
bloc de
est. D'ailleurs,
un changement de forme
forme sans
la
d'un ct,
la
mme
et ce
et
le
accidentelle, qui
et
deux ternelles
forme, et
la
forme;
et la
qu'elle
forme
la
forme, ou
tions.
Et
si
forme
la
la
il
le
temps; mais
et indivisibles.
la
Et, en effet,
forme
est faile
pour
la
forme sans
ma-
la
matire est
est le substrat
de
la
l'on pense la
et la
pour
mais
que nous
la
une
forme
les limites
et de matires;
de l'autre ct,
et,
dans
sa
substrat
la
d'tre
faite
lui
et
les
est indiffrent
statue, ou
et
dter-
pour
ou
la
elle
la
la
la
si
l'on pense
c'est--dire,
la
matire et
la
forme
se
la
pntrent mutuellement,
et
en
mme temps
autres.
71
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE l'kSSENCE.
de
l'gard
l'esprit,
modes
de
d'activit
pores
les
(et ici
marque dans
la
il
matire organique,
De mme que
telle
que
le
bois, la
forme
forme matria-
est la
On
lise.
est
telle
a,
mme que
en
d'elle, et qui,
mme
temps,
dterminent.
la
indpendantes de
la
chose, elles
runion
sont indiffrentes la chose, et leur runion dans elle n'est qu'une
iuessenlielle
ce qui fait
que
qui
la
le
la
nombre
mme
dans
telle
que par
chose, vont,
d'appartenir
fait
suppriment pas, en tant
elles ne se limitent pas l'une l'autre, et ne se
part,
en
elle
comme dans
leur limite
lui
sont en
mme
sorte
temps indiffrentes, et auxquelles elle est, son tour, indiffrente; de
c'est--dire,
que la chose est V aussi [auch) v suivant l'expression de Hegel,
substance, et ainsi
elle se compose d'une substance, mais aussi d'une autre
de suite. La chose
est,
substances, et partant de la
totalit ( cxxx),
matire et de
la
un rapport de
qu'elle est,
contient une contradiction, et cette contradiction consiste en ce
Cette
forme.
telle
et
matire
et qu'elle n'est pas tout la fois telle
la
chose
et
la
fait
passer dans
le
phnomne
72
LOGIQUE.
mtaux,
la
DEUXIEME PARTIE.
couleur,
le
semblables) n'ont
mme
elle-mme, puis
la
forme spare de
la
Grande Logique,
matire,
la
139
tire tex-
La chose
fait
elle,
mme
aussi,
ou ce en quoi
l'autre). Par
supprime. Mais
que l'une
cependant
la
Et
la
mme
temps,
leur
le subsister
de
mme du
en est de
il
mme
Andern,
rapport rci-
subsistance est
l'autre
chose est, en
la
consquent,
proque de toutes
l'une et
et
chose
la
dmonstration que je
la
2 e part., p.
liv- II,
matire
la
raport
laquelle unit de
ou l'unit ngative de
l'une
l'autre
chose
la
absolument;
et
matires
les
matires
les
sont indiffrentes les unes l'gard des autres, et elles se pntrent sans se
toucher.
Les
matires
sont,
les
porcs de l'autre, ou
l-
par consquent,
ne
l'autre
la
premire
pas (in
et
dem
Ycspace,
Nichtbestehen.
la
la
et ainsi
de toutes
les
autres. La
de l'autre, et
tance de
quent,
la
la
la
subsistance de celle-ci
les autres.
La chose
est,
par cons-
elle est
la
con-
la
chose
ou qui
le
la
phnomne.
un
la
autre qu'elle-mme,
RAISON DE INEXISTENCE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
comme compose de
exposer ce
lorsqu'il prtend
comme
mme et n'ayant
73
qu'il
il
Remarque
dveloppe dans
se trouve
la
Grande Logique. En
voici
tions; d'abord elle est celte chose, et puis elle est V aussi. L'aussi est ce qui
point
le
se
produit
comme
tendue. Et
l'unit
celle,
le
(la
agrges dans ce point, et leur aussi, ou l'tendue est partout ce point; car
l'aussi,
tive.
l'autre.
Par consquent,
est celle
matire, dans ce
dans un autre
lieu sa couleur,
elle est
chaude,
comme
se les reprsente
les
aussi
poreuse
mais
celle-ci,
troisime,
la
trouvent toutes
interstices
ments qui
les autres,
comme
sou
le
non-seulement
aussi.
poreuses,
de l'autre. Mais
interstices
celle
lieu
mme point o
Or, comme ces matires
seule et mme chose, on
la
la
interstices
les
est
premire, et
la
de chacune
d'elles se
les
pntrent
les
uus
les autres,
de
telle sorte
que
la
matire qui
pntre une autre matire est, son tour, pntre par celle-ci, et qu'ainsi
elles
pntrent.
et cette
Chacune
ngation
fait la
pntres,
et
est,
comme
dans
l'air
de
notion de
la
atmosphrique,
la
chose
la
et
la
mme
premire
produite
les
sa propre ngation,
la
;
ici.
mme
et
que
quantit de vapeur,
les
gaz
peuvent
se
comme
un espace vide; ou que du moins ils peuvent se propager sans se mler chimiquement, de faon que l'un se propage travers l'autre sans qu'il y ait
discontinuit, et, eu pntrant l'autre,
il
demeure
LOGIQUE.
74.
DEUXIME PARTIE.
B.
PHNOMNE.
CXXXI.
elle la
comme phnomne
(1).
Son
supprime elle-mme
l'tre,
et
et
(3).
c'est cette
constitue le
dtermination dveloppe qui
ni
derrire
n'est
phnomne. Par consquent, l'essence
mais par l que c'est l'essence
ni par del le phnomne,
phnomne.
existe, l'existence est
qui
C'est
un des
cts
ehose. nne
dan
de
la
notion de
la chose-
matire se trouve l
est l'autre, et
celte
on . . ne subet dans le mme point,
tre est ntre elle-mme,
p
autre matire C est
d'une
subsistance
la
immdiatement
siste qu'en faisant
ou;
chose n'est que cette coutrad.c,
Vest vrai, une contradiction. Mais la
Hegel a. tre.A l'gard de l'espnt,
Hrc
etXnt
l^^
les
(1) Erscheinen.
VErscheinen.
Scheincn, qu'il faut distinguer de
suPf rne
Besleken : le subsister au, se
Le teite : sick aufhebe.ies
e conpar
vo,r
comme on peut le
lu-Lme. Le Besleken est ici la matire,
ve de
uega.
determmat.on
que
forme, en tant
texte. Par consquent, la
mat.ere, se
quoi la chose subs.ste. la
matire, est ce qui fait que ce par
(2)
supprime lui-mme.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
75
PHNOMNE.
phnomne,
ne
qu'il
faut
le
simple
le
de l'immdiatit.
L'immdiat
croyons avoir en
lui,
pendant
simplicit
cette
comme
et
de l'essence.
apparence,
interne (1),
Celle-ci
mais
elle
il
est
est
il
n'est qu'ap-
envelopp dans
d'abord
la
ne s'arrte pas
passe en tant
elle
et
telle
ce que nous
et qui s'appuie
parence (Schein),
point
n'est
n'est pas
il
ou
que
de
totalit
cet
raison
la
tat
d'tre
l'existence, laquelle,
le
la
l'tre n'est
qu'une mdiation,
et qui
titre
de moments. D'o
suit aussi
il
mne, mais
de l'existence immdiate
plaisir
si
l'on
sphre de l'apparence
ne refuse pas
l'apparence
le
comme
et
et aussi
monde accorde
s'affirme en
et
la
phno-
former
et
que
mme
temps
justice qui
(1) Inncrlichkeit
comme
fait
intriorit.
rexislence
son apparence,
puissance qui
la
domine
76
LOGIQUE.
phnomnes
DEUXIME PARTIE.
les
Le phnomne
est
de
la
dre
comme
de purs phnomnes
l'ide
philosophie
la
philosophie consi-
la
choses auxquelles
les
la
Il
phnomne. Lorsqu'on
phnomne, on peut
saisir la
immdiat avec
l'tre
le
simple
l'on
si
phnomne,
le
compare
premier
second. Dans
l'tre, et
nature du
dit
parce que
le
fait
phnomne rem-
le
Le phnomne
fait
la
vrit de
le
double
moment de
la
r-
que
ou l'immdiatit
l'tre
mne on entend
le
Ce
moment
le
sich
il
Beruhende
est le
moment
plus immdiat et
elle-mme
est
est
manque,
n'est
exclusif sans
le
phnomne
lement brise
(1)
moment
(I).
en ce que
le
rapport et qui
mme
est
Gebrochen
le
l'tre est
s'appuyant
le
un moment ind-
mme
que
le
phnomne
encore d'unit.
qu'il est
plus abstrait.
il
en
n'y a pas
DOCTRINE DK ^ESSENCE,
mme. Ce
d'abord
est
de
toire
la
il
moderne
science ordinaire et de
pour
s'est,
vu dans
le
c'est l
immdiat,
en
par
et
le
faire
comme
se manifeste
un grief
le
de
difficile
(el
que
monde
objectif
nous connaissons
comme
del le
essence prci-
la
trouve
abstraite en tant
subjectif, et qu'il a
nature spciale du
la
lorsqu'il n'a
connaissant
l'essence, qui ne
mi-chemin,
phnomne,
le
la
l'his-
diffrence de la con-
la
plac hors du
Dans
c'est
Kant
simple phnomnalit
la
philosophie
77
la ralit (1)
l'essence et dont
PHNOMNE.
(2) si,
elle
l'idalisme subjectif,
phnomnes. Seulement
cette
affaire qu'
conscience trouve
des
commode,
de
le
considrer
immdiat
comme
son
sert
Publikiim
liber
constituant
le vrai et le rel.
das
eigentliche
Wesen der
le soleil,
la
(I,
Wirklkhkeit. V.
Dans
neuesten
adresse
nouvelle philo-
cxlii.
proprement
dite.
78
LOGIQUE.
sophie
) et
sous
DEUXIME PARTIE.
la
et le lecteur,
lisme subjectif
de
et
la
la
lui
diffrence de l'ida-
conscience immdiate,
ef-
et s'est
Dans ce dialogue,
le
les
se
et
lui
le lecleur
demande de
ex-
se renfermer
Mais
il
faut dire en
mme
temps,
et laissant
satisfaits
simples
que
les
phnomnes,
et
car,
par
le
l'esprit
que
Le phnomne
subsiste (2) est
moment
ce par quoi
le
CXXXII.
immdiatement supprim,
de
la
son fondement
Das Erscheinende
(2)
Sein Bestehen
(3)
Grund.
dans
(3)
et qu'il n'est
phnomne
subsiste,
ou
matire
la
1)
nous
corps.
a.
qu'un
si
indpendantes,
il
de ct
la
l'tre, la
forme en
tant
le
que celle-ci
chose phnomnale.
comme
phnomne
fait
PHENOMENE.
DOCTRINE DE l'esSENCL.
79
moment
autre dterminabilit de
tour
lui
la
la
un phnomne, ce qui
aussi
forme,
par
et partant aussi
du rapport avec
est
de
soi
devenue une
la finit
de
fait
que
le
phnomne
se dveloppe
par
n'a
il
et
par
mme
matire.
la
l'existence en se dveloppant
monde phnomnal,
totalit, le
le
monde
rflexion (1).
la
CONTENU ET FORME.
b.
CXXXIII.
L'extriorit
ngation de
matire
la
(;2)
une to-
est
compltement dtermin,
ainsi
(1)
Comme
stitue le
mme
dans
Grund,
la
la
constitue
elle y
moment
le
la rflexion
le
renferme en lui-mme
forme dtermine
phnomne
fondement,
le
le
il
comme
matire qui en
texte,
essentiel, ou,
la
la
la
a le texte, l'essence,
fait le
Yimmdiatit. Mais,
moment
inessentiel }
par cela
mme
la
infinie
par
l la
la
matire (ou,
ngation de
cette mdiation
la
comme
infinie
der Ersc/ieinurflf
Endlichkeit,
fiuit
se
la
rflchie,
reflchissent
les
par
la
forme,
est
une unit
rflchie,
ou de
uus sur
le
la rflexion,
les autres
en ce que
les
Das Aussereinander.
Le rapport dont
il
est question
dans
le
phno-
notion.
(3)
et
Welt
monde phnomnal
un monde fini, le monde de la reflektirlen
mnes
le texte,
paragraphe prcdent.
la
80
forme,
il
pendant
et
renferme
la
ne
et,
du phnomne.
qu'elle
C'est
dans
forme en
la
s'est
phnomne,
ngatif du
qu'il se
comme
conterw (2)
ainsi
forme indiffrente
la
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
dpendance
sa
tant
gt le ct
et sa variabilit. C'est
et extrieure.
REMARQUE.
Dans
l'opposition de la
comme
forme, mais
temps que
rieur.
On
tenu,
et,
AU
la
Ici
(3), ce
ct,
con-
la
on n'a qu'en
passage o
la
le
(2) C'est--dire
que
forme
la
si
Ton peut
la
matire
insparable de
est
du
le
ou,
la
en
et
ext-
forme, savoir,
essentielle,
que
forme,
lui est
substrat du phnomne,
mine, mais
matire
la
sans
de
et
dans l'autre
(1)
faut poser
il
rieure au contenu.
siste, le
du contenu
un lment qui
est
un ddoublement de
contenu
forme
la
tant
et
le
renferme en lui-mme
qu'il
mme
en
forme
forme. Elle
la
phnomne sub-
la
matire indter-
est,
par consquent,
ici
et la
la
matire,
et
qu'en
ce
contenue.
(3)
Umschlagen
dans l'autre;
contenu
se renversent l'uu
lement
l'autre,
mais
ils
soi,
la
forme
en
et
le
soi virtuel-
ne se compntrent pas
Ici
il
PHNOMNE.
DOCTRINE DE l'SSENCL;.
chose que
le
changement de
forme en contenu, et
la
n'est rien
81
forme
la
changement du contenu en
Zusatz.
Forme
et
deux
contenu
le
indpendant,
forme
et la
dpendant. Mais
et
le
n'y a
essentiels, et qu'il
Ce qui distingue
le
contenu de
la
ci,
ve
la
Mais
(1).
la
parce que
(1) Stoff
et extrieure
phnomne
le
matire implique
que
la
mme
forme,
Form
(5) Aeusserlichkeit
la
encore
la
forme ache-
la
comme
trouvons
au contenu
li
ce qui a
l'extriorit(5).
en
soi,
et
matire de
la
forme
et
pour
la
la
forme.
une forme,
est
s'est
spcialise,
elle est
l'extriorit,
comme
contenu
ici
la
et
sphre de
aussi, bien
que
VR.
le
spcialise,
telle
cependant indiffrente
forme
c'est
est
elle est la
la
comme
Daieyn.
(4) Ausgebildele
cette
contenu
oder Malerie.
(3)
indiff-
le
comme
Logique de Hegel.
du contenu.
H.- 6
82
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
Si
ou imprim,
livre,
nous verrons
il
que
et
extrieure, le contenu
mme
Il
l'on
si
est
synonyme de
difformit
cette
forme
est aussi
d'art laquelle
un
fait
uvre
artiste
le
d'art.
Et
c'est
s'il
une pauvre
manque
justification
de Y Iliade
est le sige
et
mme
et Juliette est la
dire
forme
la
que
le
fait
tout,
faonn
le
Romo
contenu. Le contenu de
frence de
la
la
le
rapport de
science,
il
la
forme
et
non
ce qui
du contenu dans
gard
la dif-
Pour
domaine de
et
contenu
concerne ensuite
excel-
la
l'inimiti
On pourra
pour
bon
mine
le
Une uvre
leur contenu
l'absence de forme
constitue
vritable
ici
lui-
comme
abstraction
fait
purement formelle, y
reoit
la
pense, en tant
son contenu
comme
PHNOMNE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
un contenu donn
comme un
saisi
83
et
la
forme
la
pen-
contenu
et le
connaissance
infinie.
purement formelle,
et cela surtout
pour
logique. La lo-
la
comme
qu'on
que
la conoit.
il
ou
philosophie en
la
Et cependant
la
perception sen-
conscience ordinaire
la
et le
langage
ne
faut pas
les objets
qu'il
ne contient rien
contient
comme
on
voit
que des
s'il
(2),
de
n'tait pas.
perception sensible, ni
Lorsqu'on
dit
la
qu'il
ne
Et en examinant
chose de prs
la
conscience dveloppe
la
d'un livre
feuilles vides,
que pour
la
(I).
il
le
(1)
en gn-
et la
c'est--dire
sible.
l'tre sensible
gnral
il
Si
ral,
telles,
du moins
contenu
Mais par
non-seulement
la
sphre des choses sensibles, mais celle des choses suprasensibles en tant qu'on
n'afflrme d'elles que
(2) Inhalllosen
(3)
la
simple existence.
sans contenu.
Gedankenmassigkeit
ou,
comme
dit le texte,
dans
la
la
la
conscience d-
conformit avec
LOGIQUE.
'S/]
on accorde en
comme
pense
forme,
mme
DEUXIME PARTIE.
indiffrente au contenu et
et
comme une
la
simple
l'art,
du contenu
immdiate
de
forme.
la
CXXXIV.
M'ais l'existence
et
une dterminabilit de
est
forme
la
Par consquent,
(1).
dterminabilit du contenu
que
ses
le
w
(
2),
moments,
que
tenu, en
tant
comme
mme
pos
ainsi
terme,
con-
le
comme
se produit
d'existences
matire est un de
la
Le phnomne
ce rapport o un seul et
et
la
constitue
extriorit
la
indpendantes
la fois.
Et
et
c'est seule-
sont (4).
revient
ici
ne
le
c'est
que
la
pense, ou les
l'tat
la
contenu
le
de ce contenu
(1)
le
pense
la
immdiat,
ainsi
qu'on
l'a
vu
cxxvi.
(2)
Puisque dans
le
contenu
la
forme
et la matire
se
rflchissent
com-
Die Unterschvndetien
les
les diff-
La diffrence entre
le
se manifeste
ments
et les
sa
le
premier
le
e'.le
second, elle
pose
les l-
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
mne, mais
pas encore
elle n'est
se manifester, iflais
il
ne
PHNOMNE.
phnomne. Ce qui
le
existe peut
ou
doit
se
85
pas,
sa subsistance est
la
moment o une
chose
ment,
la
de
premire;
contradiction qui
dire, constitue le
phnomne. (Voy.
la
subsistance de
Ylre et V existence
Mais
comme on
propre ngation et
c<
comme quelque
amne
cxxx.)
substance
la
On
se reprsente
gnralement
le
phnomne.
l'existence
le voit, l'tre et
le
du phnomne:
L'existence c'est
pour se manifes-
ter. Et c'est ce qu'on admet, au fond, lorsqu'on dit que l'uvre ralise vaut
mieux que l'uvre l'tat abstrait, ou de projet. D'o l'on voit aussi que le
phnomne ne
se
phnomne ne peut
maintenant
a
1 le
le
phnomne de
le
l'essence
phnomne
une forme
et
2 la
sich
de
diffre
dans
qu'il y a
la
le
phnomne un contenu
ou
telle
en ce sens que
n'est tel
dire
que
forme, de
mais
contenu a
tel
que parce
le
telle
elle est
contenu
la
matire, mais
sorte que,
mme
la
On
la
forme
est
f..on
la
Le contenu de
est
il
Romo
amene par
les
telle tragdie
de Shakspeare.
tt
et
lui-
dessus,
mieux encore,
la
ci
le
le tout,
la
la
donne
aurait ainsi
pourrait
forme vritable,
ait sa
On
colre d'Achille.
temps indiffrente
re\tu.
le
faut
Et non-seulement
eu
et la
la
p. 82),
.'5
mme
il
qu'il
contenu est
telle
le
et
et
et
Et d'abord,
On
(das Geselz, la
seyende Weli)
remarquer
loi
cxxxi.
du monde phnomnal
Voici
(cxxxi).
manire dont
et
que
tre
les principales
Dans
la
vritable
l'immor-
connaissance ou dans
la
86
DEUXIME PARTIE,
LOGIQUE.
forme parat
mon
XI
Introduction, chap.
forme pour
les ides
ou
qu'on
rciproquement.
et
De mme
XII.)
et
n'y
qu'il
mme
objet.
eux-mmes ou
absolue dmon-
et
une erreur de
C'est
(Conf.
qu'une seule
considre en
les
il
contenu,
le
les principes,
ainsi
pour un seul et
stration
avec
et disparat
croire qu'il
y a
dmonstration, et en ce cas
autres ne sont
les
pas des dmonstrations, et elles sont superflues, ou bien aucune d'elles n'est
le
le
la
phnomne
le
forme
a
et
contenu
le
le
et
phnomne,
pense, ou
une dmonstration
un contenu. Cependant,
obtiendra
y a uu ct extrieur dans
il
il
qu'on
runion
- Le phnomne
absolue.
comme
en ce cas
et
leur
d'art,
il
ou une
fait
que dans
phnomne
le
forme, tout en
la
ne
lui est
l'a
vu
siste
Et, en effet,
phnomne
le
et
qu'on
est, ainsi
que
la
chose ne sub-
phnomne se
phnomne, ce qui veut
suit
que
dire qu'il y a
mne,
que sa forme
et qui fait
et
le
il
et
phnomne un
ct extrieur
le
il
par lequel
ou l'lment
subsiste,
dans
qui
y a dans le
forme
rflchit avec sa
le
et l'lment
essentiel,
l'lment
par lequel
il
ne
subsiste pas, ou l'lment inessenliel. C'est par ce dernier qu'il est transi-
toire, fini et
inessentiel par
phnomne ne
du premier dans
le
lequel
la
le
forme
et le
fait la
rlre-pos
l'autre, et
un
le
seul et
que
le
l'on a
mme
ct inessent/el
persiste,
lis la
forme
la
et
la
forme
et
au
forme
et
du
du contenu de
l'autre.
ici
une seule
et
mme
subsistance
les
du phnomne disparat,
et
Ein
phnomnes
l'on
n'a
loi
du phnomne
n'est pas
Bestehen
diffrents.
Par
du phnomne. La
on
non-subsistance de
la
subsistance de
mme
loi
das Geselz
un contenu,
et
le
mme
PHNOMNE.
DOCTRINE DE i/ESSENCE.
contenu que
veloppe
forme
ou
contenu;
et s<>n
de
la
qu'on considre
et c'est parce
phnomne,
et
monde
le
des lois
persistant
inessentiel,
ce par quoi
phnomne
et
apparat
il
il
monde
le
on
a,
l'a
des
dans
vu,
quant au contenu. La
et
par consquent,
le
ou
diff-
eu ce
phnomne un lment
le
ne subsiste pas.
constitutif et invariable
et
il
consisterait,
loi
comme
d'abord
apparatra
ines-
phuomne,
tel
est
lui
c'est
que
et
forme
la
y a dans
il
comme un lment
un lment
aussi
la
cet
apparat
de l'autre,
la loi
la loi, et,
invariable,
et
Cependant, ct de l'lment
rence entre
sa
en face du
deux momies,
ces
d un ct,
a,
la fois
temps, ou l'espace,
le
compare
loi
la
matire
la
comme une
le
phnomne. La
le
temps, l'espace,
le
87
donc
et variable est
envelopper par
lui
l le
mouvement
qui
qu'un phnomne, en
rflchit
reflchi
monde
suprasensible et
se rflchissant sur
et
mme
dans
phnomn?,
le
et qui
nie
le
mme
le
monde
essence. Et, en
nu autre phnomne,
qui
le
le
d'une seule
du monde phnomnal,
effet, ce
fait
faces
phnomne
la loi
se
tout en
posant, et
le
pos,
le
-dire,
elle
elle-mme,
la
forme
lopps. Le contenu de la
et le
contenu de
n'est
loi
loi
et elle se nie
loi,
que
C'est ainsi
nie
se
qu'elle est la
ainsi
et
monde phnomnal.
se sont
compltement dve-
la loi
abstrait et indtermin,
mnes,
loi.
H n'y
monde
ne
et les
a rien
des
soit pas
totalits
phnomnes,
dans
le
leur tour,
monde
rciproquement,
dans
monde
le
qui se renversent,
il
l'on
les
phno-
lois, et,
les
rapport du
un contenu
plus
monde
pas dans
des
lois
la
le
qui
88
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE,
LE RAPPORT (1).
C.
cxxxv.
1).
Le rapport immdiat
Le contenu
elles
et
et des parties.
compos dparties
contraire de lui-mme.
le
du tout
est celui
(la
forme),
les
l'identit
de leur
nga-
et la
le
mode dtermin,
et
ce rapport constitue
du moment mdiat
et
est
et rflchi. Si
diffrence
la
Ton considre
monde phnomnal. Si
moment suprasensible. En
l'existence,
on aura
mdat on
aura
considre
le
le
phnomnes dans
aura
ces
le
monde
le
essentiel,
rapport
moment immdiat de
le moment
termes,
Ton
si
leur
Si
rapport on
l'essence conserve
ici
YVesenlliche
Verhl'niss.
ou d'essence, ou suivant
essence.
monde phuomnal.
mme que
l'identit
essentiel
mme
considre
d'autres
le
vrai
du moment immdiat
le
l'on
le
Tout
(2).
et
l'essence,
que,
le
sens strict du mot. Car deux termes sont vraiment en rapport lorsqu'il le
pas encore
passage de
(2)
la
la
notion, mais
il
Le texte a seulement
le
louche et
la
des Erscheinens
fait
avec la ralit
cxui)
notion.
de l'apparatre phnomnal.
le
PHNOMNE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
89
est
il
et le
dans
et
rapport
avec l'autre.
Le rapport du
en ce sens que
notion et
la
contenir des
infrieures et imparfaites.
il
mme
faux,
ne
il
faut
entendre
Un mauvais
n'existait pas.
des existences
gard que
11
du
Mais
parties.
a sans
(1)
ralit
un rapport faux
la
la
tat,
chose que
il
est question
comme
si le
faux
bien exister, mais ces objets sont faux, en ce que leur notion et leur ralit
rapport du tout
par cela
mme
et
se rapproche
le
le
l'autre.
Le
vivant
sont
comme
ils le
s'ils
membres
et les
l'autre. C'est
sous
le scalpel
de l'anatomisle que
dans cet
M) Unirahr
affaire.
si
c'est
mem-
un corps vivant,
On ne
les
un
qu'on
90
ne
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
dcomposer
doit pas
ment que
ainsi le
le
des
et
lorsqu'il s'agit de
l'esprit et
monde
spirituel.
Bien que
ment des
la
formes de
l'activit
facults, elle
borne
les
de
appelle
qu'elle
l'esprit,
forces et
CXXXVI.
avec
la
et
mme
terme
et se rflchit
(1)
force
chacun
les
est indiffrent
et
l'gard
est
indiffrent
sur l'autre,
mieux
dire,
la
(2)
son
de
la
diffrence,
se rflchissant
prcisment
sont indiff-
ngation.
Aeusserung
rci-
(2.).
de
et,
l'autre, revient
sa manifestation extrieure
Chaque terme
parce que
et
et
soi,
con-
lui-mme, se diffrencie
l la
se
elle
et les
tient le
elle
diverses
numrer
les
exlrioration.
la
ngation
PHNOMNE,
DOCTRINE DE i/ESSENCE.
91
REMARQUE.
Le rapport du
et,
soi
qui
se
des parties au
ties, et
stence indpendante.
Ou
compos de
subsistant
bien encore,
le tout,
l'lment subsistant.
comme
indpendantes
l'gard
du
les
Le progrs
en ce que
unes
infini qui
ramener
dans
l'alternative
comme
et
ce qui
tout devient de
l'gard
sa
forme
les parties
y sont
des autres,
concerne
la divisibilit
de
abstraite de ces
partie.
On
tait partie
nouveau
comme
deux
(1)
(2)
et
la
ma-
tout,
et
cts.
On
puis on la
on
le
considre
partie, et ainsi
comme
tout.
l'infini.
Mais
moment
comme
Gedankenlose
n'existe
les
Ce
lment
tout.
tire peut se
mination,
comme
comme
dtermine
son tour
celui-ci
inessentiel le contraire de
que
que
(*2)
n'est
et
on considre
parties,
:
sans pense, o la pense ou notion du rapport absolu
que d'une faon imparfaite, superficielle.
Das Bestehende
92
LOGIQUE.
DEUXIME PAUT1E,
la force,
supprime
c'est
rciproquement,
la
revient
a la
force.
Malgr
tenu un et identique de
force et de
la
manifestation ne
la
une
lui-mme
concrte
l'identit
pour
et
identit
le totalit
de
ils
D'o
fini.
soi,
il
suit
que
la force a
ment,
et
son contenu
est aussi
C'est
un contenu qui
avec
la
ferme
il
un contenu contingent
n'est pas
et limit.
comme
n'est pas
forme,
la
notion et
comme
but
que nous
Le texte a
Bezichung
niss est
die
ist
ici
un rapport avec
soi, et
ici
La force
la
la
verrons se dter-
on
Si
le
Verhilt-
le
un rapport ngatif
au mme, parce
(la
qu'il contient le
est Ylnsichseyn
(l'tre-en-soi,
et
tel
que parce
ngation de
moment
ou
la
nga-
ngatif.
l'tre
qui est
le
tout
manifestation, Veccterioralion de
(4)
De
la
force et
du but.
la force.
la
PHNOMNE.
DOCTRINE DE LESSENCE.
amen
la force.
93
On entend
et
rpter que
la
nature de
c'est
la
force est
inconnue
seulement sa manifestation.
mme
que
plication d'un
la
force
demeure inconnu
forme vide de
la
la
n'est dans le
rien
fait
(*2),
par
Celte
forme
cependant
est
elle aussi
la
loi
qui ne
On
pr-
la
Mais alors on ne
force.
est
nature de
science.
la
encore ni
mme,
et cela
par
la
la
la
ncessit de
On
des parties
(1)
comme
Pour Herder, en
les
con-
la
Zusaiz
la
un rapport
effet,
Dieu
produits de
moment
infini,
de
abstrait,
la reoit
lui.
la
force et de
immdiat du tout
en ce que l'identit
il
nature et de Part.
immdiat
et virtuel de la force.
94
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
des deux cts qui n'existait que virtuellement dans le rapport du tout et des parties, se trouve maintenant pos dons
le
rapport de
qu'en
compos de
soi
parties,
que
force.
la
Mais
Et
fini.
que
du rapport mdiat de
la
de ce
sa finit vient
du rapport du tout
la finit
la
faut dire,
il
un rapport
finit
force s'affirme
la
elle revient
aussi
tout, bien
comme
Le
force et de sa manifestation.
la
forme immdiate
qu'il
et
des
(1).
La
force et de sa manifestation
dont
le fer
Il
en
est
de
mme
de toutes
les
En
outre,
de
la finit
manifester
la
que pour se
elle a
lui-mme
est
manifestation
la
du
de nouveau
commencement
(1) Unmillelbarkeit
des parties
la force et
les
le
du
sollicitant et
progrs
sollicit,
intini,
ou bien
l'on
On
la
rciprocit
n'atteint
jamais au
le
rapport du tout et
de sa manifestation
la
d'une
les
termes se mdiatiseut,
le
rapport de
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
encore
comme
on
entendre par
de
abstraite
95
le
PHNOMNE.
dit,
effets.
prcisment que
c'est
en se manifestant
et
la
elle
Ce qu'on
doit
manifestation
la
le
but.
Zusatz
comme dpourvue
II.
peut connatre,
la
et
si
non
force, et
qu'on doive
la
la
la rejeter
la
dans
de
la totalit
nous connaissons
manifestation, considre
la
elle-mme,
la force
comme
loi,
il
de l'en-soi de
sentiment de
la
la force,
il
y a
de ce rapport
fini t
comme un
juste pres-
Les manifestations
(1).
indtermine
multiplicit
comme
plicit
de force,
et
acqurons
(!) L'en
immdiat
et
Nous ramenons
contingentes.
dans leur
sot*
en y reconnaissant
la
de
conscience de
la force,
l'immdiatit
incomprhensible dans
force. C'est
comme
la
la
ou
la force.
force
c'est
soi
Ce que
comme un
la
la
virtuel et
la force et les
la
force cette
est
la
choses en
incompr-
il
comme
chose. Cette
prcisment sa unit.
moment
domine nous
l'on se reprsente
nom
la
de
chose eu
la
qui y
la loi
le
il
la
unit
faut ces
96
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
rene contingent
(1).
Mais
comme multiples, et
comme contingentes. C'est
elles aussi
tion
empirique on parle de
la
que pour
mmoire, l'imagination,
la
Mais on ne
volont,
la
physique
sont
etc.,
besoin de runir
le
satisfait
la
psychologie empi-
la
revient
Ici
(2).
la
que dans
ainsi
rique
dans cette
l'on a
que
aussi vide
rapport de
chose en
la
soi. C'est l
ce qui
la
que
fait
le
un rapport
originaire,
tivement
de
comme
ou
la
force que de
nature de
la
la
monde
festation
de
comme
serait
admettre
une mani-
la
considrer
la
soit
l'glise aussi
ramener tous
les
en font
(1)
le substrat.
Des scheinbar
phnomnes de
ralit
L'glise
Zufiilligen
apparente
il
la
condamna
la
mme
ncessit.
facult, en
allemand on l'appelle
force.
immdiat
que,
c'est la force
si
du monde,
divin
de gravitation,
la
qui produisent le
il
et
97
PHNOMNE.
DOCTKINE DE L'ESSENCE.
clestes, la crois-
le
gouvernement
Newton,
savants, et particulirement
pour expliquer
les
phnomnes de
que par
nature, de
la
forme
la
expressment dclar
est vrai,
il
tout en se servant,
il
de Dieu
gloire et la puissance
vidence du monde.
On ne
comme
la
crateur et pro-
la
(1) finit
nature par
de ce monde
ne reste
fini
comme
l'infinit abstraite
de forces
( 2);
de
telle
de matires indpendantes
et
dtermination de
la
et
du matrialisme
il
comme
extra-mon-
et
de
la
doc-
la
ment sont
de
la
la
vraie connaissance
rituel,
(1)
pour s'lever
insuffisantes
on
rence de
la
monde
que
la
science
pense spculative
(2)
Ein Lelztes
(3)
Aufkliirung.'Voy. vol.
VRA.
Logique
I,
p.
de Hegel,
se suffit
lui-mme,
148.
U,
spi-
la diff-
98
LOGIQUE.
DEUXIEME PARTIE.
en
abstraite
monde,
la
cration et en le
de revendiquer
et
croyance
la
gouvernement divin du
soumettre ce dernier
et
et
les
monde, que
a cr le
leurs
mouvements,
commun
que de
il
qui
et
communique
astres dans
du pourquoi,
de
la
la science,
de
la
le
champ
philosophie. Lorsque
la
conscience religieuse
en appelle
l'imperscrutabilit
catif (1)
dont
il
sur
le terrain
de l'entendement expli-
a t question ci-dessus.
simplement considr
tre
comme
Et un
tel
appel doit
l'affirmation arbitraire
le
et
du fanatisme,
prcepte de
la
et
qui est en
en vrit.
La
force,
CXXXVIL
le tout
un rap-
(1)
thorie
de l'entendement abstrait,
de
est,
en
effet,
une
comme
sur
la
force est
la
une rflexion
aussi bien
est tout
manifestation de
la
soi,
99
PHNOMNE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
une mdiation
comme
telle. C'est sa
suppression de
la
du rapport,
l'identit qui
pose
fait
en
contenu
soi le
et
La force
( 2).
comme
les
ct intrieur et
ct extrieur (3).
Le
3).
GXXXVIII.
simple forme
port absolu
(4),
c'est la
forme vide de
la rflexion
en
aussi de l'autre ct
de
du rapport, avec
la
que forme
tant
la
sur soi en
elle
dtermination vide
c'est l'unit
acheve (5) de
la
ceci
(2)
se
Le contenu de ce rapport
parce que
les
est
et se
une
sich
zu iiussem
manifester
la force est
idalit en soi) et
non pour
soi,
(3)
(4)
Le texte a
raison d'tre
telle
ist
que
dcr
la
l'intrieur et l'extrieur.
Grund
voie
Form,
etc.
est la
ou
l'intrieur
du monde phnomnal,
n'est
pas la raison d'tre en tant que simple raison d'tre, mais ou peut dire que
l'intrieur est relativement l'extrieur ce
ment
que
la
l'existence.
(5) Erfullte
remplie
c'est--dire
que
le
mouvement de
la force
remplit
fitUOTHECA
100
par
et
LOGIQUE.
le
mouvement del
mme
DEUXIME PARTIE.
CXXXIX.
Ainsi le ct extrieur a
extrieur.
un seul
contenu.
1 le
mme contenu
le ct
phnomne ne manifeste
que
la force s'y
il
qui ne se manifeste.
Mais 2
et
force, et
de
le
CXL.
ils
l'identit
ralit.
mme
comme deux
sont opposs
avec
Mais par
forme,
ils
soi, et l'autre
et
la
abstractions, l'une
simple multiplicit ou
moments d'une
sont identiques, de
n'est
de
sont des
l qu'ils
telle
seule et
deux abstractions
l'autre.
la
est aussi
qu'un ct intrieur.
REMARQUE.
C'est Terreur ordinaire de la rflexion
l'essence
que de considrer
interne.
Une
telle
Nul
conue
est
une abstrac-
la
un
po'te,
nature; trop
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
heureux
Il
lorsqu'il
aurait
sence de
101
dire plutt
la
PHNOMNE.
que
comme une
nature
(1).
rieure que cet esprit n'en connat que l'enveloppe extrieure (2).
Dans
notion, le but, la
la
sitions intrieures,
possibilits.
la
On
science
(3).
Tel est
tel
il
que pour
intrieurement;
est
la
et
n'est
que son
deux cts
que
l'autre.
(1)
Zu
(2) Cf.
gliicklich,
wenn
cr
vveist.
I.
3* e Heft.
Und
ist sie
n. s.
w.
(J'ai
monotone d'elle-mme.)
bilit,
elle
n'est
pas encore
la
possi-
la science
eines Dritlen,
sible et
non
ralis est
et elle-mme.
une
force,
102
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
de Y externe, en tant
et
temps
la
simple relativit
et le
l'entendement, en maintenant
des rapports, en
l'une que l'autre.
tuel,
et
de bien
de
est
Il
la
la
rapport de Yintrieur
saisir ce
menons
second, au
et
inessentiel.
diffrence de
la
nature
concerne
la
de Y extrieur,
le
essentiel, et
et
fait
que
monde spiri-
la
contraire,
gnral. Mais
fait
phnomne en
mme
nature,
il
et
de
et
nous ra la diff-
l'esprit
seulement
en gnral,
contenu
commun
en ce sens que
et cela
de
qu'extrieurement dans
la
la
nature
l'esprit,
n'existe
mme,
elle
abstrait
conscience naturelle,
conscience
de
et
et
que
le
a,
religieuse, qui
il
saisir la
monde
la
nature est,
une manifestation de
la
nature ne
que
la
l'esprit, et ici
d'abord de l'esprit
l'essence de la nature
fini.
comme une
PHNOMNE.
DOCTRINE DE i/ESSENCE.
rieure, et qui
103
serait inaccessible, se
Dieu
comme jaloux,
et
manifeste,
Il
et
et
par
la
et le
nature.
faut ensuite
consiste
communique
le
il
le
il
purement
intrieure,
et
au
mme,
n'lre
purement
nable.
Seulement,
qu'homme en
comme
raison de Tentant
la
et
tel
n'est
une vocation,
etc.; et cet
ment
et la doctrine
monde
rationnel. L'ducation et le
d'abord en
antres
la
lment purement
lui
qu'
dveloppement de l'en-
l'tat virtuel,
les hommes
comme un
faits
et
qui existait
existe aussi
pour
pour
lui.
les
Ainsi,
possibilit
extrieure) par
lment propre
l'homme
fait
et
intrieur.
comme
volont de l'homme
Sous ce rapport
demeurent
comme un
il
en est de
le savoir et la
comme emprisonns
LOjGFQTJE.
1 0^1
dans
l'tat
DEUXIME
PARTIE.
au coupable a pour
bien que dans
inflige
lui la
le fait elle
ne
que
soit
manifestation de
la
On peut
mme
de ses desseins.
et
peut
Il
et ses
de l'intrieur
aussi l'unit
et
telles
ici
tel
il
est,
Vous
opposer
faut
il
parole de
la
dans
la
morale
et la religion,
mais dans
il
la
science et
l'art.
exprime l'opinion
Mozart,
tait
et la suite
qu'il
en
lui
que son
et s'il
ses
mau-
idales,
il
a l
une
insense. C'est
en-
un Raphal ou un
intentions,
comme
une
telle
inadmissible
et
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
on s'appuie sur
cette diffrence
PHNOMNE.
de l'intrieur
mais qu'intrieurement
il
il
105
de l'ext-
et
en est
mobile que
ainsi,
et que. ces
d'un
satisfaction
la
jugement de
C'est l le
la
elle-mme
manire de voir,
Gthe
saires
il
il
faire
et
mesure. Contre
sa
cette
de
moyen de
que l'amour.
salut
dissimuler
et
qu'il
il
la suite
faut dire
que l'homme
mme
le
sous ce rap-
modernes
s'est
lieu
les
temps
par
que
l'histoire,
ne peut
decursus
l altr la
de se borner
et
de l'extrieur,
et
Au
lieu
de reconnalre que
actions,
on
s'est
et l'on
profond, qu'il
sait
106
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
le
en montrant
mobile
le
et la
veau de
la
On
mdiocrit.
elle
qui dterminent
je
veux
recommand comme
l'histoire l'tude
de
psychologie,
la
l'homme
faire allusion
n'est
que
les
La psychologie
agir.
cetle
auxiliaire
mobiles
laquelle
microscopique con-
ne s'occupe que de ce
gent dans
qu'il
dans
la
nature humaine,
de particulier
de ce procd psychologico-pragmatique
trouve en prsence de grandes actions,
ont
les
et
et
de contin-
arm
lorsque
l'historien
se
gieuse,
etc.,
d'une part,
vanit, de l'ambition, de
et
la
les
intrts subjectifs
de
il
la
se
de l'agent)
et
admise
ont
le
mme
comme en
contenu,
il
ralit l'intrieur
faut admettre,
un
l'histoire n'avaient t
(1)
et,
Kleinliche Menschenhennerei,
ils
si
mus que
en
les
par
par consquent,
il
faut recon-
PHNOMNE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
natre
ici
107
hommes
fait, et
CXLI.
mmes en
(1),
o un seul
de rapport
(2), se
mme
et
contenu
suppriment
elles-
rence
a
(3).
comme
sont
elles
Par
appa-
la
Ce passage
l'existence.
(4) est
dans un
immdiat
tat
pour
identiques en et
o l'interne
(5)
et
soi,
dont
la
et l'externe
sont
diffrence consiste
Im
(2)
Verhallnisse
qui
mouvement de
ce
mme
qu'elle
pose
est
moment subordonn de
(4)
Le texte
dit
comme
comme un
in Existenz geselzt
cette
position,
cette sphre
une
ou plus littralement, ce
signification
spciale qui se
suit.
in sich selbt
zur Unmiltelbarkeit
le
mouvement qui
et
la
sphre de
la
l'essence.
dans V existence;
Es verschwindet
ce
(5)
moment.
le
l'imperfection de ce
fait
dans
dans
comme
tique se trouve
la ralit essentielle).
108
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
(1)
Le texte a
Deren Unlerschied
que
Gesetztseyn
le
l'tre. L'tre
La Wirklichkeit
notion.
n'est pas
Comme
Bealitat, je
l'tre-pos
de
dont (de
la ralit
simple tre-pos.
spcique
la diffrence
)
qu'uue dter-
seulement
pas
mais l'essence,
l'tre,
un mot en
et elle touche la
Du
comme
reste,
c'est l'ide
la
ralit essentielle,
il
comme
est
isl
ou de
l'ai
qui dtermine
quelle ralit
n'y
il
la ralit essentielle,
le
mination de
de
essentielle en gnral)
C'est--dire
als
moment immdiat
Yimmdiatil ou du
qui prcde, et ce qui sera plus compltement dtermin dans les paragraphes
qui suivent.
en
Il
dni par
la
ou absolu
se
dveloppe travers
et ses
comme du mot
de ce mot
est, d'ailleurs,
mots,
les
Comme on
rapports
trois
vu,
l'a
existence, chose,
du rapport
rapport, c'est--dire
rapport essentiel
le
nature de ce
la
essentiel
les
temps identiques, de
telle
forment deux
totalits
indpendantes
et
et en subsistant psr
en
mme
ne sub-
siste
ct
du rapport
est
une
phnomne, de
sorte
du
devenu
cit, est
du rapport,
pour
soi,
le
les parties.
ce rapport, le
et
est,
en
mme
c'est--dire,
parties.
11
fait,
il
il
se
le
le
monde
monde de
Maintenant,
on verra que
tout,
mais qu'il
elle-mme,
Dans
Le premier rapport
monde phnomnal,
le tout, et le
il
se
si
la
d'essence est
rapport
diffrence et de la multipli-
l'on considre
tout est
le
une unit
le
premier terme
dans
la
compose de
il
n'est le tout
relatif,
car ce
que par
indpendante;
qui
fait
les
mais
cette totalit
PHNOMNE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
c'est
le
fait
100
subsister n'est pas en lui-mme, mais dans les parties. Et ainsi les
totalit
si,
le tout, et si elles
tout, ou hors
du
tout,
un de
il
leurs
moments
et
il
fait
moment
tences multiples, elles convergent les unes vers les autres, et ne subsistent que
rapport o
fait
tout et les
le
ne
parties
le tout.
Et
comme
rciproquement, et
et
l'un
des
moments;
ce qui
ct oppos
parties, et
que
les parties
les parties
le lie
aux
il
et
du
le
les parties,
sa subsistance et son
le
fait
commencement du rapport, et il
son commencement dans l'autre. Par l,
subsister est
le
terme
fait
qu'il pr-
premier
le
il
trouve
immdiats qui
ainsi
se
ils
que
indpendance en lui-mme,
ni
du rapport qui
en tant
le tout.
le
le
ties, et le
que
gal
que
m-
suppriment eux-mmes
et passent
tionn par l'autre que ce dernier constitue l'lment positif de son existence.
