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UNIVERSIT DU QUBEC RIMOUSKI

Les modles micropsychanalytiques dans The Lord of the Rings


de J.R.R. Tolkien
Les pouvoirs et les influences de l'Anneau unique

Mmoire prsent
dans le cadre du programme de matrise en Lettres
en vue de l'obtention du grade de matre s arts

PAR

MICHEL BOUCHARD

Dcembre 2010

UNIVERSIT DU QUBEC RIMOUSKI


Service de la bibliothque

Avertissement

La diffusion de ce mmoire ou de cette thse se fait dans le respect des droits de son
auteur, qui a sign le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un rapport,
un mmoire ou une thse . En signant ce formulaire, lauteur concde lUniversit du
Qubec Rimouski une licence non exclusive dutilisation et de publication de la totalit
ou dune partie importante de son travail de recherche pour des fins pdagogiques et non
commerciales. Plus prcisment, lauteur autorise lUniversit du Qubec Rimouski
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des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris lInternet. Cette
licence et cette autorisation nentranent pas une renonciation de la part de lauteur ses
droits moraux ni ses droits de proprit intellectuelle. Sauf entente contraire, lauteur
conserve la libert de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont il possde un
exemplaire.

11

Composition du jury:

Catherine Brou, prsidente du jury, Universit du Qubec Rimouski


Martin Robitaille, directeur de recherche, Universit du Qubec Rimouski
Vincent Ferr, examinateur externe, Universit Paris 13 Nord

Dpt initial le 24 aot 2010

Dpt final le 2 dcembre 20 10

IV

UNIVERSIT DU QUBEC RIMOUSKI


Service de la bibliothque

Avertissement

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qui a sign le fonnulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un rapport, un
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la libert de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont il possde un exemplaire.

Vl

A Niggel et son arbre

V111

REMERCIEMENTS

Nous tenons remercier Monsieur Martin Robitaille pour son soutien et sa grande
disponibilit tout au long de notre recherche. Sans son aide prcieuse, son ouverture et ses
encouragements, ce mmoire sur J.R.R. Tolkien n'aurait peut-tre jamais vu le jour.
Merci mesdames Catherine Brou et Kateri Lemmens, qui nous ont si souvent
ouvert la porte de leurs bureaux pour nous prodiguer de prcieux conseils. Un merci sincre
Vincent Ferr d'avoir accept de nous lire et de nous commenter.
Enfin, merci notre compagne, Marise, pour sa tolrance, sa grande comprhension
et sa patience vis--vis de notre passion dvorante pour la Terre du Milieu et ses habitants.

AVANT-PROPOS

Comment rendre compte de la signifiance psychique d'un monde imaginaire aussi


vaste et dtaill que la Terre du Milieu de J.R.R. Tolkien, sans en perdre l'immense
richesse vocatrice? Voil un cueil auquel se heurte tout tudiant en Lettres dsirant
entreprendre un travail de rflexion sur un auteur, cueil encore plus grand lorsque l'auteur
en question bnficie de l'admiration inconditionnelle de l'tudiant ! Plus encore, le
naufrage semble invitable dans le domaine de la critique dite psychanalytique. Ne
s'entrechoquent pas que la thorie et le texte; le critique doit composer avec sa propre
subjectivit tout en se dbattant dans le labyrinthe que lui a laiss l'auteur, disparu depuis
longtemps et rarement en mesure de contrer les assauts pulsionnels du critique se
complaisant dans sa toute-puissance interprtative.
Connaissant l'existence du danger qui le guette, l'tudiant entamant un mmoire
peut-il faire taire sa subjectivit, quel que soit le type de modle thorique sur lequel il
prtend appuyer ses dcouvertes? Rpondre par l'affirmative tient du conte de fes!
Nous ne cacherons donc pas nos intentions derrire des excuses thoriques et
mthodologiques. Au contraire, nous assumons pleinement notre subjectivit et les lacunes
qu 'elle pourrait suggrer, tout comme nous admettons volontiers que nous ne possdons
pas la psychanalyse freudienne ni ne connaissons la Terre du Milieu suffisamment pour
nous passer des nombreux livres thoriques envahissant notre bibliothque. Nous
embrasserons mme cette subjectivit qui nous transporte, cette subjectivit forge dans les
liaisons entretenues avec les Bayard, Fanti et Freud, qui hantent dsonnais nos nuits plus
qu'aucun monstre ne l'a fait dans notre jeunesse. Ces piliers rfrentiels auront eu la lourde
tche de freiner le flot d'ides s'chappant de nos nvroses, tout en nous rassurant sur ces
dernires, tche qu'ils auront partages avec les diffrents acteurs nous ayant dirig dans
nos recherches et dans notre criture. Nous les en remercions et leur demandons pardon!

Xll

En vrit, c'est l'ensemble de toutes les liaisons composant notre subjectivit que se
confrontera la subjectivit de Tolkien, de mme que celle de Fanti, Freud, Bayard, Jung et
plusieurs autres, alors mme qu'ils ont tous contribu construire ce que nous sommes
aujourd'hui .
Ainsi, nous admettrons volontiers et sans hsitation notre admiration sans bornes pour
Tolkien, l'homme, son uvre et son imaginaire rconfortant. Plus qu'une analyse
psychanalytique classique, le travail que nous nous proposons d'accomplir tiendra d'une
rflexion sur l'uvre du professeur Tolkien, ce qu'elle voque au psychisme du lecteur, et
inversement, d'une rflexion sur le psychisme par ce que l'uvre offre de rflexion qui
s'ouvre sa parole.
L'imaginaire n'est-il pas, aprs tout, un champ de sens possibles qu'il nous appartient
de cultiver pour en recueillir des fruits encore insouponns sur le monde, et surtout, sur
nous-mmes ?

RSUM
Ce mmoire s'intresse l'uvre de J.R.R. Tolkien, et plus particulirement au
Seigneur des Anneaux. Nous esprions, en crivant ce mmoire, arriver faire connatre
cette uvre, les rcentes adaptations cinmatographiques ne rendant pas justice la
richesse et la beaut de son histoire. Il tente galement de montrer que la littrature de
l'imaginaire peut, malgr son apparente frivolit, tre porteuse d'enseignements et de
leons susceptibles de nous aider grandir en tant qu'tres humains, comme le suggrait
Bruno Bettelheim dans son analyse des contes pour enfant (Psychanalyse des contes de
fes).
La thorie choisie pour cette entreprise est celle de la micropsychanalyse, dont
certaines notions nous semblaient davantage appropries l'tude d'une uvre marque
par la guerre, l'angoisse de la mort et le dsir de l'immortalit. Plus encore que la
psychanal yse, la micropsychanal yse s'intresse la mort et au vide (nergtique et
matriel), omniprsent et oppressant, mais aussi l'agressivit, qu'elle considre comme
l'une des trois activits cardinales de l'homme.
L'tude se centre sur l'Armeau Unique et sur les quatre Hobbits l'ayant port.
L'Anneau tant la principale source d'angoisses et de pulsions agressives, il nous
semblait appropri de nous intresser principalement (mais non exclusivement) ces
petits personnages.
Nous abordons dans la premire partie du mmoire les notions du vide
micropsychanalytique et de l'agressivit, qui se manifestent notamment dans les pouvoirs
vocateurs de l'Anneau Unique, un objet de dsir et de haine qui exerce une influence
grandissante dans l'esprit de ses porteurs actuels et potentiels.
Dans la seconde partie, nous renversons plus ou moins l'analyse en proposant
d'enrichir et de questionner les notions vues dans la premire partie. Pour y arriver, nous
avons utilis la littrature applique la psychanalyse, mthode que Pierre Bayard a
expose dans son livre Peut-on appliquer la littrature la psychanalyse ? Nous y
voyons que certaines notions de la premire partie ne peuvent tre parfaitement
applicables l'uvre de Tolkien, celle-ci offrant ses propres explications et ses propres
rflexions sur la vie, la mort ou la vie psychique de ses personnages.
Mots cls: J.R.R. Tolkien, Armeau Unique, Hobbits, Micropsychanalyse, Sylvio
Fanti, Sigmund Freud, Agressivit, Vide nergtique, Autodestruction, Angoisses.

XIV

TABLE DES MATIRES


REMERCIEMENTS ................................................................................................ IX
AVANT-PROPOS .................................................................................................... XI
RSUM ................................................................................................................ XIII
TABLE DES MATIRES ...................................................................................... XV
LISTE DES ABRVIATIONS, DES SIGLES ET DES ACRONYMES ......... XIX
CHAPITRE 1 INTRODUCTION GNRALE ...................................................... 1
1.1

ANALYSE PROPOSEE .................................................................................. 1

1.2

PLAN ............................................................................................................... 3

1.3

CORPUS ET CHOIX DE L'EDITION ................................................................... 5

CHAPITRE 2 CHOIX THORIQUES ET MTHODOLOGIQUES .................. 7


2.1

POURQUOI LA PSYCHANALYSE? .................................................................... 7

2.2

LA NAISSANCE DE LA PSYCHANALYSE ........................................................... 8

2.3

QU'EST-CE QUE LA MICROPSYCHANALYSE ? .............................................. 10

2.4

LES LONGUES SEANCES ................................................................................ 11

2.5

LES APPOINTS TECHNIQUES ......................................................................... 13

2.6

LE VIDE ENERGETIQUE ET LES ESSAIS ......................................................... 14

2.7

LA DYNAMIQUE NEUTRE DES ESSAIS ............................................................ 16

2.8

L 'AGRESSIVITE MICROPSYCHANALYTIQUE ................................................. 20

2.9

LA PULSION DE MORT-DE VIE ....................................................................... 22

2.10

PIERRE BAYARD ET LE PARADOXE SENSE ............................................... 24

CHAPITRE 3 LE VIDE AU CENTRE DE L'ANNEAU ...................................... 29


3.1

L'ANNEAU ET LE VIDE MICROPSYCHANALYTIQUE ..................................... 29

XVi

3.2

L'ANNEAU DES ORIGINES, ORIGINES DE L'ANNEAU ................................... 36

3.3

L A DEPENDANCE A L' ANNEAU ........ 38

3.4

GOLLUM ET SON CADEAU D' ANNIVERSAIRE ...............................................

3.5

L'ACQUISITION DE L'ANNEAU PAR BILBO .................................................. 43

3.6

DE BILBO A FRODO : HERITER DE L'ANNEAU ............................................ 46

3.7

FRODO ET LA VIOLENCE DU VIDE ................................................................

3.8

LA DESTINATION FINALE .... 50

3.9

Au CUR DE L'ANNEAU: LE VIDE .............................................................. 52

40

49

CHAPITRE 4 AGRESSIVIT: DE L'DIPE ET DE L'ANNEAU .................. 53


4.1

L'DIPE ET LA CONFUSION DES GENRES .. 53

4.2

FRODO : LA MERE PHALLIQUE .......

54

4.3

SAM ET LA PATERNITE .............................

59

4.4

LE ROLE DE LA MERE DANS L'ECRITURE TOLKIENNIENNE ....

62

4.5

LA SYMBOLIQUE DIPIENNE ................................. ..

63

4.6

L'AGRESSIVITE: LA SUBSTANCE DE L'ANNEAU UNIQUE ............................

66

4.7

GOLLUM ET L' ANNEAU ................................. ..............

70

4.8

LES CONFLITS DIPIENS ..............................................................................

71

CHAPITRE 5 LES MODLES DE L' ANNEAU .................................................. 73


5.1

RENVERSEMENT ET MISE EN PERSPECTIVE ................................................

73

5.2

L'DIPE ET NOS TROIS HOBBITS ................................................................

74

5.3

D ES INFLUENCES DE L' ANNEAU ............ 79

5.4

L'EUCATASTROPHE ET LA MORT ................................................................. 80

5.5

SAM, ENRACINE ET STABLE ........................

83

5.6

LA SYMBOLIQUE DE L'ANNEAU : LE VIDE, LA MORT ..................................

85

5.7

GOLLUM/SMEAGOL: MORT/VIE ......................... ... 89

5.8

L'ANGOISSE DE LA PAGE BLANCHE, LE VIDE MELANCOLIQUE ET

L'EUCATASTROPH E .................................................... 91

5.9

LES ENSEIGNEMENTS DE LA LITTERATURE APPLIQUEE ............

96

XVll

CHAPITRE 6 CONCLUSION GNRALE ......................................................... 99


6.1

L'ANGOISSE DE LA MORT ............................................................. 99

6.2

L'ANNEAU ET SES MODELES PSyCHIQUES ................................................ 102

6.3

EN CONCLUSION? .............................................................................. 103

RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES .............................................................. 105


ANNEXE 1 - LES CITATIONS ORIGINALES DU LORD OF THE RINGS ET
DU HOBBIT ...................................................................................................................... 113

XVlll

LISTE DES ABRVIA TIONS, DES SIGLES ET DES ACRONYMES


Afin de rendre la lecture du mmoire plus accessible, les citations dans le corps du texte
tires du Hobbit et du Lord of the Rings proviennent des traductions de ces deux uvres et
les citations en langue originale se retrouvent en fin de document. Dans le cas des autres
uvres de langues trangres, la traduction, mme le texte, est la ntre et la citation en
langue originale se retrouve en note de bas de page. Pour les uvres cites de nombreuses
occasions, la rfrence sera donne mme le corps du texte par les abrviations que l'on
retrouve ci-dessous, suivi du numro de la page et entre parenthses.

SDA

J.R.R. Tolkien, Le seigneur des Anneaux, Paris, Pocket, 1972.

LOTR

J.R.R. Tolkien, The Lord of the Rings 50th Anniversary Edition, Boston,
Houghton Mifflin Company, 2004.

Bilbo

J.R.R. Tolkien, Bilbo le hobbit, Paris, Hachette, coll. Le livre de poche ,


1980.

Hobbit

J.R.R. Tolkien, The annotated Hobbit, London, HarperCollinsPublishers,


2003.

Dictionnaire Sylvio Fanti, Dictionnaire pratique de la psychanalyse et de la


micropsychanalyse, Paris, Buchet & Chastel, 1983.
L'homme

Sylvio Fanti, L 'homme en micropsychanalyse, Paris, Buchet/Chastel, 1988.

Micropsychanalyse Pierre Codoni, Micropsychanalyse, Le Bouscat Cdex, L'esprit du


temps, coll. Le monde psy ,2007.
Essais

Sigmund Freud, Essais de psychanalyse, Paris, ditions Payot, coll. Petite


bibliothque Payot , 1966

Lit. app.

Pierre Bayard, Peut-on appliquer la littrature la psychanalyse ?, Paris,


Les ditions de Minuit, coll. Paradoxe , 2004.

xx

CHAPITRE 1
INTRODUCTION GNRALE

1.1

ANALYSE PROPOSEE

S'il existe un nombre important d'ouvrages critiques traitant de l'uvre de Tolkien,


peu s'intressent vritablement aux conflits psychiques voqus dans l'uvre ou aux
interprtations inspires de la psychanalyse qu'il serait possible d'en tirer. Aucun, notre
connaissance, n'aborde la Terre du Milieu d'un point de vue micropsychanalytique. Il nous
semble donc ncessaire de remdier la situation en nous lanant dans ce voyage quelque
peu risqu et incertain qu'est l'tude d'un texte aussi long l'aide d'un outil aussi
complexe!
Nous nous intresserons ainsi l'tude de personnages souvent effacs sous une
interprtation de surface, soit les Hobbits, et plus principalement, les Hobbits porteurs de
l'Anneau. Nous croyons en effet que l'influence qu'exerce l'Anneau sur Frodo, Sam,
Smagol et Bilbo se prte une analyse des plus fructueuses, notamment en raison des
pouvoirs de suggestion qu'exerce l'objet sur eux. Plus encore, nous voulons dpasser les
interprtations archtypales dj faites par Timothy O'Neill l et William H. Green 2 , entre
autres critiques, o les Hobbits sont cantonns dans la symbolique d'une instance
psychique, Frodo (Moi), Smagol (a) et Sam (Surmoi), et o ils ne reprsentent souvent
qu'un peuple symbolisant des enfants en devenir l'cart du monde et ne grandissant qu'
son contact.

Timothy O'Neill, The individuated Hobbit : Jung, Tolkien and the archetypes of Middle-earth ,
London, Thames and Hudson, 1980.
William H. Green, The Hobbit : A Journey into Maturity, New York, Twayne Publishers, co ll.
Twayne masterwork studies , 1995.

Nous considrerons les Hobbits pour ce qu'ils sont, soit des tres anims et entiers,
voluant dans un univers imaginaire certes, mais dont la vraisemblance et la richesse ne
permettent pas qu'on ignore leurs particularits au profit d'un crasement thorique et
interprtatif. travers eux, le lecteur est amen explorer un monde merveilleux qu'il ne
saurait voir autrement:
En un sens, les voyages dans la ralit mythique ou dans un certain pass
remmor, taient pour Tolkien, comme pour MacDonald et Jung, des
voyages dans l'me. 3
En bref, nous tudierons ces personnages en oubliant qu'ils sont fictifs, en leur
accordant un psychisme, des nvroses et des penses bien eux et en brisant les barrires
du rel et de l'irrel, et nous nous mettrons l'coute des vocations et des enseignements
de l' uvre tout en nous laissant bercer par les motions qui sont les leurs pour les faire
ntres.
C'tait les vnements qui survenaient dans le livre que je lisais; il est vrai
que les personnages qu'ils affectaient n'taient pas rels , comme disait
Franoise. Mais tous les sentiments que nous font prouver la joie ou
l'infortune d'un personnage rel ne se produisent en nous que par
l'intenndiaire d'une image de cette joie ou de cette infortune, l'ingniosit
du premier romancier consista comprendre que dans l'appareil de nos
motions, l' image tant le seul lment essentiel, la simplification qui
consisterait supprimer purement et simplement les personnages rels
serait un perfectionnement dcisif. [ ... ] La trouvaille du romancier a t
d'avoir l'ide de remplacer ces parties impntrables l'me par une
quantit gale de parties immatrielles, c'est--dire que notre me peut
s'assimiler. 4
Pour parvenir cette osmose entre les motions relles et celles que tentent de
nous transmettre l 'uvre, nous invoquerons notamment la mthodologie que Pierre Bayard
a expose dans Peut-on appliquer La littrature La psychanaLyse ?, grce laquelle nous
renverserons l' analyse pour donner 1'uvre et aux personnages la possibilit de remettre
3

Isabelle Pantin, Tolkien et ses lgendes, Une exprience en fiction, Paris, CNRS ditions, 2009 ,
p. 11 7.
Marcel Proust, Du ct de chez Swann , Paris, Phidal , coll. Classiques franais , 1995 , p. 95.

en question la psychanalyse, afin d'enrichir cette dernire et d'offrir de nouvelles faons de


l'expliquer et de la comprendre. Nous tenterons d'tendre notre exprience du psychisme
l'aide de la richesse d'une uvre pour en arriver une meilleure comprhension de notre
propre vie psychique, dans une exprience de lecture personnelle qui, nous l'esprons,
saura rejoindre d'autres lectures et ouvrir sur un nouveau dialogue entre le lecteur, le
critique, la thorie et l'uvre tudie, dpositaire du savoir et des penses de l'auteur qui
l'a crite.
Comment croire en effet que des crivains comme Shakespeare, James ou
Proust n'auraient pas rflchi par eux-mmes aux phnomnes psychiques
et n'auraient pas laiss dans leurs uvres, voire constitu par elles, des
organisations thoriques de ces phnomnes? (Litt. app., p. 46)
1.2

PLAN

L'analyse se droulera en deux temps. Dans un premier temps , puisqu'il n'est pas
possible d'aborder la mthodologie de Pierre Bayard sans une comprhension tendue des
thories psychanalytiques et micropsychanalytiques, nous dbuterons par une analyse plus

classique qui consistera en une tude approfondie des Hobbits pOlieurs de l'Anneau,
soit Frodo, Sam et Gollum/Smagol, ceux-ci pmiicipant au voyage menant la destruction
de l'Anneau et la libration des peuples libres de la Terre du Milieu. Bilbo ne sera
videmment pas oubli et viendra complter et enrichir l'analyse de la situation psychique
des autres Hobbits. Nous pouvons galement expliquer le choix de ces quatre personnages
par la proximit qu'ils entretiennent avec le lecteur, celui-ci se reconnaissant davantage
dans un Hobbit bourgeois et anachronique que dans un magicien tel que Gandalf ou un
guerrier comme Aragorn :
C ' est travers le regard des quatre Hobbits que nous dcouvrons la Terre
du Milieu, que nous sommes amens accepter le caractre rel d'tres
merveilleux; ils adoptent l'attitude qui serait celle du lecteur en pareilles
circonstances: constatant qu'ils sont contraints d' admettre l'existence du
merveilleux (de mme que certains Hommes) aprs avoir t incrdules,
nous renonons peut-tre partiellement nos objections. 5

Vincent Ferr, Tolkien, sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 109.

Nous aborderons principalement les notions du vide nergtique, de l'agressivit et


de l'dipe. Ces notions prsentent le problme de ne se dfinir qu'en s'interdfinissant,
mais nous tenterons, au chapitre l, d'apporter l'clairage thorique ncessaire la
comprhension de notre argumentaire.
Dans un deuxime temps, nous utiliserons la mthodologie de la littrature applique

la psychananalyse, ou la micropsychanalyse dans notre cas, pour enrichir les


conclusions de la premire partie du travail, mais aussi pour offrir d'autres pistes et d'autres
interprtations. Cette dernire se dveloppera au fil des paroles et rflexions contenues dans
le texte. Si nous voulions schmatiser la mthodologie de Pierre Bayard, nous pourrions
laborer que l'analyse se droule du texte vers la thorie, contrairement l'analyse
cl assique qui se droule de la thorie au texte.
Tout comme le psychanalyste, nous tenterons d'viter tout travail interprtatif
risquant de masquer le contenu de l'uvre et de nous mettre l'coute de cette dernire, en
pratiquant l'coute flottante (ou la lecture flottante) . Ce n'est qu ' en procdant ainsi que la
littrature applique sera pleinement efficace et dvoilera tout son potentiel.
Le premier chapitre sera donc consacr l'univers de Tolkien et tablira les bases
thoriques et mthodologiques ncessaires la bonne comprhension de l'analyse. Les
chapitres deux et trois porteront quant eux sur l'analyse des quatre Hobbits porteurs de
l'Anneau d'aprs les notions micropsychanalytiques retenues. Il s'agira d'une analyse plus
classique qui appliquera la thorie sur le texte. Enfin, le chapitre quatre ouvrira sur les
perspectives d'analyse qu'offre la littrature applique la psychanalyse de Pierre Bayard,
dont nous tendrons l'utilisation la micropsychanalyse de Sylvio Fanti.

1.3

CORPUS ET CHOIX DE L'EDITION

Notre corpus sera compos avant tout du Seigneur des Anneaux de Tolkien, mais il
sera parfois ncessaire d'invoquer les autres textes du legendarium 6 Il est en effet difficile,
impossible peut-tre, de sparer un texte du legendarium des autres, tous entretenant des
rapports trs intimes.
L'dition franaise du Seigneur des Anneaux pose cependant quelques difficults.
Elle comporte en effet de nombreuses coquilles et autres problmes de traduction qu' il
nous est impossible d'ignorer. Pour cette raison, nous avons choisi une dition anglaise de
l'uvre, celle parue l'occasion du 50 e anniversaire de la sortie du livre. Celle-ci tente de
respecter le plus fidlement possible les intentions de l'auteur, qui accordait une importance
extrme aux dtails de la langue. Elle tente en effet de coniger les erreurs prsentes dans
les ditions antrieures du texte, ce qu'a fait l'auteur jusqu' sa mort.
La profession de philologue de Tolkien transparaissait effectivement dans sa cration
et les langues et termes qu'il avait crs recevaient une attention trs particulire de sa part.
Rappelons sa raction, que nous pouvons lire en partie dans la lettre 17 selon l'dition
prpare par Humphrey Carpenter et Christopher Tolkien, en regard des critiques qui
utilisaient la forme plurielle dwarfs :
No reviewer (that 1 have seen), although aU have carefully used the correct
dwarfs themselves, has commented on the fact (which 1 only became
conscious of through reviews) that 1 use throughout the 'incorrect' plural
dwarves. 1 am afraid it is just a piece of private bad grammar, rather
shocking in a philologist; but 1 shall have to go on with it. [ ... ] The real
'historical' plural of dwarf(like teeth of tooth) is dwarrows, anyway: rather
a nice word, but a bit too archaic. Still 1 rather wish 1 had used the word
dwarrow. 7 [Lettre 17]
6

Legendarium (ou lgendaire) est un terme rgulirement utilis par les tolkiennistes pour faire
rfrence une ou plusieurs uvres de Tolkien se droulant dans la Terre du Milieu. Il renvoie un
ensemble de lgendes entourant une histoire ou une mythologie.
J.R.R. Tolkien, The letters of JR.R. Tolkien , London, HarperCollinsPublish ers, 2006, p. 23 . L'auteur
souligne.

Les lettres crites par Tolkien clairent d'ailleurs pleinement la passion linguistique
qui l'animait. Nous ne citerons que cette autre lettre, la 297 e selon l'dition prpare de
Humphrey Carpenter et Christopher Tolkien, dans laquelle Tolkien critique les

investigateurs de son univers (avec une verve commune chez lui pour tout ce qUI
touchait ses crations), tout en se disant honor de l'intrt de ses lecteurs:
1 am honoured by the interest that many readers have taken in the
nomenclature of The Lord of the Rings; and pleased by it, in so far as it
shows that this construction, the product of very considerable thought and
labour, has achieved (as 1 hoped) a verisimilitude, which assists probably in
the ' literary belief of the story as historical. [ ... ]
Investigators, indeed, seem mostly confused in mind between (a) the
meaning of names within, and appropriate to, my story and belonging to a
fictional 'historic' construction, and (b) the origins or sources in my mind,
exterior to the story, of the forms of these names. As to (a) they are of
course given sufficient information, though they often neglect what is
provided. 1 regret it, but there is no substitute for me, while 1 am alive. 8
[Lettre 297]
Nous utiliserons l'dition en langue originale qui, nos yeux, nous semble la plus
fidle l'intention de l'auteur. Afin de faciliter la lecture, nous citerons le texte en franais
dans le corps du texte en nous rfrant l'dition franaise traduite par Ledoux, que nous
corrigerons au besoin, et fournirons la citation en langue originale en annexe.
Quant Bilbo le Hobbil, en plus de la traduction franaise, nous avons utilis une
dition en langue originale annote par Douglas A. Anderson, The Annotated Hobbit, dans
laquelle nous retrouvons un grand nombre de dtails sur le texte et ses transformations au
fil des ditions.

J.R.R. Tolkien, Th e letters ofJ.R.R. Tolkien, ouvr. cit, p. 379-380. L'auteur souligne.

J.R.R. Tolkien, Bi/bo le hobbit, Paris, Hachette, coll. Le livre de poche , 1980.

CHAPITRE 2
CHOIX THEORIQUES ET METHODOLOGIQUES

2.1

POURQUOI LA PSYCHANALYSE?

Quelle trange et obscure raison nous a pouss choisir la psychanalyse comme


approche thorique de la littrature? Il faut tre un peu fou, ou peut-tre masochiste, pour
se lancer dans une telle aventure. Prter une psychologie aux personnages d'une uvre
littraire est aujourd'hui contest par plusieurs, et depuis qu'un groupe de thoriciens ont
mis mort tous les auteurs du monde prsent, pass et futur, il est plutt inconvenant de
parler des rflexions qu'ont pu avoir ceux-ci dans leurs crits. Et pourtant, c'est bel et bien
ce que nous entendons dmontrer ici, et peut-tre plus encore: nous annonons la
rsurrection des auteurs, la naissance du personnage fictif et affirmons l'existence des
mondes imaginaires. Qu'ils soient ou non tangibles ne nous importe que bien peu tant ils
peuvent influer sur notre vie par leur seule existence au travers des mots. Ne sont-ils pas,
aprs tout, le fruit d'un tre bien vivant, apte rflchir et doter ses personnages d'une
identit particulire? En ce sens, l'motion transmise l'crit, elle, est tout fait relle et
perceptible, si nous voulons bien nous laisser toucher par elle.
Seule la psychanalyse nous pennet d'accder l'uvre de faon explorer
pleinement les angoisses et obsessions des personnages, et de tirer de l'uvre certains
enseignements susceptibles de nous aider structurer notre propre vie psychique. Nous ne
prtendons bien entendu pas reconstituer la pense de l'auteur; nous laissons cette ambition
d' autres critiques plus aventureux ou insouciants que nous . L'espoir qui nous anime est
celui de redonner une uvre littraire le droit d'tre dpositaire des rflexions et des
angoisses de son auteur: propos de la vie, de la mort et de la cration. Par l, nous
dmontrerons que les critiques qui ont accus Tolkien d'avoir cr des personnages
plats et une histoire ayant vacu toute conscience de la sexualit , sans contenu ni

sens vritable des conflits internes lO , avaient torts: les conflits psychiques des
personnages sont complexes, leurs personnalits riches et l'histoire est marque par de
nombreux conflits dont les origines sont minemment et agressivement sexuelles.
2.2

LA NAISSANCE DE LA PSYCHANALYSE

Les auteurs sont, gnralement du moins, des gens d'esprit ayant rflchi, d 'une
faon ou d'une autre, sur l'tre humain et ce qui l'anime. D'une manire pas si diffrente de
celle de Freud, le fondateur officiel de la psychanalyse, lui qui s'est inspir de la littrature
pour thoriser ses dcouvertes, pour lesquelles il ne s'attribuait qu'une part du mrite:
Ce n'est pas moi que revient le mrite - si c'en est un - d ' avoir mis au
monde la psychanalyse. Je n'ai pas particip ses premiers
commencements. J'tais encore tudiant, absorb par la prparation de mes
derniers examens, lorsqu'un mdecin de Vienne, le Dr. Joseph Breuer,
appliqua pour la premire fois ce procd au traitement d'une jeune fille
hystrique (cela remonte aux annes 1880 1882). Il
Peut-tre s'agit-il d'un lan de modestie de la part de Freud si au dbut de son

Interprtation des rves il prend tant de peine rattacher ses dcouvertes celles de ses
nombreux prdcesseurs. Cette modestie colle cependant bien mal au personnage et il est
peu probable que ce soit vraiment le cas. Il est bien plus plausible de penser que pour
donner une crdibilit scientifique ses dcouvertes, il se devait de rattacher ces dernires
quelques observations dj existantes, provenant de certains textes de l'Antiquit, des
recherches sur l'hystrie de Charcot ou mme des hypothses parfois farfelues de Fhess l2 .
En tant que toute nouvelle science, la psychanalyse avait besoin d' assises, et Freud s'est
10

Il

12

The characters, it is often alleged, are flat ; there is not enough awareness of sexuality; good and
evil are presented as absolutes, without a proper sense of inner conflict within individuals; there is
something incoherent in the ' main pattern ' of the story, which prevents one from reading it as 'a
connected allegory with a clear message for the modem world' . Tom Shippey, The Raad ta
Middle-Earth, New York, Houghton Mifflin Company, 2003, p. 135.

Sigmund Freud, Cinq leons sur la psychanalyse, Paris, ditions Payot, coll. Petite bibliothque
Payot , 1966, p. 7.
Ce personnage, fameux , a labor une thorie du psychisme entirement inspire des cycles
menstruels de so n pouse. Il a galement longtemps trait ses patients en cautrisant leurs narines
l' aide de cocane.

assur de lui en donner. Certaines contriburent aux critiques et Freud d se dtacher de son
plus grand mentor, Fliess, quand il comprit que son attachement ce dernier tenait
davantage du transfert qu'il avait lui-mme thoris que d'une association scientifique
bnfique. Bref, les origines de la psychanalyse furent marques par ce paradoxe : en
voulant assurer un statut de science celle-ci, Freud s'est associ des gens qui ont nui sa
crdibilit.
Il n'est donc pas surprenant qu'aujourd'hui encore la psychanalyse reoive un accueil
partag dans le domaine des sciences. D'un ct, un grand nombre de personnes acceptent
les dcouvertes sur l'inconscient et le rve. D'un autre, beaucoup rejettent ces mmes
dcouvertes au rang de religion sotrique paenne ou bourgeoise. Nous nous surprenons
encore de lire que l'enfance serait marque par de profonds dsirs considrs comme
sexuels, comme s'est efforc de le dmontrer Freud tout au long de sa vie :
[ ... ] l'instinct sexuel ne pntre pas dans les enfants l'poque de la
pubert (cOlmne dans l'vangile, le diable pntre dans les porcs). L'enfant
prsente ds son ge le plus tendre les manifestations de cet instinct; il
apporte ces tendances en venant au monde, et c'est de ces premiers germes
que sort, au cours d'une volution pleine de vicissitudes et aux tapes
nombreuses, la sexualit dite normale de l'adulte. ' 3
Malgr tout, la psychanalyse survit et continue de prendre de l'ampleur. La
psychologie et la psychiatrie s'en inspirent, la mdecine prend en compte les dcouvertes
sur le rve et l'inconscient, le matriel refoul du patient tant dsonnais envisag pour
expliquer certaines maladies. Mme la littrature n'chappe pas son influence, que ce soit
en critique littraire ou en cration, et les ramifications sont trs nombreuses .
L'histoire de la psychanalyse a galement t marque par l'loignement qu'ont pris
certains disciples de Freud l'gard de ce dernier. Lacan, par exemple, a dcid
d'explorer le langage en donnant ce dernier une plus grande importance, pendant que
Jung, lui, a fait dborder l'inconscient individuel pour en an-iver l'inconscient collectif.
13

Sigmund Freud, Cinq leons sur la psychanalyse, ouvr. cit, p. 48.

