Arts et Savoirs

3 (2013)
L'adaptation comique

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Nicolas Thys

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Ladaptation du Petit Chaperon Rouge par Tex Avery

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Nicolas Thys, Transposer ses fantasmes lcran, Arts et Savoirs [En ligne], 3|2013, mis en ligne le 15 fvrier
2012, consult le 04 juillet 2016. URL: http://aes.revues.org/408
diteur : LISAA (Littratures Savoirs et Arts)
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Nicolas Thys

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Ladaptation du Petit Chaperon Rouge par Tex Avery

Le Petit chaperon rouge est un conte populaire dont la grande majorit des enfants en occident
connaissent au moins la trame narrative principale. Au fil des sicles, il a nanmoins subi de
nombreuses altrations et modifications. On peut en voir une forme primitive vers 1023 dans
le Fecunda ratis, recueil de textes dEgbert de Lige, o un rcit en vers latins intitul De
puella a lupellis servatis dcrit une petite fille, portant un vtement rouge, enleve par des
loups qui choisissent de ne pas la dvorer.
Toutefois, le conte tel que nous le connaissons aujourdhui est de tradition orale. Il fut
retranscrit une premire fois par Charles Perrault dans Les Contes de ma mre lOye en 1697, et
un peu plus dun sicle aprs, en 1812, par les frres Jacob et Wilhelm Grimm dans Les Contes
de lenfance et du foyer. Les deux frres lont ensuite modifi lors des ditions ultrieures pour
atteindre sa version la plus clbre dans celle de 1857. Il est intressant de noter quils lui ont
galement crit une suite dans laquelle le chaperon et la grand-mre, fortes de leur exprience
prcdente, pigent et tuent un autre loup.
Nombreuses furent galement les reprises ou illustrations du conte ralises par des artistes,
peintres ou graveurs essentiellement, jusquau XIXe sicle. Mais cest au XXe sicle que
les adaptations ou relectures du conte furent les plus importantes. Les divers mdia sen
emparrent. Outre la plthore de rditions et leurs illustrations, le cinma, le thtre, la
tlvision, la bande dessine, ou les jeux vido ont rutilis lhistoire du petit chaperon rouge.
Au cinma, la premire adaptation semble dater de 1922 et cest Walt Disney, travers sa
premire maison de production de dessins anims, Laugh-O-Grams films, qui sen est charg.
Si ce Little Red Riding Hood trs libre, sans loup ni fort, avec une grand-mre absente, un
aviateur qui remplace le chasseur et dans laquelle la mre prpare des donuts aide par un
chat qui tire au fusil sur de la pte gteaux, nest pas remarquable, on notera toutefois que
lide de comique est dj prsente comme si le dessin anim devait absolument prter
rire. Le Laugh dans le nom de la socit latteste. En 1929, Alberto Cavalcanti, ralisera
pour la France Le Petit chaperon rouge, version plus fidle aux textes et en prise de vues
relles avec Jean Renoir comme scnariste et comme loup. Malheureusement, comme ce fut
aussi le cas dans les premires illustrations graphiques du conte, ces deux versions en noir et
blanc choquent par... leur absence de couleurs. Le chaperon ne peut pas ne pas tre rouge sans
perdre une partie de ce qui fait son identit, sauf sen amuser, ce qui nest pas le cas ici. Si ce
manque tait aisment palli par limagination au cours de la lecture, il lest moins lorsquon
est confront au conte sur un grand cran.
Les rutilisations trs libres du conte qui nous intresseront davantage sont les deux suivantes:
deux dessins anims raliss pour la MGM par Tex Avery en 1943 et en 1949 et respectivement
intituls Red Hot Riding Hood, et Little Rural Riding Hood.