Ainsi dtermin,
et a pass
dans
le
le
rapport de
la force et
le
de sa manifestation. Le rapport du
un rapport immdiat
et
extrieur auquel
s'arrte la
un agrgat
mcanique dans lequel la multiplicit des matires indpendantes est ramene l'unit, mais une unit qui leur est extrieure. Dans le rapport de
!a force et de sa manifestation, au contraire, les deux termes du rapport ont
facult
reprsentative, ou bien,
La force
est le tout,
mais
uu
tout,
110
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE,
demeure identique
en
force. Et,
mme,
donc,
mais
en agissant
elle se
comme
force
une
manifeste,
se
chose et
la
elle; c'est
finit
la
de
ici (
la
qui est
et
n'est pas
la
et cxxvi).
manifes-
se
un tat accidentel ou
mais elle est immdiatement donne dans la force elleabsolument inactive n'est point une force. La force agit
moments qu'on
qu'en
extrieur de la force,
cxxv
une autre
condition
la
la force.
son activit ne s'exerce qu' la condition d'tre sollicite par une autre force.
pas encore
la force n'est
dtermine agir,
et
n'est
fait
comme
active
mais un
vis--vis de la premire,
mot Anstoss
en allemand
la force
Anstoss
agir (le
un Dieu
force est
obstacle qui
la force.
le
comme
dtermine
la
dit
sollicilircndeti l'autre
apparaissent ainsi
du dehors. Mais
la condition
ment
c'est
de son activit);
l'autre.
sollicite.
elle-mme qui
une
et c'est
la
la sollicitation,
en tant que
sollicita-
tion extrieure. Qu'elle soit sollicite, c'est, par consquent, son propre fait;
en d'autres termes,
c'est
elle-mme qui
sollicite.
la
fait
que
La force qui
sollicite,
mme),
elle est
qui
fait
elle aussi,
elle
son
sur elle-
islselzend
prsupposition
d'une
un ct
sollicite.
la
force
supprime ce
la force se rflchit
Sollicite
que
une dtermination eu
une
En
DOCTRINE DE LESSENCE.
Par consquent
mme
l'autre
et la force
ne
sollicite,
sollicite
par l'autre; et
sollicite.
Par consquent,
manifestation active
sollicite
vis--vis
mme
donne
est ainsi
la
reue, ou la
et l'impulsion
d'elle l'autre,
par
elle-mme qui
l'impulsion
diats,
sollicite elle-
la sollicitation
et la
qu'autant qu'elle
Et ainsi chacune
111
PHNOMNE,
imm-
dtermine qu'elle a
force est
un rapport
avec elle-mme, et que sa passivit est enveloppe dans son activit. L'impulsion par laquelle elle est sollicite agir est son propre fait. Le
moment
ext-
un moment immdiat, mais un moment mEt son identit essentielle avec elle-mme n'est pas non
par
diatis
plus
elle.
que manifeste
la force,
c'est
Le rapport du tout
riorit.
extrieur,
le
sa ngation; ce
est
un rapport immdiat
et
L'extrieur
la force a
amen
en
pas seulement
tel
il
ment
tel
l'on considre
dont
contenu sera
le
l'unit.
le
le
est l'intrieur
il
de l'extrieur. Si
Par consquent
l'intrieur
et
l'extrieur
le
contenu, de faon
que
le
Mais
le
et
il
deux, et
si
on
le
par cela
considre
mme
qu'il
n'est
que
l'extrieur.
de
la
la
le
Par
mme une
plante, ou de
112
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
C.
RALIT ESSENTIELLE
CXLII.
La
et
de l'existence, ou de l'interne
du
festation
lui-mme, et l'esprit
nature.
sa
mme
seul et
(2)
telle
faon que
dvelopp est
l'esprit
se
l'autre,
comme
ou plutt,
diffrencie, et se
mme
c'est ce
qui passent
une
est aussi
son tour,
qu'il est
c'est--dire,
soi,
le
l'on
ainsi
de
et,
deux tota-
il
la totalit
que dans
le
extriorit,
identit mdiate en ce
en
si
forme elle-mme, en
comme
d'un ct,
pose,
la
intriorit.
immdiate, laquelle
rapport.
tout;
ce qu'il
n'est
de l'essence
dans sa manifesta-
lits
l'esprit
de
(1
de l'externe. La mani-
lui-mme, de
celui-ci
Mais,
immdiate
et
du
l'identit
l l'intrieur et
l'extrieur se sont
il
se
n'y a
mme,
et
ne
se manifeste
la ralit
essen-
tielle.
-dire
que
le
gewordene Einheit
dveloppement de l'essence
a atteint
dans
Wircklichkeit cette
la
sphre, qui, d'abord, est elle aussi l'tat immdiat, o l'essence abstraite et
non dveloppe de
l'existence (Existcnz),
les
ou bien,
les
leur unit.
(2)
rel,
Le texte
ou
dit
icesentliches bleibl
demeure
qu'autant qu'il
y a
en elle
le
essentiel
c'est--dire
que
le
ct extrieur, la manifestation,
ne possde
lion et qu'il
113
RALIT essentielle.
doctrine; de l'essence.
cette
remarque.
se produire
Y existence. L'tre
et
et le
comme
est
en gnral
l'autre (1).
phnomne
de
elle sort
est la position
la
(2).
consquent, de passage en
En
elle
la
rtlexion,
raison d'tre
La
et
s'ab-
ralit essentielle
nergie.
formes
Il
son extriorit
elle, et
est
son
elle-mme. Son
non
(1)
Uebergehen in Anderes
(2)
(3)
-dire
les
(4)
En
ici
le
dans Ytre
il
y a passage
le
Uebergehen
lui-mme
flexion
phnomne,
et
ici
cette unit
telle
rflexion,
cette unit
lui-mme,
est bien
il
et
termes se
se
en se rflchissant sur
ou
sphre de
la
la
r-
l'unit rflchie,
Dans
le
la ralit
l'ide
ne
se fait ni passage,
les
pour simplifier
o disparat
la ralit.
l'existence,
VBA
un terme
rapport extrieur
ce point
faon
qu'un moment
que l'existence
non
c'est--dire
n'a qu'un
l'exposition, et parce
le
mme,
l'tre atteint
l'un
Le mouvement de
premier.
rflchissent
imparfaitement dans
pose, ralise.
avec
elle,
passe dans
est
(5) Ainsi
zu Grunde.
geht
terme sur
H,
l'autre,
114
Zusalz.
On
LOGIQUE.
DEUXIME
a l'habitude
l'AKTIE.
l'ide, et d'aprs
l'une l'autre la ralit et la pense ou
contre
y a certaines penses
qu'il
cela
peut rien
justesse et la vrit desquelles on ne
la
objecter.
Ceux
point raliser.
point dans la ralit, ou qu'on ne peut
montrent
nature de
saisi ni la
tendent, en
et,
pense ni celle de
d'un ct,
effet,
synonyme de
la
n'ont convenablement
qu'ils
la ralit
comme
ne regarde pas de
se peut
il
exemple, que
on
soit
la
la
chose
vie ordinaire
ait lieu. Il
comme on
elle-mme
dit,
d'un plan
et utile,
la ralit,
pas ralisable.
se peut, par
l'ide
bonne
tout fait
l'appelle, et
synonyme
pareille
le plan ou,
financier soit en
qu'on ne
que
si
si elle tait
Dans
gnation
si
en-
elle tait
de Vautre ct,
l'on
comme
pense
la
la ralit. Ils
mais
comme
elle
ne
et
infranchissable, et
jusqu' tablir entre elles une opposition
effacer les ides
prtendre que dans ce monde rel il faut
du cerveau,
faon
la
on
doit
repousser une
plus dcide au
nom
de
la
telle
doctrine de la
science et de la saine
l'ide
en gnral n'est
sa ralisation
pas quelque chose d'aussi impuissant que
mais o
elle pose,
un terme
engendre
les termes,
sa propre nergie.
mais
il
est, aussi
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
RALIT ESSENTIELLE.
115
mais
plaisir,
clic est
mauvaise
et irrationnelle
la
tionnel,
mme
pense l'imagine. La
ralit es-
la
la ralit
la diffrence
sentielle,
bon
de l'externe,
et
est si
est
peu tran-
que ce qui
et
tre considr
n'est
comme
homme
homme
tionnel.
ralit et
mdiat
opinion
si
rpandue sur
le
la ralit
avec
l'tre
im-
la
philosophie de Pla-
mier,
second
fait
et
seulement
l'ide, tandis
qu'on doit
le
de l'empirisme.
considrer
Il
faut
comme
remarquer
le
fondateur
ce sujet que,
que
le
ce qui
et le
chef
si la ralit
nullement
l'ide
la ralit
en tant que
Vue de
plus prs,
la critique
(i)
que
LOGIQUE.
116
DEUXIME PARTIE.
rend
une simple
l'ide,
la vrit, sa
valeur vritable, d-
montrant que
hp-ynx, c'est--dire
se manifeste
est ici
qu'il
tel
qui
et
dans
le
strictement dtermin,
la
l'externe, ou,
parlant est unit de l'interne et de
sens du mot
aussi
lui,
ralit.
CXLUI.
La
en tant qu'elle est cette sphre concrte, condterminations et leur diffrence (1), dtermina-
ralit,
tient ces
par
tions et diffrence qu'elle dveloppe
les contient,
parence,
comme simplement
poses (2).
mme qu'elle
elle comme apl
pose
a).
En
tant
la possibilit;
comme
essence ab-
straite et inessentielle
La
possibilit est
telle
la possibilit (o).
REMARQUE.
(1)
(3)
Toute
la
(4) ces
C'est l
une condition de
au moment immdiat
de
la
la rflexion
de
sur soi, parce qu'elle se distingue
que
Indiques cxli-cxlii.
als
(2) Als Schein,
sible
comme
ralit et la ncessit
ainsi
la possibilit,
moins
le
essentiel.
cite
textuellement
les paroles,
moment
la
ines-
117
et qu'elles
de
demment
le
moment
la
moment
se trouve
simplement pos,
ici
fait la
le
elle est
la facult
ee qu'a t prc-
dtermin
comme
comme moment
comme
supprim,
terne (1); et de cette faon elle n'est, sans doute, pose que
comme
simple modalit,
comme une
abstraction insuffi-
la
pense subjective. La
ralit et la ncessit,
au
mais bien
(2),
comme
des
que
pure forme de
la
d'abord vis--vis de
Ah
l'identit
avec
la ralit
soi, la
Littralement
que
concrte
une contradic-
Par
dtermin
comme
interne-externe)); ce qui veut dire que la possibilit enveloppe les deux cts
de l'essence, l'interne
(2)
Le texte
dit
qu'une modalit
(3) Sie
Konkrete
gui
de
est
et l'externe.
existe
nur
pos,
gcsetzte,
Geselztsein est
le
le
la possibilit, et
moment
le
de
propre,
la possibilit
elle-mme.
de
la ncessit,
la
dont
la ralit et
Comme on
ce
vient
diffrence spcifique,
la
la possibilit
la
et acheve,
effet,
comme non-seulement
de
en
modalit.
sont poses
le voir ( cxli-cxlii) le
dire,
elle est la
diffrence
n'est
que
la
possibilit
118
tion
LOGIQUE.
(1 .).
De
DEUXIME PARTIE.
on peut
l'aide
la
dtermination
par consquent,
et
une
La philosophie
telle impossibilit.
comme on
pensable.
L'historien, lui aussi, doit voir parla qu'il ne faut pas faire
aime
possibilits, et
souvent
inventer de
il
comme
constituant la dtermination
la
stituant la dtermination
proposition
la
la
plus pauvre
la
possi-
plus riche et la
D'o
et la
comme
con-
plus limite.
ferme en
comme un moment
C'est ce
telles
elle la possibilit
elle
comren-
abstrait.
(1)
Dass Etwas
que rien ne
doit se contre-
dire en lui-mme.
(2)
Die Vorstellung
la reprsentation,
ou pense reprsentative
la diff
RALIT
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
rel,
De
la possibilit
que
sable, et
on
absurde
la
comme
la terre, et
pierre qui a
sultan devienne
comme
tel
il
possible.
la terre,
lance dans
possible que ce
la
11
sultan
le
est possible
la loi
de
mme
on
dit ici
que
se jeter
possible, mais
extrieur.
le
principa-
ils
tout
ce pour
est possible.
et
les
rapports
plus on est
hommes
pratiques et sages ne se
montrent
et
se faire
et
le
la
faut pas
fait
ne
que
un homme,
est
il
pas de chose
la
est
est
11
car
l'air.
Plus on
n'y
il
pape, car
lement intervenir
applique de
En
prtre, etc.
cette
spar de
forme de
la
on peut appliquer
se trouve plac,
il
et aussi
tre considre
soir
et
sous
saisi
comme
Mais
tout contenu,
des rapports o
aussi
abstraite.
qu'un contenu
ici
seulement possible.
qu'il est
a l'habitude
c'est
n'entend
l'identit
forme
on
119
ESSENTIELLE.
cependant entendre
Dans
la
vie
ordinaire,
l'tre
dit
fait
de
nom
purement immdiat
on a des mois qui
la
pure possibilit
la
main
120
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
la
mme
sibles.
le toit.
comme
D'un autre
ct,,
comme impos-
est
pas seulement des dterminations diffrentes, mais des dterminations opposes. Ainsi, par exemple,
mon
il
existence, car le
n'y a rien
moi
n'est pas
de
Il
en
est ainsi
la
On
monde
le
la
la vie,
le
Dieu
triple et
au
la
rpul-
a cet
gard consiste
chose
soit
en dmontrer
la
philosophie
l'inanit.
Que
telle
c'est--dire de
la totalit
des
moments de
la ralit, qui,
comme
ncessit.
(3).
tant
Mais
le
rel,
Yoy.
cxlv.
CXLV.
en se distinguant de
soi,
n'est
la
( cxlii) l'unit
en
possibilit
comme
immdiate de l'interne
et
Ou
il
bien, en
est
d'abord
de l'externe,
il
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
RALIT ESSENTIELLE.
est aussi
purement intrieur
tre
( cxt),
et
l'tre abstrait
purement
tre
possible.
Dans
possibilit n'est
mme
que
r-
la
cet tat de
et,
la
de
lui-mme dter-
min comme
{'}{
pure
son tour,
la
contingence elle-
(1).
CXLV.
La possibilit
et la
formes
(3)
qui constituent
Le moment de
la
poses
comme
la
de simples
(4).
la
contenu qui
le
fait
(1) C'est--dire
lit.
Pour
tamment
la
que
la
du contingent
finit
la
contingence est
la ralit
et
du possible
combine avec
la possibi-
cxlix.
(2) L'interne
correspond
la possibilit, et
l'externe la contingence.
Nous croyons devoir rappeler que par forme et formel il ne faut pas
entendre une forme, ou un moment formel o il n'y aurait point de contenu,
(3)
concrtes.
formes relativement
Ainsi
possibilit
la
la ncessit,
et
la
la substance, etc.,
non parce
qu'elles
Wirklichen
l'extriorit
du
rel.
La
comme
la
possibilit
ncessit,
Voy. CXLVI-CXLVII.
(5) C'est--dire
le
dans
contenu vritable.
la ncessit, la
22
LOGIQUE.
vient de ce
que
contenu qui
forme
la
que
fait
DEUXIME PARTIE.
du contenu
diffre
chose
telle
est
(1); et c'est le
contingente et pos-
sible (2).
Zusatz* La
possibilit,
l'lment interne de
que
la ralit
lui-mme,
mme
par cela
forme sous
la
ralit
elle-mme. Cepen-
de
la
que
la
valeur du possible.
tingent
comme
Nous considrons
ainsi le
con-
peut
ne pas
si
de
tre, l'tre
de
telle
telle autre, et
dont
l'tre
ou
le
se renfermer dans
la
de
dans
les
les
(1) C'est--dire
il
choses de
que
le
on
Puisque
le
la
souvent abus,
temps modernes, de
buant dans
la vie
contingence du vouloir, ou
contingence en
la
le
vouloir
et
surtout
lui
attri-
contingent et
le
comme
contenu, c'est--dire
ici le
contingent et du possible.
(3)
Willkur
diffrence de la volont
CCCCLXXIV.
suit,
vritable,
de
la
volont rationnelle,
comme
c'est
Philosophie de l'Esprit,
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
de
l'esprit
point.
RALIT ESSENTIELLE.
tions.
et la
abstraction du
n'offre pas
comme
intrt, et
telle, si
l'ide qui
dans
organiques,
et
indfinie.
En
la
qu'on n'accorde
etc.,
et
connaissance de
la
importance spciale
c'est
volont arbitraire,
moment
mais
se
essentiel
nullement
qui
la
contient
subordonn,
la volont.
la
la
volont sous
de
libert
la
domaine de
l'on veut
pntrer
nature, et en saisir
Ce
qui a
une
la
Lorsqu'on parle de
l
forme de contin-
telle
ou
la
arbitraire
comme un moment
comme d'un
et en mme temps
un
mme. La
volont
contenu immuable en
la
d'abord que
a la
et
changeantes
dterminer pour
elle n'est
animaux
libert de
cult de
si
la
proportion intrieure.
la
la
ne faut
est
l'harmonie
le
il
nature, ces
arbitraire. Et l'admiration
dans
ne nous
montre qu'on
elle
les
nuages,
fait
s'y ralise,
tout cas,
de
on y
grande varit
la
les plantes,
appartient
lui
dveloppement de
un bien haut
ne
fait
nature, on a l'habitude de
la
le
123
pour
soi,
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
\ 2(i
comme
lui
mme
qu'elle se
et le juste,
bon
c'et t l son
en ce que
forme
la
et le
(3).
Le contenu du
donn,
et
est
peru ()
comme
verra que,
pour
si
la
que
la
en dernire analyse on
cd ces
mmes
ce
circonstances
contenu qu'elle
elle.
la
contingence ne
ne
ralit, et qu'il
(1)
n'a
libert
la
trouve devant
volont
la
un contenu
fait
une contradiction
l'autre
si
plaisir.
la
Alsden seinigen
faille
comme
soit,
moment
d'aprs les
exclusif de la
confondre
la
sien.
(2) Eitelkeit.
(3)
sont
Le
Vun aprs
une contradiction,
et
ou
comme
ment
le
rapport de
la
Gewusst
(5) C'est
la
forme
et
le texte, l'un
connu.
premire contradiction, contradiction
pris spar-
aprs l'autre.
du dehors.
prtendue, opine.
donn (gege-
avec
elle-mme,
la ralit
REALITE ESSENTIELLE.
DOCTKINE DE L'ESSENCE.
elle
a cependant,
25
comme une
monde
dans
nature
la
la
surface de laquelle,
si
la
la
il
faut
chose ne peut
telle
on
accus
a parfois
Dans
tort la philosophie.
le
spirituel la
on vient de
le faire
contient
la
remarquer relativement
monde
comme
la
volont qui
arbitraire,
comme un moment
supprim.
mais qui ne
la
contient que
Et relativement
l'esprit et
son activit,
il
faut aussi se
comme
a priori des
par exemple,
soit,
pour
un dans
le droit,
tache de
la
dans
l'art,
etc.
est vrai
Il
science, et surtout de
de
la
comme
si la
il
contingence
n'tait
que
le fait
eteommesi, pour
la
en joue
de dire que
de
l'tre
sentation subjective,
il
pense,
elle
la
philosophie consiste
tingent. Mais
la
comme
la
conchose
de notre repr-
atteindre la vrit,
pas aux
dans
le vide.
vues
126
LOGIQUE,
DEUXIME PARTIE.
CXLVI.
de
(1)
que
que
immdiate
ralit
et
comme tre
contingence, en
la
contient, en
ralit
la
comme
elle n'est
qu'une
ment prsuppos
mme
doit tre
(4),
temps une
possibilit;
c'est
existence. C'est l
la
la
mme
en
non
temps
la
possibilit
ralit
parle de
la
(1)
Jene Aeusserickeit
Wesentlich
comme on
Lorsqu'on
ist
nur
yu,
le
Gesetztseyn
Gesetztseyn est
le
doit
chose. La
qu'on a
immdiat
la ralisation d'autre
il
celle
possibilit
et ensuite
comme telle
(2)
moment de
comme
que
ralit
telle
tre
immdiate,
titre
d'une autre
condition.
mo-
comme
tre-pos. Car,
l'essence.
(3)
Le texte a
eine
deseyende Aeusserlichkeit
Ainsi
la
(gesetzt),
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE l'eSSENOE.
doit tre,
et c'est sa
mais
elle est
l'tat
une ralit
c'est
nature essentielle
(1 ).
elle
d'abord
Celle-ci est
la
la
premire
ralit
immdiate. C'est
les conditions
cette ralit
immdiate contient
(2).
Mais dans
germe de
le
toute
ralit. Celte
et
tre
passe dans la
immdiate que
la ralit
Ainsi on
car
la
a toute autre
premire
(5).
ralit
Les con-
dans
(2)
le
la
la
prsupposifion
le
finie,
interne,
doit tre
avec
brise
comme
127
son essenlialit.
fait
simple, de
etc.
dont
immdiate qui
la
est la
condition.
(4) Ainsi
la
nouvelle ralit
elle cette
autre ralit immdiate qui, en tant que condition, tait une possibilit, et
que
la ralit
mme
immdiate, qui
ralit
immdiate.
est la possibilit,
ou
la
con-
et,
par
suite,
mme temps
il
autre chose.
128
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
l'autre ralit
et
La
la ralit.
dans
ralit
mdia-
et se
elle-mme.
tise ainsi
CXLYII.
3). Cette
cercle de dterminations de
la possibilit
comme un
de
et
la
ralit
en gnral
relle
Ce cercle
(2).
en
est,
dtermine en
et
pour
forme,
activit. C'est
que raison
l'activit
mouvement de
de
ralisatrice
(1)
Gehen
contient
in der
immdiate
la possibilit et la ralit.
relle, et partant
une
Il
est,
ici le
la
forme
sichselbsl
s'est
il
loppe
Ding du
mais
c'est
une
la
ra-
zusammen.
simple possibilit,
la
produite
cxliii,
la
mais
mme
la
la
raison d'tre, ou
la
produire.
11
l'tre
il
contient la chose
est
chose, en tant
qu
la
condition.
la
(2)
possibilit
concrte de
la
terne et de l'externe. Ce
il
la totalit
la diffrence
matures
et les proprits
une chose en
ce
Le Ding
est
de
ralisatrice
129
KALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L ESSENCE.
ralit contingente,
la
dans
de
la
la
ralit,
un seul
tant
et
de l'interne
mme
mme moment,
et
terme, o
la
cette alternation
nir en
la ralit
le
terme ne
l'autre
fait
plus qu'un
REMARQUE.
La ncessit a t dfinie,
possibilit et
de
la ralit.
et
que
de
celle
inintelligible.
la
phnomne,
le
moment de
ralit,
ou
la
la
le
par
trs-difficile
la
moments
sont
l'tre
phri07nne et sa
le
Le Ding
pour mieux
une notion
La Sache, ou
etc., etc.
ralit,
nouit dans
C'est
et
amener
la
loi, le
l'existence
est
l'tre
rel
la
ralit se conserve
qui
passe et
s'va-
se
dire,
rel, sa ralit
dans
la
se con
multiplicit des
tres rels.
(1)
Le
mouvement de
conlingent
la
contingence est
l'tat possible,
celui-ci
Il
il
mme
qui, tout en tant des ralits indpendantes, et qui se rflchissent sur elles-
mmes, passent
Remarque.
VRA.
et se
Logique de Hegel.
la
chose. Voy.
il,
plus
bas,
130
DEUXIME PAKT1E.
LOGIQUE.
faut,
Il
moments
les
paragraphes suivants
les
Zusatz. Lorsqu'on
dit
cessaire, on
comme un
mdiat. Mais
est
un
tre pos,
si
n-
Le n-
quelle raison?
tre
la
comme
L'tre mdiat
sit.
par un autre,
partant
et
tel
il
un
lui-mme, mais
tre contingent.
soit
tis,
mais
il
le
et,
contienne
qu'il
qu'il est,
mdiation
la
comme un moment
est,
que
le
On
aveugle
coutume de dire de
la
ncessit qu'elle
de
la
ncessit
le
processus de
commence avec
la finalit.
Le processus
l'existence de circonstances
n'avoir aucun
(1)
rapport
l'autre,
Ces ralits sont des formes, prcisment parce qu'elles n'ont pas
la
notion,
mme
ces ralits,
la
sphre de
strictement parlant
dire qu'en
il
rflexion, et
la
y a passage
un certain sens
ou
formes de
ces
la
112, 142),
le
il
que ce
comme on
soit
daus
l'a
vu
111,
celle de l'tre
que
passage partout o
le
mouvement
des termes
131
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
de
la
avons
ici
un contenu qui
D'un ct,
il
y a
de l'autre,
et,
il
suivant
est double,
le
contenu de
a le
chose dont
la
positifs.
Mais
le
il
s'agit,
comme
lments
forme.
sa
les
des
contenu de
chose.
la
En
que contenu de
la
chose, elles
une
fin,
conu l'avance,
et
une
la finalit
la fin est le
de
et
la
il
rpond
Tune
l'autre.
sit est
de
la
ncessit,
comme
11
Pro-
ct, la nces-
La ncessit
divine
la
notion. Celle-ci
comme, de son
dj virtuellement la notion.
(iicht begriffen
est la vrit
le
pens
ce qui a t
s'excluent
nous
que
a t
telle
un contenu qui
telle activit
monde
la
n'est
notion
la
philosophie
lo2
de
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
l'histoire
nements.
En
prtendent honorer
la
d'une thodice,
ceux qui
et
la
ils la
et irrationnelle.
La conscience
la
et
volont arbitraire
actions
on voit
entendu
et voulu.
se diffrenciant de Dieu
et
fait
que de ses
chose que ce
Dieu, au contraire,
qu'il
ce qu'il veut, sa
sait
veut. Le
il
que
vnements
et
comme
ncessaires, on
On
sait
que suivant
que pour
modernes
est celui
de la consolation.
n'y a
ncessit
elle est la
conso-
nos
fins
la
l'attente
(1)
les
anciens
les
il
Si
maintenant nous
ist
nullement en
le
elle
point de vue
une
moderne
que
de
qui arrive
comme une
ceci
c'est
telle
Dans
la
qu'une chose
est
il
parce qu'elle
du destin
est bien,
le
y avait
il
position vis--vis
de
telle
suite pas
con-
la
tradiction,
arriver.
libert. Cela
la
133
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L ESSENCE.
comme
nous venons
telle
par
la
sa signification
considrer
comme
devant
les
pense moderne,
on n'entend que
le
la
immdiate
la subjectivit
contenu contingent
avec
(2)
et
arbitraire
avec
et finie
de ses inclinations
le
et ses
sens o l'on
de
la
dit
la
chose,
et
digne que
la
et
per-
calme rsi-
mme qu'elle
et qui, lors
de se
pour
la
la
de reconnatre qu'une
sacrifier
non
et plus
subjectives
se voit oblige
(2)
Gesinnung
134
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
immanente
la
y a
il
le point
la subjectivit
de vue de
de
la
la
et c'est
en ce sens qu'on
comme
la
religion
nisme enseigne,
les
qui dans sa
de
qui se
compris,
et finie
hommes
comme
on
sait,
la
comme
Mais
le sujet
absolu contient
le particulier
et
par
notre
comme un moment
abstrait qu'il
taient,
comme
des personnes
mais
il
la
(3);
en d'autres
comme
telles
et celte
impuissance des
les
la
con-
mais
(i)
les
hommes,
Absolute Subjectivitiit.
(2) Besonderheit
(3) Vorgeslellte
notre particularit.
la
reprsentation.
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
sente
comme une
RALIT
il
il
iv est
la
personnalit relle
et
absolue.
le
ici la
Philosophie de la religion.
nous
Le Dieu du christianisme, au
aveugle.
135
ESSENTIELLE.
remarquer combien
ferons
l'homme que ce
qu'il
est
il
trouve devant
lui
il
important pour
le
dans
saisisse
le
fortune Et
mme
l'homme ne
ainsi
d'autres
sur
que ce
faute,
lui-mme,
il
arrive,
il
L'homme
le
et
que
se
comporte en
ne
croit pas
la
lui
arrive n'est
faute n'est
homme
que l'vo-
que sa propre
lui.
absurdes.
autres
a lui-
la faute
qu'il
rejeter sur
circonstances dfavorables et
les
choses semblables,
est
reoit
son gard
suite
de
la
la
con-
fondement dans
qui a
la
la naturalit
(1) Selbstlose
sans
le
soi-mme,
et la paix
de
136
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
l'urne
qui peuvent
lui.
et
vnements fcheux
Et ainsi c'est de
arriver.
les
la
notion que
la
notre
destine.
GXLVIII.
Parmi
les trois
moments,
la condition, la
chose (1),
et
Y activit.
La condition
a.
simplement pose,
mais,
comme
est a) le
elle
ne
moment
prsuppos.
l'est
elle est
Comme
la
pour-soi
chose,
;
c'est
damment de
contingence, relativement
moment prsuppos
est
la
dans cette
totalit,
ce
sont
elles
employes
dans
et
La chose
Gomme
comme
a)
un moment prsuppos.
pendant.
pose l'avance,
(3)
elle constitue
et,
un contenu ind-
les
dterminations de son
(1)
(2)
Voraus.
de
cxlvi.
telle
sorte
que
c'est aussi
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
chose s'affirme
la
comme
telle,
\2>1
et c'est
pour-soi (un
c.
en
dans
mme
la
temps
chose
elle a sa possibilit
elle est le
(3)
conditions dans
et
comme moment
dans
mouvement
la
chose en
la
la faisant sortir
contenue,
est virtuellement
indpendant,
les conditions et
homme, un
et
en
lui
comme
des conditions o
elle
REMARQUE.
Autant que ces
l'autre
des existences
ncessit ralise a
indpendantes,
un conlenu
slle-mme
dans
la
(1).
Mais
et
ce processus
chose qui
fait la
ne
cetle
extrieure
constitue que la
tout
moments
trois
comme
elle est
en
limitation de son
contenu
(2).
CXLIX.
Ainsi donc
la
elle-mme, mais
ment,
(2)
la chose,
renferme bien
les trois
que
le
rsultat de ce
mouve-
moments.
pas
les
conditions.
(3) Inhallsvolle
Wesen
puisqu'elle est
ici
la Ralit
absolue.
138
et
DEUXIME PAUTIE.
LOGIQUE.
mme, de telle
faon que
dans cet
tant
produire un
tat
ralise qu'avec le
immdiat
Ici
(2).
temps, en
supprime
l'activit qui
mme
en
et la
l'tat
im-
mdiation pour
ncessaire ne se
le
et
il
de sa ralisation
immdiate
chose
(la
mme
et
en une
et l'activit), et
ralit
temps une
pose
(5).
Cependant
La raison
elle-mme.
diatement
supprime imm-
cette mdiation se
d'tre
et
condition
la
par
la ralit, et
l la
le
ncessaire est
(1)
de
la
Und
Dans
qui s'est
m-
est ainsi
La ncessit qui
fait le
fond
contingence.
(2) C'est l,
mdiate
tion,
la ralit
Le ncessaire
(6).
et
est
en
mouvement de
effet, le
contingence.
la
Car
la ralit
celle-ci
est
la chose,
la
im-
condi-
raissent
comme
s'ils
comme
s'ils
sa ires.
(4)
Vermittelnden
(5) Elle
dans
la
Grund
elle est
pose
comme
chose.
chose et
les
rsultat
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
diatis
RALIT ESSENTIELLE.
le
139
est ncessaire
il
il
Le texte dit
(1)
vement de
s'accomplit par
est,
mais
un intermdiaire;
parce qu'elle
elle est
enn
parce que
cxli,
sont la ralit,
on a
mais
la ralit,
comme
qui,
la ralit
il
Ce qui
la possibilit.
immdiat
que
n'est
mme
une
immdiat
la ralit l'tat
les
une forme o
possibilit. C'est
la
choses relles
mais qui,
la
deux
ici
qu'une
un ct positif,
sur un autre que
cts,
possibilit.
un
et
soi.
Mais
D'aprs
la
que relativement,
seconde dtermination,
la
vue de
et en
la ralit
la ralit. Et,
et elle
en
donc
y a
dans
premire dtermi-
n'est
elle
il
l'on
si
une rflexion
ct ngatif,
ncessairement
par cela
On
la possibilit
et
en d'autres termes,
qu'il n'y a
la possibilit, et
ncessit
est
purement abstrait
et
la possibilit
on a
autre chose
telle
la ncessit
Et, d'abord,
absolue.
sans rflexion,
mou-
relative; et
une
est.
(2)
et la contingence,
de
contingence,
la
la possibilit
la
possibilit
effet, la possibilit
appelle
saurait la concevoir sans elle, et que celui qui pens? la possibilit, ou, pour
mieux
dire,
la
ne serait que
pas
lit n'est
et
que
pense
le fait
mme
qui pense
la possibilit est
ralit, ce
la possibilit
de
la possibilit,
mais
la possibilit
la
de
qui
possibi-
la ralit,
ce n'est qu' ce titre qu'elle est la possibilit, ce qui veut dire qu'elle
suppose
ralit,
la
qu'elle n'est
et
qu'un moment de
la ralit
de
une
la ralit
c'est
elle-mme.
l'abstraction
rapport et tout contenu. C'est l'identit pure, ou l'tre pur, ou, ce qui revient
au mme,
comme
c'est la
possibilit
est ce qui
diffrence pure,
dans
la
sphre de
ou
le
la ralit.
tout contenu.
Mais
pas de contradiction,
comme
le
il
possible serait,
le
fait
le
possible
abstraction de
contenu ue renferme
en ce cas, l'impossible
( cxliii).
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
1 Z|0
que
D'ailleurs, en disant
on prsuppose dj
diction,
quent,
qu'un moment de
elle n'est
mdiate
ralit
que
n'est
possibilit
la
de
La
la ralit.
comme
abstraite, et
et
de
la possibilit, et la possibilit
La contingence
contingence.
en d'autres termes,
du
est l'unit
Dans
donc
la
du
possible et
contingence,
la
ralit, ou,
la
im-
ralit
la
Par cons-
la possibilit.
ralit
la
elle est
rel;
elle est
la possibilit et la ralit
sont ainsi combines, que nou-seulement elles s'appellent l'une l'autre, mais
que l'une
donne dans
est
mais une
la
semble de
comme
du second
une
est
il
la possibilit
est
une
dans lesquelles
une
est
une
aussi.
peut
con-
des possibi-
ici
comme
d'un auJre
fait la possibilit
relle
ralit,
l'tre
possibilits relles
du premier
possibilit
ralits contingentes
la possibilit est
tout en tant,
ralit qui,
possibilit
tre contingent^ et
la possibilit
une
abstraites et
Et ainsi
lui.
l'tre
effet,
et,
lits
en
Et,
l'autre.
possibilit,
possibilit relle,
On
un en-
ainsi
1 considres sparment,
une
ralit
possible,
et,
On
ralit de l'autre.
contingents dont
Par
l la
la
la
ralit de l'une
la
De plus,
contingence
la
est aussi.
ncessit. Et,
les possibilits
qu'elle
est,
comme
est
elle
mme
en
effet,
rciproquement.
la
ncessit
qui forment le
est, et
monde de
( cxlviii).
Envisage ainsi,
ncessaire.
Cependant ce
la
con-
par cela
que
le
contenu
que
cxlviii,
est, et qui,
que
n'est
ici
qu'un moment de
circonstances et
contingent,
l'autre.
seulement
elle
ne
le
ou
la
la
ralit qui
e?/,
et
les
elle est
une
ralit
mme
contingence,
d'une part,
La chose
la ralit,
la
terme extrieur
d'un autre ct, peut tre autre qu'elle n'est, mais qui, parla
la possibilit
la
ici
condition de
la
contingence est dj
la
mme
est
a,
la chose, l'tre
contingents, de
immdiate par un
ct,
et
une
possibilit par l'autre. Les conditions sont elles aussi, elles sont des ralits
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
immdiates, mais
mme
en
elles sont
temps des
de
possibilits
141
la ralit
qui
doit devenir. Lorsque toutes les conditions se trouvent runies, l'tre rel se
produit. Et ainsi
la
contingence
est,
La
linit
l'tre
est ncessaire,
desquels
rsultat est
le
mais
une
c'est--dire
point de dpart et
le
amen sont
contingents. Cela
contenu
le
squent,
une
contingence, apparat
la
qui prsuppose
contingence
la
le
mouvement de
la ncessit se
la ncessit
mme, ou comme
la
ou
elle-mme. C'est
comme
si
comme un terme
pose et se reconnat
d'une
et enveloppe,
comme
mouvement de
s'accomplir. Cependaut ce
n'est
limit,
la ralit entire.
ici
de poser
forme
la
lments l'aide
que
lui-mme un contenu
est
que
ce
ncessaire.
l'tre
les
fait
en ce
ici
mme, en
revient au
Le rsultat
lieu
ncessit consiste
la
d<s
le
mouvement
travers lequel
En
effet, ces
prsuppositions ,
elle-mme qui
le
leur rapprochement
mme
un
principe.
elles-mmes, et
par
la ralit, est
cessit;
la
elle contient
en soi
les
seul et
l'uvre de l'activit de
activit
mme mouvement,
Les conditions de
conditions.
lits
fait
les
tour, la chose
conditions
la
conditions, et que
les
pour
elle.
la
mme
forme
mme
la
de
ehose s'approprie
moments de
la
la
les
chose
la
La ncessit du rsultat
sibilit
et elles
chose con-
possibilit,
donc
A son
la
con-
est
les
unit dans
et leur
elles.
avec
les
aussi
u'est elle
les pose.
la possibilit et
de
l la
le
rsultat, la ncessit ne
pos-
absolue. Tout ce qui est possible est rel, et tout ce qui est rel est
ncessaire;
il
parce que
parce qu'elle
telle
est,
autre ralit
que
l'tre
est,
mais
elle est
de
la ralit, est la
Substance.
parce
qu'elle
moments de
la pos-
DEUXIME
LOGIQUE.
JZr2
PARTIE.
RAPPORT DE SUBSTANCE
a.
(1).
CL.
ncessaire est en lui-mme le rapport absolu, c'est-
Le
-dire
il
est le
graphes prcdenls),
prcisment dans
rapport s'absorbe
le
l'identit absolue.
REMARQUE.
Dans
tialit et
sa
forme immdiate
il
est le
rapport de
la
substau-
pose ainsi
la
la
substance
comme
ngativit de cette
comme
telle,
forme interne
ralit,
(2), et se
mme
cette
de sa
possibilit passe
ralit
c'est
un
de
la
forme
( 1/| 8,
149).
CLL
La substance
est
ainsi
totalit
la
comme
(1) SubstantialiUUs-VerhiiltnisSi
(2)
forme de
l'intriorit.
Form
C'est--dire
intrieure et enveloppe*
der Innerlkhheit
que
la
substance
la ngativit
comme
telle> la
de celte
substance
moment immdiat o elle existe comme submoment o elle existe aussi comme substance
DOCTRINE DE L ESSENCE.
c'est--dire
comme
comme
RALIT ESSENTIELLE.
143
mme
temps
puissance absolue,
en
et
elle-mme dans
qu'un
n'est
de
la
forme qu'absorbe
la
forme
et la
puissance de
la ncessit,
contenu
et tout
n'est
changement absolu de
c'est le
en
trons
la
forme
du contenu de
et
l'autre.
comme
substance
la
la
principe de
jugements
philosophie de
la
Spinoza.
la
puissance
la
la
l'un
moment de
contenu
le
lieu, et
bien des
qu'on
que Dieu y
le
marqu par
systme de
sous
la
bien
la
comme
conu
est
place que
la
et
seulement
le
la
substance occupe
La substance
l'ide logique.
dveloppement de
l'ide.
un
est
Cependant
ncessit,
comme
il
est
la
ncessit.
Or Dieu
Absolute Sache
il
faut
est
mme
accorder que
la.
temps personne,
sous ce rapport
(1)
substance,
sation est
dans
de panthisme
et
comme
d'athisme
la
et
philosophie de
LOGIQUE.
\[\!i
DEUXIME PARTIE.
contenu de
fait le
Spinoza
lait
la
la
par sa naissance
juif, et c'est
en gnral
l'in-
changeant
et
de
la
fondement de
le
pement
arrter.
Ce qui y
fait
l'individualit, qui
philosophique en
fit
le
mme
temps que
monadologie de Leibnilz.
nant
tout dvelop-
Si
spinozisme dans
le
la
philosophie de
est fond,
il
en
faisant
rflexion
y est reconnu
comme
le
si
ce
titre
il
que par
suite c'est
comme
comme
l'ide, et
et
les
gneur
il
les
comme
connaissance
et
est
seulement
Sei-
inacces-
Herv
le
l'essence suprme,
(1)
Car
n'tait pas.
Dieu
un degr subordonn
s'il
le
de
qu'il
la
forme
la
c'est
la
Vu de
philo-
que dans
celte
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
philosophie on ne
la
la finit.
Et ainsi,
comme,
suivant
nom
le
elle,
monde
dsign par
1/|5
fait
diffrence ou de
RALIT ESSENTIELLE.
il
qui
de panthisme.
justifie l'accusation
Si l'on
entend, ainsi
comme
qui considre
Dieu
les
choses finies
et
leur en-
choses finies ou
les
le
monde en
gnral ne possde
acosmisme que
de son systme
pense
et
la
substance, qu'il
Tout
le
comment
formment
cette
il
ramen
il
la
ob-
cette diff-
mthode mathmatique,
et
con-
dfini-
thormes dont
la
non dmontres.
repoussant
contenu
le
en admirent
faut
de
dfinit l'unit
tions et
la
l'unit.
et
tions
vice
affecte
rence
Le
la
maintenant
et les rsultats
mthode
Si
et ses
que
Logique de Hegel.
il
les
ces
y en
ramener,
prsupposi-
a qui, tout
en
de cette philosophie,
dductions rigoureuses,
40
de
il
la
146
LOGIQUE.
forme
est
tout
DEUXIME PARTIE.
aussi
rejet illimit
le
du
prcisment de ce que
forme n'y
la
ajouter au contenu
La substance
tive.
comme
fait
extrieure et subjec-
comme
dtermin,
s'il
de
n'avait point
et qui
ait
contenu
tout
ralit,
une
propre
ralit
et positive.
Suivant
le
moment o
la
CLL
substance se diffrencie
comme
que
qui se dtermine
dans
en
les accidents, et
stitue
premire forme de
la
tant
ncessit
fait
la
que puissance
dans
la
ralit
substance con-
c'est le
rapport de cau-
salit.
b.
RAPPORT DE CAUSALIT.
CLI1I.
La substance
est cause,
pose
(1)
comme
chose originaire
Ursprngliche Sache ,
comme
elle-mme,
(1)
par
l elle
mme
se
temps
un rapport
et
mais en
l'effet.
qui par
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
RALIT ESSENTIELLE.
147
un
ainsi
effet,
une
elle-mme
produit
que pose
et
(1),
processus du
le
REMARQUE.
Comme
chose originaire,
pendante de
primitivit
la ncessit,
mme
elle
(3),
de contenu (autant
qu'il
contenu dtermin)
()
cause
A
la
ct
passe dans
dans
l'effet
Il
n'y a pas
a aussi la forme, et
il
l'effet.
du contenu
maintient en face de
et subsiste et se
l'effet,
Mais, dans
l'effet.
la
il
est vrai
comme
prime,
et
Pos par
(efficiendi)
des
(4)
que
la
l'effet; et
Wirkens.
cause,
Par
le
dans
la
que
la
causalit elle-mme,
l'effet.
comme momeut
de
la ncessit,
passe nces-
l'effet.
le
(6) Diess
l'effet
processus de Veffectuation
qu'un moment de
(5) L'identit
Car cette
immdiatement sup-
et sa primitivit. C'est
sairement dans
en
(1)
(2)
la
et
si
que
de
la
cause et de
l'effet.
l'effet,
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
l/l8
la
et
la
cause est en
causa sui
pour
et
soi
moyen terme,
sui est la
mme
comme
ne
tiellement
la
a considr
la
cause
cause
identit se rencontre
Quant
dans son
lui aurait
forme,
la
cause,
mme
cause
effet (l'humidit).
la
(la
finies et
n'attei-
dans leur
et l'humidit,
pluie)
ne se retrouve plus
l'effet
Mais
perd sa dtermination,
il
la
cause,
la
reprsentation. La pluie,
a aussi
11
(3).
l'effet,
la
il
dtermin
comme
nature de
la
un pur formalisme
(1).
et
il
ne reste
La cause, dans
finie si
par exemple,
sidrs
le
et
fini,
dans
autant que
la
cause et
l'effet
distinctes et indpendantes
fait
comme,
tout
(1)
sont con-
l'effet et
abstraction
en
de
les diffren-
l'effet.
(2) Lettres
(3) C'est--dire,
(4)
sondem
wesentlich
als
subjective et nominale.
Ursache.
Parce que,
dans
(5)
comme
la
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
ciant par la forme,
certain rapport,
RALIT ESSENTIELLE.
on conserve entre
on a par
effets,
cause
son tour,
effet,
De mme en descen-
on a un
un
un
la
de suite;
ainsi
et
finies
lequel a
choses
les
149
effet
son tour,
effet, qui,
un
l'infini.
la
le
qu'il s'agit
de concevoir un contenu
la causalit,
c'est-
Lors-
comme
ncessaire c'est
bien
port appartient
ncessit,
la
Maintenant, ce rap-
mais
il
ne constitue
supprimer
s'affirmer
la
contenue dans
mdiation
comme
vrit,
mais
comme telle, on ne
seulement comme causalit
que
la
causalit et
s'arrte la causalit
consiste en ce
la
cause
et l'effet
l'aura pas
dans sa
finie, et sa finit
l'effet, s'ils
l'effet n'est
l'effet
effet
tenu, et
la
un
effet, et
que
un seul
et
mme
tel
et tre
con-
la diff-
150
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
mme,
que
et
l'effet
cela, la
cause
et l'effet
que
la
mais que
cause,
mme
le
ramne
le
spares, de
cause, et
elle est
progrs
bien aussi
il
sous
effet
faon
telle
la
sous
comme
mme
le
pas cause
l'effet n'est
l'infini
comme une
srie
indfinie d'effets.