10

La liste des descendants spirituels de Freud est nombreuse, et plus nombreux encore sont
ceux qui ont repris ses dcouvertes pour enrichir les leurs.
Un thoricien en particulier se dmarque cependant par son intention de continuer
Freud, de pousser plus loin les thories de ce dernier. Avec la micropsychanalyse, Sylvio
leurs propres dcouvertes. La micropsychanalyse est bien entendu diffrente de la
psychanalyse, mais la filiation qu'elles partagent est trs forte, semblable celle que
partagent un fils et un pre. Un fils qui a poli et affin le joyau de son pre.
C'est ainsi qu'en 1953, Sylvio Fanti fonda la micropsychanalyse, en continuit des
dcouvertes de Sigmund Freud. C'est aprs des annes de pratique et d'observation qu'il en
vint proposer d'autres modles et des appoints techniques - au fil de ses propres essais qu ' il mit en pratique au cours de ses sances d'analyse. Le mot n'apparut cependant qu'en
1973 au moment de la fondation de la Socit internationale de Micropsychanalyse 14.
2.3

QU'EST-CE QUE LA MICROPSYCHANALYSE ?

Des rappels strictement thoriques nous apparaissent ncessaires avant de nous


engager dans l'tude de Tolkien; nous demandons humblement pardon notre lecteur pour
cette ncessit. Nanmoins, cet talage thorique sera utile, tant pour la comprhension de
la partie analytique du mmoire que pour l'identification des modles prsents dans
l' uvre de la seconde.
Pour rpondre la question en sous-titre, il nous faut comprendre ce qu'est la
psychanalyse freudienne, qui prcde la micropsychanalyse et l'a grandement influence.
Rappeler des concepts souvent mconnus comme l'inconscient et la vie psychique est
ncessaire n'importe quel travail d'analyse. Rapportons tout d'abord les dfinitions de la
psychanalyse et de la micropsychanalyse de Sylvio Fanti :

14

La Socit possde aujourd'hui un site Web qu'il est possible de consulter l' adresse suivante:
http ://www.micropsychanalyse.netlfr/homefr.html.

Il

Psychan alyse :
tude du psychisme
en particulier de l'inconscient
se faisant au cours
de sances rigoureusement rgles. (Dictionnaire, p . 15)
Micropsychanalyse :
tude du psychisme
dpassant l'inconscient
et apprhendant l 'homme jusque dans
son contexte nergtique
et son vide constitutif. (Dictionnaire , p. 19)
D'entre de jeu, nous constatons que la micropsychanalyse envlsage l'inconscient
comme un tremplin donnant accs au a et, par lui, aux bases pulsionnelles et
nergtiques de l'homme puis au vide (Dictionnaire, p. 19). L'inconscient est ainsi un
moyen, et non un tenninus , permettant d'tudier le psychisme. Au cours des longues
sances, en effet, non seulement l'inconscient apparat comme la gare de triage des essais
psychiques, mais il peut tre lui-mme et son tour tudi comme un essai ou un ensemble
d'essais (L'homme , p. 18). La micropsychanalyse envisage ainsi l'homme d 'une tout
autre manire que la psychanalyse traditionnelle. D'un tre compos de pulsions, l'honune
devient avec la micropsychanalyse un tre constitu et organis par le vide nergtique.
2.4

LES LONGUES SEANCES

Du point de vue des sances, nous pouvons identifier un certain nombre


d 'innovations apportes par F anti et la micropsychanal yse aux sances classiques. La
premire et plus importante innovation est sans aucun doute la dure et la frquence des
sances. Freud prnait une, peut-tre deux sances hebdomadaires d'une dure moyenne de
quarante-cinq cinquante minutes. En micropsychanalyse, il s'agit plutt de

longues sances:
sances non-stop
de plusieurs heures, en moyenne 3 ou 4,
ayant lieu tous les jours
ou au moins 5 fois par semaine. (Dictionnaire, p. 20)

12

Ces longues sances contribuent ampli fi [ er] la mthode de libre association en


suscit[ant] la formation de boucles associatives, qui constituent un formidable outil pour

analyser les contenus et les dynamismes du prconscient profond et de l'inconscient


(Micropsychanalyse, p. 82). Elles enrichissent donc le travail d'analyse, permettant une

certaine libert l' analys, les sances pouvant tre modules en fonction de la
dynamique du travail (Micropsychanalyse, p. 77). Il n' a plus se proccuper de la dure
de la sance ce qui risque moins de briser un fil associatif par une rupture dans le temps
entre deux sances, ou par l'arrt subit d'une sance aprs seulement une heure. Daniel
Lysek souligne galement que les longues sances, de par leurs dure et frquence
variables, permettent l' analyste d'adapter les sances aux besoins de l'analys :
Une telle variation peut surprendre. Elle s'explique par le fait que la dure
idale des sances dpend de la capacit associative de l'analys, qui est
trs variable, parce qu' elle traduit plusieurs facteurs: la structure de la
personnalit, la nature du conflit psychique en jeu, les mouvements
spontans d'mergence de l'inconscient, les fluctuations des rsistances,
l'importance des thmes exprims, la phase de la micropsychanalyse o
l'on se trouve .. . (Micropsy chanalyse, p. 77-78)
En termes informatiques, nous pourrions qualifier la micropsychanalyse de user
f riendly, en ce sens qu ' elle donne l'analys un cadre plus souple et adaptable ses

besoins. Il est en effet possible d'espacer son analyse en tranches de plusieurs semaines, ce
qui rend la charge financire moins importante, pour les tudiants par exemple, et l'analyse
moins accaparante pour les personnes dont le travail est trs exigeant ou demande de
, 1lerement
,
15
voyager regu
.
ces longues sances s' ajoute la vie en commun , qui suggre l'analyste et

l'analys de partager des moments, repas, discussions, distractions en dehors des


sances, pour autant que cela n'interfre pas ngativement avec le travail en cours
(D ictionnaire, p. 21).

15

Daniel Lysek s'est intress aux nombreuses caractristiques des longues sances dans
Micropsychanalyse, dirig par Pierre Codoni.

13

2.5

LES APPOINTS TECHNIQUES

Au nombre de cinq 16, les appoints techniques viennent enrichir le travail de l'analys
en longue sance:
[A]ppoints techniques:
tude minutieuse en longues sances
des photographies, de la correspondance,
des plans des lieux d'habitation,
de l 'arbre gnalogique,
et des enregistrements du matriel. (Dictionnaire , p. 20)

Nous ne repasserons pas en revue chacun de ces appoints, qui n'ont qu'une incidence
bien mineure sur le travail suivre. Pour un regard plus approfondi sur ceux-ci, le lecteur
pourra se rfrer Micropsychanalyse, dirig par Pierre Codoni, dans lequel se trouve une
tude dtaille des appoints techniques apports par Fanti.
Citons tout de mme Vronique Caillat, qui explique admirablement le rle des
appoints techniques en longues sances :
Les appoints techniques sont indissociables des longues sances : ils
alimentent le processus associatif, amplifient la verbalisation, toffent
l'laboration, crent de la mmoire en stimulant la remmoration et lui
donnent un poids existentiel et un rapport direct au rel. En complment
des longues sances et avec elles, les appoints techniques constituent la
dcouverte centrale de Fanti du point de vue de la pratique analytique.
(Micropsychanalyse, p. 87)
Ainsi, les appoints techniques contribuent rendre le travail d'analyse plus efficace
l'analys, qui peut, au besoin, couter ses propres paroles, oublies, provenant d 'une sance
antrieure, tudier la correspondance de ses parents ou tudier son arbre gnalogique pour
16

Vronique Caillat n 'en compte que quatre dans le chapitre qu'elle consacre l'analyse des
photographies dans Micropsychanalyse. En effet, elle n'inclut pas l' coute d 'emegistrements de
sance dans les appoints techniques. Nous considrons cependant qu ' il s'agit d ' un appoint
technique, au mme titre que les autres, d 'autant plus que Fanti l'incluait dans la dfinition de ces
derniers et que l'coute des emegistrements participe enrichir le travail en longue sance, ni
l'analys, ni l' analyste ne pouvant se rappeler, mot pour mot, tout ce qui a t dit (ou non dit) au
cours des sances prcdentes. Pierre Codoni, Micropsychanalyse.

14

tablir une continuit psychique entre ce que l'on vit aujourd'hui, ce qui s'est pass, voire
rpt d'une manire ou d'une autre, au cours de l'existence et ce qui s'est jou malgr soi
pendant la priode utro-infantile (Micropsychanalyse, p. 87). En tudiant les objets de
nos anctres, nous tablissons galement le cadre ontogntique de notre existence, qui
nous permet d'observer que nos essais ne sont pas si diffrents de ceux de nos anctres, et
qu'ils sont, en quelque sorte,jaits dans le vide.
2.6

LE VIDE ENERGETIQUE ET LES ESSAIS

Il peut cependant sembler trange, mme ridicule, de prtendre que l 'homme soit
constitu de vide . Comment agglutiner ce qui n'est pas pour former un tout? Comment
peut-on prtendre que chacun de nos gestes, chacune de nos relations, est vide? Plus
encore, comment croire qu'une uvre aussi riche et vaste que celle de Tolkien puisse avoir
un quelconque rapport avec le vide?
Rien n'est plus comprhensible que le froncement de sourcils de la
personne qui, pour la premire fois, lit que tout est essai. Et rien encore
n'est plus comprhensible que son sourire incrdule et moqueur (pour dire
peu !) quand elle apprend que les essais ont lieu dans le vide. (L 'homme , p.
23)
Cette thorie semble peut-tre paradoxale (comment est-il possible de crer quelque

chose depuis l 'absence de chose ?) et il est vident qu 'elle peut prter confusion, tant
donn qu 'on associe gnralement le vide un sentiment de simple perte

Ge possdais une

chose, plus maintenant), sentiment qui n'a en fait que peu voir avec le vide nergtique.
Le vide commence, ici et l, entrer dans le vocabulaire psychanalytique,
mais de faon floue, soit comme symbole, soit pour exprimer la perception
d'une perte ou d'un manque (par exemple, le sentiment d'hypothque
psychique en cas de rupture d'un lien affectif ou le sentiment d'hypothque
somatique en cas d'amputation). (Dictionnaire, p. 43)
Il est imprtant de comprendre que le vide en micropsychanalyse est entirernent
neutre et non pas associ une quelconque sensation, qu'elle soit psychique ou somatique
(physique), ni aucun sentiment de perte, ni mme au nant : Au cours d'une
micropsychanalyse,

non

seulement

le

vide

devient

scientifiquement

identifiable

15

psychiquement et somatiquement, mais il s'impose en ralit omniprsente (Dictionnaire,


p. 43). Le vide micropsychanalytique est, sans plus, et ne dcoule pas de nos sensations. Il
existe, il est constitutif de notre tre, tant physique que psychique ou nergtique. De lui
nait la trame nergtique d'o proviennent les essais.
S'il est difficile d'accepter une telle ralit, nous pouvons cependant nous pencher sur
la question d'un point de vue mtaphorique: est-il possible que nous soyons, au point de
vue de l'univers, vides, insignifiants? En ce sens, le vide micropsychanalytique peut servir
relativiser notre existence par rapport aux innombrables existences qui nous entourent. Ce

que nous faisons, ce que nous sommes n'est en ralit que la somme de nos essais et de
ceux de nos anctres. Sans leurs innombrables tentatives d'exister et de prendre place dans
le monde, d'asseoir leur existence dans le vide de l'univers, nous ne serions pas l, chacun
des essais composant notre existence contribuant nous chapper du vide, combler notre
existence.
Fanti illustre le vide en invoquant le point de vue de l'astronome:
Le vide cosmique ! '" un vaisseau spatial qui, en vingt ans, voudrait
effectuer un aller-retour entre la Terre et une plante gravitant autour d'une
des toiles les plus proches de nous .. .par exemple, l'toile de Barnard situ
six annes-lumire de la Terre [ ... ] ce vaisseau devrait se dplacer plus
de cent quatre-vingts mille kilomtres par seconde ... cette vitesse, le choc
avec les particules dissmines dans le cosmos provoquerait une explosion
atomique qui dtruirait le vaisseau ... (L 'homme, p. 24)
Quelle meilleure image que celle du vide cosmique pour illustrer notre vide
constitutif? Bien entendu, les rcentes dcouvertes scientifiques tendent contredire ['ide
voulant que l'univers soit vide . Pensons la matire sombre 17 , entre autres, qui
constituerait une bonne partie de l'espace. Cependant, mtaphoriquement parlant, l' espace
sparant la Terre du Soleil est bel et bien vide. Et mme si ce n'tait pas le cas, le vide
cosmique est ponctu de particules ... bourres de vide ponctu de particules .. .bourres de
17

Cette matire, selon les scientifiques, constituerait 95 % du vide cosmique. Sa composition est
cependant toujours inconnue.

16

vide ponctu d'nergie (L 'homme, p. 24) ! En d'autres tennes, mme ce qui nous semble
plein, comme un tre humain ou un astre, une fois regard au microscope, est en fait
constitu d'atomes, eux-mmes spars par un vide potentiellement constitu de matires
plus petites, elles-mmes rductibles autre chose, jusqu'au moment o il n'y aura plus
qu'un vide identifiable .
Le vide ne se limite pas qu' l'espace interstellaire et interplantaire: notre
Terre n'est pleine qu'en apparence. En supprimant le vide des molcules et
des atomes qui la composent, elle aurait un diamtre de cent mtres au lieu
de treize millions. (L 'homme, p. 25)
Tout n' est qu'atome, rductible en nergie, rductible en vide nergtique neutre.
Cette premire dfinition nous mnera maintenant sur le chemin des essais, qui tendent
(ou tentent de) nous loigner du vide.
2.7

LA DYNAMIQUE NEUTRE DES ESSAIS

Il est vident que la micropsychanalyse, de par ses assises scientifiques, est la merci
des dcouvertes de la science. Le jour o la science parviendra tablir hors de tout doute
que toute matire est compose d'lments solides colls les uns aux autres, le vide
micropsychanalytique perdra un peu de sa force biologique, sans toutefois perdre sa porte
psychique.
[L]'essai
est
l'universelle unit
dynamique neutre.
(L 'homme, p. Il)

Fanti nomme instinct d'essai , ou ide, cette constance de l'homme, qui tout au long
de SEt vie, de SEt nEtissEtnce SEt mort, essEtie quelque chose, n'importe quoi. Pour un

nouveau-n, les essais prennent la fonne de mouvements indcis et imprcis, par lesquels
l'enfant prend place dans le monde et apprend de ces gestes anarchiques, non coordonns
et mal adapts (L 'homme, p. 12). Plus tard, les essais prendront d'autres fonnes, mais ils

17

seront toujours similaires: nous essayons d'obtenir un diplme, en essayant de raliser des
travaux universitaires. Nous essayons de fonder une famille. Nous essayons de prparer un
repas. Nous essayons de vivre.
[L]'homme
son corps et son esprit,
est un essai
compos d'essais.
(L 'homme, p. Il)

L'volution en elle-mme est un ensemble d'essais ayant men l'homme marcher


debout, inventer la roue et fonder les diffrents mouvements scientifiques et culturels.
S'il n'avait pas essay de frapper des cailloux les uns contre les autres, l'homme n'aurait
jamais dcouvert le feu, ni fabriqu les premiers outils. Et si Fanti ne s'tait jamais essay
la psychanalyse, jamais il n'aurait fond la micropsychanalyse.
Le vide et les essais sont particulirement bien rendus dans Aprs avoir, que Fanti a
crit avant mme d'avoir fond sa micropsychanalyse. Il s'agit d'un long essai (sans
vouloir faire de jeu de mots) dans lequel Fanti relate ses diffrents voyages et ses
observations.
Aprs avoir. .. Mais c'est peu prs ce moment que je tombai dans le
panneau : je crus que je commenais comprendre! Alors que, tout au
plus, je commenais, peut-tre, avoir une toute petite reprsentation de
l'homme . .. Et il me sembla que je comprendrais un peu mieux aprs avoir
repris l'avion et le pousse-pousse, le tram et le bateau, avec un esprit
toujours un peu plus neutre, un peu plus libre, et aprs avoir revu l'aube de
partout dchirer la nuit de partout, avoir remerci le ciel par gloire toi
qui effaces les noms et les prnoms ... Et retourner voir de l' autre ct de
la terre un quartier dont je n'avais pu me faire une ide claire, une maison
dont les contours s ' taient estomps dans ma mmoire, et aprs m 'tre
assis nouveau sur le mme bord du mme trottoir et avoir regard et
regard, avoir t de retour Zurich ou Genve pour passer la nuit me
demander si ce que je venais de voir et de comprendre tait vrai, si les mille
milliards de diffrences marques et acceptes, de penser que . .. asseyezvous une nuit seulement[ ... ] sur le trottoir devant le Lido de Beirut. .. faites

18

l'essai ... car Beirut. .. pour ceux vivant pour VIvre, est encore un des
endroits les meilleurs! 18
Aprs avoir lu cette longue citation, aprs l'avoir relue et encore relue et essay de la
comprendre, nous constatons qu'elle est vide. Non pas vide de sens, mais vide pour celui
qui ne s'est jamais assis sur le trottoir de Beirut. Vide pour celui qui n'a jamais voyag
pour dcouvrir ses voisins et pour celui qui n'essaie pas de les comprendre. Dans Aprs

avoir, Fanti essaie de nous faire dcouvrir le vide, de nous montrer que c'est par les essais
que nous nous en chappons, et que malgr tous ces essais, la fuite n'est pas assure. Il
restera toujours un vide, un trottoir Beirut ou Rimouski sur lequel nous ne nous sommes
jamais assis, sur lequel nous n'avons jamais essay de comprendre les dplacements des
passants, sur lequel nous n'avons jamais cout le bruit silencieux du monde. Fanti y
dcouvre peut-tre lui-mme quel point son existence est vide, insignifiante, au centre
(centre qui n'en est pas un) de tous ces autres essais qui l'entourent et qu'il cherche
comprendre. Pourquoi essayer sans cesse? Pourquoi chercher comprendre ces essais?
Peut-tre pour se comprendre soi-mme.

Peut-tre pour comprendre les autres.

Probablement les deux la fois. Parce qu'au fond, que l'on vienne de Rimouski ou de
Beirut, les tres humains en situation critique esquissent leur insu les mmes rptitions
de vie ou de mort (Micropsychanalyse, p. 13). Peu importe d'o nous venons, les essais
nous rassemblent.
Qu'est-ce que l'art sinon une frie d'essais en esprance d'ternit? (L 'homme,

p. 12). C'est sans doute ce constat qu'on retient de la lecture d'Aprs avoir. Fanti y cre un
univers dans lequel on se perd au fil de ses essais, dans lequel ses voyages nous
transportent, au mme rythme que les pas lents et parfois incertains de son auteur. Et la
fin de la lecture, nous sommes perdus, en face de l'immensit, compltement vide, qui
entoure l'tre humain, tout en le constituant. Cette confusion devant l'immensit minuscule
de l'homm e, c'est le vide, le retour la trame nergtique de ce qui le compose et de ce qui
le place dans l' univers. Une poussire d'toile qui brille quelques instants, qui essaie de se
\8

Sylvio Fanti, Aprs avoir ... , Paris, BuchetiChastel, coll. Rcit , 1998 , p . 51-52 .

19

dmarquer en prenant tel ou tel clat, en changeant d'orbite ou en clairant davantage une
plante plutt qu' une autre, crant du mme coup une autre potentialit d 'essais l o brille
sa lumire.
Mais ne nous garons pas davantage et tentons de comprendre cette dynamique qui
nous pousse essayer, encore et encore. L'instinct d'essais, que Fanti nomme
ide :
instinct d'essais
intgrant la surcharge nergtique
des bubblings granulaires
en la convertissant
en nergie psychomatrielle (Dictionnaire, p. 61)

advient au moment o le bubbling granulaire, ce phnomne comparable celui


de la bulle qui nat la surface d'une goutte d'eau et augmente de volume jusqu' clater
par surpression interne (Dictionnaire, p. 52), atteint sa tension limite. Fanti ajoute cette
autre dfinition la prcdente, qui apparat ncessaire la comprhension de l'ide :
Ide:
principe vital
de tout ce qui existe
de chaque cellule et particule
de chaque p ense et reprsentation-affect (Dictionnaire, p.62)

L'instinct d 'essais n 'est ainsi pas simplement un principe par lequel nous sommes en
tant qu ' humains pousss encore et encore essayer, au sens d 'essayer des choses. Ces
essais sont ancrs jusque dans les potentialits de nos cellules, de notre nergie lmentaire
issue du dynamisme neutre du vide, ou Dnv.
Cette relation entre le vide crateur, l'Ide et le Dnv se rsume ainsi:
[V]ide-Dnv-Ide
le vide ralise
le continuum de l 'tre-faire
le Dnv est
et l 'Ide fait. (Dictionnaire, p. 63)

20

Ainsi, le vide nergtique ralise les potentialits de Dnv qui mnent l'Ide,
phnomne que nous pourrions tout simplement rsumer par les essais qui sont la fois
constants, neutres et sans finalit. Lorsque considrs dans leur dynamisme phylogntique,
soit en rapport avec nos anctres qui nous sommes redevables pour notre patrimoine
gntique et nergtique, les essais nous mettent directement en contact avec le vide
constitutif, celui-ci se manifestant par le recoupement de nos essais et de ceux de nos
anctres. Ils ont essay bien avant nous les mmes choses que nous, soit essay
d'exister, de marcher, d'crire, de procrer. .. ; ils ont, en quelque sorte, essay d'essayer,
toute sorte de choses, n'importe quoi.
D'un point de vue purement crateur, les essais reprsentent peut-tre, chez Tolkien,
cet insatiable besoin de toujours revenir son travail, de le reprendre, de le reCOlmnencer,
encore et encore. Ses essais l'ont amen crer un monde de toutes pices, lui donner une
mythologie, une histoire et mme des langues; son incroyable essai, la Terre du Milieu, a
combl un vide, son propre besoin de doter son pays d'une mythologie aussi grandiose que
les mythologies nordiques ou scandinaves. Plus encore, sa Terre du Milieu est venue
combler son propre besoin d'exister en lui fournissant, pour sa vie entire, un dsir
impossible satisfaire, soit celui de crer un monde imaginaire parfait, sans faille, mme
au niveau de la chronologie des vnements, jusqu'aux phases lunaires.
2.8

L'AGRESSIVITE MICROPSYCHANALYTIQUE

Personne ne peut mesurer


l'ampleur de la cruaut mentale
des parents normaux.
Sylvio Fanti (L 'homme, p. 193)

Nous n'en sommes certainement pas un premier, ni un dernier, froncement de


sourcil; voici que Fanti fait de l'agressivit l'une des trois activits cardinales de l'homme,
avec la sexualit et le s0111meil-r\'e.

Freud s'intressa l'agressivit trs tt, soit en 1905 , la dcrivant alors comme une
pulsion instinctive, indpendante de la sexualit et au service de l' autoconservation

21

(Micropsychanalyse, p. 231). Pour sa part, Fanti donne une dfinition trs diffrente de
l'agressivit, qu'il n'associe plus une pulsion instinctive, comme le faisait Freud:
Agressivit :
activit
dont les entits psycho biologiques
concourent globalement
l'auto- ou 1'htrodestruction-conservation (Dictionnaire , p. 199)

L'agressivit remonte la vie utrine, que Fanti dfinit sans subtilit comme une
guerre utrine . L'embryon et la mre se livreraient, selon lui, une vritable guerre de
survie, l'embryon confront[ant] son agressivit idenne et phylogntique aux attaques et
ractions agressives de [sa] mre (Dictionnaire , p. 203). Cette image, nous en sommes
conscient, est trs diffrente de celle gnralement vhicule voulant que la grossesse soit
une idylle presque amoureuse entre la mre et l'enfant venir. La micropsychanalyse
considre en effet que la naissance n'est pas un traumatisme, mais une dlivrance. Il serait
bon de spcifier qu'il ne s'agit pas ici d'une qualification morale ou motionnelle de la
grossesse ou d'une remise en cause de ses apports positifs au ftus, mais bien de strictes
observations psychobiologiques; l'amour de la mre pour son enfant n'est pas remis en
cause par l'agressivit micropsychanalytique.
Les personnages du Seigneur des Anneaux qui nous intressent tant - d'un point de
vue littraire du moins - dj ns et physiquement adultes, nous nous attarderons
davantage la guerre infantile et la guerre adulte.
La guerre infantile se droule de la naissance l'ge de cinq ans, au moment o
l'enfant affine ses co-pulsions agressives spcifiques en se mesurant l'agressivit
familiale (Dictionnaire, p. 203). C'est une fois de plus la mre qui se trouve au centre
des oprations agressives (Dictionnaire, p. 203), celle-ci adoptant des attitudes
(inconscientes ou non) que Fanti dfinit comme la fausse et la folle prsence. Elles relvent
d'une attitude soit absente soit animale de la mre vis--vis du nourrisson, qui aiguise

22

ses co-pulsions agressIves et sexuelles au contact de la ralit extrieure (L 'homme,


p. 192).

La guerre adulte correspond pour sa part au moment o l'tre humain, son surmoi
subissant les assauts constants des pulsions agressives du a, tente de tourner sa
vengeance entre lui-mme en prvquant la presque ttalit de ses suffrances [ ... ] ou en
se suicidant (L 'homme, p. 196). Ce dernier cas de figure est envisag, non pas comme
l'attirance de la mort en elle-mme, mais plutt comme un retour au vide et son absence
de sensation. L'agressivit peut ainsi tre destructrice ou autodestructrice, tout dpendant
de l'objet cibl (extrieur ou intrieur).
2.9

LA PULSION DE MORT-DE VIE

Dans la psychanalyse de Freud, la pulsion de mort-de VIe est spare en deux


pulsions spcifiques et indpendantes (Eros/vie et Thanathos/mort). La pulsion de vie est
associe l'existence d'instincts de conservation (Essais, p. 48), s'actualisant grce aux
cellules genninales formant l'instinct sexuel qui veillent aux destines de ces organismes
lmentaires survivant l'organisme vivant total (Essais, p. 51). Selon Freud, ces
instincts sexuels fonctionnent l'encontre de la tendance des autres instincts qui [ ... ]
acheminent l'organisme vers la mort (Essais, p. 51), puisqu'ils tendent recrer la vie,
la prolonger phylogntiquement au travers d'un autre organisme-fusion, issu du
croisement de deux cellules germinales.
D'aprs la manire de voir gnralement admise, la runion d'un grand
nombre de cellules en une association vitale, autrement dit, la structure
multicellulaire des organismes, constituerait un moyen destin prolonger
la dure de leur vie. Chaque cellule sert entretenir la vie des autres, et
l'tat cellulaire peut continuer vivre, malgr la mort de telles ou telles
cellules. Nous savons galement que la copulation, la fusion momentane
de deux tres unicellulaires, agit sur l'un et l'autre dans le sens de la
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Bien entendu, l'organisme psychobiologique d'origine ne survit pas; seul survit


l' hri tage gntique de cet organisme. La mort est, aprs tout, la seule constante

23

immuable de la Vie et tous nos autres instincts nous rappellent qu'il n'y a pas
d'chappatoire. Entre alors en jeu la pulsion de mort (instincts du Moi), qui tendrai[t] au
rtablissement de l'tat inanim (Essais, p. 55). Ces deux pulsions dcoulent d'une
conception dualiste, d'une sparation nette et tranche entre instincts du moi = instincts
de mort, et instincts sexuels

instincts de vie (Essais, p. 67), plaant en opposition deux

pmssances nergtiques contraires, l'une cherchant l'immortalit, l'autre le retour


l'inanim:
Le phnomne de la vie est dsormais dcrit comme l'effet d'une
interaction constante entre la force d'o provient toujours fracas et tumulte
- la libido, qui cause le trouble et fournit en mme temps son nergie
ros [ .. .] -, et une puissance nouvelle qui, en tant qu'instinct de mort, veut
tout dfaire et ramener ce qui vit l'tat inanim. 19
Plutt que d'adopter cette mme vision dualiste opposant simplement les instincts de
vie ceux de mort, Fanti dveloppe un systme dans lequel les deux pulsions se retrouvent
sur un seul et mme axe pulsionnel , o les pulsions constituent une synergie motrice
dans laquelle la pulsion de mort reprsente la constante et la pulsion de vie la variable

(Dictionnaire , p. 89). En regard du dynamisme neutre du vide, la pulsion de mort se dfinit


comme la propension revenir au vide , puisqu'elle repose sur le principe de
constance du vide (L 'homme, p. 90). Fanti avertit cependant que cette propension de la
pulsion de mort de ramener au vide n'implique, en dfinitive, [ .. .] aucun mouvement vers
l'avant ou l'arrire (L 'homme, p. 91). En d'autres mots, cette propension n'est pas
associable une chelle de valeurs morales en regard de la mort, mais est, tout comme le
vide, entirement neutre et possde un dynamisme statique , qui s'assimile plus la
dynamique de l'inconscient, par dfinition a-spatial et a-temporel [ . .. ], qu' celle dont traite
la physique (L 'homme, p. 91).
La pulsion de vie nat pour sa part au hasard d'un effet rebound de la pulsion de
mort (L 'homme, p. 92). Aussi paradoxal que cela puisse sembler, Fanti crit ainsi que la
pulsion de mort engendre la pulsion de vie (L 'homme , p. 92), cette dernire tant pourtant
19

Michel de M 'uzan, De l 'art la mort, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1977, p. 54-55 .

24

la propension chapper au vide (L 'homme, p. 92). Alors que la pulsion de mort tend
ramener au vide, la pulsion de vie tente d'y chapper l'aide des essais, ceux-ci naissant,
comme nous l'avons vu plus tt, du dynamisme neutre du vide (Dnv). Fanti explique ce
phnomne en rappelant le couple ros et Thanatos,

qui ne

sont plus,

en

micropsychanalyse, opposs, mais qui participent coordonner notre vie psychique:


Contrairement au fondamental couple d'opposs, ce n'est donc pas ros la
vie et Thanatos la mort. Au sein du vide, Thanatos moule pulsionnellement
ros et le soutient tout au long de l'volution secondaire, c'est--dire
jusqu'aux ultimes embranchements des co-pulsions. Thanatos,
indispensable au dsir de perfection d'ros, coordonne avec lui les
lments de l'univers et articule notre co-pulsionnel yin-yang
psychobiologique. (L 'homme, p. 93)
C'est donc dans un rle que l'on pourrait qualifier d'intime que les pulsions de vie et
de mort se rpondent au hasard de nos essais: la vie est un accident d l'chec
nergtique de la mort (L 'homme, p. 95).
2.10

PIERRE BAYARD ET LE PARADOXE SENSE

C'est avec une intention similaire celle qu'avait Freud en s'inspirant, par exemple,
d'dipe Roi pour laborer le complexe d'dipe, que nous avons tudi les crits de Pierre
Bayard pour aider notre propre travail de rflexion sur le psychisme. Ce qu'il propose dans
Peut-on appliquer la littrature la psychanalyse? n'est pas bien diffrent de ce qu'a fait
Freud en s'inspirant de la littrature pour fonder ses thories.
Peu importe avec quel srieux nous lisons les essais de Pierre Bayard, nous
demeurons toujours un peu sceptique vis--vis de ses nombreux dlires d'criture .
quel degr devons-nous prendre ses thories et ses mthodes? Lui-mme qualifie celles-ci
d 'anti-mthodes. Comment prendre au srieux le Plagiat par anticipation 20 , comme s'il
tait possible pour un auteur de devancer son poque pour aller piger dans la cervelle des
auteurs futurs?

20

Pierre Bayard, Le plagiat par anticipation , Paris, Les ditions de Minuit, coll. Paradoxe , 2009.

25

Et pourtant, Bayard parvient faire passer ses ides et les rendre utiles et crdibles,
malgr que les paradoxes qui le transportent ne disparaissent jamais totalement malgr son
argumentaire solide et efficace. Ce plagiat par anticipation dont il parle, ou cette autre
mthode visant amliorer les uvres rates, ne sont peut-tre pas, premire vue, les plus
srieuses des mthodologies, mais les ides qu'elles transmettent permettent certes de
remettre en question le savoir que l'on croit compltement acquis et allant de soi.
Il n'est pas vrai en effet que la littrature, ayant une fois pour toutes dlivr
son savoir sur la psychologie, n'aurait plus rien nous apprendre sur nousmmes. Et il est faux de croire que de ses penses multiples, il ne reste plus
rien prlever qui puisse nous aider lire et aimer. Et faux surtout de
s'imaginer que mon dsir de me mettre son coute serait atteint par mes
propres critiques, alors mme - car je n'en pense pas moins - que j'ai
dcouvert une voie me permettant de me laisser enseigner par les livres,
dans la tranquillit retrouve de l'absence de dialogue, seul enfin. (Litt.
app., p.173. Nous soulignons.)
Redcouvrir les uvres en dehors du cadre universitaire tabli est peut-tre
l'ambition de Bayard. Mais mon avis, loin de vouloir sortir sa mthodologie de
l'acadmie, il cherche amener une vision nouvelle dans le monde de la littrature, un
monde trop souvent ferm sur lui-mme et sur des principes qu'il considre comme acquis.
Bayard entend s'ouvrir la sagesse porte par les uvres littraires, se mettre [leur]
coute et se laisser enseigner par les livres . Un projet qui, bien qu'il puisse sembler
personnel, voire intimiste, n'en demeure pas moins curieusement intrigant.
La mthode non orthodoxe de Bayard considre que percevoir l'uvre travers un
systme constitu, quel que soit l'intrt de ce systme, a pour consquence de ngliger ce
qu 'elle pourrait apporter d'original la rflexion sur le psychisme et donc de ne pas lui
accorder toute l'attention qu'elle mrite (Litt. app., p.17). Cette mthode propose donc
que l'auteur, en tant que crateur ayant d rflchir sur le monde et sur lui-mme pour
accomplir son travail de cration, est mme de proposer de nouveaux modles aux
conceptions du psychisme. Bayard considre ds lors que les uvres de cration littraire
sont dpositaires d'une rflexion sur le psychisme qu'il appartient au lecteur (et au critique)
de dcouvrir afin d ' enrichir les modles thoriques dj existants.