Tex Avery, en bref

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Cinaste amricain, n Frederick Bean Avery en 1908 et dcd en 1980, Tex Avery est
avant tout considr de nos jours comme lun des grands matre du cartoon, parangon
du dessin anim des grands studios hollywoodiens. Deux des caractristiques principales
des cartoons rsidaient dans leur dimension comique, souvent proche du slapstick, forme
dhumour impliquant le corps de manire souvent exagre et propre au cinma burlesque
amricain muet, et leur dure qui excde rarement 8 minutes. Au cours dune carrire qui
dbute en 1930 la Fox pour se terminer lanne de sa disparition chez Hanna-Barbera, Tex
Avery fera escale dans les plus importants studios de production: Universal, Warner, MGM
ou les studios Walter Lanz, et il composera de nombreux personnages rcurrents.
Certaines de ses crations dessines sont passes la postrit comme Tom et Jerry, Droopy
ou encore le loup, personnage mythique des contes et fables pour enfants dune cruaut sans
pareille mais que Tex Avery caricature et ridiculise tout en lassociant un certain type
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de reprsentations sociales, historiques ou mentales que le spectateur occidental lui attribue

automatiquement. Devenu Hitler, monstre des temps modernes, le temps dun pisode fameux
(Blitz Wolf, 1942), ce mme loup a souvent t choisi comme protagoniste des adaptations de
contes de fes par Tex Avery. Il revt alors souvent le mme rle, celui dun individu pervers,
sducteur libidineux et traqueur. Il est cependant plutt inoffensif malgr les apparences
puisque ses piges pour capturer lenfant, qui prend rgulirement la forme dune jeune femme
plantureuse la manire des pin-up, se retournent toujours contre lui de manire absurde.
Trs apprci des surralistes en France, Tex Avery na pourtant bnfici que dune
reconnaissance tardive de son travail alors quil avait cess lessentiel de sa production et
stait reconverti dans la publicit. Dabord aux tats-Unis par une poigne de journalistes,
mais surtout en France dans les annes 1960-1970 par la revue Positif et Robert Benayoun,
critique qui collabora plusieurs revues surralistes.
Aprs cette brve prsentation et avant dentrer dans une analyse approfondie des dessins
anims afin de voir en quoi ils renouvellent la perception du conte et mettent en valeur
certaines caractristiques latentes, il est intressant de revenir sur les premires reprsentations
graphiques accompagnant le texte du conte.