GLIV.
L'effet se distingue
par
elle.
position est en
mme
la
de
la
d'avec
la
cause, sa
(2),
en tant
cause.
Le texte a
est pos
par
ment de
la
supprime
la
Das Gesetztseyn
cause,
il
la
le
comme
substance
Il
sub-
nga-
elle est
l'lre-pos. C'est--dire
dans
l'effet
le
qui
mo-
lhr Setzen
ist
zugleich Voraussetzen
la
prsuppose.
(3)
l'effet
pos
est
rflexion sur
la
diffrence de
il
mme
effet
active,
(2)
comme
l'action
et
stance, en tant
(1)
cause, et
moment immdiat,
qu'on maintient
tivit
la
soi et le
a ainsi
de
La ngation de
la
ngation.
pose
l'effet,
mais
le
qu'on a pinc en
supprime
supprime
en
par
clic, et
de
l'activit
la causalit
la
moment immdiat ou
passe dans
151
de l'autre,
le
et ragit.
celle-ci
pos
l'effet
De
cette faon
REMARQUE.
ne
soit
pro-
le
supprim, en ce que
causes aux effets
et
la
fuite
comme
indfini
un
2)
des termes
et
il
et leur
mme
rapport
renciation (o)
qui
fait
(1)
que
dans
la
la
cette identit et
de
la diff-
l'effet, et
il
va sans dire,
la rflexion objective
de
il
est
comme
partout (c'est--dire
mais
l'ide.
la vraie
(3)
le
Par r-
la rflexion subjective,
(2)
qu'effets,
que
dans
(4),
cette indi-
pense.
diffrencier,
la
diffrenciation
l'effet.
d'effets
est la fois
en tant
cause et
effet.
152
DEUXIME PARTIE
LOGIQUE.
C.
CLV.
comme
maintenues
la rciprocit d'action
sont
mmes
l'un des deux cts est, aussi bien que l'autre, cause, exis-
tence premire,
supposent
prcdent
sidre
actif, passif,
Tous
etc.
les
deux se pr-
et se
comme
premire
est,
et la
effet.
Il
imm-
mme
et qui
ne devient cause
comme
effet,
relle et
duisant Feffet.
CLYI.
vement
fait
prcisment
la
changer en
(1)
(2)
(3)
(3).
Mais
la
l'acte
la
virtuel,
ou
le fait
dtermination
pose,
Wechselwirkung
Das eigene Setzen : littralement
Nur an sich, oderunsere Rflexion :
graphe prcdent o
que
vanouissement
supprimer
la
moula
de notre rflexion
parce que ce
propre (2) de
soi,
l'identit
des
le
poser propre .
ainsi
que
cela a lieu
compare
la
l
et
les
dans
seulement en
le
para-
soi,
ou
immdiate
l'existence
la
de
primitivit
que
dire
la
et distincte
primitivit
cejte
153
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
est
ce qui veut
l'effet,
supprime
d'une
l'action
le
rapport de causalit
ce rapport
et c'est
du point de vue de
progrs
dans
la
infini
des causes
d'abord,
dans
c'est
si
des
sous
loin, et l'on
murs
et,
point de vue de
le
faon que
caractre et les
le
la
cause, sous
le
de
la
sous lequel
effet
et
la
d'un peuple
de ses
lois,
ou
de ces dernires;
le
rciprocit d'action
mme
de
telle
sous
le
mme
il
dans
demande
lieu aussi
murs
on va plus
caractre et les
l'tre
par exemple,
effets. -Ainsi,
les
si
et puis
lois
et
pas au
tient
bien,
ne s'en
la causalit, elle
considration de
la
rapport
ce qui a
nature, et surtout de
eux par
le
fait
la vrit (die
la vrit la
plus proche) de
touche
limite de la notion.
la
la
cause
Mais
satisfait
nchste Wahrheit,
et
de
c'est
l'effet, et elle
prcisment
de l'application de ce
en
le
le
consi-
ralit
qu'un rapport o
il
on
154
LOGIQUE.
On
(begrifflos).
DEUXIME PARTIE.
incomplet, et
fait
la
la
lui-mme entendu
et
de
la notion,
compris suivant
notion [begrifferi);
la
deux cts du
dans
paragraphes prcdents, en
les
comme moments
les
dmon-
l'a
reconnaissant
murs du
les
rciproquement,
tion, et,
peuple Spartiate
compltement
ne saisissons par
des
murs du
elle ni la
les autres
du peuple
toire
mme
l'esprit,
la
vie
notion de
effet
nous
la lgislation, ni celle
que tous
ainsi
la vie et l'his-
CLVJJ.
(1)
ment
mme
Le texte
:
ce
dit
terme
seulement
pur mouvement
mais
se fait
une
le
dveloppe ou ra-
mouvement ne
mme terme.
mme terme, ou
au dedans du
texte,
En
effet,
littrale-
l'ide
atteint
l'autre,
DOCTRINE DE LESSENCE.
Le
lise.
de
lien
core intrieure
RALIT ESSENTIELLE.
155
comme
en-
ncessit
la
et
comme
la
relles (1),
la
substance
travers la causalit
et la rciprocit d'action,
soi-mme
c'est
diffrence
la
et la
un principe originaire
relles indpendantes
un rapport
dance n'y
(1)
avec
infini
est
comme
qui valent
est
relles.
donne
(i).
y a
Il
ordinairement;
mais non
une
la
une
ici
Hegel veut dire que ces choses ont bien une ralit,
leur attribue
c'est
(3)
suit.
ralit
ralit subor-
(2) Elles
saires, et
ne sont en
dans
(3)
lu
(A)
Le texte
effet
mesure o
la
einer Urspriinglichkeit.
dit
comme
exacte, et qui veut dire que les choses relles ont la racine de leur indpen-
dance
(Selbststiindiglxeit) et
La substance
et
immdiate de
elle est
le
moment
l'tre,
rflchi de
La rflexion de
ment
mais
la
de l'essence.
elle
est,
et
est
la
Ylre
comme
tel,
elle est
forme
l'essence.
le
mouve-
Vaccidentalit, suivant
la
comme
mouvement de
le
telle,
elle
est,
rflchi de la substance
absolu,
parce qu'elle
substance constitue
l'expression hglienne
Comme
absolue.
Car
mais
l'tre
un rapport
l'tre
dans tout
Elle
n'est
immdiate elle-mme,
et
et
la
ralit
du phnomne, mais
elle
(Absoltes
156
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
Reflektirtseyn,
und fursichseyendcs
de Vtre
la rflexion, est
de
et
est
un apparatre qui
ici
quent,
est
uu ensemble
comme
proquement,
comme
(Grande Logique,
liv.
( cxlvi, cxlvii),
ici le
mouvement de
le
ralit, et
rciproque-
ment de
la
rci-
Il,
ment
et
(eine
dire, Vaccidentalit.
Vaccidentalit.
telle;
mouvement
le
un mo-
mouvement par
et
elle
mouvement,
la
substance enveloppe
Car
mmes
substance sans
la
tant qu'identit de ce
les
Tideutit et
En
accidents n'est
les
indtermine. D'ailleurs
la possibilit
la possibilit
que
accidents,
mouvement
comme on
qui,
comme
substance se pose
accidents,
comme
tels,
autres. Le quelque
constituent,
l'a
vu, est le
en posant
les
substance active et
dit
les
comme
chose (Eiwas),
dans
le
les
les
rciproquement, etc., n'exercent une action l'un sur l'autre qu'en vertu de
la
puissance (Macht) de
la
substance qui
tenu, ou qui
fait
et
l'autre, et
les
enveloppe tous
que
les
deux, qui, en
ingale, et
qui
un autre con-
celle de la ralit,
forme
leur
se partageant
du contenu,
la
de cette imper-
de
la
forme
et
liv. II,
lui aussi
ils
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L'ESSENCE.
de
comme
la
engeudre
La substance
57
l'effet.
Cette
de
la
rapport
la
diffrence de la cause et de
La cause pose
l'effet.
et
l'effet,
Cependant
que par
ne produit pas
c'est--dire, qui
l'effet,
le
sub-
elle est la
substance ou
l'effet est la
la
dans son
et
substance, en
amenant
ngation, ou ce
effet,
d'effet
primitivement son
C'est
effet.
la
La causalit appartient
causalit.
la
sphre de
effet,
VapparaUre
ne
l'effet.
soit pas
dans
elle-mme
telle,
trouve la cause
la
un
plus
cause dont
il
n'y a
la
cause
mais une
effet,
indivisible,
n'est cause
que par
mme
il
l'effet
cause,
la
l'effet se
ou qui
a cess
dont
indiffrente.
ralit
effet, et
rciproquement, dans
la
d'effet,
{Grande Logique,
cause et de
la
l'effet
Ibid.,
constitue
forme. La cause
de
la
que par
la
cause, et c'est
qui ne se pose
il
il
une unit
effet, et.
la
la cause, et
seule et
comme
p. 226.)
la
comme
que
l'effet, et la
l'effet
l'effet,
est la manifestation.
au rapport de
ncessit, parce
la
comme
fois
comme
une
comme
comme effet,
cause et une
fois
et
la
de
la
forme,
et,
demeure
l'effet
par suite de
effet
c'est--dire, la diffrence
la
son
effet.
Mais
la proposition la pluie
n'est
la
mme
mouvement d'un
que
l'on a
avant
tient, et qu'il
autant
qui
il
communique au
que
la
l'effet,
mais
la
corps
fait
fait
l'humidit
la
pluie fait
comme un
effet, la
m,
l'effet
eau qui
du con-
cause de l'humi-
la
et
il
autant
il
en
communique
l'effet,
ni
ou dans
158
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
ou dans
l'effet
c'est
l'autre,
qu'on confond ce
nements sont
bois,
ou
la
mais ce sont
De mme,
l'eau,
En
cipes
que par
dans
l'eau.
le froid,
dans
l'eau.
On
dit aussi
l'humidit,
il
l'effet,
la
empche
et
la
cause, se l'approprie,
du sang, que
le
Ainsi
cause et
la
la
On
finis.
Mais,
passive.
substance active
l'effet est
la
et
C'est
il
ce qui
d'effets,
et
la
rciproquement,
et,
seconde est uu
la
effet
celle-ci
ebaque terme
effet
cause, et
il
a uu seul et
effet, et
ici
de
n'est
un
la
prsuppose
mme
troisime, et
le
il
elle aussi
ascendante et
Ce
ainsi de suite.
que
c'est
il
est effet
lequel
de
de la quatrime,
ct par lequel
ct par lequel
Une
ainsi
et
est
mme
pas
qu'il est
fausse infinit.
la
effet vis--vis
Mais
effet.
n'est
il
la srie
un
mme
srie indfinie
progrs de
le
ici
mme
runis.
il
ou
unit de la
est substance,
qu'il
est l'effet
il
la
cause en posant
amne une
vis--vis
trouvent
il
la
d'abord, vis--vis de la
mme
Seulement
est l'effet.
par l'autre, et
cause
cause et de
et l'on a
et elle est
cause.
troisime est
la
amne
ce qui
une cause,
par cela
est
il
cause dont
descendante de causes et
l'effet,
suite
l'effet,
la
cause de
la
donc, on a l'uuit de
l'effet, et
trans-
La cause ou
la
des pomes
on trouve
y a d'autres
il
Il
ici
se produisent
c'est--dire,
nourriture,
la
Et
la fivre, etc.
l'effet
chute de
cause du sang;
la
etc.,
la
cause et
est
mais on
l'effet
u'est pas effet en tant qu'il est cause, ou, ce qui revient
il
de sorte
se
qu'il est
au mme,
159
>
CLVIII.
La vrit de
la
est la notion
del substance
la libert, et la vrit
principe indpen-
c'est ce
il
eu tant
active
qu'il est
substance passive, et
n'est
il
pas substance passive en tant qu'il est substance active. Cependant, par cela
mme que
chaque lment de
chaque substance
passive,
la
!a
cause, et
mme
substance passive,
prsupposant
et
passive,
produit
en
et
l'effet,
mme
On
une substance
Mais
pose
comme
la
sur
cause qu'en
qu'elle la prsuppose et
comme un terme
active,
agit
le
une substance
La substance active
l'effet.
l'effet.
est active et
active
ou chaque substance
la srie,
est
effet
qui
ce qui
lui
veut
mme temps
il
ragit
mme que la
comme une partie
par cela
pose
L'effet
activit.
d'elle-mme, et
par consquent,
est,
cause, et
il
un
n'est
de
la ralit,
et
de
l'effet,
de
la
l la fuite
et,
l'effet est,
la
sphre de
la
la
et l'on a atteint ce
la
partant
la
substance passive, de
l'effet, et
degr o
possibilit la ralit,
la ralit et la
glvi),
Die Selbststandigkeil.
il
la
cause
qu'un moment,
ne
se fait plus
un
mais o
la
cause et
cause qui
mme
substance active et de
en un mot,
ici
effet,
le
de sa propre
mme
et
et
le
la fois
on a une seule
(1)
mais
qu'elle
l'effet, et
qui n'est effet qu'en tant cause, Par consquent, on n'a plus
trouve,
substance,
est
comme un moment
parce qu'il
mme,
se sont le-
160
DEUXIME PARTIE.
LOGIQUE.
identique
et
en rapport
et n'est
qu'avec lui-mme.
Znsatz.
On
l'appeler ainsi
c'est--dire, sa
comme
si
forme immdiate. On
un
telle,
de choses
tat
soi,
vient,
s'empare de
Grunde
triste
dans
la
ce qu'il y a de svre et de
dans
comme
ramne
lui et le
gerichtef). C'est
comme
lis et
la
apparaissent
ncessit
leur indpen-
en
soi,
quent,
encore
est
cxxxvn
et
extrieure
suiv.),
et
aussi, considre
la
ncessit.
ne devient
()
renoncement
comme on
littralement
qui
la
libert
n-
que
le
processus de
est le se
la
Mais
que par
(c'est--dire,
ist
ind-
pendants.
(2)
Wechselbewegung.
(3) C'est ce
diate,
tique.
la loi
morale ou
poli-
DOCTRINE DE l'eSSENCE.
par
deux contenus
deux termes
en
manifeste, et qu'il
161
lui cette
rieure
RALIT ESSENTIELLE.
ainsi
lis
moments d'un
tout, et
cause
(la
montr que
mais
l'autre,
les
ne sont pa
et l'effet)
qu'ils sont
le
fait
que
mation de
la
n'est pas
la
la
D'o
drer
la
ncessit et
ment. La ncessit
mais
libert
la
comme un
ralit
combien
la libert
comme
est
comme
telle n'est
prsuppose
s'
pas encore
la libert,
contient
la ncessit, et elle la
de ses moments.
{der sittliche
il
Mensch)
L'homme
voit
dans
qui possde la
mo-
contenu de son
le
sent par
par
l si
la
volont arbitraire,
possible.
dans
il
la
et
de
la
Le coupable qui
libert
est
diffrence de la
la
purement
abstraite et
est
propre
le
fait, et
c'est
en
la
plutt
la
reconnaissant
En
l'ide absolue,
Logique de Hegel.
manifestation de son
comme
gnral,
la
telle
plus haute
se reconnatre
conscience
et
II.
que
comme
rapport que
11
162
amor
Spinoza appelle
mon
LOGIQUE.
DEUXIME PARTIE.
intellectualis
ch. VI,
m,
240
p.
et suiv.)
La notion
CLIX.
de Y tre
la vrit
est ainsi
de Y essence;
et
mme
pendante
(1), et
Y tre de ces
tour immdiatement
marqu d'un
son
REMARQUE.
Si la
notion se pose
ici
comme vrit
comme
de
l'tre et
de
leur principe,
de son ct dveloppe de
comme
l'tre
comme un mouvement o
et dploie sa
comme un mouvement
le parfait sort
l'tre entre
nature intime.
(1)
Le texte dit
en se rflchissant
qui
fait
mme temps
les
uns sur
Scheinen in sich
lut-mme. Ainsi
que l'un
littralement
l'tre
est
est
les
c'est--
selbsl ist
(l'tre)
dans l'essence,
et
seulement un apparatre en
in
qu'il
en ce que l'apparatre de la
immdiatil indpendante
moments ou dterminations de
Ce
o Ton va de
o l'on va de
la
la
notion.
notion l'tre.
l'tre la notion.
y a
de vrai dans
ici
de l'imparfait
du
et
parfait c'est
qu'on se
et
avec elle-mme
(I).
constituant un
la
que
Puisque
moment del
suppression de
la
comme
s'est produit
l'tre
la
la
moment immdiat.
Ce moment
immdiate
la
fait
la
avec lui-mme,
165
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE L ESSENCE.
de
la
notion
Cependant
(l'tre),
notion
la
sera
l'existence
cette prsupposition.
moment,
Mais c'est
La notion
elle qui
qu'on vient de
ainsi
est,
parfaite.
ce
moment
le
dans
supprimer
seule prsuppose
la
simple de
ont par
une
l'tre, et
ralit
ralit
( 2),
supposant
sich.
par
une
c'est ainsi
ralit
(3).
De
cette faon
qu'on
uue
ratre a
mme
qui apparat en
c'est--dire
que
libre mdiation.
:
l'essence)
la
ralit est
en
mme
la
temps un apparatre
libre
ist
dont (de
en soi-mme.
164
LOGIQUE.
la notion contient
l'tre
DEUXIME PARTIE.
comme un
elle-mme, ou
notion est
la
moins
a de
Le passage de
le
la
rel
il
a si
dans
la
de son unit.
peu de
ralit qu'il
notion.
comme
indpendantes
ralits
ce qu'il y a de plus
difficile,
que
dans leur
notion est
la
comme
telle, la
cause, qui dans son tre-pour-soi ne veut rien laisser pntrer en elle,
domine
qu'il
soumise
aussi
elle
et l'oblige se raliser
la
la loi fatale
qui
la
et
contraire,
en
est
ncessit est,
la
la
au
pense,
elle-mme,
et atteint
ici
son unit
un jeu de
la
(1).
tre et son
notion est
la
fait
distincte et isole,
l la
lie les
qu'une
sphre de
comme
la
la
libert,
notion est
la
unes aux
apparatre; et
dlivrance
l'abstraction,
ncessit, qui
une existence
Et c'est
la
(2) Et,
existence
en
effet,
absolue,
penser
la
de
affranchir en
la
dans son
de
n'est pas
selbst.
un jeu de
l'abstraction, c'est--dire,
une
la
ncessit
libert qui
mme
supprime
la
Cette dlivrance
en tant qu'elle
que
sensibilit c'est
bonheur
jouissance c'est le
moi;
soi est le
165
RALIT ESSENTIELLE.
DOCTRINE DE l'eSSENGE.
Y amour ; en
Y es-
est
tant
que
(1).
La substance de Spinoza repose sur une intuition profonde, mais elle ne s'affranchit
pas de
C'est la
finit.
la
la
comme
de
de l'essence dans
l'tre et
question
la
pourquoi,
il
faut
notion,
en
s'il
est
la vrit,
parce que
n'a-t-on pas
ainsi,
rpondre que
commencement ne
vrit,
la
lorsqu'il s'agit
commencer
en tant qu'elle
fait le
dmontrer
s'attendre
faut
il
la
par
cela
la
on
est
de l'essence,
au dbut de
Logique,
la
pense.
la
et si
on
il
prsenterait
se
question de
la
troduit
ici
la
parce que
pense,
ncessit
la
la
cxlvii,
clviii).
le
se,
lesquelles
Du
choses.
est l'ide
qu'un,
la
reste,
absolue;
(1
moi,
er
,
mon
la
le
pense absolue, et
la
compre-
dterminations logiques de
la
la
pen-
absolues des
et
pense absolue
par consquent,
et,
les
et\ol.
se
sont
xy.T<xXap.v2iv
une
Hegel in-
la
la
bas,
ccxm,
mon
moment
de
l'ide,
ou de
tant
les
degrs de
la
Philosophie de l'Esprit,
la vie
de
le
DEUXIME
LOGIQUE.
16ti
PARTIE.
comment
l'tre et l'essence
la notion.
rait
Mais en dbutant
suivant le
nom,
commencement
nous l'avons
et
ainsi
consisterait
fait
nullement suivant
la
cbose. Le vrai
nous-mme(l).
Il
y aurait cependant
cette
la
de
penss
la
comme
s'absorbant
eux-mmes dans
notion.
il
faudrait
TROISIEME PARTIE
LOGIQUE
(suite)
DOCTRINE DE LA NOTION.
Lo notion
sance de
la
lui.
mme
sphre de
comme
pos
La notion
l'tre
est
dans
et
et
la
pour
et
pour
(la
Le texte
dit
la
la
soi (2).
notion est
philosophie est
comme
la
telle,
que
le
point de vue
la
science qui
das an und
elle-
puissance substantielle)
soi, c'est--dire
(2)
soi
ainsi
dtermin en
de l'idalisme absolu,
connat par
elle est la
et
texte dit
libert
la
totalit
tout, et est
avec
est la
CLX.
fiir sich
l'identit
de
con-
puissance de la substance
(le
mais de
est
la
la
substance qui
notion.
bestimmte
la
la
le
dtermin en
et
pour
une identit
mine.
168
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
dpendant
l'ide.
conu par
est
la
dans
le
morte
cur
souvent rpte,
sentiment, que
et
la
de toute vie,
est le principe
soit
telle, c'est
et l'tre
et vide,
Et qu'elle
si
et le
et c'est
que se rat-
tache l'assertion
notion
la
ralit elle
absolument concret.
par consquent,
et,
ici.
il
n'est
par suite
tablit
la
forme
et le
contenu
mouvement
la
considrer
la
forme
contenu,
la
notion
infinie
et
la
comme une
concrte on entend
l'tre
sensible
faut mettre
de ct
la
elle contient
la
vue
la
est
forme. Seulement
une abstraction,
toute
il
comme
il
peut,
vrai,
elle est
aussi la considrer
d'elle
On
pense.
et
main,
On
peut
par chose
immdiat, car
la
et lorsqu'il s'agit
et l'oue.
comme
si
on
Mais
l'a
elle est
dmontr,
169
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
Si les
comme
sidres
la
ce cas
il
le fait la
logique de l'entendement,
demander
employ
et
pense subjective.
la
Pourquoi
On
la
le
fait diffrente
le
sion?
cela
tout
langage
la
confu-
soit la
diffrence entre
tive,
pourra
la
logique formelle
et la
logique spcula-
la
signification plus
comme
on pourrait
En
par-
le croire.
leur notion.
On
et
la
reconnat par
que
la
dduire d'elle,
et
lui
enlever sa dtermi-
Le mouvement de
n'est pas
il
(1) Uebergehen,
(2) Scheinen,
l'essence.
la
CLXI.
comme dans
la
l'apparatre dans
sphre de
la
l'tre.
rflexion,
comme
dans
la
sphre de
170
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
comme
librement
la
un autre
dtermination
y.
existe
faon de
notion
la
entire (1).
terme sur
est le
sphre de
la
l'tre, et la
dans
pro-
la
la
comme
tige,
dans
si
les
il
la
la
la
de
etc.,
feuilles,
la
plante,
la
racine, la
mais seulement
hypothse dont
l'tat
de parties infiniment
le
mme,
sphre de
c'est
la
la
la plante,
comme
chose. Dans
la
la vie
idale, et
dans
soi
n'ajoute rien de
comme un
la
minabilit est
Seyn
des
ganzen Begriffes
ist
elle existe
ne
la dter-
c'est--dire
notion se retrouve
la
et qu'il
que dans
la
notion
dans chacune
d'elles
dans sa
libert.
(2)
de
In ideeller Weise
l'ide,
dont
tion d'autres
la ralit, l'existence
moments.
c'est--dire
comme un moment
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
changement de forme.
vertu de
mme
la
171
C'est cette
tous ses
degrs qu'on
a aussi
en vue lorsqu'on
comme Platon,
dans tout savoir qu'un souvenir. Car, on ne doit pas entendre par
que
le
contenu de
conscience qui
la
reu
mme
Le mouvement de
ainsi
tion
dire,
dveloppe.
pour
la
comme un
pose, n'est
et
autre qu'elle.
que Dieu a cr
lui
comme
dr un
fils
le
lui,
mais
Yoy.
demeure comme
la
notion se divise
En
science de
En
la
En
(1)
l'tre et
notion et de l'objectivit, ou de
la
la
logique,
objective,
monde
Y tre
parce que
la nature inorganique,
la
et l'essence,
les
forment
dterminations de
pliquent au
la
Geist bei
CLXII.
ce
ah
La science de
engen-
qu'il a aussi
il
vis--vis de
la
notion, s'ap-
faonn par
la
notion,
la
notion objective.
\12
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE.
REMARQUE.
partie
ou
la
la
y a
l'objet tel
ici
qu'il
uotion subjective et de
la
On
logique.
la
hors de
est
la
la
elle.
notion objective, ou
la
plus prcise
le
de
ses
dterminations
ou
elle est la
en d'autres termes,
elle est,
notion de l'essence
comme
notion, et
la
ou Vtre en
pour
et
soi (das
mme
notion
l la
immdiate, formelle
la
notion, ou
la
ce
que
que
ici
soi,
ou notion
ou
la chose,
Vobjet. Elle
forme immdiate de
la
comme une
la
que
se
notion en
comme
d'elles se produit
minations
chacune
la
raissent
la
en
de
la
les autres.
existence subjective
Mais
amne
l'identit
le
de
et
la
mouvement
trouvent supprimes,
ces dterminations, et
la
a pass l'existence et
la
ralit, et
et libre.
absorbe dans
n'est
manque
le
l'objet, elle
moment
ici
est
l'objet
aussi
en et pour
mme
soi,
qu'elle s'est
laquelle
devenue
le
monde
objectif, le
la
notion
manque
cette
ce qui fait
supprime, et
le
que
la
supprime pour
173
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
mtaphysiques
formes de
la
l'esprit (2).
En
exprimentales,
et
pense avaient
dans
comme
comme
psychologiques,
cela parce
et
ne plus
par
fini
mmes
au domaine spcial de
que ces
satisfaire
qui appartiennent
la
des dterminations de
la
de simples dterminations de
la
conscience
et
de
la
mouvement
ramener
la
la
laquelle
subjectivit,
la
notion se pose
comme
n'est
plus
la
ici
comme
Ide.
elle-mme
c'est la
sphre
notion possde une ralit qui lui est adquate, et qui est parvenue
monde
monde
objectif, et
(1)
(2)
la
que
telles rgles,
mme
la
la logique.
physiologiques, au lieu de
la
factice,
lois
qu'il
I,
l'altrer et la dfigurer.
De
dans leur
la
et
la
leur
dans
pense, et
immdiate, mais
la
ainsi
dtermina-
les
purement subjectives de
tions
le
(1), et
la
le
et
et d'autres
de vritables
le
contenu mort et
11 [\
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
totalit, elles
comme
se produisent
les contraires
comme
ni
fait
V universel.
comme
a pas
ne sont dtermins
par notion
En
gnral, on considre
comme
comme une
forme comme telle de la
logique de
la
la
du syllogisme,
(1)
l'essence, obissent
une
loi
les
unes
les
notion
les
ne se rapporte
et qui
dterminations de
unes
les
de
en se niant et
les autres, et
du
texte, c'est--dire
dune part,
A ce titre
demeurent,
un
tout.
la
soi,
pour nous,
et
l'tre
dans
la
dterminations
mmes
de
la
(2)
L'entendement
isole
si
nous
mmes
les
de
la
ou considre
la
comme une
notiou
le
pensons
comme une
c'est
les
de
unit que
la
comme une
que nous y
d'une faon
notion.
les
notion.
notions/ ou ne
ou bien
notions
des
c'est
ct,
et
elles
l'tre
en s'appelant
la
c'est--dire,
le
particulier et
la
nullement
tout
de
la vrit
175
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
si
formes logiques
les
la
indiffrents
Dans
le fait,
ce que
et
de
sans objet.
le rel
la
et
la
prsence
la
Mais on n'a
tient.
le
et
vrit intrinsque
de
On ne
la
nature de
la
On pourra
peut-tre
notion
la
concevoir
l'lment logique
de tout autre
ainsi,
et
grandeur
et qu'elles
telles
qu'on
pour savoir
comme une
principe
comme
(1)
forme d'axiomes
et
de dtermi-
la
absolu
telle.
(vol. II,
faut
il
en
S'il
est
se
comme
dmontre elle-mme
Nous donnons
Logique
si la
go-
la
les applique
ici
livre
notion en gnral.
textuellement et en entier
m,
p.
un
comme
chapitre de
la
Grande
176
TROISIME
LOGIQUE.
qu'on ne peut
remonte
saisir
mais
comme
dre que
de Y Etre
un
tre mdiatis,
il
ainsi
est
bien
conslilu
n'est
qu'il
la
le
et
un
aussi
lui
la
ce point de vue
suite
est plutt
il
terme immdiat,
PARTIE.
et
la
de
squent, les
le
principe
absorbs
et la vrit
et
Ils
fait
qu'ils
ne sont pas
leur unit.
La substance
est dj
enveloppe Y tre
La notion
a,
la
la
imm-
substance en
donc
notion.
et la ralit.
stance travers
plit
la
sont
et
ils
ils
Par consquent,
cependant
contenus.
elle est
la
sub-
gense immdiate de
la
en gnral, ne
principe,
le
fait
qu'apparaissant
comme
que rflchir en
que
la
elle,
telle sorte
autre qu'elle,
notion
rapport dtermin de
fait la
la
comme
que
dans son
celui-ci, bien
trouve en
elle sa
vrit de la substance,
substance est
la ncessit,
la libert
comme
se produit
forme du rapport de
et
ncessaire de
en et pour
de
Yen
pour
et
son
gense concrte.
notion, mais
11
et pour soi.
Yen
contient {virtuellement)
sphre de
la
Ce
qu'en
que
la
rsultat
dans l'exposition de sa
explication
doit prcder
il
comme
rllexion
la
elle
La notion
soi.
vrit de la ncessit, et
la
substance consiste
la
177
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
la
nature de
la
la
que notion).
11 faut,
exposs dans
le
amen
second
ici les
points
livre
de
la
logique objective.
la ralit
mme
identit,
Machi), ou
mais
comme
pour soi en
comme
elle-mme. Le mouvement de
par ces moments, consiste
1
En
ce que
la
ou ngativit qui
la
comme
positions originaires.
le
rapport o
la
substances, et
comme
est,
se pro-
des prsup-
substance
moments
diff-
Logique de Hgcl.
II.
12
178
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
mitif
de
et,
s'est
et est
originaire elle
(diess
la
Anderes)
la
prsuppose
s'est
comme
condition. Cette
de
telle,
en rapport avec ce
comme
substance elle-mme se
fait
mouvement
le
d'abord sous
la
forme
que
et
dterminabilit
la
rapport.
2 L'autre
moment
est celui
puissance se pose
comme
mme,
le
ce par quoi
comme
pose,
la
de Ytre-pour-soi, o
elle a
d'abord prsuppos,
maintenant
et cela
parce
la
Y tre-pos. Ce qui
devient dans
qu'il est
en
tait
primitif dans
par
la causalit,
soi.
le
comme
prsupposition
La cause produit un
la
Par
effet, et
il
le
produit
puissance en rapport
l
manifeste
elle
se
telle
que par
cette
ce qui
fait
comme
3
qu'il
que
comme
substance passive.
Mais
y
celle-ci apparat
il
a, c'est
y a
que
l
:
NOTION.
et
NOTION
179
SUBJECTIVE.
tre pos,
il
est
un
la facult
par
que
la
la
Yeiet(imWirken). C'est
Relativement
prcisment
production de
cause dans
pos,
l'effet,
et c'est, b)
l'effet
qui
fait le
dans
l'effet
sub-
passage de
la
l'tre-
la
cause, et
l'effet
que
il
la
n'est
cause
Par consquent,
la
production de
montre ce
la
cause n'est
la
la
stance passive.
la
pos en
b) L'effet est
le ct
du rapport
par consquent,
qu'autant
que chacun
d'eux
et,
demeure
rapport
positif,
et
le
substance n'est identique avec elle-mme que dans son oppos, et c'est l ce qui
poses
posant
fait l'identit
active se manifeste
comme
supprime en
primitive,
et
prsuppos
et autre qu'elle, la
proquement,
qu'elle
comme substantialit
mme temps ce terme
cause, ou
(Eimoirkh) que
l'tre-
180
LOGIQUE.
pos se manifeste
comme
comme
TROISIME PARTIE.
tre-pos, le ngatif se manifeste
comme une
et
fait
cause,
la
que se con-
soi n'est
la
pour
soi.
et
pour
de
rentre en elle-mme de ce
comme
tre-pos, et est
mouvement o
phnomne [Erscheinung)
pose
de l'apparence de
elle s'est
causalit
c'est la manifestation
la
pos achve
le
pour
soi n'est
mouvement de
achvement de
la
la
que parce
la
et
que
On
la
que
vue de
la
c'est l le dfaut
aussi bien
Au
la
la
substance, mais
le sujet.
notion) se
la
rien
notion
fait
sa vrit,
ncessit.
dans
le
second livre de
la
dmontr dans ce
la
philosophie
mme
endroit que
de
en vertu
fait
Le pas-
de Spinoza. Et l'on
chose.
de
la
et n'est
Y tre-
de sa ncessit immanente,
qu'il est
la rfutation
le rfuter c'est
la
forme
toute autre
NOTION.
fait
NOTION SUBJECTIVE.
ailleurs la
remarque
absolument faux,
ici
systme vrai
le
plac
le
bannir
un systme
serait
question de savoir
la
Le rapport de substance
faux.
qu'il faut
entirement
trouve
et
181
s'il
s'est produit
est vrai
ou
comme une
l'absolu.
la
spculation.
le
systme
ne constitue pas
est
Le
devant
il
en
lui
serait
le
vrai
tel
systme ne
qu'il
il
et cet
doit
est faux,
se
gard
vrai. SeuleIl
ne
parce qu'il
dpassant
celle-ci
le
par consquent,
comme un
compltement
Un
il
un
subjeclive,
aberration de
ment
est
doit
contenir
le
et exclusif.
Mais
comme un moment
subordonn.
En
oulro,
la
rfutation
en debors de ce systme,
corde point.
Il
suffirait
et
avec lesquels
celui-ci
ne s'ac-
besoins
et
des
comme un
182
TROISIME
LOGIQUE.
principe incontestable
lui-mme
qui a conscience de
que
Il
concilier
a plus,
point
lui
lui
les
la
substance o
Mais
la
et aussi
de vue
les
un des
attri-
Et
pense.
comment
sait
dterminations parmi
sont propres.
lui,
mais avec
Le nerf de
comme
la
les
rfutation
impn-
rigides et
pense
telle qu'elle se
un
elle est
pose
la
comme identique
avec l'tendue.
mme
combattre
question.
ia
il
Selbstbesteheri)
forme de
car
est la
retrouve en
le
modifications qui
systme
ne saurait rfuter
le contient,
de Spinoza
concentrer en
de sorte qu'on
lui,
il
que ce
plutt
et
lesquelles
substance
la
dire
faut
celui-l
celui
ce principe.
buts de
l'indpendance du sujet
Spinozisme.
riche
la libert et
PARTIE.
il
de
et le
avancer
comme
de vue
et
la
nous
la
le livre
prcdent
par consquent,
la
NOTION
NOTION.
exprime
le
dploiement de
183
SUBJECTIVE.
substance, et c'est
la
rsumer
l la
gense
moments.
de
la
cessit.
Mais
-moment) de
de
l'identit
Moment
la
fait l'unit
Yidentit
qui rside
la
telle
faon
sphre de
c'est--dire intrieure,
stitue qu'elle apparat
un moment
est
le
notion.
la libert,
En
travers
la
manifeste ou pose,
dans
les
(Schein
ist),
mme,
im-
puisque
elle
mme
en
entrons dans
la
elle est
pose par
avec elle-
Ainsi,
de
non-seulement
la libert
entrant dans
la
sphre de
la
la
sphre de
et
comme
rapport
tre-pos, et
pour
notion, nous
est
la
sphre
comme supprime ou
avec lui-mme,
la
en
le
moment
originaire de l'ind-
s'est
184
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
cette clart
elle est
mme. Et
telle
devenue
dans
libre
la notion.
11
suit
de
que
la
comme
notion est
la
elle-mme
dterminabilil
la
en
mme
temps
est
la
dtermisimple
l'dentil
tration de la notion
minabilit,
et
est l'universel.
la
en elle-mme,
notion, en tant
la
ngation de
il
y a aussi
ngation ou
et la notion est
la
elle la
de celte faon
que
la
est le tout,
dtermination de l'autre,
nga-
la
dterminabilit
chacune renferme en
dter-
la
qu'gale elle-mme,
et,
lit; dualit
par
dua-
on entend
et
on prononce
prononant
l'un,
l'autre.
comme
que
l'on
on pourra demander
ici
comme
notion
(de
la
il
NOTION.
ici
185
NOTION SUBJECTIVE,
ordinaire
car dans
science de
la
la
tion
derrire nous.
reconnatre
la
comme notion
ici
de
doit
dans
la
qui est dj
et
pouvoir
bien
notion. Mais
il
n'est
Car
la
faut
de
la
dispens de s'occuper de
la
notion, que de
c'tait la
del mmoire,
c'est
sur
dans
l'inconcevable
Je
dire. Et,
et
et
et
la
la
la
plus haute de
la
pense, mettant
science,
la
l'incomprhensible.
me bornerai
prendre
la
mme qu'autrefois
notion
ici
telle qu'elle
est ici
dveloppe,
et
la
(l).
Moi
que
(1)
le
moi
moi, ou
la
le
moi
est la
est
no-
arrive
Ce qui ne veut pas dire que le moi est la notion, mais seulement que
est un exemple de la notion, et l'exemple o la notion se ralise
comme
notion.
186
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
la
pure qui
pense. Mais
la
est
moi
le
est
et cela
non d'une
abstraction de
fait
moi se
mme.
n'est
Il
est ainsi
le
das Abstrahiren,
l
que
par
qui est
et
comme une
enveloppe
en
et dissout
soi)
que par ce
abstraction [als
d'abstraction), et qui
toute dterminabilit.
lui
mme,
l'tre
le
moi
est,
terme,
et l'exclut;
est
il
Y tre-pos,
un
immdiatement l'abso-
tre en et
pour
en
pour
soi
et
de l'un
ni
de l'autre,
la
si
notion.
l'on
ne
On ne
saisit
moments
en et pour
dans
le
moi
le
une
mme
facult,
ou une
rapport que
la
NOTION.
NOTION SUBJECTIVE.
notion,
S7
manire de se reprsenter
et la
comme
les choses,
un
j'ai
Kant
proprits extrieures.
moi,
des notions,
j'ai
une couleur,
et d'autres
de ce rap-
habit,
les plus
critique de la raison
l'essence de
ception,
la
soi. Cette
unit
la
comme
du je pense, ou de
la
conscience de
un des points
de
Mais
la
elle a
toujours t
philosophie de Kant
et cela
pas
C'est
que
notion,
comme
la
la
l'entendement ou
eux
le
moi
et
comme
la
L'objet,
137, 2
runi
le
dit
pense
Kant [Critique de
est ce
d.),
la
dans
la
de ce rap-
la raison
pure,
mme
11
suit
que
la
et,
la
Kant distingue de
possibilit
cela
{de
mme
cette
de l'entendement.
de
la
la
con-
si
188
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
la
multiple
manire
proposition fopda-
la
la
d'une
tre
ramen
de
l'unit
la
dtermin de
conscience.
la
quoi une chose n'est pas une simple dtermination du sentiment, une simple intuition, ou
reprsentation, mais un
elle-mme
du moi. Et, en
objet n'est
effet,
comprendre (begreifen) un
du moi par
immdiatement
dans
la
l'universel.
de
Dans
la
dterminabilit qui
l'intuition,
pour
soi.
Le moi pntre
pense que
la
Dans
l'intuition
l'objet
en
le
ou dans
la
reprsentation
et fait
de
lui
un
tre
et la repr-
d'abord nous,
Et
mme
et
la
il
et
soi, qu'il
en
revt de
sa
et
le
il
se prsente
qu'elle-mme
a pos.
Son
ou
objectivit
la
la
nature de
con-
la
moments, ou d'autres
dterminations que
189
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
moi lui-mme.
le
fondamentaux de
la
philo-
notion,
la
moi. Mais
il
il
ne
faut pas
est ncessaire,
notion du moi,
comme on
perdre de vue
de
du moi,
qu'elle vient
telle
le
comme
ou en
faciliter la
n'est
laquelle la
moi
le
reprsenter
saisir la
nature du
la
le
moi
ni la notion,
comprendre
faire
la
notion,
connaissance.
a t question contient
il
la
la
sphre de
de Y intuition;
la
et c'est
un principe essentiel de
la
tuition.
objectif
comme
la
(Bas Objektive) de
la
comme
connaissance,
l'in-
l'lment
et
partant
considre
lequel
est
et qu'elles
la
notion que
la ralit
oppos au
et
comme un
par ralit
sujet, c'est--dire le
lment
il
subjectif,
par
monde
objectif
n'est
190
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
mme
pas
comme
notion et
la
la
logique
du contenu, ne renferment
la vrit.
dement ou de
la
rapport de l'enten-
le
notre science, en
tant
Ytre et Y essence.
Dans
correspondent
Dans
la
la sensibilit,
l'intuition et la facult
dement. Dans
phnomnologie de
la
science
de
science
sensible,
prsuppose
la
et la
l'esprit,
on s'lve
conscience,
en tant que
travers
la
l'entendement
la sensibilit et l'intuiti@n.
con-
comme
appendice
la
On
le fait
logique transcen-
ou entre
doctrine,
que
l'tre et la notion.
il
faut
Quant au fond
comme
appartiennent l'esprit
et
le
tels,
(i)
Comme
l'entendement
mme
de cette
blables,
le
et
on peut
le voir,
la
formes sem-
conscience qui,
domaine de
l'tre,
nous employons
la
de l'essence
ici
le
telles
logique.
et
de
la
notion constituent,
fondement
est vrai, le
i!
dans
se trouve
tant
de
et
sphre de
l'tre
celle de l'essence ou de
sont,
elles
la
nature organique
marques des
aussi,
en
en
et l'esprit
l'tre,
s'est lev
rflexion.
la
temps
la
la
comme
L'esprit,
l'esprit.
dterminations de
les
191
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
la
l'inorganique, qui
dterminations
de
la
notion.
Ici la
comme entendement
subjectif,
pour
que de
la
forme un degr de
soi qui
l'esprit.
nature o se
pensante.
la
de
produit
saisit
Comme
la
la
dans
l'acte
notion en et
la
notion
est ce
mais
degr de
comme
comme
notion
notion
comme
telle elle
forme logique de
l'esprit et
mais
aveugle qui ne se
comme
accompagn de conscience, ou
de l'entendement qui
les limites
de
la
un point qui ne
fait
observer
tre
clairci auparavant.
Cependant,
la
comme
rapport que
la
aussi bien
que dans
la
il
se pr-
Dans
la
comment
le
il
psychologie ordinaire,
philosophie transcendantaledeKant,
192
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
comme
on conoit ce rapport
de
l'intuition et
de
la
si
le
et,
de
y introduit
de l'universel. De
forme vide
tenu qui
fait
par l'abstraction
l'unit, et l'lve
la
cette faon
une
ralit
lui est
comme
contenu
comme quelque
comme
une certaine
ayant
chose), mais
une
ralit (as
la
mais
et
11
et vrai
ne constitue
pour
faut sans
Etwas,
met de ct
ralit qu'il
en
forme
la
notion.
comme
notion
la
telle
notion et de
suite la nature
la ralit, ainsi
mme
notion possde ne
de
ainsi
que
notion.
notion
On
que
entendant par
la
que
la
la
ralit
comme
dduire de
science.
la
lui
notion
Cependant
il
matire four-
l'habitude
la
Car
montrer dans
considre
elle doit se
l'exige
la
doit le
notion.
elle-mme,
la
que
dans
de dire
Ce
que non-seulement
le
ri est
qu'une
l'ide,
mais
temps etdansl'espaceestplus
chose
l'tre
de procder, abstraire
et
concret
commodit
ou
tel
caractre
tel
l'objet
Ce
prendre dans
consiste
subjective, et croire
de sa valeur
193
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
enlve rien
lui
et
et sa
nature entire.
n'est
d'embrasser
l'tre
de
tuition et
la notion,
qu'
la
matire multiple de
Comment, en
philosophie,
toute
effet, le
l'in-
pense
et
mais
toute
religion.
considrer
la
non-seulement
satisfait,
la ralit
la
l'tre sensible,
prissable et individuel
comme
constituant le vrai?
D'ailleurs, la philosophie spculative
suivant
la
notion,
les diffrents
la ralit
degrs de
telle
est,
marque
de
de
la sensibilit,
comme
tendement, de
de
montre quelle
l'intuition,
la
prsuppositions de l'en-
comme
mouvement
fait
dialectique et
la
pense en
la ralit
ne
serait
la
nullement affecte
comme phnomne,
VRA.
Logique de Hegel.
et la
ramne
son principe
II.