26

La littrature applique renverse ainsi l'analyse habituelle, l'objet analys n'tant


plus l'uvre, mais la thorie qu'on lui associe. Tout en se rclamant de la psychanalyse,
elle entend la contester, la critiquer, voire la complter et en amliorer les thories en
dcouvrant des modles et systmes thoriques non envisags. Elle s'intresse aux penses
propres aux uvres, et en ce sens, la mthode se rapproche d'une philosophie de la
littrature, rflchissant grce aux crations littraires sur le monde psychique et ses
modlisations thoriques. Ce faisant, elle peut tre risque et son utilisation se doit d'tre
des plus rigoureuses. En donnant autant de pouvoir interprtatif son lecteur, la littrature
applique risque fort de devenir une surinterprtation, danger que souligne Bayard de
nombreuses occasions. La littrature applique doit prolonger les thories existantes, et non
participer un processus de cration thorique crasant sous son poids les rflexions du
texte et les thories de la psychanalyse. Comme il le souligne en cours d'analyse, il est
impOliant que l'analysant trouve lui-mme les mots justes pour dire son histoire dans sa
particularit, ou, si l'on prfre, qu'il soit lui-mme son propre interprte (Litt. app.,
p.149). Il en va de mme dans l'tude d'un texte, o l'analyste ne doit pas imposer
l'uvre une terminologie diffrente pour expliquer un phnomne inhrent l'uvre, mais
conserver ce que celle-ci lui donne de possibilits pour envisager la vie psychique. Ce qui
n'empche cependant en aucune manire qu'une connaissance approfondie des thories et
des terminologies existantes soit ncessaire.
Pour encadrer l'utilisation de sa mthode, Bayard identifie trois manires pour le
lecteur de rencontrer l' uvre tudier:
1. L'ajustement: La littrature applique consiste en un travail de remise en question
partielle du savoir, ce que l'on pourrait appeler une pratique d'ajustement du savoir.
On prolonge la thorie freudienne dj en place en lui offrant des pistes
supplmentaires, sans cependant la modifier ou la contester.

27

2. La substitution : Le recours la littrature permet une chappe partielle hors des


penses dominantes. On substitue la thorie un autre modle, qui sera cependant
partiellement acceptable par la thorie originelle.
3. L'invention : Le passage de la littrature la thorie peut permettre une vritable
sortie du paradigme, en allant plus loin que dans l'ajustement ou la substitution.
Plus rares, ces cas sont les plus intressants pour la littrature applique, puisqu ' ils
offrent de nouvelles questions la ralit psychique, de nouvelles pistes de
rflexions peu ou pas exploites par la psychanalyse. (Litt. app., p.159 162)
Notre recherche se concentrera davantage sur la substitution, puisque nous cherchons
ici dcouvrir de nouvelles faons d'envisager les thories micropsychanalytiques, afin de
rflchir sur ses modles et pour montrer comment Tolkien envisageait, sa faon, la vie
psychique. Nous dsirons en quelque sorte sortir des sentiers battus de la thorie pour nous
aventurer dans une jungle encore inexplore o nous esprons tre en mesure de dcouvrir
les trsors d'un savoir jusqu'ici ignor. L'eucatastrophe, dont il sera question au chapitre
quatre, offre nanmoins le potentiel d 'un modle nouveau que nous tenterons de dfinir de
notre mieux.
Cette belle originalit de la littrature applique prsente cependant un certain
nombre de problmes. En donnant la littrature le droit de rfl chir sur les thories
admises par la psychanalyse, thories labores la suite de longues annes d 'tudes
cliniques et de recherches, elle donne aux critiques qui l'utilisent un pouvoir de thorisation
et d'interprtation presque illimit. C'est pourquoi nous envisageons la mthode de Bayard
comme une rflexion sur les thories de la micropsychanalyse, une possibilit de prolonger
les thories et d'identifier de nouvelles manires de concevoir les modles existants, une
possibilit supplmentaire de rflchir grce ce que nous apporte une uvre de cration

28

ayant fait l'objet d'un travail aussi long et minutieux que l'oeuvre de J.R.R. Tolkien. Nous
n'avons pas la prtention de rinventer la thorie, seulement de mieux la comprendre.

CHAPITRE 3
LE VIDE AU CENTRE DE L'ANNEAU

L 'homme, un essai vide 1... quelle absurdit 1


Sylvia Fanti (L 'homme, p. 46)
3.1

L'ANNEAU ET LE VIDE MICROPSYCHANALYTIQUE

L'Anneau unique, l'objet de toutes les peurs et convoitises dans Le Seigneur des

Anneaux, a fait l'objet de nombreuses analyses et interprtations, dont la diversit des


conclusions laisse songeur. Pour Tom Shippey par exemple, l'Anneau est foncirement
malfique et manipulateur. Selon lui, le dsir d 'utiliser l'Anneau est ce qui est
destructeur

21

, ce qui corrompt jusqu'au plus pur des curs, rappelant la conversation

entre Gandalf et Frodo au dbut du roman :


Ne me tentez pas ! Car je ne souhaite pas devenir semblable au Seigneur
Tnbreux lui-mme. Pourtant le chemin de l'Anneau vers mon cur passe
par la piti, la piti pour la faiblesse et le dsir de la force pour faire le bien.
Ne me tentez pas! Je n'ose le prendre, pas mme pour le garder en sret,
i
inemploy. (SDA, p. 78)
Plus encore, Shippey suggre que Gandalf n'aurait pas pu forcer Frodo lui remettre
l'Anneau except par quelque pouvoir mental inconnu, peut-tre par l'hypnose 22 , ce qui
n'est pas sans rappeler que les psychanalystes ont parfois recours l'hypnose pour aider les
analyss aux prises avec des troubles obsessifs. Shippey touche, sans approfondir, les
21

22

But none of this contradicts or detracts from the basic point about the Ring, which is that the very
urge to use it is what is destructive: Elrond, or Gandalf, or Galadrie l, or Denethor, if they owned it,
would begin with the best of intentions, but would come to enjoy having their intentions achieved,
the use of power itself, and wo uld end as dictators over others, enslaved to themselves, unable to
give up or go back . Tom Shippey, Tolkien, Author of the century, ouvr. cit, p. 119. Nous
traduisons.

Tom Shippey, Tolkien, Author of the centwy, ouvr. cit, p. 119.

30

prmisses de notre propre rflexion en donnant l'Anneau un pouvoir de suggestion


poussant son porteur disparatre et se vider de son existence, bref, s'autodtruire sous
des couverts de puissance et de richesses. Le passage o Galadriel se voit offrir l'Anneau
par Frodo est ce sujet extrmement vocateur :
Elle leva la main et de l'arJleau qu'elle portait jaillit une grande lumire
qui l'illumina elle seule, laissant tout le reste dans l'obscurit. Elle se
dressait devant Frodo, paraissant prsent d'une taille dmesure et d'une
beaut insoutenable, terrible et digne d'adoration. Puis elle laissa retomber
sa main, et la lumire s'teignit; elle rit soudain de nouveau, et voil
qu 'elle tait toute rapetisse: elle tait devenue une mince femme elfe,
vtue simplement de blanc, la voix douce et triste :

-Je soutiens l'preuve, dit-elle. Je diminuerai, j'irai dans l'Ouest, et je


resterai Galadriel. ii (SDA , p. 399-400)
Shippey crit que s'ils le possdaient , les personnages puissants de la Terre du
Milieu deviendraient des dictateurs, esclaves d'eux-mmes 23 et de leur dsir de pouvoir.
notre avis, les porteurs de l'Anneau, puisqu'ils subissent des altrations majeures leur

personnalit, ne peuvent tre esclaves d'eux-mmes, mais sont plutt esclaves des pouvoirs
de l'Anneau, qui devient rapidement une obsession, un objet dont ils ne peuvent plus se
dpartir et par lequel tous leurs dsirs doivent obligatoirement passer pour tre combls.
Comment, en effet, tre esclave de soi-mme si nous ne sommes plus nous-mmes?
Galadriel indique justement qu'elle rester[a] Galadriel en n'acceptant pas l'Anneau des
mains de Frodo, prfrant s'teindre telle qu'elle est, avec les siens.
L'obj et est, en psychanalyse, ce en quoi et par quoi [une personne] cherche
atteindre son but, savoir un certain type de satisfaction 24 . Or, cette dfinition de l'objet
rejoint en tout point l' obsession de Gollum pour l'Anneau, qu'il dtestait et aimait,
comme il dtestait et aimait sa propre personne , et comme pour une obsession, [i]l ne
pouvait s'en dbarrasser , car [i]l n'avait plus aucune volont en la matire iii (SDA ,
23
24

Tom Shippey, Tolkien, Author of the century, ouvr. cit, p. 119.


Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, Presses universitaires de
France, 197 1, p. 290.

31

p. 72). Gollum n'tait pas prisonnier de lui-mme, de Smagol, mais bien de son obsession
pour l'Anneau et des illusions de puissance qu'il projetait, ce simple objet tant sa seule
source de satisfaction, la seule chose le rattachant toujours l'existence. Sans l' Anneau,
Gollum n' existerait plus et Smagol ne possderait pas l'nergie pour reprendre le dessus.
Timothy R. O'Neill crit que l'Anneau est le Moi, la force potentielle qui promet de
finalement combler la fois le Hobbit et la Terre du Milieu 25 . Mais l'Anneau vient
effacer le Moi de son porteur, qui est rduit un simple aspect de la volont malfique de
l' Anneau

26

. D'une certaine faon, nous pourrions interprter qu 'il agit sur le a, dont

les pulsions ne sont gure disposes rester inconscientes 27 , dtruisant ou diminuant la


capacit du Surmoi du porteur de le freiner, favorisant ainsi l 'mancipation des pulsions
pn mmres.
Les Ringwraithi

reprsentent sans aucun doute l'exemple le plus frappant des effets

de l' Anneau. Ils ne possdent plus de noms propres, car en servant l'Anneau, dont le nom
a remplac leurs noms vritables, ils ont perdu leur identit 29 . Bien qu 'ils ne l'aient euxmmes jamais port, il y a bien longtemps, [qu']ils tombrent au pouvoir de l'Unique et
devinrent des Esprits servants de l' Anneau iv (SDA, p. 68), des anciens Rois des hommes
ayant port les Neuf anneaux de pouvoir destins aux hommes maintenant dchus. Seuls les
trois Anneaux des Elfes, ports par Galadriel, Elrond et Gandalf au moment de l'hi stoire,
n'ont jamais t touchs ni souills v (SDA, p. 68) par Sauron et demeurent libres de son
p OUVO Ir.

25

26

27

28

The Ring is the Self, the potential force that promises finally to make whole both hobbit and
Middle-earth . Timothy R. O'Neill, The lndividuated Hobbit, London, Thames and Hudson, 1980,
p. 65. Nous traduisons.
His fa te and Gollum 's are now only aspects of the Ring's own male volent will . Timothy R.
O'Neill, The l ndividuated Hobbit, ouvr. cit, p. 133 . Nous traduisons.
Anna Freud, Le Mo i et les mcanismes de dfense, Paris, Presses universitaires de France, coll.
Bibliothque de psychanalyse , 1969, p. 29.
Ceux-c i sont appels Serviteurs de l 'A nneau dans la version franaise. Nous utilisons le nom en
langue originale tant donn le long travail tymologique ralis sur celui-ci par Tolkien.

32

Les Ringwraiths sont la fois capables de blesser quelqu'un physiquement, de porter


une pe et des vtements, tout en tant intangibles, presque invisibles. Ils sont et ne sont
pas, tout la fois, symboles non vivants et non morts des effets pervers de l'Anneau.
Prenons le cas en particulier du Roi des N azgls, le roi-sorcier d' Angmar, un royaume
dchu il y a de a plus d'un millnaire dans la chronologie de la Terre du Milieu. Il
devrait tre mort 30 , mais est en mesure de se dplacer et est clairement capable de blesser

ceux qui croisent son chemin; c'est en effet lui que Prodo doit une grave blessure qui le
suivra jusqu' son dpart des Havres Gris, et c'est galement lui qui tue le roi Thoden
durant la bataille au Pelennor Fields: Quant savoir s'il est matriel ou immatriel, il est
en quelque sorte sans substance, puisqu'au moment d'enlever son capuchon, il n'y avait
rien. Mais il devait bien y avoir quelque chose l [ .. .]31 . Sans substance, mais en mesure
de se battre et de prendre place dans le monde, ne serait-ce que sous la forme d'une nergie
invisible cachant son absence sous un long manteau noir. La mort du roi-sorcier donne
davantage d'indices quant son immatrialit, puisqu'une fois abattu par Eowyn et Merry,
il ne reste de lui que son manteau et son haubert. Il est intressant de noter que de ce vide
matriel s'lve malgr tout un cri, suggrant qu'il y avait bel et bien une personne, ou
quelque chose, sous le manteau:

Eowyn ! Eowyn ! cria Merry. Alors, chancelante, se redressant dans un


grand effort, elle appliqua toute sa dernire force enfoncer son pe entre
la couronne et le manteau tandis que les grandes paules se courbaient
devant elle. Avec des tincelles, l'pe se brisa en maints fragments. La
couronne alla rouler avec un bruit mtallique. Eowyn tomba en avant sur
son ennemi abattu. Mais manteau et haubert taient vides ! Ils s'talaient
prsent sur le sol, dchirs et informes; un cri monta dans l'air frmissant et
se perdit dans un gmissement aigu; il passa avec le vent, voix mince et
29

Lo Carruther, To lkien et le Moyen ge, Paris, CNRS ditions, 2007, p. 80.

30

He ought to be dead . Tom Shippey, Tolkien, Author of the Century, ouvr. cit, p. 123. Nous
traduisons.

31

As for being material or immaterial, he is in a way insubstantial, for when he throws back his
hood, there is nothing there. Yet there must be something there [ .. .] .Tom Shippey, Tolkien, Author
of the Century, ouvr. cit, p. 124.

33

incorporelle qui mourut, fut engloutie pour ne plus jamais tre entendue en
cet ge du monde.vi (SDA , p. 901)
Sous la couronne, o elle ne voit rien, Eowyn rencontre une rsistance et doit y
enfoncer son pe de toutes ses forces. Le vide est ainsi particulirement symbolique,
puisqu'il suggre que les porteurs et les serviteurs de l'Anneau s'effacent aux yeux du
monde, bien que leur prsence demeure. Ils perdent par la mme occasion leur personnalit,
lentement remplace par la volont de l'Anneau. Du vide engendr par l'Anneau nat
quelque chose d'autre, influenc par la malveillance de Sauron.
Les Ringwraiths possdent galement un pouvoir sur le psychisme de ceux qui les
entourent. Ils parviennent instiguer la peur grce leur voix, leur seule prsence suffisant
mme glacer le sang des hommes, que l'on dit pourtant courageux, protgeant la
forteresse de Minas Tirith :
Les Nazgl[s] revinrent et, comme leur Seigneur Tnbreux grandissait
alors et dployait sa force, leurs voix, qui n'exprimaient que sa volont et
sa malice, taient emplies de mchancet et d 'horreur. Ils tournaient sans
cesse au-dessus de la Cit, comme des vautours qui comptent sur leur
suffisance de chair d 'hommes condamns. Ils volaient hors de vue et de
porte, mais ils taient toujours prsents, et leurs voix sinistres dchiraient
l 'air. Elles devenaient de plus en plus intolrables, et non pas moins,
chaque nouveau cri. la fin, les plus intrpides se jetaient sur le sol au
moment o la menace cache les survolait ou bien ils restaient debout, mais
laissaient tomber leurs armes de leurs mains dfaillantes, tandis que des
tnbres envahissaient leur esprit et qu'ils ne pensaient plus la guerre,
mais seulement se cacher, ramper, et mourir. vii (SDA, 880)
Ces armes que laissent tomber les hommes ne sont pas que de mtal; ce sont
galement leurs dfenses psychiques les protgeant contre la force attractrice du vide. La
voix des Nazgls franchit ces barrires, paralysant la volont et dsarmant toute
rsistance 32 chez ceux qui l'entendent. Elle impose leurs esprits une vision du vide et de
la mort laquelle ils ne sont pas prpars, la dcouverte du vide psychique et la peur
inconsciente qu 'elle entraine motiv[ant] de fortes ractions (L 'homme, p. 46).

32

Tom Shippey, Tolkien, Author of the Century, ouvr. cit, p. 125.

34

Anna Freud crivait que quand on a affaire l'inhibition et la rtractation du Moi,


procds en apparence trs ressemblants, la distinction entre conflit interne et conflit
externe devient dj moins aise33 . Les conflits entourant l' Anneau se droulent sur les
deux plans et ne laissent aucun rpit. Les personnalits s'effacent et sont remplaces par la
volont de l'Anneau, pendant que le corps disparat aux yeux du monde matriel. C'est plus
qu 'une identification avec l'objet extrieur redout 4 , c'est une disparition du Moi
laquelle nous assistons. Le combat se droule la fois sur un terrain physique et psychique,
et le champ de bataille est entirement contrl par l'Anneau; l'identification avec
l'agresseur est invitable.
Arrtons-nous un court instant sur le nom de Ringwraiths lui-mme, empreint d'une
symbolique trs particulire qui rappelle justement ce que nous venons de voir. C'est en
effet la suite d'une longue rflexion que Tolkien est parvenu ce nom, dont la porte
vocatrice n'est pas mise en valeur dans le nom choisi par Francis Ledoux 35 pour sa
traduction (spectre de l'Anneau tant ce qui se rapproche le plus du sens donn par
Tolkien). Tom Shippey fait tat de cette longue recherche et des diffrentes origines
tymologiques du mot wraith :
Il s'agit, nous pourrions dire, d'un mot du mme type que 'wood-wose' ou
hol-by tla [Hobbit] : un compos, le premier lment parfaitement familier,
le second plus mystrieux. Qu'est-ce qu'une 'wraith'? Si quelqu'un
cherche le mot dans le OED [Oxford English Dictionary] il trouve une
nigme du genre qu'attirait toujours l'attention de Tolkien. Le dictionnaire
n'a aucune suggestion propos de l'tymologie du mot, mais commente
' d'origine obscure,.36

33

Anna Freud, Le Moi et les mcanismes de dfense, ouvr. cit, p. 101.

34

Anna Freud, Le Moi et les mcanismes de dfense, ouvr. cit, p. 102.

35

36

C'est malheureusement l'une des difficults rencontres lorsque nous traduisons un ouvrage dont la
langue est aussi recherche que celle du Seign eur des .4."!.l'!eaux.
More individual and more original is Tolkien 's concept of the 'Ringwraith '. This is, one has to
say, a word of exactly the same type as 'wood-wose' or hol-bytla: a co mpound, the first element
completely familiar, the second more mysterious. What is a 'wraith ' ? If one looks the word up in
the OED one find s a puzzle of just the kind which al ways attracted Tolkien 's attention. The

35

Shippey nous infonne que wraith provient notamment des mots wreath signifiant
twisted, tordu en franais, et de wrath, que l'on peut traduire par colre. Le mot
writhing proviendrait galement d'une vieille mtaphore morte qui suggre que la
colre est la consquence d'tre tordue l'intrieur37 , bref, que la colre trouble l'me et
l'esprit. Il s'agit l d'une symbolique plus qu'approprie pour les Ringwraiths, qui ne
cherchent qu' dtruire le monde des peuples libres de la Terre du Milieu au nom d'un
Seigneur tnbreux, esclaves de son pouvoir. Shippey ajoute galement que Tolkien utilise
un autre mot, parent, soit wreath, qui est employ par Legolas pour dsigner une neige trs
fine (wisp of snow), dsignant quelque chose d' peine substantiel 38 . Une fois de plus,
ce mot nous donne un indice quant l'absence de substance chez les Ringwraiths, des tres
invisibles aux yeux des tres vivants, nanmoins capables de prendre place dans le monde,
peine perceptibles.
Ce savoir philologique n'est bien entendu pas la porte de tous les lecteurs et n'est
clairement accessible qu' ceux ayant accs la version anglaise du texte. Nanmoins, il
pennet de constater la profondeur de l'uvre et la richesse de l'criture de Tolkien, lui qui
a cherch rendre compte de l'aspect physique et psychologique des Ringwraiths par leur
prsence angoissante dans le rcit et l'tymologie du mot. Tolkien a dploy toutes ses
connaissances pour construire ce mot, qui par sa seule sonorit parvient effrayer le
lecteur. Nous devons noter que Tolkien croyait possible de transmettre une motion, une
ide ou un concept en utilisant le son [de la langue] uniquement - comme l'allusion aux
anciennes lgendes des ges prcdents dit quelque chose sans ncessairement tre
dictionary has no suggestion about the word's etymo logy, but co mments 'Of obscure
origins' . Tom Shippey, Tolkien, Author of the Centwy, ouvr. cit, p. 121.
37

38

[.. .] the word is an old dead metaphor which suggest that wrath is a state of being twisted up
inside . Tom Shippey, Tolkien, Author of the Century, ouvr. cit, p. 122.
By ' wreath' here Legolas clearly means something like ' wisp ', something barely substantial
[ ... ] . Tom Shippey, Tolkien, Author of the Century, ouvr. cit, p. 122.

36

cont 39 . Ce mot-valise, dans l'esprit de Tolkien, n'aurait pas eu tre traduit, du moment
o il aurait russi transmettre l'motion, l'horreur, qui y est associe. Mais il faut bien
l'avouer, ce n'est qu'en tudiant son tymologie que nous parvenons identifier la
signification profonde qu'il lui a accorde.
L'Atl\..H-'JEAU DES OPJGIl"JES, OPJGIl'"JES DE L' M JNEAU

l' origine, Tolkien ne donnait pas un rle d'envergure l'Anneau. De fait, au


chapitre cinq de la premire dition du Hobbit, publie en 1937

, l'change d'nigmes

entre Bilbo et Gollum prenait une tournure trs diffrente de celle que nous connaissons
aujourd'hui. Gollum proposait alors Bilbo de lui donner l'Anneau en guise de prix s'il
sortait gagnant leur petite comptition (Gollum ayant comme prix la chance de dguster
Bilbo), ce qui ne cadre vraiment pas avec la description d'un Anneau chappant son
porteur, comme le souligne Tom Shippey: Mais cette version originelle de l'histoire
contredit l'un des faits primaires que nous apprenons plus tard sur l'Anneau, soit que ses
porteurs depuis Isildur, incluant Gollum, n'abandonnent pas l'Anneau - c'est lui qui les
abandonne 41 .
Dans cette premire verSIOn de l'histoire, c'est le porteur qui est prt donner
l'Anneau et qui est capable de rsister son pouvoir, ce qui ne cadre pas avec les pouvoirs
qu 'on lui donne dans la deuxime version du Hobbit 42 et dans Le Seigneur des Anneaux.
Une influence qui dpasse de loin la simple suggestion puisqu'elle peut ternir les tres les
plus purs, ou insouciants, pour en faire des spectres, serviteurs du pouvoir de Sauron.
39

40

41

42

The point, or a point, is made by the sound alone - just as allusions to the old le gens of previous
ages say something without the legends necessarily being told . Tom Shippey, Tolkien, Author of
the Century, ouvr. cit, p. xiv.

Le lecteur intress pourra retrouver des passages de ce chapitre original dans l'dition du Hobbit
annote par Douglas A. Anderson, The annotated Hobbit, London, HarperCollinsPublishers, 2003.
Bul lhis urigimil versiun uf lhe slory cuntradicis one of ihe basic faels which we are later lol
about the Ring, which is that its owners from Isildur on, Gollum included, do not abandon it - it
abandons them . Tom Shippey, Tolkien, author of the century, ouvr. cit, p. 113. Nous traduisons.

notre connaissance, la version originale du texte n'est jamais parue en franais.

37

Gollum en est d'ailleurs l'exemple le plus criant, lui qui assassine son meilleur ami pour
mettre la main sur l'Anneau, dans une scne rapporte par Gandalf lors d'une rencontre
avec Frodo au Shire au tout dbut du roman:
Il avait un ami nomm Dagol, du mme genre, l' il plus perant, mais
moins rapide et moins fort. Un jour, ils prirent une embarcation et
descendirent jusqu'aux Champs aux Iris, o il y avait de grands parterres
d'iris et de roseaux fleuris. [ . .. ] Soudain, un gros poisson mordit son
hameon et, avant d'avoir pu savoir o il tait, il fut entran dans l'eau,
jusqu'au fond. Puis il lcha sa ligne, car il crut voir briller quelque chose
dans le lit de la rivire; et, retenant son souffle, il saisit l'objet. viii (SDA , p.
70)
Cette histoire se droule le jour de l'anniversaire de Smagol. C'est pourtant ce qui
advient, dans une scne de vol et de meurtre, que nous pourrions qualifier de fratricide,
Smagol tuant son ami proche pour s'emparer de l'Anneau (son cadeau d'anniversaire qui

lui revient de droit) : Et il saisit Dagol la gorge et l'trangla, parce que l'or avait l'air si
brillant et si beau. Puis il passa l'Anneau son doigtix (SDA , p. 70). Smagol n'attend pas
avant de prendre possession de l'Anneau ni ne s'attarde au deuil de son ami; il enfile
immdiatement l'Anneau, sans aucune transition ou presque de son tat de Hobbit vers
celui du monstrueux Gollum.
Que ce soit Dagol, et non Smagol, qui mette le premier la main sur l' Anneau
voque chez le lecteur l 'horreur et le danger qui entourent l'objet. L'Anneau a engendr
auprs d 'un Hobbit, un tre gnralement reconnu comme bon vivant et jovial, une pulsion
si forte qu 'elle l'a pouss non seulement voler son camarade, mais galement le tuer,
son corps tant mme habilement cache (SDA, p . 70). Cet acte est ce point horrible
que Smagol l'efface de sa conscience, refoulant l'vnement et le remodelant dans sa
mmoire; l' Anneau est un cadeau d'anniversaire, non l'objet ayant men au meurtre de
Dagol. Son nom change galement, on l'appellera dsormais Gollum, d 'aprs les
gargouillements dans sa gorge xi (SDA , p. 70). On le chassera de son village.
Symboliquement, c'est de son existence de Hobbit qu ' on le chasse, de cette vie o ne

38

comptaient que les choses simples. Dsormais, il ne restera Smagol que Gollum, cette
crature horrible ayant assassin son ami et vol l'Anneau de pouvoir.
Son expulsion du village est en elle-mme trs vocatrice. C'est sa grand-mre, une
figure maternelle, qui le chasse de sa demeure. Elle le chasse de son trou , ce qui,
~ ,..,.,...,l... ~ 11 q"
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l'enfant vient au monde. En effet, nous pourrions supposer que le meurtre de Dagol est,
pour Smagol, l'acte par lequel il dtruit les barrires de l'enfance, et de manire bien
maladroite, o il plonge dans la vie adulte, cette vie dans laquelle il devra se dbrouiller
sans sa mre, sans figure maternelle pour le nourrir, le rchauffer, l'duquer, l'amener
btir ses dfenses contre l'hostilit du monde extrieur. Au contraire, il sera lanc dans ce
monde sans aucun support, ce qui en fera, d'un point de vue psychanalytique, un nvros
ayant une obsession dmesure pour l'Anneau, la seule et unique constance dans sa
misrable vie. Il vivra dsormais par et pour l'Anneau, se transformant peu peu en un
spectre du Hobbit qu'il tait.
3.3

LA DEPENDANCE A L'ANNEAU

Gandalf indique au cours de sa conversation avec Frodo que l'Anneau n'octroie


aucunement la vie son porteur, mais contribue plutt le vider nergtiquement :
Un mortel qui conserve un des Grands Anneaux, Frodo, ne meurt point,
mais il ne crot pas ni n'obtient un supplment de vie; il continue
simplement jusqu' ce qu'enfin chaque minute lui devienne lassitude. Et
s'il se sert de l'Anneau pour se rendre invisible, il s'vanouit: il finit par
devenir invisible en permanence, et il se promne dans le crpuscule sous
l'il du pouvoir tnbreux qui rgit les Anneaux. Oui, tt ou tard - tard s'il
est fort ou si ses intentions sont pures au dbut, mais jamais la force ou les
bonnes intentions ne dureront - tt ou tard, le pouvoir tnbreux le
dvorera.xii (SDA, p. 63, l' auteur souligne)
Le pouvoir de l'Anneau dpasse la simple invisibilit physique ou le dcuplement de
la force physique et mentale; il transforme ses porteurs mortels en de simples marionnettes
dont s'chappe peu peu l' essence vitale. Seul Sauron, son crateur qui y a dvers son
esprit, ou un tre aussi puissant que Gandalf ou Galadriel, peut utiliser son pouvoir sans

39

s'effacer et disparatre, bien que, comme l'indique Gandalf, jamais la force ou les bonnes
intentions ne dureront , et tt ou tard, le porteur deviendrait semblable au Seigneur
Tnbreux lui-mmexiii (SDA, p. 78). Plus encore, Tolkien indique dans l'une de ses
lettres que Sauron lui-mme n'est pas entirement immunis contre les pouvoirs de
l'Anneau :
galement si grands taient les pouvoirs de luxure de l'Anneau, que
quiconque l'utilisait devenait contrl par lui; c'tait au-del de la force de
toute volont (mme la sienne [Sauron]) de lui faire du mal, de le jeter ou
de le ngliger. 43
Tout cela suggre une certaine forme d'accoutumance l'Anneau, que relve Tom
Shippey dans l'une de ses analyses: L'argumentation de Gandalf pourrait se rsumer
dire que l'utilisation de l'Anneau cre la dpendance44 . Shippey rvle en effet qu'avant
1989, plusieurs critiques pointaient du doigt une histoire dont le dveloppement tait, selon
eux, manipul, non dvelopp de manire logique45 , puisque certains personnages
semblaient plus susceptibles de succomber aux pouvoirs de l'Anneau. Cependant, le degr
de dpendance d'un porteur est proportionnel au temps de possession. Gollum le portera
plusieurs centaines d'annes et sera extrmement attach lui. Frodo le fait mme jurer
sur l'Anneau de ne pas les blesser, le serment par celui-ci tant la chose que Frodo savait
pouvoir contraindre Gollum 46 respecter sa parole de les mener au Mordor. Il y est si li
qu' il est effray de manquer sa parole donne sur l'Anneau.

43

44

45

46

Aiso so great was the Ring's power of lust, that anyone who used it became mastered by it; it was
beyond the strength of any will (even his own) ot injure it, cast it away, or neglect it. So he thought
it . J.R.R. Tolkien, The letters ofJ.R.R. Tolkien, ouvr. cite, p. 154. Nous traduisons.
Gandalfs whole argument cou1d be summed up as saying that use of the Ring is addictive .Tom
Shippey, Tolkien, Author of the century, ouvr. cit, p . 119.

The plot is being manipulated, not developing logically . Tom Shippey, Tolkien, Author of the
centwy, ouvr. cit, p . 118 .
Frodo also makes him swear on the Ring not to harm them, the oath being by the one thing Frodo
knows will bind Gollum. Jared Lobdell, A Tolkien Compass, Chicago, Open Court Publishing
Company, 2003, p. 58.

40

Bilbo ne le portera que quelques dizaines d'annes et ne l'utilise que pour se cacher
des visiteurs inopportuns, et selon Gandalf, il sera le seul porteur s'tre dparti de
l'Anneau de son propre cher 7 , non sans avoir eu besoin de l'aide du magicien:
Un Anneau de pouvoir a soin de lui-mme, Frodo. Il peut glisser
tratreusement du doigt, mais son gardien ne l'abandonne jamais. Tout au
plus joue-t-il avec l'ide de le repasser aux soins de quelqu'un d'autre - et
cela seulement de bonne heure, quand l'Anneau commence avoir prise.
Mais, pour autant que je sache, seul dans l'histoire Bilbo a dpass le stade
du jeu et a vraiment agi. Il lui a fallu toute mon aide, d'ailleurs. Et mme
ainsi, il n'y aurait jamais renonc ou ne s'en serait jamais dfait. Ce n'tait
pas Gollum, Frodo, mais l'Anneau lui-mme qui dcidait des choses. C'est
1' [A]nneau qui l'a quitt, lui. xiv (SDA, p. 72)
Sans l' aide d'un tre puissant et sain comme Gandalf, Bilbo ne se serait peut-tre
jamais dparti de l'Anneau, qu'il ne possdait que depuis relativement peu de temps . Quant
Frodo, il le portera durant une priode particulirement prouvante et dveloppera une
tout autre forme de dpendance, puisque l' Anneau sera la fois un poids norme qui psera
sur ses paules au cours de son aventure et, au final, la seule constante, outre Sam,
laquelle il pourra rattacher son existence.
3.4

CaLLUM ET SON CADEAU D'ANNIVERSAIRE

Quelle est donc cette nergie qui pousse Smagol devenir Gollum, et qui poussera
ventuellement Frodo vers un destin similaire? Se pourrait-il qu'il y ait une corrlation
faire entre l'invisibilit accorde un porteur de l'Anneau et l'effacement de sa
personnalit, sa spectralisation ? Et pourquoi diable donnons-nous tant d ' importance cet
tre hideux ?
La notion de piti joue un rle important dans l'tablissement d'un lien indfectible
entre le lecteur et Gollum. Le lecteur en vient en effet aimer ou har Gollum, s'identifier
ses conflits intrieurs ou le prendre en piti. Contrairement ce qu ' crit Isabelle
Smadja, Gollum n'est pas un personnage qui parcourt l'ouvrage comme il parcourt les
47

Il s' agit l de l'avis de Gandalf au dbut de l'histoire. Plus tard, Sam se dpartira ga lement de
l'Anneau de son propre chef, mais il ne l'aura gard pour lui que quelques heures tout au plus.