Les premires illustrations du Petit chaperon rouge

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Les contes tant avant tout destins aux enfants, il nest pas surprenant de rencontrer
ds les premires ditions un nombre plus ou moins important de dessins, de gravures
ou dillustrations. Et, entre les premires esquisses et les cartoons de Tex Avery, les
transformations furent radicales. Les premiers dessins rfrencs sont ceux dAntoine Clouzier
pour ldition de 1697 du recueil de Charles Perrault1, mais les plus clbres restent ceux de
Gustave Dor en 18672, et ceux de Flix Lorioux en 19263. Lorioux, illustrateur rput pour
son onirisme et son approche du monde de lenfance, a la particularit davoir connu Walt
Disney pendant la premire guerre mondiale et davoir travaill quelques temps pour lui en
illustrant la premire dition franaise des livres de Mickey chez Hachette dans la collection
Bibliothque Rose4. Dautres artistes en ont galement fait plusieurs croquis, comme le graveur
et dessinateur paysagiste Louis Marvy en 1843 pour illustrer Les Contes du temps pass5.
lexception de Lorioux, on constate que la caractristique principale de ces reprsentations
est dessayer de rester souvent fidle au conte, aux peurs enfantines premires et dutiliser
des techniques ralistes. Le loup, par exemple, nest pas humanis du tout. Cest un animal
reprsent sur ses quatre pattes, menaant et rus. Seul le texte permet de conclure un
univers merveilleux avec lajout de la parole. Clouzier nhsite pas entrer directement dans
le cauchemar du conte puisquil reprsente le loup dvorant la grand-mre sur le lit. Dor,
quant lui, marque leffroi en insistant sur les traits du visage de la grand-mre prs dtre
dvore par le loup. Chez les trois dj cits, le noir et blanc renforce laspect dmoniaque de
lanimal mais dsamorce les connotations colores du vtement de lenfant, lequel passe au
second plan par rapport au loup.
Dautres images ou peintures du Petit chaperon rouge davant le XXe sicle, et non destines
accompagner le conte, rejouent ces mmes motifs. Lillustrateur Adolphe Willette napporte
que de la couleur au pochoir sur une lithographie devant servir daffiche date de 1896.
Le peintre Paul Colin rcupre les motifs principaux du conte afin de reprsenter un sousbois angoissant dans une huile de 1868 sobrement intitule Le Petit chaperon rouge. Cest
latmosphre gnrale qui lui importe. Mais mme les images dpinal, pourtant moins
ralistes, jouent encore sur lhorreur du conte.
Si les auteurs prcdents prennent le parti dun ralisme sauvage, le XXe sicle verra ces
reprsentations voluer. Lorioux, qui illustre le conte en 1920 pour Hachette puis une nouvelle
fois en 1926, choisira de montrer lenfance rassure. Il en sera de mme pour Ren de la
Nezire en 19296 ou le belge Edgard Tijtgat7 en 1921. Voir dans cet apaisement le signe dun
dsir de repos aprs les atrocits de la Premire guerre mondiale serait aller un peu loin, mais
force est de constater que les reprsentations changent. Lhorreur pure sefface des dessins,
la couleur se gnralise et le loup est dsormais debout, habill, sans dentition ni griffe. Il
fait moins peur mme si le comique nest pas encore prsent. Lanthropomorphisme est de
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rigueur et lhomme ne mangeant pas dautres humains, on ne voit plus le loup dvorer les
personnages du conte. Lorioux enlve toute ambigut sexuelle et dsamorce la frocit du
texte par le dessin: lanimal reste loin de la grand-mre et de sa chaleureuse demeure, et la
scne du lit est absente.
Cependant, entre le ralisme exacerb qui ne cache pas son ct pulsionnel avant Lorioux,
et un merveilleux enfantin naf sinon niais qui, loppos, fera son possible pour enrayer la
peur en prtant aux personnages une apparence simple et enjolive8, Tex Avery va choisir le
mlange des styles.