13
19i
LOGIQUE.
essentiel qui
doute,
si
TROISIME PARTIE.
comme
l'on emploie
Sans
notion.
la
un
notion,
parmi
choisit
l'on
la
tel
que
les autres
mme
dtermination
drer
le
commencement d'o
rel,
ou bien dans
comme
l'histoire
dans
le
dveloppement natu-
de l'ducation de l'individu
Erst) dans
suivant
l'on part
la
la
nature
notion, mais
le
premier moment, ou
que
condition de
n'est pas
il
la
sa ralit se trouve
la
et
il
supprime dans
la
accompagne
cette ralit
vnements de
la
peut se Corner
sations
et
la
vrit,
mais de
pense reprsentative
comment
dcrire
des intuitions,
,on
et
l'histoire
ou
des
phnomnale, on
comment l'entendement
l'abstrait, et
tire
de
comment
(les
la
il
s'est
la sensation et
produits
la
lin-
abstraits
ralit entire,
de
sur
reprsentation. Mais
la
philo-
NOTION.
195
NOTION SUBJECTIVE.
ments, mais
la
connaissance de
la vrit
la vrit
qu'elle
apparat
le rcit,
doit ensuite
comme un
simple
vnement.
Lorsqu'on se place ce point de vue superficiel o Ton
se
reprsente
toute
comme
multiplicit
trangre
ou de
que
la
la
forme
vide de la
l'identit
d'une notion, ou
la dfinition
montre que
de
la
Kant
un moment
a t conduit sa thorie
elle contient le
nature de
de
la
Mais
essentiel
germe de
gnralit abstraite
la
suite
rpond peu
la
la
ce
perception est un
connaissance spcu-
vraie connaissance de
oppose
il
la
n'y
la
a point
dbut.
de synthse.
Dj l'expression
la
Kant
donne par
la
la
notion
telle
qu'elle
est
connaissance de l'entendement
et l'exprience
comme
la
ne
90
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
phnomnal par
elles-mmes sont
que
mais, en s'appuyant
finies,
cette raison
la
source dans
la
conscience de
que se rattache
Kant que
les
notions
n'ont d'autre contenu que celui que vient y apporter l'intuition sensible, et qu'en
elles-mmes
une synthse
une synthse,
elle contient la
admis
qu'il
rence. Et
comme
notion, et partant
par cela
elle est
elles
et cela
Mais
priori.
aprs avoir
notion est
si la
dlerminabilit et
diff-
la
de
la
mme
le
fondement
source de toute
et la
La thorie de l'enlendement, o
valeur formelle, est couronne dans
parla thorie de
raison.
la
On
la
la
philosophie de Kant
dans
la
nant
le
Mais une
rapport de
Kant enlve
En
trompe.
et la
la
JSichis)
pense, la no-
sphre de l'entendement,
la vrit.
la
et
comme
en ne concevant
un nant
l'unit infinie
synthse du jugement
et
ce
la
le rsultat
[unendliche
raison
mme
la
de
infini
dtermi-
comme un
pour
fait
de
l'unit
de
la
l'usage systmatique de
ill-
gtime de
la
comme
la
197
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
d'un instru-
le
elle n'est
la
positif et
de substan-
lesquelles
ne
il
sommes en aucune
renfermant
parce
la
faon autoriss
philosophie refuserait
la
ici
queslion concernant
la
la
notion
gnral,
Kant sous
parler de
la
la
la science
forme dont on
la
et la
le
logique en
philosophie de
la
rapport de
On
la
notion et de
de Kant, que
la
comme
constitue
que
la
la
le
mul-
rale
la
question concernant
en parlant de
conue
le
dans l'espace!
et
C'est
la
temps
la
comme
considrer
la
notions de l'en-
les
identit de la notion et
vrit.
pense
l'appropriant,
de
la
pense
la
chose, ce qui
est ici
subir l'objet
et qu'elle
un changement en se
198
LOGIQUE.
objet pens
TROISIME
PARTIE.
dans
sa notion
et
dans sa vrit
et
donn
la
que
l'objet est
son
objectivit
que dans
et
phnomnal
il
en
et
est
il
il
n'affecte
le
place
la
forme
n'est qu'un
tre
connaissance qui
la
pour
soi,
fait
choses en
les
la
raison.
et
pour
soi, et
que
la vrit est
par
inaccessible
phnomne,
la
et cela
la
par l'intuition.
Nous avons dj
fait
par
avec
la
en oppo-
ramen
la
phnomne,
qui,
par
cela
la
mme,
n'est pas
un moment
notion.
la
sortent
du dveloppement de
des
l'essence.
Le
que
la
que
la
l'tre et
de
un autre point
de vue
la sensibilit, l'intuition, et la
l'autre ct qui
199
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
amne ce troisime
reprsentation), reste
de
livre
la
logique, et
absorbe en
Ce
qu'il y a
elle.
la
tirant
la
notion
d'elle-mme cette
simple notion
comme
la
telle est
et n'atteint
d'incomplet en
elle
donne par
la sensibilit et l'intuition,
mais de ce que
dmontre en face de
la
la
ra-
que rside
la
la
la
la
dans leur
notion.
la
idalit,
c'est--dire dans
La dduction du
rel
de
la
notion,
si
dans son
tat
l'on veut
la
notion
comme
notion
engendre elle-mme,
une
et
ralit dj
et
en
la
acheve
la
tirant d'elle-
ne revient pas
et qu'elle trouverait
devant
elle,
comme monde
inessentiel
et
qu'aprs avoir cherch autour d'elle quelque chose de meilleur elle aurait t impuissante le dcouvrir.
On
sera
200
LOGIQUE.
comment dans
pense
TROISIME PARTIE.
le
et
rapport de
la
s'arrte,
la
elle
phnomnes,
qu'elle ait
la
donne comme
d'un entendement
vrit ce qu'elle
finie,
et
intuitif,
rapport relatif
ce
connaissance
la
l'ide
cependant tenue
soit
enseign que
tuant
comment, bien
et
la ralit.
comme
prsente
et ait
Ainsi elle
consti-
elle
la
l'tre
elle
pro-
place la
Comme
s'agit ici
il
non de
la vrit, et
la
de
la
logique
et
la
logique ne peut ni ne
c'est--dire de la science de la
parties de la philosophie,
nature
et
de
celle
de
l'espril.
que
conscience,
la
la
sphre de
loin d'elle, ni
formes,
que
telles
chies dont
la
la
science, a rejete
revenir
l'usage
de ces
dterminations rfl-
la finit.
elle
devient
la
cratrice de
la
nature
et
l'unit
cret. Vis--vis
ou
notion est
la
prototype,
le
modle intrieur,
logique
la
est,
comme
est vrai,
il
elle-mme un
20
NOTION SUBJECTIVE.
.NOTION.
en est
le
la
tout, et contient
logique
la
elle
en
est
moments de
ou de
sa ngation
sa
dtermination absolue les diverses dterminations. Le contenu n'est en gnral rien autre chose que ces dterminalions de la
ce qui
que
est,
tend
fait
contenu
le
lui
est adquat.
Cette
forme
vrit, puisque le
ralit est
la
adquate sa notion. Et
pure,
revtu
forme de
immdiat
l'extriorit
ou de
absolue,
l'tre
la
absolu.
Kant, dans
vement
la
l'ancienne
la vrit? cite
l'explication
et
comme
fameuse question
C'est
est
l
Yaccord de
Si l'on
est-ce
et
la
la
vulgaire
connais-
la
connais-
que
la ralit est
que
Qu
nominale qu'elle
place hors de
la
soi,
objet, les
202
TROISIME
LOGIQUE.
choses en soi
que
les
PARTIE.
raison; que
la
la ralit
qu'une
notion qui ne
la
ralit qui
ne peut
dans
de
cette dfinition
la vrit
Kant
s'tait
un produit de
la
comme
la
vrit elle-mme.
naissance.
Un
toutes
connaissances,
les
comme
contenu de
la
le
il
c'est
un
crit-
pour
valable
tre
on
ce critrium
abstraction de tout
fait
critrium
tel
dans
comme un
constituant
rium universel
fermement
aurait considr
il
que
et
la
est impossible
caractre de
la vrit
et
dans ce
du contenu de
la
connaissance. Ce
on se reprsente ordinairement
la
faon dont
fonction formelle de
la
la
Mais, d'abord,
il
faut
sonnements formels
chose sur laquelle
rait
absurde,
du contenu de
dit
la
ils
remarquer que
qui
nonce
ici,
la
un de ces
s'appuient et dont
connaissance
notion.
c'est--dire
contenu irrationnel
ils
parlent.
Mais, d'aprs
fait la
vrit
Un contenu
tel
se-
la dfinition,
c'est
que
Il
la vrit
Y accord du
celui
que Kant
et parlant
rai-
contenu avec
il
c'est l
est
un
On ne
du critrium de
la
lui
ici la
saurait,
tel
vou-
la
que par
Si
vrit d'un
la
On ne
raison oppose.
en
203
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
suite
la
vrit.
de ce
dire le contraire
renfermons dans
le
et
le
le
formalisme,
veut dire), et
qu'il
si
nous nous
forme,
la
et
fait
abstraction du
s'il
et
indtermine,
de vrit.
lui
sa synthse priori
dans laquelle
vrit.
Mais
la
matire sensible,
Kant
cette dualit
elle
non plus
avait devant
dans
l'unit,
aurait pu
il
n'y
Dans
il
et les objets
d'importance pour
lui
la
multiples de
pour
qu'il pt
pour
soi, et
Gomme
cette
parvenir ainsi
la
forme n'est
tenu qui
lui soit
logique tant
vrit
ce
logique est
la
le vrai
la
science de
forme absolue,
adquat,
et cela
forme pure,
pure elle-mme.
la
On
la vrit
doit,
la
et
la
forme
comme
et
un
Wf\
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE.
En
ordinairement.
(il
le croit
lois les
tirs
de
matriaux htla
logique appli-
psychologie
la
de l'an-
et
des propositions,
on
pour
les traite,
soumet pas
constituent
dre
la
les
forme du jugement
positif
est
une forme en
qui l'exprime
et
elles
par suite
par-
question
la
est vrai
si
les
un jugement
on ne
conversion
une recherche
la
la
et les
la
pour
question de savoir
de
soi
F individuel
si
la vrit, si la
forme
celte
proposition
ou ne
nullement
que
la
vrit, et
la
forme
qu'il lui
manque
savoir, l'accord
de
la
ce qu'exige
notion
et
la
dfinition de la vrit,
de son objet.
Si
Ton con-
comme notion le prdicat, qui est ici l'unicomme objet, le sujet, qui est ici l'individuel,
sidre, en effet,
versel, et
encore
ici
qui est
ici
le
si
l'uni-
est autre
chose qu'un
simple
prdicat abstrait, et
si
le
nom, comment
205
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION,
le
beaucoup plus de
jugement
peut-il
Vouloir
notion ni objet?
que
telles
le
jugement
saisir la vrit
ou
positif,
si
mais, en s'appuyant
soi,
la
subjectives de
la
conscience de
soi,
il
n'y
born
la
la critique
et qu'il a
il
s'est servi
admises sans
les
soient
la
que
les
Une logique
la
elles
s'accordent
pense,
rendu
la
il
formes.
du
pense, toujours
des phnomnes de
elle. C'est
la
s'est
les fonctions
il
formes logiques ne
vrit.
formes de
il
mme
lable.
faudrait-il
la vrit,
En
supposant
les
vu que des
jugement dont
avec
lui ni
jugement en gnral,
l'impossible. Ainsi,
c'est l l'absurde et
sur
le
n'y a en
il
la
et
la
puistelle
dterminer
le
206
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
A.
NOTION SUBJECTIVE.
a.
Les moments de
notion
la
comme
telle
sont Yuniversel,
versel
particulier, la dterminabilit
le
demeure
lui-mme,
dividuel, en tant
l'uni-
etl'm-
de l'universel
soi
et
du
pour
et
ou
soi (2) et
en
mme
l'universel.
REMARQUE.
le
pos
Le
comme
rel,
diate l'unit
comme
universel,
par
l qu'il
et
est
de l'essence
il
(1)
Ungelrbt
c'est--dire
que par
que
le
tion de l'universel, celui-ci garde, pour ainsi dire, toute sa clart dans cette
Le texte a
de
ou
et
l'individualit,
pour
soi,
par l
le
dtermin en et pour
la notion.
(3)
Das Wirkliche.
unitc
dans
la
cause
le
207
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
moment de
il
n'y a pas
comme
la
un autre qu'elle-mme
(2), mais
l'tre rali-
lui-mme
(3).
cause ralise
Mais
le
sens d'individualit immdiate, dans le sens o nous parlons des choses individuelles, des
( clx),
comme
la
notion est
le
la
notion entire
pose
totalit.
nairement par
que
la notion,
on n'entend ordi-
l'universalit abstraite,
ou bien une
de
la
couleur, de
la
plante, de l'animal,
etc.,
lesquelles
lier
frentes couleurs,
caractre
commun.
C'est l la
commun
du
la
comme
particulier,
mais
lui-mme,
et
ne perd rien de sa
(1)
Das Wirkende.
(2}
Wie
die
Ursache mit
dem Scheine
ein
clart.
Il
ne sort pas de
Das Wirkende
seiner selbst
de
est
Anderes zu wirken.
et
la
Commel
l'effet.
plus
208
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
la
la
vie
commun
les
la
la
pense philosophique,
si
L'universel,
entendu dans
sa
signification vraie
et
la
fallu
con-
premier
l'a
d'ailleurs
de
une
la
la
conscience
l'esprit, et le
les
si
la
de
Dieu universel,
le
tait
la
valeur infinie, et
le droit infini
On
pour
s'est
ainsi dire,
et l'on a
fait.
faut la
chercher dans
La religion chrtienne
il
et les
le
donn
telle
il
barbares.
et
pour
il
le
ou
disparu
telle cir-
principe
mme du
est la religion
de
christianisme.
la libert
absolue,
et universelle l'homme,
le
principe de
la
Le matre ne considre
comme une
pas l'esclave
personne, mais
Pour ce
munaut
qui concerne
lois
le
comme
lui
une chose
la
et le vritable universel,
remarquable dans
209
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
com-
on en trouve un exemple
Contrat social, o
il
est dit
que
les
volont g~
la
une thorie de
serait arriv
avait eu
constamment devant
la
les
yeux
cette distinction.
s'il
La
Zusatz
Relativement
2.
logique de l'entendement de
des notions,
il
faut
comme
le
et
que donne
de
la
et
il
la
est
la
formation
la
La no-
(1).
que
Il
l'explication
naissance
notion
la
telle
faon
absurde de penser
qu'il
et qu'ensuite
ce con-
moyen de
le
bien plutt
la
notion
qui
formions
C'est ce
si
c'tait
les notions.
VRA.
Logique
de Hegel.
H.
14
nous qui
210
de
LOGIQUE.
la
TROISIME
PARTIE.
que Dieu
monde du
a cr le
forme, que
monde
le
et les
plnitude de
la
pense
naissons par
que
notion est
forme
la
la
nous disons
la
et
pense
infinie,
et,
ou
la
qui
La notion
est l'tre
CLXIV.
l'unit
un rapport avec
moments de
les
soi,
l'universalit.
Ainsi
la
que dans
la
moment de
et
la
avec l'autre.
REMARQUE.
L'universalit,
la
particularit, et l'individualit
prises abstractivement, ce
et la
raison d'tre.
que sont
sont*
l'identit, la diffrence
mme
temps
le particulier
ou
la
et
et
l'individuel;
le
particulier n'est
la
diffrence
Grundlage.
211
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
ment
en chacune
Il
de
la
notion o
garde sa transparence.
d'elles la notion
moments dans
pose des
commun que
em-
la
la
en ce sens que
En
ce double sens,
la
comme
si
la
les dterminabilitcs,
mais
elle
ou
elle avait,
En
notion
tant
contient toutes
qu'elles
sont dans leur vrit. Dans sa nature abstraite, elle est donc
absolument concret,
l'tre concret, et
le sujet
concret,
demeure son
objectivit.
soit
la
comme
Rem.,
tel.
clix),
comme
notion, se
malgr
cette
dif-
autre
tre
Tout
aussi
n'est
et partant
du moins
si
il
l'on
ment.
Il
faut ajouter
et
du
extrieureet
no-
qui
ou de l'universel
lis
particulier.
la
ici
faon de
la
du genre
.,
substance est
et
de l'espce,
212
TROISIME
LOGIQUE.
et
PARTIE.
qu'un moment de
dehors
la
particulier et l'individuel,
le
par suite,
qui,
et
des abstractions de
La notion
(1)
la
notion (1).
de
est l'unit
l'tre et
La notion
mais
loppe tous
les
plan
loppent
et,
La notion apparat
unit,
les
comme
La notion
et
(Cf.
est,
On
choses ne sont, et
La
notion
est toutes
elle-mme,
mais aussi
conformment
ou
toutes
choses
que
la
choses,
comme un
et
de proposition, et dire
enveloppe
l'universalit.
comme un
le solide
leur notion.
ici
leur
il
c'est
la ligne et le
l'es-
le
rsultat,
mais
mme,
par cela
fait,
comme un
l'universalit n'est
ici
Seule-
prdicat, ou
que
la
notion
la
le
riche
dans sa
abstraite, mais
simplicit.
il
Car
enveloppe
il
pas
n'est
l'tre et
le
l'tre
mieux
ou
abstrait,
l'identit
pour
lui,
ou, pour
dire, ne sont pas des limites qui lui soient extrieures, et qui
pose lui-mme, et en
lui-mme,
et
il
soient
mais ce sont
ne
fait
que se
ils
diffrence, et celle-ci
en
soi (Cf.
la
qualit et
la
dans
universalit o
l'tre et le non-tre,
ne
NOTION
NOTION.
CLXV.
C'est
notion
comme
de
la
sont
positif et le ngatif
le
la
la
proprits,
moments de
les
flexion ngative
ses
213
SUBJECTIVE.
et
mme
notion.
notions, et
des
Maintenant
n'appartien-
l'universel
con-
ainsi
comme
le
non-
le
il
supprime
il
que ce
se penser, et
mme
fait
d'abstraction
par lequel on croit penser l'universel indtermin est une pense dtermine
qui distingue
le
enveloppe tous
dtermin
et
les
mme
pense
la
L'universel de la
notion est,
rence, etc.;
il
est,
de l'universel.
Videntil,
mme comme
sel se
comme
la
la
particularit, Besonderheit.
particulier, ou plutt
ici
se
il
une
dtermine
manent de
l'universel, et
mme
l'universel.
l'universel ne fait
mme
moment im-
est plutt le
se
et
il
il
seul et
il
que
le
ses espces.
Ce
n'est pas
non-seulement
mme
qu'elles
Et non-seulement
elles
que
le
de l'universel, celui-ci
et
est,
en se dterminant
son tour,
il
est
ou
qu'il
le
lui-mme
ou dans
lui-
elles
que
D'un autre
n'est
est
se conti-
ont toutes un
mine,
lui-
o l'univer-
limite
(Jenseils),
mme
diff-
A proprement
la qualit. En
le cercle
qu'une dtermination
l'espce,
mais
Et
il
La diffrenciation
il
n'est pas le
est le particulier
telle qu'elle s
214
TROISIEME PARTIE.
LOGIQUE.
dlerminabilit de la notion
la
comme
produit
ici,
telle
c'est--dire dans
Toutes
tion.
particularit, c'est-
notion, est
la
la
absolue diffrencia-
vraie et
dans
les
se rencontrent
poindre l'unit de
parfaite, parce
que
-dire ne se
rflchissent
dans
l'autre. C'est
un autre,
et
mais
l'autre,
sont des
ils
pour
se rflchissant sur
en revtant
et cela
l'autre,
termes d'un
l'on voit,
l'es-
les
V universalit,
rflexion
limite
Dans
l'autre.
notion que
la
termes de l'opposition
les
la
la
l'un
et extrieurs
La
notion.
la
l les
ou qui
seul
principe, qui
effet, c'est
dans
la
cause et
les accidents, la
forme de
se rflchissent l'un
mme
et
la
termps diffrencis
notion que
l'effet
demeure
tout et
le
atteignent leur
absolue unit, et cela parce que ce n'est que dans leur notion qu'ils existent
l'tat de dterminations simples, unes et universelles.
La cause et
l'effet,
mme
par exemple, ne sont pas deux notions diffrentes, mais une seule et
notion, ou, ce qui revient au
mme,
particulier est
et
s'ajouter
l'universel;
du dehors
Ainsi
le
donc l'universel
comme
toute autre
est le particulier, et le
et
un terme qui
un lment extrieur
lui-mme
c'est le particulier
est,
vient
et
causalit
la
universalis,
et accidentel
ou
le
du
mme
particulier, mais
lui-mme
l'universel. Or,
dtermine
il
et indtermin,
mars
le
une
comme une
(voy.
particulier, ni le
particulier qui
n'est pas
dtermin universellement,
et indivisible.
Ce sont
un agrgat
le
non plus,
existence simple,
la
ni
sans
ni l'universel
elle n'est,
paragr.
suiv., et Cf.
l les trois
comme
trois
moments absolus de
nombres, ou
I,
p.
comme
82),
mais
moments
se
un fragment de
la
215
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
comme
moments de
terminabilildes
comme
ne voit dans
et
on
dans
les
moments dans
les
la
comme une
notion
la
ils
sente
notion, et qu'ensuite
la
d-
et
la
dtermination,
contenu.
l'essence vide
notion
la
le
moment de
il
contenu limits et
Ou
finis.
sont
moments
et ses
Ainsi
mme.
par cela
l'individualit
sans
et.
un
el
les
trois
notion est
la
donc
l'universalit,
moments de
ces
ici
la
notion, ou,
moments,
trois
et
poser ce qui se trouve contenu dans ces moments. Or, l'individualit est,
comme on
vu,
l'a
ngation de
la
le
ngation, c'est--dire
la
simple de
la
amne immdiatement
le
ou
les plusieurs,
eux.
Ou
en
Vun qui
lui-mme,
se repousse
les
notion
Et, en effet,
notion.
la
la
suppression
la
mme
qu'elle
se distinguant
L'individualit
uns
est
en rapport avec
(chose) n'est cette chose qu'en se distinguant de cette autre chose, mais
se rflchissant en
mme
temps sur
mais
l'essence,
comme
ils
elle.
L'individualit
non comme
ils
sont dans
sont dans
la
sph e de
la
elle
comme
y existe
mouvement de
cisment
*.
l'tre et
de
notion, c'e:,t--dire
fois l'universel et le
jugement. La
particulire, en ce sens
prlicat). Mais
le
visibles,
le
en
sphre d
la
la
est
sujet et
la
ngation qu'elle
la
c'est Ylrc-pour-soi,
elle est
la
notion travers
montrer
le
jugement
et le
216
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
jugement
la
notion
(1).
REMARQUE.
La
tincte et
la
notion, mais la
les
secondes des reprsentations qui sont marques d'un caractre, c'est--dire d'une dterminabilit qui sert de signe
pour
la
offrir
connaissance subjective.
dcadence de
la
Logique que
davantage de
prime que
le
la
la
Il
de
la
catgorie du caractre
si
la superficialit et
notion et
mme
de Vide, mais
elle
n'ex-
y a
coordonnes
non suivant
telles
et
que
la
notion.
Quant
la
rflexion extrieure, et
d'autres espces
de notions,
on n'a
en elles-mmes
les
la
sphre de
avons dj considres,
dterminations de
la
notion
l'tre
et qui
ou de l'essence o nous
comme
telle.
Les vritables
(1) Urtheil.
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
217
viduel ne sont elles aussi des espces qu'autant que la rflexion extrieure les maintient
La
dans un
diffrenciation et la dtermination
notion c'est
immanente de
le
de sparation.
tat
la
la
notion c'est
juger (1).
(1)
V'universalit,
particularit et
la
re
V individualit,
les
si
on voulait
le
nombre
est
les
dit
Hegel (Grande
notions dtermines,
les
(ibid., p.
49) que
dterminations de
la
par
mme
qu'il a
Yun pour
nombre,
des choses comptes que des
principe, ne fait
mme
et
comme
forment,
l'autre, tandis
on vient de
le
notion, et elles ne
que
les
dif-
comme
l'autre
les
nombres.
Dans
la
espces de notions.
//
a,
c'est l la
les
manire dont
quantil,
la
la
elles
qualit, etc.
sout prsentes,
11
est ais
de voir
qu'on
les
trouve devant
si
ces espces
Cet
telles
Et ainsi on n'a qu'une logique empirique, une science singulire, une connaissance irrationnelle
du rationnel (eine irrationnelle Erkenntniss des Raliol un bien mauvais exemple dans l'application
nellen).
permet de
faire le contraire
de
ce qu'elle prescrit, puisqu'elle enseigne que les notions doivent tre dduites,
et
que
ya
les
telle et
propositions de
telle
la
espce de notions
il
de Kant tombe dans une autre inconsquence. Elle emprunte pour l'usage
de
la
(Stammbegriffe)
tires et
les
la
logique
prendre directement
elle
mme
manire empirique.
a divis les
notions, d'aprs leur clart, eu notions claires et obscures, distinctes et confuses, adquates et inadquates.
les
On
on
voit,
au premier coup
d'oeil,
218
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
et la distinction qji
logique, mais
la
la
pour distinguer un objet d'un autre, mais cet objet n'est nullement une
notion;
n'est
il
qu'une reprsentation
les
subjective.
La notion
Une
notion est,
caractres.
telle
dans
le
proprement
contenu simple de
selle.
Ce
n'est pis
la
la
un
ein Dritter,
troisime
en
et,
eff
t,
il
marque de
y a l'objet, la
l'objet, et
troisime terme,
qui
sujet
le
Mais
s'il
perd de vue
tiendront
la
une
la
chose, et non
la
caractre de
notion elle-mme,
la
la
sa notion.
notion et de
comme
poindre l'accord de
dire,
notion elle-mme.
la
reprsentation de
La notion adquate
pour ainsi
la
en ce qu'on y
voit,
Mais cet
ralit.
la
d'aprs une autre division, sont opposes aux notions composes. Car
si
l'on
marque une notion simple d'un caractre rel et immanent, on n'aura plus
une notion simple; si, au contraire, on ne la marque d'aucun caractre, on
n'aura pas de notion distincte.
Pour
de cet embarras, on
sortir
la
ralit et d'autres
pu parvenir
classer
parmi
les
aucune notion de
dtermine par
n'est
pas
ici
comme
le
notions
c'.aires,
et
par
la
ils
les logiciens
cette
notion, et elle la
telle
com-
n'ont pas
La dfinition dtermine
ces choses.
genre
c'est--dire
ils
appel
dterminations
n'est
la
la
et
vritable uuil de
qu'une reprsentation,
et
est
simplicit
la
la
dternotiou.
plus encore
mme
qu'un souvenir, ou
abstraite de
de
la
pense, un
219
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
ausi
tel
longtemps
qu'une dtermination
qu'il n'est
une chose
que
la
nature,
monde
le
l'esprit, la
et
ou
les
et
conscience peut
la
rechercher
caractres
les
reprsentations,
ces
mais
s'arrter,
unit tout
fois.
la
doit
elle
saisir
Quant
et
conscience doit
la
la notion
compose,
elle
On peut
est
bien avoir
compose,
la
et qui
malgr cela
pense
comme
qui est
forme
la
qu'on
ait
transport
notion, c'est
comme
simple. C'est
la
composition,
la
la
se reprsente la
la
le
forme
ce qu'il
la
le
l ce qu'il y
moi
et
dans
a d'absurde
et de barbare.
On
mines,
il
car toutes
et
les
toutes les
transportes dans
moins volont,
sphre de
la
que dans
la
les diffrentes
la
notion.
numre
plus ou
partiennent pas
logiques on en
la
nature
mme
de
Mais
la
comme
notion, qui
Ton peut
les a, si
dans
sa sphre,
ainsi
on ne peut
aucun
la
de notions,
soi,
c'est--dire
comme
fait
et
pour
de Yopposition.
espces particulires
pour
comme deux
distinction a
On
a vu
Comme
si
le
l'autre.
Dans
au particulier,
la
contraire
la
de
notion,
et l'opposi-
220
TROISIME
LOGIQUE.
Ces dterminations
la
PARTIE.
comme
identique, mais
comme
opposition
oppos ou contradictoire
il
non-seulement
ici
et
il
dterminations de
Comme
...
dans
c'est
manire de comparer
et
du changement
du
qui
lien
en
est de
mme, enveloppent
jugement qui
les
dtermines,
les
unit
fcond et
si
mme du
toutes les
de
et
la rflexion.
c'est le
jugement que
le
comme
diffrent
l'individuel, et en outre,
l'individuel.
ici
sont devenues ce
rflchies,
si
saisir et
dont
l'esprit
de combiner
les
plus profonds rapports des grandeurs algbriques, ainsi que cet esprit troit
lignes,
les
signes semblables
montrer
l'inanit
d'une
telle
rapports logiques
les
recherche,
au
pour parler
il
Pour
calcul.
la
nature du
signe et de la chose qu'on veut exprimer par son moyen. Les dterminations
de
la
notion,
l'universalit,
comme
vrai, diffrencies
de plus, opposes,
lors
mme
et,
la
les lignes,
ou
les lettres
le
des
lignes,
plus et
sont,
moins. Mais
le
que
le
moins, ou que
la
et
d'une toute
la
superposition
qu'elles contiennent.
sont extrieurs
les
dterminations
fixes
manire
le
est
il
elles
de l'algbre;
les faire
et
immobiles.
et
Lorsqu'on se reprsente
les
les
notions de
des notions. Car leurs dterminations ne sont pas des dterminations mortes
et
immobiles
comme
les
et les lignes,
la
diatement
la
ment
termes qui
les
nombres
Bewegungen) o
le
la
nombres
n'est
imm-
intrieure-
et elles
la considration
de
l'in-
221
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
du rapprochement
infini
de lignes droites
infini
les
infiniment petites,
l'autre,
Quant
qui diffrent de
et
hors de
plaant l'une
la
courbe.
rapportent la
reprsentation.
Ce qui a donn
lieu la recherche
rapport
le
l'individuel. L'uni-
et le particulier a
le
si
on
les y
prend dans
la
Comme
mais
de
celle
du
De
que quantitativement. On ne
les
elle-mme
consi-
la
forme
la
les
quantits.
Mais
la
totalit
elle est
aux nombres
et
le
procd
le
plus irrationnel et
moins scienti-
le
la
la
nature,
du
les
les
Mehrerer),
dans lesquelles apparat leur oppos. Elles ne sont doue pas dans
relatives
ment
(ein
la
et
ne voit dans
particulier et de l'individuel.
la
l'on
si
la tota-
entirement sa nature,
de
principe et
comme l'homme
c'est
un
travail
le
superflu que de se
notion
comme
ment peut
telle
ne saurait tre
seul la saisir,
mais dont
saisie
que par
l'esprit,
qui
non-seule-
222
LOGIQUE.
TK01S131E PARTIE.
Le jugement
CLXVI.
est la notion
la fois
tiques
non
comme
poss
comme
iden-
l'un
REMARQUE.
Dans
le
le sujet et le prdicat,
que
premier
le
comme
indpendants, de
du
moi qui
peut-tre, et ce serait
amnerais ainsi
est
Vidcnlit pure).
l'il
la
nature divine, de
notion. Car
comme
la
copule est
pour
il
si
pour
et
n'y a pas de
symbole qui
;
je
soit
exprimer par ce
adquate sa nature.
les
symboles
c'est
la
notion elle-
le
plus de sa nature.
(1)
le
cerveau
mon
dans
mme
une dtermina-
Et
faon
ce
pour reprsenter
moyeu
sujet,
jugement. Mais,
venir au secours de
c'est
le
telle
serait
et
extrmes,
les
MU
sick, nicht
jugement
les
diffrences et
l'identit de l'essence,
mais
le
n'est
leur identit
les
jugemeut
pas
ne sout pas
diffrences et
les
l'identit
l'identit
diffrences sout
les
de
si
diffrences et
la
notion.
En
intimement unies
rapport,
On
ils
223
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
comme une
jugement
premire
Le jugement
l
Le mot
il
que sa diffrenciation
et
sont
jugement
(1) a
subsom-
abstrait est
effet le
la
est
notion
la
pre-
jugement.
Ce
ments de
mo-
la
le
particu-
particulier appar-
tiennent
les
la
les
On
doit
logiques ce qui
fait
l'indi-
prdicat
le sujet est le
Sans doute
l'esprit absolu.
comme,
par exemple,
Dieu
est
le
posant
est
comme
ce
nature de
la
fait
gnral que
identit.
dcoule de
la
notion qui, en se
demeure iden-
(1) Ur-theil,
hewftpivw,
comme
le
mot allemand.
(2) la seiner
Entusserung
224
que
LOGIQUE.
moments
ses
TROISIME PARTIE.
lies par
simplement
est
la
la
faon, c'est--dire en
le
tant qu'universel.
la
de
ciation
il
exprime
la
Par consquent
vritable particularit de
ou diffren-
cette dterminabilit,
la
universalit.
Zusatz.
une
Ce
On
de notions,
liaison
qu'il
gement,
a l'habitude
c'est
jugement
comme
qu'on y prsuppose
la
et
le
cipe du jugement et
c'est
de considrer
comme
la
notion
comme
le
ju-
prin-
diffrence.
Ce
qu'il
y a d'erron,
comme
notion
telle,
Ton ne
comme
des espces
est
diffrentes. Et
jugement
il
n'est pas
comme une
liaison
(Yerbndung) de
le
parties, car
qu'on
lie
liaison.
comme
existant en
eux-mmes,
plus
et
sensible lorsqu'on
on se reprsente
le
prdicat
hors de leur
concevoir
comme
s'il
le tirerions
le
juge-
dit
qu'on
sujet.
n'existait
Par
que dans
NOTION.
et
NOTION
position avec
la
ou
est rouge,
cette
peinture
est belle,
ou que
la
rencontre dans
la
jugement que
ne dmontre pas
pendant
la
nous ne voulons
rose soit rouge,
Une
le
225
SUBJECTIVE.
la
dter-
l les
passage de
la
accidentelle, et qu'elle
Ce-
notion au jugement.
la
conoit l'entende-
et inerte (processlos,
sans pro-
cessus), mais elle est bien plutt, en tant que forme infinie,
punctum
diffrencie
que
le
lui-mme. Et
jugement
mme,
et
c'est l le
que pos en
la
elle-
notion, diff-
rung). La notion
mais
comme
le particulier
telle est
dj en soi le particulier;
germe de
la
tel
il
ne
l'est
racine,
les
branches, les
d'abord qu'en
soi, et
il
jugement,
et
fait
le
feuilles,
comme
n'est pos
fait
etc.;
son jugement.
comment
ce n'est
la
notion
VRA.
que
ainsi
ne
il
c'est--dire la
mais
et
Logique de Hegel.
et
La notion
celles-ci
est inhrente
ne sont ce qu'elles
II.
45
226
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
elle, et,
la
n'est pas
lui
par sa notion.
CLXVII.
jectif
que dans
duisent
mme
dans
(1).
la
Mais
la
pense qui
c'est l
sphre logique
jugement
le
pro-
conscience d'elle-
(2),
sub-
n'existe pas
en-
doit tre
tendu dans un
un jugement,
aussi l'universel ou
En
(3)
y a
il
ou bien,
elles
la
fois.
REMARQUE.
Cette faon subjective de considrer le jugement,
si c'tait
un mtal,
etc., ce sont
La
Il
faut distinguer
Celles-ci contiennent
(1)
comme
une
Selbstbewussten Denken.
(2)
Car
(3;
la
l'esprit.
effet, les
227
NOTION SUBJECTIVE,
MOTION.
dans
dans
anne;
telle
Gaules;
les
des propositions
a pass
que
prsentez
celles-ci
les
sition
On
comme
meut
l'objet
ou
11
aussi
serait
pourrait considrer
un jugement
s'il
est
point d'o
la
comme un
subjectif, cette
soit
le
etc., ce sont l
l'objet qui se
lement
Rubicon,
les
j'ai
armes.
jugement, mais
le
et
n Borne,
est
il
il
Csar
propo-
douteux que
si
c'est rel-
spectateur le regarde
le
pense consiste
trouver
CLXVIII.
Le jugement constitue
moment de
le
la finit, et la finit
Daseyn)
existence [ihr
corps
aussi
et leur
me
elles
et
se
trouvent
runies
leur
leur
distincts,
mais
qu'ils
Dans
le sujet,
le
jugement
en
tant
CLXIX.
abstrait
et
228
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
avec lui-mme,
est le
terme abstrait
le prdicat est le
comme
Mais
(1), et
indtermin, l'universel.
et
ils
la
copule
doit contenir
est,
le
prdicat
dterminabilit du
la
sujet.
pose
l'identit
du
sujet et
du prdicat
dans un
deux,
fait le
il
de
contenu du jugement
forme de tous
les
(2).
REMARQUE.
Le
sujet a
contenu dans
le
prdicat; considr en
son
et
lui-mme
il
n'est
jugements
Dieu
est l'tre le
les
le
connu
et
clxxiii.)
Zusatz. Lorsqu'on
un certain terme,
et le
dit
(!)
Immdiatement
parce que
le
ce dont on affirme
le sujet est
n'apprend rien de
et qui
prdicat ne constitue
qu'une de
ses dterminations
concret }
ou
pro-
prits.
(2) Et,
en
effet, l'unit
du jugement
est
prdicat)
l'individuel
dans
soit
le
la
forme de tous
les
deux,
puisqu'il
est
NOTION.
bien
spcial
NOTION
229
SUBJECTIVE,
ment
c'est
immdiat,
que
du gnral,
C'est ce
et le
du juge-
le sujet
et le prdicat l'universel
Ce
purement
premier du particulier
second du particulier
changement qui
Le
abstrait.
et
de l'individuel.
nom
a lieu sous le
de sujet
et
de
du prdicat,
tant qu'il
clxvi,
il
CLXX.
faut
remarquer que
le
premier, en
Rem.),
fondement, dont
n'est qu'un
il
du
la dterminabilit ultrieure
( clxiii,
le
moment
auquel
et
est
il
ment concret,
du
contenu dtermin
le
prdicat n'est
par
sujet, qui a,
le
prdicat.
son tour
lui-mme,
et
le prdicat,
il
est
dans un
ou
tel
sujet
il
de
d-
(1)
Das zu Grunde
ce
qui
demeure au
comme
inhrent l'individuel.
(2)
sich. C'est
donc
contenu dans
le
le
contraire qui
prdicat.
a lieu ici,
230
TROISIME
LOGIQUE.
donc
C'est
le
de tous
fait l'identit
deux.
les
CLXXI.
Dans
le
jugement
dtermin qui
la notion,
sujet,
le
ils
prdicat et le contenu
le
fait
mme comme
leur rapport
rieurs l'un
PARTIE.
Mais en
l'autre.
comme
diffrencis et
ext-
suivant
soi, c'est--dire,
lier et
fait
l'identit
du particu-
et cette
prdicat ( clxx).
De
du
plus, l'identit
dans
la
abstrait.
comme
mais
copule,
Il
faut,
prdicat,
comme
celui-ci
et
(2).
C'est
pose
est bien
sujet soit
pos
pour que
sujet,
la
(2) Erfillt,
remplie.
montrer
a son
n'est
celle-ci
(1)
du prdicat
sujet et
les
fondemement dans
retrou\e
le
jugement en gnral,
sujet
dans
l'unit
le
et elles
la
notion. C'est
la
prdicat, et le
copule.
Car
ou au prdicat, mais
la
le
prdicat dans
la
soi et
que
le
la
sujet, et
tous
les
deux; ce qui
fait
que
la
jugement,
et
que virtuellement, ou en
clxix,
le
de
ment au
les
de
ne contient
concrte des termes, mais cette unit n'y est pas encore pose. Ces,
doit
amener
cette uuit.
le
Pour
dvece qui
NOTION
NOTION.
rieure qui
concerne
on a
fait
la
dr'j fait
remarquer
que
( ci.xv)
c'est
diffrence a
notion
la
(die
geset.zle
du prdicat,
et
dans
En
dterminabilit de
que
tant
Hegel
dit
jugement que
le
(*),
ces derniers
jugement pose
le
comme
la
231
SUBJECTIVE.
la
ici
la
ist),
sa
notion n'a
que
et Ytre autre
ou de
rflexion,
du jugement,
et
soi
Cependant comme
Ytre-en-soi.
au prdicat,
la
Tune
si
rciproque a galement
comme
apparat d'abord
ou bien, suivant
Le
propre du
au
sujet et l'autre
eu tant qu'individuel,
sujet,
YEiwas,
dtermination
la
d'elles convient
lieu.
la
fond
quelque chose)
le
comme
sujet,
tre-pour-soi
comme
du sujet
la reflexion
constituant
propre du sujet,
le
moment de
comme
ou plutt
la reflexion
constituant
les
ccmme l'lre-ensoi du
comme d'un terme premier et
Et
immdiat,
que
ainsi
et
si
l'on part
que par
l'universel
en
de l'individuel,
jugement on
le
soi
du jugement, lequel
un
ire-pour-soi.
vrit et le
fait la
C'est
la la
signification
le
fini
s'absorbe
et
se
manifeste
dans
le
phnomne (hervorgeht
in die
l'autre.
Erscheinung)
que
Dans
l'essence
sont
ramenant
mme
l
maintenant devenus
l'individuel
la
qu'une seule
ne
fait
et
que
vient de
fait
le
Yexistence Daseyn) ou
que poser
voir,
1
se fait
dans
l'tre en-soi
se rflchir sur
il
cet appa-
de son
universel,
dtermine par
dans l'individuel ne
comme on
l'tre
apparat,
Ce passage
L'universel
versel,
Il
n'y a
l'uni-
l'universel
(*)
Dans
un terme
ratre
accidents manifes-
les
sa puissance.
I er
Le
par., p. 70,
du
si,
sujet, et celui-ci
galement vraie, et
le
232
TROISIME
LOGIQUE.
jugement dans
syllogisme.
le
PARTIE.
dans
la
le
juge-
le
duit dans
l'lment de
sujet
le
amne
da
ce qui
est
des
flexion
elle n'est
dans
est pose
comme
sujet
le
le
Et
Et
sujet.
si
l'individuel dans
le
jugement
le sujet est
prdicat... Ainsi,
le
on
{was
est l
un autre que
la
soi,
de notre r-
cette identit
jugement. Car
au
Ce qui
et
pas non plus une identit virtuelle, mais une identit qui
exprime que
et la copule
dtermin
une continuation de
et constitue l'universalit.
prdicat que la
le
ist,
V existence.
un rapport extrieur
le
le
il
spare du sujet,
il
prdicat ne subsistera
le
le
deux termes,
l'on considre le
si
sujet;
sera inhrent
il
qu'une de
ses proprits
et le sujet
Le sujet
qu'une de
ses
dterminations. Et ainsi
sujet. L'individualit et
la
le sujet
dans sa notion
que
jugement. Car
le
la
l'unit
en
soi
tour
dans
jugemeut, mais
d'autres termes,
l'identit
l'identit fait le
une dtermi-
la
titre
du prdicat.
dterminabilit du prdicat
positive
dtermin, car
le
les
du
sujet et
dterminabilit du sujet, et, enn, elle est l'individuel, car elle est
B;
En
du prdicat. Et
Cependant
la
diffrencis.
et
le
et
la
les
Mais
lui,
sujet et
nation de
et l'individuel et le particulier
terminations contingentes en
est
n'est
elles
au
au contraire,
le
le
est la ralit
que
la
le
jugement.
Ici
est
notion
y possde.
Si
la
la
copule
y tait pose
comme
NOTION
NOTION.
dvelopp de
le
genre
moments du jugement,
que
et
Y espce,
et
le tout
dans l'universel
notion.
la
La connaissance de
ts
l'universel abstrait
(1),
dans
(llheif),
233
SUBJECTIVE.
comme
la
faut
se
fait
mme
remarquer que
au hasard,
et
exemple,
la
on
mine
On
jugement
les
la tire
unes des
sait
d'o et on ne
se dduisant par
autres,
dterminations de
la
on ne
la
la
dter-
doit
comme
chose que
par
et assertoire
point.
et grossires. Ainsi,
et
comme un dveloppement
des
notions dtermines
comme jugements
l'essence,
rapport simple de
notion.
la
les
le
un
tout
dtermin par
la
portance de ce
(1)
Voy.
(3)
Voy. clxiv
clxvii.
et clxix.
et
c'est
un des grands
(2)
pense,
le
234
LOGIQUE.
comme
schme de
le
schme
en juge-
ments de
PARTIE.
suivant
lui
TROISIME
ces catgories,
contenu,
il
comme
aussi
y a cependant au fond de
fait
formes gnrales de
les
de ce
cause de son
l'ide
et
conformment
la
de
la
l'tre,
la nature
de
espces princi-
de l'essence
de
trois
du jugement,
il
faut la
la
dans ce dveloppement
le
mme,
mine
et
les
en s'aftirmant ensuite
le vritable jugement.
comme
On ne
espces de jugement
de
comme
ayant une
la signification
constater dans
la
les diverses
l'autre et
jugement reproduire
la
fait
des jugements
tels
que ceux-ci
ce
qui
celui
mur
est
une vritable
que ceux-ci
facult
cette
uvre d'art
est
belle,
fait
cette
de
tels
action
NOTION
NOTION.
bonne,
est
le
Dans
etc.
jugements de
les
235
SUBJECTIVE.
la
premire espce
et
il
suffit
de
la
perception
existence,
uvre
d'art,
seconde
est belle, et la
est
dcider que
et
bonne,
il
faut
la
premire
comparer ces
notion.
JUGEMENT QUALITATIF.
a)
CLXXII.
Le jugement immdiat
jugement de Xexistence
est le
sensible (1). 1)
w
particulier
pas
celte
2).
particulier; ou,
le
rpond pas
particulire (3) ne
qualit
est le
De
concrte du sujet.
l, "2) le
la nature
jugement ngatif.
REMARQUE.
Lorsque
la
que
tatifs, tels
la rose est
les
dans ce jugement.
(2)
Dans
la
Grande Logique,
Vunicerse!. C'est
termin, dont
reste, ce
en
le
jugement
effet
le
jugement
le
jugement qualitatif
e>t iudiqu
clxvi.
est
la
Pour
l'Individuel est
plus immdiat et
le
la
le
plus ind-
premire dtermination.