41

terres et les marcages, toujours l o on ne voudrait pas le voir, toujours rejet et pourtant
toujours prsent

48

. Bien au contraire, Gollum vient illustrer, tout au long de l'aventure, les

dangers qui guettent Prodo s'il cde la tentation de conserver l'Anneau pour lui. Il montre
au lecteur les affres de la dcadence de l'esprit quand il cde aux assauts de ses pulsions et
dsirs. Qu'on lui accorde une piti bienveillante ou mprisante, il ne laisse personne
indiffrent et engendre toujours des sentiments contradictoires qui nous tiraillent entre
l'amour et la haine.
Gollum est ainsi un personnage qui essaie tant bien que mal de s'accrocher la vie,
mais qui n'a que son obsession pour le rattacher au monde des vivants. Qu'il s'teigne au
mme moment o l'Anneau est dtruit en dit d'ailleurs long sur sa dpendance! Tolkien
pargne ainsi son personnage de mettre lui-mme fin ses jours, la dcadence de Gollum
ayant atteint son paroxysme au moment o il attaque Frodo, lui-mme dchu, pour lui
reprendre l'Anneau. Ce n'est pas par hasard que Vincent Ferr considre que Gollum se
prsente comme une vritable personnification de la mort 49 , puisque ce dernier est la
lisire qui spare l'homme du vide nergtique d'o il provient, et o tente de le ramener la
pulsion de mort.
Sa longvit surnaturelle fait de [Gollum] un tre en sursis, qui aurait d
mourir depuis longtemps [ ... ]. Rong par la douleur que lui cause
l'Anneau, il a en outre souffert dans les geles de Sauron, et son apparence
squelettique est loquente. 50
Nous pourrions tre tents, avec raison peut-tre, de juger la chute de Gollum comme
une dcadence sociale, comme l'a fait Isabelle Smadja en comparant Gollum l'homme
du peuple, l'homme des bidonvilles mme, qui n'est jamais parvenu apprendre
correctement sa langue maternelle, qui doit creuser la terre pour trouver quelque nourriture
rpugnante, mais qui ne veut ni ne peut accepter sa condition d'imbcile ou d' esclave et
48

Isabelle Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, Paris, Presses univers itaires de
France, 2002, p. 87 .

49

Vincent Ferr, Tolkien, sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 37.

50

Vincent Ferr, Tolkien, sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 37.

42

associe son dsir de l'Anneau au dsir d'un homme du peuple de se librer de ses chanes
et [d]'chapper l'oppression et la servitude S1 . Accorder l'Anneau un tel pouvoir
d'mancipation ne nous semble cependant pas appropri. L'Anneau, loin de librer Gollum
de ses chanes, l'isole de tous et l'loigne de son existence de Hobbit, de cette existence
pleine de vie qui tait la sienne avant la dcouverte de l'Anneau par Dagol.
L'Anneau engendre ainsi les pulsions destructrices, comme nous le verrons plus tard,
agiss[ant] aussitt sur qui le dtenait XV (SDA, p. 64) et possdant un pouvoir qui ramne
ses porteurs vers la mort, ou plutt vers le vide nergtique. Ce vide qui effraie, qui nous
place en face de [notre] propre et originaire vide psychobiologique (L 'homme, p. 45),
l'tat nergtique originaire de toute chose et qui nous constitue tant matriellement que
psychiquement. En entretenant son dsir de le possder pour [ devenir] trs fort, plus fort
que les Esprits xv i (SDA, p. 681), Gollum croit qu'il parviendra chapper cet tat
terrifiant, mais en caressant ses illusions de puissance, Gollum rpond plutt son propre
vide par le vide.
En premier lieu
le vide
rpond par le vide (L 'homme, p. 45)

Qui plus est, Gollum a dj expriment les affres et les mensonges de l'Anneau, lui
qUI a quitt sa vie de Hobbit pour s'enfoncer sous une montagne, dans de sombres
cavernes :
Tous les grands secrets de sous les montagnes s'taient rvls n'tre
que nuit vide : il n 'y avait plus rien dcouvrir, rien qui valt la peine de
faire, uniquement de mauvais et furtifs repas et des souvenirs pleins de
ressentiment. Il tait totalement misrable. Il avait horreur des tnbres et il
dtestait davantage la lumire; il hassait tout, et l'Anneau plus que toute
autre chose.xvii (SDA , p. 72)
Possder l' Anneau ne ferait qu 'aggraver la situation de Gollum et le ramnerait dans
cet tat de dsespoir o il n'a plus rien quoi se raccrocher, mis part l'Anneau lui-mme.
51

Isabelle Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, ouvr. cit, p. 85 .

43

En accompagnant Prodo dans son voyage pour dtruire l'Anneau, il tend chapper au
vide, puisqu'il travaille s'loigner de son obsession, s'en dpartir. Il redevient mme,
l'espace de quelques chapitres, Smagolle Hobbit, plus servile et affectant davantage
l'amitie Viii (SDA, p. 677) avec Frodo et Sam, forgeant des liens qu'il n'avait pas connus
depuis des centaines d'annes, lorsqu'il tait devenu Gollum. L'Anneau tant ce qu'il est et
les circonstances de sa relation avec Sam contribuant l'enfermer dans son tat, Gollum ne
parviendra malheureusement pas se librer et restera prisonnier de son obsession pour
l'Anneau.
Ce vide ne pourra tre ignor par son esprit dj branl par des annes de non-vie; si

la qualit de la vie est et sera fonction de l'utilisation du vide (L 'homme, p. 33), Gollum
ne redeviendra jamais le Hobbit qu'il tait, tant qu'il s'accrochera l'Anneau et aux
souvenirs douloureux qui entourent sa dcouverte.
3.5

L'ACQUISITION DE L'ANNEAU PAR BILBO

Quelle piti? C'est la piti qui a retenu sa main. La Piti et la Misricorde:


ne pas frapper sans ncessit. Et il en a t bien rcompens, Frodo. Soyez
assur que, s'il fut si peu atteint par le mal et s'il s'chappa en fin de
compte, ce fut parce qu'il avait commenc sa possession de l'Anneau de
cette faon. Avec piti. xix (SDA, p. 76)
Les circonstances dans lesquelles Bilbo est amen dcouvrir l'Anneau font en sorte
qu'il dveloppe diffremment sa relation de dpendance celui-ci. Les souvenirs qu'il
gardera de ce moment ne seront pas totalement douloureux, du moins, pas aussi
traumatisants que ceux de Gollum.
En fait, c'est en aveugle que Bilbo trouve l'Anneau, en ttonnant dans le noir pour
trouver son chemin sous la montagne, tout juste avant de rencontrer Gollum son tang:
Il devina de son mieux et rampa un bon bout de chemin, jusqu'au moment
o sa main rencontra soudain un objet qui lui parut tre un minuscule
anneau de mtal froid, gisant sur le sol du tunnel. C'tait un tournant de sa
canire, mais il n 'en savait rien. Il mit l'anneau dans sa poche presque
machinalement, l'objet ne lui paraissait certes d'aucune utilit sur le
moment. xx (Bilbo, p. 88. Nous soulignons.)

44

Dans le noir, seul et incapable de retrouver son chemin, il est tonnant que Bilbo n'ait
pas cd immdiatement la puissance que projette l'Anneau chez les autres, l'invitation
de celui-ci, qui se place bien commodment sur le chemin du Hobbit. Bilbo range plutt
l'Anneau dans sa poche , refusant du mme coup de s'abandonner au vide. Il s'accroche
plutt la vie, continue d'essayer d'avancer et de s'orienter. Il prend mme quelques
instants pour chercher sa pipexxi (Bilbo, p.89), qu'il ne pourra malheureusement pas
allumer cependant. Il cde ainsi ses habitudes de petit Hobbit bourgeois simplet, non la
panique et la facilit. Il choisit, en quelque sorte, de continuer souffrir de sa situation
inhabituelle et d'exprimenter quelque chose de nouveau pour lui tout en se raccrochant
ses vieilles manies qui reprsentent toute sa vie de Hobbit, non sans se sentir rassur,
toutefois, par la garde de son pe - ce petit poignard qu'il avait pris aux trolls et qu'il
avait compltement oubliexii (Bilbo , p. 89). Il va sans dire que cet objet minemment
phallique est une reprsentation du courage et de la force guerrire qui sont cachs en
Bilbo, son ct Took : Son ct Took l'avait emport. Il sentait soudain qu'il se passerait
de lit et de petit djeuner pour tre jug impitoyableXXiii (Bilbo, p. 28).
Cet vnement en apparence anodin dmontre toutefois l'importance du premIer
contact avec le vide. Mal prpar, Smagol cde aux pulsions du a, ses dsirs primaires,
et ce faisant, il finira par s'tioler. Bilbo pour sa part est tant bien que mal prpar pour
l'aventure dans laquelle l'entrane Gandalf, dont il gardera des souvenirs et des
apprentissages :
Jusqu ' la fin de ses jours, Bilbo ne devait jamais oublier [could never
remember] comment il s'tait trouv dehors, sans chapeau, sans canne,
sans argent, sans rien de ce qu'il prenait gnralement pour sortir; il avait
laiss son second petit djeuner demi consomm, la vaisselle aucunement
faite; ayant fourr ses clefs dans la main de Gandalf, il avait dval le
chemin de toute la vitesse de ses pieds poilus, pass devant le grand
Moulin, travers l'Eau et couru sur un mille et plus.
Il tait bien essouffl, en arrivant Prs de l'Eau comme onze heures
sonnaient, et il constata alors qu'il avait oubli son mouchoir !xxiv (Bilbo ,
p. 42. Nous soulignons.)

45

Il a d affronter ses peurs en essayant de voler les trolls pour montrer ses qualits de
cambrioleur et en voyageant dans des conditions qui ne lui permettaient pas ses habituels et
nombreux repas quotidiens, ni ses repos tranquilles au coin de la chemine:
Et je suis sr que la pluie s'est infiltre dans les vtements secs et dans les
sacs de provisions, pensa Bilbo. La peste soit de la cambriole et de tout ce
qui y touche ! Je voudrais bien tre chez moi au coin du feu dans mon
gentil trou, avec la bouilloire en train de commencer chanter !xxv (Bi/bo,
p.45)
Bilbo a t prpar affronter le vide en prenant connaissance de la prcarit de sa
vie et de son insignifiance dans le monde; sa petite vie tranquille dans le Shire n'avait rien
d'exceptionnel, et son ct Took le lui rappellera plusieurs occasions, le forant se
surpasser pour combler ce vide qui se prsente lui : en affrontant sa peur devant les ogres,
en confrontant Gollum dans son antre, en librant les nains des araignes dans la fort puis
des elfes dans leur forteresse et, enfin, en faisant face au dragon Smaug. la fin de son
aventure, Gandalf lui rappellera que malgr les vnements grandioses auxquels il a
particip, Bilbo n'est, aprs tout, qu'un minuscule individu dans le vaste monde xxvi
(Bi/bo, p. 372). Bilbo n'en sera pas insult, au contraire, il est dsonnais l'aise avec un tel

constat, qui l'aurait assurment dboussol quelques mois plus tt.


Bilbo utilisera cependant l'Anneau rptition, sauf devant les ogres alors qu'il ne le
possdait pas encore. Il nous montre ainsi que malgr une bonne prparation et une prise de
conscience de notre place dans l'univers, nous ne pouvons ignorer le vide et son nergie
extrmement attractive. En offrant son porteur l'illusion de contrler cette nergie,
l' Anneau prtend en ralit qu'il est possible de contrler la mort, pouvoir que personne
n'oserait refuser. Bilbo parviendra cependant viter le pige tendu par l'Anneau et
prfrera saut[ er] par-dessus la tte de Gollumxxvii (Bilbo, p. 111), alors qu'il avait la
possibilit de se dbarrasser de lui :
Il lui fallait absolument s'chapper de ces horribles tnbres pendant qu'il
lui restait encore un peu de forces. [ ... ] Il devait transpercer cet tre
rpugnant, teindre ses yeux, le tuer. L'autre voulait le tuer, lui. Non, le
combat n'tait pas loyal. Il tait invisible, prsent. Gollum n'avait pas

46

d'pe. Gollum n'avait pas positivement menac de le tuer, ni encore tent


de le faire. Et il tait misrable, seul, perdu. xxviii (Bilbo, p. 110-111)
Nous voyons que Bilbo lutte contre les suggestions de l'Anneau, ce dernier lui
suggrant de mettre fin la menace reprsente par Gollum, qui risque la fois de tuer
Bilbo et de ramener l'Anneau l o il ne pourra pas rejoindre son matre. Mais il choue,
Bilbo tant mieux prpar que Smagol ne l'tait, bien qu'il subira ds lors les affres d'une
dpendance de plus en plus importante l'invisibilit que lui accorde l'Anneau.
Bilbo entrevoit au mme moment la vie, ou la non-vie, vcue par Gollum depuis son
arrive sous la montagne, o il s'est clotr dans une caverne sans lumire, sans aucun
espoir d'amlioration, la pierre dure, le poisson froid, les mouvements furtifs, le
chuchotementXXix (Bi/bo, p. 111). C'est peut-tre en mme temps une vision de ce qui
aurait pu lui arriver, advenant qu'il ait dcid de porter un coup fatal Gollum pour
s'assurer la main mise sur l'Anneau, comme Smagoll'avait fait avec Dagol quelque cinq
cents ans plus tt. Bilbo vite cependant la rgression qu'a connue Gollum en cherchant
plutt un moyen de quitter la montagne et ses froides tnbres.
3.6

DE BILBO A FRODO : HERITER DE L'ANNEAU

Au dbut du Seigneur des Anneaux, nous retrouvons quelques indications propos


des svices causs par l'Anneau Bilbo, qui commence entrevoir le vide, raliser que
son existence n'est plus la sienne:
Je suis vieux, Gandalf. Je ne le parais pas, mais je commence le sentir au
plus profond de mon tre. Bien conserv! grogna-t-il. Mais je me sens tout
maigre, dtir [stretchedJ en quelque sorte, si vous voyez ce que je veux
dire: comme du beurre qu'on a gratt sur une trop grande tartine. a ne
parat pas normal. J'ai besoin d'un changement, de quelque chose, quoi. xxx
(SDA, p. 47)
B ilbo n' arri ve pas nommer le vide, il ne fait que l'entrevoir et le ressent. Il a
l'impression d'tre maigre et dtir , se rapprochant d'une spectralisation semblable
celle de Gollum. Afin de combler les nergies ngatives du vide, Bilbo, pour s'accrocher

47

la vie, doit trouver quelque chose qui le rattacherait son existence, n'importe quoi, et
l'Anneau lui suggre que c'est lui la solution.
Le niveau de dpendance de Bilbo est maintenant visible, notamment lorsqu'il doit
remettre l'Anneau Gandalf. Dans cette scne, Bilbo multiplie les essais pour garder
l'Anneau dans sa poche, tout en essayant de se donner bonne conscience: Il glissa dans
l'enveloppe son anneau d'or et sa belle chanette; puis il la cacheta et l'adressa Frodo. Il
commena par la poser sur la chemine, mais il se ravisa soudain et la mit dans sa
xxxi
(SDA, p. 46). Il tente de rsister l'Anneau en planifiant de le lguer Frodo,
poche
franchissant toutes les tapes ncessaires pour arriver l'acte, cachetant l'enveloppe et
l'adressant son filleul, mais au dernier moment, ses dfenses s'croulent et il garde pour
lui l'Anneau, sa conscience oubliant cependant ce dernier dtail:
-Tout? dit Gandalf. L'anneau aussi? Vous en tiez convenus, vous vous le
rappelez.
-Oui, euh, oui, je le suppose, balbutia Bilbo.
-O est-il?
-Dans une enveloppe, si vous tenez le savoir, dit Bilbo avec impatience.
L, sur la chemine. Enfin non ! La voici, dans ma poche ! (Il marqua une
hsitation.) N'est-ce pas curieux, voyons? se dit-il doucement lui-mme.
Oui, aprs tout, pourquoi pas? Pourquoi ne resterait-il pas ici ?xxxii (SDA,
p. 48)
Bilbo est parfaitement conscient qu'il doit laisser l'Anneau derrire lui , mais quelque
chose l'en empche, l'Anneau lui-mme, qui rsiste et ne veut pas tre abandonn. Gandalf
rpond Bilbo qu'il a un intrt professionnel pour son anneauxxxiii (SDA, p. 48) ,
capable de mesurer les dangers de l'obsession qu'engendre l'Anneau. Il refuse mme
d'envisager de le porter, de peur d'tre tent par son pouvoir d'attraction. Quand Bilbo
refuse d'abandonner l'Anneau, envoyant schement Gandalf je le garderai, je le
dclarexxxiv (SDA, p. 48), Gandalf fait preuve d'une grande lucidit, qui atteindra
finalement le vieux Hobbit : Ce serait stupide de votre part, Bilbo. Chaque mot que vous

48

prononcez le montre clairement. L'anneau a une bien trop grande influence sur vous.
Abandonnez-le! Et alors vous pourrez partir vous-mme, libre

xxxv

(SDA, p. 49).

L'Anneau tentera malgr tout de rsister, encore un peu, mme aprs que Bilbo aura
admis que ce serait un grand soulagement d'un certain ct de ne plus avoir [s'en]
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toujours l'Anneau dans sa poche, sans le savoir vraiment, avec [son] testament et tous les
autres documentsXXxvii (SDA, p. 50) pour Frodo. Et au moment de poser l'enveloppe
contenant l'Anneau, sa main eut un brusque mouvement de recul, et le paquet tomba
terrexxxviii (SDA , p. 50). Cette scne en rvle beaucoup, tant sur la force de Bilbo, qui
parvient laisser l'Anneau avec l'aide de Gandalf, que sur le pouvoir de suggestion de
l'Anneau, qui est capable d'influencer l'inconscient de son porteur s'il ne veut pas
l' abandonner, cherchant par tous les moyens rester en la possession de Bilbo, qu'il sait de
plus en plus influenable, son pouvoir d'influence grandissant avec le temps. Il cause la
maladresse, des gestes qui apparaissent violents, brutaux, la fois spasmodiques et
ataxiques, mais ils sont domins, guids par une intention et atteignent leur but avec une
certitude que beaucoup de nos mouvements conscients et voulus pourraient leur
envier 52 . En effet, ces gestes semblent trs appropris pour qui ne voudrait pas vraiment
faire ce que sa conscience lui dicte.
C'est ce moment que l'Anneau devient vritablement un cadeau d'anniversaire.
Gollum l'avait acquis par le meurtre et le vol lors de son propre anniversaire, mais pour
Frodo, il s' agit d'un cadeau de la part de Bilbo, qui lui lgue par la mme occasion la
proprit de Bag End, son trou de Hobbit trs convoit. Ce n'est certainement pas par
hasard que Tolkien crit cette trange concidence, qui ne fera que renforcer l'influence de
l' Anneau sur Frodo. Aprs tout, il s'agit bel et bien de son cadeau d'anniversaire, d'un

trsor que l' on doit chrir! Ici , l'Anneau peut, en toute lgitimit, tre nomm mon trsor,
mon prcieux ou mon cadeau d'anniversaire. trangement, Frodo n'emploiera cependant
52

Sigmund Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Paris, ditions Payot, coll. Petite

bibliothque Payo t , p. 179.

49

jamais ces termes pour parler de l'Anneau. D'une certaine faon, il les assimilera tout
simplement, sans pour autant les dire voix haute. Ces appellations resteront, jusqu' la
destruction de l'Anneau, dans son inconscient.

3.7

FRODO ET LA VIOLENCE DU VIDE

Frodo est un cas particulier. C'est lui qu'incombe de dtruire l'Anneau et ce qu'il
symbolise et, ce faisant, il est amen affronter le vide d'une manire beaucoup plus
intense. Au dbut du roman, son attachement l'Anneau est similaire celui de Bilbo, ce
qui l'amne par exemple pouss[er] un crixxxix (SDA, p. 66) lorsque Gandalf jette
l'Anneau dans le feu pour faire apparatre les critures la surface de celui-ci. Il ne l'a
jusqu'alors jamais utilis, le laissant pendre une chane accroche son cou.
Ce n'est que plus tard, lorsqu'il fera la rencontre d' un Ringwraith que Frodo
dveloppera une forme beaucoup plus violente de dpendance. L'Anneau cherchera en effet
soumettre Frodo beaucoup plus rapidement, en l'enjoignant de l'enfiler lorsqu'il se
retrouvera devant les Nazgls :
La terreur eut raison de Pippin et de Merry, et ils se jetrent plat sur le
sol. Sam se serra au ct de Frodo. Celui-ci tait peine moins terrifi que
ses compagnons; il tremblait comme sous l'effet d'un froid glacial, mais sa
terreur se trouva submerge par la soudaine tentation de mettre l'Anneau.
Ce dsir s'empara de lui, et il ne put plus penser rien d'autre. Il n 'oubliait
pas le galgal, ni le message de Gandalf; mais quelque chose semblait le
contraindre passer outre tous les avertissements, et il brlait d'y cder.
Non pas dans l'espoir de s'chapper ou de faire quelque chose, de bon ou
de mauvais: il sentait simplement qu'il devait prendre l'Anneau et le
passer son doigt. Il tait incapable de parler. Il percevait que Sam le
regardait, comme conscient d'un grand trouble chez son matre, mais il ne
pouvait se tourner vers lui. Il ferma les yeux et lutta un moment; mais la
rsistance devint insupportable, et il finit par sortir lentement la chane et
glisser l'Anneau l'index de sa main gauche. xI (SDA, p. 221)
L'Anneau s'efforce ici de submerger Frodo, au bord de la mort, non pas en lui
proposant une voie de sortie, mais en lui intimant le dsir de l'enfiler, de s'abandonner sa
volont, et Frodo ne parvient pas rsister. Ce n'est qu 'une fois qu'il a cd que Frodo

50

parvient VOIr les Ringwraiths pour ce qu'ils sont, et il aperoit alors les corps
xli
cadavriques aux figures blanches [o] luisaient des yeux perants et impitoyables

(SDA, p.221). Au seuil de la mort, s'abandonnant au vide, Frodo est en mesure de voir les
spectres, puisqu'il devient comme eux, un spectre soumis la volont de l'Anneau, comme
l'informera plus tard Gandalf: Vous tiez le plus menac pendant que vous portiez
l'Anneau, car alors vous tiez vous-mme demi dans le monde des spectres, et ils auraient
pu vous saisi(lii (SDA, p. 248). Il parvient malgr tout rsister, au tout dernier instant,
x1iii
en frappant de son pe aux pieds de son ennemi (SDA, p. 222), mais il reoit luimme une grave blessure l'paule, qui contribuera renforcer l'emprise de l'Anneau. Il
reconnait plus tard qu'en mettant l'Anneau il avait obi non son propre dsir, mais aux
vux autoritaires de ses ennemis x1iv (SDA, p. 225), conscient de perdre peu peu ses
moyens. Plus prs de la mort, Frodo n'aura pas besoin par la suite de porter l'Anneau pour
apercevoir les spectres, qu'il voyait clairement prsent

XIV

(SDA, p. 240). Sa blessure

sera soigne, mais ne gurira jamais compltement, puisqu'elle dpasse la simple blessure
physique.
3.8

LA DESTINATION FINALE

Le voyage qu'entreprend Frodo nous amne sur un chemin similaire celui que vit
intrieurement le Hobbit. Il quitte le Shire, o il coule une vie calme et range dans un trou
de Hobbit, pour s'aventurer dans un pays dsertique o tout est mort ou mourant, o mme
l' eau, source de vie, a une apparence peu rassurante:
Ayant grimp quelques marches, il dcouvrit un tout petit ruisseau d'eau
noire qui sortait du flanc de la montagne et emplissait un petit bassin
dnud, d'o il se dversait de nouveau pour se perdre sous les pierres
xlvi
arides. (SDA, p. 990-991)
Ce paysage est f01i diffrent de celui du Shire, dont Tolkien donne un aperu dans les

chapitres prliminaires du Seigneur des 14nneaux. Il s'agit d'un endroit simple, o il y a


beaucoup de vie et de verdure, les Hobbits vivant parfois dans des trous creuss dans le
sol [ ... ] et c'est dans de telles demeures qu'ils se sentaient le plus l'aisexlvii (SDA, p. 16).
Les Hobbits sont des cratures trs proches de la nature et vivant trs simplement.

51

Frodo entame ainsi un voyage fortement symbolique vers le vide, tant intrieur
qu'environnemental. Il se dtruit petit feu, au mme rythme que le paysage autour de lui
devient dsertique. Cette annihilation se poursuit et s'amplifie jusqu' la fin du roman,
puisqu' son retour, aprs avoir connu un regain de vie au Gondor o il a clbr la
destruction de l'Anneau et la mariage d'Aragorn, il revient dans un Shire compltement
dvast par Saruman et ses hommes de main, qui coupent les arbres et les laissent l [et]
brlent les maisons et ne construisent plusxlviii (SDA, p. 1078). Saruman, lui-mme
dvast par son dsir de possder l'Anneau, reproduit ce que Sauron a fait au Mordor,
dtruisant le Shire et ses habitants. Quand il meurt, tu par Grima, il s'lve de lui une
brume semblable celle qui s'tait leve la mort du roi des Nazgls :
l'effroi des assistants, une brume grise s'amassa autour du corps de
Saroumane; elle s'leva lentement une grande hauteur comme la fume
d'un feu et, sous la forme d'un corps envelopp d'un linceul, s'estompa
par-dessus la Colline. Elle flotta un moment, tourne vers l'Ouest; mais de
l vint un vent froid, elle s'inflchit et, sur un soupir, se rsorba en nant.
Frodo abaissa sur le cadavre un regard de piti et d'horreur, car sous ses
yeux il sembla que de longues annes de mort y taient soudain rvles: il
se ratatina, et le visage dessch ne fut plus que des lambeaux de peau sur
un crne hideux. xlix (SDA, p. 1086)
Saruman a t consum par son dsir de possder l'Armeau, il y a bien des annes, et
ce n'est qu'une fois son corps mort qu'on aperoit sa vritable nature. Dtruit de l'intrieur,
Saruman a tent de rendre son environnement conforme sa nature en dtruisant ce qu'il y
avait de plus pur et fragile, le Shire, aprs avoir dvast son propre domaine lui, Isengard.
Pour nous, lecteurs, tout ceci symbolise le combat que nous devons mener pour
contrer le vide et nous accrocher la vie. Parfois, mme aprs avoir travers de dures
preuves, il peut arriver que nous ayons nouveau nous confronter au vide et y rsister
nouveau, comme doit le faire Frodo. Son dpart pour les Havres Gris la fin du roman
nous montre cependant que le retour au vide est, au final , invitable et qu 'il faut un jour
affronter notre peur pour profiter pleinement de notre vie. Frodo est pass par le vide en ne
dtruisant pas l' Anneau par lui-mme et en survivant son aventure. Il peut dsonnais

52

vivre en affrontant le vide qui se prsente lui son retour au Shire, et ce, mme s'il a
connu la plnitude au Gondor pendant quelque temps durant les clbrations de la victoire :
[ ... ] c'est seulement si j'arrive au bout.. . je le sais bien ... que ma vie aura
un sens ... que ce sera la fin de mon monde infantile . .. que les motions du
pass disparatront dans la certitude du futur... et que tout sera au
prsent .. .
[ ... ] si la reconnaissance .. . l'admission du vide apportait un peu de lumire
quelque pote maudit. .. quelque mystique en camisole de force ... cela
suffirait pour qu'il acquire ses lettres de noblesse ... (L 'homme, p. 53)

3.9

Au CUR DE L'ANNEAU: LE VIDE

Tout ceci nous indique quel point l'Anneau entrane de graves rpercussions sur
l'existence de ses porteurs ou de ceux ayant succomb ses pouvoirs. Ils disparaissent
physiquement, aux yeux du monde, et leur personnalit s'estompe au profit de celle de
l'Anneau. Ils deviennent des Spectres, ou comme Gollum, des cadavres ambulants.
L'hypothse prsente dans ce chapitre, selon laquelle l'Anneau impose sa volont en
supprimant le Moi de son porteur, en le vidant physiquement et psychiquement, n'excuse
aucunement les agissements des personnages succombant ses pouvoirs, ni les actes qu'ils
commettent en son nom (personne n'excusera les crimes commis par les Nazgls). Aucun
des personnages dchus ne possdait la force mentale ncessaire pour rsister aux
assauts pulsionnels de l'Anneau et ne pouvait ainsi affronter son propre vide, y succombant
lentement au lieu de grandir de cette exprience, comme est parvenue le faire Galadriel en
refusant l'Anneau et en embrassant sa condition.
Notre intention tait tout simplement de montrer qu'un objet associ de si prs au
vide et son nergie attractive peut, potentiellement, compltement dtruire une personne,
tant physiquement que psychologiquement, si celle-ci n'est pas prpare affronter cette
ralit, affronter qu'elle n'est qu'une infime et fragile poussire, seule, dans un uni "vers
sur lequel elle n'a aucun contrle.

CHAPITRE 4
AGRESSIVITE: DE L'DIPE ET DE L'ANNEAU

4.1

L'DIPE ET LA CONFUSION DES GENRES

Les relations qu'entretiennent Prodo, Sam et Gollum sont caractrises par de


puissants, et parfois pnibles, conflits. Prodo doit combattre Sam quand ce dernier
confronte Smagol, et celui-ci doit contrer son double Gollum. Cette relation rappelle
l'dipe en micropsychanalyse 53 , que Fanti dfinit comme suit:
dipe :
Lgislation phylo-ontogntique
tablissant psychobiologiquement
L'exigence agressive-sexuelle
De possession-destruction (Dictionnaire, p. 223)

Prodo prend soin de son petit, pendant que le pre, Sam, brime le fils qui tente de le
tuer, de le remplacer dans la relation. Comme l'crit Marthe Robert, le complexe d'dipe
tant un fait humain universel, il n'y a pas de fiction, pas de reprsentation, pas d'art de
l'image qui n'en soit pas en quelque manire l'illustration voile 54 . L'identifier dans la
relation conflictuelle existant entre Prodo, Sam et Gollum est ainsi plutt ais, bien que les
rles ne soient pas clairement dfinis .
Il est bien vident que Prodo n'est pas une mre proprement parler, tant d'un point
de vue biologique que psychologique. Il affiche quelques traits de caractre propres au rle
53

54

Celui-ci est lgrement diffrent de l'dipe de Freud, selon lequel l'enfant, tout comme dans la
pice de Sophocle du mme nom, veut possder sexuellement son parent du sexe oppos et tuer celui
du mme sexe (lorsque l'dipe est positif). Voir: Sigmund Freud, Cinq leons sur la psychanalyse,
ouvr. cit, p. 46-5 7.
Marthe Robert, Roman des origines et origines du roman, Paris, Gallimard, colt. Tel , 1972, p.
62-63 .

54

rserv la mre dans une petite famille, en se montrant notamment docile avec Gollum,
qu'il interpelle par son nom de Hobbit, Smagol, peu aprs leur rencontre, essayant de
ramener le Hobbit sur le droit chemin, de lui faire oublier l'Anneau. Il empche d'ailleurs
Gollum de s'engager tenir sa promesse en jurant sur le Trsor , sachant que cela [le]
rendrait fOUi (SDA, p. 665). Il protge dornavant Gollum de sa propre personne, gardant
pour lui l'Anneau et ses dangers.
Cette manire de considrer les rles occups par Frodo et Sam est, bien entendu,
strotype, en ce que nous nous basons sur des normes, ou des conventions, comme
l'indiquait d'ailleurs Freud:
Nous sommes habitus considrer certaines particularits psychiques
comme viriles ou bien fminines en transfrant galement de la sorte, au
domaine psychique, la bisexualit. Nous disons d'une personne qu'elle
s'est comporte virilement en telle circonstance, fmininement en telle
autre; mais vous reconnatrez bientt que nous ne faisons amSI que
tmoigner notre respect de l'anatomie et de la convention. 55
Lorsque nous parlerons des rles occups par les personnages, nous ne ferons que
remarquer les attitudes et les comportements qui sont, gnralement, associs au rle
maternel ou paternel, selon les conventions tablies dans notre socit, tout en relevant ce
que ces rles peuvent voquer chez le lecteur.
4.2

FRODO : LA MERE PHALLIQUE

Frodo incarne la mre phallique, vcue comme dote d'un pnis externe ou
contenant en elle le pnis cotai (Dictionnaire, p. 225). En possession de Sting (Dard dans
la version franaise), l'pe de Bilbo et symbole minemment phallique, Frodo dmontre
en effet rapidement Gollum qu'il possde cette marque d'autorit, malgr son approche
maternelle:

55

Sigmund Freud, Nouvel/es confrences sur la psychanalyse, Paris , Gallimard , coll. Ides , 1971 ,
p. 150.

55

Les choses eussent mal tourn pour Sam s'il avait t seul. Mais Frodon se
releva d'un bond et sortit Dard de sa gaine. De la main gauche, il tira la tte
de Gollum en arrire par sa rare chevelure plate, allongeant encore son long
cou et contraignant ses yeux ples et venimeux se fixer sur le ciel.