Tex Avery: une caricature hautement sexue

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Loin de leffroi teneur naturaliste des reprsentations du XIXe sicle, lanimateur prend la
voie de la caricature et se sert danimaux personnifis et colors, premire vue tout droit
sortis de reprsentations enfantines saines et mignonnes, mais qui vont se mtamorphoser par
la suite. Il dtourne lhistoire dorigine et ne conserve quune partie de lintrigue afin de mieux
faire surgir le ct sexuel, pulsionnel voire pervers du conte, amenant par l un effet comique
surraliste et inattendu.
Adapter Le Petit chaperon rouge cest donc dabord, pour Tex Avery, le parodier, le dtourner.
Il en cerne lune des caractristiques principales, la dimension sexuelle, et il va en jouer jusqu
lpuisement total quitte se rpter et reproduire les mmes personnages et le mme systme
dans dautres dessins anims par la suite.
Sa premire version du conte, sur laquelle nous allons essentiellement nous arrter ici, est
rebaptise: Red Hot Riding Hood et date de 1942. Elle se dcoupe en deux parties. La premire,
la plus courte, propose quelques plans simples, typiques de limagerie daprs-guerre: une
petite fille vtue de rouge gambade dans la fort et rencontre un loup. Le tout est narr par une
voix off douce aux accents du sud des tats-Unis. Mais, dun coup, la teneur du rcit change.
Les personnages en ont assez de vivre toujours la mme histoire et ils veulent se rebeller,
sinon la grve menace. Avery critique ici linfantile niaiserie des productions Disney, sans
relle audace, et il fait une rfrence explicite limportante grve des studios Disney en 1941,
cest dire quelques mois avant la sortie de son film. Et, dun coup, le dcor change, et les
personnages galement. On se retrouve dans le cabaret dune ville aux multiples gratte-ciels.
La petite fille est devenue une strip-teaseuse qui na nullement peur de lanimal, le loup un
obsd et la grand-mre une nymphomane qui rve de dvorer le loup.
En fin de compte, on se retrouve dans un rcit qui sloigne des versions crites du conte
dorigine. Mais si Avery quitte Perrault ou Grimm cest avant tout pour produire une caricature
de la socit moderne de son poque, assez peu loigne de la ntre finalement. Si, pour
Bettelheim9, un conte doit soulager les angoisses et possder des significations plusieurs
niveaux, ce nest pas le cas ici. Sil fait rire, il nangoisse nullement et na donc rien soulager.
De loriginal il ne reste plus que les protagonistes: le loup, le chaperon, la grand-mre. La
voix du conteur disparat et lellipse temporelle semble norme entre les deux parties, dautant
quon passe dun non-temps, un pass non situ, une poque reconnaissable. Finalement,
Le Petit chaperon rouge, dans sa version anime par Tex Avery, change de genre. Du conte
merveilleux, on passe la satire.
Les premires modifications sont en germe dans le titre : le chaperon nest plus si petit
et il schauffe. Enfant au dbut du film, il se transforme dun coup en pin-up qui na de
chaperon que la coiffe quelle retire dans un spectacle de danse rotique destination dun
public nombreux compos dombres et dun loup libidineux qui au lieu de vouloir la dvorer
compltement, souhaiterait avoir dautres rapports avec lui, plus charnels. Ce quAvery retient