Du
Einzelne
Qualittit.
sujet.
si
236
LOGIQUE.
peuvent contenir
les
TROISIME
la vrit, elle
PARTIE.
de
tion,
la
reprsentation, et de
limitation vient
la vrit (1).
du contenu qui
Mais
dans
c'est--dire
le vrai a
la
pense
percepEt cette
finies.
forme,
la
la
jugement
qualitatif.
Dans
Zitsatz.
la
comme synonymes, ce
la justesse comme si elle tait la
souvent considres
fort
qu'on y parle de
Mais
la
qui
fait
vrit.
notion.
de
l'objet
Il
la
avec
notion de
rpond pas
contenu n'est
vrit, parce
la
tel
est
la vie, et
la notion
de
que
le vol est
l'activit
humaine
(o).
On
peut
(1)
Unwahrer
ist
n'est
la vrit
le
la
la
plus dans sa forme immdiate et virtuelle, mais qui s'est ralise, a pos
son contenu.
(3)
est,
comme
Nature), un
elle
l'est
moment
la
en effet d'aprs
de
la
si la
maladie
mme
qu'elle est
la vrit
un moment de
une
affirme
NOTION.
qualit
abstraite
quelque juste
que
vrit, parce
rapport de
le
le
d'un
puisse tre,
qu'il
ne saurait contenir
la
la ralit et
s'y
immdiat,
individu
de
notion.
la
du
L'insuffisance
237
NOTION SUBJECTIVE.
forme
la
et le
du prdicat. Mais
la
et
une forme
nues dans
le
D'un autre
prdicat rouge.
ct, le prdicat
Il
a d'autres tleurs
et
sujet
le
et
le
sans se superposer.
jugement imm-
nonons un jugement de
la
pour
prdicat,
Il
notion.
il
une
comme
elle
ment de
la
dire, l'me
de
cette
(1)
bonne, nous
le sujet et
du
est
mme
compltement dtermin
que dans
mme
pr-
la
logique absolue
la
signification, ni la
les diffrentes
mme
si
le
juge-
l'on peut
la
le
me,
Par cela
la
On pourra remarquer
la
et
la
le
contenu
forme
et le
ne voit dans ces formes que des formes purement subjectives et sans contenu
238
LOGIQUE.
TROISIME
CLXXIII.
Dans
rapport du sujet
siste
encore
ainsi
son caractre
le
et
qu'elle a encore
relatif d'universel
ri est pas
bilit est
PARTIE.
une couleur,
rouge implique
et
l'individuel ri est
jugement se produit
vide
1)
jugement identique
complte du sujet
universelle. Par
comme
et 2)
3) le
disproportion
jugement
du prdicat
et
infini.
plissant,
que
ces f
suhant
rouge;
la
celle
mme
pas
Ei
la
la
mme
de placer dans
des jugements
la
la
forme et par
de
la
la vie
les
ce
la
le
ou bien,
si
le
ils
efl'et,
que
que
les
l'on a le
affirmatifs.
la
et
ces
le
la
mme
mme
simple perception
reflchie, et
dans
la
la
prdicat exprime
troisime,
dans
de
dans
le
les
la
les
simple
choses,
secoud,
il
une dtermination
une dtermination de
car on ne
sensible;
le
n'ont
catgorie.
distingue;
les
diffrent par
premier,
mme
de
mme
ordinaire sur
contenu, c'est--dire
qu'il y a
la
ranger sous
premire espce,
qualit,
bonne, ou
le
et que, d autre
seconde ou de
ainsi
la plus
ngative
jugements que
s'aviserait pas
ferait
est
que, d'une
fait
les
lectricit
Et cependant, on voit
du dehors. Cela
leur vient
jugements
sur
et
uvre
rem-
ainsi, bien
elle,
celte
Et
et trangre.
sa notion.
jugements diffrents,
mme
en ralit dans
le
NOTION.
NOTION
239
SUBJECTIVE.
REMARQUE.
L esprit
ri est
pas [lphant,
le
du jugement immdiat, ou
la vrit
seulement
elles
expriment
la
la
mme
jugements
le
mme
que nominalement
l'homme dans
partie de
du prdicat,
les
mme
le
deux
de
mme
comme
peut cuuvenir,
dans
dans
et extrieur
un rapport mdiat
autres,
les
lui
il
et plus
cet
homme
le
est
sujet et
les diffrents
dans
le
intime dans
premier,
juge-
jugement de
le
le
jugement
prdicat
mais
sairement, rouge,
il
ou ne prend pas
sujet, car
la
blanc
est
qualitati-
Quant au rapport dn
cas.
homme
cet
il
un rapport
et
les
n'est
ne
homme
et
Considres objectivement,
juste,
comme on
qualitatif
elles
est l'es-
l'appelle
comme [esprit
elle
la
etc.,
tandis que
l'lectricit est
cessairement encore, car une uvre d'art qui n'est pas belle u'est pas une
oeuvre d'art.
mme
en est
S'il
ainsi,
tous
les
Mais
justesse et
la
sont pas la
mme
chose, Et
s'il
(Grande Log., 2 e
On
la philosophie.
la raison, et,
ceux-ci
Yrites de
ou
il
moins appeler
tait
un grand orateur ;
il
tels
que
raison.
ErfuiUe
achev.
devrait au
part., p. 83.), ne
la
Cicron
la
la
le
(1)
rempli
le
jugement qualitatif y
est
vement spars
eux
(1
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
2/|0
et
(1),
il
(2).
jugement
qualitative
le
ment
ist
mais qui
(le
les
(2)
ment
Que
il
dans
que
le
juge-
transformations successives
les
squent,
de
la
le
notion
que
mieux
dans et par
c'est
dire,
tit
que
la
copule ou
commune,
copule que
la
amener
convertir et
de vue objectif, et
comme
comme
mme
temps
et
qui est
Maintenant,
On
l'on dit
que
de plus
le
plus abstrait
il
prdicat
la
que
les
et
telle
et
on peut
s'agit
les
adop-
de dterminer
autre chose, on se
du prdicat eux-mmes,
dfinition, qui,
la
est
n'a
le
le
du jugement
celui
jugement
cclxix) dont
quent, on
le
que
servira
verra,
mme
premier jugement,
ici ils
la valeur, et leur
si
fait,
Mais
le
un point
les choses, et
le
Vuniversel.
ter.
le
fait
il
considrer sous
les
apodiclique.
l'iden-
copule
la
amne
termes n'est
rapport des
et
fini
qui, en se dveloppant,
qu'on peut
le
la
comme
notion, et suppose
le
on
le
juge-
dterminations
de
la
notion,
tion, ce
jugement
Vuniversel;
Dans
le
d'o
est
il
suit
second c'est
le
sujet qui
le
dtermine
le
prdicat, car
le
le
sujet; dans le
prdicat
s'y
trouve
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
individualis par
La
le sujet.
est
il
rouge de
le
est
en ce cas,
l'universel
et
il
un terme universel,
dualis.
aussi
Et
ainsi,
qu'il e*t
l'individuel
qu'il a
pos; et
ici
soi,
et
il
car
le
prdicat a une
un terme
le sujet, et celui-ci,
immdiatement pour
l'indivi-
est
qui existe
que
est universalis,
li
jugement
le
tel
Ce-
est l'in-
dividuel,
s'universalisant,
et
rouge en gnral
le
la
car,
241
est
car
le
uue universalit, un
sujet exprime
dans
le
les
rouge
deux jugements
a,
comme
La
Le rouge
le
est la rose,
par consquent,
ici
individualit,
comme
second jugement
le
du jugement
immdiat,
et
La rose
est
est,
ou
est la
vraie
le
vrit
du jugement
la rose.
positif.
il
n'est pas
jugement
D'o
il
une simple
que
suit
les
dans
positif passe
le
non-vrit (Unwahrheit) ,
positif, c'est
prcisment que
rouge est
la rose,
Le jugement ngatif
L'individuel n
est
mais
fait,
il
par
pas l'universel
le
mais seule-
gatif.
rouge,
l'universel,
ment
la
le
elle
rouge. Et
le
fait croire.
l'imperfection, la
fait
que
la rose, et
le
termes y sont
la
le
la rose, et la rose,
par
n'est pas,
prdicat. Ainsi,
et,
consquent,
11
le
rciproquement,
il
dit
les
le
implicitement de
celui-ci
le
du jugement n-
VRA.
positive
Logique
de H^cl.
la
la
mme
circonscription de la couleur,
II,
1S
TROISIME
LOGIQUE.
2/4.2
mais
dire,
positif, a l'universel
pas V individuel
un
le
PARTIE.
donne
lui aussi
l'universel
mme
, ce
rouge
tel
le
n'est
qu'il est
particulier
le
jugement ngatif
uue couleur
est
le
il
par consquent,
est,
ici
particulire. Et ainsi le
la
couleur de
jugement ngatif
du
mais
la rose,
une
ngation absolue, mais une ngation relative, ou qui contient une affirmal'expression de cette afrmation est l'individuel ou l'universel est
tion, et
le
particulier
))
jugement
l'individuel
chose que
le
particulier . Ce qui
ou l'universel
tion,
ment
la
immdiatement,
ngation de
diffre
pas
n'est
particulier ou
le
est
il
autre
la
nie l'universel
La rose qui
le
n'est
pas rouge (premire ngation) n'a pas une couleur particulire quelconque,
que
et
la
l'individuel n'est
particulier
le
C 'est
le
sujet
qu'il y ait
n'est
pas l'lphant
et
la fois. Ils
pas
le
rouge;
la rose
prdicat a cess;
le sujet et le
l'insuffisance des
ou du jugement de
l'uni-
infini, c'est--dire, le
montrent
V individuel ;
le
L'esprit n'est
ce qu'ils
est
la
le
jugement ngatif
le
disproportion entre
la
pour
pas
Vuniversel n'est
jugement o
et
L'individuel n'est
rose.
la qualit
ils
jugements purement
en gnral,
et la ncessit
purement
ce rapport
ici
sont justes, en
positif et ngatif,
qualitatif
ou d'existence (Daseyns), parce que ce sont des termes plus concrets qui
enveloppent et dpassent ce rapport,
squent,
versel,
ticulier
exprimer.
L'individuel est
et
l'individuel,
l'individuel
et
ou,
l'universel
l'universel est
et
partant
comme
le
l'uni-
par-
des termes
moments
qu'ils
de la rflexion.
paragraphe), o
il
ont traverss.
C'est
Le jugement ngatif
ce
qui
infini,
dit
le
amne
le
jugement
Hegel (Zusatz de ce
sujet et
le
prdicat, est
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
JUGEMENT DE LA RFLEXION.
P)
GLXXIV.
comme
L'individuel pos
un prdicat l'gard
duquel
le sujet,
en tant
mme
demeure en
comme un terme
il
objectif
un crime,
comme
il
met en vidence
du jugement ngatif
le vol,
ou
tel,
il
(les
jugements
le
dans
on peut citer
le
jugement,
mais
celle
couleur particulire de
Comme
exemple
commet
le droit, et c'est
tel
non
la
au contraire, on
ce
On
droit particulier.
la fleur, et
civiles,
infini, la diffrence
ment simplement
ngatif.
que
telle
ou
telle
Ce qui
de
la
est arrt
la
mort
entre
le
sujet et le prdicat.
Du
l'essence.
Ainsi,
le
la
jugement
fleur
maladie ce n'est
corps et l'me se
le
il
ou
les
comme
par
la
comme uu
ou ni daus
dans
comme
comporte
s'y
peut tre bleue, jaune, etc. La mort peut aussi tre considre
jugement ngatif
la
sphre de
l'individuel
la
est
l'tre
l'universel,
c'est
les
la
que dans
les
autres
la
la
sphre de l'tre ou de
la
et d'autres
le
premier,
ou
rciproque,
le
en ce qu'il appartient
la
simplement
le droit
droit en gnral,
le
auquel aboutit
positif, et
la finit et l'insuffisance.
infini,
pas
sorte de curiosit
est le rsultat
qui se diff-
comme une
formelle
logique
la
qu'il est
temps
ngatif) dont
2ft3
se reproduit,
dterminations.
mais
244
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
rencie de
lui (1).
Dans Y
un terme immdiatement
et
mais
qualitatif,
un rapport
il
extrieur.
a ici
reu
la signifi-
ou
Zusatz. Le jugement de
se distingue
rflexion
la
n'est plus
le sujet
se trouve
mis par
lui-mme
(3).
ainsi constitu
disons
que
lui
il
est
en rap-
Lorsque nous
mais
abstraite,
en
prdicat
le sujet
dans
que
tel
cette
plante,
comme
Il
mule,
etc.
sujet,
le
la
brit,
celui-ci
en
est
avec
de
mme des
instrument est
la
jugements
utile ;
cette
ce corps
peine
inti~-
(1)
Le texte
comme
dit
als ein
Anderes
bleibl
demeure
(le sujet)
comme un
autre,
un rapport moins
intime entre le sujet et le prdicat, mais au contraire qu'il y en a un plus
intime, et plus concret que dans le jugement qualitatif, ainsi que cela est
autre chose
il
y a
expliqu par ce qui suit. Le sujet, en effet, dans son rapport avec lui-mme,
comme
sa
sphre au-
sens spcial
dtermin
Eistenz
qu'il
faut
entendre
ici
dans
le
CXXIII.
(3)
Auf Anderes
c'est--dire avec
de
l'individualit
immdiate du
dont
les points
il
sujet, sans
cependant at-
le
de vue
245
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
nombreux sont
plus
et
ce qui n'puise
1)
Le
s'est
sujet,
jugement
GLXXV.
Dans ce rapport,
d'abord
la
rflexion sub-
la
est
il
il
autre.) 3)
atteint l'universel.
dividuel
est
la
Ou
ainsi
totalit
(la
communaut
l'universel
(1),
ordinaire de la rflexion.
comme
universel
individu.
salutaire, ce
que
jugement implique
mais
qu'il
rieurs et en fait
la totalit, qui
un
(ont.
forment
graphe suivant.
et unit les
y en
le
que
plante est
seulement
a aussi d'autres
et
la
gnra-
dans sa sim-
Et ainsi Ton a
les trois
cette
tant
dans
moments du
ugement
quelques (einige) et
rflchi.
Voy. para-
LOGIQUE.
2/l6
qui
sont
le
TROISIME PARTIE.
Par
dance
et
homme
mais
est
ct d'autres
Mais
d'entre eux.
l'universel,
homme purement
hommes,
et
que
lui.
ainsi
le
pnssage
la
Le jugement particu-
positif.
quelques corps
Si
sont mortels
jugement de
; tous les
laquelle s'arrle
d'abord ordinairement
la
sont dans
fait
la
un
Titius,
eux-mmes
mais
Si
fait qu'ils
nom,
d'une
ou
ville
hommes,
est
ce
commun,
en est autre-
et qui
le
racine et
la
ment de
Mais dans
fondement,
c'est leur
L'uni-
par suite
et qui
subjectif
fait
tout.
Simpronius
n'est pas
comme
substance de l'individu.
Les
rflexion.
les
forme de l'universel
comme un
(Tous
la totalit.
La
ici
ici
teurs lectriques.)
versel apparat
C'est
rflexion, c'est--dire au
hommes
l'un
compris dans
qu'a lieu
tant
individuel,
est
il
mme
par cela
supprim par
est
et
est
il
lier est
L'homme en
que cet
il
particularit l'individu
la
hommes
dans
le fait
vient
comme
s'ajouter
commun. On
que
le
du dehors
a observ
que
NOTION.
les
hommes,
247
NOTION SUBJECTIVE.
la diffrence
mun
clair
cependant que
Il
est
s'il
leurs aptitudes,
etc.,
dans
le particulier
homme comme
il
tel,
et tre
cepen-
etc.
ne
homme,
l'est
que parce
qu'il est
est
avant tout
et qu'il l'est
qui n'est pas quelque chose qui serait outre d'autres qualits
abstraites et
ct d'elles,
et
enveloppe
et
CLXXYI.
Par
que
en
le sujet est
universel, l'identit
du
mme
sujet et
temps dtermin
du prdicat,
ainsi
comme
que
la
comme
indiffrentes.
Cette
du contenu, en
unit
tant
fait
du rapport du jugement un
rapport ncessaire.
la totalit
hommes,
il
est
pour
Dans
le
jugement
jugement immdiat,
le
prdicat,
les
trans-
le
268
TROISIME PARTIE,
LOGIQUE.
JUGEMENT DE LA NCESSIT.
y)
GLXXVII.
Le jugement de
la
comme formant
lequel y apparat
le sujet,
sub-
le
un jugement d'inhrence. Mais comme travers le mouvement du jugement qualitatif l'individuel s'est lev l'universel, ce qui fait qu'il se rflchit
essentiellement sur lui, les transformations du jugement portent ici sur le supel
au contraire
jet, et c'est
le
maintenant
la
ici
l'indw-
m-
dont
diats et concrets, et
tiels et rflchis.
gnral,
ou
tel
essentiel et
individu
cet
dtermin
vidu
est essentiellement
C'est
l le
jugement
ment
un
(ein dises,
de sorte que
Vuniversel
singulier.
Comme
qualitatif.
comme
Mais
essentiel, la disproportion
la
ngation affecte
ici
les
appellent ncessairement
sommes
sent
heureux
le
aussi
ici
les
En
la
ici
indi-
cet
y a disproportion entre
lis
ici
singularit
singularit
du
sujet,
le
dans
lieu
le
par un rapport
du jugement
non
de
le
sujet
salu-
pas seulement
et
celte
mme,
le
non-quelques,
appelle quelques
particulier est
quelle partie
du
et,
par consquent,
mais
outre, en examinant le
le
hommes ne
le
jugement
heureux
un jugement indtermin en
ce
sont pas
sujet convient
quelques individus on a dj
il
termes sont
ce n'est
C'est l
jugement
ayant un caractre
Par consquent,
dant, dans
la
non
particulier est
en
la rose
blanc, etc.,
que
tel)
cet
sorte
un
cet,
le
le
cette
rouge ou
le
sujet et le prdicat,
jugement
le
mais on a
que
les
prdicat. Cepen-
contenu
jugement
le
commun
n'est ni
singulier, on voit
que
le
rapport
ou nature du
ct, la substance
le
genre;
ferme en
lui la
tielle et
du
du prdicat
sujet et
taire.
Or
est essentiel
dterminabilit essen-
la
jugement catgorique.
dtermin. Celte plante est salu-
et
les
qui est
jugement de
ici le
249
NOTION SUBJFXTIVE.
NOTION.
L'universel qu'on a
la totalit (Allheit)
est l'universel
ici
de
la collection
amne
le
de
cet indi-
jugement universel,
en ce qu'il
la rflexion extrieure,
contient plus
mme du
ils
et des
sont enve-
les
hommes
simple ou
tive, l'unit
le
jugement de
salit
le
genre. Par
la ncessit.
On
mme
l le
a, dit
jugement de
comme
membres de
dividus (les
tion dans sa
Et
le
la
srie)
il
le
binme
mthode ou
est
la
fond dans
le
le
le
binme, car
le
le
dveloppement
le
faudrait
dj
c'est
dveloppement de
un pantonome,
on
se
l'infinit
une seule
et
la
la
'in-
fonc-
acheve.
contente du polynme.
panlonome; car
membres de
la srie.
devenu
le
pantonome ne
dtermin par
que
Mais, en ralit,
que
la
forme universelle,
comme une
serait
la rflexion est
srie.
mme
dterminer
La mthode ou
la
le
dveloppe-
ment d'un polynme, de sorte que l'addition des membres n'ajoute rien
son universalit. Grande Logique, science de la notion, l re part., ch. h,
p. 97.
(1) Ausschliessende
la
mme
ici
le
signification.
250
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
deux
dantes
de
(1)
telle
ralits
indpen-
mais
la
ralit
de
l'tre
l'autre
(2). C'est le
jugement hypothtique.
3
Dans ce jugement o
la
sel est le
comme
comme
est par l
Et, en
Selbstundiger Wirklichkeit.
ainsi constitus
seul et
dieser
temps
l'tre
un mtal,
la
indpendantes, substance
lies
ils
et ac
consquent,
l'tre
de
terme.
Entausserung des
Le texte dit
ist.
ralits
mme
mme
l'unit intrieure
(4)
(l'or est
effet,
puisqu'elle prend
Gatlung
dtermine
(2) C'est--dire
l'un est en
mme,
et
An
pose
comme
totalit (5).
jugement soient
(3)
disjonctif.
genre, et puis
un
jugement
(1)
et particulires,
L'universalit dtermine
comme
comme
la
Begriffs.
se
trouve
Littralement
dont
le
genre
est ceci
ou
cela,
comme
aussi tout
cdent.
du
pr-
rose est
une plante)
sit, et
il
251
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
est le
jugement immdiat de
correspond dans
la
nces-
la
un jugement cat-
fondement permanent
nous considrons
genre, et
comme
commenons
On
les
choses sous
comme
la
Y or est cher, Y or
mme
la
catgorie.
nous
ncessit, que
que
tels
l'or
un mtal,
le
dtermines par
doit signaler
est
lorsque
et invariable. C'est
le
Que
l'or
mme que
sans laquelle
11
mme
en est de
du jugement
l c'est
Caius
que
tout
nature d'homme.
est
Cependant
le
jugement catgorique
le particulier
n'y est
cuivre,
mtallit
et
la
le
amne
le
fer,
etc.,
comme
telle
sont
est
de ses espces.
mule
Si
est,
est.
Nous avons
ici le
mme
passage que
252
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE,
jugement hypoth-
le
comme mdia-
comme
tise,
prcisment
le
rapport de cause
du jugement hypothtique
est celle-ci
savoir,
moments
jugement
ncessit, au
L'uvre
uvre
notion qui
ment
par
singulier
qu'une forme de
Au
genre.
on a
le
le
homme
n'a fait
le
les
le
de
genre. Cette
Le sujet
est le genre.
(1).
s'est ainsi
en allant du juge-
la rflexion
particulier, et l'unit
la rflexion.
Vhomme
au
Le jugement singulier
et le quelques
que poser
hommes, contenaient
mtaux,
dualise, ni
une proprit du
avec lui-mme,
il
du jugement de
subsomption.
la rflexion.
l'universel
qui
enveloppe tous
sujet, ni
il
essentiellement
Le prdicat est
sujet,
l
essentiel
du prdicat.
mais
ce qui
est essentiellement le
l'universel
termes
Ce jugement
genre
Comme
les
le
il
le
rflchie
n'est pas
distingue
jugement de
phnomne
particulier,
dj l'homme, et
En
jugement
et le
un terme inhrent au
il
comme
parvenu
hommes, on
prcdents,
la
est la totalit
contenu du jugement
le
est
de tous
lieu
la
ou B, ou C, ou D.
Le genre
du jugement de
jugement
le
particuliers,,
jugement de
le cet
la
ici
lui
du particulier
maintenant
fait
du jugement de
totalit
(1)
etc.
unit de l'universel et
la
que par
lyrique, ou
la
est,
c'est
et
signification
ses espces, et
disjonctif.
ment
La
et d'effet.
C'est le rapport
le
sujet est
du phnomne
un
et de la loi
JUGEMENT DE LA NOTION.
S)
CLXXYII.
Le jugement de
tout dans
dans
et
la
la notion, c'est--dire
du jugement de
la
du genre.
vis--vis
du jugement de
mais du caractre de
la
L'or
est
la
avec nos
nos dsirs,
besoins,
que
le prix
une plante
Caius
est
d'tre
fait
le
ou
le
prcieux
degr de
la
l'universel
le
Ici
ici, et
ou une dtermination
notion, le
la
simplicit de sa
la
253
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
mme
la
d'un
classe,
un mtal,
mme
ou au
rapport extrieur de
le travail
un mtal,
la
l'or
dpenser pour
qu'il faut
sa
en est de
mme
un homme, par
rose et de Caius,
la
nature essentielle
ce
et objective
qu'il
de
la
En
espces qui
pour
soi, c'est--dire
celles-ci,
part,
sont
dans
ses
il
rel
qu'autant
genre,
et,
de l'autre, daus
qu'il
les
le
individus,
les
mme
nature concrte
genre contient
il
en et
n'existe
des espces, et
que
constitue le
le
et
par con-
est,
sit. 1
la
n'est genre
il
jugement immdiat de
la
le
nces-
la
cessit
ment
que
le
catgorique,
le
sujet a sa
comme
dtermines par
relle et objective.
Dans
la
le
n-
juge-
le
254
TROISIME PARTIE,
LOGIQUE.
ment dtermin. Le
prdicat dont
n'a
une dtermination
est
il
ici
ncessit intrieure ou
ce qui
que
fait
rose
la
y a
il
par consquent,
et,
contingent ou qui
plaute, mais ct de
des plantes;
uuc ncessit
qu'on
qu'une
la
comme un lment
mme
la
La rose
comme
plante
la
est bien la
dans un tat
telle est
y a un rapport nces-
il
saire entre le sujet (espce) et le prdicat (genre), puisque le sujet n'est tel
que dans
le
lui-mme qui
se
sa
que
fait
en
que
celui-ci ne s'est
du prdicat,
consquent
le
le
ne se
sujet et le prdicat
le
(le
qu'une dtermination
sujet -n'est
qu'il est
sujet, et par
ici
hypothtique. Si A est,
de principe
le
et
On peut ranger
est.
amne
ce qui
se raliser, et c'est l
jugement
le
les
ne sont pas des cts indpendants, mais deux cts d'un seul et
terme, ainsi que cela a lieu d'ailleurs dans tous
Ainsi,
si
est,
est aussi, et
rciproquement
en d'autres termes,
leur rapport;
ici
elle
et
si
et
Et
l'autre.
apparaissent
ainsi leur
comme deux
contenu
est,
distincts
en tant qu'effet,
si la
rapport. Cependant,
la
dire
que
l'tre
de
n'est pas
de
est.
effet,
la
le
Mais
la
contenu de B,
les
deux, c'est--dire
et
il
et cet
forme cache
en disant que
seulement son
tre,
si
l'effet
que
forme
est
est;
et
l'effet
si
cause et
la
demeurent
forme de leur
et entrane la ncessit
mais
Mais
seulement
et la ncessit n'atteint
ncessit
est aussi.
cause
mme
notion.
la
rapports de
les
est,
l'tre
est,
on veut
de B et rci-
positif et inconditionn
les
posant tous
le particulier,
255
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
concordance ou
(l). C'est la
fait
non-
la
ce juge-
Jugement
de ce jugement.
assertoire.
REMARQUE.
Mme
dans
on ne
vie ordinaire
la
qui
le
pose
comme
individualit.
le
ou
l'universel
ou B, ou C. C'est
de
comme
que l'universel
comme
disjonctif,
sa
dterminabilit
la notion.
Car on a l'universel,
comme
le
le
de
la
ou B ou C,
est
forme
et
le
ticulires
de
et
prdicat) ne sont
(le
(sujet),
les diffrences
mme
par cela
et
mme
mme
fait
terme,
seconde
ils
fois
ils
comme
jugement de
(1)
forme ex-
la
et
auf
la
du genre;
le
consquent^
Car
de
Dire que la posie est ou posie pique ou posie dramatique, c'est dire
retour du
au
est,
genre,
prime
jugement
le
le
ensuite
et
l'identit
diffrences, et enfin
que
objet est
et
sorte
tel
C'est
ment renferme
nonc un
croit avoir
Le
sein
jugement de
la
le
la notion.
texte a
das
zum
Allgemeines hat
En
Et
c'est
ce
il
n'y existe
son uni-
moment
dans ce jugement,
Daseyns
de Pexfstcnce
la rflexion
le
que virtuellement.
de sa
parti-
256
LOGIQUE.
vrai,
ou beau, que
TROISIME PARTIE.
celui qui
tifs tels
vert,
sait faire
que
cette
et
de
la
la facult
de bien juger
fisant,
croyance
La thorie de
etc.
du jugement
fait
et
couvert de poussire,
immdiate
bonne ou mauvaise,
forme essentielle
unique de
et
science
la
assertoire,
comme
insuf-
connaissance
la
la
cherchent cependant
mme
produire
la
convic-
chose.
GLXXIX.
le
pour mieux
dire, aussi
consquent ce jugement
en
mme
a devant
la
premire. Par
temps 2) un simple
la particularit
objective,
particularit
tant pose
comme
(3), le sujet
exprime mainte-
la
il
de son existence
c'est--dire
constitutif
(2), et
n'est
jugement
Eine subjehlive
Particularitlit
une
fait
lment
surtout allusion.
liant le
son genre
c'est--dire avec
tutif,
( prcdent)
maison (genre)
apodictique.
dtermination
par
(1), et
contenu du prdicat
le
dualit immdiate)
faon
257
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
ce qui
(2).
ou
faite de telle
mal
fait
Cette (indivi-
btie (o)
telle
jugement
et
l'universel.
CLXXX.
De
du
sont chacun le
jugement
entier.
comme
(4)
dire proprit constitutive, celle par laquelle la chose est beschaffen, faite,
et
du jugement
comme
(1) C'est--dire
que maintenant
fait sa particularit, et
qui est
ici
le
mme,
maison btie de
(2)
Le sujet exprime
avec sa
comme
est
il
dit
sujet qui
ce
telle
l'universel
du
est son
une
asser-
maison, mais
la
faon.
ce qui fait
ici
dterminabilit
dans
le
le
paragraphe prcdent. En
dans
le sujet, et la
effet, le
prdicat ou
particularit
du
sujet
constituent
le
mme
de
la
(3)
ht gut oder
(4)
Unmittelbare Beschaffenheit
schlechl
(5) Vermiltelnde
syllogisme,
la
VRA.
est
bonne ou mauvaise.
:
immdiate dans
proprit constitutive
Logique de Hegel.
du
le
qu'ici,
sujet est le
jugement.
au point de dpart du
moyen qui
H
17
258
TROISIME
LOGIQUE.
PAKTlfc].
et
Ce qui en
(1).
trouve
ralit se
elle-mme
La notion
(2).
moments
et si ses
achev
copule abstraite,
la
comme
pose
leur unit,
gisme
comme
comme
est,
syllo-
l le
(3).
dans
plit
syllogisme.
le
(1)
fondement du jugement en ce
(2) C'est--dire
de
en tant que
notion. Par l
la
ils
le
exprime ce que
qu'il
le
raison, le
la
le
ils
dans l'unit
notion elle-mme.
(3) Schluss.
Les jugements de
vrais jugements.
que de
est vrai,
Dans
la
jugements de
les
la
la ncessit,
un mtal,
on exprime,
et
il
mais on n'exprime
chose,
la
cette
action est bonne ou mauvaise; cet objet est beau; cette pense ou ce principe
est
encore
sont
il
ici la
les
s'il
est
un mlai
est vrai,
dpend de
ou
la
s'il
notion
mme
de
l'or.
non
et
du vrai
bien et
jugement. C'est,
existe
dans
le
proprement
si
les
mme
l'ou veut, la
jugement, et non
dite, ainsi
qu'o
la
du
que
notion, mais
la
tel
dans
la
que
cet
fait l'objet
du jugement. Or
ce qu'elle
ici
la
notion est,
mais
il
le
sphre de Y ide
les
l'accord
jugements
du
sujet
en
ce
On a appel
comme exprimant
seulement
ici
mmes
notions
les
les prdicats
de
comparer
faut
le
pr-
qu'il
du
les
un jugement qui dpend de la quespeut tre vrai que l'or soit un mtal,
est
la
et
la
chose qui
en ce
sens que ses dterminations ne sout que des manires d'tre accidentelles ou
NOTION
NOTION.
259
SUBJECTIVE.
G.
SYLLOGISME.
CXXX1.
Le syllogisme
Il
en ce
artificielles
tendre
montre
mme
en
sa valeur
il
la
un jugement immdiat.
sphre de
telle sorte
que
le
C'est le
Du
objectif.
jugement
reste,
Le premier jugement
assertoire.
Comme
un rapport
de
de
et
cette
Exemples
notion.
la
Mais
le
du prdicat. Cela
fait
mais
bonne,
est
ma pense
mme que
que dans
par cela
sort de
il
ou mal btie;
est bien
la ralit, c'est-
ncessaire,
sa dterminabilit
maison
monde
le
la
jugement
signification objectives.
est le
il
sa
sa
et
notion
la
notion et du jugement.
du jugement
les diffrences
qu'il est
la
est la notion
revenues
de
est l'unit
le
je n'affirme pas,
il
Lorsque j'affirme
sujet (l'action)
le
bonne
le
se distingue
il
il
Cette
se distingue par l
ici
qu'un rap-
du prdicat
ei
dtermine,
l'ont
etc.),
ce qui
amne
le
le
prdicat,
qui apparat
dant
le
conforme
Lorsque
comme un lment
le
sujet
un rapport avec
le
prdicat, et
ce
la nature
je dis
il
jugement problmatique,
est
bien
circonstances et
doit tre, et
les
le
et individuel, les
un lment
essentiel et objectif,
ou sa nature gnrale
(le
genre,
260
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
gisme
Le
syllo-
REMARQUE.
forme de
comme
l'tre rationnel,
syllogisme
le
s'il
tout
propos de
tel
l'ide, etc.,
raison, et c'est
la
moins
que
c'est ce
et
que conclure
c'est
la raison.
demande encore
ce que l'on se
la
la
la
Dans
(3).
Mais
comme un
si le
il
si
se rattache
contenu rationnel
question de savoir
le fait, le
qui
l ce
amne
la
le
manire,
est juste.
La maison
telle
pro-
qui remplit
telles
de
maison qui
la
Par
fait
que
le
trouve rtablie
se
immdiate, mais
abstraite et
dterminations du jugement.
nire d'tre et
abstraite
est,
le
On
a,
par consquent, 1
ici la
le sujet,
n'est
notion
plus
la
sa
ma-
copule
exprimant ce qui
un lment
la
doit
essentiel
tre,
du
ou
la
Mais
sujet.
il
est
aussi
un lment
essentiel
du
pour
ainsi
dire, va
qu'un
seul et
au prdicat par
le
mme
amne
et,
le
Car
dterminations ou
les diffrentes
Der Schluss
(3)
Das
ist
Schliessen.
dtermina-
n'est
tel
que par
dterminabilit qui
la
261
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
que
fait
la
pense
est raison,
que par
forme syllogistique.
la
est
Or
notion relle
la
syllogisme n'est
le
pose
dans sa
qui
et
ralit
le
syllogisme est
et
la
le
dfinition de
fondement
l'absolu
maintenant
nonce
[absolu
de toute vrit,
essentiel
est
de ses moments, de
faon que sa
telle
et
en se posant
comme
Ou
comme
des moments de
circulaire
la
bien rciproquement
Zusatz.
mme
il
ne
l'est
o s'accomplit
On
que par
la
diffrenciation
il
la
se pose
le
mouve-
comme
un.
jugement, c'est--dire on ne
le
notion
la
considre que
le
et
la
au
comme une
ment
un
l'tre
l'universel, et se pose
ment
le
juge-
syllogisme. Le juge-
Seulement
le
passage du
jugement au syllogisme
et qui revient
par
l l'unit
de
la
282
ta
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
amne
Dans ce jugement, on
apparat
culire se
ici
les
particulier
entre l'individuel et
du syllogisme,
dont
ce passage.
de
la
l'individuel et l'universel
place du particulier, et
amener
l'tat
la
notion.
CLXXX11.
Le syllogisme immdiat
de
la
notion sont
est celui
l'tat abstrait et
les
dterminations
rieur entre elles, de telle faon que les deux extrmes sont
l'individuel et l'universel, et
moyen
les
n'est
dans un
proque,
comme
tat d'indiffrence,
soit
les unit
abstrait.
subsistant par
soit
Par suite,
eux-mmes
moyen. Ce
le
Ici le
(1)
mme, par
Das Vemnftige
sans notion
als
notion
la
formel de l'entendement.
la
la
syllo-
raison
C'est le syllogisme
renferm
w
2); ou, ce
begrifflos
c'est--dire o
(1).
sujet se trouve
vient du dehors
lui
comme
le
superficielle.
(2)
autre,
en ce sens
ncessaire.
qu'il
n'y
le
prdicat
un rapport
NOTION
SUBJECTIVE,
263
Le syllogisme
NOTION.
subordonne
un
(1)
mme
par
mdiation
la
ou,
vritable,
en lui-mme
si
(2).
le
syllogisme de
le
que
sujet
est
le sujet ralise
raison (3)
la
REMARQUE.
Dans
les
l'entendement conservera
sa
le
signification
syllogisme de
ordinaire.
Il
accorde quand on
mais qui
jectif,
dit
En
raisonnements.
c'est
une
a aussi
n'exprime que
qu'il
que
effet,
en ce
signification objective,
la
finit
la
forme
Dans
les
choses
est sparable
de ses
a atteint
ici.
mme
par cela
de sa dtermination
celle-ci constitue
gnrale,
chose
la
soit
que
et sa
con-
Zasalz. Conformment
(1)
Subsumirt
(2)
Durch
mdiation,
il
lui,
enveloppe.
s'enveloppe
(se
par
la
moment
de sa ralit, de son
unit concrte.
(3) Le texte a
mme
le
pas par
ist
an ihm
syllogisme de la raison.
l'est
11
en lui-mme, c'est--dire
il
en lui-
ne
l'est
cxxv et suiv.
la subjectivit
264
prcde touchant
il
TROISIME
LOGIQUE.
syllogisme
le
PARTIE.
comme forme
de
raison,
la
y en
la facult
conception
cette
comme une
l'esprit
juxtaposes.,
collection
remarquer
faut
il
de forces ou de facults
de cette
l'gard
identifi-
syllogisme, que
la
comme
de considrer
tort
Quant
la
notion
forme
simple
de
elle
si
et
l'entendement abstrait
et
vide
n'est
qui
On
faut
il
la
raison.
Mais
la
raison.
comme une
l'attribuer
a aussi divis,
d'aprs
de l'entendement,
il
telle
que
le fait
rte la
forme ngative
saisit la
et abstraite
de
la
et
notion, et tantt
concrte. Ainsi,
oppose
syl-
dpouille de sa
l'a
les
en notions de
une
forme de
n'apparat que
l'entendement
le
syllogisme qu'on
c'est ce
la
la
Le syllogisme dont
raison.
la
logisme de l'entendement,
a
la
syllogisme sans
le
la
la
libert
dans son
tat abstrait et
et rationnelle si
ncessit.
On
dfinition
que
on se
a aussi
le
si
l'on
comme
comme
enveloppant
la
la
la
reprsente
disme donne de
la
divinit, tandis
que
la
doctrine chrtienne de
de Dieu.
265
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
la
Trinit contient
vraie notion
la
CLXXXIII.
a) SYLLOGISME QUALITATIF.
Le premier
est le
E-B-A
prcdent
envelopp
comme
l'a
indiqu dans
le
paragraphe
minabilit gnrale.
REMARQUE.
Que
nations
l'autre
le
[Terminus minor)
sujet
que
celle d'tre
un point
qu'il
ne
comme
un individu,
d'autres dtermi-
ait
prdicat de
le
que
la
conclu-
seulement
que
aussi
les
Ce
qu'il
formes suivant
les-
le particulier et
faon tout
fait
et cela
en ce sens qu'ici
le
l'in-
superficielle.
C'est le
syllogisme o
la
Nous avons
ici
On remarque dans
proprit,
et
par
comme
sujet.
on
(1
Begriffs.
266
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
rouge
le
rouge
une
est
principalement dans
traite
comme
la rgle absolue de
mation
scientifique
la
Aujourd'hui c'est
les
gard,
vie pratique et
mme
pdantesque de venir
et
ne saurait
on,
dans
la
raisonnements en forme,
comme
il
faire
cet
serait
qu'il
propos
tout
aucun
science.
faut d'abord
il
superflu
la
tait
peine
affir-
n'tait
manuels de logique,
syllogisme
connaissance, et une
syllogistiquement dmontre.
si
le
la
faire
des
les diverses
les voitures
l
amens
penser
la
les
compliques
une
sommes par
forte gele,
nous
diverses. Ainsi
et les plus
nous entendons
rveillant,
il
les plus
semble que
la
chaque instant
un moindre
la
la
intrt
que
celui
organique,
la
comme
telles
que
la
digestion,
la
la
vie
formation du sang,
vnements
et
aux tres de
accorder sans
difficult
que pour
faire des
raisonnements
NOTION.
exacts
qu'il
il
NOTION
267
SUBJECTIVE.
et la
la logique,
physiologie pour
premier a examin
figures,
comme on
et
les appelle,
telle
prcision et
uvre
valu
ait
me, on se tromperait
si
il
du syllogisme de l'entendement,
pense
finie (voy.
Remarque du
Ce syllogisme
ait
et
les
formes
en gnral, de
la
CLXXXIV.
un syllogisme accidentel
moyen
le
est le parti-
qu'une dtermination du
un terme immdiat
autres prdicats. Et
employ
clxxxix).
Aristote
l'on
et
partant un terme
comme un terme
pour
cette
mme
le
mme
prdicats diffrents.
REMARQUE.
Si le syllogisme formel est pass
qu'on en
ait
sance de
la
aperu
et
faon dont on
paragraphes suivants
contient pas
qu'on en
la vrit.
ait
le fait ici.
ressortir l'insuffi-
Ce paragraphe
et les
268
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
On
paragraphe que
voit par ce
peuvent
tre,
comme
syllogstique.
on
suffit
Il
dit,
les
choses
le
passage
et
on peut se servir
comme
il
avoir recours
le contraire.
de cts dont
offre
mme
dter-
la
moyen on
Plus un
diverses
les plus
que
autres,
les
pouvoir en
mme
ct,
il
elle
s'affirme
et
elle
un
comme
essentielle et ncessaire.
Zusatz.
Si
dans
les
rapports journaliers de
vie
la
on ne
celui-ci n'y
joue
pas moins son rle. Dans les causes civiles, par exemple,
un
dans
les
le
rapport logique, ce
lorsque, par
ngociations diplomatiques,
position gographique
du
pays, l'origine
territoire. Ici
et
(l)
Le
comme on
dit
comme
titre
le
langage
le
titre
titre lgal
le
moyen
de possession.
terme dmontrer
CLXXXV.
(3)
que ce syllogisme
269
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
est
a lieu
en
lui
la
par un
moyen
qui
extrmes avec
le
majeure
appelle,
fait
moyen
et
comme on
prmisses,
(les
mineure),
sont
les
des rapports
plutt
immdiats.
REMARQUE.
Cette contradiction
du syllogisme
est aussi
exprime par
un progrs
l'infini
doit tre
comme
ce nouveau syllogisme a
lui aussi
des prmisses
CLXXXVI.
et
qu'on considre
notion,
il
jugement
en
est
du syllogisme
Ici,
comme
dveloppement
dans
pose en
mme
temps que
la
il
ne
s'agit
l'autre.
l'autre,
mais l'une
De mme, pour d-
que de bien
la
du syllogisme,
ult-
sphre de
parfaitement
moments
saisir ce qui
se
270
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE,
est
pos
comme
individuel est
l'unit
E-B-A
(1),
moyen avec
le
(2), l'individuel
l'universel,
est
devenu
moyen terme
et
la
et
par suite
est
est
ce qui donne
la vrit
il
la
de
la
mdia-
marque du caractre de
la
contingence.
CLXXXVI1.
Dans
la
conclusion de
comme
y entre
par l'individuel,
du
sujet
la
deuxime
dtermin dans
conclusion prcdente
et
la
place
la
comme moyen
prennent maintenant
du syllogisme
3)
comme
particulier, et par-
place. C'est l la
la
B-A-E.
REMARQUE.
(1)
Ce syllogisme
est le syllogisme
forme de
la
la
notion, mais
comme on
la
la
il
ne
la
considre pas
quatrime est
forme en
forme elle-mme
la
dveloppement
et la
subjective_,
filiation
comme
et
la
enfin
ncessaire des
syllogisme.
(2)
Ces trois
lettres sont
les
initiales
de Einzelnes, Besoncleres
et Allgp-
271
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
Tune
de l'autre,
ct
sans qu'on
ait
song
aucune
?,n
ner
Il
ne
faut
si
comme
consti-
une
signifi-
ncessit qui
nation de
la
trice.
fait
aucune
fier
raison mdia-
pour objet de
donnent un
doivent
elles constituent
une
signification
tomber dans
laiss
qui- ont
que dtermi-
universelles, ngatives,
tre
le tout et la
tant
rationnelle,
l'oubli.
Et qu'on
et
et
n'aille pas,
pour justi-
doute tudi
et dcrit
Aristote.
Aristote
de
la
il
est
si
pour critrium du
jetti
vrai les
lois
et
de
ne
serait
aux
nature
venu
la
jamais par-
s'il s'tait
assu-
et
profondes investigations
la
pense spculative;
ce,
n'est
et ie syllo-
272
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
le laisse point
Zusatz.
il
Le sens
un
moyen.
de
la
de
triple syllogisme,
membres occupe
tour tour
[ailes
Vernnftige)
place d'extrme et de
la
Nature
le
membre
et l'Esprit.
Ici
membres
Mais
l'esprit.
est mdiatis
moyen,
par
la
deux extrmes,
les
l'ide
nature. Cela
prcisment que
fait
devient
nature
Logique,
le
la
la
est
telle
la
la
du syllogisme
il
moyen,
le
et
l'es-
que
et l'ide
dans
nature, et par
la
substance absolue de
membres du syllogisme
de l Esprit,
er
vol.
ch. xu et
tous les
tour la fonction
l'esprit
et
que de
la
est
nature,
l les
suiv.,
mon
et
lntrod.,
xiii.
CLXXXVIII.
moments du syllogisme
de moyen
et
d'extrme,
ainsi
absolu.
dlxxiv
Comme
l'lve
PhiL
il
extrieure de
le
et
dans cet
syllogisme a
l'entendement,
n'y a plus de
tat d'indiff-
comme
rapport
l'galit. C'est le
273
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
Lorsque deux
LXXXIX.
Ici la
forme
ce point
comme moyen,
dtermin
est
parvenue
est
Par
1)
chaque terme
et
a cess d'tre
il
lui
un terme
comme
ne
tises.