Lchez prise, Gollum, dit-il. Voici Dard. Vous l'avez dj vu une fois.
Lchez prise, ou cette fois vous le sentirez! Je vous trancherai la gorge. Ii
(SDA, p. 661)
C'est par la force de ses bras et avec l'assurance que lui procure son pe que Frodo
assoit son autorit sur Gollum. En s'affichant comme une figure paternelle, il menace
mme de mort la pauvre crature. Cependant, ce n'est qu'au moment o il s'affirme comme
porteur de l'Anneau que Gollum se soumet compltement lui, promettant de [ servir] le
matre du trsor 1ii (SDA, p. 665), et que Sam nous confirme l'autorit de son matre:
Il sembla un moment Sam que son matre avait grandi et que Gollum
s'tait tass: une grande ombre svre, un puissant seigneur cachant son
clat dans un nuage gris, et ses pieds, un petit chien geignant. POUliant,
tous deux avaient une certaine parent, ils n'taient pas trangers l'un
1iii
l'autre et ils pouvaient atteindre leur pense rciproque. (SDA , p. 665)
Encore ici, la figure est imparfaite: l'Anneau, symbole vaginal, est ce qui rend Frodo
autoritaire, lui donnant l'apparence du puissant seigneur dcrit par Sam. Ce n'est pas
avec son pe qu'il s'assure les services de Gollum, mais avec l'aura de puissance
destructrice que lui procure l'Anneau.
Nous sommes alors en droit de nous demander pourquoi Gollum, malgr l'attitude
maternelle de Frodo, ne parvient pas sunnonter son dsir de l'Anneau et tente de mettre
fin aux jours de son matre. Aprs tout, Frodo tente par tous les moyens d'amener Smagol
reprendre possession de ses moyens, redevenir le Hobbit qu ' il tait.
Outre

l'attitude

de

Sam,

que

nous

verrons

bientt,

Frodo

contribue

l'panouissement des pulsions agressives chez Gollum en adoptant envers ce dernier ce qui
ressemble la fausse prsence d'une mre envers son enfant. Fanti explique cette fausse
prsence par l'attitude absente, SUliout inconsciente, de la mre pour son nourrisson et
camouflant sa rivalit goste et jalouse (Dictionnaire, p. 203-204). S'il est vrai que

56

Frodo tente par tous les moyens de contribuer la renaissance de Smagol, il semble
multiplier les tentatives d'loignement d'avec celui-ci, en ne lui tmoignant pas la mme
amiti qu' Sam. Il ne rpond pas l'dipe en ne laissant pas Gollum remplacer Sam dans
la relation, malgr la grande sollicitude jalouse que lui tmoigne rgulirement Smagol :

rampant et se faufilant le long du sentier hors de l'obscurit d'en dessus.


Sam tait assis, le dos appuy contre la pierre, la tte penche sur le ct et
la respiration lourde. Sur ses genoux reposait la tte de Frodon, plong dans
un sommeil profond [ ... ]
Gollum les regarda. Une expression bizarre parut sur sa face maigre et
famlique. La lueur s'vanouit de ses yeux, qui devinrent ternes et gris,
vieux et las. Un accs douloureux sembla le tordre, et il se dtourna pour
regarder en arrire vers le col, hochant la tte comme s'il tait engag dans
quelque dbat intrieur. Puis il revint et, tendant lentement une main
tremblante, il toucha avec grande prcaution le genou de Frodon - mais ce
toucher tait presque une caresse. Pendant un instant fugitif, si l'un des
dormeurs l'avait observ, il aurait cru voir un vieux hobbit fatigu, tass
par les annes qui l'avaient port bien au-del de son temps, au-del de ses
amis et de ceux de sa race, comme des champs et des ruisseaux de sa
jeunesse, vieille chose pitoyable et affame. liv (SDA, p. 766-767)
Frodo ne permet pas Gollum de l'effleurer de la mme manire que le fait Sam et
[crie] dans son sommeil Iv (SDA, p. 767) au contact de la main. Inconsciemment, il

repousse Smagol, ne lui permettant pas de prendre la place du conjoint occupe par Sam,
et fait ressurgir Gollum, qui devient immdiatement acerbe envers les deux Hobbits et se
replie sur lui-mme: Gollum recula, et une lueur verte clignota sous ses lourdes
paupires. Il avait presque l'air d'une araigne, prsent [ ... ]Ivi (SDA, p. 767).
Cette frustration est amplifie alors que Frodo trahit Smagol aux abords du Henneth
Annn alors que ce dernier pchait. Frodo le livre Faramir et ses hommes, qui auraient
prfr mettre un tenne aux svices de la crature:
Il ne craignait pas vraiment que Faramir permt de tuer Gollum, mais il le
ferait sans doute prisonnier et le lierait; et assurment ce que Frodon faisait
paratrait une dloyaut la pauvre crature dloyale. Il serait
probablement impossible de jamais lui faire comprendre ou croire que

57

Frodon lui avait sauv la vie de la seule faon possible. Que pouvait-il faire
d'autre? - tenir parole, autant que faire se pouvait, d'un ct comme de
l' autre. [ ... ]
Gollum rampa un peu le long du bord, reniflant et souponneux. Il s'arrta
bientt et releva la tte. Il y a quelque chose l ! dit-il. Pas un hobbit. Il
se retourna soudain. Une lueur verte clignota dans ses yeux protubrants.
Matre, matre! s'cria-t-il. Mauvais! Rus! Faux! [ .. . ]lvii (SDA, p.
738)
Pourquoi ne pas avoir choisi, tout simplement, de laisser Faramir et ses hommes
abattre la crature, comme ceux-ci le lui ont propos? Frodo est parfaitement conscient que
ses actions mneront irrmdiablement la scission de ses liens avec Smagol, mais il
choisit nanmoins d'aller de l'avant, acceptant du mme coup les graves rpercussions que
cela risque d'entraner. L'Anneau n'est certainement pas tranger cette dcision de Frodo.
Mauvais ! Rus ! Faux ! , ces adjectifs visaient autant le Hobbit que l'Anneau qu 'il
portait son cou. Smagol tant alors plus rveill que ne l'tait Gollum, il est possible
qu'il ait identifi la fourberie de Frodo aux pouvoirs pervers de l' Anneau, juste avant de
laisser Gollum reprendre le dessus, cormne l'indique la lueur verte dans ses yeux, pour
s'en prendre au matre fourbe.
Ce moment concide galement avec la dfusion de Gollum et Frodo, dont la relation
ne sera plus par la suite qu'une longue comdie. Gollum, cessant de former un tout
psychobiologique avec la bonne mre, s'en dgage, se met l'agresser et l'intrioriser
comme un objet inconscient pouvant dsormais aimer ou har (Micropsychanalyse,
p.243). Il l'entranera dans l'antre de Shelob, la monstrueuse araigne qui dvorait sa
propre progniture, qu'elle mettait mortlviii (SDA, p. 776).
Shelob prend alors la place de Frodo dans la relation dipienne. Il s'agit en effet
d'une mre d'un tout autre acabit, une mre vieille et sombre buvant le sang des Elfes et
des Hommes, bouffie et obse force de songer sans fin ses festins, tissant des toiles dans
l'ombre; car tout tre vivant tait sa nourriture, et sa vomissure les tnbres

lix

(SDA,

p. 776). Gollum trouve en elle une mre aussi approprie sa personne que l'tait Frodo
pour Smagol, une mre qui lui permettra d'assassiner Frodo, devenu une figure maternelle

58

maintenant indigne ses yeux. Gollum est d'ailleurs dj li Shelob, l'ayant rencontr
quelques annes auparavant:
Maintes annes auparavant, Gollum l'avait dj vue; Smagol, qui furetait
dans tous les trous sombres, s'tait, dans le temps pass, courb et
prostern devant elle; et les tnbres de la volont malfique d'Arachne
[Shelob] l'accompagnaient dans tous les chemins de sa lassitude, le
coupant de la lumire et de tout regret. Et il avait promis de lui apporter de
la nourriture. Mais les apptits d'Arachne n'taient pas les siens. lx (SDA,
p. 776)
Comme le souligne Timothy O'Neill, elle est la seule figure fminine ngative 56
pouvant tre retrouve dans les histoires [de Tolkien]57 . Il n'est alors pas surprenant que
Gollum se soit associ elle pour reprendre possession de l'Anneau et rpondre ses
pulsions destructrices: seule une nouvelle mre peut dtruire et remplacer l'image d'une
mre, et il ne veut pas s'en charger lui-mme; pas avant d'avoir rcupr l'Anneau du

moins, le puissant symbole vaginal de 1'histoire:


On verra, on verra, se disait-il souvent quand il tait dans son mauvais tat
d'esprit au cours de la dangereuse marche de l'Emyn Muil la Valle de
Morgul, on verra. Il se pourrait bien que lorsqu'elle jettera les os et les
vtements vides, on le trouve, on l'aura, le Trsor, en rcompense pour le
pauvre Smagol qui amne de la bonne nourriture. Et on sauvera le Trsor,
comme on a promis. Oh oui. Et quand on l'aura en scurit, alors elle le
saura, oh oui, alors on lui rendra son d, mon trsor. Alors, on rendra son
d tout le monde ,[xi (SDA , p. 776)
En reprenant possession de l'Anneau, Gollum espre pouvoir se passer d'une figure
maternelle, peut-tre parce que l'Anneau reprsente lui-mme cette figure, et que de le
porter lui apparat comme l'unique solution ses problmes, l'unique moyen de rgler son
dipe: par le meurtre de ses parents symboliques et par l'appropriation d'un symbole de
grand pouvoir.

56

57

Tout comme O'Neill, nous donnons le bnfice du doute Lobelia Sackville, dont la malignit est
bien ple en comparaison.
Timothy O'Neill, The lndividuated Hobbit, ouvr. cit, p. 134.

59

Dans un chapitre traitant de l'agressivit micropsychanalytique, Liliana Zonta nous


apprend que
le dsir de tuer peut avoir de nombreux corollaires suivant les modalits
des vcus dipiens et prdipiens: dsir d'tre reconnu, dsir
d'appartenance, dsir du pouvoir, dsir de vengeance, dsir d'liminer
l'autre, dsir de castration, dsir de meurtre sadique, dsir de meurtre
cannibalique . . . (Micropsychanalyse, p. 249)
Or, Gollum passe par l'ensemble de ces dsirs dipiens et prdipiens au cours de
son voyage avec Sam et Frodo : il tente d'abord de faire sa place dans la famille en se
montrant serviable, en redevenant un Hobbit, avant de rpondre ce qu'il peroit comme
du rejet par un dsir de dtruire l'objet de son amour initial, Frodo, de mme que l'objet de
son irritation initiale, Sam, en les envoyant dans l'antre d'une crature monstrueusement
maternelle, qui les dvorera en ne laissant que les os et les vtements. Il espre amSI
acqurir de nouveau l'Anneau, qui lui apportera le pouvoir et la libert qu'il convoite.
4.3

SAM ET LA PATERNITE

Il en va de mme pour Sam, symbole imparfait du pre de famille ; il est celui qui
doit s'occuper des tches quotidiennes, bon cuisinier, mme selon la nonne hobbite, et il
avait fait une bonne partie de la cuisine du camp au cours [du] voyage 1xii (SDA , p. 701). Il
tente d' ailleurs d'initier Gollum la cuisine, se montrant mme aimable par moment, en lui
parlant avec une gentillesse sincre. Mais Gollum rsiste l'tablissement de ce lien en se
rfugiant dans son Moi monstrueux et primaire, lorsque Sam prend la dcision de cuire les
lapins attraps, plutt que de les manger crus :
Je vais faire un ragot de ces lapins.
Cuire les lapins! s'cria Gollum, constern. Abmer la belle viande que
Smagol vous a garde, le pauvre Smagol affam ! Pourquoi faire ?
Pourquoi faire, stupide hobbit? Ils sont jeunes, ils sont tendres, ils sont
bons! Mangez-les, mangez-les! Il saisit le plus proche des lapins, dj
dpouill et pos prs du feu.lxiii (SDA, p. 702)

60

Il refuse ensuite d'aider Sam ramasser des herbes, malgr l'offre de celui-ci de lui
prparer du poisson frit et des frites 1xiv (SDA, p. 701). C'est le seul et unique passage de
l'uvre o Sam s'ouvre Gollum et lui propose d'occuper auprs de lui le mme rle qu'a
jou l'Ancien dans sa propre vie. C'est en effet auprs de Ham Gamegie que Sam a appris
le mtier de jardinier et l'art de la cuisine:
Personne n'eut d'auditoire plus attentif que le vieux Ham Gamegie,
communment appel l'Ancien. Il prorait au Buisson de Lierre, une petite
auberge de la route de Lzeau, et il parlait avec quelque autorit, car il avait
entretenu le jardin de Cul-de-Sac durant quarante ans, et avant cela il avait
dj aid le vieux Trogon dans le mme office. Maintenant que lui-mme,
devenu vieux, avait les articulations ankyloses, le travail tait
principalement effectu par son plus jeune fils, Sam Gamegie. Tant le pre
que le fils taient en relations trs amicales avec Bilbon et Frodon. Ils
habitaient sur la Colline mme, au n03 du Chemin des Trous-du-Talus,
juste sous Cul-de-Sac. lxv (SDA , p. 36)
Sam hrite ainsi, dans un lien purement phylogntique, de l'emploi de son pre, de
sa tche dans le monde, qui est de travailler la terre pour en tirer les plus beaux fruits. Il

fertilise la terre, ce qui, grossirement, rappelle le rle du pre. C'est cependant Bilbo, le
tuteur de Frodo, qui lui a appris ses lettres 1xvi (SDA , p. 38), rle qui a t rserv la
mre de Tolkien, comme nous le verrons bientt.
En refusant d'occuper cette place du disciple auprs de Sam, Gollum met en scne
son dipe; il tente de tuer la figure paternelle de la famille, de la diminuer pour mieux
s'imposer auprs de Frodo et de l'Anneau. Sa rplique Sam est d'ailleurs rvlatrice, en
cela que Gollum ne s'oppose pas seulement recevoir l'apprentissage de la cuisine, mais il
exprime et ractualise en plus ses propres dsirs cannibales: Abmer du bon poisson en le
roussissant. Donnez-moi du poisson maintenant, et gardez les sales frites ,Ixvii (SDA,
p. 703)

La figure paternene e Sam eSL cepenanL enLat:he par les svices li u 'il [ail subir
Gollum ds leur premire rencontre, alors qu'il propose de le ligoter, de faon ce qu'il
ne puisse plus [les suivre]IXViii (SDA , p. 661), et il est probable que Gollum n' ait rien

61

oubli de tout cela, Sam nonant clairement son dsir de tuer la crature: C'est autour
du cou que devrait aller cette corde, et avec un nud bien serr encore 1xix (SDA, p. 664),
avant que Frodo ne parvienne convaincre Sam de n'attacher qu'un bout sa
cheville lxx (SDA, p. 664). Symboliquement, Sam ne fait pas que vouloir se dbarrasser
d'un rival potentiel, il cherche galement empcher Gollum de redevenir Smagol et de
s'lever au rang de Hobbit, son propre rang lui. Il met en vidence sa peur de perdre sa
place aux cts de Frodo et n'accepte pas cette potentielle rivalit; il obit contrecoeur
son matre qui lui demande de dtacher Gollum. Sam est le pre qui, effray par la
monte en puissance du fils, tente de le castrer en lui rappelant qu 'il n' est qu'un enfant et
rien d'autre. Tolkien reconnait d'ailleurs le rle de Sam, crivant dans une de ses lettres que
Gollum se trouva un cheveu de la rdemption - n'eut-t d'une parole dure venant de
Sam 58 .
Mlanie Klein crivait que ce sont surtout les pulsions hostiles qui provoquent le
conflit dipien et la formation du surmoi 59 . Or, dans le cas de Gollum, les pulsions
hostiles qu'il entretient envers Sam ne contribueront qu ' exacerber le monstre qui est en
lui, que l'on pourrait associer au a, ce qu ' il y a en l'homme de plus originel et
originaire, ce qui le fait participer de la Nature et dynamise son esprit et son corps
(Dictionnaire, p. 117). Plutt que de contribuer la construction de son sunnoi , les

pulsions hostiles intensifient l' emprise de l'Anneau sur Gollum et contribuent dtruire le
Moi originel, Smagol.

58

59

For myself, l was prob. most moved by Sam 's disquisition on the seamless web of story, and by
the scene when Frodo goes to sleep on his breast, and the tragedy of Go llum, who at that moment
came within a hair of repentance - but for one rough word fro m Sam . J.R.R. Tolkien, The letters of
J. R.R. Tolkien, ouvr. cit, p. 110.

Mlanie Klein, La psychanalyse des enfants, Paris, Presses universitaires de France, co ll.
Bibliothque de psychanalyse , 1969, p. 149.

62

4.4

LE ROLE DE LA MERE DANS L'ECRITURE TOLKIENNIENNE

Nous devons nous tourner quelques instants vers la mre de Tolkien, Mabel, qui a t
charge d'apprendre les lettres son fils. Nul doute que Tolkien a, consciemment ou non,
dot Bilbo de quelques traits de caractre plus maternels.
Mabel a bientt commenc duquer ses fils, et ils n'auraient pu trouver
meilleur professeur - et elle de meilleur lve que Ronald, qui pouvait lire
l'ge de quatre ans et a bientt appris crire avec talent. La calligraphie
de sa mre tait magnifiquement non conventionnelle. Ayant appris l'art de
manier le crayon auprs de son pre, elle a choisi un style d'criture droit et
labor, ornementant ses majuscules de courbes dlicates. Ronald a tt fait
de pratiquer sa main qui, bien que diffrente de celle de sa mre, est
devenue aussi lgante et inhabituelle.60
Il n'y a donc rien de surprenant constater que Frodo reprend ces mmes traits de
caractre auprs de Smagol, ayant lui-mme reu son ducation d'une figure davantage
maternelle. Mais comme nous le voyons, les rles ne sont pas clairement dfinis, et si Sam
apprend le mtier auprs de son pre, c'est auprs de sa mre que Tolkien a appris la
botanique 6 \, confondant ainsi les rles l'intrieur et l'extrieur des limites tablies par
l' uvre. Mabel avait elle-mme appris l'criture auprs de son pre.
Cette lgre confusion des rles et des genres provient peut-tre de l'absence de pre
dans la vie de Tolkien, devenu orphelin de pre l'ge de quatre ans. Les circonstances
entourant la mort d ' Atihur Tolkien, alors en Afrique, loin de sa famille, laissent supposer
un impact majeur dans la vie du petit Ronald. Ce dernier avait crit une lettre son pre,
quelques jours avant sa mort, dans laquelle il exprimait sa joie l'ide des retrouvailles.
Cette lettre, d ' aprs ce qu'en dit la biographie crite par Humphrey Carpenter, n'a jamais
60

61

Mabel soon began to educate her sons, and they could have had 0 better teacher - nor she an apter
pupil than Ronald, who could read by the time he was four and had soon leamt to write proficiently.
His mother's own handwriting was delightfully unconventional. Having acquired the skill of
perLtnfl !'!ship fro m her father, she chose an upright and elaborate style, omamenting her capita!s '}iith
delicate curis. Ronald soon began to practise a hand that was, though different from his mother 's, to
become equally elegant and idiosyncratic. Humphrey Carpenter, JR.R. Tolkien : a biography,
Boston, Houghton Mifflin Company, 2000, p. 29.
Humphrey Carpenter, JR.R. Tolkien : a biography, ouvr. cit, p.30.

63

t envoye. Nous la reproduisons

ICI,

en langue originale, tant l'criture enfantine est

poignante:
9 Ashfield Road, King's Heath, February 14th 1896.
My dear Daddy,
l am so glad l am coming back to see you it is such a long time since we
came away from you l hope he ship will bring us all back to you Mamie
and Baby and me. l know you will be so glad to have a letter from your
little Ronald it is such a long time since l wrote to you l am got such a big
man now because l have got a man's coat and man's bodice Mamie says
you will not know Baby or me we have got such big men we have got su ch
a lot of Christmas presents to show you Aunte Gracie has been to see us l
walk every day and only ride in my mail cart a little bit. Hilary sends lots of
love and kisses and so does your loving
Ronald. 62
Les dernires paroles de Tolkien pour son pre sont ainsi demeures silencieuses, et
jamais il n'aura pu lui montrer qu'il tait devenu un homme. L'dipe a t rgl dans la
mort, ce qui, nous pouvons l'imaginer, a certainement affect l 'enfant qu'il tait et
l ' homme qu 'il est devenu. En donnant ses personnages des rles imprcis, peut-tre
Tolkien rpondait-il ses propres manques. Ses contes de fes abordent sous une forme
littraire les problmes fondamentaux de [s]a vie et particulirement ceux qui se rattachent
la lutte de l'enfant pour atteindre la maturit 3 , et c ' est par la confusion des genres
entourant ses personnages que Tolkien parvient rpondre son propre questionnement
existentiel, et dans certains cas au ntre.

4.5

LA SYMBOLIQUE DIPIENNE

La symbolique dipienne est ainsi bien prsente, et cette confusion s'inscrit dans la
ralit de notre poque, o les frontires entre les sexes deviennent floues. La mre de
62

63

Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien : a biography, ouvr. cit, p.24.


Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fes , Paris, Robert Laffont, coll. Pocket , 2007, p.
278 .

64

Tolkien a elle-mme d occuper la fois les rles de pre et de mre, jusqu' sa mort qui
survint assez tt dans la vie de ses enfants.
L'hypothse de l'dipe peut se rapprocher des conclusions d'Isabelle Smadja, qui
mentionne l'existence d'une homosexualit latente chez Prodo et Sam, laquelle
Tolkien ferait allusion chaque fois qu'est mentio!L.'1 un contact physique, presque

sensuel, entre Prodon (sic) et Sam 64 . Bien que nous ne soyons pas entirement l'aise
avec l'interprtation, un peu arbitraire, de Smadja65 propos de la liaison quasi amoureuse
de Prodo et Sam, relation que nous considrons davantage base sur une profonde et
sincre amiti et non sur des sentiments amoureux passionns 66 , celle-ci permet nanmoins
de pousser plus loin l'investigation dipienne, qui, elle, est extrmement intressante et
rvlatrice, Prodo s'investissant malgr lui dans un rle maternel auprs de Gollum, alors
que Sam prend la place du pre, castrateur sa faon:
Ajoutons enfin que, dans l'analyse des sentiments filiaux, il importe
d' avoir toujours prsente l'esprit une observation sur laquelle insiste
beaucoup l'cole de C.G. Jung: outre les personnages du pre et de la mre
rels, il faut considrer l'existence d' archtypes du pre et de la mre,
c'est--dire de figures proprement mythiques, issues de 1' inconscient
collectif . Elles sont, selon les circonstances, diversement projetes par
l'enfant sur le pre et la mre rels, ou les personnes qui en tiennent lieu, et
en modifient l'aspect et la signification ses yeux dans des proportions
diverses, ce qui peut le conduire aux dformations les plus fantastiques. 67
64
65

66

67

Isabelle Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, ouvr. cit, p. 120.
La dmonstration tient mal la route et ne repose que sur l'opinion, vraisemblablement biaise, de la
critique.
Rappelons que Tolkien a combattu sur la ligne de front de la Somme durant la Premire Guerre
mondiale. L'amiti entre soldats transcende la sexualit lorsque votre vie dpend de celle de votre
vo isin de tranche. Ce que Smadj a considre comme des manifestations de dsirs homosexuels peut
aisment symboliser l' amour fraternel qui se dveloppe entre deux personnes affrontant, cte cte,
la mort chaque instant.
Charles Baudouin, L 'me enfantine et la psychanalyse, Neuchatel, ditions Delachaux et Niestl,
co ll. Actualits pdagogiques et psychologiques , 1964, p. 31 .

65

Baudouin indique ici que c'est l'enfant qui projette les images parentales qui est
responsable du transfert lorsque la mre et le pre rels sont absents. C'est, en quelque
sorte, Gollum qui projette sur Frodo l'image de la mre. N'est-il pas, aprs tout, le porteur
de l'Anneau, symbole de la femme? La grande amiti qu'il partage avec Sam ne fait que
renforcer cette image du couple dans l'esprit de Gollum.
Or, Frodo et Sam s'accommodent de ces rles et rpondent inconsciemment au
transfert leur faon; Frodo s'occupe, avec une attention toute maternelle, de la
rducation de Smagol et Sam ne croit pas possible cette rducation, persuad que leur
compagnon ne serait pas trop dlicat pour goter des hobbits 1xxi (SDA, p. 668). Sam ne
s'occupe que du bien-tre de Frodo, le soutenant s'il trbuch[e] et s'efforant de
l'encourager par des paroles maladroites 1xxii (SDA, p. 678).
William H. Green propose pour sa part une application beaucoup plus directe :
Sans s'inquiter des explications biographiques, un professeur pourrait
retravailler quelques-unes des pices de sa classe [ ... ] avec dans l'ide de
jouer les personnages de Bilbo, Gandalf, Gollum, Beorn et Smaug comme
des femmes et dcouvrir quel point peu de l 'histoire devient trange ou
improbable68 .
Nous n'allons pas aussi loin et ne proposons que ceci: l'interprtation du rle des
personnages par le lecteur peut tre trs symbolique et il est fort possible que Frodo, dans
l'esprit d'un lecteur et malgr sa masculinit vidente, puisse reprsenter la mre phallique,
ou une autre entit, tout dpendant du vcu du lecteur. Ceci rend, bien videmment, la
lecture extrmement personnelle. Cela dit, nous prfrons que le lecteur projette lui-mme
ces rles sur les personnages plutt que de les imposer un spectateur, comme le proposait
68

Without worrying over biographical explanations, a teacher may rework sorne of the c1ass
diamatization discussed above - or diaries and other writing opportunities - with the ide a of casting
Bilbo, Gandalf, Gollum, Beorn, and Smaug as women and discovering how little becomes awkward
or improbable . William H. Green, The Hobbit, A journey into Maturity , New York, Twayne
Publishers, coll. Twayne's Masterwork studies , 1995, p. 130.

66

William H. Green. Il en va de mme pour le film inspir du Hobbit qui paratra bientt,
pour lequel on songe remplacer le personnage d'un nain par celui d'une naine!

69

Le complexe d'dipe sous-entend cependant le dsir de possder sexuellement le


parent de sexe oppos (Dictionnaire, p. 222), ce qui n'est bien entendu pas le cas dans la
situation prsente

dfuS

Le Seigneur des Anneaux. Le noyau autour duquel gra\'ite l'trange

famille est l'Anneau, et chacun des personnages le dsire, d'une faon ou d'une autre, ce
qui sera la cause des conflits intrafamiliaux. Il symbolise galement, d'une manire
vidente, le sexe fminin, que les hommes de la petite famille veulent tous pntrer, leur
manire, bien que l'Anneau soit, en lui-mme, une projection de l'esprit de Sauron, qui lui,
pour ajouter la confusion, est un homme n'en pas douter.
4.6

L'AGRESSIVITE: LA SUBSTANCE DE L'ANNEAU UNIQUE

Au centre du conflit dipien se situe donc l'Anneau. Comme nous l'avons vu au


chapitre prcdent, l'Anneau est associ au vide nergtique et matriel, puisqu 'il entrane
son porteur s'effacer, tant physiquement que psychiquement.
Ce phnomne est foncirement agresseur, destructeur et autodestructeur. Pour se
protger, l'Anneau engendre effectivement des pulsions agressives chez son porteur, pour
repousser son entourage et l'isoler afin de mieux l'influencer, ainsi que des pulsions
autodestructrices qui encouragent le porteur s'abandonner au vide s'ouvrant son esprit
petit petit. Il amne de nombreux personnages commettre des actes violents comme
s'ils taient alins 70 , au point que les actes violents sont souvent oblitrs de la
conscience de ces personnages.
Un premier exemple du phnomne survient videmment lorsque Bilbo menace
Gandalf, au tout dbut du roman, alors que celui-ci demande au Hobbit de laisser l'Anneau
derrire lui, sa main s'gar[antl sur la garde de sa petite pelxxiii (SDA, p. 49) face ce
69

De nombreuses rumeurs cet effet circulent sur la Toile depuis 2009.

70

Vincent Ferr, Tolkien: sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 239.

67

qui lui semblait tre de l'avarice de la part du magicien. Bilbo est alors pouss par l'Anneau

empoigner la seule arme qu'il possde, si drisoire face un tre tel que Gandalf qu'on
pourrait cependant se demander s'il ne s'agit pas d'une forme de suicide! Quoi qu'il en
soit, Bilbo tait ce moment prt tuer ou tre tu pour tenter de garder l'Anneau en sa
possession, et ce n'est qu'une menace plus grande encore, celle d'tre la cible des pouvoirs
de Gandalf le gris sans manteaulxxiv (SDA, p. 49), qui le ramne lui et le sort de sa
transe meurtrire. Dans la version originale, le terme uncloaked a t utilis. Celui-ci
dsignant la fois le vtement et quelque chose de cach (tel qu'un cloaking device servant
cacher un vaisseau, par exemple), la rfrence aux pouvoirs que dissimule Gandalf y est
encore plus vidente. Cet vnement est en lui-mme foncirement dipien, Bilbo
cherchant affirmer son pouvoir phallique, grce son pe Sting, sur la figure paternelle
qu'il a ctoye au cours de ses aventures.
Un vnement similaire se produit aux retrouvailles de Frodo et Bilbo Rivendel1 ,
dans la demeure d'Elrond. Bilbo demande alors son filleul de lui montrer l'Anneau, juste
un instant, et au moment de le produire, Frodo entre dans une transe teinte de sentiments
destructeurs envers le vieux Hobbit :
Avec une affliction tonne, il s'aperut qu'il ne regardait plus Bilbon; une
ombre semblait tre tombe sur eux, et travers celle-ci, il observait un
petit tre rid, au visage avide, qui tendait des mains osseuses et
ttonnantes. Il prouva le dsir de le frapper .lxxv (SDA, p. 259, Nous
soulignons. )
Le plus tonnant est que Frodo ne conserve de l'vnement qu'une parcelle de
souvenir (SDA, p. 259), refoulant ses sentiments violents. L'Anneau engendre ainsi une
co-pulsion de conservation chez le porteur, qui vise la sauvegarde de la source copulsionnelle ou de l'objet interne en dtruisant, partiellement ou globalement, tout objet
externe perturbateur (L 'homme, p. 205). L'objet interne est, ici , essentiellement l' Anneau
et son influence sur le Moi du porteur, et les objets externes tous ceux qui risquent de
menacer son existence ou l'intgrit physique et psychique de son porteur actuel, soit
Gandalf et Bilbo dans les deux situations prcdentes.

68

L'Anneau est cependant capable d'influencer une personne externe pour assurer sa
survie, comme il le dmontre avec Boromir, notamment quand celui-ci agit radicalement
pour prendre possession de l'objet et l'emporter au Gondor, dans son pays, o l'Anneau
sait pertinemment qu'il ne sera pas dtruit. Boromir tente tout d'abord de convaincre le
Hobbit de l'accompagner, pour quelque temps tout au moins

lxxvj

(SDA , p. 435), dans sa

cit, mais Frodo n' est pas dupe et ne rpond pas aux attentes du guerrier :
-Pourquoi tes-vous si peu amical ? dit Boromir. Je suis un Homme loyal ,
ni voleur ni traqueur. J'ai besoin de votre Anneau : cela vous le savez
maintenant; mais je vous donne ma parole que je ne dsire pas le garder.
Ne voulez-vous pas me permettre au moins d'essayer mon plan? Prtezmoi l' Anneau.