du conte, cest donc son interprtation psychanalytique: le loup est un sducteur, et il nest
plus que cela. Au XXe sicle on ne chasse plus pour manger mais pour sduire.
Lune des diffrences majeures entre les deux versions crites du conte, par Perrault puis par
les frres Grimm, rside dans lentre dans le lit. Cest un symbole sexuel fort puisque cest la
figure mme du lieu mme des relations intimes. Trs appuye chez le premier, cette scne est
invisible chez les seconds pour qui le loup reste seul dans la couche de la grand-mre, mme
si le chaperon nen est pas moins perturb. Lentre dans le lit symbolisait pour Bettelheim la
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difficult de lentre dans ladolescence o le chaperon est tiraill par une sexualit naissante
et non matrise. Le rconfort de laeule oppos au ct pulsionnel du loup qui cherche
profiter de la situation10, intervient chez Avery de manire compltement diffrente. La
sexualit advient lorsque disparait lenfant. De plus, le chaperon, sil est objet de fantasmes,
passe au second plan comme si lapprocher restait toujours interdit et que le passage chez la
grand-mre tait un stade ncessaire. Le chaperon se donne en spectacle. Il nest plus quune
image, un clich universel dans la tte dun loup affam, autre clich universel du mle et de
ses pulsions.
Seulement ici jamais cette pulsion ne pourra tre comble. Au contraire, leffet comique
rside dans la frustration, le retournement et le dtournement. La pin-up, la fin du spectacle
lorsque le loup ira la voir, dlaissera sa sensualit et montrera une voix grave et une
violence inhabituelle pour une femme aussi frle. Aucun homme ne peut lapprocher. Les
autres spectateurs dans la salle, reprsents par des ombres, font dailleurs figure darbres.
Immobiles, ils sont relgus au rang de dcor. La technique danimation par cellulod
employe ici les laisse larrire-plan et elle ne leur donne pas droit au mouvement. Seul le
loup, allch par lenfant dans le livre, est ici mis en avant, anim et peut se laisser aller ses
postures fantasmatiques. Le dcor change mais ses lments reviennent diffremment, adapts
la transposition moderne et au mdium quest le cinma danimation.
Par la suite, les baisers de la grand-mre vont sembler plus forts que les dents du loup qui
ne cherche mme pas la dvorer, mais aucun des deux ne sera combl. En outre, dans
lappartement de la grand-mre, aux allures de femme fatale sexagnaire, le lit disparat et
laisse place un simple fauteuil de psychanalyste pendant que le chemin dans la fort devient
une salle de spectacle o seule la chair transparat. Le fauteuil est important et sert lhypothse
psychanalytiquede linterprtation du conte par Tex Avery.
Si, toujours selon Bettelheim11, le conte original laissait planer une hsitation entre le principe
de plaisir et le principe de ralit, ici le principe de ralit disparat pour laisser le a schapper
chez tous les protagonistes. Lexhibitionnisme du chaperon provoque des ractions trs fortes
chez le loup, dautant quil refuse de se laisser toucher. La grand-mre, qui possde lapptit
sexuel que le loup aurait aim voir chez la pin-up, fera office de douche froide mais son
comportement est finalement similaire celui de lanimal dans la salle de spectacle. On se
situe dans une libration totale des pulsions.