La premire
seconde dans
Dans
l'autre.
et
la
B-A ne
dans
a sa mdiation
la troisime,
et la
la
l l'unit
mdiatrice de
mais
le particulier abstrait,
dveloppe de l'individuel
et
de l'universel,
et elle
l'est
(1)
Ce moyen amne
On peut
le
la
forme
et
prcde que
la
temps
syllogisme de
le
nature et
comme
uni-
la rflexion (1).
syllogisme ordinaire.
le
mme
le
Ici,
comme
partout ailleurs,
la
le
syllogisme hglien
signification objective et
VRA.
le
comme
indiffrente
la
termes
du rapport des
trois
saisi
leur
dans sou
Logique de Hegel.
U.
18
274
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
Zusatz. Ce syllogisme de
comme un axiome
mathmatiques
les
la
l'gard duquel,
manire former une prmisse, puis une autre prmisse, et enfin la conCar ce n'est l qu'un arrangement extrieur et artificiel qui cache
clusion.
la vraie
le
syllogisme qui
qu'on
que
fait
reprsente
se
la
lis
moyen terme.
le
moyen terme
est
que par
copule
tandis
la
Ce n'est pas
pas
le
On
est,
le
le
aurait l
lis
un rapport
par
le
puis
la
contenu
extrieur et
forme
et
comme
quant au contenu.
ce qui fait
ne sont pas
que
la
syl-
forme
On peut
consi-
quant
parfait
la
ncessit.
est
aussi
mais
termes;
les
il
est
impar-
le
imparfaite, en ce
Voici
maintenant
les
que
les
termes
division
du
sujet et
immdiat
et
non
du prdicat,
commun,
le
la
notion, puisqu'il a
et qu'il a substitu
la
mouvement du
syl-
consiste dmontrer
que
l'tat dvelopp, et le
le
dductions de ce syllo-
fait disparatre la
le
ici lis
syllogisme de
sa
dans
Ici,
gisme.
pris
arbitraire,
drer ce syllogisme
les
nature
la
hasard, ou
tatif,
les
copule
la vraie
que procde
fait
que
elle
conclusion, et
la
comme un
proposition.
dans
disparat
conclusion
il
le
minations abstraites immdiates, mais des dterminations qui ont des rapports entre elles, et
que
moyen
le
mais
n'est pas
un simple terme
le
syllogisme de
extrmes
la
qualit
particulier
comme
sa propre
ou de V existence
(Daseyn), prcisment parce que ses termes ne sont que des dterminatious
immdiates
rose, par
et
abstraites.
exemple
immdiat,
le
le
L'individuel est
particulier est
rouge; l'universel
la couleur. Ainsi,
est sorti
est
en prenant ce syllogisme
du jugement apodictique,
tel qu'il
E-B-A. Ces
mme que
ce
trois
sont des
275
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
est
et qu'il
plus abstrait et
le
dit
le
contiugeut et variable, et
peuvent tre
qu'ils
un
unis dans ce rapport, mais qu'ils peuvent aussi tre unis dans
rapport,
et
mme
pesanteur
la
tout autre
le
moyeu on pourra
nant
que son
les
entre
et
le soleil
plantes, ou
les
En prenant
le soleil.
la force
centrifuge pour
Si,
de ce que
la sensibilit
n'est
ni
bonne
ni
l'homme
n'est pas
la
les
diate,
il
comme on
sujet)
(le
un de
ses cts,
un de
ses
et abstraite
le
dmontr. Mais
si
on
le
suit de l
Il
mme
nature,
on aura un syllogisme ou une conclusion qui exigera, son tour, une nouvelle dmonstration, et ainsi de suite, c'est--dire on aura le progrs de la
fausse infinit.
elle doit se
dduire de
mdiation
est E.
donne
infinie, ce rapport
Et ainsi E participe de
existe, et
la
syllogismes;
car,
au
lieu
de fuir
la
la
le dire,
savoir, la contingence
B,
ce qui
il
pose un nouveau sylun troisime syllogisme. Et aiusi les
c'est--dire
seconde figure.
ici, il
A ou que A
du rapport, puisque
premier
est
nous venons de
participait dj de
il
l'infini, le
lui,
deux rapports de
il
A comme
est vrai,
et ce titre
la
en
soi
dans
c'est l'individuel
un terme mdiat
c'est
un moyen
et
la
la
comme
premire,
qui unit
les
ex-
le
270
LOGIQUE.
parce
TROISIME PARTIE.
qu'il n'a
conclusion de ce syllo-
la
gisme ne peut tre qu'une conclusion indtermine, c'est--dire une conclusion particulire ou une conclusion
Voy.
particulier.
que
qui
l'universel,
donne
laire
la
la fois
clxxii).
particulier, ce qui
est
mouvement
le
termes
unit qui
fait
que
fait
que l'un
et
l'individuel
est
que l'universel
l'universel,
d'extrme
(d'tre
genre et
ultrieures
quantit, A-A-A.
elles .
le
ce
gales entre
il
si
l'on
des circonstances et
en aucune faon
la
des
les
deux
tient
on ne
tient
conditions extrieures, et
nature relle
et
les
et
objective
des figures, on
les
n'y a pas
mainte-
syllogisme mathmatique ou de
clxxxviii)
Si
fait
on aura
est l'indivi-
le rle
la
est
ici
De
circu-
extrme et moyen, et
a t, tour tour,
qui
ne concernent
du syllogisme. Lorsque, en
pose
comme
comme
est pos
gal
au carr, non en tant que triangle, mais en tant que grandeur. Ainsi,
la
On
de
la
de
la
la
les
dterminations abstraites
la
prteudue vidence de ce
dtermination
pins
la
chaque mdiation se
comme
l'autre.
rsultat
et est
ki
rflchit sur
prsuppos, et o
un
cercle de
il
se
prsuppose lui-mme
immdiat de
la
gisme de
abstraite
mdiations o
ici
mme
ou ce nouveau moyen,
le
renferme l'individuel
e.*t
le tout.
Par
syllogisme de la rflexion.
l le
et le
syllo-
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
277
en
tant qu'elles
et
et
syllogisme
quantitatif
comme un axiome,
comme le rsultat du
Il
faut ajouter
que
le
que
et
relativement au
ici
mathmatiques prsentent
les
syllogisme de
la
la
lui
diffrence
la
qui doivent
ici
l'application de ce syllogisme
on pose
fait
comme
que dans
prsuppos
(3)
SYLLOGISME DE LA RFLEXION.
cxc.
Ainsi
le
moyen
la totalit
(AHheit). Mais
la
donne
majeure qui
le
syllogisme
pour sujet
sujets
de
Us
que
la
la
comme
conclusion qu'elle
/;,
c,
la
278
LOGIQUE.
TROISIME
fonction de
l'individualit
et que,
immdiate
par consquent,
Ainsi
second,
le
une
moyen
ou de sa dterminabilit
essentielle.
et le
second dans
genre. Par
l les
le
le troisime,
et
PARTIE.
le
syllogisme de
la
r-
flexion.
REMARQUE.
Par
le
syllogisme de
la totalit le
clxxxiv dans la
que
la
la
ici
sition
immdiate. Tous
donc
lectriques,
le
les
tous les
cuivre
hommes
propo-
mortels, donc
sont
l'est aussi.
comme une
comme
comme
im-
em-
justes les
pro-
On
piriques,
a raison
il
hommes
homme,
etc.
tous
279
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION,
Zusatz. Le syllogisme de
la totalit
conducteurs d'lectricit
tous
les
mtaux sont
a la
forme suivante
B-E-A
E
E
du
du plomb,
fer,
est
tous ces
d'o rsulte
la
etc. C'est
l la
il
en est ainsi
majeure, dont
la
mineure
l'lectricit
que
tout,
qui est
le
ici
moyen. Maintenant ce
syl-
moyen
fausse
infinit
ils
(E
E E
).
et c'est
le
une sphre
l le
sens
progrs de
Car l'induction
ne
la
saurait
mtaux
ce
manque de
comme
si
l'on disait
tous les
l'induction qui
amne Y analogie.
280
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
Si,
un certain genre
choses appartenant ce
on
fait
On
mme
mme
proprit,
un raisonnement de
a jusqu'ici
plantes
meuvent
se
d'aprs
une
plante
mme
et
telle
Dans
loi.
loi
donc
il
est vraisemblable
que
la
les sciences
sur cette
fait
prsente l'exprience
comme un
est
par analogie,
Titus est un
est savant;
savant aussi , on
mme
qui nous
fournit
un homme,
et
fond
n'est pas
nature
est
et
la
fait
dit
Caius, qui
homme, donc
cela parce
que
seulement sur
le
savoir d'un
le
fait
prcdent.
Que
au
superficiels
un corps
un corps cleste,
la terre ait
seulement de ce qu'elle
conditions,
homme
d'appartenir
donc,
il
un trs-mauvais raisonnement
De semblables raisonnements
genre.
du
comme
est
celle d'tre
connaissons,
dans
les
la
Ce qu'on
la
a appel
nature n'est en
NOTION
NOTION.
SUBJECTIVE.
"281
ce
philosophie de
la
nature.
la
LA NCESSIT (1).
y) SYLLOGISME DE
CXCI.
Comme
termes,
les
tels qu'ils
moyeu du
le
les
comme dans
diat
particulier,
(Allheit
le
Ce moyen,
les
particulier abstrait
et
imm-
syllogisme prcdent,
l'individuel et l'universel.
tous
le
dterminations
les
moyen
si le
ou
c'est la totalit
le
le tout
le
dtermin,
le
le
prdicat n'est pas l'universel en gnral, une qualit qui peut se rapporter
ou ne pas
se rapporter
ici
que
proprits autres
dire
le
lopper ce
concrte
1
une
mme que
Tous
les
objets
ou
avec des
choses vertes
les
rflchi
les
termes sont
moyen.
la rflexion n'a
pris
profonde.
et plus
Par cela
Ainsi,
prdicat.
Le syllogisme de
mouvement
le
et
d'une manire
li
au sujet
c'est--dire
le sujet,
qu'nonce
celles
sont agrables.
et plus
hommes
les
sont
ici
rflchis, et
que
moyen
le
est
le
homme, ou un homme,
donc, etc. Ce syllogisme n'est qu'une combinaison extrieure, bien que ncessaire, de la rflexion, par laquelle
qui
fait
que
la
majeure
on runit
les
dire,
elle
n'est
que
un
individus en
et
la
tout, ce
prsuppose dj
conclusion
la
elle-mme
gnralise, et, par consquent, l'universel (le prdicat) est, au fond, runi
au particulier
(le
moyen) par
le
l'est le
l'individuel
lui-mme,
rapport n'est
et leur
syllogisme de
la
totalit
s'appuie
2) sur
inductif.
la figure
la figure
est l'individuel,
le
moyen
le
E-B-A, et
le
En
syllogisme
celui-ci sous
mais
l'indivi-
un
282
LOGIQUE,
purement
la
rflexion
suivant
lit, celui-ci
sime figure
comme
la
Mais
clxxxvii).
PARTIE.
abstraites (1), a
syllogisme de
le
TROISIME
ici
troi-
la
forment
le
et
ils
ne s'en
distinguent que parce qu'ils sont pris sous la forme d'individus, et non sous
la
galit
du contenu,
et,
mme que
par cela
moyen
le
contredire.
qu'il
le
La raison en
est
que
moyen
le
ne
contient pas,
le
La
ce
syllogisme,
le
moyen
seul et
mme
est
une
comme dans
ne sont
pas
Mais
terme.
comme
de
lis
leur
mais
un
ils
rapport
telle
fait
lui
(si,
et
que
plante), et,
mme
genre. Et
d'tre
affirme
le
tielle
l'on
par cela
encore qu'un
une dtermination
soit
l'unit
B-A-E).
l'universel.
(majeure),
sujet
par consquent,
immdia-
fig.,
ils
essentielle et
ainsi,
soit
mme
le
mou-
l'induction,
le
l'individuel
dans Y analogie (3 e
l'individuel, mais lev
si
l'atteindre. Ce
y aspire sans
qu'il
le
contient et
ils
l'in-
syllogisme n'est concluant qu'autant qu'il n'y a aucun cas qui vienne
le
un
forme entrane
la
n'est
que l'individuel
de l'universel,
et,
dmontre tout
les
la
r-
n'est pas
rciproquement,
aussi bien
que
la
la
mme
et indivisibles
d'une
syllogisme de
(1) C'est--dire
de son contenu.
immdiat
et extrieur, et devient
la ncessit.
l'on
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
comme
ferme
283
est 1) le particulier
ayant
la
signification
du genre,
ayant
dividuel
qu'il
l'ait
la
signification de
mdiation tout
et reoit la
2) l'in-
Syllogisme
la fois.
immdiat, parce
l'tre
moyen
(2) et
comme
comme
to-
in-
des
mme
et
terme
gnral.
CXCII.
On
ainsi
gisme,
et le rsultat
notion.
comme
constituant
la totalit
soi ; et 2 la ngation
c'est
de l'extriorit (4) de
des moments,
moments
diation
et
seul
et
(1)
de
(3)
Le texte a
heit
comme un
telle
mque
sorte
est
comme
dans
faisant
le tout et la collection
de ses particularisations,
et leur
(2)
par suite le
produit
s'est
et
de leurs diffrences
mme
la
un
la
le
dans
le
jugement,
ausschliessende Einzeln-
comme
individualit excluante
syllogisme,
les
bien qu'on
ait
une
284
LOGIQUE.
leur identit.
Dans
TROISIME
cette idalit
il
la
ou moment o
tion,
qui
lui
est extrieur,
rit a t
le sujet
PARTIE.
le
la
s'est
dvelopp,
ngation de
ne s'unit plus
la
et
par
mdia-
un terme
ne
qu'il
s'unit
qu' lui-mme.
Zusatz, Dans
la
la
pre-
la
la
seconde
pense dont
il
a t
partie, ce
question dans
la
formes de
les
premire partie,
en-
pense n'a
la
qu'une ac-
la
et
indpendam-
la vrit, et
ment
le
Tous
les
sujet et l'objet
deux,
le sujet ainsi
que
l'objet, sont
des penses,
et
elle,
l'activit n'est
ment de
et
scienti-
faut-il
comme
c'est
que
la
les
dj rencontre,
idaliss,
en ce
la fois poss et
285
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
nous avons
d'abord l'gard de
syllogisme, est
comme
mination subjective on
avec
gisme, qui,
appelle,
dit vrai,
lois
les
c'est--dire
les
lmentaire de
jugement
la
comme une
comme
de
jugement
pense,
la
principes de
forment
comme
le
et le syllo-
comme on
les
contradiction, de
contenu de
la
thorie
logique ordinaire, le
la
la
notion elle-mme.
la
ne
Il
subjec-
cette limite
comme
brisant
CXC1IL
et
jugement
elle-mme
et
le
telle,
et le
faut point
dehors
subjectivit.
la
notion subjective,
logique dans
tivit
la
subjectivit. Et le
la
que
que
sphre de
la
le rsultat dialectique
In
ou
celle-ci,
pense
ici,
fait
la
o l'universel
elles-mmes des
mdiation,
il
totalits) et
s'est
dtermin
o, par
comme
la
suppression de
la
Yobjet{\).
(\j
Dans
In
dveloppement du syllogisme,
la
c'est
surtout au
la
moyen
qu'il
transformation du
286
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE.
REMARQUE.
Ce passage du
de
sujet,
en gnral,
notion
la
et plus
moyen. Dans
premier syllogisme,
le
immdiat. Dans
individus
contient
termes,
que
moyen
le
est
le
particulier abstrait et
le
(contenu).
l'unit
c'est
Ici,
la
genre ou
le
les diffrences
Le genre
l'espce.
est la
ou dtermination spcifique,
sa propre diffrence
et,
par consquent,
produire l'identit de
forme
la
du coutenu.
et
homme
genre et sa
1 L'individuel, le
le
moyen
constitue
la
ici
Car ce qui
l'infini, et le
soient
lis
stance dans
du syllogisme,
ici
un lment
le
moyen,
tant qu'individu
a,
tat d'indiffrence,
il
les
termes
le
dans
en ce sens que
l'autre extrme,
du moyen,
le
il
est vis--vis
bien qu'il
de
lui
daus
moyen;
que
immdiat,
que
du
fond
et virtuelle, et
ils
il
caractre
l'indiffrence
cessit,
marqu d'un
c'est
syllo-
les
raison, la preuve
commune,
un
mme
leur rapport
en
produite dans
la
syllogisme se trouve
subjectivit
fait la
s'est
Par
lieu.
non une
le
Comme
le
la ncessit et la possibilit;
l'identit et la
la
possibilit, parce
n-
mme
ne pas
se
convenir.
syllogisme hypothtique. Si
est,
13
est
tait
la
or,
est,
donc B
est.
Le moyeu
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
287
soi
le
ici la
possibilit, ou,
en
est,
dans Vtre de A,
possibilit
comme moyen,
condition;
la totalit,
moyen.
Comme
pour
et
et,
par B.
si
la
ici
amnent
est la fois
la ralisation
B possible
ainsi,
et B.
de
la
mme
la
Par
si
condition et
le
possible,
que par A,
n'est
la
la
l'identit concrte
possibilit de toutes
le
qui
comme
ncessit
c'est
Et
reprsente la
dans sa forme g-
abstraite ou en gural, et en
il
la
est
la possibilit
avec A rel
extrme,
et
est conditionn, et
contingent. Mais
de B,
La condition
possibilit
marques de
et
la condition.
qu'il
intel -
de
la
raison-
et
la ralisation
sont
rapport de
le
le
conscience. Ce
ncessit et l'identit
dans
effet,
la fois
plutt
l'on veut, la
si
La ncessit
ce caractre.
la
serait peine
est
simple opration de
que
rel est
identique
que
la
s'est
Il
est,
diffrences et
les
par consquent,
Ou
est
est B.
n'est
bien
moyen
le particulier et l'individuel.
ou B, ou C, ou D.
Donc
il
est
ou B, ou C, ou D.
n'est ni
n'est ni
ni D.
bien
Donc
tout aussi
il
ni
D.
est B.
pas seulement sujet dans les deux prmisses, mais aussi dans la
la
il
est l'universel, et
il
dans
288
TROISIME
LOGIQUE.
ligible la
de voir
c'est
si
reprsentation
mesure
PARTIE.
ce que l'on
ordinaire
existe, ni
un
oppos
soit
achev
la totalit
un autre terme
de
Que
ou de
ses espces;
dans
la
mineure,
il
dtermin, ou
est l'universel
il
est
une dterminabi-
Ou
bien
De
mme que
les
sont
diffrences
ici
il
est l'indi-
conclusion.
de
forme
la
et
du contenu
extrieurs
du moyen
et
la
la
dif-
ici
plus
et des
des extrmes,
jectif,
essen-
ses diffrences
tielles et
tit
l'objet
Cette plnitude
(2).
notion (3).
la
un
c'est l
culires
abstrait, ni
(Volhlandigkeit) est
faire
la
mdiation; mais 3
un
elle efface
seul et
par cela
mme
mme
immdiate, sous
la
(ein
produit
comme
objet.
du jugement, mais
(1)
moments
prcdents, o, en
i)
les thories
de
l'tre et
non-seulement
(2)
Ein konkretes
(3)
Car
la
la
thorie
de l'essence.
iiberhaupt
un mot,
ein Wirkliches
l'tre et
de Vessence.
les
moments
pr-
cdents.
(4)
exprimer l'objet
Objekt et Gegensland.
ist.
eu opposition avec
pose
l'objet se
moment o
partant
et
NOTION.
NOTION
SUBJECTIVE.
comme
oppos au
sujet. Ici
passe
est
la
constitue ce
il
n'est qu'objet
il
289
immdiat
comme
et
notion sera
la
En
comme
indtermin,
monde
le
objectif
en gnral, Dieu,
une
tage en
tif), et
objet,
l'objet
se par-
multiplicit indfinie
un
aussi
il
tout
dante.
De mme qu'on
l'existence
comparer
avec
et
passage
le
celte
l'objectivit.
celte existence, et le
(2),
de
mme
l'tre,
il
faut
La raison
celte ralit
avec
l'objectivit
rflchies
ralit
la
passage
le
compar
ta
notion pose
de
la
notion.
l'essence
La raison
et le
d'tre n'est
le
rapport des
et l'objet
n'est
la
(1) C'est--dire
subjectivit, mais
(2)
Ou
que
essentielles.
(3) Universelle
la subjectivit
comme
il
est
l'unit qui
va se reproduire, non
subjectivit qui se
Voy.
comme
cxxi et suiv., et
simple
l'objet.
paragr. suiv.
ils
se rflchis-
ne
Whjuc de
Hegel.
II.
290
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
Du
reste,
on
voit par l
pense
la
et
quer que
soi
(2)
saurait
Pour
l'tre
telles
qu'on
trouve
les
dans
l'existence
ralits),
de Dieu, lorsqu'on
mais
il
remar-
fait
prendre
faut
la
dit
la
ne
il
seulement
lit,
qu'en
Si l'on
elles sont
(1)
Ou de
la
les
conte-
preuve ontologique de
que
l'tre est
une des
notion,
telle
sans y faire
et,
mme
elle (6).
met en rapport
le
la ralit essentielle
si
pas
borner
ne
pense.
faut
notion en elle-mme
la
comme
abstraite
notion ou
la
considrer
s'agit
notion ou de
la
saisir le
ne
certes
et
prendre
nues
de
l'tre.
il
Wirklichkeit.
absolue.
(3) C'est--dire
il
ne faut pas
les
rique.
(4)
loigne relativement
dtermination
(5)
la
la
notion,
plus indtermine et
la
par cela
dune
faon empirique et
la
(6)
qu'il
une dterminabilit de
la
mme
que
plus abstraite.
l'tre est la
l'objectivit
on prendrait
notion.
NOTION
NOTION.
avec
la
spciale,
En
SUBJECTIVE.
on aura un
suivant sa forme
rsultat
lui
'291
si
mme
chose. Mais
est
comme Tune
il
que
tout
aussi
vra
l'autre,
une abstraction,
et
sif, l'objet.
Comme
de lui-mme.
l'identit spculative
de
notion
la
et
qui a t
partout ailleurs,
exclu-
comme pour
la
notion et l'objet
une remarque
assez souvent,
si
l'on veut
en
finir
et
bien qu'on
cette identit,
on
rale, et sans
que
en-soi,
En
(1)
en
soi,
mmes,
faire intervenir la
l'on
que
ils
les
soi,
efface,
lative.
de
l'tre-
preuve ontologique de
du
une
identit
les
pour
la
abstraite
purement subjective.
l'identit
une identit o
et
forme
prsuppose dans
(2) C'est--dire
l'identit qui,
concrte,
la
mais
c'est
l'identit
l'identit
spcu-
29*2
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
Y tre
le
saint
plus parfait,
Anselme,
avait l
un
On
doit cette
il
est vrai, la
qui,
contenu qui
n'existt
non potest
tari nequit,
preuve trs-importante
formule comme s'il y
que dans notre pense.
Certe
id,
Si enim vel
majus
est.
Si ergo
in solo intellectu,
est
ici
quod
ici,
est
Sed
potest.
hoc
certe
non
esse
sommes
auquel nous
placs
ici
et leur fin.
le
principe de
cette unit
la
certitude ou
reprsentation de Dieu
comme
insparable de son
Le principe de
(1).
foi
la foi
la
tre
trouve
dans
l'intuition.
pense de Dieu
Mais
il
ft lie
mme
faon dont
des choses
finies.
On
(1) In
de prtendre que
tence, de la
transitoires et
et leur
serait illogique
la
pense
oublierait
que
son exis-
les
et
indpendamment de
la
fait allusion.
Voy.
la
doctrine de
293
NOTION SUBJECTIVE.
NOTION.
elles, et
que,
dans
comme
l'tre parfait
les
choses
la
pense
et
de l'objet
de reprsenter
finies, et
n'ont pas de valeur, car cette notion est dans l'esprit de tout
homme
de bonne
la
philosophie de
Mais
foi, et c'est
mme
philosophie,
le vice
malgr
la foi
galement
elle, ainsi
elle
que
que toule
pour
cela a lieu
et
dans
la
doctrine
comme l'tre
subjectivement, comme le
qu'on se reprsente
le
tendue
mdiat
(1).
Cela
on maintient
remarquer,
adquate
la
du
fini,
le fini est
sa fin,
distingue; ou,
moment im-
fait
prsup-
si
car,
on maintient
reprsentation
la
de
le
faire
son essence
une reprsentation, un
tat
qu'on
(l
a dirige
Als
an
sich
en tant qu'en
soi, et
la
preuve de saint
soi.
Voy.
ci-dessus.
LOGIQUE.
29/|
Anselme. On
tradiction
TROISIME
PARTIE.
con-
en montrant que
le fini n'est
et
elles
B.
l'objet.
CXCIV.
que
l'autre,
passage
le
la
d'une dtermination
notion sa sphre
objective
1 Vobjet n'est
qu'une
de
trou-
lui
(1) Voici la
l'objet, et elles se
de
la
sphre subjective
la
contient pas son existence, on ne veut, et l'on ne peut vouloir dire qu'elle
Y tre, puisque
mais seulement
qu'il
ou
a,
notion
repousse
la
est, et
un
la
mme de
la nature, ils le
la
pense
nature divine,
la
considrent
finie.
Par
l ils
et
comme une
comme
au
pense et l'tre
infinis, et la
Cependant
si la
lieu
tions.
Ni
la
ils
de Dieu
l'tre finis
dfgurent et mutilent
comme
Voy.
vol.
er
et
comme
que par un
l'infini
il
ils
lien
lui-mme.
ne faudrait
l'esprit.
s'op-
mme
pense et
la
dans
de considrer
comme
qu'on
ne
lient la
fait
qui admettent
qu autant
la
mmes
rant au sein
de
qu'outre qu'elle
possde d'autres
xxxvi,
fait suite
l,
li,
la Philosophie de la Religion.
immdiat.
de plus une
est
295
NOTION OBJECTIVE.
.NOTION.
Mais
totalit.
comme
cette
identit
est indiffrent
ainsi
dans
Dans
l'objet se trouve,
les diffrences,
et
il
tombe
il
totalit.
dpendantes
et
indpendantes tout
compltement
la fois.
REMARQUE.
La
faon
un
dfinition
la
objet,
l'univers.
Dans son
contenue de
est
monade de
la
la facult
de reprsenter
dehors dans
la
monade, qui
est
en elle-mme
la
notion
Cependant
cette
totalit
simple se
mme
dans
la
par consquent,
la
et
dans l'harmonie
ment dveloppe.
Zusatz
I.
de vue de
la superstition et
de
la
attention,
on a
frayeur servile.
comme
duquel notre
29G
LOGIQUE.
pense
TROISIME PARTIE.
et
subjective n'ont ni
et
de sa nature. C'est
sentiel
hommes
reux
soient heureux,
un simple
amour,
et
Fils,
sous
la
forme humaine
accomplissant
ainsi
soient
heu-
de
qui se rvle
qu'un avec
fait
hommes
comme amour
qui ne
les
les
et
objet, et partant
la religion
religion
il
lorsque
la
sa
il
es-
hommes
les
avec Dieu,
leur unit
comme un moment
ce qu'exprime
que tous
soient sauvs,
au sujet, car
et hostile
la subjectivit
lui, et
qui se rvle
dlivrance,
la
l'homme
Mensch) en
la religion
que l'opposition de
comme
chrtienne
subjectivit et
de
comme
reconnatre Dieu
moi. Si
la religion
cette opposition
la
du
et le
le vieil
Adam),
et
consistent triompher de
cette opposition
en s'appuyant sur
en
lui,
monde
comme
on
la
pense. La tche de
monde
dit,
objectif
ne nous
la
soit
le
a de
NOTION.
qu'il
297
comme
l'objet
les
NOTION OBJECTIVE.
le sujet et
deux s'appellent
rciproquement. La notion
et se nient
un
aussi
tre fixe et
comme
sujet, ce qui
se reconnatre
la
sphre
l'objet
et
de ce
qu'il
Zusatz
misme
de
et
tion, celui-l
des doigts,
son
et l'objet,
et
lui
il
glisser
lui
le
contraire
et le
niquement
L'objectivit contient le
mcanisme,
le
chi-
contient bien
l'objet
la
immdiat
et
comme
chimisme au
le
essentiellement diff-
et
chimisme. Le but
canique, une
mme
temps
est
totalit
vivifie et
de nouveau ce qu'est
l'objet
du
m-
et
en rapport avec
le
le
principe de
chimisme,
la dif-
et c'est
devant
ainsi
lui.
La
298
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
du but
ralisation
fait
Vide.
MCANISME
a)
(1),
GXCV.
demeure d'abord en
soi, et celle-ci
(1) L'objet
substance
n'est ni
le
mais
et les accidents,
la
jugement,
le
l'unit, et
si
le
ni
l'effet,
la
syllogisme, etc.
le
l'objet
On ne
totalit.
monade de
la
doit
ne
Pour bien
et
la
la
monade
compos par
Il
faut entendre
comme
notion subjective et de
la
monde
objectif en
le
mol
objet
ou
le
la
pense,
la
ici,
monde
la
(ce
moi=moi
et de sa valeur absolue.
D'un autre
soi, et
il
ct,
Eu
ce
notion
prcdents.
On peut entendre
comme un ensemble
la
notion subjec-
le
moi s'empare,
conscience de lui-mme
que pour
moi, et
le
il
comme un champ sur lequel le moi exerce son acl'objet apparat comme un tre qui existe en et pour
comme
Ici la
objectif.
la
ses
lui-mme
moi (dans
le
notion objective.
moi
conue Leibnitz
la
rflexion extrieure.
la
d'un
constituant l'objectivit ou
l'objet de
est
il
la partie
se reprsenter
consquent,
manire dont
construit le
substance,
la
soit
par
pas,
cause,
envelopps et ramens
l'on
comme un atome,
comme
le soleil), la
comme
mais une
tout,
cause et
l'individuel et
et
ni
il
tant
placs dans
un
tat de libert et
comme chappant
les
considre
toute condition
apparition dans
la
conscience,
et
qu'ils
lui
appartiennent, on
les
appelle
NOTION OB.TRCTIVE.
NOTION.
299
comme un
lment qui
extrieur
lui est
en
lui
Par consquent
(1).
un agrgat,
et
lective,
et
mme
en
conservent
les objets
ils
s'opposent ext-
objectifs,
en ce qu'on
et la connaissance ne consiste
soi, et
les
ici
qu'il
tel
est
en
pour
et
l'immutabilit et
la
ncessit de sa nature.
rment,
Mais d'abord
l'objet
;
il
est ais
de voir
le
sujet,
l'objet par
li
un
de nalure. Et, d'un autre ct, cet objet qui apparat dans
apparat que parce que
relle, et
la
En
a-iusi dire,
outre,
la
une communaut
la
conscience, n'y
sa
demeure natu-
pense est
lois
do son objet,
Yidentii de la notion
et,
du monde subjectif
du monde
produire
comme
et
la vrit est,
objectif.
Par consquent,
Ide.
il
Cette
comme
l'objet
ou
la
les
si la
vrit est
pense, l'unit
verrons se
la
qu'accidentellement
unit indissoluble,
n'a
la
se reprsenter l'objet
combinant
les
du mouvement de
la
un
Ces
nous
unit,
ne faut pas
uni,
de
le
et elles
la fois
la vrit.
ici
telle
elle-mme ne
s'est
(I) C'est--dire
que
l'objet,
Et ainsi
ici le
monde
objectif n'est
les
les
dterminations de
dterminations de
la
notion, ses
la
notion subjective.
Voy., pour
la
cxcix.
lis
300
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
REMARQUE.
De mme que
choc
le
rapports mcaniques, de
mcaniquement
et
pense
mme
et la
et
mme
de mmoire lorsque
et qu'ils
demeurent
les
comme
les
autres, t
les
que
faits
les
mcaniques
sa
spirituel,
etc., et
demeure en quelque
volont, leur
galement
d'autre fondement
lorsqu'ils n'ont
Zusatz.
uns aux
ils
des
extrieurs
et sa
sorte tranger.
rflexion dans la
considration du
qui se prsente
monde
objectif,
et
la
un
connaissance de
l'esprit.
Dans
la
la
matire lmentaire,
(imaufyeschlossenen),
et
tandis
lumire, de
cit,
etc.,
niques,
la
chaleur,
ils
ne s'appliquent qu'
la
tels
que
les
phnomnes phy-
que
les
phnomnes de
du magntisme,
la
de l'lectri-
comme
parties, etc.
sphre de
et
la
la
pression,
le
Et l'application de
choc,
cette
la
sparation des
catgorie
dans
la
moins lgitime
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
301
encore, lorsqu'il s'agit de dterminer les caractres spcifiques de l'fre organique, et parliculiremcnt
et la
comme une
doit considrer
mme, que
cale
s'agit
celle
la sensibilit
nutrition
la
et
se ferment ainsi
et
adquate de
spirituel
lorsqu'on
et
dit,
de corps,
unis par
aussi
un
on abuse de
et
lien
comme
et le
corps
naissance suivant
par cela
d'o
de vue lorsqu'il
prtend remplacer
lui faire
elle a tir
tion
s'attrila
con-
C'est ce dont
de
la
et qu'il
et
l'une a ct de l'autre.
tue
comme
un assemblage de forces
doit,
comme
monde
le
cette catgorie,
reprsente l'me
Mais
le
la
la
nature.
la
ici
il
mca-
niques,
On
animale.
cette
sphre de
on pourra s'assurer
la
si
la
n'est pas,
la
nature
Mcanique.
science de
la
nature,
la
mais
il
cette
la
302
TROISIME PARTIE,
LOGIQUE.
nature l'action
fai-
la
mme
nourriture,
en petite quantit,
le
domaine de
le
cause
membres, lorsque
la
celui dont
mme
tat maladif.
les
Dans
que
lire, crire,
la
mmoire et
d'autres oprations,
c'est l
et
sa nature
et
la
et qui
de
la
la
mmoire,
le
caractre mcanique de
mme
et qu'elle les
repro-
Cette
CXCVL
prcdent), et
comme
il
est
la
NOTION.
NOTION
dpendance,
sa
dant.
On
que
enveloppe en lui-mme
se dirige
lui-mme vers
un autre
objet.
son
l'objet,
indpendance, une
dehors
le
rellement indpen-
de l'extriorit de
nie dans
l'objet
un centre, un
unit ngative,
il
a ainsi, la diffrence
extriorit
3Q&
OBJECTIVE.
et se
et c'est
aussi par son centre qu'il est en rapport avec l'autre centre,
ce qui
fait
2) C'est le
mcanisme
diffrenci.
La chute,
GXCVII.
ngativit
les dsirs, la
immanente en
le
syllogisme
en
lui
moyen
qui runit
la centralit et la
absolu.
centre relatif;
3)
Mcanisme
c'est le
CXCVIII.
trois
syllogismes.
ralisation, constitue
La
mca-
dans sa d-
un moyen entre
la
centre absolu
Le centre
est,
l'objet.
(2) Schlechle
le
en
effet,
l'lment subjectif de
oOl
LOGIQUE.
Car
TROISIME PARTIE.
c'est
ensemble. Mais
(la
et
le
moyen
centre
relatif,
dividualit
fait
il
de
et cela
immanente
universalit
dpendants
les objets
et
B-A-E),
syl logistique
telle
(c'est la
lui
entre
forme
il
ramne
l'unit.
REMARQUE.
Comme
systme
le
syllogismes
solaire,
l'tat
dans
la
sphre de
vie pra-
la
Y individu,
la
l'inter-
et spirituels,
le
gnral
gouvernement). 2 C'est
la
(la socit, le
volont, l'activit
c'est
dans
la loi,
comme
accom-
gnral
(l'tat, le
gouvernement,
la loi)
qui
fait le
moyen
V individualit.
la
une
individualit.
ngativit
son
pure en ce
unit, et
il
est
mme
qui
en lui
par cela
mme
terme substantiel o
gendre elle-mme,
moyen dans
et leur
com-
l'autre
extrme,
temps en elle-mme,
elle s'en-
le
mme
s'enveloppe en
elle
moyen
enveloppe par
tions est
de leurs
305
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
et cette
proque
et
mmes
circulaire,
syllogistique des
saisi
Le ct immdiat de
nent dans
CXCIX.
l'existence
mcanisme absolu
le
que
contien-
les objets
que
l'objet doit se
comme
(L)
An
sich negirl
du
texte, Vimmdiatit
soi
dans
le
ni en soi. Le ct
(2)
En
effet, le
pour
soi
que dans
le
la finalit'.
une
dans
se
non en
face (gegen,
en face et contre) un autre objet, mais en face de son autre objet, c'est-dire d'un objet qui est virtuellement
engendre en
chimisme.
La
que
la totalit
nue
l'objet.
sorte,
un
lui
interne,
conflit
lui-mme,
et qu'il
le
la ncessit, ainsi
VRA.
Logique
Vtre
de Hegel.
pur
est
ua
objet
la ralit,
j.~- Q
la sub-
306
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
b) CHIMISME.
ce.
L'objet diffrenci a
constitue sa nature et o
que
pose de
totalit
de cette
stance,
sont
etc.,
notion,
la
qui est en
totalit
il
lui, et
contient la contradiction
il
de
aussi
la
dterminabilit de son
la
conscience irrflchie a
confondant
les
une
ralit, etc.;
ne sont
etc.,
sujet.
Et
les
ainsi, la
que
de
la chose et
de
la
les
et
l'objet,
ici,
ni
un
une
la
substance
mme,
ils
se
ses
dterminations
il
substance
notion subjective ou du
la
A proprement
est,
la
le
qu'en
terme pour
car l'objet
ils
sphre de
mme
en tant qu'tre,
l'tre
dans
et
mais ni
les notions, et
le
la substance, la
substance,
des
On
si
l'on
veut,
comme
monade de
qui approche
le
Leibnitz est,
plus de
la
comme on
elles
l'a
dj fait remarquer, ce
par cela
mme
qu'elle
unit qui
n'est
exclut tout autre unit, et qui se concentre exclusivement dans son existence
subjective, la
dire de
la
monade
rflexion
n'est
qui
qu'un produit de
mme,
et qu'elle
combine
et
monade
sont
les
reprsentations
ct, la
monade
fait pas,
si
l'on
la chose, et qui y
runit empiriquement
l'on considre
si
reprsentations
sont
demeure extrieure
des
objets,
que
et
les
que,
demeure
la
chose
lments dont
la
reprsentations de
la
les
toute autre
unit,
comme
on verra qu'elle
l'a
reprsente
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
engendre en
mer
307
lui l'effort
pour suppri-
la
la notion.
fait
la
Mais,
vant pas
mme
dans
l'tre
l'objet,
c'est--dire
paq indtermin,
telle
il
l'objet
ne faut point
indtermination ne se trounon-tre.
le
L'objet
n'est,
par consquent, indtermin que parce qu'il est une totalit dont les parties
sont dans un tat d'indiffrence et d'indtermination. Or, les parties de
l'objet sont essentiellement des objets. Car le sujet lui-mme s'est ici absorb dans l'objet, et
il
n'est
qu'un
objet. C'est,
en quelque sorte,
le
moi
qui est deveuu lui-mme son propre objet, et qui Test devenu avec toutes
ses dterminations, ses facults et ses rapports. Mais ce n'est l qu'un
exemple, car
le
moi, ou
les
ou un ensemble d'objets,
vient de ce que
d'indiffrence
les
objets sont
rciproque.
le
ici
Cette
ici, c'est la
saisir.
monde
Ainsi
objectif,
notion de l'objet, et
donc, on a une tota-
dont l'indtermination
indiffrence
vient
un
tat
elle-mme de ce que,
n'tant pas mdiatiss, les objets ne possdent pas encore cette unit ngative, ce retour sur eux-mmes qui les spcifie et les individualise. Cela fait
qu'ils peuvent tre indiffremment unis ou spars, et qu'ils sont aptes
entrer daus tout rapport, daus toute combinaison et dans tout arrangement.
C'est l le
des objets, ou
objets et tous les objets. Cependant, cette indiffrence et cette indtermination dont chaque objet est marqu, fait que chaque objet a sa dtermination
hors de lai-mme et dans un autre objet, ce qui veut dire qu'un objet n'est
lui-mme qu'en tant autre que lui-mme et par un autre objet, ou, ce qui
revient au mme, que les objets ne sont tels et ne se maintiennent qu'en se
amne une
pation
(MUlheilung)
par laquelle
les
objets se mettent en
communication
308
LOGIQUE.
ainsi ces
cela de
deux sphres
commun,
il
savoir,
TROISIME PARTIE.
faut la
l'autre
la
dans
l'autre d'une
l'objet est
d'abord indiffrent
chimique
jet
objet.
finalit.
la
mcanique
l'objet
se dveloppe,
Comme
rapport ou
le
La participation
objectif.
objets
citer
vements,
les
magntisme,
et
qui
les
dans
les
etc.
Les
lois,
les
individus participent, o
la
monde
murs,
ils
les
dsagrger.
l'esprit,
nature, les
la
mou-
viennent
les
sphre de
la
se
pntre sans
la chaleur, le
il
est .cet
les
murs,
processus mcanique du
le
premire,
tout
est essentiellement
mesure que
la
mettre
se
la chaleur, etc.,
qui pntrent les corps et o les corps viennent se rencontrer. Cette participation des objets (au
ou
l'objet.
gnral auquel
mme
lmeut dans
les
l'lment
objets
Y individualisation de
un rapport d'action
et
de raction,
lui,
ou bien
l'action
dtermine, mais
ticulier,
il
les objets.
si
l'on
se particularise et
il
est
mme
et le parfait
que
l'objet
qui
rapport, ce qui
ou que
il
est
l'autre objet, de
sur lui, y
les
murs
agissent sur les individus et font les individus, ceux-ci, leur tour, ragissent
sur
les
murs
et font les
murs;
NOTION.
produit,
il
NOTION
chez
est vrai,
lui
309
OBJECTIVE.
des rapports
mais
;'
les rapports
comme
les
mouvement, en
que
fait
du temps
tant qu'unit
et
de l'espace, ne
immdiat
dpendant, patee
il
ment
le
lui
la
tous
et
lui-mme
Chaque
les
objets la fois.
est le centre.
un
objet a
partant, suppose
table
et
tendance
cette
est
comme
( cxciv),
lui-mme
et qui,
relatif,
est
il
centre, et c'est
mme que
centre qui
le
sont par
les objets
le
absolu qui
c'est le centre
Ce mouve-
gent et
Il
centres.
un objet
indpendant.
la
la
de
et
un autre objet
l'objet est
mcanisme des
fait
un
que
dpendant
comme
et
est la fois
la
se pose
il
apparat
il
la
leur
ils
communique,
le
ne sont qu'acci-
le
centre absolu.
Mais
le
il
est le centre, et
qu'il
dans lesquels
il
tel
que parce
se
dtermine, ce qui
veut dire qu'il n'est centre absolu que parce qu'il y a des centres particuliers
dans lesquels
n'est,
en
il
se partage, et
ralit,
dont
il
absolue
mais un
syllogisme dont les termes sont les objets dpendants et indtermins, les
centres particuliers et
le
les
la fonction
de
moyen
et d'ex-
entre
les
individus et
les associa-
310
de
telle
tels
TROISIME
LOGIQUE,
PARTIE.
lis
mme
ment
diff-
et
CCI.
Par consquent,
le
l'tat
de tension, Y tre
soi.
La notion,
par
tions, corporations,
Mais
etc.).
le
la terre
et l'tat,
(les
forment
moyen
viduels
il
entre
ou
les
corps cen-
le
centres indi-
les
corps
placs
la
surface de
la
du centre
terre),
et leur rpulsion,
la
ils
le
rattachent
le
lui la totalit
et
ou
de
et son
canisme a par
il
et
comme
se poser
comme
le
il
un
centre de tous
pousse s'unir
un
tel
les
la
centralit est
ici
et abstrait
devenue un rapport
disparu dans
Das Neutrale
lui-mme centre,
n'est
Par consquent,
est
que lui-mme,
il
la
comme
diffrenci, c'est--dire
(1)
: l'tre,
le
le
chimisme.
produit neutre.
m-
NOTION.
ne
fait
Ml
NOTION OBJECTIVE.
ainsi
comme
est
trmes
l'tat
le
produit.
CCII.
Le chimisme, en
o
tant
que rapport
rflchi
de l'objectivit
le
elles-mmes. Dans
cient les
conforme
la
la
comme
le
est bien
l'tat
rable.
immdiat,
Mais
le
le
diffrencis, et qui
un
que
(1)
Valler
tat
le
de
pro-
ils
la
demeurent extrieurs
duit
revenu
ici
le
eux-mmes,
il
tel
tant l'tat
aspire.
stimulant.
Princip
comme moment.
le
312
TROISIME PARTIR.
LOGIQUE.
du premier processus
(2).
fini,
comme notion
l'existence comme
que
dans
le
comme
telle
le
raviver
CCIII.
ou neutres o ces
comme indpendants
extriorit mon Ire la finit
objets apparaissent
l'autre,
cette
l'un l'gard de
cessus, en ce qu'ils
la
ils
sont
que
aussi
le
moment
extrieur
descendue (4),
et
la
(1)
AU
(2)
dans
le
spannende Trennung.
AU
comme
dans
processus.
le
a dj
eu
nichtige darstelll
l'objet)
(4)
ici
les
la
l'tat
immdiat
comme
Versenkt
le
processus reprsente
plonge, enfonce;
le
lieu.
(le
puisque ce
moment immdiat de
moment est annul
objets
premier processus
i'3)
elle tait
le
constituent
et cette
comme une
dgradation de
la
comme
313
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
elle
se trouve pose
but.
l'affranchissement de
dans
les
(1)
Ed
ie
effet,
le
comme
le
l'lment immdiat et
montre,
objets,
est
supprim par
indpendant. Mais en
comme
fait
il
soi
2)
et qui existant
second, ou passe
le
des
et
mcanique,
quen
c'est
premier processus
second, mais
Ce qui en rsulte
sphres chimique
maintenant par
dans
la
du processus chimique
ramne
mouvement
l qu'il
mme temps
le
disparatre le ct extrieur et
dit
est
immdiat
ci-dessus,
ralit.