[ ... ]
-C'est par votre propre folie que l'Ennemi nous vaincra, cria Boromir. J'en
suis hors de moi ! Insens ! Triple insens, qui cours volontairement la
mort et qui ruine notre cause ! Si des mortels ont quelques droits sur
l'Anneau, ce sont les Hommes de Numenor, et non pas les Semi-Hommes.
Il n 'est vous que par un malheureux hasard. Il aurait pu tre mien. Il
devrait l'tre. Donnez-le-moi!
[ . .. ]

-Allons, allons, mon ami! dit Boromir d ' une voix radoucie. Pourquoi ne
pas vo us en dbarrasser ? Pourquoi ne pas vous librer de vos doutes et de
votre peur ? Vous pouvez rejeter la responsabilit sur moi, si vous le
voulez. Vous pourrez dire que j'tais trop fort et que je l'ai pris par
contrainte. Car je suis trop fort pour vous, Semi-Homme ! cria-t-il.
Il bondit soudain par-dessus la pierre et sauta sur Frodon. Son beau et
agrable visage tait hideusement chang: il avait dans les yeux une fureur
ardente.lxxvii (SDA , p. 435-436)
Cette longue citation montre l' ampleur de l'emprise qu'a l' Anneau sur les sentiments
de l'homme, qui tente d 'amadouer Frodo la fois par sa force physique et sa logique
implacable. Frodo ne pourrait effecti vement pas rsister la force du guerrier, et il est vrai
que son peuple bnfici erait d'un chef arm des pouvoirs de l' Anneau pour renverser
Sauron et prendre sa place sur son sombre trne, car comme le mentionne Elrond durant

69

son Conseil, si l'un quelconque des Sages abattait l'aide de [1']Anneau le Seigneur de
Mordor en se servant de ses propres artifices, il s'tablirait sur le trne de Sauron, et un
nouveau Seigneur Tnbreux apparatraitlxxviii (SDA, p. 296).
Nous pouvons cependant percevoir, dans les paroles de Boromir, une folie qui ne
ressemble pas l'homme courageux que Tolkien nous a jusqu'alors prsent. Ce ne sont
certainement pas les paroles d'un homme capable de diriger des armes par sa fougue et
son courage. Il prtend que l'Anneau devrait tre lui et non Frodo, et que ce n'est
que par un malheureux hasard qu'il est tomb en possession du Hobbit. L'Anneau lui
suggre cette folie et il ragit avec violence, cherchant dtruire le nuisible qui, selon ce
que lui dictent ses sentiments, se place entre la survie de son peuple et lui-mme.
Aprs l'change muscl, Boromir reconnait sa faute et ne comprend gure ce qu'il lui
est arriv. Contrairement aux Hobbits, il ne parvient pas refouler l'change, l'effacer de
sa mmoire, ou tout le moins, en diminuer l'impact sur sa conscience. Il demeure
abattu par sa propre maldiction; puis, soudain il se met pleurer , regrettant ses paroles
et ses actions :
-Qu'ai-je dit? s'cria-t-il. Qu'ai-je fait? Frodon, Frodon , appela-t-il.
Revenez' J'ai t pris de folie, mais elle est passe. Revenez ,!xxix (SDA, p.
436)
Nul doute que s'il tait revenu, Boromir n'aurait su rsister au pouvoir d'attraction
de l'Anneau et aurait de nouveau agress le Hobbit. Le dsir d'craser Frodo n'tait pas le
sien, mais bien celui de l'Anneau, qui, pour se protger d'une ventuelle destruction, a
invit l'homme en prendre possession, sachant probablement qu'il tait plus facile
manipuler. Aprs tout, l'Anneau avait russi influencer Isildur des sicles plus tt,
l'amenant mme ne pas le dtruire alors qu'il en avait la chance:
-Hlas, oui , dit Elrond. Isildur le prit, comme il n'aurait pas d tre.
L' Anneau et d tre jet au feu d'Orodruin, tout prs de l'endroit o il fut
fabriqu. [ .. . ] Mais Isildur ne voulut pas couter notre consei1. 1xxx (SDA, p.
270)

70

Ayant dj russi manipuler un homme aussi puissant qu'Isildur, qui coupa le doigt
de Sauron, l'Anneau a certes d envisager que Boromir, un homme de moindre ligne, soit
plus aisment influenc qu'un Hobbit se montrant depuis le dbut rsistant ses
suggestions. Le Hobbit se montre en quelque sorte beaucoup plus sage que l'homme,
conscient de l'importance de sa mission et du danger que comporte l'utilisation guerrire de
l'Anneau.
Boromir paie de sa VIe son garement momentan en dfendant Merry et Pippin
contre une arme d'Orcs, perc de maintes flches empennes de noirlxxxi (SDA, p. 450).
Il meurt en hros, certes, mais en hros dtruit de l'intrieur par le dsir maladif de
l'Anneau, symbole d'une puissance qui le dpasse.
4.7

GOLLUM ET L'ANNEAU

En se choisissant des substituts parentaux, des pseudo-objets qu'il utilise comme

boucs-missaires pour se quereller ou faire un homicide (Dictionnaire, p. 205), Gollum


vient rapidement se positionner comme le porte-flambeau de la symbolique agressive du
roman, constamment associ l'Anneau, [rong] par un dsir et un manque de l'Anneau
proprement obsdane l . Il est pour ainsi dire indissociable de l'Anneau: sans celui-ci, il
n'y a pas de Gollum, comme l'illustre Tolkien en mettant le personnage mort au moment
mme o l'Anneau est dtruit:
L-dessus, au moment o ses yeux taient levs pour contempler son butin,
il fit un pas de trop, bascula, balana un moment sur le bord, puis, avec un
cri, il tomba. Des profondeurs, monta son dernier gmissement Trsor et
c'en fut fait de lui.lxxxii (SDA, p. 1009)
Le dsir de tuer qu'entretient Gollum est assez vident et nous en avons dj
suffisamment trait. Cependant, il illustre presque parfaitement le fait que le dsir constant
de l'Anneau est une forme d'autodestruction pour le moins dvastatrice: n'ayant en tte
71

Vincent Ferr, Tolkien: sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 39 .

71

que l'Anneau et son dsir de celui-ci, Gollum tourne continuellement sa pense vers la
mort, la sienne comme celle des autres.
C'est en quelque sorte une forme de suicide que de dsirer l'Anneau avec autant de
force que le fait Gollum, un essai russi de supprimer l'angoisse de mort jusque dans sa
relation l'angoisse du vide (L'homme, p. 198). Acqurir l'Anneau de nouveau, c' est se
rapprocher un peu plus de l'effacement complet et de l'absence totale de souffrance et de
remords.
Vincent Ferr associe d'ailleurs le personnage de Gollum la mort, disant de lui que
ce n'est pas un monstre parmi d'autres, [qu']il se prsente comme une vritable
personnification de la mortn . Il est le ct sombre de Smagol, domin par ses pulsions
les plus sombres et plus prs du vide qu'aucun autre tre vivant, mis part peut-tre les
Ringwraiths. Symboliquement, Gollum est le fantme de Smagol, son pendant mortvivant qui continue arpenter le monde sans vraiment y prendre place, ses dsirs ne passant
plus que par l'Anneau et n'ayant pour objet que celui-ci.
4.8

LES CONFLITS DIPIENS

Les nombreux conflits qui ponctuent la relation quasi dipienne qui se construit entre
Frodo, Sam et Gollum expriment les profondes angoisses que vivent les trois Hobbits.
Frodo se doit de combattre les effets destructeurs de l'Anneau tout en tablissant son
autorit auprs de Gollum, dont il s'occupe avec la mme attention maternelle que Bilbo lui
avait tmoigne. Sam, quant lui, n'arrive pas passer outre la monstruosit du vieux
Hobbit dchu et ne lui laisse pas prendre sa place au sein de l'trange petite famille,
cherchant plutt le castrer la moindre occasion. Gollum tente pour sa pati de faire sa
place en se montrant serviable auprs des Hobbits. Son dsir de l'Anneau est cependant
trop grand, et il est peut-tre trop tard pour lui; trop prs de la mort et du vide, Smagol ne
peut revenir la lumire, d'autant plus que Sam bloque toutes ses tentatives.

72

Vincent Ferr, Tolkien : sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 37 .

72

Au final , le pouvoir d'influence de l'Anneau est trop important, et tout ce petit monde
s'croulera. Prodo ne sera sauv d 'une existence spectrale que par un coup du sort, Gollum
surgissant au tout dernier moment pour lui arracher un doigt, et l'Anneau avec lui,
sombrant immdiatement dans la Montagne du Destin avec l'objet de ses dsirs. La petite
famille hobitienne aura tent d'exister l'espace d'un voyage, mais n'aura su rsister
l'agressivit enfouie dans chacun de ses membres et exacerbe par l'Anneau unique de
Sauron.

CHAPITRE 5
LES MODELES DE L'ANNEAU

Si la mort n'tait l'uvre chez l'homme


qu'en cet instant qui marque pour lui la cessation de sa vie,
il n 'y aurait rien dire de la mort chez Freud. 73

5.1

RENVERSEMENT ET MISE EN PERSPECTIVE

La perspective qu'un auteur puisse, consciemment ou non, avoir rflchi ou crit sur
le psychisme humain et que la littrature ait quelque chose nous dire, qui ne se rduise
pas ce que la psychanalyse y prlve ou construit (Litt. app., p. 69) a de quoi faire
sourciller les critiques clamant que l'auteur est prisonnier d'un cercueil d'o il ne peut
jamais sortir. Mais pourquoi serait-il impossible de scruter les penses qu'un auteur a
couches sur papier?
La littrature applique la psychanalyse de Pierre Bayard pousse se demander de
quelle manire un auteur donn a laiss des traces de ses propres conceptions du
psychisme, que ce soit en abordant ouvertement une thmatique chre la psychanalyse ou
en laissant des indices d'une rflexion sous-jacente au texte, et peut-tre mme l'criture.
Nous avons dans un premier temps observ les manifestations, les interprtations
micropsychanalytiques dans l'uvre de Tolkien. Il nous semble dsormais ncessaire de
renverser la question et d'essayer de comprendre comment Tolkien lui-mme a observ la
psychologie humaine et quelles taient ses conceptions du monde. Nous dlaisserons ainsi
73

J.B. Pontalis, Entre le rve et la douleur, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1977, p. 242.

74

toute interprtation, ou tenterons de le faire, pour nous mettre l'coute de l'auteur et de


ses observations.
Pourquoi Tolkien et pas un autre de ces grands auteurs reconnus et mOInS
controverss? Peu d'auteurs, voire aucun autre, n'a autant mis d'ardeur l'criture d'un
dtails de plusieurs centaines de milliers de mots le composant, dans un mouvement
crateur aujourd'hui impossible rpter. Qui saurait, de nos jours, et sans perdre l'esprit,
passer une vie crire, rcrire et rviser une uvre aussi grandiose tout en animant des
dizaines et des dizaines de cours et de communications l'universit? Le travail accompli
par Tolkien est obsessif au plus haut point et son acharnement perfectionner et enrichir
sa cration suggre un travail de rflexion hors du commun.
5.2

L'DIPE ET NOS TROIS HOBBITS

Nous avons tabli, dans le chapitre prcdent, qu'une relation quasi dipienne
pouvait tre observe dans la petite famille forme par Frodo, Sam et Gollum. Ce quasi
est cependant d'importance puisqu'il indique clairement qu'il ne s'agit pas parfaitement de
l' dipe tel qu'il a t thoris par Freud. Ni mme d'une famille traditionnelle d'ailleurs.
C'est en effet une relation parents-enfant trange et particulire qui est mise l'uvre
dans Le Seigneur des Anneaux : les parents adoptifs, de mme sexe, sont plus jeunes que
l' enfant symbolique. Les rles occups par les deux parents ne sont pas clairement dfinis,
Frodo s'arrogeant par moment l'autorit du pre alors que Sam s'occupe de la cuisine,
traditionnellement rserve la mre dans le couple. Cette ambigut, associe aux
sentiments trs puissants, mais nanmoins non amoureux, partags par Sam et Frodo,
contribue l'identification d'un modle propre l'uvre de Tolkien qui ne peut tre dfini
pleinement par la psychanalyse ou la micropsychanalyse.
Peut-on encore parler d'dipe si la dfinition de celui-ci ne convient plus? dfaut
de mieux , nous l'appellerons Complexe de l'Anneau et laisserons nos critiques la chance
de trouver plus Oliginal.

75

Le premier point aborder concerne sans aucun doute l'homosexualit qu'a cru
dceler, entre autres critiques, Isabelle Smadja. Nous l'avons dj dit, nous ne croyons pas
cette homosexualit latente chez Frodo et Sam. Leur facilit rvler les sentiments
qu'ils prouvent l'un pour l'autre dmontre au contraire qu'ils sont suffisamment l'aise
avec leur sexualit pour exprimer leur apprciation d'un camarade, sans aucune gne,
retenue ou arrire-pense. L'exemple qu'ils donnent en est ainsi un de grand amour
fraternel et non d'amour cach, non dvoil. Cet amour fraternel qui transcende la simple
amiti est d'ailleurs mis en vidence lorsque nous apprenons que Sam a nomm son
premier fils en l 'honneur de Frodo. C'est galement ce dernier qui trouve le nom du
premier enfant de Sam, lanore :
Eh bien, Monsieur Frodon, dit-il , je suis un peu embarrass. Rose et moi
avions dcid de l'appeler Frodon, avec votre permission ; mais ce n 'est
pas lui, c'est elle. [ ... ]
Eh bien, Sam, que penserais-tu d'lanore, l'toile-soleil, tu te rappelles la
petite fleur dore dans l'herbe de Lothlorien? lxxxiii (SDA, p. 1093 .
L'auteur souligne.)
Ce sont ainsi deux amis profondment lis qui doivent assurer la rducation de
Gollum et non deux amoureux, ce qui diffre quelque peu des problmatiques
contemporaines relatives aux parents de mme sexe. Qui plus est, comme nous l'avons
mentionn, Gollum est plus g que Sam et Frodo de quelque cinq cents ans! Sans compter
que l'ancrage des rles familiaux passe par GoUum et non par Sam et Frodo, qui sont
rapidement jets dans des rles auxquels ils n'taient pas prpars.
Qu'en est-il de l'dipe dans un cas pareil, quand l'enfant plus g est celui qui
adopte symboliquement les parents? Le tenant du rle de l'enfant n'en est pas un, les
parents ne sont pas en couple et aucun lien vritable n ' unit les membres de la famille, sinon
un objet pulsionnel commun, l'Anneau unique, qu' ils dsirent tous d' une faon ou d'une
autre: Frodo et Sam pour le dtruire, Frodo et Gollum pour le possder.
Gollum montre bien entendu quelques signes des dsirs dipiens de rapprochement
avec Frodo et de meurtre envers Sam, comme nous l'avons vu au chapitre prcdent. Du

76

moins, nous identifions ces dsirs comme tels, puisque la psychanalyse nous donne la
thorie ncessaire pour y arriver. Considrant que l'objet de dsir est l'Anneau, non Frodo,
et que Sam se place en tant que gardien de Frodo, le porteur de l'Anneau, nous pouvons
d'ores et dj constater qu'il y a un dplacement certain entre la thorie psychanalytique et
le modle du livre. Tous dsirent l'Anneau, pour des raisons diffrentes peut-tre, mais
nanmoins pour le garder prs d'eux, en scurit, soit hors de porte de l'ennemi (Frodo et
Sam), soit l'abri de la destruction (Gollum tout d'abord, puis Frodo). Le lien qui s'tablit
entre les trois personnages n'est donc pas familial, mais tient du dsir commun de
l'Anneau.
Examinons plus avant ces deux dsirs opposs dont fait l'objet l'Anneau, puisque
comme nous pouvons le constater, Frodo se retrouve entretenir successivement les deux.
Or, l'dipe ne nous permet pas de retrouver un quelconque changement dans le dsir
qu ' entretient l'enfant pour le parent de sexe oppos, ou de mme sexe dans le cas de
l'dipe ngatif, o l'enfant veut possder sexuellement le parent de mme sexe et tuer le
parent de sexe oppos (Dictionnaire, p. 222). Fanti indique malgr tout qu'avec l'dipe
complet, l'enfant de trois cinq ans est constamment tiraill entre son dipe positif et
son dipe ngatif (Dictionnaire, p. 222), mais encore, cette dfinition semble incomplte
et ne colle pas parfaitement avec ce que nous dit l'uvre, puisque Frodo tient le rle du
parent tiraill entre ses deux dsirs, et non celui de l'enfant.
L'objet pulsionnel de ce Complexe de l 'Anneau n'est donc pas le parent; c'est vers
un objet extrieur la cellule familiale que sont dirigs les dsirs agressifs-sexuels. Un
objet qui unit la fois le dsir de possession et de destruction, condensant ainsi l'dipe
positif et ngatif en un seul et unique complexe , o l'ambivalence des dsirs du porteur
de l'Anneau est manifeste.
Peut-tre pourrions-nous tenter une dfinition de ce complexe avant de pousser plus
loin l'investigation, en empruntant la forme des dfinitions de Sylvio Fanti :

Complexe de l'Anneau:
Les parents et l'enfant symboliques

77

entretiennent pour un objet pulsionnel


extrieur la cellule familiale
des dsirs agressifs-sexuels destructeurs et autodestructeurs
Il ne s'agit bien sr que d'une premire dfinition, partir de laquelle nous pourrons
tout de mme tablir les bases du modle propre cette situation.
La manire dont se rsout le Complexe de l'Anneau diffre galement de l'dipe
psychanalytique, puisque l'objet des dsirs est dtruit. Le meurtre est ainsi la rponse
ncessaire la rsolution du Complexe de l'Anneau, sans quoi les porteurs ne sauraient tre
librs de leurs dsirs. En effet, l'Anneau est la source des pulsions et des dsirs . Si cette
source n'est pas dtruite, c'est le Moi du porteur qui s'effacera et il ne restera, en fin de
compte, qu'une coquille, invisible et vide, au service de la volont de l'Anneau et de son
matre.
Les dsirs et les pulsions manent ainsi d'un objet extrieur la cellule familiale et ne
semblent pas influencs par un quelconque complexe de castration, celui-ci tant remplac
par la ncessit de dtruire l'objet pulsionnel, ce qui ncessite cette seconde dfinition pour
complter la premire :
Complexe de l'Anneau:
La rsolution du complexe
passe obligatoirement
par la suppression-destruction
de l'objet pulsionnel
Enfant et parents se retrouvent ainsi sur un mme pied face aux pouvoirs de sduction
de l'Anneau. Aucun des trois Hobbits ne semble en mesure de lui rsister, peu importe le
rle qu'ils doivent occuper dans la cellule familiale. Il devient mme vident que la famille
ne joue plus qu ' un rle secondaire dans ce Complexe, l'autorit des parents n'tant plus
une composante de l'quation permettant la rsolution du conflit mis en scne. Il n'est
mme plus question de vouloir possder sexuellement le parent du sexe oppos et de
vouloir tuer celui du mme sexe, comme en tmoignent les rles ambigus des parents, et ce,
mme si Frodo semble occuper davantage le rle de la mre et Sam celui du pre. En fait,

78

qu'importe le sexe du porteur de l'Anneau: c'est l'Anneau qui se retrouve au centre de


toute la dynamique du complexe mis en scne dans l'uvre. Ii est la fois la source et la
cible des dsirs.
Nous savons galement que l'dipe sous-entend un dsir sexuel de la part de l'enfant
pour le parent de sexe oppos, ou de mme sexe dans le cas de l'rF.dipe ngatif. Le dsir de
possder l'Anneau peut-il quant lui tre qualifi de sexuel? En considrant le symbole
videmment fminin de l'Anneau, que son porteur doit pntrer de son doigt pour s'en
approprier les pouvoirs, tout en cdant ceux -ci, l'Anneau prend une connotation sexuelle
indniable. Considrons autrement cette symbolique un moment en examinant les origines
de l'Anneau: il est un prolongement de l'esprit de Sauron et, en tant que tel, il est
masculin. moins d'y plaquer une interprtation homosexualisante, le Complexe de
l'Anneau s'loigne donc encore un peu plus de l'dipe et de ses origines sexuelles, plus
encore lorsque nous prenons en compte l'influence que l'Anneau exerce sur son porteur
pour susciter chez ce dernier le dsir de le porter son doigt.
Nous ne pouvons ainsi tablir clairement que la cellule familiale compose des trois
Hobbits soit marque par des conflits strictement dipiens. En fait, le modle propos par
l'uvre rejoint les diffrentes critiques qui ont pu tre faites envers l'dipe, qui ramne
tout au dsir du parent de sexe oppos en dlaissant peut-tre certains lments
perturbateurs, entirement extrieurs la famille. L'Anneau prend ainsi le rle d'un objet
de dsir externe que tous, dans la cellule familiale, dsirent d'une manire ou d'une
autre: pour le possder ou le dtruire.
Il serait peut-tre possible de lier ce modle la situation vcue par un enfant adopt
par des parents de mme sexe. Dans ce cas, il faudrait cependant nier certains symboles
associs l'Anneau ou au fait que l'enfant adopt est plus g que ses parents.
Nanmoins, un tel modle dmontrerait que Tolkien tait en avance sur son poque!

79

5.3

DES INFLUENCES DE L'ANNEAU

En y regardant de plus prs, nous remarquons que le dsir n'mane pas du porteur,
mais de l'Anneau lui-mme, grand responsable des troubles qui assaillent l'esprit de ceux
qui sont amens croiser son chemin. Il agit en effet activement pour susciter l'envie d'un
porteur ou pour s'en chapper quand il en a termin avec lui, ayant soin de luimmelxxxiv (SDA, p. 72) et s'assurant de retourner son matre.
N'avez-vous pas cout tout ce que j'ai dit? Vous ne pensez pas ce que
vous dites. Mais pour ce qui tait de le jeter, c'tait manifestement
mauvais. Ces Anneaux ont une faon d'tre trouvs. Entre de mauvaises
mains, il aurait pu faire beaucoup de mal. Plus que tout, il aurait pu tomber
aux mains de l'Ennemi. En fait, ce serait certainement le cas; car cet
Anneau est l'Unique, et l'Ennemi applique tout son pouvoir le trouver ou
l' attirer lui.lxxxv (SDA, p. 77)
Ce faisant, l'Anneau devient cependant prisonnier du dsir qu'il a implant dans
l' esprit de ses porteurs: Gollum poursuit l'Anneau inlassablement, malgr que celui-ci l'ait
abandonn dans ses grottes pour rejoindre Bilbo de nombreuses annes plus tt. Sa
dpendance s'est peut-tre estompe avec le temps, mais le dsir ancr dans son esprit, lui ,
ne l'ajamais vritablement quitt.
Son dsir ardent de recouvrer l'Anneau domina sa crainte des Orques ou
mme de la lumire. Aprs un an ou deux, il quitta les montagnes.
Quoiqu'encore li par le dsir de l'Anneau, voyez-vous, celui -ci ne le
dvorait plus; il commenait revenir un peu la vie. Il se sentait vieux,
terriblement vieux, et cependant moins timide, et il avait mortellement
faim.lxxxvi (SDA, p. 74)
Bilbo ressent galement cet attrait irrsistible pour l'Anneau; peu aprs ses
retrouvailles avec Frodo, plusieurs annes aprs leur sparation dans le Shire, il demande
son filleul s'il l'a avec lui, ne pouvant retenir [sa] curiositlxxxvii (SDA , p. 258) et
dsirant revoir son anneau. C'est alors qu'il ralise son obsession : Je comprends
maintenant, dit-il. Rentre-le! Je regrette, je regrette que tu aies t charg de ce fardeau ; j e
regrette toUt.lxxxviii (SDA , p. 259)

80

Voil qu'une fois dtruit, l'Anneau ne suscite plus de dsir chez Bilbo, qui quitte la
Terre du Milieu sans mme songer 'objet, simpement heureux d ' avoir surpass [ ... ] e
Vieux Touque en ge. Dtruit, l'Anneau ne peut plus exercer d'influence sur Bilbo, qui
s'est dlibrment dbarrass de l'objet, bien qu'il en garde des squelles l'obligeant
quitter son foyer.
Frodo, pour sa part, conserve les graves blessures infliges par l'Anneau et doit
galement quitter la Terre du Milieu. Marqu physiquement (blessure l'paule, doigt
arrach) et psychologiquement (mlancolie apparente), il ne peut plus demeurer dans le
Shire, l'anneau l'ayant trop affaibli dans ce monde.
J'ai tent de sauver la Comt, et elle l'a t, mais pas pour moi. Il doit
souvent en tre ainsi, Sam, quand les choses sont en danger: quelqu'un
doit y renoncer, les perdre de faon que d'autres puissent les conserver.
Mais tu es mon hritier: tout ce que j'avais et que j'aurais pu avoir, je te le
laisse.lxxxix (SDA, p. 1096)
Mme dtruit, il est ainsi possible que l'objet obsessionnel du modle tolkiennien
continue d'exercer un certain pouvoir sur ses anciens porteurs. Gollum, mort en mme
temps que l'Anneau, symbolise qu'une rmission tait impossible pour un cas aussi grave,
son esprit mortellement bless par son obsession. Frodo, pour sa part, a gliss la toute fin
sur la pente qui l'aurait men une existence comparable celle de Gollum. Heureusement,
ce dernier lui a vit un destin aussi funeste. Cet abandon l'Anneau laisse cependant des
marques sur Frodo ; il ne s'est pas spar de l'objet, on le lui a arrach, littralement. Il en
ressort diminu, comme en tmoignent ses neuf doigts et son incapacit apprcier
pleinement son retour dans le Shire.
5.4

L'EUCATASTROPHE ET LA MORT

L'objet obsessionnel, mme dtruit, peut donc poursuivre son travail de destruction si
son porteur a t profondment marqu du ternps de son existence. Mme rgl, le
Complexe de l' Anneau n'en laisse pas moins des blessures, qui ne peuvent totalement

81

gurir chez ceux qui ont trop profondment souffert avant de s' en librer. L'objet
obsessionnel de ce complexe pourrait se dfinir ainsi:

Objet pulsionnel:
Objet et origine des dsirs
Des membres de la cellule familiale symbolique
Qui exerce diffrents degrs son influence
Mme aprs la rsolution du complexe
Nous ne gurissons donc pas des blessures vcues avant la rsolution du Complexe :
au mieux apprenons-nous vivre avec elles et, peut-tre, grandir grce elles. Cette
conclusion rappelle l'Eucatastrophe que Tolkien a thorise dans son texte On Fairy.

74

stones .
La consolation que procure le conte de fes, la joie que procure la fin
heureuse, ou plus exactement, l 'heureuse catastrophe, le retournement
joyeux et soudain (car aucun conte de fes n'a rellement de fin) - cette
joie, qui est l'une des choses que le conte de fes sait produire
suprmement bien, ne relve pas essentiellement de l' vasion ni de la
fuite . Dans son dcor de conte de fes (ou d'un autre monde), c'est une
grce soudaine et miraculeuse, dont on ne peut jamais compter qu 'elle se
produise deux fois. Elle ne nie pas l'existence de la dyscatastrophe, du
chagrin et de l'chec, dont la possibilit est ncessaire la joie de la
dlivrance : elle nie (en dpit de nombreuses preuves, si vous voulez)
l'ultime dfaite universelle et dans cette mesure, elle est evangelium
[vangile], donnant un bref aperu de la Joie, d'une Joie au-del des
remparts du monde, poignante comme le chagrin. 75
L'eucatastrophe suggre ainsi que les fins totalement heureuses ou malheureuses
n'existent pas : la possibilit d'un chec est ncessaire la joie ressentie lors du succs,
comme la mort est ncessaire l'apprciation de la vie. En cela, l'eucatastrophe diffre de
l ' happy ending, qui laisse les hros accomplir leur mission sans trop de consquences et

termine les histoires les plus tragiques sur une note des plus heureuses. L'eucatastrophe
laisse plutt place la tristesse la fin d'un rcit, comme c'est le cas pour le Seigneur des
74

75

J.R.R. Tolkien, Talesfrom the Peri/ous Realm , London, HarperCo llinsPublishers, 2008.
J.R.R. Tolkien, Les monstres et les critiques et autres essais, Paris, Christian Bourgois, chap. Du
conte de fe , 2006, p. 190.

82

Anneaux, alors que Frodo doit quitter la Terre du Milieu avec les elfes, Bilbo et Gandalf,

malgr la victoire sur le mal. C'est le sacrifice qui a d tre consenti pour assurer ia victoire
des peuples libres de la Terre du Milieu: quelqu'un doit y renoncer, les perdre de faon
que d'autres puissent les conserverxc (SDA, p. 1096). La victoire du bien n'en est pas
moins agrable, ni n'est-elle relativise; elle n'tait pas possible sans qu'un prix n'ait tre
pay.
L' eucatastrophe s'impose ainsi d'elle-mme comme un modle psychanalytique
propre l'uvre de Tolkien, pouvant cependant trouver des applications hors de son
uvre, dans la littrature, certes, et peut-tre, ventuellement, dans la vie relle . En
effet, c'est dans son tude des contes de fes que Tolkien en est arriv thoriser
l'eucatastrophe. Tentons de la transposer pour en faire un modle psychanalytique:
Eucatastrophe :
Impossibilit p our certaines p ersonnes
de gurir pleinement et totalement
des blessures physiques et psychologiques
reues au cours de leur vie

Il ne s'agit pas d'un constat pessimiste, loin de l. La pnse de conscIence des


consquences irrvocables de l'aventure ne diminue aucunement la joie apporte par la
victoire sur Sauron et ses sbires; elle nous amne tout simplement raliser l'existence du
revers de la mdaille pour mieux apprcier ce qui advient. Le dpart de Frodo vient certes
contrebalancer la vie merveilleuse qui s'ouvre Sam, mais ce faisant, il nous fait d'autant
plus apprcier ce qui arrive au courageux Hobbit. Frodo l'indique d' ailleurs Sam juste
avant de quitter pour l' Ouest:
On aura besoin partout de tes mains et de ta tte. Tu seras le Maire,
videlmnent, aussi longtemps que tu le voudras, et le plus fameux jardinier
de l' Histoire; et tu liras des choses dans le Livre Rouge et p erptueras le
souvenir de l 'poque passe, de sorte que les gens se rappelleront le Grand
Danger et n 'en aimeront que davantage leur pays bien-aim. Tout cela te
maintiendra aussi occup et aussi heureux qu'on peut l'tre, tant que ta
parti e de l'Histoire continuera.xc i (SDA, p. 1096. Nous soulignons.)

83

C'est en perptuant le souvenir de l'Ombre, de ce qui aurait pu survenir en cas de


dfaite, que Tolkien croyait qu'il tait possible de mieux apprcier la victoire et ce qui en
dcoule. Comment, en effet, apprcier le jour sans la nuit? C'est ce que l'eucatastrophe
tend nous enseigner, en quelque sorte.
Cette dfinition de l'eucatastrophe s'apparente galement la conception de la mort
en micropsychanalyse; Fanti crit en effet que la vie et la mort sont intimement lies,
malgr leur caractre gnralement oppos:
De mme que la pulsion de vie ne peut tre spare de la pulsion de mort,
la vie et la mort sont intimement lies. Et pour cause puisque les premiers
soubresauts de vie-de mort proviennent de la pulsion de mort accouchant
de la pulsion de vie. Toute manifestation vitale est donc mouvement-de-etvers la mort qui, de son ct, sert de tremplin la vie. (L 'homme, p. 95)
L'eucatastrophe applique au conte de fes cette conception selon laquelle la vie est un

rebound de la mort, sans laquelle il n'y aurait pas de vie. Elle permet de reprsenter ces
deux conceptions gnralement opposes (vie et mort) en montrant que l'une ne peut
exister sans l'autre, et mme que la vie dpend de la mort.

5.5

SAM, ENRACINE ET STABLE

Se pourrait-il qu'un des personnages puisse symboliser, lui seul, la tendance voulant
que la vie puisse natre de la mort? Sam semble en effet tre le seul des quatre Hobbits
ayant port l ' Anneau connatre une fin heureuse et mme bien remplie. Il revient dans le

Shire, il s'y marie avec la femme qu'il aime, a des enfants, devient Maire et contribue
rparer les torts apports par Saruman et ses hommes. C'est d'ailleurs par son retour
dfinitif la maison que se termine le roman:
Mais Sam prit le chemin de Lzeau et il rentra ainsi par la Colline, comme
le jour touchait une fois de plus sa fin. Il continua, et il y avait une
lumire jaune et du feu chez lui; le repas du soir tait prt et on l'attendait.
Rose l'entrana l'intrieur, l'installa dans son fauteuil et lui mit la petite
lanore sur les genoux.

84

Il respira profondment. Eh bien, me voici de retour , dit-il. xcii (SDA, p.


1098)
Pourquoi Sam est-il le seul des quatre Hobbits avoir droit ce retour, somme toute
paisible, cette fin eucatastrophique? Frodo donne une rponse intressante cette
question:
Bien que toi aussi tu aies t Porteur de l'Anneau, ne ft-ce qu'un court
moment. Ton temps viendra peut-tre. Ne sois pas triste, Sam. Tu ne peux
tre toujours dchir en deux. Il te faudra tre un et entier pendant de
nombreuses annes. Tu as tant d'objets de jouissance, tant de choses tre,
et tant faire. xciii (SDA, p. 1096)
Sam n'a effectivement pas eu le mme rapport l'Anneau que Frodo, Bilbo ou
Gollum. Il ne l'a que peu port, l'a remis Frodo sans rsistance une fois son sauvetage
accompli et a toujours t un support favorable pour l'accomplissement de la mission de
Frodo, offrant visiblement son aide son matre sans entretenir aucun dsir de lui prendre
l'objet : Vous allez trouver l'Anneau trs dangereux prsent, et trs dur porter. Si c' est
une tche trop pnible, je pourrais la partager avec vous, peut-tre

?xciv

(SDA, p. 972) En

fin de compte, il portera de nouveau l'Anneau, indirectement seulement, puisqu'il portera


son matre.
Comme Frodo s'accrochait son dos, les bras lchement passs autour de
son cou, les jambes fermement serres sous ses bras, Sam se remit sur ses
pieds en chancelant ; et alors, son grand tonnement, le fardeau lui parut
lger. Il avait craint d'avoir peine la force de soulever son matre seul, et
il s'attendait, par-dessus le march, partager le terrible et crasant poids
du maudit Anneau. Mais il n'en tait pas ainsi. Que ce ft du fait que
Frodon tait tellement puis par ses longues souffrances, par la blessure
du poignard et la piqre venimeuse, ainsi que par le chagrin, la peur et
l'errance sans abri, ou que quelque don de force finale lui tait accord,
Sam souleva Frodon sans plus de difficult que s'il portait un enfant hobbit
dos dans quelque jeu sur les pelouses ou les champs de foin de la Comt.
Il respira profondment et dmarra.xcv (SDA, p. 1003)
L'Anneau ne semble visiblement jamais tre parvenu s'immiscer pleinement dans
l'esprit de ce Hobbit, dchir en deux entre son amour pour le Shire et son amiti pour
son matre. Ainsi dchir, Sam n'en tait pas moins le porteur le plus stable, puisqu'il

85

possdait des attaches dans le monde susceptibles de contrer les suggestions de l'Anneau;
pourquoi en effet dsirer le pouvoir quand un petit jardin, une petite maison, une pouse et
des enfants suffisent le rendre heureux et entier?