Une nouvelle re, un nouveau temprament

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Lpoque change. De la fort de type mdival, quon retrouve souvent dans les contes
merveilleux, on entre dans une re urbaine: gratte-ciels perte de vue, smokings, cigarettes
longues, poses lascives assumes, etc. De la pauvret rurale, on passe la richesse et au
raffinement souvent attribus la vie citadine et lurbanisation. Dans Red Hot Riding Hood,
la ville est donc investie par lanimal qui sort du bois dans lequel on lavait cantonn jusque
l. Si, dans les versions de Perrault et Grimm, le loup tait juste un loup et que le chaperon
tait sur son territoire, cette fois le loup se trouve sur le territoire de lhomme o il a russi
se frayer un chemin, tout comme le chaperon vivait sur les terres du loup, dans les bois dans
le conte dorigine.
Cest un lment quon retrouvera galement dans The Little Rural Riding Hood, seconde
adaptation du conte par Tex Avery en 1949, dans laquelle un loup des villes trs distingu
emmne son cousin, le loup des champs, pour lui faire dcouvrir la vie citadine. videmment
les codes stricts de cette dernire ne lui conviendront pas et il retournera la case dpart.
Comme on la vu, dans la version de 1942, Tex Avery a voulu humaniser le loup en lui
attribuant des caractristiques propres aux tres humains. Par exemple, outre la parole, quil
possdait dj, il peut se tenir droit. Ce faisant, il nest plus simplement un animal mais une
reprsentation caricaturale des hommes rduits leur tat pulsionnel et bestial. Comme le
signale Anne-Marie Garat12: La bestialit humaine se manifeste dans sa pulsion de mort,
linstinct du sexe et du carnage, indompts par la culture; et cette fascination ou cette rpulsion
phobique pour lanimalit en nous, hritage jamais liquid, traverse la pense humaniste.
Plus loin elle conclut : La Mre-grand du Chaperon rouge, cet pouvantail dvoreur qui
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hante la maternit, signe la double identit de lhomme polic, son nigme mtaphysique de
sauvage existentiel.
Cest l que voulait en venir Tex Avery: montrer la double identit de cette grand-mre, la
bestialit de lhomme et ses diverses pulsions mais sous son versant comique pour en faire
sortir tout le grotesque et lhypocrisie. Finalement, la socit contemporaine et dite civilise
na rien apport. Le progrs na rien chang. Lhomme est un loup et il le restera. Aujourdhui,
le sexe est spectacle mais la nature humaine reste identique et le ralisateur la met clairement
en avant.
Le rgime dimages utilis par Avery est galement trs intressant puisque comme dans
les origines orales du conte, sa manire de faire cohabiter humains, tre mi-hommes mianimaux ou animaux personnifis remonte au moyen-ge fantastique. Cependant la dimension
religieuse ou paenne, srieuse et effrayante disparat dans une ironie caricaturale propre
notre poque et dans des traits dune simplicit dconcertante. Il fait cohabiter deux dimensions
par le biais du cinma danimation.