(2)
En
(3) Il
la
mcanisme,
le
chimisme
et la tlologie
le
mcanisme,
cette
simplicit de sou
la
le
notion s'lve
la
dveloppement de
ces
tension qui
diffrence et cette
du chimisme
finalit.
Le point de dpart
la
prsupposition
qui est
consiste,
les
ici
n'est
c'est--dire elle
qu'un principe
abstrait ou la possibilit de leur unit. Tels sont, par exemple, l'eau dans la
Avec
le
langage dans
les
aussi dans cette catgorie. Lorsque ce principe agit sur les objets chimiques,
leur unit virtuelle se ralise, passe du la possibilit l'acte;
mme,
l'tat
est
mais par^ela
mais o
ils
ils
un produit o
les
un produit
les
314
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
TLOLOGIE.
C)
CCIV.
Le but
dtermin
est
Jl
et
de tension. Cela
fait
que
ce produit est
exprime l'unit de
et
que
neutralise, c'est--dire
amen
plus
la
le
telle
sorte
que
que
continuer ou
le
principe
commun
sait, ici
les
il
le
la
et iden-
extrmes, et qui
les
les a
unis
objets est
spare de nouveau, et
dans
le
du
et n'existe
le
il
activit
le
dans
que son
c'est
mme
non
et
d'autres termes,
cette unit
:t, tout
En
dans ce produit, de
arrt dans
la notion.
du produit neutre
principe qui a
sa libre existence,
est
atteint
la
comme
dance
les
il
il
les
les
unis-
de tension. Cependant,
et
les
objets qui
sortent de leur tat neutre pour revenir leur libert ne sont plus les objets
tels
existaient
qu'ils
d'autres objets, et qui s'en sparent pour former des combinaisons nouvelles.
Ce qui
se trouve pos
sition,
de dcomposition
l'unit
de
et cette
la
et
de recomposition,
c'est
l'objectivit absolue,
la
notion qui, en
partant de
ou
les objets,
l'identit
abstraite et possible des objets (tat de tension), ralise d'abord cette identit
dans
le
produit neutre,
l'objectivit
et
qui, en
supprimant
et
cette
le
rsultat d'y supprimer toute extriorit, et de faire qu'il n'y ait plus d'objet
tranger et extrieur
un autre
objet.
absolue, c'est
sa
ce
le but.
(1) C'est--dire qu'elle n'est pas la ngation de la ngation qui a lieu par
la ralisation
du but.
NOTION.
du monde
qu'il
cette subjectivit
l'gard de
mme,
comme
est
une
mme
est
de
Mais
objectif.
la
totalit
pour
l'objet
lui.
prsuppos
lui-mme,
poses en
la
par
lui
du but
315
NOTION OBJECTIVE.
de
et
lui,
avec
la
supprime l'opposition;
sont
son
du but, ralisation o
moment
subjectif,
mme
le but,
en se sparant de
en s'objectivant, efface
et
ne
fait
ainsi
la
diffrence
que rentrer en
lui-
comme
su-
se conserver.
et
hemarque.
perflue
est la
notion de finalit
la
il
abstrait de l'entendement
l'universel, mais
nation avec
tinction
il
est
lui (2).
de
Il
faut
cause finale
la
ficiente, c'est--dire
cause, est de
la
le particulier n'est
pas dans
et
la
la dis-
(1) Vcrnunftbegriff.
(2)
Le texte
(l'universel,
dit
sich
borne prendre
lui, et
l'universel
devant
un rapport
et placer
sous
lui
extrieur en ce
un terme
qu'il
que
trouve
31
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
encore enveloppe,
la ncessit
comme
et
originaire.
Ce n'est quen
est
soi,
l'effet, et qu'elle
comme un
apparat encore
de
telle
commencement
au
tait
et c'est
du
l'opposition
et
il
en se conservant ainsi
mme
de
la finalit,
de ses dterminations
l'idalit
se conserve, c'est-
il
saisir la
renfermant
il
cause
la
la
effet,
son
comme
en lui-mme
comme
passant dans
contraire,
mme. Le
lu ncessit aveugle.
comme
qu'elle peut
contient
le
dans
jugement ou
subjectif et de l'objectif,
seule
l'unit
la
et
ngation,
dispa-
et la fait
ratre.
Dans
la
notion du but
il
dans
la
Kant a ramen
en gnral
vie, telle
la
comme une
Avec
reprsentation (1).
intrieure,
l'ide
conscience
la
que
la
et
de
moderne
et finie.
(t
uuit.
notion de
de
la vie
la finalit
en particulier. La
but se
la
l'ide
la
le
dtermination qui
au-dessus de
la
la
finalit
tlologie
Les besoins,
Tire* que
la
exemples
le
miliers
lieu
dans
la
et
la
faisant
que
existe
encore
dans
se trouve plac,
il
(le
l'activit
simple subjectivit.
sujet et l'objet,
besoin), se tient
la
contradiction qui
comme
au del del
le sujet et l'objet
que
le sujet n'est
Le dsir
qu'un
li-
Ceux
en
l'objet qui,
elle-mme o
o se produit
La
317
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
du
est,
pour
moment
ainsi
exclusif
le sujet.
Et
en supprimant l'opposition
qui,
pour
ainsi dire,
il
ralise
et la finit
du
sujet et de l'objet
sujet, et
l'autre qu'objet.
A l'gard
de
l'activit
le
lui-mme par
ncessairement lieu
immdiate
mme
le
il
moyen de
sa ra-
termes.
le
moyen
et
l'objet
prsuppos.
C'est la
monde,
Trieb
ainsi qu'
comme on
(1)
remar-
lui, et
ngation des
la
faire
but s'enveloppe en
lisation,
l'a
rap-
moment qu'on
318
LOGIQUE.
nglige
TROISIME
et
la
PARTIE.
forme que
syllogisme de
le
CCV.
Le rapport (lologique
est d'abord,
le
Le but
est,
fini,
nation formelle.
n'est par
De
plus,
consquent
dans cet
tat
ici
subjectivit
du but,
est le
de
et
soi,
ou de
tant
qui
fait la finit
mme du
le
parti-
forme, est
la
la
comme
se diffrenciant do
forme, c'est--dire de
notion
la
en
contenu, apparat
la
lui et
qu'une dtermi-
immdiat,
mme,
devant
qu'il a
culier, qui,
la totalit
a besoin
le
lui-mme
tion de
il
but
la
subjectivit en
diffrence
spare
au
but de l'objet ou de
le
mme,
si
l'on s'arrte
la
au but subjectif
et
qu'on
se
le
contenu de cette
lire, et ces
mme
-dire
la
notion
et
c'est--dire,
une dtermination
du but.
l'on
revient
comme
que
se l'est reprsent
particulire,
la
forme
de l'autre
et
le
ou virtuellement, contient
la
mme
totalit
de
de
la
la
forme sub-
notion, c'est-
si
l'objet (ainsi
dterminations diffreront de
il
c'est--dire
subjective,
moment immdiat,
chose dont
le
moment
de
la
NOTION
NOTION.
que
lui-mme un objet
l'objet est
319
OBJECTIVE,
limit, et
simplement
de considrer
la finalit finie.
la finalit, les
elles leur
elles
ne seraient que
au fond,
d'elles. C'est l,
le
la
doute,
cela
la
il
pour expliquer
faut accorder
mme
une
qu'il est
aux choses
ralit
mmes
la
comme
comme
par
finies,
ne constituant pas
pour
saisir
dialectique,
cette
il
faut
commencer par
se
de
la finalit,
dans
la
nature,
la
considration
manifesteraient
la
sagesse divine,
la
recherche de ces
fins
faut
il
vis--vis
du
le lige
fini, et,
superficielles,
la
ne
de l'autre, on
vigne est
comme,
faite
pour
moyen on
n'avance
ceux de
de
la religion ni
la
320
TROISIME
LOGIQUE.
La
science.
Vide; mais
finalit
PARTIE.
prcde immdiatement
extrieure
il
le plus.
CGVI.
le
moyen terme
qui
fait
leur unit.
ment de
l'objet
comme
extrieur par
lui est
Ce moyen terme
un
c'est
d'un
moyen
le
subordonne au
la finalit
et
but (2).
Zasatz. Le dveloppement de
d'abord
et enfin
finalit
c'est--dire la finalit
finalit ralise.
la finalit
pour
moment
c'est
l'universel identique
avec
premire eau
l'tat
ainsi dire,
c'est,
soi,
de l'universel,
Mais
comme
la
la
se
ce contenu
(1)
qu'il
(2)
Zwcckmassige
Thlitigkeit.
Le but
s'empare immdiatement de
Il
faut distinguer
le
Milte,
et
en
l'objet.
moyeu terme,
et le MiUcl,
moyen.
NOTION
NOTION.
comme
ou
comme
ouverts,
dans un
tat
de
si
Mais
dtermination.
(elle
o21
OBJECTIVE.
celte expression
veut dire
sortons de
(le sujet)
amne
le
dveloppement ultrieur de
de
la fin
l'objet. C'est l
ce qui
purement subjective,
CCVII.
Le but
1)
qu'il
notion gn-
la
de
telle
faon
d-
un contenu dtermin,
du sujet
sur
(1)
y revient
il
qu'en comparant
la
subjec-
la
notion
avec
la
totalit
qu'il
Du
spare
les
dans sa
enveloppe (5)
il
dtermine
la
but.
(2) Urlheit
(3)
(),
et
par
de
tivit
vit
de l'objet;
et
lui-mme
qu'il
et
fait
juge. Le but en se
ralit.
Le texte a
en tant
qu'il
la
est
dtermination de soi-mme
(als die
comme
du but
est
se
uu moment, un
ternie
que dans
le
du syllogisme,
le
but,
et
gnrale et indtermine du but, etc., ainsi que c'est dit dans ce qui suit.
(4)
Die RuckeJir in
(5)
sich ist
est le
retour sur
soi.
VRA.
Logique de Hegel.
lui,
avec
la totalit
but subjectif.
11.
21
en-
322
LOGIQUE.
comme
dehors
le
TROISIME PARTIE.
fait
se tourne vers
qu'il
(2).
CCVIII.
2) Cette activit tourne vers le
le
but
moyen
Il
de
l'tre
moyen terme
une chose o
il
y a
ici,
comme
la
comme
un manque).
commence
Le
but subjectif)
(le
qu'un moment.
n'est
l'objet
-dire
imm-
(4). C'est la
mme, o
(2)
diate,
(1)
et s'en
le
se raliser d'une
faon concrte, parce qu'il y a virtuellement en lui plus qu'il n'y a dans la
subjectivit prsuppose en face de l'objectivit, ou,
en face de
but,
le
l'objet.
Car
le
simple subjectivit de
la
la
moment du
tue
un
mme
retour du
temps
(3)
Dans
dtermine
comme
tourne vers
et
commence
le
en
mme
le
et
par
le
but s'affranchit de sa
s'objectiver.
le
le
temps
elle se
but subjectif.
lie
un
objet extrieur,
le
particulier
du but
fait
son contenu,
comme
elle
peut s'y
un moment
but, tout en
inadquate,
dans
du
eu tant que
but, et
que
sujet en
la totalit
le
la
d'elle, et se
fait
du
l'on veut,
subjectivit,
se spare en
si
En me dcidant subjectivement
suivant une
fin, je
lier
me
moyen, instrument,
NOTION.
323
NOTION OBJECTIVE.
comme moyen,
immdiatement uni
laquelle
et
est
il
soumis.
REMARQUE.
Dans
moments
sert
finie le
la finalit
moyen terme
avec l'objet
et la
la
mme
de
temps
le
pour
soi,
le
notion, en tant
premire prmisse
qui contient en
contenu
est
il
la
cette
moyen terme,
syllogisme, par
activit,
comme
Ce rapport ou
ralit.
devient elle-mme
son
deux
se brise en
et
il
domine
le
mme
but unit
(1), avec
l'objet.
Mais
il
la particularit et
dans
vivant a un corps
l'objet,
travail
fait
L'tre
elle-mme
que Pme
L'homme
doit
pour que
(1)
On ne
celui-ci puisse
saurait
sparer
but
le
but de son
Le but
activit, car le
qu'il est
Mais
c'est
actif.
est
qu'autant
activit.
2&
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
GCiX.
du
3) L'activit
dirigs vers
le
but, ainsi
le
moyen
Je
avec
sphre du mcanisme
les
et
instruments du but,
l'objectivit
Ce rapport
le matriel (1).
en
est la
et
la
encore s'unir
seconde prmisse
que prsuppose,
tant
cette
doit
est,
l'autre
Dans
lui.
il
Que
le
le
but constitue
la
vrit et
c'est l la ruse
raison.
la
Zusatz. La raison
aussi
est
Sa
pendant qu'elle
et s'user
leur
(1)
lis
uns sur
les autres
rciproque conformment
Parce qu'ici
le
moyen
est l'objet
finie.
Cet objet
le
et,
but
s'est dj ralis,
par suite,
le
mais ra-
but continue se
raliser,
et qui
constitue
comme un
le
matriel prpar
Ah
die
Machl
tende
ist
elle (la
dieser Processe
but est
comme puissance
de ces processus.
le
il
le
ici le
but subjectif
le
tel
but
que
NOTION OBJECTIVE.
NOTION.
ce processus, elle ne
On
fins.
en
fait
mme
monde
vis--vis du
et
o'2
la
est
hommes
de
la
satisfaire leurs
il
Le but ralis
l'objet.
de neutralis
l'objet
et
par suite
de
les trois
et
sa
l'objet.
lui-mme,
de supprim dans
exclusif, et
puissance.
Le
bris,
la finalit
comme
et leur
du
l'identit
sujet
le
mme
travers
mouvement.
CGXI.
finie le but,
l'taient
le
( ccviu).
mme
ralis,
moyen terme
et
est
un
le
but
main-
l'objet est
commencement
matire que
sujet et
le
est le
ralise c'est
que
termes du syllogisme
Mais dans
son
de
terme
sujet et
l'objet
le particulier,
et
et
que leur ct
tenant soumis
dans
du
l'unit ralise
qu'il n'y a
dans
est ainsi
CCX.
(1),
suite
existant dj
lui, et
du con-
c'est--dire
laquelle
il
une
s'unit.
326
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
gente.
le
moyen ou de
CCX1I.
le
but en se
de l'apparence de l'indpendance de
et
En s'emparant du moyen
sujet.
essence en soi de
chimique
s'est dj,
l'indpendance de
l'action
Dans
l'objet.
pour
la
les
l'objet vis--vis
notion se pose
comme
processus mcanique
l'objet, et
du
et
vanouie
que
l'objet
du contenu
et
de
la
Et
si
le
pos
est dj
la notion.
de
la
forme, a pos
mme
et
pariant
la
forme
comme
du
(1)
c'est l
Im dem
la
sujet et
(2)
An
sich.
la
de
de ce processus,
l'objet, se
comme
trouve main-
Vide.
Realisiren
c'est--dire
pendant
idal,
faon que
telle
qu'tait la notion
contenu, de
comme
nichliges,
nur
ideelles
en
qu'il se ralise
dans ce mou-
finis raliss.
soi n'tant pas,
l'ide.
NOTION
NOTION.
Zusatz. La
le
lisation
fnit
comme
comme moyen
en
l'objet est dj
327
OBJECTIVE.
n'y
le fait
soi la
(ait
dans
choses
les
La
finies.
ment dans
et
pour
pour se
monde,
le
soi, et
nous vivons,
fait
C'est l'ide
le
fait
infini fait
n'a
qu'il
prendre un
illusion
et
ou l'erreur, en
moment
tant,
ncessaire de
que rside
et c'est l aussi
engendre elle-mme
ht nur
que supprim,
la vrit,
est
la
Le con-
lui-mme un
et
cette
monde.
que
dis-
illusion, qui se
(1)
but
le
raliser. C'est
qui nous
du but
ralisation
en
Que
Innern
est
seulement
(2).
la
mani-
festation de son propre intrieur. Puisque l'objet est fait pour le but, ou est
dj en soi le but,
comme
dit le texte,
la
Le but ou
du monde
la finalit
objectif.
au mcanisme,
Touies
etc.,
est
les
la
la limite
extrme
reposent
sur
la
notion
328
TROISIME
LOGIQUE.
st^nce, etc.
de
stance,
mme
en est de
Il
un but, on veut
PARTIE.
du but. Et lorsqu'on
qu?
dit
choses ont
les
causalit,
etc.,
soumises
sont
elles
une
Le
finalit absolue.
ralise cette
aussi, plutt
vu,
mais
l'unit vritable.
extrieure.
pour se produire;
il
il
est, lui
Comme
on
l'a
prouve que
pour
et
ne
il
de
lui.
Ce principe
du but,
les
On
le
cesse
lorsqu'il
mcaniqnes
et
se
principe
le
recommencer,
saurait
faits
que
le
objets
l'unit
monde mcanique
place ordinai-
rement
le
sans
les
et
chimique
existent,
finalit
la
mesure du
les
de plus
et
vrai,
ils
dans
frent
mme
de
le
monde
qu'une
mcanique
deux
la
qu'il y a
dit
fait
mme
ralit limite,
ralit;
et,
comme
deux,
ils
monde
les
Mais
vrit.
la
le
il
n'of-
il
comme
de l'autre.
la vrit
mme
monde mcanique
Car,
le
sont
Leur existence,
mais
en face de l'autre
et la finalit l'un
les
s'il
deux, ou bien,
la finalit
sont
ils
tous
les
n'y a pas
un
ce n'est
pas
si
comme
finalit
l'entendement,
la
notion. Et
ide
et
sa
mler
la
il
mais
la
qui
les
la
mthode
consiste siisir
chaque
non prendre
exprimentales et psychologiques,
dans
finalit
volont, etc.
la finalit la
comme on
aux rapports de
la
le
fait
ici.
Ainsi, en plaant
conscience et de
la
volont
la
finies,
emprunt
NOTION OBJECTIV,
NOTION.
annule
la
la finalit
elle-mme. Car
est
l'absolue existence.
ou
l'tre,
que Dieu
en
Et,
cause, ou
la
la finalit
la
effet,
substance, ou
la
au contraire,
telle
y a la finalit; ou,
il
immuable, une
et
mais on
finalit,
la
la
si
q*29
le
bien, ou
mme
en
on veut dire
la fin, etc.,
temps
qu'il
que
autre en tant
est
dterminer
comme
qu'un
Pour ce
ici.
tel
raliser, et
que
comme
la
rence, ou,
actif et
Ton veut,
si
doit
il
que
il
n'est
raliser.
et
que ce
nuyens.
la
le
le
but. Mais
le
le
mine
abstrait
l'universel
syllogisme, ou
le
il
doit se
le
but
au
individualisation
et
devant servir
Mais
que
comme
le
en
dehors,
but.
et
L'objet
temps
sa ralisation.
ici
est
a le but,
l'impulsion
raliser.
le
C'est
le
premier
apparat d'abord
comme
Sous
essentiellement
indpendante du but
mme
et subjectif.
les traits
de l'unit
la
but qui se
le
indtermin et d'indiff-
l'tat
tendance et
que
immdiat, intrieur
but
que
tel
les
maintenant
qui
n'est
Voici
immdiatement
se produisent
le
se
les
n'est d'abord
il
les
chimique du monde
cette forme,
de ses moments.
se raliser
moyens du but,
principaux de
reprsente ainsi,
et l'unit
but. Et
le
de
but
on fera remarquer
se le
ncessaires, et les
ralise, et qui
doit
il
le
but d'un ct
et arbitraire le
sidre celles-ci
moyens
but
le
est
il
on
si
dans l'ensemble
dolente
est le but,
il
qu'on ne
c'est
s'agit
(c'est
le
comme
empare
monde mcanique
constituant
lui, et
et
comme
les
le
monde
330
soi la
Mais
le
apparat
tire
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
termes
comme
but,
Le moyen
qui
l ce
but
par laquelle
et
le
moments du but.
c'est
moyen
le
est ici,
mme
en
but doit
le
se
ou
et l'objet,
temps,
matire o
la
le
moyen terme du
le
puisque
syllogisme,
pendant le moyen n'est plus ici un moyen terme abstrait et immdiat, mais
un moyen dont le but s'est dj empar et qu'il a marqu de son empreinte.
Ce
marbre, mais
n'est plus le
plus
le
humide
principe
humide qui
t faonn
Par consquent,
le
marbre qui
le
par
le
but
De
s'est dj ralis.
d'une part,
qu'il contient,
le
plus,
l'activit
but
mme
le
Par consquent,
la
forme,
l'objet,
faut
et,
que
et,
fini.
le
le
partie de
ait
le
monde
et extrieure.
l'emploie
qu'il
et
objectif.
Mais
mmes
caractres, ce qui
le
la
mme
absolue.
qui est
Et,
en
s'empare successivement
ne saurait rsister
en vue de
lui.
le
effet,
des
qu'il existe
comme
les
les
comme un nouveau
conditions au milieu
mmes,
le
second produit
son action,
de lui;
et,
indfini
prouve,
objets,
et,
qu'on
et produit,
la
mouvement
diffrents
moyen
Ccpendaut, ce mouvement
but.
progrs de
ce
tour tour,
suivant
par lequel
le
but
l'expression
hglienne,
qu'on
but et
Et cependant
complte ralisation du
indfini de la finalit,
l'objet
le
but.
quant
la finalit
fini
mis
n'est
agir sur le
sans contenir
un produit
trouvent runis
se
par
s'empare de ce produit,
moyen pour
soit
termes du
les trois
fait qu'il
le
de l'autre, l'objet o
uni
il
et
mdiat,
et
qu'il est
etc.
premier syl-
le
syllogisme entier, en ce
du but,
le
n'est
chyle ;
sang,
dans
consquent,
ce
c'est le principe
est en soi le
il
but et
le
comme
le
mais
le
moyen terme
devenu statue
est
le
but, l'objet et
les
le
moyen,
considre chacun
NOTION.
Ool
IDE.
c.
IDE.
CCXII.
unit absolue de
l'
la
chose que
la
que
n'est
rel
la
donne
sentation qu'elle se
repr-
REMARQUE.
La
de l'absolu
dfinition
nant elle-mme
la dfinition
F absolu
est
mainte-
dfini
l'ide est
mme
le
but, en
se ralisant,
trangre, mais qn'il ne fait que passer de son tat abstrait et subjectif
lui est
S'il
semble
se disperser et
comme
se perdre
trouver en prsence
qu'une ruse de
une apparence sous laquelle le but cache sa raliJe monde mcanique disparat et se dissout, si l'on
la raison,
le
au milieu des
et
jamais son unit. C'est ainsi que disparait l'opposition du but et du moyen,
de
et
la
forme
que
et
du contenu, de
la
son existence,
La notion qui
est arrive
ce degr de
c'est VIde'e.
de
la
c'est--dire
que
contenu de
l'ide
idal
ne
haute
ralit, mais,
ordinaire.
soit
pas
dans
la
un contenu
en
lui
l'ide
le
ne se conserve dans
monde de
ramen
la
le
monde
reprsentation n'est
au contraire,
s'est
il
constitue
la
plus
conform au langage
332
LOGIQUE.
TROISIME
PARTIE.
consiste dans
la
L'ide
est
la
correspondance de
prsentations,
il
n'y a
ne
s'agit ni
de
telle
dans
et
il
n'a sa vrit
il
qu'il est
que par
l'ide,
l'ide,
qu'il est
parment pour
soi. C'est
comme
la
On ne
fait
sa
et
son existence
d'autres
subsistant s-
il
et cette limitabilit
de
fini-t.
comme
la
l'ide
notion
de quelque
comme une
et
uni-
se spcialise clans
un
C'est en
de
l'unit
se partageant ainsi
vritable consiste en
comme
sujet
(1)
(3)
Le texte
(4) Als
la
ce qu'elle est
l'ide est la
ralit
que
f ai
comme
de ces choses.
dit
urlhcdend
sub-
dveloppe
en tant qu'esprit.
(2)
que
sujet,
et
MOTION.
333
IDE.
comme un
et
C'est aussi
vant laquelle on se
la
l'ide
que
comme un
reprsente
l'ide.
celle sui-
tre abstrait.
c'est
un tre essentielle-
qui se dtermine
comme
dtermine
ralit. Elle
n'est
non
elle-mme
c'est--dire
possde
la
la vrit.
avec
de
la
la
no-
comme une
comme notion qui par un
elle-mme existe comme sujet (4).
la
unit abstraite, et
Mais ce n'est
conscience, ou
est, je
que
la vrit
la
formelle,
la
simple justesse
de cette vrit
tion d'un
qu'il s'agit,
vritable,
tat
la
notion. C'est
d'art.
(1)
Eine Existenz
(2) Ailes
-dire
(3) C'est--dire
et sensible.
l'erreur) se
vrai (c'est-
consume en
elle.
334
Ainsi considr,
le
faux
homme
TROISIME PARTIE.
(dus
Un homme mauvais
vais.
un
LOGIQUE.
est
Unwahre)
est aussi le
homme
un
faux, c'est--dire
la ralit
correspond
ment
les
la
il
ne
faut pas se
chose d'inaccessible,
contraire, ce
dans
les
toutes
ralit
et
par quoi
exprime en disant
la religion
la
pense divine
anime. Lorsqu'on
parle de
comme
quelque
reprsenter
la
comme
est,
au
consciences,
voile et fausse.
Nous
comme un grand
tout
comme gouvern
lors
nous.
par
mme
qu'elle
nous reprsentons
que Dieu
de
et l'absolu-
est ce
et
faux eux-
mesure o leur
la
les
notion
que
la
et le
L'absolument mauvais
sa notion.
contraire
ainsi dire,
En gn-
ral, rien
mmes ne
mau-
la
le
monde
a cr, et qu'il a cr
Nous nous
le
est
de
reprsentons
ramene
conserve
La philosophie n'a
cette unit.
mrite
le
nom
que
elle est
la
connaissance de
de philosophie a eu
la
est
Que
en demander d'abord
contenue dans
la
preuve
la ralisation et le
dveloppement pr-
NOTION.
cdents de
l'ide n'tait
qu'il
ne
faut pas
c'est
que
comme
notion
et
l'tre et
de
mais
ils
rsultat, et
immdiat
et
eux-mmes en
la
eux-mmes,
des moments,
moments, de
mdiat. Les
se nient
que
l'objectivit,,
moments
des
comme
l'ide est
degrs de
entendre
tis
et
seulement des
l'ide.
CCXIV.
sophique du mot),
unit de l'idal et
et
335
IDE.
la
comme
et,
de plus,
du
du
rel,
comme
fini et
sujet-objet,
de
l'infini,
comme
de l'me
du corps,
sa ralit,
sur
eux-mmes
et
dans leur
infini
identit.
REMARQUE.
Dmontrer que
une contradiction,
tout ce qu'on
c'est
ment. L'entendement
(1) Fesle
moments,
et
nonce de
une uvre
est, si l'on
facile
l'ide contient
pour l'entende-
lui
dans l'unit de
l'ide.
336
LOGIQUE.
dans ce
TROISIME PARTIE.
ou bien plutt,
travail,
c'est
dement
que
(1).
Si
celui
de
la
de l'enten-
tredit
travail qui a
c'est le travail
ici
un
que
le subjectif,
que
que
et
l'objectif lui
chose que
la
est
le subjectif n'est
oppos, ou bien
que
fini,
et qu'il
ainsi
de
montre
le fini et
plutt
pour
le
qui
dterminations,
les autres
contraire,
le subjectif,
l'infini
prcisment l'oppos de
l'in-
mme
que
n'est
que
que
le fini n'est
n'est
que
savoir,
que
le fini
que
la
logique
subjectif qui
le
l'infini,
et
fini,
ne possdent
etc.,
s'absorbent
comme une
apparence (Sckeiri) ou
l'ide,
qu'on
il
comme on
forme
mais
il
abstraite, et
extrmes de
sont
le
sens
et
dans
la
comme
ils
se trompe de
les
l'ide
les appelle
des
leur vrit.
comme
le
ils
mme
Il
que
(1)
Car
la
montre
la
non plus
que
celle
la
faon extrieure et
de leur unit.
NOTION.
337
IDE.
qu'il
ne
de
la
fait
nature
la
le sujet,
n'est
Mais
ce
comme
lui-mme,
comme un
tre qui
renferme en lui-mme
de
fait
dement. Mais
le fait,
rflexion extrieure
ce qu'affirme l'enten-
de sa rflexion. Dans
la
prcisment
produit
le
elle-mme
ment
l'me
mieux
dire,
en se superposant
en l'entendant de nou-
sphre de l'entendement
finie
l'unit.
Comme
temps,
le
ce double
et qu'il
ne s'introduit en
ni diffrence (autrement
tendement
(1)
abstrait), ce
mouvement
il
ne
serait
(3)
la
fausse
la
et la
ramne
ne tombe pas
sparation
lui ni
double mouvement
de
et
de
et
dans
le fini
et le corps, et c'est
veau
l'ide
et l'infini,
la
est l'intuition
soit
propre
la
l'en-
raison, mais
En
effet,
la raison
et
comme
De
diffrenciation et d'unification,
VRA.
Logique de Hegel.
il
22
33S
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
s'est
de
et
la
fini et
de
l'infini,
marquent un
formelles, en ce qu'elles
la
de
l'identit
ou
comme
savoir,
saisir l'ide,
certain degr d la
l'ide
sa
elle se
dveloppe,
et se
o sa dterminabilit
et
comme
pose
n'est
jugement
est
une
indpendante,
totalit
mme
passe en
et qui est
elle-mme
dans
la
notion qui
les
notion
la
n'est
dterminabilit n'est
sa
est
une dterminabilit
notion
plus une
totale.
elle-mme
Car dans
est,
comme
dans l'unit.
(2) L'expression,
Parmi
aucune dont
lis, c'est--dire
est
dont
acheve,
l'autre (2).
complte que
totalit aussi
totalit
n'en est
il
telle,
une
infini
et cela pr-
et l'objectivit (3).
(1) C'est--dire
comme
est
temps dans
principe universel,
est
passe (iibergcgangen
moment
l'autre,
ist),
comme
dans
termes dans
la
l'autre (qui
est
la
le
les
sphres
il
n'y
prc-
compntres.
qui
ici
se
sont
compltement
ccxv.
essentiellement
L'ide est
processus
parce que
(1),
absolue identit de
libre et
la
339
IDE.
NOTION.
la
notion
dialectique est la
dveloppe de
faon que
telle
la
opposition avec
immanente
dans
cette existence
notion,
la
comme
et
lui,
L'ide se
(*2).
objet et en
sa dialectique
la subjectivit.
REMARQUE.
Par
que
l'ide a) est
du
comme
un processus, l'expression
de
et
fini
l'infini,
de
fait
l'ab-
pense
la
de
et
observer,
Par
l, b)
(1)
ht ivesentlich Process
abstraite et ville.
pas
se
En
effet,
contradiction et
qu'elle est
c'est--dire
l'unit
la
la
sphre de
simple et absolue.
Et
contient
l'universel
construit
un monde
proprement
dit,
et
l'objet
(monde
spar
les
de
ici
qu'il
s'oppose
si
ou
la
ensuite
a de se
immdiat, qui
et
se
l'ide),
et
enfin elle
ramne
ces
com-
leur existence
elle-mme
la
les
dterminations
la facult qu'elle
l'individuel,
objectif
pense et de
par exemple,
toute
mme
par cela
la
choses,
immobile,
ne faudrait
retrouver en toutes
il
qui exclut
et
Tout au coutraire,
l'unit
pas
principe immobile,
dveloppement.
tout
n'est
elle
comme un
reprsenter
la
galement
ou
dialectique*
deux
MO
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
de
(1)
la
exprime Yen
soi, l'lment
substan-
que
comme simplement
de mme du sujet
l'gard de
Mais dans
l'infini
il
en
l'tre.
s'empare du
est
de
mme
neutralis avec le
fini et
de
la
fini (2), et
l'unit
il
en est
ngative de l'ide
pense relativement
l'tre, et
et
de
la subjectivit
mme
cendante (4) de
la
minant
(5).
son dveloppement
C'est
La premire forme de
trois degrs.
l'ide
forme mdiate ou de
la
la
dif-
(2) C'est--dire
le fini et l'infini
le
ne se compntrent
(i) Uebergreifende.
(5) C'est--dire
mais
que
l'infinit spculative,
l'infini qui,
juxtapos,
est
l que le
lui-mme un
par
au-dessus de l'opposition du
pntrant et en
mmes
les
infini
fini et
de
l'infini, et
considrations s'appliquent
la
pense
l'ide.
et la subjectivit.
Les
NOTION.
apparat sous
3/|l
la
Le processus de
pratique.
IDE.
et d'ide
la
le
arnne
c'est ce qui
la
troisime forme,
forme de Vide
la
comme
premier,
le
mme.
LA VIE.
a.
CCXYI.
la vie.
est,
Le texte
(1)
dit
(2) Aeusserlichkeil
corps, les
de l'me.
Le
extriorit.
et distincte
et
dans
ou,
la
tel
Nature, et de
vie dans sa
la vie
dans
de
et
et
de
l'objet,
la
les
que
lments logiques,
ment,
de
ni
l'air, la
lumire,
etc.
les
les
les
sphres de
l'idal
et
membres, gnration,
sel et
absolu
de
la
beaut.
Nature
et
Dans
la
Nature,
les
mouve-
matire,
le
l'Esprit,
tantt elle
la
elle
Par consquent,
comme on entend,
la
dterminations et tous
moment de
la
indpendamment
la finalit.
toutes
Et dans
logique,
produit dans
n'est
abstraite, et considre
tels qu'ils
suppose, outre
mais
Il
du
extrieure
l'objectivit
qu'il existe
de l'Esprit. C'est
diffrentes parties
les
ou
ses rapports
forme universelle
et
chimique,
existe
si
corps
l'extriorit
plus l'objet
monde mcanique
le
immdiat en
du
les
ni
un
expressions corps,
reste,
les
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
3/f2
comme
que
en est aussi
elle
le
aussi
est
(1)
les diffrents
lments de
membres ne
les
moyens
la vie
mence en
que ngativit
tant
de
la subjectivit,
comme
faon
telle
que
com-
vie qui
la
se
que s'envelop-
fait
et enfin
qui apparaissent
et
notion
que
la
en
l'individualit
la parti-
sub&tance,
la
cause, etc.
et sans
La
(i).
donnes, ou
L'me, ou
la
(2)
(3)
Anfangliche Besonderung
commence, qui
est
le
ou parlicularisation qui
spcialisation,
la
commencement;
diffrences
les
qui
sont
ramenes
(4) Sien in
Littralement
menschliesst.
La
finalit,
objectif,
ou des
par
la
objets, a
simple
amen
vie.
La
l'ide,
vie se
dont
le
tive et se particularise
dans
du monde
compose de
trois
Et chaque instant de
c'est--dire de ce dsir, de ce
Elle
elle s'objec-
zusam-
la vie
mouvement
se
compose de
instinctif
du
ces trois
en
moments,
de son existence.
vivant (voy.
suivants,
il
D'o
la vie
mment
suit
comme
sa
des
la
que
aussi
Pour bien
dans
il
ccxxn).
sphre de
la
vie est
saisir ce
les
rapports prcdents de
la vie,
moments subordonns,
insparable de
paragraphe et
le
et
que
la vie
tel
tre
les
paragraphes
la
notion n'ont
qu'ils se trouvent
combine confor-
NOTION.
IDKR.
3/j.S
forme immdiate,
fait
la
dans
fmit
La dtermination qui
tre vivant.
tel
celte
amne
C'est l ce qui
que
n'est qu'autant
la
mort de
Mais ce
l'tre vivant.
et le
membres du corps ne
qu'ils sont
la
la
vie
impuissance
comme un
elle
lis
dj
comme
le
qu'asi
peu
comme
fait
tout et les
le
existe.
comme
tre inor-
relativement l'me et
comme
aussi ce qui
dans
questions qui
le
Comme
la
l'a
fait
vie est
parhes.
il
et
La
fmit.
sa
et
mystre
l'entendement ne
est
devant nous
elle
dre ordinairement
vouer son
sont ce
et
la
la vie,
des
question de
savoir o est le sige de l'me ou de la vie. Ce qu'il faut dire de l'Ame, c'est
qu'elle est partout et nulle
part, ou,
si
ment
l'tre vivant
fait l'unit
tel
point de l'espace;
c'e>t
comme une
point
action
(1) Unbegreiflich,
le
comme simplement
pour mieux
juxtaposs
dire,
c'est ensuite
un objet dans
tel
du
placerait
purement mcanique.
au-dessus de la notion
ou,
du corps, comme on
enn cousidrer
prsente dans
l'tre vivant,
3e demander o est
lui-mme
corps
de
l'tre
Begriff.
LOGIQUE.
o/[/l
la
notion
qu'me
pour
2)
(
dans
le
La notion de
la
fait
Le processus de
soi (3).
un
aussi
lui
comme
est
il
triple
emprisonn,
et
processus a pour
l'ide
connaissance.
la
CCXYI.
et
des processus,
travers trois
\).
sont
il
et
qui
de l'tre
s'enve-
processus.
CCXVIII.
Le premier processus
au dedans de lui-mme,
l'unit
un processus o
loppe en lui-mme
moments
fait
le
corps, ce qui
de
l'autre.
s'panche
().
et la ralit
compltement l'une
et
TROISIME PARTIE.
et
est le
l'tre vivant
se partage et
(1) G'cst--dire
(2)
ht ergossen
elle-mme,
son inrmdiatit.
:
est
panche, est
(i) se diffrencie
le libre
comme
tre-pour-soi.
c'est--dire
que
le
corps qui
ici
la vie
NOTION.
et
IDE.
,V|5
en
produisant
se
membres
n'est
eux-mmes.
que
et
indivisible
l'activit
seulement
se conservent
Mais cette
(1)
du
savoir
tant
que
sensibilit,
la
la
c'est
et la
l'extriorit des
lments du corps
et,
et
En
le
tant
quirri-
moment ob-
membres, des
membres
En
membres);
2).
reproduction.
au dedans de lui-
l'tre vivant
Y irritabilit
pour laquelle
corps, et
c'est
elle-mme;
sujet
que
sorte
Zusatz. Le processus de
s'accomplit dans
des
activit
mme
comp-
(l'ac-
les diffrences
internes des
mme.
le rle
mais de
le
moment
l'extriorit
mcanique
et
chimique
de l'extriorit objective,
mais de
inorganique
l'extriorit
Eine
l'activit
(2) C'est le
une.
processus de formation
la
construction de
notre commentaire.
figure
la
de
cccklii, et
346
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
CCXIX.
2).
Mais
monde
la
objectif
comme un
de l'autre,
l'tre vivant,
le
et
notion,
dans
La dialectique, qui
supprime lui-mme
comme
de
avec
lutte
que
cet tre
sa
comme un manque.
l'activit
un moment de
l'tre
est
il
Par
lui.
fait
que
l'objet se
n'ayant
lui-mme entre en
la
la
domine,
est
il
en rapport
et qui se l'assimile.
comme
dans
comme une
Le
rsultat
puis-
de ce
processus chimique, un
le
sa
puis-
Par consquent,
contraire ne
(1)
en soi ce que
est
fait
Le texte dit
notion.
La notion
l'tre
dans son
se scinde en
vivant en passant
l'tre
Ngative seiner
deux
le
jugement,
l'tre
vivant et
la division de
le
monde
l'tre vivant.
de
la
objectif
NOTION.
commence
puissances
347
IDR.
la
jeu des
le
nature inorganique.
le point
et
Ces
de commencer leur
un combat
la vie est
GCXX.
o). Par
que
l'individu,
comme
cessus se comporte
sujet
un autre
sujet avec
Le processus du
Par
An
rapport
jugement
dtermins
ainsi
ramne
diffrence
cette
la
AU g emeinhe'U.
que l'animaliie
comme une
transform.
ou
ne contient pas
principe gnrateur,
inorganique,
le
genre
que
et le
CCXXI.
(2)
une dtermi-
genre, l'universel
soi le
de son genre,
sujet
(1) In sich
lui
est le rapport
l'unit (o).
en
substantiel (3).
du
maintenant en
est
il
notion in-
nabilit relle,
comme
et
Dans
le
s'est
appropri
monde
la
nature
Il
la
comme lment
est ici le
le
genre en ce
moyen terme
Zum
Fr-sich-seyn
dans ce processus
le
processus de
la
gnration.
soi
qui s'accomplit
TROISIME
LOGIQUE.
SftS
PARTIE.
faon
telle
que, suivant l'un de ces rsultats, l'individu vivant en gnral, qui avait t d'abord prsuppos
engendr
et
comme
lutte
avec l'universel
combant
vidu.
d'tre en
mort,
la
nration est
comme
processus de
le
il
la
(4),
mais de faon
plit
le
de
tat.
progrs de
cependant, suivant
suppression de
la
la vie
la
tre
pour
pro-
s'lve ainsi
la
Par
la
l la vie
ne s'coule d'abord
fausse infinit. Ce
notion, le processus de
qu'accomla
vie c'est
l'ide
se brise et
V universalit
(3)
il
le
g-
que suivant
la
y tre soumis sa
au-dessus de son
mme
indi-
le
cessus de
en
le
teindre. Cependant
soi
lui
Pour l'animal,
l'individu immdiat.
en
qu'il contient
Dans
suc-
s'absorbe en celui-ci
(2),
entre
puissance (3).
sa
contradiction
mme
individu mdiatis
moment immdiat
individu
en
comme
ici le
se
les
deux
cts.
genre.
versalit, le genre)
tombe dans
:
comme dans
la
se
puissance (qui
le
s'levant au-dessus
tre
et
comme
ide absolue.
en
NOTION.
CCXXI.
Par
de
l'ide
349
IDE.
non-seulement de
s'affranchit
la vie
mais de
(1),
cette pre-
mme,
de
comme
genre
La mort de
lui-mme
et
dans sa
purement individuelle
et
elle-
libert.
la
l'esprit (-2).
(1)
de quelque celui-ci
(2)
que
l'ide
absolue,
mais
et
elle est
son absolue
en outre
moment que
l'ide,
dont
l'tre
que
moment immdiat de
notion
faonn
La
ou du sujet
subjective,
un
on nonce une
centre,
moment de
Ainsi dans
il
et
et,
un degr
de
On
de l'objet.
la
le
premier moment,
le
mouvement de
amen par
notion subjective et de
la
le
Maintenant
est la
un
Vide absolue.
mais
non-seulement
la vie
de tous
les
forme ncessaire de
la vie, et
Le premier moment de
indtermin
c'est le
moment
vie est
la
que
D'o
la vie est
la
qui a
la vie est
la
notion
la
objective,
s'est
que l'individualit
la vie,
le vrai, le bien et
objective,
produit chimique,
vie
la
devient
rame,
le
le
la finalit, ainsi
des prsuppositions de
centre et
est
centre et
le
dit
Seulement
sorte, indiffrente;
tous
L'ide
unit.
le
Par consquent,
c'est Vide.
le
il
ici
suit
inspa-
un moment imm-
la figure et les
corps,
par
membres, lesquels ue
le
corps
comme un
organisme, c'est--dire
l'tre
vivant, en tant
la vie.
On peut
comme un ensemble
que simple
tre vivant,
350
LOGIQUE.
b.
TROISIME
PARTIE.
LA CONNAISSANCE EN GNRAL.
CCXXIII.
le
de
moyen
le
la vie,
l'on
si
car c'est
rame Maintenant
possde
la
forme gnrale
la
un lment intgrant
et abstraite
de
vie,
la
et
chimique. C'est
Ce processus
de
est
la vie, et
l ce
d'ailleurs
qui
amne
donn dans
le
la
un dveloppement; car l'lmembres, l'organisme, le supposent et le dterminent. Ce processus part du dsir (Tricb, instinct,
impulsion) qui pousse
ment
il
vie,
vivant, et auquel
celui-ci
il
pas
d'action
mesure o
commence
la
dissolution
puissance vis--vis de
de
la
vie.
iMais la
vie,
une sub-
fait
sur
agissent,
ils
et se pose
comme
les
le
sujet et
enveloppe tous
l'objet, se
les
produit
l la vie,
comme
vie
genre, ou
en soi
le
et
ment o
comme
il
principe de lui-mme, ou
comme
soi,
de dveloppe-
c'est--dire o
il
se pose
NOTION.
comme
existe
pour
un mot, lorsque
notion, en
elle-mme
l'ide a
comme
La dtermination de sa subjectivit
objet.
universel
351
IDE.
pure d'elle-mme au
une diffrenciation
est
dedans d'elle-mme;
une
c'est
ne se meut
intuition qui
(I).
mcanique
l'objet
et
de
qui
lui et
lui est
perptuit de
la
la
la
vie.
la vie
donc tre
ce dsir ne peut
gnration et
c'est ici la
C'est,
aussi
lui
dsir. Mais ce n'est plus ce dsir qui porte l'individu vivant vers
comme un
se distingue
ici
identique tout
la fois.
C'est
l la
la vie,
qui se produit
sous forme de besoin, d'instinct ou de dsir, porte les deux individus s'unir
devenir ou
de
la vie.
immdiat,
l'tat
les
de
la
et
gnration,
la
membres,
sont que
individuelle, ne
que
du genre,
la ralisation
Vis--vis de
il
la figure, etc., et
Maintenant,
mme
le
la
gnration, ou
la
le
le
dveloppement de
des
comme
le
et
gnration est
la
les
la vie.
immdiate
et se confondre, c'est--dire
forme parfaite
la vie
moments
et l'unit
un progrs
retour,
suppression de la gnration et de
lise
la vie,
ou
la
moment immdiat
ngation du
en d'autres termes, ce processus atteint ce degr o Vide s'est racomme geuiv, comme principe de la vie, o elle s'est par l affranchie de
de Vide
tout lment extrieur, immdiat et individuel, o elle n'est plus en soi mais
pour
soi,
o, eu
un mut,
sance, das
Erkennen
elle se
prend elle-mme,
et n'a
qu'elle-mme pour
le
connatre
ou
l'ide
du
c'est
la
connais-
innerhalb ihrer
lement
Anschauen, das
sa subjectivit dtermine
Eu
effet, ce n'est
que dans
cette
sphre
se
la
Subjectivitdl
ist
reines Unterscheiden
pour
l'universalit est
la
cette
Littra-
diffrenciation
universalit.
saisit
comme
352
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
jugement, o
elle-mme comme
monde
totalit,
extrieur (i).
y a
Il
elle
s'oppose
se prsuppose
et
comme
comme
iden-
tiques (2).