5.6

LA SYMBOLIQUE DE L'ANNEAU:

LE VIDE, LA MORT

Nous avons dj tabli, au chapitre deux, que l'Anneau est un objet associ au vide
micropsychanalytique de par sa tendance supprimer le Moi de son porteur pour le
remplacer par sa propre volont, en plus d'effacer toutes traces de son existence dans le
monde, comme l'illustre la prsence invisible des Ringwraiths. Ce faisant, l'Anneau, selon
la micropsychanalyse, est une force pulsionnelle qui ramne le porteur un tat apparent
la mort, ou encore, ce qui pousse la dstructuration, dcomplexification,
dsorganisation, minralisation, inorganisation, an-organisation (Dictionnaire, p. 84-85).
Il transforme son porteur en une coquille vide dans laquelle il dverse sa volont.
Si Sam parvient rsister aux pouvoirs de l'Anneau, c'est justement en raison de
toutes ces attaches dans le monde qui le divisent; son matre, sa mission, l'Ancien, Rosie,
son amour de la nature, etc. Toutes ces attaches participent rendre non avenu tout retour
au vide, annuler les effets de la pulsion de mort en poussant la structuration, la
complexification, l'organisation (Dictionnaire, p. 85).
l'oppos, Frodo est galement dchir en deux, mais d'une tout autre faon : il
l'tait entre sa condition de Hobbit libre et son rle de plus en plus pnible de porteur li
l'Anneau, celui-ci faisant peu peu disparatre la condition premire. Outre Bilbo, qui a
quitt le Shire plusieurs annes avant le dbut de son voyage, Frodo n'a pas de famille
vritable, et ses attaches dans le Shire sont plutt rares. Juste avant de quitter le Shire, il
vend mme Bag End Lobelia, pour qui il n'a pourtant pas beaucoup d'estime.
Un soir d't, une nouvelle tonnante parvint au Buisson de Lierre et au
Dragon Vert. On oublia les Gants et autres mauvais prsages aux
frontires de la Comt pour des questions plus importantes : M. Frodon
vendait Cul-de-Sac. En vrit c'tait dj fait ... aux Sacquet de Besace ! xcv i
(SDA , p. 84)

86

Cette demeure constituait sa dernire attache avec le pays des Hobbits, l'endroit o il
avait grandi sous la frule du vieux Bilbo. Que lui reste-t-il pour l' inciter revenir chez lui
une fois sa mission remplie? Quand Frodo tombe malade son retour dans le Shire, on
dclare d'ailleurs qu'il ne se remettra jamais du mal qui l'habite:
[Sam] tait ainsi absent au dbut de Mars, et il ignora que Frodon avait t
malade. Le treize de ce mois, le Pre Chaumine trouva Frodon tendu sur
son lit; il avait la main crispe sur une pierre blanche suspendue une
chane qu'il avait autour du cou, et il paraissait demi perdu dans un
songe.

Il a disparu jamais, disait-il, et maintenant tout est sombre et vide.


Mais la crise passa, et quand Sam revint le vingt-cinq, Frodon remis, ne dit
rien de lui-mme. xcvii (SDA, p. 1091)
Pourquoi Frodo est-il vide maintenant qu'il peut de nouveau s'tablir
paisiblement dans le Shire, sans plus avoir songer l'Anneau, Sauron ni mme
Saruman ? Il a pourtant acquis la reconnaissance de tous les peuples libres de la Terre du
Milieu, pour lesquels il est dsormais un vritable hros. Ces reconnaissances ne suffisent
cependant pas remplacer les racines perdues du Hobbit ni lui infuser le dsir de
retrouver la vie qu'il connaissait avant d'entrer en possession de l'Anneau. Frodo a perdu
cette partie de lui-mme, l'Anneau l'ayant remplace par sa volont, ce qui a amen le
Hobbit s'abandonner compltement lui au moment d'accomplir sa mission. Puisque
l'Anneau est dtruit, et ses pouvoirs avec lui, que reste-t-il Frodo sinon un grand vide
intrieur? Isabelle Pantin utilise une expression fort intressante pour exprimer cette
incapacit qu'a Frodo de retourner dans le confort de sa vie passe: Quant Frodo, il
tait ds le dpart un peu trop contemplatif pour un Hobbit, et l'Anneau achve d'en faire
'
. ,76
un deracme .
Le terme dracin nous semble particulirement appropri la situation
psychique de Frodo, qui a perdu toutes ses attaches hobitiennes au cours de son aventure,
76

Isabelle Pantin, Tolkien et ses lgendes, ouvr. cit, p. 185. Nous soulignons.

87

mis part Sam. Sans l'Anneau, qui occupait de plus en plus d'espace dans son existence, il
est dsormais diminu, incomplet. Gollum a t dtruit en mme temps que l'Anneau pour
cette raison: sans celui-ci, il n'tait plus rien, puisque sa nature profonde de Hobbit tait
depuis longtemps disparue, remplace par une obsession maladive pour l'objet de ses
dsirs.
C'est pourquoi Frodo quitte la Terre du Milieu pour se diriger vers l' Ouest, l o se
trouve Valinor, une forme de paradis dans la mythologie tolkiennienne qui n'est plus
accessible que par les navires des Elfes, les seuls autoriss emprunter la voie y menant :
Chez Tolkien, l'accs ce monde devenu intenndiaire aprs la
submersion de Numenor passe par la Voie Droite qu'empruntent les Elfes
et laquelle rvent, panni les Humains, les marins intrpides. Dans Le livre
des Contes perdus sont voqu[e]s d'autres voies, qui sont celles du
sommeil et de la mort - Ol6r Mall, le Chemin des Rves, qui permet
d'accder la Chaumire des Jeux perdus, et Qalvanda, la Route de la
Mort, qui mne aux Cavernes de Mandos Elfes et Humains par deux voies
distinctes.77
Il n'est pas clair, dans le Legendarium, de ce qui advient des Hobbits, mais nous
pouvons supposer que, comme les Hommes, ils ne peuvent accder Valinor que par ces
deux chemins spcifiques; la Voie Droite ne leur est pas permise. Frodo et Bilbo
bnficient donc d'un privilge en embarquant avec les Elfes la fin du rcit.
Frodon embrassa alors Merry et Pippin, et en dernier Sam, puis il monta
bord; les voiles furent hisses, le vent souffla, et, lentement, le navire s'en
fut en glissant dans le long estuaire gris; et la lumire du verre de Galadriel
que Frodon portait vacilla et disparut. Et le navire sortit en Haute Mer et
passa vers l'Ouest, jusqu' ce qu'enfin, par une nuit pluvieuse, Frodon
sentt dans l'air une douce fragrance et entendt flotter sur l'eau un son de
chants. Il lui sembla alors que, comme dans le rve qu 'i l avait eu dans la
maison de Bombadil, le rideau gris de la pluie se muait en verre argent qui
se repliait; et il vit des rivages blancs et, au-del, un lointain pays
verdoyaneCViii (SDA, p. 1097)
77

Charles Ridoux, Tolkien: le Chant du Monde, ouvr. cit, p . 71.

88

En se rendant Valinor, Prodo accde un royaume primaire, bni par Illuvatar, le


crateur du monde :
Mais Rumil dit : Illuvatar fut le premier commencement, et plus loin que
cela la sagesse des Valar ou des Eldar ou des Hommes ne peut aller.
Qui tait I1luvatar ? dit Eriol. tait-il les Dieux?

Non, dit Rumil, cela il n'tait pas, parce qu'il les a fait. Illuvatar est le
Seigneur pour l'ternit qui demeure au-del du monde; ill'a fait et il n'en
provient pas ni n'en fait partie, mais il l' aime. 78

C'est donc dans une terre bnie, une terre qui s'apparente au berceau du monde, que
se rend Frodo, et donc, dans un endroit o il atteindra la plnitude nouveau, l'opposition
complte du sort de Gollum, qui a chut dans un abme de flammes. Ce voyage tait
ncessaire au Hobbit pour lui viter un sort semblable; il n'atteint pas Valinor par la mort,
mais aux cts des Elfes immortels et de Gandalf.
Quant Frodo ou aux autres mortels, ils ne pouvaient rester en Aman
qu 'un laps de temps limit - qu'il soit bref ou long. Les Valar n'avaient
pas le pouvoir ou le droit de leur confrer l'immortalit . Leur sjour
tait un purgatoire , mais un de paix et de gurison et ils pourraient
ventuellement mourir [pass away] (mourir selon leur dsir et de leur
propre gr) vers des destinations dont les Elfes n'avaient aucune
.
79
connaissance.
Toute cette symbolique, mythologique dans l'uvre, se transpose ainsi dans le
modle tolkiennien, qui veut que toute fin soit eucatastrophique, incluant celle de Frodo.
78

79

But Rumil sa id : ' Illuvatar was the first beginning, and beyond that no wisdom of the Valar or of
the Eldar or of the Men can go. '
' Who was Illuvatar? ' said Erio\. ' Was he of the Gods?'
'Nay,' said Rumil , ' that he was not, for he made them. Illuvatar is the Lord for Always who dwells
beyond the world ; who made it and is not of it or in it, but loves it.' . J.R.R . Tolkien, The History of
Middle-Earth, T. I, London, HarperCollinsPublishers, 2002, p. 49 .

As for Frodo or other mortals, they could only dwell in Aman for a limited time - whether brief or
long. The Valar had neither the power nor the right to confer 'immortality' upon them. Their sojoum
was a 'purgatory', but one of peace and healing and they would eventually pass away (die at their
own desire and of free will) to destinations of which the Elves knew nothing. . J.R.R. Tolkien, The
letters ofJ. R.R. Tolkien, ouvr. cit, p. 41l. L'auteur souligne.

89

Mme s'il doit quitter le Shire, il dcouvre un monde nouveau que le lecteur du Seigneur

des Anneaux ne sera amen dcouvrir qu'en explorant le Silmarillion et les autres textes
du legendarium.
Un tel modle ne retrouvera peut-tre aucune opportunit d'application hors de la
Terre du Milieu. Il serait cependant possible de l'appliquer et de l'enrichir en nous
intressant de prs d'autres personnages, notamment Boromir, Isildur, Galadriel et mme
Aragorn, qui ragissent tous de manires diffrentes la proximit de l'Anneau Unique et
de ses pouvoirs de suggestion.
5.7

GOLLUMISMEAGOL : MORT/VIE

Quelques mots s'imposent sur Gollum, le plus curieux des quatre Hobbits ayant port
l'Anneau. Quelle leon tirer de sa mort la fin du voyage? N'est-ce pas immoral, d'une
certaine manire, de faire mourir Gollum comme une bte sauvage 80 comme l'crit
Smadja?
Il nous faut tout d'abord rectifier l'interprtation quelque peu errone de la critique:
l'Anneau n'est un trsor que parce qu'il le veut ainsi et il engendre une dpendance si
grande que ses porteurs en viennent s'autodtruire. Le vol 8 l que Smadja identifie n'en est
pas un, puisque c'est l'Anneau qui a abandonn Gollum pour rejoindre la main de Bilbo. La
fourberie de ce dernier, qui, accul au pied du mur et menac d'tre dvor vivant par
Gollum, n'arrive pas trouver une nigme digne de ce nom et lance btement une question
Qu'ai-je dans ma poche? , ressemble plutt l'expression soudaine d'une parole non
rflchie lance sous le coup de l'anxit. D' autant plus que la question n'tait mme pas
destine Gollum :
Qu'ai-je dans ma poche? dit-il tout haut.
80
81

Isabelle Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, ouvr. cit, p. 85.
Argent, cupidit, possess ion, vol: tels seraient les matres mots de la qute de l'anneau . Isabelle
Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, ouvr. cit, p. 92.

90

Il se parlait lui-mme, mais Gollum crut que c'tait une devinette, et il fut
terriblement dmont. xcix (Bi/bo, p. 101)
Pourquoi nier tout le mal que reprsente l'Anneau pour le rejeter sur Bilbo, Frodo et
Sam? Pourquoi faire de Gollum un homme d'en bas 82 qui doit combattre la tyrannie de
ceux qui l'accompagnent dans le prilleux voyage constituant l'intrigue centrale de
l'uvre? notre avis, le combat que doit mener Gollum est contre lui-mme et, plus
encore, contre les pouvoirs de l'Anneau, comme le dmontre la rsurgence de Smagol
lorsqu'il est pris en charge par Frodo et Sam. Son combat n'est, pour ainsi dire, pas
tranger celui que doit mener Frodo; son cas est cependant beaucoup plus dsespr, ne
serait-ce qu'en raison de sa longue priode d'exposition l'Anneau.
L o Gollum/Smagol nous permet d'observer quelque chose de nouveau , de
diffrent, c'est dans la prsence de ce que l'on pourrait identifier, tort, comme une double
personnalit. Comment sparer l'un de l'autre? Gollum est Smagol et Smagol est
Gollum; l'un reprsente cependant la proximit du psychisme avec le vide et l'autre sa
capacit s'en loigner. Bayard se sert d'un cas similaire (et non pas identique, loin de l)
pour illustrer l'originalit de son approche:
Car Hyde n'est pas seulement l'Autre de Jekyll, il est sa face noire, ou
encore une figure du Mal. Et c'est alors une tout autre dimension qui se
trouve organiser cette sparation interne, impossible chez Freud, dont les
dcoupages ne laissent pas de place aux valeurs thiques. Le Moi n'est plus
spar ici entre conscience et non-conscience, catgories inappropries
chez Stevenson, mais entre Bien et Mal [.] (Litt. app., p. 73)
Il en va de mme pour Gollum; nous ne pouvons diviser les aspects de sa
personnalit, qui semblent plutt participer un seul et mme mouvement de va-et-vient
sur un axe ayant la vie et la mort chaque extrmit. Par moment, le personnage est
davantage affect par Gollum, lorsqu'il rechute dans ses tentatives obsessionnelles de
s'approprier l'Anneau. d'autres occasions, il redevient le vieux Smagol, quand il
retrouve Sam et Frodo endormis et que la vision semble le ramener son tat de Hobbit :
82

Isabelle Smadja, Le Seigneur des Anneaux ou la tentation du mal, ouvr. cit, p. 81 .

91

Pendant un instant fugitif, si l'un des donneurs l'avait observ, il aurait cru
voir un vieux hobbit fatigu, tass par les annes qui l'avaient port bien
au-del de son temps, au-del des amis et de ceux de sa race, comme des
champs et des ruisseaux de sa jeunesse, vieille chose pitoyable et affame.c
(SDA, p. 767)
D'une certaine manire, GollumlSmagol illustre la pulsion de mort-de vie : Gollum
est la reprsentation de la mort et Smagol celle de la vie; la personnalit du personnage est
constamment un mlange de ces deux extrmes. Il nous offre une opportunit de
thorisation particulire en tant le seul des personnages nous prsenter les deux facettes
de sa personnalit sous deux noms diffrents.
L'extrmit Gollum est ainsi associe au travail de destruction de l' Anneau et se
voit satisfaite lorsque Gollum s'abandonne justement son pouvoir:
L-dessus, au moment o ses yeux taient levs pour contempler son butin,
il fit un pas de trop, bascula, balana un moment sur le bord, puis, avec un
cri, il tomba. Des profondeurs, monta son dernier gmissement Trsor et
c 'en fut fait de lui. cl (SDA, p. 1009)
En cdant son obsession, Gollum est dtruit, physiquement et psychiquement,
puisque l'Anneau parvient, ce moment, effacer les dernires traces de la volont du
Hobbit, Smagol. Tolkien nous avertit peut-tre ainsi qu ' en cdant nos dsirs
obsessionnels, c'est notre propre sant psychique et physique que nous mettons en danger.
Ce faisant, il associe videmment l'objet obsessionnel au vide, puisque l'obsession vient
surpasser notre propre volont.
5.8

L'ANGOISSE

DE

LA

PAGE

BLANCHE,

LE

VIDE

MELANCOLIQUE

ET

L 'EUCAT ASTROPHE

Une fois tennin ce tour d'horizon de ce que l'uvre semble apporter


d' enseignements sous-jacents au divertissement qu'en apporte la lecture, il nous reste tout
de mme nous questionner quant l'ampleur de l'uvre et au besoin grandissant qu 'a eu
l'auteur de perfectionner son univers imaginaire, de le rendre crdible un tel point que sa
ralit empite sur la ntre. Quelle est cette force qui a pouss Tolkien crire, rcrire et

92

annoter des pages et des pages, en parallle de sa carrire universitaire grandement


occupe?
L'eucatastrophe, nous l'avons vu, suggre que la fin d'un conte ne peut tre
totalement heureuse, ni malheureuse; elle se doit de garder un caractre ambigu pour que la
leon soit retenue par ceux qui couteront et intgreront le rcit. Au-del du texte, il y a
cependant l'auteur, qui lui aussi doit composer avec l'ambigut d'une conclusion; la
conclusion impossible d'une uvre sans fin. Nous pourrions aisment associer l'criture au
besoin d'chapper au vide, d'chapper la page blanche. Crer, crire, remplir d'encre la
froide page blanche narguant notre besoin d'exister, c'est faire acte de vie et coucher sur
papier une parcelle de nous-mmes pour que d'autres puissent nous lire et perptuer ce que
nous SOlmnes, une tentative, un essai d'immortalit par la cration d'un lien phylogntique
aux multiples possibilits; la perptuation de la cration dpend des lecteurs, critiques,
chercheurs et autres amateurs du legendarium.
Nul doute que Tolkien a ressenti ce besoin de crer pour chapper au vide, affrontant
son angoisse en crant de toutes pices un monde imaginaire immortel, o des tres sans
ge campent une histoire dont la conclusion demeure ouverte vers d'autres rcits et
aventures. Terminer cette uvre fut peut-tre eucatastrophique pour Tolkien; la joie de
terminer, aprs de trs nombreuses annes de rflexions et d'criture, un livre riche en
mythologies, personnages et symboles se retrouvant contrebalance par l'angoisse de ne
plus avoir rien ajouter. La droute est grande et Tolkien semble l'avoir combattue par un
travail de correction acharn et continu, de mme que par de nombreux, et vains, efforts
afin de faire publier le Silmarillion de son vivant.
Posons-nous alors cette question: se pourrait-il que l'eucatastrophe soit une rponse
l'angoisse du vide, qu'elle soit, pour un crateur, une alternative la mlancolie aprs une
priode de cr'ation particulirement faste? Cela semble du moins le cas pour Tolki en.
Sachant qu 'une fois le travail accompli, la qute termine, quelle qu'en soit l' issue, la
conclusion ne sera ni totalement triste ni totalement heureuse, l' eu catastrophe vient

relativiser l'angoisse du vide. Elle suggre qu'une suite existe, que la conclusion du rcit

93

ne signifie pas que celui-ci ne pourra poursuivre sa route ou qu'il ne sera pas possible d'y
retourner pour l'enrichir de mille et une retouches et extensions; la fin est relativise par
cette possibilit d'une continuit de l'histoire, en dehors et au-del de l'histoire.
Dans son essai sur les contes de fes, Tolkien crivait qu' aucun conte de fes n'a
rellement de fin 83 ; il a entretenu l'idylle qui l'a transport le temps de la cration de son
uvre, en corrigeant et en enrichissant sans cesse son univers, essayant ainsi de lui refuser
toute possibilit de se terminer. Humphrey Carpenter indique dans la biographie consacre
Tolkien quel point l'criture et la recherche occupaient une place prpondrante dans la
vie de l'auteur, si grande en fait que sa relation avec Edith, sa femme, semble en avoir
quelque peu souffert.
Dans une certaine mesure, Ronald et Edith vivaient sparment sur
Northmoor Road, dormant dans des lits diffrents et vivant des heures
diffrentes. Il travaillait tard, en partie parce qu 'il manquait de temps
durant le jour, mais aussi parce que ce n'tait qu'une fois Edith au lit qu'il
pouvait rester assis son bureau sans interruption. Durant le jour, il ne
pouvait travailler longtemps avant qu'elle ne l'appelle pour une quelconque
tche domestique, ou pour prendre le th avec un ami. Ces interruptions
frquentes, en elles-mmes des demandes comprhensibles d'Edith pour de
l'affection et de l'attention, taient des irritants pour lui , bien qu 'il les
tolrt patiemment. 84
Bien que cette vision soit quelque peu trop sombre pour tre totalement plausible, son
uvre aura t pour lui ce qu'a t l'Anneau pour Frodo : la fin, il n'aura su y chapper et
c'est par la mort, le dpart vers un rivage inconnu que les mortels ne peuvent atteindre que
par la mort, qu'il en aura t libr. Son uvre tait son objet obsessionnel : il cherchait
83

84

J.R.R. Tolkien, Les monstres et les citriques et autres essais, ouvr. cit, p. 190.
To sorne extent Ronald and Edith lived separate lives at Northmoor Road, sleeping in different
bedrooms and keeping different hours. He worked late, partly because he was short of time in the
day, but also because it was not until she had gone to bed that he could stay at his desk without
interruption. During the day he could not work for long before she summoned him to sorne domestic
duty, or called him to come and have tea with a friend. These frequent interruptions, themselves no
more than an understandable demand from Edith for affection and attention, were often an irritant to
him, though he bore them patiently. Humphrey Carpenter, JR.R. Tolkien: a biography, ouvr. cite,
p. 160.

94

toujours Y retourner pour ajouter une parole, une histoire, tout comme Niggle tait obsd
par son arbre et la perfection de chacune de ses feuilles. Il ne le voit complt qu' une fois
au paradis . Nous n'osons traduire ce passage, de peur d'en briser la magie:
Before him stood the Tree, his Tree, fini shed. If you could say that of a
Tree that was alive, its leaves opening, its branches growing and bending in
the wind that Niggle had so often felt or guessed, and had so often failed to
catch. He gazed at the Tree, and slowly he lifted his arms and opened them
wide.
'It' s a gift!' he said. He was referring to his art, and also to the result; but
he was using the word quite literally.
He went on looking at the Tree. All the leaves he had ever labored at were
there, as he had imagined them rather than as he had made them; and there
were others that had only budded in his mind, and many that might have
budded, ifonly he had had time.85
La manire dont Tolkien dcrit la parent de Sauron et de l'Anneau ouvre galement
sur une certaine rflexion propos du lien que partage l'auteur avec son uvre; un lien qui,
s'il est bris, expose l'auteur un vide motionnel norme qui se rpercutera sans aucun
doute sur sa sant physique :
Il dirige un empire grandissant depuis sa grande tour sombre de Barad-dr
en Mordor, prs de la Montagne de Feu, portant son Anneau Unique.
Mais pour accomplir cela, il dut laisser une grande part de son pouvoir vital
[inherent] (un motif frquent et trs significatif dans les mythes et les
contes de fes) passer dans l'Anneau Unique. Pendant qu'il le portait, son
pouvoir sur la Terre tait augment. Mais mme s'il ne le portait pas, ce
pouvoir existait et tait li lui : il n'tait pas diminu . moins
qu 'un autre ne s'en empart et en prenne possession. Si cela venait
arriver, le nouveau possesseur pourrait (s'il tait suffisamment fort et
hroque de nature) dfier Sauron, devenir matre de tout ce qu'il avait
appris et fait depuis la cration de l'Anneau Unique, et le renverser pour
usurper sa place. [ .. .] Il y avait une autre faiblesse: si l'Anneau Unique

8S

J.R.R. To lkien, Talesfrom the Peri/ous Realm , ouvr. cit, 2008, p. 303.

95

serait diminu au point de disparatre et il serait rduit une ombre, au


simple souvenir d'une volont malveillante. 86
Loin de nous l'ide d'associer la symbolique tnbreuse de l'Anneau avec celle de
l' uvre; seul est considr ici le lien vital reliant le crateur sa cration. Dpossd de
son uvre, c'est d'une partie de lui-mme dont l'auteur se voit priv, et si cette dernire est
dtruite, il est fort possible que l'crivain soit vou disparatre lui aussi, du moins
symboliquement, et qu'il ne reste de lui qu'une ombre , un souvenir flou. Pourquoi
Tolkien a-t-il ainsi associ le travail de cration au mal, Sauron ? Ce serait ignorer la
foule d'autres objets forgs par les Hommes et les Elfes qui viennent, dans la mythologie
de la Terre du Milieu, aider les hros et faire bnficier leur propritaire de pouvoirs tout
fait sains. Pensons seulement Sting, la courte pe de Bilbo, Glamdring et Anduril, les
pes de Gandalf et Aragorn, des objets de guerre, certes, mais qui ne servent qu' dfendre
les peuples libres. La question du bien et du mal, chez Tolkien, est intrinsquement lie au
pouvoir et l'utilisation de ce dernier. En ce sens, Tolkien tente de montrer qu'une arme
forge pour la guerre, avec des intentions malfiques, aura de graves rpercussions sur
quiconque tente de l'utiliser, tout en dmontrant que le crateur est intimement li sa
cration, qu'elle soit ou non malfique.
Pour reprendre l'exemple de l'pe de Bilbo, nous Ignorons tout de ses anCIens
propritaires, qui l'ont peut-tre utilise des fins tout aussi hroques. Nous retenons
seulement que Bilbo en est le propritaire et qu'il la transmet Frodo pour l'aider dans son
86

He mies a growing empire from the great dark tower of Barad-dr in Mardor, near to the
Mountain ofFire, wielding the One Ring.

But to achieve this he had been obliged to let a great part of his own inherent power (a frequent and
very significant motive in myth and fairy-story) pass into the One Ring. While he wore it, his power
on earth was actually enhanced. But even if he did not wear it, that power existed and was in
'rapport' with hirnself: he was not 'diminished ' . Unless sorne other seized it and became possessed
of it. If that happened, the new possessor cou Id (if sufficiently strong and heroic by nature) challenge
Sauron, becorne rnaster of all he had learned of done since the rnaking of the One Ring, and so
overthrow hirn and usurp his place. [ . . . ] There was another weakness: if the One Ring was actually
unmade, annihilated, then its power would be dissolved, Sauron's own being would be diminished to
vanishing point, and he would be reduced to a shadow, a mere rnernory of rnalicious will . J.R.R.
Tolkien, The letters ofJR.R. Tolkien , ouvr. cit, p. 153. Nous traduisons .

96

aventure; ils se la sont appropri, et par le fait mme, ont pris la place des anCIens
propritaires. Outre ia gnraht d'une telle chose, nous constatons l'expression d'une
certaine angoisse d'tre dpossd de sa cration dans les propos de Tolkien, angoisse que
Tolkien partageait certainement avec son personnage, bien que ce dernier soit
manifestement malfique.
Il Y a ainsi deux angoisses chez Tolkien favorisant la mlancolie: celle de ne jamais
terminer son uvre, tant au dbut du processus crateur qu' sa fin, et celle d'en tre
dpossd. Toutes deux sont lies au vide, qui se manifeste devant la page blanche en
premier, puis autour de l'uvre, une fois celle-ci lance dans le monde et hors de son
contrle. La rponse la premire n'est autre que l'criture elle-mme, ou le travail de
rfl exion et de recherche qui y mne. Pour la seconde angoisse, celle du vide aprs la
cration, la solution est plus complexe. Tolkien semble y avoir rpondu par une raction
eucatastrophique, par le refus d'une conclusion heureuse ou malheureuse. Son uvre est
prte, mais il veut la corriger, l'amliorer, la faire grandir encore un peu et lui refuse sa fin.
Pour que d'autres puissent y plonger et en bnficier, il doit l'abandonner dans le monde.
Cette angoisse n ' est pas si loigne de l'angoisse qu'un parent peut ressentir en
voyant grandir ses enfants. Ils prennent de plus en plus de distance, deviennent autonomes
et affrontent le monde par leurs propres moyens, sous les yeux impuissants de leurs parents.
Plusieurs repoussent le moment de la sparation qui survient entre l' enfance et
l'adolescence et comprennent ou ragissent mal aux changements qui s' oprent chez leur
progniture. D'une manire semblable, Tolkien repousse le moment o son enfant , qu'il
a conu au cours de longues et parfois pnibles annes d'criture, deviendra adulte et
indpendant de lui.
5.9

LES ENSEIGNEMENTS DE LA LITTERATURE APPLIQUEE

La littrature applique la psychanalyse ne prtend pas tre un remplaant de la


psychanalyse, mais plutt un complment, en cherchant constamment l' amliorer par des
modles spcifiques un auteur ou par des illustrations nouvelles de modles dj

97

existants. Dans ses heures les plus culottes et en de rares occasions, peut-tre peut-elle
s'lever au rang de comptitrice et prtendre l'autonomie pleine et entire.
Dans ce chapitre, nous avons pu constater que l'uvre d'un auteur, Tolkien en
l'occurrence, peut tre porteuse d'une rflexion sous-jacente sur la vie, la mort et ce qui
motive les tres humains chercher le bonheur, pour eux-mmes ou pour les autres. Il ne
s'agit que d'un premier pas qui, nous l'esprons, donnera un jour lieu un vritable
marathon qui amnera les tudes littraires considrer les textes mille fois scruts la
loupe d'un il tout fait diffrent: en donnant aux uvres le droit de nous enseigner,
certes, mais aussi de nous remettre en question en tant qu'humain, pour vibrer nouveau
la lecture d'uvres depuis longtemps refermes .

98

CHAPITRE 6
CONCLUSION GNRALE

6.1

L'ANGOISSE DE LA MORT

Nous avons vu que l' Anneau influence ses porteurs, au point de les aliner et de les
dtruire dans ce qu'ils ont de plus intime, leur psychisme. L'objet les amne un tat de
dpendance tel qu' ils doivent faire face un dilemme en cul-de-sac : soit ils s'abandonnent
aux pouvoirs de l'Anneau et deviennent des spectres, vids de leur essence, comme les

Ringwraiths, soit ils abandonnent l'Anneau et demeurent ternellement lis lui, les
blessures reues ne gurissant jamais totalement, mme aprs la destruction de l'objet. La
part de l'esprit qui a disparu ou qui a t abme ne gurit pas ni ne renat; elle n'est plus,
remplace par la volont de l'Anneau.
Il a galement t question de Sam, qui est parvenu s'extirper pleinement de ce
dilemme en tant le seul des quatre Hobbits possder un attachement certain sa contre,
conserver des racines empchant son esprit de s'garer dans les promesses vides faites par
l'Anneau lors de son court contact avec lui. Son esprit, dj divis entre son amour pour
Rosie qui l'attend la maison et son amiti profonde avec Frodo, le protge, en quelque
sorte, des effets pervers de l'Anneau. Il n'a rien esprer du pouvoir qu'il fait miroiter dans
son esprit puisqu'il peut dj travailler la terre de ses mains pour en tirer de merveilleux
fruits, lire et crire comme le lui a enseign Bilbo et faire preuve de courage devant
l'adversit, courage qu'il manifeste lors de son voyage, mais qu'il semble possder au plus
profond de lui-mme ds le dbut de l'histoire, dj prt dcouvrir le monde et voir les
Elfes malgr sa nature de Hobbit un peu froussard :

100

- Debout Sam ! dit Gandalf. J'ai pens quelque chose de mieux que cela.
Quelque chose qui vous fennera la bouche et vous punira convenablement
d'avoir cout. Vous allez partir avec M. Frodon !
- Moi, monsieur! s'cria Sam, bondissant comme un chien invit la
promenade. Moi, aller voir des Elfes et tout? Hourra! cria-t-il.
Et il fondit en larmes.cii (SDA, p. 81-82)
Son esprit appartenant dj Rosie, sa patrie et son matre Frodo, l'Anneau n'a
qu'une emprise partielle et approximative sur le brave Hobbit, qui parvient abandonner
l'Anneau sans mme offrir de rsistance; il n'a jamais dvelopp pour lui d'envies ou de
dsirs, ses seuls envies et dsirs tant de revenir chez lui et d'aider son matre accomplir
sa mission, celle de dtruire l'Anneau. Au fond de lui-mme, cet objectif ne l'a jamais
quitt, puisque ce n'tait qu'en l'atteignant qu'il pouvait revenir chez lui.
Quant Gollum, sa dpendance l'Anneau tait tellement grande et son esprit ce
point domin par lui qu'il ne pouvait exister une fois l'objet dtruit. Tolkien le fait donc
disparatre au mme moment, alors qu'il retrouvait l'objet de son obsession et atteignait le
point de non-retour marquant la disparition totale de sa volont, remplace par celle de
l'Anneau. S'il n ' tait pas tomb dans les flammes de la Montagne du Destin, Gollum serait,
sans aucun doute, devenu un spectre de l'Anneau, moindre que les Ringwraiths, son
pouvoir n'ayant jamais t aussi grand que le leur.
Dans la conclusion de son livre Tolkien : sur les rivages de la Terre du Milieu,
Vincent Ferr crit que le Seigneur des Anneaux est, au moins fictivement, le livre d'un
mort, puisque Frodo - bless plusieurs reprises - ne peut demeurer avec les vivants, mais
doit quitter la Terre du Milieu87 . Nous dirions, pour notre part, que le Seigneur des
Anneaux est, plus que le livre d 'un mort, un livre sur le vide, omniprsent et oppressant, qui
englobe la mort, la destruction, mais aussi l'autodestruction. Un livre qui projette le lecteur
ans un univers tOUL aussi trange ses yeux qu' ceux des Hobbits, avec qui il voyage en
la Terre du Milieu et y rencontre nombre de cratures tranges et merveilleuses, telles que
87

Vincent Ferr, Tolkien .- sur les rivages de la Terre du Milieu, ouvr. cit, p. 293 .

101

les Ents, les Elfes ou l'Homme-Saule 88 . En permettant de voir la Terre du Milieu par les
yeux de personnages tout aussi nafs que ceux des lecteurs, Tolkien a cr un contexte de
rencontre favorable entre les conflits fictionnels et les conflits rels . La mort n'est-elle pas
tout aussi relle pour le lecteur que pour les personnages?
Ce faisant, toute la rflexion entourant les pouvoirs de l' Anneau parvient au lecteur,
non comme une simple fiction, mais comme un questionnement existentiel. Tout comme
Frodo, le lecteur devra, un jour ou l'autre, affronter un dsir risquant de le pervertir au point
de le marquer jamais. S'il veut viter un destin tout aussi funeste que celui qu' a connu
Gollum, le lecteur doit viter de s 'abandonner ce dsir et dvelopper des mcanismes de
dfense pour assurer la survie et l'idalisation de son Moi. En clair, le lecteur doit forger
son Sunnoi, gardien de la conscience morale de l'individu:
Au point de vue fonctionnel , le surmoi caricature l'idal du moi: soit dans
le sens d'un perfectionnisme censorial qui favorise la sublimation soit,
surtout, dans le sens de la conscience morale. (Dictionnaire, p. 177)
En clair, la lecture du Seigneur des Anneaux de Tolkien n'est pas qu 'un
divertissement profondment et intellectuellement enrichissant, tant du point de vue de la
langue que de la recherche stylistique ou mythologique. Le livre possde le potentiel de
rvler certains des conflits les plus existentiels affectant nos vies, en forant le lecteur
affronter ses angoisses les plus primaires: la mort et le vide. Paradoxalement, c' est dans un
ouvrage l'apparence sans fin, dont de multiples ouvrages enrichissent l' univers fictionnel ,
que le lecteur rencontre le vide dans ce qu'il a de plus prouvant, soit dans une oeuvre que
l'auteur a constamment enrichie en remplissant encore et encore des pages de notes
manuscrites qui nous sont parvenues au fil des annes dans la srie des douze tomes de

History ofMiddle-Earth, grce auxquels nous constatons que l' auteur avait un grand besoin
de se raliser, au mme titre que le peintre Niggle du conte Leaf by Niggle 89, si attard
88

89

-Comment ? s'cria Tom Bombadil, sautant en l'air. Le vieil Homme-Saule? Ce n 'est que cela,
h? Ce serait vite arrang. Je connais l'air qu ' il lui faut. Ce vieux grison d'Homme-Saule. J.R.R.
Tolkien, Le Seigneur des Anneaux, ouvr. cit, p. 141 .