Ladaptation par lanimation

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Les moyens de lanimation sont certainement les plus aptes adapter ce conte de manire
comique. Dabord, les couleurs sont trs prononces ; surtout le rouge qui, toujours pour
Bettelheim13, symbolise les motions violentes et en particulier celles qui relvent de la
sexualit. Le rose au contraire en est une attnuation. Au dbut de Red Hot Riding Hood, le loup
est vtu de rouge, la grand-mre est en rose et le chaperon arbore les deux couleurs, indiquant
clairement son lien par rapport aux deux autres personnages. Puis partir de la seconde partie,
la grand-mre change. Elle porte une robe rouge, ainsi que la pin-up. Le loup, quand lui,
se cache derrire un costume noir et blanc comme sil voulait touffer son dsir derrire une
apparence saine et ncessaire en ville o le dsir se doit dtre contrl pour quune vie sociale
puisse advenir.
Ensuite, rien chez Avery nest jamais naturellement droit, linaire ou pur dans lanimation.
Toujours un dtail, au moins, vient perturber le bon droulement du film. Ce quil apprcie
avant tout, ce sont les dformations et le mouvement dans le plan qui fait souvent advenir
de folles et hilarantes aberrations visuelles. La vitesse aussi sera le propre de la dpravation
burlesque des protagonistes, de leur perversion. Elle sintgre parfaitement au propos
puisquelle est lune des caractristiques majeures de la rvolution industrielle engage au
e
e
XIX sicle et que la course la vitesse triomphera au XX sicle, avec larrive de bolides
toujours plus puissants sur terre comme dans les airs, le tout accompagn par une urbanisation
croissante. On la dit: adapter, pour Tex Avery, cest aussi transposer une histoire dans son
poque afin de caricaturer cette dernire.
On sent dailleurs rapidement que quelque chose ne va pas, ne correspond pas lhistoire
dorigine. Ce dferlement dimages absurdes commence ds le premier plan alors que le loup
sort de derrire un arbre beaucoup plus fin que son corps. Le rgime dimages ne convient
plus lhistoire trop tendre narre par la voix off. Les personnages se rebellent, veulent du
changement puis tout senchaine trs vite.
Avec larrive de la ville et de sa modernit, les images les plus folles et surtout les plus
monstrueuses vont se superposer. Lanimation est lart de crer, de faire vivre et mourir les
monstruosits les plus tonnantes. Tex Avery en joue plus que quiconque et cest lun des
lments que les surralistes apprcient dans son art. Il va chercher rendre latmosphre
urbaine de plus en plus ridicule laide de dformations sans cesse plus intenses: les voitures
trop longues cest un gag rcurent chez le ralisateur , la taille des vendeuses de cigarettes,
pourtant jumelles, limage des produits vendus, la longueur exagre du verre, droit et
phallique, mais surtout la puissance figurative des corps constamment dforms pour indiquer
ltat dexcitation du loup puis de la grand-mre.
Plus le corps est malmen, plus il devient lastique, plus il fait montre de dsir dans un registre
que tout acteur burlesque aurait pu envier. Le cartoon est le digne successeur du slapstick
et le ralisateur sen rclame. Lhorizontalit et la rigidit cadavrique du corps du loup
voyant le chaperon contraste avec son lasticit habituelle. Son visage galement se dforme
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tout au long du spectacle : langue pendante lextrme, gueule ouverte, coups sur la tte
qui rduisent son visage en bouillie pendant un court laps de temps, les yeux compltement
exorbits comme pour mieux apprcier le spectacle, voir sans toucher, avant dallonger son
bras linfini pour capturer la plantureuse pin-up, prfiguration rousse de Marilyn Monroe et
de Betty Boop. Lanimal nest plus quun pantin dsarticul que le dsir annihile de manire
grotesque. Lanimation le met face son imaginaire lubrique et on ne peut que se demander
si lensemble nest pas une hallucination ou un rve. Le film nous promne dans un trange
rgime danamorphoses des corps, notamment lors de la course en taxi o le loup devient une
masse noire rapide comme une fuse avant de se recomposer en conducteur dune voiture
venue de nulle part.
Puis, vient la grand-mre dont le corps vieillissant montre les signes dune tonnante jeunesse
la vue du loup. Elle retrouve une souplesse insouponnable et on peroit une fois encore
lextrme lasticit du corps dsirant alors que lanimal se calme. Elle deviendra fuse elle
aussi et, plusieurs reprises, elle sera plus lgre que lair, en apesanteur au-dessus du vide,
ou descendue du ciel plus vite quil nest humainement possible de le faire. Et le cartoon offre
ce paradoxe tonnant dun anima la fois personnifi et dshumanis. La dimension humaine
cherche advenir graphiquement mais elle disparat aussitt dans le mouvement.
Avec larrive de laeule, on quitte le cadre du spectacle pour tenter daccder vritablement
la chair et non plus se limiter ladmirer. Mais, cette fois, cest la grand-mre qui veut dvorer
le loup. Dans le conte originel, le jeu des portes ainsi que larrive dans un univers fauss, la
maison rassurante et lantre de la bte, sont trs marqus. Avery samuse l aussi inverser
la situation dans un retournement comique impeccable. Ici, le lieu de la possibilit dun dsir
enfin assouvi devient lantre de la frustration. Le loup est apeur et il na dautre issue que la
fentre pour senfuir car toutes les portes sont closes.
Ceci jusqu un final o, avec lironie qui lui est propre, le ralisateur nous signale que, mme
mort, un loup reste un loup, ou un homme un homme. Le cinaste ne fait que livrer son
interprtation du conte, remise au got du jour par les changements de mentalit oprs dans
la socit amricaine des annes 30. On se situe donc bien dans ladaptation mais en son sens
biologique, en tant quelle permet un corps de se transformer afin darriver une plus grande
adquation avec une situation nouvelle ou un habitat nouveau. Nous sommes bel et bien dans
un XXe sicle assum avec notamment larrive de la psychanalyse et de lurbanisation massive
ainsi quun dbut de libration morale et sexuelle. Et, si changement de mentalit il y a, la
situation gnrale du conte se prte parfaitement linterprtation propose par Tex Avery.