CCXXIV.
Ainsi
le
(3), est
elle-mme
n'est
que
dans
(4). C'est
diffrenciation
la
une position
(6), et
devant
les
relatif, et c'est
se
elle,
ou
comme
ide.
On peut donc
dire
que
le
ici
prsupsuite
monde imm-
en ce sens que
l'ide,
la
que par
l'ide
produisent hors de
un rap-
de l'ide en
le
pour
un rapport
fait la finit
l'ide.
(1)
mcanique
mais
le
et
chimique, ni
monde de
(2) C'est--dire
la
le
qui
plus
n'est
monde de
ici
la Dualit,
ni
l'univers,
mme
ou monde
celui de la vie,
connaissance.
qu'il
a l deux
comme
il
est dit
paragraphe suivant, qui dans leur rapport donnent naissance deux jugements, qui sont virtuellement identiques,
pas
soi,
encore ralis.
(3)
En
effet,
comme on
dans
vient de
la vie le
sujet
et
l'objet
le voir.
le
rapport rflchi ou de
la
rflexion en tant
que
le
prsupposer
pas
encore un poser.
ist
n'est
NOTION.
358
IDE.
comme
autre ct,
de
soi
l'ide
au dedans d'elle-mme
elle-mme
et
ainsi la certitude
avec elle-mme
de
(*2).
en
l'identit
pour
de ce monde objectif
soi
La raison
la
vient au
monde avec
la
l'identit, et d'lever
ccxxv.
Ce processus
une seule
c'est la
mme
et
connaissance en gnral.
En lui
supprime l'opposition,
activit qui
c'est
c'est-
comme
cessus
finit
aussi
soi.
Par consquent,
un processus
le
pro-
suivant
fini
la
mouvement du
(1) C'est l le
premier jugement o
objective, ne sont
deux ides,
les
rflchi, qu'elles
se
l qu'elles
ne sont lies
l'une l'autre, et que par suite l'ide objective est donne l'ide subjective.
C'est le
jugement de
comme
il
est dit
paragraphe sui-
jugement ou
soi,
sment
le
jugement de
mais
le
ils
dveloppement de
comme
est l'unit
du
(4) Trieb,
trieb a
Ces deux
l'ide pratique.
sujet et de l'objet,
le.
dsir
un sens plus
ment au mot
VRA.
dsir.
ou
la certitude
la vrit,
qui
l'ide absolue.
Car
ici il
Logique de Hegel.
II.
23
354
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE.
du monde existant
en se l'appropriant
sentation et
en
et
la
cer-
l la
une
signification vritable
monde
d'exclusif dans le
que
n'est considr
comme une
ici est
et le
comme
telle,
c'est
le dsir
du bien
l'activit
finit
d'abord dans
la
treibt
la
se-
la
l'ide.
la
la
prsupposition de l'oppo-
regard de laquelle
de sa ralisation,
et
le
connaissance
CCXXYI.
stimule
la
LA CONNAISSANCE.
gnrale de
sition ( ccxxiv), et
vrit,
la
pratique de
(1)
as-
ralit,
thortique de l'ide;
l'activit
a.
pousse,
comme un
de formes sans
connaissance de
la
volont (3),
La
la
apparence,
et
dsir de
conde
comme
considr
au contraire (2)
(1),
repr-
la
titude abstraite
pntrer dans
le faisant
si
Ton veut,
cette
l'acte
mme
forme active de
et
de
l'ide
la
qui
s'objectiver
connaissance.
Seyende Welt
ce
monde
Le contraire de ce qui
(3)
Das
IVollen
le
qui
est, ce
monde immdiat
l'tre.
a lieu
vouloir.
dans
le
premier jugement.
qui hors de
la
NOTION.
connaissance est
finit se
de
la ralisation
la
moments dans
encore diffrenciantes
rapport auquel
notion,
355
IDE.
(2), et
de
rflexion
la
matire de
la
donne, apparat
ils
mais celui de
l'assimilation
telle
comme un
les dterminations de
la
(3).
Par consquent,
notion qui
la
la
lui
demeurent ext-
comme
vrit
la
la-
La
vrit infinie de
la
Cependant dans
forment
dterminations
le
(1)
Gegen
finit
connaissance)
(la
est
dans ce jugement,
(2) Die
Form
la
connaissance vient de
selbst
la
du
l'acte
mme de
la
la
prsup-
Widerspruch
der eingelegte
le fait,
tion, la contradiction
de
Thun
ivelche sein
l'gard de laquelle
la
un but qui
elle
(le fait
:
ist
lui-mme de
c'est--dire qu'ici
connaissance, pose
la
contradic-
ils
gardent l'un
sens
que
l'ide
subjective est complte en elle-mme, mais en ce sens aussi qu'elle est ide
Objective. Et
jective.
il
eu est de
Seulement
mme
l'identit
de
l'ide objective
qu'une identit en
soi,
ce qui fait prcisment qu'elles sont encore diffrenciables, et que leur rapport
ne
Aufnahme.
(5)
La chose en
soi
du rapport de
de Kant.
la rflexion,
356
monde que
d'un
position
elle,
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
ce qui
fait
que
la
le sujet qui
comme
connat apparat
la
comme
en
pas pour
notion,
Sa position (i)
soi.
mais dans
tat passif,
le fait c'est
de
la
connaissance
tat actif.
finie qui
prsuppose
nature extrieure, ou de
comme un
CCXXVII.
L'activit
un
la
tout
cette
concret donn,
donner
la
de
la
la
tion des
activit consiste
sparer ses
forme de l'universel
ce tout concret
comme
diffrences et
abstrait
fondement,
abstrait.
dcomposer ce
et,
ou bien
leur
laisser
en y faisant abstrac-
un universel concret,
essentiels, en tirer
Zusatz.
On
la
car c'est de
la
la
genre ou
la
mthode analytique.
que dpend
le
tiques et synthtiques
forme
mme
dont l'usage
de
l'objet
(i) Sein
comme
les faits
la
mais seulement
soi,
apparat elle-mme
lui
de
activit
YcrhaUen
la
la
faon dont
notion de
la
la
connaissance
m-
finie,
NOTION.
on
La connaissance
doit appliquer.
l'uvre de
la
357
IDE.
que sous
forme individuelle,
la
l'individuel l'universel.
La pense
n'a
Il
y en a qui disent
ici
que
elle
la
valeur
formelle.
l'identit
C'est le point de
empiristes.
et.
et tous les
connaissance ne peut
la
les objets
dans leur
tat d'isolement.
Mais
c'est l
renverser
la
na-
choses
les
et s'arrter l'analyse, se
qui jette un
l'avoir
fait
le
chimiste
la
dcompose
l'action
et
qui s'ar-
chimiste.
passe
la
L'objet
trait
analyliquement
est,
que
le
qu'on nous
CCXXVIL
parcourt
et se
dveloppe
ici
travers les
moments de
son
infinit,
la
tendement. La comprhension de
de cette notion
c'est la
l'objet
mthode synthtique.
358
TROISIME
LOGIQUE.
Znsatz. Le mouvement de
en
fait
mthode synthtique
la
Pendant que
celle-ci
(comme
forme
dfinition)
Par
thtique se produit
dans
l'universel,
on va
se
mthode analytique.
la
va de l'individuel
premire, l'universel
la
PARTIE.
l la
comme dveloppement
ie-
division)
(la
mthode syn-
moments de
des
la
GCXXIX.
de
notion dtermine, de
la
son genre
Son matriel
et
forme
telle
et sa
la
la
dfinition.
la
m-
(I)
Les trois
immdiat,
enveloppe
le
L'analyse et
dcompose
l'autre
la
connaissance sont
l'instinct,
synthse ralisent
C'est
l'objet,
mme
la
immdiat; 2 l'analyse; 3
connaissance
dcompose,
fait qu'elle
dcomposition,
L'analyse
lments. Mais,
l'universalit abstraites
et
consti-
diffrence. C'est l
que
les
un des moments de
la
connaissance
travail
finie.
de
et
les
trois
moments
le
sont
le
dfinition,
la
gnral,
propre de
le
de toute
Cependant, par
Et, dans ce
mme
connaissance.
ses diffrents
absolument
cela
fil
la
synthse.
la
produit dans
elle
et
en
qu'elle
telle qu'elle se
commence
1 la connaissance l'tat
le
cette sphre.
par cela
moments de
c'est--dire
la
la
ils
sont
connaissance
division et le
particulier et l'individuel.
notion.
Habilit
359
infifi.
la
connaissance subjective
extrieure de l'objet.
et
mo-
ments de
la
notion
la
l'universel,
le particulier,
Dans
sente d'abord
question
il
moyen de
la
faut
en tant
rpondre que
l'analyse.
Mais
pr-
cette
forment parle
les dfinitions se
donne occa-
car
et
il
dfinir est
et
soi.
est parti,
Plus l'objet
offre d'aspects,
il
de
devant
l'tat, etc.
donne une
dfinitions,
l'on
si
considre
contenu de
le
ni
la
dfinition,
ncessit.
gomtrie, ni
botanique, etc.,
la
montrer que
est
la
la
la
Il
suffirait
la
on
On admet
etc.;
mais
ne font voir
la
phique, car
En
la
connaissance philoso-
fier la ncessit
de son objet.
mthode synthtique
la
On
a essay
connaissance
d'appliijuer
la
philosophique.
exemple
la
sui.
Les
dfinitions de
360
LOGIQUE.
Spinoza ont
un caractre minemment
TROISIME PARTIE.
affirmations.
Il
spculatif,
mais
mme
en est de
de
Schelling.
GCXXX.
du second moment de
tche
P) La
dterminer l'universel
comme
la
notion consiste
Zusatz. Relativement
complte,
et cela se
la division
se fonde
la
sur
lui
embrasse
circonscription entire du
la
faut,
nature de
l'objet
le
diviser,
et
et
non
que
la
comme
tout
la
division des
tir
de
Il
la
une division
exemple, dans
dfinition.
la
la
artificielle,
zoologie,
par
eux-mmes
de leur corps,
et
(1) les
ce principe le
Mais
la
vraie divi-
la
notion
tripartite.
Mais
comme
(1) L'expression
nature
mme
cependant
eux-mmes veut
des mammifres.
la
dire
que
et
le parti-
qua-
domine
fonde sur
la
NOTION.
dans
la
sphre de
l'esprit,
301
IDE.
et c'est
CGXXX.
7)
Dans
simple de
dtinition est
la
conue
la
dterminabilit
comme
rapport, l'objet
l'individualit concrte,
est
c'est
par
un thorme
(\).
est
une
la
construction, et
la
La
identit mdiate.
les
membres de
la
mdiation elle-mme
la
dmonstration.
REMARQUE.
D'aprs
la
de l'analyse
de
et
diffrence
la
la
volont.
Si
Ton
comme
rsultat,
la
on pourra par
consquences
les dter-
algbriques de
mtrie;
et peut-tre le
dfinition
les
la
la
thorme de Pythagore,
pris
comme
(1) C'est--dire
la dfinition
minations de
que dans
le
des
diffrentes dter-
362
LOGIQUE.
TROISIEME PARTIE.
vue de ce thorme. La
comme
l'une
Mais d'aprs
nature de
la
la
forme de
Que
la
dfinition
dans
c'est
pre-
pour
sous
mthode synthtique.
la
si
brillants
reprsente
puisse tre
la
la
matire
cette
des rsultats
de choisir arbitrairement
facult
la
connaissance philosophique,
melle.
l'a
employe
la
et
l'identit for-
est
frappant chez
mthode gomtrique,
pour atteindre
la
connaisance de
est,
mme
la
pouss ce
l'abus
(1)
la connaissance
adquate,
ce qui fait que, bien que Spinoza ait eu une certaine intuition de
la
notion
La philosophie de Wolf
tisme, parce que
n'est pas
Wolf applique
sa
mthode,
la
mthode
qu'il
applique
la
faire
les
exemple,
il
susceptibles de dmonstration.
place deux
personnes,
et
la
Par
philosophie de
Wolf
n'est
pas
la croise.
un contenu
En
spculatif
c'est
que deux
outre, le contenu de
comme
celui de la
NOTION.
363
IDE.
philosophie et les
la
comme
on
construction,
vogue
C'est
l'appelle.
la
celte
ne
sont,
nullement
notions,
les
mais
dterminations
les
de
la
perception et o on lude
la
la
et
notion
et
de
de
la
de
mme
que
les
qui
que
n'est
11
de
l'unit
la
notion
l'ide.
comme
telle,
raison et
l'ide.
En
pour objet
remarquer que
l'intuition abstraite et
la
connaissance
les
fait
gomtrie ayant
dterminations simples de
qu'en
finie
la
elle la
mthode syn-
finit, elle
une
difficult qu'elle
et irration-
de
de repr-
de
au fond de
a bien
l'ide,
nature concrte de
d'aprs un
cette conception
la
pour
connaissance philosophique
schme prconu,
l'a
et,
Mais
il
arrive
on intervertit
les
364
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE.
germe
et
et
irra-
comme un
nombre
ainsi
et
de
que cela
trs -facilement
souvent
est
le
et
d'embarras.
Elles
brisent
la
du dehors, de
ne se
reprsentation,
la
conscience de
la
la
Et
c'est cette
ignorance qui ne
lui
permet de voir
la
le
la
contenu.
ni
qu'en
etc., c'est
qu'elle
se trouve dans un
champ o
les
dterminations
La ncessit que
la
CGXXXll.
connaissance
finie
produit dans
la
cessit
comme
telle
Cependant
de sa prsupposition
dpart, c'est--dire de ce
et
la
n-
de son point de
3G5
IDE.
ISOTION.
comme
elle et
(elle est la
par
pour
est
l atteint
soi,
ne
il
donn,
immanent comme
son sujet,
et
et,
par suite,
lui
il
du vouloir.
Zusatz. La ncessit
par
la
dmonstration est
un contenu donn
avait
comme un
par
contingent. Maintenant,
et
mouvement,
de son
conclusion
contenu ncessaire,
la
connaissance
connat
elle
l'ide
contenu
le
que rside
de
la
passage
le
volont. Consi-
engendre
(t)
La
moment
ramne
les
dterminations (1).
de
la
commun,
Mais,
spcifique.
le
la
n'est
lments abstraits de
mme
l'objet, elle
une
qu'une dtermination
l'lment g-
par cela
dfinition.
la
nral et
saisir
vrit
sa
les diverses
Le premier
dfinition
dans
notion qui se
la
et celte
de l'ide de
connaissance
le
Au
tise
laquelle atteint la
que
la dfinition
la diffrence
et la justice.
l'homme ou de
l'tat, et
d'embrasser toutes
les
pro-
prits, tous les rapports et toutes les oppositions qui constituent la ralit de
ces objets.
la
fixe et
et
de
la
diffrence spcifique,
elle s'ap-
puie sur l'opinion, sur l'habitude, ou sur une comparaison extrieure et empirique.
En
le
rapproche d'un
3 () 6
TROISIME
LOGIQUE.
[3.
PARTIE.
LE VOULOIR.
CCXXXIII.
dtermine en
en tant que contenu gal lui-mme,
est
autre objet, et
tre, elle le
si
elle
considre
et
pour
le
bien.
comme un lment
essentiel
et dislinctif du dfini
Mais
pourquoi ces termes se trouvent-ils ainsi runis?
Pourquoi, parmi les proprits
d.verses et constitutives de l'objet, choisir
telle proprit plutt
que telle
autre? Pourquoi, dans la dfinition de
l'tat, par exemple, prendre la
justice
plutt que la libert, la vie morale
plutt que la vie physique; ou
dans la
dfinition de l'homme, l'intelligence
plutt que la volont? Voil des
questions auxquelles la dfinition ne
saurait satisfaire. D'o l'on voit
que la
connaissance donne par la dfinition est
imparfaite sous le rapport la fois
de la forme et du contenu. Cela vient de
ce que la dfinition est une
synthse
immdiate, ne synthse qui commence la
recomposition de l'objet, mais qui
n'a pas encore saisi l'objet dans tous
ses lments et tous ses rapports
dans
sa nature intime et dans son unit.
Par consquent,
elle donne plutt une cerun pressentiment de cette unit que cette
unit
exprime plutt une manire d'tre du sujet
que la nature
2 La dfinition c'est l'universel abstrait et
immdiat-
mme,
mme
de
et elle
l'objet.
la partie
consiste
d'aprs leurs diffrences et leurs
rapports et, cet ard
la division doit tre considre
comme la condition essentielle de touteconna.ssance rationnelle et systmatique.
Mais comment faut-il diviser* Et
pourquoi faut-il diviser de telle manire
plutt que de telle autre? Ce sont
l
des questions auxquelles la division
elle-mme ne saurait rpondre Aussi
toutes les rgles qu'on donne ce sujet
sont-elles insuffisante, et la plus
importante de ces rgles, a savoir, qu'il
faut diviser les lrcs d'aprs leurs
ordonner
les lrcs
diffrences essentielles,
que
dpasse
la dfinition,
les limites
de
la division,
l'essence
et
le
NOTION.
Son
de
l'ide
comme
tions
du
vrai,
prits et
mme
lieu
Cependant
comme
fonde,
elle se
daus
saisi
la
n'est plus
la
immdiate de
mdiation et qui
en essayant de
les tres, et
amne
les l-
prsup-
que
ce rsultat,
l'objet
la
la fois. Ce
une unit qui a travers
thorme, ou la dmonstration
dfinition, mais
la
contient. C'est l 3,
le
dfinition et
la
la
division
des termes qu'elle runit l'aide d'un moyen. Ces termes ne sont plus
dans
qu'ils
taient
qu'ils
existent dans
dmonstration
la
jugement
mme
la
sphre de
la
les
comme
nonc
monde
le
daus
le
que
la
et
ne donne
elle
ment,
fait
ni
que
l'objet,
tion est
tous
la
existe,
nature de
mais seulement
dmonstration
est tel qu'il est
que
chose.
la
En
ici
il
la
dmon-
la
la
dfinition,
effet,
elle
pr-
la
la
la
nature
pense, et qu'ainsi
et artificiels, qui
d'autres
dmontr, mais
sa nature intime
dans
c'est--dire l'objet
sortant de
la totalit et l'unit
la
mme
de
construc-
sont pris en
chappe
la
sujet.
dmonstration. Cependant,
la
syllo-
construction. Ainsi,
dmontre
le
il
la
l'objet;
connaissance suprieur
pourquoi
Et d'aille
Quant
gnra!.
et relle,
rapports.
ses
la
le
dehors de
dans
elle aussi
comme
suppose,
et
l'emploi et la disposition
preuve constituent
l'unit abstraite de
etc.
stration,
ont livrs
les
jugement
choses en
toutes
et
lier
composent
dfinition on n'a
la
que
tels
objectif
ce
l'ide.
gisme, mais
ici
le
connaissance, et
la
moments prcdents de
les
jugement dont
les
est
totalit
l'unit
la division,
les
en deomposaut
la division,
en quelque
divise,
rapports.
diffrents
ses
c'est--dire
la
indiffremment un seul et
sorte,
pose.
et
la dfinition,
au
o67
IDE.
La
vrit
dmontre
est
3G8
LOGIQUE.
monde
a,
TROISIEME PARTIE.
Ce vouloir (1)
d'un ct,
la
il
fini, la fin
que l'indpendance de
CCXXXIV.
Par consquent,
ainsi
l'objet.
de cette
la finil
tions opposes du
monde
objectif
du bien
est et n'est
fois
la
la fin
et comme
comme chose purement possible. Cette contradiction se
produit comme un progrs infini de la ralisation du bien,
bien prend
le
Mais,
si
on
tradiction
prime
la
la
se
la
considre du ct de
trouve supprime,
du but
subjectivit
fait
et
par
finit
la
forme,
cette
con-
l'activit
(4)
sup-
la
car
l l'objectivit, c'est--
de toutes deux;
et
elle
supprime ce
qu'il
subjectivit,
mais dans
la subjectivit
premire, c'est--dire
la
la
qu'elle
la
n'est.
pense et de
la
la
dans son
Le vouloir
(2)
(3)
(4) L'activit
(1)
comme quelque
ici
tel qu'il
est
isi
ici
le
l'ide
sphre de
la
moment immdiat.
bien
est
fix
comme an
du bien, ou de
la
le bien.
devoir tre,
NOTION.
369
IDE.
qu'on se reprsente
retour sur soi (1)
la
ccxxiv)
et le vrai.
d'abord
monde
le
immuable, mais
il
soi, n'a
n'est
volont consiste
la
L'tre immdiat, et
la
comme
les
contradictions au
rapport pratique,
le
de
la
point
Fichte.
l'accomplir, et
la
l'activit
de
la
le
monde
la
tre.
pas pour
de
que naissent
ici
de vue de
l'intelligence consiste
tel
si le
volont elle-mme qui exige aussi que son but ne soit pas
ralis. C'est
finit
de
la
par
(1)
Il
la
y a, en effet,
un retour sur
soi
elle-mme qui
les
oppositions.
(2)
supprimant l'opposition de
la
le
la
ressouvenance du contenu.
le
contenu, c'est--dire
contenu, et
la
contenu de
se retrouve le
et
VRA.
l'ide thortique,
Logique de Hegel.
elle
supprime aussi
L'ide en
un nouveau rapport
II.
24
370
supprime
La
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
cette finit et
la
que
la
par
de l'ide thortique
l l'unit
La volont connat
but
le
ligence de son ct
comme
saisit
l la
dans
et
de l'ide pratique.
monde
le
la ralit
il
l'ide. L'effort
naissons que
non
la
ternellement tout
en gnral l'ge
monde
le
est
monde
satisfait disparat
du monde
fin
que
du monde.
la
dans un
la
tandis
que
sur-
la
Celle-ci est
lui-mme
est ainsi
que prend
viril,
de
et l'intel-
jeune
le
homme
croit
que
dre
par
et
le
comme
rpondant
ptrifi et
n'est
elle-mme,
et entre
ne
fait
il
Le
texte dit
saisit le
Begriff). C'est--dire
monde de
le
le
ralit
la fin
l'esprit et
du monde
et
absolue
celui
monde comme
la
comme
de
la
ici
y a
il
un
ralit
de
la
den wirkliohen
l'ide thortique et
l'intelligence abstraite,
notion relle, ou
un
n'est pas
premier.
tre
dveloppement chez
(1)
Toutefois
y a
doit
du monde,
nature
providence divine,
accord
la
le
monde
de l'ide
mais
l'in-
et la notion, et la
monde comme
lui,
NOTION.
du bien se trouve
vrit
l'ide thortique et
de
De
l'ide
en
comme
pour
et
soi,
engendre
lin et
571
ccxxxv.
La
IDE.
ainsi
faon, le
cette
qui se
l'ide
comme
pose
l'ide pratique,
unit de
unit qu'atteint le
monde
objectif est
pose ternellement
Cette
de
et
par l'activit
la
et
L'ide de la connaissance ou
I)
qui
le
saisit
rapports c'est
mais
le
dans
la
bien ou
le
le
et
vouloir
auquel s'ajoutent
vrai
du
ralit
la
la
ccxxxn). Et ainsi,
bien est
le
le
vrai,
leur
( ccxxxin).
Car
le
Dans
bien,
le
il
doit,
si
comme
un
il
Ton peut.dire,
il
se produit d'ans le
l'objet
mme,
jectif et
plique
cela
comme un monde
vrai
ob-
se former et se modeler.
a disparu,
et
le
bien s'ap-
gal soi
ce
le
dit
que
bien est la
te
un contenu
bien est
absolue,
il contient
trouve toutes choses au-dedans de lui-mme, tandis que
dterminations prcdeutes sont ingales elles-mmes, par la raison
que,
toutes choses, et
les
fin
il
au bien,
et qu'elles
trouvent ainsi
Le bien
n'est, son
un bien qui
372
TROISIME
LOGIQUE.
PARTIE,
IDE ARSOLUE.
y.
comme
les
mme
de toutes choses,
il
de sa
lequel
se
il
ralise,
apparat
n'tant pas,
et
il
n'est pas
ou par
les
la
du sujet
et
plus,
aussi de la diffrence de la
de l'objet (l'intention
un progrs
dans
au milieu des
que
bien actuel
le
lutte
la
comme consquence
et
et
moment
l'objet
collision et
la
biens. Enfin,
du bien vient
limitation
De
le
diffrents
son activit.
oppositions du
Car, dit
soumet
et le
s'assimile ( ccxxxui).
qu'il
et
ne s'arrte pas
il
prsuppose l'indpendance de
Car, sa ralisation
flnit.
telle
l'uvre,
le
but et
le
comme un
les
prcde,
du contenu,
et
moyens, par
comme un devoir
c'est--dire comme un bien
bien se produit
infini ( ccxxxiv),
pas,
de ce qui
forme
ici
ne.
l'ide s'lve
qui pose
immdiat
la
c'est
efVt,
supprime par
limit
lui-mme supprime,
bien
le
transporter
l
que parce
mme
dans
l'objet sa
forme
qu'il la
qu'il a ct de lui et en
la
volont de
Vide thorlique,
la
et
bien lui-mme
et
bien.
fait
se
et Vaction
de
la
la
lui
comme un
infini. C'est
le
le
et travers lequel
pense,
trouve
la
con-
l'tat. subjectif et
n'atteint pas sa ralit objective. Par contre, dans Vide pratique, la limitation vient de ce
que
l'ide n'existe
que sous
sa
se
mouvement
dgage
la
pense
NOTION.
pour objet
(I),
un
373
IDE.
o viennent se concentrer
objet
Par consquent
et
c'est l'ide
et ici
de
est
nous avons
l'ide
ramenant
et
de
tion
que
c'est
seul et
mme
ccxxxiv), et l'ide
la
monde de
au-dessus de
et
mme
et de la volont, et
qui
s'est
par
par cela
mme
la vie,
qu'elle
mais
s'est
le seul et
mme
la vie
leve jusqu'
l'ide
l'ide,
maison
p.
328),
vrit, des
ccxxxv).
comme
leve
comme ide,
reconnat comme
saisit
ccxxxvi), et qui se
fond de
le
limitation,
en tant
L'imperfec-
ici la
connaissance qui
l'action
lui
la vie.
triom-
fait
une seule
bien,
comme
la vie
un
l'ide
processus de
le
et le
la
de
Dans la connaissance
la
Au-
limites
dit
penses obscures,
ou,
arbitraires
qui
et
accidentelles.
se connat
elle-mme
et
comprend
tonte vrit.
(1)
En
effet, ici
on a d'abord
la
mdiat.
(2)
le
L'expression
ide pensanle
c'est-
[denkende) doit
Par contre, ce
soi.
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
37/
qu'il
a d'exclusif
deux ides
vrit de ces
dans
que pour
Jusqu'ici
la
connaissance
L'unit
soi.
en et pour
et,
la
soi, et
l'ide
elle-mme. C'est
qu'ristote a marque
comme
la
plus
GCXXXYTI.
ne vienne se fondre en
elle, et
la
ne trouve en
elle sa
forme pure de
la
trans-
notion se
et
forme
existe
comme
la
ici
que
la
seulement
ici
la
valeur de ses
l'ide absolue,
qu'on a
On
En tant que
mthode de ce contenu
connaissance dtermine de
que
de
elle est
la totalit
le vrai,
et
c'est
moments.
on peut croire
que
tout doit
le fait est
le
le
dveloppement
sys.
On
NOTION.
lement
c'est l'universel
375
IDE.
non en
tant
comme
un
revenues toutes
elle.
laquelle
sont
les
lard qui
exprime
les
mmes
la
signification
mme
de
la
le
contenu
monde
le
seraient
la
vie
humaine en gnral
entier
On
et
des
vnements qui
la
vers un but,
et
n'y trouver autre chose que ce que l'on voulait. L'importance est dans le
par
la
pense
mouvement
les
entier.
vnements de
Lorsque l'homme
pourra
sa vie, la fin
suit
lui
Ainsi
le
contenu de
veloppement qui
fait
le
jusqu'ici. Et
contenu
le
propre de
comment
la
comme un
tre limit,
valeur que
comme
(1)
Bas
(2)
Fur
Intresse
sich.
est,
et
partie
pris
qu'il
du
la fois la forme et
moments que
que ce
soit
ce d-
11
faut ajouter
tout ce qui
l'ide. C'est
abso-
que
l'ide
sparment
(2), apparat
tout et
mme une
comme moment
s'est produit le
de
contenu que
la ralit
de
l'ide.
376
TROISIME
LOGIQUE.
la
connaissance que
loppement vivant de
rire est
et
forme
la
le
contenu
est le
dve-
l'ide, et
renferm dans
PARTIE.
(1).
image de
mais
l'absolu,
dveloppement
les
est ce
mencement,
soi
par
ne
le
CCXXXVIII.
la
a) le
com-
la
le
commencement
tant
le
Les moments de
ils
(2).
l'tre
que
sa ngativit absolue
comme
pour
le
ou mouvement de
la
notion,
commencement comme
tel
(5) apparat
(1)
ici
degrs parcourus.
l'ide
dans
et
qu'ils n'atteignent
et
considre
les
ici
du point de vue de
l'ide absolue, et
mme
le
point culminant de
forme, ou
la
forme d'o
la
Par
l'ide absolue.
la
forme,
il
est
chapitres.
(2)
Par
que
l'tre
ou l'immdiat
soi,
est
c'est--dire
Selbslbestimmen
il
est
le
commencement,
un moment
(Il)
elle-mme,
et
le
en
effet,
dans
l'ide
pour
le
d'abord
c'est-
moment immdiat
Urlheilt.
est
il
distinct, isol.
commencement.
de
NOTION.
comme une
il
que ngation de
la
comme
ngation;
la
est pos,
tant
377
IDE.
l'tre est la
notion, ou,
si
l'on veut,
certitude
la
en
est la notion
il
soi.
Par consquent,
est
et
mine qu'en
V universel
soi
aussi
est
(i).
REMARQUE.
Entendu dans
ment
est tir
le
de
l'intuition et
commencement de
sance
la
commencement de
la
connaissance. Mais
ment
tout aussi
le
commence-
perception
mthode analytique de
Entendu dans
finie.
de
la
le
prsupposant elle-mme
immdiate-
est
et
qu'en se
immdiatement
elle-
un commencement
tout
le
mme
cette
le
connais-
mthode synthtique de
comme
c'est
la
elle
ne
bien une
l'est
pas en
simplement
finie,
elles y alternent
mes, ce qui
(1)
Par
que
fait
comme
dans
la
les contient
connaissance
comme
l'tre est
un moment de
la
notion
il
supprielle est
378
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
mthode analytique
mthode synthtique
et
La
la fois.
horne
(J )
En
ce sens
comme
et
de son dveloppement.
pense philosophique
la
pense synthtique,
est aussi
et qu'elle est,
mouvement
spectatrice de son
de
activit
pour loigner
et elle se
elle
connat et s'affirme
De
la
penses arbitraires
les
Mais
est passive.
et les
l l'effort
opinions parti-
CCXXXIX.
Le dveloppement
b)
est le
jugement pos de
l'ide (3).
ne
versalit et
la
se trouve pose
la
ngation du commencement, ou ce
mme,
gawahren
commencement
le
est
(1)
Diesclbe
(2)
Pacte
mme
lasst
le
(ce
qui constitue
et
le
constitue
le
ct synthtique,
spculative n'est
en
ralit
pos dans sa
laisse faire.
dveloppe et expose
elle
son uni-
fait
qui revient au
et
actif et mdiat).
expose,
et
dans
ct analytique,
moments
Par consquent,
la
qui
(ce
pense
ni
ce qui rsulte
paragraphes., mais
la
de
ce
qu'il
les
expressment ci-dessus,
l'analyse et la
synthse
savoir,
que
comme deux
C'est--dire
le
jugement,
ngation,
la
la
mdiation de
le
l'ide,
qui est
dveloppement (Fort-
gang).
(4) C'est--dire
notion en
ici
Vtre qui,
en
tant
que virtuellement
la
notion ou
NOTION.
dterminabilit.
diffrences;
est
Il
379
IDE.
c'est le
des
R KM ARQUE.
Ce dveloppement
ce que par
est
la
un dveloppement analytique en
est
immanente
dialectique
contenu dans
n'est pos
En
termes,
d'autres
commencement ou
le
rences,
que ce rapport
tel
sence.
rsume
Comme
on peut
et reproduit
les
lieu
notion
dans
la
en se dveloppant,
l'ide,
l'unit,
elle est
sphre de
le
la rflexion
ou de
l'es-
voir,
le
cette
encore pose.
(1)
que ce qui
la
dterminations prcdentes,
les
dterminations de
Ylre et de l'essence, pour les considrer de leur point de vue absolu, c'est-
du point de vue de
-dire
en
l'ide,
dterminations,
effet, ces
et
telles
sont de deux
l'tre et l'essence,
ide.
et
Dans
faons
elles
les
dterminations
ment,
tions
et le
de
l'tre, n'est
mouvement
pas spar du
le
propre
de
la
notion, en tant que notion. Ainsi, par exemple, dans l'ide, l'tre n'est
diffre
et,
il
non-tre, mais
il
ou
que
il
l'tre
est
l'ide est
que
et
l'ide
mme;
qui
elles-mmes
dterminations de
les
et universel, est, ce
elle-mme
est identique
non-tre n'est
dtermin, ou particu-
est diffrent et
rciproquement, ce qui
pas,
n'est
expressions
le
elle-mme,
et
spares
l'tre et
et que,
de l'ide, et
de l'essence ne sont
elle
connat
toutes choses, et qu'elle connat toutes choses telles qu'elles sont en elle, et
telles qu'elles
l'ide est
le
l'ide.
C'est
aussi
380
Zusatz. Dans
cement
produit
se
ment ou
pour
la
pos
en
est
et
l'ide, le
commen-
soi
(1),
c'est--dire
et mdiatis, et
non
comme mo-
Ce
que pour
n'est
commencement
par
qu'il
tel
tre immdiat.
la
PAUTIE.
dveloppement de
le
comme un moment
et
TROISIME
LOGIQUE.
la
conscience,
nature constitue
la
le
la
lui-mme qui
fait
de
la
nature sa
prsupposition.
CCXL.
(*>)
est,
dans Y tre,
de
renciabilit
tel
l'individuel
de l'universel qui
et
comme
lui-mme
constitue l'identit de
soi,
la
seconde sphre,
apparat (3),
la philosophie, et
(1) C'est--dire
tel,
le
et
l'ide
il
elle est
mme
immdiat
qu'il
et le plus
Car
le
dveloppement concret
(3)
ht
zum
il
l'ide.
est
dans
les
diffrents
moments o
ii
Scheinen gekommen
rapports rflchis de
commencement
le
et
le
commencement, c'est--dire le
abstrait, est pos par un autre que par
est
lui-mme,
(2)
dj virtuel le-
de vrit.
par cela
plus
la
de cette faon
que hors de
mlange d'erreur
comme
moment
et
de ce dernier.
CCXLI.
Dans
et
et
a atteint
Vapparence,
la
sphre des
NOTION.
ment
l'ide.
De mme que
mire sphre
la
dveloppement de
le
un passage
est
dveloppement de
seconde
un retour
dveloppement
(1),
pre-
la
mme
seconde, de
la
est
le
premire.
la
mouvement que
381
IDE.
diffrence
la
en ce que chacun
complte
comme moment
activit celle
de
totalit
la
n'est
son
(2), et joint
les
deux
mme,
leur exclusivit.
CCXL1I.
Le dveloppement de
la
conduit
le
(1)
effet, ce
qui appartient
de l'essence,
la
dtermination de
elle la
(2) Sich
l'essence
zur
un moment du
mme,
elle se
(3) Sich
l'tre c'est
est
v ilendel
est
s'achve pour
et
dans
se
le
deux diffrences
qu'elles se
ralise
(4)
se
En
l'unit Hegel
du
et
soi
la
En
de
sphre de
unit.
ou virtuellement.
avec la
totalil.
C'est-
dveloppant elle-mme
et
en
elle-
tout.
: elle (l'une des deux diffpour V unit. Nous avons traduit
bethatigt
n'a
comme
et
en elle-mme
l'unit,
elle-mme
celle
dj virtuellement l'essence. Et
elle-mme,
que en
tout, de sorte
complte pour
con-
pour
de passer dans
il
l'tre.
Totalitit
-dire
sphre de
la
ce qui appartient
l'tre;
de dpart; c'est--dire
mais aussi
l'unit,
et
et
les
surtout
l'unit se
382
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
chacune
elle-mme,
comme
se produit
et
en
d'elles considre
progrs
infini, lequel
pos
en
et
De
tel qu'il
est
dans
tant qu'identique
Il
premier,
le
il
se nie lui-mme.
l'unit
notion.
la
avec
comme deux
termes idaux
et
conservs
(1).
moment immdiat
son
par l'intermdiaire de
(2), est,
la
la
pour
la
soi
da rapport de
(1) C'est
ici
question.
Comme
C'est
on Ta vu,
la
pour
le
dans
les
cause
et
effet
comme
pris
qu'en
dans
termes
les
les
sur
On
l'autre.
ainsi
c'est--dire la contradiction
eux-mmes,
celle
de
la
Ersten),
cause
la
Dans
notion.
comme
et
termes
les
prcisment
ce qui fait
la
notion,
le
ces
a le texte, c'est--dire
V effet, et
se
contredisent
passage de
la
il
se rfl-
dveloppe,
eux-mmes en
sphre de l'essence
diffrences et
tous
prcdents),
diff-
sparment se rflchit
contradiction compltement
la
dans
rapports pr-
soi
diffrence,
la
sont
les
rapports
(als ideel
uni
traverss, et
comme
ils
Anskhseyn
(2)
un
tat
l'tre-en-soi
Das Geselztseyn
(3)
lend
immdiat
seiner
Bestimmungen
in
NOTION.
pour laquelle, en
l'ide
mier
tant
mthode)
(1) (dans la
383
IDE.
(*2)
ment
un moment immdiat
serait
la
mthode
cette faon, la
commence-
le
un rsultat
et
n'est pas
du contenu, dont
moments de
la
comme
(5).
c'est--dire
que
la
notion, ou,
que
eux-mmes
AU
absolut
Erstes
de
totalit
la
ou ce
l'ide n'est
comme moments
posant en elle-mme et
(1)
la
celte dterminabilit
tant
ne se
elle
notion
(4). C'est
seule totalit.
totalit, et la
CCXL1I.
De
que l'va-
d'elle-mme.
primum,
to
TTfCDTOV.
(2)
Car
seulement suivant
c'est
(4)
En
comme
Ende
effet,
dans
et
telle, c'est--dire
la fin laquelle
['apparatre
on
Schein
mthode
la
comme
qu'elle est
le
que dans
le
l'ide, et
Par consquent,
la
n'tait
pas
un moment de
dans l'unit de
l'ide, et elle
comme quelque
les
l'ide et
le
pense l'ide
l'ide,
le
mais,
commence-
peuse
rsultat, c'est--dire
dans l'ide
saisir le
et
et connaissance finie.
telle,
l'absolument premier.
comme
s'il
mme, comme
comme un
simple
commentaire.
(5)
Dans
le
Erscheinung)
mouvement de
l'apparence et de
la
l'ide,
en
s'affir-
38i
LOGIQUE.
TROISIME PARTIE.
comme
(1 )
mme
moments
mme
De
celle faon,
celle
comme une
amnent par
ide qu'ils
d'elle-mme
notion de l'ide
comme
de la nolion. C'est
la
qu'un moment de
elle n'est
monade de
(1)
Das
(2)
la
l'ide ().
de ride. Mais
comme
effet,
ralit autre
l'ide, et qu'ainsi
mme
seule
la
re-
l'ide, celle-ci se
la
saisissant la nolion
que
forme
un tout systmatique,
dialectique de
la
temps
comme
l'ide
sa sphre absolue.
en
C'est,
mme, comme
effet,
de
forme et du contenu, de
la
l'tre et
de
la
pense, du
sujet et de l'ob-
jet, etc.
(3) Schliesst
(4)
l'ide,
ou de
l'ide
et l'ide
ist. Il
proprement
y a la notion de
dite,
ou
lue,
pure est
l'ide
ou simplement
qui, en
l'ide
dans
le
la
les
n'est
non plus
choses.
Et
l'absolu
le
comme une
commencement
seule et
soi
il
mme que
mme
la
science
et la fin, la notion
ou
qui
La science absolue
saisit
l'ide
ce
n'est
qu'autant qu'il
mdiat,
pour
la
notion
qu'il
pour
la
notion
l'ide est
dveloppe.
la
moment immdiat,
le
pure
l'immdiat et
est
le
et l'ide ralise
385
IDE.
NOTION.
CCXLIV.
Cependant,
pose par
dans
on
si
avec intui-
l'ide
et
la
considre
comme
rflexion extrieure
la
la
seulement en ce que
en
mme
elle la vie
finie (5),
mme en
comme
connaissance
l'absolue vrit
d'elle-
d'elle-mme
ce
le
moment de son
dtermination
de sa premire scission
(1)
et
ht Anschauen
est intuition,
apparatre
(7), et
l'in-
finitif intueri.
(2)
Anschauende Ide
(3) Als
(4)
l'ide
En
Naiur
(isl)
Anschauen.
effet, si
Ton ne
saisit
pas dans
le
systme
l'acte,
l'ide
le
mais
moment o
l'ide
en tant
logique par
la
r-
flexion extrieure.
(5)
Car
la vie,
en tant que
vie,
moments
comme
il
faut dire
L'expression
que
moments
devenue con-
con-
limits de l'ide
ne de
(6)
la rflexion.
Dans l'absolue
(7)
d'elle-mme
vrit
la
la
premier lre-autre,
la
vira.
l'ide
est
esprit,
lequel
pose
et
nature.
:
la
premire dtermination
et le
dont
logique et
on n'a que
l'ide
Logique de Hegel.
M.
25
386
de nouveau
comme
comme
un mot,
ide immdiate, en
poser
se
nature,
Zusatz. Nous
de
TROISIME PARTIE.
LOGIQUE.
la notion
l'ide
commencement
mme
en
est
commenc
temps un progrs
Ce par
(1).
l'tre abstrait, et
tait l'tre,
maintenant nous avons l'ide en tant que tre. Mais cet tre
de
on
opposition
mme
l'ide
la
une nouvelle
et
premire
fois d'elle-
Ein Fortgang
(1)
que
c'est--dire
l'tre
dans
mais
l'tre pur,
ici
Pour
nature.
la
au commencement,
l'on revient
si
l'tre
saisir ce
de
est, est la
la
nature
nature, ou,
passage de
1 qu'il
si
l'on
Logique
la
l'immdiat,
l'tre,
la
y a une ide de
Nature,
il
nature
qu'on se place,
le
passage de
passage conforme
Logique
la
et
l'ide,
purement
la
intelligible
saisir ce
passage
cration- Car ou ne
il
faudrait y
mme
comprendre
se reprsente la
ne saurait tre
qu'il
l'ide.
Ce qui empche
notion
et
la
cration ex
Ensuite, on se reprsente la
l'esprit.
anthropomorphiste,
fini
la
la
cration d'une
on
la
d'abord,
c'est,
la
tel
et
comme
point du
temps
la
nature de
l'tre
de
ses parties et
de ses
lois,
comme un
tenant
le
verselle,
n'est
pas
sens de ce paragraphe.
en ce sens qu'elle
l'ide
qu'ide logique,
laquelle rien
retrouve dans
cela
entire.
est la
possibilit
c'est--dire,
en
absolue,
tant qu'ide
toutes choses,
les
n'est
pas
la
pense
elle
sans laquelle, et
et qui,
sphres de l'existence,
qui
tre
Voici main-
hors
de
par consquent, se
l'esprit
absolus.
Cela
NOTION.
plus haut
qu'au
fait
une nouvelle
387
IDE.
de son dveloppement,
degr
ide,
au dehors.
comme
en
dit
elle
Hegel
le
de
se produit
il
ou,
d'tre,
moment
ainsi dire,
extrieure
dans
substrat de
le
Vespace
l'ide, tat
extrieur
que par
dre
les
la
termes
le
un nouvel
la
tat
Cependant,
possde l'intuition,
saisi
Par
l'ide n'existe
sensible.
et
l'ide qui
la
et le temps.
si
l'on
immdiat
tre,
l'intuition
se produit
comme tre
nature comme
mais
reprsente la
se
passage de
forme de
la
comme donns
par cela
mme, une
l'intuition et la
mme,
nature
limitation de l'ide.
telles qu'elles
Il
les
la
Voy.
dterminations logiques de
FIN
DU TOME SECOND.
DEUXIEME PARTIE.
Doctrine de l'essence.
CXII CL
CXVI.
CXXH
2 Existence rflchie.
B.
CXV.
3 Chose.
CXXV
17
50
50
58
58
73
78
79
Phnomne. CXXXI
1
74
CXV.
CXV.
6) Diffrence.
c)
la rflexion.
79
CXXXV
88
87
111
11 2 142
1 Rapport de substance. CL
142
146
146
151
152
166
3 Rciprocit d'action.
CLV
TROISIME PARTIE.
Doctrine de la notion.
CLX-CCXLIV
167
205
1 Notion
comme
2 Jugement.
3 Syllogisme.
telle.
205 221
CLXIII
222 258
CLXVI
CLXXXI
259 294
390
F
CXCIV
1 Mcanisme.
CXCV
294
298
298
305
2 Ghimisme. CC
306 313
3 Tlologie. CCIV
314 330
G. L'ide. CCXIII
1 La vie.
CCXVI
2 La connaissance. CCXX1II
3 L'ide absolue.
CCXXXVI
FIN DE LA
fAltlS.
331
444
444
444
444
444
444 444
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