J.R.R. Tolkien, Talesfrom the Perilous Rea/m, ouvr. cit, p. 285.

102

peindre parfaitement la moindre des feuilles d'un arbre qu'il n'est jamais parvenu le
terminer.
Leaf by Nigg1e se termine comme une comdie, une Divine
comdie mme, plusieurs niveaux. Mais alors qu'il semble se diriger
vers la Divine comdie , il incorpore et nait d'un sentiment bien terre-terre: l' chec, l'anxit et la frustration. 90
Ayant connu lui-mme les angoisses du vide et ressentit le besoin de le combler par
la cration d'un riche univers fi ctionnel, pour doter, disait-il, son pays de mythes et de
lgendes, mais surtout sans doute, pour combler son propre besoin de ces mythes et
lgendes, il n'est pas surprenant que Tolkien soit parvenu transmettre ses propres
angOIsses ses personnages, qui font ainsi face aux mmes conflits que leur crateur.
L'Anneau, l'obsession de nos Hobbits l'ayant port, n'est pas si loigne de l' angoissante
page blanche qui, si nous ne la comblons pas, finit par avoir raison de nous.
6.2

L'ANNEAU ET SES MODELES PSYCHIQUES

La littrature applique la psychanalyse de Pierre Bayard nous a permis d'envisager


certaines thories mises de l'avant dans les chapitres deux et trois de ce mmoire d'un point
de vue diffrent, sans doute influenc par notre propre vision des choses. Il n'est pas faux
de dire, aprs tout, que la littrature applique dcoule d'une lecture bien personnelle et
qu 'en ce sens , elle entranera des conclusions diffrentes d'un lecteur l'autre. Nanmoins,
notre travail avec la mthodologie de Bayard aura permis de constater que les modles
micropsychanalytiques du vide et de l'agressivit labors par Sylvio Fanti retrouvent chez
Tolkien de nouvelles formes de reprsentation, le vide tant notamment associ l'Anneau
et l'agressivit ses pouvoirs engendrant l'autodestruction du Moi de son porteur.
L'dipe, quant lui, bien qu'il retrouve une place dans la famille compose de
Frodo, Sam et Gollum, ne convient plus lorsqu'on tente de faire le travail d'analyse inverse
90

' Leaf by Niggle' ends as a comedy, even a 'divine comedy', on more levels than one. But while it
looks forward to 'divine comedy ' it incorporates and springs from a sense of earthly tragedy: failure ,
anxiety, and frustration. Tom Shippey, J.R.R. Tolkien: Author of the Century, ouvr. cite, p. 277.

103

et de retrouver la famille dans l'dipe: celui-ci ne parvient pas expliquer que l'objet
obsessionnel est hors de la cellule familiale et qu'il est la cible des dsirs de tous les
membres de la petite famille. Et comment expliquer, autrement que par un nouveau modle,
que l'enfant soit plus g que ses parents, et que ceux-ci ne sont, en vrit, que
symboliquement placs dans ces rles en premier lieu par l'enfant, tout aussi symbolique?
L'dipe ne peut expliquer cette situation trs particulire, et peut-tre mme unique
l'uvre de J.R.R. Tolkien. En ce sens, le modle tabli par le livre ne retrouvera peut-tre
jamais une possibilit d'application ailleurs que dans sa propre digse.
Il ne reste plus qu' largir le sujet de l'tude pour englober les autres personnages,
qui ne sont jamais totalement coups des pouvoirs de l'Anneau et qui possdent tous, leur
faon, une manire de concevoir le monde qui mriterait que nous nous y attardions pour
complter cette trop courte exploration de l'uvre.

6.3

EN CONCLUSION?

Un constat s'impose, alors que nous nous apprtons dposer notre plume et
retourner explorer la littrature, en qute des nouveaux trsors que fait miroiter la littrature
applique la psychanalyse: les conclusions tires dans ce mmoire grce l'application
de l'uvre de Tolkien aux thories de Freud et Fanti ne passeront peut-tre jamais le test de
la ralit et elles risquent fort de demeurer jamais confines dans les pages crites par
l'auteur.
Pourtant, ce constat est loin de nous plonger dans un tat de profonde mlancolie, au
contraire. Grce la littrature applique, nous avons redcouvert la Terre du Milieu et ses
habitants, dans un parcours exploratoire qui, malgr son caractre trs individuel, pourra,
nous en sommes persuad, retrouver des chos chez d'autres lecteurs de l'univers cr par
Tolkien. Les critiques que ne manquera pas d'attirer sur lui ce mmoire ne sauront faire
totalement taire la voie nouvelle qui s'est leve de l'uvre l'aide de notre analyse
puisqu'elle retrouvera toujours un cho dans notre lecture du Seigneur des Anneaux et des
aventures de ses habitants, grce auxquels nous avons pu rflchir un peu plus sur les

104

thories de la psychanalyse qui nous tiennent cur, mais galement sur notre propre vide,
-que nous avons tent de combier avec ce mmoire.
Que cet essai de crer quelque chose de nouveau demeure jamais perdu dans le vide
ou qu'il parvienne engendrer de nouveaux chos n'est pas si important, aprs tout, du
moment o nous avons enfin retrouv le plaisir longtemps gar de la lecture dans ce
qu'elle a de plus intime; confortablement call dans notre fauteuil, l'uvre sur les genoux,
voyager en compagnie de Hobbits dans un univers qui ne cesse de nous en apprendre, sur
le monde et sur nous-mme.

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ANNEXE l - LES CITATIONS ORIGINALES DU LORD OF THE RINGS ET D U


HOBBIT

Vous trouverez ci-dessous l'ensemble des citations en langue originale provenant de

The Annatated Habbit et de The Lard afthe Rings : 50th anniversary editian.
i ' Do not tempt me! For 1 do not wish to become like the Dark Lord himself. Yet the way of the Ring to my
heart is by pity, pity for weakness and the des ire of strength to do good. Do not tempt me! 1 dare not take it,
not even to keep it safe, unused. The wish to wield it would be too great fo r my strength. 1 shaH have such
need of it. Great perils lie before me.' (LO TR , p. 6 1)
ii She lifted up her hand and fro m the ring that she wore there issued a great light that iUuminated her alone
and left aH else dark. She stood before Frodo seeming now taH beyond measurement, and beautiful beyo nd
enduring, terrible and worshipful. Then she let her hand faH , and the light faded, and suddenl y she laughed
again, and 10! she was shrunken: a slender elf-woman, clad in simple whi te, whose gentle vo ice was so ft and
sad.

'1 pass the test,' she said. '1 will diminish, and go into the West, and remain Ga ladriel. ' (LOTR , p. 366)
iii ' Vou ought to begin to understand, Frodo, after aH you have heard,' said Gandalf. 'He hated it and loved it,
as he hated and loved himself. He could not get rid of it. He had no wil!left in the matter. ' (LOTR , p. 55)

iv 'Nine he gave to Mortal Men, proud and great, and so ensnared them. Long ago the y feU under the
dominion of the One, most terrible servants. Long ago. It is many year since the Nine walked abroad.' (LOTR ,
p. 51)
v 'The Three, fairest of ail, the Elf-Iords hid from him, and his hand never touched them or suUied them.'
(LOTR , p. 5 1)

'owyn! owyn! ' cried Merry. Then tottering, struggling up , with her last strength she drove her sword
between crown and mantle, as the great shoulders bowed before her. The sword broke sparkJing into man y
shards. The crown rolled away with a clang. owyn feH forward upon her fa llen fo e. But 10' the mantle and
hauberk were empty. Shapeless they lay now on the ground, tom and tumbled; and a cry went up into the
shuddering air, and faded to a shriH wailing, passing with the wind, a vo ice bodi less and thi n that died, and
was swallowed up, and was never heard again in that age of this world. (LOTR , p. 842)
vi

The Nazgl came again, and as their Dark Lord now grew and put fo rth hi s strength, so their vo ices, which
uttered only his wiH and his malice, were filled with evil and horror. Ever they circled above the City, like
vultures that expect their fil! of doomed men's flesh. Out of sight and shot they fl ew, and yet were ever
vii

114

present, and their deadly voices rend the air. More unbearable they became, not less, at each new cry. At
length even the stout-hearted would thng themselves to the ground as the hidden menace passed over them, or
while into their minds a blackness came, and they thought no more of war; but oilly of hiding and of crawling,
and of death. (LOTR , p. 823)
' He had a friend called Dagol, of similar sort, sharper-eyed but not so quick and strong. On a time they
took a boat and went down the Gladden Fields, where there were great beds of iris and flowering reeds. There
Smagol got out and went nosing about the banks but Dagol sat in the boat and fished. Suddenly a great fish
took his hook, and before he knew where he was, he was dragged out and down into the water, to the bottom.
Then he let go of his line, for he thought he saw something shining in the river-bed; and holding his breath he
grabbed at it. ' (LOTR , p. 53)
vi ii

ix 'Oh, are you indeed, my love,' sa id Smagol; and he caught Dagol by the throat and strangled him,
because the go ld looked so bright and beautiful. Then he put the ring on his fmger.' (LOTR. P. 53)
x 'No one ever found out what had become of Dagol; he was murdered far from home, and his body was
cunningly hidden.' (LOTR. 53)

xi 'He took to thieving, and going about muttering to himself, and gurgling in his throat. So they called him
Gollum[ .. .]' (LOTR , p. 53)
xii, A

mortal , Frodo, who keeps one of the Great Rings, do es not die, but he does not grow or ob tain more life,
he merely continues, until at last every minute is weariness. And if he often uses the Ring to make himself
invisible, he fades: he beco mes in the end invisible permanently, and walks in the twilight under the eye of the
Oark Power that rules the Rings. Yes , sooner or later - later, if he is strong of well-meaning to begin with, but
neither strength nor good purpose williast - sooner or later the Dark Power will devour him.' (LOTR, p. 47)
xii i

' Do not tempt me! For l do not wish to become like the Oark Lord himself.' (LOTR , p. 61)

Ring of Power looks after himself, Frodo. It may slip off treacherously, but its keeper never abandons it.
At most he plays with the idea of handing it on to someone else's care - and that only at an early stage, when
it first begins to grip . But as far as l know Bilbo alone in history has ever gone beyond playing, and really
done it. He needed ail my help, too . And even so he would never have just forsaken it, or cast it aside. It was
not Gollum , Frodo , but the Ring itself that decided things. The Ring left him.' (LOTR, p. 55)
xiv, A

xv

'Clearly the ring had an unwholesome power that set to work on its keeper at once.' (LOTR , p. 48)

' Perhaps we grows strong, stronger than Wraiths. Lord Smagol? Gollum the Great? The Gollum !'
(LOTR , p. 633).

xv i

"grct secrets" under the rnountalns had ~Jrned out te be just empty night : there 'N3S nathing more
to tind out, nothing worth doing, only nasty furti ve eating and resentful remembering. He was altogether
wretched. He hated the dark, and the hated light more: he hated everything, and the Ring most of ail.' (LOTR ,
p.55)

xv ii, AU the

115

xvi ii From that time on Sam thought that he sensed a change in Gollum again. He was more fawning and
would-be friendly; bu Sam surprised sorne strange looks in his eyes at times, especially towards Frodo; and he
went back more and more into his old manner of speaking. (LOTR, p. 630)

' Pity? It was Pity that stayed his hand. Pity, and Mercy; not to strike without need. And he has been well
rewarded, Frodo. Be sure that he took so !ittle hurt from the evil, and escaped in the end, because he began his
ownership of the Ring so. With Pity.' (LOTR , p. 59).
xix

He guessed as well as he could, and crawled along for a good way, till suddenly his hand met what felt like
a tiny ring of co Id metallying on the floor of the tunnel. It was turning point in his career, but he did not know
it. He put the ring in his pocket almost without thinking; certainly it did not seem of any particular use at the
moment. (The Hobbit, p. 115)
xx

After sorne time he felt for his pipe. It was not broken, and that was something. Then he felt for his pouch,
and there was sorne tobacco in it, and that was something too . Then he felt for matches and cou Id not fmd any
at all, and that shattered his hopes completely. (The Hobbit , p. 11 6)
xxi

Still at the moment he felt very crushed. But in slapping all his pockets and feeling ail around himself for
matches his hand came on the hilt of his little sword - the little dagger that he got from the trolls, and that he
had quite forgotten; nor fortunately had the gob!ins noticed it, as he wore it inside his breeches. (The Hobbit ,
p. 116)
xxi i

He suddenly felt he would go without bed and breakfast to be thought fierce. (The Hobbit, p. 48)

xxi ii

To the end of his days Bilbo cou Id never remember how he found himself outside, without a ha t, a
wa lki ng-stick or any money, or anything that he usually took when he went out; leaving his second breakfast
half-finished and quite unwashed-up, pushing his keys into Gandalfs hand , and running as fast as his fury
feet could carry him down the lane, past the great Mill, across The Water, and then on for a mile or more.
(Th e Hobbit, p. 64)
xxiv

xxv

"And l'm sure the rain has go t into the dry c10thes and into the food-bags, thought Bilbo." (The Hobbit, p.

66)
" You are a fine person, Mr. Baggins, and l am very fond of you; but you are only quite a little fellow in a
wide world after ail !" (The Hobbit, p. 363)

xxvi

Not a great leap for a man, but a leap in the dark. Straight over Gollum 's head he jumped, seven feet
forwa rd and three in the air; indeed, had he known it, he only just missed cracking his skull on the low arch of

xxvii

the passage. (Th e Hobbit, p. 133)


Bilbo almost stopped breathing, and went stiff himself. He was desperate. He must get away, out of this
horrible darkness, while he had any strength left. He must fight. He must stab the foui thing, put its eyes out,
kill it. It meant to kill him. No , not a fa ir fight. He was invisible now. Gollum had no sword. Gollum had not
actually threatened to kill him , or tried yet. And he was mi serable, alone, lost. (The Hobbit, p. 133)
xxv iii

116

xxix A sudden understanding, a pity mixed with horror, welled up in Bilbo's heart: a glimpse of endless
unmarked days without light or hope of betterrnent, hard stone, co Id fish, sneaking and whispering. Ali these
thoughts passed in a flash of a second. He trembled. And then quite suddenly in another flash, as if lifted by a
new strength and resolve, he leaped. (The Hobbit, p. 133)

'1 am old, Gandalf. l don' t look it, but l am beginning to feel it in my heart of hearts. Well-reserved
indeed!' he snorted. 'Why, l feel ail tbin, sort of stretched, if you know what l mean: like butter that has been
scraped over too much bread. That can' t be right. 1 need a change, or something.' (LOTR , p. 32)

xxx

xxxi Into the envelope he slipped bis golden ring, and its fme chain, and then sealed it, and addressed it to
Frodo. At first he put in on the mantelpiece, but suddenly he removed it and stuck it in his pocket. (LOTR , p.
32)

'Everything?' said Gandalf. 'The ring as weil? You agreed to that, you remember. '

xxx ii

'Well, er, yes, l suppose so,' stammered Bilbo.


'Where is it?'
'In an envelope, if yOll must know,' said Bilbo impatiently. 'There on the mantelpiece. Weil, no! Here it is in
my pocket!' He hesitated. 'Isn' t that odd now?' he said softly to himself. 'Yet after ail, why not? Why
shouldn ' t it stay there?' (LOTR , p. 33)
xxxii i

'1 was professionally interested in you ring, you may say; and l still am.' (LO TR , p. 33)

xxx iv

'1 won' t give my Precious away, l tell you.' (LOTR, p. 34)

xxxv

'Let it go ! And then you can go yourself, and be free.' (LOTR , p. 34)

xxxvi,

And yet, it would be a relief in a way not to be bothered with it any more.' (LO TR , p. 34)

xxxv ii

' And my will and ail the other documents too.' (LOTR , p. 35)

'Bilbo took out the envelope, but just as he was about to set it by the clock, his hand jerked back, and the
packet fell on the floor. ' (LOTR , p. 35)

xxxvii i

xxx ix

Frodo gave a cry and groped for the tongs; but Gandalf held him back. ' (LOTR , p. 49)

xl Terror overcame Pippin and Merry, and they threw themselves flat on the ground. Sam shrank to Frodo's
side. Frodo was hardly less terrified than bis companions; he was quaking as if the was bitter cold, but his
terror was swallowed up in a sudden temptation to put on the Ring. The desire to do tbis laid hold of him, and
he could think of nothing else. He did not forget the Barrow, nor the message of Gandalf; but something
seemed to be compelling him to disregard ail waming, and he longed to yield. Not with the hope of escape, or
of doing anything, either good or bad: he simply felt that he must take the Ring and put it on his finger. He
could not speak. He felt Sam looking at him, as if he knew that his master was in sorne great trouble, but he

117

could not tum towards him. He shut his eyes and struggled for a while; but resistance became unbearable, and
at last he slowly drew out the chain, and slipped the Ring on the forefinger ofhis left hand. (LOTR, p. 195)
xli In their white faces burned keen and merciless eyes; under their mantles were long grey robes; upon their
grey hairs were helms of sil ver; in their haggard hands were swords of steel.' (LOTR , p. 195)
xlii ' You were in gravest peril while you wore the Ring, for then you were half in the wraith-world yourself,
and they might have seized you. (LOTR , p. 222)
xliii 'At the same time he struck at the feet ofhis enemy.' (LOTR, p. 196)
xliv He bitterly regretted his foolishness, and reproached himself for weakness of will; for he now perceived
that in putting on the Ring he obeyed not his own des ire but the commanding wish of his enemies. (LOTR, p.
199)
xlv He could see them clearly now: they appeared to have cast aside their hoods and black cloaks, and they
were robed in white and grey. (LOTR, p. 213)
xlvi Clambering a few steps up he found a tiny stream of dark water that came out from the hill-side and filled
a Iittle bare pool, from which again it spiIled, and vanished then under the barren stones. (LOTR, p. 929)
xlvii AIl Hobbits originally lived in holes in the ground, or so they believed, and in su ch dwellings the y still felt
most at home; but in the course of time the y had been obliged to adopt others forms of abode. (LOTR, p. 6)
xlviii 'They cut down trees and let 'em lie, they bum houses and build no more.' (LOTR, p. 1013)
xlix To the dismay of those that stood by, about the body of Saruman a grey mist gathered, and rising slowly to
a great height like smoke from a fire , as a pale shrouded figure it loomed over the Hill. For a moment it
wavered, looking to the West; but out of the West came a co Id wind, and it bent away, and with a sigh
dissolved into nothing. (LOTR, p . 1020)
l 'No! not on it,' said Frodo, looking down at him with stem pity. 'AlI you wish is to see it and touch it, if you
can, though you know it would drive you mad. Not on it. Swear by it, if you will. For you know where it is.
Yes, you know, Smagol. It is before you.' (LOTR , p. 618)
li 'Let go! GoIlum,' he said. 'This is Sting. You have seen it before once upon a time. Let go, or you'lI feel it
this time! l'Il cut your throat.' (LOTR, p. 614)
Iii '1 will serve the mas ter of the Precious.' (LOTR, p. 618)
liii For a moment it appeared to Sam that his master had grown and Gollum had shrunk : a tall stem shadow, a
mighty lord who hid his brightness in grey cloud, and at his feet a little whining dog. Yet the two were in
sorne way akin and not alien: they could reach one another's minds. (LOTR, p. 618)
liv And so Gollum found them hours later, when he retumed, crawling and creeping down the path out of the
gloom ahead . Sam sat propped against the stone, his head dropping sideways and his breathing heavy. In his

118

lap Jay Frodo 's head, drowned deep in sleep; upon his white forehead lay one of Sam' s brown hands, and the
other lay softly upon his master's breast. Peace was in both their faces .
Gollum looked at them. A strange expression passed over his lean hungry face. The gleam faded from his
eyes, and they went dim and grey, old and tired. A spasm of pain seemed to twist him, and he tumed away,
peering back up towards the pass, shaking his head, as if engaged in sorne interior debate. Then he came back,
and slowly putting out a trembling hand, very cautiously he touched Frodo's knee - but almost the touch was
a caress. For a tleeting moment, could one of the sleepers have seen him, they would have thought that they
beheld an old weary hobbit, shrunken by the years that had carried him far beyond his time, beyond friends
and kin, and the fields and streams ofyouth, an old starved pitiable thing. (LOTR , p. 714)
Iv But at that touch Frodo stirred and cried out softly in his sleep, and immediately Sam was wide awake.
(LOTR , p. 714)
Ivi Gollum withdrew himself, and a green glint tlickered under his heavy lids. AImost spider-like he looked
now, crouched back on his bent timbs, with his protruding eyes. (LOTR , p. 715)

He did not really fear that Faramir would allow Gollum to be killed, but he would probably make him
prisoner and bind him; and certainly what Frodo did would seem a treachery to the poor treacherous creature.
It would be impossible ever to make him understand or believe that Frodo had saved his life in the only way
he could. What else could he do? - to keep faith, as near as might be, with both sides. 'Come!' he said . 'Or the
Precious will be angry. We are going back now, up the stream. Go on, go on, you go in front! '
Ivii

Gollum crawled along close to the brink for a tittle way, snuffling and suspicious. Presently he stopped and
raised his head. 'Something's there ! He said. 'Not a hobbit. ' Suddenly he tumed back. A green light was
tlickering in his bulging eyes. 'Masster, master! ' he hissed. ' Wicked! Tricksy! False !' He spat and stretched
out his long arms with white snapping fingers. (LOTR , p. 688)
Far and wide her lesser broods, bastards of the miserable mates, her own offspring, that she slew, spread
from glen to glen, fro m Ephel Duath to the eastem hills, to Dol Guldur and the fastnesses of Mirkwood.
(LOTR , p. 723)
Iviii

lix But still she was there, who was there before Sauron, and before the first stone of Barad-dr; and she served
none but herself, drinking the blood of Elves and Men, bloated and grown fat with endless brooding on her
feasts, weaving webs of shadow; for ail living things were her fo od, and her vomit darkness. (LOTR, p. 723)
lx Already, years before, Gollum had beheld her, Smagol who pried into all dark holes, and in past days he
had bowed and worshipped her, and the darkness of her evil will walked through ail the ways of his weariness
beside him, cutting him off from light and from regret. And he had promised to bring her food. (LOTR, p.
723)

'We' ll see, we' ll see,' he said often to himself, when the evil mood was on him, as he walked the dangerous
road from Emyn Muil to Morgul Yale, 'we' ll see. It may weil be, 0 yes, it may weil be that when She throws
away the bones and the empty garments, we shall find it, we shall get it, the Prec ious, a reward for poor
Smagol who brings nice food. And we' ll save the Precious, as we promised. 0 yeso And when we've go t it
Ixi

119

safe , then She'll know it, 0 yes, then we'll pay Her back, my Precious. Then we 'll pay everyone back!'
(LOTR, p. 724)
Ixii All hobbits, of course, can cook, for they begin to leam the art before their letters (which many never
reach); but Sam was a good cook, even by hobbit reckoning, and he had done a good deal of the campcooking on their travels, when there was a chance. (LOTR, p. 653)

'l'm going to stew these coneys.'

Ixiii

' Stew the rabbits! ' squealed Gollum in dismay. ' Spoil beautiful meat Smagol saved for you, poor hungry
SmagoI! What for? What for, silly hobbit? They are young, they are tender, they are nice. Eat them, eat
them!' He clawed at the nearest rabbit, already skinned and Iying by the fITe. (LOTR , p. 654)
'What's more, ifyou tum over a new leaf, and keep it tumed, l'Il cook you sorne taters one ofthese days. 1
will: fried fish and chips served by S. Gamgee. You couldn't say no to that.' (LOTR , p. 654-655)
Ixiv

Ixv No one had a more attentive audience than old Ham Gamgee, commonly known as the Gaffer. He held
forth at The Ivy Bush, a small inn on the Bywater; and he spoke with sorne authority, for the had tended the
garden at Bag End for forty years, and had helped old Holman in the same j ob before that. Now that he was
himself growing old and stiff in the joints, the job was mainly carried on by his youngest son, Sam Gamgee.
Both father and son were on very friendly terms with Bilbo and Frodo. They lived on the Hill itself, in
Number 3 Bagshot Row just below Bag End. (LOTR , p. 22)
Ixvi 'Mr. Bilbo has leamed him his letters - meaning no harm, mark you, and 1 hope no harm will come of it.'
(LOTR, p. 24)
Ixvii

'Give me fish now, and keep nassty chips! ' (LOTR , p. 655)

Ixviii

'Tie it up, so as it can' t come sneaking after us no more, 1 say.' (LOTR , p. 614)

'lt's round your neck this rope ought to go, and a tight noose too .' (LOTR , p. 617)

Ixix

Ixx

'Tie one end to his ankle, and keep a grip on the other end.' (LOTR , p. 617)

Ixxi 'Not too dainty to try what hobbit tastes like, if there ain't no fish, l'll wager - supposing as he cou Id catch
us napping.' (LOTR, p. 621)

He put Frodo in front of him now, supporting him if he stumbled, and trying to encourage him with
clumsy words. (LOTR , p. 631)
Ixx ii

Ixxiii

Voir note XXII.

Ixxiv

'Then you will see Gandalfthe Grey uncloaked.' (LOTR , p. 34)

120

'To his distress and amazement he found that he was no longer looking at Bilbo; a shadow seemed to have
fallen between them, and through it he found himself eyeing a little wrinkled creature with a hungry face and
bony groping hands. He felt a desire to strike him. (LOTR, p. 232)
lxxv

lxxvi

'But you will come, at least for a while?' Boromir persisted. (LOTR, p. 399)

'Why are you so unfriendly?' said Boromir. '1 am a true man, neither thief nor tracker. l need yOUf Ring:
that you know now; but l give you my word that l do not desire to keep it. Will you not at least let me make
trial of my plan? Lend me the Ring!
lxxvii

'No! No! cried Frodo. 'The Councillaid it upon me to bear it.'


'How it angers me! Fool! Obstinate fool! Running willfully to death and ruining our cause. If any mortals
have claim to the Rings, it is the men ofNumenor, and not Halflings. It is not yOUfS save by unhappy chance.
It might have been mine. It should be mine. Give it to me!'
[ ... ]

'Come, come, my friend! ' said Boromir in a softer voice. ' Why not get rid of it? Why not be free of your
doubt and fear? Vou can lay the blame on me, if you wil!. Vou can say that l was too strong and tool it by
force . For l am strong for you, Halfling,' he cried; and suddenly he sprang over the stone and leaped at Frodo.
His fair and pleasant face was hideously changed; a raging tire was in his eyes. (LOTR, p. 398)
'If any of the Wise should with the Ring overthrow the Lord of Mordor, using his own arts, he would
then set himself on Sauron 's throne, and yet another Dark Lord would appear. (LOTR , p. 267)

lxxviii

'What Have 1 do ne? Frodo, Frodo l ' he called. 'Come back! A madness took me, but it has passed. Come
back! ' (LOTR , p. 400)
lxxix

' Alas! yes,' sa id Elrong. 'Is ildur took it, as should not have been. It should have been cast then into
Orodruin's fire nigh at hand where it was made. But few marked what Isildur did . He alone stood by his
father in that mortal contest; and by Gil-galad only Cirdan stood, and 1. But Isildur would not listen to OUf
counse!. ' (LOTR , p. 243)
lm

But Aragorn saw that he was pierced with many black-feathered arrows ; his sword was still in his hand,
but i twas broken near the hilt; his horn cloven in two was at his side. (LOTR, p. 4l3 -4 14)

lxxxi

Ixxxii And with that, even as his eyes were lifted up to gloat on his prize, he stepped too far, toppled, wavered
for a moment on the brink, and then with a shriek he fel!. Out of the depths came his last wail Precious, and
he was go ne (LOTR , p. 946)

'WeIl, Mr. Frodo,' he said, Tm in a bit of a tix. Rose and me had settled to call him Frodo , with your
leave; but it' s not him, it' s her. [ ... ]
Ixxx iii

' Weil , Sam, what about elanor, the sun-star, yOll remember the little golden fl ower
LothI6rien?' (LOTR , p. 1026)

III

the grass of

121

lxxx iv

Voir note xIV.

' Haven ' t you been listening ta aIl that 1 have said? You are not thinking of what you are saying. But as
for throwing it away, that was obviously wrong. These Rings have a way of being found . In evil hands it
might have done great evil. Worst of aH, it might have fallen into the hands of the Enemy. Indeed it certainly
would; for this is the One, and he is exerting ail his power ta find it or draw it ta himself. (L OTR , p. 60)
lxxxv

!xxxvi 'His longing for the Ring proved stronger than ms fear of the Orcs, or even of the light. After a year or
two he left the mountains. You see, though still bound by desire of it, the Ring was no longer devouring mm;
he began ta revive a little. He felt old, terribly old, yet less timid, and he was mortally hungry.' (LOTR, p. 57)

lxxxvii

'1 can' t help feeling curious, you know, after ail l've heard.' (LOTR , p. 232)

lxxxviii ' 1 understand now,' he said. ' Put it away! 1 am sarry: sarry you have come in fo r this burden; sarry
about everytmng. Don ' adventures ever end? ' (LOTR , p. 232)

'1 tried ta save the Shire, and it has been saved, but not fo r me. It must often be sa, Sam, when things are
in danger: sorne one has ta give them up, la se them, sa that others may keep them. But you are my heir: ail
that 1 had and might have had 1 leave ta you. (LOTR , p. 1029)
lxxxix

xc

Voir note LXXXIX.

'Your hands and your wits will be needed everywhere. You will be the Mayor, of course, as long as you
want ta be, and the most fa mous gardener in history; and you will read things out of the Red Book, and keep
alive the memory of the age that is gone, sa that people will remember the Great Danger and sa love their
beloved land ail the more. And that will keep you as busy and as happy as anyone can be, as long as your part
of the Story goes on.' (LOTR , p. 1029)
xc i

But Sam tumed ta Bywater, and sa came back up the Hill, as day was ending once more. And he went on,
and there was yellow light, and fire within; and the evening meal was ready, and he was expected. And Rose
drew him in, and set him in his chair, and put little Elanor upon his lap.
xcii

He drew a deep breath. ' We il, l ' m back,' he said. (LOTR , p. 103 1)
xc iii

' You have sa much ta enj oy and to be, and ta do.' (LOTR, p. 1029)

' You ' lI find the Ring very dangerous now, and very ha rd ta bear. If if s tao hard a job, 1 could share it with
you, maybe? ' (LOTR , p. 9 11 )

xc iv

xcv As Frodo clung upon hi s back, arms loosely about hi s neck, legs clasped fi rmly under his arms, Sam
staggered ta his fee t; and then ta his amazement, he felt the burden light. He had feared that he would have
barely strength ta li ft his master alone, and beyond that he had expected ta share in the dreadful dragging
weight of the accursed Ri ng. But it was not sa. Whether because Frodo was sa wom by his long pains, wound
of knife , and venomous sting, and sorrow, fear, and homeless wandering, or because sorne gift of final
strength was given ta hi m, Sam li fted Frodo with no more diffic ulty than if he were carrying a hobbit-child

122

pig-a-back in sorne romp on the lawns or hayfields of the Shire. He took a deep breath and started off. (LOTR,
p. 94 1)
One summer 's evening an astonishing piece of news reached the Ivy Bush and Green Dragon . Giants and
other portents on the borders of the Shire were forgotten for more important matters: Mr. Frodo was selling
Bag End, indeed he had already sold it - to the Sackville-Bagginses! (LOTR, p. 66)
xcvi

So he was not at home in early March and did not know that Frodo had been il!. On the thirteenth of that
month Farmer Cotton found Frodo Iying on his bed; he was clutching a white gem that hung on a chain about
his neck and he seemed half in a dream.

xcvii

'It is go ne for ever,' he said, ' and now ail is dark and empty.'

But the fit passed, and when Sam got back on the twenty-fifth, Frodo had recovered, and he said nothing
about hi mself. (LOTR , p. 1024)
Then Frodo kissed Merry and Pippin, and last of ail Sam, and went aboard; and the sa ils were drawn up,
and the wind blew, and slowly the ship slipped away down the long grey firth; and the light of the glass of
Galadriel that Frodo bore glimmered and was lost. And the ship went out into the High Sea and passed on into
the West, until at last on a night of rain Frodo smelled a sweet fragrance on the air and heard the sound of
singing that came over the water. And then it seemed to him that as in his dream in the house of Bombadil,
the grey rain-curtain tumed ail to silver glass and was rolled back, and he beheld white shores and beyond
them a far green country under a swift sunrise. (LOTR , p. 1030)
xcviii

"What do 1 have in my pocket?" he said aloud. He was talking to himself, but Gollum thought it was a
ridd le, and he was frightfully upset. (The Hobbit, p. 125)

xcix

Voir note UV .

ci

Vo ir note LXXXII.

' Get up, Sam! ' said Gandalf. '1 have thought of something better than that. Something to shut your mouth,
and punish you properly fo r li stening. You shall go away with Mr. Frodo!'

cii

' Me sir! ' cried Sam, springing up like a dog invited for a walk. ' Me go and see Elves and ail! Hooray!' he
shouted, and then burst into tears. (LOTR, p. 64)