propos dautres chaperons de Tex Avery

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Le chaperon rouge apparat encore plusieurs reprises chez Avery. La premire fois au dbut
dun pisode dat de 1944 intitul Swing Shift Cinderella. Poursuivie par un loup, la petite
fille saperoit quelle sest trompe de conte car le film est cens parler de Cendrillon. Enfant
en bas ge, elle quitte lhistoire pour laisser place la belle fe du logis. Cependant, le loup
lubrique, attir par la fminit de Cendrillon, reste et sera confront une marraine aussi
libidineuse que la grand-mre du conte prcdent. noter que Cendrillon est calque sur le
modle de la pin-up de Red Hot Riding Hood: cest une danseuse dont lrotisme se propage
dans toute limage. Ce cartoon est une variation comique du prcdent dont il reprend la plupart
des lments.
Dans une seconde version du Petit chaperon rouge, ralise en 1949 et intitule Little Rural
Riding Hood, le chaperon est toujours rouge mais cette fois il est principalement dfini par
son ct rural. Avery va reproduire le mme exercice que prcdemment mais en le couplant
avec un genre trs moralisateur : la fable. En effet, en plus de parodier une fois encore le
conte de Perrault ou des frres Grimm, il va reprendre Le Rat de Ville et le Rat des Champs
en transformant le rat en loup et en dtournant ce fi du dsir qui terminait la fable de La
Fontaine. Lintertextualit, dj importante, se dveloppe encore. Quitte adapter un rcit,
pourquoi pas un deuxime!
Dans ce cartoon nous avons deux loups, deux manires de se comporter, deux chaperons, deux
mondes diffrents. La ville et la campagne sont une fois encore en opposition. Le chaperon
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des villes est toujours la pin-up, celui de la campagne une fille plus ge que lenfant des
autres dessins anims, maigrichonne, au visage assez grotesque et au corps trop souple pour
tre vraiment humain. Dans lpisode, lobjectif des loups sera de sadapter un univers,
dapprendre apparatre en socit. Lanimation est exemplaire en ce sens: le loup lubrique
de la campagne, ds son arrive en ville, marmonne, court dans tous les sens, son corps est un
vritable lastique. Au contraire, celui des villes est un roc immobile et droit, comme sculpt
dans la pierre, fin et soign.
Les deux animaux assisteront un spectacle en ville dans lequel le loup de la campagne ne
saura se tenir, la manire du loup du cartoon de 1942. Et, au final, dans un retournement des
plus amusants, le campagnard amoureux de la pin-up devra se contenter du chaperon paysan
tandis que le citadin, tomb perdument amoureux de la paysanne, ne saura davantage se
contenir et il retournera en ville admirer un spectacle quil ne saura toucher. Finalement le
premier ne vaut pas mieux que le second.
On retrouve dans ce film la mme esthtique base daberrations comme lanamorphose, les
dformations ou les dsquilibres. Les mimiques corporelles du dsir sont similaires celles
de la version de 1942 et la morale est identique: sous une apparence trompeuse ce sont
bien tous les mmes! Le dsir est violent dun ct comme de lautre mais aucun ne peut le
satisfaire. Seul changement important ici: la grand-mre disparat. Le chaperon rural est dj
un tre sexu dont les tentatives pour chapper au loup ne sont quune danse prnuptiale et
la jeune femme est finalement ravie de voir le loup la place de la dame ge dans le lit en
arrivant chez elle. Tout nest que jeu sexuel pour se mettre en apptit.
Finalement, pour Tex Avery, adapter cest dabord interprter et transposer ses fantasmes
lcran. Il tente de dtourner le message originel du conte tout en cherchant aller jusqu los,
la partie immerge et peine perceptible, afin den retirer la substantifique moelle et de sen
amuser. Nombreux seront les autres cinastes faire de mme et sinspirer du conte plutt
que ladapter, essentiellement ces dernires annes o de Hard Candy de David Slade (2005)
Freeway de Matthew Bright (1996) par exemple, la dimension sexuelle refait surface. Le
chaperon se fait alors Lolita, tuant ou croquant les hommes volont tandis que le comique
tend le plus souvent disparatre avec la prise de vues relles pour adopter des positions
plus srieuses et ralistes. Finalement la fin du XXe sicle, et Tex Avery en aura t lun des
prcurseurs, aura vu la reprsentation image et cinmatographique du petit chaperon rouge,
conte enfantin par excellence, se muer en fantasme dans un univers dadultes o le rire se
partage avec la cruaut. Il est lune des mtaphores les plus sombres de notre poque actuelle.
Notes
1 Charles Perrault, Histoire du temps pass, avec des moralits, Paris, Claude Barbin, 1697.
2 Charles Perrault, Les Contes de Perrault, Paris, Hetzel, 1867.
3 Charles Perrault, Contes de Perrault. 2, Peau dne, La Belle au bois dormant, Le Petit chaperon
rouge, Paris, Hachette, 1926.
4 Magdeleine du Genestou, Mickey et Minnie, Paris, Hachette, 1932.
5 Charles Perrault, Les Contes du temps pass, Paris, L. Curmer, 1843.
6 Charles Perrault, Les Contes de Perrault, Tours, Alfred Mame et fils, 1929.
7 Charles Perrault, Le Petit chaperon rouge, Bruxelles, C. Van Oest et Cie, 1921.
8 Cet aspect se rapproche davantage de ce que fera Disney pour ses adaptations animes de contes et
rcits divers.
9 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fes, Paris, Pocket, 1999.
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Anne-Marie Garat, Lhumain, lanimal in http://presence-litterature.cndp.fr, Dossier: LAnimal
dans la littrature. Consult le 29 fvrier 2012.
13 Bruno Bettelheim, op.cit.

Arts et Savoirs, 3 | 2013

Transposer ses fantasmes lcran

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Nicolas Thys, Transposer ses fantasmes lcran, Arts et Savoirs [En ligne], 3|2013, mis en ligne
le 15 fvrier 2012, consult le 04 juillet 2016. URL: http://aes.revues.org/408

propos de lauteur
Nicolas Thys
Universit de Paris VII

Droits dauteur
Centre de recherche LISAA (Littratures SAvoirs et Arts)
Entres dindex
Mots-cls :adaptation, cinma, sexualit, conte

Arts et Savoirs, 3 | 2013